الكتاب:  اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)
المؤلف:  أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: 794هـ)
المحقق:  مصطفى عبد القادر عطا
الناشر:  دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة:  الأولى، 1406 هـ - 1986م
عدد الأجزاء:  1
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]


----------



 التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة الزركشي، بدر الدين الكتاب: اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة) المؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: 794هـ) المحقق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986م عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
 ـ[اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)]ـ 
المؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: 794هـ)
المحقق: مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986م
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
 منهج الإمام الزركشي في كتاب «اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة» (*)
 اسم الكتاب : كما سمّاه مؤلّفه في مقدّمته هو: "اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة".
يُعد كتاب الزركشي هذا؛ أوَّل كتاب مؤلَّف في هذا الفنّ من فنون الحديث حسب علمنا, وقد صدَّر الزركشي كتابه بمقدمة نفيسة, ذكر فيها أن تبيين الأحاديث المشتهرَة على ألسنة العوام من الأمور المهمة جداً, ذلك لأن كثيراً منها مكذوبٌ مختلَقٌ لا أصل له, فلا يجوز أن ينسب المسلم حديثاً للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما لم يكن متأكداً من صحة النِّسبة إليه.

وقد امتاز الكتاب بالدقّة في العزو, ورجوع المؤلِّف إلى كتب اللغة والغريب, لسعة اطلاع مؤلِّفه.

أما عن أحاديث الكتاب وعددها, فيقول محققه الدكتور لطفي الصباغ: "وقد التزم - أي الزركشي - بترقيم أحاديث كل باب إلا الباب الأخير, فلم يذكر له ترقيماً. وتبيَّن أن عدد أحاديث الكتاب 234 حديثاً. والحقّ أن هذا العدد هو عدد أحاديث الترجمة, أما الأحاديث التي ذكرها المصنِّف, فهي أكثر من ذلك, لأنه قد يذكر عدداً من الأحاديث خلال كلامه عن حديث الترجمة".اهـ

 مقدمة المصنف 
قال رحمه الله في هذه المقدّمة:
"أما بعد:
فإن من النصيحة الواجبة في الدين التنبيه على ما يشتهر بين الناس مما ألفه الطبع وليس له أصل في الشرع.
وقد صنف الإمام تاج الدين [الفزاري] كتابا في فقه العوام وإنكار أمور قد اشتهرت بينهم لا أصل لها، أجاد فيها الانتقاد وصان الشريعة أن يدخل فيها ما خل بالاعتقاد, شكر الله صنعه وأثاب جمعه, وقد رأيت ما هو أهم من ذلك، وهو تبيين الأحاديث المشتهرة على ألسنة العوام، وكثير من الفقهاء الذين لا معرفة لهم بالحديث، وهي:
- إما أن يكون لها أصل يتعذر الوقوف عليه لغرابة موضعه، ولذكره في غير مظنه، وربما نفاه بعض أهل الحديث لعدم اطلاعه عليه والنافي له كمن نفى أصلا من الدين، وضل عن طريقه المبين
- وإما لا أصل له البتة فالناقل لها يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: ((من يقل عني ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هلاك أمتي في ثلاث في القدرية والعصبية والرواية من غير ثبت))
ونقل البيهقي في المعرفة عن الشافعي أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الحديث عنه والحديث عن بني إسرائيل فقال: ((حدثوا عني ولا تكذبوا عليَّ)).
وذلك الكذب المنهي عنه هو الكذب الخفي، بأن يقبل الحديث عمن لا يعرف صدقه، وأباح قبول الحديث عن بني إسرائيل عمن حدث عنهم، ممن يقبل صدقه وكذبه، ولم يبحه عمن يعرف كذبه، لأنه صلى الله عليه وسلم قال:
((من حدَّث عني بحديث وهو يراه كذبا فهو أحد الكاذبين))
وقال الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتابه ((معرفة الرجال)) سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ما الحجة على من أنكر البحث وتفتيش الخبر , قال:
الحجة عليهم ما روى عن أبي بكر الصديق في الجدة، فإنه بلغنا أنه قال: من عنده في الجدة، فقام المغيرة بن شعبة فقال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس، فقال: هل من آخر فقام محمد بن مسلمة فحكى مثل ما حكى المغيرة، فلم يكن هذا من أبي بكر تهمة للمغيرة إذ قال هل من آخر، ولكنه أراد بهذا الاحتياط في الدين والتثبيت في الأحكام
وقال أبو بكر أحمد بن محمد المروزي ليحيى بن معين: إن هاهنا من ينكر البحث، فقال يحيى: ذلك مبلغهم من العلم، كيف ينكر وقد بحث الأئمة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم كشفو، وإنما ينكر البحث من قصر عنه وقلَّ فهمُه.
وروى ابن عدي عن عبده بن سليمان المروزي قال: قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة قال: يعيش لها الجهابذة
ولما رأيت الحال دائر بين هذين الأمرين وجبت العناية من ذلك بما وصل العلم إليه ووقع الإطلاع عليه , وعن الربيع بن خثيم: قال: إن للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه، وظلمة كظلمة الليل سكره, وقال ابن الجوزي: الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب، وينفر منه قلبه في الغالب.
وسميته: " اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهور ة ".
ورتبته على أبواب:
الأول: فيما اشتهر على ألسنتهم من أحاديث الأحكام.
والثاني: في أحاديث الحكم والآداب. والثالث في الزهد.
والرابع: في الطب والمنافع.
والخامس: في أبواب الفضائل.
والسادس: في الأدعية والأذكار.
والسابع: في القصص والأخبار.
والثامن: في الفتن.
والتاسع: في أمور منثورة ".اهـ

 معالم من منهجه في الكتاب :
- ذكر عدد أحاديث التراجم.
- ذكر الأحاديث بأسانيدها.
- يذكر موضع الحديث في المرجع الذي نقل منه.
- يُتحفنا الزركشي في هذا الكتاب بذكر أسماء كتب نادرة, وهذا يدل على أمرين:
 1 - على سعة اطلاع المؤلّف على المكتبة الحديثية.
 2 - وعلى أنه كان وقف على مكتبة غنيَّة.
- يرجع المؤلّف في بعض الأحيان إلى كتب اللغة والغريب.
- يذكر أحياناً الرّجل الواحد باسمين, ولا يلتزم بذكره باسم واحد.
- يورد آراء علماء الجرح والتعديل في بعض رواة الحديث.
- يورد تعليقات العلماء على الحديث.
- رتّب كتابه كما ذكر في المقدّمة على تسعة أبواب.

 ملاحظات عامّة على الكتاب: 
سجّل الدكتور الصباغ بعض الملاحظات على الكتاب, ومنها:
- التساهل في التصحيح.
- التّكرار في النّقول عن العلماء.
- موقفه من المنامات حيث اعتمد على منامٍ لأحد الصّالحين سأل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن حديثٍ فنفاهُ.
- الرِّكَّة في بعض العبارات التي لا تتناسب وما عُرف عن المؤلف من إحاطته الواسعة بعلوم اللغة العربية.

(مرجع الفقرة: كتاب "الدرر المنثورة" بتحقيق الشيخ الدكتورمحمد لطفي الصباغ.)

 طبعات الكتاب :
- طبع في دار الكتب العلمية 1403 هـ في مجل واحد بتحقيق (مصطفى عبد القادر عطا). وهي طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء كما قال الدكتور الصباغ.
- طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الدكتور محمد لطفي الصباغ سنة 1417هـ في مجلد واحد.   (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: عن موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

 (مُقَدّمَة الْمُؤلف) 
وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه، عَلَيْهِ توكلت، وَهُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم.
رب يسر يَا كريم.
الْحَمد لله حمدا يَلِيق بجلاله، ويستمطر من عطاياه غيث نواله، وَالصَّلَاة وَالتَّسْلِيم الأتمان الأكملان على سيدنَا مُحَمَّد وَآله.
أما بعد: فَإِن من النَّصِيحَة الْوَاجِبَة فِي الدّين التَّنْبِيه على مَا يشْتَهر بَين النَّاس مِمَّا أَلفه الطَّبْع، وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي الشَّرْع.
وَقد صنف الإِمَام تَاج الدّين الغزاري كتابا فِي فقه الْعَوام وإنكار أُمُور قد اشتهرت بَينهم لَا أصل لَهَا، أَجَاد فِيهَا الإنتقاد، وصان الشَّرِيعَة أَن يدْخل فِيهَا مَا خل بالإعتقاد، شكر الله صنعه، وأثاب جمعه.
وَقد رَأَيْت مَا هُوَ أهم من ذَلِك، وَهُوَ تَبْيِين الْأَحَادِيث المشتهرة على أَلْسِنَة الْعَوام، وَكثير من الْفُقَهَاء الَّذين لَا معرفَة لَهُم بِالْحَدِيثِ.
وَهِي: إِمَّا أَن يكون لَهَا أصل يتَعَذَّر الْوُقُوف عَلَيْهِ، لغرابة مَوْضِعه، ولذكره فِي غير مظنه، وَرُبمَا نَفَاهُ بعض أهل الحَدِيث لعدم إطاعته عَلَيْهِ، والنافي لَهُ كمن نفى أصلا من الدّين، وضل عَن طَرِيقه الْمُبين.
وَإِمَّا لَا أصل لَهَا الْبَتَّةَ، فالناقل لَهَا يدْخل تَحت قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " من يقل عني مَا لم أقل، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار ".
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



رَوَاهُ البُخَارِيّ بِهَذَا اللَّفْظ عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، حَدثنَا يزِيد بن أبي عُبَيْدَة، عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع بِهِ. وَهُوَ من ثلاثياته.
وَقد أخبرنَا أَبُو الْفَتْح القلانسي، أخبرتنا خاتون ابْنة الْملك الْعَاقِل سيف الدّين أبي بكر بن أَيُّوب، أَنا أَبُو الْفَخر أسعد بن سعيد وَجَمَاعَة، أخبرتنا فَاطِمَة بنت عبد الله بن أَحْمد الجوزانية، أَنا ابْن زيد، أَنا الطَّبَرَانِيّ، ثَنَا خلف بن الْحسن الوَاسِطِيّ، ثَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي، ثَنَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كَبِير، عَن عبد الله بن قَتَادَة، عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " هَلَاك أمتِي فِي ثَلَاث: فِي الْقَدَرِيَّة، والعصبية، وَالرِّوَايَة من غير ثَبت ".
قَالَ الطَّبَرَانِيّ: " لم يروه عَن الْأَوْزَاعِيّ إِلَّا سُوَيْد، تفرد بِهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم " انْتهى.
وَكَذَا قَالَ ابْن عدي، وَقَالَ: " عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة ".
ثمَّ أخرجه من طرق من حَدِيث ابْن عَبَّاس، وَقَالَ: " بلاؤها من هَارُون بن هَارُون، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث ".
وَأخرجه ابْن عبد الْبر فِي مُقَدّمَة التَّمْهِيد، من جِهَة بَقِيَّة، ثَنَا أَبُو الْوَلِيد، عَن أبي الْعَلَاء، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس، مَرْفُوعا، ثمَّ قَالَ: " هَذَا حَدِيث انْفَرد بِهِ بَقِيَّة عَن أبي الْعَلَاء، وَهُوَ إِسْنَاد فِيهِ ضعف، لَا تقوم حجَّة بِهِ، والْحَدِيث الضَّعِيف لَا يدْفع، وَإِن لم يحْتَج بِهِ، وَرب حَدِيث ضَعِيف الْإِسْنَاد صَحِيح الْمَعْنى " انْتهى.
قلت: أخرجه الطَّبَرَانِيّ من جِهَة سعيد بن عبد الْعَزِيز، عَن هَارُون بن هَارُون، عَن مُجَاهِد، بِهِ.
وَنقل الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة، عَن الشَّافِعِي، أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فرق بَين الحَدِيث عَنهُ، والْحَدِيث عَن بني إِسْرَائِيل، فَقَالَ: " حدثوا عني وَلَا تكذبوا عَليّ ".
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



وَذَلِكَ الْكَذِب الْمنْهِي عَنهُ هُوَ الْكَذِب الْخَفي، بِأَن يقبل الحَدِيث عَمَّن لَا يعرف صدقه.
وأباح قبُول الحَدِيث عَن بني إِسْرَائِيل عَمَّن حدث عَنْهُم، مِمَّن يقبل صدقه وَكذبه، وَلم يبحه عَمَّن يعرف كذبه؛ لِأَنَّهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " من حدث عني بِحَدِيث وَهُوَ يرَاهُ كذبا فَهُوَ أحد الْكَذَّابين ". انْتهى.
وَحَدِيث التَّفْرِيق أخرجه النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج، وَحَدثُوا عني وَلَا تكذبوا عَليّ ".
وَأخرجه مُسلم عَن أبي سعيد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ.
وَأخرجه البُخَارِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو، بِلَفْظ: " حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج، وَمن كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار ".
وَقد اخْتلف فِي أَنه خطاب للمحدث عَنْهُم وللمحدث.
فَقيل: خطاب للمحدث عَنْهُم، ثمَّ فِي الْمَعْنى قَولَانِ:
أَحدهمَا: أَنه إِبَاحَة بعد حظر، وَلَيْسَ ثمَّ حظر صَرِيح، لكنه قد صَحَّ أَن عمر أته بِشَيْء من التَّوْرَاة، فَغَضب وَقَالَ: " اسهولون فِيهَا يَا ابْن الْخطاب؟ " فَهَذَا نهي، فَكَأَنَّهُ أَبَاحَ الحَدِيث عَنْهُم بعد ذَلِك النَّهْي.
وَالثَّانِي: أَنه لما قَالَ: " حدثوا " كَانَ لفظ أَمر، فَأتبعهُ بقوله: " وَلَا حرج " ليعلم أَنه لَيْسَ بِأَمْر وجوب.
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: وَقد حكى لنا شَيخنَا ابْن نَاصِر، عَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، أَنه قَالَ: معنى الحَدِيث: حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج إِن لم تحدثُوا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



وَقيل: إِنَّه خطاب للمحدث، وَقَوله " وَلَا حرج " لفظ خبر، وَمَعْنَاهُ الْأَمر، أَي لَا يحرج فِيهِ سامع لِكَثْرَة الْعَجَائِب، فَإِنَّهُ قد كَانَ فيهم عجائب.
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبَغْدَادِيّ فِي كِتَابه " معرفَة الرِّجَال ": سَأَلت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل، مَا الْحجَّة على من أنكر الْبَحْث وتفتيش الْخَبَر؟
قَالَ: الْحجَّة عَلَيْهِم مَا رُوِيَ عَن أبي بكر الصّديق فِي الْجدّة، فَإِنَّهُ بلغنَا أَنه قَالَ: من عِنْده علم فِي الْجدّة؟ فَقَامَ الْمُغيرَة بن شُعْبَة فَقَالَ: أشهد أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَعْطَاهَا السُّدس. فَقَالَ: هَل من آخر؟ فَقَامَ مُحَمَّد بن سَلمَة فَحكى مثل مَا حكى الْمُغيرَة. فَلم يكن هَذَا من أبي بكر تُهْمَة للْمُغِيرَة، إِذْ قَالَ: هَل من آخر؟ وَلكنه أَرَادَ بِهَذَا الِاحْتِيَاط فِي الدّين والتثبيت فِي الْأَحْكَام.
وَفِي هَذَا دلَالَة أُخْرَى على من أنكر الْبَحْث فِي حَدِيث أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي الاسْتِئْذَان، لما حدث بِهِ عمر فَقَالَ: " لتَأْتِيني على مَا قلت بِشَاهِدين ". فَأتى حَلقَة الْأنْصَارِيّ، فَأخْبرهُم بِمَا قَالَ عمر، فَقَامَ أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ، فَحدث عمر بِالْحَدِيثِ. فَلم يكن هَذَا من عمر لأبي مُوسَى على التَّكْذِيب، وَلكنه أَرَادَ الثَّبَات وَالْبَيَان لِئَلَّا يَأْتِي آتٍ فيدعي على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا لم يقلهُ.
قَالَ أَبُو عبد الله: وَقد بَلغنِي عَن أبي هُرَيْرَة أَنه حدث عمر بِحَدِيث، فَطلب مِنْهُ شَاهدا، فَأتى عمر شيخ قُرَيْش فَشهد لَهُ. وَكَانَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ. إِذا حَدثهُ أحد عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استحلفه الله: أَنْت سَمِعت هَذَا من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم؟
قَالَ: والاستحلاف لَعَلَّه السّكُون والطمأنينة، لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " من حلف بِاللَّه فليصدق، وَمن حلف لَهُ فليصدق ".
وَقَالَ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد الْمروزِي ليحيى بن معِين: إِن هَاهُنَا من يُنكر الْبَحْث.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



فَقَالَ يحيى: ذَلِك مبلغهم من الْعلم، كَيفَ يُنكر وَقد بحث الْأَئِمَّة من أَصْحَاب الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كشفوا، وَإِنَّمَا يُنكر الْبَحْث من قصر عَلَيْهِ، وَقل فهمه.
وروى ابْن عدي عَن عَبده بن سُلَيْمَان الْمروزِي قَالَ: قيل لِابْنِ الْمُبَارك هَذِه الْأَحَادِيث المصنوعة. قَالَ: يعِيش لَهَا الجهابذة.
وَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: إِن للنَّاس فِي أرباضهم وعَلى بَاب دُورهمْ أَحَادِيث يتحدثون بهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم نسْمع نَحن بِشَيْء مِنْهَا. انْتهى.
وَلما رَأَيْت الْحَال دائر بَين هذَيْن الْأَمريْنِ وَجَبت الْعِنَايَة من ذَلِك بِمَا وصل الْعلم إِلَيْهِ، وَوَقع الِاطِّلَاع عَلَيْهِ.
وَعَن الرّبيع بن حيثم قَالَ: " إِن للْحَدِيث ضوء كضوء النَّهَار تعرفه، وظلمة كظلمة اللَّيْل سكره ".
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: الحَدِيث الْمُنكر يقشعر لَهُ جلد الصالب، وينفر مِنْهُ قلبه فِي الْغَالِب.
وسميته: " اللآلئ المنثورة فِي الْأَحَادِيث الْمَشْهُورَة "، ورتبته على أَبْوَاب:
الأول: فِيمَا اشْتهر على ألسنتهم من أَحَادِيث الْأَحْكَام.
وَالثَّانِي: فِي أَحَادِيث الحكم والآداب.
وَالثَّالِث: فِي الزّهْد.
وَالرَّابِع: فِي الطِّبّ وَالْمَنَافِع.
وَالْخَامِس: فِي أَبْوَاب الْفَضَائِل.
وَالسَّادِس: فِي الْأَدْعِيَة والأذكار.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



وَالسَّابِع: فِي الْقَصَص وَالْأَخْبَار.
وَالثَّامِن: فِي الْفِتَن.
وَالتَّاسِع: فِي أُمُور منثورة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



التَّذْكِرَة فِي الْأَحَادِيث المشتهرة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1



 فصل 
وَقد ترْجم الْأَئِمَّة فِي شَيْء من ذَلِك فَذكر الْحَاكِم ابو عبد الله الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي فِي كتاب الْجَامِع لذكر ائمة الامصار المزكير لرواة الاخبار قَالَ قَرَأت على قَاضِي الْقُضَاة ابي الْحسن مُحَمَّد بن صَالح الْهَاشِمِي ثَنَا عبد الله بن الْحُسَيْن بن مُوسَى ثَنَا عبد الله بن عَليّ الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت ابي يَقُول خَمْسَة احاديث يروونها وَلَا اصل لَهَا عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدِيث لَو صدق السَّائِل مَا افلح رده
وَحَدِيث لَا وجع الا وجع الْعين وَلَا غم الا غم الدّين
وَحَدِيث ان الشَّمْس ردَّتْ على عَليّ بن ابي طَالب
وَحَدِيث انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ انا اكرم على الله من ان يدعني تَحت الارض مِائَتي عَام
وَحَدِيث افطر الحاجم والمحجوم وانهما كَانَا يغتابان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



ثمَّ قَالَ سَمِعت الاستاذ ابو سهل اسماعيل البُخَارِيّ وَوَقع اليه كتاب من مَحْمُود بن كرام يسْأَله عَن احاديث مِنْهَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن ابيه ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الايمان لَا يزِيد وَلَا ينقص وَعَن معمر عَن الزُّهْرِيّ مثله فَكتب مُحَمَّد بن اسماعيل على ظهر كِتَابه من حدث بِهَذَا الحَدِيث اسْتوْجبَ الضَّرْب الشَّديد وَالْحَبْس الطَّوِيل انْتهى
وَحَدِيث لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من دره
قَالَ ابْن عبد الْبر فِي الاستذكار روى من حَدِيث جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَو صدق السَّائِل مَا افلح رده وَمن حَدِيث يزِيد بن رُومَان عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة مَرْفُوعا لَوْلَا ان السُّؤَال يكذبُون مَا افلح ردهم واسانيدها لَيست بالقوية
واخبرنا شَيخنَا مغلطاي ابو عبد الله الْحَافِظ كتب الي من دمشق احْمَد بن مُحَمَّد بن عمر انا الشَّيْخ ابو عَمْرو بن الصّلاح فِي النَّوْع الثَّلَاثِينَ من كِتَابه قَالَ بلغنَا احْمَد بن حَنْبَل قَالَ اربعة احاديث تَدور عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الاسواق وَلَيْسَ لَهَا اصل من بشرني بِخُرُوج اذار بَشرته بِالْجنَّةِ وَمن اذمى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه ونحركم يَوْم صومكم وللسائل حق وان جَاءَ على فرس انْتهى
وَفِي صِحَة هَذَا عَن احْمَد نظر فقد اخْرُج احْمَد فِي مُسْنده هَذَا الحَدِيث الرَّابِع عَن وَكِيع بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان عَن مُصعب بن مُحَمَّد عَن يعلي بن ابي يحيى عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن عَن ابيها حُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ للسَّائِل حق وان جَاءَ على فرس وَقَالَ على فرسه
وَمصْعَب وَثَّقَهُ يحيى وَغَيره وَيعْلي جَهله ابو حَاتِم الرَّازِيّ لَكِن ذكره ابو حَاتِم بن حبَان فِي ثِقَات اتِّبَاع التَّابِعين فَالْحَدِيث جيد على رَأْيه لَكِن لَا يعرف فِي الروَاة عَنهُ غير مُصعب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



وَقد اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه من جِهَة الثَّوْريّ وَسكت عَنهُ فَهُوَ عِنْده صَالح
وَمن جِهَته اورده الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي بَاب لَا وَقت فِيمَا يُعْطي الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين الا مَا يحرجون بِهِ من ذَلِك
واخرجه ابو دَاوُد ايضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَمن حَدِيث الهرماش بن زِيَاد
واخرجه مَالك فِي موطأه مُرْسلا عَن زيد بن اسْلَمْ ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اعطوا السَّائِل وَلَو جَاءَ على فرس
قَالَ ابْن عبد الْبر فِي ارساله خلافًا عَن مَالك وَقد روى فِيهِ من حَدِيث حُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَيْسَ اسناده بِالْقَوِيّ
واما حَدِيث من اذمى ذِمِّيا فقد رَوَاهُ بِنَحْوِهِ ابو دَاوُد من طَرِيق صَفْوَان بن سليم عَن عدَّة ابناء اصحاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَن آبَائِهِم وَمِنْه عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الا من ظلم معاهدا اَوْ انتقصه اَوْ كلفه فَوق طاقته واخذ مِنْهُ شَيْئا بِغَيْر طيب نفس فَأَنا خَصمه يَوْم الْقِيَامَة
واسناده لَا بَأْس بِهِ وَلَا يضرّهُ جهاله من لم يسم من ابناء الصَّحَابَة فَإِنَّهُم عدد كثير
وَقد رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ فِيهِ عَن ثَلَاثِينَ من ابناء الصَّحَابَة
واخرج ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن مُوسَى مَرْفُوعا من سمع يَهُودِيّا اَوْ نَصْرَانِيّا دخل النَّار
وَوجد بِخَط الشَّيْخ ابي عَمْرو بن الصّلاح فِيمَا حَكَاهُ عَن ابي عبد الْحَكِيم صَاحب مُحَمَّد بن رَمَضَان بن شَاكر الزيات الْمَالِكِي انه سُئِلَ عَن الحَدِيث الَّذِي روى يَوْم صومكم يَوْم نحركم فَقَالَ هَذَا حَدِيث الْكَذَّابين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



وانه قَالَ لَيْسَ يَصح الحَدِيث الَّذِي جَاءَ فِيهِ من وسع على اهله يَوْم عَاشُورَاء
وَقَالَ الْمَيْمُونِيّ سَمِعت احْمَد ابْن عَليّ يَقُول ثَلَاث كتب لَيْسَ لَهَا اصول الْمَغَازِي والملاحم وَالتَّفْسِير
وَقَالَ الْخَطِيب فِي كتاب الْجَامِع وَهَذَا مَحْمُول على كتب مخصوصه فِي هَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة غير مُعْتَمد عَلَيْهَا لعدم عَدَالَة نَاقِلِيهَا وزيادات الْقصاص فِيهَا
فَأَما كتب الْمَلَاحِم فجميعها بِهَذِهِ الصّفة وَلَيْسَ يَصح فِي ذكر الْمَلَاحِم المرتقب والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرَة
واما كتب التَّفْسِير فَمن أشهرها كتاب الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان
وَقد قَالَ احْمَد فِي تَفْسِير الْكَلْبِيّ من أَوله الى آخِره كذب
قيل لَهُ فَيحل النّظر فِيهِ
قَالَ لَا
واما الحفازي فَمن اشهرها كتاب مُحَمَّد بن اسحاق وَكَانَ يَأْخُذ عَن اهل الْكتاب
وَقَالَ الشَّافِعِي رَحمَه الله كتب الْوَاقِدِيّ كذب وَلَيْسَ فِي الْمَغَازِي اصح من مغازي مُوسَى بن عقبَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الاول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِيمَا اشْتهر على السنتهم من احاديث الاحكام

 1 - الحَدِيث الاول أبْغض الْحَلَال الى الله تَعَالَى الطَّلَاق 
اخْرُج ابو دَاوُد وَابْن ماجة عَن كثير بن عبيد عَن مُحَمَّد بن خَالِد عَن مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار عَن عبد الله بن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابغض الْحَلَال الى الله تَعَالَى الطَّلَاق
ثمَّ رَوَاهُ ابو دَاوُد عَن احْمَد بن يُونُس عَن مَعْرُوف عَن محَارب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَذكر مَعْنَاهُ مُرْسلا
وَكَذَا رَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الْبر والصلة ثَنَا مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم واخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن ابي بكر مُحَمَّد بن بالوية ثَنَا مُحَمَّد بن عُثْمَان ابْن ابي شيبَة ثَنَا احْمَد بن يُونُس ثَنَا مَعْرُوف بن وَاصل عَن محَارب بن دثار عَن عبد الله بن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا أحل الله شَيْئا ابغض اليه
 الحديث: 1 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



من الطَّلَاق وَقَالَ // وَهَذَا صَحِيح الاسناد // وَلم يخرجَاهُ وَمن حكم هَذَا الحَدِيث ان يبْدَأ بِهِ فِي كتاب الطَّلَاق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36



 2 - الحَدِيث الثَّانِي الْخَال وَارِث من لَا وراث لَهُ 
رَوَاهُ ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب
 الحديث: 2 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ كَانَ يحيى بن معِين يبطل هَذَا الحَدِيث يَعْنِي حَدِيث الْمِقْدَام وَيَقُول لَيْسَ نسبه حَدِيث قوي
وَفِي كتاب الفردوس لابي شُجَاع الديلمي عَن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا الْخَال وَالِد من لَا وَالِد لَهُ

 الحَدِيث الثَّالِث طلب كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة 
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من طَرِيق عباد بن كثير عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن ابراهيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ تفرد بِهِ عباد وَهُوَ ضَعِيف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



قَالَ ابو احْمَد الْفراء سَمِعت يحيى بن يحيى يسْأَل عَن حَدِيث عباد بن كثير فِي الْكسْب الْحَلَال فَإِذا قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ان كَانَ قَالَه

 الحَدِيث الرَّابِع طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم 
رُوِيَ من حَدِيث عَليّ وَابْن مَسْعُود وانس وَابْن عمر وَابْن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



عَبَّاس وَجَابِر وابي سعيد وَفِي كل طرقه مقَال واجودها طَرِيق قَتَادَة وثابت عَن انس وَطَرِيق مُجَاهِد عَن ابْن عمر
وَقد اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن كثير بن شنظير عَن مُحَمَّد سِيرِين عَن انس بن مَالك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم وَوَاضِع الْعلم عِنْد غير اهله كمقلد الْخِنْزِير الْجَوَاهِر واللؤلؤ وَالذَّهَب وَكثير بن شنظير محتلف فِيهِ فَالْحَدِيث حسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42



قَالَ ابْن عبد الْبر فِي كتاب بَيَان الْعلم روى من وُجُوه كلهَا معلولة ثمَّ روى عَن اسحاق بن رَاهْوَيْةِ مَا مَعْنَاهُ ان فِي اسانيده مقَالا وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح عِنْدهم
وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدّين الْمزي هَذَا حَدِيث روى من طرق تبلغ رُتْبَة الْحسن
قَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده روى عَن انس بأسانيد واهية واحسنها مَا رَوَاهُ ابراهيم بن سَلام عَن حَمَّاد بن ابي سُلَيْمَان عَن ابراهيم النَّخعِيّ عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ وَلَا نعلم اسنده النَّخعِيّ عَن انس سواهُ وابراهيم بن سَلام لَا نعلم روى عَنهُ الا ابو عَاصِم
واخرجه ابْن الْجَوْزِيّ من كتاب منهاج القاصدين من جِهَة ابي بكر بن ابي دَاوُد ثَنَا جَعْفَر بن مُسَافر ثَنَا يحيى بن حسان عَن سُلَيْمَان بن قُرَّة عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



ثمَّ قَالَ ابْن ابي دَاوُد وَسمعت ابي يَعْقُوب يَقُول لَيْسَ فِي أَن طلب الْعلم فَرِيضَة اصح من هَذَا الحَدِيث

 الحَدِيث الْخَامِس لَا غيبَة لفَاسِق 
لَهُ طرق كَثِيرَة وَقَالَ الحافظان الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب انه حَدِيث بَاطِل وَكَذَا الْحَاكِم فِيمَا نَقله الْبَيْهَقِيّ عَنهُ فِي شعب الايمان
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي كتاب الشَّهَادَات بَاطِل من جِهَة ابي سعد عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء فَلَا غيبَة لَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



وَقَالَ فِي الشّعب فِي اسناده ضعف وَلَو صَحَّ فَهُوَ فِي الْفَاسِق الْمُعْلن بِفِسْقِهِ
وَذكره ابو الْفضل السُّلَيْمَانِي فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ الْحمل فِيهِ على ابي سعيد
وَقَالَ الذَّهَبِيّ ابو سعيد مَجْهُول
واخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب من جِهَة الْجَارُود بن يزِيد النَّيْسَابُورِي عَن بهز ابْن حَكِيم عَن ابيه عَن جده مَرْفُوعا اترعون عَن ذكر الْفَاجِر اُذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ يحدره النَّاس وَقَالَ هَذَا حَدِيث يعد فِي افراد الْجَارُود روى عَن غَيره وَلَيْسَ بِشَيْء
وَقَالَ شيخ الاسلام الْهَرَوِيّ فِي كتاب ذمّ الْكَلَام هَذَا // حَدِيث حسن // من حَدِيث بهز بن حَكِيم وَزعم بعض النَّاس ان الْجَارُود تفرد بِهِ وَقد وهم ثمَّ سَاقه من جِهَة مكي بن ابراهيم عَن بهز بن حَكِيم وَمن جِهَة سُفْيَان عَن بهز بن حَكِيم عَن ابيه عَن جده ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَيْسَ لفَاسِق غيبَة انْتهى
وَلَكِن قَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل قَالَ احْمَد بن حَنْبَل هَذَا // حَدِيث مُنكر // وَقَالَ يحيى بن معِين الْجَارُود لَيْسَ شَيْء فِي الحَدِيث وَقد سَرقه من الْجَارُود وَجَمَاعَة من الضُّعَفَاء فَرَوَوْه عَن بهز كَرِوَايَة الْجَارُود مِنْهُم عَمْرو ابْن الازهر الوَاسِطِيّ وَعَمْرو هَذَا ضَعِيف وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن عِيسَى السنجري رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ عَن بهز بن حَكِيم وَهُوَ عَن الثَّوْريّ بَاطِل وَسليمَان مُنكر الحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



وَقد روى عَن الْعَلَاء بن بشر عَن ابْن عُيَيْنَة عَن بهز حَدِيث فِي ذكر الْفَاسِق شَبِيها بِهَذَا قَوْله لَيْسَ لفَاسِق غيبَة والْعَلَاء ضَعِيف
وَقَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر الْمُقَدّس قد روى من طَرِيق عمر بن الْخطاب فَذكره ثمَّ قَالَ وَهَذَا اسناد مَقْطُوع وَمن رِجَاله جَهَالَة

 الحَدِيث السَّادِس حَدِيث زِيَارَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث 
قَالَ ابو الْفَتْح الْقشيرِي فِي شرح الالمام على خاطري حَدِيث كَانَ لَا يزور الْمَرِيض الا بعد ثَلَاث اَوْ كَمَا قَالَ فليكشف عَنهُ
قلت اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن أنس بن مَالك قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يعود مَرِيضا الا بعد ثَلَاث وَفِي اسناده مسلمة بن عَليّ مَتْرُوك
واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَقَالَ // اسناده غير قوي //
واخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل من جِهَة روح بن عطيف عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب عَن ابي هُرَيْرَة بِهِ ثمَّ قَالَ وَهَذَا بِرِوَايَة روح عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



الزُّهْرِيّ عَن سعيد عَن ابي هُرَيْرَة // وَهُوَ مُنكر // وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن الزُّهْرِيّ وروح مَتْرُوك الحَدِيث

 الحَدِيث السَّابِع حَدِيث الارمد لَا يُعَاد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47



رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الاوسط من طَرِيق مسلمة بن عَليّ عَن الاوزاعي عَن يحيى بن ابي كَبِير عَن ابي جَعْفَر عَن ابي جَعْفَر عَن ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ثَلَاث لَا يُعَاد صاحبهن الرمد وَصَاحب الضرس وَصَاحب الدمل وَقَالَ لم يروه عَن الاوزاعي الا مسلمة بن عَليّ
قلت وَهُوَ مَتْرُوك وانما يرْوى هَذَا من كَلَام يحيى بن ابي كثير
قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان مسلمة بن عَليّ ضَعِيف
وَرَوَاهُ من جِهَة هِقْل عَن الاوزاعي عَن يحيى بن ابي كثير من قَوْله لم يُجَاوز بِهِ دَرَجَة الصَّحِيح ثمَّ اسنده كَذَلِك
وَقد روى انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَاد زيد بن ارقم من رمد بِهِ
وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي شرح الالمام ولع بعض الْعَوام بِأَن الارق لَا يُعَاد
واخرج ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث زيد بن ارقم قَالَ عادني رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من وجع كَانَ بعيني وَرِجَاله ثِقَات
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48



وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ // حَدِيث حسن // وَذكر بَعضهم عِيَادَة الْمنْهِي عَلَيْهِ وَقَالَ فِيهِ ورد لما يَعْتَقِدهُ عَامَّة النَّاس انه لَا يجوز عِنْدهم عِيَادَة من مرض من عَيْنَيْهِ وَزَعَمُوا ذَلِك لانهم يرَوْنَ بَيته مَا لَا يرَاهُ هُوَ وَحَالَة الاغماء اشد من حَالَة مرض الْعين وَقد جلس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي بَيت جَابر فِي حَالَة اغمائه حَتَّى افاق وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْحجَّة انْتهى

 الحَدِيث الثَّامِن حَدِيث لَا غم الا غم الدّين وَلَا وجع الا وجع الْعين 
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من جِهَة قرين بن سُهَيْل عَن ابيه ثَنَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



ابْن ابي ذِئْب عَن خَالِد بن الْحَارِث بن عبد الرَّحْمَن عَن جَابر رَفعه ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وقرين قيل هُوَ بِفَتْح الْقَاف وَقيل بضَمهَا مُنكر الحَدِيث انْتهى
قَالَ احْمَد لَا اصله لَهُ

 الحَدِيث التَّاسِع حَدِيث مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50



قَالَ ابْن كثير فِي تَارِيخه هُوَ حَدِيث لَا يعرف اصلا وَلَا بِإِسْنَاد ضَعِيف وَمَعْنَاهُ صَحِيح

 الحَدِيث الْعَاشِر حَدِيث من سُئِلَ عَن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نَار يَوْم الْقِيَامَة 
لَهُ طرق كَثِيرَة مِنْهَا مَا اخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَقَالَ // التِّرْمِذِيّ حسن //
واخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة الاعمش عَن عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة يرفعهُ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث تداوله النَّاس بأسانيد كَثِيرَة تجمع ويذاكر بهَا وَهَذَا الاسناد على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ
ذاكرت شَيخنَا ابا عَليّ الْحَافِظ وَهَذَا الْبَاب ثمَّ سَأَلته هَل يَصح شَيْء من هَذِه الاسانيد عَن عَطاء
فَقَالَ لَا
فَقلت لم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



قَالَ لَان عَطاء لم يسمعهُ من ابي هُرَيْرَة
ثمَّ سَاقه عَن ازهر بن مَرْوَان ثَنَا عبد الْوَارِث بن سعيد ثَنَا عَليّ بن الْحَكِيم عَن عَطاء عَن رجل عَن ابي هُرَيْرَة
فَقلت لَهُ اخطأ فِيهِ ازهر بن مَرْوَان شيخكم وَغير مُبْتَدع فيهمَا الْوَهم فقد حَدثنَا وَسَاقه بِسَنَدِهِ الى مُسلم بن ابراهيم ثَنَا عبد الْوَارِث بن سعيد عَن عَليّ بن الحكم عَن رجل عَن عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَاسْتَحْسَنَهُ ابو عَليّ واعترف ثمَّ لما جمعت هَذَا الْبَاب وجدت جمَاعَة كَثِيرَة رووا فِيهِ سَماع عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة وَوجدنَا الحَدِيث بِإِسْنَاد صَحِيح لَا غُبَار عَلَيْهِ عَن عبد الله بن عَمْرو ثمَّ سَاقه من طَرِيقه وَقَالَ اسناده على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ عِلّة وَالْبَاب عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة غير ابي هُرَيْرَة
قلت مِنْهُم انس وابو سعيد الْخُدْرِيّ فِي سنَن ابْن ماجة واسنادهما ضَعِيف
وَرَوَاهُ عبد الله بن عَمْرو ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من كتم علما الجمه الله بلجام من نَار وَهَذَا // اسناد صَحِيح // لَيْسَ فِيهِ مَجْرُوح وَقد ظن ابْن الْجَوْزِيّ ان ابْن وهب هُوَ الْفَسَوِي الَّذِي قَالَ فِيهِ ابْن حبَان دجال وَلَيْسَ كَذَلِك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



 الحَدِيث الْحَادِي عشر اسْتَعِينُوا على قيام اللَّيْل بقيلولة النَّهَار وعَلى صِيَام النَّهَار بأكلة السحر 
اخْرُج الْبَزَّار فِي مُسْنده من جِهَة زَمعَة بن وهرام عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



واسنده الى قَتَادَة قَالَ سَمِعت انس بن مَالك يَقُول ثَلَاث من اطاقهن اطاق الصَّوْم من اكل قبل ان يشرب وتسحر
وَقَالَ الْبَزَّار معنى قَالَ نَام النَّهَار

 الحَدِيث الثَّانِي عشر الصبحة تمنع الرزق 
ذكره صَاحب الشهَاب وَرَوَاهُ الشَّيْخ مُحي الدّين فِي الاذكار من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54



كَلَام بعض السّلف
وَهُوَ فِي مُسْند الامام احْمَد من زيادات ابْنه عبد الله
وَهُوَ // حَدِيث ضَعِيف // لانه من رِوَايَة اسماعيل ابْن عَيَّاش عَن اسحاق بن عبد الله بن ابي فَرْوَة رَضِي الله عَنهُ عَن مُحَمَّد بن يُوسُف عَن عَمْرو بن عُثْمَان عَن ابيه رَضِي الله عَنهُ بِهِ
وَابْن ابي فَرْوَة هَذَا مَتْرُوك ثمَّ هُوَ حجازي وَرِوَايَة اسماعيل بن عَيَّاش عَن الْحِجَازِيِّينَ لَا يحْتَج بهَا
واخرجه ابْن الغطريف فِي جزئه من جِهَة سُلَيْمَان بن ارقم عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب عَن عُثْمَان بن عَفَّان عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الصبحة تمنع الرزق يَعْنِي نوم الْغَدَاة
وَذكره ابْن عدي من جِهَة ابي فَرْوَة وَقَالَ خلط فِي اسناده جعله تَارَة عُثْمَان واخرى عَن انس وَلَا يعرف بِهِ وَهُوَ مَتْرُوك
جوز الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق بِضَم الصَّاد وَفتحهَا من الصبحة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



وانما نهى عَنْهَا لوقوعها وَقت الذّكر والمعاش

 الحَدِيث الثَّالِث عشر إستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا 
قَالَ الشَّيْخ ابو عَمْرو بن الصّلاح بحثت عَنهُ فَلم اجد لَهُ اصلا وَلَا ذكرا فِي شَيْء من كتب الحَدِيث
وَقَالَ وَعقد الْبَيْهَقِيّ بَابا فِي الاستياك عرضا وَلم يذكر فِيهِ حَدِيثا يحْتَج بِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



 الحَدِيث الرَّابِع عشر ذَكَاة الارض يبسها 
لَا اصل لَهُ وانما هُوَ من كَلَام مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة
وَكَذَا رَوَاهُ ابو جَعْفَر الطَّبَرِيّ فِي كتاب تَهْذِيب الاثار

 الحَدِيث الْخَامِس عشر كَرَاهَة السّفر وَالْقَمَر فِي المحاق 
قَالَ ابْن الْجُنَيْد فِي سؤالاته ليحيى بن معِين قلت ثَنَا بن نَاصح عَن شبانة عَن عَمْرو ابْن مجاشع عَن تَمِيم بن الْحَارِث عَن ابيه قَالَ كَانَ يكره أَن يتَزَوَّج الرجل اَوْ يُسَافر اذا نزل الْقَمَر من الْعَقْرَب فَلم يُنكر يحيى بن معِين هَذَا الحَدِيث
قلت ليحيى مَا المحاق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



قَالَ اذا بَقِي من الشَّهْر يَوْمَانِ انْتهى
وروى حَرْب بن اسماعيل الْكرْمَانِي فِي مسائلة لاحمد بن حَنْبَل ثَنَا سعيد يَعْنِي ابْن مَنْصُور ثَنَا سُفْيَان مُجَاهِد عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق قَالَ قَالَ عبد الله لَيْسَ من عَام فِي المحاق الا الَّذِي بعد شَرّ مِنْهُ

 الحَدِيث السَّادِس عشر ربط الْخَيط بالاصبع ليذكر الْحَاجة 
اخرجه ابو يعلي الْموصِلِي فِي مُسْنده من حَدِيث سَالم بن عبد الاعلى ابي الْفَيْض عَن نَافِع عَن ابْن عمر ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ اذا أشْفق من الْحَاجة ينساها ربط فِي اصبعه خيطا ليذكرها
وَهَذَا حَدِيث لَا يَصح عَن سَالم
قَالَ فِيهِ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
وَقَالَ ابو حَاتِم فِي علله سَأَلت ابي عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ حَدِيث بَاطِل سَالم هَذَا ضَعِيف وَهَذَا مِنْهُ
وروى ابْن شاهين فِي كتاب النَّاسِخ النَّهْي عَنهُ وروى فعله ثمَّ قَالَ وَجَمِيع اسانيده منكره وَلَا اعْلَم انه يَصح مِنْهَا شَيْء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



 الحَدِيث السَّابِع عشر تلقين الْمَيِّت بعد الدّفن 
جَاءَ فِيهِ حَدِيث اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه واسناده ضَعِيف لَكِن عمل بِهِ رجال من اهل الشَّام الاولين مَعَ روايتهم لَهُ وَلذَا استحبه أَكثر اصحاب احْمَد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



 الحَدِيث الثَّامِن عشر لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد الا فِي الْمَسْجِد 
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقيل لَا يحفظ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر عبد الْحق انه رَوَاهُ بِإِسْنَاد كلهم ثِقَات
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ ماثور عَن عَليّ
وَمن شواهده حَدِيث السّنَن من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ الا من عذر

 الحَدِيث التَّاسِع عشر لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا غليظا كَانَ قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا 
لَا اصل لَهُ
لَا يعرف لَهُ اسناد وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح فَإِن الله تَعَالَى لم يحرم على الْمُؤمن مَا يضْطَر اليه من غير مَعْصِيّة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



 الحَدِيث الْعشْرُونَ الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء البقل 
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح قَالَ وَكَذَا حَدِيث من لعب الشطرنج فَهُوَ مَلْعُون

 الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اخروهن من حَيْثُ اخرهن الله 
رَأَيْت من عزاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ غلظ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



وَهُوَ فِي مُصَنف عبد الرَّزَّاق من قَول ابْن مَسْعُود

 الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ رفع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان 
لَا يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ وَأقرب مَا يُوجد بِلَفْظ رفع عَن هَذِه الامة ثَلَاث
رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من حَدِيث ابي بكرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رفع الله عَن هَذِه الامة ثَلَاث الامر يكْرهُونَ عَلَيْهِ
وعده ابْن عدي من مُنكرَات جَعْفَر بن جسر
وَقد اخْرُج ابْن ماجة فِي سنَنه فِي الطَّلَاق عَن الاوزاعي عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان الله وضع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن عبيد بن عُمَيْر عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
وَكَذَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ

 الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث اخْتِلَاف امتي رَحْمَة 
رَوَاهُ الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي فِي كتاب الْحجَّة مَرْفُوعا
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَوْله وَعَن يحيى بن سعيد نَحوه وَعَن عمر بن عبد الْعَزِيز انه كَانَ يَقُول مَا سرني لَو ان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



أَصْحَاب مُحَمَّد لم يَخْتَلِفُوا لانهم لَو لم يَخْتَلِفُوا لم تكن رخصَة

 الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ نِيَّة الْمُؤمن خير من عمله 
اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من جِهَة يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس بِهِ وَقَالَ هَذَا // اسناد ضَعِيف //
وَقَالَ ابْن دحْيَة هَذَا الحَدِيث لَا يَصح يُوسُف بن عَطِيَّة قَالَ النَّسَائِيّ فِيهِ مَتْرُوك الحَدِيث
وَقد روى من طَرِيق النواس بِإِسْنَاد ضَعِيف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



 الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ صَلَاة النَّهَار عجما 
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب فِي الْكَلَام على الْجَهْر بِالْقِرَاءَةِ هُوَ حَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ
قلت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا لم يرو عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وانما هُوَ من قَول بعض الْفُقَهَاء
حَكَاهُ الرَّوْيَانِيّ فِي الْبَحْر فَقَالَ المُرَاد بِهِ مُعظم الصَّلَاة وَلِهَذَا يجْهر فِي الْجُمُعَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



وَذكره ابو عبيد فِي كتاب فَضَائِل الْقُرْآن من قَول ابي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود وَذكره ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه عَن يحيى بن ابي بكرير قَالُوا يَا رَسُول الله ان قوما يجهرون بِالْقِرَاءَةِ بِالنَّهَارِ فَقَالَ ارموهم بالبعر // وَهُوَ مُرْسل //
وَرَوَاهُ ابْن شاهين مُسْندًا من حَدِيث ابي هُرَيْرَة

 الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ الايمان عقد بِالْقَلْبِ واقرار بِاللِّسَانِ وَعمل بالاركان 
اخرجه ابْن ماجة من جِهَة عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ عَن عَليّ بن مُوسَى الرضي عَن ابيه عَن جَعْفَر عَن ابيه عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن ابيه عَن عَليّ بن ابي طَالب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



وَذكر صَاحب الفردوس لما دخل عَليّ بن مُوسَى الرضي نيسابور وَهُوَ فِي عِمَارَته على بغلة شهباء خرج عُلَمَاء الْبَلَد فِي طلبه يحيى بن يحيى واسحاق بن رَاهْوَيْةِ وَاحْمَدْ بن حَرْب وَمُحَمّد بن رَافع فتعلقوا بلجامه فَقَالَ لَهُ اسحاق بِحَق آبَائِك الطاهرين حَدثنَا بِحَدِيث سمعته من أَبِيك فَقَالَ ثَنَا العَبْد الصَّالح ابي معِين بن جَعْفَر وَذكره

 الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ خَيركُمْ فِي الْمِائَتَيْنِ كل خَفِيف الحاذ قَالُوا وَمَا الحاذ يَا رَسُول الله قَالَ من لَا اهل لَهُ وَلَا ولد لَهُ 
رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة رواد بن الْجراح عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن ربعي عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان وَبِه الْحمل على رواد
وَالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن ابي امامة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ان اغبط
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



أوليائي عِنْدِي لمُؤْمِن خَفِيف لحاذ ذُو حَظّ من الصَّلَاة الحَدِيث
// واسناده ضَعِيف //
والحاذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة آخِره اصله الْمَتْن وَهُوَ مَا وَقع عَلَيْهِ اللبد من متن الْفرس والحاذ وَالْحَال وَاحِد ضرب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقلَّة مَاله وَعِيَاله

 الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ كَانَ وضوؤه لَا يبل الثرى 
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه عَن ذِي مخبر الحبشي فِي حَدِيث نومهم عَن صَلَاة الصُّبْح فِي الْوَادي قَالَ فَتَوَضَّأ يَعْنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وضُوءًا لم يلث مِنْهُ التُّرَاب ثمَّ امْر بالاقامة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



// واسناده صَحِيح //

 الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ تمكث احداكن شطر دهرها لَا تصلي 
قَالَ ابو عبد الله بن مَنْدَه لَا يثبت بِوَجْه من الْوُجُوه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ هَذَا اللَّفْظ لَا اعرفه
قَالَ النَّوَوِيّ // حَدِيث بَاطِل //
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَالَّذِي يذكرهُ بعض فقهائنا من قعودها شطر دهرها لَا تصلي فقد تطلبته كثيرا فَلم اجده فِي كتب الحَدِيث وَلم اجد لَهُ اسنادا بِحَال

 الحَدِيث الثَّلَاثُونَ أمرت ان احكم بِالظَّاهِرِ وَالله تولى السرائر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



هُوَ غير ثَابت بِهَذَا اللَّفْظ وَلَعَلَّه مَرْوِيّ بِالْمَعْنَى من أَحَادِيث صَحِيحَة ذكرتها فِي الاقضية من الذَّهَب الابريز

 الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ نهى عَن تَخْلِيل الْخمر 
قَالَ الشَّيْخ ابو حَامِد فِي بَاب الرَّهْن من تَعْلِيقه اصحابنا يَرْوُونَهُ حَدِيثا وَلَا اعرفه بِهَذَا اللَّفْظ الا من حَدِيث ابي طَلْحَة اخللها قَالَ لَا اقوى من هَذَا واوكد لانه لفظ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
والاول حِكَايَة لفظ
وَحَدِيث ابي طَلْحَة رَوَاهُ مُسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الثَّانِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الحكم والآداب

 الحَدِيث الاول حبك للشَّيْء يعمي ويصم 
رَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث بِلَال بن ابي الدَّرْدَاء وَفِي اسناده بَقِيَّة بن الْوَلِيد شَيْخه ابو بكر عَن عبد الله بن ابي مَرْيَم الشَّامي الفتياني وَفِي كل وَاحِد مِنْهُمَا مقَال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



وروى عَن بِلَال عَن ابيه قَوْله وَلم يرفعهُ وَقيل أَنه بِالصَّوَابِ
وَرُوِيَ من حَدِيث مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان وَلَا يثبت
وَسُئِلَ ثَعْلَب عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ يعمي الْعين عَن النّظر الى مساوئه ويصم الاذن عَن اسْتِمَاع الْعدْل فِيهِ وانشأ يَقُول
(وكذبت طرفِي فِيك والطرف صَادِق ... وأسمعت اذني فِيك مَا لَيْسَ يسمع)
وَقَالَ غَيره يعمي ويصم عَن الْآخِرَة وَفَائِدَته النَّهْي عَن حب مَا لَا يَنْبَغِي الاغراق فِي حبه

 الحَدِيث الثَّانِي زر غبا تَزْدَدْ حبا 
أخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن طَلْحَة بن عَمْرو عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ثمَّ قَالَ الْبَزَّار لَيْسَ فِي زر غبا حَدِيث صَحِيح
واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وَقَالَ طَلْحَة بن عَمْرو غير قوي وَقد روى هَذَا الحَدِيث بأسانيد هَذَا املثها وَفِي بَعْضهَا انه قيل ايْنَ كنت امس يَا ابا هُرَيْرَة قَالَ زرت نَاسا من اهلي فَقَالَ يَا ابا هُرَيْرَة زر غبا تَزْدَدْ حبا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



وَقَالَ الْعقيلِيّ هَذَا حَدِيث انما يعرف بطلحة وَقد تَابعه قوم نَحوه فِي الضعْف وانما رُوِيَ هَذَا عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر قَوْله انْتهى
وَرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر بِلَفْظ زوروا غبا تزدادوا حبا
وَقَالَ ابْن طَاهِر واورده ابْن عدي فِي الْكَامِل فِي اربعة عشر موضعا وعللها كلهَا

 الحَدِيث الثَّالِث العجلة من الشَّيْطَان 
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عبد الْمُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل عَن ابيه عَن جده سهل قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الاناة من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان ثمَّ قَالَ // حسن غَرِيب // وَقد تكلم بَعضهم فِي عبد الْمُهَيْمِن وَضَعفه من قبل حفظه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74



واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الاقضية من سنَنه من جِهَة اللَّيْث بن سعد عَن يزِيد بن ابي حبيب عَن سعد بن سِنَان عَن انس ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ التأني من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره وَسعد ضَعِيف
واخرج ايضا من جِهَة مُحَمَّد بن سَوَاء عَن سعيد بن سماك بن حَرْب عَن ابيه عَن عِكْرِمَة عَن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا تأنيت أصبت أَو كدت واذا استعجلت اخطأت اَوْ كدت تخطيء
وَسَعِيد قَالَ فِيهِ ابو حَاتِم مَتْرُوك
وَمن شواهده مَا اخرجه الشَّيْخَانِ عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ للاشج ان فِيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله تَعَالَى الْحلم والاناة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



 الحَدِيث الرَّابِع الاعمال بالخواتيم 
// رَوَاهُ البُخَارِيّ // فِي كتاب الْقدر من صَحِيحه عَن سهل بن سعد فِي حَدِيث طَوِيل ان الرجل لعمل عمل اهل الْجنَّة فِيمَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل النَّار وَإِن الرجل ليعْمَل عمل أهل النَّار فِي مَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل الْجنَّة وَإِنَّمَا الاعمال بالخواتيم
وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُعَاوِيَة سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِنَّمَا الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طَابَ اعلاه طَابَ اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



 الحَدِيث الْخَامِس الْجَمَاعَة رَحْمَة والفرقة عَذَاب 
رَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق النُّعْمَان بن بشير
وَفِي سَنَده الْجراح بن وَكِيع قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِشَيْء

 الحَدِيث السَّادِس من بورك لَهُ فِي شَيْء فليلزمه 
اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه من جِهَة فَرْوَة بن عَبَّاس عَن انس بن مَالك قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أصَاب من شَيْء فليلزمه
وفروة تكلم فِيهِ ابو الْفَتْح الازدي
قَالَ الْحَافِظ الْمَقْدِسِي فِي احكامه وَلم ار لَاحَدَّ فِيهِ كَلَام غَيره والازدي تكلم فِيهِ وَنسب الى الضعْف والوضع
وَفِي سنَن ابْن ماجة من حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا نَحوه ايضا

 الحَدِيث السَّابِع لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة 
رَوَاهُ الامام احْمَد فِي مُسْنده حَدثنَا هَاشم ثَنَا أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78



رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك // واسناده صَحِيح //
فَإِن قيل هُوَ مَعْلُول بِمَا قَالَه ابْن عدي فِي الْكَامِل فَقَالَ ان هشيما لم يسمع هَذَا الحَدِيث من ابي بشر وانما سَمعه من ابي عوَانَة عَن ابي بشر فدلسه
قلت قَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه لم ينْفَرد بِهِ هَاشم رَوَاهُ ابو عوَانَة عَن ابي بشر بأيضا اخرجه كَذَلِك
وَله طرق اخرى ذكرتها فِي الْمُعْتَبر فِي تَخْرِيج احاديث الْمِنْهَاج والمختصر

 الحَدِيث الثَّامِن مداراة النَّاس صَدَقَة 
اخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



ثمَّ قَالَ المداراة الَّتِي تكون صَدَقَة للمداري هِيَ تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مَعَ من يدْفع الى عشرته مَا لم يشنها بِمَعْصِيَة الله تَعَالَى
والمداهنة هِيَ اسْتِعْمَال الْمَرْء الْخِصَال الَّتِي تستحسن مِنْهُ فِي الْعشْرَة وَقد يشوبها بِمَا يكره الله تَعَالَى

 الحَدِيث التَّاسِع الْبركَة مَعَ أكابركم 
رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ
وَفِي صِحَّته نظر وَله عِلّة وَهِي ان الْوَلِيد بن اسْلَمْ روى من حَدِيث ابْن عَبَّاس وانس
فَحَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ عَن ابْن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن الْمُبَارك حدث بِهِ الْوَلِيد بدرب الرّوم وَلم يكن كتبه مَعَه وَهُوَ فِي كتب ابْن الْمُبَارك غير مَرْفُوع وَلم يحدث بِهِ بخراسان
قَالَ الصَّيْرَفِي رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْوَلِيد وَعَن نعيم ايضا عَن الْوَلِيد وَقيل عَن نعيم عَن ابْن الْمُبَارك وسووهم لَان نعيما قد سمع من ابْن الْمُبَارك غير ان هَذَا الحَدِيث سَمعه من الْوَلِيد عَنهُ قَالَه الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80



وَقَالَ ابْن ابي السّري عَن الْوَلِيد كُنَّا مَعَ ابْن الْمُبَارك فِي بِلَاد الرّوم فتذاكرنا ام الْكتاب فحدثنا ابْن الْمُبَارك بِهَذَا وَلم يروه عَن خَالِد الْحذاء الا ابْن الْمُبَارك وَقد رَوَاهُ ابْن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد عَن خَالِد عَن النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسلا وَقيل انه الاصوب
وَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده بِلَفْظ الْخَيْر مَعَ أكابركم
رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عَسْكَر عَن نعيم بن حَمَّاد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



وَذكر الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي الاقتراح من جِهَة الْبَزَّار خَاصَّة فِي الاحاديث الَّتِي على شَرط البُخَارِيّ وَلم يقف على هَذِه الْعلَّة
وَحَدِيث انس رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من طَرِيق سعيد بن بشر عَن قَتَادَة عَن انس وَقَالَ سعيد بن بشر الْغَالِب على حَدِيثه الصدْق
وَله شَوَاهِد مِنْهَا
// حَدِيث الصَّحِيح // انه قَالَ كبر كبر أَي يتَكَلَّم الاكبر
وَحَدِيث الامامة فَإِن اسْتَووا أَي فِي الْقُرْآن وَالسّنة وَالْهجْرَة فليؤمهم اكبرهم سنا

 الحَدِيث الْعَاشِر من أهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جلساء فجلساؤه شركاؤه فِيهَا 
// حَدِيث ضَعِيف //
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير من طَرِيق يحيى بن الْعَلَاء عَن طَلْحَة بن عبيد الله عَن الْحسن ابْن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



وَقَالَ // البُخَارِيّ فِي صَحِيحه // بَاب من اهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جُلَسَاؤُهُ فَهُوَ احق
قَالَ وَيذكر عَن ابْن عَبَّاس ان جُلَسَاؤُهُ شركاؤه وَلم يَصح ثمَّ ذكر فِي الْبَاب الاب حديثين
احدهما عَن ابي هُرَيْرَة أَن رجلا أقْرض النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَيْئا فقضاه افضل من سنة وَقَالَ أفضلكم احسن قَضَاء يَعْنِي انه اخْتصَّ بِتِلْكَ الزِّيَادَة وَحده دون جُلَسَاؤُهُ
وَالثَّانِي فِي حَدِيث عمر فِي قصَّة الْبكر الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ هُوَ لَك يَا عبد الله فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْت وَلم يُشَارِكهُ فِيهِ اُحْدُ من الْحَاضِرين
قيل وَمن هَذَا حَدِيث جَابر وتوفيه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمن الْبَعِير ثمَّ اعطاه الْبَعِير وايضا فَكيف يكون الْحَاضِرُونَ شركاؤه فِيمَا يجد وَله من الْملك وَلِهَذَا لَو دفع اليه مِيرَاثه بحضرتهم اَوْ وَصِيَّة أَو عطاؤه لم يشاركوه بالاجماع

 الحَدِيث الْحَادِي عشر إِذا حدث الرجل بِحَدِيث ثمَّ الْتفت فَهِيَ أَمَانَة 
اخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من جِهَة عبد الْملك ابْن جَابر بن عتِيك عَن جَابر بن عبد الله مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83



وَقَالَ // التِّرْمِذِيّ حسن //
اخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن ابْن ابي ذئيب عَن عبد الرَّحْمَن بن جَابر ثمَّ قَالَ وَهَذَا عِنْدِي غير عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عتِيك وَلَا نعلم رُوِيَ عَن جَابر غير هَذَا الحَدِيث

 الحَدِيث الثَّانِي عشر الْمجَالِس بالامانة 
اخرجه ابو دَاوُد من جِهَة ابْن ابي ذئيب عَن ابْن اخي جَابر عبد الله عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمجَالِس بالامانة الا ثَلَاث مجَالِس سفك دم حرَام اَوْ خرج حرَام اَوْ اقتطاع مَال بِغَيْر حق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



 الحَدِيث الثَّالِث عشر حَدِيث المستشار مؤتمن 
اخرجه الاربعة عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



وَقَالَ التِّرْمِذِيّ // حسن غَرِيب //

 الحَدِيث الرَّابِع عشر ارحموا من النَّاس ثَلَاث عَزِيز قوم ذل وغني قوم افْتقر وعالما بَين جهال 
رَوَاهُ ابو الْفضل السُّلَيْمَانِي فِي كتاب الضُّعَفَاء بِإِسْنَادِهِ عَن عِيسَى بن طهْمَان عَن انس يرفعهُ وَقَالَ الْحمل فِيهِ على عِيسَى
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ انما يعرف هَذَا من كَلَام الفضيل بن عِيَاض تفرد يرفعهُ الى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابراهيم بن بشر قَالَ ابْن عمر هُوَ مَجْهُول وَضَعفه الدَّارَقُطْنِيّ

 الحَدِيث الْخَامِس عشر حَدِيث من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله 
اخرجه مُسلم من حَدِيث ابي مَسْعُود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86



واخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَحَدِيث ابي مَسْعُود ايضا هَكَذَا فِي حَاشِيَة الانصاري
واخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن انس مَرْفُوعا بِلَفْظ الدَّال على الْخَيْر كفاعله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



 الحَدِيث السَّادِس عشر حَدِيث الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن 
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث ابي هُرَيْرَة ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن وَالْمُؤمن اخو الْمُؤمن يكف عَلَيْهِ ضيعته ويحوطه من وَرَائه
وَفِي اسناده كثير بن يزِيد مُخْتَلف فِي عَدَالَته
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْبَزَّار فِي مُسْنده من حَدِيث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا
وَقَالَ الْبَزَّار لَا يرْوى عَن انس الا من هَذَا الْوَجْه
وَرَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الْبر والصلة عَن الْمُبَارك بن فضَالة عَن الْحسن من قَوْله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



 الحَدِيث السَّابِع عشر الْمَرْء على دين خَلِيله 
رَوَاهُ ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن مُوسَى بن وردان عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَرْء على دين خَلِيله فَلْينْظر احدكم من يخالل
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب
واخطأ ابْن الْجَوْزِيّ فَذكره فِي الموضوعات
وَالْقَوْل مَا قَالَ التِّرْمِذِيّ فَإِن مُوسَى بن وردان وثقة الْعجلِيّ وابو دَاوُد وَغَيرهمَا وَلم يُضعفهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن زُهَيْر ابْن مُحَمَّد احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَذَلِكَ يدْفع مَا تكلم بِهِ فِيهِ وَوَثَّقَهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن معِين وَغَيرهمَا فبذلك يكون حسنا غَرِيبا وَلَا يَنْتَهِي الى الْوَضع
وَفِي رِوَايَة من يخال بلام وَاحِدَة مُشَدّدَة ذكرهَا صَاحب مُسْند الفردوس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



 الحَدِيث الثَّامِن عشر الْمُؤمن لِلْمُؤمنِ كالبنيان يشد بعضه بَعْضًا 
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث ابي مُوسَى

 الحَدِيث التَّاسِع عشر الْمَرْء كثير بأَخيه 
اسنده صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة الْمسيب ابْن وَاضح ثَنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو وَالنَّخَعِيّ عَن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طَلْحَة عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 الحَدِيث الْعشْرُونَ لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90



اخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة

 الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ حَدِيث اشفعوا تؤجروا 
اخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث ابي مُوسَى قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا جَاءَ السَّائِل اَوْ طلبت اليه حَاجَة قَالَ اشفعوا تؤجروا وَيَقْضِي الله على لِسَان نبيه مَا شَاءَ
واخرج النَّسَائِيّ عَن مُعَاوِيَة قَالَ ان الرجل ليسألني الشَّيْء فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا وان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اشفعوا تؤجروا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



 الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ انْتِظَار الْفرج عبَادَة 
قَالَ الخليلي فِي الارشاد تفرد بِهِ بَقِيَّة عَن مَالك الزُّهْرِيّ عَن انس وَرَوَاهُ بَعضهم عَن بَقِيَّة مُرْسلا عَن الزُّهْرِيّ وهواشبه

 الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث الْخَيْر عَادَة 
اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة مَرْوَان بن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



عَن مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْخَيْر عَادَة وَالشَّر لجاجة
قَالَ كَاتبه عفى الله عَنهُ واخرجه بِهَذَا اللَّفْظ ابْن ماجة فِي سنَنه عَن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن مَرْوَان ابْن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة عَن مُعَاوِيَة بِهِ

 الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ عرفُوا وَلَا تعنفوا 
اخرجه الاجري فِي اخلاق حَملَة الْقُرْآن بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
وَمن شواهده مَا اخْرُج مُسلم عَن ابي مُوسَى ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعثه معَاذ الى الْيمن فَقَالَ لَهما يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا وبشروا وَلَا تنفرُوا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



 الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ الْعدة دين 
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْحداد عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا
وَفِي مَرَاسِيل ابي دَاوُد مَرْفُوعا الْعدة عَطِيَّة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



 الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ اذا كتبت كتابا فتربه فَإِنَّهُ انجح للْحَاجة وَالتُّرَاب مبارك 
قَالَ ابو طَالب سَأَلت احْمَد بن جنبل وَهُوَ فِي السجْن عَن يزِيد بن هَارُون عَن بَقِيَّة بن ابي احْمَد عَن ابي الزبير عَن جَابر بِهِ فَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَمَا رُوِيَ بَقِيَّة عَن يحيى بن سعيد وَصَفوَان والثقات فَيكْتب وَمَا رُوِيَ عَن المجهولين فَلَا يكْتب
واخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الاسْتِئْذَان من جِهَة حَمْزَة عَن ابي الزبير عَن جَابر بِلَفْظ تربوا الْكتاب فَإِن التُّرَاب مبارك
وَقَالَ حَدِيث مُنكر وَحَمْزَة ضَعِيف

 الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95



اخرجه ابْن ماجة عَن مُحَمَّد بن الصَّباح عَن سعيد بن مسلمة عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
واخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن الْجريرِي عَن ابْن بُرَيْدَة عَن يحيى بن يعمر عَن جرير قَالَ لقِيت النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبسط لي رِدَاءَهُ وَقَالَ اجْلِسْ على هَذَا فَقلت أكرمك الله تَعَالَى كَمَا أكرمتني فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
وَقَالَ هُوَ غَرِيب بِهَذَا الاسناد وَيحيى بن يعمر لَا نعلم روى عَن جرير الا هَذَا
واخرجه من جديث ابي هُرَيْرَة ايضا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ أمرنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان ننزل النَّاس مَنَازِلهمْ
رَوَاهُ مُسلم فِي خطْبَة صَحِيحَة تَعْلِيقا فَقَالَ وَذكر عَن عَائِشَة فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



وَرَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث مَيْمُون بن ابي شيبَة عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن ابيها ثمَّ اعله بِأَنَّهُ لم يدْرك عَائِشَة ورد عَلَيْهِ بِأَن مَيْمُون هَذَا كُوفِي قديم اِدَّرَكَ الْمُغيرَة والمغيرة مَاتَ قبل عَائِشَة وَمُجَرَّد المعاصرة كَاف عِنْد مُسلم
وَقد حكم الْحَاكِم بِصِحَّتِهِ وَتَبعهُ ابْن الصّلاح فِي علومه

 الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ انما بعثت لاتمم مَكَارِم الاخلاق 
ذكره مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ ابْن عبد الْبر هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن ابي هُرَيْرَة وَغَيره عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث جَابر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98



 الحَدِيث الثَّلَاثُونَ احترسوا من النَّاس بِسوء الظَّن 
وَهُوَ من كَلَام مطرف بن عبد الله رَوَاهُ مهْدي ابْن مَيْمُون عَن غيلَان بن جرير
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه قَالَ ويروى نَحوه عَن انس مَرْفُوعا

 الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ اسْتَعِينُوا على انجاح حَوَائِجكُمْ بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود 
اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وابو نعيم فِي الْحِيلَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99



الاوسط من جِهَة ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



 الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت 
اخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن وَكِيع بن عدس عَن عَمه ابي رزين قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت
قَالَ واحسبه قَالَ وَلَا تقصها الا على وَاد اَوْ ذِي رَأْي
قَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح
ووقال الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي آخر الاقتراح اسناده على شَرط مُسلم

 الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



اخرجه ابو دَاوُد من حَدِيث ابْن عمر بِإِسْنَاد فِي ضعف

 الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ قيلوا فَإِن الشَّيَاطِين لَا تقيل 
اخرجه الطَّبَرَانِيّ من جِهَة يزِيد بن ابي خَالِد الدالاني عَن اسحاق بن عبد الله بن ابي طَلْحَة عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
وَقَالَ لم يروه عَن ابي خَالِد الا كثير ابْن مَرْوَان

 الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ من تزوج امْرَأَة لمالها وجمالها احرمه الله مَالهَا وجمالها 
الَّذِي فِي الصَّحِيح تنْكح الْمَرْأَة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102



 الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ تزوجوا فُقَرَاء يغنيكم الله تَعَالَى 
لَعَلَّه رُوِيَ بِالْمَعْنَى من حَدِيث فِي صَحِيح ابْن حبَان وَالْحَاكِم ثَلَاثَة احق على الله ان يغنيهم الناكح ليستعفف
وَقَالَ تَعَالَى ان يَكُونُوا فُقَرَاء يغنيهم الله من فَضله

 الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ أَنا وامتي بَرَاءَة من التَّكَلُّف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت
قلت روى البُخَارِيّ عَن انس قَالَ كُنَّا عِنْد عمر فَقَالَ نهينَا عَن التَّكَلُّف

 الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104



قَالَ ابو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي امثاله روينَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يثبت عَنهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام
قَالَ ابْن خَلاد الرامَهُرْمُزِي فِي كتاب عُيُون الامثال رَوَاهُ هِشَام بن الْقَاسِم عَن الزبير بن بكار عَن عبد الله بن نَافِع عَن عبد الله بن مُصعب بن خَالِد بن زيد عَن ابيه عَن جده عَن زيد بن خَالِد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ
وَرَوَاهُ يحيى بن اسحاق عَن اسحاق عَن ابْن زِيَاد الْعَطَّار عَن يَعْقُوب الزُّهْرِيّ عَن عبد الْعَزِيز بن عمرَان عَن عبد الله بن مُصعب عَن ابيه عَن عقبَة بن عَامر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر 
رَوَاهُ صَاحب الفردوس من طَرِيق انس بن مَالك وَعمر بن الْخطاب وَعَائِشَة وَعلي وَغَيرهم بأسانيد مُتعَدِّدَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



وَفِي كتاب اليواقيت للمطرزي اخبرني ابو الْقَاسِم الصايغ قَالَ سُئِلَ ابراهيم الْحَرْبِيّ عَن قَوْله تختموا بالعقيق فَقَالَ صَحِيح وَقَالَ يرْوى ايضا تختموا بالعقيق بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة من تَحت أَي اسكنوا العقيق واقيموا بِهِ
وروى عَن عبد خير عَن عَليّ قَالَ التَّخَتُّم بالعقيق بركَة

 الحَدِيث الاربعون جبلت الْقُلُوب على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها 
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الْبَاب الْحَادِي وَالسِّتِّينَ من حَدِيث ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106



وَنقل ابْن عدي ان الْمَعْرُوف فِيهِ الْوَقْف على ابْن مَسْعُود
قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَهُوَ الْمَحْفُوظ

 الحَدِيث الْحَادِي والاربعون أمرنَا ان نُكَلِّم النَّاس على قدر عُقُولهمْ 
رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي معشر عَن رجل سَمَّاهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَفِي اسناده ضَعِيف ومجهول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



وَرَوَاهُ ابو الْحسن التَّيْمِيّ من الْحَنَابِلَة فِي كتاب الْعقل لَهُ بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَبَّاس بِلَفْظ بعثنَا معاشر الانبياء نخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ

 الحَدِيث الثَّانِي والاربعون الارواح جنود مجندة فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف وَمَا تناكر مِنْهَا اخْتلف 
اخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم من حَدِيث ابْن مَسْعُود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108



قَالَ الْبَيْهَقِيّ سَأَلت الْحَاكِم ابا عبد الله الْحَافِظ عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ الْمُؤمن وَالْكَافِر لَا يسكن قلبه الا الى شكله

 الحَدِيث الثَّالِث والاربعون الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل مَا قَالَ عبد لشَيْء وَالله لَا افعله الا ترك الشَّيْطَان كل شَيْء فولع بِهِ حَتَّى يؤثمه 
اسنده صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا
وَرَوَاهُ الْفَقِيه ابو بكر بن لال فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِلَفْظ مَا من طامة الا وفوقها طامة وَالْبَلَاء مُوكل بالْمَنْطق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109



 الحَدِيث الرَّابِع والاربعون خص الْبلَاء بِمن عرف النَّاس وعاش فيهم من لايعرفهم 
اسنده صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



 الحَدِيث الْخَامِس والاربعون العَبْد من طِينَة مَوْلَاهُ 
ذكره صَاحب مُسْند الفردوس ان الشَّيْخ ابا بكر احْمَد بن عَليّ بن لال الْفَقِيه رَوَاهُ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق وبإسناده من طَرِيق سُلَيْمَان بن عبد الله بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طِينَة الْمُعْتق من طِينَة الْمُعْتق

 الحَدِيث السَّادِس والاربعون وجدت النَّاس اخبر تقله 
رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن ابي بكر بن مَرْيَم عَن عَطِيَّة بن قيس عَن ابي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111



وَقَالَ وابو بكر ضَعِيف
قلت وَمن شواهده النَّاس كإبل مائَة لَا تَجِد فِيهَا رَاحِلَة
قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق يُقَال فلَان تقلبه اذا ابغضته وَالْهَاء للسكت
وَالْمعْنَى وجدت النَّاس أَي عَلَّمْتهمْ مقولا فيهم هَذَا القَوْل أَي مَا فيهم اُحْدُ الا وَهُوَ عِنْد الْخَبَر

 الحَدِيث السَّابِع والاربعون الْعين حق 
اخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



واما مَا اشتهرالعين حق تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر
رَوَاهُ ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة مُعَاوِيَة بن هِشَام عَن الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا
قَالَ ابْن عدي الْحَافِظ هَذَا الْحَافِظ يعرف بعلي بن ابي الكعب عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَلَا يعرف عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وانما تفرد بِهِ شُعَيْب بن ايوب عَن مُعَاوِيَة بن هِشَام فبلغني انه قيل لشعيب يَنْبَغِي ان تمسك عَن هَذِه الرِّوَايَة فَأمْسك قَالَ ذَلِك لاسماعيل الصَّابُونِي

 الحَدِيث الثَّامِن والاربعون من بلغه عَن الله عز وَجل شَيْء فِيهِ فَضِيلَة فَأخذ بِهِ ايمانا ورجاء لثوابه اعطاه الله ذَلِك وان لم يكن كَذَلِك 
رَوَاهُ ابو الشَّيْخ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق من جِهَة بشر بن عبيد حَدثنَا حَمَّاد عَن ابي الزبير عَن جَابر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113



واسنده صَاحب مُسْند الفردوس من طرق وَابْن عبد الْبر عَن انس بِسَنَد فِيهِ الْحَارِث وَغَيره وَقَالَ يتساهلون فِي الحَدِيث اذا كَانَ من الْفَضَائِل

 الحَدِيث التَّاسِع والاربعون من اعان ظَالِما سلط عَلَيْهِ 
ذكره صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَلم يسْندهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



 الحَدِيث الْخَمْسُونَ من احب شَيْئا اكثر من ذكره 
اسنده فِي الفردوس من حَدِيث سُلَيْمَان بن حَيَّان عَن دَاوُد بن ابي هِنْد عَن الشّعبِيّ عَن عَائِشَة مَرْفُوعا

 الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ من ازْدَادَ علما وَلم يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زهدا لم يَزْدَدْ من الله تَعَالَى الا بعدا 
اسنده صَاحب الفردوس من حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ

 الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ لَا تَقولُوا قَوس قزَح فَإِن قزَح هُوَ الشَّيْطَان وَلَكِن قُولُوا قَوس الله عز وَجل وَهُوَ أَمَان لاهل الارض 
قَالَ صَاحب مُسْند الفردوس رَوَاهُ ابو نعيم من جِهَة ابي رَجَاء العطاردي عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



قَالَ القزح الطَّرِيق الَّتِي فِيهَا كالالوان الْوَاحِدَة قزحة

 الحَدِيث الثَّالِث وَالْخَمْسُونَ لَا يَأْبَى الْكَرَامَة الا حمَار 
اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر ثمَّ قَالَ وَيُقَال هَذَا من كَلَام عَليّ بن ابي طَالب رَضِي الله عَنهُ

 الحَدِيث الرَّابِع وَالْخَمْسُونَ لَا يكذب الْمَرْء الا من مهانة نَفسه 
اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي بكر بن سليم الصَّواف عَن ابي حَازِم عَن الاعرج عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا

 الحَدِيث الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ ان الله تَعَالَى اذا احب انفاذ امْر سلب كل ذِي لب لبه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116



ذكره الحافظان ابو نعيم فِي تَارِيخ اصبهان والخطيب فِي تَارِيخه لمدينة الاسلام فِي تَرْجَمَة لَاحق ابْن الْحُسَيْن الْمَقْدِسِي الْبَغْدَادِيّ حَدثنَا ابو سعيد مُحَمَّد بن عبد الْحَكِيم الطَّائِفِي ثَنَا مُحَمَّد بن طَلْحَة ابْن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ثَنَا سعيد بن سُلَيْمَان بن حَرْب عَن ابيه عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
ثمَّ قَالَ الْخَطِيب لَاحق كَانَ كذابا يضع الحَدِيث على الثقاة ويسند الْمَرَاسِيل عَمَّن لم يسمع مِنْهُم
وَله طرق اخرى ذكرهَا صَاحب الفردوس من جِهَة مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ثَنَا سعيد بن سماك بن حَرْب عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا أَرَادَ الله عز وَجل انفاذ قَضَائِهِ وَقدره سلب ذَوي الْعُقُول عُقُولهمْ حَتَّى ينفذ فيهم قَضَاؤُهُ وَقدره
زَاد عَليّ بن ابي طَالب فَإِذا مضى امْرَهْ رد اليهم وَوَقعت الندامة
وَمُحَمّد بن مُسلم الطَّائِفِي ضَعِيف

 الحَدِيث السَّادِس وَالْخَمْسُونَ لَا تغضبوا وَلَا تسخطوا فِي كسر الْآنِية فَإِن لَهَا آجالا كآجال الانس 
رَوَاهُ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي معرفَة الصَّحَابَة بِإِسْنَادِهِ عَن عبد الله بن الصَّعق عَن ابيه يرفعهُ

 الحَدِيث السَّابِع وَالْخَمْسُونَ ان الرِّفْق لَا يكون فِي شَيْء الا زانه وَلَا ينْزع من شَيْء الا شانه 
اخرجه الامام احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118



 الحَدِيث الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا 
رَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



 الحَدِيث التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ الْجَار قبل الدَّار والرفيق قبل الطَّرِيق والزاد قبل الرحيل 
رَوَاهُ الْخَطِيب فِي كتاب الْجَامِع من حَدِيث عَليّ وَمن حَدِيث رَافع بن خديج مَرْفُوعا واسانيده ضِعَاف

 الحَدِيث السِّتُّونَ كَمَا تدين تدان 
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الاسماء وَالصِّفَات عِنْد كَلَامه على الديَّان وَكَذَلِكَ فِي كتاب الزّهْد لَهُ من طَرِيق عبد الرَّزَّاق انا معمر عَن ايوب عَن ابي قلَابَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الذَّنب لَا ينسى وَالْبر لَا يبْلى وَالديَّان لَا يَمُوت فافعل مَا شِئْت وكما تدين تدان
ثمَّ قَالَ هَذَا مُرْسل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120



وَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من حَدِيث مُحَمَّد بن عبد الْملك الانصاري الْمدنِي عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ضعف مُحَمَّدًا هَذَا
وَرَوَاهُ الامام احْمَد فِي الزّهْد لَهُ حَدثنَا معمر عَن ايوب عَن ابي قلَابَة قَالَ قَالَ ابو الدَّرْدَاء فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الثَّانِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الزّهْد

 الحَدِيث الاول حب الدُّنْيَا رَأس كل خَطِيئَة 
هُوَ من كَلَام مَالك ابْن دِينَار كَذَلِك رَوَاهُ ابْن ابي الدُّنْيَا فِي كتاب مَكَائِد الشَّيْطَان بِإِسْنَادِهِ اليه
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الزّهْد من كَلَام عِيسَى بن مَرْيَم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَلَا اصله لَهُ من حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الا مَرَاسِيل الْحسن الْبَصْرِيّ
كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الْبَاب الْحَادِي وَالسبْعين مِنْهُ
وَرَوَاهُ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر عَن ابْن لَهِيعَة عَن عقبَة بن مُسلم عَن سعد بن مَسْعُود قَوْله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122



 الحَدِيث الثَّانِي الدُّنْيَا سجن الْمُؤمن وجنة الْكَافِر 
اخرجه مُسلم من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ // حسن صَحِيح //
واخرجه احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو قَالَ الدُّنْيَا سجن الْمُؤمن وسنته فَإِذا فَارق الدُّنْيَا فَارق السجْن وَالسّنة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



وَالْمرَاد بِالسنةِ الجدب

 الحَدِيث الثَّالِث مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ 
قَالَ ابْن عدي هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة وَهُوَ مُنكر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 الحَدِيث الرَّابِع لَا رَاحَة لِلْمُؤمنِ دون لِقَاء ربه 
لم اجده مَرْفُوعا وانما رَوَاهُ وَكِيع فِي كتاب الزّهْد لَهُ مَوْقُوفا على عبد الله بن مَسْعُود
واورده على هَذَا شَاهدا لَهُ حَدِيث عَائِشَة من أحب لِقَاء الله احب الله لقاءه
وَمن شواهده القوية قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مستريح ومستراح مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُول الله مَاذَا قَالَ العَبْد يستريح من نصب الدُّنْيَا واذاها الى رَحْمَة الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124



وَالْعَبْد الْفَاجِر تستريح مِنْهُ الْعباد والبلاد وَالشَّجر وَالدَّوَاب

 الحَدِيث الْخَامِس اعقلها وتوكل 
اخرجه التِّرْمِذِيّ من جِهَة الْمُغيرَة بن ابي قُرَّة السدُوسِي قَالَ سَمِعت انس بن مَالك يَقُول قَالَ رجل يَا رَسُول الله اعقلها وَأَتَوَكَّل اَوْ اطلقها واتوكل قَالَ اعقلها وتوكل يَعْنِي النَّاقة
قَالَ عَمْرو بن عَليّ قَالَ يحيى بن سعيد هَذَا حَدِيث مُنكر ثمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه لَا نعرفه من حَدِيث انس بن مَالك الا من هَذَا الْوَجْه انما انكره يحيى الْقطَّان من حَدِيث انس
وَقد رُوِيَ عَن عَمْرو ابْن امية الضمرِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَحْو هَذَا الحَدِيث
قلت اخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة حَاتِم اسماعيل حَدثنَا يَعْقُوب بن عبد الله عَن جَعْفَر بن عَمْرو بن امية عَن ابيه قَالَ قَالَ رجل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارسل نَاقَتي وَأَتَوَكَّل قَالَ إعقلها وتوكل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



قَالَ ابو حَاتِم يَعْقُوب هُوَ يَعْقُوب بن عَمْرو بن عبد الله بن عَمْرو بن امية الضمرِي من اهل الْحجاز مَشْهُور فأمون
وَرَوَاهُ ابو الْقَاسِم بن بَشرَان فِي اماليه فَجعل الْقَائِل عَمْرو بن امية

 الحَدِيث السَّادِس الْوحدَة خير من جليس السوء 
اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي مَنَاقِب ابي ذَر من جِهَة الْهَيْثَم بن جبل الانطاكي ثَنَا شريك عَن ابي المحجل عَن صَدَقَة بن ابي عمرَان بن خطان قَالَ اتيت ابا ذَر فَوَجَدته مختبئا بكساء اسود وَحده فَقلت يَا ابا ذَر مَا هَذِه الْوحدَة فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الْوحدَة خير من جليس السوء وَالْجُلُوس الصَّالح خير من الْوحدَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126



وَرَوَاهُ ابو الشَّيْخ الْحَافِظ فِي كتاب مَكَارِم الاخلاق فَقَالَ عَن ابْن قطان عَن السَّيْف قَالَ اتيت ابا ذَر فَذكره وَزَاد فِيهِ واملاء الْخَيْر خير من السُّكُوت وَالسُّكُوت خير من املاء الشَّرّ

 الحَدِيث السَّابِع لبس الْخِرْقَة 
المشتهر بَين الصُّوفِيَّة بالاسناد الى الْحسن الْبَصْرِيّ وان الْحسن لبسهَا من عَليّ بن ابي طَالب
قَالَ ابْن دحْيَة حَدِيث بَاطِل وَلم يسمع الْحسن من عَليّ حرفا بالاجماع فَكيف يلبسهَا مِنْهُ
وَسُئِلَ القَاضِي تَقِيّ الدّين بن زين عَن البس الْخِرْقَة الَّتِي يتداولها الصُّوفِيَّة
فَأجَاب قد تداولها السّلف وَلم يثبت فِيهَا نقل على شَرط الصَّحِيح لَكِن يَكْفِي فِيهَا التَّبَرُّك بآثار السّلف الصَّالِحين وآثارها صَالِحَة فِي الْغَالِب انْتهى
وَقَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين السهرودي لَهُ اصل فِي السّنة وَهُوَ انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم البس ام خَالِد خميصة سَوْدَاء ذَات اعلام

 الحَدِيث الثَّامِن قَالَ ابو الْعَبَّاس بن تَيْمِية مَا اشْتهر ان الشَّافِعِي وَاحْمَدْ اجْتمعَا بشيبان الرَّاعِي وسألاه عَن سُجُود السَّهْو فاتفق اهل الْمعرفَة على انه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127



هَذَا بَاطِل وَالشَّافِعِيّ وَاحْمَدْ لم يرد كشيبان الرَّاعِي
وَقَالَ ايضا مَا يتقل عَن الشَّافِعِي فِي الرحلة الْمَشْهُورَة اتّفق اهل الحَدِيث على انها كذب وان الشَّافِعِي لم يرحل الى الْعرَاق الا بعد موت ملك وَبعد موت يُوسُف صَاحب ابي حنيفَة اذ لم يجْتَمع بِأبي يُوسُف بن احْمَد بن الْحسن وَلَا اجْتمع بالاوزاعي وَفِي الرحلة من الاكاذيب عجائب
واما عدد الابدال فأورد فِيهِ الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الاصول احاديث وَتكلم عَلَيْهَا فِي الاصل الْحَادِي وَالْخمسين

 الحَدِيث التَّاسِع لَو ان الدُّنْيَا تزن عِنْد الله جنَاح بعوضة مَا سقى مِنْهَا كَافِرًا شربة مَاء 
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن ابي حَازِم عَن سهل بن سعد عَن النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
وَكَذَا اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره زَكَرِيَّا ابْن مَنْظُور ضَعَّفُوهُ
وَاسْنِدِ صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة عَمْرو ابْن هَارُون عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا يَا ابْن آدم مَا تصنع بالدنيا حلالها حِسَاب وحرامها عَذَاب

 الحَدِيث الْعَاشِر من عرف نَفسه فقد عرف ربه 
قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت
وَقَالَ الامام ابو المظفر بن السَّمْعَانِيّ فِي القواطع فِي الْكَلَام على التحسن والتقبيح الْعقلِيّ هَذَا لَا يثبت عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وانما هُوَ لفظ محكي عَن يحيى بن معاز الرَّازِيّ

 الحَدِيث الْحَادِي عشر لن يغلب عسر يسرين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129



اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي تَفْسِير سُورَة آل عمرَان من حَدِيث ابْن عَبَّاس

 الحَدِيث الثَّانِي عشر مَا نقص مَال من صَدَقَة 
الْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه عَن ابي هُرَيْرَة ان الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا نقصت صَدَقَة من مَال وَمَا زَاد الله عبدا بِعَفْو الا عزا وَمَا تواضع اُحْدُ لله الا رَفعه الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



نعم اورده صَاحب مُسْند الفردوس بِلَفْظ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا ينقص مَال من صَدَقَة وَعَزاهُ لمُسلم وابي يعلي الْموصِلِي وَالطَّبَرَانِيّ

 الحَدِيث الثَّالِث عشر ان الرزق يطْلب العَبْد كَمَا يَطْلُبهُ اجله 
روى مَرْفُوعا عَن ام الدَّرْدَاء
قَالَ الدراقطني فِي علله وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا وَهُوَ الصَّوَاب
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان مَوْقُوفا على ابي الدَّرْدَاء وَقَالَ انه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131



الصَّحِيح وَقَالَ وَرُوِيَ عَن عَطِيَّة عَن ابي سعيد مَرْفُوعا بِمَعْنَاهُ قَالَ المُرَاد بِهِ وَالله اعْلَم ان مَا قدر لَهُ من الرزق يَأْتِيهِ فَلَا يُجَاوز الْحَد فِي طلبه

 الحَدِيث الرَّابِع عشر تَفَكَّرُوا فِي كل شَيْء وَلَا تَتَفَكَّرُوا فِي الله 
هُوَ من كَلَام ابْن عَبَّاس كَذَا رَوَاهُ ابْن ابي شيبَة فِي كتاب الْعَرْش عَن سعيد بن جُبَير عَنهُ
وَرَوَاهُ ابو نعيم الْحَافِظ فِي الْحِلْية من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِلَفْظ تَفَكَّرُوا فِي خلق الله وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



 الحَدِيث الْخَامِس عشر نعمتان مغبون فيهمَا كثير من النَّاس الصِّحَّة والفراغ اخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث ابْن عَبَّاس 
 الحَدِيث السَّادِس عشر شيبتني هود واخواتها 
اخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ ابو بكر يَا رَسُول الله اراك قد شبت قَالَ شيبتني هود والواقعة والمرسلات وَعم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133



يتساءلون وَذكر فِيهِ اخْتِلَافا
رَوَاهُ عَن ابي ذِئْب عَن مُعَاوِيَة عَن هِشَام بن شَيبَان
وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي آخر الاقتراح اسناده على شَرط البُخَارِيّ
وَنقل حَمْزَة السَّهْمِي عَن الدَّارَقُطْنِيّ انه قَالَ طرقه كلهَا معتلة وانكره مُوسَى بن هَارُون عَليّ مُحَمَّد غَالب تَمام

 الحَدِيث السَّابِع عشر ان الله يكره الرجل البطال 
لم اجده وَلَكِن روى ابْن عدي ان الله يحب الْمُؤمن المحترف من جِهَة ابي الرّبيع السمان اشعث بن سعيد عَن عَاصِم بن عبيد الله عَن سَالم عَن ابيه مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



وابو الرّبيع مَتْرُوك

 الحَدِيث الثَّامِن عشر مَا وسعني سمائي وَلَا ارضي وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن 
قَالَ بعض الْحفاظ هَذَا مَذْكُور فِي الاسرائيليات وَلَيْسَ لَهُ اسناد مَعْرُوف عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135



وَمَعْنَاهُ وسع قلبه الايمان بِي ومحبتي ومعرفتي والا فَمن قَالَ ان الله يحل الْقُلُوب فَهَذَا كفر من النَّصَارَى الَّذين خصوا ذَلِك بالمسيح وَحده

 الحَدِيث التَّاسِع عشر الْقلب بَيت الرب 
هَذَا الْكَلَام من جنس الاول فَإِن الْقلب بَيت الايمان بِاللَّه ومعرفته وَلَيْسَ هَذَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 الحَدِيث الْعشْرُونَ كنت كنزا لَا اعرف فَأَحْبَبْت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بِي 
قَالَ بعض الْحفاظ لَيْسَ هَذَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يعرف لَهُ اسناد صَحِيح وَلَا ضَعِيف

 الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لَا عتدلا هَذَا مأثورعن بعض السّلف وَهُوَ كَلَام صَحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136



 الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ من أخْلص لله اربعين يَوْمًا تَفَجَّرَتْ ينابيع الْحِكْمَة من قلبه على لِسَانه 
هَذَا رَوَاهُ احْمَد وَغَيره عَن مَكْحُول عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسلا
وَرُوِيَ مُسْندًا من حَدِيث يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس ويوسف ضَعِيف لَا يحْتَج بِهِ

 الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ اشتدي ازمة تنفرجي 
رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضمير عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



ابيه عَن جده عَن عَليّ بن ابي طَالب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ يَا ازمة وَهِي سنة الْقَحْط والمجاعة تَقول يَا ازمة وان كنت شَدِيدَة فاعقبتك الى الْفرج
وَاصل الازم الحمية وامساك بالاسنان بَعْضهَا على بعض وَمِنْه قيل الْفرس قد ازم على اللجام

 الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من اسْتَوَى يوماه فَهُوَ مغبون وَمن كَانَ آخر يَوْمه شهرا فَهُوَ مَلْعُون وَمن لم يكن على الزِّيَادَة فَهُوَ فِي النُّقْصَان فالموت خير لَهُ وَمن اشتاق الى الْجنَّة سارع الى الْخيرَات وَمن اشفق من النَّار لهي عَن الشَّهَوَات وَمن ترقب الْمَوْت هان عَلَيْهِ اللَّذَّات وَمن زهد فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ المصيبات
اسنده صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث مُحَمَّد ابْن سوقة عَن الْحَرْث عَن عَليّ مَرْفُوعا وَهُوَ اسناد ضَعِيف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



 الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ قَوْلهم من عز بِغَيْر الله ذل 
رَوَاهُ ابو نعيم فِي الْحِلْية بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ وَلَفظه من اعتز بالعبيد اذله الله تَعَالَى اخرجه من جِهَة الْحسن بن الْحسن عَن يَعْقُوب بن عتبَة عَن سعيد بن الْمسيب عَن عمر مَرْفُوعا

 الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ الْكيس من دَان نَفسه وَعمل لما بعد الْمَوْت 
اخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من حَدِيث شَدَّاد بن اوس وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139



وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره لَا وَالله فَإِن فِي اسناده ابو بكر بن ابي مَرْيَم الغساني وَهُوَ واه

 الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اتَّقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة 
رَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده من حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



 الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ طلب الْحق غربَة 
رَوَاهُ شيخ الاسلام الانصاري فِي خطْبَة منَازِل السائرين من جِهَة الْجُنَيْد عَن السّري عَن مَعْرُوف الْكَرْخِي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن جده عَن عَليّ بن ابي طَالب يرفعهُ
وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141



 الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ الرِّيَاء الشّرك الاصغر 
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق لَهِيعَة عَن عماد بن غزيَّة عَن يعلي بن شَدَّاد بن اوس عَن ابيه قَالَ كُنَّا نعد الرِّيَاء الشّرك الاصغر على عهد الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الحَدِيث الثَّلَاثُونَ حَدِيث الابدال قَالَ الامام احْمَد فِي الْمسند حَدثنَا عبد الرب ابْن عَطاء انا الْحسن بن زكوان عَن عبد الْوَاحِد بن قيس عَن عبد عَن عبَادَة بن الصَّامِت عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ الابدال من هَذِه الامة ثَلَاثُونَ مثل ابراهيم الْخَلِيل كلما مَاتَ رجل ابدل الله مَكَانَهُ رجلا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



وَحكى عبد الله بن الامام عَن ابيه ان هَذَا الحَدِيث مُنكر تفرد بِهِ الْحسن ابْن زكوان
قَالَ ابْن كثير وَهُوَ كَمَا قَالَ فِيهِ الْعجب ان عبد الْوَهَّاب بن عَطاء هَذَا روى لَهُ مُسلم وَتكلم فِيهِ غير وَاحِد من الامة مِنْهُم احْمَد بن حَنْبَل
وَقَالَ البُخَارِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم
واما شيخة الْحسن بن زكوان فروى لَهُ البُخَارِيّ وَضَعفه الاكثرون حَتَّى قَالَ احْمَد احاديثه اباطيل
واما عبد الْوَاحِد ابْن قيس هَذَا وَهُوَ السّلمِيّ ابو حَمْزَة الشَّامي من ثِقَة الْعجلِيّ وَابْن معِين وابو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَضَعفه آخَرُونَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143



قلت وَلَا يخفى مَا فِيهِ من التحامل فَإِن رِجَاله مُخْتَلف فيهم فَهُوَ حسن على رَأْي جمَاعَة من الائمة
وَمن شواهده مَا اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة الاعمش ثَنَا يزِيد بن وهب عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ يرفعهُ لَا يزَال اربعون رجلا من امتي قُلُوبهم على قلب ابراهيم يدْفع الله بهم عَن اهل الارض يُقَال لَهُم الابدال انهم لم يدركوه بِصَلَاة وَلَا بِصَوْم وَلَا بِصَدقَة قَالُوا يَا رَسُول الله فَبِمَ يدركونها قَالَ بالسخاء
قَالَ صَاحب الْمُغنِي من الْحَنَابِلَة هُوَ حَدِيث غَرِيب

 الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ من بنى بِنَاء فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف يَوْم الْقِيَامَة ان يحملهُ على عَاتِقه 
اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سَلمَة بن كهيل عَن ابي عُبَيْدَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره وَقَالَ غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ تفرد بِهِ الْمسيب بن وَاضح عَن يُوسُف بن اسباط عَن الثَّوْريّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الرَّابِع - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الطِّبّ وَالْمَنَافِع

 الحَدِيث الاول الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء هَذَا من كَلَام الاطباء اما الْحَارِث بن كلدة اَوْ غَيره وَلَا اصل لَهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الاوسط حَدثنَا عبد الله بن الْحسن بن احْمَد بن ابي شُعَيْب الحرابي ثَنَا يحيى ابْن عبد الله النابلسي ثَنَا ابراهيم بن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمعدة حَوْض الْبدن وَالْعُرُوق اليها وَارِدَة فَإِن صحت الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالصِّحَّةِ واذا فَسدتْ الْمعدة صدرت الْعُرُوق بِالسقمِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145



وَقَالَ لم يروه عَن الزُّهْرِيّ الا زيد بن ابي انيسة تفرد بِهِ الرَّاوِي
وَسُئِلَ الدراقطني من كتاب الْعِلَل عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ يرويهِ يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك النابلسي الْحَرَّانِي عَن ابراهيم ابْن جريج الرَّاوِي عَن زيد بن ابي انيسة عَن الزُّهْرِيّ عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة
وَاخْتلف عَنهُ فَرَوَاهُ ابو قُرَّة الرَّاوِي عَن الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة وَكِلَاهُمَا لَا يَصح وَلَا يعرف هَذَا من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وانما هُوَ من كَلَام عبد الْملك بن سعيد بن الْحَرْث قيل لابي الْحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزُّهْرِيّ قَالَ نعم لم يرو هَذَا مُسْندًا غير ابراهيم بن جريج وَكَانَ طَبِيبا فَجعل لَهُ اسنادا وَلم يسند غير هَذَا الحَدِيث انْتهى

 الحَدِيث الثَّانِي اصل كل دَاء الْبردَة 
وَهِي التُّخمَة
يرْوى عَن انس مَرْفُوعا
وَرَوَاهُ تَمام ابْن نجيح عَن الْحسن عَن انس
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله وَتَمام ضَعِيف قَالَ وَقد رَوَاهُ عَبَّاس بن مَنْصُور
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



عَن الْحسن من قَوْله وَهُوَ اشبه بِالصَّوَابِ
قَالَ الدراقطني فِي كتاب التَّصْحِيف قَالَ اهل اللُّغَة رَوَاهُ المحدثون يَعْنِي باسكان الرَّاء وَالصَّوَاب الْبردَة وَهِي التُّخمَة
وَجعله الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق من كَلَام ابْن مَسْعُود لانها برد حرارة الشَّهْوَة اَوْ لانها ثَقيلَة على الْمعدة بطيئة الذّهاب من برد اذا ثَبت وسكنه

 الحَدِيث الثَّالِث ترك الْعشَاء مهرمة 
قَالَ الصَّنْعَانِيّ ذكره الْقُضَاعِي وَهُوَ حَدِيث مَوْضُوع قلت اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه عَن جَابر يرفعهُ لَا تدعوا الْعشَاء وَلَو على كف تمر فَإِن تَركه يهرم وَفِي إِسْنَاده ابراهيم بن عبد السَّلَام وَهُوَ ضَعِيف يسرق من الحَدِيث
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث انس وَفِي اسناده ضَعِيف ومجهول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147



واسنده ابو احْمَد العسكري فِي الامثال وَقَالَ توهم كثيرب من النَّاس فِي هَذَا الحَدِيث انه حث على الاكثار من الطَّعَام وَهَذَا غلط بل مَعْنَاهُ ان الْقَوْم كَانُوا يخففون فِي الْمطعم ويدع المتغذي مِنْهُم الْغذَاء وَلم يبلغ الشِّبَع ويتوصون بذلك

 الحَدِيث الرَّابِع حَدِيث فِي الْبَقر لحومها دَاء ولبنها شِفَاء 
رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك فِي كتاب الطِّبّ الَّذِي قبل بَاب الرقَاق حَدثنِي ابو بكر مُحَمَّد بن بالوية ثَنَا معَاذ بن الْمثنى الْعَبْدي ثَنَا سيف بن مكين ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن المَسْعُودِيّ عَن ابيه عَن الْحسن بن سعد عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود عَن ابيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ عَلَيْكُم بألبان الْبَقر وسمنانها واياكم ولحومها فَإِن البانها وسمنانها دَوَاء وشفاء ولحومها دَاء
وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ قلت بل هُوَ مُنْقَطع وَفِي صِحَّته نظر فَإِن فِي الصَّحِيح ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ضحى عَن نِسَائِهِ بالبقر وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء
وروى ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود مَرْفُوعا مَا انْزِلْ الله من دَاء الا وَانْزِلْ لَهُ دَوَاء فَعَلَيْكُم بألبان الْبَقر فَإِنَّهَا ترم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



من كل شجر وَرَوَاهُ الْحَاكِم ايضا من طرق وَقَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم
وروى النَّسَائِيّ نَحوه
وَرَأَيْت فِي شعب الايمان للحليمي ان النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انما قَالَ فِي الْبَقر لحومها دَاء ليبس الْحجاز ويبوسة لحم الْبَقر فِيهِ ورطوبة أَلْبَانهَا وسمنانها وَهُوَ تَأْوِيل حسن

 الحَدِيث الْخَامِس طَعَام الْبَخِيل دَاء طَعَام السخي شِفَاء 
ذكره عبد الْحق فِي احكامه من جِهَة مَالك وَهُوَ توهم انه رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ وَلَيْسَ كَذَلِك وانما رَوَاهُ الْحفاظ فِي غرائب حَدِيث مَالك
فَرَوَاهُ ابو عَليّ الصَّدَفِي حَدثنَا ابو الْعَبَّاس الْعَدوي ثَنَا مُحَمَّد ابْن نوح الاصبهاني بِمَكَّة ثَنَا سُلَيْمَان بن ايوب الطَّبَرَانِيّ ثَنَا الْمِقْدَام بن دَاوُد ثَنَا عبد الله بن يُوسُف التنيسِي عَن مَالك بن انس عَن نَافِع عَن ابْن عمر ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149



قَالَ ابْن قطان فِي الْوَهم والايهام رِجَاله مشاهير ثِقَات الا الْمِقْدَام بن دَاوُد فَإِن اهل مصر تكلمُوا فِيهِ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ ضَعِيف
وَقَالَ القَاضِي ابو الْفضل بن مُوسَى فِي مُعْجَمه انه لَا يعرف من حَدِيث مَالك وَالْحمل فِيهِ على الْمِقْدَام بن دَاوُد
وَذكره فِي مُسْند حَدِيث مَالك بن ابو احْمَد بن عدي الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ فَقَالَ ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْقرشِي ثَنَا مُحَمَّد بن يُوسُف ابو بكر السراج ثَنَا الْمُنْذر ابْن الادمر بن سُلَيْمَان بن عبيد الله بن الزكي عَن مُوسَى بن طَارق عَن مَالك بن انس بِهِ وَقَالَ لَا يثبت وَمن دونه ابي قُرَّة مَجَاهِيل وَضعف وَهُوَ بَاطِل من حَدِيث مَالك

 الحَدِيث السَّادِس الباذنجان لما اكل لَهُ 
حَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ
وَقد لهج الْعَوام بِهِ حَتَّى سَمِعت قَائِلا مِنْهُم يَقُول هُوَ أصح من حَدِيث مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ وَهَذَا خطأ قَبِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



 الحَدِيث السَّابِع مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ اخرجه ابْن ماجة من سنَنه من حَدِيث جَابر بِإِسْنَاد جَدِيد 
وَرَوَاهُ الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد بِإِسْنَاد قَالَ فِيهِ الْحَافِظ شرف الدّين الدمياطي انه على رسم الصَّحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



 الحَدِيث الثَّامِن الْفَاتِحَة لما قُرِئت لَهُ اخرجه الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ فِي شعب الايمان واصله فِي الصَّحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152



 الحَدِيث التَّاسِع لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها بوزنها ذَهَبا اخرجه ابْن عدي فِي كَامِلَة عَن جحدر عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل مَرْفُوعا 
وَلَا اعْلَم رَوَاهُ عَن بَقِيَّة غير جحدر وَهُوَ احْمَد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف يسرق الحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



 الحَدِيث الْعَاشِر فِي اكل العدس وانه قدس على لِسَان سبعين نَبيا آخِرهم عِيسَى بن مَرْيَم 
ذكره صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من جِهَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علانة عَن ثَوْر ابْن يزِيد عَن مَكْحُول عَن وَاثِلَة بن الاسقع مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَن عَليّ بن ابي طَالب انْتهى
وَذكر الْخَطِيب فِي تارخ بَغْدَاد فِي تَرْجَمَة مُسلم بن سَالم سُئِلَ ابْن الْمُبَارك عَن الحَدِيث الَّذِي فِي اكل العدس انه قدس على لِسَان سبعين نَبيا
فَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَاحِد انه لمؤذ منفخ من يُحَدثكُمْ بِهِ قَالُوا مُسلم بن سَالم
قَالَ عَن من قَالُوا عَنْك قَالَ وعني ايضا
وَوجدت بِخَط ابْن الصّلاح هُوَ حَدِيث بَاطِل سُئِلَ عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك فَقَالَ وَلَا على لِسَان نَبِي وَوَاحِد انه لمؤذن منفخ انْتهى
وَقَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي كتاب الْجَنَائِز هُوَ حَدِيث بَاطِل روى بِغَيْر اسناد عَن ابْن عَبَّاس وَوَائِلَة بن الاسقع رَضِي الله عَنْهُم ثمَّ اسند الى ابي يُوسُف بن ابي طيبَة عَن ابْن ادريس عَن اللَّيْث ابْن سعد انه ذكر العدس فَقَالُوا بَارك عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا نَبِي وَكَانَ اللَّيْث يرْكَع فَالْتَفت اليهم وَقَالَ وَلَا نَبِي وَاحِد انه لبارد انه ليؤذي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154



 الحَدِيث الْحَادِي عشر حَدِيث الْبِطِّيخ وفضائله 
صنف فِيهِ جُزْء الشَّيْخ ابو عمر مُحَمَّد بن احْمَد التوقاني وَأَحَادِيثه بَاطِلَة
قَالَ الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَقد سَأَلت استاذنا الامام الْحَافِظ قوام السّنة ابا الْقَاسِم اسماعيل بن مُحَمَّد برد الله ضريحه فَقَالَ حَدِيث ضَعِيف لَا تزيده كَثْرَة طرقه الا ضعفا وَكَذَلِكَ حَدِيث من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ جمعت طرقه فِي جُزْء من رَوَاهُ عَن انس ابْن مَالك ثمَّ عَن من دونه من الرِّجَال وَمن رَوَاهُ غير انس من الصَّحَابَة انْتهى
قَالَ النَّوَوِيّ وَحَدِيث اكل الْبِطِّيخ والباقلاء وَحَدِيث العدس والارز لَيْسَ فِيهَا شَيْء صَحِيح

 الحَدِيث الثَّانِي عشر حَدِيث اكل الطين صنف فِيهِ بَعضهم جُزْءا واحاديثه لَا تصح 
قَالَ الْبَيْهَقِيّ روى فِي تَحْرِيمه احاديث لَا تصح مِنْهَا شَيْء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



 الحَدِيث الثَّالِث عشر اكرموا الْخبز 
قَالَ ابْن الصّلاح فِي طبقاته فِي تَرْجَمَة ابْن عَبْدَانِ روينَا بالاسناد ان ابْن عَبْدَانِ بِإِسْنَادِهِ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى سخر لَهُ بَرَكَات السَّمَوَات والارض وَالْحَدِيد وَالْبَقر
قلت رَوَاهُ ابو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه عَن ثَوْر بن يزِيد عَن عبد الله بن زيد عَن ابيه يرفعهُ اكرموا الْخبز فَإِن الله تَعَالَى انْزِلْ مَعَه بَرَكَات السَّمَاء واخرج لَهُ بَرَكَات الارض
قَالَ ابو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة زيد ابو عبيد الله مَجْهُول
وَرَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة فِي كتاب تَفْصِيل الْعَرَب ثَنَا ايوب بن سُلَيْمَان عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ وَلَا اعْلَم الا على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اكرموا الْخبز فَإِن الله سخر لَهُ السَّمَوَات والارض وَذكر صَاحب مُسْند الفردوس ان الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي سكينَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



وَهُوَ مُخْتَلف فِي صِحَّته
واخرج ابْن ماجة عَن عَائِشَة قَالَت دخل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْبَيْت فَرَأى كسرة ملقاة فَأَخذهَا فمسحها ثمَّ اكلها وَقَالَ يَا عَائِشَة اكرمي كَرِيمًا فَإِنَّهَا مَا نفرت عَن قوم قطّ فَعَادَت اليهم
واخرجه الْحَاكِم ايضا

 الحَدِيث الرَّابِع عشر نَبَات الشّعْر فِي الانف أَمَان من الجذام 
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط من جِهَة ابي ربيع السمان عَن هِشَام بن عُرْوَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157



عَن ابيه عَن عَائِشَة مَرْفُوعا وَقَالَ لم يروه عَن هِشَام الا ابو الرّبيع

 الحَدِيث الْخَامِس عشر الامر بتصغير اللُّقْمَة فِي الاكل وتدقيق المضغ 
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح

 الحَدِيث السَّادِس عشر نعم الدَّوَاء الْأرز صَحِيح سليم من كل دَاء 
اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث خَالِد بن عِيسَى عَن حَمْزَة الزيات عَن ابان بن ابي عَيَّاش عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا
وَهُوَ اسناد تَالِف
وَفِي كتاب الاطعمة للدارمي حَدِيث تسبيحه فِي الْبَطن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



 الحَدِيث السَّابِع عشر من اكتحل بالاثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه ابدا 
رَوَاهُ الْحَاكِم من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقَالَ انه حَدِيث مُنكر والاكتحال يَوْم عَاشُورَاء لَا يَصح فِيهِ اثر وَهُوَ بِدعَة

 الحَدِيث الثَّامِن عشر صُومُوا تصحوا 
رَوَاهُ ابو نعيم فِي كتاب الطِّبّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الْخَامِس - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الْفَضَائِل

 الحَدِيث الاول انا افصح من نطق بالضاد 
مَعْنَاهُ صَحِيح
قَالَ شَيخنَا عماد الدّين بن كثير فِي تَفْسِيره وَلَا اصل لَهُ

 الحَدِيث الثَّانِي ادبني رَبِّي فَأحْسن تأديبي 
مَعْنَاهُ صَحِيح ايضا لكنه لم يَأْتِ من طَرِيق يَصح
وَقد ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الاحاديث الْوَاهِيَة فِي ذيل حَدِيث وَفد بني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



نهد وَضَعفه فَقَالَ هُوَ حَدِيث لَا يَصح فِي اسناده ضعفاء ومجاهيل
واسنده سبطه الْعَلامَة شمس الدّين يُوسُف من حَدِيث عَليّ بن ابي طَالب بِطُولِهِ فِي كتاب مرْآة الزَّمَان واخرجه بطرق كلهَا تَدور على السّديّ عَن ابي عمَارَة الحيواني عَن عَليّ بن ابي طَالب وَفِيه فَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَا رَسُول الله انك تكلم الْوُفُود بِكَلَام اَوْ بِلِسَان لَا نفهم اكثره فَقَالَ ان الله ادبني فَأحْسن تأديبي ونشأت فِي بني سعيد بن بكر فَقَالَ لَهُ عمر يَا رَسُول الله كلهَا من الْعَرَب فَمَا بالك افصحنا فَقَالَ اتاني جِبْرِيل بلغَة اسماعيل وَغَيرهَا من اللُّغَات فعلمني اياها
قَالَ السبط وَالسُّديّ اسْمه اسماعيل بن عبد الرَّحْمَن كَانَ اماما فِي كل فن وَعنهُ نقل التَّفْسِير والقصص وَغَيرهَا وَقد ذكره جدي فِي زَاد الْمسير وَعَامة كتبه وَكَذَا عَامَّة الْعلمَاء وَوَثَّقَهُ التِّرْمِذِيّ فِي كتاب السّنَن وَقد تكلم على هَذَا الحَدِيث الاصمعي وابو عَمْرو ابْن الْعَلَاء والازهري وَصَححهُ ابو الْفضل ابْن نَاصِر وَتكلم عَلَيْهِ وَجعله من معجزات نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَختم بِهِ جري كِتَابه الْمُسَمّى الْمُنْتَخب ثمَّ تكلم عَلَيْهِ وَشرح الفاظه
قلت واخرجه الامام ابو سعيد السَّمْعَانِيّ فِي كتاب ادب الاملاء من جِهَة صَفْوَان بن مغلس الحبطي بن مُحَمَّد بن عبد الله عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الاعمش قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان الله أدبني فَأحْسن ادبي ثمَّ امرني بمكارم الاخلاق فَقَالَ خُذ الْعَفو وامر بِالْمَعْرُوفِ الْآيَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161



 الحَدِيث الثَّالِث افضل الْعِبَادَات اشدها 
قَالَ الْحَافِظ بن الْحجَّاج الْمزي هُوَ من غرائب الاحاديث وَلم يرو فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة
قلت فِي صَحِيح مُسلم قَوْله لعَائِشَة انما امرك على قدر نصبك

 الحَدِيث الرَّابِع سيد الْعَرَب عَليّ 
اورده الْحَافِظ ابو نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث الْحسن بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ادْع لي سيد الْعَرَب يَعْنِي عليا فَقَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَعَن ابيها السِّت سيد الْعَرَب فَقَالَ انا سيد ولد آدم وَعلي سيد الْعَرَب
ثمَّ قَالَ وَرَوَاهُ ابو بشر عَن سعيد ابْن جُبَير عَن عَائِشَة نَحوه فِي السؤدد مُخْتَصرا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



 الحَدِيث الْخَامِس أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا 
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن الصنابجي عَن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا ثمَّ قَالَ وَهُوَ حَدِيث مُنكر
وَقَالَ فِي كتاب الْعِلَل سَأَلت مُحَمَّدًا عَن هَذَا الحَدِيث فَأنكرهُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَلَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي الصَّلْت عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ صَحِيح الاسناد وابو الصَّلْت وَثَّقَهُ مَأْمُون
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره بل هُوَ حَدِيث مَوْضُوع ابو الصَّلْت لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون
وَقَالَ ابو زرْعَة حَدِيث مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا خلق وَقد افتضحوا فِيهِ حكاة الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد
وَقَالَ ابْن ابي حَاتِم عَن يحيى بن معِين حدث بِهِ عمر بن اسماعيل مُجَاهِد عَن ابي مُعَاوِيَة وَهُوَ حَدِيث لَا اصل لَهُ قَالَه عبد الله وَسَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ مَا رَوَاهُ الاصدقاء
وَقَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل هَذَا الحَدِيث انكره ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ عبد السَّلَام بن صَالح بالرقة على ابي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خَادِم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس وسرق مِنْهُ جمَاعَة من الكذبة فَذكرهمْ
وَفِي مُسْند الفردوس قَالَ يحيى بن سعيد لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث ايضا
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن حَاتِم سُئِلَ ابو زرْعَة عَن هَذَا الحَدِيث عَن ابي مُعَاوِيَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163



عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس فَأتيت يحيى فَذكرت ذَلِك لَهُ فَقَالَ قل يَا عَدو الله مَتى كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة هَذَا انما كتبت عَن ابي مُعَاوِيَة بِبَغْدَاد وَلم يحدث ابو مُعَاوِيَة هَذَا الحَدِيث بِبَغْدَاد
واما عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ فَإِنِّي سَأَلت ابي عَنهُ فَقَالَ هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَلَيْسَ بصدوق وَلم يحدثني عَنهُ
واما ابو زرْعَة فَأمر ان يضْرب على حَدِيثه وَقَالَ لَا احدث عَنهُ وَلَا ارضاء
وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله عَن حَدِيث الصنابجي عَن عَليّ عَن النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا فَمن اراد الْمَدِينَة فليأت بَابهَا فَقَالَ هُوَ حَدِيث يرويهِ سَلمَة بن كيل وَاخْتلف على شريك وَرُوِيَ عَن الصنابجي غير مُسْند
وَقَالَ ابْن دَقِيق الْعِيد فِي شرح الالمام هَذَا حَدِيث لم يثبتوه وَقيل انه حَدِيث بَاطِل
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث مُنكر انْتهى
نعم روى النَّسَائِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث حبشِي بن جُنَادَة مَرْفُوعا عَليّ مني وانا من عَليّ وَلَا يورى عني الا انا اَوْ عَليّ
وَقَالَ الْحَافِظ ابو سعيد الْعَلَاء هَذَا الحَدِيث ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات
وَقَالَ غَيره وَعِنْدِي فِي ذَلِك نظر والمشهود بروايته ابو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح المعزوي عَن ابي مُعَاوِيَة عَن مُحَمَّد بن خازم الضَّرِير عَن الاعمش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس ضَعَّفُوهُ وَمَعَ ذَلِك فقد روى ابْن عَبَّاس بن مُحَمَّد الدودي فِي سؤالاته يحيى بن معِين انه سَأَلَهُ عَن ابي الصَّلْت هَذَا فوثقه فَقَالَ الْيَسْ قد حدث بِهِ مُحَمَّد بن جَعْفَر الْعَبْدي وَهُوَ ثِقَة عَن ابي مُعَاوِيَة وَكَذَلِكَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



روى صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ الملقب جذوة وَغَيره عَن يحيى بن معِين وَفِي رِوَايَة ابي الصَّلْت احْمَد بن مُحَمَّد بن مُحرز
قَالَ يحيى فِي هَذَا الحَدِيث هُوَ حَدِيث ابي مُعَاوِيَة اخبرني ابْن نمير قَالَ حدث بِهِ ابو مُعَاوِيَة قَدِيما ثمَّ كف عَنهُ وَقَالَ ابو الصَّلْت الْهَرَوِيّ رجلا مُوسِرًا يطْلب هَذِه الاحاديث وَيكرم الْمَشَايِخ فخصه ابو مُعَاوِيَة بِهَذَا الحَدِيث قد يرى عبد السَّلَام الْمقري من عُهْدَة هَذَا الحَدِيث وابو مُعَاوِيَة الضَّرِير ثِقَة حَافظ يحْتَج فإفراده كَابْن عُيَيْنَة وَغَيره وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث من الالفاظ الْمُنكرَة الَّتِي تأباها الْعُقُول بل هُوَ كَمَا قَالَ كَقَوْلِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أرأف امتي ابو بكر واعلمهم بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل وَقد حسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ غَيره
قَالَ وَمن حكم فِي هَذَا الحَدِيث بِالْوَضْعِ مَعَ مَا نَقَلْنَاهُ عَن يحيى بن معِين فقد اخطأ وانما سكت ابو مُعَاوِيَة عَن رِوَايَته سَابِقًا لِقَرَابَتِهِ لَا لبطلانه والاثم يحدث بِهِ اصلا مَعَ حفظه واتقانه
قَالَ وَلِلْحَدِيثِ طرق اخرى فَذكر طَرِيق التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعَة عَن اسماعيل ابْن مُوسَى الغزاوي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الرُّومِي وَمُحَمّد هَذَا احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ بعد سِيَاقه هُوَ حَدِيث غَرِيب
وَقد روى بَعضهم هَذَا عَن شريك وَلم يذكر الصنابجي وَلَا يعرف هَذَا عَن اُحْدُ من الثِّقَات عَن شريك
قلت فَلم يبْق الحَدِيث من افراد مُحَمَّد وَشريك هَذَا احْتج بِهِ مُسلم وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَالْعجلِي وَلَا يرد عَلَيْهِ رِوَايَة من اسقط الصنابجي لَان شَرِيكا تَابِعِيّ مخضرم فَيكون ذكر الصنابجي فِيهِ من بَاب الْمَزِيد فِي مُتَّصِل الاسانيد وَالْحَاصِل ان الحَدِيث يَنْتَهِي لمجموع طريقي ابي مُعَاوِيَة وَشريك الى دَرَجَة الْحسن المحتج بِهِ وَلَا يكون ضَعِيفا فضلا عَن ان يكون مَوْضُوعا انْتهى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165



وَفِيمَا ذكره نزاع بِمَا سبق

 الحَدِيث السَّادِس ان عليا رَضِي الله عَنهُ حمل بَاب خَيْبَر 
زعم الْعلمَاء ان هَذَا الحَدِيث لَا اصل لَهُ وانما يرْوى عَن رعاع النَّاس وَلَيْسَ كَمَا قَالَ فقد اخرجه ابْن اسحاق فِي سيرته عَن ابي رَافع وان سَبْعَة لم يقلبوه
وَأخرجه الْحَاكِم من طرق مِنْهَا عَن ابي عَليّ الْحَافِظ ثَنَا الْهَيْثَم بن خلف الدودي الْقَائِل فِيهِ ابو بكر الاسماعيلي لَا ثبات وَقَالَ احْمَد بن كَامِل كَانَ كثير الحَدِيث حَافِظًا لكتابه قَالَ ثَنَا اسماعيل ين مُوسَى السّديّ الْقَائِل فِيهِ احْمَد بن صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ ابْن المطين وابو حَاتِم كَانَ صَدُوقًا ثَنَا الْمطلب بن زِيَاد الْقَائِل فِيهِ احْمَد وَيحيى ثِقَة ثَنَا لَيْث بن سليم وَحَدِيثه فِي مُسلم واثنى عَلَيْهِ غير وَاحِد ثَنَا ابو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن جَابر ان عليا حمل الْبَاب يَوْم خَيْبَر وانه جرب بعد ذَلِك فَلم يحلمه اربعون رجلا
وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ عَن اسماعيل بن مُحَمَّد بن الْفضل ثَنَا جدي ثَنَا ابراهيم بن حَمْزَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن حرَام بن عُثْمَان عَن ابي عَتيق وَابْن جَابر عَن جَابر ان عليا لما انْتهى الى الْحصن اجتذب اُحْدُ ابوابه فَأَلْقَاهُ
 167 - بالارض فَاجْتمع عَلَيْهِ بعده سَبْعُونَ رجلا فَكَانَ جهدهمْ ان اعادوا الْبَاب
الحَدِيث السَّابِع يَا سَارِيَة الْجَبَل
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب دَلَائِل النُّبُوَّة بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر ان عمر بن الْخطاب بعث جَيْشًا واقر عَلَيْهِم رجلا يدعى سَارِيَة قَالَ فَبَيْنَمَا عمر يخْطب فَجعل يَصِيح وَهُوَ على الْمِنْبَر يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة فَقدم رَسُول من الْجَيْش فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَا امير الْمُؤمنِينَ لَقينَا عدونا فهزمونا فَإِذا صياح يَصِيح يَا سَارِيَة الْجَبَل يَا سَارِيَة الْجَبَل فأسندنا ظهرنا الى الْجَبَل فَهَزَمَهُمْ الله فَقُلْنَا لعمر انك كنت تصيح بذلك
وَقد افرد الْحَافِظ قطب الدّين عبد الْكَرِيم الْحلَبِي لهَذَا الحَدِيث جُزْءا ووثق رجال هَذِه الطَّرِيق وَقَالَ ذكره ابْن عَسَاكِر وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهم وسارية لَهُ صُحْبَة
الحَدِيث الثَّامِن عُلَمَاء امتي كأنبياء بني اسرائيل
لَا يعرف لَهُ اصل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



 الحَدِيث التَّاسِع الْعلمَاء وَرَثَة الانبياء 
هُوَ بعض حَدِيث اخرجه اصحاب السّنَن من حَدِيث ابي الدَّرْدَاء
وَرَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه

 الحَدِيث الْعَاشِر مداد الْعلمَاء افضل من دم الشُّهَدَاء 
اخرجه الْحَافِظ ابو يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم الْبَغْدَادِيّ فِي جزئه رِوَايَة الْكِبَار عَن الصغار عَن الْحسن الْبَصْرِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



وروى ابْن عبد الْبر فِي كتاب فضل الْعلم من جِهَة اسماعيل بن ابي زِيَاد عَن ابي بشر الْقشيرِي عَن سماك بن حَرْب عَن ابي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُوزن يَوْم الْقِيَامَة مداد الْعلمَاء وَدم الشُّهَدَاء
وروى الْخَطِيب فِي تَارِيخه من جِهَة مُحَمَّد بن جَعْفَر بِإِسْنَادِهِ الى نَافِع عَن ابْن عمر رَفعه وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فرجح عَلَيْهِم
ثمَّ قَالَ الْخَطِيب مُحَمَّد بن جَعْفَر غير ثِقَة يروي الموضوعات عَن الثِّقَات
وروى لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الحديثان مِمَّا صنعت يَدَاهُ
رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث عبد الْعَزِيز بن ابي دَاوُد عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا يُوزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء فيرجح ثَوَاب حبر الْعلمَاء على ثَوَاب دم الشُّهَدَاء

 الحَدِيث الْحَادِي عشر نعم العَبْد صُهَيْب لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ 
وَمِنْهُم من يَجعله من كَلَام عمر رَضِي الله عَنهُ وَقد كثر السُّؤَال عَنهُ وَلم اقف لَهُ على اصل وَسُئِلَ بعض شُيُوخنَا الْحفاظ عَنهُ فَلم يعرفهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169



لَكِن روى الْحَافِظ ابو نعيم فِي الجلية فِي تَرْجَمَة سَالم مولى ابي حُذَيْفَة بِإِسْنَاد فِيهِ ابْن لَهِيعَة ان عمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول ان سالما شَدِيد الْحبّ لله تَعَالَى لَو لم يخف الله مَا عَصَاهُ
وَمن جِهَته اورده صَاحب مُسْند الفردوس

 الحَدِيث الثَّانِي عشر اكثر اهل الْجنَّة البله 
قَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده حَدِيث رَوَاهُ من جِهَة سَلامَة بن روح عَن عقيل عَن ابْن شهَاب عَن انس وسلامة كَانَ ابْن اخي عقيل ابْن خَالِد وَلم تَابع على حَدِيث اكثر اهل الْجنَّة البله على انه لَو صَحَّ لَكَانَ لَهُ معنى انْتهى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



 الحَدِيث الثَّالِث عشر لَو وزن ايما ابي بكر بِإِيمَان النَّاس لرجح ايمان ابي بكر 
قيل انه من كَلَام عمر بن الْخطاب وَقد جَاءَ مَعْنَاهُ فِي السّنَن فِي حَدِيث مَرْفُوع ان ابا بكر وزن لهَذِهِ الامة فرجح

 الحَدِيث الرَّابِع عشر اللَّهُمَّ انك اخرجتني من احب الْبِقَاع الي فأسكني فِي احب الْبِقَاع اليك 
اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه
وَقَالَ ابْن عبد الْبر لَا يخْتَلف اهل الْعلم فِي نكارته وَوَضعه
وَقَالَ ابْن حزم هُوَ حَدِيث لَا يسند وانما هُوَ مُرْسل من جِهَة مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة وَهُوَ هَالك
قلت بل اخْرُج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مَرْفُوعا فِي مَكَّة وَالله انك لخير ارْض الله واحب ارْض الله الى الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171



وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح
وَقَالَ ابْن حزم سَنَده فِي غَايَة الصِّحَّة

 الحَدِيث الْخَامِس عشر من زارني فزار ابي ابراهيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة 
قَالَ بعض الْحفاظ هُوَ مَوْضُوع وَلم يروه اُحْدُ من اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ
وَكَذَا قَالَ النَّوَوِيّ فِي اواخر الْحَج فِي شرح الْمُهَذّب هُوَ مَوْضُوع لَا اصل لَهُ

 الحَدِيث السَّادِس عشر كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين 
هَذَا اللَّفْظ لَا اصل لَهُ وَلَكِن الْمَأْثُور فِيهِ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره انه قيل يَا رَسُول الله مَتى كنت نَبيا اَوْ كتبت نَبيا قَالَ وآدَم بَين الرّوح والجسد
وَقَالَ حسن صَحِيح
واخرج ابْن حبَان عَن سَارِيَة وَالْحَاكِم فِي صَحِيحهمَا من حَدِيث الْعِرْبَاض بن سَارِيَة اني كنت عِنْد الله لمكتوب خَاتم النَّبِيين وآدَم لَمُنْجَدِل فِي طينته
وَهُوَ بِمَعْنى الاول وَقد افردت لهَذَا الحَدِيث جُزْءا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



 الحَدِيث السَّابِع عشر السُّلْطَان ظلّ الله فِي الارض 
روى عَن عبَادَة عَن انس رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله والاصح مَا رَوَاهُ هِشَام عَن قَتَادَة عَن كَعْب من قَوْله
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان عَن ابْن سِيرِين مَرْفُوعا بِلَفْظ السطان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173



ظلّ الله وَرمحه فِي الارض ثمَّ رَوَاهُ مَرْفُوعا عَن انس قَالَ وَقد قيل عَن قَتَادَة

 الحَدِيث الثَّامِن عشر الظَّالِم عدل الله فِي الارض ينْتَقم بِهِ ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ 
لم اجده لَكِن مَعْنَاهُ مركب من حديثين
احدهما فِي الصَّحِيح ان الله يُؤَيّد هَذَا الدّين بِالرجلِ وَفِي رِوَايَة للنسائي بِقوم لَا خلاق لَهُم
وَالثَّانِي فِي الصَّحِيح ان الله يُمْهل الظَّالِم حَتَّى اذا اخذه لم يفلته
الحَدِيث التَّاسِع عشر احياء ابوي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى آمنا بِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



اخرجه بَعضهم بِإِسْنَاد ضَعِيف وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة

 الحَدِيث الْعشْرُونَ اشْتهر على السنتهم امير النَّحْل عَليّ 
وَقَالَ ابْن سيدة فِي الْمُحكم اليعسوب امير النَّحْل كثر ذَلِك حَتَّى سموا كل رَئِيس يعسوبا وَمِنْه حَدِيث عَليّ هَذَا يعسوب قُرَيْش انْتهى
وَفِي الامثال للرامهرمزي عَليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ اي سيدهم
وَبِهَذَا اللَّفْظ الآخر رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث ابي ذَر وَسليمَان
واخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث الْحسن بن عَليّ قَالَ قَالَ ثَعْلَب اليعسوب الذّكر من النَّحْل الَّذِي يقدمهَا يحامي عَنْهَا وَقَالَ عَليّ انا يعسوب الْمُؤمنِينَ

 الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اللَّهُمَّ اعز الاسلام بِأحب هذَيْن الرجلَيْن اليك بِأبي جهل اَوْ بعمر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175



رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث خَارِجَة بن عبد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَقَالَ حسن صَحِيح
وَفِي حكمه بِالصِّحَّةِ نظر وغايته ان يكون حسنا فَإِن خَارجه مُخْتَلف فِيهِ وَفِي هَذَا رد على الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَيْثُ قَالَ ان مَدَاره على مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق عَن ابْن مَسْعُود ثمَّ سَاقه كَذَلِك
ثمَّ روى عَن عَائِشَة مَرْفُوعا اللَّهُمَّ اعز الاسلام بعمر بن الْخطاب خَاصَّة وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ
وَذكر ابو بكر التاريخي عَن عِكْرِمَة أَنه سُئِلَ عَن قَوْله اللَّهُمَّ ايد الاسلام فَقَالَ معَاذ الله دين الاسلام اعز من ذَلِك وَلكنه قَالَ اللَّهُمَّ اعز عمر بِالدّينِ اَوْ ابا جهل

 الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ طلب الاستفادة من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
اخرجه ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن ابي سعيد بَينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقسم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



شَيْئا اقبل رجل فأكب عَلَيْهِ فطعنه بعرجون فجرحه فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَعَالَى فاستقد فَقَالَ بل عَفَوْت يَا رَسُول الله
واخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْجِنَايَات من سنَنه فِي بَاب الامام اذا قتل اَوْ جرح من جِهَة مَالك عَن ابي النَّضر وَغَيره اخبروه ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى رجلا مُتَخَلِّفًا فطعنه بقدح كَانَ فِي يَده ثمَّ قَالَ الم انهك عَن مثل هَذَا فَقَالَ الرجل يَا رَسُول الله ان الله قد بَعثك بِالْحَقِّ وانك قد عقرتني فَألْقى اليه الْقدح وَقَالَ استقد فَقَالَ الرجل انك طعنتني وَلَيْسَ عَليّ ثوب وَعَلَيْك قَمِيص فكشف لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن بَطْنه فأكب عَلَيْهِ الرجل فَقبله
هَذَا مُنْقَطع ثمَّ اسنده الْبَيْهَقِيّ من جِهَة الْكُدَيْمِي وَهُوَ ضَعِيف
واخرج الْبَيْهَقِيّ ايضا عَن جرير الصَّبِي عَن حُصَيْن عَن عبد الرَّحْمَن بن ابي ليلى عَن ابيه قَالَ كَانَ اسيد بن حضير رجلا ضَاحِكا مليحا فَبينا هُوَ عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يحدث الْقَوْم ويضحكهم فطعنه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بإصبعه فِي خاصرته فَقَالَ اوجعتني قَالَ اقْتصّ قَالَ يَا رَسُول الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177



ان عَلَيْك قيمصا وَلم يكن عَليّ قَمِيص قَالَ فَرفع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَمِيصه فَاحْتَضَنَهُ ثمَّ جعل يقبل كشحه فَقَالَ بِأبي وَأمي يَا رَسُول الله اردت هَذَا
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره اسناده قوي

 الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ افضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر 
اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من حَدِيث ابي امامة بِإِسْنَاد لين ثمَّ قَالَ وَله شَاهد مُرْسل بِإِسْنَاد جيد ثمَّ سَاقه من جِهَة عَلْقَمَة بن يزِيد عَن طَارق بن شهَاب قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اي الْجِهَاد افضل قَالَ كلمة عدل عِنْد امام جَائِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178



 الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ ولدت فِي زمَان الْملك الْعَادِل 
قَالَ الْحَافِظ ابو سعيد السَّمْعَانِيّ سَمِعت ابا احْمَد السنجي يمر وَيَقُول سَمِعت ابا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ يَقُول سَمِعت الزكي ابا عبد الله اسماعيل بن عبد الغافر الْفَارِسِي يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن عبد الواحد الاصبهاني قَالَ يحْكى ان القَاضِي ابا بكر الجيري حكى لَهُ شيخ من الصَّالِحين انه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام قَالَ فَقلت لَهُ يَا رَسُول الله بَلغنِي انك ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل فَإِنِّي سَأَلت الْحَاكِم ابا عبد الله الْحَافِظ عَن هَذَا فَقَالَ هَذَا كذب وَلم يقلهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صدق ابو عبد الله
وَقَالَ الْحَلِيمِيّ فِي شعب الايمان هَذَا الحَدِيث لَا يَصح وان صَحَّ فإطلاق الْعَادِل عَلَيْهِ لتعريفه بِالِاسْمِ الَّذِي كَانَ يدعى بِهِ لَا لوصفه بِالْعَدْلِ وَالشَّهَادَة لَهُ بذلك اَوْ وَصفه بذلك بِنَاء على اعْتِقَاده المغترين فِيهِ انه كَانَ عادلا كَمَا قَالَ تَعَالَى فَمَا أغنت عَنهُ آلِهَتهم اي مَا كَانَ عِنْدهم آلِهَة وَلَا يجوز ان يُسمى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من يحكم بِغَيْر حكم الله عادلا

 الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ من عشق وعف وكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا 
رَوَاهُ مُحَمَّد بن دَاوُد الاصبهاني عَن ابيه دَاوُد صَاحب الظَّاهِر عَن سُوَيْد بن سعيد عَن عَليّ بن مسْهر عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من عشق وعف وكتم فَهُوَ شَهِيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



وَرَوَاهُ ابْن الْمَرْزُبَان عَن ابي بكر الازرق حَدثنَا سُوَيْد بن سعيد فَذكره وَلم يرفعهُ وَزَاد فَمَاتَ
قَالَ ابْن الْمَرْزُبَان حَدثنِي ابو بكر الازرق بِهَذَا الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فعاتبته على ذَلِك فأسقط ذكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من هَذَا الحَدِيث وَكَانَ يسْأَل بعد ذَلِك عَن الحَدِيث فَلَا يرفعهُ انْتهى
وَهَذَا الحَدِيث انكره يحيى بن معِين وَغَيره على سُوَيْد بن سعيد لَكِن لم ينْفَرد بِهِ فقد رَوَاهُ الزبير ابْن بكار فَقَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن الماجشوا عَن عبد الْعَزِيز بن ابي حَازِم عَن ابْن نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره وَهُوَ اسناد صَحِيح
وَقد ذكره ابْن حزم فِي معرض الِاحْتِجَاج فَقَالَ
(فَإِن اهلك هوى اهلك شَهِيدا ... وان تمنن بقيت قرير عين)
(روى هَذَا لنا قوم ثِقَات ... نأوا بِالصّدقِ عَن كذب ومين)
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180



وَذكر نَحْو ذَلِك منظوما ابو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وابو الْقَاسِم الْقشيرِي وَغَيرهم

 الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ حبب الي من دنياكم ثَلَاث الطّيب وَالنِّسَاء وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة 
قلت لم يرد فِيهِ لفظ ثَلَاثَة هَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث انس وَزِيَادَة ال ثَلَاثَة مخلة للمعنى فَإِن الصَّلَاة لَيست من الدُّنْيَا

 الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله 
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح عَن رَاشد بن سعد عَن ابي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181



امامة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ لَا يرْوى عَنهُ مَرْفُوعا الا بِهَذَا الاسناد تفرد بِهِ مُعَاوِيَة بن صَالح
وَكَذَا قَالَ ابْن عدي لَا اعْلَم رَوَاهُ عَن رَاشد غير مُعَاوِيَة وَعند عبد الله بن صَالح

 الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب اهل الْجنَّة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابْن عمر وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابي سعيد
رَوَاهُ سُوَيْد بن سعيد عَن ابي مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن عَطِيَّة عَن ابي سعيد عَن النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183



قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تكلم يحيى بن معِين فِي سُوَيْد لروايته هَذَا الحَدِيث حَتَّى دخل مصر فِي سنة سبع وخمسن فَوجدت هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند ابي يَعْقُوب اسحاق بن ابراهيم بن يُونُس الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بالمنجنيقي وَكَانَ ثِقَة روى عَن ابي كريب عَن ابي مُعَاوِيَة كَمَا قَالَ سُوَيْد سَوَاء ان تخلص سُوَيْد وَصَحَّ الحَدِيث حَتَّى دخل عَن ابي مُعَاوِيَة وَقد حدث ابو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ عَن اسحاق بن ابراهيم هَذَا وَمَات ابو عبد الرَّحْمَن قبله

 الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ اولاد الْمُؤمنِينَ فِي جبل فِي الْجنَّة يكفلهم ابراهيم وَسَارة حَتَّى تردهم الى آبَائِهِم يَوْم الْقِيَامَة 
اخْرُج الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي كتاب الْجَنَائِز من جِهَة مُؤَمل ابْن اسماعيل ثَنَا سُفْيَان عَن عبد الرَّحْمَن بن الاصبهاني عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ثمَّ قَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ

 الحَدِيث الثَّلَاثُونَ ان الله يبْعَث لهَذِهِ الامة على رَأس كل مائَة سنة من يجدد لَهَا دينهَا 
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه اول كتاب الْمَلَاحِم عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن عَلْقَمَة عَن ابي هُرَيْرَة فِيمَا أعلم عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



قَالَ ابو دَاوُد رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح الاسكندراني عَن شرَاحِيل الرَّاوِي لم يجْزم بِرَفْعِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَقد عضل الحَدِيث انْتهى
قلت وَرَوَاهُ ابْن وهب حَدثنِي سعيد بن ابي ايوب عَن شرَاحِيل بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن اعلقمة عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ ابْن عدي وَلَا اعْلَم يرويهِ غير ابْن وهب عَن سعيد بن ابي ايوب وَلَا عَن ابْن وهب غير ثَلَاثَة عَمْرو بن سَواد السرحي وحرملة بن يحيى وَاحْمَدْ بن عبد الرَّحْمَن بن وهب
قَالَ مُحَمَّد ابْن عَليّ بن الْحُسَيْن سَمِعت بعض اصحابنا يَقُول كَانَ فِي الْمِائَة الاولى عمر بن عبد الْعَزِيز وَفِي الْمِائَة الثَّانِيَة مُحَمَّد بن ادريس الشَّافِعِي
قَالَ ابْن عدي وابو عَلْقَمَة اسْمه مُسلم بن يسَار

 الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ يَا مُؤمن جز فقد اطفأ نورك لهبي 
اخرجه ابْن عدي فِي الْكَامِل من جِهَة مَنْصُور بن عمار عَن بشر بن ابي طَلْحَة عَن خَالِد بن دريك عَن يعلي بن مُنَبّه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185



قَالَ وَهَذَا لم يسْندهُ عَن بَقِيَّة غير مَنْصُور وَهُوَ مُنكر وَجعله الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ من نَوَادِر الاصول

 الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ نعم الصهر الْقَبْر 
لم اجده بعد الْكَشْف التَّام عَنهُ لَكِن ذكر صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عَبَّاس نعم الكفؤ الْقَبْر لِلْجَارِيَةِ وبيض لَهُ فِي الْمسند فَلم يذكر اسناده
وروى الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما عزى بابنته رقية قَالَ الْحَمد لله دفن الْبَنَات من المكرمات
واخرجه ابْن عدي ايضا من حَدِيث عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي عَن ابيه عَن عِكْرِمَهْ عَن ابْن عَبَّاس بِهِ قَالَ وَعُثْمَان ضَعِيف
وَقَالَ الْخَلِيل فِي الارشاد رَوَاهُ بعض الْكَذَّابين من حَدِيث جَابر وانما يرْوى عَن عَطاء الخرساني وَعَن ابيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسلا وَابْن عَطاء مَتْرُوك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



 الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن 
هُوَ فِي الصَّحِيح فِي حَدِيث الاسراء
واخرجه ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه ثَنَا عُثْمَان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن ثَابت عَن انس ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اعطي يُوسُف شطر الْحسن

 الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ سيد الْقَوْم خادمهم 
رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث ابي قَتَادَة بِزِيَادَة وساقيهم آخِرهم شربا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187



وَذكره ابْن دُرَيْد فِي الْمُجْتَبى فِي الْكَلِمَات الَّتِي تفرد بهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

 الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته 
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ انما يرْوى هَذَا من قَول مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر الحَدِيث غير مَحْفُوظ وَلَا يثبت
قَالَ السُّيُوطِيّ كلا بل هُوَ ثَابت صَحِيح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَدِيث مُسْند
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



 الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ انا من الله والمؤمنون مني 
قَالَ بعض الْحفاظ هَذَا اللَّفْظ لَا يعرف عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَكِن ثَبت فِي الْكتاب وَالسّنة ان الْمُؤمنِينَ بَعضهم من بعض كَمَا قَالَ تَعَالَى {بَعْضكُم من بعض}
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الاشعريين هم ني وانا مِنْهُم
وَقَالَ لعَلي رَضِي الله عَنهُ انت مني وَأَنا مِنْك
وَقَالَ لِلْحسنِ هَذَا مني وانا مِنْهُ
وَكلهَا صَحِيحَة

 الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ ان الله لما خلق الْعقل قَالَ لَهُ اقبل فَأقبل ثمَّ قَالَ لَهُ ادبر فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خلقت خلقا اشرف مِنْك فبك آخذ وَبِك اعطي 
قَالَ بعض الْحفاظ هَذَا الحَدِيث كذب مَوْضُوع بِاتِّفَاق اهل الْعلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189



 الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي امته 
هَذَا لَيْسَ من كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وانما يَقُوله بعض اهل الْعلم

 الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ من اكل مَعَ مغْفُور لَهُ غفر لَهُ 
لَيْسَ لَهُ اسناد عِنْد أهل الْعلم وانما يرْوى عَن هِشَام وَلَيْسَ مَعْنَاهُ صَحِيحا على الاطلاق فقد اكل مَعَ الْمُسلمين الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



 الحَدِيث الاربعون مصر كنَانَة الله فِي ارضه مَا طلبَهَا عَدو الا اهلكه الله 
لم اجده بل انما ورد فِي الشَّام كَذَا رَوَاهُ ابْن الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن شُجَاع الربعِي فِي كتاب فَضَائِل الشَّام من جِهَة المَسْعُودِيّ عَن عون عَن عبد الله بن عتبَة قَالَ فِيمَا انْزِلْ الله على بعض الانبياء ان الله تَعَالَى يَقُول الشَّام كِنَانَتِي فَإِذا غضِبت على قوم رميتهم مِنْهَا بِسَهْم
نعم اخْرُج مُسلم فِي صَحِيحه من حَدِيث ابي ذَر قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فِيهَا القيراط فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة ورحما
ثمَّ قَالَ حَرْمَلَة يَعْنِي بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لَهُم القيراط يَقُولُونَ شهد القيراط
قلت وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة من النَّاس من يَقُول هَاجر ام اسماعيل عَلَيْهِ السَّلَام كَانَت قبطية
وَعَن الزُّهْرِيّ ان الرَّحِم بِاعْتِبَار هَاجر والذمة ابراهيم وَقد يحصل انه اراد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191



بِالذِّمةِ الْعَهْد الَّذِي دخلُوا فِيهِ فِي الاسلام ايام عمر فَإِن مصر فتحت صلحا
وَفِي هَذَا ثَلَاثَة اعلام من اعلام نبوته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
احدهما فتح مصر وَالثَّانِي اعطاء اهلها الْعَهْد وَالثَّالِث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِذا رَأَيْت رجلَيْنِ يختصمان فِي لبنة فَاخْرُج مِنْهَا وَكَانَ كَذَلِك
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث كَعْب ابْن مَالك مَرْفُوعا اذا فتحت مصر فَاسْتَوْصُوا بالقبط خيرا فَإِن لَهُم ذمَّة

 الحَدِيث الْحَادِي والاربعون الْجنَّة تَحت اقدام الامهات 
قَالَه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لرجل اراد ان يَغْزُو فَمَنعه
اخرجه مُسلم من حَدِيث انس وَرَوَاهُ مَنْصُور بن مهَاجر عَن ابي النَّضر الابار عَن انس بن مَالك يرفعهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



قَالَ ابو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْحَافِظ وابو النَّضر وَمَنْصُور لَا يعرفان والْحَدِيث مُنكر وَذكره ايضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَضَعفه
وَمَعْنَاهُ ان التَّوَاضُع للامهات سَبَب لدُخُول الْجنَّة

 الحَدِيث الثَّانِي والاربعون من حفظ على امتي اربعين حَدِيثا 
قَالَ النَّوَوِيّ طرقه كلهَا ضَعِيفَة وَلَيْسَ بِثَابِت
الحَدِيث الثَّالِث والاربعون حَدِيث عَليّ لما غسلت النَّبِي ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اقتلصت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ وشربته فورثت علم الاولين والآخرين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193



قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِصَحِيح

 الحَدِيث الرَّابِع والاربعون حَدِيث كل اُحْدُ اعْلَم من عمر 
وَفِي لفظ كل اُحْدُ افقه من عمر
قَالَ رَضِي الله عَنهُ بعد ان خطب فَنهى عَن المغالاة فِي صدَاق النِّسَاء وان لَا يزدن على ارْبَعْ مائَة دِرْهَم فَقَالَت امْرَأَة من قُرَيْش اما سَمِعت الله تَعَالَى يَقُول
{وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} فَقَالَ مَا تقدم
اخرجه اصحاب السّنَن وَاحْمَدْ فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وابو يعلي وَزَاد ثمَّ ركب الْمِنْبَر ثمَّ قَالَ يَا ايها النَّاس اني كنت نَهَيْتُكُمْ ان تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صداقهن على اربعمائة دِرْهَم فَمن شَاءَ فليعط من مَاله مَا احب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



وَسَنَده قوي

 الحَدِيث الْخَامِس والاربعون الْخلق كلهم عِيَال الله واحبهم الى الله من احسن الى عِيَاله 
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وابو يعلي الْموصِلِي فِي مُسْنده عَن يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس ويوسف بن عَطِيَّة الصفار الْبَاهِلِيّ مَتْرُوك
واخرجه ابْن عدي فِي كَامِله عَن مُوسَى بن عمر عَن الحكم بن عتيبة عَن ابراهيم عَن الاسود عَن عبد الله بن مَسْعُود عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره وَلم ينْقل فِي مُوسَى بن عمر الْقرشِي شَيْئا عَن اُحْدُ الا انه قَالَ وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ
واخرجه الْبَيْهَقِيّ ايضا وَذكره النَّوَوِيّ من جِهَة ابي يعلي

 الحَدِيث السَّادِس والاربعون خذوها يَا بني طَلْحَة خالدة تالدة لَا يَنْزِعهَا مِنْكُم الا ظَالِم يَعْنِي حجابة الْكَعْبَة 
قَالَه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعُثْمَان بن ابي طَلْحَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس

 الحَدِيث السَّابِع والاربعون الشتَاء ربيع الْمُؤمن طَال ليله فَقَامَ وَقصر نَهَاره فصَام 
رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة دراج بن عبد الرَّحْمَن عَن ابي سعيد عَن ابيه عَن جده رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196



الحَدِيث الثَّامِن والاربعون ان الْورْد خلق من عرق النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اَوْ من عرق الْبراق
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح
قلت رَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس بِلَفْظ الْورْد الابيض خلق من عرقي لَيْلَة الْمِعْرَاج والورد الْأَحْمَر خلق من عرق جِبْرِيل والورد الاصفر خلق من عرق الْبراق
اخرجه من جِهَة مكي بن بنْدَار الزنجاني حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْقرشِي ثَنَا هِشَام بن عماد عَن الزُّهْرِيّ عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا ثمَّ قَالَ قَالَ ابو مَسْعُود حدث بِهِ الْحَاكِم ابو عبد الله عَن رجل عَن مكي بن بنْدَار تفرد بِهِ
قلت وَرَوَاهُ ابو الْحُسَيْن بن فَارس اللّغَوِيّ فِي كتاب الريحان والراح عَن مكي بن بنْدَار بِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



ومكي اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث وَله طَرِيق آخر اخرجه القَاضِي ابو الْفرج النهرواني فِي كتاب الجليس الصَّالح فِي الْمجْلس الْخَامِس وَالتسْعين من طَرِيق مُحَمَّد بن عَنْبَسَة بن حَمَّاد ثَنَا ابي جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان عَن مَالك بن دِينَار عَن انس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما عرج بِي الى السَّمَاء بَكت الارض من بعدِي فنبت اللصف من مَائِهَا فَلَمَّا رجعت قطر من عرقي على الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر
ثمَّ قَالَ القَاضِي اللصف الْكبر
قَالَ وَمَا اتى بِهِ من هَذَا الْخَبَر فَهُوَ الْيَسِير من كَبِير مَا اكرم الله تَعَالَى نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَدلّ على فَضله ورفيع مَنْزِلَته
قَالَ وَقد روينَا يَعْنِي هَذَا الْخَبَر من طرق وحضرنا مِنْهَا هَذَا فذكرناه انْتهى
وَقَالَ ابو الْحُسَيْن ابْن فَارس وروى هِشَام بن عُرْوَة عَن ابيه عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من اراد ان يشم رائحتي فليشم الْورْد الاحمر

 الحَدِيث التَّاسِع والاربعون الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف 
اخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من جِهَة ابي صَخْر عَن ابي حَازِم عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198



وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلَا اعْلَم لَهُ عِلّة
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره علته انْقِطَاعه فَإِن ابا حَازِم هَذَا هُوَ الْمَدِينِيّ لَا الاشجعي وَلم يلق ابا صَخْر الاشجعي وَلَا الْمَدِينِيّ لَقِي ابا هُرَيْرَة

 الحَدِيث الْخَمْسُونَ اللَّهُمَّ بَارك لامتي فِي بكورها 
رَوَاهُ الاربعة عَن صَخْر الغامدي يرفعهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199



 الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ اكروا حَملَة الْقُرْآن فَمن اكرمهم فقد اكرمني وَمن اكرمني فقد اكرم الله 
رَوَاهُ الوائلي فِي كتاب الابنانة والديلمي فِي الْمسند من طَرِيق وَكِيع بن الْجراح عَن الاعمش عَن زايد عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب جدا من رُوَاته الاكابر عَن الاصاغر

 الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ اثر هرم بن حَيَّان 
سُئِلَ عَنهُ النَّوَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ فَقَالَ اشْتهر فِي كتاب الرَّقَائِق
قلت اخرجه الامام احْمَد فِي كتاب الزّهْد حَدثنَا مُحَمَّد ابْن مُصعب قَالَ سَمِعت مخلدا ذكره عَن هِشَام عَن الْحسن ان هرما مَاتَ فِي غزَاة لَهُ فِي يَوْم صَائِف فَلَمَّا فرغ من دَفنه جَاءَت سَحَابَة حَتَّى كَانَت حِيَال الْقَبْر فرشت الْقَبْر حَتَّى روى لَا تجاوزه قَطْرَة ثمَّ عَادَتْ عودهَا على بدئها
قَالَ عبد الله بن احْمَد وحَدثني مخلد فَذكر مثله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200



وَرَوَاهُ سنيد بن دَاوُد عَن مخلد بن حُسَيْن عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب السَّادِس - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الادعية المأثورة

 الحَدِيث الاول وَلَا راد لما قضيت 
هَذِه الزِّيَادَة انكر كثير من النَّاس وجودهَا اعْتِمَادًا على عدم وُرُودهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيث الْمُغيرَة وَلَيْسَ كَذَلِك فقد رَوَاهَا عبد بن حميد فِي مُسْنده عَن عبد الرَّزَّاق عَن الْمُغيرَة عَن وراد قَالَ كتب مُعَاوِيَة الى الْمُغيرَة فَذكره كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَزَاد هَذِه اللَّفْظَة

 الحَدِيث الثَّانِي خير الذّكر الْخَفي وَخير المَال مَا يَكْفِي 
قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت قلت رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بطرق من حَدِيث سعد بن ابي وَقاص
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202



 الحَدِيث الثَّالِث انا جليس من ذَكرنِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي بَاب الذّكر فِي شعب الايمان من جِهَة الْحُسَيْن ابْن حَفْص عَن سُفْيَان عَن عَطاء بن ابي مَرْوَان قَالَ حَدثنِي ابي بن كَعْب قَالَ قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام يَا رب اقريب انت فأناجيك اَوْ بعيد فأناديك فَقيل لَهُ يَا مُوسَى انا جليس من يذكرنِي 
وروى فِي مَوضِع آخر بِسَنَدِهِ الى ابي اسامة قَالَ قلت لمُحَمد بن النَّضر اما تستوحش من طول الْجُلُوس فِي الْبَيْت فَقَالَ مَا لي استوحش وَهُوَ يَقُول انا جليس من ذَكرنِي
وروى الْبَيْهَقِيّ مَعْنَاهُ من حَدِيث اسماعيل بن عبد الله عَن كَرِيمَة بنت الحسحاس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



الحَدِيث الرَّابِع عَن ابي هُرَيْرَة سَمِعت ابا الْقَاسِم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول ان الله تَعَالَى قَالَ انا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه
قَالَ وَرَوَاهُ الاوزاعي عَن ابي هُرَيْرَة مَوْقُوفا وَمرَّة مَرْفُوعا وروايتهما اصح من رِوَايَة الاوزاعي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب السَّابِع - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الْقَصَص والاخبار

 الحَدِيث الاول مَا من نَبِي الا بعد الاربعين 
قَالَ أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لَان عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَبِي وَرفع الى السَّمَاء وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة فاشتراط الاربعين فِي حق الانبياء لَيْسَ بِشَيْء

 الحَدِيث الثَّانِي حَدِيث هاروت وماروت وقصتها مَعَ الزهرة 
اخرجه الامام احْمَد فِي مُسْنده وَابْن حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة مُوسَى بن جُبَير عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
واسناده على شَرط الشَّيْخَيْنِ الا مُوسَى بن جُبَير فَإِنَّهُ روى عَنهُ جمَاعَة وَذكره ابْن ابي حَاتِم فِي كِتَابه وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَلَا تعديلا فَهُوَ مَسْتُور
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205



الْحَال وَقد تفرد بِهِ عَن نَافِع مولى ابْن عمر وَقد تَابعه مُعَاوِيَة بن صَالح فَرَوَاهُ عَن نَافِع نَحوه رَوَاهُ ابْن جرير فِي تَفْسِيره

 الحَدِيث الثَّالِث حَدِيث خرافة 
اشْتهر بَين النَّاس بِمَا لَا حَقِيقَة لَهُ
وَقَالَ القَاضِي ابو الْفرج الحريري النهرواني فِي كِتَابه الْمُسَمّى بت الجليس الصَّالح عوام النَّاس يرَوْنَ ان الْقَائِل هَذِه خرافة مَعْنَاهُ انه حَدِيث لَا حَقِيقَة لَهُ وَلَا اصل لَهُ وَقد بَين خلاف ذَلِك الصَّادِق والمصدوق صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قلت يُشِير الى مَا اخرجه التِّرْمِذِيّ فِي بَاب السمر من حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَعَن ابيها ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حدث ذَات لَيْلَة نِسَاءَهُ حَدِيثا فَقَالَت امْرَأَة مِنْهُنَّ يَا رَسُول الله هَذَا حَدِيث خرافة قَالَ اتدرون مَا خرافة ان خرافة كَانَ رجلا من عذرة اسرته الْجِنّ فَمَكثَ فيهم دهرا ثمَّ ردُّوهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206



الى الانس فَكَانَ يحدث النَّاس بِمَا رأى فيهم من الاعاجيب فَقَالَ النَّاس حَدِيث خرافة

 الحَدِيث الرَّابِع حَدِيث اجْتِمَاع الْخضر والياس فِي كل عَام فِي الْمَوْسِم 
هُوَ مَوْجُود فِي جُزْء الْمُزَكي شيخ الشَّافِعِي حَدثنَا مُحَمَّد بن اسحق بن خُزَيْمَة ثَنَا مُحَمَّد بن احْمَد بن رزين عَن ابْن جريح عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس قَالَ وَلَا اعلمه الا مَرْفُوعا الى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فَذكره
هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَالْحسن بن رزين لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ الْعقيلِيّ مَجْهُول وَحَدِيثه غير مَحْفُوظ

 الحَدِيث الْخَامِس 
قَالَ الْحَافِظ جمال الدّين الْمزي اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَوام ان بِلَالًا رَضِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207



الله عَنهُ كَانَ يُبدل الشين فِي الآذان سينا وَلم نره فِي شَيْء من الْكتب كَذَا وجدته عَنهُ بِخَط الشَّيْخ برهَان الدّين السفاقسي

 الحَدِيث السَّادِس ارْبَعْ لَا يشبعن من ارْبَعْ أَرض من مطر وانثى من ذكر وَعين من نظر وعالم من علم 
رَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور من حَدِيث سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن ابْن سِيرِين عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا
اخرجه ابْن عدي فِي كَامِله من جِهَة عبد السَّلَام بن عبد القدوس عَن هِشَام عَن ابيه عَن عَائِشَة
ثمَّ قَالَ وَهُوَ مُنكر عَن هِشَام لم يروه غَيره
قَالَ ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي رَوَاهُ عَن هِشَام حُسَيْن بن علوان الْكُوفِي وَكَانَ يضع الحَدِيث وَعبد السَّلَام هَذَا لَعَلَّه سَرقه مِنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208



 الحَدِيث السَّابِع حَدِيث كَاد الْفقر ان يكون كفرا 
اخرجه الْحَافِظ ابو عَليّ بن السكن فِي مُصَنفه من جِهَة زيد بن الْحباب وابي عَاصِم قَالَا حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الْحجَّاج عَن يزِيد الرقاشِي عَن انس ابْن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَاد الْفقر ان يكون كفرا وَكَاد الْحَسَد ان يغلب الْقدر
وَكَذَا اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية
وَمن شواهده مَا اخرجه النَّسَائِيّ وابي حبَان فِي صَحِيحه من جِهَة ابي الْهَيْثَم عَن ابي سعيد الْخُدْرِيّ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ اني اعوذ بك من الْكفْر والفقر فَقَالَ رجل ويعتدلان قَالَ نعم
واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي الثَّالِث والاربعين من جِهَة مُحَمَّد ابْن يُوسُف عَن سُفْيَان عَن الْحجَّاج يَعْنِي ابْن فراقصة فَذكره
واخرجه ابْن عدي فِي كَامِله من جِهَة يحيى ابْن يمَان عَن الثَّوْريّ الاعمش عَن يزِيد الرقاشِي عَن انس بِهِ وَقَالَ وَيحيى ضعفه ابْن معِين وَالرَّقَاشِيُّ ضَعِيف

 الحَدِيث الثَّامِن ان الْمَيِّت يرى النَّار فِي بَيته سَبْعَة ايام
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209



قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي مَنَاقِب احْمَد بن حَنْبَل وَقد سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ هَذَا حَدِيث بَاطِل لَيْسَ لَهُ اصل وَهُوَ بِدعَة

 الحَدِيث التَّاسِع حَدِيث ابي هُرَيْرَة يرفعهُ من حدث حَدِيثا فعطس عِنْده فَهُوَ حق 
قَالَ النَّوَوِيّ لَهُ اصل اصيل رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من طَرِيق بَقِيَّة عَن مُعَاوِيَة بن يحيى عَن ابي الزِّنَاد عَن الاعرج عَن ابي هُرَيْرَة واسناده جيد حسن وَرِجَال اسناده ثِقَات مثبتون الا بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُخْتَلف فِيهِ واكثر الْحفاظ والائمة يحتجون بروايته عَن الشاميين وَهُوَ يرْوى هَذَا الحَدِيث عَن مُعَاوِيَة بن يحيى الشَّامي انْتهى
وَفِي مَا قَالَه نظر فقد اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وَقَالَ مُعَاوِيَة بن يحيى هَذَا ابو مُطِيع الاطرابلسي فِيمَا زعم ابْن عدي وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن ابي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210



الزِّنَاد
وَقَالَ بعض الْمُتَأَخِّرين هَذَا حَدِيث بَاطِل وَلَو كَانَ اسناده كَالشَّمْسِ وَكَيف يجوز ان يثبت ان رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شهد بِصدق كل مُحدث عطس عِنْد حَدِيثه وَكم قد رأى النَّاس كَذَّاب وفقير ومحدث وَيحدث بباطل يقارن حَدِيثه العطاس
ورد عَلَيْهِ بَعضهم بالاسناد اذا صَحَّ وَلم يكن فِي الْعقل مَا يأباه وَجب تلقيه بِالْقبُولِ
وَقد صَحَّ فِي الحَدِيث العطاس من الله تَعَالَى والتثاؤب من الشَّيْطَان
فَكَانَ هَذَا الامر الْمُضَاف الى الله تَعَالَى حق وَلَا يُضَاف اليه إِلَّا حق
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من جِهَة الْخضر بن مُحَمَّد بن شُجَاع عَن غُضَيْف بن سَالم عَن عمَارَة بن زَاذَان عَن ثَابت عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اصدق الحَدِيث مَا عطس عِنْده
وَقَالَ وَلم يروه عَن ثَابت الا عمَارَة تفرد بِهِ الْخضر بن مُحَمَّد
وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي الزخيرة عمَارَة يكنى ابا سَلمَة رُبمَا يضطرب فِي حَدِيثه
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ غُضَيْف رُبمَا اخطأه وَلَا يتْرك
وَقَالَ ابو سعد الادريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد غضيب لَا يحْتَج بحَديثه اذا انْفَرد وَلست ادري من ايْنَ اخذه فَإِن الشَّيْخَانِ لم يذكراه

 الحَدِيث الْعَاشِر الْوَلَد سر ابيه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211



هُوَ حَدِيث لَا اصل لَهُ وَقد لهج بِهِ الْعَوام كثيرا

 الحَدِيث الْحَادِي عشر حَدِيث ابي هُرَيْرَة خلق الله التربة يَوْم السبت 
اخرجه مُسلم فِي صَحِيحه وَالنَّسَائِيّ فَهُوَ من غَرَائِبه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212



وَقد تكلم فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا من الْحفاظ وجعلوه من كَلَام كَعْب وان ابا هُرَيْرَة انما سَمعه من كَعْب الاخبار لَكِن اشْتبهَ على بعض الروَاة فَجعله مَرْفُوعا وَقد اجاز ذَلِك الْبَيْهَقِيّ ذكره ابْن كثير فِي تَفْسِير سُورَة الْبَقَرَة

 الحَدِيث الثَّانِي عشر حَدِيث ابْن عَمْرو ان الله قدر الْمَقَادِير قبل ان يخلق السَّمَوَات والارض بخمسن الف سنة 
رَوَاهُ مُسلم
الحَدِيث الثَّالِث عشر قَالَ ابو الْعَبَّاس ابْن تَيْمِية مَا اشْتهر ان ابا مخدورة انشد بَين يَدي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لسعت حَبَّة الْهوى كَبِدِي وَفِي آخِره تواجد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَوَقعت الْبردَة عَن كتفه فتقاسموها فُقَرَاء الصّفة وجعلوها رقعا فِي ثِيَابهمْ
هَذَا كذب بِاتِّفَاق اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ لَكِن قد رَوَاهُ بَعضهم وَهُوَ من الاكاذيب الْمَوْضُوعَة

 الحَدِيث الرَّابِع عشر روى احْمَد فِي مُسْنده عَن وَكِيع عَن شريك عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213



الْمِقْدَام بن شُرَيْح عَن ابيه عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يروي شَيْئا من الشّعْر قَالَ نعم شعر عبد الله بن رَوَاحَة كَانَ يروي هَذَا الْبَيْت ويأتيك بالاخبار من لم تزَود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب الثَّامِن - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي الْفِتَن

 الحَدِيث الاول فِي كل عَام ترذلون 
لَا يعرف هَكَذَا الا من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ فِي رسَالَته وَلَعَلَّه روى بِالْمَعْنَى من حَدِيث انس الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيّ لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان الا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن مهْدي الهجري عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ مَا من عَام الا وَيحدث النَّاس بِدعَة ويميتون سنة حَتَّى تَمُوت السّنَن تحي الْبدع
واخرجه ايضا فِي كتاب السّنة

 الحَدِيث الثَّانِي كَمَا تَكُونُوا يولي عَلَيْكُم 
رَوَاهُ ابْن جَمِيع فِي مُعْجَمه من جِهَة الْكرْمَانِي بن عَمْرو حَدثنَا مبارك بن فضَالة عَن الْحسن عَن ابي بكرَة قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215



واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان فِي السَّابِع والاربعين من جِهَة يحي بن هِشَام ثَنَا يُونُس بن اسحاق عَن ابيه قَالَ قَالَ رَسُول الله ص صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِك يُؤمر عَلَيْكُم
ثمَّ قَالَ هَذَا مُنْقَطع وَرِوَايَة يحيى ابْن هِشَام ضَعِيف
واخرج الطَّبَرَانِيّ مَعْنَاهُ بطرق عَن عمر بن الْخطاب وَكَعب الاحبار وَالْحسن

 الحَدِيث الثَّالِث تفرق الامة 
اخرجه ابو دَاوُد وَابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم افْتَرَقت الْيَهُود على احدى اَوْ اثْنَيْنِ وَسبعين فرقة وَتَفَرَّقَتْ النَّصَارَى على احدى أَو اثْنَيْنِ وَسبعين فرقة وتفرق امتي على ثَلَاث وَسبعين فرقة
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ حسن صَحِيح
واخرج الْحَاكِم وَابْن حبَان فِي صَحِيحه نَحوه فَأخْرجهُ فِي اول الْمُسْتَدْرك من جِهَة الْفضل بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن عَمْرو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216



وَعَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة بِهِ
وَقَالَ هَذَا حَدِيث كثير الاصول وَقد روى عَن سعد بن ابي وَقاص وَعبد الله بن عَمْرو وَعون بن مَالك عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثله وَقد احْتج مُسلم لمُحَمد بن عَمْرو عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة واتفقا جَمِيعًا على الِاحْتِجَاج بِالْفَضْلِ بن مُوسَى وَهُوَ ثِقَة انْتهى

 الحَدِيث الرَّابِع مثل امتي مثل الْمَطَر لَا يدْرِي اوله خير ام آخِره 
فِي فَتَاوَى النَّوَوِيّ هُوَ حَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من رِوَايَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217



يُوسُف الصفار عَن ثَابت ويوسف ضَعِيف باتفاقكم كثير الْوَهم
قلت هَذَا عجب فَإِن التِّرْمِذِيّ اخرجه عَن قُتَيْبَة حَدثنَا حَمَّاد بن يحيى الابج عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس
قَالَ صَاحب التَّمْهِيد حَمَّاد قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين ثِقَة وَمن بعد يسْتَغْنى عَن ذكرهم لانهم حجَّة عِنْدهم فِي نقلهم
قَالَ وَقد روى من حَدِيث انس وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ من وُجُوه حسان وَقد رَوَاهُ هِشَام بن عبد لله عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن انس ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي مُسْند حَدِيث مَالك بن هِشَام بن عبيد الله ثِقَة تختلفون فِي ذَلِك انْتهى
قلت واخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث عبيد بن سُلَيْمَان الاغر عَن ابيه عَن عمار بن يَاسر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل امتي مثل الْمَطَر لَا يدْرِي اوله خير ام آخِره
وَرَوَاهُ ابْن ماجة فِي كتاب الْعِلَل لَهُ من حَدِيث ابْن عبيد الله حَدثنَا مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن انس بِهِ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَا رَوَاهُ غير هِشَام بن عبد الله وَلم يتابعوه اصحاب مَالك وَلَا نعلم لَهُ عِلّة
واخرجه الْخَطِيب فِي كتاب الروَاة عَن مَالك وَقَالَ غَرِيب جدا من حَدِيث مَالك تفرد بِهِ هِشَام عَنهُ وَلم يُتَابع عَلَيْهِ

 الحَدِيث الْخَامِس بَدَأَ الاسلام غَرِيبا وَسَيَعُودُ غَرِيبا فطوبى للغرباء 
اخرجه مُسلم فِي صَحِيحه وَله طرق كَثِيرَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218



 الحَدِيث السَّادِس لَا تكْرهُوا الْفِتَن فَإِن فِيهَا حصاد الْمُنَافِقين 
قيل هَذَا لَا يعرف عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قلت اخرجه صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة ابي الشَّيْخ الْحَافِظ عَن طَرِيق الْعَبَّاس بن عَن شُرَيْح بن هاني عَن عَليّ بن ابي طَالب رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان فَإِنَّهَا تبيد الْمُنَافِقين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219



وَقَالَ تبيد اي تهْلك
لَكِن تبت فِي صَحِيح البُخَارِيّ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ربح عمار يَدعُوهُم الى الْجنَّة ويدعونه الى النَّار فَقَالَ عمار اعوذ بِاللَّه من الْفِتَن
قَالَ ابْن بطال فِي شَرحه فِيهِ دَلِيل على ان الْفِتْنَة فِي الدّين يستعاذ مِنْهَا لانه لَا يدْرِي اُحْدُ فِي الْفِتْنَة أمأجور ام مأثور وَهُوَ يرد الحَدِيث الَّذِي روى لَا تستعيذوا بِاللَّه من الْفِتَن فَإِنَّهَا حصاد الْمُنَافِقين
الحَدِيث السَّابِع حَدِيث عَائِشَة ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهَا وأراها الْقَمَر اسْتَعِيذِي بِاللَّه من شَرّ هَذَا فَإِنَّهُ الْغَاسِق اذا وَقب
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ حَدِيث ضَعِيف
وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ فَإِن الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ

 الحَدِيث الثَّامِن الا انه لم يبْق من الدِّينَا الا بلَاء وفتنة 
رَوَاهُ ابْن ماجة من حَدِيث مُعَاوِيَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220



 الحَدِيث التَّاسِع النَّاس بزمانهم اشبه مِنْهُم بآبائهم 
هُوَ من قَول عمر بن الْخطاب رَوَاهُ الْحَافِظ الصريفيني فِي بعض اجزائه وَقَالَ قَالَ مُحَمَّد بن ايوب ارتحلت الى يحيى بن هِشَام الغساني من اجل هَذَا الحَدِيث وَالله اعْلَم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221



- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْبَاب التَّاسِع - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فِي أُمُور منثورة

 الحَدِيث الاول 
عَن ابْن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا مِنْكُم الا وكل بِهِ قرينه من الْجِنّ وقرينه من الْمَلَائِكَة قَالُوا واياك يَا رَسُول الله قَالَ واياي وَلَكِن الله اعانني عَلَيْهِ فَأسلم
وَقَالَ اسحاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده اُخْبُرْنَا يحيى بن يحيى ان عُثْمَان ابْن مطر عَن ثَابت الْبنانِيّ عَن انس بن مَالك عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ان الله وكل بِعَبْدِهِ الْمُؤمن ملكَيْنِ يكتبان عمله فَإِذا مَاتَ قَالَ الْملكَانِ اللَّذَان وكلا بِهِ قد مَاتَ افتأذن ان نصعد الى السَّمَاء فَيَقُول الله سمائي مَمْلُوءَة بهَا ملائكتي يسبحوني فيقولا افنقيم فِي الارض فَيَقُول ارضي مَمْلُوءَة من خلقي يسبحوني فَيَقُولَانِ فَأَيْنَ فَيَقُول على قبر عَبدِي فاحمداني وسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذَلِك لعبدي حَتَّى ابعثه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222



وَعُثْمَان بن مطر ضعفه يحيى بن معِين وَغَيره
وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث
واخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان هَذَا الحَدِيث وَقَالَ تفرد بِهِ مطر وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ
واخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان عَن عباد الْبَصْرِيّ عِنْد جده ابي سعيد المَقْبُري عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا ليستحيي احدكم ملكيه اللَّذين مَعَه كَمَا يستحيي من رجلَيْنِ من صالحي جِيرَانه وهما مَعَه بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ثمَّ قَالَ واسناده ضَعِيف وَله شَاهد ضَعِيف
ثمَّ اخْرُج عَن زيد بن ثَابت مَرْفُوعا الم انهكم عَن التعري ان مَعكُمْ من لَا يفارقكم فِي نوم وَلَا يقظة الا حِين يَأْتِي احدكم اهله وَحين يَأْتِي خلاه الا فاستحيوهما الا فاكرموهما
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن غفير بن معدان وَهُوَ ضَعِيف عَن سليم بن عَامر عَن ابي امامة قل قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكل بِالْمُؤمنِ مائَة وَسِتُّونَ ملكا يَذبُّونَ عَنهُ مَا لم يقدر من ذَلِك الْبَصَر عَلَيْهِ سَبْعُونَ ملاك يَذبُّونَ عَنهُ كَمَا يذب عَن قَصْعَة الْعَسَل الذُّبَاب فِي الْيَوْم الصائفة وَلَو وكل العَبْد الى نَفسه طرفَة عين لَاخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِين
وروى الطَّبَرَانِيّ فِي تَفْسِيره عِنْد قَوْله تَعَالَى
{مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه} حَدثنِي ابْن الثناه ثَنَا ابراهيم بن عبد الله بن صَالح الْقشيرِي حَدثنَا عَليّ بن جهير عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عبد الحميد بن جَعْفَر عَن كنَانَة الْعَدوي قَالَ دخل عُثْمَان بن عَفَّان على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا رَسُول الله اخبرني عَن العَبْد كم ملك مَعَه قَالَ على يَمِينك ملك على حِسَابك هُوَ امين على الْملك الَّذِي على الشمَال فَإِذا عملت حَسَنَة كتبت عشرا واذا عملت سَيِّئَة قَالَ الَّذِي على الشمَال للَّذي على الْيَمين اكْتُبْ فَيَقُول لَهُ لَا لَعَلَّه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223



يسْتَغْفر الله وَيَتُوب فَإِذا قَالَ ثَلَاث قَالَ نعم اكْتُبْ اراحنا الله مِنْهُ فبئس القرين مَا اقل مراقبته لله واقل استحياؤه منا يَقُول الله
{مَا يلفظ من قَول إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيب عتيد} وملكان بَين يَديك وَمن خَلفك يَقُول الله
(لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يحفظون من امْر الله) وَملك قَابض على ناصيتك فَإِذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت على الله قصمك وملكان على شفتيك لَيْسَ يحفظان عَلَيْك الا الصَّلَاة على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَملك قَائِم على فِيك لَا يدع ان تدخل الْحَيَّة فِي فِيك وملكان على عَيْنَيْك فَهَؤُلَاءِ عشرَة املاك على كل ابْن آدم يبدلون مَلَائِكَة اللَّيْل النَّهَار لَان مَلَائِكَة اللَّيْل سوى مَلَائِكَة النَّهَار فَهَؤُلَاءِ عشرُون وابليس بِالنَّهَارِ وَولده بِاللَّيْلِ

 الحَدِيث الثَّانِي روى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن ابْن مَسْعُود ان نوحًا عَلَيْهِ السَّلَام اغْتسل فَرَأى ابْنه ينظر اليه فَقَالَ تنْظرُون الي وانا اغْتسل حَار الله لونك فاسود فَهُوَ اب السودَان 
قَالَ صَحِيح الاسناد وَلم يخرجَاهُ

 الحَدِيث الثَّالِث حَدِيث من جمع مَالا من نهاوش انفذه فِي نهابر 
سُئِلَ الامام ابو الْحسن السُّبْكِيّ فَقَالَ لم يَصح وَلَا هُوَ وَارِد فِي الْكتب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224



وَمن اورده من الْعَوام حَدِيثا فَإِن علم عدم وُرُوده اثم وان اعْتقد وُرُوده لم يَأْثَم وَعذر بجهله
قلت وَهَذَا ذكره اصحاب غَرِيب الحَدِيث فِي كتبهمْ فَمنهمْ ابو عُبَيْدَة وَصَاحب نِهَايَة الْغَرِيب وَقَالَ وَكَذَا جَازَ فِي رِوَايَة بالنُّون وَهِي الْمَظَالِم من قَوْلهم نهشه فَهُوَ منهوش وَيجوز ان يكون من الهوش الْخَلْط وتقضي زِيَادَة النُّون وَيكون نَظِير تبادير وتجاريب من التَّدْبِير والجراب اي من غبر حلّه
ثمَّ ذكره فِي بَاب الْهَاء والشين بِالْمِيم فِي اوله فَقَالَ الهاوش مكاسب رَدِيئَة وَنسب رِوَايَة النُّون لِابْنِ الاعرابي
وَقَالَ العسكري اهل الرِّوَايَة يَرْوُونَهُ بالنُّون وَقَلِيل مِنْهُم بِالْمِيم
وَذكر الْعُتْبِي عَن بَعضهم بِالتَّاءِ وواو مَضْمُومَة وَقَالَ اكثرهم يَرْوُونَهُ بِالْمِيم مَفْتُوحَة وَهُوَ الِاخْتِلَاط
وَقد وهم لَان اكثرهم رَوَاهُ نهاوش وَمَا حَكَاهُ عَن بَعضهم هُوَ قَول ابْن دُرَيْد وَزعم ان النُّون تَصْحِيف واسنده عَن ابي عبيد رِوَايَة بِالْمِيم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225



والنهابر بِالْمِيم المهالك واحدتها نهبور
وَقَالَ ابْن الاعرابي نهبر ونهبور وَهِي الْقطعَة الْعَظِيمَة من الرمل وَجَمعهَا نهابر وَلَا اعْلَم اُحْدُ رَوَاهَا بِغَيْر النُّون
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226



 خَاتِمَة النَّاسِخ 
الى هُنَا انْتهى مَا وجدته فِي الاصل وَالْحَمْد لله على تَمام ذَلِك وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل
هَذَا آخر مَا وجدته بِخَط ابْن المُصَنّف وَهُوَ نقل من خطّ وَالِده رحمهمَا الله تَعَالَى آمين وَكَانَ الْفَرَاغ من كِتَابَته على يَد الْفَقِير الى الله تَعَالَى ابراهيم بن عَليّ بن احْمَد بن بريد الديري ثمَّ الْحلَبِي القادري فِي يَوْم حادي عشْرين ربيع الثَّانِي من شهور سنة سبع وَخمسين وَثَمَانمِائَة
اللَّهُمَّ احسن عَاقبَتهَا يارب الْعَالمين آمين آمين آمين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227