الكتاب:  الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم
المؤلف:  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
المحقق:  محمد إبراهيم الموصلي
الناشر:  دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
الطبعة:  الأولى، 1412هـ - 1992م
عدد الأجزاء:  1
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]


----------



 الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم الذهبي، شمس الدين الكتاب: الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: محمد إبراهيم الموصلي الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
 بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم 

هَذَا فصل مُفِيد من كَلَام الإِمَام الْحَافِظ النَّاقِد ابي عبد الله مُحَمَّد ابْن الذَّهَبِيّ رَحمَه الله قَالَ وَقد كتبت فِي مصنفي الْمِيزَان عددا كثيرا من الثِّقَات الَّذين احْتج البُخَارِيّ أَو مُسلم أَو غَيرهمَا بهم لكَون الرجل مِنْهُم قد دون اسْمه فِي مصنفات الْجرْح وَمَا أوردتهم لضعف فيهم عِنْدِي بل ليعرف ذَلِك وَمَا زَالَ يمر بِي الرجل الثبت وَفِيه مقَال من لَا يعبأ بِهِ وَلَو فتحنا هَذَا الْبَاب على نفوسنا لدخل فِيهِ عدَّة من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والائمة فبعض الصَّحَابَة كفر بَعضهم بِتَأْوِيل مَا وَالله يرضى عَن الْكل وَيغْفر لَهُم فَمَا هم بمعصومين وَمَا اخْتلَافهمْ ومحاربتهم بِالَّتِي تلينهم عندنَا أصلا وبتكفير الْخَوَارِج لَهُم أنحطت رواياتهم بل صَار كَلَام الْخَوَارِج والشيعة فيهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23



جرحا فِي الطاعنين فَانْظُر الى حِكْمَة رَبك نسْأَل الله السَّلامَة وَهَذَا كثير من كَلَام الأقران بَعضهم فِي بعض يَنْبَغِي أَن يطوى وَلَا يرْوى ويطرح وَلَا يَجْعَل طَعنا ويعامل الرجل بِالْعَدْلِ والقسط وسوف ابْسُطْ فصلا فِي هَذَا الْمَعْنى يكون فصلا بَين الْجرْح الْمُعْتَبر وَبَين الْجرْح الْمَرْدُود إِن شَاءَ الله.
فَأَما الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم فبساطهم مطوي وَإِن جرى مَا جرى وَإِن غلطوا كَمَا غلط غَيرهم من الثِّقَات فَمَا يطاد يسلم أحد من الغلط لكنه غلط نَادِر لَا يضر أبدا إِذْ على عدالتهم وَقبُول مَا نقلوه الْعَمَل وَبِه ندين الله تَعَالَى.
وَأما التابعون فيكاد يعْدم فيهم من يكذب عمدا وَلَكِن لَهُم غلط وأوهام فَمن ندر غلطه فِي جنب مَا قد حصل احْتمل وَمن تعدد غلطه وَكَانَ من أوعية الْعلم اغتفر لَهُ أَيْضا وَنقل حَدِيثه وَعمل بِهِ على تردد بَين الْأَئِمَّة الاثبات فِي الِاحْتِجَاج عَمَّن هَذَا نَعته كالحارث الْأَعْوَر وَعَاصِم بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24



ضَمرَة وَصَالح مولى التَّوْأَمَة وَعَطَاء بن السَّائِب وَنَحْوهم وَمن فحش خطأه وَكثر تفرده لم يحْتَج بحَديثه وَلَا يكَاد يَقع ذَلِك فِي التَّابِعين الْأَوَّلين وَيُوجد ذَلِك فِي صغَار التَّابِعين فَمن بعدهمْ.
وَأما اصحاب التَّابِعين كمالك وَالْأَوْزَاعِيّ وَهَذَا الضَّرْب فعلى الْمَرَاتِب الْمَذْكُورَة وَوجد فِي عصرهم من يتَعَمَّد الْكَذِب اَوْ من كثر غلطه وَغلظ تخبيطه فَترك حَدِيثه.
هَذَا مَالك هُوَ النَّجْم الْهَادِي بَين الْأمة وَمَا سلم من الْكَلَام فِيهِ وَلَو قَالَ قَائِل عِنْد الِاحْتِجَاج بِمَالك فقد تكلم فِيهِ لعذر وأهين وَكَذَلِكَ الْأَوْزَاعِيّ ثِقَة حجَّة وَرُبمَا انْفَرد وَوهم وَحَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ فِيهِ شَيْء مَا وَقد قَالَ فِيهِ احْمَد بن حَنْبَل رَأْي ضَعِيف وَحَدِيث ضَعِيف وَقد تكلّف لِمَعْنى هَذِه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



اللَّفْظَة وَكَذَا تكلم من لَا يفهم فِي الزُّهْرِيّ لكَونه خضب بِالسَّوَادِ وَلبس زِيّ الْجند وخدم هِشَام بن عبد الْملك.
وَهَذَا بَاب وَاسع وَالْمَاء إِذا بلغ قُلَّتَيْنِ لم يحمل الْخبث وَالْمُؤمن إِذا رجحت حَسَنَاته وَقلت سيآته فَهُوَ من المفلحين هَذَا ان لَو كَانَ مَا قيل فِي الثِّقَة الرضي مؤثرا فَكيف وَهُوَ لَا تَأْثِير لَهُ.
فَمنهمْ فُضَيْل بن عِيَاض ثِقَة بِلَا نزاع سيد قَالَ احْمَد بن أبي خَيْثَمَة سَمِعت قُطْبَة بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



الْعَلَاء يَقُول تركت حَدِيث فُضَيْل بن عِيَاض لِأَنَّهُ روى أَحَادِيث ازرى على عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ
وَحدثنَا عبد الصَّمد بن يزِيد الصَّائِغ قَالَ ذكر عِنْد التَّفْضِيل وانا اسْمَع اصحاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ اتبعُوا فقد كفيتم ابو بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي رَضِي الله عَنْهُم قلت لَا يقبل قَول قُطْبَة وَمن هُوَ قطبه حَتَّى يسمع قَوْله واجتهاده فالفضيل روى مَا سمع وَلم يقْصد غضا وَلَا أزرى على أَمِير الْمُؤمنِينَ عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ فَفعل مَا يسوغ أفبمثل هَذَا يَقُول تركت حَدِيثه فَهُوَ كما قيل رمتني بدائها وانسلت.
وَقُطْبَة قد قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَضَعفه النَّسَائِيّ وَغَيره وَأما
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



الفضيل فلإتقانه وثقته لَا حَاجَة لذكر اقوال من أثنى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ راس فِي الْعلم وَالْعَمَل رَحمَه الله.
مُحَمَّد بن إِدْرِيس الإِمَام الشَّافِعِي مِمَّن سَارَتْ الركاب بفضائله ومعارفه وثقته وأمانته فَهُوَ حَافظ متثبت نَادِر الْغَلَط حَتَّى أَن ابا زرْعَة قَالَ مَا عِنْد الشَّافِعِي حَدِيث غلط فِيهِ وَقَالَ مَا اعْلَم للشَّافِعِيّ حَدِيثا خطأ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



وَقَالَ ابو عمر ابْن عبد الْبر روينَاهُ عَن مُحَمَّد بن وضاح قَالَ سَأَلت يحبى بن معِين عَن الشَّافِعِي فَقَالَ لَيْسَ ثِقَة ثمَّ قَالَ يَعْنِي ابْن عبد الْبر ابْن وضاح لَيْسَ بِثِقَة قَالَ ابْن عبد الْبر أَيْضا قد صَحَّ من طرق عَن ابْن معِين انه يتَكَلَّم فِي الشَّافِعِي قلت قد آذَى ابْن معِين نَفسه بذلك وَلم يلْتَفت النَّاس الى كَلَامه فِي الشَّافِعِي وَلَا الى كَلَامه فِي جمَاعَة من الاثبات كَمَا لم يلتفتوا الى توثيقه لبَعض النَّاس فَإنَّا نقبل قَوْله دَائِما فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل ونقدمه على كثير من الْحفاظ مَا لم يُخَالف الْجُمْهُور فِي اجْتِهَاده.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



فَإِذا انْفَرد بتوثيق من لينه الْجُمْهُور أَو بِتَضْعِيف من وَثَّقَهُ الْجُمْهُور وقبلوه فَالْحكم لعُمُوم أَقْوَال الْأَئِمَّة لَا لمن شَذَّ فَإِن ابا زَكَرِيَّا من اُحْدُ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن وَكَلَامه كثير الى الْغَايَة فِي الرِّجَال وغالبه صَوَاب وجيد وَقد ينْفَرد بالْكلَام فِي الرجل بعد الرجل فيلوح خطأه فِي اجْتِهَاده بِمَا قُلْنَاهُ فَإِنَّهُ بشر من الْبشر وَلَيْسَ بمعصوم بل هُوَ فِي نَفسه يوثق الشَّيْخ تَارَة يخْتَلف اجْتِهَاده فِي الرجل الْوَاحِد فيجيب السَّائِل بِحَسب مَا اجْتهد من القَوْل فِي ذَلِك الْوَقْت.
قَالَ الْمُؤلف رَحمَه الله تَعَالَى وَكَلَامه يَعْنِي ابْن معِين فِي الشَّافِعِي لَيْسَ من هَذَا اللَّفْظ الَّذِي كَانَ عَن اجْتِهَاد وَإِنَّمَا هَذَا من فلتات اللِّسَان بالهوى والعصبية فَإِن ابْن معِين كَانَ من الْحَنَفِيَّة الغلاة فِي مذْهبه وَإِن كَانَ مُحدثا وَكَذَا قَول الْحَافِظ ابي حَامِد ابْن الشَّرْقِي كَانَ يحيى ابْن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



معِين وابو عبيد سَيِّئًا الرَّأْي فِي الشَّافِعِي فَصدق وَالله ابْن الشَّرْقِي أساءا فِي ذاتهما فِي عَالم زَمَانه.
وَكَذَا قَول احْمَد بن عبد الله فِي الإِمَام ابي عبد الله هُوَ ثِقَة صَاحب رَأْي لَيْسَ عِنْده حَدِيث وَكَانَ يتشيع فَكَانَ الْعجلِيّ يُوهم فِي الإِمَام أبي عبد الله التَّشَيُّع لقَوْله:
 ... إِن كَانَ رفضا حب آل مُحَمَّد ... فليشهد الثَّقَلَان أَنِّي رَافِضِي ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



وَكَذَا تكلم فِيهِ بالتشيع بعض اعدائه من كبار الْمَالِكِيَّة لموافقته الشِّيعَة فِي مسَائِل فروعيه أَصَابُوا فِيهَا وَلم يبدعوا بهَا كالجهر بالبسملة والقنوت فِي الصُّبْح والتختم فِي الْيَمين وَهَذَا قله ورع وتسرع الى الْكَلَام فِي الامام فالشافعي رَحمَه الله أبعد شَيْء من التَّشَيُّع كَيفَ وَهُوَ الْقَائِل فِيمَا ثَبت عَنهُ الْخُلَفَاء الراشدون خَمْسَة ابو بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وَعمر بن عبد الْعَزِيز أفشيعي يَقُول هَذَا قطّ وَقد صنف الْخَطِيب الْحَافِظ مَسْأَلَة الِاحْتِجَاج بالشافعي فشفى وَكفى فَقَوْل الْعجلِيّ لَيْسَ عِنْده حَدِيث قَول من لَا يدْرِي مَا يَقُول فِي حق الإِمَام أبي عبد الله وَمَا عرفه الْعجلِيّ وَلَا جالسه فالشافعي من جلة اصحاب الحَدِيث رَحل فِيهِ وَكتب بِمَكَّة وَالْمَدينَة وَالْعراق واليمن ولقب بِبَغْدَاد نَاصِر الحَدِيث وَهُوَ قَلما يُوجد لَهُ حَدِيث غلط وَالله حسيب من يتَكَلَّم بِجَهْل أَو هوى فَإِن السُّكُوت يسع الشَّخْص نعم لم يكن الشَّافِعِي رَحمَه الله فِي الحَدِيث كيحيى الْقطَّان اَوْ ابْن مهْدي أَو احْمَد بن حَنْبَل بل مَا هُوَ فِي الحَدِيث بِدُونِ الْأَوْزَاعِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



وَلَا مَالك وَهُوَ فِي الحَدِيث وَرِجَاله وَعلله فَوق أبي مسْهر وابي يُوسُف القَاضِي وَعبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم واسحاق بن الْفُرَات واشهب وامثالهم فرحم الله الْجَمِيع.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



 التراجم 

إِبْرَاهِيم بن طهْمَان ثِقَة متقن من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَكَانَ مرجئا فَهَذَا رجل عَالم كَبِير الْقدر بخراسان أَخطَأ فِي مَسْأَلَة فَكَانَ مَاذَا فأبمجرد الارجاء يضعف حَدِيث الثِّقَة ويهدر فقد كَانَ من هُوَ اكبر من ابراهيم مرجئا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



إِبْرَاهِيم بن سعد من أَئِمَّة الْعلم وثقات الْمَدَنِيين كَانَ يجوز سَماع الملاهي وَلَا يجد دَلِيلا ناهضا على التَّحْرِيم فأداه اجْتِهَاده إِلَى الرُّخْصَة فَكَانَ مَاذَا قَالَ عبد الله بن احْمَد بن حَنْبَل حَدثنِي ابي قَالَ ذكر يحيى بن سعيد عقيلا وابراهيم بن سعد فَجعل كَأَنَّهُ يضعفهما يَقُول عقيل وَإِبْرَاهِيم ثمَّ قَالَ ابي هَؤُلَاءِ ثِقَات لم يخبرهما يحيى قَالَ وَحدثنَا وَكِيع مرّة عَن ابراهيم بن سعد ثمَّ تَركه بِأخرَة قلت اتّفق أَرْبَاب الصِّحَاح على
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



الِاحْتِجَاج بإبراهيم بن سعد مُطلقًا مَعَ انه لَيْسَ فِي الزُّهْرِيّ كمالك وَلَا كأبن عُيَيْنَة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38



أبان بن يزِيد الْعَطَّار أحد الثِّقَات قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَهَذِه الْعبارَة تدل على أَن غَيره من رفاقه أثبت مِنْهُ كهمام وبشار وَقَالَ احْمَد الْعجلِيّ ثِقَة يرى الإرجاء وَلَا يتَكَلَّم بِهِ وَقَالَ ابْن عدي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



متماسك يكْتب حَدِيثه قلت هُوَ جَازَ القنطرة وَاحْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَهُوَ من طبقَة همام.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



أَبُو ثورالكلبي ابراهيم بن خَالِد الْفَقِيه اُحْدُ الْمُجْتَهدين وثقة النَّاس تعنت ابو حَاتِم كعوائده وَقَالَ لَيْسَ مَحَله مَحل المتسعين فِي الحَدِيث كَانَ يتَكَلَّم بِالرَّأْيِ فيخطئ ويصيب قلت هَذَا غلو من أبي حَاتِم غفر الله لَهُ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41



إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي الْحَافِظ الثِّقَة قَالَ الْخَطِيب وَغَيره ثِقَة وَقَالَ ابْن خرَاش سَمِعت حجاج بن الشَّاعِر يَقع فِيهِ قلت لَا عِبْرَة بِوُقُوعِهِ فِيهِ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



أَحْمد بن الازهر النَّيْسَابُورِي ثِقَة صَاحب حَدِيث رَحل إِلَى عبد الرَّزَّاق فَانْفَرد عَنهُ بِذَاكَ الحَدِيث فِي مَنَاقِب عَليّ رَضِي الله عَنهُ تكلم فِيهِ ابْن معِين ثمَّ عذره احْتج بِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



النَّسَائِيّ وَالنَّاس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



أَحْمد بن صَالح الطَّبَرِيّ حَافظ الديار المصرية وعالمها ثِقَة جبل لم يلْتَفت الى قَول يحيى بن معِين فِيهِ كَذَّاب يتفلسف وَلَا قَول النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة قد احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَلكنه فِيهِ تيبس وجفاء عَفا الله عَنهُ وَكَانَ شَيخا فِي الْعلم متفننا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد الْحَافِظ أَبُو نعيم الاصبهاني صَاحب التصانيف تكلم فِيهِ بِأَمْر لَا يمْنَع من الِاحْتِجَاج بِهِ كَمَا بسطناه فِي تَرْجَمته بل ذَنبه عِنْدِي رِوَايَته الأباطيل.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْحَافِظ ابو بكر الْخَطِيب تكلم فِيهِ بَعضهم وَهُوَ وَأَبُو نعيم وَكثير من عُلَمَاء الْمُتَأَخِّرين لَا أعلم لَهُم ذَنبا أكبر من روايتهم الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة فِي تأليفهم غير محذرين مِنْهَا وَهَذَا إِثْم وَجِنَايَة على السّنَن فَالله يعْفُو عَنَّا وعنهم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



أَحْمد بن عَبده بن مُوسَى الضَّبِّيّ ابو عبد الله الْبَصْرِيّ من ثِقَات الْبَصرِيين احْتج بِهِ مُسلم وَمَا علمت بِهِ بَأْسا إِلَّا قَول ابْن خارش تكلم فِيهِ وَهَذَا مَرْدُود.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



أَحْمد بن عِيسَى التسترِي مصري ثِقَة حجَّة احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَمَا علمت فِيهِ وَهنا فَلَا يلْتَفت الى قَول يحيى بن معِين فِيهِ كَذَّاب وَكَذَا غمزه ابو زرْعَة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



أَحْمد بن الْفُرَات الرَّازِيّ الْحَافِظ ابو مَسْعُود من كبار الائمة الاثبات فَلَا يعرج على قَول ابْن خرَاش فِيهِ يكذب عمدا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل بن هِلَال الإِمَام الْحجَّة تكلم فِيهِ بعض من ابتدع وبالضرورة فَمَا زَالَت رُؤُوس الْبدع يَتَكَلَّمُونَ فِي أَئِمَّة السّنة وَكَذَا لَا عِبْرَة بقول من لينه فِي إِبْرَاهِيم بن سعد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



 14 - أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي الْحَافِظ ثَبت صنف الْمسند وثقة الدَّارَقُطْنِيّ وَله رحْلَة إِلَى عبد الرَّزَّاق قَالَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد ابْن رَجَاء قلت لأبي دَاوُد لم أرك تحدث عَن الرَّمَادِي فَقَالَ كَانَ يصحب الواقفة فَلم أحدث عَنهُ
 الحديث: 14 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



 15 - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن رَاهَوَيْه إِمَام أهل الْمشرق حجَّة إِمَام بِالْإِجْمَاع وَقَالَ الْآجُرِيّ سَمِعت أَبُو دَاوُد يَقُول تغير قبل مَوته بِخَمْسَة أشهر فَسمِعت مِنْهُ فِي تِلْكَ الْأَيَّام ورميت بِهِ
 الحديث: 15 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



 16 - إِسْمَاعِيل بن علية إِمَام حجَّة بِلَا نزاع فِي الْحِفْظ وَالدّين وَقد بَدَت مِنْهُ هفوة وَتَابَ مِنْهَا فِي حَدِيث تَجِيء الْبَقَرَة وَآل عمرَان يحاجان عَن صَاحبهمَا فَقيل ألهما لِسَان فَقَالَ نعم وَإِلَّا كَيفَ تكلمتا فَقَالُوا يَقُول الْقُرْآن مَخْلُوق وَهَذَا تَحْرِير ومبالغة وتزيير من السّلف فَامْتنعَ لذَلِك
 الحديث: 16 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



مَنْصُور بن سَلمَة الْخُزَاعِيّ من الرِّوَايَة عَنهُ وَقَالَ الْفضل بن زِيَاد عَن أَحْمد بن حَنْبَل وهيب أحب إِلَيّ مِنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



 17 - إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني من أَقْرَان هشيم حَدِيثه فِي الْكتب السِّتَّة وَهُوَ صَدُوق قَالَ أَحْمد حَدِيثه مقارب
 الحديث: 17 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



 18 - إِسْرَائِيل بن يُونُس من ثِقَات الْكُوفِيّين وعلمائهم وَلَا سِيمَا بجده أبي إِسْحَاق فَإِنَّهُ بَصِير بحَديثه احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَوَثَّقَهُ النَّاس وَقَالَ ابْن سعد مِنْهُم من يستضعفه قلت وَلَا يلْتَفت إِلَى ابْن
 الحديث: 18 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



حزم فِي رده لحَدِيث إِسْرَائِيل وتضعيفه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



 19 - أَشْعَث بن عبد الْملك الحمراني صَاحب الْحسن ثِقَة هُوَ أجل الأشاعثة الَّذين هم هُوَ وَأَشْعَث بن سوار الْكِنْدِيّ وَأَشْعَث الْحدانِي مَا خرجا لَهُ شَيْئا
 الحديث: 19 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



 20 - أَفْلح بن سعيد القبائي صَدُوق احْتج بِهِ مُسلم وَرَأَيْت ابْن حبَان قد بَالغ فِي الْحَط عَلَيْهِ بِلَا مُسْتَند
 الحديث: 20 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



 21 - بريد بن عبد الله بن أبي بردة الْأَشْعَرِيّ ثِقَة احتجا بِهِ فِي عدَّة أَحَادِيث وَوَثَّقَهُ غير وَاحِد لَكِن قَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ
 الحديث: 21 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



 22 - ثَوْر بن يزِيد الْحِمصِي ثَبت مجود احْتج بِهِ البُخَارِيّ يرى الْقدر
 الحديث: 22 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



 23 - جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وثقة أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ إِلَّا أَن البُخَارِيّ لم يحْتَج بِهِ وَبلا شكّ مَا هُوَ فِي التثبت مثل عبيد الله بن عمر يُقَال كَانَ رُبمَا لقن وَاحْتج بِهِ مُسلم وَحَدِيثه فِي الْحَج منسك لطيف
 الحديث: 23 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



وَكَانَ سيدا نبيلا إِمَامًا مَا علمت عَلَيْهِ شَيْئا يشينه فِي دينه أصلا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



 24 - جرير بن حَازِم الْأَزْدِيّ إِمَام حجَّة مَشْهُور إِلَّا أَن ابْن معِين قَالَ هُوَ فِي قَتَادَة ضَعِيف
 الحديث: 24 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



 25 - حبيب بن الْمعلم حجَّة تعنت يحيى بن سعيد فَكَانَ لَا يحدث عَنهُ حَدِيثه فِي الْكتب كلهَا وحسين الْمعلم أثبت مِنْهُ
 الحديث: 25 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



 26 - حَرْب بن شَدَّاد عَن الْحسن وَجَمَاعَة وَاحْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَوَثَّقَهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَغَيره لَكِن كَانَ يحيى الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ
 الحديث: 26 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



 27 - حريز بن عُثْمَان قل من يُوجد فِي الشاميين فِي إتقانه وثقة غير وَاحِد لكنه ناصبي نسْأَل الله السَّلامَة إِلَّا أَنه لَا يسب
 الحديث: 27 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



 28 - حُسَيْن الْمعلم ثِقَة حجَّة حَدِيثه فِي الْكتب لينه الْعقيلِيّ بِلَا حجَّة
 الحديث: 28 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



 29 - حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن الْأَسدي وثقوه وَقيل إِنَّه تغير يَسِيرا
 الحديث: 29 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



 30 - حَفْص بن ميسرَة الصَّنْعَانِيّ ثِقَة يحْتَج بِهِ فِي الصِّحَاح قَالَ الْأَزْدِيّ وَحده يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ
 الحديث: 30 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



 31 - حمْرَان بن أبان مولى عُثْمَان حجَّة قَالَ ابْن سعد لم أَرَاهُم يحتجون بِهِ قَالَ الْحَاكِم تكلم فِيهِ بِمَا لَا يُؤثر فِيهِ قلت هُوَ ثَبت
 الحديث: 31 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



 32 - حميد بن قيس الْمَكِّيّ وَثَّقَهُ يحيى وَحَدِيثه فِي الْكتب وَقَالَ فِيهِ أَحْمد لَيْسَ بِالْقَوِيّ
 الحديث: 32 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



 33 - خَالِد الْحذاء ثِقَة إِمَام قَالَ أَبُو حَاتِم وَحده لَا يحْتَج بِهِ وَكَانَ
 الحديث: 33 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



شُعْبَة رُبمَا يتَكَلَّم فِيهِ سرا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



 34 - خثيم بن عرَاك احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَقَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث
 الحديث: 34 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



 35 - زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة ثِقَة لَهُ فِي الْكتب كلهَا لينه أَبُو حَاتِم فَقَط
 الحديث: 35 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



 36 - زيد بن أبي أنيسَة ثِقَة حَدِيثَة فِي الْأُصُول قَالَ أَحْمد فِي حَدِيثه بعض النكارة
 الحديث: 36 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



 37 - سعيد بن أبي عرُوبَة ثِقَة إِمَام سَاءَ حفظا بِأخرَة وَحَدِيثه فِي الْكتب منقى إِلَّا أَنه قدري قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل
 الحديث: 37 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



 38 - سعيد بن مُحَمَّد الْجرْمِي روى عَنهُ الشَّيْخَانِ ثِقَة فِيهِ تشيع
 الحديث: 38 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



 39 - سُلَيْمَان بن حَيَّان أَبُو خَالِد الْأَحْمَر ثِقَة مخرج لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِحجَّة
 الحديث: 39 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



 40 - سُلَيْمَان بن دَاوُد أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ثِقَة مَا علمت بِهِ بَأْسا وَقد أَخطَأ فِي أَحَادِيث فَكَانَ مَاذَا
 الحديث: 40 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



 41 - سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش حجَّة حَافظ لَكِن يُدَلس عَن الضُّعَفَاء
 الحديث: 41 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



 42 - شَبابَة بن سوار احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَوَثَّقَهُ غير وَاحِد لَكِن قَالَ أَحْمد دَاعِيَة إِلَى الإرجاء
 الحديث: 42 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



 43 - شُجَاع بن الْوَلِيد أَبُو بدر السكونِي وثقوه وَحَدِيثه فِي الْأُصُول السِّتَّة وَقد قَالَ أَبُو حَاتِم لين الحَدِيث
 الحديث: 43 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109



 44 - شَيبَان النَّحْوِيّ ثِقَة من رجال الْكتب قَالَ أَبُو حَاتِم لَا يحْتَج بِهِ قلت بل هُوَ حجَّة
 الحديث: 44 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



 45 - عباد بن عباد المهلبي وثقوه وَحَدِيثه فِي الْكتب وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا يحْتَج بِهِ قلت أَبُو حَاتِم متعنت فِي الرجل
 الحديث: 45 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



 46 - الْعَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي ثِقَة روى عَنهُ الشَّيْخَانِ تكلم فِيهِ ابْن الْمَدِينِيّ
 الحديث: 46 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



 47 - عبد الله بن رَجَاء الغداني احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ قَالَ الفلاس كثير الْغَلَط
 الحديث: 47 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



 48 - عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد حَدِيثه فِي الْكتب وَهُوَ ثِقَة ضعفه أَبُو حَاتِم وَحده
 الحديث: 48 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



 49 - عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى السَّامِي بِالْمُهْمَلَةِ ثِقَة حَدِيثه فِي الْكتب قَالَ ابْن سعد لم يكن بِالْقَوِيّ قلت نعم مَا هُوَ فِي قوى ابْن علية
 الحديث: 49 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



 50 - عبد ربه بن نَافِع الْكِنَانِي أَبُو شهَاب الحناط احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَمُسلم وَهُوَ صَدُوق لَكِن غَيره أحفظ مِنْهُ لَهُ حَدِيث وَاحِد
 الحديث: 50 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



 51 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمحَاربي ثِقَة نبيل روى مَنَاكِير عَن مَجَاهِيل
 الحديث: 51 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



 52 - عبد الرَّزَّاق بن همام إِمَام لَهُ مَا يُنكر وَفِيه تشيع مَعْرُوف
 الحديث: 52 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



 53 - عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الْعَزِيز وثقوه وَلينه أَبُو مسْهر فَقَط بِلَا حجَّة
 الحديث: 53 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



 54 - عبد الْكَرِيم الْجَزرِي ثِقَة توقف فِيهِ ابْن حبَان وَاحْتج بِمن هُوَ دونه
 الحديث: 54 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



 55 - عبد الْملك بن عُمَيْر وثقوه وَقد تغير بِأخرَة وَمَا اخْتَلَط
 الحديث: 55 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



 56 - عبيد الله بن أبي جَعْفَر الْمصْرِيّ ثِقَة قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِالْقَوِيّ قلت وَمَا هُوَ بضعيف
 الحديث: 56 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



 57 - عبيد الله بن مُوسَى الْعَبْسِي ثَبت إِلَّا أَنه شيعي
 الحديث: 57 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135



 58 - عدي بن ثَابت حَدِيثه فِي الْكتب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ترفض
 الحديث: 58 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



 59 - عِكْرِمَة ثِقَة ثَبت أعرض عَنهُ مَالك وَاحْتج بِهِ الْجُمْهُور وَكَانَ يرى السَّبق فِيمَا بلغنَا
 الحديث: 59 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



 60 - عَليّ بن الْجَعْد الْجَوْهَرِي ثَبت لكنه فِيهِ بِدعَة مَا
 الحديث: 60 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



 61 - عمر بن ذَر الْهَمدَانِي ثِقَة مَا علمت غير الإرجاء
 الحديث: 61 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



 62 - عمر بن عَليّ الْمقدمِي ثِقَة فِي الْكتب لكنه مُدَلّس
 الحديث: 62 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



 63 - عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي ثِقَة مَشْهُور مُحْتَج بِهِ فِي الْكتب السِّتَّة قَالَ بنْدَار لَوْلَا فرقي من آله لتركت حَدِيثه
 الحديث: 63 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



 64 - عَوْف الْأَعرَابِي ثِقَة مَشْهُور حَدِيثه فِي الْكتب قَالَ بنْدَار قدري شيعي
 الحديث: 64 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



 65 - الْقَاسِم بن مَالك الْمُزنِيّ ثِقَة احْتج بِهِ البُخَارِيّ وَمُسلم ضعفه زَكَرِيَّا السَّاجِي وَحده وَوَثَّقَهُ طَائِفَة وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ
 الحديث: 65 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



 66 - قبيصَة بن عقبَة شيخ البُخَارِيّ حَدِيثه فِي الْكتب وَهُوَ ثِقَة قَالَ يحيى ابْن معِين ثِقَة إِلَّا فِي الثَّوْريّ قلت لَا بَأْس بِهِ
 الحديث: 66 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



 67 - قيس بن أبي حَازِم ثِقَة إِمَام كَاد أَن يكون صحابيا وَحَدِيثه فِي جَمِيع دواوين الْإِسْلَام روى عَليّ بن عبد الله عَن يحيى الْقطَّان قَالَ مُنكر الحَدِيث قلت هَذَا القَوْل مَرْدُود
 الحديث: 67 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



 68 - مَالك بن دِينَار الزَّاهِد صَدُوق مَا علمت فِيهِ جرحا وَقد قَالَ فِيهِ النَّسَائِيّ ثِقَة وَخرج لَهُ مُسلم مُتَابعَة وَالْبُخَارِيّ تَعْلِيقا
 الحديث: 68 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



 69 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث التَّيْمِيّ ثِقَة نبيل حَدِيثه فِي كتب الْإِسْلَام قَالَ أَحْمد فِي حَدِيثه شَيْء روى مَنَاكِير
 الحديث: 69 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



 70 - مُحَمَّد بن إِدْرِيس تقدم
 الحديث: 70 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



 71 - مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف اليامي ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ إملاء قَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ قلت مَا هُوَ بِقُوَّة شيبَة
 الحديث: 71 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



 72 - مُحَمَّد بن الْفضل عَارِم ثِقَة حجَّة اخْتَلَط بِأخرَة لَكِن مَا ضرّ ذَلِك حَدِيثه فَإِنَّهُ مَا حدث حِينَئِذٍ فِيمَا علمت
 الحديث: 72 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



معَاذ بن هِشَام الدستوَائي صَدُوق حَدِيثه فِي الْكتب كلهَا قَالَ ابْن معِين صَدُوق وَلَيْسَ بِحجَّة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



معمر بن رَاشد ابو عُرْوَة إِمَام ثِقَة قَالَ ابو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَمَا حدث بِالْبَصْرَةِ فَفِيهِ أغاليط قلت مَا نزال نحتج بِمَعْمَر حَتَّى يلوح لنا خَطؤُهُ بمخالفة من هُوَ أحفظ مِنْهُ اَوْ نعده من الثِّقَات.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



مفضل بن فضاله قَاضِي مصر ثِقَة مُحْتَج بِهِ فِي الْكتب قَالَ ابْن سعد مُنكر الحَدِيث قلت قد يغرب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



نَافِع بن عمر الجُمَحِي قَالَ احْمَد ثَبت وَقَالَ ابْن سعد ثِقَة فِيهِ شَيْء قلت أحتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَلَا شَيْء فِيهِ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



هدبة بن خَالِد الْقَيْسِي احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَوَثَّقَهُ غير وَاحِد وَالْعجب من النَّسَائِيّ ضعفه مرّة وَقواهُ مرّة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



هِشَام بن حسان الْأَزْدِيّ القردوسي ثِقَة مُحْتَج بِهِ فِي الصِّحَاح وَقد قَالَ شُعَيْب بن حَرْب عَن شُعْبَة كَانَ خشبيا وَلم يكن يحفظ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



همام بن يحيى بَصرِي ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ قَالَ ابو حَاتِم ثِقَة فِي حفظه شَيْء قلت هُوَ احفظ من فليح بِكَثِير.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



هشيم بن بشير الْحَافِظ ثِقَة لكنه يُدَلس وَحَدِيثه فِي الصِّحَاح لَكِن مَا خَرجُوا لَهُ عَن الزُّهْرِيّ شَيْئا لِأَنَّهُ ضَعِيف فِيهِ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



وَرْقَاء بن عمر الْيَشْكُرِي الْكُوفِي ثِقَة لَا سِيمَا فِي أبي الزِّنَاد لينه يحيى الْقطَّان وَوَثَّقَهُ النَّاس.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



الْوَلِيد بن كثير المَخْزُومِي حجازي ثِقَة حَدِيثه فِي الْكتب كلهَا لَكِن قيل إِنَّه قدري أباضي وَالله اعْلَم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



الْوَلِيد بن مُسلم عَالم أهل دمشق ثِقَة حَافظ لكنه يُدَلس عَن الضُّعَفَاء فَإِذا قَالَ عَن فَلَيْسَ بِحجَّة حَدِيثه فِي الْكتب كلهَا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



وهب بن جرير ثِقَة حَافظ حَدِيثه فِي الْكتب ضعف فِي شُعْبَة نعم مَا هُوَ كغندر.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



وهب بن مُنَبّه عَالم أهل الْيمن ثِقَة لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ضعفه الفلاس.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



يحيى بن حَمْزَة قَاضِي دمشق ثِقَة لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ قيل إِنَّه قدري.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



يحيى بن صَالح الْحِمصِي الوحاظي لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ حجَّة لكنه تجهم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



يحيى بن وَاضح ابو تُمَيْلة الْمروزِي وثقوه وَلينه بَعضهم حَدِيثه فِي الْكتب السِّتَّة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



يزِيد بن ابراهيم التسترِي ثِقَة مخرج لَهُ فِي دواوين الْإِسْلَام قَالَ ابْن معِين لَيْسَ هُوَ فِي قَتَادَة بِذَاكَ.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



يعلى بن عبيد الطنافسي ثِقَة حَدِيثه فِي الْكتب كلهاضعفه ابْن معِين فِي سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَط قلت مَا هُوَ كالفريابي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199



أَبُو بكر بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ثِقَة مخرج لَهُ فِي الْكتب قَالَ ابْن سعد يستضعف.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



أَبُو اسحاق السبيعِي ثِقَة إِمَام لكنه كبر وساء حفظه وَمَا اخْتَلَط وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَسلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



وَبِهَذَا تمت هَذِه الرسَالَة وَبِهَذَا انْتهى التَّحْقِيق وَقَالَ طَابع الرسَالَة نقلت هَذِه النُّسْخَة وقوبلت على حسن وَعَلَيْهَا خطّ القطب الخيضري فِي تَارِيخ سنة 844 ثمَّ خطّ شمس الدّين مُحَمَّد بن طولون الدِّمَشْقِي وتمت مقابلتها بملاحظة الْعَالمين النحريرين الشَّيْخ مُحَمَّد جمال القاسمي وَالشَّيْخ مُحَمَّد مبارك الجزائري الْحُسَيْنِي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204