الكتاب: الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» المؤلف: أبو عبد الله، خليل بن محمد بن عوض الله المطيري العربي الناشر: دار الإمام البخاري، الدوحة - قطر الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم] ---------- الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» خليل العربي الكتاب: الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» المؤلف: أبو عبد الله، خليل بن محمد بن عوض الله المطيري العربي الناشر: دار الإمام البخاري، الدوحة - قطر الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم] الفرائد على مجمع الزوائد "ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي" تأليف خليل بن محمد العربي دار الإمام البخاري الدوحه - قطر الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1 الفرائد على مجمع الزوائد الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3 رقم الإيداع بدار الكتب القطرية: 417/ 2008 الرقم الدولي (رمك): 7 - 6 - 708 - 99921 حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى لدار الإمام البخاري رجب 1429هـ-2008م دار الإمام البخاري للنشر والتوزيع الدوحة -قطر طريق سلوى- بجوار دوار الغانم الجديد ص. ب29000 - الهاتف:009744684848 - الفاكس:009744685588 www.albukhari.org الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مقدمة الطبعة الثانية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: فإني أقدم للقراء الكرام الطبعة الثانية من كتابي: "الفرائد على مجمع الزوائد"، وذلك بعد أن نفدت الطبعة الأولى منه من السوق. وقد نال الكتاب -بفضل الله تعالى- ثناء واستحسان أهل العلم، ولا سيما المشتغلين بعلوم الحديث الشريف، والله أسأل -بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى- أن يتقبل مني عملي، وأن يغفر لي زللي، إنه هو البر الرحيم. وقد حرصت على أن تخرج هذه الطبعة منقحة ومصصحة مما شابها من بعض الأخطاء التي لحقتها في الطبعة الأولى. والذي أود التنبيه عليه: أن هذه الطبعة هي الطبعة الشرعية الوحيدة لكتابي هذا، وأن أيَّ طبعة تصدر منه خلاف هذه الطبعة وما يلحقها من طبعات أخرى في المستقبل -إن شاء الله تعالى- والتي تصدر جميعًا عن دار الإمام البخاري للنشر والتوزيع بدولة قطر، فأي طبعة أخرى بخلاف ذلك تُعدُّ طبعة غير شرعية، ولا يجوز بيعها ولا شراؤها. وصلى الله على نبينا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. وكتبه أبو عبد الله خليل بن عوض الله المطيري العربي 12/ 8/1428هـ الموافق 25/ 8/ 2007 م الدوحة- قطر الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مقدمة الطبعة الأولى إنَّ الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أَعمالنا. مَنْ يهده الله فلا مُضلَّ له، ومَنْ يضللْ فلا هادي له. وأشهد أنْ لا إلهَ إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فهذا كتاب يشتمل على أكثر الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي -رحمه الله - في كتابه المشهور: "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" قمت فيه بتعريفهم اسمًا، ونسبة، وكنية، مع ذكر أهم وأشهر المصادر التي ترجمت لهم. وتعود فكرة العمل في هذا الكتاب حينما كنت أعمل بأحد المكاتب المعنية بتحقيق التراث بمصر، وقد أسند إلى وقتها كتاب "المعجم الكبير" للإمام الطبراني -رحمه الله - كي أقوم بتعيين أسماء الرواة لا سيما أولئك الذين يذكرون في أسانيد المعجم بأسمائهم فقط دون ذكر باقي نسبتهم. ولما كان "المعجم الكبير" أحد المصادر الستة لكتاب "مجمع الزوائد" كان الحافظ الهيثمي يتناول رواة "المعجم" -وغيره- بالكلام عليهم توثيقًا، وتجريحًا، وكان يصرّح في كثير منهم بعدم معرفته لهم، وكنت في الوقت نفسه أجد -بتوفيق من عند الله جل وعلا- لهؤلاء الرواة تراجم في أكثر من مصدر حديثي، وكثير منهم لهم من الشهرة ما لهم. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7 وكنت أدوّن ذلك في كراس خاص، حتى كثر عدد الرواة فوق ما كنت أتخيله، مما جعلني أفكر جديًا بتصنيف كتاب مستقل يشتمل على كل من قال فيهم الحافظ الهيثمي: لم أجده، وما شابهه. فقمت بعرض الفكرة على شيخنا المفضال الأستاذ المحدث محمَّد عمرو بن عبد اللطيف، فرحب بالفكرة ترحيبًا كبيرًا، وحثني على البدء في العمل فيه. إلا أن هذه الفكرة ظلت أسر الحبس أكثر من عشر سنوات بسبب بعض الظروف الصعبة التي كنت أمر بها في هذه الفترة، ولكني كنت أتحيّن الفرصة من حين لآخر بالعمل فيه، حتى يسر الله لي التفرغ له، والتصدي لإنهائه. وإنني بإنهاء هذا العمل أتوجه بالحمد والشكر لله رب العالمين، الذي وفقني لذلك، ثم أتوجه بالشكر الجزيل لشيخي الكريم محمَّد عمرو بن عبد اللطيف، الذي كان لحثه الدائم ونصحه لي بالعمل في هذا الكتاب وإنهائه الأثر الكبير في ذلك. فجزاه الله عنا خير الجزاء. هذا، وقد سميت الكتاب: "الفرائد على مجمع الزوائد" والله أسأل أن يتقبله مني، وأن ينفع به المسلمين. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8 سبب تصنيف هذا الكتاب وكان من دواعي عملي في هذا الكتاب أني وجدت كثيرًا من المشتغلين بعلم الحديث الشريف في هذا العصر يعتمدون على كلام الحافظ الهيثمي -رحمه الله - اعتماد كبيرًا، فمن قال فيه الهيثمي: لا أعرفه، وما شابهه، سلَّموا لكلامه دون أدنى بحث أو تفتيش وراءه، ثم حكموا على الحديث بالضعف، وجعلوا ذلك سبب علته! والواقع خلاف ذلك، فكم من راوٍ قال عنه الهيثمي: لا أعرفه، أو لم أجد له ترجمة، وهو من مشاهير الرواة، وأكثر من قال فيهم ذلك هم من رواة "التهذيب"، على ما سيراه القارئ الكريم في كتابنا هذا. والمقصود هنا: أنه لا ينبغي لمن تصدَّى لهذا العلم الشريف الاقتصار على كلام الحُفّاظ المتأخرين، ضاربًا بأقوال الأئمة المتقدمين، عرض الحائط ذاهلًا عن البحث في تصانيفهم؛ بل يجب العناية كل العناية بكتب الأصول، وأمهات كتب التراجم لأئمتنا المتقدمين؛ فإنهم كانوا بالعهد النبوي أقرب من غيرهم، ولطرق الحديث وعلله، ومشافهة المشايخ، وسبر أحوالهم أعلم ممن جاءوا من بعدهم. طريقة عملي في هذا الكتاب : 1 - يصرّح الحافظ الهيثمي في كتابه "المجمع" بأسماء الرواة تارة فيقول: "فيه فلان لم أعرفه"، وأخرى لا يصرح بشيء، ويكتفي بالقول: "وفي إسناده جماعة لم أعرفهم". ولا يسمي أحدًا منهم، فقمت -أولاً- بترجمة الرواة الذين صرّح بأسمائهم، ورتبتهم على حروف الهجاء، وجعلتهم القسم الأول من الكتاب مع عزو كل راوٍ إلى موضعه من "المجمع". الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9 وأما الرواة الذين أبهمهم، ولم يسم أحدًا منهم فقمت -ثانيًا- بترجمة جميع رواة السند، ورتبتهم على حسب مجيئهم في "المجمع" وجعلتهم قسمًا ثانيًا للكتاب. 2 - حرصت في كتابي هذا على الاختصار في سياق الترجمة، قدر المستطاع، فمتى وجدت صاحب الترجمة من رجال التهذيب، عزوته لـ"تهذيب الكمال" اللحافظ المزي -رحمه الله - دون غيره، إلا إذا كان هناك شيء مهم لم يذكره الحافظ المزي، من توثيق وتجريح، أو جمع وتفريق، وما شابه ذلك فسأذكره بعون الله تعالى. وكذلك الحال إذا كان صاحب الترجمة في كتاب "لسان الميزان"، وقد استُوفيت ترجمته فيه، اقتصرت على العزو إليه دون غيره، إذ الغاية من كتابي هذا الوصول إلى معرفة الراوي دون الإسهاب في ذكر مصادر ترجمته. 3 - متى عزوت صاحب الترجمة لمصدر من كتب الرجال، وقلت: "وذكر له روايته عن فلان، أو: رواية فلان عنه" ثم قلت: "وهو الراوي عنه حديثه هذا" فالمراد بالحديث هنا هو ما أورده له الهيثمي في "المجمع". 4 - لعلي أذكر أقوامًا لم أجد فيهم جرحًا ولا تعديلًا، ولكن وقفت على شيء آخر غير ذلك، قد يكون مُعِيْنًا في الوقوف على ترجمته؛ كزيادة نسبة، أو ذكر كنية، أو نسبته لجده، أو زيادة ذكر راوٍ عنه، وما شابه ذلك. وذلك مثل ترجمة: الأصم بن هرمز، طالب بن قرة، علي بن المبارك الصنعاني، محمَّد بن رجاء، أبي البكرات. 5 - صنعت مقدمة بيّنت فيها كيفية البحث عن ترجمة للراوي المراد معرفته، مبينًا فيها الأسباب التي تؤدي إلى عدم التوفيق في العثور على تراجم الرواة، والوقوف على مصادر ترجمته. هذا، ولعلي أكون بهذا الكتاب قد وضعت بعض العناء عن إخواني الكرام -أهل الحديث- في البحث والتفتيش عن تراجم الرواة، ولا سيما أولئك المذكورين في كتاب "مجمع الزوائد". الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10 سائلًا أرحم الراحمين أن يشملني برحمته، وأن يجعل هذا الكتاب في ميزان حسناتي، إنه نعم المولى ونعم النصير. يا ناظرًا في الكتاب بعدي ... مجتنيًا من ثمار جهدي بي افتقار إلى دعاءٍ ... تهديه لي في ظلام لحدي أصبحت بعد الغنى فقيرًا ... وبعد جمع الجموع وحدي وكتبه خليل بن محمَّد بن عوض الله العربي الدوحة - قطر الاثنين: 14/ 6/ 1419هـ الموافق: 5/ 10/ 1998 م الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11 كيفية البحث عن تراجم الرواة أولاً: التاكد من صحة اسم الراوي، وأنه لم يقع فيه تصحيف، أو تحريف، أو زيادة، أو سقط، أو قلب. وهذه أمثلة لأغلب الأسماء التي وقع فيها تغيير من تصحيف، وتحريف، من كتاب "مجمع الزوائد" والتي لم يستطع الهيثمي بسببها الوقوف على تراجم لها. الخطأ ... الصواب ... الخطأ ... الصواب إبراهيم ... أزهر ... عبد الحميد ... عبد المجيد أحمد ... أحمر، حمار ... عبد الوهاب ... عبيد الله إسحاق ... يحيى ... عبيد الله ... عبد الله أسعد ... إسحاق ... عتبة ... عقبة، عمير أمية ... بنية ... عمر ... عمرو، عمير جابر ... حاتم ... عمرو ... عمر بشر ... سبرة ... عمير ... عبيد بن ... عن ... عدي ... يحيى جبير ... جنين ... عن ... بن حازم ... خازم ... عيسى ... يحيى حسان ... غسان ... عياش ... عباد حسن ... حبيب ... عيينة ... عنبسة حطان ... خطاب ... القاسم ... الهيثم زكوان ... داود ... محدر ... محرر زيد ... بدر، يزيد ... محمد ... بحر الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12 الخطأ ... الصواب ... الخطأ ... الصواب سعد ... سعيد (والعكس) ... مروان ... مرزوق سلمة ... مسلم ... معتمر ... محمد سميرة ... شميلة ... معلى ... محمد شعبة ... شيبة ... مهدي ... مرة شعيب ... شعبة ... وهب ... موهب شهيد ... حبيب ... يحيى ... بحر، الجزار، جميل، محمد عامر ... غابر ... يزيد ... ثوبر عباس ... عياش ... يسار ... بشار عبد الله ... عبيد الله ومن أيسر السبل للتأكد من عدم وقوع تغيّر في اسم الراوي: أ - البحث عنه في ترجمة شيخه في الرواة عنه. ب- البحث عنه في شيوخ تلميذه الذي روي عنه. ج- البحث عن حديثه في مصدر آخر بشرط أن يكون مرويًا بنفس السند، أو ببعضه، على أن يكون مذكورًا فيه. وأنا أذكر هنا مثالاً تطبيقًا لما ذكرنا: جاء في الجزء الثالث -تجزئة الأصل -من كتاب: "التاريخ الكبير" (1) للإمام البخاري -رحمه الله - ما يلي: "حدثنا علي بن يحيى، نا جابر بن إسماعيل مولى المودير، عن عبد الرحمن". وهذا السند -من أوله إلى آخره- كله محرف، وبيانه كالآتي:   (1) (5/ 337) رقم (1073)، وتجدر الإشارة هنا أن هذا الجزء الثالث لم يحققه العلامة اليماني -رحمه الله - لأنه كان مفقودًا في حياته. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13 1 - قوله: "حدثنا علي بن يحيى" تحريف، وصوابه: علي بن بحر، وهو ابن بري القطان، أبو الحسن البغدادي، روى عن حاتم بن إسماعيل -شيخه في هذا السند- على ما سيأتي بيانه (1). 2 - قوله: "جابر بن إسماعيل مولى المودير" تحريف أيضًا، وصوابه: حاتم بن إسماعيل، وهو أبو إسماعيل المدني، وقد جاء على الصواب عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2) لمَّا ذكر إسناد هذه الرواية في ترجمة غنام والد عبد الرحمن بن غنام. 3 - قوله: "مولى المودير" وجعلها المحقق نسبة لجابر بن إسماعيل، وهذا وهم شديد ناتج عن السقط في السند، وعدم الإتقان في قراءة المخطوط، فقوله: "المودير" تحريف، وصوابه: "المؤذن" وهذه النسبة لإسماعيل المؤذن، فصواب السند: "علي بن بكر، نا حاتم بن إسماعيل، عن إسماعيل المؤذن مولى عبد الرحمن بن غنام، عن عبد الرحمن". هكذا جاء السند بتمامه على الصواب في "الإصابة" (3) للحافظ ابن حجر -رحمه الله - وببعضه عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4). إلا أنه تجدر الإشارة للباحث بألا ينخدع بإتيان اسم الراوي في أكثر من مصدر بنفس الاسم، ولا سيما وأن هذه المصادر المتنوعة لمصنف واحد، وذلك أنه قد يهم ذلك المصنف نفسه في اسم هذا الراوي فيورده في تصانيفه كلها على الخطأ، وانظر مثالاً لذلك في ترجمة يونس بن بكير من هذا الكتاب. ومسألة التغيير في اسم الراوي سواء كان من تصحيف، أو تحريف، أو قلب لم يسلم منها كثير من أئمة هذا الشأن؛ لأنها -كما قال الإمام عبد الغني   (1) انظر: تهذيب الكمال (20/ 325 - 326). (2) (7/ 58). (3) (5/ 191). (4) (7/ 58). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14 الأزدي في مقدمة كتابه "المؤتلف"-: "شيء لا يدخله القياس، ولا قبله شيء، ولا بعده شيء يدل عليه". ولهذا قال الإِمام أحمد -رحمه الله -: "ومن يعرى عن الخطأ والتصحيف؟ ". ومن أعجب ما وقفت عليه في ذلك ما وقع للإمام أبي حاتم الرازي -رحمه الله - في كتابه "علل الحديث" (1) لما سأله ابنه عن حديث رواه محمَّد بن أبي موسى الأنطاكي، عن حجاج بن محمَّد، عن ابن جريج قال: أخبرني زياد بن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خير ما تداويتم به الحجامة ... " الحديث. ثم قال ابن أبي حاتم: قال أبي: "زياد لا يدرى من هو، وإنما يروى هذا الحديث عن حميد، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -". قلت: والاسم تَصَحَّف هنا على الإِمام أبي حاتم -رحمه الله - وصوابه: زياد، عن حميد، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فتصحفت "عن" إلى "بن" فلم يعرفه، وزياد هذا هو ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، وثقه أبو حاتم نفسه (2). وقد جاء الحديث على الصواب عند النسائي في "الكبرى" (3) من طريق ابن جريج قال: أخبرني زياد بن سعد، عن حميد الطويل به. ثانيًا: وإذا تيقنا أن اسم هذا الراوي لم يقع فيه أي شكل من أشكال التغيير، وكان مذكورًا بكنيته، أو بنسبته، أو باسمه فقط دون ذكر باقي نسبه فتختلف طرق البحث عنه بحسب مجيئه في السند على نحو ما يأتي: أ- كأن يروي -في هذا السند بعينه- عن شيخ مقل في رواية الحديث، فهذا الشيخ -في الغالب- الرواة عنه محصورون ومذكورون في ترجمته.   (1) (2/ 294 - 295) رقم (2388). (2) الجرح والتعديل (3/ 533). (3) السنن الكبرى (4/ 376). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15 ب- أو يكون اسمه، أو كنيته، أو نسبته من المتشابهات، فيجدر على الباحث هنا ألا يغفل عن البحث في المصنفات المعنية بالمتشابه، وهي كثيرة، ومنها: "المؤتلف والمختلف" للدراقطني، و"الإكمال" لابن ماكولا -وهو أجمع ما صُنِّف في ذلك- "المشتبه" للإمام الذهبي، و"توضيحه" لابن ناصر الدين الدمشقي، وغير ذلك الكثير. ج- أو يذكر بكنيته فقط، فيتجه البحث وقتها في المصنفات الخاصة بكنى الرواة، ومنها: "كنى" البخاري، وابن أبي حاتم المذكورين في آخر كتابيهما، و"كنى" مسلم، وأبي أحمد الحاكم، والدولابي، وغيره. د- أو يذكر بنسبته فقط، فيبحث عنه في كتب الأنساب، ومن أجمعها كتاب: "الأنساب" للسمعاني، على إعواز فيه كبير. هـ - أو أن يكون منسوبًا لجده، وهنا ينبغي على الباحث أن يتفطن لذلك، فكم من محدّث كبير وقع له اسم راوٍ في سندٍ ما منسوبًا لجده فلم يعرفه. وقد وجدت من إخواننا المشتغلين بعلم الحديث من ذلك الكثير، فتوفرت لي الهمَّة أن أجمع أسماء الرواة الذين يذكرون في الأسانيد منسوبين لأجدادهم دون ذكر آبائهم، وقد تحصل لي من ذلك الكثير، سواء من رواة التهذيب أو من غيره، وسوف أصدره -إن شاء الله تعالى- في مصنف مستقل باسم: "من نسب إلى جده من رواة الأحاديث". و- إمعان النظر في رواة السند -عامة-، وفي شيخ هذا الراوي- محل البحث-، ومن روي عنه -خاصة-، وننظر إلى أي بلد، أو محلة ينتسبون إليها؛ فإن كان الإسناد شاميًا، فيجب البحث عنه في كتاب "تاريخ دمشق"، وإن كان بغداديًا، فيبحث عنه في "تاريخ بغداد"، وهكذا. ولا سيما إن كان شيخ هذا الراوي معروفًا عنه باختصاص أهل محلة، أو بلدة معينة بالرواية عنه دون غيرهم. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16 وكذلك الحال فيمن روي عنه، فلعله لم تكن له رحلة، واكتفى بالرواية عن أهل بلده، أو الواردين إليها فقط. ز- معرفة سنة وفاة هذا الراوي، كأن يصرح أحد الرواة عنه بأنه روي عنه في سنة معينة، فيبحث عنه في المصنفات التي صنفت على السنين، مثل كتاب ابن زبر الربعي، والبغوي، وتاريخ الإسلام للذهبي. ح- وإذا لم نستطع الوقوف على سنة وفاته أو ما قاربها، فيبحث عنه في طبقة الرواة عن شيخه، ومن المصنفات الخاصة بطبقات الرواة: "طبقات" ابن سعد، "طبقات" خليفة العصفري، "ثقات" ابن حبان، و"السير" للذهبي، وغير ذلك الكثير. وذلك كأن يكون شيخ الراوي -محل البحث- من التابعين مثلًا فيبحث عنه في طبقة أتباع التابعين، وهكذا. ومعرفة زمن وفاة الراوي وطبقته من الضروري بمكان، فلا يليق بالباحث مثلًا أن يبحث عن ترجمة لشيخ من شيوخ البيهقي أو الحاكم في تاريخ البخاري الكبير، أو "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وغيرهما من كتب المتقدمين. وعليه، فيجب الإلمام بتاريخ وفيات أصحاب الكتب المصنفة في "الجرح والتعديل"، حتى لا يتطرق البحث فيها عن راوٍ في طبقه أقل من طبقة صاحب الكتاب المراد البحث فيه. ط- أن يكون في السند أحد الرواة المشهورين الذين اهتم من جاء بعدهم بجمع مروياتهم في أجزاء خاصة بهم، وهي كثيرة جدًا، أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: 1 - جزء الحسن بن عرفة. 2 - من اسمه عطاء من أصحاب الحديث. 3 - جزء تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليًا لأبي نعيم الأصبهاني. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17 4 - جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نعيم لأبي بكر المقرئ. 5 - مسانيد فراس بن يحيى لأبي نعيم الأصبهاني. 6 - جزء ما رواه أبو الزبير عن غير جابر. 7 - جزء فيه أحاديث أبي الشيخ الأصبهاني، انتقاء ابن مردويه. ي- وكذلك الحال في كتب معاجم الشيوخ؛ كمعجم ابن الأعرابي، وابن المقرئ، ومشيخة ابن طهمان، وابن جميع الصيداوي، و"الأوسط" و"الصغير" للطبراني. ثالثًا: أن يشترك راويان في الاسم، واسم الأب، وفي الرواية عن شيخ معيّن، وهذا من أصعب الأمور وأدقها في التمييز بين الرواة، وخاصة إن كان أحدهما ثقة، والآخر ضعيفًا، فكيف السبيل حينئذ للتمييز بينهما؟. للإجابة عن هذا السؤال يجب اتباع ما يلي: 1 - النظر إلى الراوي عنهما، ومن خلال ذلك ستحل كثير من العقبات، وذلك: * كأن يكون هذا الراوي معروفًا بالرواية عن أحدهما دون الآخر. * أن يكون معروفًا بالرواية عن أهل بلدة معينة دون غيرها، ويكون أحد هذين الراويين ينسب إلى هذه البلدة. * أن يكون معروفًا بالرواية عن الثقات فقط دون غيرهم. إلا أن حلول هذه العقبات كلها قد تتعثر، وتتلاشى مع أدراج الرياح إذا وجدنا أن هذا الراوي يروي عن كل واحد منهما. ووقتها ستزداد المسألة صعوبة، وانظر في ذلك -على سبيل المثال-، ترجمة عبد الكريم الجزري من كتاب: "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي (6/ 83). وأمثلة ذلك من الرواة وقعت لي كثيراً، وكنت أدوّن ما وقع لي من ذلك في كراس خاصة، وأخذها مني بعضهم لكي يصور له منها نسخة، ثم لما طلبتها منه ادعى فقدانها قبل أن يصورها، والله تعالى المستعان. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18 وقد كنت تألمت كثيراً بسبب فقدان هذا الكراس، حيث إني لم أجد من العلماء السابقين مَنْ أفرد لهذا النوع من الرواة مصنفًا خاصًا لأهميته الكبرى، إلا بعض النماذج القليلة التي أتت إلينا، ومنها ما جاء في كتاب: "المعجم في مشتبه أسامي المحدثين" لأبي الفضل الهروي، وما أورده تاج الدين السبكي في "طبقاته" (10/ 406) عن الإمام المزي، والفصل الذي عقده الحافظ الذهبي في آخر ترجمة حماد بن زيد من كتابه: "السير" (7/ 464 - 466) ولكنها أبحاث قليلة، لا تشفي عليلًا. 2 - وإذا لم نستطع أن نميِّز أحد الراويين منهما بإحدى الطرق السابقة ننظر إلى صاحب التصنيف الذي أخرج هذه الرواية في مصنفه، فإن كان معروفًا عنه أنه أخرج لأحد هذين الراويين دون الآخر، أو أنه اشترط ألا يخرج في مصنفه إلا الثقات فقط دون غيرهم استطعنا التمييز بينهما. 3 - كثرة البحث والتفتيش عن إسناد هذه الرواية في مصدر آخر مخرج فيه، فلعله نسب فيه بشيء زائدٍ يكون دليلًا للتمييز بينهما. 4 - وأما إذا كان هذان الراويان ثقتين، أو ضعيفين بدرجة متقاربة في الضعف، فالخطب حينئذٍ سهل، حيث يمكن الحكم على الرواية بالصحة في حالة ثبوت ثقة كل واحد منهما، أو الضعف في حالة ضعفهما جميعًا. رابعًا: أن يكون الراوي من نسل مشهور اعتنت كتب الأنساب بإيراد هذا النسل فيها، كأن يكون مثلًا من نسل مشاهير الصحابة - رضي الله عنهم - كالعشرة المبشرين بالجنة، وأهل البيت، والخلفاء من بني أُميّة، وبني العباس، وغيرهم، ومن أشهر الكتب في ذلك: "المعرفة" لابن قتيبة، و"طبقات" ابن سعد، و"طبقات" خليفة العصفري، و"جمهرة" ابن حزم، وغيرهم. خامسًا: التأكد من عدم انقلاب اسم الراوي، وهذه المسألة وقع فيها بعض كبار أهل العلم حيث انقلب عليهم أسماء رواة، فلم يعرفوهم، ومنهم - على سبيل المثال-: ابن أبي حاتم الرازي -رحمه الله -، فقد ترجم في "الجرح الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19 والتعديل" (6/ 103) لعمر بن حفص قاضي عمان، ونقل عن أبيه قوله فيه: "ليس بمعروف، وإسناده مجهول". فتعقبه الحافظ ابن حجر -رحمه الله - في "اللسان" (5/ 291) بقوله: "وهذا مِمَّا انقلب اسمه على ابن أبي حاتم، والصواب أنه: حفص بن عمر، وهو ابن السائب المخزومي". ثم نقل عن ابن عساكر قوله: "حديثه مستقيم، وقَلَبَ ابن أبي حاتم اسمه". ومنهم أيضًا الحافظ أبو الحسن ابن القطان الفاسي، فقد قال في كتابه: "بيان الوهم والإيهام" (3/ 165) رقم (872): "صدقة بن عبيد؛ لا تعرف حاله". فتعقَّبه ابن حجر في "اللسان" (4/ 188) بقوله: "قد انقلب عليه؛ وإنما هو عبيد بن صدقة، ولا بأس به". وكذلك انظر ترجمة: عبد الله بن عبد الرحمن، وهشام بن حزام من كتابنا هذا. سادسًا: التأكد من عدم سقط جزء من اسم الراوي من السند، فلعله يذكر باسم أبيه فقط فلا يعرف، وذلك مثل سعيد، جعفر، ومروان الذهلي من هذا الكتاب. سابعًا: التأكد من خلو السند من أي راوٍ هالك يهم في ذكر رواة في السند ليس لهم وجود على الحقيقة. وذلك مثل: الحارث بن سعد، الزبير بن هالة، من كتابنا هذا. ثامنًا: التأكد من خلو السند من المدلِّسين، ولا سيما أولئك الذين يدلِّسون أسماء الشيوخ، وانظر مثال ذلك: ترجمة كادح بن رحمة من كتاب: "تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان" (225 - 226) و"علل ابن أبي حاتم الرازي" (2/ 392) رقم (2686). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20 تاسعًا: التأكد من عدم تطرق زيادة في اسم الراوي، سواء كان في أوله، أو وسطه، أو آخره، وانظر: محمَّد بن إبراهيم بن الوليد، وعمرو بن القاسم من هذا الكتاب. والله أعلم (1). وثمة طرق أخرى في البحث عن تراجم الرواة، وإنما تتوقف معرفتها على إلمام الباحث، وخبرته الحديثية، والنية متجهة -إن شاء الله تعالى- لإفراد بحث خاص موشَع في ذلك. والآن فلنشرع في بيان المقصود:   (1) وانظر الميزان (3/ 289/ 6449). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21 القسم الأول من الكتاب الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23 1 - إبراهيم بن إسحاق قال (1): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق، والذي يروي عنه إسرائيل بن يونس -وهو الراوي عنه هنا- ويقول: إبراهيم بن إسحاق. ذكر ذلك البخاري في "تاريخه" (2)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (3)، وابن حبان في "المجروحين" (4)، وحرره ابن حجر في "لسان الميزان" (5). وإبراهيم هذا منكر الحديث، من رجال "التهذيب" (6). 2 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي خليفة قال (7): لم أجد مَن ذكره. قلت: الاسم تَصَحَّف عليه، وصوابه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وهو الأشهلي، كما جاء عند الإِمام أحمد في "مسنده" (8) لما روى له حديثه هذا. وإبراهيم من رجال "التهذيب" (9). 3 - إبراهيم بن أبي أسيد قال (10): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن أبي أسيد البَرَّاد المديني، روى له البخاري في   (1) مجمع الزوائد (6/ 257). (2) التاريخ الكبير (1/ 311). (3) اللسان (1/ 117). (4) (1/ 104 - 105) (5) اللسان (1/ 116 - 117). (6) تهذيب الكمال (2/ 165 - 167). (7) مجمع الزوائد (1/ 254). (8) (6/ 372 - 373). (9) تهذيب الكمال (2/ 42). (10) مجمع الزوائد (8/ 67). الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25 "الأدب المفرد"، وأبو داود في "سننه"، وترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (1)، وذكر في ترجمته رواية أبي ضمرة عنه -وهو راوي حديثه هذا-. 4 - إبراهيم بن حَمَّاد بن أبي حازم قال (2): لم أر من ذكره. قلت: هو المديني، كما جاء عند الطبراني في "الأوسط" (3)، ترجم له الحافظ ابن حجر في "اللسان" (4)، ونقل عن الدارقطني قوله فيه: وكان ضعيفًا. وترجم له كذلك السخاوي في "التحفة اللطيفة" (5). 5 - إبراهيم بن خلف الرَّملي قال (6): لم أعرفه. قلت: الراجح أن اسمه تَحَرَّف، وصوابه: إبراهيم بن محمَّد الرملي، وذلك: 1 - أنهما في نفس الطبقة. 2 - نص المزي (7) على رواية محمَّد بن الحسن بن قتيبة عنه -وهو راوي عنه حديثه هذا -وروايته عن أيوب بن سويد؛ وهو شيخه في هذا الحديث. 3 - أنه نزيل بيت المقدس، والرَّملة من بلاد فلسطين. 4 - رواية الطبراني لأحاديث أيوب بن سويد من طريقه (8). وهذه أمور مجتمعة ترجِّح أنه هو إبراهيم بن محمَّد الرملي، وإن يكنه فهو من رجال "التهذيب" (9). والله تعالى أعلم.   (1) تهذيب الكمال (2/ 52 - 53). (2) مجمع الزوائد (1/ 206). (3) المعجم الأوسط (1/ 96). (4) لسان الميزان (1/ 136 - 137). (5) التحفة اللطيفة (1/ 111 - 112). (6) مجمع الزوائد (10/ 293). (7) تهذيب الكمال (2/ 191 - 193). (8) مجمع البحرين رقم (168). (9) تهذيب الكمال (2/ 191 - 193). الحديث: 4 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26 6 - إبراهيم بن زكريا العبدسي قال (1): لم أعرفه. قلت: تناولته أغلب كتب الضعفاء بالترجمة، وانظر: "لسان الميزان" (2) لابن حجر؛ -رحمه الله -. 7 - إبراهيم بن سالم بن سلم الهُجَيمي قال (3): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن سالم بن سلم بن رشيد الهُجَيْمي البصري، وقد جاء اسمه في أكثر من مصدر على أوجه متعددة، فجاء في "الأوسط" (4): إبراهيم بن سالم بن رشيد الهجيمي البصري. وفي "الصغير" (5): إبراهيم بن سلم (6) بن رشيد الهجيمي، وكذا جاء اسمه في "تهذيب الكمال" (7) في ترجمته شيخه عبد العزيز بن قيس. وهذا التعدد في تسميته رَجَّح لنا أن إبراهيم بن سالم بن أخي العلاء، والمترجم في "كامل" ابن عدي (8) هو نفسه صاحب هذه الترجمة، حيث إن الحافظين الذهبي وابن حجر لمَّا ترجما له في "الميزان" (9) و"اللسان" (10) ذكراه بإبراهيم بن مسلم، ونقلا عن ابن عدي قوله فيه: منكر الحديث لا يعرف، وقول ابن عدي هذا أورده في ترجمته إبراهيم بن سالم. فدل هذا أنه وقعت نسبته في "الكامل" لابن عدي في بعض نسخه منسوبًا لجده، والأُخرى ذكر اسم أبيه فيها. والله أعلم.   (1) مجمع الزوائد (9/ 174). (2) (1/ 146). (3) مجمع الزوائد (10/ 163). (4) المعجم الأوسط (7/ 168). (5) المعجم الصغير رقم (882). (6) وتحرّف هناك إلى: "مسلم". (7) (18/ 186). (8) (1/ 269 - 270). (9) (1/ 36). (10) (1/ 152) الحديث: 6 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27 8 - إبراهيم بن صالح الشيرازي قال (1): لم أعرفه. قلت: حَدَّث عنه الطبراني في "الصغير" (2)، وقال: حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي بمكة سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وفيها مات. وترجم له الذهبي في "تاريخه" (3). وذكره المزي فيمن روى عن حجاج بن نصير من "تهذيبه" (4). ووقفت له على حديثين في "المختارة" للضياء المقدسي، وفي ذلك تحسين لأمره بعض الشيء (5). 9 - إبراهيم بن عبد الله بن مطيع قال (6): لم أعرفه. قلت: قال الزبير بن بكار (7): وولد عبد الله بن مطيع: إبراهيم بن عبد الله، وكان من رجالهم، وأمه أم ولد. وقال ابن القطان (8): لا تعرف له حال. وقد وَثَّقه الهيثمي في موضع آخر في "المجمع" (9) في ضمن رواة إسناد مذكور فيه. ثم إن الدارقطني روى له حديثه هذا في سننه (10)، وقال: "إسناده حسن". فتعقبه العلامة الألباني -رحمه الله - في "الإرواء" (11) بقوله: "كذا قال! وهو مردود ... " إلخ. قلت: وتعقب العلَّامة الألباني على تحسين الدارقطني لإسناد هذا   (1) مجمع الزوائد (4/ 48). (2) المعجم الصغير رقم (214). (3) تاريخ الإسلام (281 هـ- 290هـ). (4) تهذيب الكمال (5/ 462 - 463). (5) المختارة (3/ 261، 437). (6) مجمع الزوائد (7/ 185). (7) انظر: تهذيب الكمال (16/ 154). (8) بيان الوهم والإيهام (4/ 608). (9) مجمع الزوائد (4/ 253). (10) سنن الدارقطني (1/ 40). (11) إرواء الغليل (1/ 70). الحديث: 8 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28 الحديث ليس بسديد؛ لأن الدارقطني إذا أطلق على حديث ما في "سننه" أن إسناده حسن أو صحيح؛ فإنه يعني نكارة المتن، وتضعيف الحديث كلية. ولهذا لما أورد الذهبي هذه الرواية في "الميزان" (1) قال: "هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني". وقد جهَّل الحافظ ابن حجر في "الفتح" (2) ابن مطيع هذا. 10 - إبراهيم بن عتبة بن غزوان قال (3): لم أر من ذكره. قلت: الراجح أن ذكر اسمه في السند على أنه من رواته من الأوهام؛ وذلك أن من ترجم لابنه عتبة لم يذكروا له روايته عن أبيه، بل ذكروا له روايته عن جده مباشرة، كما أوضحنا ذلك في ترجمة: عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان. وكذلك لم يذكر المزي في ترجمة: عتبة بن غزوان من "تهذيبه" (4) فيمن روى عنه رواية ابنه إبراهيم؛ بل ذكر رواية حفيده عتبة بن إبراهيم عنه. والله أعلم. 11 - إبراهيم بن عرعرة قال (5): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن محمَّد بن عرعرة السامي، نسب عند الطبراني لجده؛ فلم يعرفه الهيثمي. وإبراهيم هذا من رجال "التهذيب" (6).   (1) ميزان الاعتدال (4/ 406). (2) فتح الباري (10/ 104). (3) مجمع الزوائد (1/ 196). (4) تهذيب الكمال (19/ 317) (5) مجمع الزوائد (5/ 37). (6) تهذيب الكمال (2/ 178). الحديث: 10 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29 12 - إبراهيم بن القاسم، عنه الإِمام أحمد بن حنبل قال (1): لم أعرفه. قلت: صوابه: أزهر بن القاسم، هكذا جاء على الصواب عند الإمام أحمد في "مسنده" (2)، و"أطرافه" (3) لابن حجر العسقلاني. وأزهر هذا هو أبو بكر الراسبي، البصري، من رجال "التهذيب" (4). 13 - إبراهيم بن محمَّد بن خالد بن الزبير قال (5): لم أر من ترجمه. قلت: لم أجد من يروي عن ابن المسيّب ممن اسمه إبراهيم بن محمَّد إلَّا إبراهيم بن محمَّد بن حاطب الجمحي، كما في ترجمة إبراهيم هذا من "تهذيب الكمال" (6). وإن لم يكنه، فإن الراوي عنه هو عمر بن قيس سندل، وهو متروك الحديث؛ فلا يعتمد عليه في شيء من مروياته. 14 - إبراهيم بن محمَّد بن عثمان الحضرمي قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وذكر له روايته عن محمَّد بن فضيل؛ وهو شيخه في هذا الحديث. 15 - إبراهيم بن محمَّد بن عرق الحمصي قال (9): لم أعرفه. قلت: أورده الذهبي في "الميزان" (10)، وقال: شيخ للطبراني غير معتمد، ثم أورد له حديثًا أخطأ فيه.   (1) مجمع الزوائد (8/ 99). (2) (5/ 79). (3) (8/ 350). (4) تهذيب الكمال (2/ 329). (5) مجمع الزوائد (1/ 252). (6) (2/ 170). (7) مجمع الزوائد (9/ 312). (8) (8/ 75). (9) مجمع الزوائد (10/ 335). (10) ميزان الاعتدال (1/ 63). الحديث: 12 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30 وحكى ابن حجر (1) قول الذهبي في "اللسان"، ولم يزد شيئاً. وأخرج حديثه الضياء في "المختارة" (2). 16 - إبراهيم بن محمد الهلالي قال (3) لا أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن محمَّد بن الحارث بن ميمون أبو إسحاق الهلالي، المعروف بابن نائلة، ونائلة اسم أُمّه. يروي عنه الطبراني وينسبه لأوجه عِدَّة، فمنها : إبراهيم بن محمَّد الهلالي (4)، وإبراهيم بن محمَّد بن الحارث الهلالي (5)، وإبراهيم ابن نائلة (6)، وإبراهيم ابن نائلة الأصبهاني (7)، وكلها مسميات عدة لراوٍ واحد، واسمه كاملاً كما قدمنا في أول الترجمة. وقد ذكره السمعاني في "الأنساب" (8)، وذكر نسبه كاملاً، ثم قال: أحد الثقات. وكذلك ترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (9)، وأبو نعيم في "تاريخه" (10). 17 - إبراهيم بن معاوية بن ذكوان القيصراني قال (11): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته القيسراني، أورده السمعاني في "الأنساب" (12)، وقال: من مشاهير المحدثين.   (1) لسان الميزان (1/ 199). (2) (3/ 312، 400). (3) مجمع الزوائد (5/ 144). (4) المعجم الكبير (3/ 105). (5) الدعاء رقم (1016). (6) ذكر أخبار أصبهان (1/ 189). (7) الدعاء رقم (1066). (8) (5/ 450) مادة: (الناليلي). (9) (3/ 136). (10) ذكر أخبار الصبهان (1/ 188). (11) مجمع الزوائد (10/ 356). (12) (4/ 575) مادة: (القيسراني). الحديث: 16 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31 18 - إبراهيم بن يزيد المصري قال (1): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن يزيد بن مرّة بن شرحبيل بن حمية أبو خزيمة، الرعيني الثاتي المصري. ذكره ابن ماكولا (2)، والسمعاني في "الأنساب" (3)، والكندي في "الولاة والقضاة" (4)، وأثنى عليه. ثم وجدت ابن عدي ترجم في "كامله" (5) لإبراهيم بن يزيد المدني، وأورد فيه قول ابن معين: إبراهيم بن يزيد المدني ضعيف. ثم أورد له حديثًا من نفس طريق حديث الطبراني (6) من رواية جرير بن حازم، عن إبراهيم، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر. فذكر حديثًا آخر مرفوعًا. وتبعه في ذلك الحافظ الذهبي في "الميزان" (7). وأنا أعد ذلك من الأوهام التي وقع فيها ابن عدي؛ حيث إن إبراهيم الثاتي معروف بروايته عن يزيد بن أبي حبيب، وكل من ترجم له ذكر روايته عنه. فوهم ابن عدي فأورد حديث إبراهيم الثاتي في ترجمة إبراهيم المدني، وهما اثنان بلا شك؛ وذلك: 1 - أنه لم ينسبه أحد ممن ترجم له من المصريين للمدني، وذلك مثل: ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (8)، والكندي في "الولاة والقضاة" (9)، وهما من أعلم الناس بالمصريين. وكذلك ابن يونس في "تاريخه" (10)، وهو أعلمهم على الإطلاق بالمصريين.   (1) مجمع الزوائد (7/ 335). (2) الإكمال (1/ 573). (3) (1/ 503) مادة: (ثاتي). (4) ص (363). (5) الكامل الضعفاء (1/ 230). (6) المعجم الكبير (17/ 288). (7) ميزان الاعتدال (1/ 75). (8) ص (241). (9) ص (363). (10) انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدمشقي (1/ 295). الحديث: 18 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32 2 - لم يرد في كلام ابن معين ما يفهم منه بأنه يروي عن يزيد بن أبي حبيب، أو رواية جرير بن حازم عنه. وهذا على خلاف صنيع الإِمام المزي -رحمه الله - حيث أثبت أن الثاتي هو نفسه الذي يروي عنه جرير بن حازم، كما في "تهذيب الكمال" (1). 3 - وقد فرّق بين الثاتي والمدني كل من الحافظين: العراقي في "الذيل على الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3)، وأوردا في ترجمة الثاتي عن الخطيب في "المتفق" عن الجعابي قوله: لا أعلم أحدًا حدث عنه غير جرير بن حازم. أهـ. وبذلك يتضح وهم ابن عدي، ومن بعده الذهبي في جعل قول ابن معين في الراوي عن يزيد بن أبي حبيب، والذي يروي عنه جرير بن حازم. والصواب أن تضعيف ابن معين في إبراهيم المدني لا في الثاتي كما بيناه آنفًا. هذا، ثم وجدت أبا حاتم الرازي -رحمه الله -قال- كما في "الجرح والتعديل" (4) -: إبراهيم بن يزيد المرادي، وهو مغربي، أبو خزيمة، صاحب ربيعة الرأي، سكن مصر، روى عنه معاوية بن صالح. أهـ. ثم روى عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين قوله: أبو خزيمة ثقة. أهـ. وأنا لا أدري هل قول ابن معين هذا هو في صاحب الترجمة أم أنه في غيره؟ وذلك؛ لأنه لم ينص مَن ترجم للثاتي أنه مرادي. وأما قول أبي حاتم بأنه: مغربي، فهذا دليل صريح على التفرقة بينهما؛ لأن ثات -وهو ما ينسب إليها صاحب الترجمة- قبيلة من حمير، وهي من أصول القبائل؛ نزلت أقصى اليمن. قاله ابن عبد الحكم، وابن يونس، والسمعاني، في المصادر السابق ذكرها لهم.   (1) (4/ 525). (2) رقم (47، 55). (3) لسان الميزان (1/ 221 - 222). (4) الجرح والتعديل (2/ 147). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33 ولكنني أخشى أن يكون توثيق ابن معين هو لإبراهيم الثاتي، وأن أبا حاتم جعله في المرادي المغربي، والله جل وعلا أعلم بالصواب. 19 - إبراهيم، والد زكريا قال (1): لم أعرفه. قلت: هو إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، تقدّم. 20 - أحمد بن أبان القرشي قال (2): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (3) وقال: ثنا عنه ابن قحطبة وغيره. وروى حديثه في "صحيحه" (4)، وكذلك الضياء في "المختارة" (5) وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (6) على حديث رواه البزّار (7) عن أحمد بن أبان: "حديث حسن رواته من أهل الصدق". 21 - أحمد بن إسحاق الصوفي قال (8): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: أحمد بن يحيى الصوفي، كما جاء في "الكبير" للطبراني (9)، وهو الأودي أبو جعفر الكوفي الصوفي، من رجال "التهذيب" (10).   (1) مجمع الزوائد (10/ 315 - 316). (2) مجمع الزوائد (2/ 321). (3) (8/ 32). (4) "الإحسان رقم (346، 2186، 3389، 3481، 5370، 5534. 5700). (5) (1/ 495). (6) النكت على كتاب ابن الصلاح (2/ 539). (7) في مسنده رقم (781 - كشف). (8) مجمع الزوائد (10/ 87). (9) المعجم الكبير (6/ 220). (10) تهذيب الكمال (1/ 517 - 518). الحديث: 19 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34 22 - أحمد بن بَكَّار الباهلي قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (2) وقال: ثنا عنه عبد الله بن قحطبة، مستقيم الحديث. وقال الحافظ في "التقريب": "صدوق". وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: حدثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي، وكان سيد أهل البصرة (3). 23 - أحمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المُضَري الأيلي انظر: شيخ الطبراني (رقم: 779). 24 - أحمد بن زهير قال (4): لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن يحيى بن زهير التستري، إمام حافظ حجة (5). 25 - أحمد بن أبي شيبة قال (6): لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الرهاوي، ثقة حافظ من رجال "التهذيب" (7). وذكر في شيوخه: زيد بن الحباب، وهو شيخه في هذا الحديث، فيكون نُسِبَ هنا لجدّه.   (1) مجمع الزوائد (4/ 262) (2) (8/ 23). (3) تهذيب التهذيب (1/ 20). (4) مجمع الزوائد (8/ 96). (5) انظر: الأنساب للسمعاني، مادة: (التستري)، سير أعلام النبلاء (14/ 362)، التذكرة (2/ 757)، طبقات ابن عبد الهادي (2/ 475). (6) مجمع الزوائد (3/ 110). (7) تهذيب الكمال (1/ 320). الحديث: 22 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35 26 - أحمد بن عبد الرحمن بن المُفَضَّل الحَرَّاني قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وقال: أدركته ولم أسمع منه. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (3). وترجم له الخطيب في "تاريخه" (4)، وقال: ما علمت من حاله إلَّا خيرًا. وكذا قال السمعاني لما ترجم له في "الأنساب" (5). 27 - أحمد بن عبد العزيز الواسطي قال (6): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، وقال: من ساكني الرَّملة، ثنا عنه ابن قتيبة بنسخ حسان تشبه أحاديث الأثبات. وله ذكر في "لسان الميزان" (8). 28 - أحمد بن عبد الله بن الحسين العنبري قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (10)، وعند المزي في "تهذيبه" (11) لما ترجم لوالده عبيد الله بن الحسن العنبري. وأحمد هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (12). وهو المذكور في الترجمة الآتية.   (1) مجمع الزوائد (9/ 46). (2) (2/ 60). (3) (8/ 49). (4) تاريخ بغداد (4/ 243). (5) (5/ 64) مادة: (الكزبراني). (6) مجمع الزوائد (7/ 283). (7) (8/ 25). (8) (1/ 314). (9) مجمع الزوائد (3/ 62). (10) (9/ 50) رقم (8389). (11) تهذيب الكمال (19/ 23). (12) (8/ 31). الحديث: 26 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36 29 - أحمد بن عبيد الله العنبري قال (1): لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وقال: ثنا عنه ابن الباغندي. وجهل حاله ابن القطان الفاسي (3)، فتعقَّبه ابن حجر (4) بأنه يتبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله. وهو الذي تقدم. 30 - أحمد بن عمر العَلَّاف الرَّازي قال (5): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وقال: يروي عن عبد الرحمن بن مغراء، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي، وقال: كتبت عنه بمكة. قلت: ويعقوب لا يروي -في الغالب- إلا عن ثقة، كما هو معروف عنه، ثم وجدته روى في "تاريخه" (7) عن أحمد بن عمر، عن ابن مغراء، فعلم أنه هو العلاف صاحب الترجمة، وقد كناه الفسوي في هذا الموضع: أبا جعفر. 31 - أحمد بن عمرو القلوري قال (8): لم أعرفه. قلت: هو العصفري البصري، من رجال "التهذيب" (9)   (1) مجمع الزوائد (5/ 143) (2) (8/ 31). (3) بيان الوهم والإيهام (3/ 359). (4) لسان الميزان (1/ 318)، وقد جاءت في سياق ترجمته من اللسان عبارة: (لم تثبت عدالته)!!! بعد نقل ابن حجر قول ابن حبان، وهي تستحيل أن تكون من كلام ابن حبان. والله أعلم. (5) مجمع الزوائد (7/ 242). (6) (8/ 22). (7) المعرفة والتاريخ (1/ 329). (8) مجمع الزوائد (10/ 379). (9) تهذيب الكمال (34/ 19 - 21). الحديث: 29 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37 32 - أحمد بن عمير النصيبي قال (1): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: حماد بن عمرو النصيبي، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2). وحماد هذا متهم بوضع الحديث، وله ترجمة موسعة في "لسان الميزان" (3). 33 - أحمد بن عياض بن أبي طيبة قال (4): لم أعرفه. قلت: وكذا قال الذهبي في "الميزان" (5) في سياق ترجمة ابنه محمَّد، فتعقَّبه الحافظ في "اللسان" (6) بأن ابن يونس ذكره في "تاريخ مصر"، ... ثم نقل كلام ابن يونس ثم قال: هكذا ذكره، ولم يذكر فيه جرحًا، وحديثه هذا أخرجه الحاكم في "المستدرك" (7)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 34 - أحمد بن عيسى اللخمي قال (8): لم أعرفه. قلت: هو ابن زيد التِّنِّيسِي، ذكره ابن حجر في "تهذيبه" (9) تمييزًا، وله ترجمة في "كامل" ابن عدي، و"المجروحين"، وغيرهما. 35 - أحمد بن القاسم " شيخ الطبراني" قال (10): لم أعرفه. قلت: الحديث رواه الطبراني في "الأوسط" عن شيخه أحمد بن علي   (1) مجمع الزوائد (10/ 161). (2) المعجم الكبير (5/ 101). (3) (3/ 182 - 183). (4) مجمع الزوائد (9/ 125). (5) ميزان الاعتدال (3/ 465). (6) لسان الميزان (6/ 133). (7) (3/ 131). (8) مجمع الزوائد (10/ 139). (9) تهذيب التهذيب (1/ 65 - 66). (10) مجمع الزوائد (6/ 294). الحديث: 32 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38 الأبار، لا ابن القاسم كما زعم الهيثمي؛ -رحمه الله -. وأحمد بن علي هذا هو ابن مسلم، أبو العباس النخشبي، المعروف بالأبار قال الدارقطني (1): ثقة. وقال الخطيب (2): وكان ثقة حافظًا، حسن المذهب. 36 - أحمد بن القاسم قال (3): إن كان أحمد بن القاسم بن عطية فهو ثقة، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: هو أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، فإن الطبراني أورد هذا الحديث في سياق مروياته من "الأوسط". وترجم له الخطيب في "تاريخه" (4) وقال: وكان ثقة. 37 - أحمد بن القاسم قال (5): إن كان هو الريان فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: هو أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، كما ذكره الطبراني في "الأوسط" (6) في أول حديث لأحمد بن القاسم هذا. وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7)، ووثقه، وهو الذي تقدم. 38 - أحمد بن محمَّد بن أبي بكر السالمي قال (8): لم أعرفه. قلت: هو أبو بكر أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر السالمي.   (1) تاريخ بغداد (4/ 306 - 307). (2) نفسه. (3) مجمع الزوائد (4/ 268). (4) تاريخ بغداد (4/ 349). (5) مجمع الزوائد (5/ 130). (6) مجمع البحرين (4223). (7) تاريخ بغداد (4/ 349). (8) مجمع الزوائد (7/ 20). الحديث: 36 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39 هكذا نسبه المزي لما ذكره فيمن روى عن ابن أبي فديك من "تهذيبه" (1)، وقد قال الهيثمي في موضع آخر من "المجمع" (2): ثقة!. وصحح حديثه ابن حبان (3). 39 - أحمد بن محمَّد بن صدقة قال (4): لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن صدقة، أبو بكر البغدادي، ثقة متقن له ترجمة في "تاريخ بغداد" (5)، و"السير" (6)، وغيرهما. 40 - أحمد بن محمَّد بن القاسم بن أبي بَزَّة قال (7): لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة ذكر اسمه هكذا كاملًا ابن ماكولا في "تهذيب مستمر الأوهام" (8) لما ذكر نسبه من رواية يعقوب الفسوي عنه. وهو ما رواه يعقوب نفسه عنه في كتاب "المعرفة والتاريخ" (9)، ولكن مع مقابلة النصين من "تهذيب" ابن ماكولا و"المعرفة" وجدت تحريفات فادحة وقع فيها الدكتور محقق معرفة الفسوي. وما أكثرها في كتابه هذا. وأحمد هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، ونقل عن أبيه تضعيفه له.   (1) تهذيب الكمال (24/ 486). (2) مجمع الزوائد (9/ 46). (3) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (15/ 282). (4) مجمع الزوائد (7/ 44). (5) (5/ 40 - 41). (6) سير أعلام النبلاء (14/ 83). (7) مجمع الزوائد (3/ 221). (8) ص (104). (9) (1/ 704). (10) (2/ 71). الحديث: 39 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40 41 - أحمد بن مسعود المقدسي قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن عساكر في "تاريخه" (2)، والذهبي في "السير" (3) وقال: المحدِّث الإمام، وروى عنه أبو عوانة في "صحيحه" (4). 42 - أحمد بن هارون بن رَوح قال (5): إن كان هو أحمد بن هارون البلدي أو أحمد بن هارون المصيصي فهو ضعيف وإن كان غيرهما فلم أعرفه. قلت: بل هو غيرهما بلا شك فقد جاء منسوبًا للبرديجي كما في "مجمع البحرين"! (6). والبرديجي هذا هو الإِمام الثقة المشهور، انظره في: "السير" (7) للذهبي، وغيره. 43 - أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرَّقي قال (8): لم أعرفه. قلت: ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (9). 44 - أحمد شيخ الطبراني قال (10): لم أعرفه، والظاهر أنه ثقة؛ لأنه أكثر في الرواية عنه. قلت: هو أحمد بن محمَّد بن الجهم بن هارون السمري، حيث روى الطبراني حديثه هذا في ضمن مروياته، ونسبه في أول رواية له، كما   (1) مجمع الزوائد (3/ 7). (2) تاريخ دمشق (2/ 130 ب). (3) (13/ 244). (4) بلغة القاصي والداني رقم (160). (5) مجمع الزوائد (5/ 114). (6) رقم (4200). (7) (14/ 122). (8) مجمع الزوائد (7/ 263). (9) حوادث (291 - 300). (10) مجمع الزوائد (5/ 161). الحديث: 41 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41 هو معروف من صنيعه. وهو مترجم في "تاريخ بغداد" (1)، و"توضيح المشتبه" (2). 45 - أحمد شيخ الطبراني قال (3): لم ينسبه الطبراني؛ فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: هو أحمد بن يحيى بن زهير التستري، روى له الطبراني حديثه هذا في ضمن مروياته عنه في "الأوسط"!. وأحمد هذا ثقة حُجَّة حافظ، انظر: "السير" (4)، و"تذكرة الحفاظ" (5)، وغيرهما. 46 - أرطاة أبو حاتم قال (6): لم أجد من ذكره. قلت: هو أرطاة بن المنذر أبو حاتم البصري، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (7)، وروى له حديثه هذا وَخَطَّأه فيه وفي غيره، ثم قال: ولأرطاة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته، وفي بعضها خطأ وغلط. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (8)، وابن حجر في "اللسان" (9). تنبيه: أرطاة هذا غير أرطاة بن المنذر الحمصي، قال الحافظ الذهبي (10): أما أرطاة بن المنذر المشهور فتابعي حمصي، أدرك ثوبان، وسمع من مجاهد والكبار، وعنه ابن المبارك، ولحقه أبو اليمان، وهو ثقة زاهد عابد كبير.   (1) (4/ 403). (2) (5/ 169). (3) مجمع الزوائد (7/ 169). (4) سير أعلام النبلاء (14/ 362). (5) تذكرة الحفاظ (2/ 757 - 758). (6) مجمع الزوائد (2/ 98). (7) الكامل في ضعفاء الرجال (1/ 431). (8) (1/ 170). (9) (2/ 33). (10) الميزان (1/ 171). الحديث: 45 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42 47 - أسباط بن عزرة قال (1): لم أعرفه. قلت: صوابه: أسباط بن زرعة، كما في "الجرح والتعديل" (2) لابن أبي حاتم، وجاء فيه رواية إسرائيل عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وقد بَيَّض له البخاري في "الكبير" (3) ولم يذكر فيه شيئًا. ثم وجدت أبا حاتم قال فيه -كما في "العِلل" (4) -: مجهول. 48 - إسحاق بن إبراهيم بن جوتي قال (5): لم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي - بالمثناة- هكذا جاء اسمه عند الطبراني في "الكبير" (6). وروى له في "الصغير" (7) أيضًا وزاد في نسبه: الأصبهاني. ثم إن الحافظ ابن حجر ترجم له في "اللسان" (8) وقال: قال ابن حزم: مجهول؛ فالظاهر أنه الطبري. اهـ. قلت: هو هو لدلائل، منها: 1 - أن الطبراني لما روى له في "الصغير" (9) نسبه للأصبهاني، والطبري منسوب لطبرستان وهي من نواحي أصبهان (10). 2 - وكذلك نسبه كل من الطبراني (11) والسمعاني (12) للصنعاني، وكل   (1) مجمع الزوائد (8/ 57) (2) (2/ 332). (3) التاريخ الكبير (2/ 53). (4) علل الحديث لابن أبي حاتم (2/ 231). (5) مجمع الزوائد (4/ 279). (6) المعجم الكبير (11/ 355). (7) رقم (1001) (8) (2/ 38). (9) رقم (1001). (10) انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 45) مادة: (طبري). (11) المعجم الكبير (11/ 335). (12) السمعاني في الأنساب (2/ 11) مادة: (جوتي). الحديث: 47 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43 مَن ترجم للطبري قال: كان بصنعاء؛ كابن عدي في "الكامل" (1)، والدارقطني (2) وقال: يماني. وكذلك ابن حبان في "المجروحين" (3)، وقال: سكن اليمن. وفي هذا كفاية لإثبات أنه ابن جوتي هذا هو نفسه الطبري، وهو ما احتمله ابن حجر كما سبق ذكره. 49 - إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي انظر: إسناد الطبراني من قبل هلال الوزان. 50 - إسحاق بن إبراهيم العبدي قال (4): لم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن إبراهيم بن داود العبدي السواق البصري، روى عنه ابن ماجه في "سننه"، وترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (5). وذكره ابن حبان في "الثقات" (6) وقال: مستقيم الحديث، ثنا عنه ابن الظهراني وغيره. وقال مغلطاي (7): خَرَّج الحاكم حديثه في "مستدركه". 51 - إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي قال (8): لم أجد من ترجمه. قلت: هو من رجال "التهذيب"، فقد ترجم له المزي في "تهذيبه" (9) وقال: روى عن عمر بن هاشم البيروتي، شيخه في هذا الحديث، روى عنه: محمَّد بن أبي حرملة القلزُمي.   (1) (1/ 343). (2) الضعفاء (ت: 98). (3) (1/ 137). (4) مجمع الزوائد (4/ 336). (5) تهذيب الكمال (2/ 363). (6) (8/ 117 - 118). (7) هامش تهذيب الكمال (2/ 363). (8) مجمع الزوائد (2/ 52). (9) تهذيب الكمال (2/ 408). الحديث: 49 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44 52 - إسحاق بن الحارث قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو إسحاق بن الحارث، أبو الحارث الدمشقي، مولى بني هبار، هكذا نسبه الحافظ المزي في "تهذيبه" (2) في ذكر شيوخ إسماعيل الترجمان؛ رواي حديثه هذا عنه. ترجم له: أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (3)، وكذلك ابن منده (4)، وذكره الحافظ الذهبي في "الميزان" (5) وجهله، وأورده ابن حجر في "اللسان" (6). 53 - إسحاق بن حاجب قال (7): لم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن حاجب بن ثابت المروزي، روى عنه الطبراني ببغداد (8)، وترجم له الخطيب في "تاريخه" (9)، وقال: وكان ثقة. 54 - إسحاق بن زريق قال (10): لم أجد من ترجمه. قلت: هو : إسحاق بن زريق - بتقديم المعجمة- الرسعني، ذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وابن ماكولا في "الإكمال" (12)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (13) وقالا: روى عن إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن سفيان الثوري "الجامع الكبير".   (1) مجمع الزوائد (3/ 23). (2) تهذيب الكمال (3/ 13). (3) (3/ 413/ 1625). (4) فتح الباب في الكنى والألقاب رقم (2121). (5) (1/ 189) (6) (2/ 53). (7) مجمع الزوائد (8/ 115). (8) انظر: مجمع البحرين (3169). (9) تاريخ بغداد (6/ 384). (10) مجمع الزوائد (2/ 190). (11) (8/ 121). (12) (4/ 57). (13) (4/ 180). الحديث: 52 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45 55 - إسحاق بن عبد الله بن حمران قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن نقطة في "الاستدراك" (2)، وقال: حدث عن أبيه، حدث عنه عبدان بن أحمد. 56 - إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي قال (3): لم أعرفه ولم أجد من ذكره. قلت: ترجم له ابن حبان في "الثقات" (4)، والحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6). 57 - إسحاق بن يزيد الخطابي قال (7) : إسحاق بن يزيد الخطابي لم أعرفه. قلت: تصحَّف اسمه على الهيثمي وصوابه: إسحاق بن زيد الخطابي وهو ابن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الخطاب الحراني، روى عن محمَّد بن سليمان بن أبي داود، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، روى عنه أبو حاتم الرازي، وابنه عبد الكبير، وأبو عروبة الحرَّاني. ترجم له ابن حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وقال: حدثنا عنه ابنه عبد الكريم بحرّان، وابن ماكولا في "الإكمال" (10).   (1) مجمع الزوائد (4/ 56). (2) نقلاً من هامش إكمال ابن ماكولا (2/ 514). (3) مجمع الزوائد (1/ 117) (4) (7/ 33). (5) (1/ 194). (6) (1/ 365 - 366). (7) مجمع الزوائد (1/ 25) (8) (2/ 220). (9) (8/ 122) (10) (3/ 113). الحديث: 55 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46 58 - إسحاق الهاشمي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). وقد نسبه العقيلي في "ضعفائه" (4) في سياق ترجمة ابنه عبد الله فقال: إسحاق بن الفضل بن [عبد الرحمن بن العباس بن] (5) ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. 59 - إسحاق شيخ أبي يعلى قال (6): لم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن أبي إسرائيل، مشهور، من رواة "التهذيب" (7)، وانظر مقدمة هذا الكتاب فيما يؤخذ على الهيثمي. 60 - إسحاق قال (8): رواه أبو يعلى، عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه، فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: هو إسحاق بن أبي إسرائيل، فمن عادة أبي يعلى إذا روى في مسنده أكثر من حديث على التوالي لشيخ واحد؛ فإنه ينسبه في أول حديث، ثم يذكره باسمه فقط في الأحاديث المتوالية له.   (1) مجمع الزوائد (5/ 89). (2) التاريخ الكبير (1/ 399). (3) (8/ 108). (4) (ق 100 أ). (5) ما بين المعكوفتين ساقط من النسخة الخطية لضعفاء العقيلي، وأكملته من لسان الميزان (4/ 262) لابن حجر، وهو نقله من الميزان، إلا أنه سقط أيضًا من النسخة المطبوعة من الميزان (2/ 392)!. (6) مجمع الزوائد (4/ 58). (7) تهذيب الكمال (2/ 398). (8) مجمع الزوائد (10/ 391). الحديث: 58 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47 ويؤكد ذلك أن أبا نعيم روى في كتابه "حلية الأولياء" (1) هذا الحديث عن طريق إسحاق بن أبي إسرائيل. وهو من رجال "التهذيب" (2). 61 - إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي قال (3): لم أجد من ذكره. قلت: هو والد الإِمام البخاري -رحمه الله - ذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وقال ابن حجر في "التهذيب" (6): ذكر ولده عنه يدل على أنه كان من الصالحين. 62 - إسماعيل بن إبراهيم التركي قال (7): لم أجد من ترجمه. قلت: الاسم قد تحرَّف عليه، ولذلك لم يعرفه، وصوابه: عيسى بن إبراهيم البركي، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (8). وعيسى هذا من رواة "التهذيب" (9). 63 - إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي قال (10): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11) وقال: روى عنه أبو زرعة، سئل عنه؟ فقال: شيخ.   (1) (4/ 307). (2) تهذيب الكمال (2/ 398). (3) مجمع الزوائد (4/ 292). (4) (8/ 98). (5) (1/ 342 - 343). (6) (1/ 274 - 275). (7) مجمع الزوائد (2/ 195). (8) المعجم الكبير (12/ 435). (9) تهذيب الكمال (22/ 580). (10) مجمع الزوائد (7/ 206). (11) (2/ 165). الحديث: 61 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48 64 - إسماعيل بن عبد الله، والد محمَّد قال (1): لم أعرفه. قلت: هو إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير، أبو بشر العبدي الأصبهاني، سَمُّويَه. قال ابن أبي حاتم (2): سمعنا منه، وهو ثقة صدوق. وقال أبو الشيخ (3): كان حافظًا متقنًا، وغرائب حديثه تكثر. وقال أبو نعيم (4): كان من الحُفَّاظ والفقهاء. وقال الذهبي (5): الإمام الحافظ، والثبت، الفقيه. 65 - إسماعيل بن يحيى التيميّ قال (6): لم أعرفه. قلت: هو إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيميّ المدنيّ. قال صالح بن محمَّد جزرة: كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحلُّ الرواية عنه. وقال ابن عدي: يحدِّث عن "الثقات" بالبواطيل. ثم أورد حديثًا له في الكامل من رواية إسحاق بن زريق [كذا] عنه، وإسحاق هو الذي روى عنه هذا الحديث، وسوف يأتي. وقال أبو علي النيسابوري والدارقطني والحاكم: كَذَّاب. وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن "الثقات"، لا تحلُّ الرواية عنه بحال.   (1) مجمع الزوائد (3/ 73). (2) الجرح والتعديل (2/ 182). (3) طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 13 - 14/ 241). (4) ذكر أخبار أصبهان (1/ 210 - 211). (5) سير أعلام النبلاء (13/ 10 - 12). (6) مجمع الزوائد (1/ 81). وانظر: الكامل (1/ 302)، المجروحين (1/ 126 - 127)، اللسان (1/ 441 - 442). الحديث: 64 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49 66 - إسماعيل قال (1) : إسماعيل، عن ابن عجلان ولم أعرف إسماعيل. قلت: إسماعيل هو ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، روى له الجماعة، وترجم له المزي في "تهذيبه" (2). وأما قوله: عن ابن عجلان، فهو وهم منه؛ لأن أبا يعلى روى متن هذا الحديث، وغيره من المتون بإسناد واحد -كما هي عادته- مذكور برقم (6493)، وهو من رواية إسماعيل، عن العلاء، عن أبيه. والعلاء هذا معروف وهو ابن عبد الرحمن بن يعقوب، وأما ابن عجلان فاسمه: محمَّد، وليس له ذكر في رواية أبي يعلى. 67 - أشعث بن أشعث السعداني قال (3): لم أجد من ترجمه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وقال: يروي عن عمران القطَّان؛ شيخه في هذا الحديث، يروي عنه بشر بن آدم -وهو الراوي عنه هنا- يغرب. وتناوله ابن حجر في "لسان الميزان" (5)، ولكنه جاء عنده: أشعث بن أبي أشعث، ثم نقل عن البزار، قوله: ليس به بأس. 68 - أشعث بن براز قال (6): لم أعرفه. قلت: هو الهُجَيْمِي معروف مشهور، وله ترجمة مستوفاة في "لسان الميزان" (7).   (1) مجمع الزوائد (5/ 241). (2) تهذيب الكمال (3/ 56). (3) مجمع الزوائد (1/ 300). (4) (8/ 128 - 129). (5) (2/ 148). (6) مجمع الزوائد (7/ 142). (7) (2/ 148 - 149). الحديث: 66 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50 69 - أشرس بن الربيع قال (1): لم أجد من ذكره. قلت: هو أشرس بن الربيع، أبو شيبان الهذلي، كما جاء في "الأوسط" للطبراني (2). وأشرس هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4) وسماه: ابن ربيعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5). 70 - أشعث بن عُمَير قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وأورد له حديثه هذا، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وحسّن حديثه الحافظ في "الإصابة" (10). 71 - الأصم بن هرمز قال (11): لم أعرفه. قلت: بحثت عنه فلم أجده، والأصم هذا لقب، فلعل بقية بن الوليد -أحد رواة إسناده (12) - دَلَّسه حتى لا يُعْرَف، كما هو معروف بذلك. والراوي عن الأصم هذا هو: معان بن رفاعة، ذكره ابن حبان في "المجروحين" (13) وقال: يُحَدّث عن أقوام مجاهيل. وشيخ الأصم في هذا السند هو: سعيد بن المسيّب، وبحثت في الرواة عنه   (1) مجمع الزوائد (2/ 309). (2) مجمع البحرين رقم (1174). (3) التاريخ الكبير (2/ 42). (4) (2/ 322). (5) (6/ 81). (6) مجمع الزوائد (5/ 61). (7) التاربخ الكبير (1/ 428 - 429). (8) (2/ 276). (9) (4/ 30). (10) (5/ 30). (11) مجمع الزوائد (6/ 249). (12) المعجم الكبير (12/ 273). (13) (3/ 36). الحديث: 69 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51 فوجدت فيهم: معبد بن هرمز، فلعله هو، ولعله يلقّب بالأصم. إلا أن الذهبي ترجم لمعبد هذا وقال (1): لا يُعرف، تفرَّد عنه يعلي بن عطاء. والله تعالى أعلم. 72 - الأعشى بن عبد الرحمن قال (2): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). 73 - أنس بن سلم قال (5): لم أعرفه. قلت: هو أنس بن سلم - ويقال: سالم وسليمان- الخولاني، أبو عقيل الأنطرطوسي، ترجم له السمعاني في "الأنساب" (6)، وذكر رواية الطبراني عنه. وترجم له الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" (7)، والذهبي في "السير" (8)، و"التذكرة" (9). 74 - أُنَيس قال (10): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (11)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (12)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (13).   (1) الميزان (4/ ت: 8645). (2) مجمع الزوائد (5/ 227). (3) (2/ 339). (4) (6/ 80). (5) مجمع الزوائد (9/ 272). (6) (1/ 222) مادة: (الأنطرطوسي). (7) (3/ 140). (8) (13/ 454). (9) (2/ 650). (10) مجمع الزوائد (4/ 29). (11) (2/ 43). (12) (2/ 335). (13) (6/ 82). الحديث: 72 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52 75 - أيوب بن عدي قال (1): وأيوب بن عدي وأبوه أو عمه، لم أر من ذكرهما. قلت: الإسناد تَصَحَّف في "المجمع"، وصوابه: أيوب، عن عدي، عن أبيه، أو: عمه. كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2)، و"مصنَّف عبد الرزاق" (3). وأيوب هذا هو ابن أبي تميمة السختياني، الإمام المشهور الثقة الثبت. وأما شيخه فهو، عدي بن عدي بن عميرة الكندي، من رجال "التهذيب" (4). وأبوه هو: عدي بن عميرة، أبو زرارة الكندي، صحابي، وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - (5). وأما عَمّه فهو: العُرْس بن عميرة الكندي، قال أبو حاتم في "المراسيل" (6): له صحبة. 76 - أيوب، عن الحكم بن عتيبة قال (7): رواه الطبراني في "الكبير" (8) من رواية أيوب عن الحاكم بن عتيبة [عيينة]، وأيوب لم أعرف من هو. قلت: الراوي عن الحكم هنا هو أبو شيبة الواسطي، واسمه إبراهيم بن عثمان، وهو متروك الحديث، ولم أجد في السند ذكرًا لأيوب هذا.   (1) مجمع الزواند (1/ 97 - 98). (2) المعجم الكبير (5/ 121). (3) (9/ 51 - 52). (4) تهذيب الكمال (7/ 168). (5) انظر: تهذيب الكمال (7/ 169). (6) رقم (309). (7) مجمع الزوائد (3/ 24). (8) المعجم الكبير (11/ 395). الحديث: 75 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53 77 - بذيح قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو بديح، بالمهملة، مولى عبد الله بن جعفر، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وابن ماكولا في "الإكمال" (4)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (5). 78 - البراء بن عثمان قال (6): لم يُعْرف: قلت: وكذا قاله الحسيني في "الإكمال" (7)، وتعقَّبه الحافظ في "التعجيل" (8) بقوله: بل هو معروف النسب والرواية، ذكره أبو سعيد بن يونس في "تاريخ مصر" فقال : البراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم ... وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة، وساق له الحديث الذي في المسند ... إلخ. قلت: وله ذكر أيضًا في كتاب "فتوح مصر" (9)، في ذكر من اختط حول المسجد الجامع مع عمرو بن العاص، وروى له حديثه هذا الفسوي في "المعرفة" (10). وذكره الحافظ في "اللسان" (11). 79 - بركة بن يعلى قال (12): لم أعرفه. قلت: هو التميمي -ويقال: التيميّ- ترجم له الحافظان: الذهبي في   (1) مجمع الزوائد (3/ 300). (2) التاريخ الكبير (2/ 146). (3) (2/ 437). (4) (1/ 216). (5) (1/ 475). (6) مجمع الزوائد (2/ 121). (7) ص (44). (8) تعجيل المنفعة (1/ 340). (9) ص (120). (10) المعرفة والتاريخ (1/ 273). (11) لسان الميزان (2/ 190). (12) مجمع الزوائد (8/ 44). الحديث: 77 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54 "الميزان" (1)، وابن حجر في "اللسان" (2)، و"التعجيل" (3). 80 - بشر بن عبد الرحمن الأنصاري قال (4): لم أر من ذكره. قلت: ويقال: بشر بن إبراهيم الأنصاري، فقد ترجم له ابن عدي في "الكامل" (5) وسمَّاه: بشر بن إبراهيم، وروى له حديثه هذا في مناكيره. ولما ترجم له الحافظ الذهبي في "الميزان" (6)، أورد له خبرًا آخر عن عبد الوهاب بن مجاهد؛ شيخه في هذا الحديث. فلعله يأتي في بعض المرويات منتسبًا لأبيه، وفي بعضها الآخر لجده. 81 - بشر بن عبد الله بن مكيف قال (7): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: بشير بن عبد الله بن مكنف، وهو ابن محيصة، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (8). وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، والسخاوي في "التحفة اللطيفة" (12).   (1) ميزان الاعتدال (1/ 304). (2) لسان الميزان (2/ 194). (3) تعجيل المنفعة (1/ 341). (4) مجمع الزوائد (1/ 191). (5) الكامل في الضعفاء (2/ 13). (6) ميزان الاعتدال (1/ 312). (7) مجمع الزوائد (5/ 114). (8) مجمع البحرين (4205). (9) التاريخ الكبير (2/ 100). (10) (2/ 376). (11) (6/ 101). (12) التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة (1/ 375). الحديث: 80 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55 82 - بشر بن المنذر قال (1): لم أعرفه. قلت: هو بشر بن المنذر، قاضي المصيصة، قاله الحافظ ابن كثير لما أورد حديثه هذا في "تفسيره" (2)، وحكى فيه قول العقيلي: في حديثه وهم (3). وانظر: "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر؛ -رحمه الله -. 83 - بشر، صاحب أنس قال (4): لم أعرفه. قلت: هو بشر بن دينار، ذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، وقال: يروي عن أنس؛ شيخه في هذا الحديث، روى عنه ليث بن أبي سليم؛ وهو الراوي عنه هنا. وبشر هذا من رجال "التهذيب" (6). 84 - بشير بن محمَّد بن عبد الله بن زيد قال (7): لم أجد له ترجمة. قلت: صَحَّح حديثه الحاكم في "مستدركه" (8) وقال: على شرط الشيخين ولم يخرجاه. 85 - بشير [بشر] بن محمَّد الكندي قال (9): رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه بشير بن محمَّد الكندي، أو بشر؛ فإن كان بشيرًا، فقد ضَعَّفه ابن المبارك، ويحيى بن معين، والدارقطني. وإن كان بشرًا فلم أر من ذكره. قلت: الاسم انقلب على الهيثمي، وصوابه: محمَّد بن بشير الكندي،   (1) مجمع الزوائد (7/ 54). (2) تفسير القرآن العظيم (3/ 99). (3) (2/ 221 - 222). (4) مجمع الزوائد (7/ 333). (5) (4/ 69). (6) تهذيب الكمال (4/ 162). (7) مجمع الزوائد (4/ 233). (8) (4/ 348). (9) مجمع الزوائد (1/ 137). الحديث: 82 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56 كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (1). ثم إن الهيثمي أعاد ذكر هذا الحديث في "المجمع" (2). وذكر اسم صاحب الترجمة على الصواب وقال: وفيه محمَّد بن بشير الكندي، وهو ضعيف. قلت: وله ترجمة في "لسان الميزان" (3). 86 - بكر بن بَكَّار قال (4): يحيى بن محمَّد بن السكن عن بكر بن بكار لم أر من ترجمهما. قلت: أما بكر بن بكار فهو أبو عمر القيسي البصري. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي في "السنن": ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وترجم له أبو نعيم في "تاريخه" وقال: وَثَّقَه أبو عاصم النبيل، وأشهل بن حاتم، وأثنيا عليه، وقالا: هو ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وهو من رجال "التهذيب" (5). 87 - بكر بن محمد القزاز البصري انظر إسناد الطبراني من قبل هلال الوزان. 88 - بكر بن محمَّد قال (6): روى عن سعيد، عن شعبة: قلت: ليس في السند (7) ذكر لشعبة، ولم أجد مِمَّن اسمه بكر بن محمَّد له   (1) المعجم الكبير (3/ 138). (2) (10/ 164). (3) (6/ 167). (4) مجمع الزوائد (1/ 111). (5) تهذيب التهذيب (1/ 479 - 480). (6) مجمع الزوائد (5/ 130). (7) المعجم الكبير (18/ 148). الحديث: 86 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57 رواية عن سعيد هذا -وهو ابن بشير-، ولا رواية لمحمد بن عمر المقدسي عنه. وأرجح أنه مُصَحَّف من: بكر بن مضر، فقد ذكر المزي في "تهذيبه" (1) أنه يروي عن سعيد بن بشير. فإن يكن هو؛ فهو ثقة من رجال "التهذيب" (2). 89 - بلبل بن إسحاق بن بلبل قال (3): لم أجد من ترجمه. قلت: هو بلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري، ذكر نسبه هكذا الحافظان: ابن ماكولا في "الإكمال" (4)، وابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" (5). وكناه السهمي بأبي محمَّد، ونقل عن الدارقطني في "سؤالاته" (6) عنه أنه قال: لا بأس به. 90 - تميم مولى ابن رمانة قال (7): لم أجد من ترجمه. قلت: هو المازني، أخرج له ابن خزيمة حديثه في "صحيحه" (8)، وترجم له الحافظ في "تعجيل المنفعة" (9). 91 - توبة بن نمير قال (10): لم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: توبه بن نمر، وهو ابن حرمل الحضرمي، أبو محجن المصري، قاضيها.   (1) تهذيب الكمال (4/ 227). (2) نفسه. (3) مجمع الزوائد (4/ 64). (4) (1/ 353). (5) (1/ 586). (6) رقم (218). (7) مجمع الزوائد (3/ 141). (8) صحيح ابن خزيمة (3/ 188). (9) (1/ 366). (10) مجمع الزوائد (4/ 211). الحديث: 89 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58 ترجم له البخاري في "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وأبو عمر الكندي في كتاب "الولاة والقضاة" (3)، وابن ماكولا في "الإكمال" (4) وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (5)، وابن حجر في "رفع الإصر" (6)، و"تعجيل المنفعة" (7). وقال الدارقطني (8): جمع له القضاء، والقصص بمصر، وكان فاضلاً عابدًا. 92 - ثابت بن قطبة قال (9): لم أعرفه. قلت: هو المزني الثقفي الكوفي، ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (12)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (13) وقال: وكان ثقة كثير الحديث. 93 - ثابت بن نعيم الهوجي قال (14): لم أعرفه. قلت: يكنى بأبي معن، ترجم له الحافظ في "اللسان" (15)، ونقل عن مسلمة بن القاسم في "الصلة" قوله: مجهول.   (1) (2/ 156) (2) (2/ 446). (3) (342 - 347) (4) (1/ 509). (5) (2/ 44، 8/ 5، 201). (6) رفع الإصر عن قضاة مصر ص (158 - 162). (7) (1/ 366 - 367). (8) المصدر السابق. (9) مجمع الزوائد (5/ 222) (10) (2/ 168). (11) (2/ 457). (12) (4/ 92). (13) (6/ 197). (14) مجمع الزوائد (5/ 213). (15) لسان الميزان (2/ 276). الحديث: 92 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59 94 - جابر بن يزيد- وليس بالجعفي- قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2) وقال: سئل أبو زرعة عنه؛ فقال: لا أعرفه. وترجم له الحافظ في "تعجيل المنفعة" (3) ترجمة رائعة؛ فلتنظر. 95 - الجارود قال (4): لم ينسب، ولم أعرفه. قلت: ذكر محقق "مجمع البحرين" (5) أنه جاء في الحديث الذي قبله منسوبًا، وفيه: الجاورد بن يزيد. قلت: وهو أبو الضحاك النيسابوري، متهم بالكذب. انظر: "الكامل" لابن عدي (6)، وغيره. 96 - جبرون قال (7): لم أعرفه. قلت: هو جبرون بن عيسى بن يزيد البلوي، أبو محمَّد المغربي المصري، حَدَّث عنه يحيى بن سليمان الحفري، وسحنون بن سعيد، وغيرهما، وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (8) وقال: واهي الحديث. وذكر له الذهبي تاريخ وفاته (9). وقد ذكره ابن حبان في "المجروحين" (10) - عَرَضًا- في سياق ترجمة سعيد بن محمَّد بن أبي موسى وقال: "ثقة".   (1) مجمع الزوائد (4/ 126). (2) (2/ 499). (3) (1/ 375 - 378). (4) مجمع البحرين (7/ 275). (5) رقم (4404). (6) (2/ 173). (7) مجمع الزوائد (5/ 211). (8) (7/ 58). (9) سير علام النبلاء (13/ 452). (10) (1/ 322). الحديث: 94 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60 97 - جحدر بن عبد الله الرَّحَبي قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو أحمد بن عبد الرحمن -ويقال: عبد الله- بن الحارث الكفرتوثي، وجحدر هذا لقب (2). ترجم له ابن عدي في "الكامل" (3) وقال: ضعيف، ويسرق الحديث، ويروي المناكير، وزاد في الأسانيد. وأورده ابن حبان في "الثقات" (4) وَسَمَّاه: أحمد بن عبد الله بن الحارث، ثم قال: يعرف بجحدر. وذكر له حديثه هذا، واستنكره واتهم بقية، وتعقبه ابن حجر في "اللسان" (5) وقال: وذكره ابن حبان في "الثقات"، فكأنه ما عرفه؛ لأنه سمى أباه: عبد الله بن الحارث. 98 - جعفر بن الزبير بن العوام قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وابن سعد في "طبقاته" (9)، وابن قتيبة في "المعارف" (10). وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وترجم له الحافظ في "تهذيبه" (12) تمييزًا. 99 - جعفر بن زيد بن طلق قال (13): لم أعرفه. قلت: هو جعفر بن زيد بن طلق - أو طليق- العبدي، الشني، هكذا   (1) مجمع الزوائد (3/ 128). (2) نزهة الألباب لابن حجر (1/ 162). (3) (1/ 186 - 188). (4) (8/ 35 - 36). (5) (1/ 309 - 310). (6) مجمع الزوائد (6/ 115). (7) (2/ 190). (8) (2/ 478). (9) (5/ 184). (10) ص (221). (11) (4/ 105). (12) تهذيب التهذيب (2/ 92). (13) مجمع الزوائد (4/ 283). الحديث: 97 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61 نسبه ابن ماكولا في "الإكمال" (1) لما ترجم لأبيه زيد بن طلق، ولحفيده العباس بن جعفر بن زيد. وجعفر هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2) وقال عن أبيه: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). 100 - جعفر بن سليمان النوفلي قال (4): لم أعرفه. قلت: هو المدني، ترجم له الذهبي في "تاريخه" (5)، والسخاوي في "التحفة اللطيفة" (6)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. 101 - جعفر بن عياش قال (7): لم يجرحه أحد. قلت: كذا قال، واسمه مُصَحَّف، وصوابه: جعفر بن تمام، وهو ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. ترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وروى له حديثه هذا. ووثقه أبو زرعة الرازي (9)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). 102 - جعفر بن محمَّد بن الحسن قال (11): لم أعرفه. قلت: هو جعفر بن محمَّد بن الحسن الأسدي الكوفي، ابن محمَّد بن الحسن المعروف بالتَّلّ.   (1) (4/ 505) (2) (2/ 480). (3) (6/ 133). (4) مجمع الزوائد (8/ 100). (5) (281 - 290 هـ). (6) (1/ 415). (7) مجمع الزوائد (3/ 224). (8) التاريخ الكبير (2/ 187). (9) الجرح والتعديل (2/ 475). (10) (6/ 132)، تعجيل المنفعة (1/ 387). (11) مجمع الزوائد (2/ 245). الحديث: 100 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62 فقد ذكره المزي (1) فيمن روى عن حميد بن حماد بن خوار؛ شيخه في هذا الحديث. وذكره أيضًا في ترجمة أبيه فيمن روى عنه (2). وذكره ابن نقطة في "الاستدراك" (3) وقال: جعفر بن محمَّد بن الحسن بن التَّلّ، روى عنه مطين، وعلي بن سعيد الرازي. وقال: ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" (4)، جعفر بن التَّلّ، عنه مطين، وغيره. ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. 103 - جعفر بن محمَّد بن ماجد قال (5): لم أعرفه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (6)، وقال: وكان ثقة. 104 - جعفر بن محمَّد المدائي قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وترجم له الخطيب في "تاريخه" (9). 105 - جعفر بن محمَّد الواسطي الورَّاق قال (10): لم أعرفه. قلت: هو بغدادي، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (11)، ووثقه، وأورده المزي في "تهذيبه" (12) تمييزًا.   (1) تهذيب الكمال (7/ 352). (2) تهذيب الكمال (25/ 67). (3) هامش إكمال ابن ماكولا (1/ 513). (4) (2/ 55) (5) مجمع الزوائد (8/ 59). (6) تاريخ بغداد (7/ 196). (7) مجمع الزوائد (6/ 257). (8) (8/ 162). (9) تاريخ بغداد (7/ 175). (10) مجمع الزوائد (10/ 203). (11) تاريخ بغداد (7/ 179 - 180). (12) تهذيب الكمال (5/ 105). الحديث: 103 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63 106 - جعفر عن سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - قال (1): لم أعرفه. قلت: هو أبو جعفر، والحديث رواه البيهقي في "سننه الكبرى" (2) من طريق العلاء بن المسيّب، عن الحاكم، عن أبي جعفر، عن سودة، به. قلت: وأبو جعفر هو محمَّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر - رضي الله عنه -، ثقة فاضل من رجال "التهذيب". 107 - جعفر قال (3): لم أعرفه. قلت: صوابه: عبد الله بن جعفر، وهو الرّقي، من رجال "التهذيب" (4). وقد ذكر محقق مجمع البحرين (5) أن الأسانيد التي جاءت قبل هذا الحديث من "الأوسط" للطبراني جاء فيها: عبد الله بن جعفر، وقد سقط من هذا السند: "عبد الله بن". وما قاله هو الصواب. 108 - جمهور بن منصور قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن حبان في "الثقات" (7)، وقال: روى عنه الحضرمي. أهـ. ويروى له الطبراني كذلك في كتابه "الدعاء" (8)، عن محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، عنه به.   (1) مجمع الزوائد (1/ 281). (2) (1/ 335). (3) مجمع الزوائد (7/ 153). (4) تهذيب الكمال (14/ 376). (5) مجمع البحرين (3447). (6) مجمع الزواند (5/ 161). (7) (8/ 167). (8) رقم (43). الحديث: 106 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64 109 - جنادة بن أبي خالد قال (1) : جنادة بن أبي خالد، ولم أجد من ترجمه قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. إلا أن البخاري روى له خبرًا في سياق ترجمته (4). وروى له حديثه هذا ابن حبان في "صحيحه" (5)، وقال: جنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين، شامي ثقة. وكان قد ذكره في "ثقاته" (6). وترجم له الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7)، وقال: لا يعرف، وابن حجر في "اللسان" (8). 110 - حاتم بن عباد بن دينار الجرشي قال (9): لم أر من ذكر له ترجمة. قلت: تعبت عليه كثيراً فلم أجده، وحديثه رواه الطبراني في "الكبير" (10) عن الحسين بن إسحاق التستري، قال: ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا   (1) مجمع الزوائد (2/ 30). (2) التاريخ الكبير (2/ 234). (3) الجرح والتعديل (2/ 515). (4) قال العلّامة المحدّث عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي اليماني في تعليقه على "الفوائد المجموعه" للشوكاني ص (167 - 168): "وإخراج البخاري -يعني الحديث- في "التاريخ" لا يفيد الخبر شيئًا، بل يضره؛ فإن من شأن البخاري ألاّ يخرج الخبر في "التاريخ" إلا ليدل على وهن راويه". قلت: وهذه نكتة هامة غابت عن أكثر محققي العصر، وذلك بسبب عدم اعتنائهم بدراسة كتب ومصنفات أئمة الجرح والتعديل، وإنما ينظرون فيها وقت الحاجة فقط عند البحث والتفتيش عن ترجمة أحد الرواة، وأما التمعّن في مقصود ذلك الإمام في إيراد أسماء الرواة في مُصَنّفه، والبحث عن منهجه فيه فيكاد أن يكون منعدمًا. ولا حول ولا قوة إلا بالله. (5) الإحسان (5/ 394 - 395/ 2046). (6) الثقات (6/ 150). (7) (1/ 424/ 1571) (8) (2/ 346/ 2154). (9) مجمع الزوائد (1/ 61). (10) المعجم الكبير (6/ 185 - 186). الحديث: 109 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65 حاتم بن عباد بن دينار الجرشي، عن يحيى بن قيس الكندي، عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: "نية المؤمن من خير من عمله". ومن طريقه رواه أبو نعيم في "الحلية" (1). وذكره المِزّي في شيوخ إبراهيم بن المستمر العروقي من "تهذيبه" (2). وكان الطبراني روى له حديثًا آخر بنفس السند، وقال الهيثمي عنه (3): إسناده حسن، وهذا من تناقضاته. ثم إن الطبراني روى له حديثًا آخر في مسند البراء بن عازب (4) بنفس السند السابق إلى يحيى بن قيس الكندي، ولكنه جاء فيه: يحيى بن عباد بن دينار الجرشي. وبنفس هذا الاسم أورده أيضًا المزي في شيوخ إبراهيم بن المستمر العروقي من "تهذيبه" (5). وأحسب أن اسمه الأخير (يحيى) خطأ ناتج عن تحريف من حاتم، وأن ذكر المزي في شيوخ العروقي من الأوهام، بدليل أن أبا نعيم لما روى حديث سهل في "الحلية" عن الطبراني جاء فيه على الصواب: حاتم بن عباد. وكم في "المعجم الكبير" للطبراني من تحريف قديم تناقله من جاء من بعده من دون أن يتنبّه له. والله المستعان. 111 - الحارث بن الخزرج قال (6): لم أجد من ترجمه. قلت: في إسناد حديثه: عمرو بن شمر، وهو كَذّاب وضّاع، فلا يعتمد عليه في إثبات المرويات، ولهذا قال الحافظ في "الإصابة" (7) عندما ترجم للخزرج والد الحارث: وعمرو بن شمر متروك الحديث.   (1) (3/ 255). (2) تهذيب الكمال (2/ 201). (3) مجمع الزوائد (10/ 309). (4) المعجم الكبير (2/ 25 - 26). (5) تهذيب الكمال (2/ 202). (6) مجمع الزوائد (2/ 326). (7) الإصابة (2/ 110 - 111). الحديث: 111 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66 يريد بذلك الإشارة إلى عدم الاعتماد على من كان هذا مثله في الأسانيد والمرويات. لا سيما وأن حديث الحارث بن الخزرج لا يروى إلَّا من طريقه. 112 - الحارث بن سعد قال (1): لم أعرفه. قلت: حديث الطبراني في إسناده عثمان بن عمر، وهو قد اضطرب فيه، فتارة يرويه عن يونس، عن الزهريّ، عن أبي خزامة، عن الحارث بن سعد، عن أبيه، به (2). وأخرى يرويه عن الزهريّ، عن أبي خزامة، عن الحارث بن سعد، مرفوعًا. ذكره الحافظ في "الإصابة" (3). قال ابن معين (4): أخطأ عثمان بن عمر، وإنما هو عن الزهريّ، عن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد، عن أبيه. قال الحافظ: وهو الصواب (5). واسم أبي خزامة: يعمر السعدي، قاله الفسوي في "المعرفة" (6) لما روى له حديثه هذا. وقال مسلم في "طبقاته" (7): أبو خزامة بن يعمر. فالحديث من رواية أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد، عن أبيه يعمر. وذكر الحارث بن سعد وأبيه من الأوهام. ويعمر هذا معدود في الصحابة (8)، وأما ابنه فهو من التابعين كما قال مسلم لما أورده في "طبقاته" في الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين، وقد وهم من علّه في الصحابة بسبب الوهم في بعض رواة إسناد حديثه.   (1) مجمع الزوائد (5/ 85). (2) المعجم الكبير (6/ 47). (3) (2/ 71). (4) المصدر السابق. (5) (2/ 71). (6) المعرفة والتاريخ (1/ 412). (7) انظر: تهذيب التهذيب (12/ 85). (8) انظر: الإصابة لابن حجر (6/ 354). الحديث: 112 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67 113 - الحارث بن غسان قال (1): لم أعرفه. قلت: هو المزني (2) البصري، ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وروى له حديثًا منكرًا، وقال أبو حاتم الرازي (4): شيخ مجهول. وترجم له العقيلي في "ضعفائه" (5)، وذكر له حديثًا عن ابن جريج -شيخه في هذا الحديث- وقال بعد أن ذكر له حديثين: ولا يتابع عليهما جميعًا، وقد حَدَّث بمناكير. وأورده ابن حبان في "الثقات" (6)، وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7)، وابن حجر في "اللسان" (8). 114 - الحارث بن محمَّد بن حاطب قال (9): لم أعرفه. قلت: الأثر رواه الحميدي، عن عبد الله بن الحارث بن محمَّد بن حاطب الجمحي، عن أبيه، عن جده، به. رواه الإمام الطبراني في "معجمه الكبير" (10). وشيخ الحميدي اسمه: عبد الله بن الحارث بن محمَّد بن عمر بن محمَّد بن حاطب الجمحي، نسبه المِزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (11) تمييزًا، وذكر رواية الحميدي عنه.   (1) مجمع الزوائد (3/ 242). (2) كذا جاء في "الكبير" للبخاري و"الجرح" ونسختين من "الثقات"، وجاء عند العقيلي وإحدى نسخ "الثقات": "المري". (3) التاريخ الكبير (2/ 278). (4) الجرح والتعديل (3/ 85 - 86). (5) (ق 40 ب) (6) (6/ 175). (7) ميزان الاعتدال (1/ 441). (8) لسان الميزان (2/ 364 - 365). (9) مجمع الزوائد (9/ 415). (10) المعجم الكبير (19/ 239). (11) تهذيب الكمال (14/ 395 - 396). الحديث: 113 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68 فتبيّن من ذلك أن صاحب الترجمة ليس ابن محمَّد بن حاطب، بل هو ابن حفيده محمَّد بن عمر بن محمَّد بن حاطب. ولعل من ذكر الحارث - صاحب الترجمة- في ضمن أبناء محمَّد بن حاطب كالحافظ ابن حجر (1) اعتمد على رواية الطبراني السابق ذكرها هنا. والصواب أن عبد الله بن الحارث نسب إلى جده الأقصى. وقد بعثت عن ترجمة للحارث بن محمَّد بن عمر فلم أقف له على شيء، إلا أنني وجدت: الحارث بن محمَّد، يروي عن أبي الطفيل -إن سمع منه-، روى عنه زافر بن سلمان. قال البخاري في "الكبير" (2)، وابن حبان في كتابه "الثقات" (3). فلعله هو. والله أعلم. 115 - الحارث قال (4): لم أجد من ترجمه. قلت: الحارث هذا هو ابن خفاف بن إيماء الصحابي، فهو الراوي عنه، ولا يوجد غيره ممن اسمه الحارث له رواية عنه سوى ابنه هذا (5). والحارث بن خفاف روى له مسلم في "صحيحه"، وترجمه الحافظ المزي في "تهذيبه" (6). 116 - حازم بن جبلة قال (7): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: خازم -بالمعجمة- ابن جبلة، وقد ذكر   (1) الإصابة (6/ 52). (2) التاريخ الكبير (2/ 283). (3) (4/ 136). (4) مجمع الزوائد (2/ 131). (5) وانظر: المعجم الكبير للطبراني (4/ 216 - 217). (6) تهذيب الكمال (5/ 226). (7) مجمع الزوائد (9/ 54). الحديث: 115 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69 اسمه على الصواب الحافظ المزي في "تهذيبه" (1) في ضمن شيوخ عباد بن موسى الختلي؛ وهو راوي حديثه هذا عنه. وقد ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (2)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (4)، وقال: قال محمَّد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه. 117 - حازم مولى بني هاشم قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (6): مجهول. وكذلك قال الذهبي في ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج من "الميزان" (7). 118 - حبرة بن نحم الإسكندراني قال (8): لم أجد من ترجمه. قلت: صوابه: حبرة بن لخم، وهو ابن المهاجر أبو حميد الإسكندراني، قاله ابن ماكولا في "الإكمال" (9) وقال: روى عن ابن وهب -شيخه في هذا الحديث- روى عنه علي بن سعيد الرازي -وهو الراوي عنه هنا-وهو ثقة. 119 - حبيب بن خلّاد الأنصاري قال (10): لم أعرفه. قلت: هو حبيب بن زيد بن خلّاد الأنصاري، هكذا جاء منسوبًا عند   (1) تهذيب الكمال (14/ 161) (2) (2/ 284). (3) توضيح المشتبه (3/ 15). (4) لسان الميزان (3/ 207). (5) مجمع الزوائد (4/ 56) (6) (2/ 266). (7) (1/ 313). (8) مجمع الزوائد (2/ 80). (9) الإكمال (2/ 30)، وانظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي (2/ 172). (10) مجمع الزوائد (9/ 105). الحديث: 117 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70 الطبراني في "الكبير" (1)، المنقول عنه هذه الرواية؛ فلم أدر ما سبب نسبة الهيثمي له لجده حتى خفي عليه؟!. وحبيب هذا ثقة من رجال "التهذيب" (2). 120 - الحجاج، والد شعبة بن الحجاج قال (3): لم أعرفه. قلت: هو والد أمير المؤمنين في الحديث: شعبة بن الحجاج -رحمه الله -. ترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وأورد له حديثه هذا الذي عند الهيثمي. وترجم له كذلك ابن أبي حاتم (5) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (6). ورواية شعبة عنه تُقَوَّي من أمره؛ حيث إن شيوخه ثقات في الجملة. 121 - حرام، عنه ابنه هشام قال (7): لم أعرفه. قلت: الاسم انقلب على الهيثمي، وصوابه: حزام بن هشام، عن أبيه، كما سيأتي بيانه في ترجمة هشام بن حزام. وهشام هذا هو ابن حبيش بن خالد الخزاعي، ترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وذكرا له روايته عن الصحابة، ورواية ابنه حزام عنه فحسب. أما ابن حبان فقد صرّح في ترجمة حزام من "ثقاته" (10) أن هشامًا له صحبة. وذكره في الصحابة من "الثقات" (11).   (1) المعجم الكبير (5/ 212). (2) تهذيب الكمال (5/ 373). (3) مجمع الزوائد (5/ 67). (4) التاريخ الكبير (2/ 373). (5) الجرح والتعديل (3/ 168). (6) (4/ 154). (7) مجمع الزوائد (9/ 263). (8) التاريخ الكبير (8/ 192). (9) (9/ 53). (10) (6/ 247). (11) (3/ 433). الحديث: 120 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71 ثم عاد وذكره في موضعين من التابعين (1) لروايته عن الصحابة. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2)، ونصَّ على إثبات الصحبة له. 122 - حرب بن علي قال (3): لم أجد من ترجمه. قلت: الحديث رواه البزّار في "مسنده" (4)، وليس فيه ذكر لحرب بن علي، بل هو من رواية حرب بن سريج، عن محمَّد بن علي بن حسين. ثم روى البزّار ثلاثة أحاديث أخر بنفس هذا السند، وكذلك النسائي في "مسند علي" (5) كلها من رواية حرب بن سريج، وليس لحرب بن علي فيه ذِكْرٌ إلا أن يكون الاسم تحرَّف عليه. وحرب بن سريج هذا من رواة "التهذيب" (6). 123 - حَسَّان، مولى مالك بن عبد الرحمن الخثعمي، عن مالك بن عبد الرحمن الخثعمي، وعنه رجاء بن أبي سلمة قال (7): لم أعرفه. قلت: هو حَسَّان بن الحلاحل، كما نسبه أبو حاتم الرازي (8)، وذكر له روايته عن مالك الخثعمي، ورواية رجاء بن أبي سلمة عنه. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وأما الإمام البخاري فقد ترجم في "تاريخه "الكبير" (9) لحسَّان بن مالك، قال: قلت لعمر بن عبد العزيز، وعنه ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، به.   (1) (5/ 501، 503). (2) (6/ 285). (3) مجمع الزوائد (3/ 280). (4) (2/ 238). (5) انظر: تهذيب الكمال (5/ 524). (6) المصدر السابق. (7) مجمع الزوائد (9/ 403). (8) الجرح والتعديل (3/ 235). (9) التاريخ الكبير (3/ 36). الحديث: 122 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72 وأنا في شَكِّ من صحة هذه الترجمة؛ لأن حسانًا هذا الذي ترجم له البخاري هو نفسه حَسَّان مولى مالك الخثعمي، وهو الذي تجيء روايته من طريق ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة عنه. كما ذكرها البخاري هنا. ولا ريب عندي في أن "حسَّان عن مالك" تَحَرَّفت عند البخاري إلى "حَسَّان بن مالك". ولذلك قال ابن أبي حاتم لما ذكر ترجمة حَسَّان، المذكورة في "تاريخ" البخاري: "حَسَّان: قال: قلت لعمر بن عبد العزيز". هكذا غير منسوب، مع ذكره من قبل لحسَّان بن الحلاحل من طريق ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عنه. وصنيع ابن أبي حاتم دلَّ على التفرقة بين الترجمتين، وأن الراوي عن عمر بن عبد العزيز، إما أن يكون غير حسَّان بن الحلال، أو أنه هو بعينه، ولكن تسميته بابن مالك من الأوهام. 124 - الحسن بن جبلة قال (1): لم أجد مَن ذكره. قلت: نسبه الطبراني في "الأوسط" (2) للشيرازي، وروى له في "الدعاء" حديثًا من رواية محمَّد بن حنيفة الواسطي عنه رقم (923). وذكره الخطيب في شيوخ محمَّد بن حنيفة من "تاريخه" (3)؛ ولكنه سَمَّى أباه: ابن حبلة، بالمهملة. ولعله يكون الحسن بن الجهم بن جبلة المترجم في "طبقات الأصبهانيين" (4)، و"ذكر أخبار أصبهان" (5)؛ فإنه من نفس الطبقة. وعليه فيكون نسب هنا لجده. والله أعلم.   (1) مجمع الزوائد (3/ 191). (2) مجمع البحرين (1593). (3) تاريخ بغداد (2/ 296). (4) (3/ 152). (5) (1/ 261). الحديث: 124 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73 125 - حسن بن الحسين بن يزيد العلوي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو الحسن بن الحسين بن زيد العلوي [العرني]، هكذا جاء نسبه عند الطبراني في "الصغير" (2). والحسن هذا قال فيه أبو حاتم الرازي (3): لم يكن يصدق عندهم، كان من رؤساء الشيعة. 126 - الحسن بن علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد قال (4): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6) وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ مديني، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (7)، وترجم له السخاوي في "التحفة اللطيفة" (8). 127 - الحسن بن عنبسة الورّاق قال (9): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: حماد بن الحسن بن عنبسة، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (10)، و"زوائد يحيى بن صاعد على زهد ابن المبارك" (11)، ولا يوجد لأبيه الحسن بن عنبسة ذكر في السند.   (1) مجمع الزوائد (1/ 121). (2) المعجم الصغير رقم (694). (3) الجرح والتعديل (3/ 6)، وانظر: الكامل لابن عدي (2/ 332)، المجروحين (1/ 238)، الميزان (1/ 483)، اللسان (3/ 20). (4) مجمع الزوائد (4/ 76). (5) التاريخ الكبير (2/ 298). (6) (3/ 20) (7) (8/ 168). (8) (1/ 483). (9) مجمع الزوائد (10/ 417). (10) المعجم الكبير (6/ 59). (11) رقم (26). الحديث: 125 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74 وحماد هذا من رجال "التهذيب" (1). 128 - الحسن بن كثير بن عدي قال (2): لم أعرفه. قلت: صوابه: الحسن بن كثير، عن يحيى بن أبي كثير، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (3). والحسن هذا قال فيه أبو حاتم (4): مجهول. 129 - الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي قال (5): لم أعرفه. قلت: قال الدارقطني في "غرائب مالك" (6): ضعيف، وأورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (7). 130 - الحسن بن محمَّد بن عباد قال (8): لم أعرفه. قلت: هو بغدادي، كما نسبه البزّار في "مسنده" (9)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (10) وقال: أبو علي البغدادي، حَدَّث عن محمَّد بن يزيد بن سنان -شيخه في هذا الحديث- روى عنه البزّار. ذكر ذلك محمَّد بن إسحاق ابن منده الأصبهاني في كتاب "الأسماء والكنى". أهـ. وجاء في هامش "المجمع": وشيخ البزّار لم يجرحه أحد. أهـ. وهذه التعليقات غالبها من الحافظ ابن حجر.   (1) تهذيب الكمال (7/ 231). (2) مجمع الزوائد (8/ 37). (3) مجمع البحرين (3036). (4) الجرح والتعديل (3/ 34). (5) مجمع الزوائد (8/ 117). (6) انظر: لسان الميزان (3/ 202). (7) (3/ 71). (8) مجمع الزوائد (1/ 44). (9) البحر الزخار (2/ 275). (10) تاريخ بغداد (7/ 411). الحديث: 128 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75 131 - الحسين بن عيسى بن ميسرة قال (1): لم أعرفه. قلت: هو الحارثي الرازي، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وقال: سئل أبي عنه؟ فقال: صدوق. 132 - الحسين بن يزيد العلوي قال (3): لم أعرفه. قلت: صوابه: الحسين بن زيد، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الصغير" (4). وقد ذكره ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (5) وقال: لا تعرف له حال، ولكنه جاء عنده محرفًا أيضاً. وتبعه على ذلك العراقي في "ذيله على الميزان" (6)، وابن حجر في "اللسان" (7)، مع أنه أشار إلى هذا التصحيف في ترجمة الحسن [الحسين] بن الحكم في "اللسان" (8)!، وقد بيّنت ذلك في تعقباتي على كتاب "اللسان"، فلينظر. 133 - حسين السلولي قال (9): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: حصين -بالصاد- كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (10). وهو: حصين بن مخارق بن ورقاء بن حبشي بن جنادة، أبو جنادة الكوفي السلولي، المكفوف الكوفي.   (1) مجمع الزوائد (5/ 238). (2) (3/ 60) (3) مجمع الزوائد (1/ 121). (4) المعجم الصغير (694). (5) (3/ 157/ 867). (6) رقم (295). (7) لسان الميزان (3/ 145). (8) (3/ 23). (9) مجمع الزوائد (10/ 24). (10) المعجم الكبير (17/ 86). الحديث: 131 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76 نسبه أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (1) له، وذكر له روايته عن الأحمس -شيخه في حديثه هذا- ورواية عمرو بن زرارة عنه؛ وهو راوي هذا الحديث عنه. وهو متروك الحديث، انظر: "لسان الميزان" (2). 134 - حشرج بن عبد الله بن حشرج قال (3): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4) وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ. 135 - حصين قال (5): عن مالك بن أنس، وعنه إبراهيم بن المنذر، ولم أر من ترجمه. قلت: الذي جاء في "الأوسط" للطبراني: عمران بن حصين، كذا جاء في "مجمع البحرين" (6)، وقال محققه: لم أجد له ترجمة. وكذلك وجدت الأخ أبا الأشبال الزهيري قال في تعليقه على كتاب: "جامع بيان العلم" (7) في سياق تعليقه على هذا الأثر، وبعد أن أورد كلام الهيثمي: "ولعله عمرو بن الحصين البصري العقيلي؛ فإنه الإنسب لهذه الطبقة ... ". قلت: وكل ما جاء في "المجمع"، و"الأوسط"، وما قاله الأخ أبو الأشبال خطأ ناتج عن تحريف في الاسم، وصوابه: "عمر بن عصام"، فقد جاء على الصواب عند الخطيب البغدادي في كتابه: "الفقيه والمتفقه" (8)،   (1) (3/ 143 - 144). (2) (3/ 148). (3) مجمع الزوائد (3/ 187). (4) (3/ 296). (5) مجمع الزوائد (1/ 172). (6) رقم (264). (7) (1/ 753). (8) (2/ 172). الحديث: 134 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77 حيث رواه من طريق يعقوب الفسوي قال: نا إبراهيم بن المنذر، نا عمر بن عصام، نا مالك بن أنس، به. وعمر بن عصام هذا هو ابن زيد، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1)، وقال: روى عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: "العلم ثلاثة". روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، وسليمان بن محمَّد اليساري. أهـ. 136 - حطان بن القاسم قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: اسمه تَصَحَّف عليه، وصوابه: خَطَّاب بن القاسم، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (1756 - مجمع البحرين). وَخَطَّاب هذا من رجال "التهذيب" (3). 137 - حفص بن بشر قال (4): لم أر من ذكره. قلت: هو الأسدي، كما جاءت نسبته عند الطبراني في "الأوسط"، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 138 - حفص بن عمر بن أبي القاسم قال (6): لم أجد من ذكره. قلت: هو الحبطي، الرملي. نزل بغداد، وسكن بجوار عبد الله بن بكر السهمي، وَحَدَّث عن ابن جريج، وأبي زرعة السيباني. قاله الخطيب لما ترجم له في "تاريخه" (7).   (1) (6/ 128). (2) مجمع الزوائد (3/ 236). (3) تهذيب الكمال (8/ 269). (4) مجمع الزوائد (1/ 121). (5) (3/ 170). (6) مجمع الزوائد (2/ 301). (7) (8/ 200 - 201). الحديث: 136 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78 وأورده في الضعفاء ابن عدي في "الكامل" (1)، والذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3)، وغيرهم، وهو متهم بالكذب. 139 - حفص بن عمر المازني قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره الحافظ ابن حجر في "اللسان" (5)، وقال : حفص بن عمر المازني، أبو عمر، لا يعرف. أهـ. قلت: والطبراني يروي عنه - فيما وجدته (6) - من طريق أحمد بن داود المكّي، ولولا مجيء نسبة المازني هذه لجزمت بأن صاحب الترجمة هو نفسه أبو عمر الحوضي؛ وذلك لاشتراكهما في الاسم، والكنية، ولرواية أحمد بن داود المكي عن كل منهما (7). والله أعلم. 140 - حكيم بن أبي حكيم قال (8): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وقال أبو حاتم (10): مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات" (11). 141 - حلس بن محمَّد الضبعي قال (12): لم أجد من ترجمه. قلت: كذا جاء اسمه في المطبوع من "المجمع"، وصوابه: حلبس،   (1) (2/ 389). (2) (1/ 562 - 563). (3) (3/ 155). (4) مجمع الزوائد (8/ 17). (5) لسان الميزان (3/ 159). (6) مجمع البحرين (2041، 2974). (7) حيث ذكر الإمام المزي أحمد بن داود المكّي فيمن روى عن حفص بن عمر الحوضي من تهذيبه (7/ 27). (8) مجمع الزوائد (6/ 295). (9) التاريخ الكبير (3/ 14). (10) الجرح والتعديل (3/ 203) (11) (4/ 161). (12) مجمع الزوائد (3/ 149). الحديث: 139 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79 وهو ابن محمَّد الضبعي الكلابي أبو غالب البصري، متروك الحديث. ترجم له ابن عدي في "الكامل" (1) وذكر له رواية عن ابن جريج -شيخه في هذا الحديث- وقال: منكر الحديث عن "الثقات". وذكره الدارقطني في "الضعفاء" (2)، وقال ابن حبان (3): شيخ يروي عن سفيان الثوري ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال. وترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (4)، وذكر له روايته عن ابن جريج. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6). تنبيه: نسبته للضبعي لم أجد من ذكرها له إلا في روايته من "الأوسط" للطبراني، والمشهور في نسبته: الكلابيّ -لا الكلبي- ولا إشكال ذي ذلك؛ لأن بني ضبيعة قبيلة بالبصرة، وأهل البصرة بهم كثرة من ينتسب للكلابي (7). 142 - حليس بن المعتمر قال (8): لم أجد من ذكره. قلت: صواب اسمه: حنش بن المعتمر، وهو الكناني، أبو المعتمر الكوفي. روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في "خصائص علي" - رضي الله عنه -. وترجم له الحافظ المِزّي في "تهذيبه" (9). وذكره الدارقطني في "تعليقه على المجروحين لابن حبان" (10)، وفرّق بينه وبين حنش الصنعاني، وحنش بن عبد الله من أهل الكوفة.   (1) (2/ 457). (2) رقم (193). (3) المجروحين (1/ 273) (4) (2/ 498). (5) (1/ 587) (6) (3/ 176). (7) انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 8) مادة: (الضبعي) و (5/ 116) مادة: (الكِلابِيّ). (8) مجمع الزوائد (3/ 29). (9) تهذيب الكمال (7/ 432). (10) تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان رقم (74). الحديث: 142 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80 143 - حَمّاد بن المختار قال (1): لم أعرفه. قلت: هو حَمَّاد بن يحيى بن المختار، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (2)، وروى له حديثين هذا أحدهما، ثم قال: ليس بالمعروف، وحَمَّاد بروايته هذين الحديثين يدل على أنه من متشيعي الكوفة، ولا أعرف لحماد من الحديث غير هذين الحديثين. وقد روى ابن الجوزي حديثه هذا في "العلل" (3)، وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). 144 - حَمَّاد بن يزيد قال (6): لم أعرفه. قلت: هو حَمَّاد بن يزيد بن مسلم، أبو يزيد المقري [المنقري]، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ونقل عن أبيه ذكر مخلد بن عقبة في ضمن شيوخه؛ وهو شيخه في هذا الحديث. وأما الإمام البخاري -رحمه الله - فقد فرَق بين حَمَّاد بن يزيد بن مسلم (8) الذي يروي عن معاوية بن قرة، وبين حَمّاد بن يزيد (9) -هكذا نسبه فقط- والذي يروي عن مخلد بن عقبة. وتابعه على ذلك: ابن حبان، حيث ذكره في الطبقة الثالثة من "ثقاته" (10): حَمَّاد بن يزيد بن مسلم. ثم ذكر في الرابعة (11): حَمَّاد بن يزيد الراوي عن مخلد بن عقبة.   (1) مجمع الزوائد (9/ 125). (2) (2/ 251 - 252). (3) العلل المتناهية (1/ 231 - 232). (4) ميزان الاعتدال (1/ 602). (5) لسان الميزان (3/ 186). (6) مجمع الزوائد (5/ 137). (7) (3/ 151). (8) التاريخ الكبير (3/ 21/ 85). (9) المصدر السابق (3/ 21/ 86). (10) (6/ 219). (11) (8/ 205). الحديث: 143 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81 قال الخطيب (1): ولا أعلم أحدًا من أهل العلم تابع البخاري على قوله هذا في أن صاحب معاوية غير صاحب مخلد، بل كلهم مجمعون على أنه رجل واحد. أهـ. قلت: ودعوى الإجماع من الخطيب مخالف فيها، إذ إن ابن حبان تابع البخاري في ذلك كما ذكرنا سلفًا. ثم إن البخاري -رحمه الله - لما فرّق بينهما جعلهما في ترجمتين متتاليتين، وهذا تلويح منه على جواز عدم التفرقة بينهما، كما هو معروف في صنيعه. تنبيه: انظر ما ذكرته في ترجمة مخلد بن عقبة في شأن حَمَّاد بن يزيد هذا. 145 - حمزة بن مالك بن حمزة قال (2): لم أعرفه. قلت: هو حمزة بن مالك بن حمزة الأسلمي، ابن أخي سفيان بن حمزة، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وقال: روى عنه أبي، وسمع منه بالمدينة في سنة خمس وخمسين ومائتين، وكنت معه، فلم يقض لي السماع منه. 146 - حمزة بن واقد قال (4): لم أجد له ترجمة. قلت: ليس لحمزة بن واقد رواية في هذا الإسناد، قال الطبراني (5): حدثنا أحمد بن محمَّد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي، عن أبيه، عن النعمان بن المنذر ... فالراوي عن النعمان بن المنذر هو يحيى بن حمزة. ولم يذكر المزي (6)   (1) موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 94 - 96). (2) مجمع الزوائد (5/ 254 - 255) (3) (3/ 216). (4) مجمع الزوائد (3/ 237). (5) المعجم الكبير (12/ 215). (6) تهذيب الكمال (29/ 461). الحديث: 145 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82 في ترجمة النعمان بن المنذر ذكرًا لحمزة بن واقد فيمن روى عنه، بل ذكر رواية ابنه فقط. نعم، يحيى بن حمزة يروي عن أبيه حمزة بن واقد، ذكر ذلك المزي في "تهذيبه" (1). ولا يتطرق الشك إلى سقوط حمزة بن واقد من السند، حيث إنه إسناد دائر، فقد أخرجه الطبراني أيضًا في "الأوسط" (2)، و"الصغير" (3)، و"الدعاء" (4) وكذلك الدارقطني في "سننه" (5). وليس لحمزة بن واقد ذكر في هذه المواضع كلها. 147 - حمزة، أبو محمَّد الجزري قال (6): لم أعرفه. قلت: هو حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري النصيبي، ترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (7)، وذكر روايته عن عمرو بن دينار؛ شيخه في هذا الحديث، ورواية أبي شهاب الحَنَّاط عنه، وهو راوي حديثه هذا. 148 - حملة بن محمَّد قال (8): لم أعرفه. قلت: جاء اسمه في "الأوسط" للطبراني (9) : حملة بن محمَّد الغزي، وكذا عند السمعاني في "الأنساب" (10)، والذهبي في كتابه: "المشتبه". وتعقبه ابن ناصر الدين الدمشقي في "التوضيح" (11) بقوله: ابن محمَّد نظر، إنما هوابن مِخْمَر، بكسر الميم الأولى، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الميم الثانية، تليها راء.   (1) تهذيب الكمال (31/ 279). (2) مجمع البحرين رقم (805). (3) رقم (3). (4) رقم (241، 703، 760، 1058). (5) (1/ 303). (6) مجمع الزوائد (5/ 212). (7) تهذيب الكمال (7/ 323). (8) مجمع الزوائد (8/ 61). (9) مجمع البحرين (3052). (10) (4/ 293 - 294) مادة: (الغزي). (11) توضيح المشتبه (2/ 447 - 448). الحديث: 147 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83 ثم ذكر رواية حديثه في "فوائد الخلعي"، ثم قال: وفي تاريخ ابن يونس: حملة بن مخمر بن حفص بن عمر بن الحكم، يكنى أبا عبد الله، شامي، من أهل غزة. 149 - حميد بن الأزرق قال (1): لم أعرفه. قلت: أظنه حميد بن زاذويه الأزرق، والذي ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم (3)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). إلا أنهم جميعًا لم يذكروا له راويًا عنه إلا ابن عون. بل نقل الحافظ في "تهذيبه" لما ترجم لحميد هذا تمييزًا عن ابن المديني أنه لم يرو عنه إلا ابن عون. ولكن هذا ليس بلازم، فكم من راوٍ صَرَّح عدد من الأئمة بتفرد راوٍ عنهم، ثم نطلع بعدُ على رواية آخرين عنهم، وهذا أمر معلوم لدى أهل هذا الفن. ونقل الحافظ عن ابن ماكولا قوله: مجهول. 150 - حميد بن ربيعة قال (5): حميد هذا إن كان ابن الربيع فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: هو حميد بن ربيعة القرشي الشامي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8).   (1) مجمع الزوائد (7/ 155). (2) التاريخ الكبير (2/ 348). (3) الجرح والتعديل (3/ 223). (4) (4/ 148 - 149). (5) مجمع الزوائد (5/ 127). (6) (2/ 348). (7) (3/ 221). (8) (4/ 147 - 148). الحديث: 149 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84 151 - حميد بن أبي زينب قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (2). 152 - حميد الخياط قال (3): لم أعرفه. قلت: هو حميد بن مهران الخياط، من رجال "التهذيب" (4). 153 - حنش العبدي قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وابن حبان في "الثقات" (8). وجاء اسمه عندهم جميعًا : حنش العبدي، وهكذا جاء أيضًا في المطبوع من "مسند أبي يعلى" (9). ولكني وجدته في كتاب "المطالب العالية"، النسخة المسندة (10): حبيش العبدي. وهكذا جاء اسمه أيضًا عند المزي في "تهذيب" (11) لما ذكره في شيوخ سلمة بن جنادة؛ راوي حديثه هذا. ولم أستطع البت أيهما الصواب فيهما هل هو حنش أم حبيش؟. وقد ذكر البخاري في ترجمته رواية ابن طهمان له، وقد بحثت عن هذه الرواية في مشيخته فلم أجد شيئًا.   (1) مجمع الزوائد (10/ 162). (2) (4/ 165). (3) مجمع الزوائد (7/ 45). (4) تهذيب الكمال (7/ 398). (5) مجمع الزوائد (4/ 20). (6) التاريخ الكبير (3/ 100). (7) (3/ 291). (8) (4/ 184). (9) (11/ 92 - 93). (10) (ق 475 ب). (11) تهذيب الكمال (11/ 271). الحديث: 151 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85 154 - حنظلة الراهب قال (1): رواه أحمد عن حنظلة الراهب، عن كعب الأحبار. وذكر الحسيني أن حنظلة هذا غسيل الملائكة. فإن كان كذلك؛ فقد قتل بأحد، فكيف يروي عن كعب؟! وإن كان غيره فلم أعرفه .. والظاهر أنه ابنه عبد الله بن حنظلة وسقط من الأصل: عبد الله. والله أعلم. أهـ قلت: هو كما قاله الهيثمي -رحمه الله - وقد أجاد في ذلك؛ فإن الحديث رواه الإمام أحمد -رحمه الله- من طريق عبد الله بن حنظلة، عن كعب الأحبار به كما سيأتي، بيد أن اسم عبد الله بن حنظلة سقط من النسخة المطبوعة من "المسند" (2). إلا أن اسمه قد جاء في السند -كما صوّبه الهيثمي- ومن طريق الإمام أحمد أيضًا، فقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3) من طريق الإمام أحمد قال: ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن ابن حنظلة، عن كعب أنه قال: "لأن أزني أحب إلى من أن آكل درهمًا من ربا". والحديث أورده أيضًا ابن حجر العسقلاني في "القول المسدَّد" (4) نقلاً من "مسند الإمام أحمد"على الصواب. ورواه كذلك، الدارقطني في "سننه" (5) من طريق سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع به، وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (6) من طريق سفيان به. قال الدارقطني: وهذا أصح من المرفوع. فدلَّ هذا على أن الراوي عن كعب الأحبار وابن حنظلة الغسيل، وأن اسمه قد سقط من مسند الإمام، وهو سقط قديم. وأن من روى الأثر عن الإمام أحمد أو شاركه في إسناده رواه على الصواب بذكر ابن حنظلة فيه. والله تعالى أعلم.   (1) مجمع الزوائد (4/ 117). (2) (5/ 225). (3) (2/ 247 - 248). (4) ص (52). (5) (3/ 16). (6) (1/ 387). الحديث: 154 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86 155 - حيان بن جحر قال (1): لم أعرفه. قلت: أورده الذهبي في "الميزان" (2) وقال: لا يدرى مَن ذا. وأورده أيضًا الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (3)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. ثم وجدت ابن حبان ترجم في "ثقاته" (4) لحيان بن جحدر، يروي عن ابن عمر. قال ابن حبان: وقد قيل أنه حيان بن حجر. 156 - حيان الطائي قال (5): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: جَبَّار الطائي، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (6)، وذكر له روايته عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، وهو راوى حديثه هذا. وذكره البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وَسَمَّاه: جبَّار بن القاسم الطائي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وتناوله ابن حجر في "اللسان" (10). 157 - خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك قال (11): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (12)، ولكن وقع   (1) مجمع الزوائد (7/ 304). (2) ميزان الاعتدال (1/ 622). (3) (3/ 203). (4) (4/ 171). (5) مجمع الزوائد (9/ 174). (6) (2/ 37 - 38). (7) التاريخ الكبير (2/ 252). (8) (2/ 543). (9) (4/ 119). (10) لسان الميزان (2/ 294). (11) مجمع الزوائد (3/ 304). (12) (3/ 375). الحديث: 155 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87 الاسم عنده محرَّفًا إلى ابن كثير بن مالك؛ وَنَبَّه على هذا التحريف العَلَّامة اليماني؛ عليه رحمة الله. وترجم له كذلك السخاوي في "التحفة اللطيفة"، ولم يذكر فيه شيئاً (1). 158 - خالد بن إلياس قال (2): لم أر من ترجمه. قلت: هو خالد بن إلياس، ويقال: خالد بن إياس بن صخر بن أبي الجهم العدوي، ذكر ذلك المزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (3)، وذكر رواية أبي معاوية الضرير عنه؛ وهو راوي حديثه عة. 159 - خالد بن يزيد بن خالد الخولاني قال (4): لم أعرفه. قلت: الإسناد تَصَحَّف على الهيثمي، وصوابه: خالد بن يزيد، عن ثابت بن يزيد الخولاني، أخبره عن ابن عباس. هكذا جاء السند على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (5). وقال أبو حاتم (6) في ترجمة ثابت بن يزيد الخولاني: روى عنه خالد بن يزيد مولى أبي الصبيغ. وخالد هذا هو الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري، روى له الجماعة، وترجمته في "تهذيب الكمال" (7). 160 - خالد بن يزيد العمري قال (8): لم أعرفه. قلت: هو أبو الوليد، ويقال: أبو الهيثم المكّي، قال البخاري (9): ذاهب الحديث.   (1) (2/ 8). (2) مجمع الزوائد (1/ 235). (3) تهذيب الكمال (8/ 29). (4) مجمع الزوائد (5/ 73). (5) المعجم الكبير (12/ 233). (6) الجرح والتعديل (2/ 459 - 460) (7) تهذيب الكمال (8/ 208). (8) مجمع الزوائد (5/ 173). (9) التاريخ الكبير (3/ 284). الحديث: 158 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88 وقال ابن معين وأبو حاتم (1): كذاب. زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث. 161 - خداش بن المهاجر قال (2): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ مجهول، أرى حديثه مستقيمًا. 162 - خلف بن حفص قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: الإسناد وقع فيه تحريف، وصوابه: خلف، عن حفص، هكذا جاء على الصواب عند أحمد في "مسنده" (5)، و"أطرافه" (6) لابن حجر. وخلف هذا وابن خليفة، من رجال "التهذيب" (7)، وروايته عن حفص -وهو ابن أخي أنس- تقع عند البخاري في "الأدب"، و"سنن أبي داود"، و"ابن ماجه". وأما حفص: فهو ابن أخي أنس بن مالك -رضي الله عنه - من رواة "التهذيب" (8). 163 - خَلاَّد بن بزيع قال (9): لم يجرحه أحد ولم يوثقه. قلت: كذا قال، وقد أورده العقيلي في "الضعفاء" (10) وقال: لا يتابع على حديثه، ثم أورد حديثه هذا مستنكرًا إيّاه عليه، وقال أبو زرعة (11): لا يُعْرَف.   (1) الجرح والتعديل (3/ 360)، وانظر كذلك: لسان الميزان (3/ 227). (2) مجمع الزوائد (10/ 222). (3) (3/ 391)، وانظر: لسان الميزان (3/ 232). (4) مجمع الزوائد (3/ 155). (5) مسند الإمام أحمد (3/ 159). (6) أطراف المسند (1/ 353 - 427). (7) تهذيب الكمال (8/ 284). (8) تهذيب الكمال (7/ 80). (9) مجمع الزوائد (4/ 31). (10) ضعفاء العقيلي (ق 72أ). (11) الجرح والتعديل (3/ 367 - 368). الحديث: 161 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89 وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (1)، وابن حجر في "اللسان" (2). 164 - خَلَّاد بن قرَّة بن خَلَّاد قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (4)، وأبو نعيم في "تاريخه" (5)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. 165 - خنيس بن عامر قال (6): لم أعرفه. قلت: هو ابن يحيى المعافري، ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9). 166 - دويد بن مجاشع قال (10): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (11). 167 - ذكوان، عن عكرمة قال (12): لم أعرف ذكوان. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: داود، وهو ابن أبي هند، هكذا على الصواب عند الترمذي في "سننه" (13)، حيث قال:   (1) (1/ 656). (2) (3/ 241). (3) مجمع الزوائد (3/ 197). (4) طبقات الأصبهانيين (2/ 201). (5) ذكر أخبار أصبهان (1/ 306). (6) مجمع الزوائد (7/ 329). (7) التاريخ الكبير (3/ 216). (8) (3/ 394). (9) (6/ 275). (10) مجمع الزوائد (10/ 302). (11) (3/ 386). (12) مجمع الزوائد (8/ 228). (13) (5/ 444 - 3349). الحديث: 164 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90 حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، به. وكذلك رواه الإمام أحمد في "مسنده" (1) من طريق أبي خالد الأحمر، ووهيب بن خالد كلاهما عن داود -غير منسوب-، عن عكرمة، به. ثم وجدت الحافظ ابن حجر -رحمه الله - وقع في وهم عجيب حيث أورد هذا الحديث في "أطراف المسند" (2) في ترجمة داود بن الحصين، وكأنه لم يطلع على رواية الترمذي السابق ذكرها. هذا، وقد أورد الحافظ ابن كثير -رحمه الله - هذا الحديث في تفسيره (3) وقال: وروى أحمد والترمذي والنسائي -وهذا لفظه- من طريق داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ... فذكره. وداود ثقة حجّة متفق عليه. 168 - راشد بن أبي راشد قال (4): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكرا له رواية إسماعيل بن عيّاش عنه، وهو حمصي. وعند الطبراني (7) الراوي عنه: يحيى بن سعيد العطار، وهو حمصي أيضًا، فتأكد أنه هو نفسه المترجم عندهما. ثم إن ابن حبان ذكر في "الثقات" (8) : راشد بن أبي راشد، يروي عن عبد الله بن أبي قتادة، روى عنه ابن جريج.   (1) المسند (1/ 256 - 329). (2) أطراف المسند (3/ 198/ 3669). (3) تفسير القرآن العظيم (4/ 529). (4) مجمع الزوائد (5/ 36). (5) (3/ 298). (6) (3/ 488). (7) المعجم الكبير (1/ 242). (8) (6/ 304). الحديث: 168 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91 إلا أن العَلَّامة اليماني تشكك هل الذي ذكره ابن حبان هو نفسه المترجم عند البخاري وابن أبي حاتم؟. وسبب هذا التشكك هو اختلاف شيخ صاحب الترجمة، والراوي عنه، ولكن ذلك لا يستدعي الشك لأمور: 1 - أنهما في طبقة واحدة. 2 - المترجم عند البخاري وابن أبي حاتم يروي عنه شامي، وكذلك عند الطبراني. والراوي عنه عند ابن حبان وابن جريج، وهو له رواة شاميون مثل: سليمان بن موسى الأشدق الشامي، وغيره. 3 - أغلب الرواة -أو كلهم- الذين ترجم لهم البخاري في "تاريخه الكبير" أخذهم ابن حبان ووضعهم في كلا كتابيه: "الثقات"، و"المجروحين"، ولا تكاد تجده يفوته شيئًا مِمَّن ذكروا في "التاريخ الكبير". فهذه قرائن تدل على أنهما واحد. والله تعالى أعلم. 169 - الرحَّال بن المنذر بن بيحرة قال (1): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (2)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (3)، وقال: روى عنه يحيى بن راشد، ولا أعلم له راويًا سواه. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4) في ترجمة كريز بن سامة، وقال: لا يُعرف حاله. وذكره الأزدي في "المخزون" (5) فيمن تفرّد عن أبيه، عن جده بيحرة بن عامر.   (1) مجمع الزوائد (1/ 294). (2) (4/ 29). (3) توضيح المشتبه (4/ 147). (4) (5/ 300). (5) رقم (26). الحديث: 169 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92 170 - الربيع بن سهل قال (1): لم أعرفه. قلت: هو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري. قال البخاري (2): يخالف في حديثه. وقال ابن معين (3): ليس بشيء، وقال أبو حاتم (3): شيخ، وقال أبو زرعة (3): منكر الحديث. 171 - الربيع بن كعب بن عجرة قال (4): لم أجد من ترجم الربيع. قلت: يروي عنه موسى بن دهقان، وقد اضطرب فيه، فتارة يقول: سمعت الربيع بن أُبيّ بن كعب، عن أبيه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال لكعب بن مالك ... الحديث. وأخرى يقول: سمعت الربيع بن كعب بن عجرة، عن أبيه، قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا فلان ... " الحديث. أوردها البخاري في "تاريخه الكبير" (5) وقال: موسى بن دهقان يقولون: تغير بآخرة. يشير الإمام البخاري -رحمه الله - إلى اضطراب موسى بن دهقان في هذه الرواية، وعليه فمن كان هذا حاله فلا يعتمد عليه في شيء في ذكر الأسانيد والمتون، وقد ترجم له ابن عدي في "كامله" (6) واستنكر عليه هذا الحديث ولم يورد له غيره. وعلى كل، فقد ترجم ابن أبي حاتم (7) للربيع بن أُبيّ بن كعب، وقال: ويقال: ربيع بن كعب بن عجرة.   (1) مجمع الزوائد (5/ 186). (2) التاريخ الكبير (3/ 278). (3) الجرح والتعديل (3/ 463 - 464)، وانظر: الكامل لابن عدي (3/ 136)، ولسان الميزان (3/ 292) وغيرهما. (4) مجمع الزوائد (4/ 259) (5) (3/ 272). (6) (6/ 337). (7) الجرح والتعديل (3/ 454). الحديث: 170 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1) باسم الربيع بن أُبيّ بن كعب، ولم يذكر الخلاف في اسمه. 172 - ربيعة بن الهرم قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: ربيعة بن الهدير، كما جاء في "الكبير" للطبراني (3)، وهو هنا منسوب لجده، واسمه كاملاً: ربيعة بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي المدني، عم محمَّد بن المنكدر. وهو من رجال "التهذيب" (4). 173 - زريك بن أبي زريك قال (5): لم أعرفه. قلت: هو زريك بن أبي زريك، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، ونقل فيه توثيق ابن معين، وابن الجنيد له. 174 - ركيح بن أبي عبيدة قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (8). وركيح هذا لقب، واسمه: عبد الله؛ قاله ابن حزم في "الجمهرة" (9)، وابن حجر في "النزهة" (10).   (1) (4/ 226) (2) مجمع الزوائد (4/ 97). (3) المعجم الكبير (18/ 71). (4) تهذيب الكمال (9/ 120 - 121). (5) مجمع الزوائد (4/ 273). (6) (3/ 624) (7) مجمع الزوائد (5/ 90). (8) (6/ 312). (9) جمهرة أنساب العرب ص (119). (10) نزهة الألباب (1/ 330). الحديث: 172 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94 175 - ريحان أبو غسان قال (1): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في "الكبير" (2) للطبراني، وهو مُحَرَّف، وصوابه: روح أبو غسان، وهو ابن حاتم البصري، جاء اسمه على الصواب عند المزّي في "تهذيبه" (3) في ترجمة الصَّلت الخاركي -شيخه في هذا الحديث- فيمن روى عنه. وروح هذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" (4) وقال: مستقيم الحديث، وروى له حديثه في "صحيحه" (5)، ونسبه: المقرئ، وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسئل عنه فقال: صدوق (6). 176 - زريق بن السخت قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وقال: مستقيم الحديث إذا روى عنه "الثقات"، حدثنا عنه شيوخنا. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (9)، وابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" (10) في ذكر الخلاف في اسمه. 177 - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع قال (11): لم أعرفه. قلت: قال فيه الذهبي في ترجمة يحيى البخاري من "الميزان" (12): ليس بالمشهور.   (1) مجمع الزوائد (2/ 108). (2) المعجم الكبير (7/ 295). (3) تهذيب الكمال (13/ 229). (4) (8/ 244). (5) الإحسان (14/ 468/ 6533). (6) الجرح والتعديل (3/ 500). (7) مجمع الزوائد (6/ 263). (8) (8/ 259). (9) (4/ 56). (10) (4/ 178 - 179). (11) مجمع الزوائد (7/ 185). (12) (4/ 406). الحديث: 175 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95 وأورده ابن حجر في "اللسان" (1)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. ثم اطلعت على كتاب "الوهم والإيهام" (2) لابن القطان وفيه: زكرياء لا تعرف له حال. وقال ابن حزم في "المحلَّى" (3): لا نعرفه بعدل ولا جراحة. 178 - زكريا بن إبراهيم، عن أبيه، وعنه ابن أبي فُدَيك قال (4): لم أعرفه. قلت: هو زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، الذي تقدم، فهو معروف بروايته عن أبيه، عن ابن عمر. وأورده الذهبي في "الميزان" (5)، وذكر رواية ابن أبي فديك عنه. 179 - زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولكنه أورد له حديثًا منكرًا. 180 - زكريا بن يحيى الأنصاري قال (8): لم أعرفه. قلت: اسمه انقلب عليه، وصوابه: يحيى بن زكريا الأنصاري، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (9)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" (10). قال أبو نعيم: يحيى، وهو المعروف بابن أبي الحواجب. أهـ.   (1) لسان الميزان (3/ 326). (2) (4/ 608). (3) (7/ 421). (4) مجمع الزوائد (10/ 315 - 316). (5) ميزان الاعتدال (4/ 406). (6) مجمع الزوائد (4/ 303). (7) تاريخ بغداد (8/ 457). (8) مجمع الزوائد (10/ 355). (9) المعجم الكبير (10/ 270). (10) حلية الأولياء (4/ 202). الحديث: 178 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96 وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، والذهبي في "الميزان" (2)، ونقل تضعيف الدارقطني له. 181 - زهير بن مروان الرقاشي قال (3): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: أزهر بن مروان الرقاشي، وهو النواء البصري، مولى بني هاشم، لقبه: فريخ. جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (4) -المنقول منه هذه الرواية-، وهو من رجال "التهذيب" (5). 182 - زياد بن الأوبر الحارثي قال (6): لم أجد من ترجمه بثقة ولا ضعف. قلت: وَثَّقة ابن معين (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وأخرج له حديثه في "صحيحه" (9). 183 - زيد بن أحمد قال (10): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يزيد بن أحمر، فقد جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (11)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (12)، وابن حبان في "الثقات" (13)، وذكروا له جميعًا رواية عبد الله بن يزيد الصهباني النخعي عنه، وهو راوي حديثه هذا عنه.   (1) (7/ 608). (2) ميزان الاعتدال (4/ 376). (3) مجمع الزوائد (2/ 141). (4) المعجم الكبير (10/ 64). (5) تهذيب الكمال (2/ 330). (6) مجمع الزوائد (2/ 54). (7) تعجيل المنفعة (1/ 557/ 348). (8) (4/ 257). (9) (8/ 375/ 3610). (10) مجمع الزوائد (2/ 77). (11) التاريخ الكبير (8/ 318). (12) الجرح والتعديل (9/ 251). (13) الثقات لابن حبان (5/ 535). الحديث: 181 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97 184 - زيد بن سعد قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: حديثه رواه البزار في "مسنده" (2)، وقال : زيد بن سعد هذا لا نعلم روى عنه إلَّا يونس بن بكير. وقال الدارقطني في "العلل" (3): يرويه يونس بن بكير، عن زيد بن سعد، عن أبي سلمة، عن أبيه، ولا يتابع عليه. وأورده أيضًا في "الأفراد"، وقال: غريب من حديث أبي سلمة، عن أبيه، تفرّد به زيد بن سعد عنه، ولم يروه عنه غير يونس بن بكير. 185 - زيد بن طليق قال (4): لم أعرفه. قلت: هو زيد بن طلق -ويقال: طليق- العبدي الشني، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (5)، والسمعاني في "الأنساب" (6)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. 186 - زيد بن مرة أبو المعلى قال (7): لم أجد من ترجمه. قلت: هو زيد بن مرة، وهو ابن أبي ليلى، أبو المعلى مولى بني العدوية البصري. قاله ابن معين (8)، والبخاري (9)، وأبو حاتم الرازي (10).   (1) مجمع الزوائد (1/ 265). (2) البحر الزخار (3/ 250). (3) (4/ 269 - 270). (4) مجمع الزوائد (4/ 283). (5) (4/ 505) (6) (3/ 463) مادة: (الشني). (7) مجمع الزوائد (4/ 101). (8) تاريخ الدوري (2/ 184). (9) التاريخ الكبير (3/ 405). (10) الجرح والتعديل (3/ 573). الحديث: 184 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98 ووثقه كل من ابن معين (1)، وأبي داود الطيالسي (2)، وقال أبو حاتم الرازي (3): صالح الحديث. وقد وقع في هذا الراوي اختلاف كبير من جهة طبقته واسمه. وقد بينه أحسن بيان العلَّامة اليماني في تعليقه على ترجمة أبي المعلى من "التاريخ الكبير" (4)، فلينظر. 187 - زيد بن معاوية قال (5): لم أعرفه. قلت: هو زيد بن معاوية العبسي الكوفي، ترجم له البخاري في "تاريخه" (6)، وذكر له روايته عن ابن مسعود، وحذيفة. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر الذهبي في "الميزان": أن ابن حبان ذكره في "الذيل" -يعني: "الذيل على الضعفاء" -ومَشَّاه غيره. قلت: وقد ذكره أيضًا في "الثقات"! (8)، وانظر: "لسان الميزان" (9). 188 - زيرك أبو العباس الرازي قال (10): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وقال: سمعت علي بن الحسين يقول: كان شيخًا صدوقًا.   (1) المصدر السابق. (2) نفسه. (3) نفسه. (4) (3/ 405 - 406). (5) مجمع الزوائد (7/ 133). (6) التاريخ الكبير (3/ 406). (7) (3/ 572). (8) (6/ 317 - 318). (9) لسان الميزان (3/ 363). (10) مجمع الزوائد (1/ 190). (11) (3/ 625). الحديث: 187 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99 189 - السائب بن يسار الطائفي قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "تاريخه" (2)، وذكر له إسنادًا من روايته عن يزيد بن عامر السوائي. وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). وقد أورد الهيثمي في موضع آخر من "المجمع" (5) متنًا آخر بنفس هذا السند وقال عنه: رجاله ثقات!. 190 - سابق الجزري قال (6): لم أعرفه. قلت: كناه المزّي: أبا سعيد سابق الجزري، كما في ترجمة عمرو بن أبي عمرو -شيخه في حديثه هذا- من "تهذيبه" (7). وسابق أبو سعيد الجزري هذا هو ابن عبد الله الرقي، وهو الذي يقال فيه أيضًا: سابق البربري. قاله الحافظ أبو علي محمَّد بن سعيد الحرّاني فيما أورده عنه الخطيب في "الموضح" (8). وهذا خلاف ما صرّح به ابن عدي (9) حيث فرّق بينهم، وهو ما حكاه عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (10) مقرًا به.   (1) مجمع الزوائد (7/ 129). (2) التاريخ الكبير (4/ 155 - 156). (3) الجرح والتعديل (4/ 245) (4) (6/ 413). (5) مجمع الزوائد (6/ 182، 183). (6) مجمع الزوائد (10/ 294). (7) تهذيب الكمال (22/ 169). (8) موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 156 - 157). (9) الكامل لابن عدي (3/ 467). (10) لسان الميزان (4/ 5 - 6). الحديث: 189 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100 والقول قول الحافظ أبي على الحراني؛ لأنه محدث الرقة ومؤرخها، وهو أعلم الناس بها. وهذا ما رَجَّحه أيضاً الخطيب في "الموضح". وانظر: "الجرح والتعديل" (1)، و"ثقات" ابن حبان (2)، وغيرهما. 191 - سالم بن عبد الله العتكي قال (3): لم أعرفه. قلت: ذكره السمعاني في "الإنساب" (4)، وقال: من التابعين. أهـ. ثم ذكر له حديثه هذا. وأظنه أنه هو الشامي الذي روى عن أنس مرفوعا: "أتاني جبريل وفي يده كهيئة المرآة البيضاء فيها نكتة سوداء ... " الحديث. ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (5) وقال: فقلت لأبي: هذا سالم بن عبد الله بن عمر؟ قال: لا، هذا شيخ شامي. 192 - سالم مولى زيد بن صوحان قال (6): لم أعرفه. قلت: هو سالم بن أبي الجعد، هكذا عَرَّفه أبو حاتم الرازي -كما في "الجرح والتعديل" (7) - فقال ما مخلصه: زيد بن صوحان، روى عن سلمان، روى عنه سالم بن أبي الجعد. وهو هنا يشير إلى تلك الرواية التي نحن بصددها. وسالم هذا ثقة، روى له الجماعة، انظر: "تهذيب الكمال" (8).   (1) الجرح والتعديل (4/ 307). (2) الثقات لابن حبان (6/ 433). (3) مجمع الزوائد (5/ 144). (4) (4/ 155) مادة: (العتكي). (5) علل الحديث (1/ 206). (6) مجمع الزوائد (5/ 35). (7) (3/ 565). (8) (10/ 132). الحديث: 191 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101 193 - سباب بن صالح قال (1): لم أعرفه. قلت: هو شَباب ابن صالح الواسطي، ذكره المزّي فيمن روى عن علي بن حرب النسائي من "تهذيبه" (2). وترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (3)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. 194 - سعد بن حذيفة قال (5): لم أعرفه. قلت: هو سعد بن حذيفة بن اليمان العبسي، ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وابن المديني في باب: "تسمية الأخوة" (9). 195 - سعد أبو غيلان الشيباني قال (10): لم أعرفه. قلت: هو سعد بن طالب، أبو غيلان الشيباني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11) وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ صالح في حديثه صنعة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" (12)   (1) مجمع الزوائد (5/ 72). (2) تهذيب الكمال (25/ 41). (3) (5/ 16). (4) توضيح المشتبه (5/ 274). (5) مجمع الزوائد (5/ 181). (6) التاريخ الكبير (4/ 54). (7) (4/ 81). (8) (4/ 294). (9) ص (115). (10) مجمع الزوائد (5/ 197). (11) (4/ 87 - 88). (12) (8/ 283). الحديث: 193 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102 196 - سعدان بن الوليد، بياع السابري قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكره المزّي في شيوخ الحسن بن بشر الهمداني من "تهذيبه" (2)، وأخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (3). 197 - سعيد بن إياس قال (4): لم أعرفه. قلت: اسمه جاء في "المسند" (5) مُصَحَّفا، وصوابه: محمَّد بن إياس، وهو ابن سلمة بن الأكوع، هكذا جاء على الصواب عند البخاري في "الكبير" (6)، والطبراني في "المعجم الكبير" (7). وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 198 - سعيد بن بحر قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (10) وقال : سعيد بن بحر، أبو عثمان -وقيل: أبو عمرو- القراطيسي، كان ثقة. 199 - سعيد بن حنظلة قال (11): لم أجد من ترجمه. قلت : سعيد بن حنظلة هو العائذي المترجم في "التاريخ الكبير" للبخاري (12)،   (1) مجمع الزوائد (6/ 176). (2) تهذيب الكمال (6/ 59). (3) (4/ 54). (4) مجمع الزوائد (5/ 254). (5) المسند (4/ 55). (6) التاريخ الكبير (1/ 21). (7) المعجم الكبير (7/ 26). (8) (7/ 369). (9) مجمع الزوائد (4/ 43). (10) تاريخ بغداد (9/ 93). (11) مجمع الزوائد (2/ 183). (12) (3/ 466). الحديث: 196 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103 و"الجرح والتعديل" (1)، و"إكمال" ابن ماكولا (2)، و"توضيح" ابن ناصر الدين الدمشقي (3). ولم يذكروا فيه جميعًا جرحًا ولا تعديلًا. هذا إن كان سعيد بن حنظلة هو المذكور عند الطبراني، حيث إني لم أقف على إسناد الطبراني؛ لأن مسند عمار بن ياسر مفقود من "المعجم الكبير". وأنا في شك أن يكون هو صاحب الترجمة؛ حيث إن البخاري ومن تبعه لم يذكروا له رواية إلا عن شيخه مازن بن عبد الله العائذي، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه - من قوله (4). ولم أجد من نصَّ له على رواية أخرى. وفي أثناء بحثي في مرويات عمَّار بن ياسر - رضي الله عنه - وجدت من اسمه: نعيم بن حنظلة، وهو الذي يروي عن عمّار مرفوعًا: "من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان يوم القيامة من نار". رواه أبو داود (5)، والدارمي (6)، وأبو يعلى (7) كلهم من طريق شريك بن عبد الله، عن الركين بن الربيع، عن نعيم بن حنظلة، عن عمار بن ياسر مرفوعًا به. فإن كان نعيمٌ هذا هو صاحب الترجمة فقد وَثَّقه العجلي، وحسّن إسناد حديثه ابن المديني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8). واللهّ أعلم. 200 - سعيد بن راشد أبو محمَّد السماك قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: هو المازني، متفق على تركه وتضعيفه، انظر: "لسان الميزان" (10).   (1) (4/ 14). (2) (6/ 338). (3) (6/ 56 - 57). (4) انظر: التاريخ الكبير للبخاري (1/ 36). (5) سنن أبي داود رقم (4873). (6) سنن الدارمي (2/ 314). (7) مسند أبي يعلى (3/ 193). (8) تهذيب الكمال (29/ 481). (9) مجمع الزوائد (2/ 195). (10) (4/ 30). الحديث: 200 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104 201 - سعيد بن زنبور قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو سعيد -ويقال: مسعد- ابن زنبور أبو إسحاق، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وذكره ابن حبان في "ثقاته" (3)، والخطيب في "تاريخه" (4)، ونقل عن ابن معين توثيقه له، وثناء الإمام أحمد عليه، وذكره الحافظان الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6). 202 - سعيد بن زياد أبو عاصم قال (7): لم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: سعد، وهو ابن زياد أبو عاصم مولى سليمان بن علي، ذكره البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9) وقال: سمعت أبي يقول: يكتب حديثه وليس بالمتين. وذكرا له جميعًا روايته عن نافع مولى حمنة -شيخه في هذا الحديث- ورواية أبي بكر بن أبي الأسود عنه -وهو الراوي عنه هنا-. وذكره ابن حبان في "الثقات" (10) وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (11)، وابن حجر في "اللسان" (12). 203 - سعد بن سنان قال (13): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف عليه أو من الناسخ، وصوابه: عبد الله بن سنان؛   (1) مجمع الزوائد (4/ 283). (2) (4/ 84). (3) (8/ 267) وجاء فيه: "ابن زنبويه" محرفًا. (4) (9/ 127 - 128). (5) (2/ 120). (6) (4/ 18). (7) مجمع الزوائد (3/ 128). (8) التاريخ الكبير (4/ 55). (9) (4/ 83). (10) (6/ 378). (11) (2/ 120). (12) (4/ 18). (13) مجمع الزوائد (5/ 29). الحديث: 201 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105 فقد جاء حديثه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "العلل" (2)، والطبراني في "الدعاء" (3). وعبد الله هذا هو الكوفي، وثقه ابن معين (4). 204 - سعيد بن شعبة بن الحجاج قال (5): لم أعرفه. قلت: هو سعد، ووالده هو: شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث. ترجم له البخاري في "الكبير" (6) وقال: سمع أباه، كنيته: أبو سعيد. وقال أبو حاتم (7): صدوق، ليس عنده عن أبيه كثير شيء. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 205 - سعيد بن عبد الله، أبو صالح الهمداني قال (9): لم أر من ذكره. قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (10)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 206 - سعيد بن عفير قال (11): لم أعرفه. قلت: هو سعيد بن كثير بن عفير، قال المزّي (12): ينسب لجده. أهـ.   (1) (4/ 50). (2) رقم (2030). (3) (1/ 979، 1222). (4) انظر: التاريخ الكبير. (5) مجمع الزوائد (5/ 67). (6) التاريخ الكبير (4/ 58) (7) الجرح والتعديل (4/ 86). (8) (8/ 283). (9) مجمع الزوائد (1/ 139). (10) (ق 234 ب). (11) مجمع الزوائد (4/ 306). (12) تهذيب الكمال (11/ 37). الحديث: 204 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106 ومن أجل ذلك لم يعرفه الهيثمي، ولا محقق "مجمع البحرين" (1)، وسعيد هذا من رجال الصحيحين (2). 207 - سعيد بن عنبسة قال (3): إن كان الرازي فهو ضعيف, وإن كان غيره فلا أعرفه. قلت: ليس هو بالرازي، بل هو الكوفي الذي ذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وقال: يروي عن ابن إدريس، والكوفيين. أهـ. وهو يروي في هذا الحديث عن فائد بن عبد الرحمن أبى الورقاء العطار، وهو من أهل الكوفة، ويروي عنه الكوفيون، كما قال ابن حبان في "المجروحين" (5). ولما ذكره ابن حبان في "الثقات" (4) قال: ربما خالف. وأورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (6) متعقبًا على ابن الجوزي في إيراده إياه في الضعفاء مع أنه قال فيه: ما طعن فيه. قال ابن حجر (7): ولعله ذكره للتمييز. 208 - سعد بن فروة بن عفيف قال (8): لم أعرفه. قلت: صوابه: سعيد، ولكن اختلف في اسمه، فتارة يأتي باسم: سعيد بن فروة بن عفيف، وأُخرى باسم: فروة بن سعيد بن عفيف، أوردهما ابن ماكولا في "الإكمال" (9) وقال: الله أعلم بالصواب. قلت: وفي السند: هشام بن محمَّد بن السائب الكلبي، وهو رافضي ليس بثقة، فلا يعتمد عليه في شيء من المرويات.   (1) رقم (2316). (2) انظر: تهذيب الكمال (11/ 37). (3) مجمع الزوائد (2/ 125). (4) (8/ 268). (5) (2/ 203). (6) الميزان (2/ 154). (7) لسان الميزان (4/ 43). (8) مجمع الزواند (1/ 119). (9) (6/ 225). الحديث: 207 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107 209 - سعيد بن أبي كعب قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وذكر له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3) وقال عن أبيه: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). 210 - سعيد بن مقلاص قال (5): لم أعرفه. قلت: هو سعيد بن أبي أيوب، واسمه: مقلاص الخزاعي، أبو يحيى المصري، من رجال "التهذيب" (6). 211 - سعيد بن أبي مولى المهري قال (7): لم أعرفه. قلت: هو سعيد بن أبي سعيد، أبو السميط المهري، هكذا جاء نسبه عند الطبراني في "الأوسط" (8). ترجم له البخاري (9)، وابن أبي حاتم (10)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (11). وصحح له الحاكم حديثًا في مستدركه (12)، وأورده العراقي في "الذيل" (13)، وابن حجر في "اللسان" (14).   (1) مجمع الزوائد (4/ 223). (2) (3/ 510). (3) (4/ 57). (4) (6/ 371). (5) مجمع الزوائد (10/ 184). (6) تهذيب الكمال (10/ 342). (7) مجمع الزوائد (8/ 23). (8) مجمع البحرين (2991). (9) التاريخ الكبير (3/ 474). (10) الجرح والتعديل (4/ 32). (11) (6/ 363). (12) (4/ 244). (13) الذيل على ميزان الاعتدال رقم (421). (14) لسان الميزان (4/ 34). الحديث: 209 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108 212 - سعيد قال (1): روى عن غيلان بن جرير، يروى عنه زيد بن الحباب ولم أعرفه قلت: صواب الإسناد: زيد بن الحباب، عن شداد بن سعيد، الراسبي أبي طلحة، قال: حدثني غيلان بن جرير، عن مُطَرِّف، عن عبد الله بن الشِّخّير، به. جاء هكذا على الصواب عند عبد بن حُميد في "مسنده" (2) عن ابن أبي شيبة، عن شداد بن سعيد الراسبي به. فتبين أن اسم (شداد) سقط من نسخة "الكبير" للطبراني، ولم يتبق إلا اسم أبيه في السند، ولذلك لم يعرفه الهيثمي. وشداد هذا من رجال "التهذيب" (3). 213 - السكن بن أبي كرعة قال (4): لم أعرفه. قلت: هو السكن بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيبي، ثم الزميلي أبو عمر. هكذا نسبه ابن ماكولا في ل"الإكمال" (5)، وقال: روى عنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، ومحمد بن إسحاق، توفي في ربيع الأول سنه اثنتين وأربعين ومائة. وترجم له البخِاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (8)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.   (1) مجمع الزوائد (2/ 150). (2) المنتخب من مسند عبد بن حميد (515). (3) تهذيب الكمال (12/ 395). (4) مجمع الزوائد (2/ 325). (5) (4/ 226). (6) التاريخ الكبير (4/ 180). (7) (4/ 288). (8) توضيح المشتبه (4/ 227). الحديث: 212 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1). 214 - سلمة بن صبيح اليحمدي قال (2): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه تَصَحَّف على الهيثمي، وكذلك جاء مُصَحَّفًا في "الكبير" للطبراني (3)، وصوابه: مسلم بن صُبيح، كما جاء عند البيهقي في "الكبرى" (4)، والدارقطني في "الأفراد" (5)، ومن طريقه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (6). كلهم من طريق مسلم بن صُبيح، عن حماد بن سلمة به. قلت: ومسلم هذا ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (6)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (7)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولعلَّ الدارقطني قد تكلم عليه في "الأفراد والغرائب"، فإن مخطوطته ليست بين يديَّ الآن (8). 215 - سلمة بن محارب قال (9): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: مسلمة بن محارب، وهو ابن سلم بن زياد. ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وذكر له روايته عن أبيه -شيخه في حديثه هذا-. وترجم له كذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وذكر عن أبيه أن أبا الحسن المدائني روى عنه -وهو راوي حديثه هذا-. ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.   (1) (6/ 427). (2) مجمع الزوائد (1/ 273). (3) المعجم الكبير (1/ 260). (4) السنن الكبرى (1/ 182). (5) انظر: نصب الراية (1/ 80). (6) (5/ 170 - 171). (7) ثم اطلعت على المطبوع منه (2/ 173) فلم أجده تكلم عليه بشيء. (8) توضيح المشتبه (5/ 411). (9) مجمع الزوائد (8/ 224). (10) التاريخ الكبير (7/ 387). (11) الجرح والتعديل (8/ 266). الحديث: 214 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1). 216 - سلمة بن معاوية أبو قُرّة قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: هو سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر. قاله ابن معين رواية الدوري عنه (3). وسلمة هذا من رواة "التهذيب" (4). 217 - سلمة العبسي قال (5) : سلمة العبسي , عن رجل من أهل بيته ولم أجد من ذكرهما. قلت: نسبته مُصَحفَّة، وصوابه: العنسي، كما جاء في "الكبير" للطبراني (6)؛ ولكنها جاءت في موضع آخر من "الكبير": القيسي (7)!. وسلمة هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. ووجدت في "الأنساب" للسمعاني (9): أبو شداد سلمة بن سالم العنسي، عن أبي أمامة، روى عنه معاوية بن صالح. أهـ. قلت: فلعله هو إلا أن يكون هو الذي ترجم له ابن منده في "الكنى" (10)، وفيه: أبو شداد: شهد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه معاوية بن صالح. أهـ. فيكون خلافه بلا شك؛ لتباعد الطبقتين. والله أعلم.   (1) (7/ 490). (2) مجمع الزوائد (4/ 162). (3) تاريخ الدوري (2/ 227). (4) تهذيب الكمال (34/ 239 - 240). (5) مجمع الزوائد (2/ 31). (6) المعجم الكبير (8/ 352 - 353/ 8125). (7) (8/ 167 - 168/ 7633، 7634). (8) (4/ 178). (9) الأنساب (4/ 53) مادة: (العنسي). (10) رقم (3744). الحديث: 216 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111 218 - سليمان بن أيوب الصريفيني قال (1): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (2) وقال: سليمان بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا. وكذلك السمعاني في "الأنساب" (3)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (4). ولم يذكروا له جميعًا جرحًا ولا تعديلًا. 219 - سليمان بن أبي الجَون قال (5): لم أجد من ذكره. قلت: وقال ابن القطان الفاسي (6): لم أجد له ذكرًا. 220 - سليمان بن داود بن الحصين قال (7): لم أر من ذكره. قلت: ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولكن لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 221 - سليمان بن داود الصنعاني قال (9): لم أجد من ذكره. قلت: الراوي في هذا السند هو: سليمان بن داود بن قيس الفراء الدباغ المدني، وإن نسبة الصنعاني له من الأوهام. وقد فرّق العلماء بين داود بن قيس الفراء المدني -والد سليمان صاحب الترجمة- وبين داود بن قيس الصنعاني، ومن هؤلاء: الإمام البخاري في   (1) مجمع الزوائد (2/ 59). (2) الإكمال لابن ماكولا (4/ 52). (3) الأنساب للسمعاني (3/ 536) مادة: (الصريفيني). (4) توضيح المشتبه (4/ 175). (5) مجمع الزوائد (4/ 275). (6) بيان الوهم والإيهام (3/ 63/ 727). (7) مجمع الزوائد (1/ 135). (8) (4/ 111). (9) مجمع الزوائد (3/ 269). الحديث: 218 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112 "تاريخه الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وابن حبان في "الثقات" (3). ولمّا ترجموا للصنعاني لم يذكروا فيمن روى عنه أحدًا من أبنائه، بخلاف ترجمة داود بن قيس الفراء المدني؛ فإنهم قالوا: روى عنه ابنه سليمان. ثم العجب من ابن حبان صنيعه في "الثقات" (4)، فهو بعد أن فرّق بين داود بن قيس المدني، وداود بن قيس الصنعاني، ترجم لسليمان ونسبه للصنعاني، وهذا منه وهم وخطأ كما بيّنا. وأما حال سليمان هذا، فقد ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6) وقال: سئل أبي عنه فقال: شيخ لا أفهمه كما ينبغي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7) على ما بينّا من خطأ في نسبته للصنعاني. وأورده الذهبي في "الميزان" (8) وقال: قال الأزدي: تكلم فيه. وابن حجر في "اللسان" (9). تنبيه: ذكر ابن حجر في "اللسان" في ترجمة سليمان بن داود الفراء هذا تعقيبًا على الإمام الذهبي، وقد كان الصواب فيه للذهبي لا لابن حجر، وقد فَضَلْت الكلام في ذلك في كتابي: "تحفة الزمان بأوهام ابن حجر في "لسان الميزان"، يسَّر الله إتمامه وإخراجه للنور. 222 - سليمان بن داود قال (10): لم أجد مَن ذكره. قلت: صوابه: سليمان بن أبي داود وهو الحرّاني، جاء اسمه على   (1) (3/ ت: 820، 821). (2) (3/ ت: 1924، 1925). (3) (6/ 288). (4) (8/ 275). (5) (4/ 11). (6) (4/ 111). (7) (8/ 275). (8) ميزان الاعتدال (2/ 206). (9) (4/ 91). (10) مجمع الزوائد (1/ 92). الحديث: 222 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113 الصواب عند أبي نعيم في "الحلية" (1)؛ وذلك لما روى حديثه هذا. ونسبه أبو حاتم للحرّاني (2). ثم ذكر رواية محمَّد بن حيّان -أحد رواة حديثه هذا عنه كما في "الحلية"- عنه. وسليمان هذا تقدم. 223 - سليمان بن أبي الربيع قال (3): لم أر من ترجمه. قلت: وكذا جاء اسمه في المطبوع من "مسند أحمد" (4)، وصوابه: سليمان أبو الربيع، هكذا جاء على الصواب في موضع آخر من "المسند" (5). وقد قال الإمام أحمد (6) -رحمه الله- هو سليمان بن عبد الرحمن، الذي روى عنه شعبة، وليث بن سعد. وروى قول أحمد هذا الخطيب في "الموضح" (7)، وَسَمَّاه كما قال الإمام أحمد، وزاد في نسبه: الشامي. أما الإمام البخاري فقد اعترض على تسمية سليمان أبي الربيع بن عبد الرحمن، فقد قال في "تاريخه" (8): "سليمان أبو الربيع"، ثم روى حديثه هذا من طريق معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الربيع، عن القاسم مولى لمعاوية، عن سهل بن الحنظلية به. ثم قال: "وقال بعضهم: هو ابن عبد الرحمن، ولم يصح، ويقال لسليمان ابن عبد الرحمن: أبو عمر الأسدي". ثم ترجم البخاري بعد ذلك (9) لسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وتبعه   (1) (5/ 176). (2) الجرح والتعديل (4/ 116). (3) مجمع الزوائد (1/ 248). (4) (5/ 289). (5) (4/ 180). (6) نفسه. (7) موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 122). (8) التاريخ الكبير (4/ 12 - 13). (9) (4/ 24). الحديث: 223 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114 على ذلك ابن أبي حاتم، فعقد لهما ترجمتين منفصلتين من "الجرح والتعديل" (1). 224 - سليمان بن أبي سليمان القرشي قال (2): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وقال: عن أبي سعيد، وعنه قتادة. أهـ. ولم يذكر سماعًا من أبي سعيد. وترجم له ابن أبي حاتم (4)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. أما ابن حبان فقد ذكره في "الثقات" (5)، إلا أنه جعل سليمان بن أبي سليمإن القرشي هو مولى ابن عباس. وقد فرَّق بينهما البخاري في "الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". بيد أن البخاري ترجم لهما على التوالي، وهذا منه يعني التردد في الجمع والتفريق بينهما، كما وضحه كثيرًا العلامة اليماني في تعليقه على "الموضح"، فلينظر. وسليمان هذا ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (6). 225 - سليمان الجرمي قال (7): لم أعرفه. قلت: الحديث رواه الطبراني في "الكبير" (8)، وليس فيه ذكر لسليمان هذا!.   (1) الجرح والتعديل (4/ ت: 554، ت: 663). (2) مجمع الزوائد (5/ 247). (3) (4/ 14 - 15). (4) الجرح والتعديل (4/ 122). (5) (4/ 315). (6) تهذيب الكمال (11/ 442 - 444). (7) مجمع الزوائد (5/ 260). (8) المعجم الكبير (6/ 98). الحديث: 224 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115 226 - سنان بن الحارث قال (1): لم أعرفه. قلت: هو سنان بن الحارث بن مصرّف، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وصحَّح له حديثه (5). 227 - سهيل بن إبراهيم المروزي قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقد وجدت في "الجرح والتعديل" (8): سهيل بن إبراهيم أبا خطاب الحسّاني، يروي عن أبي عبد الصمد العمي، روى عنه موسى بن إسحاق الأنصاري. وكذلك وجدت في "ثقات"ابن حبان (9): سهيل بن إبراهيم الجارودي أبا الخطاب، يروي عن مسعدة بن اليسع، حدثنا عنه عمر بن محمَّد البجيري، يخطئ ويخالف. فهؤلاء الثلاثة مشتركون في الاسم واسم الأب، واثنان منهما اشتركا في الكنية، مع المشاركة في نفس الطبقة، فلعلهما شخص واحد. 228 - سويد الحاسب [الحاجب] انظر: عمرو بن الحارث سويد.   (1) مجمع الزوائد (5/ 13). (2) (4/ 165). (3) (4/ 254). (4) (6/ 424). (5) "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (5/ 206، 13/ 340). (6) مجمع الزوائد (7/ 15). (7) تاريخ بغداد (6/ 223). (8) (4/ 250). (9) (8/ 303). الحديث: 226 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116 229 - شجاع قال (1): لم أعرفه. قلت: هو ابن عبد الرحمن، جاء منسوبًا عند الطبراني في "الكبير" (2). وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3) وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). 230 - شعبة بن الحجاج قال (6): لم أعرفه!!! قلت: هو أمير المؤمنين في الحديث، ولا أدري كيف خفي على الهيثمي، فلم يعرفه بمجرّد أنه جاء في الإسناد: سعيد بن شعبة بن الحجاج، عن أبيه، عن جده. فقال: لا أعرف سعيد ولا مَن فوقه! فسعيد مُصَحَّف من سعد، كما سبق بيانه، حتى ولو أنه بحث في ترجمة أبيه لعلمه. ومن هنا ننبه ونستحث همم الذين يقتصرون في تحقيقاتهم على كلام المتأخرين، والاعتماد على أقوالهم في الرواة، وتعليلاتهم للأحاديث، إلى عدم إهمال أقوال المتقدمين من أئمة الحديث في الرواة والعلل بل ينبغي الاعتماد عليها أولًا والبحث فيها، والتدقيق لفهمها فلا يعقل ترك كلام أبي حاتم الرازي، والدارقطني، وغيرهما من هؤلاء الأئمة في نقد الأحاديث والرواة، والاكتفاء بأقوال من دونهم في هذا العلم من المتأخرين -وهذا بشهادة الجميع!!!.   (1) مجمع الزوائد (5/ 165). (2) المعجم الكبير (3/ 6). (3) (4/ 378). (4) (2/ 264). (5) (4/ 142). (6) مجمع الزوائد (5/ 67). الحديث: 229 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117 231 - شيبة قال (1): لم أجد من ذكره. قلت: هو شيبة أبو قلابة القيسي؛ فقد روى حديثه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (2)، وترجم له الدولابي في "الكنى" (3). وروى له حديثًا آخر بنفس السند عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة العبدي، عن جابر مرفوعًا: "يا بني سلمة دياركم إنما تكتب آثاركم". ثم وجدت هذه الرواية بنفس السند عند أحمد (4)، وأبي عوانة (5)، وأبي يعلى (6)، ولكن جاء عندهم: شعبة، عن سعيد الجريري. وأنا أذهب إلى أن (شعبة) مُصَحَّفة من (شيبة)، ولو أن الحديث حقاً من رواية شعبة لكان مسلم أولى الناس بإخراجه في "صحيحه" من طريقه، ولكننا لما وجدناه رواه في "الصحيح" (7) من طريق عبد الوارث وكهمس، كلاهما عن الجريري به، علمنا أنه أعرض عن رواية أبي قلابة؛ شيبة القيسي لعدم شهرته. وفي تخريج الدولابي لهذه الرواية على الصواب لدليل لا يدع لأحد مقالًا من أن شعبة مُحَرَّفَة من شيبة. وبذلك يكون شيبة هذا مِمَّن يعتبر به؛ لرواية عبد الرحمن بن مهدي عنه كما هو عند أبي يعلى في "مسنده" (8)، والله أعلم. 232 - صالح بن الحسن بن محمَّد الزعفراني قال (9): لم أر من ذكره. قلت: الراجح أنه حدث في اسمه قلب وتحريف، وصوابه: الحسن بن محمَّد بن الصَّبَّاح الزعفراني، فتقدّمت كلمة "الصَّبَّاح"، وتحرَّفت إلى صالح.   (1) مجمع الزوائد (2/ 182). (2) ص (342). (3) (2/ 84). (4) المسند (3/ 333). (5) مسند أبي عوانة (1/ 387). (6) مسند أبي يعلى (4/ 115). (7) (1/ 462/ 280، 281). (8) (4/ 115). (9) مجمع الزوائد (1/ 172). الحديث: 231 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118 وذهبت إلى هذا الترجيح؛ لأن الذهبي أورد هذا الحديث في مناكير علي بن عاصم من "الميزان" (1) وقال: الزعفراني، حدثنا علي بن عاصم ... والمعروف من إطلاق نسبة الزعفراني على من في هذه الطبقة إنما يُراد بها الحسن بن محمَّد بن الصَّبَاح. بيد أني لم أجد في ترجمة الزعفراني هذا رواية له عن علي بن عاصم -شيخه في هذا الحديث- ولا لمطين رواية عنه؛ وهو رواي حديثه هذا عنه. ويحتمل أيضا أن يكون للزعفراني ابن يسمى: صالحًا، ويكون هو المقصود. ثم وجدت ابن عدي روى هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم من "الكامل" (2) من طريق محمَّد بن موسى الحلواني، عن محمَّد بن الحسن بن الصَّبَّاح، عن علي بن عاصم. ومحمد بن الحسن بن الصَّبَّاح هذا ترجم له المزّي في "تهذيبه" (3) وقال: "روى عنه الترمذي، كذا قال! وهو خطأ؛ إنما هو: الحسن بن محمَّد بن الصَّبَاح". قلت: ولكن ما ذهب إليه المزي من تخطئة الترمذي في اسم شيخه مما يعترض عليه؛ وذلك لأن محمَّد بن الحسن الحلواني قد تابع الترمذي في تسميته لشيخه كذلك، كما في رواية ابن عدي المشار إليها آنفًا. والله تعالى أعلم. 233 - صالح بن عطاء بن خباب قال (4): لم أعرفه. قلت: هو صالح بن عطاء بن خباب، مولى بني الديل، هكذا سَمَّاه البخاري في "الكبير" (5)، وروى له حديثه هذا.   (1) ميزان الاعتدال (3/ 136). (2) الكامل (5/ 191). (3) تهذيب الكمال (25/ 79). (4) مجمع الزوائد (8/ 254). (5) التاريخ الكبير (4/ 286). الحديث: 233 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1). ثم إن البخاري أردف بعده بترجمة، ترجمة أخرى لصالح بن عطاء المكّي، وكذا فعل ابن حبان في "الثقات" (1)، وقال: أحسبه الأول؛ يعني: مولى بني الدَّيْل. 234 - صالح بن علي بن عبد الله بن عباس قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (3)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأشار محقق السير إلى أن له ترجمة في "تاريخ الإِسلام" (6/ 202)، و"دول الإسلام" (1/ 104)، و"النجوم الزاهرة" (1/ 323، 331)، و"تاريخ دمشق". 235 - صالح بن قطن النجاري قال (4): لم أجد من ترجمه. قلت: أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (5) وقال: أورد ابن منده حديث عمّار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه، وقال: غريب تفرّد به صالح. وأورده ابن الجوزي في "العلل" (6) وقال: في إسناده مجاهيل. 236 - صالح بن متيم قال (7): لم أعرفه. قلت: هو صالح بن ميثم، بالمثناة من تحت، ثم بالمثلثة، ذكره ابن   (1) (6/ 455). (2) مجمع الزوائد (4/ 259). (3) سير أعلام النبلاء (7/ 18). (4) مجمع الزوائد (2/ 230). (5) لسان الميزان (4/ 177). (6) العلل المتناهية (1/ 453/ 776). (7) مجمع الزوائد (6/ 233). الحديث: 234 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120 ماكولا في "الإكمال" (1)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (2)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. 237 - صالح بن محمَّد بن صالح التمار قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وذكر له حديثه هذا مستنكرًا إياه عليه، ومخالفة شعبة له؛ وكأنه ضَعَّفه. 238 - صالح، عن الأعمش، وعنه زحمويه قال (5): لم أعرفه صالحًا هذا. قلت: هو صالح بن عمر الواسطي، ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (6)، وذكر له روايته عن الأعمش -شيخه في هذا الحديث- ورواية زحمويه عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وزحمويه هذا لقب زكريا بن يحيى الواسطي، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (7)، وقال: روى عن صالح بن عمر. 239 - الصَّبَّاح بن خالد بن أبي أمية قال (8): لم أعرفه. قلت: صوابه: عن خالد بن أبي أمية. والصَّبَّاح هذا هو: ابن يحيى المزني، الكوفي. وقد روى حديثه البخاري في "الكبير" (9) في ترجمة نافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأورد حديثه أيضًا الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (10).   (1) (7/ 205). (2) توضيح المشتبه (8/ 43). (3) مجمع الزوائد (9/ 309). (4) التاريخ الكبير (4/ 291). (5) مجمع الزوائد (8/ 70). (6) تهذيب الكمال (13/ 75). (7) (4/ 179). (8) مجمع الزوائد (6/ 255). (9) التاريخ الكبير (8/ 82). (10) (6/ 238). الحديث: 237 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121 والصباح هذا معروف من الشيعة الهلكى، قال فيه البخاري (1): فيه نظر، وقال أبو حاتم (2): شيخ. وأورده العقيلي (3) وابن عدي (4) في "الضعفاء"، وقالا: كوفي شيعي. وقال الذهبي (5): متروك، بل متهم. 240 - الصَّبَّاح أبو عبد الله قال (6): لم أجد من ذكر. قلت: وينسب للفراء كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (7)؛ المنقول عنه هذه الرواية. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8) وقال: روى عن جابر الجُعفى-شيخه في هذا الحديث-. وترجم له ابن منده في "الكنى" (9). 241 - صدقة بن أبي سهل قال (10): لم أجد من ذكره. قلت: جاء في "الأوسط" للطبراني (11) باسم : صدقة بن أبي سهل، أبو سهل الهنائي، عن كثير أبي الفضل. ومجيء اسمه هكذا في "الأوسط" يفصل خلافًا كبيرًا وقع في اسمه أثناء ترجمته. فقد فرّق البخاري في "تاريخه الكبير" (12) بين صدقة أبي سهل الهنائي، الذي يروي عن ابن سيرين، وبين صدقة بن أبي سهل البصري الذي يروي عن كثير أبي الفضل.   (1) التاربخ الكبير (4/ 315). (2) الجرح والتعديل (4/ 442). (3) (ق96 ب- 97 أ). (4) الكامل في الضعفاء (4/ 84 - 85). (5) الميزان (1/ 373). (6) مجمع الزوائد (3/ 13). (7) المعجم الكبير (11/ 145). (8) (8/ 324). (9) رقم (4284). (10) مجمع الزوائد (1/ 301). (11) مجمع البحرين رقم (546). (12) التاريخ الكبير (4/ 297). الحديث: 240 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122 وأما ابن حبان (1) فتبع البخاري في التفرقة بينهما، إلَّا أنه قلب في نسبتهما؛ فجعل الراوي عن ابن سيرين هو صدقة أبو سهل البصري، والراوي عن كثير أبي الفضل هو صدقة بن سهل (2). أما ابن أبي حاتم فقد عقد ترجمتين منفصلتين (3)، وجاء في كليهما: صدقة أبو سهل الهنائي، ولكنه فرّق بينهما من جهة روايتهما عن شيوخهما، والرواية عنهما فحسب. والفاصل في هذا الخلاف هو مجيء اسمه في الرواية من طريق "الثقات"، فقد جاء -كما أسلفنا- عند الطبراني في "الأوسط" عن محمَّد بن النضر الأزدي -ثقة حافظ-، عن خالد بن خداش -ثقة ربما وهم-، عن صدقة بن أبي سهل، أبو سهل الهنائي، عن كثير أبي الفضل. ثم روى الطبراني في "الدعاء" (4) له من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، وخالد بن خداش، وسعيد السَمَّان قال ثلاثتهم: ثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي، ثنا كثير أبو الفضل. فتبيّن من هاتين الروايتين أن صدقة بن أبي سهل؛ هو نفسه أبو سهل الهنائي، وأن الراوي عن ابن سيرين؛ هو نفسه الراوي عن كثير أبي الفضل. وبذلك يتبيّن خطأ العلَّامة اليماني رحمه الله في التفرقة بينهما في تعليقه على "الجرح والتعديل" (5). وأما ما نقله اليماني من "تعجيل المنفعة" لابن حجر أن رواية الطبراني جاء فيها: صدقة بن سهل الهنائى؛ فهو خطأ، وصوابه: صدقة بن أبي سهل؛ كما بيّنا ذلك آنفًا.   (1) الثقات (6/ 468). (2) كذا في أصل مخطوطة "الثقات"، وسقط منها كلمة: "أبي" وصوابها: صدقة بن أبي سهل، وهي في إحدى النسخ الأخرى "للثقات"، وهي الصواب؛ وذلك لأن الحافظ ابن حجر نقل في "التعجيل": صدقة بن أبي سهل. (3) الجرح والتعديل (4/ ت: 1894، ت: 1908). (4) كتاب الدعاء للطبراني رقم (1848). (5) (4/ 434 - 435) رقم (1907). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123 وصدقة هذا قال فيه ابن معين: ثقة (1). 242 - الصَّلت بن الجراح قال (2): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف، وصوابه: الصَّلْت بن الحجاج، وهو أبو محمَّد بن الصَّلْت الكوفي، وقد روى حديثه هذا، وجاء اسمه فيه على الصواب: ابن عدي في "الكامل" (3). وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وأورده ابن حجر في "اللسان" (5). 243 - صيف، والد يزيد قال (6): لم أر أحدًا ترجمه. قلت: وصوابه حِنْتِف بكسر الحاء، وسكون النون، وكسر التاء، وما جاء في المجمع هنا تصحيف، واسمه فيه اختلاف. فسماه هكذا البغوي في "معجم الصحابة" -نقلاً عن ابن ماكولا- وكذلك ابن ماكولا في "إكماله" (7)، والحافظ في "التبصير" (8). أما ابن سعد في "طبقاته" (9)، وكذلك أبو يعلى الموصلي (10)، والأزدي في "المخزون" (11) فجاء عندهم حنيف. وقال الأزدي: عمارة بن أحمر لا يروي عنه إلَّا حنيف؛ والد ابن حنيف بن أحمر المازني -كذا جاء في أصل مخطوطته، وأبدل المحقق في الأصلْ، وجعله حنتف، وأشار إلى ذلك في هامشه-.   (1) الجرح والتعديل (4/ 432). (2) مجمع الزوائد (10/ 128). (3) (4/ 82 - 83). (4) (6/ 471). (5) لسان الميزان (4/ 195). (6) مجمع الزوائد (1/ 31). (7) (2/ 562). (8) (1/ 470). (9) (7/ 73). (10) (ق471) مطالب. (11) رقم (171). الحديث: 242 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124 244 - طالب بن سلمى بن عاصم بن الحكم قال (1): طالب لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)؛ إلا أنه جاء عندهم: طالب بن مسلم. وصرح ابن حبان أن ابن مسلم هذا روى عن بعض أهله، عن جده. روى عنه أبو عاصم النبيل. وهو ما جاء عند أبي يعلى في "مسنده" (5). ثم أردف ابن حبان هذه الترجمة بترجمة أخرى وفيها: طالب بن سلمى. ثم قال: كأنه الأول إن شاء الله. قلت: وهو كما قال. 245 - طالب بن قُرَّة الأذني قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له الذهبي في "تاريخه" (7). ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 246 - طريف بن الصَّلت قال (8): لم أجد من ترجمه. قلت: يغلب على ظني أن اسم هذا الراوي الواقع في الإسناد عند الطبراني (9) -المنقول عنه هذه الرواية- حدث فيه قلب، وأن صوابه: الصَّلْت بن طريف، واسمه كاملًا الصَّلْت بن مسعود بن طريف الجحدري، ويكون نسب هنا لجده، وممّا يرجح ما ذهبت إليه:   (1) مجمع الزوائد (4/ 172). (2) التاريخ الكبير (4/ 361). (3) (4/ 495). (4) (6/ 492). (5) (12/ 216). (6) مجمع الزوائد (5/ 165). (7) تاريخ الإسلام (291 - 300 هـ). (8) مجمع الزوائد (2/ 20). (9) المعجم الكبير (8/ 299). الحديث: 244 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125 1 - أن الصَّلْت بن مسعود بن طريف ينسب للجحدري، وأن الراوي عنه هو: أبو كامل الجحدري. وكذلك هما بصريان. 2 - أنهما في طبقة واحدة. 3 - أنني وبعد جهد مضنٍ في البحث لم أجد في الرواة ألبتة من اسمه: طريف بن الصَّلْت. وهذا مِمَّا يرجح أنه هو نفسه الصَّلْت بن مسعود بن طريف. وهو من رواة "التهذيب" (1). والله تعالى أعلم. 247 - طلحة البصري قال (2): لم أعرفه. قلت: روى عنه حجاج بن أبي زينب، فقال: عن طلحة مولى ابن الزبير. وزاد المزي في نسبه: البصري، وذلك لما ذكره في شيوخ حجاج بن أبي زينب من "تهذيبه" (3). وجعله بعضهم: طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر، القرشي، التيميّ، الذي أخرج له البخاري، وأبو داود، والنسائي. وقد ذكر هذا الاختلاف في اسمه الحافظ المزّي لما ترجم لطلحة بن عبد الله القرشي في "تهذيبه" (4). 248 - طياف الأسكندراني قال (5): لم أعرفه. قلت: قال الحسيني (6): مجهول.   (1) تهذيب الكمال (13/ 229). (2) مجمع الزوائد (10/ 312). (3) تهذيب الكمال (5/ 604). (4) تهذيب الكمال (13/ 405 - 457). (5) مجمع الزوائد (5/ 66). (6) انظر: تعجيل المنفعة (1/ 693). الحديث: 247 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126 249 - عاصم بن منصور قال (1): لم أجد مَن وثَّقه ولا ضعَّفه. قلت: اختلف في اسمه، ورجَّح المزّي (2) أنه: حصين بن منصور الأسدي، وقال: الأشبه بالصواب. وترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5). وقال الحافظ ابن حجر (6): قرأت بخط الذهبي: لا يُدْرَى مَن هو. 250 - عباد بن الريان أبو طرفة اللخمي الحمصي قال (7): لا أعرفه. قلت: ذكره الدولابي في "الكنى" (8)، وروى له حديثه هذا, ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 251 - العباس بن جعفر بن زيد بن طليق قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10) وقال: قال أبي: هو مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وابن ماكولا في "الإكمال" (12)، وأورد له حديثه هذا.   (1) مجمع الزوائد (10/ 109). (2) تهذيب الكمال (6/ 544). (3) التاريخ الكبير (3/ 10 - 11). (4) (3/ 197). (5) (8/ 208). (6) تهذيب التهذيب (2/ 390 - 391). (7) مجمع الزوائد (2/ 205). (8) (2/ 18). (9) مجمع الزوائد (4/ 283). (10) (6/ 215). (11) (8/ 510). (12) (4/ 505). الحديث: 249 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127 252 - العباس بن الحسن القنطري قال (1): لم أعرفه. قلت: هو العباس بن الحسن البلخي، أبو الفضل، سكن بغداد بقنطرة البردان. قاله المزي لما ترجم له في "تهذيبه" (2) تمييزًا. وقال الخطيب في "تاريخه" (3): ما علمت إلَّا خيرًا. تنبيه: وقد صَحَّف محقق "مجمع البحرين" (4) للهيثمي صاحب هذه الترجمة فسمَّاه: العباس بن الحسين القنطري، وظن أنه هو الذي روى له البخاري في "صحيحه". وهذا وهم منه. 253 - العباس بن الربيع بن تغلب قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: هو العباس بن الربيع بن تعلب، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (6)، وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (7)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (8). 254 - العباس بن عامر الضبي قال (9) : العباس بن عامر الضبي لم أجد من ترجمه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: العباس بن بكَّار الضبي، كما جاء على الصَّواب عند الطبراني في "الكبير" (10)؛ المنقول عنه هذه الرواية. والعباس هذا ينسب لجده -كما قال الذهبي (11) - واسمه: العباس بن الوليد ابن بكّار الضبي، أبو الوليد البصري.   (1) مجمع الزوائد (5/ 225). (2) تهذيب الكمال (14/ 208). (3) تاريخ بغداد (12/ 141). (4) رقم (2543). (5) مجمع الزوائد (2/ 78). (6) تاريخ بغداد (12/ 149 - 150). (7) حوادث (291 - 300هـ). (8) توضيح المشتبه (2/ 41). (9) مجمع الزوائد (2/ 30). (10) المعجم الكبير (10/ 351/ 10689). (11) الميزان (2/ 386/ 4183). الحديث: 252 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128 ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1) وقال: سئل أبي عنه؟ فقال: شيخ. وقال الدارقطني: كذاب (2). وقال ابن عدي: منكر الحديث عن "الثقات" وغيرهم (3). وأورده ابن حبان في "الثقات" باسم: العباس بن بكار، وقال: كان يغرب، حديثه عن "الثقات" لا بأس به (4). ثم تناقض وذكره في "الضعفاء" باسم: العباس بن الوليد بن بكار (5)، وكأنه خفي عليه. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (6)، وابن حجر في "اللسان" (7). 255 - العباس بن الفضل الأسفاطي قال (8): لم أعرفه. قلت: هو البصري، قال الدارقطني (9): صدوق، وذكره الذهبي في "السير" (10)، وابن الأثير في "اللباب" (11). 256 - عباس بن يونس قال (12): لم أجد من ترجمه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عَيّاش بن مؤنس، ترجم له البخاري (13)، وابن أبي حاتم (14)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.   (1) الجرح والتعديل (6/ 216 - 217). (2) الضعفاء والمتروكون (ت: 423). (3) الكامل في ضعفاء الرجال (5/ 5). (4) الثقات (8/ 512). (5) المجروحين (2/ 190). (6) الميزان (2/ 382/ 4160). (7) اللسان (4/ 242 - 243). (8) مجمع الزوائد (5/ 66). (9) سؤالات الحاكم (ت: 143). (10) سير أعلام النبلاء (13/ 387). (11) (1/ 54). (12) مجمع الزوائد (2/ 105). (13) التاريخ الكبير (7/ 47). (14) الجرح والتعديل (7/ 5). الحديث: 255 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1) ولكن وقع عنده: عيّاش بن يونس -محرفًا- وقد أشار إلى هذا التحريف الواقع في اسمه العلَّامة المعلّمي اليماني -رحمه الله- في تعليقه على تاريخ البخاري (2). وقد تناولت كتب المشتبه هذا الاسم وضبطه ومنها: "مؤتلف" الدارقطني (3)، "الإكمال" لابن ماكولا (4)، و"تهذيب مستمر الأوهام" (5)، و"توضيح المشتبه" (6). 257 - عبد الأعلي بن أبي عمرة قال (7): لم أعرفه. قلت: بحثت عنه كثيراً فلم أجده، والإسناد فيه: عبد الله بن يزيد -هو البكري- عن شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الأعلي بن أبي عمرة، عن عبادة بن نسي، عن ابن غنم، عن معاذ بن جبل مرفوعًا به (8). والبكري هذا ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، كما قال أبو حاتم -كما في "الجرح والتعديل"- (9). وقال عن حديث رواه: باطل (10). فمن كان هذا حاله فلا يُعتمد عليه فيما يأتي من مرويات، ولا سيما وأنه يرويه عن شعيب بن أبي حمزة، وهو متفق على توثيقه وجلالته، فأنى له التفرّد عنه بمثل هذه الرواية الباطلة المنكرة. وعليه: فيكون اسم صاحب هذه الترجمة لا يخلو من حالتين: أحدهما: أن يكون البكري هذا دَلَّس اسمه فسمَّاه على غير ما يشتهر به. والثاني: أن يكون اسمه مختلقًا، وأنه ليس له وجود في الحقيقة.   (1) (8/ 509). (2) (7/ 47). (3) (2166). (4) (7/ 301). (5) رقم (201). (6) (6/ 85، 306 - 307). (7) مجمع الزوائد (8/ 135). (8) مجمع البحرين (3205). (9) الجرح والتعديل (5/ 201). (10) علل الحديث لابن أبي حاتم (2/ 286). الحديث: 257 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130 وإن كان شعيبٌ حَدَّث به -حقاً- فأين ذهب أصحابه "الثقات" الإثبات؛ حتى يأتي هذا الهالك ليتفرد عنه بمثل هذه المرويات. 258 - عبد الجبار بن عبد الله قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله المساحقي. هكذا نسبه الزبير بن بكَّار (2)، وذكر أنه تولى إِمرة المدينة، ثم وَليَ قضائها للمأمون، وأنشد له أشعارًا وأراجيز، وأسند عنه. قلت: روى الطبراني في "الصغير" (3) عن مسبح بن حاتم العكلي، وهو راوي عنه حديثه هذا، عن عبد الجبار بن عبد الله البصري، عن المأمون، عن هشيم، فذكر له خبرًا مرفوعًا. فتبيّن أنه هو، وأن مسبحًا في روايته عنه ينسبه لجده الأكبر عبد الله. وعبد الجبار هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4) وقال: روى عنه أبو زرعة. وأورده العقيلي في "الضعفاء" (5) وقال: في حديثه مناكير، وما لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7)، وابن حجر في "اللسان" (8).   (1) مجمع الزوائد (7/ 13). (2) انظر: لسان الميزان لابن حجر (4/ 384). (3) رقم (1063)، وتَصَحَّفَ فيه إلى: مسيح ... العتكي، وجاء على الصواب في الإكمال لابن ماكولا (7/ 246) وتوضيح المشتبه (8/ 156). (4) (6/ 32). (5) (ق 132 أ). (6) (8/ 418). (7) ميزان الاعتدال (2/ 533). (8) لسان الميزان (4/ 383 - 384). الحديث: 258 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131 259 - عبد الحميد بن سهيل قال (1): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: عبد المجيد، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (2). وهو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهريّ، من رجال "التهذيب" (3). 260 - عبد ربه بن صالح قال (4): لم أعرفه. قلت: هو القرشي، الدمشقي، ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6). وذكره ابن حبان في "الثقات" (7). 261 - عبد الرحمن بن ثوبان قال (8): رواه الطبراني في "الكبير" من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه، ولم أجده. قلت: في إسناد هذه الرواية: عَبّاد بن كثير، وهو ضعيف الحديث، فلا يُعتمد عليه في مروياته؛ ولذلك قال المزّي في ترجمة محمَّد بن عبد الرحمن بن ثوبان (9): روى عن أبيه عبد الرحمن بن ثوبان من وجهٍ ضعيف. أهـ. يعني أن روايته عن أبيه لم تثبت من طريق صحيح. هذا، والحديث قد رواه يزيد بن خصيفة من وجه آخر، عن محمَّد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. أخرجه الترمذي والنسائي. قال الحافظ ابن حجر: وهو المحفوظ (10).   (1) مجمع الزوائد (10/ 39). (2) المعجم الكبير (19/ 267). (3) تهذيب الكمال (18/ 269). (4) مجمع الزوائد (9/ 365). (5) التاريخ الكبير (6/ 79 - 80). (6) (6/ 44). (7) (7/ 155). (8) مجمع الزوائد (2/ 25). (9) تهذيب الكمال (25/ 596). (10) الإصابة (1/ 212 - 213). الحديث: 259 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132 262 - عبد الرحمن بن أبي دباب قال (1): لم أعرفه. قلت: صوابه: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2). وقد أخرج له مسلم في "صحيحه"، وترجم له الحافظ في "تهذيبه" (3). 263 - عبد الرحمن بن الزجاج قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6). وقال صاحب "أسد الغابة": أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال أبو نُعيم: ذكره بعض المتأخرين -يعني: ابن منده -وزعم أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعبد الرحمن في عداد التابعين. وذكره ابن حجر في "الإصابة" (7) في القسم الثاني منه وقال: له رؤية. وإذا كان الراوي مختلفًا فيه في إثبات الصحبة له أم لا؛ فبعضهم ذهب إلى توثيقه (8).   (1) مجمع الزوائد (5/ 165). (2) المعجم الكبير (9/ 59). (3) تهذيب الكمال (5/ 53). (4) مجمع الزوائد (3/ 295). (5) (5/ 285). (6) (5/ 99). (7) (5/ 69). (8) قال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (3/ 314/ 1062): "جدَّة رباح، لا يُعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما تعرفنا أنها ابنة لسعيد بن زيد - رضي الله عنه -". فتعقبه ابن حجر بقوله: "وأما حالها فقد ذكرت في الصَّحابة، وإن لم تثبت لها صُحبة فمثلها لا يُسأل عن حالها". أهـ. تلخيص الحبير (1/ 64). الحديث: 262 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133 264 - عبد الرحمن بن سليم بن حيان قال (1): لم أعرفه. قلت: حديثه رواه البزّار في "مسنده" (2) قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، قال: نا عبد الرحمن بن سليم بن حيان، قال: حدثني أبي، عن جدي حيان بن بسطام، عن ابن عمر، عن الزبير، به. وكذا جاء الإسناد في نسخة أخرى من "مسند البزّار" -كما أشار محققه-، وكذلك في "كشف الأستار". وأورده أيضًا الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (3) نقلاً من "مسند البزّار"، وجاء في هذه المواضع كلها: عبد الرحمن بن سليم بن حيان. أقول: وفي كل هذه المواضع المشار إليها -وأصلها "مسند البزّار" -جاء اسمه مُحَرَّفًا، والصواب: عبد الرحيم -لا عبد الرحمن- بن سليم بن حيان. أورده على الصواب الدارقطني في موضعين من "علله" (4)، وسمَّاه في كلا الموضعين: عبد الرحيم بن سليم بن حيان. فإن قيل: كيف يكون الاسم مُحَرَّفًا وقد أورده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" كما جاء في "مسند البزّار"، وأيضًا لما ترجم الحافظ المزّي في "تهذيبه" (5) لسليم بن حيان، ذكر فيمن روى عنه كلا ابنيه: عبد الرحمن، وعبد الرحيم؟!. أقول: جاء هكذا في هذه المواضع المذكورة؛ لأن منشأ التحريف قديم، بدليل وقوعه كذلك في النسخ كلها من "مسند البزّار". وهذا التحريف إما أن يكون من البزّار نفسه -وهذا ما يقع منه كثيراً- أو من شيخه العروقي، وهو من البزّار أقرب. وأما إيراد ابن كثير للإسناد في "تفسيره" هكذا فلا إشكال في؛ لأنه نص على أنه نقله من "مسند البزّار" نفسه، والغالب أنه لم يدقق في الإسناد، أو أنه   (1) مجمع الزوائد (7/ 12). (2) البحر الزخار (3/ 177). (3) (1/ 557). (4) (1/ 225 - 226، 4/ 223). (5) (11/ 348). الحديث: 264 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134 لم يعرف رواته بدليل أنه لم يتكلم عليه تصحيحًا أو تضعيفًا كما هي عادته. وعلى كل حال فهو في هذه الحالة ناقل وليس بناقد. وأما الاعتراض الثاني بأن الإِمام المزّي جعل لسليم بن حيان ابنين: عبد الرحمن، وعبد الرحيم، فيقال فيه كما قيل في الرد على الاعتراض الأول، من أنه ينظر في الأسانيد وينقل منها أسماء الرواة. نعم، المزي يُدَقِّق في أسماء الرواة، ويُنَبِّه على الأخطاء، والمراسيل، وما شابه، ولكنه في مواضع ليست بالقليلة تفوت عليه مثل هذه الأخطاء؛ وتوجد لديَّ أمثلة على ذلك، قد يكون بسطها في موضع آخر إن شاء الله تعالى. ثم إن ابن ماكولا لما ترجم لسليم بن حيان في "الإكمال" (1)، وكذلك ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" (2)، لم يذكرا له إلا ابنًا واحداً، وهو عبد الرحيم، وخلاصة القول؛ فإن القائل بأن الراوي عن سليم بن حيان هو ابنه عبد الرحيم، هو الدارقطني نفسه، وأن تلميذه البرقاني -راوي علله- أقرّه على ذلك، وكفى بهما حجة. وأما حال عبد الرحيم هذا فقد قال الدارقطني: ضعيف. وَوَهَّمه في موضع آخر. وذكره الحافظان: الذهبي في "الميزان" (3)، وابن حجر في "اللسان" (4). ولم يزيدا على قول الدارقطني شيئًا. 265 - عبد الرحمن بن صحار قال (5): ذكره ابن أبي حاتم ولم يُوثِّقه ولم يُجَرِّحه. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وصحَّحَ حديثه الحاكم في "مستدركه" (7).   (1) الإكمال (4/ 330). (2) توضيح المشتبه (5/ 153). (3) (2/ 606). (4) (5/ 8). (5) مجمع الزوائد (5/ 63). (6) (5/ 95). (7) المستدرك (4/ 445). الحديث: 265 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135 266 - عبد الرحمن بن طاوس قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكر حديثه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (2)، وقال: هذا غريب جدًا، لم أره إلَّا في "معجم" الطبراني -رحمه الله-. 267 - عبد الرحمن بن عباد بن يحيى بن خلدد الزرقي قال (3): لم أجد مَن ترجمه. قلت: الراجح أن الإسناد وقع فيه تحريف، وصوابه: عبد الرحمن بن عباد، عن يحيى بن خلاد الزرقي، قال: دخلنا على عبد الله بن أُنيس. فانقلبت "عن" إلى "بن" فأصبح عبد الرحمن حفيدًا ليحيى بن خلاد، وهو خطأ؛ وذلك لأن الذي يروي عن الصحابة هو يحيى بن خلاد الزرقي، كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (4)، فهو تابعي، ولا يمكن أن يكون حفيدًا لتابعي يروي عن صحابي!. أما عبد الرحمن بن عباد هذا فهو القيسي؛ له ترجمة في "التاريخ الكبير" (5)، و"الجرح والتعديل" (6)، و"ثقات" ابن حبان (7). 268 - عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري قال (8): لم أجد من ذكره. قلت: جاء اسمه هكذا عند أحمد في "مسنده" (9)، وابن سعد في "طبقاته" (10)، والطبراني في "الكبير" (11) كلهم من طريق إبراهيم بن إسماعيل   (1) مجمع الزوائد (7/ 130). (2) (4/ 439). (3) مجمع الزواند (1/ 233). (4) (31/ 294). (5) (5/ 321). (6) (5/ 261). (7) (8/ 85). (8) مجمع الزواند (1/ 254). (9) (6/ 372 - 373). (10) (8/ 319 - 320) (11) المعجم الكبير (25/ 148، 149). الحديث: 266 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136 -إلا الطبراني فعنده: إسماعيل بن إبراهيم- عن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت. وعنه أحمد: عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأشهلي. وصواب اسمه: عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت الأنصاري، ومنشأ الخطأ في ذلك من إبراهيم بن أبي حبيبة الراوي عنه، وهو متروك الحديث، فتارة يسميه عبد الرحمن بن عبد الرحمن، وأُخرى يسميه على الصواب، كما جاء في "سنن ابن ماجه" (1). وعبد الله هذا من رجال "االتهذيب" (2). 269 - عبد الرحمن بن عبد العزيز قال (3): لم أجد من ترجمه غير الحسيني, ترجمه بمن روى عنه وبمن سمع منه. وليس الذي روى له مسلم هكذا عن يعلى وذاك روى عن الزهريّ. قلت: وقد تنبّه الهيثمي -رحمه الله- فيما وقع فيه من تقدمه. فقد ترجم ابن عدي لعبد الرحمن هذا في "الكامل" (4) ووقع في وهمين: الأول: قوله: أظنه هو ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف مديني. وكذلك قال ابن حجر في "التعجيل" (5). قلت: والصواب أنهما اثنان، فعبد الرحمن هذا أعلى طبقتين أو أكثر عن ابن حنيف، وقد فرّق بينهما ابن أبي حاتم في "لجرح والتعديل" (6)، ونقل ابن حجر في "التعجيل" تفريق البخاري بينهما كذلك في "الكبير"، وهذا ما لم أجده في المطبوع من "التاريخ الكبير" للبخاري. الثاني: جعل ابن عدي قول ابن معين في عثمان بن حكيم أنه مجهول في ترجمة عبد الرحمن بن عبد العزيز هذا، ونسب قول ابن معين فيه، وهذا   (1) رقم (1032). (2) تهذيب الكمال (15/ 199). (3) مجمع الزوائد (4/ 154). (4) (4/ 287). (5) تعجيل المنفعة (1/ 804 - 805). (6) (5/ ت:1229، ت:1231). الحديث: 269 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137 وهم عجيب من ابن عدي، فقول ابن معين -وهو من رواية الدارمي عنه (1) - صريح في عثمان بن حكيم، لا في عبد الرحمن بن عثمان. وقد أورد قول ابن معين هذا من رواية الدرامي عنه على الصواب في عثمان بن حكيم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2). 270 - عبد الرحمن بن عبد الله بن طارق قال (3): لم أجد من وَثَّقه ولا جرحه. قلت: الاسم حدث فيه تصحيف وقلب، وصوابه: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، جاء اسمه على الصواب عند أحمد في "مسنده" (4)؛ المنقول عنه هذه الرواية. وأما قوله: لم أجد من وثقه ولا جرحه! فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، وروى له النسائي في "سننه" (6)، وبعضهم جعل من أخرج له النسائي في سننه احتجاجًا منه له (7). 271 - عبد الرحمن بن عتيبة البصري قال (8): لم أعرفه. قلت: جاء اسمه عند الطبراني في "الأوسط" (9): عبد الرحمن بن عيينة البصري، وعند أبي الشيخ في "الأمثال" (10): عبد الرحمن بن سارية الأيلي!.   (1) تاريخ الدارمي عن ابن معين رقم (463). (2) (6/ 147). (3) مجمع الزوائد (3/ 249). (4) (6/ 436). (5) (5/ 105). (6) السنن الصغرى (5/ 13). (7) قال الإمام الذهبي في ترجمة حفص بن عبد الرحمن البلخي من كتابه سير أعلام النبلاء (9/ 310): "وقد احتجَّ به النسائي في سننه". وانظر كذلك: تلخيص الحبير للعسقلاني (3/ 5). (8) مجمع الزوائد (8/ 96). (9) مجمع البحرين (3124). (10) رقم (29). الحديث: 270 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138 وقد أشار ابن الجوزي إلى حديثه هذا في "العلل" (1) وقال: لا يثبت. ولم أقف له على مصدر ترجم له. 272 - عبد الرحمن بن أبي الغمر أبو زيد قال (2): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم (3) وقال: روى عنه أبو زرعة. وذكره ابن حبان في "ثقاته" (4) وقال: واسم أبي الغمر: عمر. وترجم له الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (5) وقال: ذكره صاحب "الكمال"، ولم يذكر من أخرج له، فلم يترجم له المزّي. 273 - عبد الرحمن بن غنام قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وروى له حديثه هذا في ترجمته. وذكره الأزدي في "المخزون" (8) فيمن تفرّد عن والده. ولم يذكره تابعيّ البخاري: ابن أبي حاتم، وابن حبان. 274 - عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق قال (9): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (10)، وقال: روى عنه الحضرمي، وأهل العراق.   (1) العلل المتناهية (2/ 747/ 1247). (2) مجمع الزوائد (7/ 257). (3) الجرح والتعديل (5/ 274 - 275). (4) (8/ 380). (5) (6/ 449 - 250). (6) مجمع الزوائد (3/ 184). (7) التاريخ الكبير (5/ 337). (8) رقم (195). (9) مجمع الزوائد (5/ 270). (10) (8/ 382). الحديث: 272 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139 275 - عبد الرحمن بن قسيط، عنه معمر قال (1): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه عبد الرحمن بن قسيط، ولم أجد من ذكره. قلت: كذا جاء اسمه في "مجمع البحرين" (2) -وهو منقول عن النسخة التي يعتمدها الهيثمي- وأشار محققه إلى أنه جاء في "الأوسط": معمر بن عبد الرحمن، عن ابن قسيط، ثم صوَّب ما في نسخة "المجمع"، وقال: عبد الرحمن بن قسيط لم أجده!. قلت: وما جاء في نسخة "الأوسط" هو الصواب، فابن قسيط هذا هو يزيد بن عبد الله بن قسيط، معروف بروايته عن أبي هريرة. والراوي عنه هو: مولاه معمر بن عبد الرحمن. انظر: "تهذيب الكمال" (3). وابن قسيط هذا: ثقة، روى له الجماعة. 276 - عبد الرحمن بن لبيبة قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عبد الرحمن بن وردان، ولبيبة هي أمه، ويقال: ابن أبي لبيبة، قاله البخاري في "الكبير" (5)، والمزّي في "تهذيب" (6)، كلاهما في ترجمة ابنه محمَّد بن عبد الرحمن بن لبيبة. وقال البرقاني (7): قيل للشيخ أبي الحسن -يعني الدارقطني-: في بعض الحديث: ابن لبيبة، وفي بعضها: ابن أبي لبيبة، فأي ذلك أصح؟ قال: هذا، وهذا. أهـ.   (1) مجمع الزوائد (1/ 330). (2) رقم (632). (3) تهذيب الكمال (32/ 178). (4) مجمع الزوائد (7/ 4). (5) التاريخ الكبير (1/ 151 - 152). (6) تهذيب الكمال (25/ 620). (7) علل الدارقطني (4/ 394). الحديث: 275 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140 وهو من رجال "التهذيب" (1). 277 - عبد الرحمن بن مالك السبائي قال (2): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأورده السمعاني في "الأنساب" (4)، ونقل عن ابن يونس قوله: روى عنه أبو هانئ الخولاني، ولم يحدّث عنه غيره بحديث واحد. 278 - عبد الرحمن بن محمَّد بن زيد قال (5): لم أعرفه. قلت: هو عبد الرحمن بن محمَّد بن زيد بن جدعان، هكذا جاء اسمه عند الطبراني في "الكبير" (6)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (7). وقد اختلف في اسمه اختلافًا كبيرًا، ذكره المزّي في "تهذيبه" (8) لما ترجم له، وقد نقل قول النسائي فيه: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأما إيراد الذهبي له في "الميزان" (9) وقوله فيه: لا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه داود بن عبد الله مولى بني هاشم! فليس بسديد وذلك: 1 - أنه معروف، لتوثيق النسائي له، مع ذكر ابن حبان إياه في "الثقات". 2 - لم يتفرّد عنه داود بن عبد الله كما زعم الذهبي، فقد روى عنه الزهريّ كما قال النسائي، وذكر له ابن حبان راويين آخرين عنه غير الزهريّ.   (1) تهذيب الكمال (17/ 477). (2) مجمع الزوائد (10/ 15). (3) (5/ 286). (4) (3/ 210) مادة: (السبئي). (5) مجمع الزوائد (8/ 97). (6) المعجم الكبير (19/ 259). (7) رقم (22). (8) تهذيب الكمال (17/ 393). (9) ميزان الاعتدال (2/ 587). الحديث: 277 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141 279 - عبد الرحمن بن نجت قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: صواب اسمه: عبد الوهاب بن نجت، كما جاء في "الكبير" (2) للطبراني -المنقول منه هذه الرواية-. وهو القرشي الأموي، مولى آل مروان بن الحكم: ثقة، من رجال "التهذيب" (3). 280 - عبد الرحمن بن يزيد بن موهب قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عبد الرحمن بن يزيد بن عبد الله بن موهب، جاء اسمه عند أحمد (5)، وقد نُسِب أبوه لجده موهب. وأما رواية الطبراني، فجاء عنده: عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب -كما في "تعجيل المنفعة" (6) - فنسب هو لجده عبد الله. وكثيرًا ما ينسب والده -يزيد بن عبد الله بن موهب- إلى جده (7)، وبذلك يتبيّن خطأ الحافظ ابن حجر (8) في قوله: إنه اختلف في اسم أبيه، وليس هناك أي اختلاف، بل الحاصل النسبة للجد. فتارة ينسب عبد الرحمن لجدّه عبد الله، وأُخرى يذكر اسم أبيه في نسبه، مع نسبة أبيه لجده موهب. وعبد الرحمن هذا قال فيه الحسيني: ليس بالمشهور. 281 - عبد الرحمن بن يزيد قال (9): لم أعرفه. قلت: صوابه: عبد الرحمن بن زيد، وهو ابن أسلم، وقد جاء اسمه   (1) مجمع الزوائد (4/ 106). (2) المعجم الكبير (1/ 281). (3) تهذيب الكمال (18/ 488). (4) مجمع الزوائد (10/ 45). (5) المسند (4/ 387). (6) (1/ 815). (7) انظر: يزيد بن موهب من هذا الكتاب. (8) (1/ 815). (9) مجمع الزوائد (1/ 256). الحديث: 279 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142 على الصواب في إحدى نسخ "المعجم الكبير" للطبراني، كما أشار إليه محققه (1). وممَّا يؤكد ذلك أن الحديث روي من طرق أخرى عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد. رواه الحاكم في "مستدركه" (2)، والبيهقي في "الكبرى" (3). هذا، ثم وجدت الزيلعي أورد هذا الحديث في "نصب الراية" (4) من رواية الطبراني، وجاء عنده كما صوبته. وعبد الرحمن هذا من رجال "التهذيب" (5). 282 - عبد الرحمن، عن أنس، وعنه زهير بن محمد قال (6): لم أعرفه، إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ فيكون بإسناده منقطعًا، وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: الحديث رواه الحاكم في "مستدركه" (7) وجاء عنده: زهير بن محمَّد، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أنس، مرفوعًا. قال الحاكم: عبد الرحمن هذا هو بن زيد بن عقبة الأزرق، مدني ثقة مأمون. قلت: أخشى أن يكون تعيين الحاكم لهذا الراوي من أوهامه، حيث إن زهير بن محمَّد مشهور بروايته عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. هذا إن سلمنا صحة الإسناد إلى زهير بن محمد؛ فإن فيه عمرو بن أبي سلمة، وهو صدوق له أوهام كما قال صاحب "التقريب". ثم إن الحديث يروى من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن أنس، مرفوعا، به.   (1) المعجم الكبير (1/ 164 - 165). (2) المستدرك (1/ 151). (3) السنن الكبرى (1/ 275). (4) (1/ 172). (5) تهذيب الكمال (17/ 114). (6) مجمع الزوائد (4/ 272). (7) (2/ 161). الحديث: 282 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143 رواه ابن عدي في "الكامل" (1)، وأبو يعلى في "مسنده" (2). وهذه الرواية أشبه بالصواب. والله أعلم. 283 - عبد العزيز بن محمَّد بن زبالة. قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن حبان في "المجروحين" (4)، وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6). 284 - عبد العزيز بن مقلاص قال (7): لم أعرفه. قلت: هو عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص، المصري، نسبه الإِمام المزّي في ترجمة ابنه عمر من "تهذيبه" (8). وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وقال: سئل أبي عنه؟ فقال: مصري صدوق. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (10). 285 - عبد العظيم بن رعيان قال (11): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، أبو بكر الحمصي، نسب في رواية "الأوسط" (12) لجده.   (1) (5/ 282). (2) (7/ 310). (3) مجمع الزوائد (9/ 241). (4) (2/ 138). (5) ميزان الاعتدال (2/ 634). (6) لسان الميزان (5/ 41). (7) مجمع الزوائد (9/ 303). (8) تهذيب الكمال (21/ 431). (9) (5/ 391). (10) (8/ 396). (11) مجمع الزوائد (2/ 170). (12) مجمع البحرين رقم (940). الحديث: 283 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144 ذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، وترجم له الحافظان: الذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3). وانظر: "توضيح المشتبه" (4). 286 - عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بن علي قال (5): لم أر مَن ترجمه. قلت: له ذكر في "جمهرة" (6) ابن حزم. 287 - عبد الله بن إسحاق العطار قال (7): لم أر مَن ترجمه. قلت: جاء في هامش الأصل من مخطوطة "مجمع الزوائد" كما هو مشار إليه ما نصه: "قلت -يعني ابن حجر-: هو الواسطي فيما أحسب، وَثقَّه ابن حبان، ثم تبيَّن لي أنه عبيد بن إسحاق العطار، وهو ضعيف". ثم علّق ابن حجر نفسه على "مختصر الزوائد" للبزَّار ما نصه: "هو عبد الله بن إسحاق بن محمَّد الناقد، أبو جعفر الواسطي، نزيل بغداد". قلت: فالراجح أن ما تبيّن للحافظ ابن حجر ثانيًا أنه عبيد بن إسحاق العطار، هو الأقرب للصواب؛ حيث إني لم أجد مَن نسب الواسطي إلى العطار، وأما عبيد بن إسحاق فالرَّاجح أنه كان يأتي تارة مصغرًا إلى عبيد، وأخرى مكبرًا ومضافًا. والله أعلم. 288 - عبد الله بن جعونة السلمي قال (8): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هذا الاسم من الأوهام، فالسند ليس مَذكورًا فيه من يسمى   (1) الثقات لابن حبان (8/ 424)، وقال: ربما خالف. (2) (2/ 639). (3) (5/ 44). (4) (4/ 206). (5) مجمع الزوائد (1/ 237). (6) ص (55). (7) مجمع الزوائد (1/ 168). (8) مجمع الزوائد (4/ 133). الحديث: 286 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145 بعبد الله بن جعونة، وإنما فيه -كما في "المسند" (1) -: أحمد، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا نوح بن جعونة السلمي الخراساني، ثنا مقاتل بن حيان ... وإن أراد الهيثمي بعدم معرفته لنوح بن جعونة فسبقه قلمه، وكتب عبد الله بن جعونة، فإن نوحًا هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2). وجوّز الذهبي في "الميزان" (3) كونه ابن أبي مريم. وأما الحافظ فقد جزم في "اللسان" (4) بأنه ابن أبي مريم نفسه؛ لأن أبا مريم اسمه: يزيد بن جعونة، جزم بذلك ابن حبان، وذكره المزّي في "التهذيب" (5). ولكن اعترض العلَّامة اليماني على الحافظين: الذهبي، وابن حجر في ذلك مستدلًا بأن ابن جعونة جاء في نسبته: السلمي، ولم ينسبوا إلى ابن أبي مريم أنه سلمي، بل هو قرشي مولاهم. قلت: ولكن جاءت ترجمته في "التهذيب" (6) أنه قاضي مرو، وجاء في المسند نسبة ابن جعونة للخراساني، ومرو الروز هي من أعمال خراسان. ومما يؤكد كلام ابن حجر أن ابن أبي مريم يروي عن مقاتل بن حيان، ولم يذكروا في ابن جعونة شيخاً سواه. هذا، ثم وجدت ابن معين -رواية ابن محرز- (7) نسب نوح بن أبي مريم للخراساني، وهذا مِمَّا يقطع بصحة ما ذهب إليه ابن حجر، وجوّزه الذهبي. 289 - عبد الله بن حذيم قال (8): لم أر مَن ذكره. قلت: الراجح أنه عبد الله بن تميم بن حذلم، أبو جبر الكوفي، الضبي.   (1) (1/ 327). (2) (8/ 485). (3) (4/ 275). (4) (7/ 235). (5) (30/ 56). (6) المصدر السابق. (7) (1/ 56). (8) مجمع الزوائد (1/ 209). الحديث: 289 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146 فقد ترجم ابن ماكولا لوالده في "الإكمال" (1) وقال: تميم بن حذلم، .. روى عنه أبو جبر ... وقد يقال فيه: ابن حذيم، ثم ترجم البخاري في "الكبير" (2) لتميم بن حذلم، وأعقبه بترجمة لتميم بن حذيم (3)، وكأنه -رحمه الله- يشير إلى الاختلاف في اسمه. وقد تعقبه عليه الخطيب البغدادي في "الموضح" (4)، ونص على أنهما واحد. فإن يكن صاحب الترجمة هو عبد الله بن تميم بن حذيم -ويكون منسوبًا هنا لجده- فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، ولكنه سَمَّاه: عبد الرحمن، حيث إنه مختلف في اسمه أيضًا، وقد أشار إلى هذا الاختلاف ابن ماكولا في "الإكمال" (6)، ولم ينص على تسميته عبد الله. والذي نص على تسميته: عبد اللهّ: ابن ناصر الدين الدمشقي، كما في "توضيحه" (7)، فقال: وأبو الجبر: عبد الله بن تميم بن حذلم. والله تعالى أعلم. 290 - عبد الله بن الحكم قال (8): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عبد اللهّ بن حكيم، كما جاء عند الطبراني في "الأوسط" (9). وعبد الله بن حكيم هذا هو أبو بكر الداهري، متروك الحديث، وقد اتُّهم بالكذب، له ترجمة مطوّلة في "لسان الميزان" (10)، فلتنظر.   (1) الإكمال (2/ 405 - 406). (2) التاريخ الكبير (2/ ت: 2020). (3) التاريخ الكبير (2/ ت: 2021). (4) الموضح (1/ 76 - 81). (5) (7/ 68). (6) (2/ 16). (7) توضيح المشتبه (3/ 155). (8) مجمع الزوائد (5/ 72). (9) مجمع البحرين (4102). (10) (4/ 280 - 282). الحديث: 290 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147 291 - عبد الله بن حمزة الزبيري قال (1): وشيخ الطبراني, وشيخ شيخه, لم أجد من ذكرهما. قلت: أما شيخ الطبراني فهو النعمان بن أحمد الواسطي فسيأتي، ولا أدري من الذي قصد الهيثمي بقوله: شيخ شيخه، هل الضمير عائد إلى الطبراني فيكون مقصده هو : عبد الله بن حمزة الزبيري، أم أنه عائد إلى النعمان فيكون مقصده: عبد الله بن نافع -وهو الصائغ-، وعلى كل فسأقوم -إن شاء الله تعالى- بترجمة لكل منهما. أما عبد الله بن حمزة الزبيري، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2) وقال: روى عن عبد الله بن نافع الصائغ؛ -شيخه في هذا الحديث-، أدركتُه توفي قبل قدومنا المدينة بأشهر، روى عن ابن راهويه. أهـ. وذكره الحافظ السخاوي في "التحفة اللطيفة" (3) وقال: مدني ليس بالمشهور. وأما عبد الله بن نافع: فهو الصائغ، كذا نسبه ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن حمزة الزبيري (4) -راوي حديثه هذا-. واسمه: عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ، القرشي، المخزومي، أبو محمَّد المدني، قاله المزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (5) وقال: روى عنه: عبد الله بن حمزة الزبيري. 292 - عبد الله بن رجاء الشيباني قال (6): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن رجاء الحمصي، ترجم له الذهبي في "الميزان" (7) وقال:   (1) مجمع الزوائد (2/ 115). (2) (5/ 39). (3) (2/ 314). (4) الجرح والتعديل (5/ 39). (5) تهذيب الكمال (16/ 208). (6) مجمع الزوائد (8/ 43). (7) ميزان الاعتدال (2/ 421). الحديث: 291 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148 حَدث عنه إسحاق بن زبريق -شيخه في هذا الحديث-، روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول. وأورده الحافظ في "اللسان" (1)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. 293 - عبد الله بن رشيد قال (2): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن من أهل جند يسابور قاله ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (3) وقال: يروي عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير، مستقيم الحديث. وأورده ابن حجر في "اللسان" (4) وقال: قال البيهقي: لا يُحتج به. 294 - عبد الله بن رواحة قال (5): لم أجد من ذكره وأغفله الشريف. قلت: اسمه مُصَحف، وصوابه: عبيد الله بن رواحة، وجاء اسمه على الصواب عند أحمد (6)، وأبي يعلى (7) في "مسنديهما". وترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). أما قوله: وأغفله الشريف، فهو لم يغفله حيث ذكره فيمن اسمه: عبيد الله، وانظر: "تعجيل المنفعة" (11). ثم وجدت محقق "التعجيل" عزا صاحب الترجمة لـ "لسان الميزان" (12)،   (1) لسان الميزان (4/ 288). (2) مجمع الزوائد (5/ 24). (3) ثقات ابن حبان (8/ 343). (4) لسان الميزان (4/ 288). (5) مجمع الزوائد (2/ 234). (6) (3/ 132، 159). (7) (7/ 301). (8) التاريخ الكبير (5/ 381). (9) (5/ 314). (10) (5/ 70). (11) (1/ 838). (12) (5/ 107). الحديث: 293 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149 فوجدت الحافظ قال: عبيد الله بن رواحة هو ابن سفيان بن عبيد الله بن رواحة ربما نسب إلى جد أبيه وسيأتي، ثم ترجم لعبيد الله بن سفيان: ونقل عن ابن معين تكذيبه له. قلت: وبرجح لديَّ أنه غير صاحب الترجمة؛ وذلك لأمور: 1 - تباعد ما بين الطبقتين، فصاحب الترجمة؛ يروي عن أنس بل صرح بالسماع منه، وأما ابن سفيان فلم يذكروا له رواية إلَّا عن محمَّد بن عون، وأبي غالب الباهلي. 2 - إخراج حديثه في "مسند الإِمام أحمد" من طريقين: أحدهما: فيها عبد الرحمن بن مهدي (1)، والأخرى: فيها ابن المبارك (2)، ولا أعلم للكذابين موضعًا في "مسند الإِمام أحمد", ولا لابن مهدي، وابن المبارك رواية أحاديث الكذابين. 3 - ثم تيقنت لما ذهبت إليه فقد فرّق بينهما أبو حاتم الرازي- كما في "الجرح والتعديل" (3) -، وابن حبان حيث ترجم لابن رواحة في "ثقاته" (4)، ولابن سفيان في "المجروحين" (5). هذا، والأقرب في ذلك أن ابن سفيان هذا هو حفيد صاحب الترجمة بعينه، يعرف ذلك لمن تدبر نسبه. والله أعلم. 295 - عبد الله بن أبي زهير قال (6): لم أعرفه. قلت: صوابه: عبيد الله بن أبي يزيد، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (7)، وسيأتي، انظر: عبد الله بن أبي يزيد.   (1) (3/ 132). (2) (3/ 159). (3) (5/ 318). (4) (5/ 70). (5) (2/ 66). (6) مجمع الزوائد (5/ 163). (7) المعجم الكبير (2/ 104). الحديث: 295 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150 296 - عبد الله بن زيد الحنفي قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عبد الله بن بدر الحنفي، جاء اسمه على الصواب في المطبوع من "مسند الإمام أحمد" (2)، و"أطرافه" (3) لابن حجر. وهو ثقة، من رجال "التهذيب" (4). 297 - عبد الله بن سليمان بن أبي زينب قال (5): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن سليمان بن أبي زينب البكري، وحديثه عند الطبراني في "الكبير" (6). وعبد الله هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وابن حبان في "الثقات" (9)، ونسبوه جميعًا لجده منتسبًا للبكري. ثم ترجم له ابن أبي حاتم في موضع آخر (10) وسمَّاه: عبد الله بن سليمان البكري، يروي عن ثعلبة [بن] أبي الكنود. أهـ. وبالنظر في ترجمة ثعلبة أبي الكنود من "التاريخ الكبير" (11)، و"الجرح والتعديل" (12)، و"الثقات" لابن حبان (13)، وجدتهم جميعًا قالوا: روى عنه سليمان بن أبي زينب. وقد ساق الإمام البخاري هذه الرواية في "تاريخه" (14) فقال: قال المقرئ: عن سعيد بن أبي أيوب، عن سليمان بن أبي زينب.   (1) مجمع الزوائد (2/ 120). (2) (2/ 525). (3) أطراف مسند الإمام أحمد (7/ 323). (4) تهذيب الكمال (14/ 324). (5) مجمع الزوائد (5/ 286). (6) المعجم الكبير (19/ 297). (7) التاريخ الكبير (5/ 96). (8) (5/ 62). (9) (7/ 21). (10) الجرح والتعديل (5/ 75). (11) (2/ 175). (12) (2/ 463). (13) (4/ 99). (14) التاريخ الكبير (2/ 175). الحديث: 296 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151 ورواها كذلك الدولابي في "الكنى" (1)، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به. فسقط من هذا السند اسم عبد الله، وصوابه: عبد الله بن سليمان بن أبي زينب. وقد تبع البخاري على ذلك كل من ابن أبي حاتم، وابن حبان. ثم تأكدت -بفضل الله تعالى- من صحة ما ذهبت إليه من سقوط اسم عبد الله من السند لما وقفت على رواية أخرى عند ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (2)، حيث رواها من طريق ابن لهيعة، قال: عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة أبي الكنود. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 298 - عبد الله بن سليمان بن عمير قال (3): لم أجد من ترجمه. قلت: صوابه اسمه: عبد ربه، كما جاء عند البغوي في "معجمه" (4) لمّا روى حديثه هذا. وهو عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الشامي الدمشقي. ترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (5) وقال: روى عنه إسماعيل بن عيّاش؛ وهو راوي عنه حديثه هذا. 299 - عبد الله بن سندر قال (6): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن سندر، أبو الأسود الجذامي، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7) وقال: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين أنه قال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله".   (1) (2/ 91). (2) ص (305). (3) مجمع الزوائد (4/ 95). (4) الإصابة لابن حجر (3/ 286 - 287/ 4247). (5) تهذيب الكمال (16/ 478). (6) مجمع الزوائد (4/ 239). (7) (5/ 64). الحديث: 298 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152 وقال: سمعت ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم -. والآخر: أن أباه كان عبدًا لزنباع، فخصاه وجدعه، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فأغلظ لزنباع القول. روى عنه ربيعة بن لقيط، وأبو الخير اليزني. أهـ. وأورده الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الصحابة (1) وقال: إذا خصي سندر في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - اقتضى أن يكون لابنه عبد الله صحبة أو رؤية. أهـ. قلت: ولقد نَصَّ على صحبة أبيه سندر الإمام البخاري، كما في "تاريخه الكبير" (2)، وبهذا يتَّجه كلام الحافظ ابن حجر من أن ابنه عبد الله إما أن تكون له صحبه أو رؤية. وفي كلام الحافظ تفصيل آخر في ترجمة عبد الله بن سندر هذا، فلينظر، وفي هذا كفاية لإثبات الصحبة أو الرؤية له. والله أعلم. 300 - عبد الله بن سهل بن حنيف قال (3): لم أعرفه. قلت: صَحَّح حديثه الحاكم في "مستدركه" (4)، وهو من طريق عمرو بن ثابت، ثنا عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن عبد الله بن سهل بن حنيف، عن سهل به. وتعقبه الذهبي بقوله: عمرو -يعني ابن ثابت- رافضي متروك. قلت: ولكن تابعه عبيد الله بن عمرو، وزهير بن محمَّد، كما في "مسند الإمام أحمد" (5)، و "علل ابن أبي حاتم" (6).   (1) الإصابة (4/ 82). (2) (4/ 210). (3) مجمع الزوائد (4/ 241). (4) (2/ 217). (5) (3/ 487). (6) (1/ 326). الحديث: 300 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153 301 - عبد الله بن صبيحة قال (1): لم أعرفه. قلت: جاء اسمه في "المسند" (2): عُبيد الله -مصغرًا- بن صبيحة، وأما في "أطراف مسند أحمد" لابن حجر (3) : عبد الله بن صبيحة كما سَمَّاه الهيثمي. وترجم له الحسيني (4) وسَمَّاه: عبيد الله بن صبحة. وترجم له البخاري في "الكبير" (5) وسَمَّاه: عبد الله بن صبيح، أو صُبيح. وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (6)؛ وابن ماكولا في "الإكمال" (7). وقال ابن أبي حاتم (8): عبد الله بن صبيح، سمعت أبي يقول: شيخ. 302 - عبد الله بن عامر أبو الأسود الهاشمي قال (9): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عبد الرحمن بن عامر، هكذا ذكره على الصواب أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (10) له، ونسبه: الكوفي، وقال: نزل دمشق، وذكر رواية الهيثم بن خارجة عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه. وأورده الذهبي في "الميزان" (11)، وقال: عن عاصم بن بهدلة -وهو شيخه في هذا الحديث-، وعنه الهيثم بن خارجة، لا يدرى من هو؟. وكذا أورده الحافظ في "اللسان" (12)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب، ولينظر "تاريخ دمشق"، فلعلَّه مترجم فيه.   (1) مجمع الزوائد (4/ 241). (2) (2/ 483). (3) (7/ 329). (4) انظر: تعجيل المنفعة (1/ 843). (5) التاريخ الكبير (5/ 121). (6) (5/ 55). (7) (5/ 171). (8) الجرح والتعديل (5/ 85). (9) مجمع الزوائد (9/ 183). (10) الأسماء والكنى (1/ 373). (11) ميزان الاعتدال (2/ 571). (12) لسان الميزان (4/ 413). الحديث: 301 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154 303 - عبد الله بن عامر الألهاني قال (1) : عبد الله بن عامر الألهاني لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عبد الله بن غابر الألهاني، وقد توارد هذا التصحيف في عدة مواضع، منها: "مسند أحمد" (2)، و"أطرافه" لابن حجر العسقلاني (3)، وغيرهما. وجاء اسمه على الصواب في "الكبير للبخاري" (4)، و"الجرح والتعديل" (5)، و"ثقات ابن حبان" (6) في ذكر رواية حابس بن سعد الطائي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ وكذلك "الكبير" للطبراني لما روى حديثه هذا (7). وعبد الله بن غابر روى له البخاري في "الأدب"، والنسائي، وابن ماجه في "سننيهما"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8). 304 - عبد الله بن عباد الزرقي قال (9): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" (12). 305 - عبد الله بن عباد العباداني قال (13): لم أعرفه. قلت: أورده ابن حبان في "المجروحين" (14)، وقال: روى عنه روح بن   (1) مجمع الزوائد (1/ 16). (2) المسند (4/ 105، 109). (3) أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل (2/ 216/2127). (4) التاريخ الكبير (3/ 108). (5) الجرح والتعديل (3/ 292). (6) الثقات لابن حبان (3/ 94). (7) المعجم الكبير (4/ 32). (8) تهذيب الكمال (15/ 417). (9) مجمع الزوائد (3/ 303). (10) التاريخ الكبير (5/ 140). (11) (5/ 106). (12) (1/ 745). (13) مجمع الزوائد (10/ 280). (14) (2/ 46). الحديث: 303 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155 الفرج أبو الزنباع نسخة موضوعة، سكن مصر، يقلب الأخبار. وقال الأزدي (1): يقلب الأخبار. 306 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم قال (2): لم أعرفه. قلت: انقلب الاسم على الهيثمي فلم يعرفه، وصوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وهو ابن أعين بن ليث المصري. هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (3). وعبد الرحمن هذا ثقة، من رجال "التهذيب" (4). 307 - عبد الله بن عبد الملك الفهري قال (5): لم أعرفه. قلت: وابن كرز بن جابر القرشي، مترجم في "لسان الميزان" (6). 308 - عبد الله بن علي الجارودي قال (7): لم أعرفه. قلت: هو الإمام الحافظ أبو محمَّد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري المجاور بمكة، صاحب كتاب: "المنتقى في السنن". والطبراني لما يروي عنه ينسبه للجارودي، كما في "المعجم الصغير" (8)، وكتاب "الدعاء" (9). وقد نص على رواية الطبراني عنه الإمام الذهبي في "السير" (10)، بل   (1) لسان الميزان (4/ 304). (2) مجمع الزوائد (4/ 235). (3) المعجم الكبير (17/ 299). (4) تهذيب الكمال (17/ 213). (5) مجمع الزوائد (9/ 50). (6) (4/ 312 - 313). (7) مجمع الزوائد (8/ 155). (8) رقم (616). (9) رقم (2150). (10) سير أعلام النبلاء (14/ 239)، وانظر كذلك: تذكرة الحافظ (3/ 794 - 795)، طبقات ابن عبد الهادي (2/ 129). الحديث: 306 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156 روى له حديثًا من طريق الطبراني عنه، بنفس مسند "المعجم الصغير"، و"الدعاء". 309 - عبد الله بن عمر بن أبان قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن عمر بن محمَّد بن أبان المعروف بمشكدانة، وهو في رواية الطبراني (2) نَسَبَ أباه إلى جده، ولذلك لم يعرفه الهيثمي. وعبد الله بن عمر هذا صدوق من رجال "التهذيب" (3). 310 - عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني قال (4): لم أجد له ترجمة. قلت: هو أبو محمَّد الزهريّ، أخو رستة، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (5) وقال: ولي القضاء بالكرخ، وخرج إليها ومات بها سنة اثنتين وخمسين ومائتين ... وله مصنفات كثيرة، وقد حَدَّث بغير حديث يتفرَّد به. وكذلك قال أنعيم لما ترجم له في "تاريخه" (6). ثم ذكر له أبو الشيخ عدة أحاديث، وقال: هذه الأحاديث مِمَّا تَفَرَّد به، ومثل هذا كثير. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكر فيه شيئًا. 311 - عبد الله بن عمرو بن ضميرة قال (8): ذكره ابن أبي حاتم (9)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قلت: وكذلك ذكره البخاري في "الكبير" (10)، ولم يذكر فيه شيئًا،   (1) مجمع الزوائد (2/ 203). (2) مجمع البحرين (1012). (3) تهذيب الكمال (15/ 345). (4) مجمع الزوائد (3/ 204). (5) (2/ 293). (6) ذكر أخبار أصبهان (2/ 47). (7) (5/ 111). (8) مجمع الزوائد (5/ 48 - 49). (9) الجرح والتعديل (5/ 118). (10) التاريخ الكبير (5/ 153). الحديث: 309 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157 وقال: ويقال: عبد الله بن ضميرة. أهـ. يعني منسوبًا لجده؛ فقد ذكره كذلك ابن حبان في "ثقاته" (1). وقال الحسيني: مجهول (2). 312 - عبد الله بن كيسان عن عكرمة وعنه ابنه إسحاق قال (3): لم أعرفه، ولم أر مَن ذكره. قلت: هو أبو مجاهد المروزي، من رجال "التهذيب" (4). 313 - عبد الله بن مجاهد بن جبر قال (5): لم أر مَن ذكره. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (6)، والخطيب في "تاريخه" (7)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (8). وقد تقدَّمت ترجمته. 314 - عبد الله بن المحدر قال (9): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في نسختي "مسند أبي يعلى" (10)، وهو تحريف، وصوابه: عبد الله بن المحرر، وهو العامري الجزري الحرّاني، قاضي الجزيرة من رجال "التهذيب" (11).   (1) (7/ 32). (2) انظر: تعجيل المنفعة (1/ 756). (3) مجمع الزوائد (1/ 117). (4) تهذيب الكمال (15/ 480). (5) مجمع الزوائد (1/ 191). (6) المعجم الكبير (12/ 426). (7) تاريخ بغداد (9/ 424 - 425). (8) (2/ 242). (9) مجمع الزوائد (3/ 29). (10) كما أشار إليه محققه (5/ 38). (11) تهذيب الكمال (16/ 29). الحديث: 312 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158 315 - عبد الله بن مرداس قال (1): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره ابن سعد في "طبقاته" (2)، وابن حبان في "ثقاته" (3)، وذكرا له روايته عن ابن مسعود؛ شيخه في هذا الأثر. وزاد ابن سعد: وكان قليل الحديث. 316 - عبد الله بن محمَّد بن العباس الأصبهاني قال (4): لم أعرفه. قلت: ترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (5)، وأبو نعيم في "تاريخه" (6)، وقال: صاحب أُصول. 317 - عبد الله بن محمَّد بن عيشون قال (7): لم أعرفه. قلت: هكذا جاء اسمه في "الأوسط" للطبراني (8)، وأما "المعجم الصغير" (9) فقد جاء فيه: محمد بن عبد الله بن عيشون. وروى الخطيب في "تاريخه" (10) هذا الحديث من نفس هذه الطريق وقال: هكذا رواه سليمان الطبراني، وإنما هو: عبد الله بن محمَّد بن عيشون. قلت: وقد ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (11) كما صَوَّبه الخطيب، ثم قال: وهو محمَّد بن عبد الله. وكذا ذكره الحافظ ابن حجر في "نزهة الألباب" (12).   (1) مجمع الزوائد (3/ 150). (2) (6/ 198). (3) (5/ 24). (4) مجمع الزوائد (1/ 272). (5) (3/ 142) رقم (397). (6) (2/ 62). (7) مجمع الزوائد (10/ 19). (8) مجمع البحرين رقم (3968). (9) رقم (90). (10) تاريخ بغداد (5/ 137). (11) (6/ 311). (12) (2/ 43). الحديث: 315 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159 318 - عبد الله بن محمَّد بن يزيد الرِّفاعي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو الحنفي الكوفي، جاءت نسبته هكذا عند أبي نعيم في "تاريخه" (2) لما روى حديثه هذا من طريق الطبراني. وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (3) وقال: وكان ثقة. 319 - عبد الله بن محمَّد العبادي قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن محمَّد بن القاسم العبادي، ضعيف الحديث (5). 320 - عبد الله بن مسلم صاحب السابري قال (6): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عبيد بن مسلم، وقد جاء على الصواب عند البخاري في "الكبير" (7)، وأبي يعلى في "مسنده" (8)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (9). وترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً، إلَّا أن البخاري روى له حديثًا في ترجمته، وهذا في الغالب يكون من البخاري توهينًا لصاحب الترجمة. وصحَّح حديثه الضياء في "المختارة".   (1) مجمع الزوائد (6/ 282). (2) ذكر أخبار أصبهان (2/ 234). (3) تاريخ بغداد (10/ 85 - 86). (4) مجمع الزوائد (5/ 17). (5) انظر: المجروحين لابن حبان (2/ 44 - 45)، الميزان للذهبي (2/ 496)، لسان الميزان لابن حجر (4/ 347). (6) مجمع الزوائد (2/ 293). (7) التاريخ الكبير (6/ 4). (8) (6/ 41). (9) رقم (341). الحديث: 318 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160 321 - عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو أبو محمَّد الدهقان الأنماطي، وأما نسبة الأنطاكي له فلم أجدها, ولعله ينسب إليها؛ حيث إن له شيوخًا ينتسبون إليها كما في "تاريخ بغداد" (2). وقد قال الخطيب لما ترجم له في "تاريخه" (2): ما علمت إلا خيرًا. 322 - عبد الله بن ناشزة قال (3): لم أعرفه. قلت: اختلفت المصادر في تسميته، فقد جاء في "المسند" للإمام أحمد (4): أبو قبيل، عن عبد الله بن ناشر- من بني سريع-، سمعت أبا رهم. وكذا جاء في "الأطراف" (5) لابن حجر. وأما في "الكبير" للطبراني (6) فقد جاء فيه: أبو قبيل، قال: سمعت أبا رهم، أنه سمع عباد بن ناشرة. كذا بتغيير في الاسم، مع قلب في السند. وذكره المزّي في ترجمة أبي رهم الحمصي فيمن روى عنه من "تهذيبه" (7)، وسَمَّاه: عَباد بن ناشرة، وزاد في نسبه: المصري. وصاحب الترجمة ليس من رجال "التهذيب"، ومع ذلك لم أجده في "تعجيل المنفعة"!. ولم أقف له على ترجمة، ولكني وجدت ابن ماكولا (8)، وابن ناصر الدين الدمشقي (9) ذكرا: عبد الله بن ناشر الكناني، ثم وجدت المزّي   (1) مجمع الزوائد (8/ 152). (2) تاريخ بغداد (10/ 148). (3) مجمع الزوائد (10/ 375). (4) المسند (5/ 413). (5) أطراف المسند (6/ 61 - 62). (6) المعجم الكبير (4/ 127). (7) تهذيب الكمال (2/ 281). (8) الإكمال (1/ 158). (9) توضيح المشتبه (9/ 203). الحديث: 321 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161 ذكره في موضع آخر من "تهذيبه" (1) وسَمَّاه: "عبد الله بن ناشرة الكناني"، شامي، ويرجَّح لي أنه هو. والله أعلم. 323 - عبد الله بن نافع قلت: هو الصائغ، انظر: عبد الله بن حمزة الزبيري. 324 - عبد الله بن وهيب العري قال (2): شيخ الطبراني عبد الله وهيب العري, لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن محمَّد بن وهيب الغزي، أبو العباس الجذامي، ذكر اسمه هكذا المزّي فيمن روى عن محمَّد بن المتوكل من "تهذيبه" (3). وقد ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (4)، والسمعاني في "الأنساب" (5) -وجاء عنده ابن وهب مُصَحَّفًا -ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. 325 - عبد الله بن يحيى الإسكندراني قال (6): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو ابن أبي رومان، سيأتي، انظر: عبد الله الرومي. 326 - عبد الله بن يزيد بن السائب قال (7): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو معروف، ومن رجال "التهذيب" (8)، إلا أنه مترجم عندهم باسم: عبد الله بن السائب الكندي، منسوبًا لجده، لوروده في أغلب أسانيد الحديث كذلك، كما عند أبي داود (9)، والترمذي (10)، وأحمد (11)، وغيرهم.   (1) تهذيب الكمال (31/ 480). (2) مجمع الزوائد (2/ 47). (3) تهذيب الكمال (26/ 355). (4) الإكمال (7/ 143). (5) الأنساب (4/ 293) مادة: (الغزي). (6) مجمع الزوائد (1/ 190). (7) مجمع الزوائد (4/ 172). (8) تهذيب الكمال (14/ 555 - 557). (9) سنن أبي داود رقم (5003). (10) الجامع (4/ 462 - 2160). (11) المسند (4/ 221). الحديث: 323 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162 ولم يأت تفصيل ذكر اسم أبيه في إسناد حديثه -فيما علمت- إلا عند الطبراني في "الكبير" (1). فالصحابي الذي روى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو السائب بن يزيد نفسه، لا يزيد كما قال بعض المعاصرين. والذي لم يعرفه الهيثمي هو: عبد الله حفيد السائب بن يزيد، والذي لا يروى هذا الحديث إلَّا من طريقه، كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه المزي في "تهذيبه" (2). وقد قال النسائي في عبد الله هذا: ثقة (3). وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وقال ابن سعد (5): كان ثقة قليل الحديث. وذكره الذهبي في "الميزان" (6) وقال: ما روى عنه سوى ابن أبي ذئب. 327 - عبد الله بن يزيد الإسكندراني قال (7): لم أعرفه. قلت: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، كما جاء عند البيهقي في "الشعب" (8)، وهو من رجال "التهذيب" (9). 328 - عبد الله بن أبي يزيد قال (10): إن كان المازني، فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه. قلت: الاسم مُصَحَّف، وصوابه: عبيد الله بن أبي يزيد، وهو المكّي، مولى آل قارظ بن شيبة. كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (11).   (1) المعجم الكبير (7/ 172). (2) تهذيب الكمال (14/ 556). (3) المصدر السابق. (4) نفسه. (5) نفسه. (6) (2/الترجمة: 4339). (7) مجمع الزوائد (10/ 162). (8) شعب الإيمان (2/ 217). (9) تهذيب الكمال (16/ 320). (10) مجمع الزوائد (5/ 163). (11) المعجم الكبير (3/ 144). الحديث: 327 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163 وحديثه من رواية ابن عيينة عنه عند الستة، وهو ثقة من رجال "التهذيب" (1). 329 - عبد الله الرمادي قال (2): لم أعرفه. قلت: ليس له ذكر في سند الطبراني (3)، المنقول عنه هذا الحديث. فهو من الأوهام. 330 - عبد الله الرومي قال (4): لم أر من ترجمه. قلت: الذي في سند الطبراني من "الأوسط" (5): عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني، وليس ابن الرومي كما في "المجمع". وعبد الله هذا هو ابن عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني، وهو ضعيف الحديث، تناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (6)، وابن حجر في "اللسان" (7). 231 - عبد الملك بن أبي جعفر قال (8): ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم أجد مَن ترجمه. قلت: هو عبد الملك أبو جعفر، هكذا جاء عند أحمد (9)، وأبي يعلى (10). وجاء في موضع آخر عند أحمد (11): عبد الملك بن جعفرة مُحَرَّفًا.   (1) تهذيب الكمال (19/ 178). (2) مجمع الزوائد (8/ 21). (3) المعجم الكبير (10/ 235). (4) مجمع الزوائد (1/ 172). (5) مجمع البحرين (256). (6) ميزان الاعتدال (2/ 422). (7) لسان الميزان (2/ 286). (8) مجمع الزوائد (4/ 129). (9) المسند (5/ 7). (10) (3/ 80). (11) (4/ 136). الحديث: 329 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164 وعبد الملك هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، والبخاري في "الكبير" (2)، وهو من رجال "التهذيب" (3). وقال الذهبي (4): ما روى عنه سوى حماد بن سلمة. 332 - عبد الملك بن سارية العكي قال (5): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته: الكعبي، كما في ترجمته من "التاريخ الكبير" (6)، و"الجرح والتعديل" (7)، ولم يُذْكَر فيه عندهما جرح ولا تعديل. ولم يذكره ابن حبان في "ثقاته" مع أنه على شرطه. 333 - عبد الملك بن أبي كريمة قال (8): لم أعرفه. قلت: هو أبو يزيد الأنصاري، مولاهم المغربي، من رجال "التهذيب" (9). 334 - عبد الملك الكوفي قال (10): لا ندري من هو. قلت: روى حديثه الدارقطني في "سننه" (11)، وقال: ضعيف، رجل مجهول. 335 - عبدوس بن محمَّد المصري قال (12): لم أعرفه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (13)   (1) (7/ 100). (2) (5/ 409). (3) تهذيب الكمال (18/ 437). (4) الميزان (2/ ت: 4267). (5) مجمع الزوائد (6/ 291). (6) (5/ 417). (7) (5/ 352). (8) مجمع الزوائد (8/ 87). (9) تهذيب الكمال (18/ 395). (10) مجمع الزوائد (1/ 280). (11) (1/ 218). (12) مجمع الزوائد (10/ 359). (13) تاريخ بغداد (11/ 115). الحديث: 332 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165 336 - عبد الوهاب بن رجاء قال (1): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: عبد الله بن رجاء، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2). وعبد الله هذا هو أبو عمر الغداني، من رجال "التهذيب" (3). 337 - عبيد الرحمن بن فضالة قال (4): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6). 338 - عبيد الله بن جنادة بن مالك قال (7): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). 339 - عبيد الله بن أبي رافع قال (11): لا أعرفه. قلت: هو ابن أبي رافع الصَّحابي - رضي الله عنه - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، روى له الجماعة، انظر: "تهذيب الكمال" (12).   (1) مجمع الزوائد (10/ 297). (2) المعجم الكبير (9/ 271). (3) تهذيب الكمال (14/ 495). (4) مجمع الزوائد (8/ 158). (5) التاريخ الكبير (6/ 136). (6) (7/ 92). (7) مجمع الزوائد (3/ 13). (8) التاريخ الكبير (5/ 375). (9) (5/ 310). (10) (7/ 143). (11) مجمع الزوائد (2/ 198). (12) (19/ 34). الحديث: 336 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166 340 - عبيد الله بن زحر قال (1): لم أجد مَن ترجمه, وهكذا ضبطه من المسند بعد المراجعة. قلت: هو عبيد الله بن زحر الضمري، من رواة "التهذيب"، ترجم له الحافظ المزّي (2)، وذكر رواية مفضل بن فضالة عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه. ولعل الهيثمي لم يجزم بأن ابن زحر هذا هو الضمري؛ لأن جل روايته تقع عن التابعين، ولم يجد له رواية عن أبي هريرة. ولكن نص المزّي في ترجمته من "التهذيب" أن له رواية عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - وأنها مرسلة، فلا مانع من وقوعها كذلك عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. هذا، وبعد أن كتبت ذلك وجدت الحافظ ابن حجر قرر في "تعجيل المنفعة" (3) ما ذهبت إليه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 341 - عبيد الله بن سعد قال (4): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهريّ، ترجم له المزي في "تهذيبه" (5)، وقال: روى عن عمّه؛ وهو شيخه في هذا الحديث. 342 - عبيد الله بن عمر قال (6): رواه الطبراني من طريق عبيد الله بن عمر، عن الزهري, ولم أعرفه. قلت: وقع الهيثمي هنا في أوهام عدة وهي: 1 - أنه جعل الحديث من رواية عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - والصحيح أنه عن ابنه عبد الله بن عمر.   (1) مجمع الزوائد (2/ 154). (2) تهذيب الكمال (19/ 36). (3) (1/ 838). (4) مجمع الزوائد (1/ 228). (5) تهذيب الكمال (19/ 46 - 48). (6) مجمع الزوائد (5/ 26). الحديث: 340 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167 2 - أن الحديث ليس من الزوائد، فقد رواه مسلم في "صحيحه" (1)، وأبو داود، والترمذي، والنسائي. وأما عبيد الله بن عمر هذا الذي لم يعرفه الهيثمي، فهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، الإمام الثقة المثبت، من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش، فضلاً، وعلمًا، وعبادة، وشرفًا، وحفظًا، وإتقانًا. قاله ابن حبان، وابن منجويه. فكيف لا يعرفه الهيثمي؟!!! إن هذا لشيء عجاب. وانظر ترجمته مفصَّلة في: "تهذيب الكمال" (2)، وروايته لهذا الحديث عن الزهريّ تقع عند مسلم (1). 343 - عبيد بن دجى قال (3): لم أر مَن ذكره. قلت: ويقال: عبيد بن رحى -بمهملتين-، ذكره ابن حبان في "الثقات" (4) في طبقة التابعين؛ إلا أنه ذكره في ترجمة ابنه يحيى (5) وقال: يروي عن أبيه، ويقال: لأبيه صُحبة. وذكره الأزدي في "المخزون" (6)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (7)، وابن حجر في "الإصابة" (8). وأما إيراد الذهبي له في "الميزان" (9) وقوله: ما روى عنه سوى ابنه يحيى. أهـ. فليس بشيء لو ثبتت صحبته.   (1) (3/ 1598/ 2020). (2) (19/ 124). (3) مجمع الزوائد (1/ 204). (4) (5/ 139). (5) (5/ 529). (6) رقم (304). (7) (2/ 441). (8) (3/ 204). (9) ميزان الاعتدال (3/ ت: 5453). الحديث: 343 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168 344 - عبيد بن رزين اللاذقي قال (1): لم أر مَن ذكره. قلت: هو عبيد بن رزين، أبو عبيدة الألهاني -لا اللاذقي-، وحديثه رواه ابن عدي في "الكامل" (2)، في مناكير إسماعيل بن عيّاش، ثم قال: وهذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا، عن إسماعيل بن عياش، وهذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين، عن ابن عياش بإسناد مرسل، وأوصله عبيد بن رزين. وقال الخطيب أيضاً بعد أن تكلم على حديثه هذا في "المهروانيات" (3): تفرّد بروايته عبيد بن رزين عنه. 345 - عبيد بن سعيد أبو الخريف قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره الدولابي في "الكنى" (5)، وروى له حديثه هذا, ولكنه سَمَّاه: أبا الخريف عبيد الله بن ربيعة السوائي. وكذا سمَّاه ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" (6). 346 - عبيد بن سليمان الأغر قال (7): لم أعرفه. قلت: هو عبيد بن سلمان -ويقال: سليمان- الأغر، مولى مسلم بن هلال القرشي. قال البخاري (8): لا يصح حديثه.   (1) مجمع الزوائد (1/ 128). (2) (1/ 196). (3) الفوائد المنتخبة الصحاح، والغرائب، المعروفة باسم: المهروانيات رقم (89) بتحقيقي. (4) مجمع الزوائد (10/ 169). (5) (1/ 136). (6) توضيح المشتبه (1/ 146). (7) مجمع الزوائد (4/ 309). (8) التاريخ الكبير (5/ 449/ 1463). الحديث: 344 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169 وقال أبو حاتم (1): لا أعلم في حديثه إنكارًا، يُحوَّل من كتاب "الضعفاء" الذي ألَّفه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وذكره المزي في "تهذيبه" (3) تمييزًا. 347 - عبيد بن عبيدة قال (4): لم أعرفه. قلت: هو التمار، ذكره ابن حبان في "الثقات" (5) ,وقال: يُغْرِب. وانظر: "لسان الميزان" (6) لابن حجر. 348 - عبيد بن عمران بن دهل قال (7): لم أعرفه. قلت: هو عبيد بن حمران أخو معبد، جاء اسمه هكذا على الصواب عند عبد الرزاق في "مصنفه" (8)، و"التاريخ الكبير" (9)، و"ثقات ابن حبان" (10). وجاء في "الجرح" (11): عبيد بن حبران -كذا- مُصَحَّفًا، وكُنّي هناك بأبي معبد، وكذلك فعل الذهبي في "الميزان" (12) وابن حجر في "اللسان" (13)، وكل خطأ، والصواب: أخو معبد، كما بيّنا في المصادر السابق ذكرها. وعبيد هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (14)، وقال: روى عنه سماك الكوفي، منقطع. وذكره ابن حبان في "الثقات" (2) وقال: يروي المراسيل.   (1) الجرح والتعديل (5/ ت: 1888). (2) (7/ 156). (3) تهذيب الكمال (19/ 111 - 112). (4) مجمع الزوائد (5/ 220). (5) (8/ 431). (6) (5/ 123 - 124). (7) مجمع الزوائد (6/ 269 - 270). (8) (7/ 343). (9) (5/ 447). (10) (7/ 156). (11) الجرح والتعديل (5/ 405). (12) الميزان (4/ 19). (13) لسان الميزان (5/ 122). (14) (5/ 447). الحديث: 347 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170 وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، إلَّا أن الذهبي لما ترجم له في "الميزان" (2) قال: مجهول. فتعقَّبه ابن حجر بقوله (3): وليست لفظة مجهول في كتاب ابن أبي حاتم. قلت: ولعلها ذكرت في موضع آخر غير موضع ترجمته. 349 - عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (5) تمييزًا، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. 350 - عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان قال (6): لم أر من ذكره. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وقد ذكروا له جميعًا روايته عن جده عتبة بن غزوان. ولم أجد مَن نصَّ على روايته عن أبيه كما في "الكبير" للطبراني (10)، فلعلها من الأوهام. 351 - عتبة بن عمار قال (11): لم أجد مَن ذكره. قلت: وكذا جاء اسمه في المطبوع من "الكبير" اللطبراني (12)، وفي كل   (1) (5/ 405). (2) (4/ 19). (3) لسان الميزان (5/ 122). (4) مجمع الزوائد (4/ 71). (5) تهذيب الكمال (19/ 239). (6) مجمع الزوائد (1/ 196). (7) (6/ 527). (8) (6/ 369). (9) (5/ 249). (10) المعجم الكبير (17/ 118). (11) مجمع الزوائد (3/ 149). (12) (9/ 362). الحديث: 349 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171 تحريف، وصوابه: عقبة، وهو ابن عمار، أبو الضريس العبسي الكوفي، جاء اسمه على الصواب عند البيهقي في "سننه الكبرى" (1) لما روى حديثه هذا. وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). 352 - عتبة أبو عمير قال (5): لم أجد مَن ذكره. قلت: الراجح أنه: عتبة بن عمرو المكتب، فقد ترجم له ابن حبان في "الثقات" (6)، وقال: يروي عن الشعبي؛ شيخه في هذا الحديث، بالإضافة إلى أنه كوفي، كما نسبه ابن حبان، وإسناد البزّار إسناد كوفي، وكذلك عادة كثير من الرواة أن يسموا أبناءهم باسم آبائهم، ثم يكتنوا بها، وصاحب الترجمة كنيته: أبو عمرو. فهذه عدة أمور ترجح ما ذهبت إليه. والله أعلم. وعتبة بن عمرو هذا ترجم له البخاري (7)، وابن أبي حاتم (8)، وابن حبان (9).   (1) (4/ 209). (2) التاريخ الكبير (6/ 441). (3) (6/ 315). (4) (8/ 499). (5) مجمع الزوائد (1/ 322). (6) (7/ 269). (7) التاريخ الكبير (6/ 253). (8) الجرح والتعديل (6/ 372). (9) وإن من دواعي سروري أني وجدت شيخنا العلَّامة المحدّث "محمَّد عمرو بن عبد اللطيف" -حفظه الله تعالى- ذكر في كتابه "أحاديث ومرويات في الميزان" لمَّا تكلَّم عن حديث: "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده .. " الحديث ص (70)، قال حفظه الله: "أما البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان: فلم يكنوه أصلًا. كما لم يكنوا عتبة المكتب نفسه"، ثم قال -حفظه الله تعالى- في الهامش: "وأُهدي هذا التنبيه على كلام الحافظ الهيثمي-رحمه الله- لأخي الحبيب، وتلميذي النجيب، الشيخ: خليل بن محمَّد العربي، لكي يستدركه -إن أمكن ذلك- على الطبعة الأولى من "الفرائد على مجمع الزوائد". والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. = الحديث: 352 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172 353 - عتبة، مولى ابن عباس قال (1): لم أعرفه. قلت: الاسم تَصَحَّفَ عليه، وصوابه: عمير، وقد جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2) لما روى له حديثه هذا. وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وجاء في سياق ترجمته عندهما: وكان ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (5).   = ثم وجدت الهيثمي في موضع من "المجمع" (1/ 322) قال فيه: "لم أجدَ من ذكره" فاستدرك عليه أخي بكلام طيّب في "الفرائد" (ترجمة 352)، فليُضَمَّ إليْهَا ما ذكرت، والله الموفق". ثم قال -حفظه الله تعالى، ص (78 - 80) من نفس الكتاب: "فإنني رجعت إلى كتاب "الفرائد على مجمع الزوائد" لأخي الحبيب، الشيخ: خَليل بن محمَّد العربي -حفظه الله- لأثبت في نُسْخَتِي اسم (عتبة أبي عمرو)، بعد استدراكي إياه على الحافظ الهثيمي-رحمه الله- إذ جعله (عتبة ابن يقظان)، وإن لم يصرح باسم أبيه -كما بينت- فإذا به أيضًا يستدرك على قوله في "المجمع" (1/ 322): "رواه البزار، وفيه عتبة أبو عمرو، روى عن الشعبي، وروى عنه محمَّد بن الحسن الأسدي، ولم أجد مَن ذكره ... "، لكنه اختصر كلامه قائلًا ... " ثم ذكر ما ذكرته هنا في ترجمة عتبة أبي عمرو، ثم قال -حفظه الله تعالى-: هذه متابعة لي من أخي الحبيب، ازداد بها يقينًا بما هداني ربي -جل وعز- إليه. وإن فاتته بعض مصادر الترجمة، والنص على كنيته في أحدها، وفاته وصف الطبراني في حديث الخلافة لـ (عتبة أبي عمرو) بأنه (المكتب)، ونص الدارقطني في "الأفراد" على أنه (عتبة بن عمرو أبو عمرو)، بل في حديث الشعبي -أيضًا- بأنه (عتبة بن عمرو)، كما سيأتي- بإذن الله-، فالحمد لله على توفيقه". قلت: هذا والله شرف لي -أيُّما شرف- أن يذكرني شيخنا الحبيب في كتابه، فالله أسأل أن يبارك في شيخنا في عمره وعلمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى، وأن يحشرنا وإياه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين. (1) مجمع الزوائد (3/ 279). (2) المعجم الكبير (11/ 431). (3) التاريخ الكبير (6/ 532). (4) (6/ 380). (5) (5/ 256). الحديث: 353 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173 354 - عتيق بن يعقوب قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوّام المدني. ذكره البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3) وقال: روى عنه أبو زرعة ... سمعت أبا زرعة يقول: بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، ووثقه الدارقطني (5). وأورده ابن حجر في "اللسان" (6)، وقد أخطأ في أشياء عدة في سياق ترجمته له أُورِدها في كتابي الذي أستدرك فيه أوهام ابن حجر في "اللسان" (7). 355 - عثمان بن بسر قال (8): لم أعرفه. قلت: اسمه عثمان بن بشر -بالمعجمة-، كذا جاء عند الطبراني في "الكبير" (9)، ونسبه أبو حاتم (10): الطائفي الثقفي.   (1) مجمع الزوائد (5/ 81). (2) التاريخ الكبير (7/ 98). (3) الجرح والتعديل (7/ 46). (4) (8/ 527). (5) لسان الميزان (5/ 132). (6) نفسه. (7) وهذا الكتاب ما زال مخطوطًا عندي إلى الآن، وأقوم فيه بتدوين الأوهام والأخطاء التي وقع فيها ابن حجر في كتابه "السان الميزان"، وعدد الأوهام حتى تاريخ كتابة هذه الكلمات: ثلاثة وخمسون وهمًا, ولم أتفرغ له حتى الآن التفرغ التام، وكنت سميته في بادئ الأمر: "تحفة الزمان بأوهام الحافظ ابن حجر في لسان الميزان"، وقد أشار على بعض الأحبة بتعديل اسمه إلى: "التعقبات الحسان لأوهام الحافظ ابن حجر في لسان الميزان". أرجو من الله تعالى أن ييسر لي إخراجه إلى النور، وأن يتقبله مني إنه سميع قريب مجيب الدعاء. (8) مجمع الزوائد (9/ 3). (9) المعجم الكبير (9/ 37). (10) الجرح والتعديل (6/ 145). الحديث: 354 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174 وإسناد حديثه عند الطبراني: طائفي ثقفي، ثم روى أبو حاتم توثيق ابن معين له. إلا أنني في شك من ثبوت اسم صاحب الترجمة في هذا السند، وذلك: 1 - أن البخاري (1)، وابن أبي حاتم (2) لمّا ترجما لعثمان بن بشر، ذكرا أنه يروي عن بشر بن عاصم، ووجدت اثنين مِمَّن اسمهما بشر بن عاصم، وكلاهما ينسبان: الطائفي. أحدهما: ابن سفيان أخي عبد الله بن سفيان، حجازي، ترجم له المزّي في "تهذيبه" (3)، وذكر عثمان بن بشر فيمن روى عنه. إلا أن بشر بن عاصم بن سفيان هذا يروي عن التابعين مثل ابن المسيّب. فمن المحال أن يروي عثمان بن بشر عن الصحابة، ثم ينزل بروايته عن أتباع التابعين، كبشر بن عاصم هذا. والثاني: هو بشر بن عاصم الطائفي الذي يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (4) تمييزا بعد ترجمة بشر بن عاصم بن سفيان، ثم قال: وهو أقدم من هذا؛ يعني ابن سفيان. فلو ثبت حقاً اسم عثمان بن بشر في هذا السند؛ فتصبح روايته هي عن بشر بن عاصم الطائفي، والذي ترجم له المزّي في "تهذيبه" تمييزا. وعليه فليلحق الوهم بالمزّي؛ لذكر عثمان بن بشر فيمن روى عن بشر بن عاصم بن سفيان، والأولى ذكره فيمن روى عن الطائفي. 2 - ثم إن سند هذا الحديث جاء هكذا: عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الله بن الحكم، عن عثمان بن بشر، عن عثمان بن أبي العاص.   (1) التاريخ الكبير (6/ 214). (2) الجرح والتعديل (6/ 145). (3) تهذيب الكمال (4/ 130 - 131). (4) نفسه. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175 وقد وجدت الإمام أحمد روى في "مسنده" (1) حديثًا آخر بنفس هذا السند، ولكن بدون ذكر عثمان بن بشر فيه، فهذا مِمَّا يقوي ما ذهبت إليه بعدم صحة ذكر اسم صاحب الترجمة في هذا السند. والله أعلم. 356 - عثمان بن عبد الرحمن قال (2): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو الطرائفي، فقد روى الطبراني بهذا السند عدة أحاديث في "معجمه الكبير" (3)، وجاء فيها منسوبًا. وهو من رجال "التهذيب" (4). 357 - عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال (5): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وذكر الاختلاف في اسمه وروايته، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وابن حبان في "الثقات" (8). 358 - عثمان بن عمرو بن أوس قال (9): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو مختلف في اسمه، والرَّاجح فيه أنه: عثمان بن عبد الله بن أوس كما جاء عند أحمد في "مسنده" (10). وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (12).   (1) (4/ 218). (2) مجمع الزوائد (1/ 272). (3) (25/ 35). (4) تهذيب الكمال (19/ 428). (5) مجمع الزوائد (5/ 166). (6) (6/ 232). (7) (6/ 156). (8) (7/ 190). (9) مجمع الزوائد (2/ 269). (10) (4/ 9، 343). (11) (7/ 198). (12) (19/ 410). الحديث: 356 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176 359 - عثمان بن كثير قال (1): لم أر مَن ذكره بثقة ولا جرح. قلت: هو عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، نسب إلى جده فلم يعرفه الهيثمي. والحديث قد رواه البيقهي في "الشُّعب" (2) من طريق نُعيم بن حماد قال: ثنا عثمان بن كثير بن دينار، عن محمَّد بن مهاجر، به. وهو من رجال "التهذيب"، أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال عبد الوهاب بن نجدة: كان يقال: هو من الأبدال. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحاكم في "المستدرك": ثقة. 360 - عثمان بن هشام قال (3): لم أعرفه. قلت: هو عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم البصري، هكذا جاء اسمه عند الطبراني في "الأوسط" (4). وعثمان هذا ترجم له الخطيب في "تاريخه" (5)، ولم يذكر فيه جرحا لا تعديلًا.   (1) مجمع الزواند (1/ 60). (2) (1/ 470) رقم (741). وانظر: الجرح والتعديل (6/ 152)، ثقات ابن حبان (8/ 449)، التقريب (2/ 9) إلا أنه جاء في التهذيب (7/ 118) عثمان بن سعيد بن دينار؛ فأسقط اسم جده (كثير)، وجاء فيه أنه يروي عن محمَّد بن مهاجر الأنصاري شيخه في هذا الإسناد. (3) مجمع الزوائد (9/ 133). (4) مجمع البحرين رقم (3714). (5) تاريخ بغداد (11/ 288). الحديث: 359 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177 361 - عثمان بن يحيى القرقساني قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عثمان بن يحيى بن عيسى، القرقساني، إمام مسجد قرقسيا، أبو عمرو الصياد. هكذا نسبه ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (2)، وقال: يروي عن ابن عيينة. أهـ. قلت: وهو شيخه في حديثه هذا، وقد أورده السمعاني في "الأنساب" (3) حاكيًا فيه قول ابن حبان. 362 - عثمان الجزري الشاهد قال (4): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "تاريخه" (5)، وروى له حديثًا في سياق ترجمته للدلالة على وهنه، وكذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وذكر عن الإمام أحمد قوله: روى أحاديث مناكير، زعموا أنه ذهب كتابه. وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير معمر، والنعمان. 363 - عثمان الجزري قال (7): لم أعرفه. قلت: الأثر رواه الإمام أحمد (8)، والطبراني في "الكبير" (9)، من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس. وقد نصَّ ابن حجر في "تهذيبه" (10) أن الراوي عن مقسم وخصيف هو   (1) مجمع الزوائد (7/ 312). (2) الثقات لابن حبان (8/ 455). (3) الأنساب (4/ 77) مادة: (القرقساني). (4) مجمع الزوائد (3/ 24). (5) التاريخ الكبير (6/ 258). (6) الجرح والتعديل (6/ 174). (7) مجمع الزوائد (9/ 102). (8) فضائل الصحابة (2/ 589). (9) المعجم الكبير (11/ 406). (10) تهذيب التهذيب (7/ 145). الحديث: 361 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178 عثمان بن ساج، وقد اعترض على قول المزي في ترجمة: عثمان بن عمرو بن ساج من "تهذيبه" (1): قد ينسب لجده؛ لأنه يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج ... وقد تردد فيه بعد ذلك. قلت: وسبب تردد المزي اختلاف الطبقتين، فابن ساج يروي عن التابعين كابن جبير، ومقسم. وأما ابن عمرو فهو يروي عن التابعين، ومن بعدهم. وقد ذكر المزّي في ترجمة ابن عمرو روايته عن معمر، مع أن معمرًا يروي عنه أثره هذا. وذكر ابن حجر أن النسائي، والعقيلي، وغيرهما لم يزيدوا في نسب عثمان بن عمرو شيئاً إلا قولهم: إنه حرّاني، ولا يسمي أحد منهم جدّه، فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما. قلت: ولكن صرَّح باسم جدّه أبو حاتم الرازي، مع التفريق بينه وبين عثمان ابن ساج (2)، وهذا مِمَّا يرجح قول ابن حجر في المغايرة بينهما. وأما حاله، فقد أورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (3)، وقال: لا يتابع، وهو مقارب الحديث. وتبعه على ذلك ابن حجر، فأورده في "اللسان" (4). 364 - عذرة بن الحارث قال (5) : عذرة بن الحارث لا أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في رواية "الأوسط" للطبراني (6)، ويترجَّح لديّ أن اسمه محرَّفٌ، وصوابه: عبد الله بن الحارث، وهو الزبيدي المكتب. فإن الإمام المزّي -رحمه الله- لما ترجم لشيخه زهير بن الأقمر قال (7):   (1) تهذيب الكمال (19/ 467). (2) الجرح والتعديل (6/ 153، 162). (3) ميزان الاعتدال (3/ 34). (4) لسان الميزان (5/ 143). (5) مجمع الزوائد (2/ 43). (6) مجمع البحرين رقم (660). (7) تهذيب الكمال (34/ 219). الحديث: 364 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179 روى عنه: عبد الله بن الحارث الزبيدي المكتب. ولم يذكر غيره فيمن روى عنه. فإن يكنه؛ فهو ثقة، من رواة "التهذيب" (1). والله أعلم. 365 - عروة بن غيلان بن سلمة الثقفي قال (2): لم أعرفه. قلت: والده غيلان بن سلمة الثقفي من الصَّحَابة، وكان له ابنان صحابيان أيضاً هما: الأول: شرحبيل بن غيلان، وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومات شرحبيل سنة ستين. ذكر ذلك ابن سعد في "طبقاته الكبرى" (3). والابن الثاني: عامر بن غيلان، أسلم قبل أبيه وهاجر، ومات في حياة أبيه في طاعون عمواس. ذكره ابن حزم في "الجمهرة" (4). وأما صاحب الترجمة: عروة بن غيلان فلعلّه يكون له صُحبة مثل أخويه؛ فنظرت في أسماء الصحابة فوجدت: أبا سلامة الثقفي ذكر في الصحابة، قيل: اسمه عروة. هكذا أورده ابن عبد البر (5). فلعله يكون هو. والله أعلم. 366 - عروة بن فيروز قال (6): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، ولكن الاسم تَصَحَّفَ هناك إلى: عزرة.   (1) تهذيب الكمال (14/ 402). (2) مجمع الزوائد (4/ 231). (3) (5/ 506). (4) جمهرة أنساب العرب ص (268). (5) الإصابة (7/ 90). (6) مجمع الزوائد (9/ 175). (7) (8/ 441). الحديث: 365 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180 وقال ابن عبد البر (1) على إسناد حديثه: إسناد مجهول. 367 - عصمة بن سليمان الخراز قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن حجر في "لسان الميزان" (3)، ونقل عن البيهقي قوله: "عصمة بن سليمان لا يُحتج به". 368 - عطية الدعاء قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عطية بن سعد الدعاء، ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7). 369 - عطية والد عمرو قال (8): لا يعرف. قلت: هو عطية بن مسعد العوني، من رجال "التهذيب" (9)، وانظر ترجمة ابنه عمرو من هذا الكتاب. 370 - عفيف الكندي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعنه ابنه فروة قال (10): لم أجد من ترجمه قلت: هو عفيف بن معدي كرب، كذا جاء اسمه في إسناد حديثه عند   (1) انظر: الإصابة لابن حجر (8/ 117). (2) مجمع الزوائد (2/ 257). (3) (5/ 169 - 170). (4) مجمع الزوائد (3/ 44). (5) التاريخ الكبير (7/ 9). (6) (6/ 383). (7) (5/ 263). (8) مجمع الزوائد (2/ 206). (9) تهذيب الكمال (20/ 145). (10) مجمع الزوائد (1/ 119). الحديث: 367 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181 الطبراني في "الكبير" (1)، والبغوي في "معجمه" كما في "الإكمال" (2)، وترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وابن حبان في "ثقاته" (5)، وذكروا له روايته عن عمر، ولم يذكروا له رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقد فرّق البغوي بينه وبين عفيف الكندي، الذي قال فيه البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان: له صُحبة. وكذا فعل البخاري وأبو حاتم وابن حبان. وقال في "التوضيح" (6): عفيف لقبه، واسمه شرحبيل بن معدي كرب بن معاوية الكندي، له وفادة. هذا: وإسناد حديثه فيه اختلاف، ومداره على هشام بن محمَّد بن السائب الكلبي فتارة يقول: عن سعيد بن فروة بن عفيف، عن أبيه، عن جده. وتارة يقول: عن فروة بن سعيد بن عفيف، عن أبيه، عن جده. وهذا إسناد لا يثبت؛ فإن الكلبي هذا متفق على تضعيفه وتركه، وليس مثله يعتمد عليه في نقل الأخبار، وثبوت الرواة، فلعلَّه أن يُحَدِّث عن مَن لم يخلق بعد. والله أعلم. 371 - علقمة بن علي قال (7): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف عليه، وصوابه: عقبة بن علي، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (8). وعقبة هذا أورده العقيلي في "الضعفاء" (9) وقال: لا يتابع على حديثه، وربما حَدَّث بالمنكر عن "الثقات".   (1) (18/ 99). (2) (6/ 225). (3) (7/ 75). (4) (7/ 29). (5) (5/ 283). (6) (6/ 299). (7) مجمع الزوائد (3/ 310). (8) مجمع البحرين (7/ 18). (9) (ق174 أ). الحديث: 371 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182 وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (1)، وابن حجر في "اللسان" (2) , ولم يزيدا على قول العقيلي شيئاً. 372 - علي بن بهرام قال (3): لم أعرفه. قلت: هو علي بن يزيد بن بهرام، يأتي. 373 - علي بن الحسن بن صالح الصائغ قال (4): لم أعرفه. قلت: روى عنه الطبراني في "الصغير" (5)، ونسبه بغدادي، وترجم له الخطيب في "تاريخه" (6)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر الحافظ الذهبي في "الميزان" (7) ترجمة لعلي بن الحسن بن الصقر الصائغ، بغدادي، شاعر، ثم ذكر قول الخطيب فيه: كذاب يسرق الحديث، ... يضع الحديث على الشيوخ. أهـ. وقد بحثت عن قول الخطيب هذا في تاريخه فلم أجده، فلعله هو صاحب الترجمة، وأن الخطيب تكلم عليه في موضع آخر غير تاربخه.   (1) (3/ 87). (2) (5/ 179). (3) مجمع الزوائد (8/ 87). (4) مجمع الزوائد (7/ 94). (5) رقم (525). (6) تاريخ بغداد (11/ 376). (7) ميزان الاعتدال (3/ 122)، فإن قيل: لِمَ لَمْ يذكر الخطيب هذا الكلام في تاريخه لما ترجم لعلي بن الحسن بن صالح الصائغ؟. أقول: من منهج الخطيب في تاريخه أنه أحيانًا يترجم للهلكى، وساقطي الرواية, ولا يذكر فيهم شيئًا لانتهاك أحوالهم، واشتهارهم بالضعف. وقريب من هذا المعنى أشار إليه الحافظ الذهبي في الميزان (1/ 89) في سياق ترجمة أحمد بن الحجاج بن الصَّلت. الحديث: 372 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183 374 - علي بن الحسن قال (1): لم أعرفه. قلت: هو علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وقال ابن حزم (5): كان فاضلًا جدًا. 375 - علي بن الحسين اللالي قال (6): لم أعرفه. قلت: هو علي بن الحسن اللاني، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (7). وعلي هذا ذكره النسائي في "مشيخته" (8) وقال: لا بأس به. وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (9). 376 - علي بن سليمان الكلبي قال (10): لم أعرفه. قلت: هو أبو نوفل الكيساني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11). وقال عن أبيه: الكيساني ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بالمشهور.   (1) مجمع الزوائد (4/ 298). (2) (6/ 269). (3) (6/ 179 - 180). (4) (7/ 205). (5) جمهرة أنساب العرب ص (42). (6) مجمع الزوائد (4/ 226). (7) مجمع البحرين (2210). (8) تهذيب التهذيب (7/ 300 - 301). (9) (20/ 377). (10) مجمع الزوائد" (6/ 232). (11) (6/ 188). الحديث: 374 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184 ونسبته للكيساني صحيحة، فمن انتسب لها ينسب للكلبي، كما ذكره السمعاني في "الأنساب" (1). وذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وكناه بأبي نوفل وقال: يغرب. وأورده النباتي في "الحافل" (3)، وتعقبه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (3). 377 - علي بن شبيب قال (4): لم أعرفه. قلت: بحثت عنه كثيراً فلم أجده، وأخشى أن يكون مُحَرَّفًا من عبد الله بن شبيب، وهو العبسي؛ فإن يكنه فهو متروك الحديث (5). 378 - علي بن شعيب قال (6): لم أقف له على ترجمة. قلت: هو علي بن شعيب بن عدي بن همام أبو الحسن السمسار، طوسي الأصل (7). 379 - علي بن أبي طلحة قال (8): لم أعرفه. قلت: الراجح أنه المترجم في "تهذيب الكمال" (9) للحافظ المزّي -رحمه الله- إلا أنه يوجد افتراق في نسبة كل منهما للموالي، فصاحب الترجمة جاءت نسبته عند الطبراني في "الكبير" (10): مولى بني أمية، وأما "تهذيب الكمال" ففيه: مولى العباس بن عبد المطلب. والله أعلم.   (1) (5/ 123) مادة: (الكيساني). (2) (7/ 213). (3) لسان الميزان (5/ 230). (4) مجمع الزوائد (8/ 229). (5) انظر: الجرح والتعديل (5/ 83)، تاريخ بغداد (9/ 474 - 475). (6) مجمع الزوائد (1/ 17). (7) وانظر: تاريخ بغداد (11/ 435)، التهذيب (7/ 331 - 332). (8) مجمع الزوائد (9/ 131). (9) (20/ 490). (10) المعجم الكبير (3/ 94). الحديث: 377 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185 380 - علي بن عاصم قال (1): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو علي بن عاصم بن صهيب بن سنان، أبو الحسن الأصبهاني؛ فقد ترجم له ابن عدي في "الكامل" (2)، وروى له حديثه هذا في مناكيره. وهو من رجال "التهذيب" (3). 381 - علي بن عبد الرحمن الواسطي قال (4): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: مُعَلَّى بن عبد الرحمن الواسطي، ترجم له الحافظ المزّي (5) في "تهذيبه"، وذكر رواية إبراهيم بن راشد عنه -وهو الراوي عنه حديثه هذا- وروايته عن عبد الحميد بن جعفر؛ وهو شيخه في هذا الحديث. 382 - علي بن عَيَّاش قال (6): لم أعرفه. قلت: هو علي بن عياش بن مسلم الألهاني، أبو الحسن الحمصي البكاء، روى له الجماعة سوى مسلم، ورواية أحمد عنه عند أبي داود في "سننه" (7)، وهو ثقة حجة، انظر: "تهذيب الكمال" (8). 383 - علي بن الفضل الكرابيسي قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10) وقال: "سئل أبي عنه؟ فقال: صدوق".   (1) مجمع الزوائد (1/ 172). (2) الكمال (5/ 191). (3) تهذيب الكمال (20/ 504). (4) مجمع الزوائد (9/ 44). (5) تهذيب الكمال (28/ 288 - 291). (6) مجمع الزوائد (5/ 200). (7) رقم (529). (8) (21/ 81). (9) مجمع الزوائد (6/ 81). (10) (6/ 201). الحديث: 380 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186 384 - علي بن المبارك الصنعاني قال (1): لم أعرفه. قلت: هو علي بن محمَّد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، ابن أخت زيد بن المبارك، قاله المزّي في ترجمة زيد بن المبارك من "تهذيبه" (2). وعلى هذا أكثر عنه الطبراني في تصانيفه، ويكثر في الرواية عن مالك بن أنس من طريقه. وكان أيضًا راوية لخاله زيد بن المبارك، حتى إن الطبراني لم يكن يروي عن زيد بن المبارك إلَّا عن علي بن المبارك عنه. وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (3)، ونقل عن الخليلي أنه كناه بأبي الحسن، وأنه مات سنة: 288هـ. ولم أجده في كتاب "الإرشاد". 385 - علي بن يزيد بن بهرام قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره المزّي فيمن روى عن عبد الملك بن أبي كريمة من "تهذيبه" (5)، وقال: روى عنه علي بن يزيد بن بهرام. هكذا سَمَّاه كما سَمَّاه الهيثمي هنا. وجاء في "الأوسط" (6) باسم: علي بن بهرام، منسوبًا لجده. إلا أن الخطيب" ترجم له في "تاريخه" (7) قال: علي بن بهرام بن يزيد ثم روى له حديثه هذا. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.   (1) مجمع الزوائد (6/ 293). (2) تهذيب الكمال (10/ 104 - 105). (3) تاريخ الإسلام (281 - 290 هـ) ص (230). (4) مجمع الزوائد (3/ 282). (5) تهذيب الكمال (18/ 395). (6) مجمع البحرين (1683). (7) تاريخ بغداد (11/ 353). الحديث: 384 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187 386 - علي القرشي قال (1) : علي القرشي، عن عمرو بن دينار، لم أعرفه. قلت: هو علي بن عروة الدمشقي القرشي، فقد روى له الطبراني (2) رواية أخرى، وجاء فيها منسوبًا. وعلى هذا له ترجمة واسعة في "تهذيب الكمال" (3). 387 - عَمَّار بن رجاء قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو عَمَّار بن رجاء الإستاراباذي الجرجاني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5) وقال: وكان صدوقًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (6) وقال: من أهل استاراباذ، حدثنا عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمَّد بن عدي؛ وهو الراوي عنه هنا. 388 - عَمَّار الحضرمي قال (7): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). 389 - عَمَّار؛ رجل من أهل الشام قال (11): لم أعرفه. قلت: كذا جاء اسمه في المطبوع من "المسند" (12)، وجاء في   (1) مجمع الزوائد (5/ 45). (2) المعجم الكبير (11/ 112). (3) (21/ 69). (4) مجمع الزوائد (4/ 61). (5) (6/ 395). (6) (8/ 519). (7) مجمع الزواند (9/ 116). (8) التاريخ الكبير (7/ 29). (9) (6/ 391). (10) (7/ 285). (11) مجمع الزوائد (7/ 309). (12) (5/ 73). الحديث: 386 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188 "أطرافه" (1) لابن حجر "والإصابة" (2) أيضًا: عمارة؛ وهو ما اعتمده الأئمة في تراجمهم له على ما سيأتي تفصيله. وعمارة هذا مختلف فيه جدًا، ومنشأ هذا الاختلاف: اختلاف الروايات عنه، وكلها من طريق داود بن أبي هند. فقد روى ابن عدي في "الكامل" (3) حديثه هذا من طريق سليمان بن كثير العبدي قال: ثنا داود بن أبي هند، عن عمارة بن عبد [عبيد]؛ شيخ من خثعم كبير، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ؛ فذكره. قال ابن عدي: وهذا يرويه عن داود: سليمان بن كثير، ولا أعلم يرويه غيره. وقد ذكر هذه الطريق البخاري في "الكبير" (4)، في ترجمة عمارة بن عبيد. ثم إن حماد بن سلمة قد خالف سليمان بن كثير، فرواه عن داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام يُقال له: عَمَّار [عمارة]، عن شيخ من خثعم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه الإمام أحمد في "مسنده" (5). وثمة رواية ثالثة، وفيها: عن داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام، عن عمارة بن عبيد. ذكرها الحافظ في "الإصابة" (6)، وقال: وهذا لا شك فيه أنه غلط، فإن الشامي هو عمارة أو عمار، كما صرَّح به في رواية أحمد، وشيخه رجل من خثعم. أهـ. قلت: وقد ذكر هذه الرواية الأخيرة ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7) وقال نقلاً عن أبيه: عمارة بن عبيد، له صحبة، روى داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام، عنه.   (1) (8/ 313). (2) (4/ 277). (3) (288 - 289). (4) التاريخ الكبير (6/ 494). (5) (5/ 73). (6) (4/ 277). (7) (6/ 366). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189 قلت: ولا يستفاد من قول أبي حاتم هذا على ثبوت هذه الرواية, حيث إنه كثيراً ما يثبت الصحبة لرواة يكون إسناد حديثهم ممن لا يثبت. وهذا ما يقع فيه كثيراً، وهذا أمر يعلمه من تتبع كتاب ابنه. فالرَّاجح أن الرواية المحفوظة هي رواية حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عمارة -رجل من أهل الشام-، عن شيخ من خثعم. وهذا ما رجَّحه الحافظ في "الإصابة". 390 - عَمَّار، والد عقبة [عتبة] قال (1): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكر عَمَّار والد عقبة من الأوهام، فليس له وجود في السند كما عند الطبراني في "الكبير" (2) - المنقول عنه هذه الرواية-، والبيهقي في "سننه" (3). ولما ترجم ابن أبي حاتم لابنه عقبة في "الجرح والتعديل" (4) قال -نقلاً عن أبيه-: روى عن عبد الرحمن بن عابس؛ وهو شيخه في هذا الحديث. 391 - عمارة بن يزيد قال (5): لم أعرفه. قلت: هو تحريف نشأ عن سقط وخلط في السند، وصوابه: الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود. كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (6). ورواه الطبراني من طُرق أخرى (7) إلى عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به. وعمارة هذا هو ابن عمير، وهو من رجال "التهذيب" (8).   (1) مجمع الزوائد (3/ 149). (2) المعجم الكبير (9/ 362). (3) السنن الكبرى (4/ 209). (4) (6/ 315) (5) مجمع الزوائد (10/ 325). (6) المعجم الكبير (9/ 167). (7) المعجم الكبير (19/ 168). (8) تهذيب الكمال (21/ 256). الحديث: 390 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190 392 - عمر بن بريد السياري قال (1): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: عمر بن يزيد السياري، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (2). وعمر هذا من رجال "التهذيب" (3). 393 - عمر بن سلمة بن أبي يزيد قال (4): لم أجد مَن ذكره. قلت: قال الحسيني (5): فيه نظر. وذكر السخاوي في "التحفة اللطيفة" (6) أنه سوف يترجم له فيمن اسمه: عمر. أهـ. قلت: وهذا الجزء من "التحفة" مفقود. 394 - عمر بن شمر قال (7): لم أجد مَن ترجمه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عمرو بن شمر، وهو الجعفي الكوفي الشيعي الرافضي الكذّاب، والمعروف بوضعه الأحاديث (8). 395 - عمر بن عبد العزيز بن مقلاص قال (9): لم أعرفه. قلت: هو عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص، أو   (1) مجمع الزوائد (10/ 193). (2) المعجم الكبير (12/ 367). (3) تهذيب الكمال (21/ 532 - 534). (4) مجمع الزوائد (2/ 12). (5) تعجيل المنفعة (2/ 39). (6) (2/ 175). (7) مجمع الزوائد (2/ 326). (8) وقد تناولته جل المصنفات في الضعفاء والكذابين، وشهرته في الكذب تغني عن ذكر مصادر ترجمته. (9) مجمع الزوائد (9/ 303). الحديث: 392 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191 حفص المصري، روى له النسائي في "سننه"، وترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (1)، وذكر روايته عن أبيه، وهو شيخه في هذا الحديث، ورواية الطبراني عنه. 396 - عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن الجندعي قال (2): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في نسخة "مجمع البحرين" (3)، وأشار محققه أنه جاء في "الأوسط": عمرو، وهو الصواب، لمجيئه كذلك في مصادر ترجمته. إلا أنه في هذه الرواية جاء منسوبًا لجده الأعلى، فقد ذكر نسبه كاملًا الإمام المزّي في "تهذيبه" (4) في شيوخ عبد الله بن عبد العزيز الليثي، فقال: عمرو بن عبد الله بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي. وأما الإمام البخاري -رحمه الله- فقد ذكر في "الكبير" (5): عمرو بن مرداس، سمع بلالاً، روى عنه أبو الورد بن ثمامة. وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (6). ولم يأت عندهما ذكرٌ لابن مرادس الراوي عن أبي هريرة. وقد فرّق بينهما ابن أبي حاتم (7)، حيث ترجم لابن مرداس الراوي عن بلال، بعد الراوي عن أبي هريرة مباشرة. ولعلَّ ابن أبي حاتم بجعله هاتين الترجمتين متتاليتين يريد الإشارة إلى أنهما واحد، إن كان متبعًا في ذلك منهج الإمام البخاري في تاريخه. هذا، وقد ذكر البعض عمرو بن مرداس الذي يروي عن بلال في الصحابة، انظر: "الإصابة" (8)، و"تعجيل المنفعة" (9).   (1) تهذيب الكمال (21/ 431 - 432). (2) مجمع الزوائد (9/ 362). (3) رقم (3891). (4) تهذيب الكمال (15/ 238). (5) التاريخ الكبير (6/ 370). (6) (5/ 181). (7) الجرح والتعديل (6/ 260). (8) (3/ 16). (9) تعجيل المنفعة (2/ 74). الحديث: 396 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192 397 - عمر بن عمير قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وقال: أبو الخطاب الهجري، يروي عن عزرة بن فيروز، وهو شيخه في حديثه هذا، روى عنه ابن عيينة. قلت: وذكر ابن عيينة هنا من التحريفات، وصوابه: ابن أبي غنية، كذا ذكره فيمن روى عن أبي الخطاب كل من: البخاري في "الكنى" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، والمزّي في "تهذيبه" (5). بل نَصَّ الفسوي أنه لم يرو عنه أحد، ولا ذكره في العلم غير ابن أبي غنية. قلت: ويستدرك عليه فيمن ذكره وروى عنه: 1 - علي بن عابس، كما في المصادر المشار إليها آنفًا. 2 - علي بن ميسرة، كما عند البخاري في "الكبير" (6)، وحديثه عنه رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (7). 3 - منصور بن أبي الأسود، كما في "الجرح والتعديل" (8). هذا، ثم عاد البخاري وذكره في الأسماء من "تاريخه الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ونقل عن أبيه قوله: مجهول. 398 - عمر بن محمَّد بن يحيى بن سعيد بن العاص قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح   (1) مجمع الزواند (9/ 157). (2) (8/ 441). (3) ص (27). (4) (9/ 365). (5) تهذيب الكمال (33/ 283). (6) التاريخ الكبير (6/ 184). (7) (24/ 312). (8) (6/ 127). (9) مجمع الزوائد (4/ 180). (10) التاريخ الكبير (6/ 191). الحديث: 397 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193 والتعديل" (1)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (2). 399 - عمر بن يحيى الأيلي قال (3): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن عدي في "الكامل" (4) في سياق ترجمة جارية بن هرم، واتهمه بسرقة الحديث (5). وأورده ابن حجر في "اللسان" (6)، وحكى فيه قول ابن عدي فحسب. 400 - عمر بن يزيد، عن جده قال (7): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في المطبوع من "الكبير للطبراني" (8)، وفيه نسبة الهمداني له، وجاء أيضًا اسمه هكذا في "ثقات" ابن حبان (9). وفي كل تصحيف، وصوابه: عمير- بالتصغير- بن يزيد الهمداني، وهو ابن أبي الغريف. جاء اسمه على الصواب عند البخاري (10)، وابن أبي حاتم (11)، وابن ماكولا (12)، وابن ناصر الدين الدمشقي (13).   (1) (6/ 132). (2) (7/ 184). (3) مجمع الزوائد (5/ 149). (4) الكامل في الضعفاء (2/ 175). (5) تنبيه: لم يجزم ابن عدي في "الكامل" بثبوت تهمة سرقة الحديث لعمر بن يحيى الأيلي؛ فإنه قال: وهذا الحديث يقال: إنه حديث يحيى بن بسطام، وإن الباقين الذين رووه -ومنهم عمر بن يحيى الأيلي- عن جارية سرقوه منه. أهـ. وهذا خلاف صنيع ابن حجر في اللسان، حيث أورد كلام ابن عدي، وكأنه جازم بذلك؛ فليتنبه. (6) لسان الميزان (5/ 327). (7) مجمع الزوائد (3/ 309). (8) المعجم الكبير (2/ 541). (9) (7/ 176). (10) التاريخ الكبير (2/ 541). (11) الجرح والتعديل (6/ 379). (12) الإكمال: (6/ 173). (13) توضيح المشتبه (6/ 253). الحديث: 399 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194 401 - عمران بن عمير قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم (3)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. ولم أقف عليه في "ثقات ابن حبان"، مع أنه على شرطه!. وأورده ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (4) (5). 402 - عمران بن محمَّد، ويقال: مخبر قال (6): لم أعرفه. قلت: مختلف في اسمه، فقيل: عمران بن مخمر، كما عند أحمد في "مسند" (7). ويقال: نمران بن محمَّد، كما جاء في مخطوطة "الآحاد والمثاني" المعتمد عليها. وقد أشار إلى ذلك محققه (8). وكذلك جاء عند الحاكم في "مستدركه" (9). وأما عند الطبراني فجاء: نمران بن مخمر، وكذا جاء عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10) فقال: نمران بن مخمر، أبو الحسن الرَّحبي. ولكن أشار محقق "الجرح": العلّامة اليماني -رحمه الله- أنه جاء في إحدى نسخ "الجرح": ابن محمَّد.   (1) مجمع الزوائد (9/ 93). (2) (6/ 420). (3) الجرح والتعديل (6/ 301). (4) (2/ 82). (5) انظر: الإصابة لابن حجر (6016). (6) مجمع الزوائد (6/ 277). (7) (4/ 234). (8) (4/ 390). (9) (4/ 303). (10) (8/ 497). الحديث: 401 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195 وجاء في "التاريخ الكبير" (1) للإمام البخاري: نمران بن محمَّد، وذلك من رواية حريز بن عثمان عنه. أما رواية الزبيدي عنه فسَمَّاه: نمران أبا الحسن الرَّحبي. وذكره كذلك ابن حبان في "ثقاته" (2)، ولكنه ذكر روايته عن أوس بن شرحبيل، ورواية الزبيدي عنه. وخرَّج حديثه الحاكم في "مستدركه" (3)، وذكره الأزدي في "المخزون" (4)، بتفرد روايته عن شرحبيل بن أوس. وروى عنه حريز بن عثمان، وشيوخه ثقات كما قال أبو داود (5). وذكره الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (6)، وصوّب كونه: نمران بن مخمر. 403 - عمران بن محمَّد قال (7): فيه عمران بن محمَّد، يروي عن أبي حازم, ويروي عنه عبد الله بن محمَّد بن عائشة وليس هو عمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيّب؛ لأن ذاك مدني, وقال الطبراني. في هذا: أنه بصري ولم أجد مَن ذكر هذا. قلت: الاسم تَصَحَّفَ على الهيثمي، وصوابه: عمران بن زيد، أبو محمَّد البصري، ويقال: ابن يزيد، وهو التغلبي. وسيأتي بيان تفصيل اسمه -إن شاء الله تعالى- بعد ذكر الخلاف في تعريفه وتعيينه. فقد روى الطبراني (8) هذا الحديث من رواية سهل بن سعد، ووضعه تحت ترجمة: عمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيب، أظنه بصريًّا، عن أبي حازم. أهـ. كذا، ثم روى حديثه هذا. وهذا وهم عجيب من الإمام الطبراني -رحمه الله-، حيث إنه روى   (1) (8/ 120). (2) (7/ 545). (3) المستدرك (4/ 373). (4) رقم (113). (5) تهذيب الكمال (15/ 418). (6) (2/ 83 - 84). (7) مجمع الزوائد (1/ 166). (8) المعجم الكبير (6/ 186). الحديث: 403 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196 لعمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيب هذا نفسه حديثا آخر في "الأوسط" (1)، وقال عقب روايته له: ولا نعلم لعمران حديثا مسندًا غيره!. وأورد المزّي نصَّ هذا الكلام عن الطبراني في "تهذيبه" (2) في سياق ترجمة عمران بن محمَّد هذا. ولم يورد له المزّي رواية عن أبي حازم -شيخه في هذا الحديث- ولا رواية العائشي عنه؛ راوي حديثه هذا. ثم وجدت أبا الشيخ -رحمه الله- قال في كتابه "الأمثال" (3): حدثنا العمي، ثنا ابن عائشة، ثنا عمران بن محمَّد، عن أبي حازم ... فذكره. وكذلك وجدت العلَأمة الألباني -رحمه الله- أورد هذا الحديث في "الصَّحيحة" (4)، من رواية الطحاوي، من طريق العائشي قال: حدثنا عمران بن يزيد القرشي، عن أبي حازم، به. ثم قال الشيخ: ورجاله ثقات كلهم، لكنه منقطع بين القرشي، وأبي حازم؛ فإن روايته إنما هي عن أتباع التابعين، فلعل الواسطة بينها سقطت من الطابع، أو من الناسخ. أهـ. قلت: لم يسقط شيء، لا من الطابع ولا من الناسخ، ولا أدري من يقصد الشيخ -حفظه الله- بعمران بن يزيد القرشي، فكل ما تقدم في اسمه في تلك الروايات هو تحريف ووهم، وصوابه: عمران بن زيد -ويقال: يزيد- التغلبي، أبو محمَّد البصري الملائي، الطويل. هكذا رواه على الصواب ابن عدي في "الكامل" (5) في سياق ترجمته لعمران بن زيد هذا، ثم قال: وهذا لا أعلم رواه عن أبي حازم غير عمران بن زيد. أهـ. وترجم له الحافظ الذهبي في "الميزان" (6)، وأورد حديثه هذا في مناكيره.   (1) مجمع البحرين رقم (95). (2) تهذيب الكمال (22/ 348 - 349) (3) رقم (176). (4) السلسلة الصحيحة رقم (1660). (5) الكامل في الضعفاء (5/ 89 - 90). (6) ميزان الاعتدال (3/ 237). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197 وعمران هذا من رجال "التهذيب"، ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (1)، وذكر له روايته عن أبي حازم، ورواية العائشي عنه. ومنشأ هذا التحريف الذي وقع في اسمه -فيما أظن- أنه ذكر في بعض المرويات بكنيته: أبي محمَّد، فَتَحَرَّفت إلى: ابن محمد؛ فلم يعرفوه. والله أعلم. 404 - عمير بن الحارث سويد الحاسب المهري قال (2): لم أعرفه. قلت: تَصَحَّفَ الاسم على الهيثمي، وكذلك جاء مُصَحَّفًا عند الطبراني في المطبوع من "الكبير" (3). وصوابه: ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحارث، عن سويد الحاسب المهري، عن أبي الخير. وهذا إسناد مصري، وعمرو بن الحارث هذا هو ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أُميّة المصري، روى له الجماعة، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (4). والراوي عنه هو عبد الله بن وهب الإمام المعروف، وهو راوية عمرو بن الحارث كما قال المزّي في ترجمته (5). وذكر حديثه الحاكم في "مستدركه" (6). وأما سويد الحاسب المهري، فهو أيضًا مصري، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (7)، وابن حبان في "الثقات" (8)، وذكرا له روايته عن أبي الخير، ورواية عمرو بن الحارث عنه. ولكنهما نسباه للحاجب بدلاً من الحاسب.   (1) تهذيب الكمال (22 - 331 - 332). (2) مجمع الزوائد (6/ 312). (3) المعجم الكبير (17/ 283). (4) تهذيب الكمال (21/ 570). (5) تهذيب الكمال (21 - 570). (6) (1/ 141). (7) التاريخ الكبير (4/ 147). (8) (6/ 413). الحديث: 404 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198 وأما أبو حاتم فنسبه للحاسب كما جاء في "الجرح والتعديل" (1)، وهو موافق لما في "الكبير" للطبراني (2). 405 - عمرو بن أبي خليفة العبدي قال (3): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر بن أبي خليفة العبدي، وهو أبو حفص البصري، واسم أبي خليفة: حجاج بن عتاب. وهو من رجال "التهذيب" (4). 406 - عمرو بن زرارة الحدي قال (5): لم أعرفه. قلت: لم أقف على إسناد حديثه، وكذا ذُكرت نسبته في المطبوع من "المجمع" غير منقوطة، وهي: الحدثي، والمنسوب إليها: عمر بن زرارة، لا عمرو كما جاء في "المجمع". وعلى كل فكلاهما ثقة، أما عمرو بن زرارة الحدثي فقد وَثَّقه الدارقطني، وترجمته في "ثقات" ابن حبان (6)، و"تاريخ بغداد" (7). وأما عمرو بن زرارة، فهو ابن واقد الكلابي، ثقة من رجال "التهذيب" (8). 407 - عمرو بن زينب قال (9): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن زنيب -بتقديم النون ثم الياء- ترجم له البخاري في   (1) (4/ 239). (2) تهذيب الكمال (21 - 570). (3) مجمع الزوائد (5/ 257). (4) تهذيب الكمال (21/ 331). (5) مجمع الزوائد (10/ 7). (6) (8/ 444). (7) (11/ 202 - 203). (8) تهذيب الكمال (22/ 29). (9) مجمع الزوائد (5/ 225). الحديث: 405 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199 "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وذكرا له اختلاف حديثه عليه. وأورده ابن حبان في "الثقات" (3). 408 - عمير بن صفوان المزني قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني، أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، وقال عن أبيه: شيخ قديم محله الصدق. وذكره العقيلي (6) في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث. وأورده الذهبي في "الميزان" (7)، وقال: لا يعرف. وأما الحافظ ابن حجر؛ فحكى فيه قول العقيلي، والذهبي في "اللسان" (8) فحسب. 409 - عمر بن عبد الرحمن بن جرهد قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (12).   (1) التاريخ الكبير (6/ 332). (2) (6/ 233). (3) (5/ 174). (4) مجمع الزوائد (5/ 285). (5) (6/ 240 - 241). (6) (ق 306). (7) الميزان (3/ 269). (8) لسان الميزان (5/ 356). (9) مجمع الزوائد (5/ 253). (10) التاريخ الكبير (6/ 172). (11) (6/ 121). (12) (5/ 150). الحديث: 408 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200 410 - عمرو بن عبد الله بن يعلى قال (1): رواه أحمد من طريق عمرو بن عبد الله بن يعلى؛ فإن كان عمرو فلا أعرفه.، وإن كان عمر فهو ضعيف. قلت: صواب اسمه: عمر، هكذا جاء على الصواب في النسخة المطبوعة من "مسند أحمد" (2)، ولعل النسخة التي كانت بين يدي الهيثمي وقع فيها تحريف. والحديث معروف من رواية عمر بن عبد الله بن يعلى هذا، فقد رواه ابن حبان في "ثقاته" (3)، والبيهقي في "سننه" (4) كلاهما من طريق عمر هذا. وهو ضعيف من رواة "التهذيب" (5). 411 - عمرو بن عطية قال (6): لا يعرف. قلت: هو عمرو بن عطية بن سعد العوفي؛ فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "اللسان" (7)، وذكر له رواية للطبراني من "أوسطه" بنفس هذه الطريق. وعمرو هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8) وقال: سألت أبا زرعة عن عمرو بن عطية؟ فقال: ليس بالقوي. وضعَّفه الدارقطني، وقال العقيلي: في حديثه نظر. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "اللسان". 412 - عمرو بن القاسم قال (9): لم أعرفه. قلت: هذا الاسم ليس له وجود؛ فقد قال الطبراني (10): ثنا محمد بن   (1) مجمع الزوائد (4/ 169). (2) (4/ 173). (3) (4/ 195 - 196). (4) السنن الكبرى (6/ 195). (5) تهذيب الكمال (21/ 417). (6) مجمع الزوائد (2/ 206). (7) (5/ 359). (8) (6/ 250). (9) مجمع الزوائد (10/ 78). (10) المعجم الكبير (10/ 253). الحديث: 410 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201 عثمان بن أبي شيبة، ثنا عَمّي القاسم، ثنا زيد بن الحباب. فتحرَّفت كلمة "عَمِّي" إلى "عمرو" فظنَّ الهيثمي أن هناك راوياً اسمه عمرو بن القاسم فلم يعرفه!. والقاسم هذا متروك الحديث (1). 413 - عمرو بن قيس قال (2): لم أر من ترجمه. قلت: صواب اسمه -وكما جاء في هامش "المجمع"-: عمر بن قيس، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (3)، وعمر هذا هو الملَقَّب: (سندل)، وهو من رجال "التهذيب" (4). 414 - عمرو بن قيظي قال (5): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن قيظي بن عامر بن شداد السلمي، ترجم له البخاري (6)، وابن أبي حاتم (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وقالوا: روى عنه زيد بن الحباب؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. ونصَّ البخاري بروايته عن سليمان بن جعدي، ومحمد بن حصين، وهما شيخاه في هذا الحديث. 415 - عمرو بن يحيى الأيلي قال (9): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر بن يحيى الأيلي، وقد تقدم.   (1) انظر: لسان الميزان (6/ 47). (2) مجمع الزوائد (1/ 252). (3) المعجم الكبير (4/ 246 - 247). (4) تهذيب الكمال (21/ 488). (5) مجمع الزوائد (9/ 14). (6) التاريخ الكبير (6/ 364). (7) الجرح والتعديل (6/ 256). (8) (8/ 479). (9) مجمع الزوائد (8/ 92). الحديث: 413 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202 416 - عمرو الأصم قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن عبد الله الأصم، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وابن حبان في "الثقات" (4)، وذكروا له جميعاً رواية أبي إسحاق السبيعي عنه. 417 - عمرو الأنصاري قال (5): لم أعرفه. قلت: ذكر عمرو الأنصاري في هذا السند من الأوهام، وصوابه: القاسم بن صفوان، عن أبيه. هكذا جاء على الصواب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (6)، والطبراني في "الأوسط" (7) كلاهما من طريق بشير بن سلمان، عن القاسم بن صفوان، عن أبيه، به. وبنفس هذا السند روى البخاري في "الكبير" (8)، وأحمد في "مسنده" (9)، والطبراني في "الكبير" (10) من طرق عن بشير بن سلمان، عن القاسم بن صفوان، عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أبردوا بالظهر؛ فإن الحرَّ من فيح جهنم". والقاسم بن صفوان هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وأخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (12)، وأثبت البخاري الصُّحبة لأبيه من روايته عنه. ولم يرو عن أبيه إلّا إيّاه، كما قال الأزدي في "المخزون " (13).   (1) مجمع الزوائد (10/ 72). (2) التاريخ الكبير (6/ 346). (3) (6/ 242). (4) (5/ 180). (5) مجمع الزوائد (2/ 221). (6) (4/ 217). (7) مجمع البحرين (1036). (8) التاريخ الكبير (4/ 305). (9) (4/ 262). (10) المعجم الكبير (8/ 85). (11) (5/ 304). (12) (3/ 251). (13) رقم (292). الحديث: 416 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203 وقال أبو حاتم (1): روى عن أبيه، ولأبيه صُحبة، لا يعرف إلّا في حديث رواه بشير بن سلمان عنه، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (2)، وقال ابن حجر (3): فيه نظر. 418 - عمرو الدمشقي قال (4): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر، كما في "الكبير" للطبراني (5)، وهو ابن محمد بن عبد الله بن المهاجر، الشعيثي النصري الدمشقي. ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (6)، وذكر له روايته عن مكحول، شيخه في هذا الحديث. 419 - عمير بن جبير قال (7): عمير هذا لا اعرفه. قلت: وكذا وقع اسمه في النسخة المطبوعة من "مسند الإمام أحمد" (8) -رحمه الله- وفي كلاهما تصحيف، وصوابه: عبيد بن حنين. هكذا جاء على الصواب في "أطراف مسند الإمام" (9) لابن حجر. وقد نَبَّه ابن حجر على هذا التصحيف في "التعجيل" (10)، واستدركه على الهيثمي، وغيره.   (1) الجرح والتعديل (7/ 111). (2) تعجيل المنفعة (2/ 124). (3) المصدر السابق. تنبيه: روى عن القاسم بن صفوان هذا عامر بن شراحيل الشعبي كما في "الكبير" للبخاري (7/ 161)، و"الجرح والتعديل" (7/ 111)، و"ثقات" ابن حبان (5/ 304) وقد قال يحيى بن معين -كما في، تهذيب الكمال" (8/ 13)، هامش: إذا روى الشعبي عن رجل سَمَّاه، فهو ثقة، يحتج بحديثه. (4) مجمع الزوائد (5/ 24). (5) المعجم الكبير (22/ 62). (6) تهذيب الكمال (21/ 503). (7) مجمع الزوائد (3/ 198). (8) (6/ 368). (9) (9/ 484). (10) تعجيل المنفعة (2/ 85 - 86). الحديث: 418 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204 ثم ذكر الحافظ أن عبيداً هذا من رواة "التهذيب"؛ فنظرت في ترجمته من "تهذيب الكمال" (1) فلم أجد لموسى بن وردان -راوي حديثه هذا- ذكراً فيمن روى عنه، ولا رواية عن المرأة التي سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيوخه. ثم إنه جاء في "المسند": مولى خارجة، ولم أجد ذلك منصوصاً عليه في ترجمته، والله أعلم. 420 - عمير بن روذي قال (2): لم أعرفه. قلت: هو عمير بن روذي، أبو كثير، هكذا كناه يحيى بن معين -رواية الدوري عنه (3) -، والبخاري في "الكبير" (4)، والدولابي في "الكنى" (5). وجاء في "الجرح والتعديل" (6): أبو كثيرة، وهو خطأ، كما أشار إليه محقق "التاريخ الكبير" (7) العلَّامة اليماني- رحمه الله-. وروى أثر عمير هذا الفسوي في "تاريخه" (8)، وجاء فيه: أبو كبير، وهو تصحيف أيضاً. وكل مَن ترجم له ممّن سبق ذكره ذكر له روايته عن علي، ورواية مجالد عنه، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. 421 - عمير ذي مران قال (9): رواه عمر بن ذي مران عن أبيه، عن جده، ولم أر أحداً ذكرهم بتوثيق ولا تجريح: قلت: هكذا قال الهيثمي-رحمه الله-وهو بذلك جعل أهل الجاهلية من   (1) (19/ 197). (2) مجمع الزوائد (7/ 545). (3) تاريخ الدوري (2/ 456). (4) التاريح الكبير (6/ 539). (5) (2/ 90). (6) (6/ 376). (7) التاريخ الكبير (6/ 539). (8) الجرح والتعديل (6/ 376). (9) مجمع الزوائد (1/ 30). الحديث: 420 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205 رواة الحديث، والصواب أن عمير بن مران هذا هو الذي كتب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك إن ثبت الحديث -وأن الذي قال: عن أبيه عن جده ليس عميراً، بل هو مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران حفيد عمير؛ ومنشأ الخطأ في ذلك هو التصحيف الذي وقع في إسناد الطبراني، وتبع الهيثمي في هذا الخطأ الفاحش أيضاً محقق الطبراني: عبد المجيد السلفي، فقد جاء هناك ... سفيان بن عيينة، عن مجالد بن سعيد، عن عمير ذي مران، عن أبيه، عن جده ... فذكره. وصوابه كما رواه ابن عدي في "الكامل" (1): سفيان، عن مجالد بن سعيد بن عمير ذي مرة، عن أبيه، عن جده. فالقائل: عن أبيه، عن جده، هو مجالد لا جدّه عمير، كما فهم الهيثمي. وأما مجالد فهو معروف، ومشهور بالضعف، وهو من رجال "التهذيب". وأبوه هو سعيد بن عمير ذي مران بن بسطام الهمداني. أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (2) وقال: لا أعرف لسعيد راوياً غير ابنه، ولا وجدت فيه توثيقاً لأحد. قلت: وقد جاء في "الكامل" لابن عدي في ترجمة مجالد بن سعيد بن عمير، عن عثمان بن سعيد الدارمي، أنه قال لابن معين: مجالد كيف حديثه؟ قال: صالح كأبيه. أهـ. قلت: وأنا في شك من صحة ثبوت كلمة (كأبيه) حيث إني وجدت في "سؤالات الدارمي" نفسها أن ابن معين قال: صالح كأنه؟!. قال محقق " السؤالات": هكذا في الأصل، وهو مصطلح يشبه قولهم: صويلح، وأما عمير ذو مران. فقد ذكر عبد الغني بن سعيد أنه من الصحابة كما في "الإكمال" (3)، وأورده الحافظ ابن حجر -في "الإصابة" (4) - فيمن   (1) (6/ 421). (2) (4/ 43). (3) (7/ 240). (4) (5/ 123). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206 أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره. وذكره ابن سعد في "طبقاته" (1)، وقال: وهو الذي كتب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: الإسناد الموصل إليه لم يثبت من أجل مجالد بن سعيد وهو ضعيف جداً. 422 - عون بن أبي راشد قال (2): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عون بن أبي شداد، وهو العقيلي، من رجال "التهذيب" (3). 423 - عوين بن عمرو القيسي قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ويقال له: عون، ذكر ذلك العقيلي (5)، وابن حجر (6). قال ابن معين (7): لا شيء، وقال البخاري (8): منكر الحديث مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع عليه. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (9)، وابن حجر في "اللسان" (10). 424 - عون بن محمد بن الحنفية قال (11): لم أجد من ترجمه. قلت: هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، ابن الحنفية، ذكر نسبه كاملاً ابن حزم في "جمهرة الأنساب" (12).   (1) (6/ 63). (2) مجمع الزوائد (8/ 184). (3) تهذيب الكمال (22/ 451). (4) مجمع الزوائد (3/ 331). (5) الضعفاء (ق 173ب). (6) لسان الميزان (5/ 377، 378). (7) الجرح والتعديل (6/ 386). (8) الميزان (3/ 306). (9) نفسه. (10) (5/ 377، 378). (11) مجمع الزوائد (4/ 50). (12) ص (66). الحديث: 422 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207 وترجم له البخاري في "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). 425 - عَيَّاش بن مؤنس قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، ولكن وقع عنده: عَيَّاش بن يونس؛ مُصَحَّفاً. وقد أشار إلى هذا التَّصحيف العلَّامة اليماني في تعليقه على "التاريخ الكبير" (8). وقد تناولت كتب المشتبه هذا الاسم وضبطه، ومنها: "مؤتلف" الدارقطني (9)، و"إكمال" ابن ماكولا (10)، و"تهذيب مستمر الأوهام" (11) له، و"توضيح المشتبه" (12). 426 - عَيَّاش بن موسى السعدي قال (13): رواه الطبراني وفيه : عياش بن موسى السعدي، وقد ذكر ابن أبي حاتم عياش بن مؤنس، يروى عنه اثنان، فإن كان هذا هو ابن مؤنس فرجاله ثقات، وإلا فلم أعرفه. قلت: بل هو عباد بن موسى السعدي، فقد جاء على الصواب عند   (1) (7/ 16). (2) (6/ 386). (3) (7/ 279). (4) مجمع الزوائد (4/ 205). (5) التاربخ الكبير (7/ 47). (6) (7/ 5). (7) (8/ 509). (8) (7/ 47). (9) (2166). (10) (7/ 301). (11) رقم (201). (12) (6/ 85، 8/ 306 - 307) (13) مجمع الزوائد (8/ 165). الحديث: 425 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208 الطبراني في "الكبير" (1)، وترجم له البخاري (2) وذكر له روايته عن يونس؛ وهو ابن عبيد شيخه في هذا الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، وتناوله الحافظ الذهبي (4) في "الميزان"، وترجم له المزّي في "تهذيبه" (5) تمييزاً. 427 - عياض بن عمرو القاري قال (6): لم يجرحه أحد ولم يوثقه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، وقال الحسيني (8): محله الصدق. 428 - عيسى بن بشر بن عباد قال (9): لم أعرفه. قلت: اسمه مصحف، وصوابه: عيسى بن سبره؛ ويقال: عيسى بن عبد الرحمن بن فره، أبو عبادة الزرقي المدني. وهو من رجال "التهذيب" (10). 429 - عيسى بن عبد السَّلام قال (11): لم أعرفه. قلت: هو عيسى بن عبد السَّلام، أبو موسى الأصبهاني، هكذا سَمَّاه أبو نعيم لما ترجم له في "تاريخه" (12)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.   (1) المعجم الكبير (19/ 235). (2) التاريخ الكبير (6/ 42). (3) (8/ 435). (4) ميزان الاعتدال (2/ 378). (5) تهذيب الكمال (14/ 164 - 165). (6) مجمع الزوائد (4/ 213). (7) (7/ 283). (8) انظر: تعجيل المنفعة (2/ 95). (9) مجمع الزوائد (5/ 153). (10) تهذيب الكمال (22/ 627). (11) مجمع الزوائد (6/ 15). (12) ذكر أخبار أصبهان (2/ 146). الحديث: 427 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209 ونسبه الطبراني في "الأوسط" (1) للطائي، وقال عقب حديثه الذي رواه: تفرَّد به عيسى. قلت: لم يتفرَّد به، فقد تابعه أحمد بن الدهقان، كما عند أبي نعيم في "الحلية" (2). 430 - عيسى بن عبد الله قال (3): لم أعرف عيسى هذا. قلت: وحديثه هذا أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (4) ونقل عن أبيه قوله: هذا حديث باطل ... وعيسى هو ابن عبد الله الأنصاري، من ولد النعمان بن بشير، ولم يدرك ابن أبي خالد، وهو ذاهب الحديث مجهول، روى عنه الوليد بن مسلم، وبقيَّة. أهـ. وترجم له ابن عدي في "الكامل" (5) وقال : عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير، أبو موسى الأنصاري. ثم ذكر أحاديث من رواية الوليد بن مسلم وبقيَّة عنه، ثم قال: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه. وأورده ابن حبان في "المجروحين" (6)، والذهبي في "الميزان" (7)، وابن حجر في "اللسان" (8). 431 - عيسى بن واقد قال (9): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره ابن ناصر الدين في "توضيحه" (10).   (1) مجمع البحرين (3501). (2) (8/ 308). (3) مجمع الزوائد (4/ 166). (4) علل الحديث (1/ 472). (5) (5/ 253 - 254). (6) (2/ 121). (7) (3/ 316). (8) (5/ 389). (9) مجمع الزوائد (1/ 293). (10) توضيح المشتبه (4/ 260). الحديث: 430 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210 432 - عيسى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس قال (1): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أُنيس، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2)، وسيأتي. 433 - عيينة بن سعد قال (3) : عيينة بن سعد، عن الشعبي، وعنه يحيى بن الضريس، ولم أعرفه. قلت: هو عنبسة بن سعيد، هكذا جاء عند الطبراني في "الكبير" (4) وعنبسة هذا أرجح أنه الرازي؛ لأن من دونه في السَّند من أهل من الري، وله ترجمة في "التهذيب" (5). 434 - غالب بن عبد الله بن غالب السعدي قال (6): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: غالب بن عبيد الله بن غالب السعدي، ترجم له أبو نعيم في "تاريخه" (7)، وقال: بصري، قدم أصبهان، ثم روى له حديثه هذا، مع ذكر مخالفة شعبة له في هذا الحديث. وذكره المزّي في "تهذيبه" (8) فيمن روى عن ابن عيينة، وذكر اسمه على الصواب. 435 - غصن بن إسماعيل قال (9): لم أجد من ذكر غصناً هذا. قلت: هو الأنطاكي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (10) وقال: يروي   (1) مجمع الزوائد (1/ 228). (2) المعجم الكبير (22/ 296). (3) مجمع الزوائد (5/ 139). (4) المعجم الكبير (4/ 225 - 226). (5) تهذيب الكمال (22/ 406). (6) مجمع الزوائد (9/ 43). (7) ذكر أخبار أصبهان (2/ 150). (8) تهذيب الكمال (11/ 186). (9) مجمع الزوائد (2/ 160). (10) (9/ 4). الحديث: 432 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211 عن بن ثوبان -شيخه في هذا الحديث- روى عنه محمد بن غالب الأنطاكي -وهو راوي حديثه هذا - ربما خالف. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال " (1) وزاد في نسبه: الرقي. وتناوله الحافظ ابن حجر في "اللسان" (2). 436 - غيلان بن شرحبيل قال (3): لم أعرفه. قلت: حديثه رواه عبد العزيز بن أبي رَوّاد، واختلف عليه فيه، فرواه عثمان بن عمر (4)، ويحيى بن سعيد القطان (5)، عن ابن أبي رَوّاد، قال: عن رجل من أهل الطائف، عن غيلان بن شرحبيل، عن ابن عوف، به. وخالفهما وكيع بن الجراح (6)، فرواه عن ابن أبي رَوّاد، عن رجل لم يُسَمِّه، عن ابن عوف، به. وابن أبي روّاد هذا صدوق له أوهام، وروايات لا يتابع عليها (7)، فاسم غيلان بن شرحبيل هذا من الأوهام، وصوابه: تميم بن غيلان، وهو ابن سلمة الثقفي، جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (8)؛ لمّا روى له حديثه هذا، وعبد الرزاق في "مصنفه" (9). وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). 437 - فروة بن أبي فروة قال (11): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: قُرّة بن أبي قُرّة، ترجم له البخاري في   (1) (7/ 24). (2) لسان الميزان (5/ 411). (3) مجمع الزوائد (1/ 314). (4) رواه أبو يعلى (2/ 173)، والبزار (3/ 264). (5) رواه البيهقي في الكبرى (1/ 372). (6) رواه البرتي في مسنده. (7) انظر: الكامل لابن عدي (5/ 292). (8) التاريخ الكبير (2/ 153). (9) (1/ 566). (10) (4/ 86). (11) مجمع الزوائد (2/ 227). الحديث: 436 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212 "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، وذكروا له جميعاً روايته عن أبي أُسيد الساعدي -شيخه في هذا الحديث (4) - ورواية يحيى بن أبي كثير عنه؛ وهو الراوي عنه هنا (5). وقال الذهبي (6): لا يُعرف، وأورده ابن حجر في "اللسان" (7) وقال: قال ابن المديني: مجهول. 438 - فياض بن محمد قال (8): لم أعرفه. قلت: هو الرَّقي، ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، وذكر له روايته عن مروان الغفاري؛ شيخه في هذا الحديث. وذكر أبوه رواية الإمام أحمد عنه، وهذا فيه توثيق له (11). وذكره ابن حبان في "الثقات" (12). 439 - القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك قال (13): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (14) وقال: حدثنا عنه أحمد بن   (1) التاريخ الكبير (7/ 182). (2) (7/ 131). (3) (5/ 320). (4) المعجم الكبير للطبراني (19/ 268). (5) نفسه. (6) الميزان (3/ 388). (7) (6/ 54). (8) مجمع الزوائد (8/ 205). (9) التاريخ الكبير (7/ 135). (10) الجرح والتعديل (7/ 87). (11) انظر: الصارم المنكي لابن عبد الهادي ص (8). (12) (9/ 11). (13) مجمع الزوائد (4/ 94). (14) (9/ 18). الحديث: 438 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213 محمد بن الأزهر. وترجم له الخطيب في "تاريخه" (1) وقال: وكان ثقة. 440 - القاسم بن معن قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: هو المسعودي، من رجال "التهذيب" (3). 441 - قاسم؛ جليس لأبي معاوية قال (4): لم أعرفه. قلت: صوابه: هاشم، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (5)، وذكره المزّي في شيوخ محمد بن عمران بن أبي ليلي من "تهذيبه" (6). ولعله هاشم بن زيد الذي ذكره سعيد الدارمي في كتاب "الأطعمة" (7)، فلينظر. 442 - القاسم، والد عثمان قال (8): لم أعرفه. قلت: اسمه تَصَحَّفَ عليه فلم يعرفه، وصوابه: الهيثم، كما جاء عند الطبراني في "الأوسط" (9)، وفيه: الهيثم بن جهم. ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، وقال: والد عثمان بن الهيثم المؤذّن، روى عن عاصم بن بهدلة -شيخه في هذا الحديث- روى عنه ابنه عثمان بن الهيثم -وهو راوي حديثه هذا عنه - سالت أبي عنه؟ فقال: لم أرَ في حديثه مكروهاً.   (1) تاريخ بغداد (12/ 427 - 428). (2) مجمع الزوائد (4/ 52). (3) تهذيب الكمال (23/ 449). (4) مجمع الزوائد (5/ 49). (5) مجمع البحرين (4097). (6) تهذيب الكمال (26/ 230). (7) لسان الميزان (7/ 248 - 249). (8) مجمع الزوائد (1/ 301). (9) مجمع البحرين رقم (544). (10) (9/ 83). الحديث: 440 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214 وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (1). 443 - قدامة بن زائدة بن قدامة قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو الكاهلي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، ولما ترجم لابنه زائدة نسبه كاملاً (4). 444 - قرة بن خَلَّاد قال (5): لم أعرفه. قلت: هو ثقة من رجال "التهذيب" (6) 445 - قطري قال (7): لم أعرفه. قلت: هو قطري الخَشَّاب، كما جاء منسوباً عند البزّار في الحديث الذي قبل حديثه هذا (8). وكذلك جاء منسوباً عند القاضي عياض في "الغنية" (9)، من رواية الحسن بن عطية عنه؛ راوي حديثه هذا. وقطري هذا ذكره البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم (11)، ونقل عن أبيه قوله: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (12).   (1) (9/ 235). (2) مجمع الزوائد (4/ 71). (3) (9/ 21). (4) الثقات لابن حبان (8/ 258). (5) مجمع الزوائد (3/ 197). (6) تهذيب الكمال (23/ 577). (7) مجمع الزوائد (1/ 50). (8) البحر الزخار رقم (2918). (9) ص (124). (10) التاريخ الكبير (7/ 203). (11) (7/ 148). (12) (7/ 346). الحديث: 443 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215 446 - قعيب بن المحرز قال (1): لم أجد من ذكره. قلت: صواب اسمه: قعنب بن المحرر، وهو ابن قعنب أبو عمرو الباهلي البصري، ترجم له ابن حبان في "ثقاته" (2)، وقال: حدثنا عنه جماعة من شيوخنا. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال " (3) وقال: وله "تاريخ". وكذلك قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" (4) لما ترجم له. قلت: وهذا "التاريخ" أكثر الأئمة في النقل عنه كابن جرير الطبري في "تاريخه" (5)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (6)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7)، وغيرهم كثير. تنبيه: وقع اسم والده في كل من "تاريخ الطبري" و"ثقات" ابن حبان: (محرز) كذا وهو تصحيف، والصواب بالمهملة. 447 - كثير، مولى بني مخزوم قال (8): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وذكر له حديثه هذا، وذكره كذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وأخرج حديثه الحاكم في "مستدركه" (11)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".   (1) مجمع الزوائد (3/ 24). (2) (9/ 23). (3) (7/ 218). (4) توضيح المشتبه (8/ 74). (5) تاريخ الطبري (8/ 100، 184). (6) (10/ 393). (7) (1/ 124، 2/ 397، 5/ 34، 7/ 360، 8/ 381). (8) مجمع الزوائد (5/ 341). (9) التاريخ الكبير (7/ 214 - 215). (10) (7/ 160). (11) المستدرك (2/ 138). الحديث: 446 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216 448 - كهيل، والد سلمة بن كهيل قال (1): لم أعرفه. قلت: هو كهيل بن الحصين الحضرمي، وهو والد سلمة بن كهيل؛ راوي حديثه هذا عنه. وقد ذكر الإمام البخاري -رحمه الله- في "الكبير" (2): "كهيل، روى عن أبيه، عن علي. قال مسدَّد: عن عيسى بن يونس، عن محمد بن مجاشع، عن كهيل". ثم ذكر الاختلاف في هذا السند عن مجاشع في ترجمة ابنه محمد بن مجاشع من "الكبير" (3) فقال: "زيد بن الحباب، حدثنا مجاشع بن محمد بن البراء البصري، عن كهيل، عن علي"، فذكر حديثاً. ثم قال: "وقال المطلب بن زياد: نا مجاشع بن محمد، عن كهيل الفزاري، سمع علياً". فلعل كهيلاً هذا المترجم عند البخاري هو صاحب الترجمة، إلا أن الطبراني قال عقب روايته لحديثه (4): لم يرو كهيل عن علي حديثاً غير هذا. والله أعلم. 449 - لمازة قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (6): مجهول. وقال الذهبي في "الميزان" (7): حازم مولى بني هاشم، مجهول، عن لمازة، ومَنْ لمازة؟، عن ثور. وأورده الحافظ في "اللسان" (8)، وَسَمَّاه: ابن المغيرة.   (1) مجمع الزوائد (8/ 111). (2) التاريخ الكبير (7/ 238). (3) (1/ 230). (4) مجمع البحرين رقم (3163). (5) مجمع الزوائد (4/ 56). (6) (2/ 266). (7) (1/ 313). (8) (6/ 77) الحديث: 448 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217 450 - ليث بن أبي حكيم قال (1): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّفَ عليه، وصوابه: ليث -وهو ابن أبي سليم- عن أبي حكيم. جاء هكذا على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2)؛ المنقول عنه هذه الرواية. 451 - مالك بن حالك بن حارثة الأنصاري، عن أنس، وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال (3): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف، وصوابه: مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، المعروف بمالك بن أبي الرِّجال. وقد ذكر اسمه على الصواب ابن أبي حاتم في ترجمته من "الجرح والتعديل" (4)، وذكر نسبه كاملاً في ترجمة أخيه حارثة بن أبي الرجال (5). ومالك هذا قال في أبو حاتم الرازي (4): هو أحسن حالاً من أخويه حارثة، وعبد الرحمن. قلت: وقد قال في أخيه عبد الرحمن (6): صالح، هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7).   (1) مجمع الزوائد (6/ 295). (2) المعجم الكبير (8/ 318). (3) مجمع الزوائد (1/ 167). (4) الجرح والتعديل (8/ 216). (5) الجرح والتعديل (3/ 255). (6) الجرح (5/ 281 - 282). (7) (9/ 164). الحديث: 450 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218 452 - مالك بن سليمان النهشلي قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له العقيلي في "ضعفائه" (2) وقال: يروي مناكير. وأورده ابن حبان في "المجروحين" (3) وقال: يأتي عن "الثقات" بما لا يشبه حديث الأثبات. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). 453 - مبارك أبو عمرو قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقالا: يقال: هو الخيّاط. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9) جازماً بنسبة الخياط له. 454 - مبشِّر بن أبي المليح قال (10): لم أجد من ذكره قلت: حديثه رواه الطبراني في "الكبير"، ولم أقف عليه فيه، ولكن رواه عنه أبو نعيم في "الحلية" (11) وفيه: شعبة، عن مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، به. ومبشر هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (12)، وابن أبي حاتم (13)، وابن حبان في "الثقات" (14)، وذكروا له جميعاً روايته عن أبيه؛ شيخه في هذا الحديث، ورواية شعبة عنه؛ وهو الراوي عنه هنا. ولا يخفى أن رواية شعبة عن الراوي تُقَوِّي من أمره في الغالب.   (1) مجمع الزوائد (4/ 92). (2) (ق 205 ب). (3) (3/ 36 - 37). (4) (3/ 427). (5) (6/ 85). (6) مجمع الزوائد (5/ 55). (7) التاريخ الكبير (7/ 427). (8) (8/ 342). (9) (7/ 502). (10) مجمع الزوائد (3/ 36). (11) حلية الأولياء (8/ 391). (12) التاريخ الكبير (8/ 11). (13) "الجرح والتعديل" (8/ 342). (14) ثقات ابن حبان (7/ 507). الحديث: 452 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219 455 - المتوكل بن عبد الرحمن، والد محمد بن أبي السري قال (1): لم أعرفه. قلت: ليس له ذكر في السند، فالحديث رواه الطبراني في "الكبير" (2)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3)، كلاهما من طريق ابن أبي السري، قال: ثنا المعتمر، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي العالية، عن سهيل بن الحنظلية به. فإيراد اسمه هنا من أوهام الحافظ الهيثمي المتكررة؛ -رحمه الله-. 456 - المثنَّى بن ماوي أبو المنازل قال (4): ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن حبان في "الثقات" (6)، ولكنهما سمياه: ابن مازن. قال الدارقطني (7)، وابن ماكولا (8): والصواب: مثنى بن ماوي. قلت: وهكذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (10)، وغيرهما. وقد صَحَّح له ابن حبان حديثه (11). 457 - المثنى أبو حات م قال (12): لم أجد من ترجمه. قلت: هو المثنى بن بكر، أبو حاتم العبدي العطار البصري.   (1) مجمع الزوائد (10/ 77). (2) المعجم الكبير (6/ 212). (3) (1/ 454/ 695). (4) مجمع الزوائد (5/ 64). (5) التاريخ الكبير (7/ 420). (6) (5/ 444). (7) المؤتلف (4/ 2103). (8) الإكمال (7/ 203). (9) (8/ 326). (10) (8/ 27). (11) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (16/ 178). (12) مجمع الزوائد (4/ 146). الحديث: 455 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220 هكذا كناه العقيلي في "ضعفائه" (1)، وتبعه في ذلك الحافظ ابن حجر في "اللسان" (2)، وهو موافق لما في رواية الطبراني هنا (3)، وكذلك كناه بأبي حاتم أيضاً الحافظ المزّي في ذكر شيوخ عرعرة بن البرند من "تهذيبه" (4). وأما البخاري فقال: أراه أبو جابر (5)، وبذلك جزم ابن حبان في "ثقاته" (6)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (7). وأما ابن أبي حاتم مع أنه ترجم له في "الجرح والتعديل" (8) فلم يذكر له كنية. وأما حال المثنى هذا، فقال أبو زرعة (9): بصري لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" (10). وقال أبو حاتم (11): مجهول، وأورده العقيلي في "الضعفاء" (12) وقال: لا يتابع على حديثه. وقال الدارقطني (13): متروك. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (14)، وابن حجر في "اللسان" (15). 458 - مجاعة أبو عبيدة البصري قال (16): لم أعرفه. قلت: هو مجاعة بن الزبير، أبو عبيدة العتكي الأزدي (17)، هكذا سَمَّاه   (1) (ق 215أ). (2) (6/ 93). (3) مجمع البحرين (2052، 2054). (4) (19/ 553). (5) التاريخ الكبير (7/ 419). (6) (9/ 193). (7) (3/ 133). (8) (8/ 326). (9) المصدر السابق. (10) (9/ 193). (11) (8/ 326). (12) (ق 215أ). (13) سؤالات البرقاني عن الدارقطني. (14) (3/ 434). (15) (6/ 93). (16) مجمع الزوائد (5/ 24). (17) هكذا جاءت نسبته في ثقات ابن حبان (8/ 343) في ترجمة عبد الله بن رشيد، والكامل لابن عدي (6/ 425)، وأما في ضعفاء العقيلي (ق 215ب) فجاءت نسبته: الأسدي. الحديث: 458 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221 ابن حبان لما ذكره في ترجمة عبد الله بن رشيد من "ثقاته" (1). ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وأورد له حديثاً منكراً، وقال أحمد (3): لم يكن به بأس في نفسه. وضَعَّفه الدارقطني (4)، وأورده كل من ابن عدي (5)، والعقيلي (6)، والذهبي (7)، وابن حجر (8) في الضعفاء. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وقال: مستقيم الحديث عن "الثقات". 459 - مجمع بن كعب قال (10): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (11)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (12)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (13). 460 - المحبر بن هارون قال (14): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم (15)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (16)، وابن ماكولا في "الإكمال" (17)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (18).   (1) (8/ 343). (2) التاريخ الكبير (8/ 44). (3) الجرح والتعديل (8/ 420). (4) الميزان للذهبي (3/ 437). (5) الكامل في الضعفاء (6/ 425 - 427). (6) الضعفاء للعقيلي (ق 215ب). (7) ميزان الاعتدال (3/ 437). (8) لسان الميزان (6/ 95). (9) (7/ 517). (10) مجمع الزوائد (5/ 138). (11) التاربخ الكبير (7/ 410). (12) الجرح والتعديل (8/ 297). (13) الثقات لابن حبان (5/ 438). (14) مجمع الزوائد (5/ 95). (15) الجرح والتعديل (8/ 419). (16) (7/ 526). (17) (7/ 209). (18) (8/ 48). الحديث: 459 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222 461 - محفوظ بن ميسور قال (1): ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً: قلت: لم أجد ترجمته في النسخة المطبوعة من "الجرح والتعديل"، وأورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (2)، وأشار إلى حديثه هذا وقال: عن ابن المنكدر بخبر منكر. وعنه بقية بصيغة: عن، لا يدري من ذا. وكذلك أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (3)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. ولكن اسمه جاء عندهما: محفوظ بن مسور؛ كذا، وهو تَصْحِيْف، وصوابه: محفوظ بن ميسور. وكذلك تَصَحَّفَت عندهما نسبته من النميري إلى الفهري، وقد جاء اسمه ونسبه على الصواب عند ابن ماكولا في "الإكمال" (4)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (5). 462 - محمد بن إبراهيم بن خبيب قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وأورد له حديثه في: رسالة سمرة بن جندب لبنيه، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد. وأورده الحافظ في "اللسان" (10)، ولم يزد على قول ابن حبان شيئاً. وأورده ابن حزم في "الجمهرة" (11)، وزاد في نسبه: الفزاري المنجم.   (1) مجمع الزوائد (1/ 149). (2) ميزان الاعتدال (3/ 444). (3) لسان الميزان (6/ 98). (4) (7/ 251). (5) توضيح المشتبه (8/ 142). (6) مجمع الزوائد (4/ 37). (7) التاريخ الكبير (1/ 26). (8) (7/ 186). (9) (9/ 58). (10) (6/ 102). (11) جمهرة أنساب العرب ص (259). الحديث: 461 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223 463 - محمد بن إبراهيم بن الوليد الطبراني قال (1): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: إبراهيم بن محمد بن الوليد الطبراني، ولفظة "محمد" مقحمة، ليس لها ذكر في رواية الطبراني (2). وإبراهيم هذا صدوق، له ترجمة في "الجرح والتعديل" (3)، وغيره. 464 - محمد بن إبراهيم، أخو أبي معمر قال (4): لم أعرفه. قلت: هو معروف، وله ترجمة موسعة في "تاريخ بغداد" (5). 465 - محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي المصري قال (6): لم أعرفه. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (7)، ونقل عن الدارقطني قوله: أحمد بن جعفر الوكيعي ثقة، وابنه محمد ثقة. أهـ. وجاء في هامش "المجمع " -وهي تعليقات أغلبها من الحافظ ابن حجر-: أن ابن يونس وَثَّقَه. 466 - محمد بن أحمد بن زيد المداري قال (8): لم أعرفه. قلت: أورده ابن حبان في "الثقات" (9)، والسمعاني في "الأنساب" (10)، وغيرهما.   (1) مجمع الزوائد (10/ 161). (2) المعجم الكبير (5/ 100). (3) (2/ 142). (4) مجمع الزوائد (10/ 120). (5) (1/ 387). (6) مجمع الزوائد (1/ 207). (7) تاريخ بغداد (4/ 59). (8) مجمع الزواند (10/ 377). (9) الثقات (9/ 123). (10) (5/ 240) مادة: (المداري). الحديث: 463 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224 467 - محمد بن أحمد بن النضر الترمذي قال (1): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله موثقون إلَّا شيخ الطبراني محمد بن أحمد بن النضر التزمذي، ولم أجد من ترجمه ... إلخ. قلت: هو محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، وما جاء في "المجمع" من باب التصحيف. ومحمد هذا هو أبو جعفر الشافعي الزاهد، شيخ الشافعية بالعراق في وقته. قال الدارقطني: ثقة مأمون ناسك (2). وقال الخطيب: وكان ثقة، من أهل العلم، والفضل، والزهد في الدنيا (3). 468 - محمد بن إسحاق الغنوي قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكَّاشة بن محصن الأسدي. نسبه هكذا ابن عدي في "الكامل"، وقال ابن حبان في "المجروحين": العكاشي الغنوي. وهو كذاب يضع الحديث (5). 469 - محمد بن إسماعيل بن سمرة قال (6): لم أقف له على ترجمة. قلت: هو أبو جعفر الأحمسي السراج؛ من رجال "التهذيب" (7).   (1) مجمع الزوائد (2/ 24). (2) سؤالات الحاكم للدارقطني (ت: 209). (3) تاريخ بغداد (1/ 365)، وانظر: المنتظم (6/ 80)، طبقات السبكي (2/ 187 - 188)، سير أعلام النبلاء (13/ 545)، لسان الميزان (6/ 122/7028). (4) مجمع الزوائد (4/ 73). (5) انظر: التاريخ الكبير (1/ 40)، الجرح والتعديل (7/ 195)، المجروحين (2/ 284)، الكامل لابن عدي (6/ 167). (6) مجمع الزوائد (1/ 17). (7) تهذيب الكمال (24/ 477). الحديث: 467 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225 470 - محمد بن إسماعيل بن عبد الله قال (1): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن سَمُّوية، إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني، ترجم له أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2)، وابن نقطة في "التقييد" (3). قال أبو نعيم: كان يروي "مسند أبي داود" عن يونس بن حبيب (4)، وكان مفتي البلد، جليل القدر، ديِّن فاضل، توفي فجأة. 471 - محمد بن أبي إسماعيل قال (5): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن راشد السلمي، وكنية أبيه راشد: أبو إسماعيل، قاله البخاري في "الكبير" (6)، وأبو حاتم الرازي (7). وقال ابن معين (7): محمد بن إسماعيل، ويقال: ابن راشد، ثقة. وقال أبو حاتم (7): هو أخو إسماعيل وعمر ابني راشد ... محمد أحبهم إليَّ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 472 - محمد بن أبي بلال التميمي قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: قال ابن معين (10): ليس به بأس. وذكره الخطيب   (1) مجمع الزوائد (3/ 73). (2) ذكر أخبار أصبهان (2/ 256). (3) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص (35). (4) وقد اختلفت آراء العلماء فيمن صنف "مسند أبي داود"، وقد عقدت لهذه المسألة بحثاً وافياً، أثبتُّ فيه أنه من تصنيف: يونس بن حبيب، تلميذ أبي داود الطيالسي، وقد نشر هذا البحث على "الإنترنت" على شبكة سحاب السلفية: (w.w.w.sahab.net) وكان عنوان البحث: "مَنْ صَنَّف مسند أبي داود الطيالسي؟ ". (5) مجمع الزوائد (5/ 282). (6) التاريخ الكبير (1/ 80). (7) الجرح والتعديل (7/ 252). (8) (7/ 412). (9) مجمع الزوائد (4/ 154). (10) سؤالات ابن محرز عن ابن معين (1/ 80). الحديث: 470 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226 في تاريخه (1) ونقل فيه قول ابن معين. 473 - محمد بن جابر، عن أبي مالك قال (2): لم أر من ترجمه. قلت: محمد بن جابر هذا يترجح لديّ أنه ابن سيار المترجم في "تهذيب الكمال" (3) لأمور عدة، منها: 1 - التقارب في الطبقة. 2 - أن ابن سيار هذا كوفي، وشيخه أبو مالك هو سعد بن طارق الأشجعي من أهل الكوفة. 3 - نكارة المتن، فإن كان محمد بن جابر هو ابن يسار -كما رجحته- فهو أولى من تلزق به هذه النكارة؛ حيث إن من دونه أفضل حالاً منه، وابن سيار مشهور برواية المناكير. 4 - شهرته تكفي عند الرواية عنه عن تعيينه، خلافاً لغيره مِمَّن يسمَّى بهذا الاسم؛ فهو دون الشهرة عنه، فغالباً ما يحتاجون عند الرواية عنهم إلى زيادة نسبة تعيينهم. وهذه النقطة كثيراً ما تجدها في مصنَّفات الطبراني فإنه إذا جاء عنده راوٍ غير مشهور فغالباً ما يعيّنه. 474 - محمد بن جابر قال (4): قال البزار، لم يروه بهذا الإسناد إلا محمد بن جابر، عن سماك بن حرب، قلت: ولم أر مَن ذكر محمد بن جابر هذا. قلت: ومحمد بن جابر هذا هو ابن سيار بن طلق السحيمي، أبو عبد الله اليمامي، من رجال "التهذيب" (5).   (1) تاريخ بغداد (2/ 98). (2) مجمع الزوائد (2/ 129). (3) (24/ 565). (4) مجمع الزوائد (1/ 117). (5) تهذيب الكمال (24/ 564). الحديث: 473 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227 475 - محمد بن جعفر بن أعين قال (1): لم أعرفه. قلت: وثقه ابن يونس (2)، وقال الذهبي (3): المُحَدِّث الصَّادق. 476 - محمد بن الحسين بن إشكاب قال (4): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو جعفر، ابن إشكاب البغدادي. وإشكاب لقب لأبيه، قاله الخطيب في "تاريخه" (5): وهو من رجال "التهذيب" (6). 477 - محمد بن الحسين القصاص قال (7): لم أعرفه. قلت: الغالب أنه محمد بن الحسين، أبو شيخ البرجلاني، صاحب كتاب "الرقاق"، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: حدثنا عنه أبو يعلى، وكان صاحب حكايات ورقائق. أهـ. وهما في نفس الطبقة، مما يرجح أنهما واحد، والله أعلم. وله ترجمة في "لسان الميزان" (8). 478 - محمد بن الحصين القصاص قال (9): لم أعرفه. قلت: صوابه : محمد بن الحسين القصاص، كما في "الأوسط"   (1) مجمع الزوائد (8/ 159). (2) انظر: تاريخ بغداد (2/ 128 - 129). (3) سير أعلام النبلاء (13/ 566 - 567)، وقد وهم الذهبي في السير، فنسب توثيق ابن يونس هذا للخطيب البغدادي، والصواب كما ذكرناه. (4) مجمع الزوائد (9/ 25، 85 - 86). (5) تاريخ بغداد (2/ 223). (6) تهذيب الكمال (25/ 79). (7) مجمع الزوائد (7/ 205). (8) (6/ 206 - 207). (9) مجمع الزوائد (8/ 23). الحديث: 475 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228 للطبراني (1)، وهو أبو شيخ البرجلاني، تقدم. 479 - محمد بن أبي حفص الأنصاري قال (2): لم أجد من ترجمه. قلت: هو محمد بن عمر بن أبي حفص العطَّار الأنصاري، نسب في "الأوسط" (3) لجدّه، فلم يعرفه الهيثمي، وجاء منسوباً عند البخاري في "الكبير" (4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5) وابن حبان في "ثقاته" (6). وذكر له ابن أبي حاتم، وابن حبان رواية عفيف بن سالم عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وقال ابن حبان: كان مِمَّن يخطئ؛ ولذلك أورده ابن حجر في "لسان الميزان" (7)، وحكى فيه قول ابن حِبَّان فحسب. 480 - محمد بن خالد الكوفي قال (8): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن خالد بن خداش المهلبي، أبو بكر الضرير، سكن الكوفة. ترجم له المزّي في "تهذيبه" (9)، وذكر رواية عبدان عنه؛ راوي حديثه هذا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (10) وقال: حدثنا عنه من شيوخنا: ابن خزيمة، ربما أغرب.   (1) مجمع البحرين (248/ 2993). (2) مجمع الزوائد (1/ 235). (3) مجمع البحرين رقم (419). (4) التاريخ الكبير (1/ 178). (5) (8/ 19). (6) (7/ 437). (7) لسان الميزان (6/ 383). (8) مجمع الزوائد (5/ 31). (9) تهذيب الكمال (25/ 135 - 136). (10) (9/ 113). الحديث: 479 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229 481 - محمد بن خالد قال (1): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن خالد بن اللجلاج السلمي، من رجال "التهذيب" (2). 482 - محمد بن أبي الخصيب قال (3): لم أعرفه. قلت: هو الأنطاكي، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (4) وقال: سمع عبد الجبار بن الورد؛ شيخه في هذا الحديث، وكان ثقة. وتناوله الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (5)، وأورد له عن مالك حديثاً مستنكراً إياه عليه. ثم قال: خبر باطل، وليس في رواته مَن ينظر في حاله غير الصابوني، والراوي عنه؛ يعني الأنطاكي. ثم نقل عن الدارقطني قوله في هذا الخبر الباطل: لم يروه عن مالك غير ابن أبي الخصيب، وغيره أثبت منه. 483 - محمد بن أبي داود قال (6): لم أجد مَن ترجمه. قلت: نسب في رواية "الأوسط" للطبراني (7): الأنباري، واسمه: محمد بن سليمان بن أبي داود، أبو هارون الأنباري، وهو ثقة من رجال "التهذيب" (8). 484 - محمد بن راشد الأصبهاني قال (9): لم أجد محمد بن راشد الأصبهاني شيخ الطبراني. قلت: هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم، أبو بكر،   (1) مجمع الزوائد (2/ 292). (2) تهذيب الكمال (25/ 152). (3) مجمع الزوائد (3/ 59). (4) تاريخ بغداد (5/ 249 - 250). (5) (6/ 223). (6) مجمع الزوائد (1/ 295). (7) مجمع البحرين (534). (8) تهذيب الكمال (25/ 314 - 315). (9) مجمع الزوائد (3/ 216). الحديث: 481 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230 مولى ثقيف، قاله المزّي فيمن روى عن الهيثم بن مروان -شيخه في هذا الحديث- من "تهذيبه" (1)، وأبو نعيم الأصبهاني لما ترجم له في "أخبار أصبهان" (2) وقال: مُحَدِّث ابن مُحَدِّث، كثير التصانيف والحديث. وقال أبو الشيخ (3): أكثرهم تصنيفاً، وأكثرهم حديثاً، كتبنا عنه ما لم نكتب عن غيره، وكان مُحَدِّثاً وأبوه مُحَدِّث. وقال الذهبي (4): الإمام الحافظ المصنِّف. وقال ابن عبد الهادي (5): الحافظ الرَّحَّال. 485 - محمد بن رجاء السختياني قال (6): لم أعرفه. قلت: وجدت اثنين في طبقته مِمَّن اسمهما محمد بن رجاء: فالأول: السِّنْدي، أبو عبد الله النيسابوري، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7)، والسمعاني في "الأنساب" (8)، وقال محمد بن يعقوب الحافظ: ثقة ثبت. وأما الثاني: فهو محمد بن رجاء، يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، يروي عنه محمد بن المصفى. أورده الذهبي في "الميزان" (9)، وأورد له خبراً باطلاً في فضل معاوية - رضي الله عنه - إلا أن ابن الجوزي اتهم به عبد الرحمن بن أبي الزناد (10). ولم أجد أدنى إشارة تجعل المرء يجزم بأنهما شخص واحد، سوى الاشتراك في الاسم، والطبقة. والله أعلم.   (1) تهذيب الكمال (30/ 390). (2) ذكر أخبار أصبهان (2/ 243). (3) طبقات المحدثين بأصبهان (4/ 205). (4) سير أعلام النبلاء (14/ 404). (5) طبقات علماء الحديث (2/ 521). وانظر: تاريخ بغداد (1/ 302)، تذكرة الحافظ (3/ 814)، وغيرهما. (6) مجمع الزوائد (8/ 28). (7) تاريخ بغداد (5/ 276). (8) (3/ 320) مادة: (السندي). (9) ميزان الاعتدال (3/ 545). (10) العلل المتناهية (1/ 277 - 446). الحديث: 485 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231 486 - محمد بن سعيد بن رمانة قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري (2)، وابن أبي حاتم (3)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وذكر رواية الذماري عنه، وهو راوي حديثه هذا. 487 - محمد بن السكن قال (5): لم أجد مَن ذكره. قلت: وكني في "الأوسط" (6) بأبي خراسان البغدادي، وقال الطبراني: وكان ثقة. وهو عنده منسوب لجده. واسمه: محمد بن أحمد بن السكن القطيعي، كما في "كنى" أبي أحمد الحاكم (7)، و"تاريخ" الخطيب (8)، وقال: وكان ثقة. 488 - محمد بن سليمان بن والبة قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وروى له حديثه هذا، وابن أبي حاتم (11)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (12)، وخرَّج له حديثه في "صحيحه" (13).   (1) مجمع الزوائد (7/ 250). (2) التاريخ الكبير (1/ 95). (3) الجرح والتعديل (7/ 264). (4) (9/ 35). (5) مجمع الزوائد (1/ 253). (6) مجمع البحرين (446). (7) (4/ 378). (8) تاريخ بغداد (1/ 305). (9) مجمع الزوائد (7/ 325). (10) التاريخ الكبير (1/ 98). (11) الجرح والتعديل (7/ 268). (12) (7/ 416). (13) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (15/ 258/ 6844). الحديث: 486 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232 489 - محمد بن السماك قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو محمد بن صبيح، أبو العباس المذكر المعروف بابن السماك. ترجم له البخاري (2)، وابن أبي حاتم (3)، وابن حبان في "ثقاته" (4)، والخطيب في "تاريخه" (5)، والحافظ في "التعجيل" (6). قال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس حديثه بشيء (7). وقال ابن حبان: مستقيم الحديث (8). 490 - محمد بن شعيب قال (9): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله التاجر، ترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (10) وقال: "حَدَّث عن الرازيين بما لم نجده بالري، ولم يكتب إلَّا عنه". وقال أبو نعيم (11): يروي عن الرازيين بغرائب. وتناوله ابن حجر في "اللسان" (12)، وحكى فيه قول أبي الشيخ فحسب. 491 - محمد بن الضَّحَّاك بن الحزامي قال (13): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري (14)، وابن أبي حاتم (15)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.   (1) مجمع الزوائد (4/ 80). (2) التاربخ الكبير (1/ 106). (3) الجرح والتعديل (7/ 290). (4) (9/ 32، 67). (5) تاريخ بغداد (5/ 368). (6) تعجيل المنفعة (12/ 182 - 183). (7) الجرح والتعديل (7/ 290). (8) الثقات (9/ 32). (9) مجمع الزوائد (6/ 115). (10) طبقات المحدثين بأصبهان (4/ 276). (11) ذكر أخبار أصبهان (2/ 252). (12) لسان الميزان (6/ 266). (13) مجمع الزوائد (7/ 246). (14) التاريخ الكبير (1/ 119). (15) الجرح والتعديل (7/ 290). الحديث: 489 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، وجاء في المطبوع منه: عن عثمان الحزامي، وصوابه: بن عثمان الحزامي. 492 - محمد بن طلحة قال (2): لم أعرفه. قلت: الإسناد وقع فيه تَصْحِيف عجيب، فالحديث رواه الطبراني في "الكبير" (3) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن معاوية، عن أبيه، قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قال الحافظ ابن حجر (4): هو غلط، نشأ عن تَصْحِيْفٍ، وَقَلْب، والصواب: عن محمد بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة، عن أبيه؛ فَصَحَّفَ "عن" فصارت: "ابن"، وقدم قوله: عن أبيه، فخرج منه أن لطلحة صُحبة، وليس كذلك؛ بل ليس بينه وبين معاوية بن جاهمة نسب. أهـ. قلت: والعجيب في الأمران الطبراني ترجم لطلحة بن معاوية في "الكبير" (5)، وأسند الحديث إليه، وهذا إقرار منه على ثبوت الصحبة له!. ومحمد بن طلحة هذا هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني، من رجال"التهذيب" (6). 493 - محمد بن عاصم قال (7): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عاصم بن يحيى، أبو عبد الله كاتب القاضي. هكذا سَمَّاه أبو نُعيم لمَّا ترجم له في "تاريخه" (8)، وروى له حديثه هذا عن الطبراني، عنه به.   (1) (9/ 59). (2) مجمع الزوائد (8/ 138). (3) المعجم الكبير (8/ 372). (4) الإصابة (1/ 228/ 1048). (5) المعجم الكبير (8/ 372). (6) تهذيب الكمال (25/ 413 - 414). (7) مجمع الزوائد (6/ 282). (8) ذكر أخبار أصبهان (2/ 233). الحديث: 492 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234 وقال أبو الشيخ (1): صنف كتباً كثيرة ... عنده عن المصريين والأصبهانيين. وذكره السبكي في "طبقاته" (2) وقال: رحل وأخذ عن أصحاب الشافعي، وابن وهب، سمع من علي بن حرب، وسلمة بن شبيب. روى عنه أحمد بن بندار، والطبراني وغيرهما. وذكره الحافظ في "التهذيب" (3) تمييزاً، وقال في التقريب: صدوق. 494 - محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج قال (4): لم أعرفه. قلت: صوابه: محمد بن العباس، عن الفضل بن سهل الأعرج، هكذا جاء على الصواب في موضعين من "الأوسط" (5). ومحمد بن العباس هذا ثقة معروف (6). 495 - محمد بن العباس، عنه الطبراني قال (7): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر الأصبهاني، المعروف بابن الأخرم (8).   (1) طبقات الأصبهانيين (4/ 205). (2) (2/ 241). (3) تهذيب التهذيب (9/ 241). (4) مجمع الزوائد (8/ 134). (5) مجمع البحرين (2113، 3204). (6) انظر: ذكر أخبار أصبهان (2/ 224 - 225)، سير أعلام النبلاء (14/ 144)، وغيرهما. (7) مجمع الزوائد (8/ 111). (8) انظر: ذكر أخبار أصبهان (2/ 224)، طبقات الأصبهانيين (3/ 175)، السير (14/ 144)، لسان الميزان (6/ 282). الحديث: 494 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235 496 - محمد بن عبد الرحمن بن بكر العلَّاف قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وأخرج حديثه في "صحيحه" (3). 497 - محمد بن عبد الرحمن العلَّاف قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان. أهـ. وأخرج حديثه في "صحيحه" (6)، وهو المذكور في الترجمة السابقة. 498 - محمد بن عبد الرحمن، عن سهيل قال (7): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، متفق على تضعيفه، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (8)، والذهبي في "الميزان" (9) وأوردا حديثه هذا في مناكيره. 499 - محمد بن عبد الرحمن قال (10): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عبد الرحمن بن قدامة الثقفي، والحديث رواه الطبراني في "الكبير" (11) من طريق محمد بن عبد الرحمن هذا، عن أبي مالك الأشجعي به. ومحمد هذا قال فيه البخاري (12): فيه نظر.   (1) مجمع الزوائد (3/ 186، 6/ 293). (2) (9/ 98). (3) "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان رقم (5750، 7032). (4) مجمع الزوائد (6/ 293). (5) (9/ 98). (6) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان رقم (5750، 7032). (7) مجمع الزوائد (3/ 95). (8) (6/ 189 - 191). (9) (3/ 621). (10) مجمع الزوائد (3/ 244). (11) المعجم الكبير (8/ 380 - 381). (12) الميزان (3/ 622). الحديث: 496 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236 وأورده ابن عدي في "الكامل" (1)، والعقيلي في "الضعفاء"، والذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3)، وذكروا له جميعاً حديثه هذا في ترجمته. 500 - محمد بن عبد الرحيم بن بحير المصري قال (4): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحر بن ريسان الحميري. هكذا جاء نسبه عند الطبراني في "الصغير" (5)، وكل مَن وقفت على مَن ترجمه ينسبه لجدّه، ولا يذكر اسم أبيه في نسبه، والطبراني سَمَّى جَدَّه هنا عبد الرحيم، إلا أن مَن ترجم له يسمِّيه: عبد الرحمن، وانظر: "الكامل" (6) لابن عدي، و"الميزان" (7) للذهبي، و"توضيح المشتبه" (8) لابن ناصر الدين الدمشقي، وابن حجر في "اللسان" (9). 501 - محمد بن عبد الرحيم بن شروس قال (10): ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً: قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، ولكنه جاء عنده: محمد بن عبد الرحمن. كذا مُصَحَّفاً. 502 - محمد بن عبد الكبير بن شعيب قال (12): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (13)، وذكر له روايته عن عَمِّه، ورواية ابنه عبد القدوس عنه، ثم قال: مات سنة ست ومائتين.   (1) (6/ 192). (2) (3/ 622). (3) (6/ 311). (4) مجمع الزوائد (2/ 288). (5) المعجم الصغير (994). (6) (6/ 288). (7) (3/ 621). (8) (1/ 352). (9) لسان الميزان (6/ 310). (10) مجمع الزوائد (3/ 277). (11) (9/ 76). (12) مجمع الزوائد (5/ 34). (13) (9/ 62). الحديث: 500 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237 503 - محمد بن عبد الله بن عبد ربه قال (1): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يحيى، وسيأتي. 504 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد قال (2): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، وقال: مستقيم الحديث. 505 - محمد بن عبد الله بن عرس قال (4): لم أعرفه. قلت: هو أبو عبد الله المصري، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (5)، وقال: حَدَّث عنه الطبراني. وكذلك ذكره ابن ناصر الدين في "توضيحه" (6)، وابن حجر في "التبصير" (7)، وزاد في ترجمته ذكر كنيته: أبا عبد الله. 506 - محمد بن عبد الله بن عمير قال (8): لم أعرفه. قلت: هو اليافوني، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (9)، وقال: حَدَّث عنه الطبراني. وذكره السمعاني في "الأنساب" (10)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (11)، ولم يذكروا له جرحاً ولا تعديلاً.   (1) مجمع الزوائد (10/ 222). (2) مجمع الزوائد (9/ 51). (3) (9/ 63). (4) مجمع الزوائد (7/ 20). (5) (6/ 183 - 184). (6) توضيح المشتبه (6/ 238). (7) تبصير المنتبه (3/ 941). (8) مجمع الزوائد (8/ 203). (9) (7/ 441). (10) (5/ 676) مادة: (اليافوني). (11) توضيح المشتبه (9/ 205). الحديث: 503 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238 507 - محمد بن عبد الله بن مغفل قال (1): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبد الله بن مغفل المزني. ذكره الخطيب في "تاريخه" (2) وقال: وكان ثقة. وقال البرقاني (3): ما سمعت إلا خيراً. وذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه: "توضيح المشتبه" (4). 508 - محمد بن عبد الله الرازي قال (5): لم أعرفه. قلت: روى له مسلم في "صحيحه"، وأبو داود في "سننه"، وهو ثقة (6). 509 - محمد بن عبد الله الزهيري قال (7): لم أعرفه. قلت: وَثَّقه الدارقطني من رواية البرقاني عنه (8). 510 - محمد بن عبد الله قال (9): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، جاء اسمه هكذا عند الحاكم في "مستدركه" (10) لما روى له حديثه هذا.   (1) مجمع الزوائد (5/ 213). (2) تاريخ بغداد (5/ 455 - 456). (3) نفسه. (4) (8/ 221). (5) مجمع الزوائد (4/ 332). (6) انظر: تهذيب الكمال (25/ 575). (7) مجمع الزوائد (9/ 224). (8) انظر: تاريخ بغداد (5/ 428)، الأنساب للسمعاني (3/ 182) مادة: (الزهيري). (9) مجمع الزوائد (9/ 81). (10) (4/ 48). الحديث: 507 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239 وهو من رجال "التهذيب" (1). 511 - محمد بن عبد الملك الأنصاري قال (2): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو محمد بن عبد الملك بن أبي أيوب المديني الطويل، هكذا سَمَّاه ابن أبي حاتم في ترجمة عامر بن سيار (3)؛ راوي حديثه هذا عنه. وترجم له البخاري في "الكبير" (4) وكناه بأبي عبد الله. وتناوله ابن عدي (5)، والذهبي (6)، وابن حجر (7) في "الضعفاء" وهو كَذَّاب. 512 - محمد بن عبد الملك الدقيقي قال (8): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو من رجال "التهذيب" (9). 513 - محمد بن عبد الملك قال (10): إن كان هو الواسطي الكبير فهو ثقة؛ وإلا فلم أعرفه. قلت: الحديث رواه الطبراني (11) من طريق قطن بن نسير الذراع، ثنا عمرو بن النعمان، نا محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير به. وفي إسناده قطن بن نسير، اتهمه ابن عدي (12) بسرقة الحديث. فمن كان هذا حاله لا تثبت به أسماء الرواة، وأنا أخشى أن يكون دَلَّس اسم هذا الراوي، فإن عمرو بن النعمان يروي عن محمد بن عبيد الله   (1) تهذيب الكمال (25/ 516). (2) مجمع الزوائد (2/ 298). (3) الجرح والتعديل (6/ 322). (4) التاريخ الكبير (1/ 164). (5) (6/ 156). (6) ميزان الاعتدال (3/ 631). (7) لسان الميزان (6/ 328 - 329). (8) مجمع الزوائد (1/ 246). (9) تهذيب الكمال (26/ 24 - 26). (10) مجمع الزوائد (4/ 286). (11) مجمع البحرين (2265). (12) الكامل في الضعفاء (6/ 52). الحديث: 511 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240 العرزمي، والعرزمي يروي عن أبي الزبير، فلعلَّه سَمَّاه بابن عبد الملك؛ حتى لا يعرف. والله أعلم. 514 - محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال (1): محمد هذا، ومن فوقه لا أعرفهم: قلت: محمد هذا هو ابن عبيد الله بن أبي رافع، مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -، منكر الحديث، روى له ابن ماجه في "سننه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (2)، وذكر له روايته عن أبيه -شيخه في هذا الحديث- ورواية مندل العنزي عنه؛ وهو راوي عنه حديثه هذا. 515 - محمد بن عثمان بن عمر قال (3): شيخ أبي يعله لم أعرفه. قلت: الإسناد تَصَحَّفَ على الهيثمي، فلم يعرفه، وصوابه: قال أبو يعلى (4): حدثنا محمد، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا فطر بين خليفة ... ومحمد هذا هو ابن أبي بكر المقدَّمي؛ مشهور. 516 - محمد بن عثمان قال (5): رواه أبو يعلى في "الكبير" وفيه: محمد بن عثمان عن سليمان بن داود؛ ولم أعرفه. قلت: الحديث أورده الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (6) قال: قال أبو يعلى: ثنا محمد بن جامع، ثنا محمد بن عثمان، عن سليمان بن أبي داود، عن رجاء بن حيوة ... ثم روى حديثه هذا أبو نعيم في "الحلية" (7)، وجاء منسوباً عنده إلى   (1) مجمع الزوائد (2/ 198). (2) تهذيب الكمال (26/ 36). (3) مجمع الزوائد (4/ 199). (4) مسند أبي يعلى (9/ 173). (5) مجمع الزوائد (1/ 92). (6) (ق 486) النسخة المسندة. (7) حلية الأولياء (5/ 176). الحديث: 514 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241 القرشي، وهو محمد بن عثمان بن سيار، ويقال: سنان القرشي البصري، من رجال "التهذيب": فقد ترجم له الحافظ المزّي (1)، وذكر محمد بن جامع فيمن روى عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. 517 - محمد بن عروة بن البرند قال (2): لم أعرفه. قلت: الاسم حَدَثَ فيه سقط وَتَصْحِيف، وصوابه: عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند، وهو السَّامي، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (3). وعمرو هذا هو أخو إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند، قال مغلطاي (4): قال ابن مردويه في كتاب "أولاد المحدثين" تأليفه: هو -يعني إبراهيم بن محمد بن عرعرة -أخو عمرو بن محمد بن عرعرة. أهـ. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (5)، وقال: يحدث عنه يعقوب بن إسحاق المخرَّمي. وذكره أيضاً ابن ناصر الدين في "توضيحه" (6)، ولم يأت فيه جرح ولا تعديل. 518 - محمد بن عمارة بن صبيح قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (8).   (1) تهذيب الكمال (26/ 83 - 84). (2) مجمع الزوائد (8/ 137). (3) مجمع البحرين (2833). (4) هامش تهذيب الكمال (2/ 182). (5) (1/ 253). (6) توضيح المشتبه (9/ 232). (7) مجمع الزوائد (5/ 53). (8) (9/ 112). الحديث: 517 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242 519 - محمد بن عمر بن سعيد قال (1): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وذكر حديثه هذا مع الاختلاف فيه. ثم ترجم له ابن حبان في موضعين من "ثقاته" (3). 520 - محمد بن عون السيرافي قال (4): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عون بن داود السيرافي، ترجم له الحافظ في "اللسان" (5)، ونقل عن الإسماعيلي قوله: لم يكن في الحديث بذاك. 521 - محمد بن العلاء النبقي قال (6): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (7) وقال: وأما نبقة بالقاف، فهو: محمد بن العلاء بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة، عن خاله الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. 522 - محمد بن عيسى بن شعيب قال (8): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن عيسى بن شيبة -لا ابن شعيب- هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (9)، و"الدعاء" (10).   (1) مجمع الزوائد (4/ 248). (2) (1/ 192). (3) (5/ 357، 7/ 398). (4) مجمع الزوائد (9/ 178). (5) لسان الميزان (6/ 389). (6) مجمع الزوائد (4/ 170). (7) (7/ 332). (8) مجمع الزوائد (7/ 350). (9) مجمع البحرين (4499). (10) رقم (428). الحديث: 519 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243 ومحمد هذا روى عنه النسائي في "حديث مالك"، وقد قال الإمام الناقد الحافظ الذهبي في "المغني" (1) له: النسائي نظيف الشيوخ. وقال الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي من "تاريخه" (2): وقد حَدَّث عنه من الأئمة: أبو عبد الرحمن النسائي، وحسبك به. وانظره في: "تهذيب الكمال" (3). 523 - محمد بن عيسى الرملي قال (4): لم أعرفه. قلت: صوابه: يحيى بن عيسى الرملي، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (5)، وهو من رجال "التهذيب" (6). 524 - محمد بن الفضل القسطاني قال (7): وفيه محمد بن الفضل القسطاني، ولم أجد مَن ذكره. قلت: قوله: القسطاني، من الأوهام، فالحديث رواه الطبراني في "الكبير" (8) وجاء فيه: محمد بن بكّار، ثنا محمد بن الفضل، عن سالم؛ ولم يذكر له نسبة. ومحمد بن الفضل هذا هو ابن عطية بن عمر بن خالد العبسي، أبو عبد الله الكوفي، روى له الترمذي وابن ماجه في "سننهما"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (9). وذكر رواية محمد بن بكّار عنه -وهو الراوي عنه حديثه هذا- وقد ترجم لسالم الأفطس (10) -وهو شيخه في هذا الحديث- وذكر رواية محمد بن الفضل بن عطية عنه.   (1) (1/ 61). (2) تاريخ بغداد (4/ 241). (3) (31/ 488). (4) مجمع الزوائد (7/ 330). (5) المعجم الكبير (19/ 156). (6) تهذيب الكمال (31/ 488). (7) مجمع الزوائد (2/ 3). (8) (12/ 422/ 13554). (9) تهذيب الكمال (26/ 280 - 287). (10) تهذيب الكمال (10/ 164 - 168). الحديث: 523 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244 ثم رُوي هذا الحديث من طريق أخرى عن محمد بن الفضل بن عطية، وصرَّح فيه باسم جدّه، فقد رواه ابن الجوزي في "العلل" (1) من طريق محمد بن عيسى بن حيان، قال: نا محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الأفطس به. فعلم بذلك أن قول الهيثمي: إنه القسطاني -مع عدم ذكرها في رواية الطبراني- من الأوهام، فالقسطاني هذا هو محمد بن الفضل بن موسى بن عزرة بن خالد بن يزيد الرازي، وهو صدوق كما قال أبو حاتم الرازي (2)، وأما ابن عطية هذا فقد كَذَّبوه. 525 - محمد بن قيس المدني أبو حازم قال (3): لم أجد مَن ترجمه. قلت: الإسناد وقع فيه سقط عند الهيثمي، وكذلك جاء في المطبوع من "الكبير" للطبراني (4)، وصوابه: أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس المدني، أنا أبو حازم قال: سمعت عمر يقول ... فذكره. رواه هكذا على الصواب البيهقي في كتابيه: "السنن الكبرى" (5)، و"شعب الإيمان" (6). ومحمد بن قيس هذا من رجال "التهذيب". 526 - محمد بن أبي قيس الشامي قال (7): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن سعيد بن حَسان المصلوب الكذّاب، ويُدَلِّسه بعضهم، ويسمِّيه بعدِّة أسماء لكي لا يعرف؛ منها ما جاء عند الطبراني هنا؛ فخفي على الهيثمي. وهو من رجال "التهذيب" (8).   (1) العلل المتناهية (1/ 390/ 655). (2) الجرح والتعديل (8/ 60). (3) مجمع الزوائد (3/ 199). (4) المعجم الكبير (12/ 347 - 348). (5) (4/ 295). (6) (3/ 397). (7) محمع الزواند (5/ 249). (8) تهذيب الكمال (25/ 264). الحديث: 525 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245 527 - محمد بن كعب بن عجرة قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن سعد في "طبقاته الكبرى" (2)، في الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين، وقال: قتل يوم الحرَّة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين. وذكره أيضاً خليفة بن خياط في "تاريخه" (3) من بني سالم بن عوف الذين قتلوا يوم الحرَّة. ولم أجد له ذكراً إلا في هذين الموضعين. 528 - محمد بن الليث الهداري قال (4): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن الليث، أبو الصَّبَّاح، الهداوي البصري. روى له الطبراني في "الدعاء" (5)، وجاء عنده بكنيته: أبو الصَّبَّاح، وترجم له أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (6)، وذكر أنه بصري. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، وقال: يخطئ ويخالف. وتناوله الحافظ في "اللسان" (8)، وذكر له خبراً موضوعاً، رواه بسند صحيح. 529 - محمد بن محمد الهجيمي قال (9): لم أعرفه. قلت: هو مُصَحَّف، وصوابه: محمد بن بحر الهجيمي، فقد جاء حديثه على الصواب عند العقيلي في "ضعفائه"، والحاكم في "مستدركه" (10).   (1) مجمع الزوائد (5/ 28). (2) (5/ 280). (3) ص (249). (4) مجمع الزوائد (5/ 321). (5) رقم (1873، 1988). (6) رقم (241 - أ). (7) (2/ 135). (8) لسان الميزان (6/ 412). (9) مجمع الزوائد (7/ 165). (10) (3/ 554). الحديث: 527 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246 وترجم له ابن حجر في "اللسان" (1). 530 - محمد بن محموية الجوهري قال (2): لم أعرفه. قلت: لعله محمد بن الحسين بن موسى بن محموية، أبو سعيد النيسابوري؛ فهو في قريب من طبقة شيوخ الطبراني، فقد توفي سنة ثمانين وثلاث مئة. فإن يكنه، فقد ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (3)، وقال: الشيخ الصدوق. هذا، ثم وجدت في "الميزان" (4): محمد بن محموية، عن أبيه، وعنه أبو النضر، محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل. والله تعالى أعلم. 531 - محمد بن مروان قال (5): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: محمد بن مرزوق، كما جاء عند البزَّار في "مسنده" (6)، وهو: محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير: ترجم له المزّي في "تهذيبه" (7)، وقال: أكثر ما يأتي منسوباً لجده. 532 - محمد بن منصور النحوي قال (8): لم أعرفه. قلت: الحديث رواه الطبراني في "الكبير" (9)، قال: حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن عمران بن الحصين مرفوعاً به.   (1) لسان الميزان (6/ 162). (2) مجمع الزوائد (7/ 339). (3) (16/ 402). (4) ميزان الاعتدال (4/ 31). (5) مجمع الزوائد (8/ 129). (6) البحر الزخار (4/ 70 - 71). (7) تهذيب الكمال (26/ 377). (8) مجمع الزوائد (8/ 2). (9) المعجم الكبير (18/ 154). الحديث: 530 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247 وليس في إسناده -كما ترى- ذكر لمحمد بن منصور النحوي هذا. وليس هو مذكوراً أيضاً في إسناد أحمد المذكور مع الطبراني، فعلم أن ذكر محمد هذا من الأوهام. 533 - محمد بن منصور قال (1): لم أعرفه. قلت: هذا السند حدث فيه سقط، وصوابه: الحضرمي، ثنا محمد بن منصور الكلبي، ثنا بكر بن يونس بن بكير، ثنا سليم أبو الهذيل. هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (2)، و"الأوسط" (3). وجاء في "الأوسط":محمد بن منصور هذا منسوباً للكيسي الجعفي، وفي "الكبير": الكلبي فقط، ولا اختلاف في ذلك؛ لأن من ينسب إلى الكيسي -وصوابها: الكيساني- ينسب إلى الكلبي أيضاً (4). وقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، وقال: كان عثمان بن أبي شيبة يدل عليه، ويأمر بالكتابة عنه، سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7)، وابن حجر في "اللسان" (8). 534 - محمد بن مهزم قال (9): لم يجرحه أحد، وقد ذكره ابن أبي حاتم. قلت: وعبارته توحي أنه لم يجد فيه توثيقاً أو تجريحاً، والعمل على   (1) مجمع الزوائد (5/ 162). (2) (2/ 292)، إلا أن اسم بكر قد سقط من الكبير. (3) مجمع البحرين (2521). (4) الأنساب للسمعاني (5/ 123) مادة: (الكيساني). (5) (8/ 94). (6) (9/ 126). (7) (4/ 48). (8) (7/ 13). (9) مجمع الزوائد (3/ 223). الحديث: 533 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248 خلاف ذلك، إذ وَثَّقه ابن معين (1)، وقال أبو حاتم: ليس به بأس (2). 535 - محمد بن موسى أبو عريه قال (3): لم أعرفه. قلت: هو محمد بن موسى، أبو غزية القاضي، متروك الحديث، وقد اتهمه الدارقطني بوضع الحديث (4). 536 - محمد بن موسى الإصطخري قال (5): لم أعرفه. قلت: قال ابن النجار (6): مجهول. 537 - محمد بن موسى الأيلي قال (7): لم أعرفه. قلت: هو أبو عبد الله محمد بن موسى بن عمران، الأيلي، قال الدارقطني (8): ليس به بأس. 538 - محمد بن نصر قال (9): لم أر من ذكر محمد بن نصر، شيخ الطبراني في "الأوسط". قلت: وروى عنه الطبراني أيضاً حديثه هذا في "الكبير" (10)، ولكن جاءت نسبته هناك مُحَرَّفة من القطان إلى العطار.   (1) تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 541). (2) الجرح والتعديل (8/ 102). (3) مجمع الزوائد (5/ 131). (4) التاريخ الكبير (1/ 238 - 239)، الجرح والتعديل (8/ 83)، الكامل لابن عدي (6/ 265)، لسان الميزان (7/ 16). (5) مجمع الزوائد (8/ 117). (6) انظر: لسان الميزان لابن حجر (6/ 129 - 130/ 7051، 7/ 20/ 8194). (7) مجمع الزوائد (8/ 92). (8) سؤالات حمزة السهمي عن الدارقطني رقم (92). (9) مجمع الزوائد (1/ 138). (10) المعجم الكبير (17/ 49). الحديث: 535 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249 وأما في "الأوسط" (1) فقد جاءت نسبته على الصواب: القطان الهمداني. ومحمد بن نصر هذا هو الذي يسميه الطبراني في بعض مروياته -موافقة لأهل همذان-: محمد بن موسى، كما وقع في "الصغير" (2) له، ومن طريق الطبراني. رواه كذلك الخطيب في "تاريخه" (3)، وكان الخطيب قد ذكر الخلاف في اسمه في ترجمته في "التاريخ". بيد أن كلام الخطيب يفهم منه أن أهل همذان يخالفون الطبراني في تسميته، فيسمونه: محمد بن نصر، والطبراني يسميه: محمد بن موسى، ولكن الطبراني تارة يسميه بابن نصر، كما في "الكبير" و"الأوسط"، وأخرى بابن موسى كما في "الصغير". ومحمد هذا قال فيه الخطيب (4): هو عندهم صدوق. 539 - محمد بن هشام المستملي قال (5): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي، جاءت نسبته هكذا في "الصغير" (6) للطبراني. وترجم له الخطيب في "تاريخه" (7)، وقال: محمد بن هشام بن البختري، أبو جعفر المروزي، المعروف بابن أبي الدميك. ثم قال: روى عن أبي جعفر الترجماني -شيخه في هذا الحديث-، وكان ثقة. وقال الدارقطني (8): لا بأس به. وقال ابن المنادي (7): صدوق. وقال صاحب شذرات الذهب (9): من كبار شيوخ الطبراني.   (1) مجمع البحرين (225). (2) رقم (988). (3) تاريخ بغداد (3/ 245). (4) تاريخ بغداد (3/ 245). (5) مجمع الزوائد (1/ 324). (6) (2/ 288/ 756). (7) تاريخ بغداد (3/ 361 - 362). (8) سؤالات الحاكم رقم (176). (9) (2/ 202). الحديث: 539 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250 540 - محمَّد يحيى بن ميمون قال (1): لم أعرفه. قلت: هو من شيوخ أبي داود السجستاني، فقد روى عنه أبو داود خارج "السنن"، كما في "شعب الإيمان" للبيهقي (2). ومن المعلوم أن أبا داود لا يروي إلَّا عن ثقة (3). وقد روى حديثه هذا عنه أيضًا: يحيى بن صاعد، كما في "زوائد زهد ابن المبارك" (4). 541 - محمد بن يحيى قال (5): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: محمَّد بن بحر، وهو متروك الحديث (6). 542 - محمَّد بن يوسف قال (7): لم أجد مَن ذكر محمداً هذا. قلت: الحديث يرويه الطبراني في "الكبير" (8)، عن عبد الله بن أحمد، عن الصَّلْت بن مسعود الجحدري، عن سليم بن أخضر، عن عبد الله بن عون، عن محمَّد بن يوسف، عن أم سليم به. ولم أعرف من محمَّد بن يوسف هذا، وبحثت عن هذا الحديث في موضع آخر لعله ينسب فيه بشيء زائد فلم أجده.   (1) مجمع الزوائد (10/ 308). (2) (1/ 482). (3) قال: أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه -يعني عبد الله بن محمَّد بن أسماء-؟. فقال: لو لم أثق به ما رويت عنه. تهذيب الكمال (12/ 238). (4) رقم (158). (5) مجمع الزوائد (10/ 217). (6) المجروحين لابن حبان (2/ 300). (7) مجمع الزوائد (1/ 254). (8) المعجم الكبير (25/ 127). الحديث: 540 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251 وأظن -بل يترجَّح لي- أن هذا الحديث من الأوهام؛ لأن نفس هذا المتن يروى من حديث أم سلمة -زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويرويه أيضًا محمَّد بن يوسف -وهو الكندي من رجال "التهذيب"-، عن عطاء بن يسار، عند الترمذي في "سننه" (1)، وعن سليمان بن يسار عند النسائي في "الكبرى"، عن أم سلمة - رضي الله عنها -. وإسناد الطبراني رواته ثقات، إلا أن الصَّلْت بن مسعود الجحدري له أوهام كما قال العقيلي وغيره، فالرَّاجح أن هذا من أوهامه. 543 - محمَّد بن يونس قال (2): لم أعرفه. قلت: هو محمَّد بن يونس العصفري، البصري، فقد روى عنه الطبراني حديثًا (3) قبل حديثه هذا، ونسبه فيه للعصفري، وروى عنه في "الدعاء" (4)، ونسبه: البصري. وذكره الحافظ المزّي فيمن روى عن محمَّد بن زياد الزيادي من "تهذيبه" (5). وجاء في هامش "المجمع": "محمد بن يونس شيخ الطبراني ثقة، وليس هو بالكديمي". وأغلب هذه التعليقات من الحافظ ابن حجر -رحمه الله-. هذا، وقد وجدت في سؤالات السهمي (6): "محمد بن يونس بن محمَّد المقري [العقري] بالبصرة، قال فيه الدارقطني: ليس به بأس"، فلعله هو. والله أعلم. 544 - محمَّد، عنه أبو يعلى الموصلي قال (7): رواه أبو يعلى، عن محمَّد، ولم ينسبه؛ فلم أعرفه.! قلت: هو محمَّد بن أبي بكر المقدمي، مشهور من رواة "التهذيب" (8)   (1) رقم (1829). (2) مجمع الزوائد (1/ 215). (3) المعجم الكبير (7/ 5). (4) رقم (245). (5) تهذيب الكمال (25/ 217). (6) رقم (79). (7) مجمع الزوائد (3/ 89). (8) تهذيب الكمال (24/ 534). الحديث: 543 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252 وعادة أبي يعلى في "مسنده" - إذا روى عن شيخٍ ما أحاديث متتالية- فإنه ينسبه أولاً بما يعرف، ثم يذكر اسمه فقط فيما بعد من نفس هذه الأحاديث المتتالية، وهذا أمر يعرفه من اطلع على "المسند" وقرأه. 545 - مخلد بن عقبة قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وأورده ابن حجر في "اللسان" (5)، ونقل عن العلائي قوله: لا أعرف حاله. تنبيه: جاء عند البخاري في "الكبير"، وابن حبان في "الثقات" تسمية الراوي عن مخلد بن عقبة: حماد بن زيد، وكذا جاء عند ابن حجر في "اللسان". وفي كل تصحيف، وصوابه: حَماد بن يزيد، وقد جاء على الصواب عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". وهذا التَّصْحِيف متتالٍ من أفاضل العلماء، وأظن أن منشأه أولاً من الحافظ ابن حجر، حيث أشار محقق "اللسان" أنه نقله هكذا من خط الحافظ نفسه، ثم تبع ابن حجر على ذلك العلَّامة اليماني -رحمه الله- في "الكبير"، مقتنعًا بما جاء في "اللسان"، وظنًا منه أنه حَمَّاد بن زيد الإمام المشهور. ثم جاء محقق "ثقات" ابن حبان، وذكره في ترجمة مخلد بن عقبة كما في "اللسان" و"التاريخ"، دون أدنى شك منهم في تصحيفه.   (1) مجمع الزوائد (5/ 137). (2) التاريخ الكبير (7/ 437). (3) (8/ 348). (4) (9/ 185). (5) لسان الميزان (7/ 68). الحديث: 545 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253 إلا أن اسمه جاء على الصواب عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وسبب ذلك أن نسبه ذكر هناك كاملًا فقال: حَمَّاد بن يزيد بن مسلم المقري. فلم يكن هناك مجال للتصحيف. وأما عدم ذكر البخاري وابن حبان نسب حَمَّاد بن يزيد في كتابيهما أنهما يفرّقان بين حَمَّاد بن يزيد بن مسلم، وبين حَمَّاد بن يزيد، على ما وضحته في ترجمة حماد بن يزيد من هذا الكتاب. ولا يقال: إن هذا التصحيف من البخاري وابن حبان نفسيهما، حيث إنهما ذكراه على الصواب في موضع ترجمته. والله أعلم. 546 - مرثد بن شرحبيل قال (1): ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا. قلت: ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وذكر له حديثه هذا، وابن ماكولا في "الإكمال" (4). 547 - مروان الذهلي قال (5): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: محمَّد بن مروان الذهلي، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (6)، وهو من رجال "التهذيب" (7). 548 - مسلم بن أبي الديال قال (8): لم أعرفه. قلت: هو سلم بن أبي الذيال البصري، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (9).   (1) مجمع الزوائد (3/ 290). (2) (5/ 440) (3) (7/ 417). (4) (7/ 230). (5) مجمع الزوائد (9/ 183). (6) المعجم الكبير (3/ 26). (7) تهذيب الكمال (26/ 390). (8) مجمع الزوائد (6/ 247). (9) المعجم الكبير (7/ 374). الحديث: 546 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254 وسلم هذا روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، وأبو داود، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (1)، وذكر له روايته عن أبي سنان المدني -شيخه في هذا الحديث- وهو ثقة ثقة. 549 - مسلم بن أبي مسلم الجرمي قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وقال: مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، من الغزاة، روى عنه المنذر بن شاذان، وقال: إنه قتل مائة ألف من الروم. وذكره الخطيب في "تاريخه" (4) وقال: وكان ثقة. وقال ابن حبان (5): ربما أخطأ. وقال الأزدي (6): حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وأورده ابن حجر في "اللسان" (7)، ولم يذكر توثيق الخطيب له، واقتصر في ذكر مَن غمزه، مع أنه قال في أول ترجمته: سكن بغداد. فكان ينبغي عليه البحث في تاريخ بغداد؛ لأنه مظنته. 550 - مسلم قال (8): لم أجد مَن وثقه ولا جرحه. قلت: هو مسلم بن بديل الذي ذكره ابن حبان في "ثقاته" (9) وقال: مسلم بن بديل شيخ يروي عن أبي هريرة، قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يشرب على راحلته، ثم ناول الذي عن يمينه" روى يونس بن عبيدة، عن الصلت بن غالب الهجيمي، عنه. أهـ.   (1) تهذيب الكمال (11/ 220). (2) مجمع الزوائد (4/ 99، 120). (3) (8/ 188). (4) تاريخ بغداد (13/ 100). (5) كتاب الثقات (9/ 158). (6) لسان الميزان (7/ 92). (7) المصدر السابق. (8) مجمع الزوائد (5/ 79). (9) (5/ 400). الحديث: 549 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255 وحديثه الذي ذكره ابن حبان هو الذي عند الهيثمي من رواية الإمام أحمد (1). إلا أن البخاري فرَّق بين مسلم بن بديل، وبين مسلم الذي يروي عن أبي هريرة حديث شرب النبي - صلى الله عليه وسلم - على راحلته؛ فقال في "التاريخ الكبير" (2): مسلم بن بديل العدوي، روى عنه أبو نعامة، يعد في البصريين. أهـ. ثم ترجم في باب: من أفناء الناس (3): لمسلم، وذكر له حديثه هذا. وتبع البخاري على ذلك أبو حاتم الرازي، ففرَّق بين مسلم بن بديل (4)، وبين مسلم (5) الذي يروي عن أبي هريرة، ويروي عنه الصَّلْت بن غالب، إلا أنه زاد في ترجمة ابن بديل روايته عن أبي هريرة، وهذا ما لم يفعله البخاري. والصواب هو ما ذكره ابن حبان بعدم التفرقة بينهما لأمور عدة، منها: 1 - ذكر أبي حاتم أبا هريرة في شيوخ مسلم بن بديل، وهو شيخه في حديثه هذا. 2 - أن البخاري ذكر في ترجمة ابن بديل أنه يعد في البصريين. والراوي عن مسلم حديثه هذا هو الصلت بن غالب الهجيمي، والهجيمي هذه نسبة إلى محلة بالبصرة، نزلها بنو هجيم، فنسبت المحلة إليهم (6). 3 - الراجح أن ابن حبان وقعت له هذه الرواية، وفيها انتساب مسلم لابن بديل، وإلا لما كان له أن يخالف صنيع البخاري، وهو المتبع له حذو القذة بالقذة، ولا تقع المخالفة منه للبخاري إلَّا بوقوع بعض الروايات له والتي لم تقع لغيره، كما هو الحال هنا. ثم بعد كتابتي ذلك. اطلعت على كتاب "تعجيل المنفعة" (7) لابن حجر   (1) المسند (2/ 260). (2) (7/ 255) رقم (1082). (3) رقم (1180). (4) الجرح (8/ ت: 790). (5) نفسه (ت: 885). (6) الأنساب (5/ 627) مادة: (الهجيمي). (7) (2/ ت: 1025، 1034). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256 فوجدته ترجم لمسلم هذا، وذكر له هذه الرواية ثم قال: هو ابن بديل. أهـ. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وابن بديل هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" -كما تقدم- وأخرج له في "صحيحه" (1). والله أعلم. 551 - مشافع بن شيبة قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو مسافع بن عبد الله بن شيبة، ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وجاء فيه رواية شعبة عنه، وهذا فيه توثيق له. وذكره ابن حبان (5)، والعجلي (6) في "الثقات"، وأخرج له مسلم في "صحيحه" (7)، وترجم له المِزّي في "تهذيبه" (8). 552 - مصعب بن إبراهيم بن حمزة الدهري قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن الجزري في "غاية النهاية" (10)، وقال: ضابط مُحَقِّق، قرأ على قالون، وله عنه نسخة، وهو من جلة أصحابه. أهـ. وروايته عن قالون تقع في "الأوسط" للطبراني (11). وذكره ابن ناصر الدين في "توضيحه" (12).   (1) "الإحسان رقم (980). (2) مجمع الزوائد (3/ 295). (3) التاريخ الكبير (8/ 70). (4) (8/ 432). (5) الثقات لابن حبان (5/ 464). (6) تاريخ الثقات رقم (1557). (7) مسلم (1/ 172). (8) تهذيب الكمال (27/ 422). (9) مجمع الزوائد (5/ 117). (10) (2/ 299) (11) مجمع البحرين (1600). (12) توضيح المشتبه (4/ 280). الحديث: 551 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257 553 - مصعب بن عبيد الله قال (1): لم أجد مَن ترجمه قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (4). 554 - مصعب المكِّي قال (5): لم أجد مَن ترجمه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: أبو مصعب. قال العقيلي في ترجمة: عون بن عمرو القيسي من "ضعفائه" (6): مجهول. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7) وقال: لا يعرف، وابن حجر في "اللسان" (8). 555 - مطر بن العلاء قال (9): لم أعرفه. قلت: هو مطر بن العلاء الفزاري الشامي، ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: هو شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (12).   (1) مجمع الزوائد (3/ 13). (2) التاريخ الكبير (7/ 353). (3) (8/ 306). (4) (7/ 479). (5) مجمع الزوائد (3/ 331). (6) (ق 173 ب). (7) (3/ 307). (8) (8/ 118). (9) مجمع الزوائد (5/ 190). (10) التاريخ الكبير (7/ 401). (11) (8/ 287). (12) (9/ 189). الحديث: 553 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258 556 - معاذ بن سهل قال (1): لم أعرفه. قلت: ذكره الحافظ في "اللسان" (2) ونقل عن ابن يونس في "تاريخه" قوله: [فيه] (3) نظر. 557 - معاوية بن عبد الله بن حبيب قال (4): وفيه معاوية بن عبد الله بن حبيب ولم أجد مَن ترجمه. قلت: اسمه تَحَرَّف، وصوابه: معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب، وهو الجهني المدني، وحديثه رواه البخاري في "الكبير" (5)، وجاء اسمه فيه على الصواب. ومعاذ هذا روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. انظر: "تهذيب الكمال" (6). 558 - معاوية بن عمران الحرمي قال (7): لم أعرفه. قلت: حديثه مفقود من "الكبير" للطبراني، ولكنه رواه في كتابه "الدعاء" (8)، وجاء فيه: معافى به عمران، وهو الصواب، فقد أورده أيضًا الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (9) على ما جاء في "الدعاء" للطبراني. ومعافى هذا من رواة "التهذيب" (10). 559 - معاوية بن الهيثم قال (11): لم أعرفه. قلت: هو معاوية بن الهيثم بن الريّان الخراساني، ترجم له ابن ماكولا   (1) مجمع الزوائد (5/ 39). (2) لسان الميزان (7/ 114). (3) زيادة يقتضيها السياق. (4) مجمع الزوائد (2/ 15). (5) التاريخ الكبير (2/ 202). (6) (28/ 125). (7) مجمع الزوائد (7/ 177). (8) الدعاء للطبراني رقم (1419). (9) (4/ 166) (10) تهذيب الكمال (28/ 147). (11) مجمع الزوائد (5/ 233). الحديث: 556 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259 في "الإكمال" (1)، وذكر له روايته عن داود بن سليمان الخراساني، عن ابن المبارك، ورواية علي بن محمَّد بن علي -شيخ الطبراني- عنه. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وهو في حديثه هذا قد توبع، فقد تابعه عبد الله بن أحمد بن شبويه، عن داود بن سليمان به. رواه الخطيب في "تاريخه" (2) 560 - معبد بن عمران بن دهل قال (3): لم أعرفه. قلت: هو معبد بن حمران، أخو عبيد بن حمران السابق ترجمته في هذا الكتاب، وانظر ما ذكر في اسم أبيه هناك. ومعبد هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (6). 561 - معبد بن قيس قال (7): لم أعرفه. قلت: الحديث يرويه عنه سِمَاك بن حرب، وقد اضطرب فيه اضطراباً شديدًا، فتارة يقول: عن معبد بن قيس، عن عبد الله بن عميرة عن زوج ابنة أبي لهب (8). وأخرى يقول: عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب (9).   (1) (4/ 111 - 112). (2) تاريخ بغداد (10/ 284). (3) مجمع الزوائد (6/ 269 - 270). (4) (7/ 399). (5) (8/ 279). (6) (5/ 434). (7) مجمع الزوائد (4/ 289). (8) مسند أحمد (4/ 67، 5/ 379). (9) المسند (1/ 206)، التاريخ الكبير (5/ 159). الحديث: 560 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260 وأخرى يقول: عن عبد الله بن عميرة، عن زوج بنت أبي لهب (1). وَصَحَّحَ البخاري في "الكبير" (2) كونه: الأحنف بن قيس، وتبعه في ذلك الحافظ ابن حجر كما في "تعجيل المنفعة" (3). والأحنف هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6). 562 - معتمر بن أبي السري العسقلاني قال (7): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: محمَّد بن أبي السري العسقلاني، وقد جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (8). ومحمدٌ هذا هو ابن المتوكل بن عبد الرحمن بن أبي السري العسقلاني، من رجال "التهذيب" (9). 563 - معروف بن سويد قال (10): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو الجذامي، كما نسبه الطبراني في "الكبير" (11)، وهو من رجال "التهذيب" (12). 564 - معلل بن محمَّد قال (13): لم أجد مَن ذكره. قلت: الإسناد تَحَرَّفَ عليه، وصوابه: معلل، عن محمَّد -وهو ابن   (1) التاريخ الكبير (5/ 159). (2) المصدر السابق. (3) (2/ 275). (4) (2/ 50) (5) (2/ 322 - 323). (6) (4/ 55) (7) مجمع الزوائد (9/ 124). (8) المعجم الكبير (18/ 237). (9) تهذيب الكمال (26/ 355). (10) مجمع الزوائد (1/ 195). (11) المعجم الكبير (17/ 304). (12) تهذيب الكمال (28/ 267). (13) مجمع الزوائد (2/ 100). الحديث: 562 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261 محصن- كما جاء في "الأوسط" للطبراني؛ وكما أشار إليه مُحَقِّق "مجمع البحرين" (1). ولما ترجم المزّي في "تهذيبه" (2) لمحمد بن محصن -شيخه في هذا الحديث- قال: روى عنه معلل بن نفيل. ومعلل بن نفيل هذا هو ابن علي بن نفيل الحرَّاني، قاله ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (3). 565 - مُعَلَّى بن حمران قال (4): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه محرف، وصوابه: محمَّد بن حمران، كما جاء في "الكبير" (5) للطبراني، وهو ابن عبد العزيز القيسي، أبو عبد الله البصري. ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (6) وقال: روى عن: مرزوق أبي عبد الله الشامي -وهو شيخه في هذا الحديث-. روى عنه: مُعَلَّى (7) بن أسد العمي؛ وهو الراوي عنه هنا. 566 - المُعَلَّى بن الوليد قال (8): لم أعرفه. قلت: هو المُعَلَّى بن الوليد القعقاعي، كما جاء عند الطبراني (9). وذكره ابن حبان في "الثقات" (10) وقال: روى عنه أهل مصر، ربما أغرب.   (1) رقم (784). (2) تهذيب الكمال (26/ 372). (3) (9/ 201). (4) مجمع الزوائد (3/ 32). (5) المعجم الكبير (24/ 162). (6) تهذيب الكمال (25/ 93). (7) وجاء في المطبوع من الكبير للطبراني: "علي بن أسد"، وهو تحريف، وصوابه: معلى. انظر: تهذيب الكمال (28/ 282). (8) مجمع الزوائد (5/ 31). (9) المعجم الكبير (19/ 218). (10) (9/ 182). الحديث: 565 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262 وأورده ابن حجر في "اللسان" (1)، وحكى فيه قول ابن حبان. 567 - المغيرة بن مطرف قال (2): لم أعرفه. قلت: هو أبو المطرّف الواسطي، ذكر له الدارقطني حديثه هذا في "علله" (3)، وَخَطأَه فيه. وقال البزّار عقب روايته لحديثه (4) هذا: ولا نعلم أحدًا تابع المغيرة بن المطرِّف على هذه الرواية. 568 - المغيرة بن بنت المغيرة قال (5): إن لم يكن هو المغيرة بن عبد الله اليشكري فلم أعرفه. قلت: هو المغيرة بن صفية، وهو ابن بنت المغيرة بن شعبة الثقفي. ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). وذكروا له جميعًا روايته عن المغيرة بن شعبة -شيخه في هذا الحديث- ورواية مسلمة بن نوفل عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وقد فرّقوا بينه وبين المغيرة بن عبد الله اليشكري، فتبيّن أنه غيره كما ظَنَّ الهيثمي. 569 - المفضل بن معروف قال (9): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه عند الطبراني في الكبير (10)، وهو تَحْرِيْف،   (1) لسان الميزان (7/ 125). (2) مجمع الزوائد (7/ 264). (3) علل الدراقطني (5/ 89). (4) مسند البزار (5/ 144). (5) مجمع الزوائد (6/ 249). (6) التاريخ الكبير (7/ 318). (7) (8/ 224). (8) (5/ 408). (9) مجمع الزوائد (8/ 184). (10) (10/ 216). الحديث: 567 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263 وصوابه: الفضل بن معروف، هكذا جاء على الصواب عند العقيلي في "ضعفائه" (1)، وقد استنكر عليه حديثه هذا. وترجم له الحافظان: الذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3). ونقل عن العقيلي قوله فيه مع إيراد حديثه هذا في ترجمته. 570 - مليح بن عبد الله الخطمي قال (4): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو مليح بن عبد الله الأنصاري الخطمي، ترجم له البخاري في "الكبير" (5) وروى له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وابن حبان في "الثقات" (7)، وابن ماكولا في "الإكمال" (8). 571 - منبت بن مدرك قال (9): لم نعرفه. قلت: صوابه: منيب بن مدرك بن منيب الأزدي الشامي. ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (12). ثم ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة أبيه (13) مدرك، ونقل عن أبي حاتم قوله: مجهول.   (1) (ق 176 ب). (2) ميزان الاعتدال (3/ 359). (3) لسان الميزان (6/ 30). (4) مجمع الزوائد (2/ 99). (5) التاريخ الكبير (8/ 10). (6) (8/ 367). (7) (7/ 526). (8) (7/ 289). (9) مجمع الزوائد (6/ 21). (10) (8/ 14). (11) (8/ 393). (12) (7/ 509). (13) الجرح والتعديل (8/ 327 - 328). الحديث: 570 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264 572 - منبه بن عثمان قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو منبه بن عثمان اللخمي الدمشقي، ترجمه ابن أبي حاتم (2) وقال: سمعت أبي يقول: كان صدوقًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). 573 - المنذر بن بيحرة، والد الرَّحَّال قال (4): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره الأزدي في "المخزون" (5) فيمن تفرَّد عن أبيه بيحرة بن عامر، وقال الحافظ في "الإصابة" (6): لا يعرف حاله. 574 - منصور بن سعد قال (7): لم أعرفه. قلت: روى له البخاري في "صحيحه"، وترجم له المزّي في "تهذيبه" (8). 575 - مهدي، عن ابن مسعود قال (9): لم أعرفه. قلت: تعبت عليه فلم أجده، وهو من أصحاب ابن مسعود، وغالبهم مقبولو الرواية، هذا، وقد روى عنه هنا: عامر بن شراحيل الشعبي. قال ابن معين (10): إذا حَدَّث الحسن، والشعبي عن رجل فَسَمَّيَاه؛ فهو ثقة يُحْتَج بحديثه.   (1) مجمع الزوائد (3/ 6). (2) الجرح والتعديل (8/ 419). (3) (9/ 198). (4) مجمع الزوائد (1/ 294). (5) رقم (26). (6) (5/ 300). (7) مجمع الزوائد (4/ 308). (8) تهذيب الكمال (28/ 527). (9) مجمع الزوائد (5/ 240). (10) انظر: تهذيب الكمال (8/ 13، 14/ 25). الحديث: 572 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265 ولولا أن عبد الرزاق رواه هكذا في "مصنفه" (1)، وكذلك أورده صاحب "الكنز" (2) وجاء عندهما من رواية مهدي، عن ابن مسعود؛ لجزمت بأن اسم مهدي هذا مُصَحَّف، حيث يوجد في الرواة عن ابن مسعود: مرة بن شراحيل الهمداني، المعروف بمرة الطيب، وهو مكثر في الرواية عن ابن مسعود. ويروي عنه أيضًا: الشعبي، وهو راوي أثره هذا. ومرة هذا نسبته همداني، وهي قريبة في الرسم من مهدي، فلعله هو، وأن الاسم قد تَصَحَّف. والله أعلم. وإن يكنه؛ فهو ثقة عابد روى له الجماعة (3). 576 - موسى بن إسحاق قال (4): شيخ الطبراني لم أعرفه قلت: الاسم تَصَحَّف عليه، وصوابه: موسى، ثنا إسحاق. هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (5) حيث أورد حديثه في مرويات شيخه موسى بن هارون، وهو ابن عبد الله الحمَّال الحافظ الثقة. وإسحاق هو ابن راهويه الإمام الجليل المعروف، صاحب "المسند". 577 - موسى بن أبي جعفر قال (6): لم أجد من ذكره. قلت: صواب اسمه: موسى أبو جعفر، وما جاء عند الطبراني مُحَرَّف، وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (9).   (1) (2/ 383). (2) (8/ 191). (3) انظر: تهذيب الكمال (27/ 379). (4) مجمع الزوائد (5/ 12). (5) انظر: مجمع البحرين (2400). (6) مجمع الزوائد (3/ 205). (7) التاريخ الكبير (7/ 294). (8) (8/ 161). (9) (7/ 456). الحديث: 576 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266 578 - موسى بن حَيَّان قال (1): رواه أبو يعلى في "الكبير" عن شيخه موسى بن حيان ولم أعرفه. قلت: هو موسى بن محمَّد بن حيان، نسب لجده، فلم يعرفه الهيثمي، وهو أبو عمران البصري. ترجم له ابن أبي حاتم (2) وقال: ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، كان قد أخرجه قديمًا في "فوائده". وذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، وقال: ربما خالف. 579 - موسى بن زكريا قال (4): إن كان هو التستري؛ فقد تكلم فيه الدارقطني، وإن كان غيره فلا أعرفه. قلت: هو التستري، ولم أجد للطبراني راويًا آخر غيره مِمَّن يُسَمَّى بموسى بن زكريا، وقد رواه الطبراني في سياق مرويات التستري من "معجمه الأوسط". 580 - موسى بن سهل قال (5): شيخ الطبراني، ولم أعرفه. قلت: هو موسى بن سهل، أبو عمران الجوني البصري، روى عنه الطبراني في "الصغير" (6) فنسبه. وهو ثقة معروف، مترجم في مصادر عدة (7).   (1) مجمع الزوائد (5/ 110). (2) الجرح والتعديل (8/ 161). (3) الثقات لابن حبان (9/ 161). (4) مجمع الزوائد (2/ 209). (5) مجمع الزوائد (6/ 255). (6) رقم (1052). (7) انظر: الجرح والتعديل (8/ 146)، تاريخ بغداد (13/ 56 - 57)، تذكرة الذهبي (2/ 763). الحديث: 578 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267 581 - موسى بن عبد الرحمن قال (1): لم أعرفه. قلت: هو الخطمي، ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وذكر له حديثه هذا، وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم (3) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال الحسيني (4): مجهول. 582 - موسى بن عبد الرحمن قال (5): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 583 - موسى بن عمران بن مناح قال (9): لم أجد مَن ترجمه بما يشفي. قلت: جاءت ترجمته في بعض المصادر باسم : موسى بن عمران بن مناح كما في "ثقات" ابن حبان (10)، وعلل الدارقطني (11)، وتعجيل المنفعة (12). وجاء في بعضها الآخر باسم: موسى بن مناح، منسوبًا لجده، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (13)، و"الجرح والتعديل"، (14)، و"ثقات ابن حبان" (15)،   (1) مجمع الزوائد (8/ 113). (2) التاريخ الكبير (7/ 291). (3) الجرح والتعديل (8/ 150). (4) انظر: تعجيل المنفعة (2/ 289). (5) مجمع الزوائد (2/ 211). (6) التاريخ الكبير (7/ 292). (7) (8/ 150). (8) (7/ 454). (9) مجمع الزوائد (3/ 27). (10) (3/ 9 - 10/ 255). (11) (2/ 291 - 1078). (12) (7/ 296). (13) (8/ 159). (14) (7/ 450). (15) (7/ 450). الحديث: 581 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268 و"لسان الميزان" (1)، وذكروا له في اسمه الأول: رواية إسماعيل بن أُميّة عنه، وروايته عن أبان بن عثمان بن عفان. وبالاسم الثاني: روايته عن القاسم بن محمَّد، ورواية عبد الواحد بن أبي عون، عنه. قال أبو علي الغَساني في موسى بن مناح (2): هو موسى بن عمران بن مناح. وإلى ذلك ذهب ابن ماكولا، ويفهم ذلك من صنيعه في "الإكمال" (3) حيث ترجمه باسم: موسى بن عمران بن مناح المديني، يروي عن أبان بن عثمان والقاسم بن محمَّد، روى عنه إسماعيل بن أمية، وعبد الواحد بن أبي عون. فجعل شيوخهما والرواة عنهما في ترجمة واحدة. فإذا علمت هذا فاعلم بأن موسى هذا ذكره ابن حبان في "الثقات"، وَصَحَّحَ الدارقطني له حديثًا (4)، وذكر أن بعضهم وَثَّقَه. وقال سعد الدين الحارثي (5): وابن مناح لا أعرف حاله. 584 - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي قال (6): لم أعرفه. قلت: قال النسائي -رواية الكناني (7) -: لا أحدث عنه شيئاً، ليس هو شيئًا. وقال -رواية ابن قانع (8) -: ليس بثقة. 585 - موسى بن عيسى الزُّبَيدي قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له السمعاني في "الأنساب" (10)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا   (1) (7/ 193). (2) لسان الميزان (7/ 193). (3) (7/ 307). (4) الذيل على الميزان رقم (709). (5) المصدر السابق. (6) مجمع الزوائد (5/ 103). (7) لسان الميزان (7/ 187). (8) تاريخ الإِسلام (281 - 290هـ). (9) مجمع الزوائد (6/ 291). (10) (3/ 135) مادة: (الزُّبَيْدي). الحديث: 584 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269 تعديلًا. وجعله بعضهم محمَّد بن عيسى الزبيدي شيخ الطبراني، انظر تعليق العلّامة اليماني على "الإكمال" (1). 586 - ميمون بن أستاذ قال (2): لا أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم (4)، وقال: سمعت أبي يقول: قال علي بن المديني: كان يحيى لا يحدث عنه. ثم روى عن أبيه أنه قال : ميمون بن أستاذ ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (5). 587 - نصر بن مرزوق قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وقال: كان صدوقًا. 588 - نصيح العبسي قال (8): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وذكره في موضع آخر (10) في ترجمة ركب المصري، وذكر الاختلاف في اسمه. وقال ابن حبان في ترجمة ركب المصري من كتابه "الثقات" (11): يقال: إن له صحبة، إلا أن إسناده ليس مِمَّن يعتمد عليه.   (1) إكمال ابن ماكولا (4/ 218). (2) مجمع الزوائد (5/ 146). (3) التاريخ الكبير (7/ 339). (4) الجرح والتعديل (8/ 233). (5) (5/ 418). (6) مجمع الزوائد (10/ 286). (7) (9/ 472). (8) مجمع الزوائد (10/ 229). (9) التاريخ الكبير (8/ 136). (10) (3/ 338 - 339). (11) (3/ 130). الحديث: 586 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270 وقال الذهبي (1): نصيح: ضعيف. وقال ابن حجر (2) على إسناد حديثه: ضعيف. 589 - النضر بن يزيد البهرتيري قال (3): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو النضر بن يزيد النهرتيري، سكن الأهواز، قاله ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (4)، ووثَّقه كذلك الطبراني كما في "الأوسط" (5) له. وذكره ابن السمعاني في "الأنساب" (6). 590 - النعمان بن أحمد قال (7): لم أجد مَن ذكره قلت: هو النعمان بن أحمد بن نعيم بن النعمان بن أبان أبو الطيب الواسطي، هكذا ذكره المزّي في "تهذيبه" (8)، فيمن روى عن محمَّد بن الوزير الواسطي. والنعمان هذا قد ينسب لجده نعيم، فقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (9) منسوبًا هكذا لجدّه، ولكنه صَرَّح باسم أبيه مرَّتين أحدهما في ذكر رواية له، والأخرى في تاريخ وفاته. وقد قال الخطيب فيه: وكان ثقة. 591 - نعيم بن محة قال (10): لم أجد من ترجمه. قلت: هو نعيم بن نَمْحَة، ذكره المزّي في شيوخ حريز بن عثمان من "تهذيبه" (11).   (1) انظر: فيض القدير (4/ 278). (2) الإصابة: (2/ 213). (3) مجمع الزوائد (3/ 173). (4) (9/ 214). (5) مجمع البحرين رقم (1624). (6) (5/ 543) مادة: (النهرتيري). (7) مجمع الزوائد (2/ 115). (8) تهذيب الكمال (26/ 584). (9) تاريخ بغداد (13/ 454 - 455). (10) مجمع الزوائد (2/ 183). (11) تهذيب الكمال (5/ 570). الحديث: 589 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271 قال أبو داود (1): شيوخ حريز بن عثمان كلهم ثقات. 592 - نعيم بن يحيى قال (2): لم أعرفه. قلت: هو السعيدي، ترجم له البخاري (3)، وابن أبي حاتم (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، وذكر هو وابن أبي حاتم رواية أحمد بن عبد الله بن يونس عنه، وهو راوي حديثه هذا عنه. 593 - نعيم مولى أم سلمة، عن ابن عمر بن الخطاب قال (6): إن كان مولى أم سلمة ناعم، وهو الصحيح، وإن كان نعيمًا، فلم أعرفه. قلت: هو ناعم مولى أم سلمة، ولكن صواب روايته ليست عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، بل هي عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -. هكذا رواه على الصواب الإمام مسلم في "صحيحه" (7)، والفسوي في "المعرفة" (8)، كلاهما من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ناعم مولى أم سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ... فذكره. وإسناد أبي يعلى (9) فيه ابن إسحاق، وهو مدلِّس، وقد عنعنه، فلعلَّه   (1) انظر: تهذيب الكمال (15/ 418). وقال الإمام الذهبي في السير (14/ 87) في ترجمة يوسف بن يعقوب القاضي: "أبو خداش، هو حبان بن زيد الشرعبي الحمصي، ما علمت روى عنه سوى حريز بن عثمان، وشيوخه وثقوا مطلقاً". (2) مجمع الزوائد (7/ 37). (3) التاريخ الكبير (8/ 99). (4) الجرح والتعديل (8/ 462 - 463). (5) (7/ 537). (6) مجمع الزوائد (8/ 138). (7) (4/ 1975/ 2549). (8) المعرفة والتاريخ (2/ 520). (9) (10/ 87). الحديث: 592 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272 أسقط راوياً ضعيفًا من السند هو علته في هذا الوهم، إذ مَنْ دونَ ابن إسحاق ثقات. وناعم هذا من رجال "التهذيب" (1). 594 - نوفل بن مسعود قال (2): ونوفل بن مسعود لم أر مَن ذكر له ترجمة، إلا أن المزّي قال في ترجمة يحيى القطان: روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. قلت: هو نوفل بن مسعود السهمي المديني. ترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (3)، وابن أبي حاتم (4)، وقد روى عنه يحيى القطان، وحاتم بن إسماعيل، وأبو ضمرة: أنس بن عياض. كذا قال البخاري، وأبو حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (5) وقال: وقد قيل: نوفل بن سهيل. 595 - هارون بن سفيان قال (6): لم أجد من ذكره. قلت: وروى البزّار عنه في موضع آخر من "مسنده" (7)، ونسبه: المستملي وترجم له الخطيب في "تاريخه" (8)، والسمعاني في "الأنساب" (9)، وابن حجر في "النزهة" (10)، وجاء اسمه عندهم : هارون بن سفيان بن راشد، أبو سفيان المستملي المعروف بمكحلة. ثم ترجم له ابن حبان في "ثقاته" (11) وزاد في ترجمته أمرين:   (1) تهذيب الكمال (29/ 267 - 268). (2) مجمع الزوائد (1/ 55). (3) (8/ 109). (4) (8/ 488). (5) (5/ 479). (6) مجمع الزوائد (2/ 86). (7) البحر الزخار (1/ 153). (8) تاريخ بغداد (14/ 24). (9) (5/ 288) مادة: (المستملي). (10) نزهة الألباب (2/ 194/ 2699). (11) (9/ 240). الحديث: 594 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273 الأول: أنه سَمَّاه: هارون بن موسى الذي يقال له: مكحلة، وبهذا الاسم جاء عند الطبراني في "الكبير" (1) و"الأوسط" (2)، ولكنه زاد في نسبه فقال: هارون بن موسى بن راشد المستملي الكبير مكحلة (3). فعلم بذلك أنه هو هارون بن سفيان نفسه، وأن موسى إما أن يكون اسم أبيه أو جده، ويكون نسب لجده في إحدى الحالتين. الثاني: قول ابن حبان في ترجمته من "الثقات": يروي عن يزيد بن هارون. وهذا منه وهم؛ لأن مكحلة هذا لم يذكر له أحد رواية عن يزيد بن هارون، وأن الذي يروي عن ابن هارون هو: هارون بن سفيان بن بشير أبو سفيان مستملي يزيد بن هارون، ويعرف بالديك (4)، فظنَّه ابن حبان هو نفسه مكحلة؛ لتشابه الاسم والنسبة، فخلط بينهما. 596 - هاشم بن عمرو قال (5): رواه الطبراني وفيه : هاشم بن عمرو، ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في "الثقات": هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر أنه هو، إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش. قلت: ليس لهاشم بن عمرو في هذا السند ذكر، بل هو مذكور في سند الحديث الذي قبله (6)، وأما هذا الحديث فهو من رواية محمَّد بن عوف الحمصي، عن سعيد بن روح، عن إسماعيل بن عيَّاش. وأما هاشم بن عمرو هذا فهو المذكور في "ثقات" (7) ابن حبان، وقد جاء هاشم هذا عند الطبراني في إسناد رواته حمصيون، والراوي عنه عند ابن حبان هو: عمران بن بكار الكلاعي، وهو حمصي (8).   (1) المعجم الكبير (5/ 101/4723). (2) مجمع البحرين (1423). (3) وكذلك سَمَّاه المزّي في ترجمة شيخه: عمر بن أيوب العبدي، فيمن روى عنه من تهذيبه (21/ 279). (4) انظر ترجمته من: تاريخ بغداد (14/ 25). (5) مجمع الزوائد (5/ 140). (6) المعجم الكبير (8/ 161). (7) (9/ 242). (8) انظر: تهذيب الكمال (22/ 311). الحديث: 596 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274 وقد روى حديثه الطبراني أيضًا في "مسند الشاميين" (1). 597 - هاشم بن عيسى البزيّ قال (2): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته: اليزني، وهو في "لسان الميزان" (3)، وسيأتي. 598 - هاشم بن عيسى اليزني قال (4): لم أعرفه. قلت: تناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6). 599 - هاشم بن مرزوق قال (7): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (9)، وذكرا له روايته عن عمرو بن أبي قيس -شيخه في هذا الحديث-، ورواية ابنه عنه، وهو الراوي عنه هنا. وقال أبو حاتم: هو ثقة. 600 - هشام بن حرام قال (10): لم أعرفه. قلت: الاسم انقلب على الهيثمي، وصوابه: حزام بن هشام، هكذا جاء   (1) (1/ 311 - 312). (2) مجمع الزوائد (10/ 139). (3) (7/ 249). (4) مجمع الزوائد (10/ 355). (5) ميزان الاعتدال (4/ 289). (6) لسان الميزان (7/ 249). (7) مجمع الزوائد (4/ 118). (8) (9/ 104). (9) (9/ 243). (10) مجمع الزوائد (9/ 263). الحديث: 597 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275 اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (1)، ولكنه جاء هناك: حرام -بالمهملة -وهو تَصْحِيْف. وله ترجمة في "الكبير" (2) للبخاري، و"الجرح والتعديل" (3) لابن أبي حاتم، وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ محلُّه الصّدق. 601 - هشام بن الحكم قال (4): لم أعرفه. قلت: هو هشام بن الحكم الثقفي، ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في موضعين من "ثقاته" (7). 602 - هشام بن طلق قال (8): لم أجد من ترجمه. قلت: وجاء عند الطبراني في "الكبير" (9): عثمان بن طليق، وفي كل تَحْريْف، وصوابه: عصام بن طلق، وقد ترجم له المزّي في "تهذيبه" (10) وذكر روايتَه عن سليمان بن الأعمش؛ شيخه في هذا الحديث. 603 - هشام بن عبد الله السلمي قال (11): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: عيسى بن عبد الله السلمي، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (12)، و"طبقات" (13) ابن سعد، وأشار الحافظ في   (1) المعجم الكبير (24/ 349). (2) التاريخ الكبير (3/ 116). (3) (3/ 298). (4) مجمع الزوائد (7/ 316). (5) التاريخ الكبير (8/ 200). (6) (9/ 57). (7) (5/ 503، 7/ 570 - 571). (8) مجمع الزوائد (3/ 163). (9) المعجم الكبير (11/ 143). (10) تهذيب الكمال (20/ 58). (11) مجمع الزوائد (10/ 7). (12) المعجم الكبير (6/ 67). (13) الطبقات الكبرى (6/ 104). الحديث: 601 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276 "الإصابة" (1) إلى رواية الطبراني هذه، وجاء فيه على الصواب. وعيسى هذا من رجال "التهذيب" (2). 604 - هلال الصيرفي قال (3): لم أجد من ذكره قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (4)، وقال : هلال الصيرفي، أبو أيوب يروي عن أبي كثير، روى عنه جعفر الأحمر. وكذا ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" (5)، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" (6) فقالا: هلال بن أيوب الصيرفي، وليس بالوزان، روى عن أبي كثير، روى عنه جعفر بن زياد الأحمر. قلت: إلا أن الخطيب -رحمه الله- جعل الوزان الذي وَثقَه ابن معين هو ابن أيوب الصيرفي كما في "الموضح" (7) له، وذلك لَما تَعَقَّبَ على ابن معين، والبخاري في التفرقة بينهما، وحجة الخطيب في ذلك أن هلال الوزان نسب إلى الصيرفي، وليس في ذلك حجة قاطعة؛ إذ إن كثيراً من الرواة يتفقون في الاسم، وكذلك تكون نسبتهم واحدة إلا أنهم مختلفون. وهلال الوزان ثقة؛ وهو لا يحتمل هذا المتن المنكر. ولقد رَجَّح المعلّمي اليماني -رحمه الله- إلى أنهما اثنان وأن هلالاً هذا مجهول. وهو ما ذهب إليه الحافظ في "الإصابة" (8) أيضًا فقال: ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء، والمتن منكر جدًا.   (1) (3/ 165). (2) تهذيب الكمال (22/ 630). (3) مجمع الزوائد (1/ 78). (4) (7/ 572). (5) (8/ 207). (6) (9/ 75). (7) (1/ 186 - 192، 236). (8) (4/ 34). الحديث: 604 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277 605 - الهيثم بن صفوان بن هبيرة قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (2)، وكناه بأبي علي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. 606 - الهيثم بن غصن قال (3): لم أجد من ذكره قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: القاسم بن غصن كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (4). والقاسم هذا ضعيف الحديث. انظر: "لسان الميزان" (5). 607 - الوزير بن صبيح قال (6): لم أعرفه. قلت: روى له ابن ماجه في "سننه" (7)، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8). 608 - الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال (9): لم أجد من ذكره. قلت: لم أجد له ذكرًا إلا ذكر ابن سعد إياه في "طبقاته" (10) في عقب إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال: والوليد بن إبراهيم لأم ولد. وأهمله ابن المديني في"ذكر تسمية من روى عنه من أولاد   (1) مجمع الزوائد (5/ 33). (2) تاريخ بغداد (14/ 60). (3) مجمع الزوائد (4/ 197). (4) مجمع البحرين (2155). (5) (6/ 46). (6) مجمع الزوائد (7/ 118). (7) (1/ 73/ 202). (8) تهذيب الكمال (30/ 438). (9) مجمع الزوائد (3/ 18). (10) (5/ 56). الحديث: 605 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278 العشرة" (1) - رضي الله عنهم -، وروى له حديثه هذا الحاكم في "مستدركه" (2) منسوبًا لجده. وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد رواته كلهم مدنيون. 609 - الوليد بن حماد الرملي قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (4)، وقال ما ملخصه: الوليد بن حماد بن جابر الحافظ، أبو العباس الرَّملي، مؤلّف كتاب "فضائل بيت المقدس". كان ربانيًا، ذكره ابن عساكر مختصرًا، ولا أعلم فيه مغمزًا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات، بقي إلى قريب الثلاث مئة. أهـ. ولذلك لما أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (5) لم يذكر فيه جرحًا بل اكتفى بإيراد حديث له، وأشار إلى أن الآفة من غيره. 610 - الوليد بن عبد الله بن سميرة قال (6): وعند أحمد: الوليد بن عبد الله بن أبي سميرة، ولم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: الوليد بن عبد الله بن أبي شميلة، كما جاء في مصادر ترجمته، وجاء في "المسند" (7) بدون كلمة: "أبي"، والصواب إثباتها، ويقال: ابن سميرة، وكلاهما على الصواب. وترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وابن حبان في "الثقات" (10)، وابن حجر في "التعجيل" (11).   (1) رقم (8). (2) (4/ 410) (3) مجمع الزوائد (5/ 101). (4) سير أعلام النبلاء (14/ 78 - 79). (5) لسان الميزان (7/ 288). (6) مجمع الزوائد (1/ 308). (7) (3/ 416). (8) التاريخ الكبير (8/ 146). (9) (9/ 8). (10) (7/ 551). (11) (2/ 344). الحديث: 609 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279 611 - وهب بن عبد الرحمن القرشي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو وهب بن عبد الرحمن، أبو البختري القاضي. قال الحافظ ابن حجر بعد إيراده لهذا الحديث في "المطالب العالية" (2): وهب هذا هو أبو البختري القاضي، معروف بالكذب، ووضع الحديث، وهذا الحديث مِمَّا افتراه. أهـ. وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وكشف أمر هذا الحديث فأجاد، وقال: هذا الحديث موضوع، والمتهم بوضعه وهب بن عبد الرحمن. 612 - وهب بن علي عن أبيه قال (3): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف على الهيثمي، فلم يعرفه، وصوابه: وهب بن جرير، عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (4). ووهب هذا من رجال "التهذيب" (5). 613 - وهب بن يحيى بن زِمام قال (6): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن ناصر الدين في "توضيحه" (7)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وكذلك ذكره ابن نقطة في "الاستدراك"، باب: (زِمام).   (1) مجمع الزوائد (4/ 242). (2) (2/ 326). (3) مجمع الزوائد (4/ 310). (4) المعجم الكبير (7/ 152). (5) تهذيب الكمال (31/ 121). (6) مجمع الزوائد (4/ 154). (7) توضيح المشتبه (4/ 301). الحديث: 611 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280 614 - يحيى بن حاتم قال (1): لم أعرفه. قلت: جاءت نسبته عند الطبراني: العسكري، وترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (2)، وأبو نعيم في "تاريخه" (3)، وسمَّاه : يحيى بن حاتم بن زياد بن أسماء، أبو القاسم. وقالا: ثقة مأمون، من أهل السنة. ورويا له حديثًا عن بشر بن مهران؛ شيخه في هذا الحديث. 615 - يحيى بن الحارث قال (4): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يحيى بن الجزار، وقد جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (5). وترجم له ابن حبان في "ثقاته" (6)، وقال: يروي عن ابن مسعود؛ شيخه في هذا الحديث. ويحيى هذا من رجال "التهذيب" (7). 616 - يحيى بن حماد الطائي قال (8): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: جميل بن حماد الطائي، كما جاء على الصواب عند الطبراني في موضع آخر من "أوسطه" (9).   (1) مجمع الزوائد (9/ 222). (2) طبقات المحدثين بأصبهان رقم (269، 298). (3) ذكر أخبار أصبهان (2/ 359). (4) مجمع الزوائد (3/ 150). (5) المعجم الكبير (9/ 363). (6) (5/ 519). (7) تهذيب الكمال (31/ 251). (8) مجمع الزوائد (10/ 301). (9) مجمع البحرين (531). الحديث: 614 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281 وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1)، وذكر له روايته عن عصمة بن زامل -شيخه في هذا الحديث- ورواية عبد الله بن عمر بن أبان عنه؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. وقال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" (2): جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال -يعني الدارقطني-: هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارًا. وتناوله ابن حجر في "اللسان" (3)، وأورد فيه قول الدارقطني فحسب. 617 - يحيى بن خالد بن حيان الرَّقي قال (4): لم أعرفه. قلت: أظنه يحيى بن خالد السهمي، الذي ترجم له أبو العرب القيرواني في "تاريخه" (5)؛ وذلك لأنه كان بمصر، وذكر أبو العرب أن له ابنًا اسمه: أحمد. وقد سمع الطبراني عن شيخه أحمد (6)، عن أبيه يحيى بن خالد بمصر. والله أعلم. 618 - يحيى بن زهير القرشي قال (7): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (8). 619 - يحيى بن سعيد بن دينار، مولى آل الزبير قال (9): يحيى لم أعرفه. قلت: الإسناد فيه تصحيف، وصوابه: يحيى بن سعيد، عن ابن دينار مولى آل الزبير.   (1) (2/ 519 - 520). (2) رقم (72). (3) لسان الميزان (2/ 342). (4) مجمع الزوائد (7/ 263). (5) ص (206). (6) مجمع البحرين رقم (4367). (7) مجمع الزوائد (1/ 299). (8) تاريخ بغداد (14/ 208). (9) مجمع الزوائد (4/ 300). الحديث: 617 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282 فابن دينار هو عمرو بن دينار البصري مولى آل الزبير، وجاء منصوصًا على أنه مولى آل الزبير عند الخطيب في "الموضح" (1)، والمزّي في "تهذيبه" (2). وأما يحيى بن سعيد هذا فهو المازني الفارسي، من أهل إصطخر، الذي ترجم له ابن عدي في "الكامل" (3)، وأورد له خمسة أحاديث كلها من روايته عن ابن دينار هذا. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). 620 - يحيى بن سليمان الجفري قال (6): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن سليمان بن نضلة، أبو زكرياء الخرّاز الحُفري، المغربي الخزاعي، المدني. وقد جاءت نسبته في غير ما موضع: الجفري، كذا بالمعجمة، وهو تصحيف. وصوابه: الحُفري، بالمهملة مع ضمها. قال ابن ماكولا لما ترجم له في "الإكمال" (7): وأما الحُفْري، بضم الحاء المهملة، وسكون الفاء؛ فهو: يحيى بن سليمان الحُفْري، المغربي، يروي عن الفضيل بن عياض، وأبي معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى. وَمِمَّن نسبه كذلك إلى الحُفْري: ابن الفرضي، والقاضي عياض في كتابه "ترتيب المدارك"، وابن الجوزي؛ على ما ذكره ابن ناصر الدين في "توضحه" (8). ثم ذكر ابن ناصر أنه وجده في "تاريخ ابن يونس" بخط الحافظ ابن عساكر: الجفري، بالجيم المنقوطة مضمومة. ثم قال: وكذلك وجدته في   (1) (2/ 286). (2) (22/ 13). (3) (7/ 193). (4) (4/ 378 - 379). (5) (7/ 326). (6) مجمع الزوائد (5/ 211). (7) (2/ 244). (8) توضيح المشتبه (2/ 374 - 375). الحديث: 620 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283 "المستخرج" لأبي القاسم بن منده، وهو الأشبه بالصواب، ولعله منسوب إلى (جُفرة عتيب)، اسم قبيلة ببلاد المغرب. ثم قال: ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له: الحُفري -يعني بالمهملة- كما ذكره الأمير وغيره؛ لأن داره كانت على حُفرة بدرب أم أيوب بالقيروان. أهـ. قلت: وقد صوّب العلَّامة اليماني -رحمه الله- في حاشيته على "الإكمال" (1) ما ذكره الأمير، واستدلَّ على ما ذهب إليه ابن الفرضي أنه بالمهملة؛ لأنه عالم بالمغاربة. قلت: وقد وُفقت -بفضل الله تعالى- بالوقوف على عمدة ذلك كله، وهو ما ذكره أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (2) حيث قال: أبو زكرياء يحيى بن سليمان الخرّاز الحُفري؛ وإنما قيل له: الحفري؛ لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب. أهـ. ولم أجد من صَرَّح بذكر أبي العرب في ذلك، وهو أقدم من تكلم في ذلك جميعًا، بل هو عمدتهم؛ لأنه قيرواني، وهو أعلم الناس بهم، وما قاله ابن ماكولا إنما أبو العرب عمدته في ذلك، وكل من نقل موضع الحفرة التي بدرب أم أيوب إنما نقله من كلام أبي العرب القيرواني، ولكن لم ينسبوه إليه، ومنهم: ابن الأثير مثلًا، ولعله هو مقصود ابن ناصر الدين الدمشقي لما نقل كلامه ظنًا أنه قاله اجتهادًا منه. ولو وقف ابن ناصر على كلام أبي العرب لذهب إلى أنه الحُفري بالمهملة المضمونة. وأما حال يحيى بن سليمان الحُفْري هذا، فقد قال أبو العرب (3): "كان مسناً ثقة". ثم ذكر سماعه من يونس الأيلي، ولقيه ابن عيينة، والفضيل بن عياض، ثم بإفريقيا من عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وابن أبي كريمة، وغيرهم.   (1) (2/ 244 - 245). (2) ص (174). (3) ص (174). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، وقال: يخطئ ويهم. وأورده الذهبي في "الميزان" (2) وقال: ما علمت به بأسًا. أهـ. ثم تلاه بترجمة ليحيى بن سليمان القرشي فقال: عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. قلت -يعني الذهبي-: ذكره ابن الجوزي. أهـ. ثم وجدته -بعد ذلك- ترجم ليحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني، وذكر له روايته عن مالك وغيره، وذكر قول ابن خراش فيه: لا يسوى شيئًا. قال الحافظ في "اللسان" (3)؛ -وبعد ذكره ليحيى بن سليمان القرشي الراوي عن فضيل بن عياض-: وأنا أظنه الذي قبله. أهـ. ومراد الحافظ بالذي قبله هو: ابن نضلة الخزاعي الراوي عن مالك، وما ظنه الحافظ -رحمه الله- هو الصواب؛ لعدة دلائل: 1 - أنه يروي عن مالك، وقد ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" أن القاضي عياض ذكره في كتابه "ترتيب المدارك"؛ وهو في رجال المالكية. 2 - أن ابن نضلة نسب للخزاعي، وقد وجدت للحفري رواة عنه ممن ينسبون للخزاعي، فقد روى أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (4) عن يحيى بن عون الخزاعي، عن الحفري. وهذا مِمَّا يدل على أن يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي هو القرشي الراوي عن فضيل بن عياض، وهو أيضاً أبو زكريا الحفري نفسه، وقد فرَّق بينهم الذهبي، وجعلهم ثلاثة أنفس، وهم واحد. والله أعلم. 621 - يحيى بن صالح الأيلي قال (5): قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير. قلت -يعني الهيثمي-: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلامًا. قلت: كذا قال الهيثمي، وكلامه كله خطأ، وذلك:   (1) (9/ 269). (2) ميزان الاعتدال (4/ 383). (3) لسان الميزان (7/ 329). (4) ص (64). (5) مجمع الزوائد (4/ 85). الحديث: 621 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285 1 - أن الذي قال: روى عنه يحيى بن بكير مناكير هو العقيلي لا الذهبي، فقد صرَح بذلك الذهبي نفسه كما في "الميزان" (1) له. 2 - قوله: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلاماً؛ فقد تكلم فيه العقيلي كما سبق (2)، وأورده ابن عدي في "الكامل" (3)، وقال عن حديثه: وكلها غير محفوظة. 622 - يحيى بن عباد بن دينار الحرشي انظر: حاتم بن عباد بن دينار الجرشي. 623 - يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة قال (4): يحيى هذا إن كان ابن أبي لبيبة؛ فقد ذكره الذهبي، وإن كان ابن لبيبة فلم أعرفه. قلت: ابن أبي لبيبة هو نفسه ابن لبيبة، قاله البخاري، والدارقطني، والمزّي على ما فصلته في ترجمة عبد الرحمن بن لبيبة من هذا الكتاب. فلينظر. ويحيى هذا ذكره الذهبي في "الميزان" (5) -كما قال المؤلف- وقال: قال ابن معين: ليس بشيء. 624 - يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار قال (6): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (7)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (8): لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة.   (1) ميزان الاعتدال (4/ 386). (2) ضعفاء (ق 231 ب). (3) الكامل لابن عدي (7/ 245). (4) مجمع الزوائد (8/ 296). (5) ميزان الاعتدال (4/ 393). (6) مجمع الزوائد (4/ 240). (7) تاريخ بغداد (14/ 229). (8) (3/ 59). الحديث: 622 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286 625 - يحيى بن عبيد بن دجي قال (1): لم أر مَن ذكره. قلت: هو يحيى بن عبيد المكّي، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي من رجال "التهذيب" (2). 626 - يحيى بن عثمان القرشي البصري قال (3): لم أعرفه، روى عن أنس، وبقية رجاله رجال الصحيح، قلت -يعني الهيثمي-: ذكر ابن حبان في "الثقات": يحيى بن عثمان القرشي، ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة. قلت: الاسم مُحَرَّف، وصوابه: محمَّد بن عثمان، وهو ابن سيار، ويقال: ابن سنان القرشي البصري الميسري، سكن واسط، وقد جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (4)، لما روى له حديثه هذا. ومحمد هذا من رجال "التهذيب" (5). 627 - يحيى بن عثمان قال (6): لم أعرفه. قلت: قال البخاري (7): ليس حديثه بالقائم. وقال أبو حاتم (8): ليس بالقوي، هو مجهول. وأورده العقيلي، وابن عدي في "الضعفاء". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وانظر: "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر (9).   (1) مجمع الزوائد (1/ 204). (2) تهذيب الكمال (31/ 455). (3) مجمع الزوائد (2/ 252). (4) التاربخ الكبير (1/ 180). (5) تهذيب الكمال (26/ 83). (6) مجمع الزوائد (7/ 261). (7) التاريخ الكبير (8/ 296). (8) الجرح والتعديل (9/ 174). (9) (7/ 337). الحديث: 625 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287 628 - يحيى بن عمرو بن سلمة قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وقال: "روى عنه شعبة". ورواية شعبة عنه جاءت أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (3). وفي هذا تقوية لحاله. 629 - يحيى بن محمَّد بن السكن قال (4) : يحيى بن محمَّد بن السكن، عن بكر بن بكار، لم أر من ترجمهما. قلت: يحيى بن محمَّد بن السكن هو ابن حبيب القرشي، أبو عبيد الله البزاز البصري، من رجال "التهذيب" (5). 630 - يحيى بن مطيع الشيباني قال (6): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن محمَّد بن مطيع الشيباني، نسب إلى جده فلم يعرفه الهيثمي، ويحيى هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وقال: روى عنه أبو زرعة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 631 - يحيى بن منصور أبو سعد الهروي قال (9): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يحيى بن منصور بن حسن السلمي، أبو سعد الهروي.   (1) مجمع الزوائد (2/ 270). (2) (9/ 176). (3) المعجم الكبير (9/ 147). (4) مجمع الزوائد (1/ 111). (5) تهذيب الكمال (31/ 518). (6) مجمع الزوائد (5/ 81). (7) الجرح والتعديل (9/ 186). (8) (9/ 267). (9) مجمع الزوائد (2/ 227). الحديث: 628 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288 قال الخطيب (1): كان ثقة حافظاً. 632 - يحيى بن يزيد الخولاني قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: كذا قال الهيثمي، وهو خطأ، وصوابه: إدريس بن يحيى الخولاني، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (3) -المنقول عنه هذا الحديث-. وابن حبان في "صحيحه" (4)، وأبي نعيم في "الحلية" (5) في ترجمة إدريس الخولاني نفسه. وقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وابن حبان في "الثقات" (7)، وأبو نعيم في "الحلية" (8). 633 - يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أنيس قال (9): لم أر مَن ترجمه قلت: هو يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الجهني، هكذا جاء اسمه عند الدولابي في "الكنى" (10)، لما روى له حديثه هذا في ترجمة أبي سبرة. ويحيى هذا من رجال "التهذيب" (11). 634 - يحيى بن يونس قال (12): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عيسى بن يونس، كما جاء على الصواب   (1) تاريخ بغداد (14/ 225)، وانظر كذلك: سير أعلام النبلاء (13/ 570)، التذكرة (691)، طبقات الحنابلة (1/ 410). (2) مجمع الزوائد (3/ 150). (3) رقم (1506). (4) (8/ 245). (5) (8/ 320). (6) (2/ 265). (7) (8/ 133). (8) المصدر السابق للحلية. (9) مجمع الزوائد (1/ 228). (10) (1/ 36). (11) تهذيب الكمال (31/ 418). (12) مجمع الزوائد (2/ 329). الحديث: 632 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289 عند أبي نعيم في "صفة الجنة" (1). وعيسى بن يونس هذا هو ابن أبي إسحاق السبيعي الإمام المشهور. 635 - يزيد بن جابر الأزدي، والد عبد الرحمن قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5). وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي (6): لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير مكحول. وبهذا من غير مزيد ذكر في كتب "الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال. فتعقَّبه العراقي في "الذيل على الميزان" (7) بقوله: هو معروف الحال ... إلخ. قلت: وأما قوله: لا يعرف روى عنه غير مكحول؛ فإن رواية الطبراني هذه ترده، فقد روى عنه هنا ولده عبد الرحمن، وانظر: "الأوسط" و"الصغير" للطبراني. 636 - يزيد بن سعد قال (8): لم أعرفه. قلت: صوابه: يزيد بن سعيد، هكذا جاء على الصواب عند أحمد في "مسنده" (9)، و"أطرافه" (10) لابن حجر. ويزيد هذا هو ابن ذي عصوان، هكذا سَمَّاه الإمام البخاري لما ترجم له   (1) رقم (133). (2) مجمع الزوائد (4/ 27). (3) التاريخ الكبير (8/ 323). (4) (9/ 255) (5) (5/ 535). (6) بيان الوهم والإيهام (3/ 150). (7) رقم (740). (8) مجمع الزوائد (8/ 10). (9) المسند (5/ 325). (10) أطراف المسند (2/ 646). الحديث: 635 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290 في "الكبير" (1)، وذكر له حديثاً بنفس إسناد أحمد، ولعله هو نفس هذا الحديث؛ حيث إن البخاري قال: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحشفة، ولعل صوابه: في الخسف؛ حيث إن حديث أحمد في الخسف. وقد ذكر يزيد هذا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3)، وقال: ربما أخطأ. وقال ابن شاهين في "الأفراد" (4) بعد إيراد حديث من طريقه: تفرَّد به، وكان ثقة. وروى له الحاكم حديثاً في "المستدرك" (5)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأورده ابن حجر في "اللسان" (6). 637 - يزيد بن أبي سورة قال (7): لم أعرفه. قلت: وحديثه رواه أبو نعيم في "الحلية" (8)، من طريق الطبراني، وفيه: يزيد ابن أبي سورة. كذا، وصوابه: زياد بن أبي سورة، كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (9). 638 - يزيد بن أبي فاختة قال (10): لم أعرفه. قلت: اسمه تَصَحَّفَ على الهيثمي، وصوابه: ثوير بن أبي فاختة، وقد جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (11).   (1) التاريخ الكبير (8/ 338). (2) (9/ 267). (3) (7/ 624). (4) انظر: تعجيل المنفعة لابن حجر (2/ 372). (5) (4/ 444) (6) لسان الميزان (7/ 356). (7) مجمع الزوائد (10/ 386). (8) حلية الأولياء (6/ 110). (9) (9/ 480). (10) مجمع الزوائد (5/ 74). (11) المعجم الكبير (12/ 45). الحديث: 637 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291 واسمه: ثوير بن سعيد بن علاقة، القرشي، أبو الجهم الكوفي. وهو من رجال "التهذيب" (1). 639 - يزيد بن المبارك قال (2): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: زيد بن المبارك، وهو الصنعاني، خال علي بن المبارك الصنعاني. وزيد هذا ثقة، روى له أبو داود في "سننه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (3). 640 - يزيد بن موهب قال (4): لم أعرفه. قلت: هو يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني، القاضي الشامي، نسب عند أحمد (5) لجدّه من رواية أبي سنان عيسى بن سنان القسملي. وترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7) وقالا: روى عن أبيه، وروى عنه أبو سنان عيسى بن سنان. وكذلك ذكره المزّي (8) منسوبًا لأبيه في ترجمة أبي سنان القسملي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9). تنبيه: سقط من رواية أحمد: عبد الله بن موهب، والد يزيد بن عبد الله بن موهب، وذلك لعدة دلائل:   (1) تهذيب الكمال (4/ 429). (2) مجمع الزوائد (6/ 293). (3) تهذيب الكمال (10/ 104). (4) مجمع الزوائد (5/ 200). (5) المسند (1/ 66). (6) التاريخ الكبير (8/ 345). (7) (9/ 276). (8) تهذيب الكمال (22/ 607). (9) (7/ 621). الحديث: 639 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292 1 - أن الحديث لا يعرف إلا من رواية عبد الله بن موهب. 2 - أن من ترجم لابنه يزيد لم يذكر له في شيوخه سوى أبيه. تنبيه آخر: وقع اسم عبد الله بن موهب عند ابن حبان في "صحيحه" (1)، والطبراني في "الكبير" (2)، وغيرهما: عبد الله بن وهب، وهو تَصْحِيْف، وصوابه: كما جاء عند الترمذي (3): عبد الله بن موهب. وأما ما قاله ابن حبان، وتبعه على ذلك الطبراني: من أن ابن وهب هذا هو عبد الله بن وهب بن الأسود القرشي، فهو من الأوهام. ويتضح ذلك جلياً من رواية الترمذي -المشار إليها آنفا- وما ذكره المزّي في ترجمته من "التهذيب" (4) من روايته عن ابن عمر، ورواية عبد الملك بن أبي جميلة عنه. وكذلك رواية الإمام أحمد والمذكور فيها: ابن عبد الله بن موهب، وهو يزيد كما سبق بيانه. ثم وجدت بعد كتابة ما تقدم أن الحديث أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (5)، ونقل عن أبيه قوله: وعبد الله هو ابن موهب الرملي على ما أرى، وهو عن عثمان مرسل. أهـ. ووجدت كذلك نقلاً آخر يؤيد ما ذهبت إليه، وهو أن الترمذي بعد روايته لهذا الحديث قال: سألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث وقلت له: من عبد الملك هذا؟ قال: هو عبد الملك بن أبي جميلة، وعبد الله بن موهب عن عثمان مرسل. والله أعلم.   (1) الإحسان (11/ 440 - 446). (2) المعجم الكبير (12/ 352). (3) رقم (1322). (4) تهذيب الكمال (16/ 191). (5) علل الحديث (1/ 468/ 1405). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293 641 - يزيد بن الوليد قال (1): لم أجد مَن ترجمه قلت: هو الكوفي، كما نسبه ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (2) وقال: يروي عن إبراهيم النخعي؛ شيخه في هذا الحديث. وترجم له كذلك البخاري في "الكبير" (3)، وأورد له أثرًا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4). 642 - يزيد، والد نمير بن يزيد قال (5): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، ونسبه للقيني، وأورد له حديثه هذا في الجراد. 643 - يزيد، عن عطاء بن يسار، وعنه ابنه عبد الرحمن قال: لم أعرفه. قلت: صوابه: زيد، وهو ابن أسلم، انظر: عبد الرحمن بن يزيد. 644 - يزيد قال (8): لم أعرفه. قلت: لم أجد في الإسناد من اسمه يزيد، فقد رواه الطبراني في "الكبير" (9)، قال: عن الحضرمي، قال: ثنا محمَّد بن منصور الكلبي، ثنا صيفي بن ربعي، ثنا عثمان بن عبيد الله، عن جميل بن زيد، قال: رأيت خمساً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.   (1) مجمع الزوائد (3/ 248). (2) (7/ 627). (3) (8/ 366). (4) (9/ 293). (5) مجمع الزوائد (4/ 39). (6) (8/ 367). (7) (5/ 536). (8) مجمع الزوائد (5/ 154). (9) المعجم الكبير (5/ 224). الحديث: 641 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294 ولعله أراد جميل بن زيد، فإن يكن هو، فهو ليس بثقة، وانظر: "الكامل" (1) لابن عدي، و"ميزان" الذهبي (2)، و"اللسان" لابن حجر (3). 645 - يسار بن أبي سيف قال (4): لم أرمَن وَثَّقَه ولا جرحه. قلت: أولاً: صواب اسمه: بشار بن أبي سيف، وهو من رواة "التهذيب" (5). ثانيًا: قوله: لم أر مَن وَثَّقَه ولا جرحه. أهـ. فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وأخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (7). 646 - يعقوب بن عباد المكّي قال (8): لم أر مَن ذكره. قلت: صوابه: يعقوب بن أبي عباد المكّي، واسمه كاملاً: يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكّي، القلزمي، روى له الحاكم في "مستدركه" (9)، وجاء اسمه عنده على الصواب. وذكره ابن حبان في "الثقات" (10)، وقد تقدم. 647 - يعقوب قال (11): رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه يعقوب غير مسمَّى، فإن كان هو التؤم؛ فقد وثقه ابن حبان وضعَّفَه ابن معين وإن كان غيره فلم أعرفه. أهـ قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: أبو يعفور، وهو الثقفي الكوفي، ترجم   (1) (2/ 171). (2) (1/ 423). (3) (2/ 342). (4) مجمع الزوائد (2/ 300). (5) تهذيب الكمال (4/ 81). (6) (6/ 113) (7) (3/ 265). وانظر: التاريخ الكبير (2/ 128)، الجرح والتعديل (2/ 415)، ولينظر: تاريخ دمشق فإنهم نسبوه الشامي. (8) مجمع الزوائد (1/ 196). (9) مستدرك الحاكم (3/ 548). (10) (9/ 285). (11) مجمع الزوائد (4/ 285). الحديث: 645 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295 له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1)، ونقل عن أبيه وأبي زرعة قولهما: سمع عبد الله بن أبي نجيح -شيخه في هذا الحديث- روى عنه منصور بن أبي الأسود؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. سمعت أبا زرعة، وسألته عنه؟ فقال: ليس به بأس، ولا أدري ما اسمه. 648 - يوسف بن حماس قال (2): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يوسف بن يونس بن حماس، ويقال: يونس بن يوسف بن حماس، قال ابن عبد البر (3): "واختلف في اسمه، فقيل: يونس بن يوسف بن حماس، وقيل: يوسف بن يونس. واضطرب في اسمه رواة الموطأ اضطراباً كبيرًا، وأظن ذلك من مالك. وكان ابن حماس هذا رجلاً صالحاً فاضلاً مجاب الدعوة". أهـ. وترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5). وقال أبو حاتم -كما في "التهذيب" (6) -: محله الصدق، لا بأس به. وقال النسائي: ثقة. ونقل المزّي في "تهذيبه" (7) عن ابن حبان قوله: وهو الذي يروي عبد الله بن يوسف عن مالك ويقول: يونس بن يوسف، يخطئ فيه. ولكن تَحَرَّفت في المطبوع من "الثقات" (8) إلى: يخطئ، ثقة، وهو تحريف قبيح.   (1) (9/ 460) رقم (2360). (2) مجمع الزوائد (3/ 44). (3) التمهيد (24/ 120). (4) التاريخ الكبير (8/ 374). (5) (9/ 235). (6) (32/ 560). (7) نفسه. (8) (7/ 634). الحديث: 648 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296 649 - يوسف بن نافع قال (1): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (3). 650 - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي قال (4): لم أجد مَن وَثَّقَه ولا جرحه. قلت: وقد أورده الحافظ في "اللسان" (5)، وقال: لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به. ثم أورد له حديثه هذا ثم قال: الحمل فيه على يوسف أو على أبيه. فما حَدَّث به ابن عيينة قط فيما أظن. 651 - يونس بن بكير، عن المسعودي، وعنه أحمد بن الفضل الحرَّاني قال (6): لم أعرفه. قلت: ذكر يونس بن بكير في السند من الأوهام، والصواب أنه: مسكين بن بكير، وهو الحرَّاني. وفي بداية بحثي عن هذا الراوي ظننته ابتداءً يونس بن بكير بن واصل الشيباني الكوفي، وهو ما ذهب إليه أيضاً محقق "مجمع البحرين" (7) للهيثمي. ولكني لم أجد له رواية عن المسعودي، ولا لأحمد بن الفضل الحرّاني رواية عنه.   (1) مجمع الزوائد (1/ 294). (2) (9/ 232). (3) (9/ 281). (4) مجمع الزوائد (4/ 185). (5) (7/ 398). (6) مجمع الزوائد (5/ 122). (7) رقم (3913). الحديث: 649 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297 وهذا مِمَّا جعلني أتوقف في الحكم أنه هو الشيباني، وظننته راوياً آخر يشترك معه في الاسم ولكني لم أجده. واستبعدت التحريف في الاسم؛ وذلك لأن الطبراني رواه هكذا في "معاجمه" الثلاث. ثم وجدت ابن أبي حاتم لما ترجم لأحمد بن الفضل الحرَّاني ذكر في شيوخه: مسكين بن بكير (1). ولما نظرت في ترجمة مسكين بن بكير من "التهذيب" (2) وجدته حرَّانيًا، وهي نفس نسبة الراوي عنه، وأن من شيوخه المسعودي؛ شيخه في هذا الحديث. فاطمأن قلبي أنه هو نفسه المذكور في السند، وأن ذكر يونس من الأوهام. وهذا الوهم إما أن يكون من الطبراني، أو من شيخه. بيد أني لم أستطع التصريح بإلزاق الوهم للطبراني؛ لجلالته، أو لشيخه؛ لثقته وضبطه؛ حتى أعثر على مصدر آخر يذكر فيه اسمه على الصواب. وبفضل الله تعالى وجدت ما كنت أصبو إليه، فقد وجدت أبا نعيم روى هذا الحديث نفسه في "ذكر أخبار أصبهان" (3) من طريق أحمد بن الفضل الحرَّاني، قال: عن مسكين بن بكير، عن المسعودي به. فتبيّن أن الوهم من الطبراني نفسه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 652 - يونس بن الحجاج الثقفي قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (5)   (1) الجرح والتعديل (2/ 60). (2) تهذيب الكمال (27/ 483). (3) (1/ 279). (4) مجمع الزوائد (5/ 88). (5) (9/ 290). الحديث: 652 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298 653 - يونس بن أبي خالد قال (1): لم أر مَن ترجمه قلت: قد اختلف في اسمه؛ فترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وجاء عنده : يونس بن أبي خالد، كما سَماه الهيثمي. وكذلك جاء اسمه هكذا عند المزّي في "تهذيبه" (3)، في سياق ذكر شيوخ قريش بن حيان. وأما في "الجرح والتعديل" (4) فجاء فيه: يونس بن أبي خلدة، وكذا جاء في "الكبير" للطبراني (5)، و"الأوسط" (6) لابن المنذر. أما في "سنن البيهقي" (7) فجاء فيه على الوجهين، ولكنه تَصَحَّف عنده في كلا الموضعين، فجاء في الموضع الأول: يونس، عن أبي خالد، والآخر: يونس، عن أبي خلدة، فتحرفت "بن" في كلا الموضعين إلى: "عن". أما في "ثقات" (8) ابن حبان فجاء فيه: يونس أبو خلدة، من أهل البصرة، يروي عن الزهريّ، روى عنه قريش بن حيان. أهـ. فأتى بشيء جديد، حيث كناه أبا خلدة، إن لم يكن هناك تصحيف. والله تعالى أعلم بالصواب. 654 - يونس بن أبي خيثمة قال (9): لم أر مَن ذكره. قلت: ليس له ذكر في السند، وصواب السند (10): عبيد بن يعيش، عن يونس بن بكير، عن يحيى بن أبي حية، عن أبي العالية.   (1) مجمع الزوائد (1/ 252). (2) التاريخ الكبير (8/ 409). (3) تهذيب الكمال (23/ 590). (4) (9/ 238). (5) المعجم الكبير (19/ 234). (6) (1/ 224). (7) السنن الكبرى (1/ 156). (8) (7/ 650). (9) مجمع الزوائد (1/ 46). (10) المعجم الكبير (8/ 305). الحديث: 653 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299 فيونس بن بكير، معروف، من رجال "التهذيب" (1)، ويحيى بن أبي حية من رجال "التهذيب" (2) أيضًا. والله أعلم. 655 - أبو إسماعيل الجيزي قال (3): لم أعرفه. قلت: الذي في سند أبي يعلى (4): أبو يوسف الجيزي، وذكره لأبي إسماعيل من الأوهام. وأبو يوسف هذا ترجم له ابن حبان في "الثقات" (5)، وابن ماكولا في "الإكمال" (6)، والسمعاني في "الأنساب" (7)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (8)، وابن حجر في "التبصير" (9). 656 - أبو الأسود قال (10): لم أعرفه. قلت: كذا قال، وصوابه: أبو سويد، وهو العبدري، راوي هذا الحديث عن ابن عمر، وجاءت كنيته على الصواب أيضًا عند أحمد في "مسنده" (11). ترجم له ابن منده في "الكنى" (12)، وقال: حَدَّث عن عبد الله بن عمر، روى عنه: أبو مكين نوح بن ربيعة، وروى وكيع عن بركة بن يعلى عنه. وذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في ترجمة بركة بن يعلى من "اللسان" (13) أن أبا أحمد الحاكم ترجم له في "الكنى".   (1) تهذيب الكمال (32/ 493). (2) تهذيب الكمال (31/ 284). (3) مجمع الزوائد (10/ 176). (4) مسند أبي يعلى (6/ 202). (5) (9/ 285). (6) (3/ 45 - 46). (7) (2/ 144) مادة: (الجيزي). (8) (2/ 490 - 491). (9) (1/ 364). (10) مجمع الزوائد (8/ 44). (11) المسند (2/ 92 - 93). (12) فتح الباب في الكنى والألقاب رقم (3686). (13) لسان الميزان (2/ 194). الحديث: 655 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300 ولم أقف على ترجمته في نسخة "الكنى" لأبي أحمد الحاكم التي بين يديّ!. 657 - أبو الأشعث العطار قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وابن حبان في "الثقات" (4)، إلا أنه جاء فيه: القصاب. 658 - أبو أمين قال (5): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وقال ابن معين -رواية الدوري عنه (8) -: لم أسمع بأبي أمين إلا في حديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو: "آخركم موتًا". وترجم له الحافظ في "اللسان" (9)، و"التعجيل" (10). تنبيه: جعل الحافظ ابن حجر أبا أمين صاحب أبي هريرة، هو نفسه أبا أمين كثير بن الحارث، الراوي عن القاسم بن عبد الرحمن. وقد قطع بذلك في "التعجيل"، وتردد في "اللسان"، وهما اثنان بلا شك. وقد أوضحت ذلك في تعقباتي عليه في كتابي الخاص بأوهام ابن حجر في "لسان الميزان"، يسَّرَ الله إتمامه وإخراجه للنور.   (1) مجمع الزوائد (3/ 159). (2) ص (4). (3) (9/ 332). (4) (5/ 574). (5) مجمع الزوائد (4/ 11). (6) كتاب الكنى للبخاري ص (7). (7) (9/ 335). (8) تاريخ الدوري (2/ 693). (9) (8/ 14). (10) تعجيل المنفعة (2/ 407 - 408). الحديث: 657 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301 659 - أبو أمية الأنصاري قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وأبو أمية هذا عندي هو: عبد الكريم بن أبي المخارق، فقد روى البيهقي في كتاب "دلائل النبوة" (4) هذا الحديث من طريق يزيد بن عياض، عن عبد الكريم، عن عبيد بن رفاعة به. وعبد الكريم هذا كنيته: أبو أمية، وهو من رجال "التهذيب" (5). 660 - أبو أمية الثقفي قال (6) : أبو أمية الثقفي لم أجد من ذكره. قلت: حديثه رواه الطبراني في "الكبير" (7)، وقال مُحَقِّقُه الأستاذ: حمدي السَّلفي: هو إسماعيل بن يعلى، له ترجمة في "اللسان"، وهو متروك. اهـ. قلت: وكنت في أول الأمر رَجَّحت كلام الأستاذ بأنه إسماعيل بن يعلى الثقفي، ولكنني بعد بحث وتفتيش رجعت عن ذلك فقد وجدت الإمام البخاري -رحمه الله- ذكر في "الكنى" (8) أبا أمية هذا، وذكر رواية الطبراني هذه من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك بن حرب، عن أبي أُمَيَّة الثقفي، عن رجل من الأزد، عن عَمِّه، عن معاوية في انتظار الصلاة، مرسل (9). اهـ.   (1) مجمع الزوائد (4/ 173). (2) باب الكنى ص (3). (3) (9/ 332) (4) (6/ 184). (5) تهذيب الكمال (18/ 259). (6) مجمع الزوائد (2/ 38). (7) المعجم الكبير للطبراني (19/ 363 - 364). (8) رقم (5). (9) ومن رواية الإمام البخاري هذه يتبيّن أن إسناد الطبراني مُعْضَل؛ لسقوط راويين متتاليين ما بين أبي أُمَيَّة الثقفي، ومعاوية -رضي الله عنه-؛ وعليه فيكون الطبراني هنا قد وهم في روايته لهذا الحديث تحت ترجمة: أبي أمية الثقفي عن معاوية؛ لأن بينهما اثنين كما ذكرنا آنفاً, وليس لأبي أُمَيَّة رواية ولا لقى أحدًا من الصحابة، حتى يكون في طبقة التابعين= الحديث: 659 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302 وكان قد ترجم لإسماعيل بن يعلى في "تاريخه"، وفي هذا تفرقة من الإمام البخاري بينهما (1). وتبع البخاري في ذلك كل من: أبي أحمد الحاكم؛ فقد ترجم في "الكنى" (2) لأبي أُمَيَّة الثقفي في باب من عرف منهم بكنيته ولم يقف له على اسم، وذكر له حديثه هذا. وقد ترجم من قبل لابن يعلى فقال (3): أبو أُمَيَّة إسماعيل بن يحيى، ويقال: ابن يعلى الثقفي البصري. وكذلك فعل ابن منده في "الكنى" (4)، فأفرد لكل واحد منهما ترجمة مستقلة. 661 - أبو بشر قال (5): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وقال: سمعت أبي يقول: لا يُدْرَى من هو.   =كما يفهم ذلك من صنيع الطبراني، وهذا كثيرًا ما يقع من الإمام الطبراني -رحمه الله- حيث يكون في الإسناد سقط -كما هو الحال هنا- أو أن يكون أحد رواة الإسناد يُدَلَّس تدليس تسوية؛ فيسقط من الإسناد التابعي، فيظن الطبراني أن تابع التابعي هو الراوي حقيقة عن الصحابي، فيصنع له ترجمة باسمه عن هذا الصحابي، والأمثلة على ذلك كثيرة، وليس هذا محل ذكرها، ولعله أن يكون له موضع آخر إن شاء الله تعالى. (1) حيث إن كتاب الكنى هو -جزمًا- جزء من كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري فمن كان له اسم وكنية ويعرف بهما جميعًا، وضعه البخاري في باب الأسماء من "تاريخه"، ومن كانت له كنية ولا يعرف له اسم ترجم له في باب "الكنى" ومن تتبع صنيع ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، تبين له ذلك جيدًا، وكذلك ابن حبان في "ثقاته" إلا أنه دمج بابي الأسماء والكنى في كل طبقة على حدة، وأوضح من ذلك كله صنيع أبي أحمد الحاكم في كتابه "الأسامي والكنى" حيث جعل كتابه على حروف المعجم، وذكر في كل حرف أولاً من له اسم وكنية، ثم أردفه ثانيًا بمن له كنية ولا يقف له على اسم، وكل ذلك مستخرج من الكبير للبخاري بقسميه: الأسماء والكنى. (2) كتاب الأسماء والكنى (1/ 359/289). (3) المصدر السابق (1/ 342/264). (4) فتح الباب في الكنى والألقاب رقم (426، 441). (5) مجمع الزوائد (3/ 194). (6) رقم (111). (7) (9/ 347). الحديث: 661 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303 وذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (1). 662 - أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري قال (2): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وترجم له أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (5)، وروى له حديثه هذا. 663 - أبو بكر بن عمير قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (9)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (10) في ترجمة أبيه عمير، وقال: صَحَّحَ الحاكم من طريق أبي بكر بن عمير، عن أبيه، ولكن أبو بكر لا أعرف مَن وَثَّقَه. 664 - أبو بكر الداهري قال (11): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن حكيم، متهم بالكذب، ليس بثقة ولا مأمون، وله ترجمة موسَّعة في "اللسان" ابن حجر (12).   (1) كتاب الأسامي والكنى (2/ 309). (2) مجمع الزوائد (2/ 70). (3) ص (12). (4) (9/ 341). (5) (2/ 243). (6) مجمع الزوائد (10/ 405). (7) ص (13). (8) (9/ 342). (9) (2/ 237). (10) (5/ 38). (11) مجمع الزوائد (5/ 100). (12) لسان الميزان (4/ 280). الحديث: 662 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304 665 - أبو البكرات قال (1): لم أعرفه. قلت: وكذا جاءت كنيته في "الميزان" (2) للذهبي، لما أورد حديثه هذا في سياق ترجمته لمعاوية بن يحيى الأطرابلسي، نقلاً عن "كامل" ابن عدي. وأما في "الكامل" (3) فقد جاء فيه: ابن أبي البكرات، فلينظر. 666 - أبو ثابت بن قيس بن شماس قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وأبو أحمد الحاكم في كتابه "الكنى" (7) فيمن يعرفه بكنيته، ولا يقف له على اسم. 667 - أبو الجعد قال (8): لم أعرفه. قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (9)، فيمن يعرفهم بكنيته، ولا يقف لهم على اسم. وذكر له روايته عن أبي أمامة -شيخه في هذا الحديث- ورواية أبي التياح عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه. أقول: وأبو الجعد هذا هو شهر بن حوشب؛ لأن الطبراني لما أورد في "معجمه الكبير" (10) روايته عن أبي أمامة، ذكر له ثلاثة أحاديث، أولها: من   (1) مجمع الزوائد (7/ 204). (2) (4/ 140). (3) (6/ 402). (4) مجمع الزوائد (9/ 321). (5) ص (17). (6) (9/ 351). (7) (2/ 429). (8) مجمع الزوائد (1/ 190). (9) الكنى والأسماء (3/ 123 - 124). (10) (8/ 311). الحديث: 665 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305 رواية شعبة، عن قتادة، عن أبي الجعد، عن أبي أمامة: أن رجلاً من أهل الصُّفَّة توفي، وترك دينارًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كية". ورواه هكذا الإمام أحمد في "مسنده" (1) من طريق شعبة به. ثم روى الإمام أحمد نفس هذا الحديث بعد ذكره لرواية شعبة بحديث واحد؛ ولكن من طريق سعيد بن أبي عروبة ومعمر، وشيبان، ثلاثتهم عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة به. وكذلك رواه الطبراني في "الكبير" (2) من طريق ابن أبي عروبة، وشيبان كلاهما عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة به. فعلم أن أبا الجعد هذا هو نفسه شهر بن حوشب. وبالرجوع إلى ترجمة شهر من "تهذيب" (3) المزّي، وجدته ذكر له أكثر من كنية، ومنها: أبو الجعد. فحمدت الله جل وعلا على توفيقه. 668 - أبو الجوري قال (4): لم أعرفه. قلت: هو أبو الجودي الأسدي الشامي، وجاء حديثه هذا على الصواب عند الطبراني في "الدعاء" (5). وهو ثقة من رجال "التهذيب" (6). 669 - أبو الحجاج الأزدي قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (8)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.   (1) (5/ 252). (2) المعجم الكبير (8/ 148). (3) تهذيب الكمال (12/ 279). (4) مجمع الزوائد (4/ 217). (5) رقم (1662). (6) تهذيب الكمال (33/ 211). (7) مجمع الزوائد (7/ 199). (8) (4/ 94). الحديث: 668 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306 670 - أبو حذيفة الثعلبي قال (1): لم أعرفه. قلت: هو حماد بن عمير ، أبو حذيفة الثعلبي الكوفي، ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (2)، وذكر روايته عن زياد بن علاقة -شيخه في هذا الحديث -، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. 671 - أبو الحسن قال (3): روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب, وروى عنه سليمان بن كثير. ولم أجد من ذكره. قلت : أبو الحسن هذا ذكره كل من أبي أحمد الحاكم، وابن عبد البر في "الكنى" لهما (4). كلاهما من رواية سليمان بن كثير، عن أبي الحسن. ولكن سليمان بن كثير هذا ضعيف الحديث، وهو قد اضطرب فيه. فتارة يرويه عن أبي الحسن، كما ذكره الهيثمي. وأخرى يرويه عن أبي الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن أنيس، كما عند أبي أحمد الحاكم. وأخرى يرويه هكذا، ولكنه جعله من مسند أنيس الأنصاري كما في "كنى" ابن عبد البر. وصواب الإسناد ما جاء في "الكبير" للطبراني على ما ذكره الهيثمي، وهو موافق أيضًا لما جاء عند ابن ماجه في "سننه" (5) بمتن آخر، ولكن بنفس الإسناد. إلا أن في إسناد الطبراني وابن ماجه: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، شيخ أبي الحسن عند الطبراني.   (1) مجمع الزوائد (7/ 222). (2) (4/ 115). (3) مجمع الزوائد (2/ 95). (4) كنى أبي أحمد الحاكم (3/ 376)، وابن عبد البر (ق207). (5) رقم (1810). الحديث: 670 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307 وعبد الله هذا لم يذكر له المزّي في "تهذيبه" (1) راويًا عنه غير موسى بن جبير، بل نص الذهبي في "الميزان" (2) بتفرّد موسى بن جبير عنه. فلا أدري هل أبو الحسن هي كنية موسى بن جبير، حيث إنني لم أجد لمن ترجم لموسى بن جبير ذكرًا لكنيته، أم أن هذا الاختلاف بسبب اضطراب سليمان بن كثير الراوي عن أبي الحسن، وعليه فلا يعتمد عليه في شيء من المرويات. والله أعلم. 672 - أبو حصبة، أو: ابن عصبة قال (3): لم أعرفه. قلت: هو أبو حصبة، كما في "المسند" (4) لأحمد، و"أطرافه" لابن حجر (5)، و"تبصير المنتبه" (6). وأبو حصبة هذا تقدم قول الهيثمي (7) فيه نقلاً عن الحسيني قوله: مجهول. 673 - أبو الحكم الصيقل قال (8): لم أعرفه. قلت: لَيَّنَ حديثه ابن عبد البر (9)، وكل رواة السند موثقون سواه. 674 - أبو حمزة الخولاني قال (10): لم أعرفه. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (11)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (12)، وقال: قال أبو زرعة: بصري، لا يعرف اسمه.   (1) (15/ 202). (2) مجمع الزوائد (2/ 451). (3) مجمع الزوائد (8/ 69). (4) المسند (5/ 367). (5) أطراف المسند (8/ 339). (6) (1/ 444). (7) مجمع الزوائد (3/ 11). (8) مجمع الزوائد (5/ 271). (9) انظر: الإصابة (6/ 81). (10) مجمع الزوائد (5/ 37). (11) ص (26). (12) (9/ 362). الحديث: 672 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1). 675 - أبو الحويرث قال (2): لم أعرفه. قلت: الرَّاجح أنه خالد بن الحويرث القرشي، فهو كنيته : أبو الحويرث، ويروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فهو في نفس طبقة صاحب الترجمة. هذا، وقد أشار مُحَقِّقُ "الكبير" للطبراني (3) أن أبا الحويرث هذا هو عبد الرحمن بن معاوية، من رجال "التهذيب". ولم يأت بدليل على كلامه، وهو خطأ؛ وذلك لأن عبد الرحمن بن معاوية ليس في طبقة صاحب الترجمة، فروايته تقع عن التابعين، أما خالد بن الحويرث فهو في نفس طبقة صاحب الترجمة. بيد أني لم أجد له رواية عن ابن عباس. ثم وجدت الهيثمي قد حسّن حديثًا لأبي الحويرث هذا في موضع آخر من "المجمع" (4). 676 - أبو خالد قال (5): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو أبو خالد الوالبي، حيث روى عنه مالك بن الحارث -وهو الراوي عنه هنا- أثرًا آخر ونسبه للوالبي. رواه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" (6). وذكر فيه قصة وفود أبي خالد على عمر -رضي الله عنه-. ثم ذكر له ابن سعد أثرًا آخر من رواية فطر بن خليفة عنه، ونسبه فيه الوالبي أيضًا.   (1) (5/ 578). (2) مجمع الزوائد (8/ 214). (3) المعجم الكبير (10/ 399). (4) (9/ 60). (5) مجمع الزوائد (2/ 129). (6) (6/ 128). الحديث: 675 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309 فعلم من ذلك أن الذي يروي عنه مالك بن الحارث هو نفسه الذي يروي عنه فطر بن خليفة، كما هو صنيع ابن سعد في "طبقاته". ولكن خالفه في ذلك البخاري في "الكبير"؛ ففرَّق بين من روى عنه مالك بن الحارث؛ فترجم له في باب "الكنى" (1)، وبين من روى عنه فطر بن خليفة فترجم له في موضع آخر وَسَمَّاه: هرمز أبا خالد الوالبي (2). وتبع البخاري في ذلك كل من ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (4) حيث إن الرواية التي وقعت لهم لم يكن فيها نسبة الوالبي لأبي خالد فظنوه شخصًا آخر غيره، والصواب أنه هو نفسه هرمز أبو خالد الوالبي، كما هو عند ابن سعد في "طبقاته". وهذا التفريق بينهما أوقع البخاري وَمَن تبعه في وهم آخر: وهو إثبات الصُّحْبَة لأبي خالد هذا، ومنشأ ذلك أن الرواية التي وقعت لهم فيها: الأعمش عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد، وكانت له صحبة، قال: وفدت على عمر ... إلخ إلا أن الأثر الذي عند الطبراني (5) هنا فيه: الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد -رجل من أصحاب عبد الله- عن عبد الله. وكل هذه آثار، ولم أجد له شيئًا يثبت له رؤيته للنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ ولذلك لما ترجم له ابن سعد في "طبقاته" (6) أورده في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وهذا مِمَّا جعل أبا حاتم الرازي يحتاط في إثبات الصُّحْبة له، فقال في سياق ترجمته (7): يقال: إن له صحبة، ثم روى عن ابن معين قوله: لا أعرفه.؛ يعني لا يعرف تحقيق أمره، كما هو معروف عنه.   (1) ص (27). (2) (8/ 251). (3) (9/ 365). (4) (4/ 283 - 284). (5) المعجم الكبير (9/ 309). (6) (6/ 128). (7) الجرح والتعديل (9/ 120 - 121). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310 وأما الرواية التي وقعت للبخاري، وفيها إثبات الصُّحْبَة له؛ فهي وهم ناتج عن خطأ بعض الرواة فيها وصوابها: من أصحاب عبد الله، كما هي عند الطبراني في "الكبير" (1). هذا كله بخلاف ما قدمنا ذكره أن أبا خالد هذا هو نفسه الوالبي، واسمه هرمز -وهذا مما لا شك فيه عندنا- وهو تابعي باتفاق من ترجم له (2)، والحمد الله رب العالمين. 677 - أبو الدرداء، وعبد الغفار بن المنيب، عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان قال (3): أبو الدرداء, وعبد الغفار بن المنيب، لم أعرفهما، ولم أجد من ذكرهما. قلت: هما واحد، ووقع في اسمه تصحيف، وصوابه: أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب، كذا جاء اسمه على الصواب في الحديث الذي أشار إليه الهيثمي، ومن رواية الطبراني في "الكبير" (4). وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (5)، ونص على روايته عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان. وعبد العزيز بن منيب من رجال "التهذيب" (6). 678 - أبو راشد، مولى بني عامر قال (7): لم أر مَن ذكره. قلت: ليس له ذكر في سند الحديث (8)، فهو من أوهامه المتكررة.   (1) (9/ 309). (2) انظر: تهذيب الكمال (33/ 275 - 276). (3) مجمع الزوائد (1/ 117). (4) (11/ 374). (5) مجمع الزوائد (10/ 450). (6) (6/ 360). (7) مجمع الزوائد (1/ 154). (8) المعجم الكبير (10/ 316). الحديث: 677 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311 679 - أبو رجاء الكلبي، عن الأعمش قال (1): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته: الكليبي، وهو روح بن المسيب، وذكر له الحافظ ابن حجر روايته عن الأعمش لما تناوله في كتابه "لسان الميزان" (2). 680 - أبو رزين الباهلي قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. ولم أجد له راويًا عنه سوى موسى بن يعقوب الزمعي، وهو له مشايخ مجهولون كما قال أبو داود (6)، فلعله يكون منهم. 681 - أبو الرصافة قال (7): لم أر فيه جرحًا ولا تعديلاً. قلت: هو شبيب بن أبي رباح الباهلي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وذكر له حديثه هذا. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9)، وَسَمَّاه: شبيب بن ديسم، وذكر روايته عن أبي أمامة -شيخه في هذا الحديث- ورواية عمر بن ذر عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه.   (1) مجمع الزوائد (10/ 63). (2) (3/ 315). (3) مجمع الزوائد (4/ 327). (4) ص (32). (5) (9/ 371). (6) تهذيب الكمال (29/ 172). (7) مجمع الزوائد (1/ 298). (8) الثقات (4/ 359). (9) (4/ 358). الحديث: 679 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312 682 - أبو الرقاد الجهني قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2) , وابن أبي حاتم (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. 683 - أبو رياح قال (4) : أبو رياح لم أعرفه. قلت: هو أبو رباح -بالموحَّدة-، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (5)، وقال: أبو رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي، يروي عن أبي عمرو الشيباني، ورياح بن الحارث. وروى عنه مسعر، والثوري. اهـ. وترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). وذكره أيضًا ابن منده في "الكنى" (9)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (10). 684 - أبو زهير قال (11): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه: حرب بن زهير، ترجم له البخاري في "تاريخه" (12)، وأورد له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (13)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، إلا أنه ذكر عن أبيه الاختلاف عن عطاء فيه على وجوه شتى.   (1) مجمع الزوائد (10/ 297). (2) في الكنى له ص (30). (3) (9/ 370). (4) مجمع الزوائد (4/ 171). (5) (4/ 11). (6) (5/ 85). (7) (5/ 52). (8) (7/ 34). (9) ص (325). (10) (4/ 118). (11) مجمع الزوائد (3/ 208). (12) (3/ 63). (13) (3/ 249). الحديث: 682 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، وابن منده في كتابه "الكنى والألقاب" (2). 685 - أبو السابغة قال (3): لم أعرفه. قلت: هو شمر بن ذي الجوسن ، أبو السابغة الضبابي، أحد قتلة الحسين بن علي -رضي الله عنهما-، ذكره ابن سعد في "طبقاته" (4)، وابن حزم في "الجمهرة" (5). وأورده الذهبي في "الميزان" (6) وقال: ليس بأهل للرواية. 686 - أبو سعد قال (7): لم أعرفه. قلت: أورده الذهبي في "الميزان" (8)، وقال: لا يدرى من ذا، وخبره باطل، ثم أورد له هذا الحديث. وتناوله ابن حجر في "اللسان" (9)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. 687 - أبو سعيد بن عود المَكِّي قال (10): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو أبو سعيد بن عوذ -بالمعجمة- المَكِّي، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (11)، وروى له حديثه هذا، وروى عن ابن معين قوله: ليس به بأس.   (1) (6/ 231). (2) فتح الباب في الكنى والألقاب ص (341). (3) مجمع الزوائد (6/ 242). (4) (6/ 46 - 47). (5) ص (287). (6) (2/ 280)، اللسان (4/ 155). (7) مجمع الزوائد (9/ 69). (8) ميزان الاعتدال (4/ 529). (9) لسان الميزان (8/ 56). (10) مجمع الزوائد (1/ 315). (11) (7/ 299). الحديث: 685 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314 ثم قال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ. وَسَمَّاه أبو حاتم الرازي (1): رجاء بن الحارث أبو سعيد بن العوذ المعلم المَكِّي. ثم روى عن الكوسج، عن ابن معين قوله: أبو سعيد بن عوذ ضعيف. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3). وترجم له ابن ناصر الدين في "توضحيه" (4)، وقال: لم أقف على اسمه. قلت: وقد تقدم بيان اسمه. 688 - أبو سعيد الأغشم قال (5): لم أعرفه. قلت: هو أبو سعيد الأعسم الأسدي، ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وأخشى أن يكون هو عمرو بن محمد بن الحسن الزَّمِن المعروف بالأعسم، المترجم في "تاريخ بغداد" (8)، والذي قال فيه الدارقطني: منكر الحديث. وفي رواية أخرى: ضعيف كثير الوهم. والله أعلم. 689 - أبو سعيد الحمصي قال (9): لم أعرفه. قلت: صوابه: أبو سعد الحمصي، كما في المطبوع من "مسند أحمد" (10)، و"أطرافه" (11) لابن حجر.   (1) الجرح والتعديل (3/ 501). (2) ميزان الاعتدال (4/ 530). (3) لسان الميزان (8/ 57). (4) توضيح المشتبه (6/ 389). (5) مجمع الزوائد (4/ 170). (6) كتاب الكنى ص (35). (7) (9/ 376). (8) (2/ 204). (9) مجمع الزوائد (10/ 172). (10) (2/ 477). (11) (8/ 132). الحديث: 688 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315 وأبو سعد هذا من رجال "التهذيب" (1). 690 - أبو سعيد عن أبي غالب قال (2): رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه رجل يقال له: أبو سعيد، روى عن: أبي غالب, وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد، ولم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، وأورد له حديثه هذا ثم قال: سئل أبي عنه؟ فقال: لا أعرفه. 691 - أبو سكينة قال (4): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الأزدي في كتاب "الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5)، ونقل عن أبي حاتم الرازي قوله: سكن الشام، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "إذا ملك أحدكم شيئًا في رقبة" ... الحديث. إلا أن ابن أبي حاتم لما ترجم له في "الجرح والتعديل" (6) قال: لا صحبة له ولا يسمى، ثم قال: سئل أبو زرعة عن اسمه؟ فقال: لا أعرف اسمه. وترجم له الحافظ في "الإصابة" (7) وقال: ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة، وقال: اسمه: محلم بن سوار. وأبو سكينة هذا روى له أبو داود، والنسائي في "سُننيهما"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8).   (1) تهذيب الكمال (33/ 345). (2) مجمع الزوائد (2/ 18). (3) (9/ 377). (4) مجمع الزوائد (3/ 104). (5) رقم (68). (6) (9/ 387). (7) (7/ 88). (8) (33/ 367). الحديث: 690 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316 692 - أبو سلمة، عن حسان مولى مالك بن عبد الرحمن، وعنه ضمرة قال (1): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: رجاء بن أبي سلمة، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (2). ورجاء هذا من رجال "التهذيب" (3). 693 - أبو سليمان، عن زيد بن أرقم قال (4): لم أعرفه. قلت: اختلف في تعريفه وتعيين اسمه على قولين: أحدهما: أنه أبو سليمان زيد بن وهب. قاله الحافظ ابن حجر كما في هامش "المجمع" (5)، وقال: كما وقع عند الطبراني. اهـ. قلت: ورواية الطبراني المشار إليها هي في "معجمه الكبير" (6)، من طريق أبي إسرائيل، عن الحكم بن عتيبة، عنه، عن زيد بن أرقم. والثاني: أنه أبو سليمان المؤذن، مؤذن الحَجَّاج، واسمه: يزيد بن عبد الله، قاله الحافظ المزّي في "تهذيبه"، وذلك لما ترجم له تمييزًا (7). ثم روى له حديثه هذا من طريق أبي إسرائيل به. ثم تناقض ابن حجر، فذكره في "تهذيبه" على ما ذكره المزّي، ولم يعقب عليه بشيء. والحديث رواه الإمام أحمد في "مسنده" (8)، بدون ذكر نسبة المؤذن لأبي سليمان.   (1) مجمع الزوائد (9/ 403). (2) المعجم الكبير (19/ 296). (3) تهذيب الكمال (9/ 161). (4) مجمع الزوائد (9/ 107). (5) نفسه. (6) المعجم الكبير (5/ 171). (7) تهذيب الكمال (33/ 368). (8) (5/ 370). الحديث: 692 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317 ولم أجد دليلاً يرجح تسمية المزّي إياه: يزيد بن عبد الله، فالصواب أنه زيد بن وهب كما جاء منسوبًا في رواية الطبراني. ولا يقال: إنهما اثنان؛ وذلك لأن مخرج الحديث واحد، وبذلك يتبيّن وهم الإمام الطبراني بالتفرقة بينهما في "الكبير" حيث روى كل حديث على حدة. ثم اطلعت بعد ذلك على "علل" الدارقطني (1)، فوجدت فيه هذا الحديث، ولكنه من طريق إسحاق بن محمد العرزمي، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد بن وهب. قال الدارقطني: ووهم -يعني العرزمي-، وإنما أراد زيد بن يثيع. قلت: حكم الدارقطني بتوهيم العرزمي ليس بسديد؛ وذلك لأن زيد بن وهب هو من رواة هذا الحديث، فدلَّ ذلك على عدم وهمه. وعليه فيكون رواه عن زيد بن وهب اثنان: الحكم بن عتيبة، كما عند الطبراني، وأبو إسحاق السبيعي، كما عند الدارقطني. وهذا مِمَّا يؤكد -بما لاشك فيه- أن أبا سليمان هذا هو زيد بن وهب. وأما حاله، فقد وَثَّقَه ابن معين (2). والله أعلم. 694 - أبو سليمان، عنه محمد بن طحلاء قال (3): وأبو سليمان الذي في إسناد أحمد لا أعرفه ,ولم أر من ترجمه. قلت: الذي جاء في "مسند" الإمام أحمد (4): أبو سلمة، لا كما قال الهيثمي -رحمه الله-. وكذا جاء على الصواب أيضًا في "أطراف المسند" (5) لابن حجر. وأبو سلمة هذا هو ابن عبد الرحمن بن عوف، الإمام التابعي المعروف.   (1) (1/ 225). (2) الجرح والتعديل (3/ 574). (3) مجمع الزوائد (1/ 248). (4) المسند لأحمد (6/ 321). (5) (9/ 427). الحديث: 694 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318 695 - أبو سنان المدني قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان الفلسطيني، سكن البصرة، وهو ضعيف الحديث، من رجال "التهذيب" (2). 696 - أبو شداد , عن الحسن, والحسين قال (3): لم أعرفه. قلت: هو سلمان مولى أبي رافع، سَمَّاه الإمام المزي -رحمه الله- لما ذكره في ترجمة عبيد بن وسيم -وهو الراوي عنه هنا- من "تهذيبه" (4). وترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وذكرا له روايته عن الحسن، والحسين. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (8). 697 - أبو شداد قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن حاتم (10)، وقال: قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. وذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (11) فيمن لا يقف له على اسم، ويعرفه بكنيته. وترجم له الحافظ الذهبي في "الميزان" (12)، وقال: ما روى عنه سوى ابن جريج فتعقَّبَه الحافظ في "اللسان" (13)، و"التعجيل" (14) برواية يونس بن يزيد الأيلي عنه.   (1) مجمع الزوائد (6/ 247). (2) تهذيب الكمال (22/ 606). (3) مجمع الزوائد (9/ 185). (4) تهذيب الكمال (19/ 247). (5) التاريخ الكبير (4/ 138). (6) (4/ 298). (7) (4/ 333). (8) الأسماء والكنى (ق226أ). (9) مجمع الزوائد (9/ 228). (10) الجرح والتعديل (9/ 389). (11) (ق226أ). (12) ميزان الاعتدال (4/ 536). (13) لسان الميزان (8/ 68). (14) تعجيل المنفعة (2/ 478). الحديث: 695 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319 ولعله المتقدم، ولكن فرّق بينهما أبو أحمد الحاكم. والله أعلم. 698 - أبو شعبة قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو البكري الأشجعي، فأما نسبته للبكري؛ فقد نسبه له كل من عبد الرزاق في "مصنفه" (2) بعد أن روى له حديثه هذا من طريق ابن عيينة، عن عمار الدهني عنه به، ولكنه جاء في المطبوع: أبو سعيد؛ مُصَحَّفًا. ثم روى له عبد الرزاق أثرين في موضع آخر من "مصنفه" (3) منسوبًا فيهما: البكري، أحدهما من رواية هلال بن يساف عنه. وكذلك نسبه البكري المزّي فيمن روى عنه عمار بن معاوية الدهني من "تهذيبه". وأما الأشجعي فقد نسبها له أبو حاتم الرازي - كما في "الجرح والتعديل" (4) -، وقال: روى عنه هلال بن يساف. كما جاء عند عبد الرزاق. ثم إن ابن منده ترجم له في "الكنى" (5)، ونسبة للبكري، وجمع في الرواة عنه بين عمار الدهني، وهلال بن يساف. 699 - أبو صالح الفراء قال (6): لم أعرفه. قلت: هو محبوب بن موسى ، أبو صالح الفراء، صدوق من رجال "التهذيب" (7).   (1) مجمع الزوائد (3/ 245). (2) (5/ 46 - 47). (3) (5/ 51). (4) (9/ 390). (5) رقم (3790). (6) مجمع الزوائد (4/ 141). (7) تهذيب الكمال (27/ 265). الحديث: 698 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320 700 - أبو صالح، مولى حكيم بن حزام قال (1): لا أعرفه. قلت: ذكره ابن منده في "الكنى" (2)، وأورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (3)، وقال: لا يعرف. ثم ذكر له حديثه هذا. وحكى قول الذهبي: ابن حجر في "اللسان" (4) ولم يزد شيئًا. 701 - أبو الصلت قال (5): لم أعرفه. قلت: روى له ابن ماجه في "سننه" (6) حديثه هذا، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (7)، ولم يورد فيه شيئًا سوى هذا الحديث. وذكره الذهبي في "الميزان" (8)، وقال: لا يعرف، روى عنه علي بن جدعان. 702 - أبو طالب القاص قال (9): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد ، أبو طالب القاص الأنصاري؛ نسبه أبو حاتم (10) وقال: روى عن محارب بن دثار -شيخه في هذا الحديث- روى عنه إبراهيم بن عيينة -راوي حديثه هذا- محله الصدق، لم يرو شيئًا منكرًا، وهو ثقة في الحديث، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ... يحول من هناك. وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وقال: وكان يخطئ.   (1) مجمع الزوائد (3/ 116). (2) رقم (3872). (3) (4/ 539). (4) (8/ 71). (5) مجمع الزوائد (8/ 131). (6) رقم (2273). (7) تهذيب الكمال (33/ 428 - 429). (8) ميزان الاعتدال (4/ 540). (9) مجمع الزوائد (8/ 180). (10) الجرح والتعديل (9/ 198 - 199). (11) (7/ 614). الحديث: 700 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321 وذكره البخاري في "الكنى" (1)، والدولابي (2)، وروى له حديثه هذا، ولكنهما نسباه القاضي، وانظر: "لسان الميزان" (3) لابن حجر. 703 - أبو طاهر قال (4): لم أعرف أبا طاهر: قلت: هو أبو طاهر مولى الحسن بن علي، قاله الطبراني عقب روايته لحديثه هذا (5). وترجم له البخاري في "الكنى" (6)، وابن أبي حاتم (7)، وذكرا له روايته عن أبي يزيد المديني -شيخه في هذا الحديث- ورواية جعفر بن سليمان عنه، وهو راوي حديثه هذا عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (8). 704 - أبو عبد الرحمن، عن الشعبي، وعنه أبو وكيع الجراح بن مليح قال (9): لم أعرفه. قلت: هو القاسم بن الوليد، فقد جاء منسوبًا عند ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (10)، لَمَّا روى له حديثه هذا من طريق أبي وكيع قال: عن القاسم بن الوليد، عن الشعبي به. والقاسم هذا من رجال "التهذيب" (11).   (1) ص (46). (2) (2/ 16). (3) (7/ 351). (4) مجمع الزوائد (9/ 329). (5) مجمع البحرين رقم (3863). (6) ص (46). (7) الجرح والتعديل (9/ 398). (8) (7/ 575). (9) مجمع الزوائد (8/ 182). (10) رقم (93) (11) تهذيب الكمال (23/ 456). الحديث: 703 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322 705 - أبو عبد الله الأسدي قال (1): لم أعرفه. قلت: ويقال فيه: أبو عبد الغفار، فقد روى الدولابي (2) حديثه من طريق ابن معين، قال: ثنا ابن عفير، قال: أنبا يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الغفار، عبد الرحمن بن عيسى، قال: سمعت أنسًا ... فذكره مرفوعًا. وترجم له ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (3). 706 - أبو عبد الله السلمي (الأسدي) قال (4): رواه أحمد والبزّار، وفيه: أبو عبد الله السلمي، وقال البزّار: الأسدي، عن وابصة, وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه. قلت: وقد جاء اسمه مُحَرَّفًا في مسند أحمد (5) إلى: عبد الرحمن، ولكنه جاء على الصواب في "أطراف المسند" (6) لابن حجر. وجاء مُصَرَّحًا باسمه عند الطبراني في "الكبير" (7)، حيث رواه من طريق معاوية بن صالح، قال: حدثني أبو عبد الله محمد الأسدي، عن وابصة به. قال ابن رجب (8): خرَّجه الإمام أحمد من رواية معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله السلمي، قال: سمعت وابصة ... وذكر الحديث مختصرًا، والسلمي هذا قال عنه علي ابن المديني: هو مجهول. وخرَّجه البزَّار والطبراني وعندهما : أبو عبد الله الأسدي، وقال البزار: لا نعلم أحدًا سَمَّاه، كذا قال، وقد سُمِّي في بعض الروايات: محمدًا، قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: لو قال قائل: إنه محمد بن سعيد المصلوب لما رفضت ذلك، والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة، وهو مشهور بالكذب، والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة.   (1) مجمع الزوائد (10/ 152). (2) كنى الدولابي (2/ 73). (3) (2/ 488). (4) مجمع الزوائد (1/ 174). (5) المسند (4/ 227). (6) أطراف المسند (5/ 438). (7) المعجم الكبير (22/ 147). (8) نقلاً عن هامش المعجم الكبير (22/ 147). الحديث: 705 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323 707 - أبو عبد الله العنزي قال (1): لم أجد من ترجمه. قلت: هو حميري بن بشير الحميري البصري، أبو عبد الله الجسري، جسر عنزة. قاله الإمام المزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (7/ 419)، وقال: روى عن معقل بن يسار -شيخه في هذا الحديث-؛ روى عنه سعيد الجُريري؛ وهو الراوي عنه هنا. وكذلك قاله الخطيب في كتابه: "الموضح" (2). 708 - أبو عبد الملك المَكِّي قال (3): لم أعرفه. قلت: قال الزيلعي (4): مجهول، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وقال: ضعفه الأزدي، وابن حجر في "اللسان" (6). ولكنه جاء عندهم جميعًا: عبد الملك المكي، والصواب ذكره بكنيته، هكذا جاء عند أحمد في "مسنده" (7)، وأبي يعلى، والدارقطني في "سننه" (8)، إلا أن نسبته تحرفت عنده إلى: العمي. وألمح ابن حجر إلى تدليس مروان الفزاري له في اسمه، كما في كتابه "تعجيل المنفعة" (9).   (1) مجمع الزوائد (4/ 86). (2) موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 63 - 64). (3) مجمع الزوائد (4/ 341). (4) نصب الراية (3/ 238). (5) (2/ 667). (6) (5/ 75). (7) (6/ 62). (8) (3/ 252). (9) (2/ 496). الحديث: 707 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324 709 - أبو عبد الملك قال (1): لم أعرفه. قلت: هو علي بن يزيد الألهاني، فقد ذكره الطبراني (2) في مسند أبي أمامة فقال: أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد، عن القاسم. ثم ذكر عدة أحاديث بهذا السند عن أبي أمامة، وكلها فيها: عن أبي عبد الملك، واكتفى الطبراني بتسميته أولاً كما هو معروف صنيعه بذلك. وعلي بن يزيد معروف مشهور من رواة "التهذيب" (3). 710 - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض قال (4): لم أعرفه. قلت: له ترجمة في "الميزان" (5)، و"اللسان" (6)، وغيرهما. 711 - أبو عبيدة قال (7): لم أعرفه. قلت: هو أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة القرشي، الأسدي، روى له مسلم في "صحيحه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8)، وذكر له رواية ابنه رُكَيْح عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وقد ذكره ابن حزم في "الجمهرة" (9) وقال: يضعف في الحديث.   (1) مجمع الزوائد (5/ 81). (2) المعجم الكبير (8/ 271). (3) تهذيب الكمال (21/ 178). (4) مجمع الزوائد (10/ 260). (5) ميزان الاعتدال (4/ 549). (6) لسان الميزان (8/ 87). (7) مجمع الزوائد (5/ 90). (8) تهذيب الكمال (34/ 58). (9) جمهرة أنساب العرب ص (119). الحديث: 709 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325 712 - أبو عتبة الكندي قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في موضعين من "ثقاته" (4). ولينظر في: "تاريخ دمشق"؛ فإنه ليس بين يديّ الآن. 713 - أبو عثمان قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: هو أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد المدني، فقد جاء مُسَمَّى في موضع آخر من "مسند أحمد" (6) وفيه: حيوة، ثنا أبو عثمان الوليد، عن عبد الله بن دينار. والوليد هذا من رجال "التهذيب" (7)، وقد فَصَّل القول فيه وفي تعريفه الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (8)، فلينظر. 714 - أبو العذراء قال (9): لم أعرفه. قلت: أورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (10)، وقال: مجهول. ومن المعلوم أن هذا اللفظ لا يقوله إلا نقلاً عن أبي حاتم، إلا أن أبا حاتم لم يتكلَّم عليه كما في "الجرح والتعديل" (11)، فلعلَّه جهله في مكان آخر.   (1) مجمع الزوائد (3/ 40). (2) في باب الكنى ص (58). (3) (9/ 412). (4) (5/ 570, 575) (5) مجمع الزوائد (4/ 176). (6) (2/ 97). (7) تهذيب الكمال (31/ 107). (8) (2/ 504 - 506). (9) مجمع الزوائد (10/ 217). (10) ميزان الاعتدال (4/ 551). (11) (9/ 420). الحديث: 712 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326 وأورده كذلك الحافظ في "اللسان" (1)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. 715 - أبو العطوف قال (2): لم أر من ترجمه. قلت: هو أبو العطوف الجزري، نسبه الحافظ المزّي في ترجمة الوضين بن عطاء -شيخه في هذا الحديث- فيمن روى عنه من "تهذيبه" (3). واسمه: الجراح بن المنهال، هو الحرّاني، متروك الحديث (4). 716 - أبو عقرب قال (5): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره الحافظ في "تعجيل المنفعة" (6)، وذكر عن الحسيني تجهيله له. إلا أنه نقل توثيق ابن خلفون له. 717 - أبو عمارة الخيواني قال (7): لم أعرفه. قلت: هو عبد خير بن يزيد، ويقال: ابن يحمد، ثقة من رجال "التهذيب" (8). 718 - أبو عمرو [عمر] الأشجعي قال (9): لم أعرفه. قلت: ترجم له الذهبي في "الميزان" (10)، وقال: مجهول. والذهبي لا   (1) لسان الميزان (8/ 89). (2) مجمع الزوائد (1/ 178). (3) تهذيب الكمال (30/ 449). (4) انظر: الكامل لابن عدي (2/ 160)، لسان الميزان (2/ 300). (5) مجمع الزوائد (3/ 174). (6) تعجيل المنفعة (2/ 510). (7) مجمع الزوائد (8/ 260). (8) تهذيب الكمال (16/ 469). (9) مجمع الزوائد (9/ 183). (10) ميزان الاعتدال (4/ 555). الحديث: 715 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327 يقول ذلك إلا نقلاً عن أبي حاتم الرازي كما في هو معلوم، إلا أنني لم أقف عليه في "الجرح والتعديل"، فلعله ذكره في مكان آخر. 719 - أبو عمرو، مولى بني أمية قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (2)، وجاء عنده: أبو عمر، وروى له حديثه هذا في سياق ترجمة محمد بن الأسود بن خلف من "تاريخه" (3). وكناه أبو حاتم (4): أبا عمرو، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5). 720 - أبو عون قال (6): لم أعرفه. قلت: هو الأنصاري الشامي، الأعور، قال ابن منده: اسمه عبد الله بن أبي عبد الله. وذكره الدولابي في "الكنى" (7)، وذكر له رواية الأحوص بن حكيم عنه -وهو راوي حديثه هذا-. وهو من رواة "التهذيب" (8). 721 - أبو غنم قال (9): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في "الأوسط" للطبراني (10)، وهو تَصْحِيْف، وصوابه: أبو غنيم، وهو الكلاعي، كما جاء منسوبًا في "الأوسط".   (1) مجمع الزوائد (9/ 353). (2) ص (56). (3) (1/ 28). (4) الجرح والتعديل (9/ 410 - 411). (5) (7/ 659). (6) مجمع الزوائد (5/ 95). (7) (2/ 210). (8) تهذيب الكمال (34/ 154). (9) مجمع الزوائد (8/ 137). (10) مجمع البحرين (2834). الحديث: 719 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328 قال الدولابي (1): أبو غنيم عنبسة بن غنيم الكلاعي، يروي عنه الوليد بن مسلم؛ راوي حديثه هذا. قلت: والدولابي هنا نسبه لجده، واسمه كاملاً: عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، قاله أبو حاتم الرازي، وقال (2): ليس بالقوي. وقال أبو زرعة (3): أحاديثه مناكير. 722 - أبو فراس قال (4): لم أعرفه. قلت: هو أبو فراس النهدي، روى حديثه أبو داود والنسائي في "سننيهما"، وترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (5). 723 - أبو القاسم، مولى أبي بكر قال (6): رواه الطبراني في "الأوسط"، من رواية أبي القاسم مولى أبي بكر، ولم أجد مَن ذكره. قلت: هو من الصحابة، فقد ذكره الدولابي في باب الصحابة من "الكنى" (7)، وكذلك الأزدي في كتاب "الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (8)، ثم ذكر له حديثين هذا أحدهما. ثم أورده الأزدي أيضًا في "المخزون" (9) ولكن سَمَّاه: قاسم مولى أبي بكر. وانظر: "أسد الغابة" (10)، و"التجريد" (11)، و"الإصابة" (12).   (1) الكنى والأسماء (2/ 79). (2) الجرح والتعديل (6/ 400). (3) نفسه. (4) مجمع الزوائد (5/ 211). (5) تهذيب الكمال (34/ 183). (6) مجمع الزوائد (2/ 17). (7) كتاب الكنى والأسماء (1/ 48). (8) رقم (137). (9) رقم (207). (10) (4/ 377). (11) (2/ 10). (12) (7/ 154). الحديث: 722 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329 724 - أبو قنان قال (1): لم أعرفه. قلت: اسمه: أيوب بن أبي العالية ، أبو قنان الحضرمي المصري، سَمَّاه هكذا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، وابن ماكولا في "الإكمال" (3)، وابن حبان في "الثقات" (4). وذكروا له جميعًا -عدا ابن حبان- في سياق ترجمته روايته عن أبي فراس -شيخه في هذا الحديث- ورواية ابن لهيعة عنه؛ وهو الراوي عنه هنا. تنبيه: حديثه من مسند ابن عمرو مفقود من "الكبير" للطبراني، إلا أن الإمام المزّي رواه من طريقه في "تهذيبه" (5). والله الموفق. 725 - أبو كثير الأنصاري قال (6): لم أر مَن ذكره. قلت: لا يعرف له اسم، والراوي عنه وهو هلال الصيرفي مجهول، والحديث الذي رواه منكر جدًا. وقال الحافظ على إسناده -لما تكلم عليه في "الإصابة" (7) -: ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعاف، والمتن منكر جدًا. 726 - أبو كثير المحاربي قال (8): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري (9)، وابن أبي حاتم (10)، ولم يذكرا فيه جرحًا   (1) مجمع الزوائد (3/ 195). (2) (2/ 254). (3) (7/ 98). (4) (6/ 59). (5) تهذيب الكمال (32/ 122)، وبعد كتابة ما تقدم نظرت في كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم؛ فوجدته ذكر أبا قنان، وتسميته إياه كما سلف، وأن لأبي قنان رواية عن أبيه، عن عمرو بن العاص، وأن أبا العالية هو جده. فيكون هنا منسوبًا لجده. وانظر: فتوح مصر ص (89، 123، 171). (6) مجمع الزوائد (1/ 78). (7) (4/ 34). (8) مجمع الزوائد (7/ 300). (9) الكنى ص (65). (10) الجرح والتعديل (9/ 430). الحديث: 724 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330 ولا تعديلاً، وقال الحسيني في "الإكمال" (1): مجهول. وذكر الحافظ ابن حجر (2) أن أبا أحمد الحاكم ترجم له في الكنى. 727 - أبو كثير، مولى بني هاشم قال (3): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (4)، وذكر له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5). وقال أبو زرعة بن العراقي، وابن حجر: لا يعرف (6). 728 - أبو مالك، عنه: محمد بن جابر قال (7): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو سعد بن طارق بن أشيم، أبو مالك الأشجعي، الكوفي، من رجال "التهذيب" (8). 729 - أبو المثيب، صاحب يحيى بن أبي كثير قال (9): لم أجد من ترجمه. قلت: صوابه: أبو المنيب، وقد عيَّنَه الطبراني (10) بعد روايته للحديث فقال: لم يروه عن يحيى إلا أبو المنيب الجرشي، ولا عنه إلا عبيد الله، تفرد به يحيى. أ. هـ. وأبو المنيب هذا من رجال "التهذيب" (11). بيد أني في شك من تعيين أبي المنيب هذا، حيث إن الجرشي يروي عن أبي هريرة، وغيره من الصحابة   (1) انظر: تعجيل المنفعة (2/ 533). (2) الإصابة (2/ 108). (3) مجمع الزوائد (10/ 101). (4) ص (64). (5) (9/ 429). (6) تعجيل المنفعة (2/ 534). (7) مجمع الزوائد (2/ 129). (8) تهذيب الكمال (10/ 271). (9) مجمع الزوائد (4/ 293). (10) مجمع البحرين (2295). (11) تهذيب الكمال (34/ 324). الحديث: 727 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331 مباشرة، كما ذكره المزّي (1). وهو هنا في هذه الرواية بينه وبين أبي هريرة راويان. والله أعلم. 730 - أبو محمد قال (2): إن كان هو الذي روى عن ابن مسعود، أو الذي روى عن عثمان؛ فقد وثقه ابن حبان, وإن كان غيرهما فلم أعرفه. قلت: الحديث يرويه ليث بن أبي سليم، عن أبي محمد، عن حذيفة، عن أبي بكر مرفوعًا. وقد اختلف على الليث في تسمية شيخه هذا اختلافًا كبيرًا، كما ذكره الدارقطني في "علله" (3)، ولما ذكر أبا محمد قال: "شيخ له"؛ يعني الليث، وكأنه جَهَّلَه. 731 - أبو المحياة قال (4): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن يعلى بن حرملة، هكذا سَمَّاه البخاري في ترجمة أبيه من "الكبير" (5)، وكذلك الطبراني لما روى له أثره هذا في "الكبير" (6). ويحيى هذا ثقة من رجال "التهذيب" (7). 732 - أبو مدرك قال (8): وفيه أبو مدرك , روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية, ولم أر مَن ذكره. قلت: وقع الهيثمي هنا في عدة أوهام: منها: أن أبا مدرك يروي الحديث عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، لا كما صَرَّح به.   (1) المصدر السابق. (2) مجمع الزوائد (10/ 224). (3) علل الدارقطني (1/ 191) رقم (15). (4) مجمع الزوائد (7/ 256). (5) التاريخ الكبير (8/ 416). (6) المعجم الكبير (24/ 101). (7) تهذيب الكمال (3/ 48 - 50). (8) مجمع الزوائد (1/ 151). الحديث: 730 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332 ومنها أيضًا: أن الراوي عن أبي مدرك هو ابن ثوبان، لا بقيَّة بن الوليد، كذا جاء الحديث على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (1)، وفي "مسند الشاميين" (2)، ولكن جاء في الأخير: عن ابن مدرك، وكلاهما صواب، وذلك لأن أبا مدرك اسمه: عبد الله بن مدرك، أبو مدرك الأزدي، هكذا سَمَّاه الإمام المزّي لمَّا ذكره فيمن يروي عن عباية بن رفاعة من "تهذيبه" (3). وأبو مدرك هذا قال فيه الدارقطني -رواية البرقاني (4) -: متروك. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (5)، وابن حجر في "اللسان" (6)، وحكيا فيه قول الدارقطني فحسب. إلا أن الحافظ ابن حجر أردفه بترجمة وفيها: أبو مدرك آخر، تقدم في ترجمة سلمة بن حرب، ويحتمل أن يكون الذي ذكره الدارقطني. اهـ. قلت: وهذا الأخير يروي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-؛ فهو في نفس طبقة صاحب الترجمة، فلعلَّه هو، وإن يكنه؛ فقد قال فيه أبو حاتم (7): مجهول. والله أعلم. 733 - أبو مرانة قال (8): لم أجد من وَثَّقه ولا جرحه قلت: صوابه: أبو مُرايَة، وهو عبد الله بن عمرو العجلي، ترجم له البخاري في "الكبير" (9)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (10)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (12).   (1) المعجم الكبير (4/ 276). (2) (1/ 142/227). (3) تهذيب الكمال (14/ 268). (4) سؤالات البرقاني عن الدارقطني، وهي نسخة خطية نقلتها بيدي، ولم أرقمها حتى الآن. (5) ميزان الاعتدال (4/ 571). (6) لسان الميزان (8/ 116). (7) الجرح والتعديل (4/ 159). (8) مجمع الزوائد (3/ 13). (9) التاريخ الكبير (5/ 154). (10) (5/ 118). (11) (5/ 31). (12) طبقات ابن سعد (7/ 236)، وانظر باقي مصادر ترجمته في: الكنى للدولابي= الحديث: 733 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333 734 - أبو مروان الواسطي قال (1): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يحيى بن أبي زكريا الواسطي، من رجال "التهذيب" (2). 735 - أبو مشرح, أو مشرس قال (3) : أبو مشرح، أو مشرس، لم أقف على ترجمته. قلت: صوابه: أبو مشرس، قال الذهبي (4): مجهول، وهذا القول دائمًا ينقله الذهبي عن أبي حاتم الرازي، ولم أجده في "الجرح والتعديل". وكذلك قال بجهالة أبي مشرس هذا الحافظ ابن حجر كما في "الإصابة" (5). 736 - أبو مطر قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8) وقال: سئل أبو زرعة عن أبي مطر: هل يُسَمَّى؟ قال: ما أعرف اسمه. ثم روى من طريق عمر بن حفص بن غياث، قال: ترك أبي حديث أبي مطر. ثم قال: سألت أبي عن أبي مطر؟ فقال: مجهول، لا يعرف. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (9)، وابن حجر في "اللسان" (10).   = (2/ 112)، تعجيل المنفعة (2/ 540)، توضيح المشتبه (8/ 109). (1) مجمع الزوائد (4/ 54). (2) تهذيب الكمال (31/ 314). (3) مجمع الزوائد (1/ 18). (4) ميزان الاعتدال (4/ 117). (5) (7/ 101). (6) مجمع الزوائد (6/ 260). (7) ص (75). (8) (9/ 445). (9) (4/ 574). (10) (8/ 119). الحديث: 734 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334 737 - أبو المعارك قال (1): وأبو المعارك لم أجد مَن ترجمه, غير أن المزّي ذكره في ترجمة عياش بن عباس فسماه: عليًا أبا المعارك الوادي. قلت: هو علي بن المعارك الوادي، من أهل وادي القرى، يروي عن رجل عن المقداد، روى عنه عياش بن عباس القتباني. هكذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" (2)، وترجم له كذلك البخاري في "الكبير" (3)، إلا أنه قال: علي أبو المعارك الواداني، عن رجل عن المقداد -رضي الله عنه- ... إلخ. تنبيه: وجدت مُحَقِّق القسم الثالث من "تاريخ البخاري الكبير" (4) قد انتقل بصره من ترجمة علي بن المعارك الوادي إلى الترجمة التي تليها، وهي لعلي بن سليمان الكلبي الذي في "ثقات" ابن حبان، ونقل عن ابن حبان قوله: روى عنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عَمَّار: يُغْرِب. فجعل هذا المُحَقِّق قول ابن حبان في ترجمة علي بن المعارك، وإنما قاله ابن حبان في ترجمة علي بن سليمان الكلبي. فليتنبه. 738 - أبو معاوية الضرير قال (5): شيخ الطبراني، ولم أعرفه. قلت: هو أبو عمر الضرير، وليس في السند عند الطبراني (6) ذكر لأبي معاوية الضرير، وهو ذهول من الهيثمي. وأبو عمر هذا هو محمد بن عثمان بن سعيد الكوفي، ترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (7) تمييزًا.   (1) مجمع الزوائد (4/ 116، 130). (2) (7/ 213). (3) التاريخ الكبير (6/ 296). (4) المصدر السابق. (5) مجمع الزوائد (5/ 80). (6) المعجم الكبير (23/ 333). (7) تهذيب الكمال (7/ 48). الحديث: 737 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335 739 - أبو المُعلَّى قال (1): لم أعرفه. قلت: الحديث يرويه الطبراني (2) من طريق جميل بن عبيد الطائي، قال: ثنا أبو المُعَلَّى، عن الحكم الغفاري، به. ولكن رواه الحاكم في "المستدرك" (3)، من نفس هذه الطريق إلا أنه أدخل بين أبي المُعَلَّى، والحكم الغفاري: الحسن البصري، وهو ما لم يأت له ذكر في سند الطبراني. والراوي عن الحسن البصري، ويكنى أبو المُعَلَّى هو: زيد بن مرة البصري، وَثَّقَه أبو داود الطيالسي، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (4). 740 - أبو ميسرة, مولى العباس قال (5): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (6)، وذكر له حديثه هذا. وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، ولم يذكر فيه شيئًا. وحديثه هذا الذي رواه، ممَّا تَفَرَّد به عبيد بن أبي قرة كما قال أبو حاتم الرازي (8). وكذلك قاله يعقوب بن أبي شيبة فيما رواه عنه الخطيب في "تاريخه" (9). وكل من ذكر هذا الحديث من الأئمة لا يذكرون لأبي ميسرة اسمًا، وكذلك أورده بكنيته الحافظ المزي في "تهذيبه" (10) فيمن روى عن أبي قبيل.   (1) مجمع الزوائد (10/ 207). (2) المعجم الكبير (3/ 237). (3) (3/ 443). (4) الجرح والتعديل (3/ 573) (5) مجمع الزوائد (5/ 186). (6) (8/ 75). (7) (9/ 446). (8) علل الحديث (2/ 404). (9) تاريخ بغداد (11/ 97). (10) تهذيب الكمال (7/ 491). الحديث: 739 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336 ووجدت في التابعين: أبا ميسرة عمرو بن شرحبيل، يروي عن عمر بن الخطاب، قاله البخاري في "الكبير" (1)، فلعله هو. وقد أورد البخاري حديث أبي ميسرة في ترجمة عبيد بن قرة من "الكبير" (2)، وقال: لا يتابع في حديثه. وصحح له الحاكم حديثه في "مستدركه" (3). 741 - أبو نهشل قال (4): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (5)، وابن أبي حاتم (6)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)، وذكروا له روايته عن أبي وائل -وهو شيخه في هذا الحديث- ورواية المسعودي عنه؛ وهو الراوي عنه هنا. وقال يحيى بن معين -رواية الدوري (8) -: وأبو نهشل الذي روى عنه المسعودي، ما روى عنه غيره. قلت: ونقل الحافظ في "تعجيل المنفعة" (9) عن ابن خلفون رواية سلام بن مسكين عنه. وأورده الذهبي في "الميزان" (10)، وقال: لا يعرف، وتبعه الحافظ في "اللسان" (11)، ولم يزد عليه شيئًا.   (1) التاريخ الكبير (6/ 341 - 342). (2) (6/ 2). (3) (3/ 326). (4) مجمع الزوائد (9/ 67). (5) ص (77). (6) الجرح والتعديل (9/ 449 - 450). (7) (7/ 663). (8) تاريخ الدوري (2/ 728). (9) (2/ 551). (10) ميزان الاعتدال (4/ 581). (11) لسان الميزان (8/ 128). الحديث: 741 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337 742 - أبو هارون الغنوي قال (1): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو إبراهيم بن العلاء، ترجم له جُلُّ مَنْ صَنَّفَ في "الجرح والتعديل" (2). 743 - أبو هزان قال (3): لم أعرفه. قلت: يَتَرَجَّح لدي أنه عطية بن رافع الشامي، فهو في نفس الطبقة، ويقع حديثه في أهل الشام، قاله ابن حبان (4). ووجدت اثنين من الرواة كنيتهما : أبو هزان وهما: 1 - أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي (5)، إلا أنه في طبقة متأخرة عن صاحب الترجمة. 2 - أبو هزان النضر بن عبد الله العجلي (6)، إلا أن حديثه في الكوفيين. فترجح أنه عطية بن رافع ولا سيما وأن له رواية عن معاوية، وكان عبد الرحمن بن خالد بن الوليد من أشد أنصاره، ويقطن معه الشام، والله أعلم. وعطية بن رافع مع هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وابن حبان في "الثقات" (9)، و"كنى" الدولابي (10)، و"الإكمال" (11) و"تهذيب مستمر الأوهام" (12) كلاهما لابن ماكولا.   (1) مجمع الزوائد (1/ 241). (2) انظر: تعجيل المنفعة (2/ 552) وهامشه. (3) مجمع الزوائد (5/ 94). (4) الثقات (5/ 261). (5) الإكمال لابن ماكولا (7/ 414). (6) كنى الدولابي (2/ 153). (7) (7/ 10). (8) (6/ 382). (9) (5/ 261). (10) (2/ 153). (11) (7/ 114). (12) ص (333 - 334) الحديث: 742 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338 744 - أبو همام الشعباني قال (1): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (2)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال الحسيني (4): مجهول، وذكر ابن حجر (5) أن أبا أحمد الحاكم ذكره في "الكنى"؛ فيمن لا يعرف له اسم تبعًا للبخاري. 745 - أبو الهيثم بن التيهان قال (6): لم أعرفه. قلت: هو أبو الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، وأبوه له صُحبة، وحديثه هذا رواه الطبراني في "الكبير" (7) عن مطين قال: ثنا هناد بن السري، ثنا يونس بن بكير، قال: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميّ، عن أبي الهيثم بن التيهان، عن أبيه أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ... فذكره. قلت: والتيهان أورده ابن حجر في "الإصابة" (8)، وقال: قال ابن منده: هو خطأ، والصواب: عن ابن أبي الهيثم، عن أبيه، أخطأ فيه مطين. قلت -يعني ابن حجر-: بل الواهم فيه يونس بن بكير، وهكذا هو في المغازي له، والحق أن التيهان لم يدرك الإسلام. اهـ. قلت: والوهم ليس في اسم أبي الهيثم فقط، بل هو كذلك في اسم أبيه التيهان، وصوابه: نصر بن درهم، وهو الأسلمي. هكذا روى الحديث على الصواب الإمام البخاري في "الكبير" (9)، قال: نصر بن درهم، والد أبي الهيثم الأسلمي، له صُحبة.   (1) مجمع الزوائد (6/ 213). (2) ص (81). (3) (9/ 455). (4) انظر: تعجيل المنعة (2/ 555). (5) نفسه. (6) مجمع الزوائد (8/ 128). (7) المعجم الكبير (2/ 64 - 65). (8) (1/ 197). (9) التاريخ الكبير (8/ 100). الحديث: 744 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339 ثم روى من طريق عبيد بن يعيش، نا يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي الهيثم، عن أبيه مرفوعًا. وكذلك رواه الإمام أحمد (1)، وابن أبي عاصم (2)، كلاهما عن ابن إسحاق، به. وعلى كل فإن أبا الهيثم صاحب الترجمة معروف، فقد ترجم له البخاري في "الكنى" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً، وروى له النسائي في "سننه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (5). 746 - أبو الوليد القرشي قال (6): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وحديثه رواه البخاري في "الكبير" (9) في ترجمة سهل بن عطية الأعرابي. وتناوله الذهبي في "الميزان " (10) وقال: لا يعرف، والحافظ في "اللسان" (11). وحكى فيه قول الذهبي فحسب. 747 - أبو وهب، عن أبي هريرة قال (12): لم أعرفه. قلت: هو مولى أبي هريرة -رضي الله عنه- ترجم له البخاري في "الكنى" (13) ,   (1) المسند (3/ 431). (2) الآحاد والمثاني (4/ 346). (3) رقم (760). (4) (9/ 453). (5) تهذيب الكمال (34/ 383). (6) مجمع الزوائد (6/ 258). (7) ص (78). (8) (9/ 450 - 451). (9) (4/ 102). (10) (4/ 585). (11) لسان الميزان (8/ 135). (12) مجمع الزوائد (9/ 41). (13) ص (78). الحديث: 746 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340 وابن أبي حاتم (1)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن سعد في "طبقاته" (2)، وقال: وكان قليل الحديث. وذكر الحافظ في "تعجيل المنفعة" (3) أن أبا أحمد الحاكم ذكره في كتابه "الكنى". 748 - أبو يحيى الرازي قال (4): لم أعرفه. قلت: هو عبد الرحمن بن محمد بن سلم ، أبو يحيى الرازي، فإنني قد وجدت الطبراني (5) يروي عن محمود بن غيلان -شيخ أبي يحيى الرازي في هذا الإسناد- من طريق عبد الرحمن بن سلم الرازي. ثم وجدت عبد الرحمن بن سلم الرازي هذا منسوبًا لجده، وأن اسمه: عبد الرحمن بن محمد بن سلم، ثم وجدت كنيته: أبا يحيى، فتيقنت أنه هو. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وعبد الرحمن هذا ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (6)، والذهبي في "السير" (7)، و"التذكرة" (8)، وفي "طبقات المفسرين" (9). 749 - أبو يحيى قال (10): لم أعرفه. قلت: هو سليم بن عامر، أبو يحيى الكلاعي، فقد صَرَّح باسمه عند الطبراني في كتابه: "الدعاء" (11)، وهو ثقة، من رجال "التهذيب" (12).   (1) الجرح والتعديل (9/ 451 - 452). (2) الجزء المتمم ص (148). (3) (2/ 545 - 546، 561). (4) مجمع الزوائد (4/ 333). (5) كتاب الدعاء للطبراني (2036). (6) (2/ 112). (7) (13/ 530). (8) (2/ 690). (9) (1/ 282). (10) مجمع الزوائد (7/ 178). (11) رقم (1417). (12) تهذيب الكمال (11/ 344). الحديث: 748 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341 750 - أبو يزيد الحميري قال (1): لم أعرفه. قلت: الراجح أنه: عمران بن الحميري، فإن البزَّار أورد حديث أبي يزيد الحميري تحت رواية عمران عن عَمَّار بن ياسر (2). وقد قال أبو حاتم الرازي (3): عمران بن حميري الجعفري، ويقال: عمران الحميري. فهو تارة يقال له: ابن الحميري، وأُخرى ينسب لها. وعمران: هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (4)، وذكر له حديثًا عن عَمَّار بن ياسر وقال: لا يُتابع عليه. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (5). 751 - أبو يزيد المدني قال (6): لم أعرفه. قلت: هو مُحَرَّف، وصوابه: أبو سعد، وقد تقدم في أبي سعيد الحمصي. 752 - أبو يعقوب قال (7): لم أعرفه. قلت: ذكره الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في كتابه "تعجيل المنفعة" (8)، ونقل الخلاف في اسمه. ونص الحافظ المزّي -رحمه الله- أنه هو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقَة، وهو من رجال "التهذيب" (9).   (1) مجمع الزوائد (9/ 223). (2) البحر الزخار (4/ 255). (3) الجرح والتعديل (6/ 296). (4) التاريخ الكبير (6/ 416). (5) (5/ 223). (6) مجمع الزوائد (10/ 172). (7) مجمع الزوائد (10/ 75). (8) (2/ 564 - 565). (9) تهذيب الكمال (18/ 18 - 19). الحديث: 750 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342 753 - أبو يعلى، عنه أبو يعلى الموصلي قال (1): لم أعرفه. قلت: كذا جاءت الكنية في المطبوع من "المجمع"، وهي تَحْرِيف، وصوابها: أبو علي كما جاء على الصواب عند أبي يعلى في "مسنده" (2): حدثنا أبو علي الحسن، صاحب لنا. وأبو علي هذا هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس، من رجال "التهذيب" (3). 754 - ابن أخي أبي رهم قال (4): لم أعرفه. قلت: قال المزّي في ترجمة أبي رهم من "تهذيبه" (5): روى عنه ابن أخيه غير مُسَمَّى. وذكره الفسوي في "المعرفة" (6) فيمن رُوي عنهم من تابعي المدينة من مضر. وصحح حديثه ابن حبان (7)، والحاكم (8). وأما قول العَلاَّمة الألباني (9) : ابن أخي أبي رهم مجهول. فليس بسديد؛ فإن الزهري، روى عنه، وقد قال الإمام الشافعي في الرسالة (10): وابن شهاب عندنا إمام في الحديث، والتخيير، وثقة التابعين، ولا نعلم محدثًا يسمى أفضل ولا أشهر مِمَّن يُحَدَّث عنه ابن شهاب.   (1) مجمع الزوائد (8/ 75). (2) (7/ 250). (3) تهذيب الكمال (6/ 299). (4) مجمع الزوائد (6/ 192). (5) تهذيب الكمال (24/ 204). (6) المعرفة والتاريخ (1/ 394). (7) الإحسان (6/ 246/ 7257). (8) المستدرك (3/ 593 - 594). (9) ضعيف الأدب المفرد ص (71). (10) ص (469) رقم (1302). الحديث: 753 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343 755 - ابن بكيل قال (1): لم أعرفه. قلت: هو شراحيل بن بكيل، هكذا سَمَّاه البخاري في "تاريخه الكبير" (2)، وأسند له حديثه من طريق يزيد بن حبيب، عن شراحيل بن بكيل، عن ابن عمر، به. وتابع يزيدَ بن حبيب: أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، فرواه هكذا عن شراحيل بن بكيل، به. رواه ابن عبد الحكم في كتاب "فتوح مصر" (3). وذكر الحافظ ابن حجر (4): أن ابن يونس أسنده من طريق خالد بن حميد، عن المغيرة بن شراحيل، [عن] بكيل. وذكره ابن حبان في "الثقات" (5)، وجاء عنده شراحيل بن بلال. وذكر الحافظ ابن حجر (4): أن نسخة ابن حبان هذه بخط الصدر البكري واسمه: الحسن بن محمد أبو علي البكري النيسابوري الدمشقي، كان كثير التخليط (6). ونسخة "الثقات" التي بخطه هي التي يشير إليها مُحَقِّق "الثقات" برمز [م]. والصواب في اسمه هو ما سَمَّاه البخاري، وهو أيضًا موافق لما في "الجرح والتعديل" (7). 756 - ابن أبي حازم قال (8): لم أعرفه. قلت: هو عبد العزيز بن أبي حازم، واسم أبيه: سلمة، وهو مشهور معروف لا يحتاج إلى زيادة بيان: انظر: "تهذيب الكمال" (9).   (1) مجمع الزوائد (5/ 66). (2) (4/ 255). (3) ص (264). (4) تعجيل المنفعة (1/ 638). (5) (4/ 366). (6) انظر: سير أعلام النبلاء (23/ 327). (7) (4/ 373). (8) مجمع الزوائد (9/ 54). (9) تهذيب الكمال (18/ 120). الحديث: 755 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344 757 - ابن الحسن بن هريم قال: لم أعرفه. قلت: هو محمد بن الحسن بن هريم، تقدم. 758 - ابن الرسيم قال (1): لم أعرفه. قلت: والده الرسيم له صُحبة، وكل مَن ترجم له -فيما وقفت عليه- لم يذكر له روايًا غير ابنه، ولم يسمه أحد منهم. وذكر الدارقطني في "المؤتلف" (2) في ترجمة رسيم: روى عنه ابنه حديثًا يرويه عطاء بن السائب، عن ابن الرسيم، عن أبيه. فتعقبه ابن ماكولا في "الإكمال" (3) بقوله: لم يقع إليِّ حديث عطاء، وأرجو ألا يكون وهمًا، وقد ذُكر أنه وَهِمَ فيه. ثم إنه جزم بتوهيم الدارقطني في "تهذيب مستمر الأوهام" (4) فقال: ولا أعرف روى عن ابن الرسيم غير يحيى بن غسان التيمي. اهـ، ثم ذكر من أخرج حديثه من الأئمة: أحمد في "مسنده"، وابن أبي شيبة، ودعلج، والبغوي. وجاء حديثه عند الأزدي في "المخزون" (5) وفيه: يحيى بن غسان، عن ابن الرسيم، وكان رجلاً من أهل هجر، وكان فقيهًا. وقال ابن السكن (6): إسناده مجهول. قلت: ومراد ابن السكن بالمجهول، هو ابن الرسيم نفسه، حيث إن رواة إسناده معروفون سواه. وقد أبعد ابن حجر النجعة حين قال (7): وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إلى أن اسمه: غَسَّان.   (1) مجمع الزوائد (5/ 63). (2) (2/ 1047). (3) (4/ 66). (4) ص (243). (5) رقم (88). (6) الإصابة (2/ 207). (7) تعجيل المنفعة (2/ 579). الحديث: 757 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345 قلت: وهذا وهم شديد، فالراوي عن ابن الرسيم هو: يحيى بن غسان، عن ابن الرسيم، عن أبيه. وجاءت طريق أخرى وفيها: يحيى بن غسان، عن الرسيم، دون ذكر ابنه (1). وقد أشار إلى هذا الإضطراب ابن عبد البر، كما في ترجمة غسان من "الإصابة" (2)، فلينظر. 759 - ابن رمانة انظر: محمد بن سعيد بن رمانة. 760 - ابن سعد المؤذن قال (3): لم أعرفه. قلت: صوابه: ابن سعيد المؤذن، واسمه: محمد بن سعيد الطائفي، أبو سعيد المؤذن. ذكره ابن حبان في "الثقات" (4) وقال: محمد بن سعيد الطائفي ... هو الذي يروي عنه يحيى بن سليم ويقول: حدثني أبو سعيد المؤذن. وقال الدارقطني (5): ثقة. وقال ابن حجر (6): قال ابن وارة في كتاب "التفرد" إثر حديث له: سعيد ثقة، ووثقه البيهقي. وترجم له الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (7).   (1) انظر: مسند أحمد (3/ 481). (2) (5/ 189). (3) مجمع الزوائد (2/ 222). (4) (7/ 428). (5) سنن الدارقطني (4/ 73). (6) تهذيب التهذيب (9/ 191). (7) (25/ 80). الحديث: 759 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346 761 - ابن سنان، عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب قال (1): لم أر مَن ذكره. قلت: اختلف في اسمه اختلافًا كبيرًا، فقيل فيه: سعد بن سنان، وقيل: سنان بن سعد، وغير ذلك، وهو من رجال "التهذيب" (2). 762 - ابن عبد الله بن طهفة قال (3): لم أعرفه. قلت: هو يعيش بن عبد الله بن طهفة، من رجال "التهذيب" (4). 763 - ابن العذراء * قال (5): لم أعرفه. قلت: هو ابن العذراء، وقد ذكر ابن أبي حاتم حديث في كتابه "العلل" (6)، من الطريق نفسه الذي رواه الطبراني، من طريق سهل بن عثمان العسكري، ثنا ابن العذراء، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به. قال أبو حاتم: هذا حديث كذب موضوع. قلت: والإسناد رواته كلهم ثقات معروفون، غير ابن العذراء هذا، فهو المتهم، به. ولذلك لما ترجم له الذهبي في "الميزان" (7) أورد له حديثه هذا، وقال عنه: لاشيء. 764 - ابن قابوس قال (8): لم أعرفه. قلت: لا يعرف له اسم، ولما ترجم المزّي لأبيه قابوس في   (1) مجمع الزوائد (1/ 227). (2) تهذيب الكمال (10/ 265 - 268). (3) مجمع الزوائد (8/ 101). (4) انظر: تهذيب الكمال (13/ 375، 32/ 404). (5) مجمع الزوائد (5/ 139). (6) علل الحديث (2/ 319). (7) الميزان (4/ 594). (8) مجمع الزوائد (6/ 152). الحديث: 761 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347 "تهذيبه" (1) قال: روى حسين الأشقر، عن ابن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه. وكذلك لم يُسَمِّه في ترجمة حسين الأشقر. وحديثه رواه ابن عدي في "الكامل" (2) في ترجمة والده من طريق حسين الأشقر، عن ابن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن جدّه، به. ثم قال: وهذا لا أعلم يرويه عن قابوس إلا ابنه، وعن ابنه إلا حسين الأشقر. اهـ. ولم يذكر لابنه اسمًا، ولما أورده ابن حجر في "التعجيل" (3) ترجم له كما في "التذكرة"، ولم يذكر فيه شيئًا. 765 - ابن كرامة قال (4): لم أعرف الآن اسمه. قلت: هو محمد بن عثمان بن كرامة، وقد أشار إلى اسمه أيضًا الحافظ ابن حجر في تعليقه على "المجمع" (4). وابن كرامة هذا من رجال "التهذيب" (5). 766 - ابن لحذيفة قال (6): لم أعرفه. قلت: قال الحافظ في "التعجيل" (7): هو أبو عبيدة. اهـ. قلت: وهو من رجال "التهذيب" (8).   (1) تهذيب الكمال (23/ 327). (2) (6/ 50). (3) (2/ 583). (4) مجمع الزوائد (10/ 37). (5) تهذيب الكمال (26/ 91). (6) مجمع الزوائد (8/ 268). (7) تعجيل المنفعة (2/ 577). (8) تهذيب الكمال (34/ 54 - 57). الحديث: 765 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348 767 - ابن مجاهد قال (1): لم أعرفه. قلت: هو عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، فهو مشهور بالرواية عن أبيه؛ وإن قيل: إنه لم يسمع منه. وقد روى له الطبراني حديثًا آخر قبل حديثه هذا، وجاء فيه مُسَمَّى (2). وعبد الوهاب هذا متروك الحديث، من رجال "التهذيب" (3). 768 - ابن معيز قال (4): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (5) باسم : ابن معيز بالمعجمة، وقال: وأما معيز ... فهو عبد الله بن معيز السعدي، روى عن ابن مسعود في قتل ابن النواحة صاحب مسيلمة الكذاب، روى عنه أبو وائل. وكذا ذكره الذهبي في "المشتبه"، وذكر ابن ناصر الدين الدمشقي -في "توضيحه"- (6): أن الذهبي ذكره في "التجريد في ذكر الأبناء"، ولكن بِراء؛ فقال: ابن معيز، له إدراك، روى عنه أبو وائل. فتعقَّبه ابن ناصر الدين بقوله: هو ابن مُعَيْن، بضم الميم، وفتح العين، وسكون المثناة تحت، تليها نون. وكذا ذكره ابن منده في "المعرفة"، فقال: ابن مُعين، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يره. روى عنه أبو وائل. 769 - ابن موسى قال (7): لم أعرف الآن اسمه: قلت: هو عبيد الله بن موسى بن أبي مختار العبسي، وروايته هذه رواها   (1) مجمع الزوائد (7/ 187). (2) المعجم الكبير (12/ 427). (3) تهذيب الكمال (18/ 516). (4) مجمع الزوائد (5/ 315). (5) (7/ 267). (6) (8/ 197). (7) مجمع الزوائد (10/ 37). الحديث: 767 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349 عنه ابن سعد في "طبقاته" (1)، وجاء فيها باسمه. وهو من رجال "التهذيب" (2). 770 - الجريري قال (3): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو سعيد بن إياس الجريري، فقد روى أبو نعيم حديثه هذا في كتاب: "دلائل النبوة" (4) من طريق الطبراني، وجاء عنده مصرحًا باسمه، والجريري هذا مشهور، روى له الجماعة، انظر: "تهذيب الكمال" (5). 771 - المديني، عن أبي الحويرث، وعنه هشيم قال (6): لم أعرفه. قلت: قال الطبراني عقب روايته لهذا الحديث (7): المديني هو عندي فليح بن سليمان. اهـ. ولكني أخشى أن يكون المديني هذا هو علي بن زيد بن جدعان، حيث إنه لو ثبت أن أبا الحويرث هذا هو خالد بن الحويرث؛ فإن علي بن زيد بن جدعان له رواية عنه كما في "التهذيب". ولا سيما وأن الراوي عن المديني هو هشيم بن بشير المعروف بكثرة تدليسه لأسماء الرواة، والله أعلم. 772 - أخو علقمة بن أبي علقمة قال (8): لم أعرفه. قلت: الإسناد تَحَرَّف عليه، وصوابه: علقمة بن أبي علقمة، عن أمه،   (1) الطبقات الكبرى (2/ 252). (2) تهذيب الكمال (19/ 164). (3) مجمع الزوائد (2/ 182). (4) ص (342). (5) (10/ 338). (6) مجمع الزوائد (8/ 214). (7) المعجم الكبير (10/ 329). (8) مجمع الزوائد (7/ 292). الحديث: 770 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350 هكذا جاء على الصواب عند الحاكم في "مستدركه" (1). وأم علقمة هذه اسمها: مرجانة، وهي تابعية ثقة، ذكرها العجلي في "الثقات" (2) وقال: مدنية تابعية ثقة. وذكرها ابن حبان في "الثقات" (3)، وروى لها البخاري في "صحيحه" (4) تعليقًا، ومالك في "موطئه" (5)، وصَحَّح حديثها الترمذي (6)، وابن حبان (7)، والحاكم (8). هذا، ثم وجدت الإمام الذهبي -رحمه اَللهُ- أوردها في "الميزان" في فصل النسوة المجهولات، وفرَّق بين مرجانة (9) التي يروي عنها ابنها علقمة، وقال: تفرّد عنها ولدها علقمة، وبين أم علقمة (10) التي يروي عنها بكير بن عبد الله الأشج، وقال: لا تُعرف. قلت: والصواب أنهما واحدة، فأم علقمة هي نفسها مرجانة، نص على ذلك الإمام المزّي في "تحفة الأشراف" (11)، فقال: أم علقمة، عن عائشة؛ هى مرجانة. ثم ذكر لها حديثها من رواية الأشج عنها في "البخاري" (12)، تحت اسم: مرجانة، أم علقمة بن أبي علقمة، عن عائشة. وكذلك قال ابن حجر في "الفتح" (13) في أثر بكير، عن أم علقمة، فقال: وأما أم علقمة فاسمها: مرجانة. وبهذا يتضح وهم الإمام الذهبي في التفرقة بينهما، وفي قوله أن مرجانة تفرّد عنها ابنها علقمة، فقد روى عنها أيضًا بكير الأشج كما سبق بيانه.   (1) (2/ 158). (2) تاريخ الثقات ص (525). (3) (5/ 466). (4) (4/ 205 - فتح). (5) الموطأ (1/ 97 - 98، 242)، ثم إن الإمام مالك -رحمه الله- لا يورد في موطئه إلّا مَن هو ثقة عنده. (6) جامع الترمذي (3/ 216). (7) الإحسان (6/ 107، 9/ 63). (8) (1/ 488، 2/ 158). (9) ميزان الاعتدال (4/ 610). (10) (4/ 613). (11) (12/ 441). (12) (12/ 433 - فتح). (13) تهذيب التهذيب (4/ 208). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351 773 - إسناد الطبراني من قبل هلال الوزان قال (1): رواه الطبراني في "الكبير"، وبإسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم. قلت: قال الطبراني (2): حدثنا بكر بن محمد القزاز البصري، ثنا إسحاق ابن إبراهيم بن غالب السلمي، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله أبو بكر العبدي، عن إسحاق بن يونس بن سعد، عن هلال الوزان، به. أما بكر بن محمد القزاز البصري: فهو أبو عمر [أبو عمرو] المعدل، كناه ونسبه الطبراني لَمَّا روى عنه في "الصغير" (3). قال الدارقطني -رواية حمزة السهمي- (4): ثقة. وأخرج له ابن حبان حديثه في "صحيحه" (5). وأما إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي: فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وقال: يغرب. وأورده الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في "اللسان" (7)، وحكى فيه قول ابن حبان فحسب. 774 - جد عمر بن يزيد الهمداني قال (8): لم أعرفه. قلت: أولًا: صواب اسم حفيده: عمير؛ كما تقدم.   (1) مجمع الزوائد (1/ 147). (2) المعجم الكبير (6/ 262). (3) المعجم الصغير رقم (298). (4) سؤالات السهمي للدارقطني رقم (213). (5) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (232، 526). (6) (8/ 119). (7) (2/ 41). (8) مجمع الزوائد (3/ 309). الحديث: 773 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352 ثانيًا: جده هو: أبو الغريف الهمداني، واسمه: عبيد الله بن خليفة الأزدي الكوفي، من رجال "التهذيب" (1). 775 - جد محمد بن مطرف قال (2): لم أعرفه. قلت: الاسم مُحَرَّف، وصوابه: محمد بن مطرف قال: حدثتني جدتي هكذا جاء على الصواب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3). وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وابن حجر في "الإصابة" (5). والحديث من رواية خليفة بن خياط العصفري، قال أبو حاتم؟ -أو ابنه- لما ذكر هذا الحديث (6): رواه شباب العصفري خليفة بن خياط ولا يعتمد على روايته. ولذلك لما ذكر ابن حبان في "الثقات" (7) علقمة بن الحويرث -راوي هذا الحديث- لم يجزم بصحبته؛ لعدم ثبوت إسناده. وجدة محمد بن مطرف هذه لم أجدها، فرواية الحديث غير معتمدة. 776 - جد مليح الخطمي قال (8): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره في الصحابة كل من ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (9)، والطبراني في "الكبير" (10)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (11)، وابن حجر في "الإصابة" (12).   (1) تهذيب الكمال (19/ 31 - 32). (2) مجمع الزوائد (6/ 256). (3) (2/ 270). (4) (6/ 405). (5) (4/ 263). (6) الجرح والتعديل (6/ 405). (7) (3/ 315). (8) مجمع الزوائد (2/ 99). (9) (4/ 223). (10) المعجم الكبير (22/ 293). (11) (2/ 26، 6/ 193). (12) (4/ 122). الحديث: 775 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353 777 - رجل من بني سليم قال (1): لم أعرفه. قلت: هذه الرواية لم أقف عليها عند الطبراني، ولكن ذكرها الحافظ في "الإصابة" (2) من طريق خلاد بن قرة، عن أبيه، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: كنا بالمربد ... فذكره. ثم أشار إلى تخريج الطبراني لها، ثم وجدت أبا نعيم روى هذا الحديث عن الطبراني نفسه في "تاريخه" (3)، ولكن لم يأت ذكر في هذه الرواية للرجل من بني سليم، وهو الذي يروي عن الأعراب واسمه: النمر بن تولب. ثم ذكر الحافظ أن الطبراني أخرجه أيضًا من طريق عوف، عن يزيد بن الشخير، قال: ثنا رجل من بني عكل، وهو النمر بن تولب. ثم إن المزّي ذكر -في "تهذيبه"- (4) في ترجمة النمر بن تولب هذا أن الذي روى عنه حديث المربد هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. فعلم من كلام المزّي، ومن الطريقين السابق ذكرهما، أن الراوي عن الأعرابي واحد وهو: يزيد بن عبد الله بن الشخير، والله أعلم. هذا، ثم وجدت البخاري روى هذا الحديث في "الكبير" (5) من طريق سِمَاك، عن معاوية بن قرة قال: أتينا المربد ... فذكره. فجعله من رواية معاوية، ثم ذكر البخاري بعد ذلك اضطراب سِمَاك فيه. 778 - شيخ أبي يعلى قال (6): رواه أبو يعلى في "الكبير"، عن شيخه غير منسوب ولم أعرفه. قلت: جاء في هامش "المجمع" (6) ما نَصُّه: "قلت: موسى هو ابن محمد بن جيان -بالجيم-، أكثر عنه أبو يعلى، وضعَّفه أبو زرعة، وقد صحح   (1) مجمع الزوائد (3/ 197). (2) (6/ 253). (3) ذكر أخبار أصبهان (1/ 306). (4) تهذيب الكمال (30/ 19). (5) التاريخ الكبير (7/ 239). (6) مجمع الزوائد (7/ 225). الحديث: 777 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354 حديثه هذا الحافظ ضياء الدين المقدسي، وقال لما ساقه من طريق أبي يعلى: نا موسى، وهو ابن محمد بن جيان". قلت: وأغلب هذه التعليقات هي من خط الحافظ ابن حجر عليه -رحمه الله-. 779 - شيخ الطبراني قال (1) : شيخ الطبراني لم أعرفه. قلت: هو أحمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المُضّري (2) الأيلي، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (3) وقال: حَدَّث عن أبي عاصم -شيخه في هذا الحديث- بأحاديث مناكير عن ابن عون، وعن الثوري، وشعبة، ويسرق الحديث، ضعيف. وذكره ابن حبان في "المجروحين" (4) وقال: كَذَّاب دَجَّال من الدجاجلة. وأورده الدارقطني في "الضعفاء" (5)، وقال: كذاب. وانظر: "الميزان" (6)، و"اللسان" (7). 780 - شيخ الطبراني قال (8): لم أعرف شيخ الطبراني. قلت: هو محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثقة حافظ مشهور. ترجمته في "تاريخ بغداد" (9)، و"السير" (10)، و"التذكرة" (11).   (1) مجمع الزوائد (2/ 298). (2) تصحفت هذه النسبة في بعض المراجع إلى: المصري بالصاد المهملة منها: الكامل لابن عدي، ومجمع البحرين رقم (1184). وانظر لتصويب هذه النسبة: الإكمال لابن ماكولا (7/ 316)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي (8/ 182)، وتبصير ابن حجر (4/ 1368). (3) مجمع الزوائد (2/ 298). (4) (1/ 149). (5) رقم (35). (6) (1/ 90). (7) (1/ 247). (8) مجمع الزوائد (2/ 32). (9) (1/ 303). (10) (14/ 23). (11) (2/ 742 - 743). الحديث: 779 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355 781 - شيخ الطبراني قال (1): لم أعرفه. قلت: وحديثه من مسند عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- ساقط من "المعجم الكبير" للطبراني، ولكني وجدته في "الدعاء" (2) له. ويرويه الطبراني عن شيخه: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، فلعله هو صاحب الترجمة، وإن يكنه فهو من رجال "التهذيب" (3). 782 - الشيخ الأنصاري - والد عمرو الأنصاري قال (4): لم أعرفه. قلت: هو صفوان الأنصاري، له صُحبة، انظر ترجمة: عمرو الأنصاري. 783 - عم الشعبي قال (5): لم أجد من ترجمه. قلت: اسمه: قيس بن عبد، كما جاء في أثرين آخرين بعد هذا الأثر بمثله (6). وهو معروف، ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (9). وقال ابن سعد (10): وكان قليل الحديث.   (1) مجمع الزوائد (10/ 263). (2) رقم (1427). (3) تهذيب الكمال (1/ 296). (4) مجمع الزوائد (2/ 221). (5) مجمع الزوائد (2/ 257). (6) المعجم الكبير (9/ 197). (7) (7/ 148)، وجاء فيه: قيس بن عبدة. كذا! (8) (7/ 101). (9) (5/ 310). (10) الطبقات الكبرى (6/ 179). الحديث: 781 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356 784 - مشايخ الطبراني قال (1): لم أعرفه. م: قلت: هما: أبو خليفة الفضل بن الحباب، ومحمد بن حيان المازني، أما أبو خليفة فهو إمام ثقة مشهور (2). وأما محمد بن حيان المازني، فهو أبو العباس البصري، ترجم له الذهبي في "السير" (3) وقال: الشيخ الصدوق. وقد ذكر روايته عن عمرو بن مرزوق -شيخه في هذا الحديث- ورواية الطبراني عنه. 785 - والد أحمد قال (4): لا أعرفه. قلت: جاء منسوبًا في إحدى نسخ "مجمع البحرين" (5) وفيها: عبيد الله بن جرير بن جبلة، وهو ابن أبي رَوَّاد، أبو العباس، العتكي، البصري، قاله الخطيب لما ترجم له في "تاريخه" (6)، وقال: وكان ثقة. 786 - والد عبيد الله بن سعد قال (7): لم أر من ترجمه. قلت: ليس في السند (8) ذكر لوالد عبيد الله بن سعد، بل المذكور في السند هو: عبيد الله بن سعد، عن عَمِّه، وَعَمُّهِ هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، من رجال "التهذيب" (9).   (1) مجمع الزوائد (8/ 202). (2) انظر: الإرشاد للخليلي، والسير (14/ 7)، التذكرة (670)، الميزان (3/ 350). (3) سير أعلام النبلاء (13/ 569). (4) مجمع الزوائد (1/ 146). (5) رقم (287). (6) تاريخ بغداد (10/ 325). (7) مجمع الزوائد (1/ 228). (8) المعجم الكبير (6/ 44). (9) تهذيب الكمال (32/ 308). الحديث: 784 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357 787 - والد عبيد الله قال (1): لم أعرفه. قلت: هو أبو رافع مولى النبي -صلى الله عليه وسلم-، صحابي جليل وإنما لم يعرفه الهيثمي؛ لأنه لم يسم في السند، وكان ينبغي عليه أن يتفطن أن البزار -راوي هذا الحديث- أورده في مسند أبي رافع، وليس هناك حاجة إلى تسميته وتعريفه. وانظر: "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (2)، و"نصب الراية" للزيلعي (3). 788 - والد وهب بن علي قال (4): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف على الهيثمي، وصوابه: وهب بن جرير، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، كما تقدَّم بيانه في ترجمة وهب بن علي، فلينظر. وعلي بن رباح هذا من رجال "التهذيب" (5). 789 - والد أبي إسحاق السبيعي قال (6): لم أجد مَن ذكره. قلت: قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (7): ليس بمعروف في النقل. 790 - والد أبي المحياة قال (8): لم أعرفه. قلت: هو يعلى بن حرملة التيميّ، هكذا سَمَّاه البخاري في "الكبير" (9)، وذكر له خبره هذا عن أسماء -رضي الله عنها-.   (1) مجمع الزوائد (2/ 198). (2) (3/ 392 - 393) رقم (1133). (3) (1/ 86). (4) مجمع الزوائد (4/ 310). (5) تهذيب الكمال (20/ 426). (6) مجمع الزوائد (3/ 23). (7) (1/ 376 - 377) رقم (628). (8) مجمع الزوائد (7/ 256). (9) التاريخ الكبير (8/ 216). الحديث: 787 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358 وكذلك سماه الطبراني في "المعجم الكبير" (1)، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، ولم يذكرا له جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). 791 - حس بن إبراهيم قال (4): لم أعرفه. قلت: كذا جاء الاسم في "المجمع" غير منقوط، ثم إنه تَحَرَّف عنده اسم أبيه، وصوابه: فحيس بن تميم، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (5)، وهو ضعيف الحديث، أورده العقيلي في "الضعفاء" (6)، وقال: لا يتابع على حديثه، واستنكر عليه حديثًا آخر. وأورده ابن حجر في "اللسان" (7).   (1) (24/ 101). (2) (9/ 302). (3) (5/ 556). (4) مجمع الزوائد (10/ 148). (5) المعجم الكبير (19/ 105). (6) (ق216 ب). (7) لسان الميزان (7/ 70). الحديث: 791 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359 تراجم النساء الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361 792 - أمينة، عن عائشة قال (1): لم أعرفهما: قلت: هي أمية بنت عبد الله، وحديثها هذا أخرجه الترمذي في "سننه" (2)، وهو من رواية علي بن زيد بن جدعان، عن أُمَيَّة، عن عائشة. قال المزّي في ترجمة أُمَيَّة بنت عبد الله من "تهذيبه" (3): وقيل: عن علي بن زيد بن جدعان، عن أم محمد -وهي امرأة أبيه-، واسمها : أمينة، عن عائشة. اهـ. قال ابن كثير في "تفسيره" (4): علي بن زيد بن جدعان، ضعيف يغرب في رواياته، وهو يروي هذا الحديث عن امرأة أبيه -أم محمد بنت عبد الله-، عن عائشة، وليس لها [له] عنها في الكتب سواه. وأوردها الذهبي في "الميزان" (5) وقال: أمية عن عائشة، ويقال: أمينة أم محمد، تفرَّد عنها علي بن زيد بن جدعان، وهي امرأة أبيه. 793 - أنيسة بنت عدي قال (6): لم أعرفها. قلت: قال ابن عبد البر (7): لها صُحبة. وأوردها في الصحابة ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (8) , والطبراني في "الكبير" (9)، وابن حجر في "الإصابة".   (1) مجمع الزوائد (7/ 12). (2) جامع الترمذي (5/ 221) رقم (2991). (3) تهذيب الكمال (35/ 132 - 133). (4) (1/ 340). (5) (4/ 604). (6) مجمع الزوائد (7/ 33). (7) الإصابة لابن حجر (8/ 23). (8) (6/ 224). (9) (8/ 23). الحديث: 792 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363 794 - بقير، امرأة سلمان الفارسي قال (1): لم أعرفها. قلت: ترجم لها ابن ماكولا في "الإكمال" (2)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (3)، وابن حجر في "التبصير" (4). 795 - تغلب بنت خوار قال (5): لم أعرفها. قلت: ترجم لها ابن ماكولا في "الإكمال" (6)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (7). وقال: هي أخت حماد بن خوار الضبي، ولم يذكرا فيها جرحًا ولا تعديلًا. 796 - حفصة بنت البراء قال (8): لم أعرفها. قلت: قد اختلف في اسمها، فجاءت عند الطبراني (9)، وابن منده (10) : حفصة بنت البراء بن عازب، عن عَمِّها عبيد بن عازب. وفي "الكامل" (11) لابن عدي: حفصة بنت عبيد، عن البراء. وعند أبي يعلى (12): حفصة بنت عازب. ومدار الحديث على قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، وكلاهما ضعيف لا يعتمد على شيء من روايتهما.   (1) مجمع الزوائد (9/ 344). (2) (7/ 362). (3) (9/ 122). (4) تبصير المنتبه (4/ 1427). (5) مجمع الزوائد (5/ 149). (6) (3/ 201). (7) تضيح المشتبه (2/ 56). (8) مجمع الزوائد (8/ 48). (9) انظر: الإصابة لابن حجر (4/ 205). (10) نفسه. (11) الكامل في الضعفاء (6/ 42). (12) مسند أبي يعلى (3/ 241). الحديث: 794 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364 797 - حكيمة بنت أُمَيْمَة قال (1): لم يتكلم فيها أحد، واحتج بروايتها أبو داود. قلت: ذكرها الذهبي في فصل النسوة المجهولات من "ميزانه" (2)، إلا أن ابن حبان ذكرها في "ثقاته" (3)، وترجم لها الحافظ المزي في "تهذيبه" (4) لرواية أبي داود والنسائي لها في "سننه". ورواية النسائي لها تقوية لحالها. 798 - حكيمة بنت غيلان قال (5): لم أعرفها. قلت: هي الثقفية، امرأة أبي يعلى، قال ابن عبد البر: ما أدري أسمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- أو لا؟ ولها رواية عن زوجها. وأوردها ابن حجر في "الإصابة" (6)، وحكى قول ابن عبد البر هذا. 799 - رجلة، مولاة عبد الملك قال (7) : رجلة مولاة عبد الملك، عن ابن عمر، ولم أجد من ترجمها. قلت: هي زجلة بالزاي المعجمة، ثم إن روايتها هي عن سالم، أو نافع، عن ابن عمر، لا كما في المطبوع من "المجمع". وزجلة هذه ظن الإمام البخاري أنها رجل فترجم لها في "تاريخه" (8)، وتبعه على ذلك ابن حبان في "ثقاته" (9). أما ابن أبي حاتم فترجم لها على الصواب في "الجرح والتعديل" (10)،   (1) مجمع الزوائد (3/ 220). (2) ميزان الاعتدال (4/ 606). (3) (4/ 195). (4) (35/ 156). (5) مجمع الزوائد (5/ 156). (6) (8/ 52). (7) مجمع الزوائد (2/ 39). (8) التاريخ الكبير (3/ 452)، وانظر تعليق العلاّمة اليماني عليه. (9) الثقات لابن حبان (6/ 348). (10) (3/ 624). الحديث: 797 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365 وكذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (1)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (2). 800 - زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس قال (3): لم أر مَن ذكرها. قلت: ترجم لها الخطيب في "تاريخه" (4)، وقال: كانت من أفاضل النساء. وذكرها ابن قتيبة في "المعارف" له (5)، عندما ذكر أبناء سليمان بن علي، فأتى بذكرها مع أخواتها، ثم قال: أمهم: أم الحسن بنت جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. ولها ذكر في "تاريخ الطبري". 801 - سلمى بنت نصر المحاربية قال (6): لم أعرفها. قلت: ذكرها الطبراني في الصحابة من "معجمه الكبير" (7)، وقال: لها صُحبة، وأوردها ابن حجر في "الإصابة" (8)، في القسم الأول منه. وهذا إن صح إسناد حديثها، حيمث إن فيه محمد بن إسحاق، وهو مُدَلِّس، وقد عنعنه. 802 - شعثاء قال (9): لم أجد من وثقها، ولا جرحها. قلت: هي شعثاء بنت عبد الله الأسدية الكوفية، روى لها ابن ماجه (10)،   (1) (4/ 28). (2) (4/ 163). (3) مجمع الزوائد (1/ 78). (4) (14/ 434). (5) ص (375). (6) مجمع الزوائد (4/ 246). (7) (24/ 302). (8) (8/ 112). (9) مجمع الزوائد (2/ 238). (10) تهذيب الكمال (35/ 206). الحديث: 800 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366 وجهلها الحافظ الذهبي (1). 803 - شميسة بنت نبهان قال (2): لم أعرفها. قلت: قال ابن حبان في "ثقاته" (3)، في سياق ترجمة مسلم بن عبد الرحمن: حديثه عند شميسة نبهان، وما أراه بمحفوظ. 804 - عائشة بنت يونس (4) قال (5): لم أجد من ترجمها. قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (6)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: مجهولة، وقال عن حديثها: باطل (7). وذكرها ابن عبد الهادي في "الصارم المنكى" (8) وقال: مجهولة، لم تشتهر من حالها عند أهل العلم ما يوجب قبول روايتها, ولا يعرف لها ذكر في غير هذا الحديث. 805 - فاطمة بنت علي بن أبي طالب قال (9): لم أعرفها. قلت: روى لها النسائي في "سننه"، وذكرها ابن حبان في "الثقات" (10)، والعجلي (11). وترجم لها المزّي في "تهذيبه" (12).   (1) ميزان الاعتدال (4/ 608). (2) مجمع الزوائد (5/ 154). (3) (3/ 382). (4) تكررت مني هذه الترجمة برقم (808). (5) مجمع الزوائد (4/ 2). (6) (8/ 528). (7) الرد على الأخنائي ص (144). (8) ص (73). (9) مجمع الزوائد (8/ 297). (10) (5/ 301). (11) تاريخ الثقات رقم (2106). (12) تهذيب الكمال (35/ 261). الحديث: 803 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367 806 - ليلى، امرأة بشير قال (1): لم أجد من ذكرها. قلت: ذكرها الحافظ في "الإصابة" (2)، وقال: يقال لها: الجهدمة، وقد تقدم بيان ذلك في الجهدمة. اهـ. وقال في الجهدمة: امرأة بشير بن الخصاصية السدوسي. وذكرها ابن حبان في "الثقات" (3) وقال: امرأة بشير بن الخصاصية، تروي عن زوجها. وفرق ابن أبي عاصم -في "الآحاد والمثاني"- (4) بين ليلى والجهدمة، وَسَمَّى كل منهما: امرأة بشير بن الخصاصية. وترجم لها الحافظ المزّي -في "تهذيبه"- (5)، وقال: يقال لها: صُحْبة. 807 - نباتة بنت برير بن حماد قال (6): لم أجد من ذكرها. قلت: هي نباته بنت برير، عن حمادة، هكذا جاء ذكرها عند الطبراني في "الكبير" (7). وذكرها ابن ماكولا (8)، وذكر لها روايتها عن حمادة. ووجدت مُحَقَّقَ الطبراني أشار إلى أنها مجهولة، ولم يذكر عَمَّن نقل هذا القول!.   (1) مجمع الزوائد (3/ 158). (2) (8/ 43، 182). (3) (5/ 346). (4) (6/ 196، 198). (5) تهذيب الكمال (35/ 300). (6) مجمع الزوائد (2/ 309). (7) المعجم الكبير (5/ 211). (8) الإكمال (1/ 258). الحديث: 806 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368 808 - عائشة بنت يونس (1) قال (2) : عائشة بنت يونس، لم أجد من ترجمها. قلت: ذكرها ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (3) وقال: مجهولة، لم تشتهر من حالها عند أهل العلم ما يوجب قبول رواياتها ولا يعرف لها ذكر في غير هذا الحديث. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه: "الرد على الأخنائي" (4): مجهولة. اهـ. وقال عن حديثها: باطل. وذكرها ابن حبان في "الثقات" (5). 809 - هند بنت الحارث الخثعمية قال (6): لم أر من وَثَّقها ولا جرحها. قلت: وَثَّقَها ابن حبان في "الثقات" (7)، وترجم لها الحافظ المزّي في "تهذيبه" (8) تمييزًا، وذكر لها حديثها هذا. 810 - هند بنت الوازع قال (9): لم أعرفها. قلت: هي أم أبان بنت الوازع، ذكر ذلك الأزدي في "المخزون" (10)، في ترجمة جَدِّها، وقال: تفرَّد عنه بالرواية: أم أبان ابنة الوازع. وهي من رواه "التهذيب" (11).   (1) تكررت مني هذه الترجمة برقم (804). (2) مجمع الزوائد (4/ 5). (3) ص (73). (4) ص (144). (5) (8/ 528). (6) مجمع الزوائد (1/ 186). (7) الثقات (5/ 517). (8) تهذيب الكمال (35/ 322). (9) مجمع الزوائد (9/ 2). (10) رقم (97). (11) تهذيب الكمال (35/ 326). الحديث: 808 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369 811 - هند، امرأة بلال -رضي الله عنه- قال (1): لم أعرفها. قلت: هي الخولانية، أوردها ابن حجر في "الإصابة" (2)، وقال: لها إدراك، ثم ذكر لها حديثها هذا. 812 - أم حفص قال (3): لم أعرفها. قلت: قال ابن عبد البر (4): ليس إسناد حديثها مِمَّا يُحْتَجُّ به. 813 - أم حكيم، مولاة أم عطية قال (5): لم أجد من ذكرها. قلت: صواب اسمها: أم حبيبة، لا أم حكيم كما جاء في المطبوع عن "المجمع". وأم حبيب هذه اختلف في إسناد حديثها، فرواه يحيى الحمَّاني، عن شريك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أم حبيبة -مولاة أم عطية-، عن أم عطية. رواه الطبراني في "الكبير" (6). وخالفه عثمان بن أبي شيبة، فرواه عن شريك بنفس السند، إلا أنه جعله من مسند أم حبيبة، ولم يذكر فيه أم عطية. رواه الطبراني في "الكبير" (7)، وجاء عنده: أم حبيب. ولذلك ذكرها ابن حبان في الصحابة من "ثقاته" (8)، والحافظ في "الإصابة" (9).   (1) مجمع الزوائد (10/ 125). (2) (8/ 208). (3) مجمع الزوائد (7/ 138). (4) انظر: الإصابة لابن حجر (8/ 73). (5) مجمع الزوائد (1/ 272). (6) المعجم الكبير (25/ 68 - 69). (7) (25/ 63). (8) الثقات (3/ 462). (9) (8/ 222). الحديث: 811 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370 تنبيه: أشار الحافظ ابن حجر -رحمه الله- أن الإمام أحمد أخرج حديث أم حبيبة في "مسنده"، ولم أجده في المطبوع من "المسند", ولا في "أطرافه" لابن حجر نفسه!!. 814 - أم حكيم قال (1): لم أجد لها ترجمة. قلت: ترجم لها الحافظ في "تعجيل المنفعة" (2)، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا. وذكرها أبو حاتم -كما في "الجرح والتعديل" (3) - في سياق ترجمة حفيدها بشار بن عبد الملك، وقال: روى عن جدته أم حكيم بنت دينار، ثم روى عن ابن معين قوله: بشار بن عبد الملك ضعيف. قلت: فالإسناد الموصل إليها واهٍ، ولا يثبت وجود الرواة بمثل هذه الطرق، ولا يعتمد عليها في شيء. 815 - أم عاصم، عن زوجها عتبة بن فرقد قال (4): لم أعرفها. قلت: هي جدة المُعَلَّى بن راشد، والعلاء بن راشد، ترجم لها الحافظ المزّي في "تهذيبه" (5)، ونقل عن بحشل قوله: هي امرأة عتبة بن فرقد. وأم عاصم هذه حسَّن لها الترمذي حديثها في "سننه" (6). والله أعلم. 816 - أم عبد الله، ابنة خالد بن معدان قال (7): لم أعرفها. قلت: هي عبدة بنت خالد بن معدان، سَمَّاها المزّي لما ذكرها فيمن   (1) مجمع الزوائد (3/ 157). (2) تعجيل المنفعة (2/ 664). (3) (2/ 415). (4) مجمع الزوائد (8/ 283). (5) تهذيب الكمال (35/ 370). (6) رقم (1804). (7) مجمع الزوائد (5/ 35). الحديث: 814 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371 روى عن خالد بن معدان من "تهذيبه" (1). ووجدت في "ثقات" ابن حبان (2): عبدة بنت خالد بن صفوان، تروي عن أبيها، روى عنها بقيّة. وأنا في شك من صحة هذه الترجمة، وأظن أن صفوان مُحَرَّفَة من معدان، والله تعالى أعلم. 817 - أم عوام قال (3): لم أجد من ترجمها. قلت: لفظة (أم) مقحمة، وصوابه: عوام، وهو: ابن حمزة المازني البصري من رجال "التهذيب" (4)، وقد جاء اسمه على الصواب عند أبي يعلى في "مسنده" (5). 818 - أم الكرام قال (6): لم أعرفها. قلت: ذكرها ابن عبد البر في "الاستيعاب"، وقال: ليس إسناد حديثها بالقائم. وأوردها الحافظ في القسم الأول من "الإصابة" (7)، وحكى قول ابن عبد البر ولم يزد. وأوردها ابن حجر في "التعجيل" (8)، ولم يذكر فيها شيئًا، وأشار المُحَقِّق أنه كتب في هامش الأصل بخط مغاير : "أم الكرام هذه سلمية".   (1) تهذيب الكمال (8/ 169). (2) (7/ 307). (3) مجمع الزوائد (2/ 165). (4) تهذيب الكمال (22/ 425). (5) مسند أبي يعلى الموصلي (6/ 201). (6) مجمع الزوائد (5/ 148). (7) (8/ 271). (8) تعجيل المنفعة (2/ 669 - 670). الحديث: 817 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372 819 - أم كلثوم بنت ثمامة قال (1): لم أعرفها. قلت: حديثها رواه البخاري في "الأدب المفرد" (2)، وترجم لها الحافظ المزّي في "تهذيبه" (3)، وأوردها الذهبي في النسوة المجهولات من "الميزان" (4). 820 - أم كلثوم بنت العباس قال (5): لم أعرفها. قلت: وروى حديثها البيهقي في "شعب الإيمان" (6)، وجاء حديثها هذا من طريق آخر، وقد سقط منه العباس -رضي الله عنه-، فظن ابن منده أن لها إدراكًا، وهذا مِمَّا تعقبه عليه الحافظ ابن حجر لمَّا أورد أم كلثوم في القسم الثاني من "الإصابة" (7)، ونقل عن أبي نعيم قوله: سقط العباس من "مسند" ابن منده. 821 - أم كلثوم بنت عبد الله بن زمعة، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قال (8): لم أر من ترجمها. قلت: هي أم كلثوم حفيدة أم سلمة -رضي الله عنها-؛ فقد أوردها الطبراني في "الكبير" (9) في باب روايتها عن جدتها أم سلمة. وأم كلثوم هذه اسم أمها: زينب بنت أم سلمة، من أبي سلمة -رضي الله عنه-، تزوجها ابن خالتها عبد الله بن زمعة؛ فولدت له أم كلثوم هذه، انظر ترجمة عبد الله بن زمعة من: "جمهرة أنساب العرب" (10) لابن حزم، و"تهذيب الكمال" (11).   (1) مجمع الزوائد (9/ 87). (2) رقم (828). (3) تهذيب الكمال (35/ 38). (4) ميزان الاعتدال (4/ 613). (5) مجمع الزوائد (10/ 310). (6) (1/ 491). (7) (8/ 276). (8) مجمع الزوائد (1/ 219). (9) المعجم الكبير (23/ 354). (10) ص (119). (11) (14/ 525). الحديث: 819 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373 وأم كلثوم هذه لها صُحبة؛ فقد أوردها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1)، وابن حجر في "الإصابة" (2)، ولكنها جاءت عنده: أم كلثوم بنت أبي سلمة، وأشار إلى أن الرواية المحفوظة هي: أم كلثوم، عن أم سلمة. 822 - أم معبد قال (3): لم أعرفها. قلت: هي أم معبد مولاة قرظة بن كعب الأنصارية، أوردها الحافظ في "الإصابة" (4) وقال: قال ابن منده: في صحبتها خلاف. اهـ. ثم روى لها حديثها هذا. 823 - أم هنيدة قال (5): لم أعرفها. قلت: ويقال: امرأة هنيدة، وأم هنيدة هذه كانت تحت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ذكر ذلك أبو حاتم الرازي (6)، والحافظ المزّي في "تهذيبه" (7). وذكر الحافظ في "التقريب" أن لها صحبة (8). 824 - أم يحيى قال (9): لم أجد من ترجمها: قلت: قال السحيني في "التذكرة" (10): مجهولة.   (1) (6/ 226). (2) (8/ 273). (3) مجمع الزوائد (5/ 61). (4) (8/ 282). (5) مجمع الزوائد (3/ 196). (6) الجرح وا لتعديل (9/ 120). (7) تهذيب الكمال (30/ 317). (8) رقم (8812). (9) مجمع الزوائد (3/ 34). (10) نقلًا من هامش تعجيل المنفعة (2/ 672). الحديث: 822 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374 825 - أم أبي عبيدة قال (1): لم أعرفها. قلت: هي زينب بنت أبي سلمة، أمها هي: أم سلمة أم المؤمنين -رضي الله عنها- وهي صحابية، ربيبة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولدت بأرض الحبشة، وكان اسمها: برة، فَسَمَّاها النبي -صلى الله عليه وسلم-: زينب. وقد أخرج حديثها من روايتها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الإمامان: مسلم والبخاري في "صحيحيهما"، انظر: "تهذيب الكمال" (2). 826 - أم ابن أبي مليكة قال (3): لم أر من ترجمها. قلت: اسمها: ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، قاله ابن حبان لما ترجم لها في "ثقاته" (4)، وذكر لها حديثها هذا. وتبعه ابن حجر، فترجم لها في "تهذيبه" (5)، وقد سقطت ترجمتها من المطبوع من "تهذيب الكمال"، مع نص ابن حجر أن المزّي ذكرها في آخر كتابه في المبهمات، وقد قال عنها في "التقريب": ثقة. وقال الدارقطني على إسناد حديثها: لا بأس به. 827 - ابنة ثابت بن قيس بن شماس قال (6): لم أعرفها. قلت: روى حديثها الحاكم في "مستدركه" (7).   (1) مجمع الزوائد (5/ 90). (2) تهذيب الكمال (35/ 185). (3) مجمع الزوائد (1/ 241). (4) (5/ 465). (5) تهذيب التهذيب (12/ 454). (6) مجمع الزوائد (9/ 321). (7) المستدرك (3/ 235). الحديث: 825 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375 828 - امرأة رافع بن خديج قال (1): إن كانت صحابية؛ وإلا فإني لم أعرفها. قلت: هي أم عبد الحميد بن رافع بن خديج، ذكرها ابن حجر في "الإصابة" (2)، وقال: ذكرها الباوردي في "الصحابة". وأوردها أيضًا في "التعجيل" (3). 829 - امرأة أبي رافع قال (4): لم أعرفها. قلت: هي صحابية مشهورة، واسمها: سَلْمى أم رافع، مولاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي مترجمة في "تهذيب الكمال" (5). 830 - بنت لمرة قال (6): لم أعرفها. قلت: هي أم سعيد -ويقال: سعد- بنت مرة بن عمرو بن حبيب الفهري، وقد جاءت منسوبة لكنيتها في الرواية التي قبل هذا الحديث، عند الطبراني في "الكبير" (7). وحديثها هذا أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (8)، وغيره، ولكن اختلف في الرواية عنها، فتارة تأتي برواية عن أبيها، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ وأُخرى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بدون ذكر والدها، ولذلك ذكرها ابن عبد البر في "الصحابة" (9)، وكذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (3)، وقد ذكر اختلاف طرق روايتها. وترجم لها الذهبي في "الميزان" (10)، وقال: أم سعيد بنت مرة الفهرية، عن أبيها، لا تعرف، وعنها أنيسة.   (1) مجمع الزوائد (9/ 345 - 346). (2) (8/ 256). (3) تعجيل المنفعة (2/ 667). (4) مجمع الزوائد (6/ 185). (5) (35/ 196 - 198). (6) مجمع الزوائد (8/ 163). (7) المعجم الكبير (20/ 330). (8) رقم (133). (9) الإصابة لابن حجر (8/ 239). (10) ميزان الاعتدال (4/ 612). الحديث: 828 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376 831 - جدة علي بن الحسن قال (1): لم أعرفها. قلت: إن كانت جدّته هي جدّة أبيه؛ فتكون زوجة الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- فهي: خولة بنت منظور بن زبان الفزارية، ذكرها ابن قتيبة في "المعارف" (2)، وابن حزم في "الجمهرة" (3)، ولم يذكرا فيها جرحًا ولا تعديلًا. وإن كان المراد بجدته هي أم أبيه؛ فهي فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- وهذا هو الأرجح - فهي ثقة، ومن رواة "التهذيب" (4). 832 - جدة ابن أبي مليكة قال (5): لم أعرفها. قلت: هذا من الأوهام، وصوابه: جده ابن جدعان، كما جاء عند أبي يعلى في "مسنده" (6)، والطبراني في "الكبير" (7)، وقد تقدمت ترجمتها. 833 - والدة جميع بن عمير قال (8): لم أعرفها. قلت: الراوي عنها ابنها جميع بن عمير، وهو ضعيف الحديث جدًا، ولا يعتمد عليه في إثبات المرويات، ومع ذلك فقد صَحَّح حديثهما الحاكم في "المستدرك" (9)، وقال: على شرطهما. فتعقَّبه الذهبي بقوله: جميع متهم، ولم تقل عائشة هذا أبدًا.   (1) مجمع الزوائد (4/ 298). (2) ص (212،112). (3) ص (38). (4) تهذيب الكمال (35/ 254). (5) مجمع الزوائد (8/ 173). (6) مسند أبي يعلى (12/ 330). (7) المعجم الكبير (23/ 376). (8) مجمع الزوائد (9/ 112). (9) (3/ 154). الحديث: 831 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377 القسم الثاني من الكتاب الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379 1 - قال الهيثمي (1): وفيه من لم أر أحدًا ذكرهم إلا أن الطبراني قال: تفرَّد به موسى بن إسماعيل . قلت: وليس بالتبوذكي؛ لأن هذا يروي عن التابعين. قلت: رواة إسناد الطبراني (2): محمد بن معاذ : هو ابن سفيان بن المستهل العنزي البصري، ذكره الذهبي في "السير" (3)، وقال: الإمام، المحدِّث، المُعَمِّر، الصَّدوق. موسى بن إسماعيل: هو التبوذكي نفسه، فقد ذكر الذهبي في ترجمة محمد بن معاذ -وهو الراوي عنه حديثه هذا- روايته عن أبي سليمان المنقري، وأبو سليمان هذا هو التبوذكي. وكذلك نَصَّ على أنه هو نفسه أبو سلمة المنقري: الإمام أبو حاتم الرازي (4) في ترجمة أبي شداد، وقد ذكر هذا السند بعينه. وقال ابن حجر في تعليقه على "المجمع": هو التبوذكي لا شك فيه ولا ريب، وقد روى عن غير واحد من التابعين. عبد العزيز بن زياد أبو حمزة الحبطي : ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وذكرا له روايته عن أبي شداد العماني -شيخه في هذا الحديث- ورواية التبوذكي عنه؛ وهو راوي حديثه هذا.   (1) مجمع الزوائد (1/ 29). (2) مجمع البحرين رقم (33). (3) سير أعلام النبلاء (13/ 536). (4) الجرح والتعديل (9/ 389). (5) التاريخ الكبير (6/ 15). (6) (5/ 382). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، ولكنه قال: عبد العزيز بن أبي حمزة، فلعلَّ أباه كان يكنى بها. أبو شداد : له صحبة، انظر: "الإصابة" (2) لابن حجر العسقلاني. 2 - قال (3): وفيه مَن لا يعرف. قلت: رواة إسناد الطبراني (4): محمد بن عبد الله الحضرمي : هو مطين. محفوظ بن بحر الأنطاكي : ترجم له ابن عدي في "الكامل" (5)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6)، وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (7)، وابن حجر في "اللسان" (8). الوليد بن عبد الواحد التميمي : ذكره ابن حبان في "الثقات" (9). وباقي رواة السند معروفون. 3 - قال (10): فيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (11): محمد بن شعيب الأصبهاني : هو ابن داود أبو عبد الله التاجر، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات   (1) (8/ 394). (2) (7/ 101 - 102). (3) مجمع الزوائد (1/ 90 - 91). (4) مجمع البحرين رقم (142). (5) (6/ 441). (6) (9/ 204). (7) (3/ 444). (8) لسان الميزان (6/ 97 - 98). (9) (9/ 224). (10) مجمع الزوائد (1/ 101). (11) التاريخ الكبير (7/ 371). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382 الأصبهانيين" (1)، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان " (2). حفص بن عمر المهرقاني : هو ابن عبد الرحمن، أبو عمر الرازي، من رجال "التهذيب" (3) عامر بن إبراهيم : هو ابن واقد الأصبهاني، من رجال "التهذيب" (4). يعقوب القمي : هو ابن عبد الله بن سعد بن مالك، من رجال "التهذيب" (5). عنبسة : هو ابن سعيد بن الضريس، الرازي، من رجال "التهذيب" (6). عيسى بن جارية : هو الأنصاري المدني، من رجال "التهذيب" (7). شريك : جاء في "المجمع": شريك عن رجل من الصحابة، وصوابه: شريك رجل من الصحابة، كما في "الكبير" للطبراني (8)، انظر: "الإصابة" (9). 4 - قال (10): لم أر من ذكر أحدًا منهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (11):   (1) (4/ 276). (2) (2/ 252). (3) تهذيب الكمال (7/ 33 - 34). (4) تهذيب الكمال (14/ 12). (5) تهذيب الكمال (11/ 390 - 391). (6) تهذيب الكمال (22/ 406). (7) تهذيب الكمال (22/ 588). (8) المعجم الكبير (7/ 371). (9) (3/ 208). (10) مجمع الزوائد (1/ 138). (11) مجمع البحرين رقم (222). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383 بشر بن موسى الغزي؛ بغزة : هو أبو علي، قال الدارقطني (1): لا بأس به. هذا، وقد وجدت مُحَقَّقَ "مجمع البحرين" (2)، قال: إنه هو أبو علي الأسدي البغدادي. وهذا وهم واضح؛ لأن ذاك غزي، وهذا بغدادي، وقد روى الطبراني عن كل واحد منهما على حدة، كما في "الصغير" (3) له. أيوب بن علي بن الهيصم : قال أبو حاتم (4): شيخ. زياد بن سيار : هو مولى أبي قرصافة الكناني الشامي، ترجم له البخاري (5)، وابن أبي حاتم (6)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7). عزة بنت عياض : ذكرها ابن حبان في "الثقات" (8)، والأزدي في "المخزون" (9). جندرة بن خيشنة أبو قرصافة : صحابي، مترجم في "تهذيب الكمال" (10). 5 - قال (11): رواه الطبراني في "الكبير" وإسناده لم أر مَن ترجمهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (12):   (1) سؤالات السهمي رقم (215). (2) مجمع البحرين رقم (222). (3) رقم (291، 292). (4) الجرح والتعديل (2/ 252). (5) التاريخ الكبير (3/ 357). (6) الجرح والتعديل (3/ 534). (7) (4/ 225). (8) (5/ 289). (9) رقم (40). (10) (5/ 149). (11) مجمع الزوائد (1/ 148). (12) التاريخ الكبير (3/ 3). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384 محمد بن الحسن بن قتيبة : قال الدارقطني (1): ثقة، وقال الذهبي (2): الإمام الثقة المُحَدِّث الكبير، ذا معرفة وصدق. وأما باقي رواة السند، فقد تقدمت ترجمتهم في الحديث السابق. 6 - قال (3): وفيه مَن لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (4): محمد بن الحسين بن مكرم : وَثَّقه الدارقطني (5). الحسين بن منصور الزبيدي : ترجم له المزي في "تهذيبه" (6) تمييزًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7). أبو الجواب : هو أحوص بن جواب، من رجال "التهذيب" (8). عمارة بن رزيق : هو الضبي، كما نسبه المزّي (8) في ترجمة أبي الجواب -السابق ذكره- وهو من رجال "التهذيب" (9). منصور: هو ابن المعتمر، مشهور. الشعبي : عامر بن شراحيل، إمام مشهور.   (1) سؤالات السهمي رقم (12). (2) سير أعلام النبلاء (14/ 292). (3) مجمع الزوائد (1/ 158). (4) مجمع البحرين (261). (5) تاريخ بغداد (2/ 233). (6) تهذيب الكمال (6/ 485 - 486). (7) (8/ 191). (8) تهذيب الكمال (2/ 288). (9) تهذيب الكمال (21/ 189). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385 المغيرة بن شعبة : صحابي جليل -رضي الله عنه-. 7 - قال (1): وفيه مَن لا يعرف. قلت: رواة إسناد الطبراني (2): بكر بن سهل : هو ابن إسماعيل بن نافع الدمياطي، ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (3)، و"الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). عبد الله بن يوسف : هو التنيسي، أبو محمد الكلاعي المصري، روى له البخاري في "صحيحه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (6). ابن لهيعة : هو عبد الله بن لهيعة، معروف مشهور. ثعلبة بن أبي الكنود: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7)، وذكر له روايته عن أبي موسى الغافقي؛ شيخه في هذا الحديث. وكذا ترجم له البخاري في "الكبير" (8)، وابن حبان في "الثقات" (9)، والدولابي في "الكنى" (10)، وجاء عندهم: ثعلبة أبو الكنود. تنبيه: يُرَجَّح أنه حَدَثَ سقط في السند، حيث إن ابن أبي حاتم لما   (1) مجمع الزوائد (1/ 274). (2) المعجم الكبير (19/ 295). (3) سير أعلام النبلاء (13/ 425). (4) ميزان الاعتدال (1/ 345). (5) لسان الميزان (2/ 242 - 243). (6) تهذيب الكمال (16/ 333). (7) (2/ 463). (8) التاريخ الكبير (2/ 175). (9) (4/ 99). (10) (2/ 91). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386 ترجم لعبد الله بن سليمان بن أبي زينب البكري في "الجرح والتعديل" (1) قال: عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن أبي موسى الغافقي، روى عنه ابن لهيعة. أ. هـ. وكأنه يشير إلى هذه الرواية، وعليه فيكون عبد الله بن سلمان البكري سقط من بين ابن لهيعة، وثعلبة بن أبي الكنود. والله أعلم. مالك بن عبد الله الغافقي : ويقال: مالك بن عبادة، وهو صحابي، انظر: "الجرح والتعديل" (2). 8 - قال (3): وفي إسناده مَن لا يعرف. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (4): محمد بن إسحاق المسيبي : هو ابن محمد أبو عبد الله المدني، ثقة، من رجال "التهذيب" (5). عبد الله بن نافع : هو الصائغ، نسبه المزّي في ترجمة محمد بن إسحاق المسيبي (4) -شيخه في هذا الحديث-، وهو ابن أبي نافع القرشي المخزومي، من رجال "التهذيب" (6). عمر بن ذكوان : هو عمر بن حفص بن ذكوان، نسب عند أبي يعلى لجده، وجاء في "الأوسط" (7) للطبراني مُصَرَّحًا باسم أبيه. وهو مترجم في "لسان الميزان" (8). داود بن بكر : هو ابن أبي الفرات الأشجعي، من رجال "التهذيب" (9).   (1) (5/ 75). (2) (8/ 212). (3) مجمع الزوائد (1/ 325). (4) (7/ 293). (5) تهذيب الكمال (24/ 400). (6) تهذيب الكمال (1/ 208). (7) مجمع البحرين رقم (557). (8) (5/ 290 - 291). (9) تهذيب الكمال (8/ 376 - 377). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387 زياد بن أبي زياد : هو الجصاص، من رجال "التهذيب" (1). 9 - قال (2): وفيه مَن لم تعرف ترجمته. قلت: رواة إسناد الطبراني (3): أحمد : هو ابن محمد بن الجهم بن هارون السمري، تقدم. يوسف بن موسى القطان : هو ابن بلال، أبو يعقوب الكوفي، من رجال "التهذيب" (4). إبراهيم بن رستم : ترجم له الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (5). قيس بن الربيع : هو الأسدي، أبو محمد الكوفي، من رجال "التهذيب" (6). سالم الأفطس : هو ابن عجلان القرشي، من رجال "التهذيب" (7). سعيد بن جبير : إمام من أئمة التابعين -رحمه الله-. 10 - قال (8): وفيه غير واحد لم أجد مَن ذكرهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (9):   (1) تهذيب الكمال (9/ 470 - 471). (2) مجمع الزوائد (2/ 3). (3) مجمع البحرين رقم (625). (4) تهذيب الكمال (32/ 465). (5) (1/ 144 - 145). (6) تهذيب الكمال (24/ 25). (7) تهذيب الكمال (10/ 164). (8) مجمع الزوائد (2/ 96). (9) مجمع البحرين رقم (736). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388 محمد بن هارون الأنصاري : هو ابن موسى بن يعقوب بن إبراهيم بن الحكم بن الربيع، أبو موسى الأنصاري. ترجم له الخطيب في "تاريخه" (1)، وقال: كان أحد " الثقات"، كتب الناس عنه لستره وثقته. ثم ذكر رواية الطبراني عنه، وروايته عن أبي الربيع الحارثي؛ وهو شيخه في هذا الحديث. أبو الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي : ذكره ابن حبان في "الثقات" (2)، وقال: حدثنا عنه أحمد بن يحيي بن زهير، وغيره، مستقيم الحديث. الحسن بن عبد الرحمن الحارثي : ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (5). 11 - قال (6): وفيه من لم أجد مَن ذكره. قلت: رواة إسناد الطبراني (7): موسى بن هارون : هو ابن عبد الله بن مروان، أبو عمران البزَّاز، المعروف والده بالحمال. ترجم له الخطيب في "تاريخه" (8)، وقال: وكان ثقة عالمًا حافظًا.   (1) تاريخ بغداد (3/ 354 - 355). (2) (8/ 107). (3) التاريخ الكبير (2/ 296). (4) (3/ 24). (5) (8/ 168). (6) مجمع الزوائد (2/ 99). (7) مجمع البحرين (782). (8) تاريخ بغداد (13/ 50). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389 سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي : رواى له مسلم في "صحيحه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (1). إبراهيم بن محمد بن ثابت، من بني عبد الدار : قال أبو حاتم (2): صدوق. عكرمة بن مصعب، من بني عبد الدار : قال أبو حاتم (3): مجهول. محرر بن أبي هريرة : من رجال "التهذيب" (4). 12 - قال (5): وفيه من لم أعرفهم: قلت: رواة إسناد الطبراني (6): أحمد بن علي الأبَّار: إمام ثقة حافظ مشهور (7). علي بن الجعد : إمام حافظ حجة مشهور (8). سلمة بن صالح الأحمر : ضعيف الحديث، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9) , وغيره.   (1) تهذيب الكمال (10/ 520). (2) الجرح والتعديل (2/ 125). (3) الجرح والتعديل (7/ 10). (4) تهذيب الكمال (27/ 275). (5) مجمع الزوائد (2/ 109). (6) مجمع البحرين (804). (7) انظر: تاريخ بغداد (4/ 306)، السير (13/ 443). (8) انظر: تهذيب الكمال (20/ 341). (9) (4/ 165). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390 عبد الكريم : قلت: اسمه مقحم في السند، وصوابه: سلمة بن صالح، عن يزيد أبي خالد. وقد جاء على الصواب عند الدارقطني في "سننه" (1). يزيد أبو خالد : قال النسائي: متروك الحديث (2). 13 - قال (3): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد البزار (4): عبدة بن عبد الله القسملي : من رجال "التهذيب" (5). يزيد: هو ابن هارون إمام ثقة مشهور (6). سعيد بن المرزبان أبو سعد : من رجال "التهذيب" (7). ميمون : الراجح أنه: ميمون بن أستاذ الهزاني، فلم أجد فيمن يروي عن ابن عمرو مِمَّن اسمه ميمون إلاَّ هذا. وروايته عنه عند أحمد في "مسنده" (8)، وقد تقدم.   (1) سنن الدارقطني (1/ 310). (2) انظر: نصب الراية (1/ 325). (3) مجمع الزوائد (2/ 124). (4) البحر الزخار (6/ 418). (5) تهذيب الكمال (18/ 537). (6) تهذيب الكمال (32/ 261). (7) تهذيب الكمال (11/ 52). (8) المسند (2/ 166). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391 14 - قال (1): وفيه مَن لم أجد له ترجمة. قلت: رواة إسناد الطبراني (2): علي بن عبد العزيز : هو البغوي، إمام مشهور. أبو نعيم : هو الفضل بن دُكَين. حميد بن عبد الله الأصم : هو بياع الملاء، وَثَّقَه ابن معين وغيره (3). أبو قيس : هو الأودي، كما جاء منسوبًا في الرواية السابقة له عند الطبراني، وكذا ذكره أبو حاتم في شيوخ حميد الأصم (3). واسمه: عبد الرحمن بن ثروان، من رجال "التهذيب" (4)، وقد ذكر المزّي فيمن روى عنه: حميد الأصم. 15 - قال (5): وفيه من لم أجد مَن ذكرهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (6): محمد بن علي الصائغ : هو محمد بن علي بن زيد، أبو عبد الله الصائغ، راوية "سنن سعيد بن منصور "، إمام ثقة متفق على توثقيه وعدالته (7).   (1) مجمع الزوائد (2/ 186). (2) المعجم الكبير (9/ 275). (3) الجرح والتعديل (3/ 224). (4) تهذيب الكمال (17/ 20). (5) مجمع الزوائد (2/ 221). (6) مجمع البحرين رقم (1037). (7) الثقات لابن حبان (9/ 152)، سؤالات السهمي رقم (5)، السير (13/ 428). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392 سعيد بن منصور : هو الإمام المشهور المثبت، صاحب "السنن". ناهض بن سالم الباهلي : تقدم. عَمَّار أبو هاشم: هو عَمَّار بن عمارة، أبو هاشم الزعفراني، كما جاء منسوبًا عند البيهقي في "الشعب" (1)، على ما في السند هناك من خطأ، وإقحام لفظه "عن" بين أبي هاشم الزعفراني، وعَمَّار بن عمارة خطأ، يجب حذفها. وعمار هذا من رجال "التهذيب" (2). الربيع بن لوط : هو ابن أخي البراء بن عازب -رضي الله عنه- من رجال "التهذيب" (3). 16 - قال (4): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (5): عبد الله بن يزيد : هو أبو عبد الرحمن المقرئ، من رجال "التهذيب" (6). حيوة بن شريح : أبو العباس الحضرمي، من رجال "التهذيب" (7). أبو عقيل : هو زهرة بن معبد، المدني، من رجال "التهذيب" (8).   (1) شعب الإيمان (6/ 474). (2) تهذيب الكمال (21/ 200 - 201). (3) تهذيب الكمال (9/ 98 - 100). (4) مجمع الزوائد (2/ 236). (5) مسند أبي يعلى (1/ 180، 249). (6) تهذيب الكمال (16/ 320). (7) تهذيب الكمال (7/ 482). (8) تهذيب الكمال (9/ 399). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393 ابن عم أبي عقيل : روى له أبو داود في "سننه" ولم يسم، انظر: "تهذيب" ابن حجر (1). 17 - قال (2): وفيه من لم أجد له ترجمه. قلت: رواة إسناد الطبراني (3): عبد الله بن محمد بن سختان الشيرازي: ترجم له ابن ماكولا (4)، وابن ناصر الدين الدمشقي (5). علي بن محمد الزياد آبادي الشيرازي : ذكره السمعاني في "الأنساب" (6)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. سالم بن نوح : هو ابن أبي عطاء، أبو سعيد العَطَّار، من رجال "التهذيب" (7). قيس بن سعد : هو المَكِّي، من رجال "التهذيب" (8). 18 - قال (9): وفيه جماعة لا يعرفون. قلت: رواة إسناد الطبراني (10): عبد الرحيم بن سليم : هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن مسلم، أبو يحيى الرازي، ترجم له أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" (11)، والذهبي في "السير" (12).   (1) تهذيب التهذيب (12/ 368). (2) مجمع الزوائد (2/ 237). (3) مجمع البحرين رقم (1061). (4) الإكمال (4/ 267). (5) توضيح المشتبه (5/ 65). (6) (3/ 195) مادة: (الزيادآباذي). (7) تهذيب الكمال (10/ 172). (8) تهذيب الكمال (24/ 47). (9) مجمع الزوائد (2/ 238). (10) مجمع البحرين (1068). (11) (2/ 112). (12) (13/ 530). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394 سهل بن عثمان : هو أبو مسعود العسكري، من رجال "التهذيب" (1). إبراهيم بن محمد الهمداني : قال أبو حاتم (2): لا بأس به. وباقي رواة السند معروفون. 19 - قال (3): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (4): علي بن سعيد الرازي : هو ابن بشير، عَليك الرازي (5). نوح بن أنس الرازي : ترجمته في "الجرح والتعديل" (6)، و"ثقات" ابن حبان (7). عمرو بن حمران : ترجمته في "الجرح والتعديل" (8). وباقي رواة السند معروفون من رجال "التهذيب". 20 - قال (9): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (10): أحمد بن محمد : هو ابن يحيى بن حمزة الدمشقي (11).   (1) تهذيب الكمال (12/ 197). (2) الجرح والتعديل (2/ 129). (3) مجمع الزوائد (2/ 239). (4) مجمع البحرين (1069). (5) انظر: سؤالات السهمي رقم (348). (6) (8/ 486). (7) (9/ 211). (8) (6/ 237). (9) مجمع الزوائد (2/ 277). (10) مجمع البحرين رقم (1125). (11) ميزان الاعتدال (1/ 151). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395 محمد بن يحيي بن حمزة : أورده ابن حجر في "لسان الميزان" (1). داود بن عيسى الكوفي : ترجمته في "التاريخ الكبير" (2)، و"الجرح والتعديل" (3)، و"الثقات" (4). وباقي رواة السند معروفون من رجال "التهذيب". 21 - قال (5): وفيه من لم أجد من ترجمه. قلت: رواة إسناد الطبراني (6): أحمد بن مسعود المقدسي الخياط : تقدَّم. عمرو : هو ابن أبي سلمة، أبو حفص التنيسي، من رجال "التهذيب" (7). أبو معبد : هو حفص بن غيلان الهمذاني، من رجال "التهذيب" (8). الحكم بن عبد الله الأيلي : هو ابن سعد، أبو عبد الله، متروك الحديث (9). القاسم بن محمد : هو ابن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-.   (1) (7/ 43). (2) (3/ 242). (3) (3/ 419). (4) (6/ 287). (5) مجمع الزوائد (2/ 281). (6) مجمع البحرين رقم (1137). (7) تهذيب الكمال (22/ 51). (8) تهذيب الكمال (7/ 70). (9) لسان الميزان (3/ 163). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396 22 - قال (1): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (2). العباس بن الفضل الأسفاطي : تقدَّم. أبو عون الزيادي : هو محمد بن عون، قال أبو حاتم: ثقة (3). حماد بن يزيد المنقري : تقدَّم. مخلد بن عقبة بن شرحبيل : تقدَّم. 33 - قال (4): وفيه من لم أجد مَن ذكره. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (5): إبراهيم بن عرعرة : هو ابن البرند، من رجال "التهذيب" (6). معن بن عيسى : هو القزاز، مشهور من رجال "التهذيب". وباقي رواة السند معروفون من رجال "التهذيب". 34 - قال (7): فيه رجل لم أجد مَن ترجمه. قلت: رواة إسناد المسند (8):   (1) مجمع الزوائد (2/ 324). (2) المعجم الكبير (7/ 366). (3) الجرح والتعديل (8/ 48). (4) مجمع الزوائد (3/ 16). (5) مسند أبي يعلى (10/ 301). (6) تهذيب الكمال (2/ 178). (7) مجمع الزوائد (3/ 21). (8) مسند الإمام أحمد (3/ 2، 62 - 63). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397 عبد الملك الأحول : هو عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الحارثي، من رجال "التهذيب" (1). سعيد بن عمرو بن سليم : ترجمته في: "علل" أحمد (2)، "التاريخ الكبير" (3)، "الجرح والتعديل" (4)، "ثقات" ابن حبان (5). فلان بن معاوية, أو: معاوية بن فلان : مجهول، انظر: "تعجيل المنفعة" (6). 25 - قال (7): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (8): عَمَّار: هو عَمَّار بن نصر، أبو ياسر، وقد نسبه أبو يعلى في الرواية التي قبل هذا الإسناد، كما هي عادة أبي يعلى في "مسند"، وطريقته هذه خفيت على الهيثمي في كثير من رواة "مسند" أبي يعلى، كما قدمناه آنفًا. وعَمَّار هذا من رجال "التهذيب" (9). يوسف : هو ابن عطية الصَّفَّار، من رجال "التهذيب" (10). ثابت : هو البُنَاني.   (1) تهذيب الكمال (18/ 301). (2) (2/ 29). (3) (3/ 499). (4) (4/ 50). (5) (6/ 349). (6) (2/ 271). (7) مجمع الزوائد (3/ 40). (8) مسند أبي يعلى (6/ 193). (9) تهذيب الكمال (21/ 210). (10) تهذيب الكمال (32/ 443). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398 26 - قال (1): وفي إسناده من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (2). أحمد بن عقال : هو أحمد بن عبد الرحمن بن ي زيد بن عقال، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (3)، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). عبد الله بن محمد بن نفيل : هو أبو جعفر النفيلي، من رجال "التهذيب" (6). عبيد الله بن عمرو : هو ابن أبي الوليد الأسدي، أبو وهب الرقي، من رجال "التهذيب" (7). زيد: هو ابن أبي أنيسة. جابر : هو الجعفي. 27 - قال (8): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (9): ابن الهاد : هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، من رجال "التهذيب".   (1) مجمع الزوائد (3/ 47). (2) مجمع البحرين رقم (1313). (3) (1/ 203). (4) ميزان الاعتدال (1/ 116). (5) لسان الميزان (1/ 312). (6) تهذيب الكمال (16/ 88). (7) تهذيب الكمال (19/ 136). (8) مجمع الزوائد (3/ 53). (9) المعجم الكبير (1/ 968، 974). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399 عبادل بن عبيد الله بن أبي رافع: ترجم له البخاري (1)، وابن أي حاتم (2)، وابن حبان في "الثقات" (3). جدته امرأة عبيد الله بن أبي رافع : وكذا جاءت هذه الرواية عند الإمام البخاري في "الكبير" (4)، وهو وَهْمٌ، وصوابه: جدته أم عبيد الله بن أبي رافع، كما جاء عند ابن حبان في "ثقاته" (5). وقال أبو حاتم الرازي (6): عبادل بن عبيد الله بن أبي رافع، روى عن جدته سلمى. اهـ. قلت: وسلمى هي اسم امرأة أبي رافع، كما في ترجمتها من "تهذيب الكمال" (7)، وهي صحابية، ومنشأ الوهم إما من معبد بن عفير، أو شيخه يحيى بن أيوب الغافقي، فإنهما ينسبان للوهم في بعض ما يرويانه، كما في ترجمتهما. 28 - قال (8): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (9). علي بن المبارك الصنعاني: هو علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، تقدَّم. إسماعيل بن أبي أويس : مشهور، من رجال "التهذيب". عبد الملك بن إبراهيم بن جبر: هو أبو مروان المديني، كذا قال البخاري في "الكبير" (10)، وأبو حاتم   (1) التاريخ الكبير (6/ 135). (2) الجرح والتعديل (6/ 97). (3) (8/ 141). (4) التاريخ الكبير (6/ 135). (5) (7/ 141). (6) الجرح والتعديل (6/ 97). (7) (35/ 196). (8) مجمع الزوائد (3/ 53). (9) المعجم الكبير (1/ 322). (10) التاريخ الكبير (5/ 406). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400 الرازي (1)، وصَرَّحا بروايته عن رباح بن صالح -شيخه في هذا الحديث- ورواية ابن أبي أويس عنه؛ وهو الراوي عنه هنا. وقال فيه أبو حاتم: مجهول. هذا: ثم وجدت ابن حبان صَرَّح في ترجمة رباح بن صالح بن عبيد الله (2) -شيخه في هذا الحديث- أن الراوي عنه هو: عبد الملك بن إبراهيم الجدي. وعبد الملك الجدي هذا ثقة من رجال "التهذيب" (3)، وقد فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (4)، والبخاري (5). إلا أني في شك من هذه التفرقة، وذلك لعدة أمور: 1 - تصريح ابن حبان بأنه الجدي، وهذا لا يقوله إلا بعد وقوفه واطلاعه على روايةٍ مصرحًا فيها بأنه الجدي. 2 - عقد البخاري لترجمتهما على التوالي؛ إشارة منه على جواز عدم التفرقة بينهما. 3 - كون أبي مروان مدنيًا، والجدي مكيًا لا يعني التفرقة بينهما، بقدر ما يستدل على الجمع بينهما، حيث إن كثيرًا من أهل مكة يرحلون إلى المدينة وينتسبون إليها والعكس. والله أعلم. رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع : قال أبو حاتم (6): مجهول.   (1) الجرح والتعديل (5/ 342). (2) الثقات (8/ 242). (3) تهذيب الكمال (18/ 280). (4) الجرح والتعديل (5/ ت: 1615، 1617). (5) التاريخ الكبير (5/ ت: 1313، 1314). (6) الجرح والتعديل (9/ 490). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401 صالح بن عبيد الله بن أبي رافع : ترجم له البخاري (1)، وابن أبي حاتم (2)، وابن حبان في "ثقاته" (3). 29 - قال (4): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (5): محمد بن أبان الأصبهاني : هو ابن عبد الله المديني، أبو مسلم الفقيه، قال أبو نعيم (6): كثير الحديث، ثقة. الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي : صواب اسمه: الحسين بن محمد بن شنبة، من رجال "التهذيب" (7). وباقي رواة السند معروفون من رجال "التهذيب". 30 - قال (8): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (9): علي بن سعيد الرازي : تقدَّم. هارون بن موسى بن راشد المستملي الكبير، مكحلة : ترجم له حبان في "ثقاته" (10)، والخطيب في "تاريخه" (11)، والسمعاني في "الأنساب" (12)، وجاء عندهم -إلا ابن حبان-: هارون بن سفيان بن راشد، ولا يوجد ذكر لموسى في نسبه، فلعله نسب إلى جده.   (1) التاريخ الكبير (4/ 285). (2) الجرح والتعديل (4/ 407). (3) (6/ 461). (4) مجمع الزوائد (3/ 110). (5) المعجم الكبير (11/ 405). (6) ذكر أخبار أصبهان (2/ 334). (7) تهذيب الكمال (6/ 479). (8) مجمع الزوائد (3/ 116). (9) المعجم الكبير (5/ 101). (10) (9/ 240). (11) تاريخ بغداد (14/ 24). (12) (5/ 288) مادة: (المستملي). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402 تنبيه: جعل ابن حبان (مكحلة) هذا هو الراوي عن يزيد بن هارون، وأراه واهمًا في ذلك، حيث إنه خلط بين صاحب الترجمة وبين هارون بن سفيان بن بشير، مستملي يزيد بن هارون، والذي ترجم له الخطيب في "تاريخه" (1). ولم أر لمن ترجم (لمكحلة) ذكر في شيوخه يزيد بن هارون غير ابن حبان. والله أعلم. مصاد بن عقبة : تقدَّم. وباقي رواة السند معروفون من رجال "التهذيب". 31 - قال (2): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (3): بكر بن مقبل البصري : هو بكر بن أحمد بن مقبل الهاشمي، ترجم له الذهبي في "السير" (4) , وغيره. محمد بن مرزوق : هو: محمد بن محمد بن مرزوق، من رجال "التهذيب" (5). عبد الله بن حرب : هو الليثي، قال أبو حاتم (6): ثقة حافظ، لا بأس به. إبراهيم بن أسعد، يلقب: ابن داحة : اسمه تَحَرَّف، وصوابه: إبراهيم بن إسحاق بن رواحة، وهو المزني، وهو الذي ذكره ابن حبان في ترجمة شيخه: عقال بن شبة بن عقال من   (1) تاريخ بغداد (14/ 25). (2) مجمع الزوائد (3/ 120). (3) المعجم الكبير (8/ 92). (4) سير أعلام النبلاء (14/ 205). (5) تهذيب الكمال (26/ 377). (6) الجرح والتعديل (5/ 41 - 42). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403 "ثقاته" (1)، وابن أبي حاتم (2)، إلا أنه نسبه: المدني، ولعله أن يكون: إبراهيم بن الفضل المترجم في "تهذيب الكمال" (3)؛ فإنه يقال له: إبراهيم بن إسحاق، كما ذكر السخاوي في "التحفة اللطيفة" (4). عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية : ذكره ابن حبان في "ثقاته" (5). شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية: ذكره ابن حبان في "ثقاته" (6). عقال بن صعصعة بن ناجية: ذكره ابن حبان في "ثقاته" (7). 32 - قال (8): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (9): أبو مسلم : هو الكجي (10). عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي : من رجال "التهذيب" (11). عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري : هو المدني القبائي، من رجال "التهذيب" (12).   (1) (8/ 526 - 527). (2) الجرح والتعديل (4/ 385). (3) (2/ 165). (4) (1/ 108). (5) (8/ 526 - 527). (6) (6/ 452). (7) (5/ 284). (8) مجمع الزوائد (3/ 129). (9) مجمع البحرين رقم (1420). (10) تاريخ بغداد (6/ 120 - 124)، السير (13/ 423). (11) تهذيب الكمال (15/ 246). (12) تهذيب الكمال (13/ 491). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404 عمرو بن عوف -إمام مسجد قباء- : كذا جاء اسمه في رواية الطبراني، وجاء كذلك عند البيهقي في "الشعب" (1)، من طريق أبي مسلم الكجي به. ولكنني أرجح أن اسمه مقحم في السند، وذلك: 1 - أن البزَّار رواه في "مسنده" (2)، والحاكم في "مستدركه" (3) من طريق عاصم بن سويد، عن محمد بن موسى بن الحارث ، به. ولم يذكرا بينهما عمرو بن عوف. 2 - لما ترجم ابن حبان لمحمد بن موسى بن الحارث في "ثقاته" (4) نوَّه بهذه الرواية، وقال: روى عنه عاصم بن سويد الأنصاري. 3 - أن عاصم بن سويد هو نفسه إمام مسجد قباء، الموصوف به عمرو بن عوف هذا. فهذا كله يدل على أن اسم عمرو بن عوف في هذا السند مقحم، وليس لذكره ها هنا معنى. محمد بن موسى بن الحارث: ذكره ابن حبان في "ثقاته" (5)، وصَحَّحَ له الحاكم حديثه في "مستدركه" (6). موسى بن الحارث: ذكره ابن حبان في "ثقاته" (7)، وصَحَّحَ له الحاكم حديثه في "مستدركه". 33 - قال (8): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (9):   (1) شعب الإيمان (3/ 266). (2) كشف الأستار (1/ 451). (3) (4/ 133). (4) (7/ 397). (5) (7/ 397). (6) (4/ 133). (7) (5/ 405). (8) مجمع الزوائد (3/ 307). (9) المعجم الكبير (7/ 170). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405 عبد الله بن أحمد بن حنبل : إمام من أئمة المسلمين. الحسين بن إسحاق التستري : مشهور معروف (1). معاوية بن عبد الله الزبيري : هو ابن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيري (2). عائشة بنت المنذر : هي بنت هشام بن عروة، ذكرها ابن حبان في "الثقات" (3). وباقي رواة الإسناد معروفون. 34 - قال (4): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواه الطبراني في "الكبير" (5) من طرق عن: سعد أبي عاصم : هو سعد بن زياد، أبو عاصم مولى بني هاشم، نسبه الإمام البخاري في "الكبير" (6)، وابن أبي حاتم (7)، وابن حبان في "الثقات" (8). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالمتين. نافع، مولى حمنة بنت شجاع : ترجم له البخاري (9)، وابن أبي حاتم (10)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (11).   (1) سير أعلام النبلاء (14/ 57). (2) الجرح والتعديل (8/ 387) الثقات (9/ 167). (3) (7/ 207). (4) مجمع الزوائد (4/ 13). (5) المعجم الكبير (25/ 181). (6) التاريخ الكبير (4/ 55 - 56). (7) الجرح والتعديل (4/ 83). (8) الثقات (5/ 470 - 471). (9) التاريخ الكبير (8/ 83 - 84). (10) الجرح والتعديل (8/ 453 - 454). (11) (5/ 470 - 471). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406 وباقي رواة الإسناد معروفون. 35 - قال (1): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد "مسند أحمد" (2): عتاب : هو ابن زياد الخراساني، أبو عمرو المروزي، من رجال "التهذيب" (3). عبد الله : هو ابن المبارك الإمام. عمر بن سلمة : هو ابن أبي يزيد، تقدَّم. سلمة والد عمر : هو ابن أبي يزيد، ترجمته في "التاريخ الكبير" (4)، و"الجرح والتعديل" (5)، و"ثقات" ابن حبان (6). 36 - قال (7): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (8): محمد بن عبد الله بن رستة : هو أبو عبد الله الضبي المديني (9). إبراهيم بن سلمة : تقدَّم.   (1) مجمع الزوائد (4/ 41). (2) مسند الإمام أحمد (3/ 396). (3) تهذيب الكمال (19/ 291). (4) (4/ 76). (5) (4/ 176 - 177). (6) (4/ 318). (7) مجمع الزوائد (4/ 63). (8) مجمع البحرين رقم (1924). (9) تاريخ أبي نعيم (2/ 225)، السير (14/ 163). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407 هاشم بن علي الخصاف : الراجح أن اسمه تَحَرَّف من قاسم، وهو ابن موسى الذي ذكره المزِّي فيمن روى عن سليمان بن علي من "تهذيبه" (1). سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس : من رجال "التهذيب" (2). وباقي رواة السند معروفون. 37 - قال (3): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة "مسند" أبي يعلى (4): يحيى بن عبد الحميد : هو الحماني، من رجال "التهذيب" (5). إسماعيل بن عبد الأعلى : هو العنزي الكوفي، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6). وأما الإمام البخاري (7) -رحمه الله-، ومن بعده ابن حبان (8)، فترجما له ولكنهما سَمَّيَاه: إسماعيل بن عبد الكريم. ثم عاد البخاري وذكره باسم: إسماعيل بن عبد الأعلى، كما في ترجمة شيخه الوليد بن علي الجعفي من "تاريخه" (9). وقد حررت القول في هذه المسألة في كتابي: "تعليقات واستدراكات على كتب حديثية مُصَنَّفة"، يسر الله تعالى إتمامه وإخراجه للنور.   (1) تهذيب الكمال (12/ 45). (2) تهذيب الكمال (12/ 44). (3) مجمع الزوائد (4/ 112). (4) مسند أبي يعلى (3/ 48). (5) تهذيب الكمال (31/ 420). (6) (2/ 186 - 187). (7) التاربخ الكبير (1/ 367). (8) الثقات (8/ 94). (9) (8/ 150). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408 الوليد بن علي الجعفي: ترجم له البخاري (1)، وابن أبي حاتم (2)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). محمد بن سوقة : هو الغنوي، من رجال "التهذيب" (4). 38 - قال (5): وفي بإسناد الطبراني من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (6): محمد بن أبان : هو أبو مسلم الأصبهاني، تقدَّم. أحمد بن سنان : هو أبو جعفر الواسطي القطان، من رجال "التهذيب" (7). يعقوب بن محمد الزهري : من رجال "التهذيب" (8). عبد العزيز بن محمد : هو الدراوردي. عبد الأعلي بن أمية بن وهب: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عبد الأعلي بن بُنية بن وهب، كما في "ثقات" ابن حبان (9).   (1) (8/ 150). (2) الجرح والتعديل (9/ 12). (3) (7/ 554 - 555). (4) تهذيب الكمال (25/ 333). (5) مجمع الزوائد (4/ 268). (6) مجمع البحرين رقم (2375). (7) تهذيب الكمال (32/ 369). (8) تهذيب الكمال (32/ 367). (9) (8/ 408). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409 بنية بن وهب : من رجال "التهذيب" (1)، وقد تَحَرَّف في لا "الأوسط" إلى: أمية. 39 - قال (2): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (3): موسى بن هارون : هو ابن عبد الله بن مروان، المعروف والده بالحمال، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (4). مروان بن جعفر : هو ابن سعد بن سمرة ، قال أبو حاتم (5): روى صحيفة سمرة، صدوق صالح الحديث. وقال الأزدي (6): يتكلمون فيه. محمد بن إبراهيم : هو ابن خبيب بن سليمان بن سمرة، ترجم له البخاري في "الكبير" (7)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وابن حبان في "الثقات" (9)، وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد. جعفر: هو ابن سعد بن سمرة، نَصَّ عليه البخاري في "الكبير" (10). وذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وابن أبي حاتم في "الجرح   (1) تهذيب الكمال (29/ 319 - 320). (2) مجمع الزوائد (5/ 21). (3) المعجم الكبير (7/ 307). (4) تاريخ بغداد (13/ 50). (5) الجرح والتعديل (8/ 276). (6) لسان الميزان (7/ 74 - 75). (7) التاريخ الكبير (1/ 26). (8) (7/ 186). (9) (9/ 58). (10) التاريخ الكبير (1/ 126). (11) (6/ 137). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410 والتعديل" (1)، والبخاري في "الكبير" (2). سعد بن سمرة : صوابه: جعفر بن سعد، فَتَحَرَّفت "بن" إلى "عن"، وجاء السند على الصواب عند البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان كما تقدَّم في ترجمة جعفر. خبيب بن سليمان بن سمرة : ترجم له البخاري (3)، وابن أبي حاتم (4)، وابن حبان في "الثقات" (5). سليمان بن سمرة بن جندب : ترجم له البخاري (6)، وابن أبي حاتم (7)، وابن حبان في "ثقاته" (8). 40 - قال (9): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (10): أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشامي : هو ابن العلاء الدمشقي الزاهد السائح، من رجال "التهذيب" (11). إبراهيم بن سليمان : هو ابن رزين البغدادي، من رجال "التهذيب" (12). حرب بن سريج : هو المنقري، من رجال "التهذيب" (13).   (1) (2/ 480). (2) التاريخ الكبير (2/ 192 - 193). (3) التاريخ الكبير (3/ 208). (4) الجرح والتعديل (3/ 387). (5) (6/ 274). (6) التاريخ الكبير (4/ 17). (7) الجرح والتعديل (4/ 118). (8) (4/ 314). (9) مجمع الزوائد (5/ 29). (10) مسند أبي يعلى (13/ 221). (11) تهذيب الكمال (24/ 324). (12) تهذيب الكمال (2/ 99). (13) تهذيب الكمال (5/ 522). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411 حماد بن أبي سليمان : معروف مشهور. 41 - قال (1): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة "مسند الإمام أحمد" (2): عبد الصمد : هو ابن عبد الوراث. ثابت أبو زيد : هو ابن يزيد الأحول، من رجال "التهذيب" (3). عاصم : هو الأحول. منذر أبو حسان : الذي يروي عن سمرة بن جندب، ويروي عنه عاصم الأحول، هو المنذر بن مالك بن قطعة، وكنيته: أبو النضر، كما هو معروف، ولم أجد من كناه بأبي حسان. ووجدت في هذه الطبقة: المنذر الأشجعي، وتقع روايته عن ابن مسعود، ويروي عنه: هلال بن يساف، كما في "التاريخ الكبير" (4)، و"الجرح والتعديل" (5)، و"ثقات" ابن حبان (6)، و"كنى" الدولابي (7)، و"تاريخ الدوري" (8)، ولكن كنيته جاءت في هذه المصادر: أبا حيان -بالياء التحتية-. ولم أجد له في هذه المصادر السابق ذكرها رواية عن سمرة بن جندب، ولا لعاصم الأحول رواية عنه.   (1) مجمع الزوائد (5/ 63). (2) مسند الإمام أحمد (5/ 12). (3) تهذيب الكمال (4/ 383). (4) (7/ 357). (5) (8/ 241 - 242). (6) (5/ 420). (7) (1/ 161). (8) (2/ 586). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412 ثم وجدت في "تعجيل المنفعة" (1) أن أبا حيان المنذر الأشجعي صَحَّفَه جمع من العلماء إلى: أبي حسان. وهذا مِمَّا يرجح بأن صاحب الترجمة هو نفسه أبو حيان الأشجعي، وأن ما جاء في "المسند" (2)، و"أطرافه" (3) لابن حجر هو من قبيل التصحيف الوارد في الكنية. والله أعلم. 42 - قال (4): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني في "الصغير" (5)، و"الأوسط" (6): الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النحاس البغدادي : ترجم له الخطيب في "تاريخه" (7)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (8)، وفي كل من "الأوسط"، و"الصغير " جاءت نسبته: النحاس -با لمهملة- وصوابه: النخاس. قرة بن العلاء بن قرة السعدي: ترجم له العقيلي في "ضعفائه" (9). أبو يونس الخفاف : صوابه: الخصَّاف، كما جاء على الصواب عند الخطيب في "تاريخه" (10)، والعقيلي في "الضعفاء" (9)، و"اللسان" لابن حجر (11). وقال العقيلي: مجهول.   (1) (2/ 433). (2) مسند الإمام أحمد (5/ 12). (3) أطراف مسند الإمام أحمد (2/ 520). (4) مجمع الزوائد (5/ 80). (5) رقم (349). (6) مجمع البحرين رقم (4134). (7) تاريخ بغداد (7/ 411). (8) (9/ 43). (9) (ق182 ب). (10) تاريخ بغداد (7/ 411). (11) لسان الميزان (6/ 54). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413 وباقي رواة السند معروفون. 43 - قال (1): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (2): أحمد : هو ابن عبد الرحمن بن عقال، تقدَّم. جعفر : هو النفيلي، تقدَّم. مسكين بن بكير : هو الحرَّاني، من رجال "التهذيب" (3). إسماعيل بن عبيد الله : هو ابن أبي المهاجر، من رجال "التهذيب" (4). يزيد الأصم : من رجال "التهذيب" (5). 44 - قال (6): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني في "الكبير" (7): محمد بن الفضل السفطي : صواب نسبته: الأسفاطي، وقد تقدَّم. الفيض بن وثيق الثقفي : ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8)، وقال: روى عنه أبي وأبو زرعة.   (1) مجمع الزوائد (5/ 111). (2) مجمع البحرين رقم (4197). (3) تهذيب الكمال (27/ 483). (4) تهذيب الكمال (3/ 143). (5) تهذيب الكمال (32/ 83). (6) مجمع الزوائد (6/ 55). (7) المعجم الكبير (1/ 223). (8) (7/ 88). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1). صخر بن مالك بن إياس : ترجم له ابن أبي حاتم (2)، وحسّن حديثه ابن عبد البر (3). وباقي رواة السند معروفون. 45 - قال (4): وفيه مَن لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (5): عبد الله بن رماجس القيسي : تناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (6)، وابن حجر في "اللسان" (7). زياد بن طارق : تناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (8)، وابن حجر في "اللسان" (9). وباقي رواة السند معروفون. 46 - قال (10): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (11): أبو خليفة : هو الفضل بن الحباب الجمعي. مسلم بن إبراهيم : هو الفراهيدي.   (1) (9/ 12). (2) الجرح والتعديل (4/ 428). (3) الإصابة لابن حجر (1/ 88). (4) مجمع الزوائد (6/ 187). (5) مجمع البحرين رقم (2803). (6) ميزان الاعتدال (3/ 6). (7) لسان الميزان (5/ 102). (8) ميزان الاعتدال (2/ 90). (9) لسان الميزان (3/ 345). (10) مجمع الزوائد (6/ 250). (11) المعجم الكبير (9/ 203). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415 حصين بن منيع السدوسي : ترجم له البخاري في "الكبير" (1)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2)، ونقل عن ابن معين قوله: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات" (3). أبو محمد النهدي : هو العلاء بن بدر العنزي، ذكره أبو حاتم (4) في شيوخ حصين بن منيع السدوسي، وقال هو وابن معين (5): ثقة. 47 - قال (6): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (7): مقدام : هو ابن داود الرعيني، ترجمته في "الجرح والتعديل" (8)، و"الميزان" (9)، و"اللسان" (10). أسد بن موسى : صدوق، مُصَنِّف مشهور. بقية بن الوليد : معروف مشهور. مسلمة بن نافع : ذكره ابن حبان في "الثقات" (11)، وذكر له حديثه هذا.   (1) التاريخ الكبير (3/ 10). (2) (3/ 196). (3) (8/ 208). (4) الجرح والتعديل (3/ 196). (5) الجرح والتعديل (6/ 353). (6) مجمع الزوائد (6/ 268). (7) مجمع البحرين رقم (2440). (8) (8/ 307). (9) (4/ 175). (10) لسان الميزان (7/ 144 - 145). (11) (9/ 180). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416 دويد بن نافع : من رجال "التهذيب" (1). عبد الله بن مسلم بن شهاب، أخو الزهري : من رجال "التهذيب" (2). 48 - قال (3): وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (4): إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي : تقدم. عمرو بن عثمان : هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، من رجال "التهذيب" (5). رواد بن الجراح : هو الشامي، أبو عصام العسقلاني، من رجال "التهذيب" (6). عبد الله بن مسلم: هو ابن هرمز المكَّي، من رجال "التهذيب" (7). عبد الله بن الحسن : هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- من رجال "التهذيب" (8). 49 - قال (9): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (10):   (1) تهذيب الكمال (8/ 498). (2) تهذيب الكمال (16/ 129). (3) مجمع الزوائد (6/ 302). (4) المعجم الكبير (23/ 395). (5) تهذيب الكمال (22/ 144). (6) تهذيب الكمال (9/ 227). (7) تهذيب الكمال (16/ 130). (8) (14/ 414). (9) مجمع الزوائد (7/ 72). (10) مجمع البحرين رقم (3368). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417 محمد بن الحسن : هو ابن قتيبة العسقلاني، ثقة حافظ (1). محمد بن أبي السري : هو ابن عبد الرحمن، القرشي، الهاشمى، المتوكل، من رجال "التهذيب" (2). رواد بن الجراح : تقدَّم. عباد بن عباد : هو الرملي، الأرسوفي، من رجال "التهذيب" (3). يحيى بن أبي عمرو السيباني : من رجال "التهذيب" (4). أبو وعلة : هو العجلي، ترجم له البخاري في "الكنى" (5)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6)، وقال عن أبيه: شيخ من عك. كريب السحولي : هو كريب بن أبرهة، أبو رشدين الأصبحي، مختلف في صحبته، انظر: "تهذيب" (7) ابن حجر. 50 - قال (8): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (9):   (1) سير أعلام النبلاء (14/ 292). (2) تهذيب الكمال (26/ 355). (3) تهذيب الكمال (14/ 134). (4) (31/ 480). (5) ص (78). (6) (9/ 452). (7) تهذيب الكمال (8/ 433). (8) مجمع الزوائد (7/ 169). (9) مجمع البحرين رقم (3477). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418 عبد الرحمن بن سلم : تقدَّم. الحسين في عمرو العنقزي : ترجمته في "لسان الميزان" (1). الوليد بن القاسم : هو الهمداني، من رجال "التهذيب" (2). عمرو بن موسى : هو الوجيهي، انظر: "اللسان" (3) لابن حجر. عبد الرحمن بن أبي بكرة : من رجال "التهذيب" (4). وباقي رواة الإسناد معروفون. 51 - قال (5): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد عبد الله بن أحمد (6): محمد بن أبي بكر المقدمي : تقدَّم. زهير بن إسحاق : هو السلولي، أبو إسحاق البصري (7). داود بن أبي هند : مشهور، من رجال "التهذيب" (8).   (1) لسان الميزان (3/ 134 - 135). (2) تهذيب الكمال (31/ 65). (3) لسان الميزان (5/ 322). (4) تهذيب الكمال (17/ 5). (5) مجمع الزوائد (7/ 232). (6) زوائد المسند (1/ 73). (7) انظر: ميزان الاعتدال (2/ 82). (8) تهذيب الكمال (8/ 461). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419 زياد بن عبد الله : هو ابن حدير الأسدي، انظر: "التاريخ الكبير" (1)، "الجرح والتعديل" (2)، "الثقات", "تعجيل المنفعة" (3). أم هلال بنت وكيع : قال الحسيني: مجهولة، وقال ابن حجر: لا تعرف (4). نائلة بنت الفرافصة : هي زوجة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ذكرها ابن سعد في الصحابة (5)، وابن حبان في ثقات التابعين (6). 52 - قال (7): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني في "الكبير" (8): يحيى بن عبد الباقي الأذني : هو أبو القاسم المصيصي، ثقة ضابط (9). أبو عمير بن النحاس : هو عيسى بن محمد بن إسحاق -ويقال: ابن عيسى- الرملي، من رجال "التهذيب" (10). ضمرة بن ربيعة : هو أبو عبد الله الرملي، من رجال "التهذيب" (11).   (1) (3/ 360). (2) (3/ 536). (3) (4/ 256). (4) تعجيل المنفعة (2/ 671). (5) الطبقات الكبرى (8/ 483). (6) (5/ 486). (7) مجمع الزوائد (7/ 236). (8) المعجم الكبير (10/ 320). (9) تاريخ بغداد (14/ 227)، السير (14/ 45). (10) تهذيب الكمال (23/ 23). (11) (13/ 316). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420 ابن شوذب : هو عبد الله بن شوذب، من رجال "التهذيب" (1). مطر الوراق : هو ابن طهمان، من رجال "التهذيب" (2). زهدم الجرمي : هو ابن مضرب الأزدي، أبو مسلم البصري، من رجال "التهذيب" (3). 53 - قال (4): وفيه من لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (5): أحمد بن محمد بن يحيى : هو ابن حمزة الدمشقي، أورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (6)، وابن حجر في "اللسان" (7). محمد بن يحيى: هو ابن حمزة الحضرمي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (8)، وأورده ابن حجر في "اللسان" (9). يحيى: هو ابن حمزة الحضرمي، من رجال "التهذيب" (10). المهدي : هو الخليفة: محمد بن المنصور، أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي العباسي.   (1) (15/ 94). (2) (28/ 51). (3) (9/ 396). (4) مجمع الزوائد (7/ 267). (5) مجمع البحرين رقم (4391). (6) ميزان الاعتدال (1/ 151). (7) لسان الميزان (1/ 393). (8) (9/ 74). (9) لسان الميزان (7/ 43). (10) تهذيب الكمال (31/ 278). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421 والد المهدي : هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور. وباقي رواة السند معروفون. 54 - قال (1): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة "مسند أبي يعلى" (2): عبد الأعلى : هو ابن حماد النرسي، من رجال "التهذيب" (3). معتمر : هو ابن سليمان التيميّ. أبو إسماعيل : هو إبراهيم بن يزيد الخوزي، من رجال "التهذيب" (4). أبو الزبير : هو محمد بن مسلم المكِّي. الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث : من رجال "التهذيب" (5). 55 - قال (6): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (7): عبد الله بن محمد بن عبد العزيز : هو البغوي.   (1) مجمع الزوائد (8/ 32). (2) مسند أبي يعلى (3/ 344). (3) تهذيب الكمال (16/ 348). (4) تهذيب الكمال (2/ 242). (5) تهذيب الكمال (31/ 37). (6) مجمع الزوائد (8/ 61). (7) مجمع البحرين رقم (3051). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422 محمد بن حبيب بن حماد الجارودي : ترجم له الخطيب في "تاريخه" (1)، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (2)، وابن حجر في "اللسان" (3). وباقي رواة السند معروفون. 56 - قال (4): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (5): محمود : هو ابن محمد بن منَّوَيْه، أبو عبد الله الواسطي (6). وهب : ابن بقيَّة بن عثمان الواسطي، من رجال "التهذيب" (7). خالد : هو ابن عبد الله الواسطي، من رجال "التهذيب" (8). عبد الله بن عمر : هو العمري. 57 - قال (9): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: الحديث رواه الطبراني في "الكبير" (10)، من طريقين، عن سحبل بن محمد المدني ، عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي به.   (1) تاريخ بغداد (2/ 277). (2) ميزان الاعتدال (3/ 508). (3) لسان الميزان (6/ 187). (4) مجمع الزوائد (8/ 67). (5) مجمع البحرين رقم (3089). (6) تاريخ بغداد (13/ 94). (7) تهذيب الكمال (31/ 115). (8) تهذيب الكمال (8/ 99). (9) مجمع الزوائد (8/ 110). (10) المعجم الكبير (4/ 198). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423 سحبل بن محمد المدني : هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سمعان، المدني، المعروف بسحبل، قاله المزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (1). خالد بن عبد الله بن حرملة التجيبي : مختلف في صبحته، انظر: "التاريخ الكبير" (2)، "تهذيب الكمال" (3)، "الإصابة" (4). 58 - قال (5): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (6): معاذ : هو ابن المثنى، أبو المثنى العنبري، فقد روى الطبراني عنه بنفس هذا السند عدة مرويات، وجاء رواة السند فيها منسوبين، كما في "الدعاء" له (7). ومعاذ ترجم له الخطيب في "تاريخه" (8)، وقال: وكان ثقة. علي بن عثمان : هو اللاحقي، كما جاء منسوبًا في رواية كتاب "الدعاء" المشار إليها آنفًا. وعلي هذا وَثَّقَه أبو حاتم الرازي (9)، وروى عنه أبو زرعة الرازي، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (10)، وابن حجر في "اللسان" (11). عمران : جاء اسمه في رواية كتاب "الدعاء": عمران بن عبيد، مولى عبيد الصيد.   (1) تهذيب الكمال (16/ 100). (2) (3/ 159). (3) (8/ 96). (4) (2/ 93). (5) مجمع الزوائد (8/ 162). (6) مجمع البحرين رقم (2879). (7) رقم (1676). (8) تاريخ بغداد (13/ 136). (9) الجرح والتعديل (6/ 196). (10) ميزان الاعتدال (3/ 144). (11) لسان الميزان (5/ 239). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424 وترجم له البخاري في "الكبير" (1)، وأورد له بإسناده هذا الرواية التي عند الطبراني في "الدعاء"، ولكنه سَمَّاه: عمران بن عبيد الله -بالإضافة-، وقال: فيه نظر. وكذا سَمَّاه أبو حاتم الرازي (2)، وقد نسباه: بصري. ثم وجدت ابن عدي خلط في ترجمة هذا الراوي بينه وبين عمران بن عبد -أو: عبد الله- المعافري المصري، فترجم في "كاملِهِ" (3) لعمران بن عبد الله البصري، وأورد له حديثه رواية عن البخاري -والذي هو في "الدعاء" للطبراني- مع إيراد قول البخاري: فيه نظر. ثم أورد بعد قول ابن معين فيه -رواية الدارمي-: ضعيف، وتبع ابن عدي في ذلك كل من الحافظين: الذهبي في "الميزان" (4)، وابن حجر في "اللسان" (5). وبيان الخطأ هنا: أن الذي ضَغَّفَه ابن معين هو عمران بن عبد -أو عبد الله- المعافري المصري، لا البصري، وبين هذين الراويين بون شاسع، فهما اثنان لا ريب في ذلك ولا شك. فصاحب الترجمة منسوب إلى البصرة، والآخر: معافري مصري، ثم إن المصري هذا أعلى بكثير من البصري، صاحب الترجمة، فهو يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- كما عند أبي داود (6)، وابن ماجه (7). وأما البصري فهو يروي عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس. هذا، وقد أورد قول ابن معين في عمران بن عبدٍ المعافري المصري على الصواب كل من: العقيلي في "ضعفائه" (8)، والمزّي في "تهذيبه" (9).   (1) التاربخ الكبير (6/ 427). (2) الجرح والتعديل (6/ 301). (3) (5/ 96). (4) ميزان الاعتدال (3/ 238). (5) لسان الميزان (5/ 335). (6) السنن لأبي داود (593). (7) رقم (790، 2435). (8) (ق157). (9) تهذيب الكمال (22/ 337). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425 ثم وجدت العقيلي بعد أن أورد قول ابن معين، زاد بعده: حَدَّث عنه الأفريقي. فإن تكن هذه الزيادة من قول ابن معين، وأنها سقطت من رواية الدارمي المطبوعة (1) فتكون هذه حجة أخرى على التفرقة بينهما. وإن تكن من قول العقيلي، فهي زيادة بيان ترجح ما ذهبنا إليه في التفرقة بينهما. والله أعلم. الحكم : هو ابن أبان، وقد نسب في رواية "الدعاء". وباقي رواة السند معروفون. 59 - قال (2): وفي إسناد الطبراني مَن لم أعرفهم. قلت: قال الطبراني في "الكبير" (3)، وفي "الأوسط" (4) من طرق عن: معن بن عيسى القزاز : تقدَّم. الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس الليثي: ترجم له البخاري في "الكبير" (5)، وابن أبي حاتم (6)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7). القاسم بن عبد الله بن قسيط : أورده ابن حجر في "لسان الميزان" (8)، وهو هنا نسب لجده، واسمه: القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.   (1) تهذيب الكمال (22/ 337). (2) مجمع الزوائد (9/ 26). (3) المعجم الكبير (18/ 280). (4) مجمع البحرين رقم (1226). (5) التاريخ الكبير (2/ 273). (6) الجرح والتعديل (3/ 80). (7) (8/ 182). (8) (6/ 49 - 50). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426 والد القاسم بن عبد الله بن قسيط : اسمه: يزيد بن عبد الله بن قسيط، الليثي، من رجال "التهذيب" (1). عطاء : جعل الطبراني هذا الحديث من رواية عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن الفضل. وأما علي بن المديني، فقال (2): "هو عندي عطاء بن يسار"، وليس (3) له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار!، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني؛ لأنه يرسل عن ابن عباس. 60 - قال (4): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (5): عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي : إمام مشهور، تقدَّم. داود بن رشيد : هو الهاشمي، مولاهم، أبو الفضل الخوارزمي، من رجال "التهذيب" (6). سلمة بن بشير : هو ابن صيفي الشامي، أبو بشر الدمشقي، من رجال "التهذيب" (7). حجر بن الحارث الغساني : هو أبو خلف الرملي الفلسطيني، ترجم له ابن أبي حاتم (8)،   (1) تهذيب الكمال (32/ 177). (2) أورد كلامه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/ 50). (3) ولا أدري هل باقي الكلام من هذا الموضع هو تكملة لكلام علي بن المديني، أم أنه من كلام الحافظ ابن حجر؛ لأن أوله يناقض آخره فتأمل!. (4) مجمع الزوائد (9/ 80). (5) المعجم الكبير (1/ 75). (6) تهذيب الكمال (8/ 388). (7) تهذيب الكمال (11/ 266). (8) الجرح والتعديل (3/ 267). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427 والبخاري (1)، وابن حبان في "ثقاته" (2). عبد الله بن عوف القاري : ترجم له البخاري (3)، وابن أبي حاتم (4)، وذكره ابن حبان في "ثقاته" (5). 61 - قال (6): وفيه مَن لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (7): علي بن سعيد : هو الرازي. محمد بن علي بن خلف العطار الكوفي: ترجمته في "لسان الميزان" (8). عمرو بن عبد الغفار : هو الفقيمي، ترجم له ابن حجر في "لسان الميزان" (9). محمد بن علي السلمي : هو ابن ربيعة أبو عتاب، ترجم له البخاري (10)، وابن أبي حاتم (11) , وذكره ابن حبان في "الثقات" (12). وباقي رواة السند معروفون. 62 - قال (13): وفيه من لم أعرفه. قلت: رواة إسناد الطبراني (14):   (1) التاريخ الكبير (3/ 73 - 74). (2) (8/ 312). (3) التاريخ الكبير (5/ 156). (4) الجرح والتعديل (5/ 125). (5) (5/ 42). (6) مجمع الزوائد (9/ 100). (7) مجمع البحرين رقم (3690). (8) (6/ 350). (9) (5/ 357). (10) التاريخ الكبير (1/ 183 - 184). (11) الجرح والتعديل (8/ 26). (12) (7/ 432). (13) مجمع الزوائد (9/ 111). (14) مجمع البحرين (3696). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428 محمد بن عثمان بن أبي شيبة : ترجم له الخطيب في "تاريخه" (1). زكريا بن يحيى الكسائي : تناوله ابن حجر في كتابه "لسان الميزان" (2). يحيى بن سالم : ترجمته في "ميزان الاعتدال" (3)، وغيره. وباقي رواة السند معروفون. 63 - قال (4): وفيه مَن لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد أبي يعلى (5): سويد بن سعيد : هو ابن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني، من رجال "التهذيب" (6). محمد بن عبد الرحيم بن شروس الحلبي : تقدَّم. ابن ميناء : هو عمر بن ميناء، نسبه أبو حاتم في ترجمة ابن شروس -رواية حديثه هذا-، وقال: مجهول (7). ميناء: هو ابن أبي ميناء، مولى عبد الرحمن بن عوف، من رجال "التهذيب" (8).   (1) تاريخ بغداد (3/ 42). (2) (3/ 332). (3) (4/ 377). (4) مجمع الزوائد (9/ 138). (5) مسند أبي يعلى (8/ 55). (6) تهذيب الكمال (12/ 247). (7) الجرح والتعديل (8/ 8). (8) تهذيب الكمال (29/ 245 - 246). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429 64 - قال (1): وفيه من لم أعرفهم. قلت: رواة إسناد الطبراني (2): أحمد بن زهير التستري : تقدَّم. موسى بن عبد الرحمن المسروقي : هو أبو عيسى الكوفي، من رجال "التهذيب" (3). محمد بن بشر : هو العبدي، فقد نسبه ابن ماكولا في ترجمة شيخ شيخه: حجاج العائشي لما ذكر إسناد حديثه من كتابه "الإكمال" (4). وهو ابن الفرافصة بن المختار بن رديح، أبو عبد الله الكوفي، من رجال "التهذيب" (5). إبراهيم بن النضر : هو أبو إسحاق البصري العجلي، قال البزَّار (6) في "مسنده": لا نعلم له ذكرًا إلا في هذا الحديث. وذكره الحافظان: العراقي في "الذيل على الميزان" (7)، وابن حجر في "لسان الميزان" (8)، وغيرهما. حجاج العائشي: هو حجاج بن حسان القيسي التيمي، العائشي -أو: العيشي-، البصري. سَمَّاه ونسبه الأمير ابن ماكولا (9) -رحمه الله-، فقال: حجاج بن حَسَّان   (1) مجمع الزوائد (10/ 49). (2) المعجم الكبير (12/ 231). (3) تهذيب الكمال (19/ 98). (4) (6/ 378). (5) تهذيب الكمال (4/ 520). (6) كشف الأستار (2/ 267). (7) رقم (52). (8) (1/ 213). (9) الإكمال (6/ 378). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430 العائشي التيميّ، روى عن أبي حمزة، عن ابن عباس، روى عنه إبراهيم أبو إسحاق البصري، حَدَّث عنه محمد بن بشر العبدي. أهـ. وكذا قال السمعاني في "الأنساب" (1) تبعًا لابن ماكولا. وقد ذكرت نص كلام ابن ماكولا هنا لسببين: 1 - ذكر إسناد هذا الحديث. 2 - أنه نسب حجاج العائشي، فسمى أباه فقال: حجاج بن حَسَّان، وقد غابت هذه النسبة عن الحافظ: البزَّار، فقد قال في "مسنده" (2) -عقب روايته لحديثه هذا-: وحجاج العائشي لا نعلم له ذكرًا إلا في هذا الحديث، وذكرناه على ما فيه من علة؛ لأنا ما حفظناه إلاّ من هذا الوجه. أهـ. وتبع البزّار على ذلك كل من الحافظين: 1 - العراقي: فقد ذكره في "الذيل على الميزان" (3) في ترجمة إبراهيم بن النضر -الراوي عنه هنا- ناقلًا كلام البزار فحسب. 2 - ابن حجر: ذكره في "اللسان" (4)، مكتفيًا بصنيع شيخه في "الذيل". ولم يدر هؤلاء الحفَّاظ الثلاثة -رحمهم الله تعالى- نسبته؛ وعليه فقد أصبح مجهولًا عندهم، وحاله على خلاف ذلك؛ فقد قال فيه الإمام أحمد (5): ليس به بأس. وقال مرَّة أخرى (6): ثقة. وقال ابن معين (7): ليس به بأس. وفي رواية (8): صالح.   (1) (4/ 121) مادة: (العائشي). (2) كشف الأستار (2/ 267). (3) رقم (52/ 264). (4) لسان الميزان (1/ 213، 2/ 392). (5) العلل لعبد الله بن أحمد (1/ 123). (6) العلل (1/ 377). (7) رواية ابن محرز (1/ 84، 2/ 133). (8) رواية الكوسج من الجرح والتعديل (3/ 157). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431 وذكره ابن حبان في "الثقات" (1)، وروى له أبو داود في "سننه" (2)، و"المراسيل" (3)، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (4)؛ وبذلك يضاف إلى الحافظ ابن حجر وهم آخر لترجمته حجاجًا في "اللسان"، وهو من رجال "التهذيب". والله الموفِّق. 65 - قال (5): وفيه من لم أعرفه. قلت: الحديث رواه البزَّار في "مسنده" (6)، والطبراني في "الأوسط" (7)، من طريق: سعيد بن السائب الطائفي : هو ابن أبي حفص الثقفي، ثقة من رجال "التهذيب" (8). عبد الملك بن أبي زهير الثقفي : سقط اسمه من إسناد الطبراني في "الأوسط" (9)، وهو ابن عبد الرحمن، ترجم له البخاري في "الكبير" (10)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (11)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (12). حمزة بن عبد الله بن سبرة : كذا جاء اسمه في المطبوع من "الأوسط" للطبراني (13)، وأما المطبوع من "كشف الأستار" (14) ففيه: حمزة بن عبد الله بن أبي أسماء، وكلاهما تحريف، وصوابه: حمزة بن عبد الله بن أبي سمي، ذكره على الصواب:   (1) (6/ 204). (2) سنن أبي داود رقم (4197). (3) رقم (83). (4) تهذيب الكمال (5/ 434). (5) مجمع الزوائد (10/ 54). (6) كشف الأستار رقم (3470). (7) مجمع البحرين رقم (3994). (8) تهذيب الكمال (10/ 458). (9) مجمع البحرين رقم (3994). (10) التاريخ الكبير (5/ 414). (11) (5/ 351). (12) (7/ 99). (13) مجمع البحرين رقم (3994). (14) كشف الأستار رقم (3470). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432 الإمام البخاري في "الكبير" (1)، وقد روى إسناد حديثه في موضع آخر أيضًا من "الكبير" (2)، وجاء فيه على ما صوبناه، ويقال فيه أيضًا: ابن أبي تيماء. وحمزة هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5). القاسم بن حبيب : هو القاسم بن حبيب بن جبير، وقد اختلف اسمه وَتَحَرَّف في عدة مواضع، فجاء عند الطبراني في "الأوائل" (6): القاسم بن الحسن، وهو تحريف قديم، إذ إن الضياء رواه في "المختارة" (7) من طريق الطبراني بما فيه من تحريف. وتارة يأتي باسم: القاسم بن حبيب؛ كما في "الكبير" للبخاري (8)، و"الأوسط" (9) للطبراني. وأخرى باسم: القاسم بن جبير، كما في "الكبير" للبخاري (10) أيضًا، و"الجرح والتعديل" (11)، و"ثقات" ابن حبان (12)، و"مسند البزّار"، ولكنه تَحَرَّف عنده إلى: ابن جبيرة. فعلمت بذلك أن كلًا من حبيب وجبير من نسبه، وأنه تارة ينسب إلى أبيه، وأخرى إلى جده، ولم أكن في بداية الأمر أعلم اسم أبيه من جده، حتى وقفت على ترجمة عبد الملك بن عباد -راوي الحديث- من "الإصابة" (13) لابن حجر فوجدت الحافظ عزا حديثه هذا إلى ابن شاهين، وذكر سنده، وفيه: القاسم بن حبيب بن جبير المكِّي، وبذلك تبين لي -مع الاطمئنان- صحة اسمه ونسبه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.   (1) التاريخ الكبير (3/ 49). (2) (5/ 414). (3) (3/ 49). (4) (3/ 213). (5) (6/ 227). (6) رقم (76). (7) الضعيفة للعلامة الألباني (682). (8) التاريخ الكبير (3/ 49، 5/ 415). (9) مجمع البحرين رقم (3994). (10) (7/ 108). (11) (5/ 404، 7/ 169). (12) (5/ 116، 7/ 336). (13) الإصابة (4/ 191). الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433 وأما القاسم هذا، فقد ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، على ما تقدم ذكره في سياق الكلام عليه. وصلّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه بإحسان إلى يوم الدين. آمين. * * * الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434 الخاتمة وتحتوي على بعض ما توصلت إليه من نتائج بعد تصنيف الكتاب، وبعض الاقتراحات: أ- ما يتعلق بكتاب: "مجمع الزوائد" للحافظ الهيثمي -رحمه الله-: 1 - يُعَدُّ كتاب "مجمع الزوائد" من أهم وأوائل الكتب التي صُنَّفَت في الزوائد على الكتب الستة المشهورة. فقد جمع فيه زوائد ستة كتب من أمهات الكتب الحديثية، وهي: "مسند الإمام أحمد"، و"مسند أبي يعلى الموصلي"، و"مسند البزار"، بالإضافة إلى "معاجم الطبراني الثلاثة". 2 - من قراءتي لكتاب "مجمع الزوائد" تبيَّن لي أن هذا الكتاب -على عظم فائدته- لم يُخدم الخدمة المنشودة، حيث يكثر في النسخة المطبوعة منه التصحيفات والتحريفات. ولذلك أقترح أن يقوم أحد الأذكياء من المتخصَّصين في هذا الفن الشريف بإعادة تحقيقه تحقيقًا علميًا، معتمدًا -بعد توفيق الله جل وعلا- على كل أو جل نسخه الخطية، مع مقابلة ما تم طبعه من مصادر "المجمع"، وبيان الفوارق بينهما، مع الحكم على أحاديثه تصحيحًا وتضعيفًا بدون الاختصار المخل، أو التطويل المُمِل، حتى لا يكبر حجم الكتاب فيضاعف ثمنه على طلاب العلم. مع التركيز على أقوال الهيثمي في الرواة توثيقًا وتضعيفًا ومقابلتها مع أقوال مَنْ تقدمه مِنَ الأئمة النُقَّاد موافقة ومخالفة. ب- ما يتعلق بأهل العلم عامة، وأهل الحديث خاصة: 1 - لا شك في أن أهل العلم قد استفادوا من كتاب "مجمع الزوائد" الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435 من عصر الهيثمي إلى زماننا هذا استفادة كبير، والدليل على ذلك كثرة ذكر هذا الكتاب في تصانيفهم بتناول المتون منه من جهة، ومن جهة أخرى الاستفادة بأقواله في حكمه على الأحاديث والرُّواة. 2 - ولكن كانت هذه الاستفادة قد شابها بعض الأخطاء في المنهج العلمي، ولا سيما في علم الحديث وأُصوله، ويمكن لنا أن نحدد هذه الأخطاء في النقاط التالية: - الاعتماد على أقوال الهيثمي في حكمه على درجة الحديث -تصحيحًا وتضعيفًا-، وعلى أقواله في الرواة -توثيقًا وتضعيفًا- اعتمادًا شبه كلي، دون النظر هل خالفه غيره -ولا سيما وإن كان من المتقدمين- أم لا؟!. - التسليم لأقوال الهيثمي في الرواة حين يصرِّح بعدم معرفته لهم تسليمًا تامًا، وقد عالجت بكتابي هذا هذه النقطة بالذات، حيث كثر من المحققين المعاصرين الاعتماد على الهيثمي فيمَن لم يعرفهم، مع أن أكثرهم لهم من الشهرة ما لهم، حتى أصبح كثير منهم حينما يقوم بتحقيق بعض الأحاديث، ثم لا يجد ترجمة لأحد رواة السند، تراه يسارع ويصرح بتضعيف الإسناد؛ من أجل ذلك الراوي الذي لم يقف هو على ترجمته، وهذا خطأ من جهة المنهج العلمي، فقد تخفى الترجمة على هذا الباحث بسبب حدوث تغير فيها من تصحيف، أو تحريف، أو سقط، أو غير ذلك مِمَّا بيناه في كتابنا هذا. وإن الناظر في هذا الكتاب ليدرك جيّدًا أهمية التروي في الحكم على الرواة من حيث معرفته لهم من عدمها، هذا من جهة، ومن جهة أُخرى عدم التَّسَرّع في تعيين اسم الراوي حتى لا يجمع بين راويين مختلفين. 3 - وأنه من خلال عملي في هذا الكتاب تبيَّن لي قصور كثير من المعاصرين في الإلمام بمناهج الأئمة في تصانيفهم، مِمَّا أدى إلى نتائج سلبيَّة غير مرضية، وإني أهتبل هذه المناسبة؛ كي أقدم النصح لكثير من إخواني العاملين في مجال التحقيق بعدم التسرع في القيام بتحقيق المصنفات الحديثية، إلا بعد الوقوف على قدم راسخة في هذا العلم الشريف، مع مراجعة أهل التخصص في ذلك الفن فيما يشكل عليهم، وعدم الاستنكاف من ذلك. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436 4 - وكذلك أتوجّه بالنصح إلى مَن رزقه الله -تعالى- فهمًا طيبًا في هذا الفن الشريف ألا يبخلوا في تقديم النصائح والإرشادات العلمية لمن هم أدنى منهم معرفة بهذا الفن؛ فإن من أسباب تزكية العلم بذله ونشره بين الناس. وأقترح حين يقوم أحد المبرزين في هذا الفن الشريف بتدريسه ألا يقتصر على الجانب النظري فقط، متجاهلًا الجانب العملي التطبيقي، بل يجب أن يعتني بكلا الاتجاهين معًا، ومن طرق بذلك: - تمرين الطلاب على قراءة المخطوطات الحديثية قراءة صحيحة. - إيقاف الطلاب على أكبر قدر من المصنفات الحديثيّة المتنوعة، وكيفية الاستفادة منها. - معرفة مناهج الأئمة في تصانيفهم، مع التركيز على عدم استخدام هذه المصنفات الحديثية وقت الحاجة فقط -كما هو الحال اليوم- بل يجب أن يدرس كل مُصنَّف على حدة، والوقوف على منهج مُصَنَّفه، والإلمام بذلك الجانب إلمامًا جيدًا. ج - ما يتعلق بأصحاب دور النشر: لا يخفى على أحد منا كم هي المسئولية الكأداء التي يتحمّلها الناشرون فوق أعناقهم في نشر تراثنا الإسلامي، وما يواجهونه من متاعب ومصاعب؛ الله أعلم بها. إلا أن هناك بعض السلبيات التي تقع فيها بعضُ دور النشر ومدراؤها، ويمكن لنا أن نلخص هذه السلبيات فيما نقدمه من آراء، لعلها -بإذن الله تعالى- تكون بمثابة حلول لها، وهي: 1 - عدم السماح لنشر أي كتاب من الكتب التي تخالف عقيدة السلف الصالح. 2 - عدم التعاون إلا مع أهل العلم ذوي المنهج السليم، والاعتقاد السلفي الصحيح. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437 3 - توحيد جهود دور النشر فيما بينها فيما يخص نشر الكتب وما يتعلق بذلك من جميع إشكالاته. 4 - عدم المبالغة في رفع أسعار الكتب، حتى لا يكون ذلك حائلًا بين طلاب العلم، واقتناء ما يحتاجون إليه من مراجع. 5 - الوفاء، ثم الوفاء، ثم الوفاء من أصحاب دور النشر فيما يتعاقدون بينهم وبين طلاب العلم القائمين على تحقيق التراث الإسلامي، في عدم بخس حقهم، وعدم مخالفة ما تمَّ عليه من عقود، وعدم معاملة أهل العلم من هؤلاء وكأنهم تُجَّار مثل أغلبهم، فيعاملونهم الند للند، بل يجب أن يتقي الله أصحاب دور النشر في هؤلاء الطلاب، وأن يعطوا لهم كامل حقوقهم فيما تم الاتفاق عليه، والوفاء بالمواعيد والأزمنة المحددة؛ فإن هؤلاء الطلاب في أمسّ الحاجة إلى الجانب المادّي -ولا سيما في هذا الزمان- كي يكون إعانة لهم -بعد توفيق الله تعالى- في إكمال مسيرتهم العلمية. وليعلم هؤلاء الناشرون أن طلاب العلم هم أمل الأمة الإسلامية -بعد الله جل جلاله- فيما يقومون به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى، وإن التقصير في حقهم، هو تقصير في حق الأمة الإسلامية جميعًا. والله ولي التوفيق. د- مايتعلق بكاتب هذه الكلمات: يعلم الله -جل وعلا- أن عملي لهذا الكتاب ما هو إلا لخدمة الحديث وأهله بقدر ما أستطيع به من جهد، فلم تكن نيتي في هذا الكتاب هو الاستدراك لمجرد الاستدراك، بل هو إكمال للمسيرة العلمية، والتي سار عليها سلفنا الصالح -رضي الله عنهم- فما وجد في هذا الكتاب من استدراك على إمام من أئمتنا المتقدمين من التنبيه على خطأ، أو وهم حدث من أحدهم، فما كان من ذلك فهو نصحًا لله، ولرسوله، ولعامة المسلمين. والله جل وعلا أعلم بما في نفوس العالمين، وليعلم أن هؤلاء الأئمة -رضي الله عنهم- هم أئمتنا وقدوتنا، ونحن مأمورون بالاستضاءة بنورهم، وباتباع الكتاب والسنة بفهمهم. الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438 هـ - ما يتعلّق بالقرّاء الكرام: أرجو من إخواني -من أهل العلم عامّة، وأهل الحديث خاصّة-، ممَّن اطَّلع على هذا الكتاب إذا رأى فيه عيبًا أن ينبهنا عليه في حال حياتنا، وأن يصلحه لنا في حال مماتنا، برفق ولين، وأن يلتمس لكاتبه عذرًا ولا يفضحه، فإن مَن ألّف فقد استهدف، والإنسان محل الخطأ والنسيان، خصوصًا في هذا الزمان، الذي كثرت فيه الشواغل والهموم، وعظمت فيه الشدائد والغموم، فنسأل الله -جل وعلا- أن ينجينا من آفاته. والعذر عند خيار الناس مقبول ... والعفو من شيم السادات مأمول وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن أَتبع هداه بإحسان إلى يوم الدين. [تم الكتاب، بفضل الواحد الوهاب] وكتب: خليل بن محمد العربي الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439