الكتاب:  روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر وغيره على الأحاديث
مصدر الكتاب:  برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
  [الكتاب مرقم آليا]


----------



 روضة المحدثين مجموعة من المؤلفين الكتاب: روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر وغيره على الأحاديث مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية   [الكتاب مرقم آليا]
 1 - عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1



 2 - قوله صلى الله عليه وسلم: " كل خطبة ليس فيها شهادة فهى كاليد الجذماء ".
** د
(فتح الباري 8/1)
** فيه مقال
 الحديث: 2 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2



 3 - عن عبد الله بن مسعود: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها: أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس.
** طب
(فتح الباري 10/1)
** إسناده صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 10: قصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله _ هو ابن مسعود _ قال: من هاجر يبتغى شيئا فإنما له ذلك، هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قيس. ورواه الطبرانى من طريق أخرى عن الأعمش.
 الحديث: 3 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3



 4 - حديث ابن مسعود: " رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ".
** حم
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: ورد عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث ابن مسعود.
 الحديث: 4 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4



 5 - حديث عبادة: " من غزا وهو لا ينوى إلا عقالا فله ما نوى ".
** ن
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: وردت عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث عبادة.
 الحديث: 5 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5



 6 - عن أبى سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " كان الوحى يأتينى على نحوين: يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل، فذاك ينفلت منى، ويأتينى فى بيتى مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذاك الذى لا ينفلت منى ".
** سعد
(فتح الباري 19/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 19: هذا مرسل مع ثقة رجاله.
 الحديث: 6 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6



 7 - حديث: " إن روح القدس نفث فى روعى "، من طريق ابن مسعود.
** ابن أبى الدنيا فى القناعة
(فتح الباري 20/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 20: صححه الحاكم.
 الحديث: 7 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7



 8 - قد وقع فى رواية أبى الأسود عن عروة عن عائشة قالت: إن النبى صلى الله عليه وسلم، كان أول شأنه يرى فى المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد، صرخ جبريل: يامحمد "، فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئا فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء، فقال: يامحمد، جبريل جبريل، فهرب فدخل فى الناس، فلم ير شيئا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قبل حراء _ فذكر قصة (اقرأ بسم ربك) ورأى حينئذ جبريل له جناحان من ياقوت يختطفان البصر _.
** لم
(فتح الباري 23/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: هذا من رواية ابن لهيعة عن أبى الأسود، وابن لهيعة ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: وللترمذى من طريق مسروق عن عائشة: لم ير محمد جبريل فى صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة فى أجياد، وهذا يقوى رواية ابن لهيعة.
 الحديث: 8 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8



 9 - فى مرسل الزهرى فى دلائل البيهق: " كيف أقرأ؟ ".
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 24/1)
** مرسل
 الحديث: 9 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9



 10 - حديث أنس رفعه: " أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدى رجل علم علما فنشر علمه ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله ".
** ت
(فتح الباري 30/1)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 10 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10



 11 - عن عروة مرسلا: خرج أبو سفيان إلى الشام _ فذكر الحديث إلى أن قال _ فقال أبو سفيان: هو ساحر كذاب، فقال هرقل: إنى لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه _ إلى أن قال _ فهل يقدر إذا عاهد؟ ، قال: لا إلا أن يغدر فى هدنته هذه، فقال: وما يخاف من هذه؟ ، فقال: إن قومى أمدوا حلفاءهم على حلفائه، قال: إن كنتم بدأتم فأنتم أعذر ".
** لم
(فتح الباري 36/1)
** مرسل
 الحديث: 11 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11



 12 - من مرسل بكر بن عبد الله المزنى نحوه، ولفظه فقال: " كذب عدو الله ليس بمسلم ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 37/1)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 12 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12



 13 - عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر فأما كسرى فلما قرأ الكتاب فرقه، وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ثم رفعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هؤلاء فيمزقون وأما هؤلاء فستكون لهم بقية ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 44/1)
** مرسل
 الحديث: 13 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13



 14 - عن الأسود بن هلال قال: قال لى معاذ بن جبل: اجلس بنا نؤمن ساعة.
** حم شب
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 14 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14



 15 - " اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان ".
** طب حل البيهقى فى الزهد
(فتح الباري 48/1)
** إسناد صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: وأخرجه أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه.
 الحديث: 15 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15



 16 - من طريق عبد الله بن عكيم عن ابن مسعود أنه كان يقول: " اللهم زدنا إيمانا ويقينا وفقها ".
** حم فى الإيمان
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 16 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16



 17 - عن عطية السعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لابأس به حذرا لما به البأس ".
** ت
(فتح الباري 48/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: حسنه الترمذى.
 الحديث: 17 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17



 18 - قال ابن عباس: شرعة ومنهاجا: سبيلا وسنة.
** عب فى التفسير
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 18 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18



 19 - حديث النعمان بن بشير: " إن الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 49/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 49: أخرجه أصحاب السنن بسند جيد.
 الحديث: 19 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19



 20 - عن مجاهد: أن أبا ذر سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فتلا عليه (ليس البر إلى أخرها) .
** عب
(فتح الباري 51/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 20 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20



 21 - " والمؤمن من أمنه الناس ".
** حب ك
(فتح الباري 54/1)
** صحيح
** تعقيب: هذه زيادة عند حب ك.
 الحديث: 21 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21



 22 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا ".
** ك بز حم عب
(فتح الباري 66/1)
** صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: ذكر الدارقطنى أن عبد الرازق تفرد بوصله، وأن هشام بن يوسف رواه عن معمر فأرسله قلت: وقد وصله آدم بن أبى إياس عن ابن أبى ذئب، وأخرجه الحاكم أيضا فقويت رواية معمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: والحق عندى أن حديث أبى هريرة صحيح.
 الحديث: 22 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22



 23 - عن أيوب، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا "، فذكر نحو حديث عبادة.
** ابن أبى خثيمة فى تاريخه
(فتح الباري 67/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: قال إسحاق بن راهوية: إذا صح الإسناد إلى عمرو بن شعيب فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر اه.
 الحديث: 23 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23



 24 - روى على بن أبى طالب وفيه: " من أصاب ذنبا فعوقب به فى الدنيا فالله أكرم من أن يثنى العقوبة على عبده فى الآخرة ".
** ت
(فتح الباري 67/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: صححه الحاكم.
 الحديث: 24 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24



 25 - " من أصاب ذنبا أقيم عليه ذلك الذنب فهو كفارة له ".
** حم
(فتح الباري 68/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: هو عند الطبرانى بإسناد حسن من حديث أبى تميمة الهجيمى.
 الحديث: 25 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



 26 - " إن السيف محاء للخطايا ".
** حب
(فتح الباري 68/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 68: صححه ابن حبان وغيره.
** تعقيب: * راوى الحديث هو عتبة بن عبد السلمى. والحديث فى ابن ماجه رقم 4663 _ احسان.
 الحديث: 26 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



 27 - عن أبى سالم الجيشافى: عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا؟ "، قال: قلت: كشكله من الناس، يعنى المهاجرين، قال: " فكيف ترى فلانا؟ "، قال: قلت: سيد من سادات الناس قال: " فجعيل خير من ملء الأرض من فلان " قال: قلت: ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع، قال: " إنه رأس قومه فأنا أتألفهم به ".
** محمد بن هرون الرويانى فى مسنده
(فتح الباري 80/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 27 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



 28 - قال عمار _ هو ابن ياسر _: " ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان ".
** حم فى الإيمان يعقوب بن شيبه فى مسنده عب بز البغوى فى شرح السنة جامع الأصول ابن أبى حاتم فى
(فتح الباري 82/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 83: استغربه البزار، وقال أبو زرعة: خطأ اه. قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد لأن عبد الرازق تغير بآخرة وسماع هؤلاء منه فى حال تغيره إلا أن مثله لا يقال بالرأى فهو فى حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار أخرجه الطبرانى فى الكبير وفى إسناده ضعف.
 الحديث: 28 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



 29 - فى الطبرانى _ فى حديث طويل _: من حديث سلمان: "إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف "، وكذا قال فى باقى الخصال.
** طب
(فتح الباري 90/1)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 90: إسناده لابأس به، ليس فيهم من أجمع على تركه، وهو عند أبى داود والترمذى من حديث زيد بن أرقم مختصر.
 الحديث: 29 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



 30 - أخرج أحمد بسند صحيح من حديث أعرابى لم يسمه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير دينكم أيسره ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 30 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



 31 - حديث عروة الفقيمى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن دين الله يسر ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 31 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



 32 - حديث بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم هديا قاصدا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 32 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



 33 - قال ابن عباس وغيره: كان يصلى إلى بيت المقدس، لكنه لا يستدبر الكعبة، بل يجعلها بينه وبين بيت المقدس.
** لم
(فتح الباري 96/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 96: صححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس.
 الحديث: 33 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



 34 - فى بعض طرق حديث عائشة بلفظ: " اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل ".
** لم
(فتح الباري 102/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 102: فى سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
 الحديث: 34 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34



 35 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولفظه: " قتال المسلم أخاه كفر، وسبابه فسوق ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 112: أخرجه الترمذى مصححا، ورواه جماعة عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا ورواه النسائى من حديث سعد بن أبى وقاص أيضا مرفوعا.
 الحديث: 35 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



 36 - حديث عبد الله بن عمرو _ المخرج عند أحمد _ مرفوعا: " ويل للمصرين الذين يصرون على مافعلوا وهم يعلمون ".
** حم
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 36 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36



 37 - عن أبى بكر الصديق مرفوعا: " ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 37 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



 38 - عن أبى بكرة قال: أما الدباء فان أهل الطائف كانوا يأخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتى يهدر ثم يموت، وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم ينبذون الرطب، والبسر ثم يدعونه حتى يهدر ويموت، وأما الحنتم فجرار كان تحمل إلينا فيها الخمر، وأما المزفت فهذه الأوعية التى كانت فيها الزفت.
** طيا
(فتح الباري 135/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 38 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38



 39 - من طريق سفيان بن حسين عن أبى بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن مثل النخلة، ما أتاك منها نفعك ".
** بز
(فتح الباري 147/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 39 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



 40 - " إن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر ".
** خت د ت حب ك
(فتح الباري 160/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 160: رواه الحاكم مصححا من حديث أبى الدرداء وحسنه حمزة الكنانى وضعفه عندهم باضطراب فى سنده، لكن له شاهد يتقوى بها.
 الحديث: 40 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



 41 - من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعا: " من يرد الله به خيرا يفهمه ".
** خت عاصم فى العلم
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 41 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41



 42 - عن معاوية مرفوعا: " يا أيهاالناس تعلموا، إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ".
** خت عاصم طب
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 161: إسناده حسن إلا أن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر، وروى البزار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفا، ورواه أبو نعيم الأصبهانى مرفوعا وفى الباب عن أبى الدرداء وغيره.
 الحديث: 42 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42



 43 - حديث معاوية من وجه آخر ضعيف وزاد فى آخره: " ومن لم يتفقه فى الدين لم يبال الله به ".
** يع
(فتح الباري 165/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 43 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



 44 - قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا.
** خت شب
(فتح الباري 166/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 44 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



 45 - عند الترمذى من حديث أبى كبشة الأنمارى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه استواء العامل فى المال بالحق والمتمنى فى الأجر ولفظه: " وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالا لعملت مثل ما يعمل فلان، فأجرهما سواء "، الحديث وذكر فى ضدهما " أنهما فى الوزر سواء ".
** ت
(فتح الباري 167/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 167: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 45 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



 46 - " اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ".
** حم حب طب سعد
(فتح الباري 170/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 170: هذه الزيادة فى رواية سعيد بن جبير الت قدمناها عند أحمد وابن حبان والطبرانى ورواها ابن سعد من وجه آخر عن عكرمة مرسلا. وأخرج البغوى فى معجم الصحابة من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر كان عمر يدعو ابن عباس.
 الحديث: 46 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



 47 - طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان يبلغنى عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث فى القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فسرت حتى وردت مصر فقصدت إلى باب الرجل ..... فذكر نحوه.
** طب فى مسند الشاميين فوائد تمام
(فتح الباري 174/1)
** إسناده صالح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 174: الحديث أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وأحمد وأبو يعلى فى مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: بلغنى عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلى فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له جابر على الباب، فقال: ابن عبد الله؟ ، قلت: نعم، فخرج واعتنقنى فقلت
حديث بلغنى عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحشر الله الناس يوم القيامة عراة ... "، فذكر الحديث، وله طريق أخرى أخرجها الطبرانى فى مسند الشاميين.
 الحديث: 47 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47



 48 - عن على بن رفاعة القرظى قال: خرج عشرة من أهل الكتاب _ منهم أبى رفاعة _ إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمنوا به فأوذوا فنزلت (الذين أتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون) الآيات.
** طب
(فتح الباري 191/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 48 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48



 49 - " من كذب على ليضل به الناس " الحديث.
** دى
(فتح الباري 200/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: ورد فى بعض طرق الحديث زيادة لم تثبت وهى ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: قد اختلف فى وصله وإرساله، ورجح الدرقطنى والحاكم إرساله وأخرجه الدارمى من حديث يعلى بن مرة بسند ضعيف.
 الحديث: 49 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



 50 - عن ابن عمر بلفظ: " إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار ".
** حم
(فتح الباري 201/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 50 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50



 51 - عن طارق بن شهاب قال: شهدت عليا على المنبر وهو يقول: والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة.
** حم
(فتح الباري 204/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 51 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



 52 - عن عمرو بن شعيب: عن مجاهد والمغيرة بن حكيم قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعى بقلبه، وكنت أعى ولا أكتب، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكتاب عنه فاذن له.
** حم هق فى المدخل
(فتح الباري 207/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 52 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



 53 - حديث عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبى بكر فى الأمر من أمور المسلمين.
** ت ن
(فتح الباري 213/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: رجاله ثقات إلا أن فى إسناده اختلافا على علقمة.
 الحديث: 53 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



 54 - حديث عبد الله بن عمرو: كان النبى صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بنى إسرائيل حتى يصبح لا يقوم إلا إلى عظيم صلاة.
** د
(فتح الباري 213/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: صححه ابن خزيمة، وهو من رواية أبى حسان عن عبد الله بن عمرو وايس على شرط البخارى.
 الحديث: 54 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54



 55 - حديث: " لاسمر إلا لمصل أو مسافر ".
** حم
(فتح الباري 213/1)
** إسناده فيه راو مجهول
 الحديث: 55 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



 56 - عن ابن عمر أنه قال لأبى هريرة: كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفنا بحديثه.
** حم ت
(فتح الباري 214/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 214: قال الترمذى: حسن اه. واختلف فى إسناد هذا الحديث على الزهرى، فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة ورواه شعيب عن الزهرى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبى هريرة وتابعه يونس بن يزيد، والإسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان.
 الحديث: 56 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



 57 - عن الحسن بن عمرو بن أميه قال: تحدثت عند أبى هريرة بحديث فانكره فقلت إنى سمعت منك، فقال: إن كنت سمعته منى فهو مكتوب عندى.
** ابن وهب
(فتح الباري 215/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 57 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



 58 - ووقع فى المسند عنه " حفظت ثلاثة أجربة، بثثت منها جرابين "، ووقع فى المحدث الفاصل للرامهرمزى من طريق منقطعة عن أبى هريرة: " خمسة أجربة ".
** الرامهرمزى فى المحدث الفاصل
(فتح الباري 216/1)
** إسناده منقطع
 الحديث: 58 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



 59 - حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم أذن لمعاذ فى التبشير، فلقيه عمر فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يانبى الله أنت أفضل رأيا، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها قال: " فرده ".
** بز
(فتح الباري 227/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 59 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



 60 - عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أخبرنى من شهد معاذا حين حضرته الوفاة يقول: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يمنعنى أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره " من شهد ألا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا ....... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 227/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 60 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



 61 - عن معاذ أنه لما حضرته الوفاة قال: أدخلوا على الناس فأدخلوا عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله فى الجنة "، وما كنت أحدثكموه لا عند الموت، وشاهده على ذلك أبو الدرداء، فقال: صدق أخى وما كان يحدثكم به إلا عند موته.
** حم
(فتح الباري 228/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 228: أخرجه أحمد من وجه فيه انقطاع.
 الحديث: 61 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



 62 - عن أبى الأسود _ يتيم عروة _: عن عروة: أن جبريل علم النبى صلى الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحى.
** ابن لهيعة فى المغازى
(فتح الباري 233/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: ووصله أحمد من طريق ابن لهيعة أيضا، لكن قال: عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه، وأخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهرى نحوه، لكن لم يذكر زيد بن حارثة فى السند، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا، ولو ثبت لكان على شرط الصحيح لكن المعروف رواية ابن لهيعة.
 الحديث: 62 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



 63 - حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة وقال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ".
** جه
(فتح الباري 233/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: له طرق أخرى كلها ضعيفة.
 الحديث: 63 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



 64 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال: " من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم ".
** د
(فتح الباري 233/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: عده مسلم فى جميلة ما أنكر على عمرو بن شعيب.
 الحديث: 64 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



 65 - عن المطلب بن حنطب مرفوعا: " الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث فقد أخطأ ".
** نعيم بن حماد
(فتح الباري 233/1)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 65 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



 66 - الحديث الوارد: " الوضوء على الوضوء نور ".
** لم
(فتح الباري 234/1)
** ضعيف
 الحديث: 66 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



 67 - عن أبى ذر مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم ".
** ن
(فتح الباري 235/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 67 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



 68 - حديث: " هذا وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى ".
** لم
(فتح الباري 236/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 236: لا يصح الإحتجاج به لضعفه.
 الحديث: 68 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



 69 - من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عبد العزيز بن صهيب: " إذ دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ".
** العمرى
(فتح الباري 244/1)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 69 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



 70 - حديث معقل الأسدى: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ببول أو بغائط ".
** د
(فتح الباري 246/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 246: لأن فيه راويا مجهول الحال.
 الحديث: 70 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



 71 - وللحكيم الترمذى بسند صحيح: " فرأيته فى كنيف ".
** الحكيم الترمذى
(فتح الباري 247/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 71 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



 72 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أنه سئل عن الإستنجاء بالماء فقال: إذا لايزال فى يدى نتن.
** حشب
(فتح الباري 251/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 72 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



 73 - قوله صلى الله عليه وسلم لطلق بن على، حين سأله عن مس ذكره: " إنما هو بضعة منك ".
** لم
(فتح الباري 254/1)
** صحيح أو حسن
 الحديث: 73 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



 74 - حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال: " إنهما لا يطهران ".
** قط
(فتح الباري 256/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 256: صححه الدارقطنى.
 الحديث: 74 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74



 75 - طريق معمر عن أبى إسحاق عن علقمة، عن ابن مسعود فى هذا الحديث، فيه: فألقى الروثة وقال: " إنها ركس ائتنى بحجر ".
** حم
(فتح الباري 257/1)
** رجاله ثقات أثبات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 257: وقد تابع عليه معمر: أبو شعبة الواسطى وهو ضعيف، أخرجه الدارقطنى وتابعهما عمار بن زريق _ أحد الثقات _ عن أبى إسحاق، وقد قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة، لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابيسى.
 الحديث: 75 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



 76 - عن أبى هريرة:أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
** د ت حب
(فتح الباري 259/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 259: صححه الترمذى، وهو شاهد قوى لرواية فليح.
 الحديث: 76 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



 77 - ولأبى داود الطيالسى: " إذا توضأ أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين أو ثلاثا ".
** طيا
(فتح الباري 262/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا: " استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ".
 الحديث: 77 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



 78 - قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابى: " توضأ كما أمرك الله ".
** ت ك
(فتح الباري 262/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 78 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78



 79 - " إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل ".
** ت
(فتح الباري 263/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 263: للترمذى من وجه صحيح.
 الحديث: 79 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



 80 - عن أبى هريرة: أنه كان يفعله ولا يرى بتركه بأسا.
** صى
(فتح الباري 264/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 264: وعن ابن عمر والبراء نحو ذلك.
 الحديث: 80 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80



 81 - عن جابر بن عبد الله: " إذا ضحك فى الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ".
** خت صى قط
(فتح الباري 280/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 280: أخرجه الدارقطنى من طريق أخرى مرفوعا لكن ضعفها.
 الحديث: 81 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



 82 - عن أبى هريرة موقوفا: " لاوضوء إلا من حدث ".
** خت اسماعيل القاضى فى الأحكام
(فتح الباري 281/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: ورواه أحمد وأبو داود والترمذى _ من طريق شعبة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه مرفوعا وزاد " أو ريح ".
 الحديث: 82 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



 83 - ويذكر عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى فى صلاته ".
** حم د قط
(فتح الباري 281/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: وصله ابن اسحاق فى المغازى قال: حدثنى صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه مطولا. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن إسحق وشيخه صدقة ثقة، وعقيل: لا أعرف راويا عنه غير صدقة، ولهذا لم يجزم به المصنف أو لكونه اختصره، أو للخلاف فى ابن اسحاق.
 الحديث: 83 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83



 84 - قد صح أن عمر صلى وجرحه ينبع دما.
** لم
(فتح الباري 281/1)
** صحيح
 الحديث: 84 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



 85 - عصر ابن عمر بثرة فخرج منها لدم ولم يتوضأ.
** خت شب
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: وصله ابن أبى شيبة بإسناد صحيح، وزاد قبل قوله _ ولم يتوضأ _.
 الحديث: 85 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



 86 - بزق ابن أبى أوفى دما فمضى فى صلاته.
** خت سفيان الثورى فى جامعه
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: أثره هذا وصله سفيان الثورى فى جماعة عن عطاء بن السائب أنه رأه فعل ذلك، وسفيان سمع من عطاء قبل اختلاطه.
 الحديث: 86 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86



 87 - من حديث عثمان فى صفته الوضوء: " فغسل يديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين ".
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 87 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



 88 - عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه.
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 88 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



 89 - حديث عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه.
** شفع
(فتح الباري 293/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: هو مرسل لكنه اعتضد بمجيئه من وجه آخر موصولا، أخرجه أبو داود من حديث أنس، وفى إسناده أبو معقل لا يعرف حاله، فقد اعتضد كل من المرسل، والموصول بالآخر وحصلت القوة فى الصورة المجموعة.
 الحديث: 89 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



 90 - عن عثمان فى صفة الوضوء قال: " ومسح مقدم رأسه ".
** ص
(فتح الباري 293/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك مختلف فيه.
 الحديث: 90 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90



 91 - عن جرير بن عبد الله: " كان يقول لأهله: توضؤا من هذا الذى أدخل فيه سواكى.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 295: صححه الدارقطنى، وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من حديث أنس، وسنده ضعيف.
 الحديث: 91 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



 92 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل سواكه.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 92 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



 93 - الحديث المشهور الذى صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص فى صفة الوضوء حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ " من زاد على هذا فقد أساء وظلم ".
** لم
(فتح الباري 298/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 298: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 93 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



 94 - هذا الأثر بلفظ: إن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل منه.
** خت ص عب
(فتح الباري 299/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 94 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



 95 - وروى ابن أبى شيبة والدارقطنى بلفظ: كان يسخن له ماء فى قمقم ثم يغتسل به.
** شب قط
(فتح الباري 299/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 299: قال الدارقطنى: إسناده صحيح.
 الحديث: 95 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95



 96 - عن حميد بن عبد الرحمن الحميدى قال: لقيت رجلا صحب النبى صلى الله عليه وسلم أربع سنين، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا.
** د ن
(فتح الباري 300/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: لم أقف عن أعله على حجة قوية ودعوى البيهقى أنه فى معنى المرسل مردودة لأن إبهام الصحابى لا يضر، وقد صرح التابعى بأنه لقيه ودعوى ابن حزم أن داود راويه عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن يزيد الأودى وهو ضعيف مردودة فإنه ابن عبد الله الأودى وهو ثقة وقد صرح باسم أبيه أبو داود وغيره اه.
 الحديث: 96 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



 97 - عن ميمونة قالت: أجنبت فاغتسلت من جفنة، ففضلت فيها فضلة فجاء النبى صلى الله عليه وسلم يغتسل منه، فقلت له، فقال: " الماء ليس عليه جنابة "، واغتسل منه _ لفظ الدارقطنى _.
** د ت ن جه قط
(فتح الباري 300/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: أخرجه أصحاب السنن والدارقطنى، وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما من حديث ابن عباس عن ميمونه وقد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لايحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم.
 الحديث: 97 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



 98 - عن ابن عباس: أن المقوقس أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم قدحا من زجاج.
** حم
(فتح الباري 304/1)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 98 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98



 99 - حديث صفوان بن عسال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا.
** خز
(فتح الباري 309/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 309: قال ابن خزيمة: ذكرته للمزنى فقال لى: حدث به أصحابنا فإنه أقوى حجة للشافعى اه. وحديث صفوان وإن كان صحيحا لكنه ليس على شرط البخارى.
 الحديث: 99 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99



 100 - من طريق سليم بن عامر قال: رأيت أبا بكر وعمر وعثمان أكلوا مما مست النار ولم يتوضؤا.
** خت طب فى مسند الشاميين
(فتح الباري 311/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 100 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



 101 - حديث جابر قال: كان أخر اللأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.
** د ن
(فتح الباري 311/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 311: صححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما.
 الحديث: 101 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



 102 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ.
** د
(فتح الباري 313/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 102 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102



 103 - حديث أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فينعسون حتى تخفق رءوسهم، ثم يقومون إلى الصلاة.
** نصر فى قيام الليل
(فتح الباري 314/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 314: وأصله عند مسلم.
 الحديث: 103 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



 104 - حديث عبد الله بن حنظلة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة فلما شق عليه أمر بالسواك.
** د
(فتح الباري 316/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 316: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 104 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104



 105 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " أكثر عذاب القبر من البول ".
** لم
(فتح الباري 318/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 318: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 105 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



 106 - حديث أبى رافع: لفظه: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى جنازة إذ سمع شيئا فى قبر فقال لبلال: " ائتنى بجريدة خضراء ... "، الحديث.
** ن
(فتح الباري 319/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 106 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106



 107 - حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قبرين من بنى النجار هلكا فى الجاهلية، فسمعهما يعذبان فى البول والنميمة.
** أبو موسى المدينى
(فتح الباري 321/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: حديث جابر بسند فيه ابن لهيعة. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: قال أبو موسى: هذا وإن كان ليس بقوى لكن معناه صحيح. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: الحديث الذى احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به، وقد رواه أحمد باسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب، فهو من تخليط ابن لهيعة.
 الحديث: 107 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



 108 - رواية أبى بكرة: " يعذبان وما يعذبان فى كبير "، " وبلى وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول "
** حم طب
(فتح الباري 321/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 108 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108



 109 - عن سليمان بن يسار قال: " اطلع ذو الخويصرة اليمانى وكان رجلا جافيا "، فذكره تاما بمعناه وزيادة.
** أبو موسى المدينى فى الصحابة
(فتح الباري 323/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: روى ابن ماجه وابن حبان الحديث تاما من طريق محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة وكذا رواه ابن ماجه أيضا من حديث واثلة بن الأسقع. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: وفى إسناده أيضا مبهم بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء.
 الحديث: 109 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109



 110 - حديث على مرفوعا فى بول الرضيع: " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ".
** حم د ت جه
(فتح الباري 325/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ورواه سعيد عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلة قادحة.
 الحديث: 110 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



 111 - حديث لباية بنت الحارث مرفوعا: " إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر ".
** حم جه
(فتح الباري 326/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: صححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 111 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111



 112 - حديث أم سلمة قالت: بال الحسن _ أو الحسين _ على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه حتى قضى بوله ثم دعا بماء فصبه عليه.
** طس
(فتح الباري 326/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ولأحمد عن أبى ليلى نحوه، ورواه الطحاوى من طريقه قال: فجىء بالحسن ولم يتردد وكذا الطبرانى عن أبى أمامة ".
 الحديث: 112 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



 113 - حديث عبد الرحمن بن حسنة فيه: بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة.
** ن جه
(فتح الباري 328/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 328: وهو حديث صحيح صححه الدارقطنى وغيره.
 الحديث: 113 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113



 114 - حديث أبى هريرة قال: إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما لجرح كان فى مأبضه.
** ك هق
(فتح الباري 330/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 330: ضعفه الدارقطنى والبيهقى.
 الحديث: 114 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



 115 - عن همام بن الحارث أن عائشة أنكرت على ضيفها غسله الثوب فقالت: لم أفسد علينا ثوبنا؟ ، إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه فربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعى.
** لم
(فتح الباري 333/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 333: صححه الترمذى.
 الحديث: 115 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



 116 - حديث أبى هريرة أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله ليس لى إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فكيف أصنع؟ ، قال: " إذا طهرت فاغسليه ثم صلى فيه " قالت: فإن لم يخرج الدم، قال: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 334: وفى إسناده ضعف، وله شاهد مرسل ذكره البيهقى.
 الحديث: 116 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116



 117 - حديث أم قيس: " مكيه واغسليه بماء وسدر ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 117 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



 118 - حديث أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ".
** لم
(فتح الباري 336/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 336: صححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 118 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118



 119 - حديث سلمة بن الأكوع قال: كان للنبى صلى الله عليه وسلم غلاما يقال له يسار ".
** طب
(فتح الباري 339/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 119 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



 120 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرهم ببناء المساجد فى الدور وأن تطيب وتنظف.
** حم د
(فتح الباري 342/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 342: صححه ابن خزيمة وغيره، ولأبى داود نحوه من حديث سمرة وزاد: " وأن نطهرها ".
 الحديث: 120 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120



 121 - حديث ابن عباس مرفوعا: " الماء لاينجسه شىء ".
** د ت ن جه خز
(فتح الباري 342/1)
** صحيح
 الحديث: 121 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



 122 - عن أبى هريرة ولفظه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع فى السمن، قال: " كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه ".
** عب
(فتح الباري 344/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 344: حكى الترمذى عن البخارى أنه قال فى رواية معمر هذه: هى خطأ وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: إنها وهم اه. وأشار الترمذى إلى أنها شاذة وقال الذهبى فى الزهريات: الطريقان عندنا محفوظان، لكن طريق ابن عباس عن ميمونة أشهر والله أعلم.
 الحديث: 122 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122



 123 - عن ابن عمر أنه كان إذا كان فى الصلاة فرأى فى ثوبه دما فاستطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع خرج فغسله ثم جاء، فيبنى على ماكان صلى.
** شب خت
(فتح الباري 348/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 123 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



 124 - حديث أبى سعيد: أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فى الصلاة ثم قال: "إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرا ".
** حم د
(فتح الباري 348/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 348: صححه ابن خزيمة. وله شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه الحاكم.
 الحديث: 124 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124



 125 - حديث ابن مسعود حيث قال له النبى صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ما فى إداوتك؟ ، قال: نبيذ، قال: " ثمرة طيبة وماء طهور ". رواه أبو داود والترمذى وزاد: " فتوضأ به ".
** د ت
(فتح الباري 354/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 354: هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه.
 الحديث: 125 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



 126 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان فأوحى إليه أن أعط السواك الأكبر.
** د
(فتح الباري 357/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 126 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126



 127 - عن عائشة أنها وصفت غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه: " ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض على رأسه ثلاثا ".
** ن هق
(فتح الباري 361/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 361: ورد ذلك من طريق صحيحة أخرجها النسائى والبيهقى من رواية أبى سلمة عن عائشة.
 الحديث: 127 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127



 128 - حديث ضعيف أورده الرافعى وغيره بلفظ: " لا تنفضوا أيديكم فى الوضوء فإنها مراوح الشيطان ".
** حب فى الضعفاء ابن أبى حاتم فى العلل
(فتح الباري 362/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 362 _ 363: قال ابن الصلاح: لم أجده اه، وتبعه النووى. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 363: ولو لم يعارضه الحديث الصحيح لم يكن صالحا أن يحتج به.
 الحديث: 128 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



 129 - روى عن ابن مسعود: أنه كان يغسل رأسه بخطمى ويكتفى بذلك فى غسل الجنابة. ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة.
** د
(فتح الباري 370/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 370: روى عن ابن مسعود كما أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة بإسناد ضعيف.
 الحديث: 129 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129



 130 - حديث زيد بن أرقم رفعه: " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة فى الأكل ولاشرب والجماع والشهوة ".
** حم ن
(فتح الباري 378/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 378: صححه الحاكم.
 الحديث: 130 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



 131 - قال ابن أبى شيبة: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يانبى الله عوراتنا ما نأتى منها وما نذر؟ ، قال: " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ماملكت يمينك "، قلت: يا رسول الله أحدنا إذا كان خاليا؟ ، قال: " الله أحق أن يستحى منه من الناس ".
** شب د ت ن ى خت
(فتح الباري 386/ا)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 386: قد أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من طرق عن بهز وحسنه الترمذى وصححه الحاكم فالإسناد إلى بهز صحيح، ولهذا جزم به البخارى.
 الحديث: 131 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131



 132 - ورد عن على مرفوعا: " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب، ولا صورة ولا جنب ".
** د
(فتح الباري 392/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 392: قيل: أشار المصنف بهذه الترجمة إلى تضعيف ماورد عن على مرفوعا، وفيه نجى الحضرمى، ماروى عنه غير ابنه عبد الله فهو مجهول، لكن وثقه العجلى وصحح حديثه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 132 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



 133 - عن شداد بن أوس الصحابى قال: إذا أجنب أحدكم من الليل ثم أراد أن ينام فليتوضأ فإنه نصف غسل الجنابة ".
** شب
(فتح الباري 394/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 133 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133



 134 - عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أجنب فاراد أن ينام توضأ أو تيمم.
** هق
(فتح الباري 394/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 134 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



 135 - روى البيهقى من طريق ابن أبى عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه: " إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ". وروى أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعى.
** جه
(فتح الباري 395/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 395: أخرجه الشافعى من طريق سعيد بن المسيب عنها وفى إسناده على بن زيد وهو ضعيف، وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات، ورواه مسلم من طريق أبى موسى الأشعرى عنها.
 الحديث: 135 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135



 136 - روى أحمد وغيره من طريق الزهرى عن سهل بن سعد قال: حدثنى أبى بن كعب أن الفتيا التى كانوا يقولون: الماء من الماء، رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها فى أول الإسلام ثم أمر بالإغتسال بعد.
** حم د خز
(فتح الباري 397/1)
** إسناده صالح للإحتجاج
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 397: صححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الأسماعيلى: صحيح على شرط البخارى، كذا قال وكأنه لم يطلع على علته فقد اختلفوا فى كون الزهرى سمعه من سهل اه. نعم أخرجه أبو داود وابن خزيمة أيضا من طريق أبى حازم عن سهل ولهذا الإسناد أيضا علة أخرى ذكرها ابن أبى حاتم وفى الجملة هو إسناد صالح لأن يحتج به.
 الحديث: 136 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136



 137 - عن ابن مسعود، قال: " كان الرجال والنساء من بنى إسرائيل يصلون جميعا فكانت المرأة تتشرف للرجل، فألقى الله عليهن الحيض ومنعهن المساجد ".
** عب
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 400: وعند عبد الرازق عن عائشة نحوه.
 الحديث: 137 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



 138 - عن ابن عباس: " ان ابتداء الحيض كان على حواء بعد أن هبطت من الجنة ".
** ك ابن المنذر
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 138 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



 139 - عن عكرمة عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.
** د
(فتح الباري 404/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 139 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139



 140 - عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتقى سورة الدم ثلاثا ثم يباشرها بعد ذلك.
** جه
(فتح الباري 404/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 140 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



 141 - حديث على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن القرآن شىء ليس الجنابة.
** د ن ت جه
(فتح الباري 408/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 408: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى وابن حبان، وضعف بعض رواته والحق أنه من قبيل الحسن _ يصلح للحجة.
 الحديث: 141 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141



 142 - حديث ابن عمر مرفوعا: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ".
** لم
(فتح الباري 409/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 409: ضعيف من جميع طرقه.
 الحديث: 142 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



 143 - عن ابن مسعود قال: " إذا وقعت النطفة فى الرحم، بعث الله ملكا فقال: يارب مخلقة أو غير مخلقة؟ ، فإن قال: غير مخلقة مجها الرحم دما، وإن قال: مخلقة، قال: يارب فما صفة هذه النطفة؟ "، فذكر الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري 419/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 419: وهو موقوف لفظا مرفوع حكما.
 الحديث: 143 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143



 144 - عن ابن عمر قال: " لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضها، ولا إن كانت حاملا أن تكتم حملها ".
** الطبرى
(فتح الباري 425/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 144 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



 145 - عن عامر هو الشعبى، قال: جاءت امرأة إلى على تخاصم زوجها طلقها، فقالت: حضت فى شهر ثلاث حيض فقال على لشريح: اقض بينهما قال: يا أمير المؤمنين وأنت ههنا؟ ، قال: اقض بينهما، قال: إذا جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته وتزعم أنها حاضت ثلاث حيض، تطهر عند كل قرء، وتصلى جاز لها
وإلا فلا، قال على: قالون، قال: وقالون _ بلسان الروم _: أحسنت.
** خت دى
(فتح الباري 425/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 425: قال البخارى: ويذكر عن على اه. وإنما لم يجزم البخارى به للتردد فى سماع الشعبى من على.
 الحديث: 145 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145



 146 - عن عكرمة قال: كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها.
** د
(فتح الباري 429/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 429: وهو حديث صحيح إن كان عكرمة سمعه منها.
 الحديث: 146 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



 147 - عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدى ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة أخرى فسقط أيضا عقدى حتى حبس الناس على التماسه، فقال لى أبو بكر: يا بنية فى كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس، فانزل الله عز وجل الرخصة فى التيمم، فقالى أبو بكر: إنك لمباركة ثلاثا.
** الطبرانى
(فتح الباري 435/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 435: فى إسناده محمد بن حميد الرازى، وفيه مقال.
 الحديث: 147 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147



 148 - عن أنس مرفوعا: " جعلت لى كل أرض طيبة مسجدا وطهورا ".
** ابن المنذر جا
(فتح الباري 438/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 148 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



 149 - فى حديث على: " وجعل التراب لى طهورا ".
** حم هق
(فتح الباري 438/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 149 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149



 150 - حديث: " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد ".
** قط
(فتح الباري 439/1)
** ضعيف
 الحديث: 150 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



 151 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء ".
** بز
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه ابن القطان، لكن قال الدارقطنى: إن الصواب إرساله.
 الحديث: 151 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



 152 - عن أبى ذر ولفظه: " إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه الترمذى وابن حبان والدارقطنى.
 الحديث: 152 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152



 153 - عن زيد بن أسلم مرسلا: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا.
** ما
(فتح الباري 448/1)
** مرسل
 الحديث: 153 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



 154 - عن ابن عباس قال: الصابئون ليس لهم من كتاب.
** ابن مردويه
(فتح الباري 454/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 154 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154



 155 - عن عمرو بن العاص قال: احتلمت فى ليلة باردة فى غزوة ذات السلاسل فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابى الصبح فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ " فأخبرته بالذى منعنى من الإغتسال وقلت: إنى سمعت الله يقول: ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا.
** د ك خت
(فتح الباري 454/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 155 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



 156 - فى حديث أبى هريرة: " فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة، وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة، إذا نظر عن يمينه استبشر، وإن نظر عن شماله حزن ".
** طب بز
(فتح الباري 462/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 156 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



 157 - عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يارسول الله إنى رجل أتصيد، أفأصلى فى القميص الواحد؟ ، قال: " نعم، زره ولو بشوكة ".
** خت تخ د خز حب
(فتح الباري 465/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: قال البخارى: فى إسناده نظر اه. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: وفى رواية عطاف صرح بالتحديث بين موسى وسلمة فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس فى المزيد فى متصل الأسانيد أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهما، فهز وجه النظر فى إسناده.
 الحديث: 157 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157



 158 - عن معاوية بن أبى سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى الثوب الذى يجامع فيه؟ ، قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى.
** د ن
(فتح الباري 466/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 466: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 158 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



 159 - حديث أبى بكر الصديق أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه: " لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان "، الحديث.
** حم
(فتح الباري 466/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 159 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159



 160 - عن محمد بن جحش: مر النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان، فقال: " يا معمر غط عليك فخذيك فإن الفخذين عورة ".
** حم تخ ك ابن قانع خت
(فتح الباري 479/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 479: رجاله رجال الصحيح، غير أبى كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم أجد فيه تصريحا بتعديل.
 الحديث: 160 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



 161 - أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بخميصتين سوداوين فلبس أحداهما وبعث الأخرى إلى أبى جهم.
** الزبير بن بكار
(فتح الباري 483/1)
** مرسل
 الحديث: 161 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161



 162 - حديث عبد الله بن عمرو، قال: مر بالنبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم عليه فلم يرد عليه.
** د
(فتح الباري 485/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 162 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



 163 - عن صالح مولى التوأمة قال: صليت مع أبى هريرة فوق المسجد بصلاة الإمام.
** شب
(فتح الباري 486/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 486: صالح فيه ضعف، لكن رواه سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبى هريرة فاعتضد.
 الحديث: 163 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163



 164 - حديث جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى إلى سارية فى المسجد ويخطب إليها ويعتمد عليها، فأمرت عائشة فصنعت له منبره هذا. فذكر الحديث.
** طس
(فتح الباري 487/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 164 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



 165 - عن عبد الرحمن بن صفوان قال: فلما خرج سألت من كان معه فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 165 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165



 166 - عن شيبة بن عثمان قال: لقد صلى ركعتين عند العمودين.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 166 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



 167 - عن عمارة بن رويبة قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى إحدى صلاتى العشى حين حرفت القبلة فدار ودرنا معه فى ركعتين.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 503/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد ___ الخ الحديث (6844) ، من جامع المسانيد لأبن كثير. قال أبو نعيم: كذا قال عمارة بن رؤيبة وإنما هو عمارة بن أوس اه. وانظر الهيثمى فى مجمع الزوائد (2 / 13) ، وقال: رواه الطبرانى فى الكبير وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك لنخعى __ وهو ضعيف.
 الحديث: 167 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167



 168 - عن أنس: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيت المقدس وهو يصلى الظهر بوجهه إلىالكعبة.
** بز طب
(فتح الباري 503/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 503: أخرج البزار من حديث أنس، والطبرانى نحوه من وجه آخر عن أنس وفى كل منهما ضعف.
 الحديث: 168 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



 169 - وصحح الترمذى من حديث ابن عمر أنه قال: " ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال فيه عمر إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر ".
** ت
(فتح الباري 505/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 505: صححه الترمذى.
 الحديث: 169 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169



 170 - قال ابن عباس: " إن وطئت على قذر رطب فاغسله، وإن كان يابسا فلا ".
** خت شب
(فتح الباري 510/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 510: هذا التعليق وصله ابن أبى شيبة بسند صحيح وقال فى آخره وإن كان ناسيا لم يضره.
 الحديث: 170 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



 171 - حديث سعد بن أبى وقاص مرفوعا: " من تنخم فى المسجد فليغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه ".
** حم
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 171 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171



 172 - حديث أبى أمامة مرفوعا: " من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة، وإن دفنه فحسنة ".
** حم طب
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 172 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



 173 - حديث عبد الله بن الشخير: أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله.
** د
(فتح الباري 512/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 512: وأصله فى مسلم.
 الحديث: 173 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173



 174 - حديث عوف بن مالك الأشجعى قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا، وقد علق رجل قنا حشف فجعل يطعن ذلك القنو، ويقول: " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا ".
** ن
(فتح الباري 516/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 516: وليس هو على شرط البخارى وإن كان إسناده قويا.
 الحديث: 174 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



 175 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لمن تكلم فيه: " أليس قد شهد بدرا ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 521/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 175 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175



 176 - حديث عبد الله بن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى فى مرابض الغنم ولا يصلى فى مرابض الإبل والبقر.
** حم
(فتح الباري 527/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 176 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



 177 - عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
** د ت
(فتح الباري 529/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: لكن اختلف فى وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان.
 الحديث: 177 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177



 178 - حديث ابن عباس: عن أبى بكر مرفوعا: " ما قبض نبى إلا دفن حيث قبض ".
** جه
(فتح الباري 529/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: وفى إسناده حسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف وله طريق آخرى مرسلة ذكرها البيهقى فى الدلائل.
 الحديث: 178 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178



 179 - عن سالم بن عبيد الأشجعى الصحابى عن أبى بكر الصديق أنه قيل له: فأين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، قال: فى المكان الذى قبض الله فيه روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا فى مكان طيب.
** تم نب
(فتح الباري 529/1)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 179 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



 180 - عن على مرفوعا ولفظه: نهانى حبيبى صلى الله عليه وسلم أن أصلى فى أرض بابل فإنها ملعونة.
** د
(فتح الباري 530/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 530: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 180 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180



 181 - عن أبى سعيد الخدرى قال: رأيت رجلا جاء بخاتم وجده بالحجر فى بيوت المعذبين فأعرض عنه النبى صلى الله عليه وسلم واستتر بيده أن ينظر إليه وقال: " ألقه "، فألقاه.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 531/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 181 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181



 182 - عن عمر مرفوعا: " ما ساء عمل قوم قط إلا ذخرفوا مساجدهم ".
** جه
(فتح الباري 539/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 539: رجاله ثقات إلا شيخه جبارة بن المفلس ففيه مقال.
 الحديث: 182 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



 183 - عن أبى سعيد فذكرالحديث فى بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو سعيد: فحدثنى أصحابى ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا ابن سميه تقتلك الفئة الباغية ".
** بز
(فتح الباري 542/1)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 183 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183



 184 - ويؤيده قوله فى رواية أم حبيبة " من بنى لله بيتا ".
** سموية فى فوائده
(فتح الباري 545/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 184 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



 185 - لفظ رواية سعيد بن المسيب: مر عمر فى المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبى هريرة فقال: أنشدك الله .... الحديث.
** قط
(فتح الباري 548/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 548: رواية سعيد للقصة عندهم مرسلة.
 الحديث: 185 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185



 186 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار فى المساجد.
** خز ت
(فتح الباري 549/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: حسنه الترمذى. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: إسناده صحيح إلى عمرو فمن يصحح نسخته يصححه.
 الحديث: 186 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



 187 - حديث: " جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم "
** لم
(فتح الباري 549/1)
** ضعيف
 الحديث: 187 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187



 188 - عن نافع قال: كان عمر يقول: لا تكثروا اللغط فدخل المسجد فإذا هو برجلين قد ارتفعت أصواتهما، فقال: إن مسجدنا هذا لا يرفع فيه الصوت. الحديث.
** عب
(فتح الباري 561/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 561: فيه انقطاع لان نافعا لم يدرك ذلك الزمان.
 الحديث: 188 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



 189 - حديث كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلىالمسجد فلا يشبكن يديه فإنه فى صلاة ".
** د
(فتح الباري 566/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: صححه ابن خزيمة وابن حبان وفى إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه.
 الحديث: 189 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189



 190 - روى ابن أبى شيبة بلفظ: " إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال فى صلاة ما دام فى المسجد حتى يخرج منه ".
** شب
(فتح الباري 566/1)
** إسناده فيه ضعيف ومجهول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: وفى إسناده ضعيف ومجهول.
** تعقيب: * وكذلك أخرجه ابن سعد والإمام أحمد عن مولى لابى سعيد الخدرى.
 الحديث: 190 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



 191 - عن أنس مرفوعا: " سترة الإمام سترة لمن خلفه ".
** طس
(فتح الباري 572/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 572: قال الطبرانى: تفرد به سويد بن عاصم اه. وسويد ضعيف عندهم وورد أيضا فى حديث موقوف على ابن عمر أخرجه عبد الرزاق.
 الحديث: 191 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191



 192 - عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت النبى صلى الله
عليه
وسلم يصلى فى المسجد الحرام ليس بينه وبينهم _ أى الناس _ سترة.
** عب د ت ن جه
(فتح الباري 576/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 576: رجاله ثقات إلا أنه معلول.
 الحديث: 192 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



 193 - حديث على قال: لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصلى إلى شجرة يدعو حتى أصبح.
** ن
(فتح الباري 580/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 193 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193



 194 - قال أبو مسعود: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر حتى تزول الشمس، فذكر الحديث.
** د طب
(فتح الباري 5/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 5: صححه ابن خزيمة وغيره من طريق ابن وهب.
 الحديث: 194 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



 195 - عن طلق بن حبيب مرسلا: " إن الرجل ليصلى الصلاة ومافاتته، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله ".
** ص
(فتح الباري 6/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 6: ورواه أيضا عن ابن عمر من قوله.
 الحديث: 195 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



 196 - عن أبى سعيد الخدرى يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أرأيت لو أن رجلا كان معتمل، وبين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله، فأصابه وسخ أو عرق، فكلما مر بنهر اغتسل منه ... " الحديث.
** بز طب
(فتح الباري 12/2)
** إسناده لابأس به
 الحديث: 196 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196



 197 - عن المغيرة بن شعبة، قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الظهر بالهاجرة، ثم قال لنا: " أبردوا بالصلاة "، الحديث.
** حم جه
(فتح الباري 17/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 17: صححه ابن حبان.
 الحديث: 197 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



 198 - عن أبى الدرداء مرفوعا: " من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته ... "، الحديث.
** شب
(فتح الباري 30/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 30: وفى إسناده انقطاع لأن أبا قلابة لم يسمع من أبى الدرداء.
 الحديث: 198 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198



 199 - عن ابن عمر رفعه قال: " إن أدنى أهل الجنى منزلة ... "، فذكر الحديث وفيه: " وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ".
** ت
(فتح الباري 34/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 34: فى سنده ضعف.
 الحديث: 199 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199



 200 - عن أبى هريرة بلفظ: " إن الملائكة فيكم يعتقبون ".
** حل
(فتح الباري 35/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 200 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200



 201 - عن أبى هريرة فى قوله تعالى (إن قرآن الفجر كان مشهودا) ، قال: " تشهده ملائكة الليل والنهار ".
** ت ن
(فتح الباري 36/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 36: روى ابن مردويه من حديث أبى الدرداء مرفوعا نحوه.
 الحديث: 201 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



 202 - عن على بن بلال: عن ناس من الأنصار، قالوا: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم نرجع فنترامى حتى نأتى ديارنا، فما يخفى علينا مواقع سهامنا.
** حم
(فتح الباري 41/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 202 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202



 203 - حديث أبى هريرة: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ".
** ت
(فتح الباري 48/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 48: صححه الترمذى.
 الحديث: 203 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



 204 - حديث رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 55/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 55: رواه أصحاب السنن، وصححه غير واحد.
 الحديث: 204 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204



 205 - عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصلوا بعد الصبح ولا بعد العصر، إلا أن تكون الشمس نقية "، وفى رواية " مرتفعة ".
** د ن
(فتح الباري 61/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 205 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205



 206 - حديث الصنابحى لفظه: " ثم إذا استوت قارنها،فإذا زالت فارقها ......... " وفى آخره: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فى تلك الساعات.
** ما
(فتح الباري 63/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: حديث مرسل مع قوة رجاله.
 الحديث: 206 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206



 207 - عن أبى قتادة مرفوعا: إنه صلى الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
** لم
(فتح الباري 63/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: فى إسناده انقطاع، وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر والله أعلم.
 الحديث: 207 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207



 208 - حديث على: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة.
** د
(فتح الباري 63/2)
** إسناده صحيح قوى
 الحديث: 208 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208



 209 - عن ابن عباس، قال: إنما صلى النبى صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لأنه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد.
** ت
(فتح الباري 65/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 65: قال الترمذى: حديث حسن اه. قلت: وهو من رواية جرير عن عطاء، قد سمع منه بعد اختلاطه، وإن صح فهو شاهد لحديث أم سلمة.
 الحديث: 209 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209



 210 - عن عبد العزيز بن رفيع قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عجلوا صلاة العصر فى يوم الغيم ".
** حل
(فتح الباري 66/2)
** إسناده قوى مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 66: إسناده قوى مع إرساله.
 الحديث: 210 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210



 211 - حديث أبى جمعة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب يوم الأحزاب فلما سلم قال: " هل علم رجل منكم أنى صليت العصر؟ "، قالوا: لا يارسول الله، فصلى العصر ثم صلى المغرب.
** حم
(فتح الباري 69/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 69: فى صحة هذا الحديث نظر، لأنه مخالف لما فى الصحيحين.
 الحديث: 211 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211



 212 - عن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسمر هو وأبو بكر فى الأمر من أمور المسلمين وأنا معهم.
** ت
(فتح الباري 74/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 74: رواه الترمذى محسنا.
 الحديث: 212 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212



 213 - صح عن عمر: لو أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
** ص
(فتح الباري 77/2)
** صحيح
 الحديث: 213 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213



 214 - عن عمر: أول من أذن بالصلاة جبريل فى سماء الدنيا، فسمعه عمر وبلال، فسبق عمر بلالا فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال، فقال له: " سبقك بها عمر ".
** حارث
(فتح الباري 78/2)
** إسناده واه
 الحديث: 214 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214



 215 - طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، قال: لما أسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه الأذان فنزل به فعلمه بلالا.
** طب
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: وفى إسناده طلحة بن زيد وهو متروك.
 الحديث: 215 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215



 216 - عن أنس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالأذان حين فرضت الصلاة.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 78/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 216 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216



 217 - عن عائشة مرفوعا: " لما أسرى بى أذن جبريل فظنت الملائكة أنه يصلى بهم فقدمنى فصليت ".
** ابن مردوية
(فتح الباري 71/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فيه من لا يعرف.
 الحديث: 217 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217



 218 - عن على قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل بدابة يقال لها: البراق فركبها.. فذكر الحديث وفيه: إذا خرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله أكبر، الله أكبر، وفى آخره: ثم أخذ الملك بيده، فأم بأهل السماء.
** بز
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فى إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك.
 الحديث: 218 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218



 219 - عن عبد الله بن الزبير قال: أخذ الأذان من أذان إبراهيم (وأذن فى الناس بالحج) الآية، قال: فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** شيخ
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجهول
 الحديث: 219 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219



 220 - " أن جبريل نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة ".
** حل
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجاهيل
 الحديث: 220 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220



 221 - عن أبى عمير بن أنس عن عمومته من الأنصار، قالوا: اهتم النبى صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها، فقال: " انصب راية عند حضور وقت الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه.. " الحديث، وفيه: ذكروا القنع، بضم القاف وسكون النون يعنى البوق، وذكروا الناقوس فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم فأرى الأذان فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان عمر رآه قبل ذلك، فكتمه عشرين يوما ثم أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما منعك أن تخبرنا؟ "، قال: سبقنى عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله ".
** د
(فتح الباري 81/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 221 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221



 222 - عن سعيد بن المسيب: كان اللفظ الذى ينادى به بلال للصلاة: الصلاة جامعة.
** سعد
(فتح الباري 82/2)
** مرسل
 الحديث: 222 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222



 223 - حديث أبى محذورة: وأمره أن يقيم واحدة واحدة.
** قط
(فتح الباري 84/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 84: حسنه الدارقطنى.
 الحديث: 223 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223



 224 - عن عبد الله بن شبرمة قال: شاح الناس فى الأذان بالقادسية فاختصموا إلى سعد بن أبى وقاص، فأقرع بينهم.
** حل هق
(فتح الباري 96/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 96: وقد وصله سيف بن عمر فى الفتوح والطبرى من طريقه.
 الحديث: 224 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224



 225 - عن سليمان بن صرد: إنه كان يؤذن فى العسكر فيأمر غلامه بالحاجة فى أذانه.
** تخ
(فتح الباري 98/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 225 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225



 226 - عن نعيم بن النحام، قال: أذن مؤذن النبى صلى الله عليه وسلم للصبح فى ليلة باردة، فتمنيت لو، قال: ومن قعد فلا حرج، فلما، قال: الصلاة خير من النوم قالها.
** عب
(فتح الباري 99/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 226 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226



 227 - عن أنس: أن سائلا سأل عن وقت الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن حين طلع الفجر .......... الحديث.
** ن
(فتح الباري 103/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 227 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227



 228 - عن عروة عن امرأة من بنى النجار قالت: كان بلالا يجلس على بيتى وهو أعلى بيت فى المدينة فإذا رأى الفجر تمطأ ثم أذن.
** د
(فتح الباري 103/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 228 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228



 229 - عن ابن عمر موصولا مرفوعا: أنه ربما كان أخطأ الفجر فأذن قبل طلوعه، وأنه أخطأ مرة فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فيقول: " ألا إن العبد نام ".
** د
(فتح الباري 103/2)
** رجاله ثقات حفاظ
 الحديث: 229 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229



 230 - عن زياد بن الحارث: إنه أذن قبل الفجر بأمر النبى صلى الله عليه وسلم وأنه استأذنه فى الإقامة فمنعه، إلى أن طلع الفجر فأمره فأقام.
** د
(فتح الباري 104/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 104: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 230 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230



 231 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال: " اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ".
** ت ك
(فتح الباري 106/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 106: وله شاهد من حديث أبى هريرة، ومن حديث سلمان، أخرجهما أبو الشيخ ومن حديث أبى بن كعب، أخرجه عبد الله بن أحمد فى زيادات المسند وكلها واهية.
 الحديث: 231 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231



 232 - عن سالم أبى النضر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخرج بعد النداء إلى المسجد، فإن رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يجتمعوا ثم يصلى.
** هق
(فتح الباري 110/2)
** إسناده قوى مرسلا
 الحديث: 232 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232



 233 - أن ابن عمر كان يؤذن للصبح فى السفر أذانين.
** عب
(فتح الباري 110/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 233 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233



 234 - حديث أبى المليح عن أبيه: أنهم مطروا يوما فرخص لهم.
** د
(فتح الباري 113/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 234 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234



 235 - عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه فى أذنيه.
** جه ك
(فتح الباري 115/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 115: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 235 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235



 236 - عن عطاء بن يسار: أنه صلى الله عليه وسلم كبر فى صلاة من الصلوات ثم أشار بيده أن امكثوا.
** ما
(فتح الباري 122/2)
** مرسل
 الحديث: 236 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236



 237 - عن الحسن فى رجل يصوم _ يعنى تطوعا _ فتأمره أمه أن يفطر، قال: فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر، قيل: فتنهاه أن يصلى العشاء فى جماعة، قال: ليس ذلك لها، هذه فريضة.
** كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزى
(فتح الباري 125/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 237 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237



 238 - عن أبى عمير بن أنس حدثنى عمومتى من الأنصار قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يشهدهما منافق "، يعنى العشاء والفجر.
** شب ص
(فتح الباري 127/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 238 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238



 239 - عن ابن عباس موقوفا عليه، قال: فضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد خمس وعشرون درجة، قال: فإن كانوا أكثر من ذلك فعلى عدد من فى المسجد، فقال رجل: وإن كانوا عشرة آلاف؟ ، قال: نعم.
** شب
(فتح الباري 135/2)
** غير ثابت
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وهذا له حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، لكنه غير ثابت.
 الحديث: 239 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239



 240 - عن أوس المعافرى، أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص: أرأيت من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى بيته؟ ، قال: حسن جميل، قال: فإن صلى فى مسجد عشيرته؟ ، قال: خمس عشرة صلاة، قال: فإن مشى إلى مسجد جماعة فصلى فيه، قال: خمس وعشرون.
** ص
(فتح الباري 135/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وأخرج حميد بن زنجوية فى كتاب الترغيب نحوه من حديث واثلة، وسند ضعيف.
 الحديث: 240 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240



 241 - حديث أبى بن كعب مرفوعا: " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وماأكثر فهو أحب إلى الله ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 136/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 136: صححه ابن خزيمة وغيره، وله شاهد قوى فى الطبرانى من حديث قباث بن أشيم.
 الحديث: 241 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241



 242 - حديث أبى أمامة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده، فقال: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه؟ "، فقام رجل فصلى معه، فقال: " هذان جماعة ".
** طس حم
(فتح الباري 142/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 142: (اثنان فما فوقهما جماعة) حديث ورد من طرق ضعيفة، منها فى ابن ماجه من حديث أبى موسى الأشعرى، وفى معجم البغوى من حديث الحكم بن عمير، وفى أفراد الدارقطنى من حديث عبد الله بن عمرو، وفى البيهقى من حديث أنس. القصة المذكورة دون قوله " هذان جماعة "، أخرجهما أبو داود والترمذى من وجه آخر صحيح.
 الحديث: 242 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242



 243 - حديث سلمان: " سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه .... " فذكر الحديث.
** ص
(فتح الباري 144/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 243 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243



 244 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منى مجلساأمام عادل ".
** ت
(فتح الباري 144/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 144: حسنه الترمذى.
 الحديث: 244 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244



 245 - عن أنس مرفوعا: " إن الملائكة، قالت: يارب هل من خلقك شىء أشد من الجبال قال: نعم، الحديد، قالت: فهل أشد من الحديث؟ ، قال: نعم، النار قالت: فهل أشد من النار، قال: نعم، الماء، قالت: فهل أشد من الماء، قال: نعم الريح قالت: فهل أشد من الريح؟ ، قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها بشماله ".
** حم
(فتح الباري 147/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 245 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245



 246 - زاد مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار فى هذا الحديث: قيل يارسول الله ولا ركعتى الفجر؟ ، قال: " ولا ركعتى الفجر ".
** عد
(فتح الباري 149/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 246 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246



 247 - " إذا وضع العشاء وأحدكم صائم ... " الحديث.
** حب طس
(فتح الباري 160/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 160: زاد ابن حبان والطبرانى فى الأوسط من رواية موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب " وأحدكم صائم "، وذكر الطبرانى أن موسى بن أعين تفرد بها اه. وموسى ثقة متفق عليه.
 الحديث: 247 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247



 248 - عن أبى هريرة وابن عباس أنهما كانا يأكلان طعاما وفى التنور شواء فأراد المؤذن أن يقيم، فقال له ابن عباس: لا تعجل لئلا نقوم وفى أنفسنا منه شىء "، وفى رواية ابن أبى شيبة: " لئلا يعرض لنا فى صلاتنا ".
** ص ش
(فتح الباري 161/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 248 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248



 249 - " الصلاة فى أول وقتها ".
** ك قط هق
(فتح الباري 10/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 10: على بن حفص: شيخ صدوق من رجال مسلم. قال الدارقطنى: ما أحسبه حفظه، لأنه كبر وتغير حفظه اه. قلت: ورواه الحسن بن على المعمرى فى اليوم والليلة عن أبى موسى محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة كذلك، قال الدارقطنى: تفرد به المعمرى، فقد رواه أصحاب أبى موسى عنه بلفظ " على وقتها " اه. والظاهر أن المعمرى وهم فيه لأنه كان يحدث من حفظه، وقد أطلق النووى فى شرح المهذب أن رواية " فى أول وقتها "
ضعيفة اه.
 الحديث: 249 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249



 250 - عن ابن عمر أنه كان يقول: إنما التأذين لجيش أو ركب عليهم أمير فينادى بالصلاة ليجتمعوا لها، فأما غيرهم فإنما هى الإقامة.
** عب
(فتح الباري 111/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 250 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250



 251 - عن مالك بن الحويرث مرفوعا: " من زار قوما فلا يؤمهم، ولؤمهم رجل منهم ".
** د ت
(فتح الباري 172/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 172: حسنه الترمذى.
 الحديث: 251 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251



 252 - لفظه: " لا تبادروا أئمتكم بالركوع ولا بالسجود إذا رفع أحدكم رأسه والإمام ساجد فليسجد، ثم ليمكث قدر ما سبقه به الإمام ".
** شب خت
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 252 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252



 253 - عن عمر، ولفظه: أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام فى ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه.
** عب
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 253 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253



 254 - رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة من حيث بلغ أبو بكر. هذا لفظ ابن ماجه.
** جه
(فتح الباري 174/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 254 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254



 255 - حديث جابر الجعفى عن الشعبى مرفوعا: " لا يؤمن أحد بعدى جالسا ".
** لم
(فتح الباري 175/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 175: قال الشافعى: لا حجة فيه لأنه مرسل، ومن رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنه، يعنى جابرا الجعفى.
 الحديث: 255 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255



 256 - عن قيس بن قهد الأنصارى: أن إماما لهم اشتكى لهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكان يؤمنا وهو جالس ونحن جلوس.
** عب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 256 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256



 257 - عن أسيد بن حضير أنه كان يؤم قومه فاشتكى فخرج إليهم بعد شكواه فأمروه أن يصلى بهم، فقال: إنى لا أستطيع أن أصلى قائما فأقعدوا، فصلى بهم قاعدا وهو قعود.
** ابن المنذر
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 257 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257



 258 - عن أسيد بن حضير أنه قال: يارسول الله إن إمامنا مريض، قال: " إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
** د
(فتح الباري 176/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: فى إسناده انقطاع.
 الحديث: 258 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258



 259 - عن جابر: أنه اشتكى، فحضرت الصلاة فصلى بهم جالسا وصلوا معه جلوسا.
** شب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: وعن أبى هريرة أنه أفتى بذلك وإسناده صحيح.
 الحديث: 259 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259



 260 - عن ابن جريج أخبرنى عطاء _ فذكر الحديث ولفظه _: فصلى النبى صلى الله عليه وسلم قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس وصلى الناس وراءه قياما.
** عب
(فتح الباري 177/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وهذا مرسل يعتضد بالرواية التى علقها الشافعى عن النخعى. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وقع فى مرسل عطاء المذكور متصلا به بعد قوله (وصلى الناس وراءه قياما) ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا، فصلوا صلاة إمامكم ما كان، إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
 الحديث: 260 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260



 261 - رواية أبى سفيان عن جابر قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه على جذع نخلة فانفكت قدمه.. الحديث.
** د خز
(فتح الباري 177/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 261 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261



 262 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان ".
** بز
(فتح الباري 183/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 183: وأخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه موقوفا وهو المحفوظ.
 الحديث: 262 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262



 263 - عن اين عباس مرفوعا: " لايؤم الغلام حتى يحتلم ".
** عب
(فتح الباري 185/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 263 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263



 264 - عن ابن مسعود مرفوعا: " لعلكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا ادركتموهم فصلوا فى بيوتكم فى الوقت، ثم صلوا واجعلوها سبحة ".
** ن
(فتح الباري 187/2)
** حسن
 الحديث: 264 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264



 265 - عن مكحول، قال: قالوا لعثمان: إنا نتحرج أن نصلى خلف هؤلاء الذين حصروك ... فذكر نحو حديث الزهرى.
** ص
(فتح الباري 190/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 190: هذا منقطع إلا أنه اعتضد.
 الحديث: 265 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265



 266 - حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده فقال: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه ".
** د
(فتح الباري 192/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 192: حسنه الترمذى وصححه ابن خزيمة، وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 266 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266



 267 - من حديث بريدة: فقرأ اقتربت الساعة.
** حم
(فتح الباري 193/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 193: وهى شاذة إلا أن حمل على التعدد.
 الحديث: 267 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267



 268 - عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حزام وهو يريد أن يسقى نخله.. الحديث.
** حم ن يع سكن
(فتح الباري 194/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 268 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268



 269 - عن معاذ بن رفاعة، عن رجل من بنى سلمة يقال له: سليم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يانبى الله، إنا نظل فى أعمالنا فنأتى حين نمسى فنصلى، فيأتى معاذ بن جبل فينادى بالصلاة فنأتيه فيطول علينا الحديث.
** حم طحا طب
(فتح الباري 194/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 194: هذا مرسل لأن معاذ بن رفاعة لم يدركه، وقد رواه الطحاوى والطبرانى من هذا الوجه عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بنى سليم فذكره مرسلا، ورواه البزار من وجه آخر عن جابر وسماه سليما أيضا.
 الحديث: 269 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269



 270 - عن عمر قال: لا تبغضوا إلى الله عباده، يكون أحدكم إماما فيطول على القوم الصلاة حتى يبغض إليهم ماهم فيه.
** هب
(فتح الباري 195/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 270 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270



 271 - " إن أهل العالية كانوا يصلون فى بيوتهم ثم يصلون مع النبى صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فنهاهم ".
** طحا
(فتح الباري 196/2)
** مرسل
 الحديث: 271 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271



 272 - حديث يزيد بن الأسود العامرى، قال صلى الله عليه وسلم للذين لم يصليا معه: " إذا صليتما فى رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 196/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 196: وصححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 272 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272



 273 - عن جابر، قال: كان أبى بن كعب يصلى بأهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الأنصار فى الصلاة فلما سمعه استفتحها انتفل من صلاه، فغضب أبى فأتى النبى صلى الله عليه وسلم يشكو الغلام، وأتى الغلام يشكو أبيا فغضب النبى صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب فى وجهه ثم قال: " إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوجزوا، فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة ".
** يع
(فتح الباري 198/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 273 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273



 274 - عن عثمان بن أبى العاص، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال له: " أنت إمام قومك، واقدر القوم باضعفهم ".
** د ن
(فتح الباري 199/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 199: إسناده حسن وأصله فى مسلم.
 الحديث: 274 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274



 275 - طريق عبد الرحمن بن سابط لفظه: إنه صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى بسورة طويلة فسمع بكاء صبى، فقرأ بالثانية بثلاث آيات.
** شب
(فتح الباري 202/2)
** مرسل
 الحديث: 275 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275



 276 - حديث عبد الله بن الشخير: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا وفى صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
** د ن تم
(فتح الباري 206/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 206: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووهم من زعم أن مسلما أخرجه.
 الحديث: 276 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276



 277 - حديث أبى أمامة: " لتسون الصفوف أو لتطمس الوجوه ".
** حم
(فتح الباري 207/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 207: فى إسناده ضعف، وقال ابن الجوزى: وفى إسناده ضعف.
 الحديث: 277 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277



 278 - حديث ابن عمر ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله ".
** د
(فتح الباري 211/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 278 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278



 279 - عن النعمان بن بشير قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال: " أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم "، قال: فلقد رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وكعبه بكعبه.
** خت د
(فتح الباري 211/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 293: ومن أوضح الأدلة فيه حديث النعمان بن بشير الصحيح فى صف الصف فى الصلاة: فرأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه.
 الحديث: 279 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279



 280 - الحديث: " لا صلاة لمنفرد خلف الصف ".
** حب خز
(فتح الباري 213/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 213: فى صحته نظر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحو حديث وابصة بن معبد، وزاد " لاصلاة لمنفرد خلف الصف ".
 الحديث: 280 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280



 281 - عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف النبى صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه.
** ن
(فتح الباري 213/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 281 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281



 282 - عن عائشة مرفوعا: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
** د
(فتح الباري 213/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 282 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282



 283 - عن ابن عمر، قال: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن ميسرة المسجد فقال: " من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر ".
** جه
(فتح الباري 213/2)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 283 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283



 284 - حديث أبى حميد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة أعتدل قائما ورفع يديه ثم، قال: " الله أكبر ".
** جه
(فتح الباري 217/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 217: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 284 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284



 285 - عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: " الله أكبر ".
** بز
(فتح الباري 217/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
 الحديث: 285 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285



 286 - حديث ابن مسعود: أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الافتتاح ثم لايعود.
** د
(فتح الباري 220/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 220: رده الشافعى بأنه لم يثبت، وقد صححه بعض أهل الحديث.
 الحديث: 286 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286



 287 - عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا قام فى الركعتين كبر ورفع يديه.
** د البخارى فى جزء رفع اليدين
(فتح الباري 222/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 222: صححه البخارى فى جزء رفع اليدين، وله شواهد منها حديث أبى حميد الساعدى وحديث على بن أبى طالب أخرجهما أبو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان وقال البخارى فى الجزء المذكور: ما زاده ابن عمر وعلى وأبو حميد _ فى عشرة الصحابة _ من الرفع عند القيام من الركعتين: صحيح.
 الحديث: 287 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287



 288 - عن عبد الأعلى: كان يرفع يديه فى كل خفض ورفع وركوع وسجود وقيام وقعود بين السجدتين، ويذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
** طحا فى المشكل
(فتح الباري 223/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 223: وهذه رواية شاذة.
 الحديث: 288 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288



 289 - حديث وائل: ثم وضع يديه على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد.
** د ن
(فتح الباري 224/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 224: صححه ابن خزيمة وغيره وأصله فى صحيح مسلم بدون الزيادة.
 الحديث: 289 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289



 290 - عن ابن مسعود: رآنى النبى صلى الله عليه وسلم، واضعا يدى اليسرى على يدى اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
** د ن سكن
(فتح الباري 224/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 290 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290



 291 - عن مجاهد قال: كان ابن الزبير إذا قام فى الصلاة كأنه عود.
** هق
(فتح الباري 226/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 291 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291



 292 - لفظه: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه، فلما قضى الصلاة أقبل عليهم بوجهه ... فذكره.
** جه السراج
(فتح الباري 233/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 233: قد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا ولم يذكر أنسا وهى علة غير قادحة لأن سعيدا أعلم بحديث قتادة من معمر وقد تابعه همام على وصله عن قتادة أخرجه السراج.
 الحديث: 292 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292



 293 - حديث: " من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة ".
** قط
(فتح الباري 242/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 242: حديث ضعيف عند الحفاظ، قد استوعب طرقه وعلله الدارقطنى وغيره.
 الحديث: 293 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293



 294 - عن أبى سعيد: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
** د
(فتح الباري 243/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 294 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294



 295 - حديث سليمان بن يسار: عن أبى هريرة أنه، قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان، قال سليمان: فكان يقرأ فى الصبح الصبح بطوال المفصل، وفى المغرب بقصار المفصل.
** ن
(فتح الباري 248/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 248: صححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 295 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295



 296 - عن أبى بكر الصديق أنه أم الصحابة فى صلاة الصبح بسورة البقرة فقرأها فى الركعتين.
** عب
(فتح الباري 256/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 296 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296



 297 - عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة وآية من البقرة فى كل ركعة.
** قط
(فتح الباري 256/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 297 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297



 298 - عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور؟ ، قالت: نعم من المفصل.
** د
(فتح الباري 260/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 260: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 298 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298



 299 - عن بلال أنه قال: يا رسول الله لا تستبقنى بآمين.
** د
(فتح الباري 263/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 263: لكن قيل أن أبا عثمان لم يلق بلالا، وقد روى عنه بلفظ " إن بلالا قال "
وهو ظاهر الإرسال، ورجحه الدارقطنى وغيره على الموصول.
 الحديث: 299 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299



 300 - حديث وابصة بن معبد: إن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 268/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: أخرجه أصحاب السنن، وصححه أحمد وابن خزيمة وغيرهما، ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحوه، وزاد " لا صلاة لمنفرد خلف الصف.
 الحديث: 300 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300



 301 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ".
** طحا
(فتح الباري 269/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 301 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301



 302 - عن عبد العزيز بن رفيع، عن أناس من أهل المدينة، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " من وجدنى قائما أو راكعا أو صاجدا فليكن معى على الحال التى أنا عليها ".
** ص
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: وفى الترمذى نحوه عن معاذ بن جبل مرفوعا وفى إسناده ضعف، لكنه ينجبر بطريق سعيد بن منصور المذكورة.
 الحديث: 302 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302



 303 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فلم يتم التكبير.
** د
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: قول البخارى (باب إتمام التكبير فى الركوع) اه، لعله أراد بلفظ الإتمام الإشارة إلى تضعيف ما رواه أبو داود، وقد نقل البخارى فى التاريخ عن أبى داود الطيالسى أنه قال: هذا عندنا باطل، وقال الطبرى والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول.
 الحديث: 303 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303



 304 - عن أبى موسى الأشعرى، قال: ذكرنا على صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما نسيناها وإما تركناها عمدا.
** حم طحا
(فتح الباري 270/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 304 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304



 305 - عن ابن عمر قال: إنما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مرة يعنى التطبيق.
** ابن المنذر
(فتح الباري 274/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 305 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305



 306 - عن على قال: إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا _ يعنى وضعت يديك على ركبتيك _، وإن شئت طبقت.
** شب
(فتح الباري 274/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 306 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306



 307 - حديث أبى هريرة: " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ".
** الأثرم
(فتح الباري 291/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 307 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307



 308 - حديث سعد قال: كنا نضع اليدين قبل الركبتين، فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
** لم
(فتح الباري 291/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 291: هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع، لكنه من أفراد إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بم سلمة بن كهيل عن أبيه وهما ضعيفان.
 الحديث: 308 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308



 309 - حديث ابن عمر أنه قال: " لا تفترش افتراش السبع، وادعم على راحتيك وأبد ضبعيك، فإذا فعلت ذلك سجد كل عضو ".
** طب
(فتح الباري 294/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 309 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309



 310 - عن عبد الله بن أرقم: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فكنت أنظر إلى عفرتى إبطيه إذا سجد.
** ت
(فتح الباري 294/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 294: حسنه الترمذى.
 الحديث: 310 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310



 311 - أن أبا رافع رأى الحسن بن على يصلى قد عرز ضفيرته فى قفاه فحلها وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذلك مقعد الشيطان ".
** د
(فتح الباري 299/2)
** إسناده جيد
 الحديث: 311 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311



 312 - عن أبى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهض على صدور قدميه.
** ص
(فتح الباري 303/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 303: وعن ابن مسعود مثله بإسناد صحيح.
 الحديث: 312 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312



 313 - عن ابن مسعود: كنا لا ندرى ما نقول قبل أن يفرض علينا التشهد.
** قط
(فتح الباري 312/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 313 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313



 314 - عن عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبى صلى الله عليه وسلم حى: السلام عليك أيها النبى، فلما مات، قالوا: السلام على النبى.
** عب
(فتح الباري 314/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: متابع قوى.
 الحديث: 314 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314



 315 - عن عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره قال: فقال ابن عباس: إنما كنا نقول السلام عليك أيها النبى إذ كان حيا، فقال ابن مسعود: هكذا علمنا وهكذا نعلم.
** صى
(فتح الباري 314/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: رواية أبى معمر أصح لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه والإسناد إليه مع ذلك ضعيف.
 الحديث: 315 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315



 316 - من حديث أبى بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه.
** ت
(فتح الباري 314/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: فى الترمذى مصححا من حديث أبى بن كعب، وأصله فى مسلم.
 الحديث: 316 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316



 317 - عن ابن عمر فى التشهد " أشهد أن لا إله إلا الله "، قال ابن عمر: زدت فيها: " وحده لاشريك له ".
** د
(فتح الباري 315/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: حديث ابن عمر عند الدارقطنى إلا أن سنده ضعيف وقد روى أبو داود من وجه آخر صحيح عن ابن عمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: وهذا ظاهره الوقف.
 الحديث: 317 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317



 318 - عن عطاء قال: بينا النبى صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد إذ قال رجل: وأشهد أن محمدا رسوله وعبده، فقال عليه الصلاة والسلام: " لقد كنت عبدا قبل أن أكون رسولا، قل عبده ورسوله ".
** عب
(فتح الباري 315/2)
** مرسل رجاله ثقات
 الحديث: 318 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318



 319 - حديث عمرو بن مرة: كانوا يستحبون إذا وضع الميت فى قبره أن يقولوا: اللهم أعذه من الشيطان.
** الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول
(فتح الباري 319/2)
** إسناده جيد
 الحديث: 319 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319



 320 - قال عبد الله: يتشهد الرجل فى الصلاة ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه بعد.
** ص شب
(فتح الباري 321/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 321: بإسناد صحيح إلى أبى الأحوص.
 الحديث: 320 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320



 321 - حديث: " تحليلها التسليم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 322/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 322: أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح.
 الحديث: 321 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321



 322 - حديث: " إذا أحدث وقد جلس فى آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته ".
** لم
(فتح الباري 322/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 323: ضعفه الحفاظ.
** تعقيب: * والحديث المذكور أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (3673) بإسناده عن عبد الله بن عمرو _ مرفوعا _ بلفظ: " إذا أحدث الإمام فى آخر صلاته حين يستوى قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من ورائه على مثل صلاته ". وكذلك أخرجه البيهقى فى سننه (2 / 176) من طريق ابن داشة عن أبى داود.
 الحديث: 322 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322



 323 - عن حدام بن حكيم عن أبى ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يارسول الله إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 330/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 330: نقل الخطيب أن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبى ذر فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد، إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبى صالح.
 الحديث: 323 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323



 324 - زاد الطبرانى من طريق أخرى: عن المغيرة: " يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير ... إلى قدير ".
** طب
(فتح الباري 332/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 332: رواته موثقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف لكن فى القول إذا أصبح وإذا أمسى.
 الحديث: 324 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324



 325 - يذكر عن أبى هريرة رفعه: " لا يتطوع الإمام فى مكانه ".
** خت
(فتح الباري 335/2)
** إسناده ضعيف مضطرب
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: قوله لم يصح هو كلام البخارى وذلك بضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبى سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخارى الأختلاف فى تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث اه. وفى الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا.
 الحديث: 325 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325



 326 - عن المغيرة بن شعبة مرفوعا بلفظ: " لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه حتى يتحول ".
** د
(فتح الباري 335/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: حكى ابن قدامة فى المغنى عن أحمد أنه قال: لا أعرفه عن غير على اه. فكأنه لم يثبت عنده حديث أبى هريرة ولا المغيرة.
 الحديث: 326 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326



 327 - عن على قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه.
** شب
(فتح الباري 335/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 327 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327



 328 - عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده مرفوعا: " علموا الصبى الصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر ".
** د ت خز ك
(فتح الباري 345/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 345: رواه الترمذى وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 328 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328



 329 - عن ابن عمر بلفظ: " لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن ".
** د
(فتح الباري 350/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 329 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329



 330 - حديث أم حميد الساعدية: إنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله إنى أحب الصلاة معك، قال: " قد علمت وصلاتك فى بيتك خير لك من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك، وصلاتك فى مسجد قومك خير لك من صلاتك فى مسجد الجماعة ".
** حم طب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: وإسناد أحمد حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبى داود،
 الحديث: 330 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330



 331 - عن عائشة موقوفا ولفظه: قالت: كن نساء بنى إسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشرفن للرجال فى المسجد، فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة.
** عب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: هذا وإن كان موقوفا فحكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، وروى عبد الرزاق أيضا نحوه بإسناد صحيح عن ابن مسعود.
 الحديث: 331 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331



 332 - عن محمد بن سيرين، قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة فقالت الأنصار: إن لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة أيام وللنصارى كذلك، فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلى ونشكره، فجعلوه يوم العروبة، واجتمعوا إلى أسعد بن زرارى فصلى بهم يومئذ، وأنزل الله تعالى بعد ذلك (إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة) الآية.
** عب
(فتح الباري 355/2)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: وهذا وإن كان مرسلا فله شاهد بإسناد حسن أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك.
 الحديث: 332 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332



 333 - حديث كعب بن مالك قال: كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسعد بن زراره ........ الحديث.
** حم د جه
(فتح الباري 355/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: صححه ابن خزيمة وغير واحد.
 الحديث: 333 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333



 334 - رواية عثمان بن واقد عن نافع بلفظ: " من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل ".
** عو خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: رجاله ثقات لكن قال البزار: أخشى أن يكون عثمان ين واقد وهم فيه.
 الحديث: 334 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334



 335 - عن حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة واجبة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة الغسل ".
** د ن خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد به مفضل اه. قلت: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبى صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة.
 الحديث: 335 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335



 336 - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه وله صحبة: أنه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث فيتوضأ ولا يعيد الغسل.
** شب
(فتح الباري 358/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 336 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336



 337 - حديث: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن خز حب
(فتح الباري 362/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: لهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان: أحدهما أنه من عنعنة الحسن، والأخرى أنه اختلف عليه فيه، وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس والطبرانى من حديث عبد الرحمن بن سمرة والبزار من حديث أبى سعيد وابن عدى من حديث جابر وكلها ضعيفة.
 الحديث: 337 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337



 338 - عن أبى هريرة أنه كان يوجب الطيب يوم الجمعة.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 362/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 338 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338



 339 - حديث ابن عباس، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو؟ ، فقال: لا، ولكنه أظهر لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب عليه، وسأخبركم عن بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون وكان مسجدهم ضيقا فلما آذى بعضهم بعضا قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا "، قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل، ووسع المسجد.
** د طحا
(فتح الباري 362/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: إسناده حسن، لكن الثابت عن ابن عباس خلافه.
 الحديث: 339 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339



 340 - حديث جابر مرفوعا: " يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ".
** د ن
(فتح الباري 368/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 368: صححه الحاكم.
 الحديث: 340 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340



 341 - عن أبى هريرة بلفظ: " المتعجل إلى الجمعة كالمهدى بدنة " الحديث.
** لم
(فتح الباري 369/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 369: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 341 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341



 342 - عن ابن عباس مرفوعا: " من جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه ".
** جه
(فتح الباري 373/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 373: أخرجه ابن مجه من رواية صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى عن عبيد وصالح ضعيف وقد خالفه مالك فرواه عن الزهرى عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلا، فإن كان صالح حفظ فيه ابن عباس، احتمل أن يكون ذكره بعد ما نسيه أو عكس ذلك.
 الحديث: 342 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342



 343 - عن يحيى بن سعيد الأنصارى أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبى مهنته ".
** ما
(فتح الباري 374/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 374: وصله ابن عبد البر فى التمهيد من طريق يحيى بن سعيد الأموى عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة عن عائشة وفى إسناده نظر فقد رواه أبو داود من طريق عمرو بن الحارث وسعيد بن منصور عن ابن عيينة وعبد الرزاق عن الثورى ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا، ووصله أبو داود وابن ماجه من وجه آخر عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن سلام، ولحديث عائشة طريق عند ابن خزيمة وابن ماجه.
 الحديث: 343 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343



 344 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين ثم ينصرف فيستاك ".
** جه
(فتح الباري 376/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: لكنه مختصر من حديث طويل أورده أبو داود، وأصل الحديث فى مسلم مبيناأيضا.
 الحديث: 344 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344



 345 - عن الزهرى عن عبيد بن السباق مرسلا بلفظ: " عليكم بالسواك ".
** ما
(فتح الباري 376/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: وهو فى أثناء حديث وصله ابن ماجه من طريق صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى _ يذكر ابن عباس فيه _.
 الحديث: 345 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345



 346 - عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم قرأ سورة فيها سجدة فىصلاة الظهر فسجد بهم فيها.
** د ك
(فتح الباري 378/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: صح من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال الشيخ عبد العزيز بن باز 2 / 378: فى تصحيحه نظر والصواب أنه ضعيف لأن فى إسناده عند أبى داود رجلا مجهولا يدعى أمية كما نص على ذلك أبو داود فى رواية الرملى عنه، ونبه عليه الشوكانى فى نيل الأوطار والله أعلم.
 الحديث: 346 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346



 347 - عن ابن عباس قال: غدوت على النبى صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فى صلاة الفجر فقرأ سورة فيها سجدة فسجد ... الحديث.
** الشريعة لابن أبى داود
(فتح الباري 379/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده من ينظر فى حاله.
 الحديث: 347 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347



 348 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى صلاة الصبح فى تنزيل السجدة.
** طص
(فتح الباري 379/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 348 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348



 349 - عن عمر: أنه كتب إلى أهل البحرين أن جمعوا خيثما كنتم.
** شب
(فتح الباري 380/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 380: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 349 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349



 350 - عن ابن عمر أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعيب عليهم.
** عب
(فتح الباري 380/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 350 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350



 351 - قال ابن عمر: إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة. وزاد البيهقى: والجمعة على من يأتى أهله.
** خت هق
(فتح الباري 382/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 351 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351



 352 - حديث جابر بلفظ: " الغسل واجب على كل مسلم فى كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة ".
** ن
(فتح الباري 383/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: صححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبى بكر بن أبى شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه، ونحوه للطحاوى من طريق محمود بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصارى مرفوعا.
 الحديث: 352 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352



 353 - عن ابن عمر قال: كانت عائكة بنة زيد بن عمرو بن نفيل عند عمر بن الخطاب وكانت تشهد الصلاة فى المسجد، وكان عمر يقول لها: والله إنك لتعلمين أنى ما أحب هذا، قالت: والله لا أنتهى حتى تنهانى، قال: فلقد طعن عمر وإنها لفى المسجد.
** عب
(فتح الباري 383/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: وصله عبد الأعلى عن معمر بذكر سالم بن عبد الله عن أبيه لكن أبهم المرأة أخرجه أحمد عنه وسماها أحمد من وجه آخر عن سالم قال: كان عمر رجلا غيورا وكان إذا خرج إلى الصلاة اتبعته عائكة بنت زيد.. " الحديث وهو مرسل أيضا.
 الحديث: 353 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353



 354 - حديث: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
** ت
(فتح الباري 385/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 385: نقل أحمد أنه لم يره شيئا وقال لمن ذكره له: استغفر ربك.
 الحديث: 354 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354



 355 - رواية عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع أبى بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار، وشهدتها مع عمر رضى الله عنه فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار.
** أبو نعيم فى كتاب الصلاة شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: رجاله ثقات إلا عبد الله بن سيدان تابعى كبير إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدى: شبه مجهول، قال البخارى: لا يتابع على حديثه، بل عارضه ما هو أقوى منه اه.
 الحديث: 355 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355



 356 - من طريق سويد بن غفلة: أنه صلى مع أبى بكر وعمر حين زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 356 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356



 357 - عن مالك بن أبى عامر قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبى طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربى، فإذا غشيتها ظل الجدار فرج عمر.
** ما
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 357 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357



 358 - من طريق أبى إسحق أنه صلى خلف على الجمعة بعد ما زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 358 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358



 359 - عن سماك بن حرب قال: كان النعمان بن بشير يصلى بناالجمعة بعد ما تزول الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 359 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359



 360 - من طريق الوليد بن العيزار قال: ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها إذا زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 360 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360



 361 - من طريق عبد الله بن سلمة قال: صلى بنا عبد الله _ يعنى ابن مسعود _ الجمعة ضحى وقال: خشيت عليكم الحر.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: عبد الله صدوق إلا أنه تغير لما كبر، قاله شعبة وغيره.
 الحديث: 361 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361



 362 - من طريق سعيد بن سويد قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: سعيد ذكره ابن عدى فى الضعفاء.
 الحديث: 362 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362



 363 - من طريق مكحول: أن النداء كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن يوم الجمعة مؤذن واحد حين يخرج الإمام، وذلك النداء الذى يحرم عنده البيع.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 391/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 391: هو مرسل يعتضد بشواهد.
 الحديث: 363 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363



 364 - عن مكحول، عن معاذ: أن عمر أمر مؤذنين أن يؤذنا للناس الجمعة خارجا من المسجد حتى يسمع الناس، وأمر أن يؤذن بين يديه كما كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر، ثم قال عمر: نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين.
** تفسير جورير
(فتح الباري 395/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: هذا منقطع بين مكحول ومعاذ، ولا يثبت لأن معاذ كان خرج من المدينة إلى الشام فى أول ما غزوا الشام واستمر إلى أن مات بالشام فى طاعون علواس.
 الحديث: 364 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364



 365 - قال سليمان بن موسى: أول من زاد الأذان بالمدينة عثمان، فقال عطاء: كلا إنما كان يدعو الناس دعاء ولا يؤذن غير أذان واحد.
** عب
(فتح الباري 395/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: عطاء لم يدرك عثمان فرواية من أثبت ذلك عنه مقدمة على إنكاره.
 الحديث: 365 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365



 366 - عن ابن عمر أن تميما الدارى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثر لحمه: ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك؟ ، قال: " بلى "، فاتخذ له منبرا.
** د الحسن بن سفيان هق
(فتح الباري 398/2)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: ليس فى جميع الروايات التى سمى فيها النجار شىء قوى السند إلا حديث ابن عمر.
 الحديث: 366 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366



 367 - من حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب، وهو مستندا إلى جذع فقال: " إن القيام قد شق على "، فقال له تميم الدارى: ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ ، فشاور النبى صلى الله عليه وسلم المسلمين فى ذلك فرأوا أن يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: أن لى غلاما يقال له: كلاب أعمل الناس، فقال مره أن يعمل.
** سعد
(فتح الباري 398/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: رجاله ثقات إلا الواقدى.
 الحديث: 367 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367



 368 - عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد يخطب، فجاء إليه رومى، فقال: ألا أصنع لك منبرا.
** ت خز
(فتح الباري 399/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 399: وقع عند الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
 الحديث: 368 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368



 369 - عن طاوس قال: أول من خطب قاعدا معاوية حين كثر شحم بطنه.
** شب
(فتح الباري 401/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 401: يعضده ما روى سعيد بن منصور عن الحسن قال: أول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة عثمان، وكان إذا أعيى جلس ولم يتكلم حتى يقوم وأول من خطب جالسا معاوية.
 الحديث: 369 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369



 370 - عن أنس: أنه كان إذا أخذ الإمام فى الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتى يفرغ من الخطبة.
** نسخة نعيم بن حماد
(فتح الباري 402/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 402: ورواه ابن المنذر من وجه آخر.
 الحديث: 370 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370



 371 - عن المسور بن مخرمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خطب خطبة قال: " أما بعد ".
** الحافظ عبد القادر الرهاوى فى خطبة الأربعين المتباينة
(فتح الباري 406/2)
** رجاله ثقات
 الحديث: 371 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371



 372 - من طريق أبى صالح: عن أبى ذر: أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لأبى ذر: " صليت ركعتين؟ "، قال: لا .... ، الحديث.
** طب
(فتح الباري 408/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 408: فى إسناده ابن لهيعة، وشذ بقوله ": وهو يخطب "، فإن الحديث المشهور عن أبى ذر أنه جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى المسجد أخرجه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 372 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372



 373 - قوله صلى الله عليه وسلم للذى دخل يتخطى رقاب الناس: " اجلس فقد آذيت ".
** د ن
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: صححه ابن خزيمة وغيره من حديث عبد الله بن بشر.
 الحديث: 373 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373



 374 - عن ابن عمر رفعه: " إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام ".
** طب
(فتح الباري 409/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: حديث ابن عمر ضعيف فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم، والأحاديث الصحيحة لا تعارض بمثله.
 الحديث: 374 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374



 375 - حديث أنس قال: دخل رجل من قيس المسجد .... فذكر نحو قصة سليك.
** قط
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: الدارقطنى الذى أخرجه من حديث أنس قد ضعفه، وقال: إن الصواب أنه من رواية سليمان التيمى مرسلا أو معضلا.
 الحديث: 375 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375



 376 - عن عياض بن أبى سرح أن أبا سعيد الخدرى دخل ومروان يخطب فصلى الركعتين فأراد حرس مروان أن يمنعوه فأبى حتى صلاهما ثم قال: ما كنت لأدعهما بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بهما.
** ت خز
(فتح الباري 411/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 411: روى الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
 الحديث: 376 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376



 377 - حديث ابن عباس مرفوعا: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت ليست له جمعة.
** حم بز
(فتح الباري 414/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 414: وله شاهد قوى فى جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا.
 الحديث: 377 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377



 378 - عن عبد الله بن عبس مولى معاوية قال: قلت لأبى هريرة: إنهم زعموا أن الساعة التى فى يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء رفعت، فقال: كذب من قال ذلك، قلت: فهى فى كل جمعة؟ ، قال: نعم.
** عب
(فتح الباري 417/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 378 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378



 379 - عن أبى هريرة مرفوعا: " يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم، وفى آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له ".
** حم
(فتح الباري 418/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 418: وفى إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلى لم يسمع من أبى هريرة.
 الحديث: 379 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379



 380 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه، قالوا: أية ساعة يارسول الله؟ ، قال: " حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها ".
** ت جه
(فتح الباري 419/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: وقد ضعف كثير رواية كثير.
 الحديث: 380 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380



 381 - عن أنس مرفوعا بلفظ:: بعد العصر إلى غيبوبة الشمس ".
** ت
(فتح الباري 420/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 381 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381



 382 - عن مرجانة، مولاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: حدثتنى فاطمة عليها السلام عن أبيها .... فذكر الحديث، وفيه: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم أى ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلى نصف الشمس للغروب " فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب.
** طس الدارقطنى فى العلل هب البيهقى فى فضائل الأوقات
(فتح الباري 421/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 421: فى إسناده اختلاف على زيد بن على، وفى بعض رواته من لا يعرف حاله.
 الحديث: 382 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382



 383 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
** ص
(فتح الباري 421/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 383 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383



 384 - " ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ".
** م د
(فتح الباري 422/2)
** مضطرب منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: رواه مسلم وأبو داود من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه عن أبى بردة بن أبى موسى أن ابن عمر سأله عما سمع من أبيه فى ساعة الجمعة فقال: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: حديث أبى موسى هذا أعل بالإنقطاع والإضطراب، فأما الإنقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه، وكذا قال سعيد بن أبى مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هى كتب كانت عندنا، وقال على بن المدينى: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال فى
شىء من حديثه _ سمعت أبى _، ولا يقال مسلم يكتفى فى المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بإنه لم يسمع من
أبيه كان فى دعوى الإنقطاع، وأما الإضطراب فقد رواه أبو إسحق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبى بردة من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفى، فهم أعلم بحديثه من بكير المدنى، وهم عدد وهو واحد، وأيضا فلوكان عند أبى بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطنى بأن الموقوف هو الصواب.
 الحديث: 384 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384



 385 - عن أبى قتادة قال: قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم أنتم "، فعدوا أنفسهم، فإذا هم اثنا عشر رجلا وامرأة.
** تفسير الطبرى ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 424/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: وفى تفسير اسماعيل بن أبى زياد الشامى: " وامرأتان "، ولابن مردوية من حديث ابن عباس وسبع نسوة، لكن إسناده ضعيف واتفقت هذه الروايات كلها على اثنى عشر رجلا، إلا ما رواه على بن عاصم عن حصين بالإسناد المذكور فقال " إلا أربعين رجلا ". أخرجه الدارقطنى وقال: تفرد به على بن عاصم وهو ضعيف الحفظ وخالفه أصحاب حصين كلهم.
 الحديث: 385 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385



 386 - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل، والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه، وكان لهم لهوا يضربونه فنزلت.
** شفع
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: ووصله أبو عوانة فى صحيحه والطبرى بذكر جابر فيه، أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجوارى بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فنزلت هذه الآية.
 الحديث: 386 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386



 387 - كان رجال يقومون إلى نواضحهم، وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة، واللهو فنزلت.
** عبد
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
 الحديث: 387 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387



 388 - قال صلى الله عليه وسلم: " لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادى نارا ".
** إسماعيل بن أبى زياد الشامى فى التفسير
(فتح الباري 425/2)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 425: وقعت فى مرسلى الحسن وقتادة وكذا فى حديث ابن عباس عند ابن مردوية وفى حديث أنس عند إسماعيل بن أبى زياد وسنده ساقط.
 الحديث: 388 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388



 389 - عن أبى هريرة بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا.
** بز
(فتح الباري 426/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: ورد فى سنة الجمعة التى قبلها أحاديث ضعيفة منها عن أبى هريرة رواه البزار وفى إسناده ضعف. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: وروى ابن سعد عن صفية زوج النبى صلى الله عليه وسلم موقوفا نحو حديث أبى هريرة.
 الحديث: 389 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389



 390 - عن على بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا.
** الأثرم طس
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو ضعيف عند البخارى وغيره، وقال الأثرم إنه حديث واه، وعن ابن عباس مثله وزاد " لا يفصل فى شىء منهن "، أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووى فى الخلاصة: إنه حديث باطل، وعن ابن مسعود عند الطبرانى أيضا مثله وفى إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب.
 الحديث: 390 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390



 391 - حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا: " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان ".
** لم
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: صححه ابن حبان.
 الحديث: 391 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391



 392 - عن ابن عمر مرفوعا: قال رسول الله فى صلاة الخوف: أن يكون الإمام يصلى بطائفة ...... فذكر نحو سياق سالم عن أبيه وقال فى آخره: " فإن كان خوف أشد من ذلك ".
** جه
(فتح الباري 432/2)
** إسناده جيد
 الحديث: 392 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392



 393 - حديث عبيد الله فى صلاة الطالب بن أنيس إذ بعثه النبى صلى الله عليه وسلم إلى سفيان الهذلى، قال: فرأيته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت أمشى وأنا أصلى أو مىء إيماء.
** د
(فتح الباري 437/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 393 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393



 394 - عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه فى العيدين.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 439/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 394 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394



 395 - من طريق فليح، عن هشام بن عروة: وحمامة وصاحبتها تغنيان.
** ابن أبى الدنيا فى العيدين
(فتح الباري 440/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 395 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395



 396 - عن أنس: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما يوم الفطر والأضحى ".
** ن حب
(فتح الباري 442/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 396 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396



 397 - من طريق أبى سلمة عن عائشة: دخل الحبشة يلعبون، فقال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " يا حميراء أتحبين أن تنظرى إليهم؟ "، فقلت: نعم.
** ن
(فتح الباري 444/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 444: لم أر فى حديث صحيح ذكر الحميراء إلا فى هذا.
 الحديث: 397 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397



 398 - من حديث واثلة أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فقال: تقبل الله منا ومنك، فقال: " نعم تقبل الله منا ومنك ".
** عد
(فتح الباري 446/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 446: فى إسناده محمد بن إبراهيم الشامى وهو ضعيف وقد تفرد به مرفوعا وخولف فيه.
 الحديث: 398 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398



 399 - من حديث عبادة بن الصامت أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " ذلك فعل أهل الكتابين ".
** هق
(فتح الباري 446/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 445: كأنه أراد أنه لم يصح فيه شىء.
 الحديث: 399 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399



 400 - عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك.
** المحامليات
(فتح الباري 446/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 400 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400



 401 - من حديث بريدة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى.
** ت ك
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: ونحوه عند البزار عن جابر بن سمرة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.
 الحديث: 401 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401



 402 - من حديث ابن عباس: من السنة أن لا يخرج يوم الفطر حتى يخرج الصدقة ويطعم شيئا قبل أن يخرج.
** طب قط
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.
 الحديث: 402 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402



 403 - عن أبى سعيد: أول من خطب الناس فى المصلى على المنبر عثمان بن عفان كلهم على منبر من طين بناه كثير بن الصلت.
** المدونة لمالك عمر بن شبة
(فتح الباري 449/2)
** معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: مافى الصحيحين أصح.
 الحديث: 403 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403



 404 - عن نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا.
** سعد
(فتح الباري 449/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: ورواه أبو عوانة فوصله بذكر ابن عمر ورفعه بذكر النبى صلى الله عليه وسلم والأول أصح.
 الحديث: 404 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404



 405 - عن على قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا.
** ت
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وأسانيد الثلاثة ضعاف.
 الحديث: 405 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405



 406 - عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأتى العيد ماشيا.
** جه
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وفيه عن أبى رافع نحوه، وأسانيد الثلاثة ضعاف.
 الحديث: 406 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406



 407 - عن الحسن البصرى قال: أول من خطب قبل الصلاة عثمان، صلى بالناس ثم خطبهم _ يعنى على العادة _ فرأى ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك.
** ابن المنذر
(فتح الباري 451/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: وقد روى عن عمر مثل فعل عثمان، قال عياض ومن تبعه: لا يصح عنه وفيما قالوا نظر، لأن عبد الرزاق وابن أبى شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن يوسف بن عبد الله بن سلام، وهذا إسناد صحيح لكن يعارضه حديث ابن عباس، وكذا حديث ابن عمر.
 الحديث: 407 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407



 408 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا أذان ولا إقامة.
** د
(فتح الباري 452/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 408 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408



 409 - عن الثقة عن الزهرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن فى العيدين أن يقول: الصلاة جامعة.
** شفع
(فتح الباري 452/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: هذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف لثبوت ذلك.
** تعقيب: قال الشيخ ابن باز 2 / 452: مراسيل الزهرى ضعيفة عند أهل العلم، والقياس لا يصح اعتباره مع وجود النص الثابت الدال اه.
 الحديث: 409 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409



 410 - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج بالسلاح يوم العيد.
** عب
(فتح الباري 455/2)
** إسناده مرسل
 الحديث: 410 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410



 411 - عن عبد الله بن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يلبس السلاح فى بلاد الإسلام فى العيدين، إلا أن يكونوا بحضرة العدو.
** جه
(فتح الباري 455/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 411 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411



 412 - أن الحجاج دخل على ابن عمر يعوده لما أصيبت رجله فقال له: يا أبا عبد الرحمن هل تدرى من أصاب رجلك؟ ، قال: لا، قال: أما والله لو علمت من أصابك لقتلته، قال: فأطرق ابن عمر فجعل لا يكلمه ولا يلتفت إليه فوثب كالمغضب.
** سعد
(فتح الباري 456/2)
** رجاله لا بأس بهم
 الحديث: 412 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412



 413 - من طريق يزيد بن خمير قال: خرج عبد الله بن بسر صاحب النبى صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال: إن كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم وقد فرغنا ساعتنا هذه.
** حم د ك
(فتح الباري 457/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 457: صححه الحاكم.
 الحديث: 413 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413



 414 - حديث على: " لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 414 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414



 415 - من مرسل الشعبى: " من ذبح قبل التشريق _ أى قبل صلاة العيد _ فليعد ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 415 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415



 416 - عن ابن عباس قال: الأيام المعلومات التى قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، والمعدودات أيام التشريق.
** ابن مردوية
(فتح الباري 458/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 416 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416



 417 - عن أبى هريرة: يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر.
** ت
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 417 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417



 418 - من طريق عدى بن ثابت فى حديث ابن عباس: " فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير ". وفى رواية عدى من الزيادة: " وإن صيام يوم منها يعدل صيام سنة والعمل بسبعمائة ضعف ".
** هب
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 461: طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة إسناده ضعيف، وكذا الإسناد إلى عدى بن ثابت.
 الحديث: 418 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418



 419 - عن سلمان قال: كبروا الله، الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
** عب
(فتح الباري 462/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 419 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419



 420 - من طريق المطلب بن عبد الله بن خنطب مرسلا: أنه صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم ويرجع من الطريق الأخرى.
** شفع
(فتح الباري 473/2)
** مرسل
 الحديث: 420 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420



 421 - قال ابن مسعود: " من فاته العيد مع الإمام فليصل أربعا ".
** ص
(فتح الباري 475/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 421 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421



 422 - حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " أيام منى عيدنا أهل الإسلام ".
** د ت ن
(فتح الباري 475/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: هو فى السنن وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 422 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422



 423 - حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يصلى قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.
** جه
(فتح الباري 476/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 476: صححه الحاكم.
 الحديث: 423 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423



 424 - عن ابن عمر مرفوعا: " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: فى السنن وصححه ابن خزيمة وغيره. وتعقب بأن أكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة، وهى قوله " والنهار " بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها عنه، وحكم النسائى على راويها بأنه أخطأ فيها وقال يحيى بن معين: من على الأزدى حتى أقبل منه، وادعى يحيى بن سعيد الأنصارى عن نافع أن ابن عمر كان يتطوع بالنهار أربعا لا يفصل بينهن ولو كان حديث الأزدى صحيحا لا خالفه ابن عمر يعنى مع شدة اتباعه رواه عنه محمد نصر فى سؤالاته، لكن روى ابن وهب بإسناد قوى عن ابن عمر موقوفا، أخرجه ابن عبد البر
من طريقه، فلعل الأزدى اختلط عليه الموقوف بالمرفوع، فلا تكون هذه الزيادة صحيحة فى طريقة من يشترط فى الصحيح أن لا يكون شاذا.
 الحديث: 424 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424



 425 - عن ابن عمر قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
** ابن وهب ابن عبد البر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده قوى موقوفا
 الحديث: 425 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425



 426 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى ما بين أن يفرغ من العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين.
** د محمد بن نصر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 426 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426



 427 - قوله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة خير موضوع، فمن شاء استكثر ومن شاء استقل ".
** لم
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: صححه ابن حبان.
** تعقيب: * الحديث أخرجه الإمام أحمد فى مسنده وابن حبان والحاكم وصححاه عن أبى ذر، وأخرجه أحمد وغيره عن أبى أمامة، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحسنه الألبانى.
 الحديث: 427 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427



 428 - وعن نافع أن ابن عمر كان يقول: من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك فإذا كان الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر.
** د ن
(فتح الباري 480/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 480: صححه أبو عوانة وغيره.
 الحديث: 428 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428



 429 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لا وتران فى ليلة ".
** ن خز
(فتح الباري 488/2)
** حسن
 الحديث: 429 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429



 430 - عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا: " لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ".
** محمد بن نصر المروزى
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 481: من طريق عبد الله بن الفضل عن أبى سلمة والأعرج عن أبى هريرة، صححه الحاكم مرفوعا نحوه وإسناده على شرط الشيخين، وقد صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 430 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430



 431 - حديث أبى أيوب مرفوعا: " الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء بواحدة ".
** د ن
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 482: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 431 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431



 432 - عن السائب بن يزيد أن عثمان قرأ القرآن ليلة فى ركعة لم يصل غيرها.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 432 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432



 433 - عن بكر بن عبد الله المزنى قال: صلى ابن عمر ركعتين ثم قال: ياغلام أرحل لنا، ثم قام فأوتر بركعة.
** ص
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 433 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433



 434 - عن عبد الله بن عمر أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمه وأخبر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
** طحا
(فتح الباري 482/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 434 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434



 435 - من حديث معاذ مرفوعا: " زادنى ربى صلاة وهى الوتر، وقتها من العشاء إلى طلوع الفجر ".
** حم
(فتح الباري 487/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 435 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435



 436 - حديث بريدة رفعه: " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وأعاد ذلك ثلاثا ".
** لم
(فتح الباري 487/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى سنده أبو المنيب وفيه ضعف.
 الحديث: 436 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436



 437 - حديث الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى قنوت الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت .... " الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 490/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 490: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وغيره لكن ليس على شرط البخارى.
 الحديث: 437 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437



 438 - عن أنس أنه سئل عن القنوت فقال: قبل الركوع وبعده.
** جه
(فتح الباري 491/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 438 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438



 439 - عن أنس قال: جاء رجل أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، أتيناك ومالنا بعير يئط، ولا صبى يغط، ثم أنشده شعرا يقول فيه: وليس لنا إلا إليك فرارنا وأين فرار الناس إلا إلى الرسل. فقام يجر ردائه حتى صعد المنبر فقال: "اللهم اسقنا "، الحديث وفيه ثم قال صلى الله عليه وسلم: "لو كان أبو طالب حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله؟ "، فقام على فقال: يارسول الله كأنك أردت قوله: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه.. الأبيات.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 495/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 495: إسناد حديث أنس وإن كان فيه ضعف، لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره ابن هشام فى زوائده فى السيرة تعليقا عمن يثق به.
 الحديث: 439 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439



 440 - عن مالك الدارى _ وكان خازن عمر _ قال: أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل فى المنام فقيل له: أأئت عمر.
** شب
(فتح الباري 494/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 440 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440



 441 - من حديث ابن عباس: أنه كان يكبر فيهما سبعا وخمسا كالعيد، وأنه يقرأ فيهما بسبح وهل أتاك.
** قط
(فتح الباري 500/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 500: أصله فىالسنن بلفظ: ثم صلى ركعتين كما يصلى فى العيد.
 الحديث: 441 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441



 442 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا هاجت ريح شديدة قال: " اللهم إنى أسألك من خير ماأمرت به، وأعوذ بك من شر ما أمرت به ".
** يع
(فتح الباري 520/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 520: هذه زيادة على رواية حميد يجب قبولها لثقة رواتها، وفى الباب عن عائشة عند الترمذى، وعن أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وعن ابن عباس عند الطبرانى وعن غيرهم.
 الحديث: 442 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442



 443 - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ".
** ص ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 522/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 443 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443



 444 - عن أبى قلابة أنه صلى الله عليه وسلم كان كلما ركع ركعة أرسل رجلا ينظر هل انجلث.
** عب
(فتح الباري 527/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 444 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444



 445 - عن النعمان بن بشير: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلى حتى انجلت، فلما انجلت قال: " إن الناس يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان، إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك ........ " الحديث.
** حم ن جه
(فتح الباري 528/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 528: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 445 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445



 446 - عن عروة قال: " لا تقولوا كسفت الشمس ولكن قولوا خسفت ".
** ص
(فتح الباري 535/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 535: أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عنه لكن الأحاديث الصحيحة تخالفه لثبوتها بلفظ الكسوف فى الشمس من طرق كثيرة.
 الحديث: 446 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446



 447 - حديث النعمان بن بشير وغيره: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه خشع له ".
** حم ن جه
(فتح الباري 537/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 537: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 447 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447



 448 - حديث عبد الله بن عمرو فيه: ثم ركع فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فأطال حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فجلس فأطال الجلوس حتى قيل لا يسجد، ثم سجد.
** ن خز
(فتح الباري 539/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 539: لفظ ابن خزيمة من طريق الثورى عن عطاء بن السائب عن أبيه عنه، والثورى سمع من عطاء قبل الاختلاط، فالحديث صحيح.
 الحديث: 448 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448



 449 - قال طاوس: كسفت الشمس فصلى بنا ابن عباس فى صفة زمزم ست ركعات فى أربع سجدت.
** شفع ص
(فتح الباري 540/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 540: هذا موقوف صحيح إلا أن ابن عيينة خولف فيه.
 الحديث: 449 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449



 450 - حديث جابر: فلما قضى الصلاة قال له أبى بن كعب شيئا صنعته فى الصلاة لم تكن تصنعه ... فذكر نحو حديث ابن عباس.
** حم
(فتح الباري 540/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 450 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450



 451 - من طريق مرسلة: " أردت أن آخذ منها قطفا لأريكموه فلم يقدر ".
** عب
(فتح الباري 541/2)
** مرسل
 الحديث: 451 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451



 452 - من حديث مخرمة بن نوفل قال:" لما أظهر النبى صلى الله عليه وسلم الإسلام أسلم أهل مكة حتى أنه كان ليقرأ السجدة فيسجدون فلا يقدر بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف فرجعوا وقالوا: تدعون دين أبائكم.
** طب
(فتح الباري 551/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 551: فى ثبوت هذا نظر.
 الحديث: 452 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452



 453 - عن على بن أبى طالب: أن العزائم: حم والنجم واقرأ وألم تنزيل.
** ابن المنذر
(فتح الباري 552/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 453 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453



 454 - عن ابن عمر قال: ولا يسجد الرجل إلا وهو طاهر.
** هق
(فتح الباري 554/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 454 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454



 455 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسجد فى شىء من المفصل منذ تحول إلى المدينة.
** د
(فتح الباري 555/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 555: ضعفه أهل العلم بالحديث لضعف فى رواته واختلاف فى إسناده.
 الحديث: 455 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455



 456 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى سورة النجم وسجدنا معه.. الحديث.
** بز قط
(فتح الباري 555/2)
** رجاله ثقات
 الحديث: 456 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456



 457 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه رأى أبا هريرة سجد فى خاتمة النجم فسأله فقال: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها.
** ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 555/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 457 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457



 458 - عن الأسود بن يزيد عن عمر أنه سجد فى إذا السماء انشقت.
** عب
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 458 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458



 459 - عن عبد الرحمن بن أبزى: عن عمر أنه قرأ النجم فى الصلاة فسجد فيها ثم قام فقرأ: إذا زلزلت.
** الطبرى
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 459 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459



 460 - عن زيد بن أسلم أن غلاما قرأ عند النبى صلى الله عليه وسلم السجدة، فانتظر الغلام النبى صلى الله عليه وسلم أن يسجد، فلما لم يسجد، قال: يارسول الله أليس فى هذه السجدة سجود؟ ، قال: " بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا ".
** شب
(فتح الباري 556/2)
** رجاله ثقات
 الحديث: 460 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460



 461 - من طريق مطرف قال: سألت عمران بن حصين عن الرجل لا يدرى أسمع السجدة أو لا؟ ، فقال: وسمعها أو لا فماذا؟ .
** شب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 461 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461



 462 - عن مطرف أن عمران مر بقاضى فقرأ القاضى السجدة فمضى عمران ولم يسجد معه.
** عب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 462 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462



 463 - من طريق أبى عبد الرحمن السلمى قال: مر سلمان على قوم قعود، فقرؤا السجدة فسجدوا، فقيل له، فقال: ليس لهذا غدونا.
** عب خت
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 463 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463



 464 - عن ابن المسيب: أن عثمان مر بقاصى فقرأ سجدة ليسجد معه عثمان، فقال عثمان: إنما السجود على من استمع، ثم مضى ولم يسجد.
** عب ابن وهب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 464 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464



 465 - عن عثمان: إنما السجدة على من جلس لها واستمع.
** شب ص
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 465 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465



 466 - من حديث عمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى بمكة ركعتين ويقول: " ياأهل مكة أتموا فإنا قوم سفر ".
** ت
(فتح الباري 563/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 563: الحديث من رواية على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
 الحديث: 466 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466



 467 - من حديث ابن عباس: خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله يصلى ركعتين.
** ت
(فتح الباري 564/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 564: صححه النسائى.
 الحديث: 467 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467



 468 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة فى أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان ".
** قط شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: هذا إسناد ضعيف من أجل عبد الوهاب بن مجاهد.
 الحديث: 468 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468



 469 - عن ابن عباس قال: تقصر الصلاة فى مسيرة يوم وليلة ".
** شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: ولابن أبى شيبة من وجه آخر صحيح.
 الحديث: 469 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469



 470 - عن محارب سمعت ابن عمر يقول: إنى لأسافر الساعة من النهار فأقصر.
** شب
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 470 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470



 471 - عن جبلة ابن سحيم سمعت ابن عمر يقول: لو خرجت ميلا قصرت الصلاة.
** لم
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 471 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471



 472 - من حديث عثمان أنه لما صلى بمنى أربع ركعات أنكر الناس عليه فقال: إنى تأهلت بمكة لما قدمت وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تأهل ببلده فإنه يصلى صلاة مقيم ".
** حم هق
(فتح الباري 570/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 570: هذا الحديث لا يصح لأنه منقطع، وفى رواته من لا يحتج به.
 الحديث: 472 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472



 473 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: لما قدم علينا معاوية حاجا صلى بنا الظهر ركعتين بمكة، ثم انصرف إلى دار الندوة، فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان، فقالا: لقد عبت أمر ابن عمك لأنه كان قد أتم الصلاة، قال: وكان عثمان حيث أتم الصلاة إذا قدم مكة، صلى الظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا ثم إذا خرج إلى منى وعرفة قصر الصلاة، فإذا فرغ من الحج بمنى أتم الصلاة.
** حم
(فتح الباري 571/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 473 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473



 474 - عن عثمان أنه كان لا يودع النساء إلا على ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية أن يرجع فى هجرته.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** صحيح
 الحديث: 474 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474



 475 - ثبت عن عثمان أنه قال لما حاصروه _ وقال له المغيرة اركب رواحلك إلى مكة _، قال: لن أفارق دار هجرتى.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 571: ثبت عن عثمان.
 الحديث: 475 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475



 476 - من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إنها كانت تصلى فى السفر أربعا، فقلت لها لو صليت ركعتين، فقالت: ياابن أختى إنه لا يشق على.
** هق
(فتح الباري 571/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 476 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476



 477 - عن أبى هريرة أنه سافر مع النبى صلى الله عليه وسلم، ومع أبى بكر وعمر، فكلهم كان يصلى ركعتين من حين يخرج من المدينة إلى مكة حتى يرجع إلى المدينة فى السير وفى المقام بمكة.
** يع طب
(فتح الباري 571/2)
** إسناده جيد
 الحديث: 477 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477



 478 - عن عمران بن حصين قال: ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب.
** لم
(فتح الباري 573/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 573: صححه الترمذى.
 الحديث: 478 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478



 479 - عن سعيد بن جبير أن ابن عمر كان يصلى على الراحلة تطوعا فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض.
** حم
(فتح الباري 574/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 479 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479



 480 - عن أنس أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو ذاهب إلى خيبر.
** السراج
(فتح الباري 576/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 576: له شاهد عند مسلم.
 الحديث: 480 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480



 481 - عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة وكان يصلى تطوعا على دابته حيثما توجهت فإذا كانت الفريضة نزل فصلى.
** شب
(فتح الباري 578/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 481 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481



 482 - حديث البراء بن عازب قال: سافرت مع النبى صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم أره ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
** د ت
(فتح الباري 579/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 579: استغربه الترمذى ونقل عن البخارى أنه رأه حسنا.
 الحديث: 482 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482



 483 - عن شبابة قال: كان إذا كان فى سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل.
** الأسماعيلى
(فتح الباري 583/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أعل بتفرد اسحق بذل عن شبابة ثم تفرد به جعفر الفريابى به عن إسحق وليس ذلك بقادح فإنهما إمامان حافظان، وقد وقع نظيره فى الأربعين للحاكم. وقال الحافظ صلاح الدين العلائى: وسند هذه الزيادة جيد اه. قلت: وهى متابعة قوية رواية إسحق بن راهوية إن كانت ثابته لكن فى ثبوتها نظر.
 الحديث: 483 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483



 484 - عن ابن عباس لا أعلمه إلا مرفوعا: أنه كان إذا نزل منزلا فى السفر أعجبه أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فإذا لم يتهيأ له المنزل مد السير فسار حتى ينزل فيجمع بين الظهر والعصر.
** هق
(فتح الباري 583/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أخرجه البيهقى ورجاله ثقات، إلا أنه مشكوك فى رفعه، والمحفوظ أنه موقوف، وقد أخرجه البيقهى من وجه آخر مجزوما بوقفه على ابن عباس.
 الحديث: 484 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484



 485 - عن أنس قال: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وهى محمة، فحمى الناس فدخل النبى صلى الله عليه وسلم المسجد والناس يصلون من قعود، فقال: " صلاة القاعد نصف صلاة القائم ".
** حم
(فتح الباري 585/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 585: وعند النسائى متابع له من وجه آخر.
 الحديث: 485 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485



 486 - عن ابن عباس: أن النافلة للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه أمر بقيام الليل وكتب عليه دون أمته.
** الطبرى
(فتح الباري 3/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 /
 الحديث: 486 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486



 487 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى صلاة الليل فى سجوده: " سبحانك لا إله إلا أنت ".
** حم
(فتح الباري 8/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 487 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487



 488 - عن تفسير بقى بن مخلد قال: قالت خديجة للنبى صلى الله عليه وسلم حين أبطأ عنه الوحى: إن ربك قد قلاك، فنزلت الضحى.
** إسماعيل القاضى فى أحكامه والطبرى فى تفسيره أبى داود فى أعلام النبوة
(فتح الباري 9/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 9: عبد الله بن شداد بن الهاد _ وهو من صغار الصحابة _ والإسناد إليه صحيح.
 الحديث: 488 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488



 489 - عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 489 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489



 490 - عن ابن عباس قال: إن ناشئة الليل هو كلام الحبشة، نشأ قام.
** عبد خت
(فتح الباري 23/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 23: وأخرج عبد بن حميد عن أبى ميسرة وأبى مالك نحوه، ووصله ابن أبى حاتم من طريق أبى ميسرة عن ابن مسعود أيضا.
 الحديث: 490 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490



 491 - عن ابن عمر: ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير قدر سبعين ذراعا.
** ص
(فتح الباري 25/3)
** إسناده جيد
 الحديث: 491 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491



 492 - عن ابن مسعود: " حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان فى أذنه ".
** محمد بن نصر
(فتح الباري 29/3)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 492 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492



 493 - والأخبار الجياد فيها: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** جيد
 الحديث: 493 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493



 494 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: أنكره الحفاظ على أبى إسحق. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: قال الترمذى: يرون هذا غلطا من أبى إسحق، وكذا قال مسلم فى التمييز، وقال أبو داود: من رواية أبى الحسن بن العبد عنه: ليس بصحيح، ثم روى عن يزيد بن هارون أنه قال: هو وهم اه.
 الحديث: 494 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494



 495 - عن عائشة كانت تقول: إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يضطجع لسنة ولكنه كان يدأب ليلته فيستريح.
** عب
(فتح الباري 44/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 44: فى إسناده راو لم يسم.
 الحديث: 495 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495



 496 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبل الفجر وكان يقول: " نعم السورتان "، يقرأ بهما فى ركعتى الفجر: قل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** جه
(فتح الباري 47/3)
** إسناده قوى
 الحديث: 496 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496



 497 - عن عمار بن ياسر: أنه دخل المسجد فصلى ركعتين خفيفتين.
** شب
(فتح الباري 49/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 497 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497



 498 - عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى السفر سبحة الضحى ثمان ركعات.
** حم
(فتح الباري 52/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 52: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 498 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498



 499 - عن ابن عمر أنه قال: إنهما لمن أحسن ما أحدثوا.
** ص
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 499 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499



 500 - عن الأعرج قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: بدعة ونعمت البدعة.
** شب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 500 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500



 501 - عن سالم عن أبيه قال: لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها، وماأحدث الناس شيئاأحب إلى منها.
** عب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 501 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1



 502 - عن ابن عمر قال: ما صليت الضحى منذ أسلمت، إلا أن أطوف بالبيت.
** شب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 502 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2



 503 - حديث أنس مرفوعا: " من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة ".
** ت
(فتح الباري 54/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: أخرجه الترمذى واستغربه، وليس فى إسناده من أطلق عليه الضعف. قال النووى فى شرح المهذب: فيه حديث ضعيف اه. كأنه يشير إلى حديث أنس لكن إذا ضم إليه حديث أبى ذر وأبى الدرداء قوى وصلح للإحتجاج به.
 الحديث: 503 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3



 504 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من التائبين، ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيا كتب من العابدين، ومن صلى ثنتى عشرة بنى الله له بيتا فى الجنة ".
** طب
(فتح الباري 54/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: فى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث أبى ذر رواه البزار وفى إسناده ضعف أيضا.
 الحديث: 504 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4



 505 - حديث لأبى هريرة مرفوع لفظه: " رحم الله امراءا صلى قبل العصر أربعا ".
** حم د ت
(فتح الباري 59/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 59: صححه ابن حبان، وورد من فعله أيضا من حديث على بن أبى طالب أخرجه الترمذى والنسائى، وليسا على شرط البخارى.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز تعليقا على قوله لأبى هريرة 3 / 59: هذا وهم والصواب لأبن عمر: كما يعلم ذلك من الأصول التى عزاه إليها الشارح وقد نسبه فى بلوغ المرام لأبن عمر فأصاب والله أعلم.
 الحديث: 505 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5



 506 - من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة فى الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغى للمصلى أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى ".
** حم
(فتح الباري 65/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 65: شهر حسن وإن كان فيه بعض الضعف.
 الحديث: 506 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6



 507 - عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فى هذا ".
** حم
(فتح الباري 67/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: صححه ابن حبان، وفى رواية ابن حبان " وصلاة فى ذلك أف1ل من مائة صلاة فى مسجد المدينة ". قال ابن عبد البر: اختلف على ابن الزبير فى رفعه ووقفه، ومن رفعه أحفظ وأثبت ومثله لا يقال بالرأى.
 الحديث: 507 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7



 508 - حديث جابر مرفوعا: " صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ". وفى بعض النسخ: " من مائة صلاة فيما سواه ".
** جه
(فتح الباري 67/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: رجال إسناده ثقات لكنه من رواية عطاء فى ذلك عنه، قال ابن عبد البر: جائز أن يكون عند عطاء فى ذلك عنهما، وعلى ذلك يحمله أهل العلم بالحديث، ويؤيده أن عطاء إمام واسع الرواية، معروف بالرواية عن جابر وابن الزبير.
 الحديث: 508 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8



 509 - حديث أبى الدرداء رفعه: " الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة فى مسجدى بألف صلاة، والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة ".
** بز طب
(فتح الباري 67/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: قال البزار: إسناده حسن.
 الحديث: 509 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9



 510 - عن عبد الله بن عدى بن الحمراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الخرورة، فقال: " والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 67/3)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: أرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيرهم.
 الحديث: 510 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10



 511 - عن سعد بن أبى وقاص قال: لأن أصلى فى مسجد قباء ركعتين أحب إلى من أن آتى بيت المقدس مرتين، ولو يعلمون ما فى قباء لضربوا إليه أكباد الإبل.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 69/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 511 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11



 512 - عن يزيد بن حوشب عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان جريج عالما لعلم أن إجابته أمه أول من عبادة ربه ".
** الحسن بن سفيان
(فتح الباري 78/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 78: يزيد هذا مجهول.
 الحديث: 512 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12



 513 - عن عبد الله بن عمرو، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا معه.. الحديث بطوله وفيه: وجعل ينفخ فى الأرض ويبكى وهو ساجد.
** حم
(فتح الباري 84/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: صححه ابن خزيمة والطبرى وابن حبان. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: تعليقا على قول البخارى " ويذكر عن عبد الله بن عمرو " وإنما ذكره البخارى بصيغة التمريض لأن عطاء بن السائب مختلف فى الإحتجاج به، وقد اختلط فى آخر عمره. لكن أخرجه ابن خزيمة من رواية سفيان الثورى عنه، وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه وأبوه وثقه العجلى وابن حبان وليس هو فى شرط البخارى.
 الحديث: 513 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13



 514 - حديث عبد الله بن عمرو فإن فيه: ثم نفخ فى آخر سجوده فقال: أف أف.
** د
(فتح الباري 85/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: ثبت فى أبى داود من حديث عبد الله بن عمرو. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: والزيادة المذكورة من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وقد سمع منه قبل الإختلاط فى قول يحيى بن معين وأبى داود والطحاوى وغيرهم.
 الحديث: 514 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14



 515 - حديث أم سلمة قالت: رأى النبى صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ، فقال: " يا أفلح ترب وجهك ".
** ت
(فتح الباري 85/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: قال الترمذى: ضعيف الإسناد.
 الحديث: 515 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15



 516 - قال عمر: إنى لأجهز جيشى وأنا فى الصلاة.
** خت شب
(فتح الباري 90/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 516 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16



 517 - قال عمر: إنى لأحسب جزية البحرين وأنا فى الصلاة.
** شب
(فتح الباري 90/3)
** رجالثه ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.
 الحديث: 517 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17



 518 - من طريق عياض الأشعرى قال: صلى عمر المغرب فلم يقرأ، فقال له أبو موسى: إنك لم تقرأ فأقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: صدق، فأعاد فلما فرغ قال: لا صلاة ليست فيها قراءة، إنما شغلنى عير جهزتها إلى الشام فجعلت أتفكر فيها.
** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.
 الحديث: 518 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18



 519 - من طريق همام بن الحارث: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قالوا: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ، فقال: إنى حدثت نفسى وأنا فى الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتى دخلت الشام، ثم أعاد وأعاد القراءة.
** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.
 الحديث: 519 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19



 520 - عن عبد الرحمن بن حنظله بن الراهب: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فى الركعة الأولى فلما كانت الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتى السهو.
** طحا
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 90: _ تعليقا على قوله عن عبد الرحمن بن حنظلة _ كذا فى الأصول التى فى أيدينا ولعل الصواب عن أبى عبد الرحمن لأن ضمضم المذكور إنما روى عن عبد الله بن حنظلة وهو يكنى أبا عبد الرحمن وليس له رواية عن عبد الرحمن بن حنظلة كما يعلم ذلك من الإستيعاب والأصابة وتهذيب التهذيب.
 الحديث: 520 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20



 521 - عن الأعرج: حتى إذا فرغ من الصلاة إلا أن يسلم.
** جه
(فتح الباري 93/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 93: من طريق جماعة من الثقات عن يحيى بن سعيد عن الأعرج.
 الحديث: 521 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21



 522 - عن عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم.
** د ت حب ك
(فتح الباري 98/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 98: قال الترمذى: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وقال ابن حبان: ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى. وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وضعفه البيهقى وابن عبد البر وغيرهما، ووهموا رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين، فإن المحفوظ عن ابن سيرين فى حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد.
 الحديث: 522 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22



 523 - عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد مرفوعا: " إذا سها أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ".
** قط
(فتح الباري 104/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: ولأبى داود من طريق ابن أخى الزهرى عن عمه نحوه بلفظ: " وهو جالس قبل التسليم ".
 الحديث: 523 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23



 524 - " فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ".
** د
(فتح الباري 104/3)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: هذه الزيادة فى هذا الحديث بمجموع هذه الطرق لا تنزل من درجة الحسن المحتج به.
 الحديث: 524 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24



 525 - عن أبى العالية قال: رأيت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين.
** شب
(فتح الباري 105/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 525 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25



 526 - عن أبى سلمة: أن معاوية قال وهو على المنبر لكثير بن الصلت: اذهب إلى عائشة فاسألها، فقال أبو سلمة: فقمت معه، وقال ابن عباس لعبد الله بن الحارث اذهب معه، فجئناها فسألناها ... فذكره.
** طحا
(فتح الباري 105/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 526 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26



 527 - كان حذيفة إذا مات له الميت يقول: لا تؤذنوا به أحدا، إنى أخاف أن يكون نعيا، إنى سمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذنى هاتين ينهى عن النعى.
** ت جه
(فتح الباري 117/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 527 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27



 528 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبى بن كعب: قدمت واحدا، قال: وواحدا ".
** ت
(فتح الباري 119/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: قال الترمذى: غريب. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: وليس فى شىء من هذه الطرق ما يصلح للإحتجاج.
 الحديث: 528 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28



 529 - فى حديث عتبة بن عبد الله السلمى: " ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل ".
** جه
(فتح الباري 121/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: ويشهد له مارواه النسائى بإسناد صحيح من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا.
 الحديث: 529 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29



 530 - من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا: " ما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك ".
** ن
(فتح الباري 121/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 530 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30



 531 - عن أم سليم الأنصارية، والدة أنس بن مالك قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده: " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحلم إلا أدخله الجنة بفضل رحمته إياهم "، فقلت: وإثنان، قال: " وإثنان ".
** طب
(فتح الباري 121/3)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: أخرجه أحمد لكن الحديث دون القصة.
 الحديث: 531 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31



 532 - حديث بريدة أن عمر سأل عن ذلك أيضا ولفظه: " ما من امرىء ولا امرأة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله الجنة "، فقال عمر: يارسول الله وإثنان؟ ، قال: " وإثنان ".
** ك بز
(فتح الباري 122/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 122: قال الحاكم: صحيح الإسناد.
 الحديث: 532 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32



 533 - طريق عمرو بن عمير عن أبى هريرة مرفوعا: " من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".
** د
(فتح الباري 127/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: رواته ثقات إلا عمرو بن عمير فليس بمعروف. وروى الترمذى وابن حبان من طريق سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة نحوه وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبى هريرة رضى الله عنه. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: الصواب عن أبى هريرة موقوف اه. وقال الذهلى فيما رواه الحاكم فى تاريخه: ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث ثابت
 الحديث: 533 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33



 534 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " لا تنجسوا موتاكم فإن المؤمن ليس ينجس حيا ولا ميتا ".
** ص خت ش
(فتح الباري 127/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من رواية عبد الرحمن بن يحيى المخزومى عن سفيان، وكذلك أخرجه الحاكم من طريق أبى بكر وعثمان ابن أبى شيبة عن سفيان والذى فى مصنف ابن أبى شيبة عن سفيان موقوف كما رواه سعيد بن منصور، وروى الحاكم نحوه مرفوعا أيضا من طريق عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس.
 الحديث: 534 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34



 535 - عن أيوب ولفظه: دخل علينا ونحن نغسل ابنته أم كلثوم.
** جه
(فتح الباري 128/3)
** إسناده على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 128: هذا الإسناد على شرط الشيخين وفيه نظر.
 الحديث: 535 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35



 536 - عن أم عطية قالت: فكفناها فى خمسة أثواب وخمرناها كما يخمر الحى.
** الجوزقى
(فتح الباري 133/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 133: هذه الزيادة صحيحة الإسناد.
 الحديث: 536 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36



 537 - حديث ابن عباس بلفظ: " البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 135/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 135: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى والحاكم، وله شاهد من حديث سمرة بن جندب أخرجوه وإسناده صحيح أيضا.
 الحديث: 537 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37



 538 - روى أنه صلى الله عليه وسلم كفن فى ثوبين وبرد حبرة.
** د
(فتح الباري 135/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 538 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38



 539 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال: " دعها ياعمر " الحديث.
** جه ن
(فتح الباري 145/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 145: رواه ابن أبى شيبة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن أبى هريرة، وأخرجه ابن ماجه والنسائى من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو عن سلمة بن الأزرق عن أبى هريرة ورجاله ثقات.
 الحديث: 539 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39



 540 - حديث: " لعن الله زوارات القبور ".
** ت
(فتح الباري 149/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 149: أخرجه الترمذى وصححه. وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت.
 الحديث: 540 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40



 541 - فى مرسل يحيى بن أبى كثير: فقال: " اذهبى إليك فإن الصبر عند الصدمة الأولى ".
** عب
(فتح الباري 150/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 150: وزاد عبد الرزاق فيه، من مرسل الحسن: " والعبرة لا يملكها ابن آدم ".
 الحديث: 541 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41



 542 - فى مرسل الحسن: " والعبرة لا يملكهاابن آدم ".
** عب
(فتح الباري 150/3)
** مرسل
 الحديث: 542 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42



 543 - عن أبى مسعود الأنصارى وقرظة بن كعب قالا: رخص لنا فى البكاء عند المصيبة فى غير نوح.
** شب طب
(فتح الباري 153/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 153: صححه الحاكم ولكن ليس إسناده على شرط البخارى.
 الحديث: 543 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43



 544 - حديث قيلة بنت مخرمة، قلت: يارسول الله قد ولدته فقاتل معك يوم الربذة ثم أصبابته الحمى فمات ونزل على البكاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه فى الدنيا معروفا، وإذا مات استرجع فوالذى نفس محمد بيده إن أحدكم يبكى فيستعير إليه صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم ".
** ابن أبى خيثمة شب طب
(فتح الباري 155/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: هذا طرف من حديث طويل، وأخرج أبو داود والترمذى أطرافا منه.
 الحديث: 544 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44



 545 - قال أبو هريرة: إن أعمال العباد تعرض على أقربائهم من موتاهم.
** الطبرى
(فتح الباري 155/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: وشاهده حديث النعمان بن بشير مرفوعا، أخرجه البخارى فى تاريخه وصححه الحاكم.
 الحديث: 545 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45



 546 - حديث عبد الله بن عمرو: " الراحمون يرحمهم الرحمن ".
** د
(فتح الباري 158/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 158: ثبت فى حديث عبد الله بن عمرو عند أبى داود وغيره.
 الحديث: 546 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46



 547 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء بنى عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم أحد، فقال: " لكن حمزة لا بواكى له "، فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ويحهن، ما انقلبن بعد مروهو فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ".
** حم جه
(فتح الباري 161/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 161: صححه الحاكم. وله شاهد أخرجه عبد الرزاق من طريق عكرمة مرسلا ورجاله ثقات.
 الحديث: 547 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47



 548 - حديث عبد الله بن أبى أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثى.
** حم جه
(فتح الباري 164/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 165: صححه الحاكم وهو عند ابن أبى شيبة بلفظ: نهانا أن نتراثى.
 الحديث: 548 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48



 549 - حديث أبى أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والبثور.
** جه
(فتح الباري 166/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 166: صححه ابن حبان.
 الحديث: 549 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49



 550 - عن ابن عباس أنه نعى إليه أخوه قثم وهو فى سفر فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ثم قام وهو يقول: واستعينوا بالصبر والصلاة.. الآية.
** الطبرى فى تفسيره
(فتح الباري 172/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 550 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50



 551 - عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خربه أمر صلى.
** د
(فتح الباري 172/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 551 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51



 552 - عن مكحول: " إنما أنهى الناس عن النياحة أن يندب الرجل بما ليس فيه ".
** عب
(فتح الباري 174/3)
** مرسل
 الحديث: 552 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52



 553 - من حديث عبادة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم للجنازة، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فقال: " اجلسوا وخالفوهم ".
** حم د ت جه
(فتح الباري 181/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 181: أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائى. وقال الحافظ: فلو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة فى النسخ.
 الحديث: 553 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53



 554 - من حديث المغيرة بن شعبة مرفوعا: " الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 183/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 554 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54



 555 - من طريق عبد الرحمن بن أبزى عن على قال: المشى خلفها أفضل من المشى أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.
** ص
(فتح الباري 183/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: هو موقوف له حكم المرفوع، لكن حكى الأثرم عن أحمد أنه تكلم فى إسناده.
 الحديث: 555 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55



 556 - حديث ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره ".
** طب
(فتح الباري 184/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 556 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56



 557 - حديث مالك بن هبيرة مرفوعا: " من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب ". وفى رواية " إلا غفر له ".
** د
(فتح الباري 186/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 187: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 187: لكن فى إسناده محمد بن إسحاق، وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة وهى علة مؤثرة فى حق المدلس، وعليه لا تقوم بهذا الحديث حجة حتى يوجد ما يشهد له بالصحة والله أعلم.
 الحديث: 557 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57



 558 - عن ابن عمر: أنه كان يرفع يديه فى كل تكبيرة على الجنازة.
** خ فى كتاب رفع اليدين خد
(فتح الباري 190/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 190: وولى مرفوعا أخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر بإسناد ضعيف.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 190: وأخرجه الدارقطنى فى العلل بإسناد جيد عن ابن عمر مرفوعا وصوب وقفه لأنه لم يرفعه سوى عمر بن شبة، والأظهر عدم الإلتفات إلى هذه العلة لأن عمر المذكور ثقة فيقبل رفعه، لأن ذلك زيادة من ثقة وهى مقبولة على الراجح عند أئمة الحديث.
 الحديث: 558 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58



 559 - عن أبى هريرة قال: أميران ليسا بأميرين: الرجل يكون مع الجنازة يصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأذن وليها ... الحديث.
** عب
(فتح الباري 193/3)
** منقطع موقوف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 193: وروى عبد الرزاق مثله من قول إبراهيم، أخرجه ابن أبى شيبة عن المسور من فعله أيضا، وقد ورد مثيله مرفوعا من حديث جابر أخرجه البزار بإسناد فيه مقال، وأخرجه العقيلى فى الضعفاء من حديث أبى هريرة مرفوعا بإسناد ضعيف.
 الحديث: 559 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59



 560 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من تبع جنازة فحمل من علوها وحثا فى قبرها وقعد حتى يؤذن له رجع بقيراطين ".
** حم
(فتح الباري 193/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 560 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60



 561 - فقال ابن عمر: ياأبا هريرة أنظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ص مسدد خم
(فتح الباري 195/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 561 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61



 562 - عن أنس بن مالك، أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد: أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ ، قال: نعم.
** د ت
(فتح الباري 201/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 201: أورد المصنف ترجمة مورد السؤال وأشار إلى تضعيف مارواه أبو داود والترمذى.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 195: وأخرجه أحمد وابن ماجه ولفظهما لفظ الترمذى: عند رأس الرجل ووسط المرأة، وإسناده جيد وهو حجة قائمة على التفرقة بين الرجل والمرأة فى الموقف.
 الحديث: 562 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62



 563 - عن أبى معبد: صليت خلف ابن عباس على جنازة فكبر ثلاثا.
** ابن المنذر
(فتح الباري 202/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 563 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63



 564 - عن سعيد بن المسيب قال: كان التكبير أربعا أو خمسا، فجمع عمر الناس على أربع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 202/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 564 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64



 565 - عن أبى وائل قال: كانوا يكبرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وستا وخمسا وأربعا فجمع عمر الناس على أربع كأطول الصلاة.
** هق
(فتح الباري 202/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 565 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65



 566 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف قال: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر ثم يقرأ بأم القرأن ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرأ إلا فى الأولى.
** عب ك
(فتح الباري 203/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 566 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66



 567 - حديث جابر بلفظ: وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى.
** شفع
(فتح الباري 204/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: أفاده شيخنا فى شرح الترمذى وقال إن سنده ضعيف.
 الحديث: 567 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67



 568 - عن ابن عباس أنه صلى على جنازة بالأبواء فكبر ثم قرأ الفاتحة رافعا صوته ثم صلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم عبدك وابن عبدك أصبح فقيرا إلى رحمتك، وأنت غنى عن عذابه، إن كان زاكيا فزكه، وإن كان مخطئا فاغفر له، اللهم لا تحرمناأجره، ولا تضلنا بعده، ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم انصرف فقال: ياأيها الناس إنى لم أقرأ عليها _ أى جهرا _ إلا لتعلموا أنها سنة.
** ك
(فتح الباري 204/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: قال الحاكم: شرحبيل لم يحتج به الشيخان وإنما أخرجته لأنه مفسر للطرق المتقدمة اه. وشرحبيل مختلف فى توثيقه.
 الحديث: 568 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68



 569 - حديث بشير بن الخصاصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشى بين القبور وعليه نعلان سبتيتان، فقال: " ياصاحب السبتيتين ألق نعليك ".
** د ن
(فتح الباري 206/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 206: صححه الحاكم.
 الحديث: 569 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69



 570 - عن هشام بن عامر الأنصارى قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقالوا: أصابنا قرح وجهد، قال: " احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة فى القبر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 211/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 211: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى.
 الحديث: 570 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70



 571 - عن واثلة بن الأسقع: أنه كان يدفن الرجل والمرأة فى القبر الواحد فيقدم الرجل ويجلع المرأة وراءه ".
** عب
(فتح الباري 211/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 571 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71



 572 - حديث ابن عباس: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت الملائكة تغسلهما ".
** طب
(فتح الباري 212/3)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 212: غريب فى ذكر حمزة.
 الحديث: 572 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72



 573 - عن جابر: أن أباه قتل يوم أحد ثم مثلوا به فجدعوا أنفه وأذنيه.
** طب
(فتح الباري 217/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 573 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73



 574 - أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى ".
** قط محمد بن هرون الرويانى فى مسنده فوائد أبى يعلى الخليلى
(فتح الباري 220/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 220: زاد أبو يعلى الخليلى فى أوله قصة: أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان، الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى.
 الحديث: 574 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74



 575 - عن أبى هريرة قال: لأن أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحم حتى تفضى إلى، أحب إلى من أن أجلس على قبر، قال عثمان: فرأيت خارجة بن زيد فى المقابر فذكرت له ذلك فأخذ بيدى ... الحديث.
** مسدد
(فتح الباري 224/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 575 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75



 576 - طريق محمد بن كعب قال: إنما قال أبو هريرة: من جلس على قبر يبول عليه ويتغوط فكأنما جلس على جمرة.
** طحا
(فتح الباري 224/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 576 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76



 577 - عن ابن عمر: لأن أطأ على رضف أحب إلى من أن أطأ على قبر.
** شب
(فتح الباري 224/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 577 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77



 578 - عن زيد بن ثابت مرفوعا: إنما نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور لحدث غائطا أو بول.
** طحا
(فتح الباري 224/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 578 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78



 579 - عن عمرو بن حزم الأنصارى: رأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكىء على قبر فقال: "لا تؤذ صاحب القبر ".
** حم
(فتح الباري 225/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 579 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79



 580 - عن البراء مطولا مبينا وفيه من الزيادة فى أوله: " استعيذوا بالله من عذاب القبر "، وفيه: " فترد روحه فى جسده "، وفيه: " فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ ، فيقول: ربى الله فيقولان له: ما دينك فيقول: دينى الإسلام، فيقولان له: ماهذا الرجل الذى بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: ما يدريك، فيقول: قرأت القرآن كتاب الله فأمنت به وصدقت، فذلك قوله تعالى (يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت) "، وفيه: " وأن الكافر تعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدرى ..... " الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 234/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 234: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وغيره.
 الحديث: 580 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80



 581 - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها، فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر، قالت: فقالت يارسول الله هل للقبر عذاب، قال: " كذبت يهود لا عذاب دون يوم القيامة "، ثم مكث بعد ذلك ماشاء أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النها وهو ينادى بأعلى صوته: " أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإن عذاب القبر حق ".
** حم
(فتح الباري 236/3)
** إسناده على شرط البخارى
 الحديث: 581 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81



 582 - من مرسل عمرو بن دينار زاد: " يحفران بأنيابهما ويطآن فى أشعارها، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ".
** عب
(فتح الباري 237/3)
** مرسل
 الحديث: 582 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82



 583 - حديث أبى هريرة: " فيقال له: هل رأيت الله؟ ، فيقول: ما ينبغى لأحد أن يرى الله، فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: أنظر إلى ماوقاك الله ".
** جه
(فتح الباري 238/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 583 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83



 584 - عن عبيد بن عمير: " لا دريت ولا أفلحت ".
** عب
(فتح الباري 239/3)
** مرسل
 الحديث: 584 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84



 585 - حديث أنس مرفوعا: " سألت ربى اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم ".
** يع
(فتح الباري 246/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 585 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85



 586 - من طريق خنساء بنت معاوية بن صريم عن عمتها قالت: قلت يارسول الله من فى الجنة؟ ، قال: النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 246/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 586 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86



 587 - حديث عائشة: سألت رسول الله عن ولدان من المسلمين، قال: " فى الجنة "، وعن أولاد المشركين، قال: " فى النار "، فقلت: يارسول الله لم يدركوا الأعمال قال: " ربك أعلم بما كانوا عاملين لو شئت أسمعتك تضاغيهم فى النار ".
** حم
(فتح الباري 246/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وهو حديث ضعيف جدا، لأن فى إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك.
 الحديث: 587 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87



 588 - حديث سمرة مرفوعا: " أولاد المشركين خدم أهل الجنة ".
** طب بز
(فتح الباري 246/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وفيه حديث عن أنس ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسى وأبو يعلى.
 الحديث: 588 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88



 589 - من طريق أبى معاذ عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: سألت خديجة النبى صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: " هم مع آبائهم "، ثم سألته بعد ذلك فقال: " الله أعلم بما كانوا عاملين "، ثم سألته بعد ما استحكم الإسلام فنزل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ، قال: " هم على الفطرة أو قال: فى الجنة ".
** عب
(فتح الباري 247/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 247: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف.
 الحديث: 589 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89



 590 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ".
** ت
(فتح الباري 253/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 253: وفى إسناده ضعف، أخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه وإسناده أضعف.
 الحديث: 590 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90



 591 - من حديث عبيد بن خالد السلمى: موت الفجأة أخذة أسف.
** د
(فتح الباري 254/3)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 254: الحديث أخرجه أبو داود من حديث عبيد بن خالد السلمة ورجاله ثقات إلا أن راويه رفعه مرة ووقفه أخرى، وقد روى ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت من حديث أنس نحو حديث عبيد بن خالد، وزاد فيه: " المحروم من حرم وصيته ".
 الحديث: 591 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91



 592 - عن عائشة: أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره.
** يع
(فتح الباري 257/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 592 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92



 593 - من طريق مسروق أن عليا بعث يزيد بن قيس الأرجى فى أيام الحمل برسالة فلم ترد عليه جوابا، فبلغها أنه عاب عليها ذلك فكانت تلعنه ثم لما بلغها موته نهت عن لعنه، وقالت: إن رسول الله نهانا عن سب الأموات.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 259/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 259: صححه ابن حبان من وجه آخر عن الأعمش عن مجاهد بالقصة.
 الحديث: 593 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93



 594 - عن صخر بن القعقاع قال: لقيت النبى صلى الله عليه وسلم بين عرفه ومزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت: يارسول الله ما يقربنى من الجنة ويباعدنى من النار فذكر الحديث.
** طب
(فتح الباري 264/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 594 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94



 595 - قصة ثعلبة بن حاطب المطوله فيها: لما أنزلت آية الصدقة بعث النبى صلى الله عليه وسلم عاملا فقال: ماهذه إلا جزية أو أخت الجزية.
** لم
(فتح الباري 266/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 266: حديث ضعيف لا يحتج به.
 الحديث: 595 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95



 596 - حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.
** حم خز ن جه ك
(فتح الباري 266/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 267: رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار الراوى له عن قيس بن سعد وهو كوفى اسمه غريب بالمهمله والمفتوحة ابن حميد وقد وثقه أحمد وابن معين.
 الحديث: 596 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96



 597 - عن ابن عمر موقوفا: " ما أدى زكاته فليس بكنز ".
** ما شفع
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: ووصله البيهقى والطبرانى من طريقالثورى عن عبد الله بن دينار وقال: إنه ليس بمحفوظ.
 الحديث: 597 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97



 598 - عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: " كل ما أديت زكاته وإن كان تحت سبع أرضين فليس بكنز وكل مالا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا على وجه الأرض ".
** هق
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: أورده البيهقى مرفوعا ثم قال: ليس بمحفوظ والمشهور وقفه.
 الحديث: 598 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98



 599 - عن جابر بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره ".
** ك
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: رجح أبو زرعة والبيهقى وغيرهما وقفه كما عند البزار.
 الحديث: 599 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99



 600 - عن أبى هريرة بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ماعليك ".
** ت
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه الحاكم وهو على شرط ابن حبان، وعن أم سلمة عند الحاكم وصححه ابن القطان أيضا وأخرجه أبو داود، وقال ابن عبد البر: فى سنده مقال، وذكر شيخنا فى شرح الترمذى: أن سنده جيد.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 272: عليقا على قول شيخنا: هو الحافظ العراقى، ولفظه عند أبى داود عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يارسول الله أكنز هو، فقال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز. وسنده جيد كما قال العراقى.
 الحديث: 600 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100



 601 - عن ابن عباس قال: أستأذن أبو ذر على عثمان، فقال: إنه يؤذينا، فلما دخل قال له عثمان: أنت الذى تزعم إنك خير من أبى بكر وعمر؟ ، قال: لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أحبكم إلى وأقربكم منى من بقى على العهد الذى عاهدته عليه "، وأنا باق على عهده، فأمره أن يلحق بالشام، وكان يحدثهم ويقول: لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم إلا ما ينفقه فى سبيل الله أو يعده لغريم، فكتب معاوية إلى عثمان إن كان لك بالشام حاجة فابعث إلى أبى ذر، فكتب إليه عثمان أن أقدم على فقدم.
** يع
(فتح الباري 274/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 374: باسناد فيه ضعف.
 الحديث: 601 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101



 602 - حديث أبى المليح عن أبيه مرفوعا: " لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور ".
** د
(فتح الباري 278/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 602 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102



 603 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ".
** حم
(فتح الباري 284/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 603 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103



 604 - حديث عائشة: " ياعائشة استترى من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع موقعها من الشبعان ".
** حم
(فتح الباري 284/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 284: ولأبى يعلى من حديث أبى بكر الصديق نحوه، وأتم منه بلفظ: " تقع من الجائع موقعها من الشبعان ".
 الحديث: 604 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104



 605 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه: " أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا "، قالت عائشة: فكلنا إذا اجتمعنا فى بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نمد إيدينا فى الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة فلم تكن أطولنا فعرفنا حينئذ أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صناعة باليد، وكانت تدبغ وتخرز وتصدق فى سبيل الله.
** ك
(فتح الباري 287/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 287: قال الحاكم: على شرط مسلم اه.
 الحديث: 605 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105



 606 - عن ميمونة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهن: " ليس ذلك أعنى إنما أعنى أصنعكن يدا ".
** طس
(فتح الباري 288/3)
** ضعيف جدا
 الحديث: 606 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106



 607 - قوله تعالى (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ... إلى قوله. ولا هم يحزنون) ، عن ابن عباس إنها نزلت فى على بن أبى طالب كان عنده أربعة دراهم فانفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفى السر واحدا وفى العلانية واحدا.
** عب
(فتح الباري 289/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 289: باسناد فيه ضعف إلى ابن عباس، وذكره الكلبى فى تفسيره عن أبى صالح عن ابن عباس أيضا، وزاد أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله له: أما إن ذلك لك.
 الحديث: 607 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107



 608 - أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى مالا يعجبه قال: " اللهم لك الحمد على كل حال ".
** لم
(فتح الباري 290/3)
** ثابت
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 290: وقد ثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ......... " الحديث.
 الحديث: 608 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108



 609 - من طريق زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندى، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالى، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له النبى صلى الله عليه وسلم " ياأبا بكر ما أبقيت لأهلك "؟ ، قال: أبقيت لهم الله ورسوله الحديث.
** د
(فتح الباري 295/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 295: صححه الترمذى والحاكم، والحديث تفرد به هشام بن سعد عن زيد وهشام صدوق فيه مقال من جهة حفظه.
 الحديث: 609 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109



 610 - عن ابن عمر أنه كتب إلى مروان إنى سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اليد العليا خير من اليد السفلى، ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ".
** كتاب العسكرى فى الصحابة
(فتح الباري 297/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: بإسناد له فيه انقطاع.
 الحديث: 610 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110



 611 - عن حطيم بن حزام مرفوعا: " يد الله فوق يد المعطى، ويد المعطى فوق يد المعطى، ويد المعطى أسفل الأيدى ".
** طب
(فتح الباري 297/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: وللطبرانى من حديث عدى الجذامى مرفوعا مثله.
 الحديث: 611 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111



 612 - من حديث ابن عمر مرفوعا: " ما المعطى من سعى بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا ".
** طب
(فتح الباري 298/3)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 612 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112



 613 - قال طاوس، قال معاذ رضى الله عنه لأهل اليمن: ائتونى بعرض ثياب خميص أو لبيس فى الصدقة مكان الشعيرة والذرة، أهون عليكم وخير لآصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
** خت الخراج ليحيى بن آدم
(فتح الباري 311/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 312: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ 0فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخارى بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقى الإسناد فلا.
 الحديث: 613 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113



 614 - عن على مرفوعا: " أن فى خمس وعشرين خمس شياه فإذا صارت ستا وعشرين كان فيها بنت مخاض ".
** شب
(فتح الباري 319/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 319: أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه موقوفا ومرفوعا وإسناد المرفوع ضعيف.
 الحديث: 614 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114



 615 - حديث معاذ المرفوع: " إن فى كل ثلاثين بقرة تبيعا وفى كل أربعين مسنة ".
** د ت ن جه ك
(فتح الباري 324/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 324: زعم ابن بطال أن حديث معاذ المرفوع متصل صحيح وإن مثله فى كتاب الصدقات لأبى بكر وعمر وفى كلامه نظر، أما حديث معاذ فأخرجه أصحاب السنن وقال الترمذى: حسن، وأخرجه الحاكم فى المستدرك، وفى الحكم بصحته نظر لأن مسروقا لم يلق معاذ وإنما حسنه الترمذى لشواهده، ففى الموطأ من طريق طاوس عن معاذ نحوه وطاووس عن معاذ منقطع أيضا وفى الباب عن على عند أبى داود.
 الحديث: 615 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115



 616 - حديث على مرفوعا: " قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة ".
** د
(فتح الباري 327/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 616 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116



 617 - قال ابن عمر: أما إن الحج فى سبيل الله.
** أبو عبيد
(فتح الباري 332/3)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 617 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117



 618 - ويذكر عن أبى لاس: حملنا النبى صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج. لفظ أحمد. " على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا يارسول الله ما نرى أن تحمل هذه، فقال: " إنما يحمل الله ... " الحديث.
** خت حم
(فتح الباري 332/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: وقد وصله أحمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن اسحق، ولهذا توقف ابن المنذر فى ثبوته.
 الحديث: 618 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118



 619 - من طريق موسى بن طلحة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين ".
** قط
(فتح الباري 333/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 333: أخرجه الترمذى وغيره من حديث على وفى إسناده مقال، وروى الدارقطنى أيضا موصولا بذكر طلحة فيه وإسناد المرسل أصح.
 الحديث: 619 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119



 620 - حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فأتى العباس فأغلظ له، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل ".
** قط
(فتح الباري 334/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وفى إسناده ضعف. وأخرجه أيضا هو والطبرانى من حديث أبى رافع نحو هذا وإسناده ضعيف.
 الحديث: 620 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120



 621 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين.
** طب
(فتح الباري 334/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: فى إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وليس ثبوت هذه القصة فى تعجيل صدقة العباس ببعيد فى النظر بمجموع هذه الطرق والله أعلم.
 الحديث: 621 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121



 622 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خموش "، قيل: يارسول الله وما يغنيه؟ ، قال: " خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ".
** ت
(فتح الباري 341/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 341: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف، وقد تكلم فيه شبة من أجل هذا الحديث. وحدث به سفيان الثورى عن حكيم فقيل له: إن شعبة لا يحدث عنه، قال: لقد حدثنى به زبيد أبو عبد الرحمن عن محمد بن عبد الر حمن بن يزيد _ يعنى شيخ حكيم _ أخرجه الترمذى أيضا ونص أحمد فى " علل الخلال " وغيرها على أن رواية زبيد موقوفة.
 الحديث: 622 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122



 623 - عن سهل بن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار "، فقالوا: يارسول الله وما يغنيه قال: " قدر ما يغديه ويعشيه ".
** د
(فتح الباري 342/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 342: صححه ابن حبان.
 الحديث: 623 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123



 624 - عن أبى هريرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.
** عب
(فتح الباري 348/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: فى إسناده عبد الله بن مجرر، قال البخارى فى تاريخه: عبد الله متروك، ولا يصح فى زكاة العسل شىء، قال الترمذى: لا يصح فى هذا الباب شىء، قال الشافعى فى القديم: حديث إن فى العسل العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيزاه.
 الحديث: 624 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124



 625 - من طريق طاوس: أن معاذا لما أتى اليمن، قال: لم أؤمر فيهما بشىء، يعنى العسل وأوقاص البقر.
** عب شب
(فتح الباري 348/3)
** منقطع
 الحديث: 625 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125



 626 - من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء هلال أحد بنى متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله أن يحمة له واديا فحماه له، فلما ولى عمر كتب إلى عامله: إن أدى إليك عشور نحله فاحم له سلبه وإلا فلا.
** د ن
(فتح الباري 348/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: إسناد صحيح إلى عمرو. وترجمة عمرو قوية على المختار لكن حيث لا تعارض.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 348: مراده أن إسناد هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، أما رواية عمرو عن أبيه عن جده فمختلف فيها بين أهل الحديث، والصواب أنها حجة ما لم يخالفها ما هو أقوى منهما.
 الحديث: 626 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126



 627 - روى مرفوعا من طريق على وطلحة ومعاذ: " لا زكاة فى الخضراوات ".
** قط
(فتح الباري 350/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 350: قال الترمذى: لا يصح فيه شىء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبى صلى الله عليه وسلم
 الحديث: 627 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127



 628 - حديث الحسن بن على قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فمر على جرين من تمر الصدقة فأخذت منه تمرة فألقيتها فى فى فأخذها بلعابها فقال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ".
** حم طحا
(فتح الباري 355/3)
** إسناده قوى
 الحديث: 628 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128



 629 - عن عائشة قالت: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
** الخلال شب
(فتح الباري 356/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 629 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129



 630 - عن أبى رافع مرفوعا: " إنا لا تحل لنا الصدقة، وإن موالى القوم من أنفسهم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 356/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 356: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيره.
 الحديث: 630 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130



 631 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه ".
** حم
(فتح الباري 360/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 631 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131



 632 - عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.
** ن
(فتح الباري 368/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 368: تعقب بأن فى إسناده راويا مجهولا.
 الحديث: 632 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132



 633 - من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن نافع قال فيه: فلما كان عمر كثرت الحنطة، فجعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء.
** د
(فتح الباري 372/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 372: حكم مسلم فى كتاب التمييز على عبد العزيز فيه بالوهم وأوضح الرد عليه.
 الحديث: 633 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133



 634 - قال أبو سعيد _ وذكروا عنده قصة رمضان _ فقال: لا أخرج إلا ماكنت أخرج فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح، فقال: لا تلك قيمة معاوية مطوية لا أقبلها ولا أعمل بها.
** خز ك
(فتح الباري 373/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 373: قال ابن خزيمة ذكر قصة الحنطة فى خبر أبى سعيد غير محفوظ ولا أدرى ممن الوهم اه. وقد أشار أبو داود إلى رواية ابن اسحق هذه وقال: إن ذكر الحنطة فيه غير محفوظ وذكر رواية نصف صاع من بد وهو وهم.
 الحديث: 634 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134



 635 - روى بو معشر عن نافع: عن ابن عمر بلفظ: كان يأمرنا أن نخرجها قبل أن نصلى فإذا انصرف قسمه بينهم وقال: " أغنوهم عن الطلب ".
** ص
(فتح الباري 375/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 375: أبو معشر ضعيف.
 الحديث: 635 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135



 636 - روى الحديث بلفظ آخر: على رجل رث وقطيفة تساوى أربعة دراهم ثم قال: " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ".
** جه
(فتح الباري 381/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 636 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136



 637 - حديث جابر: قالوا: يارسول الله ما بر الحج؟ ، قال: " إطعام الطعام وإفشاء السلام ".
** حم ك
(فتح الباري 382/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 637 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137



 638 - عن أبى حازم بلفظ: " من حج أو أعتمر ".
** قط
(فتح الباري 382/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى الإسناد إلى الأعمش ضعيف.
 الحديث: 638 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138



 639 - فى مرسل عطاء عند الشافعى: " ولا هل نجد قرن ولمن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل ".
** شفع
(فتح الباري 385/3)
** مرسل
 الحديث: 639 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139



 640 - عن ابن عمر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق قرنا.
** غرائب مالك للدارقطنى سحق
(فتح الباري 389/3)
** غريب جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال عبد الرزاق: قال لى بعضهم إن مالكا محاه من كتابه اه. قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرزاق اه، قلت: والإسناد إليه ثقات أثبات. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال الشافعى فى الأم: لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه حد ذات عرق وإنما أجمع عليه الناس اه. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: قال ابن خزيمة: رويت فى ذات عرق أخبار لا يثبت شىء منها عند أهل الحديث اه. وقال ابن المنذر: لم نجد فى ذات عرق حديثا ثابتا اه. لكن الحديث بمجموع الطرق يقوى.
 الحديث: 640 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140



 641 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق.
** د ت
(فتح الباري 390/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: تفرد به يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف.
 الحديث: 641 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141



 642 - حديث عمر: تختموا بالعقيق فإن جبريل أتانى به من الجنة.. الحديث.
** ابن الجوزى فى الموضوعات
(فتح الباري 392/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 392: أسانيده ضعيفة.
 الحديث: 642 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142



 643 - عن ابن عباس مرفوعا قال: " لا بأس بالهميان والخاتم للمحرم ".
** طب عد
(فتح الباري 397/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 397: أخرجه الطبرانى وابن عدى فى الكامل من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف.
 الحديث: 643 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143



 644 - قال صلى الله عليه وسلم: " حبب إلى النساء والطيب ".
** ن
(فتح الباري 399/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 399: قد ثبت عنه أنه قال حبب إلى ..... ".
 الحديث: 644 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144



 645 - عن عائشة قالت: طيب أبى بالمسك لإحرامه حين أحرم.
** ص
(فتح الباري 399/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 645 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145



 646 - من طريق القاسم بن محمد قال: كانت عائشة تلبس الثياب المعصفرة وهى محرمة.
** ص
(فتح الباري 405/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 405: وأخرجه البيهقى من طريق ابن أبى مليكه.
 الحديث: 646 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146



 647 - عن عائشة قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بنا ركب سدلناالثوب على وجوهنا ونحن محرمات فإذا جاوزنا رفعناه ".
** ابن المنذر
(فتح الباري 406/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 406: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 647 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147



 648 - من طريق خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعا: " جاءنى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى يرفعون أصواتهم بالإهلال ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 408/3)
** رجالق ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 408: ورواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم ورجاله ثقات إلا أنه اختلف على التابعى فى صحابيه.
 الحديث: 648 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148



 649 - عن بكر بن عبد الله المزنى قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين.
** شب
(فتح الباري 408/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 649 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149



 650 - من طريق المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم.
** شب
(فتح الباري 408/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 650 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150



 651 - قال: " لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له: أذن فى الناس بالحج، قال: رب وما يبلغ صوتى؟ ، قال: أذن وعلى البلاغ، قال: فنادى إبراهيم: ياأيهاالناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق، فسمعه من بين السماء والأرض، أفلا ترون أن الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون ".
** منيع ابن أبى حاتم
(فتح الباري 409/3)
** إسناده قوى
 الحديث: 651 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151



 652 - حديث أبى هريرة: قال: كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك إله الحق لبيك.
** ن جه
(فتح الباري 410/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 410: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 652 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152



 653 - عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذى الحجة.
** الطبرى قط هق خت
(فتح الباري 420/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 420: وصله الطبرى والدارقطنى من طريق ورقاء عن على بن دينار عنه، وروى البيهقى من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله، والإسنادان صحيحان.
 الحديث: 653 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153



 654 - فى رواية عطاء عنها: وأرجع أنا بحجة ليس معها عمرة.
** حم
(فتح الباري 424/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 424: فى رواية عطاء عنها ضعف.
 الحديث: 654 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154



 655 - من طريق ابن لهيعة: عن أبى الزبير قال: سألت جابرا هل يقوم الرجل عريانا فقال: أخبرنى النبى صلى الله عليه وسلم أنه لما انهدمت الكعبة نقل كل بطن من قريش وأن النبى صلى الله عليه وسلم نقل مع العباس وكانوا يضعون ثيابهم على العواتق يتقون بها _ أى على حمل الحجارة _ فقال النبى صلى الله عليه وسلم " فاعتقلت رجلى فخررت وسقط ثوبى فقلت للعباس: هلم ثوبى، فلست أتعرى بعدها إلا إلى الغسل ".
** طب أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 441/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: ابن لهيعة ضعيف، وقد تابعه عبد العزيز بن سليمان عن أبى الزبير، ذكره أبو نعيم.
 الحديث: 655 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155



 656 - عن ابن عباس وقال فى آخره: فكان أول شىء رأى من النبوة.
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 441/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: من طريق النضر أبى عمر عن عكرمة عن ابن عباس ليس فيه العباس، والنضر ضعيف، وقد خبط فى إسناده ومتنه.
 الحديث: 656 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156



 657 - عن عياش بن أبى ربيعة المحزومى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الأمة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة _ يعنى الكعبة _ حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ".
** حم جه عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 449/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 449: سنده حسن.
 الحديث: 657 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157



 658 - حديث علقمة بن نضلة قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب من احتاج سكن.
** جه
(فتح الباري 450/3)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 450: أشار البخارى بهذه الترجمة إلى تضعيف حديث علقمة بن نضلة وفى إسناده انقطاع وإرسال.
 الحديث: 658 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158



 659 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: دخل على شيبة الحجبى فقال: ياأم المؤمنين إن ثياب الكعبة تجتمع عندنا فتكثر فننزعها، ونحفر ئبارا فنعمقها وندفنها لكى لا تلبسها الحائض والجنب، قالت: بئسما صنعت ولكن بعها فاجعل عنها فى سبيل الله وفى المساكين فإنها إذا نزعت عنها لم يضر من لبسها من حائض أو جنب، فكان شيبة يبعث بها إلى اليمن فتباع له فيضعها حيث أمرته.
** هق
(فتح الباري 458/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 458: رواه الفاكهى فى كتاب مكة من طريق علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة، وأخرجه البيهقى من هذا الوجه، لكن فى إسناده راو ضعيف وإسناد الفاكهى سالم منه.
 الحديث: 659 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159



 660 - عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطى والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة.
** الفاكهى
(فتح الباري 459/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: زاد فى رواية صحيحة أيضا: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.
 الحديث: 660 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160



 661 - عن ليث ابن أبى سليم: كانت كسوة الكعبة على عهد النبى صلى الله عليه وسلم المسوح والأنطاع.
** شب
(فتح الباري 459/3)
** معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: ليث ضعيف.
 الحديث: 661 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161



 662 - فى رواية صحيحة: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.
** الفاكهى
(فتح الباري 459/3)
** صحيح
 الحديث: 662 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162



 663 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاآ مابين المشرق والمغرب ".
** حم ت
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه ابن حبان وفى إسناده رجاء بو يحيى وهو ضعيف، قال الترمذى: حديث غريب، ويروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا، قال ابن أبى حاتم عن أبيه: وقفه أشبه والذى رفعه ليس بقوى.
 الحديث: 663 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163



 664 - حديث ابن عباس مرفوعا: " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بنى آدم ".
** ت
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه الترمذى، وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق ولكنه اختلط، وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة فيقوى بها.
 الحديث: 664 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164



 665 - لفظه: " الحجر الأسود من الجنة ".
** ن
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: من طريق حماد بن سلمة عن عطاء، وحماد ممن سمع من عطاء قبل الإختلاط.
 الحديث: 665 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165



 666 - عن ابن عباس مرفوعا: " إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق ".
** خز
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: وصححه أيضا ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضا.
 الحديث: 666 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166



 667 - عن أبى سعيد أن عمر لما قال هذا قال له على بن أبى طالب: إنه يضر وينفع وذكر أن الله لما أخذ المواثيق على ولد آدم كتب ذلك فى رق وألقمه الحجر قال: وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد ".
** ك
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: فى إسناده أبو هارون العبدى وهو ضعيف جدا.
 الحديث: 667 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167



 668 - عن ابن عمر قال: كان بنو أبى طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده.
** الفاكهى
(فتح الباري 464/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 464: من طريق ضعيفة عن ابن عمر.
 الحديث: 668 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168



 669 - حديث ابن عباس مرفوعا: " من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج مغفورا له ".
** خز هق
(فتح الباري 446/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف.
 الحديث: 669 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169



 670 - عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو قرير العين ثم رجع وهو كئيب فقال: " دخلت الكعبة فأخاف أن أكون قد شققت على أمتى ".
** د ت
(فتح الباري 466/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 670 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170



 671 - عن أسامة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكعبة فرأى صورا فدعا بدلو من ماء فأتيته به فضرب به الصور.
** طيا
(فتح الباري 468/3)
** إسناده جيد
 الحديث: 671 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171



 672 - عن ابن عباس قال: قلت له كيف أصلى فى الكعبة قال: كما تصلى فى الجنازة تسبح وتكبر ولا تركع ولا تسجد ثم عند أركان البيت سبح وكبر وتضرع واستغفر ولا تركع ولا تسجد.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 469/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 469: سنده صحيح.
 الحديث: 672 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172



 673 - قال عطاء: وبلغنى أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تطوف راكبة فى خدرها من وراء المصلين من جوف المسجد.
** الفاكهى
(فتح الباري 481/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 481: كأن البخارى حذفه لكونه مرسلا.
 الحديث: 673 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173



 674 - عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا: " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.
** د ت ن جه
(فتح الباري 482/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 674 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174



 675 - طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان، فقال: " مابال القران؟ "، قالا: إنا نذرنا لنقترن حتى نأتى الكعبة، فقال: " أطلقا أنفسكما ليس هذا نذرا إنما النذر ما يبتغى به وجه الله ".
** حم الفاكهى
(فتح الباري 482/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: إسناده إلى عمرو حسن.
 الحديث: 675 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175



 676 - عن المسور بن مخرمة أنه كان يقرن بين الأسابيع إذا طاف بعد الصبح والعصر، فإذا طلعت الشمس أو غربت صلى لكل أسبوع ركعتين.
** شب
(فتح الباري 485/3)
** إسناده جيد
 الحديث: 676 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176



 677 - حديث جبير بن مطعم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يابنى عبد مناف، من ولى منكم من أمر الناس شيئا، فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت وصلى أى ساعة شاء من ليل أو نهار ".
** شفع د ت ن جه
(فتح الباري 488/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 488: رواه الشافعى وأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما.
 الحديث: 677 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177



 678 - عن أبى الزبير: عن جابر قال: كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس. قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تطلع الشمس بين قرنى شيطان ".
** حم
(فتح الباري 489/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 678 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178



 679 - عن عمرو بن دينار: رأيت ابن عمر طاف سبعا بعد الفجر وصلى ركعتين وراء المقام.
** ص
(فتح الباري 489/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 679 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179



 680 - عن عائشة أنها قالت: إذا أردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر أو العصر فطف، وأخر الصلاة حتى تغيب الشمس أو حتى تطلع فصل لكل أسبوع ركعتين.
** شب
(فتح الباري 489/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 680 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180



 681 - حديث ابن عباس مرفوعا: " ماء زمزم لما شرب له ".
** ك
(فتح الباري 493/3)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 493: رجالث موثقون إلا أنه اختلف فى إرساله ووصله، وأرساله أصح، وله شاهد من حديث جابر، وهو أشهر منه أخرجه الشافعى وابن ماجه ورجاله ثقات إلا عبد الله بن المؤمل المكى، فذكر العقيلى أنه تفرد به، لكن ورد من رواية غيره عند البيهقى من طريق إبراهيم بن طهمان، ومن طريق حمزة الزيات كلاهما عن أبى الزبير بن سعيد عن جابر، ووقع فى " فوائد ابن المقرى " من طريق سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبى الموالى عن ابن المنكدر عن جابر، وزعم الدمياطى أنه رسم الصحيح وهو كما قال فى حديث الرجال إلا أن سويدا وإن أخرج له مسلم فإنه خلط وطعنوا فيه، وقد شذ بإسناده والمحفوظ عن ابن المبارك عن ابن المؤمل.
 الحديث: 681 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181



 682 - عن ابن عمر مرفوعا عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعى واحد ".
** ص
(فتح الباري 495/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 494: أعله الطحاوى بأن الدراوردى أخطأ فيه وأن الصواب أنه موقوف، وتمسك فى تخطئته بما رواه أيوب والليث وموسى بن عقبة وغير واحد عن نافع أن ذلك وقع لابن عمر وأنه قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لاأنه روى هذا اللفظ عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: وهو تعليل مردود فالدراوردى صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من أن يكون الحديث عند نافع على الوجهين.
 الحديث: 682 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182



 683 - عن على أنه: جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.
** عب قط
(فتح الباري 495/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: طرقه عن على عند عبد الرزاق والدارقطنى وغيرهما ضعيفة وكذا أخرج من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف نحوه وأخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك.
 الحديث: 683 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183



 684 - عن سلمة بن كهيل قال: طاف طاوس ماطاف أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة وعمرته إلا طوافا واحدا.
** عب
(فتح الباري 495/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 684 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184



 685 - حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبى تجرأه وهى إحدى نساء بنى عبد الدار قالت: دخلت مع نسوى قريش دار أل أبى حسين فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعى وسمعته يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعى ".
** شفع حم
(فتح الباري 498/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 498: فى إسناد هذا الحديث عبد الله بن المؤمل وفيه ضعف، قلت: له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة مختصرة، وعند الطبرانى عن ابن عباس كالأولى وإذا انضمت إلى الأولى قويت، واختلف على صفية بنت شيبة فى إسم الصحابية التى أخبرتها به ويجوز أن تكون أخذته عن جماعة، فقد وقع عند الدارقطنى عنها: " أخبرتنى نسوة من بنى عبد الدار فلا يضره الأختلاف.
 الحديث: 685 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185



 686 - عن زيد بن حارثة قال: كان الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما أساف ونائلة كان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما.
** ن
(فتح الباري 500/3)
** إسناده قوى
 الحديث: 686 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186



 687 - حديث ابن عباس قال: قالت الأنصار: إن السعى بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية فأنزل الله عز وجل (إن الصفا والمروة من شعائر الله..) الآية.
** طب ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 500/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 687 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187



 688 - عن ابن عباس قال: " هذا ما أورثتكموه أم إسماعيل ".
** الفاكهى
(فتح الباري 503/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 688 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188



 689 - عن ابن عمر: إذا طافت ثم حاضت قبل أن تسعى بين الصفا والمروة فلتسع.
** شب
(فتح الباري 505/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 505: وعن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن مثله، وهذا إسناد صحيح عن الحسن.
 الحديث: 689 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189



 690 - عن عمر أنه قال لأهل مكة: مالكم يقدم الناس عليكم شعثا وأنتم تنضحون طيبا مدهنين، إذا رأيتم الهلال فأهلوا بالحج.
** ما
(فتح الباري 506/3)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 506: رواه مالك وغيره بإسناد منقطع وابن المنذر بإسناد متصل.
 الحديث: 690 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190



 691 - عن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: إن من سنة الحج أن الإمام يروح إذا زالت الشمس يخطب فيخطب الناس فإذا فرغ من خطبته فصلى الظهر والعصر جميعا
** ابن المنذر
(فتح الباري 513/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 691 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191



 692 - كان جابر يقول: لا صلاة إلا بجمع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 520/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 692 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192



 693 - من طريق جابرالجعفى عن عدى بهذا الإسناد: صلى بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.
** طب
(فتح الباري 524/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 524: جابر وإن كان ضعيفا فقد تابعه محمد بن أبى ليلى عن عدى على ذكر الإقامة فيه عند الطبرانى أيضا، فيقوى كل واحد منهما بالآخر.
 الحديث: 693 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193



 694 - حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لغلمان بنى عبد المطلب: " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".
** د ن طحا حب
(فتح الباري 528/3)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 528: وأخرجه الترمذى والطحاوى من طرق عن الحكم عن مقسم عنه، وأخرجه أبو داود من طريق حبيب عن عطاء وهذه الطرق يقوى بعضها بعضا، ومن ثم صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 694 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194



 695 - عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: " إنما جمع منزل لدلج المسلمين ".
** الطبرى
(فتح الباري 529/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: سنده فيه ضعف.
 الحديث: 695 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195



 696 - حديث عروة بن مضرس رفعه قال: " من شهد معنا صلاة الفجر بالمزدلفة وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاأو نهارا فقد تم حجه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 529/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: رواه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والدارقطنى والحاكم.
 الحديث: 696 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196



 697 - عن ابن عباس أنه كان يقول: التلبية شعار الحج، فإن كنت حاجا فلب حتى بدء حلك، وبدء حلك أن ترمى جمرة العقبة.
** ابن المنذر
(فتح الباري 533/3)
** إسناد صحيح
 الحديث: 697 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197



 698 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله فلما أفاض إلى جمع جعل يلبى فقال رجل: أعرابى هذا؟ ، فقال عبد الله: أنسى الناس أم ضلوا.
** طحا
(فتح الباري 533/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 698 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198



 699 - عن ابن عباس عن الفضل قال: أفضت مع النبى صلى الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبى حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.
** خز
(فتح الباري 533/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 533: قال ابن خزيمة: هذا حديث صحيح.
 الحديث: 699 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199



 700 - عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: ما كنت أرى أن دما واحدا يقضى على أكثر من واحد.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 534/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 534: رواية محمد عن ابن عباس منقطعة.
 الحديث: 700 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200



 701 - قال ابن عباس: الهدى شاة، فقيل له فى ذلك، فقال: أنا أقرأ عليكم من كتاب الله ما تقوون به، مافى الظبى، قالوا: شاة، قال فإن الله تعالى يقول: (هديا بالغ الكعبة) .
** الطبرى
(فتح الباري 535/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 701 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201



 702 - حديث على: أنه سئل هل يركب الرجل هديه؟ ، فقال: لا بأس قد كان النبى صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه.
** حم
(فتح الباري 537/3)
** إسناده صالح
 الحديث: 702 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202



 703 - عن عطاء كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمر بالبدنة إذا أحتاج إليها سيدها أن يحمل عليها ويركبها غير منهكها، قلت: ماذا؟ ، قال: الراجل والمتيع اليسير فإن نتجت حمل عليها ولدها.
** ص مد
(فتح الباري 538/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 703 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203



 704 - عن عمر وعلى أنهما قالا فى الرجل يرسل ببدنته: إنه يمسك عما يمسك عنه المحرم.
** شب
(فتح الباري 546/3)
** منقطع
 الحديث: 704 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204



 705 - طريق عبد الملك بن جابر عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه وقال: " إنى أمرت ببدنى التى بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على مكان كذا، فلبست قميصى ونسيت فلم أكن لأخرج قميصى من رأسى ... " الحديث.
** طحا
(فتح الباري 547/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 546: هذا لا حجة فيه لضعف إسناده.
 الحديث: 705 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205



 706 - عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن أزواجه بقرة واحدة.
** ن د
(فتح الباري 551/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: قال إسماعيل القاضى: تفرد يونس بذلك، وقد خالفه غيره اه. قال الحافظ: ورواية يونس أخرجها النسائى وأبو داود وغيرهما ويونس ثقة حافظ.
 الحديث: 706 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206



 707 - عن أبى هريرة قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه فى حجة الوداع بقرة بينهن.
** ن
(فتح الباري 551/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: صححه الحاكم وهو شاهد قوى لرواية الزهرى.
 الحديث: 707 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207



 708 - عن عائشة قالت: ذبح عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حججنا بقرة بقرة.
** ن
(فتح الباري 551/3)
** شاذ
 الحديث: 708 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208



 709 - عن ابن عباس: من قدم شيئا من نسكه أو أخره فليهرق لذلك دما.
** شب
(فتح الباري 572/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 572: احتج الطحاوى بقول ابن عباس، وأجيب بأن الطريق بذلك إلى ابن عباس فيها ضعف فإن ابن أبى شيبة أخرجها وفيها إبراهيم بن مهاجر وفيه مقال.
 الحديث: 709 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209



 710 - حديث ابن عمر لفظه: أنزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط أيام التشريق، وعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب، فوقف بالعقبة واجتمع الناس إليه فقال: ياأيها الناس ... الحديث.
** هق
(فتح الباري 577/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: وقع فى طريق ضعيفة عند البيهقى من حديث ابن عمر.
 الحديث: 710 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210



 711 - عن الزهرى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر وفشغل الأمراء فأخرجوه إلى الغد.
** شب
(فتح الباري 577/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: هذا وإن كان مرسلا لكنه يعتضد.
 الحديث: 711 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211



 712 - عن مسروق: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر.
** لم
(فتح الباري 578/3)
** مرسل
 الحديث: 712 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212



 713 - عن عمرو بن ميمون: عن عمر: أنه رمى جمرة العقبة فى السنة التى أصيب فيها وفى غيرها من بطن الوادى.
** شب
(فتح الباري 580/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 713 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213



 714 - من طريق الأسود: رأيت عمر رمى جمرة العقبة من فوقها.
** شب
(فتح الباري 580/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 580: فى إسناده حجاج بن أرطاة وفيه ضعف.
 الحديث: 714 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214



 715 - عن عبد الرحمن بن يزيد: لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادى واستقبل القبلة.
** ت
(فتح الباري 582/3)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 582: فى إسناده المسعودى وقد أختلط.
 الحديث: 715 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215



 716 - عن عطاء: كان ابن عمر يقوم عندالجمرتين مقدار ما يقرأ سورة البقرة.
** شب
(فتح الباري 584/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 716 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216



 717 - ان ابن عمر كان يمشى إلى الجمار مقبلا ومدبرا.
** شب
(فتح الباري 584/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 717 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217



 718 - عن ابن عمر قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت، فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف بالبيت.
** لم
(فتح الباري 587/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 718 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218



 719 - عن ابن عمر قال: من حج فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ن ت ك
(فتح الباري 589/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 589: أخرجه النسائى والترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 719 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219



 720 - من طريق أبى هريرة مرفوعا: " أميران وليسا بأميرين: من تبع جنازة فليس له أن ينصرف حتى تدفن أو يأذن أهلها، والمرأة تحج أو تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم أن ينصرفوا حتى تطهر أو تأذن لهم ".
** البيهقى فى الفوائد
(فتح الباري 590/3)
** فى إسناده ضعف شديد
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 590: وأخرجه البزار من حديث جابر، وفى إسناد كل منهما ضعف شديد.
 الحديث: 720 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220



 721 - روى الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر: عن جابر: أتى أعرابى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى؟ ، فقال: " لا، وإن تعتمر خير لك ".
** ت
(فتح الباري 597/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 579: الحجاج ضعيف.
 الحديث: 721 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221



 722 - روى ابن لهيعة عن عطاء: عن جابر مرفوعا: " الحج والعمرة فريضتان ".
** عد
(فتح الباري 597/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 597: ابن لهيعة ضعيف ولا يثبت فى هذا الباب عن جابر شىء.
 الحديث: 722 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222



 723 - روى ابن الجهم المالكى عن جابر موقوفا: " ليس مسلم إلا عليه عمرة ".
** ابن الجهم المالكى
(فتح الباري 597/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 723 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223



 724 - من طريق عطاء: عن ابن عباس: الحج والعمرة فريضتان.
** ك
(فتح الباري 598/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 724 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224



 725 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر: عمرتين فى ذى القعدة وعمرة فى شوال.
** ص
(فتح الباري 600/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 600: وقد رواه ابن مالك عن هشام عن أبيه مرسلا.
 الحديث: 725 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225



 726 - عن عائشة: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فى ذى القعدة.
** جه
(فتح الباري 600/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 726 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226



 727 - روى عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عمرة رمضان فأفطر وصمت، وقصر وأتممت. الحديث.
** قط
(فتح الباري 603/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: قال الدارقطنى: إن إسناده حسن، قال صاحب الهدى: إنه غلط لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يعتمر فى رمضان اه. ورواه الدارقطنى بإسناد آخر إلى العلاء بن زهير فلم يقل فى الإسناد عن أبيه، ولا قال فيه فى رمضان.
 الحديث: 727 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227



 728 - عن سعيد بن جبير عن امرأة من الأنصار يقال لها أم سنان أنها أرادت الحج .... فذكر الحديث.
** منيع
(فتح الباري 603/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: ذكر الحديث نحوه دون ذكر قصة زوجها، وقد اختلف فى صحابيه على عطاء.
 الحديث: 728 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228



 729 - من طريق ابن أبى مليكة عنها فى هذا الحديث قال: ثم أرسل إلى عبد الرحمن بن أبى بكر فقال: احملها خلفك حتى تخرج من الحرم فوالله ما قال فتخرجها إلىالجعرانة ولا إلى التنعيم.
** حم
(فتح الباري 607/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 607: وهى راوية ضعيفة لضعف أبى عامر الخراز الراوى له عن ابن أبى مليكة.
 الحديث: 729 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229



 730 - عن قيس بن جبير النهشلى قال: كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتا من قبل بابه ولكن من قبل ظهره، وكانت الحمس تفعله فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا فاتبعه رجل يقال له: رفاعة بن تابوت ولم يكن من الحمس. فذكر القصة.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 621/3)
** مرسل
 الحديث: 730 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230



 731 - عن الحسن قال كان الرجل فى الجاهلية يهم بالشىء يصنعه فيحبس عن ذلك فلا يأتى بيتا من قبل بابه حتى يأتى الذى كان هم به.
** عبد
(فتح الباري 622/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 731 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231



 732 - قال محمد بن كعب القرظى: كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت، فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 622/3)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الشيخ ابن باز (3 / 622) فى نسخة صحيح.
 الحديث: 732 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232



 733 - " وليتخذ لأهله هدية وإن لم يجد إلا حجرا ".
** لم
(فتح الباري 623/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 623: قال ابن عبد البر: زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك " وليتخذ ... " الحديث. وقال: وهى زيادة منكرة.
 الحديث: 733 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233



 734 - أفتى ابن مسعود رجلا لدغ بإنه محصر.
** ابن جرير
(فتح الباري 3/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 734 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234



 735 - عن ابن عباس قال: لا حصر إلا من حبسه عدو فيحل بعمرة، وليس عليه حج ولا عمرة.
** عب شفع
(فتح الباري 3/4)
** صحيح
 الحديث: 735 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235



 736 - عن عائشة قالت: لا أعلم المحرم يحل بشىء دون البيت.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 3/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 736 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236



 737 - عن ابن عباس: لا احصار اليوم.
** ابن جرير
(فتح الباري 3/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 3: وروى ذلك عن عبد الله بن الزبير.
 الحديث: 737 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237



 738 - عن أبى قلابة قال: خرجت معتمرا فوقعت عن راحلتى فانكسرت، فأرسلت إلى ابن عباس وابن عمر فقالا: ليس لها وقت كالحج يكون على إحرامه حتى يصل إلى البيت.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 5/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 738 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238



 739 - عن هشام بن عروة عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال: " أما تريدين الحج؟ "، فقالت: إنى شاكية، فقال لها: " حجى واشترطى أن محلى حيث حبستنى ".
** شفع
(فتح الباري 8/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 8: قال البيهقى: قد ثبت هذا الحديث من أوجه عن النبى صلى الله عليه وسلم اه. ثم ساقه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة موصولا بذكر عائشة فيه، وقال: وقد وصله عبد الجبار وهو ثقة اه. قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 9: لقصة ضباعة شواهد منها حديث ابن عباس أخرجه مسلم وأصحاب السنن والبيهقى من طرق عن ابن عباس، قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأسماء بنت أبى بكر.اه. قلت: وعن ضباعة نفسها وعن سعدى بنت عوف وأسانيدها كلها قوية.
 الحديث: 739 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239



 740 - عن كعب فى آخر هذا الحديث: فقلت يارسول الله: خر لى، قال: " أطعم ستة مساكين ".
** طب
(فتح الباري 15/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 15: رواه الطبرانى من طريق ضعيفة عن عطاء عن كعب.
 الحديث: 740 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240



 741 - من طريق عمرو بن أميه أن الصعب أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحسن وهو بالجحفة فأكل منه، وأكل القوم.
** ابن وهب هق
(فتح الباري 32/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 741 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241



 742 - حديث عمير بن سلمة أن البهزى أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم ظبيا وهو محرم، فأمر أبابكر أن يقسمه بين الرفاق.
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 33/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 33: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 742 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242



 743 - طريق سعيد بن المسيب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقتل المحرم الحية والذئب ".
** شب ص د
(فتح الباري 36/4)
** رجاله ثقات
 الحديث: 743 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243



 744 - طريق حجاج بن أرطأة عن وبرة عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الذئب للمحرم.
** حم
(فتح الباري 36/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 36: حجاج ضعيف، وخالفه مسعر عن وبرة، فرواه موقوفا، أخرجه ابن أبى شيبة.
 الحديث: 744 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244



 745 - عن أبى هريرة قال: الكلب العقور الأسد.
** ص
(فتح الباري 39/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 745 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245



 746 - قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، فقتله الأسد.
** ك
(فتح الباري 39/4)
** حسن
 الحديث: 746 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246



 747 - من مرسل عطاء بن يزيد: " فلا يستن بى أحد فيقول: قتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** ص
(فتح الباري 44/4)
** مرسل
 الحديث: 747 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247



 748 - من طريق أبى عثمان النهدى أن أبا برزة الأسلمى قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة.
** شب
(فتح الباري 61/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وله شاهد عند ابن المبارك فى البر والصلة من حديث أبى برزة نفسه ورواه أحمد من وجه آخر.
 الحديث: 748 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248



 749 - قال مالك: قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.
** ما
(فتح الباري 61/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وقع فى الموطأ من رواية أبى مصعب وغيره، ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر.
 الحديث: 749 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249



 750 - قال طاوس: لم يدخل النبى صلى الله عليه وسلم مكة إلا محرما إلا يوم فتح مكة.
** شب
(فتح الباري 61/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 750 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250



 751 - عن ابن عمر لا يحج أحد عن أحد.
** ص
(فتح الباري 66/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 751 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251



 752 - من طريق عوف عن الحسن قال: بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال: إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام لم يحج ... الحديث.
** خز
(فتح الباري 68/4)
** مرسل
 الحديث: 752 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252



 753 - من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبى صلى الله عليه وسلم وأعرابى معه بنت له حسناء فجعل الأعرابى يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها، وجعلت التفت إليها، ويأخذ النبى صلى الله عليه وسلم برأسى فيلويه، فكان يلبى حتى رمى جمرة العقبة.
** يع
(فتح الباري 68/4)
** إسناده قوى
 الحديث: 753 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253



 754 - عن أبى العوث بن حصين الخثعمى أنه استفتى النبى صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت على أبيه.
** جه
(فتح الباري 68/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 68: إسنادها ضعيف، ولعله كان فيه عن أبى الغوث حصين، فزيد فى الرواية ابن، أو أن أباالغوث أيضا كان مع أبيه حصين، فسأل كما سأل أبوه وأخته والله أعلم.
 الحديث: 754 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254



 755 - " عنه، وليس لأحد بعده ".
** عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة
(فتح الباري 69/4)
** ضعيف مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 69: رواه عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة بإسنادين مرسلين. ولا حجة فيه لضعف الإسنادين مع إرسالهما.
 الحديث: 755 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255



 756 - من حديث ابن عباس فزاد فى الحديث: حج عن أبيك فإن لم يزده خيرا لم يزده شرا ".
** عب
(فتح الباري 70/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 70: جزم الحفاظ بأنها رواية شاذة.
 الحديث: 756 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256



 757 - عن ابن عباس: أيما غلام حج به أهله ثم بلغ فعليه حجة أخرى.
** طحا
(فتح الباري 71/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 757 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257



 758 - " وعلى هوادجهم الطيالسة الخضر ".
** سعد
(فتح الباري 73/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 73: فى إسناده الواقدى.
 الحديث: 758 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258



 759 - من طريق أبى إسحق السبيعى قال: رأيت نساء النبى صلى الله عليه وسلم حججن فى هوادج عليها الطيالسة زمن المغيرة.
** سعد
(فتح الباري 73/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 759 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259



 760 - من طريق واقد بن أبى واقد الليثى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لنسائه فى حجة الوداع: " هذه ثم ظهور الحصر ".
** د حم
(فتح الباري 74/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 760 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260



 761 - من مرسل أبى جعفر الباقر قال: منع عمر أزواج النبى صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة.
** سعد
(فتح الباري 74/4)
** مرسل
 الحديث: 761 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261



 762 - من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار بلفظ: لا تحجن امرأة إلا ومعها ذو محرم.
** قط
(فتح الباري 76/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 76: صححه أبو عوانة.
 الحديث: 762 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262



 763 - حديث ابن عمر مرفوعا: سفر المرأة مع عبدها ضيعة.
** ص
(فتح الباري 77/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 77: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 763 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263



 764 - عن عوف بن مالك قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم نظر إلينا، فقال: " أما والله ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاما للعوافى، أتدرون ما العوافى؟ ، الطير والسباع ".
** عمر بن شبة
(فتح الباري 90/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 764 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264



 765 - حديث جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ".
** حم
(فتح الباري 92/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 92: فى إسناده ابن لهيعة ولا بأس به فى المتابعات.
 الحديث: 765 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265



 766 - عن عوف بن مالك أنه رأى رؤيا فيها أن عمر شهيد مستشهد، فقال: لما قصها عليه أنى لى بالشهادة وأنا بين ظهرانى جزيرة العرب لست أغزو والناس حولى ثم قال: بلى يأتى بها الله إن شاء.
** سعد
(فتح الباري 101/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 766 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266



 767 - من وجه منقطع وزاد: فكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يدرون ما وجهه حتى طعن أبو لؤلؤة عمر رضى الله عنه.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 101/4)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 101: من وجه منقطع.
 الحديث: 767 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267



 768 - عن أبى أمامة قال: قلت يارسول الله: مرنى بأمر آخذه عنك، قال: " عليك بالصوم فإنه لا مثل له ". وفى رواية: " لا عدل له ".
** ن
(فتح الباري 104/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 768 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268



 769 - حديث جابر فى اثناء حديث مرفوع فى فضل هذه الأمة فى رمضان وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك.
** مسندالحسن بن سفيان هب
(فتح الباري 106/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 106: قال المنذرى: إسناده مقارب.
 الحديث: 769 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269



 770 - قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس فى الصيام رياء ".
** هب
(فتح الباري 107/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 107: وأورده البيهقى فى الشعب من وجه آخر عن الزهرى موصولا عن أبى سلمة عن أبى هريرة وإسناده ضعيف.
 الحديث: 770 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270



 771 - عن أبى هريرة: الصيام لا رياء فيه، قال الله عز وجل: هو لى وأنا أجزى به.
** هب
(فتح الباري 107/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 771 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271



 772 - " وأعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ".
** لم
(فتح الباري 108/4)
** صحيح
 الحديث: 772 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272



 773 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا: شهر رمضان ".
** عد
(فتح الباري 113/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 113: أخرجه ابن عدى فى الكامل وضعفه بأبى معشر، قال البيهقى: قد روى عن أبى معشر عن محمد بن كعب وهو أشبه، وروى عن مجاهد والحسن من طريقين ضعيفين.
 الحديث: 773 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273



 774 - حديث أنس: " من لم يدع الخنا والكذب ..... ".
** طس
(فتح الباري 117/4)
** رجاله ثقات
 الحديث: 774 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274



 775 - من طريق منصور عن ربعى: أن عمارا وناسا معه أتوهم يسألونهم فى اليوم الذى يشك فيه، فاعتزلهم رجل، فقال له عمار: تعال فكل، فقال: إنى صائم، فقال له عمار: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فتعال وكل.
** شب
(فتح الباري 120/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 120: ورواه عبد الرزاق من وجه آخر عن منصور عن ربعى عن رجل عن عمار، وله شاهد من وجه آخر، أخرجه اسحق بن راهوية من رواية سماك عن عكرمة ومنهم من وصله بذكر ابن عباس فيه.
 الحديث: 775 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275



 776 - حديث عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام.
** قط خز د
(فتح الباري 121/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 121: صححه الدارقطنى.
 الحديث: 776 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276



 777 - من طريق هشيم عن خالد الحذاء بسنده، بلفظ: كل شهر حرام لا ينقص ثلاثون يوما وثلاثون ليلة.
** طب
(فتح الباري 126/4)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: هذا بهذا اللفظ شاذ.
 الحديث: 777 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277



 778 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 129/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره، وقال أحمد وابن معين: منكر.
 الحديث: 778 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278



 779 - عن أنس مرفوعا: " أفضل الصيام بعد رمضان شعبان ".
** لم
(فتح الباري 129/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 779 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279



 780 - من طريق عبد ربه بن سعيد، عن أبى عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسلنى مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: فذكر الحديث مرفوعا، قال: فأتيت مروان فحدثته بذلك فأرسلنى إلى أم سلمة فأتيتها فلقيت غلامها نافعا فأرسله إليها فسألها عن ذلك.
** ن
(فتح الباري 144/4)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 144: فى إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول.
 الحديث: 780 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280



 781 - عن أبى هريرة أنه قال: كنت حدثتكم من أصبح جنبا فقد أفطر، وإن ذلك من كيس أبى هريرة.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 146/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 146: لا يصح ذلك عن أبى هريرة لأنه من رواية عمر بن قيس وهو متروك.
 الحديث: 781 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281



 782 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أنه احتلم ليلا فى رمضان فاستيقظ قبل أن يطلع الفجر ثم نام قبل أن يغتسل فلم يستيقظ حتى أصبح، قال: فاستفتيت أبا هريرة فقال: أفطر.
** ن
(فتح الباري 147/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 782 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282



 783 - عن حكيم بن عقال قال: سألت عائشة ما يحرم على من أمرأتى وأنا صائم، قالت: فرجها.
** خت طحا
(فتح الباري 149/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 149: إسناده إلى حكيم صحيح.
 الحديث: 783 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283



 784 - عن ابن عمر: أنه كان يكره القبلة والمباشرة.
** شب
(فتح الباري 150/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 784 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284



 785 - عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار: أنه قبل امرأته وهو صائم فأمر امرأته أن تسأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسألته، فقال: " إنى أفعل ذلك "، فقال زوجها: يرخص الله لنبيه فيما يشاء، فرجعت فقال: " أنا أعلمكم بحدود الله وأتقاكم ".
** عب
(فتح الباري 151/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 151: أخرجه مالك، لكنه أرسله قال: عن عطاء أن رجلا.. فذكر نحوه مطولا.
 الحديث: 785 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285



 786 - عن حذيفة: من تأمل خلق امرأته وهو صائم بطل صومه.
** عب
(فتح الباري 151/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 786 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286



 787 - قوله صلى الله عليه وسلم للسائل عنها: " أرأيت لو تمضمضت ".
** د ن
(فتح الباري 152/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 152: قال النسائى: منكر، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 787 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287



 788 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.
** د
(فتح الباري 153/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 788 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288



 789 - عن أبى هريرة: جاء رجل فقال: يارسول الله إنى أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم.
** قط
(فتح الباري 156/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 156: ولأبى داود من طريق حبيب بن الشهيد وأيوب عن ابن سيرين عن أبى هريرة.
 الحديث: 789 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289



 790 - عن أبى هريرة: فإنما هو رزق ساقة الله إليه ولا قضاء عليه.
** قط
(فتح الباري 157/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: قال الدارقطنى بعد تخريجه: هذا إسناد صحيح وكلهم ثقات.
 الحديث: 790 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290



 791 - حديث أبى سعيد رفعه: " من أكل فى شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ".
** قط
(فتح الباري 157/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة، فأقل درجات الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا، فيلح الإحتجاج به.
 الحديث: 791 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291



 792 - من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بلفظ: " مع كل صلاة سواك ".
** أبو نعيم فى السواك
(فتح الباري 159/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 159: عبد الله مختلف فيه.
 الحديث: 792 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292



 793 - عن جابر بلفظ: " لجعلت السواك عليهم عزيمة ".
** عد
(فتح الباري 159/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 793 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293



 794 - ويذكر عن أبى هريرة رفعه: " من أفطر يوما فى رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه الدهر وإن صامه ".
** خت د ت ن جه
(فتح الباري 161/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 161: صححه ابن خزيمة من طريق سفيان الثورى وشعبة كلاهما عن حبيب بن أبى ثابت عن عمارة بن عمير عن أبى المكوس عن أبيه عن أبى هريرة نحوه. وقال البخارى فى التاريخ: تفرد به أبو المطوس بهذا الحديث، ولا أدرى سمع أبوه من أبى هريرة أم لا.اه. قلت: واختلف فيه على حبيب بن أبى ثابت اختلافا كثيرا، فحصلت فيه ثلاث علل الإضطراب والجهل بحال أبى المطوس والشك فى سماع أبيه من أبى هريرة، وهذه الثلاثة تختص بطريقة البخارى فى اشتراط اللقاء.
 الحديث: 794 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294



 795 - أن أبا بكر الصديق قال لعمر بن الخطاب فيما أوصاه به: من صام شهر رمضان فى غيره لم يقبل منه ولو صام الدهر أجمع.
** ابن حزم
(فتح الباري 162/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 162: إسناد له فيه انقطاع.
 الحديث: 795 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295



 796 - عن سعيد بن المسيب فى هذه القصة مرسلا أنه قال فى جواب قوله: " هل تستطيع أن تصوم، إنى لأدع الطعام ساعة فما أطيق ذلك ".
** قط
(فتح الباري 166/4)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 796 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296



 797 - رواية عطاء ومجاهد عن أبى هريرة: أنه أتى بمكتل فيه عشرون صاعا فقال: تصدق بهذا. وقال قبل ذلك: تصدق بعشرين صاعا أو بتسع عشرة أو بإحدى وعشرين.
** طس
(فتح الباري 169/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 169: لا حجة فيه لما فيه من الشك، ولأنه من رواية ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد اضطرب فيه وفى الإسناد إليه مع ذلك من لا يحتج به.
 الحديث: 797 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297



 798 - فى حديث على: وكله أنت وعيالك فقد كفر الله عنك.
** لم
(فتح الباري 172/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 172: لكنه حديث ضعيف لا يحتج بما انفرد به.
 الحديث: 798 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298



 799 - فى مرسل السدى: كتب على النصارى الصيام، وكتب علهيم أن لا يأكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم، وكتب علي المسلمين أولا مثل ذلك حتى أقبل رجل من الأنصار فذكرالقصة. وفي حديث السدى المذكور: حتي أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة، وفي مرسل السدى أنه أتاها بتمر فقال: استبدلى به طحينا واجعليه سخينا فإن التمر أحرق جوفى، وفيه لعلي آكله سخينا وأنها استبدلته له وصنعته، وفى مرسل السدى: كان يعمل في حيطان المدينة بالأجرة، وفى مرسل السدى، فأيقظته فكره أن يعصى لله وأبى أن يأكل.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 130/4)
** مرسل
 الحديث: 799 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299



 800 - في مرسل ابن أبى ليلى: فقال لأهله أطعمونى، فقالت: حتى أجعل لك شيئا سخينا.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 131/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ووصله أبو داود من طريق ابن أبى ليلى فقال: حدثنا أصحاب محمد ... فذكره مختصرا، وفى رواية أبى داود: فلم ينتصف النهار حتى غشى عليه.
 الحديث: 800 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300



 801 - فى مرسل محمد بن يحيى: فقالت له: كل، فقال: إنى قد نمت، فقالت: لم تنم فأبى فأصبح جائعا مجهودا
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 131/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ولا بن جرير من طريق ابن إسحق عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا صرمة بن أبى أنس
 الحديث: 801 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301



 802 - عن أبى هريرة _ رفعه _ قال: " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء وإن استقاء فليقض ".
** تخ دى د ت ن جه ك
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: قال البخارى: لم يصح، وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة، وعبد الله ضعيف جدا. ورواه الدارمى من طريق عيسى بن يونس، ونقل عن عيسى أنه قال: زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شىء. ورواه أصحاب السنن الأربعة والحاكم من طريق عيسى بن يونس به، وقال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام. وسألت محمدا عنه، فقال: لا أراه محفوظاانتهى. وقد أخرجه ابن ماجه والحاكم من طريق حفص بن غياث أيضا عن خشام قال: وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة، ولا يصح إسناده، ولكن العمل عليه عند أهل العلم.
 الحديث: 802 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302



 803 - أن بلالا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال: الصلاة يارسول الله، قد والله أصبحت، فقال: يرحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس.
** عب
(فتح الباري 135/4)
** رجاله ثقات
 الحديث: 803 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303



 804 - عن ابن عباس قال: أحل الله لك الأكل والشرب ما شككت.
** عب
(فتح الباري 135/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 135: ولا بن أبى شيبة عن أبى بكر وعمر نحوه.
 الحديث: 804 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304



 805 - عن على: أنه صلى الصبح ثم قال: الآن حين تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود.
** ابن المنذر
(فتح الباري 136/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 805 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305



 806 - حديث أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
** د ت ن جه
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: أخرجه أصحاب السنن مصححا.
 الحديث: 806 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306



 807 - عن سالم بن عبيد الأشجعى _ وله صحبة _ أن أبا بكر قال له: أخرج فانظر هل طلع الفجر، قال: فنظرت فأتيته فقلت: قد أبيض وسطع ثم قال: اخرج فانظر هل طلع، فنظرت فقلت: قد أعترض، فقال: الآن أبلغني شرابى.
** ابن المنذر
(فتح الباري 137/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 807 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307



 808 - عن الزهرى: كان ابن عمر يحتجم وهو صائم فى رمضان وغيره ثم تركه لأجل الضعف.
** عب
(فتح الباري 175/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: هكذا وجدته منقطعا، ووصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه.
 الحديث: 808 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308



 809 - " تسحروا ولو بلقمة ".
** ص
(فتح الباري 140/4)
** مرسل
 الحديث: 809 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309



 810 - حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "، _ لفظ النسائى _ ولأبى داود والترمذى " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 142/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 142: اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الترمذى والنسائى الموقوف، بعد أن أطنب النسائى فى تخريج طرقه، وحكى الترمذى في العلل عن البخارى ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة، فصصحوا الحديث المذكور، منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى الدارقطنى طريقا آخر، وقال: رجالها ثقات.
 الحديث: 810 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310



 811 - من طريق مطر الوراق عن بكر أن أبا رافع قال: دخلت علي أبى موسى وهو يحتجم ليلا، فقلت: ألا كان هذا نهارا؟ ، فقال: أتأمرنى أن أهرق دمى وأنا صائم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
** ن ك
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: قال الحاكم: سمعت أبا علىالنيسابورى يقول: قلت لعبدان الأهوازى يصح في " أفطر الحاجم والمحجوم " شىء قال: سمعت عباسا العنبرى يقول: سمعت علي بن المدينى يقول: قد صح حديث أبى رافع عن أبى موسى. قلت: إلا أن مطرا خولف في رفعه فالله أعلم.
 الحديث: 811 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311



 812 - عن مسروق سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: كل شىء إلا الجماع.
** عب
(فتح الباري 149/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 812 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312



 813 - عن ابن شهاب: أن سعد بن أبى وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائمان.
** ما
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: هذا منقطع عن سعد لكن ذكره ابن عبد البر من وجه آخر عن عامر بن سعد عن أبيه.
 الحديث: 813 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313



 814 - عن دينار قال: حجمت زيد بن أرقم وهو صائم.
** عب
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: دينار هو الحجام مولى جرم _ بفتح الجيم _ لا يعرف إلا فى هذا الأثر وقال أبو الفتح الأزدى: لا يصح حديثه.
 الحديث: 814 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314



 815 - عن فرات عن مولى أم سلمة أنه رأى أم سلمة تحتجم وهى صائمة.
** شب
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: فرات هو ابن عبد الرحمن ثقة لكن مولى أم سلمة مجهول الحال.
 الحديث: 815 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315



 816 - حديث شداد لفظه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى زمان الفتح، فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال _ وهو آخذ بيدى _: " أفطر الحاجم
والمحجوم ".
** شفع فى اختلاف الحديث
(فتح الباري 177/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 177: نقل الترمذى عن البخارى أنه قال: ليس فى هذا الباب أصح من حديث شداد وثوبان، قلت: فكيف بما فيهما من الإختلاف، يعنى عن أبى قلابة قال: كلاهما عندى صحيح لأن يحيى بن أبى كثير روى عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وعن أبى قلابة عن أبى الأشعث عن شداد روى الحديثين جميعا، يعنى فانتفى الإضطراب وتعين الجمع بذلك، وكذا قال عثمان الدارمى: يصح حديث أفطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد، قال: وسمعت أحمد يذكر ذلك،
وقد المروزى: قلت لأحمد إن يحيى بن معين قال: ليس فيه شىء يثبت، فقال: هذا مجازفة وقال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا وكذا قال ابن حبان والحاكم وأطنب النسائى في تخريج طرق هذا المتن وبيان الإختلاف فيه فأجاد وأفاد.
 الحديث: 816 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316



 817 - حديث أبى سعيد: أرخص النبى صلى الله عليه وسلم فى الحجامة للصائم.
** ن خز قط
(فتح الباري 178/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: قال ابن حزم: وإسناده صحيح اه. رجاله ثقات، ولكن اختلف فى رفعه ووقفه، وله شاهد من حديث أنس أخرجه أخرجه الدارقطنى.
 الحديث: 817 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317



 818 - حديث أنس لفظه: أول ماكرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أفطر هذا "، ثم رخص النبى صلى الله عليه وسلم بعد فى الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم.
** قط
(فتح الباري 178/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: رواته كلهم من رجال البخارى، إلا أن فى المتن ما ينكر لأن فيه أن ذلك كان فى الفتح، جعفر كان قتل قبل ذلك.
 الحديث: 818 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318



 819 - عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نهى النبى عن الحجامة للصائم وعن المواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.
** عب د
(فتح الباري 178/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: والجهالة بالصحابى لا تضر.
 الحديث: 819 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319



 820 - عن ابن عمر قال: قوله تعالي (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) نسخها قوله تعالى (ومن كان منكم مريضا أو على سفر) الآية.
** ابن المنذر
(فتح الباري 180/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 820 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320



 821 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** جه
(فتح الباري 184/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه ابن ماجه مرفوعا من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
 الحديث: 821 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321



 822 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** طبرى
(فتح الباري 184/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه الطبرى من طريث أبى سلمة عن عائشة مرفوعا، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
 الحديث: 822 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322



 823 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** ن ابن المنذر
(فتح الباري 184/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: رواه الأثرم من طريث أبى سلمة عن أبيه مرفوعا، والمحفوظ عن أبى سلمة موقوفا كذلك أخرجه النسائى وابن المنذر، ومع وقفه فهو منقطع لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه.
 الحديث: 823 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323



 824 - عن الزهرى: أن ابن عباس وأبا هريرة اختلفا فى قضاء رمضان، فقال أحدهما: يفرق، وقال الآخر: لا يفرق.
** ما
(فتح الباري 189/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: هكذا أخرجه منقطعا مبهما، ووصله عبد الرزاق معينا عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس فيمن عليه قضاء فى رمضان قال: يقضيه مفرقا، قال الله تعالى: (فعدة من أيام أخر) ، وأخرجه الدارقطنى من وجه آخر عن معمر بسنده قال: صمه كيف شئت، ورويناه فى: فوائد أحمد بن شبيب، من روايته عن يونس عن الزهرى بلفظ: لا يضرك كيف قضيتها، إنما هى عدة من أيام أخر فأحصه.
 الحديث: 824 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324



 825 - عن على: أنه نهى عن قضاء رمضان فى عشر ذى الحجة.
** ابن المنذر
(فتح الباري 189/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: قال ابن المنذر: وروى بإسناد صحيح نحوه عن الحسن والزهرى وليس مع أحد منهم حجة على ذلك.اه. وروى ابن أبى شيبة بإسناد صحيح عن عمر أنه كان يستحب ذلك.
 الحديث: 825 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325



 826 - قال على: لو كان الدين بالرأى لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه.
** حم د قط
(فتح الباري 194/4)
** رجال إسناده ثقات
 الحديث: 826 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326



 827 - عن عائشة سألت عن امرأة ماتت وعليها صوم، قالت: يطعم عنها.
** لم
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.
 الحديث: 827 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327



 828 - عن عائشة قالت: لا تصوموا عن موتاكم وأطعموا عنهم.
** هق
(فتح الباري 194/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.
 الحديث: 828 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328



 829 - عن ابن عباس قال فى رجل مات وعليه رمضان قال: يطعم عنه ثلاثون مسكينا.
** عب
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.
 الحديث: 829 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329



 830 - عن ابن عباس قال: لا يصوم أحد عن أحد.
** ن
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.
 الحديث: 830 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330



 831 - عن أنس مرفوعا: " من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على الماء ".
** ك
(فتح الباري 198/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 198: صححه الترمذى وابن حبان من حديث سلمان بن عامر.
 الحديث: 831 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331



 832 - عن عمرو بن ميمون الأودى قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.
** عب
(فتح الباري 199/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 832 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332



 833 - حديث رزينة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأمر مرضعاته فى عاشوراء ورضعاء فاطمة فيتفل فى أفواههم ويأمر أمهاتهم أن لا يرضعن إلى الليل.
** خز
(فتح الباري 201/4)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 201: أخرجه ابن خزيمة وتوقف فى صحته.
 الحديث: 833 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333



 834 - حديث أبى سعيد الخير مرفوعا: " إن الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تعنى ولا أجر له ".
** ت فى العلل سكن الدولابى فى الكنى
(فتح الباري 202/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 202: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: ما أرى عبادة سمع من أبى سعيد الخير
 الحديث: 834 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334



 835 - عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعنى بشير وقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وقال: " يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله تعالى، أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا ".
** حم طب ص عبد ابن أبى حاتم
(فتح الباري 202/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 835 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335



 836 - من طريق على بن أبى طلحة عن عبد الملك عن أبى ذر _ رفعه _ قال: " لا صيام بعد الليل ".
** طس
(فتح الباري 203/4)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 203: عبد الملك: ما عرفته، فلا يصح وإن كان بقية رجاله ثقات.
 الحديث: 836 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336



 837 - من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة قال: نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.
** د
(فتح الباري 203/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 837 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337



 838 - أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يواصل من سحر إلى سحر.
** حم عب طب ص
(فتح الباري 204/4)
** مرسل
 الحديث: 838 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338



 839 - عن أبى ذر رضى الله عنه، أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن الله قد
قبل وصالك ولا يحل لأحد بعدك.
** طس
(فتح الباري 205/4)
** إسناده غير صحيح
 الحديث: 839 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339



 840 - عن أبى هريرة بلفظ: إياكم والوصال ثلاث مرات.
** شب
(فتح الباري 206/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 840 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340



 841 - من مرسل الحسن بلفظ: إنى أبيت عند ربى.
** ص شب
(فتح الباري 207/4)
** مرسل
 الحديث: 841 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341



 842 - حديث أبى سعيد قال: صنعت للنبى صلى الله عليه وسلم طعاما فلما وضع قال رجل:
أنا صائم، فقال رسول الله: دعاك أخوك وتكلف لك، أفطر وصم مكانه إن شئت.
** هق
(فتح الباري 210/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 842 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342



 843 - من طريق حميد بن هلال: آخى بين سلمان وأبى الدرداء فنزل سلمان الكوفة ونزل
أبو الدرداء الشام.
** سعد
(فتح الباري 210/4)
** رجاله ثقات
 الحديث: 843 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343



 844 - عند ابن سعد من وجه مرسل: فقال له أبو الدرداء أتمنعنى أن أصوم لربى وأصلى
لربى.
** سعد
(فتح الباري 211/4)
** مرسل
 الحديث: 844 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344



 845 - قال: كان أبو الدرداء يحيى ليلة الجمعة ويصوم يومها فأتاه سلمان.
** طب
(فتح الباري 211/4)
** مرسل
 الحديث: 845 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345



 846 - عن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام إشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتنى إليه حفصة وكانت ببيت أبيها فقالت
يارسول الله فذكرت ذلك فقال: " أقضيا يوما آخر مكانه ".
** ت ن ما
(فتح الباري 212/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 توارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا.
 الحديث: 846 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346



 847 - عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يفطر من صوم التطوع.
** لم
(فتح الباري 212/4)
** صحيح
 الحديث: 847 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347



 848 - زاد بعضهم: فأكل ثم قال: لكن أصوم يوما مكانه.
** ن
(فتح الباري 212/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 ضعفه النسائى.
 الحديث: 848 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348



 849 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما آخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان.
** طس
(فتح الباري 414/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214 ابن أبى ليلى ضعيف.
 الحديث: 849 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349



 850 - عن أنس قال: سئل النبى صلى الله عليه وسلم أى الصوم أفضل بعد رمضان، قال: " شعبان لتعظيم رمضان ".
** ت
(فتح الباري 214/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214: قال الترمذى: حديث غريب، وصدفة عندهم ليس بذاك القوى.
 الحديث: 850 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350



 851 - عن أسامة بن زيد قال: قلت يارسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ماتصوم من شعبان قال: " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه
الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".
** ن د
(فتح الباري 215/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 215: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 851 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351



 852 - حديث: نية المؤمن خير من عمله.
** مسند الشهاب
(فتح الباري 219/4)
** ضعيف
 الحديث: 852 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352



 853 - عن ابن عمر والشيبانى قال: بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر، فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول: كل يادهرى.
** شب
(فتح الباري 222/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 853 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353



 854 - عن ابن مسعود: قيل له إنك لتقل الصيام، فقال: إنى أخاف أن يضعفنى عن القراءة والقراءة أحب إلى من الصيام.
** ص
(فتح الباري 223/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 854 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354



 855 - عن أبى هريرة قال: جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها، فأمرهم أن يأكلوا وأمسك الأعرابى، فقال: " مامنعك أن تأكل "، فقال: إنى أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، قال: " إن كنت صائما فصم الغر أى البيض ".
** حم ن
(فتح الباري 226/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: صححه ابن حبان، وهذا الحديث اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا.
 الحديث: 855 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355



 856 - حديث جرير مرفوعا: " صيام ثلاثة أيام من كل شهر: صايم الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة ".
** ن
(فتح الباري 226/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 856 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356



 857 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر.
** د ت ن جه
(فتح الباري 226/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 857 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357



 858 - عن أنس قال: اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه.
** سعد
(فتح الباري 229/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 858 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358



 859 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل على جويريه .... فذكره.
** ن
(فتح الباري 234/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: صححه ابن حبان.
 الحديث: 859 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359



 860 - حديث ابن مسعود: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.
** لم
(فتح الباري 234/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: حسنه الترمذى.
 الحديث: 860 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360



 861 - حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم من الأيام السبت والأحد وكان يقول: " إنهما يوما عيد المشركين فأحب أن أخالفهم ".
** د ن
(فتح الباري 235/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 235: صححه ابن حبان.
 الحديث: 861 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361



 862 - عن على قال: من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس، ولا يصم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر.
** شب
(فتح الباري 235/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 862 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362



 863 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.
** د ت ن
(فتح الباري 236/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن حبان.
 الحديث: 863 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363



 864 - حديث أسامة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الإثنين والخميس فسألته فقال: " إن الأعمال تعرض يوم الإثنين والخميس فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".
** ن د
(فتح الباري 236/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 864 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364



 865 - من طريق عكرمة أن أبا هريرة حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
** د ن
(فتح الباري 238/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 238: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 865 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365



 866 - حديث عمرو بن العاص أنه قال لابنه عبد الله في أيام التشريق: إنها الأيام التى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومهن وأمر بفطرهن.
** د ابن المنذر
(فتح الباري 242/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 242: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 866 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366



 867 - رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدى أن يصوم أيام التشريق.
** طحا
(فتح الباري 243/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 243: قال: إن يحيى بن سلام ليس بالقوى.
 الحديث: 867 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367



 868 - عن أبى هريرة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس فى رمضان يصلون فى ناحية المسجد فقال: " ماهذا؟ "، فقيل: ناس يصلى بهم أبى بن كعب، فقال: " أصابوا ونعم ماصنعوا ".
** ابن وهب
(فتح الباري 252/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف، والمحفوظ أن عمر هو الذى جمع الناس على أبى بن كعب.
 الحديث: 868 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368



 869 - عن الزهرى: حتى جمعهم عمر على أبى بن كعب فقام بهم فى رمضان، فكان ذلك أول إجتماع الناس على قارىء واحد فى رمضان.
** سحق
(فتح الباري 252/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: جزم الذهلى فى (علل حديث الزهرى) بأنه وهم عن عبد الله بن الحارث والمحفوظ عن رواية مالك ومن تابعه.
 الحديث: 869 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369



 870 - حديث ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى رمضان عشرين ركعة والوتر.
** شب
(فتح الباري 254/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 870 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370



 871 - عن معاوية قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.
** شب
(فتح الباري 264/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 871 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371



 872 - حديث أبى سعيد أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم لما أعتكف العشر الأوسط: إن الذى تطلب أمامك.
** لم
(فتح الباري 265/4)
** صحيح
 الحديث: 872 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372



 873 - عن أبى العالية: أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فقال له: متى ليلة القدر؟ ، فقال: " أطلبوها فى أول ليلة وآخر ليلة والوتر من الليل ".
** مد
(فتح الباري 266/4)
** مرسل
 الحديث: 873 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373



 874 - من مرسل سعيد بن المسيب أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بليلة القدر؟ "، قالوا: بلى، فسكت ساعة ثم قال: " لقد قلت لكم وأنا أعلمها ثم أنسيتها ".
** عب
(فتح الباري 268/4)
** مرسل
 الحديث: 874 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374



 875 - عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فى العشر الأخير من
رمضان.
** حم شب يع
(فتح الباري 270/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 270: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 875 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375



 876 - عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " اعتكف وصم ".
** د ن
(فتح الباري 274/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 274: من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف.
 الحديث: 876 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376



 877 - حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين.
** ن د
(فتح الباري 285/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 285: صححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 877 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377



 878 - من مرسل أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتفرق بيعان إلا عن رضا ".
** الطبرى
(فتح الباري 289/4)
** رجاله ثقات
 الحديث: 878 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378



 879 - عن عائشة قالت: لما مرض أبو بكر مرضه الذى مات فيه قال: انظروا مازاد فى مالى منذ دخلت الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدى، قالت: فلما مات
نظرنا فإذا عبد نوبى كان يحمل صبيانه وناضح كان يسقى بستانا له، فبعثنا بهما إلى عمر فقال: رحمة الله على أبى بكر لقد أتعب من بعده.
** سعد ابن المنذر
(فتح الباري 304/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 879 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379



 880 - لما استخلف أبو بكر أصبح غاديا إلى السوق على رأسه أثواب يتجر بها فلقيه عمر
بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فقال: كيف تصنع هذا وقد وليت أمر المسلمين قال: فمن أين أطعم عيالى قالوا: نفرض لك، ففرضوا له كل يوم شطر شاة.
** سعد
(فتح الباري 305/4)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 880 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380



 881 - عن ابن مس4عود: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 314/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 314: لأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 881 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381



 882 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " إن الربا وإن أكثر عاقبته إلى قل ".
** جه حم
(فتح الباري 315/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 882 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382



 883 - حديث: أكذب الناس الصباغون والصواغون.
** حم
(فتح الباري 317/4)
** مضطرب الإسناد
 الحديث: 883 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383



 884 - حديث عن عمر أنه كلم فى البيع فقال: ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبان بن منقذ ثلاثة أيام.
** لم
(فتح الباري 338/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف.
 الحديث: 884 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384



 885 - حديث جبير بن مطعم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق ".
** حم بز حب ك
(فتح الباري 339/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 339: صححه الحاكم.
 الحديث: 885 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385



 886 - يذكر عن عثمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل ".
** قط حم جه بز
(فتح الباري 345/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 345: فيه ابن لهيعة ولكنه من قديم حديثه، وصله الدارقطنى وفيه منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان ومنقذ مجهول الحال.
 الحديث: 886 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386



 887 - حديث عمر مرفوعا: " من أحتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.
** جه
(فتح الباري 348/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 887 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387



 888 - عن عمر بن الخطاب مرفوعا قال: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ".
** جه ك
(فتح الباري 348/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 888 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388



 889 - عن عمر مرفوعا: " من أحتكر طعاما أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء منه ".
** حم ك
(فتح الباري 348/4)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 889 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389



 890 - حديث زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
** د
(فتح الباري 350/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 350: صححه ابن حبان.
 الحديث: 890 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390



 891 - حديث أنس: أنه صلى الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا وقال: " من يشترى هذا
الحلس والقدح؟ " فقال رجل: أخذتهما بدرهم، فقال: من يزيد على درهم، فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه.
** حم د ن ت جه
(فتح الباري 354/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 891 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391



 892 - عن سفيان بن وهب: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع المزايدة.
** بز
(فتح الباري 354/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: فى إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.
 الحديث: 892 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392



 893 - حديث قيس بن عبادة قال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المكر والخديعة فى النار لكنت من أمكر الناس ".
** عد
(فتح الباري 356/4)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 356: أخرجه الطبرانى فى الصغير، والحاكم فى المستدرك وإسحق بن راهوية وفى إسناد كل منهما مقال.
 الحديث: 893 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393



 894 - فى أول رواية ليث: " لا تبيعوا المصراة من الإبل والغنم " الحديث.
** قط
(فتح الباري 363/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 363: ليث ضعيف وفى محمد بن مسلم أيضا لين.
 الحديث: 894 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394



 895 - " فإن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر ".
** حم
(فتح الباري 364/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 895 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395



 896 - حديث ابن عمر بلفظ: " إن ردها رد معها مثل أو مثلى لبنها قمحا ".
** د
(فتح الباري 364/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 364: قل ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالأتفاق.
 الحديث: 896 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396



 897 - عن ابن مسعود مرفوعا: " بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم ".
** حم جه
(فتح الباري 367/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 367: رواه ابن أبى شيبة وعبد الرزاق موقوفا بإسناد صحيح.
 الحديث: 897 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397



 898 - حديث أبى هريرة: أن صاحب السلعة إذا باعها لمن تلقاه يصير بالخيار إذا دخل السوق.
** لم
(فتح الباري 374/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 898 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398



 899 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقى الجلب، فإن تلقاه فاشتراه وصاحبه بالخيار إذا أتى السوق.
** د ت
(فتح الباري 374/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 374: صححه ابن خزيمة من طريق أيوب.
 الحديث: 899 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399



 900 - حديث سعد بن أبى وقاص: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال: " أينقص الرطب إذا جف؟ "، قالوا: نعم، قال: " فلا إذا ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 385/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 385: صححه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 900 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400



 901 - حديث عبد الله بن عمرو: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخمره أن يجهز جيشا _ وفيه _ فابتاع البعير بالبعيرين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** قط
(فتح الباري 419/4)
** إسناده قوى
 الحديث: 901 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401



 902 - عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا بأس ببيع خدمة المدبر ".
** قط
(فتح الباري 423/4)
** رجال إسناده ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 423: اختلف فى وصله وإرساله.
 الحديث: 902 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402



 903 - عن أنس فى النهى عن أكل الحمر الأهلية: إن الله ورسوله ينهيانكم.
** لم
(فتح الباري 425/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 425: وقع فى رواية النسائى فى هذا الحديث " ينهاكم ".
 الحديث: 903 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403



 904 - حديث ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال: " إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا ".
** د
(فتح الباري 426/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 904 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404



 905 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى ".
** د
(فتح الباري 426/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 905 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405



 906 - حديث جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا كلب صيد.
** ن
(فتح الباري 427/4)
** إسناده رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: أخرجه النسائى بإسناد رجاله ثقات إلا أنه طعن فى صحته.
 الحديث: 906 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406



 907 - حديث ابن عمر: نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 427/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: قال أبو حاتم: هو منكر.
 الحديث: 907 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407



 908 - حديث ابن عمر رفعه: " من أسلف فى شىء فلا يشترط على صاحبه غير قضائه ".
** قط
(فتح الباري 434/4)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 908 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408



 909 - عن ابن عباس قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله فى كتابه وأذن فيه ثم قرأ " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ".
** ك
(فتح الباري 437/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: صححه الحاكم.
 الحديث: 909 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409



 910 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث إلى يهودى ابعث لى ثوبين إلى الميسرة.
** ن
(فتح الباري 435/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: طعن ابن المنذر فى صحته بما وهم فيه.
 الحديث: 910 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410



 911 - حديث ابن عباس مرفوعا: " الشفعة فى كل شىء ".
** هق
(فتح الباري 436/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 436: رجاله ثقات إلا أنه أعل بالإرسال.
 الحديث: 911 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411



 912 - عن عمر بن الخطاب وزاد فيه: " فزوجه وأقام موسى معه يكفيه ويعمل له فى رعاية عمله ".
** هق
(فتح الباري 440/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 912 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412



 913 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظه وزاد: " إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ".
** سحق
(فتح الباري 451/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 451: وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثر لكن البخارى ومن تبعه كالترمذى وابن خزيمة يقوون أمره.
 الحديث: 913 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413



 914 - " كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به " قيل يارسول الله وما السحت؟ ، قال: " الرشوة فى الحكم ".
** ابن جرير
(فتح الباري 454/4)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 914 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414



 915 - حديثق محيصة أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه فذكر له الحاجة فقال: " أعلفه نواضحك ".
** ما حم د ت ن جه
(فتح الباري 459/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 459: أخرجه مالك وأحمد وأصحاب السنن.
 الحديث: 915 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415



 916 - حديث عثمان أنه قال فى الحوالة أو الكفالة: يرجع صاحبها لاتوى أى لا هلاك على مسلم.
** لم
(فتح الباري 464/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 464: قال: فسأله عن إسناده فذكره عن رجل مجهول عن آخر معروف لكنه منقطع بينه وبين عثمان فبطل الإحتجاج به من أوجه.
 الحديث: 916 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416



 917 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه أن رجلا جاء إلى النجاشى، فقال له: أسلفنى ألف دينار إلى أجل فقال: من الحميل بك؟ قال: الله، فأعطاه الألف فضرب بها الرجل _ أى سافر بها _ فى تجارة فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه فحبسته الريح فعمل تابوتا .... فذكر الحديث.
** مسند الصحابة الذين نزلوا مصر محمد بن الربيع الجيزى
(فتح الباري 471/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 471: إسناد فيه مجهول.
 الحديث: 917 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417



 918 - عن ابن عباس رفعه: " ما كان من حلف فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة وحدة ".
** عمر بن شبة حم
(فتح الباري 473/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 473: صححه ابن حبان.
 الحديث: 918 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418



 919 - عن عدى بن ثابت قال: أرادت الأوس أن تحالف سلمان فقال رسول الله مثل حديث قيس بن عاصم.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 473/4)
** مرسل
 الحديث: 919 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419



 920 - الشعبى رفعه: " لا حلف فى الإسلام وحلف الجاهلية مشدود ".
** لم
(فتح الباري 473/4)
** مرسل
 الحديث: 920 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420



 921 - من مرسل طلحة بن عوف: " ولو دعيت به اليوم فى الإسلام لأجبت ".
** لم
(فتح الباري 473/4)
** مرسل
 الحديث: 921 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421



 922 - حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما امتنع عن الصلاة على من عليه دين جاءه جبريل فقال " إنما الظالم فى الديون التى حملت فى البغى والإسراف، فإما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن له أؤدى عنه فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا ... الحديث.
** الحازمى
(فتح الباري 478/4)
** ضعيف
 الحديث: 922 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422



 923 - من طريق موسى بن أنس عن أبيه: أن عمر أعطاه آنية مموهة بالذهب فقال له: أذهب فبعها، فباعها من يهودى بضعف وزنه، فقال له عمر: أردده، فقال له اليهودى: أزيدك، فقال له عمر: لا إلا بوزنه.
** ص
(فتح الباري 481/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 923 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423



 924 - من طريق الحسن بن سعد قال: كانت لى عند ابن عمر دراهم فأصبت عنده دنانير فأرسل معى رسولا إلى السوق فقال: إذا قامت على سعر فأعرضها عليه فإن أخذها وإلا فاشتر له حقه، ثم أقضه إياه.
** ص
(فتح الباري 481/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 924 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424



 925 - عن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل خمسة عشر يوما.
** شب
(فتح الباري 204/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 925 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425



 926 - **
(فتح الباري /)
**
 الحديث: 926 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426



 927 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " لا يقل أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى: {أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} .
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 4/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 4: رجاله ثقات إلا أن مسلم ابن أبى مسلم الجرمى قال فيه ابن حبان ربما أخطأ.
 الحديث: 927 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427



 928 - عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران واليهود والنصارى ولا شترى بياض أرضهم وكرويهم فعامل عمر الناس إن هم جاءوا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر، وعاملهم فى النخل على أن لهم الخمس وله الباقى وعاملهم فى الكرم على أن لهم الثلث وله الثلثان.
** شب
(فتح الباري 12/5)
** مرسل
 الحديث: 928 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428



 929 - عن عمر بن عبد العزيز: لما استخلف عمر أجلى أهل نجران وأهل فدك وتيماء وأهل خيبر، واشترى عقارهم وأموالهم، واستعمل يعلى بن منية إلى اليمن فأعطى البياض _ يعنى بياض الأرض _ على أن كان البذر والبقر والحديد من عمر فلهم الثلث ولعمر الثلثان، وإن كان منهم فلهم الشطر وله الشطر وأعطى النخل والعنب على أن لعمر الثلثين ولهم الثلث.
** هق
(فتح الباري 12/5)
** مرسل
 الحديث: 929 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429



 930 - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف حدثنى أبى عن أباه حدثه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحياأرضا مواتا من غير أن يكون فيها حق مسلم فهى له، وليس لعرق ظالم حق ".
** سحق
(فتح الباري 19/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: كثير هذا ضعيف.
 الحديث: 930 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430



 931 - قال عروة: لقد خبرنى الذى حدثنى بهذا الحديث، أن رجلين اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم غرس أحدهما نخلا فى أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.
** د
(فتح الباري 19/5)
** مرسل
 الحديث: 931 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431



 932 - عن هشام بلفظ: " من أحيا أرضا ميتة فهى له ".
** ت
(فتح الباري 19/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: صححه الترمذى.
 الحديث: 932 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432



 933 - عن سعد بن أبى وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرونها بما يكون على المساقى من الزرع، فاختصموا فى ذلك، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكروا بذلك وقال: " أكروا بالذهب والفضة ".
** د
(فتح الباري 25/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 25: رجاله ثقات إلا أن محمد بن عكرمة المخزومى لم يرو عنه إلا إبراهيم بن سعد.
 الحديث: 933 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433



 934 - عن سعيد بن جبير عنه ولفظه: أن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء فيها شجر.
** هق الثورى فى جامعه
(فتح الباري 26/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 934 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434



 935 - عن رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحافلة والمزابنة وقال: " إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض، ورجل منح أرضا، ورجل أكترى أرضا بذهب أو فضة ".
** د ن
(فتح الباري 26/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 935 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435



 936 - عن أبى هريرة: قلت: يارسول الله أخبرنى عن كل شىء قال: " كل شىء خلق من الماء ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 29/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 936 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436



 937 - عن أبى هريرة بلفظ: لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا فضل الكلأ فينهزك المال وتجوع العيال.
** لم
(فتح الباري 32/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 32: صححه ابن حبان.
 الحديث: 937 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437



 938 - عن أبى هريرة مرفوعا: " ثلاثة لا يمنعن: الماء والكلأ والنار ".
** جه
(فتح الباري 32/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 938 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438



 939 - عن سعيد بن المسيب فى قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية، قال: نزلت فى الزبير بن العوام وحاطب بن أبى بلتعة أختصما فى ماء .... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 35/5)
** إسناده قوى
 الحديث: 939 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439



 940 - أن الزبير وحاطبا لما خرجا مرا بالمقداد قال: لمن كان القضاء؟ فقال حاطب: قضى لابن عمته، ولوى شدقه فقص له يهودى فقال: قاتل الله هؤلاء يشهدون أنه رسول الله ويتهمونه.
** الثعلبى
(فتح الباري 36/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 36: ذكره الثعلبى بغير سند، وفى صحة هذا نظر.
 الحديث: 940 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165



 941 - عن الشعبى قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فدعا اليهودى المنافق إلى النبى صلى الله عليه وسلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودى إلى حكامهم لأنه علم أنهم يأخذونها فانزل الله هذه الآيات إلى قوله: (ويسلموا تسليما) .
** سحق
(فتح الباري 37/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 941 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166



 942 - عن ابن عباس: إن حاكم اليهود يومئذ كان أبا برزة الأسلمى قبل أن يسلم ويصحب.
** الطبرى
(فتح الباري 37/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 942 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167



 943 - عن سعيد بن المسيب فى هذه القصة: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسقى الأعلى ثم الأسفل.
** لم
(فتح الباري 38/5)
** مرسل
 الحديث: 943 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168



 944 - عن عبد الله بن أبى بكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فى مسيل مهزور ومذينب أن يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل.
** ما
(فتح الباري 40/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 40: له إسناد موصول من حديث عائشة وصححه الحاكم، وأخرجه أبو داود وابن ماجه والطبرى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإسناد كل منهما حسن وأخرج عبد الرزاق هذا الحديث المرسل بإسناد آخر موصول.
 الحديث: 944 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169



 945 - حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين ترعى فيه.
** هق
(فتح الباري 45/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 45: فى إسناده العمرى وهو ضعيف.
 الحديث: 945 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170



 946 - عن ابن عمر أن عمر حمى الربذة لنعم الصدقة.
** شب
(فتح الباري 45/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 946 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171



 947 - أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أقطع الدور.
** شفع طب
(فتح الباري 48/5)
** مرسل
 الحديث: 947 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172



 948 - عن ابن عباس مرفوعا: " لا أشترى ما ليس عندى ثمنه ".
** د ك
(فتح الباري 53/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 53: تفرد به شريك عن سماك واختلف فى وصله وإرساله.
 الحديث: 948 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173



 949 - عن عبد الله بن جعفر أنه كان يستدين، فسئل فقال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ".
** جه ك
(فتح الباري 54/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 949 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174



 950 - ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم: لى الواجد يحل عقوبته وعرضه.
** حم سحق د ن
(فتح الباري 62/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 950 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175



 951 - عن سعيد: أفلس مولى لأم حبيبة فاختصم فيه إلى عثمان فقضى فذكره.
** هق
(فتح الباري 63/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 951 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176



 952 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث مرسلا: " أيما رجل باع متاعا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض البائع من ثمنه شيئا فوجده بعينه فهو أحق به ".
** ما
(فتح الباري 63/5)
** مرسل
 الحديث: 952 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177



 953 - فى مرسل ابن أبى مليكة: من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجدها بعينها فليأخذها من بين الغرماء.
** عب
(فتح الباري 64/5)
** مرسل
 الحديث: 953 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178



 954 - فى مرسل مالك: وإن مات الذى ابتاعه فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء.
** مالك
(فتح الباري 64/5)
** مرسل
 الحديث: 954 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179



 955 - عن أبى هريرة: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه.
** حم د جه
(فتح الباري 64/5)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 64: صححه الحاكم.
 الحديث: 955 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180



 956 - أن ابن عمر استسلف من رجل دراهم فقضاه خيرا منها.
** ما
(فتح الباري 66/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 956 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181



 957 - حديث جابر فى قصة الرجل الذى جاء ببيضة من ذهب أصابها فى معدن فقال يارسول الله خذها منى صدقة فوالله مالى مال غيرها فأعرض عنه، فأعاد فحذفه بها، ثم قال: " يأتى أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى ".
** د
(فتح الباري 72/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 72: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 957 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182



 958 - عن سعيد بن المسيب قال: لما توفى أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر
فنهاهن فابين، فقال لهشام بن الوليد: اخرج إلى بيت أبى قحافة _ يعنى أم مروة _ فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك.
** سعد
(فتح الباري 74/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 958 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183



 959 - من طريق مالك بن عمير عن أبيه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال: " إن وجدت من يعرفها فادفعها إليه ... " الحديث.
** الأسماعيلى فى الصحابة
(فتح الباري 81/5)
** إسناده واه جدا
 الحديث: 959 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184



 960 - حديث جابر قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به.
** د
(فتح الباري 85/5)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 960 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185



 961 - عن سمرة مرفوعا: " إذا أتى أحدكم على ماشية فإن لم يكن صاحبها فيها فليصوت ثلاثا فإن أجاب فليستأذنه فإن أذن له وإلا فليحلب وليشرب ولا يحمل.
** د ت
(فتح الباري 89/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 89: صححه الترمذى وإسناده صحيح إلى الحسن فمن صحح سماعه عن سمرة صححه ومن لا أعله بالإنقطاع.
 الحديث: 961 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186



 962 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " إذا أتيت على راع فناده ثلاثا فإن أجابك وإلا فاشرب من غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط بستان .... " فذكر مثله.
** جه طحا
(فتح الباري 89/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 89: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 962 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187



 963 - حديث ابن عمر مرفوعا: إذا مر أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبيئة.
** ت
(فتح الباري 90/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 90: أخرجه الترمذى واستغربه، قال البيهقى: لم يصح، وجاء من أوجه غير قوية. قلت: والحق أن مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح.
 الحديث: 963 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188



 964 - حديث الجارود مرفوعا: " ضالة المسلم حرق النار ".
** ن
(فتح الباري 92/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 964 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189



 965 - عن عائشة قالت: دخلت على زينب بنت جحش فسبتنى، فردعها النبى صلى الله عليه
وسلم فأبت، فقال لى: " سبيها "، فسببتها حتى جف ريقها من فمها فرأيت وجهه يتهلل.
** ن جه
(فتح الباري 99/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 965 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190



 966 - عن الحكم بن الحارث السلمى مرفوعا: " من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين ".
** يع
(فتح الباري 104/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 966 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191



 967 - حديث أبى مالك الأشعرى: ما أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه رجل فيطوقه من سبع أرضين.
** شب
(فتح الباري 105/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 967 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192



 968 - أن الضحاك بن خليفة سأل محمد بن مسلمة أن يسوق خليجا له فيمر به فى أرض محمد بن مسلمة، فامتنع فكلمه عمر فى ذلك فأبى، فقال: والله ليمرن به ولو على بطنك.
** شفع ما
(فتح الباري 111/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 968 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193



 969 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا اختلفتم فى الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع ".
** عب
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 969 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194



 970 - حديث عبادة بن الصامت قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق الميتاء .... فذكر الحديث.
** عم
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 970 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195



 971 - حديث أنس: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق الميتاء التى تؤتى من كل مكان ... فذكره.
** عد
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 971 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196



 972 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتنى، فقلت للجارية انطلقى فأكفئى قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام، فجمعه على القطع فأكلوا ثم بعث بقصعتى إلى حفصة فقال " خذوا ظرفا مكان ظرفكم ".
** شب جه
(فتح الباري 125/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 125: من طريق رجل من بنى سوادة غير مسمى وبقية رجاله ثقات.
 الحديث: 972 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197



 973 - عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبى صلى الله عليه
وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسى أن كسرته، فقلت: يارسول الله ماكفارته؟ قال: " إناء كإناء وطعام كطعام ".
** د ن
(فتح الباري 125/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 973 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198



 974 - حديث أبى جويرة: نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى.
** لم
(فتح الباري 142/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 142: صححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 974 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199



 975 - عن الشعبى مرسلا: أن أبا بكر أفتك الدرع وسلمها لعلى بن أبى طالب.
** سحق
(فتح الباري 142/5)
** مرسل
 الحديث: 975 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200



 976 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الرهن مركوب ومحلوب ".
** ك
(فتح الباري 143/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 143: صححه الحاكم.
 الحديث: 976 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201



 977 - حديث البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعتق النسمة وفك الرقبة "، قيل: يارسول الله أليستا واحدة؟ قال: " لا إن عتق النسمة أن تفرد يعتقها، وفك الرقبة أن تعين فى عتقها ".
** حم حب ك
(فتح الباري 146/5)
** صحيح
 الحديث: 977 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202



 978 - حديث كعب بن مرة: وإيما امرىء مسلم أعتق أمرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظيمين منهما بعظم وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار.
** ن
(فتح الباري 147/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 147: ومثله للترمذى من حديث أبى أمامة وللطبرانى من حديث عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات.
 الحديث: 978 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203



 979 - حديث أبى المليح عن أبيه: أن رجلا أعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم ليس لله شريك، وفى رواية: فأجاز عتقه.
** د ن
(فتح الباري 159/5)
** إسناده قوى
 الحديث: 979 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204



 980 - حديث سمرة: أن رجلا أعتق شقصا له فى مملوك، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هو كله فليس لله شريك ".
** حم
(فتح الباري 159/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 980 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205



 981 - من طريق ملقام بن التلب عن أبيه: أن رجلا أعتق نصيبه من مملوك فلم يضمنه النبى صلى الله عليه وسلم.
** د
(فتح الباري 159/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 981 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206



 982 - عن أبى قلابة عن رجل من بنى عذرة: أن رجلا منهم أعتق مملوكا له عنر موته وليس له مال غيره فأعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلثه وأمره أن يسعى فى الثلثين.
** عب
(فتح الباري 159/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 982 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207



 983 - قوله صلى الله عليه وسلم " دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة من نعيم ".
** لم
(فتح الباري 166/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 166: من رواية الواقدى وهو ضعيف.
 الحديث: 983 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208



 984 - من طريق ابن عيينه عنه بلفظ: أن رجلا من الأنصار دبر غلاما له فمات ولم يترك مالا غيره.
** ت
(فتح الباري 166/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 166: قد أعله الشافعى بأنه سمعه عن ابن عيينه مرارا لم يذكر قوله فمات وكذلك رواه
الأئمة أحمد وإسحق وابن المدينى والحميدى وابن أبى شيبة عن ابن عيينه.
 الحديث: 984 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209



 985 - عن ابن عمر رفعه: " من أعتق عبدا فمال العبد له، إلا أن يستثنيه سيده.
** د ت ن جه
(فتح الباري 171/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 171: أخرجه أصحاب السنن.
 الحديث: 985 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210



 986 - عن أبى قتادة أن عمرو بن الجموح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت أن قاتلت حتى أقتل فى سبيل الله ترانى أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة فقال: " نعم "، وكانت عرجاء، زاد عمر: فقتل يوم أحد رحمه الله.
** حم عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 178/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 986 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211



 987 - حديث كعب بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من سيدكم يابنى سلمة؟ "، قالوا: جد بن قيس ... فذكر الحديث، فقال: " سيدكم بشر بن البراء بن بعرور ".
** ابن منده شيخ فى الأمثال الوليد بن أبان فى كتاب الجود
(فتح الباري 179/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 179: رجال هذا الإسناد ثقات إلا أنه اختلف فى وصله وإرساله عن الزهرى.
 الحديث: 987 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212



 988 - عن أبى هريرة قال: من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن.
** ابن أبى عاصم فى السنة طب
(فتح الباري 183/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 988 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213



 989 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: المكاتب عبد مابقى عليه درهم.
** د ن
(فتح الباري 195/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 195: صححه الحاكم.
 الحديث: 989 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214



 990 - عن ابن عباس مرفوعا: " المكاتب يعتق منه بقدر ماأدى ".
** ن
(فتح الباري 195/5)
** رجاله إسناده ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 195: اختلف فى وصله وإرساله.
 الحديث: 990 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215



 991 - من مرسل على بن الحسين: فذهبت زينب حتى أستأذنت فقال: " أئذنوا لها "، فقالت: حسبك إذا برقت لك بنت أبى قحافة ذراعيها.
** لم
(فتح الباري 207/5)
** مرسل
 الحديث: 991 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216



 992 - حديث ابن عمر مرفوعا: " ثلاث لا ترد: الوسائد والدهن واللبن ".
** ت
(فتح الباري 209/5)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 209: ليس على شرط البخارى.
 الحديث: 992 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217



 993 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف الحمل طيب الرائحة ".
** د ن عو
(فتح الباري 209/5)
** صحيح
 الحديث: 993 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218



 994 - أنت ومالك لأبيك.
** جه
(فتح الباري 211/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 211: قال الدارقطنى: غريب تفرد به عيسى بن يونس ابن أبى إسحق، ويوسف بن إسحق بن أبى إسحق عن ابن المنكدر قال ابن القطان: إسناده صحيح، وقال المنذرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 994 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219



 995 - حديث: لا يحل لرجل يعطى عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده.
** د جه
(فتح الباري 211/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 995 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220



 996 - من طريق طاوس مرسلا: " لا أشهد إلا على الحق لا أشهد بهذه ".
** عب
(فتح الباري 213/5)
** مرسل
 الحديث: 996 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221



 997 - حديث ابن عباس رفعه: " سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء ".
** ص هق
(فتح الباري 214/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 997 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222



 998 - عن عائشة أن أبا بكر قال لها فى مرض موته: إنى كنت نحلتك نحلا فلو كنت أخترتيه لكان لك، وإنما هو اليوم للوارث.
** ما
(فتح الباري 215/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 998 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223



 999 - عن عمر أنه كتب: إن النساء يعطين رغبة ورهبة فأيما امرأة أعطت زوجها فشاءت أن ترجع رجعت.
** عب
(فتح الباري 217/5)
** إسناده منقطع
 الحديث: 999 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224



 1000 - حديث أبى حميد مرفوعا: " هدايا العمال غلول ".
** حم طب
(فتح الباري 221/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 221: فى إسناده إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير أهل المدينة.
 الحديث: 1000 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225



 1001 - عن أم كلثوم بنت أبى مسلمة وهى بنت أم سلمة قالت: لما تزوج النبى صلى الله
عليه وسلم أم سلمة قال لها: إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقى من مسك، ولا أرى النجاشى إلا قد مات، ولا أرى هديتى إلا مردودة على، فإن ردت على فهى لك، قال: كان كما قال ... الحديث.
** حم طب
(فتح الباري 222/5)
** إسناده حسن
 الحديث: 1001 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226



 1002 - عن ابن عباس مرفوعا: " من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ".
** عبد
(فتح الباري 227/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 227: فى إسناده مندل بن على وهو ضعيف.
 الحديث: 1002 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227



 1003 - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم: أن عامر بن مالك الذى يدعى ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرك فأهدى له فقال: " إنى لا أقبل هدية مشرك ".
** موسى بن عقبة فى المغازى
(فتح الباري 230/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1003 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228



 1004 - حديث قيس بن النعمان أنه لما قدم أخرج قباء من ديباج منسوجا بالذهب فرده النبى صلى الله عليه وسلم عليه، ثم إنه وجد فى نفسه من رد هديته فرجع له فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " ادفعه إلى عمر ... " الحديث.
** يع
(فتح الباري 231/5)
** إسناده قوى
 الحديث: 1004 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229



 1005 - عن عياض قال: أهديت للنبى صلى الله عليه وسلم ناقة فقال: " أسلمت " قلت: لا، قال: " إنى نهيت عن زبد المشركين ".
** د ت
(فتح الباري 230/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 231: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 230: وفى الباب حديث عياض بن حماد أ. هـ. بالدال، والتصحيح عياض بن حمار بالراء، إرجع إلى الإصابة 7 / 185.
 الحديث: 1005 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230



 1006 - عن ابن عباس موقوفا: " العمرى والرقبى سواء ".
** ن
(فتح الباري 240/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1006 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231



 1007 - عن عطاء قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرى والرقبى، قلت: وما الرقبى؟ قال: يقول الرجل للرجل هى لك حياتك فإن فعلتم فهو جائز.
** ن
(فتح الباري 240/5)
** مرسل
 الحديث: 1007 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232



 1008 - عن ابن عمر مرفوعا: " لا عمرى ولا رقبى، فمن أعمر شيئا أو أرقبة فهو له حياته ومماته ".
** ن
(فتح الباري 240/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1008 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233



 1009 - حديث أبى أمامة أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع يقول: " العارية مؤداة والزعيم غارم ".
** د
(فتح الباري 241/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 241: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1009 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234



 1010 - عن سمرة رفعه: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 241/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 241: صححه الحاكم.
 الحديث: 1010 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235



 1011 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود فى الإسلام ".
** د جه
(فتح الباري 257/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 257: احتجوا فى رد شهادة المحدود بأحاديث قال الحفاظ: لا يصح منها شىء، رواه الترمذى من حديث عائشة نحوه وقال: لا يصح، وقال أبو زرعة: منكر.
 الحديث: 1011 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236



 1012 - حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
** د ت ن جه
(فتح الباري 282/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 282: هو عند أصحاب السنن.
 الحديث: 1012 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237



 1013 - عن أبى مليكة قال: كنت قاضيا لا بن الزبير على الطائف فذكر قصة المرأتين فكتبت إلى ابن عباس فكتب إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قم ودمائهم ولكن البينة على من أدعى واليمين على من أنكر ".
** هق
(فتح الباري 283/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 283: هذه الزيادة ليست فى الصحيحين وإسنادها حسن.
 الحديث: 1013 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238



 1014 - عن نافع أن ابن عمر كان وصى رجل، فأتاه رجل بصك قد درست أسماء شهوده فقال ابن عمر: يانافع أذهب به إلى المنبر فاستحلفه، فقال الرجل: يا ابن عمر أتريد أن تسمع بى الذى يسمعنى هنا فقال ابن عمر: صدق فاستحلفه مكانه.
** أبو عبيد فى كتاب القضاء
(فتح الباري 285/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1014 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239



 1015 - عن سعيد بن المسيب قال: أدعى مدع على آخر أنه أغتصب له بعيرا فخاصمه إلى عثمان، فأمره عثمان أن يحلف عند المنبر فأبى أن يحلف وقال: أحلف له حيث شاء غير المنبر، فأبى عثمان عليه أن لا يحلف إلا عند المنبر فغرم له بعيرا مثل بعيره ولم يحلف.
** الكرابيس فى أدب القضاء
(فتح الباري 285/5)
** إسناده قوى
 الحديث: 1015 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240



 1016 - حديث جابر مرفوعا: " لا يحلف أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار ".
** ما د ن جه
(فتح الباري 285/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 285: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.
 الحديث: 1016 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241



 1017 - حديث أبى أمامة بن ثعلبة مرفوعا: " من حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال أمرىء مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ".
** ن
(فتح الباري 285/5)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1017 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242



 1018 - فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عروة: من هذا يامحمد؟ قال: " هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة ".
** شب
(فتح الباري 341/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1018 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243



 1019 - من مرسل على بن زيد: فقال له عروة: أى قوم إنى رأيت الملوك ما رأيت مثل محمد وما هو بملك ولكن رأيت الهدى معكوفا وما أراكم إلا ستصيبكم قارعة فانصرف هو من اتبعه إلى الطائف.
** شب
(فتح الباري 341/5)
** مرسل
 الحديث: 1019 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244



 1020 - حديث ابن عمر: إن مدة الصلح كانت أربع سنين.
** عد ك طس
(فتح الباري 343/5)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 343: هو مع ضعف إسناده منكر مخالف للصحيح.
 الحديث: 1020 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245



 1021 - قوله تعالى (وهو الذى كف أيديهم عنكم) حديث عبد الله بن مغفل: أنها نزلت بسبب القوم الذين أرادوا من قريش أن يأخذوا عن المسلمين عزة فظفروا بهم فعفا عنهم النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية.
** حم ن
(فتح الباري 351/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1021 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246



 1022 - عن عمر أنه أجاز وصية غلام لم يحتلم.
** ما
(فتح الباري 356/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 356: وله شاهد.
 الحديث: 1022 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247



 1023 - عن ابن عباس " الإضرار فى الوصية من الكبائر ".
** ص ن
(فتح الباري 359/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 359: رواه النسائى ورجاله ثقات.
 الحديث: 1023 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248



 1024 - عن نافع قال: قيل لابن عمر فى مرض موته: ألا توصى؟ قال: أما مالى فالله يعلم ماكنت أضع فيه وأما رباعى فلا أحب أن يشارك ولدى فيها أحد.
** ابن المنذر
(فتح الباري 359/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1024 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249



 1025 - عن ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم لم يوص.
** شب
(فتح الباري 361/5)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 361: صح عن ابن عباس.
 الحديث: 1025 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250



 1026 - عن ابن عباس: فى أثناء حديث فيه أمر النبى صلى الله عليه وسلم فى مرضه أبا بكر أن يصلى بالناس، قال فى آخر الحديث: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوص.
** حم جه
(فتح الباري 362/5)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: أخرج أحمد وابن ماجه بسند قوى وصححه.
 الحديث: 1026 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251



 1027 - من مرسل العلاء بن عبد الرحمن أنه صلى الله عليه وسلم أوصى فاطمة فقال: " قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون ".
** الواقدى
(فتح الباري 362/5)
** مرسل
 الحديث: 1027 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252



 1028 - حديث عبد الرحمن بن عوف: قالوا: يارسول الله أوصنا _ يعنى فى مرض موته _ فقال: " أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم.
** طس
(فتح الباري 362/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: وقال _ أى الطبرى فى الأوسط _: لا يروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، تفرد به عتيق بن يعقوب.أ. هـ. قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: وفيه من لا يعرف حاله.
 الحديث: 1028 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253



 1029 - أنه صلى الله عليه وسلم أوصى أن يصلوا عليه أرسالا بغير إمام.
** بز ك
(فتح الباري 363/5)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1029 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254



 1030 - عن زيد بن على بن الحسن قال: لما كان اليوم الذى توفى فيه رسول الله صلى
الله عليه وسلم _ فذكر قصة طويلة فيها_: فدخل على فقامت عائشة فاكب عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها ألف باب.
** لم
(فتح الباري 363/5)
** مرسل أو معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 363: من أكاذيب الرافضة ما رواه كثير بن يحيى وهو من كبارهم وله طريق أخرى موصولة عند ابن عدى فى كتاب الضعفاء من حديث عبد الله بن عمر بسند واه.
 الحديث: 1030 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255



 1031 - حديث أبى أمامة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى خطبته فى حجة الوداع: " إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث ".
** د ت
(فتح الباري 372/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 372: فى إسناده إسماعيل بن عياش، وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة منهم أحمد والبخارى، وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامى ثقة، وصرح فى روايته بالتحديث عند الترمذى، وقال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 1031 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256



 1032 - عن ابن عباس مرفوعا: " لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة ".
** قط
(فتح الباري 372/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 372: رجاله ثقات إلا أنه معلول، فقد قيل إن عطاء هو الخراسانى والله أعلم.
 الحديث: 1032 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257



 1033 - حديث بسر بن جحاش قال: بزق النبى صلى الله عليه وسلم فى كفه ثم وضع إصبعه السبابه وقال: " يقول الله أنى يعجزنى ابن آدم قد خلقتك من قبل من مثل هذا، فإذا بلغت نفسك إلى هذه _ وأشار إلى حلقه _ قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة.
** حم جه
(فتح الباري 374/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن ماجه.
 الحديث: 1033 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258



 1034 - عن أبى الدرداء مرفوعا قال: مثل الذى يعتق ويتصدق عند موته مثل الذى يهدى إذا شبع.
** ت
(فتح الباري 374/5)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1034 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259



 1035 - حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " لأن يتصدق الرجل فى حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق عند موته بمائة.
** د
(فتح الباري 374/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1035 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260



 1036 - عن على بن أبى طالب قال: قضى محمد صلى الله عليه وسلم أن الدين قبل الوصية وأنتم تقرؤن الوصية قبل الدين.
** حم ت
(فتح الباري 377/5)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1036 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261



 1037 - من مرسل أبى بكر بن حزم: أن أبا طلحة تصدق بماله وكان موضعه قصر بنى حديلة فدفعه إلى رسول الله فرده على أقاربه، أبى بن كعب وحسان بن ثابت وثبيط بن جابر، وشداد بن أوس أو ابنه أوس بن ثابت، فتقاوموه فصار لحسان فباعه من معاوية بمائة ألف فابتنى قصر بنى حديلة فى موضعها.
** محمد بن الحسن بن زبالة فى كتاب المدينة
(فتح الباري 381/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 381: ابن زبالة ضعيف فلا يحتج بما ينفرد به فكيف إذا خالف.
 الحديث: 1037 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262



 1038 - عن سعيد بن جبير أن سبب نزول الآية المذكورة لما نزلت (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) عزلوا أموالهم عن أموالهم فنزلت (قل إصلاح لهم خير وإن تحالطوهم فإخوانكم) قال: فحلطوا أموالهم بأموالهم.
** الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 395/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 395: هذا هو المحفوظ مع إرساله.
 الحديث: 1038 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263



 1039 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن، وإن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) اجتنب الناس مال اليتيم وطعامه، فشق ذلك عليهم فشكوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، فنزلت (ويسئلونك عن اليتامى) الآية.
** د ن
(فتح الباري 395/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 395: صححه الحاكم.
 الحديث: 1039 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264



 1040 - عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن عمر رأى فى المنام ثلاث ليال أن يتصدق بثمغ.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 400/5)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1040 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265



 1041 - أن عمر قال: يارسول الله إنى نذرت أن أتصدق بمالى.
** قط
(فتح الباري 400/5)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1041 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266



 1042 - من مرسل قتادة: " حمل عثمان على ألف بعير وسبعين فرسا فى العسرة.
** أسد بن موسى فى فضائل الصحابة
(فتح الباري 408/5)
** مرسل
 الحديث: 1042 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267



 1043 - فجاء عثمان بسبعمائة أوقية ذهب.
** يع
(فتح الباري 408/5)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 408: عند أبى يعلى من وجه آخر ضعيف.
 الحديث: 1043 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268



 1044 - عن حذيفة: أن النبى صلى الله عليه وسلم استعان عثمان فى جيش العسرة فجاء بعشرة آلاف دينار ولعلها عشرة آلاف درهم.
** عد
(فتح الباري 408/5)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1044 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269



 1045 - عن ابن عباس: أن الآية نزلت فيمن مات مسافرا وليس عنده أحد من المسلمين فإن اتهما استحلفا.
** الطبرى
(فتح الباري 412/5)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1045 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270



 1046 - عن الشعبى قال: حضرت رجلا من المسلمين الوفاة بدقوقا ولم يجد أحدا من المسلمين فأشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته ووصيته فأخبرا الأشعرى فقال: هذا لم يكن يعد الذى كان فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحلفهما بعد العصر ماخانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا وأمضى شهادتهما.
** د
(فتح الباري 412/5)
** إسناد رجاله ثقات
 الحديث: 1046 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271



 1047 - عن محمد بن كعب قال عبد الله بن رواحة: يارسول الله أشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال: أشترط لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسى أن تمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم قالوا: فمالنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: الجنة قالوا: ربح البيع لا يقبل ولا تستقيل.
** لم
(فتح الباري 4/6)
** مرسل
 الحديث: 1047 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272



 1048 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم م انفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا: بلى قال: ذكر الله.
** ت جه حم
(فتح الباري 5/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 5: صححه الحاكم.
 الحديث: 1048 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273



 1049 - من طريق سعيد بن جبير إن هذه الآيات لما نزلت قال المسلمون: لو علمنا هذه التجارة لأعطينا فيها الأموال، والأهلين فنزلت: تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون ... الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 6/6)
** مرسل
 الحديث: 1049 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274



 1050 - عن أبى هريرة أن رجلا مر بشعب فيه عين عذبة فأعجبه فقال: لو اعتزلت ثم ثم استأذن النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ".
** ت ك
(فتح الباري 7/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 7: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 1050 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275



 1051 - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكى عن ربه قال: " أيما عبد من عبادى خرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له إن رجعته أن أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة ... " الحديث.
** حم ن
(فتح الباري 7/6)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1051 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276



 1052 - حديث عبادة يقول الله عز وجل: المجاهد فى سبيلى هو على ضامن إن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة. الحديث.
** ت
(فتح الباري 7/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 7: صححه الترمذى.
 الحديث: 1052 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277



 1053 - عن الحسن قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة فتأخر يشهد الصلاة مع النبى صلى الله عليه وسلم فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " والذى نفسى بيده لو أنفقت ما فى الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ".
** ابن المبارك فى كتاب الجهاد
(فتح الباري 14/6)
** مرسل
 الحديث: 1053 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278



 1054 - حديث عقبة بن عامر مرفوعا: من صرع عن دابته فى سبيل الله فمات فهو شهيد.
** طب
(فتح الباري 18/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 18: كأنه لم يكن على شرط البخارى أشاى إليه فى الترجمة.
 الحديث: 1054 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279



 1055 - حديث معاذ بن جبل: منجرح فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها الزعفران وريحها المسك.
** د ت ن جه
(فتح الباري 20/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 20: لأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1055 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280



 1056 - عن أبى هريرة أنه كان يقول: أخبرونى عن رجل دخل لجنة لم يصل صلاة ثم يقول هو عمرو بن ثابت.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 25/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1056 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281



 1057 - من طريق عفير بن معدان سمعت لاحق بن ضميرة الباهلى قال: وفدت على النبى صلى الله عليه وسلم فسألته عن الرجل يلتمس الأجر والذكر، فقال: " لاشىء له " الحديث.
** أبو موسى المدينى فى الصحابة
(فتح الباري 28/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 28: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 1057 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282



 1058 - عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله كل بنى سلمة يقاتل منهم من يقاتل رياء .... الحديث.
** فوائد أبى بكر بن أبى الحديد
(فتح الباري 28/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1058 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283



 1059 - حديث أبى أمامة قال: جاء رجل فقال: يارسول الله أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله؟ قال: لا شىء له فأعادها ثلاث كل ذلك يقول: لا شىء له ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل من العمل إلا ماكان له خالصا وابتغى به وجهه ".
** د ن
(فتح الباري 28/6)
** إسناد جيد
 الحديث: 1059 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284



 1060 - عن عبد الله بن حوالة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا فقال: " اللهم لا تكلهم إلى .... " الحديث.
** د
(فتح الباري 29/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1060 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285



 1061 - حديث جابر قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ قال: ياعبد الله تمن على أعطك، قال: يارب نجينى فأقتل فيك ثانية قال: إنه سبق منى أنهم إليها لا يرجعون ".
** ت ك
(فتح الباري 32/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 32: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 1061 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286



 1062 - عن عمار بن ياسر أنه قال يوم صفين: الجنة تحت الأبارقة.
** طب
(فتح الباري 33/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1062 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287



 1063 - من مرسل أبى عبد الرحمن الحبلى مرفوعا: " الجنة تحت الأبارقة ".
** ص
(فتح الباري 33/6)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 1063 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288



 1064 - حديث سعيد بن زيد مرفوعا: " من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 43/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 43: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى.
 الحديث: 1064 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289



 1065 - حديث ابن عمر: موت الغريب شهادة.
** لم
(فتح الباري 43/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 43: صحح الدارقطنى من حديث ابن عمر.
 الحديث: 1065 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290



 1066 - حديث ابن مسعود: إن من يتردى من رؤس الجبال وتأكله السباع ويغرق فى البحار لشهيد عند الله.
** طب
(فتح الباري 44/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1066 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291



 1067 - حديث ابن أبى طالب قال: كل موتة بها المسلم فهو شهيد.
** الحسن بن على الحلوانى فى كتاب المعرفة
(فتح الباري 44/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1067 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292



 1068 - حديث خريم بن فاتك رفعه: " من أنفق نفقة فى سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف ".
** ن
(فتح الباري 49/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 49: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1068 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293



 1069 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 53/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 53: صححه ابن خزيمة والحاكم، وأخرجه الحاكم من حديث أبى هريرة وصححه.
 الحديث: 1069 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294



 1070 - عن مكحول قال: قيل لعائشة أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " الشؤم فى ثلاثة "، فقالت: لم يحفظ، إنه دخل وهو يقول: " قاتل الله اليهود يقولون الشؤم فى ثلاثة "، فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله.
** طيا
(فتح الباري 61/6)
** منقطع
 الحديث: 1070 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295



 1071 - حديث حكيم بن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا شؤم وقد يكون اليمن فى المرأة والدار والفرس ".
**
(فتح الباري 62/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1071 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296



 1072 - عن أنس: قال رجل: يارسول الله إنا كفافى دار كثير منها عدونا وأموالنا فتحولنا إلى أخرى فقل منها ذلك فقال: " ذروها ذميمة ".
** د
(فتح الباري 62/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 62: صححه الحاكم.
 الحديث: 1072 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297



 1073 - " إذا كان الفرس ضروبا فهو مشئوم، وإذا حنت المرأة إلى بعلها الأول فهى مشئومة وإذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع منها الأذان فهو مشئومة ".
** الدمياطى فى الخيل
(فتح الباري 62/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1073 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298



 1074 - عن أنس رفعه: لا طيرة والطيرة على من تطير وإن تكن فى شىء ففى المرأة. الحديث.
** حب
(فتح الباري 63/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 63: فى صحته نظر لأنه من رواية عتبة بن حميد عن عبد الله بن أبى بكر عن أنس وعتبة مختلف فيه.
 الحديث: 1074 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299



 1075 - عن مكحول أن النبى صلى الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العراب فجعل للعرابى سهمين وللهجين سهما.
** ص مد
(فتح الباري 67/6)
** منقطع
 الحديث: 1075 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300



 1076 - حديث مجمع بن جارية فى قصة خيبر قال: فأعطى للفارس سهمين وللراجل سهما.
** د
(فتح الباري 68/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1076 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301



 1077 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوم خيبر على حمار مخطوم بحبل من ليف.
** عب
(فتح الباري 74/6)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 1077 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302



 1078 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ".
** د ن
(فتح الباري 75/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 75: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1078 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303



 1079 - عن الزهرى قال: كان النساء يشهدن مع النبى صلى الله عليه وسلم المشاهد ويسقين المقاتلة ويداوين الجرحى.
** عب
(فتح الباري 78/6)
** مرسل
 الحديث: 1079 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304



 1080 - عن عائشة قالت: كان النبى صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية: (والله يعصمك من الناس) .
** ت
(فتح الباري 82/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 82: اختلف فى وصله وإرساله.
 الحديث: 1080 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305



 1081 - عن أنس أنه قال: خدمت النبى صلى الله عليه وسلم تسع سنين.
** لم
(فتح الباري 87/6)
** صحيح
 الحديث: 1081 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306



 1082 - حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون فى مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات فى سبيل الله أو قتل فهو شهيد ".
** حم ص
(فتح الباري 90/6)
** حسن
 الحديث: 1082 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307



 1083 - عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعدون الشهيد " قالوا: من أصابه السلاح، قال: " كم من أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم من مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق وشهيد ".
** حل
(فتح الباري 90/6)
** فى إسناده نظر
 الحديث: 1083 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308



 1084 - عن مجاهد قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك قال: " لا يخرج معنا إلا مقوى "، فخرج رجل على بكر ضعيف فوقص فمات، فقال الناس: الشهيد الشهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بلال ناد أن الجنة لا يدخلها عاص ".
** ص
(فتح الباري 90/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1084 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309



 1085 - عن ابن عمر: أنه كانت عنده درقة فقال: لولا أن عمر قال لى أحبس سلاحك لأعطيت هذه الدرقة لبعض أولادى.
** ص
(فتح الباري 94/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1085 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310



 1086 - عن ابن سيرين: أن عمر رأى على خالد بن الوليد قميص حرير فقال: ماهذا؟ فذكر له خالد قصة عبد الرحمن بن عوف فقال: وأنت مثل عبد الرحمن؟ أو لك مثل ما لعبد الرحمن؟ ثم أمر من حضره فمزقوه.
** ابن عساكر
(فتح الباري 101/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 101: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.
 الحديث: 1086 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311



 1087 - قوله صلى الله عليه وسلم: " بورك لأمتى فى بكورها يوم الخميس ".
** طب
(فتح الباري 113/6)
** ضعيف
 الحديث: 1087 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312



 1088 - حديث: " بورك لأمتى فى بكورها ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 114/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 114: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1088 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313



 1089 - عن أنس رفعه: " إن الله أكرم أمتى بالألوية ".
** يع
(فتح الباري 127/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1089 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314



 1090 - حديث ابن عباس: كان مكتوبا على رايته: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
** شيخ
(فتح الباري 127/6)
** إسناده واه
 الحديث: 1090 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315



 1091 - حديث ابن عباس: إن راية النبى صلى الله عليه وسلم كانت تكون مع على، وراية الأنصار مع سعد بن عباده .... الحديث.
** حم
(فتح الباري 127/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1091 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316



 1092 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض، قيل للملك الموكل به أكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى ".
** عب حم
(فتح الباري 137/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 137: صححه الحاكم.
 الحديث: 1092 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317



 1093 - حديث أبى هريرة رفعه: " من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى لمسجد فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلى وحضر، لا ينقص ذلك من أجره شيئا ".
** د ن ك
(فتح الباري 137/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1093 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318



 1094 - عن معاوية بن جاهمة السلمى عن أبيه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم أستأذنه فى الجهاد.
** هق
(فتح الباري 140/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 140: قد أختلف فى إسناده على محمد بن طلحة إختلافا كثيرا بينته فى ترجمة جاهمة من كتابى فى الصحابة.
 الحديث: 1094 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319



 1095 - حديث أبى سعيد: أرجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما.
** د
(فتح الباري 140/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 140: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1095 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320



 1096 - " إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار ".
** د
(فتح الباري 149/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1096 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321



 1097 - من طريق يحيى بن أبى كثير مرسلا: " لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون عسى أن تبتلوا بهم ".
** ص
(فتح الباري 156/6)
** مرسل
 الحديث: 1097 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322



 1098 - من طريق أبى عبد الرحمن الحبلى عن النبى صلى الله عليه وسلم: " وسلوا الله العافية فإن بليتم بهم فقولوا اللهم .... " فذكره وزاد " وغضوا أبصاركم واحملوا عليهم على بركة الله ".
** ص
(فتح الباري 157/6)
** مرسل
 الحديث: 1098 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323



 1099 - حديث: من تكلم بالفارسية زادت فى خبثه ونقصت فى مروته.
** ك
(فتح الباري 184/6)
** إسناده واه
 الحديث: 1099 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324



 1100 - عن عمر رفعه: " من أحسن العربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق ".
** ك
(فتح الباري 184/6)
** إسناده واه
 الحديث: 1100 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325



 1101 - من طريق صالح بن محمد بن زائدة الليثى المدنى أحد الضعفاء قال: دخلت مع مسلمة بن عبد الملك أرض الروم فأتى برجل قد غل، فسأل سالما _ أى ابن عبد الله بن عمر _ عنه فقال: سمعت أبى يحدث عن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه ".
** د
(فتح الباري 187/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 187: ساقه _ يعنى أبو داود _ من وجه آخر عن سالم موقوفا، قال أبو داود: هذا أصح، وقال البخارى فى التاريخ: يحتجون بهذا الحديث فى إحراق رحل الغال وهو باطل ليس له أصل وراويه لا يعتمد عليه، وروى الترمذى عنه أيضا أنه قال: صالح منكر الحديث.
 الحديث: 1101 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326



 1102 - عن عبادة بن الصامت قال: فلما اختلفتا فى الغنيمة وساءت أخلاقنا انتزعها الله منا فجعلها لرسوله فقسمها على الناس عن سواء.
** ابن إسحق حم ك
(فتح الباري 199/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 199: إسناده حسن يحتج بمثله وصححه ابن حبان من وجه آخر ليس فيه ابن إسحق.
 الحديث: 1102 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327



 1103 - من طريق الشعبى: أن أبا بكر عاد فاطمة فقال لها على: هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم فأذنت له، فدخل عليها فترضاها حتى رضيت.
** هق
(فتح الباري 202/6)
** مرسل
 الحديث: 1103 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328



 1104 - إن النبى لا يورث.
** لم
(فتح الباري 202/6)
** صحيح
 الحديث: 1104 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329



 1105 - عن سهل بن أبى خثيمة قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته، ونصفها بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر
سهما.
** د
(فتح الباري 203/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 203: رواه بمعناه من طرق أخرى عن بشير بن يسار مرسلا ليس فيه سهل.
 الحديث: 1105 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330



 1106 - عن ابن عمر قال: بعث على إلى عثمان بصحيفة فيها: لا تأخذوا الصدقة من الرخة ولا من النخة.
** الخطابى فى غريب الحديث
(فتح الباري 215/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1106 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331



 1107 - خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوص فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار ".
** ت
(فتح الباري 219/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 219: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 1107 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332



 1108 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس.
** حم
(فتح الباري 221/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 221: من طريق مرفوعة صحيحة.
 الحديث: 1108 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333



 1109 - عن على قال: سأل قوم يوشع منه أن يطلعهم على بدء الخلق وآجالهم فأراهم ذلك فى ماء من غمامة أمطرها الله عليهم، فكان أحدهم يعلم متى يموت فبقوا على ذلك إلى أن قاتلهم داود على الكفر فاخرجوا إلى داود من لم يحضر أجله فكان يقتل من أصحاب داود ولا يقتل منهم، فشكى إلى الله ودعاه فحبست عليهم الشمس فزيد فى
النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فاختلط عليهم الحساب.
** خ فى المبتدأ
(فتح الباري 221/6)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 221: أخرجه الخطيب فى ذم النجوم له من طريق أبى حذيفة.
 الحديث: 1109 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334



 1110 - أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أخبر قريشا صبيحة الإسراء أنه رأى العير، التى لهم وأنها تقدم مع شروق الشمس فدعا الله فحبست الشمس حتى دخلت العير.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 221/6)
** منقطع
 الحديث: 1110 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335



 1111 - حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار.
** طس
(فتح الباري 221/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1111 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336



 1112 - عن طارق بن شهاب: أن عمر كتب إلى عمار أن الغنيمة لمن شهد الواقعة.
** عب
(فتح الباري 224/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1112 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337



 1113 - بشر قاتل ابن صفية بالنار.
** حم
(فتح الباري 229/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1113 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338



 1114 - حديث عبادة بن الصامت: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مالى مما أفاء الله عليكم إلا الخمس وهو مردود عليكم ".
** ن
(فتح الباري 241/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1114 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339



 1115 - عن سعد بن أبى وقاص أن عبد الله بن جحش قال يوم أحد: تعال بنا ندعو فدعا سعد فقال: اللهم ارزقنى رجلا شديدا بأسه فأقاتله ويقاتلنى ثم ارزقنى عليه الظفر حتى أقتله وآخذ سلبه .... الحديث.
** ك هق
(فتح الباري 248/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1115 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340



 1116 - عن عبد الله بن الزبير قال: كانت صفية فى حصن حسان بن ثابت يوم الخندق.
** حم
(فتح الباري 248/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1116 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341



 1117 - حديث رويفع بن ثابت مرفوعا: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذ دابة من المغنم فيركبها حتى إذا أعجفها ردها إلى المغانم ".
** د طحا
(فتح الباري 256/6)
** حسن
 الحديث: 1117 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342



 1118 - أن صاحب المغانم كعب بن عمرو بن زيد الأنصارى أخذ منه الجراب، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " خل بينه وبين جرابه ".
** ابن وهب
(فتح الباري 256/6)
** إسناده معضل
 الحديث: 1118 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343



 1119 - عن معاذ: أن النبى صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال: " خذ من كل حالم دينارا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 260/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 260: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 1119 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344



 1120 - عن حذيفة: لولا أنى رأيت أصحابى أخذوا الجزية من المجوس ماأخذتها.
** أبو عبيد
(فتح الباري 261/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1120 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345



 1121 - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر قال: لا أدرى ما أصنع بالمجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".
** ما
(فتح الباري 261/6)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 261: منقطع مع ثقة رجاله، ورواه ابن المنذر والدارقطنى فى الغرائب من طريق أبى على الحنفى عن مالك فزاد فيه (عن جده) وهو منقطع أيضا لأن جده على بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر.
 الحديث: 1121 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346



 1122 - عن على كان المجوس أهل كتاب يقرؤنه وعلم يدرسونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم وقال: إن آدم كان ينكح أولاده
وبناته فأطاعوه وقتل من خالفه فأسرى على كتابهم وعلى مافى قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شىء.
** شفع عب
(فتح الباري 261/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1122 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347



 1123 - عن ابن أبذى: لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر: اجتمعوا. فقال: إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم، ولا من عبدة الأوثان فنجرى عليهم أحكامهم فقال على: بل هم أهل كتاب.. فذكر نحوه لكن قال: وقع على ابنته وقال فى آخره: فوضع الأخدود لمن خالفه.
** عبد
(فتح الباري 261/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1123 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348



 1124 - عن أنس بن مالك قال: حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فلما قدم به عليه استعجم فقال له عمر: تكلم لا بأس عليك وكان ذلك تأمينا من عمر.
** شب ويعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 275/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1124 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349



 1125 - حديث أبى رزين العقيلى: إن الماء خلق قبل العرش.
** حم ت
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: صححه الترمذى.
 الحديث: 1125 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350



 1126 - حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: " أول ماخلق الله القلم، ثم قال: أكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
** حم ت
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: صححه الترمذى.
 الحديث: 1126 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351



 1127 - حديث: " أول ما خلق الله العقل ".
** لم
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: ليس له طريق ثبت.
 الحديث: 1127 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352



 1128 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى يده كتابان فقال للذى فى يده اليمنى: " هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء أبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "، ثم قال للذى فى شماله مثله فى أهل النار وقال فى آخر الحديث، فقال بيديه فنبذهما ثم قال: " فرغ ربكم من العباد فريق فى الجنة وفريق فى السعير ".
** ت
(فتح الباري 291/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1128 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353



 1129 - حديث أبى سعيد: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة العصر ثم قام
يحدثنا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلى أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.
** ت
(فتح الباري 291/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 291: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 1129 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354



 1130 - عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبى الضحى عن ابن عباس فى هذه الآية (ومن الأرض مثلهن) قال: فى كل أرض مثل إبراهيم ونحو ما على الأرض من الخلق.
** ابن جرير
(فتح الباري 293/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1130 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355



 1131 - عن عطاء بن السائب عن أبى الضحى عن ابن عباس مطولا وأوله: أى سبع أرضيين _ يعنى فى قوله تعالى (ومن الأرض مثلهن) _ قال: فى كل أرض آدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيسى ونبى كنبيكم.
** ك هق
(فتح الباري 293/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 293: قال البيهقى: إسناده صحيح إلا أنه شاذ بمرة.
 الحديث: 1131 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356



 1132 - من طريق إبراهيم التيمى: أن أبا بكر الصديق سأل عن الأب فقال: أى سماء تظلنى وأى أرض تقلنى إذا قلت فى كتاب الله بغير علم.
** ابن جرير
(فتح الباري 296/6)
** منقطع
 الحديث: 1132 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357



 1133 - عن عمر أنه قال: عرفنا الفاكهة فما الأب ثم قال: إن هذا لهو التكلف.
** عبد
(فتح الباري 296/6)
** صحيح
 الحديث: 1133 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358



 1134 - من طريق ابن جريج قال: قال ابن عباس: القاصف التى تفرق.
** الطبرى
(فتح الباري 300/6)
** منقطع
 الحديث: 1134 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359



 1135 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلنا ".
** شفع
(فتح الباري 301/6)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 301: بإسناد فيه انقطاع.
 الحديث: 1135 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360



 1136 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: " على أى شىء أنت؟ " قال: على الريح والجنود قال: " وعلى أى شىء ميكائيل " قال: على النبات والقطر، قال: " وعلى أى شىء ملك الموت؟ " قال: على قبض الأرواح.. الحديث.
** طب
(فتح الباري 307/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 307: فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وقد ضعف لسوء حفظه ولم يترك.
 الحديث: 1136 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361



 1137 - حديث أبو هريرة: وفى السماء نهر يقال له نهر الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس ثم يخرج فينتفض فيخر عنه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فهم الذين يصلون فيه ثم لا يعودون إليه.
** ابن مردوية ابن أبى حاتم
(فتح الباري 309/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1137 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362



 1138 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها ... " الحديث.
** حم د
(فتح الباري 320/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1138 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363



 1139 - عن ابن عباس قال: الأرائك السرر فى الحجال.
** عبد
(فتح الباري 321/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1139 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364



 1140 - عن ابن عباس قال: التسنيم يعلو شراب أهل الجنة وهو صرف للمقربين، ويمزج لأصحاب اليمين.
** عب
(فتح الباري 321/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1140 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365



 1141 - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا: " العرب كلا منهن عربى ".
**
(فتح الباري 322/6)
** ضعيف منقطع
 الحديث: 1141 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366



 1142 - عن أنس مرفوعا: " إن أدنى أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والأخرى من فضة .... " الحديث.
** طب
(فتح الباري 324/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1142 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367



 1143 - عن أبى هريرة مرفوعا فى صفة أدنى أهل الجنة منزلة: " وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا ".
** حم
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: فى سنده شهر بن حوشب وفيه مقال.
 الحديث: 1143 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368



 1144 - حديث أبى سعيد رفعه: " إن أدنى أهل الجنة الذى له ثمانون ألف خادم وثنتان وسبعون زوجة.
** ت
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: قال الترمذى: غريب.
 الحديث: 1144 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369



 1145 - حديث أبى أمامة رفعه: " ماأحد يدخل الجنة إلازوجه الله ثنتين وسبعين من الحور العين وسبعين وثنتين من أهل الدنيا ".
** ده دى
(فتح الباري 325/6)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1145 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370



 1146 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء أو أنه ليفضى إلى أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب ".
** شيخ فى العظمة هق فى البعث
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: فيه راو لم يسم.
 الحديث: 1146 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371



 1147 - إن تحت العرش ستارة معلقة فيه ثم تطوى فإذا نشرت كانت علامة البكور وإذا طويت كانت علامة العشى.
** لم
(فتح الباري 326/6)
** ضعيف
 الحديث: 1147 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372



 1148 - حديث زيد بن خالد رفعه: " لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة ".
** د حم
(فتح الباري 353/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 353: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1148 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373



 1149 - حديث ابن مسعود قال: ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير فقال: " إن الله لم يجعل للمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك ".
** لم
(فتح الباري 353/6)
** صحيح
 الحديث: 1149 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374



 1150 - حديث أبى ذر مرفوعا: " إنهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ".
** لم
(فتح الباري 361/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 361: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1150 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375



 1151 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إن الله خلق آدم من تراب فجعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار كان إبليس
يمر به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم ثم نفخ فيه من روحه وكان أول ماجرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فقال: الحمد لله فقال الله: يرحمك الله ".
** ن بز
(فتح الباري 364/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 364: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1151 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376



 1152 - حديث أبى موسى مرفوعا: " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض .... " الحديث.
** د ت
(فتح الباري 364/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 364: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1152 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377



 1153 - عن أبى بن كعب مرفوعا: " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير لشعر الرأس كأنه نخلة سحوق ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 367/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1153 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378



 1154 - حديث أبى أمامة: إن رجلا قال: يارسول الله أنبى كان آدم؟ قال: " نعم " قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: " عشرة قرون ".
** لم
(فتح الباري 372/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 372: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1154 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379



 1155 - إن نوحا كان إذا ذهب إلى الغائط قال: الحمد لله الذى رزقنى لذته، وأبقى فى قوته وأذهب عنى أذاه.
** عب
(فتح الباري 373/6)
** إسناده مقطوع
 الحديث: 1155 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380



 1156 - ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو أدريس.
** خت
(فتح الباري 373/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 373: أما قول ابن مسعود فوصله عبد بن حميد وابن أبى حاتم بإسناد حسن عنه قال: إلياس هو أدريس وأما قول ابن عباس فوصله جويبير فى تفسيره عن الضحاك عنه وإسناده ضعيف.
 الحديث: 1156 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381



 1157 - حديث جابر رفعه: " إن الناقة كانت ترد يوما فتشرب جميع الماء ويحتلبون منها مثل الذى كانت تشرب ".
** حم ابن أبى حاتم
(فتح الباري 380/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 380: فى سنده إسماعيل بن عياش وفى روايته عن غير الشاميين ضعف وهذا منها.
 الحديث: 1157 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382



 1158 - عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: " لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، وكانت الناقة ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهدم الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله وهو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه ".
** حم ك
(فتح الباري 380/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1158 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383



 1159 - أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ذى القرنين فقال: " كان من الروم فأعطى ملكا فصار إلى مصر وبنى الإسكندرية فلما فرغ أتاه ملك فعرج به فقال: أنظر ما تحتك، قال: أرى مدينة واحدة، قال: تلك الأرض كلها وإنما أراد الله أن يريك وقد جعل لك فى الأرض سلطانا فسر فيها وعلم الجاهل وثبت العالم ".
** طبرى محمد بن ربيع الجيزى فى كتاب الصحابة الذين نزلوا مصر
(فتح الباري 383/6)
** ضعيف
 الحديث: 1159 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384



 1160 - عن أبى الطفيل سمعت ابن الكوا يقول لعلى بن أبى طالب: أخبرنى ما كان ذو القرنين؟ قال: كان رجلا أحب الله فأحبه، بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمى ذو القرنين.
** الزبير فى أوائل كتاب النسب
(فتح الباري 383/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 383: عبد العزيز ضعيف.
 الحديث: 1160 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385



 1161 - عن ابن عباس: ذو القرنين عبد الله بن الضحاك بن معد بن عدنان.
** الزبير فى كتاب النسب
(فتح الباري 384/6)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1161 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386



 1162 - فى زيادة منكرة وهى: " والذى نفسى بيده لقد رأيته ليلة أسرى بى لبنة من ذهب ولبنة من فضة ".
** لم
(فتح الباري 386/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 386: زيادة منكرة.
 الحديث: 1162 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387



 1163 - من طريق ابن مسعود: الأواه الرحيم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 389/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1163 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388



 1164 - من طريق أبى ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول فى دعائه أوه أوه فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنه لأواه ".
** لم
(فتح الباري 389/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 389: رجاله ثقات إلا أن فيه رجلا مبهما.
 الحديث: 1164 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389



 1165 - حديث على قال: أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل.
** الزبير بن بكار فى النسب
(فتح الباري 403/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1165 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390



 1166 - عن ابن عباس قال: قام إبراهيم على الحجر، فقال: ياأيها الناس كتب عليكم الحج، فأسمع من فى أصلاب الرجال وأرحام النساء فأجابه من آمن ومن كان سبق فى علم الله أنه يحج إلى يوم القيامة: لبيك اللهم لبيك.
** الفاكهى
(فتح الباري 406/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1166 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391



 1167 - عن على قال: كانت البيوت قبلة ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 408/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1167 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392



 1168 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا ... " الحديث.
** ن
(فتح الباري 408/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1168 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393



 1169 - عن أنس: إن أيوب عليه السلام ابتلى فلبث فى بلائه ثلاث عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه فكانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما للآخر: لقد أذنب أيوب ذنبا عظيما وإلا لكشف عنه هذا البلاء فذكره الآخر لأيوب، يعنى فحزن ودعا الله حينئذ فخرج لحاجته وأمسكت امرأته بيده
فلما فرغ أبطأت عليه فأوحى الله إليه أن أركض برجلك فضرب برجله الأرض فنبعت عين فاغتسل منها فرجع صحيحا، فجاءت امرأته فلم تعرفه، فسألته عن أيوب فقال: إنى أنا هو وكان له أندران: أحدهما للقمح، والآخر للشعير، فبعث الله له سحابة فأفرغت فى أندر القمح الذهب حتى فاض وفى أندر الشعير الفضة حتى فاض.
** ابن أبى حاتم ابن جريج
(فتح الباري 421/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 421: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1169 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394



 1170 - عن ابن عباس فى قوله: (اشدد به أزرى) قال: ظهرى.
** أبو عبيدة
(فتح الباري 425/6)
** إسناده لين
 الحديث: 1170 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395



 1171 - عن ابن عباس قال: هو ابن آدم لصلبه.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 433/6)
** ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 433: والخضر قد اختلف فى اسمه قبل ذلك وفى إسم أبيه ونسبه وفى نبوته وفى تعميره.
 الحديث: 1171 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396



 1172 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع وهو فى المسجد كلاما فقال: " يا أنس أذهب إلى هذا القائل فقل له يستغفر لى "، فذهب إليه، فقال: قل له أن الله فضلك على الأنبياء بما فضل به رمضان على الشهور، قال فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر.
** عد
(فتح الباري 434/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1172 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397



 1173 - عن ابن عباس مرفوعا: " يجتمع الخضر وإلياس كل عام فى الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ماشاء الله .... " الحديث.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 435/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده محمد بن أحمد بن زيد وهو ضعيف.
 الحديث: 1173 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398



 1174 - ويشربان من ماء زمزم شربة تكفيهما إلى قابل.
** كر
(فتح الباري 435/6)
** معضل
 الحديث: 1174 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399



 1175 - عن ابن أبى رواد: يصومان رمضان ببيت المقدس.
** حمز
(فتح الباري 435/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1175 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400



 1176 - عن على أنه دخل الطواف فسمع رجلا يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع ... الحديث، فإذا هو الخضر.
** كر
(فتح الباري 435/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: أخرجه ابن عساكر من وجهين فى كل منهما ضعف.
 الحديث: 1176 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401



 1177 - عن أنس لما قبض النبى صلى الله عليه وسلم دخل رجل فتخطاهم _ فذكر الحديث فى التعزية _ فقال أبو بكر وعلى: هذا الخضر.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 435/6)
** إسناده واه
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده عباد بن عبد الصمد وهو واه.
 الحديث: 1177 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402



 1178 - من طريق ابن المنكدر: أن عمر صلى على جنازة، فسمع قائلا يقول: لا تسبقنا _ فذكر القصة _ وفيها: أنه دعا للميت، فقال عمر: خذوا الرجل فتوارى عنهم فإذا أثر قدمه ذراع، فقال عمر: هذا والله الخضر.
** ابن وهب
(فتح الباري 435/6)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده مجهول مع انقطاعه.
 الحديث: 1178 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403



 1179 - عن نصر بن حزن قال: افتخر أهل الأبل والشاء فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " بعث موسى وهو راعى غنم .... " الحديث.
** ن فى التفسير
(فتح الباري 439/6)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1179 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404



 1180 - حديث على: خير نسائها خديجة.
** لم
(فتح الباري 447/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 447: ورد من طريق صحيح.
 الحديث: 1180 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405



 1181 - حديث أبى سعيد رفعه: " فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ماكان من مريم بنت عمران ".
** حم
(فتح الباري 447/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1181 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406



 1182 - عن ابن عباس: أنه كان ابن عم موسى.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 448: هو قارون بن يصفد بن يصهر ابن عم موسى.
 الحديث: 1182 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407



 1183 - عن ابن عباس قال: كان موسى يقول لبنى إسرائيل: إن الله يأمركم بكذا حتى دخل عليهم فى أموالهم فشق ذلك على قارون فقال لبنى إسرائيل: إن موسى يقول من زنى رجم فتعالوا نجعل لبغى شيئا حتى تقول أن موسى فعل بها فيرجم فنستريح منه ففعلواذلك فلما خطبهم موسى قالوا له: وإن كنت أنت قال: وإن كنت أنا فقالوا: فقد زنيت فجزع، فأرسلوا إلى المرأة فلما جاءت عظم عليها موسى، وسألها بالذى فلق البحر لبنى إسرائيل إلا صدقت فأقرت بالحق فخر موسى ساجدا يبكى فأوحى الله إليه إنى أمرت الأرض أن تطيعك فأمرها بما شئت فأمرها فخسفت بقارون ومن معه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1183 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408



 1184 - حديث سلمة بن سعيد العمزى: أنه قدم على النبى صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى عنزة فقال: " نعم الحى عنزة فبغى عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى ".
** طب
(فتح الباري 449/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 449: فى إسناده مجاهيل.
 الحديث: 1184 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409



 1185 - عن ابن مسعود: وأصبح يونس فأشرف على القرية فلم ير العذاب وقع عليهم وكان فى شريعتهم من كذب قتل فانطلق مغاضبا حتى ركب سفينة _ وقال فيه _ فقال لهم يونس: إن معهم عبدا آبقا من ربه، وأنها لا تسير حتى تلقوه فقالوا: لا نلقيك يانبى الله أبدا قال: فاقترعوا فخرج عليه ثلاث مرات فألقوه فالتقمه الحوت فبلغ به قرار الأرض، فسمع تسبيح الحصى فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت ... الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 452/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1185 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410



 1186 - عن أنس قال: كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر، أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة.
** الطبرى
(فتح الباري 466/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1186 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411



 1187 - حديث ابن عباس مرفوعا: " السبق ثلاثة يوشع إلى موسى، وصاحب يس إلى عيسى، وعلى إلى محمد صلى الله عليه وسلم ".
** طب
(فتح الباري 467/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 467: فى إسناده حسين بن حسين الأشقر وهو ضعيف.
 الحديث: 1187 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412



 1188 - عن ابن عباس قال: ما أدرى أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عتيا أو عسيا.
** الطبرى
(فتح الباري 468/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1188 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413



 1189 - عن ابن عباس: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية.
** ن
(فتح الباري 471/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1189 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414



 1190 - حديث أنس: الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون.
** هق
(فتح الباري 487/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 487: أخرجه من طريق يحيى بن أبى كثير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد
وثقه أحمد وابن حبان عن الحجاج الأسود، وهو ابن أبى زياد البصرى وقد وثقه أحمد وابن معين عن ثابت عنه وأخرجه أيضا أبو يعلى فى مسنده من هذا الوجه، وأخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الأسود كما وقع التصريح به فى رواية البيهقى، وصححه البيهقى أ. هـ.
 الحديث: 1190 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415



 1191 - عن ثابت بلفظ آخر: أن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور.
** هق
(فتح الباري 487/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 487: أخرجه البيهقى من رواية محمد بن عبد الرحمن ابن أبى ليلى ومحمد سيىء الحفظ.
 الحديث: 1191 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416



 1192 - حديث أبى هريرة رفعه وقال فيه: " وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(فتح الباري 488/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1192 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417



 1193 - " من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيا بلغته ".
** شيخ فى كتاب الثواب
(فتح الباري 488/6)
** إسناده جيد
 الحديث: 1193 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418



 1194 - عن أوس بن أوس رفعه فى فضل يوم الجمعة: " فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على " قالوا: يارسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرحت قال: " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ".
** د ن
(فتح الباري 488/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 488: صححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 1194 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419



 1195 - عن أبى هريرة رفعه: " ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى ".
** د
(فتح الباري 488/6)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 488: رواته ثقات.
 الحديث: 1195 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420



 1196 - عن أبى هريرة: فيكسر الصليب ويقتل الخنزير والقرد.
** طس
(فتح الباري 490/6)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 1196 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421



 1197 - عن ابن عباس: لا يموت يهودى ولا نصرانى حتى يؤمن بعيسى فقا له عكرمة: أرأيت أن خر من بيت أو أحترق أو أكله السبع؟ قال: لا يموت حتى يحرك شفتيه بالإيمان بعيسى.
** ابن جرير
(فتح الباري 492/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 493: فى إسناده حصيف وفيه ضعف.
 الحديث: 1197 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422



 1198 - ينزل عيسى عليه ثوبان ممصران فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وتقع الأمنة فى الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل وتلعب الصبيان بالحيات _ وقال فى آخره _ ثم يتوف ويصلى عليه المسلمون.
** حم د
(فتح الباري 493/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1198 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423



 1199 - حديث ابن عباس مرفوعا: " يكون قوم فى آخر الزمان يخضبون كحواصل الحمام ولا يجدون ريح الجنة ".
** د
(فتح الباري 499/6)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 499: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1199 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424



 1200 - عن ابن عباس: أصحاب الكهف أعوان المهدى.
** ابن مردوير فى تفسيره
(فتح الباري 503/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1200 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425



 1201 - ** بز طب
(فتح الباري 506/6)
** إسناده حسن
** عن النعمان بن بشير أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال: " أنطلق ثلاثة فكانوا فى كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم .... " فذكر الحديث.
 الحديث: 1201 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426



 1202 - عن ابن عمر قال: خطب النبى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال: " أما بعد أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها، يا أيها الناس الناس رجلان مؤمن تقى كريم على الله، وفاجر شقى هين على الله "، ثم تلا (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) .
** خز حب ابن مردوية فى تفسيره
(فتح الباري 527/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 527: رجاله ثقات إلا أن ابن مردوية ذكر أن محمد بن المقرى راويه عن عبد الله بن
رجاء عن موسى بن عقبة، وهم فى قوله موسى بن عقبة وإنما هو موسى بن عبيدة وابن عقبة ثقة وابن عبيدة ضعيف وهو معروف برواية موسى بن عبيدة.
 الحديث: 1202 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427



 1203 - عن عائشة قالت: استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان.
** طب
(فتح الباري 529/6)
** إسناده جيد
 الحديث: 1203 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428



 1204 - عن عبد الله بن خالد رفعه: " لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم ".
** سعد
(فتح الباري 529/6)
** مرسل
 الحديث: 1204 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429



 1205 - حديث عمرو بن العاص مرفوعا: " أنا محمد بن عبد الله وأنتسب حتى أبلغ النضر بن كنانة قال فمن قال غير ذلك فقد كذب ".
** سعد
(فتح الباري 529/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 529: إسناده فيه ضعف.
 الحديث: 1205 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430



 1206 - " قدموا قريشا ولا تقدموها ".
** عب
(فتح الباري 520/6)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 1206 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431



 1207 - عن عبد الله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال: ورجل قحطان.
** نعيم بن حماد فى كتاب الفتن
(فتح الباري 535/6)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 535: من وجه قوى.
 الحديث: 1207 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432



 1208 - حديث ابن عباس قال فيه: ورجل قحطان كلهم صالح.
** نعيم بن حماد فى كتاب الفتن
(فتح الباري 535/6)
** إسناده جيد
 الحديث: 1208 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433



 1209 - من طريق عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفى عن أبيه عن جده مرفوعا: " يكون بعد المهدى القحطانى والذى بعثنى بالحق ما هو دونه ".
** نعيم بن حماد فى الفتن
(فتح الباري 546/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1209 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434



 1210 - عن عكرمة: فقال المقداد: يارسول الله من عمرو بن لحى؟ قال: " أبو هؤلاء الحى من خزاعة ".
** الفاكهى
(فتح الباري 549/6)
** مرسل
 الحديث: 1210 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435



 1211 - حديث أبى ريحانة رفعه: " من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا أو كرامة فهو عاشرهم فى النار ".
** حم يع
(فتح الباري 551/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1211 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436



 1212 - حديث العرباض بن سارية رفعه: " إنى عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمجندل فى طينته ".
** حم
(فتح الباري /6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 559: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1212 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437



 1213 - حديث عباد بن عمرو: كأنه ركبة عنز على طرف كتفه الأيسر.
** طب
(فتح الباري 563/6)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1213 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438



 1214 - أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان فرأى الشيطان فى صورة ضفدع عند نغص كتفه الأيسر حذاء قلبه له خرطوم كالبعوضة.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 563/6)
** مقطوع إسناده قوى
 الحديث: 1214 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439



 1215 - حديث أبى هريرة: كان ربعة وهو إلى الطول أقرب.
** الذهلى فى الزهريات
(فتح الباري 569/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1215 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440



 1216 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان أسمر.
** حم بز ابن منده
(فتح الباري 569/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 569: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1216 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441



 1217 - عن ابن عباس فى صفة النبى صلى الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه أحمر، وفى لفظ: أسمر إلى بياض.
** حم
(فتح الباري 569/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1217 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442



 1218 - عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف النبى صلى الله عليه وسلم فقال: كان شديد البياض.
** يعقوب بن سفيان بز
(فتح الباري 570/6)
** إسناده قوى
 الحديث: 1218 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443



 1219 - عن أنس فى أثناء حديث قال: ولم يبلغ فى لحيته من الشيب عشرين شعرة.
** سعد
(فتح الباري 571/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1219 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444



 1220 - عن أنس قال: ما كان فى رأس النبى صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا سبع عشرة أو ثمانى عشرة.
** سعد
(فتح الباري 571/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1220 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445



 1221 - عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر فى طريق من طرق المدينة وجد رائحة المسك فيقال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** يع بز
(فتح الباري 574/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1221 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446



 1222 - عن أنس: سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ماشاء الله ثم فرق.
** ك حم
(فتح الباري 574/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 574: أخرجه أحمد وقال: تفرد به حماد عن خالد عن مالك وأخطأ فيه والصواب عن عبيد
الله بن عبد الله وقال ابن عبد البر: الصواب عن مالك فيه عن الزهرى مرسلا
كمافى الموطأ.
 الحديث: 1222 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447



 1223 - عن صفية بنت حيى قالت: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
** طس
(فتح الباري 575/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1223 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448



 1224 - حديث ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء الحجرات وما رأى أحد عورته قط.
** بز
(فتح الباري 577/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1224 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449



 1225 - من طريق سلمة بن سلامة بن وقش قال: كان لنا جار من اليهود بالمدينة فخرج
علينا قبل البعثة بزمان فذكر الحشر والجنة والنار، فقلنا له: وما آية ذلك؟ قال: خروج نبى يبعث من هذه البلاد وأشار إلى مكة فقالوا: متى يقع ذلك؟ قال ك فرمى بطرفه إلى السماء _ وأنا أصغر القوم _ فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، قال: فما ذهبت الأيام والليالى حتى بعث الله نبيه وهو حى فآمنا به وكفر هو بغيا وحسدا.
** حم
(فتح الباري 583/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 583: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1225 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450



 1226 - عن عائشة قالت: كان يهودى قد سكن مكة فلما كانت الليلة التى ولد فيها النبى صلى الله عليه وسلم، قال: يامعشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ قالوا: لا نعلم، قال: فإنه ولد فى هذه الليلة نبى هذه الأمة، بين كتفيه علامة لا يرضع ليلتين لأن عفريتا من الجن وضع يده على فمه، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام، فذهب اليهودى معهم إلى أمه فأخرجته لهم فلما رأى اليهودى العلامة خر مغشيا عليه وقال: ذهبت النبوة من بنى إسرائيل، يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 583/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1226 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451



 1227 - حديث العرباض بن سارية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنى عبد الله وخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم عن ذلك إنى دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى، ورؤيا أمى التى رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام ".
** حم
(فتح الباري 583/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 583: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1227 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452



 1228 - عن أبى طلحة قال: دخلت المسجد فعرفت فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع.
** يع
(فتح الباري 588/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1228 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453



 1229 - عن أبى ذر أنه لقى عمر فأخذ بيده فعمزها، فقال له أبو ذر: أرسل يدى يا قفل الفتنة ... الحديث
** طب
(فتح الباري 606/6)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1229 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454



 1230 - عن عبد الله بن الزبير: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنس والمختار.
** يع
(فتح الباري 617/6)
** إسناده حسن
 الحديث: 1230 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455



 1231 - عن رفاعة بن شداد قال: كنت أبطن شىء بالمختار فدخلت عليه يوما فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسى.
** طيا
(فتح الباري 617/6)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1231 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456



 1232 - قال ثابت بن قيس بن شماس: يا رسول الله إنى أخشى أن أكون قد هلكت فقال: " وماذاك " قال: نهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا جهير. الحديث وفيه فقال له عليه الصلاة والسلام: " أما ترضى أن تعيش سعيدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة ".
** ابن شهاب سعد
(فتح الباري 621/6)
** مرسل قوى الإسناد
 الحديث: 1232 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457



 1233 - قال عكرمة: لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) الآية، قال ثابت بن قيس: كنت أرفع صوتى فأنا من أهل النار فقعد فى بيته. فذكر الحديث.
**
(فتح الباري 621/6)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 1233 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458



 1234 - حديث واثلة رفعه: " لا تزالون بخير مادام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير مادام فيكم من رأى من رآنى وصاحبنى ".
** شب
(فتح الباري 5/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1234 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459



 1235 - حديث: " مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 6/7)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 6: هو حديث حسن له طرق قد يرتقى بها إلى الصحة وأغرب النووى فعزاه فى فتاويه إلى مسند أبى يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف على أنه عند الترمذى بإسناد أقوى منه من حديث أنس، وصححه ابن حبان من حديث عمار.
 الحديث: 1235 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460



 1236 - حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ليدركن المسيح أقواما أنهم لمثلكم أو خير _ ثلاثا _ ولن يخزى الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها ".
** شب
(فتح الباري 6/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1236 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461



 1237 - حديث عمر رفعه: " أفضل الخلق إيمانا قوم فى أصلاب الرجال يؤمنون بى ولم يرونى ".
** طيا
(فتح الباري 6/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1237 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462



 1238 - حديث أبى جمعة قال: قال أبو عبيدة: يارسول الله أحد خير منا؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك، قال: " قوم يكونون حق بعدكم يؤمنون بى ولم يرونى ".
** حم دى طب
(فتح الباري 6/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 6: صححه الحاكم.
 الحديث: 1238 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 463



 1239 - حديث على: أنه كان يحلف أن الله أنزل أسم أبى بكر من السماء الصديق.
** طب
(فتح الباري 6/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1239 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 464



 1240 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر صاحبى ومؤنسى فى الغار ..... " الحديث.
** عم
(فتح الباري 10/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1240 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 465



 1241 - حديث سعد بن أبى وقاص قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة فى المسجد وترك باب على.
** حم ن
(فتح الباري 14/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1241 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 466



 1242 - فقالوا: يارسول الله سددت أبوابنا فقال: " ما أنا سددتها ولكن الله سدها ".
** طس
(فتح الباري 14/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1242 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 467



 1243 - عن زيد بن أرقم قال: كن لنفر من الصحابة أبواب شارعة فى المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سدوا هذه الأبواب إلا باب على " فتكلم ناس فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشىء فاتبعته ".
** حم ن ك
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1243 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 468



 1244 - عن عبد الله بن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسددت إلا باب على.
** حم ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1244 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 469



 1245 - وأمر بسد الأبواب غير باب على فكان يجخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره.
** حم ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1245 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 470



 1246 - عن ابن عمر قال: كنا نقول فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر، ولقد أعطى على بن أبى طالب ثلاث خصال، لأن يكون لى واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم: زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له، وسد الأبواب إلا بابه فى المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر.
** حم
(فتح الباري 15/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1246 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 471



 1247 - من طريق العلاء بن عرار، قال: فقلت لابن عمر: أخبرنى عن على وعثمان _ فذكر الحديث _ وفيه: وأما على فلا تسأل عنه أحدا وانظر إلى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سد أبوابنا فى المسجد وأقر بابه.
** ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 1247 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 472



 1248 - حديث عصمة بن مالك قال: قلنا يا رسول الله إلى من ندفع صدقات أموالنا بعدك قال: " إلى أبى بكر الصديق ".
** طب
(فتح الباري 24/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1248 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 473



 1249 - حديث عبد الله بن شفيق قال: قلت لعائشة: أى أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من، قالت: أبو عبيدة بن الجراح، ثلت: ثم من؟ فسكتت.
** ت
(فتح الباري 27/7)

** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 27: صححه الترمذى.
 الحديث: 1249 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 474



 1250 - عن النعمان بن بشير: أستأذن أبو بكر على النبى صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول: والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبى.. الحديث.
** حم د ن
(فتح الباري 27/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1250 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 475



 1251 - عن أبى هريرة: لكل عامل باب من أبواب الجنة يدعى منه بذلك العمل.
** حم شب
(فتح الباري 28/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1251 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 476



 1252 - حديث زيد بن أرقم: بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " انطلق حتى تأتى أبا بكر، فقل له: أن النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك أبشر بالجنة ثم انطلق إلى عمر كذلك، ثم انطلق إلى عثمان كذلك " _ وزاد _ بعد بلاء شديد، قال: فانطلق فذكر أنه وجدهم على الصفة التى قال له وقال: أين نبى الله؟ قلت: فى مكان كذا وكذا، فانطلق إليه، وقال: فى عثمان: فأخذ بيدى حتى أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن زيدا قال لى كذا والذى بعثك بالحق ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتك فأى بلاء يصيبنى؟ قال: " هو ذاك ".
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 37/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 37: قال البيهقى: إسناده ضعيف.
 الحديث: 1252 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 477



 1253 - عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فمر رجل فقال: يقتل فيها يومئذ ظلما، قال فنظرت فإذا هو عثمان.
** حم
(فتح الباري 38/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1253 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 478



 1254 - حديث ابن مسعود قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " فاعبرها يا أبابكر " فقال: ألى الأمر من بعدك ثم يليه عمر قال: كذلك عبرها الملك.
** طب
(فتح الباري 39/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 39: فى إسناده أيوب بن جابر وهو ضعيف.
 الحديث: 1254 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 479



 1255 - حديث أبى الطفيل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت على غنم سود وعفر، فجاء أبو بكر فنزع " فذكره وقال فى عمر: " فملأ الحياض وأروى الواردة "، وقال فيه: " فأولت السود العرب والعفر العجم ".
** بز طب
(فتح الباري 39/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1255 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 480



 1256 - قال عمر: وهل رفعنى الله إلا بك وهل هدانى الله إلا بك.
** فوائد عبد العزيز الحربى
(فتح الباري 45/7)
 الحديث: 1256 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 481



 1257 - عن ابن عمر قال: فقالوا: هذا العلم الذى أتاكه الله، حتى إذا امتلأت فضلت منه فضلة فاخذها عمر، قال: أصبتم.
** جزء الحسين بن عرفة
(فتح الباري 46/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1257 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 482



 1258 - حديث ابن عمر: اللهم أعز الإسلام باحب الرجلين إليك: بأبى جهل أو بعمر قال: فكان أحبهما إليه عمر.
** ت
(فتح الباري 48/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 48: قال الترمذى: حسن صحيح أ. هـ. قلت: وصححه ابن حبان أيضا، وفى إسناده خارجة
بن عبد الله صدوق فيه مقال، لكن له شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه الترمذى أيضا ومن حديث أنس ومن طريق أسلم مولى عمر عن عمر عن خباب، وله شاهد مرسل
أخرجه ابن سعد عن طريق سعيد بن المسيب والإسناد صحيح إليه.
 الحديث: 1258 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 483



 1259 - لو كان بعدى نبى لكان عمر.
** حم ت حب ك
(فتح الباري 51/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 51: حسنه الترمذى، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى سعيد.
 الحديث: 1259 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 484



 1260 - عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس يقرأ: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى ولا محدث.
** عبد
(فتح الباري 51/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1260 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 485



 1261 - حديث سفينة مرفوعا: " الخلافة ثلاثون سنة ثم يصير ملكا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 58/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 58: أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 1261 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 486



 1262 - عن عثمان أنه عاتب عبد الرحمن بن عوف فقال له: لم ترفع صوتك على؟ فذكر الأمور الثلاثة، فأجابه عثمان بمثل ما أجاب به ابن عمر، قال فى هذه: فشمال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لى من يمينى.
** بز
(فتح الباري 59/7)
** إسناده جيد
 الحديث: 1262 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 487



 1263 - عن الزهرى قال: كان عمر لا يأذن لسبى قد احتلم فى دخول المدينة، حتى كتب المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة، يذكر له غلاما عنده صانعا ويستأذنه أن يدخله المدينة ويقول: إن عنده أعمالا تنفع الناس، أنه حداد نقاش نجار فأذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر مائة فشكى إلى عمر شدة الخراج، فقال له: ما خراجك بكثير فى جنب ما تعمل، فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالى، فمر به العبد فقال: ألم أحدث أنك تقول لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح؟ فالتفت إليه عابسا فقال: لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها، فأقبل عمر على من معه فقال: توعدنى العبد فلبث ليالى، ثم اشتمل على خنجر ذى رأسين نصابه وسطه فكمن فى زاوية من زوايا المسجد، فى الغلس حتى خرج عمر يوقظ الناس: الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك، فلما دنا منه عمر وثب إليه فطعنه ثلاث طعنات إحداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهى التى قتلته.
** سعد
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1263 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 488



 1264 - من حديث ابن عمر: إن عمر دخل بأبى لؤلؤة البيت ليصلح له حنبة له فقال له: مر المغيرة أن يضع عنى من خراجى، قال: إنك تكسب كسبا كثيرا فاصبر. الحديث.
** عمر بن شبة فى كتاب المدينة
(فتح الباري 63/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1264 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 489



 1265 - عن ابن عمر: طعن أبو لؤلؤة عمر طعنتين.
** طس
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1265 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 490



 1266 - عن ابن عمر أنه كان مع عمر صادرا من الحج، فمر بامرأة فدفنها كليب الليثى فشكر له ذلك عمر وقال: أرجو أن يدخله الله الجنة، قال: فطعنه أبو لؤلؤة لما طعن عمر فمات.
** جزء أبى الجهم
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1266 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 491



 1267 - طعن أبو لؤلؤة نفرا فأخذ أبا لؤلؤة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف بن هاشم بن عتبة الزهريان ورجل من بنى سهم وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه.
** سعد
(فتح الباري 63/7)
** إسناده ضعيف منقطع
 الحديث: 1267 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 492



 1268 - عنها أنها أستأذنت النبى صلى الله عليه وسلم أن عاشت بعده أن تدفن إلى جانبه فقال لها: " وأنى لك بذلك وليس فى ذلك الموضع إلا قبرى، وقبر أبى بكر وعمر وعيسى بن مريم ".
**
(فتح الباري 66/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 66: حديث لا يثبت.
 الحديث: 1268 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 493



 1269 - عن المقداد بن معديكرب أنها قالت: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صهر رسول الله يا أمير المؤمنين، فقال عمر: لا صبر لى على ما أسمع، أحرج عليك بما لى عليك من الحق أن تند بيننى بعد مجلسك هذا، فأما عينيك فلن أملكهما.
** سعد
(فتح الباري 67/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1269 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 494



 1270 - عن أسلم مولى عمر قال لعمر حين وقف لم يول أحدا بعده: يا أمير المؤمنين ما يمنعك أن تصنع كما صنع أبو بكر.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 67/7)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 67: بإسناد فيه انقطاع.
 الحديث: 1270 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 495



 1271 - عن إبراهيم النخعى قال: فقال عمر: قاتلك الله والله ما أردت الله بهذا أستخلف من لم يحسن أن يطلق امرأته.
** سعد
(فتح الباري 67/7)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 1271 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 496



 1272 - حديث ابن عمر قال: دخل الرهط على عمر فنظر إليهم فقال: إنى قد نظرت فى أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا، فإن كان فهو فيكم وإنما الأمر إليكم _ وكان طلحة يومئذ غائبا فى أمواله _ قال: فإن كان قومكم لا يؤمرون إلا لأحد الثلاثة عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلى فمن ولى منكم فلا يحمل قرابته على رقاب الناس قوموا فتشاوروا.
** سعد
(فتح الباري 68/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1272 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 497



 1273 - عن عروة قال: أسلم على وهو ابن ثمان سنين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 71/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1273 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 498



 1274 - عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن على بفتيا لا نتجاوزها.
** سعد
(فتح الباري 73/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1274 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 499



 1275 - قال عليه الصلاة والسلام لعلى: " ولا بد أن أقيم أو تقيم "، فأقام على
فسمع ناسا يقولون: إنما خلفه لشىء كرهه منه، فاتبعه فذكر له ذلك، فقال له الحديث.
**
(فتح الباري 74/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1275 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 500



 1276 - حديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه ".
** ت ن
(فتح الباري 74/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 74: هو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة فى كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان.
 الحديث: 1276 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1



 1277 - من طريق مالك بن أبى عامر قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله فقيل له: ما ندرى هذا اليمانى أعلم برسول الله منكم، أو هو يقول على رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لم يقل؟ قال: فقال: والله مانشك أنه سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم، إنا كنا أقواما لنا بيوتات وأهلون، وكنا نأتى النبى صلى الله عليه
وسلم طرفى النهار ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينا لا مال له ولا أهل، إنما كانت يده مع يد النبى صلى الله عليه وسلم فكان يدور معه حيثما دار فما نشك أنه قد سمع ما لم نسمع.
** يع
(فتح الباري 75/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1277 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2



 1278 - عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبى هريرة: إنك لتحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه ياأمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلنى عنه شىء.
** سعد
(فتح الباري 76/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1278 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3



 1279 - عن أبى هريرة: إن كنت لأسأل الرجل عن الآية أنا أعلم بها منه، ما أسأله إلا ليطعمنى شيئا. وفى رواية الترمذى: وكنت إذا سألت جعفى بن أبى طالب لم يجبنى حتى يذهب بى إلى منزله.
** ت
(فتح الباري 76/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: للترمذى من طريق ضعيفة.
 الحديث: 1279 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4



 1280 - عن أبى هريرة قال: ما أحتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1280 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5



 1281 - حديث عبد الله بن جعفر قال: وقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هنيئا لك أبوك يطير مع الملائكة فى السماء ".
** طب
(فتح الباري 76/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1281 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6



 1282 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت جعفر بن أبى طالب يطير مع الملائكة ".
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: فى إسناده ضعف، لكن له شاهد من حديث على عند ابن سعد.
 الحديث: 1282 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7



 1283 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مر بى جعفر الليلة فى ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم ".
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 1283 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8



 1284 - أن جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه.
** طب
(فتح الباري 76/7)
** إسناده جيد
 الحديث: 1284 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9



 1285 - عن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين.
** ك
(فتح الباري 80/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1285 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10



 1286 - من مرسل أبى الخير مرثد بن اليزنى: " حوارى من الرجال الزبير ومن النساء عائشة ".
** الزبير بن بكار
(فتح الباري 80/7)
** رجاله موثقون
 الحديث: 1286 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11



 1287 - حديث عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ملىء إيمانا إلى مشاشه " يعنى عمارا.
** بز
(فتح الباري 92/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1287 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12



 1288 - أن عمارا ملىء إيمانا إلى مشاشه.
** ن
(فتح الباري 92/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1288 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13



 1289 - أرحم أمتى بأمتى أبو بكر، وأرشدهم فى أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان وأقرأهم لكتاب الله أبى، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، إلا وإن لكل أمة أمينا ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 93/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 93: إن الحفاظ قالوا: إن الصواب فى أوله الإرسال والموصول منه ما أقتصر عليه البخارى والله أعلم.
 الحديث: 1289 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14



 1290 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان: " إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ".
** لم
(فتح الباري 98/7)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 98: هو حديث موضوع كما قال الذهبى فى ترجمة عمرو بن الأزهر أحد رواته، وهو وشيخه خالد بن عمرو كذبهما الأئمة، وانفرد بهذا الحديث، والمعروف فى صفة
عثمان خلاف ذلك.
 الحديث: 1290 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15



 1291 - عن قيس بن أبى حازم قال: أشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون بالحجارة.
** شب
(فتح الباري 99/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1291 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16



 1292 - عن ابن مسعود قال: لو أدرك ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل، وكان يقول: نعم ترجمان القرآن ابن عباس.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 100/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1292 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17



 1293 - عن أبى وائل قال: قرأ ابن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل: لو سمعت هذا الديلم لأسلمت.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 100/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 100: رواه أبو نعيم فى الحلية من وجه آخر بلفظ " سورة البقرة " وزاد أنه كان على الموسم.
 الحديث: 1293 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18



 1294 - حديث حذيفة: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك وقال: إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.
** ك
(فتح الباري 105/7)
** إسناده جيد
 الحديث: 1294 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19



 1295 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى حق زينب ابنته لما أوزيت عند خروجها من مكة: " هى أفضل بناتى أصيبت فى ".
** طحا ك
(فتح الباري 109/7)
** إسناده جيد
 الحديث: 1295 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20



 1296 - حديث أنس قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخف جنازته فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة كانت تحمله ".
** لم
(فتح الباري 124/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 104: صححه الترمذى.
 الحديث: 1296 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21



 1297 - عن عائشة قالت: ثلاثة فى الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بنى عبد الأشهل: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر.
** تخ يع
(فتح الباري 125/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 125: صححه الحاكم.
 الحديث: 1297 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22



 1298 - عن أنس رفعه: " أرحم أمتى أبو بكر _ وفيه _ وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ ".
** ت جه
(فتح الباري 125/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1298 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23



 1299 - عن عمر أنه قال: من أراد الفقه فليأت معاذا.
** لم
(فتح الباري 126/7)
** صحيح
 الحديث: 1299 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24



 1300 - حديث عمار بن ياسر رفعه: " لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كما فضلت مريم على نساء العالمين ".
** بز طب
(فتح الباري 135/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1300 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25



 1301 - حديث ابن عباس مرفوعا: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية "
** ن ك
(فتح الباري 135/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1301 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26



 1302 - عن ابن عباس رفعه: " سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 136/7)
** حسن
 الحديث: 1302 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27



 1303 - حديث ابن عباس رفعه: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ".
** د ن
(فتح الباري 139/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 139: صححه الحاكم.
 الحديث: 1303 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28



 1304 - عن الزهرى: أن امرأة جمرت الكعبة فطارت شرارة فى ثياب الكعبة فأحرقتها.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 146/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1304 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29



 1305 - " صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب ".
** فر
(فتح الباري 151/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 151: فى إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط.
 الحديث: 1305 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30



 1306 - " أيسر العبادة الصمت ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 151/7)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 1306 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31



 1307 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال فى قوله تعالى: (واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال: نزلت فى أمية بن أبى الصلت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 154/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1307 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32



 1308 - إنهم نزلوا بماء، فجعل النعيمان يقول لهم: يكون كذا فيأتونه بالطعام فيرسله إلى أصحابه فبلغ أبا بكر فقال: أرانى آكل كهانة ابن النعيمان منذ اليوم، ثم أدخل يده فى حلقه فاستقاءه.
** عب
(فتح الباري 154/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1308 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33



 1309 - أن عبد المطلب لما ولد له النبى صلى الله عليه وسلم عمل له مأدبة، فلما أكلوا سألوا ما سميته، قال: محمدا، قالوا: فما رغبت به عن أسماء أهل بيته قال: أردت أن يحمده الله فى السماء وخلقه فى الأرض.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 163/7)
** مرسل
 الحديث: 1309 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34



 1310 - حديث جابر رفعه: " ما أوذى أحد ما أوذيت ".
** عد
(فتح الباري 166/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 166: ذكره فى ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ويوسف ضعيف.
 الحديث: 1310 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35



 1311 - عن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشى عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادى: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول: ربى الله؟ فتركوه وأقبلوا على أبى بكر.
** يع بز
(فتح الباري 169/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1311 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36



 1312 - حديث أسماء بنت أبى بكر أنهم قالوا: لما ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وفيه: فأتى الصريخ إلى أبى بكر فقال أدرك صاحبك، قالت: فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله فلهو عنه وأقبلوا إلى أبى بكر فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا رجع معه.
** يع
(فتح الباري 169/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1312 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37



 1313 - من طريق مجاهد عن شيخ أدرك الجاهلية يقال له ابن عبس قال: كنت أسوق بقرة لنا فسمعت من جوفها .... فذكر الرجز قال: فقدمنا فوجدنا النبى صلى الله عليه
وسلم قد بعث.
** حم
(فتح الباري 181/7)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1313 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38



 1314 - عن ابن عباس قال: اجتمع المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والأسود بن المطلب والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا
فشق لنا القمر فرقتين، فسأل ربه فانشق.
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 182/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 182: من وجه ضعيف.
 الحديث: 1314 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39



 1315 - عن ابن مسعود قال: بعثنا النبى صلى الله عليه وسلم إلى النجاشى ونحن نحو من ثمانين رجلا فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر بن أبى طالب وعبد الله بن
عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى الأشعرى ... فذكر الحديث.
** حم
(فتح الباري 189/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1315 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40



 1316 - حديث ابن عباس: أن أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول له: لا إله إلا الله فأبى، فنر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال: يا ابن أخى، والله لقد قال أخى الكلمة
التى أمرته أن يقولها.
** ابن إسحق
(فتح الباري 194/7)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 194: السند فيه من لم يسم.
 الحديث: 1316 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41



 1317 - حديث شداد بن أوس قال: قلنا يا رسول الله كيف أسرى بك؟ قال: " صليت صلاة العتمة بمكة فأتانى جبريل بدابة ... " فذكر الحديث.
** بز طب
(فتح الباري 198/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: صححه البيهقى فى الدلائل.
 الحديث: 1317 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42



 1318 - عن أنس رفعه قال: " بيناأنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفى فقمنا إلى شجرة فيها مثل وكرى الطائر، فقعدت فى أحدهما وقعد جبريل فى الآخر فارتفعت حتى سدت الخافعتين ... " الحديث وفيه " ففتح لى باب من السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دونه حجاب رفرف الدر والياقوت ".
** بز ص
(فتح الباري 198/7)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: رجاله لا بأس بهم.
 الحديث: 1318 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43



 1319 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة مر بى عدو الله أبو جهل فقال: هل كان من شىء؟ ثم ثم أصبحت بين أظهرنا، قال: نعم، قال: فإن دعوت قومك أتحدثهم بذلك؟ قال نعم، قال: يامعشر بنى كعب بن لؤى، قال: فانفضت إليه المجالس حتى جاءوا إليهما فقال: حدث قومك بما حدثتنى، فحدثهم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا، قالوا: وتستقيع أن تنعت لنا المسجد ... الحديث.
** حم بز
(فتح الباري 199/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1319 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44



 1320 - عن الحسن: أن جبريل أتاه فأخرجه إلى المسجد فأركبه البراق.
** إبن إسحق
(فتح الباري 204/7)
** مرسل
 الحديث: 1320 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45



 1321 - عن ابن عباس فى صفة البراق: لها خد كخد الإنسان وعرف كالفرس وقوائم كالإبل وأظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوته.
** الثعلبى
(فتح الباري 206/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1321 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46



 1322 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلة أسرى به أتى البراق مسرجا
ملجما فاستصعب عليه، فقال له جبريل: ما حملك على هذا؟ فوالله ما ركبك خلق قط أكرم على الله منه، قال: فارفض عرقا ".
** ت
(فتح الباري 206/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 206: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1322 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47



 1323 - عن قتادة: إنه لما شمس وضع جبريل يده على معرفته فقال: أما تستحى.
** ابن إسحق
(فتح الباري 207/7)
** مرسل
 الحديث: 1323 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48



 1324 - عن ابن عباس قال: الموت والحياة جسمان فالموت كبش لا يجد ريحه شىء إلا مات، والحياة فرس بلقاء أنثى وهى التى كان جبريل والأنبياء يركبونها لا تمر بشىء ولا يجد ريحها شىء إلا حيى.
** الماوردى القرطبى فى التذكرة
(فتح الباري 207/7)
** واهى
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية فى صفة البراق.
 الحديث: 1324 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49



 1325 - أن البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرا: إنه مس الصفراء اليوم، وإن الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة، وأن النبى صلى الله عليه وسلم مر به فقال: " تبا لمن يعبدك من دون الله "، وأنه صلى الله عليه وسلم نهى زيد بن حارثة أن يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة.
** لم
(فتح الباري 207/7)
** واهى
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية.
 الحديث: 1325 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50



 1326 - كان النبى صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت السابع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا، وهو نائم فى بيته ظهرا أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت فانطلقا به إلى مابين المقام وزمزم، فأتى بالمعراج فإذا هو أحسن شىء منظرا فعرجا به إلى السموات فنهى الأنبياء ما نتهى إلى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وفرض عليه الخمس.
** الواقدى
(فتح الباري 217/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 217: لو ثبت هذا لكان ظاهرا فى أنه معراج آخر لقوله: إنه كان ظهرا، وأن المعراج كان من مكة وهو مخالف لما فى الروايات الصحيحة فى الأمرين معا.
 الحديث: 1326 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51



 1327 - عن ابن عباس: رأى محمد ربه مرتين.
** طس
(فتح الباري 218/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1327 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52



 1328 - حديث ربيعة بن عباد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذى المجاز يتبع الناس فى منازلهم يدعوهم إلى الله عز وجل.
** هق
(فتح الباري 220/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصله عند أحمد وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1328 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53



 1329 - حديث جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموسم فيقول: " هل من رجل يحملنى إلى قومه؟ فإن قريشا منعونى أن أبلغ كلام ربى " فأتاه رجل من همدان فأجابه، ثم خشى أن لا يتبعه قومه فجاء إليه فقال: أتى قومى فأخبرهم ثم آتيك من العام المقبل، قال: نعم: فانطلق الرجل وجاء وفد من الأنصار فى رجب.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 220/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصحاب السنن وصححه ابن الحاكم.
 الحديث: 1329 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54



 1330 - عن ابن عباس: حدثنى على بن أبى طالب قال: لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر وكان نسبا به فقال: من القوم؟ فقالوا: من ربيعة، فقال: من أى ربيعة أنتم؟ قالوا: من ذهل _ فذكروا حديثا طويلا فى مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة _ قال: ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج، هم الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيوائه ونصره، قال: فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 220/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1330 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55



 1331 - عن معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله _ وكان من أعلم الأنصار _ حدثه أن أباه كعبا حدثه، وكان ممن شهد العقبة وبايع بها قال: خرجنا حجاجا مع مشركى قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا _ فذكر شأن صلاته إلى الكعبة _ قال: فلما وصلنا إلى مكة ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، فسألنا عنه فقيل: هو مع العباس فى المسجد فدخلنا فجلسنا إليه، فسأله البراء عن القبلة، ثم خرجناإلى الحج، وواعدناه العقبة ومعنا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن أسلم قبل فعرفناه أمر الإسلام فأسلم حينئذ وصار من النقباء، قال: فاجتمعنا عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امرأتان أم عمارة بنت كعب إحدى نساء بنى مازن وأسماء بنت عمرو بن عدى إحدى نساء بنى سلمة قال: فجاء ومعه العباس فتكلم فقال: إن محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو فى عز فإن كنتم تريدون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه فأنتم وذاك، وإلا فمن الآن، قال: فقلنا: تكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ماأحببت فتكلم فدعا إلى الله وقرأ القرآن ورغب فى الإسلام ثم قال: " أبايعكم على أن تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم "، قال: فأخذ البراء بن معرور بيده فقال: نعم، فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " أسالم من سالمتم، وأحارب من حاربتم "، ثم قال: " أخرجوا إلى
منكم اثنى عشر نقيبا ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 221/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 221: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1331 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56



 1332 - عن جابر قال: حملنى خالى الحر بن قيس فى السبعين راكبا الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار فخرج إلينا معه العباس عمه فقال: " ياعم خذ لى على أخوالك ".
** كر
(فتح الباري 222/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1332 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57



 1333 - عن جابر: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس فى منازلهم فى المواسم بمنى وغيرها يقول: " من يؤوينى من ينصرنى حتى أبلغ رسالة ربى وله الجنة "، حتى بعثناالله له من يثرب فصدقناه فذكر الحديث حتى قال: فرحل إليه منا سبعون رجلا فوعدناه بيعة العقبة فقلنا علام نبايعك؟ ، فقال: " على السمع والطاعة فى النشاط والكسل وعلى النفقة فى العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وعلى أن تنصرونى إذا قدمت عليكم يثرب فتمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة ..... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 222/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 222: صححه الحاكم وابن حبان.
 الحديث: 1333 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58



 1334 - حديث أبى موسى الأنصارى قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة، فقال له أبو أمامة _ يعنى سعد بن زرارة _ سل يا محمد لربك ولنفسك ماشئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب؟ ، قال: " أسألكم لربى أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسى ولأصحابى: أن تؤونا وتنصرونا، وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم "، قالوا: فمالنا؟ ، قال: " الجنة " قالوا: ذلك ذلك.
** طب
(فتح الباري 223/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1334 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59



 1335 - عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت: خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يارسول الله ألا تتزوج؟ قال: " نعم فما عندك " قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة، والثيب سودة بنت زمعة، قال: " فاذهبى فاذكريهما على "، فدخلت على أبى بكر فقال: إنما هى بنت أخيه، قال: قولى له أنت أخى فى الإسلام وابنتك تصلح لى، فجاءه فأنكحه ثم دخلت سودة فقالت لها: أخبرى أبى فذكرت له فزوجه.
** حم طب
(فتح الباري 225/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1335 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60



 1336 - عن ابن عباس أنه أذن له فى الهجرة إلى المدينة بقولى تعالى (وقل رب أدخلنى مدخل صدق، وأخرجنى مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا) .
** ت
(فتح الباري 227/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 227: صححه الحاكم والترمذى.
 الحديث: 1336 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61



 1337 - حديث جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى أوحى إلى أى هؤلاء الثلاثة نزلت فهى دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو قنسرين ".
** ت
(فتح الباري 228/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 228: أستغربه الترمذى، وفى ثبوته نظر لأنه مخالف لما فى الصحيح من ذكر اليمامة.
 الحديث: 1337 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62



 1338 - ذكر الطيلسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".
** سعد
(فتح الباري 235/7)
** مرسل
 الحديث: 1338 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63



 1339 - من مرسل محمد بن سيرين: أن أبا بكر ليلة انطلق مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى الغارقان يمشى بين يديه ساعة ومن خلفه ساعة، فسأله فقال: أذكر الطلب فأمشى خلفك، وأذكر الرصد فأمشى أمامك، فقال: " لو كان شىء أحببت أن تقتل دونى؟ "، قال: أى والذى بعثك بالحق، فلما انتهيا إلى الغار قال: مكانك يارسول الله حتى استبرىء لك الغار فأستبرأه.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 237/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 237: ذكر أبو القاسم البغوى من مرسل ابن أبى مليكة نحوه.
 الحديث: 1339 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64



 1340 - عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فجئت فى الناس لأنظر إليه فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب.
** ت
(فتح الباري 252/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 252: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 1340 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65



 1341 - عن ابن عمر أنه كان يقول: لعن الله من يزعم أننى هاجرت قبل أبى إنما قدمنى فى ثقله.
** طب
(فتح الباري 256/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1341 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66



 1342 - من طريق عبيد الله بن عائشة: لما دخل النبى صلى الله عليه وسلم المدينة دعل الولائد يقلن: طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع.
** أبو سعيد فى شرف المصطفى فوائد الخلعى
(فتح الباري 261/7)
** منقطع وسنده معضل
 الحديث: 1342 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67



 1343 - من طريق حيدة أن قوله تعالى (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) نزلت فى صلاة العيد وزكاة الفطر.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 262/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1343 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68



 1344 - عن عائشة قالت: دنوت من عامر بن فهيرة _ وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب _ فقلت: كيف نجدك ياعامر؟ فقال: لقد وجدت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه كل امرىء مجاهد بطوقه كالثور يحمى جسمه بروقه وقالت فى آخره فقلت: يارسول الله إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى.
** ابن إسحق ما
(فتح الباري 263/7)
** منقطع
 الحديث: 1344 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69



 1345 - عن ابن شهاب الزهرى: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أمر بالتاريخ فكتب فى بيع الأول.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 268/7)
** معضل
 الحديث: 1345 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70



 1346 - عن ابن عباس: آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين الزبير وابن مسعود.
** ك ابن عبد البر
(فتح الباري 271/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1346 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71



 1347 - عن ابن عباس قال: ينطح الثور الحوت بقرنه فتأكل منه أهل الجنة ثم يحيا فيخر الثور بذنبه فيأكلونه ثم يحيا فيستمران كذلك.
** الطبرى
(فتح الباري 273/7)
** منقطع ضعيف
 الحديث: 1347 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72



 1348 - قال الزهرى: أول آية نزلت فى القتال كما أخبرنى عروة عن عائشة (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) .
** ن
(فتح الباري 280/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1348 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73



 1349 - عن جابر: أن عدد الغزوات إحدى وعشرون.
** يع
(فتح الباري 280/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 280: أصله فى مسلم.
 الحديث: 1349 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74



 1350 - عن سعيد بن المسيب قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين.
** عب يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 281/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1350 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75



 1351 - عن الشعبى أن المسلمين بلغهم يوم بدر أن كرز بن جابر يمد المشركين، فأنزل الله تعالى (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف) الآية، فلم يمد كرز المشركين ولم يمد المسلمين بالخمسة.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 285/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1351 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76



 1352 - عن علقمة بن وقاص قال سعد بن معاذ: لئن سرت حتى تأتى برك الغماد من ذى يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسى _ فذكره وفيه _ ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره، فامض لما شئت وصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وسالم من شئت وعاد من شئت وخذ من أموالنا ماشئت، قال: وإنما خرح يريد غنيمة ما مع أبى سفيان فاحدث الله له القتال.
** شب
(فتح الباري 288/7)
** مرسل
 الحديث: 1352 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77



 1353 - حديث عتبة بن عبد: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نقول كما قالت بنو إسرائيل ولكن انطلق أنت وربك إنا معكم.
** حم
(فتح الباري 288/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1353 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78



 1354 - عن ابن مسعود قال: ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة أشد مناشدة من محمد لربه يوم بدر: " اللهم إنى أنشدك ماوعدتنى ".
** طب
(فتح الباري 289/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1354 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79



 1355 - عن عبيدة السلمانى: إن الأنصار كانوا سبعين ومائتين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 291/7)
** مرسل
 الحديث: 1355 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80



 1356 - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فقال لأصحابه: " تعادوا "، فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، ثم قال لهم: " تعادوا "، فتعادوا مرتين، فأقبل رجل على أبى بكر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة ثلاثمائة وخمسة عشرة.
** ص
(فتح الباري 291/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 291: وصله الطبرانى والبيهقى من وجه آخر عن أبى أيوب الأنصارى.
 الحديث: 1356 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81



 1357 - عنه أنه سئل هل شهدت بدرا؟ فقال: وأين أغيب عن بدر.
** حم
(فتح الباري 292/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1357 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82



 1358 - عنه قال: كنت أمنح الماء لأصحابى يوم بدر.
** د
(فتح الباري 292/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1358 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83



 1359 - عن عائشة: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 304/7)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 304: أخرجه أحمد بإسناد حسن.
 الحديث: 1359 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84



 1360 - حديث جابر مرفوعا: " لن يدخل النار أحد شهد بدرا ".
** حم
(فتح الباري 305/7)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 1360 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85



 1361 - عن على قال: قيل لى ولأبى بكر يوم بدر: مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يحضر الصف ويشهد القتال.
** حم يع
(فتح الباري 313/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 313: صححه الحاكم.
 الحديث: 1361 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86



 1362 - حديث ابن عباس: كان فداء كل واحد أربعين أوقية فجعل على العباس مائة أوقية وعلى عقيل ثمانين، فقال له العباس: أللقرابة صنعت هذا؟ قال: فأنزل الله تعالى (ياأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا
يؤتكم) الآية، فقال العباس: وددت لو كنت أخذت منى أضعافها لقوله تعالى (يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) .
** أبو نعيم فى الأوائل
(فتح الباري 322/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1362 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87



 1363 - إن المطعم أمر أربعة من أولاده فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة، فبلغ ذلك قريشا فقالوا له: أنت الرجل الذى لا تخفر ذمتك.
** الفاكهى
(فتح الباري 324/7)
** إسناده حسن مرسلا
 الحديث: 1363 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88



 1364 - عن على قال: جاء جبريل إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم بدر فقال: خير أصحابك فى الأسرى إن شاءوا القتل أو شاءوا الفداء على أن يقتل منهم عاما مقبلا مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.
** ت ن حت ك
(فتح الباري 324/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1364 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89



 1365 - وإن وقعت الثالثة لم ترتفع وبالناس طباخ.
** الدارقطنى فى غرائب مالك
(فتح الباري 325/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1365 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90



 1366 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: كتب كفار قريش إلى عبد الله بن أبى وغيره ممن يعبد الأوثان قبل بدر يهددونهم بايوائهم النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويتوعدونهم أن يغزوهم بجميع العرب فهم ابن أبى ومن معه بقتال المسلمين فأتاهم النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " ماكاد أحد بمثل ماكادتكم قريش يريدون أن تلقوا بأسكم بينكم "، فلما سمعوا ذلك عرفوا الحق فتفرقوا فلما كانت وقعة بدر كتبت كفار قريش بعدها إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون يتهددونهم، فأجمع بنو النضير على الغدر، فأرسلوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم: أخرج إلينا فى ثلاثة من أصحابك ويلقاك ثلاثة من علمائنا، فإن آمنوا بك اتبعناك، ففعل فاشتمل اليهود الثلاثة على الخناجر فأرسلت امرأة من بنى النضير إلى أخ لها من الأنصار مسلم تخيره بأمر بنى النضير فأخبر أخوها النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يصل إليهم فرجع وصبحهم بالكتائب فحصرهم يومه، ثم غدا على بنى قريظة فحاصرهم فعاهدوه، فانصرف عنهم إلى بنى النضير فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا السلاح، فاحتملوا حتى أبواب
بيوتهم فكانوا يخربون بيوتهم بأيديهم فيهدمونها ويحملون ما يوافقهم من خشبها وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام.
** ابن مردويه عبد
(فتح الباري 331/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1366 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91



 1367 - عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود فى سوق بنى قينقاع، فقال: " يايهود أسلموا قبل أن يصيبكم ماأصاب
قريشا يوم بدر "، فقالوا: إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أناالرجال، فأنزل الله تعالى: (قل للذين كفروا ستغلبون _ إلى قوله _ لأولى الأبصار) .
** ابن إسحق
(فتح الباري 332/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1367 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92



 1368 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم مشى معهم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم فقال: " انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 338/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1368 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93



 1369 - أنه صنع طعاما وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبى صلى الله عليه وسلم إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به ثم دعاه فجاء ومعه بعض أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحيه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذ: " من ينتدب لقتل كعب ".
** فوائد عبد الله بن إسحق الخراسانى
(فتح الباري 338/7)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1369 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94



 1370 - فى مرسل أيوب بن بشر: خرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ثم كان أول ماتكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم.
** شب
(فتح الباري 349/3)
** مرسل
 الحديث: 1370 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95



 1371 - من مرسل أبى الضحى قال: قتل يومئذ _ يعنى يوم أحد _ سبعون: أربعة من المهاجرين حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان، وسائرهم من الأنصار.
** ص
(فتح الباري 351/7)
** مرسل
 الحديث: 1371 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96



 1372 - عن على: أن جبريل هبط فقال: خيرهم فى أسارى بدر من القتل أو الفداء على أن يقتل من قابل مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.
** ن ت
(فتح الباري 352/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 352: قال الترمذى: حسن ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا.أهـ. قلت: ورواه ابن عون عند الطبرى، ووصلها من وجه آخر عنه وله شاهد من حديث عمر عند أحمد وغيره.
 الحديث: 1372 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97



 1373 - عن عبيد بن عمير قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير وهو متجعف على وجهه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث.
** الجهاد لابن المنذر
(فتح الباري 353/7)
** مرسل
 الحديث: 1373 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98



 1374 - عن يحيى بن حمزة قال: قال سعد: رميت بسهم فرد على النبى صلى الله عليه وسلم سهمى أعرفه، حتى واليت بين ثمانية أو تسعة كل ذلك يرده على، فقلت: هذا سهم دم فجعلته فى كنانتى لا يفارقنى.
** لم
(فتح الباري 359/7)
** مرسل
 الحديث: 1374 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99



 1375 - غن الزبير بن العوام قال: مال الرماة يوم أحد يريدون النهب، فأتينا من ورائنا وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا راجعين وأنكفأ القوم علينا.
** ابن إسحق
(فتح الباري 360/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1375 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100



 1376 - عن أبى الزبير عن جابر قال: تفرق الناس عن النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد وبقى معه أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة.
** ن هق فى الدلائل
(فتح الباري 360/7)
** إسناده جيد
 الحديث: 1376 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101



 1377 - عن عمير بن إسحق: أن حمزة عثر فانكشفت الدرع عن بطنه فأبصره العبد الحبشى فرماه بالحربة.
** شب
(فتح الباري 369/7)
** مرسل
 الحديث: 1377 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102



 1378 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة قد مثل به قال: " رحمة الله عليك، لقد كنت وصولا للرحم، فعولا للخير ولو حزن من بعدك لسرنى أن أدعك حتى تحشر من أجواف شتى ثم حلف وهو بمكانه لأمثلن بسبعين منهم، فنزل القرآن (وإن عاقبتم) الآية.
** بز طب
(فتح الباري 371/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 371: بإسناد فيه ضعف.
 الحديث: 1378 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103



 1379 - عن الزهرى: ضرب وجه النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها.
** عب
(فتح الباري 372/7)
** مرسل قوى
 الحديث: 1379 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104



 1380 - عن أنس أنه كان يقول: يارب سبعين من الأنصار يوم أحد، وسبعين يوم بئر معونة وسبعين يوم مؤتة وسبعين يوم مسيلمة.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 376/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 376: صححه أبو عوانة.
 الحديث: 1380 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105



 1381 - عن عروة: تأولت البقرالتى رأيت بقرا يكون فينا، قال: فكان ذلك من أصيب من المسلمين.
** لم
(فتح الباري 377/7)
** مرسل
 الحديث: 1381 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106



 1382 - من حديث جابر: ورأيت بقرا منحرة _ وقال فيه _ فأولت أن الدرع المدينة والبقر النفر.
** حم ن سعد
(فتح الباري 377/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1382 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107



 1383 - عن بريدة بن سفيان فقال عاصم: اليوم لا أقبل عهد من مشرك.
** ص
(فتح الباري 381/7)
** مرسل
 الحديث: 1383 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108



 1384 - عنعقبة بن الحارث قال: ما أنا قتلت خبيبا لأنى كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة العبدرى أخذ الحربة فجعلها فى يدى ثم أخذ بيدى وبالحربة ثم طعنه
بها حتى قتله.
** ابن إسحق
(فتح الباري 385/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1384 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109



 1385 - حديث البراء بن عازب قال: لما كان حين أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا صخرة لا تأخذ فيها المعاول، فاشتكيت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فجاء فأخذ المعول فقال: " بسم الله "، فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال: " الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إنى لأبصر قصورها الحمر الساعة "، ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس فأرسل والله إنى لأبصر قصر المدائن أبيض "، ثم ضرب الثالثة وقال: " بسم الله " فقطع بقية الحجر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأبصر أبواب صنعاء من مكانى هذا الساعة ".
** حم ن
(فتح الباري 397/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1385 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110



 1386 - أن جابر أوصاهم لما زارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تكلمه فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الإنصراف نادته: يارسول الله على وعلى
زوجى؟ فقال: " صلى الله عليك وعلى زوجك "، فعاتبها جابر، فقالت له: أكنت تظن أن الله يورد رسوله بيتى ثم يخرج ولا أسأله الدعاء.
** حم
(فتح الباري 398/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1386 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111



 1387 - حديث أم سلمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم يعاطيهم اللبن يوم الخندق وقد أغبر شعر صدره.
** حم
(فتح الباري 401/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1387 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112



 1388 - عن ابن عمر قال: بعثنى خالى عثمان بن مظعون فى حاجة، فأستأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فأذن لى وقال: "من لقيت فقل لهم إن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن ترجعوا "، قال: فلا والله ما عطف على منهم اثنان.
** طب
(فتح الباري 402/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1388 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113



 1389 - حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة: " لا يغزونكم بعد هذا أبدا ولكن أنتم تغزونهم ".
** بز
(فتح الباري 405/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1389 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114



 1390 - عن عكرمة: أن رجلا من المشركين قال يوم الخندق: من يبارز؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قم يازبير "، فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب: واحدى يا رسول الله، فقال: " قم يازبير "، فقام الزبير فقتله ثم جاء بسلبه إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنفله إياه.
** شب
(فتح الباري 407/7)
** مرسل
 الحديث: 1390 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115



 1391 - عن عبيد الله بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب وجمع عليه للأمة واغتسل واستجمر تبدى له جبريل فقال: عزيرك من محارب فوثب فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا العصر حتى يأتوا ببنى قريظة، قال: فلبس الناس السلاح فلم يأتوا قريظة حتى غربت الشمس قال: فاختصموا عند غروب الشمس فصلت طائفة العصر، وتركتها طائفة وقالت: إنا فى عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس علينا أثم، فلم يعنف واحدا من الفريقين.
** طب هق فى الدلائل
(فتح الباري 408/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 408: أخرجه الطبرانى من هذا الوجه موصولا بذكر كعب بن مالك فيه، وللبيهقى من طريق القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه مطولا وفيه (فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا) .
 الحديث: 1391 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116



 1392 - عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين ضبحان وعسفان فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاة هى أحب إليهم من أبناءهم.
** حم ت
(فتح الباري 423/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: صححه النسائى.
 الحديث: 1392 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117



 1393 - حديث أبى عياش الزرقى قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا الظهة وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد، فقالوا: لقد أصبنا منهم غفلة ثم قال: إن لهم صلاة بعد هذه هى أحب إليهم من أموالهم وأبناءهم، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلى بنا العصر ففرقنا فرقتين.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 423/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1393 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118



 1394 - عن أبى سعيد الخدرى قال: لما كان بالحديبية قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا توقدوا نارا بليل "، فلما كان بعد ذلك قال: " أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعد كم صاعكم ولا مدكم.
** حم
(فتح الباري 443/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1394 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119



 1395 - عن نافع أن عمر بلغه أن قوما يأتون الشجرة فيصلون عندها فتوعدهم، ثم أمر بقطعها فقطعت.
** سعد
(فتح الباري 448/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1395 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120



 1396 - عن الشعبى قال: كان أول من انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس إلى المصالحة.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 449/7)
** مرسل
 الحديث: 1396 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121



 1397 - عن عمران بن حصين: كان يحث فى خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة.
** حم
(فتح الباري 459/7)
** إسناده قوى
 الحديث: 1397 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122



 1398 - حديث أبى سعيد الخدرى قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى خيبر لثمان عشرة من رمضان .... الحديث.
** سعد شب
(فتح الباري 464/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 465: إسناده حسن، إلا أنه خطأ ولعلها كانت إلى حنين فتصحفت.
 الحديث: 1398 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123



 1399 - حديث ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما ترك من ترك من أهل خيبر على أن لا يكتموه شيئا من أموالهم فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، قال: فغيبوا مسكا فيه مال وحلى لحيى بن أخطب كان احتمله معه إلى خيبر، فسألهم عنه فقالوا: أذهبته النفقات، فقال: العهد قريب والمال أكثر من ذلك قال: فوجد بعد ذلك فى خربة، فقتل النبى صلى الله عليه وسلم ابنى أبى الحقيق، وأحدهما زوج صفية.
** هق
(فتح الباري 479/7)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1399 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124



 1400 - عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفى.
** د حم
(فتح الباري 479/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 479: صححه أحمد وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1400 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125



 1401 - عن محمد بن سيرين: كان يضرب للنبى صلى الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين والصفى يؤخذ له رأس من الخمس قبل كل شىء.
** د
(فتح الباري 480/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1401 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126



 1402 - عن أبى بردة عن أبيه خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جئنا مكة أنا وأخوك وأبو عامر بن قيس، وأبو رهم ومحمد بن قيس وأبو بردة وخمسون من الأشعريين، وستة من عك ثم خرجنا فى البحر حتى أتينا المدينة.
** ابن منده
(فتح الباري 485/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 485: صححه ابن حبان من هذا الوجه.
 الحديث: 1402 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127



 1403 - عن الشعبى قال: قالت أسماء بنت عميس: يارسول الله إن رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين، فقال: " بل لكم هجرتان، هاجرتم إلى أرض الحبشة ثم هاجرتم بعد ذلك ".
** سعد
(فتح الباري 486/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1403 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128



 1404 - حديث أبى سعيد الخدرى: أن عليا بايع أبا بكر فى أول الأمر.
** لم
(فتح الباري 495/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 495: صححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 1404 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129



 1405 - عن ابن عمر قال: كانت عمرة القضية فى ذى القعدة سنة سبع.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 500/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1405 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130



 1406 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل مكة فى عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشى وهو يقول: خلوا بنى الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر: يا بن رواحة بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " خل عنه يا عمر فلهو أسرع فيهم من نضح النبل ".
** عب بز ت ن
(فتح الباري 502/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 502: قال الترمذى: حديث حسن غريب، وقد صححه ابن حبان من الوجهين.
 الحديث: 1406 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131



 1407 - قوله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: " ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.
 الحديث: 1407 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132



 1408 - قوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية: " ألق الدواه وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق على وضع الكتابة فإنه أوتى علم كل شىء أهـ.
 الحديث: 1408 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133



 1409 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تمد بسم الله ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.
 الحديث: 1409 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134



 1410 - عن الحسن: فقال على لفاطمة وهى فى هودجها: أمسكيها عندك.
** ك
(فتح الباري 506/7)
** مرسل
 الحديث: 1410 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135



 1411 - عن محمد بن على بن الحسين الباقر: بينما بنت حمزة تطوف فى الرجال إذ أخذ على بيدها فألقاها إلى فاطمة فى هودجها.
** سعد
(فتح الباري 506/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1411 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136



 1412 - عن على: فقام جعفر فحجل حول النبى صلى الله عليه وسلم دار عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ماهذا؟ "، قال: شىء رأيت الحبشة يضعونه بملوكهم.
** حم
(فتح الباري 507/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 507: فى حديث على عند أحمد وكذا فى مرسل الباقر.
 الحديث: 1412 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137



 1413 - حديث عبد الله بن جعفر: إن قبل زيد فأميركم جعفر.
** حم ن
(فتح الباري 511/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1413 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138



 1414 - حديث أبى قتادة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء وقال: " عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر .... " فذكر الحديث وفيه: فوثب جعفر فقال: بأبى أنت وأمى يارسول الله، ماكنت أرهب أن تستعمل على زيدا، قال: امض فإنك لا تدرى أى ذلك خير.
** حم ن
(فتح الباري 511/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 511: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1414 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139



 1415 - عن رجل من بنى مرة قال: والله لكأنى أنظر إلى جعفر بن أبى طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقر لها ثم تقدم، فقاتل حتى قتل.
** ابن إسحق د
(فتح الباري 511/7)
** إسناده حسن
 الحديث: 1415 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140



 1416 - عن عائشة: قالت عائشة: وعرفت أنه لا يقدر أن يحثى فى أفواهن التراب، قالت: وربما ضر التكلف أهله.
** ابن إسحق
(فتح الباري 515/7)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1416 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141



 1417 - عن عكرمة: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة فى صلحه وبنو بكر فى صلح قريش، فكان بينهم قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام، فظهروا على خزاعة وقتلوا منهم، قال: وجاء وفد خزاعة إلى النبى صلى الله عليه وسلم فدعاه إلى النصر وذكر الشعر.
** شب
(فتح الباري 520/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 520: أخرجه عبد الرزاق من طريق مقسم عن ابن عباس مطولا وليس فيه الشعر.
 الحديث: 1417 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142



 1418 - عن أبى سلمة: ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة: " جهزينى ولا تعلمى بذلك أحدا "، فدخل عليه أبو بكر فأنكر بعض شأنها، فقال: ماهذا
فقالت له، فقال: والله ماانقضت الهدنة بيننا فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فذكر له أنهم أول من غدر ثم أمر بالطرق فحبست فعمى على أهل مكة لا يأتيهم خبر.
** شب
(فتح الباري 520/7)
** مرسل
 الحديث: 1418 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143



 1419 - أن حاطبا كتب إلى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فى الناس بالغزو، ولا أراه يريد غيركم، وقد أحببت أن يكون لى عندكم يد.
** الواقدى
(فتح الباري 521/7)
** مرسل
 الحديث: 1419 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144



 1420 - عن أبى سعيد قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان.
** م
(فتح الباري 4/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1420 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145



 1421 - عن عروة: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى إثنى عشر ألفا من المهاجرين والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وجهينة وسليم.
** ابن إسحق ابن عائذ
(فتح الباري 4/8)
** مرسل
 الحديث: 1421 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146



 1422 - عن أبى سلمة: وكان حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا من الأنصار وكان عمر بن الخطاب عليهم تلك الليلة فجاءوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر: والله لو جئتمونى بأبى سفيان مازدتم قالوا: قد أتيناك بأبى سفيان.
** لم
(فتح الباري 7/8)
** مرسل
 الحديث: 1422 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147



 1423 - عن أبى سلمة: مرت جهينة فقال: " أى عباس من هؤلاء؟ "، قال: هذه جهينة، قال: " مالى والجهينة؟ ، والله ماكان بينى وبينهم حرب قط ".
** لم
(فتح الباري 8/8)
** مرسل
 الحديث: 1423 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148



 1424 - حديث الزبير: أن النبى صلى الله عليه وسلم رفعها إليه فدخل مكة بلواءين.
** يع
(فتح الباري 9/8)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1424 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149



 1425 - عن جابر: أنه سئل هل غنمتم يوم الفتح شيئا؟ ، قال: لا.
** د
(فتح الباري 13/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1425 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150



 1426 - حديث السائب بن يزيد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج من تحت أستار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام إبراهيم وقال: " لا يقتلن قرشى بعد هذا صبرا ".
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 16/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 16: رجاله ثقات إلا أن فى أبى معشر مقالا.
 الحديث: 1426 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151



 1427 - حديث ابن عمر: فيسقط الصنم ولا يمسه.
** الفاكهى
(فتح الباري 17/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 17: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1427 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152



 1428 - عن ابن جريج: أخبرنى عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بطمس الصور التى كانت فى البيت.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 17/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1428 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153



 1429 - عن الزهرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعثمان يوم الفتح: " ائتنى بمفتاح الكعبة "، فأبطأ عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، حتى أنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق ويقول: " ما يحبسه " فسعى إليه رجل، وجعلت المرأة التى عنده المفتاح وهى أم عثمان وأسمها سلافة بنت سعيد تقول: إن أخذه منكم لا يعطيكموه أبدا فلم يزل بها حتى أعطت المفتاح فجاء به ففتح ثم دخل البيت ثم خرج فجلس عند السقاية فقال على: إنا أعطينا النبوة والسقاية والحجابة، ما قوم أعظم نصيبا منا، فكره النبى صلى الله عليه وسلم مقالته، ثم دعا عثمان بن طلحة فدفع المفتاح إليه.
** عب طب
(فتح الباري 18/8)
** مرسل
 الحديث: 1429 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154



 1430 - عن صفية بنت شيبة قالت: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتح له فدخلها، ثم وقف على باب الكعبة فخطب.
** ابن إسحق
(فتح الباري 18/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1430 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155



 1431 - عن عبد الرحمن بن سياط: أن النبى صلى الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة إلى عثمان فقال: " خذها خالدة مخلدة، إنى لم أدفعها إليكم ولا ينزعها منكم إلا ظالم ".
** ابن عائذ
(فتح الباري 19/8)
** مرسل
 الحديث: 1431 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156



 1432 - حديث سهل بن الحنظلية: أنهم ساروا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى حنين فأطنبوا السير فجاء رجل فقال: إنى انطلقت من بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم وشائهم قد اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ".
** د
(فتح الباري 27/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1432 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157



 1433 - عن الحكم بن عتيبة قال: لما فر الناس يوم حنين جعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا النبى لا كذب، أنا ابن عبد المطلب "، فلم يبق معه إلا أربعة نفر ثلاثة من بنى هاشم ورجل من غيرهم: على والعباس بين يديه وأبو سفيان بن الحارث أخذ بالعنان، وابن مسعود على الجانب الأيسر، قال: وليس يقبل نحوه أحد إلا قتل.
** شب
(فتح الباري 29/8)
** مرسل
 الحديث: 1433 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158



 1434 - حديث ابن عمر: لقد رأيتنا يوم حنين وإن الناس لمولين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل.
** ت
(فتح الباري 29/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1434 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159



 1435 - أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب عليه امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها، قال: " فنعم إذا "، قال: فذهب إلى امرأته فذكر لها فقالت: لا ماالله إذا وقد منعناها فلانا ... الحديث.
** لم
(فتح الباري 39/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 39: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1435 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160



 1436 - لما انهزم المشركون انحاذ دريد بن الصمة فى ستمائة نفس على أكمة فرأوا كتيبة، فقال: خلوها لى فخلوهم، فقال: هذه قطاعة ولا بأس عليكم ثم
رأوا كتيبة مثل ذلك، فقال: هذه سليم، ثم رأوا فارسا وحده فقال: خلوه لى، فقالوا: معتجر بعمامة سوداء، فقال: هذا الزبير بن العوام، وهو
قاتلكم ومخرجكم من مكانكم هذا، قال: فالتفت الزبير فرآهم، فقال: علام هؤلاء ههنا فمضى إليهم وتبعه جماعة فقتلوا منهم ثلاثمائة فخر رأس دريد بن
الصمة فجعل بين يديه.
** بز
(فتح الباري 42/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1436 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161



 1437 - عن أبى موسى الأشعرى: لما هزم الله المشركين يوم حنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخيل الطلب أبا عامر الأشعرى وأنا معه فقتل ابن دريد أبا عامر، فعدلت إليه فقتلته وأخذت اللواء.0
** ابن عائذ طس
(فتح الباري 43/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1437 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162



 1438 - عن ابن الزبير قال: لما حاصر النبى صلى الله عليه وسلم الطائف قال أصحابه: يارسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال: " اللهم اهد ثقيف ".
** شب
(فتح الباري 45/8)
** مرسل
 الحديث: 1438 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163



 1439 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى أبا سفيان وعيينة، والأقرع وسهيل بن عمرو فى آخرين يوم حنين، فقالت الأنصار: سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم ... فذكر الحديث وفيه: ثم قال: " أقلتم كذا وكذا " قالوا: نعم.
** حم
(فتح الباري 50/8)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 1439 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164



 1440 - عن أنس: " أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك، ومخذولا فنصرناك "، فقالوا: بل المن علينا لله ولرسوله.
** حم
(فتح الباري 51/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1440 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165



 1441 - حديث ابن عباس: فقال: إنى لست منهم، إنى عشقت امرأة منهم فدعونى أنظر إليها نظرة، قال فيه: فضربوا عنقه، فجاءت المرأى فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت، فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أما كان فيكم رجل رحيم ".
** ن هق فى الدلائل
(فتح الباري 58/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1441 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166



 1442 - عن أبى سعيد الخدرى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن مجزز على بعث أنا فيهم، حتى انتهينا إلى رأس غزاتنا أو كنا ببعض الطريق أذن لطائفة من الجيش وأمر عليهم عبد الله بن حذافة السهمى وكان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة.
** حم جه
(فتح الباري 58/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 58: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1442 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167



 1443 - عن عمرو بن العاص قال: بعث إلى النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنى أن أخذ ثيابى وسلاحى فقال: " يا عمرو إنى أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك "، قلت: إنى لم أسلم رغبة فى المال، قال: " نعم المال الصالح للمرء الصالح ".
** حم خد
(فتح الباري 75/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 75: صححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1443 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168



 1444 - حديث سفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 77/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 77: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 1444 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169



 1445 - نزلت براءة وقد بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا على الحج، فقيل لو بعثت بها إلى أبى بكر فقال: " لا يؤدى عنى إلا رجل من أهل بيتى "، ثم دعا عليا فقال: " اخرج بصدر براءة، وأذن فى الناس يوم النحر بمنى إذا اجتمعوا ".
** إبن إسحق
(فتح الباري 83/8)
** إسناده مرسل
 الحديث: 1445 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170



 1446 - من طريق زيد بن يشيع قال: سألت عليا بأى شىء بعثت فى الحجة؟ ، قال: بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد العام مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته.
** ت
(فتح الباري 83/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 83: أخرجه الترمذى من هذا الوجه وصححه.
 الحديث: 1446 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171



 1447 - عن الشعبى: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لقد أتانى البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة "، ولما غدا عليهم، أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشى خلفه للملاعنة.
** شب
(فتح الباري 94/8)
** مرسل
 الحديث: 1447 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172



 1448 - عن ابن مسعود قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحى من النخع أو يثنى عليهم حتى تمنيت أنى رجل منهم.
** حم بز
(فتح الباري 100/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1448 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173



 1449 - عن الثورى: أن النبى صلى الله عليه وسلم حج قبل أن يهاجر حججا.
** ك
(فتح الباري 104/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1449 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174



 1450 - عن عبد الرحمن بن غنم: إن اليهود قالوا: يا أبا القاسم إن كنت صادقا فالحق بالشام فإنها أرض المحشر وأرض الأنبياء فغزا تبوك لا يريد إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله تعالى الآيات من سورة بنى إسرائيل (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها) الآية.
** أبو سعيد فى شرف المصطفى هق فى الدلائل
(فتح الباري 112/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1450 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175



 1451 - فى رواية عطاء بن أبى رباح، فقال: " يا على اخلفنى فى أهلى واضرب وخذ وعظ "، ثم دعا نساءه فقال: " اسمعن لعلى وأطعن ".
** ك فى الأكليل
(فتح الباري 112/8)
** مرسل
 الحديث: 1451 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176



 1452 - " إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته فى الدنيا، وإذا أراد به شرا أمسك عنه عقوبته فيرد القيامة بذنوبه "
** لم
(فتح الباري 124/8)
** صحيح
 الحديث: 1452 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177



 1453 - من طريق عبد الله بن عيسى عن داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس فى صفة اتخاذ الخاتم وفيه: وبعث كتاباإلى كسرى بن هرمز بعث به مع عمر بن الخطاب.
**
(فتح الباري 127/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 127: عبد الله ضعيف فإن ثبت فلعله كتب إلى ملك فارس مرتين.
 الحديث: 1453 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178



 1454 - قول النسوة لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع.
** الحلبيات
(فتح الباري 129/8)
** منقطع
 الحديث: 1454 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179



 1455 - من مرسل طاوس رفعه: " خيرت بين أن أبقى حتى أرى مايفتح على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل ".
** عب
(فتح الباري 137/8)
** مرسل
 الحديث: 1455 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180



 1456 - حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا ماكان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم فقال: أسندته إلى صدرى فوضع رأسه على منكبى فقال: " الصلاة الصلاة "، فقال كعب كذلك آخر عهد الأنبياء.
** سعد
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فى سنده الواقدى وحرم بن عثمان وهما متروكان.
 الحديث: 1456 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181



 1457 - عن الواقدى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن على عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرضه: " ادعوا إلى أخى "، فدعى له على فقال: " أدن منى "، قال: فلم يزل مستندا إلى وإنه ليكلمنى حتى نزل به وثقل فى حجرى فصحت: ياعباس أدركنى فإنى هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.
**
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع مع الواقدى، عبد الله فيه لين.
 الحديث: 1457 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182



 1458 - عن على بن الحسين: قبض ورأسه فى حجر على.
** لم
(فتح الباري 139/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع.
 الحديث: 1458 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183



 1459 - عن أبى الحويرث عن أبيه عن الشعبى: مات ورأسه فى حجر على.
** لم
(فتح الباري 139/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى والإنقطاع، وأبو الحويرث إسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدنى قال مالك: ليس بثقة وأبوه لا يعرف حاله.
 الحديث: 1459 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184



 1460 - عن أبى غطفان: سألت ابن عباس قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على صدر على، قال: فقلت: فإن عروة حدثنى عن عائشة قالت: توفى النبى صلى الله عليه وسلم بين سحرى ونحرى فقال ان عباس: لقد توفى وإنه لمستند إلى صدر على وهو الذى غسله وأخى الفضل وأبى أبى أن يحضر.
**
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى وسليمان لا يعرف حاله، وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته وثقه النسائى.
 الحديث: 1460 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185



 1461 - من طريق حبة العدنى عن على: أسندته إلى صدرى فسالت نفسه.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: حبة ضعيف.
 الحديث: 1461 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186



 1462 - عن الزهرى أن فاطمة هى التى خاطبت أمهات المؤمنين بذلك فقالت لهن: أنه يشق عليه الإختلاف.
** سعد
(فتح الباري 141/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1462 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187



 1463 - من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر.
** لم
(فتح الباري 141/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 141: قد ثبت حديث من تصبح.
 الحديث: 1463 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188



 1464 - من مرسل أبى جعفر: أنه صلى الله عليه وسلم قال: " أين أكون غدا " كررها فعرفت أزواجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يارسول الله قد وهبنا أياما لأختنا عائشة.
** شب
(فتح الباري /)
** مرسل
 الحديث: 1464 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189



 1465 - فى مرسل الشعبى: فسأله من يستخلف، فإن استخلف منا فذاك. وفى مرسل الشعبى: وإلا أوصى بنا فحفظنا من بعده .... وفى آخره: فلما قبض النبى صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلى: أبسط يدك أبايعك تبايعك الناس فلم يفعل.
** سعد
(فتح الباري 143/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 143: وزاد عبد الرزاق عن ابن عيينة قال: قال الشعبى: لو أن عليا سأله عنها كان خيرا له من ماله وولده.
 الحديث: 1465 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190



 1466 - عن ابن أبى ليلى قال: سمعت عليا يقول: لقينى العباس _ فذكر نحو القصة التى فى هذا الحديث باختصار وفى آخرها _ قال: سمعت عليا يقول بعد ذلك: يا ليتنى أطعت عباسا يا ليتنى أطعت عباسا.
** فوائد أبى الطاهر الذهلى
(فتح الباري 143/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1466 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191



 1467 - عن أسماء بنت عميس قالت: إن أول مااشتكى كان فى بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمى عليه فتشاورن فى لده فلدوه فلما أفاق قال: " هذا فعل نساء جئن من هنا وأشار إلى الحبشة وكانت أسماء منهن، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب فقال: " ماكان الله ليعزبنى به لا يبقى أحد فى البيت إلا لد " قال: فلقد التدت ميمونة وهى صائمة.
** عب
(فتح الباري 148/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1467 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192



 1468 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مات من ذات الجنب.
** يع
(فتح الباري 148/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 148: ضعف ما رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة.
 الحديث: 1468 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193



 1469 - قال أبو سعيد: وما نفضنا أيدينا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا.
** بز
(فتح الباري 149/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1469 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194



 1470 - عن ابن عباس: إن السبع المثانى هى السبع الطوال.
** ن
(فتح الباري 158/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1470 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195



 1471 - عن ابن عباس قال: راعنا بلسان اليهود السب القبيح فسمع سعد بن معاذ ناسا من اليهود خاطبوا بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال: لئن سمعتها من أحد منكم لأضربن عنقه
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 163/8)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1471 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196



 1472 - عن أنس مرفوعا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر _ وفيه _ وأقرؤهم لكتاب الله أبى بن كعب ".
** ت
(فتح الباري 167/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 167: صححه الترمذى، لكن قال غيره: إنم الصواب إرساله.
 الحديث: 1472 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197



 1473 - عن قتادة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر وأقضاهم على.. " الحديث.
** عب
(فتح الباري 167/8)
** مرسل
 الحديث: 1473 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198



 1474 - عن عائشة: أن المقام كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم وفى زمن أبى بكر ملتصقا بالبيت ثم أخره عمر.
** هق
(فتح الباري 169/8)
** إسناده قوى
 الحديث: 1474 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199



 1475 - عن مجاهد: أن النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى حوله.
** ابن مردويه
(فتح الباري 169/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1475 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200



 1476 - عن ابن عيينة قال: كان المقام فى سقع البيت فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحوله عمر، فجاء سيل فذهب به فرده عمر إليه، قال سفيان: لا أدرى أكان لاصقا بالبيت أم لا.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 169/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1476 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201



 1477 - عن ابن عباس قال: كانت قواعد البيت قبل ذلك.
** الطبرى
(فتح الباري 170/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1477 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202



 1478 - قوله تعالى: (سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم) قال البراء وابن عباس ومجاهد: هم اليهود.
** الطبرى
(فتح الباري 171/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 171: أخرج ذلك الطبرى عنهم بأسانيد صحيحة.
 الحديث: 1478 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203



 1479 - عن أبى العالية عن أبى بن كعب فى هذه الآية قال: (لتكونوا شهداء) وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة، كانوا شهداء على قوم نوح وقوم هود، وقوم صالح وقوم شعيب وغيرهم أن رسلهم بلغتهم وأنهم كذبوا رسلهم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 172/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1479 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204



 1480 - عن ابن عمر مرفوعا: " صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 178/8)
** إسناده فيه مجهول
 الحديث: 1480 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205



 1481 - عن مدرك بن عوف قال: إنى لعند عمر فقلت: إن لى حبارا فرمى بنفسه فى الحرب فقتل فقال الناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا لكنه اشترى الآخرة بالدنيا.
** ابن جرير ابن المنذر
(فتح الباري 185/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1481 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206



 1482 - عن أبى إسحق قال: قلت للبراء: أرأيت قول الله عز وجل (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وهو الرجل يحمل على الكتيبة فيها ألف؟ قال: لا، ولكنه الرجل يذنب فيلقى بيده فيقول لا توبة لى.
** ابن جرير ابن المنذر
(فتح الباري 185/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1482 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207



 1483 - عن العباس قال: جاء عمر فقال: يارسول الله هلكت، حولت رحلى البارحة فأنزلت هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة.
** حم ت
(فتح الباري 191/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 191: من وجه صحيح.
 الحديث: 1483 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208



 1484 - " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر ".
** ت
(فتح الباري 191/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 192: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1484 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209



 1485 - عن ابن عباس قال: صلاة الوسطى هى المغرب.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 196/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1485 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210



 1486 - سئل ابن عمر فقال: هى كلهن فحافظوا عليهن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 196/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 196: صححه ابن أبى حاتم.
 الحديث: 1486 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211



 1487 - عن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين فى الصلاة الوسطى هكذا وشبك بين أصابعه.
** ابن جرير
(فتح الباري 197/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1487 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212



 1488 - من طريق عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه مرفوعا: " من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف ".
** حم د ن
(فتح الباري 203/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 203: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 1488 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213



 1489 - حديث ابن مسعود رفعه: " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قلة ".
** حم جه
(فتح الباري 204/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 204: صححه الحاكم.
 الحديث: 1489 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214



 1490 - عن عمر: كان من آخر مانزل من القرآن آيات الربا.
** الطبرى
(فتح الباري 205/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 205: هو منقطع فإن الشعبى لم يلق عمر.
 الحديث: 1490 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215



 1491 - معن ابن عباس أنه كان يقرأ (ومايعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون فى العلم آمنا به) .
** عب
(فتح الباري 210/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1491 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216



 1492 - أن هرقل أخرج لهم سفطا من ذهب عليه قفل من ذهب فأخرج منه حريرة مطوية فيها صور فعرضها عليهم إلى أن كان آخرها صورة محمد، فقلنا بأجمعنا: هذه صورة محمد، فذكر لهم أنها صور الأنبياء وأنه خاتمهم صلى الله عليه وسلم.
** دلائل النبوة لأبى نعيم
(فتح الباري 219/82)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1492 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217



 1493 - حديث أبى هريرة: كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع _ أى بذكر الله كما جاء فى رواية أخرى.
** عو
(فتح الباري 220/8)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 220: صححه ابن حبان وفى إسناده مقال، وعلى تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه
بلفظ حمد الله، وماعدا ذلك من الألفاظ التى ذكرهاالنووى وردت فى بعض طرق الحديث بأسانيد واهية.
 الحديث: 1493 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218



 1494 - فى مرسل سعيد بن المسيب: إن هرقل لما قرأ الكتاب قال: هذا كتاب لم أسمعه بعد سليمان عليه السلام.
** شب
(فتح الباري 220/8)
** مرسل
 الحديث: 1494 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219



 1495 - عن حنظلة الكاتب أن النبى صلى الله عليه وسلم وجه عليا وخالد بن الوليد فكتب إليه خالد فبدأ بنفسه وكتب إليه على فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعب على واحد منهما.
** بز
(فتح الباري 223/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1495 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220



 1496 - قال عمر: لو شاؤ الله لقال أنتم خير أمة فكنا كلتا، ولكن قال: كنتم فهى خاصة لأصحاب محمد ومن صنع صنيعهم.
** ابن أبى حاتم الطبرى
(فتح الباري 225/8)
** منقطع
 الحديث: 1496 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221



 1497 - من حديث ابن عباس قال: هم الذين هاجروا مع النبى صلى الله عليه وسلم.
** عب حم ن ك
(فتح الباري 225/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1497 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222



 1498 - عن عكرمة قال: نزلت فى ابن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل.
** طب
(فتح الباري 225/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: هذا موقوف فيه انقطاع.
 الحديث: 1498 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223



 1499 - عن أبى بن كعب قال: لم تكن أمة أكثر استجابر فى الإسلام من هذه الأمة.
** الطبرى
(فتح الباري 225/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1499 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224



 1500 - حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى هذه الآية (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال: " أنتم متمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله ".
** ت جه ك
(فتح الباري 225/8)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: حسنه الترمذى وصححه الحاكم وله شاهد مرسل عن قتادة عندالطبرى رجاله ثقات.
 الحديث: 1500 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225



 1501 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " وجعلت أمتى خيرالأمم ".
** حم
(فتح الباري 225/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1501 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226



 1502 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم.
** خز
(فتح الباري 226/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1502 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227



 1503 - عن ابن مسعود أنه قرأ القرح بالضم.
** ص
(فتح الباري 228/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1503 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228



 1504 - عن ابن عباس قال: لما رجع المشركون عن أحد قالوا: لا محمدا قتلتم ولا الكواعب ردفتم بئسما صنعتم فرجعوا فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانتدبوا حتى بلغ حمراء الأسد فبلغ المشركين، فقال: نرجع من قابل، فأنزل الله تعالى (الذين استجابوا لله والرسول) الآية.
** ن ابن مردويه
(فتح الباري 228/8)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 228: رجاله رجال الصحيح إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس ومن الطريق المرسلة أخرجه ابن أبى حاتم وغيره.
 الحديث: 1504 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229



 1505 - عن عبد الله مرفوعا: لا يمنع عبد زكاة ماله إلا جعل الله له شجاعا أقرع يطوق فى عنقه.
** حم ت ن
(فتح الباري 230/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 230: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 1505 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230



 1506 - عن ابن عباس: أنها نزلت فيما كان بين أبى بكر وبين فنحاص اليهودى فى قوله تعالى (إن الله فقير ونحن أغنياء) تعالى الله عن قوله، فغضب أبو بكر فنزلت.
** ابن أبى حاتم ابن المنذر
(فتح الباري 231/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1506 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231



 1507 - عن ابن عباس: أتت قريش اليهود فقالوا: أيما جاء به موسى؟ قالوا: العصاويده .... الحديث إلى أن قال: فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم اجعل لنا الصفا ذهبا، فنزلت هذه الآية.
** ابن أبى حاتم طب
(فتح الباري 235/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 231: رجاله ثقات إلا أن الحمانى فانه تكلم فيه.
 الحديث: 1507 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232



 1508 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ومن يستنكف عن عبادته) قال: يستكبر.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 237/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1508 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233



 1509 - عن القاسم بن محمد، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن فى حياة عائشة، فلم يدع فى الدار ذا قربة ولا مسكينا إلا أعطاه من ميراث أبيه، وتلا الآية قال القاسم: فذكرته لابن عباس فقال: ما أصاب ليس ذلك له، إنما ذلك إلى الوصى وإنما ذلك فى العصبة أى يزب للميت أن يوصى لهم
** عب
(فتح الباري 242/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1509 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234



 1510 - عن جابر قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت: يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك فى أحد وأن عمهما أخذ مالهما، قال: " يقضى الله فى ذلك "، فنزلت آية المواريث، فأرسل إلى عمهما فقال: " أعط ابنتى سعد الثلثين وأمهما الثمن فما بقى فهو لك.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 244/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 244: أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم.
 الحديث: 1510 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235



 1511 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (إنه كان حوبا) قال: إثما عظيما.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 246/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1511 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236



 1512 - عن ابن عباس فى قوله (ذلك أدنى ألا تقولوا) قال: أن لا تميلوا.
** ص
(فتح الباري 246/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 246: مو رويناه فى فوائد أبى بكر الآجرى بإسناد تآخر صحيح إلى الشعبى عن ابن عباس.
 الحديث: 1512 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237



 1513 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفى أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم فى الجاهلية فأنزل الله هذه الآية.
**
(فتح الباري 247/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1513 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238



 1514 - عن أبى هريرة قال: هم الأمراء.
** الطبرى
(فتح الباري 254/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1514 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239



 1515 - عن ابن عباس: مر رجل من بنى سليم بنفر من الصحابة وهو يسوق غنما له فسلم عليهم وفيه: وقالوا: ما سلم علينا إلا لتعوذ منا، وفيه وأتوا بغنمه النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت.
** حم ت
(فتح الباري 258/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 258: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 1515 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240



 1516 - عن جابر قال: أنزلت هذه الآية (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام) فى
مرداس.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 259/8)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 259: وهذا شاهد حسن.
 الحديث: 1516 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241



 1517 - فى حديث الفلتان بن عاصم فى هذه القصة: قال: فقال الأعمى: ماذنبنا؟ فأنزل الله فقلنا له إنه يوحى إليه: فخاف أن ينزل فى أمره شىء، فجعل يقول: أتوب إلى الله فقال النبى صلى الله عليه وسلم للكاتب: " أكتب " (غير أولى الضرر) .
** بز طب
(فتح الباري 261/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 261: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1517 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242



 1518 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (فتذروها كالمعلقة) قال: لا هى أيم ولا ذات زوج.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 265/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1518 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243



 1519 - عن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا تطلقنى، واجعل يومى لعائشة، ففعل، ونزلت هذه الآية.
** ت
(فتح الباري 266/8)
** مقال الحافظ فى " الفتح " 8 / 266: قال الترمذى: حسن غريب أ. هـ. قلت: وله شاهد فى الصحيحين من حديث عائشة بدون ذكر نزول الآية.
 الحديث: 1519 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244



 1520 - عن ابن عباس قال: جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار، فقالوا: يامحمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما فى التوراة وتشهد أنها حق؟ قال: " بلى ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبدأ مما أحدثتموه "، قالوا: فانا نتمسك بما فى أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به،
فأنزل الله هذه الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 269/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1520 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245



 1521 - عن ابن عباس: أن هذه الآية نزلت يوم الإثنين.
** الطبرى
(فتح الباري 271/8)
 الحديث: 1521 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246



 1522 - عن ابن عباس: أن اليوم المذكور ليس بمعلوم.
** الطبرى
(فتح الباري 271/8)
** ضعيف
 الحديث: 1522 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247



 1523 - أنها نزلت يوم الترويه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة فأمر الناس أن يردحوا إلى منى وصلى الظهر بها.
** هق
(فتح الباري 271/8)
** إسناده منقطع
 الحديث: 1523 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248



 1524 - خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفه وأفتى يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة فى غيرها.
** أبو رزين فى جامعه
(فتح الباري 271/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 271: هو حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجه بل أدرجه من حديث الموطأ الذى ذكره مرسلا عن طلحة بن عبد الله بن كريز.
 الحديث: 1524 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249



 1525 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (أولامستم النساء) قال: هو الجماع.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 272/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1525 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250



 1526 - عن ابن عباس: إن الله حيى كريم يكنى عما شاء.
** عب
(فتح الباري 272/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1526 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251



 1527 - حديث ابن عباس: أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إذا أكلت من هذا اللحم أنتشرت، وإنى حرمت على اللحم فنزلت.
** ت
(فتح الباري 276/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 276: فى الترمذى محسنا.
 الحديث: 1527 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252



 1528 - عن عمر أنه قال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التى فى البقرة (قل فيهما إثم كبير) فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت التى فى النساء (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا، فنزلت التى فىالمائدة (فاجتنبوه _ إلى قوله _ منتهون) فقال عمر: انتهينا انتهينا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 279/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 279: رواه أصحاب السنن، صححه على بن المدينى والترمذى.
 الحديث: 1528 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253



 1529 - عن زيد بن أسلم مرسلا: أول من سيب السوائب عمرو بن لحى وأول من بحر البحائر رجل من بنى مدلح صدع أذن ناقته وحرم شرب ألبانها.
** عب
(فتح الباري 285/8)
** مرسل
 الحديث: 1529 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254



 1530 - عن ابن مسعود: والحمولة ما حمل من الإبل والفرش الصغار.
** الطبرى
(فتح الباري 287/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.
 الحديث: 1530 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255



 1531 - عن ابن عباس: نزلت فى أبى طالب كان ينهى المشركين عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** عب
(فتح الباري 287/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.
 الحديث: 1531 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256



 1532 - إن من الناس مفاتيح للخير.
** لم
(فتح الباري 291/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 291: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1532 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257



 1533 - عن صحار العبدى: لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل ..... الحديث.
** حم
(فتح الباري 292/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1533 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258



 1534 - من مرسل الحسن قال: لما نزلت (قل هو القادر) الآية، سأل النبى صلى الله عليه وسلم ربه فهبط جبريل فقال: يامحمد إنك سألت ربك أربعا فأعطاك
اثنتين ومنعك اثنتين: أن يأتيهم عذاب من فوقهم أو من تحت أرجلهم فيستأصلهم
كمااستأصل الأمم الذين كذبوا أنبيائهم ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس
بعض.
** طب
(فتح الباري 293/8)
** مرسل
 الحديث: 1534 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259



 1535 - عن ابن عباس قال: كل ذى ظفر هو الذى ليس بمنفرج الأصابع _ يعنى ليس بمشقوق الأصابع _ منها: الإبل والنعام.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 295/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1535 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260



 1536 - عن ابن عباس فى قوله: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة فيجعلان على سوآتهما.
** ابن جرير
(فتح الباري 299/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1536 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261



 1537 - عن عائشة: الطوفان الموت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 300/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 300: عند ابن مردويه بإسنادين ضعيفين.
 الحديث: 1537 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262



 1538 - حديث جابر: لما نزلت (خذ العفو وأمر بالعرف) سأل جبريل فقال: لا أعلم حتى أسأله ثم رجع فقال: إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطى من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
** ابن مردويه
(فتح الباري 306/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 306: رواه الطبرى مرسلا.
 الحديث: 1538 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263



 1539 - حديث أنس قال: بعث النبى صلى الله عليه وسلم براءة مع أبى بكر ثم دعا عليا فأعطاها إياه وقال: " لا ينبغى لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلى ".
** ت حم
(فتح الباري 318/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 318: حسنه الترمذى.
 الحديث: 1539 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264



 1540 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبابكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب الصبح فسمع رغوة ناقة النبى صلى الله عليه وسلم فإذا على عليها، فقال له: أمير أو رسول؟ فقال: بلى أسلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرأها على الناس، فقدمنا مكة
فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس بمناسكهم حتى إذا فرغ
قام على فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر كذلك ثم يوم النفر
كذلك.
** الطبرى سحق ن دى
(فتح الباري 320/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 1540 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265



 1541 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبى بكر، فلما بلغ ذا الحليفة قال: " لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتى " فبعث بها مع على.
** حم
(فتح الباري 320/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: قال الترمذى: حسن غريب.
 الحديث: 1541 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266



 1542 - عن قتادة قال فى قوله تعالى: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين فى الصدقات) قال: جاء رجل من الأنصار يقال له الحبحاب أبو عقيل فقال: يانبى الله بت أجر الجرير على صاعين من تمر فأما صاع فأمسكته لأهلى وأما صاع فها هو ذا، فقال المنافقون: إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبى عقيل فنزلت.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 331/8)
** مرسل
 الحديث: 1542 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267



 1543 - فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم يستأذنه فى قتله قال: " بل أحسن صحبته ".
** ابن منده
(فتح الباري 334/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: فى الطبرانى من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عباد الله بن أبى أنه استأذن نحوه وهذا منقطع لأن عروة لم يدركه.
 الحديث: 1543 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268



 1544 - عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أبى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال: " أهلكك حب يهود "، فقال: يارسول الله إنما أرسلت إليك
لنستغفر لى ولم أرسل إليك لتوبخنى، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه
** عب الطبرى
(فتح الباري 334/8)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: هذا مرسل مع ثقة رجاله.
 الحديث: 1544 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269



 1545 - عن قتادة قال: لما نزلت (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لأزيدن على السبعين "، فأنزل الله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) .
** عب
(فتح الباري 336/8)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1545 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270



 1546 - من طريق الحسن وقتادة قال: محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم.
** الطبرى
(فتح الباري 346/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 346: وصله ابن مردويه من حديث على ومن حديث أبى سعيد بإسنادين ضعيفين.
 الحديث: 1546 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271



 1547 - من طريق أنس عن أبى بن كعب فى قوله (قدم صدق) قال: سلف صدق.
** ك
(فتح الباري 346/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1547 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272



 1548 - من طريق كعب بن عجرة مرفوعا قال: " الزيادة النظر إلى وجه الرب ".
** الطبرى
(فتح الباري 347/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 347: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 1548 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273



 1549 - عن ابن عباس وسئل عن قوله (ببضاعة مزجاة) قال: رثة الحبل والغرارة والشن.
** عب
(فتح الباري 361/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1549 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274



 1550 - عن ابن مسعود أنه قرأ (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم كذبوا) مخففة.
** الطبرى
(فتح الباري 369/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 369: رواه الطبرى من طريق صحيح.
 الحديث: 1550 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275



 1551 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه وخلفه فإذا جاء قدر خلوا عنه.
** الطبرى
(فتح الباري 372/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1551 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276



 1552 - عن ابن عباس أنه كان يقرؤها (أفلم يتبين) ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس.
** الطبرى عبد
(فتح الباري 373/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1552 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277



 1553 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) قال: ووصى التزقت الواو فى الصاد.
** ص
(فتح الباري 373/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1553 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278



 1554 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ولا يزال الذين تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: سرية أو تحل قريبا من دارهم، قال: أنت يامحمد حتى تأتى وعد الله فتح مكة.
** الطبرى
(فتح الباري 373/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1554 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279



 1555 - عن ابن عباس: تنبت هذه وهذه إلى جنبها لا تنبت.
** الطبرى
(فتح الباري 374/8)
** منقطع
 الحديث: 1555 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280



 1556 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال: " أنا المنذر "، وأومأ إلى على وقال: " أنت الهادى بك يهتدى المهتدون بعدى ".
** الطبرى
(فتح الباري 376/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1556 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281



 1557 - حديث ابن عباس فى قوله (تؤتى أكلها كل حين) قال: هى شجرة جوز الهند لا تتعطل من ثمرة تحمل كل شهر.
** ابن مردويه
(فتح الباري 378/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1557 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282



 1558 - من طريق على قال: هم الأفجران بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.
** عب ن
(فتح الباري 378/8)
 الحديث: 1558 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283



 1559 - عن على قال: السبع المثانى فاتحة الكتاب.
** الطبرى
(فتح الباري 382/8)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 382: رواه الطبرى بإسنادين جيدين عن عمر ثم عن على.
 الحديث: 1559 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284



 1560 - عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة ثم قال: (ولقد أتيناك سبعا من المثانى) قال: هى فاتحة الكتاب.
** الطبرى
(فتح الباري 382/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1560 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285



 1561 - روح القدس جبريل.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/8)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1561 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286



 1562 - عن ابن عباس قال: روح القدس الإسم الذى كان عيسى يحيى به الموتى.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1562 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287



 1563 - من حديث على موقوفا: " لما خلق الله الأرض قمصت "، قال: " فأرسى الله فيهاالجبال ".
** الطبرى
(فتح الباري 385/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 385: هو عند أحمد والترمذى من حديث أنس مرفوع.
 الحديث: 1563 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288



 1564 - عن عمر أنه سأل عن ذلك فلم يجب، فقال عمر: ما أرى إلا أنه على ما ينتقصون من معاصى الله، قال: فخرج رجل فلقى أعرابيا، فقال: مافعل فلان؟ ، قال: تخوفته _ أى تنقصته _ فرجع فأخبر عمر فأعجبه.
**
(فتح الباري 386/8)
** إسناده مجهول
 الحديث: 1564 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289



 1565 - عن ابن عباس فى قوله (بنين وحفدة) قال: الولد وولد الولد.
** الطبرى
(فتح الباري 386/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1565 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290



 1566 - عن ابن عباس أنها نزلت فى أم زقر.
** ابن مردويه
(فتح الباري 387/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1566 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291



 1567 - حديث سلمان الفارسى: كان نوح إذا طعم أو لبس حمد الله، فسمى عبدا شكورا.
** لم
(فتح الباري 396/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 396: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1567 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292



 1568 - عن ابن عباس: أن المراد من كان يعبد الملائكة والمسيح وعزيرا.
** ص
(فتح الباري 397/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 397: أخرجه من طريق أخرى ضعيفة عن ابن عباس.
 الحديث: 1568 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293



 1569 - حديث الحسين بن على رفعه: " إنى رأيت كأن بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل هى دنيا تنالهم ونزلت هذه الآية ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 398/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 398: أخرجه ابن أبى حاتم من حديث عمرو بن العاص ومن حديث يعلى بن مرة ومن مرسل ابن المسيب نحوه وأسانيد الكل ضعيفة.
 الحديث: 1569 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294



 1570 - حديث عبد الله بن عمرو أن الشجرة الملعونة الحكم ابن أبى العاص وولده.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 399/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1570 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295



 1571 - حديث حذيفة قال: يجتمع الناس فى صعيد واحد فأول مدعو محمد فيقول: " لبيك وسعديك والخير فى يديك والشر ليس إليك المهتدى من هديت عبدك وابن عبديك وبك وإليك ولاملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت "، فهذا قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** ن
(فتح الباري 399/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 399: صححه الحاكم.
 الحديث: 1571 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296



 1572 - من طريق سعيد بن أبى هلال: أنه بلغه أن المقام المحمود الذى ذكره الله أن النبى صلى الله عليه وسلم يكون يوم القيامة بين الجبار وبين جبريل، فيغبطه لمقامه ذلك أهل الجمع.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 400/8)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 1572 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297



 1573 - من طريق على بن الحسين بن على: أخبرنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله
عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم ..... " الحديث وفيه " ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض " قال: فذلك المقام المحمود.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 400/8)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 400: رجاله ثقات وهو صحيح إن كان الرجل صحابيا.
 الحديث: 1573 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298



 1574 - عن ابن عباس قال: قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه فأنزل الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى) .
** ت
(فتح الباري 401/8)
** رجاله رجال مسلم
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 401: وهو عند ابن إسحق من وجه أخر عن ابن عباس نحوه.
 الحديث: 1574 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299



 1575 - عن ابن عباس قال: الروح من الله وخلق من خلق الله وصور كبنى آدم لا ينزل ملك إلا ومعه واحد من الروح.
** ابن إسحق فى تفسيره
(فتح الباري 402/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1575 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300



 1576 - حديث ابن عباس: إن اليهود لما سمعوها قالوا: أوتينا علما كثيرا التوراة ومن أوتى التوراة فقد أوتى خيرا كثيرا، فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى) الآية.
**
(فتح الباري 404/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 404: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 1576 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301



 1577 - عن ابن عباس قال: ماكنت أعرف الرقيم ثم سألت عنه فقيل لى هى العزبة التى خرجوا منها.
** ابن مردويه
(فتح الباري 407/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1577 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302



 1578 - من طريق ابن عباس: سرادقها حائط من نار.
** الطبرى
(فتح الباري 408/8)
** إسناده منقطع
 الحديث: 1578 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303



 1579 - من طريق عكرمة قال: قيل لابن عباس لم نسمع لفتى موسى بذكر حين لقى الخضر فقال ابن عباس: إن الفتى شرب من الماء الذى شرب منه الحوت، فخلد فأخذه العالم فطابق به بين لوحين ثم أرسله فى البحر فإنها لتموج به إلى يوم القيامة وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه.
** الطبرى
(فتح الباري 415/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1579 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304



 1580 - أخرج ابن أبى حاتم من طريقه قال: فأتى على عين فى البحر يقال لها عين الحياة فلما أصاب تلك العين رد الله روح الحوت إليه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 415/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 415: قد أنكر الراوى فيما حكاه ابن التين هذه الزيادة فقال: لا أرى هذا يثبت فإن كان محفوظا فهو من خلق الله وقدرته.
 الحديث: 1580 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305



 1581 - عن أبى بن كعب قال: لم ينس موسى ولكنه من معاريض الكلام.
** الفراء
(فتح الباري 419/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1581 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306



 1582 - حديث أبى بن كعب: إنها ولدت غلاما.
** ابن مردويه
(فتح الباري 421/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 421: أخرجه ابن المنذر بإسناد حسن عن عكرمة عن ابن عباس نحوه.
 الحديث: 1582 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307



 1583 - حديث أبى هريرة مرفوعا فى قوله (معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر.
** لم
(فتح الباري 433/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 433: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1583 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308



 1584 - عن أبى بشر عنه، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فقال المشركون: ماذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجد فنزلت هذه الآية.
** ابن أبى حاتم الطبرى ابن المنذر
(فتح الباري 439/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 439: أخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال فى إسناده: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما أحسب، ثم ساق الحديث، وقال البزار: لايروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس أ. هـ. والكلبى متروك ولا يعتمد عليه، وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدى وذكره ابن إسحق فى السيرة مطولا، وأسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسى بن عقبة فى المغازى عن ابن شهاب الزهرى، وكذا ذكره أبو معشر فى السيرة له عن محمد بن كعب القرظى ومحمد بن قيس وأورده من طريقه الطبرى وأورده ابن أبى حاتم من طريق أسباط عن السدى، ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبى عن أبى صالح، وعن أبى بكر الهذلى وأيوب عن عكرمة وسليمان التيمى عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس، وأوردها الطبرى أيضا من طريق العوفى عن ابن عباس ومعناهم كلهم فى ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين أحدهما ما أخرجه الطبرى من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه، والثانى ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن
سلمة فرقهما عن داود ابن أبى هند عن أبى العالية، وقد تجرأ أبو بكر بن العربى كعادته فقال: ذكر الطبرى فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها وهو إطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته وإضطراب رواياته وانقطاع إسناده، وكذا قوله: ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب، وأكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية، قال: وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذى وقع فى وصله، وأما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه
ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم، قال: ولم ينقل ذلك أ. هـ. وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا، وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين وهى مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لايحتج به لاعتضاد
بعضها ببعض، وإذا تقرر ذلك تعين تأويل ماوقع فيها مما ييستنكر وهو قوله: ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه صلى الله عليه وسلم أن يزيد فى القرآن عمدا ماليس منه، وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء فى ذلك مسالك، فقيل: جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك أحكم الله آياته، وهذا أخرجه الطبرى عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبى صلى الله عليه وسلم ذلك.
 الحديث: 1584 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309



 1585 - حديث أبى سعيد: أنها نزلت فى رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام فقال: لم أصب فى دينى خيرا.
** ابن مردويه
(فتح الباري 443/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1585 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310



 1586 - عن عائشة قالت: يا رسول الله فى قوله تعالى (وقلوبهم وجلة) أهو الرجل يزنى ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال: " لا بل هو الرجل يصوم ويصلى وهو مع ذلك يخاف الله ".
** ت حم جه
(فتح الباري 445/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.
 الحديث: 1586 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311



 1587 - حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " تشويه النار فتقلص شفته العليا وتسترخى السفلى "؟
** ك
(فتح الباري 445/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.
 الحديث: 1587 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312



 1588 - من طريق الشعبى مرسلا قال: لما نزلت (والذين يرمون أزواجهم) الآية قال عاصم بن عدى: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت وإن سكت سكت على غيظ ... الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري 450/8)
** مرسل
 الحديث: 1588 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313



 1589 - عن أبى سعيد: إن امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت: يارسول الله إن زوجى يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت، ولا
يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، فسأله فقال: أما
قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ سورتى وقد نهيتها عنها، وأما قولها
يفطرنى إذا صمت فأنا رجل شاب لا أصبر وأما قولها إنى لا أصلى الفجر حتى تطلع
الشمس فإناأهل بيت قد عرف عنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس .... الحديث.
** د بز سعد حب ك
(فتح الباري 462/8)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: قال البزار: هذا الحديث كلامه منكر ولعل الأعمش أخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة، وليس للحديث عندى أصل.أهـ. قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: ما أعله به ليس بقادح لأن ابن سعد صرح فى روايته بالتحديث بين الأعمش وأبى صالح وأما رجاله فرجال الصحيح، ولما أخرجه أبو داود قال بعده: رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن أبى المتوكل عن النبى صلى الله عليه وسلم، وهذه متابعة جيدة تؤذن بأن للحديث أصلا، وغفل من جعل هذه الطريقة الثانية علة للطريق الأولى.
 الحديث: 1589 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314



 1590 - فى مرسل سعيد بن جبير: فاسترجع ونزل عن بعيره وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر القلادة.
** لم
(فتح الباري 462/8)
** مرسل
 الحديث: 1590 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315



 1591 - فى مرسل سعيد بن جبير: وقذفها عبد الله بن أبى فقال: مابرئت عائشة من صفوان ولا برىء منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه.
** لم
(فتح الباري 464/8)
** مرسل
 الحديث: 1591 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316



 1592 - فى مرسل مقاتل بن حيان: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بلغه قول أهل الإفك وكان شديد الغيرة قال: لا تدخل عائشة رحلى فخرجت تبكى حتى أتت أباها فقال: أنا أحق أن أخرجك فانطلقت تجول لا يؤويها أحد حتى أنزل الله عذرها.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 464/8)
** باطل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 464: إنما ذكرته مع ظهور نكارته لا يراد الحاكم له فى الإكليل وتبعه بعض من تأخر غير متأمل لما فيه من النكارة والمخالفة للحديث الصحيح من عدة أوجه فهو باطل.
 الحديث: 1592 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317



 1593 - من مرسل أبى صالح: فقالت: وماتدرين ماقال؟ قالت: لا والله، فأخبرتها بما خاض فيه الناس فأخذتها الحمى.
** ص
(فتح الباري 466/8)
** مرسل
 الحديث: 1593 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318



 1594 - عن عائشة قالت: لما بلغنى ما تكلموا به هممت أن آتى قليبا فأطرح نفسى فيه.
** طب عو
(فتح الباري 466/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1594 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319



 1595 - فى رواية الحكم بن عتيبة مرسلا: لما خاض الناس فى أمر عائشة _ فذكر الحديث مختصرا وفى آخره _ فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ الخبيثات للخبيثين.
** الطبرى
(فتح الباري 477/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وهذا فيه تجوز، وعدة الآى إلى هذا الموضع ست عشرة.
 الحديث: 1595 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320



 1596 - فى مرسل سعيد بن جبير: فنزلت ثمانى عشرة آية متوالة كذبت من قذف عائشة (إن الذين جاءوا _ إلى قوله _ رزق كريم) .
** ابن أبى حاتم الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 477/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وفيه مافيه وتحرير العدة سبع عشرة.
 الحديث: 1596 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321



 1597 - فى مرسل مقاتل بن حيان: فرماها عبد الله بن أبى.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 481/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 481: وقع ذلك فى مرسل سعيد بن جبير ند ابن أبى حاتم وغيره.
 الحديث: 1597 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322



 1598 - عن ابن عباس أنه قال لها: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدى وإنه لاسمك قبل أن تولدى.
** حم
(فتح الباري 483/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 483: من طريق فيها رجل لم يسم، وأخرجه ابن سعد من طريق عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس مثله.
 الحديث: 1598 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323



 1599 - عن ابن عباس قال: لرادك إلى معاد، قال: إلى الجنة.
** الطبرى
(فتح الباري 510/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1599 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324



 1600 - من طريق أبى جعفر محمد بن على قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية فقال: معاده آخرته.
** يع
(فتح الباري 510/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 510: فى إسناده جابر الجعفى وهو ضعيف.
 الحديث: 1600 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325



 1601 - من حديث بريدة رفعه قال: " خمس لا يعلمهم إلا الله إن الله عنده علم الساعة ... " الآية.
** حم بز
(فتح الباري 514/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 /514: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1601 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326



 1602 - كانت الجاهلية الأولى ألف سنة فيما بين نوح وإدريس.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 520/8)
** إسناده قوى
 الحديث: 1602 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327



 1603 - حديث عائشة قالت: الجاهلية الأولى بين نوح وإبراهيم.
** لم
(فتح الباري 520/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1603 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328



 1604 - عن على بن الحسين قال: أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له: اتق الله وأمسك عليك زوجك قال الله: قد أخبرتك أنى مزوجكها، وتخفى فى نفسك ما الله مبديه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 524/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 524: قد أطنب الترمذى الحكيم فى تحسين هذه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون أ. هـ. وكأنه لم يقف على تفسير السدى الذى أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه لضعف على بن زيد بن جدعان.
 الحديث: 1604 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329



 1605 - عن ابن عباس قال: التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم هى ميمونة بنت الحارث.
** لم
(فتح الباري 525/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 525: أورده من وجه آخر مرسل وإسناده ضعيف.
 الحديث: 1605 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330



 1606 - عن ابن عباس: لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له.
** الطبرى
(فتح الباري 526/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1606 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331



 1607 - عن ابن عباس قال: لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبى صلى الله عليه وسلم ولكن للمسلمين والمسلمات الإستغفار.
** إسماعيل بن إسحق فى كتاب أحكام القرآن
(فتح الباري 534/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1607 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332



 1608 - عن ابن عباس عن على: صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون، فقال بنو إسرائيل لموسى: أنت قتلته، كان أليا لنا منك وأشد حبا فآذوه بذلك فأمر الله الملائكة فحملته فمرت به على مجالس بنى إسرائيل فعلموا بموته.
** منيع الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 534/8)
** إسناده قوى
 الحديث: 1608 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333



 1609 - حديث فروة بن مسيك قال: أنزل فى سبأ ما أنزل فقال رجل: يارسول الله وما سبأ، أرض أو امرأة؟ قال: " ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيا من ستة وتشاءم أربعة ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 535/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 535: حسنه الترمذى، قال: وفى الباب عن ابن عباس أ. هـ. قال الحافظ: حديث ابن عباس وفرة صححهما الحاكم.
 الحديث: 1609 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334



 1610 - عن ابن عباس: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى به فيها فأول مايمس وجهه النار.
** الطبرى
(فتح الباري 548/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1610 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335



 1611 - عن ابن عباس فى قوله (غير ذى عوج) قال: ليس بمخلوق.
** ابن مردويه
(فتح الباري 548/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 548: أخرجه ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس.
 الحديث: 1611 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336



 1612 - عن ابن عباس قال: مابين النفخة والنفخة أربعون سنة.
** ابن مردويه
(فتح الباري 552/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 552: من وجه ضعيف عن ابن عباس.
 الحديث: 1612 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337



 1613 - فى قوله (ائتيا) قال: أعطيا، وفى قوله (قالتا أتينا) قالتا: أعطينا.
** الطبرى
(فتح الباري 556/8)
** إسناده على شرط البخارى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 556: وصله الطبرى وابن أبى حاتم بإسناد على شرط البخارى فى الصحة.
 الحديث: 1613 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338



 1614 - عن ابن عباس: عقيما التى لا تلد.
** خت
(فتح الباري 563/8)
** ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 563: فيه ضعف وانقطاع.
 الحديث: 1614 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339



 1615 - عن ابن عباس قال: لما نزلت قالوا: يارسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ... الحديث.
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 564/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 564: هو ساقط لمخالفته الحديث الصحيح.
 الحديث: 1615 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340



 1616 - عن ابن عباس قال: بلغ النبى صلى الله عليه وسلم عن الأنصار شىء فخطب فقال: " ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بى ...... " الحديث وفيه فجثوا على الركب وقالوا: أنفسنا وأموالنا لك فنزلت.
** الواقدى
(فتح الباري 564/8)
** ضعيف
 الحديث: 1616 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341



 1617 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " (قل لا أسألكم عليه أجرا) على ماجئتكم به من البينات والهدى إلا أن تقربوا إلى الله بطاعته ".
** حم
(فتح الباري 565/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1617 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342



 1618 - عن حذيفة مرفوعا، قال حذيفة: يارسول الله وما الدخان؟ ، فتلا هذه الآية قال: " أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة، وأما الكافر فيخرج من منخريه وأذنيه ".
** الطبرى
(فتح الباري 573/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1618 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343



 1619 - عن ابن عباس فى قوله (أو أثارة من علم) قال: خط كانت تخطه العرب فى الأرض.
** حم ك
(فتح الباري 576/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1619 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344



 1620 - عن الحارث بن حسان البكرى، قال: خرجت أنا والعلاء بن الحضرمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث _ وفيه _ فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد قال: وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا قيل بن عنز إلى معاوية بن بكر بمكة يستسقى لهم فمكث شهرا فى ضيافته تغنيه الجرادتان فلما كان بعد شهر خرج لهم فاستسقى لهم فمرت بهم سحابات فأختار السوداء منها، فنودى خذها رمادا رمدا لا تبق من عاد أحدا.
** حم
(فتح الباري 579/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 579: أخرج الترمذى والنسائى وابن ماجه بعضه.
 الحديث: 1620 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345



 1621 - عن أبى معاذ البصرى: إن عليا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا مرفوعا فيه ذكر الجنة _ قال: وأنهار من ماء غير آسن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 581/8)
** مرسل
 الحديث: 1621 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346



 1622 - عن أنس: فيضعها عليها فتقط قط كما تقطقط السقاء إذا امتلأ.
** ابن مردويه
(فتح الباري 596/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 596: فى سنده موسى بن مطير وهو متروك.
 الحديث: 1622 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347



 1623 - عن ابن عباس قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: ياابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود ".
** الطبرى
(فتح الباري 598/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1623 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348



 1624 - قال ابن عباس: والحبك استواؤها وحسنها.
** خت
(فتح الباري 601/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: أخرجه الفريابى عن الثورى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ومن طريق سفيان أخرجه الطبرى وإسناده صحيح لأن سماع الثورى من عطاء بن السائب كان قبل الإختلاط، وأخرجه الطبرى من وجه آخر صحيح عن ابن عباس.
 الحديث: 1624 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349



 1625 - عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى أنا الرزاق ذو القوة المتين.
** حم ت ن
(فتح الباري 601/8)
** على شرط البخارى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: قال الترمذى: حسن صحيح، وصححه ابن حبان.
 الحديث: 1625 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350



 1626 - عن ابن عباس: أعطى قليلا أى أطاع قليلا ثم انقطع.
** الطبرى
(فتح الباري 604/8)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 604: من طريق منقطعة عن ابن عباس وأخرج ابن مردويه من وجه لين عن ابن عباس: أنها نزلت فى الوليد بن المغيرة.
 الحديث: 1626 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351



 1627 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقولى: " سمى الله إبراهيم خليله الذى وفى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ".
** الطبرى
(فتح الباري 605/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 605: روى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبى أمامة مرفوعا وفى عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار.
 الحديث: 1627 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352



 1628 - عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد.
** ن
(فتح الباري 608/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 608: صححه الحاكم.
 الحديث: 1628 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353



 1629 - عن أنس قال: رأى محمد ربه.
** خز
(فتح الباري 608/8)
** إسناده قوى
 الحديث: 1629 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354



 1630 - عن ابن عباس قال: القاب القدر والقوسين الذراعان.
** ابن مردويه
(فتح الباري 610/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1630 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355



 1631 - عن ابن مسعود: رأى جبريل فى حلة من رفرف قد ملأ بين السماء والأرض.
** حم ت
(فتح الباري 611/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 611: صححه الترمذى.
 الحديث: 1631 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356



 1632 - حديث سعد بن أبى وقاص قال: كنا حديث عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى، فقال لى أصحابى: بئس ماقلت، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له .... " الحديث.
** ن جه
(فتح الباري 612/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 612: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1632 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357



 1633 - عن المطلب بن أبى وداعة قال: قرأ النبى صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فسجد وسجد من عنده، وأبيت أن أسجد ولم يكن يومئذ مسلم، قال المطلب: فلا أدع السجود فيها أبدا.
** ن
(فتح الباري 615/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1633 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358



 1634 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرؤها (فامضوا) ويقول: لو كان (فاسعوا) لسعيت حتى يسقط ردائى.
** طب
(فتح الباري 642/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 642: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 1634 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359



 1635 - عن سعيد بن جبير مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل فيه حتى يصلى فيه، فلما كان غزوة تبوك نزل منزلا فقال عبد الله بن أبى ..... فذكر القصة.
** عبد
(فتح الباري 644/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1635 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360



 1636 - فى مرسل سعيد بن جبير: وجاء عبد الله بن أبى فجعل يعتذر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " تب "، فجعل يلوى رأسه فنزلت.
** لم
(فتح الباري 648/8)
** مرسل
 الحديث: 1636 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361



 1637 - فى مرسل الحسن: فقال قوم لعبد الله بن أبى لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستغفر لك فجعل يلوى رأسه فنزلت. وفى مرسل الحسن: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ بإذنه فقال: " وفى الله بإذنك ياغلام ".
** لم
(فتح الباري 648/8)
** مرسل
 الحديث: 1637 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362



 1638 - عن الزهرى عن عروة بن الزبير وعمرو بن ثابت أنهما أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة المريسيع وهى التى هدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مناة الطاغية التى كانت بين قفا المشلل وبين البحر، فاقتتل رجلان فاستعلى المهاجرى على الأنصارى فقال حليف الأنصار: يامعشر الأنصار فتداعوا إلى أن حجز بينهما فانكفأ كل منافق إلى عبد الله بن أبى فقالوا: كنت تردى وتدفع، فصرت لا تضر ولا تنفع، فقال: لئن رجعنا إلى المدينة
ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكر القصة بطولها.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 649/8)
** مرسل جيد
 الحديث: 1638 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363



 1639 - عن قتادة مرسلا:أن الأنصارى كان حليفا لهم من جهينة، وأن المهاجرى كان من غفار. وفى مرسل قتادة: فقال رجل منهم عظيم النفاق: مامثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك. وفى مرسل قتادة، فقال عمر: مر معاذ أن يضرب عنقه. وفى مرسل قتادة: فقال: لا والله لا يتحدث الناس.
** عب
(فتح الباري 649/8)
** مرسل
 الحديث: 1639 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364



 1640 - فى مرسل عكرمة: أن عبد الله بن عبد الله بن أبى قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن والدى يؤذى الله ورسوله فذرنى حتى أقتله قال: " لا تقتل أباك ".
** الطبرى
(فتح الباري 650/8)
** مرسل
 الحديث: 1640 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365



 1641 - ** الإسماعيلى
(فتح الباري 651/8)
** مرسل جيد
** تعقيب: عن موسى بن عقبة، قال شهاب: سمع زيد بن أرقم رجلا من المنافقين يقول والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب: لئن كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير فقال زيد: قد والله صدق، ولأنت شر من الحمار ورفع ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم فجحده القائل فأنزل الله على رسوله (يحلفون بالله ماقالوا) الآية.
 الحديث: 1641 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366



 1642 - عن أبى بن كعب أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) المطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها؟ ، قال: " هى للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها ".
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 654/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 654: هذا المرفوع وإن كان لا يخلو من شىء من أسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بأن له أصلا، ويعضده قصة سبيعة المذكورة.
 الحديث: 1642 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367



 1643 - عن مسروق قال: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا يقرب أمته وقال: " هى على حرام "، فنزلت الكفارة ليمينه وأمر أن لا يحرم ما أحل الله.
** ص
(فتح الباري 657/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1643 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368



 1644 - قال ابن عباس: الوتين نياط القلب.
** خت الفريابى الأشجعى ك
(فتح الباري 664/8)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 664: وصله ابن أبى حاتم من طريق على بن أبى طلحة عن ابن عباس أ. هـ.
 الحديث: 1644 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369



 1645 - حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ".
** د ابن أبى حاتم
(فتح الباري 665/8)
** إسناده على شرط الصحيح
 الحديث: 1645 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370



 1646 - من طريق لهب بن مالك الليثى قال: ذكرت عند النبى صلى الله عليه وسلم الكهانة فقلت: نحن أول من رف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم، وذلك أنا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك _ وكان شيخا كبيرا قد أتت عليه مائتان وستة وثمانون سنة _
فقلنا: ياخطر هل عندك علم من هذه النجوم التى يرمى بها. فأنا فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها؟ ، الحديث، وفيه: فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ
الكاهن رافعا صوته: أصابه أصابه خامره عذابه أحرقه شهابه، الأبيات وفى
الخبر أنه قال أيضا: قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذى سلطان من أجل مبعوث عظيم الشأن، وفيه أنه قال: أرى لقومى ما أرى لنفسى أن يتبعوا
خير نبى الإنس.
** عق ابن منده أبو عمر
(فتح الباري 673/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 673: قال أبو عمر: سنده ضعيف جدا ولولا فيه حكم لما ذكرته لكونه علما من أعلام
النبوة والأصول.
 الحديث: 1646 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371



 1647 - عن أبى هريرة قال: المرسلات عرفا الملائكة أرسلت بالمعروف.
** ك
(فتح الباري 686/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1647 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372



 1648 - عن عائشة قالت: نزلت فى ابن أم مكتوم الأعمى فقال: يارسول الله أرشدنى وعند النبى صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر فيقول له: " أترى بما أقول بأسا؟ "، فيقول: لا، فنزلت عبس وتولى.
** ت ك
(فتح الباري 692/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 692: أخرجه الترمذى والحاكم من طريق يحيى بن سعيد الأموى وابن حبان من طريق عبد الرحيم ابن سليمان كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وقال الترمذى حسن غريب، وقد أرسله بعضهم عن عروة لم يذكر عائشة.
 الحديث: 1648 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373



 1649 - عن عمرو بن شراحبيل قال: قال لى ابن مسعود ما الخنس؟ قال: قلت: أظنه بقر الوحش، قال: وأنا أظن ذلك.
** عب
(فتح الباري 694/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1649 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374



 1650 - كان ابن عباس يقرأ بضنين، قال: الضنين والظنين سواء.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 694/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1650 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375



 1651 - عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر يقول فى قوله: (وإذا النفوس زوجت) هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة، والرجل يزوج نظيره من أهل النار، ثم قرأ (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) .
** عبد ك حل ابن مردويه
(فتح الباري 694/8)
** إسناده متصل صحيح
 الحديث: 1651 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376



 1652 - حديث ابن عمر رفعه ب: " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ (إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت ".
** حم ت طب
(فتح الباري 695/8)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 695: صححه الحاكم، اللفظ لأحمد.
 الحديث: 1652 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377



 1653 - عن ابن عباس قال: لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله (ويل للمطففين) فأحسنوا الكيل بعد ذلك.
** ن جه
(فتح الباري 696/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1653 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378



 1654 - عن ابن عباس فى قوله (والليل وماوسق) قال: ومادخل فيه.
** ص
(فتح الباري 697/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1654 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379



 1655 - لما عليها حافظ: إلا عليها حافظ.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 699/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1655 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380



 1656 - حديث جابر رفعه: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله " الحديث وفى آخره: وحسابهم على الله، ثم قرأ (إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) إلى آخرالسورة.
** ت ن ك
(فتح الباري 701/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1656 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381



 1657 - عن عمران بن حصين، أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال: " هى الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر ".
** ت
(فتح الباري 702/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 702: رجاله ثقات إلا أن فيه راويا مبهما، وقد أخرجه الحاكم من هذا الوجه فسقط من روايته المبهم فاغتر فصححه.
 الحديث: 1657 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 382



 1658 - حديث البراء قال: جاء أعرابى فقال: يارسول الله علمنى عملا يدخلنى الجنة قال: " لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة أو فك الرقبة " قال: أو ليستا بواحدة؟ ، قال: " لا، إن عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها ".
** حم ابن مردويه
(فتح الباري 704/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 704: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1658 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 383



 1659 - قال ابن عباس: وكذب بالحسنى بالخلف.
** خت ابن أبى حاتم
(فتح الباري 706/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1659 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 384



 1660 - عن عمرو قال: فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فسمعته يقرأ فأنذرتكم نارا تلظى.
** العذاء
(فتح الباري 706/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1660 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385



 1661 - المرفوع من حديث جابر لفظه: " أوحى إلى أن مع اليسر يسرا أن مع العسر يسرا ولئن يغلب عسر يسرين ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 712/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1661 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386



 1662 - حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان العسر فى حجر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ولئن يغلب عسر يسرين "، ثم قال: " إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا ".
** ص عب
(فتح الباري 712/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: أخرجه عبد الرزاق والطبرى من طريق الحسن عن النبى صلى الله عليه وسلم.
 الحديث: 1662 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387



 1663 - عن ابن مسعود قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية فقال: " لن يغلب عسر يسرين إن شاء الله ".
** عبد
(فتح الباري 712/8)
** إسناده جيد
 الحديث: 1663 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 388



 1664 - عن عمر أنه كتب إلى عبيدة يقول مهما ينزل بامرىء من شدة يجعل الله له بعدها فرجا وإنه لن يغلب عسر يسرين.
** ما
(فتح الباري 712/8)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: قال الحاكم: صح ذلك عن عمر وعلى، وهو فى الموطأ عن عمر لكن من طريق منقطع وأخرجه عبد بن حميد عن ابن مسعود بإسناد جيد وأخرجه الفراء بإسناد ضعيف عن ابن عباس.
 الحديث: 1664 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389



 1665 - يذكر عن ابن عباس (ألم نشرح لك صدرك) شرح الله صدره للإسلام.
** خت ابن مردويه
(فتح الباري 712/8)
** فى إسناده راو ضعيف
 الحديث: 1665 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390



 1666 - حديث أبى سعيد رفعه: " أتانى جبريل فقال: يقول ربك أتدرى كيف رفعت ذكرك؟ قال: الله أعلم، قال: إذا ذكرت ذكرت معى ".
** الطبرى
(فتح الباري 712/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: هذا أخرجه الشافعى وسعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق مجاهد قوله.
 الحديث: 1666 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391



 1667 - فى مرسل عبيد بن عمير: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب، قال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارىء ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 718/8)
** مرسل
 الحديث: 1667 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 392



 1668 - حديث ابن عباس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة والبسملة قبل قوله: اقرأ.
** الطبرى
(فتح الباري 719/8)
** إسناده ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 719: فى إسناده ضعف وانقطاع.
 الحديث: 1668 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 393



 1669 - حديث أبى ميسرة: أن أول ماأمر به جبريل قال له: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
** لم
(فتح الباري 719/8)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 1669 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 394



 1670 - فى مرسل عبيد بن عمير أنه صلى الله عليه وسلم خرج فسمع صوتا من السماء يقول: يامحمد أنت رسول الله، وأنا جبريل فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهى ناحية آفاق السماء فلا أنظر فى ناحية منها إلا رأيته كذلك.
** لم
(فتح الباري 719/8)
** مرسل
 الحديث: 1670 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395



 1671 - عن إسماعيل بن أبى حكيم مرسلا: أن خديجة قالت: أى ابن عم أتستطيع أن تخبرنى بصاحبك إذا جاء؟ ، قال: نعم فجاءه جبريل فقال: " ياخديجة هذا جبريل "، قالت: قم فاجلس على فخذى اليسرى، ثم قالت: هل تراه؟ قال:
" نعم "، قالت: فتحول إلى اليمنى كذلك ثم قالت: فتحول فاجلس فى حجرى
كذلك، ثم ألفت خمارها وتحسرت وهو فى حجرها وقالت: هل تراه؟ ، قال: " لا "، قالت: اثبت فوالله إنه ملك وماهو بشيطان.
** ابن إسحق
(فتح الباري 720/8)
** مرسل
 الحديث: 1671 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 396



 1672 - أنها ذهبت إلى عداس وكان نصرانيا فذكرت له خبر جبريل فقال: هو أمين الله بينه وبين النبيين ثم ذهبت إلى ورقة.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 720/8)
** مرسل
 الحديث: 1672 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 397



 1673 - عن ابن مسعود قال: أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكواكب إذا انقضت.
** سنى
(فتح الباري 721/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1673 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 398



 1674 - عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت يوما فى المسجد فأقبل أبو جهل فقال: إن لله على إن رأيت محمدا ساجدا ... فذكر الحديث.
** ابن مردويه
(فتح الباري 724/8)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1674 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 399



 1675 - حديث ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا فلبثت شهرا لا يأتيه خبرها، فنزلت (والعاديات ضبحا) ضبخت بأرجلها (فالموريات قدحا) قدحت الحجارة فأورت بحوافرها (فالمغيرات صبحا) صبحت القوم بغارة (فأثرن به نقعا) التراب (فوسطن به جمعا) صبحت القوم جميعا.
** بز ك
(فتح الباري 727/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 727: فى إسناده ضعف وهو مخالف لما روى ابن مردويه بإسناد أحسن منه عن ابن عباس.
 الحديث: 1675 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 400



 1676 - عن ابن عباس: ما ضبحت دابة قط إلا كلب أو فرس.
** لم
(فتح الباري 728/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1676 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 401



 1677 - عن بن مسعود: كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر.
** د ن
(فتح الباري 731/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 731: أخرجه البزار والطبرانى من حديث ابن مسعود مرفوعا صريحا.
 الحديث: 1677 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402



 1678 - من طريق ابن عمر رفعه: " الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 732/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 732: قال الترمذى: إنه حسن صحيح.
 الحديث: 1678 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 403



 1679 - حديث ابن عباس قال: قالت قريش للنبى صلى الله عليه وسلم كف عن آلهتنا فلا تذكرها بسوء فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 733/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 733: فى إسناده أبو خلف عبد الله بن عيسى وهو ضعيف.
 الحديث: 1679 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 404



 1680 - عن ابن عباس أنه كان يقرأ (إذا جاء فتح الله والنصر) .
** ابن أبى داود فى كتاب المصاحف
(فتح الباري 734/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1680 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 405



 1681 - عن ابن عباس قال: لما نزلت تبت يدا أبى لهب جاءت امرأة أبى لهب، فقال أبو بكر للنبى صلى الله عليه وسلم: لو تنحيت، قال: " إنه سيحال بينى وبينها "، فأقبلت فقالت: يا أبا بكر هجانى صاحبك، قال: لا قررت هذه
البنية ما ينطق بالشعر ولا يفوه به، قالت: إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر: ما رأتك، قال: " ما زال ملك يسترنى حتى ولت ".
** بز
(فتح الباري 738/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 738: أخرجه الحميدى وأبو يعلى وابن أبى حاتم من حديث أسماء بنت أبى بكر نحوه.
 الحديث: 1681 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 406



 1682 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال: " ياعائشة استعيذى بالله من شر هذا "، قال: " هذا الغاسق إذا وقب ".
** ت ك
(فتح الباري 741/8)
** إسناده حسن
 الحديث: 1682 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 407



 1683 - قال ابن عباس: الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه.
** خت
(فتح الباري 741/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: إسناده إلى ابن عباس ضعيف.
 الحديث: 1683 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 408



 1684 - مامن مولود إلا على قلبه الوسواس، فإذا عمل فذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس.
** الطبرى ك
(فتح الباري 741/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف.
 الحديث: 1684 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 409



 1685 - عن ابن عباس: يحط الشيطان فاه على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.
** فى الذكر لجعفر بن أحمد بن فارس
(فتح الباري 741/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده محمد بن حميد الرازى وفيه مقال.
 الحديث: 1685 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410



 1686 - من طريق أبى العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبى صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين وقال له: " إذا أنت صليت فاقرأ بهما ".
** حم
(فتح الباري 742/8)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1686 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411



 1687 - عن عبد الرحمن بن يزيد النخعى قال: كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله.
** عم طب ابن مردويه
(فتح الباري 742/8)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 743: قول النووى فى شرح المهذب: ما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر، وقد سبقه نحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال فى أوائل المحلى: مانقل عن ابن مسعود من أذكار قرآنية المعوذتين فهو كذب باطل، وكذا قال الفخر الرازى فى أوائل
التفسير: الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل، والطعن فى الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة وإن تأويله محتمل.
 الحديث: 1687 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412



 1688 - عن عبد الله بن مغفل رفعه: لا يبولن أحدكم فى مستحمه، فإن عامة الوسواس منه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 588/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 588: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث، وتعقب بأن الطبرى أخرجه من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن أيضا وهذا التعقب وارد على الإطلاق وإلا فإسماعيل ضعيف.
 الحديث: 1688 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 413



 1689 - وضع فى بيت العزة فى السماء الدنيا، فجعل جبريل ينزل به على النبى صلى الله عليه وسلم.
** شب ك
(فتح الباري 4/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1689 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 414



 1690 - عن عثمان قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الآيات فيقول: " ضعوها فى السورة التى يذكر فيها كذا ".
** د ت ن
(فتح الباري 8/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 8: صححه الحاكم وغيره.
 الحديث: 1690 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 415



 1691 - عن عبد خير قال: سمعت عليا يقول: أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر رحمة الله على أبى بكر، هو أول من جمع كتاب الله.
** ابن أبى داود فى دالمصاحف
(فتح الباري 12/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1691 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416



 1692 - عن على: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم آليت أن لا آخذ على ردائى إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعه.
** ابن أبى داود فى المصاحف
(فتح الباري 12/9)
** إسناده ضعيف لانقطاعه
 الحديث: 1692 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417



 1693 - من طريق الحسن: أن عمر سأل عن آية من كتاب الله فقيل: كانت مع فلان، فقتل يوم اليمامة، فقال: إنا لله وأمر بجمع القرآن، فكان أول من جمعه من المصاحف.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 13/9)
** منقطع
 الحديث: 1693 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 418



 1694 - من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إن أبا بكر قال لعمر ولزيد: اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شىء من كتاب الله فاكتباه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 14/9)
** رجاله ثقات مع انقطاعه
 الحديث: 1694 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 419



 1695 - قال على: لا تقولوا فى عثمان إلا خيرا فوالله ما فعل الذى فعل فى المصاحف إلا عن ملأ منا، قال: ماتقولون فى هذه القراءة؟ فقد بلغنى أن بعضهم يقول إن قراءتى خير من قراءتك وهذا يكاد أن يكون كفرا، قلنا: فماترى؟ قال: أرى أن نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف، قلنا: فنعم مارأيت.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 18/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1695 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420



 1696 - عن إبراهيم النخعى قال: قال لى رجل من أهل الشام: مصحفنا ومصحف أهل البصرة بأضبط من مصحف أهل الكوفة، قلت: لم؟ ، قال: لأن عثمان بعث إلى الكوفة لما بلغه من اختلافهم بمصحف قبل أن يعرض، وبقى مصحفنا ومصحف أهل البصرة حتى
عرضا.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 20/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1696 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 421



 1697 - عن عثمان بن عفان، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتى عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشىء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول: " ضعوا هذا فى السورة التى يذكر فيها كذا.. " الحديث.
** د ت ن
(فتح الباري 22/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 22: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1697 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 422



 1698 - عن عمرو: أن رجلا قرأ آية من القرآن، فقال له عمرو: إنما هى كذا وكذا فذكر ذلك للنبى فقال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم أصبتم فلا تماروا فيه ".
** حم
(فتح الباري 26/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1698 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 423



 1699 - حديث ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن على سبعة أبواب على سبعة أحرف، زاجر وأمر حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا
بأمثاله، واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: آمنا به كل من عند
ربنا ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 29/9)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 29: قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت لأنه من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يلق ابن مسعود، وقد رده قوم من أهل النظر منهم أبو جعفر أحمد بن عمران، قلت: واطنب الطبرى فى مقدمة تفسيره فى الرد على من قال به وقد صحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفى تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبى سلمة وابن مسعود.
 الحديث: 1699 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424



 1700 - حديث سمرة المرفوع: " البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب ".
** ت
(فتح الباري 39/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 39: عند الترمذى مصححا.
 الحديث: 1700 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425



 1701 - حديث ابن عباس قال: قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهى من المثانى وإلى براءة وهى من المبين فقرئتم بهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموهما فى السبع الطوال؟ ، فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فإذا نزل عليه الشىء _ يعنى منها _ دعا بعض من كان يكتب فيقول: " ضعوا هؤلاء الآيات فى السورة التى يذكر فيها كذا "، وكانت الأنفال من أوائل مانزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن وكان قصتها شبيهة بها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 42/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصحهه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1701 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426



 1702 - عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وفى رواية: فإذا نزلت بسم الله الرحمن الرحيم،
علموا أن السورة قد انقضت.
** د
(فتح الباري 42/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1702 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 427



 1703 - حديث سمرة: عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات، ويقولون إن قراءتنا هذه هى العرضة الأخيرة.
** ك
(فتح الباري 44/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 44: صححه الحاكم.
 الحديث: 1703 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 428



 1704 - عن عبد الله بن عمر قال: جمعت القرآن فقرآت به كل ليلة فبلغ النبى صلى الله
عليه وسلم فقال: " اقرأه فى شهر ".
** ن
(فتح الباري 52/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1704 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429



 1705 - من طريق محمد بن كعب القرظى قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبى بن كعب وأبو
الدرداء وأبو أيوب الأنصارى.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 53/9)
** إسناده حسن مرسلا
 الحديث: 1705 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430



 1706 - من طريق الشعبى: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة منهم أبو الدرداء ومعاذ وأبو زيد وزيد بن ثابت.
** لم
(فتح الباري 53/9)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 1706 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 431



 1707 - عن أنس: أن أبا زيد الذى جمع القرآن اسمه قيس بن السكن، قال: وكان رجل منا من بنى عدى بن النجار أحد عمومتى مات ولم يدع عقبا، ونحن ورثناه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 53/9)
** إسناده على شرط البخارى
 الحديث: 1707 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432



 1708 - حديث النعمان بن بشير رفعه: " إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا يقرآن فى دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال ".
** ك
(فتح الباري 56/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 56: أخرجه الحاكم وصححه.
 الحديث: 1708 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433



 1709 - قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: ألم تر ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة تزهر بمصابيح، قال: " فلعله قرأ سورة البقرة "، فسئل قال: قرأت سورة البقرة.
** د
(فتح الباري 57/9)
** مرسل
 الحديث: 1709 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 434



 1710 - حديث أبى بن كعب: كانت الأحزاب قدر البقرة.
** لم
(فتح الباري 65/9)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 65: كلها أحاديث صحيحة.
 الحديث: 1710 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 435



 1711 - حديث أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الرب عز وجل: من شغله القرآن عن ذكرى وعن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
** ت
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: رجاله ثقات إلا عطية العوفى ففيه ضعف.
 الحديث: 1711 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 436



 1712 - عن أبى هريرة مرفوعا: " فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
** عد
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: فى إسناده عمر بن سعيد الأشج وهو ضعيف، وأخرجه ابن الضريس من وجه آخر عن شهر بن حوشب مرسلا ورجاله لا بأس بهم، وأخرجه يحيى بن عبد الحميد فى مسنده من حديث عمر بن الخطاب وفى إسناده صفوان بن أبى الصهباء مختلف فيه.
 الحديث: 1712 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 437



 1713 - عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عثمان رفعه: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه _ ثم قال _ وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك أنه منه ".
** ابن الضريس
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: هذه الزيادة قد بين العسكرى أنها من قول أبى عبد الرحمن السلمى، وقال المصنف فى خلق أفعال العباد: قال أبو عبد الرحمن السلمى وأشار فى خلق أفعال العباد إلى أنه لا يصح مرفوعا.
 الحديث: 1713 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 438



 1714 - حديث فضالة بن عبيد الله: أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته.
** حم جه ك
(فتح الباري 69/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه الحاكم.
 الحديث: 1714 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 439



 1715 - عن عبيد الله بن أبى نهيك قال: لقينى سعد بن أبى وقاص وأنا فى السوق فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ".
** د ابن الضريس
(فتح الباري 69/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه أبو عوانة.
 الحديث: 1715 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 440



 1716 - حديث فضالة بن عبيد مرفوعا: " الله أشد أذنا _ أى استماعا _ للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته ".
** جه الكجى
(فتح الباري 71/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 71: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1716 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 441



 1717 - من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم رفعه قال: " فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 78/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1717 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 442



 1718 - من طريق ابن مسعود موقوفا: " أديموا النظر فى المصحف ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 78/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1718 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 443



 1719 - عن أبى أمامة: اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 79/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1719 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 444



 1720 - عن الأشعث بن قيس أنه قدم غلاما صغيرا فعابوا عليه، فقال: ما قدمته ولكن قدمه القرآن.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 83/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1720 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 445



 1721 - قول ابن عباس: سلونى عن التفسير فإنى حفظت القرآن وأنا صغير.
** ابن سعيد
(فتح الباري 84/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1721 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 446



 1722 - حديث أنس مرفوعا: " عرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها ".
** د ت
(فتح الباري 86/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1722 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 447



 1723 - أعظم من حامل القرآن وتاركه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 86/9)
** مرسل
 الحديث: 1723 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 448



 1724 - من طريق أبى العالية موقوفا: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 86/9)
** إسناده جيد
 الحديث: 1724 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 449



 1725 - عن سعد بن عبادة مرفوعا: " من قرأ القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم ".
** د
(فتح الباري 86/9)
** فى إسناده مقال
 الحديث: 1725 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 450



 1726 - عن أنس رفعه: " لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله ".
** الحسين بن قانع فى فوائده طس
(فتح الباري 88/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 88: فى سنده عبيس بن ميمون العطار وهو ضعيف.
 الحديث: 1726 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 451



 1727 - حديث أنس: أن أبا موسى قام ليلة يصلى، فسمع أزواج النبى صلى الله عليه وسلم صوته _ وكان حلو الصوت _ فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له، فقال: لو علمت لحبرته لهن تحبيرا.
** سعد
(فتح الباري 93/9)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 1727 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452



 1728 - من طريق أبى عثمان النهدى قال: دخلت دار أبى موسى الأشعرى فما سمعت صوت ضج ولا بربط ولاناى أحسن من صوته.
** حل
(فتح الباري 93/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1728 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453



 1729 - عن عبد الله بن عمر مرفوعا: لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث.
** د ت
(فتح الباري 96/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 96: الترمذى مصححا.
 الحديث: 1729 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454



 1730 - عن ابن مسعود: اقرءوا القرآن فى سبع ولا تقرءوه فى أقل من ثلاث.
** ص
(فتح الباري 97/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1730 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455



 1731 - عن أبى سعيد رفعه: " تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاث نفر: رجل يباهى به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرءه لله ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 100/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 100: صححه الحاكم.
 الحديث: 1731 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456



 1732 - من حديث عبد الرحمن بن شبل رفعه: " اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تحفوا عنه ولا تأكلوه به ... " الحديث.
** حم يع
(فتح الباري 101/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 1732 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 457



 1733 - من حديث أنس بلفظ: تزوجوا الودود الولود، فإنى مكاثر بكم يوم القيامة.
** حب
(فتح الباري 111/9)
** صحيح
 الحديث: 1733 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458



 1734 - عن ابن عباس رفعه: " لا صرورة فى الإسلام ".
** حم د
(فتح الباري 111/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: صححه الحاكم.
 الحديث: 1734 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 459



 1735 - حديث: من كان موسرا فلم ينكح فليس منا.
** دى هق
(فتح الباري 111/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: أخرجه الدارمى والبيهقى من حديث ابن أبى نجيح وجزم بأنه مرسل.
 الحديث: 1735 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 460



 1736 - عن يزيد بن الأصم قال: دفنا ميمونة بسرف فى الظلة التى بنى فيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 113/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1736 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 461



 1737 - حديث: كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا.
** د جه
(فتح الباري 113/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 113: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1737 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 462



 1738 - عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: والله مامثلك يا أبا طلحة يرد ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة، ولا يحل لى أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك مهرى، فأسلم فكان ذلك مهرها ... الحديث.
** ن
(فتح الباري 115/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1738 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 463



 1739 - حديث عائشة مرفوعا: " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء ".
** جه
(فتح الباري 125/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 125: صححه الحاكم، وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا وفى إسناده مقال، ويقوى أحد الإسنادين بالآخر.
 الحديث: 1739 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 464



 1740 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " عليكم بالسرارى فانهن مباركات الأرحام ".
** طب
(فتح الباري 127/9)
** إسناده واه
 الحديث: 1740 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 465



 1741 - عن أنس أنه سئل عنه فقال: إذا أعتق أمته لله فلا يعود فيها.
** شب
(فتح الباري 127/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1741 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466



 1742 - حديث معاذ رفعه: " العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالى بعضهم أكفاء بعض ".
** بز
(فتح الباري 133/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1742 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 467



 1743 - حديث بريدة رفعه: " إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه المال ".
** حم ن
(فتح الباري 135/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1743 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 468



 1744 - حديث سمرة رفعه: " الحسب المال، والكرم التقوى ".
** حم ت
(فتح الباري 135/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 1744 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469



 1745 - من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء ".
** حم
(فتح الباري 138/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 138: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1745 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470



 1746 - حديث ابن عباس رفعه: " لا رضاع إلا ماكان فى الحولين ".
** قط عد
(فتح الباري 146/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: أخرجه الدارقطنى وقال: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ، وأخرجه ابن عدى وقال: غير الهيثم يوقفه على ابن عباس.
 الحديث: 1746 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471



 1747 - عن عبد الله بن الزبير عنها: كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات.
** ابن أبى خثيمة
(فتح الباري 146/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: عبد الرزاق من طريق عروة.
 الحديث: 1747 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472



 1748 - عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات.
** عب
(فتح الباري 147/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1748 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473



 1749 - عن زيد بن ثابت: لا تحرم الرضعة والرضعتان والثلاثات وأن الأربع هى التى تحرم.
** هق
(فتح الباري 147/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1749 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 474



 1750 - حديث أم سلمة: لا يحرم من الرضاع إلا مافتق الأمعاء.
** ت
(فتح الباري 148/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى.
 الحديث: 1750 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475



 1751 - حديث أم سلمة: لا رضاع إلا مافتق الأمعاء وكان قبل الطعام.
** لم
(فتح الباري 148/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 1751 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 476



 1752 - فكانت عائشة تأمر بنات أخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها، ويراها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها.
** د
(فتح الباري 149/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1752 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 477



 1753 - عن أنس بن مالك أنه قال فى قوله تعالى: (والمحصنات) ذوات الأزواج الحرائر، (إلا ماملكت أيمانكم) فإذا هو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها.
** إسماعيل القاضى فى كتاب أحكام القرآن
(فتح الباري 154/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1753 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 478



 1754 - فى قوله تعالى (والمحصنات من النساء إلا ماملكت أيمانكم) لا يحل له أن يتزوج فوق أربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام.
** عبد هق
(فتح الباري 154/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1754 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 479



 1755 - من مرسل عيسى بن طلحة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة.
** ح شب
(فتح الباري 155/9)
** مرسل
 الحديث: 1755 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480



 1756 - من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بلفظ: فى رجل غشى أم امرأته قال: تخطى حرمتين ولا تحرم عليه امرأته.
** هق
(فتح الباري 156/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1756 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481



 1757 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يتبع المرأة حراما ثم ينكح ابنتها أو البنت ثم ينكح أمها، قال: " لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ماكان بنكاح حلال ".
** قط طب
(فتح الباري 156/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: فى إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك.
 الحديث: 1757 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 482



 1758 - حديث أم هانىء مرفوعا: " من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ولا بنتها ".
** شب
(فتح الباري 156/9)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: قال البيهقى: إسناده مجهول.
 الحديث: 1758 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 483



 1759 - من طريق أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته أنها لما قدمت المدينة _ فذكرت القصة فى هجرتها ثم موت أبى سلمة _ قالت: فلما وضعت زينب جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنى _ الحديث وفيه _ فجعل يأتينا فيقول: " أين زناب "، حتى جاء عمار هو ابن ياسر فاختلجها وقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، وكانت ترضعها، فجاء النبى صلى الله
عليه وسلم فقال: " أين زناب؟ "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية وهى أخت أم سلمة وافقتها عندما أخذها عمار بن ياسر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنى آتيكم الليلة ".
** لم
(فتح الباري 159/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 159: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1759 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 484



 1760 - عن أبى رافع: أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول بينهما.
** ت خز حب
(فتح الباري 166/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 166: قال الترمذى: لا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر، ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا.
 الحديث: 1760 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 485



 1761 - من طريق عبد الله بن محمد بن أبى بكر قال: سألت أنسا عن نكاح المحرم فقال: لا بأس به وهل هو إلا كالبيع.
** طحا
(فتح الباري 166/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 1761 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486



 1762 - من طريق الزهرى قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء، فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة: أشهد على أبى أنه حدث أن رسو الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فى حجة الوداع.
** د
(فتح الباري 167/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 167: قد وردت عدة أحاديث صحيحة صريحة بالنهى عنها بعد الإذن فيها وأقرب مافيها عهدا بالوفاة النبوية ما أخرجه أبو داود من طريق الزهرى.
 الحديث: 1762 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487



 1763 - من طريق سالم بن عبد الله أن رجلا سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: حرام، فقال: إن فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم حرمها يوم خيبر وماكنا مسامحين.
** عو
(فتح الباري 169/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 169: أخرجه أبو عوانة وصححه.
 الحديث: 1763 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488



 1764 - حديث أبى ذر: إنما كانت المتعة لحربنا وخوفنا.
** هق
(فتح الباري 172/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1764 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 489



 1765 - عن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة فى أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلد ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر مايقيم فتحفظ له متاعه.
** ت
(فتح الباري 172/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1765 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 490



 1766 - من طريق صفوان بن يعلى بن أمية: أخبرنى يعلى أن معاوية أستمتع بامرأة بالطائف.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1766 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491



 1767 - عن ابن جريج أن عطاء قال: أخبرنى من شئت عن أبى سعيد قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدجح سويقا.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 174: ضعيف للجهل بأحد رواته.
 الحديث: 1767 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492



 1768 - عن ابن عباس قال: من لم يدع عمر إلا أم أراكة قد خرجت حبلى، فسألها عمر فقالت: استمتع بى سلمة بن أمية.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1768 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493



 1769 - عن عثمان، أن عثمان خطب إلى عمر بنته فرده فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم
فلما راح إليه عمر قال: " ياعمر ألا أدلك على ختن خير منك؟ "، قال: نعم يا نبى الله، قال: " تزوجنى بنتك وأزوج عثمان بنتى ".
** الطبرى
(فتح الباري 177/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 177: صححه الطبرى والحاكم.
 الحديث: 1769 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494



 1770 - فى مرسل سعيد بن المسيب قال: تأيمت حفصة من زوجها وتأيم عثمان من رقية فمر عمر بعثمان وهو حزين فقال: هل لك فى حفصة، فقد انقضت عدتها من فلان.
** ابن إسحق سعد
(فتح الباري 177/9)
** مرسل
 الحديث: 1770 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 495



 1771 - من حديثه أنه خطب امرأة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " أنظر إليها فإنه أحرى أن يدوم بينكما ".
** ت ن
(فتح الباري 181/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 181: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1771 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 496



 1772 - حديث جابر مرفوعا: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ".
** د ك
(فتح الباري 181/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1772 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 497



 1773 - " لانكاح إلا بولى ".
** د ت جه
(فتح الباري 184/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 184: والمشهور فيه حديث أبى موسى مرفوعا بلفظه أخرجه أبو داود والترمذى وابن
ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، لكن قال الترمذى بعد أن ذكر الإختلاف فيه: وإن من جملة من وصله إسرائيل عن أبى إسحق عن أبى بردة عن أبيه، ومن جملة من أرسله شعبة وسفيان الثورى عن أبى إسحق عن أبى بردة ليس فيه أبو موسى رواية، ومن رواه موصولا أصح لأنهم سمعوه فى أوقات مختلفة، وشعبة وسفيان وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه عن أبى إسحق لكنهما سمعاه فى وقت واحد ثم ساق من طريق أبى داود الطيالسى عن شعبة قال: سمعت سفيان الثورى يسأل أبا إسحق أسمتعت بردة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى "، قال: نعم، قال: وإسرائيل ثبت فى أبى إسحق ثم ساق من طريق ابن مهدى قال: مافاتنى الذى فاتنى من حديث الثورى عن أبى إسحق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتى به أتم، وأخرج ابن عدى عن عبد الرحمن بن مهدى قال
إسرائيل فى أبى إسحق أثبت من شعبة وسفيان، وأسند الحاكم من طريق على بن المدينى ومن طريق البخارى والذهلى وغيرهم أنهم صححوا حديث إسرائيل، ومن تأمل ما ذكرته عرف أن الذين صححوا وصله لم يستندوا فى ذلك إلى كونه زيادة ثقة فقط، بل للقرائن المذكورة المقتضية لترجيح رواية إسرائيل الذى وصله على غيره.
 الحديث: 1773 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 498



 1774 - حديث أبى هريرة: كان البدل فى الجاهلية أن يقول الرجل للرجل انزل لى عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتى وأزيدك.
** قط
(فتح الباري 184/9)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 1774 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 499



 1775 - عن عائشة أنها أنكحت رجلا من بنى أخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتى إذا لم يبق إلا العقد أمرت رجلا فأنكح ثم قالت: ليس إلى النساء نكاح.
** عب
(فتح الباري 186/9)
** صحيح
 الحديث: 1775 ¦ 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 500



 1776 - فى حديث عائشة المرفوع: " إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.. " الحديث، وفيه " والسلطان ولى من لا ولى لها ".
** د ت
(فتح الباري 191/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: حسنه الترمذى وصححه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1776 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 1



 1777 - حديث ابن عباس رفعه: " لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له ".
** طب
(فتح الباري 191/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: فى إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال.
 الحديث: 1777 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2



 1778 - عن ابن عباس: لا نكاح إلا بولى مرشد أو سلطان.
** سفيان فى جامعه طس
(فتح الباري 191/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1778 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3



 1779 - حديث ابن عباس: البكر تستأمر.
** لم
(فتح الباري 193/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 193: قال البيهقى: المحفوظ فى حديث ابن عباس.
 الحديث: 1779 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4



 1780 - عن جابر: أن رجلا زوج ابنته وهى بكر من غير أمرها، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فقرق بينهما.
** ن
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: هذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة، أخرجه النسائى من وجه آخر عن الأوزاعى فأدخل بينه وبين عطاء إبراهيم بن مرة وفيه مقال، وأرسله فلم يذكر فى إسناده جابر.
 الحديث: 1780 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5



 1781 - عن ابن عباس: أن جارية بكرا أتت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها.
** ن
(فتح الباري 196/9)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال أبو حاتم وأبو زرعة: أنه خطأ وأن الصواب إرساله.
 الحديث: 1781 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6



 1782 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبو هما وهما كارهتان.
** طب قط
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الملك الدمارى وفيه ضعف، والصواب عن يحيى بن أبى كثير عن المهاجرين عكرمة مرسلا.أ. هـ.
 الحديث: 1782 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7



 1783 - عن أبى هريرة: أن خنساء بنت خدام زوجها أبوها وهى كارهة فأتت النبى صلى الله
عليه وسلم فرد نكاحها.
** قط طب
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: رواه أبو عوانة عن عمر مرسلا لم يذكر أبا هريرة.
 الحديث: 1783 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8



 1784 - عن ابن مسعود مرفوعا: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ... " الحديث
** د ت ن جه
(فتح الباري 202/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 202: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وابن حبان، قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 1784 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 9



 1785 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بنساء الأنصار فى عرس لهن وهو يغنين وأهدى لها كبشا تنحنح فى المربد وزوجك فى البادى وتعلم مافى غد، فقال: " لا يعلم مافى غد إلا الله ".
** طس
(فتح الباري 203/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1785 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 10



 1786 - قول عمر: لا تغالوا فى صدقات النساء.
** د ت ن جه
(فتح الباري 204/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 204: عند أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1786 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 11



 1787 - فى مرسل أبى النعمان الأزدى: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن.
** ص
(فتح الباري 209/9)
** مرسل
 الحديث: 1787 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12



 1788 - من طريق أبى لبيبة رفعه: " من استحل بدرهم فى النكاح فقد استحل ".
** شب
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 1788 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13



 1789 - عن جابر رفعه: " من أعطى فى صداق امرأة سويقا أو تمرا فقد استحل ".
** د
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 1789 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14



 1790 - حديث عامر بن ربيعة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين.
** ت
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديءث فى أقل الصداق ولم يثبت منها شىء.
 الحديث: 1790 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15



 1791 - حديث أبى سعيد فى أثناء حديث المهر: ولو على سواك من أراك.
** قط
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 1791 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16



 1792 - من مرسل أبى النعمان الأزدى قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن، وقال: " لا تكون لأحد بعدك مهرا ".
** ص
(فتح الباري 212/9)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: هذا مع إرساله فيه من لا يعرف.
 الحديث: 1792 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17



 1793 - عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وأنا مسلمة ولا يحل لى أن أتزوجك فإن تسلم فذاك مهرى ولا أسألك غيره فأسلم فكان ذلك مهرها ".
** ن
(فتح الباري 212/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: صححه النسائى.
 الحديث: 1793 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18



 1794 - عن حسين بن عباد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده: أن رجلا قال: يا رسول الله أنكحنى فلانة، قال: " ماتصدقها "، قال: مامعى شىء، قال: " لمن هذا الخاتم "، قال: لى، قال: " فأعطها إياه "، فأنكحه.
** البغوى فى معجم الصحابة
(فتح الباري 216/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 216: هذا وإن كان ضعيف السند لكنه يدخل فى مثل هذه الأمهات.
 الحديث: 1794 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19



 1795 - عن عبيد بن السباق: أن رجلا تزوج امرأة فشرط لها أن لا يخرجها من دارها فارتفعوا إلى عمر فوضع الشرط وقال: المرأة مع زوجها.
** ابن وهب
(فتح الباري 218/9)
** إسناده جيد
 الحديث: 1795 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20



 1796 - عن جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور، فقالت: إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا لا يصلح ".
** طص
(فتح الباري 219/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1796 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21



 1797 - حديث معاذ بن جبل: أنه شهد املاك رجل من الأنصار فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصارى، وقال: " وعلى الألفة، والخير والبركة، والطير الميمون، والسعة فى الرزق ".
** طب طس
(فتح الباري 222/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أبو عمرو البرقانى فى كتاب معاشرة الأهلين من حديث أنس وزاد فيه والرفاء والبنين وفى سنده أبان العبدى وهو ضعيف.
 الحديث: 1797 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 22



 1798 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفأ إنسانا قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 222/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1798 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 23



 1799 - عن عقيل بن أبى طالب أنه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لهم وبارك عليهم ".
** ن طب
(فتح الباري 222/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما قال.
 الحديث: 1799 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 24



 1800 - عن قرظة بن كعب وأبى مسعود الأنصاريين قال: أنه رخص لنا فى اللهو عند العرس .... الحديث.
** ن
(فتح الباري 226/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه الحاكم.
 الحديث: 1800 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 25



 1801 - حديث عبد الله بن الزبير: أعلنوا النكاح.
** حم
(فتح الباري 226/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه ابن حبان والحاكم، زاد الترمذى وابن ماجه من حديث عائشة _ واضربوا عليه بالدف _ وسنده ضعيف.
 الحديث: 1801 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26



 1802 - فى مرسل الحسن: إذا أتى الرجل أهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقناه ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا، فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا.
** عب
(فتح الباري 229/9)
** مرسل
 الحديث: 1802 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27



 1803 - من حديث أبى هريرة أن عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب بالصفرة فقال: " ماهذا الخضاب، أعرست؟ "، قال: نعم.. الحديث.
** طس
(فتح الباري 234/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 234: بسند فيه ضعف.
 الحديث: 1803 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 28



 1804 - حديث صفية بنت شيبة قالت: طاف النبى صلى الله عليه وسلم على بعير يتسلم الحجر بمحجن وأنا أنظر إليه.
** د جه
(فتح الباري 239/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 239: قال المزى: إسناده حسن.
 الحديث: 1804 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29



 1805 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته فذكر قصة خطبتها وتزوجها وفيه قالت: فأخذت ثفالى وأخرجت حبات من شعير كانت فى جرتى وأخرجت شحما فعصدته له ثم بات ثم أصبح .... الحديث.
** سعد حم
(فتح الباري 239/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1805 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 30



 1806 - عن أنس قال: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة بتمر وسمن.
** طس
(فتح الباري 241/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 240: هو وهم من شريك لأنه كان سىء الحفظ أو من الراوى عنه وهو جندل بن والق فإن مسلما والبزار ضعفاه وقواه أبو حاتم الرازى واثبته.
 الحديث: 1806 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31



 1807 - يقوله قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوليمة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعه ".
** د ن
(فتح الباري 242/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال البخارى: لا يصح إسناده ولا يصح له صحبة _ يعنى لزهير _.
 الحديث: 1807 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 32



 1808 - عن أنس قال: تزوج النبى صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة أيام .... الحديث.
** يع
(فتح الباري 243/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1808 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 33



 1809 - عن ابن مسعود: طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به.
** ت
(فتح الباري 243/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث زياد بن عبد الله البكائى وهو كثير
الغرائب والمناكير. قلت: وشيخه فيه عطاء بن السائب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته.
 الحديث: 1809 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 34



 1810 - عن ابن عباس رفعه: " طعام فى العرس يوم سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة ".
** طب
(فتح الباري 243/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1810 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 35



 1811 - حديث أنس مرفوعا: " لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت لمثله لأجبت ".
** ت
(فتح الباري 246/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 246: صححه الترمذى.
 الحديث: 1811 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 36



 1812 - عن ابن عمر أنه دعا بالطعام فقال رجل من القوم: اعفنى، فقال ابن عمر: إنه لا عافية لك من هذا فقم.
** عب
(فتح الباري 247/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1812 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37



 1813 - عن ابن عباس أن ابن صفوان دعاه فقال: إنى مشغول وإن لم تعفنى جئته.
** شفع عب
(فتح الباري 247/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1813 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38



 1814 - عن أبى سعيد قال: دعا رجل إلى طعام فقال رجل: إنى صائم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " دعاكم أخاكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت ".
** طيا طس
(فتح الباري 248/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 248: فى إسناده راو ضعيف لكنه توبع والله أعلم.
 الحديث: 1814 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 39



 1815 - عن أبى مسعود: أن رجلا صنع طعاما فقال: أفى البيت صورة؟ ، قال: نعم، فأبى أن يدخل حتى تكسر الصورة.
** هق
(فتح الباري 249/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1815 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 40



 1816 - حديث جابر مرفوعا: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ".
** ن
(فتح الباري 250/9)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 250: أخرجه الترمذى من وجه آخر فيه ضعف عن جابر، وأبو داود من حديث ابن عمر بسند فيه انقطاع، وأحمد من حديث عمر.
 الحديث: 1816 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 41



 1817 - حديث ابن عباس: ولا تستروا الجدر بالثياب،
** د
(فتح الباري 250/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1817 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42



 1818 - عن الأسود بن جبر المغافرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وفاطمة وقد جرى بينهما كلام، فقال: " ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتى إن مثلى ومثلك كأبى زرع من أم زرع "، فقالت: يارسول الله حدثنا عنهما، فقال: " كانت قرية فيها إحدى عشرة امرأة وكان الرجال خلوفا فقلن تعالين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب ".
** أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان
(فتح الباري 258/9)
** مرسل
** تعقيب: قال الخطيب 9 / 258: الأسود بن جبر غير مذكور فى الإصابة وسائر السند يحتاج إلى تحقيق.
 الحديث: 1818 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 43



 1819 - عن عمران بن الحكم السلمى حدثنى ابن عباس قال: كنا نسير فلحقنا عمر ونحن نتحدث فى شأن حفصة وعائشة، فسكتنا حين لحقنا، فعزم علينا أن نخبره، فقلنا: تذاكرنا شأن عائشة وحفصة وسودة.
** ابن مردويه
(فتح الباري 281/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 281: وقع عند ابن مردويه من وجه آخر ضعيف.
 الحديث: 1819 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44



 1820 - من طريق قيس بن زيد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن جبريل أتانى فقال لى: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وهى زوجتك فى الجنة ".
** سعد
(فتح الباري 286/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 286: قيس مختلف فى صحبته ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين.
 الحديث: 1820 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 45



 1821 - أنه صلى الله عليه وسلم كان يبيت فى المشربة ويقيل عند أراكة على خلوة بئر كانت هناك.
** محمد بن الحسن المخزومى فى كتابه أخبار المدينة
(فتح الباري 289/9)
** مرسل
 الحديث: 1821 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46



 1822 - حديث ابن عمر رفعه: " اثنان لا تجاور صلاتهما رءوسهما: عبد آبق، امرأة غضب زوجها حتى ترجع ".
** طب
(فتح الباري 294/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 294: صححه الحاكم.
 الحديث: 1822 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47



 1823 - حديث عمرو بن الأحوص أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه: فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ... الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 303/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى واللفظ له.
 الحديث: 1823 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48



 1824 - حديث أياس بن عبد الله بن أبى ذباب: لا تضربوا إماء الله فجاء عمر فقال: قد ذئر النساء على أزواجهن فأذن لهم فضربوهن، فأطاف بآل رسول الله صلى الله
عليه وسلم نساء كثير فقال: لقد أطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهن يشكين أزواجهن ولا تجدون أولئك خياركم.
** حم د ن
(فتح الباري 303/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1824 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 49



 1825 - حديث أنس: أن رجلا سأل عن العزل فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا ".
** حم بز
(فتح الباري 307/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 307: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1825 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 50



 1826 - عن عمر: نهى عن العزل عن الحرة إلا بإذنها.
** حم جه
(فتح الباري 308/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: فى إسناده ابن لهيعة.
 الحديث: 1826 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 51



 1827 - عن ابن عباس قال: تستأمر الحرة فى العزل ولا تستأمر الأة السرية.
** عب
(فتح الباري 308/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1827 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 52



 1828 - عن جابر قال: كانت لنا جوارى وكنا نعزل، فقالت اليهود: إن تلك المؤودة الصغرى فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: كذبت اليهود لو أراد الله خلقه لم تستطع رده.
** ت ن
(فتح الباري 308/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: صححه النسائى.
 الحديث: 1828 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 53



 1829 - من رواية القاسم بن أبى بزة مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم طلقها فقعدت له على طريقه فقالت: والذى بعثك بالحق مالى فى الرجال حاجة ولكن أحب أن أبعث مع نسائك يوم القيامة فأنشدك بالذى أنزل عليك الكتاب هل طلقتنى لموجدة وجدتها على؟ قال: " لا "، قالت: فأنشدك لما راجعتنى، فراجعها، قالت: فإنى جعلت يومى وليلتى لعائشة حبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 313/9)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1829 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 54



 1830 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمى فيما تملك ولا أملك ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 313/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 313: صححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة مرسلا وهو أصح من رواية حماد بن سلمة.
 الحديث: 1830 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 55



 1831 - عن عائشة مرفوعا: " إن الغيراء لا تبصر أسفل الوادى من أعلاه ".
** يع
(فتح الباري 325/9)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 1831 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 56



 1832 - عن ابن مسعود رفعه: " وإن الله كتب الغيرة على النساء، من صبر منهن كان لهاأجر شهيد ".
** بز
(فتح الباري 325/9)
** إسناده رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 325: أخرجه البزار وأشار إلى صحته ورجاله ثقات لكن اختل فى عبيد بن الصباح منهم.
 الحديث: 1832 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 57



 1833 - عن سويد بن غفلة _ وهو أحد المخضرمين ممن أسلم فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ولم يلقه _ قال: خطب على بنت أبى جهل إلى عمها الحارث بن هشام، فاستشار النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أعن حسبها تسألنى؟ "، فقال: لا ولكن أتأمرنى بها؟ قال: " لا فاطمة مضغة منى ولا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع " فقال على: لا آتى شيئا تكرهه.
** ك
(فتح الباري 328/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1833 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 58



 1834 - حديث جابر رفعه: " لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم ".
** ت
(فتح الباري 331/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 331: رجاله موثقون لكن مجالد بن سعيد مختلف فيه.
 الحديث: 1834 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 59



 1835 - من مرسل محمد بن المنكدر: أن النبى صلى الله عليه وسلم نفى هيتا فى كلمتين تكلم بهما عن أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبى بكر: " إذا افتتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ".
** المستغفرى
(فتح الباري 334/9)
** مرسل
 الحديث: 1835 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 60



 1836 - حديث أم سلمة: أفعميا وإن أنتما.
** د ت ن جه
(فتح الباري 337/9)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 337: أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهرى عن بنهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوى، وأكثر ما علله به انفراد الزهرى بالرواية عن بنهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهرى ويصفه بإنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته.
 الحديث: 1836 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 61



 1837 - عن محارب رفعه: " اطلبوا الولد والتمسوه فإنه ثمرة القلوب وقرة الأعين وإياكم والعاقر ".
** أبو عمرو النوقانى فى كتاب معاشرة الأهلين
(فتح الباري 341/9)
** مرسل قوى الإسناد
 الحديث: 1837 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 62



 1838 - قال مجاهد فى قوله تعالى: (يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) قال ابن عباس: فى قبل عدتهن.
** الطبرى
(فتح الباري 346/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1838 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 63



 1839 - عن ابن مسعود فى قوله تعالى: (فطلقوهن لعدتهن) قال: فى الطهر من غير جماع.
** الطبرى
(فتح الباري 346/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 346: وأخرجه عن جمع من الصحابة ومن بعدهم كذلك وهو عند الترمذى أيضا.
 الحديث: 1839 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 64



 1840 - أن ابن عمر طلق امرأته آمنة بنت عمار.
** لم
(فتح الباري 347/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: فى أحاديث قتيبة جمع سعيد العيار بسند فيه ابن لهيعة.
 الحديث: 1840 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 65



 1841 - عن نافع أن عبد الله طلق امرأته وهى حائض فقال عمر: يار سول الله إن عبد الله طلق امرأته النوار، فأمره أن يراجعها ... الحديث.
** حم
(فتح الباري 347/9)
** إسناده على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: هذا الإسناد على شرط الشيخين ويونس شيخ أحمد هو ابن محمد المؤدب من رجالهما.
 الحديث: 1841 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 66



 1842 - عن ابن عمر فى القصة: فقال عمر: يارسول الله أفتحتسب بتلك التطليقة؟ قال: " نعم ".
** قط
(فتح الباري 353/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 353: رجاله إلى شعبة ثقات.
 الحديث: 1842 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 67



 1843 - أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
** د
(فتح الباري 356/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 356: أعل بالإرسال.
 الحديث: 1843 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 68



 1844 - من طريق عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة: أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أدخلت عليه، قال: " لقد
عذت بمعاذ .... " الحديث.
** كتاب الصحابة لأبى نعيم
(فتح الباري 357/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 357: عبيد متروك.
 الحديث: 1844 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 69



 1845 - عن ابن عمر قال: كان فى نساء النبى صلى الله عليه وسلم سنا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبى بكر بن كلاب قال: وكان النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا أسيد الساعدى يخطب عليه امرأة من بنى عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر.
** سعد
(فتح الباري 358/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 358: بسند فيه العزرمى الضعيف.
 الحديث: 1845 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 70



 1846 - من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان تحتى امرأة أحبها، وكان عمر يكرهها فقال: طلقها، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أطع أباك ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 361/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 361: روى أحمد ولأربعة صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 1846 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 71



 1847 - عن أنس أن عمر كان إذا أتى برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره.
** ص
(فتح الباري 362/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1847 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 72



 1848 - حديث محمود بن البيد قال: أخبر النبى صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقال: " أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ".
** الصحيح
(فتح الباري 362/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: محمود بن البيد ولد فى عهد النبوة ولم يثبت له فيه بالسماع.
 الحديث: 1848 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 73



 1849 - من طريق مجاهد قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه فقال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: ياابن عباس ياابن عباس إن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك.
** د
(فتح الباري 362/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1849 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 74



 1850 - عن ابن عباس قال: طلق ركانة بن عبد يزيد امرأته ثلاثا فى مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله النبى صلى الله عليه وسلم " كيف طلقتها " قال: ثلاثا فى مجلس واحد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنما تلك واحدة فارتجعها إن شئت "، فارتجعها.
** حم يع
(فتح الباري 362/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: صححه أبو يعلى.
 الحديث: 1850 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 75



 1851 - عن أبى رزين قال: قال رجل: يارسول الله الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: " إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ".
** الطبرى
(فتح الباري 366/9)
** إسناده حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 366: مرسل لأن أبا رزين لا صحبة له، وقد وصله الدارقطنى من وجه آخر عن إسماعيل
فقال: عن أنس لكنه شاذ والأول هو المحفوظ.
 الحديث: 1851 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 76



 1852 - حديث ابن عباس قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين فليتق الله فى الثالثة فإما أن يمسكها فيحسن صحبتها أو يسرحها فلا يظلمها من حقها شيئا.
** الطبرى
(فتح الباري 366/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1852 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 77



 1853 - عن يوسف بن ماهك: أن أعرابيا أتى ابن عباس فقال: إنى جعلت امرأتى حراما قال: ليست عليك بحرام، قال: أرأيت قول الله تعالى: (كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ماحرم إسرائيل على نفسه) الآية، فقال ابن عباس: إن إسرائيل كان به عرق النسا فجعل على نفسه إن شفاه الله أن لا يأكل العروق من كل شىء وليست بحرام يعنى على هذه الأمة.
** يزيد بن هارون فى كتاب النكاح هق
(فتح الباري 372/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1853 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 78



 1854 - عن عائشة قالت: آلى النبى صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل فى اليمين كفارة.
** ت جه
(فتح الباري 373/9)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 1854 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 79



 1855 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها فأنزل الله تعالى هذه الآية: (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك) .
** ن
(فتح الباري 376/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1855 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 80



 1856 - قال ابن عباس: جعل الله الطلاق بعد النكاح.
** خت حم
(فتح الباري 381/9)
** إسناده جيد
 الحديث: 1856 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 81



 1857 - من طريق الحسن البصرى قال: سأل رجل عليا قال: قلت إن تزوجت فلانة فهى طالق، فقال على: ليس بشىء.
** عب
(فتح الباري 382/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 382: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من على وأخرجه البيهقى من وجه آخر عن الحسن عن على ومن طريق النزال بن سبرة عن على.
 الحديث: 1857 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 82



 1858 - أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا سفيان على نجران فذكر قصة وفى آخرها فكان فيما عهد إلى أبى سفيان أوصاه بتقوى الله وقال: " لا يطلقن رجل مالم ينكح ولا يعتق مالم يملك ولا نذر فى معصية الله ".
** قط
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: ومعمر ليس بالحافظ، وأخرجه الدارقطنى من رواية الوليد بن سلمة الأردنى عن يونس عن الزهرى والوليد واه.
 الحديث: 1858 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 83



 1859 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رجل قال يوم أتزوج فلانة فهى طالق، فقال: " طلق مالا يملك ".
** قط
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: فى سنده أبو خالد الواسطى وهو واه.
 الحديث: 1859 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 84



 1860 - عن ابن عمر رفعه: " لا طلاق إلا بعد نكاح ".
** عد
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: قال ابن عدى: قال ابن صاعد لما حدث به: لا أعلم له علة، قلت: استنكروه على ابن صاعد ولا ذنب له فيه وإنما علته ضعف حفظ عاصم.
 الحديث: 1860 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 85



 1861 - عن ابن المنكدر من سمع طاوسا يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا طلاق لمن لم ينكح ".
** عب
(فتح الباري 384/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: أخرجه ابن أبى شيبة عن وكيع وعن الثورى، وهذا مرسل وفيه راو لم يسم، وقيل فيه عن طاوس عن ابن عباس، أخرجه الدارقطنى وابن عدى بسندين ضعيفين عن طاوس.
 الحديث: 1861 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 86



 1862 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك ".
** ك هق
(فتح الباري 384/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين طاوس ومعاذ.
 الحديث: 1862 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 87



 1863 - أن عمر سئل عمن قال يوم أتزوج فهى على كظهر أمى قال: لا يتزوجها حتى يكفر.
** لم
(فتح الباري 386/9)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 386: لا يصح عنه فإنه من رواية عبد الله بن عمر العمرى عن القاسم والعمرى ضعيف والقاسم لم يدرك عمر.
 الحديث: 1863 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 88



 1864 - من طريق أبى تميمة الهجيمى: مر النبى صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول لامرأته: يا أخية فزجره.
** د
(فتح الباري 387/9)
** مرسل
 الحديث: 1864 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89



 1865 - عن ابن عباس مرفوعا: " إن الله تجاوز عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".
** جه
(فتح الباري 390/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 390: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1865 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 90



 1866 - عن ابن عمر أنه قال: فى الخلية والبتة ثلاث ثلاث.
** ص
(فتح الباري 392/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 392: أخرجه سعيد بن منصور من وجه صحيح.
 الحديث: 1866 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 91



 1867 - من طريق قبيصة بن ذويب: إذا خلعها جاز أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها ثم تلا: (فلا جناح عليهما فيما افتدت به) .
** لم
(فتح الباري 397/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1867 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 92



 1868 - عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس ابن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة عند بابه فى الغلس قال: " من هذه " قالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال: " ما شأنك؟ "، قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها .... الحديث.
** ما د ت ن
(فتح الباري 399/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 399: أخرجه أصحاب السنن الثلاثة، وصححه ابن خزيمة وابن حبان من هذا الوجه.
 الحديث: 1868 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 93



 1869 - فى مرسل أبى الزبير: أتردين عليه حديقته التى أعطال؟ قالت: نعم وزيادة قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما الزيادة فلا ولكن حديقته "، قالت: نعم، فأخذ ماله وخلى سبيلها.
** قط هق
(فتح الباري 402/9)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 1869 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 94



 1870 - حديث ثوبان: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق فحرام عليها رائحة الجنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 402/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 1870 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 95



 1871 - حديث أبى هريرة: المنتزعات والمختلعات هن المنافقات.
** حم ن
(فتح الباري 403/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: فى صحته نظر لأن الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبى هريرة لكن وقع فى رواية النسائى قال الحسن: لم أسمع مهن أبى هريرة غير هذا الحديث وقد تأوله بعضهم على أنه أراد لم يسمع هذا إلا من حديث أبى هريرة وهو تكلف والمانع أن يكون سمع هذا منه فقط وصار يرسل عنه غير ذلك.
 الحديث: 1871 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 96



 1872 - عن ابن نجيح أن طاوسا لما قال: أن الخلع ليس بطلاق أنكره عليه أهل مكة فاعتذر وقال: إنما قاله ابن عباس.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 403/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1872 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 97



 1873 - عن عائشة قالت: أمرت بريدة أن تعتد بثلاث حيض.
** جه
(فتح الباري 405/9)
** على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو فى أعلى درجات الصحة.
 الحديث: 1873 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 98



 1874 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل عدة بريرة عدة المطلقة.
** يع
(فتح الباري 405/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو شاهد قوى لأن أبا معشر وإن كان فيه ضعف لكن يصلح فى المتابعات.
 الحديث: 1874 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 99



 1875 - عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وآخرين: أن الأمة إذا اعتقت تحت العبد فطلاقها طلاق عبد وعدتها عدة حرة.
** شب
(فتح الباري 405/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1875 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 100



 1876 - حديث صفية بنت أبى عبيد قالت: كان زوج بريرة عبدا.
** ن
(فتح الباري 410/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1876 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 101



 1877 - عن عائشة قالت: كانت بريرة مكاتبة لأناس من الأنصار وكانت تحت عبد.
** حم جه هق
(فتح الباري 411/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 411: أسامة _ يعنى بن زيد _ فيه مقال.
 الحديث: 1877 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 102



 1878 - عن أم سلمة فى قصة تزويجها النبى صلى الله عليه وسلم بها ففيه: وكانت أم سلمة ترضع زينب بنتها فجاء عمار فأخذها، فجاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أين زناب "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية صادفها عندها أخذها عمار الحديث.
** ن
(فتح الباري 418/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1878 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 103



 1879 - أن قريبة قالت لعبد الرحمن وكان فى خلقه شدة: لقد حذرونى منك، قال: فأمرك بيدك، قالت: لا أختار على ابن الصديق أحدا، فأقام عليها.
** سعد
(فتح الباري /9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1879 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 104



 1880 - عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) طلقت امرأتى أروى بنت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب وطلق عمر قريبته وأم كلثوم بنت جرول.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 419/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1880 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 105



 1881 - عن ابن عباس فى اليهودية أو النصرانية تكون تحت اليهودى أو النصرانى فتسلم فقال: يفرق بينهما الإسلام، يعلو ولا يعلى عليه.
** طحا
(فتح الباري 421/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1881 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 106



 1882 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى أن نصرانيا أسلمت امرأته فخيرها عمر إن شاءت فارقته وإن شاءت أقامت عليه.
** عب
(فتح الباري 421/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1882 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 107



 1883 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شيئا.
** د ت جه
(فتح الباري 423/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 423: أخرجه أصحاب السنن إلا النسائى، وقال الترمذى: لا بأس بإسناده، وصححه الحاكم.
 الحديث: 1883 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 108



 1884 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد.
** ت جه
(فتح الباري 423/9)
 الحديث: 1884 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 109



 1885 - عن عائشة قالت: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا.
** ت
(فتح الباري 427/9)
** رجاله موثقون
 الحديث: 1885 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 110



 1886 - عن ابن مسعود: إن مضت أربعة أشهر ولم يفىء طلقت طلقة بائنة.
** الطبرى
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: وبسند حسن عن على وزيد بن ثابت مثله.
 الحديث: 1886 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 111



 1887 - عن أبى قلابة: أن النعمان بن بشير آلى من امرأته، فقال ابن مسعود: إذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه بتطليقة.
** شب
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1887 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 112



 1888 - عن عثمان: أنه كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف.
** إسماعيل القاضى فى الأحكام
(فتح الباري 428/9)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: من وجه منقطع عن عثمان.
 الحديث: 1888 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 113



 1889 - من طريق عمرو بن سلمة: أن عليا وقف المولى.
** شب
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1889 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 114



 1890 - عن على: إذا مضت الأربعة أشهر لم يقع عليه الطلاق حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفىء.
** ما
(فتح الباري 429/9)
** منقطع
 الحديث: 1890 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 115



 1891 - من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى: شهدت عليا أوقف رجلا عند الأربعة بالرحبة إما أن يفىء وإما أن يطلق.
** ص
(فتح الباري 429/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1891 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 116



 1892 - من طريق سعيد بن المسيب: أن أبا الدرداء قال: يوقف فى الإيلاء عند انقضاء الأربعة فإما أن يطلق وإما أن يفىء.
** شب إسماعيل القاضى
(فتح الباري 429/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 429: سنده صحيح أن ثبت سماع سعيد بن المسيب من أبى الدرداء.
 الحديث: 1892 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 117



 1893 - عن عائشة: أنها كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف.
** ص
(فتح الباري 429/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1893 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 118



 1894 - وأن ابن مسعود اشترى جارية بسبعمائة درهم، فاما غاب صاحبها وإما تركها، فنشده حولا فلم يجده فخرج بها إلى مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطى ويقول: اللهم عن صاحبها فإن أتى فمنى وعلى العزم.
** ص
(فتح الباري 431/9)
** إسناده جيد
 الحديث: 1894 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 119



 1895 - عن ابن عباس قال: انظر هذه الضوال فشد يدك بها عاما فإن جاء ربها فادفعها إليه ولا فجاهد بها وتصدق، فإن جاء فخيره بين الأجر والمال.
** دعلج فى مسند ابن عباس
(فتح الباري 431/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1895 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120



 1896 - عن ابن عمر وابن عباس قالا: تنتظر امرأة المفقود أربع سنين.
** ص
(فتح الباري 431/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1896 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 121



 1897 - عن على: لو تزوجت فهى امرأة الأول دخل بها الثانى أو لم يدخل.
** أبو عبيد
(فتح الباري 431/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1897 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 122



 1898 - حديث ابن عباس قال: كان الظهار فى الجاهلية يحرم النساء فكان أول من ظاهر فى الإسلام أوس بن الصامت وكانت امرأته خولة ... الحديث.
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.
 الحديث: 1898 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 123



 1899 - حديث خولة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكوا إليه ... الحديث.
** د
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.
 الحديث: 1899 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 124



 1900 - حديث سلمة بن صخر أنه ظاهر من امرأته.
** د ت ن جه
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أخرجه أصحاب السنن، وأسانيد هذه الأحاديث حسان.
 الحديث: 1900 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 125



 1901 - حديث ابن عباس: أن رجلا ظاهر من امرأته فوقع عليها قبل أن يكفر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " فاعتزلها حتى تكفر عنك "، وفى رواية لأبى داود: " فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله ".
** د ت
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.
 الحديث: 1901 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 126



 1902 - من مرسل محمد بن سيرين: إن شريكا كان يأوى إلى منزل هلال.
** هق فى الخلافيات
(فتح الباري 446/9)
** مرسل
 الحديث: 1902 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 127



 1903 - من طريق الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى: أن عاصم بن عدى لما نزلت (والذين يرمون المصحنات) قال: يارسول الله أين لأحدنا أربعة شهداء فابتلى به فى بنت أخيه.
** ابن مردويه
(فتح الباري 448/9)
** إسناده فيه ضعف
 الحديث: 1903 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 128



 1904 - عن مقاتل بن حيان لما سأل عاصم عن ذلك ابتلى به فى أهل بيته، فأتاه ابن عمه تحته ابنة عمه رماها بابن عمة المرأة والزوج والحليل ثلاثتهم بنو عم عاصم، وكذا فى مرسل مقاتل بن حيان فقال الزوج لعاصم: ياابن عم أقسم بالله لقد رأيت شريك بن سحماء على بطنها وإنها لحبلى وماقربتها منذ أربعة أشهر. فى مرسل مقاتل بن حيان فقال عاصم: إنا لله وإنا إليه راجعون هذا والله بسؤالى عن هذا الأمر بين الناس فابتليت به.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/9)
** مرسل
 الحديث: 1904 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 129



 1905 - عن هشام عن أبيه قال: كانت امرأة من قريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة ثم فارقها، فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 464/9)
** مرسل مقلوب
 الحديث: 1905 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 130



 1906 - عن مقاتل بن حيان مرسلا أنها قالت: يارسول الله إنه كان مسنى فقال: " كذبت بقولك الأول فلن أصدقك فى الآخر "، وأنها أتت أبا بكر ثم عمر فمنعاها.
** مقاتل بن حيان فى تفسيره
(فتح الباري 468/9)
** مرسل
 الحديث: 1906 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 131



 1907 - عن عائشة: أن عمرو بن حزم طلق الغميصاء فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها فسألت النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق علسيلته ".
** طب
(فتح الباري 467/9)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1907 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 132



 1908 - عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لها السكنة والنفقة ".
** لم
(فتح الباري 481/9)
** منقطع
 الحديث: 1908 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 133



 1909 - حديث أبى بن كعب: أن من الأمانة أن ائتمنت المرأة على زوجها،
** ك
(فتح الباري 482/9)
** رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 1909 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 134



 1910 - من رواية عمرو بن شعيب: أن النبى صلى الله عليه وسلم رخص للمرأة أن تحد على أبيها سبعة أيام وعلى من سواه ثلاثة أيام.
** مد
(فتح الباري 486/9)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 1910 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 135



 1911 - عن أسماء بنت عميس قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن أبى طالب فقال: لا تحدى بعد يومك.
** حم
(فتح الباري 487/9)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: صححه ابن حبان.
 الحديث: 1911 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 136



 1912 - عن ابن عمر رفعه: " لا إحداد فوق ثلاث.
** لم
(فتح الباري 487/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: ذكر الأثرم أن أحمد سئل عن حديث حنظلة عن سالم عن ابن عمر رفعه " لا إحداد فوق ثلاث " فقال: هذا منكر، والمعروف عن ابن عمر من رأيه أ. هـ. ويحتمل أن يكون لغير المرأة المعتدة فلا نكارة فيه، بخلاف حديث أسماء والله أعلم.
 الحديث: 1912 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 137



 1913 - فى رواية القاسم بن أصبغ: أخشى أن تنفقىء عينها قال: لا وإن انفقأت.
** ابن حزم
(فتح الباري 488/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1913 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 138



 1914 - فى مرسل يحيى بن أبى كثير أنه: بلغه أن معاذ بن جبل وثعلبة سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن لنا أرقاء وأهلين، فما ننفق من
أموالنا؟ ، فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 498/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1914 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 139



 1915 - " يد الله ملأى ".
** قط فى غرائب مالك
(فتح الباري 499/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 499: أخرجه الدارقطنى فى غرائب مالك من طريق سعيد بن داود عن مالك وقال: صحيح، تفرد بن سعيد عن مالك
 الحديث: 1915 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 140



 1916 - عن ابن عباس: أن الحولين لغاية الأرضاع وإن لا رضاع بعدهما.
** الطبرى
(فتح الباري 505/9)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1916 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 141



 1917 - عن ابن مسعود قال: ماكان من رضاعة بعد الحولين فلا رضاع.
** الطبرى
(فتح الباري 505/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 505: عن ابن عباس أيضا بسند صحيح مثله.
 الحديث: 1917 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 142



 1918 - عن الشعبى: إن هندا لما بايعت وجاء قوله: (ولا يسرقن) قالت: قد كنت أصبت من مال أبى سفيان فقال أبو سفيان: فما أصبت من مالى فهو حلال لك.
** سعد
(فتح الباري 510/9)
** إسناده رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 1918 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 143



 1919 - عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت هند لأبى سفيان: إنى أريد أن أبايع قال: فإن فعلت فاذهبى معك برجل من قومك فذهبت إلى عثمان فذهب معها فدخلت منتقبة فقال: " بايعى أن لا تشركى ... " الحديث وفيه: فلما فرغت قالت: يارسول الله إن أبا سفيان رجل بخيل _ الحديث _ قال: " ماتقول يا أبا سفيان " قال: أما يابسا فلا، وأما رطبا فأحله.
** ابن منده فى المعرفة
(فتح الباري 510/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 510: ذكر أبو نعيم فى المعرفة أن عبد الله تفرد به بهذا السياق وهو ضعيف.
 الحديث: 1919 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 144



 1920 - حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب امرأة ن قومه يقال لها: سودة وكان لها خمسة صبيان أو ستة من بعل لها مات، فقالت له: مايمنعنى منك أن لا تكون أحب البرية إلى إلا أنى أكرمك أن تضغو هذه الصبية عند رأسك فقال لها: " يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش ... 
الحديث.
** حم
(فتح الباري 512/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1920 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 145



 1921 - فى حديث عبد الله بن الزبير أنه قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة مع النسوة يوم الخندق وكان أكبر منى بسنتين.
** لم
(فتح الباري 521/9)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 521: صح فى حديث عبد الله بن الزبير.
 الحديث: 1921 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 146



 1922 - عن عائشة رفعته: من أكل بشماله أكل معه الشيطان.
** حم
(فتح الباري 522/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1922 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 147



 1923 - عن أنس قال: بعثت معى أم سليم بمكتل فيه رطب إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فلم أجده، وخرج قريبا إلى مولى له دعاه فصنع له طعاما فأتيته وهو يأكل فدعانى فأكلت معه، قال: وصنع له ثريدة بلحم وقرع فإذا هو يعجبه القرع، فجعلت أجمعه فأدنيه منه .... الحديث.
** جه
(فتح الباري 525/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1923 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 148



 1924 - عن سلمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: أن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا فى الآخرة.
** جه
(فتح الباري 528/9)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: أخرج عن ابن عمر نحوه وفى سنده مقال أيضا وأخرج البزار نحوه من حديث أبى جحيفة بسند ضعيف.
 الحديث: 1924 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 149



 1925 - حديث المقدام بن معديكرب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ماملأ آدمى وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن غلب الآدمى نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس ".
** ت ن جه
(فتح الباري 528/9)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: صححه الحاكم.
 الحديث: 1925 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 150



 1926 - من طريقه أنه قدم فى نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق غيرى
فكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم على أحد، فذهب بى رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى منزله فحلب لى عنزا فأتيت عليه، ثم حلب لى سبعة أعنز فأتيت عليها
ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها، فقالت أم أيمن: أجاع الله من أجاع رسول
الله فقال: " مه ياأم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله "، فلما كانت الليلة
الثانية وصلينا المغرب صنع ماصنع فى التى قبلها فحلب لى عنزا ورويت وشبعت فقالت أم أيمن: أليس هذا ضيفنا؟ قال: " إنه أكل فى معى واحد الليلة وهو مؤمن وأكل قبل ذلك فى سبعة أمعاء، الكافر يأكل فى سبعة أمعاء والمؤمن يأكل فى معى واحد ".
** شب يع بز طب
(فتح الباري 538/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 538: فى إسناد الجميع موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
 الحديث: 1926 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 151



 1927 - عن عبد الله بن عمر وقال: جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم سبعة رجال فأخذ كل رجل من الصحابة رجلا وأخذ النبى صلى الله عليه وسلم رجلا، فقال له: " ما أسمك "، قال: أبو غزوان، قال: فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هل لك يا أبا غزوان أن تسلم "، قال: نعم، فأسلم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره فلما أصبح حلب له شاه واحدة فلم يتم لبنها، فقال: " مالك ياأبا غزوان؟ "، قال: والذى بعثك
بالحق لقد رويت، قال: " إنك أمس كان لك سبعة أمعاء وليس لك اليوم إلا معى واحد ".
** طب
(فتح الباري 538/9)
** إسناده جيد
 الحديث: 1927 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 152



 1928 - حديث أبى سعيد: إن هذا المال حلوة خضرة فمن أخذه باشراف نفس كان كالذى يأكل ولا يشبع.
** لم
(فتح الباري 539/9)
** صحيح
 الحديث: 1928 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 153



 1929 - حديث عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبى صلى الله عليه وسلم شاة فجثا على ركبتيه يأكل فقال له أعرابى: ماهذه الجلسة؟ ، فقال: " إن الله جعلنى عبدا كريما ولم يجعلنى جبارا عنيدا ".
** جه طب
(فتح الباري 541/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1929 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 154



 1930 - من طريق أيوب عن الزهرى قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك لم يأته قبلها فقال: إن ربك يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا، قال: فنظر إلى جبريل كالمستشير له فأومأ إليه أن تواضع، فقال: " بل عبدا نبيا " قال: فما أكل متكئا.
**
(فتح الباري 541/9)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 1930 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 155



 1931 - عن مجاهد قال: ماأكل النبى صلى الله عليه وسلم متكئا إلا مرة ثم نزع فقال: " اللهم إنى عبدك ورسولك ".
** شب
(فتح الباري 541/9)
** مرسل
 الحديث: 1931 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 156



 1932 - عن عطاء بن يسار: إن جبريل رأى النبى صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا فنهاه.
** ابن شاهين
(فتح الباري 541/9)
** مرسل
 الحديث: 1932 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 157



 1933 - زجر النبى صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى عند الأكل.
** عد
(فتح الباري 541/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1933 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158



 1934 - عن عائشة رفعته: " لا تقطعوغا اللحم بالسكين فإنه من ضيع الأعاجم وانتهشوه فإنه أهنأ وأمرأ.
** لم
(فتح الباري 547/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال أبو داود: هو حديث ليس بالقوى، قلت: له شاهد من حديث صفوان بن أمية.
 الحديث: 1934 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 159



 1935 - حديث صفوان بن أمية: انهشوا اللحم فإنه أهنأ وأمرأ.
** ت
(فتح الباري 547/9)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم أ. هـ. وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبى المخارق ضعيف، لكن أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن.
 الحديث: 1935 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 160



 1936 - حديث أبى هريرة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة فى السحور والثريد.
** حم
(فتح الباري 551/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1936 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 161



 1937 - حديث أم سلمة أنها قربت إلى النبى صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة.
** ت
(فتح الباري 552/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 552: صححه الترمذى.
 الحديث: 1937 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 162



 1938 - عن أبى هريرة قال: لقد رأيتنى وأنى لأجير لابن عفان وبنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رحلى أسوق بهم إذا ارتحلوا وأخدمهم إذا نزلوا فقالت لى يوما: لتردن حافيا ولتركبن قائما، فزوجنيها الله تعالى فقلت بها: لتردن حافية ولتركبن قائمة.
** سعد
(فتح الباري 558/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1938 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 163



 1939 - عن أبى هريرة: وكان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله يكنيه أبا المساكين.
** الإسماعيلى ت
(فتح الباري 558/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 558: إبراهيم المخزومى هو ابن الفضل ويقال ابن إسحق المخزومى مدنى ضعيف ليس من شرط الكتاب، وقد أوردت هذه الزيادة فى المناقب عن الترمذى، وهى من رواية إبراهيم أيضا وأشار إلى ضعف إبراهيم.
 الحديث: 1939 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 164



 1940 - حديث ابن عمر رفعه: " من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ".
** د
(فتح الباري 560/9)
** ضعيف
 الحديث: 1940 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 165



 1941 - عن أبى ذر رفعه: " وإذا طبخت قدرا فأكثر مرقته وأغرف لجارك منه ".
** ن ت حب
(فتح الباري 563/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 563: ليس على شرط البخارى وصححه الترمذى.
 الحديث: 1941 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 166



 1942 - قال أبو هريرة: إن أبخل الاس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء
** الإسماعيلى
(فتح الباري 565/9)
** صحيح موقوف
 الحديث: 1942 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 167



 1943 - من طريق شفيق بن سلمة قال: لو علم الله أن شيئا للنفساء خير من الرطب لأمر مريم به.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.
 الحديث: 1943 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 168



 1944 - من طريق عمرو بن ميمون: ليس للنفساء خير من الرطب أو التمر.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.
 الحديث: 1944 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 169



 1945 - من طريق الربيع بن خيثم قال: ليس للنفساء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.
 الحديث: 1945 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 170



 1946 - من طريق ابن بريدة عن أبيه رفعه: " كنت نهيتكم عن القران فى التمر وإن الله وسع عليكم فاقرنوا ".
** بز
(فتح الباري 572/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 572: فلعل النووى أشار إلى هذا الحديث فإن فى إسناده ضعفا.
 الحديث: 1946 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 171



 1947 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بإناء _ أو بقعب _ فيه لبن وعسل فقال: " أدمان فى إناء لا آكله ولا أحرمه ".
** طب
(فتح الباري 573/9)
** إسناده فيه راو مجهول
 الحديث: 1947 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 172



 1948 - حديث عبد الله بن جعفى قال: رأيت فى يمين النبى صلى الله عليه وسلم قثاء وفى شماله رطبا وهو يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة.
** طس
(فتح الباري 573/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1948 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 173



 1949 - حديث أنس: كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه.
** طس الطب لأبى نعيم
(فتح الباري 573/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1949 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174



 1950 - عن أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرطب والخربز.
** ن
(فتح الباري 573/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1950 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175



 1951 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أكل البطيخ بالرطب.
** ن
(فتح الباري 573/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1951 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 176



 1952 - من طريق إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر فقال: ادن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما الأطيبين.
** حم
(فتح الباري 573/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 1952 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 177



 1953 - من مرسل ابن شهاب: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أكل بخمس.
** ص
(فتح الباري 578/9)
** مرسل
 الحديث: 1953 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 178



 1954 - عن أبى هريرة رفعه: " من بات وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه ".
** د
(فتح الباري 579/9)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
 الحديث: 1954 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179



 1955 - من طريق عبد الرحمن بن جبير المصرى أنه حدثه رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول: " بسم الله "، فإذا فرغ قال: " اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت ".
** ن
(فتح الباري 581/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1955 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180



 1956 - عن أبى هريرة: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه.
** حم ك طب
(فتح الباري 584/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 584: قال الطبرانى: تفرد به مسلم بن خالد أ. هـ. قلت: وفيه مقال، لكن أخرج له الحاكم شاهدا من رواية ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رواية نحوه وأخرجه ابن أبى.
 الحديث: 1956 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 181



 1957 - حديث: نسخ الأضحى كل ذبح.
** قط
(فتح الباري 588/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1957 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 182



 1958 - عن عائشة: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما.
** بز حب ك
(فتح الباري 589/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1958 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 183



 1959 - عن ابن عباس قال: سبعة من السنة فى الصبى: يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ من عقيقته ويتصدق بوزن شعر رأسه ذهبا أو فضة.
** طس
(فتح الباري 589/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1959 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 184



 1960 - عن ابن عمر رفعه: " إذا كان يوم السابع للمولود فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى وسموه.
** طس
(فتح الباري 589/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1960 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 185



 1961 - حديث عائشة من رواية يوسف بن ماهك: أنهم دخلوا على صفية بنت عبد الرحمن _ أى ابن أبى بكر الصديق _ فسألوها عن العقيقة، فأخبرتهم أن النبى صلى الله
عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
** ت
(فتح الباري 592/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: صححه الترمذى.
 الحديث: 1961 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 186



 1962 - حديث أم كرز أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: " عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن أو إناثا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 592/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: أخرجه أصحاب السنن الأربعة وقال الترمذى: صحيح.
 الحديث: 1962 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187



 1963 - عن سمرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الغلام مرتهن بعقيقته بذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 593/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 593: أخرجه أصحاب السنن، قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 1963 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 188



 1964 - عن يزيد بن عبد الله المزنى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم ".
** جه
(فتح الباري 594/9)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 594: يزيد لا صحبة له.
 الحديث: 1964 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 189



 1965 - من مرسل أبى جعفر الباقر صحيحا: أن فاطمة كانت إذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بزنته ورقا.
** ص
(فتح الباري 596/9)
** صحيح مرسلا
 الحديث: 1965 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 190



 1966 - عن نبيشه _ بنون موحدة ومعجمة مصغر _ قال: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه
وسلم إنا كنا نعتر عتيرة فى الجاهلية فى رجب فما تأمرنا؟ قال: " اذبحوا لله فى أى شهر كان "، قال: إنا كا نفرع فى الجاهلية، قال: " فى كل سائمة فرع نغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه فإن ذلك خير ".
** د ن جه
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم وابن المنذر.
 الحديث: 1966 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 191



 1967 - عن مخنف بن محمد بن سليم قال: كنا وقوفا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول: " يا أيها الناس على كل أهل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة هل
تدرون ما العتيرة؟ هى التى يسمونها الرحبية ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: أخرجه أصحاب السنن، ضعفه الخطابى لكن حسنه الترمذى.
 الحديث: 1967 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 192



 1968 - حديث الحارث بن عمرو أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع فقال رجل: يارسول الله العتائر والفرائع؟ ، قال: " من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ".
** ن
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم.
 الحديث: 1968 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 193



 1969 - عن أبى رزين العقيلى قال: قلت: يارسول الله إنا كنا نذبح ذبائح فى رجب فنأكل ونطعم من جاءنا، فقال: " لا بأس به ".
** د ن
(فتح الباري 598/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 598: صححه ابن حبان من طريق وكيع بن عديس.
 الحديث: 1969 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194



 1970 - عن عائشة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرعة فى كل خمسين واحدة.
** د ك هق
(فتح الباري 598/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1970 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 195



 1971 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا يقال له أبو ثعلبة قال: يارسول الله إن لى كلابا مكلبة فأفتنى فى صيدها، قال: " كل مما أمسكن عليك "، قال: وإن أكل منه؟ ، قال:" وإن أكل منه ".
** د
(فتح الباري 602/9)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 1971 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 196



 1972 - عن ابن عباس: وذكر صيد البحر لا تأكل منه طافيا.
** عب
(فتح الباري 615/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 615: فى سنده الأجلح وهو لين.
 الحديث: 1972 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 197



 1973 - عن الثورى: سألت ابن عباس عن الجرى، فقال: لا بأس به إنما تحرمه اليهود ونحن نأكله.
** شب
(فتح الباري 615/9)
** على شرط الصحيح
 الحديث: 1973 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198



 1974 - حديث عبد الله بن سرجس رفعه: " إن الله قد ذبح كل مافى البحر لبنى آدم.
** قط
(فتح الباري 616/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: والطبرانى من حديث ابن عمر رفعه نحوه وسنده ضعيف أيضا.
 الحديث: 1974 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199



 1975 - عن على: الحوت ذكى كله.
** عب
(فتح الباري 616/9)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: أخرجه عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن على.
 الحديث: 1975 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 200



 1976 - عن أبى الدرداء: لا بأس بالمرى ذبحته النار والملح.
** شب
(فتح الباري 617/9)
** منقطع
 الحديث: 1976 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 201



 1977 - عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا: " ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه ".
** لم
(فتح الباري 618/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 618: أخرجه أبو داود مرفوعا من رواية يحيى بن سليم الطائفى عن أبى الزبير عن جابر ثم قال: رواه الثورى وأيوب وغيرهما عن أبى الزبير هذا الحديث موقوفا وقد
أسند من وجه ضعيف عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذى
سألت البخارى عنه فقال: ليس بالمحفوظ ويروى عن جابر خلافه أ. هـ. ويحيى بن
سليم صدوق وصفوه بسوء الحفظ، وقال النسائى: ليس بالقوى، وقال يعقوب بن
سفيان: إذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا يعرف وينكر، وقال
أبو حازم: لم يكن بالحافظ، وقال ابن حبان فى الثقات: كان يخطىء وقد توبع
على رفعه وأخرجه الدارقطنى من رواية أبى أحمد الزبيرى عن الثورى مرفوعا لكن
قال: خالفه وكيع وغيره فوقفوه عن الثورى وهو الصواب، وروى عن ابن أبى ذئب
وإسماعيل بن أمية مرفوعا ولا يصح والصحيح موقوف.
 الحديث: 1977 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202



 1978 - حديث: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
** ما ت د ن جه
(فتح الباري 619/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 619: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم.
 الحديث: 1978 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 203



 1979 - عن أنس رفعه: " إن الجراد نثرة حوت من البحر ".
** جه
(فتح الباري 621/9)
** ضعيف
 الحديث: 1979 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204



 1980 - حديث أبى هريرة: خرجنا فى حج أو عمرة فاستقبلنا رجل عن جراد، فجعلنا نضرب بنعالنا وأسواطنا، فقال: كلوه فإنه من صيد البحر.
** د ت جه
(فتح الباري 621/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 1980 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 205



 1981 - من حديث سلمان: سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال: " لا آكله ولا أحرمه ".
** د
(فتح الباري /9)
** مرسل
 الحديث: 1981 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 206



 1982 - عن ابن عمر: أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال: " لا أكله ولا أحرمه
وسئل عن الجراد، فقال: مثل ذلك.
** عد
(فتح الباري 622/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 622: هذا ليس ثابتا قال فيه النسائى: ليس بثقة.
 الحديث: 1982 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 207



 1983 - عن ابن عباس: المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية.
** ص
(فتح الباري 624/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1983 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208



 1984 - عن ابن عباس فى قوله: (وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم) قال: كانوا يقولون ماذكر عليه اسم الله فلا تأكلوه وما لم يذكر عليه اسم الله فكلوه، قال الله تعالى: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) .
** د جه الطبرى
(فتح الباري 624/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1984 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 209



 1985 - حديث ابن عباس: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفى فحضر الأضحى
فاشتركنا فى البقرة تسعة وفى البدنة عشرة.
** لم
(فتح الباري 627/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 627: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان وعضده بحديث رافع بن خديج.
 الحديث: 1985 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210



 1986 - عن محمد بن صيفى قال: ذبحت أرنبين بمروة، فأمرنى النبى صلى الله عليه وسلم بأكلهما.
** حم ن ت جه
(فتح الباري 631/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: صححه الحاكم.
 الحديث: 1986 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 211



 1987 - حديث حذيفة رفعه: " اذبحوا بكل شىء مزى الأوداج ما خلا السن والظفر ".
** طس
(فتح الباري 631/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.
 الحديث: 1987 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212



 1988 - من طريق عاصم بن كليب عن أبيه فى قصة الشاة التى ذبحتها المرأة بغير أذن صاحبها فامتنع النبى صلى الله عليه وسلم من أكلها لكنه قال: " أطعموها الأسارى ".
** حم د
(فتح الباري 633/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 1988 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 213



 1989 - حديث أبى سعيد قال: اجتهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها.
** طب
(فتح الباري 635/9)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1989 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214



 1990 - عن على قال: لا تأكلوا ذبائح النصارى من بنى تغلب فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر.
** شفع عب
(فتح الباري 637/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1990 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 215



 1991 - عن ابن عباس: الزكاة فى الحلق واللبة.
** ص هق
(فتح الباري 641/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1991 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216



 1992 - أن ابن عباس سئل عمن ذبح دجاجة فطير رأسها فقال: ذكاة وحية.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1992 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 217



 1993 - حديث أبى أيوب قال: والذى نفسى بيده لو كانت دجاجة ماصبرتها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر.
** د
(فتح الباري 644/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 1993 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 218



 1994 - عن ابن عمر رفعه: " من مثل بذى روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة ".
** حم
(فتح الباري 644/9)
** رجاله ثقات
 الحديث: 1994 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 219



 1995 - عن ابن عمر أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثا.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 1995 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220



 1996 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة وعن لبن الجلالة وعن الشرب من فى السقاء.
** ت د ن
(فتح الباري 648/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 648: قد ورد النهى عن أكل الجلالة من طرق أصحها ما أخرجه الترمذى وصححه وهو على شرط البخارى فى رجاله، إلا أن أيوب رواه عن عكرمة فقال: عن أبى هريرة.
 الحديث: 1996 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 221



 1997 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1997 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222



 1998 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها.
** د ن
(فتح الباري 648/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 1998 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223



 1999 - عن عطاء قال: لم يزل سلفك يأكلونه، قال ابن جريج: قلت له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم.
** شب
(فتح الباري 650/9)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 1999 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 224



 2000 - عن ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأمر بلحوم الخيل.
** قط
(فتح الباري 650/9)
** إسناده قوى
 الحديث: 2000 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 225



 2001 - عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر والخيل والبغال.
** طحا
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: قال الطحاوى: أهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار، قلت: لا سيما فى يحيى بن أبى كثير فإن عكرمة وإن كان مختلفا فى توثيقه فقد أخرج له مسلم، لكن إنما أخرج له من غير روايته عن يحيى بن أبى كثير، وقد قال يحيى بن سعيد القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبى كثير ضعيفة، وقال البخارى: حديثه عن يحيى مضطرب، وقال النسائى: لا بأس به إلا فى يحيى، وقال أحمد: حديثه فى غير إياس بن سلمة مضطرب، وهذا أسند مما قبله، ودخل فى عمومه يحيى بن أبى كثير وعلى تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف عن عكرمة فيها فإن الحديث عند أحمد والترمذى
من طريقه فيه للخيل ذكر.
 الحديث: 2001 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 226



 2002 - حديث خالد بن الوليد: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الخيل.
**
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: حديث خالد بن الوليد المخرج فى السنن تعقب بأنه شاذ منكر لأن سياقه أنه شهد خيبر، وهو خطأ فإنه لم يسلم إلا بعدها على الصحيح.
 الحديث: 2002 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 227



 2003 - قال مصعب الزبيدى وهو أعلم الناس بقريش قال: كتب الوليد بن الوليد إلى خالد حين فر من مكة فى عمرة القضية حتى لايرى النبى صلى الله عليه وسلم بمكة _ فذكر القصة فى سبب إسلام خالد _.
** لم
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بأن فى السند راويا مجهولا.
 الحديث: 2003 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 228



 2004 - عن رجل من أهل حمص قال: كنا مع خالد، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها.
** الطبرى
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بتدليس يحيى وإبهام الرجل.
 الحديث: 2004 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229



 2005 - عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام، وماسكت عنه فهو عفو وتلا هذه الآية (قل لا أجد ..... إلى آخرها) .
** ابن مردويه
(فتح الباري 655/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 655: صححه الحاكم
 الحديث: 2005 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 230



 2006 - عن ابن عباس قال: إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمر الأهلية مخافة قلة الظهر.
** طب جه
(فتح الباري 655/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2006 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231



 2007 - حديث عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب، وفى رواية للشافعى ولأحمد ولأبى داود: قبل موته بشهر.
** شفع حم د ت ن جه
(فتح الباري 659/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 659: صححه ابن حبان وحسنه الترمذى.
 الحديث: 2007 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 232



 2008 - حديث عائشة: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرنب وأنا نائمة فخبأ لى منها العجز فلما قمت أطعمنى.
** قط
(فتح الباري 662/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2008 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 233



 2009 - عن أبى هريرة جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه فأمسك وأمر أصحابه أن يأكلوا.
** ن
(فتح الباري 662/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 662: رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة أختلافا كثيرا.
 الحديث: 2009 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 234



 2010 - حديث خزيمة بن جزء: قلت: يارسول الله ما تقول فى الأرنب؟ ، قال: " لا آكله ولا أحرمه "، قلت: فإنى آكل مالا تحرمه ولم يارسول الله؟ ، قال: " نبئت أنها تدمى ".
** لم
(فتح الباري 662/9)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2010 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 235



 2011 - من حديثه قال: أصبت ضبابا فشويت منها جنبا فأقيت به رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى "، فلم يأكل ولم ينه.
** د ن
(فتح الباري 663/9)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2011 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 236



 2012 - عن عمر رضى الله عنه: أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه، وكان النبى صلى الله عليه وسلم لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التى أهديت له بخيبر.
** سحق هب
(فتح الباري 664/9)
** إسناده حسن
 الحديث: 2012 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237



 2013 - حديث عبد الرحمن بن حسنة: نزلنا أرضا كثيرة الضباب.. الحديث وفيه أنهم: طبخوا منها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض فاخش أن تكون هذه فاكفئوها ".
** حم
(فتح الباري 665/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 665: صححه ابن حبان والطحاوى وسنده على شرط الشيخين إلا الضحاك فلم يخرج له.
 الحديث: 2013 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 238



 2014 - إن كان جامدا فألقوها وماحولها وكلوه، وإن كان ذئبا فلا تقربوه.
** حب
(فتح الباري 668/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 668: هذه الزيادة فى رواية ابن عيينة غريبة.
 الحديث: 2014 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239



 2015 - عن عكرمة: أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت فى سمن قال: تؤخذ الفارة وماحولها، فقلت: إن أثرها فى السمن كله، قال: إنما كان وهى حية وإنما ماتت حيث وجدت
** حم
(فتح الباري 669/9)
** رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 2015 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 240



 2016 - عن ابن عمر فى فأرة وقعت فى زيت قال: استصبحوا به وادهنوا به أدمكم.
** هق
(فتح الباري 670/9)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 2016 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241



 2017 - عن حنظلة قال: سمعت سالما يسأل عن العلم فى الصورة فقال: كان ابن عمر يكره أن تعلم الصورة وبلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن تضرب الصورة.
** الإسماعيلى
(فتح الباري 671/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 671: قال الإسماعيلى: المسند منه على اضطراب فيه ضرب الصورة.
 الحديث: 2017 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 242



 2018 - حديث أبى هريرة رفعه: " من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا.
** جه حم
(فتح الباري 3/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2018 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 243



 2019 - قال ابن عمر: هى سنة معروفة.
** حماد بن سلمة فى مصنفه
(فتح الباري 3/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2019 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 244



 2020 - من طريق جبلة بن سحيم: إن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية: أهى واجبة؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده.
** ت
(فتح الباري 3/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 3: للترمذى محسنا.
 الحديث: 2020 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245



 2021 - حديث مخنق بن سليم رفعه: " على أهل كل بيت أضحية ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 4/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2021 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 246



 2022 - حديث ابن عباس: كتب على النحر ولم يكتب عليكم.
** حم يع طب قط
(فتح الباري 4/10)
** حديث ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 4: صححه الحاكم فذهل.
 الحديث: 2022 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 247



 2023 - من طريق عطاء بن يسار سألت أبا أيوب: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم؟ ، قال: كان الرجل يضحى بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تناهى الناس كما ترى.
** ما جه ت
(فتح الباري 6/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 6: صححه الترمذى.
 الحديث: 2023 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 248



 2024 - حديث عمرو بن العاص رفعه: " أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة ".
** لم
(فتح الباري 8/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2024 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 249



 2025 - حديث جبير بن مطعم رفعه: " فجاج منى منحر، وفى كل أيام التشريق ذبح ".
** حم
(فتح الباري 8/20)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: فى سنده انقطاع ووصله الدارقطنى ورجاله ثقات.
 الحديث: 2025 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 250



 2026 - عن عائشة أو عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحى اشترى كبشين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن محمد وآل محمد والآخر عن أمته من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ.
** عب جه
(فتح الباري 10/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 10: ابن عقيل المذكور فى سنده مختلف فيه.
 الحديث: 2026 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 251



 2027 - حديث ابن عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يضحى بالمدينة بالجزور أحيانا وبالكبش إن لم يجد جذورا.
** هق
(فتح الباري 12/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 12: لو كان ثابتا لكان نصا فى موضع النزاع لكن فى سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال.
 الحديث: 2027 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252



 2028 - عن البراء قال: كان اسم خالى قليلا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا وقال: " ياكثير إنما نسكنا بعد صلاتنا ".
** ابن منده
(فتح الباري 13/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 13: جابر ضعيف.
 الحديث: 2028 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 253



 2029 - حديث زيد بن خالد: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعجاه عتودا جذعا فقال: " ضح به "، فقلت: إنه جذع أفأضحى به؟ ، قال: " نعم ضحى به " فضحيت به.
** د حم
(فتح الباري 14/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 14: صححه ابن حبان واللفظ لأحمد.
 الحديث: 2029 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 254



 2030 - حديث أبى هريرة: أن رجلا قال: يارسول الله هذا جذع من الضأن مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما أفأضحى به؟ ، قال: " ضح به فإن لله الخير "
** يع ك
(فتح الباري 15/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2030 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 255



 2031 - عن عقبة بن عامر: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن.
** ن
(فتح الباري 15/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2031 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 256



 2032 - حديث أبى هريرة رفعه: " نعمت الأضحية الجذعة من الضأن ".
** ت
(فتح الباري 16/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2032 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 257



 2033 - من حديث رجل من الأنصار: أن النبى صلى الله عليه وسلم أضجع أضحيته فقال: " أعنى على أضحيتى "، فأعانه.
** حم
(فتح الباري 19/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2033 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258



 2034 - من طريق المسيب بن رافع: إن أبا موسى كان يأمر بناته أن يذبحن نسائكهن بايديهن.
** ك
(فتح الباري 19/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2034 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 259



 2035 - عن جابر: أن رجلا ذبح قبل أن يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى أن يذبح أحد قبل الصلاة.
** حماد بن سلمة
(فتح الباري 22/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 22: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2035 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 260



 2036 - عن أبى هريرة رفعه: " من ضحى فليأكل من أضحيته.
** شيخ كتاب الأضاحى
(فتح الباري 27/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 27: رجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم الرازى: الصواب عن عطاء مرسل.
 الحديث: 2036 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 261



 2037 - حديث ابن عباس: لما حرمت الخمر قال ناس: يارسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها.
** حم
(فتح الباري 31/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2037 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 262



 2038 - عن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعضهم إلى بعض فقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك.
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 31/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 31: صححه الحاكم.
 الحديث: 2038 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 263



 2039 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " من مات من أمتى وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 32/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2039 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264



 2040 - حديث عثمان: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبئث _ وفيه _ وإنها لا تجتمع هى والإيمان إلا وأوشك أحدهما أن يخرج صاحبه.
** هق
(فتح الباري 34/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 34: صححه ابن حبان مرفوعا.
 الحديث: 2040 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 265



 2041 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة.
** لم
(فتح الباري 35/10)
** ضعيف
 الحديث: 2041 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 266



 2042 - عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الزبيب والتمر هو الخمر ".
** ن
(فتح الباري 36/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 36: صححه الحاكم.
 الحديث: 2042 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 267



 2043 - حديث جابر فى قصة صب الخمر قال: فانصبت حتى استنقعت فى بطن الوادى.
** ابن مردويه
(فتح الباري 39/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2043 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 268



 2044 - عن عمر أنه كان فى سفر فأتى بنبيذ فشرب منه فقطب، ثم قال: إن نبيذ الطائف له عرام _ بضم المهملة وتخفيف الراء _ ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب.
** هق
(فتح الباري 40/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2044 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269



 2045 - عن عتبة بن فرقد قال: كان النبيذ الذى شربه عمر قد تخلل.
** ن
(فتح الباري 41/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2045 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 270



 2046 - عن ابن مسعود فى قوله: كل مسكر حرام، قال: هى الشربة التى تسكر.
** طحا
(فتح الباري 41/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: تعقب بأنه ضعيف لأنه تفرد به حجاج بن أرطأة عن حماد بن أبى سليمان عن النخعى وحجاج هو ضعيف ومدلس أيضا، قال البيهقى: ذكر هذا لعبد الله بن المبارك فقال: هذا باطل.
 الحديث: 2046 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271



 2047 - عن أبى مسعود قال: عطش النبى صلى الله عليه وسلم وهو يطوف فأتى بنبيذ من السقاية فقطب فقيل: أحرام هو؟ قال: " لا على بذنوب من ماء زمزم من " فصب عليه وشرب.
** ن
(فتح الباري 41/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: قد ضعف حديث أبى مسعود النسائى وأحمد وعبد الرحمن بن مهدى وغيرهم لتفرد يحيى بن يمان برفعه وهو ضعيف.
 الحديث: 2047 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 272



 2048 - حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ".
** د ن
(فتح الباري 43/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: صححه ابن حبان، وللنسائى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله، وسنده
إلى عمرو صحيح.
 الحديث: 2048 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 273



 2049 - حديث ابن عباس رفعه: " حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب ".
** ن
(فتح الباري 43/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: رجاله ثقات إلا أنه أختلف من وصله وانقطاعه وفى رفعه ووقفه.
 الحديث: 2049 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 274



 2050 - حديث عمر: كل مسكر حرام.
** يع
(فتح الباري 44/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: فيه الأفريقى وحديث ابن مسعود عند ابن ماجه من طريق لين بلفظ عمر.
 الحديث: 2050 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 275



 2051 - حديث على: اجتنبو ما أسكر.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: أخرجه أحمد من وجه آخر لين أيضا بلفظ على.
 الحديث: 2051 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 276



 2052 - حديث أنس: ما أسكر فهو حرام.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2052 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277



 2053 - حديث ديلم الحميرى فيه: قال هل يسكر؟ قال: نعم، قال: فاجتنبوه.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2053 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 278



 2054 - حديث ميمونة: وكل شراب أسكر فهو حرام.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2054 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279



 2055 - حديث النعمان بن بشير: وإنى أنهاكم عن كل مسكر.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2055 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 280



 2056 - حديث أم سلمة: نهى عن كل مسكر ومفتر.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2056 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 281



 2057 - عن المختار بن فلفل يقول: سألت أنس فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت وقال: " كل مسكر حرام "، قال: فقلت له: صدقت المسكر حرام، فالشربة والشربتان على الطعام؟ فقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
** حم
(فتح الباري 45/10)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 2057 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 282



 2058 - عن الشعبى أن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى
أنهاكم عن كل مسكر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 46/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 46: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، صححه ابن حبان، اللفظ لأبى داود وكذا ابن حبان.
 الحديث: 2058 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 283



 2059 - من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل.
** حم
(فتح الباري 46/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2059 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 284



 2060 - من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة
** حم
(فتح الباري 46/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2060 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 285



 2061 - حديث المختار بن فلفل: قلت لأنس: الخمر من العنب أو من غيرها؟ قال: ماخمرت عن ذلك فهو الخمر.
** شب
(فتح الباري 48/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2061 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 286



 2062 - عن ابن عمر قال: أما الخمر فحرام لا سبيل إليها وأما ماعداها من الأشربة فكل مسكر حرام.
** عب
(فتح الباري 50/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2062 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 287



 2063 - عن أبى مالك الأشعرى عن النبى صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير أسمها.
** د
(فتح الباري 51/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 51: صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة.
 الحديث: 2063 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 288



 2064 - ليستحلن طائفة من أمتى الخمر.
** حم
(فتح الباري 51/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2064 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 289



 2065 - عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء كفأ الخمر "، قيل: وكيف ذالك يارسول الله؟ قال: " يسمونها بغير إسمها فيستحلونها ".
** دى
(فتح الباري 52/10)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 52: أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن عائشة.
 الحديث: 2065 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 290



 2066 - من حديث على: يوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير.
** مب
(فتح الباري 55/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 55: وقع عند الداودى بالمعجمتين ثم تعقبه بأنه ليس بمحفوظ لأن كثيرا من الصحابة لبسوه.
 الحديث: 2066 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 291



 2067 - من حديث الأشجع العصرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم: " مالى أرى وجوهكم قد تغيرت؟ "، قالوا: نحن بأرض وخمة وكنت نتخذ من هذه الأنبذة مايقطع اللحمان فى بطوننا فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذى ترى فى وجوهنا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الظروف لا تحل ولا تحرم، ولكن كل مسكر حرام ".
** يع
(فتح الباري 59/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 59: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2067 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 292



 2068 - عن ابن مسعود: أنه كان ينبذ له فى الجر الأخضر.
** شب
(فتح الباري 61/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2068 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 293



 2069 - من طريق محمود بن لبيد الأنصارى: أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها، وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر: اشربوا العسل، قالوا: ما يصلحنا العسل، فقال: رجال من أهل الأرض هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ ، فقال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه ثلثان وبقى الثلث، فأتوا به عمر فأدخل فيه إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر أن يشربوه وقال عمر: اللهم إنى لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم.
** ما
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.
 الحديث: 2069 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 294



 2070 - عن عامر بن عبد الله قال: كتب عمر إلى عمار: أما بعد فإنه جاءنى عير تحمل شرابا أسود كأنه طلاء الإبل فذكروا أنهم يطبخونه حتى يذهب ثلثاه الأخبثان: ثلث بريحه وثلث ببغيه، فمر من قبلك أن يشربوه.
** ص
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.
 الحديث: 2070 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 295



 2071 - من طريق سعيد بن المسيب: أن عمر أحل من الشراب ما طبخ فذهب ثلثاه وبقى ثلثه.
** ص
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.
 الحديث: 2071 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 296



 2072 - من طريق عبد الله بن يزيد الخطمى قال: كتب عمر اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب الشيطان منه، فإن للشيطان اثنين ولكن واحد.
** ن
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.
 الحديث: 2072 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 297



 2073 - عن ابن عباس: أن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
** ن
(فتح الباري 64/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2073 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 298



 2074 - عن الزهرى عن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إنى
وجدت من فلان ريح شراب، فزعم أنه شراب الطلاء، وإنى سائل عما شرب، فإن كان يسكر جلدته، فجلده عمر الحد تاما.
** ما
(فتح الباري 65/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2074 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 299



 2075 - عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها ... الحديث.
** لم
(فتح الباري 66/10)
** ضعيف
 الحديث: 2075 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 300



 2076 - عن ابن عباس قال: إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
** هق
(فتح الباري 66/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2076 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 301



 2077 - حديث عائشة رضى الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا.
** د
(فتح الباري 74/10)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 74: صححه الحاكم.
 الحديث: 2077 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 302



 2078 - عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا بها ".
** جه
(فتح الباري 77/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2078 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 303



 2079 - عن ابن عمر فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا.
** جه
(فتح الباري 77/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2079 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 304



 2080 - قال عبد الله هو ابن مسعود: لا تسقوا أولادكم الخمر فإنهم ولدوا على الفطرة وإن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
** داود بن نصير الطائى
(فتح الباري 79/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: أخرجه ابن أبى شيبة من وجه آخر عن ابن مسعود.
 الحديث: 2080 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 305



 2081 - من حديث أم سلمة قالت: اشتكت بنت لى فنبذت لها فى كوز، فدخل النبى صلى الله عليه وسلم وهو يغلى فقال: " ماهذا "، فأخبرته، فقال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ".
** يع
(فتح الباري 79/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2081 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 306



 2082 - من طريق أبى صالح عنه: لو يعلم الذى يشرب وهو قائم لاستقاء.
** حم
(فتح الباري 82/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2082 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 307



 2083 - عن أبى هريرة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما فقال: " قه " قال: لمه، قال: " أيسرك أن يشرب معك الهد "، قال: لا، قال: " قد شرب معك من هو شر منه الشيطان ".
** حم
(فتح الباري 82/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: هو من رواية شعبة عن أبى زياد الطحان مولى الحسن بن على عنه، وأبو زياد لا
يعرف أسمه وقد وثقه يحيى بن معين.
 الحديث: 2083 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 308



 2084 - حديث ابن عمر: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشى، ونشرب ونحن قيام.
** لم
(فتح الباري 84/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى.
 الحديث: 2084 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 309



 2085 - عن كبشة قالت: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة معلقة.
** ت
(فتح الباري 84/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى، وعن كلثم نحوه أخرجه أبو موسى بسند حسن.
 الحديث: 2085 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 310



 2086 - حديث ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى قال: " ابدءوا بالكبير ".
** يع
(فتح الباري 87/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2086 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 311



 2087 - من حديث عائشة: نهى أن يشرب من فى السقاء لأن ذلك ينتنه.
** ك
(فتح الباري 91/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2087 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 312



 2088 - من حديث عبد الرحمن بن أبى عمرة عن جدته كبشة قالت: دخلت على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فشرب من فى قربة معلقة.
** ت
(فتح الباري 92/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 92: صححه الترمذى.
 الحديث: 2088 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 313



 2089 - حديث أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ فى الشراب فقال رجل: القناة أراها فى الإناء، قال: " أهرقها "، قال: فإنى لا أروى من نفسى واحد، قال: " فأين القدح إذا عنا فيك ".
** ت
(فتح الباري 93/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 93: صححه الحاكم.
 الحديث: 2089 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 314



 2090 - عن ابن عباس رفعه: " لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ".
** ت
(فتح الباري 93/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2090 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 315



 2091 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس مرتين.
** ت
(فتح الباري 93/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2091 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 316



 2092 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب فى ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمى الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاثا.
** طس
(فتح الباري 94/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 94: أصله فى ابن ماجه وله شاهد من حديث ابن مسعود عند البزار والطبرانى.
 الحديث: 2092 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 317



 2093 - عن أبى هريرة رفعه: " من شرب من أنية الفضة والذهب فىالدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة وآنية أهل الجنة الذهب والفضة ".
** ن
(فتح الباري 97/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2093 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 318



 2094 - حديث أم عطية أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح ثم رخص فى تفضيض الأقداح.
** طس
(فتح الباري 101/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 101: هذا لو ثبت لكان حجة فى الجواز، لكن فى سنده من لايعرف.
 الحديث: 2094 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 319



 2095 - عن عائشة أن رجلا تلا هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به) فقال: إنا لنجزى بكل ماعملناه؟ هلكنا إذا، فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " نعم يجزى به فى الدنيا من مصيبة فى جسده مما يؤذيه ".
** حم
(فتح الباري 104/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2095 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 320



 2096 - من حديث أبى بكر الصديق أنه قال: يارسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية (ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به) ؟ فقال: " غفر الله لك ياأبا بكر ألست تمرض، ألست تحزن؟ "، قال: قلت: بلى، قال: " هو ماتجزون به ".
** حم
(فتح الباري 104/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2096 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 321



 2097 - عن عائشة: ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا وحط الله به عنه خطيئة، وكتب له حسنة ورفع له درجة.
** طس
(فتح الباري 105/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2097 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 322



 2098 - من طريق عبد الرحمن بن شيبة العبدى، أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب على فراشه ويشكى فقالت له عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه، فقال: " إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا
يصيبا المؤمن نكبة شوكة .... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 105/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 105: صححه أبو عوانة والحاكم.
 الحديث: 2098 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 323



 2099 - حديث محمود بن لبيد رفعه: " إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر منه الصبر ومن جذع منه الجزع ".
** حم
(فتح الباري 108/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 108: رواته ثقات إلا أن محمود بن لبيد اختلف فى سماعه من النبى صلى الله عليه وسلم وقد رآه وهو صغير.
 الحديث: 2099 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 324



 2100 - حديث محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه فى جسده أو ولده أو ماله ثم صبر على ذلك حتى يبلغ تلك المنزلة ".
** حم د
(فتح الباري 109/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: رواته ثقات إلا أن خالد لم يرو عنه غير ابنه محمد، وأبوه اختلف فى اسمه لكن
إيهام الصحابى لا يضر.
 الحديث: 2100 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 325



 2101 - حديث سنجره _ بمهملة ثم معجمة ثم موحدة وزن مسلمة _ رفعه: " من أعطى فشكر وابتلى فصبر وظلم فاستغفر وظلم فغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ".
** طب
(فتح الباري 109/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2101 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 326



 2102 - من طريق عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبى عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بت أبو عبيدة؟ ، فقالت امرأته نحيفة: لقد بات بأجر، فقال أبو عبيدة: مابت بأجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطة ".
** ن
(فتح الباري 109/10)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: صححه الحاكم.
 الحديث: 2102 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 327



 2103 - عن أبى هريرة قال: وما من مرض يصيبنى أحب إلى من الحمى، لأنها تدخل فى كل عضو منى، وإن الله يعطى كل عضو قسطه من الأجر.
** خد
(فتح الباري 110/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2103 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 328



 2104 - عن جابر قال: استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها إلى أهل قباء فشكوا إليه ذلك فقال: " ماشئتم إن شئتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا "، قالوا: فدعها.
** حم
(فتح الباري 110/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2104 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 329



 2105 - عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال: قلت: يارسول الله أى الناس أشد بلاء؟ ، قال: " الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه.. " الحديث وفيه: " حتى يمشى على الأرض وماعليه خطيئة ".
** دى نب ده
(فتح الباري 111/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم وأخرجه الحاكم من رواية العلاء بن المسيب عن مصعب أيضا.
 الحديث: 2105 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 330



 2106 - من حديث فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى نساء نعوده فإذا بسقاء يقطر عليه من شدة الحمى، فقال: " إن من أشد الناس
بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
** ن
(فتح الباري 111/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الحاكم.
 الحديث: 2106 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 331



 2107 - حديث زيد بن أرقم قال: عادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجع كان بعينى
** د
(فتح الباري 113/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: صححه الحاكم وهو عند البخارى فى الأدب المفرد وسياقه أتم.
 الحديث: 2107 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 332



 2108 - عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث.
** جه
(فتح الباري 113/10)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: تفرد به سلمة بن على وهو متروك، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل ووجدت له شاهدا من حديث أبى هريرة عندالطبرانى فى الأوسط وفيه راو متروك أيضا.
 الحديث: 2108 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 333



 2109 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا يضع يده على
المكان الذى يألم ثم يقول: "بسم الله ".
** يع
(فتح الباري 121/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2109 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 334



 2110 - حديث أبى أمامة رفعه: " تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته فيسأله كيف هو ".
** ت
(فتح الباري 121/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2110 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 335



 2111 - عن عمر رفعه: " إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملاءكة "
** جه
(فتح الباري 122/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 122: بسند حسن لكن فيه انقطاع.
 الحديث: 2111 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 336



 2112 - عن أنس رفعه: " أن أيوب لما طال بلاؤه رفضه القريب والبعيد غير رجلين من إخوانه فقال أحدهما لصاحبه: لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فبلغ ذلك أيوب _ يعنى فجزع من قوله _ ودعا ربه فكشف مابه ".
** فوائد ميمونة
(فتح الباري 124/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 124: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2112 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 337



 2113 - حديث معاذ فى القول فى دبر كل صلاة وفيه: وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنى إليك غير مفتون.
** د
(فتح الباري 128/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 128: صححه الحاكم.
 الحديث: 2113 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 338



 2114 - من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا أبى عن بيان بن بشر وإسماعيل ابن أبى خالد جميعا عن قيس عن أبى حازم قال: دخلنا على خباب نعوده ...... فذكر الحديث وفيه: وهو يعالج حائطا له فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن المسلم يؤجر فى نفقته كلها إلا ما يجعله فى التراب ".
** طب
(فتح الباري 129/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 129: عمر كذبه يحيى بن معين.
 الحديث: 2114 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 339



 2115 - حديث أبى أمامة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لسعد: " يا سعد إن كنت
خلقت للجنة فما طال من عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك ".
** لم
(فتح الباري 130/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2115 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 340



 2116 - عن زيد بن أسلم مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجلين: " أيكما أطب؟ "، قالا: يارسول الله وفى الطب خير؟ ، قال: " أنزل الدواء الذى أنزل الدواء ".
** ما
(فتح الباري 134/10)
** مرسل
 الحديث: 2116 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 341



 2117 - عن ابن مسعود رفعه: " إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء فتداوو ".
** ن
(فتح الباري 135/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2117 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 342



 2118 - حديث أسامة بن شريك: تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يصنع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحد الهرم.
** حم خد د ت ن جه
(فتح الباري 135/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 2118 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 343



 2119 - حديث المغيرة رفعه: " من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل ".
** ت ن
(فتح الباري 139/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 139: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2119 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 344



 2120 - حديث ابن عمر رفعه فى أثناء حديث وفيه: " فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء، واحتجموا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد ".
** جه
(فتح الباري 149/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 149: أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدارقطنى فى
الأفراد، وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا.
 الحديث: 2120 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 345



 2121 - حديث أبى هريرة رفعه: " من احتجم بسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ".
** د
(فتح الباري 150/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 150: هو من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحى عن سهيل بن صالح، وسعيد وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد والترمذى ورجاله ثقات لكنه معلول، وله شاهد آخر من حديث أنس عند ابن ماجه، وسنده ضعيف.
 الحديث: 2121 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 346



 2122 - عنابن عباس رفعه: " الحجامة فى الرأس تنفع من سبع: من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين ".
** عد
(فتح الباري 152/10)
** ضعيف
 الحديث: 2122 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 347



 2123 - عن قتادة عنه قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به.
** د تم ن
(فتح الباري 154/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 154: صححه ابن خزيمة وابن حبان ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا داود حكى عن أحمد أن سعيد بن أبى عروبة رواه عن قتادة فأرسله، وسعيد أحفظ من معمر، وليست هذه بعلة قادحة.
 الحديث: 2123 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 348



 2124 - عن أنس قال: كوانى أبو طلحة فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم.
** طحا
(فتح الباري 155/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 155: صححه الحاكم.
 الحديث: 2124 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 349



 2125 - عن عمران: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكى فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا، وفى لفظ: فلم يفلحن ولم ينجحن.
** حم د ت
(فتح الباري 155/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2125 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 350



 2126 - حديث ابن عباس رفعه: " اكتحلوا بالأثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
** ت جه
(فتح الباري 157/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 157: حسنه الترمذى واللفظ له، وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2126 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 351



 2127 - عن على: عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر.
** ابن أبى عاصم طب
(فتح الباري 157/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2127 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 352



 2128 - عن أبى هريرة بلفظ: خير أكحالكم الإثمد فإنه .... الحديث.
** بز
(فتح الباري 157/10)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 2128 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 353



 2129 - عن أبى رافع أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد.
** هق
(فتح الباري 157/10)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 2129 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 354



 2130 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثمد يكتحل به عند منامه فى كل عين ثلاثا.
** شيخ كتاب أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
(فتح الباري 157/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2130 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 355



 2131 - حديث: لا تديموا النظر إلى المجذومين.
** جه
(فتح الباري 159/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2131 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 356



 2132 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمحين ".
** أبو نعيم فى الطب
(فتح الباري 159/10)
** إسناده واه
 الحديث: 2132 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 357



 2133 - من طريق معمر عن الزهرى: إن عمر قال لمعيقب: أجلس منى قيد رمح.
** الطبرى
(فتح الباري 159/10)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 159: ومن طريق خارجة بن زيد كان عمر يقول نحوه، وهما أثران منقطعان.
 الحديث: 2133 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 358



 2134 - عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: اخذت ثلاثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعرتهن فجعلت ماءهن فى قارورة فكحلت به جارية لى فبرئت.
** ت
(فتح الباري 165/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2134 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 359



 2135 - حديث ابن مسعود: عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن.
** جه ك
(فتح الباري 170/10)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 170: أخرجه ابن أبى شيبة والحاكم موقوفا.
 الحديث: 2135 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 360



 2136 - عن على: إذا اشتكى أحدكم فليستوهب من امرأته من صداقها فليشتر به عسلا، ثم يأخذ ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا شفاء مباركا.
** ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 170/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2136 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 361



 2137 - قال سمرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.
** بز
(فتح الباري 177/10)
** إسناده فيه راو ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.
 الحديث: 2137 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 362



 2138 - حديث ثوبان مرفوعا: " إذا أصاب أحدكم الحمى _ وهى قطعة من النار _ فليطفئها عنه بالماء، يستنقع فى نهر جار ويستقبل جريته وليقل: بسم الله، اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ فخمس، وإلا فسبع وإلا فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله ".
** ت
(فتح الباري 176/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 176: قال الترمذى: غريب، قلت: وفى سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه.
 الحديث: 2138 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 363



 2139 - قال أنس: إذا حم أحدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال.
** طحا أبو نعيم فى الطب طس
(فتح الباري 177/10)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.
 الحديث: 2139 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 364



 2140 - عن أبى موسى رفعه: " فناء أمتى بالطعن والطاعون "، قيل: يارسول الله هذا الطاعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ ، قال: " وخز أعدائكم من الجن، وفى كل شهادة ".
** حم
(فتح الباري 181/10)
** رجاله رجال الصحيح إلا المبهم
 الحديث: 2140 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 365



 2141 - عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى قال: سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هو وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة ".
** حم طب
(فتح الباري 182/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: رجاله رجال الصحيح إلا أبا بلج _ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم _ واسمه يحيى، وثقه ابن معين والنسائى وجماعة وضعفه جماعة بسبب التشيع، وذلك لايقدح فى قبول روايته عند الجمهور.
 الحديث: 2141 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 366



 2142 - عن أبى بردة بن قيس أخر أبى موسى الأشعرى رفعه: " اللهم اجعل فناء أمتى فى سبيلك بالطعن والطاعون ".
** حم
(فتح الباري 182/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: صححه الحاكم.
 الحديث: 2142 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 367



 2143 - عن سيار: أن رجلا كان يقال له بلعام كان مجاب الدعوة وأن موسى أقبل فى بنى إسرائيل يريد الأرض التى فيها بلعام فأتاه قومه فقالوا: ادع الله عليهم، فقال: حتى أؤامر ربى، فمنع فأتوه بهدية فقبلها وسألوه ثانيا فقال: حتى أؤامر ربى فلم يرجع إليه بشىء، فقالوا: لو كره لنهاك فدعا عليهم فصار يجرى على لسانه ما يدعو به على بنى إسرائيل فينقلب على قومه فلاموه على ذلك فقال:
سأدلكم على مافيه هلاكهم أرسلوا النساء فى عسكرهم ومرونهن أن لا يمتنعن من
أحد، فعسى أن يزنوا فيهلكوا، فكان فيمن خرج بنت الملك فأرادها رأس بعض الأسباط وأخبرها بمكانه فمكنته من نفسها، فوقع فى بنى إسرائيل الطاعون، فمات منهم نحو سبعون ألف فى يوم، وجاء رجل من بنى هارون ومعه الرمح فطعنهما
وأيده الله فأنتظمهما جميعا.
** الطبرى
(فتح الباري 183/10)
** مرسل جيد
 الحديث: 2143 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 368



 2144 - من طريق سعيد بن جبير: أمر موسى بنى إسرائيل أن يذبح كل رجل منهم كبشا ثم ليخضب كفه فى دمه، ثم ليضرب به على بابه ففعلوا، فسألهم القبط عن ذلك فقالوا: إن الله سيبعث عليكم عذابا وإنما ننجو منه لهذه العلامة، فأصبحوا وقد مات من قوم فرعون سبعون ألفا، فقال فرعون عند ذلك لموسى: (ادع لن ربك بما عهد عندك للئن كشفت عنا الرجز) الآية، فدعا فكشفه عنهم.
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 183/10)
** إسناده جيد مرسلا
 الحديث: 2144 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 369



 2145 - عن أنس: أن عمر أتى الشام فاستقبله أبو طلحة وأبو عبيدة فقالا: يا أمير المؤمنين إن معك وجوه الصحابة وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النار فارجع العام فرجع.
** طحا
(فتح الباري 186/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2145 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 370



 2146 - عن ابن عمر قال: جئت عمر حين قدم فوجدته قائلا فى خبائه، فانتظرته فى ظل الخباء فسمعته يقول حين تضور: اللهم اغفر لى رجوعى من سرغ.
** شب
(فتح الباري 187/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2146 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 371



 2147 - قال عمر: اللهم إن الناس قد نحلونى ثلاثا أنا أبرأ إليك منهن زعموا أنى فررت من الطاعون وأنا أبرأ إليك من ذلك.
** طحا
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2147 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 372



 2148 - عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير بن العوام خرج غازيا نحو مصر، فكتب إليه
أمراء مصر أن الطاعون قد وقع فقال: إنما خرجنا للطعن والطاعون، فدخلها فلقى
طعنا فى جبهته ثم سلم.
** خز
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2148 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 373



 2149 - عن أبى منيب: أن عمرو بن العاص قال فى الطاعون: إن هذا رجز مثل السيل من
تنكبه أخطأه، ومثل النار من أقام أحرقته، فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم.
** حم
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2149 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 374



 2150 - من حديث عائشة مرفوعا: قلت: يارسول الله فما الطاعون؟ ، قال: " غدة كفدة الإبل المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف ".
** حم خز
(فتح الباري 188/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2150 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 375



 2151 - حديث جابر مرفوعا: " الفار من الطاعون كالفار من الزحف ".
** حم خز
(فتح الباري 188/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 188: سنده صالح للمتابعات.
 الحديث: 2151 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 376



 2152 - عن أبى موسى أنه قال: إن هذا الطاعون قد وقع فمن أراد أن يتنزه عنه فليفعل واحذروا اثنتين: أن يقول قائل خرج خارج فسلم، وجلس جالس فأصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان، أو لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان.
** الهيثم بن كليب طحا هق
(فتح الباري 188/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2152 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 377



 2153 - حديث أبى هريرة: المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منهما ملك لا يدخلها الدجال ولا الطاعون.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 191/10)
** رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 2153 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 378



 2154 - حديث ابن عمر: لم تظهر الفاحشة فى قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن مضت فى أسلافهم.. الحديث.
** جه هق
(فتح الباري 193/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فى إسناده خالد بن يزيد ابن مالك، وكان من فقهاء الشام لكنه ضعيف عند أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه أحمد بن صالح المصرى وأبو زرعة الدمشقى وقال ابن حبان: كان يخطىء كثيرا.
 الحديث: 2154 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 379



 2155 - عن ابن عباس: ولا فشا الزنا فى قوم قط إلا وكثر فيهم الموت ... الحديث.
** ما
(فتح الباري 193/10)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فيه انقطاع.
 الحديث: 2155 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 380



 2156 - حديث عمرو بن العاص: ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالفناء. الحديث
** طب
(فتح الباري 193/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2156 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 381



 2157 - حديث بريدة: ولا ظهرت الفاحشة فى قوم إلا سلط الله عليهم الموت.
** ك
(فتح الباري 193/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2157 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 382



 2158 - حديث عائشة مرفوعا: " لا تزال أمتى بخير مالم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أوشك أن يعمهم الله بعقاب.
** حم
(فتح الباري 193/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2158 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 383



 2159 - حديث عتبة بن عبيد رفعه: " القتل ثلاثة: رجل جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فذاك الشهيد المفتخر فى خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه فى الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فانمحت خطاياه، إن السيف محاء للخطايا، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى يقتل فهو فى النار إن السيف لا يمحو النفاق ".
** حم
(فتح الباري 193/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: صححه الحاكم.
 الحديث: 2159 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 384



 2160 - " إن الشهيد يغفر له كل شىء إلا الدين ".
** لم
(فتح الباري 193/10)
** صحيح
 الحديث: 2160 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 385



 2161 - من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أن أبا محمد أخبره وكان من أصحاب ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرس، ورب قتيل بن الصفين الله أعلم بنيته ".
** حم
(فتح الباري 194/10)
** إسناده رجاله موثقون
 الحديث: 2161 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 386



 2162 - عن عتبة بن عبد السلمى رفعه: " يأتى الشهداء والمتوفون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا فإن كان جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحها كريح المسك فهم شهداء، فيجدونهم كذلك ".
** حم
(فتح الباري 194/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2162 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 387



 2163 - حديث العرباض بن سارية: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل فى الذين ماتوا بالطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا، ويقول الذين ماتوا على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى جراحهم فإن شبهت جراح المقتولين فإنهم منهم فإذا جراحهم أشبهم جراحهم.
** حم ن
(فتح الباري 194/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2163 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 388



 2164 - فى رواية عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال فذكر فيها: الرقى إلا بالمعوذات.
** حم د ك
(فتح الباري 195/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: صححه ابن حبان والحاكم، وعبد الرحمن بن حرملة قال البخارى: لا يصح حديثه وقال الطبرى: لا يحتج بهذا الخبر لجهالة راويه.
 الحديث: 2164 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 389



 2165 - حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ماسواها.
** ت ن
(فتح الباري 195/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2165 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 390



 2166 - عن ابن مسعود رفعه: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك ".
** د جه
(فتح الباري 196/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الحاكم.
 الحديث: 2166 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 391



 2167 - قال الحافظ فى " الفتح " 10 / من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق، لم يضره شىء حتى يتحول ".
** لم
(فتح الباري 196/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الترمذى.
 الحديث: 2167 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 392



 2168 - عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن رجل من أسلم، جاء رجل فقال: لدغت الليلة فلم أنم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو قلت حيت أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك ".
** د ن
(فتح الباري 196/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2168 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 393



 2169 - عن جابر رفعه: " أكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالنفس ".
** بز
(فتح الباري 200/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2169 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 394



 2170 - من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يارسول الله إن ولد جعفر تسرع إليهم العين أفأسترقى لهم؟ ، قال: " نعم ... " الحديث.
** ت ن
(فتح الباري 201/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 201: صححه الترمذى.
 الحديث: 2170 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 395



 2171 - حديث جابر عهن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس ".
** بز
(فتح الباري 204/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2171 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 396



 2172 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أن أباه حدثه أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو هاء، حتى إذا كانوا بشعب الحزار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف _ وكان أبيض حسن الجسم والجلد _ فنظر إليه عامر بن ربيعة فقال: مارأيت كاليوم ولا جلد فخبأه، فلبط _ أى صرع وزنا ومعنى _ سهيل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هل تتهمون به من أحب "، قالوا: عامر بن ربيعة، فدعا عامر فتغيظ عليه، فقال: " علام يقتل أحدكم أخاه؟ ، هلا إذا رأيت مايعجبك بركت "، ثم قال: " اغتسل له "، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره فى قدح، ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ثم يكفأ القدح ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
** حم ن
(فتح الباري 204/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 204: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2172 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 397



 2173 - عن إسماعيل بن أمية عن النبى صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يسلم منهن أحد الطيرة والظن والحسد، فإذا تطيرت فلا ترجع، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت لا تحقق ".
** عب
(فتح الباري 213/10)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 2173 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 398



 2174 - عن أبى هريرة رفعه: " إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ".
** عب
(فتح الباري 213/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2174 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 399



 2175 - عن أبى الدرداء رفعه: " لن ينال الدرجات العلا من تكهن، أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا ".
** طب
(فتح الباري 213/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: رجاله ثقات إلا أننى أظن أن فيه انقطاعا وله شاهد عن عمران بن حصين وأخرجه البزار فى أثناء حديث جيد.
 الحديث: 2175 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 400



 2176 - عن ابن مسعود رفعه: " الطيرة شرك ومامنا إلا تطير ولكن الله يذهبه بالتوكل ".
** د ت
(فتح الباري 213/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: صححه الترمذى وابن حبان، وقوله: ومامنا إلا، من كلام ابن مسعود إذا أدرج فى الخبر وقد بينه سليمان بن حرب شيخ البخارى فيما حكاه الترمذى عن البخارى عنه.
 الحديث: 2176 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 401



 2177 - عن أبى هريرة رفعه: " كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة ".
** جه
(فتح الباري 214/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2177 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 402



 2178 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لحاجته يعجبه أن يسمع يانجيح ياراشد.
** ت
(فتح الباري 215/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 215: صححه الترمذى.
 الحديث: 2178 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 403



 2179 - عن بريدة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شىء وكان إذا بعث عاملا يسأل عن اسمه فإذا أعجبه فرح به وإن كره اسمه رؤى كراهة ذلك فى وجهه.
** د
(فتح الباري 215/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2179 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 404



 2180 - حديث أبى هريرة رفعه: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 217/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 217: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.
 الحديث: 2180 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 405



 2181 - حديث أنس مرفوعا: " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برىء مما أنزل على محمد ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل صلاته أربعين يوما ".
** طب
(فتح الباري 217/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2181 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 406



 2182 - عن ابن عباس قال: انطلقت الشياطين فى الأيام التى ابتلى فيها سليمان فكتبت كتب فيها سحر وكفر ثم دفنتها تحت كرسيه ثم أخرجوها بعده فقرؤها على الناس.
** الطبرى
(فتح الباري 224/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2182 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 407



 2183 - عن ابن عباس: أن عليا وعمارا لما بعثهما النبى صلى الله عليه وسلم لاستخراج السحر وجدا طلعة فيها إحدى عشرة عقدة.
** سعد
(فتح الباري 225/10)
** إسناده منقطع
 الحديث: 2183 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 408



 2184 - عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فى ذى الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم _ وكان حليفا فى بنى رزيق وكان ساحرا _ فقالوا له: يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا وقد سحرنا محمد فلم نصنع شيئا ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانية. وفى مرسل عمر بن الحكم: فعمد إلى مشط وما مشط من الرأس من شعر فعقد بذلك عقدا. فى مرسل عمر بن الحكم: فدعا جبير بن إياس الزرقى وهو ممن شهد بدرا فدله على موضعه فى بئر ذروان فاستخرجه. وفى مرسل عمر بن الحكم: فقال له: ماحملك على هذا؟ ، قال: حب الدنانير.
** سعد
(فتح الباري 226/10)
** مرسل
 الحديث: 2184 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 409



 2185 - فى مرسل يحيى بن يعمر: سحر النبى صلى الله عليه وسلم عن عائشة حتى أنكر بصره.
** عب
(فتح الباري 227/10)
** مرسل
 الحديث: 2185 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 410



 2186 - فى مرسل عبد الرحمن بن كعب: فقالت أخت لبيد بن الأعصم: أن يكن نبيا فسيخبر وإلا فيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله.
** سعد
(فتح الباري 227/10)
** مرسل
 الحديث: 2186 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 411



 2187 - حديث زيد بن أرقم: سحر النبى صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا فى بئر كذا.
** ن سعد
(فتح الباري 228/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 228: صححه الحاكم وعبد بن حميد.
 الحديث: 2187 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 412



 2188 - حديث ابن عباس: فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان.
** سعد
(فتح الباري 228/10)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2188 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 413



 2189 - فى مرسل عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم على رأسه بقرن حين طب.
** أبو عبيد
(فتح الباري 228/10)
** مرسل
 الحديث: 2189 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 414



 2190 - من طريق عمر مولى غفرة: فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 230/10)
** معضل
 الحديث: 2190 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 415



 2191 - عن الحسن رفعه: " النشرة من عمل الشيطان ".
** مد
(فتح الباري 233/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 233: ووصله أحمد وأبو داود بسند حسن عن جابر.
 الحديث: 2191 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 416



 2192 - حديث جندب رفعه قال: " حد الساحر ضربة سيف ".
** ت
(فتح الباري 236/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2192 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 417



 2193 - فى مرسل الزهرى أنها أكثرت السم فى الكتف والذراع لأنه بلغها أن ذلك كان أحب أعضاء الشاة إليه وفيه: فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتف فنهش منها، وفيه: فلما ازدرد لقمته قال: " إن الشاة تخبرنى ".
** لم
(فتح الباري 245/10)
** مرسل
 الحديث: 2193 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 418



 2194 - عن ابن عباس: إن اليهود كانوا يقولون: هذه الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب بكل ألف سنة يوما فى النار، وإنما هى سبعة أيام.. فنزلت.
** ابن إسحق
(فتح الباري 246/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2194 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 419



 2195 - عن عكرمة قال: اجتمعت يهود تخاصم النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: لن تصيبنا النا، وزاد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون لا نخلفكم فيها أبدا إن شاء الله تعالى "، فنزل القرآن تصديقا للنبى صلى الله عليه وسلم.
** ابن أسحق
(فتح الباري 246/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلا يقوى أحدهما الآخر.
 الحديث: 2195 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 420



 2196 - عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود: " أنشدكم الله من أهل النار الذين ذكرهم الله فى التوراة "، قالوا: إن الله غضب علينا غضبة فنمكث فى النار أربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها، فقال: " كذبتم، والله لا نخلفكم فيها أبدا "، فنزل القرآن تصديقا له.
** الطبرى
(فتح الباري 246/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلان يقوى أحدهما الآخر.
 الحديث: 2196 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 421



 2197 - عن الزهرى مرسلا: مانزلت أجد من الأكلة التى أكلت بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى.
** مغازى موسى بن عقبة
(فتح الباري 247/10)
** مرسل
 الحديث: 2197 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 422



 2198 - عن ابن عمر مرفوعا: " عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله فى النار إلا النحل ".
** يع
(فتح الباري 250/10)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 250: أخرجه ابن عدى دون أوله من وجه آخر ضعيف.
 الحديث: 2198 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 423



 2199 - فى رواية عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة أنه حدثه قال: كنا عند أنس فوقع ذباب فى إناء، فقال أنس: بإصبعه فغمسه فى ذلك الإناء ثلاثا، ثم قال: بسم الله، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفعلوا ذلك.
** بز
(فتح الباري 250/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2199 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 424



 2200 - عن ابن عباس قال: كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله تعالى (قل من حرم زينة الله) الآية.
** الطبرى
(فتح الباري 253/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2200 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 425



 2201 - حديث أبى جرى _ بالجيم والراء مصفر واسمه جابر بن سليم _ رفعه قال فى أثناء حديث مرفوع: " وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فالى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة ".
** د ن
(فتح الباري 256/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.
 الحديث: 2201 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 426



 2202 - حديث حذيفة: الإزار إلى أنصاف الساقين فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساقين ولا حق للكعبين فى الإزار.
** ن
(فتح الباري 256/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.
 الحديث: 2202 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 427



 2203 - عن ابن مسعود أنه رأى أعرابيا يصلى قد أسبل فقال: المسبل فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام.
** طب
(فتح الباري 257/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2203 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 428



 2204 - عن ابن عمر: فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ فقال: " يرخين شبرا "، فقالت: إذا تنكشف أقدامهن، قال: " فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه ".
** ن ت
(فتح الباري 259/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 259: صححه الترمذى.
 الحديث: 2204 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 429



 2205 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ".
** ت
(فتح الباري 260/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2205 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 430



 2206 - حديث أبى الأحوص عوف بن مالك الجشمى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له ورآه رث الثياب: " إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك ".
** ن د
(فتح الباري 260/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2206 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 431



 2207 - من طريق كريب قال: كنت أقود ابن عباس فقال: حدثنى العباس قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل يتبختر بين ثوبين.
** يع
(فتح الباري 260/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2207 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 432



 2208 - من حديث أبى هريرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث الطويل وفيه: ومن لبس ثوبا فأختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها.
** حارث
(فتح الباري 260/10)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2208 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 433



 2209 - من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء ... " الحديث.
** د ن جه
(فتح الباري 262/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 262: أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذى واستغربه ابن أبى شيبة وعبد العزيز فيه مقال
 الحديث: 2209 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 434



 2210 - حديث أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة.
** لم
(فتح الباري 263/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: صححه الحاكم.
 الحديث: 2210 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 435



 2211 - عن عبيد بن خالد قال: كنت أمشى وعلى برد أجره، فقال لى رجل: " أرفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى "، فنظرت فإذا هو النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: إنما هى بردة ملحاء، فقال: " أما لك فى أسوة؟ "، قال: فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه.
** ن
(فتح الباري 263/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: سنده قبلها جيد (يعنى رحم بنت الأسود) .
** تعقيب: رهم بنت الأسود عمة أشعث لا تعرف كما قال الحافظ فى التقريب.
 الحديث: 2211 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 436



 2212 - عن عمرو بن زرارة وفيه: وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع تحت ركبة عمرو، فقال: " ياعمرو "، فقال: " ياعمرو هذا موضع الإزار، ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع "، فقال: " ياعمرو هذا موضع الإزار ".
** طب
(فتح الباري 264/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2212 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 437



 2213 - عن ابن مسعود: أنه كان يسبل إزاره، فقيل له فى ذلك فقال: أنى حمش الساقين
** شب
(فتح الباري 264/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2213 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 438



 2214 - حديث المغيرة بن شعبة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ برداء سفيان بن سهيل وهو يقول: " سفيان لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين ".
** ن جه
(فتح الباري 264/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 264: صححه الحاكم.
 الحديث: 2214 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 439



 2215 - حديث قرة بن إياس لما بايع النبى صلى الله عليه وسلم قال: فأدخلت يدى فى جيب قميصه فمسست الخاتم.
** د ت
(فتح الباري 267/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 267: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 2215 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 440



 2216 - حديث ابن عمر رفعه: " من تشبه بقوم فهو منهم ".
** د
(فتح الباري 271/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2216 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 441



 2217 - حديث أبى قرصافة قال: كسانى رسول الله صلى الله عليه وسلم برنسا فقال: " البسه ".
** طب
(فتح الباري 272/10)
** إسناده فيه من لا يعرف
 الحديث: 2217 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 442



 2218 - حديث جابر رفعه: " من لعق ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم بلاء ".
** جه
(فتح الباري 140/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2218 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 443



 2219 - حديث على رفعه: " إياكم ولبوس الرهبان، فإنه من تزيا بهم أو تشبه فليس منى ".
** طس
(فتح الباري 272/10)
** إسناده لابأس به
 الحديث: 2219 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 444



 2220 - حديث أبى هريرة: دخلت يوما السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزاز فاشترى سراويل بأربعة دراهم .... الحديث وفيه: قلت: يارسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ ، قال: " أجل فى السفر، والحضر، والليل والنهار فإنى أمرت بالتستر ".
** يع طس
(فتح الباري 273/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: فيه يونس بن زياد البصرى وهو ضعيف.
 الحديث: 2220 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 445



 2221 - عن أبى المليح بن أسامة عن أبيه رفعه: " اعتموا تزدادوا حلما ".
** طب الترمذى فى العلل
(فتح الباري 273/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلي يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا.
 الحديث: 2221 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 446



 2222 - وصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم الطيلسان فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".
** سعد
(فتح الباري 274/10)
** مرسل
 الحديث: 2222 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 447



 2223 - من طريق الحسن البصرى: أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبخ بالبول فقال له أبى: ليس ذلك لك، فقد لبسهن النبى صلى الله عليه وسلم ولسناهن فى عهده.
** حم
(فتح الباري 277/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 277: والحسن لم يسمع من عمر.
 الحديث: 2223 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 448



 2224 - عن أبى نضرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله.
** د
(فتح الباري 280/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2224 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 449



 2225 - حديث سمرة رفعه: " عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 283/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 283: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.
 الحديث: 2225 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 450



 2226 - عن على قال: نهانى النبى صلى الله عليه وسلم عن القسى والحرير.
** د ن حم
(فتح الباري 294/10)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 2226 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 451



 2227 - حديث ابن عباس: إنما نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به.
** طب
(فتح الباري 294/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2227 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 452



 2228 - إنما نهى عن المصمت إذا كان حريرا.
** ك
(فتح الباري 294/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2228 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 453



 2229 - حديث على أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا وذهبا فقال: " هذان حرامان على ذكور أمتى حلا لإناثهم ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 296/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.
 الحديث: 2229 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 454



 2230 - حديث مسلمة بن مخلد أنه قال لعقبة بن عامر: قم فحدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعته يقول: " الذهب والحرير حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم ".
** حم طحا
(فتح الباري 296/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.
 الحديث: 2230 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 455



 2231 - أهدى أمير أذربيجان إلى النبى صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير.
** طحا
(فتح الباري 297/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2231 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 456



 2232 - فأعطاه لعمر فقال: " لم أعطكه لتلبسه بل لتبيعه "، فباعه عمر.
** ن
(فتح الباري 299/10)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 299: أصله فى مسلم.
 الحديث: 2232 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 457



 2233 - حديث عقبة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحرير والحلة.
** ن
(فتح الباري 300/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 300: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2233 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 458



 2234 - حديث ابن عمر قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على عمر ثوبا فقال: " ألبس جديدا وعش حميدا، ومت شهيدا ".
** ن جه
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه ابن حبان وأعله النسائى.
 الحديث: 2234 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 459



 2235 - حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ماصنع له ".
** د ن ت
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الترمذى.
 الحديث: 2235 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 460



 2236 - حديث عمر رفعه: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى، وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله حيا وميتا ".
** ت جه
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الحاكم.
 الحديث: 2236 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 461



 2237 - حديث معاذ بن أنس رفعه: " من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ".
** حم ت
(فتح الباري 303/10)
 الحديث: 2237 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 462



 2238 - حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران.
** ك
(فتح الباري 305/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فى سنده عبد الله بن مصعب الزبيرى وفيه ضعف.
 الحديث: 2238 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 463



 2239 - حديث أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صبغ إزاره ورداءه بزعفران.
** طب
(فتح الباري 305/10)
** إسناده فيه راو مجهول
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فيه راو مجهول.
 الحديث: 2239 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 464



 2240 - حديث هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى على
بعير وعليه برد أحمر.
** د
(فتح الباري 305/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2240 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 465



 2241 - من مرسل الحسن: الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة.
** شب
(فتح الباري 306/10)
** مرسل
 الحديث: 2241 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 466



 2242 - عن رافع بن يزيد الثقفى رفعه: " إن الشيطان يحب الحمرة وإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة ".
** هب
(فتح الباري 306/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: من رواية أبى بكر الهذلى وهو ضعيف.
 الحديث: 2242 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 467



 2243 - عن عبد الله بن عمرو: مر على النبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم.
** د ت بز
(فتح الباري 306/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: حسنه الترمذى، وقال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد، وفيه أبو يحيى القتات مختلف فيه.
 الحديث: 2243 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 468



 2244 - عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر، فرأى على رواحلنا أكسية فيها خطوط عهن حمر فقال: " ألا أرى هذه الحمرة قد غلبتكم "
قال: فقمنا سراعا فنزعناها حتى نفر بعض إبلنا.
** د
(فتح الباري 306/10)
** إسناده فيه راو لم يسم
 الحديث: 2244 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 469



 2245 - عن امرأة من بنى أسد قالت: كنت عند زينب أم المؤمنين ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة إذ طلع النبى صلى الله عليه وسلم فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب غسلت ثيابها ووارت كل حمرة فجاء فدخل.
** د
(فتح الباري 306/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2245 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 470



 2246 - عن على قال: نهى عن المياثر الأرجوان.
** د
(فتح الباري 307/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2246 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 471



 2247 - عن على قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسى الميثرة الحمراء.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 307/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 307: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2247 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 472



 2248 - حديث بشير بن الخصاصية: بينما أنا أمشى فى المقابر على نعلان إذا رجل ينادى من خلفى: ياصاحب السبتيتين إذا كنت فى هذا الموضع فاخلع نعليك.
** حم د
(فتح الباري 309/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 309: صححه الحاكم.
 الحديث: 2248 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 473



 2249 - عن عائشة قالت: ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فى
النعل الواحدة حتى يصلحها.
** ت
(فتح الباري 310/10)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 310: قد رجح البخارى وغير واحد وقفه على عائشة.
 الحديث: 2249 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 474



 2250 - عن عائشة: أنها كانت تقول: لأضيفن أبا هريرة فيمشى فى نعل واحدة.
** ت
(فتح الباري 310/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2250 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 475



 2251 - حديث ابن عباس: كانت لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنى
شراكهما.
** تم جه
(فتح الباري 312/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2251 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 476



 2252 - من طريق شريح بن هانىء أنه سأل عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على الحصير والله يقول: (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) فقالت: لم يكن يصلى على الحصير.
** شب
(فتح الباري 314/10)
** ضعيف
 الحديث: 2252 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 477



 2253 - عن أبى السفر قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب.
** شب
(فتح الباري 317/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2253 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 478



 2254 - من طريق محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فألبسنيه فقال: " البس ماكساك الله ورسوله ".
** حم
(فتح الباري 317/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 317: قال الحازمى: إسناده ليس بذاك.
 الحديث: 2254 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 479



 2255 - عن مكحول: أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من حديد ملويا عليه فضة، غير أن فصه باد.
** سعد
(فتح الباري 322/10)
** مرسل
 الحديث: 2255 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 480



 2256 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال: " مالى أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديث فقال: " مالى أرى عليك حلية أهل النار "، فطرحه فقال يارسول الله من أى شىء أتخذه؟ ، قال: " اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 323/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 323: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان، وفى سنده أبو طيبة _ بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها _ اسمه عبد الله بن مسلم المروزى، قال أبو حاتم الرازى: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويخالف
 الحديث: 2256 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 481



 2257 - عن عبد الله بن محمد بن عقيل، أنه أخرج لهم خاتما فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسه فيه تمثال أسد.
** عب
(فتح الباري 324/10)
** مرسل ضعيف
 الحديث: 2257 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 482



 2258 - عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.
** طس
(فتح الباري 326/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2258 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 483



 2259 - عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.
** طب
(فتح الباري 326/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2259 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 484



 2260 - عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه.
** د ن تم
(فتح الباري 326/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 326: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2260 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 485



 2261 - حديث أبى سعيد: كان يلبس خاتمه فى يساره.
** أبو الشيخ سعد
(فتح الباري 327/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2261 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 486



 2262 - عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم تختم فى يمينه ثم إنه حوله فى يساره.
** شيخ عد
(فتح الباري 327/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2262 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 487



 2263 - من طريق جعفر بن بن محمد عن أبيه قال: طرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه الذهب ثم تختم خاتما من ورق فجعله فى يساره.
** سعد
(فتح الباري 327/10)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 2263 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 488



 2264 - من رواية عرعرة بن البرند عن عزرة بن ثابت عن عثمان عن أنس قال: كان فص خاتم النبى صلى الله عليه وسلم مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله.
** شيخ أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
(فتح الباري 329/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 329: عرعرة ضعفه ابن المدينى وزيادته هذه شاذة.
 الحديث: 2264 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 489



 2265 - حديث زيد بن أرقم مرفوعا: " من لم يؤخذ شاربه فليس منا ".
** ت ن
(فتح الباري 337/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2265 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 490



 2266 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) قال: اتبلاه الله بالطهارة خمس فى الرأس، وخمس فى الجسد.
** عب الطبرى
(فتح الباري 337/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2266 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 491



 2267 - حديث عبد الله بن بشر رفعه: " قصوا أظفاركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ".
** الترمذى الحكيم
(فتح الباري 338/10)
** إسناده فيه راو مجهول
 الحديث: 2267 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 492



 2268 - حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تنهكى فإن ذلك أحظى للمرأة ".
** د
(فتح الباري 340/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 340: قال _ أبو داود _: إنه ليس بالقوى.
 الحديث: 2268 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 493



 2269 - حديث كليب جد عثيم بن كثير أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " الق عنك شعر الكفر واختتن ".
** د
(فتح الباري 341/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 348: تعقب بإن سند الحديث ضعيف.
 الحديث: 2269 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 494



 2270 - عن ابن عباس قال: سبع من السنة فى الصبى يسمى فى السابع ويختن ... الحديث.
** طس
(فتح الباري 343/10)
** ضعيف
 الحديث: 2270 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 495



 2271 - حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولى عانته بيده.
** جه هق
(فتح الباري 344/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 344: رجاله ثقات ولكنه أعله بالإرسال وأنكر أحمد صحته.
 الحديث: 2271 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 496



 2272 - حديث أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور وكان إذا كثر شعره حلقه.
** لم
(فتح الباري 344/10)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2272 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 497



 2273 - من طريق قيس بن حازم قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها فسئل فقال: " مالى لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته ".
** هب
(فتح الباري 345/10)
** رجاله ثقات مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 345: رجاله ثقات مع إرساله، وقد وصله الطبرانى من وجه آخر.
 الحديث: 2273 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 498



 2274 - من مرسل أبى جعفر الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من أظفاره وشاربه يوم الجمعة.
** هق
(فتح الباري 346/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: له شاهد موصول عن أبى هريرة، لكن سنده ضعيف أخرجه البيهقى أيضا فى الشعب.
 الحديث: 2274 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 499



 2275 - من جهة عبد الله بن عمران شيخ مصرى عن ثابت عن أنس قال: أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف أبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة.
** عد
(فتح الباري 346/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: أتى فيه بألفاظ مستغربة، وعبد الله والراوى عنه مجهولان.
 الحديث: 2275 ¦ 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 500



 2276 - حديث ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقص شاربه.
** ت
(فتح الباري 347/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 347: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2276 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 1



 2277 - حديث جابر قال: كنا نعفر السبال إلا فى حج أو عمرة.
** د
(فتح الباري 350/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2277 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 2



 2278 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.
** ت
(فتح الباري 350/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 350: نقل عن البخارى أنه قال فى رواية عمر بن هارون: لا أعلم له حديثا منكرا إلا هذا أ. هـ. وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة.
 الحديث: 2278 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 3



 2279 - عن أبى أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال: " يامعشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب ".
** حم
(فتح الباري 354/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2279 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 4



 2280 - حديث البراء بن عازب رفعه: " من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة ".
** طب ابن أبى عاصم
(فتح الباري 355/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2280 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5



 2281 - حديث أبى ذر رفعه: " إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 355/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 355: لأصحاب السنن وصححه الترمذى.
 الحديث: 2281 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6



 2282 - عن عائشة: كان شعرالنبى صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة.
** د جه
(فتح الباري 358/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 358: لفظ أبى داود، ولفظ ابن ماجه بنحوه، وصححه الترمذى.
 الحديث: 2282 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7



 2283 - حديث أم هانىء قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر وفى لفظ: أربع ضفائر.
** د ت
(فتح الباري 360/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2283 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 8



 2284 - عن وائل بن حجر قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ولى شعر طويل فقال: " ذناب ذباب "، فرجعت فجززته، ثم أتيت من الغد، فقال: " إنى لم أعنك ".
** د ن جه
(فتح الباري 360/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 360: صححه ابن ماجه.
 الحديث: 2284 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 9



 2285 - عن زياد بن حصين عن أبيه أنى: أتى النبى صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ذؤابته وسمت عليه ودعا له.
** ن
(فتح الباري 365/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2285 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10



 2286 - عن حميد بن عبد الرحمن لقيت رجلا صحب النبى صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشط أحدنا كل يوم.
** ن
(فتح الباري 367/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2286 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11



 2287 - حديث عبد الله بن مغفل: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الترجل إلا غبا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 376: لأصحاب السنن وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2287 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12



 2288 - عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ثائر الرأس واللحية فأشار إليه بإصلاح رأسه ولحيته.
** ما
(فتح الباري 367/10)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: له شاهد من حديث جابر أخرجه أبو داود والنسائى بسند حسن.
 الحديث: 2288 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13



 2289 - حديث عائشة قالت: خمس لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يدعهن فى سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة والمشط والمدرى والسواك.
** الخطيب فى الكفاية
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: فى إسناده أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف، وأخرجه ابن عدى من وجه آخر ضعيف أيضا.
 الحديث: 2289 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14



 2290 - عن عائشة: كان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه ومشطه وكان ينظر فى المرآة إذا سرح لحيته.
** طس
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف ب، وله شاهد من مرسل خالد بن معدان أخرجه ابن سعد.
 الحديث: 2290 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15



 2291 - روى أبو أمامة بن ثعلبة رفعه: " البذاذة من الإيمان ".
** د
(فتح الباري 368/10)
** صحيح
 الحديث: 2291 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 16



 2292 - عن أبى هريرة رفعه: " من كان له شعر فليكرمه ".
** د
(فتح الباري 368/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 368: له شاهد من حديث عائشة فى الغيلانيات وسنده حسن أيضا.
 الحديث: 2292 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 17



 2293 - عن أنس: ماعرض على النبى صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده.
** بز
(فتح الباري 371/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2293 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 18



 2294 - عن أبى هريرة رفعه: " من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه طيب الريح خطيف المحمل ".
** د ن
(فتح الباري 371/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 371: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2294 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19



 2295 - مرسل أبى عثمان النهدى: إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة.
** ت
(فتح الباري 371/10)
** مرسل
 الحديث: 2295 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20



 2296 - عن قيس بن حازم قال: دخلت مع أبى على أبى بكر الصديق فرأيت يد أسماء موشومة
** الطبرى
(فتح الباري 376/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2296 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 21



 2297 - حديث أبى هريرة: " أتانى جبريل فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعنى أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان فى البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان فى البيت كلب فمر برأس التمثال الذى على باب البيت يقطع فيصير كهيئة
الشجرة، ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن ومر بالكلب
فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د ت ن جه
(فتح الباري 392/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 392: حديث أبى هريرة فى السنن وصححه الترمذى وابن حبان، وفى رواية النسائى: إما أن تقطع رءوسها أو تجعل بسطا توطأ.
 الحديث: 2297 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22



 2298 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركب ثلاثة على دابة.
** طس
(فتح الباري 395/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2298 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 23



 2299 - عن أبى سعيد رفعه: " لا يركب الدابة فوق اثنين ".
** الطبرى
(فتح الباري 396/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2299 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24



 2300 - من مرسل راذان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال: لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لعن الثالث.
** شب
(فتح الباري 396/10)
** مرسل
 الحديث: 2300 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25



 2301 - حديث المهاجر بن قنفذ أنه لعن فاعل ذلك وقال: " إنا قد نهينا أن يركب الثلاثة على الدابة ".
** لم
(فتح الباري 396/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2301 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26



 2302 - عن ابن مسعود قال: كان يوم بدر ثلاثة على بعير.
** الطبرى
(فتح الباري 396/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2302 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 27



 2303 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى إذ جاءه رجل ومعه حمار فقال: يارسول الله أركب وتأخر الرجل، فقال: " لأنت أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لى "، قال: قد جعلته لك فركب.
** د ت حم
(فتح الباري 397/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 397: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2303 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28



 2304 - حديث المقدام بن معدى كرب: إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب.
** خد حم جه
(فتح الباري 402/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 402: صححه الحاكم.
 الحديث: 2304 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 29



 2305 - حديث عائشة: سألت النبى صلى الله عليه وسلم أى الناس أعظم حقا على المرأة قال: " زوجها "، قلت: فعلى الرجل؟ ، قال: " أمه ".
** حم ن
(فتح الباري 402/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 402: صححه الحاكم.
 الحديث: 2305 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 30



 2306 - لابن عمر حديث بلفظ: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان.
** ن بز
(فتح الباري 405/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 405: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2306 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31



 2307 - عن ابن عباس قال: كل ماتوعد الله عليه بالنار كبيرة.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 410/10)
** رجاله لا بأس بهم
 الحديث: 2307 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 32



 2308 - حديث عبد الله بن أنيس الجهنى مرفوعا قال: " من أكبر الكبائر _ فذكر منها _ اليمين الغموس ".
** ت
(فتح الباري 411/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2308 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33



 2309 - حديث أبى هريرة رفعه: " أن من أكبر الكبائر استطالة المرء فى عرض رجل مسلم ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 411/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2309 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 34



 2310 - حديث بريدة رفعه: " من أكبر الكبائر _ فذكرمنها _ منع فضل الماء ومنع
الفحل ".
** بز
(فتح الباري 411/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2310 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 35



 2311 - حديث ابن عمر رفعه: " أكبر الكبائر سوء الظن بالله ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 411/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2311 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36



 2312 - عن أبى هريرة: إن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال فسأة فى الأثر.
** ت
(فتح الباري 415/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 415: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2312 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 37



 2313 - عن عائشة مرفوعا: " صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار ".
** حم
(فتح الباري 415/10)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 2313 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38



 2314 - حديث أنس رفعه: " إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر، ويدفعها
بهما ميته السوء ".
** يع
(فتح الباري 416/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2314 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 39



 2315 - عن أبى الدرداء قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصل رحمه أنشىء له فى أجله، فقال: " إنه ليس زيادة فى عمره، قال الله تعالى (فإذا جاء أجلهم..) الآية ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده ".
** طص
(فتح الباري 416/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2315 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 40



 2316 - حديث أسماء بنت عميس مرفوعا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صالح المؤمنين على بن أبى طالب ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 422/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 422: أخرجه ابن مردويه بسندين ضعيفين.
 الحديث: 2316 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41



 2317 - حديث ابن مسعود رفعه: " من كانت له ابنة فأدبها وأحسن تعليمها وأوسع عليها
من نعمة الله التى أوسع عليه ".
** طب
(فتح الباري 428/10)
** إسناده واه
 الحديث: 2317 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42



 2318 - أبو هريرة قال: دخل عيينة بن حصن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه يقبل الحسن والحسين فقال: أتقبلهما يارسول الله؟ ، إن لى عشرة فما قبلت أحدا منهم.
** يع
(فتح الباري 430/10)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 2318 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 43



 2319 - حديث ابن مسعود: لن تؤمنوا حتى ترحموا، قالوا: كلنا رحيم يارسول الله، قال: " إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس رحمة العامة ".
** طب
(فتح الباري 438/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2319 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44



 2320 - عن أبى هريرة قال: دخل الأعرابى المسجد فقال: اللهم اغفر لى ولمحمد ولا تغفر لأحد معنا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لقد احتظرت واسعا " ثم تنحى الأعرابى فبال فى ناحية المسجد.
** جه
(فتح الباري 439/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 439: وصححه ابن حبان من وجه آخر.
 الحديث: 2320 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 45



 2321 - حديث ابن مسعود رفعه: " أرحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء ".
** طب
(فتح الباري 440/10)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 440: رواته ثقات.
 الحديث: 2321 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46



 2322 - عن معاذ بن جبل، فقالوا: يارسول الله ماحق الجار على الجار؟ ، قال: " إن استقرضك أقرضته وإن استعانك أعنه، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته وإن افتقر عدت عليه وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا
تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ".
** شيخ من كتاب التوبيخ
(فتح الباري 446/10)
** إسناده واه
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 446: أخرجه الطبرانى من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده والخرائطى فى مكارم الأخلاق من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأسانيدهم واهية، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن للحديث أصلا.
 الحديث: 2322 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47



 2323 - حديث البراء رفعه: قال: " فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير ".
** حم
(فتح الباري 447/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 446: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2323 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 48



 2324 - عن كعب بن مالك مرفوعا: " ألا إن أربعين دارا جارا ".
** طب
(فتح الباري 447/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2324 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49



 2325 - حديث أبى الدرداء: من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 449/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 449: صححه الترمذى وابن خزيمة.
 الحديث: 2325 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 50



 2326 - حديث عن ابن عباس رفعه: " من سعى لأخيه المسلم فى حاجة قضيت له أو لم تقض غفر له ".
** لم
(فتح الباري 451/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2326 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 51



 2327 - حديث أسامة رفعه: " إن الله لا يحب كل فحاش متفحش ".
** حم طب
(فتح الباري 453/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 453: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2327 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52



 2328 - كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى ".
** حم
(فتح الباري 456/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 456: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2328 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 53



 2329 - حديث ابن الحنفية: إذا سئل فأراد أن يفعل قال: نعم وإذا لم يرد أن يفعل سكت.
** سعد
(فتح الباري 457/10)
** مرسل
 الحديث: 2329 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 54



 2330 - حديث أبى هريرة رفعه: " إن من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا ".
** ت ك
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 2330 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 55



 2331 - حديث أبى الدرداء رفعه: " ماشىء أثقل فى الميزان من حسن الخلق ".
** خد د ت
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: صححه الترمذى وزاد: وإن صاحب حسن الخلق يبلغ درجة صاحب الصوم والصلاة.
 الحديث: 2331 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56



 2332 - حديث أبى هريرة: سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن أكثر مايدخل الناس الجنة، فقال: " تقوى الله وحسن الخلق ".
** ت حب خد
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 2332 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57



 2333 - حديث أبى هريرة رفعه: " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ".
** بز
(فتح الباري 459/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2333 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 58



 2334 - حديث الأشجع العصرى: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة "، قال: يارسول الله قديما كانا فى أو حديثا قال: " قديما "، قال: الحمد لله الذى جبلنى على خلقين يحبهما.
** حم ن خد
(فتح الباري 459/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 459: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2334 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59



 2335 - فى رواية هشام بن عروة عن أبيه، قلت لعائشة: ماكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصنع فى بيته؟ ، قالت: يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل مايعمل الرجال فى
بيوتهم.
** حم سعد
(فتح الباري 461/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 461: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2335 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60



 2336 - عن أبى الدرداء رفعه: " إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتأخذ يمنة ويسرة فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن، فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها ".
** د
(فتح الباري 467/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2336 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 61



 2337 - حديث أبى هريرة رفعه: " من أكل لحم أخيه فى الدنيا قرب له يوم القيامة فيقال له: كله ميتا كما أكلته حيا، فيأكله ويكلح ويصيح ".
** يع
(فتح الباري 470/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2337 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62



 2338 - حديث أبى هريرة فى قصة ماعز ورجمه فى الزنا، وإن رجلا قال لصاحبه: انظر إلى هذا الذى ستى الله عليه فلم يدع نفسه حتى رجم رجم الكلب، فقال لهماالنبى صلى الله عليه وسلم: " كلا من جيفة هذا الحمار _ لحمار ميت _ فما نلتما من
عرض هذا الرجل أشد من هذه الجيفة ".
** خد
(فتح الباري 470/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 470: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2338 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63



 2339 - عن جابر قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فهاجت ريح فتنة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين ".
** حم خد
(فتح الباري 470/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2339 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64



 2340 - حديث يعلى بن شبابة: إن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قبر يعذب صاحبه فقال: " إن هذا كان يأكل لحوم الناس " ثم دعا بجريدة رطبة .... الحديث.
** حم طب
(فتح الباري 471/10)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 471: رواته موثقون.
 الحديث: 2340 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 65



 2341 - حديث أنس رفعه: " إذا مدح الفاسق غضب الرب ".
** يع ابن أبى الدنيا فى الصمت
(فتح الباري 478/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2341 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66



 2342 - من طريق أبى الضحى قال: قال شيتر بن شكل لمسروق: حدث ياأباعائشة وأصدقك قال: هل سمعت عبد الله بن مسعود ليقول: ما فى القرآن أجمع لحلال وحرام وأمر، ونهى من هذه الآية (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى
القربى) قال: نعم.
** خد
(فتح الباري 479/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2342 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67



 2343 - عن أنس قال: التدابر التصارم.
** الحسين بن الحسن المروزى فى زيادات كتاب البر والصلة لابن المبارك
(فتح الباري 483/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2343 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 68



 2344 - عن أبى أمامة مرفوعا: "لا أقول إلا ما أقول ".
** حم
(فتح الباري 483/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2344 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 69



 2345 - حديث ابن عمر رفعه: " اجتنبوا هذه القاذورات التى نهى الله عنها، فمن ألم بشىء منها فليستتر بستر الله .... " الحديث.
** ك
(فتح الباري 487/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 487: ليس على شرط البخارى، وهو فى الموطأ من مرسل زيد بن أسلم.
 الحديث: 2345 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70



 2346 - حديث ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو برىء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة ".
** ت ن جه
(فتح الباري 491/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 491: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2346 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71



 2347 - عن ابن عمر رفعه: " إياكم والكبر فإن الكبر يكون فى الرجل وإن عليه
العباءة ".
** طس
(فتح الباري 491/10)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 491: رواته موثقون.
 الحديث: 2347 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 72



 2348 - حديث أبى هريرة: فإن مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه، فإن رد عليه فقد اشتركا فى الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة.
** د
(فتح الباري 495/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2348 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 73



 2349 - حديث هشام بن عامر: " فإنهما ناكثان عن الحق ماداما على صرامهما، وأولهما فيئا يكون سبقة كفارة "، وزاد فى آخره: " فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ".
** حم خد
(فتح الباري 495/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 495: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2349 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74



 2350 - " زر غبا تزدد حبا ".
**
(فتح الباري 498/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 498: قد ورد من طريق أكثرها غرائب لا يخلو واحد منها من مقال.
 الحديث: 2350 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 75



 2351 - حديث أبى هريرة رفعه: " من عاد مريضا أو زاد أخا له فى الله ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ".
** ت
(فتح الباري 500/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 500: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان، وله شاهد عند البزار من حديث أنس بسند جيد.
 الحديث: 2351 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76



 2352 - حديث معاذ بن جبل مرفوعا: " حقت محبتى للمتزاورين فى ..... " الحديث.
** ما
(فتح الباري 500/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 500: صححه ابن حبان، وأخرجه أحمد بسند صحيح من حديث عتبان بن مالك.
 الحديث: 2352 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77



 2353 - عن أنس قال: آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين ابن مسعود والزبير.
** حم خد
(فتح الباري 501/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2353 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78



 2354 - حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا: " شهدت مع عمومتى حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه ".
** حم يع
(فتح الباري 502/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 502: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2354 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 79



 2355 - عن أبى بكر الصديق قال: الكذب يجانب الإيمان.
** هب
(فتح الباري 508/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 508: وأخرجه عنه مرفوعا وقال: الصحيح موقوف.
 الحديث: 2355 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80



 2356 - حديث سعد بن أبى وقاص رفعه قال: " يطبع المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب ".
** بز
(فتح الباري 508/10)
** إسناده قوى
 الحديث: 2356 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 81



 2357 - عن ابن عباس رفعه: " الهدى الصالح والسمت الصالح والأقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ".
** خد د حم
(فتح الباري 509/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2357 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82



 2358 - من طريق زيد بن وهب: سمعت ابن مسعود قال: اعلموا أن حسن الهدى فى آخر الزمان خير من بعض العمل.
** خد
(فتح الباري 510/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2358 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 83



 2359 - عن ابن عمر رفعه: " المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ".
** جه
(فتح الباري 512/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 512: ليس على شرط البخارى، وأخرجه الترمذى من حديث صحابى لم يسم.
 الحديث: 2359 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84



 2360 - عن أنس: أن النبى مر بقوم يصطرعون فقال: " ماهذا؟ "، قالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه، قال: " أفلا أدلكم على من هو أشد منه، رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه ".
** بز
(فتح الباري 519/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2360 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85



 2361 - حديث أبى هريرة قال: قالوا يارسول الله إنك تداعبنا، قال: " إنى لا أقول إلا حقا ".
** ت
(فتح الباري 526/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 526: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2361 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 86



 2362 - حديث جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مداراة الناس صدقة ".
** عد طس
(فتح الباري 528/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 528: فى سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس
به، وأخرجه ابن أبى عاصم فى آداب الحكماء بسند أحسن منه.
 الحديث: 2362 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87



 2363 - حديث أبى هريرة: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس.
** بز
(فتح الباري 528/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2363 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88



 2364 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة ".
** حم
(فتح الباري 529/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 529: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2364 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89



 2365 - حديث: المؤمن كيس خدر.
** فر
(فتح الباري 530/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2365 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 90



 2366 - احترسوا من الناس بسوء الظن.
** طس
(فتح الباري 531/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 531: هو من رواية بقية بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف فله علتان.
 الحديث: 2366 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91



 2367 - حديث أبى ذر: ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
** لم
(فتح الباري 533/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 533: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2367 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 92



 2368 - حديث عائشة مرفوعا: " إن أعظم الناس فرية الشاعر يهجوا القبيلة بأسرها ".
** خد
(فتح الباري 539/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2368 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93



 2369 - " أعظم الناس فرية رجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها ".
** جه
(فتح الباري 539/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 539: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2369 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94



 2370 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ".
** خد
(فتح الباري 539/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2370 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 95



 2371 - حديث ابن عباس: إن من الشعر حكما.
** خد د ت جه
(فتح الباري 540/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 540: حسن الترمذى.
 الحديث: 2371 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96



 2372 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الأشعار فى مجالسهم ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شىء من دينه دارت حماليق عينيه.
** شب
(فتح الباري 540/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2372 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97



 2373 - حديث جابر بن سمرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينهاهم وربما يتبسم.
** حم شب ت
(فتح الباري 540/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 540: صححه الترمذى.
 الحديث: 2373 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98



 2374 - حديث أنس رفعه: " جاهدوا المشركين بألسنتكم ".
** حم د ن
(فتح الباري 546/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 546: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2374 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99



 2375 - حديث عوف بن مالك: لأن يمتلىء جوف أحدكم عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلىء شعرا.
** طحا طب
(فتح الباري 548/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2375 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100



 2376 - حديث أبى قلابة قلا: قيل لأبى مسعود: ماسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول فى زعموا؟ ، قال: " بئس مطية الرجل ".
** حم د
(فتح الباري 551/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 551: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.
 الحديث: 2376 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101



 2377 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها فى قصة: " لا تجزعى من الويح فإنه كلمة رحمة، ولكن اجزعى من الويل ".
** الخرائطى فى مساوىء الأخلاق
(فتح الباري 553/10)
** إسناده واه
 الحديث: 2377 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 102



 2378 - عن أنس: أن رجلا سأل عن الساعة _ فذكر حديثا _ فنظر إلى غلام من دوس يقال له سعد..
** البارودى فى الصحابة
(فتح الباري 556/10)
** إسناده حسن
 الحديث: 2378 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103



 2379 - عن زر بن حبيش قال: قلت لصفوان بن عسال: هل سمعت من رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى الهوا شيئا؟ ، قال: نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير فناداه أعرابى بصوت له جهورى فقال: أيا محمد فأجابه النبى صلى الله
عليه وسلم سعلى قدر ذلك هاؤم، قال: " أرأيت المرء يحب القوم .... " الحديث.
** ت ن
(فتح الباري 559/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 559: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 2379 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104



 2380 - فى حديثه قال: قلت: يارسول الله إنى أحبك، قال: " المرء مع من أحب ".
** طب
(فتح الباري 559/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 559: صححه أبو عوانة.
 الحديث: 2380 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105



 2381 - عن أبى ذر قال: قلت: يارسول الله الرجل يحب القوم ... الحديث.
** عو حم د حب
(فتح الباري 560/10)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2381 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 106



 2382 - حديث بريدة: أن عليا لما خطب فاطمة قال له النبى صلى الله عليه وسلم: " مرحبا وأهلا ".
** ابن أبى عاصم ن
(فتح الباري 562/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 562: صححه الحاكم.
 الحديث: 2382 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107



 2383 - حديث على: استأذن عمار بن ياسر على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " مرحبا بالطيب المطيب ".
** ت جه خد
(فتح الباري 562/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 562: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2383 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108



 2384 - عن أبى هريرة: لا تسبوا الدهر فإن الله قال: أنا الدهر، الأيام والليالى لى أجددها وأبليها، وآتى بملوك بعد ملوك.
** حم
(فتح الباري 565/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2384 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109



 2385 - حديث أبى زهير الثقفى رفعه: " إذا سميتم فعبدوا ".
** طب
(فتح الباري 570/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 570: فى إسناد كل منهما ضعف.
 الحديث: 2385 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 110



 2386 - حديث ابن مسعود رفعه: " أحب الأسماء إلى الله ماتعبد به ".
** طب
(فتح الباري 570/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 570: فى إسناد كل منهما ضعف.
 الحديث: 2386 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111



 2387 - عن أنس رفعه: " يسمونهم محمدا ويلعنونهم ".
** بز يع
(فتح الباري 572/10)
** إسناده لين
 الحديث: 2387 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112



 2388 - عن جابر رفعه: " من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى، ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى ".
** حم د
(فتح الباري 573/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 573: حسن الترمذى وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2388 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113



 2389 - حديث على قال: قلت: يارسول الله إن ولد لى من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ ، قال: " نعم ".
** خد د جه
(فتح الباري 573/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 573: صححه الحاكم.
 الحديث: 2389 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 114



 2390 - إن زينت بنت جحش قالت: يارسول الله اسمى برة فلو غيرته فإن البرة صغيرة فقال: " لو كان مسلما لسميته باسم من أسمائهم ولكن هو جحش فالجحش أكبر من البرة ".
** قط فى المؤتلف
(فتح الباري 576/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2390 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115



 2391 - حديث أبى الدرداء رفعه: " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم ".
** د
(فتح الباري 577/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 577: صححه ابن حبان، ورجاله ثقات إلا أن فى سنده انقطاعا بين عبد الله بن أبى زكريا راويه عن أبى الدرداء وأبى الدرداء فإنه لم يدركه.
 الحديث: 2391 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116



 2392 - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال: سمانى النبى صلى الله عليه وسلم يوسف ... الحديث.
** خد تم
(فتح الباري 578/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2392 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 117



 2393 - حديث ابن عباس قال: لما مات إبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم وقال: " إن له مرضعا فى الجنة، لو عاش لكان صديقا نبيا ولإن عتقت
أخواله القبط ".
** جه
(فتح الباري 578/10)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 579: هذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة.
 الحديث: 2393 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 118



 2394 - من طريق السدى: سألت أنسا كم بلغ إبراهيم؟ ، قال: كان قد ملأ المهد ولو بقى لكان نبيا، ولكن لم يكن ليبقى، لأن نبيكم آخر الأنبياء. ولفظ أحمد: لو عاش إبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا.
** حم ابن منده
(فتح الباري 579/10)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 579: هذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة.
 الحديث: 2394 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119



 2395 - حديث ابن مسعود:نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى الرجل عبده أو ولده حربا أو مرة أو وليدا .... الحديث.
** طب
(فتح الباري 580/10)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2395 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120



 2396 - حديث معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا فيه _ قال: الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام يبوء بدمه رجل من أهل بيته.
** طب
(فتح الباري 581/10)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2396 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 121



 2397 - حديث صهيب: إن عمر قال له: مالك تكنى أبا يحيى وليس لكط ولد؟ ، قال: أن النبى صلى الله عليه وسلم كنانى.
** جه حم طحا
(فتح الباري 582/10)
** مقال الحافظ فى " الفتح " 10 / 582: صححه الحاكم.
 الحديث: 2397 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 122



 2398 - عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له.
** طب
(فتح الباري 582/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2398 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123



 2399 - " أبغض الأسماء إلى الله مالك وخالد ".
** لم
(فتح الباري 589/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 589: قال الداودى: ماأراه محفوظا لأن فى الصحابة من تسمى بهما أ. هـ. الحديث الذى أشار إليه ماوقفت عليه بعد البحث.
 الحديث: 2399 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124



 2400 - عن أبى هريرة رفعه: " أحب الأسماء إلى الله ماسمى به، وأصدقها الحارث وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغضهما إلى الله ماسمى لغيره ".
** لم
(فتح الباري 589/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 589: فى ترجمة إبراهيم بن الفضل المدنى أحد الضعفاء من مناكيره عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رفعه.
 الحديث: 2400 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125



 2401 - عن مطرف بن عبد الله قال: صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة فما أتى عليه يوم إلا أنشدنا فيه شعرا وقال: إن فى معاريض الكلام مندوحة عن الكذب.
** الطبرى فى التهذيب طب
(فتح الباري 594/10)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 594: أخرجه ابن عدى من وجه آخر عن قتادة مرفوعا ووهاه، وأخرجه أبو بكر بن كامل فى فوائده والبيهقى فى الشعب من طريقه كذلك، وأخرجه ابن عدى.
 الحديث: 2401 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 126



 2402 - عن على قال: من قال عند عطسة سمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ماكان لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبدا.
** خد طب
(فتح الباري 600/10)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 600: موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الرأى فله حكم الرفع.
 الحديث: 2402 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127



 2403 - عن على مرفوعا: " من بادر العاطس بالحمد عوفى من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا ".
** طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2403 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128



 2404 - عن ابن عباس قال: إذا عطس الرجل فقال: الحمد لله، قال الملك: رب
العالمين فإن قال: رب العالمين، قال الملك: يرحمك الله.
** خد طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 2404 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 129



 2405 - عن أم سلمة قالت: عطس رجل عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله "، وعطس آخر فقال: الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، فقال: " ارتفع هذا على هذا تسعة عشرة درجة ".
** الطبرى فى التهذيب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 2405 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 130



 2406 - حديث رفاعة بن رافع قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت: الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما انصرف قال: " من المتكلم "، ثلاث فقلت: أنا فقال: " والذى نفسى بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها ".
** ت طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 2406 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 131



 2407 - عطس رجل فقال: الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: الحمد لله والصلاة على رسول، ولكن ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ت
(فتح الباري 600/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 601: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا فى رواية زياد بن الربيع أ. هـ. قلت: وهو صدوق، قال البخارى: وفيه نظر، وقال ابن عدى: لا أرى به بأسا ورجح البيهقى ماتقدم على رواية زياد والله أعلم أ. هـ.
 الحديث: 2407 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 132



 2408 - عن مجاهد أن ابن عمر سمع ابنه عطس فقال: أب، فقال: ما أب إن الشيطان جعلها بين العطسة والحمد.
** خد
(فتح الباري 601/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2408 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 133



 2409 - عن أبى هريرة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده على فيه وخفض صوته.
** د ت
(فتح الباري 602/10)
** إسناده جيد
 الحديث: 2409 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 134



 2410 - حديث أبى موسى الأشعرى قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه
وسلم رجاء أن يقول: يرحمكم الله فكان يقول: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د
(فتح الباري 604/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 604: صححه الحاكم.
 الحديث: 2410 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 135



 2411 - عن عبد الله بن أبى بكر عن أبيه رفعه: " إن عطش فشمته ثم إن عطس فشمته ثم إن عطس فقل إنك مضنوك "، قال ابن أبى بكر: لا أدرى بعد الثالثة أو الرابعة.
** ما
(فتح الباري 604/10)
** مرسل جيد
 الحديث: 2411 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136



 2412 - عن أبى هريرة: إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد ثلاث.
** يع سنى
(فتح الباري 605/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 605: قال النووى: فيه رجل لم أتحقق حاله وباقى إسناده صحيح أ. هـ. قلت: الرجل المذكور هو سليمان بن أبى داود الحرانى والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه، ومحمد موثق وأبوه يقال له الحرانى ضعيف،
قال النسائى: ليس بثقة ولا مأمون.
 الحديث: 2412 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137



 2413 - عن عبيد بن رفاعة الصحابى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد شئت فشمته وإن شئت فلا ".
** د ت
(فتح الباري 605/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 605: قال النووى: هو حديث ضعيف، قال فيه الترمذى: هذا حديث غريب، وإسناده
مجهول أ. هـ.، قلت: إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد، إذ لا يلزم من الغرابة
الضعف، وأما وصف الترمذى إسناده بكونه مجهولا فلم يرد جميع رجال الإسناد فإن معظمهم موثقون، وإنما وقع فى روايته تغيير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم.
 الحديث: 2413 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138



 2414 - عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال: " العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة من الشيطان ".
** ت
(فتح الباري 607/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2414 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 139



 2415 - عن أبى هريرة: أن الله يكره التثاؤب ويحب العطاس فى الصلاة.
** شب
(فتح الباري 607/10)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2415 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140



 2416 - عن أبى هريرة رفعه: " لما خلق الله آدم عطس، فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك الله ".
** هب
(فتح الباري 608/10)
 الحديث: 2416 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141



 2417 - عن أبى جمرة _ بالجيم _ سمعت ابن عباس إذا شمت يقول: عافنا الله وإياكم من النار يرحمكم الله.
** خد
(فتح الباري 609/10)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2417 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142



 2418 - عن ابن عمر قال: اجتمع اليهود والمسلمون فعطس النبى صلى الله عليه وسلم فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين: " يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم " وقال لليهود: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** هب
(فتح الباري 609/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 609: قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد عن أبيه عن نافع وعبد الله ضعيف.
 الحديث: 2418 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143



 2419 - من مرسل يزيد بن الأصم قال: ماتثاءب النبى صلى الله عليه وسلم قط.
** شب تخ
(فتح الباري 613/10)
** مرسل
 الحديث: 2419 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 144



 2420 - من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال: ما تثاءب نبى قط.
** الخطابى
(فتح الباري 613/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 613: مسلمة أدرك بعض الصحابة وهو صدوق.
 الحديث: 2420 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145



 2421 - عن ربعى بن حراش: حدثنى رجل أنه استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيته فقال: أألج؟ ، فقال لخادمه: " أخرج لهذا فعلمه "، فقال قل: السلام عليكم أأدخل.
** د شب
(فتح الباري 3/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2421 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146



 2422 - عن عائشة مرفوعا: " ما حسدتكم اليهود على شىء ماحسدوكم على السلام والتأمين ".
** خد جه
(فتح الباري 4/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 3: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 2422 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147



 2423 - حديث عمران بن حصين: كنا نقول فى الجاهلية: نعم بك عينا، وأنعم صباحا فلما جاء الإسلام نهينا عن ذلك.
** د
(فتح الباري 4/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 4: رجاله ثقات لكنه منقطع.
 الحديث: 2423 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148



 2424 - عن أبى جرى الهجيمى قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك
السلام يارسول الله، قال: " لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت حم ن
(فتح الباري 5/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 5: قال النووى: رويناه فى سنن أبى داود والترمذى وصححه وغيرهما بالأسانيد الصحيحة.أ. هـ. قلت: قوله بالأسانيد الصحيحة يوهم أن له طرقا إلى الصحابى المذكور وليس كذلك فإنه لم يروه عن النبى صلى الله عليه وسلم غير أبى جرى ومع ذلك فمداره على أبى تميمة الهجيمى راويه عن أبى جرى، وقد أخرجه أحمد أيضا والنسائى وصححه الحاكم.
 الحديث: 2424 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149



 2425 - من طريق زهرة بن معبد قال: قال عمر: أنتهى السلام إلى وبركاته.
** هب
(فتح الباري 6/11)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2425 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150



 2426 - عن عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه وقال: " عشر "، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه وقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فزاد وبركاته، فرد وقال: " ثلاثون ".
** د ت ن
(فتح الباري 6/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2426 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151



 2427 - حديث سهل بن حنيف رفعه: " من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات، ومن زاد ورحمة الله كتب له عشرون حسنة، ومن زاد وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة "
** طب
(فتح الباري 6/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2427 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 152



 2428 - حديث أنس قال: كان الرجل يمر فيقول: السلام عليك يارسول الله فيقول له: " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ".
** سنى
(فتح الباري 6/11)
** إسناده واه
 الحديث: 2428 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153



 2429 - حديث زيد بن أرقم: كنا إذا سلم علينا النبى صلى الله عليه وسلم قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
** هب
(فتح الباري 6/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2429 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 154



 2430 - حديث على رفعه: " يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزىء عن الجلوس أن يرد أحدهم ".
** د بز
(فتح الباري 7/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2430 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155



 2431 - حديث أبى أيوب قال: قلت: يارسول الله هذا السلام فما الإستئناس؟ ، قال: " يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبيرة أو يتنحنح فيؤذن أهل البيت ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 3/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2431 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156



 2432 - أن ابن عباس كان يقرأ حتى تستأنسوا ويقول: أخطأ الكاتب، وكان يقرأ على قراءة أبى بن كعب.
** ص الطبرى هب
(فتح الباري 8/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2432 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157



 2433 - من مرسل سعيد بن المسيب: وكان رجل من الأنصار نذر أن رأى ابن أبى سرح أن
يقتله .... فذكر بقية الحديث.
** سعد
(فتح الباري 9/11)
** مرسل
 الحديث: 2433 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158



 2434 - حديث أنس رفعه: " والله يحب إغاثة اللهفان ".
** المرهبى فى العلم
(فتح الباري 12/11)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2434 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159



 2435 - حديث أبى ذر مرفوعا: " وإرشادك الرجل فى أرض الضلال صدقة ".
** ت
(فتح الباري 12/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 12: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2435 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 160



 2436 - حديث البراء رفعه: " من منح منيحة أو هدى زقاقا كان له عدل عتق نسمة ".
** خد ت
(فتح الباري 12/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 12: صححه الترمذى.
 الحديث: 2436 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161



 2437 - حديث المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى توضأ وقال: " إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ".
** د ن
(فتح الباري 13/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 13: صححه ابن خزيمة وغيره.
 الحديث: 2437 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162



 2438 - من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالإصبع وتسلم النصارى بالأكف ".
** ت
(فتح الباري 14/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 14: قال الترمذى: غريب، قلت: وفى سنده ضعف.
 الحديث: 2438 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 163



 2439 - عن جابر رفعه: " لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤس والأكف والإشارة ".
** ن
(فتح الباري 14/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2439 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 164



 2440 - حديث فضالة بن عبيد: يسلم الفارس على الماشى والماشى على القائم.
** خد ت ن حب
(فتح الباري 16/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 16: صححه الترمذى.
 الحديث: 2440 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165



 2441 - حديث جابر قال: الماشيان إذا اجتمعا فأيهما بدأ بالسلام فهو أفضل.
** خد
(فتح الباري 16/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2441 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166



 2442 - عن الأغر المزنى، قال لى أبو بكر: لا يسبقك أحد إلى السلام.
** شب
(فتح الباري 16/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2442 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167



 2443 - عن ابن عمر: إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من عند الله.
** خد
(فتح الباري 18/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2443 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 168



 2444 - من طريق عبد الرحمن بن عوسجة عنه رفعه: " أفشوا السلام تسلموا ".
** خد
(فتح الباري 18/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 18: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2444 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 169



 2445 - عن عبد الله بن سلام رفعه: " أطعموا الطعام وأفشوا السلام ... " الحديث وفيه: " تدخلوا الجنة بسلام ".
** خد
(فتح الباري 19/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 2445 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170



 2446 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام .... " الحديث وفيه: " تدخلوا الجنان ".
** خد ت
(فتح الباري 19/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2446 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171



 2447 - عن جابر رفعه: " لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤس والأكف ".
** ن
(فتح الباري 19/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2447 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172



 2448 - حديث أبى سعيد: أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فرد عليه إشارة.
** لم
(فتح الباري 19/11)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: وردت أحاديث جيدة أنه صلى الله عليه وسلم رد السلام وهو يصلى إشارة منها حديث أبى سعيد.
 الحديث: 2448 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 173



 2449 - عن ابن عمر: فيستحب إذا لم يكن أحد فى البيت أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
** خد شب
(فتح الباري 20/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2449 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 174



 2450 - عن ابن مسعود أنه مر برجل فقال: السلام عليك ياأبا عبد الرحمن، فرد عليه ثم قال: سيأتى على الناس زمان يكون السلام فيه للمعرفة.
** خد
(فتح الباري 21/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2450 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175



 2451 - حديث ثوبان رفعه: " لا يحل لامرىء مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل ".
** خد د ت
(فتح الباري 24/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 24: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2451 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176



 2452 - حديث أبى هريرة رفعه: " إذا دخل البصر فلا إذن ".
** خد د
(فتح الباري 24/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2452 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 177



 2453 - حديث ابن عباس: كان الناس ليس لبيوتهم ستور فأمرهم الله بالإستئذان ثم جاء الله بالخير فلم أر أحدا يعمل بذلك.
** د
(فتح الباري 25/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2453 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178



 2454 - حديث ابن عباس أنه سئل عن الإستئذان فى العورات الثلاث فقال: إن الله ستير يحب الستر وكان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم فربما فاجأ الرجل خادمه أو ولده وهو على أهله فأمروا أن يستأذنوا فى العورات الثلاث ثم بسط الله الرزق فاتخذوا الستور والحجال فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم الله به مما أمروا به.
** د ابن أبى حاتم
(فتح الباري 31/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2454 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179



 2455 - عن ابن عباس: لم يعمل بها أكثر الناس وإنى لآمر جاريتى أن تستأذن على.
** لم
(فتح الباري 31/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 31: من وجه صحيح عن ابن عباس.
 الحديث: 2455 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 180



 2456 - عن يحيى بن أبى كثير: بلغنى أنه يكره أن يسلم الرجال على النساء.
** عب
(فتح الباري 33/11)
** مقطوع أو معضل
 الحديث: 2456 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 181



 2457 - حديث أسماء بنت يزيد: مر علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا
** عب
(فتح الباري 33/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 32: حسنه الترمذى وليس على شرط البخارى.
 الحديث: 2457 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 182



 2458 - حديث واثلة مرفوعا: " يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال ".
** أبو نعيم فى عمل يوم وليلة
(فتح الباري 34/11)
** إسناده واه
 الحديث: 2458 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183



 2459 - حديث بريدة أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى المسجد وأبو موسى يقرأ، قال: فجئت فقال: " من هذا؟ "، قلت: أنا بريدة.
** خد
(فتح الباري 35/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 35: صححه الحاكم.
 الحديث: 2459 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184



 2460 - من طريق معاوية بن قرة قال: قال لى أبى قرة بن إياس المزنى الصحابى: إذا مر بك الرجل فقال: السلام عليكم فلا تقل وعليك السلام فتخصه وحده فإنه ليس وحده.
** خد
(فتح الباري 37/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2460 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185



 2461 - عن ابن عباس أنه كان إذا سلم عليه يقول: وعليك ورحمة الله.
** خد
(فتح الباري 37/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2461 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186



 2462 - عن ابن عمر: لا تسلموا على فى شرب الخمر ولا تعودوهم إذا مرضوا ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا.
** ص
(فتح الباري 41/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 41: أخرجه ابن عدى بسند أضعف منه عن ابن عمر مرفوعا.
 الحديث: 2462 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187



 2463 - أنه كان لا يمر بمسلم ولا نصرانى ولا صغير ولا كبير إلا سلم عليه فقيل له، فقال: إنا أمرنا بإفشاء السلام.
** الطبرى
(فتح الباري 41/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2463 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 188



 2464 - عن علقمة قال: كنت ردفا لابن مسعود فصحبنا دهقان فلما انشعبت له الطريق أخذ فيها فأتبعه عبد الله بصره فقال: السلام عليكم فقلت: ألست تكره أن يبدؤا بالسلام؟ ، قال: نعم ولكن حق الصحبة.
** الطبرى
(فتح الباري 41/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2464 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189



 2465 - عن زيد بن أرقم قال: بينما أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السام عليك يامحمد، فقال: " وعليكم ".
** طب
(فتح الباري 42/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2465 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190



 2466 - عن أنس: أمرنا أن لا نزيد على أهل الكتاب على: وعليكم.
** حم
(فتح الباري 45/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2466 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191



 2467 - حديث ابن عباس: من نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر فى النار.
** د
(فتح الباري 47/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2467 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192



 2468 - عن نافع: كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية فأراد أن يبدأ بنفسه فلم يزالوا به حتى كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى معاوية.
** خد
(فتح الباري 48/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2468 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193



 2469 - حديث أبى أمامة قال: خرج علينا النبى صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا فقمنا له فقال: " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضهم لبعض ".
** لم
(فتح الباري 49/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: أجاب الطبرى بأنه حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف.
 الحديث: 2469 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 194



 2470 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى فاطمة بنته قد أقبلت رحب بها ثم قام فقبلها ثم أخذ بيدها حتى يجلسها مكانه.
** د ت
(فتح الباري 50/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2470 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 195



 2471 - من طريق أبى مجلز قال: خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ".
** د ت
(فتح الباري 50/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: حسنه الترمذى واللفظ لأبى داود.
 الحديث: 2471 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196



 2472 - قال أبو سعيد: فلما طلع قال النبى صلى الله عليه وسلم س: " قوموا إلى سيدكم فانزلوه ".
** حم
(فتح الباري 51/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2472 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 197



 2473 - عن أنس قال: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك.
** ت
(فتح الباري 53/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 53: قال الترمذى: حسن صحيح غريب.؟
 الحديث: 2473 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198



 2474 - حديث أبى أمامة رفعه: " تمام تحيتكم بينكم المصافحة ".
** ت
(فتح الباري 54/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2474 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 199



 2475 - عن أنس رفعه: " قد أقبل أهل اليمن وهم أول من حيانا بالمصافحة ".
** د
(فتح الباري 54/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2475 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200



 2476 - عن أنس: قيل: يارسول الله الرجل يلقى أخاه أينتحنى له، قال: " لا " قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ ، قال: " نعم ".
** ت
(فتح الباري 55/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 55: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 2476 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201



 2477 - مرسل عطاء الخراسانى: " تصافحوا يذهب الغل ".
** ما
(فتح الباري 55/11)
** مرسل
 الحديث: 2477 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 202



 2478 - حديث ابن مسعود: من تمام التحية الأخذ باليد.
** ت
(فتح الباري 56/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2478 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203



 2479 - حديث صفوان بن عسال: أن يهوديين أتيا النبى صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات .... الحديث وفى آخره: فقبلا يده ورجله.
** ت ن جه
(فتح الباري 57/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 57: قال الترمذى: حسن صحيح.أ. هـ. وصححه الحاكم.
 الحديث: 2479 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 204



 2480 - حديث الزارع العبدى وكان فى وفد عبد القيس قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبى صلى الله عليه وسلم ورجله.
** د
(فتح الباري 57/11)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 57: جمع الحافظ أبو بكر المقرى جزءا فى تقبيل اليد سمعناه، وأورد فيه أحاديث كثيرة وآثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدى.
 الحديث: 2480 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205



 2481 - حديث أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده.
** لم
(فتح الباري 57/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2481 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 206



 2482 - من طريق رجل من عنزة لم يسم قال: قلت لأبى ذر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه قال: مالقيته قط إلا صافحنى، وبعث إلى ذات يوم فلم أكن فى أهلى، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلى فأتيته وهو على سريره فالتزمنى فكانت أجود وأجور.
** حم د
(فتح الباري 59/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 59: رجاله ثقات إلا هذا الرجل المبهم.
 الحديث: 2482 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207



 2483 - عن ابن عباس قال: لما قدم جعفر فى الحبشة اعتنقه النبى صلى الله عليه وسلم.
** لم
(فتح الباري 59/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 59: قال الذهبى فى الميزان: هذه الحكاية باطلة وإسنادها مظلم أ. هـ. قلت: والمحفوظ عن ابن عيينة بغير هذا الإسناد.
 الحديث: 2483 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208



 2484 - حديث عائشة: لما قدم جعفر استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل مابين عينيه.
** البغوى فى معجم الصحابة
(فتح الباري 60/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 60: سنده موصول لكن فى سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف.
 الحديث: 2484 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209



 2485 - عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى فقرع الباب فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه فاعتنقه وقبله.
** ت
(فتح الباري 60/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 60: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 2485 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 210



 2486 - عن أبى الهيثم بن التيهان أن النبى صلى الله عليه وسلم لقيه فاعتنقه وقبله.
** قاسم بن ضبع
(فتح الباري 60/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2486 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211



 2487 - حديث محمد بن حاطب قال: انطلقت بى أمى إلى رجل جالس فقالت له: يارسول الله قال: " لبيك وسعديك ".
** ن
(فتح الباري 61/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 61: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2487 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 212



 2488 - من طريق سعيد بن أبى الحسن: جاءنا أبو بكرة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا.
** د
(فتح الباري 63/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 63: أخرجه الحاكم وصححه من هذا الوجه لكن لفظه مثل لفظ ابن عمر الذى فى الصحيح، وقد قال البزار إنه لا يعرف له طريق إلا هذه، وفى سنده أبو عبد الله مولى
أبى بردة بن أبى موسى وقيل مولى قريس وهو بصرى لا يعرف.
 الحديث: 2488 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 213



 2489 - حديث قيلة قالت: فجاء رجل فقال: السلام عليك يارسول الله فقال: " وعليك السلام ورحمة الله "، وعليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران فنفضتا وبيده عسيب نخلة مقشرا قاعدا القرفصاء، قالت: فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم المتخشع فى الجلسة أرعدت من الفرق قال له جليسه: يارسول الله أرعدت المسكينة فقال ولم ينظر إلى: " يامسكينة عليك السكينة "، فذهب عنى ما أجد من الرعب .... الحديث.
** د تم طب
(فتح الباري 65/11)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 2489 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214



 2490 - عن جابر بن سمرة: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة.
** دى ت
(فتح الباري 66/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 66: صححه الترمذى وأبو عوانة وابن حبان.
 الحديث: 2490 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215



 2491 - من طريق الحسن البصرى قال: كان عمار يقول: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم الجن والإنس، أرسلنى إلى بئر بدر فلقيت الشيطان فى صورة إنسى فصارعنى فصرعته .... الحديث.
** طب
(فتح الباري 69/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 69: فى سنده الحكم بن عطية مختلف فيه والحسن لم يسمع من عمار.
 الحديث: 2491 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216



 2492 - حديث ابن عباس: استعينوا على صيام النهار بالسحور وعلى قيام الليل
بالقيلولة.
** جه خز
(فتح الباري 70/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 70: فى سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف.
 الحديث: 2492 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217



 2493 - حديث أنس رفعه: " قيلوا فإن الشياطين لا تقيل ".
** طس
(فتح الباري 70/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 70: فى سنده كثير بن مروان وهو متروك.
 الحديث: 2493 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218



 2494 - حديث خوات بن جبير رضى الله عنه موقوفا قال: " نوم أول النهار حرق، وأوسطه خلق وآخره حمق ".
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 70/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2494 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 219



 2495 - عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت: تضحك منى يارسول الله؟ ، قال: " لا ولكن من قوم من أمتى يخرجون غزاة فى البحر مثلهم كمثل الملوك على الأسرة "، ثم نام ثم استيقظ فقال: " مثل ذلك سواء "، لكن قال: " فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا لهم "، قالت: فادع الله أن يجعلنى منهم، فدعا لها، قال عطاء: فرأيتها فى غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم فماتت بأرض الروم.
** عب
(فتح الباري 76/11)
** إسناده على شرط الصحيح
 الحديث: 2495 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220



 2496 - عن عاصم الأحول قال: لما نزلت كان لا يناجى النبى صلى الله عليه وسلم أحد إلا تصدقا فكان أول من ناجاه على بن أبى طالب فتصدق بدينار، ونزلت الرخصة (فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم) الآية.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 81/11)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 2496 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221



 2497 - من طريق على بن علقمة عنه قال: لما نزلت هذه الآية قال لى رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ماتقول دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فى نصف دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فكم؟ "، قلت: شعيرة، قال: " إنك لزهيد "، قال: فنزلت أأشفقتم ... الآية، قال على: فبى خفف عن هذه الأمة.
** ت حب ابن مردويه
(فتح الباري 81/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 81: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2497 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 222



 2498 - حديث أنس: أحفظ سرى تكن مؤمنا.
** يع الخرائطى
(فتح الباري 82/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 82: فيه على بن زيد وهو صدوق كثير الأوهام، وقد أخرج أصله الترمذى وحسنه.
 الحديث: 2498 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 223



 2499 - إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة فلا يحل لأحد أن يفشى على صاحبه مايكره.
** عب
(فتح الباري 82/11)
** مرسل
 الحديث: 2499 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224



 2500 - حديث على مرفوعا: " المجالس بالأمانة ".
** القضاعى فى مسند الشهاب
(فتح الباري 82/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2500 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 225



 2501 - عن عبد الله بن عمرو: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة أن يتناجى اثنان دون صاحبهما .... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 84/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 84: فى سنده ابن لهيعة.
 الحديث: 2501 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 226



 2502 - عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فجرت الفتيلة فألقتها بين يدى رسول الله صلى
الله عليه وسلم على الخمرة التى كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا نمتم فأطفئوا سراجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم ".
** د
(فتح الباري 86/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 86: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2502 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 227



 2503 - عن ابن عباس: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بمنى وأنا قد ناهزت الإحتلام.
** لم
(فتح الباري 90/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 90: قال الإسماعيلى: والأحاديث عن ابن عباس فى هذا مضطربة أ. هـ. قلت: فى كلامه نظر.
 الحديث: 2503 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 228



 2504 - عن ابن عباس أنه قال: ولدت وبنو هاشم فى الشعب.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 90/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 90: صححه ابن عبد البر.
 الحديث: 2504 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229



 2505 - حديث عقبة بن عامر رفعه: " كل مايلهو به المرء المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله .... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 91/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 91: أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 2505 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 230



 2506 - حديث أبى أمامة رفعه: " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن .... " الحديث وفيه
" وفيهن أنزل الله (ومن الناس من يشترى لهو الحديث) " الآية.
** ت
(فتح الباري 91/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2506 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 231



 2507 - حديث أبى هريرة قال: كنا حديثى عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير وانفث عن شمالك وتعوذ بالله ثم لا تعد ".
** ن
(فتح الباري 92/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2507 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 232



 2508 - من رواية عمارة بن عامر: إذا رفع الرجل بناء فوق سبعة أذرع نودى يافاسق إلى أين.
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 92/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2508 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 233



 2509 - حديث خباب رفعه قال: " يؤجر الرجل فى نفقته كلها إلا التراب " أو قال: " البناء ".
** ت
(فتح الباري 92/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 92: صححه الترمذى.
 الحديث: 2509 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 234



 2510 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: مر بى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أطين حائطا فقال: " الأمر أعجل من ذلك ".
** د
(فتح الباري 93/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 93: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 2510 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235



 2511 - حديث أنس رفعه: " أما أن كل بناء وبال على صاحبه إلا مالا إلا مالا ".
** د
(فتح الباري 93/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 93: رواته موثقون إلا الراوى عن أنس وهو أبو طلحة الأسدى فليس بمعروف.
 الحديث: 2511 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 236



 2512 - حديث النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة ثم قرأ (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتى) " الآية
** د ت ن جه
(فتح الباري 94/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 94: أخرجه الأربعة وصححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 2512 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237



 2513 - حديث أبى هريرة رفعه: " ليس شىء أكرم على الله من الدعاء ".
** ت جه
(فتح الباري 94/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 94: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2513 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 238



 2514 - حديث رفعه: " من لم يسأل الله يغضب عليه ".
** حم خد ت جه بز ك
(فتح الباري 95/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: من رواية أبى صالح الخوزى وهذا الخوزى مختلف فيه ضعفه ابن معين وقواه أبو زرعة وظن الحافظ ابن كثير أنه أبو صالح السمان فجزم بإن أحمد تفرد بتخريجه وليس كما قال فقد جزم شيخه المزى فى الأطراف بما قلته.
 الحديث: 2514 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239



 2515 - حديث ابن عمر رفعه: " إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ".
** ت
(فتح الباري 95/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: فى سنده لين وقد صححه مع ذلك الحاكم.
 الحديث: 2515 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240



 2516 - عن عائشة مرفوعا: " إن الله يحب الملحين فى الدعاء ".
** طب فى الدعاء
(فتح الباري 95/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: بسند رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة بقية عن عائشة مرفوعا.
 الحديث: 2516 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241



 2517 - حديث عبادة بن الصامت رفعه: " ماعلى الأرض مسلم يدعو بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ".
** ت ك
(فتح الباري 96/11)
** صحيح
 الحديث: 2517 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 242



 2518 - حديث أبى سعيد رفعه: " مامن مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: أما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له فى الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ".
** حم
(فتح الباري 96/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 96: صححه الحاكم.
 الحديث: 2518 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 243



 2519 - حديث على بن أبى طالب قال: حدثنى أبو بكر الصديق رضى الله عنهما وصدق أبو بكر: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " مامن رجل يذنب ذنبا ثم يقول فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجل إلا غفر له " ثم تلا (والذين إذا فعلوا فاحشة) الآية.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 98/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 98: أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2519 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244



 2520 - عن ابن عمر أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " استغفر الله الذى لا
إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه " فى المجلس قبل أن يقوم مائة مرة.
** ن
(فتح الباري 101/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2520 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 245



 2521 - عن أبى بن كعب أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أن يذنب الذنب فيستغفر ثم لا يعود إليه ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 104/11)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2521 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 246



 2522 - عن سعد بن عبيدة: إذا أويت إلى فراشك وأنت طاهر فتوسد يمينك.
** د ن
(فتح الباري 110/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2522 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247



 2523 - من طريق مجاهد قال: قال لى ابن عباس: لا تبيتن إلا على وضوء فإن الأرواح تبغث ماقبضت عليه.
** عب
(فتح الباري 110/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 110: رجاله ثقات إلا أبا يحيى القتات وهو صدوق فيه كلام.
 الحديث: 2523 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248



 2524 - حديث رافع بن خديج أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أضطجع أحدكم على يمينه " ثم قال: .... فذكر الحديث وفى أخره: " أؤمن بكتابك الذى أنزلت ويرسلك الذى أرسلت ".
** ت
(فتح الباري 113/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 113: قال الترمذى: حسن غريب.
 الحديث: 2524 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249



 2525 - عن أبى إسحق عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ".
** ن
(فتح الباري 115/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 115: أخرجه أيضا بسند صحيح عن حفصة وزاد: يقول ذلك ثلاثا.
 الحديث: 2525 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 250



 2526 - عن على: أشتكت فاطمة مجل يدها.
** عم
(فتح الباري 119/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 119: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2526 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 251



 2527 - مرسل على بن الحسين: أن فاطمة أتت النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادما وبيدها الطحن من قطب الرحى، فقال: " إذا أويت إلى فراشك ... " الحديث.
** جعفر فى الذكر
(فتح الباري 121/11)
** مرسل
 الحديث: 2527 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 252



 2528 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص: خصلتان لا يحصيهما عبد إلا دخل الجنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 121/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 121: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 2528 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253



 2529 - حديث أبى هريرة: كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: " اللهم رب السماوات ورب الأرض .... " الحديث.
** د
(فتح الباري 125/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 125: صححه الحاكم.
 الحديث: 2529 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 254



 2530 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول: اللهم أنت خلقت نفسى وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها.
** ن
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2530 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255



 2531 - حديث أبى الأزهر الأنمارى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه من الليل: " بسم الله وضعت جنبى اللهم اغفر لى ذنوبى وأخسىء شيطانى وفك رهانى واجعلنى فى النداء الأعلى ".
** د
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: صححه الحاكم والترمذى.
 الحديث: 2531 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256



 2532 - حديث أبى سعيد رفعه: " من قال حين يأوى إلى فراشه: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب، ثلاث مرات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد أيام الدنيا ".
** لم
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2532 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 257



 2533 - حديث حفصة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثا ".
** د ن
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127 _ 128: وأخرجه الترمذى من حديث البراء وحسنه ومن حديث حذيفة وصححه.
 الحديث: 2533 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 258



 2534 - حديث أنس رفعه: " من قال حين يصبح: اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار .... " الحديث.
** د ت ن
(فتح الباري 130/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 130: رواه الثلاثة وحسنه الترمذى.
 الحديث: 2534 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 259



 2535 - حديث أبى سلام عمن خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا إلا كان حقا على الله أن يرضيه ".
** د
(فتح الباري 130/11)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 130: وهو عند الترمذى بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف.
 الحديث: 2535 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 260



 2536 - حديث عبد الله بن غنام البياضى رفعه: " من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه ".
** ن
(فتح الباري 131/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 131: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2536 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 261



 2537 - عن معاذ بن جبل أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يامعاذ إنى والله
لأحبك، فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2537 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 262



 2538 - حديث أبى بكرة: اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة.
** حم ت ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه الحاكم.
 الحديث: 2538 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263



 2539 - حديث صهيب رفعه: كان يقول إذا انصرف من الصلاة: " اللهم أصلح لى دينى ".
** ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2539 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 264



 2540 - حديث أبى أمامة قيل يارسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال: " جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(فتح الباري 134/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 134: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 2540 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265



 2541 - حديث ابن عمر رفعه: " يقول الله تعالى: من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين ".
** طب
(فتح الباري 134/11)
** إسناده لين
 الحديث: 2541 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 266



 2542 - حديث أبى سعيد: من شغله القرآن وذكرى عن مسألتى ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 134: أخرجه الترمذى وحسنه.
 الحديث: 2542 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 267



 2543 - حديث ابن عمر رفعه: " من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة ".
** ت
(فتح الباري 141/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 141: صححه الحاكم فوهم.
 الحديث: 2543 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268



 2544 - حديث أنس: لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فى شىء من دعائه إلا فى الإستسقاء.
** لم
(فتح الباري 142/11)
** صحيح
 الحديث: 2544 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 269



 2545 - حديث عائشة أنها رأت النبى صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول: " اللهم إنما أنا بشر ".
** لم
(فتح الباري 142/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2545 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270



 2546 - حديث أسامة كنت ردف النبى صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناوله بيده وهو رافع يده الأخرى.
** ن
(فتح الباري 142/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2546 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 271



 2547 - حديث قيس بن سعد: ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول: " اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة .... " الحديث.
** د
(فتح الباري 142/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2547 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 272



 2548 - حديث سلمان رفعه: " إن ربكم حيى كريم يستحى من عبده إذا رفعه يديه إليه أن يردهما صفرا ".
** د ت
(فتح الباري 143/11)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 143: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2548 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 273



 2549 - عن أبى العالية فى ذكر أنس: وكان له بستان يأتى فى كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيه ريحان يجىء منه ريح المسك.
** ت
(فتح الباري 145/11)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2549 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 274



 2550 - حديث على: لقننى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرنى إن نزل بى كرب أو شدة أن أقولها.
** ن
(فتح الباري 146/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 146: صححه الحاكم.
 الحديث: 2550 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275



 2551 - عن أبى بكرة رفعه: " دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجوا فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت ".
** د
(فتح الباري 148/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 148: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2551 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 276



 2552 - عن أبى أمامة: من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة ".
** حم طب
(فتح الباري 151/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2552 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 277



 2553 - حديث أبى هريرة: أن رجلا شكى إلى النبى صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: " أطعم المسكين وامسح رأس اليتيم ".
** حم
(فتح الباري 151/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2553 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 278



 2554 - حديث ابن مسعود: وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم.
** ك
(فتح الباري 159/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 159: أخرجه الحاكم فى صحيحه من حديث ابن مسعود فاغتر بتصحيحه قوم فوهموا، فإنه فى رواية يحيى بن السباق وهو مجهول عن رجل مبهم.
 الحديث: 2554 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 279



 2555 - عن أبى هريرة رفعه: " من قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له ".
** الطبرى فى تهذيبه
(فتح الباري 159/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 159: رجال سنده رجال الصحيح إلا سعيد بن سليمان مولى سعيد بن العاص الراوى له عن حنظلة بن على فإنه مجهول.
 الحديث: 2555 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 280



 2556 - حديث أنس: آل محمد كل تقى.
** طب
(فتح الباري 161/11)
** إسناده واه جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 161: أخرج البيهقى عن جابر نحوه فى قوله بسند ضعيف.
 الحديث: 2556 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 281



 2557 - عن ابن مسعود: فكيف نصلى عليك إذا نحن صلينا عليك فى صلاتنا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 163/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 163: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم، قال الدارقطنى: إسناده حسن متصل، وقال البيهقى: إسناده حسن صحيح.
 الحديث: 2557 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282



 2558 - عن ابن مسعود قال: يتشهد الرجل ثم يصلى على النبى ثم يدعو لنفسه.
** ك
(فتح الباري 164/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2558 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 283



 2559 - عن ابن عمر قال: لا تكون صلاة إلا بقراءة وتشهد وصلاة على.
** العمرى فى عمل يوم وليلة
(فتح الباري 164/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2559 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284



 2560 - حديث فضالة بن عبيد قال: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبى فقال: " عجل هذا "، ثم دعاه فقال: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه
وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** د ن ت
(فتح الباري 165/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 165: الترمذى صححه، وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2560 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 285



 2561 - عن أبى بردة بن ينار: من صلى على من أمتى صلاة مخلصا فى قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات.
** ن
(فتح الباري 167/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 167: عن أبى برده بن دينار وأبى طلحة كلاهما عند النسائى ورواتهما ثقات ولفظ أبى طلحة عنده نحوه وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2561 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 286



 2562 - حديث ابن مسعود رفعه: " إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** لم
(فتح الباري 167/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 167: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.
 الحديث: 2562 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 287



 2563 - عن أبى أمامة: صلاة أمتى تعرض على فى كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم على صلاة كان أقربهم منى منزلة.
** هق
(فتح الباري 167/11)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 2563 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 288



 2564 - حديث " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت ن حب ك إسماعيل القاضى
(فتح الباري 167/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 168: لا يقصر عن درجة الحسن.
 الحديث: 2564 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289



 2565 - حديث أبى هريرة: من ذكرت عنده ولم يصل على فمات فدخل النار فأبعده الله.
** ت
(فتح الباري 168/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 168: صححه الحاكم.
 الحديث: 2565 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 290



 2566 - من مرسل قتادة: من الجفاء أن أذكر عند رجل فلا يصل على.
** عب
(فتح الباري 168/11)
** مرسل
 الحديث: 2566 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 291



 2567 - حديث أبى بن كعب أن رجلا قال: يارسول الله إنى أكثر الصلاة فما أجعل لك من صلاتى، قال: " ماشئت "، قال: الثلث؟ ، قال: " ماشئت وإن زدت فهو خير ... " إلى أن قال: أجعل لك كل صلاتى؟ ، قال: " إذا تكفى همك ... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 168/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2567 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 292



 2568 - حديث بريدة رفعه: " لا تتركن فى التشهد الصلة على وعلى أنبياء الله..
الحديث.
** هق
(فتح الباري 169/11)
** إسناده واه
 الحديث: 2568 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 293



 2569 - حديث أبى هريرة رفعه: " صلوا على أنبياء الله .... " الحديث
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 169/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2569 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 294



 2570 - حديث ابن عباس رفعه: " إذا صليتم على فصلوا على أنبياء الله فإن الله بعثهم كما بعثنى ".
** طب فوائد العيسوى
(فتح الباري 169/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2570 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 295



 2571 - عن عكرمة عنه قال: ما أعلم الصلاة تنبغى على أحد من أحد إلا على النبى صلى
الله عليه وسلم.
** شب
(فتح الباري 169/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2571 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296



 2572 - عن قيس بن سعد بن عبادة: أن النبى صلى الله عليه وسلم رفع يديه وهو يقول: " اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ".
** د ن
(فتح الباري 170/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2572 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297



 2573 - حديث جابر: أن امرأته قالت للنبى صلى الله عليه وسلم صل على وعلى زوجى ففعل.
** حم
(فتح الباري 170/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 170: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2573 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298



 2574 - حديث سعد رفعه: " من سعادة ابن آدم استخارته الله ".
** حم
(فتح الباري 184/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2574 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 299



 2575 - حديث أبى بكر الصديق رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: " اللهم خر لى واختر لى ".
** ت
(فتح الباري 184/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2575 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300



 2576 - حديث أنس رفعه: " ماخاب من استخار ".
** طص
(فتح الباري 184/11)
** إسناده واه جدا
 الحديث: 2576 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 301



 2577 - حديث أنس: إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبعا ثم انظر الذى يسبق فى قلبك فإن الخير منه.
** سنى
(فتح الباري 187/11)
** إسناده واه جدا
 الحديث: 2577 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302



 2578 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا.
** د ن
(فتح الباري 193/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 193: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2578 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 303



 2579 - عن أبى سلمة قال: قلت: ياأبا سعيد أن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التى فى الجمعة فقال: سألت عنها النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنى كنت أعلمها ثم نسيتها كما أنسيت ليلة القدر ".
** حم
(فتح الباري 199/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 199: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 2579 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 304



 2580 - حديث عائشة مرفوعا: " ماحسدتكم اليهود على شىء ماحسدتكم على السلام والتأمين ".
** جه
(فتح الباري 200/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 200: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 2580 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305



 2581 - حديث البراء: من قال: لا إله إلا الله ... وفى أخره عشر مرات كن له عدل رقبة.
** ن
(فتح الباري 202/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 20: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2581 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 306



 2582 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: لم يجىء أحد بأفضل من عمله إلا من قال أفضل من ذلك.
** ن
(فتح الباري 202/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 202: أخرجه النسائى بسند صحيح إلى عمرو.
 الحديث: 2582 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 307



 2583 - عن أبى أيوب رفعه: " من قال إذا صلى الصبح لا إله إلا الله .... " فذكره بلفظ عشر مرات: " كن كعدل أربع رقاب وكتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى وإذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك ".
** حم
(فتح الباري 205/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2583 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 308



 2584 - عن عمر رفعه: " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 206/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 206: هذا لفظ جعفر فى الذكر وفى سنده لين.
 الحديث: 2584 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 309



 2585 - حديث: أفضل الذكر لا إله إلا الله.
** ت ن
(فتح الباري 207/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 207: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2585 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 310



 2586 - عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم: " قال موسى يارب علمنى شيئا أذكرك به، قال: قل لا إله إلا الله .... "، الحديث وفيه: " لو أن السموات السبع
وعامرهن والأرضين السبع جعلن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لمالت بهن لا إله إلا الله ".
** ن
(فتح الباري 208/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2586 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 311



 2587 - حديث أبى هريرة رفعه: " لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ".
** ت ن
(فتح الباري 210/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 210: صححه الحاكم عن الحارث بن الحارث الأشعرى فى حديث طويل.
 الحديث: 2587 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 312



 2588 - عن عبد الله بن بسر أن رجلا قال: يارسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به، قال: " لا يزال لسانك رطبا فى ذكر الله ".
** ت جه
(فتح الباري 210/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 210: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2588 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313



 2589 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " ألا أخبركم بخير أعمالك وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخيركم فى أنفاق الذهب والورق وخير لكم فى أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم "، قالوا: بلى، قال: " ذكر الله عز وجل ".
** ت جه
(فتح الباري 210/11)
 الحديث: 2589 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 314



 2590 - حديث ابن مسعود: " أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك ".
** حم
(فتح الباري 220/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 220: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2590 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315



 2591 - عن عائشة أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم أن يعلمها الإسم الأعظم فلم يفعل، فصلت ودعت: اللهم إنى أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ماعملت منها ومالم أعلم ... الحديث وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال لها: " إنه لفى الأسماء التى دعوت بها ".
** جه
(فتح الباري 224/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2591 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316



 2592 - حديث أسماء بنت يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) وفاتحة آل عمران (الله لا إله إلا هو الحى القيوم) ".
** د ت جه
(فتح الباري 224/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 224: أخرجه أصحاب السنن إلا النسائى وحسنه الترمذى وفى نسخة صحيحة، وفيه نظر لإنه من رواية شهر بن حوشب.
 الحديث: 2592 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317



 2593 - حديث على: أن الوتر ليس بحتم كالمكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر ثم قال: " أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 227/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 227: أخرجوه فى السنن الأربعة وصححه ابن خزيمة واللفظ له.
 الحديث: 2593 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 318



 2594 - عن ابن عباس قال: أو لم نعمركم ما يتذاكر فيه من تذاكر وجاكم النذير فقال: نزلت تعييرا لأبناء السبعين.
** ابن مردويه
(فتح الباري 239/11)
** تقال الحافظ فى " الفتح " 11 / 239: فى إسناده يحيى بن ميمون وهو ضعيف.
 الحديث: 2594 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 319



 2595 - عن أبى هريرة: معترك المنايا مابين ستين وسبعين.
** يع
(فتح الباري 239/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 239: من طريق إبراهيم بن الفضل عن سعيد عن أبى هريرة وإبراهيم ضعيف.
 الحديث: 2595 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320



 2596 - عن أبى هريرة رفعه: " أعمار أمتى مابين الستين إلى السبعين وأقلهم ".
** ت
(فتح الباري 240/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2596 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 321



 2597 - عن جابر قلنا: يارسول الله واثنان؟ ، قال: " وإثنان "، قال محمود: فقلت لجابر: أراكم لو قلتم واحدا لقال واحد، قال: وأنا أظن ذلك.
** حم
(فتح الباري 243/11)
** رجاله موثقون
 الحديث: 2597 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 322



 2598 - حديث جابر بن سمرة رفعه: " من دفن له ثلاثة فصبر ... " الحديث وفيه فقالت أم أيمن: وواحد، فسكت ثم قال: " يا أم أيمن من دفن واحدا فصبر عليه واحتسبه وجبت له الجنة ".
** طب طس
(فتح الباري 243/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 243: فى سندهما ناصح بن عبد الله وهو ضعيف جدا.
 الحديث: 2598 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 323



 2599 - حديث قرة بن إياس: أن رجلا كان يأتى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال: " أتحبه "، قال: نعم ففقده فقال: " مافعل فلان "، قالوا: يارسول الله مات ابنه، فقال: " ألا تحب أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك "، فقال رجل: يارسول الله أله خاصة أم لكلنا؟ ، قال: " بل لكلكم ".
** حم ن
(فتح الباري 243/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 243: سنده على شرط الصحيح وقد صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2599 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 324



 2600 - حديث كعب بن عياض: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتى المال ".
** ت حب ك
(فتح الباري 253/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 253: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2600 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 325



 2601 - عن جبير بن نفير: ولو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليه ثالثا.
** ص
(فتح الباري 253/11)
** مرسل
 الحديث: 2601 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 326



 2602 - حديث بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحران يعثران فنزل عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: " صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة ... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 254/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 254: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 2602 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 327



 2603 - عن أبى بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " إن الله أمرنى أن أقرأ عليك القرآن "، فقرأ القرآن (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) قال: وقرأ فيها: " إن الدين عند الله الحنيفية السمحة ... " الحديث وفيه وقرأ عليه: لو أن لابن أدم واديا من مال ... الحديث وفيه: " ويتوب الله على من تاب ".
** ت
(فتح الباري 257/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2603 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 328



 2604 - اللهم احينى مسكينا وأمتنى مسكينا.
** ت
(فتح الباري 274/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 274: قال أحمد بن نصر الداودى: الحديث ضعيف.
 الحديث: 2604 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 329



 2605 - معن ابن عباس أنه سئل عن رجل قليل العمل قليل الذنوب أفضل، أو رجل كثير العمل كثير الذنوب؟ ، فقال: لا أعدل بالسلامة شيئا.
** مب
(فتح الباري 257/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2605 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 330



 2606 - عن أنس رفعه: " مامن غنى ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أوتى من الدنيا قوتا ".
** جه
(فتح الباري 275/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 275: من طريق نقيع وهو ضعيف.
 الحديث: 2606 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331



 2607 - عن محمد بن إبراهيم التيمى قال: قيل يارسول الله أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيلا؟ ، قال: " والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع
الأرض مثل عيينة والأقرع ولكنى أتألفهما وأكل جعيلا إلى إيمانه ".
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 277/11)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 2607 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332



 2608 - حديث ابن عمر لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته وإن كان عند الله كريما.
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 280/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 280: قال المنذرى: وسنده جيد.
 الحديث: 2608 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 333



 2609 - عن أبى هريرة أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرات فقلت: ادع لى فيهن بالبركة قال: فقبض ثم دعا ثم قال: " خذهن فاجعلهم فى مزود فإذا أردت أن تأخذ منهن فأدخل يدك فخذ ولا تنثر بهن نثرا " فحملت من ذلك كذا وكذا وسقا فى سبيل الله وكنا نأكل ونطعم وكان المزود معلقا يحتوى لا يفارقه فلما قتل عثمان انقطع.
** ت هق فى الدلائل
(فتح الباري 280/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 280: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2609 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 334



 2610 - مرسل يزيد بن عبد الله بن قسيط: كان أهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم
فكانوا ينامون فى المسجد لا مأوى لهم غيره.
** سعد
(فتح الباري 286/11)
** مرسل
 الحديث: 2610 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 335



 2611 - مرسل محمد بن سيرين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قسم ناسا من أصحاب الصفة بين الناس من أصحابه فيذهب الرجل بالرجل والرجل بالرجلين حتى ذكر عشرة ... الحديث.
** حل
(فتح الباري 286/11)
** مرسل
 الحديث: 2611 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 336



 2612 - مرسل الحسن قال: بنيت صفة فى المسجد لضعفاء المسلمين.
** حل
(فتح الباري 286/11)
** مرسل
 الحديث: 2612 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 337



 2613 - حديث ابن عمر رفعه: " أكثرهم فى الدنيا شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة.
** ت
(فتح الباري 288/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 288: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 2613 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 338



 2614 - حديث المقدام بن معديكرب رفعه: " ماملأ ابن آدم وعائ شرا من بطنه.. " الحديث.
** ت
(فتح الباري 288/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 288: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 2614 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 339



 2615 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لقد خفت من الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت فى الله ومايؤذى أحد ولقد أتت على ثلاثون من يوم وليلة ومالى ولبلال طعام يأكله أحد إلا شىء يواريه إبط بلال ".
** ت
(فتح الباري 292/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 292: صححه الترمذى.
 الحديث: 2615 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 340



 2616 - حديث ابن عباس كان النبى صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى وأهله طاوين لا يجدون عشاء.
** ت
(فتح الباري 293/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 293: صححه الترمذى.
 الحديث: 2616 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 341



 2617 - حديث أبى هريرة: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال: " الحمد لله مادخل بطنى طعام سخن منذ كذا وكذا ".
** جه
(فتح الباري 293/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2617 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 342



 2618 - عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مرارا: " والذى نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر وإن له يومئذ لتسع نسوة ".
** جه
(فتح الباري 293/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2618 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 343



 2619 - إن إبليس يتطاول للشفاعة لما يرى يوم القيامة فى سعة الرحمة.
** طس
(فتح الباري 302/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 302: أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث جابر، وفى حديث حذيفة وسند كل منهما
ضعيف.
 الحديث: 2619 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 344



 2620 - قال عمر: وجدنا خير عيشنا الصبر.
** همز حل
(فتح الباري 303/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 303: أخرجه عبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد من وجه آخر عن مجاهد به وأخرجه الحاكم من رواية مجاهد عن سعيد بن المسيب عن عمر.
 الحديث: 2620 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 345



 2621 - " لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ".
** ت ك
(فتح الباري 306/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 306: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 2621 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 346



 2622 - حديث سفيان بن عبد الله الثقفى: قلت: يارسول الله ما أخوف ماتخاف على؟ ، قال: " هذا "، وأخذ بلسانه.
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 2622 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 347



 2623 - حديث البراء: كف لسانك إلا من خير.
** حم
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2623 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 348



 2624 - عن عقبة بن عامر: قلت: يارسول الله ما النجاة؟ ، قال: " أمسك عليك لسانك ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2624 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 349



 2625 - حديث معاذ مرفوعا: " ألا أخبرك بملاك الأمر كله؟ ، كف هذا "، وأشار إلى
لسانه قلت: يارسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ ، قال: " وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** حم ت ن جه
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه الترمذى.
 الحديث: 2625 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 350



 2626 - حديث أبى ذر مرفوعا: " عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان ".
** حم طب حب ك
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2626 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 351



 2627 - عن ابن عمر رفعه: " من صمت نجا ".
** ت
(فتح الباري 309/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: رواته ثقات.
 الحديث: 2627 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 352



 2628 - عن أبى هريرة رفعه: " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ".
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2628 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 353



 2629 - عن أبى هريرة: من وقاه الله شر مابين لحييه وشر مابين رجليه دخل الجنة.
** ت
(فتح الباري 310/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 310: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2629 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 354



 2630 - حديث بلال بن الحارث المزنى: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة فى رضوان الله مايظن أن تبلغ مابلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة.
** ماد ت ن جه
(فتح الباري 311/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 311: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2630 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 355



 2631 - حديث أبى ريحانة رفعه: " حرمت النار على عين بكت من خشية الله ... " الحديث.
** حم ن
(فتح الباري 312/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 312: صححه الحاكم.
 الحديث: 2631 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 356



 2632 - عن أبى هريرة: لا يلج النار رجل بكى من خشية الله.
** لم
(فتح الباري 312/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 312: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 2632 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 357



 2633 - حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خرج النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات: " يا أيها الناس مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يترايا لهم، فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو فأقبل لينذر قومه فخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات ".
** الرامهرمزى فى الأمثال حم
(فتح الباري 317/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2633 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 358



 2634 - عن ابن عمر: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فإذا بقوم يتحدثون ويضحكون فقال: " والذى نفسى بيده ..... " الحديث.
** طب
(فتح الباري 320/11)
** إسناده واه
 الحديث: 2634 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 359



 2635 - حديث خريم بن فاتك رفعه: " ومن هم بحسنة يعلم الله أنه قد أشعر بها قلبه وحرص عليها ".
** حم
(فتح الباري 324/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 324: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2635 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 360



 2636 - حديث أبى كبشة الأنمارى: " إنما الدنيا لأربعة ... " فذكر الحديث وفيه " وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يرى لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لى مالا لعملت فيه بعمل بعمل فلان فهما فى الوزر سواء ".
** حم جه ت
(فتح الباري 326/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 326: صححه الترمذى.
 الحديث: 2636 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 361



 2637 - حديث سهل بن سعد رفعه: " إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه ".
** حم
(فتح الباري 329/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2637 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 362



 2638 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " ياعائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا ".
** ن جه
(فتح الباري 329/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 329: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2638 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 363



 2639 - عن عمر: العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء.
** شب
(فتح الباري 331/11)

** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 331: بسند رجاله ثقات لكن فى سنده انقطاع.
 الحديث: 2639 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 364



 2640 - حديث ابن عباس رفعه: " ألا أخبركم بخير الناس؟ ، رجل ممسك بعنان فرسه.. الحديث وفيه: " ألا أخبركم بالذى يتله؟ ، رجل معتزل فى غنيمة يؤدى حق الله فيها ".
** ن ت
(فتح الباري 332/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 332: أخرجه الترمذى واللفظ له وقال: حسن.
 الحديث: 2640 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 365



 2641 - عن أبى هريرة قال: " قام رجل يصلى فجهر بالقراءة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تسمعنى وأسمع ربك ".
** حم ابن أبى خثيمة
(فتح الباري 337/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2641 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 366



 2642 - حديث أنس المرفوع: " وجعلت قرة عينى فى الصلاة ".
** ن
(فتح الباري 340/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2642 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 367



 2643 - حديث بريدة: بعثت أنا والساعة، إن كادت لتسبقنى ".
** حم الطبرى
(فتح الباري 348/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2643 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 368



 2644 - عن ابن عباس قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، وقد مضى ستة آلاف ومائة سنة.
** الطبرى فى تاريخه
(فتح الباري 350/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 350: أورده من طريق يحيى بن يعقوب عن حماد بن أبى سليمان عن سعيد بن جبير عنه ويحيى هو أبو طالب القاصى الأنصارى، قال البخارى: منكر الحديث، وشيخه هو فقيه الكوفة وفيه مقال.
 الحديث: 2644 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 369



 2645 - حديث أبى سعيد قال عند غروب الشمس: إن مثل مابقى من الدنيا فيما مضى منها كبقية يومكم هذا فيما مضى منه.
** حم
(فتح الباري 350/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 350: فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
 الحديث: 2645 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 370



 2646 - حديث أبى ثعلبة: والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم.
** د
(فتح الباري 351/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: صححه الحاكم وراواته ثقات ولكن رجح البخارى وقفه.
 الحديث: 2646 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 371



 2647 - حديث سعد بن أبى وقاص: إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم، قيل لسعد: كم نصف يوم؟ ، قال: خمسمائة سنة.
** د
(فتح الباري 351/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: رواته ثقات إلا أن فيها انقطاعا.
 الحديث: 2647 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 372



 2648 - حديث زمل رفعه: " الدنيا سبعة آلاف سنة بعثت فى أخرها ".
** ابن السكن فى الصحابة
(فتح الباري 351/11)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: هذا الحديث إنما هو عن ابن زمل وسنده ضعيف جدا، أخرجه ابن السكن فى الصحابة وقال: إسناده مجهول، وليس بمعروف فى الصحابة وابن قتيبة فى غريب الحديث وذكره فى الصحابة أيضا ابن منده وغيره وسماه بعضهم عبد الله وبعض الضحاك وقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال ابن الأثير: ألفاظه مصنوعة.
 الحديث: 2648 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 373



 2649 - عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: " تبقى الناس بعدطلوع الشمس من مغربها عشرين
ومائة سنة ".
** الميانشى
(فتح الباري 354/11)
** لا يثبت رفعه
 الحديث: 2649 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 374



 2650 - حديث معاوية رفعه: " لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ".
** د ن
(فتح الباري 354/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2650 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 375



 2651 - عن ابن مسعود موقوفا: " التوبة مفروضة مالم تطلع الشمس من مغربها ".
** الطبرى
(فتح الباري 355/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2651 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 376



 2652 - حديث صفوان بن عسال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه ".
** ت ن جه
(فتح الباري 355/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 355: قال الترمذى: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 2652 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 377



 2653 - عن عائشة: إذا خرجت أول الآيات طرحت الأقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الأجساد على الأعمال.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 355/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 355: وهو وإن كان موقوفا فحكمه الرفع.
 الحديث: 2653 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 378



 2654 - عن ابن عمر قال: قال ملك الموت: يارب إن عبدك إبراهيم جزع من الموت، فقال: قل له الخليل إذا طال به العهد من خليله اشتاق إليه، فبلغه فقال: يارب قد اشتقت إلى لقائك فأعطاه ريحانة فشمها فقبض فيها.
** المبتدأ لأبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى
(فتح الباري 361/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 361: فى المبتدأ لأبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى، أحد الضعفاء بسند له عن ابن عمر.
 الحديث: 2654 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 379



 2655 - عن عائشة: ثم يقول اللهم أعنى على سكرات الموت.
** ت ن جه
(فتح الباري 362/11)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 362: عند أصحاب السنن سوى أبى داود.
 الحديث: 2655 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 380



 2656 - حديث أبى هريرة فى قصة السؤال فى القبر وفيه: " ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له: هذا مقعدك وما أعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال: هذا مقعدك وما أعد الله لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا .... " الحديث وفيه فى حق الكافر: " ثم يفتح له باب من أبواب النار.. " وفيه: " فيزداد حسرة وثبورا .... " فى الموضعين وفيه " لو أطعته ".
** ابن أبى الدنيا طب
(فتح الباري 366/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 366: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2656 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 381



 2657 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه
وسلم فقال ما الصور؟ ، قال: " قرن ينفخ فيه ".
** د ت ن
(فتح الباري 368/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2657 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 382



 2658 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " كيف أنعم وصاحب الصور قد ألتقم القرن واستمع الأذن حتى يؤمر بالنفخ ".
** ت
(فتح الباري 368/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2658 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 383



 2659 - حديث ابن عباس وفيه: جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو صاحب الصور يعنى إسرافيل ب.
** حم هق
(فتح الباري 368/11)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: لأحمد والبيهقى من حديث ابن عباس وفى أسانيد كل منهما مقال.
 الحديث: 2659 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 384



 2660 - عن أبى هريرة رفعه: " إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد أن ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ".
** ك
(فتح الباري 368/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2660 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 385



 2661 - عن عبد الله بن الحارث: كنا عند عائشة فقالت: ياكعب أخبرنى عن إسرافيل فذكر الحديث وفيه: وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى يلتقم الصور منحنيا ظهره شاخصا ببصره إلى إسرافيل وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ فى الصور، فقالت عائشة: سمعته من رسول الله صلى الله
عليه وسلم
** طس
(فتح الباري 369/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 369: رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان ففيه ضعف.
 الحديث: 2661 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 386



 2662 - عن عبد الرحمن بن أبى عمرة قال: مامن صباح إلا وملكان موكلان بالصور.
** هناد بن السرى فى كتاب الزهد
(فتح الباري 369/11)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 2662 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 387



 2663 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن عبد الله بن عمرو عن النبى
صلى الله عليه وسلم قال: " النافخان فى السماء الثانية رأس أحدهمابالمشرق ورجلاه بالمغرب _ أو قال بالعكس _ ينتظران متى يؤمران أن ينفخا فى الصور فينفخا ".
** حم
(فتح الباري 369/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 369: أخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمر وبغير شك.
 الحديث: 2663 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 388



 2664 - " ثم ينفخ فى الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين ".
** الطبرى
(فتح الباري 369/11)
** إسناده ضعيف مضطرب
 الحديث: 2664 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 389



 2665 - عن ابن مسعود: ثم يقوم ملك الصور بين السماء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى لله خلق فى السماوات ولا فى الأرض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ماشاء الله أن يكون.
** هق
(فتح الباري 370/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2665 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 390



 2666 - حديث أوس بن أوس الثقفى رفعه: " إن أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه الصعقة وفيه النفخة .... " الحديث.
** حم د ن
(فتح الباري 370/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 370: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2666 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 391



 2667 - من مرسل الحسن: بين النفختين أربعون سنة: الأولى يميت الله بها كل حى والأخرى يحيى الله بها كل ميت.
** مب
(فتح الباري 370/11)
** مرسل
 الحديث: 2667 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 392



 2668 - من طريق أبى الزعراء: كنا عند عبد الله بن مسعود فذكر الدجال إلى أن قال: ثم يكون بين النفختين ماشاء الله أن يكون فليس فى بنى آدم خلق إلا فى الأرض منه شىء، قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش فتنبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الرى.
** هق
(فتح الباري 370/11)
** رجاله ثقات موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 370: رواته ثقات إلا أنه موقوف.
 الحديث: 2668 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 393



 2669 - حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عن هذه الآية من الذين لم يشأ الله أن يصعقوا؟ ، قال: هم شهداء الله عز وجل.
** هق
(فتح الباري 371/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 371: صححه الحاكم ورواته ثقات ورجحه الطبرى.
 الحديث: 2669 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 394



 2670 - " حديث أنس: فكان ممن استثنى الله ثلاثة جبريل وميكائيل وملك الموت ... " الحديث.
** هق ابن مردويه
(فتح الباري 371/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2670 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 395



 2671 - حديث لقيط بن عامر مطولا وفيه: " يلبثون مالبثتم ثم تبعث الصائحة فلعمر إلهك ماتدع على ظهرها من أحد إلا مات حتى الملائكة الذين مع ربك ".
** عم
(فتح الباري 371/11)
 الحديث: 2671 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 396



 2672 - عن كعب الأحبار: إن الله تعالى يقول لأهل الجنة إذا دخلوها: إن لكل ضيف جزورا وإنى أجزركم اليوم حوتا وثورا فيجزر لأهل الجنة .... الحديث.
** مب
(فتح الباري 375/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2672 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 397



 2673 - عن عبد الله بن مسعود فى قوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض) الآية قال: تبدل الأرض أرضا كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة
** عب عبد الطبرى هب
(فتح الباري 375/11)
** رجاله رجال الصحيح
 الحديث: 2673 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 398



 2674 - عن ابن مسعود: أرض بيضاء كأنها سبيكة فضة.
** الطبرى ك
(فتح الباري 375/11)
** رجاله موثقون
 الحديث: 2674 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 399



 2675 - حديث معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رفعه: " إنكم محشورون ونحا بيده نحو الشام رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ".
** ت ن
(فتح الباري 380/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2675 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 400



 2676 - حديث: " ستكون هجرة بعد هجرة وتنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم ولا يبقى فى الأرض إلا شرارها تلفظهم أرضوهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا ".
** حم
(فتح الباري 380/11)
** إسناده لابأس به
 الحديث: 2676 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 401



 2677 - حديث أبى سعيد: إنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الميت يبعث فى ثيابه التى يموت فيها".
** د
(فتح الباري 383/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 383: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2677 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 402



 2678 - عن عمرو بن الأسود قال: رفنا أم معاذ بن جبل فأمر بها فكفنت فى ثياب جدد وقال: " أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يحشرون فيها ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 3ث83/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2678 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 403



 2679 - من مرسل عبيد بن عمير: " يحشر الناس حفاة عراة فيقول الله تعالى: ألا أرى خليلى عريانا فيكسى إبراهيم ثوبا أبيض فهو أول من يكسى ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 384/11)
** مرسل
 الحديث: 2679 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 404



 2680 - حديث أبى بكرة رفعه: " ليردن على الحوضى رجال ممن صحبنى ورأنى ".
** حم طب
(فتح الباري 385/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2680 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 405



 2681 - من حديث أبى الدرداء: فقلت يارسول الله: أدع الله أن لا يجعلنى منهم، قال: " لست منهم ".
** طب
(فتح الباري 385/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2681 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 406



 2682 - عن أبى سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فقال: " يا أيها الناس إنى فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل: يارسول الله أنا فلان بن فلان، وقال آخر: أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته ولعلكم أحدثتم بعدى ما أرتددتم به ".
** يع
(فتح الباري 386/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2682 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 407



 2683 - حديث بريدة رفعه: " أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتى منها ثمانون صفا ".
** حم ت
(فتح الباري 388/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 388: صححه الترمذى.
 الحديث: 2683 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 408



 2684 - من مرسل الحسن قال: " يقول الله لآدم: يا آدم أنت اليوم عدل بينى وبين ذريتك قم فانظر مايرفع إليك من أعمالهم ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 389/11)
** مرسل
 الحديث: 2684 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 409



 2685 - عن عمران بن حصين قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فرفع صوته بهاتين الآيتين: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم _ إلى _ شديد) فحث أصحابه المطى فقال: " هل تدرون أيى يوم ذاك "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " ذاك يوم ينادى الله آدم ".
** ت ك
(فتح الباري 389/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 389: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 2685 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 410



 2686 - عن ابن عباس قال: الأسباب الأرحام.
** الطبرى
(فتح الباري 393/11)
** منقطع
 الحديث: 2686 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 411



 2687 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يوم يقوم الناس لرب العالمين " قال: " مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة فيهون ذلك على المؤمن كتدلى الشمس إلى أن تغرب ".
** يع
(فتح الباري 394/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 394: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2687 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 412



 2688 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم الكافر العرق، قيل له: فأين المؤمنون؟ ، قال: على الكراس من ذهب ويظلل عليهم الغمام.
** هق فى البعث
(فتح الباري 394/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2688 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 413



 2689 - عن أبى موسى قال: الشمس فوق رؤس الناس يوم القيامة وأعمالهم تظلهم.
** هق فى البعث
(فتح الباري 394/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2689 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 414



 2690 - عن سلمان قال: تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس حتى تكون قاب قوسين فيعرقون حتى يرشح العرق فى الأرض قامة ثم ترتفع حتى يغرغر الرجل.
** مب شب
(فتح الباري 394/11)
** إسناده جيد
 الحديث: 2690 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 415



 2691 - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول: يارب أرحنى ولو إلى النار.
** يع
(فتح الباري 394/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 394: صححها ابن حبان.
 الحديث: 2691 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 416



 2692 - مرسل الحسن قال: بلغنى بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحبس أهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط، حتى يؤخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم فى الدنيا ويدخلون الجنة وليس فى قلوب بعضهم على بعض غل ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 399/11)
** إسناده صحيح مرسل
 الحديث: 2692 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 417



 2693 - عن أنس رفعه: " من حوسب عذب ".
** ت
(فتح الباري 402/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 402: قال التر مذى: غريب أ. هـ. قلت: والراوى له عن همام على بن أبى بكر صدوق ربما أخطأ.
 الحديث: 2693 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 418



 2694 - عن أبى هريرة رفعه: " تعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وعند ذلك تطير الصحف فى الأيدى فآخذ بيمينه وشماله ".
** ت جه حم
(فتح الباري 403/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 403: قال الترمذى: لا يصح لأن الحسن لم يسمع من أبى هريرة وقد رواه بعضهم عن على بن على الدفاعى عن الحسن عن أبى موسى أ. هـ. قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 403: وهو عند ابن ماجه وأحمد من هذا الوجه مرفوعا وأخرجه البيهقى فى البعث بسند حسن عن عبد الله بن مسعود موقوفا.
 الحديث: 2694 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 419



 2695 - من مرسل عبد الله بن باباه رفعه: " كأنى أراكم بالكوم جىء من دون جهنم ".
** هق فى البعث
(فتح الباري 405/11)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 2695 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 420



 2696 - أكر بن الحديث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدنا إليه فقال: " عرضت على الأنبياء الليلة بأممها فجعل النبى يحر ومعه الثلاثة والنبى يمر ومعه العصابة ..... " فذكر الحديث.
** حم بز
(فتح الباري 407/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2696 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 421



 2697 - حديث رفاعة الجهنى قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكر حديثا وفيه: " وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 409/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 409: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 2697 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 422



 2698 - حديث أبى أمامة رفعه: " وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألأفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربى ".
** ت طب حب
(فتح الباري 410/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 410: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2698 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 423



 2699 - حديث عتبة بن عبد: ثم يشفع كل ألف فى سبعين ألف ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه، وفيه: فكبر عمر فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن السبعين ألفا يشفعهم الله فى آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم وإنى لأرجو أن يكون أدنى أمتى الحثيات ".
** حب طب
(فتح الباري 410/11)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: أخرجه الحافظ الضياء وقال: لا أعلم له علة أ. هـ. قلت: علته الإختلاف فى سنده.
 الحديث: 2699 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 424



 2700 - حديث أبى بكر الصديق: أعطانى مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا.
** حم يع
(فتح الباري 411/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: فى سنده راويان أحدهما ضعيف الحفظ والآخر لم يسم.
 الحديث: 2700 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 425



 2701 - حديث عائشة: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاتبعته فإذا هو فى مشربة يصلى فرأيت على رأسه ثلاثة أنوار، فلما قضى صلاته قال: " رأيت الأنوار؟ "، قلت: نعم، قال: " إن أتيا أتانى من ربى فبشرنى أن الله يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ثم أتانى فبشرنى أن الله يرخل من أمتى مكان كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ثم أتانى فبشرنى أن الله يدخل من أمتى مكان كل واحد من السبعين ألفا المضاعفة سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب، فقلت: يارب لا يبلغ هذا أمتى قال أكملهم لك من الأعراب ممن لا يصوم ولا يصلى ".
** الكلاباذى فى معانى الأخبار
(فتح الباري 411/11)
** إسناده واه
 الحديث: 2701 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 426



 2702 - عن أنس رفعه: " إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف "، فقال أبو بكر: زدنا يارسول الله، فقال: " هكذا " _ وجمع كفيه _ فقال: زدنا، فقال: " وهكذا "، فقال عمر: حسبك أن الله إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحدة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر ".
** حم
(فتح الباري 411/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: سنده جيد لكن أختلف على قتادة فى سنده أختلافا كبيرا.
 الحديث: 2702 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 427



 2703 - عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من غزاة بنى المصطلق، فساق قصة طويلة وفيها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون صفا منها أمتى وأربعون صفا سائر الأمم، ولى مع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب "، قيل: من هم .... فذكر الحديث وفيه: فقال: " اللهم اجعل عكاشة منهم "، قال: فاستشهد بعد ذلك، ثم قام سعد بن عبادة الأنصارى فقال: يارسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم .... الحديث.
** الخطيب فى المبهمات
(فتح الباري 412/11)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 412: جاء من طريق واهية، أخرجه الخطيب فى المبهمات من طريق أبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى أحد الضفعاء من طريقين له عن مجاهد، وهذا مع ضعفه وإرساله يستبعد من جهة جلالة سعد بن عبادة.
 الحديث: 2703 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 428



 2704 - حديث أبى سعيد: فقام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلنى منهم وقال فى آخره " سبقك بها عكاشة وصاحبه أما لو قلتم لقلت ولو قلت لوجبت ".
** شب بز يع
(فتح الباري 412/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 412: فى سنده عطية وهو ضعيف.
 الحديث: 2704 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 429



 2705 - عن أبى هريرة قال: ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعظمون لتمتلىء منهم وليذوقوا العذاب.
** مب
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 423: لم يصرح برفعه لكن له حكم الرفع لأنه لا مجال للرأى فيه.
 الحديث: 2705 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 430



 2706 - عن أبى هريرة: غلظ جلد الكافر وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار.
** بز
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2706 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 431



 2707 - من مرسل عبيد بن عمير: " كثافة جلده سبعون ذراعا ".
** مب
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 2707 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 432



 2708 - حديث ابن عمر رفعه: " إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس ".
** ت
(فتح الباري 424/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2708 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 433



 2709 - عن أنس قال: من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها.
** ص
(فتح الباري 426/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2709 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 434



 2710 - حديث ابن مسعود قال: يشفع نبيكم رابع أربعة جبريل ثم إبراهيم ثم موسى أو عيسى ثم نبيكم لا يشفع أحد من أكثر مما يشفع فيه.
** حم ن ك
(فتح الباري 427/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 427: هذا الحديث لم يصرح برفعه وقد ضعفه البخارى وقال: المشهور قوله صلى الله
عليه وسلم " أنا أول شافع ".
 الحديث: 2710 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 435



 2711 - حديث ابن مسعود رفعه: " ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله "
قلنا: يارسول الله ما إثابة الكافر؟ ، قال: " المال والولد والصحة وأشباه ذلك "، قلنا: وما أثابته فى الآخرة؟ ، قال: " عذابا دون العذاب "، ثم قرأ: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .
** ابن مردويه هق
(فتح الباري 431/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2711 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 436



 2712 - حديث حذيفة رفعه قال: " يجمع الناس فى صعيد واحد فيقال: يامحمد فأقول: لبيك وسعديك والخير فى يديك والمهدى من هديت وعبدك بين يديك وبك وإليك تباركت وتعاليت سبحانك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ". زاد عبد الرزاق: " سبحانك رب البيت فذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** ن عب طب
(فتح الباري 437/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 437: قال ابن منده فى كتاب الإيمان: هذا حديث مجمع على صحة إسناده وثقه رواته.
 الحديث: 2712 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 437



 2713 - عن الكلبى قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقيت زمرة من آخر زمر الجنة إذا خرج المؤمنون من الصراط بأعمالهم فيقول آخر زمرة من زمر النار لهم وقد بلغت النار منهم كل مبلغ، أما نحن فقد أخذنا بما فى قلوبنا من الشك والتكذيب فما نفعكم أنتم توحيدكم؟ ، قال: فيصرخون عند ذلك يدعون ربهم فيسمعهم أهل الجنة فيأتون آدم _ فذكر الحديث فى إتيانهم الأنبياء المذكورين _ قبل واحدا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فينطلق فيأتى رب العزة فيسجد له حتى يأمره أن يرفع رأسه ثم يسأله ما تريد، وهو أعلم به، فيقول: رب أناس من عبادك أصحاب ذنوب لم يشركوا بك وأنت أعلم بهم فعيرهم أهل الشرك بعبادتهم إياك فيقول: وعزتى لأخرجنهم فيخرجهم قد احترقوا فينضح عليهم من الماء حتى ينبتوا ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فيغبطه عند ذلك الأولون والآخرون نفذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** تفسير يحيى بن سلام البصرى
(فتح الباري 439/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 439: يحيى بن سلام البصرى نزيل مصر ثم أفريقية _ وهو من طبقة يزيد بن هارون _ قد ضعفه الطارقطنى وقال أبو حاتم الرازى: صدوق، وقال أبو زرعة: ربما يهم وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه أ. هـ. لكن الكلبى ضعيف.
 الحديث: 2713 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 438



 2714 - حديث أبى سعيد: إن أدنى لولؤة عليها لتضىء مابين المشرق والمغرب.
** حم
(فتح الباري 442/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 442: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2714 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 439



 2715 - عن أبى هريرة: فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها فيقال له: أنظر إلى ما وقاك الله.
** جه
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2715 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 440



 2716 - عن أبى هريرة: مامنكم من أحد إلا وله منزلان: منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله.
** جه حم
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2716 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 441



 2717 - عن أبى هريرة: لقد ظننت أنك أول من يسألنى عن ذلك من أمتى وشفاعتى لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه.
** حم
(فتح الباري 443/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 443: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2717 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 442



 2718 - حديث أبى سعيد أنه يخفف الوقوف عن المؤمن حتى يكون كصلاة مكتوبة.
** حم
(فتح الباري 448/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2718 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 443



 2719 - من مرسل عبد الله بن شفيق: فيجوز الرجل كالطرف وكالسهم وكالطائر السريع وكالفرس الجواد المضمر ويجوز الرجل يعدو عدوا ويمشى مشيا حتى يكون آخر من ينجو يحبو.
** مب
(فتح الباري 453/11)
** مرسل
 الحديث: 2719 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 444



 2720 - من مرسل عبيد بن عمير: إن الصراط مثل السيف وبجنبتيه كلاليب، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر.
** مب
(فتح الباري 454/11)
** مرسل
 الحديث: 2720 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 445



 2721 - عن الفضيل بن عياض قال: بلغنا أن الصراط مسيرة خمسة عشر ألف سنة، خمسة آلاف صعود وخمسة آلاف هبوط وخمسة آلاف مستوى أدق من الشعرة وأحد من السيف على متن جهنم لا يجوز عليه إلا ضامر مهزول من خشية الله.
** كر
(فتح الباري 454/11)
** معضل
 الحديث: 2721 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 446



 2722 - عن سعيد بن أبى هلال قال: بلغنا أن الصراط أدق من الشعر على بعض الناس ولبعض الناس مثل الوادى الواسع.
** مب ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 454/11)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 2722 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 447



 2723 - من طريق غنيم بن قيس أحد التابعين قال: تمثل النار للناس، ثم يناديها مناد أمسكى أصحابك ودعى أصحابى، فتخسف بكل ولى لها فهى أعلم بهم من الرجل بولده ويخرج المؤمنون ندية ثيابهم.
** الطبرى
(فتح الباري 454/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 454: رجاله ثقات مع كونه مقطوعا.
 الحديث: 2723 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 448



 2724 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " يدخل من أهل القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترؤا على معصيته وخالفوا طاعته، فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما، فيقال لى: إرفع رأسك الحديث.
** طب
(فتح الباري 455/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2724 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 449



 2725 - حديث سمرة رفعه: " إن لكل نبى حوضا ".
** ت
(فتح الباري 467/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 467: أشار _ الترمذى _ إلاأنه أختلف فى وصله وإرساله وإن المرسل أصح.
 الحديث: 2725 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 450



 2726 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل نبى حوضا وهو قائم على حوضه بيده عصا يدعو فى عرف من أمته، إلا أنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا وإنى لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 2726 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 451



 2727 - حديث أبى سعيد رفعه: " وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض، فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة، ومنهم من يأتيه الواحد ومنهم من يأتيه الإثنان ومنهم من لا يأتيه أحد وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده لين
 الحديث: 2727 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 452



 2728 - عن ثابت عن أنس: دخلت على ابن زياد وهم يذكرون الحوض فقال: هذا أنس فقلت: لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن ربهن أن يسقيهن من حوض نبيهن.
** يع
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2728 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 453



 2729 - عن أنس: ماحسبت أن أعيش حتى أرى مثلكم ينكر الحوض.
** فوائد العيسوى هق فى البعث
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2729 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 454



 2730 - من طريق يزيد الرقاشى عن أنس فى صفة الحوض: وسيأتيه قوم ذابلة شفاههم لا يطعمون منه قطرة من كذب به اليوم لم يصب الشرب منه يومئذ.
** هق
(فتح الباري 468/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 468: يزيد ضعيف لكن يقويه مامضى.
 الحديث: 2730 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 455



 2731 - حديث الصنابج بن الأعسر: إنى فرطكم على الحوض، وإنى مكاثر بكم.. الحديث
** حم جه
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2731 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 456



 2732 - عن أبى هريرة مرفوعا فى ذكر الحوض فقال فيه: " عرضه مثل مابينكم وبين جرباء وأذرح ".
** فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولى
(فتح الباري 472/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2732 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 457



 2733 - من طريق أبى عبيدة قال: قال عبد الله رفعه: " إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير ".
** حم
(فتح الباري 481/11)
** إسناده ضعيف منقطع
 الحديث: 2733 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 458



 2734 - حديث أنس: لا عليكم أن لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بم يختم له، فإن العامل يعمل زمانا من عمره بعمل صالح لومات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا .... الحديث.
** حم
(فتح الباري 487/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 487: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2734 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 459



 2735 - عن جابر رفعه: " إذا استهل الصبى ورث وصلى عليه ".
** ن
(فتح الباري 489/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 489: صححه ابن حبان والحاكم وقد ضعفه النووى فى شرح المهذب، والصواب أنه صحيح الإسناد لكن المرجح عند الحفاظ وقفه.
 الحديث: 2735 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 460



 2736 - عن أبى الدرداء مرفوعا: " إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ".
** طب
(فتح الباري 490/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2736 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 461



 2737 - حديث أبى الدرداء: كل امرىء مهيأ لما خلق له.
** حم
(فتح الباري 493/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2737 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 462



 2738 - عن بشير بن كعب أحد كبار التابعين قال: سأل غلامان رسول الله صلى الله عليه
وسلم فيم العمل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم شىء نستأنفه؟ ، قال: " بل فيما جفت به الأقلام "، قالا: ففيم العمل؟ ، قال: " أعملوا فكل ميسر لما هو عامل "، قالا: فالجد الآن.
** الفريابى
(فتح الباري 497/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2738 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 463



 2739 - حديث أنس: " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله "، قيل: كيف يستعمله؟ ، قال: " يوفضه لعمل صالح ثم يقبضه عليه ".
** ت
(فتح الباري 499/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 499: صححه الترمذى وأخرجه أحمد من هذا الوجه مطولا.
 الحديث: 2739 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 464



 2740 - من حديث أبى هريرة: إذا قال العبد لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم.
** اك
(فتح الباري 501/11)
** إسناده قوى
 الحديث: 2740 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 465



 2741 - عن أبى أيوب أن النبى صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فقال: يامحمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة، قال: " وما غراس الجنة؟ "، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
** حم ت
(فتح الباري 501/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 501: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2741 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 466



 2742 - عن ابن عباس مرفوعا: " يحول بين المؤمن وبين الكفر ويحول بين الكافر وبين الهدى ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 514/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2742 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 467



 2743 - قال عمر: حدثت قوما حديثا فقلت: لا وأبى فقال رجل من خلفى: لا تحلفوا بآبائكم فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أن أحدكم حلف بالمسيح هلك والمسيح خير من آبائكم ".
** شب
(فتح الباري 531/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 531: هذا مرسل يتقوى بشواهده.
 الحديث: 2743 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 468



 2744 - عن ابن عمر أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال: لا تحلف بغير الله فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".
** ت
(فتح الباري 531/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 531: قال الترمذى: حسن وصححه الحاكم.
 الحديث: 2744 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 469



 2745 - عن ابن عمر: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بأبيه فقال: " لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله ".
** جه
(فتح الباري 535/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2745 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 470



 2746 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: " من قال إنى برىء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما ".
** ن
(فتح الباري 539/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 539: صححه النسائى.
 الحديث: 2746 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 471



 2747 - عن قتيلة أمرأة من جهينة: أن يهوديا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون تقولون ماشاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة وأن يقولوا ماشاء الله ثم شئت.
** ن فى كتاب الإيمان والنذور
(فتح الباري 540/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 540: صححه النسائى.
 الحديث: 2747 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 472



 2748 - حديث رفاعة بن عوانة: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التى يحلف بها أشهد عند الله والذى نفسى بيده.
** جه
(فتح الباري 544/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 544: فى سنده ضعيف وهو عبد الملك بن محمد الصنعانى.
 الحديث: 2748 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 473



 2749 - عن المسعودى عن عوير قال: قال عبد الله: لا تحلفوا بحلف الشيطان أن يقول أحدكم: وعزة الله ولكن قولوا كما قال الله تعالى رب العزة.
** حل
(فتح الباري 546/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 546: فى المسعودى ضف وعون عن عبد الله منقطع.
 الحديث: 2749 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 474



 2750 - من طريق الحسن البصرى مرفوعا فى قصة الرماة: وكان أحدهم إذا رمى حلف أنه أصاب فيظهر أنه أخطأ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إيمان الرماة لغوا لا كفارة لها ولا عقوبة ".
** الطبرى
(فتح الباري 547/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 547: هذا لا يثبت لأنهم كانوا لا يعتمدون مراسيل الحسن لأنه كان يأخذ عن كل أحد.
 الحديث: 2750 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 475



 2751 - عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لغو اليمين هو كلام الرجل فى بيته كلا والله وبلى والله ".
** د
(فتح الباري 548/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 548: أشار أبو داود إلى أنه أختلف على عطاء وعلى إبراهيم فى رفعه ووقفه.
 الحديث: 2751 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 476



 2752 - عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس فيها كفارة يمين صبر يقتطع بها مالا بغير حق ".
** ابن شاهين
(فتح الباري 557/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 557: ظاهر سنده الصحة لكنه معلول لأن فيه عنعنة بقية فقد أخرجه أحمد من هذا الوجه فقال: فى هذا السند عن المتوكل أو أبى المتوكل فظهر أنه ليس هو الناجى الثقة بل آخر مجهول.
 الحديث: 2752 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 477



 2753 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ".
** د ن
(فتح الباري 565/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 565: رواته لا بأس بهم لكن اختلف فى سنده على عمرو.
 الحديث: 2753 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 478



 2754 - عن ابن عباس رفعه: " لا يمين فى غضب .... " الحديث.
** طس
(فتح الباري 565/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2754 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 479



 2755 - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال: " هذه أدام هذه ".
** د ت
(فتح الباري 571/11)
** إسناده حسن
 الحديث: 2755 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 480



 2756 - عن ابن مسعود أنه جىء عنده بطعام فتنحى رجل فقال: إنى حرمته أن لا آكله فقال: أذن فكل وكفر عن يمينك ثم تلا هذه الآية إلى قوله (ولا تعتدوا) .
** الثورى فى جامعه
(فتح الباري 575/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2756 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 481



 2757 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على.
** ن
(فتح الباري 579/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 579: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2757 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 482



 2758 - عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس قال: إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه.
** شب
(فتح الباري 584/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2758 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 483



 2759 - عن ابن عباس قال: لا يصلى أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 584/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 584: أورده ابن عبد البر من طريقه موقوفا ثم قال: والنقل فى هذا عن ابن عباس مضطرب.
 الحديث: 2759 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 484



 2760 - سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه نذر فقال: يصام عنه النذر.
** شب
(فتح الباري 584/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2760 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 485



 2761 - حديث عائشة: لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين.
** د ت ن جه
(فتح الباري 587/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 587: أخرجه أصحاب السنن ورواته ثقات، لكنه معلول فإن الزهرى رواه عن أبى سلمة ثم بين أنه حمله عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة فدلسه بإسقاط اثنين، وحسن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم وحكى الترمذى عن البخارى أنه قال: لا يصح.
 الحديث: 2761 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 486



 2762 - حديث ابن عباس رفعه: " من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين " وفيه: " ومن نذر فى معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ".
** د
(فتح الباري 587/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 587: رواته ثقات.
 الحديث: 2762 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 487



 2763 - عن أبى هريرة بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير فى جوف الليل إذ أبصر بخيال نفرت منه الإبل فإذا امرأه عريانة نافضة شعرها فقالت: نذرت أن أحج ماشية عريانة نافضة شعرى، فقال: " مرها فلتلبس ثيابها ولتهرق دما ".
** هق
(فتح الباري 589/11)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2763 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 488



 2764 - عن عمران رفعه: " إذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهدر هديا وليركب ".
** هق
(فتح الباري 589/11)
** إسناده منقطع
 الحديث: 2764 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 489



 2765 - من طريق كريمة بنت سيرين أنها سألت ابن عمر فقالت: جعلت على نفسى أن أصوم كل أربعاء واليوم أربعاء وهو يوم النحر فقال: أمر الله بوفاء النذر ونهى رسول الله عن صوم يوم النحر.
** حب فى الثقات
(فتح الباري 591/11)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2765 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 490



 2766 - عن ابن عباس قال: كل شىء فى القرآن أو نحو قوله تعالى: (ففدية فى صيام أو صدقة أو نسك) فهو فيه مخير، وماكان (فمن لم يجد) فهو على الولاء أو على الترتيب.
** سفيان الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 594/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 594: ليث ضعيف.
 الحديث: 2766 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 491



 2767 - عن الزهرى أخبرنى أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث وكان من أهل العلم والصلاح أنه سمع امرأة تقول لعبد الله بن نوفل تستفتيه فى غلام لها ابن زنية تعتقه فى رقبة كانت عليها فقال: لا أراه يجزئك سمعت عمر يقول: لأن أحمل على نعلين فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ابن زنية.
**
(فتح الباري 600/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2767 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 492



 2768 - عن أبى هريرة قال: لأن أتبع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد زنية.
** شب
(فتح الباري 600/11)
** صحيح
 الحديث: 2768 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 493



 2769 - عن ابن عمر أنه أعتق ولد زنا، وعنه: قد أمرنا الله أن نمن على من هو شر منه قال الله تعالى: (فإما منا بعد وإما فداء) .
** شب
(فتح الباري 601/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2769 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 494



 2770 - عن أبى الخير عن عقبة بن عامر أنه سئل عن ذلك فمنع، قال أبو الخير: فسألنا فضالة بن عبيد فقال: يغفر الله لعقبة وهل هو إلا نسمة من النسم.
** ابن المنذر
(فتح الباري 601/11)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2770 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 495



 2771 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والله لأغزون قريشا _ ثلاثا ثم سكت ثم قال _ إن شاء الله ".
** د
(فتح الباري 603/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 603: أخرجه أبو داود موصولا ومرسلا.
 الحديث: 2771 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 496



 2772 - حديث معاذ رفعه: " إذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله لم تطلق وإن قال لعبده: أنت حر إن شاء الله فإنه حر ".
** لم
(فتح الباري 604/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 604: قال البيهقى: تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه فى إسناده.
 الحديث: 2772 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 497



 2773 - عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 605/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 605: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 2773 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 498



 2774 - عن عكرمة قال: كان اسم عبد الرحمن بن سمرة عبد كلوب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن فمر به وهو يتوضأ فقال: " تعال ياعبد الرحمن لا تطلب الإمارة .... " الحديث.
** طس
(فتح الباري 616/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 616: قال الطبرى: لم يروه عن عكرمة إلا عبد الله بن كيسان ولا عنه إلا ابنه إسحق تفرد به أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب.أ. هـ. قلت: عبد الله بن كيسان ضعفه أبو حاتم الرازى وابنه إسحق لينه أبو أحمد الحاكم.
 الحديث: 2774 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 499



 2775 - حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: " من حلف فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير فهو كفارته ".
** لم
(فتح الباري 617/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 617: يحيى ضعيف جدا.
 الحديث: 2775 ¦ 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 500



 2776 - حديث ابن مسعود رفعه: " تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض حتى يختلف الإثنان فى الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ".
** حم ت ن
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: صححه الحاكم ورواته موثقون إلا أنه أختلف فيه على عوف الأعرابى اختلافا كثيرا، فقال الترمذى: إنه مضطرب والإختلاف عليه أنه جاء عنه من طريق ابن مسعود.
 الحديث: 2776 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 1



 2777 - من طريق الحمانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبيه رفعه: " تعلموا القرآن والفرائض وعلموها الناس أوشك أن يأتى على الناس زمان يختصم فيه الرجلان فى الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ".
** طس
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: راشد مقبول لكن الراوى عنه مجهول.
 الحديث: 2777 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 2



 2778 - عن أبى سعيد الخدرى: تعلموا الفرائض وعلموها الناس.
** قط
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: من طريق عطية وهو ضعيف.
 الحديث: 2778 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 3



 2779 - عن عمر موقوفا: " تعلموا الفرائض كما تعلمون القرآن " وفى لفظ عنه: " تعلموا الفرائض فإنها من دينكم ".
** دى
(فتح الباري 5/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: رجالها ثقاتا إلا أن فى أسانيدها انقطاعا.
 الحديث: 2779 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4



 2780 - عن ابن مسعود موقوفا: " من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ".
** لم
(فتح الباري 5/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: رجالها ثقات إلا أن فى أسانيدها انقطاعا.
 الحديث: 2780 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5



 2781 - عن الحسن رفعه مرسلا: " رحم الله أخى زكريا ماكان عليه من يرث ماله ".
** لم
(فتح الباري 8/12)
** مرسل
 الحديث: 2781 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 6



 2782 - عن الشعبى أن أبا بكر وابن عباس وابن الزبير كانوا يجعلون الجد أبا يرث ما يرث ويحجب مايحجب.
** يزيد بن هارون فى كتاب الفرائض
(فتح الباري 19/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 19: محمد بن سالم ضعيف والشعبى عن أبى بكر منقطع.
 الحديث: 2782 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7



 2783 - عن أبى سعيد الخدرى: أن أبا بكر الصديق جعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 2783 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8



 2784 - عن عثمان بن عفان: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2784 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9



 2785 - عن ابن عباس: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2785 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10



 2786 - عن طاوس عنه أنه جعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2786 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11



 2787 - أفرضكم زيد.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 20/12)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 20: أخرجه أحمد وأصحاب السنن صححه الترمذى وابن حبان والحاكم من رواية أبى
قلابة عن أنس وأعله بالإرسال ورجحه الدارقطنى والخطيب وغيرهما.
 الحديث: 2787 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12



 2788 - عن الشعبى قال: أول جد ورث فى الإسلام عمر فأخذ ماله، فأتاه على وزيد _ يعنى زيد بن ثابت _ فقالا: ليس لك ذلك إنما أنت كأحد الأخوين.
** دى
(فتح الباري 20/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2788 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13



 2789 - عن زيد بن ثابت أن عمر أتاه ... فذكر قصة فيها: إن مثل الجد كمثل شجرة نبتت على ساق واحدة فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن فإن قطعت الغصن رجع الماء إلى الساق وإن قطعت الثانى رجع المال إلى الأول، فخطب عمر الناس فقال: إن زيدا قال فى الجد قولا وقد أمضيته.
** قط
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى
 الحديث: 2789 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14



 2790 - قال عمر: خذ من الجد ما اجتمع عليه الناس.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** منقطع
 الحديث: 2790 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15



 2791 - عن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب أن عمر قضى أن الجد يقاسم الأخوة للأب والأم والأخوة للأب ماكانت المقاسمة خيرا له من الثلث فإن كثر الإخوة أعطى الجد الثلث.
** هق
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2791 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16



 2792 - عن محمد بن سيرين: سألت عبيده عن الجد فقال: حفظت عن عمر فى الجد مائة قطية مختلفة.
** فوائد أبى جعفر الرازى
(فتح الباري 31/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2792 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17



 2793 - عن الشعبى: كتب ابن عباس إلى على يسأله عن ستة أخوة وجد، فكتب إليه أن اجعله كأحدهم وامح كتابى.
** شب محمد بن نصر
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2793 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18



 2794 - عن الشعبى قال: كتب ابن عباس إلى على _ وابن عباس بالبصرة _ إنى أتيت بجد وستى إخوة فكتب إليه على أن أعط الجد سبعا ولا تعطه أحدا بعده.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى
 الحديث: 2794 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 19



 2795 - عن عبد الله بن سلمة: أن عليا كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2795 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 20



 2796 - عن عبيد بن نضلة قال: كان عمر وابن مسعود يقاسمان الجد مع الإخوة مابينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمة الإخوة.
** ص شب
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2796 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21



 2797 - عن عبيدة بن عمرو قال: كان يعطى الجد مع الإخوة الثلث وكان عمر يعطيه السدس ثم كتب عمر إلى عبد الله: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا الجد فأعطه الثلث ثم قدم على هاهنا _ يعنى الكوفة _ فأعطاه السدس، قال عبيدة: فرأيهما من الجماعة أحب إلى من رأى أحدهما فى الفرقة.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 22/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2797 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22



 2798 - من طريق العوفى عن ابن عباس قال: كان الرجل فى الجاهلية يلحق به الرجل فيكون تابعه، فإذا مات الرجل صار لأقاربه الميراث وبقى تابعه ليس له شىء فنزلت: (والذين عاقدت إيمانكم فآتوهم نصيبهم) فكانوا يعطونه من ميراثه ثم نزلت (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله) فنسخ ذلك.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 30: العوفى ضعيف.
 الحديث: 2798 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23



 2799 - عن ابن مسعود أنه جعل العمة كالأب والخالة كالأم فقسم المال بينهما أثلاثا.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2799 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24



 2800 - الخال وارث من لا وارث له.
** ت
(فتح الباري 30/12)
** حسن
 الحديث: 2800 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25



 2801 - من رواية مكحول مرسلا ومن رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جعل النبى صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها.
** د
(فتح الباري 31/12)
** مرسل
 الحديث: 2801 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26



 2802 - عن واثلة رفعه: " تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 31/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 31: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، قال البيهقى: ليس بثابت أ. هـ. قلت: وحسنه الترمذى وصححه الحاكم وليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه، قال البخارى: فيه نظر، ووثقه جماعة.
 الحديث: 2802 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27



 2803 - من طريق عثمان الجزرى عن مقسم: أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بأن لا يحول على عتبى الحول حتى يموت كافرا فمات قبل الحول.
** عب
(فتح الباري 33/12)
** مرسل
 الحديث: 2803 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28



 2804 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يارسول الله إن فلانا ابنى عاهرت بأمه فى الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
** د
(فتح الباري 34/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2804 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29



 2805 - حديث عبد الله بن الزبير: كانت لزمعة جارية يطؤها وكان يظن بآخر أنه يقع عليها فجاءت بولد يشبه الذى كان يظن به فمات زمعة، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " الولد للفراش واحتجبى منه ياسودة فليس لك بأخ ".
** ن
(فتح الباري 37/12)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 37: رجال سنده رجال الصحيح إلا شيخ مجاهد وهو يوسف مولى آل الزبير وقد طعن البيهقى فى سنده فقال: فيه جرير وقد نسب فى آخر عمره إلى سوء الحفظ، وفيه يوسف وهو غير معروف.
 الحديث: 2805 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30



 2806 - عن ابن سيرين: أن سالما مولى أبى حذيفة الصحابى المشهور أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت له: وال من شئت، فوالى أبا حذيفة فلما اشتهر باليمامة دفع ميراثه للأنصارية أو لابنها.
** عب
(فتح الباري 41/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2806 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31



 2807 - حديث عائشة مرفوعا: " من تولى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار ".
** لم
(فتح الباري 42/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 42: صححه الحاكم.
 الحديث: 2807 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32



 2808 - من طريق سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رفعه: " الولاء ليس بمنتقل ولا متحول ".
** طب
(فتح الباري 44/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 44: فى سنده المغيرة بن جميل وهو مجهول.
 الحديث: 2808 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 33



 2809 - عن تميم الدارى قال: قلت: يارسول الله ما السنة فى الرجل على يدى رجل من المسلمين؟ ، قال: " هو أولى الناس بمحياه ومماته ".
** ابن أبى عاصم طب الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز
(فتح الباري 46/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 46: قفال البخارى: قال بعضهم عن ابن موهب سمع تميما ولا يصح لقول النبى صلى الله
عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق " وقال الشافعى: هذا الحديث ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب، وابن موهب ليس بالمعروف ولا نعلمه لقى تميما ومثل هذا لا يثبت، وقال الخطابى: ضعف أحمد هذا الحديث.
 الحديث: 2809 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34



 2810 - الإسلام يزيد ولا ينقص.
** د
(فتح الباري 50/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 50: صححه الحاكم من طريق يحيى بن يعمر عن أبى الأسود الرؤلى عنه، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقب بالإنقطاع بين أبى الأسود ومعاذ ولكن سماعه منه ممكن وقد زعم الجوزقانى أنه باطل وهى مجازفة.
 الحديث: 2810 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35



 2811 - عن معاذ: أنه كان يورث المسلم من الكافر بغير العكس.
** منيع
(فتح الباري 50/12)
** إسناده قوى
 الحديث: 2811 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36



 2812 - عن جابر مرفوعا: " لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته ".
** ن ك
(فتح الباري 53/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 53: أعله ابن حزم بتدليس أبى الزبير وهو مردود فقد أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبى الزبير أنه سمع جابرا، فلا حجة فيه لكل من المسألتين لأنه ظاهره الموقوف.
 الحديث: 2812 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37



 2813 - عن ابن عمر رفعه: " من انتقى من ولده ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة .... " الحديث.
** لم
(فتح الباري 53/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 53: فى سنده الجراح والد وكيع مختلف فيه.
 الحديث: 2813 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38



 2814 - عن ابن عمر: من انتفى من ولده نفليتبوأ مقعده من النار.
** عد
(فتح الباري 54/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 54: فى سنده محمد بن أبى الزعيزعة راويه عن نافع، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
 الحديث: 2814 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 39



 2815 - حديث أبى هريرة: وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه .... الحديث.
** د ن
(فتح الباري 54/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 54: صححه ابن حبان والحاكم وفى سنده عبيد الله بن يوسف حجازى ماروى عنه سوى يزيد بن الهاد.
 الحديث: 2815 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40



 2816 - عن سعيد بن المسيب: أن عمر كان قائفا.
** يزيد بن هارون فى الفرائض
(فتح الباري 57/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2816 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41



 2817 - من طريق سعيد المقبرى: أنه سمع أباهريرة رفعه: " إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه الإيمان ".
** د ك
(فتح الباري 61/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2817 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42



 2818 - عن رجل من الصحابة رفعه: " من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه ".
** طب
(فتح الباري 61/12)
** إسناده جيد
 الحديث: 2818 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43



 2819 - حديث معاذ رفعه: " إنما نهيتكم عن نهبى العساكر فإما الفرسان فلا ".
** لم
(فتح الباري 63/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 63: هو حديث ضعيف فى سنده ضعف وانقطاع.
 الحديث: 2819 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44



 2820 - عن قتادة: جلد بالجريد والنعال أربعين.
** د
(فتح الباري 64/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 64: علقه أبو داود بسند صحيح ووصله البيهقى.
 الحديث: 2820 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45



 2821 - عن أبى سعيد: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بنشوان فأمر به فنهذ بالأيدى وخفق بالنعال ... الحديث.
** ن
(فتح الباري 67/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2821 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46



 2822 - عن عبيد بن عمير أحد كبار التابعين: كان الذى يشرب الخمر فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وبعض إمارة عمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه.
** عب
(فتح الباري 67/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2822 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47



 2823 - فى مرسل عبيد بن عمير: أن عمر جعله أربعين سوطا فلما رأهم لا يتناهون جعله ستين سوطا، فلما رأهم لا يتناهون جعله ثمانين سوطا وقال: هذا أدنى الحدود.
** عب
(فتح الباري 69/12)
** مرسل
 الحديث: 2823 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48



 2824 - عن ثور بن يزيد: أن عمر استشار فى الخمر فقال له على بن أبى طالب: ترى أن تجعله ثمانين، فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى، فجلد عمر فى الخمر ثمانين.
** مما
(فتح الباري 69/12)
** معضل
** تعقيب: قال الخطيب 12 / 69: ثور بن يزيد هو الكلاعى وفى نسخة، ثور بن زيد وهو الديلى وقد روى مالك عن كليهما وكلاهما ثقة.
 الحديث: 2824 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49



 2825 - من طريق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين أن عليا جلد الوليد بسوط له طرفان.
** طحا الطبرى
(فتح الباري 71/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 71: أن السند منقطع فإن أبا جعفر ولد بعد موت على بأكثر من عشرين سنة.
 الحديث: 2825 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50



 2826 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقت فى الخمر حدا، قال ابن عباس: وشرب رجل فكسر فانطلق به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذك ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فضحك ولم يأمر فيه بشىء.
** د ن
(فتح الباري 72/12)
** إسناده قوى
 الحديث: 2826 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51



 2827 - عن أبى رافع عن عمر أنه أتى بشارب فقال لمطيع بن الأسود: إذا أصبحت غدا فاضربه فجاء عمر فوجده يضربه ضربا شديدا فقال: كم ضربته قال: ستين، قال: اقتص عنه بعشرين.
** أبو عبيدة فى غريب الحديث
(فتح الباري 73/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2827 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52



 2828 - عن أبى هريرة رفعه: " إذا سكر فاجلدوه ثم إذا سكر فاجلدوه ثم إذ سكر فاجلدوه ثم إذا سكر فاقتلوه ".
** د حم ن دى ابن المنذر
(فتح الباري 71/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 71: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2828 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53



 2829 - حديث الشريد وهو ابن أوس الثقفى: إذا شرب فاضربوه ... وقال فى آخره: ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه.
** حم دى طب
(فتح الباري 79/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 79: صححه الحاكم.
 الحديث: 2829 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54



 2830 - حديث أبى الرمداء: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالذى شرب الخمر فى الرابعة أن تضرب عنقه فضربت.
** طب ابن منده
(فتح الباري 79/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 79: فى سنده ابن لهيعة.
 الحديث: 2830 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55



 2831 - عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ائتونى برجل أقيم عليه الحد يعنى ثلاثا ثم سكر فإن لم أقتله فأنا كذاب.
** حارث جم
(فتح الباري 80/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 80 ك هذا منقطع لأن الحسن لم يسمع من عبد الله بن عمرو وكما جزم به المدينى وغيره فلا حجة فيه.
 الحديث: 2831 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56



 2832 - عن عمر بن الخطاب أنه جلد أبا محجن الثقفى فى الخمر ثمان مرار.
** عب
(فتح الباري 80/12)
** إسناده لين
 الحديث: 2832 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57



 2833 - أن عمر جلد أب محجن فى الخمر أربع مرار ثم قال له: أنت خليع، فقال: أما إذا خلعتنى فلا أشربها أبدا.
** حماد بن سلمة فى مصنفه
(فتح الباري 81/12)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2833 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58



 2834 - عن على أنه قطع يد سارق فى بيضة حديد ثمنها ربع دينار.
** شب
(فتح الباري 83/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 83: رجاله ثقات مع انقطاعه.
 الحديث: 2834 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59



 2835 - حديث خزيمة بن ثابت رفعه: " من أصاب دنياأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته.
** حم
(فتح الباري 84/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2835 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60



 2836 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فيه: " فمن فعل شيئا فأقيم عليه الحد فهو كفارته ".
** لم
(فتح الباري 84/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2836 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 61



 2837 - عن عائشة قالت: ققال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ظهور المسلمين حمى إلا فى حدود الله ".
** شيخ فى كتاب السرقة
(فتح الباري 85/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 85: فى محمد بن عبد العزيز ضعف.
 الحديث: 2837 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62



 2838 - حديث عصمة بن مالك الخطمى: ظهر المؤمن حمى إلا بحقه.
** طب
(فتح الباري 85/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 85: فى سنده الفضل بن المختار وهو ضعيف.
 الحديث: 2838 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63



 2839 - حديث أبى أمامة: من جرد ظهر مسلم بغير حق لقى الله وهو عليه غضبان.
** طب
(فتح الباري 85/12)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 2839 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64



 2840 - مرسل حبيب بن أبى ثابت: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأسامة لما شفع فيها: " لا تشفع فى حد فإن الحدود إذا انتهت إلى فليس لها مترك ".
** لم
(فتح الباري 87/12)
** مرسل
 الحديث: 2840 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65



 2841 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب ".
** د
(فتح الباري 87/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 87: صححه الحاكم وسنده إلى عمرو بن شعيب صحيح.
 الحديث: 2841 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66



 2842 - من طريق يحيى بن راشد قال: خرج علينا ابن عمر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ".
** د حم
(فتح الباري 87/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 87: صححه الحاكم.
 الحديث: 2842 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67



 2843 - عن عكرمة أن ابن عباس وعمارا والزبير أخذوا سارقا فخلوا سبيله فقلت لابن عباس: بئسما صنعتم حين خليتم سبيله، فقال: لا أم لك أما لو كنت أنت لسرك أن يخلى سبيلك.
** شب
(فتح الباري 88/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2843 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68



 2844 - عن عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمنا ذلك فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نكلمه.
** جه
(فتح الباري 89/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 89: صححه الحاكم.
 الحديث: 2844 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69



 2845 - أن امرأة جاءت امرأة فقالت: إن فلانة تستعيرك حليا، فأعارتها إياه فمكثت لا تراه فجاءت إلى التى استعارت لها فسألتها فقالت: ما استعرتك شيئا فرجعت إلى الأخرى فأنكرت فجاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فدعاها فسألها فقالت: والذى بعثك بالحق ما إستعرت منها شيئا فقال: " اذهبوا إلى بيتها تجدوه تحت فراشها فأتوه فأخذوه وأمر بها فقطعت ".
** عب
(فتح الباري 90/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2845 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70



 2846 - من مرسل سعيد بن المسيب: أن امرأة من بنى مخزوم استعارت حليا على لسان أناس فجحدت فأمر بها النبى صلى الله عليه وسلم فقطعت.
** ن
(فتح الباري 92/12)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 2846 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71



 2847 - عن سعيد قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بامرأة من بيت عظيم من بيوت قريش قد أتت أناسا فقالت: إن آل فلان يستعيرونكم كذا فأعاروها ثم أتوا أولئك فأنكروا، ثم أنكرت هى فقطعها النبى صلى الله عليه وسلم.
** عب
(فتح الباري 92/12)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 2847 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72



 2848 - فى مرسل الحسن بن محمد بن على قال: سرقت امرأة _ فذكر الحديث وفيه _ فجاء عمر بن أبى سلمة، فقال للنبى صلى الله عليه وسلم: أى أبة إنها عمتى، فقال: " لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ".
** عب
(فتح الباري 95/12)
** مرسل
 الحديث: 2848 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 73



 2849 - فى مرسل حبيب بن أبى ثابت: فاستشفعوا على النبى صلى الله عليه وسلم بغير واحد فكلموا أسامة.
** لم
(فتح الباري 94/12)
** مرسل
 الحديث: 2849 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74



 2850 - من مرسل رجاء بن حيوة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قطع فى المفصل.
** شب
(فتح الباري 99/12)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: أورده أبو الشيخ فى كتاب حد السرقة من وجه آخر عن رجاء عن عدى رفعه مثله.
 الحديث: 2850 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75



 2851 - عن على: أنه قطع اليد من الأصابع الرجل من مشط القدم.
** عب
(فتح الباري 99/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: منقطع وإن كان رجال السند من رجال الصحيح.
 الحديث: 2851 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76



 2852 - حديث جابر قال: جىء بسارق إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " اقتلوه " فقالوا: يارسول الله إنما سرق، قال: " اقطعوه "، ثم جىء به الثانية فقال: " اقتلوه "، _ فذكر مثله إلى أن قال _: فأتى به الخامسة فقال: " اقتلوه "، قال جابر: فانطلقنا له فقتلناه ورميناه فى بئر.
** د ن
(فتح الباري 99/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: قال النسائى: هذاالحديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوى.
 الحديث: 2852 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77



 2853 - عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر قطع يد سارق فى الثالثة.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2853 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78



 2854 - من طريق سالم بن عبد الله: أن أبا بكر إنما قطع رجله وكان مقطوع اليد.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 100: رجال السندين ثقات مع انقطاعهما.
 الحديث: 2854 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79



 2855 - عن عبد الرحمن بن عائذ: أن عمر أراد أن يقطع فى الثالثة فقال له على: اضربه واحبسه ففعل.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2855 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80



 2856 - عن ابن عباس قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فى مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم.
** د حم ن ك
(فتح الباري 103/12)
** مضطرب
 الحديث: 2856 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



 2857 - عن عطاء مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم قطع فى مجن قيمته دينار.
** طحا
(فتح الباري 103/12)
** مرسل
 الحديث: 2857 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82



 2858 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " لا قطع فيما دون عشرة دراهم ".
** طحا
(فتح الباري 103/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 103: فيه حجاج بن أرطأة ضعيف مدلس.
 الحديث: 2858 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83



 2859 - حديث سعد: لا يقطع السارق إلا فى المجن.
** طحا ما
(فتح الباري 105/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2859 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84



 2860 - عن أنس: أن أبا بكر قطع فى شىء مايساوى درهمين.
** شب
(فتح الباري 106/12)
** إسناده قوى
 الحديث: 2860 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85



 2861 - عن عمر أنه قال: إذا أخذ السارق ربع دينار قطع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 107/12)
** إسناده منقطع
 الحديث: 2861 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86



 2862 - من مرسل سعيد بن المسيب: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لما بلغه ماصنعوا: " عطش الله من عطش آل محمد الليلة ".
** ابن وهب
(فتح الباري 111/12)
** مرسل
 الحديث: 2862 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87



 2863 - حديث البراء: لقيت خالى ومعه الراية فقال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 118/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 118: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وفى سنده أختلاف كثير.
 الحديث: 2863 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88



 2864 - عن ابن عباس: مر على بن أبى طالب بمجنونة بنى فلان قد زنت فأمر عمر برجمها فردها على وقال لعمر: أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله، وعن الصبى حتى يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ "، قال: صدقت فخلى عنها.
** لم
(فتح الباري 121/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 121: سندها متصل لكن أعله النسائى بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غلط فيها.
 الحديث: 2864 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89



 2865 - عن سعيد: إن رجلا من أسمل قال لأبى بكر الصديق: إن الآخر زنى قال: فتب إلى الله واستتر بستر الله ثم أتى عمر كذلك فأتى كذلك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه ثلاث مرات حتى إذا أكثر عليه بعث إلى أهله.
** ما ن
(فتح الباري 122/12)
** مرسل
 الحديث: 2865 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90



 2866 - حديث نعيم بن هزال: هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه.
** د
(فتح الباري 127/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 127: صححه الحاكم وحسنه الترمذى.
 الحديث: 2866 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91



 2867 - عن قبيصة بن جابر: خرجنا حجاجا فسنح لى ظبى فىميته بحجر فمات، فلما قدمنا مكة سألنا عمر فسأل عبد الرحمن بن عوف فحكما فيه بعنز، فقلت: إن أمير
المؤمنين لم يدر مايقول حتى سأل غيره، قال: فعلانى بالدرة فقال: أتقتل
الصيد فى الحرم وتسفه الحكم؟ ، قال الله تعالى: (يحكم به ذوا عدل منكم) وهذا عبد الرحمن بن عوف وأنا عمر.
** ص
(فتح الباري 132/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 132: ذكره مالك منقطعا.
 الحديث: 2867 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92



 2868 - فى رواية خالد الحذاء: إن ماعز بن مالك أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال إنه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا، فسأله قومه: أمجنون هو؟ ، قالوا: ليس به بأس.
** طس
(فتح الباري 135/12)
** إسناده على شرط البخارى
 الحديث: 2868 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93



 2869 - حسن السؤال نصف العلم.
** سنى رياضة المتعلمين
(فتح الباري 138/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2869 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94



 2870 - عن ابن عباس: أن رجلا أقر بأنه زنى بامرأة فجلده النبى صلى الله عليه وسلم مائة، ثم سأل المرأة فقالت: كذب فجلده حد الفرية ثمانين.
** د ن
(فتح الباري 141/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 141: سكت عليه أبو داود وصححه الحاكم واستنكره النسائى.
 الحديث: 2870 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95



 2871 - عن زيد بن أسلم أن عمر خطب الناس فقال: لا تشكوا من الرجم فإنه حق ولقد هممت أن أكتبه فى المصحف فسألت أبى بن كعب فقال: أليس أننى وأنت أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت فى صدرى وقلت أستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد.
** فضائل القرآن لابن الضريس
(فتح الباري 143/12)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2871 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 96



 2872 - كان عمر أراد أن يرجم الحبلى فقال له معاذ: لا سبيل لك عليها حتى تضع مافى بطنها.
** شب
(فتح الباري 146/12)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2872 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97



 2873 - فى مرسل سعيد بن المسيب أن عمر لما صدر من الحج دعا الله أن يقبضه إلأيه غير مضيع ولا مفرد وقال فى أخر القصة: فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر.
** ما
(فتح الباري 148/12)
** مرسل
 الحديث: 2873 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98



 2874 - من مرسل القاسم بن محمد قال: أجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فقام الحباب بن المنذر وكان بدريا فقال: منا أمير ومنكم أمير فإنا والله ماننفس عليكم هذا الأمر ولكنا نخاف أن يليها أقوام قتلنا آبائهم وإخوتهم، فقال عمر: إذا كان ذلك فمت إن استطعت.
** سعد
(فتح الباري 153/12)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 2874 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99



 2875 - عن ابن عباس عن عمر قال: قلت يامعشر الأنصار إن أولى الناس بنبى الله ثانى إثنين إذ هما فى الغار ثم أخذت بيده.
** الذهلى فى الزهريات
(فتح الباري 153/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2875 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100



 2876 - عن زاين بن حبيش عنه أن عمر قال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يؤم بالناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبابكر، فقالوا: نعوذ بالله أن تتقدم أبابكر.
** حم ن
(فتح الباري 153/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2876 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101



 2877 - حديث أبى سعيد قال: قال أبو بكر: ألست أحق الناس بهذا الأمر؟ ، ألست أول من أسلم؟ ، ألست صاحب كذا.
** ت حب
(فتح الباري 153/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 153: حسنه الترمذى.
 الحديث: 2877 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102



 2878 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب.
** ت ن
(فتح الباري 158/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 158: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2878 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 103



 2879 - حديث ابن عباس: ليس على الأمة حد حتى تحصن.
** طب
(فتح الباري 161/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2879 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104



 2880 - عن ابن عمر: فى الأمة سإذا زنت ولا زوج لها يحدها سيدها، فإن كانت ذات زوج فأمرها إلى الإمام.
** عب
(فتح الباري 163/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2880 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105



 2881 - حديث أبى هريرة: فإنى أحكم بما فى التوراة.
** لم
(فتح الباري 171/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 171: فى سنده رجل مبهم.
 الحديث: 2881 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106



 2882 - عن هانىء بن حزام: أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتلهما فكتب عمر كتابا فى العلانية، أن يقيدوه به وكتابا فى السر أن يعطوه الدية.
** عب
(فتح الباري 174/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2882 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107



 2883 - فى رواية عبد الله بن بكر بن الحارث بن هشام رفعه: " لا يحل أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد ".
** حارث
(فتح الباري 177/12)
** إسناده قوى مرسلا
 الحديث: 2883 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108



 2884 - عن ابن عباس: لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة، فقد ظهر فيها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها.
** جه
(فتح الباري 181/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2884 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109



 2885 - عن عمر أنه قال لرجل أقعد جاريته وقد اتهمها بالفاحشة على النار حتى احترق فرجها: هل رأيت ذلك عليها؟ ، قال: لا، قال: فاعترفت لك؟ ، قال: لا، قال: فضربه وقال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقاد مملوك من مالكه "، لأقدتها منك.
** ك
(فتح الباري 181/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 181: قال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى بأن فى إسناده عمرو بن عيسى شيخ الليث وفيه منكر الحديث، كذا قال فأوهم أن لغيره كلام وليس كذلك فإنه ذكره فى الميزان فقال: لا يعرف، لم يزد على ذلك ولا يلزم من ذلك القدح فيما رواه بل يتوقف فيه.
 الحديث: 2885 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110



 2886 - عن أبى هريرة وأبى سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مامن عبد يصلى الخمس ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ... " الحديث.
** ن طب
(فتح الباري 182/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 182: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2886 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111



 2887 - عن النعمان بن مرة مرسلا: " الزنا والسرقة وشرب الخمر فواحش ".
** ما
(فتح الباري 183/12)
** مرسل
 الحديث: 2887 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112



 2888 - الإضرار فى الوصية من الكبائر.
** الطبرى
(فتح الباري 183/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2888 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113



 2889 - عن أنس رفعه: " نظرت فى الذنوب فلم أر أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل فنسيها ".
** د ت
(فتح الباري 183/12)
** ضعيف
 الحديث: 2889 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114



 2890 - من أتى حائضا أو كاهنا فقد كفر.
** ت
(فتح الباري 183/12)
** ضعيف
 الحديث: 2890 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115



 2891 - عن نافع: سئل ابن عمر عمن قذف أم ولد لأخر فقال: يضرب الحد صاغرا.
** عب
(فتح الباري 185/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2891 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116



 2892 - قول الله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) أن هذه الآية لمانزلت قال المهاجرون والأنصار: وجبت حتى نزل (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) .
** إسماعيل القاضى فى أحكام القرآن
(فتح الباري 188/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2892 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117



 2893 - عن ابن مسعود: فإذا أصاب دما حراما نزع منه الحياء
** طب
(فتح الباري 188/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 188: عن ابن مسعود بسند رجاله ثقات إلا أو فيه انقطاعا.
 الحديث: 2893 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118



 2894 - حديث عبد الله بن عمر: زوال الدنيا كلها أهون على الله من قتل رجل مسلم.
** ت
(فتح الباري 189/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 189: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 2894 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119



 2895 - عن حبيب بعث برسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها المقداد، فلما أتوهم وجدوهم تفرقوا وفيهم رجل له مال كثير لم يبرح فقال: أشهد أن لا إله إلا الله
فأهوى إليه فقتله ... الحديث وفيه: فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: " يامقداد قتلت رجلا قال لا إله إلا الله فكيف لك بلا إله إلا
الله "، فأنزل الله (يا أيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) الآية، فقال النبى صلى الله عليه وسلم للمقداد: " كان رجلا مؤمنا يخفى
إيمانه ".
** بز قط فى الأفراد طب
(فتح الباري 190/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 190: قال الدارقطنى: تفرد به حبيب وتفرد به أبو بكر عنه أ. هـ. قلت: قد تابع أبابكر سفيان الثورى لكنه أرسله، أخرجه ابن أبى شيبة عن وكيع عنه وأخرجه الطبرى من طريق أبى إسحق الفزارى عن الثورى كذلك.
 الحديث: 2895 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120



 2896 - لا قود إلا بالسيف.
** بز عد
(فتح الباري 200/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 200: ذكر البزار الإختلاف فيه مسح ضعيف إسناده، وقال ابن عدى: طرقه كلها ضعيفة.
 الحديث: 2896 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121



 2897 - حديث عبادة رفعه: " خمس صلوات كتبهن الله على العباد ... " الحديث وفيه " ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 203/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 203: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وابن السكن وغيرهما.
 الحديث: 2897 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 122



 2898 - عن ابن عباس قال: جاء أصحاب الفيل حتى نزلوا الصفاح وهو موضع خارج مكة من جهة طريق اليمن، فأتاهم عبد المطلب فقال: إن هذا بيت الله لم يسبط عليه أحدا قالوا: لا نرجع حتى نهدمه فكانوا لا يقدمون فيلهم إلا تأخر فدعا الله الطير الأبابيل فأعطاها حجارة سوداء فلما حاذتهم رمتهم فما بقى منهم أحد إلا أخذته الحكة فكان لا يحك أحد منهم جلده إلا تساقط لحمه.
** ابن مردويه
(فتح الباري 207/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2898 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123



 2899 - حديث جابر رفعه: " لا أعفو عمن قتل بعد أخذ الدية ".
** د
(فتح الباري 209/12)
** إسناده منقطع
 الحديث: 2899 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124



 2900 - عن ابن مسعود قال: مامن رجل يهم بسيئة فتكتب عليه إلا أن رجلا لو هم بعد أبيه أن يقتل رجلا بالبيت الحرام إلا أذاقه الله من عذاب أليم.
** الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 210/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2900 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125



 2901 - من مرسل قتادة: أن عروة بن مسعود لما دعا قومه إلى الإسلام فرمى بسهم فقتل عفا عن قاتله قبل أن يموت فأجاز النبى صلى الله عليه وسلم عفوه.
** شب
(فتح الباري 212/12)
** مرسل
 الحديث: 2901 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126



 2902 - من طريق النخعى قال: كان فيما جاء بهخ عروة البارقى إلى شريح من عند عمر قال: جرح الرجال والنساء سواء.
** ص
(فتح الباري 214/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2902 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127



 2903 - من طريق عكرمة أن والد حذيفة قتل يوم أحد بعض المسلمين وهو يظن أنه من المشركين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** أبو العباس السراج فى تاريخه
(فتح الباري 218/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 218: رجاله ثقات مع إرساله.
 الحديث: 2903 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128



 2904 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " الأصابع سواء كلهن فيه عشر عشر من الإبل ".
** جه
(فتح الباري 225/12)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 225: مزقه أبو داود حديثين.
 الحديث: 2904 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129



 2905 - عن أبى المهاجر عبد الله بن عميرة من بنى قيس بن ثعلبة قال: كان رجل يسابق الناس كل سنة بأيام، فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رجال يشربون فأخذوه فقتلوه فذكر القصة فى إعترافهم وكتاب الأمير إلى عمر وفى جوابه أن: أضرب أعناقهم واقتلها معهم فلو أن أهل صنعاء اشتركوا فى دمه لقتلتهم.
** فوائد أبى الحسن بن زنجوية
(فتح الباري 228/12)
** إسناده جيد
 الحديث: 2905 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130



 2906 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: كنت مع عمر بطريق مكة فبال تحت شجرة فناداه رجل فضربه بالدرة فقال: عجلت على، فأعطاه المخفقة وقال: اقتص فأبى فقال: لتفعلن، قال: فإنى أغفرها.
** عب
(فتح الباري 228/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 228: أخرجه فى الموطأ عن عاصم بن عبيد الله عن عمر منقطعا.
 الحديث: 2906 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131



 2907 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليك برمته "، قال: يارسول الله أنى أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم، قال: " فتحلف خمسين قسامة "، قال: فكيف أحلف على مالا أعلم، قال
" تستحلف خمسين منهم "، قال: كيف وهم يهود.
** ن
(فتح الباري 234/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2907 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132



 2908 - من طريق عبد الرحمن بن بجيد قال: إن سهلا يعنى ابن أبى حثمة وهم فى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى يهود: " إنه وجد بين أظهركم قتيل فدوه " فكتبوا يحلفون ماقتلناه ولا علمنا قاتلا، قال: " فوداه من عنده ".
** د
(فتح الباري 237/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 237: رده الشافعى بأنه مرسل.
 الحديث: 2908 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133



 2909 - من طريق مكحول حدثنى عمرو بن أبى خزاعة أنه قتل فيهم قتيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل القسامة على خزاعة بالله ماقتلنا ولا علمنا قاتلا فحلف كل منهم عن نفسه وعزم الدية.
** ابن منده فى الصحابة
(فتح الباري 237/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 237: عمرو مختلف فى صحبته.
 الحديث: 2909 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134



 2910 - عن الشعبى قال: وجد قتيل بين حيين من العرب فقال عمر: قيسوا مابينهما فأيهما وجدتموه إليه أقرب فأحلفوهم خمسين يمينا وأعزموهم الدية.
** الثورى فى جامعه شب ص
(فتح الباري 238/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2910 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135



 2911 - حديث أبى سعيد: أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقاس إلى أيهما أقرب فألقى دينه على الأقرب.
** حم
(فتح الباري 238/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2911 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136



 2912 - عن عبد الله الأشعرى فى غسل الأعقاب قال أبو صالح: فقلت لأبى عبد الله: من حدثك؟ ، قال: امراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص.
** جه
(فتح الباري 240/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 240: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 2912 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137



 2913 - من رواية بشير بن نهيك عنه: من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فلا دية ولا قصاص.
** حم ابن أبى عاصم
(فتح الباري 244/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 244: صححه ابن حبان والبيهقى.
 الحديث: 2913 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138



 2914 - من طريق أبى المليح فأرسله: إن حمل بن النابغة كانت له امرأتان مليكة وأم عفيف.
** حارث
(فتح الباري 248/12)
** مرسل
 الحديث: 2914 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139



 2915 - من مرسل سعيد بن المسيب: قضى فى الجنين يقتل من بطن أمه بغرة عبد أو وليدة.
** ما
(فتح الباري 248/12)
** مرسل
 الحديث: 2915 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140



 2916 - الرجل جبار.
** لم
(فتح الباري 258/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 258: راويه ضعيف.
 الحديث: 2916 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141



 2917 - عن إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى عن ربيعة عن ابن البيلمانى عن ابن عمر قال: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما بكافر وقال: " أنا أولى من وفى بذمته ".
** قط
(فتح الباري 262/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 262: قال الدارقطنى: إبراهيم ضعيف ولم يروه موصولا غيره والمشهور عن ابن
البيلمانى مرسلا، وقال البيهقى: أخطأ راويه عمار بن مطر على إبراهيم فى سنده، وإنما يرويه إبراهيم عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو منقطع وراويه غير ثقة.
 الحديث: 2917 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142



 2918 - عن ابن عباس: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ندم وأرسل إلى قومه فقالوا: يارسول الله هل له من توبة؟ ، فنزلت: (كيف يهدى الله قوما _ إلى قوله _ إلا الذين تابوا) فأسلم.
** ن حب
(فتح الباري 268/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 268: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال علاء عبده: الحديث بلفظه فى الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان (10 / 329) رقم 4477 ولكن فيه: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد فلحق بالشرك ثم ندم وكذا فى النسائى.
 الحديث: 2918 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143



 2919 - من طريق عبد الله بن شريك العامرى عن أبيه قال: قيل لعلى أن هنا قوما على باب المسجد يدعون أنك ربهم فدعاهم فقال لهم: ويلكم ماتقولون، قالوا: أنت ربنا وخالقنا ورازقنا فقال: ويلكم إنما أنا عبد مثلكم أكل الطعام كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعت الله أثابنى إن شاء وإن عصيته خشيت أن يعذبنى فاتقوا الله وارجعوا فأبوا، فلما كان الغد عذوا عليه فجاء قنبر فقال فدوا الله رجعوا يقولون ذلك الكلام، فقال: أدخلهم فقالوا: كذلك فلما كان الثالث قال: لئن قلتم ذلك لأقتلنكم بأخبث قتلة فأبوا إلا ذلك فقال: ياقنبر ائتنى بفعلة معهم مرورهم فخد لهم أخدودا وقال: إنى طارحكم فيها أو ترجعوا، فأبوا أن يرجعوا فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال: إنى إذا رأيت أمرا منكرا أوقدت نارى ودعوت قنبرا.
** أبو طاهر المخلص
(فتح الباري 270/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2919 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 144



 2920 - من طريق قتادة: أن عليا أتى بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم.
** شب
(فتح الباري 270/12)
** إسناده منقطع
 الحديث: 2920 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145



 2921 - حديث معاذ أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أرسله إلى اليمن قال له: " أيما رجل ارتد عن الإسلام فدعه فإن عاد وإلا فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها فإن عادت وإلا فاضرب عنقها.
** لم
(فتح الباري 272/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2921 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146



 2922 - من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأى ابن عمر فى الحرورية؟ ، قال: كان يراهم شرار خلق الله انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها فى المؤمنين.
** الطبرى فى تهذيب الآثار
(فتح الباري 286/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2922 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147



 2923 - عن عائشة قالت: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج فقال: " هم شرار أمتى يقتلهم خيار أمتى ".
** بز
(فتح الباري 286/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2923 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148



 2924 - من طريق الشعبى عنه قال: خطب على بنت أبى جهل.
** ك
(فتح الباري 286/12)
** إسناده جيد مرسلا
 الحديث: 2924 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149



 2925 - عن عبد الله بن عمر: أتى ذو الخويصرة التميمى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يقاسم الغنائم بحنين فقال: يامحمد ... فذكر الحديث.
** محمد بن إسحق
(فتح الباري 291/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2925 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150



 2926 - عن حميد بن هلال قال: حدثنا رجل من عبد القيس قال: لحقت بأهل النهر فإنى مع طائفة منهم أسير إذا أتينا على قرية بيننا نهر فخرج رجل من القرية مروعا فقالوا: له لاروح عليك، وقطعوا إليه النهر فقالوا له: أنت ابن خباب صاحب النبى صلى الله عليه وسلم قال: نعم، قالوا: فحدثنا عن أبيك فحدثهم بحديث يكون فتنة فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فكن، قال: فقدموه فضربوا عنقه ثم دعوا سريته وهى حبلى فبقروا عما فى بطنها.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 297/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2926 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151



 2927 - عن أبى سعيد قال: جاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إنى مررت بوادى كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع يصلى فيه فقال: اذهب إليه فاقتله قال: فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلى كره أن يقتله فرجع فقال النبى صلى الله عليه وسلم لعمر: " اذهب فاقتله " فذهب فرآه على تلك الحالة فرجع، فقال: " ياعلى اذهب إليه فاقتله فذهب إليه على فلم يره فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز ترافيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية ".
** حم
(فتح الباري 298/12)
** إسناده جيد
 الحديث: 2927 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152



 2928 - من مرسل الشعبى: ثم دعا رجالا فأعطاهم، فقام رجل فقال: إنك لتقسم ومانرى عدلا، قال: إذا لا يعدل أحد بعدى ثم دعا أبابكر فقال: اذهب فاقتله، فذهب فلم يجده فقال: لو قتلته لرجوت أن يكون أولهم وآخرهم.
** مغازى الأموى
(فتح الباري 299/12)
** مرسل
 الحديث: 2928 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153



 2929 - عن ابن عباس وذكر عنده الخوارج وما يلقون عند قراءة القرآن فقال: يؤمنون بمحكمة ويهلكون عند متشابهة.
** الطبرى فى تهذيبه
(فتح الباري 300/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2929 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154



 2930 - عن عبد الله بن الحارث عن رجل من بنى نضر عن على وذكر الخوارج فقال: إن خالفوا إماما عدلا فقاتلوهم، وإن خالفوا إماما جائرا فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالا.
** الطبرى
(فتح الباري 301/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2930 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155



 2931 - من طريق الفرزدق الشاعر أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد وسألهما فقال: إنى رجل من أهل المشرق وأن قوما يخرجون من قال: لا إله إلا الله ويؤمنون من سواهم فقالا لى: سمعنا النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتلهم فله أجر شهيد ومن قتلوه فله أجر شهيد ".
** طس
(فتح الباري 302/12)
** إسناده جيد
 الحديث: 2931 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156



 2932 - من طريق أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمارا فعذبوه حتى قاربهم فى بعض ما أرادوا فشكى ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال له: " كيف تجد قلبك "، قال: مطمئنا بالإيمان، قال: " فإن عادوا فعد ".
** عب الطبرى عبد
(فتح الباري 312/12)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 2932 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157



 2933 - من طريق ابن سيرين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى عمار بن ياسر وهو يبكى فجعل يمسح الدموع عنه ويقول: " أخذك المشركون فغطوك فى الماء حتى قلت لهم كذا، إن عادوا فعد ".
** عب
(فتح الباري 312/12)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 2933 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158



 2934 - عن ابن عباس قال: عذب المشركون عمارا حتى قال لهم كلاما تقية فاشتد عليه .... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 312/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 312: من طريق مسلم الأعور وهو ضعيف.
 الحديث: 2934 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159



 2935 - عن ابن عباس: أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا.
** عب
(فتح الباري 314/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2935 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160



 2936 - عن عمر قال: ليس الرجل بأمين على نفسه إذا سجن أو أوثق أو عذب.
** عبد
(فتح الباري 314/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2936 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 161



 2937 - عن وائل بن حجر قال: إستكرهت امرأة فى الزنا فدرأ رسول الله صلى الله عليه
وسلم عنها الحد.
** شب
(فتح الباري 322/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2937 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 162



 2938 - عن ابن عباس فى قصة شبرمة: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.
** د
(فتح الباري 327/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 327: عند ابن ماجه فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عن شبرمة.
 الحديث: 2938 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163



 2939 - عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند سودة _ فذكر نحو حديث الباب وفى آخره _: فأنزلت (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك) .
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 343/12)
** رجاله موثقون
 الحديث: 2939 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164



 2940 - حديث العداء بن خالد أنه اشترى من النبى صلى الله عليه وسلم عبدا أو أمة وكتب له العهدة (هذا ما اشترى العداء من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا أو أمة لا داء ولا غائلة ولا خبئة بيع المسلم للمسلم) .
** لم
(فتح الباري 350/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2940 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165



 2941 - عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: لقى عمر عليا فقال: يا أباالحسن الرجل يرى الرؤيا فمنها مايصدق ومنها مايكذب، قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مامن عبد ولا أمة ينام فميتلىء نوما إلا تخرج بروحه إلى العرش فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق والذى يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تكذب ".
** ك عق
(فتح الباري 354/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 354: قال الذهبى فى تلخيصه: هذا حديث منكر لم يصححه المؤلف، ولعل الآفة من الراوى عن ابن عجلان أ. هـ. قلت: هو أزهر بن عبد الله الأزدى الخرسانى ذكره العقيلى فى ترجمته وقال: إنه غير محفوظ.
 الحديث: 2941 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166



 2942 - إن رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام.
** نوادر الأصول للترمذى
(فتح الباري 354/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 354: الحديث المذكور فى نوادر الأصول للترمذى من حديث عبادة بن الصامت، اخرجه فى الأصل الثامن والسبعين وهو من رواية عن شيخه عمر بن أبى عمر، وهو واه وفى سنده جنيد.
 الحديث: 2942 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167



 2943 - من طريق أبى ميسرة مرسلا أنه صلى الله عليه وسلم قص على خديجة ما رأى فى المنام فقالت له: أبشر فإن الله لن يضيع بك إلا خيرا ثم أخرها بما وقع له من شق البطن وإعادته فقالت له أبشر إن هذا والله خير ثم استعلن له جبريل _ فذكر القصة _ فقال لها: " أرأيتك الذى كنت رأيت فى المنام فإنه جبريل استعلن لى بأن ربى أرسله إلى "، وأخبرها بما جاء به فقالت: أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا فاقبل الذى جاءك من الله فإنه حق، وأبشر فإنك رسول الله حقا.
** هق الدلائل
(فتح الباري 359/12)
** مرسل
 الحديث: 2943 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168



 2944 - عن ابن عباس فى هذه الآية: تأويل رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عمرة القضاء.
** ابن مردويه فى التفسير
(فتح الباري 362/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2944 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169



 2945 - فى قوله تعالى: (لهم البشرى فى الحياة الدنيا) هى الرؤيا الصالحة.
** ت جه
(فتح الباري 375/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 375: صححه الحاكم.
 الحديث: 2945 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170



 2946 - حديث أم كرز الكعبية قالت: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ".
** حم جه
(فتح الباري 375/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 375: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 2946 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171



 2947 - عن القاسم قال: اجتمع أبو هريرة وكعب فحدث أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أن لكل نبى دعوة مستجابة، فقال كعب: أفلا أخبرك عن إبراهيم؟ ،
لما رأى أنه يذبح ابنه إسحق قال الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا، فذهب إلى سارة فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ ، قالت: فى حاجته قال: كلا إنه ذهب به ليذبحه يزعم أن ربه أمره بذلك فقالت: أخشى أن لا يطيع ربه،
فجاء إسحق فأجابه بنحوه فواجه إبراهيم فلم يلتفت إليه فأيس أن يطيعوه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 378/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2947 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172



 2948 - عن ابن مسعود قال: لم يريا شيئا وإنما تحاكما ليجربا.
** الطبرى
(فتح الباري 381/12)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 381: أخرج الحاكم بسند صحيح عن ابن مسعود نحوه وزاد، فلما ذكر لهما التأويل قالا: إنما كنا نلعب قال: قضى الأمر الآية.
 الحديث: 2948 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173



 2949 - قرأ ابن مسعود: (إنى أرانى أعصر عنبا) .
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 382/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2949 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 174



 2950 - عن عكرمة رفعه: " لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتى سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أجبت حتى أشترط أن يخرجونى، ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول _ يعنى ليخرج إلى الملك _ فقال: ارجع إلى ربك ولو كنت مكانه ولبثت فىالسجن مالبث لأسرعت الإجابة ولبادرت الباب ولما ابتغيت العذر ".
** عب
(فتح الباري 382/12)
** مرسل
 الحديث: 2950 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175



 2951 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أرى فى كل صورة ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 384: فى سنده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الإختلاط.
 الحديث: 2951 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176



 2952 - حديث أبى سعيد: أصدق الرؤيا بالأسحار.
** حم
(فتح الباري 390/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 390: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2952 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 177



 2953 - قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان: " إن الله سيلبسك قميصا فلا تخلعه ".
** حم ت جه
(فتح الباري 296/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 396: صححه ابن ماجه.
 الحديث: 2953 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 178



 2954 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فأتبعته بصرى فإذا هو قد عهد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام ". وفى رواية: " فإذا وقعت الفتن فالأمن بالشام ".
** يعقوب بن سفيان طب
(فتح الباري 402/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 402: صححه الحاكم.
 الحديث: 2954 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179



 2955 - أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام.
** عب
(فتح الباري 402/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 402: رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا بين أبى قلابة وعبد الله بن عمرو.
 الحديث: 2955 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180



 2956 - عن أبى الدرداء رفعه: " بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصرى فعمد له إلى الشام .... " الحديث.
** حم يعقوب بن سفيان طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2956 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181



 2957 - عن أبى أمامة قال: انتزع من تحت وسادتى، وزاد بعد قوله بصرى " فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعمد إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الأمان بالشام ".
** يعقوب طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 2957 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182



 2958 - عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة فقلت: ما تحملون قالوا: عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام، قال: وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام ".
** طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2958 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183



 2959 - حديث عوف بن مالك رفعه: " الرؤيا ثلاث منها أهاويل الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها مايهم به الرجل فى يقظته فيراه فى منامه ومنها جزى من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".
** جه
(فتح الباري 407/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2959 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 184



 2960 - عن مسروق قال: مر صهيب بأبى بكر فأعرض عنه، فسأله فقال: رأيت يدك مغلولة على باب أبى الحشر رجل من الأنصار، فقال أبو بكر: جمع لى دينى إلى يوم
الحشر.
** شب
(فتح الباري 408/12)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2960 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 185



 2961 - عن أبى هريرة قال: إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأحب القيد وأكره الغل.
** بز
(فتح الباري 410/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 410: أخرج ابن ماجه من طريق أبى بكر الهذلى عن ابن سيرين حديث القيد موصولا مرفوعا ولكن الهذلى ضعيف.
 الحديث: 2961 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186



 2962 - حديث ابن عباس قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته هنيئا لك الجنة.
** حم سعد
(فتح الباري 411/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 411: بسند فيه على بن زيد بن جدعان وفيه ضعف.
 الحديث: 2962 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187



 2963 - من مرسل زيد بن أسلم قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عجوزا تقول فى جنازة عثمان بن مظعون وراء جنازته: هنيئا لك الجنة يا أبا السائب، وفيه: بحسبك أن تقولى كان يحب الله ورسوله.
** سعد
(فتح الباري 411/12)
** إسناده حسن مرسلا
 الحديث: 2963 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188



 2964 - من مرسل أبى بردة بن أبى موسى قال: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء النبى صلى الله عليه وسلم فرأين هيئتها فقلن: مالك؟ ، فما فى قريش أغنى من بعلك، فقالت: أما ليلة فقائم ... الحديث.
** سعد
(فتح الباري 411/12)
** مرسل
 الحديث: 2964 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189



 2965 - حديث فضالة بن عبيد رفعه: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 411/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 411: ثبت فى السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2965 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190



 2966 - من مرسل الحسن رفعه: " رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فذهبا كسرى وقيصر ".
** شب
(فتح الباري 425/12)
** مرسل
 الحديث: 2966 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191



 2967 - حديث على رفعه: " من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة ".
** ت
(فتح الباري 428/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 428: صححه الحاكم ولكنه من رواية عبد الأعلى بن عامر ضعفه أبو زرعة.
 الحديث: 2967 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192



 2968 - حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه: " والرؤيا لأول عابر ".
** لم
(فتح الباري 432/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: فيه يزيد الرقاشى.
 الحديث: 2968 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193



 2969 - عن أبى رزين العقيلى رفعه: " الرؤيا على رجل طائر مالم تعبر فإذا عبرت وقعت ".
** د ت جه
(فتح الباري 432/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: صححه الحاكم.
 الحديث: 2969 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194



 2970 - من مرسل أبى قلابة: الرؤيا تقع على مايعبر مثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها.
** عب
(فتح الباري 432/12)
** مرسل
 الحديث: 2970 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195



 2971 - عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف _ يعنى فى التجارة _ فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجى غائب وتركنى حاملا فرأيت فى المنام أن سارية بيتى انكسرت وإنى ولدت غلاما أعور، فقال: " خير يرجع زوجك إن شاء الله تعالى وتلدين غلاما بدا ... " فذكرت ذلك ثلاثا فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب، فسألتها فأخبرتنى بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا فقعدت تبكى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا
فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على مايعبرها صاحبها ".
** دى
(فتح الباري 432/12)
** إسناده حسن
 الحديث: 2971 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196



 2972 - عن عمر: أنه كتب إلى أبى موسى: فإذا رأى أحدكم رؤيا فقصها على أخيه فليقل: خير لنا وشر لأعدائنا.
** عب
(فتح الباري 432/12)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: رجاله ثقات ولكن سنده منقطع.
 الحديث: 2972 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 197



 2973 - حديث ابن زمل الجهنى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: هل رأى أحد منكم شيئا؟ ، قال ابن زمل: فقلت: أنا يارسول الله، قال: " خير
تلقاه وشرا تتوقاه وخير لنا وشر على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك ".
** طب هق فى الدلائل
(فتح الباري 432/12)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 2973 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198



 2974 - عن على قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الفجر فجلس ..... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 441/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 441: الراوى له عن زيد ضعيف.
 الحديث: 2974 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 199



 2975 - عن أبى أمامة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: " إنى رأيت الليلة رؤيا هى حق فاعقلوها .... " فذكر حديثا.
** طب
(فتح الباري 441/12)
** إسناده جيد
 الحديث: 2975 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200



 2976 - حديث عدى بن عميرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة ".
** حم
(فتح الباري 4/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 4: عند أبى داود من حديث العرس بن عميرة وهو أخو عدى.
 الحديث: 2976 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201



 2977 - من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه.
** ت خز حب
(فتح الباري 7/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 7: أخرجه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان وصححاه، وأخرجه البزار والطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عباس وفى سنده خليد بن دعلج وفيه مقال.
 الحديث: 2977 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202



 2978 - حديث خالد بن الوليد: أن رجلا قال له: يا أبا سليمان اتق الله فإن الفتن ظهرت فقال: أما وابن الخطاب حى فلا، إنما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل مانزل بمكانه الذى هو به فى الفتنة والشر فلا يجد فتلك الأيام التى ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدى الساعة أيام
الهرج.
** حم طب
(فتح الباري 15/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 2978 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203



 2979 - عن حذيفة قال: يدرس الإسلام كما يدرس وشى الثوب حتى لا يدرى ماصيام ولا صلاة ولانسك ولا صدقة ويسرى على الكتاب من ليلة فلا يبقى فى الأرض منه آية ... الحديث.
** جه
(فتح الباري 16/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 2979 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204



 2980 - عن عبد الله بن مسعود قال: ولينزعن القرآن من بين أظهركم يسرى عليه ليلا فيذهب فى أجواف الرجال فلا يبقى فى الأرض منه شىء.
** طب
(فتح الباري 16/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2980 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205



 2981 - عن ابن مسعود قال: ليس عام إلا والذى بعده شر منه.
** طب
(فتح الباري 20/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 2981 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206



 2982 - أمس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتى تقوم الساعة.
** طب
(فتح الباري 20/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2982 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207



 2983 - عن عبد الله: لا يأتى عليكم عام إلا وهو شر من الذى قبله أما أنى لست أعنى عاما.
** دى
(فتح الباري 21/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 2983 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 208



 2984 - من أشار إلى أخيه بحديدة لعنته الملائكة.
** ت
(فتح الباري 25/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 25: أخرج الترمذى أصله موقوفا وقال: حسن غريب وكذا صححه أبو حاتم من هذا الوجه وقال من طريق ضمرة منكر.
 الحديث: 2984 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209



 2985 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا.
** ت
(فتح الباري 25/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2985 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210



 2986 - عن أبى بكرة لعن الله من فعل هذا، إذا سل أحدكم سيفه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه.
** حم طب
(فتح الباري 25/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 2986 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211



 2987 - عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان قال: قلت له أرأيت أعتزال الأحنف ماكان؟ قال: سمعت الأحنف قال: حججنا فإذا الناس يجتمعون فى وسط المسجد _ يعنى النبوى _ وفيهم على والزبير وطلحة وسعد إذ جاء عثمان ... فذكر قصة مناشدته لهم فى ذكر مناقبه، قال الأحنف: فلقيت طلحة والزبير فقلت: إنى لا أرى هذا الرجل _ يعنى عثمان _ إلا مقتولا فمن تأمرانى به؟ ، قال على: فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان، فقلت لها: من تأمرينى
به؟ ، قالت: على، قال: فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا ورجعت إلى البصرة
فبينما نحن كذلك إذ أتانى آت فقال: هذه عائشة وطلحة والزبير نزلوا بجانب
الخريبة يستنصرون بك، فأتيت عائشة فذكرتها بما قالت لى: ثم أتيت طلحة
والزبير فذكرتهما ... فذكر القصة وفيها قال: فقلت: والله لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين وحوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقاتل رجلا
أمرتمونى ببيعته، فاعتزل القتال مع الفريقين.
** الطبرى
(فتح الباري 34/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2987 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 212



 2988 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف بك ياعبد الله بن عمرو إذا بقيت فى حثالة من الناس بقد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا"، وشبك بين أصابعه، قال: فما تأمرنى؟ ، قال: " عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم ".
** الطبرى
(فتح الباري 38/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 38: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2988 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213



 2989 - حديث عبد الله بن عمرو: قالوا: كيف بنا يارسول الله قال: " تأخذون ماتعرفون ".
** طب
(فتح الباري 39/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 2989 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214



 2990 - من طريق سعيد بن إياس بن سلمة أن أباه حدثه قال: قدم سلمة المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال: أرتددت عن هجرتك، فقال: معاذ الله، إنى فى أذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: ابدوا يا أسلم _ أى القبيلة التى منها سلمة وبو برزة وبريدة المذكور _ قالوا: إنا نخاف أن يقدح ذلك فى هجرتنا قال: أنتم مهاجرون حيث كنتم.
** حم
(فتح الباري 41/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 2990 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215



 2991 - من رواية عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد: سمعت رجلا يقول لجابر: من بقى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع، فقال الرجل: أما لمة فقد ارتد عن هجرته، فقال: لا تقل ذلك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأسلم: " ابدوا "، قالوا: إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا، قال: " أنتم مهاجرون حيث كنتم ".
** حم
(فتح الباري 41/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 2991 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216



 2992 - حديث على: لا تكروهوا الفتنة فى آخر الزمان فإنها تبير المنافقين.
** حل
(فتح الباري 44/13)
** إسناده فيه ضعيف ومجهول
 الحديث: 2992 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217



 2993 - حديث شداد رفعه: " إذا وضع السيف من أمتى لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ".
** الطبرى
(فتح الباري 50/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 50: صححه ابن حبان.
 الحديث: 2993 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218



 2994 - من طريق قيس بن أبى حازم قال: لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بنى عامر نبحت عليها الكلاب فقالت: أى ماء هذا؟ ، قالوا: الحوأب، قالت: ما أظننى إلا راجعة فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت: إن النبى صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم: " كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ".
** حم يع بز
(فتح الباري 55/13)
** إسناده على شرط الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 2994 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219



 2995 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه: " أتيكنت صاحبة الجمل الأدبب تخرج تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ماكادت ".
** بز
(فتح الباري 55/13)
** رجاله ثقات
 الحديث: 2995 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220



 2996 - حديث ابن عباس قال: بلغ أصحاب على حين ساروا معه أن أهل البصرة اجتمعوا بطلحة والزبير فشق عليهم ووقع فى قلوبهم، فقال على: والذى لا إله غيره لنظرهرن على أهل البصرة ولنقتلن طلحة والزبير ... الحديث.
** طب
(فتح الباري 55/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: فى سنده إسماعيل بن عمرو البجلى فيه ضعف.
 الحديث: 2996 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221



 2997 - من طريق محمد بن قيس قال: ذكر لعائشة يوم الجمل فقالت: والناس يقولون يوم الجمل؟ ، قالوا: نعم، قالت: وددت أنى جلست كما جلس غيرى فكان أحب إلى من أن أكون ولدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
** طب
(فتح الباري 55/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: فى سنده أبو معشر نجيح المدنى وفيه ضعف.
 الحديث: 2997 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 222



 2998 - حديث أبى رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى بن أبى طالب: " أنه سيكون بنيك وبين عائشة أمر "، قال: فأنا أشقاهم يارسول الله؟ ، قال: " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ".
** حم بز
(فتح الباري 55/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 2998 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223



 2999 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: انتهى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى إلى عائشة يوم الجمل وهى فى الهودج فقال: يا أم المؤمنين أتعلمين أنى أتيك عندما قتل عثمان فقلت ماتأمرينى، فقلت: الزم عليا؟ ، فسكتت فقال: اعقروا الجمل فعقروه، فنزلت أنا وأخوها محمد فاحتملنا هودجها فوضعناه بين يدى عليا فأمر بها فأدخلت بيتا.
** شب
(فتح الباري 57/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 2999 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224



 3000 - عن زيد بن وهب قال: فكف على يده حتى بدءوه بالقتال فقاتلهم بعد الظهر فما غربت الشمس وحول الجمل أحد، فقال على: لا تتموا جريحا ولا تقتلوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.
** شب
(فتح الباري 57/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3000 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225



 3001 - عن علقمة قال: قلت للأشتر: قد كنت كارها لقتل عثمان فكيف قاتلت يوم الجمل قال: إن هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده، وكان الزبير هو الذى حرك عائشة على الخروج فدعوت الله أن يكفينيه فلقينى كفه بكفه فما رضيت لشدة ساعدى أن قمت فى الركاب فضربته على رأسه ضربة فصرعته.
** الطبرى
(فتح الباري 57/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3001 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 226



 3002 - عن زيد بن وهب قال: أقبل طلحة والزبير حتى نزلا البصرة فقبضا على عامل على عليها ابن حنيف وأقبل على حتى نزل بذى قار، فأرسل عبد الله بن عباس إلى الكوفة فابطؤا عليه فأرسل إليهم عمارا فخرجوا إليه.
** شب
(فتح الباري 58/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3002 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227



 3003 - عن أبى يزيد المدينى قال: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل: ما أبعد هذا المسير من العهد الذى عهد إليكم _ يشير إلى قوله تعالى (وقرن فى بيوتكن) _ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ماعلمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذى قضى لى على لسانك.
** الطبرى
(فتح الباري 51/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3003 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 228



 3004 - حديث أبى بكر الصديق: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 60/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 60: أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان.
 الحديث: 3004 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 229



 3005 - عن الزهرى قال: جعل على على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل على: فبايعوا الحسن بن على بالخلافة، وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه، فعرف أن قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن.
** الطبرى
(فتح الباري 63/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3005 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 230



 3006 - عن أبى بصرة أنه سمع الحسن بن على يقول فى خطبته عند معاوية: إنى أشترط على معاوية لنفسى الخلافة بعده.
** محمد بن قدامة فى كتاب الخوارج
(فتح الباري 65/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 3006 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 231



 3007 - عن الزهرى: كاتب الحسن بن على معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم فى أسفلها وكتب إلأيه أن اشترط ماشئت فهو لك، فاشترط الحسن أضعاف ماكان سأل أولا، فلما ألتقيا وبايعه الحسن سأله أن يعطيه ما أشترط فى السجل الذى ختم معاوية فى أسفله فتمسك معاوية إلا ماكان الحسن سأله أولا، واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ماوقف عليه فاختلفا فى ذلك فلم ينفذ للحسن من الشرطين شىء.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 65/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3007 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 232



 3008 - عن جويرية بن أسماء: سمعت أشياخ أهل المدينة يتحدثون أن معاوية لما أحتضر دعا يزيد فقال له: إن لك فى أهل المدينة يوما، فإن فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فإنى عرفت نصيحته فلما ولى يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فأكرمهم وأجازهم، فرجع فحرض الناس على يزيد وعابه ودعاهم إلى خلع يزيد فأجابوه، فبلغ يزيد فجهزظ إليهم مسلم بن عقبة، فاستقبلهم أهل المدينة بجموع كثيرة فهابهم أهل الشام وكرهوا قتالهم، فلما نشب القتال سعوا فى جوف المدينة
التكبير، وذلك أن بنى حارثة أدخلوا قوما فى الشاميين فى جانب الخندق فترك أهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفا على أهلهم فكانت الهزيمة وقتل من قتل وبايع مسلم الناس على أنهم خوى ليزيد يحكم فى دمائهم وأموالهم وأهلهم بما شاء.
** أبو بكر بن أبى خثيمة
(فتح الباري 70/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3008 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233



 3009 - عن بن عباس قال: جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة (ولو دخلت عليهم فى أقطارها ثم سئلوا لفتنة لآتوها) .
** يعقوب بن سفيان فى تارخه
(فتح الباري 71/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3009 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234



 3010 - من مرسل أبى العالية: الآيات كلها فى ستة أشهر.
** حم
(فتح الباري 77/13)
** مرسل
 الحديث: 3010 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235



 3011 - حديث أنس: إن أمام الدجال سنون خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة.
** حم يع بز
(فتح الباري 84/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3011 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 236



 3012 - حديث عبد الله بن عمرو: لا تقوم الساعة حتى يتساقد فى الطريق تسافد الحمر.
** بز طب
(فتح الباري 84/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 84: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 3012 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237



 3013 - حديث أنس: لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض لا إله إلا الله.
** حم
(فتح الباري 85/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 3013 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238



 3014 - عن عبد الله بن عمر: لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شرعته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا.
** حم
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3014 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239



 3015 - عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة فقال: كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف، قالوا: كيف تأمرنا؟ ، قال: انظروا العزقة التى تدعو إلى أمر على فالزمها فإنها على الحق.
** بز
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3015 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240



 3016 - عن الزهرى قال: لما بلغ معاوية غلبة على على أهل الجمل دعا إلى الطلب بدم عثمان فأجابه أهل الشام فسار إليه على فالتقيا بصفين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3016 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241



 3017 - عن أبى مسلم الخولانى أنه قال لمعاوية: أنت تنازع عليا فى الخلافة أو أنت مثله؟ ، قال: لا، وإنى لأعلم أنه أفضل منى وأحق بالأمر ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه؟ ، فأتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فأتوه فكلموه فقال: يدخل فى البيعة ويحاكمهم
إلى.
** كتاب صفين ليحيى بن سليمان الجعفى
(فتح الباري 86/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3017 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242



 3018 - عن أبى الرضا سمعت عمارا يوم صفين يقول: من سره أن يكتنفه الحور العين فليتقدم بين الصفين محتسبا.
** شب
(فتح الباري 86/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3018 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243



 3019 - حديث ثوبان: وأنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لانبى بعدى.
** د ت
(فتح الباري 86/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 86: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3019 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244



 3020 - من رواية عبد الله بن عمرو: لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا.
** طب
(فتح الباري 87/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3020 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 245



 3021 - عن حذيفة: " سيكون فى أمتى كذابون دجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإنى خاتم النبيين لا نبى بعدى ".
** حم
(فتح الباري 87/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3021 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 246



 3022 - عن ابن مسعود قال: لما كان ليل أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم لقى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدؤا بإبراهيم فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم، فرد الحديث إلى عيسى فقال: قد عهد إلى فيما دون وجبتها فإما وجبتها فلا يعلمها إلا الله ... فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل إليه فاقتله ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بإرسال المطر فيلقى جيفهم فى البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إلى إذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدرى أهلها متى يفجؤهم بولادتها ليلا كان أو نهارا.
** جه حم
(فتح الباري 89/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 89: صححه الحاكم.
 الحديث: 3022 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247



 3023 - من طريق سليمان بن شهاب قال: نزل على عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثنى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الدجال ليس به خفاء يجىء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك ثم يدعى أنه نبى فيفزع من ذلك كل ذى لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك فيقول: أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ".
** طب
(فتح الباري 91/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3023 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248



 3024 - عن أبى هريرة رفعه: " ثلاثة إذاخرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ".
** ت
(فتح الباري 91/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 91: صححه الترمذى.
 الحديث: 3024 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249



 3025 - عن حسان بن عطية قال: لا ينجو من فتنة الدجال إلا اثنا عشر ألف رجل وسبعة آلاف امرأة.
** حل
(فتح الباري 92/13)
** إسناده حسن صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 92: هذا لا يقال من قبل الرأى فيحتمل أن يكون مرفوعا أرسله ويحتمل أن يكون أخذه عن بعض أهل الكتاب.
 الحديث: 3025 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250



 3026 - عن مجاهد قال: انطلقنا إلى رجل من الأنصار فقلت: حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدجال ولا تحدثنا عن غيره ... فذكر حديثا فيه " تمطر الأرض ولا ينبت الشجر ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ومعه جبل خبز ".
** حم هق فى البعث
(فتح الباري 93/13)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3026 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251



 3027 - عن أبى هريرة: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول: " يخرج مسيح الضلالة فيبلغ ماشاء الله أن يبلغ من الأرض فى أربعين يوما فيلقى المؤمنون منه شدة شديدة ... " الحديث.
** بز
(فتح الباري 100/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3027 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252



 3028 - عن أبى سعيد رفعه فى صفة عين الدجال وفيه: " ومعه مثل الجنة والنار، وبين يديه رجلان نينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائله ".
** منيع
(فتح الباري 102/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3028 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 253



 3029 - حديث جنادة بن أبى أمية: أتينا رجل من الأنصار من الصحابة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أنذركم المسيح .... " وفيه: " يمكث فى الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتى أربعة مساجد: الكعبة ومسجد الأقصى والطور ".
** حم
(فتح الباري 105/13)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3029 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 254



 3030 - حديث حذيفة رفعه: " يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح ".
** عد ابن أبى حاتم طس ابن مردويه
(فتح الباري 106/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 106: هو من رواية يحيى بن سعيد العطار عن محمد بن أسحق عن الأعمش والعطار ضعيف جدا ومحمد بن أسحق، قال ابن عدى: ليس هو صاحب المغازى بل هو العكاشى، قال: والحديث موضوع، قال ابن أبى حاتم: منكر.أه. قلت: لكن لبعضه شاهد صحيح.
 الحديث: 3030 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255



 3031 - من طريق أبى هريرة رفعه: " ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم، وولد لحام القبط والبربر والسودان، وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقاليه ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 107/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3031 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 256



 3032 - عن أبى هريرة رفعه فى السد: " يحفرونه كل يوم حىى إذا كادوا يخرقونه قال الذى عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كأشد ماكان، حتى إذا بلغ مدتهم وأراد الله أن يبعثهم قال الذى عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله واستثنى، قال: فيرجعون فيجدونه كهيئة حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس .... " الحديث.
** ت حب ك
(فتح الباري 108/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 108: أخرجه الترمذى وحسنه، وابن حبان والحاكم وصححاه من طريق قتادة عن أبى
رافع عن أبى هريرة رفعه، أخرجه الترمذى والحاكم من رواية أبى عوانة وعبد بن حميد من رواية حماد بن سلمة وابن حبان من رواية سليمان التيمى كلهم عن
قتادة ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة مدلس، وقد رواه بعضهم عنه فادخل
بينهما واسطة، أخرجه ابن مردويه لكن وقع التصريح فى رواية سليمان التيمى عن
قتادة بأن أبا رافع حدثه وهو فى صحيح ابن حبان.
 الحديث: 3032 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257



 3033 - حديث ابن عمر فى آخره: فأعدوا للمسألة جوابا، قالوا: وماجوابها؟ ، قال: أعمال البر.
** عد طس
(فتح الباري 113/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3033 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258



 3034 - عن أنس: إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ذلك أو ضيعه.
** عد
(فتح الباري 113/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3034 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 259



 3035 - حديث أبى بكر الصديق: " الأئمة من قريش ".
** حم
(فتح الباري 114/13)
** إسناده منقطع
** بقال الحافظ فى " الفتح " 13 / 114: رجاله رجال الصحيح لكن فى سنده انقطاع.
 الحديث: 3035 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 260



 3036 - حديث ابن مسعود رفعه: " يامعشر قريش أنكم أهل هذا الأمر مالم تحدثوا فإذا غيرتم بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحى القضيب ".
** حم يع
(فتح الباري 116/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: رجاله ثقات إلا أنه من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن عم أبيه عبد الله بن مسعود ولم يدركه.
 الحديث: 3036 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 261



 3037 - عن أبى مسعود الأنصارى: لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ... الحديث.
** حم
(فتح الباري 116/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: فى سماع عبيد الله من أبى مسعود نظر مبنى على الخلاف فى سنة وفاته.
 الحديث: 3037 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 262



 3038 - من مرسل عطاء بن يسار: قال لقريش: أنتم أولى الناس بهذا الأمر ماكنتم الحق، إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة.
** شفع هق
(فتح الباري 116/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3038 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 263



 3039 - حديث ثوبان رفعه: " استقيموا لقريش مااستقاموا لكم، فإن لم تستقيموا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا زراعين أو أشقياء ".
** طيا طب
(فتح الباري 116/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا لأن راويه سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان
 الحديث: 3039 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 264



 3040 - حديث ذى مخبر وهو ابن أخر النجاشى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وصبره فى قريش وسيعود إليهم ".
** حم
(فتح الباري 116/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3040 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 265



 3041 - عن عمر أنه قال: إن أدركنى أجلى وأبو عبيدة حى استخلفته.
** حم
(فتح الباري 119/13)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 3041 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266



 3042 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " الله مع القاضى مالم يجر ".
** ابن المنذر جه ت
(فتح الباري 120/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 119: استغربه الترمذى، وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 3042 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267



 3043 - أن أبا بكر لما ولى الخلافة: ولى عمر القضاء.
** هق
(فتح الباري 121/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 3043 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 268



 3044 - أن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء.
** هق
(فتح الباري 121/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 3044 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 269



 3045 - حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفارى: لا طاعة فى معصية الله.
** حم بز
(فتح الباري 123/13)
** إسناده قوى
 الحديث: 3045 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 270



 3046 - عن أنس رفعه: " من طلب القضاء واستعان عليه بالشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده ".
** ابن المنذر ت د جه
(فتح الباري 124/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 124: أخرجه الترمذى من طريق أبى عوانة عن عبد الأعلى الثعلبى، وأخرجه هو وأبو داود وابن ماجه من طريق أبى عوانة ومن طريق إسرائيل عن عبد الأعلى فأسقط خثيمة من السند، قال الترمذى: ورواية أبى عوانة أصح، وقال فى رواية أبى عوانة حديث: حسن غريب، وأخرجه الحاكم من طريق إسرائيل وصححه وتعقب بأن ابن معين لين خثيمة وضعف عبد الأعلى وكذا قال الجمهور فى عبد الأعلى: ليس بقوى.
 الحديث: 3046 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 271



 3047 - عن عوف بن مالك: أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل.
** بز طب
(فتح الباري 125/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3047 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 272



 3048 - عن أبى مريم الأسدى أنه قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم أحتجب الله عن حاجته يوم القيامة ".
** د ت
(فتح الباري 133/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3048 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273



 3049 - عن أبى سعيد رفعه: " لا يقض القاضى إلا وهو شبعان ريان ".
** هق
(فتح الباري 137/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3049 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274



 3050 - عن الشعبى قال: من سره أن يأخذ بالوثيقة من القضاء فليأخذ بقضاء عمر فإنه كان يستشير.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 149/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3050 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 275



 3051 - من طريق حارثة بن مضرب قال: قال عمر: إنى أنزلت نفسى من مال الله بمنزلة قيم اليتيم، إن استغنيت عنه تركت وإن افتقرت إليه أكلت بالمعروف.
** شب سعد
(فتح الباري 151/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3051 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276



 3052 - عن الأحنف قال: كنا بباب عمر _ فذكر قصة فيها _ فقال عمر: أنا أخبركم بما أستحل: ما أحج عليه وأعتمر وحلتى الشتاء والقيظ وقوتى وقوت عيالى كرجل من قريش ليس بأعلاهم ولا أسفلهم.
** الكرابيسى
(فتح الباري 151/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3052 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277



 3053 - من طريق طارق بن شهاب قال: أتى عمر بن الخطاب برجل فى حد فقال: أخرجاه من المسجد ثم اضرباه.
** شب عب
(فتح الباري 157/13)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 3053 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278



 3054 - من طريق ابن معقل: أن رجلا جاء إلى عرم فسأءه فقال: ياقنبر أخرجه من المسجد فاقم عليه الحد.
** شب
(فتح الباري 157/13)
** إسناده فيه من فيه مقال
** تعقيب: أورد الحافظ هذا الأثر فى الفتح 13 / 157: بلفظ أن رجلا جاء إلى عمر فساءه إلخ ولكن الأثر عن على رضى الله عنه وقد أورده فى التعليق (5 / 297) فقال: وأما أثر على فقال ابن أبى شيبة: ثنا خالد عن أشعث عن فضيل عن ابن معقل: أن رجلا جاء إلى على فساره فقال: ياقنبر أخرجه من المسجد فأقم عليه الحد.
 الحديث: 3054 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279



 3055 - " جنبوا مساجدكم صبيانكم " الحديث.
** جه
(فتح الباري 157/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3055 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 280



 3056 - حديث ابن عمر رفعه: " خصال لا تنبغى فى المسجد: لا يتخذ طريقا " ... الحديث وفيه: " ولا يضرب فيه حد ".
** جه
(فتح الباري 157/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3056 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 281



 3057 - عن أبى عثمان النهدى: أن عثمان بن عفان أجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صائم فقال: أردت أن أجيب الداعى وأدعو بالبركة.
** زوائد البر والصلة لابن المبارك
(فتح الباري 164/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3057 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 282



 3058 - عن أبى هريرة رفعه: " ويل للأمراء ويل للعرفاء ".
** حم
(فتح الباري 169/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 169: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3058 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283



 3059 - حديث على رفعه: " لا تقضى لأحد الخصمين حتى تسمع من الآخر ".
** د ت
(فتح الباري 171/13)
** حسن
 الحديث: 3059 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 284



 3060 - " كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما ".
** طب
(فتح الباري 181/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3060 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 285



 3061 - عن عبد الله بن الزبير أن النبى صلى الله عليه وسلم استكتب عبد الله بن الأرقم، فكان يكتب له إلى الملوك فبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب ويختم ولا يقرؤه، ثم استكتب زيد بن ثابت فكان يكتب الوحى ويكتب إلى الملوك وكان إذا غابا كتب جعفر بن أبى طالب وكتب له أحيانا جماعة من الصحابة.
** هق
(فتح الباري 184/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3061 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286



 3062 - عن زيد قال: أتى بى النبى صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة فأعجب بى فقيل له: هذا غلام من بنى النجار قد قرأ فيما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأستقرئنى فقرأت (ق) فقال لى: " تعلم كتاب يهود، فإنى ما أمن يهودى على كتابى " فتعلمته فى نصف شهر حتى كتب له إلى يهود وأقرأ له إذا كتبوا إليه.
** تخ
(فتح الباري 186/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 186: وأخرجه أبو داود والترمذى من رواية عبد الرحمن بن أبى الزناد، قال الترمذى
حسن صحيح.
 الحديث: 3062 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287



 3063 - عن ابن عمر قال: دخل الرهط على عمر قبل أن ينزل به، فسمى السئة.. فذكر قصة إلى أن قال: فإنما الأمر إلى ستة: إلى عبد الرحمن وعثمان وعلى والزبير وطلحة وسعد.
** سعد
(فتح الباري 196/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3063 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 288



 3064 - عن أبى وائل قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال: ماذنبى بدأت بعلى فقلت له: أبايعلك على كتاب الله وسنة رسوله، وسيرة أبى بكر وعمر فقال: فيما استطعت وعرضتها على عثمان فقبل.
** عم
(فتح الباري 197/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 197: عن سفيان بن وكيع عن أبى بكر بن عياش عنه وسفيان بن وكيع ضعيف.
 الحديث: 3064 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289



 3065 - عن حذيفة قال: قال لى عمر: من ترى قومك يؤمرون بعدى، قال: قلت: قد نظر الناس إلى عثمان وشهروه لها.
** يعقوب بن شبة فى مسنده
(فتح الباري 198/13)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 198: من طريق صحيح إلى حذيفة.
 الحديث: 3065 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290



 3066 - عن حارثة بن مضرب حججت مع عمر فكان الحادى يحدو إن الأمير بعده عثمان بن عفان.
** البغوى فى معجمه خيثمة فى فضائل الصحابة
(فتح الباري 198/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3066 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291



 3067 - عن أسماء بنت يزيد مرفوعا: " إنى لا أصافح النساء ".
** سحق
(فتح الباري 204/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3067 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 292



 3068 - " من أعطى بيعة ثم نكثها لقى الله وليست معه يمينه ".
** طب
(فتح الباري 205/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3068 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293



 3069 - عن قيس بن أبى حازم: رأيت عمر يجلس الناس ويقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** الطبرى
(فتح الباري 208/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3069 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 294



 3070 - حديث سفينة: الخلافة بعدى ثلاثون سنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 212/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 212: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3070 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295



 3071 - حديث ابن مسعود: أنه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ ، فقال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اثنا عشر كعدة نقباء بنى إسرائيل ".
** حم بز
(فتح الباري 212/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3071 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 296



 3072 - " مؤمن قوى خير وأحب " وفيه: " فقل قدر الله وما شاء صنع ".
** ن الطبرى
(فتح الباري 227/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 227: من طريق فضيل بن سليمان عن ابن عجلان فادخل بينه وبين الأعرج أبا الزناد قال النسائى: فضيل بن سليمان ليس بقوى.
 الحديث: 3072 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 297



 3073 - حديث المقدام: ماملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 248/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 248: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 3073 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298



 3074 - حديث العرباض بن سارية: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة فذكره وفيه: " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ".
** حم د ت
(فتح الباري 253/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 253: صححه ابن ماجه وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 3074 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 299



 3075 - عن غضيف ابن الحارث قال: بعث إلى عبد الملك بن مروان فقال: إنا قد جمعنا الناس على رفع الأيدى على المنبر يوم الجمعة، وعلى القصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما أنها أضل بدعكم عندى ولست بمجيبكم إلى شىء منهما لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما أحدث قوم بدعة إلا رفع من السنة مثلها فتمسك بسنة خير م إحداث بدعة ".
** حم
(فتح الباري 253/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3075 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300



 3076 - عن أبى هريرة رفعه: " لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير "
** حم ك
(فتح الباري 254/13)
** إسناده على شرط الشيخين
 الحديث: 3076 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 301



 3077 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم توسد فخذه فرقد، وكان إذا نام نفخ قال: فينا أنا قاعد إذا أنا برجل عليهم ثياب بيض، الله أعلم بما يهم من الجمال، فجلست طائفة منهم عند رأسه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطائفة منهم عند رجليه.
** ت
(فتح الباري 255/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 255: حسنه الترمذى وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3077 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 302



 3078 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لو اعترض بنوا إسرائيل أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم ".
** بز ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 261/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 261: فى السند عباد بن منصور وحديثه من قبيل الحسن وأورده الطبرى عن ابن عباس موقوفا وعن أبى العالية مقطوعا.
 الحديث: 3078 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303



 3079 - حديث أبى الدرداء رفعه: " ما حل الله فى كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام وماسكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن ينسى شيئا ".
** بز
(فتح الباري 266/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 266: قال البزار: سنده صالح وصححه الحاكم.
 الحديث: 3079 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304



 3080 - عن معاذ رفعه: " لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم إن تفعلوا لم يزل فى المسلمين من إذا قال سدد أو وفق وإن عجلتم تشتت بكم السبل ".
** مد
(فتح الباري 267/13)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 266: أخرج أبو داود فى المرسيل من رواية يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة مرفوعا، ومن طريق طاوس عن معاذ رفعه، وهما مرسلان يقوى بعض بعضا.
 الحديث: 3080 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 305



 3081 - عن إبراهيم النخعى قال: قرأ أبو بكر وفاكهة وأبا فقيل ما الأب؟ فقيل كذا وكذا فقال أبو بكر: إن هذا لهو التكلف أى أرض تقلنى أو أى سماء تظلنى إذا قلت فى كتاب الله بما لا أعلم.
** عبد
(فتح الباري 271/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 271: هذا منقطع بين النخعى والصديق.
 الحديث: 3081 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306



 3082 - من طريق إبراهيم التيمى: أن أبا بكر سئل عن الأب ماهو فقال: أى سماء تظلنى.
** عبد
(فتح الباري 271/13)
** منقطع
 الحديث: 3082 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 307



 3083 - عن ابن عباس قال: الأب ماتنبته الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس.
** الطبرى
(فتح الباري 271/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3083 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 308



 3084 - عن ابن عباس قال: الأب الثمار الرطبة.
** الطبرى
(فتح الباري 271/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3084 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309



 3085 - عن ابن عباس: الأب الحشيش للبهائم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 271/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3085 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310



 3086 - عن ابن عباس: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أحدث نفسى بالأمر لأن أكون حممة أحب إلى من أن أتكلم به، قال: " الحمد لله الذى رد أمره إلى الوسوسة ".
** د ن
(فتح الباري 273/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 273: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3086 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311



 3087 - عن ابن عباس قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكر حديثا فى حصى الرمى وفيه: " وإياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من قبلكم الغلو فى
الدين ".
** ن جه
(فتح الباري 278/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 278: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق أبى العالية.
 الحديث: 3087 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 312



 3088 - حديث أبى سعيد الخدرى: يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم، فتنشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو البعير على العير، ويكون الشيخ فيهم مستضعفا
** لم
(فتح الباري 286/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3088 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 313



 3089 - عن حذيفة رفعه: " يدرس الإسلام كما يدرس وشى الثوب ".
** حم
(فتح الباري 287/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 287: صححه الحاكم.
 الحديث: 3089 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314



 3090 - عن ابن مسعود: " فإن جاءه ماليس فى ذلك فليجتهد رأيه فإن الحلال بين والحرام بين فدع مايريبك إلا مالا يريبك ".
** شب
(فتح الباري 288/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3090 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 315



 3091 - قول على: لو كان الدين بالرأى لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه.
** د
(فتح الباري 289/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3091 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316



 3092 - حديث أبى هريرة: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ".
** الحسن بن سفيان
(فتح الباري 289/13)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 289: صححه النووى فى آخر الأربعين.
 الحديث: 3092 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 317



 3093 - عن حسان بن عطية أحد التابعين من ثقات الشاميين: كان جبريل ينزل على النبى صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.
** هق
(فتح الباري 291/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3093 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 318



 3094 - عن عمر: فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير تابعه عليه الصغير.
** قاسم بن أصبغ فى مصنفه
(فتح الباري 301/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3094 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 319



 3095 - حديث الحارث بن الحارث الأشعرى: فذكر حديثا طويلا وفيه: " وأنا أمركم بخمس أمرنى الله بهن: السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلم من عنقه ".
** ت
(فتح الباري 316/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 316: أخرجه الترمذى مصححا.
 الحديث: 3095 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 320



 3096 - عن عمرو بن العاص من طريق ولده عبد الله بن عمرو عنه قال: جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان فقال لعمرو: " اقض بينهما ياعمرو " قال: أنت أولى بذلك منى يارسول الله، قال: وإن كان قال: " فإذا قضيت بينهما فمالى "، فذكر نحوه لكن قال فى الإصابة: " فلك عشر حسنات ".
** لم
(فتح الباري 319/13)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 319: وأخرج من حديث عقبة بن عامر نحوه بغير قصة بلفظ: فلك عشرة أجور " وفى سند كل منهما ضعف.
 الحديث: 3096 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321



 3097 - حديث البراء: ليس كلنا يسمع الحديث من النبى صلى الله عليه وسلم كانت لنا صنعة وأشغال، ولكن كان الناس لا يكذبون فيحدث الشاهد الغائب.
** هق فى المدخل
(فتح الباري 321/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3097 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 322



 3098 - عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفئت وهى خارجة مثل عين الجمل فلما رأيتها قلت: أنشدك الله ياابن صياد متى طفئت عينك؟ ، قال: لا أدرى والرحمن، قلت: كذبت لا تدرى وهى فى رأسك، قال: فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودى أنى ضربت بيدى صدرقه، وقلت له: اخسأ فلن تعد وقدرك، فذكرت ذلك لحفصة، فقالت حفصة: اجتنب هذا الرجل فإنما يتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها.
** عب
(فتح الباري 325/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3098 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323



 3099 - عن نافع قال: كان ابن عمر يقول: والله ما أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد.
** د
(فتح الباري 325/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3099 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 324



 3100 - حديث أبى بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمكث أبو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شىء وأقله نفعا " ونعت أباه وأمه، قال: فسمعنا بمولود ولد فى اليهود، فذهبت أنا والزبير
بن العوام فدخلنا على أبويه فإذا النعت فقلنا: هل لكما من ولد قالا: مكثنا
ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام أضر شىء وأقله نفعا.
** د
(فتح الباري 326/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 326: قال البيهقى: تفىد به على بن زيد بن جدعان وليس بالقوى.
 الحديث: 3100 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 325



 3101 - عن حسان بن عبد الرحمن عن أبيه قال: لما افتتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا نأتيها فنمتار منها فأتيتها يوما فإذا اليهود يزفنون ويضربون، فسألت صديقا لى منهم فقال: ملكنا الذى نستفتح به على العرب يدخل فبت عنده على سطح فصليت الغداة فلما طلعت الشمس إذا لرهج من قبل العسكر فنظرت، فإذا هو رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفنون ويضربون فنظرت فإذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتى الساعة.
** أبو نعيم فى تاريخ أصبهان
(فتح الباري 327/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 328: عبد الرحمن بن حسن ماعرفته والباقون ثقات.
 الحديث: 3101 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 326



 3102 - عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة.
** د
(فتح الباري 328/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3102 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 327



 3103 - من طريق كعب الأحبار: أن الدجال تلده أمه بقوص فى أرض مصر، قال: وبين مولده ومخرجه ثلاثون سنة، قال: ولم ينزل خبره فى التوراة والإنجيل وإنما هو فى بعض كتب الأنبياء.
** حل
(فتح الباري 328/13)
** باطل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 328: أحق بهذا الخبر أن يكون باطلا.
 الحديث: 3103 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328



 3104 - رواية أبى سلمة عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر: " أنه بينما الناس يسيرون فى البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة .... " فذكر الحديث وفيه سؤالهم عن نخل بيسان وفيه أن جابر اسهد أنه ابن صياد، فقلت: إنه مات قال: وإن مات قلت: فإنه أسلم، قال: وإن أسلم، قلت: فإنه دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة.
** د
(فتح الباري 329/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3104 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 329



 3105 - حديث أبى ذر: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال، أحب إلى من أن أحلف واحدة أنه ليس هو.
** حم
(فتح الباري 329/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3105 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330



 3106 - قدمت على النبى صلى الله عليه وسلم يقول (من يعمل مثقال ذرة خيرا يره _ إلى آخر السورة) قال: " ما أبالى أن لا أسمع غيرها حسبى حسبى ".
** ن
(فتح الباري 331/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 331: صححه الحاكم.
 الحديث: 3106 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 331



 3107 - حديث جابر: أن عمر أتى النبى صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه عليه فغضب وقال: " لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحث فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ماوسعه إلا أن يتبعنى ".
** حم شب بز
(فتح الباري 334/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 334: رجاله موثقون إلا أن فى مجالد ضعفا.
 الحديث: 3107 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 332



 3108 - من طريق عبد الله بن ثابت الأنصارى: أن عمر نسخ صحفية من التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء ".
** بز
(فتح الباري 334/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 334: فى سنده جابر الجعفى وهو ضعيف.
 الحديث: 3108 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 333



 3109 - " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل ".
** سفيان الثورى
(فتح الباري 334/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3109 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334



 3110 - حديث أبى هريرة: مارأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من النبى صلى الله عليه وسلم
** لم
(فتح الباري 340/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 340: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 3110 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335



 3111 - حديث على قال: لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول) الآية قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " ماترى؟ دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فنصف دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فكم قلت: " شعيرة " فبى خفف الله عن هذه الأمة ".
** ت
(فتح الباري 340/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 340: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.
 الحديث: 3111 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336



 3112 - عن عبد الرحمن بن غنم: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر وعمر: " لو أنكما تتفقان على أمر واحد ماعصيتكما فى مشورة أبدا ".
** فضائل الصحابة لأسد بن موسى المعرفة ليعقوب بن سفيان
(فتح الباري 341/13)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: عبد الرحمن بن غنم مختلف فى صحبته.
 الحديث: 3112 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337



 3113 - عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذى رأى فيه الرؤيا يوم أحد، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا، أخرج بنا يارسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ونرجوا أن نصيب من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فمازالوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لبس لأمته، فلما لبسها ندموا وقالوا: يارسول الله أقم فالرأى رأيك فقال: " ماينبغى لنبى أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه "، وكان ذكر لهم قبل أن يلبس الأداة أنى رأيت أنى فى دريح حصينة فأولتها المدينة.
** طب
(فتح الباري 341/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: صححه الحاكم.
 الحديث: 3113 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 338



 3114 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت كأنى فى دريح حصينة، ورأيت بقرا تنخر فأولت الدرع الحصينة المدينة .... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 348/13)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: أخرجه أحمد والدارمى والنسائى من طريق حماد بن سلمة عن أبى الزبير عن جابر.
 الحديث: 3114 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 339



 3115 - عن عائشة قالت: لما نزلت براءتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فدعا بهم وحدهم وفى لفظ فأمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 342/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 342: قال الترمذى: حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحق من هذا الوجه.
 الحديث: 3115 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340



 3116 - عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر الصديق إذا ورد عليه أمر نظر فى كتاب الله فإن وجد فيه مايقضى به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم قضى به وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعياه ذلك دعا رؤس المسلمين وعلماءهم واستشارهم، وأن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك.
** هق
(فتح الباري 342/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3116 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341



 3117 - من رواية سعيد بن المسيب: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن _ يعنى على بن أبى طالب _ ومشارة عثمان الصحابة أول ماأستخلف فيما يفعل بعبيد الله بن عمر لما قتل الهرمزان وغيره ظنا منه أن لهم فى قتل أبيه مدخلا.
** سعد
(فتح الباري 343/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3117 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342



 3118 - عن على: مافعل عثمان الذى فعل فى المصاحف إلا عن ملأ منا.
** أبو داود فى كتاب المصاحف
(فتح الباري 343/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3118 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343



 3119 - من مرسل سعيد بن جبير بأن سعد بن معاذ لما سمع ماقيل فى أمر عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم.
** تفسير سنيد
(فتح الباري 344/13)
** مرسل
 الحديث: 3119 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344



 3120 - حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: " ومن منعها _ يعنى الزكاة _ فأنا أخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ... " الحديث.
** د ن
(فتح الباري 355/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 355: صححه ابن خزيمة والحاكم، وأما ابن حبان فقال فى ترجمة بهز بن حكيم: لولا هذاالحديث لأدخلته فى كتاب الثقات.
 الحديث: 3120 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345



 3121 - عن ابن عباس: أن اليهود أتوا النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: صف لنا ربك الذى تعبد، فأنزل الله عز وجل (قل هو الله أحد) فقال: " هذه صفة ربى عز وجل ".
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 356/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3121 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346



 3122 - عن بن كعب قال: قال المشركون للنبى صلى الله عليه وسلم أنسب لنا ربك، فنزلت سورى الإخلاص ... الحديث وفيه: " أنه ليس شىء يولد إلا يموت وليس شىء يموت إلا يورث، والله لا يموت ولا يورث ولم يكن له شبه ولا عدل وليس كمثله شىء ".
** خز فى كتاب التوحيد
(فتح الباري 356/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 356: صححه الحاكم.
 الحديث: 3122 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347



 3123 - عن ابن عباس أن المشركين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ياالله يارحمن، فقالوا: كان محمد يأمرنا بدعاء إله واحد وهو يدعو إلهين فنزلت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 360/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3123 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348



 3124 - عن أبى هريرة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها _ يعنى قوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.. إلى قوله سميعا بصيرا) _ ويضع إصبعيه، قال أبو يونس: وضع أبو هريرة إبهامه على أذنه والتى تليها على عينه.
** د
(فتح الباري 373/13)
** إسناده قوى على شرط مسلم
 الحديث: 3124 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349



 3125 - حديث عقبة بن عامر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر " إن ربنا سميع بصير "، وأشار إلى عينيه.
** لم
(فتح الباري 373/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3125 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350



 3126 - عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت ... الحديث.
** د
(فتح الباري 374/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 374: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3126 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351



 3127 - فى مرسل محمد بن كعب القرظى: كانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن الصامت فقال لها: أنت على كظهر أمى.
** طب
(فتح الباري 374/13)
** مرسل
 الحديث: 3127 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 352



 3128 - من مرسل أبى العالية: كانت خولة بنت دليح تحت رجل من الأنصار سيىء الخلق فنازعته فقال: أنت على كظهر أمى.
** ابن مردويه
(فتح الباري 374/13)
** مرسل
 الحديث: 3128 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 353



 3129 - عن الشعبى قال: المرأة التى جادلت فى زوجها هى خولة بنت الصامت وأمها معاذة أمة عبد الله بن أبى الذى نزل فيها (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) .
** النقاش فى تفسيره
(فتح الباري 374/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3129 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 354



 3130 - حديث ابن عباس: تفكروا فى كل شىء ولا تنكروا فى ذات الله.
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 383/13)
** إسناده جيد
 الحديث: 3130 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 355



 3131 - حديث أبى الدرداء: لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس فى ذات الله.
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 383/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 383: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 3131 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 356



 3132 - حديث ابن عباس: مر يهودى بالنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يايهودى حدثنا " فقال: كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع الله السموات على ذه والأرضين على ذه والماء على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه وأشار أبو جعفر _ يعنى أحد رواته _ بخصره أولا ثم تابع حتى بلغ الإبهام.
** ت
(فتح الباري 397/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 397: قال الترمذى: حديث حسن غريب صحيح ووقع فى مرسل مسروق عند الهروى مرفوعا نحو هذه الزيادة.
 الحديث: 3132 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 357



 3133 - حديث أبى ذر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسى إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرس على الكرسى كفضل الفلاة على الحلقة ".
** لم
(فتح الباري 411/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 411: صححه ابن حبان وله شاهد عن مجاهد أخرجه سعيد بن منصور فى التفسير بسند صحيح عنه.
 الحديث: 3133 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 358



 3134 - عن أنس: قالت زينب: يارسول الله إنى لست كأحد من نسائك ليست منهم امرأة إلا زوجها أبوها أو أخوها أو أهلها غيرى.
** سعد
(فتح الباري 412/13)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3134 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 359



 3135 - فى مرسل الشعبى: قالت زينب: يارسول الله أنا أعظم نسائك عليك حقا أنا خيرهن منكما وأكرمهن سفيرا وأقربهن رحما فزوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبريل هو السفير بذلك وأنا ابنة عمتك وليس لك من نسائك قريبة غيرى.
** الطبرى أبو القاسم الطحاوى فى كتاب الحجة والتبيين
(فتح الباري 412/13)
** مرسل
 الحديث: 3135 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 360



 3136 - حديث أبى سعيد المرفوع: " ويقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ".
** د
(فتح الباري 413/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 413: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 3136 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 361



 3137 - حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا: " هل تدرون بعد مابين السماء والأرض " قلنا: لا، قال: " إحدى أو إثنتان أو ثلاث سبعون _ قال _ ومافوقها مثل ذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة البحر أسفله من أعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم فوقه ثمانية أوعال مابين أظلافهن وركبهن مثل مابين سماء إلى سماء ثم العرش فوق ذلك بين أسفله وأعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم الله فوق
ذلك ".
** د
(فتح الباري 413/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 413: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 3137 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 362



 3138 - عن معمر عنه: فى قوله (وكان عرشه على الماء) قال: هذا بدء خلقه قبل أن يخلق السماء وعرشه من ياقوتة حمراء.
** عب
(فتح الباري 415/13)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 415: له شاهد عن سهل بن سعد مرفوع لكن سنده ضعيف.
 الحديث: 3138 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 363



 3139 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر فى ملكه ألف سنة وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه ربه عز وجل فى كل يوم مرتين "، قال: ثم تلا (وجوه يومئذ ناضرة) قال بالبياض والصفاء (إلى ربها ناظرة) قال: تنظر كل يوم فى وجه الله.
** عبد ت الطبرى
(فتح الباري 424/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 424: صححه الحاكم.
 الحديث: 3139 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 364



 3140 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (يوم يكشف عن ساق) قال: عن شدة فى الأمر والعرب تقول: قامت الحرب على ساق إذا اشتدت، وفيه: قدسن أصحابك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا على ساق، وزاد: إذا خفى عليكم شىء من القرآن فاتبعوه من الشعر.
** هق
(فتح الباري 428/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 428: أسند البيهقى الأثر المذكور عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن، وأسند البيهقى من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال: يريد يوم القيامة.
 الحديث: 3140 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 365



 3141 - فى رواية حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه قال حماد: لا أعلمه إلا قد رفعه قال: " جنتان من ذهب للمقربين ومن دونهما جنتان من ورق لأصحاب اليمين ".
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 431/13)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3141 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 366



 3142 - حديث أبى هريرة: قلنا يارسول الله حدثنا عن الجنة مابناؤها؟ ، قال: " لبنة من ذهب ولبنة من فضة ".
** حم ت
(فتح الباري 432/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 432: صححه ابن حبان وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبرانى وسنده حسن.
 الحديث: 3142 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 367



 3143 - عن ابن عباس فى قصة سؤال اليهود عن الروح ونزول قوله تعالى: (قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) قالوا: كيف وقد أوتينا التوراة فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى..) الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 445/13)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3143 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 368



 3144 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (إن تكفروا فإن الله غنى عنكم ولا يرضى لعباده الكفر) يعنى بعباده الكفار الذين أراد الله أن يطهر قلوبهم بقولهم لا إله إلا الله فأراد عباده المخلصين الذين قال فيهم (إن عبادى ليس لك عليهم سلطان) فحبب إليهم الإيمان وألزمهم كلمة التقوى شهادة أن لا إله إلا الله.
** الطبرى
(فتح الباري 450/13)
** إسناده رجاله ثقات
 الحديث: 3144 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 369



 3145 - فى مرسل أبى قلابة: " البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت وكن كما شئت كما تدين تدان ".
** هق فى الزهد
(فتح الباري 458/13)
** رجاله ثقات مرسلا
 الحديث: 3145 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 370



 3146 - عن أبى هريرة: إذا ذهب ثلث الليل ... ذكر الحديث وزاد: فلا يزال بها حتى يطلع الفجر فيقول: هل من داع يستجاب له.
** ن خز
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية محمد بن إسحاق وفيه اختلاف.
 الحديث: 3146 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 371



 3147 - حديث ابن مسعود وفيه: " فإذ طلع الفجر صعد إلى العرش ".
** خز
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية إبراهيم الهجرى وفيه مقال.
 الحديث: 3147 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 372



 3148 - عن ابن مسعود قال: جاء رجل من بنى سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمنى .... فذكر الحديث وفيه: " فإذا انفجر الفجر صعد ".
** أبو إسماعيل الهروى
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه ولم يسمع منه.
 الحديث: 3148 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 373



 3149 - حديث عبادة بن الصامت وفى آخره: " ثم يعلو ربنا على كرسيه ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية اسحق بن يحيى عن عبادة ولم يسمع منه
 الحديث: 3149 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 374



 3150 - حديث جابر وفيه: " ثم يعلو ربنا على كرسيه ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية محمد بن إسماعيل الجعفرى عن عبد الله بن سلمة بن أسلم وفيهما مقال.
 الحديث: 3150 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 375



 3151 - حديث أبى الخطاب: أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوتر فذكر الوتر وفى آخره: " حتى إذا طلع الفجر ارتفع ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية ثوير بن أبى فاختة وهو ضعيف وهو ضعيف.
 الحديث: 3151 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 376



 3152 - حديث ابن مسعود: الندم توبة
** جه
(فتح الباري 471/13)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 471: صححه الحاكم وأخرجه ابن حبان من حديث أنس وصححه.
 الحديث: 3152 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 377



 3153 - التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
** جه طب
(فتح الباري 471/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3153 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 378



 3154 - حديث ابن مسعود: من قال: استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف.
** د ت
(فتح الباري 472/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 472: صححه الحاكم.
 الحديث: 3154 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 379



 3155 - حديث أبى بكر الصديق: فيأتون إبراهيم فيقول: انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه
تكليما.
** حم
(فتح الباري 480/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 480: صححه أبو عوانة.
 الحديث: 3155 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 380



 3156 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ولقد رآه نزلة أخرى) قال: دنا منه ربه.
** الأموى فى مغازيه هق
(فتح الباري 484/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3156 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381



 3157 - عن ابن عباس قال: من إيمانهم إذا قيل لهم من خلق السموات ومن خلق الأرض ومن خلق الجبال قالوا: الله وهم به مشركون.
** الطبرى
(فتح الباري 495/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3157 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 382



 3158 - عن على بن أبى طالب: الذى جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم والذى صدق به أبو بكر.
** الطبرى
(فتح الباري 495/13)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 495: من طريق لين إلى على بن أبى طالب.
 الحديث: 3158 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383



 3159 - حديث حذيفة رفعه: " إن الله يصنع كل صانع وصنعته ".
** خ فى خلق أفعال العباد
(فتح الباري 498/13)
** صحيح
 الحديث: 3159 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 384



 3160 - عن مغيث بن سمى قال: قال كعب: عليكم بالقرآن فإنه أحدث الكتب عهدا بالرحمن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 499/13)
** إسناده حسن
 الحديث: 3160 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 385



 3161 - عن أبى هريرة سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه ... " الحديث.
** حم دى
(فتح الباري 509/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 509: ليس سنده على شرطه فى الصحيح وصححه ابن حبان.
 الحديث: 3161 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 386



 3162 - حديث جابر قال: نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال له رجل من الأنصار: ويحك ياابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، وإنكم إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله لو كان موسى بين أظهركم ماحل له إلا أن يتبعنى ".
** بز
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده جابر الجعفى وهو ضعيف.
 الحديث: 3162 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 387



 3163 - عن جابر أن عمر أتى بكتاب أصابه من بعض كتب أهل الكتاب فقرأه على النبى صلى الله عليه وسلم فغضب فذكر نحوه دون قول الأنصارى وفيه: " والذى نفسى بيده لو أن موسى حيا ماوسعه إلا أن يتبعنى ".
** حم يع
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده مجالد بن سعيد وهو لين.
 الحديث: 3163 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 388



 3164 - عن أبى الدرداء: جاء عمر بجوامع من التوراة فذكر نحوه وسمى الأنصارى الذى خاطب عمر عبد الله بن زيد الى رأى الأذان، وفيه: " لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم ضلالا بعيدا ".
** طب
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: بسند فيه مجهول ومختلف فيه.
 الحديث: 3164 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389



 3165 - من طريق خالد بن عرفطة قال: كنت عند عمر فجاءه رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال: مالى ياأمير المؤمنين؟ ، قال: أنت الذى نسخت كتاب دانيال، قال مرنى بأمرك، قال: انطلق فامحه فلئن بلغنى أنك قرأته أو أقرأته لأنهكتك عقوبة ثم قال: انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لى رسول الله صلى
الله عليه وسلم " ماهذا "، قلت: كتاب انتسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها: " يا أيها الناس إنى قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لى الكلام اختصارا ولد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ".
** يع
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده عبد الرحمن بن إسحق الواسطى وهو ضعيف.
 الحديث: 3165 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 390



 3166 - عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مايوضع فى الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن ".
** د ت
(فتح الباري 539/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 539: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3166 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 391



 3167 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ماكان فى مجلسه ذلك ".
** ت نى حب طب فى الدعاء ك
(فتح الباري 544/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 544: هذا لفظ الترمذى وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفى الباب عن أبى برزة وعائشة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إلا أن البخارى أعله برواية وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار كذا قال فى المستدرك ووهم فى ذلك، فليس فى هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره على الصواب فى علوم الحديث فإنه قد ساقه فيه من طريق البخارى عن محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج بسنده ثم قال: قال البخارى هذا حديث مليح، ولا أعلم فى الدنيافى هذا الباب غير هذا الحديث إلا أنه معلول: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله، قوله: قال البخارى: هذا أولى فإنا لا نذكر لموسى بن عقبة سماعا من سهيل أ. هـ.
 الحديث: 3167 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 392



 3168 - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يقبل توبة العرد ما لم يغرغر ".
** ت
(رياض الصالحين 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3168 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 393



 3169 - عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال رضى الله عنه، أسأله عن المسح على الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟ ، فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم، رضى بما يطلب، فقلت: إنه قد حك فى صدرى المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرأ من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فجئت أسألك: هل سمعته يذكر فى ذلك شيئا؟ ، قال: نعم. كان يأمرنا إذا كنا سفرا _ أو مسافرين _ بأن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من الجنابة، لكن من غائط، وبول ونوم، فقلت: هل سمعته يذكر فى الهوى شيئا؟ ، قال: نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابى بصوت له جهورى: يا محمد، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته: " هاؤم "، فقلت له: ويحك اغضض من صوتك فإنك عند النبى صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال: والله لا اغضض قال الأعرابى: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم؟ ، قال النبى صلى الله عليه وسلم " المرء مع من أحب يوم القيامة "، فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب فى عرضه أربعين أو سبعين عاما، قال سفيان أحد الرواة: " قبل الشام، خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى
تطلع الشمس منه ".
** ت
(رياض الصالحين 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 16: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3169 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 394



 3170 - قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط ".
** ت
(رياض الصالحين 30/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 30: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3170 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395



 3171 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ".
** د ت
(رياض الصالحين 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3171 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 396



 3172 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة ".
** ت
(رياض الصالحين 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3172 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 397



 3173 - عن الحسن بن على بن أبى طالب، رضى الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ".
** ت
(رياض الصالحين 34/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 34: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3173 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398



 3174 - عن أبى ذر جندب بن جنادة، وأبى عبد الرحمن معاذ بن جبل، رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس يخلق حسن ".
** ت
(رياض الصالحين 37/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 37: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3174 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 399



 3175 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: " يا غلام إنى أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء، لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء، لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ".
** ت
(رياض الصالحين 37/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 37: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3175 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400



 3176 - عن أبى يعلى شداد بن أوس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله ".
** ت
(رياض الصالحين 40/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 40: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3176 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 401



 3177 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت
(رياض الصالحين 40/1)
** حسن
 الحديث: 3177 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 402



 3178 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فى حجة الوداع، فقال: " اتقوا الله، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم ".
** ت
(رياض الصالحين 42/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 42: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3178 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 403



 3179 - عن عمر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خماصا وتروح بطانا ".
** ت
(رياض الصالحين 45/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 45: قال الترمذى حديث حسن.
 الحديث: 3179 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 404



 3180 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال _ يعنى إذا خرج من بيته _: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 46/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: قال الترمذى: حديث حسن، زاد أبو داود: " فيقول _ يعنى الشيطان _ لشيطان أخر: كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى؟ ".
 الحديث: 3180 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 405



 3181 - عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبى أمية حذيفة المخزومية رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل على ".
** د ت
(رياض الصالحين 46/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: قال الترمذى: حديث حسن صحيح وهذا لفظ أبى داود اه. قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: رواه أبو داود والترمذى وغيرهما بأسانيد صحيحة.
 الحديث: 3181 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 406



 3182 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان أخوان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما يأتى النبى صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " لعلك ترزق به ".
** ت
(رياض الصالحين 47/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
 الحديث: 3182 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 407



 3183 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر ".
** ت
(رياض الصالحين 50/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 50: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3183 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 408



 3184 - عن أبى صفوان عبد الله بن بسر الأسلمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس من طال عمره وحسن عمله ".
** ت
(رياض الصالحين 54/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 54: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3184 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409



 3185 - عن أبى نجيح العرباض بن سارية، رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، وجلة منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: " أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتى، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ".
** د ت
(رياض الصالحين 73/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 73: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 3185 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 410



 3186 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ".
** ت
(رياض الصالحين 85/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 85: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3186 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 411



 3187 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ".
** د ت
(رياض الصالحين 86/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 86: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3187 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 412



 3188 - عن أبى عبد الله طارق بن شهاب البجلى الأحمسى رضى الله عنه، أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم، وقد وضع رجله فى الغرز: أى الجهاد أفظل، قال: " كلمة حق عند سلطان جائر ".
** ن
(رياض الصالحين 86/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3188 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 413



 3189 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول مادخل النقص على بنى إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله، وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله على قلوب بعضهم ببعض "، ثم قال: " لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم، ذلك بما عصوا، وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم "، إلى قوله: " فاسقون "، ثم قال: " كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ".
** د ت
(رياض الصالحين 86/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 86: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3189 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414



 3190 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: يا أيها الناس إنكم لتقرؤون هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 87/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3190 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 415



 3191 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخزو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام، عرضه، وماله، ودمه، التقوى هاهنا، بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** ت
(رياض الصالحين 99/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 99: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3191 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 416



 3192 - عن أبى شريح خويلد بن عمرو الخزاعى رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ".
** ن
(رياض الصالحين 111/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 111: رواه النسائى بإسناد جيد.
 الحديث: 3192 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 417



 3193 - عن أبى الدرداء عويمر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ابغونى الضعفاء، فإنما تنصرون، وترزقون بضعفائكم ".
** د
(رياض الصالحين 111/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3193 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 418



 3194 - عن عمرو بن الأحوص الجشمى رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: " ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهم سبيلا، ألا إن لكم على
نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن
وطعامهن ".
** ت
(رياض الصالحين 113/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 113: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3194 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 419



 3195 - عن معاوية بن حيدة رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟ ، قال: " إن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت ".
** د
(رياض الصالحين 113/1)
** حسن
 الحديث: 3195 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 420



 3196 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم ".
** ت
(رياض الصالحين 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3196 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 421



 3197 - عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تضربوا إماء الله "، فجاء عمر رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذئرن النساء على أزواجهم، فرفخص فى ضربهن فأطاف بأل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثيرات يشكون أزواجهم ليس
أولئك بخياركم ".
** د
(رياض الصالحين 114/1)
** إسناد صحيح
 الحديث: 3197 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 422



 3198 - عن أبى على طلق بن على رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعاالرجل زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور ".
** ت ن
(رياض الصالحين 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3198 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 423



 3199 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ".
** ت
(رياض الصالحين 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح
 الحديث: 3199 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424



 3200 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة ماتت، وزوجها عنها راض دخلت الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 116/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 116: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3200 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 425



 3201 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ".
** ت
(رياض الصالحين 116/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 116: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3201 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 426



 3202 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ".
** د
(رياض الصالحين 117/1)
** صحيح
 الحديث: 3202 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 427



 3203 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروا أولادكم بالصلاة أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم فى المضاجع ".
** د
(رياض الصالحين 120/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 120: رواه أبو داود بإسناد حسن.
 الحديث: 3203 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 428



 3204 - عن أبى ثرية سبرة بن معبد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا الصبى الصلاة لسبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر سنين ".
** د ت
(رياض الصالحين 120/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 120: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3204 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 429



 3205 - عن عبد الله بن عمر برضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره ".
** ت
(رياض الصالحين 122/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 122: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3205 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 430



 3206 - عن سلمان بن عامر رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنه بركة، فإن لم يجد تمرا فالماء فإنه طهور ". وقال: " الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذى الرحم ثنتان: صدقة وصلة ".
** ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3206 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 431



 3207 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كانت تحتى امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها فقال لى: طلقها، فأبيت، فأتى عمر رضى الله عنه النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " طلقها ".
** د ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3207 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 432



 3208 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه أن رجلا أتاه فقال: إن لى امرأة وإن أمى تأمرنى بطلاقها فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب، أو احفظه ".
** ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3208 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 433



 3209 - عن البراء بن عازب رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الخالة بمنزلة الأم ".
** ت
(رياض الصالحين 129/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 129: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3209 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 434



 3210 - عن أبى موسى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من إجلال الله تعالى إكرام ذى الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالى فيه، والجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط ".
** د
(رياض الصالحين 136/1)
** حسن
 الحديث: 3210 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 435



 3211 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ".
** د ت
(رياض الصالحين 136/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 136: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. وفى رواية أبى داود " حق كبيرنا ".
 الحديث: 3211 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 436



 3212 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ".
** ت
(رياض الصالحين 137/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 137: قال الترمذى: حديث غريب.
 الحديث: 3212 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 437



 3213 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عاد مريضا أو زار أخا له فى الله، ناداه مناد: بأن طبت، وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ".
** ت
(رياض الصالحين 138/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 138: قال الترمذى: حديث حسن.اه. قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 138: وفى بعض النسخ غريب.
 الحديث: 3213 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 438



 3214 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى ".
** د ت
(رياض الصالحين 139/1)
** إسناد لابأس به
 الحديث: 3214 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 439



 3215 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل ".
** د ت
(رياض الصالحين 139/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 139: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3215 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 440



 3216 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: استأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فى العمرة فأذن لى، وقال: " لا تنسنا يا أخى من دعائك "، فقال كلمة ما يسرنى أن لى بها الدنيا. وفى رواية قال: " أشركنا ياأخى فى دعائك ".
** د ت
(رياض الصالحين 142/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 142: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3216 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 441



 3217 - عن معاذ رضى الله عنه قال: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل: المتحابون فى جلالى، لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ".
** ت
(رياض الصالحين 144/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3217 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 442



 3218 - عن أبى إدريس الخولانى رحمه الله قال: دخلت مسجد دمشق، فإذا فتى براق الثناياو إذا الناس معه، فإذا اختلفوا فى شىء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل رضى الله عنه، فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقنى بالتهجير ووجدته يصلى فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه، ثم قلت: والله إنى لأحبك لله، فقال: آلله؟ ، فقلت: الله، فقال: آلله؟ ، فقلت: الله، فأخذنى بحبوة ردائى فجذبنى إليه فقال: أبشر فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى بوجبت محبتى للمتحابين فى، والمتجالسين فى، والمتزاورين فى، والمتباذلين
فى ".
** ما
(رياض الصالحين 144/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: رواه مالك فى الموطأ بإسناده الصحيح.
 الحديث: 3218 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 443



 3219 - عن أبى كريمة المقداد بن معديكرب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الرجل أخاه، فليخبره أنه يحبه ".
** د ت
(رياض الصالحين 144/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3219 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 444



 3220 - عن معاذ رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: " يا معاذ والله إنى لأحبك، ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن فى دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(رياض الصالحين 144/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 145: رواه أبو داود والنسائى بإسناد صحيح.
 الحديث: 3220 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 445



 3221 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال: يارسول الله إنى لأحب هذا، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " أأعلمته؟ "، قال: لا، قال: " أعلمه "، فلحقه، فقال: إنى أحبك فى الله، فقال: أحبك الذى أحببتنى له.
** د
(رياض الصالحين 145/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3221 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 446



 3222 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى أرى مالا ترون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على القرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 152/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3222 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 447



 3223 - عن أبى برزة نضلة بن عبيد الأسلمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3223 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 448



 3224 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (يومئذ تحدث أخبارها) ثم قال: " أتدرون ما أخبارها؟ "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عملت كذا وكذا، فى يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3224 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 449



 3225 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنعم، وصاحب القرن قد التقم القرن، واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ "، فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: " قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3225 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 450



 3226 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 154/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3226 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 451



 3227 - عن أنس رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: يا ابن آدم، إنك ما دعوتنى، ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتنى غفرت لك، ياابن آدم، إنك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة ".
** ت
(رياض الصالحين 166/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 166: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3227 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 452



 3228 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم ".
** ت
(رياض الصالحين 168/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 168: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3228 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 453



 3229 - عن عبد الله بن الشخير رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء ".
** د تم
(رياض الصالحين 168/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 168: رواه أبو داود والترمذى فى الشمائل بإسناد صحيح.
 الحديث: 3229 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 454



 3230 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شىء أحب إلى الله تعالى من قطرتين، وأثرين قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم من تهراق فى سبيل الله، وأما الأثران: فأثر فى سبيل الله تعالى، وأثر فى فريضة من فرائض الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 169/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 170: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3230 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 455



 3231 - عن أبى العباس سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس، فقال: " ازهد فى الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(رياض الصالحين 175/1)
** حسن
 الحديث: 3231 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 456



 3232 - عن سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3232 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 457



 3233 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا بذكر الله تعالى وما والاه وعالما ومتعلما ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3233 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 458



 3234 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3234 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 459



 3235 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نعالج خضا لنا فقال: " ما هذا؟ "، فقلنا: قد وهى، فنحن نصلحه، فقال: " ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك ".
** د ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3235 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 460



 3236 - عن كعب بن عياض رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتى المال ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3236 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 461



 3237 - عن أبى عمرو ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو ليلى، عثمان بن عفان رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس لابن آدم حق فى سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يوارى عورته، وجلف الخبز، والماء ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3237 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 462



 3238 - عن عبد الله بن مغفل رضى الله عنه قال: قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله والله إنى لأحبك، فقال: " أنظر ماذا تقول؟ " قال: والله إنى لأحبك _ ثلاث مرات _ فقال: " إن كنت تحبنى فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3238 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 463



 3239 - عن طعب بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم، بأفسد لها من حرص المرء على المال، والشرف لدينه ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3239 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 464



 3240 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصيرة فقالم وقد أثر فى جنبه، قلنا: يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال: " مالى وللدنيا؟ ، ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3240 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 465



 3241 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3241 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 466



 3242 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن بمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول ".
** ت
(رياض الصالحين 184/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3242 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 467



 3243 - عن عبيد الله بن محصن الأنصارى الخطمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح منكم آمنا فى سربه، معافى فى جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3243 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 468



 3244 - عن أبى محمد فضالة بن عبيد الأنصارى رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طوبى لمن هدى إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3244 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 469



 3245 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3245 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 470



 3246 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم فى الصلاة من الخصاصة _ وهم أصحاب الصفة _ حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين، فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إليهم فقال: " لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى، لأجبتم أن تزدادوا فاقة وحاجة ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3246 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 471



 3247 - عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب رضى الله عنه قال: سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه ".
** ت
(رياض الصالحين 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3247 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 472



 3248 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرصغ.
** د ت
(رياض الصالحين 188/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 188: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3248 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 473



 3249 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أوفى أمر لا بد منه ".
** ت
(رياض الصالحين 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 195: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3249 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474



 3250 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل ".
** د ت
(رياض الصالحين 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 195: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3250 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 475



 3251 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تكفل لى أن لايسأل الناس شيئا، وأتكفل له بالجنة؟ "، فقلت: أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا.
** د
(رياض الصالحين 195/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3251 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 476



 3252 - عن أبى كبشة عمر بن سعد الأنمارى رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها، أو كلمة نحوها، وأحدثكم حديثا فاحفظوه "، قال: " إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقى فيه ربه، ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته فأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط فى ماله بغير علم، لا يتقى فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله حقا، فهذا بأخبث المنازل،
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لى مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته فوزرهما سواء ".
** ت
(رياض الصالحين 200/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 200: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3252 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 477



 3253 - عن عائشة رضى الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ما بقى منها؟ "، قالت: ما بقى منها إلا كتفها، قال: " بقى كلها غير كتفها ".
** ت
(رياض الصالحين 200/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 200: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3253 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 478



 3254 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا ذكر هاذم اللذات ".
** ت
(رياض الصالحين 209/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3254 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479



 3255 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: " يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه "، قلت: يا رسول الله إنى أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى؟ ، قال: " ما شئت "، قلت: الربع؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك "، قلت: فالنصف؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك " قلت: فالثلثين؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك "، قلت: أجعل لك صلاتى كلها؟ ، قال: " إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك ".
** ت
(رياض الصالحين 209/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3255 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 480



 3256 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: " السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(رياض الصالحين 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 210: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3256 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 481



 3257 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " جئت تسأل عن البر؟ "، قلت: نعم، فقال: " استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك ".
** حم دى
(رياض الصالحين 212/1)
** حسن
 الحديث: 3257 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 482



 3258 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
** ت
(رياض الصالحين 213/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 213: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3258 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 483



 3259 - عن عطية بن عروة السعدى الصحابى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به بأس ".
** ت
(رياض الصالحين 214/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3259 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 484



 3260 - عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين، فيصيبه ما أصابهم ".
** ت
(رياض الصالحين 220/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 220: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3260 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 485



 3261 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم سقال: " ما من شىء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذى ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3261 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 486



 3262 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ ، قال: "تقوى الله وحسن الخلق "، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ ، فقال: " الفم والفرج ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3262 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 487



 3263 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3263 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 488



 3264 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا، وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه ".
** د
(رياض الصالحين 222/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 222: رواه أبو داود بإسناد صحيح.
 الحديث: 3264 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 489



 3265 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة، الثرثارون والمتشدقون والمتفيقهون "، قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيقهون؟ ، قال: " المتكبرون ".
** ت
(رياض الصالحين 222/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 222: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3265 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 490



 3266 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ ،_ أو بمن تحرم عليه النار؟ _ تحرم على كل قريب هين لين سهل ".
** ت
(رياض الصالحين /1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 224: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3266 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 491



 3267 - عن أبى بكرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أهان السلطان أهانه الله ".
** ت
(رياض الصالحين 233/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 233: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3267 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 492



 3268 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بالأمير خيرا، جعل له وزير صدق، إن نسى ذكره وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسى لم يذكره وإن لم يذكر لم يعنه ".
** د
(رياض الصالحين 234/1)
** إسناده جيد على شرط مسلم
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 234: رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم.
 الحديث: 3268 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 493



 3269 - عن العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ........ فذكر الحديث.
** ت
(رياض الصالحين 242/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 242: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3269 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 494



 3270 - عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن منى حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: " استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ".
** ت
(رياض الصالحين 248/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3270 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 495



 3271 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى الصحابى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: " استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم ".
** د
(رياض الصالحين 249/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
 الحديث: 3271 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 496



 3272 - عن أنس رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا، فزودنى، فقال: " زودك الله التقوى "، قال: زدنى، قال: " وغفر ذنبك "، قال: " ويسر لك الخير حيثما كنت ".
** ت
(رياض الصالحين 249/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3272 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 497



 3273 - عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره، وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه، وما كان من أذى.
** د
(رياض الصالحين 251/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 251: رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
 الحديث: 3273 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 498



 3274 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لبستم وإذا توضأتم، فابدؤوا بأيامنكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 251/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 251: رواه أبو داود والترمذى بإسناد صحيح.
 الحديث: 3274 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 499



 3275 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره ".
** د ت
(رياض الصالحين 252/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 252: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3275 ¦ 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 500



 3276 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فى ستة من أصحابه، فجاء أعرابى فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه لو سمى لكفاكم ".
** ت
(رياض الصالحين 253/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 253: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3276 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 1



 3277 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذى أطعمنى هذا، ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه ".
** د ت
(رياض الصالحين 253/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 253: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3277 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 2



 3278 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه ".
** د ت
(رياض الصالحين 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 255: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3278 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 3



 3279 - عن عبد الله بن بسر رضى الله عنه قال: كان للنبى قصعة يقال لها الفراء يحملها أربعة رجال، فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة يعنى وقد ثرد فيها، فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أعرابى: ما هذه الجلسة؟ ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله جعلنى عبدا كريما لم يجعلنى جبارا عنيدا "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلوا من حواليها، ودعوا ذروتها يبارك فيها ".
** د
(رياض الصالحين 256/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3279 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 4



 3280 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ".
** ت
(رياض الصالحين 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3280 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 5



 3281 - عن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضى الله عنهما قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من فى قربة معلقة قائما، فقمت إلى فيها فقصفته.
** ت
(رياض الصالحين 259/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3281 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 6



 3282 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ فى الشرب فقال رجل: القذاة أراها فى الإناء؟ فقال: " أهرقها " قال: إنى لا أروى من نفس واحد؟ ، قال: " فأبن القدح إذا عن فيك ".
** ت
(رياض الصالحين 260/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3282 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 7



 3283 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس فى الإناء أو ينفخ فيه.
** ت
(رياض الصالحين 260/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3283 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 8



 3284 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشى، ونشرب ونحن قيام.
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3284 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 9



 3285 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا.
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3285 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 10



 3286 - عن أبى قتادة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ساقى القوم آخرهم شربا ".
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3286 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 11



 3287 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 263/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 264: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3287 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 12



 3288 - عن سمرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا البياض، فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ".
** ن ك
(رياض الصالحين 264/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 264: قال الحاكم: حديث صحيح.
 الحديث: 3288 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 13



 3289 - عن أبى رمشة رفاعة التيمى رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان أخضران.
** د ت
(رياض الصالحين 264/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3289 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 14



 3290 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص.
** د ت
(رياض الصالحين 265/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 265: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3290 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 15



 3291 - عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضى الله عنها قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ.
** د ت
(رياض الصالحين 266/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 266: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3291 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 16



 3292 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الأسبال فى الإزار، والقميص والعمامة، من جر شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** د ن
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3292 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 17



 3293 - عن أبى جرى جابر بن سليم رضى الله عنه، قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ ، قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: عليك السلام يا رسول الله _ مرتين _ قال: " لا تقل عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى. قل: السلام عليك "، قال: قلت: أنت رسول الله؟ ، قال: " أنا رسول الله الذى إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفرأو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك "، قال: قلت: اعهد إلى، قال: " لا تسبن أحدا، _ قال: فما سببت بعده حرا، ولا عبدا، ولا بعيرا ولا شاة _ ولا تحقرن من المعروف شيئا وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها مخيلة وإن الله لايحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره فيه، فإنما وبال ذلك عليه ".
** د ت
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 267: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3293 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 18



 3294 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: بينما رجل يصلى مسبل إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال: " اذهب فتوضأ "، فقال له رجل: يا رسول الله، ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ ، قال: " إنه كان يصلى وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ".
** د
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
 الحديث: 3294 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 19



 3295 - عن قيس بن بشر التغلبى قال: أخبرنى أبى _ وكان جليسا لأبى الدرداء _ قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، يقال له سهل بن الحنظلية، وكان رجل متوحدا قلما يجالس الناس، إنما هو صلاة فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتى أهله فمر بنا ونحن عند أبى الدرداء فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا، ولا تضرك، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس فى المجلس الذى يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو، فحمل فلان وطعن، فقال: خذها منى وأنا الغلام الغفارى كيف ترى فى قوله،قال: ما أرى بذلك بأسا، فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " سبحان الله؟ لا بأس أن يؤجر ويحمد " فرأيت أباالدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه ويقول: أنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: نعم فما زال يعيد عليه حتى إنى لأقول ليبركن على ركبتيه. قال: فمر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها "، ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل خريم الأسدى لولا طول جمته وإسبال إزاره "، فبلغ خريما فعجل فأخذ شفرة فقطع بهاجمته إلى أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه، ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبوالدرداء
كلمة تنفعنا ولا تضرك، قالم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنكم
قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ".
** د
(رياض الصالحين 268/1)
** إسناده حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: رواه أبو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فاختلفوا فى توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم.
 الحديث: 3295 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 20



 3296 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إزرة المسلم إلى نصف ساقه، ولا حرج _ أو لا جناح _ فيما بينه، وبين الكعبين، فما كان أسفل الكعبين فهو فى النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه ".
** د
(رياض الصالحين 269/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3296 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 21



 3297 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن، قال: " يرخين شبرا "، قالت: إذا انكشف أقدامهن، قال: " فيرخينه ذراعا لا يزدن ".
** د ت
(رياض الصالحين 269/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3297 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 22



 3298 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها ".
** ت
(رياض الصالحين 269/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3298 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 23



 3299 - عن على رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله فى يمينه، وذهبا، وجعله فى شماله، ثم قال: " إن هذين حرام على ذكور أمتى ".
** د
(رياض الصالحين 270/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3299 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 24



 3300 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ".
** ت
(رياض الصالحين 270/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 270: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3300 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 25



 3301 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى، وأحل لإناثهم ".
** ت
(رياض الصالحين 270/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 271: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3301 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 26



 3302 - عن معاوية رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تركبوا الخز ولا النمار ".
** د
(رياض الصالحين 271/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 271: رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن.
 الحديث: 3302 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 27



 3303 - عن أبى المليح عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع. وفى رواية: نهى عن جلود السباع أن تفترش.
** د ت ن
(رياض الصالحين 271/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3303 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 28



 3304 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه _ عمامة رداء _ يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ".
** د ت
(رياض الصالحين 271/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 272: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3304 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 29



 3305 - عن يعيش بن طخفة الغفارى رضى الله عنه قال: قال أبى بينما أنا مضطجع فى المسجد على بطنى إذا رجل يحركنى برجله فقال: " إن هذه ضجعة يبغضها الله "، قال: فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3305 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 30



 3306 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله ترة ".
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3306 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 31



 3307 - عن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع فى مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 273: رواه أبو داود وغيره بإسانيد صحيحة.
 الحديث: 3307 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 32



 3308 - عن الشريد بن سويد رضى الله عنه قال: مر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا جالس هكذا وقد وضعت يدى اليسرى خلف ظهرى واتكأت على ألية يدى، فقال: " أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ ".
** د
(رياض الصالحين 274/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3308 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 33



 3309 - عن جابر بن سمرة رضى الله عنهما، قال: كنا إذا أتينا النبى صلى الله عليه وسلم، جلس أحدنا حيث ينتهى.
** د ت
(رياض الصالحين 274/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 274: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3309 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 34



 3310 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ". وفى رواية لأبى داود: " لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما ".
** د ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3310 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 35



 3311 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة.
** د
(رياض الصالحين 275ط/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3311 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 36



 3312 - عن أبى مجلز أن رجلا قعد وسط حلقة، فقال حذيفة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم _ أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة.
** ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3312 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 37



 3313 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير المجالس أوسعها ".
** د
(رياض الصالحين 275/1)
** إسناده صحيح على شرط البخارى
 الحديث: 3313 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 38



 3314 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك ".
** ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3314 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 39



 3315 - عن أبى برزة رضى الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: " سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "، فقال رجل: يا رسول الله، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى، قال: " ذلك كفارة لما يكون فى المجلس ".
** د
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: رواه الحاكم أبو عبد الله فىالمستدرك من رواية عائشة، وقال: صحيح الإسناد.
 الحديث: 3315 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 40



 3316 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس، حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، اجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
** ت
(رياض الصالحين 276/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3316 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 41



 3317 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه، إلا قاموا عن عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ".
** د
(رياض الصالحين 276/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3317 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 42



 3318 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم فيه، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ".
** ت
(رياض الصالحين 276/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3318 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 43



 3319 - عن أبى يوسف عبد الله بن سلام رضى الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(رياض الصالحين 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3319 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 44



 3320 - عن الطفيل بن أبى بن كعب أنه كان يأتى عبد الله بن عمر. فيغدوا معه إلى السوق، قال: فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما، فاستتبعنى إلى السوق، فقلت له: ما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها، ولا تجلس فى مجالس السوق؟ ، وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث فقال: يا أبا بطن _ وكان الطفيل ذا بطن _، إنما نغدو من أجل السلام، نسلم على من لقيناه.
** ما
(رياض الصالحين 279/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3320 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 45



 3321 - عن عمران بن الحصين رضى الله عنهما، قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر "، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم، ورحمة الله، فرد عليه فجلس فقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: " ثلاثون ".
** د ت
(رياض الصالحين 280/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 280: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3321 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 46



 3322 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم. وفى رواية أبى داود: " فسلم علينا ".
** ت
(رياض الصالحين 280/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 280: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3322 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 47



 3323 - عن أبى جرى الهجيمى رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت
(رياض الصالحين 281/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 281: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3323 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 48



 3324 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ".
** د
(رياض الصالحين 281/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3324 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 49



 3325 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، قيل: يا رسول الله، الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام، قال: " أولاهما بالله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 281/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 281: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3325 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 50



 3326 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم، يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(رياض الصالحين 282/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 282: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3326 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 51



 3327 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: مر علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا. وفى رواية الترمذى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم ".
** د ت
(رياض الصالحين 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 283: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3327 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 52



 3328 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ".
** د ت
(رياض الصالحين 284/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 284: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3328 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 53



 3329 - عن ربعى بن حراش، قال: حدثنا رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت، فقال: أألج؟ ، فقال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لخادمه: " اخرج لهذا فعلمه الإستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ "، فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم أأدخل فأذن له النبى صلى الله عليه وسلم فدخل.
** د
(رياض الصالحين 285/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3329 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 54



 3330 - عن كلدة بن الحنبل رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل السلام عليكم أأدخل ".
** د ت
(رياض الصالحين 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3330 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 55



 3331 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض _ أو غض _ بها صوته. شك الراوى
** د ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3331 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 56



 3332 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله، فيقول: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3332 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 57



 3333 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه، أينحنى له؟ ، قال: " لا "، قال: أفيلتزمه ويقبله قال: " لا "، قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ ، قال: " نعم ".
** ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 3333 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 58



 3334 - عن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال: قال يهودى لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبى، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن تسع أيات بينات، فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله، وقالا نشهد أنك نبى.
** ت
(رياض الصالحين 288/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 288: رواه الترمذى وغيره بأسانيد صحيحة.
 الحديث: 3334 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 59



 3335 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه، فاعتنقه وقبله.
** ت
(رياض الصالحين 288/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 288: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3335 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 60



 3336 - عن على رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف فى الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 289/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 290: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3336 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 61



 3337 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عاد مريضا لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض ".
** د ت
(رياض الصالحين 291/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 291: قال الترمذى: حديث حسن.اه. قال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخارى.
 الحديث: 3337 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 62



 3338 - عن أبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة رضى الله عنهما، أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " من قال: لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا، قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدى لاشريك لى، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لى الحمد ولى الملك، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى "، وكان يقول: من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار ".
** ت
(رياض الصالحين 291/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 292: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3338 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 63



 3339 - عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ".
** د ك
(رياض الصالحين 293/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 293: قال الحاكم: صحيح الإسناد.
 الحديث: 3339 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 64



 3340 - عن أبى موسى رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا مات ولد العبد، قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدى، فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ ، فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدى؟ ، فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدى بيتا فى الجنة وسموه بيت الحمد ".
** ت
(رياض الصالحين 295/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 295: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3340 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 65



 3341 - عن أبى رافع أسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من عفس ميتا فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة ".
** ك
(رياض الصالحين 296/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 296: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
 الحديث: 3341 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 66



 3342 - عن مرثد بن عبد الله اليزنى، قال: كان مالك بن هبيرة رضى الله عنه إذا صلى على الجنازة، فتقال الناس عليها، جزأهم عليها ثلاثة أجزاء، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى عليه ثلاثة صفوف، فقد أوجب ".
** د ت
(رياض الصالحين 298/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 298: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3342 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 67



 3343 - عن أبى هريرة وأبى قتادة وأبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه _ وأبوه صحابى _ رضى الله عنهم، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحببته منا فأحبه على الإسلام، ون توفيته منا فقوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده ".
** ت د
(رياض الصالحين 299/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 299: قال الحاكم: حديث أبى هريرة صحيح على شرط البخارى ومسلم.
 الحديث: 3343 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 68



 3344 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنهما أنه كبر على جنازة ابنة له أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا. وفى رواية: كبر أربعا فمكث ساعة حتى ظننت أنه سيكبر خمسا، ثم سلم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ ، فقال: إنى لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع أو: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ك
(رياض الصالحين 300/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 300: قال الحاكم: حديث صحيح.
 الحديث: 3344 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 69



 3345 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ".
** ت
(رياض الصالحين 301/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 301: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3345 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 70



 3346 - عن صخر بن وداعة الغامدى الصحابى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم بارك لأمتى فى بكورها "، وكان إذا بعث بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار، وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
** د ت
(رياض الصالحين 305/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 305: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3346 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 71



 3347 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 305/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 305: قالالترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3347 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 72



 3348 - عن أبى سعيد وأبى هريرة رضى الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج ثلاثة فى سفر فيؤمروا أحدهم ".
** د
(رياض الصالحين 305/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 306: رواه أبو داود بإسناد حسن.
 الحديث: 3348 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 73



 3349 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة ألاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا عن قلة ".
** د ت
(رياض الصالحين 306/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 306: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3349 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 74



 3350 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ".
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3350 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 75



 3351 - عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه قال: كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرقوا فى الشعاب والأودية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن تفرقتم فى هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم الشيطان "، فلم ينزلوا منزلا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض.
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3351 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 76



 3352 - عن سهل بن عمرو _ وقيل سهيل بن عمرو _ الأنصارى المعروف بابن الحنظلية وهو من أهل بيعة الرضوان رضى الله عنه، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: " اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة،، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة ".
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3352 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 77



 3353 - عن أنس رضى الله عنه قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حى نحل الرحال.
** د
(رياض الصالحين 308/1)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 3353 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 78



 3354 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف فى المسيرة فيزجى الضعيف، ويردف ويدعو له.
** د
(رياض الصالحين 309/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3354 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 79



 3355 - عن على بن ربيعة قال: شهدت على بن أبى طالب رضى الله عنه أتى بدابة ليركبها، فلما وضع رجله فى الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إنى ظلمت نفسى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أى شىء ضحكت؟ ، قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أى شىء ضحكت؟ ، قال: " إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لى ذنوبى يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيرى ".
** د ت
(رياض الصالحين 310/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 311: قال الترمذى: حديث حسن، وفى بعض النسخ حسن صحيح، وهذا لفظ أبى داود.
 الحديث: 3355 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 80



 3356 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا.
** د
(رياض الصالحين 311/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3356 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 81



 3357 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى أريد أن أسافر فأوصنى، قال: " عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف " فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر ".
** ت
(رياض الصالحين 311/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 312: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3357 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 82



 3358 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده ".
** د ت
(رياض الصالحين 312/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 312: قال الترمذى: حديث حسن وليس فى رواية أبى داود " على ولده ".
 الحديث: 3358 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 83



 3359 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(رياض الصالحين 312/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3359 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 84



 3360 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف ".
** ت
(رياض الصالحين 316/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 316: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3360 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 85



 3361 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب ".
** ت
(رياض الصالحين 316/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 316: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3361 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 86



 3362 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ".
** د ت
(رياض الصالحين 317/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 317: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 3362 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 87



 3363 - عن أبى لبابة بشير بن عبد المنذر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يتغن بالقرآن فليس منا ".
** د
(رياض الصالحين 318/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3363 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 88



 3364 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا قال: يارسول الله إنى أحب هذه السورة (قل هو الله أحد) ، قال: " إن حبها أدخلك الجنة ".
** ت خت
(رياض الصالحين 319/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 319: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3364 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 89



 3365 - عن أبى سعيدالخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما.
** ت
(رياض الصالحين 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3365 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 90



 3366 - عن أبى هريرة رضى اله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من القرآن سورة ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفرت له، وهى (تبارك الذى بيده الملك) "، وفى رواية أبى داود " تشفع ".
** د ت
(رياض الصالحين 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3366 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 91



 3367 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ".
** د ت
(رياض الصالحين 326/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 326: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3367 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 92



 3368 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله عز وجل: إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخر ".
** ت
(رياض الصالحين 330/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 330: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3368 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 93



 3369 - عن عبد الله _ وقيل عمرو بن قيس _ المعروف بابن أم مكتوم المؤذن رضى الله عنه أنه قال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام، والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسمع حى على الصلاة، حى على الفلاح فحيهلا ".
** د
(رياض الصالحين 332/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3369 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 94



 3370 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من ثلاثة فى قرية، ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ".
** د
(رياض الصالحين 333/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3370 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 95



 3371 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد العشاء فى جماعة كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر فى جماعة، كان له كقيام ليلة ".
** ت
(رياض الصالحين 333/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 333: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3371 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 96



 3372 - عن بريدة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ".
** ت
(رياض الصالحين 334/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 335: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3372 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 97



 3373 - عن شقيق بن عبد الله التابعى المتفق على جلالته رحمه الله قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.
** ت
(رياض الصالحين 335/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3373 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 98



 3374 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله، صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخر فإن انتقص من فريضته شيئا قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدى من تطوع، فيكمل منها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر أعماله على هذا ".
** ت
(رياض الصالحين 335/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 335: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3374 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 99



 3375 - عن البراء بن عازب رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: " لا تختلفوا فتختلف قلوبكم "، وكان يقول: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3375 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 100



 3376 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:: أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسددوا الخلل، ولينوا بأيدى إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3376 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 101



 3377 - عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كنأنها الحذف ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 337: رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم.
 الحديث: 3377 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 102



 3378 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتموا الصف المقدم، ثم الذى يليه فما كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3378 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 103



 3379 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
** د
(رياض الصالحين 338/1)
** إسناده على شرط مسلم
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 338: رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم وفيه رجل مختلف في توثيقه.
 الحديث: 3379 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 104



 3380 - عن أبى عبد الله بلال بن رباح رضى الله عنه، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليؤذنه بصلاة الغداة فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا فقام بلال فآذنه بالصلاة بالصلاة، وتابع أذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس فأخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا، وأنه أبطأ عليه بالخروج، فقال _ يعنى النبى صلى الله عليه وسلم _: " إنى كنت ركعت ركعتى الفجر "، فقال: يارسول الله إنك أصبحت جدا، قال: " لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتها، وأحسنتهما وأجملتهما ".
** د
(رياض الصالحين 339/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3380 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 105



 3381 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: رفقت النبى صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ فى الركعتين قبل الفجر: (قل يا أيها الكافرون) ، و (قل هو الله أحد) .
** ت
(رياض الصالحين 341/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 341: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3381 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 106



 3382 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم ركعتى الفجر، فليضطجع على يمينه ".
** د ت
(رياض الصالحين 341/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3382 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 107



 3383 - عن أم حبيبة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرمه الله على النار ".
** د ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3383 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 108



 3384 - عن عبد الله بن السائب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: " إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يصعد لى فيها عمل صالح ".
** ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3384 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 109



 3385 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعدها.
** ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3385 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 110



 3386 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين.
** ت
(رياض الصالحين 343/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3386 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 111



 3387 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا ".
** د ت
(رياض الصالحين 343/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3387 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 112



 3388 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبل العصر ركعتين.
** د
(رياض الصالحين 343/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3388 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 217



 3389 - عن على رضى الله عنه قال: الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ".
** د ت
(رياض الصالحين 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3389 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 218



 3390 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا الصبح بالوتر ".
** د ت
(رياض الصالحين 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3390 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 219



 3391 - عن سمرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت
(رياض الصالحين 350/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 350: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3391 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 220



 3392 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة على ".
** د
(رياض الصالحين 351/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3392 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 221



 3393 - عن عبد الله بن سلام رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس أفشوا السلام بينكم، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(رياض الصالحين 353/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 353: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3393 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 222



 3394 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح فى وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت فى وجهه الماء ".
** د
(رياض الصالحين 356/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3394 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 223



 3395 - عن أبى هريرة وأبى سعيد رضى الله عنهما، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا _ أو صلى _ ركعتين جميعا كتبا فى الذاكرين والذاكرات ".
** د
(رياض الصالحين 356/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3395 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 224



 3396 - عن عائشة قالت: قلت: يارسول الله أرأيت إن علمت ألا ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ ، قال: " قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** ت
(رياض الصالحين 358/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 358: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3396 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 225



 3397 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ".
** ن خز
(رياض الصالحين 359/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3397 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 226



 3398 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما ".
** ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3398 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 227



 3399 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بقى نصف من شعبان فلا تصوموا ".
** ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3399 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 228



 3400 - عن أبى اليقظان عمار بن ياسر رضى الله عنهما قال: من صام اليوم الذى يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
** د ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366 _ 367: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3400 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 229



 3401 - عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله، هلال رشد وخير ".
** ت
(رياض الصالحين 367/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 367: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3401 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 230



 3402 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا ".
** ت
(رياض الصالحين 368/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 368: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3402 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 231



 3403 - عن سلمان بن عامر الضبى الصحابى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
** د ت
(رياض الصالحين 369/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 369: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3403 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 232



 3404 - عن أنس رضى الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلى على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء ".
** د ت
(رياض الصالحين 369/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 369: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3404 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 233



 3405 - عن لقيط بن صبرة رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله أخبرنى عن الوضوء؟ ، فقال: " أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ فى الإستنشاق، إلا أن تكون صائما ".
** د ت
(رياض الصالحين 370/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 370: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3405 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 234



 3406 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملى وأنا صائم ".
** ت
(رياض الصالحين 372/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 372: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3406 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 235



 3407 - عن عائشة رضى الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس.
** ت
(رياض الصالحين 372/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 372: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3407 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 236



 3408 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صمت من الشهر ثلاثا، فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة ".
** ت
(رياض الصالحين 373/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 373: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3408 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 237



 3409 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر أيام البيض فى حضر ولا سفر.
** ن
(رياض الصالحين 374/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3409 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 238



 3410 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ".
** ت
(رياض الصالحين 374/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 374: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3410 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 239



 3411 - عن أم عمارة الأنصارية، رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فقدمت إليه طعاما، فقال: " كلى "، فقالت: إنى صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصائم تصلى عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا "، وربما قال: " حتى يشبعوا ".
** ت
(رياض الصالحين 374/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 374: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3411 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 240



 3412 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة رضى الله عنه، فجاء بخبز وزيت فأكل، ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أفطر عندكم صائمون، وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة ".
** د
(رياض الصالحين 374/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3412 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 241



 3413 - عن لقيط بن عامر رضى الله عنه أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن؟ ، قال: " حج عن أبيك واعتمر ".
** د ت
(رياض الصالحين 377/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 377: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3413 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 242



 3414 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله، فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر ".
** د ت
(رياض الصالحين 380/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 380: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3414 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 243



 3415 - عن عثمان رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رباط فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل ".
** ت
(رياض الصالحين 380/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 380: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3415 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 244



 3416 - عن معاذ رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قاتل فى سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة، ومن جرح جرحا فى سبيل الله أو نكب نكبة، فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت: لونها الزعفران وريحها المسك ".
** د ت
(رياض الصالحين 381/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 381: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3416 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 245



 3417 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: مر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذب، فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ ، اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 381/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 381: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3417 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 246



 3418 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع، ولا يجتمع على عبد غبار فى سبيل الله ودخان جهنم ".
** ت
(رياض الصالحين 383/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 383: قال الترمذى: حدييث حسن صحيح.
 الحديث: 3418 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 247



 3419 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " عينان لا تمسهماالنار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس فى سبيل الله ".
** ت
(رياض الصالحين 383/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 383: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3419 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 248



 3420 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الصدقات ظل فسطاط فى سبيل الله، ومنيحة خادم فى سبيل الله أو طروقة فحل فى سبيل الله ".
** ت
(رياض الصالحين 384/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 384: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3420 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 249



 3421 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يجد الشهيد من مس القتل كما يجد أحدكم من مس القرصة ".
** ت
(رياض الصالحين 388/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 254: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3421 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 250



 3422 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا ".
** د
(رياض الصالحين 388/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3422 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 251



 3423 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: " اللهم أنت عضدى ونصيرى، بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ".
** د ت
(رياض الصالحين 389/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 389: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3423 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 252



 3424 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ".
** د
(رياض الصالحين 389/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3424 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 253



 3425 - عن عمرو بن عبسة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محررة ".
** د ت
(رياض الصالحين 390/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 390: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3425 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 254



 3426 - عن أبى يحيى خريم بن فاتك رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنفق نفقة فى سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف ".
** ت
(رياض الصالحين 390/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 391: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3426 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 255



 3427 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صام يوما فى سبيل الله جعل الله بينه، وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض ".
** ت
(رياض الصالحين 391/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 391: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3427 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 256



 3428 - عن أبى أمامة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله ائذن لى فى السياحة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله عز وجل ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3428 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 257



 3429 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " قفلة كغزوة ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3429 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 258



 3430 - عن السائب بن يزيد رضى الله عنه قال: لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس، فتلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3430 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 259



 3431 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا فى أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 393/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3431 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 260



 3432 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ".
** د
(رياض الصالحين 393/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3432 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 261



 3433 - عن أبى عمرو ويقال: أبو حكيم النعمان بن مقرن رضى الله عنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل من أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب الرياح وينزل النصر ".
** د ت
(رياض الصالحين 393/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 393: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3433 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 262



 3434 - عن أبى الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أحد العشرة المشهود لهم بالجنة رضى الله عنهم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ".
** د ت
(رياض الصالحين 394/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 394: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3434 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 263



 3435 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنظر معسرا أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** ت
(رياض الصالحين 399/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 399: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3435 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 264



 3436 - عن أبى صفوان سويد بن قيس رضى الله عنه قال: جلبت أنا ومخرمة العبدى بزا من هجر، فجاءنا النبى صلى الله عليه وسلم، فساومنا بسراويل وعندى وزان يزن بالأجر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم للوزان: " زن وأرجع ".
** د ت
(رياض الصالحين 399/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 399: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3436 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 265



 3437 - عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا بذكر الله تعالى، وما والاه، وعالما، أو متعلما ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3437 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 266



 3438 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401 _ 402: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3438 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 267



 3439 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج فى طلب العلم، كان فى سبيل الله حتى يرجع ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3439 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 268



 3440 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته وأهل السموات، والأرض حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمى الناس الخير ".
** ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3440 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 269



 3441 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نضر الله امرأ سمع منا شيئا، فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ".
** ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3441 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 270



 3442 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه، ألجم يوم القيامة بلجام من نار ".
** د ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3442 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 271



 3443 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 402/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3443 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 272



 3444 - عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع ".
** د
(رياض الصالحين 403/1)
** حسن
 الحديث: 3444 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 273



 3445 - عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(رياض الصالحين 404/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 404: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3445 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 274



 3446 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة على "، فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: يقول: بليت، قال: " إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء "
** د
(رياض الصالحين 404/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3446 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 275



 3447 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3447 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 276



 3448 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على، فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(رياض الصالحين 405/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3448 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 277



 3449 - عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد عليه السلام ".
** د
(رياض الصالحين 405/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3449 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 278



 3450 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3450 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 279



 3451 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا "، ثم دعاه فقال له _ أو لغيره _: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه، والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء ".
** د ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3451 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 280



 3452 - عن جابر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الذكر لا إله إلا الله ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3452 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 281



 3453 - عن عبد الله بن بسر رضى الله عنه أن رجلا قال: يارسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على، فأخبرنى بشىء أتشبث به، قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3453 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 282



 3454 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3454 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 283



 3455 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى، فقال: يامحمد أقرىء أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3455 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 284



 3456 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ "، قالوا: بلى، قال: " ذكر الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 414/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الحاكم أبو عبد الله: إسناده صحيح.
 الحديث: 3456 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 285



 3457 - عن سعد بن بى وقاص رضى الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى _ حصى _ تسبح به، فقال: " أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، _ أو أفضل _ "، فقال: " سبحان الله عدد ما خلق فى السماء، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** ت
(رياض الصالحين 414/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3457 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 286



 3458 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح: " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور "، وإذا أمسى قال: " اللهم بك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3458 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 287



 3459 - عن أبى هريرة أن أبابكرالصديق رضى الله عنه، قال: يا رسول الله مرنى بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، رب كل شىء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى، وشر الشيطان وشركه "، قال: " قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3459 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 288



 3460 - عن عبد الله بن خبيب رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ: قل هو الله أحد، والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3460 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 289



 3461 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات إلا لم يضره شىء ".
** د ت
(رياض الصالحين 420/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 420: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3461 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 290



 3462 - عن حذيفة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت عضده ثم يقول: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ".
** ت
(رياض الصالحين 421/1)
** قال الترمذى: حديث حسن.قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 421: قال الترمذى: حديث حسن. ورواه أبو داود من رواية حفصة رضى الله عنها وفيه أنه كان يقوله ثلاث مرات.
 الحديث: 3462 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 291



 3463 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة "
** د ت
(رياض الصالحين 422/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 422: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3463 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 292



 3464 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك.
** د
(رياض الصالحين 422/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 3464 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 293



 3465 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات: " اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر "، وهذا لفظ أبى داود.
** د ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن اه.
 الحديث: 3465 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 294



 3466 - عن زياد بن علاقة عن عمه، وهو قطبة بن مالك رضى الله عنه، قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ".
** ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3466 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 295



 3467 - عن شكل بن حميد رضى الله عنه قال: قلت يارسول الله علمنى دعاء قال: " قل: اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى، ومن شر بصرى، ومن شر لسانى ومن شر قلبى، ومن شر منيى ".
** د ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3467 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 296



 3468 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من البرص، الجنون، الجذام، وسىء الأسقام ".
** د
(رياض الصالحين 426/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3468 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 297



 3469 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة ".
** د
(رياض الصالحين 426/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3469 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 298



 3470 - عن على رضى الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال: إنى عجزت عن كتابتى، فأعنى، قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل أحد ديناأداه الله عنك، قل: " اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3470 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 299



 3471 - عن عمران بن الحصين رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما: " اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3471 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 300



 3472 - عن أبى الفضل العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله علمنى شيئا أسأله الله تعالى، قال: " سلوا الله العافية "، فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله، علمنى شيئا أسأله الله تعالى قال لى: " يا عباس ياعم رسول الله سلوا الله العافية فى الدنيا والأخرة ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 3472 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 301



 3473 - عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة، رضى الله عنها: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان عندك؟ ، قالت: كان أكثر دعائه: " يامقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3473 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 302



 3474 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إهنى أسألك حبك، وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك، اللهم اجعلى حبك أحب إلى من نفسى، وأهلى ومن الماء البارد ".
** ت
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3474 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 303



 3475 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام ".
** ت ن
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الحاكم: صحيح الإسناد.
 الحديث: 3475 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 304



 3476 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، قلنا: يارسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، فقال: " ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ "، تقول: " اللهم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر مااستعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ت
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3476 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 305



 3477 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار ".
** ك
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
 الحديث: 3477 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 306



 3478 - عن أسمامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صنع إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(رياض الصالحين 428/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 428: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3478 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 307



 3479 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل: لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى الدعاء أسمع، قال: " جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(رياض الصالحين 429/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 429: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3479 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 308



 3480 - عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو أو صرف بها عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم، أو قطيعة رحم "، فقال رجل من القوم: إذا نكثر، قال: " الله أكثر "، وفى رواية الحاكم زاد " أو يدخر له من الأجر مثلها ".
** ت ك
(رياض الصالحين 429/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 429: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3480 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 309



 3481 - عن أبى عبد الرحمن بلال بن الحارث المزنى رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ".
** ما ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3481 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 310



 3482 - عن سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله حدثنى بأمر أعتصم به قال: " قل ربى الله، ثم استقم "، قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف على؟ ، فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: " هذا ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3482 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 311



 3483 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وقاه الله شر مابين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3483 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 312



 3484 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله ما النجاة؟ ، قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3484 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 313



 3485 - عن معاذ رضى الله عنه، قال: قلت: يارسول الله أخبرنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار؟ ، قال: " لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت "، ثم قال: " ألا أدلك على أبواب الخير؟ ، الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل "، ثم تلا: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتى بلغ: " يعملون "، (السجدة: 16) ، ثم قال: " ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه "، قلت: بلى يارسول الله، قال: " رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد "، ثم قال: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ "، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه قال: " كف عليك هذا "، قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ ، فقال: " ثكلتك أمك، وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** ت
(رياض الصالحين 438/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 438: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3485 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 314



 3486 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا. قال بعض الرواة: تعنى قصيرة، فقال: " لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته "، قالت: وحكيت له إنسانا فقال: " ما أحب أنى حكيت إنسانا وإن لى كذا وكذا ".
** د ت
(رياض الصالحين 439/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 439: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3486 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 315



 3487 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(رياض الصالحين 440/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 440: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3487 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 316



 3488 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه ولا بالنار ".
** د ت
(رياض الصالحين 452/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 452: قال أبو داود والترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3488 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 317



 3489 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذى ".
** ت
(رياض الصالحين 452/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 452: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3489 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 318



 3490 - عن معاوية رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم ".
** د
(رياض الصالحين 458/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 458: رواه أبو داود بإسناد صحيح.
 الحديث: 3490 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 319



 3491 - عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه أتى برجل فقيل له: هذا فلان تقطر لحيته حمرا، فقال: إنا قد نهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شىء نأخذ به.
** د
(رياض الصالحين 458/1)
** حسن صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 458: رواه أبو داود بإسناد على شرط البخارى ومسلم.
 الحديث: 3491 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 320



 3492 - عن واثلة بن الأسقع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
** ت
(رياض الصالحين 460/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 460: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3492 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 113



 3493 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث، فمات دخل النار ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده على شرط البخارى ومسلم
 الحديث: 3493 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 114



 3494 - عن أبى خراش حدرد بن أبى حدرد الأسلمى رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك الدماء ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3494 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 115



 3495 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث، فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا فى الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلم من الهجرة ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3495 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 116



 3496 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سمع فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها قرطان، فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها "، ورأى قرية نمل حرقناها، فقال: " من خرق هذه؟ "، قلنا: نحن، قال: " إنه لاينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار ".
** د
(رياض الصالحين 468/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3496 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 117



 3497 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 472/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3497 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 118



 3498 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " احتجبا منه "، فقلنا: يارسول الله أليس هو أعمى: لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أفعميا وإن أنتما ألستما تبصرانه ".
** د ت
(رياض الصالحين 474/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 474: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3498 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 119



 3499 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، المرأة تلبس لبسة الرجل ".
** د
(رياض الصالحين 475/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3499 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 120



 3500 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تنتفو الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 479/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 479: رواه أبو داود والترمذى والنسائى بأسانيد حسنة. قال الترمذى: هو حديث حسن.
 الحديث: 3500 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 121



 3501 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائما.
** د
(رياض الصالحين 480/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3501 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 122



 3502 - عن أسيد بن أبى أسيد التابعى، عن امرأة من المبايعات قالت: كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لانخمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، وأن لا ننثر شطرا.
** د
(رياض الصالحين 483/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3502 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 123



 3503 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه، وا سيداه، أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟ ".
** ت
(رياض الصالحين 483/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 483: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3503 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 124



 3504 - عن قبيصة بن المخارق رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العيافة، والطيرة، والطرق من الجبت ".
** د
(رياض الصالحين 484/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3504 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 125



 3505 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ".
** د
(رياض الصالحين 484/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3505 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 126



 3506 - عن بريدة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير.
** د
(رياض الصالحين 485/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3506 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 127



 3507 - عن عروة بن عامر رضى الله عنه، قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك ".
** د
(رياض الصالحين 485/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 468: رواه أبو داود بإسناده صحيح.
 الحديث: 3507 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 128



 3508 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فى الإبل أن يركب عليها.
** د
(رياض الصالحين 489/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3508 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 129



 3509 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك ".
** ت
(رياض الصالحين 490/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3509 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 130



 3510 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع فى المسجد، وأن تنشد فيه ضالة أو ينشد فيه شعر ".
** د ت
(رياض الصالحين 490/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3510 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 131



 3511 - عن معاذ بن أنس الجهنى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
** د ت
(رياض الصالحين 491/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى وأبو داود: حديث حسن.
 الحديث: 3511 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 132



 3512 - عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف بالأمانة فليس منا ".
** د
(رياض الصالحين 493/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 493: رواه أبو داود بإسناد صحيح.
 الحديث: 3512 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 133



 3513 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، قال ابن عمر: لا تحلف بغير الله، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".
** ت
(رياض الصالحين 493/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 493: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3513 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 134



 3514 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ".
** د ن
(رياض الصالحين 496/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 496: رواه أبو داود والنسائى بأسانيد الصحيحين.
 الحديث: 3514 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 135



 3515 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا، فقد اسخطتم ربكم عز وجل ".
** د
(رياض الصالحين 496/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3515 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 136



 3516 - عن أبى المنذر أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ".
** ت
(رياض الصالحين 497/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 497: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3516 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 137



 3517 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الريح من روح الله، تأتى بالرحمة، وتأتى بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا اله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها ".
** د
(رياض الصالحين 497/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3517 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 138



 3518 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة ".
** د
(رياض الصالحين 497/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3518 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 139



 3519 - عن أنس رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان الفحش فى شىء إلا شانه وما كان الحياء فى شىء إلا زانه ".
** ت
(رياض الصالحين 499/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 499: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3519 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 140



 3520 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ".
** د ت
(رياض الصالحين 499/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 499: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3520 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 141



 3521 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان ".
** د
(رياض الصالحين 501/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3521 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 142



 3522 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياك والإلتفات فى الصلاة، فإن الإلتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لابد، ففى التطوع لا فى الفريضة ".
** ت
(رياض الصالحين 504/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 504: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 3522 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 143



 3523 - عن جابر رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا.
** د ت
(رياض الصالحين 511/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 511: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 3523 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 144



 3524 - عن أنس بن سيرين قال: كنت مع أنس بن مالك رضى الله عنه عند نفر من المجوس، فجىء بفالوذج على إناء من فضة فلم يأكله، فقيل له: حوله، فحوله فى إناء من خلنج، وجىء به فأكله ".
** هق
(رياض الصالحين 516/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3524 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 145



 3525 - عن على رضى الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل ".
** د
(رياض الصالحين 517/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3525 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 146



 3526 - عن أبى ثعلبة الخشنى جرثوم بن ناشر رضى الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فى تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ".
** قط
(رياض الصالحين 528/1)
** حسن
 الحديث: 3526 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 147



 3527 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد مائة مرة: رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الرحيم.
** د ت
(رياض الصالحين 542/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 542: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 3527 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 148



 3528 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف ".
** د ت ك
(رياض الصالحين 542/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 543: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.
 الحديث: 3528 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 149



 3529 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كنا عنده وهو متكىء فذكرنا عليا ومعاوية فتناول رجل معاوية فاستوى أبو سعيد الخدرى جالسا ثم قال: كنا ننزل رفاقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا فى رفقة فيها أبو بكر فنزلنا على أهل أبيات وفيهم امرأة حبلى ومعنا رجل من أهل البادية، فقال للمرأة الحامل: أيسرك أن تلدى غلاما؟ ، قالت: نعم، قال: إن أعطيتنى شاة ولدت غلاما فأعطته فسجع لها أسجاعا ثم عمد إلى الشاة فذبحها وطبخها وأكل منها ومعنا أبو بكر فلما علم بالقصة قام فتقيأ كل شىء أكل قال: ثم رأيت ذلك البدوى أتى به عمر بن الخطاب وقد هب الأنصار فقال لهم عمر: لولا أن له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدرى ما نال فيها لكفيتكموه.
** أخبار الخوارج لمحمد بن قدامة المروزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 13/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3529 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 150



 3530 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اختار أصحابى على الثقلين سوى النبيين والمرسلين ".
** بز
(الإصابة في تمييز الصحابة 14/1)
** رجاله موثقون
 الحديث: 3530 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 151



 3531 - عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية _ الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/1)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 19: أخرجه ابن مندة من طريق لا بأس بها.
 الحديث: 3531 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 152



 3532 - عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم عن أبيه عن جده أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يعلم الناس بمنى، يقول: " قابلوا النعال ".
** البغوى الطبرانى
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 19: قال البغوى: لا أعلم له غيره اه. نقل الذهبى عن ابن عبد البر أنه قال: لايصح ذكره فى الصحابة، لأن حديثه مرسل معنى فهو تابعى اه. قلت: لفظ ابن عبد البر إسناد حديثه ليس بالقائم ولا تصح صحبته عندى، وحديثه مرسل اه. فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك، وإلا فقد صرح بسماعه من النبى صلى الله عليه وسلم، فهو صحابى إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن أسلم بن هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول، وقد اختلف فى سياقه على أبى عاصم، فقيل هكذا، وقيل: عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده، حكاه ابن أبى حاتم وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحها ابن السكن، وأخرجها هو وابن شاهين من طريق عمرو بن على الفلاس عن أبى عاصم ورواه البغوى أيضا عن ابن الجنيد عن ابن أبى عاصم، فقال: إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل: عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء، وقيل: عن يحيى بن عبيد بن عطاء، رواه الطبرانى وترجم لعطاء فى الصحابة، كذلك ابن حبان وابن أبى عاصم ومطين وآخرون، ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال: قلت لابن أبى حاتم الرازى: هل فى الصحابة أحد أسمه إبراهيم؟ ، قال: نعم، إبراهيم اسم قديم يسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه وسلم، رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه والله أعلم.
 الحديث: 3532 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 153



 3533 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب على جذع فذكر الحديث فى اتخاذ المنبر، وفيه: فدعا رجلا، فقال: " مااسمك؟ "، قال: إبراهيم، قال: " خذ فى صنعته ".
** طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 20: فيه العلاء بن مسلمة الرواس وقد كذبوه.
 الحديث: 3533 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 154



 3534 - عن إسماعيل بن إبراهيم الأشهلى عن أبيه قال: خرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى بنى سلمة.
** ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 20: قال ابن منده: إنه وهم، وقال أبو نعيم: هو وهم اه. ولم يبينا وجه الوهم فيه.
 الحديث: 3534 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 155



 3535 - عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه خطب الناس فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثم قال: " ما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون "، الحديث.
** سحق ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 22/1)
** إسناد صالح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 22: قال ابن السكن: ولا يروى إلا بهذا الإسناد وقال ابن منده: لا تصلح له صحبة ولا رؤية ثم أخرج حديثه عن ابن السكن واستغربه اه. رواه محمد بن إسحاق بن راهوية عن أبيه فقال فى إسناده: عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أورده الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن بن أبزى ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال: لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية، واتصوب ابن الأثير كلامه اه. وكلام ابن السكن يرد عليه، والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهوية شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه.
 الحديث: 3535 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 156



 3536 - عن سهل بن سعد كان رجل يسمى أسود فسماه النبى صلى الله عليه وسلم أبيض.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 23/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 23 _ 24: قال الطبرانى: تفرد به ابن لهيعة.
 الحديث: 3536 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 157



 3537 - حديث أبى بن عمارة أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى بيته فسأله عن المسح على الخفين.
** د جه ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 25/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 25: وذكر أبو حاتم أنه أخطأ والصواب أبو أبى بن أم حرام فالله أعلم وحكى البغوى: أنه أبى بن عبادة، وقال ابن حبان: صلى القبلتين غير أنى لست أعتمد على إسناد خبره.
 الحديث: 3537 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 158



 3538 - عن أبى سعيد الخدرى أن رجلا من المسلمين قال: يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التى تصيبنا وما لنا فيها، قال: " كفارات "، فقال أبى بن كعب: يارسول الله وإن قلت؟ ، قال: " وإن شوكة فما فوقها فربما أبى أن لا يفارقه الوعك حتى يموت، وأن لا يشغل عن حج ولا عمرة، ولا جهاد ولا صلاة مكتوبة فى جماعة "، قال: فما مس إنسان جسده إلا وجد حره حتى مات.
** حم يع ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 27/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 27: صححه ابن حبان ورواه الطبرانى من حديث أبى بن كعب بمعناه، وإسناده حسن.
 الحديث: 3538 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 159



 3539 - عن أثوب مرفوعا: " الديك الأبيض خليلى ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 29/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 29: ذكره الدارقطنى فى المؤتلف وقال: لايصح إسناده.
 الحديث: 3539 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 160



 3540 - عن أحمر بن سواء السدوسى أنه كان له صنم يعبده فعمد إليه فألقاه فى بئر ثم أتى النبى صلى الله عليه وسلم فبايعه.
** ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 31/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 31: العلاء كوفى يجمع حديثه.
 الحديث: 3540 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 161



 3541 - عن شعبل بن أحمر: أن أحمر وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم، وكان وافد بنى تميم فكتب له النبى صلى الله عليه وسلم كتابا ولا بنه شعبل.
** ابن السكن أبو نعيم البغوى الطبرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 31/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 31: قال ابن السكن: إسناده مجهول، وقال أبو نعيم: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
** تعقيب: * انظر لفظ كتاب النبى صلى الله عليه وسلم فى (جامع المسانيد والسنن ج1 ص 186) (165) ، وقال ابن كثير: وفيه انقطاع ___ الخ ماساقه ابن كثير.
 الحديث: 3541 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 162



 3542 - عن الأخضر بن أبى الأخضر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أنا أقاتل على تنزيل القرآن، وعلى يقاتل على تأويله ".
** ابن السكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 35/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 35: قال ابن السكن: فى إسناد حديثه نظر اه. وأشار الدارقطنى إلى أن جابر تفرد به وجابر رافض.
 الحديث: 3542 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 163



 3543 - عن سعيد بن المسيب أن أبا سفيان وأبا جهل والأخنس اجتمعوا ليلا يسمعون القرآن سرا ... فذكر القصة، وفيها أن الأخنس أتى أبا سفيان، فقال: ما تقول، قال: أعرف وأنكر، قال أبو سفيان: فما تقول أنت؟ ، قال: أراه الحق.
** الذهبى فى الزهريات
(الإصابة في تمييز الصحابة 36/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3543 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 164



 3544 - عن الأدرع قال: جئت ليلة أحرس النبى صلى الله عليه وسلم فإذا رجل ميت فخرج النبى صلى الله عليه وسلم فقيل: هذا عبد الله ذو البجادين، الحديث.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 37/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 37: قال ابن منده غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
 الحديث: 3544 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 165



 3545 - عن عبد الرحمن بن أذينه عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه ".
** طيا طب بغوى شاهين سكن أبو عروبة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 38: قال البغوى: لا أعلم روى أذنيه غيره ولا أعلم رواه عن أبى إسحاق غير أبى الأحوص اه. وقال ابن السكن: يقال له صحبة ولا أعلم روى حديثه المرفوع غير أبى الأحوص وهو ثقة غير أنه لم يذكر فيه سماعه من النبى صلى الله عليه وسلم وأخرجه الترمذى فى العلل المنفرد عن قتيبة عن أبى الأحوص.
 الحديث: 3545 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 166



 3546 - عن عثمان بن الأرقم بن أبى الأرقم عن أبيه، وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الإثنين بعد خروج الإمام كالجار قصيه فى النار ".
** حم ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 41: قال الدارقطنى فى الإفراد: تفرد به هشام بن زياد وهو أبو المقدام وقد ضعفوه.
 الحديث: 3546 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 167



 3547 - عن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بشارب وهو بحنين ........ الحديث.
** طب د ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 43: وهذا وهم من الطبرانى أو من شيخه، فقد أخرجه أبو داود والنسائى عن ابن السرح بهذا الإسناد، عن الزهرى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه فالحديث من مسند عبد الرحمن بن أزهر لا من مسند أزهر، وهكذا رواه صالح بن كيسان عن الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه، لم يقل عن أبيه وكذا رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمى عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه والله أعلم.
 الحديث: 3547 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 168



 3548 - عن ابن عباس قال: اقتربت أنا ومحمد بن الحنفية من السقاية فشهد طلحة وعامر بن ربيعة وأزهر بن عبد عوف ومخرمة بن نوفل أن النبى صلى الله عليه وسلم دفعها إلى العباس يوم الفتح.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 43: فى إسناده الواقدى.
 الحديث: 3548 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 169



 3549 - عن أزهر بن منقر قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه فسمعته يفتتح القراءة بالحمد لله ويسلم تسليمتين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 44: قال ابن مندة: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. وفى إسناده على بن قرين، وقد كذبه ابن معين وموسى بن هارون وغيرهما.
 الحديث: 3549 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 170



 3550 - عن ظهير بن رافع قال: ياابن أخى لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكرى مما قلنا، قال: فسمعه رجل من بنى سليم يقال له: إساف بن انمار فشمت بنا، فقال: سعرا، فأجابه شاعرنا إساف بن نهيك أو نهيك بن اساف.
** منده الياوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 44: قال ابن منده: غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه اه.
 الحديث: 3550 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 171



 3551 - عن إسحاق صاحب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة.
** أبو موسى عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 47/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 47: فى إسناده ضعيف وانقطاع.
 الحديث: 3551 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 172



 3552 - عن أسد بن أخى خديجة، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تبع ما ليس عندك ".
** عق
(الإصابة في تمييز الصحابة 48/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 48: ذكره العقيلى وقال: فى إسناده مقال اه.
 الحديث: 3552 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 173



 3553 - عن أسد بن كرز قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله ".
** الطبرى تخ سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3553 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 174



 3554 - عن أسد بن كرز سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " المريض تحات خطاياه ".
** عم يع بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 49: الحديث فيهانقطاع بين خالد وأسد.
 الحديث: 3554 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 175



 3555 - عن قتادة بن النعمان قال: أهدى أسد بن كرز إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوسا ............ الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 49: الحديث فيه انقطاع ين عاصم وقتادة.
 الحديث: 3555 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 176



 3556 - عن أسعد بن عبد الله بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الدين إلى الله الحنيفة السمحة ".
** ك فى التاريخ غرائب أبى النرس أبو موسى ابن الأثير كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 52/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 52: ورويناه فى الغرائب لأبى النرسى وقد ذكره أبو موسى فى الذيل ومن طريقه ابن الأثير فأسقطا من بين الحاكم وجعفر وهو وهم فاحش، وقد أخرجه ابن عساكر فى ترجمة سليمان بن كثير الخزاعى وهو الصواب.
 الحديث: 3556 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 177



 3557 - عن أسمر بن مضرس قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال: " من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له ".
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 62/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3557 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 178



 3558 - عن أسود بن أحدم المحاربى، أنه قدم بإبل له سمان إلى المدينة فى زمن محل فأتى بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: " ما أردت بها؟ "، قال: خادما، فقال: " من عنده خادم "، فقال عثمان: عندى فأتاه بها فلما رآها، قال: مثلها أريد، قال: فخذها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ايله، فقال: يارسول الله أوصنى، قال: " لا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير ".
** طب بغوى سكن تخ ابن أبى الدنيا فى الصمت
(الإصابة في تمييز الصحابة 63/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 63: قال البغوى: لا أعلم له غيره، ولم يحدث به غير أبى عبد الرحيم عن عبد الوهاب اه. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 63: قال البخارى: فى إسناده نظر.
 الحديث: 3558 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 179



 3559 - عن الأسود بن النجترى بن خويلد أنه قال: يا رسول الله أعظم لأجرى أن أستغنى عن قوى؟ .
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 64: رجاله ثقات مع إرساله.
 الحديث: 3559 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 180



 3560 - عن أبى جميل عباد بن هشام وكان مؤذنا فى بحكب _ قرية من قرى نجارى _ قال: رأيت رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم يقال له: الأسود بن حازم بن صفوان وكنت آتيه مع أبى وأنا يومئذ ابن ست أو سبع سنين، فقال: شهدت غزوة الحديبية مع النبى صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاثين سنة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/1)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 3560 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 181



 3561 - عن إسماعيل بن النضر بن الأسود بن خطامة، من بنى كنانة عن أبيه عن جده، قال: خرج زهير بن خطامة وافدا حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ثم، قال: إن لنا حمى فى الجاهلية فاحمه لنا، ثم ذكر إسلام الأسود بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 65/1)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3561 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 182



 3562 - عن الأسود بن ربيعة بن الأسود البشكرى أن النبى صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة قام خطيبا، فقال: " ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 67/1)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3562 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 183



 3563 - عن الأسود بن عمران قال: كنت رسول قومى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخلوا فى الإسلام ووافدهم.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 70: قال ابن عبد البر: فى إسناده وحديثه مقال اه. وما فيه غير أبى المحجل وهو مجهول.
 الحديث: 3563 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 184



 3564 - عن الأسود بن عويم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الحرة والأمة؟ ، فقال: " للحرة يومان وللأمة يوم ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 70: فى إسناده على بن قرين وقد كذبه ابن معين.
 الحديث: 3564 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 185



 3565 - عن أحفاده عنه، قال: قدمت أنا وأخى الأسود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنا به وصدقناه، قال: وكان مزء والأسود قد خدما النبى صلى الله عليه وسلم وصحباه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 71: قال ابن منده: تفرد به إسحاق الرملى اه. وهم مجهولون.
 الحديث: 3565 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 186



 3566 - عن الأسود بن وهب خال النبى صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به؟ ، " قال: بلى يا رسول الله، قال: " إن الربا أبواب،الباب منه عدل السبعين طوبا أدناها فجرة كاضطجاع الرحل مع أمه، وإن أرى الربى استطالة المرء فى عرض أخيه بغير حق ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 72: ورواه ابن قانع فى معجمه من طريق أبى بكر بن الأعين عن عمرو بن أبى سلمة فقال: عن وهب بن الأسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولم يقل عن أبيه وأدخل بين صدقة وزيد الحكم الأيلى والحكم وصدقة ضعيفان.
 الحديث: 3566 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 187



 3567 - عن عائشة أن الأسود بن وهب خال النبى صلى الله عليه وسلم استأذن عليه، فقال: يا خال ادخل فدخل فبسط له ردائه ... الحديث.
** منده ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/1)
 الحديث: 3567 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 188



 3568 - عن عبد الله بن أبى سلمة _ عن رجل من قومه _ يقال له: أسيد المزنى، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم، أريد أن أسأله وعنده رجل يسأله فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا ثم قال: " من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل الحافا ".
** سكن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 74/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 74: قال ابن السكن: إسناده صالح ولم أقف على نسبه اه. وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.
 الحديث: 3568 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 189



 3569 - عن أصبغ بن غياث: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 82/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 82: جابر الجعفى أحد الضعفاء.
 الحديث: 3569 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 190



 3570 - عن الأعرس بن عمرو قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بهدية فقبلها منى ودعا لنا فى مرعانا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 85/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 85: عبد الرحمن بن عمرو بن جيلة أحد المتروكين، وقال ابن منده: تفرد به ابن جيلة اه.
 الحديث: 3570 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 191



 3571 - عن الأعور بن بشامة ووردان بن مخرمة وربيعة بن رفيع العنبريين أنهم أتوا النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى حجرته نائم إذا جاء عيينه بن حصن بسبى بنى العنبر، فقلنا: ما لنا يا رسول الله شيئا، وقد جئنا مسلمين؟ ، قال: " احلفوا أنكم جئتم مسلمين "، قال: فسكت أناو وردان وحلف ابن ربيعة ... الحديث.
** ابن عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 86/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 86: فى إسناده من لا يعرف.
 الحديث: 3571 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 192



 3572 - عن أفلح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " أخاف على أمتى من بعدى ضلالة الأهواء واتباع الشهوات "، قال: ونسيت الثالثة.
** منده الحكيم الترمذى ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 90/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 90: ورواه الحكيم فى نوادره من هذا الوجه وسمى الثالثة: العجب، ورواه ابن شاهين، فسمى الثالثة: الغفلة بعد المعرفة، ومداره على يوسف بن خالد وهو السمتى، وهو متروك الحديث.
 الحديث: 3572 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 193



 3573 - عن أم سلمة قالت: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ، فقال: " يا أفلح ترب وجهك ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 91/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 91: قال الترمذى: غريب وقال بعضهم عن أبى حمزة رباح، وميمون أبو حمزة ضعيف اه. وتابعه طلق بن غنام عن سعيد أبى عثمان الوراق عن أبى صالح به، وأخرج النسائى من طريق كريب عن أم سلمة، نحو هذا الحديث، فقال فيه: رأى غلاما لنا يقال له رباح، ويحتمل التعدد والله أعلم.
 الحديث: 3573 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 194



 3574 - عن عبيدة بن عمرو السلمانى أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر: إنما كان النبى صلى الله عليه وسلم، يتألفكما على الإسلام فأما الأن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب.
** تخص يعقوب البسوبى بن سفيان سيف بن عمر فى الفتوح
(الإصابة في تمييز الصحابة 92/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 92: قال ابن المدينى فى العلل: هذا منقطع لأن عبيدة لم يدرك القصة ولا روى عن عمر أنه سمعه منه قال: ولا يروى عن عمر بأحسن من هذا الإسناد، ورواه سيف بن عمر فى الفتوح مطولا.
 الحديث: 3574 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 195



 3575 - عن أكتم بن أبى الجون الحزاعى قال: قلنا يا رسول الله إن فلانا جرىء فى القتال قال: " هو فى النار " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3575 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 196



 3576 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أكتم أعز مع غير قومك بحسن خلقك ".
** ابن أبى حاتم فى العلل العسكرى فى الأمثال بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 96 _ 97: قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: أبو سلمة العاملة متروك الحديث باطل اه. وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكتم نفسه، وأشار إليها ابن عبد البر والله أعلم.
 الحديث: 3576 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 197



 3577 - عن أكيمة بن عبادة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا وصلى ولم يتوضأ.
** سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 97/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 97: قال ابن السكن: لم أسمعه إلا من ابن عقدة اه. عمر بن إبراهيم أحد المتروكين.
 الحديث: 3577 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 198



 3578 - عن حمدى بن عميرة قال: كان بين امرىء القيس ورجل من حضر موت خصومة فارتفعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال للحضرمى: " بينتك وإلا فيمينه "، فقال: يارسول الله إن حلف ذهب بأرضى، فقال: " من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها حق أخيه، لقى الله وهو عليه غضبان "، فقال امرىء القيس: يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنه محق؟ ، قال: " الجنة "، قال: فإنى أشهدك أنى قد تركتها ".
** ن حم بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 100/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3578 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 199



 3579 - عن واثلة بن الأسقع قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين وقال: " أخرجوهم من بيوتكم "، وأخرج النبى صلى الله عليه وسلم أنجشة، وأخرج عمر فلانا.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/1)
** إسناده لين
** تعقيب: * أخرجه الطبرانى فى الكبير (205) ، وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد (8 / 104) : وفيه حماد مولى بنى أمية اه. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 22 / 85: قال الأزدى متروك اه. وجناح وعنبسة ضعيفان. * وفى الباب عن ابن عباس، أخرجه الطبرانى فى الأوسط (مجمع البحرين 2459) .
 الحديث: 3579 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 200



 3580 - عن سهل بن الحنظلية، أنهم ساروا مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتى كان عشية، فحضرت صلاة الظهر..فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يحرسنا الليلة؟ " فقال أنس بن أبى مرشد الغنوى: أنا يارسول الله، وفى آخر الحديث " هل نزلت الليلة؟ "، قال: لا إلا مصليه أو قاضى حاجة فقال: " قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها ".
** د ن بغوى طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/1)
** إسناده على شرط الصحيح
 الحديث: 3580 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 201



 3581 - عن أنيس بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى ذر: " يا أباذر البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مسانما ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 121: قال ابن منده: غريب وفيه إرسال.
 الحديث: 3581 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 202



 3582 - عن أهبان بن أوس أنه كان فى غنم له فشد الذئب على شاه منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه، قال: فخاطبنى فقال: من لها يوم تشغل عنها.
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 125/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 125: قال البخارى: إسناده ليس بالقوى اه. لأن فيه عبد الله بن عامر الأسلمى وهو ضعيف.
 الحديث: 3582 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 203



 3583 - عن أوس بن الحدثان مرفوعا: " أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام " الحديث.
** ابن أبى عاصم
(الإصابة في تمييز الصحابة 132/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 132: عمر بن صهبان ضعيف، قال ابن منده: إنه خطأ.
 الحديث: 3583 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 204



 3584 - عن أوس بن الحدثان مرفوعا: " من ترك الكذب وهو مبطل بنى له فى ربض الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 132/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 132: وقد اختلف فى إسناده على سلمة مع ضعفه.
 الحديث: 3584 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 205



 3585 - عن جابر قال: كان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تبوك ستة أبو لبابة، وأوس بن حدام، وثعلبة بن وديعة، وكعب بن مالك، مرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، فجاء أبو لبابة، وأوس وثعلبة فربطوا أنفسهم بالسوارى وجاءوا بأموالهم، فقالوا: يا رسول الله خذها هذا الذى حبسنا عنك، فقال: " لا أحلهم حتى يكون قتال "، قال: فنزل القرآن: " وأخرون اعترفوا بذنوبهم " الآية.
** أبو الشيخ فى التفسير منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 134/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 3585 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 206



 3586 - عن أوس بن خولى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " من تواضع لله رفعه الله ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 134/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 135: فى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من لا يعرف أيضا.
 الحديث: 3586 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 207



 3587 - عن ابن عباس قال: دخل أوس بن ساعدة الأنصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى فى وجهه الكراهة، فقال: يا رسول الله إن لى بنات وأنا أدعو عليهم بالموت فقال: " لا تدع "، الحديث.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 135/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 135: إبراهيم بن حبان أحد الضعفاء المتروكين.
 الحديث: 3587 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 208



 3588 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحو المزامير والمعازف "، فقال أوس بن سمعان: والذى بعثك بالحق لإنى لأجدها فى التوراة كذلك.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 136/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 136: ابن يسار وهو أبو عقال أحد الضعفاء، قال ابن مندة: تفرد به عيسى بن أبى مريم عن إبراهيم.
 الحديث: 3588 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 209



 3589 - عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا قال لزوجته: أنت على كظهر أمى حرمت عليه، وكان أول من ظاهر فى الإسلام، رجل كان تحته بنت عم له يقال له: خويلة.
** بز منده شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 137/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 137: أخرجه البزار من طريق أبى حمزة الثمالى، وفيه ضعف، وقد رواه ابن شاهين وابن منده من هذا الوجه بلفظ: أول ظهار كان فى الإسلام من أوس بن الصامت كانت تحت بنت عم له، وأخرجه عبد الرزاق عن ابن عينية، عن ثابت الثمالى عن عكرمة مرسلا.
 الحديث: 3589 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 210



 3590 - عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت..الحديث.
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 137/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3590 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 211



 3591 - عن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمى أنه مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وهما متوجهان إلى المدينة بقحدوات بين الحجفة وهرشى وهما على جمل فحملهما على فحل إبله وبعث معهما غلاما يقال له مسعود فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من محارم الطريق ولا تفارقهما.
** بغوى سكن منده طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 138/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 138: ورواه أبو العباس السراج فى تاريخه فذكره مرسلا، قال ابن عبد البر: مخرج حديثه عن ولده، وهو حديث حسن اه.
 الحديث: 3591 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 212



 3592 - عن زيد بن أسلم قال: مر شأس بن قيس وكان يهوديا عظيم الكفر على نفر من الأوس، والخزرج يتحدثون، فغاظه ما رأى من تألفهم بعد العداوة فأمر شابا معه من يهود أن يجلس بينهم، فيذكرهم يوم بعاث ففعل، فتنازعوا وتشاجروا حتى وثب رجلان أوس بن قبطى من الأوس و، جبار بن صخر من الخزرج، فتقاولا وغضب الفريقان، وتواثبوا للقتال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى وعظهم، وأصلح بينهم فسمعوا وأطاعوا، فأنزل الله فى أوس وجبار ومن معهما " ياأيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين "، وفى شأس بن قيس " يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن " الآية.
** ابن عبد البر أبو الشيخ فى التفسير
(الإصابة في تمييز الصحابة 139/1)
** إسناده مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 140: والحديث طويل أنا اختصرته وإسناده مرسل وفيه راو مبهم.
 الحديث: 3592 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 213



 3593 - عن أوفى بن مولة قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأقطعنى الغميم وشرط على: وأن ابن السبيل أول ريان، وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة وأقطع إياس بن قتادة الجابية وهى دون اليمامة وكنا أتيناه جميعا.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 143/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 143: قال ابن عبد البر: ليس إسناد حديثه بالقوى.
 الحديث: 3593 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 214



 3594 - من طريق موسى بن جبير سمعت من حدثنى عن إياس الجهنى أنه كان يقول: قال معاذ: يا نبى الله أى الإيمان أفضل؟ ، قال: " تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك فى ذكر الله "، قال: وروى مصعب بن المقدام عن محمد بن إبراهيم المدنى عن أبى حازم: أنه جلس إلى إياس بن سهل الأنصارى فى مسجد بنى ساعدة، فقال لى: أقبل على أبا حازم أحدثط عن النبى صلى الله عليه وسلم.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 144/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 144: الأسناد الأول منقطع، وفى الثانى محمد بن إبراهيم، وهو ابن أبى حميد أحد الضعفاء.
 الحديث: 3594 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 215



 3595 - عن محمود بن البير قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بنى عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم: " هل لكم إلى خير ممت جئتم له؟ "، قالوا: وماذاك؟ ، قال: " أنا رسول الله بعثنى إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إياس بن معاذ: ياقوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ أبو الحيسر حفنة من البطحاء فضرب وجهه بها وقال: دعنا منك فلعمرى لقد جئنا لغير هذا فسكت وقام وانصرفوا.
** ابن إسحاق فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 146/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 146: رواه جماعة عن ابن إسحاق هكذا وهو من صحيح حديثهما، لكن رواه زياد البكائى عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بدل الحصين والأول أرجح أشار إلى ذلك البخارى فى تاريخه.
 الحديث: 3595 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 216



 3596 - عن معاوية بن قرة عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أباه جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة ابنه فضرب عنقه وخمس ماله.
** ن جه ابن أبى خثيمة سكن الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 147/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 147: قال ابن خثيمة عن يحيى بن معين: هذا حديث صحيح وكان ابن إدريس أسنده لقوم وأرسله لأخرين.
 الحديث: 3596 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 321



 3597 - عن عبد الله بن الحارث أن أيمن وفتيه معه تعروا واجتلدوا فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا " وأم أيمن تقول: يا رسول الله استغفر لهم فيأبى ما استغفر لهم.
** طب إبراهيم الحرجى
(الإصابة في تمييز الصحابة 150/1)
 الحديث: 3597 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 322



 3598 - عن أنس لما ولد إبراهيم بن مارية جاريته كان يقع فى نفس النبى صلى الله عليه وسلم حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم.قال الحافظ فى " الإصابة " 1 /
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: هذا حديث غريب من حديث الزهرى.
 الحديث: 3598 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 323



 3599 - عن عائشة قالت: لقد توفى إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه ".
** بز يع حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: صححه ابن حزم لكن قال أحمد فى رواية حنبل عنه حديث منكر، وقال الخطابى: حديث عائشة أحسن اتصالا من الراوية التى فيها أنه صلى عليه، قال: ولكن هو أولى، وقال ابن عبد البر: حديث عائشة لا يصح.
 الحديث: 3599 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 324



 3600 - عن ابن عباس قال: لما مات إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن له مرضعا فى الجنة، فلو عاش لكان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله من القبط وما أسترق قبطى.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: فى سنده أبو شيبة الواسطى إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف.
 الحديث: 3600 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 325



 3601 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا.
** سعد يع
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: من طريق عطاء بن عجلان وهو ضعيف. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: وروى البزار من طريق أبى نضرة مثله، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن معقل وهو ضعيف.
 الحديث: 3601 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 326



 3602 - عن البراء قال: قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا.
** حم شب عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 152/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 152: جابر الجعفى أحدالضعفاء، ورواه ابن أبى شيبة فى مصنفه فلم يذكر البراء وكذا عبد الرزاق.
 الحديث: 3602 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 327



 3603 - عن أنس قال: لما توقى إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا فقال: " ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا تتم رضاعة فى الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 152/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 152: قال ابن منده: غريب لا نعرفه من حديث الثورى إلا من هذا الوجه.
 الحديث: 3603 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 328



 3604 - عن أيوب بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح ".
** ابن شاهين فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 159/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 159: وهذا مرسل لا يقتضى له صحبة. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 159: وفى سند ابن شاهين المذكور من يضعف، وهذا الحديث أخرجه عبد الله بن أحمد فى زياداته، والطبرانى فى الكبير من طريق سفيان بن حسين عن الزهرى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام، فهذا أولى، مع أنه معلول لأنه اختلف فيه على أيوب بن بشير.
 الحديث: 3604 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 329



 3605 - عن طارق بن شهاب يقول: خرجنا حجاجا فأوطأ رجل منا يقال له أربد بن عبد الله ظبيا، فأتينا عمر نسأله، فقال له عمر: احكم فيه، قال: أنت خير منى وأعلم، قال: إنما أمرتك أن تحكم قال: قد قلت فيه جدى قد جمع الماء والشجر: قال: ففيه ذلك.
** عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 164/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 164: رواه الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق ولم يسم الرجل.
 الحديث: 3605 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 330



 3606 - عن إزاد مرد بن هرمز _ وكان قد أدرك الإسلام وكان من أساورة كسرى _ قال: بينا نحن على باب كسرى ننتظر الإذن فأبطأ علينا الإذن واشتد الحر وضجرنا _ فذكر القصة _ وفى آخرها فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلم يزل والله يحترق حتى صار رمادا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 167/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 167: قال ابن منده: غريب اه. عكرمة فيه ضعف.
 الحديث: 3606 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 331



 3607 - عن أسير قال: فنادى منادى على: ياخيل الله اركبى وابشرى فصف الناس لهن فانتضى أويس سيفه حتى كسر جفنه فألقاه ثم جعل يقول: أيها الناس تموا تموا ليتمن وجوه ثم لا ينصرف حتى يرى الجنة فجعل يقول ذلك ويمشى إذ جاءته رقية فأصابت فؤاده فتردى مكانه كأنما مات منذ لحظة.
** ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3607 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 332



 3608 - عن أبى مريم الحنفى أن عمر قرأ بعد الحارث فقال له أبو مريم الحنفى: إنك خرجت من الخلاء، فقال له: أمسيلمة أفتاك بهذا؟ .
** سعد تح
(الإصابة في تمييز الصحابة 191/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3608 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 333



 3609 - عن أسد بن المقامس التركى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
** عمر النسفى فى تاريخ سمرقند
(الإصابة في تمييز الصحابة 196/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 196: خبر مكذوب. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 196: قال أبو سعد السمعانى: سلوا الله الثبات على الصدق فليس العجب من رواية بهرام عن الحامدى إنما العجب من رواية عمر النسفى هذا فى كتابه غير منكر عليه بل راوية من يظن أنه حديث اه. قلت: فهو فى باب رتن ومكلبة بن ملكان ونحوهما.
 الحديث: 3609 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 334



 3610 - عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يسمع قراءة (لم يكن) فيقول: أبشر عبدى ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 197/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 197: قال أبو نعيم: لم يذكر أحد فى الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع اه.
 الحديث: 3610 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 335



 3611 - عن إسماعيل بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار: " تقتلك الفئة الباغية "
** الباوردى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 198/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 198: إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى: تابعى ذكره ابن حبان فى ثقاته. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 198: فى سنده ضرار بن صرد وهو ضعيف.
 الحديث: 3611 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 336



 3612 - عن أسيد بن أبى أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى الجوت قال: فبعثنى فجئتها فأنزلتها الشعب فذكر قصة المستعيذة.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 200/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 201: تعقبه أبو موسى بأن عمر بن الحكم إنما رواه عن أبى أسيد نفسه، وكذا أخرجه الحسن بن سفيان فى مسنده. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 201: موسى بن عبيدة ضعيف، وكذلك محمد بن سنان فيحتمل أن يكون سقط من الإسناد قوله _ عن أبيه _ فإن أسيد بن أبى أسيد تابعى معروف، وقد أخرج البخارى حديث المستعيذة من طريق حمزة بن أبى أسيد عن أبيه أيضا.
 الحديث: 3612 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 337



 3613 - عن الأشج قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة فأسلمت على يدى على فذهب بى إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم بدر.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 202/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 202: الأشج _ جاء ذكره فى ____. خبر موضوع افتراه محمود بن على الطرازى أحد الكذابين بعد الخمسمائة.
 الحديث: 3613 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 338



 3614 - عن الشريد بن عمرو أن النبى صلى الله عليه وسلم استنشده من شعره فقال: " كاد أن يسلم ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 211/1)
** صحيح
** تعقيب: قال محمد مصطفى: قوله شعره أى: شعر أمية بن الصلت.
 الحديث: 3614 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 339



 3615 - عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده: أنهم كانوا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى مسيرة فانتهوا إلى مضيق فحضرت الصلاة فمطروا..الحديث.
** ت ابن عبد البر
(الإصابة في تمييز الصحابة 215/1)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 215: قال الترمذى: غريب اه.
 الحديث: 3615 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 340



 3616 - عن أيفع بن عبد الكلاعى على منبر حمص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، قال: يا أهل الجنة كم لبثتم فى الأرض عدد سنين؟ ،.. الحديث.
** الإسماعيلى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 222/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 222: وتابعه أبو يعلى عن الهيثم بن خارجة عن الوليد. رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل أو معضل، وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 222: أيفع بن عبد الكلاعى: تابعى صغير، ولا يصح لأيفع سماع من صحابى.
 الحديث: 3616 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 341



 3617 - عن أيمن الحبشى قال: " يقطع السارق ".
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 223/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 223: قال الدارقطنى: أيمن راوى حديث السرقة تابعى لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده.
 الحديث: 3617 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 342



 3618 - عن صالح مولى التوأمة أن باقول مولى العاص بن أمية، صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبره من طرفاء ثلاث درجات.
** عب منده سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 224: هو مرسل، ورواه ابن السكن من طريق آخر. قال ابن السكن: ولم يقع لنا إلا من هذا الوجه وهو ضعيف.اه. وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن اسماعيل المسمولى أحد الضعفاء.
 الحديث: 3618 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 343



 3619 - عن صالح مولى التوأمة حدثنى باقوم مولى سعيد بن العاص قال: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، منبرا من طرفاء الغابة ثلاث درجات المقعد ودرجتين.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/1)
** ضعيف
 الحديث: 3619 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 344



 3620 - عن بحيرا الراهب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا شرب الرجل كأسا من خمر ... " الحديث.
** عدى
(الإصابة في تمييز الصحابة 229/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 229: قال ابن عدى: هذا حديث منكر، ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا اه.
 الحديث: 3620 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 345



 3621 - عن بديل بن عمرو الخطمى قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية الحية فأذن لى فيها ودعا فيها بالبركة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 231: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. وفى الإسناد من لا يعرف.
 الحديث: 3621 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 346



 3622 - عن حزام بن هشام عن أبيه قال: قدم بديل بن كلثوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده: لاهم إنى ناشد محمدا.
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** إسناده منقطع
 الحديث: 3622 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 347



 3623 - عن تميم الدارى فى هذه الآية: " يأيها الذين أمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية " الآية، قال: يرى الناس منها غيرى وغير عدى بن بداء وكانا نصرانيين، يختلفان إلى الشام قبل الإسلام، فأتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولى لبنى سهم يقال له: بديل بن أبى مريم بتجارة ومعه جام من فضة .... الحديث.
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 232: أبو النضر: هو محمد بن السائب الكلبى ضعيف، وأصل الحديث فى صحيح البخارى.
 الحديث: 3623 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 348



 3624 - عن بديل " حليف لهم " قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 232/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 232: رشد بن سعد أحد الضعفاء.
 الحديث: 3624 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 349



 3625 - عن بديل بن ورقاء أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يحبس السبايا والأموال بالجعرانة حتى يقدم عليه ففعل.
** تخ بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 233/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3625 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 350



 3626 - عن يعلى بن الأشرف قال: أدركت عشرة من الصحابة منهم البراء بن حزم وعبد الله بن جراد، قالوا: أخذ منا النبى صلى الله عليه وسلم من المائة من الإبل جذعتين كذا.
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 234/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 234: يعلى بن الأشرف أحد الضعفاء المتروكين.
 الحديث: 3626 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 351



 3627 - عن أنس قال: دخلت على البراء بن مالك وهو يتغنى، فقلت له: قد أبدلك الله ماهو خير منه، فقال: أترهب أن أموت على فراشى، لا والله ما كان الله ليحرمنى ذلك، وقد قتلت مائة منفردا سوى من شاركت فيه.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 236/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3627 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 352



 3628 - عن بزيعع مرفوعا فى تزيين أركان الجنة بالحسن والحسين وفيه: " لا يدخلك مراء ولا بخيل ".
** عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 242/1)
** إسناده فيه مجاهيل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 242: قال أبو موسى: هذا غريب جدا اه. وقال ابن عبدان: لم يذكر بزيع سماعا فلا أدرى أهو مرسل أم لا.
 الحديث: 3628 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 353



 3629 - عن جنادة بن أبى أمية، قال: كنا مع بسر بن أرطاة فى البحر، فأتى بسارق، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقطع الأيدى فى السفر ".
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 243/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 243: فى سنن أبى داود فإسناد مصرى قوى.
 الحديث: 3629 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 354



 3630 - عن أبو وائل أن عمر استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر، فقال: ما أخلفك؟ ، أما لنا عليك سمع وطاعة؟ ، قال: بلى، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولى من أمر المسلمين شيئا أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم ".
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 251/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 251: قال البغوى: لم يروه عن سيار غير سويد وفى حديثه لين اه. وقد وقع لنا من غير طريق سويد أخرجه ابن أبى شيبة.
 الحديث: 3630 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 355



 3631 - عن بشر بن عصمة _ صاحب النبى صلى الله عليه وسلم _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأزد: " هم منى وأنا منهم ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 253/1)
** إسناده فيه ضعف
 الحديث: 3631 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 356



 3632 - عن بشر بن قيس بن كلوة، أنه قدم على النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه رحيم وهما مقرونان فى سلسلة فى يمين كانت عليه، فقال: " يا بشر أقطعها فليست عليك يمين "، فقطعها وأسلم ومسح وجهه ودعا له بخير.
** ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 256/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3632 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 357



 3633 - عن بشر بن معاذ الأسدى، أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وكان غلاما ابن عشر سنين، وكان جبريل إمام النبى صلى الله عليه وسلم، والنبى ينظر إلى خيال جبريل شبه ظل سحابة إذا تحرك الخيال ركع النبى صلى الله عليه وسلم.
** أبو موسى فى الذيل
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 257: جابر بن عبد اله العقيلى كذاب، مشهور بالكذب. قال غنجار فى تاريخه: نفاه الأمير خالد بن أحمد بن نجار لأنه ادعى أنه سمع الحسن البصرى يقول: لما ولدت حملت إلى النبى صلى الله عليه وسلم.
 الحديث: 3633 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 358



 3634 - عن بشر بن معاوية أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأس بشر ودعا له.. الحديث، وفيه فكانت فى وجهه مسحة النبى صلى الله عليه وسلم كالفرة وكان لا يمسح شيئا إلا برأ.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 257: قال البغوى: عمران مجهول اه. قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. قلت: بل له طريق أخرى رواها أبو نعيم.
 الحديث: 3634 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 359



 3635 - عن بشر بن معاوية بن ثور، وهو جد صاعد لأمه: أنهما وفدا على النبى صلى الله عليه وسلم فعلمهما يس والفاتحة والمعوذات وعلمهم الإبتداء بالبسملة فى الصلوات ....... فذكر حديثا طويلا.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 258: إسناده مجهول من صاعد فصاعدا. وله طريق أخرى أخرجها ابن شاهين.
 الحديث: 3635 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 360



 3636 - عن معاوية بن بشر بن يزيد بن معاوية بن ثور قال: قدم بشر بن معاوية بن ثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه ودعا له.
** ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 258/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 258: هذا فيه انقطاع.
 الحديث: 3636 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 361



 3637 - عن ابن عباس مرفوعا: " أربعة سادوا فى الإسلام عدى بن حاتم، وبشر بن هلال، وسراقة بن مالك، وعروة بن مسعود ".
** عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 258/1)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3637 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 362



 3638 - عن بشر أنه أسلم فرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم ماله وولده ثم لقيه هو وابنه طلقا مقرنين بحبل، فقال له: " ما هذا؟ "، فقال: حلفت لئن رد الله على مالى، وولدى لأحجن بيت الله مقرونا، فقطعه وقال: " حجا فإن هذا من الشيطان ".
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 259/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 259: قال ابن منده: غريب، تفرد بالرواية عن بشر: ابنه خليفة وقد تقدم نحوه لبشر بن قيس، فما أدرى هما اثنان أو واحد.
 الحديث: 3638 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 363



 3639 - عن أيوب بن بشير المعافرى عن أبيه، قال: كانت ثائرة فى بنى معاوية فخرج النبى صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم وهو متكىء على رجل، قال: فبينما هم كذلك إذا التفت إلى قبر، فقال: " لا دريت ...... الحديث.
** بز طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 260/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 260: قال البغوى: لا أعلم له غير هذا الحديث. فيه عمرو بن صهبان وهو ضعيف. وقال ابن السكن: فيه نظر، ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا.
 الحديث: 3639 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 364



 3640 - عن بشير بن سعد عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " منزلة المؤمن منزلة الرأس من الجسد ".
** طب _ ابن قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 262/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3640 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 365



 3641 - عن بشير الثقفى قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر، فقال: " أما لحوم الجزر فكلها، وأما الخمر فلا تشرب ".
** بغوى الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 266: أبو أعبة عبد الكريم بن أبى المخارق أحد الضعفاء.
 الحديث: 3641 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 366



 3642 - عن بشير الحارثى الكعبى قال: وفدنى قومى بنو الحارث بن كعب إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " من أين أقبلت؟ "، قلت: أنا وافد قومى إليك بالإسلام، قال: " مرحبا ما اسمك؟ "، قلت: اسمى أكبر، قال: " بل أنت بشير ".
** نى تخ سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 266: قال ابن منده: غريب لانعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام.
 الحديث: 3642 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440



 3643 - عن أبى هريرة أن بشير الغفارى كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخطئه ... فذكر الحديث وفيه: أنه ابتاع بعيرا وأنه شرد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الشرود يرد " وفيه: " فكيف بيوم مقداره خمسون ألف سنة يوم يقوم الناس لرب العالمين ".
** الحسن بن سفيان ابن شاهين ابن مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 267: عبد السلام بن عجلان ضعيف.
 الحديث: 3643 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441



 3644 - عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا أولادكم السباحة والرماية ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 272/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 272: إسماعيل يضعف فى غير أهل بلده وهذا منه وشيخه غير معروف ولم يذكر أنه سمعه فأخشى أن يكون مرسلا.
 الحديث: 3644 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442



 3645 - عن يوسف بن مالك بن بهزاد عن جده قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا معشر الناس، احفظونى فى أبى بكر " الحديث.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال ابن عبدان: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. فى إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمى وقد اتهموه بالكذب.
 الحديث: 3645 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443



 3646 - عن بهز قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال البغوى: لا أعلم روى بهز إلا هذا وهو منكر اه. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: وفى الجملة: هو كما قال ابن عبد البر: إسناده مضطرب ليس بالقائم.
 الحديث: 3646 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444



 3647 - عن أبى هريرة قال: دخل معاذ بن جبل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن بالباب شابا يبكى على شبابه وهو يستأذن فدخل، فقال: " ما يبكيك "، قال: إنى ركبت ذنوبا إن أخذت ببعضها خلدت فى جهنم ...... فذكر الحديث فى اعترافه أنه كان ينبش القبور وفيه فجعل ينادى يا سيدى ومولاى هذا بهلول بن دويب مغلولا مسلسلا معترفا بذنوبه، قال: فذكره بطوله فى نحو ورقتين.
** أبو موسى المدينى
(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: بهلول: جاء ذكره فى حديث لم يثبت، ذكر أبو موسى أنه روى بإسناد غير متصل. حكم عليه بعض الحفاظ بالوضع، ولكن ذكر أبو موسى أن أبا الشيخ أخرج عن الزهرى نحو منه مرسلا.
 الحديث: 3647 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445



 3648 - خطاب بن محمد بن بولى عن أبيه عن جده قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والطعام الحار ".
** عبدان فى الصحابة أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال ابن قانع فى الصحابة: بولى والد عبد الله اه. فذكره ابن قانع فى الوحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده، فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه عن عبد الله بن بولى، ليس فيه عن أبيه.
 الحديث: 3648 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446



 3649 - عن بيحر بن عامر يقول: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وسألناه أن يضع عنا العتمة، فقلنا: إنا نشتغل بجلب إبلنا، فقال: " إنكم إن شاء الله ستحلبون وتصلون ".
** طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 278/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال أبو نعيم: تفرد به يحيى بن راشد عن الرحال بن المنذر عن أبيه اه. قلت: يحيى ضعيف.
 الحديث: 3649 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447



 3650 - عن بشر بن محيف، قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت: أتيتك لأبايعك فقال: أليس قد بايعت أميرى؟ ، قلت: بلى، قال: فإذا بايعت أميرى فقد بايعتنى.
** سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3650 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448



 3651 - عن بشر بن قيس قال: كنا عند عمر فى رمضان فأفطرنا ثم ظهر أن الشمس لم تغرب، فقال عمر: من أفطر فليقض يوما مكانه.
** عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3651 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449



 3652 - عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق، صحب النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبى صلى الله عليه وسلم ابن عشرين، وهم يريدون الشام فى تجارة حتى إذا نزل منزلا فيه سدرة قعد فى ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له: بحيرا يسأله عن شىء، فقال له: من الرجل الذى فى ظل السدرة؟ ، قال: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فقال: هذا والله نبى، ما استظل تحتها بعد عيسى بن مريم إلا محمد، ووقع فى قلب أبى بكر الصديق، فلما بعث نبى الله صلى الله عليه وسلم اتبعه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 294/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 294: عبد الغنى بن سعيد الثقفى أحد الضعفاء المتروكين.
 الحديث: 3652 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450



 3653 - عن بشير بن كعب قال: جاء غلامان شابان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: يارسول الله أنعمل فيما حفت به الأقلام .... الحديث.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 301/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 301: قال أبو موسى: هو مرسل.
 الحديث: 3653 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451



 3654 - عن تميم بن جراشة، قال: قدمت فى وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا، وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط.. الحديث.
** مطين
(الإصابة في تمييز الصحابة 305/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3654 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452



 3655 - عن عبادة بن تمين المازنى عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه.
** تخ حم شب عمر بغوى طب الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 307/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 307: أغرب أبو عمر فقال: إنه ضعيف اه. وقال البغوى: لا أعلم روى عباد عن أبيه غير هذا وتبعه غيره على ذلك، وفيه نظر فقد أخرج له ابن منده حديثين آخرين أحدهما فى الشك فى الحديث وقد وهم فيه ابن لهيعة، وإنما يعرف عن عمه وثانيهما رويناه فى الأول من فوائد العيسوى.
 الحديث: 3655 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453



 3656 - عن أبى هاشم الجعفى قال: دخلنا مسجد قباء وقد أسفروا وكان النبى صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلى بهم .... فذكر الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 308/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 308: قال ابن منده: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. قلت: فيه انقطاع، وقد رواه عمر بن شبه من وجه آخر.
 الحديث: 3656 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454



 3657 - عن تميم بن بدير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأيها الناس اتباعوا أنفسكم من الله من مال الله.. " الحديث.
** الباوردى سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 3/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 3: تميم بن بدير العدوى، قال البزار: أدرك الجاهلية، وسمع من عمر بن الخطاب، وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا اه. قال ابن السكن: ليس فى حديثه ما يدل على صحبته، وقد أدخله فى المسند وذكره ابن حبان فى الثقات.
 الحديث: 3657 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455



 3658 - عن عروة قال: ثم أخذ الراية يعنى فى غزاة مؤتة ثابت بن أقرم بعد قتل ابن رواحة فدفعها إلى خالد بن الوليد.
** ابن إسحاق فى المغازى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 6/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3658 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456



 3659 - عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن ثابتا يتيم فى حجرى، فما يحل لى من ماله؟ ، قال: " أن تأكل بالمعروف من غير أن تقى مالك بماله "
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 9/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 9: هذا مرسل رجاله ثقات.
 الحديث: 3659 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457



 3660 - عن أبى هريرة رفعه: " نعم الرجل ثابت بن قيس ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 15/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 3660 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458



 3661 - عن ثعلبة بن الحكم، قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فانتهب الناس غنما فنهى عنها.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3661 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459



 3662 - عن جابر أن فتى من الأنصار يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن كان يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فبعثه فى حاجة، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل فكرر النظر إليها ثم خاف أن ينزل الوحى فهرب على وجهه حتى أتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهى الأيام التى قالوا ودعه ربه وقلاه ثم إن جبريل نزل عليه فقال: يامحمد إن الهارب يتعوذ بى من النار، فأرسل إليه عمر، فقال: انطلق أنت وسمان فائتيانى به، فلقيهما راع يقال له: دفافة، فقال: لعلكما تريدان الهارب من جهنم ...... الحديث.
** شاهين نعيم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 23/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 23: قال ابن منده بعد أن رواه مختصرا: تفرد به منصور اه. قلت: فيه ضعف وشيخه أضعف منه، وفى هذا السياق ما يدل على وهن الخبر، لأن نزول " ما ودعك ربك وما قلى "، كان قبل الهجرة بلا خلاف.
 الحديث: 3662 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460



 3663 - عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أن النبى صلى الله عليه وسلم أتاه أهل بهزور فقضى أن الماء إذا بلغ الكعبين لم يحبس الأعلى.
** عاصم بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 24/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 24: ثعلبة بن أبى مالك القرظى، ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين، وقال أبو حاتم: هو تابعى وحديثه مرسل اه. قلت: وحديثه عن عمر فى صحيح البخارى.
 الحديث: 3663 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461



 3664 - عن ابن الأشعث الصنعانى قال: لما بلغ ثمامة بن عدى _ وكان أميرا على صنعاء الشام وكانت له صحبة _ قتل عثمان بكى وطال بكاؤه فلما أفاق، قال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة.
** تخ سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 28/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 28: روى البخارى فى تاريخه وابن سعد بإسناد صحيح إلى أبى قلابة.
 الحديث: 3664 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462



 3665 - عن ثوبان الأنصارى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك.. " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 29/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 29: ورواه من طريق أبى خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير فلم يقل عن جده، وعباد فيه ضعف، وخالفه يزيد بن خصيفة، فقال عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة وهو المحفوظ، أخرجه النسائى والترمذى.
 الحديث: 3665 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463



 3666 - عن أنس بن مالك قال: كنا إذاأردنا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا عليا أو سلمان أو ثابت بن معاذ، لأنهم كانوا أجرأ أصحابه عليه فلما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) ، فذكر حديث فى فضل على فيه: " إنه أخى ووزيرى وخليفتى فى أهل بيتى وخير من أخلف بعدى ".
** خط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 36/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 36: قال الخطيب: مطير مجهول اه. قلت: أبو يحيى التميمى ضعيف جدا.
 الحديث: 3666 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464



 3667 - عن جابر بن الأزرق الغاضرى قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة ومتاع فدفعنى رجل، فقلت: جئت من أقطار اليمن لأسمع من النبى صلى الله عليه وسلم فأعى ثم أرجع فأحدث من ورائى وأنت تمنعنى قال: صدقت، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... فذكر الحديث وفيه دعاؤه للمحلقين ثلاث مرات.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 40: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
 الحديث: 3667 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465



 3668 - عن جابر بن حابس أو عابس الصبرى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3668 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466



 3669 - عن جابر بن أبى سبرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجهاد فقال: " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه ........ الحديث.
** ك هب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 42: قال ابن منده: غريب تفرد به طارق اه. والمحفوظ فى هذا عن سالم بن أبى الجعر عن سبرة بن أبى فاكهة.
 الحديث: 3669 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467



 3670 - عن جابر قال: كنت أمنح أصحابى الماء يوم بدر.
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 45/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3670 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468



 3671 - عن جابر بن عبد الله الراسبى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عفا عن قاتله دخل الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 46: قال ابن منده: هذا حديث غريب إن كان محفوظا اه. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم، وإنما هو الأنصارى اه.
 الحديث: 3671 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469



 3672 - عن جابر بن عتيك مرفوعا: " أن من الغيرة ما يبغض الله ... " الحديث.
** د ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 47/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3672 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470



 3673 - عن عطاء قال: رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير يرتميان فمل أحدهما فجلس، فقال له الآخر كسلت؟ ، قال: أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " كل شىء ليس من ذكر الله فهو لعب إلا أربعة ".
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3673 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471



 3674 - عن محمد بن مسلم بن جاعل عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 50/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 50: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
 الحديث: 3674 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472



 3675 - عن جارية بن قدامة، قال: قلت: يارسول الله أوصنى وأقلل، قال: " لا تغضب ".
** حم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 53/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 53: فيه اختلاف على هشام بن عروة. وصححه ابن حبان من طريقه.
 الحديث: 3675 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473



 3676 - عن الأسود بن هلال، قال: كان فينا أعرابى يؤذن بالحيرة يقال له: جبر، فقال: إن عثمان لن يموت، حتى يلى هذه الأمة، فقيل له: من أين تعلم "، فقال: لأنى صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما سلم استقبلنا بوجهه، فقال: " إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة "، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فوزن.
** قانع منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 58: قال ابن منده: هذا حديث غريب بهذا الإسناد.
 الحديث: 3676 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474



 3677 - عن جيلة بن حارثة قلت: يا رسول الله علمنى شيئا ينفعنى الله به قال: " إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قل يأيها الكافرون) ".
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 62/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 62: حديث متصل صحيح الإسناد.
 الحديث: 3677 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475



 3678 - عن عائشة جاء حبيب بن الحارث فقال: يا رسول الله إنى رجل مقراف للذنوب، قال: " فتب إلى الله عز وجل ........ الحديث.
** طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 64: قال ابن السكن: لم يصح إسناد حديثه اه. قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. قال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن هشام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن إبراهيم عن سعيد بن عبد الله عن نوح عنه اه. وذكر عبد الغنى ابن سعيد فى المؤتلف أن أيوب بن ذكوان رواه عن هشام اه. قلت: وأيوب ونوح ضعيفان.
 الحديث: 3678 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476



 3679 - عن جبير بن نوفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه _ يعنى القرآن _ ".
** مطين الباوردى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 66/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 66: فى إسناده ليث بن أبى سليم. قال ابن منده: رواه بكر بن خنيس عن ليث عن زيد عن جبير بن نفير مرسلا.
 الحديث: 3679 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477



 3680 - عن جثامة بن قيس مرفوعا: " من صام يوما فى سبيل الله باعده الله عن النار مائة عام ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 67/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 67: فى الإسناد من لا يعرف.
 الحديث: 3680 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478



 3681 - عن حجدم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه وقال: " بارك الله فى حجدم "، وكتب له كتابا فذكر الحديث بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 68: قال ابن منده: هو حديث غريب اه. قلت: فى إسناده من لايعرف ثم هو من رواية النضر بن سلمة بن شاذان وهو متروك.
 الحديث: 3681 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479



 3682 - عن حكيم بن حجدم _ أراه عن أبيه _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وأكل مع خادمه وحمل من سوقه فقد برىء من الكبر ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3682 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480



 3683 - أن النبى صلى الله عليه وسلم غير اسم جحش هذا كان اسمه بره فسماه النبى صلى الله عليه وسلم جحشا.
** قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)
** إسناده واه
 الحديث: 3683 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481



 3684 - عن جدار، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إنكم أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء، وصفراء، وحمراء وفى البيوت مافيها ". فذكر الخطبة بطولها.
** بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 69: قال ابن منده: غريب اه. العباس ضعيف جدا، قال ابن معين: أما حديث جدار فليس بصحيح اه. قال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال الدارقطنى فى العلل: ليس بالمحفوظ والصواب قول منصور والأعمش.
 الحديث: 3684 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482



 3685 - عن جابر قال: حملنى خالى جد بن قيس وما أقدر أن أرمى بحجر فى السبعين راكبا من الأنصار الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر الحديث فى بيعة العقبة.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 70: قال ابن منده: غريب من حديث معاوية بن عمار، تفرد به محمد بن عمران بن أبى ليلى.
 الحديث: 3685 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483



 3686 - عن الجراد بن عبس أو ابن عبس قال: قلنا: يارسول الله إن لنار كايا فكيف لنا أن نعذب؟ .
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة متروك.
 الحديث: 3686 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484



 3687 - عن جراد العقيلى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها الأزد والأشعريون فغنموا وسلموا الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: يعلى بن الأشرف متروك. قال أبو نعيم: إنما يعرف من حديث عبد الله بن جراد نفسه.
 الحديث: 3687 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485



 3688 - عن جرو السدوسى قال: أتينا النبى صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر اليمامة فقال: " أى تمر هذا؟ "، الحديث.
** نعيم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 73: قال ابن منده: هذا حديث غريب حسن المخرج اه. قلت: محمد بن جابر هو اليمامى ضعيف.
 الحديث: 3688 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486



 3689 - عن جرو بن عمرو أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا " أن ليس عليكم حشر ولا عشر ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3689 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487



 3690 - عن جرير قال: لما بعث النبى صلى الله عليه وسلم أتيته، فقال: " ما جاء بك "، قلت: جئت لأسلم فألقى إلى كساءه وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ".
** طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 76/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 76: حصين فيه ضعف.
 الحديث: 3690 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488



 3691 - عن رجل من بنى حنيفة يقال له: جرى أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يارسول الله إنى ربما أكون فى الصلاة فتقع يدى على فرجى فقال: " امض فى صلاتك ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 78/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 78: قال ابن منده: غريباه. قلت: وسلام ضعيف وإسماعيل كذلك.
 الحديث: 3691 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489



 3692 - عن جزء بن الجدرحان قال: وفد أخى قداد بن الجدرحان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بإيمانه وإيمان من أطاعه من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت عن أطاع الجدرحان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فلقيته سرية النبى صلى الله عليه وسلم، فقال لهم قداد: أنا مؤمن فلم يقبلوا منه وقتلوه، فبلغنى ذلك فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت (يأيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) الآية، فأعطانى النبى صلى الله عليه وسلم دية أخى مائة ناقة حمراء وغزوت طيئا فأصبت منهم غنائم وسبيت أربعين امرأة فأتيت بهن المدينة فزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 79/2)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3692 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490



 3693 - عن جسر بن وهب قال: سمعت نبى الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل فى نواحيها الخيرإلى يوم القيامة ".
** قط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 81/2)
** إسناده مجهول
 الحديث: 3693 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491



 3694 - عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت إن قاتلت بين يديك حتى أقتل يدخلنى ربى الجنة ولا يحقرنى؟ ، قال: " نعم "، قال: كيف وأن منتن الريح أسود اللون؟ ، وفيه أنه استشوه.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 82/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3694 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492



 3695 - عن أبى هريرة قال: ما احتذى النعال، ولا ركب المطايا، ولا وطىء التراب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.
** ت ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 86/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3695 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493



 3696 - عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلى السماء فقال: " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "، فقال الناس: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ ، قال: " مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملأ من الملائكة فسلم على ".
** قط فى غرائب مالك
(الإصابة في تمييز الصحابة 87/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3696 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494



 3697 - عن جعونة بن زياد الشنى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لا بد من العريف والعريف فى النار ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 88/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 88: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء، وبقية رجاله مجهولون.
 الحديث: 3697 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495



 3698 - عن محمد بن إبراهيم التيمى قال: قيل يا رسول الله أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة، وتركت جعيلا؟ ، فقال: " والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض، مثل عيينة والأقرع، ولكنى أتألفهما وأركل جعيلا إلى إيمانه ".
** ابن إسحاق فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)
** حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: هذا مرسل حسن، لكن له شاهد موصول.
 الحديث: 3698 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496



 3699 - عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا " قلت: مسكينا كشكله من الناس، قال: " وكيف ترى فلانا "، قلت: سيدا من السادات، قال: " لجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا "، قال: قلت: يا رسول الله ففلان هكذا وتصنع به ما تصنع؟ ، قال: " إنه رأس قومه فأتألفهم ".
** الرويانى فى مسنده ابن عبد الحكم فى فتوح مصر
(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: وأخرجه ابن حبان من وجه آخر، عن أبى ذر لكن لم يسم جعيلا، وأخرجه البخارى من حديث سهل بن سعد، فأبهم جعيلا وأبا ذر.
 الحديث: 3699 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497



 3700 - عن جفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك؟ ، فهرب وأخذ كل قليل وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " انظر ما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فخذه ".
** بغوى طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 91/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 92: قال البغوى: منكر من حديث الفورى وأبو بكر الزاهرى ضعيف الحديث.
 الحديث: 3700 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498



 3701 - ** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)
** عن الجلاس أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال: " واحدة تجزىء وثنتان "، قال: ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا.
** تعقيب: قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. عبد الرحمن متروك الحديث.
 الحديث: 3701 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499



 3702 - عن جلاس بن عمرو قال: وفدت فى نفر من قومى من كنده على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أردنا الرجوع، قلنا: أوصنا يا نبى الله، قال: " إن لكل ساع غاية، وغاية ابن آدم الموت.. "، الحديث.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون.
 الحديث: 3702 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500



 3703 - عن يزيد بن جمرة، قال: أتى أبى جمرة بن عوف إلى النبى صلى الله عليه وسلم هو وأخوه حريث ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 95/2)
** رجاله مجهولون
 الحديث: 3703 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1



 3704 - عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء جمهان الأعمى، فقال: استترى، قالت: يا رسول الله جمهان الأعمى، قال: " إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال، كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 95/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 96: نصر بن طريف ضعيف.
 الحديث: 3704 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2



 3705 - عن خباب بن الكنانى قال: كنت بالفلاة إذ مر علينا جيش عرمرم فقيل: هذا رسول الله ........ فذكر الحديث بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3705 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3



 3706 - عن أبى عبد الرحمن الصنعانى أن جنادة الأزدى أم قوما .... الحديث وفيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3706 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4



 3707 - عن جنادة بن زيد الحارثى، قال: وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يارسول الله إنى وافد قومى من بلحارث من البحرين فادع الله يعيننا على عدونا، قال: فدعا وكتب لنا كتابا.
** سكن الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 101/2)
** إسناده ضعيف ومجهول
 الحديث: 3707 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5



 3708 - عن جنادة بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب، وطعن فى النسب، والنياجة على الميت ".
** سعد سكن طب تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 102/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 102: قال البخارى: فى إسناده نظر.
 الحديث: 3708 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6



 3709 - عن جندب بن الحارث، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يفحج ما بين فخذى الحسين ويقبل زبيبته.
** المعافى بن زكريا فى الجليس
(الإصابة في تمييز الصحابة 103/2)
** غريب
 الحديث: 3709 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7



 3710 - عن جهجهاه الغفارى أنه قدم فى نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما أن سلم، قال: " ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ... "، فذكر الحديث فى شربه قبل أن يسلم جلاب سبع شياه فلما أسلم لم يستتم حلب شياه الحديث.
** شب
(الإصابة في تمييز الصحابة 112/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 112: تفرد به موسى بن عبيدة عن عبيد.
 الحديث: 3710 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8



 3711 - عن جهر، قال: قرأت خلف النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ياجهر أسمع ربك ولا تسمعنى ".
** طب قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 113/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 113: الوقاصى ضعيف، وقد خالفه النعمان بن راشد.
 الحديث: 3711 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9



 3712 - عن أبى هند الدارى أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا وفيه: شهد عباس بن عبد المطلب، وجهم بن قيس، وشرحبيل بن حسنة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 114/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3712 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10



 3713 - عن جهم البلوى، قال: وافانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا من نحن؟ ، فقلنا: نحن بنو عبد مناف، فقال: " أنتم بنو عبد الله ".
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 115/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 115: قال أبو حاتم: عبد العزيز بن عمران ضعيف لا يعتمد على روايته.
 الحديث: 3713 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11



 3714 - عن جهم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ".
** ابن أبى عزرة فى مسنده مند قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 115/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3714 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12



 3715 - عن جودان العبدى، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من اعتذر إلى أخيه فلم يقبل منه كان عليه خطيئة صاحب مكس ".
** حب فى روضة العقلاء جه طب مد
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 117: قال ابن حبان: إن كان ابن جريج سمعه فهو حسن غريب اه. وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: جودان مجهول وليست له صحبة اه.
 الحديث: 3715 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13



 3716 - عن جعدة بن هبيرة قال: ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم عبد لبنى المطلب يصلى ولا ينام ... الحديث.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 119/2)
** مرسل
 الحديث: 3716 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14



 3717 - عن عبد الرحمن بن عبد القارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابنى الجلندى أميرى عمان فمضى عمرو إليهما فأسلما وأسلم معهما بشر كثير ووضع الجزية على من لم يسلم.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 131/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3717 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 367



 3718 - عن جعفر العبدى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للميالين من أمتى ".
** على بن سعيد فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 138/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 138: قال أبو موسى: إن كان هذا هو جعفر بن زيد العبدى _ فهو تابعى معروف _ وإلا فما أعرفه اه. قلت: هو هو، فقد ذكره البخارى فى التاريخ وذكر هذا الحديث فى ترجمته من طريق معتمر، وقال: هو مرسل.
 الحديث: 3718 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 368



 3719 - عن جون بن قتادة التيمى، قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء وأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فذكروا ذلك له، فقال: " اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها ".
** منيع
(الإصابة في تمييز الصحابة 142/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 143: قال أبو محمد بن حزم: هذا حديث صحيح وجون قد صحت صحبته اه. وتعقبه أبو بكر بن مفوز، فقال: هذا خطأ، فجون رجل تابعى مجهول لا يعرف روى منه إلا الحسن.
 الحديث: 3719 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 369



 3720 - عن حابس بن ربيعة التميمى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " العين حق ".
** حم ت خز تخ خد
(الإصابة في تمييز الصحابة 144/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 144: قال ابن السكن: اختلف على يحيى بن كثير فيه ولم نجده إلا من طريقه اه. وقال البغوى: لا أعلم له إلا هذا الحديث اه. قال ابن عبد البر: فى إسناد حديثه اضطراب اه.
 الحديث: 3720 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 370



 3721 - عن عبد الله بن عامر قال: دخل حابس بن سعد لمسجد فى السحر وكان قد أدرك النبى صلى الله عليه وسلم فرأى الناس يصلون فى صفة المسجد فقال: " مراؤون فأرغبوهم، إن الملائكة تصلى فى السحر فى مقدمة المسجد ".
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 145/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 3721 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 371



 3722 - عن الحارث بن الجنيد يقول: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والجدال فإن الجدال لا يدل على خير.. "، حديث.
** الإسماعيلى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 149/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 149: سنده فيه على بن قرين وعلى اتهموه.
 الحديث: 3722 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 372



 3723 - روى النسائى من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دخلت الجنة فسمعت قراءة، فقلت: من هذا: فقيل: حارثة بن النعمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذلكم البر، وكان برا بأمه ". وهو عند أحمد من طريق معمر عن الزهرى عن عروة أو غيره ولفظه: " كان أبر الناس بأمه ".
** ن حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3723 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 373



 3724 - عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق فسمعت حسا فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة ... الحديث.
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 148/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 148: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3724 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 374



 3725 - عن الحارث بن أبى ضرار، أنه جاء إلى المدينة ومعه فداء ابنته بعد أن أسرت وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلما كان بالعقيق نظر إلى الإبل فرغب فى بعيرين منها فغيبهما فى شعبا ثم جاء فقال: يالحد هذا فداء ابنتى فقال: " فأين البعيران اللذان غيبتهما بالعقيق "، فقال الحارث: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله والله ما أطلع على ذلك إلا الله، قال: فأسلم وأسلم معه ابنان له، وناس من قومه.
** ابن اسحاق ابن عابد فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 160/2)
** منقطع
 الحديث: 3725 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 375



 3726 - عن حبة وسواء ابنى خالد قالا: دخلنا على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 200/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 3726 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 376



 3727 - عن صالح بن مسمار أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يا حارث بن مالك كيف أصبحت؟ "، قال: أصبحت مؤمنا حقا، قال: " إن لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ " قال: عرفت نفسى عن الدنيا فأسهرت ليلى وأظمأت نهارى وكأنى أنظر أهل الجنة يتزاورون، وكأنى أسمع عواء أهل النار، فقال: " مؤمن نور الله قلبه ".
** مب عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 174/2)
** معضل
 الحديث: 3727 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 377



 3728 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم لقى الحارث يوما فقال: " كيف أصبحت يا حارث؟ "، قال: أصبحت مؤمنا حقا .... الحديث بطوله، وفى آخره، قال: " يا حارث عرفت فالزم ".
** هب
(الإصابة في تمييز الصحابة 175/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 175: يوسف بن عطية الصفار ضعيف جدا، قال البيهقى: هذا منكر وقد خبط فيه يوسف فقال مرة: الحارث ومرة حارثة اه. وقال ابن المبارك: لا أعلم صالح بن مسمار اسند إلا حديثا واحدا، وهذا الحديث لا يثبت موصولا.
 الحديث: 3728 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 378



 3729 - عن جابر قال: قال أبو اليسر كان لى على الحارث بن يزيد الجهنى مال فطال حبسه إياى .... الحديث.
** عبدان عبد الغنى بن سعيد فى المبهمان
(الإصابة في تمييز الصحابة 185/2)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 185: أصله فى صحيح مسلم عن عبادة بن الوليد بن عبادة الحديث.
 الحديث: 3729 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 379



 3730 - عن الحارث بن يزيد الجهنى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم ينهى أن يبال فى الماء المتجمع المستنقع.
** أبو موسى فى الذيل
(الإصابة في تمييز الصحابة 185/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3730 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 380



 3731 - عن زيد بن حارثة أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا أباه حارثة بن شراحبيل إلى الإسلام فأسلم.
** منده ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 189/2)
** رجاله مجهولون
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 189: قال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. ورويناه فى فوائد تمام فى نحو ورقتين ورجال إسناده مجهولون من يحيى إلى زيد بن الحسن بن أسامة.
 الحديث: 3731 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 381



 3732 - عن الأحنف بن قيس، قال: بينما أنا أطوف بالبيت فى زمن عثمان إذ أخذ رجل من بنى ليث بيدى، فقال: ألا أبشرك؟ ، قلت: بلى، قال: أتذكر إذ بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومك فجعلت أعرض عليهم الإسلام وأدعوهم إليه؟ قلت: أنت إنك لتدعونا إلى خير وتأمر به وإنه ليدعو إلىالخير فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " اللهم اغفر للأحنف "، فكان الأحنف يقول: فما شىء من عملى أرجى عندى من ذلك، _ يعنى دعوة النبى صلى الله عليه وسلم _.
** عاصم
(الإصابة في تمييز الصحابة 163/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 163: تفرد به على بن زيد وفيه ضعف.
 الحديث: 3732 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 382



 3733 - عن جرير قال: خرجت إلى فارس، فقلت: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فسمعنى رجل، فقال: ما هذا الكلام الذى لم أسمعه من أحد منذ سمعته من السماء؟ فقلت: ما أنت وخبر السماء؟ قال: إنى كنت مع كسرى فأرسلنى فى بعض أموره فخرجت ثم قدمت، فإذا شيطان خلفنى فى أهلى على صورتى فبدا لى فقال: شارطنى على أن يكون لى يوم ولك يوم وإلا هلكت فرضيت بذلك فصار جليس يحدثنى وأحدثه، فقال لى ذات يوم: إنى ممن يسترق السمع والليلة نوبتى، قلت فهل لك أن أجىء معك، قال: نعم، فتهيأت ثم أتانى، فقال: خذ بمعرفتى وإياك أن تتركها فتهلك فأخذت بمعرفته فعرج حتى لمست السماء فإذا أنا بقائل يقول: ما شاء الله لاقوة إلا بالله فسقطوا لوجوههم، وسقطت فرجعت غلى أهلى فإذا أنا به
يدخل بعد أيام فجعلت أقول: ماشاء الله، لاحول ولا قوة إلا بالله، قال: فيذوب لذلك حتى يصير مثل الذباب، ثم قال لى: قد حفظته فانقطع عنا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 167/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 167: إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء.
 الحديث: 3733 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 383



 3734 - عن عبد الملك بن عمير نحوه وزاد: أنه قرب له بعيره فركب متوجها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فمات فى الطريق، قال: ويقال نزلت فيه هذه الآية " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ....... " الآية.
** الأموى فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 180/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 180: عبد الله بن زياد هو ابن سمعان أحد المتروكين. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 181: وقد وجدت له شاهدا ذكره أبو حاتم السجستانى فى كتاب المعمرين.
 الحديث: 3734 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 384



 3735 - عن عبد الله بن سلمة، قال: غزونا أذربيجان فى زمن عمر ومعنا أويس فلما رجعنا مرض فمات.
** عم
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 190: فى الإسناد الهيثم بن عدى وهو متروك.
 الحديث: 3735 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 385



 3736 - عن بدر بن عبد الله المزنى قال: قلت يارسول الله: إنى رجل محارف لا ينمى لى مال ... فذكر حديثا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 230/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 229: عمرو بن الحصين متروك.
 الحديث: 3736 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 386



 3737 - حديث مرفوع متنه: " مااسترذل الله عبدا إلا حرم العلم ".
** عبدان أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 265/1)
** إسناده ضعيف جدا
 الحديث: 3737 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 387



 3738 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم قنيا بمكة اسمه بلعام وكان أعجمى اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليه، ويخرج من عنده، فقالوا: إنما يتعلم من بلعام فأنزل الله تعالى " يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذى يلحدون إليه " الآية.
** ابن أبى حاتم فى التفسير ابن مردوية
(الإصابة في تمييز الصحابة 274/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 274: مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف.
 الحديث: 3738 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 388



 3739 - من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " إن هذا الشعر سجع من كلام العرب ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 309/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 309: قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.
 الحديث: 3739 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 389



 3740 - عن تميم بن غيلان، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة وخالد بن الوليد أو غيره، وأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف ....... الحديث.
** بغوى شاهين قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 311/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 311: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال: هو مرسل.
 الحديث: 3740 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 390



 3741 - عن أبى أمامة أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يارسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه ... " فذكر الحديث بطوله فى دعاء النبى صلى الله عليه وسلم له وكثرة ماله ومنعه الصدقة ونزول قول الله تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) الآية، وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم، مات ولم يقبض منه الصدقة ولا أبو بكر ولا عمر وأنه مات فى خلافة عثمان.
** الباوردى سكن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 19: وفى كون صاحب هذه القصة _ إن صح الخبر ولا أظنه يصح _ هو البدرى المذكور قبله نظر وقد تأكدت المغايرة بينهما.
 الحديث: 3741 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 391



 3742 - عن جابر بن عبد الله بن رئاب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مر بى ميكائيل فى نفر من الملائكة ....... "، الحديث.
** بغوى سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 44: قال البغوى: الوازع ضعيف جدا، قال: ولا أعرف لجابر سندا غيره اه. قلت: بل له غيره.
 الحديث: 3742 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 392



 3743 - عن همام عن الكلبى فى قوله تعالى (يمحو الله ما شاء ويثبت) ، قال: يمحو من الرزق، وقال: فقلت: من حدثك؟ ، قال: أبو صالح عن جابر بن رئاب عن النبى صلى الله عليه وسلم.
** شاهين مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 44: جاء عن جابر بن عبد الله بن رئاب أحاديث من طرق ضعيفة.
 الحديث: 3743 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 393



 3744 - عن عبد الله بن جابر العبدى قال: كنت مع الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس ولست منهم إنما كنت مع أبى فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب فى الأوعية.. الحديث وفيه أنه حج مع أبيه بعد النبى صلى الله عليه وسلم فأتى الحسن بن على فسلم عليه فرحب به فسأله رجل عن نبيذ الجر فرخص فيه، قال: فقال له أبى: أبعد ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم قد كان بعدكم رخصة.
** حم فى الأشرية البغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 3744 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 394



 3745 - عن جرير بن الأرقط قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع فسمعته يقول: " أعطيت الشفاعة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 76/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 76: رواه ابن منده من طريق يعلى بن الأشرق وهو متروك.
 الحديث: 3745 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 395



 3746 - عن جنادة بن أمية الأزدى أنهم دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر هو ثامنهم فقرب إليهم طعاما يوم الجمعة ... الحديث فى النهى عن صيام يوم الجمعة.
** حم ن بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 100: هذان الخبران الأولان صحيحان.
 الحديث: 3746 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 396



 3747 - عن جنادة بن أمية أن رجالا من الصحابة قال بعضهم إن الهجرة قد انقطعت فاختلفوا فى ذلك فانطلقت إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد ".
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 100: هذان الخبران الأولان صحيحان.
 الحديث: 3747 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 397



 3748 - عن محمد بن السائب الكلبى عن أشياخ النخع قالوا: بعث النخع رجلين منهم إلى النبى صلى الله عليه وسلم وافدين بإسلامهم أرطاة بن شراحبيل بن كعب والجهيش واسمه الأرقم من بنى بكر عمرو بن عوف بن النخع فخرجا حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فقبلا فبايعاه على قومهما وأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنهما وحسن هيئتهما، فقال: " هل خلفتما ورائكما من فوقكما مثلكما؟ "، قالا: يارسول الله، قد خلفنا ورائنا من قومنا سبعين رجلا كلهم أفضل منا وكلهم يقطع الأمر وينفذ الأشياء ما يشاركوننا فى الأمر، إذا كان فدى لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقومهما بخير، وقال: " اللهم بارك فى النخع وعقد لأرطاة لواء.. " فذكر قصته.
** سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 116/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 116: قال الذهبى فى التجريد يقال فيه الخزاعى ذكر فى حديث كأنه موضوع.
 الحديث: 3748 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 398



 3749 - عن الحارث بن خزمة قال: بعث النبى صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 154/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3749 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 399



 3750 - عن الحارث بن قيس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يقول: " لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة ".
** ت حب قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 173/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 173: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 3750 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 400



 3751 - عن سعيد بن أبى عزيز، قال: قدم أبو عزيز جندب بن النعمان الأزدى على النبى صلى الله عليه وسلم فأسن إسلامه وجعله عريف قومه ثم هاجر إلى الشام فى خلافة عمر وسكن دمشق، وداره تعرف بدار النخلة ودفن فيها هو وابنه سعيد وابنه عمر بن سعيد،ثم تحول حفص بن عمرو بن سعيد إلى زملكان فسكنها.
** كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 109/2)
** إسناده غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 109: لا أعرف لرجاله ذكرا إلا فى هذا الخبر.
 الحديث: 3751 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 401



 3752 - عن جندب بن نضلة أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله كنت شامرا راجزا وكان لى صاحب من الجن فأتانى فدهمنى وقال: هب فقد لاح سراج الدين يصادق مهذب أمين فارحل على ناجية أمون تمشى على الصحصح والحزون فانتبهت فدعورا فقلت ماذا، قال: وساطع الأرض وفارض لقد بعث محمد فى الطول والعرض نشأ ف الحرمان العظام وهاجر إلى طيبة الأمينة، قال: فسرت فإذا أنا بهاتف يقول: ياأيها الراكب المزجى مطيته نحو الرسول لقد وفقت للرشد فإذا هو صاحب الجنى ... فذكر القصة إلى أن، قال: فعرض عليه الرسول صلى الله
عليه وسلم الإسلام فأسلم.
** أبو سعيد النيسابورى فى شرف المصطفى
(الإصابة في تمييز الصحابة 111/2)
** حسن
 الحديث: 3752 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 402



 3753 - عن ابن عباس قال: قام رجل من الأزد يقال له: جندب بن زهير الغامرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: بأبى وأمى إنى لأرجع من عندك فلم تقر عينى بمال ولا ولد حتى أرجع فانظر إليك، فأنى لى بك فى عمار القيامة ..... فذكر حديثا طويلا فى أهوال يوم القيامة.
** على بن سعد فى الطاعى والمعصية
(الإصابة في تمييز الصحابة 103/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 103: مقاتل ضعيف.
 الحديث: 3753 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 403



 3754 - عن حارثة بن النعمان قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبرائيل جالس فى المقاعد فسلمت عليه فلما رجعت، قال: " هل رأيت الذى كان معى؟ "، قلت: نعم، قال: " فإنه جبريل وقد رد عليك السلام ".
** حم طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3754 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 404



 3755 - عن الحباب بن المنذر قال: أشرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيين فقبل منى خرجت معه فى غزاة بدر فذكر نحو ما تقدم، قال: وخير عند موته فاستشار أصحابه فقالوا: لقيس معنا فاستشارنى، فقلت: اختر يارسول الله حيث أختار ربك فقبل ذلك منى.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 197/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3755 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 405



 3756 - قال على: من ههنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، فقام اثنا عشر رجلا منهم قيس بن ثابت وحبيب بن بديل بن ورقاء، فشهدوا أنهم سمعوا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كنت مولاه فعلى مولاه ".
** ابن عقدة فى كتاب الموالاة
(الإصابة في تمييز الصحابة /2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3756 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 406



 3757 - عن تميم قال: سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن سبأ أرجلا كان أو امرأة الحديث.
** ابن مردوية ابن أبى خثيمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 4/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 4: قال ابن منده: هكذا رواه عبد الوهاب بن عبدة عن أبى عمرو عن الليث عنه قال: وأبو عمرو مجهول وقد رواه موسى عن أبيه عن يزيد بن الحصين مرسلا ليس فيه تميم اه. قلت: أخرجه ابن مردوية من طريق زيد بن الحباب عن موسى كذلك لكن أخرجه ابن أبى خثيمة عن عبد الوهاب بن نجدة عن عثمان بن كثير عن الليث عن موسى بن على عن يزيد بن حصين عن تميم الدارى أن رجلا فذكره ففيه تعقب على ابن منده من وجهين أحدهما قوله: أن أباعمرو مجهول فقد عرف أنه عثمان بن كثير، ثانيهما: قوله: يقال أنه تميم الدارى ولا يصح فقد صرح ابن أبى خثيمة أنه تميم الدارى ولو أنه روى مرسلا لا يقدح فى كون تميم المذكور هو الدارى والله أعلم. والحديث معروف لفروة بن مسيك، أخرجه الترمذى وروى مثله عن ابن عباس أشار إليه الترمذى ووصله ابن مردوية.
 الحديث: 3757 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 407



 3758 - عن حبيب بن الحارثو أبى الفادية قالا: خرجنا مهاجرين ومعنا أم أبى الفادية فأسلموا، فقلت: يارسول الله أوصنى، قال: " إياك ومايسوء الأذن ".
** منده نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 201/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 201: أخرجه أبو نعيم مرسلا، والعاص مجهول.
 الحديث: 3758 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 408



 3759 - عن حبيب بن حبيب، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان ابن ثابت: " قل فى أبى بكر شيئا ".
** ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 202/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 202: الراوى عن غالب متروك، وقال ل العقيلى: غالب هذا إسناده مجهول اه.
 الحديث: 3759 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 409



 3760 - عن محمد بن حبيب بن خراس عن أبيه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلمون أخوة ........ " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 203/2)
** إسناده متروك
 الحديث: 3760 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 410



 3761 - عن عبد الله بن حبيب الكندى يقول عن أبيه: سألت النبى صلى الله عليه وسلم ما للمرأة من زوجها إذا مات؟ ، قال: " لها الربع إذا لم يكن لها ولد ".
** موسى الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 204: على بن قرين أحد المتروكين.
 الحديث: 3761 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 411



 3762 - عن حبيب بن زيد أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوضوء، الحديث.
** الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 204: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد المتروكين.
** تعقيب: * فى ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة. فى ميزان الإعتدال قال الذهبى: قال أبو حاتم: كان يكذب وضربت على حديثه اه وقال الدارقطنى: متروك يضع الحديث اه. وفى لسان الميزان قال ابن حجر: قال أبو القاسم البغوى فى معجم الصحابة: ضعيف الحديث جدا اه.
 الحديث: 3762 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 412



 3763 - عن حبيب بن الضحاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل فقال: رأيت رحما معلقة بالعرش تدعو على من قطعها، قلت: كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا ".
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 205: أظنه مرسلا.
 الحديث: 3763 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 413



 3764 - عن حبيب بن عمرو _ وكان قد بايع النبى صلى الله عليه وسلم _ أنه كان إذا مر على قوم قال: السلام عليكم.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 206/2)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3764 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 414



 3765 - عن حبيب بن أبى مرضية أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل منزلا بخيبر فقيل له: انتقل فإنه وبىء.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 208/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 208: قال عبدان: لا يعرف له صحبة اه. قلت: لم يثق أبو موسى بسنده وقال فى التجريد: إنه منكر.
 الحديث: 3765 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 415



 3766 - عن إبراهيم بن منبه بن الحجاج السلمى عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأيتموه يذكر أبابكر وعمر بسوء فإنما يرتد عن الإسلام ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 216/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 217: فى إسناده غير واحد من المجهولين.
 الحديث: 3766 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 416



 3767 - عن أبى الأسود قال: دخل معاوية على عائشة معاتبته فى قتل حجر وأصحابه وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يقتل بعدى أناس يغضب الله لهم وأهل السماء ".
** يعقوب بن سفيان فى التاريخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 218/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 218: فى سنده انقطاع.
 الحديث: 3767 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 417



 3768 - أن حجر بن عدى أصابته جنابة فقال للموكل به: أعطنى شرابى أتطهر به ولا تعطنى غدا شيئا، فقال: أخاف أن تموت عطشا فيقتلنى معاوية، قال: فدعا الله فانسكبت له سحابة بالماء فأخذ منها الذى احتاج إليه، فقال أصحابه: ادع الله أن يخلصنا، فقال: اللهم خر لنا، قال: فقتل هو وطائفة منهم.
** إبراهيم بن الجنيد فى كتاب الأولياء
(الإصابة في تمييز الصحابة 218/2)
** إسناده منقطع
 الحديث: 3768 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 418



 3769 - عن مخش بن حجير عن أبيه: أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى حجة الوداع: " إن دماءكم وأمواكم وأعراضكم عليكم حرام.. " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 220/2)
** إسناده صالح
 الحديث: 3769 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 419



 3770 - عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقى نخله فصلى مع القوم فلما رأى معاذا يطول تجوز ولحق بنخله ..... الحديث وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " أفتان أنت لا تطول بهم ".
** ن يع سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/2)
** صحيح
 الحديث: 3770 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 420



 3771 - عن ابن عمر، قال: كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم فأتاه حرملة بن بن زيد الأنصارى فقال: يانبى الله الإيمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره، فقال: " اللهم اجعل حرملة لسانا صادقا " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 227/2)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 227: ورويناه فى فوائد هشام بن عمار رواية أحمد بن سليمان بن زبان من حديث أبى الدرداء نحوه.
 الحديث: 3771 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 421



 3772 - عن حزامة بن نعيم، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بتبوك فى جماعة وهو نازل فقال: " عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة " فقال أبو يزيد اللقيطى: وما الزكاة يارسول الله؟ قال: " زكاة الرقاب وزكاة الأموال ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 234/2)
** إسناده فيه من لايعرف
 الحديث: 3772 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 422



 3773 - عن الحسحاس بن فضيل الحنظلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منكم أحد إلا وله منزلان أحدهما فى الجنة والأخر فى النار ..... " الحديث.
** أبو إسحاق بن ثابت فى تاريخ هراة
(الإصابة في تمييز الصحابة 241/2)
** رجال إسناده مجاهيل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 241: هو من رواية خالد بن هياج وهو متروك.
 الحديث: 3773 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 423



 3774 - روى السراج فى تاريخه عن عكرمة أن والد حذيفة بن اليمان قتل يوم أحد قتله رجل من المسلمين، وهو يظن أنه من المشركين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** السراج فى التاريخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 247/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 247: رجاله ثقات مع إرساله، وله شاهد أخرجه أبو إسحاق الغزارى فى كتاب السير.
 الحديث: 3774 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 424



 3775 - عن حسيل بن عرفطة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قمت فى الصلاة فقل بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حتى تختمها ...... "، الحديث.
** قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 248/2)
** رجال الإسناد لا يعرفون
 الحديث: 3775 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 425



 3776 - عن الحسين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم تصيبه مصيبة وإن قدم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله ثواب ذلك ".
** جه يع
(الإصابة في تمييز الصحابة 248/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 249: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 3776 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 426



 3777 - عن الحسين بن على قال: أتيت عمر بن الخطاب وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت: انزل عن منبر أبى واذهب إلى منبر أبيك، فقال عمر: لم يكن لأبى منبر فأجلسنى معه أقلب حصى بيدى، فلما نزل انظلق بى إلى منزله فقال لى: من علمك؟ ، قلت: والله ماعلمنى أحد، قال: بأبى لو جعلت تغشانا قال: فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقينى بعد فقال لى: لم أرك؟ ، قلت: ياأمير المؤمنين إنى جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر فقال: أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترى فى رؤوسنا الله ثم أنتم.
** خط
(الإصابة في تمييز الصحابة 249/2)
** سنده صحيح
 الحديث: 3777 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 427



 3778 - عن حصين بن جندب قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فشكى إليه قوم فقالوا: إنا نمنا حتى طلعت الشمس فأمرهم أن يؤذنوا ويقيموا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 254/2)
** إسناده فيه من لايعرف
 الحديث: 3778 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 428



 3779 - عن عمران بن حصين أن حصينا أتى النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم الحديث، وفيه ثم إن حصينا أسلم.
** حم ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3779 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 429



 3780 - عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد كان المطلب خيرا لقومك منك .... الحديث وفيه فلما أراد أن ينصرف قال: ما أقول؟ ، قال: " قل: اللهم قنى شر نفسى، واعزم لى على أرشد أمرى "، فانطلق ولم يكن أسلم ثم إنه أسلم فقال: يارسول الله فما أقول الأن حين أسلمت، قال: " قل اللهم قنى شر نفسى واعزم لى على أرشد أمرى اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت "، وفى رواية النسائى: فما أقول الأن وأنا مسلم.
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 257: سنده صحيح من الطريقين.
 الحديث: 3780 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 430



 3781 - عن حصين بن مشمت، أنه وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبى صلى الله عليه وسلم وشرط عليه أن لا يمنع ماءه ولا يمنع فضله.
** تخ عاصم الحسن بن سفيان شاهين طب الضياء فى المختارة
(الإصابة في تمييز الصحابة 259/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 260: أكثر رواته غير معروفين لكن قد صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3781 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 431



 3782 - عن حصين أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من والى عشرة إلا جاء يوم القيامة مغلولا معذبا أو مفقورا ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 263/2)
** إسناده منقطع
 الحديث: 3782 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 432



 3783 - عن أبى وائل قال: وفد بنو أسد فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم: " من أنتم؟ "، قالوا: نحن بنو الزنية أحلاس الخيل، قال: " بل أنتم بنو الرشدة "، فقالوا: لا ندع إسم أبينا.
** عمر بن سنة
(الإصابة في تمييز الصحابة 264/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3783 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 433



 3784 - عن جعير بن عبد الله بن الحكم قال: رأنى الحكم وأنا غلام أكل من ههنا ومن ههنا فقال: ياغلام هكذا يأكل الشيطان إن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم يعد أصابعه مابين يديه.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 269/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3784 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 434



 3785 - عن عبد الرحمن بن أبى بكر، قال: كان الحكم بن أبى العاص يجلس عند النبى صلى الله عليه وسلم فإذا تكلم اختلج فبصر به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كن كذلك ". فما زال يختلج حتى مات.
** طب هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 272/2)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 272: أخرجه البيهقى فى الدلائل من هذا الوجه وفيه ضرار بن صرد وهو منسوب للرفض.
 الحديث: 3785 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 435



 3786 - لفظ المتن: " الإثنان فما فوقهما جماعة ".
** ابن أبى خثيمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 274/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 274: الحكم بن عمير الثمالى: قال ابن أبى حاتم عن أبيه: روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة يرويها عيسى بن إبراهيم _ وهو ضعيف _، عن موسى بن أبى حبيب _ وهو ضعيف _، عن عمه الحكم. قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 274: ووجدت له راويا غير موسى ووجدت لعيسى متابعا عن موسى أخرجه ابن السكن.
 الحديث: 3786 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 436



 3787 - وفى الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 278/2)
** صحيح
 الحديث: 3787 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 437



 3788 - عن أبى هريرة، قال: بينما النبى صلى الله عليه وسلم جالس فى عدة من أصحابه إذ أقبل شيخ كبير يتوكأ على عكازه فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه فردوا عليه، فقال: " اجلس ياحماد فإنك على خبر " فسأله عن ذلك فقال: " إذا بلغ العبد أربعين أمنه الله من الخصال الثلاثة.. " الحديث بطوله.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 282/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 282: القطان بن عمار بن ياسر أحد الضعفاء.
 الحديث: 3788 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 438



 3789 - عن يزيد بن نعيم أن رجلا من أسلم يقال له عبيد، قال: وقع عمى على وليدة فحملت فعلام يقال له حمام، وذلك فى الجاهلية، فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فكلمه فى ابنه، فقال له: " خذ ابنك " فأخذه فجاء مولى الوليدة فعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين، فقال: خذ أحدهما أو دع للرجل ابنه فأخذ غلاما اسمه رافع وترك له ابنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاك رقبة ".
** طب الباوردى بفى بن خالد والطبرى فى تهذيب الآثار
(الإصابة في تمييز الصحابة 283/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 3789 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 439



 3790 - عن حميد بن ثور أنه حين أسلم أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: أصبح قلبى من تسليمى مقصدا، إن خطأ منها وإن تعمدا، فى أبيات يقول فيها: حتى أتيت المصطفى محمدا يتلوا من الله كتابا مرشدا.
** شاهين الخطابى فى الغريب
(الإصابة في تمييز الصحابة 289/2)
** عق الأزدى فى الضعفاء طب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 290: يعنى ضعيف متروك.
 الحديث: 3790 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 440



 3791 - عن حميد بن عبد يغوث سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أبو بكر أخر وأنا أخوه ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 291/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 291: عبد الرحمن ضعيف جدا.
 الحديث: 3791 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 441



 3792 - عن حنطب بن الحارث قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أبو بكر وعمر من الدين بمنزلة السمع والبصر ".
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 295/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 295: قال أبو عمر: ليس له غيره اه. قلت: لكن اختلفا فى إسناده اختلافا كثيرا.
 الحديث: 3792 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 442



 3793 - عن حذيفة، قال لحذيم: اجمع لى بنى فأوصاهم، فقال: إن ليتيمى الذى فى حجرى مائة من الإبل، فقال حذيم: ياأبت إنى سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا لتقر عين أبينا، فإذا مات رجعنا، فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حنيفة وحذيم ومن معهما، ومعهم حنظلة وهو غلام وهو وهو رديف أبيه حذيم، فقص حنيفة على النبى صلى الله عليه وسلم قصته قال: فغضب النبى صلى الله عليه وسلم فجثى على ركتبيه، وقال: " لا بل الصدقة: خمس وإلا فعشر، وإلا فعشرون وإلا فثلاثون، فإن أكثرت فأربعون " قال: فودعوه ومع اليتيم هراوة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عظمت هذه هراوة يتيم "، فقال حذيم: إن لى بنين ذوى لحى وإن هذا أصغرهم يعنى حنظلة فادع الله له فمسح رأسه وقال: " بارك الله فيك "، _ أو قال: بورك فيك _ قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، فيتفل على يديه ويقول: بسم الله ويضع يده على رأسه موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه ثم يمسح موضع الورم فيذهب الورم.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 295/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 296: ورواه الحسن بن سفيان فى مسنده من وجه آخر، ورواه الطبرانى بطوله منقطعا، ورواه أبو يعلى من هذا الوجه وليس بتمامه.
 الحديث: 3793 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 443



 3794 - عن جبلة بن سحيم: صليت خلف حنظلة الأنصارى إمام مسجد قباء من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة مريم فلما جاءت السجدة سجد.
** البخارى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 296/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3794 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 444



 3795 - عن عروة قال:استأذن حنظلة بن أبى عامر وعبد الله بن أبى بن سلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قتل أبويهما فنهاهما عن ذلك.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 299/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 3795 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 445



 3796 - عن حنظلة العثيمى، وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم ".
** العسكرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 300/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 301: فى إسناده إلى قتادة ضعف.
 الحديث: 3796 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 446



 3797 - عن حوشب قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان جريج فقيها عالما لعلم أن إجابة دعاء أمه أولى من عبادة ربه عز وجل ".
** الحسن بن سفيان الحكيم الترمذى فى النوادر
(الإصابة في تمييز الصحابة 302/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 302: قال ابن مندة: غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث اه.
 الحديث: 3797 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 447



 3798 - عن علي أو يهوديا كان يقال له: حير نجره كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم دنانير فتقاضاه، فقال: " ما عندى ماأعطيك "، قال: إذا لا أفارقك حتى تعطينى فجلس ممعه فلامه أصحابه، فقال: " منعنى ربى أن أظلم معاهدا "، فلما دخل النهار أسلم اليهودى، وجعل شطر ماله فى سبيل الله، الحديث.
** ك أبو سعيد فى شرف المصطفى هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 308/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 308: أبو على بن الأشعث أحد الضعفاء.
 الحديث: 3798 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 448



 3799 - عن حبة بن جوين قال: لما كان يوم غديرخم دعا النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة، فذكر الحديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه "، قال: فأخذ بيد على حتى نظرت إلى آباطهما وأنا يومئذ مشرك.
** ابن عقده فى كتاب الموالاة
(الإصابة في تمييز الصحابة 319/2)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 319: السند ضعيف وحبه اتفقوا على ضعفه إلا العجلى فوثقه ومشاه أحمد وقال: صالح جزره وسط.
 الحديث: 3799 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 449



 3800 - عن حبة العرنى، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب التى فى المسجد شق عليهم قال حبة: إنى لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان وهو يقول: أخرجت عمك، الحديث.
** ابن مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 320/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 320: الإسناد إلى أبان ضعيف، ومسلم الملائى ضعيف.
 الحديث: 3800 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 450



 3801 - عن أبى وائل، قال: رأى عمرو بن شرحبيل أنه أدخل الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هذه؟ ، قالوا: لذى الكلاع وهو شب، قلت: فأين عمارة؟ ، قال: أمامك، قلت: وكيف قتل بعضهم بعضا؟ ، قال: إنهم لغوا الله فوجدوه واسع المغفرة.
** يعقوب بن سفيان إبراهيم بن ديزيل فى كتاب صفين هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3801 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 451



 3802 - عن الحارث بن بدل، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فانهزم أصحابه، الحديث.
** بغوى مطين الباوردى شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 22/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 22: وهكذا رواه بكر بن بكار عن محمد بن عبد الله لكن، قال: الحارث بن سليم بن بدل وقال _ مرة _: عبد الله بن الحارث بن بدل، وقال الوليد بن مسلم: عن الشعبى، عن الحارث بن بدل عن رجل من قومه. وتابعه صدقة بن خالد، وقال القاسم بن يزيد الجرمى: عن الشعبى عن الحارث بن الحارث بن بدل عن سهيل الثقفى عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال البغوى: وقد روى أن الحارث بن بدل رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر: لا يصح الحديث لكثرة اضطراب الشعبى فيه اه. قال أبو حاتم: الحارث مجهول: والشعبى لم يلق أحدا من الصحابة.
 الحديث: 3802 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 452



 3803 - عن عبد الله بن أمية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى بعض مغازيه بناس من مزينة فتبعه عبد امرأة منهم .... الحديث، فى أمره العبد باستئذان سيدته.
** ك هق
(الإصابة في تمييز الصحابة 26/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 26: قال الحاكم: صحيح الإسناد اه. وخفى عليه أن الحارث لا صحبة له، وأخرجه البيهقى عن الحاكم ولم ينبه على إرساله.
 الحديث: 3803 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 453



 3804 - عن حبة بن مسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من لعب بالشطرنج ".
** ابن حزم عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 30/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 31: قال ابن حزم: حبة مجهول والإسناد منقطع اه. وقال ابن القطان: حبة مجهول اه. قال: وقيل انه حبة بن سلمة أخو شقيق بن سلمة وهو لا يعرف أيضا اه.
** تعقيب: الضعيفة للألبانى (1145) : موضوع.
 الحديث: 3804 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 454



 3805 - عن حسان بن أبى سنان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات ".
** على بن سعيد العسكرى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 38: حسان بن أبى سنان أحد زهاد التابعين أرسل حديثا. قال ابن حبان فى الثقات: لا أعرف له حديثا مسندا.
 الحديث: 3805 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 455



 3806 - عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو اغتسلتم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض ".
** العسكرى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 38: تابعى أرسل حديثا. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان: حديثه مرسل.
 الحديث: 3806 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 456



 3807 - عن حطيم الحدانى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بشر المشائين إلى المسجد فى الظلم بالنور التام يوم القيامة ".
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 40: حطيم الحدانى تابعى أرسل حديثا.
 الحديث: 3807 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 457



 3808 - عن حفص بن أبى جبلة مولاهم، عن النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى (يأيها الرسول كلوا من الطيبات) الآية، قال: " ذلك عيسى بن مريم يأكل من غزل أمه ".
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 40: حفص بن أبى جبلة تابعى أرسل حديثا.
 الحديث: 3808 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 458



 3809 - عن حوشب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه: " اللهم إنى أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة ....... " الحديث.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 43: حوشب تابعى أرسل حديثا.
 الحديث: 3809 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 459



 3810 - عن الحسن البصرى مرسلا: كانوا يرجون فى حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/3)
** مرسل
 الحديث: 3810 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 460



 3811 - عن خارجة بن جزء العذرى قال: سمعت رجلا يقول يوم تبوك: يا رسول الله أتباضع أهل الجنة.. الحديث.
** سكن منده هب خط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 46: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 3811 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 461



 3812 - عن خالد بن خلاد عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " من أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ".
** المحاملى فى الأمالى
(الإصابة في تمييز الصحابة 55/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 55: المعروف برواية هذا المتن السائب بن خلاد الأنصارى وموسى بن عبيدة ضعيف.
 الحديث: 3812 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 462



 3813 - عن خالد بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود: " لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 55/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 55: الإضطراب فيه من عياش بن عباس فإنه ضعيف.
 الحديث: 3813 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 463



 3814 - عن خالد بن زيد بن حارثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " برىء من الشح من أتى الزكاة، وقرى الضيف وأعطى فى النائبة ".
** يع طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 3814 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 464



 3815 - عن خالد بن يزيد المدنى _ وكانت له صحبة _، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ما من أهل بيت يروح عليهم تالد من الغنم إلا صلت عليهم الملائكة ".
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/3)
** إسناده واه جدا
 الحديث: 3815 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 465



 3816 - عن خالد بن عبيد الله بن الحجاج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: " اللهم إنى أعوذ بك أن أظلم أو أظلم ......... " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 64: قال ابن مندة: غريب.
 الحديث: 3816 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 466



 3817 - عن خالد بن عدى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسئلة، فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه ".
** حم شب حارث يع طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 64: إسناده صحيح، السياق لأبى يعلى.
 الحديث: 3817 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 467



 3818 - عن خالد بن عمير قال: أتيت مكة والنبى صلى الله عليه وسلم بها فبعته رجل سراويل فوزن لى وأرجح.
** مسند الحسن بن سفيان
(الإصابة في تمييز الصحابة 66/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 66: رجاله ثقات إلا أنه أختلف فيه على شعبة وعلى سماك، والمشهور أنه عن مخرفة العبدى.
 الحديث: 3818 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 468



 3819 - عن أبى هريرة، قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هذا "، فأقول: فلان، حتى مر خالد فقال: " من هذا؟ "، فقلت: خالد بن الوليد، فقال: " نعم عبد الله هذا سيف من سيوف الله ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3819 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 469



 3820 - عن خثيمة قال: أتى خالد بن الوليد رجل ومعن زق خمر، فقال: اللهم اجعله عسلا فصار عسلا. وفى رواية له من هذا الوجه: مر رجل بخالد، ومعه زق خمر، فقال: ما هذا؟ ، قال: خل، قال: جعله الله خلا، فنظروا فإذا هو خل، وقد كان خمرا.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/3)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3820 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 470



 3821 - عن خالد الخزاعى _ وكانت له صحبة وكان ممن بايع تحت الشجرة _، قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ... فذكر الحديث وفيه: " سألت الله ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة ".
** الحسن بن سفيان يع طب الطبرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 75/3)
** رجاله ثقات
 الحديث: 3821 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 471



 3822 - عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير يأكل قديدا ثم يشرب من فخارها.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 77/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 77: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
 الحديث: 3822 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 472



 3823 - عن محمد بن عبد الله بن عطاء بن خباب عن أبيه عن جده قال: كنت جالسا عند أبى بكر الصديق فرأى طائرا، فقال: طوبى لهذا، قلت: أتقول هذا وأنت صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 78/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 78: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه.
 الحديث: 3823 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 473



 3824 - عن أنس قال: اجتمع نساء النبى صلى الله عليه وسلم فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن: كأن هذا حديث خرافة، فقال: " أتدرين ما خرافة؟ ، إنه كان رجلا من بنى عذرة أصابته الجن، فكان فيهم حينا فرجع فجعل يحدث بأحاديث لا تكون فى الإنس فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج ......... " فذكر قصة طويلة.
** ابن أبى الدنيا فى ذم البغى
(الإصابة في تمييز الصحابة 87/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 87: رجاله ثقات إلا الراوى له عن ثابت وهو سحيم بن معاوية يروى عنه عاصم بن على ما عرفته فليحرر رجاله.
 الحديث: 3824 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 474



 3825 - عن الحارث بن الخزرج الأنصارى يقول: حدثنى أبى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الإنصار، فقال: " يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن "، فقال له: يامحمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق.. الحديث بطوله.
** شاهين فى الجنائز منده بز عاصم طب قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 93: عمرو بن شمر متروك.
 الحديث: 3825 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 475



 3826 - عن الزهرى قال: كان خزيمة بن حكيم يأتى خديجة فى كل عام وكانت بينهما قرابة فأتاها فبعثته مع النبى صلى الله عليه وسلم ... فذكره مطولا.
** شاهين كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/3)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 97: ذكره ابن شاهين مطولا فى ورقتين وفيه غريب كثير وإسناده ضعيف جدا مع انقطاعه.
 الحديث: 3826 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 476



 3827 - عن حبيب بن مخفنف قال: انتهيت إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول: " هل تعرفونها ......... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 32/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 32: قال ابن عبد البر: روى حديثه عبد الكريم بن أبى المخارق ولا يصح، قال البغوى: عبد الكريم شيخ ابن جريج فيه هو وابن أبى المخارق أبو أمية المعلم البصرى وفى حديثه لين.
 الحديث: 3827 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 477



 3828 - عن حجر العدوى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعمر: " قد أخذنا زكاة العباس ".
** أبو موسى ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 35/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 35: وهم أبو موسى فيه وكأنه سقط فى نسخته عن على فظن حجرا صحابيا وإنما هو فى الترمذى عن حجر العدوى عن على وفى الإسناد مع ذلك علة غير هذه والله أعلم.
 الحديث: 3828 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 478



 3829 - عن ياسين بن الحسن بن ياسين يقول: حججت سنة ست وأربعين ومائتين فذكر حديثا وفيه: فرأيت أعرابيا فى البادية اسمه حوط بن مرة بن علقمة فقلت له: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ ، قال: نعم شهدت محمدا صلى الله عليه وسلم وقيل له: هل أتيت من طعام الجنة بشىء فقال: " نعم، أتانى جبريل بخبيصة من خبيص الجنة فأكلتها ".
** أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 44: أحمد بن نصر الدارع أحدالكذابين.
 الحديث: 3829 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 479



 3830 - عن خالد بن حكيم بن حزام قال: كان أبو عبيد أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض فقام إليه خالد فكلمه فقالوا: أغضبت الأمير، فقال: أما إنى لم أرد أن أغضبه ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا ".
** عاصم بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 53/3)
** معلول
 الحديث: 3830 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 480



 3831 - عن خالد بن سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم أعتق غلاما، فقال: " ولاؤه لك ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 60/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 60: عمر بن الحسن الأشنانى وهو أحد الضعفاء
 الحديث: 3831 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 481



 3832 - عن خزيمة بن معمر الأنصارى قال: رجمت امرأة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هو كفارة لذنوبها ".
** سكن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 98/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 98: قال ابن السكن: فى حديثه نظر اه. قال ابن السكن: تفرد به المنكدر وهو ضعيف اه. قلت: وقد خالفه أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه، وهذا أشبه وفيه اختلاف آخر.
 الحديث: 3832 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 482



 3833 - عن الخشخاش بن الحارث قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ومعى ابن لى فقال: " ابنك هذا؟ "، قلت: نعم، " لا يجنى عليك ولا تجنى عليه ".
** حم جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 98/3)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 3833 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 483



 3834 - عن الخشخاش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس أحد منكم إلا وله منزلان: أحدهما فى الجنة والآخر فى النار .... " الحديث.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 99: خالد بن هياج أحد الضعفاء.
 الحديث: 3834 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 484



 3835 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخضر فى البحر واليسع فى البر، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزمكم شربة تكفيهما قابل ".
** حارث
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 107: عبد الرحيم وأبان متروكان.
 الحديث: 3835 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 485



 3836 - عن كعب قال: الخضر على منبر من نور بين البحر الأعلى والبحر الأسفل وقد أمرت دواب البحر أن تسمع له وتطيع، وتعرض عليه الأرواح غدوة وعشية.
** عق
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 107: قال العقيلى: عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له اه. قال ابن يونس: إنه منكر الحديث اه.
 الحديث: 3836 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 486



 3837 - عن خضيف قال: أربعة من الأنبياء أحياء اثنان فى السماء عيسى وإدريس وإثنان فى الأرض الخضر والياس فأماالخضر فإنه فى البحر وأما صاحبه فإنه فى البر.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3837 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 487



 3838 - عن أبى أمامة الباهلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أحدثكم عن الخضر؟ " قالوا: بلى يارسول الله، قال: " بينما هو ذات يوم يمشى فى سوق بنى إسرائيل أبصره رجل مكاتب، فقال: تصدق على بارك الله فيك، فقال الخضر: آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون، ما عندى من شىء أعطيكه فقال المسكين: أسألك بوجه الله لما تصدقت على فإنى نظرت السماحة فى وجهك ورجوت البركة عندك، فقال الخضر: آمنت بالله ما عندى شىء أعطيكه إلا أن تأخذنى فتبيعنى، فقال المسكين: وهل يستقيم هذا، فقال: نعم الحق أقول لقد سألتنى بأمر عظيم أما أنى لا أخيبك بوجه ربى، بعنى قال: فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم فمكث عند المشترى زمانا لا يستعمله فى شىء فقال له: أجد إنما اشتريتنى التماس خير عندى، فأوصنى بعمل، قال: أكره أن أشق عليك، إنك شيخ كبير، ضعيف، قال: ليس يشق على قال: نعم، فانقل هذه الحجارة، وكان لا ينقلها دون ستة نفر فى يوم، فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة فى ساعة، فقال: أحسنت وأجملت وأطقت مالم أرك تطيقه، قال: ثم عرض للرجل سفر، فقال: إنى أحسبك أمينا فاخلفنى فى أهلى خلافة حسنة، قال: نعم وأوصنى بعمل، قال: إنى أكره أن أشق عليك، قال: ليس يشق على، قال: فاضرب من اللبن لنبتنى حتى أقدم عليك،
قال: ومر الرجل لسفره ثم رجع وقد شيد بناؤه، فقال: أسألك بوجه ما سببك وماأمرك؟ ، قال: سألتنى بوجه الله ووجه الله أوقعنى فى العبودية، فقال الخضر: سأخبرك من أنا، أناالخضر الذى سمعت به، سألنى مسكين صدقة، فلم يكن عندى شىء أعطيه فسألنى بوجه الله فأمكنته من رقبتى، فباعنى وأخبرك أنه من سأل بوجه الله فرد سائله وهو يقدر، وقف يوم القيامة وليس على وجهه جلد، ولا لحم إلا عظم يتقعقع، فقال الرجل: آمنت بالله شققت عليك يانبى الله، ولم أعلم، قال: لا بأس أحسنت وأتقنت، فقال الرجل: بأبى وأمى يانبى الله، احكم فى أهلى ومالى بما شئت أو اختر فأخلى سبيلك، قال: أحب أن تخلى سبيلى، فأعبد ربى، قال: فخلى سبيله، فقال الخضر: الحمد لله الذى أوقعنى فى العبودية ثم نجانى منها ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 111/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 112: سند هذا الحديث حسن لولا عنعنة بقية.
 الحديث: 3838 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 488



 3839 - عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى المسجد فسمع كلاما من ورائه فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجينى مما خوفتنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك: " ألا أنضم إليها أختها "، فقال الرجل: اللهم ارزقنى شوق الصالحين إلى ماشوقتهم إليه فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك " اذهب يا أنس إليه فقل له: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم تستغفر لى " فجاءه أنس فقال الرجل: يا أنس أنت رسول رسول الله إلى مارجع فاستثبت فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " قل له نعم "، فقال له: اذهب فقل له: إن الله فضلك على الأنبياء مثل ما فضل رمضان على الشهور وفضل أمتك على الأمم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فذهب فإذا هو الخضر.
** عد
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 117: كثير بن عبد الله ضعفه الأئمة، لكن جاء من غير روايته، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.
 الحديث: 3839 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 489



 3840 - عن أنس بن مالك، قال: خرجت ليلة من الليالى أحمل مع النبى صلى الله عليه وسلم الطهور فسمع مناديا يناى فقال لى: " يا أنس صه "، قال: فسكت فاستمع فإذا هو يقول: " اللهم أعنى على ما ينجينى مما خوفتنى منه "، قال:، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو قال أختها معها "، فكأن الرجل لقن ما أراد النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: وارزقنى شوق الصالحين إلى ماشوقتهم إليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادى فقل له: ادع لرسول الله أن يعينه الله على ما ابتعثه به، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق "، فقال لى: ومن أرسلك؟ ، فكرهت أن أخبره ولم أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: رحمك الله ما يضرك من أرسلنى ادع بما قلت لك، فقال: لا، أو تخبرنى: من أرسلك؟ ، قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: يارسول الله أبى أن يدعو بما قلت له حتى أخبره بمن أرسلنى، فقال: ارجع إليه، فقل له: أنا رسول رسول الله فرجعت إليه فقلت له: مرحبا برسول رسول الله أنا كنت أحق أن آتيه، اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم منى وقل له: يارسول الله الخضر يقرأ عليك السلام ورحمة الله، ويقول لك: يارسول الله إن الله قد فضلك على النبيين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة
على سائر الأيام، قال: فلما وليت سمعته يقول: الهم اجعلنى من هذه الأمة المرشدة المرحومة المتوب عليها.
** كر طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 119: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن أنس إلا عاصم، ولا عنه إلا وضاح تفرد به محمد بن سلام، قال أبو الحسين بن المنادى: هذا حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر الإسناد سقيم المتن.
 الحديث: 3840 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 490



 3841 - عن أنس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لحاجة، فخرجت خلفه فسمعنا قائلا، يقول: اللهم إنى أسألك شوق الصادقين إلى ماشوقتهم إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يالها من دعوة لو أضاف إليها أختها " فسمعنا القائل وهو، يقول: اللهم إنىأسألك أن تعيننى بما ينجينى مما خوفتنى منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت ورب الكعبة، يا أنس ائت الرجل فاسأله أن يدعو لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرزقه الله القبول من أمته، والمعانة على ماجاء به من الحق والتصديق "، قال أنس: فأتيت الرجل فقلت: ياعبد الله ادع لرسول الله، فقال لى: ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره ولم أستأذن، وأبى أن يدعو حتى أخبره، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال لى: " أخبره "، فرجعت، فقلت له: أنا رسول رسول الله إليك، فقال: مرحبا برسول الله، وبرسول رسول الله، فدعا له، وقال: اقرأه منى السلام وقل له: أنا أخوك الخضر، وأنا كنت أحق أن أتيك، قال: فلما وليت سمعته يقول: اللهم اجعلنى من هذه الأمة المرحومة المتاب عليها.
** شاهين قط فى الأفراد
(الإصابة في تمييز الصحابة 119/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 119 _ 120: محمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصارى وهو واهى الحديث جدا، وليس هو شيخ البخارى قاضى البصرة، ذاك ثقة وهو أقدم من أبى سلمة.
 الحديث: 3841 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 491



 3842 - عن ابن عباس مرفوعا قال: " يلتقى الخضر والياس فى كل عام فى الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله بسم الله ماشاء الله لا يصرف السوء إلا الله، بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله، بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ".
** فوائد أبى إسحاق المزنى
(الإصابة في تمييز الصحابة 120/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال الدارقطنى فى الأفراد: لم يحدث به عدا ابن جريج غير الحسن بن رزن، قال أبو جعفر العقيلى: لم يتابع عليه وهو مجهول وحديثه غير محفوظ، وقال أبو الحسن بن المبارك: هو حديث واه بالحن المذكور اه.
 الحديث: 3842 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 492



 3843 - الحديث بلفظ: يجتمع البرى والبحرى إلياس والخضر كل عام بمكة، قال ابن عباس: بلغنا أنه يحلق أحدهما رأس صاحبه ويقول أحدهما للآخر قل بسم الله ......... وزاد قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد قالها فى كل يوم إلا أمن من الحرق والغرق والسرقة وكل شىء يكرهه حتى يمسى وكذلك حتى يصبح.
** ابن الجوزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 120/3)
** إسناده واه جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال ابن الجوزى: أحمد بن عمار متروك عند الدارقطنى ومهدى بن هلال مثله اه. وقال ابن حبان: مهدى بن هلال يروى الموضوعات.
 الحديث: 3843 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 493



 3844 - عن عبد العزيز بن أبى رواد، قال: يجتمع الخضر وإلياس بيت المقدس فى شهر رمضان من أوله إلى آخره ويفطران على الكرفس وإقبال الموسم كل عام.
** عمز
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** معضل
 الحديث: 3844 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 494



 3845 - عن على، قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم فذكر عنده الأدهان، فقال: " فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق "، قال: وكان النبى صلى الله عليه وسلم يدهن به ويستعط فذكر حديثا طويلا، فيه الكراث والبازوج والجرجرير، والهندباء والكمأة والكرفس واللحم والحيتان، وفيه: " الكمأة من الجنة ماواها شفاء للعين وفيهاشفاء من السم، وهما طعام الياس واليسع، يجتمعان كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم فيكتفيان بها إلى قابل فيرد الله شبابهما فى كل مائة عام مرة وطعامهما الكمأة والكرفس ".
** فوائد أبى على الباشانى
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 121: قال ابن الجوزى: لايشك حديثى فى أن هذا الحديث موضوع والمتهم به عبد الرحمن بن حبيب، فقال ابن حبان: إنه كان يضع الحديث.
 الحديث: 3845 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 495



 3846 - عن على، قال: يجتمع فى كل يوم عرفة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبرائيل: ماشاء الله لاقوة إلا بالله فيرد عليه ميكائيل ماشاء الله كل نعمة فمن الله فيرد عليهما إسرافيل ماشاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم الخضر ماشاء الله لا يرفع السوء إلا الله ثم يتفرقون ولا يجتمعون إلى قابل فى مثل ذلك اليوم.
** ابن الجوزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 121: عبيد بن إسحاق متروك الحديث.
 الحديث: 3846 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 496



 3847 - عن واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك حتى إذا كنا ببلاد جذام، وقد كان أصابنا عطش، فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا ميلا فإذا غدير حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادى بصوت حزين اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها والمبارك عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ياحذيفة وياأنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت؟ "، قال: فدخلنا، فإذا نحن برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج، وإذا وجهه ولحيته كذلك، وإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة، فسلمنا عليه، فرد عليناالسلام، ثم، قال: مرحبا أنتما رسل رسول
رسول الله؟ ، فقلنا: نعم، من أنت يرحمك الله؟ ، قال أناإلياس النبى خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم، فقال لى جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل، وعلى ساقهم ميكائيل: هذا أخوك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وألقه، ارجعا إليه فاقرآه منى السلام وقولا له: لم يمنعنى من الدخول إلى عسكركم إلا
أنى تخوفت أن تذعر الإبل ويفزع المسلمون من طولى فإن خلقى ليس كخلقكم، قولا
له صلى الله عليه وسلم يأتينى، قال حذيفة وأنس: فصافحناه، فقال لأنس: ياخادم رسول الله، من هذا؟ ، قال: هذا حذيفة صاحب سر رسول الله، فرحب له ثم قال: والله إنه لفى السماء أشهر منه فى الأرض، يسميه أهل السماء صاحب سر رسول الله، قال حذيفة: هل تلقى الملائكة؟ ، قال: ما من يوم إلا وأنا ألقاهم يسلمون على وأسلم عليهم، قال: فأتينا النبى صلى الله عليه وسلم فخرج
معنا حتى أتينا الشعب فإذا ضوء إلياس وثيابه كالشمس فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " على رسلكم "، فتقدمنا قدر خمسين ذراعا، فعانقه مليا ثم قعدا،
فرأينا شيئا يشبه الطير العظام قد أحدقت بهما، وهى بيض قد نشرت أجنحتها فحالت بيننا وبينهما، ثم صرخ بنارسول الله فقال: " ياحذيفة ويا أنس تقدما
"، فإذا بين أيديهما مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها، قد غلب خضرتها بياضنا، فصارت وجوهنا خضراء وثيابنا خضراء، وإذا عليها جبن وتمر ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " كلوا بسم الله "، فقلنا: يارسول الله أمن طعام الدنيا هذا؟ قال: " لا " قال لنا: " هذا رزقى ولى فى كل أربعين يوما وليلة أكلة تأتينى بها الملائكة
فكان هذا تمام الأربعين، وهو شىء يقول الله له كن فيكون "، فقلنا: من أين وجهك؟ ، قال: من خلف رومية كنت فى جيش من الملائكة مع جيش من مسلمى الجن،
غزونا أمة من الكفار، قلنا: فكم مسافة ذلك الموضع الذى كنت فيه؟ قال: أربعة أشهر، وفارقتهم أنا منذ عشرة أيام، وأنا أريد مكة، أشرب منها فى كل
سنة شربة، وهى ريى وعصمتى إلى تمام الموسم من قابل، قلنا: وأى المواطن أكثر مثواك؟ ، قال: الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من
مساجد محمد إلا وأنا أدخله صغيرا وكبيرا، فقلنا: متى عهدك بالخضر؟ ، قال منذ سنة كنت قد التقيت أنا وهو بالموسم، وأنا ألقاه بالموسم، وقد كان قال
لى: إنك ستلقى محمدا قبلى فاقرأه منى السلام وعانقه وعانقنا وبكى وبكينا فنظرنا إليه حين هوى فى السماء، كأنه حمل حملا، فقلنا: يارسول الله، لقد رأينا عجبا إذ هوى إلى السماء، قال: " يكون بين جناحى ملك حتى ينتهى به حيث أراد ".
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 122/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 124: قال ابن الجوزى: لعل بقية سمع هذا من كذاب فدلسه عن الأوزاعى،
 الحديث: 3847 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 497



 3848 - عن أنس، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بفج الناقة بهذا الحجر، إذا نحن بصوت يقول: اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها،المستجاب منها، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس انظر ماهذا الصوت؟ "، فدخلت الجبل، فإذا رجل أبيض الرأس
واللحية عليه ثياب بيض طوزله أكثر من ثلاثمائة ذراع، فلما نظر إلى قال: أنت رسول رسول الله؟ ، قلت: نعم قال: ارجع إليه فاقرأ عليه منى السلام، وقل له: هذا أخوك إلياس يريد يلقاك، فجاء النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه، حتى إذ كنت قريبا منه تقدم وتأخرت فتحدثا طويلا، فنزل عليهما شىء من السماء شبيه السفرة، فدعوانى فأكلت معهما، فإذا فيها كمأة ورمان وكرفس فلما أكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة، فاحتملته، أنظر إلى بياض ثيابه فيها تهوى به قبل الشام، فقلت للنبى صلى الله عليه وسلم: بأبى أنت وأمى هذا الطعام الذى أكلنا من السماء نزل عليك؟ ، قال: " سألته عنه فقال لى: أتانى به جبريل لى فى كل أربعين يوم أكلة وفى كل حول شربة من ماء زمزم وربما رأيته على الجب يمسك بالدلو فيشرب وربما سقان ".
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 124/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال ابن الجوزى: يزيد وإسحاق لا يعرفان.
 الحديث: 3848 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 498



 3849 - **
(الإصابة في تمييز الصحابة /)
**
 الحديث: 3849 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 499



 3850 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى البحر: " هو الطهور ماؤه الحل مييته ".
** د ت ن جه شب ما شفع حم
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 2: صححه ابن خزيمة والترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 2: وأخرجه أيضا ابن حبان وابن الجارود فى المنتقى والحاكم فى المستدرك والدارقطنى والبيهقى فى السنة، وحكى الترمذى عن البخارى تصحيحه، وصححه أيضا ابن المنذر وابن منده والبغوى.
 الحديث: 3850 ¦ 
الجزء: 8 ¦ الصفحة: 500



 3851 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الماء طهور لا ينجسه شىء "
** د ت ن
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 2: صححه أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 2: قال الترمذى: حسن. وصححه أيضا ابن معين وابن حزم والحاكم.
 الحديث: 3851 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 1



 3852 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه ".
** جه
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 3: ضعفه أبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 3: لأنه من رواية رشدين بن سعد كان صالحا فى دينه مغفلا فى روايته فتركوه.
 الحديث: 3852 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 2



 3853 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ". وفى لفظ " لم ينجس ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 3/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 3: صححه ابن خزيمة والحاكم وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 3: هذا حديث شاذ ومضطرب سندا ومتنا أما شذوذه فلأنه غير مشهور مع شده حاجة الأمة إليه أعظم من حاجتها إلى أنصبة الزكاة فكان الواجب نقله كنقل نجاسة البول وعدد الركعات وهذا لم يروى إلا عن ابن عمر ولم يروه عنه إلا عبيد الله وعبد الله فأين كبار الصحابه ابن عمر وأهل المدينة الذين مخرج السنة من عندهم وهم أحوج الناس إليها لقلة الماء عندهم؟ وأما علته فمن ثلاث وجوه: أولا: وقفه على ابن عمر كما رجحه المزى وابن تيميه والبيهقى. ثانيا: اضطراب سنده. ثالثا: اضطراب متنه. ولذا أعرض عنه أصحاب الصحاح وضعفه ابن عبد البر ومقدار القلتين لم يصح فيه عن النبى صلى الله عليه وسلم شىء أصلا. اه. من تهذيب السنن للحافظ ابن القيم. تغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى.
 الحديث: 3853 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 3



 3854 - عن رجل صحب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا ".
** د ن
(بلوغ المرام 3/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الفقى 1 / 4: قال ابن قدامة فى المحرر: وصححه الحميدى. وقال البيهقى: رجاله ثقات.
 الحديث: 3854 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 4



 3855 - اغتسل بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم فى جفنة، فجاء يغتسل منها فقالت: إنى كنت جنبا فقال: " إن الماء لا يجنب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 4/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 4: صححه الترمذى وابن خزيمة.
 الحديث: 3855 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 5



 3856 - عن أبى قتادة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى الهرة: " إنها ليست بنجس إنما هى من الطوافين عليكم ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 4/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 4: صححه الترمذى وابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 4: قال فى المحرر: وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الدارقطنى: رواته ثقات معروفون. وقال الحاكم: هذا الحديث مما صححه مالك واحتج به فى الموطأ.
 الحديث: 3856 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 6



 3857 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان: فالجراد والحوت وأما الدمان: فالطحال والكبد ".
** حم جه
(بلوغ المرام 5/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 5: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 5: لأنه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو منكر الحديث وقد صرح أبو زرعة والحاكم بوقفه.
 الحديث: 3857 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 7



 3858 - عن أبى واقد الليثى رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " ما قطع من البهيمة _ وهى حية _ فهو ميت ".
** د ن
(بلوغ المرام 5/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 5: حسنه الترمذى واللفظ له.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 5: له ثلاثة طرق عن ثلاثة آخرين من الصحابة: أبى سعيد، ابن عمر، تميم الدارى.
 الحديث: 3858 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 8



 3859 - عن سلمة بن المحبق رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دباغ جلود الميتة طهورها ".
** لم
(بلوغ المرام 6/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 6: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 6: وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائى والبيهقى عن سلمة بألفاظ أخرى.
 الحديث: 3859 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 9



 3860 - عن عمرو بن خارجة رضى الله عنه قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 7/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 7: صححه الترمذى.
 الحديث: 3860 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 10



 3861 - عن أبى السمح رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام ".
** د ن
(بلوغ المرام 8/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 8: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: جاء مثله من حديث لبابة بنت الحرث وعلى بن أبى طالب.
 الحديث: 3861 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 11



 3862 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قالت خولة: يا رسول الله فإن لم يذهب الدم؟
قال: " يكفيك الماء، ولا يضرك أثره ".
** ت
(بلوغ المرام 8/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: وضعفه لأنه من رواية ابن لهيعة وقال إبراهيم الحربى: لم نسمع بخولة إلا فى هذا الحديث.
 الحديث: 3862 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 12



 3863 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ".
** ماحم ن خت
(بلوغ المرام 8/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 8: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: قال ابن منده: إسناده مجمع على صحته وفى معناه عدة أحاديث عن عدة صحابة.
 الحديث: 3863 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 13



 3864 - عن على رضى الله عنه فى صفة وضوء النبى صلى الله عليه وسلم قال: ومسح برأسه واحدة.
** د
(بلوغ المرام 9/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 9: أخرجه الترمذى والنسائى بإسناد صحيح بل قال الترمذى: إنه أصح شىء فى الباب.
 الحديث: 3864 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 14



 3865 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما _ فى صفة الوضوء _ قال: ثم مسح برأسه وأدخل إصبعيه السباحتين فى أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه.
** د ن
(بلوغ المرام 9/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 9: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3865 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 15



 3866 - عن لقيط بن صبرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع وبالغ فى الاستنشاق إلا أن تكون صائما ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3866 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 16



 3867 - عن عثمان رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان يخلل لحيته فى الوضوء ".
** ن
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 10: ضعفه ابن معين: قال الإمام أحمد ليس فى تخليل اللحية شىء وكل ما ورد فيها لا يخلو من إعلال وتضعيف.
 الحديث: 3867 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 17



 3868 - عن عبد الله بن زيد قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم " أتى بثلثى مد فجعل يدلك ذراعيه ".
** حم
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 10: وثلثا المد هو أقل ماروى أنه صلى الله عليه وسلم توضأ به. وأما حديث الثلث فلا أصل له. قال الفقى 1 / 10: وقد صحح أبو زرعة من حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.
 الحديث: 3868 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 18



 3869 - عن عبد الله بن زيد أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم " يأخذ لأذنيه ماء غير الماء الذى أخذه لرأسه ".
** هق
(بلوغ المرام 11/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 11: هو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ومسح برأسه بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 11: قال الصنعانى لم يذكر المصنف فى التلخيص الحبير أنه أخرجه مسلم ولا رأيناه فيه. اه.
 الحديث: 3869 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 19



 3870 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 11/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 11: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 11: وأخرجه أحمد وابن حبان والبيهقى وزاد فيه (وإذا لبستم) قال ابن دقيق العيد: هو حقيق بأن يصحح.
 الحديث: 3870 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 20



 3871 - عن جابر رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم " إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه ".
** قط
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 12: فى إسناده القاسم بن محمد بن عقيل متروك. ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.
 الحديث: 3871 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 21



 3872 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 12: وللترمذى عن سعيد بن زيد، وأبى سعيد نحوه، قال أحمد: لا يثبت فيه شىء.
** تعقيب: قال الفقى 1 /12: لأنه من رواية يعقوب بن سلمة الليثى عن أبيه عن أبى هريرة ولا يعرف له سماع من أبيه. قال الفقى 1 / 12: قد روى من طرق لايخلو واحد منها عن مقال إلا أنه يقوى بعضها بعضا ولذا قال ابن أبى شيبة: ثبت لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله.
 الحديث: 3872 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 22



 3873 - عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يفصل بين المضمضة والاستنشاق ".
** د
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 12: لأنه من رواية ليث بن أبى سليم قال النووى: اتفق العلماء على ضعفه. ومصرف مجهول.
 الحديث: 3873 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 23



 3874 - عن المغيرة بن شعبة: أن النبى صلى الله عليه وسلم: " مسح أعلى الخف وأسفله ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 14/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: فى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: لأنه من رواية كاتب المغيرة وقد ضعفه أئمة الحديث.
 الحديث: 3874 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 24



 3875 - عن على رضى الله عنه أنه قال: " لو كان الدين بالرأى لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ".
** د
(بلوغ المرام 14/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: قال الحافظ فى التلخيص: إنه حديث صحيح.
 الحديث: 3875 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 25



 3876 - عن صفوان بن عسال قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم " يأمرنا إذا كنا سفرا أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ".
** ن ت خز
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: أخرجه الترمذى واللفظ له وابن خزيمة وصححاه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: قال البخارى: ليس فى توقيت المسح شىء أصح منه. وصححه الترمذى والخطابى.
 الحديث: 3876 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 26



 3877 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
فأمرهم أن يمسحوا على العصائب يعنى العمائم والتساخين يعنى الخفاف ".
** حم د
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: صححه الحاكم.
 الحديث: 3877 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 27



 3878 - عن أنس مرفوعا: " إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما
ولايخلعهما إن شاء إلا من الجنابة ".
** قط ك
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: أخرجه الحاكم وصححه. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: وعن عمر رضى الله عنه موقوفا.
 الحديث: 3878 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 28



 3879 - عن أبى بكرة رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم " أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر ولبس خفيه أن يمسح عليهما ".
** قط
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3879 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 29



 3880 - عن أبى بن عمارة رضى الله عنه أنه قال: يارسول الله أمسح على الخفين؟ قال:
نعم، قال: يوما؟ قال: نعم، قال: ويومين؟ قال: نعم، قال: وثلاثة
أيام؟ قال: نعم وما شئت.
** د
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: أخرجه أبو داود وقال: ليس بالقوى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 15: قال المنذرى: وأخرجه ابن ماجه. وبمعنى قول أبى داود قال البخارى. وقال الأمام أحمد: رجاله لا يعرفون. وقال الدارقطنى، هذا إسناد لا يثبت.اه.
وقال ابن معين: إسناده مظلم.
 الحديث: 3880 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 30



 3881 - عن أنس بن مالك قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده " ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤسهم ثم يصلون ولا يتوضئون ".
** د
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: صححه الدارقطنى وأصله فى مسلم.
 الحديث: 3881 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 31



 3882 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ".
** حم
(بلوغ المرام 16/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 16: ضعفه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 16: قال فى المحرر: ورجاله مخرج لهم فى الصحيح. وقال النسائى ليس فى هذا الباب أحسن منه ولكنه مرسل. وقال المصنف: روى من عشرة أوجه عن عائشة.
 الحديث: 3882 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 32



 3883 - عن طلق بن على رضى الله عنه قال: قال رجل مسست ذكرى أو قال الرجل يمس ذكره فى الصلاة أعليه الوضوء؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا إنما هو بضعة منك ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: صححه ابن حبان. وقال ابن المدينى: هو أحسن من حديث بسرة.
 الحديث: 3883 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 33



 3884 - عن بسرة بنت صفوان رضى الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: صححه الترمذى وابن حبان. وقال البخارى: هو أصح شىء فى هذا الباب.
 الحديث: 3884 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 34



 3885 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: حسنه الترمذى. وقال أحمد: لا يصح فى هذا الباب شىء.
 الحديث: 3885 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 35



 3886 - عن عبد الله بن أبى بكر رضى الله عنه: أن فى الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم " أن لا يمس القرآن إلا طاهر ".
** مان حب
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: رواه مالك مرسلا وهو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 17: قال ابن عبد البر: أشبه المتواتر لتلقى الناس له بالقبول.
 الحديث: 3886 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 36



 3887 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " احتجم وصلى ولم يتوضأ ".
** قط
(بلوغ المرام 18/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: لينه الدارقطنى.
 الحديث: 3887 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 37



 3888 - عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء ".
** حم طب
(بلوغ المرام 18/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: رواه أحمد والطبرانى وزاد " ومن نام فليتوضأ " وهذه الزيادة فى هذا الحديث عند أبى داود من حديث على دون قوله (استطلق الوكاء) وفى كلا
الإسنادين ضعف.
 الحديث: 3888 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 38



 3889 - عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا: " إنماالوضوء على من نام مضطجعا ".
** د
(بلوغ المرام 18/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 18: قال أبو داود: إنه حديث منكر.
 الحديث: 3889 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 39



 3890 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 19/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 19: هو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 19: لأنه من رواية ابن جريج عن الزهرى عن أنس وابن جريج لم يسمعه من الزهرى وإنما سمعه من زياد بن سعد عن الزهرى بلفظ أخر أنه صلى الله عليه وسلم إتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه.
 الحديث: 3890 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 40



 3891 - عن معاذ رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الملاعن الثلاثة: البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل ".
** د
(بلوغ المرام 19/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 20: ولأحمد عن ابن عباس " أو نقع ماء " وفيها ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: زيادة أبى داود روايتها منقطعة لأنها من رواية أبى سعيد الحميرى عن معاذ وهو لم يدركه وحديث أحمد فيه ابن لهيعة والراوى عن ابن عباس مجهول.
 الحديث: 3891 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 41



 3892 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قضاء الحاجة
تحت الأشجار المثمرة وضفة النهر الجارى ".
** طب
(بلوغ المرام 20/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: لأن فى سنده فرات بن السائب وهو متروك.
 الحديث: 3892 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 42



 3893 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا فإن الله يمقت على ذلك ".
** حم
(بلوغ المرام 20/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 20: صححه ابن السكن وابن القطان وهو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: لأنه من رواية عكرمة بن عمارالبجلى وقد ضعف بعض الحفاظ حديثه ولا وجه للتضعيف بهذا فقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى بن أبى كثير واستشهد بحديثه البخارى عن يحيى أيضا والحديث قد أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبى سعيد.
 الحديث: 3893 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 43



 3894 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الغائط قال: " غفرانك ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 21/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 21: صححه أبو حاتم والحاكم.
 الحديث: 3894 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 44



 3895 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى أن يستنجى
بعظم أو روث وقال: إنهمالا يطهران ".
** قط
(بلوغ المرام 21/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 21: صححه الدارقطنى.
 الحديث: 3895 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 45



 3896 - " أكثر عذاب القبر من البول ".
** ك
(بلوغ المرام 21/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الفقى 1 / 21: هذا كلام الحافظ ابن حجر هنا وقال فى التلخيص: وللحاكم وأحمد وابن ماجه " أكثر عذاب القبر من البول " وأعله أبو حاتم وقال: إن رفعه باطل.
 الحديث: 3896 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 46



 3897 - عن سراقة بن مالك قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " فى الخلاء أن نقعد على اليسرى وننصب اليمنى ".
** هق
(بلوغ المرام 21/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 21: قال الحازمى: فى سنده من لا نعرفه ولا نعلم فى الباب غيره.
 الحديث: 3897 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 47



 3898 - عن عيسى بن يزداد عن أبيه رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات ".
** جه
(بلوغ المرام 22/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 22: قال أبو حاتم: حديث مرسل. وقال البخارى: لا صحبة له. وقال النووى فى شرح المهذب: اتفقوا على أنه ضعيف.
 الحديث: 3898 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 48



 3899 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سأل أهل قباء فقال: إن الله يثنى عليكم، فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء ".
** بز
(بلوغ المرام 22/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 22: أصله فى أبى داود وصححه ابن خزيمة من حديث أبى هريرة رضى الله عنه بدون ذكر الحجارة.
 الحديث: 3899 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 49



 3900 - عن عائشة رضى الله عنه قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من
أربع من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت ".
** د
(بلوغ المرام 23/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 23: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3900 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 50



 3901 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 23/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 23: حسنه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 23: هو من مراسيل الحسن البصرى عن سمرة وفيه خلاف عند العلماء وقد أعرض عنه الشيخان فلم يخرجاه.
 الحديث: 3901 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 51



 3902 - عن على رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا
القرآن ما لم يكن جنبا ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 24/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 24: صححه الترمذى وحسنه ابن حبان.
 الحديث: 3902 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 52



 3903 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 24/1)
** قال الحافظ فى "البلوغ " 1 / 24: هو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 24: بين المصنف فى التلخيص أنه من رواية أبى إسحق السبيعى عن الأسود عن عائشة قال أحمد: إنه ليس بصحيح وقال أبو داود: إنه وهم لأن أباإسحق لم يسمعه من الأسود وقد صححه البيهقى وقال: إن أباإسحق سمعه من الأسود.
 الحديث: 3903 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 53



 3904 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ".
** د
(بلوغ المرام 25/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 25: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3904 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 54



 3905 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن تحت
كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر ".
** د ت
(بلوغ المرام 25/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 25: ضعفه أبو داود والترمذى ولأحمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه وفيه راو مجهول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 25: هو من رواية الحارث بن وجيه، قال أبو داود: حديثه منكر وهو ضعيف. وقال الشافعى: هذا الحديث ليس بثابت.
 الحديث: 3905 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 55



 3906 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين ".
** قط
(بلوغ المرام 26/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 26: صحح الأئمة وقفه.
 الحديث: 3906 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 56



 3907 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصعيد
وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته ".
** بز
(بلوغ المرام 26/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 27: صححه ابن القطان ولكن صوب الدارقطنى إرساله وللترمذى عن أبى ذر نحوه وصححه.
 الحديث: 3907 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 57



 3908 - عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله عز وجل " وإن كنتم مرضى أو على سفر " قال: إذا كانت بالرجل الجراحة فى سبيل الله والقروح فيجنب فيخاف أن يموت إن اغتسل تيمم.
** قط بز
(بلوغ المرام 27/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 27: رواه الدارقطنى موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 27: قال البزار: لا نعلم من رفعه عن عطاء من الثقات إلا جرير وقد قال ابن معين: إن جريرا سمع من عطاء بعد الإختلاط فلا يتم رفعه.
 الحديث: 3908 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 58



 3909 - عن على رضى الله عنه قال: " انكسرت إحدى زندى فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنى أن أمسح على الجبائر ".
** جه
(بلوغ المرام 27/1)
** إسناده واه جدا
** تعقيب: قال الفقى 1 / 27: لأنه من رواية عمرو بن خالد وهو كذاب.
 الحديث: 3909 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 59



 3910 - عن جابر رضى الله عنه فى الرجل الذى شج فاغتسل فمات " إنما كان يكفيه أن تيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ".
** د
(بلوغ المرام 28/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 28: رواه أبو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على رواته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: لأنه من رواية الزبير بن خريق قال الدارقطنى: ليس بالقوى وقد رواه عن عطاء
عن جابر ورواه الأوزاعى عن عطاء عن ابن عباس.
 الحديث: 3910 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 60



 3911 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " من السنة أن لا يصلى الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى ".
** قط
(بلوغ المرام 28/1)
** إسناده ضعيف جدا
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: لأنه من رواية الحسن بن عمارة وهو ضعيف جدا.
 الحديث: 3911 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 61



 3912 - عن عائشة رضى الله عنها أن فاطمة بنت أبى حبيش كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئى وصلى ".
** د ن
(بلوغ المرام 28/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 28: صححه ابن حبان والحاكم واستنكره أبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: قال الصنعانى: لأنه من رواية عدى بن ثابت عن أبيه عن جده وجده لا يعرف. وقد ضعف أبو داود الحديث.اه. وهذا خطأ فإن هذا الحديث فى سنن أبى داود والنسائى من حديث عروة عن عائشة ومن حديث فاطمة بنت أبى حبيش على اختلاف بين الرواه على عروة. ولذلك ادعى ابن القطان انقطاعه، ورده ابن القيم بأن عروة رواه عنهما وقد أدرك كلتيهما وسمع منهما بلا ريب.
 الحديث: 3912 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 62



 3913 - عن حمنة بنت جحش قالت: كنت أستحاض حيضة كثيرة وشديدة فأتيت النبى صلى الله
عليه وسلم أستفتيه فقال: " إنما هى ركضة من الشيطان فتحيضى ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلى فإذا استنقأت فصلى أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين وصومى وصلى فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلى كل شهر كما تحيض النساء فإن قويت على أن تؤخرى الظهر وتعجلى العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلى الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلى وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى ". تغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى.
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 29/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 29: صححه الترمذى وحسنه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 29: قد ضعف البيهقى رواية الغسل، وقال بعضهم: إنها منسوخة، وقال الخطابى: قد
ترك بعض العلماء القول بحديث حمنة لأن ابن عقيل راويه ليس بذاك.
 الحديث: 3913 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 63



 3914 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الذى يأتى امرأته وهى حائض قال: " يتصدق بدينار أو بنصف دينار ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 30/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 30: صححه الحاكم وابن القطان ورجح غيرهما وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 30: قال الحافظ ابن حجر: الاضطراب فى إسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا.
 الحديث: 3914 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 64



 3915 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم: " ما يحل
للرجل من امرأته وهى حائض؟ فقال: ما فوق الإزار ".
** د
(بلوغ المرام 31/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 31: ضعفه أبو داود.
 الحديث: 3915 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 65



 3916 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: " أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 33/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 33: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 3916 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 66



 3917 - عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 34: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 3917 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 67



 3918 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الشفق الحمرة ".
** قط
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 34: صححه ابن خزيمة. وغيره وقفه على ابن عمر.
 الحديث: 3918 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 68



 3919 - عن ابن عباس رضىالله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفجر
فجران فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة _ أى صلاة الصبح _ ويحل فيه الطعام ".
** خز ك
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /34: صححه الحاكم وابن خزيمة.
 الحديث: 3919 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 69



 3920 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال الصلاة فى أول وقتها ".
** ت ك
(بلوغ المرام 35/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 35: صححه الحاكم والترمذى وأصله فى الصحيحين.
 الحديث: 3920 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 70



 3921 - عن أبى محذورة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أول الوقت رضوان الله
وأوسطه رحمة الله وأخره عفو الله ".
** قط
(بلوغ المرام 35/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 35: وللترمذى من حديث ابن عمر نحوه دون الأوسط وهو ضعيف أيضا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 35: لأنهما من رواية يعقوب بن الوليد المدنى، قال أحمد: كان من الكذابين الكبار.
 الحديث: 3921 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 71



 3922 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: طاف بى _ وأنا نائم _ رجل فقال: تقول الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان _ بتربيع التكبير بغير ترجيع والإقامة فرادى إلا قد قامت الصلاة _ قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنها لرؤيا حق ... الحديث.
** حم د
(بلوغ المرام 36/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 36: صححه الترمذى وابن خزيمة.
 الحديث: 3922 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 72



 3923 - عن أبى جحيفة رضى الله عنه قال: رأيت بلالا يؤذن وأتتبع فاه ههنا وههنا وإصبعاه فى أذنيه.
** حم ت
(بلوغ المرام 39/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 39: صححه الترمذى.
 الحديث: 3923 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 73



 3924 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادى: " ألا إن العبد نام ".
** د
(بلوغ المرام 39/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 39: ضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال أبو داود: هذا حديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقال الترمذى: هذا حديث غير محفوظ، وكذلك قال ابن المدينى: أخطأ فيه حماد.
 الحديث: 3924 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 74



 3925 - عن عثمان بن أبى العاص رضى الله عنه قال: يا رسول الله اجعلنى إمام قومى فقال: " أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنالا يأخذ على أذانه أجرا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 3925 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 75



 3926 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله ... " الحديث.
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم بن لقيم البصرى صاحب السقاء وإسناده مجهول.
 الحديث: 3926 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 76



 3927 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لايؤذن إلا متوضىء ".
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: لأنه من رواية الزهرى عن أبى هريرة والزهرى لم يلق أبا هريرة والراوى عن الزهرى ضعيف.
 الحديث: 3927 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 77



 3928 - عن زياد بن الحارث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن فهو يقيم ".
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: لأنه من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، ضعفه يحيى القطان وغيره.
 الحديث: 3928 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 78



 3929 - عن عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته _ يعنى الأذان _ وأنا كنت أريده قال: " فأقم أنت ".
** د
(بلوغ المرام 40/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى: البلوغ: 1 / 40: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال الزيلعى فى نصب الراية: هو من رواية أبى أسامة عن أبى العميس عن عبد الله بن زيد. قال البيهقى: قال الحاكم: هذا فى متنه ضعف فإن أبا أسامة أتى فيه بشىء لم يروه أحد وهو أن بلالا أذن وعبد الله بن زيد أقام.
 الحديث: 3929 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 79



 3930 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذن أملك بالأذان
والإمام أملك بالإقامة ".
** عد
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: ضعفه ابن عدى، وللبيهقى نحوه عن على رضى الله عنه من قوله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 41: قال البيهقى: ليس بمحفوظ.
 الحديث: 3930 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 80



 3931 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لايرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** ن
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 41: ورواه أبو داود والترمذى.
 الحديث: 3931 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 81



 3932 - عن على بن طلق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3932 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 82



 3933 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3933 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 83



 3934 - عن عامر بن ربيعة قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى ليلة مظلمة فأشكلت علينا القبلة فصلينا فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة فنزلت " فأينما تولوا فثم وجه الله ".
** ت
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 42: لأنه فيه أشعث بن سعد السمان وهو ضعيف.
 الحديث: 3934 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 84



 3935 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مابين المشرق والمغرب قبلة ".
** ت
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: قواه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 42: قال الترمذى: حسن صحيح، وقد روى عن غير واحد من الصحابة منهم عمر، وعلى وابن عباس.أه.
 الحديث: 3935 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 85



 3936 - عن أنس رضى الله عنه: كان النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه ".
** د
(بلوغ المرام 43/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 3936 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 86



 3937 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
** ت
(بلوغ المرام 43/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 43: له علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 43: قال الحافظ فى الفتح: رجاله ثقات لكن اختلف فى وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان.اه.
 الحديث: 3937 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 87



 3938 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم: نهى أن يصلى فى سبع مواطن " المزبلة، المجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام،
ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله تعالى ".
** ت
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 44: لأنه من رواية زيد بن جبيرة الأنصارى، قال البخارى وغيره: منكر الحديث
وقد ذكر الحافظ الذهبى فى الميزان له عدة أحاديث منكرة وساق منها هذا.
 الحديث: 3938 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 88



 3939 - عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى فى نعليه أذى أو قذرا فليمسحه وليصل فيهما ".
** د
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3939 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 89



 3940 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذا وطىء أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب ".
** د
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 44: قال النووى: إسناده صحيح.
 الحديث: 3940 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 90



 3941 - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلى وفى صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 45/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 45: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3941 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 91



 3942 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلى قال: " يقول هكذا وبسط كفه ".
** د ت
(بلوغ المرام 45/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 45: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: وقد أخرج مسلم عن جابر، والحاكم عن صهيب مثل ذلك.
 الحديث: 3942 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 92



 3943 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا الأسودين فى الصلاة: الحية والعقرب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 46/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 46: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3943 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 93



 3944 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يكن فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه ".
** حم جه
(بلوغ المرام 47/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 47: صححه ابن حبان ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: أورده ابن الصلاح فى مقدمته مثالا للمضطرب وقد رده ابن حجر بقوله ولم يصب..
الخ، والحديث قد صححه أحمد وابن المدينى.
 الحديث: 3944 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 94



 3945 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقطع الصلاة شىء وادرأوا ما استطعتم ".
** د
(بلوغ المرام 47/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 47: فى سنده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: لأنه من رواية سعيد بن عمير الهمدانى تكلم فيه غير واحد، وأخرج له مسلم مقرونا بغيره.
 الحديث: 3945 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 95



 3946 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام أحدكم فى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 48/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 48: وزاد أحمد " واحدة أو دع ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 48: رواه مسلم وابن ماجه عن أبى أبى هريرة.
 الحديث: 3946 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 96



 3947 - " إياك والإلتفات فى الصلاة فإنه هلكة فإن كان لابد ففى التطوع ".
** ت
(بلوغ المرام 48/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 48: صححه الترمذى.
 الحديث: 3947 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 97



 3948 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم " ببناء المساجد فى الدور وأن تنظف وتطيب ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 49/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 50: صحح الترمذى إرساله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 50: قد رواه أبو داود مسندا ورجاله ثقات وزيادة الثقة مقبولة.
 الحديث: 3948 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 98



 3949 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا له لا أربح الله تجارتك ".
** ن ت
(بلوغ المرام 50/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 50: حسنه الترمذى.
 الحديث: 3949 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 99



 3950 - عن حكيم بن حزام رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها ".
** حم د
(بلوغ المرام 50/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 50: قال الحافظ ابن حجر فى التلخيص: لا بأس باسناده. ورواه أحمد والحاكم والدارقطنى وابن السكن.
 الحديث: 3950 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 100



 3951 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 51/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 51: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 51: رواه البخارى تعليقا.
 الحديث: 3951 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 101



 3952 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أمرت بتشييد المساجد ".
** د
(بلوغ المرام 51/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 51: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3952 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 102



 3953 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت على أجور أمتى حتى القزاة يخرجها الرجل من المسجد ".
** د ت
(بلوغ المرام 52/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 52: استغربه الترمذى وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3953 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 103



 3954 - عن عمر رضى الله عنه أنه كان يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** م
(بلوغ المرام 54/1)
** إسناده منقطع (موقوفا)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 54: رواه مسلم بسند منقطع ورواه الدارقطنى موصولا وموقوفا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 54: لأن مسلم سمعه من غيره وليس هو على شرطه فإن عبدة بن أبى لبابة راويه عن عمر لم يدرك عمر بل ولم يسمع من ابن عمر انما رواه راوية وقد رواه أبو داود
والحاكم عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
 الحديث: 3954 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 104



 3955 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوى قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوى جالسا، وكان يقول فى كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه إفتراش السبع وكان يختم صلاته بالتسليم.
** م
(بلوغ المرام 54/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 55: له علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 55: لأنه من رواية أبى الجوزاء عن عائشة، قال ابن عبد البر: هو مرسل أبو الجوزاء لم يسمع عائشة، وأعل أيضا بأن مسلما أخرجه من طريق الأوزاعى مكاتبة.
 الحديث: 3955 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 105



 3956 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أحدى آياتها ".
** قط
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: صوب الدارقطنى وقفه.
 الحديث: 3956 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 106



 3957 - عن أبى هريرة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من قراءة أم القرأن رفع صوته وقال " آمين ".
** قط ك
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: حسنه الدارقطنى وصححه الحاكم.
 الحديث: 3957 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 107



 3958 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " انى لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمنى ما يجزئنى منه
فقال: " قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ... " الحديث.
** حم د ن
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: صححه ابن حبان والدارقطنى والحاكم.
 الحديث: 3958 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 108



 3959 - عن سليمان بن يسار قال: " كان فلان يطيل الأوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ فى المغرب بقصار المفصل وفى العشاء بوسطه وفى الصبح بطواله فقال أبو هريرة: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا ".
** ن
(بلوغ المرام 58/1)
** إسناده صحيح (موقوفا)
 الحديث: 3959 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 109



 3960 - عن حذيفة رضى الله عنه قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فما مرت به آية رحمة إلا وقف عندها يسأل ولاآية عذاب الا تعوذ منها ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 59/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 59: حسنه الترمذى.
 الحديث: 3960 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 110



 3961 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى متربعا ".
** ن
(بلوغ المرام 60/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 60: صححه ابن خزيمة. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: صححه الحاكم.
 الحديث: 3961 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 111



 3962 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين " اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 60/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 60: صححه الحاكم.
 الحديث: 3962 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 112



 3963 - عن أنس رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم ".
** لم
(بلوغ المرام 61/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 61: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3963 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 113



 3964 - عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به فى القنوت من صلاة الصبح ".
** هق
(بلوغ المرام 62/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 62: فى سنده ضعف.
 الحديث: 3964 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 114



 3965 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته ولم يحمد الله ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " عجل هذا " ثم دعاه فقال: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 64/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 64: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 3965 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 115



 3966 - عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ".
** د
(بلوغ المرام 65/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 3966 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 116



 3967 - عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول " اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 66/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 3967 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 117



 3968 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ
آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ".
** ن
(بلوغ المرام 66/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 66: صححه ابن حبان. وزاد فيه الطبرانى " وقل هو الله أحد ".
 الحديث: 3968 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 118



 3969 - عن جابر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لمريض - صلى على وسادة، فرمى بها - وقال: " صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك ".
** هق
(بلوغ المرام 67/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 67: صحح أبو حاتم وقفه.
 الحديث: 3969 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 119



 3970 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ".
** د ت ك
(بلوغ المرام 68/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 68: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 3970 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 120



 3971 - عن عبد الله بن جعفر مرفوعا " من شك فى صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 69/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 69: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3971 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 121



 3972 - عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شك أحدكم
فقام فى الركعتين فاستتم قائما فليمض ولا يعود وليسجد سجدتين فإن لم يستتم
قائما فليجلس ولاسهو عليه ".
** د جه قط
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 69: لأن مدار طرقه على جابر الجعفى وهو ضعيف.
 الحديث: 3972 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 122



 3973 - عن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على من خلف الإمام سهو، فإن سهاالإمام فعليه وعلى من خلفه ".
** ت هق
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 69: لأنه بجميع طرقه من رواية خارجة بن مصعب وهو ضعيف.
 الحديث: 3973 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 123



 3974 - عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم ".
** د جه
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 70: فى تضعيفه نظر لأنه من رواية اسماعيل بن عياش عن الشاميين وهو إنما يضعف إذا روى عن غيرهم.
 الحديث: 3974 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 124



 3975 - عن خالد بن معدان رضى الله عنه قال: " فضلت سورة الحج بسجدتين ".
** مد
(بلوغ المرام 70/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 70: رواه أحمد والترمذى موصولا من حديث عقبة بن عامر وزاد " فمن لم يسجدها فلا يقرأها " وسنده ضعيف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 70: هو موجود أيضا من حديث عقبة بن عامر بلفظ: قلت: يا رسول الله فى سورة الحج سجدتان؟ قال: " نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأها ". لأنه فيه ابن لهيعة قيل إنه تفرد به.
 الحديث: 3975 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 125



 3976 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه ".
** د
(بلوغ المرام 71/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 71: رواه أبو داود بسند فيه لين.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 71: لأنه من رواية عبد الله بن عمر بن نافع بن عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف وأخرجه الحاكم من رواية أخيه عبيد الله وهو ثقة.
 الحديث: 3976 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 126



 3977 - عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قال: سجد النبى صلى الله عليه وسلم فأطال السجود ثم رفع رأسه فقال: " إن جبريل أتانى فبشرنى فسجدت لله شكرا ".
** حم
(بلوغ المرام 71/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 71: صححه الحاكم.
 الحديث: 3977 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 127



 3978 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم
الله امرأ صلى أربعا قبل العصر ".
** حم د ت خز
(بلوغ المرام 72/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 72: حسنه الترمذى، صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 73: فى إسناده محمد بن مهران متكلم فيه. قال الفقى 1 / 73: قال العلامة ابن القيم فى زاد المعاد: وسمعت شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول: إنه موضوع، ويذكر عن أبى إسحاق الجوزجانى إنكاره.
 الحديث: 3978 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 128



 3979 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
صلى أحدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 73/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه الترمذى.
 الحديث: 3979 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 129



 3980 - " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 74/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه ابن حبان. وقال النسائى: هذا خطأ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 74: زيادة النهار من رواية على بن عبد الله البارقى الأزدى ضعفه ابن معين وقد خالفه جماعة من أصحاب ابن عمر فلم يذكروها وقد صححها ابن خزيمة وابن حبان والحاكم فى المستدرك وقال: رواتها ثقات. قال الفقى 1 / 74: وقال البيهقى: هذا حديث صحيح. وعلى البارقى احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخارى لما سئل عنه وقد رواه ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا بإسناد رجاله ثقات.
 الحديث: 3980 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 130



 3981 - عن أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 74/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه ابن حبان ورجح النسائى وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 74: وكذا صحح أبو حاتم والذهبى والدارقطنى فى العلل والبيهقى وغير واحد وقفه قال المصنف فى التلخيص: وهو الصواب.
 الحديث: 3981 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 131



 3982 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: " ليس الوتر بحتم كهيئة المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** ت ن ك
(بلوغ المرام 75/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 75: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
 الحديث: 3982 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 132



 3983 - عن خارجة بن حذافة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم "، قلنا: وما هى يارسول
الله قال: " الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 75/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 75: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 75: قال الترمذى حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبى حبيب وقد وهم بعض المحدثين فى هذا الحديث.
 الحديث: 3983 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 133



 3984 - عن عبد الله بن بريدة رضى الله عنه عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ".
** د
(بلوغ المرام 75/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 76: أخرجه أبو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن أبى هريرة رضى الله عنه عند أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 76: لأنه فيه عبد الله بن عبد الله العتكى ضعفه البخارى والنسائى وقال ابن معين إنه موقوف. قال الفقى 1 / 76: فى مسند أحمد بلفظ " من لم يوتر فليس منا " وفى سنده الخليل بن مرة منكر الحديث وسنده منقطع كما قاله أحمد.
 الحديث: 3984 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 134



 3985 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوتروا ياأهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 76/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 76: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3985 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 135



 3986 - عن طلق بن على قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا وتران فى ليلة ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 77/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 77: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3986 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 136



 3987 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الضحى اثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة ".
** ت
(بلوغ المرام 78/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 78: إستغربه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 78: قال الحافظ فى التلخيص: إسناده ضعيف.
 الحديث: 3987 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 137



 3988 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ".
** جه قط حب ك
(بلوغ المرام 80/1)
** إسناده على شرط مسلم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 80: رجح بعضهم وقفه.
 الحديث: 3988 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 138



 3989 - عن يزيد بن الأسود أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما ترعد فرائصهما فقال لهما: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ " قالا: قد صلينا فى رحالنا قال: " فلا تفعلا إذا صليتما فى رحالكما ثم أدركتما الإمام ولم يصل فصليا معه فإنها لكم نافلة ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 80/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 80: صححه ابن حبان والترمذى.
 الحديث: 3989 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 139



 3990 - عن جابر رضى الله عنه: " ولا تؤمن امرأة رجلا، ولا أعرابى مهاجرا، ولا فاجر مؤمنا ".
** جه
(بلوغ المرام 82/1)
** إسناده واه
** تعقيب: قال الفقى 1 / 82: فيه عبد الله بن محمد العدوى عن على بن زيد بن جدعان والعدوى اتهمه وكيع بوضع الحديث وشيخه على بن زيد ضعيف.
 الحديث: 3990 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 140



 3991 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا الأعناق ".
** د ن
(بلوغ المرام 82/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 83: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3991 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 141



 3992 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 83/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 83: صححه ابن حبان. وقال الحافظ فى البلوغ 1 / 84: وزاد الطبرانى فى حديث وابصة " ألا دخلت معهم أو اجتررت رجلا ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 84: أخرجه أيضاالدارقطنى وقال ابن عبد البر إنه مضطرب الإسناد ولا يثبته جماعة من أهل الحديث وقال ابن سيد الناس: ليس الأضطراب الذى وقع فيه مما يضره. قال الفقى 1 / 84: فى حديث وابصة عند الطبرانى: فيه السرى بن اسماعيل وهو متروك.
 الحديث: 3992 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 142



 3993 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وماكان أكثر فهو أحب الى الله ".
** د ن
(بلوغ المرام 84/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 84: صححه ابن حبان.
 الحديث: 3993 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 143



 3994 - عن أم ورقة رضى الله عنها " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرها " أن تؤم أهل دارها ".
** د
(بلوغ المرام 84/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 84: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 3994 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 144



 3995 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على من قال لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله ".
** قط
(بلوغ المرام 85/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 3995 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 145



 3996 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ".
** ت
(بلوغ المرام 85/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 85: أخرجه الترمذى من حديث معاذ وعلى وفيه ضعف وانقطاع وقال: لا نعلم أحدا أسنده إلا من هذا الوجه، وقد أخرجه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن أبى ليلى
قال: حدثنا أصحابنا أى من الصحابة، لأن عبد الرحمن وإن كان لم يسمع من معاذ فقد سمع من غيره وبهذا تندفع دعوى الانقطاع.
 الحديث: 3996 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 146



 3997 - عن عائشة رضى الله عنها: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقصر فى السفر ويتم ويصوم ويفطر ".
** قط
(بلوغ المرام 85/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 86: رواته ثقات إلا أنه معلول والمحفوظ عن عائشة من فعلها وقالت إنه لا يشق على أخرجه البيهقى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 86: استنكره أحمد.
 الحديث: 3997 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 147



 3998 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ".
** حم
(بلوغ المرام 86/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 86: صححه ابن خزيمة وابن حبان وفى رواية " كما يحب أن تؤتى عزائمه ".
 الحديث: 3998 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 148



 3999 - عن جابر رضى الله عنه: " أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ".
** د
(بلوغ المرام 87/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 87: رواته ثقات إلا أنه أختلف فى وصله.
 الحديث: 3999 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 149



 4000 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقصروا الصلاة فى أقل من أربعة برد من مكة الى عسفان ".
** قط
(بلوغ المرام 88/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: الصحيح أنه موقوف، كذا أخرجه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 88: لأنه من رواية عبد الوهاب بن مجاهد نسبه الثورى إلى الكذب، وقال الأزدى: لا
تحل الرواية عنه.اه.
 الحديث: 4000 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 150



 4001 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أمتى الذين إذا أساؤا استغفروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا ".
** طس
(بلوغ المرام 88/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: هو فى مرسل سعيد بن المسيب عند البيهقى مختصرا.
 الحديث: 4001 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 151



 4002 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاة ".
** ن جه قط
(بلوغ المرام 90/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 90: قوى أبو حاتم إرساله.
 الحديث: 4002 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 152



 4003 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له
أنصت ليست له جمعة ".
** حم
(بلوغ المرام 91/1)
** إسناده لا بأس به
 الحديث: 4003 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 153



 4004 - عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم
العيد ثم رخص فى الجمعة ثم قال: من شاء أن يصلى فليصل ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 92/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 92: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 4004 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 154



 4005 - عن جابر رضى الله عنه قال: " مضت السنة أن فى كل أربعين فصاعدا جمعة ".
** قط
(بلوغ المرام 93/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 93: فى إسناده عبد العزيز بن عبد الرحمن، قال أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب
أو موضوعة.
 الحديث: 4005 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 155



 4006 - عن سمرة بن جندب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين
والمؤمنات كل جمعة ".
** بز
(بلوغ المرام 93/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 93: لأنه من رواية يوسف بن خالد البستى وهو ضعيف.
 الحديث: 4006 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 156



 4007 - عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة حق واجب على
كل مسلم فى جماعة إلا أربعة مملوك وامرأة وصبى ومريض ".
** د
(بلوغ المرام 94/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 94: قال أبو داود لم يسمع طارق من النبى صلى الله عليه وسلم، وأخرجه الحاكم من طريق طارق المذكور عن أبى موسى.
 الحديث: 4007 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 157



 4008 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ليس على مسافر جمعة ".
** طب
(بلوغ المرام 94/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4008 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 158



 4009 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ".
** ت
(بلوغ المرام 94/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 94: لأنه تفرد به محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف. وقال الترمذى ذاهب الحديث ولا يصح فى هذا الباب شىء.
 الحديث: 4009 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 159



 4010 - عن حذيفة رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف
بهؤلاء ركعة، وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 96/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 97: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4010 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 160



 4011 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الخوف ركعة على أى وجه كان ".
** بز
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 97: قال المصنف: صححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 4011 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 161



 4012 - عن ابن عمر مرفوعا قال: " ليس فى صلاة الخوف سهو ".
** قط
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4012 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 162



 4013 - عن أبى عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له من الصحابة: " أن ركبا جاءوا فشهدوا
أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم أن يفطروا وإذا
أصبحوا أن يغدوا الى مصلاهم ".
** حم د
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4013 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 163



 4014 - عن أبن بريدة عن أبيه رضى الله عنه4ما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 98/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 98: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 98: رواه البيهقى وزاد: " وكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته ".
 الحديث: 4014 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 164



 4015 - عن أبى سعيد رضى الله عنه قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى
قبل العيد شيئا فإذا رجع الى منزله صلى ركعتين ".
** جه
(بلوغ المرام 98/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4015 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 165



 4016 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال نبى الله صلى الله
عليه وسلم: " التكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى الأخرى والقراءة
بعدهما كلتيهما ".
** د
(بلوغ المرام 99/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 99: نقل الترمذى عن البخارى تصحيحه.
 الحديث: 4016 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 166



 4017 - عن أنس رضى الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " لقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر ".
** د ن
(بلوغ المرام 99/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4017 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 167



 4018 - عن على رضى الله عنه قال: " من السنة أن يخرج الى العيد ماشيا ".
** ت
(بلوغ المرام 100/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 100: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4018 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 168



 4019 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " أنهم أصابهم مطر فى يوم عيد فصلى بهم النبى صلى
الله عليه وسلم صلاة العيد فى المسجد.
** د
(بلوغ المرام 100/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 100: لأن فى إسناده رجل مجهول.
 الحديث: 4019 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 169



 4020 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: خرج النبى صلى الله عليه وسلم: " متواضعا متبذلا متخشعا، مترسلا، متضرعا، فصلى ركعتين لم يخطب خطبتكم هذه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 102/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 102: صححه الترمذى وأبو عوانه وابن حبان.
 الحديث: 4020 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 170



 4021 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له بالمصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال: " إنكم شكوتم جدب دياركم وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين،لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغنى ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث وأجعل ماأنزلت علينا قوة وبلاغا إلى حين "، ثم رفع يديه فلم يزل حتى رئى بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب ردائه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله تعالى سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت.
** د
(بلوغ المرام 102/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 103: قال أبو داود: غريب وإسناده جيد.
 الحديث: 4021 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 171



 4022 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خرج سليمان عليه السلام يستسقى فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك فقال: " ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ".
** حم
(بلوغ المرام 104/1)
** قال الحافظ فى: " البلوغ " 1 / 104: صححه الحاكم.
 الحديث: 4022 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 172



 4023 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أحل الذهب والحرير لإناث أمتى وحرم على ذكورها ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 106/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 106: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 106: هو من حديث سعيد بن أبى هند عن أبى موسى وأعله أبو حاتم بأنه لم يلقه. وكذا قال ابن حبان فى صحيحه: معلول لا يصح.
 الحديث: 4023 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 173



 4024 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت ".
** ت ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4024 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 174



 4025 - عن بريدة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن يموت بعرق الجبين ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4025 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 175



 4026 - عن معقل بن يسار أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اقرءوا على موتاكم يس ".
** د ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 107: هو حديث سليمان التيمى عن أبى عثمان _ وليس بالنهدى _ وأعله ابن القطان بالاضطراب والوقف وبجهالة حال أبى عثمان وأبيه. ونقل عن الدارقطنى أنه قال: هذا حديث مضطرب الإسناد ومجهول المتن ولا يصح. اه.
 الحديث: 4026 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 176



 4027 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ".
** حم ت
(بلوغ المرام 108/1)
** فال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 108: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4027 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 177



 4028 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ألبسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 109/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 109: صححه الترمذى.
 الحديث: 4028 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 178



 4029 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " لو مت قبلى لغسلتك ".
** حم جه
(بلوغ المرام 110/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 110: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4029 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 179



 4030 - عن حذيفة رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 111/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 111: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4030 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 180



 4031 - عن جابر رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا أربعا ويقرأ بفاتحة الكتاب فى التكبيرة الأولى ".
** شفع
(بلوغ المرام 112/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 112: لأنه عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عقيل وقد ضعفوا ابن عقيل.
 الحديث: 4031 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 181



 4032 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له فى الدعاء ".
** د
(بلوغ المرام 113/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 113: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4032 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 182



 4033 - عن سالم عن أبيه رضى الله عنهما أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 114/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 114: صححه ابن حبان. وأعله النسائى وطائفة بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 114: قال الترمذى: أهل الحديث يرون المرسل أصح. وقد ذكر الدارقطنى فى العلل اختلافا كثيرا فيه عن الزهرى قال: والصحيح قول من قال عن الزهرى عن سالم عن أبيه أنه كان يمش _ موقوفا عليه _. وقال البيهقى: الموصول أرجح لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ.
 الحديث: 4033 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 183



 4034 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وضعتم موتاكم فى القبور فقولوا: " بسم الله وعلى ملة رسول الله ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 114/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 114: صححه ابن حبان. وأعله الدارقطنى بالوقف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 114: رجح النسائى وقفه على ابن عمر إلا أن له شواهد مرفوعة.
 الحديث: 4034 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 184



 4035 - عن عائشة ضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كسر عظم الميت ككسره حيا ".
** د
(بلوغ المرام 114/1)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 4035 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 185



 4036 - عن عثمان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: " استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ".
** د
(بلوغ المرام 115/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 115: صححه الحاكم.
 الحديث: 4036 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 186



 4037 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ".
** ت
(بلوغ المرام 116/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 116: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4037 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 187



 4038 - عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال " السلام عليكم ياأهل القبور، يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(بلوغ المرام 117/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 117: قال الترمذى: حسن.
 الحديث: 4038 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 188



 4039 - عن معاذ بن جبل أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل حالم دينارا أو عدله معافريا.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 120/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 120: حسنه الترمذى وأشار إلى الإختلاف فى وصله، وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4039 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 189



 4040 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فى كل سائمة إبل: فى أربعين بنت لبون، لا تفرق إبلها عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شىء ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 120/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 120: صححه الحاكم وعلق الشافعى القول به على ثبوته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 120: قال الشافعى: لا يثبته أهل العلم بالحديث. وقال ابن حبان: كان بهز يخطىء كثيرا ولولا هذا الحديث لأدخلته فى الثقات.
 الحديث: 4040 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 190



 4041 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كانت لك مائتا درهم _ وحال عليها الحول _ ففيها خمسة دراهم وليس عليه شىء حتى يكون لك عشرون دينارا أو حال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس فى مال زكاة عليه حتى يحول عليه الحول ".
** د
(بلوغ المرام 121/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 121: اختلف فى رفعه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 121: ورواه أيضا أحمد والترمذى والنسائى وهو مروى عن على من طريق عاصم بن ضمرة ومن طريق الحارث الأعور عن على. قال البخارى: وكلاهما عندى صحيح.
 الحديث: 4041 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 191



 4042 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ولى يتيما له مال، فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ".
** ت قط
(بلوغ المرام 121/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 121: له شاهد مرسل عند الشافعى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 121: فى سند رواية الترمذى المثنى بن الصباح وفى سند رواية الدارقطنى مندل بن على وهما ضعيفان.
 الحديث: 4042 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 192



 4043 - عن معاذ قال: فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** قط
(بلوغ المرام 123/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4043 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 193



 4044 - عن سهل بن أبى حثمة قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 123: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4044 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 194



 4045 - عن عتاب بن أسيد قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /123: فيه انقطاع.
 الحديث: 4045 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 195



 4046 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبى صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفى يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال لها: " أتعطين زكاة هذا؟ "، قالت: لا، قال: " أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فألقتهما ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 123/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 123: صححه الحاكم من حديث عائشة.
 الحديث: 4046 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 196



 4047 - عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يا رسول الله أكنز هو؟ قال: " إذا أديت زكاته فليس بكنز ".
** د قط
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 124: صححه الحاكم.
 الحديث: 4047 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 197



 4048 - عن سمرة بن جندب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرناأن نخرج
الصدقة من الذى نعده للبيع ".
** د
(بلوغ المرام 124/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 124: لأنه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول.
 الحديث: 4048 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 198



 4049 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال _ فى كنز وجد فى خربة _: " إن وجدته فى قرية مسكونة فعرفه وإن وجدته فى قرية غير مسكونه ففيه وفى الركاز الخمس ".
** جه
(بلوغ المرام 124/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الفقى 1 / 124: رواه الشافعى وأبو داود والحاكم والبيهقى.
 الحديث: 4049 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 199



 4050 - " أغنوهم عن الطواف فى هذا اليوم ".
** عد قط
(بلوغ المرام 125/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 125: لأنه من رواية محمد بن عمر الواقدى. قال كاتبه كان عالما بالمغازى والسير والفتوح. قال البخارى: متروك، وكذبه أحمد.
 الحديث: 4050 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 200



 4051 - عن ابن عباس قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات ".
** د جه
(بلوغ المرام 125/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 125: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 125: ورواه الدارقطنى.
 الحديث: 4051 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 201



 4052 - عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عرى كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ".
** د
(بلوغ المرام 126/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 126: فى إسناده لين.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 126: قال المنذرى: فى إسناده أبو خالد الدالانى أثنى عليه غير واحد وتكلم فيه غير واحد.
 الحديث: 4052 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 202



 4053 - عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله أى الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل وابدأ بمن تعول ".
** حم د
(بلوغ المرام 126/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 126: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4053 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 203



 4054 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصدقوا "، فقال رجل: يا رسول الله عندى دينار، قال: " تصدق به على نفسك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على ولدك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على زوجتك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على خادمك "، قال: عندى آخر قال: " أنت أبصر به ".
** د ن
(بلوغ المرام 127/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 127: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4054 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 204



 4055 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لابد منه ".
** ت
(بلوغ المرام 128/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 128: صححه الترمذى.
 الحديث: 4055 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 205



 4056 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: العامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو غاز فى سبيل الله، أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى منها لغنى ".
** حم د جه ك
(بلوغ المرام 128/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 128: صححه الحاكم وأعل بالإرسال.
 الحديث: 4056 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 206



 4057 - عن عبيد الله بن عدى بن الخيار رضى الله عنه: أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه الصدقة، فقلب فيهما النظر فرآهما
جلدين فقال: " إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب ".
** حم
(بلوغ المرام 129/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 129: قواه أبو داود والنسائى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 129: قال الإمام أحمد: هو أجودها إسنادا.
 الحديث: 4057 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 207



 4058 - عن عمار بن ياسر قال: " من صام اليوم الذى يشك فيه فقد عصى أباالقاسم صلى
الله عليه وسلم ".
** خت حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 4058 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 208



 4059 - عن ابن عمر قال: " ترائى الناس الهلال، فأخبرت النبى صلى الله عليه وسلم أنى رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه ".
** د ك حب
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه الحاكم وابن حبان.
 الحديث: 4059 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 209



 4060 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت الهلال، فقال: " أتشهد أن لا إله إلا الله "، قال: نعم قال: " أتشهد أن محمدا رسول الله "، قال: نعم، قال: " فأذن فى الناس يابلال أن يصوموا غدا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه ابن خزيمة وابن حبان. ورجح النسائى إرساله.
 الحديث: 4060 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 210



 4061 - عن حفصة أم المؤمنين: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 132: مال الترمذى والنسائى إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعاابن خزيمة وابن حبان. وللدارقطنى: " لا صيام لمن لم يفرضه من الليل ".
 الحديث: 4061 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 211



 4062 - عن سليمان بن عامر الضبى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 133/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 133: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4062 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 212



 4063 - عن شداد بن أوس أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم فى رمضان، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 134/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: صححه أحمد وابن خزيمة وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 134: قال السيوطى فى الجامع الصغير متواتر، وقال الإمام أحمد: فيه غير حديث ثابت. وقال اسحاق: قد ثبت هذا من خمسة أوجه عن النبى صلى الله عليه وسلم.
 الحديث: 4063 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 213



 4064 - عن أنس بن مالك قال: أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم فمر به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أفطر هذان " ثم رخص النبى صلى الله عليه وسلم بعد فى الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم.
** قط
(بلوغ المرام 134/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: قواه الدارقطنى.
 الحديث: 4064 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 214



 4065 - عن عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم اكتحل فى رمضان وهو صائم ".
** جه
(بلوغ المرام 134/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: قال الترمذى: لا يصح فى هذا الباب شىء.
 الحديث: 4065 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 215



 4066 - " من أفطر فى رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ".
** ك
(بلوغ المرام 135/1)
** صحيح
 الحديث: 4066 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 216



 4067 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ذرعه القىء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 135/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 135: أعله أحمد، وقواه الدارقطنى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 135: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عيسى بن يونس ولا يصح إسناده. قال البخارى: لا أراه محفوظا.
 الحديث: 4067 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 217



 4068 - عن ابن عباس قال: " رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه ".
** قط ك
(بلوغ المرام 136/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 136: صححه الدارقطنى والحاكم.
 الحديث: 4068 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 218



 4069 - عن أبى ذر قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة ".
** ن ت
(بلوغ المرام 138/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 138: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 138: أخرجه أحمد والنسائى وابن حبان من حديث أبى هريرة. وأصحاب السنن من حديث قتادة بن ملحان، والنسائى وأصحاب السنن من حديث جرير. وصححه ابن خزيمة من حديث ابن مسعود.
 الحديث: 4069 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 219



 4070 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: استنكره أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأنه من رواية العلاء بن عبد الرحمن ولكنه من رجال مسلم. وقال المصنف فى التقريب: صدوق. وصححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 4070 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 220



 4071 - عن الصماء بنت بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: رجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك. وقال أبو داود: هو منسوخ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأنه رواه عبد الله بن بسر عن أخته الصماء وقيل عنه عن أبيه بسر وقيل عن الصماء عن عائشة. قال أبو داود عن مالك بن أنس: هو كذب.
 الحديث: 4071 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 221



 4072 - عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت والأحد وكان يقول: " إنهما يوما عيد للمشركين
وأناأريد أن أخالفهم ".
** ن خز
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: صححه ابن خزيمة وهذا لفظه.
 الحديث: 4072 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 222



 4073 - عن أبى هريرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: صححه ابن خزيمة والحاكم. واستنكره العقيلى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأن فى إسناده مهديا الهجرى ضعفه العقيلى وقال: لا يتابع عليه.
والراوى عنه مختلف فيه.
 الحديث: 4073 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 223



 4074 - عن عائشة قالت: " السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد له منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا فى مسجد جامع ".
** د
(بلوغ المرام 141/1)
** رجاله لا بأس بهم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 141: لا بأس برجاله إلا أن الراجح وقف آخره.
 الحديث: 4074 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 224



 4075 - عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله: أرأيت إن علمت أى ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولى " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 141/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 141: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 4075 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 225



 4076 - عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال: " نعم عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة ".
** حم جه
(بلوغ المرام 142/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 142: أصله فى الصحيح.
 الحديث: 4076 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 226



 4077 - عن جابر مرفوعا: " الحج والعمرة فريضتان ".
** عد
(بلوغ المرام 142/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 142: لأن فى إسناده أبا عصمة وهو ضعيف. وقال ابن حزم إنه كذب.
 الحديث: 4077 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 227



 4078 - عن أنس قال: قيل يا رسول الله: ماالسبيل؟ قال: " الزاد والراحلة ".
** قط
(بلوغ المرام 143/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 143: صححه الحاكم. والراجح ارساله، وأخرجه الترمذى من حديث ابن عمر وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 143 _ فى تعليقه على حديث ابن عمر عند الترمذى _: فى إسناده إبراهيم بن يزيد الخوزى. ضعفه أحمد والنسائى. وفى الباب أحاديث أخر عن بعض الصحابة تعضد هذا، والمرسل الذى قبله.
 الحديث: 4078 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 228



 4079 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما
صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة
أخرى ".
** شب هق
(بلوغ المرام 143/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 144: رجاله ثقات إلا أنه اختلف فى رفعه والمحفوظ أنه موقوف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 144: قال ابن خزيمة: الصحيح أنه موقوف. وللمحدثين كلام كثير فى رفعه ووقفه.
 الحديث: 4079 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 229



 4080 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال: " من شبرمة "، قال: أخ لى أو قريب لى، فقال: " حججت عن نفسك " قال: لا، قال: " حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ".
** د جه
(بلوغ المرام 144/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 144: صححه ابن حبان. والراجح عند أحمد وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 144: قال المصنف فى التلخيص: ورواه الدارقطنى والبيهقى وقال: إسناده صحيح وليس فى هذا الباب أصح منه. وقال ابن تيمية: إن أحمد حكم فى رواية ابنه صالح عنه أنه مرفوع، فيكون قد اطلع على ثقة رفعه، قال: وقد رفعه جماعة.
 الحديث: 4080 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 230



 4081 - عن خلاد بن السائب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 146/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 146: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 4081 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 231



 4082 - عن زيد بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ".
** ت
(بلوغ المرام 146/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 146: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4082 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 232



 4083 - عن خزيمة بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من تلبيته فى حج أو عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ".
** شفع
(بلوغ المرام 151/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 151: فى إسناده صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى: ضعيف.
 الحديث: 4083 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 233



 4084 - عن يعلى بن أمية قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد
أخضر ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 153/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 153: صححه الترمذى.
 الحديث: 4084 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 234



 4085 - عن ابن عباس قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 153/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 153: فيه انقطاع.
 الحديث: 4085 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 235



 4086 - عن عائشة قالت: " أرسل النبى صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت ".
** د
(بلوغ المرام 153/1)
** إسناده على شرط مسلم
 الحديث: 4086 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 236



 4087 - عن عروة بن مضرس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد صلاتنا هذه _ يعنى بالمزدلفة _ فوقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاأو نهارا فقد تم حجة وقضى تفثه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 154/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 154: صححه الترمذى وابن خزيمة.
 الحديث: 4087 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 237



 4088 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شىء إلا النساء ".
** حم د
(بلوغ المرام 155/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 155: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 4088 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 238



 4089 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على النساء حلق وإنما يقصرون ".
** د
(بلوغ المرام 155/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4089 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 239



 4090 - عن عاصم بن عدى: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرساء الإبل فى البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد ومن بعد الغد، ليومين ثم يرمون يوم النفر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 156/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 156: صححه االترمذى وابن حبان.
 الحديث: 4090 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 240



 4091 - عن سراء بنت نبهان رضى الله عنها قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الرؤوس، فقال: " أليس هذا أوسط أيام التشريق " .... الحديث
** د
(بلوغ المرام 156/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4091 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 241



 4092 - عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يرمل فى السبع الذى أفاض
فيه ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 157/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 157: صححه الحاكم.
 الحديث: 4092 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 242



 4093 - عن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائة صلاة ".
** حم
(بلوغ المرام 157/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 157: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4093 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 243



 4094 - عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل ". قال عكرمة: فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 158/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 158: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4094 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 244



 4095 - عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة، فالقول ما يقول رب
السلعة أو يتتاركان ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 159/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 159: صححه الحاكم.
 الحديث: 4095 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 245



 4096 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وقعت فأرة فى السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه ".
** حم د
(بلوغ المرام 160/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 160: حكم عليه البخارى وأبو حاتم بالوهم.
 الحديث: 4096 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 246



 4097 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى عمر عن بيع أمهات الأولاد فقال: " لا تباع، ولا توهب، ولا تورث، يستمتع بها ما بدا له فإذا مات فهى حرة ".
** ما هق
(بلوغ المرام 161/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 161: قال البيهقى: رفعه بعض الرواة فوهم.
 الحديث: 4097 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 247



 4098 - عن جابر رضى الله عنه قال: كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبى صلى الله
عليه وسلم حى لا يرى بذلك بأسا.
** ن جه قط حب
(بلوغ المرام 161/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 161: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4098 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 248



 4099 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن بيعتين فى بيعة ".
** حم ن
(بلوغ المرام 162/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 162: صححه الترمذى وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 162: ورواه أيضا مالك فى بلاغاته _ وهى صحيحة _ والشافعى، ورجال أحمد
رجال الصحيح.
 الحديث: 4099 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 249



 4100 - عن عمرو بي شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا يحل سلف وبيع ولا شرطان فى بيع، ولا ربح مالم يضمن ولا
بيع ما ليس عندك ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 162/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 162: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم، وأخرجه فى علوم الحديث من رواية أبى حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ: نهى عن بيع وشرط. ومن هذا الوجه أخرجه الطبرانى فى الأوسط، وهو غريب.
 الحديث: 4100 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 250



 4101 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: ابتعت زيتا فى السوق، فلما استوجبته لقينى رجلا فأعطانى به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يد الرجل فأخذ رجل من خلفى بذراعى فالتفت فإذا هو زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
** حم د
(بلوغ المرام 163/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 163: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4101 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 251



 4102 - عن ابن عمر قال: قلت: يا رسول الله إنى أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذا من هذه وأعطى هذه
من هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس أن تأخذها بسعر يومها
مالم تفترقا وبينكما شىء ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 163/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 163: صححه الحاكم.
 الحديث: 4102 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 252



 4103 - عن جابر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا، إلا أن تعلم ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 164/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 164: صححه الترمذى.
 الحديث: 4103 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 253



 4104 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ".
** حم
(بلوغ المرام 165/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 165: صححه الترمذى والحاكم. لكن فى إسناده مقال وله شاهد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 156: فى إسناده حسين بن عبد الله المعافرى مختلف فيه، وشاهده من حديث أبى موسى عند ابن ماجه والدارقطنى بإسناد لا بأس به بلفظ: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الأخ وأخيه "، وعن عبادة بن الصامت عند الحاكم والدارقطنى بإسناد ضعيف " لا يفرق بين الأم وولدها " قيل: إلى متى؟ قال: " حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية ".
 الحديث: 4104 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 254



 4105 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما، ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه
وسلم فقال: " أدركهما فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعا ".
** حم
(بلوغ المرام 165/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 165: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبرانى وابن القطان.
 الحديث: 4105 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 255



 4106 - عن أنس بن مالك قال: غلا السعر فى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: يارسول الله غلا السعر فسعر لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله هو المسعر، القابض، الباسط الرازق، وإنى لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد منكم يطلبنى بمظلمة ولا مال ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 165/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 166: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 166: قال الحافظ فى التلخيص: إسناده على شرط مسلم.
 الحديث: 4106 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 256



 4107 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار على بصيرة ".
** طب
(بلوغ المرام 167/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4107 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 257



 4108 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخراج بالضمان ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 167/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 167: ضعفه البخارى وأبو داود. صححه الترمذى وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان
والحاكم وابن القطان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 167: لهذا الحديث عند أبى داود ثلاث طرق: اثنان منها رجالهما رجال الصحيح والثالث قال فيها أبو داود: إسناده ليس بذاك ولعله لأن فيها مسلم
بن خالد الزنجى: شيخ الشافعى وهو متفق على الاحتجاج به.
 الحديث: 4108 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 258



 4109 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن
شراء ما فى بطون الأنعام حتى تضع وعن بيع ما فى ضروعها وعن شراء العبد وهو آبق وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض وعن ضربة الغائص ".
** جه بز قط
(بلوغ المرام 167/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168: فى إسناده شهر بن حوشب تكلم فيه ابن عدى والنسائى. وقوى أمره البخارى وحسن حديثه هو وأحمد والترمذى. وله شواهد عن أبى هريرة عند أحمد وأبى داود وعن ابن عباس عند البيهقى والدارقطنى فتعدد طرقه يشد بعضها بعضا.
 الحديث: 4109 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 259



 4110 - عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا يباع صوف على ظهر ولا لبن فى ضرع ".
** طس قط
(بلوغ المرام 168/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: أخرجه أبو داود فى المراسيل لعكرمة، وأخرجه أيضا موقوفا على ابن عباس باسناد قوى، ورجحه البيهقى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168 _ تعليقا على قوله " رجحه البيهقى " _: أى رجح وقفه، وله شاهد عند أبى بكر بن عاصم عن عمران بن حصين مرفوعا بإسناد يحتج.
 الحديث: 4110 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 260



 4111 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن بيع
المضامين والملاقيح ".
** بز
(بلوغ المرام 168/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168: فى إسناده صالح بن أبى الأخضر ضعفه ابن عدى وله شاهد عن ابن عمر عند عبد الرازق بسند قوى.
 الحديث: 4111 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 261



 4112 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أقال مسلما بيعته أقال الله عثرته ".
** د جه
(بلوغ المرام 168/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4112 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 262



 4113 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم ".
** جه ك
(بلوغ المرام 170/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 170: رواه ابن ماجه مختصرا، والحاكم بتمامه وصححه.
 الحديث: 4113 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 263



 4114 - عن سمرة بن جندب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 171/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 171: صححه الترمذى وابن الجارود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 171: هو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وهو مختلف فى سماعه منه. قال الأثرم: قال أبو عبد الله: لا يصح سماعه منه. وأحاديث المنع كلها ليس منها حديث يعتمد عليه. اه.
 الحديث: 4114 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 264



 4115 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم ".
** د
(بلوغ المرام 172/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 172: رواه أبو داود من رواية نافع عنه وفى إسناده مقال، ولأحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات، وصححه ابن القطان.
 الحديث: 4115 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 265



 4116 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا ".
** حم د
(بلوغ المرام 172/1)
** إسناده فيه مقال
 الحديث: 4116 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 266



 4117 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: " لعن رسول الله صلى الله
عليه وسلم الراشى والمرتشى ".
** د ت
(بلوغ المرام 172/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 172: صححه الترمذى.
 الحديث: 4117 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 267



 4118 - عن عبد الله بن عمرو: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة، قال: فكنت أخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة ".
** ك هق
(بلوغ المرام 172/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 172: قال يحيى بن معين: هو حديث مشهور.
 الحديث: 4118 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 268



 4119 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسأل عن اشتراء الرطب بالتمر، فقال: " أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم
فنهى عن ذلك ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 173/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 173: صححه ابن المدينى والترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4119 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 269



 4120 - عن ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالىء بالكالىء يعنى الدين بالدين ".
** بز سحق
(بلوغ المرام 173/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 173: هو من رواية الدراوردى عن موسى بن عبيدة الربذى. قال أحمد: لا تحل الرواية عنه ولا أعرف هذا الحديث عن غيره.
 الحديث: 4120 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 270



 4121 - عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 174/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 174: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4121 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 271



 4122 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت: " يا رسول الله إن فلانا قدم له بز من
الشام فلو بعثت إليه فأخذت منه ثوبين نسيئة إلى ميسرة، فبعث إليه فامتنع ".
** ك هق
(بلوغ المرام 175/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4122 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 272



 4123 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن من صاحبه الذى رهنه، له غنمه، وعليه غرمه ".
** قط ك
(بلوغ المرام 175/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رجاله ثقات إلا أن المحفوظ عند أبى داود وغيره إرساله.
 الحديث: 4123 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 273



 4124 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل قرض جر منفعة فهو ربا ".
** حارث
(بلوغ المرام 176/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رواه الحارث بن أبى أسامة وإسناده ساقط. وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبيد عند البيهقى. وآخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 176: فى إسناده سوار بن مصعب، قال النسائى: متروك، وقال البخارى: منكر الحديث.
 الحديث: 4124 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 274



 4125 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن مرسلا: " أيما رجل باع متاعا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقض الذى باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات
المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء ".
** د ما
(بلوغ المرام 176/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رواه أبو داود ومالك من رواية أبى بكر بن عبد الرحمن مرسلا. ووصله البيهقى وضعفه تبعا لأبى داود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 177: لأنه من رواية اسماعيل بن عياش لكنه لا يضعف إلا إذا روى عن غير الشاميين وهو هنا روى عن الحارث الزبيدى وهو شامى فهو صالح للإحتجاج به فيعضد المرسل ويقويه.
 الحديث: 4125 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 275



 4126 - عن عمر بن خلدة قال: أتينا أبا هريرة فى صاحب لنا قد أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به ".
** ك د جه
(بلوغ المرام 177/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 177: صححه الحاكم. وضعفه أبو داود وضعف أيضا الزيادة فى ذكر الموت.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 177: لأن فى إسناده أبا المعتمر، قال أبو داود: من هو؟ أى لا يعرف لكن قال أبو حاتم: أبو المعتمر بن عمرو بن أبى رافع روى عنه ابن أبى ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة وهو ثقة فاضل فقيه. قال الشافعى: رواية عمرو بن خلدة أولى من رواية أبى بكر بن عبد الرحمن المرسلة.
 الحديث: 4126 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 276



 4127 - عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لى الواجد يحل عرضه وعقوبته ".
** د ن خت
(بلوغ المرام 177/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 177: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4127 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 277



 4128 - عن ابن كعب بن مالك عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه فى دين كان عليه ".
** قط
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 178: صححه الحاكم وأخرجه أبو داود مرسلا ورجح إرساله.
 الحديث: 4128 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 278



 4129 - عن عطية القرظى رضى الله تعالى عنه قال: " عرضنا على النبى صلى الله عليه
وسلم يوم قريظة فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله فكنت ممن لم ينبت
فخلى سبيلى ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 178: صححه ابن حبان والحاكم وقال: على شرط الشيخين.
 الحديث: 4129 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 279



 4130 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ". وفى لفظ: " لا يجوز للمرأة أمر فى مالها إذا ملك زوجها عصمتها ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 178: صححه الحاكم.
 الحديث: 4130 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 280



 4131 - عن عمرو بن عوف المزنى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ".
** ت
(بلوغ المرام 179/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 179: صححه الترمذى وأنكروا عليه لأن راوية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكأنه اعتبره بكثرة طرقه. وقد صححه ابن حبان من حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 179: قال فيه الشافعى وأبو داود: هو ركن من أركان الكذب. وقال ابن حبان له عن أبيه نسخة موضوعة. وقال الذهبى: أما الترمذى فروى من حديثه " الصلح جائز..
.. الخ وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيحه. وقال الحافظ: ووقف هذا الحديث على عمر أشهر يعنى كتابه إلى أبى موسى المشهور فى القضاء. رواه البيهقى فى المعرفة، وقد رواه الدارقطنى من حديث أبى هريرة مختصرا وقال: هذا صحيح الإسناد وأخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: صحيح على شرطهما.
 الحديث: 4131 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 281



 4132 - عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: توفى رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: تصلى عليه؟ فخطا خطى ثم قال: " أعليه دين "، فقلنا: ديناران، فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه، فقال أبو قتادة: الديناران على، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حق الغريم
وبرىء منهما الميت "، قال: نعم، فصلى عليه.
** حم د ن
(بلوغ المرام 180/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 180: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4132 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 282



 4133 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا كفالة فى حد ".
** هق
(بلوغ المرام 180/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 180: قال البيهقى: إنه منكر، وفى الباب آثار كلها لا تخلو عن مقال.
 الحديث: 4133 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 283



 4134 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان خرجت من بينهما ".
** د
(بلوغ المرام 181/1)
** قال الحافظ فى "البلوغ " 1 / 181: صححه الحاكم.
 الحديث: 4134 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 284



 4135 - عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال: أردت الخروج إلى خيبر فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا أتيت وكيلى بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا ".
** د
(بلوغ المرام 181/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 181: صححه أبو داود.
 الحديث: 4135 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 285



 4136 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قل الحق ولو كان مرا ".
** لم
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 182: صححه ابن حبان من حديث طويل.
 الحديث: 4136 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 286



 4137 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 182: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 182: هو من رواية الحسن عن سمرة.
 الحديث: 4137 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 287



 4138 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ".
** ت د
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 183: حسنه أبو داود، وصححه الحاكم، واستنكره أبو حاتم الرازى، وأخرجه جماعة من الحفاظ وهو شامل للعارية.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 183: إنما استنكره أبو حاتم لأنه روى من طرق فى أحدها طلق بن غنم، وفى الآخر أيوب بن سويد، وفى الآخر من لا يعرف. ولذا قال ابن الجوزى: لا يصح من جميع طرقه شىء.
 الحديث: 4138 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 288



 4139 - عن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتتك رسلى فأعطهم ثلاثين درعا "، قلت: يارسول الله أعاريه مضمونة أو عارية مؤداه؟ قال: بل عارية مؤداة ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 183/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 183: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4139 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 289



 4140 - عن صفوان بن أمية رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم استعار منه
دروعا يوم حنين، فقال: أغصب يا محمد؟ قال: " بل عارية مضمونة ".
** د حم ن
(بلوغ المرام 183/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 183: صححه الحاكم وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس رضى الله عنهما.
 الحديث: 4140 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 290



 4141 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من زرع فى أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شىء وله نفقته ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 184/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 184: حسنه الترمذى، ويقال أن البخارى ضعفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 184: نقل الترمذى عن البخارى تحسين هذا الحديث.
 الحديث: 4141 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 291



 4142 - عن عروة بن الزبير رضى الله عنهما قال: قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إن رجلين اختصماإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض، غرس
أحدهما فيها نخلا والأرض للأخر، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض
لصاحبها وأمر صاحب النخل أن يخرج نخلة، وقال: " ليس لعرق ظالم حق ".
** د
(بلوغ المرام 184/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 184: وآخره عند أصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد واختلف فى وصله وإرساله وفى تعيين صحابيه.
 الحديث: 4142 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 292



 4143 - " قضى النبى صلى الله عليه وسلم بالشفعة فى كل شىء ".
** طحا
(بلوغ المرام 185/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4143 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 293



 4144 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جار الدار أحق بالدار ".
** ن
(بلوغ المرام 185/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 185: صححه ابن حبان وله علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 185: لأنه رواه جماعة من الحفاظ عن أنس وأخرون عن الحسن عن سمرة وقالوا هذا هو المحفوظ لكن صحح ابن القطان الطريقين وإن كان فى سماع الحسن من سمرة خلاف.
 الحديث: 4144 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 294



 4145 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها _ وإن كان غائبا _ إذا كان طريقهما واحدا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 185/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4145 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 295



 4146 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الشفعة كحل العقال ".
** جه بز
(بلوغ المرام 185/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 185: زاد البزار " ولا شفعة لغائب ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 185: فى إسناده محمد بن عبد الرحمن البيلمانى يحدث عن أبيه نسخة كلها موضوعة لا يجوز الإحتجاج به لذا قال ابن حبان: لا أصل له.
 الحديث: 4146 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 296



 4147 - عن صهيب رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث فيهن البركة
البيع إلى أجل، والمقارضة، وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع ".
** جه
(بلوغ المرام 186/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 186: فى إسناده نصر بن القاسم عن عبد الرحيم بن داود وهما مجهولان.
 الحديث: 4147 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 297



 4148 - عن حكيم بن حزام رضى الله عنه: " أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا
مقارضة: أن لا تجعل مالى فى كبد رطبة ولا تحمله فى بحر ولا تنزل به فى
بطن مسيل فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالى ".
** قط
(بلوغ المرام 186/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 186: رواه البيهقى أيضا وقوى الحافظ ابن حجر إسناده.
 الحديث: 4148 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 298



 4149 - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده: " أنه عمل فى مال لعثمان على أن الربح بينهما ".
** ما
(بلوغ المرام 186/1)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 4149 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 299



 4150 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ".
** جه
(بلوغ المرام 188/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: وفى الباب عن أبى هريرة رضى الله عنه عند أبى يعلى والبيهقى، وجابر عند الطبرانى وكلها ضعاف.
 الحديث: 4150 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 300



 4151 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من استأجر أجيرا فليسم له أجرته ".
** عب
(بلوغ المرام 189/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: رواه عبد الرازق وفيه انقطاع، ووصله البيهقى من طريق أبى حنيفة.
 الحديث: 4151 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 301



 4152 - عن سعيد بن زيد رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من أحيا أرضا ميتة فهى له ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 189/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: حسنه الترمذى وقال: روى مرسلا. وهو كما قال، واختلف فى صحابيه فقيل جابر وقيل عائشة وقيل عبد الله بن عمر والراجح الأول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 189: قال الترمذى: وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبى صلى الله
عليه وسلم مرسلا.
 الحديث: 4152 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 302



 4153 - عن سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أحاط حائطا على الأرض فهى له ".
** د
(بلوغ المرام 190/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: صححه ابن الجارود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: هو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وفى سماعه منه خلاف.
 الحديث: 4153 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 303



 4154 - عن عبد الله بن مغفل أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حفر بئرا فله
أربعون ذراعا عطنا لماشيته ".
** جه
(بلوغ المرام 190/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: مداره على إسماعيل بن مسلم المكى كان كثير الإختلاط لكن له شواهد عن أبى هريرة عند أحمد، وعن سعيد بن المسيب مرسلا عند الدارقطنى وعند الحاكم موصولا وقد يقوى بعضها بعضا.
 الحديث: 4154 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 304



 4155 - عن علقمة بن وائل عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا
بحضر موت ".
** د ت
(بلوغ المرام 190/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4155 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 305



 4156 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير حضر
فرسه فأجرى الفرس حتى قام ثم رمى بسوطه، فقال: " أعطوه حيث بلغ السوط ".
** د
(بلوغ المرام 190/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: لأنه من رواية عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف.
 الحديث: 4156 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 306



 4157 - عن رجل من الصحابة رضى الله عنه قال: غزوت مع النبى صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: " الناس شركاء فى ثلاثة: فى الكلأ والماء والنار ".
** حم د
(بلوغ المرام 190/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4157 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 307



 4158 - عن ابن عمر وابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجل مسلم
أن يعطى العطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 192/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 192: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4158 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 308



 4159 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ناقة فأثابه عليها، فقال: رضيت؟ قال: لا، فزاده، فقال: رضيت؟
قال: لا، فزاده، فقال: رضيت؟ قال: نعم.
** حم
(بلوغ المرام 193/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 193: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4159 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 309



 4160 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تهادوا تحابوا ".
** خد يع
(بلوغ المرام 194/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4160 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 310



 4161 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تهادوا فإن
الهدية تسل السخيمة ".
** بز
(بلوغ المرام 194/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4161 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 311



 4162 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من وهب هبة
فهو أحق بها ما لم يثب عليها ".
** ك
(بلوغ المرام 194/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 194: صححه الحاكم والمحفوظ من رواية ابن عمر عن عمر قوله.
 الحديث: 4162 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 312



 4163 - عن عياض بن حمار رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتم ولا يغيب فإن جاء ربها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 195/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 195: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان.
 الحديث: 4163 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 313



 4164 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم
فقال: إن ابن ابنى مات فما لى من ميراثه؟ فقال: " لك السدس "، فلما ولى
دعاه، فقال: " لك سدس آخر "، فلما ولى دعاه، فقال: " إن السدس الآخر
طعمة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 196: صححه الترمذى وهو من رواية الحسن البصرى عن عمران وقيل إنه لم يسمع منه.
 الحديث: 4164 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 314



 4165 - عن أبى بريدة عن أبيه رضى الله عنهما: " أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل
للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم ".
** د ن
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 196: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدى.
 الحديث: 4165 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 315



 4166 - عن المقدام بن معديكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الخال وارث من لا وارث له ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 196: حسنه أبو زرعة الرازى وصححه الحاكم وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 196: قال المنذرى: اختلف فى هذا الحديث، وقال البيهقى: كان ابن معين يضعفه ويقول: ليس فيه حديث قوى، وقد ردوا هذا الحديث بوجوه كثيرة غير هذا وقد ردها كلها العلامة ابن القيم فى تهذيب السنن وقواه ورجح العمل به.
 الحديث: 4166 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 316



 4167 - عن أبى أمامة بن سهل رضى الله عنه قال: كتب عمر إلى أبى عبيده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 197: وروى من حديث عائشة.
 الحديث: 4167 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15



 4168 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا استهل المولود ورث ".
** د
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4168 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16



 4169 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للقاتل من الميراث شىء ".
** ن قط
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: قواه ابن عبد البر، وأعله النسائى، والصواب وقفه على عمرو.
 الحديث: 4169 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17



 4170 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " ما أحرز الوالد أو الولد فهو لعصبته من كان ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: صححه ابن المدينى وابن عبد البر.
 الحديث: 4170 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18



 4171 - عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ".
** ك
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: رواه الحاكم من طريق الشافعى عن محمد بن الحسن عن أبى يوسف وصححه ابن حبان وأعله البيهقى. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 294: صححه ابن حبان والحاكم وأصله فى الصحيحين بغير هذا اللفظ.
 الحديث: 4171 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19



 4172 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أفرضكم زيد بن ثابت ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 198: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم وأعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 198: قال الحافظ فى التلخيص: سماع أبى قلابة من أنس صحيح إلا أنه لم يسمع منه هذا، وقد رجح الدارقطنى والبيهقى والخطيب أن الموصول منه ذكر أبى عبيدة والباقى مرسل.
 الحديث: 4172 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20



 4173 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: " إن الله أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 199/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 199: حسنه أحمد والترمذى وقواه ابن خزيمة وابن الجارود ورواه الدارقطنى من حديث ابن عباس رضى الله عنهما وزاد فى آخره " إلا أن يشاء الورثة " وإسناده حسن.
 الحديث: 4173 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21



 4174 - عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم:
" إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى حسناتكم ".
** قط
(بلوغ المرام 199/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 200: أخرجه أحمد والبزار من حديث أبى الدرداء، وابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه وكلها ضعيفة لكن قد يقوى بعضها بعضا والله أعلم.
 الحديث: 4174 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22



 4175 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أودع وديعه فليس عليه ضمان ".
** جه
(بلوغ المرام 200/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 200: لأن فى سنده المثنى بن الصباح متروك.
 الحديث: 4175 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23



 4176 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: " تزوجوا الولود الودود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة ".
** حم
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 201: صححه ابن حبان وله شاهد عند أبى داود والنسائى وابن حبان من حديث معقل بن يسار.
 الحديث: 4176 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24



 4177 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ إنسانا إذا تزوج قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 201: صححه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 4177 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25



 4178 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد فى الحاجة: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ويقرأ ثلاث آيات.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 202: حسنه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 4178 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26



 4179 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ".
** حم د
(بلوغ المرام 202/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 202: رجاله ثقات وصححه الحاكم. وله شاهد عند الترمذى والنسائى عن المغيرة. وعند ابن ماجه وابن حبان من حديث محمد بن مسلمة.
 الحديث: 4179 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27



 4180 - عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه رضى الله عنهم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: " أعلنوا النكاح ".
** حم
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 204: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 204: ورواه ابن ماجه عن عائشة وفيه زيادة " واضربوا عليه بالغربال " وهو عند الترمذى بلفظ " الدف ". قال الحافظ فى الفتح: سنده ضعيف. وللطبرانى عن السائب بن يزيد " أشيدوا النكاح ".
 الحديث: 4180 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28



 4181 - عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 204: صححه ابن المدينى والترمذى وابن حبان وأعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 204: رواه شعبة والثورى عن أبى اسحاق السبيعى عن أبى بردة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا، ورواه إسرائيل وغيره موصولا. قال ابن القيم فى " تهذيب السنن ": قال ابن المدينى: حديث اسرائيل صحيح. وسئل عنه البخارى فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة. فإن كان شعبة والثورى ارسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث. ثم ذكر صحته من عدة وجوه.
 الحديث: 4181 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29



 4182 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة نكحت بغير
إذن وليها فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن
اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 204: صححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4182 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30



 4183 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس للولى مع الثيب أمر
واليتيمة تستأمر ".
** د ن
(بلوغ المرام 205/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 205: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4183 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31



 4184 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها ".
** جه قط
(بلوغ المرام 205/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4184 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32



 4185 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: " أن جارية بكرا أتت النبى صلى الله عليه وسلم
فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 205/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: أعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 206: قال ابن القيم: رواية هذا الحديث مرسلة ليست بعلة فإنه قد روى مسندا ومرسلا.
 الحديث: 4185 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33



 4186 - عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 206/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4186 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34



 4187 - عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 206/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: صححه الترمذى وكذلك ابن حبان.
 الحديث: 4187 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35



 4188 - عن ابن مسعود رضى الله عنه: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل
والمحلل له ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 208/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 208: صححه الترمذى وفى الباب عن على، أخرجه الأربعة إلا النسائى.
 الحديث: 4188 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36



 4189 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله ".
** حم د
(بلوغ المرام 208/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4189 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37



 4190 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العرب بعضهم أكفاء
بعض والموالى بعضهم أكفاء بعض إلا حائكا أو حجاما ".
** ك
(بلوغ المرام 209/1)
** إسناده فيه راو لم يسم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 209: فى إسناده راو لم يسم واستنكره أبو حاتم، وله شاهد عند البزار من حديث معاذ بن جبل بسند منقطع.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 209: قال أبو حاتم: هذا لا أصل له وقال فى موضع آخر: حديث باطل. وقال ابن عبد البر: هذا منكر موضوع. وله طرق كلها واهية.
 الحديث: 4190 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38



 4191 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه _ وكان حجاما _ ".
** د ك
(بلوغ المرام 209/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4191 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39



 4192 - عن الضحاك بن فيروز الديلمى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله " إنى أسلمت وتحتى أختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق أيتهما شئت ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه ابن حبان والدارقطنى والبيهقى وأعله البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 210: أعله لأنه من رواية وهب الجيشانى عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.
 الحديث: 4192 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40



 4193 - عن سالم عن أبيه: " أن غيلان بن سلمة أسلم وله عشر نسوة فأسلمن معه فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يتخير منهن أربعا ".
** حم ت
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه ابن حبان والحاكم وأعله البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 210: قال ابن كثير فى الإرشاد: رواه الشافعى وأحمد والترمذى وابن ماجه وهذا إسناد على شرط الشيخين إلا أن الترمذى قال: سمعت البخارى يقول: هذا حديث غير محفوظ.
 الحديث: 4193 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41



 4194 - عن ابن عباس قال: " رد النبى صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبى العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحا ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه أحمد والحاكم.
 الحديث: 4194 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42



 4195 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص بنكاح جديد ".
** لم
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: قال الترمذى: حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 211: قال أحمد والدارقطنى: هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح هو الذى روى أنه أقرهما على النكاح الأول.
 الحديث: 4195 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43



 4196 - عن ابن عباس قال: أسلمت امرأة فتزوجت فجاء زوجها فقال: " يا رسول الله إنى كنت أسلمت وعلمت بإسلامى فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4196 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44



 4197 - عن زيد بن كعب بن عجرة عن أبيه قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
العالية من بنى غفار فلما دخلت عليه رأى بكشحها بياضا فقال النبى صلى الله
عليه وسلم: " البسى ثيابك والحقى بأهلك وأمر لها بالصداق ".
** ك
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: فى إسناده جميل بن زيد وهو مجهول واختلف عليه فى شيخه اختلافا كثيرا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 211: _ فى جميل بن زيد _ قال الذهبى فى الميزان: قال ابن معين: ليس بثقة. قال البخارى: لم يصح حديثه.
 الحديث: 4197 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45



 4198 - عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: " أيما رجل تزوج امرأة فدخل بها فوجدها برصاء أو مجنونة أو مجذومة فله الصداق بمسيسه إياها وهو له على من غره منها ".
** ما ص شب
(بلوغ المرام 211/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4198 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46



 4199 - عن سعيد بن المسيب قال: " قضى عمر رضى الله عنه فى العنين أن يؤجل سنة ".
** لم
(بلوغ المرام 212/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4199 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47



 4200 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ملعون من أتى امرأة فى دبرها ".
** د ن
(بلوغ المرام 212/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: رجاله ثقات لكن أعل بالإرسال.
 الحديث: 4200 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48



 4201 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى دبرها ".
** ت ن حب
(بلوغ المرام 212/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: أعل بالوقف.
 الحديث: 4201 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49



 4202 - عن حكيم بن معاوية عن أبيه رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما حق زوج
أحدنا عليه؟ قال: " تطعمها إذا أكلت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تهجر إلا فلا البيت ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 213/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: علق البخارى بعضه وصححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4202 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50



 4203 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل المؤودة الصغرى قال: " كذبت اليهود لو أراد الله أن يخلقه مااستطعت أن تصرفه ".
** حم د ن طحا
(بلوغ المرام 214/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 214: قال ابن القيم بعد أن ساقه بسند أبى داود: وحسبك بهذا الإسناد صحة، فكلهم ثقات حفاظ.
 الحديث: 4203 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51



 4204 - عن ابن عباس قال: لما تزوج على فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطها شيئا قال ما عندى شىء، قال فأين درعك الحطمية ".
** د ن
(بلوغ المرام 215/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 215: صححه الحاكم.
 الحديث: 4204 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52



 4205 - عن علقمة عن ابن مسعود: أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات، فقال ابن مسعود: لها مثل صداق نسائهالا وكس ولا
شطط وعليها العدة ولها الميراث، فقام معقل بن سنان الأشجعى فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بروع بنت واشق _ امرأة منا _ مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 216: صححه الترمذى وحسنه جماعة.
 الحديث: 4205 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53



 4206 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من أعطى فى صداق امرأة سويقا أو تمرا فقد استحل ".
** د
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 216: أخرجه أبو داود وأشار إلى ترجيح وقفه.
 الحديث: 4206 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54



 4207 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله
عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين ".
** ت
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 216: صححه الترمذى وخولف فى ذلك.
 الحديث: 4207 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55



 4208 - عن على رضى الله عنه قال: " لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم ".
** قط
(بلوغ المرام 217/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 217: أخرجه الدارقطنى موقوفا وفى سنده مقال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 217: فى إسناده مبشر بن عبيد. قال أحمد: كان يضع الحديث.
 الحديث: 4208 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56



 4209 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" خير الصداق أيسره ".
** د
(بلوغ المرام 217/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 217: صححه الحاكم.
 الحديث: 4209 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57



 4210 - عن عائشة رضى الله عنها أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه
وسلم حين أدخلت عليه _ تعنى لما تزوجها _ فقال: " لقد عذت بمعاذ "، فطلقها
وأمر أسامة فمتعها بثلاثة أثواب.
** جه
(بلوغ المرام 217/1)
** إسناده فيه راو متروك
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 217: فى إسناده راو متروك. وأصل القصة فى الصحيح من حديث أبى أسيد الساعدى.
 الحديث: 4210 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58



 4211 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طعام الوليمة أول
يوم حق، وطعام اليوم الثانى سنة، وطعام الثالث سمعة، ومن سمع سمع الله
به ".
** ت
(بلوغ المرام 218/1)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /218: استغربه الترمذى. وله شاهد عن أنس عند ابن ماجه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 218: رواه أحمد وأبو داود عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفى عن رجل من ثقيف يقال إن له معروفا وأثنى عليه. قال قتادة: إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدرى ما اسمه.
 الحديث: 4211 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59



 4212 - عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما بابا فإن سبق أحدهما فأجب الذى سبق ".
** د
(بلوغ المرام 219/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 219: فى إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالانى وثقه أبو حاتم الرازى.
وقال أحمد وابن معين: لا بأس به. وقال ابن عدى: فى إسناده لين إلا أنه يكتب حديثه. والحديث رواه أيضا أحمد وزاد " فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا.
 الحديث: 4212 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60



 4213 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بقصعة من ثريد فقال: " كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 219/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4213 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61



 4214 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
لنسائه فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 220/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 220: صححه ابن حبان والحاكم ولكن رجح الترمذى إرساله.
 الحديث: 4214 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62



 4215 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له
امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 220/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4215 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63



 4216 - عن عروة رضى الله عنه قال: قالت عائشة رضى الله عنها: ياابن أختى " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض فى القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الذى هو يومها فيبيت عندها ".
** حم د
(بلوغ المرام 221/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 221: صححه الحاكم.
 الحديث: 4216 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64



 4217 - " أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، فجعل النبى صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة ".
** د ت
(بلوغ المرام 222/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 222: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4217 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65



 4218 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أبغض الحلال عند الله الطلاق ".
** د جه
(بلوغ المرام 223/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 223: صححه الحاكم، ورجح أبو حاتم إرساله.
 الحديث: 4218 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66



 4219 - عن محمود بن لبيد قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقام غضبان ثم قال: " أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم "، حتى قام رجل فقال: يا رسول الله ألا أقتله؟ .
** ن
(بلوغ المرام 224/1)
** رواته موثقون
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 224: رواته موثقون.
 الحديث: 4219 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67



 4220 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: طلق أبو ركانة أم ركانة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " راجع امرأتك " فقال: إنى طلقتها ثلاثا قال: " قد علمت راجعها ". وفى لفظ لأحمد: طلق أبو ركانة امرأته فى مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإنها واحدة ".
** د حم
(بلوغ المرام 225/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 225: وفى سندهما ابن إسحاق وفيه مقال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 225: ابن إسحاق إنما يتهم بالتدليس إذا عنعن فقط وإلا فهو إمام ثقة.
 الحديث: 4220 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68



 4221 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 226/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 226: صححه الحاكم. وفى رواية لابن عدى من وجه آخر ضعيف: " الطلاق والعتاق والنكاح ".
 الحديث: 4221 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69



 4222 - عن عبادة بن الصامت مرفوعا " لا يجوز اللعب فى ثلاث: الطلاق والنكاح والعتق فمن قالهن فقد وجبن ".
** حارث
(بلوغ المرام 226/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4222 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70



 4223 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى وضع عن أمتى الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليه ".
** جه ك
(بلوغ المرام 226/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 226: قال أبو حاتم: لا يثبت.
 الحديث: 4223 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71



 4224 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا طلاق إلا بعد نكاح ولاعتق إلا بعد ملك ".
** يع
(بلوغ المرام 227/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 227: صححه الحاكم وهو معلول. وأخرج ابن ماجه عن المسور بن مخرمة مثله، وإسناده حسن لكنه معلول أيضا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 227: قال الحاكم: أنا متعجب من الشيخين كيف أهملاه؟ لقد صح على شرطهما من حديث عائشة وجابر وابن عمر ومعاذ. وقال ابن معين: لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبد البر: روى من وجوه إلا أنها عند أهل العلم معلولة وقال الدارقطنى: الصحيح مرسل ليس فيه جابر. وقال الفقى 1 / 227 _ فى التعليق على رواية ابن ماجه _: لأنه اختلف فيه على الزهرى.
 الحديث: 4224 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72



 4225 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا نذر لابن آدم فيمالا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا
طلاق له فيما لا يملك ".
** د ت
(بلوغ المرام 228/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: صححه الترمذى ونقل عن البخارى أنه أصح ما ورد فيه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 228: قال البيهقى: هو أصح حديث وأشهره.
 الحديث: 4225 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73



 4226 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن
ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى
يعقل أو يفيق ".
** حم د ن جه حب
(بلوغ المرام 228/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 228: ورواه البخارى معلقا عن على فى قصة عمر حين أراد أن يرجم المجنونة.
 الحديث: 4226 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74



 4227 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أنه سئل عن الرجل يطلق ثم يتراجع ولا يشهد؟
فقال: " أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ".
** د
(بلوغ المرام 228/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: رواه أبو داود هكذا موقوفا. وأخرجه البيهقى بلفظ: " أن عمران بن حصين سئل عمن راجع امرأته، ولم يشهد فقال فى غير سنة؟ فليشهد الآن ". وزاد الطبرانى فى رواية: ويستغفر الله
 الحديث: 4227 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75



 4228 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل لليمين كفارة ".
** ت
(بلوغ المرام 229/1)
** رواته ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 229 ك قال الترمذى: روى عن الشعبى عن مسروق عن عائشة وروى عن الشعبى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أصح. اهـ.
 الحديث: 4228 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76



 4229 - عن ابن عباس رضى الله عنه أن رجلا ظاهر من امرأته ثم وقع عليها فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى وقعت عليها قبل أن أكفر، قال: " فلا تقربها حتى تفعل ماأمرك الله به ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 230/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 230: صححه الترمذى ورجح النسائى إرساله. ورواه البزار من وحه آخر عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وزاد فيه " كفر ولا تعد ".
 الحديث: 4229 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77



 4230 - عن سلمة بن صخر قال: دخل رمضان فخفت أن أصيب امرأتى فظاهرت منها فانكشف لى شىء منها ليلة فوقعت عليها، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" حرر رقبة " فقلت: ماأملك إلا رقبتى، قال: " فصم شهرين متتابعين "، قلت: وهل أصبت الذى أصبت إلا من الصيام؟ قال: " أطعم فرقا من تمر ستين مسكينا ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 230/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 230: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.
 الحديث: 4230 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78



 4231 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه، وقال: " إنها موجبة ".
** د ن
(بلوغ المرام 232/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4231 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79



 4232 - عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتى لا ترد يد لامس، قال: " غربها " قال: أخاف أن تتبعها نفسى، قال: " فاستمتع بها ".
** د ت بز
(بلوغ المرام 232/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 233: رجاله ثقات وأخرجه النسائى من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما بلفظ قال: " طلقها " قال: لا أصبر عنها، قال: " فأمسكها ".
 الحديث: 4232 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80



 4233 - عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولم يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده _ وهو ينظر إليه _ احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 233/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 233: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4233 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81



 4234 - عن عمر رضى الله عنه قال: " من أقر بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ".
** هق
(بلوغ المرام 233/1)
** حسن
 الحديث: 4234 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82



 4235 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " أمرت بريدة أن تعتد بثلاث حيض ".
** جه
(بلوغ المرام 234/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 234: رواته ثقات لكنه معلول.
 الحديث: 4235 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83



 4236 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: جعلت على عينى صبرا بعد أن توفى أبو سلمة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وانزعيه بالنهار ولا تمتشطى بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب "، قلت: بأى
شىء أمتشط؟ قال: " بالسدر ".
** د ن
(بلوغ المرام 235/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4236 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84



 4237 - عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج فى طلب أعبد له فقتلوه قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلى فإن زوجى لم يترك لى مسكنا يملكه ولا نفقة، فقال: " نعم " فلما كنت فى الحجرة نادانى،
فقال: " امكثى فى بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت: فقضى به بعد ذلك عثمان.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 235/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: صححه الترمذى والذهبى وابن حبان وغيرهم.
 الحديث: 4237 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85



 4238 - عن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال: " لا تلبسوا علينا سنة نبينا: عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها أربعة أشهر وعشر ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 236/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: صححه الحاكم. وأعله الدارقطنى بالإنقطاع.
 الحديث: 4238 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86



 4239 - عن عائشة قالت: " إنما الأقراء الأطهار ".
** ما
(بلوغ المرام 236/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: أخرجه مالك فى قصة بسند صحيح.
 الحديث: 4239 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87



 4240 - عن ابن عمر قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ".
** قط
(بلوغ المرام 236/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: رواه الدارقطنى وأخرجه مرفوعا وضعفه. وأخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث عائشة رضى الله عنها، وصححه الحاكم وخالفوه فاتفقوا على ضعفه.
 الحديث: 4240 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88



 4241 - عن روفيع بن ثابت رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره ".
** د ت
(بلوغ المرام 237/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 237: صححه ابن حبان، وحسنه البزار.
 الحديث: 4241 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89



 4242 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان ".
** قط
(بلوغ المرام 237/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4242 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 317



 4243 - عن أبى سعيد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى سبايا أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ".
** د
(بلوغ المرام 237/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 237: صححه الحاكم وله شاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما فى الدارقطنى.
 الحديث: 4243 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 318



 4244 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ".
** ت
(بلوغ المرام 239/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 239: صححه الترمذى والحاكم.
 الحديث: 4244 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 319



 4245 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " لا رضاع إلا فى الحولين ".
** قط عد
(بلوغ المرام 240/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 240: رواه الدارقطنى وابن عدى مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف.
 الحديث: 4245 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 320



 4246 - عن طارق المحاربى رضى الله عنه قال: قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويقول: " يد المعطى
العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ".
** ن
(بلوغ المرام 240/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 240: صححه ابن حبان والدارقطنى.
 الحديث: 4246 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 321



 4247 - عن جابر يرفعه فى الحامل المتوفى عنها زوجها قال: " لا نفقة لها ".
** هق
(بلوغ المرام 241/1)
** رجاله ثقات
** قال الححافظ فى " البلوغ " 1 / 241: أخرجه البيهقى ورجاله ثقات لكن قال: المحفوظ وقفه.
 الحديث: 4247 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 322



 4248 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" اليد العليا خير من اليد السفلى ويبدأ أحدكم بمن يعول تقول المرأة أطعمنى أو طلقنى ".
** قط
(بلوغ المرام 241/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4248 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 323



 4249 - عن سعيد بن المسيب: " فى الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال يفرق بينهما ".
** ص
(بلوغ المرام 242/1)
** مرسل قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 241: أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن أبى الزناد عنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: سنة؟ فقال: سنة، وهذا مرسل قوى.
 الحديث: 4249 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 324



 4250 - عن عمر " أنه كتب إلى أمراء الأجناد فى رجال غابوا عن نسائهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ".
** شفع هق
(بلوغ المرام 242/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4250 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 325



 4251 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: من أبر؟ قال:
" أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أباك ثم الأقرب فالأقرب ".
** د ت
(بلوغ المرام 242/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 242: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4251 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 326



 4252 - عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابنى كان بطنى له وعاء
وثديى له ثقاء وحجرى له حواء وإن أباه طلقنى وأراد أن ينتزعه منى، فقال
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت أحق به مالم تنكحى ".
** حم د
(بلوغ المرام 242/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الحاكم.
 الحديث: 4252 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 327



 4253 - عن أبى هريرة أن امرأة قالت يا رسول الله: إن زوجى يريد أن يذهب بابنى وقد
نفعنى وسقانى من بئر أبى عتبة، فجاء زوجها فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
" يا غلام هذا أبوك وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت " فأخذ بيد أمه، فانطلقت
به.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 243/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الترمذى.
 الحديث: 4253 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 328



 4254 - عن رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فأقعد النبى صلى الله عليه وسلم الأم ناحية والأب ناحية وأقعد الصبى بينهما فمال إلى أمه،
فقال: " اللهم اهده " فمال إلى أبيه فأخذه.
** د ن
(بلوغ المرام 243/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الحاكم.
 الحديث: 4254 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 329



 4255 - عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل قتل مسلم إلا بإحدى
ثلاث خصال: زان محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل، ورجل يخرج من
الإسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض ".
** د ن
(بلوغ المرام 244/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 244: صححه الحاكم.
 الحديث: 4255 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 330



 4256 - عن سمرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 244/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 245: حسنه الترمذى وهو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وقد اختلف فى سماعه منه. وفى رواية أبى داود والنسائى بزيادة " ومن خصى عبده خصيناه ". وصحح الحاكم هذه الزيادة.
 الحديث: 4256 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 331



 4257 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " لا يقاد الوالد بالولد ".
** حم ت جه
(بلوغ المرام 245/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 245: صححه ابن الجارود والبيهقى. وقال الترمذى: إنه مضطرب.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 245: وقال الترمذى: وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن شعيب مرسل وهذا الحديث فيه
اضطراب.
 الحديث: 4257 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 332



 4258 - عن على رضى الله تعالى عنه وقال فيه: " المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ولا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 245/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 246: صححه الحاكم.
 الحديث: 4258 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 333



 4259 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتوا النبى صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا.
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 246/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4259 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 334



 4260 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا طعن رجلا بقرن فى ركبته فجاء إلى
النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: أقدنى، فقال: " حتى تبرأ " ثم جاء إليه
فقال: أقدنى، فأقاده، ثم جاء إليه فقال: يا رسول الله عرجت، فقال: " قد نهيتك فعصيتنى فأبعدك الله وبطل عرجك " ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه.
** حم قط
(بلوغ المرام 246/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 246: أعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 246: لأنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفى معناه أحاديث تزيده قوة.
 الحديث: 4260 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 335



 4261 - حديث ابن عباس أن عمر رضى الله عنه سأل من شهد قضاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى الجنين؟ قال: فقام حمل بن النابغة فقال: كنت بين يدى
امرأتين فضربت إحداهما الأخرى .... فذكره مختصرا
** د ن
(بلوغ المرام 247/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 247: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4261 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 336



 4262 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل فى عميا أو رميا بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 248/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4262 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 337



 4263 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمسك
الرجل الرجل وقتله الآخر يقتل الذى قتل ويحبس الذى أمسك ".
** قط
(بلوغ المرام 248/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 248: رواه الدارقطنى موصولا، وصححه ابن القطان ورجاله ثقات، إلا أن البيهقى رجح المرسل.
 الحديث: 4263 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 338



 4264 - عن عبد الرحمن بن البيلمانى أن النبى صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد
وقال: " أنا أولى من وفى بذمته ".
** عب
(بلوغ المرام 248/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 248: أخرجه عبد الرازق هكذا مرسلا، ووصله الدارقطنى بذكر ابن عمر فيه وإسناد الموصول واه.
 الحديث: 4264 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 339



 4265 - عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه
وسلم كتب إلى أهل اليمن فذكر الحديث وفيه: " أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول،
وإن فى النفس الدية مائة من الإبل، وفى الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفى
العينين الدية، وفى اللسان الدية، وفى الشفتين الدية، وفى الذكر الدية،
وفى البيضتين الدية، وفى الصلب الدية، وفى الرجل الواحدة نصف الدية،
وفى المأمومة ثلث الدية، وفى الجائفة ثلث الدية، وفى المنقلة خمس عشرة
من الإبل، وفى كل إصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل وفى السن خمس
من الإبل، وفى الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل
الذهب ألف دينار ". الذهب ألف دينار ".
** مد ن خز جا حب حم
(بلوغ المرام 249/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 249: اختلفوا فى صحته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 249: قال الشافعى فى الرسالة: لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم أنه كتاب النبى صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبد البر: هذا الحديث مشهور عند أهل السنة، مرفوع مافيه عند أهل العلم معرفة يستغنى بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقى الناس له بالقبول. اه.
 الحديث: 4265 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 340



 4266 - عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دية الخطأ أخماسا عشرون
حقه، وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون، وعشرون بنى
لبون ".
** قط
(بلوغ المرام 249/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 249: أخرجه الأربعة بلفظ " وعشرون بنى مخاص " بدل لبون، وإسناد الأول أقوى وأخرجه ابن شيبة من وجه آخر موقوفا وهو أصح من المرفوع.
 الحديث: 4266 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 341



 4267 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل فى حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل لذحل الجاهلية ".
** حب
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: أخرجه ابن حبان فى حديث صححه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 250: وأخرجه أحمد.
 الحديث: 4267 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 342



 4268 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: " ألاإن دية الخطأ وشبه العمد ماكان بالسوط والعصاة مائة من
الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4268 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 343



 4269 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم رفعه " من تطبب ولم يكن بالطب
معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن ".
** قط د ن
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: صححه الحاكم وهو عند أبى داود والنسائى وغيرهما إلا أن من أرسله أقوى ممن وصله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 250: قال الدارقطنى: لم يسنده عن ابن جريج غير الوليد بن مسلم، وقال أبو داود:
لم يروه إلا الوليد لا ندرى أصحيح هو أم لا؟ .
 الحديث: 4269 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 344



 4270 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " فى
المواضح خمس، خمس، من الإبل ". وزاد أحمد " والأصابع سواء، كلهن عشر، عشر، من الإبل ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.
 الحديث: 4270 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 345



 4271 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: ولفظ أبى داود " دية العاهد نصف دية الحر ". وللنسائى " عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها ". وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 4271 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 346



 4272 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان فتكون دماء بين الناس فى غير ضغينة ولا حمل سلاح ".
** قط
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: أخرجه الدارقطنى وضعفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 251: فى إسناده محمد راشد المكحولى متكلم فيه.
 الحديث: 4272 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 347



 4273 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبى صلى الله عليه وسلم ديته اثنى عشر ألفا.
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: رجح النسائى وأبو حاتم إرساله.
 الحديث: 4273 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 348



 4274 - عن أبى رمثة قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ومعى ابنى فقال: " من هذا " فقلت: ابنى وأشهد به، فقال: " أما إنه لا يجنى عليك
ولا تجنى عليه ".
** ن د
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ: 1 / 252: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.
 الحديث: 4274 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 349



 4275 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" هل تدرى ياابن أم عبد كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟ " قال: الله ورسوله أعلم، قال: " لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها
ولا يقسم فيؤها ".
** بز ك
(بلوغ المرام 253/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 254: رواه الحاكم وصححه فوهم لأن فى إسناده كوثر بن حكيم وهو متروك. وصح عن على من طرق نحوه موقوفا أخرجه ابن أبى شيبة والحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 253: كوثر بن حكيم لم يوثقه أحد من الأمة. وقال ابن عدى: هذا حديث غير محفوظ.
 الحديث: 4275 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 350



 4276 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ن ت
(بلوغ المرام 254/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 254: صححه الترمذى.
 الحديث: 4276 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 351



 4277 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن على
أهل الماشية ماأصابت ماشيتهم بالليل.
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 254/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 255: صححه ابن حبان وفى إسناده اختلاف.
 الحديث: 4277 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 352



 4278 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبى صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهى فلما كان ذات ليلة أخذ المعول فجعله فى بطنها واتكأ عليها فقتلها فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال:
ألا اشهدوا فإن دمها هدر ".
** د
(بلوغ المرام 255/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4278 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 353



 4279 - عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: كان فى أبياتنا رويجل ضعيف فخبث بأمة من
إمائهم، فذكر ذلك سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اضربوه حده " فقالوا: يا رسول الله إنه أضعف من ذلك، فقال: " خذوا عثكالا فيه مائة
شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا ".
** حم ن جه
(بلوغ المرام 258/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: اختلف فى وصله وإرساله.
 الحديث: 4279 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 354



 4280 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من وجدتموه
يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه وقع على بهيمة
فاقتلوه واقتلوا البهيمة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 259/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: رجاله موثقون إلا أن فيه اختلافا.
 الحديث: 4280 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 355



 4281 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب
وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب.
** ت
(بلوغ المرام 259/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وقفه ورفعه.
 الحديث: 4281 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 356



 4282 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادفعوا الحدود ما
وجدتم لها مدفعا ".
** جه
(بلوغ المرام 259/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4282 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 357



 4283 - عن عائشة رضى الله عنها بلفظ " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ".
** ت ك
(بلوغ المرام 259/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 259: وكذلك أخرجه البيهقى وهو عندهم من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة وفيه زيادة " فان كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " وفى إسناده يزيد بن زياد الدمشقى. قال فيه البخارى: منكر الحديث، وقال النسائى: متروك، ورواه وكيع عن الزهرى موقوفا. قال الترمذى: وهو أصح. وقد روى عن غير واحد من الصحابة أنهم قالوا ذلك.
 الحديث: 4283 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 358



 4284 - عن أنس بن مالك قال: أول لعان كان فى الإسلام أن شريك بن سحماء قذفه هلال بن أمية بامرأته، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " البينة
وإلا فحد فى ظهرك ". الحديث
** يع
(بلوغ المرام 260/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4284 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 359



 4285 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على خائن
ولا مختلس ولا منتهب قطع ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 261/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 4285 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 360



 4286 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " لا قطع فى ثمر ولا كثر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 4286 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 361



 4287 - عن أبى أمية المخزومى رضى الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع، فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " ماإخالك سرقت " قال: بلى، فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا فأمر به فقطع
وجىء به، فقال: " أستغفر الله وتب إليه " فقال: استغفر الله وأتوب إليه
فقال: " اللهم تب عليه _ ثلاثا ".
** د حم ن
(بلوغ المرام 262/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: رجاله ثقات وأخرجه الحاكم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه فساقه بمعناه وقال فيه " اذهبوا به فاقطعوه ثم احموه " وأخرجه البزار أيضا وقال: لا بأس باسناده.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 262: قال الخطابى: فى إسناده مقال والحديث إذا رواه مجهول لم يكن حجة. قال المنذرى: كأنه يشير إلا أن أباالمنذر مولى أبى ذر لم يرو عنه إلا اسحاق بن عبد الله ابن أبى طلحة.
 الحديث: 4287 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 362



 4288 - عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: " لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ".
** ن
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: رواه النسائى وبين أنه منقطع. وقال أبو حاتم: هو منكر.
 الحديث: 4288 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 363



 4289 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن
الثمر المعلق فقال: " من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه،
ومن خرج بشىء منه فعليه الغرامة والعقوبة، ومن خرج بشىء منه بعد أن يؤويه
الجرين فبلغ ثمن الجن فعليه القطع ".
** د ن
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: صححه الحاكم.
 الحديث: 4289 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 364



 4290 - عن صفوان بن امية أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لما أمر بقطع الذى سرق
ردائه فشفع فيه " هلا كان ذلك قبل أن تأتينى به؟ ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 263/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: صححه ابن الجارود والحاكم.
 الحديث: 4290 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 365



 4291 - عن جابر رضى الله عنه قال: جىء بسارق إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال:
" اقتلوه " فقالوا: إنما سرق يا رسول الله، قال: " اقطعوه " فقطع ثم جىء
به الثانية، فقال: " اقتلوه " فذكر مثله ثم جىء به الثالثة فذكر مثله ثم
جىء به الرابعة كذلك ثم جىء به الخامسة، فقال: " اقتلوه ".
** د ن
(بلوغ المرام 263/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: استنكره النسائى وأخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 263: فى إسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير: ضعفه ابن معين وأحمد وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يوثقه أحد. ولذا قال ابن عبد البر حديث القتل للسارق منكر لا أصل له.
 الحديث: 4291 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 366



 4292 - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 265/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 265: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4292 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 367



 4293 - عن أم سلمة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما
حرم عليكم ".
** هق
(بلوغ المرام 265/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 265: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4293 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 368



 4294 - عن سعيد بن زيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 266/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 266: صححه الترمذى.
 الحديث: 4294 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 369



 4295 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم ".
** حم ن
(بلوغ المرام 266/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 266: صححه الحاكم.
 الحديث: 4295 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 370



 4296 - عن جرير رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أنا برىء من كل مسلم يقيم بين المشركين ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 267/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 267: رجح البخارى إرساله.
 الحديث: 4296 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 371



 4297 - عن عبد الله بن السعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو ".
** ن
(بلوغ المرام 267/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 267: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4297 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 372



 4298 - عن معقل بن النعمان بن مقرن قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل
النصر.
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 268/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 268: صححه الحاكم، وأصله فى البخارى.
 الحديث: 4298 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 373



 4299 - عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا شيوخ المشركين
واستبقوا شرخهم ".
** د
(بلوغ المرام 269/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 269: صححه الترمذى.
 الحديث: 4299 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 374



 4300 - عن أبى أيوب رضى الله عنه قال: إنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار يعنى قوله تعالى " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قاله ردا على من أنكر على من حمل على صف الروم حتى دخل فيهم.
** د ت ن
(بلوغ المرام 269/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 269: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4300 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 375



 4301 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تغلوا فإن
الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة ".
** حم ن
(بلوغ المرام 270/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 270: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4301 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 376



 4302 - عن مكحول أن النبى صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف.
** مد
(بلوغ المرام 270/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 270: أخرجه أبو داود فى المراسيل ورجاله ثقات، ووصله العقيلى بإسناد ضعيف عن على رضى الله عنه.
 الحديث: 4302 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 377



 4303 - عن سعيد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر ثلاثة صبرا.
** مد
(بلوغ المرام 271/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4303 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 378



 4304 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى رجلين
من المسلمين برجل مشرك.
** ت
(بلوغ المرام 271/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 271: صححه الترمذى، وأصله عند مسلم.
 الحديث: 4304 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 379



 4305 - عن صخر بن العيلة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن القوم إذا أسلموا
أحرزوا دماءهم وأموالهم ".
** د
(بلوغ المرام 271/1)
** رجاله موثقون
 الحديث: 4305 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 380



 4306 - عن معن بن يزيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا نفل إلا بعد الخمس ".
** حم د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه الطحاوى.
 الحديث: 4306 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 381



 4307 - عن حبيب بن مسلمة رضى الله عنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفل الربع فى البدءة والثلث فى الرجعة.
** د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4307 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 382



 4308 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه قال: أصبنا طعاما يوم خيبر فكان
الرجل يجىء فيؤخذ منه مقدار مايكفيه ثم ينصرف.
** د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه ابن الجارود والحاكم.
 الحديث: 4308 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 383



 4309 - عن رويفع بن ثابت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ولا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ".
** د دى
(بلوغ المرام 273/1)
** رجاله لا بأس بهم
 الحديث: 4309 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 384



 4310 - عن أبى عبيدة بن الجراح قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" يجير على المسلمين بعضهم ".
** شب حم
(بلوغ المرام 273/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 273: فى إسناده ضعف.
 الحديث: 4310 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 385



 4311 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
خيبر فأصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة وجعل
بقيتها فى المغنم ".
** د
(بلوغ المرام 274/1)
** رجاله لا بأس بهم
 الحديث: 4311 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 386



 4312 - عن أبى رافع قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنى لا أخيس بالعهد
ولا أحبس الرسل ".
** د ن
(بلوغ المرام 274/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 274: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4312 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 387



 4313 - عن معاذ بن جبل قال: " بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرنى أن آخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافريا ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 274/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 275: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4313 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 388



 4314 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل
وفضل القرح فى الغاية ".
** حم د
(بلوغ المرام 276/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 276: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4314 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 389



 4315 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا سبق إلا فى خف أو نصل أو حافر ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 276/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 276: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4315 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 390



 4316 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أدخل
فرسا بين فرسين _ وهو لا يأمن أن يسبق _ فلا بأس به فإن أمن فهو قمار ".
** حم د
(بلوغ المرام 276/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4316 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 391



 4317 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل
أربع من الدواب: النملة والنحلة، والهدهد، والصرد.
** حم د
(بلوغ المرام 277/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 277: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4317 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 392



 4318 - عن ابن أبى عمار قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم، قلت: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 277/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 277: صححه البخارى وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 277: ابن أبى عمار هو عبد الرحمن المكى، وثقه أبو زرعة والنسائى، ولم يتكلم فيه أحد.
 الحديث: 4318 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 393



 4319 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه سئل عن القنفذ فقال: " قل لا أجد فيما أوحى
إلى محرما.. الآية "، فقال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبى
صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها خبيثة من الخبائث " فقال ابن عمر: إن كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال.
** حم د
(بلوغ المرام 277/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4319 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 394



 4320 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الجلالة وألبانها.
** د ت جه
(بلوغ المرام 278/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 278: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4320 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 395



 4321 - عن عبد الرحمن بن عثمان القرشى رضى الله عنه أن طبيبا سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها فى دواء فنهى عن قتلها.
** حم د ن
(بلوغ المرام 278/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 278: صححه الحاكم.
 الحديث: 4321 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 396



 4322 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ذكاة الجنين ذكاة أمه ".
** حم
(بلوغ المرام 280/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 280: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4322 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 397



 4323 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" المسلم يكفيه اسمه، فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليسم ثم يأكل ".
** قط
(بلوغ المرام 280/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 280: أخرجه الدارقطنى وفيه راو فى حفظه ضعف، وفى إسناده محمد بن يزيد بن سنان
وهو صدوق ضعيف الحفظ، وأخرجه عبد الرازق بإسناد صحيح إلى ابن عباس موقوفا
عليه.
 الحديث: 4323 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 398



 4324 - " ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم الله عليها أم لم يذكر ".
** مد
(بلوغ المرام 280/1)
** رجاله موثقون
 الحديث: 4324 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 399



 4325 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ".
** حم جه
(بلوغ المرام 281/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 281: صححه الحاكم. ورجح الأئمة غيره وقفه.
 الحديث: 4325 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 400



 4326 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: " أربع لا تجوز فى الضحايا العوراء البين عورها، والمريضة
البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكبيرة التى لا تنقى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 281/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 281: صححه الترمذى وابن حبان.
 الحديث: 4326 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 401



 4327 - عن على رضى الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف
العين والأذن ولا نضحى بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا
ثرماء.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 282: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4327 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 402



 4328 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن
والحسين كبشا كبشا.
** د
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 282: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وعبد الحق. لكن رجح أبو حاتم إرساله. وأخرج ابن حبان من حديث أنس نحوه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 282: وقد أخرجه البيهقى وابن حبان والحاكم عن عائشة بزيادة " يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رأسيهما الأذى ". وصححه ابن السكن من حديث جابر بأتم من هذا، ورواه أحمد والنسائى من حديث بريدة وسنده صحيح.
 الحديث: 4328 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 403



 4329 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يعق عن الغلام شاتان
مكافئتان وعن الجارية شاه.
** ت
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 283: صححه الترمذى. وأخرج أحمد والأربعة عن أم كرز الكعبية نحوه.
 الحديث: 4329 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 404



 4330 - عن سمرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام مرتهن
بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 283/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 283: صححه الترمذى.
 الحديث: 4330 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 405



 4331 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 284/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 284: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4331 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 406



 4332 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(بلوغ المرام 284/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 284: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4332 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 407



 4333 - عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا " من نذر نذرا لم يسم فكفارته كفارة يمين
ومن نذر نذرا فى معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته
كفارة يمين ".
** د
(بلوغ المرام 285/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 285: إسناده صحيح إلا أن الحفاظ رجحوا وقفه.
 الحديث: 4333 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 408



 4334 - عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
ينحر إبلا ببوانة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: " هل كان
فيها وثن يعبد؟ " قال: لا، قال: " فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ " فقال:
لا، فقال: " أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم
ولا فيما لا يملك ابن آدم ".
** د طب
(بلوغ المرام 285/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صحيح الإسناد وله شاهد من حديث كردم عند أحمد.
 الحديث: 4334 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 409



 4335 - عن جابر رضى الله تعالى عنه أن رجلا قال يوم الفتح: يا رسول الله إنى نذرت
إن فتح الله عليك مكة أن أصلى فى بيت المقدس، فقال: " صل هاهنا " فسأله،
فقال: " صل هاهنا " فسأله، فقال: " فشأنك إذا ".
** حم د
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صححه الحاكم.
 الحديث: 4335 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 410



 4336 - عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" القضاة ثلاثة: إثنان فى النار وواحد فى الجنة، رجل عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار فى الحكم فهو فى النار، ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو فى النار ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صححه الحاكم.
 الحديث: 4336 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 411



 4337 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 288: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 4337 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 412



 4338 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدرى كيف
تقضى " قال على: فما زلت قاضيا بعد.
** حم د ت
(بلوغ المرام 288/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 288: حسنه الترمذى، وقواه ابن المدينى، وصححه ابن حبان، وله شاهد عند الحاكم
من حديث ابن عباس.
 الحديث: 4338 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 413



 4339 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشى والمرتشى فى الحكم.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 289/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 289: حسنه الترمذى، وصححه ابن حبان، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند الأربعة إلا النسائى.
 الحديث: 4339 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 414



 4340 - عن عبد الله بن الزبير قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين يقعدان
بين يدى الحاكم.
** د
(بلوغ المرام 289/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 289: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 289: هو من رواية مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وفيه كلام، قال أبو حاتم: كثير الغلط.
 الحديث: 4340 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 415



 4341 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ترى الشمس؟ " قال: نعم، قال: " على مثلها فاشهد أودع ".
** عد
(بلوغ المرام 290/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 290: صححه الحاكم فأخطأ.
 الحديث: 4341 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 416



 4342 - " البينة على المدعى واليمين على من أنكر ".
** هق
(بلوغ المرام 291/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4342 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 417



 4343 - عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه أن رجلين اختصما فى دابة وليس لواحد منهم بينة فقضى بهارسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين.
** حم د ن
(بلوغ المرام 291/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: رواه النسائى وهذا لفظه وقال: إسناده جيد
 الحديث: 4343 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 418



 4344 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على
منبرى هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 292/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4344 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 419



 4345 - عن جابر رضى الله عنه أن رجلين اختصما فى ناقة فقال كل واحد منهما:
نتجت هذه الناقة عندى وأقاما بينة، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لمن هى فى يده.
** قط
(بلوغ المرام 292/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: وفى إسنادهما ضعف.
 الحديث: 4345 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 420



 4346 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم رد اليمين
على طالب الحق.
** قط
(بلوغ المرام 292/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: فى إسنادهما ضعف.
 الحديث: 4346 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 421



 4347 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " المكاتب عبد ما بقى عليه من مكاتبته درهم ".
** د
(بلوغ المرام 294/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 295: أخرجه أبو داود بإسناد حسن. وأصله عند أحمد والثلاثة، وصححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 295: قال الترمذى: غريب.
 الحديث: 4347 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 422



 4348 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده مايؤدى فلتحتجب منه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 295/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 295: صححه الترمذى.
 الحديث: 4348 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 423



 4349 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيما أمة ولدت من سيدها فهى حرة بعد موته ".
** جه ك
(بلوغ المرام 295/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 296: رجح جماعة وقفه على عمر رضى الله عنه.
 الحديث: 4349 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 424



 4350 - عن سهل بن حنيف رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من أعان مجاهدا فى سبيل الله أو غارما فى عسرته أو مكاتبا فى رقبته أظله الله يوم لا ظل إلا ظله ".
** حم
(بلوغ المرام 296/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 296: صححه الحاكم.
 الحديث: 4350 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 425



 4351 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم
قال: " رضى الله فى رضى الوالدين وسخط الله فى سخط الوالدين ".
** ت
(بلوغ المرام 298/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 299: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4351 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 426



 4352 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من تشبه بقوم فهو منهم ".
** د
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4352 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 427



 4353 - عن ابن عباس قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما فقال: " يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وقال حسن صحيح.
 الحديث: 4353 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 428



 4354 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال:
يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس فقال: ازهد
فى الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(بلوغ المرام 301/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4354 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 429



 4355 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وقال حسن.
 الحديث: 4355 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 430



 4356 - عن المقدام بن معديكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وحسنه.
 الحديث: 4356 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 431



 4357 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ".
** ت جه
(بلوغ المرام 301/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4357 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 432



 4358 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الصمت حكمة وقليل فاعله ".
** هب
(بلوغ المرام 302/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 302: أخرجه البيهقى فى الشعب بسند ضعيف وصحح أنه موقوف من قول لقمان الحكيم.
 الحديث: 4358 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 433



 4359 - عن محمود بن لبيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن أخوف ماأخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ".
** حم
(بلوغ المرام 302/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4359 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 434



 4360 - عن قطبة بن مالك رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" اللهم جنبنى منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 304: صححه الحاكم واللفظ له.
 الحديث: 4360 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 435



 4361 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4361 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 436



 4362 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" خصلتان لا يجتمعان فى مؤمن: البخل وسوء الخلق ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 304: أخرجه الترمذى وفى سنده ضعف.
 الحديث: 4362 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 437



 4363 - عن أبى صرمة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ضار مسلما ضاره الله ومن شاق مسلما شق الله عليه ".
** د ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وحسنه.
 الحديث: 4363 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 438



 4364 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله يبغض الفاحش البذىء ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وصححه.
 الحديث: 4364 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 439



 4365 - عن ابن مسعود رضى الله عنه _ رفعه _ " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا
الفاحش ولا البذىء ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: حسنه الترمذى وصححه الحاكم ورجح الدارقطنى وقفه.
 الحديث: 4365 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 440



 4366 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سىء الملكة ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وفرقه حديثين وفى إسناده ضعف.
 الحديث: 4366 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 441



 4367 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ".
** بز
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4367 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 442



 4368 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من تعاظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان ".
** ك
(بلوغ المرام 306/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4368 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 443



 4369 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" العجلة من الشيطان ".
** ت
(بلوغ المرام 306/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: أخرجه الترمذى وقال: حسن.
 الحديث: 4369 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 444



 4370 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الشؤم سوء الخلق ".
** حم
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: أخرجه أحمد وفى إسناده ضعف.
 الحديث: 4370 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 445



 4371 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ".
** ت
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: حسنه الترمذى وسنده منقطع.
 الحديث: 4371 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 446



 4372 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ويل للذى يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4372 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 447



 4373 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" كفارة من اغتبته أن تستغفر له ".
** حارث
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4373 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 448



 4374 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما من شىء فى الميزان أثقل من حسن الخلق ".
** د ت
(بلوغ المرام 308/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 308: صححه الترمذى.
 الحديث: 4374 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 449



 4375 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(بلوغ المرام 308/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 308: حسنه الترمذى ولأحمد من حديث أسماء بنت يزيد نحوه.
 الحديث: 4375 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 450



 4376 - عن عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يأيها الناس أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الترمذى.
 الحديث: 4376 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 451



 4377 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق ".
** ت
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الحاكم.
 الحديث: 4377 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 452



 4378 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ".
** يع
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الحاكم.
 الحديث: 4378 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 453



 4379 - عن أبى هريرة رضى الله عنه فال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" المؤمن مرآة أخيه ".
** د
(بلوغ المرام 309/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4379 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 454



 4380 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ".
** جه
(بلوغ المرام 309/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن. وهو عند الترمذى إلا أنه لم يسم الصحابى.
 الحديث: 4380 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 455



 4381 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى ".
** حم
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4381 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 456



 4382 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه ".
** جه خت
(بلوغ المرام 310/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 310: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4382 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 457



 4383 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ".
** شب طب
(بلوغ المرام 310/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4383 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 458



 4384 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبى صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة ".
** ت
(بلوغ المرام 310/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 310: أخرجه الترمذى وقال: حسن.
 الحديث: 4384 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 459



 4385 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الباقيات الصالحات: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ن
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4385 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 460



 4386 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه الترمذى.
 الحديث: 4386 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 461



 4387 - عن أبى هريرة رضى الله عنه _ رفعه _ " ليس شىء أكرم على الله من الدعاء ".
** ت
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4387 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 462



 4388 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ".
** ن
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان وغيره.
 الحديث: 4388 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 463



 4389 - عن سلمان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم حيى كريم، يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه الحاكم.
 الحديث: 4389 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 464



 4390 - عن عمر رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه فى
الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ".
** ت
(بلوغ المرام 312/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: أخرجه الترمذى وله شواهد منها: حديث ابن عباس عند أبى داود وغيره ومجموعها يقضى بأنه حديث حسن.
 الحديث: 4390 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 465



 4391 - عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(بلوغ المرام 312/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4391 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 466



 4392 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسى وحين يصبح: " اللهم إنى أسألك العافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى واحفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بك أن أغتال من تحتى ".
** ن جه
(بلوغ المرام 312/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه الحاكم.
 الحديث: 4392 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 467



 4393 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء ".
** ن
(بلوغ المرام 313/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 313: صححه الحاكم.
 الحديث: 4393 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 468



 4394 - عن بريدة رضى الله عنه قال: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد سأل الله باسمه الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 313/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 313: صححه ابن حبان.
 الحديث: 4394 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 469



 4395 - من حديث أبى هريرة رضى الله عنه (" اللهم انفعتى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى ") وقال فى آخره: " وزدنى علما، الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من أهل النار ".
** ت
(بلوغ المرام 314/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4395 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 470



 4396 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: " اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إنى أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا ".
** جه
(بلوغ المرام 314/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 314: صححه ابن حبان والحاكم.
 الحديث: 4396 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 471



 4397 - عن رفاعة بن رافع رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم سئل: أى الكسب أطيب؟ قال: " عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور ".
** بز
(بلوغ المرام 158/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 158: صححه الحاكم.
 الحديث: 4397 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 472



 4398 - عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال: يا رسول الله إن على عتق رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقها فقال: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتشهدين أن محمدا رسول الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتؤمنين بالبعث؟ " قالت: نعم، قال: " اعتقها ".
** تخز عب
(العلو 17/1)
** صحيح
 الحديث: 4398 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 473



 4399 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية أعجمية فقال: يا رسول الله إن على عتق رقبة مؤمنة أفأعتق هذه؟ فقال لها: " أين الله " فأشارت إلى السماء، قال: " فمن أنا؟ " فأشارت إلى رسول الله ثم إلى السماء، قال: " اعتقها فإنها مؤمنة ".
** حم مسند أبى هريرة للقاضى البريى
(العلو 17/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4399 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 474



 4400 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه جارية سوداء أعجمية فقال: على رقبة فهل تجزىء هذه عنى؟ ، فقال: " أين الله؟ " فأشارت بيدها إلى السماء، فقال: " من أنا " قالت: أنت رسول الله، قال: " اعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 18/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 18: هذا محفوظ عن أبى معاوية لكن شيخه قد ضعف.
 الحديث: 4400 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 475



 4401 - عن محمد بن الشريد أن أمه أوصته أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، فقال: يا رسول الله إن أمى أوصت بكذا وهذه جارية سوداء نوبية أتجزىء عنى؟ قال: " ائتنى بها " فقال لها: " أين الله " قالت: فى السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: " فأعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 18/1)
** إسناده ليس بالقائم
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 18: ويروى نحوه عن محمد بن الشريد بن سويد الثقفى عن أبى هريرة مرفوعا وقيل صوابه عمر بن الرشيد. فالله أعلم.
 الحديث: 4401 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 476



 4402 - عن أبى رزين العقيلى قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ ، قال: " كان فى عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق العرش ثم استوى عليه ".
** ت جه سحق
(العلو 19/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4402 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 477



 4403 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء ".
** د ت
(العلو 20/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 20: صححه الترمذى، تفرد به سفيان.
 الحديث: 4403 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 478



 4404 - عن جرير: سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من لم يرحم من فى الأرض لم يرحمه من فى السماء ".
** لم
(العلو 20/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4404 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 479



 4405 - عن عبد الله بن مسعود: ارحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء.
** لم
(العلو 20/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 20: رواه عمار بن رزيق عن أبى إسحاق مرفوعا والواقف أصح مع أن رواية أبى عبيدة عن والده فيها إرسال.
 الحديث: 4405 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 480



 4406 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما ألقى إبراهيم عليه السلام فى النار قال: اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك ".
** لم
(العلو 21/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 21: هذا حديث حسن الإسناد رواه جماعة عن إسحاق.
 الحديث: 4406 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 481



 4407 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت: حفظك الله كما حفظتنى ثم صعد بها إلى السماء ولها نور وضوء وفتحت لها أبواب السماء حتى ينتهى بها إلى الله عز وجل فتشفع لصاحبها ".
** لم
(العلو 21/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 21: الحديث سمعه محمد بن أسلم الطوسى وغيره منه ورواه مروان ابن معاوية عن الأحوص أحد الضعفاء وهاه ابن معين.
 الحديث: 4407 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 482



 4408 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا: أخرجى أيتهاالنفس الطيبة كانت فى الجسد الطيب
أبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج
بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال: فلان فيقال مرحبا بالنفس
الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التى فيها الله تعالى
 .... ". وذكر الحديث.
** حم ك
(العلو 22/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 22: رواه الحاكم فى المستدرك وقال هو على شرط البخارى ومسلم. ورواه أئمة عن ابن أبى ذئب.
 الحديث: 4408 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 483



 4409 - عن ابن عمر قال: كنا جلوسا ذات يوم بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة من بناته، فقال أبو سفيان: ما مثل محمد فى بنى هاشم إلا
كمثل الريحانة فى وسط الزبل، فسمعت فأبلغته رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخرج فصعد على منبره وقال: " ما بال أقوال تبلغنى عن أقوام؟ إن الله خلق
سماوات سبعا فاختار العليا فسكنها وأسكن سماواته من شاء من خلقه ثم اختار
خلقه فاختار بنى آدم، فاختار العرب، فاختار مضر، فاختار قريشا، فاختار بنى هاشم، فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار، فمن أحب قريشا فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم ".
** تخز
(العلو 22/1)
** حديث منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 23: تابعه حماد بن واقد وغيره عن محمد بن ذكوان أحد الضعفاء، وبعضهم يقول فيه عبد الله بن دينار بدل عمرو بن دينار.
 الحديث: 4409 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 484



 4410 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب جل جلاله قد أشرف عليهم من فوقهم فقال: " السلام عليكم ياأهل الجنة " فذلك قوله عز وجل (سلام قولا من رب رحيم) ".
** جه
(العلو 23/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4410 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 485



 4411 - عن عمران بن خالد بن طليق قال حدثنى أبى عن أبيه عن جده قال: اختلفت قريش إلى حصين والد عمران، فقالوا: إن هذا الرجل يذكر آلهتنا فنحب أن تكلمه وتعظه، فمشوا معه إلى قريب من باب النبى صلى الله عليه وسلم
فجلسوا ودخل حصين فلما رأه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أوسعوا
للشيخ " فقال: ما هذا الذى يبلغنا عنك؟ إنك تشتم آلهتنا وتذكرهم؟ وقد كان أبوك جفنة وخبزا، فقال: " إن أبى وأباك فى النار يا حصين، كم تعبد إلها اليوم؟ " قال: سبعة فى الأرض وإلها فى السماء، قال: " فإذا أصابك الضيق فمن تدعوا؟ " قال: الذى فى السماء، قال: " فإذا هلك المال فمن تدعوا؟ " قال: الذى فى السماء ".
** تخز ابن قدامة فى العلو
(العلو 23/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 24: عمران ضعيف.
 الحديث: 4411 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 486



 4412 - عن عمران بن حصين قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم لأبى: " كم تعبد اليوم إلها؟ " فقال: ستة فى الأرض وواحد فى السماء، قال: " فأيهم لرغبتك ورهبتك؟ " قال: الذى فى السماء، قال: " يا حصين أماإنك لو أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك " فلما أسلم قال: يا رسول الله علمنى الكلمتين
قال: " قل اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** لم
(العلو 24/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 24: شبيب ضعيف.
 الحديث: 4412 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 487



 4413 - عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا يرى فى أول الصحيفة خيرا وفى آخرها خيرا إلا قال: الله عز وجل لملائكته أشهدكم أنى قد غفرت لعبدى مابين طرفى الصحيفة ".
** لم
(العلو 25/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 25: تفرد به تمام أحد الضعفاء.
 الحديث: 4413 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 488



 4414 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى إذا جمع الأولين والآخرين يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى إلى المؤمنين فوقف عليهم على كور _ فقالوا لعقبة: ما الكور؟ قال: المكان المرتفع _ فيقول: هل تعرفون ربكم؟ قالوا: إن عرفنا نفسه
عرفناه، فيتجلى لهم ضاحكا فى وجوههم فيخرون له سجدا ".
** تخز
(العلو 25/1)
** حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 25: أخرجه ابن خزيمة فى كتاب التوحيد عن الفلاس عن الحنفى وعنده " على كوم ".
 الحديث: 4414 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 489



 4415 - عن عدى بن عميرة قال: كان بأرضنا حبر من اليهود يقال له ابن شهلة فالتقيت أنا وهو، فقال: إنى أجد فى كتاب الله إن أصحاب الفردوس قوم يعبدون ربهم على وجوههم، لا والله ما أعلم هذه الصفة إلا فينا معشر يهود وأجد نبيا يخرج من اليمن لا نراه يخرج إلا منا، قال عدى: فوالله ما لبثت حتى بلغنا أن رجلا من بنى هاشم قد تنبأ فذكرت حديث ابن شهلة فخرجت إليه فإذا هو ومن تبعه يسجدون على وجوههم ويزعمون أن إلههم فى السماء.
** لم
(العلو 25/1)
** غريب
 الحديث: 4415 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 490



 4416 - عن عائشة قالت: ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء إلا قال: " يا مصرف القلوب ثبت قلبى على طاعتك ".
** لم
(العلو 26/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 26: صالح ضعيف.
 الحديث: 4416 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 491



 4417 - عن معاوية بن الحكم السلمى قال: كانت لى غنم ترعى بالعذيب بالعريض أتعهدها وفيها جارية لى سوداء فجئتها يوما ففقدت شاة من خيار الغنم فقلت: أين الفلانية؟ ، قالت: أكلها الذئب، فأسفت وأنا من بنى آدم فضربت وجهها ثم ندمت على ما صنعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أضربت وجهها " وعظم ذلك تعظيما شديدا، فقلت: يا رسول الله إن من توبتى أن أعتقها، قال: " فائتنى بها قبل أن تعتقها "، فجئته بها، فقال لها: " من ربك؟ " قالت: الله، قال: " وأين هو؟ " قالت: فى السماء، قال: " فمن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 26/1)
** صحيح
 الحديث: 4417 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 492



 4418 - عن أبى حجاج الثمالى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك ياابن آدم، ما غرك بى إذ كنت تمر بى ألم تعلم أنى بيت الظلمة والفتنة والوحدة والدود، فإن كان مصلى أجاب عنه مجيب القبر فيقول: أرأيت إن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ فيقول: إذا أعود عليه خضرا، ويعود جسمه نورا، ويصعد بروحه إلى رب العالمين ".
** لم
(العلو 27/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 27: ابن أبى مريم ضعيف من قبل حفظه.
 الحديث: 4418 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 493



 4419 - عن أبى الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اشتكى منكم أو اشتكى أخ له فليقل: " ربنا الله الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ ".
** د
(العلو 27/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 27: زيادة لين الحديث.
 الحديث: 4419 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 494



 4420 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى الله كأنها شرارة ".
** لم
(العلو 27/1)
** غريب وإسناده جيد
 الحديث: 4420 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 495



 4421 - عن أبى هريرة قال: لما خطب على فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أى بنية إن ابن عمك عليا قد خطبك فما تقولين؟ " فبكت، ثم قالت: كأنك إنماادخرتنى لفقير قريش، فقال: " والذى بعثنى بالحق ما تكلمت فى هذا حتى أذن الله فيه من السماء " فقالت فاطمة: رضيت بما رضى الله لى ".
** لم
(العلو 27/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 28: هذا حديث منكر لعل محمد بن كثير افتراه فإنه متهم فإن الأوزاعى ما نطق به قط ولم أرو هذا ونحوه إلا للتزييف والكشف والفراء ليس بثقة.
 الحديث: 4421 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 496



 4422 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتانى جبرائيل عليه السلام وفى يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذا ياجبرائيل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك، قلت: ما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خير، فيها ساعة من دعا الله فيها بخير هو قسم له أعطاه إياه، أو ليس بقسم إلا ذخر له ماهو أعظم منه، قلت: ما هذه النكتة السوداء فيها؟ ، قال: هى الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الأيام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد فى الآخرة، قلت: وما يوم المزيد؟ ، قال: إن ربك اتخذ فى الجنة واديا أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم حف الكرسى بمنابر من نور، ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسى من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، ثم جاء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا إلى وجهه، ثم يقول أنا الذى صدقتكم وعدى وأتممت عليكم نعمتى، وهذا محل كرامتى، فيسألونه ويسألونه حتى تنتهى رغبتهم، فيفتح لهم عند ذلك مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، إلى أوان منصرف الناس من يوم الجمعة، ثم يصعد على كرسيه ويصعد معه الصديقون والشهداء، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم درة بيضاء لا فصم فيها ولا نظم أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء، فيها غرفها وأبوابها بها مطردة فيها أنهار متذللة فيها أثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا من كرامته عز وجل وليزدادوا نظرا إلى وجهه فلذلك دعى يوم المزيد ".
** عبد الله بن أحمد فى كتاب السنة
(العلو 28/1)
** مشهور
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 29: هذا حديث مشهور وافر الطرق.
 الحديث: 4422 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 497



 4423 - عن أنس بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبرائيل عليه السلام وفى يده كالمرآة البيضاء، فقلت: يا جبرائيل ماهذه؟ ، قال: هذه الجمعة بعثنى الله بها إليك وهو عندنا يوم المزيد، إن ربك اتخذ فى الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل على كرسيه ونزل معه النبيون والصديقون ثم حفت بالكراسى منابر من ذهب مكللة بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت فيجلس عليها النبيون والصديقون، ونزل أهل الغرف على الكثب من المسك الأبيض فيتجلى لهم ربهم فينظرون إلى وجهه ثم ارتفع على كرسيه وارتفع أهل الغرف إلى غرفهم ".
** لم
(العلو 29/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 29: صالح ضعيف تفرد به عنه القاضى أبو يوسف.
 الحديث: 4423 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 498



 4424 - قال أنس بن مالك: أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما هذه؟ " قال: هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك والناس لكم فيها تبع: اليهود والنصارى، لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافها عبد مؤمن يدعو بخير إلا استجيب له وهو عندنا يو م المزيد، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " وما يوم المزيد " قال: ربك اتخذ فى الجنة واديا فيه كثب من مسك فإذا كان يوم القيامة أنزل الله من شاء من الملائكة وحوله الشهداء والصديقون فيجلسون من ورائهم على تلك الكثب، فيقول الله تعالى: أنا ربكم قد صدقتكم وعدى فسلونى أعطكم، فيقولون: ربنا نسألك الرضا، فيقول: رضيت عنكم ولكم ما شئتم ولدى مزيد، فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم ربهم من الخير وهو اليوم الذى استوى فيه ربك على العرش وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة ".
** شفع قط القاضى أبو أحمد العسال فى كتاب المعرفة
(العلو 30/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 30: إبراهيم وموسى ضعفاء. وقال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 31: له طرق يعضد بعضها بعضا.
** تعقيب: * ساق الحافظ الذهبى هذه الطرق التى يعضد بعضها بعضا.
 الحديث: 4424 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 499



 4425 - قال أنس بن مالك رضى الله عنه: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله جبرائيل وفى يده كالمرأة _ الحديث بطوله وفيه _: " فإذا كان يوم الجمعة من أيام الآخرة يهبط الرب عز وجل عن عرشه إلى كرسيه وحف الكرسى بمنابر من نور فجلس النبيون ".
** لم
(العلو 31/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 31: غريب تفرد به الوليد.
 الحديث: 4425 ¦ 
الجزء: 9 ¦ الصفحة: 500



 4426 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقبل الله صدقة العبد من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا، ولا يصعد إليه إلا الطيب، فيأخذ التمرة فيربيها حتى يجعلها مثل الجبل ".
** لم
(العلو 31/1)
** صحيح
 الحديث: 4426 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 1



 4427 - عن محمد بن مالك أن سعد بن معاذ لما حكم فى بنى قريظة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد حكمت فيهم حكما حكم الله به من فوق سبعة أرقعة ".
** لم
(العلو 32/1)
** مرسل
 الحديث: 4427 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 2



 4428 - عن ثابت عن أنس وفيه: " فآتى باب الجنة فيفتح لى فآتى ربى تبارك وتعالى
وهو على كرسيه أو سريره فأخر ساجدا ". وذكر الحديث
** أبو أحمد العسال فى كتاب المعرفة
(العلو 32/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4428 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 3



 4429 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " فأدخل على ربى وهو على عرشه
تبارك وتعالى ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 32/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: زائدة ضعيفة والمتن بنحوه فى الصحيح للبخارى من حديث قتادة عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال " فأستأذن على ربى فى داره فيؤذن لى عليه ".
 الحديث: 4429 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 4



 4430 - عن سعد بن أبى وقاص: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ: " لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات ".
** ن
(العلو 32/1)
** صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: أخرجه النسائى من طريق أبى عامر عبد الملك بن عمر العقدى عن محمد بن صالح التمار وهو صدوق.
 الحديث: 4430 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 5



 4431 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير، إلا خرقت السماوات حتى تفضى إلى الله عز وجل ".
** لم
(العلو 32/1)
** إسناده ليس بالقوى
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: ليس إسناده بالقوى من قبل إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت فإنه ضعيف.
 الحديث: 4431 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 6



 4432 - قال أبو جرى جابر بن سليم: ركبت قعودا لى وأتيت مكة فى طلبه فأنخت بباب مسجد فإذا هو جالس صلى الله عليه وسلم وهو محتب ببردة لها طرائق حمر، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، قال: " وعليك " قلت: إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء فعلمنى كلمات ينفعنى الله بهن، قال: " أدن "
ثلاثا، فقال: " أعد على " فقلت: إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء
فعلمنى كلمات ينفعنى الله بهن، قال: " اتق الله، ولا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستقى، وإذا لقيت أخالك فالقه بوجه
منبسط، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله يجعل لك أجرا،
ويجعل عليه وزرا، ولا تسبن شيئا مما خولك الله " قال أبو جرى: فوالذى
ذهب بنفس محمد صلى الله عليه وسلم ما سببت لى شاة ولا بعيرا، فقال رجل: يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار وقد يكون بالرجل القرح أو الشىء يستحى منه
قال: " لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين إن رجلا ممن كان قبلكم لبس
بردين فتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته،
فهو يتجلجل فى الأرض فاحذروا وقائع الله عز وجل ".
** د ت
(العلو 36/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 36: عبد السلام هو ابن عجلان وللحديث طرق وخرجه أبو داود وبعضه الترمذى.
 الحديث: 4432 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 7



 4433 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قال عبد لا إله إلا الله مخلص إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله نظر إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلارحمه ".
** ت ابن قدامة فى العلو
(العلو 36/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 36: رواه الترمذى بنحوه من طريق الوليد بن القاسم وحسنه.
 الحديث: 4433 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 8



 4434 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الله عبدا نادى جبرائيل فقال: إنى أحب عبدى فأحبوه، فينوه به جبرائيل حملة العرش
فتسمع أهل السماء لغط حملة العرش فيحبه أهل السماء السابعة ثم سماء سماء
حتى ينزل إلى السماء الدنيا ثم يهبط إلى الأرض فيحبه أهل الأرض ".
** لم
(العلو 37/1)
** محفوظ ثابت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 37: حديث محفوظ ثابت لا أستحضر إسناده.
 الحديث: 4434 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 9



 4435 - عن جبير عن أبيه عن جده قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابى فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال وهلكت الأنعام ونهكت
الأموال فاستسق الله لنا فإنا لنستشفع بالله عليك وبك على الله، فقال: " ويحك أتدرى ما تقول؟ إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدرى ماالله؟ إن عرشه لعلى سمواته وأرضه هكذا _ قال: وأرانا وهب بيده هكذا _ وقال مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ".
** تخز طب ابن منده قط عبدة
(العلو 38/1)
** غريب جدا فرد
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 38: هذا حديث غريب جدا فرد، وابن اسحاق حجة فى المغازى إذا أسند، وله مناكير وعجائب.
 الحديث: 4435 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 10



 4436 - عن الشعبى قال: كانت زينب تقول للنبى صلى الله عليه وسلم: أنا أعظم نسائك عليك حقا، وأنا خيرهن منكحا، وتقول: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه، وكان جبرائيل هو السفير بذلك، وأنا ابنة عمتك وليس لك من نسائك قريبة غيرى.
** لم
(العلو 40/1)
** مرسل
 الحديث: 4436 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 11



 4437 - أن حسان بن ثابت أنشد النبى صلى الله عليه وسلم: شهدت بإذن الله أن محمدا رسول الذى فوق السموات من عل وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما له عمل فى دينه متقبل وأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل
** خط
(العلو 40/1)
** مرسل
 الحديث: 4437 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 12



 4438 - أن عبد الله بن رواحة مشى ليلة إلى أمة له فنالها، فرأته امرأته فلامته، فجحدها، فقالت له: إن كنت صادقا فاقرأ القرآن فإن الجنب لا يقرأ القرآن، فقال: شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرين وأن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين فقالت امرأته: صدقت وكذبت عينى، وكانت لا تحفظ القرآن.
** ابن عبد البر فى الإستيعاب
(العلو 41/1)
** منقطع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 41: قال ابن عبد البر فى كتاب الاستيعاب: روينا من وجوه صحاح أن عبد الله بن رواحة .... قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 42: روى من وجوه مرسلة منها يحيى بن أيوب المصرى حدثنا عمارة ابن غزية عن قدامة بن محمد بن إبراهيم الحاطبى فذكره.. فهو منقطع.
 الحديث: 4438 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 13



 4439 - قد أنشد شعر أمية بن أبى الصلت عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " آمن شعره وكفر قلبه " وهو: مجدوا الله فهو للمجد أهل ربنا فى السماء أمسى كبيرا بالبناء الأعلى الذى سبق الخلق وسوى فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين ترى دونه الملائك صورا
** لم
(العلو 42/1)
** إسناده منقطع
 الحديث: 4439 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 14



 4440 - عن جابر وابن عباس قالا: قال على: يا رسول الله إذا أنت قبضت من يغسلك؟ وفيم نكفنك؟ ومن يصلى عليك؟ ومن يدخلك القبر؟ فقال: " يا على أماالغسل فغسلنى أنت وابن عباس يصب الماء وجبريل ثالثكما فإذا أنتم فرغتم من غسلى فكفنونى فى ثلاث أثواب جدد، وجبريل يأتينى بحنوط من الجنة، فإذا أنتم وضعتمونى على السرير فضعونى فى المسجد واخرجوا عنى فإن أول من يصلى على رب العالمين من فوق عرشه ثم جبريل وميكائيل وإسرافيل ثم الملائكة زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا لا يتقدم على أحد " فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أدخلوه المسجد ووضعوه فى المسجد وخرج الناس عنه فأول من صلى عليه الرب من فوق عرشه ".
الحديث.
** حل
(العلو 43/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 43: هذا حديث موضوع وأراه من افتراء عبد المنعم وإنما رويته لهتك حاله.
 الحديث: 4440 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 15



 4441 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخبرنى جبريل عن الله عز وجل أن الله تعالى قال: وعزتى وجلالى ووحدانيتى وفاقة خلقى
إلى وإستوائى على عرشى وارتفاع مكانى إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام أن أعذبهما، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: " بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله ".
** حل
(العلو 43/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 43: أخرجه أبو نعيم الحافظ فى الحلية وعداده فى الموضوعات. وهذا الأنصارى ليس بثقة.
 الحديث: 4441 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 16



 4442 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوحى الله تعالى إلى نبى من الأنبياء: ما بال عبادى، يدخلون بيوتى بقلوب غير طاهرة وأيد غير نقية، أبى يفترون؟ وإياى يخدعون؟ وعزتى وجلالى وعلوى فى ارتفاعى لأبلينهم ببلية أترك الحليم فيهم حيران، لا ينجو منهم إلا من دعاء كدعاء الغريق ".
** طب
(العلو 43/1)
** لا يصح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: لا يصح هذا ولكنه محتمل.
 الحديث: 4442 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 17



 4443 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليشرف على حاجة من حاجات الدنيا فيذكره الله من فوق سبع سموات فيقول: ملائكتى إن عبدى هذا قد أشرف على حاجة فإن فتحتها له بابا من أبواب النار ولكن أزويها عنه فيصبح العبد عاضا على أنامله يقول: من سبقنى؟ من دهانى؟ وماهى إلا رحمة رحمه الله تعالى بها ".
** لم
(العلو 44/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: صالح تالف ولا يحتمل شعبة هذا.
 الحديث: 4443 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 18



 4444 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ".
** ك
(العلو 44/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: أخرجه الحاكم وصححه.
 الحديث: 4444 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 19



 4445 - عن على بن أبى طالب قال: حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده على كتفى قال: " حدثنى الصادق الناطق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبرائيل ويده
على كتفى، سمعت إسرافيل سمعت القلم سمعت اللوح يقول: سمعت الله من فوق العرش
يقول للشىء كن فيكون فلا يبلغ الكاف النون، حتى ما يكون ما يكون ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 45/1)
** باطل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 45: هذا حديث باطل ما حدث به هلال أبدا وأحمد المكى كذاب رويته للتحذير منه.
 الحديث: 4445 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 20



 4446 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مررت ليلة أسرى بى برائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة يا جبرائيل، قال: هذه ماشطة بنت فرعون
كانت تمشطها فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله، قالت ابنة فرعون: أبى؟
قالت: ربى ورب أبيك، قالت: أقول له إذا، قالت: قولى له، قال لها:
أو لك رب غيرى؟ قالت: ربى وربك الذى فى السماء، فأحمى لها بقرة من نحاس
فقالت: إن لى إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامى وعظام
ولدى، قال: ذلك لك لما لك علينا من حق، فألقى ولدها فى البقرة واحدا واحدا
فكان آخرهم صبى، فقال: ياأمه اصبرى فإنك على الحق " قال ابن عباس: فأربعة
تكلموا وهم صبيان ابن ماشطة فرعون، وصبى جريج وعيسى بن مريم، والرابع لا
أحفظه ".
** يع
(العلو 46/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 46: هذا حديث حسن الإسناد.
 الحديث: 4446 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 21



 4447 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: _ يعنى يقول الله عز وجل _: " أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حين يذكرنى، فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى، وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم، وإن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلى ذراعا أقتربت إليه باعا، وإن أتانى ماشيا أتيته هرولا ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 47/1)
** صحيح
 الحديث: 4447 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 22



 4448 - عن أسماء بنت أبى بكر الصديق قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسرى بى انتهيت إلى سدرة المنتهى ". وذكر الحديث
** لم
(العلو 47/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4448 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 23



 4449 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إذا مكثت النطفة فى الرحم أربعين ليلة جاء ملك فاحتلجها ثم عرج بها إلى الرحمن تبارك وتعالى، فيقول: اخلق ياأحسن الخالقين فيقضى الله فيها ما يشاء ويهبط بها الملك .... وذكر الحديث.
** لم
(العلو 48/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 48: فى إسناده ابن لهيعة.
 الحديث: 4449 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 24



 4450 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافى ولكن إذا قطعه ذو رحمة وصله ".
** لم
(العلو 48/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4450 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 25



 4451 - عن أبى أمامة قال: قال أبو أيوب: نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فارتقبت عمله فرأيته إذا زالت الشمس فلو كان فى يده عمل الدنيا رفضه وإن كان نائما كأنما يوقظ، فيقوم فيغتسل أو يتوضأ ثم يركع أربع ركعات يتمهن ويحسنهن يتمكن فيهن، فسألته عن ذلك، فقال: " إن أبواب السماء وأبواب الجنان تفتح فى تلك الساعة فلا ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يصعد منى إلى ربى تلك الساعة خيرا ".
** آدم بن أبى إياس فى كتاب الثواب
(العلو 48/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 49: إسناده ضعيف من عبيد الله بن زحر.
 الحديث: 4451 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 26



 4452 - عن العباس بن عبد المطلب: كنت جالسا بالبطحاء فى عصابة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرت عليهم سحابة فنظر إليها، فقال: " هل تدرون ما اسم هذه؟ ... " الحديث بطوله.
** ت الضياء فى المختارة الغيلانيات
(العلو 50/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 50: قد حسنه الترمذى.
 الحديث: 4452 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 27



 4453 - عن العباس قال: كنا عند النبى صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال: " ما هذا " قلنا: السحاب، قال: " والمزن " قلنا: والمزن، قال: " والعنان " قلنا: والعنان، قال: " أتدرون كم بين الأرض والسماء؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " أحد أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة _ ثم عد سبع سماوات كذلك _ ثم فوق ذلك بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء، والعرش فوق ذلك والله فوق العرش ".
** ابن منده فى التوحيد
(العلو 50/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 50: أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن منده فى كتاب التوحيد. تفرد سماك عن عبد الله وعبد الله فيه جهالة. ويحيى بن العلاء متروك الحديث. وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن سماك وإبراهيم ثقة.
 الحديث: 4453 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 28



 4454 - عن الحسين بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة تحت العرش يوم القيامة: القرآن يحاج العباد والأمانة والرحم ".
** لم
(العلو 51/1)
** منكر
 الحديث: 4454 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 29



 4455 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلمتان من قالهما لم يكن ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر ".
** لم
(العلو 51/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 51: حديث فى إسناده ابن لهيعة.
 الحديث: 4455 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 30



 4456 - عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جنازة ........ فذكر الحديث بطوله، وقال فى الروح: " حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة فيقول الله تعالى: أعيدوه ".
** لم
(العلو 52/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4456 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 31



 4457 - عن سلمان الفارسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم حيى كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شىء ".
** لم
(العلو 52/1)
** مشهور
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 /52: رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب وابن عمرو وأنس وغيرهم.
 الحديث: 4457 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 32



 4458 - حديث قتادة بن النعمان سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ".
** أبو بكر الخلال فى كتاب السنة
(العلو 52/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4458 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 33



 4459 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: _ عن الله تعالى _: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، لا يصعد إلى من الرياء شىء ".
** لم
(العلو 52/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 52: قيس بن الربيع هو ردىء الحفظ.
 الحديث: 4459 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 34



 4460 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رب يمين لا يصعد إلى الله تعالى فى هذه البقعة فرأيت فيها النحاسين ".
** لم
(العلو 52/1)
** منكر
 الحديث: 4460 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 35



 4461 - عن عمر بن عبد الملك قال: خطبنا على رضى الله عنه فقال: إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حدثنى عن ربه عز وجل فقال: " وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق
عرشى، مامن أهل قرية ولا بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما أكرهت من معصيتى
فتحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتى، إلا تحولت لهم مما يكرهون من عذابى إلى
ما يحبون من رحمتى ".
** العسال فى كتاب المعروف أبو جعفر بن أبى شيبة فى كتاب العرش
(العلو 53/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4461 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 36



 4462 - عن عبادة بن الصامت أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى رفعنى يوم القيامة فى أعلى غرفة من الجنة ليس فوقى إلا حملة العرش ".
** لم
(العلو 53/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4462 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 37



 4463 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: ألا عبد يدعونى فأستجب له؟ ألا ظالم لنفسه يدعونى فأفكه؟ فيكون كذلك إلى مطلع الفجر ويعلو
على كرسيه ".
** لم
(العلو 53/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 53: إسحاق ضعيف لم يدرك جد أبيه.
 الحديث: 4463 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 38



 4464 - عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملك يرفع العمل للعبد يرى أن فى يديه منه سرورا حتى ينتهى إلى الميقات الذى وصف الله له فيضع العمل فيه، فيناديه الجبار عز وجل من فوقه: ارم ما معك، فيقول: ما رفعت إليك إلا حقا، فيقول صدقت ارم به ".
** العسال
(العلو 53/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: هذا حديث منكر لا يثبت مثله ونجم لا أعرفه.
 الحديث: 4464 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 39



 4465 - حديث أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء فينزل الله تعالى من العرش إلى الكرسى فى ظلل من الغمام ".
** لم
(العلو 54/1)
** إسناده فيه انقطاع محتمل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: فيه انقطاع محتمل.
 الحديث: 4465 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 40



 4466 - عن ابن مسعود قال: قال رجل يا رسول الله ماالمقام المحمود؟ قال: " ذاك يوم ينزل الله على عرشه .... " وذكر الحديث.
** شيخ فى كتاب العظمة
(العلو 54/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: عثمان ضعيف.
 الحديث: 4466 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 41



 4467 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، ما يسمع من نفس شىء من حسن تلك الحجب إلا زهقت نفسه ".
** البيهقى فى الصفات
(العلو 54/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: موسى بن عبيدة أحد الضعفاء.
 الحديث: 4467 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 42



 4468 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليكره فى السماء أن يخطىء أبو بكر فى الأرض ".
** حارث
(العلو 55/1)
** غير صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 55: أبو الحارث مجهول، وبكر واه، وشيخه المصلوب تالف، والخبر غير صحيح وعلى باغض الصديق اللعنة، أخرجه الحارث فى مسنده.
 الحديث: 4468 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 43



 4469 - قال ثابت البنانى: كان داود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع رأسه إلى السماء ثم يقول: إليك رفعت رأسى ياعامر السماء نظر العبيد إلى أربابها يا ساكن السماء ".
** لم
(العلو 55/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4469 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 44



 4470 - عن الحسن قال: سمع يونس عليه السلام تسبيح الحصى وتسبيح الحيتان فجعل يسبح ويهلل ويقدس ويقول: سيدى فى السماء مسكنك، وفى الأرض قدرتك وعجائبك، سيدى من الجبال أهبطتنى، وفى البلاد سيرتنى، وفى الظلمات الثلاث حبستنى، فلما كان فى تمام أربعين يوما وأصابه الغم: فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ".
** لم
(العلو 55/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: أبو حذيفة كذاب.
 الحديث: 4470 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 45



 4471 - عن تميم الدارى سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال: " أول
من عانق خليل الله إبراهيم سمع صوتا يقدس الله فقصده فإذا هو برجل أهلب طوله
ثمانية عشر ذراعا يقدس الله عز وجل، فقال له إبراهيم: يا شيخ من ربك قال:
الذى فى السماء، قال: من رب من فى السماء؟ قال: الذى فى السماء هو رب من فى السماء ومن فى الأرض .... " وذكر الحديث.
** لم
(العلو 56/1)
** باطل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: حديث باطل طويل.
 الحديث: 4471 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 46



 4472 - عن على بن الحسين أخبرنى رجل من أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تمد الأرض لعظمة الرحمن يوم القيامة مد الأديم ثم لا يكون لبشر منها
إلا موضع قدميه ثم ادعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى، فأقول: أى رب إن هذا جبرائيل، قال: وهو عن يمين الرحمن ..... " الحديث.
** لم
(العلو 56/1)
** مرسل قوى
 الحديث: 4472 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 47



 4473 - عن جابر قال: بلغنى حديث فى القصاص وصاحبه بمصر، فاشتريت بعيرا وسرت إليه فأتيته فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله
يبعثكم حفاة عراة غرلا بهما، ثم ينادى بصوت رفيع غير فظيع وهو قائم على عرشه يسمع القريب والبعيد يقول: أنا الديان لا ظلم اليوم ".
** لم
(العلو 56/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: حديث المبتدأ إسحاق بن بشير وهو كذاب. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: فهذا شبه موضوع.
 الحديث: 4473 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 48



 4474 - عن عبد الله بن عمر: والعرش ياقوته حمراء.
** لم
(العلو 58/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: موسى واه. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: قال أبو أسامة عن اسماعيل بن أبى خالد قال: أخبرت أن العرش ياقوته حمراء، هذا ثابت عن هذا التابعى الإمام.
 الحديث: 4474 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 49



 4475 - عن حسان بن عطية قال: حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم فيقول أربعة منهم: سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك، ويقول أربعة: سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك ".
** لم
(العلو 58/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4475 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 50



 4476 - عن أبى هريرة وأبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة، وتحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه ".
** لم
(العلو 58/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: الجارود واه والحديث له أصل لكن لفظ الصحيحين عن أبى هريرة " وذكرهم الله فى من عنده ".
 الحديث: 4476 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 51



 4477 - عن أبى أمامة رضى الله عنه يقول: ما من عبد يسبح تسبيحة إلا يسبح ماخلق الله من شىء وإن من شىء إلا يسبح بحمده وما من عبد يكبر تكبيرة إلا ملأت مابين السماء والأرض، ومامن عبد يحمد تحميدة، إلا خفف الله عن كل ذات حمل حملها، ومامن عبد يهلل تهليلة فينهنهها شىء دون العرش.
** لم
(العلو 59/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 59: ابن بسر ضعيف.
 الحديث: 4477 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 52



 4478 - عن معاذ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كلمتان إحداهما ليست لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ مابين المساء والأرض إله إلا الله والله أكبر ". فبكى ابن عمر وقال: الكلمتان تغفلهما وتألفهما.
** حميد بن زنجويه فى كتاب الترغيب
(العلو 59/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 59: ابن لهيعة بحر من بحور العلم لكنه سىء الحفظ لين.
 الحديث: 4478 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 53



 4479 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتين من آل عمران (شهد الله) و (قل اللهم مالك الملك) مابينهن وبين الله حجاب، لما أراد أن ينزلهن تعلقن بالعرش فقلن يارب تهبطنا إلى من يعصيك؟ " وذكر الحديث.
** لم
(العلو 60/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 60: هذا حديث مشهور تفرد به الحارث بن عمير وبمثل هذا الحديث المنكر نالوا منه.
 الحديث: 4479 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 54



 4480 - قال عبد الله رضى الله عنه: سارعوا إلى الجمع فى الدنيا فإن الله تعالى ينزل لأهل الجنة كل جمعة فى كثيب من كافور أبيض فيكونون فى القرب منه على قدر تسارعهم إلى الجمع فى الدنيا.
** لم
(العلو 60/1)
** حسن
 الحديث: 4480 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 55



 4481 - عن الحسن عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تدرون ما
هذه التى فوقكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنها الرقيع سقف
محفوظ وموج مكفوف، هل تدرون كم بينكم وبينها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم
قال: " بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام وبينها وبين السماء الأخرى مثل ذلك
_ حتى عد سبع سماوات _ وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام _ ثم قال: _ هل تدرون
ما فوق ذلك؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن فوق ذلك العرش
وبينه وبين السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام _ قال: _ هل تدرون ما هذه
التى تحتكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنها الأرض وبينها
وبين الأرض التى تليها مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين وغلظ كل أرض
خمسمائة عام ثم قال: والذى نفسى بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السابعة
لهبط على الله _ ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم _ " هو الأول والآخر
والظاهر والباطن ".
** هق حم ت
(العلو 60/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 60: الحسن مدلس والمتن منكر.
 الحديث: 4481 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 56



 4482 - عن ابن عباس فى قوله " خلق سبع سماوات ومن فى الأرض مثلهن ". قال: فى كل أرض نحو إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
** البيهقى فى الصفات
(العلو 61/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4482 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 57



 4483 - عن ابن عباس " ومن الأرض مثلهن " قال: سبع أرضين وفى كل أرض نبى كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى ".
** البيهقى فى الصفات
(العلو 61/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 61: شريك وعطاء فيهما لين لا يبلغ بهما رد حديثهما وهذه بلية تحير السامع كتبتها
استطرادا للتعجب وهو من قبيل اسمع واسكت.
 الحديث: 4483 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 58



 4484 - عن ابن مسعود فى قوله تعالى " وسع كرسيه السماوات والأرض " قال: دخلت السماوات السبع والأرضون السبع فى الكرسى وذكر قوله " وسع كرسيه ".
** لم
(العلو 61/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 61: الحكم متروك الحديث.
 الحديث: 4484 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 59



 4485 - عن ابن عباس قال: " الكرسى موضع القدمين والعرش لا يقدر أحد قدره ".
** الذهبى فى العلو
(العلو 61/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4485 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 60



 4486 - عن ابن عمر قال: " لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر رضى الله عنه: أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذى تعبدون فإنه قد مات وإن كان إلهكم الذى تعبدون فى السماء فإن إلهكم الذى فى السماء فإن إلهكم لم يمت ثم تلا " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ".
** تخ تعليقا
(العلو 62/1)
** صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 62: هذا حديث صحيح قد أخرجه البخارى فى تاريخه تعليقا لفضيل بن غزوان أخبرتا به ابن علوان أنبأنا ابن قدامة فى كتاب إثبات صفة العلو لله تأليفه.
 الحديث: 4486 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 61



 4487 - عن قيس قال: " لما قدم عمر رضى اله عنه الشام أستقبله الناس وهو على بعيره فقالوا: ياأمير المؤمنين لو ركبت بروذنا يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضى الله عنه ألا أريكم ههنا إنما الأمر من ههنا، فأشار بيده إلى السماء ".
** لم
(العلو 62/1)
** إسناده كالشمس
 الحديث: 4487 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 62



 4488 - " لقيت عمر امرأة يقال لها خولة بنت ثعلبة فقال عمر: هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات ".
** لم
(العلو 63/1)
** إسناده صالح فيه انقطاع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 63: أبو يزيد لم يلحق عمر.
 الحديث: 4488 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 63



 4489 - عن عبد الرحمن بن عوف: " أنه لماأخذ البيعة يوم الشورى لعثمان وبايع الناس رفع رأسه إلى سقف المسجد وقال اللهم اشهد وذكرالقصة.
** لم
(العلو 63/1)
** إسناده لا يصح
 الحديث: 4489 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 64



 4490 - عن ابن مسعود قال: " العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شىء من أعمالكم ".
** عبد الله بن أحمد فى السنة أبو بكر بن المنذر العسال طب شيخ اللالكائى الكلمنكى هق
(العلو 64/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4490 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 65



 4491 - عن ابن مسعود قال: " من قال سبحان االله والحمد لله والله أكبر تلقاهن ملك فعرج بهن إلى الله عز وجل فلا يمر يملأ من الملائكة إلا استغفروا حتى يحيى بهن وجه الرحمن عز وجل ".
** العسال
(العلو 64/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4491 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 66



 4492 - عن ابن مسعود قال: " إن العبد ليهم بالأمر من التجارة والإمارة حتى إذا تيسر له نظر لله إليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوه عنه فإنه إن يسرته له أدخلته النار ".
** اللالكائى
(العلو 64/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4492 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 67



 4493 - عن ابن مسعود قال: " إن الله تعالى يبرز لأهل جنته فى كل جمعة فى كثيف من كافور أبيض فيحدث لهم من الكرامة مالم يروا مثله ويكونون فى الدنو منه كمسارعتهم إلى الجمع ".
** ابن بطة فى الإبانة الكبرى
(العلو 65/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4493 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 68



 4494 - عن أم سلمة فى قوله " الرحمن على العرش استوى " قالت: الكيف غير معقول والإستواء غير مجهول والإقرار به ايمان والجحود به كفر ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 65/1)
** لا يصح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 65: هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرأى، ومالك الإمام، وأبى جعفر الترمذى، فأما عن أم سلمة فلا يصح لأن أبا كنانة ليس بثقة وأبو عمير لاأعرفه.
 الحديث: 4494 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 69



 4495 - عن النعمان بن سعد قال: كنت بالكوفة فى دار الإمارة دار على بن أبى طالب رضى الله عنه إذ دخل علينا نوف فقال يا أمير المؤمنين: بالباب أربعون رجلا من اليهود. فقال على: على بهم فلما وقفوا بين يديه قالوا: صف لنا ربك الذى فى السماء كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أى شىء هو؟ فاستوى على رضى الله عنه جالسا فقال: يامعشر اليهود اسمعوا منى ولا تبالوا أن لا تسألوا
أحدا غيرى: إن ربى عز وجل هو الأول لم يبد مما، ولا ممازج مع ما، ولا حال وهما، ولا شيخ ينقضى ". الحديث
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 65/1)
** منكر وإسناده غير ثابت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 66: هذا حديث منكر وإسناده غير ثابت. لكنه صح إلى عبد الوارث.
 الحديث: 4495 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 70



 4496 - عن عبد الله بن عمرو: " قالت الملائكة ياربنا مناالملائكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الليل والنهار ولا نسأم ولا نفتر خلقت بنى آدم فجعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال: ثم عادوا فأجهدوا المسألة فقالوا مثل ذلك فقال جل جلاله: لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدى كمن قلت له كن فكان ".
** الدارمى فى كتاب النقض على المريسى
(العلو 66/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4496 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 71



 4497 - قال عبد الله بن عمر: " خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش والقلم وآدم وجنة عدن ثم قال لسائر الخلق كن فكان ".
** لم
(العلو 66/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4497 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 72



 4498 - عن أبى ذر قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة وذلك عند غروب الشمس فقال لى: " يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: فإنها تغرب فى عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش فإذا حان وقت خروجهاأذن لها فتخرج فتطلع، فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها فتقول يارب إن مسيرى بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غربت ".
** حم
(العلو 67/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4498 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 73



 4499 - عن سلمان قال: " سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه ".
** لم
(العلو 67/1)
** ضعيف
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 67: هذا موقوف ضعيف الإسناد.
 الحديث: 4499 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 74



 4500 - قال العرباض بن سارية عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله عز وجل: المتحابون بجلالى فى ظل عرشى يوم لا ظل إلاظلى ".
** لم
(العلو 68/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4500 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 75



 4501 - عن أبى الزبير عن جابر قال: لما رجعت مهاجرات البحر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا تحدثون بأعجب شىء رأيتم بأرض الحبشة؟ فقال فتية منهم يا رسول الله: بينا نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائزهم تحمل قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل احدى يديه بين كتفيها ثم رفعها على ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت فقالت: سوف تعلم يا غدر إذا وضع الكرسى وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدى والأرجل بما كانوا يكسبون أتعلم أمرى وأمرك عنده غدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ".
** لم
(العلو 68/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4501 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 76



 4502 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومن فوقها العرش فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ".
** لم
(العلو 68/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4502 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 77



 4503 - عن معاذ بن جبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجنة مائة درجة " نحوه. وقال: " العرش على الفردوس ومنها تفجر أنهار الجنة ".
** لم
(العلو 69/1)
** منقطع معلل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 69: هذا منقطع معلل بما قبله.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: قوله " بماقبله " يعنى حديث عبادة بن الصامت مرفوعا " الجنة مائة درجة.الخ " ص 68 _ 69.
 الحديث: 4503 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 78



 4504 - عن أسماء بنت قيس قالت: اما توفى سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك؟ فإن ابنك أول من ضحك الله إليه واهتز له العرش ".
** لم
(العلو 70/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: أسماء تابعية وهذا مرسل.
 الحديث: 4504 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 79



 4505 - عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجنازة سعد موضوعة " اهتز لها عرش الرحمن ".
** لم
(العلو 71/1)
** صحيح
 الحديث: 4505 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 80



 4506 - عن أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ".
** لم
(العلو 71/1)
** صحيح
 الحديث: 4506 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 81



 4507 - عن عائشة قالت: سمعت أسيد بن حضير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لقد اهتز العرش لوفاة سعد ".
** لم
(العلو 71/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4507 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 82



 4508 - عن رميثة سمعت النبى صلى الله عليه وسلم: " ولو أشاء أن أقبل الخاتم من قربى لفعلت وهو يقول: اهتز عرش الرحمن يريد بذلك سعد بن معاذ ".
** لم
(العلو 71/1)
** إسناده صالح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: صححه ابن منده.
 الحديث: 4508 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 83



 4509 - عن ابن عمر مرفوعا: " اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا ".
** لم
(العلو 71/1)
** متواتر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: وفى الباب عن سعد بن أبى وقاص وابن عمرو حذيفة وأبى هريرة وأسماء بنت يزيد ومعيقب فهذا متواتر أشهد بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله.
 الحديث: 4509 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 84



 4510 - عن ابن عباس: مامن شىء كان فى بنى إسرائيل إلا سيكون فى هذه الأمة مثله وإن رجلا من بنى إسرائيل كانت له امرأة جميلة فأولع به رجل يخبره عنها أنها كذا وكذا بالفحش قال كيف أصنع ولها على دين؟ قال: أنا أسلفك ما عليك فطلقها ثم تزوجها ذلك الرجل بعد، فلما تزوجها أخذه بحقه فاشتد عليه فقال: اتق الله فإنك لم تزل بى حتى فعلت ما فعلت، فلم يقلع عنه حتى أجره نفسه، فبينما هو ذات يوم أكلا طعاما فجعل يصب عليهم الماء فذكر مكانها منه قبل اليوم وأنه الأن يصب عليهم الماء فبكى فاهتز العرش فقال تعالى: إن رحمتى سبقت غضبى ".
** كتاب العرش لأبى جعفر محمد بن عثمان الحافظ
(العلو 72/1)
** إسناده متصل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: إسنادها متصل لكن لا أعرف التابعى.
 الحديث: 4510 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 85



 4511 - عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان قال: وعزتك لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم قال: وعزتى وجلالى وارتفاعى مكانى لا أزال أغفر لهم مااستغفرونى ".
** لم
(العلو 72/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: فيه دراج وهو واه.
 الحديث: 4511 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 86



 4512 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أقرب الخلق إلى الله تعالى جبريل وإسرافيل وميكائيل وإنهم من الله تعالى بمسيرة خمسين ألف سنة ".
** ابن منده فى الصفات شيخ الإسلام فى الفاروق
(العلو 72/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: إسناده لين لأن الأحوص ليس بمعتمد.
 الحديث: 4512 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 87



 4513 - عنن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزل الله إلى سماء الدنيا نزل على عرشه ".
** الفاروق لشيخ الإسلام
(العلو 72/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 73: هذا إسناد ساقط وبشر لا ندرى من هو.
 الحديث: 4513 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 88



 4514 - ولفظه " إذا إراد أن ينزل على عرشه نزل بذاته ".
** ابن منده فى الصفات
(العلو 73/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 73: قال ابن منده: لعل هذا موضوع.
 الحديث: 4514 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 89



 4515 - عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يجمع الله الأولين والآخرين ليمقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القظاء، وينزل الله فى ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسى ". الحديث بطوله.
** ابن وارة عبد الله بن أحمد أبو أمية الطرطوسى
(العلو 73/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4515 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 90



 4516 - عن عبد الله بن مسعود قال: " بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأ عليه حتى بلغت " عسى أن يبلغك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسنى على العرش ".
** لم
(العلو 74/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: هذا حديث منكر لايفرح به وسلمة هذا متروك الحديث وأشعث لم يلحق ابن مسعود
 الحديث: 4516 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 91



 4517 - عن عبد الله بن سلام قال: " إذا كان يوم القيامة جىء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأقعد بين يدى الله على كرسيه ".
** لم
(العلو 75/1)
** إسناده لا يثبت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: هذا موقوف ولا يثبت إسناده.
 الحديث: 4517 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 92



 4518 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ بيدى فقال " إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت والجبال يوم الأحد والشجر يوم الأثنين والشر يوم الثلاثاء والنور يوم الأربعاء والدواب يوم الخميس، وآدم يوم الجمعة فى آخر ساعة من النهار بعد العصر خلقه من أديم الأرض بأحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها من أجل ذلك جعل الله من آدم الطيب والخبيث ".
** ن
(العلو 75/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: الأخضر وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولينه الأزدى وحديثه فى السنن الأربعة وهذا الحديث غريب من أفراده.
 الحديث: 4518 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 93



 4519 - عن ابن عباس " أن اليهود أتت النبى صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السماوات والأرض فقال: " خلق الله الأرض يوم الأحد والأثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب قال الله تعالى " أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين إلى قوله وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام " وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين فخلق فى أول ساعة الآجال، وفى الثانية ألقى الأفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة خلق آدم وأسكنه الجنة وأمر ابليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة ثم قالت اليهود: ثم ماذايا محمد؟ قال: ثم استوى على العرش قالوا قد أصبت لو أتممت قالوا: ثم استراح فغضب النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت " ومامسنا من لغوب فاصبر على مايقولون ".
** لم
(العلو 75/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 76: صححه الحاكم وأنى ذلك والبقال قد ضعفه ابن معين والناس.
 الحديث: 4519 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 94



 4520 - عن معاذ بن جبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المتحابون فى الله يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** لم
(العلو 76/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 76: الصحيح أن أبا إدريس لم يشافه معاذ بن جبل.
 الحديث: 4520 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 95



 4521 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه فيقول الله لملائكته: من أبكى عبدى وأنا أخذت أباه وواريته فى التراب؟ فيقولون ربنا أعلم به فيقول: اشهدوا لمن أرضاه أرضيته يوم القيامة ".
** لم
(العلو 77/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4521 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 96



 4522 - عن أنس قال: " تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة، وبين يديه رجل أسود فهتف بالبكاء فنزل جبرائيل فقال من هذا قال: رجل من الحبشة وأثنى عليه قال: فإن الله تعالى يقول وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا تبكين عن عبد فى الدنيا من خشيتى إلا أكثرت ضحكها فى الجنة ".
** لم
(العلو 77/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 77: هذا حديث فى نقدى موضوع والقرشى ليس بثقة والكوفى لا أعرفه فلعله آفته.
 الحديث: 4522 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 97



 4523 - عن جابر مرفوعا: " أذن لى أن أحدث عن مالك من حملة العرش مابين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة سنة ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4523 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 98



 4524 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أذن لى فى الحديث عن مالك، إن قدميه لعلى الأرض السابعة ثم خرج فى الهوى مابين السماء والأرض حتى انتهى إلى إن كان العرش على هامته لو أن الطير سخرت فى مابين أصل عنقه إلى منتهى رأسه خفقت فيه سبعمائة عام قبل أن تقطعه ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده واه
 الحديث: 4524 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 99



 4525 - عن أبى أمامة قال: كان من أشد الناس تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم ردا عليه اليهود فسألوه أى البقاع شر؟ فقال: حتى أسأل صاحبى جبرائيل، فجاءه فسأله فقال: حتى أسأل ربى قال: فسأل ربه فقال: شر البقاع أسواقها، وخير البقاع مساجدها. فهبط جبرائيل فقال: يامحمد لقد دنوت من الله عز وجل دنوا ما دنوت مثله قط فكان بينى وبينه سبعون حجابا من نور فقال إن شر البقاع أسواقها وخير البقاع مساجدها ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده ليس بالقوى
 الحديث: 4525 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 100



 4526 - عن ابن عمر " قال رجل يا رسول الله؟ أى البقاع خير؟ قال: لا أدرى فأتاه جبرائيل فسأله فقال: لا أدرى قال: سل ربك قال: ما تسأله عن شىء فانتفض انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم فلما صعد جبرائيل قال الله عز وجل: سألك محمد أى البقاع خير؟ حدثه أن خير البقاع المساجد وأن شر البقاع الأسواق ".
** لم
(العلو 78/1)
** غريب صالح الإسناد
 الحديث: 4526 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 101



 4527 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إذا مضى ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يدعونى فأستجيب له، من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له؟ فلا يزال كذلك ".
** لم
(العلو 79/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 79: إسناده قوى، وقد الفت أحاديث النزول فى جزء، وذلك متواتر أقطع به.
 الحديث: 4527 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 102



 4528 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " ثم أنشأ عبد الله يحدث عن الشمس قال: " إنها إذا غربت صعدت إلى السماء فسلمت وسجدت واستأذنت فيؤذن لها وباتت تجرى فهى كذلك حتى يأتى عليها ليلة فتسلم فلا يقبل منها وتسلم فلا يرد عليها وتستأذن فلا يؤذن لها فتتلمس من يشفع لها فلا تجد، فتقول: إن المشرق بعيد فلا يؤذن لها، فإذا طلع الفجر قيل لها اطلعى من مكانك فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ".
** لم
(العلو 79/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 79: قال ابن منده: إسناده صحيح.
 الحديث: 4528 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 103



 4529 - عن أبى مالك الأشعرى أنهم بينما هم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذكر قوما ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون بمقعدهم وقربهم من الله يوم القيامة قم قال هم عباد الله من بلدان شتى وقبائل شتى من شعوب القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها دنيا يتباذلونها تحابوا بروح الله يجعل الله لهم منابر من نور ويجعل وجوههم نورا يوم القيامة قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون ".
** حميد بن زنجويه فى الترغيب
(العلو 80/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4529 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 104



 4530 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله من على فيما من: إنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى قسمتها بينى وبينك نصفين ".
** لم
(العلو 80/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 80: صالح ضعيف الحديث.
 الحديث: 4530 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 105



 4531 - عن شهر بن حوشب أن رجلا قدم حمص فلقى رجلا فحدثه أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " المتحابون فى الله فى ظل العرش يوم القيامة ".
** لم
(العلو 80/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 80: حجاج هذا يقال له زق العسل جائز الحديث ليس بالحجة.
 الحديث: 4531 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 106



 4532 - عن أبى ذر: قلت يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال " نور أنى أراه ".
** تخز
(العلو 81/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 81: عد ابن خزيمة هذا منكر.
 الحديث: 4532 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 107



 4533 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربى عز وجل ".
** حم
(العلو 81/1)
** إسناده قوى
 الحديث: 4533 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 108



 4534 - عن سليم بن عامر أن أبا أمامة حدثه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: " إنى رأيت رؤيا حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى جبلا وعرا فقال لى أرقه قلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رفعت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم قلت: ماهؤلاء قال هؤلاء يقولون مالا يفعلون فذكر خبرا طويلا يقول فيه: ثم رفعت رأسى فإذا ثلاثة نفر تحت العرش قلت ماهؤلاء؟ قال أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك ".
** لم
(العلو 82/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 82: رواه أبو اسماعيل الترمذى عن كاتب الليثى وهو ملى بمعرفته إن شاء الله.
 الحديث: 4534 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 109



 4535 - عن أبى ذر الغفارى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الآيتين من آخر سورة البقرة أو تيتهن من تحت العرش لم يؤتها نبى من قبلى ".
** لم
(العلو 84/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4535 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 110



 4536 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ الآيتين من أخر سورة البقرة فإن الله أعطانيها من تحت العرش ".
** لم
(العلو 84/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4536 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 111



 4537 - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه ويس من ألواح موسى وأعطيت الفاتحة وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة ".
** لم
(العلو 84/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 84: عبيد الله متروك الحديث.
 الحديث: 4537 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 112



 4538 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع آيات أنزلت من تحت العرش لم ينزل منهن شىء غير هن أم الكتاب وآية الكرسى وخاتمة البقرة
والكوثر ".
** لم
(العلو 85/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 85: لم يصح هذا.
 الحديث: 4538 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 113



 4539 - عن أبى هريرة رضى الله عنه مرفوعا: " من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** لم
(العلو 85/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4539 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 114



 4540 - أن نافع بن زيد الحميرى وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فى نفر من حمير فقالوا: أتيناك لنتفقه فى الدين ونسأل عن أول هذا الأمر فقال: " كان الله وليس شىء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال اكتب ماهو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما بينهما واستوى على عرشه ".
** ابن شاهين فى كتاب الصحابة
(العلو 85/1)
** إسناده واه
 الحديث: 4540 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 115



 4541 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " إنما مثل السماوات والأرض فيما وراءهن من الهواء حيث لا سماء ولا أرض كمثل فسطاط فى صحرائكم ترى ذلك الفسطاط أخذ من الصحراء ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: طلحة ضعفوه.
 الحديث: 4541 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 116



 4542 - عن ابن عباس رضى الله عنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله ملكا لو قيل له التقم السماوات والأرض لفعل ".
** طب
(العلو 86/1)
** منكر
 الحديث: 4542 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 117



 4543 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة خمسمائة عام فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق وهو على العرش أكتب علمى فى خلقى فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: إسناده لولا ابن لهيعة جيد.
 الحديث: 4543 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 118



 4544 - عن ابن عباس رضى الله عنه فى قوله " ثم لأتينهم من بين أيديهم " قال: لم يستطع أن يقول من فوقهم، علم أن الله تعالى من فوقهم ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: إبراهيم بن حكيم بن أبان أحد الضعفاء.
 الحديث: 4544 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 119



 4545 - عن أبى أمامة الباهلى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أربعة لعنهم الله تعالى فوق عرشه وأمنت الملائكة الذى يحصر نفسه عن النساء فلا يتزوج ولا يتسرى لئلا يولد له، والرجل يتشبه بالنساء والمرأة تتشبه بالرجال ومضل المساكين ".
** الفاروق للهروى
(العلو 87/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: أخرجه صاحب الفاروق وهو حديث منكر وخالد مغمور كحماد.
 الحديث: 4545 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 120



 4546 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن يهوديا قال: يامحمد ما يصنع الرب اليوم؟ قال: " هو على عرشه يدبر الأمر يفصل الآيات ".
** لم
(العلو 87/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: هذا منكر ومعناه حق لكن عبد المنعم كذبه أحمد وغيره.
 الحديث: 4546 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 121



 4547 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " إذا تكلم الله بالوحى سمع أهل السماوات له صوتا كصوت الحديد على الصفا فيخرون له سجدا ".
** لم
(العلو 87/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: يزيد ليس بالحافظ.
 الحديث: 4547 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 122



 4548 - عن ابن عباس: " ينادى مناد بين يدى الساعة: أتتكم الساعة يسمعه الأحياء والأموات ثم ينزل إلى سماء الدنيا ".
** لم
(العلو 87/1)
** رواته ثقات
 الحديث: 4548 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 123



 4549 - عن ابن عباس رضى الله عنه: " أن بورك من فى النار " وقال عز وجل ومن حولها قال: " الملائكة ".
** لم
(العلو 87/1)
** إسناده صالح
 الحديث: 4549 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 124



 4550 - عن عبد الله بن عمرو: " لماأراد الله أن يخلق ما خلق إذ كان عرشه على الماء وإذ لا أرض ولا سماء، خلق الريح فسلطها على الماء حتى اضطرب وآثار ركامه فأخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا، فأمر الدخان فعلا وسما ونما فخلق منه السماوات وخلق من الطين الأرض ومن الزبد الجبال ".
** لم
(العلو 87/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4550 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 125



 4551 - عن أبى ريحانة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ابليس اتخذ عرشا على الماء مثل عرش الرحمن عز وجل ووكل لكل رجل شيطانين وأمهلهما سنة فإن فتناه وإلا قطع أيديهما وأرجلهما وصلبهما ثم بعث إليه شيطانين ".
** تفسير سنيد بن داود
(العلو 88/1)
** غريب منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: قال الحافظ ابن منده: تفرد به أبو بكر. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: هو حديث غريب منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
 الحديث: 4551 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 126



 4552 - " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف المهاجرين والأنصار صفين ثم أخذ بيد العباس وعلى فمر بين الصفين فضحك فقال على: بأبى وأمى من ايش ضحكت فقال: هبط جبرائيل فأخبرنى أن الله باهى بك ياعلى وبك يا عباس وبى حملة العرش وباهى بالمهاجرين والأنصار أهل السماء العليا ".
** العبس فى كتاب العرش
(العلو 88/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: هذا حديث موضوع فى نقدى فلا أدرى من آفته، وسفيان ابن بشر مشهور ما رأيت فيه جرحا فليضعف برواية مثل هذا.
 الحديث: 4552 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 127



 4553 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " قالت امرأة العزيز ليوسف إنى كثيرة الدر والياقوت فأعطيك ذلك حتى تنفق فى مرضاة سيدك فى السماء ".
** لم
(العلو 88/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: جويبر بن سعيد واه. وقال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: إسناده قوى عن جويبر.
 الحديث: 4553 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 128



 4554 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ومسيرة ما بينهما إلى التى تليها خمسمائة عام كذلك إلى السماء السابعة والأرضين مثل جميع ذلك وما بين السماء السابعة والعرش مثل جميع ذلك، ولو حضرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه " يعنى علمه
** لم
(العلو 89/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1/ 89: أبو نصر هذا مجهول وماكان الأعمش شافهه به، وهو عند محاضر بن المورع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى نضرة والأول أشهر ولكل حال فهو خبر منكر.
 الحديث: 4554 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 129



 4555 - عن أبى الدرداء: " أنه أتاه رجل فذكر أن أباه احتبس بوله وأصابه الأسر بحصاة البول فعلمه رقيه سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم " ربنا الله الذى فىالسماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء اجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ " وأمره أن يرقيه بها فرقاه فبرىء ".
** د
(العلو 89/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 89: زيادة لين.
 الحديث: 4555 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 130



 4556 - عن أبى ذر رضى الله عنه: قلت يارسول الله أى أية أعظم؟ قال: آية الكرسى ماالسماوات السبع فى الكرسى إلا كحلقة ملقاة فى أرض فلاة وفضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على تلك الحلقة ".
** لم
(العلو 89/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 90: رواه عن محمد بن مرزوق بن بكير وأحسب العبشمى هو الأموى صدوق وإلا فهو آخر والخبر منكر.
 الحديث: 4556 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 131



 4557 - عن سليمان بن حبيب المحازى قال: نزلنا حمص قافلين من الروم فإذا بعبد الله بن زكريا ومكحول، فانطلقنا إلى أبى أمامة فإذا هو شيخ هرم، فلما تكلم إذا رجل يبلغ حاجته ويزيد فوعظنا وقال: إياكم والظلم، فإن الله جل جلاله يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار فيقول: وعزتى وو جلالى لا يجوز بى ظلم ظالم ".
** لم
(العلو 90/1)
** منكر وإسناده وسط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 91: الحديث منكر وإسناده وسط.
 الحديث: 4557 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 132



 4558 - عن عبد الله بن سلام قال: " بدأ الله خلق الأرض فخلق سبع أرضين يوم الأحد والإثنين وقدر فيها أقواتها يوم الثلاثاء والأربعاء واستوى إلى السماء فخلقهن فى يومين ". وذكر الحديث
** لم
(العلو 91/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4558 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 133



 4559 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما السماوات السبع فى الكرسى إلا كدراهم سبعة ألقيت فى ترس ".
** لم
(العلو 91/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 91: هذا مرسل وعبد الرحمن ضعيف.
 الحديث: 4559 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 134



 4560 - عن أبى ذر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا ذر ما السماوات عند الكرسى إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على الحلقة ".
** لم
(العلو 95/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 95: إبراهيم ليس بشىء وقد وثق.
 الحديث: 4560 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 135



 4561 - عن ابن عباس رضى الله عنه فى قوله " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يقعده على العرش.
** لم
(العلو 99/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 99: إسناده ساقط وعمر هذا الرازى متروك وفيه جويبر. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 99: هذا مشهور من قول مجاهد ويروى مرفوعا وهو باطل.
 الحديث: 4561 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 136



 4562 - **
(الأذكار /)
**
 الحديث: 4562 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 137



 4563 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الذكر لا إله إلا الله ".
** ت جه
(الأذكار 13/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 13: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4563 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 138



 4564 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه: " أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ فقال: سبحان الله عدد ما خلق فى السماء، وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله
إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** د ت
(الأذكار 13/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 14: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 14: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه، كلهم من حديث عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبى هلال عن خزيمة عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها سعد، وخزيمة غير منسوب عن عائشة بنت سعد لا يعرف كما قال الحافظ فى التقريب، ومع ذلك فقد حسنه الترمذى وصححه الحاكم ووافقه الذهبى، ولعل تحسين الترمذى له برواية أخرى عنده فى الدعوات من حديث هاشم بن سعد الكوفى عن كنانة مولى صفية عن صفية. وقال الترمذى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد، وليس إسناده بمعروف، قال: وفى الباب عن ابن عباس.اهـ. وثبت من حديث ابن عباس عن جويرية، ولكن ليس فيه ذكر للحصى.
 الحديث: 4564 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 139



 4565 - عن يسيرة الصحابية المهاجرة رضى الله عنها: " أن النبى صلى الله عليه وسلم " أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وأن يعقدن بالأنامل مسؤولات مستنطقات ".
** د ت
(الأذكار 14/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4565 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 140



 4566 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعقد التسبيح، وفى رواية بيمينه ".
** د ت ن
(الأذكار 14/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4566 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 141



 4567 - عن عبد الله بن بسر الصحابى رضى الله عنه: " أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به فقال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى ".
** ت
(الأذكار 14/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 14: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4567 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 142



 4568 - عن أبى الدراء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى ".
** ت جه
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.
 الحديث: 4568 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 143



 4569 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى بى فقال: يا محمد أقرىء أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4569 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 144



 4570 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4570 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 145



 4571 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: " قلت يا رسول الله أى الكلام أحب إلى الله تعالى؟ قال: ما اصطفى الله تعالى لملائكته: سبحان ربى وبحمده، سبحان ربى وبحمده ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4571 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 146



 4572 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا استيقظ أحدكم فليقل الحمد لله الذى رد على روحى وعافانى فى جسدى وأذن لى بذكره ".
** سنى
(الأذكار 16/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4572 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 147



 4573 - عن أبى سعيد االخدرى رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ".
** د ت ن
(الأذكار 17/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 17: قال الترمذى: هذا حديث حسن.
 الحديث: 4573 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 148



 4574 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وماكان من أذى ".
** د
(الأذكار 18/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4574 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 149



 4575 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم ".
** د ت جه هق
(الأذكار 18/1)
** حسن
 الحديث: 4575 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 150



 4576 - عن أم سلمة رضى الله عنها وأسمها هند: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".
** د ت جه ن
(الأذكار 18/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 18: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 4576 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 151



 4577 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال - يعنى إذا خرج من بيته - بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا
بالله يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان ".
** د ت ن
(الأذكار 18/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4577 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 152



 4578 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابنى إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(الأذكار 19/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4578 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 153



 4579 - عن أبى مالك الأشعرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ".
** د
(الأذكار 19/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 19: وهو حديث حسن.
 الحديث: 4579 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 154



 4580 - عن أبى أمامة الباهلى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل رجل خرج غازيا فى سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله تعالى حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى ".
** د
(الأذكار 19/1)
** حسن
 الحديث: 4580 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 155



 4581 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: الحمد لله الذى كفانى وآوانى، والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى، والحمد لله الذى من على أسألك أن تجيرنى من النار ".
** سنى
(الأذكار 20/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4581 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 156



 4582 - عن على رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر مابين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله ".
** ت
(الأذكار 21/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 /21: قال الترمذى: إسناده ليس بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 21: لكن للحديث شواهد بمعناه.
 الحديث: 4582 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 157



 4583 - عن المهاجر بن قنفذ رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد حتى توضأ ثم اعتذر إلى وقال: إنى كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهر ". أو قال على طهارة.
** د ن جه
(الأذكار 22/1)
** صحيح
 الحديث: 4583 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 158



 4584 - ثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " غفرانك ".
** د ت
(الأذكار 22/1)
** صحيح
 الحديث: 4584 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 159



 4585 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** د
(الأذكار 22/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 22: جاء فى التسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه قال: لا أعلم فى التسمية فى الوضوء حديثا ثابتا، فمن الأحاديث حديث أبى هريرة. وقال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 22: ورويناه فى رواية سعيد بن زيد وأبى سعيد وعائشة وأنس بن مالك وسهل بن سعد رضى الله عنهم رويناها كلها فى " سنن البيهقى " وغيره، وضعفها كلها
البيهقى وغيره.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 22: قال الحافظ المنذرى فى " الترغيب والترهيب ": ولا شك أن الأحاديث التى
وردت فى التسمية وإن كان لا يسلم شىء منها عن مقال، فإنها تتعاضد بكثرة
طرقها وتكتسب قوة والله أعلم.اهـ. وكذلك قال العز بن جماعة: إن له طرقا
تقويه.
 الحديث: 4585 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 160



 4586 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضؤين ".
** قط
(الأذكار 23/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4586 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 161



 4587 - عن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل ".
** حم جه سنى
(الأذكار 23/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 23: وروينا تكرير الشهادة: أن لا إله إلا الله ثلاث مرات فى كتاب ابن السنى من رواية عثمان بن عفان رضى الله عنه بإسناد ضعيف.
 الحديث: 4587 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 162



 4588 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو ويقول: " اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى
دارى وبارك لى فى رزقى " فقلت: يا نبى الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال: " وهل تركن من شىء؟ ".
** ن سنى
(الأذكار 24/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4588 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 163



 4589 - عن بلال رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: " بسم الله آمنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وأن تدخلنى الجنة ".
** سنى
(الأذكار 25/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 25: أحد رواته الوازع بن نافع العقيلى وهو متفق على ضعفه وإنه منكر الحديث وروينا فى كتاب ابن السنى معناه من رواية عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطية أيضا ضعيف.
** تعقيب: قال عبد القادر أرناؤوط 1 / 25: وهو كما قال وقد أبعد المصنف رحمه الله فالحديث قد رواه ابن ماجه رقم " 778 " فى المساجد والجماعات وأحمد فى المسند 3 / 21 من حديث فضيل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفى عن أبى سعيد الخدرى وإسناده ضعيف. وقد حسنه الحافظ فى تخريج الإذكار، ونسبه لأحمد وابن ماجه وابن خزيمة فى كتاب التوحيد وأبى نعيم الأصبهانى قال: فى كتاب الصلاة لأبى نعيم عن فضيل بن عطية قال: حدثنى ... فذكره لكن لم يرفعه فقد أمن بذلك تدليس عطية العوفى. وقال الحافظ: وقد عجبت للشيخ - يعنى النووى - كيف اقتصر على سوق
رواية بلال دون أبى سعيد وعزو رواية أبى سعيد لابن السنى دون ابن ماجه.
 الحديث: 4589 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 164



 4590 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما: عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول: " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " قال: " فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ منى سائر اليوم ".
** د
(الأذكار 26/1)
** حسن إسناده جيد
 الحديث: 4590 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 165



 4591 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا:لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك ".
** ت
(الأذكار 27/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 27: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4591 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 166



 4592 - عن عائشة رضى الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا سمع المؤذن يتشهد، قال " وأنا وأنا ".
** د
(الأذكار 31/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4592 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 167



 4593 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** د ت ن سنى
(الأذكار 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4593 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 168



 4594 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما: أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ".
** د
(الأذكار 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 32: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 32: وهو حديث حسن، حسنه الحافظ وغيره.
 الحديث: 4594 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 169



 4595 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان أو قل ما تردان: الدعاء عند النداء وعند اليأس حين يلجم بعضهم بعضا ".
** د
(الأذكار 32/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4595 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 170



 4596 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث ".
** شفع الأم
(الأذكار 33/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1/ 33: رواه الشافعى فى الأم فى آخر الإستسقاء عن مكحول أن ... رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ، وهو مرسل أو معضل، لأن جل رواية مكحول عن التابعين، قال الحافظ في تخريج الأذكار: وله شاهد عن عطاء بن أبى رباح قال: تفتح السماء عند ثلاث خلال فتحروا فيها الدعاء، فذكر مثل مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور فى سننه، وهو مقطوع جيد، له حكم المرسل، لأن مثله لا يقال بالرأى.
 الحديث: 4596 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 171



 4597 - عن عائشة رضى الله عنها: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** ت د جه ن هق
(الأذكار 35/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 35: ضعفه أبو داود والترمذى والبيهقى وغيرهم. ورواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والبيهقى من رواية أبى سعيد الخدرى وضعفه. وقال البيهقى: وروى الأستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن أنس مرفوعا وكلها ضعيفة. قال: وأصح ما روى فيها
عن عمر بن الخطاب.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 35: ولكن بمجموعها يقوى الحديث، وقد حسنه الحافظ بن حجر فى تخريج الأذكار فقال بعد تخريج الحديث باسناده من طرق: حديث حسن. أخرجه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والبيهقى. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 35: وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.
 الحديث: 4597 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 172



 4598 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه: " أنه كبر ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** هق
(الأذكار 35/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 35: قال البيهقى: وأصح ما روى فيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
 الحديث: 4598 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 173



 4599 - عن على رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: " لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسى وعملت سوءا فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهى 00000 الخ ".
** هق
(الأذكار 36/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 36: الحارث الأعور متفق على ضعفه، وكان الشعبى يقول: الحارث كذاب.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 36: كان الشعبى يكذبه فى رأيه، لا فى حديثه.
 الحديث: 4599 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 174



 4600 - قال صلى الله عليه وسلم: " لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ".
** خز حب
(الأذكار 38/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 38: رواه ابن خزيمة وأبو حاتم فى صحيحيهما بالاسناد الصحيح وحكما بصحته.
 الحديث: 4600 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 175



 4601 - عن عوف بن مالك رضى الله عنه قال: " قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقرأ (سورة البقرة) لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل ولايمر بآية عذاب
إلا وقف وتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول فى ركوعه: سبحان ذى الجبروت
والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قال فى سجوده مثل ذلك ".
** د ن تم
(الأذكار 43/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 43: رواه الترمذى فى كتاب الشمائل بأسانيد صحيحة.
** تعقيب: * قال ابن حجر فى نتائج الأفكار 2 / 73: فيه نظر.
 الحديث: 4601 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 176



 4602 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى سجود القرآن: " سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".
** د ت ن ك
(الأذكار 46/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 47: قال الترمذى حديث صحيح. وزاد الحاكم فتبارك الله أحسن الخالقين قال: وهذه زيادة صحيحة على شرط الصحيحين. وأما قوله اللهم اجعلها لى ذخرا 00الخ فرواه الترمذى مرفوعا من رواية ابن عباس رضى الله عنهما بإسناد حسن، وقال الحاكم حديث صحيح.
 الحديث: 4602 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 177



 4603 - عن ابن عباس فى حديث مبيته عند خالته ميمونة رضى الله عنها وصلاة النبى صلى الله عليه وسلم فى الليل فذكره قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: " رب اغفر لى وارحمنى واجبرنى وارفعنى وارزقنى واهدنى ".
** هق د
(الأذكار 47/1)
** إسناده حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 47: وفى رواية أبو داود " وعافنى ".
** تعقيب: يراجع نتائج الأفكار 2 / 118
 الحديث: 4603 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 178



 4604 - عن أنس رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا ".
** ك / الأربعين
(الأذكار 48/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 48: قال الحاكم: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 48: وأخرجه الحاكم أيضا فى كتاب القنوت. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 48: أيضا صححه الحاكم على طريقته فى تصحيح ما هو حس4ن عند غيره، فالصواب أن الحديث حسن.
 الحديث: 4604 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 179



 4605 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر " اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت وقنى شر ماقضيت فإنك تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ".
** د ت ن جه هق
(الأذكار 48/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 49: قال الترمذى: هذا حديث حسن. قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 49: ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وسلم فقد جاء فى رواية النسائى فى هذا الحديث بإسناد حسن: " وصلى الله على النبى ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 49: تعليقا على زيادة النسائى: قال الحافظ فى تخريج الأذكار (2 / 146) : هذاالحديث أصله حسن وروى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت وإن سنده لا يخلو إما عن راو مجهول أو انقطاع فى السند. قال عبد القادر الأرناؤوط: وقد بالغ المصنف رحمه الله فقال فى شرح المهذب إنه سند صحيح أو حسن وكذا فى الخلاصة.
 الحديث: 4605 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 180



 4606 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ".
** د ت
(الأذكار 50/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 50: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4606 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 181



 4607 - عن القاسم قال: علمتنى عائشة رضى الله عنها قالت: هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** هق
(الأذكار 51/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 51: قال الحافظ فى تخريج الأذكار 2 / 164: فى سنده محمد بن صالح بن دينار وهو مختلف فيه فوثقه أحمد وأبو داود وغيرهما وقال أبو حاتم الرازى ليس بقوى وكذلك لينه الدارقطنى وأما ابنه صالح فلم أجد له ذكرا بجرح ولا تعديل ولا ترجمة فى كتاب الرجال كالبخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وابن عدى وهو فى درجة المستور فلم أعرف مستند الشيخ - يعنى النووى - فى وصف هذا الإسناد بالجودة وقد قال البيهقى بعد تخريجه: الصحيح عن عائشة موقوفا فأشار إلى شذوذ الزيادة والعلم عند الله.
 الحديث: 4607 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 182



 4608 - عن عبد الرحمن بن عبد القارى أنه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول: " قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 52: هذا وإن كان موقوفا فهو فى حكم المرفوع لأن ذلك محال يقال بالرأى.
 الحديث: 4608 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 183



 4609 - عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقول إذا تشهدت: " التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4609 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 184



 4610 - عن مالك عن نافع: عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه كان يتشهد فيقول " بسم الله التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبى ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4610 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 185



 4611 - عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: " من السنة أن يخفى التشهد ".
** د ت هق
(الأذكار 54/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 54: قال الترمذى: حديث حسن. قال الحاكم: صحيح اهـ. وإذا قال الصحابى: من السنة كذا، كان بمعنى قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
 الحديث: 4611 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 186



 4612 - عن أبى صالح ذكوان عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ قال: أتشهد وأقول: اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن ".
** د
(الأذكار 56/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4612 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 187



 4613 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى الدعاء أسمع؟ قال: " جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(الأذكار 57/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 57: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4613 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 188



 4614 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالى دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون
ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلكم مائة باللسان وألف بالميزان قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا:
يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال: يأتى أحدكم يعنى الشيطان
- الشيطان - فى منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه فى صلاته فيذكره حاجة قبل
أن يقولها ".
** د ت ن
(الأذكار 59/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 59: إسناده صحيح إلا أن ففيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف لسبب اختلاطه وقد أشار أيوب السختيانى إلى صحة حديثه هذا.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 59: قال بن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ فى تخريج الأذكار 2 / 267 وقول الشيخ - يعنى النووى - إلا أن فيه عطاء بن السائب 000الخ، لا أثر له فإن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا من عطاء قبل الإختلاف وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث قبل اختلاطه مما بعده قبل، وهذا من ذلك ويؤيده قوله: وأشار أيوب 000 الخ.
 الحديث: 4614 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 189



 4615 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: " يا معاذ والله إنى لا حبك ثم قال: أوصيك يا معاذ لا تدعن فى دبر كل صلاة
تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(الأذكار 60/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4615 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 190



 4616 - عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** سنى
(الأذكار 61/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد لقادر الأرناؤوط 1 / 61: قال الحافظ ابن حجر فى تخريج الأذكار كما فى شرح الأذكار: هذا بالنسبة لسند ابن السنى وإلا فقد أخرج الخبر أبو داود وصححه والترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال: هو على شرط مسلم وفى موضع هو على شرطهما أى الشيخين ولا أعرف له علة. وقال الحافظ بعد تخريجه من طريقين: هذا حديث صحيح أخرجه أحمد وإسحاق فى مسنديهما وأبو داود والترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وللحديث قصة رواها من ذكر، وهى قول فضالة بن عبيد: إن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا 000الخ، وأخرجه ابن السنى مقتصرا على الحديث دون القصة
قال الحافظ: وليس فى سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة وكأن المصنف ضعفه بسببه وابن لهيعة لم ينفرد به بل رواه غيره كما ترى، وعجيب من اقتصاره
- يعنى النووى - على تضعيف هذا السند دون غيره من الأحاديث التر أوردها قبل
من كتاب ابن السنى مع أن أكثرها ضعيف، وهذا صحيح المتن رواته ثقات مخرج
لهم فى الصحيح إلا واحدا، اتفقوا على ضعفه وقد ذكر المصنف فى المجموع
الحديث وقال: رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم. قال الترمذى: حسن صحيح وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم فكأنه - يعنى النووى
- لم يستحضر ذلك هنا.
 الحديث: 4616 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 191



 4617 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ".
** ت
(الأذكار 61/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 61: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4617 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 192



 4618 - عن أبى ذر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال فى دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى ".
** ت
(الأذكار 61/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 61: قال الترمذى: حسن وفى بعض النسخ: صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 61: الحديث حسن دون التقيد بقوله وهو ثان رجليه وقد حسنه الحافظ فى تخريج الإحياء ورواه ابن حبان من حديث أبى أيوب مقيدا بدبر الصلاة، وليس فيه ثنى الرجلين.
 الحديث: 4618 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 193



 4619 - عن عبد الله بن خبيب رضى الله عنه قال: " خرجنا فى ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب النبى صلى الله عليه وسلم ليصلى لنا فأدركناه فقال: قل. فلم أقل شيئا
ثم قال: قل، فلم أقل شيئا ثم قال قل فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** د ت ن
(الأذكار 63/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 63: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4619 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 194



 4620 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقول إذا أصبح: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور. وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ".
** د ت جه
(الأذكار 63/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 63: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4620 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 195



 4621 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قال: يارسول الله مرنى بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل اللهم فاطر السموات
والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه قال: قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** ت د
(الأذكار 64/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 64: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4621 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 196



 4622 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شىء ".
** د ت
(الأذكار 65/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4622 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 197



 4623 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يمسى: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله تعالى أن يرضيه ".
** د ن ت ك
(الأذكار 65/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: فى إسناده سعيد بن المرذبان أبو سعد البقال الكوفى مولى حذيفة ابن اليمان وهو ضعيف باتفاق الحفاظ وقد قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه فلعله صح عنده من وجه آخر وقد رواه أبو داود والنسائى بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم بلفظه فثبت أصل الحديث ولله الحمد وقد رواه الحافظ أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " وقال حديث صحيح
الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط تعليقا على قوله ضعيف باتفاق الحفاظ 1 / 65: لم يتفقوا على ضعفه وإنما ضعفه الجمهور.
 الحديث: 4623 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 198



 4624 - عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح أو يمسى: اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله تعالى ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله تعالى من النار ".
** د
(الأذكار 65/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: روينا فى سنن أبى داود باسناد جيد لم يضعفه عن أنس رضى الله عنه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 65: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: فى وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر، ولعل أبو داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس، ومن أجله قلت: إنه حسن. اهـ.
 الحديث: 4624 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 199



 4625 - عن عبد الله بن غنام البياض الصحابى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: " من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسى فقد أدى شكر ليلته ".
** د
(الأذكار 66/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 66: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: حديث حسن.
 الحديث: 4625 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 200



 4626 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسى وحين يصبح: " اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى ".
** د ن جه
(الأذكار 66/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 66: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: قال الحافظ: وقول الشيخ - يعنى النووى - بالأسانيد الصحيحة يوهم أن له طرقا
عن ابن عمر وليس كذلك. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: تعليقا على تصحيح الحاكم: ووافقه الذهبى وهو حديث صحيح.
 الحديث: 4626 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 201



 4627 - عن على رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ".
** د ن
(الأذكار 66/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: بل هو حديث حسن فان فى سنده علتان تحطه عن مرتبة الصحيح كماقال الحافظ فى تخريجه.
 الحديث: 4627 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 202



 4628 - عن أبى عياش رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ".
** د جه
(الأذكار 67/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: قال الحافظ فى تخريج الأذكار وفى قول الشيخ - يعنى النووى - بأسانيد نظر فانه
ليس له عند أبى داود وابن ماجه إلا سند حماد إلى منتهاه. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: وهو حديث صحيح.
 الحديث: 4628 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 203



 4629 - عن أبى مالك الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك ".
** د
(الأذكار 67/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 67: روينا فى سنن أبى داود بإسناد لم يضعفه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: لم يضعفه أبو داود فى سننه، وقد ضعفه خارجها كما قال الحافظ والحديث حسن بشواهده.
 الحديث: 4629 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 204



 4630 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال حين يصبح: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ويحيى الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون) ، أدرك مافاته فى يومه ذلك ومن قالهن حين يمسى أدرك مافاته فى ليلته ".
** د
(الأذكار 67/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 67: لم يضعفه أبو داود، وقد ضعفه البخارى فى " تاريخه الكبير " وفى كتابه "
كتاب الضعفاء ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: لكن للحديث شواهد بمعناه.
 الحديث: 4630 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 205



 4631 - عن عبد الله بن أبزى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ".
** سنى
(الأذكار 68/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4631 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 206



 4632 - عن معقل بن يسار رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من سورة الحشر وكل الله تعالى به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة ".
** ت سنى
(الأذكار 68/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 69: وفى سنده خالد بن طهمان وهو صدوق اختلط قبل موته بعشر سنين. قال الترمذى: هذا حديث غريب.
 الحديث: 4632 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 207



 4633 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الآفات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل إذا أصبحت بسم الله على نفسى وأهلى ومالى فإنه لا يذهب لك شىء فقالهن الرجل فذهبت عنه الآفات ".
** سنى
(الأذكار 69/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4633 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 208



 4634 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ (حم المؤمن) إلى: (إليه المصير) وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح ".
** ت سنى
(الأذكار 70/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 70: فيه عبد الرحمن ابن أبى مليكه وهو ضعيف.
 الحديث: 4634 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 209



 4635 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت عليه الشمس قال: " الحمد لله الذى جللنا اليوم عافيته وجاء بالشمس من
مطلعها اللهم أصبحت أشهد لك بما شهدت به لنفسك وشهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت القائم بالقسط لا إله إلا أنت العزيز
الحكيم أكتب شهادتى بعد شهادة ملائكتك وأولى العلم اللهم أنت السلام ومنك
السلام وإليك السلام أسألك ياذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو
عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى ".
** سنى
(الأذكار 71/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4635 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 210



 4636 - عن عبد الله بن السائب رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لى فيها عمل صالح ".
** ت
(الأذكار 72/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 72: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4636 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 211



 4637 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر إلى إن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل ".
** سنى
(الأذكار 72/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 72: لكن للحديث شواهد بمعناه يقوى بها منها ما رواه أبو داود من حديث أنس وهو حديث حسن وبنحوه رواه أحمد فى المسند عن أبى أمامة.
 الحديث: 4637 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 212



 4638 - عن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على أثر المغرب بعث الله تعالى له مسلحة يتكفلونه من الشيطان متى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات
موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ".
** ت
(الأذكار 73/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار:" 1 / 73: قال الترمذى: لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبى صلى الله عليه وسلم اهـ. قلت وقد رواه النسائى فى كتاب " عمل اليوم والليلة " من طريقين أحدهما
هكذا والثانى عن عمارة عن رجل من الأنصار، قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: هذا الثانى هو الصواب.
 الحديث: 4638 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 213



 4639 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم فى الوتر قال: " سبحان الملك القدوس " وفى رواية النسائى وابن السنى " سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات.
** د ن
(الأذكار 74/1)
** أسناده صحيح
 الحديث: 4639 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 214



 4640 - عن على رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى آخر وتره: " اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك
لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ".
** د ت ن
(الأذكار 74/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 74: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4640 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 215



 4641 - عن على رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ماأنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك ".
** د ن
(الأذكار 76/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4641 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 216



 4642 - عن أبى الأزهر - ويقال أبو زهير - الأنمارى رضى الله عنه: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: " بسم الله وضعت جنبى
اللهم اغفر لى ذنبى وأخسىء شيطانى وفك رهانى واجعلنى فى الندى الأعلى ".
** د
(الأذكار 76/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4642 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 217



 4643 - عن عرباض بن سارية رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ".
** د ت
(الأذكار 77/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 77: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4643 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 218



 4644 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (بنى إسرائيل) و (الزمر) ".
** لم
(الأذكار 77/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 77: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4644 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 219



 4645 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه: " الحمد لله الذى كفانى وأوانى وأطعمنى وسقانى والذى من على فأفضل والذى أعطانى فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شىء ومليكه وإله كل شىء أعوذ بك من النار ".
** د
(الأذكار 77/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4645 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 220



 4646 - عن رجل من أسلم من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت قال: " ماذا؟ " قال: عقرب قال: " أما إنك لو قلت
حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شىء إن شاء الله تعالى ".
** د
(الأذكار 77/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4646 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 221



 4647 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا اضجعت ".
** د ت
(الأذكار 78/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 78: حديث أبى هريرة رضى الله عنه قدمناه فى باب ما يقول عند الصباح والمساء فى قصة أبى بكر الصديق 1 / 64.
 الحديث: 4647 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 222



 4648 - عن شداد بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيئا يقربه يؤذيه يهب متى هب ".
** ت سنى
(الأذكار 78/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 78: قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: حديث حسن ثم ذكر لأصل الحديث طريقا وقال بعد إيرادها: هذه طرق يقوى بعضها بعضا يمتنع معها إطلاق القول بضعف الحديث قال: وإنما صححه ابن حبان والحاكم لأن طريقهما عدم التفرقة بين الصحيح والحسن.
 الحديث: 4648 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 223



 4649 - عن على رضى الله عنه قال: " ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة ".
** أبو بكر بن أبى داود
(الأذكار 79/1)
** إسناده صحيح على شرط البخارى ومسلم
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 79: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: أخرجه أبو بكر عبد الله بن أبى داود فى كتاب " شريعة القارى " من طريقين الأول صحيحة كما قال الشيخ 000الخ.
 الحديث: 4649 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 224



 4650 - عن إبراهيم النخعى قال: " كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم أن يقرؤوا المعوذتين " وفى روايه: " كانوا يستحبون أن يقرؤوا هؤلاء السور فى كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله أحد والمعوذتين ".
** لم
(الأذكار 80/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 78: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: الأثر عن النخعى أخرجه ابن أبى داود بسندين كلاهما صحيح أخرج الشيخان لجميع رواتهما نعجب من اختصار الشيخ - يعنى النووى - على شرط مسلم.
 الحديث: 4650 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 225



 4651 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تره ومن اضجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تعالى تره ".
** د
(الأذكار 80/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4651 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 226



 4652 - عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا استيقظ من الليل قال: " لا إله إلا أنت سبحانك استغفرك لذنبى وأسألك رحمتك اللهم زدنى علما ولا تزغ قلبى بعد إذ هديتنى وهب لى من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".
** د
(الأذكار 81/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار "1 / 81: فى سنن أبى داود باسناد لم يضعفه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 81: فى سنده عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبى وهو لين الحديث كما قال الحافظ فى التقريب ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها.
 الحديث: 4652 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 227



 4653 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رد الله عز وجل إلى العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه ".
** سنى
(الأذكار 81/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4653 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 228



 4654 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام أحدكم عن فراشه من الليل ثم عاد إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدرى ما خلفه عليه فإذا اضطجع فليقل: باسمك اللهم وضعت جنبى وبك أرفعه
إن أمسكت نفسى فارحمها وإن رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ".
** ت جه سنى
(الأذكار 81/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 81: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4654 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 229



 4655 - عن محمد بن يحيى بن حبان أن خالد بن الوليد رضى الله عنه أصابه أرق فشكا ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ".
** لم
(الأذكار 82/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 82: محمد بن يحيى تابعى.
 الحديث: 4655 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 230



 4656 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: " أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " قال: وكان عبد الله بن عمرو يعلمهم من بينه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه ".
** ت د سنى
(الأذكار 82/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 82: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4656 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 231



 4657 - عن عمرو بن عبسة رضى الله عنه: " أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول أقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى فى تلك الساعة فكن ".
** د ت
(الأذكار 84/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 84: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4657 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 232



 4658 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر هو الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ..... الحديث بذكر الأسماء ".
** ت
(الأذكار 85/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 85: هذا حديث رواه البخارى ومسلم إلى قوله " يحب الوتر " وما بعده حديث حسن رواه
الترمذى وغيره.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 85: حسنه المصنف رحمه الله تعالى وذكره ابن حبان فى صحيحه وقد قال الترمذى 3502: هذا حديث غريب. حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل الحديث وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا نعلم فى كبير شىء من الروايات ذكر الأسماء إلا فى هذا الحديث باسناد غير هذا عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيه الأسماء وليس له إسناد صحيح وأنظر جامع الأصول 4 / 174.
 الحديث: 4658 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 233



 4659 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث ".
** د ت ن
(الأذكار 86/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4659 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 234



 4660 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: " إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسى ".
** د ى
(الأذكار 87/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 87: قال الدارمى: هذا حسن عن سعد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 87: قال ابن علان فى شرح الأذكار: نازعه الحافظ فى تحسينه بأنه فى سنده ليث بن أبى سليم وهو ضعيف الحفظ ومحمد بن حميد مختلف فيه قال: وكأنه حسنه لشواهده السابقة وغيرها، أو لم يرد الحسن الأصطلاحى.
 الحديث: 4660 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 235



 4661 - عن قتادة التابعى الجليل قال: " كان أنس بن مالك رضى الله عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا ".
** ابن أبى داود
(الأذكار 88/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4661 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 236



 4662 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها ".
** د ت
(الأذكار 89/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 89: تكلم الترمذى فيه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 89: قال الترمذى فيه: هذا حديث غريب اهـ. ولكن للحديث شواهد بالمعنى يرتقى بها إلى درجة الحسن.
 الحديث: 4662 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 237



 4663 - " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع ".
** كتاب الأربعين للحافظ الرهاوى
(الأذكار 94/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 94: وقد روى موصولا كما ذكرنا وروى مرسلا ورواية الموصول جيدة الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 94: أخرجه ابن السنى فى عمل " اليوم والليلة " عن أبى هريرة وإسناده ضعيف. ورواه بنحوه الحاكم والترمذى والبيهقى فى " شعب الإيمان " عن ابن عباس رضى الله عنهما وفى سنده يمان بن المقبرة وهو ضعيف.
 الحديث: 4663 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 238



 4664 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدى؟ فيقولون نعم فيقو ل: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم فيقول: فماذا قال عبدى فيقولون: حمدك واسترجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدى بيتا فى الجنة وسموه بيت الحمد ".
** ت
(الأذكار 95/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 96: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4664 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 239



 4665 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(الأذكار 96/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 97: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4665 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 240



 4666 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على فقالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال يقول بليت قال: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء ".
** د ن جه
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: وهو حديث صحيح.
 الحديث: 4666 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 241



 4667 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: حديث حسن.
 الحديث: 4667 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 242



 4668 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مامن أحد يسلم على إلا رد على روحى حتى أرد عليه السلام ".
** د
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: وسنده حسن.
 الحديث: 4668 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 243



 4669 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(الأذكار 98/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 98: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4669 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 244



 4670 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ذكرت عنده فليصل على فإنه من صلى على مرة صلى الله عز وجل عليه عشرا ".
** ابن السنى
(الأذكار 98/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 98: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: أخرجه النسائى آخر فضائل القرآن وقال الأرناؤوط 1 / 98 أيضا: قال الحافظ: ووصف السند بالجودة كأنه بالنظر إلى رجاله بأنهم موثقون لكن فى السند انقطاع يعنى بين أبى إسحاق السبيعى وأنس بن مالك رضى الله عنه اه. أقول: للحديث شواهد بمعناه يقوى بها.
 الحديث: 4670 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 245



 4671 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى ".
** سنى
(الأذكار 98/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 98: وفى إسناده الفضل بن المنتشر وهو ضعيف. قال الحافظ: وللحديث طريق أخرى أخرجها الطبرانى مختصرة من حديث جابر بن عبد الله ان النبى صلى الله عليه
وسلم قال: قال لى جبريل: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقد شقى. اهـ. وقد جاء الحديث من طرق بلفظ: من ذكرت عنده فلم يصل على خطىء طريق
الجنة. وهو حديث حسن بطرقه.
 الحديث: 4671 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 246



 4672 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى
الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء ".
** د ت ن
(الأذكار 99/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 99: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4672 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 247



 4673 - عن أبى بكر رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال: اللهم خر لى واختر لى ".
** ت
(الأذكار 101/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 101: ضعفه الترمذى وغيره.
 الحديث: 4673 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 248



 4674 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذى سبق إلى قلبك فإن الخير فيه ".
** سنى
(الأذكار 101/1)
** إسناده غريب
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 102: إسناده غريب، فيه من لا أعرفهم.
 الحديث: 4674 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 249



 4675 - عن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: إنه كان إذا كربه أمر قال: " يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث ".
** ت
(الأذكار 102/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 102: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.
 الحديث: 4675 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 250



 4676 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(الأذكار 104/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4676 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 251



 4677 - عن على رضى الله عنه: " أن مكاتبا جاءه فقال: إنى عجزت عن كتابتى فأعنى قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عليك مثل جبل دينا أداه الله عنك؟ قال: قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى عمن سواك ".
** ت
(الأذكار 107/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 105: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4677 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 252



 4678 - عن أبى زميل قال: " قلت: لابن عباس: ماشىء أج4ده فى صدرى؟ قال: ما هو قلت والله لا أتكلم به فقال لى: أشىء فى شك وضحك وقال: مانجا منه أحد حتى أنزل الله تعالى " فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك " الآية يونس (94)
فقال لى: إذا وجدت فى نفسك شيئا فقل (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم ".
** د
(الأذكار 108/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 108: فى سنده النضر بن محمد وهو ثقة له أفراد وعكرمة بن عمار العجلى وهو صدوق يغلط وقال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: هذا المتن شاذ وقد ثبت عن ابن عباس من رواية سعيد بن جبير ومن رواية مجاهد وغيرهما عنه: " ماشك النبى صلى الله عليه وسلم ولا سأل " أخرجه عيد بن حميد
والطبرانى وابن أبى حاتم بأسانيد صحيحة. وجاء من وجه آخر مرفوعا من لفظه صلى الله عليه وسلم قال: " لا أشك ولا أسأل " أخرجوه من رواية سعيد ومعمر وغيرهما عن قتادة. قال: ذكر لنا وفى لفظ بلغنا فذكره وسنده صحيح.
 الحديث: 4678 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 253



 4679 - عن خارجة بن الصلت عن عمه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت فمررت على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إنا حدثنا أن صاحبك هذا قد جاء بخير فهل عندك شىء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطونى مائة شاة فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ": هل إلا هذا " وفى رواية هل قلت غير هذا؟ قلت: لا قال: خذها فلعمرى لمن أكل
برقية باطل لقد أكلت برقية حق ".
** د
(الأذكار 110/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 110: قال الحافظ: حديث حسن.
 الحديث: 4679 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 254



 4680 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أكثروا ذكر هاذم اللذات ". يعنى الموت.
** ت ن جه
(الأذكار 112/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 111: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4680 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 255



 4681 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض ".
** د ت
(الأذكار 114/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: قال الترمذى: حديث حسن. قال الحاكم أبو عبد الله فى كتابه " المستدرك على الصحيحين ": هذا حديث صحيح
على شرط البخارى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 114: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريجه للحديث: هذا حديث حسن وأخرجه أحمد وقال الترمذى: حسن غريب.
 الحديث: 4681 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 256



 4682 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشى لك إلى صلاة ".
** د
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 114 / وهو حديث حسن، حسنه الحافظ وغيره.
 الحديث: 4682 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 257



 4683 - عن على رضى الله عنه قال: كنت شاكيا فمر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم إن كان أجلى قد حضر فأرحنى وإن كان متأخرا فارفعه عنى وإن كان بلاء فصبرنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت فأعاد عليه ما قاله فضربه برجله وقال: اللهم عافه أو اشفه شك شعبة قال: فما اشتكيت وجعى بعد ".
** ت
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4683 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 258



 4684 - عن أبى سعيد الخدرى وأبى هريرة رضى الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال: يقول لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال: لا إله إلا أنا لى الملك ولى الحمد وإذا قال: لاإله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة
إلا بى وكان يقول: من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار ".
** ت جه
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4684 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 259



 4685 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده فيسأله كيف هو؟ ". هذا لفظ الترمذى. وفى رواية ابن السنى " من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض فتقول: كيف أصبحت أو كيف أمسيت ".
** ت سنى
(الأذكار 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 115: قال الترمذى: ليس إسناده بذاك.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 115: إسناده ضعيف.
 الحديث: 4685 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 260



 4686 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخلتم على مريض فنفسوا له فى أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه "
** ت جه
(الأذكار 118/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4686 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 261



 4687 - عن أنس رضى الله عنه قال: دخل النبى صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده فقال: " هل تشتهى شيئا؟ تشتهى كعكا؟ قال نعم فطلبه له ".
** جه سنى
(الأذكار 118/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 118: إسناده ضعيف. وذكر ابن ماجه قبل حديث أنس حديثا لا بن عباس بهذا المعنى وسنده أصح من هذا فى سنده صفوان بن هبيرة وهو لين الحديث. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: قال الحافظ: وللحديث شاهد عن عمر أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات لكنه موقوف.
 الحديث: 4687 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 262



 4688 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم ".
** ت جه
(الأذكار 119/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 119: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: هو حديث حسن لشواهده.
 الحديث: 4688 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 263



 4689 - عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة ".
** جه سنى
(الأذكار 119/1)
** إسناده صحيح أو حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 119: لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: إسناده منقطع، قال الحافظ فلا يكون صحيحا ولو اعتضد لكان حسنا لكن لم نجد له شاهدا يصلح للإعتبار.
 الحديث: 4689 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 264



 4690 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ".
** د
(الأذكار 121/1)
** مشهور
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 121: قال الحاكم أبو عبد الله فى كتابه " المستدرك ": هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 121: هذا من الحاكم على قاعدته فى تصحيح الحسن وإلا فالحديث حسن.
 الحديث: 4690 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 265



 4691 - عن معقل بن يسار الصحابى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اقرؤوا يس على موتاكم ".
** د جه
(الأذكار 122/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 122: فيه مجهولان لكن لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 122: قال ابن علان فى شرح الأذكار قال الحافظ: وأما الحاكم فتساهل فى تصحيحه لكونه من فضائل الأعمال وعلى هذا يحمل سكوت أبو داود والعلم عند الله. قال الحافظ: ووجدت لحديث معقل شاهدا عن صفوان بن عمرو عن المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحارث حين اشتد سوقه فقال هل فيكم أحد يقرأ يس؟ قال: فقرأها
صالح بن شريح السكونى فلما بلغ أربعين آية منها قبض، فكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الموت خفف عنه بها هذا موقوف حسن الإسناد وغضيف صحابى عند الجمهور، والمشيخة الذين نقل عنهم لم يسموا لكنهم ما بين صحابى وتابعى كبير ومثله لا يقال بالرأى فله حكم الرفع قال: وأخرج ابن أبى شيبة من طريق أبى الشعثاء جابر بن زيد وهو من ثقات التابعين أنه يقرأ عند الميت سورة الرعد وسنده صحيح. 2
 الحديث: 4691 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 266



 4692 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عزى مصابا فله مثل أجره ".
** ت هق
(الأذكار 126/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4692 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 267



 4693 - عن أبى برزة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عزى ثكلى كسى بردا فى الجنة ".
** ت
(الأذكار 126/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 126: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.
 الحديث: 4693 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 268



 4694 - عن عمرو بن حزم رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبته إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة ".
** جه هق
(الأذكار 126/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4694 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 269



 4695 - عن معاوية بن قرة بن إياس عن أبيه رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه فسأل عنه فقالوا: يا رسول الله بنيه الذى رأيته هلك فلقيه النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال: " يافلان أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتى غدا بابا من
أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك؟ " قال: يا نبى الله بل يسبقنى
إلى الجنة فيفتحها لى أحب إلى قال: " فذلك لك ".
** ن
(الأذكار 128/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 128: هو حديث صحيح رواته متفق على التخريج لهم فى الصحيحين. قال الحافظ: وعجب من اقتصار الشيخ على تحسين سنده.
 الحديث: 4695 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 270



 4696 - عن حذيفة رضى الله عنه قال: " إذا مت فلا تؤذنوا بى أحدا إنى أخاف أن يكون نعيا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعى ".
** ت جه
(الأذكار 130/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 130: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4696 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 271



 4697 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والنعى، فإن النعى من عمل الجاهلية ".
** ت
(الأذكار 130/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 130: وفى رواية عن عبد الله ولم يرفعه. قال الترمذى: هذا أصح من المرفوع، وضعف الترمذى الروايتين.
 الحديث: 4697 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 272



 4698 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ".
** د ت
(الأذكار 131/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 131: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: وهو حديث حسن بشواهده. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: لم أر فى شىء من نسخ الترمذى تصريح الترمذى بتضعيفه وإنما استغربه ونقل عن البخارى أن بعض رواته منكر الحديث وقد سكت عليه أبو داود وصححه ابن حبان وغيره فهو من شرط الحسن.
 الحديث: 4698 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 273



 4699 - عن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ".
** هق ك
(الأذكار 131/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 131: رواه الحاكم أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " وقال: حديث صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: بل هو حديث حسن كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.
 الحديث: 4699 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 274



 4700 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ".
** د ت هق
(الأذكار 133/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 133: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 133: وهو حديث صحيح صححه الحاكم ووافقه الذهبى ولكن على شرط مسلم دون شرط البخارى كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.
 الحديث: 4700 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 275



 4701 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنهما " أنه كبر على جنازة ابنة له أربع تكبيرات فقام بعد الرابعة كقدر مابين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا وفى رواية كبر أربعة فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر الخامسة ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إنى لا أزيدكم على مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع أو هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** هق
(الأذكار 135/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 135: قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 135: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريجه: حديث غريب أخرجه ابن المنذر والطحاوى والحاكم والبيهقى وقال الحاكم: إنه حديث صحيح قال الحافظ: وليس مداره كما قال فإن مداره على إبراهيم بن مسلم الهجرى وهو ضعيف عند جميع الأئمة لم نجد فيه توثيقا لأحد إلا قول الأزدى صدوق والأزدى ضعيف واعتذر الحاكم بعد تخريجه بقوله لم ينقم عليه بحجة وهذا لا يكفى فى التصحيح.
 الحديث: 4701 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 276



 4702 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت فى القبر قال: " بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** د ت هق
(الأذكار 136/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 136: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4702 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 277



 4703 - عن عثمان رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يسأل ".
** د هق
(الأذكار 137/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4703 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 278



 4704 - " أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها "
** هق
(الأذكار 137/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4704 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 279



 4705 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال: " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون "
** د ن جه
(الأذكار 142/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 142: هو حديث صحيح قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ وأخرجه مسلم أيضا من جملة حديث طويل.
 الحديث: 4705 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 280



 4706 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل بوجهه فقال: " السلام عليكم ياأهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(الأذكار 142/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 142: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4706 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 281



 4707 - عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضى الله عنه قال: بينما أنا أماشى النبى صلى الله عليه وسلم، نظر فإذا رجل يمشى بين القبور عليه نعلان فقال: " يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك .... " وذكر تمام الحديث.
** د ن جه
(الأذكار 143/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4707 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 282



 4708 - " من قام ليلتى العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ".
** شفع جه
(الأذكار 145/1)
** ضعيف
 الحديث: 4708 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 283



 4709 - " ما العمل فى أيام أفضل من العمل فى عشر ذى الحجة، قيل: ولا الجهاد؟ ". وذكر تمامه، وفى رواية " عشر الأضحى ".
** دى
(الأذكار 147/1)
** إسناده إسناد الصحيحين
 الحديث: 4709 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 284



 4710 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".
** ت
(الأذكار 147/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 147: ضعف الترمذى إسناده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 147: هو حديث حسن يشهد له الذى بعده.
 الحديث: 4710 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 285



 4711 - " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ".
** ما
(الأذكار 147/1)
** إسناده مرسل
 الحديث: 4711 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 286



 4712 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: أتت النبى صلى الله عليه وسلم بواك فقال: " اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل فأطبقت عليهم السماء ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
 الحديث: 4712 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 287



 4713 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: " اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 150: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إسناده حسن وصححه بعضهم.
 الحديث: 4713 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 288



 4714 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له فى المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر صلى الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: " إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله سبحانه أن تدعوه ووعدكم
أن يستجيب لكم ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين " ثم رفع
يده فلم يزل فى الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو
حول ردائه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت
السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه
فقال: " أشهد أن الله على كل شىء قدير وأنى عبد الله ورسوله ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 150: قال أبو داود فى آخره: هذا إسناد جيد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 150: بل إسناده حسن.
 الحديث: 4714 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 289



 4715 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الريح من روح الله تعالى تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها ".
** د جه
(الأذكار 152/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4715 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 290



 4716 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الريح فإن رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ".
** ت
(الأذكار 152/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 152: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. قال: وفى الباب عن عائشة وأبى هريرة وعثمان بن أبى العاص وأنس وابن عباس وجابر.
 الحديث: 4716 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 291



 4717 - عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدت الريح يقول: اللهم لقحا لا عقيما ".
** سنى
(الأذكار 152/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 152: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: هذا حديث صحيح.
 الحديث: 4717 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 292



 4718 - عن رجل أنه شكا إلى النبى صلى الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعلك تسب الريح ".
** شفع
(الأذكار 153/1)
** منقطع
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 153: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: سند هذا الحديث معضل لأنه سقط فيه
اثنان فصاعدا. وقول الشيخ عن رجل يوهم أن محمدا رواه عنه، وليس كذلك بل أرسل القصة ولم أجد شاهدا ولا متابعا.
 الحديث: 4718 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 293



 4719 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ".
** ت
(الأذكار 154/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 154: لكن للحديث طرق قواه بها بعضهم.
 الحديث: 4719 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 294



 4720 - عن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: " سبحان الذى يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ".
** ما
(الأذكار 154/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4720 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 295



 4721 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله عز وجل وليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضى إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ".
** ت جه
(الأذكار 156/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 156: قال الترمذى: فى إسناده مقال.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 159: ولكن له شاهد من حديث أنس عند الطبرانى باسناد ضعيبف ولحديث أنس طرق أخرى فى مسند الفردوس وإسناده ضعيف أيضا كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.
 الحديث: 4721 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 296



 4722 - عن عثمان بن حنيف رضى الله عنه أن رجلا ضرير البصر أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله تعالى أن يعافينى قال: " إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال: فادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضؤه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى ".
** ت جه
(الأذكار 157/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 157: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4722 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 297



 4723 - عن أبى رافع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس " يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: ياعم صل أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة بفاتحة القرآن وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل
أن تقوم فتلك خمس وسبعون فى كل ركعة وهى ثلاثمائة فى أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالى لك قال: يا رسول الله من يستطيع أن يقولها فى يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تقولها فى يوم فقلها فى جمعة فإن لم تستطع أن تقولها فى جمعة فقلها فى شهر فلم يزل يقوله حتى قال: قلها فى سنة ".
** ت جه
(الأذكار 158/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 158: قال الترمذى: هذا حديث غريب اه. قلت: قال الإمام أبو بكر بن العربى فى كتابه الأحزذى فى شرح الترمذى: حديث أبى رافع هذا ضعيف ليس له أصل فى الصحة ولا فى الحسن قال: وإنما ذكره الترمذى لينبه عليه لئلا يغتر به قال: وقول ابن المبارك ليس بحجة. قال العقيلى: ليس فى صلاة التسابيح حديث يثبت. وذكر أبو الفرج ابن الجوزى أحاديث صلاة التسبيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها، ذكره فى كتاب الموضوعات.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 158: ولكن للحديث طرق وشواهد تدل على أن له أصلا وهو حديث حسن أو صحيح.
 الحديث: 4723 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 298



 4724 - عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله ".
** دى ت
(الأذكار 160/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4724 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 299



 4725 - عن قتادة أنه بلغه أن نبى الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد آمنت بالله الذى خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذى ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ".
** د
(الأذكار 160/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال أبو داود: ليس فى هذا الباب عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 160: وله شواهد مرسلة وموصولة يقوى بها، منها الذى بعده وفى الباب عن على وعبادة بن الصامت ورافع بن خديج وعائشة وغيرهم.
 الحديث: 4725 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 300



 4726 - عن قتادة أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه "
** د
(الأذكار 160/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال أبو داود: ليس فى هذا الباب عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 160: وله شواهد مرسلة وموصولة يقوى بها منها الذى بعده وفى الباب عن على وعبادة بن الصامت ورافع بن خديج وعائشة وغيرهم.
 الحديث: 4726 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 301



 4727 - عن زياد النمرى عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: " اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان ".
** حل سنى
(الأذكار 161/1)
** إسناده فيه ضعف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 161: ورويناه أيضا فى كتاب ابن السنى بزيادة.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 161: وهى وكان يقول إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها أزهر وإسناده ضعيف أيضا.
 الحديث: 4727 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 302



 4728 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا ترد4 دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم ".
** ت جه
(الأذكار 161/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 161: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4728 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 303



 4729 - عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ".
** د
(الأذكار 162/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 162: ولكن له شواهد يقوى بها.
 الحديث: 4729 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 304



 4730 - عن أنس رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة ".
** د
(الأذكار 162/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4730 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 305



 4731 - عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال: " قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** ت ن جه
(الأذكار 162/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 162: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4731 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 306



 4732 - عن معاذ رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ".
** د ت ن جه
(الأذكار 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 177: قال الترمذى: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 177: أخرجه أيضا أحمد فى المسند وهو حديث صحيح، صححه الحافظ وغيره.
 الحديث: 4732 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 307



 4733 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا ".
** د
(الأذكار 179/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4733 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 308



 4734 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: " اللهم أنت عضدى ونصيرى بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ".
** د ت ن
(الأذكار 179/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 179: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 179: وأخرجه ابن حبان فى صحيحه وهو حديث صحيح صححه الحافظ وغيره.
 الحديث: 4734 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 309



 4735 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(الأذكار 179/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4735 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 310



 4736 - عن عمارة بن زعركة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى يقول إن عبدى كل عبدى الذى يذكرنى وهو ملاق قرنه ".
** ت
(الأذكار 179/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 179: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 179: لكن له شاهد حسنه به الحافظ، قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: ولكن وجدت له شاهدا قويا مع إرساله أخرجه البغوى من طريق جبير بن نفير فلذلك قلت: حسن.
 الحديث: 4736 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 311



 4737 - عن سالم أن ابن عمر كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن منى أودعك كماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: " استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ".
** ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4737 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 312



 4738 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى الصحابى رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: " استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم ".
** د
(الأذكار 187/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4738 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 313



 4739 - عن أنس رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إنى أريد سفرا فزودنى فقال: " زودك الله التقوى " قال: زدنى قال: " وغفر ذنبك "، قال: زدنى قال: " ويسر لك الخير حيثما كنت ".
** ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4739 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 314



 4740 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إنى أريد أن أسافر فأوصنى قال: " عليك بتقوى الله تعالى والتكبير على كل شرف " فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر ".
** ت جه
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4740 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 315



 4741 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: استأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فى العمرة فأذن لى وقال: " لا تنسنا ياأخى من دعائك " فقال كلمة ما يسرنى أن لى بها الدنيا وفى رواية قال: " أشركنا يا أخى فى دعائك ".
** د ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4741 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 316



 4742 - عن على بن ربيعة قال: شهدت على بن أبى طالب رضى الله عنه أتى بدابة ليركبها فلما وضع رجله فى الركاب قال: بسم الله فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله قم قال: سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات ثم قال: سبحانك إنى ظلمت نفسى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك فقيل يا أمير المؤمنين من أى شىء ضحكت؟ قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت: يا رسول الله من أى شىء ضحكت؟ قال: " إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لى ذنوبى يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيرى ".
** د ت ن
(الأذكار 188/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 188: قال الترمذى: حديث حسن وفى بعض النسخ: حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 188: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه وهو حديث صحيح.
 الحديث: 4742 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 317



 4743 - عن أبى أيوب خالد بن زيد الأنصارى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال: " الحمد لله الذى أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا ".
** د ن
(الأذكار 202/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4743 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 318



 4744 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل طعاما فقال:الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ".
** د ت جه
(الأذكار 202/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 202: قال الترمذى: حديث حسن وفى الباب يعنى - باب الحمد على الطعام إذا فرغ منه -
عن عقبة بن عامر وأبى سعيد وعائشة وأبى أيوب وأبى هريرة.
 الحديث: 4744 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 319



 4745 - عن عبد الله بن سرجس رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول: اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر فى الأهل والمال ".
** ت جه
(الأذكار 189/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 189: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4745 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 320



 4746 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده ".
** د ت جه
(الأذكار 190/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 190: قال الترمذى: حديث حسن. وليس فى رواية أبى داود " على ولده ".
 الحديث: 4746 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 321



 4747 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا وإذا هبطوا سبحوا ".
** د
(الأذكار 190/1)
** صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 189: هذه الجملة من الحديث مدرجة وليست من حديث أبى داود بسنده وإنما رواها عبد الرازق عن ابن جريج قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم.. الخ وهو معضل وقد سها عن هذا الإدراج الإمام النووى فجعله من الحديث وتعقبه الحافظ فى تخريج الأذكار كما فى شرح الأذكار لابن علان 5 / 140، فقال وقع فى هذا الحديث خلل من بعض رواته وبيان ذلك أن مسلما وأبا داود وغيرهما أخرجوا هذا الحديث من رواية ابن جريج عن أبى الزبير عن على الأزدى عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا استوى على بعيره خارجا إلي سفر كبر ثلاثا ... الحديث إلى قوله: لربنا حامدون. فاتفق من أخرجه على سياقه إلى هنا، ووقع عند أبى داود بعد " حامدون ": وكان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه ... إلخ وظاهره أن هذه الزيادة بسند التى قبلها فاعتمد النووى على ذلك وصرح بأنها عن ابن عمر وفيه نظر فإن أبا داود أخرج الحديث عن الحسن بن على عن عبد الرزاق عن ابن جريج بالسند المذكور إلى ابن عمر فوجدنا الحديث فى " مصنف عبد الرزاق " قال فيه: باب القول فى السفر، أخبرنا ابن جريج. . . فذكر الحديث إلى قوله " لربنا حامدون " ثم أورد ثلاثة عشر حديثا بين مرفوع وموقوف ثم قال بعدها: أخبرنا ابن جريج قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا صعدوا الثنايا كبروا
وإذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. هكذا أخرجه معضلا ولم يذكر فيه لابن جريج سندا فظهر أن من عطفه على الأول أو مزجه، أدرجه وهذا أدق ما وجد فى المدرج. اهـ.
 الحديث: 4747 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 322



 4748 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ".
** هق
(الأذكار 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 195: قال الحاكم: هو صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 195: حسنه الحافظ فى تخريج الأذكار.
 الحديث: 4748 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 323



 4749 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اله تعالى فى أوله فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل بسم الله أوله وآخره ".
** د ت
(الأذكار 196/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 196: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4749 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 324



 4750 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فى ستة من أصحابه فجاء أعرابى فأكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه لو سمى لكفاكم ".
** ت
(الأذكار 197/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 197: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4750 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 325



 4751 - عن عبد الرحمن بن جبير التابعى أنه حدثه رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم ثمانى سنين أنه كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه الطعام يقول: " بسم الله " فإذا فرغ من طعامه قال: " اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت ".
** ن سنى
(الأذكار 202/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 202: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريج الحديث: هذا حديث صحيح أخرجه النسائى فى الكبرى. وقال الأرناؤوط 1 / 202: قال الحافظ: قوله - يعنى النووى - باسناد حسن، قال الحافظ: فى اقتصاره على
حسن نظر فإن رجال سنده من يونس إلى الصحابى أخرج لهم مسلم وقد صرح التابعى بأن الصحابى حدثه فى رواية المقرىء فلعل النووى خفى عليه حال ابن هبيرة.
 الحديث: 4751 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 326



 4752 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أكل أحدكم طعاما " وفى رواية ابن السنى " من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالى لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شىء يجزىء من الطعام والشراب غير اللبن ".
** د ت سنى
(الأذكار 203/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 203: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4752 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 327



 4753 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب فى الإناء تنفس ثلاثة أنفاس يحمد الله تعالى فى كل نفس ويشكره فى آخره ".
** سنى
(الأذكار 203/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 203: وللمتن شاهد عن أبى هريرة. وقال الأرناؤوط 1 / 203: قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الطبرانى أيضا: هذا حديث حسن خرجه الخرائطى فى فضيلة الشكر.
 الحديث: 4753 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 328



 4754 - عن عبد الله بن سلام رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ياأيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".
** دى ت جه
(الأذكار 207/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 207: قال الترمذى: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 207: قال الحافظ: حديث حسن.
 الحديث: 4754 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 329



 4755 - عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال " ثلاثون ".
** دى د ت
(الأذكار 208/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4755 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 330



 4756 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رجل يمر بالنبى صلى الله عليه وسلم يرعى دواب أصحابه فيقول: السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبى صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل: يا رسول الله تسلم على هذا سلاما ما تسلمه على أحد من أصحابك؟ فقال: وما يمنعنى من ذلك وهو ينصرف بأجر بضعة عشر رجلا؟ ".
** سنى
(الأذكار 209/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4756 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 331



 4757 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالكف ".
** ت
(الأذكار 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: قال الترمذى: إسناده ضعيف.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 210: ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها.
 الحديث: 4757 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 332



 4758 - عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مر فى المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم ".
** ت د
(الأذكار 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: قال الترمذى: حديث حسن. وقال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: أن أبا داود روى هذا الحديث، وقال فى روايته: " فسلم علينا ".
 الحديث: 4758 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 333



 4759 - عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم ".
** لم
(الأذكار 211/1)
** مرسل صحيح الإسناد
 الحديث: 4759 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 334



 4760 - عن غالب القطان عن رجل قال: حدثنى أبى عن جدى قال: بعثنى أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ائته فأقرئه السلام فأتيته فقلت: إن أبى يقرئك السلام، فقال: " وعليك وعلى أبيك السلام ".
** د
(الأذكار 212/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 212: وهذا وإن كان رواية عن مجهول فقد قدمنا أن أحاديث الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم كلهم.
 الحديث: 4760 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 335



 4761 - عن أبى جرى الهجيمى رضى الله عنه واسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله قال: " لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت
(الأذكار 214/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 214: واسمه جابر بن سليم قال البخارى: إنه صحيح وكذا رجحه ابن عبد البر أيضا قال ابن علان: قال الحافظ فى فتح البارى فى أول كتاب الإستئذان: قال النووى بالأسانيد الصحيحة ... الخ يوهم أن له طرقا إلى الصحابى المذكور وليس كذلك فإنه لم يروه عن النبى صلى الله عليه وسلم غير أبى جرى ومع ذلك فمداره عند جميع من أخرجه عن أبى تميمة الهجيمى رواية عن جرى وقد أخرجه أيضا أحمد والنسائى وصححه الحاكم.
 الحديث: 4761 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 336



 4762 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السلام قبل الكلام ".
** ت
(الأذكار 214/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: هذا حديث منكر.
 الحديث: 4762 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 337



 4763 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ".
** د
(الأذكار 214/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4763 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 338



 4764 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال: " أولاهما بالله تعالى ".
** ت
(الأذكار 214/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4764 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 339



 4765 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: " مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا ".
** د ت جه
(الأذكار 216/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 216: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4765 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 340



 4766 - عن أنس " أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على غلمان يلعبون فسلم عليهم ".
** د
(الأذكار 218/1)
** إسناده إسناد الصحيحين
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 218: فى كتاب ابن السنى وغيره قال فيه: " فقال السلام عليكم يا صبيان ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 218: قال ابن علان: قال الحافظ هو بعينه حديث الصحيحين إلا أن فيه زيادة يلعبون.
 الحديث: 4766 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 341



 4767 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ".
** د ت
(الأذكار 220/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 220: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4767 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 342



 4768 - عن ربعى بن حراش التابعى الجليل قال: حدثنا رجل من بنى عامر استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت فقال أألج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه: " اخرج إلى هذا فعلمه الإستئذان فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبى صلى
الله عليه وسلم فدخل ".
** د
(الأذكار 222/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4768 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 343



 4769 - عن كلدة بن الحنبل الصحابى رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل؟ ".
** د ت
(الأذكار 222/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 222: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4769 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 344



 4770 - عن صفوان بن عسال قال: " قال يهودى لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبى فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث ... إلى قوله: فقبلوا يده ورجله، وقالا نشهد إنك نبى ".
** ت ن جه
(الأذكار 225/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4770 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 345



 4771 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى فأتاه فقرع الباب فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله ".
** ت
(الأذكار 226/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 226: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4771 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 346



 4772 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحنى له؟ قال: " لا " قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: " لا " قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: " نعم ".
** ت جه
(الأذكار 226/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 226: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4772 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 347



 4773 - عن أنس رضى الله عنه قال: لما جاء أهل اليمن قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة ".
** د
(الأذكار 227/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4773 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 348



 4774 - عن عطاء بن عبد الله الخراسانى قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم " تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ".
** ما
(الأذكار 227/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 227: لكنه يعتضد بما جاء له من الشواهد الموصولة. قال الزرقانى فى شرح الموطأ: قال ابن عبد البر: هذا يتصل من وجوه شتى حسان كلها.
 الحديث: 4774 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 349



 4775 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د
(الأذكار 231/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4775 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 350



 4776 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فمه وخفض - أو غض - بها صوته ". شك الراوى أى اللفظين قال.
** د ت
(الأذكار 232/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 232: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4776 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 351



 4777 - عن عبيد الله بن رفاعة الصحابى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا ".
** د ت
(الأذكار 234/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 234: قال الترمذى: حديث غريب وإسناده مجهول.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 234: قال الحافظ فى الفتح 10 / 499 فى الأدب باب تشميت العاطس: إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد إذ لا يلزم من الغرابة الضعف. قال الحافظ: وأما وصف الترمذى إسناده يكونه مجهولا فلم يرد جميع رجال الإسناد فإن معظمهم موثقون وإنما وقع فى روايته تغير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم وذلك أن أبا داود والترمذى أخرجاه معا من طريق عبد السلام بن حرب
عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فأما رواية أبى داود ففيها عن يحيى بن إسحاق بن طلحة عن أمه حميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة عن أبيها وهذا إسناد حسن والحديث مع ذلك مرسل كما سأبينه، وعبد السلام بن حرب من رجال الصحيح ويزيد هو أبو خالد الدالانى وهو صدوق فى حفظه شىء ويحيى بن إسحاق وثقه يحيى بن معين وأمه حميدة روى عنها أيضا زوجها إسحاق بن أبى طلحة وذكرها ابن حبان فى ثقات التابعين وأبوها عبيد بن رفاعة ذكروه فى الصحابة لكونه ولد فى عهد النبى
صلى الله عليه وسلم وله رؤية قاله ابن السكن. قال: ولم يصح سماعه، وقال البغوى: روايته مرسلة، وحديثه عن أبيه عند الترمذى والنسائى وغيرهما وأما رواية الترمذى ففيها عن عمر بن إسحاق بن أبى
طلحة عن أمه عن أبيها كذا سماه عمر، ولم يسم أمه ولا أباها وكأنه يعنى الترمذى لم يمعن النظر فمن ثم قال: إن إسناده مجهول وقد تبين أنه ليس بالمجهول، وأن الصواب يحيى بن إسحاق لا عمر فقد أخرجه الحسن بن سفيان وابن السنى وأبو نعيم وغيرهم من طريق عبد السلام بن حرب فقالوا: يحيى بن إسحاق وقالوا: حميدة بغير شك وهو المعتمد. قال الأرناؤوط 1 / 234: وقد ذكر الحافظ لهذا الحديث شواهد كثيرة مرسلة وموقوفة انظرها فى الفتح 10 / 498.
 الحديث: 4777 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 352



 4778 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه وإن زاد على ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث ".
** سنى
(الأذكار 234/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 234: إسناده فيه رجل لم أتحقق حاله وباقى إسناده صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 234: قال الحافظ فى الفتح: الرجل المذكور هو سليمان بن أبى داود الحرانى والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه ومحمد موثق وأبوه يقال له الحرانى ضعيف، قال فيه النسائى: ليس بثقة ولا مأمون.
 الحديث: 4778 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 353



 4779 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله فيقول لهم: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د ت
(الأذكار 235/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 235: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4779 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 354



 4780 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ".
** يع
(الأذكار 235/1)
** إسناده ثقات إلا بقية
** قال الإمام النووى فى " الأذكار "1 1/ 235: كل إسناده ثقات متقنون إلا بقية بن الوليد فمختلف فيه وأكثر الحفاظ والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روى هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 235: قال الحافظ السخاوى فى المقاصد الحسنة: رواه أبو يعلى من حديث بقية عن معاوية بن يحيى عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة مرفوعا وكذا أخرجه الطبرانى والدارقطنى فى الأفراد والبيهقى وقال: إنه منكر. اهـ. أقول: بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وروايته هنا عن معاوية بن يحيى الصدفى الشامى، قال الهيثمى: ضعيف وقال الحافظ بن حجر: ضعيف وما حدث به بالشام أحسن مما حدث بالرى، وقال المناوى فى فيض القدير وبالجملة هو حديث ضعيف، قال السخاوى فى " المقاصد الحسنة ": وله شاهد عند الطبرانى من حديث خضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس مرفوعا.
 الحديث: 4780 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 355



 4781 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كل كلام " وفى بعض الروايات " كل أمر لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم " وروى أقطع.
** د جه
(الأذكار 240/1)
** حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 240: ورواه أيضا أحمد فى المسند وابن حبان فى صحيحه، وفى سنده قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل وهو صدوق له مناكير كما قال الحافظ فى التقريب ومع ذلك فقد حسنه المصنف ونقل ابن علان فى شرح الأذكار عن الحافظ تحسينه، وحسنه أيضا ابن الصلاح والعراقى وغيرهم.
 الحديث: 4781 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 356



 4782 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء ".
** د ت
(الأذكار 240/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 240: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4782 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 357



 4783 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة: " الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " يأيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا " النساء: ا " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " آل عمران 102، ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما " الأحزاب: 71 هذا لفظ إحدى روايات أبى داود. وفى رواية له أخرى: بعد قوله ورسوله " أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا ".
** د ت ن جه
(الأذكار 241/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 241: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4783 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 358



 4784 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** د ت جه
(الأذكار 242/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 242: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4784 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 359



 4785 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل: اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك " وفى رواية " ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة فى المرأة والخادم ".
** د جه سنى
(الأذكار 242/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 242: إسناده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.
 الحديث: 4785 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 360



 4786 - عن أبى رافع رضى الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فى أذن الحسن بن على حين ولدته فاطمة بالصلاة رضى الله عنهم ".
** د ت
(الأذكار 244/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 244: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4786 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 361



 4787 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم ". وفى رواية " فيدعو لهم بالبركة ".
** د
(الأذكار 244/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4787 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 362



 4788 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود فى يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق ".
** ت
(الأذكار 245/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 245: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4788 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 363



 4789 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ".
** د ت ن جه
(الأذكار 245/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 245: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4789 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 364



 4790 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ".
** د
(الأذكار 246/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 246: إلا أن فيه انقطاعا بين عبد الله بن أبى زكريا وأبى الدرداء فانه لم يدركه كما نص على ذلك المنذرى والحافظ وغيرهما.
 الحديث: 4790 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 365



 4791 - عن أسامة بن أخدرى الصحابى رضى الله عنه أن رجلا يقال له أصرم كان فى النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما أسمك؟ قال: أصرم قال: بل أنت زرعة ".
** د
(الأذكار 249/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4791 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 366



 4792 - عن عائشة رضى الله عنه أنها قالت: يارسول الله كل صواحبى لهن كنى قال " فاكتنى بابنك عبد الله ". قال الراوى: يعنى عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها أسماء بنت أبى بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله.
** د
(الأذكار 251/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 251: فهذا هو الصحيح المعروف.
 الحديث: 4792 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 367



 4793 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " أسقطت من النبى صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكنانى بأم عبد الله ".
** سنى
(الأذكار 251/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 246: وهو حديث ضعيف.
 الحديث: 4793 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 368



 4794 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ماكان من مجلسه ذلك ".
** ت
(الأذكار 254/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 254: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4794 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 369



 4795 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيااللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادنا ولاتجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
** ت
(الأذكار 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 255: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4795 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 370



 4796 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ".
** د
(الأذكار 255/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4796 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 371



 4797 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ".
** ت
(الأذكار 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 256: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4797 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 372



 4798 - عن معاذ بن أنس الجهنى الصحابى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور ما شاء ".
** د ت جه
(الأذكار 256/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 257: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4798 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 373



 4799 - عن المقدام بن معد يكرب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ".
** د ت
(الأذكار 257/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4799 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 374



 4800 - عن يزيد بن نعامة الضبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال: ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: ويروى عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح إسناده. قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: وقد اختلف فى صحبة يزيد بن نعامة فقال أبى عبد الرحمن بن أبى حاتم: لا صحبة له. قال: وحكى البخارى أن له صحبة، قال: وغلط.
 الحديث: 4800 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 375



 4801 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4801 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 376



 4802 - عن عمربن الخطاب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: ضعف الترمذى إسناده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 258: ولكن يشهد له الذى قبله فهو به حسن. * الذى قبله حديث أبى هريرة عند الترمذى " من رأى مبتلى ".
 الحديث: 4802 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 377



 4803 - عن أبى المليح التابعى المشهور عن رجل قال: كنت رديف النبى صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان فقال: " لا تقل: تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول: بقوتى ولكن قل: بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب ".
** د
(الأذكار 263/1)
** إسناده صحيح متصل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 264: ورويناه فى كتاب ابن السنى عن أبى المليح عن أبيه وأبوه صحابى اسمه أسامة على الصحيح المشهور وقيل فيه أقوال أخرى وكلا الروايتين صحيحة متصلة فإن الرجل المجهول فى رواية أبى داود صحابى والصحابة رضى الله عنهم كلهم عدول لا تضر الجهالة بأعيانهم.
 الحديث: 4803 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 378



 4804 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(الأذكار 265/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 265: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 265: عبارة الترمذى فى النسخ المطبوعة: هذا حديث حسن جيد غريب لا نعرفه من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه. وقد روى عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم بمثله وسألت محمدا يعنى البخارى فلم يعرفه. ورواه النسائى فى " عمل اليوم والليلة " وابن حبان فى صحيحه وهو حديث حسن بشواهده.
 الحديث: 4804 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 379



 4805 - ثبت عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان يؤمر العائن أن يتوضأ ثم يغتسل منه المعين ".
** د
(الأذكار 272/1)
** إسناه صحيح على شرط البخارى ومسلم
 الحديث: 4805 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 380



 4806 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ".
** ت ن جه
(الأذكار 272/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 272: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4806 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 381



 4807 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يحب قال: " الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات " وإذا رأى ما يكره قال: " الحمد لله على كل حال ".
** جه سنى
(الأذكار 274/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 /274: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.
 الحديث: 4807 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 382



 4808 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم البيت الحمام يدخله المسلم إذا دخله سأل الله عز وجل الجنة واستعاذه من النار ".
** سنى
(الأذكار 274/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 275: وقد صح فى الحمام حديث مخالف لهذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم: اتقوا بيتا يقال له: الحمام قالوا: إنه ينقى وينفع قال: فمن دخله فليستتر. صححه الحاكم ووافقه الذهبى وفيه رد على من قال: لا يصح فى الحمام حديث.
 الحديث: 4808 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 383



 4809 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ذا الأذنين ".
** د ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث صحيح.
 الحديث: 4809 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 384



 4810 - عن أنس أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله احملنى فقال: " إنى حاملك على ولد الناقة " فقال: يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل تلد الإبل إلا النوق ".
** د ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4810 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 385



 4811 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال: " إنى لا أقول إلا حقا ".
** ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4811 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 386



 4812 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله تعالى يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ".
** ت
(الأذكار 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 283: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4812 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 387



 4813 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: ياأيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآيه " ياأيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ". المائدة آيه: 105. وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه ".
** د ت ن جه
(الأذكار 283/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4813 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 388



 4814 - عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ".
** د ت
(الأذكار 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 284: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4814 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 389



 4815 - عن بلال بن الحارث المزنى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها سخطه إلى يوم يلقاه ".
** ما ت جه
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4815 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 390



 4816 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وقاه الله تعالى شر مابين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ".
** ت
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4816 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 391



 4817 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ".
** ت
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 286: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4817 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 392



 4818 - عن معاذ رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال: " لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل فى جوف الليل ثم تلا " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتى بلغ: يعملون، " ألم السجدة: 16 " ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله
قال: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال: كف عليك هذا قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** ت
(الأذكار 286/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4818 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 393



 4819 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت جه
(الأذكار 287/1)
** حسن
 الحديث: 4819 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 394



 4820 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صمت نجا ".
** ت
(الأذكار 287/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 287: إسناده ضعيف وإنما ذكرته لأبينه لكونه مشهورا.
 الحديث: 4820 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 395



 4821 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعنى قصيرة، فقال: " لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته " قالت وحكيت له إنسانا فقال: ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا ".
** د ت
(الأذكار 289/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 289: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4821 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 396



 4822 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم
أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ها هنا بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** ت
(الأذكار 290/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 290: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4822 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 397



 4823 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(الأذكار 294/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 294: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 294: وفى الباب عن أسماء بنت يزيد، وهو حديث حسن كما قال الترمذى.
 الحديث: 4823 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 398



 4824 - عن واثلة بن الأسقع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
** ت
(الأذكار 300/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 300: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 300: قال الترمذى: حسن غريب وهو حسن لغيره أخرجه من طريق مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال: حديث حسن غريب وقد أخرج له شاهدا يؤدى معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ". وقال أيضا: حديث حسن غريب قال الحافظ فى أجوبة عن أحاديث وقعت فى مصابيح السنة ووصفت بالوضع: هكذا وصف يعنى - الترمذى - كلا منها بالحسن والغرابة فأما الغرابة فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه فهى غرابة نسبية وأما الحسن فلاعتضاد كل منهما بالآخر.
 الحديث: 4824 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 399



 4825 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار ".
** د ت
(الأذكار 302/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 302: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 302: هو من حديث الحسن البصرى عن سمرة والحسن لم يسمع من سمرة ولكن الحديث حسن بشواهده منها الحديثان اللذان قبله والحديث الذى بعده. قال الترمذى: وفى الباب عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين.
 الحديث: 4825 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 400



 4826 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء ".
** ت
(الأذكار 302/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 302: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 302: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه والحاكم وسنده حسن.
 الحديث: 4826 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 401



 4827 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان ".
** د
(الأذكار 308/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4827 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 402



 4828 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل ".
** د
(الأذكار 311/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4828 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 403



 4829 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة ".
** د
(الأذكار 313/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4829 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 404



 4830 - عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أو غيره عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال " كنا نقول فى الجاهلية: أنعم الله بك عينا وأنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك ".
** د
(الأذكار 314/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 315: هكذا رواه أبو داود عن قتادة أو غيره ومثل هذا الحديث قال أهل العلم: لا يحكم له بالصحة لأن قتادة ثقة وغيره مجهول وهو محتمل أن يكون عن المجهول فلا يثبت به حكم شرعى ولكن الأحتياط للإنسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته ولأن بعض العلماء يحتج بالمجهول والله أعلم.
 الحديث: 4830 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 405



 4831 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بالأمانة فليس منا ".
** د
(الأذكار 316/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4831 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 406



 4832 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اسستعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله تعالى فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ".
** د ن
(الأذكار 318/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4832 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 407



 4833 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ".
** د ت
(الأذكار 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4833 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 408



 4834 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلى وأقربكم مجلسا منى يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيقهون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيقهون؟ قال: المتكبرون ".
** ت
(الأذكار 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 320: قال الترمذى: هذا حديث حسن.
 الحديث: 4834 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 409



 4835 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهى أمانة ".
** د ت
(الأذكار 322/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 322: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4835 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 410



 4836 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال: " هو كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ".
** يع
(الأذكار 322/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 322: هو حديث حسن بشواهده انظر الفتح 10 / 445.
 الحديث: 4836 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 411



 4837 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ماكان الفحش فى شىء إلا شانه وماكان الحياء فى شىء إلا زانه ".
** ت جه
(الأذكار 324/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 324: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4837 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 412



 4838 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان تحتى امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها
فقالى: طلقها فأبيت فأتى عمر رضى الله عنه النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " طلقها ".
** د ت
(الأذكار 324/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 324: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4838 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 413



 4839 - عن ابن مسعود أو حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بئس مطية الرجل زعموا ".
** د
(الأذكار 327/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: كذا فى الأصل ابن مسعود وهو خطأ والصواب أبو مسعود. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: رواه أبو داود رقم 4972 فى الأدب باب " قول الرجل: زعموا " من حديث أبى قلابة
عن أبى مسعود أو حذيفة وأبو قلابة لم يسمع منهما فهو مرسل.
 الحديث: 4839 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 414



 4840 - عن سفيان بن أسيد رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب ".
** د
(الأذكار 327/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 327: رويناه فى سنن أبى داود باسناد فيه ضعف، لكن لم يضعفه أبو داود فيقتضى أن يكون حسنا عنده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: رواه أبو داود رقم " 4971 " فى الأدب باب فى المعارض من حديث سفيان بن أسيد الخضرمى وإسناده ضعيف، فيه مجهولان وضعيف، ورواه أحمد فى المسند 4 / 183 من حديث النواس بن سمعان وفى سنده عمر بن هارون وهو متروك، وشريح بن عبيد وهو يرسل كثيرا.
 الحديث: 4840 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 415



 4841 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا: رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان ".
** هق
(الأذكار 331/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 331: وهذا الحديث ضعيف ضعفه البيهقى والضعف عليه ظاهر.
 الحديث: 4841 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90



 4842 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(الأذكار 333/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 333: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 333: هو حديث حسن.
 الحديث: 4842 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91



 4843 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ".
** د
(الأذكار 333/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناوط 1 / 333: هو حديث حسن.
 الحديث: 4843 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92



 4844 - عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لاإله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. قال: " لقد سألت الله تعالى بالأسم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى أجاب ". وفى رواية " لقد سألت الله باسمه الأعظم ".
** د ت ن جه
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4844 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93



 4845 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعوا بهؤلاء الكلمات " اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر ".
** د ت ن جه
(الأذكار 336/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4845 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94



 4846 - عن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة بن مالك رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ".
** ت
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4846 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95



 4847 - عن شكل بن حميد رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله علمنى دعاء قال: " اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى ".
** د ت ن
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قالالترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4847 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96



 4848 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيىء الأسقام ".
** د ن
(الأذكار 336/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4848 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97



 4849 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة ".
** د ن
(الأذكار 337/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4849 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98



 4850 - عن عمران بن حصين رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما " اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4850 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99



 4851 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الخلق ".
** د ن
(الأذكار 337/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4851 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100



 4852 - عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة رضى الله عنها: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت: كان أكثر دعائه " يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4852 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101



 4853 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4853 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102



 4854 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذى النون إذ دعا ربه وهو فى بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط إلا استجاب له ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا صحيح الإسناد.
 الحديث: 4854 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103



 4855 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أى الدعاء أفضل؟ قال: " سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة ". ثم أتاه فى اليوم الثانى فقال: يا رسول الله أى الدعاء أفضل؟
فقال له مثل ذلك ثم أتاه فى اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال: " فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت ".
** ت جه
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: وهو حديث حسن يشهد له الذى بعده. * الذى بعده حديث العباس بن عبد المطلب عند الترمذى " سلوا الله العافية ".
 الحديث: 4855 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104



 4856 - عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله علمنى شيئا اسأله الله تعالى قال: " سلوا الله العافية " فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمنى شيئا اسأله الله تعالى فقال لى: " يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة ".
** ت
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى: هذا حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: هو حديث حسن يشهد له الذى قبله. * الذى قبله حديث أنس عند الترمذى وابن ماجه " سل ربك العافية ".
 الحديث: 4856 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105



 4857 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا فقال: " ألا أدلكم ما يجمع ذلك كله؟ تقول: اللهم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر مااستعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ت
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: وفى سنده ليث بن أبى سليم وهو صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك.
 الحديث: 4857 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106



 4858 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: " رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا نتصر على وامكر لى ولاتمكر على واهدنى ويسر الهدى لى وانصرنى على من بغى على رب اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا أو منيبا تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد6 قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى ".
** د ت جه
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 339: وفى رواية الترمذى: " أواها منيبا ". قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4858 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107



 4859 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك خير ماسألك به عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر مااستعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقبته رشدا ".
** حم جه
(الأذكار 339/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 339: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 339: رواه أيضا ابن حبان فى صحيحه " 2413 " موارد، وابن ماجه رقم " 3846 " فى الدعاء باب " الجوامع من الدعاء " وهو حديث حسن.
 الحديث: 4859 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108



 4860 - ووجدت فى المستدرك للحاكم: عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة
من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ".
** ك
(الأذكار 340/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 340: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 340: هو حديث حسن.
 الحديث: 4860 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109



 4861 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله تعالى لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ".
** ت
(الأذكار 344/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 344: ولكن له شاهد عند أحمد فى المسند من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "القلوب أوعية وبعضها أوعى
من بعض فإذا سألتم الله عز وجل فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاء عن ظهر قلب غافل " وهو حديث حسن.
 الحديث: 4861 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110



 4862 - عن ابن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب ".
** د ت
(الأذكار 345/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 345: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 345: ورواه البخارى فى الأدب المفرد باللفظ الذى أورده المصنف وفى سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى وهو ضعيف.
 الحديث: 4862 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111



 4863 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(الأذكار 345/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 345: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4863 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112



 4864 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم ".
** د
(الأذكار 346/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 4864 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113



 4865 - عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على الأرض مسلم يدعوا بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال الله أكثر ".
** ت
(الأذكار 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. ورواه الحاكم أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " من روايه أبى سعيد الخدرى وزاد فيه " أو يدخر له من الأجر مثلها ".
 الحديث: 4865 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114



 4866 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد مائة مرة: " رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الرحيم ".
** د ت جه
(الأذكار 347/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 347: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4866 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115



 4867 - عن مولى لأبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة ".
** د ت
(الأذكار 348/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 348: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 348: وفيه جهالة مولى أبى بكر، ولذلك قال الترمذى: حديث غريب إنما نعرفه فى حديث أبى نضيرة وليس إسناده بالقوى.
 الحديث: 4867 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116



 4868 - عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: ياابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ماكان منك ولا أبالى ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ياابن آدم لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم أتيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "
** ت
(الأذكار 348/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 348: قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4868 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117



 4869 - عن عبد الله بن بسر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا ".
** جه
(الأذكار 348/1)
** إسناده جيد
 الحديث: 4869 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118



 4870 - عنم ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ".
** د ت
(الأذكار 349/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 349: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 349: رواية ابن مسعود هى عند الحاكم فى المستدرك " 1 / 511 " وهو حديث صحيح صححه الحاكم ووافقه الذهبى. ورواية أبى داود والترمذى إنما هى من رواية بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده وهى عند أبى داود رقم " 1517 " فى الصلاة باب الإستغفار وعند الترمذى " 3572 " فى الدعوات باب فى دعاء الضيف وهو حديث
حسن.
 الحديث: 4870 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119



 4871 - عن على رضى الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل ".
** د
(الأذكار 349/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 349: فى إسناده ضعف، قال الحافظ السخاوى فى المقاصد الحسنة: رواه أبو داود عن على
فى حديث، وقد أعله غير واحد، وحسنه النووى متمسكا بسكوت أبى داود عليه لاسيما وهو عند الطبرانى فى الصغير من وجه آخر عن على بل له شاهد عن جابر وأنس وغيرهما.
 الحديث: 4871 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120



 4872 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى مالا يريبك ".
** ت ن
(الأذكار 351/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار: 1 / 351: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4872 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121



 4873 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت جه
(الأذكار 351/1)
** حسن
 الحديث: 4873 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122



 4874 - " لا ضرر ولا ضرار ".
** ما قط
(الأذكار 351/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 351: رويناه فى الموطأ مرسلا، وفى سنن الدارقطنى وغيره من طرق متصلا وهو حسن.
 الحديث: 4874 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123



 4875 - عن سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس فقال: " ازهد فى الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(الأذكار 351/1)
** حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 351: ورواه أيضا الطبرانى فى " الكبير " وأبو نعيم فى " الحلية "وابن حبان فى " روضة العقلاء " والحاكم فى " صحيحه " والبيهقى فى " شعب الإيمان " وآخرون
وهو حديث حسن.
 الحديث: 4875 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124



 4876 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر ".
** لم
(الأذكار 352/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 352: هو حسن بهذا اللفظ، وبعضه فى " الصحيحين ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 352: رواه بهذا اللفظ البيهقى.
 الحديث: 4876 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125



 4877 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقال: جئت تسأل عن البر والإثم؟ " قال: نعم فقال: " استفت قلبك. البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب. والإثم: ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ".
** حم دى
(الأذكار 352/1)
** حسن
 الحديث: 4877 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126



 4878 - عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ".
** قط
(الأذكار 353/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 353: وهو حديث حسن.
 الحديث: 4878 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127



 4879 - عن أبى ذر ومعاذ رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ".
** ت
(الأذكار 353/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 353: قال الترمذى: حسن وفى بعض نسخه المعتمدة: حسن صحيح.
 الحديث: 4879 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128



 4880 - عن العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله كأنها
موعظة مودع فأوصنا قال: " أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشى وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور
فإن كل بدعة ضلالة ".
** د ت
(الأذكار 354/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 354: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4880 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129



 4881 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما فقال: " يا غلام إنى أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك أذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلابشىء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يضروك إلابشىء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ".
** ت
(الأذكار 355/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 355: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4881 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130



 4882 - عن سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال: قلت: يا رسول الله حدثنى بأمر أعتصم به. قال: قل: آمنت بالله ثم استقم. قال: قلت: يا رسول الله ما أخوف مما يخاف على؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: هذا.
** ت ن جه
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
 الحديث: 4882 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131



 4883 - قال صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه: " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله سبحانه بعلمه ".
** طص هب
(إحياء علوم الدين 2/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4883 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132



 4884 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ".
** جه
(إحياء علوم الدين 3/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 3: ضعفه أحمد والبيهقى وغيرهما.
 الحديث: 4884 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133



 4885 - قال صلى الله عليه وسلم: " نعوذ بالله من علم لا ينفع ".
** جه
(إحياء علوم الدين 3/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4885 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134



 4886 - قال صلى الله عليه وسلم: " إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك ".
** حل ابن عبد البر فى بيان العلم عبد الغنى الأزدى فى آداب المحدث
(إحياء علوم الدين 9/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4886 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135



 4887 - قال صلى الله عليه وسلم: " خصلتان لا تجتمعان فى منافق حسن سمت، وفقه فى الدين ".
** ت
(إحياء علوم الدين 9/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 9: قال الترمذى: حديث غريب.
 الحديث: 4887 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136



 4888 - قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الناس المؤمن العالم الذى إن احتيج إليه نفع وإن استغنى عنه أغنى نفسه ".
** هب
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: لم أره مرفوعا.
 الحديث: 4888 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137



 4889 - قال صلى الله عليه وسلم: " الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم ".
** الحاكم فى تاريخ نيسابور
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4889 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138



 4890 - قال صلى الله عليه وسلم: " أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد أماأهل العلم فدلوا الناس على ماجاءت به الرسل، وأماأهل الجهاد فجاهدوا بأسيافهم علم ماجاءت به الرسل ".
** أبو نعيم فى فضل العلم العفيف
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4890 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139



 4891 - قال صلى الله عليه وسلم: " يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضيعف
 الحديث: 4891 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140



 4892 - قال صلى الله عليه وسلم: " من حفظ على أمتى أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ".
** ابن عبد البر فى العلم
(إحياء علوم الدين 10/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: ابن عبد البر: فى العلم من حديث ابن عمر وضعفه.
 الحديث: 4892 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141



 4893 - قال صلى الله عليه وسلم: " من حمل من أمتى أربعين حديثا لقى الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 10/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: ابن عبد البر من حديث أنس وضعفه.
 الحديث: 4893 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142



 4894 - قال صلى الله عليه وسلم: " من تفقه فى دين الله عز وجل كفاه الله تعالى ماأهمه ورزقه من حيث لا يحتسب ".
** خط
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4894 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143



 4895 - قال صلى الله عليه وسلم: " أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام ياإبراهيم إنى عليم أحب كل عليم ".
** ابن عبد البر تعليقا
(إحياء علوم الدين 11/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: ذكره ابن عبد البر تعليقا ولم أظفر له على إسناد.
 الحديث: 4895 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144



 4896 - قال صلى الله عليه وسلم: " العالم أمين الله سبحانه فى الأرض ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4896 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145



 4897 - قال صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أمتى إذا صلحوا صلح الناس وإذا فسدوا فسد الناس: الأمراء والفقهاء ".
** ابن عبد البر جل
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4897 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146



 4898 - قال عليه السلام: " إذا أتى على يوم لا أزداد فيه علما يقربنى إلى الله عز وجل فلا بورك لى فى طلوع شمس ذلك اليوم ".
** طس حل ابن عبد البر فى العلم
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4898 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147



 4899 - قال صلى الله عليه وسلم: " فضل العلم على العابد كفضلى على أدنى رجل من أصحابى ".
** ت
(إحياء علوم الدين 11/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 4899 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148



 4900 - قال صلى الله عليه وسلم: " يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ".
** جه
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4900 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149



 4901 - قال صلى الله عليه وسلم: " ما عبد الله تعالى بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شىء عماد وعماد هذا الدين الفقه ".
** طس أبو بكر الآجرى فى كتاب فضل العلم وأبو نعيم فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4901 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150



 4902 - حديث ابن عباس: " فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد ".
** جه ت
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: عند الترمذى وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف.
 الحديث: 4902 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151



 4903 - قال صلى الله عليه وسلم: " خير دينكم أيسره، وأفضل العبادة الفقه ".
** حم طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء 1 / 12: الشطر الأول: عند أحمد من حديث محجن بن الأدرع بإسناد جيد. الشطر الثانى: عند الطبرانى من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
 الحديث: 4903 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152



 4904 - قال صلى الله عليه وسلم: " فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة ".
** عد
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: ولأبى يعلى نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف.
 الحديث: 4904 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153



 4905 - قال صلى الله عليه وسلم: " إنكم أصبحتم فى زمن كثير فقهاؤه قليل قراؤه وخطباؤه فليس سائلوه كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتى على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه، العلم فيه خير من العمل ".
** طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: الطبرانى من حديث حزام بن حكيم عن عمه، وقيل: عن أبيه.
 الحديث: 4905 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154



 4906 - قال صلى الله عليه وسلم: " بين العلم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ".
** الأصفهانى فى الترغيب والترهيب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: الأصفهانى فى الترغيب والترهيب من حديث ابن عمر عن أبيه وقال: سبعون درجة بسند ضعيف، وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث أبى هريرة.
 الحديث: 4906 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155



 4907 - " قيل يا رسول الله أى الأعمال أفضل؟ فقال: العلم بالله عز وجل، فقيل أى العلم تريد؟ قال صلى الله عليه وسلم: العلم بالله سبحانه، فقيل له نسأل عن العمل وتجيب عن العلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: العمل ينفع مع العلم بالله وإن كثير العمل لا ينفع مع الجهل بالله ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4907 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156



 4908 - قال صلى الله عليه وسلم: " يبعث الله سبحانه العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء ثم يقول: يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لعلمى بكم ولم أضع علمى فيكم لأعذبكم، إذهبوا فقد غفرت لكم ".
** طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4908 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157



 4909 - قال صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع ".
** حم حب ك
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: صححه الحاكم.
 الحديث: 4909 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158



 4910 - قال صلى الله عليه وسلم: " لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلى مائة ركعة ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ليس بذاك
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: ابن عبد البر من حديث أبى ذر وليس إسناده بذاك، والحديث عند ابن ماجه بلفظ آخر.
 الحديث: 4910 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159



 4911 - قال صلى الله عليه وسلم: " باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها ".
** حب فى روضة العقلاء ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: لم أره مرفوعا إلا بلفظ خير له من مائة ركعة. رواه الطبرانى فى الأوسط بسند ضعيف من حديث أبى ذر.
 الحديث: 4911 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160



 4912 - قال صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا العلم ولو فى الصين ".
** عد هب والبيهقى فى المدخل
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: قال البيهقى: متنه مشهور وأسانيده ضعيفة.
 الحديث: 4912 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161



 4913 - قال عليه الصلاة والسلام: " العلم خزائن مفاتيحهاالسؤال، ألا فاسألوا فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والعالم والمستمع والمحب لهم ".
** حل
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4913 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162



 4914 - قال صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغى للجاهل أن يسكت على جهله ولا للعالم أن يسكت على علمه ".
** طس ابن مردويه فى التفسير ابن السنى وأبو نعيم فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4914 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163



 4915 - حديث أبى ذر رضى الله عنه: " حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة فقيل يا رسول الله: ومن قراءة القرآن فقال صلى الله عليه وسلم: وهل ينفع القرآن إلا بالعلم؟ ".
** ابن الجوزى فى الموضوعات
(إحياء علوم الدين 16/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 16: ذكره ابن الجوزى فى الموضوعات من حديث عمر ولم أجده من طريق أبى ذر.
 الحديث: 4915 ¦ 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164



 4916 - قال عليه الصلاة والسلام: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام فبينه وبين الجنة درجة واحدة ".
** دى ابن السنى فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 16/1)
** مرسل
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 16: الدارمى وابن السنى فى رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل: هو ابن على وقيل: هو ابن يسار فيكون مرسلا.
 الحديث: 4916 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 416



 4917 - " من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطى ثواب سبعين صديقا ".
** فر
(إحياء علوم الدين 17/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4917 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 417



 4918 - " إذا كان يوم القيامة يقول الله سبحانه للعابد ين والمجاهدين: ادخلوا الجنة، فيقول العلماء: بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا، فيقول: الله عز وجل: أنتم عندى كبعض ملائكتى اشفعوا تشفعوا فيشفعون ثم يدخلون الجنة ".
** أبو العباس الذهبى فى العلم
(إحياء علوم الدين 17/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4918 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 418



 4919 - " من علم علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ".
** د ت جه حب ك
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: الحاكم وصححه من حديث أبى هريرة. قال الترمذى: حديث حسن.
 الحديث: 4919 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 419



 4920 - " نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوى عليها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياها تعدل عبادة سنة ".
** طب
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4920 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 420



 4921 - " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله سبحانه وما والاه أو معلما أو متعلما ".
** ت جه
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: قال الترمذى: حسن غريب.
 الحديث: 4921 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 421



 4922 - " إن الله سبحانه وملائكته وأهل سمواته وأرضه حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير ".
** ت
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: قال الترمذى: حسن صحيح وفى نسخة غريب.
 الحديث: 4922 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 422



 4923 - " ما أفاد المسلم أخاه فائدة أفضل من حديث حسن بلغه فبلغه ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 18/1)
** مرسل
 الحديث: 4923 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 423



 4924 - " كلمة من الخير يسمعها المؤمن فيعلمها ويعمل بها خير له من عبادة سنة ".
** مب
(إحياء علوم الدين 18/1)
** مرسل
 الحديث: 4924 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 424



 4925 - " كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة ".
** مز
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4925 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 425



 4926 - " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرأى مجلسين أحدهما يدعون الله عز وجل ويرغبون إليه والثانى يعلمون الناس، فقال: أما هؤلاء فيسألون الله تعالى فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعلمون الناس وإنما بعثت معلما ".
** جه
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4926 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 426



 4927 - " الدال على الخير كفاعله ".
** ت
(إحياء علوم الدين 19/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 19: الترمذى من حديث أنس وقال: غريب.
 الحديث: 4927 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 427



 4928 - " على خلفائى رحمة الله، قيل: ومن خلفائك؟ قال: الذين يحيون سنتى ويعلمونها عباد الله ".
** ابن عبد البر فى العلم والهروى فى ذم الكلام
(إحياء علوم الدين 19/1)
** مرسل
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 19: ابن عبد البر فى العلم والهروى فى ذم الكلام من حديث الحسن فقيل هو ابن على وقيل ابن يسار البصرى فيكون مرسلا.
 الحديث: 4928 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 428



 4929 - " تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعمه صدقه، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس فى الوحدة والصاحب فى الخلوة والدليل على الدين والمصبر على السراء والضراء والوزير عند الإخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة سادة هداه يقتدى بهم أدلة فى الخير تقتص آثارهم وترمق أفعالهم وترغب الملائكة فى خلتهم وبأضحتها تمسحهم وكل رطب ويابس لهم يستغفر حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه والسماء ونجومها لأن العالم حية القلوب من العمى ونور الأنصار فى الظلم وقوة الأبدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الأبرار والدرجات العلى والتفكر فيه يعدل بالصيام
ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الأرحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو إمام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء ".
** أبو الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب وابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 20/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1: 20: ابن عبد البر وقال: ليس له إسناد قوى.
 الحديث: 4929 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 429



 4930 - " ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه ".
** بز طب حل هق
(إحياء علوم الدين 27/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4930 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 430



 4931 - حديث عبد الله بن عمر مرفوعا " أنا محمد النبى الأمى ".
** ابن مردوية فى التفسير
(إحياء علوم الدين 29/1)
 الحديث: 4931 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 431



 4932 - " لا يفتى الناس إلا ثلاثة: أمير أو مأمور أو متكلف ".
** جه
(إحياء علوم الدين 31/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4932 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 432



 4933 - " دع ما يريبك إلى مالا يريبك ".
** ت ن حب
(إحياء علوم الدين 32/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 32: الترمذى وصححه.
 الحديث: 4933 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 433



 4934 - " لا يكو ن الرجل من المتقين حتى يدع مالا بأس به مخافة مما به بأس ".
** ت جه ك
(إحياء علوم الدين 33/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 33: الترمذى وحسنه، وابن ماجه والحاكم وصححه.
 الحديث: 4934 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 434



 4935 - " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل المعرفة بالله تعالى فإذا نطقوا به لم يجهله إلا أهل الإغترار بالله تعالى، فلا تحقروا عالما آتاه الله تعالى علما منه فإن الله عز وجل لم يحقره إذا آتاه إياه ".
** أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين له فى التصوف
(إحياء علوم الدين 35/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4935 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 435



 4936 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما قيل له كيف نفعل إذا جاءنا أمر لم نجده فى كتاب ولا سنة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: سلوا الصالحين واجعلوه شورى بينهم ".
** طب
(إحياء علوم الدين 37/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 35: حديث ابن عباس فيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور.
 الحديث: 4936 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 436



 4937 - " ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام ولا بكثرة رواية ولا فتوى ولا كلام ولكن بشىء وقر فى صدره ".
** الترمذى الحكيم فى النوادر
(إحياء علوم الدين 40/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 40: لم أجده مرفوعا.
 الحديث: 4937 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 437



 4938 - " اختلاف أمتى رحمة ".
** البيهقى فى رسالة الأشعرية تعليقا
(إحياء علوم الدين 47/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4938 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 438



 4939 - " اختلاف أصحابى لكم رحمة ".
** البيهقى فى المدخل
(إحياء علوم الدين 47/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4939 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 439



 4940 - " إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابى فأمسكوا ".
** طب
(إحياء علوم الدين 50/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4940 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 440



 4941 - " أخاف على أمتى بعدى ثلاثا: صيف الأئمة والإيمان بالنجوم والتكذيب بالقدر ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 50/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4941 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 441



 4942 - " إنما العلم آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة ".
** د جه ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 51/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 51: ابن عبد البر من حديث أبى هريرة وضعفه.
 الحديث: 4942 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 442



 4943 - " نعوذ بالله من علم لا ينفع ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 52/1)
** سنده حسن
 الحديث: 4943 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 443



 4944 - " إن من العلم جهلا وإن من القول عيا ".
** د
(إحياء علوم الدين 53/1)
** فى إسناده من يجهل
 الحديث: 4944 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 444



 4945 - " قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ".
** فر
(إحياء علوم الدين 53/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 53: لم أجد له أصلا.
 الحديث: 4945 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 445



 4946 - قال صلى الله عليه وسلم: " علماء حكماء فقهاء للذين وفدوا عليه ".
** حل البيهقى فى الزهد خط
(إحياء علوم الدين 54/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4946 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 446



 4947 - " لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من غدوة إلى طلوع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ".
** د
(إحياء علوم الدين 55/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4947 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 447



 4948 - " لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى يرى للقرآن وجوها كثيرة ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 55/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 55: قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعا.
 الحديث: 4948 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 448



 4949 - " أبغض إله عبد فى الأرض عند الله تعالى هو الهوى ".
** طب
(إحياء علوم الدين 57/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4949 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 449



 4950 - " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل: وما رياض الجنة؟ قال: مجالس الذكر ".
** ت
(إحياء علوم الدين 57/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 57: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4950 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 450



 4951 - " لم تكن القصص فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** جه
(إحياء علوم الدين 58/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 4951 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 451



 4952 - حديث عائشة أنها قالت للسائب: " إياك والسجع فإن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يسجعون ".
** لم
(إحياء علوم الدين 59/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 59: لم أجده هكذا.
 الحديث: 4952 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 452



 4953 - " ما حدث أحدكم قوما بحديث لا يفقهونه إلا كان فتنة عليهم ".
** عق ابن السنى أبو نعيم فى الرياء
(إحياء علوم الدين 61/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 4953 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 453



 4954 - " هلموا إلى الغذاء المبارك ".
** د ن حب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 63: ضعفه ابن القطان.
 الحديث: 4954 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 454



 4955 - " من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ".
** ت د نب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 63: حسنه الترمذى.
 الحديث: 4955 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 455



 4956 - قال صلى الله عليه وسلم: " لأبن عباس رضى الله عنهما اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ".
** حم ك حب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء 1 / 63: قال الحاكم: صحيح الإسناد.
 الحديث: 4956 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 456



 4957 - قال جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله سرايا من الملائكة تقف وتحل بمجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة، قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر ".
** بز ك يع
(نتائج الأفكار 17/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 18: صححه الحاكم فوهم، فإن مداره على عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ضعيف.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 18: رواه أبو يعلى وعبد بن حميد والبزار وقال: لا نعلمه يروى بهذا الإسناد ولا روى أيوب هذا عن جابر غيره. قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 18: رواه مسدد فى مسنده ومن طريقة الحاكم وقال: صحيح الإسناد فتعقبه الذهبى بقوله عمر ضعيف ومن طريق الحاكم رواه البيهقى فى الدعوات الكبرى.
 الحديث: 4957 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 457



 4958 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر ".
** حم ت عد يع قط فى الأفراد
(نتائج الأفكار 18/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 19: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من حديث ثابت اه. وقال الدارقطنى: تفرد به محمد عن أبيه اه. وأخرجه ابن عدى فى الكامل فى أفراد محمد بن ثابت ونقل تضعيفه أبى نعيم فى الحلية وقد جاء من جه آخر عن أنس، وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وهى متابعة جيدة.
 الحديث: 4958 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 458



 4959 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بهم ثم يبعثون رائدهم إلى السماء إلى رب العزة سبحانه، فيقولون: ياربنا وهو أعلم أتينا عبادا من الصالحين من عبادك يعظمون آلاءك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك ويسألونك لآخرتهم ودنياهم فيقول: ربنا تعالى: عنشوهم رحمتى هم القوم لايشقى بهم جليسهم ".
** بز حل
(نتائج الأفكار 20/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 20: رواه البزار وقال: تفرد به زائدة ولم يكن به بأس وإنما نكتب من حديثه مالم نجده عند غيره انتهى. وفى كلامه تدافع وقد قال البخارى: إنه منكر الحديث، وضعفه جماعة وشيخه فيه ضعف أيضا لكن لهذا الحديث أصل أصيل أخرجه البخارى ومسلم مطولا من حديث أبى هريرة.
 الحديث: 4959 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 459



 4960 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى بك الصديق: " ياأبا بكر إذا مررت برياض الجنة فارتع فيها قال: وماالرتع فيها يا رسول الله؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(نتائج الأفكار 21/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 22: رواته ثقات إلا حميد المكى فإنه مجهول، ولم يرو عنه إلا يزيد بن الحباب. وجاء بقية الحديث عن أبى هريرة من وجه ثابت مطولا.
 الحديث: 4960 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 460



 4961 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: كنا نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرف من حمدان فقال: " يا معاذ أين السابقون؟ " فقلت: مضوا وتخلف ناس فقال: " إن السابقين الذين يهتدون بذكر الله عز وجل فمن أحب أن يرتع فى رياض
الجنة فليكثر من ذكر الله ".
** سحق
(نتائج الأفكار 33/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 33: هكذا أخرجه إسحاق فى مسنده، وموسى ضعيف لكن يقوى بحديث أبى هريرة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 33: رواه أبو بكر بن أبى شيبة " 10 / 302 " والطبرانى فى المعجم الكبير " ج20 رقم
326 ".
 الحديث: 4961 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 461



 4962 - عن أبى هريرة وأبى سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ".
** حب د ن ك يع
(نتائج الأفكار 34/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 35: واختلف فى وقفه ورفعه على على بن الأقمر.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 35: رواه أبو يعلى " 1112 " ولكنه عن أبى سعيد وحده.
 الحديث: 4962 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 462



 4963 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله ".
** ت ن فى الكبرى حب جه ك
(نتائج الأفكار 58/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 59: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى وقد روى على بن المدينى وغيره هذا الحديث عن موسى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 59: ولم أقف فى موسى على تجريح ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره فى الثقات. قال يخطىء وهذا عجيب منه لأن موسى مقل فإذا كان يخطىء من قلة روايته فكيف يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه أو حسنه تسمح لكون الحديث من فضائل الإعمال.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 59: " تعليقات على رواية الحاكم " رواه الحاكم " 1 / 503 " وصححه ووافقه الذهبى ومن طريقه رواه البيهقى فى الدعوات الكبير " ص 21 " ورواه البغوى فى شرح السنة " 1269 " من طريق أخرى عن موسى.
 الحديث: 4963 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 463



 4964 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى لا أستطيع أن أتعلم القرآن فعلمنى شيئا يجزئنى قال: " تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله " قال فقبض على كفه وقال: هذا لربى فمالى؟ قال: " تقول اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى واهدنى وارزقنى " فقبض على كفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فقد ملأ كفيه من لخير ".
** ت طب ن خز حب قط ك
(نتائج الأفكار 65/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 66: قال النسائى: إبراهيم هذا هو السكسكى وليس بالقوى اه. قلت: فإنهم صححوه لشواهده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 66: رواه النسائى " 2 / 143 " وابن خزيمة " 544 " وابن حبان " 1799 " " 1800، 1801 " والدارقطنى " 1 / 313، 314 " والحاكم " 1 / 241 " وابن الجارود " 179 " والبيهقى " 2 / 381 " وأبو داود الطيالسى " 204 " وانظر ارواء الغليل " 2 / 12 _ 13 " لشيخنا محمد ناصر الدين الألبانى حيث حسنه ورواه أيضا أحمد " 4 / 353، 356، 382 " وابن أبى شيبة " 10 / 291 ".
 الحديث: 4964 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 464



 4965 - عن عبد الله بن أبى بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فى الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقة " فقالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: " النخاعة فى المسجد تدفنها أو الشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر على ذلك فإن ركعتى الضحى تجزىء عنك ".
** حم د حب
(نتائج الأفكار 69/1)
** صحيح
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 70: رواه أحمد " 5 / 354، 359 " وابن خزيمة " 1226 ".
 الحديث: 4965 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 465



 4966 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال: " ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل
ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** د ن ت طب فى الدعاء
(نتائج الأفكار 77/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 78: قال الترمذى: حسن غريب من حديث سعد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: ورجاله رجال الصحيح إلا خزيمة فلا يعرف نسبه ولاحاله ولا روى عنه إلا سعيد ذكره ابن حبان فى الثقات كعادته فى من لم يجرح ولم يأت بمنكر. وصححه الحاكم قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 81: ولأصل حديث سعد شاهد من حديث أبى أمامة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 78: لم أره فى عمل اليوم والليلة المطبوعة ويظهر أن الحافظ قلد الحافظ المزى فى ذلك. وقد رواه أبو يعلى " 710 " والبزار " 1 / 103 " وابن حبان " 825 " والحاكم " 1 / 547 _ 548 " فلم يذكروا فى الإسناد خزيمة فهو عندهم منقطع وأخطأ ابن حبان والحاكم فى تصحيحه وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
 الحديث: 4966 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 466



 4967 - عن صفية رضى الله عنها قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدى أربعة آلاف نواة أسبح بهن فقال: " ما هذا يا بنت حيى؟ قلت نوى أسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من ذلك " قلت: علمنى يا رسول الله قال " قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء ".
** ت طب طد
(نتائج الأفكار 79/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: قال الترمذى: ليس إسناده بالمعروف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: كنانة هو مولى صفية التى روى عنها وهو مدنى روى عنه خمسة أنفس وذكره ابن حبان فى الثقات وأبو الفتح الأزدى فى الضعفاء. وهشام بن سعيد الراوى عنه كوفى. قال فيه ابن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: لا أعرفه وقال أبو حاتم الرازى: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدى: لا يتابع على حديثه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 80: قد توبع على هذا الحديث وبقية رجال الترمذى رجال صحيح.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 80: والحديث رواه أيضا أبو يعلى " 330 / 1 " والحاكم " 1 / 547 " وأبو بكر الشافعى فى الفوائد " 73 / 255 / 1 " من هذا الوجه وصححه الحاكم ووافقه الذهبى وتبعهما السيوطى والشوكانى فأخطئوا حيث أن الحافظ المصنف نفسه قال فى التقريب: هاشم بن سعيد ضعيف. وتقدم أن كنانة مقبول عند المصنف فكيف يكون
حسنا فضلا عن الصحة.
 الحديث: 4967 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 467



 4968 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو يحرك شفتيه فقال: " ماذا تقول يا أبا أمامة؟ " قال: أذكر ربى قال: " أفلا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل تقول: سبحان الله عدد ما خلق الله وسبحان الله ملء ما خلق الله وسبحان الله
عدد ما فى الأرض وما فى السماء وسبحان الله ملء مافى الأرض وما فى السماء
وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله ملء ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول: الحمد لله مثل ذلك ".
** ن فى الكبرى حب خز طد
(نتائج الأفكار 81/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 82: رواه الطبرانى فى الكبير " 7930، 7987، 8122 " وحسن الحافظ المنذرى فى الترغيب " 248 " الإسناد الأخير، ورواه أحمد " 5 / 249 " والحاكم " 1 / 513 " وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبى ورواه البيهقى فى الدعوات الكبير " ص 23 ".
 الحديث: 4968 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 468



 4969 - عن حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة أنها حدثتها أن النبى صلى الله عليه وسلم " أمرهن أن يراعين التسبيح والتهليل والتقديس وأن يعقدن الأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات ".
** طب د ك
(نتائج الأفكار 83/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 84: رواه أبن شيبة فى المصنف والطبرانى.
 الحديث: 4969 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 469



 4970 - عن يسيرة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة وأعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ".
** حم سعد ت حب عبد
(نتائج الأفكار 85/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 85: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من حديث هانىء بن عثمان. وذكر ابن حبان حميضة فى ثقات التابعين ولا نعرف عنها راويا إلا ابنها هانىء بن عثمان وهو كوفى روى عنه جماعة.
 الحديث: 4970 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 470



 4971 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح.
** طب د ت ن فى الكبرى ك
(نتائج الأفكار 86/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 87: قال الترمذى: حسن غريب من حديث الأعمش عن عطاء بن السائب اه. قلت: رجال هذا الإسناد غالبهم كوفيون وكلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ورواية الأعمش عنه قديمة فإنه من أقرانه والسائب والد عطاء هو ابن مالك وثقه ابن معين والعجلى.
 الحديث: 4971 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 471



 4972 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ".
** د ن طد
(نتائج الأفكار 88/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 88: ورجاله رجال مسلم إلا الجنبى واسمه عمرو بن مالك وهو موثق وإنما لم أحكم لحديثه هذا بالصحة لاختلاف وقع على أبى هانىء واسمه حميد بن هانىء فى سنده ومتنه.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 88: رواه أبى شيبة فى المصنف " 10 / 241 " وابن حبان " 851 ".
 الحديث: 4972 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 472



 4973 - عن عبد الله بن بسر المازى أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن شرائع الإسلام كثرت على فأنبئنى بأمر أتشبث به قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ".
** شب ت ن فى الكبرى جعفر الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 90/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 90: رواه أبو بكر بن أبى شيبة وعنه ابن ماجه ورواه أيضا الحاكم وعنه البيهقى فى الدعوات الكبير وصححه الحاكم ووافقه الذهبى وهو كما قالا.
 الحديث: 4973 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 473



 4974 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أحب إلى الله تعالى قال: " أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل ".
** طد الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 92/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 92: رواه أيضا الطبرانى فى الكبير وفى مسند الشاميين بهذا الإسناد واللفظ ورواه الطبرانى أيضا فى الكبير وفى مسند الشاميين وابن حبان وابن السنى.
 الحديث: 4974 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 474



 4975 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: " إن الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون ".
** شب الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 92/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 93: رواه أبن أبى شيبة وابن المبارك فى الزهد.
 الحديث: 4975 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 475



 4976 - عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أى العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟ قال: " الذاكرون الله كثيرا " قلنا يا رسول الله ومن الغازى فى سبيل الله؟ قال: " لو ضرب بسيفه حتى ينكر ويختضب دما لكان ذاكرا الله أفضل منه درجة ".
** حم ت الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 93/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 94: قال الترمذى: غريب إنما نعرفه من حديث دراج. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 94: دراج أبو السمح بصرى مختلف فيه، نقل الدارمى عن ابن معين توثيقه، وأنكر ذلك فضلك الرازى، وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا حديثه عن أبى الهيثم والحاكم وضعفه مطلقا أحمد وأبو حاتم والدارقطنى وغيرهم واعتمد ابن حبان توثيق ابن معين فصححا له. وأفرد ابن عدى هذا الحديث فى الكامل من طريق سعيد بن عفير عن أبى لهيعة فى جملة الأحاديث التى أنكرت عليه، ولم يروه عنه إلا ابن لهيعة، فيزدادوا بذلك
ضعفا. وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بصرى تابعى ثقة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 94: رواه الترمذى " 3436 " والبغوى فى شرح السنة " 1246 " وابن عدى فى الكامل " 3 / 981 "ومن طريقه البغوى فى شرح السنة " 1247 ".
 الحديث: 4976 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 476



 4977 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأرجاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخيركم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ " قالوا: ماذاك يا رسول الله؟ قال: " ذكر الله عز وجل " قال: وقال معاذ بن جبل: ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله عز وجل ".
** حم جه ك ت ما الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 95/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 95: هذا حديث مختلف فى رفعه ووقفه وفى إرساله ووصله. قال الترمذى: رواه بعضهم عن عبد الله بن سعيد فأرسله اه. ورواه مالك فى الموطأ فذكره موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 96: أبو تجرية واسمه عبد الله بن قيس شامى ثقة من كبار التابعين.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 96: رواه الحاكم " 1 / 496 " وصححه ووافقه الذهبى وهو كما قالا. ورواه من طريقه البيهقى فى الدعوات الكبير.
 الحديث: 4977 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 477



 4978 - عن أبى الدرداء أنه قال " ألا أخبركم بخير أعمالكم فذكر نحوه بتمامه موقوفا "
** جعفر الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 96/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 4978 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 478



 4979 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما عمل آدمى عملا أنجى له من العذاب من ذكر الله عز وجل ".
** طد الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 97/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 97: ورجال هذا الإسناد مخرج لهم فى الصحيح لكنه منقطع فإن طاووسا لم يدرك معاذا واختلف فيه على يحيى بن سعيد هو الأنصارى فرواه عنه عبد الوهاب الثقفى هكذا لكن أيهم طاووسا فقال: عن أبى الزبير أنه بلغه عن معاذ موقوفا ورواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد فقال: عن سعيد بن المسيب عن معاذ وهو منقطع أيضاو لم
يرفعه أيضا. أخرجهما الفرباوى فى الذكر ورواه بعضهم عن أبى خالد الأحمر واسمه سليمان بن حبان فسلك الجادة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 97: رواه الطبرانى فىالمعجم الكبير من هذا الطريق، ومن طريق أبى بكر بن أبى شيبة فى المصنف.
 الحديث: 4979 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 479



 4980 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسرى بى فقال: يا محمد أقرىء على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلاالله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله "
** طب قط فى الإفراد ت
(نتائج الأفكار 98/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 99: قال الطبرانى: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن بن اسحاق ولا عنه إلا عبد الواحد ولا رواه مرفوعا عن عبد الواحد إلا سيار اه. وقال الترمذى: حسن غريب من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 100: وحسنه لشواهده ومن ثم قيد الغرابة وإلا فعبد الرحمن بن إسحاق ضعفوه وهو أبو شيبة الواسطى وله شيخ آخر يقال له عبد الرحمن بن إسحاق قريب الطبقة من هذا وهو مدنى موثق.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 99: رواه الطبرانى فى الصغير " 196 ".
 الحديث: 4980 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 480



 4981 - عن أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام فقال: " يا جبريل من هذا معك؟ فقال جبريل عليه السلام: هذا محمد فقال إبراهيم عليه السلام: يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال النبى صلى الله عليه وسلم " وما غراس الجنة؟ " قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ".
** أبو بكر الشافعى فى الفوائد الغيلانيات حم حب
(نتائج الأفكار 100/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 101: ورواه أيضا الطبرانى فى المعجم الكبير " 3893 " وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمر رواه الطبرانى فى الكبير " 13354 " بلفظ " أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب شرابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله " وفى إسناده عقبة بن على وعبد الله بن عمر العمرى وكلاهما ضعيف.
 الحديث: 4981 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 481



 4982 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** يع ت ن
(نتائج الأفكار 101/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 102: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبى الزبير اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 102: وأخرجه هو والنسائى من وجه آخر عن حجاج ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة الزبير.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 102: تعليقاعلى رواية الترمذى: رواه أبو يعلى " 116 / 1 " عنه ابن حبان " 814 " قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 102: تعليقا على رواية النسائى والترمذى: رواهابن أبى شيبة " 10 / 290 " وابن حبان " 815 " والحاكم " 1 / 501 _ 502 _ 512 " وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبى وانظر السلسلة الصحيحة " 64 " لشيخنا محمد ناصر الدين الألبانى.
 الحديث: 4982 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 482



 4983 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدرى ماخلفه عليه بعده فإذا أخذ المضجع فليقل باسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعة إن أمسكت نفسى فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذى عافانى فى جسدى ورد على روحى وأذن لى بذكره ".
** ت ب سنى
(نتائج الأفكار 109/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 110: قول المصنف: أنه صحيح الإسناد ففيه نظر فان الشطر الثانى الذى اقتصر عليه من أفراد محمد بن عجلان وهو صدوق لكن فى حفظه شىء وخصوصا فى روايته عن المقبرى فالذى ينفرد به من قبيل الحسن ولذا يصحح له من يدرج الحسن فى الصحيح وليس ذلك من رأى الشيخ وشطره الأول مخرج فى الصحيحين من طريق عبيد الله العمرى عن المقبرى واختلف هل بينه وبين أبى هريرة فيه أبوه أولا؟ وقد بين البخارى ذلك وعلقه لابن عجلان.
 الحديث: 4983 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 483



 4984 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول حين يرد الله إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ".
** الحسن بن سفيان فى مسنده حارث سنى
(نتائج الأفكار 111/1)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 112: عبد الوهاب المذكور كذبه أبو حاتم الرازى وأبو داود وغيرهما وقال النسائى وغيره متروك. وإسماعيل بن عياش مختلف فيه لكن اتفقوا على أن روايته عن غير
الشاميين ضعيفة وهذا منها فإن محمد بن إسحاق مدنى تحول إلى العراق. ورواه الحارث بن أبى أسامة عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة عن موسى بن ورذان به وإسحاق ضعيف جدا ولعل إسماعيل سمعه منه فظنه عن ابن إسحاق. وموسى المذكور فى الإسناد مختلف فيه، ورأيت للحديث شاهدا فى صحيح ابن حبان عن أبى
هريرة بزيادة فيه والله أعلم.
 الحديث: 4984 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 484



 4985 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال حين يأوى إلى فراشه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غفرت له ذنوبه أو قال: خطاياه شك مسعر وإن كانت مثل زبد البحر ".
** حب ن فى الكبرى
(نتائج الأفكار 113/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 114: تعليقا على إسناد النسائى فى الكبرى: لم يصرح شعبة وسفيان برفعه.
 الحديث: 4985 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 485



 4986 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مامن عبد يقول حين ينتبه من نومه الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة الحمد لله الذى بعثنى سالما سويا أشهد أن الله يحيى الموتى وأنه على كل شىء قدير إلا قال الله صدق عبدى ".
** سنى
(نتائج الأفكار 114/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 115: محمد بن جعفر مختلف فيه وقد أخرج له مسلم حديثا واحدا فى المتابعات وشيخه ما تحققت حاله. وقد وجدت لبعضه شاهدا، أخرجه أبو نعيم فى كتاب عمل اليوم والليلة من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى وهذه الترجمة يحسنها الترمذى بالمتابعات.
 الحديث: 4986 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 486



 4987 - عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال: " لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إنى أستغفرك لذنبى وأسألك أن ترحمنى، اللهم زدنى علما ولا تزغ قلبى بعد إذ هديتنى وهب لى من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".
** ن فى الكبرى حب د
(نتائج الأفكار 115/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 116: رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن الوليد فإنه مصرى مختلف فيه والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 116: رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبى.
 الحديث: 4987 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 487



 4988 - عن شريق الهوزنى قال: دخلت على عائشة رضى الله عنها فقلت: بم كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هب من الليل قالت: لقد سألتنى عن شىء ما سألنى عنه أحد قبلك كان إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال: " سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الله القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشر وقال: اللهم إنى أعوذ بك من ضيق الدنيا ومن ضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة ".
** د نب
(نتائج الأفكار 117/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 118: أخرجه النسائى فى الكبرى عن بقية، وبقية صدوق ولكنه يدلس ويسوى عن الضعفاء وقد أمن ذلك فى هذا الإسناد فإنه وقع فى رواية النسائى تصريحه بتحديث شيخه له به. وشيخه عمر بن جعثم روى عنه جماعة ولم أقف فيه على جمع ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره فى الثقات وشيخ شيخه شريق ما روى عنه سوى الأزهر ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل ولكن وجدت له متابعا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 118: صح الحديث عند ابن أبى شيبة فى المصنف وابن ماجه دون ذكر سبحان القدوس ومن ضيق الدنيا وكذا رواه الطبرانى فى مسند الشاميين.
 الحديث: 4988 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 488



 4989 - عن ربيعة الجرشى قال: سألت عائشة رضى الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام يصلى من الليل؟ وبماذا كان يفتتح؟ قالت: كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول " اللهم اغفر لى واهدنى وارزقنى عشرا ويقول: اللهم إنى أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشرا ".
** ن
(نتائج الأفكار 118/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 119: سنده أقوى من الذى قبله لكنه يعتضد به.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 119: رواه أحمد " 6 / 143 " وعلقه أبو داود بعد الحديث " 766 " قال محمد مصطفى: قول الحافظ سنده أقوى من الذى قبله يعنى حديث شريق الهوزنى عند أبى داود والنسائى.
 الحديث: 4989 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 489



 4990 - عن معاذ بن أنس الجهنى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ماتقدم من ذنبه ".
** ت د ك جه طد
(نتائج الأفكار 120/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 120: رواه الطبرانى فى الكبير " 2090 رقم 389 " وابن السنى " 271، 467 " مفرقا والدارمى " 2693 " والبيهقى فى الدعوات الكبير " 76 " وشعب الإيمان " ص 90 ".
 الحديث: 4990 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 490



 4991 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميص أو عمامة ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له " وبالسند إلى الطبرانى فى الدعاء لكنه قال: " كسوتنى هذا الثوب فلك الحمد " ولم يقل قميص أو عمامة أو رداء والباقى سواء.
** حم د ت طد ن ك حب
(نتائج الأفكار 121/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن عمرو ابن عمر اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: وأخرجه النسائى من رواية بن سلمة عن الجريرى عن أبى العلاء بن عبد الله بن الشخير عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال: هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس وإنه سمع من الجريرى بعد الإختلاط وسماع حماد عنه قديم قبل اختلاطه وكذا أشار أبو داود إلى هذه العلة وأفاد علة أخرى وهى أن عبد الوهاب الثقفى رواه عن الجريرى عن أبى نضرة مرسلا لم يذكر أبا سعيد وغفل ابن حبان والحاكم عن علته فصححاه.
 الحديث: 4991 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 491



 4992 - عن أبى أمامة قال: لبس عمر رضى الله عنه ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله وفى ستر الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا "
** حم د جه عبد
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 125: قال الترمذى: غريب من هذا الوجه.
 الحديث: 4992 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 492



 4993 - عن أبى أمامة قال: كان عمر جالسا يوما فى جمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دعا بقميص جديد فلبسه فما أحسبه بلغ تراقيه حتى قال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ثوبا جديدا فقال ما قلت ثم قال: " والذى نفسى بيده مامن عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذى الذى خلع فيكسو إنسانا مسلما لا يكسوه إلا الله تعالى لم يزل فى حرز الله وفى ضمان الله وفى جوار الله مادام عليه منه سلك واحد حيا وميتا "
** ك طب
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 126: اعتذر الحاكم بعد تخريجه فقال: لم يخرج الشيخان بهذا الإسناد وإنما أخرجته ليرغب المسلمون فى إستعماله وغفل عن الطريق الأولى وهى أمثل من هذه فإن رجالها موثقون سوى أبى العلاء الشامى فلا يعرف اسمه ولا حاله وأما الطريق الأخرى ففيها على بن يزيد وهو الألبانى ضعيف جدا وفى شيخه والراوى عنه مقال
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 126: رواه الحاكم " 4 / 193 " والبيهقى فى شعب الإيمان " ص 90 " ومن طريق آخر.
 الحديث: 4993 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 493



 4994 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثيابا جددا قال: " الحمد لله الذى وارى عورتى وجملنى فى عباده ".
** طس
(نتائج الأفكار 127/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 127: فى سنده أبو داود الأعمى واسمه نفيع بن الحارث وهو متروك.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 127: رواه الطبرانى فى الأوسط " ص 399 مجمع البحرين " لكنه ليس من حديث ابن عمر بل رواه ابن عمر عن حذيفة.
 الحديث: 4994 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 494



 4995 - عن أبى مطر قال: كنت مع على بن أبى طالب رضى الله عنه فاشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فيما بين الرسغين إلى الركبتين يقول فى لبسه " الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى الناس وأوارى به عورتى فقيل يا أمير المؤمنين شىء فى نفسك أو سمعته من النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حم عم عبد بن حميد طد
(نتائج الأفكار 128/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 128: أخرجه أحمد مقتصرا على المرفوع والمختار بن نافع ضعيف عند الأكثر ووثقه العجلى وأبو مطر اسمه عمرو بن عبد الله الجهنى لا يعرف حاله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 129: تعليقا على سند الطبرانى: وأبو يحيى فيه ضعف وشيخه ما عرفت حاله.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 128: رواه أبو يعلى " 295 ".
 الحديث: 4995 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 495



 4996 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة يعلم أنها من عند الله عز وجل إلا كتب له شكرها قبل أن يحمده عليها وما علم الله عز وجل من عبد ندما على ذنب عمله إلا غفره الله له قبل أن يستغفره ومالبس عبد من ثوبا اشتراه بدينار أو بنصف دينار فحمد الله فما يبلغ ركبته حتى يغفر الله له ".
** ك ابن أبى الدنيا طس
(نتائج الأفكار 129/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 130: لم يصب الحاكم فى تصحيحه فإن هشام بن زياد هو ابن المقدام ضعيف عندهم. وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن القاسم بن محمد، ثم قال: ليس فى رواته من ذكر بجرح اه. قلت: إلا محمد بن جامع فضعفه أبو حاتم الرازى وذكره ابن عدى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات والمنقرى فى روايتنا هو الشاذكونى وكان مع حفظه ومعرفته متهما وللحديث طريق آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط أيضا وقال: تفرد به بزيع قلت: وهو ضعيف عندهم أيضا والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 131: قال الذهبى: قال ابن عدى: محمد بن جامع العطار لا يتابع على أحاديثه.
 الحديث: 4996 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 496



 4997 - عن أبى أمامة بلفظ " إن الرجل ليأتى السوق فيبتاع الثوب بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فتكتب له مغفرته ".
** لم
(نتائج الأفكار 132/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 132: فى سنده جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 132: رواه الطبرانى فى المعجم " 7965 " وفى إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك ورواه ابن السنى " 15 " من حديث أبى سعيد وفى سنده سعيد بن إياس الجريرى وكاان قد اختلط والراوى عنه مالك بن قاسم لم يذكروا أنه روى عنه قبل الإختلاط ولذلك ضعفه شيخنا.
 الحديث: 4997 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 497



 4998 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على على عمر رضى الله عنه ثوبا أبيض فقال: " أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " وفى رواية الدبرى _ بل جديد فقال: " البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا " زاد الدبرى " ويرزقك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة " قال: وإياك يا رسول الله.
** حم سحق طد عب جه نب
(نتائج الأفكار 135/1)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 136: ورجال هذا الإسناد رجال الصحيح لكن أعله النسائى فقال: هذا حديث منكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرازق، قال النسائى: وقد روى أيضا عن معقل يعنى الزهرى وروى عنه مرسلا وقال: ليس هذا من حديث الزهرى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 137: وجدت له شاهدا مرسلا أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف عن عبد الله بن ادريس عن أبى الأشهب عن رجل بنحو رواية أحمد وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردى وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين وهذا يدل على أن للحديث أصلا وأقل درجاته أن يوصف بالحسن.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 135: رواه عبد بن حميد فى المنتخب من المسند، والطبرانى فى المعجم الكبير والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وأبو يعلى وابن حبان.
 الحديث: 4998 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 498



 4999 - عن عائشة رضى الله عنعا قالت: " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى
لطهوره ولطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وماكان من أذى ".
** د بز هق
(نتائج الأفكار 141/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 142: رجاله من عبد الوهاب فصاعدا أخر لهم مسلم فلإسناد على شرط الصحة كما قاله النووى لكنه جزم فى الخلاصة بأنه حديث صحيح وتردد فى شرح المهذب فقال: حسن أو صحيح والتحرير أنه حسن فإن فيه علتين الإختلاف على سعيد فى وصله وإرساله وفى زيادة راو على السند الموصول. وأخرجه البيهقى عن رجل لم يسم عن أبى معشر، ورجح الدارقطنى فى العلل هذه الرواية فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفا من أجل المبهم وسعيد مع كونه مدلسا وقد عنعنه فإنه ممن اختلط وإنما قلت أن الحديث حسن لاعتضاده بالحديث الذى بعده.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 142: الذى فى المطبوعة من المجموع بطبعة الإمام " 2 / 117 " رواه أحمد " 6 / 165 " وأبو داود بسند صحيح. قال شيخنا فى الأرواء " 2 / 131 " وسنده صحيح كما قال
النووى والعراقى ورواه تعضهم باسقاط الأسود ولا يضر ذلك فى رواية من وصله لأنه ثقة.
 الحديث: 4999 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 499



 5000 - عن حفصة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وكانت يمينه لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وكانت شماله لما سوى ذلك ".
** نب حم ن عبد د
(نتائج الأفكار 144/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 144: رواه ابن أبى شيبة فى المصنف " 1 / 152 " وابن السنى " 730 " والطبرانى فى الكبير " ج 23 رقم 347 ".
 الحديث: 5000 ¦ 
الجزء: 10 ¦ الصفحة: 500



 5001 - عن حفصة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوى ذلك ".
** د حب ك
(نتائج الأفكار 146/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146 " صححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه. قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146: وفى تصحيحه نظر لأن فى أبى أيوب الأفريقى واسمه عبد الله بن على مقالا مع الاضطراب من عاصم فى سنده وقد تكلموا فى حفظه وإنما قلت: حسن لاعتضاده بغيره.
 الحديث: 5001 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 1



 5002 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".
** حم د جه ت حب
(نتائج الأفكار 147/1)
** صحيح غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 148: صحح ابن حبان الحديث من طريق زهير بن معاوية.
 الحديث: 5002 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 2



 5003 - عن عبد الله بن أبى طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فى يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشماله ".
** حم
(نتائج الأفكار 149/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 149: عبد الله بن أبى طلحة كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم صغيرا جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 149: قال شيخنا فى السلسلة الصحيحة " 3 / 239 " هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن فيه إرسالا فإن عبد الله بن أبى طلحة ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ووثقه ابن سعد.
 الحديث: 5003 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 3



 5004 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول بسم الله " هذا لفظ هشام وفى رواية بشر " إذا وضعوا ثيابهم " وفى رواية إسماعيل " إذا دخل أحدكم الخلاء ".
** طس عد سنى
(نتائج الأفكار 151/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 151: قال تمام: لم يروه عن الأعمش عن زيد عن أنس إلا سعيد. قال ابن عدى: ماكنا نعرفه إلا من رواية سعيد عن الأعمش حتى وجدناه من رواية سعد بن الصلت. قال الطبرانى: لم يروه عن الأعمش إلا سعيد بن سلمة وسعد بن الصلت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 152: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث أخرجه ابن السنى من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش ويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه فى إسناده.
 الحديث: 5004 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 4



 5005 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر ما بين الجن وبين عورات بنى آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه بسم الله ".
** لم
(نتائج الأفكار 153/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 154: أخرج الترمذى أصل الحديث من حديث على بن أبى طالب وقال: حديث غريب. قال: وقد روى عن أنس شىء من هذا اه. ولم ينبه على حديث أبى سعيد.
 الحديث: 5005 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 5



 5006 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزع أحدكم ثوبه أو تعرى فليقل بسم الله فإنه ستر له فيما بينه وبين الشيطان "
** حل
(نتائج الأفكار 154/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: قال أبو نعيم فى الحلية: تفرد به اسماعيل عن مسعر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: وهو ضعيف وفى عطية أيضا ضعف والحاصل أنه لم يثبت فى الباب شىء.
 الحديث: 5006 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 6



 5007 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من بيته: " اللهم إنى أعوذ بك من أن أضل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".
** ن طب د حم
(نتائج الأفكار 155/1)
** حسن
 الحديث: 5007 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 7



 5008 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نضل أو نزل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا ".
** ت ن ك جه طد حم
(نتائج الأفكار 158/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 158 _ 160: قال الترمذى بعد تخريجه: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم بعد تخريجه فى المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدى: صحيح على شرطهما فقد صح سماع الشعبى من أم سلمة ومن عائشة رضى الله عنهما كذا قال وقد خالف ذلك فى علوم الحديث له فقال: لم يسمع الشعبى من عائشة. وقال على بن المدينى فى كتاب العلل: لم يسمع الشعبى من أم سلمة. وعلى هذا فالحديث منقطع. وله علة أخرى وهى الإختلاف فى الشعبى فرواه زبير عنه مرسلا لم يذكرفوق الشعبى أحدا. هكذا أخرجه النسائى فى اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى عن زبير. ورواه مجالد عن الشعبى فقال: عن مسروق عن عائشة. ورواه أبو بكر الهذلى عن الشعبى فقال: عن عبد الله بن شداد عن ميمونة. وهذه العلة غير قادحة فإن منصورا ثقة حافظ ولم يختلف عليه فيه. فقد رويناه فى ابن ماجه من طريق عبيدة بن حميد وفى النسائى متصل من طريق جرير وفى الدعاء للطبرانى من طريق القاسم بن معن ومن طريق فضيل بن عياض. وجزء ابن نجيح من طريق الأودى كلهم عن منصور. والهذلى ضعيف ومجالد فيه لين وزبير وإن كان ثقة لكن اختلف عليه فجاء عنه كرواية منصور بذكر أم سلمة. فماله علة سوى الأنقطاع فلعل من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل ولا يقال اكتفى بالمعاصرة لأن محل ذلك لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافى واسع الإطلاع مثل ابن المدينى والله أعلم.
 الحديث: 5008 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 8



 5009 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه يقال له حينئذ هديت ووقيت وكفيت وينتحى عنه الشيطان " وفى رواية زاد فى أوله " إذا خرج من بيته " وفى آخره " ويلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول كيف لك برجل هدى ووقى وكفى ".
** طد ت سنى د ن حب
(نتائج الأفكار 163/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: رجاله رجال الصحيح ولذلك صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته. قال البخارى: لا أعلم لابن جريج سماعا عن إسحاق إلا هذا ولا أعرف له منه سماعا. وقال الدارقطنى: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال: حدثت عن إسحاق قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج والله أعلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: ووجدت لحديث أنس شاهدا قوى الإسناد لكنه مرسل عن عون بن عبد الله بن عتبة مرفوعا.
 الحديث: 5009 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 9



 5010 - عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبى الله توكلت على الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت .... " الحديث.
** نتائج
(نتائج الأفكار 164/1)
** مرسل قوى الإسناد
 الحديث: 5010 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 10



 5011 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزله قال: " بسم الله التكلان على الله لا حول ولا قوة إلا بالله "
** خد سنى جه ك
(نتائج الأفكار 165/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: فى تصحيحه نظر فإن أبا زرعة ضعف عبد الله بن حسين وقد تفرد به عن سهيل لكنه اعتضد بشواهده ولذلك قلت حسن. وله طريق أخرى عن أبى هريرة أتم سياقا.
 الحديث: 5011 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 11



 5012 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فإذا قال بسم الله قالا هديت وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله قالا وقيت وإذا توكلت على الله قالا: كفيت فيلقاه قرينه فيقولان: ما تريد من رجل هدى ووقى وكفى ".
** طب جه
(نتائج الأفكار 165/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 167: هارون بن هارون قرشى يتمى مدنى ضعفوه.
 الحديث: 5012 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 12



 5013 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم " يابنى إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(نتائج الأفكار 167/1)
** قال الحافظ فى النتائج " 1 / 167: قال الترمذى: حسن غريب. كذا فى كثير من النسخ المعتمدة منها بخط الحافظ أبى على الصرفى ووقع بخط الكروخى حسن صحيح وعليه اعتمد فى الأذكار. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 168: وفيه نظر فإن على بن زيد وإن كان صدوقا لكنه سىء الحفظ وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك.
 الحديث: 5013 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 13



 5014 - عن أبى مالك الأشعرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ".
** طب د
(نتائج الأفكار 171/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: قول الشيخ: لم يضعفه أبو داود يريد فى السنن وإلا فقد ضعف راويه فى أسئلة الآجرى، فقال: محمد بن اسماعيل ليس بذاك وسألت عنه عمرو بن عثمان فرفعه وقال أبو حامت: لم يسمع من أبيه فحملوه على أنه حدث عنه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: لعله كانت له إجازة من أبيه فأطلق فيها التحديث أو تجوز فى إطلاق التحديث على الوجادة.وقد أخرج أبو داود بهذا الإسناد أربعة أحاديث يقول فى كل منها قال محمد بن عوف، وقرأته فى أصل اسماعيل ين عباس وإسماعيل وإن كان فيه مقال لكن هذا من روايته عن شامى فتقبل عند الجمهور. وفى السند علة أخرى: قال أبو حاتم: راوية شريح بن عبيد عن أبى مالك مرسلة
 الحديث: 5014 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 14



 5015 - عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج فى سبيل الله فهو ضامن على الله عز وجل أن توفاه أن يدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل جالس فى المسجد فهو ضامن على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن رده إلى
أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ".
** طب د خد حب
(نتائج الأفكار 173/1)
** حسن
 الحديث: 5015 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 15



 5016 - من حديث سلمان الفارسى لفظه: " من سره أن يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم الله على طعامه ".
** طب
(نتائج الأفكار 176/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 5016 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 16



 5017 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: " الحمد لله الذى كفانى وآوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك أن تجيرنى من النار ".
** سنى
(نتائج الأفكار 177/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178: قد ضعفه الشيخ وليس فى رواته من ينظر فى حاله إلا الرجل المبهم. وله شاهد أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة فى مسنده ومصنفه جميعا.
 الحديث: 5017 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 17



 5018 - عن عبد الرحمن بن عوف عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا فرغ من طعامه: " الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا، الحمد لله الذى كفانا وآوانا الحمد لله الذى أنعم علينا فأفضل، نسأله أن يجيرنا برحمته من النار، فرب غير ملقى لا يجد مأوى ولا منقلبا ".
** شب فى مسنده بز
(نتائج الأفكار 178/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178 _ 179: قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 179: إن ثبت أن المبهم هو ابن أبى نجيع فالحديث حسن لأن محمد بن أبى ليلى صدوق وإن ضعفه بعضهم من جهة حفظه وكذا اختلف فى سماع أبى سلمة من أبيه وكل ذلك ينجبر بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
 الحديث: 5018 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 18



 5019 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ".
** طد سنى قط فى الأفراد
(نتائج الأفكار 195/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 195: قال الدارقطنى: تفرد به عدى عن قتادة. قال الطبرانى: لم يقل أحد عن قتادة فيه " بسم الله " إلا عدى بن عمارة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 196: هو بصرى مختلف فيه ذكره العقيلى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات ووردت التسمية أيضا من وجه آخر عن أنس من فعل النبى صلى الله عليه وسلم أخرجها الطبرانى بسند فيه أبو معشر المدنى وفيه ضعف والمعمرى فى كتاب اليوم والليلة بسند آخر رواته موثقون والله أعلم.
 الحديث: 5019 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 19



 5020 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر مابين الجن وعورات بنى آدم أن يقول إذا دخل الكنيف بسم الله ".
** ت بز
(نتائج الأفكار 196/1)
** حسن غريب من هذا الوجه
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك القوى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: رواته موثقون وفى كل من محمد بن حميد وشيخه وشيخ شيخه وكذا الحكم الثانى مقال. وأشدهم ضعفا محمد بن حميد لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه البزار عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه به وقال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
 الحديث: 5020 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 20



 5021 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: " اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم ".
** طب
(نتائج الأفكار 198/1)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 198: حبان فيه ضعف وكذا فى شيخه لكن للحديث شواهد عن أنس وعن على وبريدة. أخرجه ابن السنى وأبو نعيم ومداره على اسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.
 الحديث: 5021 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 21



 5022 - عن على بن أبى طالب وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: فذكر مثل حديث ابن عمر سواء وزاد وإذا خرج قال: " غفرانك ربنا وإليك المصير ".
** عد
(نتائج الأفكار 199/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 199: أخرجه ابن عدى فى الكامل فى ترجمة حفص بن عمر بن ميمون وضعفه وعلباء تابعى لا بأس به.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 199: قال ابن عدى فى الكامل " 2 / 794 " هذا الحديث قد جمع فيه صحابيين عليا وبريدة وجميعا غريبان فى هذا الباب، وما أظن رواهما غير حفص بن عمر هذا ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا وعامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائى ".
 الحديث: 5022 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 22



 5023 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول:اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ".
** جه طد
(نتائج الأفكار 200/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 200: على بن يزيد هو الألهانى ضعيف وفى شيخه والراوى عنه مقال.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 200: ورواه الطبرانى فى الكبير " 7849 " أيضا بهذا السند.
 الحديث: 5023 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 23



 5024 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا مر بالنبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه ثم قال: " ألا إنه لم يحملنى على الرد عليك إلا أنى خشيت أن تقول سلمت على فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن تفعل لا أرد عليك ".
** بز جا مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 204/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 204: صححه عبد الحق فى الأحكام. وتعقب ابن القطان تصحيحه بأن أبا بكر لا يعرف وسكتا جميعا عن سعيد بن سلمه الراوى عنه وهو ابن أبى الحسام وهو صدوق فيه مقال، أخرج له البخارى تعليقا
ومسلم مستشهدا وقد تابعه إبراهيم بن يحيى عن أبى بكر بن عمر. أخرجه الشافعى عن إبراهيم فقويت رواية أبى بكر.
 الحديث: 5024 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 24



 5025 - المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة ".
** حم جه د خز ك ن طب حب أبو نعيم فى المعرفة دى مسند الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 205/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 207: رواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن المهاجر بدون ذكر أبى ساسان وهكذا رواه زياد الأعمل ويونس بن عبيد وعبد الله بن المختار كلهم عن الحسن. وليست هذه العلة بقادحة، فإن قتادة أحفظهم وقد جوده وصوب روايته ابن السكن وغيره لكن فى السند علة أخرى وهى أن سعيدا وشيخه وشيخ شيخه وصفوا بالتدليس فى الإسناد وقد عنعنوه ولم أره فى شىء من الطرق تصريحا من واحد منهم بالتحديث وقد انجبر راوية سعيد برواية هشام. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 208: قال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين وتعقب بأنهما لم يخرجا للمهاجر ولا خرج البخارى لأبى ساسان. وعذر من صحح الحديث كثرة شواهده وإلا فغاية إسناده أن يكون حسنا.
 الحديث: 5025 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 25



 5026 - عن عبد الله بن علقمة عن أبيه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراق الماء لا يكلمنا ولا نكلمه
** ابن قانع أبو نعيم فى الصحابة
(نتائج الأفكار 208/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 5026 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 26



 5027 - عن جابر أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال: " إذا رأيتنى على مثل هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن فعلت لم أرد عليك ".
** جه يع
(نتائج الأفكار 209/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 5027 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 27



 5028 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى فرغ.
** طب
(نتائج الأفكار 210/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 210: قال الطبرانى: لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد اه. أبو عبيدة الناجى بصرى ضعيف وقد شذ فى قوله عن البراء والمحفوظ عن الحسن عن أبى ساسان عن المهاجر.
 الحديث: 5028 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 28



 5029 - عن رجل عن عبد الله بن حنظلة أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى قال بيده يعنى تيمم.
** حم
(نتائج الأفكار 211/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 211: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم. وقد خولف محمد بن جعفر فى اسم الصحابى.
 الحديث: 5029 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 29



 5030 - عن رجل عن حنظلة بن الراهب أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فتمسح ثم قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا ".
** طيا
(نتائج الأفكار 211/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 212: ان كان الرجل المبهم صحابيا فالحديث صحيح وإن كان تابعيا فالحديث منقطع والأقرب رواية محمد بن جعفر ولعله كان فيه عن ابن حنظلة فسقط ابن.
 الحديث: 5030 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 30



 5031 - عن جابر بن سمرة قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد على حتى دخل فتوضأ ثم رجع فقال: " عليك السلام ".
** طب طس
(نتائج الأفكار 212/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 213: قال الطبرانى: لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد تفرد به الفضل.
 الحديث: 5031 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 31



 5032 - عن أبى سلام الدمشقى حدثنى من رأى النبى صلى الله عليه وسلم بال ثم قرأ شيئا من القرأن من قبل أن يمس ماء.
** حم سند أحمد بن منيع
(نتائج الأفكار 214/1)
** صحيح
 الحديث: 5032 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 32



 5033 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " غفرانك ".
** حم خد بز د ت ن جه حب ك
(نتائج الأفكار 215/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 217: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به اسرائيل عن يوسف وتفرد به يوسف عن أبيه وأبوه عن عائشة اه. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد وقال الترمذى: حسن غريب ولا نعرف فى الباب إلا حديث عائشة. قال الحافظ: إن أراد هذا اللفظ بخصوصه ورد عليه حديث على وبريدة وإن أراد أعم من ذلك وردت عليه أحاديث أبى ذر وأنس وابن عمر وشواهدها فلعله أراد مما يثبت.
 الحديث: 5033 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 33



 5034 - عن أبى ذر أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء " الحمد لله الذى ذهب عنى الأذى وعافانى ".
** نى
(نتائج الأفكار 218/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 218: وأبو الفيضى لا يعرف اسمه ولا حاله ورجح أبو حاتم الرازى رواية سفيان على رواية شعبة وهذا ينفى عنه الإضطراب.
 الحديث: 5034 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 34



 5035 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى ".
** جه
(نتائج الأفكار 219/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 219: رواته ثقات إلا إسماعيل.
 الحديث: 5035 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 35



 5036 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى فى قوته ورفع عنى أذاه ".
** المعمرى فى اليوم والليلة سنى
(نتائج الأفكار 220/1)
** إسناده ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 220: هذا حديث غريب وحبان فيه ضعف وكذا شيخه وأما دوير فوثق لكنه لم يسمع من ابن عمر ففى السند ضعف وانقطاع ولكن للحديث شواهد.
 الحديث: 5036 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 36



 5037 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن نوحا عليه السلام لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى منفعته فى جسدى وأخرج عنى أذاه ".
** المعمرى الخرائطى فى فضيلة الشكر
(نتائج الأفكار 221/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 221: أخرجه المعمرى والخرائطى فى فضيلة الشكر من طريق الحارث بن شبل وهو ضعيف وقد أورده العقيلى وابن عدى فيما استنكر من حديثه. وقد أخرج عبد الرازق عن ابن جريج عن بعض أهل المدينة قال: حدثت أن نوحا فذكر نحوه. وأخرجه ابن أبى شيبة عن هشيم عن العوام بن حوشب قال: حدثت أن نوحا، فذكره.
 الحديث: 5037 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 37



 5038 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أحسن إلى فى أوله وآخره ".
** سنى
(نتائج الأفكار 222/1)
** ضعيف مرسل
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: العدوى ضعيف، وقال الطبرانى: لم نجد من وصل هذا الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: فيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة.
 الحديث: 5038 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 38



 5039 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د قط جه ك
(نتائج الأفكار 225/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 225: صححه الحاكم وتعقب بأنه وقع فى روايته يعقوب بن أبى سلمة فظنه الماجشون أحد رواة الصحيح فصححه لذلك وهو خطأ وإنما هو يعقوب بن سلمة لا ابن أبى سلمة وهو شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى وأبوه مجهول ما روى عنه سوى ابنه وقد نقل الترمذى عن البخارى قال: لا يعرف ليعقوب سماع من أبيه ولا لأبيه سماع من أبى هريرة اه. وله شاهد من وجه آخر عن أبى هريرة.
 الحديث: 5039 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 39



 5040 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما توضأ من لم يسم وما صلى من لم يتوضأ وما آمن بى من لم يحبنى وما أحبنى من لم يحب الأنصار ".
** قط
(نتائج الأفكار 226/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 226: تفرد به الظفرى ورواته من أيوب فصاعدا مخرج لهم فى الصحيح لكن قال الدارقطنى فى الظفرى: ليس بالقوى وقال يحيى بن معين: سمعت أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبى كثير سوى حديث واحد وهو حديث " احتج آدم وموسى " فعلى هذا يكون فى السند انقطاع إن لم يكن الظفرى دخل عليه إسناد فى إسناد. وجاء عن أبى هريرة من طريق أخرى مختلفة الألفاظ والمعانى.
 الحديث: 5040 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 40



 5041 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من توضأ فذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله لم يطهر سوى مواضع الوضوء ".
** قط
(نتائج الأفكار 227/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: تفرد به مرداس وهو من ولد أبى موسى الأشعرى، ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب وينفرد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: وبقية رجاله ثقات.
 الحديث: 5041 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 41



 5042 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات ما لم تحدث من ذلك الوضوء ".
** طص
(نتائج الأفكار 228/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 228: قال الطبرانى: لم يروه عن على بن ثابت وهو أخو عزرة بن ثابت إلا إبراهيم، تفرد به عمرو اه. قلت: عزرة من رجال الصحيح وأخوه على مجهول والراوى عنه ضعيف.
 الحديث: 5042 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 42



 5043 - عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار ".
** ت جه قط
(نتائج الأفكار 229/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 230: أبو ثفال: اسمه ثمامة بن وائل بن حصين، ونسبه الترمذى إلى جده وهو موثق وشيخه رباح لا نعرف عنه راويا سوى أبى ثفال. وأما جدته فقد وقع فى بعض طرقه أنها أسماء وأن لها صحبة فلم يبق فى رجال الإسناد من يتوقف فيه سوى رباح وقد تقدم النقل عن البخارى أن حديثه هذا أحسن أحاديث الباب.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 230: رواه البيهقى والعقيلى وابن أبى شيبة فى المصنف، وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 " لا بن الجوزى.
 الحديث: 5043 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 43



 5044 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د دى جه ك عبد
(نتائج الأفكار 230/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 231: رواه الحاكم وغيره من طرق متعدده إلى كثير بن يزيد وهو صدوق وربيح مختلف فيه وسائر رواته من رجال الصحيح وقد تقدم النقل عن أحمد أنه أحسن أحاديث الباب، وعن إسحاق أنه أصحها وصححه الحاكم وأخرج له حديث أبى هريرة شاهدا
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 231: رواه ابن عدى فى الكامل والبيهقى وابن أبى شيبة فى المصنف وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 _ 338 ".
 الحديث: 5044 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 44



 5045 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقوم للوضوء يكفى الإناء ويسمى الله ثم يسبغ الوضوء.
** طد جه حم سحق شب
(نتائج الأفكار 231/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: أخرجه أحمد وإسحاق وابن أبى شيبة فى مسانيدهم عن طرق عن حارثة: مدنى ضعفوه
ورواة الحديث غيره من رجال الصحيح. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: عن أحمد قال: حديث حارثة يعنى هذا أضعف أحاديث الباب.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 232: لم يروه ابن ماجه وإنما رواه أبو يعلى كما فى المطالب العالية وكذا نسبه إليه الحافظ الهيثمى فى المجمع، ورواه البزار من طريق أخرى عن حارثة به ورواه الدارقطنى.
 الحديث: 5045 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 45



 5046 - عن أنس بلفظ: لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يسم الله
** عبد الملك بن حبيب فى الواضحة
(نتائج الأفكار 233/1)
** ضعيف
 الحديث: 5046 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 46



 5047 - عن أنس رضى الله عنه قال: طلب بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وضوء فلم يجدوا فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ههنا ماء " وأتى بماء فوضع يده فى الإناء الذى فيه الماء ثم قال: " توضأوا بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم ".
** ن حب هق
(نتائج الأفكار 233/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 233: قال البيهقى: هذا أصح شىء ورد فى التسمية. وتعقبه النووى بأنه غير صريح.
 الحديث: 5047 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 47



 5048 - عن جابر رضى الله عنه قال: عطشنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بتور من ماء فوضع يده فيه فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأنها عيون ثم قال: " خذوا بسم الله ".
** حم
(نتائج الأفكار 234/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 234: وأصله فى الصحيح.
 الحديث: 5048 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 48



 5049 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** جه طب
(نتائج الأفكار 234/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 235: عبد المهيمن ضعيف.
 الحديث: 5049 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 49



 5050 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله وإن لم يذكر أحدكم اسم الله فإنه لا يطهر إلا مامر عليه الماء ".
** هق
(نتائج الأفكار 236/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 236: تفرد به يحيى بن هاشم الكوفى عن الأعمش وهو متروك الحديث متفق على ضعفه.
 الحديث: 5050 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 50



 5051 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فذكر اسم الله عليه كان طهورا لجسده، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله عليه لم يطهر إلا مواضع الوضوء منه ".
** هق
(نتائج الأفكار 236/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 237: تفرد به أبو بكر الداهرى واسمه عبد الله بن حكيم وهو متروك الحديث. قال أبو الفتح اليعمرى: أحاديث الباب أما صريح غير صحيح وإما صحيح غير صريح. قال ابن الصلاح: ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن والله أعلم.
 الحديث: 5051 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 51



 5052 - عن أبى عقل زهرة بن بن معبد عن ابن عمه عن عقبة بن عامر أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه فقال: " من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " قال عقبة: فقلت: الحمد الله الذى رزقنى أن أسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان تجاهى أتعجب من هذا؟ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتى ما هو أعجب من هذا فقلت: بأبى أنت وأمى ما قال؟ فقال أنه قال " من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره أو نظره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".
** حم شب د ن دى طد ت
(نتائج الأفكار 244/1)
** حسن من هذا الوجه
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 243: لولا الرجل المبهم لكان على شرط البخارى. وقد رواه الترمذى وزاد فيه " اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين ". لم تثبت هذه الزيادة فى هذا الحديث فإن جعفر بن محمد شيخ الترمذى تفرد بها ولم يضبط الإسناد فإنه أسقط بين أبى إدريس وبين عمر جبير ابن نفير، وعقبة فصار منقطعا بل معضلا وخالفه كل من رواه عن معاوية بن صالح ثم عون زيد بن الحباب وقد رواه عن زيد سوى من تقدم ذكره موسى وحديثه عند أبى نعيم فى المستخرج فاتفاقث الجميع أولى من انفراد الواحد.
 الحديث: 5052 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 52



 5053 - عن على أنه كان يقول إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين.
** طد
(نتائج الأفكار 246/1)
** موقوف ضعيف الإسناد
 الحديث: 5053 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 53



 5054 - عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول إذا توضأ بسم الله ثم قال لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ثم قال إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".
** جعفر المستغفرى
(نتائج الأفكار 246/1)
** غريب
 الحديث: 5054 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 54



 5055 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا توضأ بسم الله وإذا فرغ قال: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم وفى رواية قيس طبع عليها بطابع فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ".
** ن طس ك طد سنى
(نتائج الأفكار 248/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال النسائى: هذا خطأ وقال: الصواب موقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال الطبرانى: لم يروه عن شعبة مرفوعا إلا يحيى بن كثير. قلت: وهو ثقة من رجال الصحيح، وكذا من فوقه إلى الصحابى، وأما شيخ النسائى فهو ثقة أيضا من شيوخ البخارى ولم ينفرد به فقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير فالسند صحيح بلا ريب وإنما اختلف فى رفع المتن ووقفه فالنسائى جرى على طريقته فى الترجيح بالأكثر والأحفظ فلذلك حكم عليه بالخطأ. وأما على طريقة المصنف تبعا لابن الصلاح وغيره فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيادة العلم وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا لا مجال للرأى فيه فله حكم الرفع والله أعلم. ب
 الحديث: 5055 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 55



 5056 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فغسل كفيه ثلاثا الحديث إلى أن قال ثم قال: " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".
** قط يع طد
(نتائج الأفكار 251/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: قال الدارقطنى: تفرد به ابن اليمانى وهو ضعيف جدا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: اتفقوا على ضعفه وأشد ما رأيت فيه قول ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه وذكر أنه كان يضع الحديث وأنه كان يسرق الحديث وقد رواه مرة أخرى مخالف فيه الصحابى. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 252: قال العقيلى: روى صالح بن عبد الجيار ومحمد بن الحارث عن ابن البيلمانى مناكير.
 الحديث: 5056 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 56



 5057 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ".
** حم جه يع سنى طب
(نتائج الأفكار 252/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 253: مدارها على عمرو وهو صدزق عن زيد العمى بصرى ضعيف عند الجمهور. وقد رواه ولده عبد الرحيم عنه مخالف فى السند وعبد الرحيم ضعيف أيضا.
 الحديث: 5057 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 57



 5058 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله " الحديث " وفيه وإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وليصل على فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة ".
** عد هق الغيلانيات
(نتائج الأفكار 254/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: قال البيهقى بعد تخريجه: يحيى بن هاشم متروك ولا أعلم رواه غيره. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: بل تابعه محمد بن جابر اليمامى عن الأعمش أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الثواب من طريقه مقتصرة على أواخره وفيه المقصود ومحمد بن جابر أصلح حالا من يحيى بن هاشم والله أعلم.
 الحديث: 5058 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 58



 5059 - عن سهل بن سعد أن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يصل على ".
** نتائج
(نتائج الأفكار 256/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 257: هذا حديث غريب ولفظ المتن أغرب وعبد الرحمن المهيمن ضعيف والمحفوظ عنه هذا الإسناد " لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " أخرجه ابن ماجه والطبرانى.
 الحديث: 5059 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 59



 5060 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".
** جه
(نتائج الأفكار 259/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 259: وسنده مع ضعف عبد الرحيم وأبيه منقطع بين معاوية وابن عمر قاله أبو زرعة الرازى.
 الحديث: 5060 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 60



 5061 - عن على رضى الله عنه قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال يا على: " إذا قدمت وضوءك فقل بسم الله العظيم، الحمد لله الذى هدانا للإسلام، اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجى، واجعلنى من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا تمضمضت فقل: اللهم أعنى على تلاوة ذكرك فإذا استنشقت فقل: اللهم ريحنى برائحة الجنة، فإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطنى كتابى بيمينى يوم القيامة وحاسبنى حسبا يسيرا، فإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطنى كتابى بشمالى ولا وراء ظهرى فإذا مسحت برأسك فقل: اللهم تغشنى برحمتك فإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلنى من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه فإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ثم يختمه بخاتم ثم يعرج به إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة ".
** أبو القاسم ابن منده فى الوضوء المستغفرى فى الدعوات فر
(نتائج الأفكار 261/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 263: رواته معروفون لكن الحسن عن على منقطع وخارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال ابن حبان: كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات فى روايته.
 الحديث: 5061 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 61



 5062 - عن أنس بن مالك قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فقال لى: " يا أنس ادن منى أعلمك مقادير الوضوء قال: فدنوت منه فلما غسل يديه قال " بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله " فلما أن استنجا قال: " اللهم حصن فرجى ويسر لى أمرى " فلما أن تمضمض واستنشق قال: " اللهم لقنى حجتى ولا تحرمنى رائحة الجنة " فلما أن غسل وجهه قال: " اللهم بيض وجهى يوم تبيض الوجوه " فلما أن غسل ذراعيه قال: " اللهم اعطنى كتابى بيمينى " فلما أن مسح يده على رأسه قال: " اللهم تفشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما أن غسل قدميه قال: " اللهم ثبت قدمى يوم تزول الأقدام " ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: " يا أنس والذى نفسى بيده ما من عبد قالها عند وضوئه إلا لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة ".
** حب
(نتائج الأفكار 265/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 266: طرقه كلها لا تخلوا من متهم بوضع الحديث.
 الحديث: 5062 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 62



 5063 - عن بلال رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: " بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وتدخلنى الجنة ".
** قط فى الأفراد أبو نعيم فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 270/1)
** واه جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به الوازع وقد نقل المصنف أنه متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: والقول فيه أشد من ذلك. قال يحيى بن معين والنسائى: ليس بثقة وقال أبو حاتم وجماعة: متروك وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وقال ابن عدى: أحاديثه كلها غير محفوظة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: وقد اضطرب فى هذا الحديث.
 الحديث: 5063 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 63



 5064 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى انه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضى صلاته ".
** حم جه تخز حل أبو نعيم فى الصلاة طد
(نتائج الأفكار 272/1)
** حسن
 الحديث: 5064 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 64



 5065 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وليقل:اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ".
** سى جه خز حب سنى ك يوسف القاضى فى الدعاء عب شب
(نتائج الأفكار 279/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 279: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين اه. ورجال هذا الحديث من رجال الصحيح لكن أعله النسائى قال النسائى: ابن أبى ذئب أثبت عندنا من الضحاك بن عثمان ومن محمد بن عجلان وحديثه أولى بالصواب. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 280: رواية ابن عجلان أخرجها عبد الرازق وابن أبى شيبة وأخرجه عبد الرازق عن أبى معشر عن سعيد المقبرى أن كعبا قال لأبى هريرة فذكره، فهؤلاء الثلاثة خالفوا الضحاك فى رفعه وزاد ابن أبى ذئب فى السند راويا، وخفيت هذه العلة على من صحح الحديث من طريق الضحاك وفى الجملة هو حسن لشواهده.
 الحديث: 5065 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 65



 5066 - عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغنى أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل المسجد: " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " قال: أقط قلت نعم قال: " فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ منى سائر اليوم ".
** د
(نتائج الأفكار 281/1)
** حسن غريب رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 281: رجاله موثقون وهم من رجال الصحيح إلا إسماعيل وعقبة.
 الحديث: 5066 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 66



 5067 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج قال: بسم الله اللهم صل على محمد ".
** سنى
(نتائج الأفكار 282/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 282: رواته من عيسى فصاعدا من رجال الصحيح ولكن لا يعرف عن واحد منهم والحسين لينه الحاكم أبو أحمد وشيخه صدوق تكلم فيه بعضهم وشيخه ما عرفته ولا وجدته فى تاريخ الخطيب ولا ذيوله.
 الحديث: 5067 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 67



 5068 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: علم النبى صلى الله عليه وسلم الحسن بن على رضى الله عنهما إذا دخل المسجد أن يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويقول: " اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج مثل ذلك لكن يقول افتح لنا أبواب فضلك ".
** سنى طس
(نتائج الأفكار 283/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: قال سليمان: لم يروه عن نافع إلا أبو الفيض تفرد به إسماعيل. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: أبو الفيض كنية سالم المذكور ولم ينفرد به إسماعيل فقد أخرجه ابن السنى من رواية الوليد بن القاسم عن سالم بن عبد الأعلى وسالم المذكور ضعيف جدا وقال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث.
 الحديث: 5068 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 68



 5069 - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله وسمى وقال: " اللهم اغفر لى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج قال: مثل ذلك وقال: " اللهم افتح لى أبواب فضلك ".
** طب سنى
(نتائج الأفكار 284/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 284: رجال هذا السند ثقات لكن فيه انقطاع.
 الحديث: 5069 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 69



 5070 - عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى الله عليه وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج صلى علي محمد وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك ".
** ت جه
(نتائج الأفكار 285/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 286: قال الترمذى: حديث فاطمة حسن وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبرى، لأنها بعد النبى صلى الله عليه وسلم أشهرا اه. قلت: وكان عمر الحسين عند موت أمه رضى الله عنها دون ثمان ثنين والله أعلم
 الحديث: 5070 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 70



 5071 - عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله والحمد لله وصلى الله على النبى وسلم اللهم اغفر لى.. " فذكر مثل الذى قبله لكن قال: " سهل " بدل " افتح " فى الموضوعين.
** نتائج يع الذرية الطاهرة المطهرة للدولابى
(نتائج الأفكار 287/1)
** منقطع رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: رواته ثقات إلا أن فيه انقطاع. وقد شذ صالح بن موسى فرواه عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن أبيها الحسين بن على عن أبيه. أخرجه أبو نعيم من طريقه وصالح ضعيف.
 الحديث: 5071 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 71



 5072 - من مرسل أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " السلام على النبى ورحمة الله وبركاته، اللهم
أجرنى من الشيطان الرجيم ومن الشر كله ".
** عب
(نتائج الأفكار 289/1)
** مرسل رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: رجاله ثقات ليس فيه إلا الإرسال.
 الحديث: 5072 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 72



 5073 - عن جابر قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة له فى المسجد فقال: " لا وجدته ".
** حم ن مسند السراج
(نتائج الأفكار 296/1)
** صحيح
 الحديث: 5073 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 73



 5074 - عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وجدت ".
** سحق بز
(نتائج الأفكار 296/1)
** صحيح
 الحديث: 5074 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 74



 5075 - عن عصمة بلفظ: فقال: " قولوا لا ردها الله عليه ".
** طب
(نتائج الأفكار 297/1)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 5075 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 75



 5076 - عن أبى عثمان قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة فى المسجد فغضب وسبه فقال له الرجل: ما كنت فاحشا فقال: بهذا أمرنا.
** خز بز
(نتائج الأفكار 297/1)
** صحيح
 الحديث: 5076 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 76



 5077 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا أداها الله لك ".
** ت ن خز سنى حب ك
(نتائج الأفكار 298/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 299: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه. قلت: أخرج لرجاله من الدراوردى فصاعدا وأخرج لمحمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة غير هذا لكن مقرونا. فهو على شرطه فى المتابعات لا فى الأصول.
 الحديث: 5077 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 77



 5078 - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا: لا وجدتها ثلاث مرات ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك ".
** سنى ابن منده فى الصحابة
(نتائج الأفكار 300/1)
** منكر الإسناد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 300: منكر السند وبعض المتن. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 301: قال اب منده فى معرفة الصحابة: غريب تفرد به محمد بن حميد اه. قلت: وهو ثقة من رجال البخارى، وإنما تفرد بوصله. وقد رواه أبو خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير، لكن لم يقل عن جده والأفة فيه الدراوردى والدراوردى ثقة وسنده هو المعروف. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 302: ثوبان المذكور فى السند ليس هو المشهور مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو آخر لا يعرف إلا فى هذا الإسناد ولا روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد فهو فى عداد المجهولين.
 الحديث: 5078 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 78



 5079 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء فى المسجد وأن تنشد فيه الأشعار وأن تنشد فيه الضالة الحديث.
** د ت ن جه خز
(نتائج الأفكار 301/1)
** حسن
 الحديث: 5079 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 79



 5080 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان رضى الله عنه منبرا فى المسجد يقوم عليه يهجو الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** د حم ت
(نتائج الأفكار 303/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 303: قال الترمذى: حسن صحيح وهو حديث عبد الرحمن بن أبى الزناد يعنى تفرد به وهو ثقة عند الجمهور وتكلم فيه بعضهم بما لا يصرح فيه ولبعض حديثه شاهد فى الصحيحين عن البراء وغيره.
 الحديث: 5080 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 80



 5081 - عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك وكان أصحابه ربما يناشدون الشعر فى المسجد وذكروا أمرهم فى الجاهلية وهم يضحكون وربما ابتسم معهم.
** حم ت
(نتائج الأفكار 304/1)
** حسن غريب
 الحديث: 5081 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 81



 5082 - عن الحجاج بن ذى الرقيعة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير عن أبيه عن جده قال: أخرج كعب بن زهير فذكر القصة إلى أن قال: فأقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة فأنا فى راحلته على باب المسجد ثم دخل والنبى صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال: فدنوت حتى جلست بين يديه فأسلمت ثم قلت: أأنشد يا رسول الله؟ قال: " أنشد " فأنشد قصيدته التى يقول فيها: بانت سعاد فقلبى اليوم مقبول إلى أن قال: إن الرسول نور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه أن تعالوا اسمعوا.
** نتائج
(نتائج الأفكار 305/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 306: غريب تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد.
 الحديث: 5082 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 82



 5083 - عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا مؤمن، والمؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة ".
** شب بز عد
(نتائج الأفكار 312/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 313: قال البزار: لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد تفرد به حسام وهو بصرى روى عنه جماعة. وأخرجه ابن عدى فى ترجمته من حديث ميمون بن أصبع ونقل تضعيف حسام عن جماعة ثم قال: عامة أحاديث غرائب وأفراد وهو مع ضعفه حسن الحديث. اه. كذا قال ولعله أراد الحسن المعنوى وإلا فحسام متفق على تضعيفه ولم يقع مسمى فى رواية ابن أبى شيبة عن يزيد بل قال: حدثنا شيخ لنا فكأنه أبهمه لضعفه
 الحديث: 5083 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 83



 5084 - عن بلال قال: يا رسول الله إن الناس يتجرون ويبتغون معايشتهم ولا نستطيع أن نفعل ذلك فقال: " ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة "
** بز طب
(نتائج الأفكار 314/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 314: قال البزار: لم يروه قبيصة عن بلال إلا هذا الحديث ولا نعلم له إلا بهذا الإسناد اه. قلت: ولا بأس برواته إلا أن فى رواية البزار مخالفة فى بعض رواته فوقع عنده عن الزبيدى أخبرنى نمران وسواء كان عنه أو عن محود بن أبى سفيان فهو حسن.
 الحديث: 5084 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 84



 5085 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس ".
** حم د ن خ فى خلق أفعال العباد طب
(نتائج الأفكار 318/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 319: رجاله رجال الصحيح إلا أبا يحيى فلم يسم فى الرواية ولم ينسب وقد قيل أنه الأسلمى فإن يكن كذلك فهو ثقة واسمه: سمعان.
 الحديث: 5085 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 85



 5086 - عن البراء بن عازب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول والمؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له من سمعه من رطب ويابس ويكتب له أجر من صلى معه ".
** حم ن
(نتائج الأفكار 319/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 320: هو مما تفرد به معاذ ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة قتادة وشيخه.
 الحديث: 5086 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 86



 5087 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله ".
** قط فى الأفراد ك ابن شاهين فى الأفراد
(نتائج الأفكار 320/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: قال ابن شاهين: هذا حديث صحيح غريب، تفرد به ابن عيينة عن مسعر وما رواه ثقة عنه إلا عبد الجبار، وذكر الدارقطنى فى الأفراد أن الراوى له عن يحيى ضعيف، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: كلا فلم يخرج البخارى لعبد الجبار ثم هو معلول وإن كان رجاله رجال الصحيح فقد رواه ابن المبارك عن مسعر عن السكسكى ثناأصحابنا عن أبى الدرداء فذكره موقوفا من قوله. وقد اعترف الحاكم بهذه العلة لكن قال: إنها لا تؤثر والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 321: رواه ابن المبارك فى الزهد وأبو نعيم فى الحلية والبيهقى. وقال أبو نعيم: تفرد به سفيان عن مسعر برفعه، ورواه خلاد وغيره عن مسعر موقوفا.
 الحديث: 5087 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 87



 5088 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم ".
** طس
(نتائج الأفكار 321/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: قال الطبرانى: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا الحارث بن النعمان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: هو ابن أخت سعيد بن جبير ضعفه البخارى وأبو حاتم والراوى عنه ضعفه أبو حاتم أيضا وخالفه ابن حبان فذكره فى الثقات.
 الحديث: 5088 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 88



 5089 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه كل يوم ستون حسنة واقامته ثلاثون حسنة ".
** جه عد طب قط ك هق
(نتائج الأفكار 322/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: قال الطبرانى: لم يروه عن نافع إلا ابن جريج ولا عنه إلا يحيى بن أيوب تفرد به عبد الله بن صالح. اه. وقال ابن عدى: لا أعلم رواه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب ولا عنه إلا عبد الله بن صالح. قال الحاكم: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: كلا فإنه وإن أخرج لرواته فما أخرج لأبى صالح ولا يحيى إلا فى المتابعات ولهذا السند مع ذلك علة ذكرها البخارى فقال: روى يحيى بن المتوكل هذا الحديث عن ابن جريج قال: حدثت عن نافع قال البخارى: وهذا أشبه اه. وكذا ذكر البيهقى عن البخارى هذا الكلام ويستفاد منه التعقب على الطبرانى وغيره فى دعوى التفرد المشار إليه قبل، ووجدت له طريقا أخرى عن نافع. أخرجه الدارقطنى والحاكم.
 الحديث: 5089 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 89



 5090 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله براءة من النار ".
** جه ت
(نتائج الأفكار 325/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 326: قال الترمذى: غريب.
 الحديث: 5090 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 90



 5091 - عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر.. وفيه وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ".
** طب
(نتائج الأفكار 326/1)
** فى سنده مقال
 الحديث: 5091 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 91



 5092 - عن أبى محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخمر نحوا من عشرين رجلا أن يؤذنوا فأعجبه صوت أبى محذورة فعلمه الأذان " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حى على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ".
** د خز ت جه ن طحا طب دى
(نتائج الأفكار 327/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 329: وأصله فى مسلم من وجه آخر عن عامر.
 الحديث: 5092 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 92



 5093 - عن أبى محذورة قال: كنت أؤذن للنبى صلى الله عليه وسلم فأقول فى أذان الفجر إذا قلت: حى على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين.
** ن طب
(نتائج الأفكار 330/1)
** حسن
 الحديث: 5093 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 93



 5094 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: من السنة أن يقول المؤذن فى أذان الفجر إذا قال: حى على الفلاح الصلاة خير من النوم.
** قط خز
(نتائج الأفكار 331/1)
** صحيح
 الحديث: 5094 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 94



 5095 - عن بلال أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فنادى الصلاة خير من النوم فأقرت فى صلاة الفجر.
** عب جه حم طب
(نتائج الأفكار 332/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 332: رجاله رجال الصحيح لكن اختلف فيه على الزهرى فى سنده وسعيد لم يسمع من بلال وقد أخرجه أحمد من وجه آخر عن سعيد بن المسيب مرسلا.
 الحديث: 5095 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 95



 5096 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه فذكر قصة رؤيا الأذن بتربيع التكبير وبغير ترجيع ثم قال: إذا أقمت الصلاة فقل الله أكبر الله أكبر ... فذكر مثل مافى الباب وفيه أنه قصها على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله ".
** خز د ت حم
(نتائج الأفكار 333/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: نقل الترمذى عن البخارى أنه صححه وصححه أيضا محمد بن يحيى الذهلى وابن خزيمة وابن حبان والدارقطنى والحاكم وكأنهم صححوه لموافقة مادل عليه حديث أنس فى الصحيحين.
 الحديث: 5096 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 96



 5097 - عن ابن عمر رضى الله عنهما بلفظ: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة إلا قول: قد قامت الصلاة.
** د ت ن جه خز حب
(نتائج الأفكار 334/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: صححه أبو عوانة من وجهين.
 الحديث: 5097 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 97



 5098 - عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نرتل الأذان وأن نحذف الإقامة.
** قط
(نتائج الأفكار 338/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 338: رواته موثقون إلا عمرو بن شمرف فإنه ضعيف جدا.
 الحديث: 5098 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 98



 5099 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضى الله عنه: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاصدر ... ". الحديث.
** ت عد ك
(نتائج الأفكار 339/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: عبد المنعم معروف بالضعف وسائر رواته موثقون إلا يحيى بن مسلم فإنه مجهول وعليه ينصب كلام الترمذى وجزم البيهقى بأنه يحيى البكاء فإن يكن كذلك فهو ضعيف وقد أخرج الحاكم فى المستدرك هذا الحديث من وجه آخر عن عبد المنعم فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم: عمرو بن فائد. وقال الحاكم: ليس فى رواته مطعون فيه إلا عمرو بن فائد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 340: ويتعجب من كلامه إن كان ثابتا فى الإسناد عدم الطعن فى الباقين فالحديث ضعيف بسبب عمرو فكيف يستدرك فى الصحيحين والراجح أن زيادته فى الإسناد وهم فقد وقع التصريح عن الترمذى وغيره بالتحديث بين بعد المنعم ويحيى. وأما قول الترمذى: فيرد عليه بمجيئه من وجه آخر أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأذان ورواته موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا من هذا.
 الحديث: 5099 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 99



 5100 - عن أبى الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم.
** قط هروى
(نتائج الأفكار 341/1)
** موقوف حسن الإسناد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 341: عبد العزيز والد مرهوم هو ابن مهران بصرى لا بأس به وشيخه لا يعرف اسمه قاله الحاكم أبو أحمد وذكره ابن حبان فى الثقات.
 الحديث: 5100 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 100



 5101 - عن سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل اصبعيه فى أذنيه وقال: " إنه أرفع لصوتك ".
** جه طص
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن
 الحديث: 5101 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 101



 5102 - عن عبد الله الهوزنى قال: لقيت بلالا فقلت له كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم..فذكر الحديث بطوله وفيه قال بلال: فخرجت إلى البقيع فجعلت اصبعى فى أذنى فناديت.
** د طب
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن
 الحديث: 5102 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 102



 5103 - عن أبى محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على سحورهم وعلى فطورهم ".
** نتائج طب
(نتائج الأفكار 344/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 344: تفرد به يحيى وفيه مقال.
 الحديث: 5103 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 103



 5104 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خصلتان معلقتان بالمسلم فى رقاب المؤذنين: صلاتهم وصيامهم ".
** جه
(نتائج الأفكار 344/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 344: فيه تدليس بقية وقد عنعن.
 الحديث: 5104 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 104



 5105 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وعلى صيامهم ".
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** مرسل رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: قال البيهقى: وروى عن الحسن عن جابر ولم يثبت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: ولو ثبت عنه فسماعه من جابر مختلف فيه.
 الحديث: 5105 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 105



 5106 - عن أبى أمامة قال: المؤذنون أمناء المسلمسن.
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** رواته موثقون
 الحديث: 5106 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 106



 5107 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ".
** د ت خز حب قط هق
(نتائج الأفكار 346/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 346: له طرق متعدده عن الأعمش فمنهم من رواه هكذا ومنهم من قال عننه: حدثت عن أبى صالح، وقال بعضهم عنه نبئت وقال بعضهم عنه عن رجل عن أبى صالح زاد بعضهم ولا أرانى إلا قد سمعته منه وفى رواية إبراهيم بن حميد عنه مثله لكن حزم فقال: قد سمعته منه وفى رواية هيثم حدثنى أبو صالح وهاتان الأخيرتان شاذتان. قال البيهقى: قد سمعه الأعمش من أبى صالح ليقين، وقد رواه غيره عن أبى صالح مخالف فى الصحابى.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 346: رواه الشافعى والحميدى وعبد الرازق وأحمد والطحاوى فى المشكل، والطبرانى فى الصغير، وأبو نعيم فى الحلية، والبغوى فى شرح السنة والخطيب فى تاريخ بغداد وابن عساكر.
 الحديث: 5107 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 107



 5108 - عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر وأن لا يؤذن إلا وهو قائم.
** هق أبو الشيخ فى كتاب الأذان
(نتائج الأفكار 349/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: قال البيهقى: عبد الجبار لم يسمع من أبيه.
 الحديث: 5108 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 108



 5109 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: لا يؤذن إلا متوضىء.
** ت
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: أخرجه الترمذى مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: وفى سند كل منهما انقطاع.
 الحديث: 5109 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 109



 5110 - عن امرأة من الأنصار قالت: كان بيتى أطول بيت فى المدينة وكان بلال يؤذن عليه.
** د
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: عند أبى الشيخ فى كتاب الأذان من حديث أبى برزة الأسلمى قال: من السنة الأذان فى المنارة. أخرجه البيهقى من طريقه وقال: إسناده واه.
 الحديث: 5110 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 110



 5111 - عن عبد الله بن زيد فى قصة الأذان: فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران استقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر وساق الحديث.
** د
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 351: هكذا فى رواية عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ فى السنن وعبد الرحمن عن معاذ منقطع.
 الحديث: 5111 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 111



 5112 - عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال: " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط ".
** د نب
(نتائج الأفكار 359/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 359: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 359: رواه ابن حبان والطبرانى فى المعجم الكبير ونعيم بن حماد فى زوائد الزهد وأحمد والبغوى فى شرح السنة.
 الحديث: 5112 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 112



 5113 - عن علقمة بن أبى وقاص أن معاوية بن أبى سفيان سمع المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر فساق ألفاظ الأذان كلها والحوقلة فى جواب الحيهلتين ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حم ن طد دى
(نتائج الأفكار 361/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 362: وأصل الحديث فى البخارى.
 الحديث: 5113 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 113



 5114 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا سمع المؤذن كما يقول ثم قال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبياءك والمرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعل لى عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت بطاقة من تحت العرش قد عتقت من النار ".
** الأصبهانى فى الترغيب
(نتائج الأفكار 364/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 364: رجاله معروفون إلا عم موسى فلا يعرف اسمه ولا حاله، أمام موسى فذكره العقيلى فى الضعفاء.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 365: رواه البيهقى فى الدعوات الكبرى من طريق الفضل بن محمد الشعرانى به.
 الحديث: 5114 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 114



 5115 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال: " وأنا وأنا ".
** طب د طب ك بز شب
(نتائج الأفكار 365/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 366: أخرجه الحاكم من وجه آخر عن سهل وقال: صحيح على شرطهما اه. وقال البزار: أرسله جماعة عن هشام ووصله حفص وعلى وذكر الدارقطنى فى العلل الخلاف فيه ورجح إرساله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: ذكر الشيخ النووى أن أبا داود أخرجه بإسناد صحيح وهو كما قال وإنما جمعت فيه بين الوصفين للإختلاف فى وصله وإرساله ولمجيئه من وجه آخر.
 الحديث: 5115 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 115



 5116 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول: " أشهد أن لا إله إلا الله، يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله " وإذا سمعه يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، يقول: " وأنا أشهد أن محمدا رسول الله ".
** حم طب
(نتائج الأفكار 366/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: رجاله رجال مسلم.
 الحديث: 5116 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 116



 5117 - عن معاوية بن أبى سفيان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول حى على الفلاح قال: " اللهم اجعلنا مفلحين ".
** سنى حم طب
(نتائج الأفكار 367/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: فى سنده نصر بن طريف وهو القصاب أبو جزى وهو متروك عندهم والراوى عنه أبو قتادة الحرافى قال البخارى: تركوه وإنما سميا ليخفيا من شدة ضعفهما.
 الحديث: 5117 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 117



 5118 - عن رجل من أهل الشام عن شهر بن حوشب عن أبى أمامة وعن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقامها الله وأدامها ".
** د سنى طد
(نتائج الأفكار 371/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 371: أخرجه أبو داود وسكت عليه وفى سنده الراوى المبهم وفى شهر بن حوشب فقال لكن حديثه حسن إذا لم يخالف ومحمد بن ثابت المذكور هو العبدى فيه مقال أيضا وقد رواه وكيع عنه فلم يذكر فى السند شهر بن حوشب.
 الحديث: 5118 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 118



 5119 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه وذكره وزاد فيه: وكان يسمعها من حوله ويحب أن يقولوا مثله وقال: " من قال ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له الشفاعة يوم القيامة ".
** طد
(نتائج الأفكار 372/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 373: فى سنده جماعة من الضعفاء لكن لم يتركوا ويغتفر فى فضائل الأعمال لا سيما مع شواهده والله أعلم.
 الحديث: 5119 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 119



 5120 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** د ت نب عب
(نتائج الأفكار 373/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 374 " غريب من هذا الوجه، وسكت عليه أبو داود إما لحسن رأيه وإما لشهرته فى الضعفاء وإما لكونه فى فضائل الأعمال. وضعفه النسائى فأما الترمذى فقال: هذا حديث حسن. قال أبو الحسن بن القطان: إنما لم نصححه لضعف زيد العمى وأما بريد فهو موثق وينبغى أن يصحح من طريقه. وقال المنذرى: طريق بريد أجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن أنس موقوفا، ورواه سليمان التيمى عن أنس مرفوعا أنتهى. وقد نقل المصنف أن الترمذى صححه، ويبعد أن الترمذى يصححه مع تفرد زيد العمى به وقد ضعفوه. نعم طريق بريد التى أشار إليها صححها ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 5120 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 120



 5121 - عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ".
** د نب حب طد
(نتائج الأفكار 377/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 378: رجاله موثقون إلا حيى بن عبد الله معافرى مصرى مختلف فيه ضعفه البخارى ولينه أحمد والنسائى وقال ابن معين وابن عدى: لا بأس به وذكره ابن حبان فى الثقات. وتابعه عمر مولى غفرة عن الحبلى أخرجه الطبرانى فى الدعاء أيضا بسند ضعيف.
 الحديث: 5121 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 121



 5122 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الصف فى سبيل الله حين يلحم بعضهم بعضا ". وبه إلى سعيد قال: وحدثنى موسى عن رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبى حازم قال: " وتحت المطر ".
** د دى خز جا ك
(نتائج الأفكار 379/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 380: رجاله رجال الصحيح إلا موسى وهو مدنى مختلفا ورزيق الذى أتى بالزيادة مجهول لا يعرف له راو إلا موسى ولا رواية إلا هذا الحديث.
 الحديث: 5122 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 122



 5123 - عن ابت عمر رضى الله عنهما: " تفتح أبواب السماء لقراءة القرآن وللقاء الزحف ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان ".
** طد
(نتائج الأفكار 381/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 382: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف.
 الحديث: 5123 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 123



 5124 - عن أسامة بن عمير أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ركعتى الفجر فصلى قريبا منه قال: فصلى ركعتين خفيفتين فسمعته يقول: " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ بك من النار ثلاث مرات ".
** قط فى الأفراد سنى ك طب
(نتائج الأفكار 383/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: قال الدارقطنى: تفرد به مبشر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: ذكره ابن حبان غى الثقات وأبوه أبو المليح من رجال الصحيح وأما عباد بن سعيد
فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات عباد بن سعيد ولم
يذكر ما يتميز به.
 الحديث: 5124 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 124



 5125 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبيل الصبح ثم يقول وهو فى مصلاه: " اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب إسرافيل ورب محمد أعوذ بك من النار " ثم يخرج إلى الصلاة.
** نتائج يع
(نتائج الأفكار 384/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 384: فى سفيان بن وكيع مقال وعبيد الله بن أبى حميد متروك وأبو المليح ان كان هو ابن أسامة المذكور أولا فقد اختلف عليه فى إسناده وإن كان غيره فهو مجهول.
 الحديث: 5125 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 125



 5126 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ".
** طس سنى
(نتائج الأفكار 385/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 385: هذا حديث غريب. خصيف محدث مشهور فيه مقال ولم يسمع من أنس والراوى عنه متروك. قال ابن عدى: روى عن خصيف عن أنس وعن غير خصيف أحاديث بواطيل اه. وقد ذكر ابن حبان فى الضعفاء أن إسحاق بن خالد روى عن عبد العزيز هذا شبيها بمئة حديث كلها مقلوبة. قال ابن حجر فى النتائج 1 / 386: ولأصل هذا الذكر شاهد حسن.
 الحديث: 5126 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 126



 5127 - عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله دلنى على عمل يأجرنى الله عليه فقال: " يا أم رافع إذا أقمت الصلاة فسبحى الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت قال: هذا لى وإذا هللت قال: هذا لى وإذا حمدت قال: هذا لى وإذا كبرت قال: هذا لى وإذا استغفرت قال قد غفرت لك ".
** سنى معرفة الصحابة لأبى عبد الله بن منده
(نتائج الأفكار 390/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 390: رجاله موثقون لكن فى عطاف مقال تعليق بضبطه وقد تابعه بكير بن مسمار عن زيد بن أسلم وسمى أم رافع فقال عن سلمى أم بنى أبى رافع.
 الحديث: 5127 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 127



 5128 - عن أبى أمامة: يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن، عند التقاء الصفين فى سبيل الله وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة ".
** هق فى المعرفة طب
(نتائج الأفكار 392/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: أشار البيهقى فى السنن إليه وإلى ضعفه بعفير بن معدان شامى ضعيف ولحديثه شاهد.
 الحديث: 5128 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 128



 5129 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تفتح أبواب السماء لخمس.. " فذكر نحوه لكن الأذان بدل الإقامة ولم يذكر رؤية الكعبة وزاد ولقراءة القرآن ولدعوة المظلوم.
** طد
(نتائج الأفكار 393/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: سنده ضعيف من أصل حفصى. ولحديث ابن عمر شاهد من رواية عبد الرحمن بن سابط أحد التابعين أخرجه محمد بن فضيل فى كتاب الدعاء.
 الحديث: 5129 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 129



 5130 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء ".
** هق قط فى الأفراد أبو أحمد الحاكم فى الكنى
(نتائج الأفكار 394/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله رجال الصحيح إلا سهل بن زياد فإنه بصرى يكنى أبا كثير ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان فى الثقات.
 الحديث: 5130 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 130



 5131 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
كان عند الأذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فإذا كان عند الإقامة فإنه
لا ترد دعوة ".
** المعمرى فى اليوم والليلة الدعاء لأبى بكر ابن أبى عاصم
(نتائج الأفكار 395/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله موثقون إلا الركاشى ففيه ضعف أما الترمذى فحسن له إذا اعتضد بالمتابعات
 الحديث: 5131 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 131



 5132 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** د ك
(نتائج الأفكار 406/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال شيخنا العراقى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: رجاله من رجالهما فى الجملة وليس على شرط واحد منهما. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال أبو داود بعد تخريجه: هذ الحديث ليس بالمشهور لم يروه إلا طلق بن غنام عن عبد السلام وقد روى جماعة الحديث عن بديل بن ميسره يعنى بالسند المذكور فلم يذكروا فيه شيئا من هذا اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 408: فظاهر رواية عبد السلام يقتضى الزيادة على مارواه أولئك وهم أحفظ منه وأتقن لكن طريقة المصنف الحكم بقبول الزيادة من الثقة مطلقا بما صرح به فى غير موضع وهذا من هذا القبيل فأقل درجاته أن يكون حسنا. لا سيما إذا انضم إليه الشواهد.
 الحديث: 5132 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 132



 5133 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فيكبر ثم يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك.. " فذكر مثل الأول.
** ك حم ت جه خز هق قط طد
(نتائج الأفكار 408/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: قال الحاكم: حارثة بن محمد لم يرضه مالك ورضيه غيره من أقرانه وقال شيخنا حارثة متفق على ضعفه ومراد الحاكم بمن رضيه غير مالك أنهم رووا عنه ولا يلزم من رواية الثقة أن يكون المروى عنه عدلا عنده. قال الترمذى بعد تخريجه: لا نعرفه إلا من حديث حارثة بن محمد وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وقال ابن خزيمة بعد تخريجه: حارثة بن محمد لا يحتج أهل الحديث بحديثه. وقال البيهقى بعد تخريجه: حارثة ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: له طريق أخرى عن عائشة ضعيفة عند الطبرانى فى الدعاء وأخرجها الدارقطنى وفى سند الجميع سهل بن عامر وهو متروك. لكن له طريق أخرى عن عطاء موقوفا عليه. وهذا وإن كان متطوعا لكن فيه أشعار بأن لهذا المرفوع أصلا.
 الحديث: 5133 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 133



 5134 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** د ت ن جه هق طد عب
(نتائج الأفكار 412/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 413: قال الترمذى: حديث أبى سعيد أشهر شىء فى الباب وبه يقول أكثر أهل العلم قد تكلم بعضهم فى سنده كان يحيى بن سعيد يتكلم فى على بن على الرفاعى. وأما النسائى فسكت عليه فاقتضى أنه لا علة عنده، وأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلا كعادته وأما البيهقى فقال: حديث على أرجح من هذا الحديث لكون حديث على فرجا فى الصحيح ويكون هذا وإن جاء من طرق متعددة لكن لا يخلو سند منها من مقال وإن أفاد مجموعها القوة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: وهذا أيضا حاصل كلام ابن خزيمة فى صحيحه، وقال العقيلى: هذا الحديث روى بأسانيد حسان غير هذا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: قد وثق على بن على يحيى بن معين وأحمد وأبو حاتم وآخرون وسائر رواته رواة الصحيح.
 الحديث: 5134 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 134



 5135 - عن الأسود بن يزيد أن عمر رضى الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال: سبحانكم اللهم وبحمدك.. الحديث إلى ولا إله غيرك.
** هق
(نتائج الأفكار 416/1)
** موقوف صحيح
 الحديث: 5135 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 135



 5136 - عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك ظلمت نفسى وعملت سوءا فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهى ".. فذكره إلى قوله " من المسلمين ".
** نتائج هق
(نتائج الأفكار 417/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: قال البيهقى: ذكره الشافعى عن هيثم بلا رواية لكن قال: عن أبى الخليل بدل الحارث قال: فيحتمل أن يكون لأبى اسحاق فيه شيخان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وعلى هذا الإحتمال فيكون صحيحا ويقوى ذلك أن الرواية الصحيحة عن على بطولها تشتمل على ألفاظ هذا الطريق. وأما قول المصنف أن الحارث متفق على ضعفه فإنه متعقب فقد وثقه يحيى بن معين فى سؤالات عثمان الدارمى وفى تاريخ عباس الدروى. وأما ما نقله عن الشعبى فقد أوضح أحمد بن صالح المصرى سبب ذلك. قال ابن شاهين فى كتاب الثقات: قال أحمد بن صالح: الحارث صاحب على ثقة ماأحفظه وما أحسن ماروى عن على، قيل به فما يقوله الشعبى فيه؟ قال: لم يكن يكذب فى حديثه وإنما كان يكذب فى رأيه.اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وأبدى الذهبى ذلك احتمالا والمراد بالرأى المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور، ثم رأيت عن أبى حاتم فى حق الحارث شيئا يصلح أن يحمل تكذيب الشعبى عليه قال: كان الحارث أعلم الناس بالفرائض وكان يروى ذلك عن على فقيل له سمعت هذا كله من على؟ فقال: سمعت بعضا وبعضا أقيه على قوله. وقد بسط ابن
عبد البر فى كتاب بيان العلم ما يتعلق بذلك.
 الحديث: 5136 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 136



 5137 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك وجهت وجهى " إلى قوله " رب العلمين "
** هق
(نتائج الأفكار 419/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 419: رجاله رجال الصحيح إلا عبد السلام وقال أبو حاتم: إنه صدوق وأما الراوى عنه إبراهيم بن يعقوب فهو من كبار الحفاظ الأثبات من شيوخ أبى داود والترمذى والنسائى والله أعلم.
 الحديث: 5137 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 137



 5138 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " إن صلاتى ونسكى " إلى قوله " أول المسلمين اللهم اهدنى لأحسن الأخلاق لا يهدنى لأحسنها إلا أنت وقنى سىء الأعمال والأخلاق لا يقى سيئها إلا أنت ".
** طد ن
(نتائج الأفكار 420/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 5138 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 138



 5139 - عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل فى الصلاة كبر ثم قال: " الله أكبر كبيرا " ثلاثا " الحمد لله كثيرا " ثلاثا " سبحان الله وبحمده " ثلاثا " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه "
** د خز جه هق
(نتائج الأفكار 422/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 422: قال ابن خزيمة: هذا الرجل لايعرف سواء كان اسمه عاصما أم عباد بن عاصم. اه.
 الحديث: 5139 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 139



 5140 - عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. قال: وهمزه الموتة ونفخه الكبر ونفثه الشعر.
** جه خز
(نتائج الأفكار 424/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: عطاء بن السائب ممن اختلط وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه وكذا أكثر الرواة عنه وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه لكن لم يقع فى روايتنا من طريقه التصحيح برفعه فتوقفت عن تصحيحه لذلك.
 الحديث: 5140 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 140



 5141 - عن أبى أمامة الباهلى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك لا إله غيرك " ثم يقول: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".
** حم
(نتائج الأفكار 425/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: رجال إسناده ثقات إلا التابعى فإنه لم يسم.
 الحديث: 5141 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 141



 5142 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام يصلى بالليل كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك " " لا إله إلا الله " ثلاثا " الله أكبر " ثلاثا ثم يقول: " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " ثم يقرأ.
** ن ت خز
(نتائج الأفكار 425/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 426: وإذا لم ينقل عن أحد منهم إنكاره استلزم ذلك توهينه والعلم عند الله تعالى.
 الحديث: 5142 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 142



 5143 - عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: صلى بنا النبى صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: " إنى لأراكم تقرأون خلف إمامكم إذا جهر "؟ قالوا: إنا لتفعل ذلك فقال: " لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ".
** د ت خز قط حم
(نتائج الأفكار 433/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: لم ينفرد به محمد بن اسحاق بل تابعه عليه زيد بن واقد أحد الثقات من أهل الشام قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: وله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن حبان فى صحيحه. وهو فى مسند أحمد وجزء القراءة خلف الإمام للبخارى من رواية خالد الحذاء عن أبى قلابة عن محمد بن أبى عائشة عمن شهد النبى صلى الله عليه وسلم. فذكر ابن حبان أن الطريقين محفوظان. وقال البيهقى: رواية خالد الحذاء هى المحفوظة وهكذا قال غيره والله أعلم.
 الحديث: 5143 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 143



 5144 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قرأ فيهما بأم القرآن لم يزد عليها.
** حم هق
(نتائج الأفكار 435/1)
** حسن
 الحديث: 5144 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 144



 5145 - عن جابر بن سمرة يقول: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الغداة بنحو صلاتكم التى تصلون اليوم ولكنه كان يخفف الصلاة وكان يقرأ فيها بالواقعة ونحوها من السور.
** حم ك
(نتائج الأفكار 437/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 438: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. اه. قلت: بل أخرجه من رواية زائدة وزهير بن معاوية كلا هما عن سماك لكن ماسمى الواقعة بل غيرها.
 الحديث: 5145 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 145



 5146 - عن الأغرالمزى قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة الروم فى الصبح.
** حم طب ن
(نتائج الأفكار 440/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 440: شبيب ثقة عده بعضهم فى الصحابة غلطا وسائر رجاله من رجال الصحيح.
 الحديث: 5146 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 146



 5147 - عن عمرو بن حريث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الصبح " إذا الشمس كورت ".
** دى حم ن
(نتائج الأفكار 441/1)
** صحيح
 الحديث: 5147 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 147



 5148 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفجر فقرأ " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".
** الخلعيات
(نتائج الأفكار 443/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 443: رواته ثقات إلا مندل بن على ففيه ضعف وكأنه وهم فى قوله بهم فإن الثابت أنه كان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر.
 الحديث: 5148 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 148



 5149 - عن معاذ بن عبد الله الجهنى أن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الصبح " إذا زلزلت الأرض " فى الركعتين كلتيهما قال: فلا ذرى أنسى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعله عمدا.
** د
(نتائج الأفكار 443/1)
** رواته موثقون
 الحديث: 5149 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 149



 5150 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بأقصر سورتين فى القرآن فقلت: يا رسول الله صليت بنا اليوم صلاة ما كنت تصليها قال: " إنى سمعت صوت صبى فى صفة النساء ".
** أبو نعيم القضل بن دكين فى كتاب الصلاة
(نتائج الأفكار 444/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 444: أبو هارون اسمه عمارة بن جويل: ضعفوه. ولكن لحديثه هذا أصل فى الصحيح عن أنس وأبى قتادة.
 الحديث: 5150 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 150



 5151 - عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا الظهر فيسمعنا الآية من سورة لقمان " زاد عقبة " والزاريات ".
** جه ن حم دى
(نتائج الأفكار 445/1)
** حسن
 الحديث: 5151 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 151



 5152 - عن عبد العزيز والد سكين قال: أتيت أنس بن مالك رضى الله عنه فقلت: أخبرنى عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فصلى بنا الظهر فقرأ همسا بالمرسلات والنازعات وعم يتساءلون ونحوها.
** يع الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 446/1)
** حسن
 الحديث: 5152 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 152



 5153 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا فنسمع منه النغمة فى الظهر ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية ".
** بز خز ن
(نتائج الأفكار 447/1)
** صحيح
 الحديث: 5153 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 153



 5154 - عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الظهر والعصر ب " السماء ذات البروج " و " السماء والطارق " ونحوهما من السور.
** دى حم د ت ن
(نتائج الأفكار 447/1)
** صحيح
 الحديث: 5154 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 154



 5155 - عن أبى بكر بن النضر بن أنس قال: كنت عند أنس بن مالك رضى الله عنه فصلى بنا صلاة الظهر فأسمعنا القراءة فى الركعتين الأوليين ثم أقبل علينا بوجهه فقال: عمدا أسمعتكم إن صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ هاتين السورتين ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية "
** ن الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 448/1)
** حسن
 الحديث: 5155 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 155



 5156 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الظهر " إذا السماء انشقت " ونحوها من السور.
** خز حم ت الضياء فى المختارة
(نتائج الأفكار 449/1)
** حسن
 الحديث: 5156 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 156



 5157 - **
(نتائج الأفكار /)
**
 الحديث: 5157 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 157



 5158 - عن على فذكر نحوه بتمامه إلا اليسير منه وزاد بعد قوله " وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور " وفى آخره ورفع رأسه إلى السماء فقال: " الحمد لله الذى رفعها بغير عمد ".
** المستغفرى فى الدعاء
(نتائج الأفكار 263/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: سليمان ضعيف وشيخه تبين له من كلام الخطيب فى المتفق والمفترق أنه نسب إلى جد أبيه وهو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب يكنى أبا بشر وكان من الحفاظ لكنه متهم بوضع الحديث.
 الحديث: 5158 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 158



 5159 - عن محمد بن الحنفية قال: دخلت على والدى على بن أبى طالب رضى الله عنه فإذا عن يمينه إناء فيه ماء فسمى الله ثم سكب على يده ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجى واستر عورتى ولا تشمت بى عدوى وذكر بقية الحديث وزاد فى المضمضة اللهم لقنى حجتى وفى اليدين اللهم اعطنى كتابى بيمينى والخلد بشمالى ولا تجعلها مغلولة إلى عنقى وفى مسح رأسه اللهم لا تجمع بين ناهيتى وقدمى وفى الرجلين اللهم ثبت قدمى على الصراط يوم تزول الأقدام اللهم نجنى من مفظعات النيران وأغلالها.
** أبو القاسم ابن عساكر فى الأمالى
(نتائج الأفكار 264/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: وفى سنده أصرم بن حوشب وقد وصف بأنه كان يضع الحديث.
 الحديث: 5159 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 159



 5160 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد .... " الحديث
** سنى
(نتائج الأفكار 288/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: هاشم ضعيف محمد بن يحيى ذكره ابن حبان فى الثقات لكن قال يتقى حديثه من رواية ابنيه أحمد وعبيد فإنهما كانا يدخلان عليه ماليس من حديثه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: وهذا من رواية ابنه أحمد عنه.
 الحديث: 5160 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 160



 5161 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه كان يقو ل إذا سمع المؤذن يقيم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وآته سؤله يوم القيامة.
** سنى يع
(نتائج الأفكار 372/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 272: وقد خولف عطاء بن قرة وفيه مقال فى صحابيه وفى رفعه.
 الحديث: 5161 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 161



 5162 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا ".
** خز ن حب يع
(نتائج الأفكار 375/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 375: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
 الحديث: 5162 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 162



 5163 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أن رجلا أتى إلى الصف والنبى صلى الله عليه
وسلم يصلى بنا فقال حيث انتهى إلى الصف: اللهم آمتى أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين فلما فض النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: " من المتكلم آنفا " فقال الرجل: أنا يا رسول الله فقال: " إذن يعقر جوادك وتستشهد فى سبيل الله ".
** نب سنى حب خز تخ يع ابن أبى عاصم فى الدعاء ك
(نتائج الأفكار 387/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: لم يخرج لمحمد بن مسلم بن عايذ وقد قال أبو حاتم الرازى إنه مجهول وما وجدت عنه راويا إلا سهيل بن أبى صالح وهو من أقرانه. نعم وثقه العجلى. فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنا وابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن.
 الحديث: 5163 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 163



 5164 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فسجد ثم قام فأتم القراءة وأنه قرأ " ألم تنزيل ".
** حم د
(نتائج الأفكار 450/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: قال أبو داود: لم يذكر أحدا فيه إلا معتمر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: يدل على صحته قوله أن فى آخر الحديث عن أحمد قال سليمان: ولم أسمعه من أبى مجلز فدل على أن بينهما واسطة. وقال أبو داود: أمية لا يعرف قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه وقال: صحيح على شرطهما وليس كما قال
لهذه العلة.
 الحديث: 5164 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 164



 5165 - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب بحم الدخان.
** ن
(نتائج الأفكار 459/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 459: رجاله ثقات والمبهم فى السند هو عبد الله بن لهيعة كان النسائى إذا مر فى سند لم يسمعه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغنى بمن يقارنه والذى قارنه هنا حيوة وهو ابن شريح المصرى: من رجال الصحيح ووجدت لحديث عبد الله بن عتبة شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه ابن أبى شيبة لكنه موقوف ولفظه أنه قرأ فى المغرب الدخان.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 459: لكنه هنا حديثه حسن لأن عبد الله بن يزيد المقرىء روى عنه قبل احتراق كتبه.
 الحديث: 5165 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 165



 5166 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله.
** حب طس خز جه
(نتائج الأفكار 460/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: رجاله من رواة الصحيحين لكنهما لم يخرجا لأبن معاوية عن عبيد الله بن عمر شيئا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا أبو معاوية، تفرد
به الحسين بن حريث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قد رواه عن عبيد الله بن عمر غير أبى معاوية، أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن بديل
عن حفص بن غياث عن عبيد الله. لكن خالف فى المتن.
 الحديث: 5166 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 166



 5167 - عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فقرأ فى الركعة الأول ب " سبح اسم ربك الأعلى " وفى الثانية " قل يأيها الكافرون ".
** طب
(نتائج الأفكار 461/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 462: فى سنده حجاج بن نصير وهو ضعيف.
 الحديث: 5167 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 167



 5168 - عن جابر رضى الله عنه قال: أقبل رجل بنا ضحية ومعاذ يصلى المغرب فقرأ البقرة فذكر الحديث وليس بتمامه ولم يشك فى " والشمس وضحاها " وزاد نحوها.
** نب حل أمالى المحاملى
(نتائج الأفكار 463/1)
** صحيح
 الحديث: 5168 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 168



 5169 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى المغرب بالأنفال فى الركعتين.
** طب ن
(نتائج الأفكار 467/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 467: رجال هذا الإسناد ثقات لكنه شاذ فى موضعين فى السند للجذم بأبى أيوب وفى المتن لقوله الأنفال وأخرجه النسائى من رواية شعيب بن حمزة عن هشام فوافق الجماعة فى الجذم بزيد بن ثابت، وخالف الجميع فى الصحابى فقال عن عائشة وقال فى المتن قرأ بالأعراف وفرقها فى الركعتين. ورواته أيضا ثقات إلا أن قوله عن عائشة شاذ ومن ثم اقتصر البخارى على طريق ابن أبى مليكة وأعرض عن سواها.
 الحديث: 5169 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 169



 5170 - عن ثابت البنانى عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب القارعة.
** يع
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى له عن ثابت عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف.
 الحديث: 5170 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 170



 5171 - عن الشعبى عن عبد الله بن يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب ب " التين والزيتون ".
** شب طى
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى عن الشعبى جابر الجعطى وهو ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى العشاء.
 الحديث: 5171 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 171



 5172 - عن سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".
** هق
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: سعيد بن سماك ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى الركعتين بعد المغرب.
 الحديث: 5172 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 172



 5173 - عن أنس رضى الله عنه قال: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرمى وأحدنا يرى مواقع نبله.
** د يع طحا
(نتائج الأفكار 468/1)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5173 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 173



 5174 - عن جابر مثل حديث أنس وقال فيه: ثم يرجع أحدنا إلى بنى سلمة بطن من الخزرج.
** حم طحا
(نتائج الأفكار 469/1)
** صحيح
 الحديث: 5174 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 174



 5175 - عن سليمان بن يسار قال سمعت أبا هريرة يقول رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان لأمير كان على المدينة قال سليمان: فصليت خلفه فكان يطيل القراءة فى الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخرين وكان يخفف فى العصر وكان يقرأ فى المغرب بقصار المفصل وفى العشاء بوسط المفصل وفى الصبح بطوال المفصل.
** نتائج فوائد حاجب الطوسى حم هق طحا
(نتائج الأفكار 469/1)
** صحيح
 الحديث: 5175 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 175



 5176 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة العشاء ب الشمس وضحاها وأشباها من السور.
** ت مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 471/1)
** حسن
 الحديث: 5176 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 176



 5177 - عن بريدة بن الخصيب الأسلمى أن معاذ بن جبل رضى الله عنه صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأ اقتربت الساعة فقام رجل من قبل أن يفرغ معاذ فصلى وذهب فقال فيه قولا شديدا فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فاعتذر إليه وقال: إنى كنت أعمل فى تحل لى وخفت على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى لمعاذ: " صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور ".
** حم يع السراج
(نتائج الأفكار 472/1)
** حسن
 الحديث: 5177 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 177



 5178 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان معاذ يصلى بقومه فدخل حرام المسجد وهو يريد أن يسقى نخلة فصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول بهم تجوز فى صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة ذكر له ذلك فقال: إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعاذ عنده فذكر له ذلك فأقبل النبى صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال: " أفتان أنت؟ " مرتين " اقرأ باسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ".
** بز حم مسند السراج
(نتائج الأفكار 476/1)
** صحيح
 الحديث: 5178 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 178



 5179 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الناس يديم ذلك.
** طص
(نتائج الأفكار 483/1)
** حسن رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 483: ولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس بلفظ كل جمعة أخرجه الطبرانى فى الكبير
 الحديث: 5179 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 179



 5180 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وفى الركعة الثانية هل أتى على الإنسان.
** طص طس
(نتائج الأفكار 484/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 484: قال الطبرانى: لا يروى عن على إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن بكار. اه. ورواته لا بأس بهم إلا حفص بن سليمان فإنه إمام فى القراءة ضعيف فى الحديث
 الحديث: 5180 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 180



 5181 - عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال: أرسلنى أمير من الأمراء إلى ابن عباس رضى الله عنهما أسأله عن الإستسقاء فقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتذلا متضرعا متواضعا فتذكر الحديث فى الخطبة وفى آخره صلى كما يصلى العيد.
** طب حم خز عو ك د ت ن
(نتائج الأفكار 488/1)
** حسن
 الحديث: 5181 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 181



 5182 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.
** طيا حم د خز ن
(نتائج الأفكار 493/1)
** صحيح
 الحديث: 5182 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 182



 5183 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** حم ت حب ن
(نتائج الأفكار 498/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 499: رجاله رجال الصحيح ولكن له علة وهى عنعنة أبى إسحاق. وقد أخرجه النسائى من رواية عمار بن رزيق عن أبى إسحاق فأدخل بينه وبين مجاهد رجلا وهو إبراهيم
بن مهاجر وهو مختلف فيه وليس من رجال الصحيح والله أعلم.
 الحديث: 5183 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 183



 5184 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** ت جه
(نتائج الأفكار 499/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 500: قال الترمذى: حديث غريب.
 الحديث: 5184 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 184



 5185 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** بز طحا
(نتائج الأفكار 500/1)
** حسن
 الحديث: 5185 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 185



 5186 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتى الفجر وذكرت قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** طحا دى
(نتائج الأفكار 502/1)
** حسن
 الحديث: 5186 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 186



 5187 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم السورتان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد ".
** حم خز
(نتائج الأفكار 502/1)
** إسناده حسن
 الحديث: 5187 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 187



 5188 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أن رجلا قام فصلى ركعتى الفجر فقرأ فى الأولى قل يأيها الكافرون وفى الثانية قل هو الله أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عبد عرف ربه " وفى الأخرى " هذا عبد آمن بربه ".
** حب طحا الحربيات
(نتائج الأفكار 503/1)
** حسن
 الحديث: 5188 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 188



 5189 - عن عبد الله بن مسعود رضى الل عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الفجر وفى الركعتين بعد صلاة المغرب ب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** يع ت جه محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل عد
(نتائج الأفكار 505/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: قال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: سئل عنه يحيى بن معين فقال: صالح. وقال النسائى وأبو حاتم الرازى: ضعيف وذكره ابن عدى فى الكامل وأخرج حديثه هذا عن الحسن بن الطيب عن سعيد بن شعث وقال: لا يتابع عليه.
 الحديث: 5189 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 189



 5190 - عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بعثنى ابن على بن أبى طالب قال: قلنا لعبد الله بن جعفر يعنى ابن أبى طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث طويلا وفيه كان يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الصبح وفى الركعتين بعد المغرب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد
** طس
(نتائج الأفكار 506/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: قال الطبرانى: لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الأشعث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: هو أحمد بن المقدام العجلى ثقة من شيوخ البخارى لكن شيخه وشيخ شيخه ضعيفان.
 الحديث: 5190 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 190



 5191 - عن عبد العزيز بن جرير قال: سألت عائشة رضى الله عنها بأى شىء كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الوتر؟ قالت: كان يقرأ فى الركعة الأولى سبح اسم ربك الأعلى وفى الثانية قل يأيها الكافرون وفى الثالثة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.
** حم ت د جه
(نتائج الأفكار 512/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 511: قال الترمذى: حسن غريب. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 513: خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزرى مختلف فى توثيقه.
 الحديث: 5191 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 191



 5192 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يأيها الكافرون ويقرأ فى الوتر قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق.
** هق محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل
(نتائج الأفكار 513/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: رجاله رجال البخارى لكنه لم يخرج ليحيى بن أيوب إلا استشهادا
 الحديث: 5192 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 192



 5193 - عن عائشة رضى الله عنها بلفظ " كان يوتر بقل هو الله أحد والمعوذتين ".
** محمد بن نصر
(نتائج الأفكار 514/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: وفى سنده سليمان بن حسان ذكره العقيلى فى الضعفاء وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه. وقد جاء من وجه آخر أقوى من هذا. اه. وأشار إلى رواية عمرة المذكورة. وللحديث شاهد عن عبد الرحمن بن أبزى أخرجه محمد بن نصر وشاهد آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى هريرة وشاهد ثالث عن عبد الله بن سرجس أخرجه أبو نعيم فى الحخلية فى ترجمة شعبة.
 الحديث: 5193 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 193



 5194 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ فى الركعة الأولى " ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه فى ليلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها " وفى الركعة الثانية " والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر " وفى الركعة الثالثة " قل يأيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد ".
** حم ت محمد بن نصر عبد
(نتائج الأفكار 515/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: وأخرجه محمد بن نصر من طريق أخرى عن على موقوفا وكأنه أرجح والله أعلم.
 الحديث: 5194 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 194



 5195 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى من الوتر " قل هو الله أحد " وفى الثانية " قل أعوذ برب الفلق " وفى الثالثة " قل أعوذ برب الناس ".
** مسند الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 516/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: فى سنده إسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وشيخه فى هذا شامى لكن اختلف عليه فيه.
 الحديث: 5195 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 195



 5196 - عن أبى قتادة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من الصبح والظهر فظننا أنه ليفعل ذلك ليدركه الناس.
** خز د
(نتائج الأفكار 518/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: ولحديث أبى قتادة شاهد عن عبد الله بن أبى أوفى، أخرجه أحمد وأبو داود.
 الحديث: 5196 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 196



 5197 - عن عبد الله بن أبى أوفى ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم.
** حم د
(نتائج الأفكار 518/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: فى إسناده راو لم يسم وقد سماه البيهقى فى روايته طرفة الخضرمى والله أعلم.
 الحديث: 5197 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 197



 5198 - عن أبى العالية قال: اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أما ما يجهر فيه فقد عرفناه فلا نقيس ما لا يجهر فيه فاجتمعوا فما اختلف منهم إثنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الظهر فى الركعتين الأوليين قدر ثلاثين آية فى كل ركعة وفى الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك وكان يقرأ فى العصر قدر نصف من قراءته فى الركعتين الأوليين من الظهر وفى الأخريين قدر النصف من ذلك.
** حم
(نتائج الأفكار 520/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: زيد فيه مقال لكن يحسن حديثه بالشاهد الذى قبله.
 الحديث: 5198 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 198



 5199 - عن عمر أنه كان يقرأ فى الظهر بالذاريات وق يعلن بهما.
** لم
(نتائج الأفكار 521/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: ذكره سفيان الثورى بسند رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.
 الحديث: 5199 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 199



 5200 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف فلم أسمع منه حرفا.
** حم يع طس
(نتائج الأفكار 4/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 4: فى سنده ابن لهيعة وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن عكرمة وفيه حفص بن عمر العدنى وهو أضعف من ابن لهيعة. وفى الباب عن سمرة بن جندب وسنده قوى.
 الحديث: 5200 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 200



 5201 - عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم فى كسوف الشمس فلم يسمع له صوت.
** ن د ت جه خز ك حب طب
(نتائج الأفكار 4/2)
** إسناده قوى
 الحديث: 5201 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 201



 5202 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال رضى الله عنه: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى يسرها فى نفسه، ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء فى التكبيرات الثلاث لا يقرأ فى شىء منهن ثم يسلم.
** شفع هق
(نتائج الأفكار 7/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: قال شيخنا: يغلب على الظن أنه " أى صحابى الحديث " ابن عباس. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: أخرجه البيهقى من هذا الوجه ومطرف ضعيف. قال البيهقى: تابعه عبيد الله بن أبى زياد عن الزهرى فى الفاتحة ثم ساقه من رواية يونس عن الزهرى ولم يذكر فيه الفاتحة وثبت ذكرها فى صحيح البخارى من طريق طلحة بن عبد الله عن ابن عباس.
 الحديث: 5202 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 202



 5203 - عن سعيد المقبرى قال: سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يجهر بفاتحة الكتاب فى الصلاة على الجنازة وقال: لتعلموا أنها سنة.
** شفع
(نتائج الأفكار 8/2)
** إسناده قوى
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 8: رواه الشافعى ومن طريقه البيهقى والحاكم وصححه على شرط مسلم.
 الحديث: 5203 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 203



 5204 - عن أم هانىء أنها قالت: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم بالليل وأنا على عريشى أصلى.
** حم ت ن
(نتائج الأفكار 9/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 9: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 9: رواه الترمذى فى الشمائل وابن ماجه والطبرانى فى الكبير.
 الحديث: 5204 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 204



 5205 - عن على رضى الله عنه قال: كان أبو بكر رضى الله عنه إذا قرأ يخفض صوته وكان عمر رضى الله عنه إذا قرأ يرفع صوته فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأبى بكر: " لم تخفض؟ " قال: أسمع من أناجى وقال لعمر " لم تجهر " قال: أوقظ الوسنان وأكرب الشيطان.
** حم محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 9/2)
** حسن
 الحديث: 5205 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 205



 5206 - عن غضيف بن الحارث قال: سألت عائشة رضى الله عنها عن قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من الليل أكان يجهر أو يسر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل. قلت: الحمد لله الذى جعل فى الأمر سعة.
** د ن جه
(نتائج الأفكار 10/2)
** حسن
 الحديث: 5206 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 206



 5207 - عن أبى خالد الوالبى قال: كان أبو هريرة رضى الله عنه إذا قام من الليل يرفع صوته طورا ويخفضه أخرى وكان يقول: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
** سحق خز ك محمد بن نصر
(نتائج الأفكار 10/2)
** حسن
 الحديث: 5207 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 207



 5208 - عن كريب مولى ابن عباس قال: سألت ابن عباس رضى الله عنهما كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باليل؟ قال: كان يقرأ فى بعض حجرة فيسمع قراءته من كان خارجا.
** خز حب هق
(نتائج الأفكار 11/2)
** صحيح
 الحديث: 5208 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 208



 5209 - عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من االليل فيسمع قراءته من وراء الحجرة وهو فى البيت. وفى رواية الطيالسى: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من البيت وأنا فى الحجرة.
** د طحا ت طيا
(نتائج الأفكار 12/2)
** حسن
 الحديث: 5209 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 209



 5210 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال: " يا ابن حذافة لا تسمعنى وأسمع الله عز وجل ".
** حم أبو بكر بن أبى خثيمة فى تاريخه
(نتائج الأفكار 13/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 13: والنعمان صدوق، وفى حديثه عن الزهرى مقال. وقد رواه سعد بن إبراهيم عن أبى سلمة فأرسله.
 الحديث: 5210 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 210



 5211 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد فيسمعهم يجهرون بالقراءة وهو فى قبة له فكشف الستر فقال: " ألا أن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة أو قال: فى الصلاة ".
** د ن عب حم
(نتائج الأفكار 14/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 14: صححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عبد الرزاق بهذا ورجاله رجال الصحيحين.
 الحديث: 5211 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 211



 5212 - عن البياضى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: " إن المصلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض القرآن ".
** حم ن قط فى الموطآت ما
(نتائج الأفكار 15/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 16: وذكر ابن منده فى المعرفة أن إلإسحاق بن عيسى يعنى ابن الطباع رواه عن مالك فسمى البياضى: عبد الله بن جابر، وسماه ابن عبد البر فى التمهيد: فروة ابن عمرو وحكى ابن الحذاء فى رجال الموطأ القولين. ولحديثه شاهد عن ابن عمر، أخرجه أحمد والبزار والطبرانى، وعن أبى هريرة وعائشة، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: رواه مالك، ومن طريقه البخارى فى خلق أفعال العباد، والنسائى فى فضائل القرآن. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: قال الحافظ فى النكت الظراف 11 / 145: أخرجه اسحاق بن راهوية فى مسنده.
 الحديث: 5212 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 212



 5213 - عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".
** ت د الحسن بن عرفة فى جزئه
(نتائج الأفكار 17/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 17: إسماعيل " ابن عياش " المذكور: مختلف فيه، والذى عليه النقاد كالبخارى التفصيل فى أمره فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا فى روايته عن أهل بلده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 17: رواه الحافظ الذهبى فى معجم الشيوخ وقال: قوى الإسناد متصل. اه. وفى تذكرة الحفاظ.
 الحديث: 5213 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 213



 5214 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلى بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمنى الجن الذين يكونون فى الهواء وجيران بيته يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته وإنه ليطرد بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين " فذكر بقية الحديث وهو طويل.
** بز
(نتائج الأفكار 19/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: قال البزار: لا نحفظه عن معاذ بهذا الإسناد وخالد لم يسمع من معاذ. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وفيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله: ما عرفته، وبقية رجاله ثقات. ووجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت أخرجه نصر المروزى فى قيام الليل لكنه موقوف على عبادة.
 الحديث: 5214 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 214



 5215 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: قيل يا رسول الله إن قوما يجهرون بالقراءة فى الظهر والعصر قال: " أفلا ترمونهم بالبعر ".
** طب
(نتائج الأفكار 19/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وازع متفق على ضعفه. وإنما ذكرت حديثه لأنبه عليه.
 الحديث: 5215 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 215



 5216 - عن الحسن هو البصرى: عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى بن كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.
** طب عم حم
(نتائج الأفكار 21/2)
** حسن
 الحديث: 5216 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 216



 5217 - عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير أقرأ خلف الإمام؟ قال نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.
** ز
(نتائج الأفكار 24/2)
** موقوف صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة ومن كبار التابعين.
 الحديث: 5217 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 217



 5218 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: بينا أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا استأذن رجل من اليهود فذكرت الحديث وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنهم لم يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وعلى قولنا خلف الإمام آمين ".
** حم
(نتائج الأفكار 25/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: هذا حديث غريب لا أعرفه بهذه الألفاظ إلا من هذا الوجه لكن لبعضه متابع حسن فى التأمين.
 الحديث: 5218 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 218



 5219 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتنا اليهود على شىء ما حسدتنا على السلام والتأمين ".
** جه خز
(نتائج الأفكار 25/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: صححه ابن خزيمة.
 الحديث: 5219 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 219



 5220 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جلس فى بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة رضى الله عنها فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث وفيه: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود قوم حسدوا ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وعلى إقامة الصف وعلى قولهم خلف الإمام آمين ".
** طس
(نتائج الأفكار 26/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف
 الحديث: 5220 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 220



 5221 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين ".
** جه
(نتائج الأفكار 26/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: أخرجه ابن ماجه بسند فيه ضعفاء.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 27: فى إسناده طلحة بن عمرو متفق على ضعفه.
 الحديث: 5221 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 221



 5222 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين ".
** عد الثعلبى فى التفسير
(نتائج الأفكار 31/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 31: قال ابن عدى فى ترجمة مؤمل: لم يروه عن أبى أمية وإن كان ضعيفا إلا مؤمل ثم قال بعد أن ذكر له عدة أحاديث: أحاديثه غير محفوظة. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 32: واسم شيخه إسماعيل وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد.
 الحديث: 5222 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 222



 5223 - عن حبيب بن مسلمة الفهرى وكان مستجابا أى الدعوة أنه أمر على جيش يعنى فى غزوة الروم فدرب الدروب فلما ألقى العدو قال للناس: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجتمع ثلاثة يدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله عز وجل ". ثم إنه حمد الله وأثنى عليه وقال: اللهم احقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء قال: فبينا هم على ذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه يعنى فوافقه على ما أحب.
** طب ك
(نتائج الأفكار 32/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 33: هذا حديث غريب ورجاله موثقون إلا أن ابن لهيعة وابن هبيرة واسمه عبد الله وكذا ابن لهيعة وهو فى الأصل صدوق لكن احترقت كتبه فحدث من حفظه فخلطه وضعفه بعضهم مطلقا ومنهم من فصل فقبل منه ما حدث به عند القدماء ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرىء، وهذا الحديث من رواية هذا الأخير وقد تساهل الحاكم فأخرج هذا الحديث فى المستدرك وكأنه استروح كونه من فضائل الأعمال.
 الحديث: 5223 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 223



 5224 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين ".
** حم ن جه عب
(نتائج الأفكار 34/2)
** صحيح
 الحديث: 5224 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 224



 5225 - عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ يقرأ فلما قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: " آمين " يجهر بها.
** حم ن جه قط ت الغيلانيات
(نتائج الأفكار 35/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 36: وقع فى رواية يرفع بها صوته وفى أخرى تخفيض بها صوته الأولى من رواية الثورى والثانية من رواية شعبة كلاهما عن سلمة بن كهيل. ورجح الحفاظ البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم رواية الثورى ولها شاهد من حديث أبى هريرة عند أبى داود وابن ماجه وآخر عند الدارقطنى من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 37: رواه الدارقطنى وفى إسناده بحر السقاء، قال الدارقطنى: ضعيف.
 الحديث: 5225 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 225



 5226 - عن رجل أعرابى عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ والتين والزيتون فقال: أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".
** د ت
(نتائج الأفكار 39/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 39: قال النووى: رواه أبو داود والترمذى باسناد ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: قال النووى فى شرح المهذب: وهو حديث ضعيف وإن كان أصحابنا احتجوا به. اه. وكذا ذكره فى الخلاصة فى فصل الضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: وإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب فإنه جاء عن غير أبى هريرة من حديث البراء
بن عازب ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث لم يسم وجاء مرسلا عن بعض التابعين وموقوفا على بعض الصحابة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفا ليس بمتجه والله سبحانه وتعالى أعلم.
 الحديث: 5226 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 226



 5227 - عن رجل من البادية قال: سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ " والمرسلات عرفا " فأتى على آخرها " فبأى حديث بعده يؤمنون " فليقل: أمنت بالله ومن قرأ " والتين والزيتون "
فأتى على آخرها " أليس الله بأحكم الحاكمين " فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة " فأتى على آخرها " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فليقل بلى ".
** د ت ابن المدينى فى العلل حم حميدى
(نتائج الأفكار 40/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 40: هذا حديث حسن يتقوى بأكثر طرقه.
 الحديث: 5227 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 227



 5228 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ": " سبحان ربى وبلى ".
** ابن مردويه
(نتائج الأفكار 44/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 44: محمد بن يونس فيه مقال وقد رواه مسلم بن قتيبة أحد الثقات عن شعبة فلم يسم الصحابى.
 الحديث: 5228 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 228



 5229 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال: " سبحان ربى الأعلى ".
** حم د ك
(نتائج الأفكار 45/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 45: قال الحاكم: صحيح على شرطهما.اه. قلت: قد أخرجا لرجاله لكن قال أبو داود: خولف فيه وكيع وشعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 46: رواية أبو وكيع أخرجها الطبرى ورواية شعبة أخرجها عبد بن حميد وقد خالفا وكيعا فى زيادة مسلم فى الإسناد لكن وافقه سفيان الثورى فى زيادته ووافق من وقفه فلم يرفعه. أخرجه ابن أبى حاتم، ولهذا الإختلاف تنحط عن درجة الصحيح.
 الحديث: 5229 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 229



 5230 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: إذا قرأت سبح اسم ربك الأعلى فقل: سبحان ربى الأعلى وإذا قرأت أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فقل: سبحانه وبلى.
** عبد الطبرى ابن أبى داود
(نتائج الأفكار 46/2)
** صحيح
 الحديث: 5230 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 230



 5231 - عن سعيد بن جبير رضى الله عنه أن ابن عمر رضى الله عنهما كان يقرأ سبح اسم ربك الأعلى: سبحان ربى الأعلى الذى خلق فسوى قال: وهى فى قراءة أبى بن وكيع.
** ك الطبرى
(نتائج الأفكار 47/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 47: صححه الحاكم وهو كذلك.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 47: رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبى.
 الحديث: 5231 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 231



 5232 - عن قتادة قال: ذكر لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قرأ أحدكم.. ". فذكر الحديث فى القيامة وسبح والتين مفرقا.
** الطبرى
(نتائج الأفكار 49/2)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: إن كان الذاكر لذلك صحابيا وسمعه قتادة منه فهو صحيح وإلا فهو حسن لشواهده.
 الحديث: 5232 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 232



 5233 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل رفع ووضع ويسلم عن يمينه وعن يساره ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.
** دى حم طحا ن ت
(نتائج الأفكار 50/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 51: قال الترمذى: حسن صحيح، وفى الباب عن أبى هريرة بو أنس وابن عمر وأبى مالك الأشعرى وأبى موسى الأشعرى وعمران بن حصين ووائل بن حجر وابن عباس اه. قلت: وفيه عن على بن أبى طالب وأبى سعيد الخدرى وجابر وعبد الرحمن بن أبزى وغيرهم.
 الحديث: 5233 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 233



 5234 - عن عبد الرحمن بن الأصم قال: سئل أنس بن مالك رضى الله عنه عن التكبير فى الصلاة؟ فقال: يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع وإذا قام من السجدتين قيل له عمن؟ قال: عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن أبى بكر وعمر.
** حم طيا ن
(نتائج الأفكار 52/2)
** حسن
 الحديث: 5234 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 234



 5235 - حديث أبى موسى الأشعرى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع وقيام وقعود.
** جه
(نتائج الأفكار 53/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5235 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 235



 5236 - عن أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: لقد صلى بنا على بن أبى طالب رضى الله عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع. فذكر الحديث.
** بز
(نتائج الأفكار 53/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5236 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 236



 5237 - عن وائل بن حجر الحضرمى رضى الله عنه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع.
** حم دى
(نتائج الأفكار 53/2)
** حسن
 الحديث: 5237 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 237



 5238 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.
** عم طب دى
(نتائج الأفكار 21/2)
** حسن
 الحديث: 5238 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 238



 5239 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: من قرأ " والتين والزيتون " فانتهى أو قال: إلى آخرها فليقل بلى، ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة "، فانتهى أو قال: بلغ أخرها فليقل بلى، ومن قرأ " والمرسلات عرفا "، فانتهى، أو قال: بلغ آخرها فليقل آمنت بالله وما أنزل.
** هروى
(نتائج الأفكار 41/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 42: قال على بن المدينى: حدثنى به ابن عليه فذكرته لابن عيينة، فقال: لم يحفظ، قال على بن المدينى: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور مكى والمحفوظ رواية ابن عيينة، وتابعه شعبة، قال الدارقطنى فى العلل: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور لم يسمع من أبى هريرة.
 الحديث: 5239 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 239



 5240 - عن موسى بن أبى عائشة عن رجل آخر عن آخر أنه كان يقرأ يقرأ فوق بيته يرفع صوته فقال: " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فقال: سبحانك وبلى فسئل عن ذلك فقال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د
(نتائج الأفكار 48/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 48: أخرجه أبو داود من رواية محمد بن جعفر عن شعبة فلم يذكر بين موسى وبين الصحابى أحدا، وموسى بن أبى عائشة يقة مخرج له فى الصحيح لكنه وصف بكثرة الإرسال، وقد أخرجه ابن أبى حاتم من رواية شبابة عن شعبة فقال: عن موسى عن رجل آخر، فاقتصر على اثنين، وروايتنا من طريق أبى النضر أتم، وفيها مبهمان لا يعرف حالهما ولا عينهما، وسقطت من رواية أبى داود، وعجبت من سكوته، ولعله تسهل فيه لوجود شاهده، ولكونه فى فضائل الأعمال ولكون شعبة لا يسند غالبا إلا عن الثقات.
 الحديث: 5240 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 240



 5241 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الله أكبر "، كل ما وضع وكل ما رفع.
** حم ن
(نتائج الأفكار 52/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5241 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 241



 5242 - عن أبى مالك الأشعرى أنه جمع قومه فصلى بهم الظهر فكبر فقرأ ثم كبر فركع ثم كبر فخر ساجدا ثم كبر فركع.
** حم
(نتائج الأفكار 52/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5242 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 242



 5243 - عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير: أقرأ خلف الإمام قال: نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه، إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.
** ز
(نتائج الأفكار 24/2)
** موقوف صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح، فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة وفى كبار التابعين.
 الحديث: 5243 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 243



 5244 - عن على بن حسين بن على بن أبى طالب عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع فلم يزل تلك صلاته حتى لقى ربه.
** قط فى غرائب مالك الغيلانيات
(نتائج الأفكار 55/2)
** غريب رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: هذا حديث غريب ورواته ثقات لكنه منقطع بين على وعلى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: قال الدارقطنى: الصواب ما فى الموطأ عن ابن شهاب عن على بن الحسين مرسل.
 الحديث: 5244 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 244



 5245 - عن سعيد بن الحارث قال: اشتكى أبو هريرة رضى الله عنه أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه، فجهز بالتكبير حين افتتح الصلاة وحين ركع وبعد ما قال: سمع الله لمن حمده، وحين رفع رأسه من السجود وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين، فلما انصرف قيل له: قد اختلف الناس على صلاتك فخرج حتى قام عند المنبر فقال: أيها الناس إنى والله ما أبالى اختلفت صلاتكم أم لم تختلف، إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يصلى.
** حم هق
(نتائج الأفكار 55/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: ذكر البيهقى أن البخارى أخرجه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: وكأنه أراد أصل الحديث وإلا فليس فى البخارى منه إلا قدر يسير.
 الحديث: 5245 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 245



 5246 - عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع.
** بز ما
(نتائج الأفكار 56/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: زمعة ضعيف وهو فى الموطأ من وجه آخر صحيح عن جابر لكنه موقوف عليه.
 الحديث: 5246 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 246



 5247 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير.
** حم ت طيا
(نتائج الأفكار 57/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 57: الحسن مختلف فيه وابن عبد الرحمن قيل هو سعيد وقيل عبد الله وكلاهما ثقة.
 الحديث: 5247 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 247



 5248 - عن عباس بن سهل بن سعد أنه كان فى مجلس فيه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بأبوه وأبو هرير وأبو حميد وأبو أسيد فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه _: أنه كبر حين افتتح وحين ركع وحين سجد وحين رفع، _ وفيه أنهم وافقوه على ذلك _.
** د هق
(نتائج الأفكار 57/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 58: أصله فى البخارى بغير سياقه.
 الحديث: 5248 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 248



 5249 - عن حذيفة أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما كبر قال: " الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة "، ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه يقول: " سبحان ربى العظيم " الحديث.
** حم د ت ن طيا
(نتائج الأفكار 59/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 60: فإن صح ظن شعبة بأن الرجل المبهم هو صلة بن زمز فهو صحيح.
 الحديث: 5249 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 249



 5250 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى ركوعه سبحان ربى العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه، ومن قال فى سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه ".
** د ت جه طيا
(نتائج الأفكار 60/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 61: قال الترمذى: ليس إسناده بمتصل، عون لم يلق عبد الله بن مسعود، وكذا قال البيهقى لكن عبر بقوله: لم يدرك، ثم ساق له شاهدا.
 الحديث: 5250 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 250



 5251 - عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا ".
** هق
(نتائج الأفكار 61/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 62: هذا مرسل أو معضل لأن أبا جعفر م صغار التابعين وصل روايته عن التابعين.
 الحديث: 5251 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 251



 5252 - عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى ركوعه: " سبحان ربى العظيم "، ثلاث مرات وفى سجوده: " سبحان ربى الأعلى " ثلاثا.
** خز المعمرى فى اليوم والليلة قط شب
(نتائج الأفكار 63/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: ابن أبى ليلى مضعف من قبل حفظه وقد خالفه السرى بن إسماعيل وهو مثله أو دونه فرواه عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود قال: من السنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا، وأخرج البزار من حديث أبى بكرة وأخرج الدارقطنى مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد الله بن أقرم والطبرانى فى الكبير من حديث أبى مالك الأشعرى وفى سند كل منها ضعف، وله طريق آخرى عن ابن مسعود.
 الحديث: 5252 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 252



 5253 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان إذا ركع قال: سبحان ربى العظيم ويحمده ثلاثا، وكان يذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوله.
** طد عب
(نتائج الأفكار 64/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: بشر بن رافع ضعيف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر أخرجه أبو داود.
 الحديث: 5253 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 253



 5254 - حديث عقبة بن عامر: وإذا سجد قال: " سبحان ربى الأعلى وبحمده " ثلاثا.
** د
(نتائج الأفكار 65/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: فى سنده رجل مبهم.
 الحديث: 5254 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 254



 5255 - عن السعدى عن أبيه أو عمه قال: رفقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يمكث فى ركوعه وسجوده بقدر ما يقول: " سبحان الله وبحمده " ثلاثا.
** د
(نتائج الأفكار 65/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: السعدى لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه أو عمه.
 الحديث: 5255 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 255



 5256 - عن سعيد بن جبير عن أنس بن مالك قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الغلام _ يعنى عمر بن عبد العزيز _، قال: فخررنا ركوعه عشر تسبيحات وفى سجوده عشر تسبيحات.
** د ن حم
(نتائج الأفكار 65/2)
** حسن
 الحديث: 5256 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 256



 5257 - عن معاذ بن جبل قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فيسبح فى الركعتين الأوليين أحد عشر وفى الركعتين الأخريين فى الركوع تسعا تسعا وفى السجود سبعا سبعا.
** المعمرى فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 66/2)
** غريب جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 66: رجاله موثقون إلا سلم بن سالم البلخى فإنه ضعيف، وقد تفرد بهذا وهو غريب جدا.
 الحديث: 5257 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 257



 5258 - عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع فذكر مثل رواية الماجشون لكن قال " عظامى " ولم يقل " لك "، بعد خشع، وزاد " وما استقلت به قدماى لله رب العالمين ".
** طد
(نتائج الأفكار 71/2)
** رواته لا بأس بهم
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 70: رواة هذا الإسناد لا بأس بهم بل هم من رجال الصحيح إلا خبادة وأبوه.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى برواية الماجشون (2 / 66) .
 الحديث: 5258 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 258



 5259 - عن عوف بن مالك قال: قمت مع النبى صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول فى ركوعه: " سبحان ذى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة "، ثم سجد بقدر ركوعه يقول فى سجوده مثل ذلك.
** حم ن طد ت فى الشمائل د
(نتائج الأفكار 72/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 73: قول الشيخ (النووى) : هذا حديث صحيح رواه أبو داود والنسائى فى سننهما والترمذى فى الشمائل بأسانيد صحيحة _ فيه نظر من وجهين _: أحدهما: الحكم بالصحة، فإن عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح، وهو صدوق مقل، الثانى: أنه ليس له ى هذه الكتب الثلاثة طريق إلا هذه، فمداره عندهم على معاوية ابن صالح بالسند المذكور، فليس ثم أسانيد صحيحة بل ولا دونها، ومعاوية بن صالح وإن كان من رجال مسلم: مختلف فيه، فغاية ما يوصف به أن يعد ما ينفرد به حسنا، وتعدد الطرق إليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الأسانيد للحديث بغير تقييد به والعلم عند الله.
 الحديث: 5259 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 259



 5260 - عن عائشة نحو حديث أبى هريرة لكن قال فى آخره: " أثنى عليك "، " ولا أبلغ كل ما فيك ".
** خز
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5260 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 260



 5261 - عن عائشة: لا أحصى أسماءك ولا ثناء عليك ".
** جامع ابن وهب الخلعيات
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده ضعيف
 الحديث: 5261 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 261



 5262 - عند أبى يعلى: من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عنها " عائشة ": وزاد فيه: " سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى ".
** يع
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 92: فيه من لا يعرف وعطاء هو الخرسانى لم يدرك عائشة.
 الحديث: 5262 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 262



 5263 - عن عائشة أنها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: " أت نفسى تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ".
** حم
(نتائج الأفكار 92/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 93: رجاله رجال الصحيح إلا صالح بن سعيد فلم أجد له ذكرا إلا فى ثقات ابن حبان.
 الحديث: 5263 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 263



 5264 - عن عائشة قالت: فقدت النبى صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت ألتمسه وظننت أنه أتى بعض جواريه فوقعت عليه يدى وهو ساجد يقول: " اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت ".
** حم ن
(نتائج الأفكار 93/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5264 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 264



 5265 - عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فاجتهدوا فى الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ".
** بز طى طد
(نتائج الأفكار 94/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: قال البزار: لا نعلمه عن على مرفوعا إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: المتفرد به عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف.
 الحديث: 5265 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 265



 5266 - عن على بن أبى طالب قال: من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد فى سجوده ربى ظلمت نفسى فاغفر لى.
** طد
(نتائج الأفكار 97/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 97: مثله لا يقال من قبل الرأى، فهو فى حكم المرفوع، وإن لم يصرح برفعه.
 الحديث: 5266 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 266



 5267 - عن عبد الله بن حبشى الخثعمى قال: سئل نبى الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحج مبرور " قيل: فأى الصلاة أفضل؟ ، قال: " طول القيام "، قيل: فأى الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل " قيل: فأى الهجرة أفضل؟ ، قال: " من هجر ما حرم الله " قيل: فأى الجهاد أفضل؟ ، قال: " من قاتل المشركين بماله ونفسه "، قيل: فأى القتل أشرف؟ ، قال: " من عقر جواده وأهريق دمه ".
** حم د دى ن طحا طب
(نتائج الأفكار 99/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 100: رجاله رجال الصحيح، إلا أنه اختلف فيه على عبيد بن عمير فرواه ابنه عبد الله عن أبيه عن جده، ورواه الزهرى عن عبيد بن عمير مرسلا أشار إلى ذلك ابن منده ولولا هذا الإختلاف لكان على شرط الصحيح.
 الحديث: 5267 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 267



 5268 - عن جابر بن سمرة قال: كان شاب يخدم النبى صلى الله عليه وسلم ونحيف فى حوائجه فقال له: " سلنى حاجة "، فقال: ادع الله أن يدخلنى الجنة، فقال: " نعم ولكن أعنى بكثرة السجود ".
** طب
(نتائج الأفكار 103/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 103: هذا حديث غريب من حديث ناصح وفيه مقال.
 الحديث: 5268 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 268



 5269 - عن جبير بن نفير قال: رأى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما فتى وهو يصلى قد أطال صلاته وأطنب فيها فقال: من يعرف هذا؟ ، فقال رجل أنا أعرفه فقال ابن عمر: لو كنت أعرفه لأمرته أن يكثر الركوع والسجود فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه فوضعت على رأسه وعاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه ".
** طى طب
(نتائج الأفكار 105/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 106: هذا حديث حسن رواته كلهم ثقات.
 الحديث: 5269 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 269



 5270 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت هذه الليلة فيما يرى النائم كأنى أصلى تحت شجرة، وكأنى قرأت سورة السجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها سجدت بسجودى وكأنى سمعتها وهى تقول: اللهم اكتب لى بها عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا واجعلها عندك لى ذخرا وتقبلها منى كما تقبلت من عبدك داود، قال ابن عباس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته يقول فى سجوده كما أخبر الرجل عن قول الشجرة.
** ت جه خز طب
(نتائج الأفكار 107/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: محمد بن يزيد شيخ مكى قال أبو حاتم الرازى: كتبنا عنه بمكة وكان شيخا صالحا وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: قال الحاكم: حديث صحيح ورواته مكيون لم يذكر واحد منهم بجرح اه. قد ذكر العقيللى فى الضعفاء الحسن بن محمد أحد رواته وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه وليس بمشهور بالنقل.اه. وقال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وفى الباب عن أبى سعيد اه. قلت: وقع لى حديث أبى سعيد الذى أشار إليه وفيه فئتان تسمية الرجل الذى رأى وبيان السورة التى فيها السجدة المذكورة.
 الحديث: 5270 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 270



 5271 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى سجود القرآن بالليل: " سجد وجهى للذى خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".
** ت ن جه خز ك حم عمر مسند ابن أبى عمر
(نتائج الأفكار 110/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: قال ابن خزيمة: إنما خزجته لئلا يغتر بعض الطلبة فيظنه صحيحا وليس كذلك فإن خالد الحذاء لم يسمعه من أبى العالية بل بينهما رجل. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: كأنه يشير إلى رواية إسماعيل بن عليه قال: حدثنا خالد الحذاء عن رجل عن أبى العالية عن عائشة الحديث " أخرجه أحمد وأبو داود "، وخفيت علته على الترمذى فصححه، واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه فى صحيحه عن أبن خزيمة وتبعه الحاكم فى تصحيحه وكأنهما لم يستحضرا كلام إمامهما فيه، وذكر الدارقطنى فى العلل الإختلاف فيه، وإنما قلت حسن لأن له شاهدا من حديث على، وإن كان فى مطلق السجود.
 الحديث: 5271 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 271



 5272 - عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: " اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى وارزقنى واهدنى ".
** طد د ت حب فى الضعفاء ك
(نتائج الأفكار 115/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: قال الترمذى: غريب. وقال الدارقطنى والطبرانى: لم يروه عن حبيب إلا كل بل زاد الطبرانى: لم يروه عن كامل إلا زيد وعبيد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: ورواية البيهقى المبدأ بهما ترد عليه، وكذا رواية ابن ماجه من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل، فالمنفرد به كامل، وهو مختلف فى توثيقه.
 الحديث: 5272 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 272



 5273 - عن سليمان التيمى قال: بلغنى أن عليا كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى وارحمنى وارفعنى واجيرنى
** هق
(نتائج الأفكار 118/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 119: رجاله موثقون إلا الواسطة بين سليماو وعلى.
 الحديث: 5273 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 273



 5274 - عن على أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لى وارحمنى واجيرنى وارزقنى وارفعنى.
** طد
(نتائج الأفكار 119/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 316: رجاله موثقون إلا الحارث وهو ابن عبد الله الأعور مشهور وضعفه جماعة.
 الحديث: 5274 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 274



 5275 - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدى رضى الله عنه فى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم أحدهم أبو قتادة قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لم؟ ، فما كنت أكثرنا له تبعا ولا أقدمنا صحبة، قال: بلى قالوا: فاعرض قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه يحاذى بهما منكبيه، ثم يقرأ فإذا ركع، كبر ورفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه، ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عضو إلى مقره، ولا يصوب رأسه ولا يقمعه ثم يرفع رأسه فيقول: " سمع الله لمن حمده " ويرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه حتى يرجع كل عضو إلى موضعه معتدلا، ثم يهوى إلى الأرض ويقول: " الله أكبر ويجافى يديه عن جنبه ثم يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى ويقعد عليها ثم يسجد ثم
يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى، فيعد عليها معتدلا، ثم يصنع فى الركعة الأخرى مثل ذلك ....... الحديث. وفى آخره قالوا: صدقت.
** د ت جه خز حم طحا ن
(نتائج الأفكار 122/2)
** صحيح
 الحديث: 5275 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 275



 5276 - عن عباس بن سهل الساعدى أنه كان فى مجلس فيه أبوه وأبو أسيد الساعدى وأبو حميد الساعدى من الأنصار عنهم، وأنهم تذكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ زاد هلال فى روايته، فقالوا كيف؟ ، فقال: اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم _ قالوا: فأرنا قال: فقام يصلى وهم ينظرون فبدأ فكبر ورفع يديه حذو منكبيه ثم كبر للركوع، ورفع يديه وقال: " الله أكبر "، فسجد وانتصب على كفيه وركبتيه وهو ساجد ثم كبر فجلس وتورك إحدى رجليه ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد السجدة الأخرى ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى ... الحديث.
** د طحا
(نتائج الأفكار 124/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 125: صححه ابن حبان.
 الحديث: 5276 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 276



 5277 - عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.
** حم عب
(نتائج الأفكار 129/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: أبو جعفر اسمه عيسى بن ماهان: مختلف فيه كذا، وكذا فى شيخه.
 الحديث: 5277 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 277



 5278 - عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال: لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.
** ك قط
(نتائج الأفكار 129/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: صححه الحاكم، على طريقته فى تصحيح ما هو حسن عند غيره.
 الحديث: 5278 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 278



 5279 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا فى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على زعل وذكوان وعصية من بنى سليم فى دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة ويؤمن خلفه.
** د خز طب
(نتائج الأفكار 130/2)
** حسن
 الحديث: 5279 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 279



 5280 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقوم ودعا على قوم.
** طب
(نتائج الأفكار 134/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5280 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 280



 5281 - عن أبى مالك الأشجعى قال: سألت أبى رضى الله عنه فقلت: يا أبة إنك صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وخلف أبى بكر وعمر وخلف عثمان وخلف على رضى الله عنهم أكانوا يقنتون فى الفجر؟ ، قال: أى بنى محدثا.
** ت جه حم ن
(نتائج الأفكار 134/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: صححه الترمذى وابن حبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: وقد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا فهو على شرطه وعجبت للحاكم إذ لم يستدركه.
 الحديث: 5281 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 281



 5282 - عن عبد الله بن مسعود قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى شىء من الصلوات إلا فى الوتر، وكان إذا حارب قنت فى الصلوات كلها يدعو على المشركين.
** طس
(نتائج الأفكار 136/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: قال الطبرانى: تفرد به محمد بن جابر عن حماد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: محمد بن جابر ضعيف وقد رواه الحسن بن الحرو وهو صدوق عن حماد بهذا الإسناد فحذف الأسود ووقفه على عمرو هو أشبه الصواب.
 الحديث: 5282 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 282



 5283 - عن عمر رضى الله عنه لما جمع الناس على أبى بن كعب كان لا يقنت إلا فى النصف الأخير.
** د محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 136/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: أخرجه أبو داود بإسنادين رجالهما ثقات لكن أحدهما منقطع وفى الآخر راو لم يسم، وكذا أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل وأخرج أيضا عن على نحوه بسند ضعيف وعلقه الترمذى لعلى والثابت عن على خلافه.
 الحديث: 5283 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 283



 5284 - عن الحسن بن على قال: علمنى جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت، وبارك فى فيما أعطيت، وقنى شر ماقضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، وإنه لا يزل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ".
** د ت ن جه خز دى
(نتائج الأفكار 138/2)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: قال الترمذى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن أبى الجوزاء السعدى واسمه ربيعة بن شيبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: وأبو الجوزاء بصرى ثقة. وبريد بصرى ثقة وهو تابعى أيضا ورواية أبى إسحاق عنه من رواية الأقران بل أبو أسحاق أكبر فيه.
 الحديث: 5284 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 284



 5285 - عن ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح فى وتر الليل بهؤلاء الكلمات: " اللهم اهدنى فيمن هديت ...... " الحديث.
** محمد بن نصر فى قيام الليل هق
(نتائج الأفكار 143/2)
** غريب
 الحديث: 5285 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 285



 5286 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع فى صلاة الصبح يدعو بهذا الدعاء: " اللهم اهدنى فيمن هديت ".
** ك
(نتائج الأفكار 144/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 144: صححه الحاكم ورد عليه بأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعد المقبرى.
 الحديث: 5286 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 286



 5287 - عن الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت "، فذكر مثل سياق الترمذى لكن سقط منه " وعافنى فيمن عافيت " وزاد بعد قوله: " ربنا وتعاليت "، " وصلى الله على النبى ".
** ن
(نتائج الأفكار 145/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: هذا حديث أصله حسن روى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت لأن عبد الله بن على لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغنى أن يكون هو عبد الله بن على بن الحسين بن على وجزم المزى بذلك فإن يكن كما قال فالسند منقطع. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: فتبين أن هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راو ولم يخبره بمجيئه من وجه آخر. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: وقد بالغ الشيخ (النووى) ، فى شرح المهذب فقال: إنه سند صحيح أو حسن.اه. وكذا قال فى الخلاصة، ومع التعليل الذى ذكرته فهو شاذ.
 الحديث: 5287 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 287



 5288 - عن عبد الله بن الحارث أن معاذا أبا حليمة القارىء كان يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم فى القنوت.
** إسماعيل القاضى فى كتاب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
(نتائج الأفكار 148/2)
** موقوف صحيح
 الحديث: 5288 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 288



 5289 - عن الزهرى قال: كانوا يلعنون الكفرة فى رمضان _ يشير إلى دعاء القنوت _ ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين.
** محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 149/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 149: وأخرج محمد بن نصر أيضا من طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه وسنده صحيح أيضا وفيه إخبار عمن أدركه الزهرى وأيوب من صغار الصحابة وكبار التابعين ويحتمل أيضا الإرسال عمن لم يدركاه.
 الحديث: 5289 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 289



 5290 - عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قنت بعد الركوع فقال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل الأرض، وأنزل لهم بأسك الذى لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد، ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجوا رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق.
** محمد بن نصر فى قيام الليل هق
(نتائج الأفكار 149/2)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5290 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 290



 5291 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد ..... فذكره.
** هق
(نتائج الأفكار 150/2)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5291 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 291



 5292 - عن عبد الله بن زرير الغافقى قال: قال لى عبد الملك بن مروان: لقد علمت ما حملك على حب أبى تراب، إلا أنك أعرابى جاف، فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجمع أبواك ولقد علمنى منه على بن أبى طالب رضى الله عنه سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبوك: " اللهم إنا نستعينك ... فذكره، إلى من يغجرك، اللهم إنا نعبدك، ولك نصلى ونسجد .... فذكره إلى ملحق، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب، والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون أياتك ويكذبون رسلك ويتعدون حدودك ويدعون معك إلها
آخر لا إله إلا أنت تباركت، وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا ".
** طد
(نتائج الأفكار 151/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 151: عبد الله بن زرير صدوق، وابن هبيرة اسمه عبد الله صدوق، وابن لهيعة اسمه عبد الله وهو صدوق ضعيف من قبل حفظه، ويحيى الراوى عنه من أقرانه وعباد صدوق وأخرج له البخارى، لكنه منسوب إلى الرفضى.
 الحديث: 5292 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 292



 5293 - عن خالد بن أبى عمران قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر _ يعنى فى الصلاة _، إذ جاء جبريل عليه السلام فأومأ إليه أن اسكت فسكت ثم قال: يا محمد إن الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا ولم يبعثك عذابا إنما بعثك رحمة: " ليس لك من الأمر شىء أو يتوب عليهم ".. إلى الظالمون ثم علمه القنوت: اللهم إنا نستعينك ... فذكره إلى قوله: ملحق ولم يذكر ما بعده.
** هق مد
(نتائج الأفكار 152/2)
** مرسل ورجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 152: خالد من صغار التابعين، وعبد القاهر: ما وجدت عنه راويا إلا معاوية بن صالح، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات.
 الحديث: 5293 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 293



 5294 - عن أبى رافع الصائغ _ واسمه نفيع _، قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه الصبح فقنت بعد الركعة فسمعته يقول: اللهم نستعينك ... فذكره بطوله وفيه اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك إلى آخره.
** عب
(نتائج الأفكار 152/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5294 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 294



 5295 - عن رافع بن مالك رضى الله عنه قال: لما انكفأ المشركون من أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استووا حتى أثنى على ربى "، فصاروا خلفه صفوفا فقال: " اللهم لك الحمد كله "، .... فذكر الحديث بطوله وفيه " اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك واجعل رجزك وعذابك، اللهم عذب الكفرة إله الحق ".
** عم نى ك خد
(نتائج الأفكار 153/2)
** صحيح
 الحديث: 5295 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 295



 5296 - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرىء مسلم أن ينظر فى جوف بيت حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم حتى ينصرف ". وزاد حبيب: " فإن فعل فقد خانهم ولا يصلح وهو حاقن حتى يتخفف ".
** د ت خد الخضاب لأبى بكر بن أبى عاصم
(نتائج الأفكار 155/2)
** حسن
** تعقيب: قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 156: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن أبى أمامة وأبى هريرة وحديث ثوبان أجود إسنادا وأشهر، وقال البخارى بعد تخريجه: هذا أصح شىء فى هذا الباب.
 الحديث: 5296 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 296



 5297 - عن عائشة قالت: هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " التحيات لله والصلوات والطيبات "، فذكر مثل حديث ابن مسعود وسواد.
** هق
(نتائج الأفكار 163/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 164: محمد بن صالح مختلف فيه، وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال أبو حاتم الرازى: ليس بقوى، وكذا لينه الدارقطنى، وأما ابن صالح فلم أجد له ذكرا بجرح ولا تعديل ولا ترجمة فى كتب الرجال كالبخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وابن عدى وهو فى درجة المستور، ولم أعرف مستند الشيخ فى وصفه هذا الإسناد بالجودة، وقد قال البيهقى بعد بخريجه: الصبح عن عائشة موقوف فأشار إلى شذوذ الزيادة.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر حديث ابن مسعود (2 / 160) ، نتائج.
 الحديث: 5297 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 297



 5298 - عن عمى أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلم المكتب الولدان.
** حم
(نتائج الأفكار 167/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: أخرجه أحمد وفى سنده رجل مجهول، ولم يسق مع ذلك لفظه وجاء عن عمر من وجه آخر مرفوعا.
 الحديث: 5298 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 298



 5299 - عن يعقوب بن عبد الله بن الأشبح قال: أخذ بيدى عوف بن عبد الله بن عتبة وزعم أن ابن عباس أخذ بيده فزعم أن عمر رضى الله عنه أخذ بيده فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد: " التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله ".
** قط طس فوائد المخلص
(نتائج الأفكار 167/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: قال الدارقطنى: هذا إسناد حسن وابن لهيعة ليس بالقوى انتهى. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 168: وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من رواية الحجاج بن رشدين عن ابن لهيعة وساق بقية التشهد لكن ضبط فى إسناده بين ابن لهيعة وعمر، والحجاج ضعيف وكذا من بينه وبين الطبرانى.
 الحديث: 5299 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 299



 5300 - عن عائشة أنها كانت تقول إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.
** ما هق الغيلانيات
(نتائج الأفكار 168/2)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5300 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 300



 5301 - عن ابن عمر أنه كان يتشهد، فيقول: " بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله، السلام على النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله ويدعو بعد ذلك بما بدا له.
** هق ما
(نتائج الأفكار 170/2)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5301 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 301



 5302 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد: " التحيات لله الطيبات الصلوات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله "، _ قال ابن عمر: زدت فيه وبركاته _ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله _ قال ابن عمر: زدت فيها وحده لاشريك له _ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** د ت فى العلل الكبير بع بز قط
(نتائج الأفكار 173/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: قال الدارقطنى: رجاله ثقات وقال فى حاشية السنن إسناده صحيح وقال فى العلل: تابعه محمد بن أبى عدى عن شعبة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: وهو يرد على من زعم أن على بن نصر تفرد به، قال الترمذى فى العلل: سألت محمدا عنه فقال: المحفوظ ما رواه سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبى معمر عن ابن مسعود، وليس هذا بقادح لأن فى سياقهم اختلافا يشعر بأنه عند مجاهد على الوجهين.
 الحديث: 5302 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 302



 5303 - عن عبد الله بن باى المكى قال: صليت إلى جنب ابن عمر بمكة فلما فرغ ضرب بيده على فخذى فقال: ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا؟ ، فتلا هؤلاء الكلمات " التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبى "، فذكر باقى التشهد مثل رواية ابن مسعود لكن قال: " وأن محمدا عبده ورسوله ".
** حم طحا طس
(نتائج الأفكار 174/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 175: أخرجه أحمد عن عفان عن أبان، وأخرجه الطحاوى من رواية عفان وفيه تعقب على الطبرانى حيث قال فى الأوسط: تفرد به سهل عن أبان. اه. ورواته من أحمد فصاعدا رجال مسلم.
 الحديث: 5303 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 303



 5304 - عن أبى داود الطيالسى عن أيمن بن نابل عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة " بسم الله وبالله التحيات لله "، فذكر مثل حديث ابن مسعود، وزاد في آخره " أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار ". وعن أبى عاصم عن أيمن بن نابل فذكر مثله لكن لم يقل " وبالله "، وقال: " السورة من القرآن "، وقال: " نسألك ياالله الجنة ونعوذ بك من النار ".
** ن طى هق حم طيا
(نتائج الأفكار 177/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 179: قال النسائى: لا نعلم أحدا تابع أيمن، وأيمن لا بأس به لكنه أخطأ. اه. قال الترمذى: رواه أيمن عن أبى الزبير عن جابر وسألت محمدا فقال: المحفوظ عن أبى الزبير ما رواه الليث.اه. وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه فى المستدرك من طريق أبى مسلم وقال: صحيح فقد احتج البخارى بأيمن بن نابل وسلم بأبى الزبير. اه.
 الحديث: 5304 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 304



 5305 - عن عبد الله بن الزبير قال: إن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بسم الله خير الأسماء "، فذكر مثل حديث ابن عباس لكن زاد فيه " وحده لا شريك له "، بعد كلمة الشهادة وقدمها على قوله " السلام عليك أيها النبى "، وزاد بعد قوله: " وأن محمدا عبده ورسوله أرسل بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ".
** بز طب
(نتائج الأفكار 179/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 180: فى سنده ابن لهيعة. ووقع ذكر التسمية أيضا فى تشهد عمر، أخرجه البيهقى. وأخرجه من حديث على، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف. وقال البيهقى: وجاء ذكرها فى إحدى الروايتين عن ابن عمر وعن عائشة، وجاء عنهما مرفوعا بسند ضعيف.
 الحديث: 5305 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 305



 5306 - عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن تخفى التشهد.
** د ت المعمرى خز ك هق حب فى الصلاة
(نتائج الأفكار 181/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الترمذى: حسن غريب وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: لم يخرج مسلم لمحمد بن إسحاق إلا شيئا يسير فى المتابعات، ولم أره فى شىء من هذه الطرق عن محمد بن إسحاق إلا بالعنعنة، وقد اتفق الحفاظ على عدم الحكم لعنعنة بالإتصال.
 الحديث: 5306 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 306



 5307 - عن عائشة قالت: نزلت هذه الآية فى التشهد: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ".
** المعمرى أبو جعفر الطبرى ك خز
(نتائج الأفكار 183/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 183: هذا حديث صحيح السند غريب بعض المتن، لكن أخرجه البخارى فى التفسير من طريق زائدة وفى الدعوات من طريق مالك بن سعيد كلاهما عن هشام بن عروة ولفظهما: أنزلت فى الدعاء، فإن كان حفص حفظه فهو أخص ما ورد فى ذلك.
 الحديث: 5307 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 307



 5308 - عن عقبة بن عمرو قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس بين يديه فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه، وأما الصلاة عليك فأخبرنا كيف نصلى عليك؟ ، قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددنا أن الرجل الذى سأل لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليتم على فقولوا: اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** د ن حم خز حب قط ك عبد
(نتائج الأفكار 188/2)
** حسن صحيح
 الحديث: 5308 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 308



 5309 - عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** حم عب
(نتائج الأفكار 191/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191: رجاله رجال الصحيح، وإنما قلت: حسن، لاحتمال أن يكون الصحابى المبهم فيه هو أبو حميد، فإن يكن كذلك فقد سقط منه التابعى المذكور فى الأول.
** تعقيب: * يعنى بالتابعى المذكور فى الإسناد الأول: عمرو بن سليم الزرقى الذى فى حديث البخارى، وذكره فى النتائج (2 / 189 _ 190) .
 الحديث: 5309 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 309



 5310 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبى، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** د
(نتائج الأفكار 191/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191 _ 192: وأخرجه النسائى عن على لكن سنده وسند أبى هريرة متحد، اختلف على راوية فى سنده وفيه مقال.
 الحديث: 5310 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 310



 5311 - عن أبى هريرة قال: قلنا يا رسول الله: كيف نصلى الله فقد علمنا السلام عليك، قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد ".
** بز الفريابى
(نتائج الأفكار 193/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: قال البزار: لا نعلم رواه عن نعيم _ يعنى عن أبى هريرة _ إلا داود بن قيس قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: رجاله رجال الصحيح وقد رجح الدارقطنى رواية مالك وأما على بن المدينى فمال إلى الجمع بين الروايتين فقال: كنت أظن داود بن قيس سلك الحجة لأن نعيما معروف بالرواية عن أبى هريرة فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه غير الحديث الآخر فجوزت أن يكون عند نعيم بالوجهين والله أعلم.
 الحديث: 5311 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 311



 5312 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: " اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت "، فذكر مثل حديث على سواء لكن زاد فى رواية عاصم " إنك " قبل قوله " أنت المقدم " قال فى رواية الطيالسى " واسرافى " بدل قوله " وما أسرفت ".
** طيا حم خد ت الخلعيات
(نتائج الأفكار 206/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 206: المسعودى صدوق لكنه اختلط. وأبو الربيع مدنى قليل الحديث ذكره ابن حبان فى الثقات.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: حديث على (2 / 204) .
 الحديث: 5312 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 312



 5313 - عن عمران بن حصين قال: كنا عامة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم اغفر لى ما أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت ".
** حم مسند الشهاب للقضاعى
(نتائج الأفكار 210/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: رجاله بصريون من رجال الصحيح إلا عون بن أبى شداد فإنهما لم يخرجا له وهو بصرى ثقة، وللحديث شاهد آخر من رواية أبى موسى الأشعرى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: وفى الباب عن جابر نحوه، وهو عند الطبرانى فى كتاب الدعاء.
 الحديث: 5313 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 313



 5314 - عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ "، قال: أتشهد ثم أقول: اللهم إن أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ولا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، قال: " حولها ندندن ".
** حم د خز جه
(نتائج الأفكار 211/2)
** صحيح
 الحديث: 5314 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 314



 5315 - عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الكبير وتحليلها التسليم ".
** شفع حم د ت جه
(نتائج الأفكار 215/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 216: قال الترمذى: هذا أصح شىء فى هذا الباب وأحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدى يحتجون بحديث عبد الله بن محمد، قال محمد: وهو مقارب الحديث. اه. قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأبى سعيد اه.
 الحديث: 5315 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 315



 5316 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
** ت جه يع قط ك
(نتائج الأفكار 217/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 217: أبو سفيان واسمه طريف بن شهاب السعدى، اتفقوا على ضعفه وقد صحح الحاكم هذا الحديث وغلط فى ذلك فإن الحديث عنده عن أبى سفيان فظن بعض الرواة أنه والد سفيان الثورى فسماه فوهم فى ذلك، وقد نبه على ذلك ابن حبان فى كتاب الصلاة وابن عدى فى الكامل والدارقطنى فى العلل.
 الحديث: 5316 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 316



 5317 - عن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده منهما.
** خز حب د ن جه
(نتائج الأفكار 219/2)
** صحيح
 الحديث: 5317 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 317



 5318 - عن وائل بن حجر قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وعن شماله " السلام عليكم ورحمة الله ".
** د طب أبو العباس السراج
(نتائج الأفكار 222/2)
** حسن
 الحديث: 5318 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 318



 5319 - عن عمرو بن واسع بن حبان أنه سأل ابن عمر رضى الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ ، فذكر التكبير وذكر التسليم " السلا عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله على يساره ".
** خز طحا ن حم
(نتائج الأفكار 225/2)
** صحيح
 الحديث: 5319 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 319



 5320 - عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال: " جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة ".
** نى ت
(نتائج الأفكار 232/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: وفيما قاله نظر لأن له عللا: احداها: الإنقطاع، قال العباس الدورى فى تاريخه عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبى أمامة. ثانيها: عنعنة ابن جريج، ثالثهما: الشذوذ فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبى أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبى أمامة عن عمرو بن عبسة واقتصروا كلهم على الشق الأول.
 الحديث: 5320 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 320



 5321 - عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله هل من ساعة أقرب من الأخرى _ يعنى الإجابة _؟ ، وهل من ساعة ينبغى ذكرها؟ ، قال: " نعم إن أقرب مايكون العبد من الدعاء جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تلك الساعة فكن ".
** ت ن خز حم طد
(نتائج الأفكار 233/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 233: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 5321 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 321



 5322 - كتب معاوية بن أبى سفيان إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلى بشىء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
** طد
(نتائج الأفكار 244/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 245: سمعت شيخنا يقول: هذا حديث صحيح رواته ثقات.
 الحديث: 5322 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 322



 5323 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ".
** بز الفريابى طد
(نتائج الأفكار 247/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: هذا غريب من هذا الوجه. قال البزار: تفرد به يحيى بن عمرو. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: وهو ضعيف وخالفه أبان بن أبى عياش وهو أضعف منه.
 الحديث: 5323 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 323



 5324 - عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن أن تكبر الله أربعا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة.
** طيا
(نتائج الأفكار 254/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن منده مرفوعا. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن حبان فى أوائل صحيحه مرفوعا.
 الحديث: 5324 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 324



 5325 - عن أبى هريرة أن أبا ذر قال: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلى _ الحديث وفيه _ " تسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين ثم تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".
** حم د حب
(نتائج الأفكار 258/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 259: له شاهد عند أبى الدرداء عند النسائى، وآخر عن أبى ذر نفسه، أخرجه النسائى وابن ماجه وصححه ابن خزيمة.
 الحديث: 5325 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 325



 5326 - عن أبى عمر قال: نزل بأبى الدرداء رضى الله عنه ضيف فقال: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعكف؟ ، قال: بل ظاعن، قال: سأزودك زادا لو أجد أفضل لزودتك قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى، فذكر الحديث وفيه " فى كل دبر صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة ".
** ن حم
(نتائج الأفكار 259/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 260: أبو عمر المذكور فى السند لم أر فيه جرحا ولا تعديلا.
 الحديث: 5326 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 326



 5327 - عن زيد بن ثابت قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نسبح فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة فرأى رجل فى منامه أن رجلا قال: لو جعلتموها خمسا وعشرين وعشرين خمسا وعشرين وزتم فيها التهليل فذكر ذلك الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كذلك فافعلوا ".
** ن حم خز حب
(نتائج الأفكار 262/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: رجاله رجال الصحيح إلا كثير بن أفلح وقد وثقه النسائى والعجلى ولم أر لأحد فيه كلاما، ولحديثه هذا شاهد عن ابن عمر.
 الحديث: 5327 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 327



 5328 - عن ابن عمر قال: أتى رجل فى المنام من الأنصار فقيل له: بم أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، فقال: سبحوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " افعلوا كما قال الأنصارى ".
** طد مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 263/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: هذا حديث حسن من هذا الوجه.
 الحديث: 5328 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 328



 5329 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة _ وفى رواية الثورى _، لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل، من سبح الله فى دبر كل صلاة عشرا وكبر عشرا وحمد عشرا، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مائة فى الميزان، وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين، وخمسمائة سيئة؟ ، قال عبد الله بن عمرو: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله
كيف من يعمل بهما قليل _ وفى رواية الثورى _ كيف لا يحصيهما؟ ، قال: " يجىء الشيطان أحدكم فى صلاته فيذكره حاجة كذا وحاجة كذا فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها ".
** حم د ت ن حب
(نتائج الأفكار 165/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 267: قول الشيخ النووى أن عطاء بن الساءب مختلف فيه من أجل إختلاطه لا أثر لذلك، لأن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل. وهذا من ذاك. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 268: والد عطاء الذى تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان لكنه ثقة ولحديثه شاهد بسند قوى فلذلك صححته.
 الحديث: 5329 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 329



 5330 - عن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرا، ويسبح عشرا ويحمد عشرا، فذلك فى خمس صلوات خمسون ومئة باللسان وألف وخمسى مئة فى الميزان، فإذا آوى إلى فراشه يكبر الله عز وجل أربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان "، قال: ثم قال: " وأيكم يعمل فى يومه وليلته ألفين وخمسين سيئة ".
** تى جزى الحسن بن عرفة
(نتائج الأفكار 270/2)
** حسن
 الحديث: 5330 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 330



 5331 - عن عن عقبة بن عامر قال: أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن أقرأ فى دبر كل صلاة بالمعوذتين.
** حم ن د ت طد خز ك حب القطيعيات
(نتائج الأفكار 274/2)
** صحيح
 الحديث: 5331 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 331



 5332 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من جاء بهن مع الإيمان أدخل من أى أبواب الجنة شاء من عفى عن قاتله وأدى دنيا خفيا وقرأ: قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة "، فقال أبو بكر: وواحدة يا رسول الله فقال: " وواحدة ".
** يع طد
(نتائج الأفكار 278/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 278: أبو شداد لا يعرف اسمه ولا حاله، والراوى عنه أخرج له أبو داود، وضعفته جماعة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 278: أبو شداد مجهول وعمر بن نبهان ضعيف.
 الحديث: 5332 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 332



 5333 - عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى _ زاد محمد بن إبراهيم فى روايته و " قل هو الله أحد " ثم اتفقوا _ دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ".
** نب قط فى الأفراد طب طس طد المختارة للضياء
(نتائج الأفكار 279/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 279: قال الدارقطنى فى الإفراد: غريب تفرد به محمد بن حمير.اه. وهو من رجال البخارى وكذا شيخه وقد عقل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان محمد بن حمير ليس بالقوى.اه. وهو جرح غير مفسر فى حق من وثقه يحيى بن معين وأخرج له البخارى سلمنا لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا. وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزى، وأخرجه فى الأحاديث المختارة مما ليس فى الصحيحين، وقال ابن عبد الهادى: لم يصب أبو الفرج، والحديث صحيح اه. قلت: ولم أجد للمتقدمين تصحيحا لتصحيحه، وقد أخرجه ابن حبان فى كتاب الصلاة المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه فى كتاب الصحيح. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 281: تنبيه قال الشيخ النووى فى شرح المهذب: على أن الطبرانى روى فى معجمه أحاديث فى فضل آية الكرسى عقب الصلاة، ولكنها ضعيفة اه. كذا أطلق، وحديث أبى أمامة الذى قدمته صحيح أو حسن كما تقدم.
 الحديث: 5333 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 333



 5334 - عن الحسن بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله حتى الصلاة الأخرى ".
** طد
(نتائج الأفكار 280/2)
** غريب إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 280: هذا حديث غريب، وفى سنده ضعف.
 الحديث: 5334 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 334



 5335 - عن معاذ بن جبل قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى يوما فقال: " يا معاذ إنى والله لأحبك "، فقال معاذ: بأبى أنت وأمى يا رسول الله وأنا والله أحبك فقال: " أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة مكتوبة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** حم سحق د ن خز بز ك حب حل طد
(نتائج الأفكار 281/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 283: قال الحاكم: صحيح على شرطهما انتهى. أما صحيح فصحيح وأما الشرط ففيه نظر فإنهما لم يخرجا لعقبة ولاالبخارى لشيخه ولا أخرجا من رواية الصنابحى عن معاذ شيئا.
 الحديث: 5335 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 335



 5336 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته _ وفى رواية فاروق إذا سلم من صلاته _ مسح جبهته بيده اليمنى وقال: بسم الله " _ وفى رواية فاروق _ وقال: " سبحان الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم اذهب عنى الهم والحزن ".
** سنى حل طد
(نتائج الأفكار 285/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 285: قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قرة تفرد به عنه زيد العمى وهو زيد بن الجوزى أبو الحوارى وفيه لين انتهى. اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه وهو أضعف منه بكثير والحديث ضعيف جدا بسببه.
** تعقيب: * قول الحافظ: وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه إلى إن قال والحديث ضعيف جدا بسببه اه. يعنى به سلام الطويل المدائنى.
 الحديث: 5336 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 336



 5337 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال: " سبحان الذى لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن ".
** عد طب
(نتائج الأفكار 286/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 286: نقل ابن عدى تضعيف كثير عن كثير حتى يكان يكون مثل سلام الطويل فى الضعف أو أشد.
 الحديث: 5337 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 337



 5338 - عن أبى أمامة قال: ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته يقول: " اللهم اغفر لى ذنوبى، وخطاياى كلها، اللهم انعشنى واجيرنى واهدنى لصالح الأخلاق والأعمال لا يهدى لصالحها ولا بصرف سيئها إلا أنت ".
** طب سنى جعفر الفريابى فى الذكر والتسبيح
(نتائج الأفكار 286/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 287: على بن يزيد متفق على تضعيفه ومدار هذا الحديث عليه.
 الحديث: 5338 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 338



 5339 - عن أبى أيوب الأنصارى قال: ما صليت خلف نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته يقول: "اللهم اغفر لى خطايا وذنوبى ".. فذكر بقية الحديث مثله سواء.
** طب
(نتائج الأفكار 288/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 288: قال الطبرانى: لا يروى عن أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن الصلت اه وهو ثقة وشيخه والراوى عنه ذكرهما ابن حبان فى الثقات والباقون أثبات لكن عمر بن مسلين ذكره عدى بن عدى فى الكامل ونقل عن البخارى أنه قال: لا يتابع فى حديثه.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى مثل بقية حديث أبى أمامة سواء (2 / 286) نتائج.
 الحديث: 5339 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 339



 5340 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دبر كل صلاة _ لا أدرى قبل التسليم أو بعد التسليم _: " سبحان ربك رب العزة عمايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ".
** عبد سنى
(نتائج الأفكار 288/2)
** غريب
 الحديث: 5340 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 340



 5341 - عن أبى سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قال: فذكره.
** عبد
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: مدار هذا الحديث على أبى هارون _ واسمه عمارة بن جوين _ وهو ضعيف جدا، اتفقوا على تضعيفه وكذبه بعضهم.
 الحديث: 5341 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 341



 5342 - عن ابن عباس قال: كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " سبحان ربك .......... "، إلى أخره.
** طب
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده محمد بن عبيد الله بن عبيد المكى وهو مثل أبى هارون بل أشد ضعفا.
 الحديث: 5342 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 342



 5343 - عن معاذ بن جبل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس فى آخر صلاته يقول: " التحيات لله "، فذكر التشهد وفى آخره ثم قال: " سبحان ربك "، إلى آخره ثم سلم عن يمينه وعن شماله.
** فوائد أبى طاهر المخلص
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده الخصيب بن مجدر وهو كذاب.
 الحديث: 5343 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 343



 5344 - عن الشعبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة حين يريد أن يقوم (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) ".
** ابن أبى حاتم فى التفسير
(نتائج الأفكار 291/2)
** إسناده صحيح مرسلا
 الحديث: 5344 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 344



 5345 - عن أنس بن مالك قال: كان مقامى بين كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعنى فى الصلاة _، فكان إذا سلم قال: " اللهم اجعل خير عملى آخره، اللهم اجعل خواتيم عملى رضوانك، اللهم اجعل خير أيامى يوم ألقاك ".
** طب
(نتائج الأفكار 292/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 292: قال الطبرانى: لم يروه عن أبى المحجل إلا أبو مالك ولا عنه إلا أبو النضر تفرد به أبو بكر اه. وأبو بكر بن النضر من شيوخ مسلم وجده من رجال الصحيحين وأبو المحجل وثقه ابن معين واسم ابن أخر أنس: حفص وهو موثق والهيثم شيخ الطبرانى من الحفاظ فلم يبق فى هذا السند إلا أبو مالك النخعى وهو ضعيف بالإتفاق، وقد اختلف عليه فى شيخه.
 الحديث: 5345 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 345



 5346 - عن مسلم بن أبى بكرة أنه مر والده وهو يدعو " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر "، قال: فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن فى دبر كل صلاة قال: فمر بى وأنا أدعو بهن فقال: يا بنى أنى عقلت هؤلاء الكلمات قلت: يا أبتاه سمعتك تدعو بهن فى دبر الصلاة فأخذتهن عنك، قال: فالزمهن يا بنى فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن فى دبر الصلاة.
** حم شب ن سنى
(نتائج الأفكار 293/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 294: عثمان مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدى، ولينه القطان والنسائى.
 الحديث: 5346 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 346



 5347 - عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى يدعو لم يحمد الله ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " عجل هذا " ثم دعاه قال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ذلك بما شاء ".
** حم سحق د ت خز ن حب ك
(نتائج الأفكار 295/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 296: أخرجه ابن السنى مقتصرا على الحديث دون القصة من طريق عبد الله بن لهيعة عن أبى هانىء وليس فى سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة وكأن الشيخ ضعفه بسببه ولم ينفرد به،وهذا صحيح المتن فإن رواته كلهم ثقات مخرج لهم فى الصحيح إلا الجنبى وقد اتفقوا على توثيقه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 297: قال النووى فى شرح المهذب: رواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن حبان والحاكم، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه.
 الحديث: 5347 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 347



 5348 - عن أنس بن مالك قال: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة إلا أقبل علينا بوجهه فقال: " اللهم إنى أعوذ بك من كل عمل يخزينى وأعوذ بك من كل صاحب يردينى، وأعوذ بك من كل أمل يلهينى، وأعوذ بك من كل فقر ينسينى، وأعوذ بك من كل غنى يطغينى ".
** بز المعمرى فى اليوم والليلة سنى
(نتائج الأفكار 297/2)
** غريب
 الحديث: 5348 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 348



 5349 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزينى، اللهم إنى أعوذ بك من غنى يطغينى "، فذكر بقية الحديث لكن بتقديم وتأخير.
** يع طد عم
(نتائج الأفكار 299/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 299: وعقبة شبيه ببكر فى الضعف ولكن اتفاق روايتهما ترقى الحديث إلى درجة الضعيف الذى يعمل به الفضائل.
** تعقيب: * عقبة: هو ابن عبد الله الرفاعى وبكر هو: ابن خنيس.
 الحديث: 5349 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 349



 5350 - عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين أو أربعا مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن الركوع والسجود ثم استغفر الله إلا غفر الله له ".
** حم طب
(نتائج الأفكار 299/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5350 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 350



 5351 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال دبر كل صلاة: سبحان الله وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله قام مغفورا له ".
** بز
(نتائج الأفكار 300/2)
** إسناده فيه مجهول
 الحديث: 5351 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 351



 5352 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى ربى عز وجل _ أحسبه قال فى المنام _ فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ، فذكر الحديث وفيه: " فقال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إنى أسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أرادت بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون ".
** ت عبد عب
(نتائج الأفكار 300/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 300: رجال سنده من رواه الصحيحين لكنه معلول رواه قتادة عن أبى قلابة فأدخل بينه وبين ابن عباس خالد بن اللجلاج وقيل عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وقيل: إن قول من قال: ابن عباس تحريف وإنما هو ابن عائشة واسمه عبد الرحمن والحديث مشهور به، فقيل عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم وقيل: عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. وقد ذكر طرقه الترمذى، وابن خزيمة فى كتاب التوحيد، والدارقطنى وغيرهم.
 الحديث: 5352 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 352



 5353 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة فى جماعة قم قعد بذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تامة تامة تامة ".
** المعمرى ت
(نتائج الأفكار 301/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: أبو ظلال اسمه هلال ضعفوه ولم أر فيه أحسن مما نقل الترمذى عن البخارى أنه سأل عنه، فقال: مقارب الحديث اه. قلت وقد خولف فى متن هذا الحديث، أخرجه أبو داود والطبرانى فى الدعاء من رواية موسى بن خلف عن قتادة عن أنس. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: وهذا أصح من حديث أبى ظلال وله شاهد من حديث أبى هريرة بنحوه، أخرجه الطبرانى فى الدعاء وله شاهد آخر من حديث أبى امامة أخرجه الطبرانى أيضا. وأخرج من طريق يزيد الرقاشى عن أنس مثله، لكن قال: ثمانية من ولد إسماعيل ويزيد ضعيف، ولحديث أبى ظلال شاهدا آخر عن ابن عمر.
 الحديث: 5353 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 353



 5354 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة ثم جلس فى مسجده حتى يصلى الضحى ركعتين كتب له حجة وعمرة متقبلين ".
** لم
(نتائج الأفكار 303/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 303: أخرجه الطبرانى من وجه آخر عن ابن عمر لكن سيده ضعيف، ورجال هذا السند ثقات لكن فى سماع خالد من ابن عمر نظر وله شاهد آخر أخرجه الطبرانى من حديث أبى أمامة وعتبة بن عبد جميعا.
** تعقيب: * أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7 / 237) بإسناده عن عباد بن الوليد عن سلم بن المغيرة عن أبى معاوية الضرير عن مسعر عن خالد عن ابن عمر به وقال أبو نعيم: تفرد به سلم عن أبى معاوية.اه. وقال الذهبى فى الميزان: سلم بن المغيرة: شعفه الدارقطنى، وقال مرة: ليس بالقوى اه.
 الحديث: 5354 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 354



 5355 - عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر كل صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكان يومه فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم، إلا الشرك بالله ".
** ت ن
(نتائج الأفكار 304/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: سنده مضطرب وشهر بن حوشب مختلف فيه. قال النسائى بعد تخريجه: شهر ضعيف. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: وأخرجه الطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة وأخرجه جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى أمامة، وللحديث شاهد عن أبى أيوب الأنصارى.
 الحديث: 5355 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 355



 5356 - عن عبد الرحمن بن غنم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين ينصرف ويثنى رجله من صلاة الصبح والمغرب "، فذكرالحديث نحو ماتقدم.
** حم
(نتائج الأفكار 307/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 307: هكذا أرسله همام لم يذكر أبا ذر ولا معاذا وعبد الرحمن لا تثبت صحبته، وللحديث شاهد عن أبى الدرداء أخرجه الطبرانى فى الكبير بسند حسن ولفظه كالترمذى.
 الحديث: 5356 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 356



 5357 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على على كل شىء قدير، مئة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال ".
** سنى
(نتائج الأفكار 308/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 309: آدم بن الحكم بصرى، قال ابن معين: صالح، وفى رواية لا شىء، وقال أبو حاتم: لا بأس به وأبو غالب صدوق تكلم فيه بعضهم بغير قدح يقتضى طرح حديثه.
 الحديث: 5357 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 357



 5358 - عن الحارث بن مسلم أن أباه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرنى من النار سبع مرات، فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت المغرب مثل ذلك فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار "
** د طب
(نتائج الأفكار 309/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 310: رواه الطبرانى فى الدعاء، ورواه فى المعجم الكبير.
 الحديث: 5358 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 358



 5359 - عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا "، وفى رواية مسلم بن إبراهيم " صالحا "، بدلا من متقبلا.
** حم يع سنى نب جه طد
(نتائج الأفكار 312/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 313: رواه أبو داود الطيالسى والطبرانى فى المعجم الكبير.
 الحديث: 5359 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 359



 5360 - عن صهيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بشىء بعد صلاة الغداة ولم يكن يفعله فقال: " إن نبيا كان قبلنا أعجبته كثرة أمته فقال: لا يروم هؤلاء _ أحسبه قال _ شىء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاثا إما أن يسلط عليهم الجوع، أو العدو أو الموت، فعرض عليهم ذلك فقالوا: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا العدو، ولكن الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنااليوم أقول: اللهم بك أحاول وبك أقاتل وبك أصاول ".
** حم حب ن يع سنى
(نتائج الأفكار 316/2)
** صحيح
 الحديث: 5360 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 360



 5361 - عن كعب الأحبار أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: " اللهم أصلح لى دينى الذى جعلته عصمة أمرى، وأصلح لى دنياى التى جعلت فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى جعلت إليها معادى، اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك "، الحديث. قال كعب: حدثنى صهيب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.
** ن خز طد
(نتائج الأفكار 317/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: ذكر النسائى الإختلاف فيه وقال: أبو مروان لا يعرف وذكر غيره أنه صحابى.
 الحديث: 5361 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 361



 5362 - عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يانبى الله أقدنى فإنى شيخ نسى فلا تكثر على، قال: " أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات يفتح الله لك ثمانية أبواب الجنة تقول: اللهم اهدنى من عندك، وأفض على من فضلك، وأسبغ على برحمتك، وأنزل على بركتك ".
** طد
(نتائج الأفكار 318/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: رجاله ثقات إلا عباد فإنه ضعيف بالإتفاق.
 الحديث: 5362 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 362



 5363 - عن قبيصة بن مخارق قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا قبيصة ما جاء بك؟ "، فقلت: كبرت سنى ورق عظمى فأتيتك لتعلمنى ماينفعنى الله به، فقال: " ياقبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك إذا صليت الفجر فقلت: ثلاثا سبحان الله العظيم وبحمده " فذكر الحديث وفيه: " قل اللهم إنى أسألك مما عندك، أفض على من فضلك، وانشر على من رحمتك، وأنزل على من بركتك ".
** حم
(نتائج الأفكار 319/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 319 _ 320: يزيد بن هارون لم يدرك الحسن البصرى، والحسن المذكور يكنى أبا مليح وهو ثقة روى عن فرات بن سلمان الرقى فيشبه أن يكون هو المراد. وأبو المليح من طبقات شيوخ يزيد بن هارون وفرات موثق عند أحمد وغيره فلولا الرجل المبهم لكان السند حسنا.
 الحديث: 5363 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 363



 5364 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى " فذكر مثل سياق الأول لكن قال: " اغفر لى ذنوبى جميعا "، وقال فى آخره: " فمات من يومه وليلته دخل الجنة ".
** حم د ن جه طد
(نتائج الأفكار 323/2)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 324: الوليد بن ثعلبة وثقه يحيى بن معين وكنت أظن أن روايته هذه شاذة وأنه سلك عن الجارة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة أخرجها ابن السنى فبان أن للحديث عن بريدة أصلا وله شاهد أيضا من حديث أبى أمامة ومن حديث جابر وغيرهماأخرجهما الطبرانى وغيره.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى بالسياق الأول حديث (2 / 320) .
 الحديث: 5364 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 364



 5365 - عن عبد الله بن خبيب قال: خرجنا فى ليلة مظلمة شديدة مطيرة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى بنا فأدركته فقال: " قل " فلم أقل شيئا ثم قال: " قل "، فلم أقل شيئا، ثم قال: " قل "، قلت: يا رسول الله ما أقول؟ ، قال: " قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** ت د طب
(نتائج الأفكار 327/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 327: رواه عبد بن حميد.
 الحديث: 5365 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 365



 5366 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور "، وإذا أمسى قال: " اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ".
** خد د نب حب طد
(نتائج الأفكار 331/2)
** صحيح غريب
 الحديث: 5366 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 366



 5367 - ومن وجهين أخرين عن سهل بصيغة الأمر " إذا أصبح أحدكم فليقل ..... " الحديث.
** ت جه
(نتائج الأفكار 332/2)
** إسناده فيه مقال
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى حديث أبى هريرة (2 / 331) .
 الحديث: 5367 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 367



 5368 - عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والكبر وعذاب القبر ".
** طد سنى
(نتائج الأفكار 337/2)
** إسناده حسن
 الحديث: 5368 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 368



 5369 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أمسى ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة ".
** شب حب سنى
(نتائج الأفكار 339/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 340: اختلف على سهيل فى صحابى الحديث.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 339: رواه أحمد والنسائى فى عمل اليوم والليلة.
 الحديث: 5369 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 369



 5370 - عن أبى هريرة أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله مرنى بشىء _ وفى رواية هيثم علمنى _ كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى، ومن شر الشيطان وشركه "، قال: " قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** حم خد ت د نب
(نتائج الأفكار 343/2)
** صحيح
 الحديث: 5370 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 370



 5371 - عن أبى مالك الأشعرى قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا، وإذا دخلنا فرشنا: " اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهدو الملائكة يشهدون أنك أنت الله لا إله إلا أنت، اللهم إنا نعوذ بك من شر أنفسنا، ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءا أن نجره إلى مسلم ".
** طب د
(نتائج الأفكار 344/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 345: هذا حديث غريب من هذا الوجه. رواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبو داود وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شعبة.اه. لكن أبو داود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف قرأته فى كتاب اسماعيل ابن عياش اه. قلت: ومع ضعف محمد فقد خالفه الحفاظ عن أبيه فى سنده.
 الحديث: 5371 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 371



 5372 - عن أبى راشد الحبرانى قال: أتيت عبد الله بن عمرو فقلت: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلى صحيفة فقال: هذا ما كتب لى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فنظرت فيها فإذا فيها: إن أبابكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله علمنى ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبابكر قل " فذكر مثل رواية أبى مالك لكن ليس فيه " اشهد " إلى قوله " إلا أنت " وقال فيه " أعوذ لك منشر نفسى " والباقى سواء.
** حم خد ت المعمرى طد
(نتائج الأفكار 345/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 346: رجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل بن عياش ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها، وإلا أبا راشد الحبرانى نى وقد وثقه العجلى وقال: لم يكن بالشام أفضل منه اه. وذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة العليا التى تلى الصحابة.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر رواية أبى مالك (2 / 344) نتائج.
 الحديث: 5372 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 372



 5373 - عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يقول فى صباح كل يوم أو مساء كل ليلة: باسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء، وهو السميع العليم إلا لم يضره شىء ".
** حم خد ت نب جه طيا
(نتائج الأفكار 347/2)
** حسن صحيح
 الحديث: 5373 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 373



 5374 - عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه ".
** ت طد
(نتائج الأفكار 351/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 352: قال الترمذى: حديث غريب من هذا الوجه انتهى. نقل الإتفاق على تضعيف أبى سعد البقال فيه نظر، فقد نقل العقيلى أن وكيعا وثقه وقال أبو هشام الرفاعى: حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وقال أبو زرعة الرازى: لين الحديث صدوق لم يكن يكذب، وقال أبو زكريا الساجى: صدوق، وأخرج له البخارى فى الأدب المفرد، نعم ضعفه الجمهور لأنه كان يدلس وتغير بأخرة.
 الحديث: 5374 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 374



 5375 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح أو يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها أربعا أعتقه الله من النار ".
** د الخرائطى فى مكارم الأخلاق طد
(نتائج الأفكار 356/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 356 _ 357: وقع عبد الرحمن بن عبد المجيد فى بعض النسح عبد الحميد وكذا هو فى رواية الخرائطى والفريابى وجزم له صاحب الأطراف ورجحه المنذرى، وأنه أبو رجاء المكفونى فإن كان كذلك فهو مصرى صدوق لكن تغير بأخرة وإن كان ابن عبد المجيد فهو شيخ مجهول وقد خولف فى اسم شيخ شيخه. أخرجه تمام فى فوائده عن طريق أبى بكر عبد الله بن يزيد الدمشقى عن هشام بن الغاز، فقال: عن أبان بن أبى عياش بدل مكحول. وأبو بكر المذكور ضعيف وأبان متروك، ففى وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر ولعل أبا داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس ومن أجله قلت: إنه حسن.
 الحديث: 5375 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 375



 5376 - عن ابن غنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة، أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر ذلك اليوم _ يعنى _ وحين يمسى مثل ذلك ".
** نب جعفر الفريابى فى الذكر طد حب المعمرى د
(نتائج الأفكار 360/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 360: قال ابن منده: رواه أبو عامر العقدى عن سليمان كذلك لكن لم يذكر عبد الله بن عنبة ورواه جماعة عن عبد الله بن وهب عن سليمان لكن قال: عن ابن عباس قلت: كذلك أخرجه النسائى والمعمرى وابن حبان عن عبد الله بن وهب، قال أبو نعيم فى المعرفة: من قال فيه ابن عباس فقد صحف، وقال ابن عساكر فى الأظراف: هو خطأ انتهى. قلت: وافق الجماعة بشر بن عمر عند المعمرى، ووافق ابن وهب سعيد بن أبى مريم عند الطبرانى فى الدعاء. وأخرجه الطبرانى أيضا من رواية أحمد بن صالح عن ابن وهب فقال: عن ابن غنام كراوية الأكثر.
 الحديث: 5376 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 376



 5377 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه حين يصبح وحين يمسى لم يدعه حتى فارق الدنيا أو حتى مات: " اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدنيا والأخرة، اللهم أسألك العافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى ". قال جبير: هو المنسق، قال عبادة: فلا أدرى هو من قول النبى صلى الله عليه وسلم أو من قول جبير يعنى فسره جبير من قبل نفسه أو رواه.
** حم ن د جه المعمرى حب ك
(نتائج الأفكار 361/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 362: لا نعرفه إلا من حديث عبادة بهذا الإسناد. ووجدت له شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وفى سنده راو ضعيف.
 الحديث: 5377 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 377



 5378 - عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات كلها من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ".
** د ن طد
(نتائج الأفكار 364/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 365: وأبو ميسرة اسمه عمرو بن شراحبيل وهو ثقة والحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف وباقى رجاله أخرج لهم مسلم لكن اختلف فى سنده على أبى إسحاق ولم أره من طريقة إلا بالعنعنة فهاتان علتان تحطه من رتبة الصحيح.
 الحديث: 5378 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 378



 5379 - عن أبى عياش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، كان له عتق رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان فى حرز الله من الشيطان حتى يمسى، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك ". فرأى رجل فيما يرى النائم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن أبا عياش حدثنا عنك بكذا وكذا، فقال: " صدق أبو عياش ".
** حم د نب جه الفريابى فى الذكر خز طد
(نتائج الأفكار 365/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 366: رجاله رجال مسلم، لكن خولف حماد فى اسم الصحابى ولكن لا يقع ذلك فى صحة السند حتى لو أبهم الصحابى.
 الحديث: 5379 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 379



 5380 - عن أبى مالك الأشعرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إنىأسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، اللهم إنى أعوذ بك من شرها فيه وشر ما قبله وشر مابعده وإذا أمسى فليقل مثل ذلك ".
** د طب
(نتائج الأفكار 368/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 368: محمد بن إسماعيل المذكور ضعيف، وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شيئا، وقول الشيخ أن أبا داود لم يضعفه كأنه يريد عقب تخريجه فى السنن وإلا فقد ضعفه خارجها، قال أبو عبيد الأجرى فى أسئلته لأبى داود: سألته عنه فقال: لم يكن كذلك انتهى. وكأن أبا داود سكت عنه لأنه ذكر عن شيخه محمد بن عوف أنه رأى الحديث المذكور فى كتاب إسماعيل بن عياش وكأنه يقوى عنده بهذا الوجادة.
 الحديث: 5380 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 380



 5381 - عن عبد الرحمن بن أبى بكرة قال: قلت لأبى: يا أبة إنى أسمعك تدعو عند كل غداة " اللهم عافنى فى بدنى، اللهم عافنى فى سمعى، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت " تقولها حين تمسى ثلاثا وحين تصبح ثلاثا وتقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت "، تعيدها ثلاث مرات فقال: يابنى إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن بسنته.
** د ن طيا سحق حب
(نتائج الأفكار 369/2)
** حسن
 الحديث: 5381 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 381



 5382 - عن قطن بن سعد القطعى قال: سمع أبو بكرة ابنا له يدعو بدعوة فقال: أى بنى أنى لك هذه الدعوة؟ ، قال سمعتك تدعو بها، قال: فادع لها فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها وإلا فصمتا سمعته يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر ".
** نتائج
(نتائج الأفكار 370/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 370: قطن لم يدرك أبا بكرة ولا واحد من ولديه.
 الحديث: 5382 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 382



 5383 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون) ، الآية كلها أدرك ما فاته فى يومه ذلك ومن قالها حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته ".
** د طد
(نتائج الأفكار 371/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 372: قول الشيخ النووى: لم يضعفه أبو داود، لعله سكت عليه لأنه من الفضائل الحديث ضعيف بغير سعيد فإن شيخه ضعيف جدا. قال ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة قدر مئتى حديث كلها موضوعة انتهى. وقد وجدت للحديث شاهدا بسند معضل لا بأس برواته.
 الحديث: 5383 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 383



 5384 - عن محمد بن واسع قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "، إلى آخرها لم ينته خير كان قبله من الليل ولم يدركه يومه شر ومن قالها حين يمسى مثله، وكان إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاثا مرات إذا أمسى.
** لم
(نتائج الأفكار 372/2)
** إسناده معضل ورواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: رواته من آدم إلى منتهاه ثقات متفق على توثيقهم إلا العمى وهو مختلف فيه ولم أره مصرحا برفعه لكن مثله لا يقال بالرأى، ولبعض حديثه شاهد ولكن بسند ضعيف وصرح برفعه.
 الحديث: 5384 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 384



 5385 - عن معاذ بن أنس الجهنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم لم سمى الله خليله الذى وفى؟ ، لأنه كان يقول كلما أصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) ".
** حم
(نتائج الأفكار 373/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: زبان بن فائد فيه مقال كالراوى عنه.
 الحديث: 5385 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 385



 5386 - عن ابنة النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول: " قولى حين تصبحين، وحين تمسين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، فإن من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح ".
** د نى سنى أبو نعيم فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 374/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 375: لا أعرف له إلا هذا الإسناد عن عبد الله بن وهب فصاعدا، ولا روى عن سالم إلا عمرو ولا عن عبد الحميد إلا سالم، ولا سالم وعبد الحميد إلا هذا الحديث، وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات لكن قال أبو حاتم الرازى: عبد الحميد مجهول.اه. وأما أمه فلم أعرف اسمها ولا حالها ولكن يغلب على الظن أنها صحابية.
 الحديث: 5386 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 386



 5387 - عن أبى سعيد الخدرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ذات يوم فإذا هم برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: يا أبا أمامة مالى أراك جالسا فى المسجد فى غير وقت صلاة؟ "، قال: هموم لزمتنى وديون يا رسول الله قال: " أفلا أعلمك حديثا إذا أنت قلته أذهب عنك وقضى عنك دينك " قال: قلت: بلى يارسول الله قال: " قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال "،، قال: فقلت ذلك فاذهب الله غمى وقضى عنى دينى.
** د
(نتائج الأفكار 376/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 376: سكت عليه أبو داود فىالسنن وسئل عنه فى أسئلة الآجرى؟ فقال: غسان بن عوف شيخ بصرى والحديث غريب انتهى. وغسان المذكور ذكره الساجى، والعقيلى والأزدى كلهم فى الضعفاء، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ولم يذكروا له إلا هذا الحديث، أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن عقبة بن مكرم عن الفدانى عن غسان بن وهب فإن كان محفوظا فلعل وهبا جده أو كتبه فتصحفت الأداة.
 الحديث: 5387 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 387



 5388 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذا أصبح قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وماأنا من المشركين ".
** طد سنى ن
(نتائج الأفكار 379/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: رجاله محتج بهم فى الصحيح إلا عبد الله بن عبد الرحمن، وهو حين الحديث كما قاله الإمام أحمد. وخالف شعبة سفيان فى سنده. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: ومع هذا الإختلاف لا يتأتى الحكم بصحته.
 الحديث: 5388 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 388



 5389 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له، اللهم اجعل هذا النهار أوله سلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا وأسألك خير الدنيا والآخرة ". زاد الفريابى: " يا أرحم الراحمين ".
** طد سنى
(نتائج الأفكار 381/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 381: هذا حديث غريب وسنده ضعيف. فائد هو ابن عبد الرحمن العطار معروف بكنيته متفق على تضعيفه، قال أحمد: متروك، وقال البخارى: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازى: أحاديثه بواطيل. وأورد ابن عدى فى الكامل هذا الحديث فى جملة ما أنكر عليه وقال فى آخر ترجمة: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
 الحديث: 5389 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 389



 5390 - عن معقل بن يسار عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من أخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا وإن قال حين يمسى كان بتلك المنزلة ". وفى رواية الطبرانى " وكل الله به ملائكته ".
** طد ت سنى
(نتائج الأفكار 383/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 383: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى. قلت: رجاله ثقات إلا الخفاف فضعفه ابن معين وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويهم. قلت ووجدت لحديثه شاهدا من حديث أبى أمامة وآخر من حديث أنس، أخرجهما ابن مردويه فى التفسير وسندهما ضعيف، فيه راويان أضعف من الخفاف.
 الحديث: 5390 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 390



 5391 - عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية فذكر الحديث وبقيته: فأمرنا أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا " أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون "، قال: فقرأنا فغنمنا وسلمنا.
** سنى أبو نعيم فى المعرفة
(نتائج الأفكار 384/2)
** غريب رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 384: رجاله موثقون لكن إبراهيم هو ابن الحارث بن خالد كان أبوه من مهاجرة الحبشة وولد هو له به ومات النبى صلى الله عليه وسلم وهو صغير فيشكل قوله بعثنا وقد أجاب أبو نعيم بأن المراد بقوله عن أبيه عن جده وإطلاق الأب على الجد شائع وعلى هذا فيكون منقطعا لأن محمد بن إبراهيم لم يدرك جده.
 الحديث: 5391 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 391



 5392 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها: " ما يمنعك أن تسمعى ما أقول لك؟ ، أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث فأصلح لى شأنى، ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ".
** ن سنى ابن أبى الدنيا فى الذكر المعمرى فى اليوم والليلة الخرائطى فى مكارم الأخلاق ك
(نتائج الأفكار 385/2)
** حسن غريب
 الحديث: 5392 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 392



 5393 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرقه أمر يقول: " يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث ".
** ت
(نتائج الأفكار 386/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 386: فى سنده يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف.
 الحديث: 5393 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 393



 5394 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى: " اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العرد لا يدرة ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى ".
** سنى
(نتائج الأفكار 386/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 387: يوسف بن عطية ضعيف جدا.
 الحديث: 5394 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 394



 5395 - عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ".
** سنى
(نتائج الأفكار 388/2)
** حسن
 الحديث: 5395 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 395



 5396 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح اللهم أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك على وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وإذا أمسى كان حقا على الله أن يتم عليه نعمته ".
** سنى
(نتائج الأفكار 388/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 389: عمرو بن الحصين متروك باتفاقهم اتهمه بعضهم بالكذب.
 الحديث: 5396 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 396



 5397 - عن أبى هريرة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته دعا بهذا الدعاء " اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية فأتم على نعمتك وعافيتك وارزقنى شكرك، اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغيث، وبنعمتك أصبحت وأمسيت ".
** لم
(نتائج الأفكار 389/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: لا نعرفه إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ ورواته موثقون إلا حبيب بن أبى حبيب فإنه متروك ورماه بعضهم بالكذب وهو المعروف بكاتب مالك.
 الحديث: 5397 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 397



 5398 - عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صباح يصبح فيه العباد إلا مناد ينادى سبحوا الملك القدوس ".
** ت سنى
(نتائج الأفكار 390/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: موسى بن عبيدة ضعيف، وأبو حكيم لا يعرف اسمه ولا حاله.
 الحديث: 5398 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 398



 5399 - عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ثم مات دخل الجنة ".
** سنى
(نتائج الأفكار 391/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 392: رواته موثقون إلا على بن قادم والأحمر فإنهما ضعيفان من قبل التشيع.
 الحديث: 5399 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 399



 5400 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم؟ "، قالوا: ومن أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال: " إذا أصبح قال: اللهم إنى قد وهبت نفسى، وعرضى لك، فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه ".
** سنى أبو الشيخ فى الثواب عبدان الأهوازى فى فوائده
(نتائج الأفكار 393/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 393: شعيب فيه لين وقد خالفه حماد بن زيد وهو من الأثبات.
 الحديث: 5400 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 400



 5401 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعجزون أن تكونوا مثل أبى ضمضم؟ "، قالوا: وما أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال: " أبو ضمضم رجل كان قبلكم، إذا أصبح قال: اللهم إنى قد تصدقت بعرضى اليوم على من ظلمنى ".
** تخ د بز عق هب علل الساجى
(نتائج الأفكار 393/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 394: علقه أبو داود فى كتاب الأدب من السنن، وأخرجه عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان فذكره مرسلا وقال: هذا أصح انتهى. قلت: لأن حمادا أثبت الناس فى ثابت، فتحصلنا من ذلك على أن الطريقين الموصولين شاذان وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع وعن ثابت مرسل.
 الحديث: 5401 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 401



 5402 - عن أبى هريرة أن رجلا من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لى مال أتصدق منه وإنى جعلت عرضى صدقة لمن أصاب منه شيئا، قال: فأوجب النبى صلى الله عليه وسلم أنه قد غفر له.
** ابن عبد البر فى الأستيعاب أبو أحمد الحكم فى الكنى الخطيب فى الموضح
(نتائج الأفكار 395/2)
** رجاله ثقات
 الحديث: 5402 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 402



 5403 - عن عبد المجيد بن أبى عبس بن جبر عن أبيه عن جده قال: كان علبة بن زيد رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم لما حض النبى صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقة قال علبة: اللهم ليس عندى ما أتصدق به إلا وسادة حشوها ليف ودلو استسقى به، اللهم إنى أتصدق بعرضى على من ناله من خلقك فأمر النبى صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أين المتصدق بعرضه البارحة؟ ، فقام علبة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد قبل صدقتك ".
** طب ابن منده فى المعرفة
(نتائج الأفكار 396/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 397: قال ابن أبى حاتم عن عبد المجيد بن محمد سألت أبى عنه فقال: لين الحديث اه. قلت: وأبوه محمد لا أعرف حاله، وقد جاء هذا الحديث عن علبة نفسه، أخرجه البزار من رواية محمد بن سليمان عن صالح مولى التوأمة عن علبة وهو سند ضعيف وفيه انقطاع، محمد بن سليمان متروك، وصالح ضعيف، ولم يدرك علبة وللحديث شاهد آخر، أخرجه البزار أيضا من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وكثير ضعيف عند الأكثر، لكن البخارى حسن الرأى فيه والترمذى حسن حديثه وربما صححه فيما وقع فى بعض النسخ.
 الحديث: 5403 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 403



 5404 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء ".
** ت طد سنى
(نتائج الأفكار 398/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 398: قال الترمذى: غريب والمليكى ضعفه بعض أهل العلم من جهة حفظه اه. وقال النسائى: ليس بثقة اه. وقال ابن عدى: لا يتابع فى حديثه وهو من جملة من يكتب حديثه.اه.
 الحديث: 5404 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 404



 5405 - عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبى الدرداء رضى الله عنه فقال: ياأباالدرداء احترق بيتك فقال: ما احترق بيتى، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار فلما انتهت إلى بيتك طفئت فقال: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، فقال رجل: يا أبا الدرداء ما أدرى أى كلاميك أعجب، قولك ما احترق أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليفعل؟ ، قال: ذاك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قالهن حين يصبح لم تصبه مصيبة حتى يمسى، ومن قالهن حين يمسى لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم ".
** سنى طد الخرائطى فى مكارم الأخلاق
(نتائج الأفكار 401/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 402: الحجاج بن فرافضة بصرى عابد قال يحيى بن معين: لا بأس به، والأغلب الراوى عنه ضعيف جدا، قال البخارى: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
 الحديث: 5405 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 405



 5406 - عن الحسن البصرى قال: كنا جلوسا عند رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فأتى فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال: لا والله ما احترقت دارى فقيل له يقال لك احترقت دارك وتحلف بالله ما احترقت دارك؟ ، فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال حين يصبح إن ربى الله لا إله إلا هو فذكر مثل الرواية الماضية لكنه قال: " أشهد " بدل " أعلم "، وقال بعد قوله " علما "، " أعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة ربى آخذ بناصيتهاإن ربى على صراط مستقيم، لم ير يومئذ فى نفسه ولا أهله ولا ماله شيئا يكرهه "، فقد قلتها اليوم، فقام وقاموا معه فانتهو إلى الدار وقد احترق ما حولها ولم يصبها شىء.
** حارث
(نتائج الأفكار 403/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 403: هذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم ويبعد تفسير الصحابى المذكور بأبى الدرداء لأن الحسن البصرى لم يلقه، قال أبو زرعة الرازى: الحسن عن أبى الدرداء مرسل. ويحتمل أن يكون قوله كنا جلوسا أراد به من جلس مع أبى الدرداء من أقران الحسن ولم يرد إدخال نفسه معهم، وقد قالوا فى قوله: " خطبنا ابن عباس بالبصرة " أراد خطب أهل البصرة ولم يكن الحسن يومئذ بالبصرة، وهو تجوز بعيد قال البزار: كان الحسن يتأول قوله حدثنا وخطبنا يريد حدث وخطب قومه والله أعلم.
 الحديث: 5406 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 406



 5407 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال فى صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ".
** سنى
(نتائج الأفكار 404/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 404: خصيف مختلف فيه ولم يسمع من أنس، وعبد العزيز اتهمه أحمد بالكذب، وإسحاق قال ابن عدى: له أحاديث منكرة.
 الحديث: 5407 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 407



 5408 - عن أبى هريرة قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار، فجلست معه فجعل يحدثنى عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه أهبط وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لايصادفها عبد مسلم وهو يصلى يسأل فيها شيئا إلا أعطاها إياه "، فقال كعب: ذلك فى كل سنة يوم، فقلت: لا بل هو فى كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسى مع كعب، وبما حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم الجمعة، وبما قال كعب _ يعنى أولا _ فقال: كذب كعب، قلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: هى فى كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: لقد علمت أية ساعة هى، فقلت: أخبرنى بها ولا تضنن على، فقال: فى آخر ساعة من يوم الجمعة، قال أبو هريرة: كيف يكون ذلك، وهى ساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل النبى صلى الله عليه وسلم: " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى "، فقلت: بلى، فقال: فهو ذاك.
** حم د ت
(نتائج الأفكار 407/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 408: قال الترمذى: حسن صحيح.
 الحديث: 5408 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 408



 5409 - عن عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إنا لنجد فى كتاب الله فى يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلى يسأل الله شيئا إ لا قضى له حاجته فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة فقلت: صدقت أو بعض ساعة، قلت: أى ساعة؟ ، قال: " آخر ساعات النهار "، قلت: إنها ليست ساعة صلاة قال: " إن العبد المؤمن إذا صلى وجلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو فى صلاة ".
** حم جه
(نتائج الأفكار 410/2)
** صحيح
 الحديث: 5409 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 409



 5410 - عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة عند العصر ".
** د ن
(نتائج الأفكار 411/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 411: صححه ابن خزيمة والحاكم.
 الحديث: 5410 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 410



 5411 - عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس وهو قدر هذا " يقول قدر قبضة.
** ت
(نتائج الأفكار 412/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 412: هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال الترمذى: غريب وضعف محمد بن أبى حميد اه. وقد توبع واجماعهما يدل على أن للحديث أصلا.
 الحديث: 5411 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 411



 5412 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصبح وطلعت الشمس قال: " الحمد لله الذى جللنا عافيته اليوم، وجاذنا بالشمس من مطلعها اللهم إنى أشهد بما شهدت به لنفسك، وشهدت به حملة عرشك وملائكتك إنك أنت الله لا إله إلا أنت قائما بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أكتب شهادتى مع شهادة ملائكتك وأولى العلم اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام، أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى، وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى ".
** بز طد سنى ك
(نتائج الأفكار 413/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 413: قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبى سعيد بهذا الإسناد وإن كان روى بعضه غيره اه. وقد أخرجه الحاكم من رواة داود، وهو متعقب فإن داود قال فيه أبو حاتم: أحاديثه تدل على ضعفه، وعطية بن سعد ضعفه أحمد ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإن روى عن الكلبى أن المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدرى وضعفوه أيضا من طريق التشيع. قال البزار: كان يقدم عليا على الجميع. قال أبو حاتم وابن عدى: يكتب حديثه، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وبعضهم لا ينج به اه. قلت والترمذى يحسن حديثه وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه.
 الحديث: 5412 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 412



 5413 - عن أبى وائل قال: أتينا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ذات يوم بعد ما صلينا الغداة فاستأذنا عليه فقال: ادخلوا فقلنا: ننتظر هينهة لعل لأحد من أهل الدار حاجة فقال: لقد ظننتم بعبد الله غفلة ثم أقبل يسبح ثم قال: يا جارية انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال بها الثانية: انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال لها الثالثة: فقالت: نعم، قال: الحمد لله الذى وهب لنا هذا اليوم، أقالنا فيه عثراتنا _ وأحسبه قال _، ولم يعذبنا بالنار.
** سنى
(نتائج الأفكار 415/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 5413 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 413



 5414 - عن الحسن بن على قال: سمعت جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يصلى صلاة الفجر، ثم يجلس فيذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس إلا كان ذلك حجابا له من النار ".
** طص
(نتائج الأفكار 416/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 416: قال الطبرانى: لا يروى عن الحسن بن على إلا بهذا الإسناد تفرد به الحسن بن أبى جعفر.اه. قلت: وهو بصرى ضعيف من قبل حفظه، وكان عابدا فغلب عليه الوهم وهو فى الأصل صدوق، وفى السند علة أخرى وهى الإنقطاع فإن الحكم لم يسمع من الحسن.
 الحديث: 5414 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 414



 5415 - عن مدرك بن عوف البجلى قال: مررت ببلال رضى الله عنه وهو جالس حيث يصلى الغداة فقلت: ما يجلسك يا أبا عبد الله؟ ، فقال: أنتظر طلوع الشمس.
** لم
(نتائج الأفكار 417/2)
** إسناده صحيح موقوفا
 الحديث: 5415 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 415



 5416 - عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.
** طص
(نتائج الأفكار 417/2)
** رجال إسناده موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: قال الطبرانى: لم يروه عن عدى إلا الزبيدى ولا عنه إلا محمد بن حفص ولا عنه إلا الربيع بن روح، تفرد به عمران. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: وأصله فى مسلم ولم تقع عنده هذه اللفظة " يذكر الله "، وهى زيادة حسنة.
 الحديث: 5416 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 416



 5417 - عن عمرو بن عبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما تستقبل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح إلا ما كان من الشيطان وأعتى بنى آدم "، فسألت: من أعتى بنى آدم؟ ، فقال: " شرار الخلق أو قال شرار خلق الله تعالى ".
** لم
(نتائج الأفكار 419/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 419: لم يقع إلى إلا من هذا الوجه، ووجدت له شاهدا عن ابن عمر.
 الحديث: 5417 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 417



 5418 - **
(نتائج الأفكار /)
**
 الحديث: 5418 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 418



 5419 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شىء ".
** يع
(المطالب العالية 6/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 6: قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا عن شريك.
 الحديث: 5419 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 419



 5420 - عن ابن عباس فى الوضوء من ماء البحر قال: هما البحران لا يضرك بأيهما بدأت.
** مسدد
(المطالب العالية 6/1)
** رجاله ثقات
 الحديث: 5420 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 420



 5421 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بتور.
** شب
(المطالب العالية 7/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.
 الحديث: 5421 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 421



 5422 - عن عوف عن شيخ كان يقص علينا فى مسجد الأشياخ قبل وقعة ابن الأشعث قال: بلغنى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا فى مسيرة فانتهوا إلى غدير فى ناحية منه جيفة، فأمسكوا عنه حتى جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله هذا الغدير فى ناحية منه جيفة، فقال: " اسقوا واستقوا، فإن الماء يحل ولا يحرم ".
** مسدد
(المطالب العالية 7/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.
 الحديث: 5422 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 422



 5423 - عن جابر رفعه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسيرة فأتى على قبرين يعذب صاحباهما فقال: " ما يعذبان فى كبير " ثم قال: " بلى، أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأدى من بوله " ثم أخذ جريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم غرز كل كسرة على قبر، فقال: " إنه يخفف عنهما ماداما رطبين " أو قال: " مالم ييبسا ".
** سحق
(المطالب العالية 10/1)
** صحيح
 الحديث: 5423 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 423



 5424 - عن صفوان بن سليم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغدرة اليابسة يطؤها الرجل، فقال: " يطهر ذلك المكان الطيب ".
** سحق
(المطالب العالية 10/1)
** مرسل أو معضل
 الحديث: 5424 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 424



 5425 - عن أبى هريرة أن رجلا يقال له أبو حميد أتى النبى صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن من النقيع نهارا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ألا خمرته ولو أن تعرض عليه بعود ".
** يع
(المطالب العالية 14/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 14: والمحفوظ حديث جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 14: قال الهيثمى (5 / 83) : حديث جابر فى الصحيح، رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.
 الحديث: 5425 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 425



 5426 - عن الحضرمى وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن أعرابيا لقى النبى صلى الله عليه وسلم يستفتيه عن الغائط، فقال: " لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت "، قال: يا رسول الله كيف أصنع؟ قال: " اعترض بحجرين وضحن الثالث ".
** يع
(المطالب العالية 16/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 16: فيه متروك.
 الحديث: 5426 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 426



 5427 - عن أبى حازم أنه رأى سهل بن سعد بال بول الشيخ الكبير وهو قائم، يكاد يسبقه ثم توضأ ومسح على الخفين، فقلت: ألا تنزع الخفين؟ فقال: لا رأيت من هو خير منى ومنك يمسح عليهما.
** شب
(المطالب العالية 17/1)
** صحيح
 الحديث: 5427 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 427



 5428 - عن على رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا على إذا توضأت فقل: بسم الله، اللهم إنى أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء ....... " الحديث.
** حارث
(المطالب العالية 25/1)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 25: فيه ضعف جدا.
 الحديث: 5428 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 428



 5429 - عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حبذا المتخللون "، قالوا: يا رسول الله وما المتخللون؟ ، قال: " التخلل من الوضوء أن تخلل بين أصابعك وأظفارك، والتخلل من الطعام فإنه ليس شىء أشد على الملك الذى مع العبد من أن يجد من أحدكم ريح الطعام ".
** شب
(المطالب العالية 29/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 26: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 29: أخرج أصله ابن ماجه كما فى المسندة، ولكن سقط منها رمز ابن ماجه، وكذا أخرجه أحمد عن أبى أيوب وعن عطاء كما فى الزوائد (1 / 235) وأما الحديث المفصل فأخرجه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فى إسنادهما واصل الدقاشى وهو ضعيف اه. وقال الحافظ أبى سوكاة _ كذا _ ضعيف، قلت: كلاهما ضعيف، والحديث رواه أبن أبى شيبة فى مصنفه مختصرا (1 / 10) .
 الحديث: 5429 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 429



 5430 - عن أفلح مولى أبى أيوب، أنه كان يأمر بالمسح، وكان يغسل قدميه قال: فقيل له فى ذلك كنت تأمر بالمسح، فقال: بئس مالى إن كان مهنؤه لكم ومأثمه على، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به، ولكنه حبب إلى الوضوء.
** شب
(المطالب العالية 31/1)
** صحيح
 الحديث: 5430 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 430



 5431 - عن ابن عباس قال: إذا توضأ أحدكم فليأخذ حفنة من ماء فلينضح بها فرجه، فإن أصابه شىء فليقل: إن ذلك منه.
** مسدد
(المطالب العالية 36/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 36: قال البوصيرى: رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى أيضا (1 / 162) ، وروى ابن أبى شيبة معناه بلفظ آخر من وجه آخر عن ابن عباس (1 / 112) .
 الحديث: 5431 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 431



 5432 - عن هند بنت سعيد بن أبى سعيد الخدرى عن عمها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
** سحق
(المطالب العالية 40/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 40: فيه ضعف، وأظنه مرسلا.
 الحديث: 5432 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 432



 5433 - عن ابن عباس قال: لو أكلت لحما، وشربت لبن اللقاح، ثم أصلى ولم أتوضأ ما باليت إلا أن أمضمض فمى وأغسل يدى من غمر الطعام.
** مسدد
(المطالب العالية 40/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 40: أخرجه البيهقى فى الكبرى (1 / 160) .
 الحديث: 5433 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 433



 5434 - عن أنس أنه كان يمضمض من اللبن ثلاثا.
** منيع
(المطالب العالية 41/1)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5434 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 434



 5435 - عن عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب، فتذاكروا عنده مس الذكر فقال: إن بسرة بنت صفوان، وهى إحدى خالاتى، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده فلان وفلان وعبد الله بن عمرو حتى ذكرت سته أو سبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مس كره فليتوضأ ".
** سحق
(المطالب العالية 42/1)
** صحيح متصل الإسناد
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 42: صحيح متصل الإسناد الأول، وحديث بسرة فى السنن الأربعة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 42: فيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف.
 الحديث: 5435 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 435



 5436 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم أسأله فلم أجده، فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رأنى عرف الذى جئت له فضرب بيده إلى الأرض فمسح وجهه.
** شب
(المطالب العالية 46/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / فيه انقطاع.
 الحديث: 5436 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 436



 5437 - عن أبى هريرة إن رجالا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا ناس نكون بالرمل فتصيبنا الجنابة وفينا الحائض والنفساء ولا نجد الماء أربعة أشهر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالأرض ".
** يع
(المطالب العالية 46/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47:
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى أيضا وفيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه، قال الهيثمى (1 / 161) وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده ابن لهيعة.
 الحديث: 5437 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 437



 5438 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فلما حضرت الصلاة نزل القوم فبصر بهم راع، فضرب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن ..... الحديث.
** يع
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.
 الحديث: 5438 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 438



 5439 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم أهداق الماء فتمسح بالتراب فقلت له: إنما الماء منك قريب. فقال: " وما يدرينى لعلى لا أبلغه ".
** حارث
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البوصيرى: رواه الحارث من طريق جنش، ومن طريقه رواه أحمد.
 الحديث: 5439 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 439



 5440 - عن على قال: التيمم عند كل صلاة.
** مسدد
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند فيه الحارث الأعور.
 الحديث: 5440 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 440



 5441 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أطيب الصعيد خرب الأرض.
** يع
(المطالب العالية 47/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5441 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 441



 5442 - عن حذيفة قال: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من رمضان فقام يغتسل وسترته، ففضلت منه فضلة فى الإناء، فقال: " إن شئت فأرقه، وإن شئت فصب عليه "، فقلت: يا رسول الله هذه الفضلة أحب إلى مما أحب عليه، قال: فأغتسلت به وسترنى فقلت: أتسترنى؟ قال: " بلى لأسترنك كما سترتنى ".
** شب
(المطالب العالية 48/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 48: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 48: فى المسندة: فيه جابر هو الجعفى، ضعيف.
 الحديث: 5442 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 442



 5443 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار.
** مسدد
(المطالب العالية 50/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 50: وأخرجه ابن أبى شيبة عن جرير عن عمارة (1 / 74)
 الحديث: 5443 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 443



 5444 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام ". قال: فنميته إلى عمر بن عبد العزيز فى خلافته، فكتب إلى أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضى، فسأله فكتب إلى عمر، فمنع النساء من الحمام.
** يع
(المطالب العالية 52/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 52: صححه ابن حبان والحاكم.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 52: ذكره الهيثمى بشىء من الإختصار، وعزاه للطبرانى وحده. وقال الأعظمى تعليقا على قوله: " قال فنميته إلى عمر " القائل يعقوب بن إبراهيم الراوى عن محمد بن ثابت.
 الحديث: 5444 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 444



 5445 - عن ابن عباس رضى الله عنهما يقول: الماء من الماء.
** مسدد
(المطالب العالية 56/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 56: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5445 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 445



 5446 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الأنصار فأبطأ عليه، فقال له: " ما جسك؟ " قال: كنت حين أتانى رسولك على المرأة، فقمت فاغتسلت، فقال: " وما عليك أن لا تغتسل مالم تنزل " فكان الأنصار يفعلون ذلك.
** يع
(المطالب العالية 56/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 56: فيه ضعف.
 الحديث: 5446 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 446



 5447 - عن أمن سليم أم أنس بن مالك رضى الله عنه قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إحدانا ترى فى منامها مايرى الرجل؟ فقال: " هل تجد شهوة؟ "، قالت: لعله، قال: " هل تجد ماء؟ "، قالت: لعله، قال: " فلتغتسل ".
** سحق
(المطالب العالية 57/1)
** إسناده صحيح فيه علة
 الحديث: 5447 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 447



 5448 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال الله تعالى لآدم: " ياآدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التى نهيتك عنها؟ " قال: فاعتل آدم، فقال: يارب زينته لى حواء، قال: " فإنى عاقبتها بأن لا تحمل إلا كرها، ولا تضع إلا كرها، ودميتها فى كل شهر مرتين "، قال: فرنت حواء عند ذلك فقيل لها: عليك الدنة وعلى بناتك.
** منيع
(المطالب العالية 59/1)
** صحيح الإسناد موقوف
 الحديث: 5448 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 448



 5449 - عن عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة فقالت: إن إحدانا تحيض، وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد، ولحاف واحد، فكيف تصنع؟ ، قالت: تشد عليها ازارها ثم تنام معه، وله مافوق ذلك.
** ابن أبى عمر
(المطالب العالية 61/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 61: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: الأفريقى ضعيف.
 الحديث: 5449 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 449



 5450 - عن جمانة وكانت تحت حذيفة، أن حذيفة كان ينصرف من صلاة الغداة فى رمضان فيدخل معها فى لحافها ويوليها ظهره، ولا يقبل بوجهه عليها يعنى وهى حائض.
** مسدد
(المطالب العالية 61/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: حنظلة وعمته لم أقف لهما على ترجمة اه. قلت: حنظلة بن سبرة ذكره ابن أبى حاتم، وأما عمته جمانة ذكرهاابن سعد ثم ابن حجر فى الإصابة ولذا حسنه الحافظ.
 الحديث: 5450 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 450



 5451 - عن الشعبى قال: اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان للصلاة، كره أن ينقس كما يصنع أهل مكة، فكان يبعث رجالا إذا حضرت الصلاة فيشغلهم عن الصلاة، ورجع عبد الله بن زيد الأنصارى مهتما بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذى أتاه: ائت النبى صلى الله عليه وسلم فخبره أن يؤذن بالصلاة " الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حى على الصلاة مرتين، حى على الفلاح مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله " ثم قال: اجعل الأذان والإقامة مثل ذلك، قال: فأتى عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " علمها بلالا ". وجاء عمر بن الخطاب فقال: رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد، ولكن عبد الله سبقنى.
** سحق
(المطالب العالية 62/1)
** صحيح مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 62: زاد فى المسندة: وهو شاهد جيد لحديث ابن إسحاق المخرج فى السنن.
 الحديث: 5451 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 451



 5452 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن أبا محذورة أذن الظهر وعمر بمكة ورفع صوته حين زالت الشمس، فقال عمر: ياأبا محذورة أما خفت أن ينشق مريطاؤك قال: أحببت أن أسمعك، فقال عمر: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم، وإن جهنم تحاجت حين أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن له، فشدة الحر من فيح جهنم وشدة الزمهرير من بردها.
** يع بز
(المطالب العالية 63/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 63: فيه منكر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 63: رواه عبد الرازق من حديث عكرمة بن خالد وابن أبى شيبة (1 / 325) من حديث ابن سابط، والطحاوى (1 / 111) من حديث ابن عمر كلهم عن عمر، وراجح ما علقناه على المصنف لعبد الرازق، والحديث فى الزوائد (1 / 306) وفى سنن البيهقى.
 الحديث: 5452 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 452



 5453 - عن أبى نصر قال: قال بلال: أذنت بليل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " منعت الناس من الطعام والشراب، انطلق فاصعد فناد ألا إن العبد نام "، فانطلقت وأنا أقول: ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه فناديت ثلاثا ألا إن العبد نام.
** سحق
(المطالب العالية 64/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 64: فيه ضعف، وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: أخرج البزار معناه من حديث أنس كما فى الزوائد (2 / 5) ، وذكره الترمذى تعليقا من حديث عمر وهو مختصر (1 / 180)
 الحديث: 5453 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 453



 5454 - عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تغتروا بأذان ابن أم مكتوم ولكن أذان بلال " وكان ابن أم مكتوم أعمى.
** حارث
(المطالب العالية 64/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: وفيه داود بن المحبر وهو ضعيف قاله البوصيرى.
 الحديث: 5454 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 454



 5455 - عن أبى بن كعب، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ، فقلت: لمن هذه يا جبريل؟ "، قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك.
** يع
(المطالب العالية 66/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 66: محمد بن إبراهيم الشامى ضعيف جدا.
 الحديث: 5455 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 455



 5456 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تولى أذان مسجد من مساجد الله، يريد بذلك وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف نبى وأربعين ألف ألف صديق وأربعين ألف شهيد، ويدخل بشفاعته أربعون ألف ألف أمة فى كل أمة أربعون ألف ألف رجل، وله فى كل جنة من الجنان أربعون ألف ألف دار، فى كل دار ألف ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، سعة كل بيت منها سعة الدنيا أربعين ألف ألف مرة، بين يدى كل زوجة أربعون ألف ألف وصيفة، فى كل بيت أربعون ألف ألف مائدة، على كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف ألف لون، لو نزل به الثقلان لأوسعهم أدنى بيت من بيوته بما شاؤوا من الطعام والشراب واللباس والطيب والثمار وألوان التحف والظرائف والحلى والحلل، كل بيت منها مكتف بما فيه من هذه الأشياء عن البيت الآخر، فإذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أكتنفه سبعون ألف ألف ملك كلهم يصلون عليه ويستغفرون له وهو فى ظل رحمة الله حتى يفرغ، ويكتب له ثوابه أربعون ألف ألف ملك ثم ليصعدون به إلى الله ".
** حارث
(المطالب العالية 69/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 69: هذا موضوع اختلقه ميسرة بن عبد ربه فقبحه الله فيما افترى.
 الحديث: 5456 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 456



 5457 - عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى الصلاة: " لا تقدموها للفراغ ولا تؤخروها للحاجة ".
** سحق
(المطالب العالية 74/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 74: بقية بن الوليد يضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 74: كذا فى البوصيرى وقال: رواه مرسلا وفيه إسحاق بن ثعلبة.
 الحديث: 5457 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 457



 5458 - إن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة ".
** بز
(المطالب العالية 77/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 77: غريب لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه.
 الحديث: 5458 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 458



 5459 - عن أبى رافع رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سلوا حوائجكم إلى الله فى صلاة الصبح ".
** يع
(المطالب العالية 81/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 81: رجاله ثقات إلا انه منقطع إن كان أبو رافع هو الصحابى وإلا فهو مرسل أو معضل.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 81: كذا فى البوصيرى أيضا، ولم ينسبه إلى ابن حجر.
 الحديث: 5459 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 459



 5460 - عن أنس رضى الله عنه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروهم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليهم لثلاث عشرة.
** حارث
(المطالب العالية 97/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 97: فيه داود متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 97: يعنى داود بن المحبر، وتمامه: وقد خالف فى هذا الحديث سندا ومتنا المسندة.
 الحديث: 5460 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 460



 5461 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا وفيه _: " ومن بنى لله مسجدا أعطاه الله بكل شبر _ أو قال: بكل ذراع _ أربعين ألف مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت ولؤلؤ، فى كل مدينة أربعون ألف قصر، فى كل قصر سبعون ألف دار، فى كل دار ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، وفى كل بيت أربعون ألف مائدة، وعلى كل مائدة أربعون ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف لون من الطعام، ويعطى الله له من القوة ما يأتى على تلك الأزواج وذلك الطعام والشراب فى يوم واحد ".
** حارث
(المطالب العالية 98/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 98: فيه ميسرة.
 الحديث: 5461 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 461



 5462 - عن معاذ رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وإقامة الحدود، وسل سيوفكم، وبيعكم، وخصوماتكم، وجمروها يوم جمعكم، واجعلوا على أبوابها المطاهر ".
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: مكحول لم يسمع من معاذ اه. وأخرجه عبد الرازق أيضا.
 الحديث: 5462 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 462



 5463 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه رفعه قال: أخذ رجل قملة من ثوبه فى المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعدها فى ثوبك ".
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: وقد أخرج أحمد نحوه عن شيخ من أهل مكة، ورجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس، كذا فى الزوائد (2/ 2) ، وفى كنز العمال (4 / 143) نحوه برمز أحمد عن أبى أيوب.
 الحديث: 5463 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 463



 5464 - عن جبير بن مطعم رضى الله عنه رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تقام الحدود فى المساجد أو يسل فيها السلاح.
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: هذا إسناد حسن إن كان إسحاق بن يسار سمعه من جبير.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: قال البوصيرى: فيه محمد بن إسحاق وقد عنعنه.
 الحديث: 5464 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 464



 5465 - عن عبد الله بن سلام أنه كان إذا دخل المسجد سلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم افتح لى أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبى صلى الله عليه وسلم وتعوذ من الشيطان.
** حارث
(المطالب العالية 104/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 104: موقوف، وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 104: أخرجه ابن أبى شيبة (1 / 339) أتم مما هنا، وأراه موصولا.
 الحديث: 5465 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 465



 5466 - عن بكر بن عبد الله المزنى رفعه، قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فقال: " لم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: خلعت فخلعنا، قال: " إن جبريل أخبرنى أن فيها أذى، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليقلب نعليه، فإن كان فيهما أذى فليمطه وإلا فليصل فيهما ".
** حارث
(المطالب العالية 106/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 106: وسنده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة، قاله البوصيرى.
 الحديث: 5466 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 466



 5467 - عن أبى عتيق عن جابر قال: كان يستاك إذا أخذ مضجعه فإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح قال: فقلت: قد شققت على نفسك بهذا السواك فقال: إن أسامة أخبرنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك.
** شب منيع
(المطالب العالية 107/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 108: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: رواه فى المصنف أيضا بهذا الإسناد (1 / 169) .
 الحديث: 5467 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 467



 5468 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: إذا قاموا ثلاثة نتقدم أحدهم ويتأخر اثنان يصفان خلفه. قال: وجئت مرة فقمت عن يساره فأقامنى عن يمينه.
** مسدد
(المطالب العالية 108/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: قال البوصيرى: ورجاله ثقات.
 الحديث: 5468 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 468



 5469 - عن عبد الله بن عتبة قال: دخلت مع عمر فى سبحة الظهر، فأقامنى عن يمينه، فجاء يرفأ فقمت أنا وهو خلفه.
** مسدد
(المطالب العالية 109/1)
** صحيح
 الحديث: 5469 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 469



 5470 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على الجماعة حيث كان ومع من كان مر على الصراط كالبرق اللامع فى أول زمرة مع السابقين، ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها ثواب شهيد، ومن حافظ على الصف المقدم فأدرك أول تكبيرة من غير أن يؤذى مؤمنا أعطاه الله ثواب المؤذن يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 112/1)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 112: قد روى بعضه الطبرانى من وجه آخر.
 الحديث: 5470 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 470



 5471 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، وقالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه _ " ومن أم وهم به راضون فأقتصد بهم فى حضوره، وقراءته، وركوعه، وسجوده، وقعوده، فله كثل أجورهم، ومن لم يقتصد بهم فى ذلك ردت عليه صلاته، ولم تتجاوز ترافيه، وكان بمنزلة أمير جائر معتد لم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بأمر الله تعالى "، فقال على
بن أبى طالب: يا رسول الله بأبى وأمى، مامنزلة الأمير الجائر المعتدى الذى لم يصلح الرعية ولم يقم فيهم بأمر الله؟ ، قال: " هو رابع أربعة وهو أشد الناس عذابا يوم القيامة، إبليس، وفرعون، وقابيل قاتل النفس والأمير الجائر رابعهم ".
** حارث
(المطالب العالية 116/1)
** موضوع
 الحديث: 5471 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 471



 5472 - عن عبادة بن الصامت رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى العشاء فى السفر بالتين والزيتون.
** سحق
(المطالب العالية 118/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: منقطع فى موضعين ولكن له شاهد فى الصحيح من حديث البراء بن عازب.
 الحديث: 5472 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 472



 5473 - عن على بن يحيى بن خلاد عن عمه رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، فى الآخريين بفاتحة الكتاب.
** سحق
(المطالب العالية 118/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 118: قال البوصيرى: لتدليس ابن إسحاق وضعف مندل بن على.
 الحديث: 5473 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 473



 5474 - عن أبى صالح كان معاذ يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الفجر ثم يرجع فيؤم قومه.
** حارث
(المطالب العالية 120/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 120: قال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد العزيز ابن ايان وهو ضعيف.
 الحديث: 5474 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 474



 5475 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الفجر قبل الركعة، وقال: " إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حاجتكم ".
** حارث
(المطالب العالية 124/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه ضعف.
 الحديث: 5475 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 475



 5476 - بت عند النبى صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت فى وتره، فقنت قبل الركوع، ثم بعثت أمى أم عبد، فقلت: بيتى مع نسائه فانظرى كيف يقنت فى وتره، فأخبرتنى أنه قنت قبل الركوع.
** منيع
(المطالب العالية 124/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 124: وهو أبان بن أبى عياش، كما فى المسندة.
 الحديث: 5476 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 476



 5477 - عبد الله رفعه، قال: لم يقنت النبى صلى الله عليه وسلم إلا شهرا، لم يقنت قبله ولا بعده.
** شب
(المطالب العالية 125/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 125: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 125: لضعف أبى حمزة ميمون الأعور.
 الحديث: 5477 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 477



 5478 - عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع أن يسجد فليسجد، ومن لم يستطع فلا يرفعن إلى وجهه شيئا، وليكن سجوده وركوعا، وليكن ركوعه أن يومىء برأسه ".
** منيع
(المطالب العالية 126/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعيفان.
 الحديث: 5478 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 478



 5479 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه رفعه، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وأنا معه فرآه يصلى ويسجد على وسادة، فنهاه وقال: " إن استطعت أن تسجد على الأرض فاسجد وإلا فأوم إيماء، واجعل السجود أخفض من الركوع ".
** يع
(المطالب العالية 127/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 127: ورواه البزار أيضا، كما فى الزوائد (2 / 148) ، وقال البوصيرى: بإسناد صحيح.
 الحديث: 5479 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 479



 5480 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من مشى فى ظلمة الليل إلى المسجد لقى الله بنور يوم القيامة ".
** شب
(المطالب العالية 132/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: فيه انقطاع بين مكحول والصحابى.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: رجاله ثقات كما فى المسندة، قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات اه. (2 / 30) وكذا فى الإتحاف مع التصريح بالإنقطاع، وقال: رواه ابن حبان فى صحيحه.
 الحديث: 5480 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 480



 5481 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر الحديث طويلا فيه: " ومن مشى إلى مسجد من المساجد فله بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ويرفع له بها عشر درجات ".
** حارث
(المطالب العالية 132/1)
** موضوع
 الحديث: 5481 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 481



 5482 - عن أنس بن مالك رفعه، قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى وأنا معه، فقارب فى الخطأ، فقال: " إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاى فى طلب الصلاة ".
** شب يع
(المطالب العالية 132/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: الضحاك ضعيف الحفظ والمحفوظ فى هذا موقوف على زيد بن ثابت.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: أخرج الطبرانى نحوه عن زيد بن ثابت، راجع الزوائد (2 / 32) .
 الحديث: 5482 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 482



 5483 - عن أنس قال: خرجت وأنا أريد المسجد، فإذا أنا بزيد بن ثابت فوضع يده على منكبى يتوكأ على، فذهبت أخطو خطو الشباب، فقال لى زيد: قرب بين خطاك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات ".
** حارث
(المطالب العالية 133/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 133: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 133: قال البوصيرى: فيه داود بن المحبر وهو ضعيف.
 الحديث: 5483 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 483



 5484 - عن ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم رفعته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تبارك وتعالى: من آذى لى وليا فقد استحق محاربتى، وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء فرائضى، وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها، ويده التى يبطش بها، ولسانه الذى ينطق به، وقلبه الذى يعقل به، إن سألنى أعطيته، وإن دعانى أجبته، وما ترددت فى شىء إنا فاعله كتردى عن موته وذلك أنه يكرهه وأنا أكره مساءته ".
** يع
(المطالب العالية 139/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 139: يضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 139: ذكره الهيثمى فى الزوائد (10 / 270) ، وقال فى المسندة: وفى الباب عن أبى هريرة عند البخارى، وعن عائشة وأنس.
 الحديث: 5484 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 484



 5485 - عن أبى أيوب رفعه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تهجد سجد بين كل ركعتين .... 
** لم
(المطالب العالية 140/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 140: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 140: لم يسم مخرجه فى المسندة، وهو لإسحاق، كما فى الإتحاف.
 الحديث: 5485 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 485



 5486 - عن أنس رفعه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه أو ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: " أفلا أكون عبدا شكورا ".
** يع بز
(المطالب العالية 144/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 144: هو معلول، والمشهور عن مسعر، عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 144: ذكره الهيثمى فى الزوائد (2 / 271) ، وقال البوصيرى: أصله فى الصحيحين وغيرهما حديث عائشة ومن حديث أبى هريرة.
 الحديث: 5486 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 486



 5487 - عن على رفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعتين بعد ركعتى المغرب، قرأ فى كل ركعة (فاتحة الكتاب) و (قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة، جاء يوم القيامة فيقال له: هذا من الصديقين فيجوزهم، فيقال: هذا من الشهداء، فيجوزهم، فيقال: هذا من النبيين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة، فيجوزهم ولا يحجب حتى ينتهى إلى عرش الرحمن ".
** حارث
(المطالب العالية 152/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 152: هذا متن موضوع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 152: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو متروك، وقال شيخنا أبو الفضل: هذا متن موضوع.
 الحديث: 5487 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 487



 5488 - عن أنس رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم ".
** منيع
(المطالب العالية 154/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 154: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 154: ضعف إسناده البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5488 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 488



 5489 - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعته قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن فى الجنة لساعة لا يوافقها مسلم يدعو بخير إلا استجيبت "، فقالت فاطمة: يا رسول الله فأية ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلت الشمس للغروب " وكانت فاطمة تقول لغلام يقال به أربد: اصعد على الظراب فإذا
رأيت الشمس تدلت للغروب فأخبرنى، فيخبرها وكانت تقوم إلى مسجدها، فلا تزال
تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلى.
** سحق
(المطالب العالية 161/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 161: زيد لم يدرك فاطمة، وسعيد بن راشد واه.
 الحديث: 5489 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 489



 5490 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أن أعرابيا أبى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: بلغنى أنك تقول: الجمعة إلى الجمعة، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " ثم زاده، فقال: " الغسل يوم الجمعة كفارة، والمشى إلى الجمعة كفارة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة.
** سحق حمز
(المطالب العالية 164/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 164: وقال اسحق: الضحاك بن حمزة يقة فى الحديث.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 164: وقد أخرجه ابن زنجويه فى ترغيبه، والدارقطنى فى العلل وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى الشعب كما فى الكنز (4 / 273) .
 الحديث: 5490 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 490



 5491 - عن عبد الرحمن بن سمرة ولا أعلمه إلا عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** طيا
(المطالب العالية 166/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 166: المشهور عن الحسن فى هذا عن سمرة بن جندب، لا عن عبد الرحمن بن سمرة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 166: قال البوصيرى: بإسناد حسن.
 الحديث: 5491 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 491



 5492 - عن جابر رفعه، قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يوم الجمعة باذة هيئتهم فقال: " ما ضر رجلا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين " فلم تأت الجمعة الأخرى إلا قدمت ثياب من البحرين غلاظ قدر الثوبين والنمرة.
** شب
(المطالب العالية 171/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 171: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 171: قال البوصيرى: فى سناده موسى بن عبيد.
 الحديث: 5492 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 492



 5493 - عن جابر رفعه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس بردة الأحمر فى العيدين والجمعة.
** مسدد
(المطالب العالية 171/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 171: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 171: أخرجه البيهقى من طريق مسدد.
 الحديث: 5493 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 493



 5494 - عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه، قال: جاء رجل والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يلهو أحدكم حتى إذا كادت الجمعة تفوته جاء يتخطى رقاب الناس يؤذيهم "، فقال: ما فعلت يا نبى الله ولكننى كنت راقدا ثم استيقظت فقمت ثم أقبلت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أو يوم وضوء هذا؟ ".
** عمر
(المطالب العالية 174/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 175: فيه مقال.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 175: فى المسندة: رجاله ثقات إلا عمر ابن الوليد الشنى ففيه مقال، وقال البوصيرى: رجاله ثقات، ولم يستثن.
 الحديث: 5494 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 494



 5495 - عن بكر _ هو ابن عبد الله المزنى _ أن عمر كتب إلى أبى موسى: إن جمعا بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
** مسدد
(المطالب العالية 179/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 179: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى تعليقا على قول الحافظ فيه انقطاع 1 / 179: يعنى بين بكر بن عبد الله وبين عمر، لكن يشهد له ما رواه أبو قتادة العدوى عن عمر أنه كتب إلى عامل له: ثلاث من الكبائر، فذكر منها: الجمع بين الصلاتين إلا من عذر (الكنز 4 / 242) ، رواه ابن أبى حاتم، قال البيهقى: فهو إذا انضم إلى الأول صار قويا اه. كذا فى الإتحاف.
 الحديث: 5495 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 495



 5496 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: من صلى فى السفر أربع ركعات كمن صلى فى الحضر ركعتين.
** مسدد
(المطالب العالية 180/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 180: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 180: لكن يشهد له ما رواه عبد الرازق عن ابن عباس أنه لا ينبغى للمسافر أن يصلى صلاة المقيم (الكنز 4 / 242) أما البوصيرى فقال: رواه ابن أبى شيبة بإسناد صحيح، ورواه مسلم فى صحيحه من حديث أنس.
 الحديث: 5496 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 496



 5497 - (وقال عبد بن حميد: حدثنا على بن عاصم حدثنا) أبو هارون ولفظه: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا جاوز فرسخا قصر الصلاة.
** عبد
(المطالب العالية 180/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 180: أبو هارون ضعيف.
 الحديث: 5497 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 497



 5498 - عن أبى العالية الرياحى، أن أبا موسى كان بالدار من أصبهان وما كان بها يومئذ كبير خوف، ولكن أحب أن يعلمهم دينهم، وسنة نبيهم فجمعهم صفين، طائفة معها السلاح مقبلة على عدوها وطائفة من ورائه، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم نكصوا على أدبارهم حتى قاموا مقام الأخرين يتخللونهم حتى قاموا وراءه، فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم، فقام الذين يلونه، والأخرون فصلوا ركعة ركعة ثم سلم بعضهم على بعض، فتم للإمام ركعتان فى جماعة، وللناس ركعة ركعة.
** شب
(المطالب العالية 182/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 182: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 182: أخرجه فى المصنف أيضا (2 / 462) ، قال البوصيرى: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 5498 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 498



 5499 - عن عبد الرحمن بن حاطب رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى العيد ماشيا، يرجع فى طريق ويأخذ فى آخر.
** سحق
(المطالب العالية 185/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 185: هذا إسناد ضعيف من أجل خالد، وله شاهد فى البخارى من حديث جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 185: وافقه البوصيرى، وزاد الترمذى من حديث ابن عمر وأبى هريرة، وابن ماجه من حديث سعد القرظ.
 الحديث: 5499 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 499



 5500 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، إن امرأة أتت النبى صلى الله عليه وسلم ومعها ابن لها مريض، فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يشفى ابنى هذا، فقال: " هل لك فرط؟ "، قالت: نعم، قال: " فى الجاهلية أو فى الإسلام " قالت: بل فى الإسلام، قال: " جنة حصينة ".
** يع
(المطالب العالية 197/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 197: هذا أشبه وأحسن، فإن أبا عبيدة وإن كان فيه مقال لكن جاء من وجه صحيح عن أبى زرعة عن أبى هريرة نحوه.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 197: الزوائد (3 / 10) وسكت عليه البوصيرى، قال: ورواه النسائى فى الصغرى بغير هذا اللفظ.
 الحديث: 5500 ¦ 
الجزء: 11 ¦ الصفحة: 500



 5501 - عن ثوبان رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من تبع جنازة فأخذ بجوانب السرير الأربع غفر له أربعون ذنبا كلها كبيرة ".
** حارث
(المطالب العالية 202/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 202: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 202: مسند الحارث (1 / 308) ، وضعف إسناده البوصيرى أيضا لضعف سوار بن مصعب.
 الحديث: 5501 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 1



 5502 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تبع جنازة فله بكل خطوة يخطوها حتى يرجع مائة ألف حسنة، ومحو مائة ألف سيئة، ورفع مائة ألف درجة، فإن صلى عليها وكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع، وإن شهد دفنها استغفروا له حتى يبعث من قبره ".
** حارث
(المطالب العالية 203/1)
** موضوع
 الحديث: 5502 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 2



 5503 - عن أبى أمامة قال: قال أبو سعيد الخدرى لعلى: يا أبا الحسن أخبرنا عن المشى مع الجنازة، أى ذلك أفضل، فقال على: والله إن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة على التطوع،قال أبو سعيد: فوا الله ما جلست منذ شهدها أبو بكر وعمر، فرأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها، فقال: يغفر الله لهما إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ثم الله أعلم بالخير أين هو؟ وإن كنت رأيتها فعلا ذلك لقد فعلا وهما يعلمان أن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة كما يعلمان أن دون الغد ليلة ولكنهما أحبا أن يتبسط الناس وكرها أن يتضايقوا، وقد علما أنهما يهتدى بهما، قال يا أبا الحسن فأخبرنى عن حمل الجنازة أواجب على من شهدها؟ قال: لا، ولكنه خير، فمن شاء أخذ، ومن شاء ترك، فإذا كنت مع جنازة فقدمها بين يديك وو اجعلها نصبا بين عدتيك، فإنها موعظة وتذكرة وعبرة، فإن بدا لك أن تحملها فانظر مؤخر السرير الأيسر فاجعله على منكبك الأيمن، فإذا انتهيت إلى القبر فقم ولا تقعد، فإنك ترى أمرا عظيما، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أخوك أخوك كان ينافسك فى الدنيا ويشاحك فيها تضايق به سهولة الأرض قصورا، أدخل فى القبر تحت جوف قبر، يحرف على جنبه " فقم ولاتقعد حتى يسن عليه التراب سنا، فإن لم يدعك الناس وليسوا بتاركيك وقالوا: ما هذا والله بشىء فقم ولا تقعد حتى يدلى فى حفرته وإن حفرته وإن قاتلوك قتالا.
** سحق
(المطالب العالية 205/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 205: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 205: ضعفه البوصيرى لضعف مطرح وفى متنه فى الإتحاف تحريضات، وفى المسندة هذا الإسناد ضعيف بمرة. قال الأعظمى 1 / 205: قلت: وقد رواه البزار من حديث عطية عن أبى سعيد عن على بشىء من الإختصار قال الهيثمى: فيه عبد الله بن أيوب وهو ضعيف (3 / 44) ، قلت: وأخرجه عبد الرازق (2 / 209 مخطوط) .
 الحديث: 5503 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 3



 5504 - عن حميد بن هلال: أن البراء بن معرور توفى قبل قدوم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة فلما قدم صلى عليه.
** مسدد
(المطالب العالية 208/1)
** إسناده صحيح مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 208: رواه ابن أبى شيبة أيضا بذلك الإسناد عنيه (4 / 149 ملتان) ، وقال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.
 الحديث: 5504 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 4



 5505 - عن سلمة رفعه قال: مر على النبى صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من الأنصار فأثنى عليها خيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " ثم مر عليه جنازة أخرى فأثنى عليها دون ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " فقيل يا رسول الله: ما وجبت؟ ، قال: " الملائكة شهود الله فى السماء، وأنتم شهود الله فى الأرض ".
** شب
(المطالب العالية 210/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 211: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 211: رواه فى المصنف أيضا (4 / 154 ملتان) والحديث فيه مختصر، قال البوصيرى: بسند ضعيف لضعف موسى ين عبيدة الربذى، لكن له شاهد فى الصحيحين.
 الحديث: 5505 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 5



 5506 - عن ابن مسعود أنه كان إذا جىء بالميت فوضع بين يديه استقبلهم بوجهه قال: إنكم جئتم شفعاء فاشفعوا له فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ... أمة ولن تجتمع أمة فيخلصون الدعاء لميتهم إلا وهب الله لهم ذنوبه وغفر لهم ".
** سحق
(المطالب العالية 213/1)
** فيه انقطاع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 214: لأن عطاء الخرسانى لم يدرك ابن مسعود، كما فى المسندة.
 الحديث: 5506 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 6



 5507 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى على جنازة قال: " اللهم عبدك وابن عبدك، كان يشهد أن لا إله إلا أنت ..... " الحديث.
** مسدد يع حب
(المطالب العالية 215/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 215: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند رجاله ثقات وأبو يعلى وعنه ابن حبان فى صحيحه.
 الحديث: 5507 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 7



 5508 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر الحديث وفيه،: " ومن صلى على ميت صلى عليه جبريل ومعه سبعون ألف ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه وإن قام حتى يدفن وحثى عليه من التراب انقلب وله بكل خطوة حتى يرجع إلى منزله قيراطان من الأجر والقيراط
مثل أحد، ومن حفر قبرا لمسلم حرمه الله على النار، وبوأه بيتا فى الجنة لو
وضع فيه ما بين صنعاء والحبشة لوسعهم ".
** حارث
(المطالب العالية 215/1)
** موضوع
 الحديث: 5508 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 8



 5509 - عن أنس رضى الله عنه رفعه، أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على إبنه إبراهيم فكبر عليه أربعا.
** يع
(المطالب العالية 216/1)
** إسناده واهى
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: رواه البزار وإسناده أيضا ضعيف كما فى الزوائد (3 / 33) ، وضعفها البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5509 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 9



 5510 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: آخر ماكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز أربعا، وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا، وكبر على يزيد بن المكفف أربعا، وكبر عبد الله على أبيه عمر أربعا، وكبرت الملائكة على آدم أربعا، وكبر ابن الحنفية على ابن عباس بالطائف أربعا.
** حارث
(المطالب العالية 216/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 216: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: ضعفه البوصيرى لضعف فرات بن السائب، وأخرجه ابن عساكر، وفيه أيضا فرات بن السائب، قال البخارى: منكر الحديث، تركوه كذا فى الكنز (8 / 113) .
 الحديث: 5510 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 10



 5511 - عن عمران بن حصين رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أم فلان فى نفاسها فقام وسطها.
** منيع
(المطالب العالية 217/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 217: رجاله ثقات إلا أنه معلول، والمحفوظ بهذا الإسناد عن أبى بريدة عن سمرة لا عن عمران، وحديث سمرة فى الصحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 217: أخرجه الجماعة، وسكت البوصيرى عن كونه معلولا وقال: رجاله ثقات.
 الحديث: 5511 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 11



 5512 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النبى صلى الله عليه وسلم بيدى فأدخلنى النحل ... فذكر الحديث بطوله مقطعا. إسرائيل عن محمد بن عبد الرحمن .... فذكره بطوله.
** منيع يع
(المطالب العالية 225/1)
** مضطرب
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 225: ابن أبى ليلى سيىء الحفظ، والإضطراب فيه منه والله أعلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 225: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وفيه كلام (3 / 7) .
 الحديث: 5512 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 12



 5513 - عن جميلة بنت سعد بن الربيع قالت: قتل أبى وعمى يوم أحد فدفنا فى قبر واحد، ولم أجد من ميراثهما شيئا أخذته الحلفاء.
** لم
(المطالب العالية 228/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 228: قلت: جابر ضعيف، وقد جاء أن عمها أخذ موجود أبيها، وأن النبى صلى الله عليه وسلم منعه بعد ذلك سؤال أمها، وأمر أن يعطيها نصفها، فى قصة ذكرها الطبرى وغيره فى تفسير سورة النساء.
 الحديث: 5513 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 13



 5514 - عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى الرجل عطاءه، قال: هل لك مال؟ فإن قال: نعم، قال: أد زكاته، فإذا لم يكن له مال، قال: لا تزكه _ يعنى مال العطاء _ حتى يحول عليه الحول.
** مسدد
(المطالب العالية 233/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 233: إسناده صحيح، إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق.
** تعقيب: قال العظمى 1 / 233: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5514 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 14



 5515 - عن أم سعد الأنصارية رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على من إستلف مالا زكاة ".
** يع
(المطالب العالية 234/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 234: قال البوصيرى: لضعف محمد بن زاذان المدنى.
 الحديث: 5515 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 15



 5516 - عن أبى بكر قال: والله لو منعونى عقالا مما أخذ منهم النبى صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، وكان يأخذ مع البعير عقالا، ثم قرأ: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ".
** سحق
(المطالب العالية 234/1)
** إسناده حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: هذا مرسل، إسناد حسن، وقد أخرجوا أصله من طريق متصلة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 235: نقله البوصيرى ولم ينسبه إلى ابن حجر، وتابعه فى تحسين هذا المرسل.
 الحديث: 5516 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 16



 5517 - عن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجل صدقة العباس ابن عبد المطلب سنتين.
** يع
(المطالب العالية 237/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 237: قلت: يوسف تالف لكنه توبع، وقال البزار بعد أن أخرجه من وجه آخر عن الحسن البجلى عن الحكم: الحسن البجلى هذا هو ابن عمارة لا نعلم رواه غيره اه. .
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 237: قال الهيثمى: فيه الحسن بن عمارة وفيه كلام (3 / 79) .
 الحديث: 5517 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 17



 5518 - عن سهل بن أبى حثمة، أن عمر بعثه على خرصى التمر، فقال: إذا أتيت على أرض فاخرجها ودع لهم قدر ما يأكلون.
** مسدد
(المطالب العالية 243/1)
** إسناده صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 243: وقد أخرجوا بهذا الإسناد عن سهل عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 243: رواه البيهقى من طريق مسدد، ورواه من طريق آخر أيضا وفيه: أن عمر بعث أبا حثمة، وكذا رواه ابن أبى شيبة (4 / 124) ، وقد تابع حمادا أبو بكر بن عباس عند الطحاوى أنه بعث سهل بن أبى حثمة (1 / 317) .
 الحديث: 5518 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 18



 5519 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شىء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا أمرتكم به، وليس شىء يباعدكم من الجنة ويقربكم من النار إلا نهيتكم عنه، وإن الروح الأمين نفث فى روعى أنه ليس من نفس تموت إلا وقد كتب الله رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوا بالمعاصى فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ".
** سحق
(المطالب العالية 244/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 245: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 245: قال البوصيرى: أيضا فى سنده انقطاع.
 الحديث: 5519 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 19



 5520 - عن حكيم بن حزام رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لأن يأخذ أحدكم أحبله، فيأتى الجبل فيحزم حزمة، ويأتى السوق فيبيعها، ويأكل ثمنها خير له من أن يأتى رجلا فيسأله أعطاه أو منعه ".
** سحق
(المطالب العالية 248/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 248: الحديث هكذا رواه اسحاق، عن أبى معاوية، وتابعه أحمد بن أبى الحوارى عن أبى معاوية، والإسناد صحيح، ولكن رواه وكيع، وغير واحد عن هشام عن أبيه، عن الزبير بن العوام، ومن هذا لوجه أخرجه البخارى.
 الحديث: 5520 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 20



 5521 - عن السائب بن يزيد قال: كان صاعهم ذلك اليوم مدا وثلث مد.
** ن
(المطالب العالية 250/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 250: هذا إسناد صحيح، وأصله فى (س) .
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 250: فى النسائى فى الصغرى، كما فى الإتحاف، وقد عزاه لإسحاق كما ظننت، وصحح الإسناد.
 الحديث: 5521 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 21



 5522 - عن أبى مجلز قال: قام فخطب _ كأنه يعنى النبى صلى الله عليه وسلم _ قال: " هلك أصحاب الصدر ولا آسى عليهم، ولكن على من يصلون " فلم يعد أن نزل، فهابوا أن يسألوه، فقالوا من ترونه عنى، قالوا: نراهم قوم يكونون بعدنا يصرون هذه الأموال، يهريقون عليه الدماء.
** شب
(المطالب العالية 253/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 253: المحفوظ أن هذه الخطبة لابن مسعود.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 253: بل الحديث لإسحاق. وقال الأعظمى 1 / 253: هذا مرسل.
 الحديث: 5522 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 22



 5523 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث ... وفيه: " ومن تصدق بصدقة أعطاه الله بقدر كل ذرة منها مثل جبل أحد من نعيم الجنة، ومن مشى بها إلى المسلمين كان له بكل واحد منهم مثل ذلك الأجر كاملا وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا ".
** حارث
(المطالب العالية 258/1)
** موضوع
 الحديث: 5523 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 23



 5524 - عن خولة بنت قهد _ وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب _ رفعته، قالت: يا رسول الله إنا كنا على ماعلمت وإنا قد صاهرنا أليكم فجعل الله لنا فى مصاهرتكم خيرا، وإن أمى هلكت فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال: " لو تصدقت عنها بكراع لنفعها ".
** سحق
(المطالب العالية 261/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: مقطوع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 261: لفظ المسندة منقطع بين حفص وخولة.
 الحديث: 5524 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 24



 5525 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخلق كلهم عيال الله، فأحسنهم إلى الله أنفعهم لعياله ".
** حارث يع
(المطالب العالية 262/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 262: قال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع الزهرانى، وأبو ياسر قالا: حدثنا يوسف به. اه. قلت: يوسف تفرد به، وهو ضعيف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 262: ضعفه البوصيرى أيضا لضعف يوسف بن عطية.
 الحديث: 5525 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 25



 5526 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مشى إلى حاجة أخيه المسلم ليكتبن له بكل خطوة يخطوها حسنة إلى أن يرجع من حيث فارقه، فإن قضيت حاجته خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك دخل الجنة بغير حساب ".
** يع
(المطالب العالية 263/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: فى المسندة: عبد الرحيم بن زيد العمى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.
 الحديث: 5526 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 26



 5527 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ألطف مؤمنا، أو خوله فى شىء من حوائجه صغر ذاك أو كبر ....... " الحديث.
** يع
(المطالب العالية 263/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: قال البوصيرى: مدار إسنادى الطريقين على يزيد الرقاشى وهو ضعيف.
 الحديث: 5527 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 27



 5528 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان ".
** يع
(المطالب العالية 264/1)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 264: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 264: ورواه البزار أيضا، قال الهيثمى: فيه زياد النميرى (هو ابن ميمون) وثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وابن عدى، وضعفه جماعة (3 / 137) .
 الحديث: 5528 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 28



 5529 - عن سمرة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتم شهران ستين يوما ".
** شب
(المطالب العالية 267/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 267: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 267: رواه البزار أيضا، قال الهيثمى: إسناده ضعيف (3 / 147) ، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن عثمان.
 الحديث: 5529 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 29



 5530 - عن أنس بن مالك رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا شهر رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، من أدركه رمضان، ولم يغفر له فيه فمتى يغفر له؟ ".
** يع
(المطالب العالية 272/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 272: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 272: لكن له شواهد، وضعف البوصيرى إسناده لضعف يزيد بن أبان وتدليس محمد بن إسحاق.
 الحديث: 5530 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 30



 5531 - عن ابن مسعود رفعه، أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول وقد أهل شهر رمضان: " لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن تكون السنة كلها رمضان "، فقال رجل من خزاعة: حدثنا به قال: " إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول حتى إذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورقا الجنة، فنتظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يارب اجعل لنا من عبادك فى هذا لاشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا، فما من عبد يصوم رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة مما نعت الله (حور مقصورات فى الخيام) ، على كل امرأة منهم سبعون حلة ليس فيها حلة على لون الأخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب، ليس منها لون على ريح الأخر، لكل امرأة منهن سبعون سريرا، من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق، وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة، لكل امرأة الف وصيفة لحاجاتها وألف وصيف، مع كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام يجد لآخر
لقمة منها مالا يجد لأولها، ويعطى زوجها مثل ذلك، على سرير من ياقوتة حمراء
عليه سواران من ذهب موشح بياقوت أحمر، هكذا بكل يوم من رمضان سوى ما عمل من الحسنات ".
** يع خز
(المطالب العالية 272/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 274: تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه ابن خزيمة فى صحيحه وقال
إن صح الخبر فإن فى القلب من جرير بن أيوب وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب
، وابن مسعود ليس هو الهذلى المشهور وإنما هو آخر غفارى.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 274: قال البوصيرى: فيه جرير بن أيوب البجلى.
 الحديث: 5531 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 31



 5532 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه " ومن صام رمضان فكف عن الغيبة والنميمة والكذب والخوض فى الباطل، وأمسك إلا عن ذكر الله، وكف سمعه وبصره وجميع جوارحه عن محارم الله، وعن أذى المسلمين، كان له من القربى عبد الله أن يمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ".
** حارث
(المطالب العالية 274/1)
** موضوع
 الحديث: 5532 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 32



 5533 - عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت أمتى خمس خصال فى رمضان لم يعطها أمة قبلهم، خلوف فم الصائم عبد الله أطيب من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم كل جنة ثم يقول: يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والآذى ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون فى غيره، ويغفر لهم فى آخر ليلة " قيل: يا رسول الله أهى ليلة القدر؟ قال " لا ولكن العامل
إنما يوصى أجره إذا قضى عمله ".
** منيع
(المطالب العالية 274/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 275: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 275: قال المنذرى: رواه أحمد والبزار والبيهقى (ص 172) ، وكذا فى الإتحاف أيضا، وزاد رواه ابن منيع والحارث بسند ضعيف.
 الحديث: 5533 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 33



 5534 - عن أبى قلابة: حدثنى أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يأتيهم بعد مايصبح فيسألهم الغداء فلا يجده فيقول: فأنا إذا صائم.
** مسدد
(المطالب العالية 275/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 276: وأخرجه عبد الرازق (2 / 420) ، وابن أبى شيبة (1 / 572 المحفوظ) ، وقال البوصيرى رجاله ثقات.
 الحديث: 5534 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 34



 5535 - عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء بردا، فقال لنا أبو طلحة ونحن غلمان ناولنى يا أنس من ذاك البرد، فناولته فجعل يأكل وهو صائم، فقلت: ألست صائما؟ ، قال: بلى إن ذا ليس بطعام ولا شراب، وإنما هو بركة من السماء نطهر به بطوننا، قال أنس: فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " خذ عن عمك ".
** يع
(المطالب العالية 277/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 277: وقال الهيثمى: فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. اه. قال: ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال: إنه يقطع الظمأ.اه. (2 / 172) ، وضعفه البوصيرى لضعف على بن زيد وقال: شيخ البزار ضعيف.
 الحديث: 5535 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 35



 5536 - عن أنس بن مالك رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصيف لا يصلى المغرب إذا كان صائما حتى نأتيه برطب فيأكل ويشرب، ثم يقوم فيصلى، وإذا كان الشتاء نأتيه بتمر فيأكل ويشرب ثم يقوم فيصلى.
** حارث
(المطالب العالية 277/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 278: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 278: تعليقا على قوله فيه انقطاع: بين ابن جريج وأنس، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه من لم أعرفه (3 / 156) ، قال البوصيرى: فيه انقطاع.
 الحديث: 5536 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 36



 5537 - عن أبى سعيد مولى المهرى قال: أقبلت مع صاحب لى من العمرة فوافينا الهلال هلال رمضان فنزلنا فى أرض أبى هريرة فى يوم شديد الحر، فأصبحنا مفطرين إلا رجلا منا واحدا، فدخل علينا أبو هريرة نصف النهار، فوجد صاحبنا يلتمس برد النخل فقال: ما بال صاحبكم؟ قالوا: صائم، قال: ما حمله على أن لا يفطر؟ قد رخص الله له، لو مات ما صلينا عليه.
** مسدد
(المطالب العالية 282/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5537 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 37



 5538 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الإفطار فى السفر عزمة.
** منيع
(المطالب العالية 282/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: تعليقا على قوله موقوف صحيح: تابعه البوصيرى.
 الحديث: 5538 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 38



 5539 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا ولا قضاء عليهما.
** مسدد
(المطالب العالية 284/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 284: قد أخرجه أبو داود من هذا الوجه دون قوله: ولا قضاء عليهما.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 284: نقله البوصيرى من غير عزو وزاد: وله شاهد من حديث أنس.
 الحديث: 5539 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 39



 5540 - عن سعيد المقبرى أن رجلا سأل أبا هريرة فقال: أكلت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: شربت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: فأكلت كذا وكذا وأنا صائم، قال: يابنى أنت لم تعتد الصيام.
** مسدد
(المطالب العالية 291/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 291: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5540 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 40



 5541 - عن الأسود بن يزيد يقول: ما رأيت أحدا كان أمر بصوم عاشوراء من على بن أبى طالب وأبى موسى.
** طيا
(المطالب العالية 292/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 292: أخرجه البيهقى عن عبد الرازق عن معمر عن أبى إسحاق (4 / 286) ، وصحح إسناده البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5541 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 41



 5542 - عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء فقال: " يوم عاشوراء يكفر العام الذى قبله والذى بعده، وصوم عرفة يكفر العام الذى قبله ".
** يع
(المطالب العالية 294/1)
** إسناده مقلوب
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 294: قلت: إسناده مقلوب ومتن مقلوب، أما الإسناد: فالصواب حرملة بن إياس كذا أخرجه أحمد وغيره، أما المتن فالصواب: أن يوم عرفة هو الذى يكفر السنتين، وعاشوراء يكفر سنة كذا أخرجه مسلم وغيره من وجه آخر عن أبى قتادة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 294: راجع البيهقى للأمرين جميعا. وقال الأعظمى 1 / 295: نقله البوصيرى بالمعنى وضعف إسناد أبى يعلى لجهالة التابعى.
 الحديث: 5542 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 42



 5543 - عن ابن عباس رضى الله عنه رفعه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة.
** طيا
(المطالب العالية 297/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: خالفه الحفاظ.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: خالفه الحفاظ عن حوشب وقالوا: عن مهدى عن عكرمة عن أبى هريرة، ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود والنسائى وابن ماجه.
 الحديث: 5543 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 43



 5544 - عن عمر بن خلدة الأنصارى، عن أمه رفعته قالت: بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا أيام التشريق ينادى: " أيها الناس إنها أيام أكل وشرب وبعال ".
** مسدد منيع شب عبد يع
(المطالب العالية 299/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، والحديث أخرجه الطحاوى أيضا (1 / 429) ، وعزاه البوصيرى لابن أبى عمر أيضا، وقال: مدار أسانيدهم على موسى بن عبيدة وهو ضعيف لكن له شاهد فى صحيح مسلم وغيره.
 الحديث: 5544 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 44



 5545 - عن زيد بن خالد الجهنى رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا ينادى أيام التشريق ألا إن هذه أيام أكل وشرب ونكاح.
** يع
(المطالب العالية 299/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: قلت: عمرو بن الحصين ليس بثقة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، ولم يحكم عليه البوصيرى بشىء، وقال: له شاهد من حديث عقبة. اه.
 الحديث: 5545 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 45



 5546 - عن قتادة أن صفية اعتكفت فمرض بعض أهلها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعوده، فقال: " خذى بعضادتى الباب، ولا تدخلى ".
** سحق
(المطالب العالية 310/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 310: هذا إسناده مرسل أو معضل _ رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 310: لم يذكره البوصيرى فى الإعتكاف.
 الحديث: 5546 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 46



 5547 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا، وفيه: " ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع ألف ألف حسنة، ومحو ألف ألف سيئة، ورفع ألف ألف درجة، وله عند ربه بكل درهم ينفقه ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف دينار، وله بكل حسنة يعملها ألف ألف حسنة، حتى يرجع، وهو فى ضمان الله فإن توفاه أدخله الجنة، وإن رجعه مغفورا له مستجابا، فاغتنموا دعوته إذا قدم قبل أن يصيب الذنوب فإنه يسفع فى مائة ألف رجل يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 314/1)
** موضوع
 الحديث: 5547 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 47



 5548 - عن جابر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق ذات عرق.
** سحق
(المطالب العالية 323/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 323: بضعف.
 الحديث: 5548 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 48



 5549 - عن جابر بن عبد الله رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وفد الله ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والغازى ".
** سحق بز
(المطالب العالية 324/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 324: بضعف، وأخرجه البزار، عن الوليد لن عمرو بن سكين، حدثنا أبو عاصم، حدثنا محمد بن أبى حميد به، وقال: تفرد به محمد بن أبى حميد، وعنده أحاديث لا يتابع عليها.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 324: تعليقا على الفرد لإسحاق: أهمله المجرد، وكتب عند نهاية قول البزار " هما لعبد بن حميد " فاثبت هذا وحذفت ذاك، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
 الحديث: 5549 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 49



 5550 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج من هذا الوجه لحج أو عمرة، فمات فيه، لم يعرض ولن يحاسب وقيل له: ادخل الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 326/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 326: أخرجه الهيثمى وضعفه لمكان عائذ بن بشير، وضعفه الحافظ أيضا لأجله، وفى إسناده أيضا ابن السماك، قال الحافظ: هو محمد بن صبيح فيه ضعف، وضعف إسناده البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5550 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 50



 5551 - عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس رضى الله عنهم رفعوه، أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يطف هو وأصحابه إلا طوافا واحدا لحجهم وعمرتهم.
** يع شب
(المطالب العالية 328/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: ليث ضعيف، وحديث جابر عند مسلم من وجه آخر، وحديث ابن عمر فى السنن.
 الحديث: 5551 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 51



 5552 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يباهى بالطائفين ".
** لم
(المطالب العالية 338/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 338: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 338: لأن فى إسناده عائد بن بشير ومحمد بن صبيح وهما ضعيفان، وقد أخرجه أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الشعب كما فى الكنز.
 الحديث: 5552 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 52



 5553 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النحر ثم صلى ست ركعات يلتفت فى كل ركعتين يمينا وشمالا، قال: فظننا أنه لكل أسبوع ركعتين ولم يسلم.
** يع
(المطالب العالية 339/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 339: ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 339: فى المسندة: إسناده ضعيف، قال الهيثمى: فيه عبد السلام بن أبى الجنوب وهو متروك (3 / 246) ، وضعفه البوصيرى أيضا لكن وقع فى الإتحاف وابن أبى النجود وهو سهو.
 الحديث: 5553 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 53



 5554 - عن يعقوب بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى ركعتى الطواف ب " قل يا أيها الكافرون "، و " قل هو الله أحد ".
** عمر
(المطالب العالية 340/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 341: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 341: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا وقال: معضل لكن له شاهد من حديث جابر عند الترمذى.
 الحديث: 5554 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 54



 5555 - عن أبى ربيعة القرشى عن أبيه رفعه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا فى الجاهلية بعرفات مع المشركين ورأيته واقفا فى الإسلام فى ذلك الموقف فعرفت أن الله وفقه لذلك.
** مسدد
(المطالب العالية 342/1)
** غريب الإسناد
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 342: وقد أخرجه الحسن بن سفيان والبغوى وغيرهما من رواية جرير عن عطاء بن السائب وقد سمع منه بعد الاختلاط وأخرجه الطبرانى عن ربيعة بن عابد عن أبيه وفيه أيضا عطاء كذا فى الزوائد (3 / 251) ، وسكت عليه البوصيرى
 الحديث: 5555 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 55



 5556 - عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شىء قدير، اللهم اجعل فى سمعى نورا، وفى بصرى نورا، وفى قلبى نورا، اللهم اشرح لى صدرى، ويسر لى أمرى، وأعوذ بك من وسواس الصدور، وشتات الأمور، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل، ومن شر ما يلج فى النهار، ومن شر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر ".
** سحق
(المطالب العالية 345/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 345: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 345: لفظ المسندة موسى ابن عبيدة ضعيف، زاد البيهقى: ولم يدرك أخوه عليا (5 / 117) ، وضعفه البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5556 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 56



 5557 - عن عبد الملك بن أبى بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قدمنا إن شاء الله نزلنا الحنف ". _ والحنيف مسجد بمنى _
** مسدد
(المطالب العالية 348/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 348: قال البوصيرى: رواه مسدد معضلا ورجاله ثقات.
 الحديث: 5557 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 57



 5558 - عن ابن عمر رضى الله عنهما فى الرجل يبعث بالهدى وهو مقيم، قال: يواعده يوما فإذا بلغ أمسك هو عما يمسك عنه الحرام.
** مسدد
(المطالب العالية 353/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1: 353: قال البوصيرى: موقوف رجاله ثقات.
 الحديث: 5558 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 58



 5559 - عن طلحة رفعه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفاح الروحاء، فإذا نحن بحمار عقير فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الحمار يوشك صاحبه أن يأبى " فما لبث أن جاء صاحبه فقال: خذوه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقسمه فى الرفاق، ثم خرجنا حتى إذا كنا بالإثايه بالعرج إذا ظبى حاقف فيه سهم غائر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقف
عليه، فيمنعه من الناس، قال: وصاحب الحمار رجل من بهز.
** عمر
(المطالب العالية 358/1)
** معلول
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 358: تعليقا على قول الحافظ ولكنه معلول: بين ذلك على ابن المدينى فى كتاب العلل إنه قال لابن عيينة: إن الناس يخالفونك، لا يقولون عن عيسى بن طلحة عن أبيه، فقال: الحديث قد قصصته عليك وكنت أظنه عن أبيه، قال على: الصوب عن عيسى بن طلحة عن النهدى، كذا فى المسندة. قلت: الحديث أخرجه أحمد من حديث عمير ابن سلمة الضمرى قال الهيثمى: ورواه النسائى عن عمير عن رجل ورجال أحمد رجال الصحيح (3 / 230) .
 الحديث: 5559 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 59



 5560 - عن الحسن أن عمر، هم أن يأخذ كنز الكعبة وينفقه فى سبيل الله، فقال له أبى بن كعب: سبقك صاحباك فلم يفعلا، ولو كان خيرا لفعلا فتركه.
** سحق
(المطالب العالية 362/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 362: قال البوصيرى: رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قلت: وأخرجه عبد الرازق وعمر بم شبة أيضا كما فى الفتح، وروى البخارى نحو هذه القصة لكنها لشيبة مع عمر انظر الفتح (3 / 295) .
 الحديث: 5560 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 60



 5561 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميرى، وقال: " هو أول من كسا البيت ".
** حارث
(المطالب العالية 363/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 364: تفرد به الواقدى وهو ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 364: ضعفه البوصيرى أيضا، ورواه الفاكهى عن وهب بن منبه.
 الحديث: 5561 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 61



 5562 - عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند السقاية، فذهب ليشرب من الحوض الذى شرب منه الناس، فقلنا له: ألا نخرج لك، فإن هذا خاضه الناس بأيديهم؟ فقال: " لا بل اسقونى هذا الذى قد شرب الناس منه "، قال: فشرب من الذى شرب منه الناس.
** سحق
(المطالب العالية 367/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 367: تعليقا على قوله فيه انقطاع: يعنى بين الشعبى والعباس، وفى المسندة عقيبة: وهو عندهم من حديث ابن عباس نحوه.
 الحديث: 5562 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 62



 5563 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن وضوءه، ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات، كان ذلك عدل عمرة ".
** شب
(المطالب العالية 372/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 372: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 372: فى المسندة: موسى ضعيف، وقد رواه ابن أبى شيبة والبيهقى من وجه آخر أحسن منه وضعفه البوصيرى أيضا إسناده لضعف موسى الربذى، وقال: رواه أحمد والنسائى وابن ماجه باختصار.
 الحديث: 5563 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 63



 5564 - عن أبى أمامة قال: قالت ميمونة بنت الحارث زوج النبى صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أفتنا فى بيت المقدس، قال: " أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه " قالت: يا رسول الله أرأيت إن لم نطق محملا إليه، قال: " فتهدى له زيتا يسرج فيه، من أهدى إليه شيئا كان كمن صلى فيه ".
** يع
(المطالب العالية 375/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 375: قلت: يحيى وشيخه ضعيفان جدا، وهذا الإسناد خطأ لهما، رواه زياد بن أبى سورة عن أخيه عن عثمان عن ميمونة، وليست زوج النبى صلى الله عليه وسلم فخبط يحيى أو عمرو فى إسناده وهو عند أبى داود وابن ماجه على الصواب.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 375: يعنى: يحيى بن العلاء وثور بن يزيد. وقال الأعظمى 1 / 375: وقال الهيثمى: روى أبو داود قطعه منه من حديث ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم (4 / 7) .
 الحديث: 5564 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 64



 5565 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... فذكر الحديث طويلا، قال فيه: " ومن كسب مالا حراما لم يقبل الله له صدقة، ولا عتقا، ولا حجة، ولا عمرة، وكتب الله بقدر ذلك أوزارا، وما بقى عند موته كان زاده إلى النار، ومن اشترى خيانة كان كمن خانها فى عارها وإثمها، ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة كان كمن سرقها فى عارها وإثمها ".
** حارث
(المطالب العالية 381/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 382: والحديث موضوع بهذا الإسناد، وقد روى آخره بإسناد آخر.
 الحديث: 5565 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 65



 5566 - عن أبى قيس، أن أبا بكر الصديق كتب إلى أمراء الأجناد بالشام: إنكم هبطتم أرض الربا فلا تتبايعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن، ولا الورق بالورق إلا وزنا يوزن، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال.
** سحق
(المطالب العالية 388/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 388: قلت: محمد بن السائب هو ابن الكلبى متروك بمرة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 388: فى المسندة: أبو قيس أظنه مولى عمرو بن العاص فقد سمع منه على بن رباح وما أدرى هل سمع أبا بكر أم قرأ ذلك فى كتابه، قلت: تقدم عن الحافظ أن إسناده لا بأس به، ورواه الطحاوى وفى روايته التصريح بأن أبا قيس هو مولى عمرو بن العاص، وفى آخره قال أبو قيس: قرأت كتابه (2 / 235) ، وصححه فى الكنز، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح.
 الحديث: 5566 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 66



 5567 - عن عطاء قال: جاء بضعة عشر من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى ابن عباس، فقالوا: نحن أقدم سنا منك وأعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك، أرأيت حين تحل الصرف، وقد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه ..... فذكر الحديث عن أسامة.
** سحق
(المطالب العالية 390/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 390: وهو فى الصحيح، ولم يخرجوا هذا السياق عن هذه العدة من الصحابة وإسماعيل فيه كلام.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 390: يعنى إسناعيل بن عبد الملك بن أبى الصغير تكلموا فيه لكن قال البخارى وابن عدى: يكتب حديثه، وقال ابن أبى حاتم: ليس حده الترك، ونقل البوصيرى كلام ابن حجر هذا ولم ينسبه إليه وقال: إسماعيل مختلف فيه، مكان قوله فيه كلام.
 الحديث: 5567 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 67



 5568 - عن سعيد ين المسيب قال: أرسل ابن عمر إلى رافع بن خديج يسأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض العجم وشرائها وكرائها، فقال رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن بيع أرض العجم وشرائها وكرائها.
** سحق
(المطالب العالية 397/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 397: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 397: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة الخثعمى وهو ضعيف (4 / 111) ، قلت: ليس فى إسناد اسحاق بن بشر بن عمارة، وإنما فيه الأحوص بن حكيم عن أبى عون الأنصارى عن ابن المسيب، والراوى عن الأحوص عيسى بن يونس، قال البوصيرى: رواه اسحاق والحارث بإسناد واحد ومداره على الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.
 الحديث: 5568 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 68



 5569 - عن عتاب بن أسيد قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاه عن سلف وبيع، وعن شرط وبيع، وعن بيع ما ليس عندك.
** يع
(المطالب العالية 398/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 398: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 398: فى المسندة: هذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبى سليم، وقد رواه الطبرانى فى الكبير، ولفظه: لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا، ولا يبع أحدكم بيع عزر، ولا يبع أحدكم ما ليس عنده، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف قاله الهيثمى (4 / 86) ، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وابن ماجه باختصار، كلاهما من طريق ليث بن أبى سليم وهو ضعيف، لكن له شاهد عند أبى داود وآخر عند الترمذى.
 الحديث: 5569 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 69



 5570 - عن عمار بن ياسر رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أنقى لدينه، ومن واقعهن أوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى أوشك أن يوافقه ألا وإن لكل ملك حمى، وحمى الله حدوده ".
** سحق
(المطالب العالية 403/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 403: ورواه الطبرانى، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف. اه. (4 / 73) ، وفى المسندة: له شاهد فى الصحيحين من حديث النعمان بن بشير اه ونحوه فى الإتحاف.
 الحديث: 5570 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 70



 5571 - عن حديفة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنهر شرار الناس يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك
وإلا فلا تزده هلاكا إلى هلاكه ".
** يع
(المطالب العالية 404/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 404: فيه متروك، ومنقطع.
 الحديث: 5571 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 71



 5572 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن غش مسلما فى بيع أو شراء، فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود، لأنهم أغش الناس للمسلمين ".
** حارث
(المطالب العالية 405/1)
** موضوع
 الحديث: 5572 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 72



 5573 - عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غش فليس منا ".
** مسدد
(المطالب العالية 406/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 406: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 406: فى المسندة: هذا مرسل مع ضعف الحجاج اه. ونحوه فى الإتحاف.
 الحديث: 5573 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 73



 5574 - عن الأسود بن يزيد أنه كان يستقرض من مولى للنخع تاجر فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كان علينا حقوق فى هذا العطاء فقال التاجر: لست فاعلا فنقده الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر، قال له التاجر: دونك فخذها، قال الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، فقال له التاجر: إنى سمعتك تحدثنا عن عبد الله بن مسعود، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به ".
** يع
(المطالب العالية 411/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 411: صححه ابن حبان، وأخرجه عن أبى يعلى بهذا الإسناد، وقد أخرج أحمد وابن ماجه من طريق علقمة عن ابن مسعود نحوه وفيه قصة لعلقمة أيضا، والسياق مختلف وكأنهما واقعتان.
 الحديث: 5574 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 74



 5575 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبه فليستأنف العمل، عند الله بكل درهم ألف قنطار فى الجنة، ومن أقرض أخاه المسلم فله بكل درهم وزن جبل أحد، والحراء، وبثير، وطور سيناء، فإن رفق به فى طلبه بعد حله جرى عليه بكل يوم صدقة وحاز على الصراط كالبرق اللامع لا حساب عليه ولا عذاب، ومن احتاج إليه أخوه المسلم فى قرض ولم يقرضه وهو عنده حرم الله عليه الجنة يوم يجزى المحسنين ".
** حارث
(المطالب العالية 414/1)
** موضوع
 الحديث: 5575 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 75



 5576 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ......... فذكر الحديث وفيه: " ومن مشى فى صلح بين اثنين صلت عليه الملائكة حتى يرجع، وأعطى أجر ليلة القدر ".
** حارث
(المطالب العالية 420/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 420: بوضع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 420: فى المسندة: هذا حديث موضوع.
 الحديث: 5576 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 76



 5577 - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغنى ظلم، ومن أحيل على ملى فليحتل ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 421: بضعف.
 الحديث: 5577 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 77



 5578 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر حديثا طويلا فيه: " ومن خان أمانته فى الدنيا ولم يردها إلى أربابها مات على غير دين الإسلام، ولقى الله وهو عليه غضبان ثم يؤمر به إلى النار فهوى من شفرها أبد الأبدين ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 422: بوضع.
 الحديث: 5578 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 78



 5579 - عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحيا مواتا من الأرض فى غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق ".
** شب
(المطالب العالية 433/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 433: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 433: فى المسندة: كثير ضعيف جدا، وضعفه البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5579 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 79



 5580 - عن يحيى بن أبى كثير حدثنى رجل من أصحابنا عن رجل أن مولاة للنبى صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها جارية، وأن تلك الجارية ولدت من زنى، وأنها أرادت أن تعتق ولدها فاستأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن تصدقى بصدقة خير لك من أن تعتقيها ولكن استخدميها ".
** سحق
(المطالب العالية 437/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 437: قلت: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم وشيخه كذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 437: أخرجه عبد الرازق عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد.
 الحديث: 5580 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 80



 5581 - عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نورث الكلالة؟ فقال: " أو ليس قد بين الله ذلك؟ " ثم قرأ " وإن كان رجل يورث كلالة " إلى آخرها فكان عمر لم يفهم، فأنزل الله " يستفتونك، قل الله يفتيكم فى الكلالة " إلى آخر الآية فكان عمر لم يفهم، فقال لحفصة إذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه فرأت من هـ طيب نفس فسألته عنها فقال: " أبوك كتب لك هذا؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا " فكان عمر يقول: ما أرانى أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
** سحق
(المطالب العالية 440/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 441: صحيح إن كان ابن المسيب سمعه من حفصة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 441: وروى القصة عبد الرازق بنحو آخر، وفيه: ما أظنه يفهمها.
 الحديث: 5581 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 81



 5582 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال: إذا قتل المرتد عن الإسلام ورثه ولده.
** سحق
(المطالب العالية 445/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 445: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 445: وقع فى إسناده الوليد بن جميع فى المسندة وهو الوليد بن جميع كما فى البيهقى، أخرجه البيهقى وقال: هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده (6 / 255)
 الحديث: 5582 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 82



 5583 - **
(المطالب العالية /)
**
 الحديث: 5583 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 83



 5584 - عن أنس رضى الله عنه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمار مساجد الله هم أهل الله ".
** طيا عبد يع بز
(المطالب العالية 134/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 134: قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا صالح اه. وجزم بذلك الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 134: قال البوصيرى: مدار أسانيد هذه الكتب على صالح المرى وهو ضعيف.
 الحديث: 5584 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 84



 5585 - عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أتخذ منبرا فقد اتخذ أبى إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذ أبى إبراهيم ".
** سحق بز
(المطالب العالية 169/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 169: رواه البزار وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 169: قد ذكره الهيثمى فى الزوائد أيضا وقال: فيه موسى ابن محمد بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدا (2 / 181) ، وتابعه البوصيرى.
 الحديث: 5585 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 85



 5586 - عن سعد رفعه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قم فصح فى الناس أن أيام التشريق أيام أكل وشرب لا يصام فيها ".
** سحق منيع حارث
(المطالب العالية 297/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: وقال أحمد بن منيع والحارث جميعا: حدثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن أبى حميد، قال الحافظ: محمد ضعيف، وهو أبو إبراهيم المدنى، كناه النضر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: وضعف الحديث البوصيرى لأجل أبى إبراهيم. وقال الأعظمى 1 / 297: قول الهيثمى: رجال الجميع رجال الصحيح. اه. بعيد عن الصواب، وقد أخرجه البزار وأحمد (1 / 169) أيضا.
 الحديث: 5586 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 86



 5587 - عن أنس رفعه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر.
** منيع حارث يع
(المطالب العالية 298/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: قال أبو يعلى: حدثنا موسى بن محمد حدثنا كهمش بن المنهال، حدثنا سعيد بن أبى عروة عن يزيد الرقاشى فذكر مثل حديث الطيالسى. وقال: حدثنا محمد بن خالد بن الضمان حدثنا عن سعيد عن قتادة عن أنس فذكره. قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: أخطأ فيه محمد بن خالد وإنما هو يزيد الرقاشى لا قتادة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 298: حديثهم جميعا حديث واحد، قال البوصيرى: رواه كلهم من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف. اه. قال الهيثمى: هو ضعيف من طرقه كلها (3 / 203) .
 الحديث: 5587 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 87



 5588 - عن عثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يترك مفرح فى الإسلام " أو قال: " مفرج ".
** شب
(المطالب العالية 412/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 412: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 412: ضعف البوصيرى إسناده لضعف كثير بن عبد الله وهو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
 الحديث: 5588 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 88



 5589 - عن أبى جعفر قال: أخذ على بيد كعب بن عجرة فأقامه بين السماطين فقال له: حدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول: " لا يحل ابنة الأخ وابنة الأخت من الرضاعة ".
** سحق
(المطالب العالية 1/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 1: جابر هو الجعفى بمرة، وأبو جعفر لم يسمع من على ولا من كعب.
 الحديث: 5589 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 89



 5590 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه: " ومن مشى فى تزويج رجل حلالا حتى يجمع بينهما رزقه الله ألف امرأة من الحور العين، كل امرأة فى قصر من در وياقوت وكان له بكل خطوة خطاها، أو كلمة تكلم بها فى ذلك عبادة سنة قيام ليلها، وصيام نهارها، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها، كان له أجر ألف شهيد هلكى فى سيبل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها ".
** حارث
(المطالب العالية 3/2)
** موضوع
 الحديث: 5590 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 90



 5591 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه: " ومن ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان، ويقول الله له يوم القيامة: عبدى زوجتك على عهدى فلم تعترف بعهدى، فيتولى الله طلب حقها فيستوعب حسناته كلها فما بقى منه فيؤمر به إلى النار ".
** حارث
(المطالب العالية 8/2)
** موضوع
 الحديث: 5591 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 91



 5592 - عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم منى دينه ".
** يع
(المطالب العالية 35/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 36: خالد متهم بالكذب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 253) ، وضعفه البوصيرى لضعف صالح مولى التوأمه وخالد.
 الحديث: 5592 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 92



 5593 - عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إلا يوم واحد لقيت الله عز وجل بزوجة، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " شراركم عزابكم ".
** يع
(المطالب العالية 35/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 35: خالد متهم بالكذب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: رواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 251) ، قال البوصيرى: حكم إسناده حكم الإسناد قبله، قال: وهما حديثان منكران.
 الحديث: 5593 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 93



 5594 - عن ابن رومان سئل عمر بن الخطاب عن طعام العرس فقيل: يا أمير المؤمنين ما بال ريح طعام العرس أطيب من ريح طعامنا؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فى طعام العرس مثقال من ريح الجنة " قال عمر: دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه ويطيبه.
** حارث
(المطالب العالية 42/2)
** إسناده مظلم
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 42: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد الرحيم بن واقد وتدليس الوليد بن مسلم.
 الحديث: 5594 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 94



 5595 - عن أم كلثوم بنت أبى بكر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء، فشكين فأذن لهم فى ضربهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أطاف بأل محمد الليلة سبعون امرأة كلها قد ضربت " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحب أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته على مريئته يعتلها ".
** سحق
(المطالب العالية 52/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 52: قلت: هذا مرسل، ولدت أم كلثوم بعد موت أبى بكر.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 52: ذكره فى الكنز معزوا لابن سعد والحاكم والبيهقى (8 / 260) .
 الحديث: 5595 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 95



 5596 - عن محمد بن كعب القرظى، أن رجلا من أهل البادية تزوج ابنة عم له، فولدت له جارية، فمات عنها، فخلف عليها رجل من الأنصار، فقال أولياؤها: لا ندع ابنتنا تكون عندهم، فاختصموا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت الأم: أنا الحامل الحاضن المرضع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تختارين " فقالت: الله ورسوله ودار الإيمان والمهاجرين والأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذهبوا بها مادامت عينى تكلؤها، وإن بقيت لأصفنها موضعا بغير عينها " قال: فاختصموا إلى أبى بكر فقال لها: من تختارين؟ فقالت مثل القول الأول، فقضى له أبو بكر الأولياء فقام بلال فقال: ياأبا بكر ..... فقضى بها أبو بكر كما قضى بها النبى صلى الله عليه وسلم.
** سحق
(المطالب العالية 55/2)
** إسناده ضعيف ومنقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 55: بضعف وانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 55: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة ومنقطع وله شاهد من حديث أبى بكر.
 الحديث: 5596 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 96



 5597 - عن سعد بن عبادة قال: حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: إن وجدت على بطن امرأتى رجل أضربه بالسيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أى بينة أبين من السيف؟ "، ثم رجع عن قوله فقال: " كتاب الله وشاهد " فقال سعد بن عبادة: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كتاب الله وشاهد "، فقال سعد: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار هذا سعد قد استفزته الغيرة، حتى خالف كتاب الله " فقال رجل من الأنصار: إن سعدا غيور ما تزوج ثيبا قط، ولا قدر رجل منا أن يتزوج امرأة خلقها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن سعدا غيور وأنا غيور والله أغير منى " فقال رجل من الأنصار: علام يغار الله؟ ، فقال: " على رجل جاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله ".
** سحق
(المطالب العالية 75/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 75: فيه انقطاع فيما أظن، وأبو معشر ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 75: قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات (4 / 329) ، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد بسند ضعيف لضعف أبى معشر وله شاهد من حديث ابن عباس.
 الحديث: 5597 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 97



 5598 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: " يا فلان فعلت كذا وكذا؟ "، قال: لا والذى لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله يعلم أنه فعله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفر الله عنك لذنبك بتصديقك لا إله إلا الله ".
** مسدد عبد يع
(المطالب العالية 88/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 88: وقال عبد بن حميد: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث به، وقال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع، حدثنا الحارث به، وصحح الحاكم من طريق مالك بن إسماعيل، عن أبى قدامة وهو الحارث بن عبيد به، لكن خالفه حماد بن سلمة وهو
أتقن منه فى ثابت، فقال: عن ثابت عن عبد الله بن عمر قال حماد: لم يسمع ثابت هذا من ابن عمر، بينهما رجل.
 الحديث: 5598 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 98



 5599 - عن أبن أبى مليكة قال: جىء بابن النعيمان إلى النبى صلى الله عليه وسلم وقد شرب فأمر من فى البيت فقاموا إليه فضربوه بأيديهم والجريد والنعال..
** مسدد
(المطالب العالية 97/2)
** مرسل
 الحديث: 5599 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 99



 5600 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فى الرابعة فاقتلوه ".
** مسدد
(المطالب العالية 97/2)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 97: قال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5600 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 100



 5601 - عن عبد ربه بن أبى أميه، أن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وابن سابط الأحول حدثاه، أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بعبد وقيل: هذا سرق، وقامت عليه البينة، ووجدت معه سرقته، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هذا عبد لأيتام ليس لهم مال غيره "، فتركه، ثم أتى به الثانية، ثم أتى به الثالثة، ثم الرابعة، فتركه أربع مرات، ثم أتى به الخامسة فقطع يده، ثم أتى به السادسة فقطع رجله، ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله، ثم قال الحارث: أربعا بأربع، أعطاه أربعا، وعاقبه أربعا.
** سحق حارث
(المطالب العالية 117/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 117: هذا مرسل، الحارث وابن سابط ليست لهما صحبة.
 الحديث: 5601 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 101



 5602 - عن مدراس أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه.
** مسدد ابن السكن فى الصحابة تخ
(المطالب العالية 124/2)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 124: تابعه الوليد بن أبى ثور عن زياد، عن مرداس: أن عروة قال: رمى رجل من الحى أخا له فقتله، وفر فوجدناه عند أبى بكر، فانطلقنا به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. أخرجه ابن اسكن فى الصحابة، وذكره البخارى فى التاريخ قال: وقال محمد بن الصباح حدثنا الوليد به.
 الحديث: 5602 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 102



 5603 - عن السائب بن يزيد قال: كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان، خمس وعشرون حقه، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون لبون، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض، حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار، فقال عمر: ليس كل الناس يجدون الإبل، فقوموا الإبل أوقية أوقية. فكانت أربعة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل أوقية ونصفا أوقية ونصفا قال: فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصف، فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا
الإبل بثلاثة أواق، فكانت اثنى عشر ألفا، فجعل عمر على أهل الورق أثنى عشر ألفا، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل الحلل مائتى حلة، قيمة كل حلة حمسة دنانير، وعلى أهل الضأن ألف ضائنة وعلى
أهل المعز ألفى ماعزة، وعلى أهل البقر مائتى بقرة.
** حارث
(المطالب العالية 134/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 134: أبو معشر وشيخه ضعيفان.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 134: وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه أبو معشر نجيح وصالح بن أبى الأخضر وكلاهما ضعيف (6 / 223) ، ونحوه الإتحاف.
 الحديث: 5603 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 103



 5604 - عن ابن مالك رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها، ونجا من عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزوج من
الحور العين، ويحلى عليه الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد، والثانى رجل خرج بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة خليل الرحمن بين يدى الله تعالى فى مقعد صدق، والثالث: رجل خرج
بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل، فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا فإنا قد بزلنا دماءنا لله عز وجل " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فوالذى نفسى بيده لو قال ذلك لإبراهيم، أو لنبى من الأنبياء لتنحى له عن الطريق لما يرى من حقه، فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه، ولا يشفع فى أحد إلا شفع فيه، ويعطى فى الجنة ماأحب، ولا يفضله فى الجنة منزلة نبى ولا غيره، وله فى جنة الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب وألف ألف مدينة من لؤلؤ، وألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من در، وألف ألف مدينة من
زبرجد، وألف ألف مدينة من نور يتلالأ نورا، فى كل مدينة من المدائن ألف ألف
قصر، فى كل قصر، ألف ألف بيت، فى كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طوله مسيرة
ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله فى السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبى السرير عشرين ميلا من كل زاوية، وهى أربع زوايا،
وأشفار عينيها كجناح النسر أو كقوادم النسور، وحاجباها كالهلال عليها ثياب نبتت فى جنات عدن، سقياها من تسنيم، وزهرتها تخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبى مرسل، ولا ملك مقرب، إلا فتن بحسنها، بين يدى كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر، خدم سوى خدم زوجها، وبين يدى كل سرير كرسى من غير جوهر السرير، كل كرسى طوله مائة ألف ذراع على كل سرير مائة ألف فراش غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى، وإذا دنا من السرير تطامنت له الفرش حتى يركبها متفرجا حيث شاء فيتكى تكأة مع الحور العين
سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا منك دولة فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟ ، فتقول: أنا من الذين قال الله تعالى: " ولدينا مزيد " ثم تناديه أبهى منها وأجمل: إيه يا عبد الله أما لنا فيك من حاجة؟ فيقول: ما علمت مكانك، فتقول: أو علمت أن الله تعالى قال: " فلا تعلم نفس
ماأخفى لهم من قرة أعين "، فيقول: بلى وربى، " قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاما ما يشغله عنها إلا ماهو فيه من نعيم واللذة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقير من در، فى نهر من نور مجاذيفه قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، ترفعهم ريح
تسمى الزهراء إلى أمواج كالجبال، إنما هو نور يتلألأمثل الأمواج، أهون فى أعينهم، وأحلى عندهم من الشراب البارد فى الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا فى
اليوم الصائف وأيامهم الذين كانوا فى الدنيا يقدم قراقيرهم بين يدى أصحابهم ألف ألف سنة وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك من أصحابهم وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم فى تلك القراقير من در، فبينما هو كذلك يسيرون فى ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسى بين يدى عرش رب العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة، يصففون على خدم أهل الجنة حسنا وبهاء وجمالاو نورا كما يصفون هو على أهل الجنة بمنازلهم عند الله فيهم أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من الملائكة ساجدا، فيقول: يا ولى الله إنما أنا خادم لك، ونحن مائة ألف قهرمان، فى جنان الجلال، ومائة ألف قهرمان فى جنان السلام، كل قهرمان منهم، على مائة مدينة، فى كل مدينة مائة ألف قصر، فى كل قصر مائة ألف بيت من ذهب وفضة ودر
وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدامه، لو أدناهم نزل به الثقلان الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصر من قصوره ما شاءوا من المنزل، والخدم والفاكهة، والثمار والطعام والشراب كل قصر مستغن بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعا، لا يحتاج إلى القصر الآخر
فى شىء من ذلك، وإن أدناهم منزلة الذى يدخل على الله بكرة وعشيا، فيأمر له
بالكرامة كلها لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل تبارك وتعالى ".
** حارث
(المطالب العالية 141/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 141: هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 141: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وداود بن المحبر انظر مسند الحارث (2 / 157) .
 الحديث: 5604 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 104



 5605 - عن أبى البخترى الطائى، أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبى المختار (يعنى والد المختار بن أبى عبيد) حيث قتل يحسر أبى عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهم، فأفرجوا لهما فنجيا، أو ثلاثة فأتوا المدينة فخرج عمر وهم قعود يذكر وينهى، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم، قال: لتحدثنى بما قلتم لهم، قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم قال: لتحدثنى بما قلتم لهم أو لتلقون منى برحا، قالوا: إنا قلنا إنهم شهداء قال: والذى لا إله غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ما عند الله لنفس ميتة، إلا نبى الله فإنه الذى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تآخر والذى لا إله إلا غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلاى بإذنه، إن الرجل يقاتل رياء، ويقاتل حمية، ويقاتل يريد الدنيا، ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما فى أنفسهم.
** حارث
(المطالب العالية 142/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 142: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 5605 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 105



 5606 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه: " من رابط أو جاهد فى سبيل الله كان له بكل خطوة حتى يرجع سبعمائة ألف ألف حسنة، ومحو سبعمائة ألف ألف سيئة وسبعمائة ألف ألف درجة، وكان فى ضمان من الله، فإن توفاه توفاه يأتى حيث كان أدخله الجنة، وإن أرجعه أرجعه مغفورا له مستجابا له ".
** حارث
(المطالب العالية 146/2)
** موضوع
 الحديث: 5606 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 106



 5607 - عن أبى بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب إذا أراد سفرا أن يخرج يوم الخميس.
** يع
(المطالب العالية 153/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 153: عمرو بن الحصين متروك.
 الحديث: 5607 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 107



 5608 - عن الزهرى: أخبرنى أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، فأعطوه حقه من الكلأ، وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها بنقيها ".
** يع
(المطالب العالية 157/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 157: قال البزار: لا نعلم رواه عن الليث إلا رويم بن يزيد، وروى عن الزهرى مرسلا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 157: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات والبزار والبيهقى فى الكبرى.
 الحديث: 5608 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 108



 5609 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى بكر بن وائل: " من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل، أسلموا تسلموا " قالوا: فما وجدنا من يقرؤه إلا رجلا من بنى ضبيعة، فهم يسمون بنى الكاتب.
** يع
(المطالب العالية 167/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 167: قال البزار: لا نعلم هكذا إلا بهذا الإسناد. اه. وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 167: قال الهيثمى: رجال البزار وأبى يعلى رجال الصحيح (5 / 305) ، واقتصر البوصيرى على عزوه إليهم. وقال الأعظمى 2 / 167: وجدت الحديث فى المعجم الصغير للطبرانى (ص 61) .
 الحديث: 5609 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 109



 5610 - عن أبى جعفر قال: جاء العباس إلى عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعنى البحرين، فقال: من يشهد لك؟ فقال: المغيرة بن شعبة ..... فذكر الحديث.
** سحق
(المطالب العالية 180/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 180: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 180: قال البوصيرى: رواته ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 5610 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 110



 5611 - عن يحيى بن عمرو بن يحيى بن سلمة الهزلى، عن أبيه عن جده عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيس بن مالك الأرحبى: " باسمك اللهم: من محمد رسول الله إلى قيس بن مالك، سلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته ومغفرته، أما بعد: إنى استعملك على قومك، عربيهم، وعجميهم، ومواليهم وجمهورهم، وحواشيهم من ذرة تسا مائتى صاع، ومن زبيب ضيوان مائتى صاع، جارى ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا " قال قيس: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدا أبدا أبدا أحب إلى، إنى لأرجو أن يبقى عقبى أبدا. قال يحيى
عربيهم، يعنى أهل البادية، وجمهورهم: أهل القرى.
** يع
(المطالب العالية 181/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 181: قلت: هذا حديث منكر، وأنكر ما فيه قوله: كتب " باسمك اللهم ".
 الحديث: 5611 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 111



 5612 - عن أم هانىء بنت أبى طالب، أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سهم ذوى القربى لهم فى حياتى ليس لهم بعد موتى ".
** سحق
(المطالب العالية 186/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 186: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبى متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 186: ضعفه البوصيرى لضعف الكلبى.
 الحديث: 5612 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 112



 5613 - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر كانا يخمسان السلب.
** حارث
(المطالب العالية 188/2)
** مرسل ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 188: قال البوصيرى: فيه الواقدى.
 الحديث: 5613 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 113



 5614 - عن حبيب بن أبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أبى ليلى حدثه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة، وتسمى بنافع عم له، فقال له: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالى فاستخلفته على من بها من قريش، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة فقال: نعم ما رأيت، إن الله عز وجل يرفع بالقرآن أقواما، ويضع بالقرآن أقواما، وابن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن.
** يع
(المطالب العالية 209/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: رجاله ثقات، وفيه نظر لأن عبد الرحمن بن أبزى يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم من طريق الزهرى عن أبى الطفيل عن عمر بغير هذا السياق وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلقاه نافع بن عبد العزى الخزاعى وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: أقتصر البوصيرى على توثيق رواته.
 الحديث: 5614 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 114



 5615 - عن عمرو بن عبدة: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".
** مسدد
(المطالب العالية 209/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: صححه ابن حبان لكن أخرجه من طريق عاصم عن زر عن عبد الله.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: زاد البوصيرى: فى هذا الباب مرسلا للحسن رواه مسدد وأحمد وآخر لعبد الله بن كعب بن مالك رواه مسدد أيضا، وموقوفا لعمر بن الخطاب.
 الحديث: 5615 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 115



 5616 - عن عبادة بن رافع بن خديج قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ بابا ثم قال: انقطع الصويت فبعث إلى محمد بن مسلمة فأتاه، قال: انطلق إلى سعد فأحرق بابه، ثم خذ بيده، فأخرجه إلى الناس وقل: هاهنا فاقعد للناس فبعث محمد غلامه مكانه إلى منزله، فأمره أن يأتيه براحلتين وزاد من عند أهله وانطلق يمشى قبل الكوفة، حتى قدم جبانة الكوفة، ورأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب على حمار يبيعه فابتاعه منه، وشرط عليه، أن يلقيه عند باب الأمير، فجاء حتى ألقى قصبه عند باب الأمير فأورى زنده، فأتى سعد فقيل: إن هاهنا رجلا أسود طويلا عظيما، بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسيه، فقال ذلك محمد بن مسلمة، دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعترض له إنسان بشىء، فأحرق الباب حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد، فسائله وحلفه بالله ما تكلم بالكلمة التى أمير المؤمين، ولقد بلغه كاذب، قال: فعرض عليه المنزل ليدخل، فأبى وانصرف مكانه راجعا فأتبعه سعد بزاده، فرده مع رسوله، وقال: ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عليلا، وإن معنا فضلة من زادنا قال: فسارا فأرملا أياما فكان أول ما أدركا من الإنس امرأة من تميم، فقام محمد بن مسلمة يصلى، وانطلق الغلام حتى بايع صاحب الغنم شاة صغيرة من غنمها، بعصابة كانت عليه، قال: فصرعها يريد أن يذبحها، ومحمد قائم يصلى فأشار إليه أن يدعها، فلما فرغ، قال: ما هذه الشاة؟ ، فإن كان فى الغنم صاحبها فبايعه أو سلم بيع الأمة فأقبل بها، وإن كانت إنما هى راعية فردها فإن الجوع خير من مأكل السوء، قال: ثم سار حتى قدم على عمر بن الخطاب فأخبره
بالذى كان، وبماأتبعه به سعد فرده مع رسوله، فقال عمر: مامنعك أن تقبل منه؟ .
** سحق
(المطالب العالية 214/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 215: رجاله ثقات ولكنه فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 215: قال البوصيرى نحوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية لم يسمع من عمر (8 / 167) ، قلت: ورواه ابن المبارك فى الزهد من طرق (ص 179 _ 181) .
 الحديث: 5616 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 116



 5617 - عن أبى هريرة وأبن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه: " ومن تولى خصومة قوم ظلمة وأعانهم عليها نزل به ملك الموت يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خلف لسلطان جائر فى حاجة، فهو قرينه فى النار، ومن دل سلطان على جور قرن مع هامان فى النار، وكان هو وذاك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة مدد الله عظامه فى النار، ثم تسلط عليه النار، ويبعث مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدى سلطان جائر جعل الله له حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلط عليه فى نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجته فى النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم، لكل يوم ألف سنة ويحشر
ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى فى نار جهنم سبعين خريفا " وفيه: " ألا وإن الله حل ثناؤه لا يظلم، ولا يجوز عليه الظلم، وهو بالمرصاد، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا، ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) ، (فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فلعيها، وما ربك بظلام للعبيد) ".
** حارث
(المطالب العالية 225/2)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 226: قال البوصيرى: خطبة كذب بها داود ابن المحبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. قلت أورده البوصيرى برمته فى كتاب الجمعة.
 الحديث: 5617 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 117



 5618 - عن عبد الملك بن أبى جميلة، يحدث عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، فقال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فاقض
بين الناس، قال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ " قال: نعم، قال: إنى أعوذ بالله أن أكون قاضيا، قال وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا، قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ ،
قال: لأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا بجور يكون من أهل النار، ومن كان قاضيا يقضى يجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما يقضى بجور أو بعدل سأل أن ينقلب كفافا ".
** يع
(المطالب العالية 246/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 246: لابى يعلى بانقطاع فيه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فى المسندة: أخرج الترمذى بعضه وقال: إن فيه انقطاعا، وقال البوصيرى: رواه ابن حبان فى صحيحه، ورواه الترمذى مختصرا، وقال: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، قال البوصيرى: وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان قاله البخارى والمنذرى (2 / 126) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
 الحديث: 5618 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 118



 5619 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ....... فذكر الحديث، وفيه: " ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فيدخله النار وهو يلوك لسانه، ومن شهد شهادة زور على مسلم أو كافر علق بلسانه يوم القيامة ثم صير مع المنافقين فى الدرك الأسفل من النار، ومن تحلم ما لم يحلم كان كمن شهد الزور .... ".
** حارث
(المطالب العالية 255/2)
** موضوع
 الحديث: 5619 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 119



 5620 - عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التى تجمع الأكباء فى دورها ".
** يع
(المطالب العالية 257/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 257: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 257: فى المسندة: فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف وضعف إسناده البوصيرى أيضا.
 الحديث: 5620 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 120



 5621 - عن أم هانىء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له حلة حرير سيراء فبعث بها إلى على، فراح وهى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى: " إنى لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى، إنى لم أكسكها لتلبسها إنى كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم ".
** سحق يع
(المطالب العالية 269/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 269: بضعف لاسحاق، ولابى يعلى ولفظهما متقارب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 269: قد رواه الطحاوى من حديث على (2 / 247) . وقال الأعظمى 2 / 269: وزاد فى المسندة " وفى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث على نفسه "، وقال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. اه. والحديث رواه الطبرانى (5 / 142) .
 الحديث: 5621 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 121



 5622 - عن إياس بن سلمة عن أبيه أن عثمان كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له فى ذلك، قال: هكذا إزرة صاحبنا (يعنى النبى صلى الله عليه وسلم) .
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: موسى واه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: قال البوصيرى: فى سنده موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف (2 / 71) .
 الحديث: 5622 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 122



 5623 - عن على، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فاتزر به ".
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: إسحاق متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: ضعف سنده البوصيرى لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة.
 الحديث: 5623 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 123



 5624 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 276/2)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 276: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 276: فى المسندة: محمد بن عبيد الله العرزمى ضعيف جدا، قلت: سكت البوصيرى عن الكلام عليه.
 الحديث: 5624 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 124



 5625 - عن على بن أبى طالب وابن عمر، قالا: انتظرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا فى رمضان، فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته، وملأت عينيه كحلا.
** حارث
(المطالب العالية 277/2)
** واهى
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 277: فى المسندة: عمرو بن خالد واه، وضعفه البوصيرى أيضا (2 / 73) .
 الحديث: 5625 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 125



 5626 - عن زيد بن وهب الجهنى، قال: سألنا أبا ذر عن الذبائح فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التاثت راحلة أحدنا طعن بالمروة فى صدغها.
** سحق
(المطالب العالية 301/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 301: جابر تالف.
 الحديث: 5626 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 126



 5627 - عن سعيد بن يسار قال: رأيت رجلا من جهينة لم أر رجلا قط أعظم منه ولا أطول، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى أزمة، _ أو زلة _ أصابت الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " توزعوهم " وكان الرجل يأخذ بيد الرجل، والرجل يأخذ بيد الرجلين، وكان القوم يتحاموننى لما يرون من عظمى وطولى، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فذهب بى إلى منزله، فجلب شاة، فشربت لبنها، ثم حلب أخرى فشربت لبنها حتى حلب لى سبعا، قال: فذهبت، فلما كان من الغد أسلمت، ثم جئت فحلب لى شاة واحدة، فشبعت ورويت، فقلت: والله يا رسول الله سا شبعت قط ولا رويت قبل اليوم، فقال: " المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ".
** يع حم
(المطالب العالية 330/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 330: أخرجه أحمد من هذا الوجه بالمرفوع الأخير منه دون القصة بطولها.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 330: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد بسند رجاله ثقات.
 الحديث: 5627 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 127



 5628 - عن أبى هريرة قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده فى يدى فأتى على رجل رث الهيئة، فقال: " أبو فلان " قال: " ما بلغ بك ماأرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال: " ألا أعلمك كلمات يذهب الله بها عنك السقم والضر؟ " قال: لا يسرنى بها أنى شهدت معك بدرا وأحدا، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع " قال: فقال أبو هريرة: فقلت: يا رسول الله إياى فعلمنى، فقال: " قل ياأبا هريرة: (توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك ... ) " الآية، فأتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حسنت حالى، فقال لى: " مهيم " فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التى علمتهن.
** يع
(المطالب العالية 336/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 336: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 336: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، ولم أجد الحديث فى الزوائد، وضعفه البوصيرى أيضا لضعف موسى (3 / 100) .
 الحديث: 5628 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 128



 5629 - عن عبد الله بن مسعود قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم، فقلنا: يا رسول الله مم تبسمت؟ قال: " عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه "، ثم تبسم الثانية، ورفع رأسه إلى السماء، فنظر إليها فقالوا: مم تبسمت يا رسول الله؟ قال: " عجبت لملكين نزلا من السماء يلتمسان مؤمنا فى مصلاه الذى كان يصلى فيه فلم يجداه فعرجا إلى الله، فقالا: يا رب إن عبدك فلان كنا نكتب له من العمل فى كل يوم كذا وكذا، وإنك حبسته فى حبالك، يعنى المرض، فقال الله لهما: اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما يعمل، ولا تنقصاه شيئا فله أجر ما عمل على أجر ما حبسته ".
** سحق طيا
(المطالب العالية 337/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا حديث ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: مدار إسناد الحديث على محمد بن أبى حميد وهو ضعيف (2 / 57) ، وقال الهيثمى فيه: هو ضعيف جدا. اه. وعزاه للطبرانى، والبزار باختصار (2 / 304) .
 الحديث: 5629 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 129



 5630 - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله فما يبلغها حتى يبتلى فى جسده فيبلغها بذلك البلاء ".
** سحق
(المطالب العالية 337/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، قال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة بسند ضعيف، وفيه راو لم يسم (2 / 58) .
 الحديث: 5630 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 130



 5631 - عن أنس بن مالك، رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: إذا أخذت كريمتى عبد، لم أرض له ثوابا دون الجنة "، قلت: يا رسول الله وإن كانت واحدة؟ ، قال: " وإن كانت واحدة ".
** يع
(المطالب العالية 342/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 342: رواه (خ) من وجه آخر عن أنس دون قوله: وإن كانت واحدة إلى آخره، وهو زيادة منكرة، وسعيد: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 342: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف. قال الأعظمى 2 / 342: تعليقا على قول الحافظ وسعيد فيه ضعف: هو سعيد بن سليم الضبى وقد ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر جرحا ولا تعديلا.
 الحديث: 5631 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 131



 5632 - عن ابن عمر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تمام البر كتمان المصائب ".
** لم
(المطالب العالية 343/2)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 343: فى المسندة: زافر بن سليمان ضعيف.
 الحديث: 5632 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 132



 5633 - عن أبى هريرى وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن عاد مريضا فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف حسنة، ومحى عنه سبعون ألف سيئة، ورفع سبعين ألف درجة، ويوكل به سبعون ألف ملك يعوذونه ويستغفرونه إلى يوم القيامة، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع خليله إبراهيم، حتى يجوز على الصراط كالبرق اللامع، ومن سعى لمريض فى حاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فقال رجل من الأنصار: فإن كان المريض قرابته أو بعض أهله قال: " ومن أعظم أجرا ممن يسعى فى حاجة أهله ".
** حارث
(المطالب العالية 344/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 344: بوضع.
 الحديث: 5633 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 133



 5634 - عن أم أيمن، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى بعض أهله فقال: " وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت.. " الحديث.
** عبد
(المطالب العالية 347/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 347: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فيه انقطاع بين مكحول وأم أيمن، وأخرجه البيهقى.
 الحديث: 5634 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 134



 5635 - عن السائب بن يزيد، قال: اشتكيت شكوى فحملونى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبات يرقينى بالقرآن، وينفث على به.
** سحق
(المطالب العالية 348/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 348: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 348: ضعف البوصيرى إسناده لضعف إسحاق بن عبد الله.
 الحديث: 5635 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 135



 5636 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن اطلع إلى بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة، أو شيئا من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتحينون عورات النساء، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدى للناظرين عورته يوم القيامة، ومن آذى جاره من غير حق، حرمك الله عليه الجنة
ومأواه النار، ألا وإن الله ليسأل الرجل عن جاره كما يسأله عن حق أهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا، ومن بات وفى قلبه غش لآخيه المسلم بات وأصبح فى سخط الله حتى يتوب ويراجع، فإن مات على ذلك مات على غير الإسلام "، ثم قال: " ألا من غشنا فليس منا (حتى قال ذلك ثلاثا) ، ومن اغتاب مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، فإن مات وهو كذلك مات كالمستحل ما حرم الله، ومن مشى
بالنميمة بين اثنين، سلط الله عليه فى قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة، ثم يدخله النار، ومن عفا عن أخيه المسلم، وكظم غيظه أعطاه الله أجر شهيد، ومن بغى على أخيه، وتطاول عليه، واستخفه، حشره الله يوم القيامة فى صورة
الذر يطؤه العباد بأقدامهم، ثم يدخل النار ولم يزل فى سخط من الله حتى يموت ومن يرد عن أخيه المسلم غيبة سمعها تذكر عنه فى مجلس رد الله عنه ألف باب من
الشر فى الدنيا والآخرة، فإن هو لم يرد عليه وأعجبه ما قالوا كان عليه مثل وزرهم ومن قال لمملوكه، أو مملوك عبده أو لأحد من المسلمين: لا لبيك، ولا
سعديك انعس فى النار ومن ضار مسلما فليس منا ولسنا منه فى الدنيا والآخرة
ومن سمع بفاحشة فأصغاها كان كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه كان كمن يعمله، ومن أكرم أخاه المسلم، فإنما يكرم ربه، فما ظنكم؟ ، ومن كان ذا وجهين ولسانين فى الدنيا جعل الله له وجهين ولسانين فى النار، ومن مشى فى قطيعة بين اثنين كان عليه الوزر بقدر ما أعطى من أصلح بين اثنين من الأجر، ووجبت عليه اللعنة حتى يدخل جهنم،فيضاعف عليه العذاب، ومن مشى فى عون أخيه المسلم
ومنفعته كان له ثواب المجاهدين فى سبيل الله، ومن مشى فى غيبته وبين عورته
كان أول قدم يخطوها كأنما وضعها فى جهنم، ويكشف عورته يوم القايمة على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذى قرابة أو ذى رحم يسأل به أو يسلم أعطاه الله أجر مائة شهيد، وإن وصله مع ذلك كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، وحط عنه
بها أربعون ألف ألف سيئة، ويرفع له أربعون ألف ألف درجة كأنما عبد الله مائة
ألف سنة، ومن مشى فى فساد بين القرابات، والقطيعة بينهم، غضب الله عليه،
ولعنه، وكان عليه كوزر من قطع الرحم، ومن عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه لعنة الله فى الدنيا، والآخرة، وحرم عليه النظر إلى وجهه، ومن قاد ضريرا إلى المسجد، أو منزله، أو إلى حاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها أو وضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى تفارقه، ومن مشى بضرير فى حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة من حوائج الدنيا، ولم يزل يخوض فى الرحمة حتى يرجع ومن مشى لضعيف فى حاجة أو منفعة أعطاه الله كتابه بيمينه، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين، وحشره فى الهالكين حتى يأتى بالمخرج وأنى المخرج، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ونظر الله إليه نظر رحمة ينال بها الجنة، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها كان له أجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها، ومن صنع إلى أخيه معروفا ثم من به عليه أحبط أجره وخيب سعيه، ألا وإن الله حرم الجنة على المنان، والبخيل، والمختال، والقنات، والجواظ، والجعظرى، والعتل، والزنيم، ومدمن الخمر، ومن بنى بناء على ظهر طريق يأوى عابر السبيل، بعثه الله يوم القيامة على نجيبة من در وجهه يضىء لأهل الجمع، حتى يقولوا: هذا ملك من الملائكة لم
ير مثله حتى يزاحم إبراهيم فى الجنة، يدخل الجنة بشفاعته أربعون ألف ملك ومن احتفر بئرا حتى ينبسط ماؤها فيبذلها للمسلمين، كان له أجر من توضأ منها وصلى
وله بعدد كل شعر من شرب منها حسنات إنس، أو جن، أو بهيمة، أو سبع أو طائر
أو غير ذلك، وله بكل شعر من ذلك عتق رقبة، ويرد فى شفاعته يوم القيامة عند الحوض حوض القدس عدد نجوم السماء " قيل: يارسول الله: وما حوض القدس؟ قال: " خوضى، حوضى، حوضى، ومن شفع لأخيه فى حاجة له نظر الله إليه، وحق على الله أن لا يعذب عبدا نظر إليه، إذا كان ذلك بطلب منه إليه أن يشفع له، فإذا شفع له من غير طلب، له مع أجر ستين ألف شهيد، ومن زار أخاه المسلم فله بكل خطوة حتى يرجع عبق مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف درجة " فقلنا لأبى هريرة: أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق رقبة فهى فكاكه من النار؟ "، قال: نعم، ويرفع له سائرها
فى كنوز العرش عند ربه.
** حارث
(المطالب العالية 361/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 365: هذا الحديث بطوله موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه.
 الحديث: 5636 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 136



 5637 - عن جابر بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يزيد فى عمر الرجل ببره والديه ".
** منيع
(المطالب العالية 376/2)
** متروك
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 376: ضعف البوصيرى سنده لضعف الكلبى، واسمه محمد بن السائب، وفى المسندة الكلبى متروك.
 الحديث: 5637 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 137



 5638 - عن منير بن الزبير، أنه سمع مكحولا يقول: بر الوالدين كفارة للكبائر ولا يزال الرجل قادرا على البر مادام فى فصيلته من هو أكبر منه.
** حارث
(المطالب العالية 377/2)
** إسناده ضعيف موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 377: بوقف وضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 377: لفظ المسندة: هذا موقوف، وراويه عن مكحول ضعيف، وضعف البوصيرى سنده لضعف منير بن الزبير.
 الحديث: 5638 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 138



 5639 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره ".
** يع
(المطالب العالية 380/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 380: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 380: فى المسندة: زبان ضعيف، وقال البوصيرى: صححه الحاكم وليس كما زعم، زبان
بن فائد ضعفوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره (8 / 137) .
 الحديث: 5639 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 139



 5640 - عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله مائة خلق، وسبعة عشر خلقا، فمن أتى الله بخلق منها واحد دخل الجنة ".
** طيا
(المطالب العالية 389/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 389: وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق هو ابن أبى إسرائيل حدثنا عبد الواحد به اه. ورواه البزار من هذا الوجه. وعبد الواحد: ليس بقوى، وعبد الله بن راشد مجهول.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 389: فى عبد الواحد: حكى البوصيرى عن ابن عبد البر أنه قال: أجمعوا على ضعفه.
 الحديث: 5640 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 140



 5641 - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن مع حليلته الحمام ".
** زيادات ابن شيرويه على مسند إسحاق بن راهوية
(المطالب العالية 394/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قال البخارى: عطاء بن عجلان بصرى نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قلت: أخرجته لغرابة لفظه، وإلا فقد أخرجه أحمد من حديث ابن لهيعة عن أبى الزبير بلفظ " فلا يدخل بحليلته الحمام " ومعنى المتن الذى أوردناه يعطى عنه معنى هذا.
 الحديث: 5641 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 141



 5642 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر فى المرآة قال: " الحمد لله الذى حسن خلقى وخلقى "، وزان منى، ما شان من غيرى وإذا اكتحل جعل فى كل عين اثنين وواحد بينهما، وإذا لبس نعليه برأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب التيمن فى كل شىء أخذا وعطاء.
** يع
(المطالب العالية 397/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 398: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 398: فى المسندة: يحيى بن العلاء ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء، والراوى عنه عمرو بن الحصين شيخ أبى يعلى قال الهيثمى: فيه عمرو بن الحصين وهو متروك (5 / 171) .
 الحديث: 5642 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 142



 5643 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا، كتب له عتق رقبة ".
** منيع
(المطالب العالية 405/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 405: رواه ابن منيع عن يوسف بن عطيه وهو مجمع على ضعفه، قال البوصيرى (2 / 143)
 الحديث: 5643 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 143



 5644 - عن ابن عمر مرفوعا: " من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 406/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا، ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 406: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف على بن عروة (2 / 143) .
 الحديث: 5644 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 144



 5645 - عن قيس قال: كان عتبة جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجل آخر وعنده بعض جلسائه، واستسقى ذلك الرجل، فأتى بشراب فلما أخذ يشرب سروه، فقال عتبة: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: " هذه حكمة آتاها الله قوما ومنعكموها، هذا الحياء ".
** مسدد
(المطالب العالية 407/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 408: رجاله رجال الصحيح.
 الحديث: 5645 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 145



 5646 - عن عمر سمعه يقول: لا يغرنك صلاة امرىء ولا صيامه، ولكن إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى ورع.
** مسدد
(المطالب العالية 413/2)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 413: قال البوصيرى: فيه راو لم يسم،قلت: رجال إسناده مسمى كلهم فى الزهد لابن المبارك، وفيه عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه، بدل عن عمه كما فى المسندة انظر الزهد رقم (1010) .
 الحديث: 5646 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 146



 5647 - عن أبى الأحوص عن عبد الله قال: لا يصلح الكذب فى جد ولا هزل.
** مسدد
(المطالب العالية 414/2)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 414: قال البوصيرى: رواته ثقات (2 / 154) .
 الحديث: 5647 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 147



 5648 - عن عروة بن مغيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن صاحب الدابة أحق بصدرها.
** حارث
(المطالب العالية 416/2)
** ضعيف مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 416: لكن له شواهد.
 الحديث: 5648 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 148



 5649 - فى رواية عبد السلام: " إذا رد أحدكم السلام، فإن الله هو السلام فلا تبدءو بشىء قبل الله ".
** يع
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: عبد الله بن سعيد ضعيف جدا، وقال البوصيرى: مدار إسناده على المقبرى وهو ضعيف (2 / 148) .
 الحديث: 5649 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 149



 5650 - عن مالك (رجل من الأنصار) قال: اجتمعت منا جماعة، فقلنا: إنا أهل عالية وسافلة ولنا فجالس نتحدث فيها، قال: " أعطوا المجالس حقها " فقلنا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: " غضوا أبصاركم، وردوا السلام وأرشدوا الأعمى، ومروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر ".
** سحق
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ونحوه فى الإتحاف، وعزاه لابن أبى شيبة أيضا.
 الحديث: 5650 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 150



 5651 - عن ابن عمر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: " ثلاثون ".
** مسدد
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 425: فيه ضعف، وله شاهد من حديث عمران بن حصين عند أبى داود والدارمى والترمذى.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 425: لفظ المسندة: أبو هارون ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا، وكذا الهيثمى (8 / 31) ، قال الأعظمى 2 / 425: قال البوصيرى: حسنه الترمذى، ورواه ابن حبان فى صحيحه من حديث أبى هريرة.
 الحديث: 5651 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 151



 5652 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، رفعه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى، ولكن ليقل: لقست نفسى ".
** يع
(المطالب العالية 442/2)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 442: قال المؤلف: قلت: هذا الحديث صحيح رواه النسائى فى اليوم والليلة عن قتيبة عن سفيان، وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث يونس بن يزيد عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وكلا الحديثين صحيح وأبو أمامة له رؤية، ولأبيه صحبة " كذا فى المسندة ".
 الحديث: 5652 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 152



 5653 - عن طلحة بن عبيد الله سمعته يقول: أقل العيب على المرء أن يجلس فى داره.
** مسدد
(المطالب العالية 5/3)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 5: صحح البوصيرى أيضا سنده.
 الحديث: 5653 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 153



 5654 - عن معاوية بن قرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 12/3)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 12: فى المسندة: هذا مرسل، وسنده مع ذلك ضعيف، قلت: وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبرانى، وفيه متروك انظر الزوائد (8 / 28) . اه.
 الحديث: 5654 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 154



 5655 - عن سعيد بن المسيب أن عمر وأبا هريرة، وأبى بن كعب دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أعبد الناس؟ ، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: " العاقل "، فقالوا: أليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته، وعظمت منزلته؟ ، فقال: " (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) الآية، ذلك العاقل المتقى وإن كان فى الدنيا حسيسا قصيا دنيا ".
** حارث
(المطالب العالية 13/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5655 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 155



 5656 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القانت، ولا يتم له حسن خلقه حتى يتم عقله، فعند ذلك يتم أمانته وإيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه إبليس ".
** حارث
(المطالب العالية 13/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5656 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 156



 5657 - عن أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يحاسب الناس على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5657 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 157



 5658 - عن عائشة رضى الله عنها قال: قلت يا رسول الله بأى شىء يتفاضل الناس فى الدنيا، قال: " بالعقل "، قلت: ففى الآخرة قال: " بالعقل "، قالت: إنما يجزون بأعمالهم، قال: " وهل عملوا إلا يقدر ما أعطاهم الله تعالى من العقل، فبقدر ما أعطوا من العقل فأتت أعمالهم، وبقدر ما عملوا يجزون ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5658 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 158



 5659 - عن ابن عباس رفعه،: لكل شىء آلة وعدة، وآلة المؤمن وعدته العقل ودعامة المؤمن العقل، ولكل شىء غاية، وغاية العبادة العقل، ولكل قوم راع وراعى العابدين العقل، ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل، ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به، وعقب الصديقين الذى ينسب إليهم العقل، ويذكرون به العقل، ولكل مسافر فسطاط يلجئون إليه وفسطاط المؤمنين العقل ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5659 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 159



 5660 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5660 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 160



 5661 - عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس اعقلوا عن ربكم، وتواضعوا بالعقل بما أمرتم به، وما نهيتم عنه، واعلموا أنه يحذركم عند ربكم، واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان ذمم المنظر، حقير الخطر، دنى المنزلة، رث الهيئة، وإن الجاهل من عصى الله، وإن كان جميل المنظر شريف المنزلة، حسن الهيئة، نطوقا والقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم فإنكم غدا من الخاسرين ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5661 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 161



 5662 - عن أنس قال: قيل: يا رسول الله الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب قال: " ما من آدمى إلا وله خطايا وذنوب يقترفها، فمن كانت سجيته العقل، وغريزته اليقين، لم تضره "، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة، وندامة على ما كان منه، فيمحق ذلك ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5662 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 162



 5663 - عن البراء بن عازب رفعه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " جد الملائكة واجتهدوا فى طاعة الله بالعقل، وجد المؤمنون واجتهدوا فى طاعة الله على قدر عقولهم، فأعلمهم بطاعة الله أوفرهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5663 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 163



 5664 - عن أبى قتادة قلت: يا رسول الله أرأيت قول الله عز وجل " أيكم أحسن عملا " ما عنى به، قال: " أيكم أحسن عقلا "، ثم قال: " أتحكم عقلا أشدكم لله خوفا وأحسنكم فيما أمر به ونهى عنه نظرا، وإن كان أقلكم تطوعا ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5664 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 164



 5665 - عن أبى أيوب الأنصارى، رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصليان، فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد، وينصرف الآخر، وما يعادل صلاته مثقال ذرة "، فقال أبو حميد الساعدى: كيف يكون ذلك؟ ، قال: " إذا كان أحسنهما عقلا " قال: فكيف يكون؟ قال: " إذا كان أورعهما عن محارم الله أخرجهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه فى التطوع ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5665 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 165



 5666 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: لتميم الدارى: ما السؤدد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقت، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتك، فقال كما قلت، ثم قال: " سألت جبريل ما السؤدد فى الناس؟ قال: العقل ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5666 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 166



 5667 - عن أبى سعيد الخدرى رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لكل شىء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادة ربه، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير) ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5667 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 167



 5668 - عن أبى هريرة رفعه، سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: " استشيروا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتذموا ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبىأسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5668 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 168



 5669 - عن أبى سعيد أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل أصحابى وخيرهم أتقاهم "، فقال أبو سعيد: أتقاهم أعقلهم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5669 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 169



 5670 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه تلا: (تبارك الذى بيده الملك) إلى قوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال: " أيكم أحسن عقلا، وأورع عن محارم الله، وأسرعهم فى طاعة الله عز وجل ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5670 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 170



 5671 - عن أبى الدرداء رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا يكشف إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العاقل لا يكشف إلا عن فضل، وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5671 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 171



 5672 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كم من عاقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس، دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدا فى القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5672 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 172



 5673 - عن أبى سعيد رفعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن يكن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة، وحسن الصبر على أمره ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5673 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 173



 5674 - عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة، وحجة واضحة، وأحسنهم دلالة ومعرفة، أفضلهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5674 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 174



 5675 - عن أبى هريرة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان وفلان أبلى ما لم يبل غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فلا علم لكم به " قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " كلهم قاتل على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكان نصرهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا منازلهم على قدر نياتهم وعقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5675 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 175



 5676 - عن أنس بن مالك قال: أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبلغوا فى الثناء فى خلال الخير، قال رسول الله: " كيف علق الرجل؟ " قالوا: يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده فى العبادة، وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرفع العباد غدا فى الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على
قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5676 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 176



 5677 - عن أنس، جاء ابن سلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى سائلك عن خصال لم يطلع الله عليها أحدا غير موسى بن عمران، فإن كنت تعلمها فهو ذاك، وإلا فهو شىء خص الله به موسى بن عمران، فقال: " يا ابن سلام إن شئت أخبرتك "، فقال: أخبرنى، فقال: " إن الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش، ولا علم لهم به، ولا حملته الذين، يحملونه وإن الله لما خلق السماوات والأرض، قالت الملائكة: ربنا هل خلقت خلقا هو أعظم من السماوات والأرض؟ ، قال: نعم، البحار، قال: فقالوا: هل خلقت خلقا هو أعظم من العرش؟ ، قال: نعم، العقل، قالوا: ربنا وما بلغ من قدر العقل وخلقه، قال: هيهات لا يحاط بعلمه، قال: هل لكم علم بعدد الرمال؟ قالوا: لا، قال: فإنى خلقت العقل أصنافا شتى كعدد الرمل، فمن الناس من أعطى من ذلك حبة واحدة، وبعضهم أعطى أكثر من ذلك إلى ما شاء الله من التضعيف، " فقال ابن سلام: فمن أولئك يا رسول الله؟ ، قال: " العمال بطاعة الله على قدر أعمالهم، وجدهم ويقينهم فالنور الذى جعله
الله فى قلوبهم وفهمهم فى ذلك كله على قدر الذى آتاهم فبقدر ذلك يعمل العامل منهم، ويرتفع فى الدرجات "، فقال ابن سلام: والذى بعثك بالهدى ودين الحق
ما خرمت حرفا واحدا مما وجدت فى التوراة، فإن موسى أول من وصف هذه الصفة، وأنت الثانى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقت يا ابن سلام ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5677 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 177



 5678 - عن ابن عمر رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 20/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5678 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 178



 5679 - عن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله إلام ينتهى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " إلى أعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "، قال: فقلت: أيهم أفضل أعمالا؟ قال: " أحسنهم عقلا "، قلت: هذا فى الدنيا فأيهم أفضل فى الآخرة؟ ، قال: " أحسنهم عقلا، إن العقل سيد الأعمال فى الدارين جميعا ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5679 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 179



 5680 - عن أبى الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو فى سبيل الله، ويعود المريض ويصل الرحم، ويتبع الجنائز، ويقرى الضيف " حتى عد هذه العشر خصال فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ ، قال: " إنما ثوابه يوم القيامة فى كل ما كان منه على قدر عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5680 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 180



 5681 - عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عويمر إزدد عقلا تزدد من ربك قربا " قال: فقلت: بأبى أنت وأمى يا رسول الله فكيف لى بذلك، قال: " اجتنب محارم الله وأد فرائض الله تكن عاقلا، وتنفل من الأعمال الصالحات تزدد من عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والغزة ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء،
 الحديث: 5681 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 181



 5682 - عن مجاهد، قلت لابن عمر: أى حاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة وعقلا وافرا، ونفقة من حلال. فذكر ذلك لابن عباس، فقال: صدق، قلت: إذا صدقت نيته وكانت نفعته من حلال فلا يضره قلة عقله، قال: يا أبا الحجاج سألتنى عما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " والذى نفسى بيده ما أطاع العبد ربه بشىء ولا جهاد ولا شىء مما يكون فيه من أنواع أعمال البر إذا لم يكن يعقله، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين فى العبادة كان مما يفسد أكثر ما يصلح ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5682 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 182



 5683 - عن سوير بن غفلة أن أب بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: ما جئت به يا رسول الله؟ قال: " بالعقل "، قال: فبم أمرت؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فبم يجازى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فكيف لنا بالعقل، قال: " إن العقل لا غاية له ولكن من أحل حلال الله، وحرم حرامه سمى عاقلا، فإن اجتهد فى العبادة سمح أو شمخ مراتب المعروف، ولاحظ له من عقل يدله على إتباع أمر الله، واجتنب ما نهى عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5683 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 183



 5684 - عن ابن عباس رفعه، قال: " صفة العاقل أن يحلم عمن جهل عليه، ويتجاوز عمن ظلمه، ويتواضع لمن هو دونه، ويسابق من هو فوقه فى طلب البر، إذا أراد أن يتكلم فكر فإذا كان خيرا تكلم فغنم، وإن كان شرا سكت فسلم وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، فأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة خصال، يعرف بها العاقل وصفة الجاهل: أن يظلم من يخالطه، ويعتدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو فوقه، كلامه بغير تدبر، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأردته، وإن رأى فضيلة أعرض عنها وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه، القديمة ولا يرتدع فيما يبقى من عمره عن الذنوب، متوانيا عن البر، متبطئا عنه، غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذى حرم العقل ".
** حارص
(المطالب العالية 23/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.
 الحديث: 5684 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 184



 5685 - عن خثيمة قال: قال ابن مسعود: مثل الجليس الخير كمثل صاحب المسك إن لم يعطل أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يحرق ثيابك أصابك ريحه.
** سحق
(المطالب العالية 24/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 24: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 24: تعليقا على قوله وله شاهد فى الصحيح: من حديث أبى موسى كذا فى المسندة، لكنه هذا موقوف من كلام ابن مسعود، وحديث أبى موسى فى البخارى مرفوع إلى النبى صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بأن يكون هو موقوفا وشاهده مرفوعا.
 الحديث: 5685 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 185



 5686 - عن أبى ميسرة عمرو بن شراحيل رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخير معقود فى نواصى الخيل والعبد أخوك فأحسن إليه، فإن رأيته مغلوبا فأعنه ".
** مسدد
(المطالب العالية 25/3)
** مرسل
 الحديث: 5686 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 186



 5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.
** سحق
(المطالب العالية 30/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .
 الحديث: 5687 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 187



 5688 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ".
** يع
(المطالب العالية 32/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 32: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 32: قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف (8 / 49) ، اه. وسكت عليه البوصيرى على إسناده، وقال: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم (2 / 160) ، قلت: أراه أخذه منه هنا.
 الحديث: 5688 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 188



 5689 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير المجالس أوسعها ".
** حارث
(المطالب العالية 33/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 33: قال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 33: قال البوصيرى: رواه الحارث والبزار بإسناد حسن.
 الحديث: 5689 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 189



 5690 - عن هشام بن حسان عن محمد أنه يكره أن ينام الرجل على بطنه، والمرأة مستلقية.
** مسدد
(المطالب العالية 34/3)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 34: قال البوصيرى: له شاهد من حديث أبى هريرة فى كراهية الإضطجاع على البطن (2 / 158) .
 الحديث: 5690 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 190



 5691 - عن أبى عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات ".
** سحق
(المطالب العالية 39/3)
** حسن منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 39: حسن منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 39: فى المسندة: إسناده حسن لكنه منقطع، وكذا فى الإتحاف (2 / 162) .
 الحديث: 5691 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 191



 5692 - عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة: رأيت ثلاثة أقمار سقطت فى حجرى فسألت أبا بكر، فقال: يا عائشة إن صدقت رؤياك، يدفن فى بيتك خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن، قال أبو بكر: يا عائشة هذا خير أقمارك وهو أحدها.
** حميدى
(المطالب العالية 43/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 43: صححه الحاكم من هذا الوجه، وأخرجه من حديث أنس مرفوعا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 43: تعليقا على عزوه للحميدى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5692 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 192



 5693 - عن على بن أبى طالب أنه كان يقول عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " عزى الإيمان أربع، والإسلام توابع، عرى الإيمان أن تؤمن بالله وحده، وبحمده وبما جاء به، وتؤمن بالله وتعلم أنك مبعوث بعد الموت، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت والجهاد فى سبيل الله عز وجل ".
** مسدد
(المطالب العالية 55/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 55: فيه ضعف.
 الحديث: 5693 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 193



 5694 - عن الحسن قال: ثمن الجنة لا إله إلا الله.
** سحق
(المطالب العالية 59/3)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5694 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 194



 5695 - عن سعيد بن رمانة، قال: قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله، قال: بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أبى الباب بأسنانه فتح له، ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يفتح له ".
** سحق
(المطالب العالية 59/3)
** حسن موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 59: حسن موقوف، قد علقه البخارى لوهب.
 الحديث: 5695 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 195



 5696 - عن أبى أيوب رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر إلا دخل الجنة "، قيل: وما الكبائر؟ قال: " الإشراك بالله وقتل النفس ".
** يع
(المطالب العالية 71/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 71: كذا فى المسندة، وسكت عليه البوصيرى.
 الحديث: 5696 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 196



 5697 - عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا قال لأخيه: لا يغفر الله لك، فقيل له: قل لا يغفر الله ".
** شب
(المطالب العالية 73/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: كذا فىالمسندة ولعل الصواب " فقيل له بل ".
 الحديث: 5697 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 197



 5698 - عن القاسم قال: جاء رجل إلى أبى ذر فسأله عن الإيمان، فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من أمن بالله " إلى قوله " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون، فقال الرجل: ليس عن البر سألتك قال أبو ذر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم كما قرأت عليك، فقال له:
الذى قلت لى فلما أبى أن يرضى قال له: " ادن "، فدنا، قال: " إن المؤمن إذا عمل حسنة سرته ورجاء ثوابها، وإذا عمل السيئة ساءته وخاف عقابها ".
** سحق
(المطالب العالية 74/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 74: هذا منقطع وله طريق أصح منه فى التفسير.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: قال البوصيرى: رواه إسحاق ورجاله ثقات واللفظ له، وأبو يعلى الموصلى (1 / 14) ، وانظر (3543) .
 الحديث: 5698 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 198



 5699 - عن عبد الله بن عمر رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال هذا الحى عن قريش بأمتى حتى يردوهم، عن دينهم كفارا " فقام إليه رجل، فقال: يارسول الله أفى الجنة أنا أم فى النار؟ ، قال: " فى النار "، ثم قال: " اسكتوا عنى ما سكت عنكم، فلولا لا تدافنوا لأضرتكم بملائكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت، ولو أمرت أن أفعل لفعلت ".
** يع
(المطالب العالية 78/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 78: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 78: فى المسندة: ليث ضعيف، وسكت عليه البوصيرى.
 الحديث: 5699 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 199



 5700 - عن هشام بن حكيم بن حزام، أن رجلا قال: يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال: " إن الله لما أخرج ذرية آدم من ظهره وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم من كفه فقال: هؤلاء للجنة، وهؤلاء للنار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار ".
** سحق
(المطالب العالية 82/3)
** غريب
** تعقيب: نقال الأعظمى 3 / 82: أخرجه البزار أيضا، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند ضعيف (1 / 89)
 الحديث: 5700 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 200



 5701 - عن بلال أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو: " يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** عبد
(المطالب العالية 82/3)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 82: إلا أن ابن أبى ليلى لم يسمع من بلال، كذا فى المسندة.
 الحديث: 5701 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 201



 5702 - عن أبى صالح رواية: " إن الله خلق السموات والأرض، وخلق الجنة والنار، وخلق آدم، ثم ثم نثر ذريته فى كفيه ثم أفاض بهما فقال: هؤلاء لهذه ولا آبالى، وهؤلاء لهذه ولا أبالى، وكتب أهل الجنة وما هم عاملون وكتب أهل النار وماهم عاملون، ثم طوى الكتاب ورفع ".
** مسدد
(المطالب العالية 84/3)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: ورجاله ثقات، قال البوصيرى (1 / 19) .
 الحديث: 5702 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 202



 5703 - عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن عبد فيكمل إيمانه، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ومره وحلوه وضره ونفعه ".
** مسدد
(المطالب العالية 84/3)
** مرسل ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 84: مرسل وفيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: لفظ المسندة: ومحمد ضعيف، يعنى ابن أبى حميد، وقال البوصيرى: هو مرسل ضعيف (1 / 18) .
 الحديث: 5703 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 203



 5704 - عن أبى هريرة رفعه: " من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنه منه برىء ".
** يع
(المطالب العالية 85/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 85: ذكره الهيثمى وقال: فيه صالح بن سرج وكان خارجيا (7 / 206) . قال الأعظمى 3 / 85: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف.
 الحديث: 5704 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 204



 5705 - عن أبى بكر الصديق رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة ".
** سحق
(المطالب العالية 88/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 88: فيه انقطاع.
 الحديث: 5705 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 205



 5706 - عن أمية بن يزيد الشامى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث فى الإسلام حدثا فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صدق ولا عدل " فقيل: يارسول الله فما الحدث فقال: " من قتل نفسا بغير نفس أو امتثل مثله بغير قود، أو ابتدع بدعة بغير سنة "، قال: " والعدل الفدية، والصدق: التوبة ".
** سحق
(المطالب العالية 93/3)
** إسناده حسن مرسل أو معضل
 الحديث: 5706 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 206



 5707 - عن أبى سفيان: سألت جابرا وهو مجاور بمكة وكان نازلا فى بنى فهر فسأله رجل: هل كنتم تزعمون أحدا من أهل القبلة مشركا؟ فقال: معاذ الله وفزع لذلك، فقال: هل كنتم تدعون أحدا منهم كافرا؟ قال: لا.
** يع
(المطالب العالية 95/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 95: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى ورجاله رجال الصحيح (1 / 107) ، * قال حسين سليم أسد فى تعليقه على مسند أبى يعلى (4 / 207) : هو موقوف على جابر، ولكنه له حكم المرفوع لأن معنى السؤال هل كنتم تفعلون ذلك والنبى بين أظهركم اه. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (مجمع البحرين 162) عن منصور بن دينار عن الأعمش به.
 الحديث: 5707 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 207



 5708 - عن أبى كعب أنه قال: يا رسول الله والذى بعثك بالحق إنه ليعرض فى صدرى شىء وددت أن أكون حمما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذى أيأس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه رضى بالمحقرات من أعمالكم ".
** سحق
(المطالب العالية 96/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 96: رواه أبو داود والنسائى من حديث ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس أن رجلا قال: يارسول الله فذكر بعضه، وزاد: " الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " والأول فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 96: تعليقا على الإنقطاع: لأنه عن ذر عن أبى بن كعب ولم يسمع منه، ورواه الطبرانى من حديث ذر عن معاذ بن جبل، ولم يدركه، كذا فىالزوائد (1 / 34) .
 الحديث: 5708 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 208



 5709 - عن أبى هريرة: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى طائفة من أصحابه، قال: " إن الله تبارك وتعالى لما خلق الصور أعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه، شاخص إلى العرش، ينتظر متى يؤمر ..... " فذكر الحديث، وقال فيه: " ثم يضع الله عرشه حيث شاء من الأرض، ويحمل عرشه يومئذ ثمانية، وهو اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض السفلى والأرضون، والسماوات على عجزهم، والعرش على مناكبهم، لهم زجل بالتسبيح وتسبيحهم أن يقولوا: سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان رب العرش ذى الجبروت، سبحان الحى الذى لا يموت، سبحان الذى يميت الخلائق ولا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، قدوس قدوس، سبحان ربى الأعلى، سبحان ذى الملكوت، والجبروت، والكبرياء، والسلطان والعظمة سبحان الله أبد الأبد "
** سحق
(المطالب العالية 99/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: تابعيه مجهول.
 الحديث: 5709 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 209



 5710 - عن سهل بن سعد الساعدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة لا يسمع أحد حس شىء من تلك الحجب إلا زهقت نفسه ".
** يع
(المطالب العالية 100/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن سهل وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به (1 / 79) ، قلت: أخرجه المؤلف فى المسندة عن عبد الله بن عمرو أيضا، وأهمله المجرد وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى ومداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف (1 / 21) .
 الحديث: 5710 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 210



 5711 - عن ابن المبارك بن سعيد سمعت منصور بن المعتمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبليس قعد لابن آدم بأطرقة فقعد له بطريق الإسلام فقال: أتسلم وتترك دينك، وأهلك وولدك ومولودك؟ ، فعصاه فأسلم، فقعد له بطريق الهجرة، فقال له: أتهاجر وإنما الهجرة كالفرس فى طوله لا يديم فعصاه فهاجر، فقعد له بطريق الجهاد، فقال له: أتجاهد إنما الجهاد كاسمه يجهد المال والنفس، فتقاتل فتقتل، فتنكح المرأة، ويقسم المال، فعصاه فجاهد " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمن يكن فيه هذه الخصال فهو مضمون على الله إن مات أو غرق أو احترق أن يدخله الله الجنة ".
** حارث
(المطالب العالية 101/3)
** مرسل أو معضل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 102: الحديث أخرجه ابن حبان من رواية سبرة بن أبى الفاكه مرفوعا، انظر موارد الطمآن (ص / 385) ، وقال الحافظ فى الإصابة والتهذيب: إن النسائى أخرجه بإسناد حسن اه. وقلت: وهو فى باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد من كتاب الجهاد (2 / 47) .
 الحديث: 5711 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 211



 5712 - عن عوف بن عبد الله بن عم قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: ما يسرنى باختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم، لأنا إن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا وإن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا.
** مسدد
(المطالب العالية 105/3)
** صحيح مقطوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 105: صحيح وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: لفظ المسندة: صحيح مقطوع، وهو الصواب والمقطوع فى الأصطلاح: ما كان من قول تابعى، وهذا كذلك، وهو غير منقطع، وقال البوصيرى: رواه مسدد باسناد صحيح إلا أنه مقطوع ولم ينسبه إلى ابن حجر (1/ 22) .
 الحديث: 5712 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 212



 5713 - عن جابر بن عبد الله أن ابن مسعود وأبى بن طعب اختلفا فى الرجل يصلى فقال أبى: يصلى فى ثوب، وقال ابن مسعود: يصلى فى ثوبين، فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما، فقال: رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفا فى فتيا واحدة، فبأى القولين يصدر الناس؟ ثم قال: إما إن القول ما قال أبى، ولم يأل ابن مسعود.
** منيع
(المطالب العالية 105/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (1 / 313) ، وقال البوصيرى: رجاله ثقات.
 الحديث: 5713 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 213



 5714 - عن الصلت بن راشد قال: سألت طاوسا عن شىء فقال: أكان هذا؟ فقلت: نعم، قال: فإن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها ..... فذكر مثله، ولم يرفعه.
** سحق
(المطالب العالية 106/3)
** إسناده حسن
 الحديث: 5714 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 214



 5715 - عن ثمامة بن خرن قال: كنت عند أبى فجاء، رجل فقال: إنى ما رأيت عبد الله بن عمرو أمس، فأخاف أن يكون مقتنى، فأحب أن تسأله لى عن شىء قال: أذهب أنت فاستفته، قال: وعبد الله قائم بين يدى فسطاطه بمنى إذ جاء رجل إلى الفضا، فأتاه ثم رجع، قال: فأخبرنا حين جاء قال: قلت يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، قال: لا تقل بهذا إلا حقا وأشار إلى لسانه، ولا تعمل بهذا إلا صالحا يعنى يده تدخل الجنة بغير حساب، ولا عذاب، قال: قلت: جوزت فى الفنيا، قال: إنك جئت وأنا أريد الكعبة وقد نشر برداى أو حلتى، وإن قلت ذلك، لقد أوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أمره فقيل له: قم فجوز، فقام فجوز، وكان أجوز من قبله ومن بعده، قال: قلت: يا عبد الله بن عمرو من كل ذنب يقبل الله التوبة، قال: نعم.
** شب
(المطالب العالية 107/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 107: قال البوصيرى: رجاله ثقات (1 / 28) .
 الحديث: 5715 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 215



 5716 - عن عطاء بن مسلم الحلبى، قال: قلت لعمرو بن قيس الملائى: أكتب لى هذا الحديث، فقال: لا إن إبراهيم النخعى قال: لا تكتبوا فتتكلوا، ثم قال إبراهيم: قال معاذ بن جبل: فرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نكتب شيئا من الحديث، فقال: " ما هذا يا معاذ "، قلنا: ما سمعناه منك يا رسول الله، قال: " يكفيكم هذا القرآن عما سواه "، فما كتبنا شيئا بعد.
** منقطع
(المطالب العالية 108/3)
** 3
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 108: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 108: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند منقطع، قلت: يعنى أن إبراهيم لم يسمع من معاذ.
 الحديث: 5716 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 216



 5717 - عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها ".
** يع
(المطالب العالية 111/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 111: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 111: فى المسندة: بزيع أبو الخليل ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى (1 / 21) ، وذكره ابن عدى فى كامله واستنكره، ورواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه بزيع وهو ضعيف (1 / 149) .
 الحديث: 5717 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 217



 5718 - عن ابن عباس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار، ومن قال فى القرآن بغير علم، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ".
** يع
(المطالب العالية 115/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 115: قال الهيثمى: رجال أبى يعلى رجال الصحيح (1 / 163) ، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند الصحيح (1 / 30) .
 الحديث: 5718 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 218



 5719 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا العلم، لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتختبروا أعين الناس، فمن فعل ذلك، فهو فى النار ".
** سحق
(المطالب العالية 116/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 116: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 116: وقد أخرجه ابن ماجه من حديث جابر والحاكم فى المستدرك إلا أن لفظهما لتميزوا به المجلس، وانظر ابن ماجه (ص 22، 23) .
 الحديث: 5719 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 219



 5720 - عن أبى نضرة قال: كان أبو سعيد الخدرى يقول: تحدثوا فإن الحديث يذكر الحديث.
** مسدد
(المطالب العالية 120/3)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5720 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 220



 5721 - عن ابن عباس وأحسب قد رفعه قال: " منهومان لا يقضى أحدهما نهمته: منهوم فى طلب العلم لا يقضى نهمته، ومنهوم فى طلب المال، لا يقضى نهمته ".
** سحق
(المطالب العالية 123/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 123: فيه ضعف وله شاهد.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 123: فى المسندة: ليث ضعيف وله شاهد عن ابن مسعود عند الطبرانى، وعن أنس عند ابن عدى وعن الحسن مرسل، وسنده صحيح إلى الحسن، قلت: وأخرجه الهيثمى معزوا إلى الطبرانى والبزار وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف (1 / 135) .
 الحديث: 5721 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 221



 5722 - عن أبى كثير سمعت أبى يقول: أتيت أبا ذر وهو عند الحجرة الوسطى وقد أجتمع الناس يستفتونه فجاء رجل فوقف عليه فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا قال: فرفع رأسه إليه، فقال: أرقيب أنت على؟ لو وضعتم الصمصامة على هذه _ وأشار إلى قفاه _ ثم ظننت أنى أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزو على لأنفذتها.
** سحق
(المطالب العالية 123/3)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 124: علق البخارى طرف منه فى كتاب العلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 124: قال الحافظ فى الفتح: رويناه موصولا فى مسند الدارمى وغيره ورويناه فى الحلية (1 / 119) .
 الحديث: 5722 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 222



 5723 - عن يحيى بن كثير سمعت أبى يقول: العلم خير من الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ.
** مسدد
(المطالب العالية 130/3)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5723 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 223



 5724 - عن أبى إسحاق عن رجل من النخع شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت، قال: إنى محدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك، وعد نفسك من الموتى، واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابات، من استطاع منكم أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداه، فى جماعة فليفعل ولو جعوا ".
** مسدد
(المطالب العالية 139/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 139: صحيح لولا المبهم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 139: كذا فى المسندة، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى والرجل الذى فى النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا (2 / 40) ، وقال البوصيرى: فيه راو لم يسم، وحكى المنذرى فى جابر أنه لا يحضره حاله قال: وله شاهد صحيح (3 / 92) .
 الحديث: 5724 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 224



 5725 - عن عروة قال: توفيت امرأة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون منها، فقال بلال: ويحها قد استراحت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنما يستريح من غفر له ".
** حارث
(المطالب العالية 140/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 140: مرسل رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 140: رواه الحارث مرسلا ولم يزد على هذا (1 / 114) .
 الحديث: 5725 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 225



 5726 - عن يونس بن جبرقال: شيعنا جندبا إلى حصن المكاتب فقلنا له: أوصنا، فقال: عليكم بالقرآن، فإنه نور الليل المظلم وهدى النهار اعملوا به على ما كان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء فقدم مالك دون نفسك، وإن تجاوز البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك فإن الحروب من حرب دينه، وإن المسلوب من سلب دينه وإنه لا غنى بغنى بعده النار، ولا فقر بعده الجنة إن النار لا يفك أسيرها ولا يستغنى فقيرها.
** مسدد
(المطالب العالية 149/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 149: قال البوصيرى: رجاله ثقات (2 / 189) .
 الحديث: 5726 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 226



 5727 - عن جابر قال: قيل: يارسول الله أى الإيمان أفضل؟ ، قال: " الصبر والسماحة ".
** شب
(المطالب العالية 151/3)
** إسناده حسن
** قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.
 الحديث: 5727 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 227



 5728 - عن وائل بن شريح، حدثنى رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قبل بلاطخ هذه الأحاديث أنه قال الله: " يا ابن آدم قم إلى امش إليك، وأمش إلى أهرول إليك ".
** مسدد
(المطالب العالية 153/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 153: تعليقا على قوله صحيح موقوف: وقال البوصيرى: فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف (3 / 103) ، قلت: رواه أحمد عن شريح عن رجل من الصحابة مرفوعا قال: قال الله..الخ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة (10 / 227) .
 الحديث: 5728 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 228



 5729 - عن ابن عباس قال: دعانى عمر فإذا بين يديه نطع عليه ذهب، منثور نثر الحثا، _ قال ابن عباس: والحثا: التبن _ فقال: هلم فاقسم بين قومك والله أعلم حيث حبس هذا عن بنيه وعن أبى بكر أخيرا أراد بى أم شرا؟ ، فجعلى عمر يبكى ويقول فى بكائه: والذى نفسى بيده ما حبسته عن بنيه وعن أبى بكر إرادة الشر بهما وأعطانيه إرادة الخير لى ".
** سحق
(المطالب العالية 167/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 167: قال البوصيرى: رواه إسحاق والحارث ورواته ثقات (3 / 100) ، قلت: أخرجه الحارث فى (1 / 209) ، ولم يعزه إليه الحافظ، وفى المسندة هذا حديث حسن رواه الهيثم بن كليب الشاش فى مسنده ورجاله أخرج لهم مسلم سوى زهير بن حبان وهو غير مجروح.
 الحديث: 5729 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 229



 5730 - عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أحسن صلاته حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فإنما ذلك استهانة يستهين بها ربه ".
** يع
(المطالب العالية 183/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 183: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى بإسناد حسن اه. (1 / 30) ، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى وفيه إبراهيم بن مسلم الهجرى وهو ضعيف اه. (10 / 221) .
 الحديث: 5730 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 230



 5731 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر الحديث بطوله، قال: ثم نزل فابتدره رهط من الأنصار قبل أن ينزل من المنبر، فقالوا: أنفسنا لك الغداء يا رسول الله من يقوم بهذه الشدائد، وكيف العيش بعد هذا اليوم؟ ، فقال لهم: " وأنتم فداكم أبى وأمى نازلت ربى عز وجل فى أمتى فقال لى: باب التوبة مفتوح حتى ينفخ فى الصور، ثم قال: من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه "، ثم قال: " سنة كثير، من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه "، ثم قال: " شهر كثير من، تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه " ثم قال: " جمعة كثير، من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه " ثم قال: " يوم كثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه "، ثم قال: " من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب الله عليه " فكانت آخر خطبة خطبها صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 194/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 194: داود وشيخه معروفان بالوضع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 194: يعنى داود بن المحبر وميسرة بن عبد ربه، وهذا الخبر تقدمت أطراف منه وتكررت الإشارة إلى أنه خبر موضوع.
 الحديث: 5731 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 231



 5732 - عن سهل بن سعد الساعدى رفعه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يقرىء بعضنا بعضا، فقال: " الحمد لله كتاب الله واحد فيكم الأحمر والأسود اقرءوا " ثلاث مرات، " من قبل أن يأتى يوم تقيمون حروفه كما يقام السهم فيتعجلونه ولا يتأجلونه ".
** سحق
(المطالب العالية 201/3)
** ضعيف
** نقال الحافظ فى " المطالب " 3 / 201: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 201: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة وعبد بن حميد بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذى (1 / 23) .
 الحديث: 5732 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 232



 5733 - عن موسى بن أبى شيبة الجندى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بدا أكثر من شهرين فهى أعرابية ".
** سحق
(المطالب العالية 202/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 202: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 202: لفظ المسندة: هذا مرسل ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند ضعيف (1 / 28) .
 الحديث: 5733 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 233



 5734 - عن إياس بن معاوية بن قرة قال: " البداوة شهران فمن زاد فهو تعرب ".
** سحق
(المطالب العالية 203/3)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5734 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 234



 5735 - عن الحسن: أن عمر بن الخطاب رد على أبى بن كعب قراءة آية فقال: إنى لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت يلهيك يا عمر الصفق بالبقيع فقال عمر: صدقت إنما أردت أن أجربكم، هل فيكم من يقول الحق، فلا خير فى أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله.
** سحق
(المطالب العالية 210/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 210: فيه انقطاع.
 الحديث: 5735 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 235



 5736 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلمبتلا هذه الآية: " وتلك الأفعال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون، " قال: " العالم الذى عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه.
** حارث
(المطالب العالية 214/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5736 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 236



 5737 - عن ابن عباس: أفضل الناس أعقل الناس، قال ابن عباس: وذلك نبيكم صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 214/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5737 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 237



 5738 - عن ابن عمر: قدم رجلا نصرانى من أهل جرش تاجر فكان له ثبات ووقار فقال: يا رسول الله ما أعقل هذا النصرانى، فزجر القائل فقال: " مه إن العقل من عمل بطاعة الله ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5738 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 238



 5739 - عن أبى هريرة وأبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " ياابن آدم اتق ربك وبر والديك، وصل رحمك، يزد لك فى عمرك، وييسر لك يسرك، ويجنب عسرك، ويبسط لك فى رزقك، يا ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعص ربك فتسمى جاهلا ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 215: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5739 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 239



 5740 - عن عمر بن الخطاب قال: لموت ألف عابد قائم الليل وصائم النهار أهون من موت عاقل عقل من الله أمره، علم ما أحل الله له، وما حرم عليه، فانتفع بعلمه وأنتفع الناس به، وإن كان لا يزيد على الفرائض التى فرض الله عليه كثير زيادة، وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، كلها موضوعة.
 الحديث: 5740 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 240



 5741 - عن البراء بن عازب رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله خواصى يسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس "، قال: قلنا: وكيف كانوا أعقل الناس، قال: " هم الذين همهم المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، زهدوا فى الدنيا وفضولها ورئاستها وهانت عليهم فصبروا قليلا واستراحوا طويلا ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5741 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 241



 5742 - عن أبى الدرداء رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا تكشفه إلا عن سؤة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية 216/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.
 الحديث: 5742 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 242



 5743 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا الصلاة على يوم الجمعة فإنها ستعرض على ".
** مسدد
(المطالب العالية 224/3)
** مرسل
 الحديث: 5743 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 243



 5744 - عن عطاء بن السائب عن أبيه قال: كنت عند عمار فأتاه رجل فقال: ألا أعلمك كلمات كأنه يرفعهن إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا أخذت مضجعك فقل: " اللهم أسلمت نفسى إليك، ووجهت وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك آمنت بكتابك المنزل، وبنبيك المرسل، اللهم نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها، إن قبضتها فارحمها وإن رحمتها فاحفظها بحفظ الإيمان ".
** شب
(المطالب العالية 232/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 232: فى المسندة: إسناده حسن وله شاهد فى الصحيح من حديث البراء ومن حديث غيره اه. وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى (ولم يعزه لابن أبى شيبة) باسناد حسن وله شاهد فى الصحيحين اه. (2 / 14) .
 الحديث: 5744 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 244



 5745 - عن الحسين بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمان لأمتى من الغرق أذا ركبوا أن يقولوا: باسم الله مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم، (وما قدروا الله حق قدره ..... ) الآية ".
** يع
(المطالب العالية 237/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 237: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 237: تابعه " أى تابع جبارة بن المغلس " يوسف بن الحجاج الكوفى عن يحيى بن العلاء ويحيى ضعيف، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الدعاء ومدار إسناديهما على يحيى بن العلاء وهو ضعيف اه. (2 / 20) .
 الحديث: 5745 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 245



 5746 - عن أبى معشر حدثنا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جلس مجلسا فلما أراد أن يقوم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك "، قال: فقال رجل من القوم: ما هذا الحديث يارسول الله؟ ، قال: " كلمات علمنيهن جبريل، كفارات لخطايا المجلس ".
** شب
(المطالب العالية 239/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 239: فى المسندة: إسناده صحيح وأبو معشر الحنظلى وقع فى المسندة الحنفى خطأ اسمه زياد بن كليبة وفى باب الأستغفار من كتاب الزهد حديث فى الإستغفار.
 الحديث: 5746 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 246



 5747 - عن زيد بن ثابت قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابنى فقال: " اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حيى قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم يا حيى يا قيوم أهدىء ليلى وأنم عينى "، فقلتها فاذهب الله عنى ما كنت أجد.
** يع
(المطالب العالية 249/3)
** فيه متروك
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 250: لفظ المسندة: قلت عمرو بن الحصين متروك وللحديث شاهد عن أنس أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن رجل لم يسمه عن جرير عن خالد عن أنس، ورجاله لا بأس بهم إلا المبهم وأزنه محمد بن حميد الرازى فإن يكن فهو مختلف فيه وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى عن عمرو بن الحصين وهو ضعيف وكذا شيخه ابن علاثة (3 / 18) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك (10 / 128) .
 الحديث: 5747 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 247



 5748 - عن الزهرى قال: أتى أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ما صيد صيد ولا عضدت عضاة، ولا ولا قطعت وشيجة إلا لقلة التسبيح "، ثم خلى عن الغراب.
** سحق
(المطالب العالية 254/3)
** ضعيف ومعضل
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 254: فيه ضعف ومعضل.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 254: لفظ المسندة: هذا معضل ومرسل والحكم (ابن عبد الله الأيلى) ضعيف بمرة.
 الحديث: 5748 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 248



 5749 - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا ".
** يع
(المطالب العالية 257/3)
** حسن مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 257: فىالمسندة: هذا مرسل حسن، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى مرسلا بإسناد حسن وله شاهد مرفوع من حديث عبد الله بن عمرو وآخر من حديث أبى هريرة (3 / 14) ، وانظر الزوائد (10 / 138) .
 الحديث: 5749 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 249



 5750 - عن أنس أنه قال: أشهد أن الله حق وأن الساعة حق وأن الجنة حق وأن النار حق، اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن عذاب جهنم.
** منيع
(المطالب العالية 260/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 260: قال البوصيرى: رواه ابن منيع بسند صحيح (1 / 23) .
 الحديث: 5750 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 250



 5751 - عن عامر بن سعد بن أبى وقاص قال: لقيت أبا أيوب الأنصارى فقال: ألا أمرك بما أمرنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة.
** شب
(المطالب العالية 261/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 261: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحهما ثقات (10 / 98) ، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى وأحمد وابن أبى الدنيا وابن حبان فى صحيحه (1 / 12) .
 الحديث: 5751 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 251



 5752 - عن أنس قال: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يعوده فذكره وزاد فقالها فعوفى.
** يع
(المطالب العالية 262/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 263: أول الحديث بمعناه فى الصحيح، وليس مساقه ومن سؤال عمر إلى آخره تفرد به عباد بن كثير وهو واهى، وآثار الوضع لائحة عليه.
 الحديث: 5752 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 252



 5753 - عن عمرو بن مرة قال: قال عبد الله: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
** مسدد
(المطالب العالية 267/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5753 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 253



 5754 - عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه، يقول: سبحانك أين كنت، وأين تكون ".
** يع
(المطالب العالية 267/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (8 / 135) ، وسكت عليه البوصيرى.
 الحديث: 5754 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 254



 5755 - عن عبد الله: أوتى يوسف وأمه ثلث الحسن.
** سحق
(المطالب العالية 273/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 273: قال البوصيرى: رواته ثقات (3 / 42) .
 الحديث: 5755 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 255



 5756 - عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج، ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل ".
** حارث
(المطالب العالية 278/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 278: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 278: لفظ المسندة ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد الرحيم بن واقد وهو ضعيف وقد ذهب من الأصل مقدار ثلث سطر.
 الحديث: 5756 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 256



 5757 - عن ابن مسعود قال: قتل رجل تسعة وتسعين نفسا ثم أراد التوبة فأتى راهبا بأرض عرية فقال: يا راهب قتلت تسعة وتسعين نفسا هل لى من توبة؟ ، قال: لا، قال لا جرم والله لأكملنك بهم مائة ثم أتى راهبا، قال: إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا وكملتهم مائة براهب فهل لى من توبة؟ فقال: لقد أسرفت على نفسك وركبت عظيما ومن تاب تاب الله عليه، قال: فنبذ السيف وقال: والله لأخذ منك حتى يفرق بيننا الموت، قال: وعاهده أن لا يعصيه قال: فجاءه قوم سفر أو مسنون وكان يتطبب، فقال الرجل: هل تأمرنى بشىء قال: اذهب فاسجر التنور، قال: فذهب فسجر حتى حمى فقال: حمى فما تأمرنى؟ فقال: اذهب فقع فيه، قال: فذهبت فوقع فيه ثم اذكر الراهب فقام وقام من معه فإذا هو فى التنور يرشح عرقا لم تضره النار فقال الراهب: قد علمت أن توبتك قد قبلت فلأخدمنك أبدا، حتى تفارقنى، قال ابن مسعود: وكان بنى إسرائيل إذا أذنب أحدهم أصبح وقد كتب كفارة ذنبه على أسكفه بابه ففضلكم الله عليه فأمرتم بالإسنغفار ف تستغفرون الله قال: ولقد أعظى هذه الأمة آية، ما أحب أن لهم الدنيا وما فيها " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 279/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: تابعه البوصيرى فقال: رواه اسحاق بسند صحيح اه. (3 / 94) .
 الحديث: 5757 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 257



 5758 - عن عبد الله بن مسعود قال: كان رجل ممن قبلكم فى قوم كفار وفيما بينهم قوم صالحون فقال الرجل: طالما كنت فى كفرى فلأتين هذه القرية الصالحة، فأكون رجلا منهم، فأدركه أجله فى الطريق فاختصم الملك والشيطان فقال هذا أنا أحق فقيض الله لهما بعض جنوده، فقال: قيسوا ما بين القريتين، فإلى أيتها كان أقرب، هو منها فقاسوا بينهما فوجدوه إلى القرية الصالحة أقرب فكان منهم.
** سحق
(المطالب العالية 280/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: وافقه البوصيرى على تصحيح إسناده، وروى أبو يعلى نحوه من حديث طويل عن عبد الله بن عمرو وإسناده ضعيف، ورواه الطبرانى بإسناد لا بأس به، أهمله المؤلف وأصله فى الصحيحين من حديث أبى سعيد.
 الحديث: 5758 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 258



 5759 - عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب ".
** منيع
(المطالب العالية 280/3)
** مرسل
 الحديث: 5759 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 259



 5760 - عن أبى وائل عن عبد الله قال: تعبد رجل ستين سنة ... فذكر نحوه.
** سحق
(المطالب العالية 281/3)
** إسناده حسن موقوفا
 الحديث: 5760 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 260



 5761 - عن أبى الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ بمائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آية أصبح له قنطار من الأجر، القيراط منه بمثل التل العظيم ".
** شب
(المطالب العالية 282/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 282: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 282: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، قلت: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف، كذا قال البوصيرى أيضا (2 / 190) .
 الحديث: 5761 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 261



 5762 - عن بريدة قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: " إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، يقول: هل تعرفنى؟ فيقول له: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر، وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تاجر، قال: فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكس والديه حليتين لم يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكماالقرآن، ثم يقال: اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا ".
** شب
(المطالب العالية 283/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 284: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 284: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بإسناد صحيح وابن ماجه مختصرا ......... والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (2 / 189) ، وفى المسندة: هذا إسناد ضعيف روى ابن ماجه من أوله إلى قوله أسهرت ليلك حسب، وقال الهيثمى: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. قلت: وكأن المؤلف ضعف إسناده لمكان بشير بن المهاجر وهو من رجال مسلم، وقال أحمد: منكر الحديث، ووثقه غير واحد.
 الحديث: 5762 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 262



 5763 - عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أنزل الله تبارك وتعالى صحف إبراهيم فى أول ليلة من رمضان وأنزل التوراة على موسى لست خلوت من رمضان وأنزل الزبور على داود لأثنتى عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم فى أربع وعشرين خلت من رمضان.
** يع
(المطالب العالية 286/3)
** مقلوب
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: هذا مقلوب وإنما هو عن واثلة فيحرر.
 الحديث: 5763 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 263



 5764 - عن هانىء البربرى مولى عثمان بن عفان يقول: لما كان عثمان يكتب المصاحف شكوا فى ثلاث آيات، فكتبوها فى كتف شاة وأرسلونى إلى أبى بن كعب، وزيد بن ثابت، فدخلت عليهما فناولتها أبى بن كعب فقرأها فوجد فيها " لا تبديل للخلق الله ذلك الدين القيم " فمحا بيده أحد اللامين وكتبها " لا تبديل لخلق الله " قالها ووجد فيها " انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن "، فمحا النون وكتبها، " لم يتسنه " وقرأ منها " فأمهل الكافرين "، فمحى الألف وكتبها " فمهل " قال: ولا أعلمه إلا قال فيها فنظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت بها إلى عثمان فأثبتوها فى المصاحف كذلك.
** سحق
(المطالب العالية 286/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 286: نص المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد ضعيف (3 / 3) .
 الحديث: 5764 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 264



 5765 - عن أنس أن أبا موسى كان يقرأ القرآن ليلة، ونساء النبى صلى الله عليه وسلم يستمعن، فقيل له، فقال: لو علمت لحبرته تحبيرا ولشوقت تشويقا.
** منيع
(المطالب العالية 288/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 288: أصل هذا الحديث فى صحيح مسلم وليس فيه ذكر استماع النساء. نعم ورد سماع عائشة فى حديث رواه أبو يعلى، قال الهيثمى: فيه خالد بن نافع الأشعرى وهو ضعيف.
 الحديث: 5765 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 265



 5766 - عن معاذ بن جبل رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ القرآن وعمل بما فيه، ومات فى الجماعة بعث يوم القيامة مع السفرة والبررة ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه، آتاه الله أجره مرتين ومن مات حريصا عليه لا يستطيعة ولا يدعه بعثه الله مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النور على سائر الطيور، وكما فضلت عين فى مرده على ما حولها، ثم ينادى مناد: أين الذين كانوا لا تلهيهم رعاية الأنعام على تلاوة كتابى، فيقومون، فيلبس أحدهم تاج الكرامة، ويعطى الملك بيمينه، والخلود بيساره، ثم يكسى أبواه _ إن كانا مسلمين _ حلة خيرا من الدنيا وما فيها فيقولون: أنى لنا، وما بلغت أعمالنا، فيقال: إن ولدكما كان يقرأ القرآن ".
** سحق
(المطالب العالية 289/3)
** إسناده متصل ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 290: إسناده متصل ولكن فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 289: فى المسندة: هذا إسناد متصل لكن سويد بن عبد العزيز ضعيف الحديث، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف سويد، ورواه أبو داود فى سننه والحاكم وصححه من حديث معاذ بن أنس (2 / 190) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا، وبقية رجاله ثقات (7 / 160) .
 الحديث: 5766 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 266



 5767 - عن سعيد بن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجىء القرآن يوم القيامة فى أحسن شأن وأحسن هيئة "، قال: " فيقول: يارب قد أعطيت كل عامل أجر عمله فأين أجر عملى؟ قال: فيكسى صاحب القرآن حلة الكرامة، ويتوج تاج الملك، فيقول: يارب قد كنت أرغب له ما هو أعظم من هذا، قال: فيعطى الخلد بيمينه، والنعيم بشماله "، قال: " فيقول له أرضيت؟ ، فيقول: نعم، أى رب ".
** حارث
(المطالب العالية 293/3)
** حسن الإسناد مرسلا
 الحديث: 5767 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 267



 5768 - عن أبى سعيد مولى عامر بن كريز أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبى بن كعب وهو يصلى فى المسجد، فالتفت إليه فلم يجبه، فلما صلى لحقه فوضع يده على يده، فقال: " أرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثلها "، قال: فجعلت أبطىء فى المشى رجاء أن يذكر ذلك فقلت: الذى وعدتنى يا رسول الله؟ قال: " ما تقرأ إذا استفتحت الصلاة؟ " فقلت: (الحمد لله رب العالمين) حتى أتيت على السورة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " فهى السبع المثانى، والقرآن العظيم الذى أعطيت ".
** سحق
(المطالب العالية 301/3)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد لكن اختلف فيه على العلاء، وأخرجه ابن حبان والحاكم، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا ورواته ثقات (2 / 164) .
 الحديث: 5768 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 268



 5769 - عن ابن عباس يرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم: " فاتحة الكتاب تعدل بثلثى القرآن ".
** عبد
(المطالب العالية 301/3)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 301: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: قلت أبان هو الرقاشى متروك، وقال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف أبان بن عصمة، قلت: الصواب أبان بن صمعة كما فى التهذيب وغيره، والراجح عندى ما ذهب إليه البوصيرى فى أن راوى هذا الحديث هو ابن صمعة لا الرقاشى، لكن لم يصب البوصيرى فى تضعيفه فالرجل ثقة إلا أنه قد اختلط فى آخر عمره فلا يقبل ماروى فى حال اختلاطه إلا إذا توبع.
 الحديث: 5769 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 269



 5770 - عن الشعبى قال: نزل عمر بالروحاء فرأى ناسا يبتدرون أحجارا فقال: ما هذا فقالوا: يقولون أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا راكبا مر بالبوادى، فحضرت الصلاة فصلى، ثم حدث: إنى كنت أغشى اليهود يوم دراستهم فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا، قلت: وما ذاك إلا أنى أعجب من كتاب الله كيف يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة، الفرقان، والفرقان التوراة، فمر النبى صلى الله عليه وسلم يوما وأنا أكلمهم، فقلت أنشدكم بالله وما تقرءون من كتابه، أتعلمون أنه رسول الله فقالو: نعم، فقلت: هلكتم والله لو تعلمون أنه رسول الله، لم لا تتبعونه فقالوا لم يهنىء، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته، فقال: عدونا جبريل، لأنه ينزل بالغلظة، والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: من سلمكم من الملائكة فقالوا: ميكائيل ينزل بالقطر، والرحمة وكذا، قلت: وكيف منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه والآخر من الجانب الآخر قال: قلت: فإنه لا يحل لجبريل أن يعادى ميكائيل ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإنى أشهد الله أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا. ثم أتيت النبى صلى
الله عليه وسلم وأنا أريد أن أخبره، فلما أتيته، قال: " ألا أخبرك بآيات أنزلت على " قلت: بلى يا رسول الله، فقرأ: " من كان عدو لجبريل " حتى بلغ " الكافرين " قلت: يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لى وقلت لهم، فوجدت الله قد سبقنى، قال عمر: فلقد رأيتنى وأنا أشد فى الله من الحجر.
** لم
(المطالب العالية 302/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 303: قال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند صحيح (2 / 165) .
 الحديث: 5770 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 270



 5771 - عن مجاهد أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ".
** سحق
(المطالب العالية 307/3)
** صحيح الإسناد
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 307: فى المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد وله شاهد.
 الحديث: 5771 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 271



 5772 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيه آية الكرسى، وإن الشيطان ليفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة ".
** حارث
(المطالب العالية 313/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 313: إسناده إلى الحسن: صحيح.
 الحديث: 5772 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 272



 5773 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الكبائر سبع: الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، ورمى المحصنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم.
** سحق
(المطالب العالية 316/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 316: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد حسن.
 الحديث: 5773 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 273



 5774 - عن ابن عباس افترض الله عليهم أن يقاتل الواحد عشرة فثقل عليهم ذلك، وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم ذلك، إلى أن يقاتل الواحد الرجلين، فأنزل الله " إن يكن منكم عشرون صابرون نغلبوا مائتين " إلى آخر الآيات ثم قال: " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " يعنى عنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال: " يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا مما أخذ منكم الآية، قال العباس: فى نزلت خين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى، وسألته أن لا يحاسبنى بالعشرين أوقية التى أخذت منه فأعطانى عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمالى فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة.
** سحق
(المطالب العالية 336/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 336: أخرج البخارى أوله بمعناه دون قوله، ثم قال: لولا كتاب من الله سبق إلى آخره، وأظن ذلك مدرجا من كلام ابن إسحاق وحديث عباس على هذا معضل وأما على ظاهر السياق أولا، فهو مسند وعلى ذلك عمل إسحاق.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 337: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الأوسط رجال الصحيح غير أبن إسحاق وقد صرح بالسماع (7 / 28) .
 الحديث: 5774 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 274



 5775 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الدينار على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولكن يوسع جلده، (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) " الآية.
** يع
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: نص المسندة: هذا ضعيف جدا لضعف سيف بن محمد.
 الحديث: 5775 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 275



 5776 - عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب رفعه قال: قال: يا نبى الله من هؤلاء الذين قال فيهم " رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين " قال: " كانوا يستنجون بالماء، وكانوا لا ينامون الليل كله ".
** شب
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: لفظ المسندة: أبو سورة ضعيف. وقال البوصيرى: رواه أبو بكر بسند ضعيف لضعف أبى سورة (2 / 17) .
 الحديث: 5776 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 276



 5777 - عن عبيد بن عمير قال: سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن السائحين قال: " هم الصائمون ".
** مسدد
(المطالب العالية 339/3)
** إسناده صحيح مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: روى الطبرانى نحوه عن ابن مسعود كما فى الزوائد (7 / 34) .
 الحديث: 5777 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 277



 5778 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبد الله بن أبى فأخذ جبريل بثوبه فقال: " لا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره ".
** يع
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: هذا حديث ضعيف وقد خالف يزيد فيه، مع ضعفه ما ثبت فى الصحيحين، من حديث ابن عمر أنه صلى عليه، وأن الآية إنما نزلت بعد ذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: يزيد يعنى ابن أبان الرقاشى _ الراوى عن أنس _.
 الحديث: 5778 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 278



 5779 - عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول: مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه فقال عمر: ما منعك أن تصلى عليه؟ ، قلت: أنه منهم، قال: أبالله منهم أنا، قلت: لا، قال: فبكى.
** مسدد
(المطالب العالية 340/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 340: إسناده صحيح، وقد استنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب.
 الحديث: 5779 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 279



 5780 - عن عكرمة قال: قال أبو بكر، سألت النبى صلى الله عليه وسلم سا شيبك؟ قال: " شيبتنى هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتسائلون، وإذا الشمس كورت ".
** شب
(المطالب العالية 342/3)
** صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 342: هذا مرسل صحيح، إلا أنه موصوف بالإضطراب، ورواه الترمذى فى الشمائل من وجه آخر عن أبى اسحاق عن أبى حجيفة قال: قالوا فذكره بلفظ: " هود وأصواتها ".
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 342: قال البوصيرى: رواه مسدد وأبو يعلى بسند منقطع ورواه الترمذى فى الشمائل من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: فذكره، وقال الهيثمى: رواه
الطبرانى ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى، إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر (7 / 37) .
 الحديث: 5780 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 280



 5781 - عن سعد فى قوله عز وجل: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، قال: أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله تعالى: " الر، تلك آيات الكتاب المبين " إلى قوله: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله تعالى " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها " الآية، قل كل يؤثرون بالقرآن. قال خلاد، وزاد فيه آخر، قال: قالوا: يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله تعالى " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " الآية.
** سحق يع بز
(المطالب العالية 343/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 343: هذا حديث حسن رواه ابن مردويه فى تفسيره عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد بن بشرويه عن إسحاق بن راهويه به. وقال الأعظمى 3 / 343: وحكى ابن مردويه عن البزار أنه قال: لا نعلمه عن سعد إلا بهذا الإسناد.
 الحديث: 5781 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 281



 5782 - عن عبد الله قال: من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه شىء وإن هم بعدن أبين أن يقتل فى المسجد الحرام، أذاقه الله من عذاب أليم، ثم يقرأ " ومن يرد فيه فإلحاد بظلم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 352/3)
** قوى الإسناد موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 352: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد وأبو يعلى موقوفا بسند صحيح (2 / 177) وقال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح ثم أورده من جهة الطبرانى وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك (7 / 70) .
 الحديث: 5782 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 282



 5783 - عن مجاهد قال: كان ابن عمر يضرب قبتين قبة فى الحل وقبة فى الحرم فقيل له: لو كنت مع ابن عمك وأهلك فقال: إن مكة مكة، وإنا أنبئنا أن من الإلحاد فيها كلاء الله وبلى والله.
** منيع
(المطالب العالية 353/3)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5783 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 283



 5784 - عن عامر قال زيد بن ثابت: كنت أكتب هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمليها: " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين " حتى بلغ " ثم أنشأناه خلقا آخر " فقال معاذ بن جبل: فتبارك الله أحسن الخالقين، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له لم ضحكت؟ فقال: " إن هذه الآية ختمت بما تقول (فتبارك الله أحسن الخالقين) ".
** سحق
(المطالب العالية 353/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 353: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 353: نص المسندة: جابر الجعفى ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا لأجله.
 الحديث: 5784 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 284



 5785 - عن عمرو بن دينار عن بجالة التميمى قال: وجد عمر بن الخطاب مصحفا فى حجر غلام له، فيه " النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو أبى لهم وأزواجه أمهاتهم "، فقال: احككها يا غلام، فقال: والله لا أحكها وهو فى مصحف أبى بن كعب، فانطلق عمر إلى أبى بن كعب، فقال: شغلنى القرآن، وشغلك الصفق الأسواق إذ يعرض زوجاك، على عنقك بباب ابن العجما.
** سحق
(المطالب العالية 359/3)
** إسناده صحيح على شرط البخارى
 الحديث: 5785 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 285



 5786 - عن أبى الحمراء قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أشهر، وكان إذا أصبح أتى باب على وفاطمة وهو يقول: " الصلاة يرحمكم الله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) " الآية.
** عبد
(المطالب العالية 360/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 360: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 360: فى المسندة: أبو داود هو نافع، وقيل نفيع الأعمى، كذبه قتادة وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه أحمد من طريق على بن زيد عن أنس بمعناه اه. قلت: مدار الحديث عند أبى بكر وعبد بن حميد جميعا على أبى داود، فالأحاديث الثلاثة كلها ضعيفة، وسكت عليه البوصيرى فى المناقب.
 الحديث: 5786 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 286



 5787 - عن عمر فى قوله " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " قال: وأشباههم.
** منيع
(المطالب العالية 362/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 362: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5787 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 287



 5788 - عن الشعبى قال: أكثر الناس علينا فى هذه الآية " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى " فكتبت إلى ابن عباس، فكتب إلى ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واسط النسب فى قريش، لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد ولدوه، فأنزل الله عز وجل " قل لا أسألكم عليه أجرا " أى ماأدعوكم إليه إلا أن تودونى لقرابتى منكم وتحفظونى لها.
** منيع
(المطالب العالية 367/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 368: فى المسندة: صحيح وفى البخارى من وجه آخر عن ابن عباس معناه، وقال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5788 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 288



 5789 - عن أنس بن مالك رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عبد إلا وله فى السماء بابان، باب يدخل عمله منه، وباب يخرج منه عمله وكلامه، فإذا مات، فقداه، وبكيا عليه، وتلا هذه الآية: " فما بكت عليه السماء والأرض " فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملا صالحا، فتبكى عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم، كلام طيب، ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكى عليهم ".
** يع
(المطالب العالية 369/3)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 369: وتمامه فى المسندة: وقد أخرج الترمذى بعضه من وجه آخر، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وموسى بن عبيدة الربذى ورواه الترمذى مختصرا (2 / 180) .
 الحديث: 5789 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 289



 5790 - عن قتادة أن عمر قال: لما نزلت " سيهزم الجمع ويولون الدبر " الآية، فجعلت أقول: أى جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم يثب فى الدرع ويقول: " سيهزم الجمع ويولون الدبر " فعرفت أنه هو.
** سحق
(المطالب العالية 381/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 381: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 381: قال البوصيرى: رواه اسحاق ورواته ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 5790 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 290



 5791 - عن أبى المليح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى: " ولا يعصينك فى معروف " قال: " النوح ".
** لم
(المطالب العالية 386/3)
** حسن مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 386: لفظ المسندة: هذا مرسل حسن الإسناد، قلت: رواه الطبرانى من حديث أم سلمة مرفوعا أيضا.
 الحديث: 5791 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 291



 5792 - عن أبى زميل قال: قال ابن عباس: قال عمر: كتب حاطب بن أبى بلتعة كتابا إلى أهل مكة فأطلع الله نبيه عليه، فبعث عليا والزبير فى أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير، فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى حاطب فقال: " يا حاطب أنت كتبت الكتاب؟ " قال: نعم، قال: " فما حملك على ذلك؟ " قال: يارسول الله والله لناصح لله ولرسوله ولكن كنت غريبا فى أهل مكة، وكان أهلى بين ظهرانيهم، وخشيت فكتبت كتابا لا يضر الله شيئا ورسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلى، قال عمر: فاخترطت سيفى ثم قلت: يا رسول الله أمكنى من حاطب فإنه قد كفر فاضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن الخطاب ما يدريك لعل الله أطلع على هذه العصابة من أهل بدر "، فقال: " اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ".
** يع
(المطالب العالية 388/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 388: لفظ المسندة: إسناده صحيح.
 الحديث: 5792 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 292



 5793 - عن عمر فى قوله " توبة نصوحا " قال: يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه.
** منيع
(المطالب العالية 390/3)
** إسناده صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 390: تابعه البوصيرى ورواه الطبرى أيضا.
 الحديث: 5793 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 293



 5794 - عن أبى هريرة ... فذكر حديثا قال: وبإسناده إلى أبى هريرة: إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد فى يديها، ورجليها، فكان إذا تفرقوا عنها أطلقتها الملائكة، فقالت: " رب ابن لى عندك بيتا فىالجنة " الآية، قال: فكشف لها عن بيتها فى الجنة.
** يع
(المطالب العالية 390/3)
** صحيح موقوفا
 الحديث: 5794 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 294



 5795 - عن منبه فى قوله تعالى: " ويحمل عرش ربك فوقهم " الآية، قال: هو أربعة من الملائكة يحملونه على أكتافهم، لكل واحد منهم أربعة وجوه، وجه ثور ووجه أسد ووجه بشر ووجه إنسان، لكل واحد منهم أربعة أجنحة فأما جناحان فعلى وجهه مخافة أن ينظر إلى العرش فيصعق، وأما جناحان فنهضوا بهما ليس لهم كلام لا قدسوا الله القوى العلى، قد ملأت عظمته ما بين السماء والأرض.
** سحق
(المطالب العالية 391/3)
** إسناده ضعيف موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 391: تعليقا على قوله الإسناد: زاد البوصيرى: بجهالة بعض رواته.
 الحديث: 5795 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 295



 5796 - عن عروة قال: أول ردة فى العرب مسيلمة بن حبيب الكذاب صاحب اليمامة، والأسود بن كعب العشى باليمن، فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى رأيت فى ذراعى سوارين من ذهب، فنفخت فيهما فطارا، فأولتهما كذاب اليمامة، وكذاب صنعاء ".
** سحق
(المطالب العالية 3/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 3: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 3: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند فيه انقطاع، وفى المسندة: فيه انقطاع.
 الحديث: 5796 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 296



 5797 - عن خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد بن حارثة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجته التى حجها، فلما هبطنا بطن الروحاء، عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبى لها، فسلمت عليه، فوقف لها فقالت: يا رسول الله هذا ابنى فلان، والذى بعثك بالحق ما زال فى حتف واحد منذ ولدته إلى الساعة _ أو كلمة تشبهها _ فاحع إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرجل ثم تفل فى فيه، ثم قال: " اخرج عدو الله، فإنى رسول الله "، ثم ناولها إياه فقال: " خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم
إن شاء الله تعالى " قال أسامة: وقضينا حجنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبى، فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت: يا رسول الله أنا أم الصبى الذى أتيتك به، قالت: والذى بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبنى إلى هذه الساعة، قال أسامة: فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أسيم، _ قال الزهرى: وهكذا كان يدعو به يخمسه _، ناولنى الذراع " فقالت: يا رسول الله إنك قد قلت: ناولنى فناولتها، فأكلتها، ثم قلت: ناولنى، فناولتها فأكلتها ثم قلت: ناولنى الذراع، وإنما للشاة ذراعان فقال: " أما أنك لو أهويت لها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك "، ثم قال: " يا أسيم قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس، ومارأيت شيئا أرى أنه يوارى أحدا؟ _ وقد ملأ الناس
ما بين السدين _ فأخبرته، فقال: " فهل رأيت شجرا أو رحجا؟ "، قلت: بلى قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة، فقال لى: " يا أسيم اذهب إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقل ذلك للرجم "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى أمرنى به، فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن بعروقهن، وترابهن حتى لصق بعضها ببعض فكن كأنهن نخلة واحده، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر تفاقرهن حجرا حجرا حجرا حتى على بعضهن بعضا وكن كأنهن جدار، فأتيته فأخبرته فقال: " خذ الإداوة "، فأخذتها، ثم انطلقنا نمشى فلما دنونا منهن، سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه، فانطلق يقضى حاجته، ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها، ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لى: " يا أسيم انطلق إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة إلى مكانها، وقل ذلك للحجارة "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن تعروقهن، وترابهن حتى عادت كل نخلة إلى مكانها، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته بذلك.
** يع
(المطالب العالية 8/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 10: إسناد حسن، فيه ضعيف، ولكن له شاهد من طريق يعلى عند أحمد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 10: فى المسندة: هذا إسناد حسن، معاوية بن يحيى الصدفى ضعيف ولكن لحديثه شاهد من طريق يعلى بن مرة، أخرجه أحمد وغيره، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بإسناد حسن.
 الحديث: 5797 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 297



 5798 - عن أنس قال: جاء النبى صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان فجاء آت فدق الباب بعدى، قال: قلت: يا رسول الله أعلمه، قال: " أعلمه " فإذا أبو بكر، قلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله قال: ثم جاء آت فدق الباب فقال: " يا أنس ... " فذكر مثله سواء، فإذا عمر قلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد أبى بكر، قال: ثم جاء آت فدق الباب، فقال: " يا أنس قم ما فتح له الباب، وبشره بالجنة من بعد عمر، وأنه مقتول "، قال: فخرجت فإذا عثمان، فقلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر، وإنك مقتول، فدخل على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له: يا رسول الله والله ما تغنيت ولا تمنيت، ولا مسست فرجى منذ بايعتك، قال: " هو ذاك يا عثمان ".
** يع
(المطالب العالية 18/4)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 18: هذا حديث موضوع فيه كلام.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 19: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى والبزار وقال: ليس إسناده بالقوى وله شواهد (2 / 76) .
 الحديث: 5798 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 298



 5799 - عن أبى الدرداء رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تفلت طير بجناحيه فى السماء إلا ذكرنا منه علما ".
** منيع
(المطالب العالية 28/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 28: ثقات إلا أنه منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 28: زاد فى المسندة: واختلف على مطر، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد رواه أحمد من حديث أبى ذر، وإليه أشار الحافظ بذكر الإختلاف على مطر.
 الحديث: 5799 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 299



 5800 - عن ابن عباس قال: ما أمن أحدا من خلقه إلا محمدا، قال: " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تآخر " وقال للملائكة: " ومن يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم ".
** يع
(المطالب العالية 29/4)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 29: فى إسناده نظر.
 الحديث: 5800 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 300



 5801 - عن أنس بن مالك رفعه، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سابق العرب ".
** حارث
(المطالب العالية 30/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 30: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 30: لفظ المسندة: إسناده ضعيف.
 الحديث: 5801 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 301



 5802 - عن عبد الله بن سلام قال: لما كان حيث فتحت نهاوند أصاب المسلمون سبايا من اليهود، وأقبل رأس الجالوت فتلقى سبايا اليهود، فأصاب رجل من المسلمين جارية وضيئة صبيحة، فقال لى: هل لك أن تمشى معى إلى هذا الإنسان عسى أن يمن لى فى هذه الجارية، فانطلقت معه فدخلنا على شيخ مستكثر له ترجمان فقال لترجمانه: سل هذه الجارية هل وقع عليها هذا العربى، قال: ورغب إليها حين رأى حسنها فراطنها بلسانه، ففهمت الذى قال، قال: فقلت له: لقد أثمت بما نجد فى كتابك بسؤالك هذه الجارية عما وراء ساقها، فقال لى: كذبت وما يدريك ما كتابى، قال: قلت: أنا أعلم بكتابك منك، قال: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن سلام، قال: فانصرفت من عنده ذلك اليوم، فأرسل إلى رسولا ليأتينى بقومه، وبعث إلى بدابة قال: فانطلقت إليه احتسابا رجاء أن يسلم فحبسنى عنده ثلاثة أيام، وأقرأ عليه التوراة ويبكى، فقلت له: إنه والله لهو الذى نجدونه فى كتابكم، فقال لى: كيف أصنع باليهود؟ قال: قلت: إن اليهود لن يغنوا عنك من الله شيئا، فأبى أن يسلم وغلب عليه الشقاء.
** عمر
(المطالب العالية 31/4)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5802 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 302



 5803 - عن أبى أمامة قال: كان بين أبى بكر وعمر معاتبة، فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد عليه، ثم راح إليه عمر فجلس فأعرض عنه ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر، فأعرض عنه، ثم قام فجلس بين يديه، فأعرض عنه، فقال: يا رسول الله قد أرى إعراضك عنى ولا أرى ذلك إلا لشىء بلغك، فما خير حياتى وأنت معرض عنى، والله ما أبالى أن لا أعيش فى الدنيا ساعة وأنت معرض عنى، فقال: " أنت الذى أعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه إنى جئتكم جميعا فقلتم: كذبت وقال صاحبى صدقت " ثم قال: " هل أنتم تاركى وصاحبى " ثلاث مرات.
** يع
(المطالب العالية 34/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 35: فيه ضعف ولكن له شاهد فى البخارى من حديث أبى الدرداء.
 الحديث: 5803 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 303



 5804 - عن موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبى بكر: أبى خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضى بينكما إن أبا بكر دخل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار " قالت: فمن يومئذ سمى عتيقا، ودخل طلحة على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " أنت يا طلحة ممن قضى نحبه ".
** سحق
(المطالب العالية 36/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 36: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 36: فى المسندة: إسحاق بن يحيى فيه ضعف، إن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم، وإلا فهو منقطع أيضا. قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة.
 الحديث: 5804 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 304



 5805 - عن قيس بن أبى حازم: رأيت عمر بن الخطاب بيده عسيب نخل وهو يقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** شب
(المطالب العالية 37/4)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 37: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5805 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 305



 5806 - عن أسماء بنت عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين غلى أبى بكر وهو يشتكى فى مرضه فقال له: استخلفت علينا عمر وقد عتا علينا ولا سلطان له، فكيف لو ملكنا، كان أعتى وأعتى، فكيف تقول لله إذا لقيته؟ فقال أبو بكر: أجلسونى فأجلسوه فقال: أبالله تخوفنى؟ قال: أقول إذا لقيته: استخلفت عليهم خير أهلك.
** سحق
(المطالب العالية 42/4)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 42: قد رواه ابن جرير، كما فى الكنز، ورواه ابن سعد من حديث عائشة وانظر الكنز (3 / 145) .
 الحديث: 5806 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 306



 5807 - عن عمر بن الخطاب، أنه كان يقول: اللهم لا تجعل قتلى بيد رجل صلى لك سجدة.
** سحق
(المطالب العالية 43/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا إسناد صحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد صحيح.
 الحديث: 5807 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 307



 5808 - عن أبى الأشهب عن رجل من حزينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا غسيلا فقال: " أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " قال: غسيل يا رسول الله قال: " البس جديدا، وعش حميدا، وتوف شهيدا، ويعطيك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة ".
** شب
(المطالب العالية 43/4)
** مرسل أو منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا مرسل أو منقطع، وقد روى موصولا من حديث ابن عمر أخرجه أحمد وغيره دون آخره.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال الهيثمى: رواه ابن ماجه باختصار قرة العين، ورواه أحمد بتمامه، والطبرانى بزيادة ورجالهما رجال الصحيح، ثم أخرجه من حديث جابر بن عبد الله، ورواه البزار قال: وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف (9 / 73 - 74) .
 الحديث: 5808 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 308



 5809 - عن عمرو بن ميمون: شهدت عمر بن الخطاب غداة طعن فكنت فى الصف الثانى، ومامنعنى أن أكون فى الصف الأول إلا هيبته، كان يستقبل الصف إذا أقيمت الصلاة، فإن رأى إنسانا متقدماأو متأخرا أصابه بالدرة، فذلك الذى منعنى أن أكون فى الصف الأول، وكنت فى الصف الثانى فجاء عمر يريد الصلاة فعرض له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فناجاه عمر غير بعيد، ثم تركه ثم ناجاه ثم تركه ثم طعنه، فرأيت عمر قائلا بيده هكذا يقول: دونكم الكلب قد قتلنى، فماج الناس فقال قائل: الصلاة عباد الله قد طلعت الشمس، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف بأقصر سورتين فى القرآن " إذا جاء نصر الله " و " إنا أعطيناك الكوثر "، قال: فاحتمل عمر فقال: يا عبد الله ناولنى الكتف، فلو أراد الله
أن يمضى ما فيها أمضاه، قال عبد الله: أنا أكفيك محوها، فقال: والله لا يمحوها أحد غيرى، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ثم قال: ادعوا عليا
وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف، وسعد قال: فدعوا فلم يكلم أحدا من القوم إلا عليا وعثمان قال: يا على إن هؤلاء القوم لعلهم أن يعرفوا لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطاك الله من الفقه والعلم فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله فيه، ثم قال: يا عثمان لعل هؤلاء القوم أن يعرفوا لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفك فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله ولا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس ثم قال: يا صهيب صل بالناس ثلاثا، وأدخل هؤلاء فى بيت فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالفهم فليضربوا رأسه فلما خرجوا قالوا: إن لوا الأجلح سلك بهم بهم الطريق فقال له عبد الله بن عمر: فما يمنعك؟ قال: أكره أن أحملها حيا وميتا.
** حارث
(المطالب العالية 45/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 46: أخرجه البخارى بأتم من هذا السياق وقد قومت " كذا " ما زاد هذا عليه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 46: كذا فى المسندة وقد تحرفت كلمة منه، ونقله البوصيرى من غير عزو، ونصه هذا الحديث صحيح رواه البخارى بأتم من هذا السياق وقد أفردت ما زيد عليه (3 / 47) ، اه. قلت: وقد استوفى المؤلف الزيادات التى هنا فى الفتح، انظر ذكر البيعة لعثمان فى مناقيه.
 الحديث: 5809 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 309



 5810 - عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت فى نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد بن أبى وقاص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينهض كل رجل إلى كفئه " ونهض النبى صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فاعتنقه وقال: " أنت ولى فى الدنيا والآخرة ".
** يع
(المطالب العالية 52/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 52: فيه ضعف وفيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 52: فى المسندة: أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه، وذهل عن ضعف طلحة بن زيد فإنه متروك، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والحاكم وقال: صحيح الإسناد ومدار إسناديهما على طلحة وقد ضعفه الدارقطنى وغيره، وقال البخارى وغير واحد: منكر الحديث، وقال أحمد وابن المدينى وأبو داود يضع الحديث.
 الحديث: 5810 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 310



 5811 - عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد على فقال: " ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ "، قالوا: بلى، قال: " ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم؟ " فقالوا: بلى، قال: " فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده، وسببه بأيديكم وأهل بيتى ".
** سحق
(المطالب العالية 65/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5811 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 311



 5812 - عن على بن الحسين، أن على بن أبى طالب أراد أن يخطب بنت أبى جهل، فقال الناس: أترون رسول الله يجد من ذلك فقال ناس: وما ذلك إنما هى امرأة من النساء، وقال ناس: ليجدن من هذا، يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أما بعد فما بال أقوام زعمون أنى لا أجد لفاطمة وإنما فاطمة بضعة منى، إنه ليس لأحد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حارث
(المطالب العالية 68/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل، وأصل الحديث فى الصحيح من حديث السور أنه حدث به على بن الحسين.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند منقطع ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان وأصله فى الصحيح من حديث السور.
 الحديث: 5812 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 312



 5813 - عن عروه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نساء عالمها مريم، وفاطمة خير نساء عالمها ".
** حارث
(المطالب العالية 68/4)
** إسناده مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل صحيح الإسناد، وقد أخرجه الترمذى من طريق عروة عن عبد الله بن جعفر عن على بلفظ " خير نسائها مريم، وخير نسائها فاطمة " وهذا المرسل تفسير هذا المتصل.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الترمذى وصححه (3 / 60) .
 الحديث: 5813 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 313



 5814 - عن عمرو " هو ابن دينار " سمعت يحيى بن جعدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: " إنه كان يعرض على القرآن فى كل عام مرة، وإنه عرض على العام مرتين، وإنى ميت "، فبكت فقال: " إنك أول أهلى لحوقا بى ".
** سحق
(المطالب العالية 69/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 69: وقد وصل من وجه آخر.
 الحديث: 5814 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 314



 5815 - عن الشعبى عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم: أرسلنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة فجاءت تمشى مشية أبيها، فحدثها فبكت، فسئلت فقالت: لا أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا.
** عمر
(المطالب العالية 69/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 69: فى المسندة: هذا إسناد صحيح، وقد أخرجه من طريق الشعبى عن مسروق عن عائشة نحوه مطولا لكن ليس فيه الإرسال فيحتمل أن تكون امرأة أخرى.
 الحديث: 5815 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 315



 5816 - عن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ".
** يع بز
(المطالب العالية 70/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 70: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 70: فى المسندة: قال البزار: لا نعلمه رواه هكذا إلا عمرو بن غياث وهو كوفى ضعيف، وقد روى عن عاصم عن ذر مرسلا، قلت: ذكر ابن عدى هذا الحديث فى مناكير عمرو بن غياث ويقال عمر.
 الحديث: 5816 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 316



 5817 - عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
** شب
(المطالب العالية 71/4)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 71: ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى: 4 / 71: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5817 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 317



 5818 - عن محمد بن على قال: اصطرع الحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هى، حسن " فقالت له فاطمة: يا رسول الله تعين الحسن كأنه أحب إليك من الحسين، قال: " إن جبريل يعين الحسين وأنا أعين الحسن ".
** حارث
(المطالب العالية 72/4)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 72: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف.
 الحديث: 5818 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 318



 5819 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ".
** عبد
(المطالب العالية 84/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 84: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 84: لفظ المسندة: هذا منقطع اه. يعنى بين عطاء الخرسانى وأبى هريرة. وقال البوصيرى: رواته ثقات. اه.
 الحديث: 5819 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 319



 5820 - عن الحسن يقول: قال عمار بن ياسر: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والإنس، فقيل وكيف قاتلت الجن؟ ، قال: نزلنا منزلا وأخذت قربتى ودلوى لأستقى، فقال: " إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك "، فلما كنت على البئر أتانى رجل أسود كأنه مرسى فقال: إنك لا تستقى اليوم منها ذنوبا، فأخذنى وأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا وكسرت أنفه ووجهه، ثم ملأت قربتى فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " هل أتاك على الماء أحد؟ ، فقلت: رجل أسود فأخبرته بالذى صنعت، فقال: " ذاك الشيطان ".
** سحق
(المطالب العالية 86/4)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 86: هذا إسناد منقطع ورجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 86: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند رواته ثقات إلا أنه منقطع.
 الحديث: 5820 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 320



 5821 - عن أبى هريرة: هبطت مع النبى صلى الله عليه وسلم من ثنية هرشى، فانقطع شسع نعله، فناولته شسعى، فأبى أن يقبلها، وجلس فى ظل شجرة ليصلح نعله فقال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان، قال: " بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " نعم عبد الله فلان "
والذى قال له: نعم عبد الله فلان؟ خالد بن الوليد، وأما الآخران لا أخبر بهماأحدا.
** شب
(المطالب العالية 88/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 88: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 88: لفظ المسندة: أبو معشر ضعيف.
 الحديث: 5821 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 321



 5822 - عن قيس قال: قال خالد بن الوليد: لقد منعنى كثيرا من قراءة القرآن الجهاد فى سبيل الله.
** يع
(المطالب العالية 89/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 89: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (9 / 350) ، وسكت البوصيرى.
 الحديث: 5822 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 322



 5823 - عن جابر بن عبد الله سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل، فقال: " يبعث يوم القيامة أمة واحدة بينى وبين عيسى "، وسئل عن ورقة بن نوفل فقال: " أبصرته فى بطنان الجنة عليه سندس ".
** يع
(المطالب العالية 95/4)
** إسناده فيه ضعفاء
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 95: فى المسندة: قال اسماعيل حدثنا مجالد، وقد تابعه يحيى بن سعيد الأموى، أخرجه البزار وتفرد به مجالد وفيه ضعفاء.
 الحديث: 5823 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 323



 5824 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: كان بالمدينة مقعد فقال لأهله: صفونى على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسجده، قال: فوضع على المقعد على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا اختلف إلى المسجد سلم على المقعد فجاء أهل المقعد ليردوه فقال: لا والله لا أروح من هذا المكان ما عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم فابنوا لى خصا فكان فيه، فكلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد دخل الخص وسلم على المقعد وكلما أصاب طرفة من طعام بعث إلى المقعد، قال: فينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى آت فنعى له المقعد، فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضنا معه حتى إذا دنا من الخص قال لأصحابه: " لا يقربن الخص أحد غيرى "، قد دنا من الخص فإذا جبريل قاعد عند المقعد فقال: يا رسول الله أما إنك لو لم تأتنا لكفيناك أمره، فأما إذ جئت فأنت أولى به، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسله بيده، وكفنه، وصلى عليه وأدخله القبر.
** عبد
(المطالب العالية 101/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 101: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 101: لفظ المسندة: تفرد به أبو الزرقاء وهو ضعيف.
 الحديث: 5824 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 324



 5825 - عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت " من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا " قال أبو الدحداح: يا رسول الله إن الله يريد منا القرض؟ ، قال ": نعم يا أبا الدحداح "، قال: " أرنا يدك "، فناوله يده قال: لقد أقرضت ربى حائطى، وحائطه فيه ستمائة نخلة، فجاء يمشى حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعياله، فنادى: يا أم الدحداح، قالت: لبيك، قال: اخرجى فقد أقرضته ربى.
** يع
(المطالب العالية 105/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 106: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 106: لفظ المسندة: حميد الأعرج ضعيف، قلت: وعزاه الهيثمى لأبى يعلى والطبرانى وقال: رجالهما ثقات، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (9 / 224) ، قلت: وكأنه وهم، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف.
 الحديث: 5825 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 325



 5826 - عن طاوس قال: جالست سبعين أو خمسين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أحد منهم خالف ابن عباس فيلتقيان إلا قال: هو كما قلت، أو قال: صدقت.
** مسدد
(المطالب العالية 115/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 115: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند صحيح.
 الحديث: 5826 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 326



 5827 - عن محمد بن كعب القرظى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول من يدخل من باب المسجد رجل من أهل الجنة "، فدخل عبد الله بن سلام، فقال له رجل: إن النبى صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فأى عمل لك أوثق، ترجوه؟ ، قال: إن عملى لضعيف، وإن أوثق عملى أرجو به سلامة صدرى، وتركى ما لا يعنينى.
** سحق
(المطالب العالية 120/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 121: فيه ضعف وانقطاع، وأصله فى الصحيح.
 الحديث: 5827 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 327



 5828 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تزوج حفصة خيرا من عثمان، ويزوج عثمان خيرا من حفصة "، فزوجه ابنته.
** يع
(المطالب العالية 127/4)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 127: أصله فى الصحيح بغير هذا السياق وأتم منه، فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 127: لفظ المسندة: والوليد ابن محمد متروك الحديث.
 الحديث: 5828 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 328



 5829 - عن الزبير بن العوام قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد بالمدينة، خلفهن فى فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب وتخلف فيهن حسان بن ثابت، فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان دونك الرجل فجبن حسان، وأبى عليها فتناولت صفية السيف، فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب للرجال.
** يع
(المطالب العالية 131/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 131: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 132: لفظ المسندة: قلت محمد بن الحسن وهو ابن زبالة المدنى ضعيف جدا لكن تابعه إسحاق بن محمد أبى فروة كذا المدنى من رجال البخارى فرواه عن أم عروة، أخرجه البزار من طريقه وساقه بأتمه، وقال الهيثمى: رواه البزار وأبو يعلى باختصار .... وإسنادهما ضعيف (6 / 134) ، ورواه الطبرانى من حديث صفية.
 الحديث: 5829 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 329



 5830 - عن رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى صفية، يوم قريظة والنضير، يوم فتح الله عليه فجاءها يقودها مسبية فلما رأت النساء، قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأرسلها، وكان ذراعها فى يده، ثم أعتقها، ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة.
** يع
(المطالب العالية 134/4)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 135: حديث منكر عن نسوة مجهولات، والذى فى الصحيح عن أنس، أنه جعل عتقها صداقها، وكذا تقدم منها نفسها، فى كتاب النكاح.
 الحديث: 5830 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 330



 5831 - عن أسيد بن حضير رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار، بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث، ثم بنو ساعدة، فى كل دور الأنصار خير ".
** سحق
(المطالب العالية 144/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 144: فى المسندة: هذا حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما من حديث عندر عن شعبة عن قتادة عن أنس، وهذا الإسناد الذى سقناه ثابت والزيادة من مثل النظر مع حفظه واتقانه مقبولة.
 الحديث: 5831 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 331



 5832 - عن أنس بن مالك رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مثل أصحابى فى أمتى كمثل النجوم يهتدون بها، إذا غابت تحيروا ".
** عمر
(المطالب العالية 146/4)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: قال البوصيرى: رواه ابن أبى عمر بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى والراوى عنه.
 الحديث: 5832 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 332



 5833 - عن ابن عمر رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل أصحابى مثل النجوم يهتدى بها، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ".
** عبد
(المطالب العالية 146/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 146: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: لفظ المسندة: حمزة الجزرى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.
 الحديث: 5833 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 333



 5834 - عن خيثمة قال: كان سعد بن أبى وقاص فى نفر، فذكروا عليا، فشتموه فقال سعد: مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أصبنا ذنبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " وأرجو أن تكون رحمة من الله سبقت لنا فقال بعضهم: فوالله إن كان ليبغضك ويشتمك الأخينس، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ثم قال: أو ليس الرجل قد يجد على أخيه فى الأمر، يكون بينه وبينه ثم لا يبلغ ذلك أمانته، وذكر كلمة أخرى.
** سحق
(المطالب العالية 150/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 151: قال البوصيرى: رواه اسحاق باسناد حسن والقول قول ابن حجر، وقد سقط من المسندة اسم المخرج.
 الحديث: 5834 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 334



 5835 - عن قيس بن سعد بن عبادة قال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله ناس من أهل فارس.
** شب يع بز
(المطالب العالية 158/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 158: رواه البزار وصرح برفعه، وقال فيه: وربما قال: من بنى الحمراء بنى الموالى.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 158: صحح سنده البوصيرى، قال: وله شاهد فى الصحيح من حديث أبى هريرة.
 الحديث: 5835 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 335



 5836 - عن على بن أبى طالب قال: كنت أنطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش التى حول الكعبة، فنأتى الغدرات فنأخذ حريراق بأيدينا، فننظله به إلى أصنام قريش، فنطلقها، فيصيحون، يقولون: من فعل بآلهتنا؟ ، فينطلقون إليها، ويغسلونها باللبن والماء.
** سحق
(المطالب العالية 190/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5836 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 336



 5837 - عن عقيل بن أبى طالب قال: جاءت قريش إلى أبى طالب فقالوا: ياأبا طالب إن ابن أخيك يؤذنيا فى نادينا، وفى مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل ائتنى بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخى، إن بنى عمك يزعمون أنك تؤذيهم، فانته عن ذلك، فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال: " أترون هذه الشمس "؟ ، قالوا نعم، قال: " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك من أن تشعلوا منها شعلة "، قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخى، فارجعوا.
** يع
(المطالب العالية 192/4)
** إسناده صحيح
 الحديث: 5837 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 337



 5838 - عن عمير بن إسحاق قال: استأذن جعفر بن أبى طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ائذن لى أن آتى أرضاأعبد الله فيها، لا أخاف أحدا، فأذن له فأتى النجاشى، قال: فحدثنى عمرو بن العاص قال: فلما رأيت مكانه، حسدته قال: قلت: والله لأستقبلن لهذا وأصحابه فأتيت النجاشى فدخلت عليه فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا، وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه، لا أقطع إليك هذه النطفة أبدا، لا أنا ولا أحد من أصحابى، قال: ادعه، قلت: إنه لا يجىء معى فأرسل معى رسولا فجاء فلما انتهى إلى الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص فنادى هو من خلفى: ائذن لعبد الله قال: فسمع صوته وأذن له من قبلى، فدخل هو وأصحابه، قال: فأذن لى فدخلت فإذا هو جالس، فذكر أين كان مقعده من السرير فلما رأيته جئت حتى قعدت بين يديه، وجعلته خلف ظهرى، وأقعدت بين كل رجلين رجلا من أصحابى قال: فقال النجاشى: نحروا نحروا أى تكلموا، فقال عمرو: ان ابن عم هذا بأرضنا وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع هذه النطفى إليك أبدا، لا أنا وو لا أحد من أصحابى، قال: فتشهد فأنا أول ما سمعت التشهد يومئذ، فقال: صدق ابن عمى، وأنا على دينه قال: فصاح وقال: أوه، حتى قلت: ان الحبشة لا تتكلم، قال: أناموس مثل ناموس موسى، ماذا يقول فى عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال: فتناول شيئا من الأرض فقال: ما أخطأ شيئا مما قال ولا هذه، ولولا ملكى لتبعتكم، وقال لى: ما كنت لأبالى لا تأتى أنت ولا أحد من أصحابك أبدا، وقال جعفر: اذهب فأنت آمن بأرضى، فمن ضربك قتلته ومن سبك غرمته، وقال لأذنه: متى اتاك هذا يستأذن على فأذن له، إلا أن أكون عند أهلى، فإن كنت عند أهلى فأخبره، فإن أبى فأذن له، قال: وتفرقنا فلم يكن أحد أحب إلى من
أن لقيته خاليا من جعفر، فاستقبلنى فى طريق مرة فلم أر أحدا ونظرت خلفى فلم أر أحدا، قال: فدنوت فأخذت بيده فقلت: تعلمن أن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فقال: هداك الله فاثبت قال: وتركنى وذهب وقال: فأتيت أصحابى فكأنما شهدوا معى فأخذونى فألقوا على طيفة أو ثوبا فجعلوا يغموننى فجعلت أخرج رأسى من هذه الناحية ومن هذه الناحية حتى أفلت وما على قشرة، قال: فلقيت حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عورتى، فقالت: كذا وكذا، فقلت كذا وكذا فأتيت جعفرا فقال: مالك؟ فقلت: ذهب كل شىء حتى ما ترك على قشرة وماالذى ترى على إلا قناع حبشية، قال: فانطلق، فانطلقت معه حتى أتيت إلى باب الملك فقال: ائذن لحزب الله قال: آذنه إنه مع أهله قال
استأذن، فاستأذن فأذن فقال: إن عمرا قد تابعنى على دينى، قال: كلا، قال: بلى، قال: كلا، قال: بلى، قال كلا، قال: بلى، فقال لإنسان اذهب معه فإن فعل شيئا إلا كتبته، قال: نعم، فجعل يكتب ما أقول، حتى ما تركت شيئا حتى القداح ولو أشاء أن آخذ من أموالهم إلى مالى لفعلت.
** يع
(المطالب العالية 195/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 198: هذا إسناد حسن إلا أنه خالف للمشهور أن إسلام عمرو كان على يد النجاشى نفسه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 198: تمامه فى المسندة: تفرد به عمير بن إسحاق، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عون، وقد قال ابن معين: لا يساوى شيئا ووثقه مرة وفى أخرى ومن الجملة يكتب حديثه، وقال البزار: لا نعلمه يروه عن عمرو إلا بهذا الإسناد، قال البوصيرى: انه وقع من حديث فى مسند الحارث أن اسلام عمرو بن العاص كان على يد النجاشى، وقال الهيثمى: عمير بن اسحاق وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح، وروى أبو يعلى بعضه ثم قال فذكر الحديث بطوله (6 / 26) .
 الحديث: 5838 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 338



 5839 - عن جابر قال: لما لقى النبى صلى الله عليه وسلم النقباء فى الأنصار قال: " تؤوونى وتمنعونى "، قالوا: فما لنا؟ قال: " لكم الجنة ".
** شب يع
(المطالب العالية 205/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 205: تمامه فى المسندة: أخرجوه مطولا، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (6 / 48) .
 الحديث: 5839 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 339



 5840 - عن عبد الله بن مسعود قال: دخلت إلى أبى جهل يوم بدر فدنوت منه فضربته فقتله الله، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فحدثته، ووجدت عقيل بن أبى طالب عنده أسيرا، فقال: " أنت قتلته؟ "، فقلت: نعم، فقال: كذبت، فقلت: يا عدو الله تكذبنى؟ ، قال: فما رأيت به؟ ، قلت: رأيت بفخذه حلقة مثل حلقة البعير، قال: صدقت هى كية نار اكتوى بها من الشوكة قال: وأبو جهل يقوله: ما تنقم الحرب العوان منى بازل عامين سديس سنى لمثل هذا ولدتنى أمى
** سحق
(المطالب العالية 210/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: قصة أبو جهل رواها أبو داود وغيره من حديث أبى عبيدة عن أبيه بغير هذا السياق، وهذا الإسناد ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: قال البوصيرى: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته.
 الحديث: 5840 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 340



 5841 - عن أبى عبيدة بن عبد الله عن أبيه فى قوله تعالى: " وإذ يريكموهم إذ التقيتم فى أعينكم قليلا ويقللكم فى أعينهم "، قال: لقد قلوا فى أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبى أتراهم سبعين، فقال: أراهم مائة، حتى أخذنا رجلا منهم، فسألناه فقال: كنا ألف.
** سحق
(المطالب العالية 210/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: هذا الإسناد صحيح إن كان أبو عبيدة سمعه من أبيه، وقد اختلف فى سماعه منه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: وعزاه البوصيرى لابن راهوية وابن منيع ثم نقل ما هنا من غير إحالة.
 الحديث: 5841 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 341



 5842 - عن ابن عباس قال: افترض عليهم أن يقاتل الواحد العشرة، فثقل ذلك عليهم وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين، فأنزل الله فى ذلك: " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "، إلى آخر الآيات، وقال: " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم "، يعنى غنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال: " يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى " الآية، فقال العباس: فى والله نزلت حين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى وسألته أن يحاسبنى بالعشرين الأوقية التى أخذت معى فأعطانى بها عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمال فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة الله تعالى.
** سحق
(المطالب العالية 211/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 211: تمامه فى المسندة: رواه ابن مردوية فى التفسير والمسند عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد عن ابن اسحاق هكذا، وأخرجه الطبرانى عن ابن اسحاق، وقال البوصيرى: رواه ابن راهوية بسند صحيح، وابن مردوية فى تفسيره، والطبرانى.
 الحديث: 5842 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 342



 5843 - عن جبير بن مطعم قال: رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل الأسود فلم أشكك أنها الملائكة فلم يكن إلا هزيمة القوم.
** سحق
(المطالب العالية 211/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 212: هذا إسناد حسن إن كان اسحاق بن يسار سمعه من جبير.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 212: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5843 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 343



 5844 - عن ابن عباس أنهم اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم حتى بلغ إلى بقيع الغرقد فى ليلة مقمرة، فقال: " انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم "، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، قال: فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه يعنى كعب بن الأشرف فهتف أبو نائلة به فنزل إليه وهو حديث عهد بعرس، فقالت له امرأته: إنك محارب وإن صاحب الحرب لا ينزل فى مثل هذه الساعة، فقال لها: إنه أبو نائلة، والله لو وجدنى نائما ما أيقظنى، فقالت: والله إنى لأعرف فى صوته الشر، فقال لها: لو يدعى الفتى لصعنه لأجاب، فنزل إليهم، فتحدثوا ساعة، ثم قالوا: لو مشينا إلى شعب العجوز فتحدثنا ليلتنا هذه، فإنه لا عهد لنا بذلك فقال: نعم فخرجوا يمشون ثم إن ... شام يده فى فود رأسه، فقال: ما رأيت الليلة عطرا أطيب، ثم مشى ساعة، ثم عاد بمثلها حتى اطمأن، فأدخل يده فى فود رأسه، فأخذ شعره، ثم
قال: اضربوا عدو الله، قال: فاختلفت عليه أسيافهم، قال: وصاح عدو الله صيحة فلم يبق حصن إلا أوقدت عليه نار قال: وأصيبت رجل الحارث، قال محمد بن مسلمة: فلما رأيت السيوف لا تغنى شيئا ذكرت مغولا فى سيفى، فأخذته فوضعته على سرته، فتحاملت عليه، حتى بلغ عانته فوقع، ثم خرجنا فسلكنا على بنى أمية ثم على بنى قريظة ثم على بعاث ثم أسرينا فى حرة العريض وأبطأ الحارث ونزف الدم فوقفنا له، ثم احتملناه حتى جئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من آخر الليل وهو يصلى، فخرج علينا فأخبرناه بقتل عدو الله، فتفل على جرح الحارث فرجعنا به إلى بيته، وتفرق القوم إلى رحالهم، فلما أصبحنا خافت يهود لوقعتنا بعدو الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجدتموه من رجال يهود فاقتلوه "، فوثب محيصة بن مسعود على ابن سنينة رجل من تجار اليهود وكان يبايعهم ويخالطهم، فقتله قال: فجعل حويصة بن مسعود وهو يومئذ مشرك وكان أسن منه يضربه ويقول: أى عدو الله أقتلته والله لرب شحم فى بطنك من ماله فقال: والله لقد أمرنى بقتله رجل لو أمرنى بقتلك لضربت عنقك، قال: الله لو أمرك محمد بقتلى لقتلتنى؟ ، قال: نعم، فقال: والله إن دينا بلغ بك هذا لدين عجيب، فكان أول إسلام حويصة من قبل قول أخيه، فقال: محيصة فى ذلك شعرا.
** سحق
(المطالب العالية 216/4)
** إسناده حسن متصل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 216: هذا إسناد حسن متصل أخرج الإمام أحمد منه إلى قوله " الله أعنهم " فقط وهو المرفوع منه الموصول، والثانى مدرج، وله شاهد فى الصحيح من حديث عمرو عن جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 216: نقله البوصيرى من غير عزو، وقصر فى النقل، وأرى أن الصواب: الباقى مدرج.
 الحديث: 5844 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 344



 5845 - عن الزبير قال: والله إنى لانظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما أرى دون أخذهن شيئا، وإنا لنحسبنهم قتلى ما يرجع إلينا منهم أحد ولقد أصيب أصحاب اللواء وصبروا عنده حتى صار إلى عبد لهم حبشى، يقال له صواب ثم قتل صواب فطرح اللواء فلم يقربه أحد من خلق الله حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لهم، وثاب إليه الناس، قال الزبير: فوالله إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يأخذون الأمتعة، فأتنا الخيل فحطمتنا وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون أنه الشيطان: ألا إن محمدا قد قتل، فأعظم الناس وركب بعضهم بعضا فصاروا أثلاثا: ثلثا جريحا، وثلثا مقتولا، وثلثا منهزما، قد بلغت الحرب وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة: روا الناس تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاركم أن تفارقوا مكانكم إن كانت عليه أوله فتنازعوا فى ذلك، ثم إن الطائفة الأولى من الرماة أبت إلا أن تلحق بالمعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.
** سحق
(المطالب العالية 217/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 217: له شاهد فى الصحيح من حديث البراء.
 الحديث: 5845 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 345



 5846 - عن الزهرى: إن الشيطان صاح يوم أحد إن محمدا قد قتل،قال كعب ابن مالك وأنا أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عينيه من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتى: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلى أن أسكت فأنزل الله " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 221/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 222: رجاله ثقات ولكنه مرسل أو معضل.
 الحديث: 5846 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 346



 5847 - عن كعب بن مالك قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب ونزل بالمدينة اغتسل، واستجمر، ووضع عنه لأمته.
** سحق
(المطالب العالية 225/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5847 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 347



 5848 - عن حذيفة قال: إن الناس تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب، فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جاثم من البرد، فقال: " يا ابن اليمان، قم فانطلق إلى عسكر الأحزاب فانظر إلى حالهم "، قلت يا رسول الله، والذى بعثك بالحق ما قمت إلا حياء من البرد، قال: " فبرد الحرة وبرد السبخة "، قال: " انطلق يا ابن اليمان فلا بأس عليك من برد ولا حر حتى ترجع إلى "، قال: فانطلقت حتى آتى عسكرهم فوجدت أبا سفيان يوقد النار فى عصبة حوله، وقد تفرق عنه الأحزاب، فجئت حتى أجلس فيهم، فحس أبو سفيان أنه دخل فيهم من غيرهم، فقال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه، قال: فضربت بيمينى على الذى عن يمينى فأخذت بيده وضربت بشمالى على الذى على يسارى، فكنت فيهم هنية، ثم قمت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلى، فأومأ إلى بيده أن ادن فدنوت منه حتى أرسل على من الثوب الذى كان عليه، ليدفئنى فلما فرغ من صلاته، قال: " يا ابن اليمان، أقعد ما خبر الناس؟ "، قلت: يا رسول الله تفرق الناس غير أبى سفيان فلم يبق إلا فى عصبة توقد النار، وقد صب الله عليهم من البرد مثل الذى صب علينا ولكن نرجو من الله مالا يرجون.
** شب
(المطالب العالية 226/4)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 227: قال البزار: هذا لا يروى عن بلال من حذيفة إلا بهذا الإسناد، قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله ثقات، قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والبزار وأصله فى الصحيحين.
 الحديث: 5848 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 348



 5849 - عن عروة أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير، ورجلا آخر فى ليلة قرة، فنظرا، ثم جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرط لأم سلمة، فأدخلهما فى المرط، ولزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة.
** سحق
(المطالب العالية 229/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: هذا مرسل صحيح السند ذكر فيه نظر.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: كذا فى المسندة، وانظر هل الصواب، لكن فيه نظر.
 الحديث: 5849 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 349



 5850 - عن عكرمة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات ابن جبير إلى بنى قريظة يدعوهم فقالوا: إنما مثلنا مثل رجل كان له جناحان، فقطع أحدهما وبقى الآخر، فأبو.
** مسدد
(المطالب العالية 229/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: مرسل صحيح إسناده.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: قال البوصيرى: رواته ثقات.
 الحديث: 5850 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 350



 5851 - عن عبد الله بن يزيد قال: لما كان يوم قريظة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعو لى سيدكم يحكم فى عباده "، يعنى سعد بن عبادة، قال: فجاء فقال له: " احكم "، قال: أخشى أن لا أصيب فيهم حكم الله، قال: " احكم فيهم بحكم "، فقال: " أصبت حكم الله ورسوله "
** يع
(المطالب العالية 230/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 230: هذا إسناد كوفى، فيه ضعيفان جابر وسفيان.
 الحديث: 5851 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 351



 5852 - عن أبى زميل سماك الحنفى أنه سمع ابن عباس يقول: كاتب الكتاب يوم الحديبية على بن أبى طالب.
** سحق
(المطالب العالية 234/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 234: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيحين من حديث المسور وغيره.
 الحديث: 5852 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 352



 5853 - عن المغيرة بن شعبة أنه كان قائما على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيفق وهو متلثم، فجعل عروة _ يعنى ابن مسعود الثقفى _ يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه، فقال له المغيرة: لتكفن يدك أو لا ترجع إليك يدك، والمغيرة متقلد سيفا، فقال عروة: يا رسول الله من هذا؟ ، قال: " هذا ابن أخيك المغيرة "، قال: أجل يا غدر، ما غسلت رأسى من غدرتك.
** شب
(المطالب العالية 234/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 235: هذا إسناد فى نهاية الصحة وهو فى صحيح البخارى من طريق الزهرى وفيه إرسال، وهذا أحسن اتصالا.
 الحديث: 5853 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 353



 5854 - عن جابر قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، حتى إذا كنا بالسقيا قال معاذ: من يسقينا فى أسقيتنا، قال: فخرجت فى فتيان معى حتى أتينا الأثاية، فأسقينا واستقينا، قال: فلما كان بعد عتمة الليل إذا رجل ينازعه بعيره الماء، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت راحلته فأنخلتها، قال: فتقدم فصلى العشاء وأنا عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة.
** شب
(المطالب العالية 236/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5854 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 354



 5855 - عن أبى أمامة رفعه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة خيبر: " من كان ضعيفا مصعبا فليرجع "، وأمر فنادى مناد بذلك، فرجع ناس، وفى القوم رجل على بكر صعب، يمر بالليل على سواد، فنفر به فصرعه، فوقصه، فلما جىء به إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما شأن صاحبكم؟ "، قالوا: كان من أمره كذا وكذا، قال: " يا بلال ما كنت أذنت فى الناس من كان ضعيفا أو مصعبا فليرجع؟ "، قال: بلى، قال: فأبى أن يصلى عليه.
** حارث
(المطالب العالية 238/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 239: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 239: لفظ المسندة: بسر " بن غير " ضعيف جدا، ورسمه يحتمل، ضعفه أحمد والحديث رواه الطبرانى أيضا، وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، ولكنه ثقة، قاله الهيثمى (3 / 41) .
 الحديث: 5855 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 355



 5856 - عن قيس بن أبى حازم قال: جاء أسامة بن زيد بعد قتل أبيه، فقام بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء من الغد، فقام فى مقامه ذلك، فقال له: " ألاقى أنا منك اليوم ما لقيته منك أمس؟ ".
** منيع
(المطالب العالية 240/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 240: هذا صورته مرسل، فإن كان قيس سمعه من أسامة فهو صحيح على شرط الشيخين.
 الحديث: 5856 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 356



 5857 - عن الزبير رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين.
** يع
(المطالب العالية 241/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 241: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 241: لفظ المسندة: محمد هو ابن زبالة ضعيف جدا، وقال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف جدا (6 / 169) .
 الحديث: 5857 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 357



 5858 - عن محمد بن عباد بن جعفر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريش: " أما بعد فإنكم إن تبرءوا من حلف بنى بكر، أو تدوا خزاعة، وإلا أوذنكم بحرب "، فقال قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف صهر معاوية: عم بنى بكر قوم مشائيم، فلا نرى ما قتلوا، ألا يبقى لنا سيد ولا لبد ولا نبرأ من حلفهم فلم يبق على ديننا أحد غيرهم، ولكن نؤذنه بحرب.
** مسدد
(المطالب العالية 243/4)
** صحيح الإسناد مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 244: قال مسدد: هذا مرسل صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 244: قال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.
 الحديث: 5858 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 358



 5859 - عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة لعشر مضين من رمضان، فصام وصام الناس، حتى إذا كان بالكديد أفطر فنزل مر الظهران فى عشرة آلاف من الناس، فيهم الف من مزينة وسبعمائة من بنى سليم، وقد عميت الأخبار على قريش، فلا يأتيهم خبر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يدرون ما هو فاعله، وقد خرج تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء الخزاعى، يتحسسون الأخبار، قال العباس: فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث نزل قلت: واصباح قريش، والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة، ليكونن هلاكهم إلى آخر الدهر، فركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حتى جئت الأراك، رجاء أن ألتمس بعض الحطابة أو صاحب لبن، أو ذا حاجة يأتى مكة، فيخبرهم بأمر رسول الله صلى الله
عليه وسلم فيخرجوا اليه، فوالله إنى لأسير ألتمس ما جئت له، إذ سمعت كلام أبى سفيان وبديل بن ورقاء، وهما يتراجعان، فقال أبو سفيان: والله ما رأيت كالليلة نيرانا، ولا عسكرا، فقال له بديل: هذه والله خزاعة، قد خمشها الحرب، فقال أبو سفيان: خزاعة والله أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها، فقلت: ياأبا حنظلة، تعرف صوتى؟ ، فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم، قال: مالك فداك أبى وأمى؟ فقلت: هذا والله رسول الله فى الناس، واصباح قريش قال: فما الحيلة، فداك أبى وأمى؟ قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب عجز هذه البغلة، فركب ورجع صاحباه، فخرجت به فكلما مررت بنار من نيران المسلمين، فقالو: ما هذا؟ ، فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، قالوا: هذه بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، حتى مررنا بنار عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ وقام إلى فلما رآه على عجز البغلة عرفه فقال: والله عدو الله، الحمد لله الذى أمكن منك فخرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ورفعت البغلة فسبقته بقدر ما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطىء، فاقتحمت عن البغلة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عمر، فقال: هذا عدو الله أبو سفيان قد أمكن الله منه، فى غير عهد ولا عقد فدعنى أضرب عنقه، فقلت: قد أجرته يا رسول الله، ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه، فقلت: والله لا يناجيه الليلة رجل دونى، فلما أكثر عمر، قلت: مهلا يا عمر فوالله لو كان رجلا من بنى عدى ما قلت هذا، ولكنه من بنى عبد مناف، فقال: مهلا يا عباس، لا تقل هذا فوالله لإسلامك حين أسلمت كان أحب إلى من إسلام الخطاب أبى لو أسلم، وذلك أنى عرفت أن إسلامك أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباس اذهب به إلى رحلك، فإذا أصبحت فأتنا به "، فذهبت به إلى الرحل، فلما أصبحت غدوت به، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ "، فقال: بأبى وأمى ما أحلمك، وأكرمك وأوصلك وأعظم عفوك، أما هذا فكأن فى النفس منها حتى الأن شىء، قال العباس: فقلت: ويلك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال العباس: فقلت: يا رسول الله إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل له شيئا، فقال: " نعم من دخل دار أبى سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن "، فلما انصرف إلى مكة ليخبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احبسه بمضيق من الوادى عند حطم الخيل حتى يمر به جنود الله "، فحبسه العباس حيث أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سحق
(المطالب العالية 244/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 248: هذا حديث صحيح.
 الحديث: 5859 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 359



 5860 - عن جابر قال: دخلنا مع النبى صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما، تعبد من دون الله، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها، ثم قال: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل، وقد جعلوا فى يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاتلهم الله ماكان إبراهيم يستقسم بالأزلام "، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران، فلطخه بتلك التماثيل.
** شب
(المطالب العالية 248/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5860 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 360



 5861 - عن عائشة قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب.
** يع
(المطالب العالية 256/4)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: هذا الحديث من منكرات ابن لهيهة.
** تعقيب: قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: قال البوصيرى: هو حديث منكر، وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الصحيح: ذلك ما كان الله ليعذبنى.
 الحديث: 5861 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 361



 5862 - عن سهل بن سعد رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيغرى الناس بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** شب
(المطالب العالية 257/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 257: هذا إسناد حسن.
 الحديث: 5862 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 362



 5863 - عن عكرمة يقول: سمعت صوتا عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فأسرع العباس، فأصابت رجله ظهر امرأة من نساء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا أمتاه، يا أمتاه، لا تلومينى، هذا إلى ........ فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " الرفيق الأعلى "، قال العباس: فعلمت أنه خير، فلما قضى على نبيه الموت غسله على بن أبى طالب والفضل بن العباس، وكان العباس يناولهم الماء من وراء ستر فقال: ما يمنعنى أن أغسله إلا أنا كنا صبيانا، نحمل الحجارة فى المسجد.
** سحق
(المطالب العالية 260/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 460: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 260: قال البوصيرى: رواه بسند منقطع،
 الحديث: 5863 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 363



 5864 - عن أبى ذر قال: ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه، ثم ذكر أبا بكر فأثنى عليه، ثم ذكر عمر فأثنى عليه، ثم قال: بعد الثلاثين اصرف وجهك حيث شئت، فإنك لن تصرفه إلا إلى عجز أو فجور.
** سحق
(المطالب العالية 264/4)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف ليث بن أبى سليم، وفيه انقطاع.
 الحديث: 5864 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 364



 5865 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستدور رحا الإسلام بعد خمس وثلاثين سنة، فإن اصطلحوا بينهم على غير قتال، أكلوا الدنيا سبعين عاما.
** سحق
(المطالب العالية 264/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 264: رواه أحمد وأبو داود من حديث البراء بن ناجية عن ابن مسعود بلفظ، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يهم سبعين عاما، " ولم يذكر "، وإن اصطلحوا بينهم على غير قتال.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.
 الحديث: 5865 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 365



 5866 - عن عبد الله بن سلام أنه قال: يا رسول الله، إنا نجدك قائما عند ربك، محمارة وجنتاك، مستجيبا من ربك مما أحدثت أمتك من بعدك.
** سحق
(المطالب العالية 265/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5866 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 366



 5867 - عن جندب بن سفيان " رجل من بجيلة "، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ستكون من بعدى فتن كقطع الليل المظلم، يصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران يصبح الرجل فيها مسلما، ويمسى كافرا، ويمسى مؤمنا، ويصبح كافرا "، فقال
الرجل: فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله؟ ، قال: " ادخلوا بيوتكم وأحملوا ذكركم "، فقال رجل من المسلمين: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته، قال: " فليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول، ولا يكن عبد الله القاتل، فإن فئة الإسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه ويعصى ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم ".
** شب
(المطالب العالية 266/4)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 266: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه شهر بن حوشب، وعبد لحميد بن بهرام وقد وثقا وفيهما ضعف اه. (7 / 303) ، قلت: هما فى إسناد أبى بكر أيضا.
 الحديث: 5867 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 367



 5868 - عن أبى الأسود الدؤلى قال: انطلقت أنا وزرعة بن خمرة مع الأشعرى إلى عمر بن الخطاب فلقيت عبد الله بن عمرو، فقال: يوشك أن لا يبقى فى أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم فى دمه فقال له زرعة: أيظهر المشركون على أهل الإسلام؟ ، فقال: من أنت؟ ، فقال: من بنى عامر بن صعصعة فقال: لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بنى عامر بن صعصعة، على ذى الخلصة ومن كان من أديان الجاهلية، قال: فذكرنا لعمر قول عبد الله بن عمرو فقال: عبد الله أعلم بما يقول _ ثلاث مرات _، ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورة حتى يأتى أمر الله "، قال: فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمرو بن الخطاب، فقال عبد الله بن عمرو: صدق نبى الله صلى الله عليه وسلم إذا أبى أمر الله كان الذى قلت.
** سحق يع
(المطالب العالية 271/4)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 271: فيه انقطاع بين قتادة وأبى الأسود ورجاله ثقات.
 الحديث: 5868 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 368



 5869 - عن أبى سعيد مولى أبى سعيد الأنصارى قال: سمع عثمان بن عفان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم وكان فى قرية خارجا من المدينة _ أو كما قال _ فلما سمعوا به أقبلوا نحوه إلى المكان الذى هو فيه، قالوا: كره أن تقدموا عليه المدينة أو نحو ذلك فأتوه فقالوا له: ادع بالمصحف قال: فدعا بالمصحف فقالوا له: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأ حتى أتى على هذه الآية " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله أذن لكم أم على الله تفترون "، فقالوا له: أرأيت ما حمى من حمى الله
الله أذن لك أم على الله تفترى؟ ، فقال: أمضيه، نزلت فى كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى قبلى لإبل الصدقة، فلما وليت، حميت لإبل الصدقة، أمضه نزلت فى كذا وكذا، قال: وكان الذى يلى كلام عثمان فى سنك، (قال: يقول أبو بصرة: يقول ذلك لى أبو سعيد، قال أبو بصرة: وأنا فى سنك، قال: إنى ولم يخرج وجهى يومئذ لا أدرى لعله قال مرة أخرى: وأن يومئذ ابن ثلاثين سنة) ، ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج، فعرفها فقال: استغفر الله وأتوب إليه، ثم قال لهم: ماتريدون؟ ، قالوا: فأخذوا ميثاقه وكتب عليهم شرطا ثم أخذ عليهم أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة ما قام له بشرطهم _ أو كما أوخذوا عليه _ فقال لهم: ما تريدون؟ ، قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فرضوا، وأقبلوا معه إلى المدينة راضين، قال: فقام فخطبهم فقال: إنى والله ما رأيت وفدا فى الأرض هو خير من هذا الوفد الذين من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع فيحتلب، ألا إنه لا مال لكم عندنا، إنما المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فغضب الناس، وقالوا هذا مكر بنى أمية، ثم
رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم فى الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ويفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم، قالوا له: مالك؟ ، إن لك لأمرا ما شأنك؟ ، فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان، عليه خاتمه، إلى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم، إو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله يكتب فينا كذا وكذا، وإن الله قد أحل دمه، قم معنا إليه، قال: والله لا أقوم معكم إليه، قالوا: فلم كتبت إلينا، قال: والله ما كتبت إليكم كتابا قط، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: لهذا تقاتلون أم لهذا تغضبون؟ ، فانطلق على يخرج من المدينة إلى قرية، فانطلقوا حتى دخلوا إلى عثمان، فقالوا له: كتبت فينا كذا وكذا وإن الله قد أحل دمك، فقال: إنهما اثنان: أن تقيموا على رجلين من المسلمين، أو
يمينى بالله الذى لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الخاتم على الخاتم، قالوا: فوالله لقد أحل الله دمك، بنقض العهد والميثاق، قال: فحاصروه: فأشرف عليهم وهو
محصور ذات يوم، فقال: السلام عليكم، _ قال أبو سعيد: فوالله ما أسمع أحدا من الناس رد عليه، إلا أن يرد الرجل فى نفسه _ فقال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو هل علمتم؟ ، قال: فذكر شيئا فى شأنه وذكر أيضا أرى كتابته المفصل _ بيده _ ففشا النهى فجعل يقول للناس: مهلا عن أمير المؤمنين ففشا النهى فقام الأشتر، فقال: لا أدرى أيومئذ أم يوم آخر قال: فلعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى لقى كذا وكذا ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ فيهم الموعظة وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم، قال: ثم إنه فتح الباب، ووضع المصحف بين يديه، وذاك أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: يا عثمان
أفطر عندنا الليلة، قال أبى فحدثنى الحسن أن محمد بن أبى بكر دخل عليه فأخذ بلحيته، فقال: لقد أخذت منى مأخذا _ أو قعدت منى مقعدا _ ما كان أبوك ليقعده
_ أو قال ليأخذه _ فخرج وتركه، ودخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه ثم خنقه، ثم خرج فقال: والله لقد خنقته فما رأيت شيئا قط ألين من حلقه، حتى رأيت نفسه تردد فى جسده كنفس الجان قال: فخرج وتركه وقال فى حديث أبى سعيد: دخل عليه رجل، فقال: بينى وبينك كتاب الله، فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر، فقال: بينى وبينك كتاب الله تعالى والمصحف بين يديه، فأهوى بالسيف، واتقاه عثمان بيده فقطعها، فما أدرى أبانها، أم قطعها ولم يبنها قال عثمان: أما والله إنها أول كف خطت المفصل. وقال فى غير حديث أبى سعيد: فدخل عليه التجيبى فأشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية " فسيكفيهم الله وهو السميع العليم "، قال: فإنها فى المصحف ما حكت بعد، قال: فأخذت بنت القرافصة حليها _ فى حديث أبى سعيد _ فوضعته فى حجرها، وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر _ أو قتل _ تفاجت عليه، فقال بعضهم: قاتلها الله ما أعظم عجيزتها، قال أبو سعيد: فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا.
** سحق
(المطالب العالية 283/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 286: رجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض.
 الحديث: 5869 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 369



 5870 - عن أفلح مولى أبى أيوب الأنصارى قال: كان عبد الله بن سلام قبل أن يأتى أهل مصر، يدخل علي رؤوس قريش، فيقول لهم: لا تقتلوا هذا الرجل (يعنى عثمان) ، فيقولون: والله ما نريد قتله، فيخرج وهو متكىء على يدى يقول: والله ليقتلنه، قال ثم قال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى أربعين يوما فأبوا فخرج عليهم بعد أيام، فقال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى خمس عشرة ليلة.
** سحق
(المطالب العالية 287/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5870 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 370



 5871 - عن هشام بن حسان: اجتمع رهط من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ابن مسعود، وحذيفة، وسعد، وابن عمرو، وعمار فذكر حذيفة فيه فقال: أما أنا فإن أدركتها علمت المخرج منها، وقال ابن مسعود: وأنا إن أدركتها فوجدت سيفا يقول: هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله، قاتلت وإلا لم أقاتل، قال ابن عمر: وأنا معك، فقال عمار: وأما أنا فإن أدركتها أخذت سيفى، فوضعته على عاتقى، ثم قصدت نحو جمهورها الأعظم فضربت حتى يتفرق.
** حارث
(المطالب العالية 312/4)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 312: قال البوصيرى: رواه الحارث عن سعيد بن عامر عنه به فذره منعطفات.
 الحديث: 5871 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 371



 5872 - عن حبيب بن أبى ثابت قال: أتيت أبا وائل وهو فى مسجد حيز فاعتزلنا فى ناحية المسجد فقلت: ألا تخبرنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على، فيم فارقوه وفيما استجابوا له حين دعاهم، وحين فارقوه، فاستحل قتالهم قال: لما كنا بصفين استحر القتل فى أهل الشام.. قال: فذكر القصة، قال: فرجع على إلى الكوفة، وقال فيه الخوارج ما قالوا ونزلوا حروراء وهم بضعة عشر ألفا، فأرسل على إليهم فناشدهم: ارجعوا إلى خليفتكم فيم نقمتم عليه؟ ، أفى قسمة أو قضاء؟ ، قالوا: نخاف أن ندخل فى فتنة، قال: فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل، فرجعوا، فقالوا: نكون على ماجئنا فإن قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين وإن نقضها قاتلنا معه، فساروا حتى قطعوا نهروان فافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس فقال أصحابهم: ما على هذا فارقنا عليا، فلما بلغ عليا صنيعهم فقال أتسيرون إلى عدوكم، أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم فى دياركم، قالوا: بل نرجع إليهم قال: فحدث على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند اختلاف من الناس، لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئا ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئا، ولا صيامكم مع صيامهم شيئا، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية علامتهم رجل عضده كثدى المرأة، يقتلهم أقرب لطائفتين من الحق فسار على إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا، فجعلت خيل على تقوم لهم فقال: يأيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون فى فوالله ما عندى ما أجزيكم به
وإن كنتم إنما تقاتلون لله، فلا يكونن هذا قتالكم، قال: فأقبلوا عليهم، فقتلوهم كلهم، فقال: ابتغوه فتطلبوه فلم يوجد فركب على دابته وانتهى إلى وهدة من الأرض فإذا قتلى، بعضهم على بعض فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه الناس، قال على: لا أغزو العام، فرجع إلى الكوفة فقتل، واستخلف الناس الحسن بن على فبعث الحسن بالبيعة إلى معاوية، فكتب بذلك الحسن إلى قيس بن سعد فقام قيس بن سعد فى أصحابه فقال: يا أيها الناس أتاكم أمران، لا بد لكم من أحدهما دخول فى الفتنة، أو قتل مع غير إمام، فقال الناس: ما هذا؟ فقال: الحسن بن على قد أعطى البيعة معاوية، فرجع الناس فبايعوا معاوية، ولم يكن لمعاوية هم إلا الذين بالنهروان، فجعلوا يتساقطون عليه فيبايعونه، حتى بقى منهم ثلاثمائة أو نيف، وهم أصحاب النخيلة.
** سحق شب يع
(المطالب العالية 317/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 319: قال الهيثمى: فى الصحيح بعضه، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح اه. (6 / 238) .
 الحديث: 5872 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 372



 5873 - عن أبى عبيدة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط، حتى يلثمه رجل من بنى أمية ".
** منيع يع حارث
(المطالب العالية 332/4)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 332: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 332: قال البوصيرى: رواه ابن منيع والحارث وأبو يعلى بسند منقطع، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبادة (الصواب أبا عبيدة) (5 / 41، 242) .
 الحديث: 5873 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 373



 5874 - عن أبى أمامة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل شىء إقبالا وإدبارا، وإن لهذا الدين إقبالا وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثنى الله به، حتى أن القبيلة كلها لتفقه من عند آخرها حتى لا يبقى فيها إلا الفاسق والفاسقان، فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، ثم ذكر من إدبار هذا الدين: أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى إلا الفقيه والفقيهان، فهما مقهوران، مقموعان، ذليلان، إن تكلما أو نطقا، قمعا وقهرا واضطهدا، وقيل لهما: أتطغيان علينا حتى يشرب الخمر فى ناديهم، ومجالسهم، وأسواقهم، وتنحل الخمر غير اسمها حتى يلعن آخر هذه الأمه أولها ألا وحلت عليهم اللعنة، ويقولون: لا بأس بهذا الشراب يشرب الرجل منهم ما بدا له، ثم يكف عنه حتى تمر المرأة فيقوم لها، فيرفع لها، فيرفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون، كما يرفع الذيل النعجة ورفع عليه ثوبا هذه السحولية، فيقول القائل منهم: لو نحيتموها عن الطريق، فهناك فيهم كأبى بكر وعمر، فمن أدرك ذاك الزمان وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فله أجر خمسين ممن يحبنى وآمن بى وصدقنى ".
** منيع
(المطالب العالية 334/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 335: هذا حديث ضعيف فيه أربعة فى نسق.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 335: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه على بن يزيد وهو متروك، وقال البوصيرى مدار إسناده على على بن يزيد وهو متروك، والحديث فيه أربعة من المتروكين أو الضعفاء: محمد بن عبيد الله الفزارى العرزمى، عبيد الله بن زحر، وعلى بن يزيد، والقاسم الشامى.
 الحديث: 5874 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 374



 5875 - عن ابن مسعود قال: ما وعدنا الله ورسوله قد رأينا، غير أربع: طلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، والدجال، وخروج يأجوج ومأجوج.
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 347: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: تعليقا على قوله فيه انقطاع: ذلك أن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود.
 الحديث: 5875 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 375



 5876 - عن سلمة بن الأكوع رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتى أمان لأمتى ".
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: فى إسناده موسى بن عبيدة الربذى.
 الحديث: 5876 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 376



 5877 - عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: " يا عمر كيف بك إذا أنت مت، فقاسوا لك ثلاثة أذرع شبرا فى ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ثم هيلوا عليك التراب فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر: منكر ونكير، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف، فتلتلاك وترتراك، وهولاك فكيف بك عند ذلك يا عمر "، قال: يا رسول الله ومعى عقلى؟ ، قال: " نعم " قال: إذا أكفيكهما.
** حارث
(المطالب العالية 363/4)
** عطاء بن يسار مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 363: رجاله ثقات مع إرساله.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال البوصيرى: رواه الحارث مرسلا ورجاله ثقات.
 الحديث: 5877 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 377



 5878 - عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على صبى _ أو صبية _ فقال: " لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى ".
** يع
(المطالب العالية 363/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله موثقون. اه. (3 / 47) ، ولم يعزه هنا لأبى يعلى.
 الحديث: 5878 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 378



 5879 - عن عبد الله بن مسعود حدث عمر بن الخطاب هذا الحديث، فقال: إذا حشر الناس يوم القيامة، قاموا أربعين سنة على رؤسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل كل بر منهم وفاجر، لا يتكلم منهم بشر ثم ينادى مناد: أليس عدلا من ربكم الذى خلقكم وصوركم، ورزقكم ثم عبدتم غيره، أن يولى كل قوم ما تولوا؟ ، فيقولون: بلى، فينادى بذلك ثلاث مرات، ثم يمثل لكل قوم آلهتهم التى كانوا يعبدونها، فيتبعونها حتى توردهم النار، فيبقى المؤمنون والمنافقون، فيخر المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فتكون عظما واحدا كنها صياصى البقر، ويخرون على أقفيتهم، فيقول الله لهم: ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم، فيرفع الرجل رأسه، ونوره بين يديه مثل الجبل، ويرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل القصر، ويرفع الرجل رأسه ويوره بين يديه مثل البيت، حتى ذكر مثل الشجرة فيصدر على الصراط كالبرق الخاطف وكالريح وكحضر الفرس، وكاشتداد الرجل حتى يبقى آخر الناس نوره على إبهام رجله مثل السراج، فأحيانا يضىء له وأحيانا يخفى عليه فتنفث منه النار، فلا يزال كذلك حتى يخرج، فيقول: ما يدرى أحد ما نجا منه غير نبى ولا أصاب أحدا مثل ما أصبت، إنما أصابنى حرها ونجوت منها، قال: فيفتح له باب من الجنة، فيقول: يارب، أدخلنى هذا الباب، فيقول: عبدى لعلى إذا أدخلتك تسألنى غيره، قال: فيدخل، فبينما هو معجب بما هو فيه، إذ فتح باب آخر فيستحقر فى عينيه الذى هو فيه، فيقول: يارب ادخلنى هذا، فيقول: أو لم تزعم أنك لا تسألنى غيره، فيقول: يا رب وعزتك وجلالك لئن أدخلتنيه لا أسألك غيره، قال: فيدخله حتى يدخله أربعة أبواب، كلهايسألها، ثم يستقبله رجل مثل النور، فإذا رآه هوى ليسجد له، فيقول: ما شأنك؟ ، فيقول: ألست بربى، فيقول: إنما أنا قهرمان، لك فى الجنة ألف قهرمان على ألف قصر بين كل قصرين مسيرة السنة، يرى أقصاها كما يرى أدناها، ثم يفتح له باب من زمردة خضراء فيها سبعون بابا، فى كل باب منها أزواج وسرر، ومناصف فيقعد زوجته، فتناوله الكأس، فتقول: لأنت منذ ناولتك الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا وعليها سبعون حلة، ألوانها شتى يرى مخ ساقها، ويلبس الرجل ثيابه على كبدها، وكبدها مرآته.
** سحق
(المطالب العالية 365/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 365: هذا إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 365: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح وكذا الطبرانى ثم ذكر لفظ الطبرانى وأخرجه الهيثمى بلفظ الطبرانى ثم قال: رواه من طرق، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. اه. (10 / 343) .
 الحديث: 5879 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 379



 5880 - عن عبد الله: الصور كهيئة القرن، ينفخ فيه.
** مسدد
(المطالب العالية 367/4)
** صحيح موقوف
 الحديث: 5880 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 380



 5881 - عن أبى عمر سعيد بن عمير الأنصارى قال: جلست إلى جنب ابن عمر وأبى سعيد، فقال أحدهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يبلغ العرق يوم القيامة من الناس "، قال أحدهما: إلى شحمة أذنه، وقال الآخر: إلى أن يلجمه العرق، فقال ابن عمر: هكذا ووصف له أبو عاصم فأمر إصبعه من شحمة أذنه إلى فيه، هذا وذاك سواء.
** يع ك
(المطالب العالية 369/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 369: رواه الحاكم من طريق أبى عاصم وقال فيه: فقال ابن عمر بإصبعه تحت شحمة أذنه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 369: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد والحاكم وصححه، قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عمير وهو ثقة.
 الحديث: 5881 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 381



 5882 - عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العرق ليلزم المرء فى الموقف، حتى يقول: يا رب إرسالك بى إلى النار أهون على مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب.
** بز
(المطالب العالية 370/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 370: قال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 370: قال الهيثمى: رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى وهو ضعيف جدا.
 الحديث: 5882 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 382



 5883 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتى من أمتى يوم القيامة كالسيل، وتقول الملائكة: لما جاء مع محمد صلى الله عليه وسلم من أمته أكثر مما جاء مع عامة الأنبياء ".
** عبد
(المطالب العالية 371/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 371: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 371: قال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
 الحديث: 5883 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 383



 5884 - عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم فى سعتها كذا وكذا، وجميع الخلائق بصعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها فينثرون على وجه الأرض، فلأهل السماء وحدهم أكثر من جميع أهل الأرض وجنهم وإنسهم بالضعف، فإذا مروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ ، فيفزعون من قولهم، ويقولن: سبحان ربنا، ليس هو فينا، وهو آت، ثم يقاض أهل السماء الثانية، فلأهل السماء الثانية وحده أكثر من أهل السماء الدنيا، ومن جميع أهل الأرض، بالضعف، فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا ليس فينا وهو آت، ثم يقاض أهل السموات كلها، فيضعف كل سماء عن السماوات التى تحتها وجميع أهل الأرض كلها فنثروا على وجه الأرض يفزع إليهم أهل الأرض ويقولون مثل ذلك، ويرجعون إليهم مثل ذلك، ثم يقاض أهل السمء السابعة فلأهل السماء السابعة أكثر أهلا من السماوات الست، ومن جميع أهل الأرض بالضعف فيجىء الله فيهم، والأمم جثى صفوفا، فينادى: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الحمادون على كل حال، فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثانية: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الذين " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " الآية، فيقومون فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثالثة: ليقم الذين " لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " الآية فيقومون فيسرحون إلى الجنة، فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة، خرج عنق من النار فأشرف على الخلائق، له عينان تبصران، ولسان فصيح فيقول: إنى وكلت بثلاثة إنى وكلت بكل جبار عنيد فيلقطون من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثانية، فيقول: إنى وكلت بمن آذى الله ورسوله، قال: فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثالثة _احسبه قال _ فيقول: إنى وكلت بأصحاب التصاوير فيلقطهم من الصفوف لقط حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، فإذا أخذ من هؤلاء الثلاثة، نشرت الصحف ووضعت الموازين ودعى الخلائق للحساب.
** حارث
(المطالب العالية 374/4)
** إسناده حسن موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 374: أخرجه نعيم بن حماد فى زوائد الزهد عن ابن المبارك رقم (353) ، وأبو نعيم فى الحلية من طريق الحارث (6 / 62) ، والطبرى (30 / 102) .
 الحديث: 5884 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 384



 5885 - عن تميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت: انطلق إلى عدوى فإنى قد بسطت له رزقى وسربلته نعمتى فأبى إلا معصيتى، فأتنى به لأنتقم من، قال: فينطلق إليه ملك الموت فى أكره صورة رآها أحد قط من الناس، له اثنا عشر عينا معه سفود من حديد كثير الشوك، معه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم، ومعهم سياط من نار، لينها لين السياط، وهى نار تأجج، قال: فيضربه ملك الموت بذلك السفود فى أصل كل شعرة وعرق وظفر ثم يلويه ليا شديدا، فينزع روحه من أظفار قدميه فيلقيها فى عقبه، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروح ملك الموت عنه، فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، ثم ينثره الملك نثرة فينزع روحه من عقبه، فيلقيها فى ركبته، ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه، قال: فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط فينثره الملك نثرة فينزع روحه من ركبته، فيلقيها فى حقوية، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه عنه قال: فيضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، قال: فكذلك إلى صدره إلى حلقه فتنبسط الملائكة النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه، ويقول: ملك الموت: اخرجى أيتها الروح اللعينة الملعونة إلى سموم وحميم، وظل من يحموم لا بارد ولا كريم، قال: فإذا قبض ملك الموت روحه، قال الروح للجسد: جزاك الله عنى شرا لقد كنت بطيئا بى عن طاعة الله، سريعا بى إلى معصية الله وقد هلكت وأهلكت، قال: ويقول الجسد للروح مثل ذلك، وتلعنه بقاع الأرض التى يعصى الله عليها، قال: وتنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار فإذا وضع فى قبره، ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويدخل اليمنى فى اليسرى واليسرى فى اليمنى، فيبعث الله إليه أفاعى كأعناق الإبل، فأخذوا به بأرنبته، وإبهامى قدميه، فتقرضه حتى تلين فى وسطه، ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبارق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف، وأنيابهما كالصياصى، وأنفاسهما كاللهب يطآن فى شعورهما بين منكبى كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة، يقال لهما منكر ونكير، فى يد كل واحد منهما مطرقة، لو أجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها، قال: فيقولان له: اجلس، قال: فيجلس فيستوى جالسا، وتقع أكفانه إلى حقويه، قال: فيقولان له: من ربك؟ ، وما دينك؟ ، ومن نبيك؟ ، فيقول: لا أدرى فيقولان له: لا دريت ولا تليت، قال: فيضربانه ضربة يطير شرارها فى قبره ثم يعودان، فيقولان له انظر فوقك، فينظر فإذا باب مفتوح إلى الجنة، فيقولان: يا عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذى نفس محمد بيد إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا "، قال: وقالت عائشة: ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار، يأتيه حرها وسمومها، حتى يبعثه الله تبارك وتعالى إليها.
** يع
(المطالب العالية 380/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 382: هذا حديث عجيب السياق وهو شاهد لكثير مما ثبت فى حديث البراء الطويل المشهور، ولكن إسناده غريب.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: تمامه: لا تعرف أحدا روى عن أنس عن تميم الدارى إلا من هذا الوجه، ويزيد الرقاشى سىء الحفظ، عنده " أو كثير " المناكير كان لا يحفظ الإسناد فيلزق بأنس كل ماسمعه من غيره، ودونه أيضا من هو مثله وأشد ضعفا، كذا فى المسندة، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده يزيد الرقاشى وهو ضعيف.
 الحديث: 5885 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 385



 5886 - عن حذيفة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليخرجن من النار قوم مسيئون، قد محشتهم النار، فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين، ويسمون فيها الجهنميون ".
** شب
(المطالب العالية 382/4)
** حسن صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: قال الهيثمى: رواه أحمد من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح (10 / 380) .
 الحديث: 5886 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 386



 5887 - عن زيد بن أرقم وغيره من الصحابة رفعوه قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شفاعتى يوم القيامة الحق، فمن لم يؤمن بها، لم يكن من أهلها ".
** لم
(المطالب العالية 382/4)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: لفظ المسندة: ضعيف الحديث، كذا وضعف البوصيرى إسناده " فى باب عذاب القبر " لضعف الهيثم بن جماز.
 الحديث: 5887 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 387



 5888 - عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن عمير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج الله قوما من النار بعد ما امتحشوا فيها، وصاروا فحما، فيلقون فى نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى حميل السيل، أو كما تنبت الثعارير، فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء عتقاء الله عز وجل من النار "، فقال رجل يتهم برأى الخوارج يقال له (ابن هارون أبو موسى) أو (أبو موسى ابن هارون) : ما هذا الحديث الذى تحدث به يا أبا عاصم؟ ، فقال: إليك عنى يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدث به.
** عمر
(المطالب العالية 384/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 384: قال البوصيرى: رواه مرسلا بسند صحيح.
 الحديث: 5888 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 388



 5889 - عن سلمان قال: يأتون محمدا فيقولون: يا نبى الله، أنت الذى فتح الله بك وختم بك، وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت فى هذا اليوم آمنا وترى ما نحن فيه، فقم فاشفع لنا إلى ربنا، فيقول: " أنا صاحبكم " فيخرج يحوش الناس، حتى ينتهى إلى باب الجنة، فيأخذ بحلقه الباب من ذهب فيقرع الباب، فيقال: من هذا؟ ، فيقال: محمد، فيفتح له حتى يقوم بين يدى الله، فيستأذنه فى السجود فيؤذن له، فيسجد، فينادى: يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب، قال: فيفتح الله من الثناء عليه والتحميد والتمجيد مالم يفتح لأحد من الخلائق، فينادى: يا محمد، ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب فيرفع رأسه فيقول: " رب أمتى "، (مرتين أو ثلاثة) ، قال سلمان: فيشفع فى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من حنطة من إيمان، أو مثقال شعيرة من إيمان، أو مثقال شعيرة من خردل من إيمان وذلك المقام المحمود.
** شب
(المطالب العالية 388/4)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 388: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والطبرانى بإسناد صحيح، وذكر طرفا من لفظ الطبرانى، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح (10 / 371) ،
 الحديث: 5889 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 389



 5890 - عن على بن الحسين: حدثنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم، لعظمة الله عز وجل فلا يكون لرجل من بنى آدم منها إلا موضع قدميه، ثم أدعى أول الناس، فأخر ساجدا، ثم يؤذن لى فأقول: يارب أخبرنى هذا " وجبريل عن يمين العرش والله ما رأه قط قبلها" أنك أرسلته إلى وجبريل ساكتا لا يتكلم فيقول الله عز وجل صدق ثم يؤذن لى بالشفاعة، فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذلك المقام المحمود "
** حارث
(المطالب العالية 389/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 389: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 389: قال البوصيرى: رواه الحارث ورواته ثقات ورواه الحاكم مفسرا وصححه عن جابر.
 الحديث: 5890 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 390



 5891 - عن جد عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة، ينادى مناد: أين أهل الفضل فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا فتلقاهم الملائكة، فيقولون: إنا رأيناكم سراعا إلى الجنة، فمن أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولن: وما فضلكم؟ ، فيقولون: كنا إذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسى إلينا، عفونا وإذا جهل علينا، حملنا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين أهل الصبر؟ ، فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون إنا نراكم سراعا إلى الجنة من أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الصبر، فيقولون: وما صبركم؟ ، فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، وكنا نصبر عن معاصى الله فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين المتحابون فى الله _ أو قال: فى ذات الله _ (شك محمد) ، فيقوم ناس وهم يسعون فينطلقون إلى الجنة سراعاا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون: رأيناكم سراعا إلى الجنة، من أنتم؟ ، فيقولون: نحن المتحابون فى الله _ أو فى ذات الله _ فيقولون: وماكان تحابكم؟ ، فيقولون: كنا نتحاب فى الله، ونتزاور فى الله ونتعاطف فى الله، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثم يضع الله الموازين للحساب، بعد ما يدخل هؤلاء الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 394/4)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 394: قال البوصيرى: فى سنده العرزمى وهو ضعيف واسمه محمد بن عبيد الله.
 الحديث: 5891 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 391



 5892 - عن عبد الله بن عمرو، رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء، ورأيت ثلاثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها، فلم تطعمها ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض فهى تنهش قبلها ودبرها، ورأيت فيها أخا بنى دعدع الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال: إنما تعلق بمحجنى والذى سرق بدنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
** شب
(المطالب العالية 396/4)
** إسناده حسن
 الحديث: 5892 ¦ 
الجزء: 12 ¦ الصفحة: 392