الكتاب:  تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام
المؤلف:  سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: 475هـ)
المحقق:  سيد كسروي حسن
الناشر:  دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة:  الأولى، 1410
عدد الأجزاء:  1
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]


----------



 تهذيب مستمر الأوهام ابن ماكولا الكتاب: تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام المؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: 475هـ) المحقق: سيد كسروي حسن الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1410 عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الْجُزْء الأول بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه أستعين
قَالَ الْأَمِير الْحَافِظ أَبُو نصر عَليّ بن هبة الله بن جَعْفَر بن مَاكُولَا رَحمَه الله
الْحَمد لله الَّذِي تفرد بالكمال فَلَا نقص فِي تَمَامه وتوحد بمتقن الفعال فَلَا خلل فِي أَحْكَامه وَقرر الْأُمُور على مَشِيئَته فَلَا نقض لإبرامه
وصلواته على من أرْسلهُ رَحْمَة إِلَى خير أمة أخرجت للنَّاس وَظهر بِهِ الْقُلُوب الصدية من الأدناس وَجعله للأنبياء صلوَات الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم مكملا وخاتما وصيره إِلَى الْحق دَاعيا وَبِه قَائِما وعَلى أهل بَيته وَأَصْحَابه وأزواجه وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين
وَبعد ذَلِك
فَإِن أَبَا بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ رَحمَه الله وَكَانَ أحد الْأَعْيَان مِمَّن شَاهَدْنَاهُ معرفَة وإتقانا وحفظا وضبطا لحَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتفننا فِي علله وَأَسَانِيده
وخبرة برواته وناقليه وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه وَلم يكن للبغداديين بعد أبي الْحسن عَليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ من يجْرِي مجْرَاه وَلَا قَامَ بعده بِهَذَا الشَّأْن سواهُ
وَقد استفدنا كثيرا من هَذَا الْيَسِير لَدَى نحسنه وَبِه وَعنهُ تعلمنا شطرا من هَذَا الْقَلِيل الذثي نعرفه بتنبيهه وَمِنْه فجزاه الله عَنَّا الْخَيْر ولقاه الْحسنى ولجمع مَشَايِخنَا وأئمتنا وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين
كَانَ قد عمل بِالشَّام كتابا سَمَّاهُ المؤتنف تَكْمِلَة المؤتلف وَلما عَاد إِلَى بَغْدَاد قَرَأَ عَليّ شَيْئا من أَوله مغربا عَليّ بِهِ ومعرفا لي بِمَا ضمنه إِيَّاه ومعرفا لي قدر مَا تيَسّر لَهُ وَأَنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



قد استدرك فِيهِ على أَئِمَّة هَذَا الْعلم أَشْيَاء تمّ عَلَيْهِم السَّهْو فِيهَا وَنبهَ على أَشْيَاء غفلوا عَنْهَا وَلم يحيطوا بهَا معرفَة وَوَجَدته كَبِيرا فَظَنَنْت أَنه قد استوعب مَا يحْتَاج إِلَيْهِ فِي هَذَا الْمَعْنى وَلم يدع بعده لمتتبع حكما وَلما دعِي بِهِ فَأجَاب
قَالَ لي بعض المتشاغلين والمعتنين بِهَذَا الْعلم لقد تَعب الْخَطِيب وأتعب وتعب بِمَا جمعه وأتعب من أَرَادَ أَن يعرف الْحَقِيقَة فِي إسم لِأَنَّهُ يحْتَاج أَن يَطْلُبهُ فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ فَإِن لم يجده فَفِي كتابي عبد الْغَنِيّ فَإِن لم يجده فَفِي كتاب الْخَطِيب ثمَّ يحْتَاج أَن يُفَسر طبقاته أَيْضا فيمضي زَمَانه ضيَاعًا وَيصير مَا أُرِيد من إرشاده تضليلا
فَلَو أَنَّك جمعت شَمل هَذِه الْكتب وجعلتها كتابا وَاحِدًا
حزت الثَّوَاب ويسرت على مبغي الْعلم الطلاب
وراجعني فِي ذَلِك مُرَاجعَة تحرمت لَهَا وأوجبت لَهُ فِيهَا رِعَايَة لحقه ورغبة فِي مساعدته واغتناما لِلْأجرِ فِي إِفَادَة مسترشده وَتَعْلِيم جَاهِل وَمَعْرِفَة طَالب وبدأت بِالنّظرِ فِي كتاب الْخَطِيب فَوَجَدته يذكر فِي أَوله
أَنه قد جمع فِيهِ من مؤتلف أَسمَاء الروَاة وأنسابهم ومختلفها وَمِمَّا تَتَضَمَّن كتب أَصْحَاب الحَدِيث من ذَلِك وَإِن لم يكن الْمَذْكُور رَاوِيا مَا شَذَّ عَن كتابي أبي الْحسن عَليّ بن عمر وَأبي مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن سعيد المصنفين فِي المؤتلف والمختلف وَفِي مشتبه النِّسْبَة
وَأَنه يذكر مَا رسم فيهمَا أَو فِي أَحدهمَا على الْوَهم وَدخل على مدونه فِيهِ الْخَطَأ والسهو وَيبين فِيهِ صَوَابه ويورد شواهده وَيذكر صَحِيح مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِمَّا انْتهى إِلَيْهِ علمه ويقر مَا أشكل عَلَيْهِ من ذَلِك لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَجعله خَمْسَة فُصُول
أورد فِي الأول مِنْهَا مَا لم يذاكره وَلَا وَاحِد مِنْهُمَا
وَفِي الثَّانِي أَوْهَام كتبهمْ
وَفِي الثَّالِث مَا أغفلاه مِمَّا أوردا لَهُ نَظَائِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



وَفِي الرَّابِع أَشْيَاء ذاكرها وقصرا فِي شرحها وإيضاحها فبينها وَأتم نقصانها
وَفِي الْخَامِس مَا أورداه من الْأَحَادِيث نازلة وَوَقعت لَهُ عالية
وَلما أَنْعَمت النّظر فِيهِ وجدته قد ذكر فِي الْفَصْل الأول مَا قد ذاكراه أَو أَحدهمَا
وَفِي الْفَصْل الثَّانِي قد غلطهما فِي أَشْيَاء لم يغلطا فِيهَا وأخل بأوهام لَهما ظَاهِرَة
وَفِي الْفَصْل الثَّالِث قد كرر أَشْيَاء ذاكرها أَو أَحدهمَا وأخل بنظائر لما ذاكراه وَلم يهتد إِلَيْهَا
وَفِي الْفَصْل الرَّابِع لم يشْرَح من مَا ضمن بَيَانه إِلَّا شَيْئا يَسِيرا
وَفِي كتبهمْ أَشْيَاء كَثِيرَة تحْتَاج إِلَى شرح وَبَيَان وإيضاح وتعريف وَلَا سِيمَا كاب عبد الْغَنِيّ فَإِن أَكثر مَا فِيهِ غير مُبين وَوجدت لَهُ فِي تضاعيف الْكتاب أوهاما من تَصْحِيف وَإِسْقَاط أَسمَاء من أَنْسَاب وأغلاط غير ذَلِك فتركته على مَا هُوَ عَلَيْهِ وجمعت كتابي الَّذِي سميته بالإكمال وَلم أتعرض فِيهِ لتغليطه وَلَا لتغليط غَيره ورسمت مَا غلط فِيهِ وَاحِد مِنْهُم فِي كتابي على الصِّحَّة وَلما أعَان الله على تَمَامه ذكرت مَا رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من كتم علما علمه ألْجم يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار
وَمَا رُوِيَ عَن بعض السّلف أَنه قَالَ
وَمَا أوجب الله تَعَالَى على الْجُهَّال أَن يتعلموا حَتَّى أوجب على الْعلمَاء أَن يعلمُوا
وخشيت أَن تبقى هَذِه الأوهام فِي كتبهمْ فيظن من يراهنا أَنَّهَا الصَّحِيح وَيتبع أَمرهم فِيهَا فيضل من حَيْثُ طلب الْهِدَايَة ويزل من جِهَة مَا أَرَادَ الاستثبات وَإِذا رأى كتابي بِمَا تصرو أَن الْغَلَط مَا ذكرته أَنا وَإِن أحسن الظَّن بِي جعل قولي خلافًا وَقَالَ كَذَا ذكر فلَان وَكَذَا ذكر فلَان
فاستخرت الله تَعَالَى ورغبت إِلَيْهِ فِي عضدي بالتوفيق والإرشاد وَسَأَلته إلهامي الْقَصْد وتأييدي بالسداد وجمعت فِي هَذَا الْكتاب أغلاط أبي الْحسن عَليّ بن عمر وَعبد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



الْغَنِيّ بن سعيد مِمَّا ذكره الْخَطِيب وَمِمَّا لم يذكرهُ لتَكون أغلاطهما فِي مَكَان وَاحِد وَمَا غلطهما فِيهِ وَهُوَ الغالط وأغلاط الْخَطِيب فِي المؤتنف
ورتبته على حُرُوف المعجم ليسهل طلبه على ملتمسه وَيقرب وجوده من طَالبه وبينت الْحجَّة على مَا ذكرته وَالدَّلِيل على مَا أوردته واعتمدت الإيجاز والاختصار وَلم أشق الطّرق وَأكْثر بتكرير الْأَسَانِيد وَتركت أغلاطا للخطيب رَحمَه الله فِي تراجم أَبْوَاب حَكَاهَا عَن الشَّيْخَيْنِ وهم عَلَيْهِمَا أَو على أَحدهمَا فِيهَا ورتبها على غير مَا رتباه تركا للمضايقة وَلِأَن ذَلِك مِمَّا لَا يضر طَالب الْعلم جَهله وَلَا يَنْفَعهُ استفادته
وَيعلم الله تَعَالَى أَن قصدي فِيهِ تبصير المسترشد وإرشاد الحايد وتيسير الطّرق على حافظي شَرِيعَة الْإِسْلَام وتقريب الْبعيد على ناقلي سنَن الْأَحْكَام
وَهُوَ بقدرته ولطفه لَا يضيع أجر من أحسن عملا
إِنَّه جواد كريم رؤوف رَحِيم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



 - بَاب قَول من بَعثه الله بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهدى إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى 
أخبرنَا أَبُو طَالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غيلَان قريء عَلَيْهِ فِي دارنها أخبرنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ثَنَا عبد الله بن روح الْمَدَائِنِي وَمُحَمّد بن ربح الْبَزَّاز قَالَا ثَنَا يزِيد بن هَارُون وَحدثنَا القَاضِي أَبُو عبد الله الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد الضميري بِلَفْظِهِ قِرَاءَة فِي دَارنَا
ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَافِظ ثَنَا أَحْمد بن يحيى الْحلْوانِي ثَنَا أَحْمد بن يُونُس وثنا زُهَيْر بن مُعَاوِيَة قَالَا ثَنَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ أَنه سمع عَلْقَمَة بن وَقاص يَقُول سَمِعت عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ على الْمِنْبَر يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَإِلَى رَسُوله وَمن كَانَت زَاد عبد الْعَزِيز هجرته إِلَى دنيا يُصِيبهَا وَإِلَى امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ اللَّفْظ لِابْنِ غيلَان
وَهَذَا حَدِيث صَحِيح غَرِيب يُقَال أَن الْأنْصَارِيّ تفرد بِهِ وَأَصْحَاب الحَدِيث يجمعُونَ طرقه ويجمعون من رَوَاهُ عَن الْأنْصَارِيّ
وَيُقَال أَن يحيى بن سعيد الْقطَّان لم يسمعهُ من الْأنْصَارِيّ قَالَ لي أَبُو إِسْحَاق الحبال بِمصْر أَن عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ جِئْت يَوْمًا إِلَى أبي الْحسن عَليّ بن زُرَيْق فَقَالَ أَلا أعْجبك من أبي حَامِد الْجِرْجَانِيّ ذاكرني بِحَدِيث ليحيى بن سعيد الْقطَّان عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



يحيى بن سعيد الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ فأنكرت عَلَيْهِ ذَلِك فَقلت أَنا إِن هَذَا الحَدِيث أَخطَأ فِيهِ الْأَعْمَش بخراسان
فَقَالَ لي أَبُو الْحسن بن زُرَيْق سَمِعت أَبَا عبد الرَّحْمَن النسوي يَقُول حَدِيث الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ حَدِيث جليل تفرد بِهِ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ فَاتَ يحيى الْقطَّان
قَالَ ابْن مَاكُولَا
وَقد تَابع يحيى بن سعيد عَلَيْهِ من مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة اللَّيْثِيّ من طَرِيق فِيهِ مقَال
أخبرنَا أَبُو الْحسن بن أبي بن أبي بكر المنصوري قَرَأَهُ عَلَيْهِ أنبأ مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا مُحَمَّد بن مَنْصُور بن نصير بن مَنْصُور ثَنَا مُحَمَّد بن الْفرج الْهَمدَانِي ثَنَا مُحَمَّد بن عبيد بن عبد اللمك ثَنَا الرّبيع بن زِيَاد الضَّبِّيّ ثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو اللَّيْثِيّ عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ سَمِعت عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يَقُول
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
إِنَّمَا الإمال بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لامريء مَا نوى بِالْحَدِيثِ
قلت أَنا رَوَاهُ الْأَعْمَش الَّذِي ذكره عبد الْغَنِيّ بن عبد الله بن هَاشم عَن يحيى الْقطَّان وَهُوَ وهم وَقد رَوَاهُ مُسَدّد بن مسرهد عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان إِن صَحَّ
أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد بن عبد الله النعماني قَرَأَهُ عَلَيْهِ بِمصْر فَأقر بِهِ
أنبأ الْحسن بن بَقَاء الخشاب بِمصْر أنبأ عبد الْوَهَّاب بن الْحسن ثَنَا مُحَمَّد بن حزيم ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ثَنَا مُسَدّد بن مسرهد ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن التَّيْمِيّ عَن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ عَن عمر بن الْخطاب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ وَلكُل امريء مَا نوى فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَرَسُوله وَمن كَانَت هجرته إِلَى دينا يُصِيبهَا أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ قَالَ كَذَا كَانَ فِي أَصله الْعَتِيق مُسَدّد عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان قلت وَهَذَا حَدِيث غَرِيب جدا وَهُوَ من أغرب مَا يُوجد وأعزه وَالله أعلم هَكَذَا يذكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



الأوهام على الْحُرُوف كَمَا شرطنا أَولا وَنحن نقدم أوهاما مجملة أطولها وَلِأَن بَعْضهَا لَا يحْتَاج إِلَيْهِ لما شرطناه فِي أول كتَابنَا وَلِأَن بَعْضهَا قد أوردناه فِي الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة من نكراره إِذْ كَانَ الْغَرَض إِفَادَة الطالبين لَا تَكْثِير أغلاط الْمُتَقَدِّمين
وَأول ذَلِك أَوْهَام لأبي الْحسن عَليّ بن عمر رَضِي الله عَنهُ كَانَ شَرط فِي أول كِتَابه أَن يذكر فِيهِ مَا أنْتَهى إِلَيْهِ علمه ومعرفته من الْأَسْمَاء المؤتلفة فِي الْخط الْمُخْتَلفَة فِي اللَّفْظ من أَسمَاء أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهُم وَكُنَاهُمْ وقبائلهم وَالتَّابِعِينَ وَمن بعدهمْ من نقلة الْآثَار وَحَملَة الْأَخْبَار ورواة الْأَشْعَار وَغَيرهم مِمَّن لَهُ شرف أَو ذكر أَو رياسة أَو شجاعة أَو ولَايَة أَو خبر أَو لَفْظَة من متن حَدِيث مِمَّا ائتلف خطه وَاخْتلف لَفظه أَو مَا قَارب ذَلِك مِمَّا لَعَلَّه أَن يشكل على بعض من لم يكن الْعلم بذلك صناعته
وَلم يَفِ بِمَا شَرطه على نَفسه لِأَن أخل بِكَثِير من الْأَسْمَاء والأنساب وَهَذَا لَيْسَ عِنْدِي غَلطا لِأَنَّهُ قَالَ مَا انْتهى إِلَيّ علمه وَيجوز أَن يكون مَا انْتهى بِهِ لم ينْتَه إِلَيْهِ علمه بل أخل بِمَا الزمه نَفسه وَهُوَ إِيرَاد مَا فِي لفظ الحَدِيث وَلم يُورد مِنْهُ إِلَّا شَيْئا يَسِيرا وَهَذَا بَاب متسع وَلَو (و) سع لَكَانَ كَبِيرا طَويلا ولجاء مِنْهُ كتاب كَبِير قريب من كتاب أبي الْحسن رَحمَه الله وَرُبمَا صنفت فِيهِ كتابا إِن أمد الله تَعَالَى بعونه فِي عمري
وَكَثْرَة هَذَا الْفَنّ يمْنَع من إِيرَاد بعض أمثلته وَلَا يجوز إِن يُقَال إِن أَبَا الْحسن رَحمَه الله لم يقف على غير مَا ذكره مِنْهُ لِأَنَّهُ بالِاتِّفَاقِ إِمَام بالمعرفة بِالْحَدِيثِ متونه وَأَسَانِيده وَعلله وَسَائِر فنونه أوجد فِي جَمِيع أَنْوَاعه وَفِي تصانيفه وتخريجاته مِنْهُ شَيْء كثير فَهَذَا شَرط يلْزمه وَلم يَفِ بِهِ وعذاره فِي تَركه مُتَعَدد وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 فصل آخر 
شَرط فِيهِ أَبُو الْحسن
رَحمَه الله أَيْضا فِي مُقَدّمَة هَذَا الْكتاب أَن من كَانَ مكثرا اكْتفى بِذكرِهِ دون ذكر رِوَايَته والرواه عَنهُ وَمن كَانَ مِنْهُم منكورا أَو مقلا ذكر عَنهُ حِكَايَة أَو دلّ عَلَيْهِ بِذكر من روى عَنهُ مِمَّن دونه أَو فَوْقه وَلم يَفِ بِمَا شَرطه لِأَنَّهُ ذكر أَحَادِيث لأقوام مشاهير مثل حَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



أسيد بن صَفْوَان فَإِنَّهُ ذكره من طَرِيقين وَمثل حَدِيث أسيد بن أبي أسيد البراد وَذكر قوما من المكثيرين وَلم يكتف بذكرهم دون من روى عَنهُ وروى عَنْهُم مثل زيد بن أخزم أبي طَالب فَإِنَّهُ قَالَ عَن يحيى الْقطَّان وَابْن مهْدي ومعاذ بن هِشَام وَغَيرهم وَقَالَ حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَكَانَ من الثِّقَات وَمثل حُسَيْن بن حسن الْأَشْقَر لِأَنَّهُ قَالَ الْكُوفِي يحدث عَنهُ شريك وَقيس وجعفر الْأَحْمَر كَانَ يتشيع حدث عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَأحمد بن عَبده وَالنَّاس بعده وَمثل بَان من بشر أبي بشر الْكُوفِي الأحمسي فَإِنَّهُ قَالَ روى عَن أنس بن مَالك وَقيس بن أبي حَازِم وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَحَكِيم بن جَابر وعامر الشّعبِيّ وعبد الرحمن بن [أبي] هِلَال الْعَبْسِي وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الشعْثَاء الْحِجَازِي ووبرة بن عبد الرَّحْمَن بن أبي خُزَيْمَة الْمسلي وَأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن وَطَلْحَة بن مصرف وَغَيرهم روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وسُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وزائدة بن قدامَة وابو عوَانَة وخَالِد بن عبد الله وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق وَابْنه إِسْرَائِيل بن يُونُس وَشريك بن عبد الله ومسعر بن كدام وَعَمْرو بن أبي قيس وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمُحَمّد بن فُضَيْل وَإِسْمَاعِيل بن مجَالد وجعفر بن أَحْمد ومفضل بن مهلهل وَجَرِير بن عبد الحميد وَعلي بن عَاصِم وَغَيرهم
وَهَذَا من الْمَشَاهِير وَمن كبار أَصْحَاب الحَدِيث وَقد شرح أمره كَمَا ترى وَذكر خلقا من المنكورين والمقلين وَلم يذكر عَنْهُم حِكَايَة وَلَا حَدِيثا وَلَا دلّ عَلَيْهِم بِمن روى عَنْهُم من دونهم أَو فَوْقهم فَمنهمْ عقبَة بن أبي ثبيت الرَّاسِبِي قَالَ اسْمه سُرَيج قَالَه يحيى بن معِين وَلم يزدْ وَمِنْهُم سماك بن عبيد قَالَه البُخَارِيّ وَلم يزدْ وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن حبشِي بن جُنَادَة وَلم يزدْ وَمِنْهُم أَبُو الْحر بن حمين الْمَدِينِيّ صَاحب النَّوَادِر وَالْملح وَمِنْه حبَان بن إِسْحَاق قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يزدْ مِنْهُم حبَان بن نَافِع وَلم يسق نسبه وَلَا قَالَ عَمَّن روى وَمِنْهُم طَلْحَة بن خطيط وَلم يقل عَمَّن روى وَلَا من روى عَنهُ واليمان بن رِئَاب وَلم يقل عَمَّن روى وَلَا من روى وَهَذَا كثير فِي كِتَابه لَا يُمكن استيعابه هَا هُنَا
 فصل ضمن الْخَطِيب أَن يُورد فِي كِتَابه مَا أخل بِهِ الشَّيْخَانِ واستدراك مَا شَذَّ من كتبهمْ وَلم يَفِ بِذَاكَ لِأَنَّهُ أخل بِأَبْوَاب وتراجم أسامي شذب عَن كتبهمْ مِنْهَا مَا يلْزمهُم وَهُوَ مَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



كَانَ قبلهمَا أَو فِي زمانهما مَعْرُوفا وَمِنْهَا مَا لَا يلْزمهُم لِأَنَّهُ عرف بعدهمْ مثل بَرزَة وبرزة والجروري والجروري ودرة ودرة وَغير ذَلِك
وَقد ذكرت مَا أخل بِهِ فِي كتاب الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة فِي إِعَادَته هَا هُنَا والناظر فِي كتابي يعرفهُمْ لِأَن مَا عري من الْمُقدمَات كَانَ مِمَّا استدركه عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ وزدته على مَا ذَكرُوهُ وَلِأَنَّهُ لم يذكر من المؤتلف والمختلف فِي الْأَلْفَاظ شَيْئا إِلَّا يَسِيرا
وَقد شَرط الدَّارَقُطْنِيّ أَنه يذكر ذَلِك وَيلْزم من أَرَادَ الزِّيَادَة على مَا أورد أَن يلْحق بكتابه مَا أخل مِمَّا شَرطه على نَفسه فَإِن قَالَ قَائِل إِن الْخَطِيب رَحمَه الله لم يرد أَن يزِيد عَلَيْهِ إِلَّا فِيمَا ذكره من الْأَسْمَاء دون الْأَلْفَاظ
فَالْجَوَاب أَن هَذِه دَعْوَى لَهُ لم يذكرهَا وَلَا اسْتثْنى بهَا على أَن قَوْله يُبْطِلهَا
وَذَلِكَ أَنه قد أورد زِيَادَة فِي بَاب لم يذكر فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ أَسمَاء بل هُوَ اسْتَثْنَاهُ فِي أَلْفَاظ وَهُوَ
بَاب خفير وجفير وحقير وحفيز زِيَادَة
فَقَالَ فِي الْفَصْل الثَّالِث من كِتَابه وَهُوَ مَا أخلا بِذكرِهِ وَإِن كَانَا قد أوردا لَهُ نَظَائِر وَيلْحق بِهِ خفيز بِالْحَاء المبهمة الْمَضْمُونَة وَالْفَاء الْمَفْتُوحَة وَالزَّاي
وَهُوَ شَاعِر من بني عبس ذكره الزبير بن بكار فِي كتاب النّسَب وَأورد أباتا نَسَبهَا إِلَيْهِ
أخبرنَا عَليّ بن أبي عَليّ ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص وَأحمد بن عبد الله الدوري قَالَا ثَنَا أَحْمد بن سُلَيْمَان الطوسي ثَنَا الزبير بن بكار قَالَ وَقَالَ حفيز الْعَبْسِي وَرَوَاهَا بعض النَّاس لجرير وَلَيْسَت لَهُ وَهِي لحفيز
إِن الندى فِي بني ذبيان قد علمُوا والجود فِي آل منظرو بن سيار
وَذكر أبياتا
قلت وَهَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يذكر فِيهِ أَسمَاء وَهُوَ على شَرطه صَحِيح فَقَالَ بَاب خفير وجفير وحقير وَقَالَ
أما خفير فَهُوَ مَذْكُور فِي حَدِيث عدي بن حَاتِم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ليوشكن أَن تخرج الظعينة من الْحيرَة إِلَى مَكَّة بِغَيْر خفير وَأما جفير فَهُوَ جفير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



الْقوس وَهُوَ مَذْكُور فِي حَدِيث الرّبيع بن صبيح عَن الْحسن عَن أنس من اتخذ قوسا وجفيرها
وَأما حقير فبيض مَا بعده وَأما خُفَّيْنِ فَهُوَ مَذْكُور فِي أَحَادِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمِنْهَا حَدِيث عبيد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه أَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة أهْدى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خُفَّيْنِ أسودين ساذجين فلبسهما وَمسح عَلَيْهِمَا وَصلى
وَزَاد الْخَطِيب أَيْضا فِي بَاب فروخ وفروج
عبد الرَّحْمَن بن فروخ الْمَدِينِيّ عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة روى عَنهُ عبد الله بن يرفأ ومكعب بن فروخ الرقاشِي الْبَصْرِيّ وَعمر بن فروخ القتاب الْبَصْرِيّ الْعَبْدي حدث عَن بسطَام بن الْمُغيرَة وحبِيب بن الزبير وَغَيرهمَا روى عَنهُ كثير بن هِشَام وَأَبُو نعيم الحوضي وَذكر غَيرهمَا
قلت وَهَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب فروج وفروخ وَذكر فِي فروخ جمَاعَة ثمَّ قَالَ
وَأما فروج فَهُوَ فِي حَدِيث أبي الْخَيْر عَن عقبَة بن عَامر خرج علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَلِيهِ فروج من حَرِير رَوَاهُ يزِيد بن أبي حبيب عَن أبي الْخَيْر كَذَلِك زَاد الْخَطِيب عَلَيْهِ فِي بَاب سرحان وشرخان وشرجان لم يذكر فِيهِ أَسمَاء بل قَالَ
شرحان مَذْكُور فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة خرجنَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَنحن شرحان صَائِم ومفطر
وَكَذَلِكَ زَاد فِي بَاب خطيم وحظيم وحطيم وَلم يذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْحطيم إِلَّا أَنه أحد أَرْكَان الْبَيْت
فَقَالَ الْخَطِيب وَفِي بَاب الخطيم والحطيم والحطيم بن نُوَيْرَة المحرري شَاعِر اسْتشْهد أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَنْبَارِي بِشعرِهِ فِي كتاب الزَّاهِر وَقد استدرك عَلَيْهِ فِي غير هَذِه الْأَبْوَاب مِمَّا يجْرِي مجْراهَا فَدلَّ هَذَا الْفِعْل مِنْهُ على ضد مَا ادّعى الْمعَارض لَهُ فَإِن قَالَ قَائِل
فَإِن غَرَض الْخَطِيب رَحمَه الله فِي أَن يزِيد على مَا ذكرَاهُ فِي الْأَلْفَاظ إِذا وجد فِيهِ أَسمَاء وَهَذِه الْأَبْوَاب جَمِيعًا لم يزدْ الْخَطِيب فِيهَا إِلَّا الْأَسْمَاء دون الْأَلْفَاظ
قُلْنَا هَذِه دَعْوَى بَاطِلَة وَقد قدمنَا القَوْل أَنه يلْزمه أَن يُورد الزِّيَادَة فِي مَا ذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



الْمَزِيد عَلَيْهِ بِشَرْطِهِ وعَلى أَن هَذَا القَوْل الثَّانِي يبطل رَأْسا لِأَن الْخَطِيب قد زَاد على الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْأَلْفَاظ دون الْأَسْمَاء فَقَالَ
فِي بَاب حزقة وحرفة وَمَا مَعَهُمَا ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فَقَالَ فِيهِ وَأما حزقة فَذكره فِي حَدِيث يرْوى ولقينا الحزقة وَذكره يحيى بن معِين قَالَ الْخَطِيب قلت
وَكَانَ الأولى بِأبي الْحسن أَن يذكر فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث سَوَّلَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَن أبي نعيم عَن الطَّبَرَانِيّ عَن عَبْدَانِ بن مُحَمَّد الْمروزِي عَن قُتَيْبَة بن سعيد عَن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل عَن مُعَاوِيَة بن أبي مزود عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعت أذناي وأبصرت عَيْنَايَ هَاتَانِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ آخذ بكفيه جَمِيعًا يَعْنِي حسنا أَو حُسَيْنًا وَقَدمَاهُ على قدمي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ يَقُول حزقة حزقة ترق عين بقة وَذكر الحَدِيث
قلت فقداستدرك عَلَيْهِ فِي اللَّفْظ بِلَفْظ مثله لَا باسم فَبَطل مَا ادَّعَاهُ الْمعَارض عَنهُ بِكُل حَال وَكَانَ يلْزمه أَن يخرج بَقِيَّة الْأَلْفَاظ الَّتِي أخل بهَا الدَّارَقُطْنِيّ بذكرها إِذْ كَانَ قد شَرط أَن يسْتَدرك مَا أخل بِهِ وَقد استدرك عَلَيْهِ الْبَعْض مِنْهَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَكَانَ يلْزم الْخَطِيب أَن يسْتَدرك على أبي الْحسن أَسمَاء الْبِلَاد لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ ذكر ذَلِك فَقَالَ هَمدَان وهمذان وَذكر هَمدَان ثمَّ قَالَ وهمذان فَهُوَ الْبَلَد الْمَشْهُور وَإِلَيْهِ ينْسب الهمذانيون
 فصل 
جعل الْخَطِيب الْفَصْل الرَّابِع من كِتَابه على مَا قصرا فِي شَرحه وإيضاحه وَضمن أَن يُوضحهُ ويبينه وَيتم نَقصه وَلم يفعل وَقد أخل بِأَكْثَرَ مِمَّا ذكره وَذكر مَالا يحْتَاج إِلَيْهِ فَمن ذَلِك أَن عَليّ بن الْحسن بن أنس ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يبين الْخَطِيب أمره وَسلم بن أحوز ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يبين الْخَطِيب أمره وَذكر عبد الْغَنِيّ هَارُون بن دياب وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب كَمَا ضمن أمره وَلَا عَمَّن روى وَلَا من روى عَنهُ وَذكر عبد الْغَنِيّ زيد بن عُمَيْر وَلم يقل الْخَطِيب من هُوَ وَلَا بَين أمره قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



عبد الله بن ثوب وَلم يزدْ وَهَذَا فِيهِ اخْتِلَاف وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ بِحكم مَا شَرطه أَن يذكر عَمَّن روى وَمن روى عَنهُ وَالِاخْتِلَاف فِي نسبه
وعَلى أَن الْخَطِيب قد غلط الدَّارَقُطْنِيّ بِأَن ذكر اسْما فِيهِ اخْتِلَاف وَلم يبين الِاخْتِلَاف فِيهِ وَلم يشرط الدَّارَقُطْنِيّ ذَلِك على نَفسه والخطيب قد شَرط ذَاك على نَفسه وَلم يَفِ بِهِ
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد هِنْد بن أبي هَالة وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب أمره كَمَا ضمن وَقَالَ الْغَنِيّ فِي حَرْب بن السَّائِب وَلم يزدْ وَلم يبين الْخَطِيب أمره
وَفِي الْكتاب من هَذَا شَيْء كثير
وَقد جعل الْخَطِيب طبقَة من كِتَابه مَقْصُورَة على بَيَان أَمر من لم يشْرَح فِي الْكتاب أمره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



 حرف الْألف بَاب
 أبين وأبير وأثير وأببرق 
قَالَ أَبُو الْحسن رَحمَه الله
وَمن ولد أبير بن نهشل بن دارم أَيْضا ليلى بنت مَسْعُود أم ولد عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَأم ولد عبد الرَّحْمَن بن جَعْفَر بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا وهم وليلى هِيَ بنت مَسْعُود بن خَالِد بن مَالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم أُخْت عباد بن مَسْعُود وَهُوَ الَّذِي مدحه الحطيئة وخَالِد بن مَالك كَانَ شريفا فَارِسًا وَفِيه يَقُول الْهُذيْل الثَّعْلَبِيّ
فَمَا أَبْتَغِي فِي مَالك بعد دارم
وَمَا أَبْتَغِي فِي دارم بعد نهشل ... وَمَا أَبْتَغِي فِي نهشل بعد خَالِد
لطارق ليل أَو لضيف محول
وَولدت لعَلي بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام عبيد الله وَأَبا بكر درجا قَالَ ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
وَلَعَلَّ أَبَا الْحسن رأى فِي نسب بني نهشل أبير ثمَّ رأى بعده بأنساب وَمن وَلَده ليلى بنت مَسْعُود وَلم ينعم النّظر فتصور أَنَّهَا من ولد أبير لَا من ولد نهشل
وَمثل هَذَا يتم كثيرا وَالله تَعَالَى يرزقنا حسن التَّوْفِيق بمنه وَرَحمته
وعَلى أَن الزبير بن بكار قد ذكر مثل مَا قدمنَا أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر قَرَأَهُ عَلَيْهِ أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبأ أَحْمد بن سُلَيْمَان ثَنَا الزبير بن بكار قَالَ
وَأم عبيد الله وَأبي بكر ابْني عَليّ ليلى بنت مَسْعُود بن خَالِد بن مَالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم ولسلمى بن جندل يَقُول الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



.. تسود أَقوام وَلَيْسوا بسادة ... بل السَّيِّد الميمون سلمى بن جندل ... 

وإخوة عبيد الله وَأبي بكر ابْني عَليّ لِأُمِّهِمَا صَالح وَأم أَبِيهَا وَأم مُحَمَّد بَنو عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالب
خلف عَلَيْهَا عبد الله بن جَعْفَر بعد عَليّ بن أبي طَالب جمع بَين ابْنَته وَزَوجته
 بَاب أثيع وأيثع 
قَالَ أَبُو الْحسن
بَاب أيثع بِالْيَاءِ قبل الثَّاء
أخبرنَا طَاهِر بن نصر القَاضِي ثَنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا ثَنَا شباب قَالَ وَمن بنى غَالب بن أيثع بن العون بن خُزَيْمَة بن مدركة من بني القارة بن الديش عَمْرو بن الْقَارِي روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْقَارِي ورهطه وَأَوْلَاده قلت وَهَذَا وهم لِأَن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة بن الياس بن مُضر لَيْسَ لَهُ ولد غير مليح وييثع وَيُقَال أثيع هُوَ ابْن مليح بن الْهون فقد سقط عَلَيْهِ ذكر مليح
وَقَوله غَالب بن أيثع وهم آخر وَهُوَ غَالب بن عائذة بن أيثع كَذَلِك ذكر ابْن الْكَلْبِيّ
وَقَوله من بني القارة بن الديش بن محلم بن غَالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الْهون وَإِنَّمَا سموا القارة لِأَن يعمر الشداخ أَرَادَ أَن يُفَرِّقهُمْ فِي بطُون بني كنَانَة فَقَالَ رجل مِنْهُم ... دَعونَا قارة لَا تنقرونا ... فنجفل مثل إجفال الظليم ... 

قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ الزبير قَالَ أَبُو عبيد أيثع بن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ القارة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



وَقد بَينا أَن أيثع هُوَ ابْن مليح وَالله ولي التَّوْفِيق
قَالَ أَبُو الْحسن حوط بن عبد الله بن نَافِع وَيُقَال ابْن رَافع الصدى عَن تَمِيم بن سَلمَة وَأبي الشعْثَاء
نِسْبَة مسعر وَالْأَعْمَش والصلت قَالَ ذَلِك البُخَارِيّ وَذكر بعده بشير بن أبي حوط قَالَ وحوط بن يزِيد سمع تَمِيم بن سَلمَة سمع سُلَيْمَان بن صرد سمع عليا فِي الْحَرْب قَالَه عَبْدَانِ
أخبرنَا ابْن الْمُبَارك ثَنَا عِيسَى بن عمر ثَنَا حوط وَذكر ذَلِك كُله البُخَارِيّ هَذَا كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ
وَذكر الْخَطِيب فِي غير كتاب التكملة أَن قَول ابْن فَارس فِي رِوَايَته ابْن نَافِع تَصْحِيف وَصَوَابه ابْن رَافع بالراء
وحوط بن عبد الله بن رَافع يخْتَلف فِي اسْم أَبِيه فَيُقَال حوط بن رَافع وَيُقَال حوط بن عبد بن رَافع وَيُقَال حوط بن يزِيد
أخبرنَا عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْمحَامِلِي قريء عَلَيْهِ ثَنَا عَليّ بن عمر الْحَافِظ ثَنَا إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الْفضل الزيات ثَنَا عَليّ بن شُعَيْب ثَنَا عَليّ بن إِسْحَاق أنبأ عبد الله أنبأ عِيسَى بن عمر أَخْبرنِي حوط بن يزِيد حَدثنِي تَمِيم بن سَلمَة أنبأ سُلَيْمَان بن صرد الْخُزَاعِيّ قَالَ دخلت على عَليّ رَضِي الله عَنهُ فاستبطأني فِي حربه فَقلت إِن الشَّرْط بطين فَجعلت أعده بطول الْحَرْب وَجعل ذَلِك يسوءه فَلَقِيت الْحسن بن عَليّ فَذكرت ذَلِك لَهُ فَقَالَ
لَا تعد فَلَقَد رايته حِين أخذت السيوف مأخذها من الرِّجَال يَغُوث بِي تغوثا وَيَقُول يَا حسن لَيْتَني مت قبل هَذَا الْيَوْم بِعشْرين سنة
وروى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عَمْرو بن مرّة عَن حوط فَسمى أَبَاهُ رَافعا أخبرنَا عبد العزيز بن أَحْمد الكتاني قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان ثَنَا الْحسن بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



حَبِيبَة بن عبد الْملك ثَنَا أنس بن السّلم ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عبيد بن أبي كَرِيمَة ثَنَا مُحَمَّد يَعْنِي ابْن سَلمَة عَن أبي عبد الرَّحِيم عَن زيد بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن مرّة عَن حوط بن رَافع عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن سُلَيْمَان بن صرد قَالَ لم أشهد مَعَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَوْم الْجمل فَلَمَّا فرغ أَتَيْته فَقَالَ تخلفت عَنَّا وخذلتنا وتربصت بِنَا فَقلت تخلفت عَنْك إِنِّي لم أتربص بك وَقد بقيت حَرْب بعد ثمَّ خرجت من عِنْده فَرَأَيْت الْكَرَاهَة فِي وَجهه حِين قلت قد بقيت حَرْب بعد فَلَقِيت الْحسن بن عَليّ فاعتذرت إِلَيْهِ وَقلت لَهُ قد عرفت نصيحتي لَكِن أهل الْبَيْت وَقَرَابَتِي مِنْكُم وَقد لامني أَمِير الْمُؤمنِينَ
قَالَ لَا تلْتَفت إِلَى لائمته فَلَقَد رَأَيْته حِين أخذت السيوف مأخذها من الرِّجَال وَهُوَ يتغوث يَا غوثاه يَا غوثاه ياحسن لَيْتَني مت قبل هَذَا الْيَوْم بِعشْرين سنة
فَدلَّ على أَن حوط بن يزِيد هُوَ حوط بن رَافع وَلَعَلَّ أحد أجداده يُسمى رَافعا
وَقد رُوِيَ عَن عِيسَى بن عمر عَن حوط حَدِيث آخر فَقيل فِيهِ حوط بن رَافع أخبرنَا عَليّ بن المحسن بن عَليّ التنوخي قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْفَتْح ثَنَا مُحَمَّد بن سُفْيَان ثَنَا سعيد بن رَحْمَة سَمِعت ابْن الْمُبَارك عَن عِيسَى بن عمر عَن حوط بن رَافع أَن عمر بن عتبَة كَانَ يشْتَرط على أَصْحَابه أَن يكون خادمهم
قَالَ فَخرج فِي الرَّعْي فِي يَوْم حَار فَأَتَاهُ بعض أَصْحَابه فَإِذا هُوَ بالغمامة تظله وَهُوَ نَائِم فَقَالَ أبشر يَا عَمْرو فَأخذ عَلَيْهِ عَمْرو أَن لَا يخبر بِهِ وَرُوِيَ عَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن حوط الْعَبْدي ابْن من قَالَ هُوَ حوط بن رَافع لَيْسَ حوط الْعَبْدي هَذَا الْمَذْكُور لِأَن الْعَبْدي يروي عَن ابْن مَسْعُود زيد بن أَرقم وَلم يسم أَبوهُ روى عَنهُ عبد الْملك بن ميسرَة وَعِيسَى بن عمر وَلم يُدْرِكهُ وَلم يرو عَنهُ وأكبر من عِنْده طَلْحَة بن مصرف وَأَبُو عون الثَّقَفِيّ وَعَمْرو بن مرّة وَالْمُسَيب بن عبد خير وطبقتهم وَيخْتَلف فِي نسبته فَيُقَال الْخُزَاعِيّ وَيُقَال الْعَبْدي وَالله تَعَالَى أعلم بِالصَّوَابِ
فقد بَان وهم من قَالَ إِن حوط الْعَبْدي صَاحب ابْن مَسْعُود هُوَ الَّذِي روى عَن تَمِيم بن سَلمَة وروى عَنهُ عِيسَى بن عَمْرو وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



 بَاب أسيد وَأسيد وَأسيد 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
فَأَما أَسد بِفَتْح الْألف وَكسر السِّين أسيد بن رَافع روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج قَالَه البُخَارِيّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ أسيد بِضَم الْهمزَة وَفتح السِّين
وَذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب أسيد ثمَّ قَالَ
وَالصَّوَاب أسيد وَقَالَ فِي بَاب أسيد أسيد بن رَافع بن خديج روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَنسبه وروى عَمْرو بن الْحَارِث عَن بكير عَن أسيد عَن رَافع أَن أَخا رَافع ذكر حَدِيث الْمُزَارعَة وَأخرجه البُخَارِيّ فِي بَاب أسيد وَفِي بَاب أسيد فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا وَالصَّوَاب أسيد بِالضَّمِّ
قلت وَمَا قَالَه أَبُو الْحسن رَحمَه الله وَفِي حَدِيثه اخْتِلَاف وَقد رو عَنهُ الزُّهْرِيّ أَيْضا فَسَماهُ أسيد بن رَافع وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ مُجَاهِد فِي رِوَايَة سعد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ وَاخْتلف على مُجَاهِد بن جبر فِي رِوَايَته عَنهُ فَرَوَاهُ عَنهُ حصيف وَعبد الْكَرِيم الْجَزرِي وَسلم بن كهيل وَعمر بن ذَر فَقَالُوا عَن مُجَاهِد عَن ابْن رَافع بن خديج وَلم يذكرُوا اسْمه وَخَالفهُم سعيد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ فَرَوَاهُ عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن رَافع
وَخَالفهُم مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر فَرَوَاهُ عَن مُجَاهِد عَنهُ وَسَماهُ أسيد وَلَكِن قَالَ هُوَ ابْن ظهير ابْن أخي رَافع عَنهُ
وَخَالفهُم عبد الْملك بن ميسرَة وَأَبُو حُصَيْن من رِوَايَة شريك بن عبد الله عَنهُ وَالْحكم بن عُيَيْنَة وَجَابِر الْجعْفِيّ فَرَوَوْه عَن مُجَاهِد عَن رَافع بن خديج
وَرَوَاهُ شُعْبَة فَاخْتلف عَلَيْهِ فِيهِ فَرَوَاهُ عَنهُ آدم بن أبي إِيَاس وَعَمْرو بن مَرْزُوق وَعلي بن الْجَعْد عَن عبد الْملك بن ميسرَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



وَرَوَاهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد غنْدر ومعاذ بن معَاذ عَن شُعْبَة عَن عبد الْملك عَن عَطاء وَطَاوُس وَمُجاهد عَن رَافع
وَرَوَاهُ الْأَعْمَش وَقيس بن سعد وعبد العزيز بن أبي دَاوُد عَن مُجَاهِد عَن رَافع بن خديج وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَذكره البُخَارِيّ فِي بَاب أسيد وَقَالَ
قَالَ لنا عبد الله حَدثنِي اللَّيْث حَدثنِي جَعْفَر بن ربيعَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز سمع أسيد بن رَافع بن خديج الْأنْصَارِيّ وَأسيد أَنهم منعُوا المحاقلة وَلم يَجْعَل لَهُ تَرْجَمَة وَإِنَّمَا جعل التَّرْجَمَة لأسيد ابْن أخي رَافع بن خديج الْأنْصَارِيّ قَالَه البُخَارِيّ قَالَه لنا مُوسَى عَن عبد الْوَاحِد عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ عَن مُجَاهِد عَن أسيد عَن رَافع بن خديج عَن الزَّرْع وَجعل الْبَقِيَّة خلافًا لهَذِهِ الرِّوَايَة وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قد ذكرنَا قَول أبي الْحسن أسيد بن رَافع بن خديج روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَنسبه وروى عَمْرو بن الْحَارِث عَن بكير عَن أسيد بن رَافع أَن أَخا رَافع ذكر حَدِيث الْمُزَارعَة وَهَذَا الْكَلَام على مَا ذكره
وَلَكِن قَوْله أَخا رَافع وهم وَإِنَّمَا هُوَ أَبوهُ
وَهُوَ صَاحب حَدِيث الزَّرْع وَلَعَلَّه نَقله من كتاب البُخَارِيّ لَكِن البُخَارِيّ أعذر مِنْهُ لِأَنَّهُ سَاق طرفا وَقَالَ عَن أَبِيه فِي رِوَايَة مسبح وَقَالَ قَالَ لنا مُوسَى عَن عبد الْوَاحِد عَن سعيد بن عبد الرحمن الزُّبْدِيُّ عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن رَافع بن خديج فِي الزَّرْع وَقَالَ مَنْصُور عَن مُجَاهِد عَن أسيد بن ظهير عَن رَافع وَقَالَ لنا عبد الله حَدثنِي اللَّيْث حَدثنِي جَعْفَر بن ربيعَة عَن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز سمع أسيد بن رَافع بن خديج أَو أسيد أَنهم منعُوا المحاقلة
وَقَالَ أَحْمد بن وهب أَخْبرنِي عَمْرو سمع بكريرا أَن أسيد بن رَافع حَدثهُ أَن أَخا رَافع أَتَى عشيرته وَقَالَ قيس حَدثنَا خَالِد بن الْحَارِث سمع عبد الحميد بن جَعْفَر سمع أَبَاهُ عَن رَافع بن أسيد بن ظهير عَن أَبِيه نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ لي مُحَمَّد أنبأ عبد الله سمع سعيد بن يزِيد سمع عِيسَى بن سهل بن رَافع سمع جده رَافعا نَحوه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74



فقد ذكر البُخَارِيّ هَذِه الطّرق وَذكر فِي جَمِيعهَا أَن رَافعا صَاحب الحَدِيث إِلَّا فِي رِوَايَة أَحْمد بن عِيسَى الْمصْرِيّ عَن ابْن وهب
وَالدَّارَقُطْنِيّ قطع بِأَنَّهُ أَخُو رَافع ففحش وهمه
وعَلى أَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَهُوَ إِمَام ثَبت قد رَوَاهُ عَن أَحْمد بن عِيسَى عَن ابْن وهب فَقَالَ إِن أَبَاهُ رَافعا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جمَاعَة من قدمنَا ذكره
أخرنا الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عمر بن مُحَمَّد بن عَليّ أنبأ إِبْرَاهِيم بن شريك ثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل عَن يحيى بن سَلمَة بن كهيل ثَنَا أبي عَن أَبِيه عَن سَلمَة عَن مُجَاهِد عَن ابْن رَافع بن خديج قَالَ جَاءَنَا رَافع فَقَالَ
نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَمر كَانَ لنا نَافِعًا عَن الْمُزَارعَة والحقل وَأمر الله وَرَسُوله أَحَق
وَهَكَذَا رَوَاهُ عَن ابْن رَافع بن خديج جمَاعَة مِنْهُم ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ وَعبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج وَبُكَيْر بن الْأَشَج وابو الزبر وَمُجاهد بن جبر
وَقد تقدم الِاخْتِلَاف على مُجَاهِد وَلم يقل أَن أَخا رَافع غير البُخَارِيّ عَن أَحْمد بن عِيسَى وَهُوَ وهم
وَقد خَالفه إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ عَن أَحْمد بن عِيسَى وَالصَّوَاب مَعَه لموافقته الروَاة الْمَذْكُورين وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب وَحَمْزَة بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ سمع الْحَارِث بن زِيَاد روى عَنهُ ابْن أَخِيه سعد بن الْمُنْذر بن أبي حميد وَعبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل
قلت وَهَذَا وهم فَاحش لِأَن الْمُنْذر هَذَا ابْن أبي حميد على مَا ذكره حَمْزَة هُوَ ابْن أبي أسيد فَكيف يكون أَخَاهُ وَلَيْسَ يجمعهما شَيْء إِلَّا أَنَّهُمَا من بني سَاعِدَة
وَأَبُو أسيد اسْمه مَالك بن ربيعَة وَحَمْزَة هُوَ مديني سمع أَبَاهُ والْحَارث بن زِيَاد روى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



عَنهُ ابْن الغسيل وَسَعِيد بن أبي حميد وَشَدَّاد ومُوسَى بن عَمْرو الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن خَالِد
وَأَبُو حميد السَّاعِدِيّ اسْمه الْمُنْذر قَالَه البُخَارِيّ
وَيُقَال عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن الْمُنْذر
وَفِيمَا قَالَ لي أَبُو الْقَاسِم الأحجاري بِمصْر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد أخبرهُ بِهِ عَن أبي بشر مُحَمَّد بن أَحْمد فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى قَالَ أَبُو حميد السَّاعِدِيّ عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن الْمُنْذر
وَقَول الْخَطِيب سعد بن الْمُنْذر بن أبي حميد وهم آخر
وَهُوَ سعد بن أبي حميد الْمُنْذر ذكره البُخَارِيّ فِيمَن روى عَن حَمْزَة بن أبي أسيد فَقَالَ وَسعد بن أبي حميد ثمَّ ذكره فِي بَاب سعد فَقَالَ سعد بن الْمُنْذر وَهُوَ سعد بن ابي حميد السَّاعِدِيّ الْأنْصَارِيّ فَوَهم أَن جعله ابْن الْمُنْذر بن أبي حميد
وَهُوَ الْمُنْذر أَبُو حميد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وعَلى أَن لِحَمْزَة بن أبي أسيد أَخا يُقَال لَهُ الْمُنْذر بن أبي أسيد ولد فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَسَماهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمُنْذر
روى ذَلِك أَبُو حَازِم عَن سهل بن سعد رَوَاهُ مُحَمَّد بن مطرف عَنهُ حَدِيث الْمُنْذر عَن أَبِيه أبي أسيد روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى وَعبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل وَلست أعرف لَهُ ولدا يُقَال لَهُ سعد وَالله تَعَالَى أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأَبُو مُحَمَّد أسيد بن عبد الرَّحْمَن الْخَثْعَمِي عَن فَرْوَة بن مُجَاهِد وَابْن محيريز
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وعولا فِيهِ على كتاب البُخَارِيّ لِأَنَّهُ ذكره كَذَلِك وَهُوَ وهم لِأَن أسيدا لايروي عَن ابْن محيريز وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز
رَوَاهُ كَذَلِك عَن الْأَوْزَاعِيّ مُحَمَّد بن مُصعب القرقسائي وَأَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج وَيحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي وَله عَن خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز ثَلَاثَة أَحَادِيث مِنْهَا حَدِيث رَوَاهُ ابْن محيرز عَن أبي جُمُعَة رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله علية وَسلم تغدينا مَعَ رَسُول الله صلى الله علية وَسلم ومعنا أَبُو عُبَيْدَة فَقَالَ يَا رَسُول الله هَل أحد خير منا الحَدِيث فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيّ عَن أسيد بن عبد الرَّحْمَن عَن خَالِد بن دريك عَن بنعنن ابْن محيريز عَن أبي جُمُعَة رَوَاهُ عَنهُ كَذَلِك مُحَمَّد بن مُصعب وَأَبُو الْمُغيرَة والبابلتي وَخَالفهُم بشر بن بشر وَإِسْمَاعِيل بن عبد الله بن سَمَّاعَة وَعبد الله بن كثير الدِّمَشْقِي الْقَارِي فَرَوَاهُ عَنهُ عَن إسيد [ابْن عِنْد الرَّحْمَن] بن صَالح بن مُحَمَّد عَن إبي جُمُعَة أخبرنَا عبد الله بن أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ بِمصْر قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أنبأ مُحَمَّد بن مُحَمَّد هُوَ ابْن النفاح ثَنَا مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي عَن عبد الله بن كثير الدِّمَشْقِي عَن الْأَوْزَاعِيّ بِهِ
وَلَيْسَ هَذِه الرِّوَايَة مِمَّا يفْسد الحَدِيث لِأَنَّهُ يجوز أَن يكون أسيد بن عبد الرَّحْمَن سَمعه من خَالِد بن دريك عَن ابْن محيريز عَن أبي جُمُعَة وسَمعه ابْن صَالح بن مُحَمَّد وَهُوَ ابْن زَائِدَة يعرف بِأبي وَاقد اللَّيْثِيّ وَهُوَ بكنيته أشهر عَن أبي جُمُعَة وَأَبُو جُمُعَة كناني اسْمه حبيب بن سِبَاع وصحبته وَيُقَال فِي اسْمه غير ذَلِك وَقَالَ البُخَارِيّ حبيب بن وهب وَأَبُو جُمُعَة وَيُقَال حبيب بن سِبَاع وَيُقَال جُنَيْد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
أسيد بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ عَن أَبِيه روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل وَقَالَ جمَاعَة
أسيد بن أبي أسيد بِالضَّمِّ فيهمَا وَهُوَ الْأَشْهر وَلَكِن البُخَارِيّ ذكره بِالْفَتْح من بَاب أسيد وَالَّذِي بعده مثله ثمَّ قَالَ أسيد بن عَليّ بن عبيد مولى أبي أسيد السَّاعِدِيّ وهما رجل وَاحِد
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن وجعلهما رجلا وَاحِدًا
وَقَالَ الْخَطِيب هما رجل وَاحِد وجعلهما البُخَارِيّ اثْنَيْنِ
وذكرهما الْخَطِيب قي أَوْهَام الْجمع والتفريق وَلم يُورد شَيْئا غير أَنه ذكر أَحَادِيث عَن أسيد بن عَليّ بن عبيد وَلم يزدْ على هَذَا وَالله أعلم
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْفَصْل وَأما حِكَايَة أبي مُحَمَّد أَن جمَاعَة قَالُوا فِيهِ أسيد بن أبي أسيد بِالضَّمِّ وَأَنه الْأَشْهر فَذَلِك توهم مِنْهُ وَلَا نعلم أحدا ذكره كَمَا قَالَ وَالله أعلم وَقد وهم فِي قَوْله لانعلم أحدا [ذكره] كَمَا قَالَ
وَقد قَالَه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ من بَاب أسيد وَهُوَ الأسم الثَّانِي فَقَالَ أسيد بن أبي أسيد الْأنْصَارِيّ الْمدنِي عَن أَبِيه سمع مِنْهُ ابْن غسيل وَقَالَ بَعضهم
أسيد بن أبي أسيد وَمن الْعجب أَن الْخَطِيب ذكره من أَوْهَام الْجمع والتفريق وَحكي أَن البُخَارِيّ قَالَ وَقَالَ بَعضهم أسيد وَقَالَ البُخَارِيّ فِي أسيد بن عَليّ بن عبيد أَن أَبَا نعيم قَالَ فِيهِ أسيد وَعلي أَن الدَّارَقُطْنِيّ قد قَالَ أَيْضا أسيد بن عَليّ بن عبيد قيل هُوَ من ولد أبي أسيد عَن أَبِيه عَن أبي أسيد وَقيل فِيهِ بِالضَّمِّ وَرُوِيَ عَن الْبَغَوِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب عَن ابْن الغسيل عَن أسيد عَن أَبِيه عَليّ بن عبيد عَن أبي أسيد وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ كنت عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَجَاءَهُ رجل من الْأَنْصَار فَقَالَ هَل بَقِي من بر وَالِدي من بعدهمَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ بعده خَالفه مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي وروى حَدِيثا عَن عَليّ بن عبد الله بن مُبشر عَن أَحْمد بن سِنَان الْقطَّان عَن يَعْقُوب بن مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد عَن مُوسَى بن يَعْقُوب عَن أسيد بن عَليّ بن عُيَيْنَة عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي أسيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78



فَهَذَا قد ذكره البُخَارِيّ عَن أبي نعيم بِالضَّمِّ وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَذكر ان مُوسَى بن يَعْقُوب يَقُوله والخطيب يَقُول أَنه توهم من أبي مُحَمَّد وَأَن أحدا لم يقلهُ وَفِي هَذَا الحَدِيث خلاف على الربيعي رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس بن أبي سَلمَة فَقَالَ عَن أسيد عَن أَبِيه عَن أبي أسيد وَأسْقط ذكر جده كَرِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب عَن ابْن الغسيل
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَنهُ أَيْضا عبد الله بن إِدْرِيس وَيحيى بن عبد الحميد الْحمانِي [15 ب] وَيُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن وكلدة بن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافه بن جمح هُوَ أَبُو الأشدين وَمَات كَافِرًا
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل لما نزلت {عَلَيْهَا تِسْعَة عشر}
قَالَ أَبُو الأشدين زعم مُحَمَّد أَن خَزَنَة جَهَنَّم تِسْعَة عشر فَأَنا أكفيكم خَمْسَة على ظَهْري وَأَرْبَعَة بيَدي واكفوني بَقِيَّتهمْ وَمن وَلَده أَبُو ذهيل الشَّاعِر وهب بن وهب بن زَمعَة بن أسيد بن خلف وَابْن ابْنه عبد الرَّحْمَن بن وهب بن أسيد بن خلف قتل يَوْم الْجمل
قلت وَهَذَانِ وهمان لِأَن أَبَا ذهيل من ولد زَمعَة بن أسيد بن خلف لَا من ولد كلده بن أسيد وَكَذَلِكَ عبد الرَّحْمَن لَيْسَ من وَلَده وَإِنَّمَا هُوَ من ولد أَخِيه وهب لَا من ولد كلدة وَمَا يحْتَاج أَن يبين وهمه بِأَكْثَرَ مِمَّا شَرحه من أنسابهم وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا جمعه من أوهامهما من الْفَصْل الثَّانِي
قَالَ أَبُو الْحسن
يحيى بن أبي بكير بن بشير بن أسيد
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد يحيى بن أبي بكير بن نسر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



وَأَبُو الْحسن ذكر بشر بِالْبَاء وَالسِّين الْمُعْجَمَة
وَأَبُو مُحَمَّد ذكره بالنُّون وَالسِّين الْمُهْملَة
وَقد جَاءَت الرِّوَايَة عَن هَذَا الرجل مُخْتَلفَة بالقولين جَمِيعًا فَأَما الَّتِي جَاءَت على مَا ذكر أَبُو الْحسن
فَأخْبرنَا القَاضِي أَبُو بكر الجبري ثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن بعقوب الْأَصَم ثَنَا مُحَمَّد بن سِنَان الْبَصْرِيّ ثَنَا يحيى بن أبي بكير حَدثنِي أَبُو بكر بن بشر قَالَ كَانَ شهر بن حَوْشَب على بَيت المَال فَأخذ خريطة فِيهَا دَرَاهِم فَقَالَ الْقَائِل ... لقد بَاعَ شهر دينه بخريطة فَمن يَأْمَن الْقُرَّاء بعْدك يَا شهر ... 

وَرُوِيَ عَن أبي حَازِم العبدوي عَن الجوزقي عَن مكي سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول أَبُو بكير بن بشر العبدوي عَن شهر بن حَوْشَب روى عَنهُ يحيى بن أبي بكير قَالَ
وَأما الَّتِي جَاءَت على مَا ذكر أَبُو مُحَمَّد
فَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ثَنَا أَحْمد بن كَامِل القَاضِي ثَنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد ثَنَا يحيى بن أبي بكير بن نسر الْعَبْدي ثَنَا شُعْبَة قَالَ كنت فِي جَنَازَة طَلْحَة بن مصرف ومعنا أَبُو معشر فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا وَقَالَ مَا ترك أحد يشبهة هَذَا مُنْتَهى كَلَامه
قلت وَجمعه هَذَا فِي أوهامهما فَاحش فَإِذا كَانَ قَول كل وَاحِد مِنْهُمَا قد قَالَه قبله غَيره وَلم يبين أَن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ فَمَا معنى تغليطهما فِيهِ وَلَو كَانَ أورد هَذَا من الْفَصْل الرَّابِع وَهُوَ بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها جَائِزا وَلَعَلَّه نسي قَوْله فِي أول كِتَابه بِذكر صَحِيح مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِمَّا انْتهى إِلَيْهِ علمه ورمز مَا أشكل عَلَيْهِ من ذَلِك لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَلَو ذكره لأقر هَذَا على مَا رسماه لينسب كل قَول إِلَى صَاحبه وَلم يتغلط بتغليطه لَهما أَو لأَحَدهمَا
وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80



 4 - بَاب أجمد وَأحمد 
قَالَ الْخَطِيب
ذكر هَذَا الْبَاب وَيَنْبَغِي أَن يُضَاف إِلَيْهِ أحيد بِالْحَاء وَالْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَإِن ذَلِك مِمَّا يشكل وَيدخل فِي بَابه جمَاعَة مِنْهُم أحيد بن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد الْبَلْخِي البامياني حدث عَن عَليّ بن الْحسن الرَّازِيّ الْمَعْرُوف بكراع وَمُقَاتِل بن إِبْرَاهِيم بن مساور وأزهر بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي وَأَبُو حَرْب مُحَمَّد بن احيد وَعلي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الخالدي
قلت فَوَهم فِي موضِعين
أَحدهمَا تصَوره أَن هَذَا الْفَصْل لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وَوهم فِي ذكره هَذَا الرجل وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وهم الْخَطِيب رَحمَه الله استفتح كَلَامه وَهُوَ الْفَصْل الأول بِأَن قَالَ بَاب أَبَا وَأَبا وَقَالَ هَذَانِ اسمان كِلَاهُمَا بباء مُعْجَمه بِوَاحِدَة إِلَّا أَن الأول مخفف الْبَاء وَالثَّانِي مشدد الْبَاء فَدلَّ هَذَا الْكَلَام على أَن الثَّانِي مثل الأول مَقْصُور
ثمَّ ذكر أَبَا بن جَعْفَر وسَاق لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالثَّانِي أَبَا بن الصامغان الَّذِي حفر نهر أَبَا
هَذَا صَحِيح وَهُوَ مَقْصُور وَذكر عَن الْهَيْثَم بن عدي عَن عبد الله بن عَيَّاش المنتوف أَن النبط ملكوا سَواد الْعرَاق ألف سنة وَأكْثر
ثمَّ ذكر بعده أبي بن الأبا وروى لَهُ خَبرا أَنه دخل على الْحجَّاج وَلَيْسَ بِهَذَا مثل الأول بل هُوَ الأباء مَمْدُود فعال من الإباء وَيجب أَن يَجْعَل تَرْجَمته أُخْرَى وَأما صَاحب
 الحديث: 4 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



نهر أَبَا فَهُوَ مَقْصُور وَقد ذكره الْخَطِيب فِي التخليص صَحِيحا وَجعله ممدودا وَهَا هُنَا آخر يُقَال لَهُ الأباء بن أبي بن نَضْلَة بن جَابر بن شجنة بن يزِيد بن شجنة ذَكرْنَاهُ فِي الْإِكْمَال وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 4 - بَاب أخرم وأخزم 
قَالَ أَبُو الْحسن
أخزم بن أبي أخدم الطَّائِي من أجداد عدي بن حَاتِم الْجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امْرِئ الْقَيْس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعَة بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ وكنية طَيئ أَبُو طريف وكنية أَبِيه حَاتِم أَبُو سفانة وَله صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قلت وَهِي هَذَا النّسَب وهم لِأَنَّهُ أسقط مِنْهُ رجلا وَهُوَ جَرْوَل ذكر ذَلِك أَبُو سعيد السكرِي وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وسَاق النّسَب وَقد ذكرته مُخْتَصرا
قَالَ وَولد الْغَوْث بن طَيئ عمرا ولؤيا وقيسا وَذكر جمَاعَة ثمَّ قَالَ وَولد عَمْرو بن الْغَوْث ثعلا وَإِلَيْهِ الْعدَد
وَذكر نسبا وَخرج إِلَى نسب آخر وَقَالَ
وَولد ثعل بن عَمْرو سلامان وجرولا وَمُعَاوِيَة
وَولد جَرْوَل بن ثعل مُعَاوِيَة وَرَبِيعَة وركيضا بطن وعتيكا وَولد ربيعَة بن جَرْوَل أَبَا أخزم وَهُوَ هزومة وعمرا فولد أَبُو أخزم بن ربيعَة أخزم وَالْجد فولد أخزم عديا فَمن بني عدي حَاتِم الْجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امْرِئ الْقَيْس بن عدي بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



أخزم بن أبي أخزم وَهُوَ هزومة بن ربيعَة بن جَرْوَل بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب وَمَا اتّفق عَلَيْهِ النسابون وَلَعَلَّه سقط على النَّاسِخ
وَالله أعلم
 6 - بَاب أثوب وَأَيوب 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الْحَارِث بن أثوب روى حَدِيثه عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله الْعَبْدي عَن مُحَمَّد بن خريم عَن أَحْمد بن أبي الْحوَاري عَن وَكِيع عَن شريك عَن الْعَبَّاس بن ذريح عَن الْحَارِث بن أثوب
وَهَذَا وهم وَالصَّحِيح أَنه ثوب بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيه
أخبرنَا عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن أَحْمد قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا وبلفظه أخبرنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم وَعبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَا ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شريك عَن الْعَبَّاس بن ذريح عَن الْحَارِث بن ثوب قَالَ
صلى بِنَا عَليّ الْجُمُعَة رَكْعَتَيْنِ ثمَّ سلم فَلَمَّا قَامَ أقبل علينا فَقَالَ
عباد الله أَتموا الصَّلَاة ثمَّ دخل
قَالَ عَليّ بن الْجَعْد
وَإِنَّمَا طلب من هَذَا كَلَامه بعد الصَّلَاة
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَن شريك الْهَيْثَم بن جميل وَرَوَاهُ وَكِيع عَن شريك كَمَا رَوَاهُ عَنهُ عَليّ بن الْجَعْد وَحدث بِهِ عَن وَكِيع أَحْمد بن عمر الوكيعي وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الحساني
وَأما حَدِيث عبد الْغَنِيّ فَإِنِّي أخْشَى أَن يكون ابْن أبي الْحوَاري لم يضبطه وَمن بَينه وَبَين عبد الْغَنِيّ ثقتان ثبتان وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْحَارِث بن ثوب الْأَسدي رأى عليا روى عَنهُ عَبَّاس بن ذريح يعد فِي الْكُوفِيّين
 الحديث: 6 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83



 7 - بَاب أَشْعَث وأشعب 
قَالَ أَبُو الْحسن
أشعب رجلَانِ أَحدهمَا أشعب الطامع مولى عُثْمَان وَهُوَ ابْن أم حميد قَالَه بِضَم الْحَاء ثمَّ قَالَ
أشعب بن جُبَير مولى عبد الله بن الزبير
وَقَالَ يضْرب ملحه الْمثل
وَهَذَا وهم وهما وَاحِد
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ عَن إِسْمَاعِيل بن سعيد عَن أبي بكر بن الْأَنْبَارِي قَالَ قَوْلهم هُوَ أطمع من أشعب
حَدثنِي أبي قَالَ هُوَ أشعب بن جُبَير مولى عبد الله بن الزبير من أهل الْمَدِينَة يكنى أَبَا الْعَلَاء وَقيل فِي أمه أم حميدة بِفَتْح الْحَاء وَقيل اسْمهَا [أم] جعدة مولاة أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق وَاخْتلف فِي ولائه وَقد ذكرنَا ذَلِك فِي كتاب الْإِكْمَال وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
 8 - بَاب أَبَا وآبي 
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
آبي اللَّحْم الْغِفَارِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ روى عَن القَاضِي أبي
 الحديث: 7 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



طَاهِر عَن مُوسَى بن زَكَرِيَّا عَن شباب قَالَ آبي اللَّحْم اسْمه عبد الله بن عبد الْملك الْغِفَارِيّ قَالَ وَقَالَ غَيره اسْمه الْحُوَيْرِث بن عبد الله بن خلف بن مَالك بن عبد الله بن حَارِثَة بن غفار شهد مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم حنين فِيمَا يُقَال وَشهد مَعَه عُمَيْر مَوْلَاهُ
قلت وَقَوله عبد الله بن حَارِثَة بن غفار وهم لِأَن غفار بن مليل ولد حزَام وحارثة وحاجب ومبشر ولوذان وخفاجة وَعبد الله وأحمس فَمن بني حزَام أَبُو سريحَة وَابْنه خفاف بن أبي سريحَة وَأَبُو ذَر جُنْدُب بن جُنَادَة وَغَيرهم
وَمن بني حَارِثَة بن غفار إِيمَاء بن رحضة وَابْنه خفاف بن إِيمَاء وَغَيرهمَا وَمن بني حَاجِب بن غفار عزة بنت حميد بن وَقاص صَاحِبَة كَثِيرَة
وَمن بني عبد الله بن غفار آبي اللَّحْم وَهُوَ خلف بن مَالك بن عبد الله بن غفار وَمن وَلَده الْحُوَيْرِث بن عبد الله بن آبي اللَّحْم
قتل مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم حنين
وَلَيْسَ فِي ولد حَارِثَة من اسْمه عبد الله
وَالله ولي التَّوْفِيق
 9 - بَاب أشعر وأشقر 
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو الْأَشْعر عبيد الْعَبْدي مولى زيد بن صوحان عَن أَبِيه روى سعيد بن عبيد قَالَه أَبُو الْحسن بالشين الْمُعْجَمَة
قَالَ الْخَطِيب وَنقل ذَلِك من تَارِيخ البُخَارِيّ فَإِن البُخَارِيّ روى عَنهُ حَدِيثه عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد
 الحديث: 9 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



قلت أَنا وَهَذَا وهم وَهُوَ الأسعر بِالسِّين المبهمة كَذَلِك ذكره أَبُو بشر الدولابي مُحَمَّد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ فِي كتاب الكنى والأسماء الَّذِي أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَنه أخبرهُ بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عَنهُ وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْأَشْعر عبيد مولى زيد بن صوحان وروى حَدِيثه عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم عَن عبد الْوَاحِد بن زِيَاد عَن سعيد بن عبيد الطَّائِي قَالَ ثَنَا عبيد أَبُو الْأَشْعر الْعَبْدي عَن أَبِيه عَن زيد بن صوحان قَالَ قلت لسلمان الْفَارِسِي يَا أَبَا عبد الله من ينجو من هَذِه الْآيَة {الَّذين آمنُوا وَلم يلبسوا إِيمَانهم بظُلْم} الْآيَة قَالَ يَا زيد ألم تسمع الله يَقُول {إِن الشّرك لظلم عَظِيم} إِنَّمَا عَنى بِهِ الشّرك
قَالَ زيد مَا يسرني أَن لي بِمَا سَمِعت مِنْك مثل أَهلِي وَمَالِي وَكَذَلِكَ ذكره أَحْمد بن زُهَيْر أبي خَيْثَمَة عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد عَن أبي الْأَشْعر الْعَبْدي أخبرنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد الإشناني قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ أنبأ الزَّعْفَرَانِي عَن أبي بكر أَحْمد بن [أبي] خَيْثَمَة ثَنَا أَبُو نعيم وَذكره عبد الْغَنِيّ بِالسِّين المبهمة
وَقَالَ البُخَارِيّ قَالَ أَبُو نعيم عَن سعيد بن عبيد عَن أبي الْأَشْعر بِالسِّين الْمُعْجَمَة وَالصَّوَاب مَا ذكره ابْن مُسلم بن الْحجَّاج فِي كتاب الْأَسْمَاء وَهُوَ وهم بغر شكّ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
فِي أبي الْأَشْعر الْعَبْدي مولى زيد بن صوحان أَنه يروي عَن أَبِيه عَن زيد بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86



صوحان عَن سلمَان روى حَدِيثه هَكَذَا أَحْمد بن [أبي] خَيْثَمَة عَن أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَن زيد بن صوحان قَالَ لسلمان يَا أَبَا عبد الله
وَهَذَا يُوهم أَنه عَن أَبِيه عَن زيد ويوهم أَنه سَمعه يَقُول لَهُ وَلَكِن الدولابي قد بَينه عَن مُعَاوِيَة بن صَالح قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن أبي مَنْصُور أَن مُحَمَّد بن أَحْمد أخبرهُ عَن أبي بشر مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا مُعَاوِيَة بن صَالح ثَنَا عِيسَى بن إِبْرَاهِيم ثَنَا عبد الْوَاحِد بن زِيَاد ثَنَا سعيد بن عبيد الطَّائِي ثَنَا عبيد أَبُو الْأَشْعر الْعَبْدي عَن أَبِيه عَن زيد بن صوحان قَالَ قلت لسلمان وَذكر الحَدِيث كَمَا قدمْنَاهُ
وَهَذَا يَنْفِي أحد الِاحْتِمَالَيْنِ من حَدِيث أبي نعيم عَن سعيد بن عبيد وَيبقى الآخر وَهُوَ أَنه عَن أَبِيه عَن زيد وَأَنه لم يسمعهُ من سلمَان وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد أشعر بن بجير أَخُو عبد الله بن بجير بَصرِي
هَكَذَا ذكره بِالْعينِ
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
هُوَ الْأَشْقَر بِالْقَافِ وَكَذَلِكَ ذكره الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي فَقَالَ الْأَشْقَر بن بجير أَخُو عبد الله من بني قيس بن ثَعْلَبَة وَهُوَ الْقَائِل حبذا الْإِمَارَة وَلَو على الْحِجَارَة وَكَانَ يعْمل الْأَعْمَال وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة وَإِنَّمَا الرِّوَايَة لِأَخِيهِ عبد الله بن بجير أبي حمْرَان وَهُوَ يحدث عَن سيارة وعباس الْجريرِي حَدثهُ عَنهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد وَبشر بن الْمفضل وفهد بن حَيَّان وَأَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



بَاب
 1 - أبين وأبير وأثير وأبيرق 
قَالَ أَبُو الْحسن
بَنو أُبَيْرِق من بني ظفر بشر وَبشير ومبشر لَهُ صُحْبَة وَفِي أحدهم نفاق وَهُوَ بشير كَذَلِك هُوَ فِي كتاب أبي الْحسن فِي الأول بِفَتْح الْبَاء وَكسر الشين وَالثَّانِي بِفَتْح الشين وَحدهَا وَكَأَنَّهَا كَانَت ضمة فأصلحت وَهَذَا وهم
وَهُوَ بشير بِضَم الْبَاء وَفتح الشين لَا خلاف فِيهِ وَقد أوردهُ أَبُو الْحسن فِي بَاب بشير وَبشير على الصِّحَّة بِضَم الْبَاء وَفتح الشين
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
 11 - أَزْد وأزذ 
كرر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْألف دفعتين وأضاف إِلَيْهِ فِي الدفعة الثَّالِثَة أَزْد شير وَلَيْسَ بِمَا يشبه
قَالَ أَبُو الْحسن فِي الْبَاب الثَّانِي المكرر
من أَزْد وأزد أزذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة
ثَنَا الْحسن بن رَشِيق ثَنَا أَبُو بشر الدولابي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب ثَنَا يزِيد بن عبد ربه ثَنَا بَقِيَّة ثَنَا صَفْوَان بن عَمْرو حَدَّثتنِي أُمِّي عَن أمهَا بنت أَزْد عَن عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَقَالَ أم صَفْوَان هِيَ أم الهجرس بنت عَلْقَمَة
 الحديث: 11 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



قلت وَهَذَا وهم قَبِيح لِأَن أم الهجرس هِيَ بنت عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَهِي أم صَفْوَان بن عَمْرو وَأمّهَا أم بكر بنت عمر أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن بن عَليّ قرئَ عَلَيْهِ أنبأ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى فِي تَارِيخ الحمصيين قَالَ صَفْوَان بن عَمْرو الْحِمصِي أَبُو عمر وَأمه أم الهجرس بنت عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان وَأمّهَا أم بكر بنت أَزْد الْمُقْرِئ
وَقد ذكره أَبُو الْحسن من بَاب أَزْد الأول على الصِّحَّة وروى مَا ذَكرْنَاهُ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى عَن الْحسن بن أَحْمد المادرائي بِمصْر عَن بكر بن أَحْمد الشعراني عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى وَهُوَ الصَّحِيح
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق بَاب
 12 - أنَاس وَإيَاس 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وأناس بالنُّون وَاحِد وَهُوَ عبد الْملك بن جوية يكنى أَبَا أنَاس
فَوَهم من قَوْله أَنه بالنُّون وَاحِد وبالنون جمَاعَة مِنْهُم أَبُو أنَاس ابْن لعَلي بن حَمْزَة الْكسَائي
ذكر خلف بن هِشَام فِي حِكَايَة وَأم أنَاس بنت أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ تزَوجهَا إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبد الله وَأم أنَاس بنت أهيب بن حذافة بن جمح وَأم أنَاس بنت عَوْف بن ملحم بن ذهل بن شَيبَان وَأم أنَاس بنت قرط بن مذْحج بن سعد الْعَشِيرَة هِيَ
 الحديث: 12 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



جدة أم هَاشم بنت عبد منَاف من أمهَا وأناس بن أبي أنَاس بن زنيم بن محمية بن عبد بن عدي بن الدايل بن بكر بن كنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة
وَقَول أبي مُحَمَّد رَحمَه الله
عبد الْملك بن جوية يكنى أَبَا أنَاس قَالَ الْخَطِيب هُوَ وهم وَقَالَ قلت إِنَّمَا سَمَّاهُ هَكَذَا يحيى بن آدم وهم فِيهِ
وَذكره أَبُو الْحسن وَلم ينْسبهُ فَقَالَ أَبُو أنَاس جوية الْأَسدي من الْقُرَّاء كُوفِي لَهُ حُرُوف فِي الْقرَاءَات روى عَنهُ نعيم بن يحيى السعيدي وَغَيره روى عَنهُ يحيى بن آدم وَسَماهُ عبد الْملك بن جوية
ثمَّ روى الْخَطِيب عَن أبي سعيد الصَّيْرَفِي عَن الْأَصَم عَن مُحَمَّد بن الجهم عَن الْقُرَّاء فِي قَوْله {قل أُوحِي إِلَيّ} قَالَ وَقرأَهَا جوية بن عبد الْوَاحِد الْأَسدي إِن شَاءَ الله تَعَالَى {قل أُوحِي} ثمَّ روى عَن أَحْمد بن عَليّ البادا عَن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن شَاذان عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَرَفَة عَن مُحَمَّد بن الجهم عَن الْقُرَّاء قَالَ أهل الْحجاز (أوحيت) وَأسد (وحيت) فَكَانَ جوية بن أبي أنَاس أحد بني نصر بن معنوية يقْرَأ (قل أَحَي) يُرِيد (أُوحِي) وَرُوِيَ عَن أبي بشر عَن أبي عمر الزَّاهِد عَن أَحْمد بن يحيى قَالَ قَرَأَ جوية الْأَسدي (أَحَي) هَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب وَقد جعله فِي أغلاط أبي مُحَمَّد وَلست أعرف لَهُ غَلطا فِيهِ بل كَانَ الأولى أَن يبين الِاخْتِلَاف فِيهِ وَلَو أوردهُ الْخَطِيب فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ أَو أَحدهمَا لَكَانَ أحسن وَأولى غير أَن الْأَشْبَه فِي اسْمه أَن يكون حدبة
وَالله أعلم
 13 - بَاب أُميَّة وأمنة 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَمَنَة بن عِيسَى بن مِسْكين حدث عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ أَمَنَة بن عِيسَى بن يُوسُف بن مِسْكين بن الْحَارِث بن بابيه
 الحديث: 13 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90



فأسقط ذكر يُوسُف
 14 - بَاب إِصْبَع وأصبع 
قَالَ أَبُو الْحسن ذُو الإصبع العدواني بِضَم الْعين كَذَلِك هُوَ فِي كتاب وَكتاب ابْن زوج الْحر وَكتاب الصُّورِي بِخَطِّهِ وَهُوَ وهم فَاحش وَلَا خلاف لِأَنَّهُ عدوان بِفَتْح الْعين وَكَانَ عدا على أَخِيه فهم بقتْله فَسُمي عدوان
كَذَلِك ذكر كَافَّة النسابين واللغويين وقصيدته الْمَشْهُورَة ... لي ابْن عَم على مَا كَانَ من خَلْفي ... مُخْتَلِفَانِ فأقليه ويقليني ... 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما إِصْبَع بِالْعينِ فَهُوَ ذُو الإصبع العدواني واسْمه حرثان بن الْحَارِث بن محرث بن ربيعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبَة بن ظرب بن عُثْمَان بن عباد عَاشَ ثَلَاثمِائَة سنة وَهُوَ أحد حكام الْعَرَب ذكره ابْن إِسْحَاق وَفِيه أَوْهَام مِنْهَا قَوْله حرثان بن الْحَارِث بن محرث وَإِنَّمَا هُوَ محرث بن الْحَارِث
وَمِنْهَا قَوْله ظرب بن عُثْمَان وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو
وَمِنْهَا قَوْله عباد وَإِنَّمَا هُوَ عياذ
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ
وَولد عَمْرو بن قيس بن عيلان الْحَارِث وَهُوَ عدوان فأمهما جديلة بنت مر بن أد
 الحديث: 14 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



وعدوان يَقُولُونَ جديلة بنت مدركة بن إلْيَاس بن مُضر وَإِنَّمَا سمي عدوان لِأَنَّهُ عدا على أَخِيه فهم بقتْله فولد عدوان زيدا ويشكر ودوسا يُقَال هم دوس الَّذين فِي الأزد
وَذكر ولد زيد ثمَّ قَالَ وَولد يشْكر بن عدوان ناجا وبكرا وعبادا ثمَّ قَالَ يعد أَنْسَاب
وَولد عباد بن يشْكر عمرا فولد عَمْرو ظربا وحجرا وَلَهُمَا وَوَائِلَة وربابا وَمَالك وملكان فولد ظرب عَامِرًا حكم الْعَرَب
وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ
وَمن بني ثَعْلَبَة بن ظرب ذُو الإصبع الشَّاعِر وَهُوَ حرثان بن محرث بن الْحَارِث بن ربيعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبَة بن ظرب
 15 - بَاب الْأسد والأشد
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
فأسد كثير وَأَشد بالشين الْمُعْجَمَة
فَهُوَ أَبُو الأشد السّلمِيّ روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجَنبي قلت وَقَوله الْجَنبي وهم لِأَن الرَّاوِي عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجُهَنِيّ روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد رَوَاهُ عَن بَقِيَّة كَذَلِك مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي وَإِبْرَاهِيم بن أبي الْعَبَّاس شيخ أَحْمد بن حَنْبَل وَيَعْقُوب بن كَعْب الْحلَبِي وَأَبُو عتبَة أَحْمد بن الْفرج
وَكَذَلِكَ ذكره البرقي فِي تَارِيخه
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه فصل فِي بَاب الْأسد والأشد وَأَبُو الأشد السّلمِيّ يعد فِي الشاميين حدث عَن أَبِيه عَن جده روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجُهَنِيّ وَيُقَال فِيهِ أَبُو الأشد بالشين الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الدَّال
 الحديث: 15 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



وَذكر حَدِيثه من طرق فَوَهم فِي اعْتِقَاده أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ
أَبُو الأشد السّلمِيّ روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر الْجَنبي
وَالله أعلم
 16 - بَاب الأسيدي والأسيدي ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي الْفَصْل الأول من كِتَابه وَهُوَ مالم يذاكره وَقدم المثقل على المخفف 
وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ إِلَّا أَنه قدم المخفف وَذكر الْخَطِيب فِيهِ حَنْظَلَة بن الرّبيع الْكَاتِب وأخاه رباحا وَقد ذكرهمَا عبد الْغَنِيّ وَذكر عبد الغني فِيهِ هَارُون بن رِئَاب وَزيد بن حدير وَلم يذكرهما الْخَطِيب وَمن الْعجب أَن يذكر الْمُسْتَدْرك عَلَيْهِ شَيْئا لَا يذكرهُ الْمُسْتَدْرك
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ رَحمَه الله المخفف إِلَى أسيد بن أبي الْعيص من ولد عتاب وخَالِد
وَذكر فِيهِ الْخَطِيب عبد الْعَزِيز بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن أُميَّة بن خَالِد بن عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن عتاب بن أسيد لم يذكرهُ غَيره
 الحديث: 16 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



 17 - بَاب الْأَيْلِي والأبلي 
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد رَحمَه الله
إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن عبد الْأَعْلَى بن عبد الحميد الْأَيْلِي أَبُو يَعْقُوب توفّي بأيلة سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَتَيْنِ يروي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد الْمجِيد بن أبي رواد حدث عَنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن النسوي
قلت وَكَلَامه صَحِيح إِلَّا قَوْله عبد الْمجِيد بن أبي رواد فَإِنَّهُ عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد وَاسم أبي رواد أَيمن بن زيد مولى الْمُغيرَة بن الْمُهلب بن أبي صفرَة الْأَزْدِيّ وَكَانَ عبد الْعَزِيز ابْنه يروي عَن نَافِع وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وَالضَّحَّاك بن مُزَاحم روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان الثَّوْريّ وَغَيرهمَا وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْخَيرِ إِلَى أَن جَاءَ ابْنه عبد الْمجِيد ودعا إِلَى الإرجاء فَمَال أَبوهُ إِلَى بعض مَا نسب إِلَيْهِ عبد الْمجِيد ابْنه
جاور بِمَكَّة وَسمع أَبَاهُ وَسمع مَعَ أَبِيه
لم ينقم عَلَيْهِ إِلَّا قَوْله الْإِيمَان قَول
حدث مَيْمُون بن [مهْرَان] وحاجب بن سُلَيْمَان المنبجي وَغَيرهمَا
كنيته أَبُو عبد الْمجِيد
كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ
وهم عبد الْغَنِيّ رَحمَه الله فِي قَوْله إِنَّه ابْن أبي رواد وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 الحديث: 17 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



 حرف الْبَاء بَاب
 18 - بوبة وتوبة ونوبة 
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وبوبة اثْنَان مُحَمَّد بن الْحسن بن بوبة أصبهاني حدث عَن الْحسن بن عَطِيَّة وخَالِد الطَّبِيب
وَفِي هَذَا الْكَلَام عدَّة أَوْهَام مِنْهَا قَوْله
مُحَمَّد بن الْحسن وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن
وَمِنْهَا أَنه قَالَ الْحسن بن بوبة وَإِنَّمَا لقب الْحُسَيْن بوبة
وَمِنْهَا قَوْله يروي عَن الْحسن بن عيطة وخَالِد الطَّبِيب وَإِنَّمَا يرْوى عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الْمُقْرِئ الْأَصْبَهَانِيّ
عَن الْحسن بن عَطِيَّة
وخَالِد الطَّبِيب
حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن رَأَيْت ذَلِك بِخَط أَحْمد بن جَعْفَر بن سلم الْخُتلِي وَرَأَيْت خطّ أبي عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بوبة (بِالْإِجَازَةِ لَهُ وَلابْن طَاهِر من بني) هَاشم فِي قِرَاءَة حَمْزَة
 الحديث: 18 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95



بَاب
 19 - بجير وبحير وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
بحير بن ذاخر الْمعَافِرِي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ
ثمَّ قَالَ بحير الْمعَافِرِي عَن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ
ابْنه عَليّ بن بحير يُقَال كَانَ هَذَا من حرس عبد الْعَزِيز
قلت وَهَذَا وهم وبحير الْمعَافِرِي الثَّانِي هُوَ الأول وَلَيْسَ بِغَيْرِهِ ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ بحير بن ذاخر بن عَامر الْمعَافِرِي ثمَّ النَّاشِرِيّ يحدث عَن عَمْرو بن الْعَاصِ ومسلمة بن مخلد وَعقبَة بن عَامر
روى عَنهُ الْأسود بن مَالك الْحِمْيَرِي وَابْن لَهِيعَة وَكَانَ سيافا لمسلمة بن مخلد فاردنا أَن نستثبت فِيهِ فَنَظَرْنَا عَليّ بن بحير الَّذِي روى عَن أَبِيه فَوَجَدنَا فِي تَارِيخ ابْن يُونُس فِي بَاب الْعين عَليّ بن بحير بن ذاخر الْمعَافِرِي يروي عَن أَبِيه وَعَمْرو بن يزِيد الْخَولَانِيّ
يروي عَنهُ إِبْرَاهِيم بن نشيط فَبَان أَن بحير الَّذِي روى عَنهُ ابْنه عَليّ هُوَ ابْن ذاخر وَبَان أَن بحيرا الَّذِي لم ينْسب هُوَ الَّذِي نسب وَللَّه الْمِنَّة وَالشُّكْر
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
[عَاصِم بن بحير] عَن ابْن أبي شيخ كَذَا ذكره بِفَتْح الْبَاء بحير وَكسر الْحَاء وَقد خُولِفَ فِيهِ فَقيل بحير بِضَم الْبَاء وَفتح الْحَاء
وروى عَن الْبَرْمَكِي عَن ابْن حيوية عَن البيكندي عَن ابْن قُتَيْبَة عَن بشير عَن آدم عَن أبي الْوَلِيد هِشَام بن عبد الْملك عَن قيس بن الرّبيع عَن امْرِئ الْقَيْس عَن عَاصِم بن
 الحديث: 19 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



بحير عَن ابْن أبي شيخ قَالَ أَتَانَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لنا معشر محَارب نصركم الله لَا تشربي حلب امْرَأَة وَقَالَ كَذَا رَأَيْته من أصل ابْن حيويه بِخَطِّهِ وَكَانَ متقن الْكتاب متحريا للصَّوَاب
قلت وَإِذا كَانَ قد خُولِفَ فِيهِ فمأمون ر اوأعظم مَا فِيهِ أَن يوازى بَين الْقَوْلَيْنِ مَعَ أَن تَرْجِيح خطأ ابْن حيوبه على قَول الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي حَقَّقَهُ وَأوردهُ فِي تصنيفه وهم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَحمَه الله عبد الله بن بجير بَصرِي ويكنى أَبَا حمْرَان وَهُوَ أَخُو الْأَشْعر يحدث عَن سيار بِحَدِيث
قلت وَهَذَا وهم وَقد قدمنَا أَنه الْأَشْقَر بِالْقَافِ فغنينا عَن إِعَادَة هَا هُنَا وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن فِي ذكر سعد بن بجير
وَمن وَلَده خُنَيْس بن سعد الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ شهار سوج خُنَيْس بِالْكُوفَةِ والنعمان بن سعد الَّذِي روى عَن عَليّ
وَمن وَلَده أَيْضا أَبُو يُوسُف القَاضِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حبتة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



وَهَذَا وهم وَقد أسقط من نسب أبي يُوسُف ذكر خُنَيْس وَأوردهُ على الصَّحِيح فِي بَاب حُبَيْش وخنيس وَمَا مَعَهُمَا فَقَالَ خُنَيْس بن سعد أَخُو النُّعْمَان بن سعد روى عَنهُ ابْن أُخْته أَبُو شيبَة عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وخنيس هَذَا جد أبي يُوسُف القَاضِي وَهُوَ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن خُنَيْس بن سعد وَقيل إِنَّه حنيس بن سعد بن حبتة وَقد بَين هُوَ غلطه بأوفى مِمَّا شَرحه غَيره قَالَ الْخَطِيب وَيحيى بن عبد الله بن بحير أخبرنَا بحَديثه القَاضِي أَبُو عمر ثَنَا الرَّازِيّ ثَنَا أَبُو دَاوُد ثَنَا مخلد بن خَالِد وعباس الْعَنْبَري قَالَا ثَنَا عبد الرَّزَّاق أنبا معمر عَن يحيى بن عبد الله بن بحير قَالَ أَخْبرنِي من سمع عُرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أبين أَرض ريفنا وميرتنا وَإِنَّهَا وبئة أَو قَالَ وباؤها شَدِيد فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
دعها عَنْك فَإِن من القرف التّلف
قلت لَعَلَّه أَرَادَ فَرْوَة بن مسيك وَوَقع فِيهِ تَصْحِيف وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وبجير بن أبي سلمى لَهُ صُحْبَة وَهَذَا وهم
وَهُوَ بجير بن زُهَيْر بن أبي سلمى ربيعَة بن ريَاح بن قرط بن الْحَارِث بن مَازِن بن خلاوة بن ثَعْلَبَة
أسلم قبل أَخِيه كَعْب
قَالَ أَبُو الْحسن
بجير بن أَحْمَر عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد وَقَالَ بعده بجير بن حمْرَان عَن أبي الْعَالِيَة روى عَنهُ الْجريرِي وَعمْرَان بن حدير هُوَ وَالِد عبد الله والأشقر ابْني بجير بن حمْرَان الْبَصْرِيّ قَالَ ذَلِك عَليّ بن الْمَدِينِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98



قلت وَهَذَا وهم وهما وَاحِد بَين ذَلِك البُخَارِيّ فَقَالَ فِي التَّارِيخ بجير بن أَحْمَر عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد فِي الْقبْلَة قَوْله
وَيُقَال عَن هِلَال بن حق عَن الْجريرِي عَن بجير بن حمْرَان وروى عَنهُ الْجريرِي وَعمْرَان بن حدير ويروي عَن أبي الْعَالِيَة وَيُقَال عَن عَليّ وَهُوَ وَالِد عبد الله بن بجير بن حمْرَان الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ وَابْن حمدَان أصح فقد بَان بِهَذَا أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله الْحَمد والْمنَّة
ذكر الْخَطِيب
أَن عبد الله بن بجير وسَاق حَدِيثه قَالَ أَخْبرنِي من سمع عُرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أَرض أبين وَقلت أَظُنهُ وهما وَلست أعرف من الصَّحَابَة عُرْوَة هَذَا وَأَنا أَظُنهُ فَرْوَة بن مسيك وَقد تحقق ذَلِك لِأَن أَبَا الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن قَرَأَهُ عَلَيْهِ بشيراز أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن اللَّيْث الصفار أنبأ مُحَمَّد بن بكر ثَنَا أَبُو دَاوُد ثَنَا مُحَمَّد بن خَالِد وَالْعَبَّاس الْعَنْبَري الْمَعْنى قَالَا ثَنَا عبد الرَّزَّاق أنبأ معمر عَن يحيى بن عبد الله بن بجير قَالَ
أَخْبرنِي من سمع فَرْوَة بن مسيك قَالَ قلت يَا رَسُول الله أَرض عندنَا يُقَال لَهَا أَرض أبنى هِيَ أَرض ريفنا وميرتنا وَإِنَّهَا وبئة أَو قَالَ وباؤها شَدِيد
فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
دعها عَنْك فَإِن من القرف التّلف
فَبَان أَن مَا وَقع لَهُ صَحِيح وَأَنه فَرْوَة والخطيب رَوَاهُ عَن القَاضِي أبي عمر عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99



اللؤْلُؤِي عَن أبي عبد الله دَاوُد وَفِيه غلط آخر وَهُوَ قَوْله ابنى وَإِنَّمَا هُوَ أبين آخِره نون وَهُوَ عمل يُقَارب عدن فِيهِ عدَّة نواح وَهُوَ مَشْهُور يعرفهُ كل من دخل ملك الْأَجْزَاء بَاب
 20 - البعيث والنعيت 
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله
وَأما الثَّانِي بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين المبهمة وَآخر الْحُرُوف تَاء مُعْجمَة بنقطتين فَهُوَ النعيت بن عَمْرو بن مر بن ود بن زيد بن مرّة بن سعد بن زبينة بن رِفَاعَة بن غنم بن حبيب بن كَعْب بن يشْكر شَاعِر محسن
قلت وَهَذَا وهم مِنْهُ لِأَنَّهُ حبيب بتَشْديد الْيَاء كَذَا قَالَه ابْن حبيب وَأوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب حبيب بِالتَّشْدِيدِ
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة أَنْسَاب بني يشْكر فِي عدَّة مَوَاضِع بِالتَّشْدِيدِ قَالَ
فولد كَعْب بن يشْكر بن وَائِل حبيبا ثمَّ قَالَ فولد حبيب بن كَعْب بن يشْكر غنماص وجشما وَولد غنم بن حبيب ثَعْلَبَة وغبر وجشما وأمهم الناقمية وَهِي رقاش بنت عَامر وَهُوَ ناقم بن جدان بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار
تزَوجهَا وَهِي عَجُوز فولد ثَعْلَبَة بن غنم بن حبيب ومالكا ووديعة وعديا
وَولد رِفَاعَة بن ثَعْلَبَة بن غنم بن حبيب بن كَعْب بن يشْكر زبينة وعديا وعمرا وعونا مِنْهُم النعيت بن عَمْرو
وَقَول الْخَطِيب ابْن مر بن ود وهم وَهُوَ ورد كَذَلِك ذكره فِي جمهرة نسب ربيعَة بن نزار بن الْكَلْبِيّ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 الحديث: 20 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



@ 102 بَاب
 21 - بخيت وتجيب 
قَالَ أَبُو الْحسن
بَاب تجيب وَهِي الْقَبِيلَة روى يزِيد بن أبي حبيب عَن أبي الْخَيْر عَن ابْن سندر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
غفار غفر الله لَهَا وَأسلم سَالَمَهَا الله وتجيب أجابت الله وَرَسُوله ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك تجيب الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا التجيبيون هِيَ امْرَأَة وَهِي أم عدي وَسعد ابْني أَشْرَس بن شبيب بن السّكُون
قَالَ ذَلِك أَحْمد بن الْحباب النسابة
فَإِن كَانَ قد فرق بَين الَّتِي قَالَ الْقَبِيلَة وَبَين هَذِه الْمَرْأَة فَهُوَ وهم وتجيب الْقَبِيلَة الأولى هِيَ الْمَرْأَة الْمَذْكُورَة ثَانِيًا وَلَيْسَت بغَيْرهَا وَهِي تجيب بنت ثَوْبَان بن سليم بن رهاء بن مذْحج إِلَيْهَا ينسبون وَهِي أم عدي وَسعد ابْني أَشْرَس [بن شبيب] بن السّكُون وَيُقَال فِيهِ السكن أَيْضا ابْن أَشْرَس بن ثَوْر وَأَوْلَاده عدي وَسعد يُقَال لَهُم التجيبيون فَإِن كَانَ أَرَادَ بَيَان الأولى فقد أوردهُ وَهَذَا مُحْتَمل وَكَانَ يجب أَن يَقُول بعد الحَدِيث وَهِي امْرَأَة [ليَكُون] بَيَانا لِلْقَوْلِ الأول وَقَوله تجيب الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا هِيَ امْرَأَة كَأَنَّهُ مُبْتَدأ كَلَام
وَالله تَعَالَى الْمُوفق آخر الْجُزْء الأول يتلوه فِي الْجُزْء الثَّانِي بَاب بَيَان وبنان
 الحديث: 21 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



الْجُزْء الثَّانِي بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم بَاب
 22 - بنان وَبَيَان وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا إغفلاه
بنان بن سُلَيْمَان الدقاق أَبُو سهل روى عَن عبيد الله بن مُوسَى وَنَحْوه
روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر الخرائطي وَمُحَمّد بن الْفَتْح القلانسي وَمُحَمّد بن جَعْفَر المطيري
وَهَذَا وهم لِأَن أَبَا مُحَمَّد قد ذكره فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ بنان بن سُلَيْمَان الدقاق واسْمه دَاوُد عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي وَخَالف ابْن الْوَلِيد فَلم يسْتَدرك شَيْئا وَالله الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْفَصْل فِي هَذَا الْبَاب دِينَار بن بنان الْجَوْهَرِي بالرملة عَن الْحسن بن جرير الصُّورِي عَن سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الإسْكَنْدراني عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أوحى الله إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّك لم تتقرب إِلَيّ بِشَيْء أحب من الرِّضَا بقضائي
قلت وَقد وهم فِي شَيْئَيْنِ
أَحدهمَا أَنه صحف فِيهِ وَلَيْسَ ببنان وَإِنَّمَا هُوَ بَيَان أَوله بَاء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وَبعدهَا يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا مُشَدّدَة والأخر تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي كِتَابه على مَا قُلْنَا فَقَالَ
 الحديث: 22 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



ودينار بن بَيَان الْجَوْهَرِي الرَّمْلِيّ يحدث عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان الرَّمْلِيّ فَكَانَ شَاهدا حدث عَنهُ عمر بن عبيد الله الرَّمْلِيّ وَأَبُو الْحُسَيْن الْكَرْخِي وَكَذَلِكَ سمعنَا هَذَا وَمَا فِيهَا اخْتِلَاف وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
 23 - برة وبزة 
قَالَ أَبُو الْحسن
الْقَاسِم بن أبي بزَّة
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ هُوَ ابْنه وَالقَاسِم هُوَ ابْن نَافِع بن أبي بزَّة وَلَا اسْم ابْن نَافِع وَإِنَّمَا هُوَ ابْنه وَالقَاسِم هُوَ ابْن نَافِع بن أبي بزَّة واسْمه بشار وَقيل يسَار وَكَانَ أَبُو بزَّة مولى عبد الله بن السَّائِب بن صَيْفِي بن رِفَاعَة المَخْزُومِي وَابْنه ننافع مولى عبد الرَّحْمَن بن سراقَة بن مَالك بن جعْشم بن مُدْلِج بن مرّة بن عبد منَاف بن كنَانَة اشْتَرَاهُ من فَاطِمَة بنت عبد الله بن السَّائِب وَأعْتقهُ وَكَانَ عبد الله بن السَّائِب قد أعتق أَبَا بزَّة قد نَافِعًا رو ذَلِك يَعْقُوب بن سُفْيَان عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع بن أبي بزَّة عَن أَبِيه وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 الحديث: 23 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104



 بَاب 
 24 - بَصِير ونصير وَمَا مَعَهُمَا 
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون وَقدم بَصيرًا وَذكره أَبُو مُحَمَّد فِي حرف النُّون قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْبَصِير كُوفِي فَعلمت مِمَّا سبق اسْم أَبِيه من هَذَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْبَصِير وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن بشير بن سلمَان الْكُوفِي حدث عَن جَعْفَر بن غياث وَعبيد الله الْأَشْجَعِيّ وَتَمِيم بن الْجَعْد وَنَحْوهم وَعبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد الْمحَامِلِي عَن ابْن شَاذان عَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن حميدة عَن جده ثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن الْبَصِير ثَنَا جَعْفَر بن غياث عَن الْأَعْمَش عَن حبيب بن صهْبَان قَالَ شهِدت وَكَذَلِكَ ذكر نسبه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان مطين وَغَيره وَكَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ الْخَطِيب فِي أوهامهما قَالَ أَبُو الْحسن نضير بن زِيَاد الطَّائِي عَن عُثْمَان بن الْيَقظَان وصلت الدهان وَهَارُون الْعَبْدي حدث عَنهُ مُعَاوِيَة بن هِشَام وحسين الْأَشْقَر وَإِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق وَيحيى الْحمانِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فِي بَاب نصير بالصَّاد [و] وهم رَحمَه الله وَإِنَّمَا هُوَ نضير بالضاد الْمُعْجَمَة مَشْهُور
 الحديث: 24 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



قَالَ قلت وَهَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه فَيُقَال بالصَّاد وبالضاد وَالِاخْتِلَاف فِيهِ قديم هَذَا آخر كَلَامه وَلست أعرف للدارقطني فِي هَذَا وهما وَكَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يبين وَجه وهمه وَقد روى مُحَمَّد بن مَرْزُوق عَن حُسَيْن الْأَشْقَر عَنهُ قَالَ نصير بالصَّاد المبهمة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو بَصِير بحبى بن الْقَاسِم روى عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ وَعَمْرو بن دِينَار روى عَنهُ أبان بن عُثْمَان شيخ يروي عَنهُ زيد بن معذل قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو نضير أَوله نون مَضْمُومَة وَهُوَ يروي عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد لَاعن أَبِيه مُحَمَّد بن عَليّ أَبُو الْقَاسِم على بن المحسن التنوخي قرى عَلَيْهِ أنبأ أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله ثَنَا أَبُو سُلَيْمَان أَحْمد بن نصير بن سعيد وَيعرف بِابْن أبي هراسة قدم علينا من النهروان عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الأحمدي عَن مُحَمَّد بن الْحسن بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم عَن جرير بن عبد الله السجسْتانِي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَعَن الْقَاسِم بن يحيى بن الْحسن بن رَاشد عَن جده الْحسن بن رَاشد عَن أبي بَصِير عَن أبي عبد الله قَالَ إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ يَعْنِي عليا علية السَّلَام علم أَصْحَابه أَرْبَعمِائَة كلمة بِمَا يصلح الْمَرْء فِي دينة ودنياه وسَاق أبوابا فِي السّنَن والاداب وَهِي جُزْء كَامِل وَالله أعلم بِالصَّوَابِ قَالَ أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء نصير بن إِبْرَاهِيم بن سِنَان المقرىء الوأسطي أبومحمد [روى] عَن خَالِد الطَّحَّان حدث عَنهُ أسلم بن سهل [بحشل] وَقَالَ فِي حرف النُّون نصير بن إِبْرَاهِيم سيار المقرىء الوَاسِطِيّ أَبُو مُحَمَّد روى عَن خَالِد الطَّحَّان روى عَنهُ أسلم بن سهل فَذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106



فِي حرف الْبَاء بنونين وَذكره فِي حرف النُّون بياء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وبالراء وَصَوَابه
 بَاب 
 25 - بهثة وَمَا مَعَه
قَالَ أَبُو الْحسن
وبهثة بن حَرْب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة قلت وَهَذَا وهم لِأَنَّهُ جلى بِضَم الْجِيم لَا يفتحها وَتَشْديد اللَّام كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب فِي عدَّة مَوَاضِع وَمن الْعجب أَن الْخَطِيب استدرك بَاب جلى وجلى وجلى على الدَّارَقُطْنِيّ [27 ب] وَذكر هَذَا على الصِّحَّة وَقَالَ جلى بِضَم الْجِيم وَتَشْديد اللَّام كَمَا ذَكرْنَاهُ وَلم يُخرجهُ فِي أَوْهَام أبي الْحسن رَحمَه الله بَاب
 26 - بشير وَبشير وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَيُّوب بن بشير الْأنْصَارِيّ المعاوي روى عَنهُ الزُّهْرِيّ ثمَّ قَالَ بعده أَيُّوب بن بشير روى عَنهُ سُهَيْل بن [أبي] صَالح
قلت وَالْأول وَالثَّانِي رجل وَاحِد فَجعله أَبُو الْحسن اثْنَيْنِ وَقد ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ
أَيُّوب بن بشير المعاوي الْمَدِينِيّ وَيُقَال كنيته أَبُو سُلَيْمَان الأويسي وسَاق حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنهُ
 الحديث: 25 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



وَذكر حَدِيثا عَن أبي الْحُسَيْن بن بَشرَان عَن ابْن زِيَاد الْقطَّان عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث عَن عقيل عَن ابْن شهَاب عَن أَيُّوب بن بشير الْأنْصَارِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما اسْتَوَى على الْمِنْبَر تشهد فَلَمَّا أنهى تشهده قَالَ أَو كَلَام تكلم بِهِ أَن أسْتَغْفر للشهداء الَّذين قتلوا يَوْم أحد ثمَّ قَالَ إِن عبدا من عباد الله تَعَالَى قد خير بَين الدُّنْيَا وَبَين مَا عِنْد ربه الحَدِيث أَنا اختصرته وَذكر البُخَارِيّ أَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة كَذَا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ
قلت رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد عَن الزُّهْرِيّ عَن أَيُّوب بن بشير عَن عباد بن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة وروى عَن ابْن الْفضل عَن عَليّ بن إِبْرَاهِيم عَن ابْن فَارس عَن البُخَارِيّ عَن أَحْمد بن عَاصِم عَن إِسْحَاق بن الْعَلَاء عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن عبد الله بن سَالم عَن الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن عباد بن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
وَاشْتَدَّ وَجَعه وَهُوَ يَقُول {صبوا عَليّ من سبع قرب لم بحلل أوكيتهن لعَلي أَعهد إِلَى النَّاس} الحَدِيث أَنا اختصرته
قلت أَنا وَقد وهم فِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ عَن ابْن الْفضل
لِأَنَّهُ أسقط من الْإِسْنَاد رجلا وَهُوَ الَّذِي ذكره فِي التَّرْجَمَة وَقَالَ رَوَاهُ الزُّهْرِيّ عَن أَيُّوب بن بشير وَأخرجه فِي الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ عَن عباد وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي كِتَابه وَوَجَدته فِي كتابي
وَفِي روايه ابْن عَبْدَانِ عَن البُخَارِيّ وَقَالَ إِسْحَاق وَلم يذكر فِيهِ أَحْمد بن عَاصِم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقَول الْخَطِيب فِي وهم أبي الْحسن وأنهما رجل وَاحِد صَحِيح لِأَن أَبَا الْحسن جعل المعاوي الْأنْصَارِيّ غير الَّذِي روى عَن سُهَيْل وَقد وجدنَا بن أبي صَالح روى عَن أَيُّوب بن بشير والمعاوي الْأنْصَارِيّ وَبَين ذَلِك على اخْتِلَاف فِي الحَدِيث رَوَاهُ عَليّ بن عَاصِم عَن سُهَيْل عَن سعيد الْأَعْشَى عَن أَيُّوب بن بشير أَو بشير عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108



لَا يكون لأحد ثَلَاث أَخَوَات أَو ابنتان أَو أختَان فيتقي الله تَعَالَى فِيهِنَّ وَيحسن إلَيْهِنَّ إِلَّا دخل الْجنَّة
وَتَابعه خَالِد بن عبد الله الطَّحَّان عَن سُهَيْل إِلَّا أَنه لم يشك فِي بشير وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني عَن سُهَيْل كَذَلِك ونسبا سعيدا فَقَالَا هُوَ سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن مكتل وَخَالف الْجَمَاعَة حَمَّاد بن سَلمَة وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أَيُّوب بن بشير عَن سعيد الْأَعْشَى عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ من كَانَت لَهُ ابنتان [28 ب] الحَدِيث فَقدما أَيُّوب بن بشير فَبَان الَّذِي روى عَنهُ سُهَيْل هُوَ أَيُّوب بن بشير وَقد تبين فِي الَّذِي روى عَن سُهَيْل عَن رجل عَنهُ أَنه الْأنْصَارِيّ المعاوي وَأَن الحَدِيث وَاحِد وَإِنَّمَا فِيهِ اخْتِلَاف على سُهَيْل وَأَن الَّذِي روى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَسُهيْل وَاحِد وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن بشير بن سعيد الْمزي عَن ابْن الْمُنْكَدر روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب
قَالَ الْخَطِيب وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَهُوَ وهم وَصَوَابه بشير بن [أبي] سعيد بِزِيَادَة أبي وَهُوَ مصري وروى حَدِيثا عَن القَاضِي الْحِيرِي عَن الْأَصَم عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم عَن ابْن وهب أَخْبرنِي سعيد بن أبي أَيُّوب عَن بشير بن أبي سعيد عَن مُحَمَّد عَن الْمُنْكَدر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ {كل ذِي مَال أَحَق بِمَالِه}
قَالَ ابْن وهب يصنع بِهِ مَا شَاءَ ثمَّ روى عَن الْمَالِينِي إجَازَة عَن ابْن مسرور عَن أبي سعيد بن يُونُس قَالَ بشير بن أبي مَسْعُود مولى بهرة يكنى أَبَا بشر حدث عَنهُ اللَّيْث وَبكر بن مُضر وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب وَابْن لَهِيعَة وخَالِد بن حميد قلت أَنا وَالْأول مدنِي وَهَذَا مصري وَلَو كَانَ مدنيا وانتقل إِلَى مصر لذكره ابْن يُونُس فِي الغرباء وَالْأول ابْن سعيد وَهَذَا ابْن أبي سعيد على أَنِّي قد وجدت هَذَا الأسم من تَارِيخ البُخَارِيّ فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سُهَيْل عَن البُخَارِيّ رِوَايَة شَيخنَا الغندجاني عَن ابْن عَبْدَانِ عَنهُ وَفِي يُوسُف عَن ابْن غيلَان وَفِي نُسْخَتي اللَّتَيْنِ هما بِمُقَابلَة مسبح بن سعيد بشر بن سعيد بِغَيْر يَاء وَالله أعلم وَقطع البُخَارِيّ بِأَنَّهُ قَالَ مَا ذكره وهم آخر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109



قَالَ أَبُو الْحسن بشير بن يزِيد الضبعِي روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصير القَاضِي ثَنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا ثَنَا خَليفَة بن خياط ثَنَا مُحَمَّد بن سوا ثَنَا أَبُو الْأَشْهب الضبعِي عَن بشير بن يزِيد الضبعِي وَكَانَ قد أدْرك الْجَاهِلِيَّة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يَوْم ذِي قار الْيَوْم أول يَوْم انتصف فِيهِ الْعَرَب من الْعَجم)
وَهَذَا [وهم] وَهُوَ الْأَشْهب لَا أَبُو الْأَشْهب كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي مكانين من كِتَابه فِي بَاب بشير فَقَالَ بشير بن يزِيد الضبعِي حَدثنِي خَليفَة ثَنَا مُحَمَّد بن سوا ثَنَا الْأَشْهب الضبعِي عَن بشير بن يزِيد وَكَانَ أدْرك الْجَاهِلِيَّة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يَوْم ذِي قار الْيَوْم أول يَوْم انتصف فِيهِ الْعَرَب من المعجم) وَقَالَ خَليفَة مرّة يزِيد بن بشير وَذكره فِي بَاب أَشهب [فَقَالَ] أَشهب الضبعِي عَن يزِيد بن بشير أَو بشير بن يزِيد سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن سوا الْبَصْرِيّ فَبَان أَنه الْأَشْهب لَا أَبُو الْأَشْهب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
بشير بن جَابر بن غراب لَهُ صُحْبَة كَذَا قَالَ غراب بالغين الْمُعْجَمَة وَإِنَّمَا ذكر غير هَذَا فِي بَاب الْعين فَقَالَ [فِي نِسْبَة] عراب بِالْعينِ المبهمة وَالْقَوْل الثَّانِي أصح وَالله أعلم هَذَا آخر قَوْله
قلت وَلست أعلم من أَيْن قَالَ إِن الثَّانِي أصح وَأَرَدْت أعلم وَجه الصَّحِيح مِنْهُ [29 ب] فَوجدت ابْن يُونُس قد ذكر بشيرا فَقَالَ بشير بن جَابر بن عراب بن عون بن ذؤالة بن شبوة بن ثَوْبَان بن عبس بن غَالب بن صحار بن العتيك بن عك بن عدثان وَهُوَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [شهد] فتح مصر قَالَ وَلَا نعلم لَهُ رِوَايَة كَذَا ذكره بِالْعينِ الْمُهْملَة فِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



هَذَا الْمَكَان ثمَّ وجدته قد ذكره فِي حرف الْمِيم مُحَمَّد بن جَابر بن عراب بن عَوْف بن ذؤالة بن شبوة وسَاق نسبه كَمَا ذكرنَا أَولا وَقَالَ وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَشهد فتح مصر وَقد ذَكرُوهُ فِي كتبهمْ كَذَلِك وجدته بِخَط أبي عبد الله الصُّورِي فِي الأول بِالْعينِ الْمُهْملَة وَفِي الثَّانِي بالغين الْمُعْجَمَة وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نُسْخَة الثلاج وَهُوَ رِوَايَة أبي صَالح أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صَالح الْحَرَّانِي عبد الْغفار بن دَاوُد بن مهْرَان بن زِيَاد فَخَشِيت أَن يكون قد تمّ على أَحدهمَا سَهوا وأثرت الأستظهار وَإِن كَانَ لَا يشك فِي فضل الصُّورِي وبمعرفته لما يَكْتُبهُ فطلبت أمرا آخر يكْشف هَذِه الْقَضِيَّة فَوجدت ابْن يُونُس قد ذكر فِي بَاب الْعين عَمْرو بن جَابر بن غراب أَو عراب الغافقي فَبَان أَن الْخلاف فِيهِ قديم وَأَنه لَا مزية لأحد الْقَوْلَيْنِ على الْأُخَر وَبَان أَن الَّذِي ذكره الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَأَن الْخَطِيب وهم فِي تغليطه إِيَّاه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
على أَن أَبَا الْحسن ذكره فِي بَاب حرف الْعين وَقَالَ عرا ب بِالْعينِ المبهمة وَلَعَلَّ هَذَا القَوْل وهم من النَّاسِخ وَالله أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن بشير الْهَمدَانِي روى عَن الشّعبِيّ روى عَنهُ ابْنه أَبُو هَانِئ عمر بن بشير قَالَ الْخَطِيب وَلَيْسَ لعمر بن بشير رِوَايَة فِيمَا يعلم عَن أَبِيه وَإِنَّمَا يروي [30 أ] عَن الشّعبِيّ نَفسه
قلت أَنا لم تقع لي رِوَايَة عمر بن بشير عَن أَبِيه وَقد ذكره البُخَارِيّ عَن الدَّارَقُطْنِيّ بِأَنَّهُ قد روى عَن أَبِيه وَلست أرى من جَمعهمَا فِي أوهامهما مصيبا لأَنا لم نجد تَارِيخا يدل على أَنه يجوز أَنه لَا يسمع من أَبِيه وَلم يقلهُ أحد من الْعلمَاء وَلَكنَّا لم نجد لَهُ رِوَايَة وَلَو اجْتمع قَول من يَنْفِي وَمن يثبت لَكَانَ قَول من أثبت أولى وَقد روى عَن عمر بن بشير وَكِيع وَمُحَمّد بن سَابق وَالْحكم بن مَرْوَان وَأَبُو مُعَاوِيَة وَالله أعلم
قَالَ أَبُو الْحسن
إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن أبي مَسْعُود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111



وَهَذَا وهم وَإِبْرَاهِيم بن بشير لم [يسمع] من أبي مَسْعُود شَيْئا وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن سعد مولى أبي مَسْعُود عَنهُ كَذَلِك رَوَاهُ عَن إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَمُحَمّد بن عُمَيْر بن أبي الغريف وَذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن ابْن الْحَنَفِيَّة قَالَ فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود (إِنِّي أَرَانِي أعصر عنبا) قَالَه وَكِيع عَن أبي سَلمَة الصَّائِغ قَالَ البُخَارِيّ وَقَالَ لي مخلد ثَنَا ابْن مغرا ثَنَا ابْن أبي خَالِد عَن إِبْرَاهِيم بن بشير قَالَ كَانَ أَبُو مَسْعُود مُسْند حُذَيْفَة إِلَيْهِ فِي مَرضه وَقَالَ أوصني فأوهم مَا رَوَاهُ البُخَارِيّ أَن يكون إِبْرَاهِيم بن بشير قد روى عَن أبي مَسْعُود فأردنا أَن نَنْظُر هَل لَهُ رِوَايَة عَنهُ أم هَذَا مُرْسل فَوَجَدنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد روى عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن الْقَطوَانِي عَن عبد الرَّحِيم بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن عُمَيْر بن أبي الغريف عَن إِبْرَاهِيم بن بشير الْأنْصَارِيّ عَن خَالِد بن سعد أَنه سمع أَبَا مَسْعُود يَقُول
[30 ب] قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(إِنَّكُم سَتَرَوْنَ بعدِي أَثَرَة فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي على الْحَوْض) فَبَان أَنه قد روى عَن خَالِد بن سعد وَهُوَ مولى أبي مَسْعُود وَلما صَحَّ لنا ذَلِك أردنَا أَن نعلم هَل ذَلِك الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيّ مِمَّا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن بشير عَن خَالِد بن سعد أَو عَن غَيره عَن أبي مَسْعُود وَهُوَ مِمَّا أرْسلهُ فَوَجَدنَا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة قد رَوَاهُ عَن يزِيد بن هَارُون عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن إِبْرَاهِيم بن بشير عَن خَالِد بن سعد مولى أبي مَسْعُود قَالَ دخل أَبُو مَسْعُود على حُذَيْفَة وَهُوَ مَرِيض فأسنده إِلَيْهِ وَذكر الحَدِيث فَبَان مَا أردنَا وَزَالَ الشَّك فِي إِبْرَاهِيم وَلم يرو عَن أبي مَسْعُود وَإِنَّمَا يروي عَن خَالِد بن سعد وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الْعَزِيز بن بشير روى عَنهُ أَبُو عَاصِم وَغَيره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



وَقَالَهُ أَبُو مُحَمَّد كَذَلِك وَقَالَ قَالَه أَبُو الْحسن
قلت وَهَذَا وهم من القَوْل لِأَن أَبَا عَاصِم لَا يروي عَن عبد الْعَزِيز وَقد عرف أَبُو الْحسن أَنه كَذَلِك وَلَعَلَّ مَا أوردهُ سبق لِسَان قرئَ على أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك فِي دَارنَا أخبرنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر فِي كتاب الضبيين ثَنَا ابْنا الْمحَامِلِي قَالَا ثَنَا يَعْقُوب الدَّوْرَقِي ثَنَا أَبُو عَاصِم ثَنَا أَبُو نعَامَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن بشير عَن جده سلمَان بن عَامر الظبي أَن سلمَان بن عامرجاء رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن أبي كَانَ يصل الرَّحِم الحَدِيث
وَتَابعه عَن أبي عَاصِم مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الْمَدِينِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ بجلق أخْبركُم جدك مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان أنبأ مُحَمَّد بن يُوسُف الْهَرَوِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني أنبأ أَبُو عَاصِم ثَنَا أَبُو نعَامَة الْعَدوي عَن عبد الْعَزِيز بن بشير عَن سلمَان بن عَامر أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله إِن أبي كَانَ يقري الضَّيْف وَيفْعل وَيفْعل هَل ذَلِك يَنْفَعهُ وَذكر الحَدِيث
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن حميد بن المجدر عَن الْحسن بن شَاذان الوَاسِطِيّ عَن أبي عَاصِم عَن أبي نعَامَة عَن عبد الْعَزِيز بن بشير عَن سليم الضَّبِّيّ قَالَ أتيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت يَا رَسُول الله إِن أبي كَانَ يقري الضَّيْف الحَدِيث
وسليم هُوَ سُلَيْمَان لِأَنَّهُ صغره بِحَذْف الزَّوَائِد فجَاء مِنْهُ سليم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
بشير السّلمِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تخرج نَار من حبس سيل روى عَن ابْنه رَافع قَالَ قلت وَهَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه فَيُقَال بشير بِضَم الْبَاء وَفتح الشين كَمَا ذكرَاهُ وَيُقَال بشير بِفَتْح الْبَاء وَكسر الشين وَيُقَال بشر بِنُقْصَان الْيَاء وَيُقَال بسر بِضَم الْبَاء وإهمال السِّين ونقصان الْيَاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113



أخبرنَا ابْن الْفضل أنبأ عَليّ بن إِبْرَاهِيم ثَنَا أَبُو أَحْمد بن فَارس البُخَارِيّ ثَنَا أَبُو عَاصِم أنبأ عبد الحميد سمع عِيسَى بن عَليّ عَن نَافِع بن بشير السّلمِيّ عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (تخرج نَار من حبشِي سيل) كَذَلِك رَوَاهُ لنا ابْن الْفضل الْقطَّان من أصل كِتَابه عَن نَافِع بالنُّون وَقَالَ من حبشِي بالشين الْمُعْجَمَة بعْدهَا يَاء
قَالَ عَليّ بن هبة الله وَقَوله ابْن نَافِع وهم قَبِيح وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يَقُول كَذَا وَقع فِي كِتَابه وَهُوَ وهم وَصَوَابه رَافع وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه بالراء فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سُهَيْل الْمُقْرِئ عَنهُ وَفِي رِوَايَة مسبح بن سعيد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَن عبد الحميد بن جَعْفَر عبيد الله بن مُوسَى وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل وَعُثْمَان بن عَمْرو وَعلي بن ثَابت الْجَزرِي وَلم يَخْتَلِفُوا فِي أَنه رَافع ثمَّ ذكر الْخَطِيب بعد مَا تقدم ذكره مَا قَالَه أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه وسَاق طرقه الَّتِي ذكرهَا وَالْخلاف فِي أَنه
بشير أَو بشير أَو بشر أَو بسر
وَلما فرغ من كَلَام الْبَغَوِيّ قَالَ قلت فَكيف استجاز أَبُو الْحسن أَن يُطلق القَوْل فِي أَنه بشير دون غَيره مَعَ هَذَا الْخلاف الْكثير فِيهِ وَكَانَ بَين الِاخْتِلَاف فِيهِ أَو بقوله قد اخْتلف فِيهِ إِن لم ينشط لبيانه لِأَنَّهُ لَا يُؤمن أَن يَقع بعض هَذِه الرِّوَايَات إِلَى غَيره فيغيره وَيَردهُ من بشير أَو بشر أَو بسر إِلَى بشير اعْتِمَادًا على قَوْله وتعويلا على مَا ضمنه كِتَابه قلت وَجَمِيع مَا ذكره صَحِيح إِلَّا أَنه لَا يجوز أَن يجمع فِي أغلاطهمابل لَو جمعه فِي مَا قصرا فِي شَرحه وَبَيَانه لجَاز وَلَو ثَبت أَنه بشير أَو بشر أَو بسر لَكَانَ قد وهما مَعَ قيام الِاخْتِلَاف وَعدم التَّرْجِيح لأحد الْأَقْوَال لَا يكون قَوْلهمَا وهما وَمن اعْتبر ذَلِك فقد وهم على أَن الْخَطِيب قد نسي مَا فعله فِي هَذِه التَّرْجَمَة وَهُوَ أَنه روى عَن ابْن الْفضل عَن البُخَارِيّ عَن ابْن فَارس عَن البُخَارِيّ عَن عبد الحميد بن عِيسَى عَن نَافِع بن بشير وَقَوله كَذَا رَوَاهُ لنا ابْن الْفضل من أصل كِتَابه عَن نَافِع بالنُّون وَأَنه لم يقل هُوَ وهم وَلم يبين صَوَابه وَهُوَ بالِاتِّفَاقِ غلط وَقع من النَّقْل وَلم يقلهُ البُخَارِيّ وَلَا غَيره وَقد كَانَ يجب عَلَيْهِ ذَلِك كَيْلا يظنّ ظان أَنه قد روى أَو أَنه خلاف فِي اسْم هَذَا الرجل وَلَيْسَ هُوَ شَيْء من ذَلِك وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



بَاب
 27 - بجيد ونجيد 
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون فَقدم بجيدا
قَالَ أَبُو الْحسن
ابْن بجيد عَن جدته أم بجيد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ردوا السَّائِل وَلَو بظلف محروق وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن بجيد بن قيظي صَاحب حَدِيث الْقسَامَة فِي الْيَهُود أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وداه من عِنْده فجعلهما اثْنَيْنِ وهما رجل وَاحِد
ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد الْأنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ الْمدنِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم قَالَ عبد الله بن يُوسُف ثَنَا اللَّيْث حَدثنِي سعيد بن أبي سعيد عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد أخي بني حَارِثَة أَن جدته حدثته وَهِي أم بجيد وَهِي مِمَّن بَايع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِن لم تجدي إِلَّا ظلفا محرقا فادفعيه إِلَى السَّائِل
وَقَالَ أَيْضا حجاج ثَنَا حَمَّاد عَن ابْن إِسْحَاق عَن سعيد عَن عبد الرَّحْمَن بن بجيد الْأنْصَارِيّ عَن جدته أم بجيد كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يأتينا فِي بني عَمْرو بن عَوْف مثله وَقد بَين سعيد بن أبي سعيد أَن الَّذِي روى عَن جدته أم بجيد هُوَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد فَبَان أَنَّهُمَا وَاحِد
وَقد رَوَاهُ زيد بن اسْلَمْ عَن ابْن بجيد وَلم يسمه كَذَلِك رَوَاهُ عَنهُ مَالك بن أنس
 الحديث: 27 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



وَغَيره فَرَوَاهُ هِشَام عَن عمر عَن زيد بن أسلم عَن أبي مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ عَن جدته سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَعَلَّ كنية عبد الرَّحْمَن أَبُو مُحَمَّد وَلما بَان أَن صَاحب حَدِيث الظلْف المحروق هُوَ الثَّانِي عبد الرَّحْمَن أردنَا أَن نعلم صَاحب حَدِيث الْقسَامَة فَوَجَدنَا أَحْمد بن عبد الْجَبَّار العطاردي قد روى عَن يُونُس بن بكير عَن ابْن إِسْحَاق عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن عبد الرحمن بن بجيد عَن ابْن قيظي أخي بني حَارِثَة وَذكر حَدِيث الْقسَامَة وَبَان أَن صَاحب حَدِيث الظلْف المحرق هُوَ عبد الرَّحْمَن بن بجيد وَصَحَّ أَن الَّذِي لم يسم فِي رِوَايَته زيد بن اسْلَمْ هُوَ الْمُسَمّى فِي رِوَايَة سعيد بن سعيد وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم وَللَّه الْحَمد والْمنَّة بَاب
 28 - بولا وتولا 
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا جمعه من أوهامهما قَالَ أَبُو الْحسن
عب دالله بن بولا روى عَنهُ أَبُو حَازِم سَلمَة بن دِينَار وَعبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمدنِي وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن تولا روى مُرْسلا روى عَنهُ أَبُو حَازِم فَذكره أَبُو الْحسن بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَذكر أَبُو مُحَمَّد بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا قَالَ قلت وَهَذَا الرجل ذكره البُخَارِيّ بالحرفين جَمِيعًا فَقَالَ عبد الله بن بولا روى عَنهُ أَبُو خازم وَيُقَال ابْن تولا روى عَنهُ أَبُو حَازِم وَيُقَال ابْن بولا فَكل وَاحِد من الشَّيْخَيْنِ قد أصَاب فِي مقَالَته وَإِن كَانَ قصد من إبانته إِلَّا أَن أَبَا الْحسن اعْتمد على أصح الْقَوْلَيْنِ فَذكره لِأَن البُخَارِيّ قَالَ فِي رِوَايَته مُحَمَّد بن سهل الْمُقْرِئ عَنهُ فَكَأَن الصَّحِيح بولا فَهُوَ أعذر من أبي مُحَمَّد إِذْ ذكر القَوْل الضَّعِيف مُفردا وَهَذَا آخر كَلَامه فِي هَذَا لفصل
قلت وَإِذا كَانَ كل وَاحِد من الشَّيْخَيْنِ قد أصَاب فَلم يُضَاف عَلَيْهِ فِي أَوْهَامه وَإِذا كَانَ هَذَا الرجل يُقَال فِيهِ بِالْبَاء وَالتَّاء وكل وَاحِد من الْقَوْلَيْنِ قد سبقه بِهِ غَيره فَكيف يكون قد أَخطَأ وَلَو كَانَ ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ لَكَانَ وَجها مصيبا وَقد لَام الدَّارَقُطْنِيّ فِي تَركه بَيَان أَشْيَاء أجملها أَو كَانَ فِيهَا قَولَانِ فَترك ذكر أَحدهمَا وَغلط بذلك وعَلى مذْهبه قد غلط إِذا لم يبين القَوْل الآخر وَالله أعلم
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
 الحديث: 28 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116



عبد الله بن تولا روى مُرْسلا روى عَنهُ أَبُو حَازِم
وَهَذَا غير صَحِيح لِأَنَّهُ يروي عَن عُثْمَان بن عَفَّان مُسْندًا رَوَاهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد عَن أبي الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن تولا أَنه سمع عُثْمَان بن عَفَّان يَقُول بَيْنَمَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على جبل حراء وَمَعَهُ عشرَة من أَصْحَابه أَنا فيهم وَذكر الحيث
وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن مُحَمَّد بن عبَادَة عَن يَعْقُوب
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر عَن عَبَّاس بن أبي شملة عَن مُوسَى بن يَعْقُوب عَن عباد بن إِسْحَاق عَن أَبِيه عَن عبد الله بن تولا سمع عُثْمَان وسَاق الحَدِيث ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل عَنهُ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ بَاب
 29 - بجرة وبجرة وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
قيس بن بجرة بن منقذ الشَّاعِر أعشى بني أَسد كَذَا ذكره بِضَم الْبَاء وَسُكُون الْجِيم ثمَّ قَالَ فِي بجرة بِفَتْح الْبَاء وَالْجِيم وَالرَّاء عبد الله بن الزبير الشَّاعِر الْأَسدي هُوَ ابْن الأشيم بن الْأَعْشَى بن بجرة كَانَ فِي أَيَّام بني أُميَّة
فَوَهم رَحمَه الله فِي قَوْله الأول قيس بن بجرة بن منقذ وَهُوَ بجرة كَمَا ذكر فِي الثَّانِي وَوهم فِي تصَوره أَن الْأَعْمَش بن بجرة الثَّانِي لَيْسَ هُوَ الأول وَلَيْسَ فِي بني أَسد أعشى غير وَاحِد هُوَ الَّذِي ذكره أَولا وَهُوَ جد عبد الله بن الزبير وَهُوَ الْأَعْشَى واسْمه
 الحديث: 29 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



قيس بن بجرة بن منقذ بن طريف بن عَمْرو بن قصي بن الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر
وَقَوله الثَّانِي بجرة هُوَ الصَّحِيح وَكَذَلِكَ هُوَ بِخَط مُحَمَّد بن عَبده مُقَيّد وَقد صَحَّ عَلَيْهِ وَقد قرئَ على شباب
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب فِيمَا أغفلاه
مقسم بن بجرة تصورا مِنْهُ أَنه لم يذكرهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ عقبَة بن بجرة التجِيبِي هُوَ أَخُو مقسم بن بجرة بن حَارِثَة بن قثيرة التجِيبِي بَاب
 30 - بشار ويسار 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
بشر بن عبد الله بن يسَار السّلمِيّ شَامي تصورا أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَهُوَ يروي عَن عبَادَة بن نسي روى عَنهُ أَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج
 الحديث: 30 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118



بَاب
 31 - بريد وبزند وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو بزند عَمْرو بن سَلمَة الْجرْمِي لَهُ صُحْبَة كناه مُسلم بن الْحجَّاج وَهُوَ مكنى فِي الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ أَيُّوب عَن أبي قلَابَة عَن مَالك بن الْحُوَيْرِث وَفِي الحَدِيث قَالَ أَيُّوب كَصَلَاة شَيخنَا أبي بزيد يَعْنِي عَمْرو بن سَلمَة الْجرْمِي وَلم يسمه من أحد إِلَّا بالزاي وَمُسلم بن الْحجَّاج أعلم
وَقد وهم فِي قَوْله أَن أَيُّوب هُوَ الْقَائِل كَصَلَاة شَيخنَا لِأَن هَذَا قَول أبي قلَابَة لَا أَيُّوب وَهُوَ مَحْفُوظ عَنهُ رَوَاهُ عَن أَيُّوب كَذَلِك حَمَّاد بن زيد ووهيب بن خَالِد وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
عرْعرة بن البرندي بن النعان بن علجة بن الأفقع بن كرمان بن الْحَارِث بن حَارِثَة بن مَالك بن سعد بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي
 الحديث: 31 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



وَفِي هَذَا أَوْهَام مِنْهَا قَوْله البرند بن النُّعْمَان بن علجة لِأَنَّهُ النُّعْمَان بن عبد الله بن علجة فقد أسقط من النّسَب
قَالَ شبْل بن تكين
النسابة فِي نسب بني سامة بن لؤَي
فولد سعد بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي مَالِكًا فولد مَالِكًا حَارِثَة فولد حَارِثَة الْحَارِث ووادع وكيان فولد الْحَارِث بن حَارِثَة كزمان وزيادا فولد كزمان الأفقع وزيدا فولد الأفقع بن كزمان علجة فولد علجة عبد الله ومحصنا ونعمان ونصرا فولد عبد الله بن علجة نعْمَان بن عبد الله بن علجة فولد نعْمَان بن عبد الله بن علجة البرند فولد البرند عرْعرة فاسقط أَبُو الْحسن رَحمَه الله عبد الله من النّسَب وَمِنْهَا قَوْله الأقفع بِتَقْدِيم الْقَاف وَهُوَ بتأخريها وَتَقْدِيم الْفَاء كَذَلِك هُوَ بِخَط شبْل
وَكَذَلِكَ تَقْتَضِيه اللُّغَة
وَمِنْهَا قَوْله كرمان بالراء وَهُوَ بالزاي كَذَلِك قَالَه شبْل وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن على الصِّحَّة فِي بَاب كزمان وكرمان وَمِنْهَا قَوْله سعد بن عُبَيْدَة بِفَتْح الْعين وَكسر الْبَاء وَإِنَّمَا هُوَ بِضَم الْعين وَفتح الْبَاء كَذَلِك وجدته مُقَيّدا بِخَط شبْل وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ يذكرهُ أَبُو الْحسن فِي بَاب عُبَيْدَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
وبريد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي بَصرِي عَن أنس بن مَالك وَأَبِيهِ قلت وَهُوَ كُوفِي كَذَلِك قَالَ أَحْمد بن زُهَيْر فِي التَّارِيخ سَأَلت يحيى بن معِين عَن بريد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي فَقَالَ اسْم أبي مَرْيَم مَالك بن ربيعَة وَله صُحْبَة من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبريد بن أبي مَرْيَم كُوفِي ثِقَة وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120



بَاب
 32 - بصرة ونضرة 
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ أَعَادَهُ فِي حرف النُّون بَاب
 33 - برَاز ونزار 
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء ثمَّ ذكره فِي حرف النُّون وَلما ذكره فِي حرف الْبَاء قَالَ نزار فَقدم النُّون وَهُوَ فِي حرف الْبَاء بَاب
 34 - برهَان وبرهان 
قَالَ الْخَطِيب
برهَان بن سُلَيْمَان السَّمرقَنْدِي الدبوسي بتَشْديد الْبَاء وَهَذَا وهم لِأَنَّهُ الدبوسي مخفف الْبَاء ودبوسة بلد بَين كشانية وكرميلية مِنْهُ أَنه أَبُو زيد الدبوسي الْفَقِيه الْمَشْهُور الْمُتَكَلّم وَغَيره وَمِنْه صديقا الشريف فِي الأَصْل مبيض من أَصْحَاب الحَدِيث دَخلته وَحدثت بِهِ وَسمع الْجَمَاعَة من أهل الْعلم مني بِهِ
 الحديث: 32 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



بَاب
 35 - بلي وبلي 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما بلي بِكَسْر الْبَاء وَاللَّام فَهُوَ فِي حَدِيث أبي وَائِل عَن عزْرَة بن قيس عَن خَالِد بن الْوَلِيد قَالَ بَعَثَنِي عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ إِلَى الشَّام وَفِي آخر الحَدِيث حَتَّى إِذا كَانَ النَّاس بِذِي بلي و [ذِي] بليان وَقد فسره أَبُو عبيد فِي غَرِيب حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا فسره أَبُو عبيد فِي غَرِيب حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد وَهُوَ مَوْجُود فِي كتاب أبي عبيد وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
 36 - بريه وثرية 
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء فِي مكانين بعد بَاب بَاشر وياشر وناشر وَبعد بَاب يونة وتوبة
 الحديث: 35 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122



بَاب
 37 - بركَة وتركة 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
هُبَيْرَة بن الْحسن بن تَرِكَة حدث عَن الْحسن بن سوار الْبَغَوِيّ حدث عَنهُ الْحسن بن صَاحب الشَّاشِي عَنهُ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 -[بَاب 37 مُكَرر بتيرة وبتيرة وبثيرة] 
قَالَ الْخَطِيب فصل قَالَ أَبُو الْحسن وَأما بثير والمجذر بن زِيَاد بن عُثْمَان بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثير قَالَ قلت وَفِي موضِعين من هَذَا الْكَلَام وهم أَحدهمَا قَوْله ذياد بن عُثْمَان وَإِنَّمَا هُوَ ذياد بن عَمْرو وَالثَّانِي عَمْرو بن بثير وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن بثيرة بِزِيَادَة هَاء وروى عَن الْأَزْهَرِي والجوهري عَن ابْن حيوية عَن أَحْمد بن مَعْرُوف عَن الْحُسَيْن بن فهم عَن مُحَمَّد بن سعيد فِي تَسْمِيَة الْبَدْرِيِّينَ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تنميم بن عود مَنَاة بن نَاجٍ بن تيم بن إراشة بن بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة
 الحديث: 37 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



قَالَ قلت وَقد ذكر أَبُو الْحسن المجذر فِي موضِعين آخَرين من كِتَابه ذكره فِي بَاب الْعين وَفِي بَاب الْمِيم فَقَالَ
المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة وَذَلِكَ الصَّوَاب وَلم يبلغ بِهِ فِي النّسَب بثير إِلَّا فِي هَذَا الْموضع هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَفِي هَذَا الْكَلَام أَوْهَام لِأَن هَذَا الْبَاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله فَقَالَ بَاب بَنِينَ وثبير وَذكر بَنِينَ بن إِبْرَاهِيم وَذكر لَهُ حَدِيثا قُم قَالَ فِي بَاب ثبير المرقع بن قمامة وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ أَصَابَت المرقع جِرَاحَة مَعَ الْحُسَيْن بن عَليّ عَلَيْهِمَا السَّلَام ثمَّ مَاتَ بِالْكُوفَةِ بعد
ثمَّ قَالَ المدذر بن ذياد بن عُثْمَان بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن ثبيرة شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم واسْمه عبد الله وَكَانَ مجذر الْخلق وَهُوَ الغليظ هَذَا آخر الْبَاب وَقد ضرب على المجذر إِلَى الغليظ ثمَّ قد صحّح عَلَيْهِ فِي مَوَاضِع وَقَوله عُثْمَان غلط كَمَا ذكره الْخَطِيب وَصَوَابه عَمْرو بِلَا شكّ
وحكاية الْخَطِيب أَن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ بثير وهم فِي هَذَا الْبَاب وَإِنَّمَا قَالَ بثيرة بِالْهَاءِ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا فِي بَاب بثيرة وبتيرة وبتيرة إِلَّا أَنه قَالَ بييرة بِفَتْح الْبَاء وسنذكره وَلم يقلهُ إِلَّا بِالْهَاءِ وَقَول الْخَطِيب إِن أَبَا الْحسن ذكر المجذر فِي موضِعين آخَرين من كِتَابه فِي بَاب الْعين وَفِي بَاب الْمِيم فَقَالَ المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة وَذَلِكَ الصَّوَاب وَلم يبلغ بِهِ من النّسَب بثيرا إِلَّا فِي هَذَا الْموضع وهم مِنْهُ آخر وَقد ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء من بَاب بثيرة فَقَالَ وبثيرة بن مشنوء بن القشر بن تَمِيم بن عود مَنَاة بن نَاجٍ بن تيم بن اراشة بن عَامر بن عميلة بن قسميل بن قرَان بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124



بلي بن عمر بن الحاف بن قضاعة مِنْهُم المجذر بن ذياد واسْمه عبد الله بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء كَانَ مجذر الْخلق وَهُوَ الغليظ شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقتل يَوْم أحد وَيُقَال لبني عَمْرو بن عمَارَة بَنو غصينة وحلفهم فِي بني عَمْرو بن عَوْف وَقَالَ قَالَ الطَّبَرِيّ يزِيد بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بن بثير بن القشير من بني فران بن بلي
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَالنّسب الأول أصح فَهَذَا قد ذكره بِالْهَاءِ فِي هذَيْن الْبَابَيْنِ وَقد ألزمهُ الْخَطِيب أَنه قَالَ بثير بِغَيْر هَاء وَلم يقلهُ إِلَّا بِالْهَاءِ وَحكي أَنه لم يسق نسبه إِلَّا فِي هَذَا الْبَاب الأول
وَقد ذكره فِي هَذَا الْبَاب أَيْضا مجرور النّسَب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب وَقَول أبي الْحسن فِي الْبَاب الأول بَنِينَ وثبير فِي ذكر المجذر وَأَنه ثبيرة وموافقة الْخَطِيب لَهُ على ذَلِك فَهُوَ وهم مِنْهُمَا
وَهُوَ بثيرة بِغَيْر شكّ كَذَلِك ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب بثيرة وَمَا مَعَه وَكَذَلِكَ ذكره النسابون وَكَذَلِكَ وجدته فِي كتاب ابْن سعد محققا فِي عدَّة مَوَاضِع من هَذَا النّسَب
وَكَذَلِكَ وجدته فِي كتاب ابْن عَبدة محققا وَقد قَرَأَهُ على شباب وَقد سَاق النّسَب كَمَا ذَكرْنَاهُ وَلم يُخَالف شباب فِي شَيْء من النّسَب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
 38 - بَاشر وياسر 
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْيَاء و [هم] فِي أَن جعل التَّرْجَمَة يَاسر بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَقَالَ أما يَاسر فكثير
ثمَّ ذكر بَاشر بِالْبَاء وَالله الْمُوفق
 الحديث: 38 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



بَاب
 39 - بيبة وَنبيه 
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَذكر أَوله نبيه بن صؤاب بالنُّون وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يَبْتَدِئ بِمَا أَوله بَاء على مُقْتَضى الْبَاب
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ بَاب
 40 - أَبُو نصيرة وَأَبُو بَصِيرَة 
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الْبَاء وَقدم النُّون فِي التَّرْجَمَة وَفِي الْأَسْمَاء لِأَنَّهُ قَالَ مُسلم بن عبيد أَبُو نصيرة بالنُّون سمع أَبَا عسيب روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَذكره غَيره وَقد كَانَ يجب أَن يقدم بِالْبَاء لِأَنَّهُ فِي حرف الْبَاء بَاب
 41 - نَبِي وثبي والبتي والبني 
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَقدم ذكر أَوله نبى روى عَن عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام روى عَنهُ سماك بن حَرْب وَهَذَا وهم أَيْضا لِأَنَّهُ كَانَ يجب أَن يُورد هَذَا فِي حرف النُّون لَا فِي حرف الْبَاء وَيقدم البتي إِذا ذكره فِي حرف الْبَاء
 الحديث: 39 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126



بَاب
 42 - ثروان وبزوان 
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف الْبَاء وَقدم الثَّاء الْمُعْجَمَة بِثَلَاث وَهَذَا وهم كَانَ يجب أَن تكون الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة أَو يُؤَخر ثروان وَالله الْمُوفق للصَّوَاب بَاب
 43 - نجيح وبحيح وبحيح 
ذكره أَب الْحسن رَحمَه الله فِي حرف الْبَاء
وَجعل أَوله نحيحا وَقَالَ بعد التَّرْجَمَة نجيح وَابْن نجيح وَأَبُو نجيح كَثِيرُونَ
وَكَانَ يجب أَن يذكر هَذَا فِي حرف النُّون أَو يقدم بحيحا إِذْ ذكره فِي هَذَا الْحَرْف وَالله الْمُوفق بَاب
 44 - بَقِي وَبَقِي 
قَالَ الْخَطِيب
وَيَنْبَغِي أَن يلْحق بِهِ بِفَتْح التَّاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا وَكسر الْقَاف
وَهَذَا أَبُو تَقِيّ عبد الحميد بن إِبْرَاهِيم الْحِمصِي حدث عَن عفير بن معدان روى عَنهُ أَيُّوب بن سُلَيْمَان الضغوي وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ بعده
وَأَبُو تَقِيّ عَنهُ هِشَام بن عبد الْملك بن عمرَان الْيَزنِي حمصي أَيْضا
 الحديث: 42 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127



حدث عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد ومروان بن مُعَاوِيَة وَمُحَمّد بن حَرْب الأبرش وَيزِيد بن خَالِد الْقرشِي
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَمُحَمّد بن شريك الباغندي وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد وَغَيرهم
قلت وَهَذَانِ الاسمان قد ذكرهمَا عبد الْغَنِيّ فِي كِتَابه فِي المؤتلف والمختلف
قَالَ الْخَطِيب ذكر أَبُو مُحَمَّد
الْحُسَيْن بن بَقَاء بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي وَقَالَ كَذَا رَوَاهُ لنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي عَنهُ
يكنى أَبَا عَليّ وَقَالَ فِيمَا روى لنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَة الْقُضَاعِي عَنهُ يكنى أَبَا عبد الله
قلت وَهَذَا الرجل لَا أعرفهُ والمصريون يعرفونه فَيَنْبَغِي أَن يعرض عَلَيْهِم ليبينوا الصَّوَاب من الرِّوَايَتَيْنِ فَإِن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ وَالله أعلم هَذَا آخر كَلَامه
وَجمعه هَذَا فِي اغلاط أبي مُحَمَّد غلط لِأَن الروَاة عَن عبد الْغَنِيّ لم يتفقوا على أَنه قَالَ فِيهِ الكنيتان وَإِنَّمَا هُوَ خلاف بَين من روى عَنهُ فَإِن صِحَة إِحْدَى الكنيتين فقد غلط من ذكر عَنهُ الْأُخْرَى وَإِن لم يكن لَهُ كنيتان
وقطعه بِأَن أحد الْقَوْلَيْنِ خطأ عجب كَأَن الرجل لَا يجوز أَن يكون لَهُ كنيتان وَكَأَنَّهُ لم يسمع بِأَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ لَهُ كنيتان أَبُو عبد الله وَأَبُو عَمْرو وَأَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ لَهُ كنيتان أَبُو تُرَاب وَأَبُو الْحسن وَلَو عددنا من لَهُ كنيتان لطال الْكتاب جدا ولخرجنا عَمَّا أردناه
وَلَو أَن الْخَطِيب أمْهل هَذَا الْأَمر إِلَى أَن يعرض على المصريين و [لم] يتسرع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



بتغليطه لسلم من الْغَلَط وعَلى أَن البُخَارِيّ شَيخنَا حَدثنَا بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ وَقَالَ فِي كنية هَذَا الرجل أَبُو عَليّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب بمنه وفضله قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي ذكر بَقِي بن مخلد أَنه توفّي سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
قلت وَهَذَا وهم وَالصَّحِيح أَنه توفّي فِي سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ كَذَلِك ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس وَمَا يدل على صِحَة ذَلِك
أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي لَفظه عَن أبي مُحَمَّد بن حزم ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة الْكِنَانِي أَخْبرنِي أَحْمد بن خَلِيل ثَنَا خَالِد بن سعد أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن قَاسم الزَّاهِد أَنه سمع أَبَا عبد الرَّحْمَن بَقِي بن مخلد يذهب إِلَى أَنه لَا يقتل الزنديق حَتَّى يُسْتَتَاب وشاورهم فِي ذَلِك الْأَمِير عبد الله فأفتاه بَقِي بالاستتابة وَذكر خَبرا
وَعبد الله الْأَمِير الْمَذْكُور فَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن هِشَام بن عبد الْملك بن مَرْوَان
وَكَانَت ولَايَة عبد الله سنة خمس وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ بَقِي بن مخلد حَيا وشاوره وَلَو كَانَ مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين لم يشاوره عبد الله لِأَنَّهُ لم يكن أَمِيرا إِلَّا فِي سنة خمس وَسبعين وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129



بَاب
 45 - بخيت ونحيت وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
وَعبيد الله بن بخيت حدث عَن هِشَام الْأمَوِي روى عَنهُ زَكَرِيَّا بن يحيى السَّاجِي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ عبيد الله بن بخيت يحدث عَن سعيد بن مسلمة روى عَنهُ أَبُو يحيى السَّاجِي زَكَرِيَّا بن يحيى وَغَيره [بَاب
 46 - بَابي ونابي وباي ويابي] 
قَالَ الْخَطِيب
وباي بن جَعْفَر بن باي أَبُو مَنْصُور الجيلي لفقيه سكن بَغْدَاد ودرس فقه الشَّافِعِي على أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ وَسمع من ابْن الجندي وَأبي الْقَاسِم الصيدلاني
وَولي الْقَضَاء بِبَاب الطاق وَحدث فَكتب عَنهُ
قلت وَهَذَا صَحِيح غير انه قَرَأَ الْفِقْه على أبي عبد الله الْبَيْضَاوِيّ لَا على أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 الحديث: 45 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



بَاب
 47 - الْبَصْرِيّ والنصري 
قَالَ عبد الْغَنِيّ
عمر بن يزِيد النصري يروي عَن الزُّهْرِيّ
قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ عمر بن يزِيد يحدث عَن الزُّهْرِيّ وثميل وَعَمْرو بن مهَاجر روى عَنهُ عبد الله بن سَالم وَمُحَمّد بن شُعَيْب الشَّامي وَعَمْرو بن وَاقد ذكر البُخَارِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ رَضِي الله عَنْهُمَا
قَالَ الْخَطِيب الأول لَا شَيْء فِيهِ وَالثَّانِي بِفَتْح النُّون وَالضَّاد الْمُعْجَمَة الساكنة بكر بن عبد الله النضري وروى عَن ابْن نشوان عَن البردعي عَن ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مُحَمَّد بن سعيد عَن الْوَاقِدِيّ حَدثنِي بكر بن عبد الله النضري عَن حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن عَن أُسَامَة بن أبي سعيد بن وهب عَن أَبِيه قَالَ شهِدت مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْضِي فِي سَبِيل مهزور أَن يحبس الْأَعْلَى على الْأَسْفَل حَتَّى يبلغ الْكَعْبَيْنِ ثمَّ يُرْسل هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقد غلط فِي شَيْئَيْنِ أَحدهمَا أَنه قد صحف فِيهِ وهوالنضري بِفَتْح الضَّاد لَا بسكونها وَالْآخر تصَوره أَنه لم يذكرهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وروى هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن البخْترِي عَن أَحْمد بن الْخَلِيل عَن الْوَاقِدِيّ وَالله الْمُوفق
 الحديث: 47 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131



قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب النضري بِفَتْح النُّون وَالضَّاد الْمُعْجَمَة وَهُوَ الرّبيع بن أبي الْحقيق الشَّاعِر الْيَهُودِيّ وَذكر خَبرا عَن الزبير بن بكار فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم يتَذَكَّر وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ فِيهَا أَبُو سعد بن وهب النضري عَن أُسَامَة بن أبي سعد بن وهب النضري عَن أَبِيه قَالَ شهِدت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْضِي فِي سيل مهزور ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك مَنْسُوب إِلَى بني النَّضِير بَاب
 48 - الْبنانِيّ والنباتي وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب وقاسم بن أصبغ بن يُوسُف بن نَاصح وَقد اسقط فِي نسبه رجلا لِأَنَّهُ قَاسم بن أصبغ بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن نَاصح
 الحديث: 48 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



 حرف التَّاء بَاب 
 49 - تغلب ويغلب وثعلب
قَالَ أَبُو الْحسن
حَرْب بن تغلب
قَالَ الْخَطِيب وَإِنَّمَا هُوَ حزم بالزاي وَالْمِيم
قلت أَنا وَهُوَ حَرْب بِالْبَاء وجدته فِي أصل سَماع أبي طَاهِر الْحسن بن الْحُسَيْن الْحِيرِي عَن نسخه القَاضِي أبي الْفضل مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن رزقوية عَن ابْن عتاب حَرْب بن تغلب بِالتَّاءِ وَالْبَاء وَهُوَ الصَّحِيح لَا على مَا ذكره الْخَطِيب وَهُوَ يروي عَن عَطاء بن ميسرَة روى عَنهُ مُوسَى بن دَاوُد لم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ أَبُو الْحسن
الْحَارِث بن حرمل بن يغلب عَم تَوْبَة بن نمر روى [عَن] عَليّ بن أبي طَالب وَعبد الله بن عَمْرو روى عَنهُ رَجَاء بن حَيْوَة وجندب بن عبد الله العدواني وَعُرْوَة بن رُوَيْم وَقيل هُوَ الزهْرَانِي وَلَيْسَ هُوَ عَم تَوْبَة هَذَا آخر كَلَامه
وجميعه صَحِيح إِلَّا قَوْله الزهْرَانِي فَإِنَّهُ وهم وَهُوَ الرهاوي كَذَلِك قَالَه ابْن يُونُس وَقَالَ
 الحديث: 49 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133



فِي ذكره مَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَزَاد القَاضِي وَهُوَ عِنْدِي أصح وَلَا أرَاهُ عِنْدِي عَم تَوْبَة بن نمر لِأَنِّي لم أجد لَهُ بِمصْر بَيْتا وَلَا عقبا وَلَا ذكرا من حَيْثُ أَثِق بِهِ
 - بَاب 
 50 - تبيع وتبيع وثنيع ويثيع
قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ الزبير فِي النّسَب
فِيمَا أَخْبرنِي مُسلم بن عبيد الله بن طَاهِر الْحُسَيْنِي بِمصْر ثَنَا الْخضر بن دَاوُد ثَنَا الزبير قَالَ عضل والقارة ابْنا يثيع بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر يُقَال لَهُم القارة
قَالَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة أيثع بن الْهون بِالْألف وَقَالَ ابْن حبيب هُوَ يثيع مثل قَول الزبير
قلت وَقد خَالفه ابْن الْكَلْبِيّ فَذكر أَن القارة اسْمه الديش وَأَخُوهُ عضل لَا يُقَال لَهُم القارة
وَقد وهم فِي قَوْله يثيع هُوَ ابْن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ يثيع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة وَهُوَ يثيع بن مليح بن الْهون وَقد ذكر فِي النّسَب وعقب فِي الْهون بن خُزَيْمَة إِنَّمَا هُوَ من مليح وَلَيْسَ لمليح غير يثيع وَالْحكم قَلِيل وَقد دخلُوا فِي مذْحج فِي الحكم ابْن سعد الْعَشِيرَة بن مَالك بن مذْحج وَكَانَ الأولى وَالْأَشْبَه مَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ [ابْن] الْكَلْبِيّ إِنَّمَا سمي الديش بن مُحكم بن عائذة بن ييثع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة القارة لأَنهم قَالُوا (دَعونَا قارة لَا تنفرونا)
 الحديث: 50 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



قلت وَمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ صَحِيح غير أَنه وهم عَلَيْهِ أسقط رجلا من النّسَب وَهُوَ غَالب وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي النّسَب على الصِّحَّة فَقَالَ وَولد مليح بن الْهون يثيع وَالْحكم فولد يثيع عائذة وسعدا فولد عائذة غَالِبا وسعدا فولد غَالب جندلة ومحلما وعامرا ويشجبا فولد محلم حلمه وهم الْأَبْنَاء والديش وهم القارة فصح أَن القارة هُوَ الديش بن محلم بن غَالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 51 - تُمَيْلة ونميلة
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف التَّاء ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف النُّون ظنا مِنْهُ أَنه لم يقدم ذكره فِي حرف التَّاء وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
قلت وَهَذَا وهم وَفِيه مُحَمَّد بن أبي تُمَيْلة أَبُو عبد الله وَهُوَ مروزي من قَرْيَة زرزم وَاسم أبي تُمَيْلة عبد ربه بن سُلَيْمَان يروي عَن أبي بكر بن عَيَّاش وَالْفضل بن مُوسَى السينَانِي وخَالِد بن صبيح وَمن بعدهمْ ذكره ابْن أبي معدان فِي تَارِيخ المراوزة
وَذكره فِي مَوضِع آخر فَقَالَ مُحَمَّد بن عبد ربه بن سُلَيْمَان بن تُمَيْلة أَبُو عبد الله مروزي حدث عَن مُحَمَّد بن شُجَاع روى عَنهُ عبد الله بن مَحْمُود توفّي سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ
وَذكره الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور فَقَالَ
مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد ربه بن أبي تُمَيْلة الْمروزِي حدث عَن أبي بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ مُحَمَّد بن فَور بن عبد الله الْغَازِي وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 الحديث: 51 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135



قَالَ أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء فِي هَذَا الْبَاب
[تُمَيْلة] بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عَوْف بن كَعْب بن عَامر بن لَيْث صحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
قَالَ ابْن إِسْحَاق نميلَة بن عبد الله قتل مقيس بن صبَابَة وَهُوَ رجل من قومه قَالَ ذَلِك مُحَمَّد بن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعد ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك
وَقَالَ الطَّبَرِيّ نميلَة بن عبد الله بن خثيم بن حزن بن سيار اللَّيْثِيّ شهد حنين
قلت والاثنان الْأَوَّلَانِ إِن كَانَ فرق بَينهمَا رجل وَاحِد
والاثنان الْآخرَانِ هما رجل وَاحِد وَهُوَ الأول الْمَذْكُور فِي الْبَاب الأول وَهُوَ الَّذِي قتل مقيس بن صبَابَة وَهُوَ نميلَة بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كلب بن عَوْف بن كَعْب بن عَامر بن لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة وَمقيس هُوَ ابْن عَمه لِأَنَّهُ مقيس بن صبَابَة بن حزن بن سيار
وَمَا ذكره عَن الطَّبَرِيّ أَنه نميلَة بن عبد الله بن خثيم وهم وَهُوَ فقيم كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَغَيره وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 52 - التياح والنباح
ذكره أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء ثمَّ أعَاد ذكره فِي حرف النُّون
 الحديث: 52 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136



بَاب 53 تَحِيَّة ونجبة
كَرَّرَه أَبُو الْحسن فِي حرف التَّاء وَفِي حرف النُّون وَقَالَ فِي حرف التَّاء نجبة بن صبيغ وَلم يزدْ على هَذَا القَوْل شَيْئا
وَقَالَ فِي حرف النُّون نجبة بن صبير بالراء
وَقَالَ روى عَن ابي هُرَيْرَة روى عَنهُ شُرَحْبِيل بن شُفْعَة
وَلست أعلم الصَّحِيح من الْقَوْلَيْنِ وَأَحَدهمَا غلط وللبغدادين لثغة فِي قلب الرَّاء عينا فَلَعَلَّ من كتبه سَمعه من لَفظه فبعضهم كتبه على صِحَّته وَبَعْضهمْ كتبه على لثغته
 بَاب 54 تافه وناقه 
قَالَ الْخَطِيب
قَرَأت على القَاضِي أبي الْقَاسِم التنوخي عَن أبي سعيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الإدريسي قَالَ حدثين أَبُو عبد الحرمن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن رواد بن تافه السَّمرقَنْدِي ثَنَا ابراهيم بن نصر الكبوذنجكثي ثَنَا أَبُو مَحْمُود مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة ثَنَا سُفْيَان عَن الزُّهْرِيّ وَذكر حَدِيثا كَذَا ذكره بِسُكُون الصَّاد
وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ نصر وَنصر وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن نصر بن عنبر بن جرير أَبُو إِسْحَاق الضَّبِّيّ السَّمرقَنْدِي الكبوذنجكثي قَرْيَة من اعمال سَمَرْقَنْد حدث عَن عَليّ بن خشرم وَمُحَمّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق ويوسف بن عِيسَى الْمروزِي وَعَن أَحْمد بن نصر الْعَتكِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



وَمُحَمّد بن مُعَاوِيَة أبي مَحْمُود وَغَيرهم روى عَنْهُم أَبُو النَّصْر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن رواد بن تافه وَأَبُو سعيد بن رُمَيْح النسوي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مت الإشتيخني وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن سهل الفرعاني وَغَيرهم لما رأى الْخَطِيب فِي هَذَا الْمَكَان الكبوذ نجكثي ظَنّه غير الَّذِي لم ينْسب إِلَى كبوذ نجكث وهما وَاحِد وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



 حرف الثَّاء ثوب وثوب ويوب
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْبَاب فِي نسب عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن عَمْرو بن عصر بن غنم بن حَارِثَة بن ثوب بن معن
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن طريف بن عصر بن غنم بن حَارِثَة [ثوب بن معن الطَّائِي]
كَذَلِك ذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب عصر وَفِي بَاب مسبح
 بَاب 56 ثَوْر وبور 
قَالَ الْخَطِيب
أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن بور بن عمار أَبُو الْفضل الْبَلْخِي حدث ببخارى عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن طرخان وَأحمد بن جرير روى عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139



[الْأَزْدِيّ ذكر ذَلِك الغنجار] وَذكر المستغفري أَنه أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن بور بن عَفَّان والمستغفري أحد الْحفاظ وَهُوَ أعرف بِأَهْل بِلَاده وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 57 ثميل ونميل 
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب الثَّاء ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف النُّون
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 58 ثَعْلَبه ونعيلة 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
الحكم وَرَافِع ابْنا عَمْرو بن مُخْدج بن جذيم بن الْحَارِث بن نعيله بن مليل بن ضَمرَة
قلت وَقد أسقط أَسمَاء من هَذَا النّسَب لِأَنَّهُ حذيم بن حلوان بن الْحَارِث
ذكر ذَلِك شباب خَليفَة بن خياط وَقد ذكر لَهُ آخر كَلَامه آخلوان فِي الْفَصْل الأول من هَذَا الْكتاب هَذَا آخر كَلَامه قلت وَلم يهم الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله فِي هَذَا القَوْل وَقد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



سبقه إِلَيْهِ ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ فِي ولد ضَمرَة بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة بعد ذكر أَنْسَاب
وَولد مليل بن ضمر بن بكر بن عبد مَنَاة غفارًا بطن ونعيله بطن من بني غفار مِنْهُم الحكم بن عَمْرو بن مُخْدج بن حذيم بن الْحَارِث بن نعيلة صَاحب خُرَاسَان الَّذِي يَقُول فِيهِ بهيس بن صُهَيْب الحرمي لأسلم بن زرْعَة الْكلابِي وَكَانَ يحْفر قُبُور الْأَعَاجِم يسْتَخْرج مِنْهَا مَا كَانُوا يدفنون من الْحِلْية ... تجنب لنا قبر الْغِفَارِيّ وَالْتمس ... سوى قَبره لَا يعل مقرنك الدَّم ... كَذَا وجدته بِخَط ابْن عَبده فِي جمهرة النّسَب لِابْنِ الْكُلِّي لَا أعرف فِي هَذَا وهما الدارقطنى وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
بحاث بن غنم بن ثَعْلَبه خزمة وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ
وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبه بن خزمة
وَهَذَا وهم وَالثَّانِي صَحِيح وَهُوَ بحاث بن ثَعْلَبه وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبه فَكَذَلِك قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة حمير
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن سعد
بحاث بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عمْرَة بن عمَارَة بن مَالك شهد بَدْرًا وأحدا وَتُوفِّي وَلَيْسَ لَهُ عقب
وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عمَارَة
شهد بَدْرًا وأحدا وَتُوفِّي وَلَيْسَ لَهُ عقب
وَمن الْعجب أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد ذكرهمَا فِي بَاب بِالْمُعْجَمَةِ عمَارَة وَعمارَة فَقَالَ فِي نسب قضاعة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141



بحاث بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عمْرَة بن عمَارَة
شهد بَدْرًا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ وَأَخُوهُ عبد الله بن ثَعْلَبَة وحلفهم فِي بني عَوْف بن الْخَزْرَج
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
 بَاب 59 ثبات وَمَا مَعَه 
ثمَّ قَالَ بَاب ثَابت ثمَّ قَالَ بَاب تُمَيْلة فَعَاد إِلَى حرف التَّاء
 بَاب 60 ثاقب وناقب 
قَالَ الْخَطِيب
وَإِذا الثَّانِي بنُون وقاف وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة فَهُوَ
مُحَمَّد بن أَحْمد بن ناقب أَبُو بكر الصفار البُخَارِيّ حدث عَن مُحَمَّد بن سعيد بن حَاتِم الزندي قلت وَهُوَ الزندي بنونين
آخر الْجُزْء الثَّانِي يتلوه إِن شَاءَ الله فِي الثَّالِث حرف الْجِيم بَاب جرير وحريز وَمَا مَعَهُمَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



الْجُزْء الثَّالِث بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
 حرف الْجِيم 
 بَاب 61 جرير وحريز وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
حريز بن شُرَحْبِيل روى عَنهُ عَمْرو بن قيس السكونِي الْحِمصِي
قلت وَقَوله شُرَحْبِيل وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن شرَاحِيل
على أَن أَبَا الْحسن قد عقب هَذَا القَوْل بِأَن قَالَ وَقَالَ أَحْمد بن عِيسَى فِي تَارِيخ الحمصيين حريز بن شرَاحِيل قتل سنة سِتّ وَسِتِّينَ
فَذكرهَا أَبُو الْحسن أخيرا على الصَّوَاب ثمَّ ذكر عَن العتيقي عَن التَّمِيمِي وَعَن التنوخي عَن ابْن المظفر جَمِيعًا عَن بكر بن عِيسَى قَالَ وحريز بن شرَاحِيل الْكِنْدِيّ رجل من بني الْحَارِث حدث عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب وَحدث عَن عَمْرو بن قيس السَّلُولي وَذكر كلَاما قلت أَنا وَلست أعرف فِي هَذَا وهما للدارقطني لِأَنَّهُ قَالَ شُرَحْبِيل ثمَّ عقبه بِأَن ذكر ابْن عِيسَى أَنه ابْن شرَاحِيل وجاءنا الْخَطِيب بِمَا ذكره أَبُو الْحسن عَن ابْن عِيسَى وَلم يزدْ عَلَيْهِ
وَعِنْدِي أَن من غلطه فقد غلط إِلَّا أَن يذكر مَا يدل على صِحَة قَوْله
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143



وَقَول أبي الْحسن أَحْمد بن عِيسَى وهم وَإِنَّمَا هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ ابو الْحسن حريز ابْن وبيض مَا بعده ثمَّ قَالَ شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن ابي جَعْفَر روى عَنهُ عَليّ بن رِبَاط
قلت وحريز هَذَا هُوَ ابْن أبي حريز واسْمه عبد الله بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ الْكُوفِي وَكَانَ أَبُو حريز قَاضِي سجستان
قلت وَلَيْسَ هَذَا بوهم وَلَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ حسنا
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي جَعْفَر وهم وَإِنَّمَا يروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَقد حدث عَن غَيره
عَليّ بن المحسن قرئَ ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله الدوري ثَنَا أَبُو سُلَيْمَان أَحْمد بن نصر ثَنَا ابراهيم بن اسحاق الأحمري عَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم عَن حريز بن عبد الله السجسْتانِي عَن مُحَمَّد بن مُسلم عَن أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد وَعَن الْقَاسِم بن يحيى بن الْحسن بن رَاشد عَن جده الْحسن بن رَاشد عَن أبي بَصِير عَن أبي عبد الله قَالَ إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ علم اصحابه أربعمائه كلمة وسَاق أبوابا فِي السّنَن والآداب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



 بَاب 62 جَبَّار وحيار وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه جَبَّار بن سلمى بن مَالك من بني عَامر ابْن صعصعة أنْشد لَهُ الْمفضل فِي المقطعات ... أما للعين لَا تبْكي بحيرا ... إِذا فترت عَن الرمْح اليدان
فَوَهم فِي استدراكه وَقد ذكره الدارقني فِي هَذَا الْبَاب وسَاق نسبه فَقَالَ جَبَّار بن سلمى بن مَالك بن جَعْفَر بن كلاب بن عَامر بن صعصعة هُوَ الَّذِي طعن عَامر بن فهَيْرَة يَوْم بِئْر مَعُونَة فَقتله ثمَّ أسلم بعد ذَلِك وَوهم فِي قَوْله سلمى بِالْفَتْح وَإِنَّمَا هُوَ سلمى بِالضَّمِّ كَذَلِك ذكره أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد حبَان بن العرقة فِي حَدِيث عَائِشَة هُوَ الَّذِي رمى سعد بن معَاذ يَوْم قُرَيْظَة
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا رمي يَوْم الخَنْدَق وَمَات بعد حكم فِي بني قُرَيْظَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد السمسار قِرَاءَة عَلَيْهِ بِجَامِع قصر الْخلَافَة أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ ابو الْحسن حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي شهد فتح مصر وَكَانَ صَاحب راية الأجذوم
قَالَ ابْن يُونُس وَأَخْبرنِي من رأى وَلَده بِمصْر هَذَا آخر كَلَامه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145



قلت وَقد وهم عَليّ بن يُونُس فِي هَذَا الْكَلَام لِأَن ابْن يُونُس لم يقل أَخْبرنِي من رأى وَلَده بِمصْر وَإِنَّمَا قَالَ حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي شهد فتح مصر وَهُوَ من بني سيف بن هُوَ وَهُوَ من الأجذوم من الصدف وَكَانَ صاب راية [الأجذوم]
بكر الصَّدَفِي عَن امهِ أمه عبد الرَّحْمَن ابْنة أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث أَنَّهَا حدثته أَنَّهَا رَأَتْ امراة من ولد حبَان بن يُوسُف هَذَا كَانَت تَأتي منزلهم فَإِذا رأوها قَامُوا إِلَيْهَا وأعظموها قَالَت فَسَأَلت أَهلِي عَنْهَا من هِيَ فَقَالُوا لي هَذِه ابْنة حبَان بن يُوسُف الصَّدَفِي
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه حبَان بن عَاصِم الْبَصْرِيّ حدث عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس روى عَنهُ عبد الله بن حسان وسَاق حَدِيثا عَن البرقاني عَن الاسماعيلي عَن الْبَغَوِيّ عَن زُهَيْر بن حَرْب عَن عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن عبد الله بن حسان عَن حبَان بن عَاصِم عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأقَام عِنْده حَتَّى عرفه فَلَمَّا اراد الِانْصِرَاف وَذكر حَدِيثا
وَهَذَا الرجل قد ذكره أَبُو الْحسن فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ حبَان بن عَاصِم الْعَنْبَري سمع جده حَرْمَلَة [بن إِيَاس] روى عَنهُ عبد الله بن حسان أَبُو الْجُنَيْد صَاحب حَدِيث قيلة روى عَن مُحَمَّد بن سهل بن الْفضل عَن عمر بن شبه عَن عبد الصَّمد عَن عبد الله بن عَاصِم عَن حَرْمَلَة بن إِيَاس قَالَ عبد الله وَهُوَ جدي أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَقَامَ عِنْده فَقَالَ يَا حَرْمَلَة وَذكر الحَدِيث فَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر حَدِيثه فِي هَذَا الْبَاب واستدركه عَلَيْهِ الْخَطِيب وَذكر الحَدِيث الَّذِي ذكره بِعَيْنِه
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



قَالَ أَبُو الْحسن وحبان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة بن جُزْء ثمَّ قَالَ فِي بَاب جزي وجزي خُزَيْمَة بن جزي وَأَخُوهُ حبَان بن جزي بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الزَّاي فبحثت على قَوْله أَن يكون خطا وَأَن يكون الصَّحِيح مَا بَينه فِي بَاب
قلت وَقد قيل فِي اسْم هذَيْن الرجلَيْن جُزْء جزي وَالثَّانِي الْأَكْثَر وَلَكِن الدَّارَقُطْنِيّ بَينه فِي بَابه قطع بِأَنَّهُ جزي وَمَا هُوَ إِلَّا أَنه الْأَصَح عِنْده فَلهَذَا ذَكرْنَاهُ فِي أَوْهَامه
قَالَ أَبُو الْحسن
حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة عَن أبي هُرَيْرَة رَوَت عَنهُ زينت بنت أبي طليق قَالَه أَبُو عَاصِم النَّبِيل لَعَلَّه الَّذِي قبله وَالله اعْلَم
وَالْأول هُوَ الثَّانِي وَقد روى عبد الْكَرِيم أَبُو أُميَّة وَهُوَ ابْن أبي الْحَارِث عَن حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة بن جُزْء
وَرَوَاهُ ابْن اسحاق فاختلفت عَلَيْهِ فَرَوَاهُ أَبُو نميلَة عَن ابْن اسحاق عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق وروى أَيْضا عبد الْكَرِيم عَن حبَان بن جُزْء عَن أبي هُرَيْرَة
فَبَان أَن الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة هُوَ الرَّاوِي عَن أَخِيه إِذا كَانَ الرَّاوِي عَنْهُمَا عبد الْكَرِيم
حَدثنَا دَاوُد بن عَمْرو ثَنَا دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن الْقطَّان سَمِعت عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق عَن طَاوس عَن حبَان بن جُزْء السّلمِيّ عَن ابي هُرَيْرَة أَنه سُئِلَ هَل فِي المَال زَكَاة على أَن البُخَارِيّ قد بَين ان الَّذِي روى عَن أَخِيه وَالَّذِي روى عَن أبي هُرَيْرَة وَاحِد فَقَالَ
حبَان بن جُزْء عَن أَخِيه خُزَيْمَة روى عَنهُ عبد الْكَرِيم بن ابي الْمخَارِق وَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147



مُوسَى بن إِسْمَاعِيل عَن مُحَمَّد بن رَاشد عَن عبد الْكَرِيم عَن حبَان بن جُزْء عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي المَال حق بعد الزَّكَاة
قَالَ نعم يحمل على النجيبة
وَقَالَ مُوسَى عَن مُخَارق بن عبد الرَّحْمَن سمع حبَان بن جُزْء السّلمِيّ سمع أَبَا هُرَيْرَة وَابْن عمر
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وحبان بن محمويه
وَهَذَا وهم وَهُوَ حبَان بن مُحَمَّد بن محموية فأسقط ذكر مُحَمَّد وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه نسبه إِلَى جده وَهُوَ حبَان بن عبد الله بن رَافع حبه الذكواني
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ قبيصَة بن عباد بن حبَان
وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
حبَان بن المجشر وروى عَنهُ ابْن ابْنه قيصة بن عباد بن حبَان
قَالَ أَبُو مُحَمَّد حَدثنِي عبد الله بن طَالب عَن كتاب جده عَن يحيى بن معِين قَالَ سَمِعت أبن عيينه يَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن حبَان جَار لنا بِالْكُوفَةِ وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن حبَان بِضَم الْحَاء كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقَالَ حميد بن حبَان بن أَرْبَد الْجَعْفَرِي رأى سَالم بن عبد الله وروى عَن ابْن عُيَيْنَة وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي تَارِيخه سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن حميد بن حبَان وَذكر أَنه قَالَ ليحيى من حميد بن حبَان هَذَا قَالَ لَا أَدْرِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



وروى الْحميدِي عَن سُفْيَان حَدثنِي حميد بن حبَان بن اربد الْجَعْفَرِي وَقَالَ حبَان بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو بكر مُحَمَّد بن حبَان بَصرِي عَن أبي عَاصِم النَّبِيل ثَنَا عَنهُ أَبُو طَاهِر القَاضِي ثمَّ قَالَ بعده مُحَمَّد بن حبَان
بَصرِي يحدث بمناكير حدث عَنهُ أَبُو قُتَيْبَة مُسلم بن الْفضل
ذكر الأول بِفَتْح الْحَاء وَالثَّانِي بضَمهَا
قلت وَقد وهم أَبُو مُحَمَّد فِي موضِعين من هَذَا الْفضل
أَحدهمَا قَوْله ابْن حبَان بِفَتْح الْحَاء وَالثَّانِي تَمْيِيز الَّذِي روى عَنهُ أَبُو طَاهِر القَاضِي من الَّذِي حدث عَنهُ أَبُو قُتَيْبَة وَهُوَ رجل وَاحِد وَهُوَ بِالضَّمِّ لَا غير
وَقد ذكره أَبُو الْحسن على الصَّوَاب فَقَالَ
مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو الْبَصْرِيّ سكن بَغْدَاد فِي المخرم يحدث عَن أُميَّة بن بسطَام وَمُحَمّد بن منهال وَحسن بن قزعة وَغَيرهم
قلت وروى عَن أقدم من هَؤُلَاءِ روى عَن أبي عَاصِم النَّبِيل وَمن حَدِيثه مَا أَخْبرنِي أَبُو الْحسن بشرى بن عبد الله النابتي ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عبيد بن الْقَاسِم بن سوار بن عبد الرَّحْمَن النهرديري ثَنَا مُحَمَّد بن حبَان بن الأأزهر الْعَبْدي الْقطَّان ثَنَا ابو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد الشَّيْبَانِيّ الْمَعْرُوف بالنبيل ثَنَا عبد الله بن عون عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن عمرَان بن حُصَيْن أَن رجلا تصدق على أم ولد لَهُ وَذكر الحَدِيث أَنا اختصرته هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149



وَكَلَام الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَلكنه لم يقل أَنه روى عَن أبي عَاصِم وَلَو كَانَ يروي عَن أبي عَاصِم لبدأ بِهِ
وعَلى أَن عبد الْغَنِيّ مَا كتب عَن القَاضِي كَانَ حَافِظًا ضابطا يفهم وَلَا يتْرك شَيْئا سدى
وَكَانَ القَاضِي أَبُو طَاهِر ثبتا ثِقَة يتحَرَّى فِيمَا يُؤَدِّيه ويستظهر فِيمَا يرويهِ
أَخْبرنِي ابو الْقَاسِم بن الْحُسَيْن بن مَيْمُون الصَّدَفِي ثَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ قَرَأت على القَاضِي ابي طَاهِر كتاب الْعلم ليوسف بن يَعْقُوب لأبي الْفضل الْوَزير وَكَانَ من مذْهبه إِذا قَرَأَ لَهُ الحَدِيث فانتهت الْقِرَاءَة يُقرر الْمُحدث فَيَقُول كَمَا قرئَ عَلَيْك فَقَالَ لَهُ لما فرغت من الْقِرَاءَة كَمَا قرئَ عَلَيْك فَقَالَ نعم إِلَّا اللحنة بعد اللحنة فَقلت أَيهَا القَاضِي سمعته معربا قَالَ لَا قلت هَذِه بِهَذِهِ وَقمت من لَيْلَتي فَجَلَست عِنْد الْيَتِيم النَّحْوِيّ وَمن كَانَ فِي هَذَا الْجد من الِاسْتِظْهَار لَا يخفى عَلَيْهِ اسْم شَيْخه
وعَلى أَن مَا ذكره الْخَطِيب يبطل بعضه بَعْضًا لِأَنَّهُ جعل مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو وَمُحَمّد بن حبَان بن الْأَزْهَر الْقطَّان الْعَبْدي [وَاحِد] وَيَكْفِي ذكر نسبهما فِي الْفرق بَينهمَا على أَن مُحَمَّد بن حبَان بن بكر بن عَمْرو نزل بَغْدَاد وَبهَا مَاتَ وَمُحَمّد بن حبَان بن الْأَزْهَر أَقَامَ [بِالْبَصْرَةِ وَحدث عَنهُ البصريون]
وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



 63 - جليد وخليد [ذكر أَبُو الْحسن] فِي حرف الْجِيم جليد وخليد ثمَّ كَرَّرَه فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة فَقَالَ خُلَيْد وجليد 
بَاب 64 جبر وجبرة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب بعد ذكر الْوَلِيد بن أبي خبْزَة ولابنه اسماعيل رِوَايَة عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي تصور أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ ابو الْحسن
وَلأَهل الْكُوفَة شيخ يُقَال لَهُ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن خبْزَة ثَنَا عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة
قلت قَوْله ابْن عبد الرَّحْمَن وهم وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عبد الرَّحِيم هَذَا هُوَ آخر كَلَامه
قلت وَقَوله ابْنه ابْن عبد الرَّحِيم صَوَاب
وَقَوله إِن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ ابْن عبد الرَّحْمَن وهم وَلم يقل الدَّارَقُطْنِيّ إِلَّا عبد الرَّحِيم كَذَلِك هُوَ فِي كتابي وَفِي أصل ابْن زوج الْحرَّة وَفِي خطّ الصُّورِي سَمَاعه من ابي الْقَاسِم بن السوادي وَشَيخنَا أبي الْفَتْح لمحاملي وَلست أَدْرِي وَكَيف وَقع لَهُ هَذَا الْوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 الحديث: 63 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



 بَاب 65 جلوان وجلوان وحلوان 
قَالَ الْخَطِيب أما الأول بِكَسْر الْجِيم فَهُوَ جلوان بن سَمُرَة بن ماهان أَبُو الطّيب البانبي البُخَارِيّ روى عَنهُ سهل بن شاذويه وَقد ذكرنَا لَهُ حَدِيثا من حرف الْبَاء وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ بِفَتْح الْجِيم وَهُوَ جلوان بن سَمُرَة بن ماهان بن خاقَان بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم بن أبي العَاصِي بن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف أَبُو الطّيب [الْبَانِي البُخَارِيّ] سمع الْمُقْرِئ والقعنبي وَأَبا مقَاتل عَاصِمًا النَّحْوِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وخاقان وَأحمد بن حَفْص حدث عَنهُ سهل بن شاذويه وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن قُرَيْش
كَذَلِك ذكره المستغفري وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد غُنْجَار البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَحدث عَنهُ بِفَتْح الْجِيم
وَمن وَلَده أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن ابراهيم بن جُنَيْد بن جلوان بن سَمُرَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
كتب إِلَيّ غَالب مُحَمَّد بن أَحْمد بن سهل النَّحْوِيّ من وَاسِط وحَدثني مُحَمَّد بن فتوح الأندلسي عَنهُ أخبرنَا عَليّ بن مُحَمَّد بن دِينَار الْكَاتِب قَالَ سهم بن حَنْظَلَة بن جلوان بن خويلد حَدثنِي ضبيبة بن غَنِي بن أعصر فَارس مَشْهُور وشاعر محسن وَهُوَ الْقَائِل ... وَكم من عَدو قد رماني كاشح ... ونجوت من أَمر أغر مشهر ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152



وحذرت من أَمر فَمر بجانبي ... لم ينكني ولقت مَا لم أحذر
قلت وَفِي هَذَا أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ ضبيبة وَهُوَ ضبينة بالنُّون لَا يخْتَلف فِيهِ
وَالْآخر قَوْله ضبيبة بن غنى بن أعصر
فتصور أَن ضبينة رجل وَإِنَّمَا هِيَ امْرَأَة
وَفِي الآخر فِي قَوْله سهم بن حَنْظَلَة بن جلوان
أما ضبينة فَهِيَ بنت سعد مَنَاة بن غامذ من الأزد وَهِي أم عبس وَسعد ابْني جعدة بن غَنِي بن أعصر وإليها ينْسب بنوها فَيُقَال أحد بني ضبينة
وَأما سهم فَهُوَ ابْن حَنْظَلَة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جَابر بن مَالك بن عَامر بن عبس بن غَنِي وَابْن عَمه زَمعَة بن الْمخَارِق بن جاوان كَانَ من فرسَان الجزيرة وأبلى يَوْم عين الوردة وَهُوَ مَعَ أهل الشَّام ذكر ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَحدث ذَلِك مضبوطا [وَأَن] بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نسخ أُخْرَى رِوَايَة السكونِي وَلَيْسَ فِي الْعَرَب جلوان وَإِنَّمَا هُوَ جاوان وَلَعَلَّ الْوَاو كَانَت قاربت الْألف فظنها النَّاسِخ مُتَّصِلَة فَكتب جلوان
 بَاب 66 جبر وَخير وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ ابو الْحسن جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار رَسُول الْمُقَوْقس بمارية إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَال هُوَ مولى أبي بصرة الْغِفَارِيّ ثمَّ قَالَ بعد أسطر من هَذَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



الْكَلَام عبيد بن جبر روى عَن ابي مويهبة قَالَه يعلى بن عَطاء عَنهُ بن كتبناه فِي بَاب جُبَير
وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر العبلي عبيد بن جُبَير يشبه أَن يكون أَبوهُ جبر بن عبد الله القبطي الَّذِي تقدم ذكره فِي هَذِه الورقة وَالله أعلم
وَقَالَ فِي بَاب جُبَير الَّذِي أحَال عَلَيْهِ عبيد بن جُبَير مولى الحكم بن أبي الْعَاصِ روى حَدِيثه مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر العبلي عَن عبيد بن جُبَير روى هَذَا الحَدِيث وَجبير تَصْغِير جبر هَذَا آخر كَلَامه فِي الْبَابَيْنِ وَهَذَا وهم مِنْهُ وَلَو تفكر رَحمَه الله فِي كَلَامه لعلم أَن بعضه ينْقض بَعْضًا وَقد جرى الْفرق على لِسَانه بَينهمَا الْآن الأول قَالَ هُوَ غفاري مولى أبي بصرة وَقَالَ فِي الثَّانِي مولى الحكم بن أبي العَاصِي وَهُوَ ابْن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف الْقرشِي وَذَاكَ غفاري من بني غفار بن مليل بن ضَمرَة بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة وَهَذَا وَاضح بَين وَالله اعْلَم
فَأَما الأول الَّذِي ذكره أَبُو الْحسن رَحمَه الله وَقَالَ أَنه مولى غفار فَهُوَ عبيد بن جبر مولى بني غفار ثمَّ من موَالِي أبي بصرة يكنى أَبَا جَعْفَر وَيُقَال إِن أَبَاهُ جبرا قبْطِي وَكَانَ جبر مِمَّن رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث بِهِ الْمُقَوْقس مَعَ مَارِيَة إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وغفار بن عمرانة مِنْهُم ويذكرونه نِسْبَة فهم يَقُولُونَ جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد يَا ليل بن حزاق بن غفار وَالله اعْلَم
روى عَن ابي بصرة وروى عَنهُ كُلَيْب بن ذهل وَتُوفِّي بالاسكندرية على قَول أَحْمد بن وَزِير سنة أَربع وَسبعين وَقد روى أَحْمد بن عِيسَى عَن الْمفضل بن فضَالة عَن يحيى بن أَيُّوب عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن كُلَيْب بن ذهل عَن عبيد بن جبر أَو خير شكّ أَحْمد بن عِيسَى وَالصَّوَاب جبر بِالْجِيم ذكرنَا ذَلِك لِئَلَّا يرَاهُ رَاء فَيُصْلِحهُ فَيكون قد ذكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154



عَن أَحْمد بن عِيسَى مَا لم يقلهُ وَلَوْلَا تسرع من (رأى شَيْئا) من الْعلم إِلَى الْقطع بِأول خاطر لريح النَّاس تعبا كَبِيرا عبد الْعَزِيز بن عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ الْحسن بن جَعْفَر الحرقي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْحسن ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير ثَنَا عبد الله بن يزِيد حَدثنِي سعيد بن أبي أَيُّوب قَالَ حَدثنِي يزِيد بن أبي حبيب أَن كُلَيْب بن ذهل أخبرهُ أَن عبيد بن جبر قَالَ ركبت مَعَ أبي بصرة الْغِفَارِيّ صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْفسْطَاط فَدفع ثمَّ قرب غَدَاة ثمَّ قَالَ لي اقْترب فَقلت الْيَسْ نَحن فِي الْبيُوت فَقَالَ أَبُو بصرة اترغب عَن سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَيْسَ لحديثه مخرج إِلَّا من حَدِيث يزِيد بن ابي حبيب عَن كُلَيْب بن ذهل فِيمَا وَقع إِلَيْنَا وَالله أعمل
وَأما الاخرفهو عبيد بن جُبَير وَلَيْسَ بِابْن جبر الأول وَهُوَ مديني مولى الحكم بن أبي العَاصِي وَله حَدِيث يخْتَلف فِيهِ عَلَيْهِ فَرَوَاهُ ابْن إِسْحَاق عَن عبد الله بن عمر بن عَليّ العبلي عَن عبيد بن جُبَير عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أبي مويهبة مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَرَوَاهُ الحكم بن فُضَيْل عَن يعلى بن عَطاء عَن عبيد بن جبر عَن ابي مويهبة فَلم يصغر اسْم أَبِيه وَلم يدْخل بَينه وَبَين أبي مويهبة عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَالله اعْلَم بِالصَّوَابِ قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد مُحَمَّد بن عِصَام الْأَصْبَهَانِيّ جبر مُشَدّدَة صَاحب الثَّوْريّ
قلت وَهَذَا وهم وَمُحَمّد بن عِصَام لَيْسَ بِصَاحِب الثَّوْريّ وَإِنَّمَا أَبُو عِصَام بن يزِيد صَاحب الثَّوْريّ
قلت وَهَذَا وهم وَمُحَمّد بن عِصَام لَيْسَ بِصَاحِب الثَّوْريّ وَإِنَّمَا أَبُو عِصَام بن يزِيد صَاحب الثَّوْريّ
وَفِيه وهم آخر لِأَن جبر لقب لعصام بن يزِيد لَا لِابْنِهِ مُحَمَّد بن عِصَام وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ ابو الْحسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي أَبُو صَالح خصي أسود كَانَ يشْهد عِنْد الْحُكَّام الى أَن مَاتَ بِمصْر سمع من القَاضِي بكار بن قُتَيْبَة وَغَيره
توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثلاثمائة ذكر ذَلِك ابْن يُونُس وَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده وَقَوله مَقْبُول فيهم وكل شَيْء يجْرِي هَذَا المجرى فأظن أَنه تَصْحِيف من الناقلين عَن أبي الْحسن وَالله تَعَالَى أعلم
قَالَ الْخَطِيب
وجبر بن سعيد بن أَبيض من حمال المأربي أَخُو ثَابت بن سعيد بن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شرَاحِيل روى عَنهُ فرج بن سعيد بن عَلْقَمَة بن أَبيض بن حمال وروى حَدِيثا عَن ابْن رزقويه عَن المزكى عَن مُحَمَّد بن يحيى عَن أبي عمر عَن فرج بن سعيد قَالَ حَدثنِي عمي جبر بن سعيد عَن عبد الله بن جريع وثمامة بن شرَاحِيل أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْن عمر بِعَرَفَة عَن قصر الصَّلَاة الحَدِيث
قلت وجبر بن سعيد هُوَ عَم أبي فَرح بن سعيد لَا عَمه لِأَن فَرحا هُوَ ابْن سعيد بن عَلْقَمَة بن سعيد بن أَبيض بن جمال وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 67 جناب وحباب وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ هُوَ زُهَيْر بن جناب بن هُبل ثمَّ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



من ولد الحرنفش بن كنَانَة بن بَحر بن الْحَارِث بن امْرِئ الْقَيْس بن زُهَيْر بن جناب بن هُبل بن عبد الله بن كنَانَة بن بكر بن عَوْف بن عوزة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة
قلت وَقد وهم رَحمَه الله فِي النّسَب فأسقط مِنْهُ رجلا وَهُوَ سَلام كَذَلِك ذكره المرزباني والآمدي وَغَيرهمَا وَأَن الدَّارَقُطْنِيّ قد أصَاب فِي حكايته عَن ابْن الْكَلْبِيّ
فقد كَانَ يجب أَن يعين الصَّوَاب وَهُوَ الحرنفش بن سَلام بن كنَانَة بن بَحر بن الْحَارِث بن امْرِئ الْقَيْس وَبَقِيَّة النّسَب كَمَا ذكره قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وجناب بن نسطاس كُوفِي روى عَنهُ الْأَعْمَش وَغَيره
قلت وَهَذَا وهم قريب لِأَنَّهُ انْقَلب عَلَيْهِ أَرَادَ أَن يَقُول يروي عَن الْأَعْمَش فَقَالَ روى عَنهُ الْأَعْمَش وَإِلَّا فَبعد الْغَنِيّ بن سعيد أرجح من أَن يخفى عَلَيْهِ هَذَا الْقدر وَهُوَ يروي عَن الْأَعْمَش والعرزمي روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن جناب وَلَوْلَا أَن يتَصَوَّر مُتَصَوّر خلاف مَا يجب لم نخرج هَذَا فِي أغلاطه لِأَنَّهُ أظهر من أَن يدل عَلَيْهِ وَعبد الْغَنِيّ أرفع من أَن ينْسب مثل هَذَا إِلَيْهِ
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
أما الأول بِالْجِيم وَالنُّون فَهُوَ جناب بن مَسْعُود العكلي شَاعِر فَارس وجناب بن أبي عَمْرو السكونِي شَاعِر
ثمَّ قَالَ بعد أَسمَاء وَحَدِيث وَغير ذَلِك وَأما الثَّانِي بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الْمَفْتُوحَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة ايضا بِوَاحِدَة المشدودة فَهُوَ خباب مولى الزبير وَذكر كلَاما وحديثا ثمَّ قَالَ وجناب بن عَمْرو السكونِي شَاعِر اسلامي نزل الْكُوفَة وَهُوَ الْقَائِل ... مَتى ولدت مثل النحيري حرَّة ... وَلَا ابْنه بَحر النوائب والدهر ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157



قلت وَقد وهم فِي تفريقه بَين الَّذِي ذكر أَنه جناب بن أبي عَمْرو وَبَين هَذَا الَّذِي سَمَّاهُ الْآن جناب بن عَمْرو وَهُوَ جناب بن عَمْرو السكونِي بِالْجِيم بِغَيْر شكّ وَقد ذكره الْآمِدِيّ بِالْجِيم وَقد حكى الْخَطِيب رَحمَه الله عَن المرزباني ضد مَا قَالَه لِأَنَّهُ ذكر هَذَا الرجل فِي مُعْجم الشُّعَرَاء فِي حرم الْجِيم وَذكر قبله جواس بن قفطل الْكَلْبِيّ وَبعده جُنَيْد بن مُحَمَّد وَقَوله النحيري بِالْحَاء الْمُهْملَة فَهُوَ النجيري بالنُّون وَالْجِيم وَكَذَلِكَ قَالَه الْآمِدِيّ وسمى الممدوح وَقَالَ هُوَ زرْعَة بن النمر
قلت أَنا والنجير حصن بِالْيمن وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن حباب بن صَالح التسترِي كَذَا ذكره بِضَم الْحَاء قَالَ أَبُو مُحَمَّد حباب بِفَتْح الْحَاء ابْن صَالح الوَاسِطِيّ أَخُو شباب وَالصَّوَاب قَول أبي مُحَمَّد وَقد روى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ عَنهُ عَن مُحَمَّد بن حَرْب النشائي الوَاسِطِيّ
قلت وَهَذَا وهم مِنْهُ وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حباب بِفَتْح الْحَاء فَقَالَ وحباب بن صَالح الوَاسِطِيّ يحدث عَن أبي الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام وَإِسْحَاق بن شاهين كَانَ شهد عِنْد الْحُكَّام بواسط هُوَ واخوه
وشباب حَدثنَا عَنهُ غير وَاحِد من شُيُوخنَا هَذَا آخر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ فقد دلّ على أَنه ذكر مَا ذكر عبد الْغَنِيّ وَقد اتفقَا جَمِيعًا على أَنه بِفَتْح الْحَاء وَأَنه أَخُو شباب غير أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله ذكر فِي حباب بِضَم الْحَاء حباب بن صَالح التسترِي يروي عَن أبي الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام وَلَعَلَّه اعْتقد أَنه آخر وَهُوَ شبه لِأَنَّهُ تستري ولي بواسطي فَإِن كَانَ أوردة تَحْقِيقا فَهُوَ أعلم بِمَا يذكرهُ وَلَكِن الظَّاهِر أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله أعلم
ذكر الْخَطِيب وهما لأبي مُحَمَّد فِي حباب فِي حرف الْحَاء بعد وهمه الَّذِي فِي بَاب حه وتصور أَن هَذَا فِي حرف الْحَاء وَهُوَ فِي الْجِيم لِأَنَّهُ فِي بَاب جناب وَالله أعلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



قَالَ عبد الْغَنِيّ وَذكر حباب بن يحيى بن جُبَير اللَّخْمِيّ حدث عَنهُ يحيى بن عُثْمَان بن صَالح فِي الْأَحْبَار كَذَلِك حَدثنِي عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن مسرور الْبَلْخِي عَن ابْن يُونُس
وَقَوله ابْن أَحْمد وهم وَهُوَ عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد وَقد ذكره أَبُو مُحَمَّد فِي عدَّة مَوَاضِع على الصِّحَّة
قَالَ أَبُو الْحسن
حثاث وَهُوَ بشر بن وذيح بن الْحَارِث بن ربيعَة بن غنم بن عَائِذ بن ثَعْلَبَة بن الْحَارِث بن تيم الله الشَّاعِر سمي حثاثا بقوله ... ومشهد أبطال شهِدت كَأَنَّمَا ... أحثهم بالمشرفي المهند ... 

كَذَا ذكره بِفَتْح الْحَاء وبثاءين منقطة بِثَلَاث
قَالَ الْخَطِيب وَذَلِكَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ حتات بِضَم الْحَاء وبتاءين كل وَاحِدَة مِنْهُمَا منقوطة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا قد ذكره كَذَلِك مُحَمَّد بن حبيب فِي كتاب ألقاب الشُّعَرَاء قَرَأت من كتاب عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد الْكُوفِي حَدثنِي عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر قَالَ
قَالَ مُحَمَّد بن حبيب الحتات هُوَ بشر بن وذيح بن الْحَارِث بن ربيعَة بن غنم بن عَائِذ حتة قَوْله ... ومشهد أبطال شهِدت كَأَنَّهُمْ ... أحتهم بالمشرفي الْهِنْد ... 
قلت وَهَذَا كُله كَمَا ذكر غير أَن الحتات الفعال لِأَنَّهُ حتهم فَسُمي حتاتا لَا حثاثا وَالله الْمُوفق
 بَاب 68 جلد وخلد وخلد 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وخلد وَاحِد وَهُوَ خلد الْحِمصِي واسْمه عبد الصَّمد وَهَذَا وهم وَاسم الْخلد عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159



أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن أنبأ مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ قَالَ الْخلد عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك الْبَصْرِيّ حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن خلف حَدثنِي أبي عَن جدي عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك قَالَ خرجت مَعَ أبي على جَنَازَة قَالَ فَأخذ أُذُنِي فغمزها وَقَالَ إِنَّمَا غمزة شحمة أُذُنك لتذكر أَنَّك شهِدت جَنَازَة عبد الله بن بشر صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ عبد الرَّحْمَن وَمَات جدي الْخلد سنة ثَلَاث وَسبعين يعين وَمِائَة وَقد روى عَنهُ أَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع فَسَماهُ عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 بَاب 69 جَمِيع وَجَمِيع 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
جَمِيع بن عمر بن عبد الرَّحْمَن الْعجلِيّ الْكُوفِي يروي عَن مخالد وَهُوَ صَاحب حَدِيث أبي هَالة التَّمِيمِي
قلت وَهَذَا القَوْل الْأَخير خطأ وَصَوَابه صَاحب حَدِيث هِنْد بن أبي هَالة والْحَدِيث بذلك مَشْهُور
قلت وَهَذَا وهم وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح وَأَبُو هَالة الَّذِي ذكر الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ هُوَ زوج خَدِيجَة عَلَيْهَا السَّلَام الَّذِي وَلَده هِنْد وَإِنَّمَا هُوَ رجل آخر يُقَال لَهُ أَبُو هَالة يروي عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِمَا السَّلَام وَالدَّلِيل عَلَيْهِ ابو بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك بن مُحَمَّد بن بَشرَان قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أخبرنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن قِرَاءَة عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن مَرْوَان ثَنَا سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح بن مليح ثَنَا جَمِيع بن عمر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو جَعْفَر الجعلي إملاء من كِتَابَة ثَنَا رجل من بني تَمِيم من ولد أبي هَالة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويكنى أَبَا عبد الله عَن أبي هَالة عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِمَا السَّلَام قَالَ سَأَلت خَالِي هِنْد بن أبي هَالة وَكَانَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



وصافا عَن حلية النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحما فحما يتلألأ وجهة تلألؤ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر أطول من المربوع وأقصر من المشروب عَظِيم الهامة رجل الشّعْر وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ أَنا اختصرته كَذَا وجدته فِي أصل كتابي وَهُوَ بِخَط ابْن سَبْعُونَ نَقله من أصل ابْن بَشرَان الَّذِي سَمِعت فِيهِ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ وَقد رَوَاهُ غير سُفْيَان بن وَكِيع عَن جَمِيع بن عمر فَقَالَ حديثني رجل بِمَكَّة عَن أبي لأبي هَالة التَّمِيمِي عَن الْحسن
وَيبعد عِنْدِي أَن يكون لأبي هَالة ابْن آخر سوى عِنْد وَأَنه تَأَخّر مَوته وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 70 جعثل وجعيل 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
جعثل بن هاعان وَيُقَال جعثل حَدِيثه بِمصْر يكنى أَبَا سعيد روى حَدِيث عقبَة بن عَامر أَن أُخْته نذرت أَن تمشي حَاجَة
قَالَ قَوْله حَاجَة تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ حافية وَذكر حَدِيثا عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن عبيد الله بن زحر أَنه سمع أَبَا سعيد الرعيني يحدث عَن عبد الله بن مَالك أَنه سمع عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ يذكر ان أُخْته نذرت أَن تمشي إِلَى الْبَيْت حافية غير مختمرة فَذكر ذَلِك عقبَة لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثَلَاثَة أَيَّام
قلت أَنا وَلست أعرف لعبد الْغَنِيّ وهما فِي كَلَامه لِأَنَّهُ قَالَ تمشي حَاجَة وَهُوَ مثل قَوْله تحج مَاشِيَة لَا فرق بَينهمَا بِحَال وَلم يُورد لفظ الحَدِيث وَنقل فِيهِ أَن تمشي إِلَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161



الْبَيْت حَاجَة فيظن أَنه قد صحف حَاجَة بحافية وَلَو قَالَ أَبُو مُحَمَّد مَا ذكر الْخَطِيب وَهُوَ حافية لم يكن للْكَلَام معنى لِأَنَّهُ كَانَ يصير نذرت أَن تمشي حافية وَلَا يظْهر من هَذَا اللَّفْظ أَنَّهَا أَرَادَت بذلك فِي الْحَج وَكَلَام عبد الْغَنِيّ على أَنَّهَا نذرت أَن تحج مَاشِيَة وَلم يُورد لفظ الحَدِيث وَلَا أورد هَذَا الْكَلَام رَأْسا فِيهِ وَإِنَّمَا تاليا غَرَضه أَن يفهم الْمَعْنى وَقد فهم بقوله فَلم يصحف
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 71 جوثة وجونة 
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وجوثة بن عبيد بالثاء مُعْجمَة بِثَلَاث روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَغَيره
قلت وَلَا أعرف لعَمْرو بن الْحَارِث رِوَايَة عَن جوثة بن عبيد وَإِنَّمَا يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ
وَقد ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ جوثة بن عبيد الْمَدِينِيّ سمع أنسا يقْرَأ الْقُرْآن رجال لَا يُجَاوز حَنَاجِرهمْ وَقَالَ اصبغ أَخْبرنِي ابْن وهب عَن عمْرَة سمع يزِيد بن أبي حبيب حَدثهُ جوثة بن عبيد اللَّيْثِيّ سمع أنسا فِي الشَّفَاعَة وَقد ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ جوثة بن عبيد بن سِنَان بن عبيد الديلِي ناقلة من الْمَدِينَة يحدث عَن أنس بن مَالك حدث عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد وَيزِيد بن أبي حبيب وَعَيَّاش بن عقبَة توفّي فِي وسط خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك وَعَمْرو بن الْحَارِث قد اِدَّرَكَ جوثة بن عبيد واقدم مِنْهُ وَكَانَ قَارِئًا مفتيا أفتى فِي زمن زيد بن أبي حبيب وَعبيد الله بن ابي جَعْفَر وَكَانَ مولده بِمصْر فِي سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة وَقد روى عَنهُ من التَّابِعين بكير بن الأشح وَصَالح بن كيسَان وَقيل روى عَنهُ قَتَادَة وروى عَنهُ مَالك بن أنس وَلَيْث بن سعد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



وَابْن لَهِيعَة وَيحيى بن أَيُّوب وَنَافِع بن يزِيد وَبكر بن مُضر ومُوسَى بن أعين وَغَيرهم وَكَانَ أديبا فصيحا مفتيا
وَقَول عبد الْغَنِيّ بن سعيد جوثة بِفَتْح الْجِيم وهم وَصَوَابه بِالضَّمِّ
كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ وَابْن يُونُس وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقد قبل فِيهِ حوثة بِالْحَاء قَالَ البُخَارِيّ وَالصَّحِيح جوثة
قَالَ الخيطب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما جوية فَهُوَ جوية بن عَائِذ وَيُقَال ابْن عاتك الْكُوفِي النَّحْوِيّ روى عَنهُ ابْنه أَبُو أنَاس عبد الْملك بن جوية قَالَ قلت هَذَا القَوْل وهم وَقد تقدم من أبي الْحسن خلَافَة فِي حرف الْألف وَذكر أَن اسْم أبي أنَاس جوية وَذَلِكَ الصَّوَاب هَذَا جَمِيعه كَلَام الْخَطِيب
وَقد ذكرنَا مَا عندنَا فِيهِ فِي بَاب أنَاس وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب وَأما الثَّانِي بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الْيَاء فَهُوَ سَاعِدَة بن جوية روى عَن الأمدي أَنه قَالَ سَاعِدَة بن جوية أحد بني كَعْب بن كَاهِل بن الْحَارِث بن تَمِيم بن سعد هُذَيْل بن مدركة شَاعِر محسن جاهلي وَهَذَا وهم وَهُوَ وَسعد بن هُذَيْل لِأَن هذيلا ولد سَعْدا والحباب وعميرة وهرمة فولد سعد تميما وخناعة وَولد تَمِيم بن سعد الْحَارِث وَمُعَاوِيَة وعوفا وَولد الْحَارِث بن تَمِيم عمرا وكاهلا فولد كَاهِل صاهلة وكعبا وهما بظنان ذكر ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ
 بَاب 71 مُكَرر جون وخون وحوذ 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
أَكْثَم بن أبي الجون لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر لَهُ حَدِيثا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163



وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ أَكْثَم بن أبي الجون وَقيل ابْن الجون فالمستدرك عَلَيْهِ قد ذكر أوفى من الْمُسْتَدْرك لِأَنَّهُ ذكر الْخلاف فِي اسْم أَبِيه وَلم يذكرهُ الحطيب وَقد غلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي مثل هَذَا إِذا لم يُبينهُ فعلى حكمه يكون قد غلط إِذا لم يبين الْخلاف فِي اسْم أَبِيه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 72 جري وجزي وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو جري الهُجَيْمِي جَابر بن سليم وَيُقَال سليم بن جَابر روى عَنهُ أَبُو رَجَاء العطاردي وَعقيل بن طَلْحَة السّلمِيّ وَعبيد بن زيد الهُجَيْمِي روى زُهَيْر بن حَرْب عَن عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن يُونُس عَن عُبَيْدَة بن جَابر وَفِي حَدِيثه خلاف
قيل عَنهُ عَن أبي جري قَالَ البُخَارِيّ قَالَ لنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ثَنَا عبد السَّلَام بن غَالب قَالَ مُوسَى وخالبنا بَعضهم فَقَالَ عبد السَّلَام بن عجلَان سمع عُبَيْدَة سمع جَابِرا أَبَا جري الهُجَيْمِي قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ ثَنَا عبد الْعَزِيز بن عبد الصَّمد ثَنَا يُونُس بن عبيد عَن عُبَيْدَة عَن جَابر بن سليم أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



ذكر ذَلِك البُخَارِيّ رَوَاهُ عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن يُونُس بن عُبَيْدَة عَن عُبَيْدَة الهُجَيْمِي عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سليم الهُجَيْمِي وَرَوَاهُ هشيم عَن يُونُس عَن عَبدِي فنقص من اسناده أَبُو تَمِيمَة وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مجاعَة بن الزبير عَن يُونُس بن عبيد كَمَا رَوَاهُ هشيم وَذكر البُخَارِيّ عُبَيْدَة فَقَالَ عُبَيْدَة عَن أبي تَمِيمَة عَن سليم بن جَابر قَالَ يُونُس بن عبيد وَقَالَ مُوسَى عَن عبد السَّلَام بن عجلَان سمع عُبَيْدَة سمع جَابِرا أَبَا جري الهُجَيْمِي حَدِيثه فِي الْبَصرِيين
زِيَاد بن أَيُّوب ثَنَا هشيم أنبأ يُونُس عَن عبد ربه الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سُلَيْمَان أَو سليم بن جَابر كَذَا قَالَ البُخَارِيّ
وَرَوَاهُ شُرَيْح بن يُونُس عَن هشيم أنبأ عَن عبد ربه الهُجَيْمِي عَن جَابر بن سُلَيْمَان أَو سليم بن جَابر كَذَا قَالَ البُخَارِيّ
وروا شُرَيْح بن يُونُس عَن هشيم بن يُونُس بن عبيد عَن عَبده عَن عبد ربه وَفِي حَدِيثه اخْتِلَاف أطول من هَذَا لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكره وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
جزي عَمْرو بن سهل بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان حدث عَنهُ سعيد بن عفير قلت وَقَوله سهل وهم وَإِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وبالتصغير ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ جزي بن عَمْرو بن سُهَيْل بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم
يكنى أَبَا مَرْوَان حدث عَنهُ سعيد بن عفير
توفّي يَوْم الْجُمُعَة لسبع خلون من ذِي الْقعدَة سنة سبع عشرَة وَمِائَتَيْنِ يُقَال أَنه سقِِي سما فَمَاتَ
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَأما الثَّانِي مثل الأول بدل الرَّاء زَاي فَهُوَ الْحباب بن جزي بن عَمْرو بن عَامر بن عبد رزاح بن ظفر الْأنْصَارِيّ
فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب جُزْء وَمَا مَعَه فَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165



والحباب بن جُزْء من بني ظفر شهد أحدا ذكره الطَّبَرِيّ وَهُوَ الْأَشْبَه وَقد ذَكرْنَاهُ فِي بَاب حباب وَمَا مَعَه
 بَاب 73 جبارَة وجبارة 
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الأول بِضَم الْجِيم فَلَا شَيْء فِيهِ
وَهَذَا وهم وَفِيه جبارَة بن عَمْرو الْكلابِي رأى يحيى بن أبي كثير وروى عَنهُ عَمْرو بن هَاشم وَجَمَاعَة غير هَذَا
 بَاب 74 جَوَاب وخوات 
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
وقطعه بذلك عجب وَهُوَ جَوَاب واسْمه مَالك بن كَعْب بن عَوْف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وَاسم أبي بكر عبيد كَانَ رَئِيس بني كلاب ذكره ابْن حبيب [فِي جمهرة نسب قيس بن عيلان] وَجَوَاب بن الْمسور السّلمِيّ شَاعِر فِي أَيَّام هِشَام بن عبد الْملك ذكره ابْن المرزباني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



والخطيب يَقُول أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد وَاسِعَة أَو فِيهَا جمَاعَة أَو كَثِيرَة
فَيَقُول الْخَطِيب عِنْد استدراكها لَا شَيْء فِيهَا وَهَذَا قطع طريف لِأَنَّهُمَا لم يذكرَا فِيهَا شَيْئا وَقد تركاها مجملة فَمن أَيْن يعلم مَا أَرَادَا أَن يذكرَا فِيهَا حَتَّى يَقُول لَا شَيْء فِيهَا
وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 75 جران وجران وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن فَأَما جران
فجران الْعود شَاعِر إسلامي عقيلي سمي جران الْعود بقوله ... عَمَدت لعود فالتحيت جرانه ... وللكيس أمضى فِي الْأُمُور وأنجح ... 

كَذَا ذكره فِي هَذِه الْمَوَاضِع بِضَم الْعين وَهُوَ وهم وَهُوَ جران الْعود بِفَتْح الْعود وَالْعود الْبَعِير المسن والجران الصَّدْر وَبعد الْبَيْت الَّذِي ذكره الدَّارَقُطْنِيّ ... خذا حذرا يَا صَاحِبي فإنني ... رَأَيْت جران الْعود قد كَاد يصلح ... 

قَالَ ابو الْحسن
وَأما جران فَهِيَ قَبيلَة من حيمر وَهِي جران بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن سهل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167



وَهَذَا وهم قَبِيح لِأَنَّهُ حراز بحاء مَفْتُوحَة مُهْملَة وَرَاء خَفِيفَة مَفْتُوحَة وَآخره زَاي وَهِي قَبيلَة من حمير ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة فَيُقَال الْحرَازِي وَمِنْهُم بِالشَّام جمَاعَة
وَهُوَ حراز بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن سهل بن عَمْرو بن قيس بن مُعَاوِيَة بن جشم بن عبد شمس بن وَائِل بن الْغَوْث بن قطن بن عريب بن زُهَيْر بن أَيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وأخو حراز هوزن وهما بطْنَان فِي ذِي الكلاع وقبائل ذِي الكلاع كخلان والأشروع وعرنة وَعنهُ ويكالم وبكيل ونهيل وزكجع والقفاعة ودومناج ورتمان وعزوان وبعدان والخباير ونعيمة والسحول وسيبان وخميم وأحاظة وميثم وحراز وهوذن وَالسَّلَف بن يقطن فتكلع هَؤُلَاءِ فِي الْجَاهِلِيَّة على سميفع تاكون الأحراز وهوزنا فَإِنَّهُمَا تكلعا على جده يزِيد بن النُّعْمَان والتكلع فِي كَلَامهم والتجميع وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَمن هَذِه الْقَبِيلَة عبد الرَّحْمَن بن أَوْس الْحرَازِي روى عَن الحبار بن الْعَبَّاس الحجري روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَلم يرو عَنهُ غَيره
قَالَ ابْن يُونُس ورأيته فِي ديوَان هَمدَان بِمصْر فِي وحراز فِي من دعِي بِمصْر سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَة فِي من العطا
حراز بطن من هَمدَان
وَقَوله فِي هَمدَان لأَنهم تكلعوا كَمَا ذكرنَا فِي سِيَاقَة النّسَب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ حرف الْحَاء قَالَ أَبُو الْحسن وَقد ذكر جسر بن فرقد
قلت وَهَذَا وَهُوَ لم يذكرهُ أَبُو الْحسن فِي حرف الْحَاء وَإِنَّمَا ذكره فِي حرف الْجِيم وَقَبله جَمِيع وَجَمِيع بعده بَاب جعيل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



 بَاب 76 جسر وجسر وَحشر وجشر بِالْجِيم 
قَالَ ابو الْحسن
جسر بن فرقد أَبُو جَعْفَر الْبَصْرِيّ يروي عَن الْحسن وثابت الْبنانِيّ وَيُونُس بن عبيد روى عَنهُ ابناه جَعْفَر بن جسر وشبان بن جسر وَسَعِيد بن عَامر وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ وَحَمَّاد بن قِيرَاط ومخلد بن يزِيد الْحَرَّانِي وَغَيرهم ضَعِيف الحَدِيث
وَهَذَا الْكَلَام صَحِيح إِلَّا قَوْله ابناه جَعْفَر بن جسر وشبان بن جسر لِأَن جعفرا لقبه شُبَّان ذكر ذَلِك ابْن أبي حَاتِم الرَّازِيّ
وَقد روى أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَيَعْقُوب بن سُفْيَان عَن جَعْفَر
وَالله الْمُوفق
 بَاب 77 جذرة وخدرة وجذرة 
قَالَ عبد الْغَنِيّ
أما جذرة بِالْجِيم والذال مُعْجمَة بواجدة وَالرَّاء غير مُعْجمَة جذرة بن سُبْرَة العتقي لَهُ صُحْبَة ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169



وَفِي هَذَا الْكَلَام أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ الذَّال الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة مَا تكون مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ
وَالثَّانِي أَنه قَالَ بالراء غير مُعْجمَة وَالرَّاء لَا تكون مُعْجمَة
الثَّالِث أَنه قَالَ جذرة بِفَتْح الْجِيم وَإِنَّمَا هُوَ جذرة بِضَم الْجِيم
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس وَالَّذِي أحَال عَلَيْهِ فِي ذكره فَقَالَ فِي تَارِيخ مصر جذرة بن سُبْرَة العتقي لَهُ صُحْبَة شهد فتح مصر وَلَا تعلم لَهُ رِوَايَة ذكره سعيد بن كثير بن عفير
وَكَذَلِكَ ذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 78 الجزار والجرار وَمَا مَعَهُمَا قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه 
وَأما الثَّانِي بجيم وَرَاء مكررة فَهُوَ عِيسَى بن يُونُس أَبُو عمرَان الجرار الرَّمْلِيّ حدث عَن ضَمرَة بن ربيعَة
وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
عِيسَى بن يُونُس الرَّمْلِيّ الجرار وَهُوَ الفاخوري
وتصور أَنه لم يذكر
قَالَ عبد الْغَنِيّ بَاب الجزار والخرار والحرار والحزار ثمَّ قَالَ بَاب الخصرمي والحصرمي ثمَّ عَاد إِلَى حرف الْحَاء المبهمة فَقَالَ بَاب الْحِمصِي والحمصي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



 بَاب 79 الجبنى والخبنى 
قَالَ الْخَطِيب
أَحْمد بن مُوسَى أَبُو جَعْفَر الْجِرْجَانِيّ الجبني كَانَ يَبِيع الْجُبْن وَحدث عَن ابراهيم بن مُوسَى العصار الْمَعْرُوف بالوردولي روى عَنهُ أَبُو بكر الاسماعيلي كَذَا ذكره الْخَطِيب بالراء مُقَيّدَة بِخَطِّهِ قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ بالزاي الوزدولي
كَذَا ذكره حَمْزَة بن يُوسُف فِي تَارِيخ جرجان فَقَالَ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُوسَى الجبني الْجِرْجَانِيّ كَانَ خطيب جرجان روى عَن ابراهيم بن مُوسَى الوزدولي ثبتني فِيهِ الإسماعليل شَيخنَا عِنْد قراءتي عَلَيْهِ تَارِيخ جرجان وَذكره عِنْد ذكر أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الوزدولي فَقَالَ روى عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان وَعبد الله بن الْمُبَارك وفضيل بن عِيَاض وخَالِد بن نَافِع وَأبي مُعَاوِيَة وَابْن عُيَيْنَة وَابْن عَلَيْهِ وَمن فِي طبقتهم روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُؤمن وَأحمد بن حَفْص العدي وَغَيرهمَا وَجَمَاعَة يُقَال لكل وَاحِد مِنْهُم الوزدولي وجميعهم من جرجان
وَالله الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171



 حرف الْحَاء 
 بَاب 80 حليمة وحكيمة 
وَقَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو حكيمة مر بِي عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَأَنا أكتب مُصحفا روى حَدِيثه عبد الْملك بن شَدَّاد عَن عبد الْعَزِيز بن سُلَيْمَان عَنهُ
قَالَ الْخَطِيب
وَقَوله عبد الْعَزِيز انْفَرد بِهِ هشيم عَن عبد الْملك بن شَدَّاد وَخَالفهُ وَكِيع وَعَفَّان بن مُسلم فروياه عَن عبد الْملك عَن عبد الله بن سُلَيْمَان وَهُوَ الصَّوَاب فَترك أَبُو الْحسن الْمَشْهُور من الْأَقْوَال وَذكر الشاذ
وَقد قيل فِيهِ ايضا عبد الله بن سُلَيْمَان وَابْن أبي سُلَيْمَان وَهَذَا صَحِيح وَقد قيل فِيهِ عبد الله بن أبي سُلَيْمَان
مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبا عُثْمَان بن مُحَمَّد الْآدَمِيّ ثَنَا أَبُو بكر عبد الله بن سُلَيْمَان ثَنَا عمي ثَنَا أَبُو نعيم ثَنَا عبد الْملك بن شَدَّاد حَدثنِي عبد الله بن [أبي] سُلَيْمَان أَن أَبَا حَكِيم حَدثهُ أَنه كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف بِالْكُوفَةِ فَمر بِهِ عَليّ وَهُوَ يكْتب فَقَالَ أجل قلمك فقطف مِنْهُ ثمَّ كتب هُوَ قَائِم فَقَالَ ثوره كَمَا نوره الله تَعَالَى
قَالَ أَبُو بكر حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان ثَنَا ابْن أبي بزَّة ثَنَا مُحَمَّد بن عبد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



الْملك أَبُو جَابر عبد الْملك بن شَدَّاد الجديري عَن عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ سَمِعت أَبَا حكيمة بِهَذَا وَلست أعرف للدارقطني وهما فِي هَذَا وَلَو ذكره فِيمَا قصرا عَن إبانته لَكَانَ مصيبا
قَالَ الْخَطِيب
وَأم حليمة بِضَم الْحَاء جدة يحيى بن أبي سُفْيَان الأخنسي حدث عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهَا يحيى بن أبي سُفْيَان
قلت وَقَوله أم حليمة غلط وَهِي حكيمة
عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن الْفضل بِلَفْظِهِ فِي دَارنَا ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بِلَفْظِهِ ثَنَا مُوسَى بن هَارُون ثَنَا يحيى بن عبد الحميد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن يحيى بن أبي سُفْيَان عَن جدته حكيمة عَن ام سَلمَة قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أهل بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه
قَالَ مُوسَى حَدثنَا بِهِ مُصعب عَن الدَّرَاورْدِي وَقَالَ فِيهِ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر
إِلَّا أَن أَبَا مُصعب قَالَ لنا فِي إِسْنَاده ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي عَن يحيى بن عبد الرَّحْمَن
وَهَذَا عندنَا وهم من أبي مُصعب وَالله أعلم
إِنَّمَا رَوَاهُ الدَّرَاورْدِي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن كَمَا قَالَ يحيى الْحمانِي وَقد رَوَاهُ ابْن أبي يزِيد أَيْضا عَن هَذَا الشَّيْخ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن حَدثنَا بِهِ أبي رَحمَه الله وشيوخ ابْن يُوسُف وَعباد بن مُوسَى الْخُتلِي وَاللَّفْظ لأبي ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي فديك قَالَ أَخْبرنِي عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدثنِي يحيى بن أبي سُفْيَان بن سعيد الْأَخْنَس عَن جدته حكيمة عَن أم سَلمَة أَنَّهَا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من أهل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173



بِحجَّة أَو عمْرَة من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة
وَفِي حَدِيث أبي وَشُرَيْح شكّ عبد الله أَيَّتهمَا
قَالَ وأعجب الْأَشْيَاء أَن الْخَطِيب ذكر الحَدِيث الأول عَن عبد الْعَزِيز شَيخنَا كَمَا ذَكرْنَاهُ وَقَالَ فِيهِ حكيمة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
حكيمة عَن عَليّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو حكيمة الَّذِي تقدم ذكره وروى عَن عبد الْعَزِيز بن سُلَيْمَان الَّذِي يخْتَلف فِي اسْمه وَقد تقدم ذكره فِي أول هَذَا الْبَاب فغنينا عَن إِعَادَته وَالله الْمُوفق
 بَاب 81 حَازِم وخازم وجارم 
قَالَ الْخَطِيب
وَقد اخْتلف علينا فِي حَدِيث حَازِم بن مرّة الأراشي فَروِيَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَرُوِيَ بِالْحَاء المبهمة أما من رَوَاهُ بالإعجام ثمَّ ذكر عَن ابْن فرعة عَن ابْن مظفر عَن الْقسم بن أَحْمد عَن عباد بن أَحْمد العذري عَن عَمه عَن ابيه عَن مطرف عَن خازم بن مرّة الأراشي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ
وَأما من رَوَاهُ بِالْحَاء المبهمة فَأخْبرنَا النبوحي وَعبد الْوَهَّاب بن الْحُسَيْن عَن عمر الْغَزالِيّ عَن ابْن لُؤْلُؤ عَن أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن فروخ عَن عباد بن أَحْمد الْعَزْرَمِي عَن عَمه عَن ابيه عَن مطرف عَن حَازِم بن مرّة الأراشي عَن عَمْرو بن الْعَاصِ وَذكر الحَدِيث الأول وَقد اختصرت الْمَتْن والإسناد لِأَنِّي أسقط أخبرنَا وَحدثنَا وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ حَازِم بن مرّة الأراشي وَلم يزدْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وحازم بن يُونُس بن مُحَمَّد بن حَازِم بن قيس غرزة وَالِد أَحْمد يكنى أَبَا ذَر حدث عَن امهِ حمادة فغلط فِي نسبه وَصَوَابه حَازِم بن مُحَمَّد بن يُونُس فأسقط مُحَمَّدًا وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ على الصِّحَّة وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب وَعَمْرو بن حَازِم أَبُو الجهم الدِّمَشْقِي حدث عَن سُلَيْمَان ابْن بنت شُرَحْبِيل روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
عَمْرو بن حَازِم أَبُو الجهم حَدثنَا عَنهُ أَبُو عبد الله الْمُهْتَدي
فهوم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب
حَازِم بن حزَام لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
روى حَدِيثه مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عقبَة وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد قَالَ الْخَطِيب
وقولهما مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وهم وَإِنَّمَا هُوَ مدرك بن سُلَيْمَان
وروى عَن البرقاني عَن أبي إِسْحَاق الْمُزَكي عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175



مُوسَى بن سهل الرَّمْلِيّ عَن مدرك بن سُلَيْمَان الجذامي سَمِعت أبي سُلَيْمَان بن عقبَة يحدث عَن عقبَة بن شبيب عَن جده حَازِم بن حزَام الجذامي قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بصيد وَذكر حَدِيثا
قلت أناقد أتفق إمامان على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وَفِي هَذَا الحَدِيث مدرك وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
خازم بن أبي خزام روى عَنهُ حبيب بن حسان وسَاق حَدِيثه عَن إِسْمَاعِيل الصفار عَن الصَّاغَانِي عَن عباد بن مُوسَى كَذَلِك وَقد روى لنا هَذَا الحَدِيث عَن غير الصَّاغَانِي عَن عباد إِلَّا أَنه عَن خَالِد بن أبي حَازِم كَذَلِك أخبرنَا الْحسن بن ابي بكر أنبأ احْمَد بن مُحَمَّد الْقطَّان عَن يَعْقُوب بن إِسْحَاق المجرمي عَن عباد بن مُوسَى الْخُتلِي عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ثَنَا حبيب بن حسان عَن خَالِد بن أبي حَازِم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن أَبِيه قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا كبر رفع يَدَيْهِ حذاء أُذُنَيْهِ وَلم يذكر البُخَارِيّ هَذَا الرجل فِي بَاب خَالِد وَلَا بَاب خازم وَالله أعلم بِالصَّوَابِ هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَلست أعرف فِي هَذَا وهما للدارقطني رَحمَه الله بِحَال وَلَو ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَأما مَا ذكره فِي أغلاطهما فَهُوَ غلط
قَالَ الْخَطِيب
خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة السدُوسِي حدث عَن سُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ الْمسيب بن إِسْحَاق البُخَارِيّ وروى عَن أبي الْوَلِيد الْبَلْخِي عَن مُحَمَّد بن أبي بكر الْحَافِظ عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَفْص البُخَارِيّ
ثَنَا أَبُو أَحْمد شَاهد بن مُحَمَّد بن يُوسُف ثَنَا أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن عزمل ثَنَا الْمسيب بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ مَا سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن شَيْء قطّ فَقَالَ لَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



أَبُو خُزَيْمَة خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة السدُوسِي بَصرِي سكن بُخَارى هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
خازم بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة حدث عَن خُلَيْد بن حسان بنسخه يَرْوِيهَا أهل بُخَارى
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وخازم بن خُزَيْمَة أَبُو خُزَيْمَة عَن خُلَيْد بن حسان
وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذكره الْخَطِيب إِلَّا أَن الدَّارَقُطْنِيّ وَعبد الْغَنِيّ نسباه إِلَى جده [وَنسبه] الْخَطِيب إِلَى أَبِيه وَذكر أَنه يروي عَن خُلَيْد بن حسان وَذكر الْخَطِيب أَنه يروي عَن سُفْيَان بَين ذَلِك أَبُو بكر بن أبي عبد الله الْحَافِظ الَّذِي روى عَنهُ الْخَطِيب حَدِيثه عَن سُفْيَان وَابْن أبي بكر هُوَ غُنْجَار صَاحب التَّارِيخ فَقَالَ ذكر أبي خزمية خازم بن عبد الله بن خُزَيْمَة السدُوسِي الْبَصْرِيّ العابد سكن بُخَارى وَمَات بهَا روى عَن خُلَيْد بن حسان وسُفْيَان الثَّوْريّ وَالْحسن بن وَاقد وَصَالح المري أَبُو بكر الرمضاني قارءة لنا عَلَيْهِ ببخارى أخبرنَا أَحْمد بن مُحَمَّد ثَنَا أَبُو الْقَاسِم مَنْصُور بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَسدي ثَنَا إِسْحَاق بن أَحْمد بن خلف ثَنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن حَدثنِي أبي ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة خازم بن خُزَيْمَة عَن صَالح المري عَن الْجريرِي عَن أبي عُثْمَان أَن سلمَان كتب إِلَى أبي الدَّرْدَاء وَذكر حَدِيثا
فَهَذَا نسبه إِلَى جده وأردنا أَن نزيد الْأَمر بَيَانا وَأَن نخرج رِوَايَة الْمسيب بن إِسْحَاق عَنهُ وَأَنه نسبه إِلَى جده أَيْضا فَوَجَدنَا أَبُو بكر الرمضاني قَرَأَ عَلَيْهِ ببخارى أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا أَبُو نصر اللَّيْث بن عَليّ بن يحيى الأديب ثَنَا أَبُو عبد الله بن متيج بن سيف ثَنَا أبي ثَنَا الْمسيب بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو خُزَيْمَة خازم بن خُزَيْمَة عَن خُلَيْد بن حسان عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177



الْحسن عَن أنس بن مَالك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من ذكرت عِنْد فَليصل عَليّ وَقَالَ أَكْثرُوا الصَّلَاة عَليّ يَوْم الْجُمُعَة
فقد بَان مِمَّا ذَكرْنَاهُ أَن الَّذِي روى عَن خُلَيْد بن حسان هُوَ الَّذِي روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وأنهما وَاحِد وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
وَأَن الَّذِي روى عَن الْمسيب بن إِسْحَاق هُوَ الَّذِي روى عَن خُلَيْد بن حسان وَبِأَن أَن الشَّيْخَيْنِ قصرا إِذْ لم يبينا أمره ويوضحا نسبه وَأَن من قَالَ فِيهِ خازم بن خُزَيْمَة فقد نسبه إِلَى جده لِئَلَّا يهم من يرَاهُ فِي مَكَان وَاحِد خزمية بن عبد الله مثل مَا وهم الْخَطِيب وَالله ولي العون بمنه وفضله
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
جارم بِالْجِيم وَالرَّاء وَهُوَ جارم بن الْهُذيْل من بني الْحَارِث بن كَعْب ذكره الْآمِدِيّ فِي مُعْجم الشُّعَرَاء
فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر فِيهَا [أَبُو] جارم بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ
 بَاب 82 حُبَيْش وحبيس وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب
حُبَيْش بن سعيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي حَيَّان أَبُو الْقَاسِم الْمصْرِيّ حدث عَن عُثْمَان بن الحكم الجذامي وَاللَّيْث بن سعد
روى عَنهُ عَمْرو بن خَالِد وسيعد بن عفير وَيحيى بن بكير
قلت وَقد أسقط رجلا فِي هَذَا النّسَب وَهُوَ حُبَيْش بن سعيد بن عبد الْعَزِيز بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178



أبان بن أبي حَيَّان وَهُوَ مولى لبني خولان ثمَّ لبطن مِنْهُم يُقَال لَهُم الأدلم يكنى أَبَا الْقَاسِم يحدث عَن عُثْمَان بن الحكم الجذامي وَكَانَ مَقْبُول الشَّهَادَة
توفّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَمِائَتَيْنِ وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
مُعَاوِيَة أَبُو حُبَيْش يحدث عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن أهل الدَّرَجَات العلى روى عَنهُ نعيم بن ميسرَة قَالَه لنا مُحَمَّد بن مخلد عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجَعْد عَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ عَنهُ قَالَ
قلت وَقَالَ غَيره فِي هَذَا الحَدِيث مُعَاوِيَة بن أبي حُبَيْش روى حَدِيثا عَن أبي الْحسن الحمامي المقريء عَن ابراهيم بن أَحْمد القرميسيني عَن يحيى بن زَكَرِيَّا القاساني عَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ عَن نعيم بن ميسرَة عَن مُعَاوِيَة بن أبي حُبَيْش عَن عَطِيَّة بن سعد الْعَوْفِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن أَسْفَل أهل الْجنَّة دَرَجَة لينظرون إِلَى أَعْلَاهَا أهل عليين كَمَا تنْظرُون أَنْتُم إِلَى الْكَوَاكِب الْحمر فِي أفق السَّمَاء وَأَبُو بكر وَعمر مِنْهُم وأنعما هَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب وَذكر هَذَا فِي أوهامهما وهم لم يُورد أَكثر من خَالف على مُحَمَّد بن حميد وَلَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن خنيش شَاب قدم علينا من حمص كتبت عَنهُ وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الصَّمد بن أَحْمد بن خنيش أَبُو الْفَتْح الْخَولَانِيّ سَافر إِلَى مصر وَدخل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



الْعرَاق وَحدث عَن خثيمَةَ بن سُلَيْمَان وَأحمد بن بهزاذ السيرافي وَأحمد بن الْفضل الربعِي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم التنوخي وَابْن السوادي أَبُو الْقَاسِم وَابْن وشاح وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِبَغْدَاد ذكره الْخَطِيب فِي حرف الْحَاء مُعَاوِيَة أَبَا حُبَيْش فِي أوهامهما ثمَّ ذكر حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَذكر فِيهَا عدَّة فُصُول ثمَّ قَالَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن خنبش وَلست أَدْرِي مَا وَقع لَهُ فَإِن كَانَ اعْتقد أَن خنبش قد ذكر فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة فقد وهم
وَإِن كَانَ ذكره فِي الْخَاء لِأَن أَوله خاء مُعْجمَة فقد ذكره فِي أول حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة
وهم أبي الْحسن فِي حصن بن أبي بكر وأوله حاء مُهْملَة وعَلى كل الْوَجْهَيْنِ فقد غلط وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 83 حمير وخمير وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
وخمير بن مَالك الكلَاعِي عداده من المصريين روى عَن ابْن عمر قَالَ ذَلِك أَبُو عمر الْكِنْدِيّ فِي التَّابِعين من المصريين وَلست أعرفهُ يروي عَن ابْن عمر وَإِنَّمَا يروي عَن ابْن عَمْرو بن الْعَاصِ
ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ خمير بن مَالك الْحِمْيَرِي قَاضِي الاسكندرية أَيَّام هِشَام بن عبد الْملك يكنى أَبَا مَالك يروي عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ عبد الْكَرِيم بن الْحَارِث وَرَاشِد الْمعَافِرِي وَعبد الله بن عَيَّاش الْقِتْبَانِي وَلَعَلَّه صحف على أبي الْحسن رَحمَه الله وَالله أعلم
آخر الْجُزْء الثَّالِث
يتلوه فِي الْجُزْء الرَّابِع إِن شَاءَ الله بَاب حرَام وحزام
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180



الْجُزْء الرَّابِع
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
 بَاب 84 حرَام وحزام وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
حرَام بن حَكِيم الدِّمَشْقِي حدث عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [و] عَن أبي هُرَيْرَة [رَضِي الله عَنهُ] روى عَنهُ الْعَلَاء بن الْحَارِث وَزيد بن وَاقد ثمَّ قَالَ بعده
حرَام بن مُعَاوِيَة أَحَادِيثه مَرَاسِيل حدث عَنهُ زيد بن رفيع قلت وهما رجل وَاحِد يخْتَلف فِي اسْم أَبِيه فَيُقَال حرَام بن حَكِيم وَيُقَال حرَام بن مُعَاوِيَة
روى عبد الله بن مُحَمَّد بن سعد بن ابي مَرْيَم عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن صَدَقَة بن عبد الله عَن مُحَمَّد بن سعد بن أبي مَرْيَم زيد بن وَاقد عَن حرَام بن حَكِيم عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ أَصْبَحْتُم فِي زمَان كثير فقهاؤه قَلِيل خطباؤه وَذكر الحَدِيث
وَمِمَّا يدل على أَن حرَام بن حَكِيم هُوَ حرَام بن مُعَاوِيَة أَن الْعَلَاء بن الْحَارِث روى عَنهُ فَاخْتلف عَلَيْهِ فِي اسْم أَبِيه فَرَوَاهُ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن مُعَاوِيَة عَن صَالح بن الْعَلَاء بن الْحَارِث عَن حرَام بن حَكِيم عَن عَمه عبد الله بن سعد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَتَابعه إِبْرَاهِيم بن مُوسَى عَن عبد الله بن وهب عَن مُعَاوِيَة بن صَالح رَوَاهُ الْهَيْثَم بن حميد عَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181



الْعَلَاء بن الْحَارِث فَسَماهُ أَبَا حكيما وَخَالَفَهُمَا عبد الرَّحْمَن فَرَوَاهُ عَن مُعَاوِيَة بن صَالح عَن الْعَلَاء بن الْحَارِث عَن حرَام بن مُعَاوِيَة عَن عبد الله بن سعد
رَوَاهُ كَذَلِك عَن ابْن مهْدي مُحَمَّد بن بشار وَمُحَمّد بن اسماعيل بن علية وَأَبُو وَائِل خَالِد بن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ فَقَالَ بَعضهم عَن عَمه عبد الله بن سعد فَدلَّ على أَن الَّذِي روى عَن عَمه عبد الله بن سعد هُوَ حرَام بن حَكِيم وَهُوَ حرَام بن مُعَاوِيَة وَإِنَّمَا الْخلاف بَين الروَاة فِي اسْم أَبِيه
وَأما زيد بن رفيع فَإِنَّهُ سمى أَبَاهُ مُعَاوِيَة فِي رِوَايَته عَنهُ وَمَا حدث عَنهُ اخْتِلَافا فِي ذَلِك
وَسَماهُ بشر بن الْعَلَاء بن زيد فِي رِوَايَته عَنهُ حرَام بن حَكِيم وَالْخلاف فِي إسم أَبِيه قَائِم وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
هَانِيء بن حرَام لَهُ حَدِيث عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ يرويهِ عَنهُ مَالك بن أنس الْكُوفِي وسَاق حَدِيثه فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَقَالَ بعده كلَاما
ذكر لي الصُّورِي أَن أَبَا مُحَمَّد أجَاز لَهُ وَلم يسمعهُ مِنْهُ وَيُقَال ان عبد الرَّحْمَن بن مهْدي تفرد بالزاي فِي اسْم أَبِيه
قَالَ قلت وَالْأَمر بِخِلَاف مَا ذكر وَذَلِكَ أَن ابْن مهْدي قَالَ ابْن حرَام بالراء المبهمة
وَقَالَ وَكِيع وَيحيى بن آدم وَأَبُو عَاصِم عَن سُفْيَان هَانِيء بن حزَام بالزاي وَذكر أحم بن حَنْبَل أَن ابْن مهْدي صحف فِيهِ وَالصَّوَاب قَول من قَالَه بالزاي
وَقد ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْفَصْل مُسْتَوفى وَأورد الْأَحَادِيث فِيهِ على مَا قلته هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقَول الْخَطِيب بالراء المبهمة غلط لِأَنَّهُ لَيْسَ لنا رَاء مُعْجمَة وَهَذَا الَّذِي رده
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



على أبي مُحَمَّد على قَوْله لَا يلْزمه لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كِتَابه لَا فِي رِوَايَة الصُّورِي وَلَا فِي رِوَايَة البُخَارِيّ وَلَا فِي رِوَايَة الْقُضَاعِي وَهُوَ شَرط أَن يرد عَلَيْهِ أغلاطه فِي هَذَا الْبَاب وَلَيْسَ فِي الْكتاب وَإِنَّمَا تطفل الْخَطِيب بإضافته إِلَى كِتَابه ليَرُدهُ عَلَيْهِ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب فِي أوهامهما
قَالَ أَبُو الْحسن حرَام وجزام وخزام وَلم يذكر فِي خزام شَيْئا قَالَ قلت وخزام بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الزَّاي فَهُوَ نسب أبي بكر مُحَمَّد بن الْخضر بن زَكَرِيَّا الدقاق الْبَغْدَادِيّ فَإِنَّهُ يعرف بِابْن خزام وَيُقَال ابْن أبي خزام روى عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَيحيى بن مُحَمَّد بن صاعد وَأبي بكر بن أبي دواد وَذكر لَهُ حَدِيثا هَذَا آخر مَا قَالَه
وَجَمِيع مَا أوردهُ صَحِيح لكنه لَا يجب أَن يعد فِي أَوْهَام أبي الْحسن لِأَنَّهُ لم يقل شَيْئا وَغلط فِيهِ وَلكنه عرف وجود التَّرْجَمَة وَلم يحضرهُ ذكر الِاسْم وَنسب من ينتمي إِلَيْهِ فَتَركه ليخرجه
وَلَو كَانَ الْخَطِيب ذكره فِيمَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ مصيبا وَالله الْمُوفق
 بَاب 85 حَبَّة وحية وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو حَبَّة البدري روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَاق حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن زيد عَن عمار بن أبي عمار قَالَ سَمِعت أَبَا حَبَّة البدري قَالَ لما نزلت {لم يكن الَّذين كفرُوا} وَقطع بَقِيَّة الحَدِيث وبيض مَكَانهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183



وَرُوِيَ عَن ابْن المدهب عَن ابْن مَالك عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه عَن عَفَّان عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن يزِيد عَن عمار بن أبي عمار قَالَ سَمِعت أَبَا حَبَّة قَالَ لما نزلت {لم يكن الَّذين كفرُوا} وَذكر الحَدِيث أَنا اختصرته هَذَا آخر مَا أوردهُ وَلست أعرف فِي هَذَا وهما لأبي الْحسن وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 86 حميضة وخميصة 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَسنَان بن حميضة الشَّيْبَانِيّ أَخُو بني قبال بن يَرْبُوع شَاعِر
وَذكره عَن ابْن حزم أَنه قَرَأَهُ فِي كتاب عبد السَّلَام بن الْحُسَيْن قَالَ الْآمِدِيّ قلت وَهَذَا وهم فَاحش لِأَن بني قبال بن يَرْبُوع بن بني ذيبان وَهُوَ يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان وَهُوَ إلْيَاس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان
وشيبان وَهُوَ ابْن ربيعَة وَهُوَ سِنَان بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان
فَمَا يلتقي بَنو ذبيان وَبَنُو شَيبَان فِي أَب دون نزار وعَلى أَن الَّذِي حكى عَنهُ وَهُوَ الْآمِدِيّ لم يقل الشَّيْبَانِيّ وَإِنَّمَا قَالَ الذبياني
قَالَ الْآمِدِيّ مِنْهُم شَيبَان بن حميضة أَخُو بني قبال بن يَرْبُوع بن غيظ بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن سيبان بن بغيض شَاعِر وَلَعَلَّ الْخَطِيب أَرَادَ أَن يكْتب الذبياني فَسبق قلمه إِلَى الشَّيْبَانِيّ أَو لحق ذَلِك من حكى عَنهُ وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
أَبُو حميضة معبد بن عباد بن قُشَيْر شهد بَدْرًا فِيمَا اُخْبُرْنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي رؤبة ثَنَا العطاردي ثَنَا يُونُس عَن ابْن إِسْحَاق وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد عَن ابْن إِسْحَاق هُوَ ابْن حميضة
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ معبد بن عباد وَقيل عباد بن قشعر وَقيل قيس بن الفدم بن سَالم بن غنم الْأنْصَارِيّ وقيشر وهم أَحْمد بن مُحَمَّد قريء عَلَيْهِ أنبا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبا رضوَان بن أَحْمد أنبا أَحْمد بن عبد الْجَبَّار ثَنَا يُونُس بن بكير عَن ابْن إِسْحَاق فِيمَن شهد بَدْرًا وَأَبُو حميضة معبد بن عباد بن قستر وَذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان فِيمَن شهد بَدْرًا ومعبد قَالَ مُوسَى بن عبَادَة بن قيس بن الفدم ويكنى معبد أَبَا خميصة
وَابْن لَهِيعَة قَالَ معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سَالم بن غَانِم
وَوَجَدته فِي جمهرة الأزد وَهُوَ أَبُو حميضة بن عبَادَة بن الفدم بن سَالم بن مَالك بن الحبلى واسْمه معبد شهد بَدْرًا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات كَذَا فِي الأَصْل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185



 بَاب 87 حمام وحمام وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
حُصَيْن بن الْحمام أَنْصَارِي لَهُ صُحْبَة يعد فِي الشُّعَرَاء يكنى أَبَا معية كناه ابْن دُرَيْد قلت وَهَذَا وهم وَالْحصين بن الْحمام وَلَيْسَ بِأَنْصَارِيِّ اتّفق على ذَلِك كَافَّة الروَاة
كَذَلِك ذكره الْآمِدِيّ والمرزباني وَأَبُو تَمام حبيب بن قيس وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وَابْن حبيب نسباه فَقَالَا هُوَ حُصَيْن بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حرَام بن وائلة بن سهم بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ قَالَ الْآمِدِيّ وَالْحصين بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حزامة بن وَائِل بن مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض شَاعِر مَشْهُور فَارس
فَوَهم فِي أَشْيَاء مِنْهَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَمِنْهَا قَوْله ابْن حزامة وَهُوَ ابْن حرَام وَمِنْهَا قَوْله ابْن وَائِل وَإِنَّمَا هُوَ وائلة وَمِنْهَا قَوْله ابْن مرّة وَإِنَّمَا وائلة بن سهم بن مرّة كَذَلِك ذكره النساب وَمِنْهَا أَنه وهم على الْآمِدِيّ فِي قَوْله وَائِل بن مرّة وَالَّذِي قَالَ الْآمِدِيّ وَائِل بن سهم بن مرّة فأسقط سَهْما مِمَّا قَالَه الْآمِدِيّ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن حبيب فِي بَاب وائلة وَوَائِلَة وَفِي غطفان وائلة بن سهم بن مرّة بن عَوْف
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَولد مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



غيظا وَفِيه الْعدَد ومالكا وَسَهْما وأمهم سلمى بنت مَالك بن حَنْظَلَة وصرمة والصادرة وَهُوَ سَلامَة وعصيما وأمهما الراسبة بنت الربعة بن رشدان بن قيس بن جُهَيْنَة وحصيلة بن مرّة وَهُوَ عَمْرو وَأمه من بلَى وَولد سهم بن مرّة وائلة وهلالا وَمن ولد وائلة حُصَيْن بن الْحمام بن ربيعَة بن مساب بن حرَام بن وائلة بن سهم بن مرّة وَكَانَ من قادة بني أد ذكر ذَلِك أجمع ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَثَلَاثَة من الشُّعَرَاء كل وَاحِد مِنْهُم يُقَال لَهُ ابْن حمام ذكرهم الْآمِدِيّ فِيمَا حَدثنِي الْعَلَاء بن حزَام من كتاب عبد السَّلَام عَنهُ قَالَ امْرُؤ الْقَيْس بن حمام بن عُبَيْدَة بن هُبل جاهلي قَالَ الْآمِدِيّ وَكَانَ هجينا وَهُوَ الَّذِي يدعى عدل الأصرة قلت وَهَذَا وهم فِي النّسَب وَفِي حكايته عَن الْآمِدِيّ
إِلَّا أَن الْآمِدِيّ قَالَ امْرُؤ الْقَيْس بن حمام بن مَالك بن عُبَيْدَة وسَاق بَقِيَّة النّسَب وَكَذَلِكَ هُوَ فِي جمهرة قَالَ وَولده عذرة بن زيد اللات عوفا وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد هُبل بن عبد الله بن كنَانَة جنابا بطن إِلَيْهِ النّسَب الْيَوْم وَالْعد وَعبيدَة بطن ثمَّ قَالَ بعد كَلَام وَمن عُبَيْدَة بن هُبل امريء الْقَيْس بن حمام بن مَالك بن عُبَيْدَة الشَّاعِر الَّذِي يُقَال عدل الأصرة وَهُوَ أول من بَكَى الديار وَفِيه يَقُول امْرُؤ الْقَيْس ... يَا صَاحِبي قفا النواعج سَاعَة ... نبكي الديار كَمَا بَكَى ابْن حمام ... 
 وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما جمام فَهُوَ جمام بن الْغَوْث بن سعد بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن حمير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187



وَهَذَا وهم لِأَن جماما هُوَ ابْن دعمى بن الْغَوْث فأسقط دعمى ذكر ذَلِك فِي جمهرة نسب حمير قَالَ فولد غوث بن سعد سيان وحميما بطْنَان فِي ذِي الكلاع من سبيان فزمل بن عَمْرو بن الْحَمِيم ذكره امْرُؤ الْقَيْس فِي شعره ودعمى بن عَوْف وَزيد بن عَوْف فولد دعمى حَماما وبكالا وهما فِي ذِي الكلاع وَذكر بعد ذَلِك أنسابا
 بَاب 88 جَدِيد وحديد 
قَالَ أَبُو الْحسن
جَدِيد بن [عَوْف] بن المجزم بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لؤَي بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي بن غَالب بن فهر ذكره أَبُو فراس السَّامِي فِي نسب بني سامة بن لؤَي
وَهَذَا وهم وَهُوَ حَدِيد بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة كَذَلِك وجدته بِخَط شبْل بن تكين الأوحد فِي علم النّسَب فِي كِتَابه الَّذِي ناولنيه أَبُو الْحسن الْعمريّ النسابة وَقَالَ هَذَا كتاب شبْل بن تكين الأوحد فِي علم النّسَب بِخَطِّهِ وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ وجدته مُقَيّدا فِي عدَّة مَوَاضِع بِالْحَاء الْمُهْملَة معلمة مَضْمُومَة وَفِي موضِعين قد كَانَت تحتهَا نقطة وَقد جعلهَا عَلامَة الْحَاء فقد صَار تحتهَا حاء كَبِيرَة وَقَوله حَدِيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



ابْن عَوْف بن المجزم وهم وَقد اسقط من النّسَب رجلَيْنِ لِأَنَّهُ حَدِيد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم كَذَلِك هُوَ فِي نسب [بني] سامة وَقد تكَرر فِي مَوَاضِع وَفِي سِيَاقه النّسَب وَتخرج فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة بَاب شُعَيْب وَقَوله فِي نسبه عباد بِضَم الْعين وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالدال الْمُهْملَة وهم آخر لِأَنَّهُ عباد بِكَسْر الْعين وبالذال الْمُعْجَمَة يتَأَمَّل فصل متأمل
 بَاب 89 حَيَوَان وخيوان 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما خيوان فَهُوَ خيوان بن زيد بن زيد بن مَالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن أوسلة وَهُوَ هَمدَان قَالَ قلت كَذَلِك قَالَ هَا هُنَا جشم بن خيران وَفِي بَاب النُّون جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن هَمدَان فَذكره هُنَاكَ بِالْوَاو وَأكْثر أهل الْعلم على مَا ذكره هُنَاكَ وَإِلَى جشم بن حاشد ينْسب جمَاعَة من قدماء أهل الْعلم ثمَّ قَالَ أخبرنَا أَبُو سعيد الْحسن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن حسنويه ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان ثَنَا عمر بن أَحْمد الْأَهْوَازِي ثَنَا خَليفَة بن خياط قَالَ مَسْرُوق بن الأجدع بن مَالك من ولد عبد الله بن ودَاعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ناشج بن رَافع بن مَالك ابْن جشم بن حَاسِد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان والْحَارث بن عبد الله الْأَعْوَر بن كَعْب بن حَارِث بن سبع بن صَعب بن مُعَاوِيَة بن بكر بن مَالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان وَهَذَا آخر مَا ذكره الْخَطِيب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189



قلت وَقَوله وَأكْثر أهل الْعلم على مَا ذكره لَا أعرفهُ وَهُوَ فِي جمهرة النّسَب لِابْنِ الْكَلْبِيّ خيزان بالزاي فِي عدَّة مَوَاضِع مُحَققَة بِخَط ابْن عَبده وَتَصْحِيح شباب لِأَن النُّسْخَة قد قُرِئت عَلَيْهِ وَقد قَابل بهَا عَليّ بن عِيسَى النَّحْوِيّ عدَّة نسخ وصححها قَالَ وَولد مَالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان الْخِيَار ونبتا فولد الْخِيَار ربيعَة فولد ربيعَة أوسلة فولد أوسلة زيدا فولد زيدا مَالِكًا وتبعا بطن فِي هَمدَان وعبدا بطن فِي هَمدَان فولد مَالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعَة بن الْخِيَار أوسلة وَهُوَ هَمدَان وألهان بطن بِالْيمن وَالشَّام فولد هَمدَان نَوْفًا فولد نوف خيزان فولد خيزان جشما فولد جشم حاشدا فولد جشم بن حاشد زيدا وعمرا وعربيا واسعد ومالكا وبرثما وضماما وبرثما بطْنَان بِالْيَمِينِ وتبيعة وسَاق أنسابا طَوِيلَة وَابْن الْكَلْبِيّ الْقدْوَة فِي هَذَا الشَّأْن وَالْكل عَنهُ نقلوا الْأَنْسَاب وَأَشد مَا فِي الْأَمر أَن يُسَاوِي بِهِ من خَالفه فَيصير هَذَا الِاسْم مُخْتَلفا فِيهِ فَمن أَي نقطع بغلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي قَوْله خيران بالراء وَعَلِيهِ أهل النّسَب وَلَا نَعْرِف من خَالفه إِلَّا هَذِه رِوَايَة الْخَطِيب عَن شباب وَلَعَلَّ الدَّارَقُطْنِيّ ذكره بِالْوَاو فِي الْمَكَان الآخر نقلا من كتاب شباب وَالله الْمُوفق وَقَول الْخَطِيب فِي نسب مَسْرُوق بن الأجدع بن مَالك من ولد عبد الله بن ودَاعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ناشج بن رَافع
فِيهِ وهمان إِحْدَاهمَا قَوْله ناشج بِالْجِيم وَالْآخر رَافع بالراء وَهُوَ ناشح بِالْحَاء الْمُهْملَة ودافع بِالدَّال المبهمة
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَولد مَالك بن جشم بن حاشد دَافع وَزيد وناشج وَكثير وقعط وَهُوَ منتشر وخابارق وَهُوَ جعوية وعامرا وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد دَافع بن مَالك جشم بن حاشد ناشح وسعدا واصبر فولد سعد بن دَافع عدد بطن مِنْهُم حَمْزَة وَسعد ابْنا مَالك بن سعد بن حَمْزَة من شُهُود مُعَاوِيَة يَوْم الْحكمَيْنِ وَولد أصبى بن دَافع ياما وسَاق من أَوْلَاد يام جمَاعَة ثمَّ قَالَ
وَولد ناشح بن دَافع عَامر وسابقة فولد عَامر عَمْرو فولد عَمْرو وَادعَة فولد وَادعَة عبد الله وناشحا فولد عبد الله سَعْدا وَرَبِيعَة فولد سعد الْحَارِث وعمرا فولد الْحَارِث معمرا بطن وهم بَيت وَادعَة وَمَرا بطن وحربا بطن مِنْهُم
الأجدع بن مَالك بن أُميَّة بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر الشَّاعِر وَقد رَأس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



ووفد على عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ أَنا الأجدع بن مَالك فَقَالَ ابْن عبد الرَّحْمَن
هلك فِي خلَافَة عمر وَابْنه مَسْرُوق بن الأجدع وَمُحَمّد بن الْمُنْتَشِر بن الأجدع
فَهَذَا قد شبه فِي عدَّة مَوَاضِع وَأَنه دَافع بِالدَّال المبهمة
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ بعد أَنْسَاب وَولد سَابِقَة بن ناشج بن دَافع دالان بطن وَولد دالان رواس وخريم وَمَالك وجحرية وعبدود لم يعرفهُ فولد عبدود خريما وماكا [وي جحربة وسَاق أنسابا وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب دالان
وَقَالَ دالان بن سَابِقَة بن ناشج بن دَافع من هَمدَان ذكره ابْن حبيب وَابْن الْحباب فِي نسب هَمدَان فَإِن كَانَ التَّصْحِيف من الْخَطِيب فقد وهم وَإِن كَانَ مِمَّن تقدمه فقد كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن بَينه وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَعلي بن حيون الْأنْصَارِيّ
وَهَذَا وهم وَهُوَ عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد حيون الأنضناوي (ابْن يُولى) من الاكمال لَفظه إِلَيّ
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
صَالح بن خيوان روى عَن أبي سهلة السَّائِب بن خَلاد روى عَنهُ بكر بن سوَادَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191



وَقَالَ ابْن يُونُس هُوَ ابْن حَيَوَان قَالَ قلت وَالصَّوَاب عندنَا فِي هَذَا الِاسْم إِنَّه بِالْحَاء المبهمة وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فِي بَاب الْحَاء الله بن عَمْرو روى عَنهُ بكر بن سوَاده وَسمع مِنْهُ
قلت كَذَا روى لنا عَن البُخَارِيّ السَّائِب بن خباب وَإِنَّمَا هُوَ السَّائِب بن خَلاد وَذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فَقَالَ صَالح بن حَيَوَان السبأي يروي عَن ابْن عمر والسائب بن خَلاد وَعقبَة بن عَامر روى عَنهُ بكر بن سوَادَة وَذكر لَهُ حديثين
قلت أَنا وَلست أعرف للدارقطني رَحمَه الله فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ ذكره بِالْحَاء وَالْخَاء وَحكى مَا قَالَه ابْن يُونُس وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله الْمُوفق
 بَاب 90 جَيش وحنش وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
ويحلق بِهَذَا الْبَاب جَيش بِفَتْح الْجِيم وتسكين الْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَهُوَ إِسْحَاق بن ابراهيم أَبُو يَعْقُوب الفرغاني وَيعرف بِجَيْش حدث عَن مُحَمَّد بن آدم المصِّيصِي روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم [عَليّ بن يَعْقُوب] بن أبي الْعقب [الْهَمدَانِي] فَوَهم رَحمَه الله فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَذكر فِيهَا جَيش بن مُحَمَّد المقريء النافعي قَالَ عبد الْغَنِيّ وَقد رَأَيْنَاهُ ذكر فِيهَا مُحَمَّد بن جَيش أَبُو الْفَتْح الشَّافِعِي وَقَالَ انه سمع من عبد الحكم بن أَحْمد الغافقي وابي جَعْفَر الطَّحَاوِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



 بَاب 91 حريش وجريش وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
أما الأول بِفَتْح الْحَاء وَكسر الرَّاء وإعجام السِّين فَهُوَ حريش مولى الْمُغيرَة بن عبد الله سمع طَلْحَة بن مصرف روى عَنهُ عبد الله بن إِدْرِيس الأودي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب وَنسبه فَقَالَ حريش بن سليم أَبُو سعيد الْكُوفِي روى عَن طَلْحَة بن مصرف وزبيد روى عَنهُ عبد الله بن إِدْرِيس وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَمن أغرب مَا فِيهِ أَن الْمُسْتَدْرك قد قصر فِي نسب الرجل وَمن روى عَنهُ والمستدرك عَلَيْهِ قد سَاقه واستوفاه وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا إغفلاه
والحريش بن جحجبا بن كلفة بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف بن مَالك بن الْأَوْس جد أحيحة بن الجلاح بن الْحَرِيش وينسب إِلَيْهِ جمَاعَة من الْأَنْصَار وروى عَن التنوخي عَن المخلص والدوري عَن الطوسي عَن الزبير عَن بكار أَنه قَالَ لَيْسَ فِي الْأَنْصَار كلهَا الْحَرِيش إِلَّا الْحَرِيش بن جحجبا وَمَا بَقِي فهم الحريس بِالسِّين غير مُعْجمَة
قلت أَنا وَهَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقد روى هَذَا الْكَلَام الَّذِي رُوِيَ عَن ابْن الزبير بن بكار وَقَالَ فِيمَا قَرَأت على مُسلم بن عبد الله الْحُسَيْنِي بِمصْر حَدثكُمْ الْخضر بن دَاوُد ثَنَا الزبير قَالَ لَيْسَ فِي الْأَنْصَار حريش غير حريش بن جحجحا والحريش هَذَا جد أنس بن مَالك وَمَا سوى ذَلِك فَهُوَ الحريس بِالسِّين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193



 بَاب 92 حجر وَمَا مَعَه 
قَالَ ابو الْحسن
عَمْرو بن أم مَكْتُوم هُوَ عَمْرو بن قيس بن زَائِدَة بن جُنْدُب بن الْأَصَم بن رَوَاحَة بن حجر بن عبد بن معيص قَالَ الزبير
وَهَذَا وهم والأصم هُوَ ابْن هرم بن رَوَاحَة
وَمِمَّا يدل أَن الزبير قَالَ بِخِلَاف مَا ذكره أَبُو الْحسن أَنه قَالَ فِي هَذَا الْبَاب وَقَالَ الزبير أم خَدِيجَة بنت خويلد فَاطِمَة بنت زَائِدَة بن جُنْدُب بن هرم بن رَوَاحَة بن حجر بن عبد الله [بن] معيص بن عَامر بن لؤَي
 بَاب 93 حويرثة وَجُوَيْرِية 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
جويريه بن مسْهر حدث عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ روى عَنهُ سَالم بن أبي حَفْصَة
قلت هَذَا الرجل قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب وَهُوَ الِاسْم الثَّانِي من التَّرْجَمَة
وَقَالَ فِيهِ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ وَجُوَيْرِية بن بشير الْأنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ حدث عَن الْحسن روى عَنهُ عَفَّان بن مُسلم وَعلي بن عَفَّان اللاحقي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



قلت وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ جوَيْرِية بن بشير الهُجَيْمِي الْبَصْرِيّ يروي عَن الْحسن الْبَصْرِيّ حروفا من الْقُرْآن حدث عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَأَبُو عَامر الْعَقدي ومُوسَى بن اسماعيل وَعَاصِم بن عَليّ وَغَيرهم
 بَاب 94 حبابة وحبانة 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الْحَارِث بن ثَعْلَبَة قَالَ إِنَّمَا سمي الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة بن الْأَبْيَض بن كنَانَة بن مسلية بن عَامر بن عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن حبابة الشَّاعِر لِأَن أم جدية ثَعْلَبَة وصبح ابْني نَاشِرَة وَهِي حبابة بنت الْأَعْمَى [بن مُنَبّه] بن كنَانَة بن مسلية بهَا يعْرفُونَ
قلت وَهَذَا وهم لِأَن حبابة أم أَبِيه ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة وَأم أَخِيه صبح وصبح لَيْسَ بجد لَهُ وَإِنَّمَا هُوَ عَمه فقد وهم فِي قَوْله أم جدية وَإِنَّمَا هِيَ جدته أم أَبِيه وَأم عَمه وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وحبابة قينة كَانَت لِسُلَيْمَان بن عبد الْملك
قلت وَهَذَا وهم وحبابة إِنَّمَا كَانَت ليزِيد بن عبد الْملك وَهِي الَّتِي ردته بعد النّسك إِلَى العتك وَكَانَت شاعرة متأدبة وَلها فِيهِ مرثية بعد مَوته وَلها مَعَ الْأَحْوَص أَخْبَار وَذكرهَا منتشر وأخبارها كَثِيرَة وَالله الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



 بَاب 95 حزم وجرم وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ ابو الْحسن
حزم بن ابي كَعْب مر بمعاذ بن جبل وَهُوَ يؤم فِي الْمغرب فطول وسَاق الحَدِيث بِطُولِهِ وَأوردهُ عَن البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فاق حزم بن أبي كَعْب لَهُ صُحْبَة
قَالَ مُوسَى بن اسماعيل حَدثنَا طَالب بن حبيب سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن جَابر عَن حزم بن أبي كَعْب أَنه مر بمعاذ بن جبل وَهُوَ يؤم فِي الْمغرب فطول فَانْصَرف فَذكر حزم للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث
وَقَالَ مُوسَى ثَنَا وهيب ثَنَا عمر بن يحيى عَن معَاذ بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ عَن سليم من بني سَلمَة أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن معَاذًا
قخرج سُلَيْمَان يَوْم أحد فَكَانَ فِي الشُّهَدَاء قُتَيْبَة حَدثنَا جرير عَن الْأَعْمَش قَالَ أَبُو صَالح فَلَمَّا كَانَ يَوْم أحد قَاتل حَتَّى قتل وَفِي نسختين مُقَابلَة مسبح بن سعيد بعد هَذَا الْكَلَام جَمِيعه فَرَأَيْت فِي مَوضِع حزم بن أبي كَعْب
 بَاب 96 حيدة وحيدة 
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
حيدة بن مُعَاوِيَة بن حيدة الْقشيرِي وَهُوَ جد بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة
قلت وَهَذَا وهم وَلَا صُحْبَة لحيدة وَإِنَّمَا الصُّحْبَة لجده بهز وَهُوَ مُعَاوِيَة بن حيدة لَا لحيدة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196



وَقد قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب بني قُشَيْر وَمن بني مُعَاوِيَة بن قُشَيْر حيدة وحيدة بن مُعَاوِيَة بن قُشَيْر
قَالَ هِشَام أَخْبرنِي أبي أَنه أدْركهُ بخراسان أَو ابْنه وَهُوَ الْوَافِد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَالصَّحِيح أَن الَّذِي رفد إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُعَاوِيَة بن حيدة
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ حيدة بن مُعَاوِيَة بن حيدة لَا يعرف وَأَبُو مُعَاوِيَة قُشَيْر وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
وحيدة بن محزم الْعَنْبَري رُوِيَ أَنه وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ذكر حَدِيثا عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْفَتْح عَن ابْن شاهين عَن عمر بن مَالك بن الْمُنْذر بن مُحَمَّد عَن الْحُسَيْن ابْن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ عَن سيف بن عمر عَن قيس بن سليم بن عَبده الْعَنْبَري عَن أَبِيه عَن جده عَبده بن قرط وَكَانَ فِي وَفد بني العنبر ان وردان وحيدة بن محزم بن مخرمَة بن قرط بن حباب بن الْحَارِث بن جهم بن عدي بن جُنْدُب بن العنبر وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَدَعَا لَهما بِخَير فَوَهم رَحمَه [الله] فِي موضِعين إِحْدَاهمَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ وردان وحيدة ابْنا مخرم بن مخرمَة بن قرط بن جناب من بني العنبر [بن عَمْرو بن تَمِيم] وَفْدًا على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْآخر أَنه صحف فِي اسْم أَبِيه وَهُوَ مخرم بِضَم الْمِيم وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر الرَّاء ذكره الدَّارَقُطْنِيّ هَكَذَا فِي هَذَا الْبَاب وَذكره أَيْضا فِي بَاب مخرم ومحرم وَمَا مَعَهُمَا وَذكره هَا هُنَا الْخَطِيب بحاء مُهْملَة وزاي فَوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



 بَاب 97 حنتمة وخيثمة 
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد
حنتمة بنت سعيد بن الْمُغيرَة المخزومية أم عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
قلت وَهَذَا غلط وَهِي حنتمة بنت هَاشم ذِي الرمحين بن الْمُغيرَة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم كَذَا ذكره الزبير بن بكار وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قُرَيْش غير أَنه لم يقل ذَا الرمحين
 بَاب 98 حَنْبَل وجثيل 
قَالَ ابو الْحسن قَالَ الزبير بن بكار
حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن أبي أويس ابْن أُخْت مَالك بن أنس [قَالَ مَالك بن أنس] بن ابي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن عُثْمَان بن جثيل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ ذُو أصبح وَفِيه وهمان عُثْمَان وَأَنه غيمان بِعَين مُعْجمَة مَفْتُوحَة وياء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا
وَالْآخر جثيل فَإِنَّهُ خثيل بخاء مُعْجمَة
ذكر ذَلِك ابْن سعيد فَقَالَ مَالك بن أبي عَامر بن عَمْرو بن الْحَارِث بن عُثْمَان بن حَنْبَل بن عَمْرو بن الْحَارِث وَهُوَ ذُو أصبح بن عَوْف وسَاق نسبه ثمَّ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198



هَكَذَا نسبه لي أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عمر مَالك بن أنس فَقِيه الْمَدِينَة من ولد مَالك بن أبي عَامر وَلست أَدْرِي مِمَّن التَّصْحِيف فِيهِ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 [بَاب 98 مُكَرر حَيّ وجي] 
قَالَ أَبُو الْحسن
حَيّ بن عَمْرو الزيَادي روى عَن عبد الله بن عَمْرو ذكره أَبُو عمر الْكِنْدِيّ وَالتَّابِعِينَ من اهل مصر فِي شُيُوخ الكلاع ثمَّ ذكر أَسمَاء وَقَالَ حَيّ بن عَمْرو الزبادي روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ روى عَنهُ أَبُو قبيل
 بَاب 99 حُرَيْث وجريث 
قَالَ الْخَطِيب وَأَبا جريب بِضَم الْجِيم وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة تَصْغِير جراب فَهُوَ نسب شيخ لنا هُوَ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن طور بن نالون بن جريب أَبُو بكر الْكلابِي الزَّاهِد الْبَلْخِي قدم علينا حَاجا فكناه فِي أول ذكره أَبَا الْحسن وكناه بعد امضاء نسبه أَبَا بكر فقد غلط فِي إِحْدَاهمَا على مَا فعل بِعَبْد الْغَنِيّ رَحمَه الله فِي كنية أَبُو بَقَاء
وَهَذَا لفظ قد خَالف بعضه بَعْضًا وَذَلِكَ خلاف بَين من روى عَنهُ وعَلى أَن كنية هَذَا الرجل أَبُو بكر بِغَيْر شكّ وَأَبُو الْحسن وهم وَقد ذكره الْخَطِيب على الصِّحَّة فِي تَارِيخ مَدِينَة السَّلَام وَذكر أَن كنيته أَبُو بكر وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199



قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن مخشي بن الْحمير قَالَ العلابي فِيمَا أخبرنَا الشَّافِعِي عَن ابْن الْأَزْهَر عَنهُ وَمن أَصْحَاب مَسْجِد الضرار وَبعد هَذَا الْكَلَام فِي الأَصْل بَيَاض وَبعده من أَشْجَع حَلِيف بني سلمه تَابَ وَحسنت تَوْبَته
قَالَ قلت وَهَذَا الْكَلَام فِيهِ تَخْلِيط وَقد أخبرناه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عبد الْجَبَّار بن يحيى السَّكْرَان ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر ثَنَا ابْن الْعَلَاء قَالَ وَفِي تَسْمِيَة اهل مَسْجِد الضرار ومخشي بن الْحمير من أَشْجَع حَلِيف لبني سَلمَة وَقد تَابَ وَحسنت تَوْبَته هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب وَلست أرى فِي كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ تَخْلِيط وَهَكَذَا قَالَ لكنه قدم ذكر مخشي ثمَّ سَاق الاسناد ثمَّ أتم ذكر مخشي بن الْحمير وَهَذَا ظَاهر وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 100 حرنان وخربان 
قَالَ عبد الْغَنِيّ أَبُو مُحَمَّد
وَلابْن أبي دَاوُد شيخ اسْمه خربَان بن عبد الله وَهُوَ ابْن عبيد الله بِالتَّصْغِيرِ
أَبُو الغنايم عبد الصَّمد بن عَليّ بن مُحَمَّد قريء عَلَيْهِ بِجَامِع الْقصر أخبرنَا عبيد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ثَنَا عبد الله بن ابي دَاوُد ثَنَا أَحْمد بن الْعَبَّاس وخربان بن عبيد الله الأصبهانيان قَالَا ثَنَا مُحَمَّد بن بكير ثن مَحْبُوب بن مُحرز عَن ابراهيم بن عبد الله بن فروج عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ ونضح فرجه مرّة
قَالَ ابو بكر بن ابي دَاوُد هَذَا ابْن أبي الْعَبَّاس الشَّاعِر يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن فروج روى عَن أبي الْعَبَّاس حبيب بن أبي ثَابت وَعَمْرو بن دِينَار وَالنَّاس وَأَصله من الشَّام
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200



 - بَاب 101 حسبَة وحسنة 
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الرَّحْمَن بن حَسَنَة يروي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ زيد بن وهب
وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الرحمن بن شراحبيل بن عبد الله بن المطاوع وَأم شراحبيل حَسَنَة يُقَال أَنه وَأَخُوهُ رَأيا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وشهدا فتح مصر واختطا بهَا فِي الرَّايَة عَنهُ ابْنه عمرَان بن عبد الرحمن وَكَانَ عمرَان ولي قَضَاء مصر وشراحبيل أَخُو جَابر وجنادة ابْني سُفْيَان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح لِأُمِّهِمَا لِأَن حَسَنَة مولاة معمر بن حبيب وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَبُو حَسَنَة مُسلم بن أَكيس كَذَا ذكره بِكَسْر الْكَاف وَسُكُون الْيَاء
وَهَذَا وهم وَهُوَ بِسُكُون الْكَاف وَفتح الْيَاء كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي الترايخ الْكَبِير فَقَالَ مُسلم بن أَكيس أَو حَسَنَة مولى عبد الله بن عَامر بن كريز الْقرشِي عدادة فِي الشاميين مُرْسل عَن أبي عُبَيْدَة نسبه أَبُو الْمُغيرَة روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وَسمع مُسلما وَكَذَلِكَ ذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



 بَاب 102 حنيف وحنتف وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ ابو مُحَمَّد حنيف بالنُّون وَالتَّاء حنتف بن السجف ذكر عَنهُ الْحسن الْبَصْرِيّ كلَاما
كَذَا ذكره بِكَسْر الْحَاء وَالتَّاء
وَذَلِكَ وهم وَصَوَابه فتحهما مَعًا كَذَلِك قَالَه أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر
وَكَذَلِكَ ذكره شباب وَكَذَلِكَ ذكره مُحَمَّد بن زيد الْمبرد وَقد اخْتلف فِي نسبه فَقَالَ شباب الحنتف بن السجف بن سعد بن عَوْف بن زُهَيْر بن مَالك بن ربيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَولد ربيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة العجيف ومالكا ووهبا من بني العجيف حنتف بن السجف الَّذِي قتل حُبَيْش بن دلجة القيني يَوْم الربذَة أَيَّام عبد الله بن الزبير وجدته بِخَط ابْن عَبده وَقد قريء على شباب وَفِيه إصلاحات عَنهُ وَلَكِن الأول ذكره الْخَطِيب عَن ابْن حسنويه عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان عَن عمر بن أَحْمد الْأَهْوَازِي عَن خَليفَة وَلَعَلَّه سقط عَن ذكر العجيف وَقَالَ الْمبرد قَرِيبا من قَول ابْن الْكَلْبِيّ قَالَ وَرَبِيعَة بن مَالك أَبُو العجيف بن ربيعَة رَهْط الحنتف بن السجف صَاحب جَيش الربذَة قتل بهَا حُبَيْش بن دلجة الضَّبِّيّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن حنيف بن جَعْفَر بن زين وَهَذَا وهم وَهُوَ حنيف بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيَة كَذَلِك ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخ بُخَارى فِي غير مَوضِع واجتزت بِهِ عَنهُ وَهُوَ الصَّحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202



 بَاب 103 حزن وخرز 
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن حرز الفارقي حدث عَن سهل بن صقين الخلاطي روى عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان الْحَرَّانِي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن حزر الفارقي الزَّاي قبل الرَّاء
روى عَن ابراهيم بن إِدْرِيس الْعمي
 بَاب 104 حشة وخشة 
ذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة وَقدم خشة بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 105 حزرة وجزرة 
قَالَ الدراقطني
صَالح بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ لقبه جزرة وَهُوَ من ولد حبيب بن أبي الأشرس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



قلت وَهَذَا وهم وحبِيب لَيْسَ بِابْن أبي الأشرس وَإِنَّمَا هُوَ حبيب بن حسان بن أبي الأشرس
وَقد ذكرنَا نسب جزرة وَعَن من روى فِي الْإِكْمَال فغنينا عَن إِعَادَته هَا هُنَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
وَفِي بَاب حبيب وخبيب وَلم يذكر الدَّارَقُطْنِيّ وَلَا عبد الْغَنِيّ أول هَذَا الْبَاب هَكَذَا
أما الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ بَاب حبيب وحبِيب وخبيب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وجبيب بِالْجِيم
وَأما عبد الْغَنِيّ فَقَالَ بَاب حبيب وحبِيب وجبيب وحبِيب وَلم يذكر وَاحِد مِنْهُم بَاب حبيب وخبيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 106 حنوية وحيوية وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب
وَيلْحق هَذَا الْبَاب حنوية بالنُّون وَقَالَ أنبأ أَبُو سعد إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار بن الْمثنى الإستراباذي بِبَيْت الْمُقَدّس أخبرنَا عَليّ بن الْحسن بن حنوية الدَّامغَانِي أنبأ زبير بن عبد الْوَاحِد أنبأ مُحَمَّد بن الْأَشْعَث ثَنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان قَالَ أنشدنا الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ ... يَا ركبا قف بالمحصب من منى ... اهتف بقاطن خيفها والناهض ... 

أَبُو الْفَتْح الْمفضل بن الْحُسَيْن الصَّواف قَرَأت عَلَيْهِ من أصل سَمَاعه بالموصل أخْبركُم أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد بن سَلمَة بن عبد الله الْمَالِكِي الربعِي ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن حنوية الدَّامغَانِي ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن عتاب بن مُحَمَّد الْعَبْدي بِحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204



ذكره هَكَذَا كَانَ فِي أصل سَمَاعه وَهُوَ بِخَط [ابْن] سَلمَة بن الْحُسَيْن بِالْيَاءِ مجودة وَالله أعلم
 - بَاب 107 حمال وجمال وجمال 
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وَأما جمال بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ جد الشَّرْقِي بن الْقطَامِي الْعَلامَة وَاسم الشَّرْقِي الْوَلِيد بن الْحصين بن جمال بن حبيب بن جَابر بن مَالك بن بني عَمْرو بن امريء الْقَيْس بن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر الْأَكْبَر بن عَوْف من بني عذرة بن زيد اللات بن رفيدة قَالَ ذَلِك السكرِي عَن ابْن حبيب
قلت وَقد سقط فِي هَذَا النّسَب الَّذِي ذكره رجل
امْرُؤ الْقَيْس هُوَ ابْن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر بن عبد ود بن عَوْف فأسقط الدَّارَقُطْنِيّ عبد ود وَجعل عَامِرًا بن عَوْف وَقد ذكر ابْن الْكَلْبِيّ هَذَا النّسَب على الصِّحَّة فَقَالَ وَولد كنَانَة بن عَوْف بن عذرة عوفا وَهُوَ أول من ضرب عَلَيْهِ الْقبَّة
ثمَّ قَالَ وَولد عَوْف بن كنَانَة عبد ود وَسَماهُ همنه ثمَّ قَالَ بعد كَلَام وَولد عبد ود بن عَوْف عوفا وَهُوَ الْخشب لِأَنَّهُ شخب بِالدَّمِ وعمرا وعامرا وَولد عَامر بن عبد ود النُّعْمَان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205



وحرطا فولد النُّعْمَان بن عَامر عَامِرًا وَعمر وَذكر أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر امْرأ الْقَيْس فقد بَان أَن امْرأ الْقَيْس بن عَامر بن النُّعْمَان بن عَامر بن عبد ود بن عَوْف بن كنَانَة بن عَوْف بن عذرة وَأَن عبد ود قد سقط وَلَعَلَّه من النَّاقِل
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ جَابر بن مَالك من بني عَمْرو بن امريء الْقَيْس يُوهم أَن بَينهمَا أباء وَلَيْسَ كَذَلِك وَإِنَّمَا جَابر بن مَالك بن مر بن عَمْرو بن امريء الْقَيْس فَلَيْسَ بَينهمَا إِلَّا أَب وَاحِد وَهُوَ مر وَهَذَا لَيْسَ بوهم استدركته عَلَيْهِ وَلكنه رفع لتوهم يخْشَى أَن يتَطَرَّق وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
 بَاب 108 حبال وحبال وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أغفلاه
وحبال بن حل الْكَلْبِيّ أحد الفرسان وَالشعرَاء
حَدثنِي ابْن حزم عَن كتاب عبد السَّلَام قَالَ قَالَ الْآمِدِيّ حبال بن حسل بن الصدي بن عدي بن جبلة بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب الْكَلْبِيّ شَاعِر فَارس وَهُوَ الْقَائِل وَذكر أبياتا قلت وَهَذَا وهم وَالصَّوَاب أَنه حبال بن حسل بن هذيم بن الصدي بن عدي وَبَقِيَّة النّسَب كَمَا ذكره الْآمِدِيّ الَّذِي أحَال عَلَيْهِ واسقط الْخَطِيب ذكر هذيم
وَأما ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ وَولد هذيم بن عدي بن جناب إسافا وحارثة ومحاسا وعديا وهبيرة وَذكر اسْما ثمَّ قَالَ وحبال بن حُصَيْن بن الصدي بن عدي بن جبلة الشَّاعِر وَكَانَ صَاحب حمالَة فَخَالف فِي اسْم أَبِيه وَجعل عوض حسل حصنا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206



 بَاب 109 الحبيبي والحنيني 
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الحبيبي الْمروزِي وَعلي بن مُحَمَّد الحبيبي ابْن عَمه وَهَذَانِ وهمان
أما الأول فَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حبيب بن حَمَّاد أَبُو بكر الْمروزِي نزل بُخَارى ومحدث عَن أبي حَمْزَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الْمروزِي
حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن حمويه وَأما عَليّ بن مُحَمَّد فَلَيْسَ بِابْن عَم عبد الرَّحْمَن وَإِنَّمَا هُوَ ابْن أَخِيه وَهُوَ عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حبيب بن حَمَّاد وكنيته أَبُو أَحْمد حدث عَن عبد الْعَزِيز بن حَاتِم وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو عبد الله غُنْجَار
 - بَاب 110 الحسني والخشني والحبشي والخيشي 
ذكر هَذَا الْبَاب عبد الْغَنِيّ وَلم يذكر فِيهِ إِلَّا النِّسْبَة وَحدهَا وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ الْأَسْمَاء مَعَ نسبته النِّسْبَة
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأما الحبشي بِالْحَاء غير مُعْجمَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وسين مُعْجمَة فبلال بن رَبَاح الحبشي مُؤذن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَنْسُوب إِلَى بِلَاد الْحَبَشَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207



وَكَذَلِكَ أَيمن بن أم أَيمن [لَهُ] ولأمه صُحْبَة وَأَبُو سَلام الحبشي مَمْطُور الْأسود
قلت وَأَبُو سَلام لَيْسَ من الْحَبَشَة وَإِنَّمَا مَنْسُوب إِلَى حبش بطن من حمير ذكره يحيى بن معِين وَأَبا عبيد الْقَاسِم بن سَلام وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 111 الحناط والخباط 
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ وَفِيه جمَاعَة مِنْهُم سعيد بن مُحَمَّد الحناط وَغَيره وَقد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
هَذَا الاب ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَذكر أَوله الخباط وَلَكِن كَذَا قَالَ الْخَطِيب
 - بَاب 112 الْحذاء والحداء 
قَالَ أَبُو الْحسن
خَالِد بن مهْرَان الْحذاء يكنى أَبَا الْمنَازل كَذَا ذكره بِفَتْح الْمِيم وَلَعَلَّه سَهْو من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208



النَّاقِل لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ ذكره فِي بَاب منَازِل ومنازل بِضَم الْمِيم وَهُوَ الأصوب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209



 - حَرْف الْخَاء 
بَاب 113 خضر وحصن وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
حصن بن أبي بكر أَبُو ريَاح يروي عَن يحيى بن عَتيق ثمَّ سَاق عَن البُخَارِيّ نَحْو هَذَا القَوْل وَزَاد سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ومغيرة بن سَلمَة الْبَصْرِيّ
بقال قلت وَقد خَالف البُخَارِيّ أَبُو حَفْص عَمْرو بن عَليّ فِي كنية هَذَا الرجل وروى عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَزَّاز على أبي عَليّ بن الصَّواف عَن بشر بن مُوسَى سَمِعت عَمْرو بن عَليّ يَقُول حصن أَبُو بكر الَّذِي روى عَن يحيى بن عَتيق عَن مُحَمَّد فِي الرجل يتبع الْجِنَازَة وَلَا يتبعهَا حسبَة إِنَّمَا يتبعهَا حَيَاء من أَهلهَا قَالَ لَهُ أَجْرَانِ وَهُوَ حصن بن رَبَاح
قَالَ قلت وَقَول عَمْرو بن عَليّ هَذَا هُوَ عندنَا الصَّوَاب وَقد وَافقه حَمَّاد بن زيد على نسب هَذَا الرجل فِي رِوَايَته عَنهُ وروى حَدِيثا عَن ابْن شَاذان عَن عبد الْملك بن حسن بن يُوسُف الْمعدل عَن يُوسُف القَاضِي عَن أبي الرّبيع عَن حَمَّاد بن زيد عَن حصن بن رَبَاح عَن يحيى بن عَتيق
قَالَ قلت لمُحَمد بن سِيرِين الْجِنَازَة تكون فأشهدها وسَاق الحَدِيث ثمَّ قَالَ وَذكر مُسلم بن الْحجَّاج هَذَا الرجل فِي موضِعين من كِتَابه المُصَنّف فِي الْأَسْمَاء والكنى فَذكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210



فِي بَاب من يكنى أَبَا بكر كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ وَذكر فِي بَاب من يكنى أَبَا رَبَاح كَمَا قَالَ البُخَارِيّ وارى أَن مُسلما سمع قَول عَمْرو بن عَليّ فرسمه فِي كِتَابه ثمَّ رأى كَلَام البُخَارِيّ فرسمه أَيْضا وَنسي أَنه قد رسمه مُتَقَدما بِخِلَاف الرَّسْم الْأَخير وَالله يغْفر لنا وَله وَهَذَا آخر كَلَامه
قلت وَقَوله وَقَول عَمْرو بن عَليّ هَذَا هُوَ عندنَا الصَّوَاب وَقد وَافقه حَمَّاد بن زيد كَلَام فَاسد لِأَن حَمَّاد بن زيد مُتَقَدم وَعَمْرو بن عَليّ مُتَأَخّر وَقد كَانَ يجب أَن يَقُول كَذَا رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد وَوَافَقَهُ عَمْرو بن عَليّ
وعَلى أَنِّي لست أرى هَذَا وهما لأبي الْحسن بل هُوَ خلاف فِي كنية هَذَا الرجل وَاسم أَبِيه وَإِن كَانَ الظَّاهِر مَا قَالَه الْخَطِيب وَالْأولَى وَمِمَّا يقوى ذَلِك أَن أَبَا بشر الدولابي ذكره فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى وَالَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَن الدولابي فَقَالَ أَبُو بكر حصن بن رَبَاح الْبَصْرِيّ فقوى مَا ذكره الْخَطِيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 114 خلاس وجلاس وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ وخلاس بن أُميَّة بن خدارة من ولد عبد الله بن عُمَيْر بن ثَعْلَبَة الْأنْصَارِيّ بَدْرِي
وَهَذَا غلط فَاحش وَإِنَّمَا هُوَ عبد الله بن عُمَيْر بن حَارِثَة وَقد ذكره على الصِّحَّة مُوسَى بن عقبَة وَأَبُو معشر وَابْن إِسْحَاق والواقدي وَغَيرهم وَالله الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211



قَالَ أَبُو الْحسن
الْجلاس بن عَمْرو يروي عَن ابْن عمر وروى عَنهُ أَبُو جناب وَيُقَال جلاس بن مُحَمَّد قَالَه البُخَارِيّ
وَهَذَا وهم مِنْهُمَا قَبِيح لِأَن أَبَا جناب الْكَلْبِيّ لَا يروي عَن الْجلاس وَإِنَّمَا يروي عَن أَبِيه عَنهُ وَلَعَلَّه نَقله من تَارِيخ البُخَارِيّ وَهُوَ وهم أَيْضا مِنْهُ رَوَاهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم عَن أبي جناب عَن أَبِيه عَنهُ وَرَوَاهُ عَن وَكِيع جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الحساني
وأعجب مَا فِي الْأَمر أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله عقب قَوْله ذَلِك الَّذِي وهم فِيهِ بِأَن روى حَدِيثا عَن ابْنه مخلد عَن الحساني عَن وَكِيع عَن أبي جناب الْكَلْبِيّ عَن أَبِيه عَن الْجلاس بن عَمْرو عَن ابْن عمر عَن عمر رَضِي الله عَنهُ وَذكر حَدِيثا
وَقَول عبد الْغَنِيّ وَيُقَال جلاس بن مُحَمَّد قَالَه البُخَارِيّ تَصْحِيف وَإِنَّمَا قَالَه الْمحَاربي عَن أبي جناب كَذَلِك ذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 115 خبية وحيبة 
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب جنبة بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء وَهُوَ وَالِد عبد الْوَهَّاب بن جنبة فَوَهم فِي تصَوره أَنَّهَا لم تذكر [وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ] وَذكر فِيهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212



جنبة بن طَارق بن عمر بن حوط بن سلمى بن هرمى بن ريَاح بن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة قَالَ سيف كَانَ مُؤذنًا لسجاح
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ وَهِي أمه وابوه بحير بن مُعَاوِيَة وَأمه حبتة بنت مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف
قَالَ قلت وَقد صحف أَبُو الْحسن اسْم أبي سعد إِذا سَمَّاهُ بحيرا بِفَتْح الْبَاء وخفض الْحَاء وَإِنَّمَا هُوَ بجير بِضَم الْبَاء وَفتح الْجِيم
كَذَلِك ذكره مُحَمَّد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ وَغَيره وروى مَا ذكره الْبَغَوِيّ قَالَ سعد بن حبتة قَالَ مُحَمَّد بن سعد هُوَ سعد بن بجير بن مُعَاوِيَة بن قُحَافَة بن نفَيْل بن سدوس ثمَّ روى عَن التنوخي عَن طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمعدل أَن أَبَا يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ وَكَانَ يَعْنِي سَعْدا فِيمَن عرض على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم أحد فاستصغره وحبتة أمه وَهُوَ سعد بن بجير بن مُعَاوِيَة بن قُحَافَة بن يليل بن سدوس بن عبد منَاف بن أبي أُسَامَة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قدار بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن العوذ بن بجيلة وَأم سعد حبتة بنت مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف
قلت أَنا وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي وهما لِأَنَّهُ اخْتِلَاف فِي بحير وبجير ذكره ابْن الْكَلْبِيّ بحيرا وَقَالَ [ابْن] سعد بجيرا وَفِيمَا حكى الْخَطِيب عَن التنوخي وَطَلْحَة من نسب أبي يُوسُف تصحيفان أَحدهمَا قَوْله قدار بالراء وَإِنَّمَا هُوَ قداد بدالين مهملتين وَالْآخر قَوْله العوذ بِالْعينِ الْمُهْملَة والذال الْمُعْجَمَة وَإِنَّمَا هُوَ الْغَوْث وَأمه بجيلة بنت سعد بن سعد الْعَشِيرَة وَهِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213



أم أخوته صهيبة وَخُزَيْمَة وَقد دخل فِي الأزد ووادعة بطن مَعَ بني عَمْرو بن يشْكر وأشهل وشهل وطريف وسنية وخدعة والغوث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن زيد بن كهلان
فَقَوله العوذ تَصْحِيف قَبِيح مِنْهُ أَو من طَلْحَة وَقد كَانَ يجب أَن يبيته إِن لم يكن مِنْهُ فَإِن هَذَا مَشْهُور وَلَا يخْتَلف فِيهِ لِأَنَّهُ مجمع النّسَب
وَأما قَوْله قدار آخِره رَاء فقد قُلْنَا أَنه تَصْحِيف أَيْضا وَقد ذكر ابْن الكبي أَن آخِره دَال مُهْملَة أَيْضا وَقَالَ فِي نسب بجيلة وَولد الْغَوْث بن أَنْمَار أحمس بطن وزيدا بطن وقيسا كبة سمي بفرس لَهُ وَذكر أَوْلَاد أحمس ثمَّ قَالَ وَولد زيد بن الْغَوْث مُعَاوِيَة وَعنهُ فولد مُعَاوِيَة ثَعْلَبَة وعامرا وكنانة وعمرا وكشدا مِنْهُم بديل بن يحيى بن بديل بن طهفة بن مجَالد بن مَازِن بن عبد الله بن مَالك بن قطيعة بن كَعْب بن جلهمة بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة كَانَ شريفا وَولد ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة قدادا وفتيان بطن وذبيان بطن وَهُوَ الجهم فولد فتيَان قريعا بطن بالنهرين لَهُم عدد وثعلبة وبدرا مِنْهُم رِفَاعَة بن شَدَّاد بن عبد الله بن قيس بن جِعَال بن بدر كَانَ من أَصْحَاب عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَشهد يَوْم عين الوردة فنجا فِي ثَلَاثمِائَة
وَولد قداد عَامِرًا بطن وَهُوَ مقلد الذَّهَب وَعبد الله ثمَّ ذكر أَوْلَاد عَامر وَقَالَ مِنْهُم أبان بن الْوَلِيد بن مَالك بن أبي خشينة وَهُوَ عبيد الله بن الْحَارِث بن عَامر بن الْعِمَارَة بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عَوْف بن عَامر بن قداد الَّذِي مدحه الْكُمَيْت
ثمَّ قَالَ بعد كَلَام من بني عَادِية بن عَامر بن قداد الْقسم بن عقيل بن أبي عَمْرو بن كَعْب بن عريج بن الْحَارِث بن عبد الله بن مَالك بن هِلَال بن عَادِية وَهُوَ الَّذِي جر الْفجار بَين يَدي بجيلة وكلب وَولد عبد الله بن قداد سَعْدا وَنصِيب آخى بِالْيَمَامَةِ فولد سعد سحمة بطن وحيان وَعمرَة وَهِي أم خَارِجَة تزَوجهَا جمَاعَة وَولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد ثَعْلَبَة والْحَارث وَأَبا اسامة وَأَبا مَالك وَأَبا حبَان وسعدا مِنْهُم يَعْقُوب بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214



إِبْرَاهِيم بن خُنَيْس بن سعد وَهُوَ أَبُو يُوسُف القَاضِي هَذَا جَمِيعه ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَذكر فِيهِ قداد بدالين نقلته من خطّ عَليّ بن عِيسَى كَذَلِك وَالله الْمُوفق وَفِيمَا حَكَاهُ الْخَطِيب عَن التنوخي عَن طَلْحَة وهم آخر وَهُوَ أَنه قَالَ أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن سعد بن حتة وَهُوَ غلط وَصَوَابه حبيب بن خُنَيْس بن سعد فأسقط ذكر خُنَيْس كَذَلِك ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بابت خُنَيْس وجيس وَكَذَلِكَ ذكره الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا فِي بَاب خبتة وحبتة وَهُوَ الصَّحِيح وَقد سقط من كَلَام ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب أبي يُوسُف ذكر حبيب وَلَعَلَّه من النَّاقِل وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
سَاق أَبُو الْحسن حَدِيثا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استصغر نَاسا يَوْم أحد مِنْهُم زيد بن حَارِثَة وَسمي جمَاعَة وَذكر جَابر بن عبد الله مِنْهُم
وَقَالَ أَبُو الْحسن أَخَاف أَن لَا يكون حفظ فِيهِ جَابِرا لِأَن جَابِرا شهد الْعقبَة مَعَ أَبِيه وخاله وَشهد بَدْرًا
قَالَ قلت أما شُهُود جَابر الْعقبَة فَصَحِيح أما بَدْرًا فَلَيْسَ بِصَحِيح وَأهل الْعلم بالسير يُنكرُونَ ذَلِك
وروى حَدِيثا عَن الْبَغَوِيّ ثمَّ قَالَ قَالَ الْبَغَوِيّ قَالَ مُحَمَّد بن سعد ذكرت لمُحَمد بن عمر هَذَا الحَدِيث فَقَالَ هَذَا وهم من أهل الْعرَاق وَأنكر أَن يكون جَابر شهد بَدْرًا
ثمَّ روى بِالْإِجَازَةِ عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الرافقي عَن ابْن كَامِل عَن أَحْمد بن سعيد بن شاهين عَن مُصعب بن عبد الله بن عمَارَة بن القداح قَالَ عبد الله بن عَمْرو بن حرَام شهد الْعقبَة وَكَانَ نَقِيبًا وَشهد بَدْرًا وَاسْتشْهدَ وَابْنه جَابر بن عبد الله شهد الْعقبَة وَكَانَ نَقِيبًا وَشهد بَدْرًا أَو شهد الْمشَاهد كلهَا إِلَّا بَدْرًا وَأحد هُنَا آخر كَلَامه قلت أَنا وَقد اخْتلف فِي شُهُود جَابر بن عبد الله بَدْرًا
فَقَالَ الْوَاقِدِيّ وَابْن القداح ان جَابِرا لم يشْهد بَدْرًا
وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة لم يشْهد بَدْرًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215



مُحَمَّد بن عَليّ بن الْأُشْنَانِي قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ عَليّ بن مُحَمَّد أنبأ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أنبأ أَحْمد ثَنَا ابْن حَنْبَل ثَنَا روح بن عبَادَة ثَنَا زَكَرِيَّا بن إِسْحَاق ثَنَا أَبُو الزبير أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول غزوت مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبع عشرَة غَزْوَة قَالَ جَابر وَلم أشهد بَدْرًا وَلَا أحدا مَنَعَنِي أبي فَلَمَّا قتل عبد الله يَوْم أحد لم أَتَخَلَّف عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي غَزْوَة قطّ
وَقَالَ غَيرهم إِنَّه شهد بَدْرًا
الْحسن بن عَليّ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبيد الله بن مُحَمَّد حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر قَالَ كنت أمنح أَصْحَابِي المَاء يَوْم بدر
وَقد ذكره يَعْقُوب بن سُفْيَان فِي تَارِيخه فِيمَن شهد بَدْرًا فَقَالَ وَجَابِر بن عبد الله بن النُّعْمَان بن سِنَان
وَقَالَ ابْن إِسْحَاق كَذَا وَقع فِي الأَصْل
وَهُوَ آخر الرَّابِع يتلوه إِن شَاءَ الله الْجُزْء الْخَامِس بَاب خنب وحنب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216



 - الْجُزْء الْخَامِس 
- بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
 بَاب 116 خنب وحنب 
قَالَ الْخَطِيب
الأول مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عبد الله القسام البُخَارِيّ مَا سبي
قلت وَهَذَا وَهُوَ وَهُوَ من قَرْيَة ماستين من أَعمال بُخَارى مِنْهَا جمَاعَة من الروَاة مِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن دَاوُد الماستيني
 بَاب 117 خربة وجرية 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أما خربة فَهُوَ أيماء بن رحضة بن خربة الْغِفَارِيّ لَهُ صُحْبَة ولابنه أَيْضا خفاف بن أيماء صُحْبَة وَابْن ابْنه الْحَارِث بن خفاف بن أيماء بن رخصَة بن خربة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217



لَهُ رِوَايَة [أَيْضا] نسبه الطَّبَرِيّ فِي تَارِيخه
قَالَ قلت وَقد خَالف أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم البرقي فَقَالَ أخبرنَا الْأَزْهَرِي والجوهري قَالَا أنبأ مُحَمَّد بن المظفر أنبأ أَحْمد بن عَليّ بن الْحسن الْمَدَائِنِي ثَنَا أَبُو بكر بن البرقي قَالَ وخفاف بن أيماء بن رحضة بن جرية بن خلاف بن حَارِثَة بن غفار وَكَانَ أيماء بن رحضة من أَشْرَاف بني غفار
قَالَ قلت كَذَا ذكره فِي كِتَابه الَّذِي صنفه فِي أَسمَاء الصَّحَابَة بِالْجِيم وَبعدهَا الرَّاء مَفْتُوحَة ثمَّ الْيَاء الْمُشَدّدَة الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَسمعت بعض المتحققين بِعلم الْأَثر يصف ذَلِك الْكتاب بالجودة وَالصِّحَّة وَالله أعلم
هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَلست أَدْرِي كَيفَ قطع على الدَّارَقُطْنِيّ بالوهم وَهُوَ خلاف لَو أوردهُ فِي بَيَان مَا قصرا فِيهِ لَكَانَ وَجها وعَلى [أَن] ابْن الْكَلْبِيّ قد ذكر خلاف الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ
أيماء بن رحضة بن حَرْبَة بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة وَرَاء مَفْتُوحَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة ابْن خلاف بن حَارِثَة بن غفار وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 بَاب 118 خريق وخربق 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الزبير بن خريق حدث عَنهُ جَعْفَر بن برْقَان يعد فِي الجزريين قَلِيل الحَدِيث
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ يروي جَعْفَر عَن الزبير وَإِنَّمَا يروي عَن عذرة بن دِينَار عَنهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218



كَذَلِك رَوَاهُ عَن جَعْفَر كثير بن هِشَام وَرَوَاهُ عَن كثير بن هِشَام يحيى بن جَعْفَر بن برْقَان وَغَيره
 بَاب 119 خوار وجوان وحواري 
قَالَ الْخَطِيب رَحمَه الله
الأول لَا شَيْء فِيهِ وَأما الثَّانِي بِضَم الْجِيم وبالنون فَهُوَ جوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعَة
وروى عَن ابْن رزمة عَن عمر بن سيف عَن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس اليزيدي ثَنَا الزبير بن بكار حَدَّثتنِي طيبَة مولاة فَاطِمَة بنت عمر بن مُصعب أَن جوان بن عمر الَّذِي يَقُول لَهُ عمر بن أبي ربيعَة ... شهيدي جوان على حبها ... أَلَيْسَ بِعدْل عَلَيْهَا جوان ... 
 تزوج حَسَنَة بنت عِيسَى بن مُصعب بن الزبير وَأمّهَا مَرْيَم بنت مُحَمَّد بن مُصعب بن الزبير وَأمّهَا أمة الحميد بنت عمر بن عبد الله بن أبي ربيعَة وَأصْدقهَا أَرْبَعمِائَة دِينَار وَذكر خَبرا 
قلت وَهَذِه أَوْهَام قبيحة
أَولا قَوْله أَن بنت عِيسَى بن مُصعب تكون بنت مَرْيَم بنت مُحَمَّد بن مُصعب لِأَن ذَلِك يُوجب أَن يكون عِيسَى بن مُصعب قد [تزوج] بنت أَخِيه مُحَمَّد بن مُصعب ومعاذ الله أَن يكون ذَلِك وأقبح مِنْهُ أَن أمة الحميد هِيَ جدة حَسَنَة زَوْجَة جوان بن عبد الله بن عمر هِيَ أُخْته فَيَجِيء من هَذَا أَن يكون قد تزوج بنت بنت أَخِيه وَهَذَا مَا لَا يتَوَهَّم أَنه فعل فِي الْإِسْلَام
وَهِي تَخْلِيط قد جرى وَمَا يجوز أَن يخفى فَسَاده على من لَا يعرف من الْعلم شَيْئا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219



فَكيف على الْخَطِيب رَحمَه الله وَالله الْمُسْتَعَان جلت قدرته وإياه نسْأَل حسن العون والتسديد وَالْهِدَايَة إِلَى أقرب الطّرق إِلَيْهِ بمنه
قَالَ الْخَطِيب
والحواري بن الْحوَاري أَبُو عِيسَى الجعي
حكى عَن أبي عمر وَالْأَوْزَاعِيّ حدث عَنهُ يحيى بن أَيُّوب العابد قلت وَلم يحك عَن الْأَوْزَاعِيّ شَيْئا وَإِنَّمَا قَالَ
دخل الْأَوْزَاعِيّ على الْمَنْصُور روى ذَلِك أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار عَن يحيى بن أَيُّوب عَن الْحوَاري بن الْحوَاري قَالَ دخل الْأَوْزَاعِيّ على الْمَنْصُور فَلَمَّا أَرَادَ أَن ينْصَرف استعفاه من لبس السوَاد وَذكر خَبرا لَيْسَ فِيهِ حِكَايَة عَنهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 بَاب 120 خب وَحب 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما خب فَهُوَ شيخ حدينا عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْفضل بن طَاهِر الْبَلْخِي
وَقَالَ الْخَطِيب
وَهَذَا الرجل خب بِكَسْر الْخَاء لَا فتحهَا وَهُوَ لقب لَهُ واسْمه أَحْمد بن أَسد بن المتَوَكل بن حمْرَان الْبَلْخِي
وَعلي بن الْفضل بن طَاهِر لَا يروي عَنهُ وَإِنَّمَا يروي عَن رجل عَنهُ
وَقَالَ قَرَأت فِي أصل كتاب أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن قاج بن عبد الله بن طَاهِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220



الْبَلْخِي ثَنَا مُحَمَّد بن رسح بن بزيع أَبُو جَعْفَر الْبَلْخِي ثَنَا خب بن أَسد بن المتَوَكل بن حمْرَان أَبُو الْحسن واسْمه أَحْمد المتَوَكل ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله ثَنَا سَالم بن أعين ثَنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش وَذكر حَدِيثا
 بَاب 121 خُزَيْمَة وحزيمة وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وحزيمة وَاحِد وَهُوَ هُبَيْرَة بن حزيمة عَن الرّبيع بن خثيم روى عَنهُ نسير بن ذعلوق
قلت وَهَذَا وهم وَهَا هُنَا حزيمة غير هَذَا قد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال
 بَاب 122 الْخَلِيل والحليل 
قَالَ الْخَطِيب
أما الأول فَلَا شَيْء فِيهِ
قلت وَهَذَا وهم وَفِيه جمَاعَة كَثِيرَة وَقد ذَكَرْنَاهُمْ فِي كتاب الْإِكْمَال فَلَا فَائِدَة فِي إِعَادَة ذكرهم هَا هُنَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221



 بَاب 123 خوط وحوط 
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو رَاشد الحبراني اسْمه أَخْضَر بن خوط ذكر ذَلِك مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سميع فِي تَارِيخه
وَهَذَا وهم وَهُوَ مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ بِمُحَمد وَله طَبَقَات لَا تَارِيخ وَقد ذكره فِي طبقاته وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 بَاب 124 الخيشي والحبشي وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي فَلَا شَيْء فِيهِ يَعْنِي حَبَشِيًّا بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة
قلت وَهَذَا وهم فِيهِ حبشِي بن إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح الْبَصْرِيّ وَكَانَ مَقْبُولًا عِنْد القاضيين هَارُون الزُّهْرِيّ والْحَارث بن مِسْكين
حدث عَن سعيد بن أبي مَرْيَم روى عَنهُ سَلامَة بن عمر الْمرَادِي توفى سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَه ابْن يُونُس
ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي حرف الْحَاء وَإِنَّمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة قَالَ أَبُو الْحسن حبشِي بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق يروي عَن أَبِيه حدثونا عَنهُ حَدِيثه عَن المصريين
وَهَذَا وهم وَهُوَ حبشِي بِفَتْح الْحَاء وَفتح الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222



كَذَلِك ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد
عَن حَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي
وَكَذَلِكَ ذكره مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة والأصم فِي روايتهما عَنهُ
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين وَقَالَ
هُوَ طَاهِر بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق بن قُرَّة بن نهيك بن مُجَاهِد الْهِلَالِي وكنيته أَبُو الْحسن ولقبه حبشِي
وَمَات لتسْع عشرَة خلت من ذِي الْحجَّة سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَقد ذكر أَبُو أَحْمد بن عدي فِي مشيخته عَن مُحَمَّد بن حمدَان بن سُفْيَان أبي عبد الله الطرائفي الرَّازِيّ سمع مِنْهُ بِبَغْدَاد
ثَنَا حبشِي بن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق ثَنَا أبي أَخْبرنِي اللَّيْث بن سعد بِحَدِيث ذكره قَالَ لنا الْإِسْمَاعِيلِيّ عَن حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي كَذَلِك وَهُوَ مُقَيّد فِي اصل سَمَاعه بِالضَّمِّ وَهُوَ وهم كَمَا قُلْنَا
 بَاب 125 الخرسي والحرسي وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
الخرسي بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وبالسين الْمُهْملَة وَهُوَ أَبُو صَالح
شيخ روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد أَنه كَانَ عِنْدهم بالعراق جَارِيَة حملت وَهِي ابْنة تسع سِنِين
وروى عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْقزْوِينِي عَن عَليّ بن سَلمَة الْقطَّان عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ عَن ابْن أبي مَرْيَم عَن اللَّيْث عَن أبي صَالح الخرسي وَذكره
قلت فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَذكر هَذَا الْبَاب فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَأول مَا ذكره فِيهِ الخرسي وَقَالَ صَاحب شرطة وَكَانَ بِبَغْدَاد هُوَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223



الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ مربعة الخرسي وَذكر بعده الْحُسَيْن بن نصر الخرسي يرْوى عَن سَلام بن سُلَيْمَان الْمَدَائِنِي وَغَيره
حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا مِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأدمِيّ
 بَاب 126 الْخُتلِي والجبلي وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ عبد الْغَنِيّ
أَحْمد بن زيد الْخُتلِي
وَهُوَ وهم لِأَنَّهُ أَحْمد بن عبد الله بن زيد وكنيته أَبُو بكر
يروي عَن ابْني أبي شيبَة وَأحمد بن عَبده وَنَحْوهم واسقط ذكر عبد الله
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن زيد الْخُتلِي
وَهُوَ أَيْضا وَهُوَ وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عبد الله بن زيد وَالِد الَّذِي تقدم ذكره قبل وكنيته أَبُو عبد الله وَكَانَ من الْحفاظ المصنفين وَهُوَ يروي عَن مُحَمَّد بن غَالب تمْتَام وَأبي الْعَبَّاس البرتي القَاضِي وَأبي إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ وَغَيرهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224



 - حرف الدَّال 
بَاب 127 دثار وديان
قَالَ ابو مُحَمَّد
إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن الْحَارِث بن ديان أَبُو الْقَاسِم
وَهَذَا وهم وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن ديان أَبُو الْقَاسِم الْكلابِي الْمصْرِيّ
فأسقط ذكر مُحَمَّد فِي نسبه وَقد ذكره ابْن يُونُس على الصِّحَّة فِي كِتَابه وَذكر من فِي نسبه مُحَمَّد وَقَالَ توفّي فِي شعْبَان سنة سِتّ وثلاثمائة وَقد كتبت عَنهُ وَكَانَ رجلا صَالحا
 - بَاب 128 دَاوُد ودواد وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما دَوَاب فَهُوَ دَوَاب بن ربيعَة الْأَسدي
هُوَ الَّذِي قتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب الْيَرْبُوعي هَكَذَا ذكره بِفَتْح الدَّال تَشْدِيد الواد
وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ ذؤاب بِضَم الذَّال وَتَخْفِيف الْهمزَة الَّتِي فِي صُورَة اجْتمع على ذَلِك أهل النّسَب وَغَيرهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225



وَهُوَ ذؤاب بن ربيعَة بن عبيد بن أسعد بن خُزَيْمَة بن مَالك بن نصر بن قعين الْأَسدي
وَلما قتل عتيبة بن الْحَارِث أسره ربيع بن عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب فَظن ربيعَة أَن ذؤابا قد قتل فَقَالَ فِي ذَلِك
أذؤاب إِنِّي لم أبعك وَلم أهب
بعطاك حَيْثُ تجمع الأجلاب ... إِن يَقْتُلُوك فقد فللت سيوفهم
بعتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب ... وأشدهم كلهَا على أعدائهم
وأعزمهم فقدا على الْأَصْحَاب
- بَاب 129 الدحداح والدخداخ
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو الدحداح شيخ دمشقي توفّي نَحْو الْعشْرين وثلاثمائة
وَإِنَّمَا توفّي أَبُو الدحداح وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يحيى بن يزِيد التَّمِيمِي على مَا ذكره شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْكِنَانِي عَن مكي بن مُحَمَّد بن الْغمر عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن يزِيد فِي جمادي الأولى سنة ثَمَان وَعشْرين وثلاثمائة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226



 - حرف الذَّال 
- بَاب 130 ذريح ودريح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
ذريح الْحِمْيَرِي عَن أَبِيه عَن عقبَة بن عَامر
وَهَذَا وهم إِنَّمَا يروي ذريح عَن عقبَة لَا عَن أَبِيه
والْحَدِيث مَعْلُول وَرُبمَا قيل فِيهِ عَامر بن ذريح عَن أَبِيه عَن عقبَة وَرُبمَا قيل فِيهِ عَامر بن ذريح عَن عقبَة فأسقط ذكر أَبِيه فَأَما أَن يكون ذريح عَن أَبِيه فَلَا
وَقد ذكر ابْن يُونُس فِي بَاب الذَّال من تَارِيخ مصر فَقَالَ
ذريح الْحِمْيَرِي يروي عَن عقبَة بن عَامر وَذكر لَهُ حَدِيثا عَن عقبَة بن عَامر قَوْله
وَذكر ابْن يُونُس أَيْضا فِيمَن اسْمه عَامر من تَارِيخ المصريين فَقَالَ عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي يروي عَن عقبَة بن عَامر روى عَنهُ بكر بن سوَادَة حَدِيثه مُضْطَرب وَفِيه نظر
وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
عَامر بن ذريح الْحِمْيَرِي
روى [عَن] عقبَة بن عَامر وَقيل عَن أَبِيه عَن عقبَة
روى عَنهُ بكر بن سوَادَة فَأَما أَن يكون ذريح روى عَن أَبِيه فَلم أعرفهُ
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227



 - حرف الرَّاء 
بَاب 131 رَيَّان وزبان وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
مسلمة بن الريان يروي عَن الْقَاسِم بن غُصْن وَغَيره وَهُوَ من أهل الرملة يروي عَنهُ ابْنه أَبُو عقيل مُحَمَّد بن مسلمة بن الريان
قلت وَقد وهم فِي قَوْله مسلمة بن الريان وَإِنَّمَا هُوَ مسلمة بن مُحَمَّد بن الريان
وَكَذَلِكَ ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد والخطيب وَغَيرهمَا وكنيته أَبُو الريان
قَالَ الْخَطِيب فِي استدراكه مَا أخلا بِهِ
أَبُو الريان مسلمة بن مُحَمَّد بن الريان الثَّقَفِيّ
حدث عَن الْقَاسِم بن غُصْن روى عَنهُ ابْن قُتَيْبَة وهمه فِيهِ وَذكره أَبُو مُحَمَّد على الصِّحَّة فَقَالَ
أَبُو الْحسن حبيب بن الريان سَأَلَ ابْن عمر روى عَنهُ جَعْفَر بن برْقَان
قلت وحبِيب بن الريان رقي وَلم يسْأَل ابْن عمر عَن شَيْء فِيمَا وَقع إِلَيْنَا بل رَآهُ قد جز شَاربه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228



وَكَذَلِكَ ذكر صَاحب ترايخ الرقة وَلم يقل أَنه سَأَلَ ابْن عمر وَكَذَلِكَ رَوَاهُ كثير بن هِشَام عَن جَعْفَر بن برْقَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ
أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْقَاسِم بن كثير بن صَدَقَة بن الريان اللكي بَصرِي يروي عَن الدبرِي [وَغَيره] وَهُوَ ضَعِيف
قلت وَهَذَا الرجل مصري بِالْمِيم لَا بِالْبَاء وَإِنَّمَا انْتقل إِلَى الْبَصْرَة وَحدث عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم وَأبي الزِّنْبَاع روح بن الْفرج وَمُحَمّد بن عَمْرو بن خَالِد وَأحمد بن مُحَمَّد بن رشدين هَؤُلَاءِ مصريون
سمع بالعراق أَحْمد بن مُحَمَّد البرتي والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَإِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَتَمام والكرخي وَمُحَمّد بن سقيان بن الْحَارِث ومطين وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ والدبري والمفضل بن مُحَمَّد الجندي وَغَيرهم
حدث عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة مِنْهُم أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ وَعلي بن يحيى بن جَعْفَر الإِمَام الْأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
طريان بن خَالِد روى عَن عَمْرو بن ربيعَة عَن سَلامَة بن قَيْصر روى عَنهُ ابْن لَهِيعَة
حَدِيثه عِنْد المصريين
وَقَالَ فِيهِ بعض الروَاة زبان وَالصَّحِيح رَيَّان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229



قَالَ الْخَطِيب وَذكر أَبُو الْحسن بعده خَمْسَة أَسمَاء ثمَّ قَالَ زبان بن خَالِد روى عَن ابْن لَهِيعَة
قلت أَنا وجدته فِي كتاب ابْن روح آخِره مَضْرُوبا عَلَيْهِ بالحظ الْعَتِيق وَعَلِيهِ تَصْحِيح لحبر يظْهر فِيهِ أثر الطراوة وَالله أعلم فَإِن كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد عَاد وَصحح عَلَيْهِ فقد تكَرر وَالثَّانِي هُوَ الأول وَهَذَا الرجل قد ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه بالزاي فَقَالَ زبان بن خَالِد مولى بني أُميَّة وَقد قيل رَيَّان وزبان عِنْدِي أصح
روى عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده
قَالَ أبي الْحسن روى عَن عمر بن ربيعَة وهم وَإِنَّمَا روى عَن زبان عَن لَهِيعَة بن عقبَة عَن عَمْرو وَلم يَقع لَهُ إِلَيْنَا غير حَدِيث وَاحِد رَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة عبد الله بن وهب وَعبد الله بن الحكم المصريان وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وكامل بن طَلْحَة الْبَصْرِيّ
إِلَّا أَن ابْن وهب قَالَ عَن سَلامَة بن قَيْصر نزل سَلامَة بن قَيْصر وَأما عبد الله ين يُوسُف فَإِنَّهُ لم ينْسب زبان فكلهم قَالُوا فِيهِ زبان بالزاي وَخَالفهُم سعيد بن عفير عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ
عَن الريان بن خَالِد مولى لبني أُميَّة بالراء
وَرَوَاهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن عَن ابْن لَهِيعَة عَن رَيَّان عَن ابْن لَهِيعَة عَن أبي الشعْثَاء عَن سَلامَة بن قَيْصر وَعَمْرو بن ربيعَة كنيته أَبُو الشعْثَاء
وَخَالف الْجَمَاعَة كلهَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع فَرَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ عَمْرو بن رَاشد بَدَلا عَن عَمْرو بن ربيعَة
وَهُوَ وهم لمُخَالفَته الاثبات من أَصْحَاب بن لَهِيعَة وَالله تَعَالَى الْمُوَافق قَالَ أَبُو مُحَمَّد
زبان بن سيار الَّذِي تزوج امْرَأَة أَبِيه فَبعث إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَال الْبَراء ليَقْتُلهُ
وَهُوَ وَالِد مَنْظُور بن زبان بن سيار بن عَمْرو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230



كَذَلِك ذكره مفضل بن غَسَّان خلاف ذَلِك
عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عَليّ بن مُحَمَّد ثَنَا أَبُو بكر الشَّافِعِي ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَزْهَر ثَنَا الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي قَالَ
الحَدِيث الَّذِي حدث بِهِ الْبَراء بن عَازِب قَالَ لقِيت خَالِي وَمَعَهُ الحربة فَقَالَ بَعَثَنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى رجل تزوج امْرَأَة أَبِيه أَقتلهُ وَهُوَ مَنْظُور بن زبان بن سيار بن عَمْرو الْفَزارِيّ
فقد ذكر الْغلابِي أَن الَّذِي تزوج إمرأة أَبِيه مَنْظُور بن زبان لَا أَبوهُ وَذَلِكَ هُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
زبان بن سيار بن عَمْرو بن جَابر بن عقيل بن هِلَال بن سمي بن مَازِن بن فَزَارَة كَانَ رَئِيسا شَاعِرًا
قلت أَنا قَوْله بِفَتْح الْعين وهم وَإِنَّمَا هُوَ بِضَم الْعين وَفتح الْقَاف كَذَلِك ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب وجدته كَذَلِك بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي فِي عدَّة مَوَاضِع كقيدا محققا
وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نُسْخَة السكونِي مُقَيّدا وَهُوَ الصَّحِيح وَعَلِيهِ أهل النّسَب قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ
وَولد مَازِن بن فَزَارَة سميا وحجانا وأمهما نضيرة بنت جشم بن مُعَاوِيَة بن [بكر بن] هوَازن خلف عَلَيْهَا بعد أَبِيه
فولد سميا هلالا والمتبل فولد هلالا عقيل وَعبد الله والْحَارث فولد عقيل بن هِلَال جَابِرا وَعبد منَاف وَهُوَ الأفوه والْحَارث وَعبد الْعُزَّى فولد جَابر بن عقيل عمرا وَهُوَ العشراء وَذكر بعد هَذَا جمَاعَة من أَوْلَاده وَهُوَ فِي هَذِه الْمَوَاضِع كلهَا بِضَم الْعين وَفتح الْقَاف وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231



حبيب بن زيان بن فَرْوَة يروي عَن عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا يروي عَن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت لَا عَن أَبِيه عبَادَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم أَبُو إِبْرَاهِيم الْأَسدي وَرَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم احْمَد بن حَازِم بن أبي غوزة فَقَالَ عَن ابْن عبَادَة بن الصَّامِت وَلم يسمه
وَرَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا عَن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم فَقَالَ عَن الْوَلِيد بن عبَادَة عَن أَبِيه وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَيحيى بن الجزار وَهُوَ ابْن زبان
قلت أَنا وَهَذَا وهم وَلَعَلَّ أَبَا مُحَمَّد رَحمَه الله عول على مَا أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم خلف بن أَحْمد بن الْفضل الحوفي رَحمَه الله قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمصْر أنبأ عبد الْوَهَّاب بن مُنِير وَعبد الرَّحْمَن بن عمر قَالَ أنبأ ابو سعيد الاعرابي عَن عَبَّاس قَالَ سَمِعت يحيى يَقُول يحيى بن الجزار هُوَ يحيى بن زبان
قلت وَالصَّحِيح أَنه لقب يحيى بن زبان
يروي عَن عَليّ بن أبي طَالب وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنْهُم عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد أنبأ عَليّ بن عمر ثَنَا مُحَمَّد بن الْحسن الْمُقْرِئ ثَنَا الْحُسَيْن بن إِدْرِيس ثَنَا مُحَمَّد بن عمار الْموصِلِي ثَنَا عبد الرَّحْمَن ثَنَا سعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن مُحَمَّد سِيرِين ثَنَا زبان يحيى بن الجزار أنبأ ابْن الْمحَامِلِي ثَنَا أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ ثَنَا أَبُو عَليّ بن الصَّواف ثَنَا عبد الله سَمِعت أبي يَقُول يحيى بن الجزار لقبه زبان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232



وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر وَالْأولَى وَالصَّحِيح وَإِن كَانَ قد روى عَن يحيى بن معِين مَا قدمنناه
قَالَ أَبُو الْحسن
مُحَمَّد بن زبان بن سُلَيْمَان الدِّمَشْقِي
يحدث عَن هِشَام بن عمار وَغَيره
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَحْمد بن سُلَيْمَان بن زبان
قلت وَقَول أَبُو الْحسن فِيهِ وهمان
أَحدهمَا أَنه سَمَّاهُ مُحَمَّد وَهُوَ أَحْمد
وَالثَّانِي أَنه سمى أَبَاهُ زبان وَإِنَّمَا هُوَ جد أَبِيه لِأَنَّهُ أَبُو بكر أَحْمد بن سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن زبان بن يحيى الْكِنْدِيّ من ولد عبد الرَّحْمَن بن الْأَشْعَث بن قيس الدِّمَشْقِي
وَكَانَ مولده سنة خمس وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
ووفاته فِي أول جمادي الْآخِرَة سبع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة
روى عَن هِشَام بن عمار وَإِبْرَاهِيم بن ايوب الْحوَاري وَأحمد بن أبي الْحوَاري
حدث عَنهُ أَبُو بكر بن شَاذان وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَابْن سمعون وَآخر من حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن الْقَاسِم الْمَعْرُوف بِابْن أبي نصر الدِّمَشْقِي ثمَّ ترك الحَدِيث عَنهُ لسَبَب حَكَاهُ لي عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْكِنَانِي لَا يكون جرحا فِي ابْن زبان وَقَول أبي مُحَمَّد
أَحْمد بن سُلَيْمَان بن زبان وهم أَيْضا لِأَن سُلَيْمَان هُوَ ابْن إِسْحَاق بن زبان وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233



قَالَ أَبُو الْحسن
زبان بن قسور حَدِيثه مُنكر الْإِسْنَاد حدث بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي ثمَّ قَالَ
ثَنَا الْحسن بن رَشِيق بِمصْر ثَنَا أَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن جرير الْهَمدَانِي
حَدثنِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد البلوي حَدثنِي عمَارَة بن زيد الْأنْصَارِيّ عَن الْأَوْس من سَاكِني تيماء حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن سعد عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق حَدثنِي يحيى بن عُرْوَة بن الزبير عَن عُرْوَة بن الزبير عَن زبان قسور الْكَلْبِيّ قَالَ
رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ نَازل بوادي الشوحط وَذكر حَدِيثا
قلت وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ زبار آخِره رَاء كَذَلِك ذكر الْحَافِظ المصريين أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَأَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ وهما أعلم بِحَدِيثِهِمْ
وَقد روى هَذَا الحَدِيث عَن ابْن رَشِيق وَقَالَ فِيهِ زيار آخِره رَاء
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 132 رَبَاح ورياح 
قَالَ الْخَطِيب فِي استدارك مَا أغفلاه
رَبَاح بن خَالِد حدث عَن عبد السَّلَام بن حَرْب روى عَنهُ شُرَيْح بن يُونُس قلت وَقد وهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره ابو الْحسن ورباح بن خَالِد الكو [فِي] روى عَنهُ يحيى الْحمانِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234



قَالَ الْخَطِيب
ورباح بن نَافِع الْفَارِسِي يروي عَن عبد الله بن الضَّحَّاك بن شرَاحِيل الغافقي روى عَنهُ ابْنه مُوسَى بن رَبَاح وَذكره عَن ابْن يُونُس قلت وَهَذَا وهم وَقد ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ ابْن شُرَحْبِيل كَذَلِك بِخَط أبي عبد الله الصُّورِي رَحمَه الله وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب
ورباح بن ظبْيَان بن عبد الرَّحْمَن مولى الأزد يكنى أَبَا نَافِع روى عَن مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم وَسَلَمَة بن شبيب وَغَيرهمَا وَكَانَ فَاضلا
قَالَ ابْن يُونُس كتبت عَنهُ وَتُوفِّي سنة ثَلَاثمِائَة إِلَى هُنَا وَذكر أَبُو سعيد بن يُونُس
قلت أَنا قَوْله ظبْيَان بِظَاء مُعْجمَة وهم وَهُوَ طيبان بطاء مُهْملَة كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس وَهُوَ فِي نسختين وَفِي نُسْخَة الصُّورِي بخطة بطاء مُهْملَة وَهُوَ الصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
عمرَان بن مُسلم بن ريَاح كُوفِي
روى عَن سُوَيْد بن غَفلَة وَعلي بن عمَارَة روى عَنهُ الثَّوْريّ وَغَيره
ثَنَا مُحَمَّد بن مخلد ثَنَا عَبَّاس سَمِعت يحيى يَقُول
عمرَان بن مُسلم بن ريَاح سمع مِنْهُ الثَّوْريّ ومسعر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235



حَدثنَا عبد الْملك بن أَحْمد الزيات ثَنَا حَفْص بن عَمْرو ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عمرَان بن مُسلم سَمِعت سُوَيْد بن غَفلَة يَقُول سَمِعت بِلَالًا يَقُول مَا أُبَالِي لَو ضحيت بديك قَالَ وَقَالَ سُوَيْد لَا أَدْرِي عَن نَفسه أَو عَن بِلَال لِأَن أَتصدق على يَتِيم مغير فوه أحب غلي مِنْهُ أَن أضحي بِهِ
قلت قَوْله أَن عمرَان بن مُسلم بن ريَاح يروي عَن سُوَيْد بن غَفلَة وهم والراوي عَن سُوَيْد بن غَفلَة هُوَ عمرَان بن مُسلم الْجعْفِيّ الْأَعْمَى الْكُوفِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقَالَ يروي عَن سُوَيْد بن غَفلَة وَزَاد أَن روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشريك وَشعْبَة وَمَالك بن مغول قلت وَقد روى أَيْضا عَن أنس بن مَالك
وَأما عمرَان بن مُسلم بن ريَاح فَهُوَ ثقفي كُوفِي أَيْضا
سمع عبد الله بن مُغفل وَعلي بن عمَارَة روى عَنهُ الثَّوْريّ قَالَ ذَلِك ايضا البُخَارِيّ قلت وَقد روى عَنهُ أَيْضا مسعر وَشريك بن عبد الله وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أغفلاه
وَعمْرَان بن ريَاح حدث عَن أبي مُسلم الْأَغَر روى عَنهُ عبد الله بن الْوَلِيد
تصورا أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
عمرَان بن ريَاح وَهُوَ عمرَان بن مُسلم
قلت أخْشَى أَن يكون عمرَان بن ريَاح الَّذِي ذكره عبد الْغَنِيّ وَعقبَة بقوله وَيُقَال عمرَان بن مُسلم هُوَ عمرَان بن مُسلم بن ريَاح وَمن قَالَه فِيهِ عمرَان بن ريَاح فقد نسبه إِلَى جده وَذكر الْخَطِيب حَدِيثه عَن أَحْمد بن عبد الله بن الْحُسَيْن الْمحَامِلِي عَن عمر بن جَعْفَر بن سلم عَن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ عَن عبد الله بن عمر عَن أبي أُسَامَة عَن عبد الله بن الْوَلِيد سَمِعت عمرَان بن ريَاح سَمِعت أَبَا مُسلم يَقُول سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة يَقُول
أَلا أدلكم على خير من بعض الصّيام وَالصَّدَََقَة صَلَاح ذَات الْبَين وَإِيَّاكُم والبغضة فَإِنَّمَا هِيَ الحالقة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236



وَعبد الله بن الْوَلِيد هَذَا لَيْسَ بِأبي مُحَمَّد الْعَدنِي هَذَا أقدم مِنْهُ بِكَثِير وَلَعَلَّه الْجعْفِيّ الَّذِي سمع مِنْهُ زُهَيْر أَو عبد الله بن الْوَلِيد روى عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن حجيرة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 133 - رُزَيْق وزريق
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
رُزَيْق بن سوار عَن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنْهُمَا روى عَنهُ مُسَافر الْجَصَّاص
وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ
رُزَيْق بن سوار عَن الْحسن بن عَليّ ومروان
روى عَنهُ مُسَافر الْجَصَّاص قَالَ ذَلِك البُخَارِيّ
فَوَهم الْخَطِيب فِي تصَوره أَنه لم يذكر
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
رُزَيْق بن أبي سلمى الْبَصْرِيّ عَن أبي المهزم
عَن ابْن مَالك عَن عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه عَن عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث عَن رُزَيْق يَعْنِي ابْن أبي سلمى عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقْرَأ فِي الْعشَاء الْآخِرَة بالسماء يَعْنِي وَالسَّمَاء ذَات البروج وَالسَّمَاء والطارق
فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره أَبُو الْحسن فَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237



ورزيق بن أبي سلمى روى عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ فِي الْعشَاء الْآخِرَة بالسماوات روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
سلمى بِضَم السِّين وَتَركه الْخَطِيب غفلا
قَالَ الْخَطِيب
وزريق بن الْورْد الرقي حدث عَن إِبْرَاهِيم بن هراسة الْكُوفِي روى عَن الْحسن بن سعيد بن شهريار ثمَّ قَالَ
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن شهريار أنبأ سُلَيْمَان بن أَحْمد الطَّبَرَانِيّ ثَنَا حسن بن عَليّ بن شهريار الرقي بِمصْر ثَنَا زُرَيْق بن الْورْد الرقي وَذكر
ثَنَا فَذكر فِي التَّرْجَمَة الْحسن بن سعيد بن شهريار ثمَّ ذكره فِي الحَدِيث الْحسن بن عَليّ بن شهريار وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
زُرَيْق بن السخت حدث عَنهُ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار سَمَّاهُ لنا أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن الْمُبَارك بن عَمْرو الغزال وَالْحُسَيْن بن جَعْفَر جَمِيعًا عَن أَحْمد بن عَمْرو حَدثنَا زُرَيْق بن السخت الزَّاي قبل الرَّاء
وَقَالَ لي عَليّ بن عمر سَمَّاهُ لنا يُوسُف بن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِي فعل الرَّاء قبل الزَّاي
وَالصَّوَاب مَا قَالَ الْبَزَّار لِأَنَّهُ أحفظ وأوثق
قَالَ قلت قد ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الرجل فِي كِتَابه بِخِلَاف مَا ذكره عَنهُ أَبُو مُحَمَّد فَقَالَ
زُرَيْق بن السخت بَصرِي روى عَنهُ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار وَشَيخنَا أَبُو عَمْرو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238



النَّيْسَابُورِي وَلم يذكر أَبُو الْحسن فِي روايتهما خلافًا وَحدث عَن هَذَا الرجل غير الْبَزَّار والنيسابوري فَسَماهُ زريقا بِتَقْدِيم الرَّاء
وروى عَن أبي الْحسن بن زوج الْحرَّة عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن ابْن صاعد عَن يُوسُف بن مُوسَى الْمروزِي عَن رُزَيْق بن السخت الْعَدوي عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء
وروى عَن الْخلال حَدِيثا سَمَّاهُ فِيهِ رزيقا
وروى عَن أبي طَاهِر بن همام حَدِيثا سَمَّاهُ فِيهِ زريقا
قلت وَلست أعرف لعبد الْغَنِيّ فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ حكى مَا ذكر الْبَزَّار وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه
فَلَيْسَ بِخِلَاف لقَوْل عبد الْغَنِيّ وَإِنَّمَا اعْتمد فِيمَا أوردهُ على أصح الْقَوْلَيْنِ عِنْده وَالله تَعَالَى الْمُوفق
على أَن مَا ذكر الدَّارَقُطْنِيّ لم يفصل فِيهِ بَين قَول الْبَزَّار [و] النَّيْسَابُورِي وَمَا رَوَاهُ عَنهُ عبد الْغَنِيّ فِيهِ الْبَيَان والإيضاح فقبوله مُتَعَيّن وحكايته مفيدة لِأَنَّهُ فرق بَين قوليهما
 - بَاب 
 134 - ربيع وربيع وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما الرّبيع بالتخفف فَهُوَ الرّبيع بن وبيض نسبه
وَهُوَ الْقَائِل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239



.. أَلا أبلغ بني بني ربيع ... فأشرار الْبَنِينَ لكم قداء

قَالَ قلت وَهَذَا الرجل هُوَ الرّبيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مَالك بن سعد بن عدي بن فرارة وَكَانَ أحد المعمرين
ذكره أَبُو حَاتِم سهل بن مُحَمَّد بن عُثْمَان السجسْتانِي إِلَّا أَنه سَمَّاهُ ربيعا بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء
وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ هِشَام بن مُحَمَّد الْكَلْبِيّ
وَسَماهُ غَيرهمَا ربيعا كَمَا ذكره أَبُو الْحسن روى خَبرا عَن أبي حَاتِم وقطعتين شعرًا
قلت أَنا وَلست أرى للدارقطني فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ بيض بَقِيَّة النّسَب وَلَو كَانَ الْخطب ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ مصيبا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
وَالربيع بن قزيع الْغَطَفَانِي ذكره الزبير بن بكار فِي النّسَب وَهَذَا وهم وَهُوَ الرّبيع بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء وَله رِوَايَة وَهُوَ كُوفِي مَشْهُور ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ
ربيع بن قزيع أَبُو الْجَارُود أحد بني غطفان سمع ابْن عمر روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة كناه ابْن أبي يُونُس
كَذَا ذكره فِي بَاب ربيع بِفَتْح الرَّاء وَكسر الْبَاء وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ غير البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّحِيح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240



 - بَاب 
 135 - ربيعَة وَرَبِيعَة
قَالَ الْخَطِيب
الأول لَا شَيْء فِيهِ وَالثَّانِي بِضَم الرَّاء وَفتح الْبَاء بعْدهَا وَتَشْديد الْيَاء ربيعَة بن عبيد بن سعد بن خُزَيْمَة الْأَسدي الشَّاعِر كتب إِلَى ابْن سهل وحَدثني مُحَمَّد بن فتوح عَنهُ أنبأ ابْن دِينَار أنبأ الْآمِدِيّ قَالَ ربيعَة بن عبيد بن سعد بن خزمة بن مَالك بن نصر بن قعين شَاعِر من شعراء بني أَسد
كَانَ ابْنه ذؤاب بن ربيعَة قتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب وأسره ربيع بن عتيبة وَلم يعلم أَنه قَاتل أَبِيه عتيبة فَظن أَبوهُ ربيعَة أَنه قد قتل فَقَالَ ... أذؤاب إِنِّي لم أبعك وَلم أهب ... بعكاظ حَيْثُ لم تجمع الأجلاب ... 
وَفِي أَبْيَات فَلَمَّا بلغت هَذِه الأبيات بني يَرْبُوع قتلوا ذؤابا قلت وَقَوله سعد وهم بِغَيْر شكّ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجهرة فَقَالَ وَولد نصر بن قعين مَالِكًا وَأُسَامَة فولد مَالك بن نصر جذيمة وَغَيره ثمَّ قَالَ وَولد جذيمة بن نصر أسعد وسعيدا وعامرا وَغَيرهم ثمَّ قَالَ وَمِنْهُم ذؤاب بن ربيعَة بن عبيد بن أسعد بن جذيمة الَّذِي قتل عتيبة بن الْحَارِث الْيَرْبُوعي وَمِنْهُم ذُو الْخمار وَهُوَ عَوْف بن ربيع بن سَمَّاعَة بن سَاعِدَة بن جذيمة وهم بالجزيرة أَشْرَاف
وَعقبَة بن هُبَيْرَة بن فَرْوَة بن عَمْرو بن عبيد بن أسعد بن جذيمة بن مَالك بن نصر بن قعين
وَمَا حَكَاهُ عَن الْآمِدِيّ فَهُوَ على مَا ذكر وَلَكِن كَانَ يجب عَلَيْهِ أَن يبين وهمه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241



وَأَنا أَظن أَن هَذَا وهم على الْآمِدِيّ لِأَن مَنْزِلَته فِي الْعلم أوفى من [أَن] يخفى عَلَيْهِ هَذَا الْقدر وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 136 - رعبل ورعيل وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب
وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب رعبل الْمَذْكُور أَيْضا غير أَنه بالزاي وَرُوِيَ عَن ابْن شَاذان عَن ابْن السماك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد البراني عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم عَن الْحَارِث بن عبيد وَأبي قدامَة عَن زعبل قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
تزاوروا وتهادوا فَإِن الزِّيَارَة تنْبت الود والهدية تسل السخيمة قلت فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ وزعبل بن الْوَلِيد بن عبد الله بن أذينة بن كراز بن كَعْب من بني سامة بن لؤَي ذكره أَبُو فراس السَّامِي من نسب بني سامة بن لؤَي وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242



 - بَاب 
 137 - رستم ورسيم
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما رسيم فَلهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ ابْنه حَدِيثا يرويهِ عَطاء بن السَّائِب عَن ابْن الرسيم عَن أَبِيه
قلت وَهَذَا وهم غَرِيب وَلَا أعرف روى عَن ابْن الرسيم غير يحيى بن غَسَّان التَّيْمِيّ كَذَا ذكره أَبُو بكر بن أبي شيبَة عَن عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان عَن يحيى بن الْحَارِث التَّيْمِيّ عَن يحيى بن غَسَّان التَّيْمِيّ عَن ابْن الرسيم وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل فِي مُسْنده وَكَذَلِكَ ذكره دعْلج بن أَحْمد فِي مُسْنده المقلين
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ عَن مُعْجم الصَّحَابَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 138 - رَجَب ورحب
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَعلي بن الْحسن بن رحب
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هُوَ عَليّ بن الْحسن [بن] عَليّ بن رَجَب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243



وَهُوَ يحدث عَن حَامِد بن أبي حَامِد عَن الدشتكي فِي نُسْخَة لعَمْرو بن أبي قيس
روى عَنهُ أَبُو طَالب الْحَافِظ وذكرنسبه كَمَا ذَكرْنَاهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر رَحمَه الله
 - بَاب 
 129 - رجال ورحال
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
رحال بن عنقوة مِمَّن ارْتَدَّ وَصَارَ مَعَ مُسَيْلمَة كَذَا ذكره بِالْحَاء المبهمة
وَهُوَ وهم وَصَوَابه بِالْجِيم الْمُشَدّدَة واسْمه نَهَار كَذَلِك ذكره ابو الْحسن رَحمَه الله وَجَمَاعَة أهل الْعلم
وعَلى أَن ابا مُحَمَّد لم يبتدع هَذَا القَوْل وَلَعَلَّه تبع فِيهِ مُحَمَّد بن سعد فَإِنَّهُ ذكره فِي كتاب الطَّبَقَات عَن الْوَاقِدِيّ والمدائني بِالْحَاء الْمُهْملَة وَلَيْسَ هَذَا القَوْل بِشَيْء وَالصَّحِيح أَنه بِالْجِيم
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ
وَعبيد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الصَّدَفِي
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ بصدفي
وَقَالَ ابْن يُونُس عبيد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْبَزَّار الْمُؤَذّن يكنى أَبَا الْقَاسِم يعرف بعبيد بن رجال مولى لقريش يُقَال مولى زيد الصَّائِغ وَزيد الصَّائِغ مولى سَلمَة التركي وَسَلَمَة مولى صَالح بن عَليّ بن عبيد الله بن عَبَّاس ذكر ذَلِك يحيى بن عُثْمَان بن
 الحديث: 129 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244



صَالح ذكره لنا عَن يحيى بن الْحسن بن قديد وَكَانَ أَبوهُ مُحَمَّد بن مُوسَى الْمَعْرُوف بِرِجَال مُؤذنًا أَيْضا فِي الْمَسْجِد الْجَامِع
وَكَانَ يُقَال إِنَّه من أحسن النَّاس أذانا
روى عبيد بن مُحَمَّد عَن زيد بن بشر نَحوه
توفّي يَوْم الاربعاء لعشر خلون من شَوَّال سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ
 - بَاب 
 140 - رشيد ورشيد
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما رشيد فَهُوَ شيخ يروي عَنهُ المصريون وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ يُقَال لَهُ سعيد بن سَابق من أهل رشيد وَيُقَال سعيد بن سَابق الرَّشِيدِيّ
وَهَذَا كَلَام فَاسد لِأَن رشيد لَيْسَ بشيخ يروي عَنهُ المصريون وَالشَّيْخ سعيد بن سَابق كَمَا ذكر
ورشيد قَرْيَة من سَواد مصر
 - بَاب 
 141 - ركين وزكير
قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن زُكَيْرٍ الحمراوي مصري حَدثنَا عَنهُ أَبُو طَالب الْحَافِظ وَحَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي
 الحديث: 140 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245



قَالَ الْخَطِيب
وَقد وهم فِي قَوْله أَن حَمْزَة حَدثهمْ عَن ابْن زُكَيْرٍ هَذَا لِأَنَّهُ [توفّي] فِي صغر سنة ثَلَاث وَتِسْعين كَذَلِك ذكر أَبُو سعيد بن يُونُس وَأول سَماع حَمْزَة كَانَ سنة خمس وَتِسْعين
وَعند ابْن زُكَيْرٍ عَن عبد الله بن عبد الحكم وَمُحَمّد بن الْحسن بن زبالة وَمن تليهما
وَمَا كَانَ عِنْد حَمْزَة عَن أحد من هَذِه الطَّبَقَة
وَلَعَلَّ أَبَا الْحسن سمع من حَمْزَة عَن أبي الْحسن بن أبي يحيى الْمَعْرُوف بِيَزِيد بن أبي حبيب
بِأَن اسْم أبي يحى زُكَيْرٍ وَكَانَ يروي عَن عَافِيَة بن أَيُّوب وحرملة بن يحيى وَنَحْوهمَا
وَمَات فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ
وَكَانَ حَمْزَة يحدث عَنهُ أَو عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى زُكَيْرٍ
وَمَات سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة فَالْتبسَ على أبي الْحسن وعلقه من خطه فَوَهم فِيهِ وَالله أعلم
قلت وَلست أعلم من أَيْن قيد أول سَماع حَمْزَة وَلم أعرف غير قَوْله أوردت لَفظه على جِهَته
وَفِي قَول الْخَطِيب وَعند ابْن زُكَيْرٍ عَن عبد الله بن عبد الحكم وَمُحَمّد بن الْحسن بن زبالة من تليهما مَا كَانَ عِنْد حَمْزَة عَن أحد من هَذِه الطَّبَقَة وهم وَلَعَلَّه أَرَادَ أَن يَقُول من حَدثهُ عَن هَذِه الطَّبَقَة وَإِلَّا فَمن المستحيل أَن يَقُول أحد إِن عِنْد حَمْزَة طبقَة مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة وَمَا أَرَادَ إِلَّا مَا ذكره وَالله أعلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246



وَقَول الْخَطِيب إِن أَبَا الْحسن أَحْمد بن يحيى الْمَعْرُوف بِيَزِيد بن أبي حبيب كَانَ يروي عَن عَافِيَة بن أَيُّوب
وهم مِنْهُ وَهُوَ مُحَمَّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة بن أَيُّوب
ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ
أَحْمد بن أبي يحيى وَاسم أبي يحيى زُكَيْرٍ مولى آل عبد الله بن تَوْبَة بن نمر الْحَضْرَمِيّ يكنى أَبَا الْعَبَّاس يعرف بِيَزِيد بن أبي حبيب
حدث عَن أَحْمد بن يحيى بن زبيد وحرملة بن يحيى وَمُحَمّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة بن أَيُّوب لم يكن بِذَاكَ يعرف وينكر
توفّي بقرية من أَسْفَل مصر سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ هَكَذَا ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وَالله تَعَالَى الْمُوفق
فَوَهم فِي قَوْله عَن عَافِيَة وَإِنَّمَا روى مُحَمَّد بن أَيُّوب بن عَافِيَة
وَغلط الْخَطِيب فِي هَذَا أقبح من كل شَيْء لِأَن عَافِيَة بن أَيُّوب قديم الْمَوْت وَهُوَ عَافِيَة بن ايوب بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم مولى دوس يكنى أَبَا عُبَيْدَة يروي عَن حَيْوَة بن شُرَيْح وَمُعَاوِيَة بن صَالح وَالْمُحَرر بن بِلَال بن ابي هُرَيْرَة وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز وَاللَّيْث بن سعد وَمَالك بن أنس وَغَيرهم
آخر من حدث عَنهُ بِمصْر بَحر بن نصر
توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء لِاثْنَتَيْ عشر من شعْبَان سِتَّة أَربع وَمِائَتَيْنِ ذكر ذَلِك ابْن يُونُس
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأحمد بن زُكَيْرٍ الحمراوي عَن ابْن زبال وَعبد الله بن الحكم الْكَبِير قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن لَيْث مولى رَافع مولى عُثْمَان بن عَفَّان يكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ من أهل حقل قَرْيَة بِجنب إيلة على الْبَحْر وَقد قيل فِي ولائهم غير ذَلِك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247



وَكَانَ أعين بن لَيْث لما قدم مصر سكن الْإسْكَنْدَريَّة فولد لَهُ بهَا عبد الحكم وَكسب مَالا وأثرى
وَولد لعبد الحكم عبد الله فعني بِهِ أَبوهُ وَطلب الْعلم وتفقه فَكَانَ فَقِيها وَكَانَ حسن الْعقل وَكَانَت لَهُ منزلَة عِنْد السُّلْطَان وَكَانَت وَفَاته ومولده كَمَا حَدثنِي مُحَمَّد بن الرّبيع عَن سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قَالَ توفّي أبي لَيْلَة إِحْدَى وَعشْرين من شهر رَمَضَان سنة أَربع عشرَة وَمِائَتَيْنِ
وَكَانَ مولده سنة ارْبَعْ وَخمسين وَمِائَة قَالَ ذَلِك كُله ابْن يُونُس قلت وَفِي المصريين عبد الله بن الحكم وَهُوَ البلوي
يروي عَن عَليّ بن رَبَاح وَسَلَمَة بن عتِيك
وَقد ذكر فِي أهل أفريقية روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَاللَّيْث بن سعد وَفِي رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ نظر
عبد الْعَزِيز بن فَإِن كَانَ أَرَادَ الثَّانِي عبد الله بن عبد الحكم فقد وهم أَيْضا لِأَن هَذَا قديم لم يُدْرِكهُ زُكَيْرٍ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 142 زميل وزميل 
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
زميل بن أم دِينَار قَاتل ابْن دَاره
تصور أَنه لم يذكر وَقد ذكره أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ زميل بن أم دِينَار شَاعِر بن بني فَزَارَة وَهُوَ قَاتل سَالم بن دارة فَوَهم فِي تصَوره ذَلِك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248



 - بَاب 
 143 - رزين وزرين وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما زرين فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد الرَّمْلِيّ يلقب زرين يروي عَن الْفضل بن سخيت عَن يحيى بن عِيسَى عَن الْأَعْمَش فَضِيلَة لعَلي عَلَيْهِ السَّلَام
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد زرين الرَّمْلِيّ اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يروي عَن يحيى بن عِيسَى
روى عَنهُ الْفضل بن سخيت
وَقد وهم أَبُو الْحسن فِي قَوْله يروي عَن الْفضل بن سخيت لِأَن الرَّاوِي عَنهُ الْفضل بن سخيت وَهُوَ يروي عَن يحيى بن عِيسَى كَذَلِك روى حَدِيثه مُحَمَّد بن مُوسَى بن حَمَّاد الْبَرْبَرِي عَن الْفضل بن سخيت عَن زرين
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّد بن غَالب تَمام عَن الْفضل بن سخيت وَالصَّوَاب مَا قَالَه أَبُو مُحَمَّد فِيهِ
وَقد اخْتلف فِي اسْم أبي أَحْمد الملقب زرين فاتفق أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد إِمَامًا هَذَا الْعلم على أَنه مُحَمَّد وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن حَمَّاد الْبَرْبَرِي فِي رِوَايَته عَن الْفضل بن سخيت عَن أَحْمد بن الْحسن الملقب رزين فَجعل أَبَاهُ الْحسن رَوَاهُ عَنهُ كَذَلِك أَبُو بكر الشَّافِعِي وَأحمد بن مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو سهل الْقطَّان
وَقَول أبي الْحسن أَن أَحْمد بن مُحَمَّد الرَّمْلِيّ يوري عَن الْفضل بن سخيت عَن يحيى بن عِيسَى عَن الْأَعْمَش فضلَة لعَلي وهم وَإِنَّا الْفَضِيلَة لعمَّار بن يَاسر رَوَاهَا الْأَعْمَش عَن زيد بن وهب عَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ فِي خطبَته سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
تقتل عمار الفئة الباغية قَاتلك فِي النَّار
 الحديث: 143 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249



 - بَاب 
 144 - الرهادي والرهادي
قَالَ أَبُو أَحْمد
فَأَما الرهادي بِالْفَتْح مَنْسُوب إِلَى قَبيلَة فَهُوَ مَالك بن مرَارَة الرهادي لَهُ صُحْبَة وَيزِيد بن شَجَرَة يعد من الصَّحَابَة وَهَذَا وهم والقبيلة الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا بِالضَّمِّ وَهُوَ رهاء بن مُنَبّه بن حَرْب بن عِلّة بن جلد بن مَالك أدد بن يزِيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ واسْمه عَامر بن يشجب بن يعرب بن قطحان بن عَامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة النّسَب
وَولد حَرْب بن عِلّة منبها وَيزِيد فولد مُنَبّه رهاء بطن فولد رهاء سليما وَعبد الله فولد سليم ثَوْبَان وعوفا وجشما وصعبا وَخُزَيْمَة مِنْهُم عَمْرو بن سبيع وَفد إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهزان بن سعيد بن قيس بن شُرَيْح بن ربيعَة بن عِيسَى بن مَالك بن عَوْف بن سليم كَانَ أَشْرَاف أهل الشَّام
فولد عبد الله بن رهاء طابخة وواهنا وسهيما وحردا وكنانة فَمن بني سهيم مَالك بن مرَارَة بَعثه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الْيمن وَيزِيد بن شَجَرَة كَانَ شريفا هَؤُلَاءِ بَنو مُنَبّه بن حَرْب بن عِلّة وهم رها
 الحديث: 144 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250



وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كتاب النّسَب وَهَكَذَا ذكره مُحَمَّد بن يزِيد الْمبرد وَهَكَذَا ذكر شباب وَلست أعرف من النّسَب خلافًا فِي أَنه رها بِضَم الرَّاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251



 حرف الزَّاي 
- بَاب
 145 - زر وزر ورر 
قَالَ الْخَطِيب
زر بن أَرْبَد بن قيس بن حوي بن خَالِد بن جَعْفَر بن كلاب واربد أَخُو لبيد بن ربيعَة
قلت وَقَوله ابْن حوي وهم لِأَن خَالِد بن جَعْفَر بن كلاب ولد حريا وَأمه أُمَيْمَة بنت خليف بن عبد الله بن الْحَارِث بن نمير وعمرا وعامرا وأمهما برة بنت مرّة بن الأضبط التَّمِيمِي وحصينا وحزيما وَمرَّة وأنسا وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ بطان
وأمهم بنت كرز بن ربيعَة بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة وَلَيْسَ فِي وَلَده أحد يُقَال حوي ذكر ذَلِك ابْن حبيب وَابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب بني كلاب
قَالَا وَمِنْهُم أَرْبَد الْفَارِس بن حري بن خَالِد وَهُوَ أَخُو لبيد لأمه وَكَانَ أَرْبَد وعامر بن الطُّفَيْل أَتَيَا رَسُول الله صى الله عَلَيْهِ وَسلم يُريدَان قَتله فأصابت أَرْبَد فِي مُنْصَرفه صَاعِقَة فَقتله وَيُقَال لَهُ أَرْبَد الحتوف فصحف فِي قَوْله حوي وَإِنَّمَا هُوَ جزي
وَوَجَدته بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي جر بِغَيْر يَاء وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 الحديث: 145 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252



 - بَاب 146 زِيَاد وَزِيَاد وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَأَبُو الزِّنَاد عبيد بن اصْطفى يوري حَدِيثه عَمْرو بن شم
وَهَذَا وهم وَلَيْسَ أَبُو الزِّنَاد عَمْرو بن اصْطفى وَاسم أَبُو الزِّنَاد موج بن عَليّ هُوَ من الشِّيعَة
قَالَ القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن سليم بن الْبَراء بن سُبْرَة بن سِنَان الجعابي الْحَافِظ أَبُو الزِّنَاد هَذَا لَيْسَ هُوَ عبد الله بن ذكْوَان مولى رَملَة هَذَا شيخ من أهل الْكُوفَة من أَصْحَاب زيد بن عَليّ يُقَال لَهُ موج ويكنى بِأبي الزِّنَاد
قلت وَهُوَ يروي أَيْضا عَن الحكم بن ظهير وَإِنَّمَا يروي عَن عبيد بن اصْطفى عَمْرو بن شمر أَبُو عبد الله الْجعْفِيّ وَقد رَوَاهُ عَن عَمْرو بن شمر عبد الْعَزِيز بن أبان فَرَوَاهُ ابْن أبي الْعَوام الريَاحي فَقَالَ عَن عبيد بن اصْطفى عَن ابْن أبي الزِّنَاد عَن زر بن حُبَيْش عَن أبان بن عُثْمَان
كَذَلِك رَوَاهُ عَن عبد الله بن إِسْحَاق الْبَغَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الْخُرَاسَانِي عَنهُ أَبُو الْحسن بن زرقويه وَرَوَاهُ ابْن شَاذان عَن ابْن الْخُرَاسَانِي فَقَالَ عَن ابي الزِّنَاد عَن زر بن حسن
قَالَ الْخَطِيب كَانَ فِي أصل ابْن شَاذان زر بن حُبَيْش وَقد غير حُبَيْش فَجعل حسنا وكلا الرِّوَايَتَيْنِ خطأ
قلت وَصَوَابه زيد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن أبان بن عُثْمَان وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253



قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن زِيَاد بن فائد من رَهْط أبي هِنْد الدَّارِيّ يوري نُسْخَة عَن أَبِيه عَن جده عَن آبَائِهِ عَن أبي هِنْد [الدَّارِيّ]
فَوَهم فِي قَوْله من رَهْط أبي هِنْد ورهط الرجل قومه وعشيرته وَولد الرجل لَا يُقَال أَنه من رهطه وَسَعِيد من ولد أبي هِنْد لَا من عشيرته وَهُوَ سعيد بن زِيَاد بن فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد
وَقَوله يروي نُسْخَة عَن أَبِيه عَن جده عَن آبَائِهِ عَن هِنْد وهم وَلَيْسَ بَين جده وَبَين أبي هِنْد غير أَب وَاحِد وَهُوَ زِيَاد
فَقَوله عَن آبَائِهِ يَقْتَضِي جمَاعَة وَلَيْسَ إِلَّا وَاحِد
 - بَاب 147 زنبور وزيتون وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
زنبور بن أبي الْأَزْهَر الْمَكِّيّ
روى عَن مَالك بن أنس روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن زنبور
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
زنبور وَالِد مُحَمَّد بن زنبور بن أبي الْأَزْهَر روى [عَن] مَالك بن أنس وقولهما أَنه روى عَن مَالك بن أنس وهم وَقَول أبي الْحسن أَنه روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن زنبور
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254



وهم آخر وَلَا يحفظ لزنبور بن أبي الْأَزْهَر رِوَايَة وَإِنَّمَا يروي مُحَمَّد بن زنبور أَن أَبَاهُ سَأَلَ مَالِكًا وَهُوَ يسمع عَن رجل أرضعت امْرَأَته غُلَاما وأرضعت سرته جَارِيَة قَالَ اللقَاح وَاحِد
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَمُحَمّد بن عِيسَى بن خلف بن زنبور شيخ بغدادي
يروي عَن ابْن بنت منيع وَابْن أبي دَاوُد وَغَيرهمَا
قلت فَوَهم فِي موضِعين أَحدهمَا قَوْله مُحَمَّد بن عِيسَى وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ وَالْآخر جعله جده خلفا وَإِنَّمَا خلف جد أَبِيه لِأَنَّهُ مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن خلف بن زنبور قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
مُحَمَّد بن عمر بن خلف بن زنبور أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ حدث عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ وَأبي بكر بن أبي دَاوُد
قلت وَفِي هَذَا وهمان
أَحدهمَا تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَقد ذكرنَا مَا قَالَ فِيهِ
وَالثَّانِي أَنه جعل جده خلفا كَمَا قَالَ عبد الْغَنِيّ وَإِنَّمَا جده عَليّ كَمَا ذكرنَا قبل وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255



 - حرف السِّين الْمُهْملَة 
- بَاب 148 سعيد وَسَعِيد
قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن الصَّلْت ذكره بِضَم السِّين وَفتح الْعين
وَالَّذِي نعرفه بِفَتْح السِّين وَكسر الْعين ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء مُرْسل سمع ابْن عَبَّاس روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَبكر بن سوَادَة وروى شريك بن نمر عَن سعيد بن الصَّلْت بن يَعْقُوب من آل مخرمَة قَوْله إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بِنَا نصر بن بكير ثَنَا زُهَيْر بن مُحَمَّد بن شريك عَن سعيد بن الصَّلْت بن يَعْقُوب مولى آل مخرمَة أَنه بلغه فِي عَاشُورَاء هَذَا جَمِيعه ذكره البُخَارِيّ واورده فِي بَاب من اسْمه سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد الْكَرْخِي قِرَاءَة عَلَيْهِ أخْبركُم عبيد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُصعب بن عبد الله ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء قَالَ
بَيْنَمَا نَحن مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر وَسُهيْل بن الْبَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256



يَا سُهَيْل بن الْبَيْضَاء وَرفع صَوته مرَّتَيْنِ أَو ثَالِث فَعرف من خَلفه وَمن قدامه أَنه يريدهم فحبس من كَانَ بَين يَدَيْهِ ولحقه من كَانَ خَلفه حَتَّى اجْتَمعُوا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنَّه من شهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله حرم الله عَلَيْهِ النَّار وَأوجب لَهُ الْجنَّة تَابع عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي على هَذِه الرِّوَايَة يحيى بن أَيُّوب وَعبد الله بن لَهِيعَة وحيوة بن شُرَيْح وَبكر بن مُضر
وَخَالفهُم يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي فَرَوَاهُ عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن الصَّلْت عَن عبد الله بن أنيس عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء فَزَاد فِي إِسْنَاده عبد الله بن أنيس
وَخَالف الْجَمَاعَة عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم فَرَوَاهُ عَن ابْن الْهَاد عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سهل بن الْبَيْضَاء وَنقص من إِسْنَاده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن سعد الزُّهْرِيّ عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن سُهَيْل لم يذكر فِيهِ سعيدا وَلَا ابْن أنيس
أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُحَمَّد بن زنبور الْمَكِّيّ ثَنَا ابْن أبي حَازِم عَن يزِيد بن الْهَاد عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن الْبَيْضَاء قَالَ بَيْنَمَا نَحن فِي سفر مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسُهيْل بن الْبَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَعَه قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَا سُهَيْل بن الْبَيْضَاء وَرفع صَوته مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا بذلك يجِيبه سُهَيْل فَلَمَّا النَّاس صَوت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عرفُوا أَنه يريدهم فَجَلَسَ من كَانَ بَين يَدَيْهِ ولحقه من كَانَ خَلفه حَتَّى إِذا اجْتَمعُوا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من شهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله حرم الله تَعَالَى عَلَيْهِ النَّار وَأوجب لَهُ الْجنَّة
وَرَوَاهُ سعيد بن سَلمَة بن أبي الحسام فَرَوَاهُ عَن ابْن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن السمط عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَحْمد بن مُحَمَّد بالبزار قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد حَدثنِي مُحَمَّد بن عَليّ الْجوزجَاني ثَنَا عبد الله بن رَجَاء ثَنَا سعيد بن سَلمَة حَدثنِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257



يزِيد بن الْهَاد وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن الصَّلْت عَن سُهَيْل بن السمط قَالَ الْبَغَوِيّ هَكَذَا قَالَ لنا مُحَمَّد بن عَليّ وأحسب أَن الْوَهم من سعيد بن أبي سَلمَة قَالَ
بَيْنَمَا نَحن مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر وَسُهيْل بن بَيْضَاء رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
يَا سُهَيْل بن بَيْضَاء وَرفع صَوته وَذكر الحَدِيث
قلت أَنا وَهَذِه رِوَايَة لَا يُتَابع عَلَيْهَا ابْن أبي الحسام وَلم يقل سُهَيْل بن السمط غَيره وَهُوَ عِنْدِي وهم وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ أَبُو الْحسن
سعيد بن سعد بن سهم
وَهُوَ جد عَمْرو بن الْعَاصِ وأخيه هِشَام بن عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد السَّهْمِي وَهُوَ جد السهميين من قُرَيْش وَالْمطلب بن أبي ودَاعَة وَاسم أبي ودَاعَة الْحَارِث بن صبيرة بن سعيد بن سهم بن عَمْرو بن هصيض بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب
قَالَ ذَلِك مُصعب الزبيرِي فِيمَا أخبرنَا عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد عَن ابْن أبي جشمة عَنهُ قَوْله سعيد بن سعد بن سهم صَحِيح وَقَوله جد عَمْرو بن الْعَاصِ وأخيه وهم
وَسَعِيد الأول لَيْسَ هُوَ جد عَمْرو بن الْعَاصِ وَلكنه جد الْمطلب بن ودَاعَة وَلكنه لما رأى سعيدا فِي نسب الْمطلب وَهُوَ سهمي وَرَأى سعيدا فِي نسب الْمطلب ظنهما وَاحِدًا
وَنحن نبينه
أما سهم بن عَمْرو بن هصيض فَإِنَّهُ ولد سَعْدا وسعيدا وقريش تَقول فِيهِ سعيدا بِالتَّصْغِيرِ فولد سعد بن سهم عديا وحذيما وَحُذَيْفَة وحذافة وَسَعِيد بِالتَّصْغِيرِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258



فولد لسَعِيد بن سعد بن سهم اسد وحذيم وصبيرة وَحُذَيْفَة
أمّهم أم الْخَيْر بنت سعيد بن سهم الَّذِي تَقوله قُرَيْش سعيدا مُصَغرًا وَمن وَلَده صبيرة أَبُو ودَاعَة بن صبرَة أسر يَوْم بدر واسْمه الْحَارِث وَابْنه الْمطلب بن أبي ودَاعَة من وَلَده كثير بن كثير بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة وَكَانَ شَاعِرًا
وَمِنْهُم إِسْمَاعِيل بن جَامع بن عبد الله بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة السَّهْمِي الْمُغنِي وَمن وَلَده صبيرة عَامر بن أبي عَوْف بن صبيرة قتل يَوْم بدر كَافِرًا هُوَ وَأَخُوهُ عَاصِم وَولده وَقبيصَة بن عَوْف بن صبيرة
وَهُوَ الَّذِي جلس للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُرِيد ضربه فَضَربهُ طليب بن عَمْرو بن وهب بلحى بعير حَتَّى سقط
من مَلأ هَؤُلَاءِ ولد سعيد بن سعد بن سهم وَأما جد عَمْرو بن الْعَاصِ فَهُوَ سعيد بن سهم وَهُوَ الَّذِي تَقوله قُرَيْش بِالتَّصْغِيرِ وَلَيْسَ بِابْن سعيد بن سهم وَولد سعيد بن سهم الَّذِي تَقوله قُرَيْش مُصَغرًا هاشما ومهشما وهشاما وهشيما
أمّهم عَاتِكَة بنت عبد العزى بن قصي
فَمن ولد هِشَام بن سعيد عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد بن سهم أمه النَّابِغَة خُزَيْمَة وَأَخُوهُ هِشَام قتل يَوْم أجنادين وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ وَأَوْلَاده وَمن ولد مهشم بن سعيد عُمَيْر بن رِئَاب بن مهشم بن سعيد قتل مَعَ خَالِد بن الْوَلِيد بِعَين التَّمْر
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن يُونُس فِي نسب عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259



هَاشم بن سعيد بن سهم وَهُوَ الصَّوَاب وَقَالَ فِي ذكر أَبِيه عَمْرو بن الْعَاصِ بن وَائِل بن هَاشم بن سعيد بن سعد بن سهم وَلَيْسَ يَصح وَالصَّوَاب الأول
 - بَاب 149 سخيت وسحيت 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما سحيت بِالْحَاء غير مُعْجمَة فَهُوَ مبرح بن شهَاب بن الْحَارِث بن سعد بن سحيت الرعيني أحد وَفد رعين الَّذِي وفدوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وخطته بجيزة الْفسْطَاط
وَكَانَ على ميسرَة عَمْرو بن الْعَاصِ يَوْم دخل مصر
حَدثنِي بذلك عبد الْوَاجِد بن مسرور عَن أبي سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين
قلت وَقد وهم رَحمَه الله فِي نسب هَذَا الرجل وَإِنَّمَا هُوَ مبرح بن شهَاب بن الْحَارِث بن ربيعَة بن سحيت بن شُرَحْبِيل بن صَخْر بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن يافع بن زيد بن مَالك بن زيد بن رعين اليافعي
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه رِوَايَة عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مسرور الَّذِي أحَال عَلَيْهَا الدَّارَقُطْنِيّ
وَفِي رِوَايَة غَيره عَن ابْن يُونُس
وَقَالَ ابْن يُونُس
من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شهد فتح مصر وَكَانَ وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أَرْبَعَة نفر
وَهُوَ مَعْرُوف من أهل مصر لَيست لَهُ رِوَايَة نعلمها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260



وخطته بجيزة فسطاط مصر
وَله أَخ يُقَال لَهُ برح بن شهَاب شهد فتح مصر أَيْضا وَلَيْسَت لَهُ صُحْبَة
وَقد ذكروهما فِيمَن شهد فتح مصر وهما معروفان
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنِي بذلك عبد الْوَاحِد بن مسرور
وَهُوَ وهم على مَذْهَب الْخَطِيب لِأَنَّهُ قد غلط عبد الْغَنِيّ فِي قَوْله عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن مسرور وَقَالَ إِنَّمَا هُوَ عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد وَإِنَّمَا نسبه عبد الغني إِلَى جده
فَكَذَلِك قد غلط الدَّارَقُطْنِيّ فِي نسبته إِلَى جد أَبِيه وَقد تَبعته أَنا فِي جمع هَذَا فِي أغلاطه لِئَلَّا يقل قَائِل أَنه خَفِي عَليّ
وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي بالتحقيق غلط إِلَّا أَن يكون فِي مَوضِع بَيَان النّسَب وَشرح لَهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
آخر الْجُزْء الْخَامِس يتلوه إِن شَاءَ الله فِي السَّادِس سَمْحَة وسمحة وَالْحَمْد لله وَحده
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261



 الْجُزْء السَّادِس 
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
 - بَاب 
 150 - سَمْحَة وسمحة
ذكر هَذَا الْبَاب الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله
وَذكر الأول وَهُوَ على مَا ذكره
وَذكر الثَّانِي وَحكى عَن ابْن حبيب أَنه قَالَ فِي كلب سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خيليل بن عمْرَة بن غَسَّان وَبهَا يعرف وَلَدهَا وَذكر كلَاما
وَهَذَا وهم فَاحش مِنْهُ رَحمَه الله لِأَن هَذِه سحمة بِتَقْدِيم الْحَاء على الْمِيم بنت كَعْب بن عَمْرو بن خَلِيل بن غَسَّان وجدتهما فِي نسب حمير مُقَيّدَة فِي كتاب ابْن سعيد وَقَالَ فولد عَوْف بن عَامر الْأَكْبَر كَعْبًا وبكرا والعكامس وهم قَلِيل وَأَبا هلى درج والْحَارث وحجرا قَلِيل
وأمهم سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خَلِيل بن غَسَّان يعْرفُونَ وعامر بن عَوْف وَهُوَ المذمم وامؤ الْقَيْس
وأمهما ماوية بنت أبي حشم بن كَعْب من بهراء يعْرفُونَ
فولد كَعْب بن عَوْف بن عَامر الْأَكْبَر بكرا وَأمه ماوية بنت حوط من بني تيم
 الحديث: 150 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263



اللات بن رفيدة وَأَبا جشم وَأمه ماوية بنت أبي جشم خلف عَلَيْهَا بعد أَبِيه نِكَاح مقت
فالرجل من بني أبي جشم خَاصَّة يُقَال لَهُ ماوي سحمي
وعَلى أَن الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله قد ذكرهَا على الصِّحَّة فِي بَاب شحمة وسحمة فَقَالَ وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب قضاعة سحمة بنت كَعْب بن عَمْرو بن خيليل بن غَسَّان أم ولد عَوْف بن عَامر بن عَوْف بن بكر
 - بَاب 
 151 - سراج وشراح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
سعد بن شرَّاح يروي عَن خَالِد بن عفري
وَقَوله خَالِد بن عفري وهم وَإِنَّمَا هُوَ سُوَيْد بن غفري وَهُوَ معافري شهد فتح مصر وروى عَن أبي ذَر أَنه قَالَ لَهُم من شهد مِنْكُم جنازتي فَلَا تتبعني نائحة الحَدِيث
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه فَقَالَ
فِي نُسْخَتي الَّتِي هِيَ رِوَايَة مسبح سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي قَالَ عُثْمَان بن صَالح ثَنَا عبد الله بن وهب ثَنَا يَعْقُوب بن عَمْرو وحدثه سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن غفري أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم قَوْله
ابْن عِيسَى حَدثنَا ابْن وهب يَعْقُوب بن سعد بن شرَّاح حَدثهُ أَن سُوَيْد بن عفري حَدثهُ مثله وَقَالَ فِي رِوَايَة أبي أَحْمد بن فَارس عَنهُ سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي فَقَالَ
روى عَنهُ عبد الله بن وهب عَن يَعْقُوب هَذَا الْقدر وَلم يبين فِيهَا شَيْئا
وَقَالَ فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل المقرىء عَنهُ سعد بن شرَّاح حَدثنِي عُثْمَان بن صَالح ثَنَا عبد الله بن وهب ثَنَا يَعْقُوب بن عَمْرو حَدثهُ سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن عفراء حَدثهمْ أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم
 الحديث: 151 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264



قَوْله هَكَذَا قَالَ عفراء بِالْألف وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا هُوَ عفري وَالله تَعَالَى الْمُوفق قَالَ الْخَطِيب فِي ذكر سُوَيْد بن عفري
هَكَذَا ذكر ابْن يُونُس فِي موضِعين من كِتَابه أما أَحدهمَا فَإِنَّهُ سَاق حَدِيثا عَن عَليّ بن الْحسن بن قديد عَن أَحْمد بن سعيد الهمذاني عَن ابْن وهب عَن يَعْقُوب بن عَمْرو الْمعَافِرِي عَن سعد بن شرَّاح أَن سُوَيْد بن عفري أخبرهُ أَن أَبَا ذَر قَالَ لَهُم من شهد مِنْكُم جنازتي فَلَا تتبعني نائحة وامشوا بِي الهورلة وَلَا يَجْعَل على قَبْرِي حجرا وَأما الآخر فَإِنَّهُ سَاق الحَدِيث أَيْضا بِعَيْنِه عَن إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان عَن ابْن وهب وَلَيْسَ من المصريين الَّذين ذكرهم ابْن يُونُس فِي كِتَابه أحد يُقَال لَهُ خَالِد بن عفري
قلت وَفِي هَذَا الْكَلَام وهم قَبِيح وَهُوَ قَوْله عَن إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان عَن ابْن وهب
وَإِسْمَاعِيل لَا يروي عَن ابْن وهب وَبَين موت ابْن وهب وَبَين إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان مائَة وَثَلَاثَة عشر سنة لِأَن موت ابْن وهب سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة وَكَانَ مولده فِي سنة خمس وَعشْرين وَمِائَة
وَمَوْت إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان بن نَافِع مولى بني أُميَّة وَكَانَ يكنى أَبَا الْعَبَّاس سنة عشر وثلاثمائة وَكَانَ مولده سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ
فمولده بعد موت ابْن وهب بِتِسْعَة وَعشْرين سنة وَهُوَ يروي عَن ابْن رمح وَأَصْحَاب ابْن وهب وَغَيرهم
وَهَذَا الحَدِيث الَّذِي ذكره الْخَطِيب إِنَّمَا يرويهِ ابْن يُونُس عَن إِسْمَاعِيل بن هَارُون عَن ابْن وهب وَهَارُون هُوَ ابْن سعيد بن الْهَيْثَم مولى لبني سعد بن بكر بن قيس كنيته أَبُو جَعْفَر وَكَانَ مولده سنة سبعين وَمِائَة
وَتُوفِّي فِي ربيع الأول سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَتَيْنِ
فقد بَان بِمَا ذَكرْنَاهُ وهم الْخَطِيب فِي قَوْله إِسْمَاعِيل بن دَاوُد ابْن وهب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265



وهم آخر للخطيب فِيهِ وَهُوَ قَوْله أَنه لَيْسَ من المصريين الَّذين ذكرهم ابْن بونس فِي كِتَابه أحد يُقَال لَهُ خَالِد بن عفري وَقد ذكره ابْن يُونُس فِي ذكر عبد الله بن الزبير فَقَالَ يروي عَنهُ أَيْضا خَالِد بن عفري الْمعَافِرِي وَسليمَان بن حمة الفهمي وَلَعَلَّ هَذَا الرجل يخْتَلف فِي اسْمه
وَقد ذكر ابْن يُونُس أَسمَاء من المصريين فِي أَبْوَاب غَيرهم وأخل بذكرهم فِي ترجمتهم مِنْهُم
حوثرة بن سُهَيْل وَكَانَ أَمِير مصر فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة لم يذكرهُ فِي حرف الْحَاء وَذكره فِي حرف الْعين فَقَالَ
عَامر بن صَيْفِي اللحمي ثمَّ الرَّاشِدِي يكنى أَبَا مَرْغُوب قَتله حوثرة بن سُهَيْل فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة وَله أَخْبَار وَقد ذكر جمَاعَة مثل هَذَا وَالله الْمُوفق
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
سعيد بن شرَّاح روى عَنهُ أَبُو شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح كَذَلِك هُوَ فِي أصل الصُّورِي بِخَط سعيد بِالْيَاءِ وشراح بِكَسْر الشين وَفِي كتاب شَيخنَا عبد الرَّحِيم البُخَارِيّ كَذَلِك لَا خلاف بَينهمَا
وَقد وهم فِي قَول سعيد وَإِنَّمَا هُوَ سعد بِغَيْر يَاء كَذَلِك ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فَقَالَ
وَسعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي روى عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو وَابْنه إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح يروي عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي
وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر
سعد بِغَيْر يَاء وَوهم فِي قَوْله شرَّاح بِكَسْر الشين وَإِنَّمَا هُوَ بِفَتْحِهَا
كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس فِي ذكره وَفِي ذكر ابْنه إِبْرَاهِيم
وَكَذَلِكَ هُوَ مضبوط بِخَط الصُّورِي فِي المكانين وَالله الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266



وَقَول أبي مُحَمَّد فِي سعيد بن شرَّاح يروي عَنهُ أَبُو شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح وهم وَإِنَّمَا يروي عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو الْمعَافِرِي وَهُوَ يروي عَن واهب بن عبد الله وَمُحَمّد بن شمير روى عَنهُ ابْن وهب وَزيد بن الْحباب وهاني بن المتَوَكل وَعبد الله بن صَالح
وَهُوَ يروي أَيْضا عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة عَن سعد بن شرَّاح وَلَا عَن ابْنه إِبْرَاهِيم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن فِي هَذَا الْبَاب
إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي قَالَ صلينَا مَعَ عمر بن عبد الْعَزِيز روى حَدِيثه ابْن وهب عَن أبي شُرَيْح الْمعَافِرِي عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي
قَالَه أَبُو سعيد بن يُونُس فِي التَّارِيخ وَذكر بعده سعد بن شرَّاح يروي عَن خَالِد بن عفرى لَعَلَّه وَالِد إِبْرَاهِيم قلت قَوْله لَعَلَّه وَالِد إِبْرَاهِيم على الْوَهم تَقْصِير وَهُوَ وَالِده بِغَيْر شكّ ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ
وَسعد بن شرَّاح الْمعَافِرِي روى عَنهُ يَعْقُوب بن عَمْرو وَابْنه إِبْرَاهِيم بن سعد بن شرَّاح يرْوى عَن مُحَمَّد بن يزِيد الْمعَافِرِي قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَعبد الرَّحْمَن بن شرَّاح الْكِنْدِيّ الْكُوفِي حدث عَن عبد الله بن نمير الخارفي وَإِسْمَاعِيل بن أبان الْمعَافِرِي
روى عَنهُ أَبُو حَازِم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ وَمُحَمّد بن الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمحَاربي
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن شرَّاح الْكُوفِي يرْوى عَن السَّيِّد بن عِيسَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267



 - بَاب 
 152 - سقير وشقير وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وسقير مولى الْعَبَّاس بن الْوَلِيد
روى عَن الهدار صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدِيثه عِنْد أهل الشَّام
كَذَا ذكره بِالسِّين المبهمة وَهُوَ وهم وَصَوَابه بالشين الْمُعْجَمَة كَذَا قَالَه صَاحب تَارِيخ الحمصيين أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن المحسن التنوخي أنبأ مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد الشعراني حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ قَالَ وشقير مولى الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن عبد الْملك بن مَرْوَان قَالَ رَأَيْت الهدار صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت أَنا وَحَدِيثه يرويهِ مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي عَن ابْنه عَوْف بن شقير عَن شقير وَهُوَ حَدِيثه
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ الصَّحِيح قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن الْحسن بن شقير النَّحْوِيّ بغدادي توفّي سنة خمس عشرَة وثلاثمائة
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا توفّي فِي سنة سبع عشرَة وثلاثمائة
قَالَ ذَلِك طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الشَّاهِد وَالله أعلم
قَالَ الْخَطِيب فِي إستدراك مَا أغفلاه
 الحديث: 152 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268



وَعلي بن الْحُسَيْن بن يَعْقُوب أَبُو الْحسن الهمذاني الْكُوفِي ويلقب أَبوهُ الْحُسَيْن شقيرا
حدث عَن مطين وَالْحسن بن حباش وجعفر بن مُحَمَّد بن عبيد بن عتبَة وَغَيرهم
روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن حباشي الْبَغْدَادِيّ وَجَنَاح بن نَذِير وَغَيرهم من مُتَأَخّر الْكُوفِيّين ثمَّ روى عَن أبي مُحَمَّد الْخلال عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن شقير الهمذاني وسَاق حَدِيثا فَدلَّ الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ على أَن الْحُسَيْن هُوَ ابْن شقير لَا كَمَا قَالَ فِي التَّرْجَمَة أَن الْحُسَيْن هُوَ شقير وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
 - بَاب 
 153 - شُرَيْح وسريج
قَالَ أَبُو الْحسن
شُرَيْح بن النُّعْمَان الصائدي أَبُو الْحسن الْجَوْهَرِي وَهَذَا وهم وَهُوَ أَبُو الْحُسَيْن بِضَم الْحَاء وبالياء
ذكره أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد أخبرهُ بِهِ عَنهُ فِي الكنى وَأَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وَأحمد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ
 الحديث: 153 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269



وَكَذَلِكَ كناه أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد أَيْضا
قَالَ أَبُو الْحسن
والْحَارث بن سُرَيج بن يزِيد بن سَوَاء بن ورد بن مرّة بن سُفْيَان بن مجاشع
كَانَ أَمِيرا وَهُوَ صَاحب الْفِتَن والحروب بخراسان
قلت وَقَوله سَوَاء وهم سواهُ بِالضَّمِّ وبالهاء كَذَلِك يَقُول أهل النّسَب وَكَذَلِكَ فِي جمهرة الْأَنْسَاب لإبن الْكَلْبِيّ
قَالَ أَبُو الْحسن
سُرَيج أَبُو أُميَّة مولى عَنْبَسَة بن سعيد رأى عليا عَلَيْهِ السَّلَام
قَالَ نوح بن ربيعَة
هُوَ خَال أبي ذكر ذَلِك البُخَارِيّ
قلت وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ذكره فِي حرف السِّين مُحَمَّد بن عَمْرو حَدثنَا سهل بن حَمَّاد ثَنَا أَبُو مكين ثَنَا سُرَيج أَبُو أُميَّة ضرب على قَوْله وَالْأول هوالثاني وَلَعَلَّ الَّذِي أشكل على البُخَارِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ أَن الرَّاوِي عَن الأول نوح بن ربيعَة وَأَن الرَّاوِي عَن الثَّانِي أَبُو مكين وَأَبُو مكين هُوَ نوح بن ربيعَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270



ذكر ذَلِك أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَنهُ فَقَالَ أَبُو مكين نوح بن ربيعَة سَمِعت الْعَبَّاس بن مُحَمَّد سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول
أَبُو مكين بَصرِي جَار حَمَّاد بن سَلمَة واسْمه نوح بن ربيعَة وَهُوَ ثِقَة
قَالَ وَقَالَ وَكِيع أَبُو مكين ابْن أبان أَخُو الحكم بن أبان وَقد أوهم فِيهِ وَكِيع إِنَّمَا هُوَ نوح بن ربيع وَالصَّوَاب فِيهِ بالشين الْمُعْجَمَة ذكر ذَلِك أَبُو بشر الدولابي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى الَّذِي قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن المظفر أَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أخبرهُ بِهِ عَن أبي بشر فِيمَن كنيته أَبُو أُميَّة فَقَالَ أَبُو أُميَّة شُرَيْح مولى عَنْبَسَة بن سعيد
روى عَنهُ أَبُو مكين
وَكَذَا ذكره أَبُو مُحَمَّد عبيد الله بن عَليّ بن الْجَارُود النَّيْسَابُورِي فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى وسَاق الحَدِيث عَنهُ
كَذَلِك لم يذكر الْخَطِيب فِي أَوْهَام الْجمع والتفريق
قَالَ الْخَطِيب
وَعبيد الله بن سُرَيج بن حجر بن عبيد الله بن الْفضل بن عبد الله وَاسم عبد الله طهْمَان بن غياث بن عمرَان بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان أَبُو اللَّيْث البُخَارِيّ قلت وَقد أسقط من هَذَا النّسَب رجلَيْنِ لِأَن عمرَان بن مرّة هُوَ ابْن حَارِث بن مرّة بن ذهل فأسقط حارثا وَمرَّة
كَذَلِك أخْبرت بِنِسْبَة عَن الغنجار أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد البُخَارِيّ
وَكَذَلِكَ هُوَ فِي جمهرة النّسَب لإبن الْكَلْبِيّ لِأَنَّهُ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271



وَولد شَيبَان بن ربيعَة ذهلا وَأمه رقاش بنت حبي بن وائلة بن جشم بن مَالك بن كَعْب بن الْقَيْن بن قضاعة
ثمَّ قَالَ بعد كَلَام
وَولد ذهل بن شَيبَان محلما وَمرَّة وَأَبُو ربيعَة والْحَارث
وأمهم رقاش بنت عَمْرو بن عبد بن جشم بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب
وَقَالَ بعد أَنْسَاب كَثِيرَة فولد مرّة بن ذهل بن شَيبَان هماما تقيدا وَأمه لبنى بنت الجزمر بن مَازِن بن كَاهِل بن أَسد وسعدا ودبا وكسرا وبحيرا والْحَارث وسيارا وكسرا وبحيرا والْحَارث وسيارا
فَبَان أَن حَارِث هُوَ ابْن مرّة بن ذهل وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن سُرَيج بن مُوسَى بن دِينَار أَبُو عبد الله البُخَارِيّ
حدث عَن عَبْدَانِ بن عُثْمَان وَأبي وهب مُحَمَّد بن مُزَاحم وَمُحَمّد بن سَلام الصَّغِير
روى عَنهُ مُحَمَّد بن صابر كَاتب البُخَارِيّ
قلت وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ فَقَالَ
وَمُحَمّد بن سُرَيج يروي عَن أبي وهب مُحَمَّد بن مُزَاحم نُسْخَة زفر بن الْهُذيْل قَالَ الْخَطِيب
وسريج بن مُسلم الْكُوفِي وَذكر لَهُ حَدِيثا
وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ
سُرَيج بن مُسلم وَلم يزدْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272



 - بَاب 
 154 - سمير وشمير
قَالَ أَبُو الْحسن
سلمَان بن سمير حمصي يروي عَن كثير بن مرّة
روى عَنهُ حريز بن عُثْمَان
فَذكره أَبُو الْحسن بِالسِّين الْمُهْملَة وَذكره أَبُو مُحَمَّد بالشين الْمُعْجَمَة وَالصَّوَاب مَا قَالَه أَبُو مُحَمَّد
كَذَلِك وَذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَقَالَ
سلمَان بن شمير عَن أبي أَمَامه وَأبي هُرَيْرَة رَوَاهُ حريز وَكَذَلِكَ ذكره مَحْمُود بن إِبْرَاهِيم بن سميع فِي طَبَقَات الشاميين أَبُو الْقَاسِم بن الحنائي بِدِمَشْق عَن عبد الْوَهَّاب بن الْحسن عَن أَحْمد بن عُمَيْر بن حوصا قَالَ سَمِعت أَبَا الْحسن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سميع يَقُول
سلمَان بن شمير حمصي
وَكَذَلِكَ ذكره صَاحب تَارِيخ الحمصيين عَليّ بن الْمُحصن التنوخي أخبرنَا مُحَمَّد بن المظفر ثَنَا بكر بن أَحْمد ثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى قَالَ
وسلمان بن شمير حدث عَن أبي أَمَامه
قلت وَهَذَا وَهُوَ صَحِيح
وَذكر الْخَطِيب أَنه يخْتَلف فِيهِ فيروى بِالسِّين المبهمة
 الحديث: 154 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273



وروى حَدِيثا عَن عَليّ بن مُحَمَّد الطرازي عَن أبي حَامِد أَحْمد بن عَليّ بن حسنوية عَن مُحَمَّد بن يزِيد عَن يحيى بن أبي بكير عَن حريز روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن يزْدَاد عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْملك الْأَصْبَهَانِيّ عَن مُحَمَّد بن عَليّ الفرقدي عَن إِسْمَاعِيل بن عَمْرو عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن حريز عَن سلمَان بن سمير عَن كثير بن مرّة الْحَضْرَمِيّ قَالَ
لَا تمنع الْعلم أَهله الحَدِيث
ثمَّ قَالَ روى لنا هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه بالشين الْمُعْجَمَة وَذكر حَدِيثا
قلت أَنا وَمَا رَوَاهُ الْخَطِيب أَولا وَأَنه بِالسِّين المبهمة غلط وَهُوَ بالشين الْمُعْجَمَة لإتفاق الْأَئِمَّة من الْحفاظ عَلَيْهِ وَأهل الشَّام أَيْضا أعرف برجالهم وَمن خالفهم فقد صحف قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما شمير بالشين فشمير بن عبد المدان يروي عَن أَبيض بن حمال المأربي
روى عَنهُ سمي بن قيس
وَقيل أَنه شمير بن حمل
حَدثنِي أبي رَحمَه الله ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي عَن ثُمَامَة بن سراحيل عَن سمي بن قيس عَن شمير بن حمل عَن أَبيض بن حمال قَالَ وفدت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاستقطعته الْملح فَقَطعه لي فَلَمَّا وليت قَالَ رجل لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَتَدْرِي مَا أقطعته يَا رَسُول الله إِنَّمَا أقطعته المَاء الْعد فَرجع فِيهِ
قَالَ الْخَطِيب فِي أغلاطهما
كَذَا روى هَذَا الحَدِيث ابْن نَاحيَة عَن ابْن أبي عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن ثُمَامَة وَهُوَ خطأ لِأَن مُحَمَّد بن يحيى إِنَّمَا يروي عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274



وَكَانَ يَنْبَغِي لأبي الْحسن أَن يُورد الرِّوَايَة الصَّحِيحَة فِي هَذَا الحَدِيث فَإِذا لم يفعل وَكَانَ يلْزمه أَن يبين الصَّوَاب
قلت أَنا وَلست أَدْرِي من أَيْن قَالَ وهم أَبُو الْحسن وَقد روى حَدِيثا عَن رجال كَمَا رَوَاهُ لم يزدْ عَلَيْهِ وَلم ينقص
وَلست أَدْرِي من أَيْن يلْزمه أَن يبين الصَّحِيح وَلَيْسَ هُوَ فِي أَمر يتَعَلَّق بالمؤلف والمختلف وَلَيْسَ فِي كَلَام لَهُ
وَلَيْسَ الْوَهم فِي الرواي عَن الَّذِي ذكره فِي التَّرْجَمَة فَيحْتَاج أَن يبين أمره لِئَلَّا يلبس حَاله وَلَا فِيمَن روى الْمُسَمّى فِي التَّرْجَمَة عَنهُ فَيحْتَاج أَن يُوضح حَاله بل هُوَ فِي إِسْنَاد حَدِيث لَو لم يذكرهُ الدَّارَقُطْنِيّ لجَاز بل قد كَانَ الْأَحْسَن بَيَانه وَحَيْثُ ذكره الْخَطِيب فَيحْتَاج أَن نذكرهُ
أما رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ عَن أَبِيه عَن ابْن نَاحيَة فصحيحة
الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي أنبأ عمر بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن شمير عَن أَبيض بن حمال قَالَ وفدت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاستقطعته الْملح فأقطعه لي فَلَمَّا وليت قَالَ رجل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَدْرِي مَا أقطعته إِنَّمَا أقطعته المَاء الْعد فَرجع فِيهِ
فَبَان أَن مَا ذكره أَبُو الْحسن عَن ابْن نَاجِية صَحِيح وَهَذِه رِوَايَة فِيهَا وهم
وَلست أَدْرِي هُوَ من ابْن نَاحيَة أَو من ابْن أبي سَمِينَة وَالْأَشْبَه أَنه من ابْن أبي وَهُوَ قَوْله مُحَمَّد بن يحيى عَن ثُمَامَة لِأَنَّهُ كَمَا ذكر الْخَطِيب عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة
كَذَلِك قَالَه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فِي بَاب أَبيض بن حمال المأربي نَاحيَة الْيمن لَهُ صُحْبَة
قَالَ صَدَقَة أخبرنَا مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن أَبِيه عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن شمير بن عبد المدان عَن أَبيض بن حمال قَالَ خرجت وافدا وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ ابْن حجر ثَنَا ابْن عَيَّاش سمع عَمْرو بن يحيى بن قيس المأربي عَن أَبِيه عَن أَبيض عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275



قَالَ أَبُو عبد الله حَدِيث ابْن حجرمرسل هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ فِي نُسْخَتي قلت وَصدقَة الَّذِي ذكره البُخَارِيّ أَولا هُوَ صَدَقَة بن الْفضل الْمروزِي والْحَدِيث الثَّانِي سمى ابْن حجر عَن ابْن عَيَّاش الرَّاوِي عَن أَبِيه عَمْرو وَلكنه قَالَ عَن أَبِيه وَأسْقط ذكر ثُمَامَة بن شرَاحِيل وَسمي بن قيس وشمير بن عبد المدان وَلَعَلَّ ذَلِك من ابْن عَيَّاش فقد كَانَ فِي حفظه سوء وَمِمَّا يدل على أَن ذَلِك من ابْن عَيَّاش أَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج روى هَذَا الحَدِيث عَن الرّبيع بن ثَعْلَب عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن عَمْرو بن يحيى بن قيس عَن أَبِيه عَن أَبيض بن حمال قلت وَكَذَلِكَ روى يحيى بن معِين عَن مُحَمَّد بن يحيى بن قيس عَن عَن أَبِيه يحيى بن قيس عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل عَن سمي بن قيس عَن أَبيض وَتَابعه على ذَلِك عَن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الخصيب قَاضِي عكبر وَكَانَ ثِقَة وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شمير بن وَاصل الضَّبِّيّ يخْتَلف فِيهِ وَيُقَال هُوَ سمير قَالَ قلت وسَاق أَبُو الْحسن عَنهُ حَدِيثا وَذكر اسْمه فِيهِ بالشين الْمُعْجَمَة وروى لنا ذَلِك الحَدِيث بِعَيْنِه بِالسِّين المبهمة
أخبرناه أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي بهَا أنبأ جدي أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان السّلمِيّ ثَنَا أَبُو الدحداح أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِي ثَنَا عبد الْوَهَّاب بن عبد الرَّحِيم الْأَشْجَعِيّ ثَنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة ثَنَا سمير بن وَاصل الْمُؤَذّن من أَصْحَاب سُفْيَان الثَّوْريّ عَن بعض أَصْحَابه قَالَ
إِن الله تَعَالَى إِذا أَرَادَ بِعَبْد خيرا عاتبه فِي مَنَامه
قلت أَنا وَإِذا كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ قد قَالَ أَنه يخْتَلف فِيهِ فَمن غلطه فِي ذكر إختلاف فِي هَذَا الإسم فِي حَدِيث وَاحِد وَفِي أَحَادِيث مُخْتَلفَة فَهُوَ الغالط وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276



 - بَاب 
 155 - سيار وَسنَان
قَالَ أَبُو الْحسن
سيار بن عبد الرَّحْمَن الصَّدَفِي
عَن يزِيد بن قوذر وَنبيه بن صؤاب
كَذَا ذكر بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا وهم وَصَوَابه بِالدَّال المبهمة
كَذَا ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين فَقَالَ
وَيزِيد بن قودر المغافري أَخُو عمار بن قودر يروي عَن سَلمَة بن شُرَيْح التجِيبِي وردمان الأقطع
روى عَنهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن الصَّدَفِي وَعبد الله بن عَيَّاش الْقِتْبَانِي وَغَيرهمَا
وَرَأَيْت فِي ديوَان المعافر بِمصْر فِي بني رحبان يزِيد بن قودر وعمار بن قودر
وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده مَعَ سَعَة لَهُم وكشفه عَن أَمرهم وَكَذَلِكَ قَالَه أَيْضا عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وَوَجَدته فِي نُسْخَتي من تَارِيخ البُخَارِيّ فِي بَاب سَلمَة فَقَالَ سَلمَة بن شُرَيْح عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ أوصانا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسبع فَقَالَ من ترك الصَّلَاة فَلَيْسَ من الله
قَالَه ابْن أبي مَرْيَم عَن نَافِع بن يزِيد سمع سيار بن عبد الرَّحْمَن عَن يزِيد بن قودر لَا نَعْرِف إِسْنَاده
 الحديث: 155 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277



وَذكره بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَذكره أَيْضا فِي بَاب يزِيد فَقَالَ
يزِيد بن قوذر الْمصْرِيّ عَن سَلمَة بن شُرَيْح روى عَنهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن ابْن قوذر بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَالْبُخَارِيّ قد قَالَ لَا يعرف إِسْنَاده وَابْن يُونُس أعرف بِأَهْل بَلَده وَكَانَ قَوْله الْأَشْبَه وَعَلِيهِ التعويل فِيمَا يُورد عَن تِلْكَ الْأَعْمَال وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقد رَوَاهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَعبيد بن عبد الْوَاحِد الزار عَن ابْن أبي مَرْيَم فَقَالَا قودر بدال مُهْملَة وَهُوَ الَّذِي ذكر عَنهُ البُخَارِيّ أَنه بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة على مَا فِي نُسْخَتي وَكَذَلِكَ هُوَ نُسْخَة لأبي أَحْمد بن فَارس
قَالَ أَبُو الْحسن
وَسنَان بن زيد أدْرك عليا عَلَيْهِ السَّلَام روى عَنهُ ابْنه أَبُو فَرْوَة يزِيد بن سِنَان الْجَزرِي
وَقَوله سِنَان بن زيد وهم وَإِنَّمَا هُوَ سِنَان بن يزِيد بِزِيَادَة يَاء فِي أَوله
أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم النَّيْسَابُورِي قِرَاءَة عَلَيْهِ بِالريِّ أنبأ عبد الله بن مُحَمَّد الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْحسن بن أَيُّوب الأديب أنبأ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْحَنْظَلِي ثَنَا مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان الرهاوي حَدثنِي سِنَان بن يزِيد قَالَ
خرجنَا مَعَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ حِين توجه إِلَى مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ وَجَرِير بن سهم التَّمِيمِي يَقُول ... يَا فرسي سيري وَأمي الشاما ... وقطعي الأحقاب والأعلاما ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278



وقاتلي من خَالف الإماما
إِنِّي لأرجو ان لَقينَا العاما ... جمع بني أُميَّة العطاما
أَن يقتل العَاصِي والهماما
وَأَن نزيل من رجال هاما
قَالَ فَلَمَّا وصلنا الْمَدَائِن قَالَ جرير
عفت الرِّيَاح على رسوم دِيَارهمْ
فَكَأَنَّمَا كَانُوا على ميعاد
فَقَالَ لَهُ عَليّ رَضِي الله عَنهُ كَيفَ قلت يَا أخي بني تَمِيم قَالَ فَرد عَلَيْهِ الْبَيْت قَالَ أَفلا قلت
{كم تركُوا من جنَّات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كَانُوا فِيهَا فاكهين كَذَلِك وأورثناها قوما آخَرين}
أَي حَيّ كَانُوا هَؤُلَاءِ وارثين فَأَصْبحُوا موروثين هَؤُلَاءِ كفرُوا النعم فَحلت بهم النقم قَالَهَا ثَلَاثًا
ثمَّ قَالَ إيَّاكُمْ وَكفر النعم قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ فَتحل بكم النقم
قَالَ فنزلوا وَقَالَ هيئوا لي مَاء أصب عَليّ قَالَ فهيؤوا لَهُ مَاء فَدخل فَإِذا صور فِي الْحَائِط قَالَ كَأَن هَذِه كَانَت كَنِيسَة قَالُوا نعم قَالَ كَانَ يُشْرك فِيهَا بِاللَّه تَعَالَى كثيرا
قَالَ فَأبى أَن يغْتَسل
قَالَ فحولوا إِلَى مَوضِع آخر فاغتسل
قَالَ أَبُو حَاتِم قلت لمُحَمد بن يزِيد كَانَ جدك كَبِير السن أدْرك عليا مَا كَانَت كنيته وَكم أَتَى عَلَيْهِ
قَالَ كَانَ جدي يكنى أَبَا حكم
أَتَى عَلَيْهِ سِتا وَعشْرين وَمِائَة يَوْم مَاتَ وَأَخْبرنِي أَنه غزا ثَمَانِينَ غَزْوَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279



 - بَاب 
 156 - سماك وَسماك وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَسماك بِالتَّشْدِيدِ وَاحِد وَهُوَ سماك بن مُوسَى أَخُو مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ
قَالَ الْخَطِيب وَهَذَا القَوْل لَا أعلم قَالَه غَيره وَهُوَ وهم وَلَا أحفظ عَن أحد من أهل الْعلم أَنه قَالَ إِلَّا سماك بن مُوسَى بِكَسْر السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم
وَهُوَ كُوفِي يروي عَن مُوسَى بن أنس بن مَالك حدث عَنهُ جرير بن عبد الحميد وروى لَهُ حديثاص ثمَّ روى عَن أبي حَازِم العبدوي عَن الجوزقي عَن مكي بن عَبْدَانِ سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ وَسماك بن مُوسَى الضَّبِّيّ أَخَوان قلت أَنا وَالْقَوْل على مَا قَالَه الْخَطِيب
وَقَوله لَا أحفظ عَن أحد من أهل الْعلم أَنه قَالَ إِلَّا سماكا مَقْبُول
 - بَاب 
 157 - سَابُور وشابور وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
عبد الله بن زيد بن سَابُور يروي عَن حجاج بن دِينَار
روى حَدِيثه ابْن سعيد عَن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن سراج عَن عبد الله بن زِيَاد بن سَابُور عَن أَبِيه عَن حجاج بن دِينَار عَن عبد الله بن جَابر عَن قَتَادَة عَن أنس
رَوَاهُ كَذَلِك عَن ابْن سعيد وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَأَبُو الْحسن بن الصَّلْت بن الْأَهْوَازِي
 الحديث: 156 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280



قَالَ أَبُو مُحَمَّد
الْحجَّاج بن شَابُور روى عَنهُ خلف بن قعنب
وَقَوله خلف بِالْفَاءِ وهم وَإِنَّمَا هوخالد بن قعنب آخِره دَال وَهُوَ عَم القعْنبِي مُحَمَّد بن عبد الْملك بن بسران قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي دَارنَا أنبأ مُحَمَّد بن الْعَبَّاس ثَنَا أَبُو كثير مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَصْرِيّ إملاء ثَنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان ثَنَا إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب حَدثنِي عمي خَالِد بن قعنب عَن حجاج بن شَابُور قَالَ كتب عدي بن أَرْطَأَة إِلَى عمر بن عبد الْعَزِيز يسْأَله أمنا
قَالَ فَكتب إِلَيْهِ لَا أَنْت قارىء مُسَدّد وَلَا فاتك مشتهر وَعَلَيْك بأوسط النَّاس فَهُوَ خِيَار النَّاس وهم الَّذين لَا يدعونَ بَاطِلا وَلَا يكتمون حَقًا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد بَاب شعْبَان ثمَّ قَالَ بعده بَاب سمير بِالسِّين المبهمة فَعَاد إِلَى السِّين المبهمة
 - بَاب 
 158 - سِيرِين وشيرين
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بالشين الْمُعْجَمَة فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن شيرين الْخُرَاسَانِي حدث عَن إِسْمَاعِيل بن الْفضل قَاضِي جرجان
روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْعَتكِي النَّيْسَابُورِي
وَفِي هَذَا وهمان أَحدهمَا أَنه قَالَ
أَحْمد بن مُحَمَّد وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد
وَالثَّانِي أَنه جعله خراسانيا وَهُوَ جرجاني
ذكره حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي فِي تَارِيخ جرجان الَّذِي قرأته على شيخ الْإِسْلَام أبي الْقَاسِم الْإِسْمَاعِيلِيّ عَنهُ فَقَالَ أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن شيرين
 الحديث: 158 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281



الْجِرْجَانِيّ يعرف بالمأمون روى عَن عَليّ بن الْجَعْد وَيحيى بن عبد الله بن بكير كتب عَنهُ بِمَكَّة فِي سنة سبع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ روى عَنهُ مُحَمَّد بن يزْدَاد البكراباذي وَأحمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرامي ذكر شَيخنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرامي أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن شيرين الْجِرْجَانِيّ حَدثهمْ حَدِيث عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شُعْبَة ع خَالِد الْحذاء عَن أبي قلَابَة عَن أبي الأشعت الصَّنْعَانِيّ عَن شَدَّاد بن أَوْس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ان الله كتب على كل شَيْء يهعني الْإِحْسَان فَإِذا ذبحتم فَأحْسنُوا الذّبْح وَإِذا قتلتم فَأحْسنُوا الْقَتْل وليحد أحدكُم شفرته وليرح ذَبِيحَته وَقع لنا عَالِيا من غير هَذِه الطَّرِيق
عبد الْعَزِيز عَليّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَمن لَفظه أنبأ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم عَن عبد الله بن مُحَمَّد وَاللَّفْظ لِأَحْمَد قَالَا ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد أنبأ عَليّ بن الْجَعْد
قلت أَنا وَقد روى عَنهُ أَيْضا أَبُو الْحسن بن عَليّ بن إِسْحَاق الوزدولي وَأحمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى
الإِمَام أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل قِرَاءَة عَلَيْهِ بِشَهْر ستان الَّذِي عَن حَمْزَة بن يُوسُف ثَنَا أَبُو عبد الله الْجِرْجَانِيّ أخبرنَا أَبُو الْحسن بن اسحاق الوزدولي ثَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن شيرين ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ عَن يَعْقُوب بن مُحَمَّد ذكر عَن أبي الرِّجَال عَن عمْرَة عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِي غُلَاما وضع بَين يَدَيْهِ تَمرا فَإِن أكل كثيرا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ردُّوهُ فَإِن كثير الْأكل شُؤْم
شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْقَاسِم الْإِسْمَاعِيلِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ حَمْزَة بن يُوسُف ثَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن هَارُون الْوَاعِظ الْجِرْجَانِيّ ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى ثَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى الشيريني ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد ثَنَا شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرّة قَالَ سَمِعت سَالم بن الْجَعْد قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاء تعلمُوا فَإِن الْعَالم والمتعلم فِي الْأجر سَوَاء وَلَا خير فِي النَّاس بعدهمَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282



فَأَرَدْت أَن أعلم هَل روى هَذَا الرجل عَن إِسْمَاعِيل بن الْفضل قَاضِي جرجان يعرف بالشالنجي روى عَن يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وسُفْيَان بن عُيَيْنَة روى عَن يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وسُفْيَان بن عُيَيْنَة روى عَنهُ سعد بن يزِيد الْجِرْجَانِيّ وَعمْرَان بن مُوسَى وَمُحَمّد بن أَحْمد بن شيرين لَا أَحْمد بن مُحَمَّد كَمَا ذكر الْخَطِيب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 159 - سنجان وشيخان
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
مُحَمَّد بن حمدوية بن سنجان الْمروزِي يكنى أَبَا رَجَاء يروي عَن عَليّ بن حجر وَغَيره حَدثنَا عَنهُ أَبُو بكر النقاش المقرىء
قَالَ قلت قَوْله يكنى أَبَا رَجَاء وهم
وَذَلِكَ أَن أَبَا رَجَاء هُوَ مُحَمَّد بن حمدوية بن أَحْمد وَقيل مُحَمَّد بن حمدوية بن عِيسَى وَيعرف بالهورقاني حدث عَن أَحْمد بن جميل وسُويد بن نصر وَعتبَة بن عبد الله وَمُحَمّد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رزمة المروزبين وَعَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ وَعلي بن حجر وَغَيرهم
وَله كتاب مُصَنف فِي تَارِيخ المراوزة وَأما مُحَمَّد بن حمدوية بن سنجان يكنى أَبُو بكر يروي عَن الْحميدِي وَمُحَمّد بن إِدْرِيس وَعلي بن حجر وَعلي بن خشرم وَإِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسج وَأبي عمار الْحُسَيْن بن حُرَيْث
 الحديث: 159 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283



توفّي بمرو سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة
وَهَذَا جَمِيعه صَحِيح وَقد سَهَا الدَّارَقُطْنِيّ فِي كنية ابْن سنجان وَقَول الْخَطِيب أَن أَبَا رَجَاء هُوَ مُحَمَّد بن حمدوية بن أَحْمد وَقيل مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى فِيهِ نظر وَلست أعرفهُ
وَالَّذِي ذكره أَحْمد بن سعيد بن أبي الْجَعْد معدان صَاحب المراوزة ونقلته من خطه أَنه قَالَ
مُحَمَّد بن حمدوية بن مُوسَى بن طريف بن أبي روح الهورقاني صنف المراوزة وصنف الْقَضَاء بمرو وصنف التَّفْسِير حدث عَن عَليّ بن حجر وَعلي بن خشرم وَالْحسن بن حُرَيْث وَغَيرهم
مَاتَ فِي الثَّانِي الْعشْرين يَوْم الأثنين من صفر سنة سِتّ وثلاثمائة
روى عَنهُ كبار شُيُوخنَا كَعبد الله بن مَحْمُود وَمُحَمّد بن نصر بن يرفل وَأبي بشر الْفَقِيه وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح
وَابْن أبي معدان أعرف بِأَهْل بَلَده وَقَوله الْمُعْتَمد فِيهِ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَفِي المراوزة آخر يُقَال لَهُ
مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه الْخلال وكنيته أَبُو بكر يروي عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْخلال روى عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص بن عمرويه
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما سيحان فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الأخطل الشَّاعِر النَّصْرَانِي اسْمه غياث بن غوث بن الصَّلْت بن طَارق بن سيحان بن عَمْرو بن السيحان بن فدوكس بن عَمْرو بن مَالك بن جشم قلت أَنا وَهَذَا النّسَب لَا نعرفه قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب تغلب بن وَائِل قَالَ
فولد عَمْرو بن مَالك بن جشم بن بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا وَذكر رجلَيْنِ ثمَّ قَالَ وَمن بني الفدوكس بن عَمْرو بن مَالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشَّاعِر وَهُوَ غياث بن غوث بن الصَّلْت بن طارقة بن عَمْرو بن سيحان بن فدوكس وَلم يذكر بَين فدوكس وَبَين سيحان أحدا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284



قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْآمِدِيّ فِي المؤتلف والمختلف من أَسمَاء الشُّعَرَاء مثل ذَلِك إِلَّا أَنه جعل عوض سيحان التيحان وَذكره ابْن سَلام فَجعل بَين سيحان وَبَين فدوكس عمرا وأدكر ذكر السيحان وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ فِي نِسْبَة ابْن طَارق وهم وَإِنَّمَا هُوَ طارقة اتّفق على ذَلِك ابْن الْكَلْبِيّ وَمُحَمّد بن سَلام والآمدي وَهُوَ الصَّحِيح
 - بَاب 
 160 - سكنة وسكنة
قَالَ أَبُو الْحسن
رَاشد بن أبي سكنة يكنى أَبَا عبد الْملك عداده فِي أهل مصر وَكَذَلِكَ فِي كتاب أبي الْحسن بِفَتْح الْكَاف وَصَوَابه سُكُون الْكَاف
كَذَلِك ذكره أَبُو مُحَمَّد وَقد ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر بِسُكُون الْكَاف وَقَالَ
رَاشد بن أبي سكنة مولى لبني عبد الدَّار يكتى أَبَا عبد الْملك كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ قراءها وَكَانُوا يخلفون فِي الْمَسْجِد الْجَامِع الْعَتِيق الْأُمَرَاء والقضاة إِذا غَابُوا صلوا هم للنَّاس
 الحديث: 160 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285



وَكَانَ رَاشد ولي خراج مصر يروي رَاشد عَن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان وَأبي الدَّرْدَاء روى عَن أَبِيه مُحَمَّد بن رَاشد وَعَمْرو بن الْحَارِث
توفّي رَاشد سنة تسع عشرَة وَمِائَة فِيمَا ذكر أَحْمد بن يحيى بن وَزِير وَهَذَا هوالمعتمد عَلَيْهِ وَقد روى حَدِيثه أَبُو الْأَحْوَص مُحَمَّد بن الْهَيْثَم بن حَمَّاد القَاضِي عَن عَمْرو بن خَالِد عَن بكر بن مُضر عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن رَاشد أبي سكنة فَجعل كنية رَاشد أَبَا سكنة وَلَيْسَ بِشَيْء وَقَول ابْن يُونُس هُوَ الصَّحِيح وَالله الْمُوفق
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد سكبة لَهُ صُحْبَة حَدِيثه فِي مُسْند بريده بن الْحصيب ومحجن بن الأدرع
قَالَ قلت وَهَذَا القَوْل خطأ إِنَّمَا لسكبة ذكر فِي مُسْند عمرَان بن حُصَيْن وَقيل محجن بن الأدرع وَلَيْسَ لَهُ رِوَايَة هَذَا آخر كَلَامه
قلت وَلم يقل عبد الْغَنِيّ ان لَهُ رِوَايَة فيغلط كَمَا ظن الْخَطِيب قَالَ وَإِنَّمَا حَدِيثه يَعْنِي ذكره وَخَبره وَذَلِكَ صَحِيح وَقد جَاءَ فِي حَدِيث محجن بن الأدرع خَبره وَفِي حَدِيث عمرَان الَّذِي رَوَاهُ عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن جرير عَن الْأَعْمَش عَن جَعْفَر بن إِيَاس عَن عبد الله بن شَقِيق الْعقيلِيّ قَالَ إِنِّي لأمشي مَعَ عمرَان بن حُصَيْن فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِد الْبَصْرَة فَإِذا ببريدة جَالس وسكبة رجل من أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَائِم يُصَلِّي الضُّحَى
قَالَ بُرَيْدَة يَا عمرَان مَا تَسْتَطِيع أَن تصلي صَلَاة سكبة وَإِنَّمَا يَقُول ذَلِك ليعيبه بِهِ
فَسكت عمرَان ومشينا فَقَالَ عمرَان
إِنِّي لأمشي مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر الحَدِيث
فَبَان أَن حَدِيثه قد ورد فِي حَدِيث محجن وَحَدِيث عمرَان
وَقَول عبد الْغَنِيّ فِي مُسْند بُرَيْدَة لم نجده فِي مُسْند بُرَيْدَة وَإِنَّمَا هُوَ فِي مُسْند عمرَان ولبريدة مَعَه فِيهِ ذكر وَالله الْمُوفق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286



 - بَاب 
 161 - سميط وشميط
قَالَ أَبُو الْحسن
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي بَاب السِّين سميط بن عجلَان مُؤذن بني عدي رُوِيَ عَنهُ السعق بن حزن أخرجه فِي بَاب السِّين وَهُوَ سميط (هَذَا) وحكاية أَبُو الْحسن عَن البُخَارِيّ وَأَنه ذكره فِي حرف السِّين صَحِيحه لكنه قَالَ عَن مُؤذن بن عدي رَوَاهُ عَنهُ الصَّعق بن حزن فَسقط عَنهُ أَو عَن من كتب عَنهُ عَن وَبَقِي مُؤذن بن عدي
 - بَاب 
 162 - سهم وشهم
قَالَ أَبُو الْحسن
سهم بن عبد الحميد روى عَنهُ عبيد الله بن مُحَمَّد بن العيشي
حَدثنَا أَبُو سهل بن زِيَاد ثَنَا عبد الله بن روح ثَنَا عبيد الله بن مُحَمَّد بن العيشي ثَنَا سهم بن عبد الحميد قَالَ عزاني عَمْرو بن عسد على ابْن لي مَاتَ فَقَالَ إِن أَبَاك كَانَ أصلك وَإِن ابْنك كَانَ فرعك وَإِن أمرا ذهب أَصله وفرعه لحري أَن يقل بَقَاءَهُ
وَفِي هَذَا وهم لِأَن سهم بن عبد الحميد قَالَ
شهِدت يُونُس بن عبيد وعزام عَمْرو بن عبيد على ابْن لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِك الْكَلَام فَدلَّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ
قَالَ الْخَطِيب
 الحديث: 161 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287



وَسَهْم بن حَنْظَلَة بن حلوان
وَهُوَ وهم وَصَوَابه حاوان وَقد ذكرنَا ذَلِك مشروحا فِي بَاب جلوان وَمَا مَعَه فغنينا عَن إِعَادَته هَاهُنَا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 163 - سروس وسدوس
قَالَ أَبُو الْحسن
سدوس روى عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَن الْحسن بن سنيان وَذكر بعده إسما آخر ثمَّ قَالَ سدوس بن حبيب بياع السابري يعد من الْبَصرِيين وَالَّذِي يروي عَن أنس هُوَ بياع السابري حدث شُرَيْح بن يُونُس وَمُحَمّد بن أبي بَاب الْمَقْدِسِي عَن الحكم بن سِنَان صَاحب الْقرب عَن سدوس صَاحب السابري عَن أنس بن مَالك
فَبَان بِهَذَا أَن صَاحب السابري هُوَ الَّذِي روى عَن أنس وَلم يعرف وَصَحَّ أَنَّهُمَا وَاحِد وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 164 - سندر
قَالَ أَبُو الْحسن
سندر مولى زنباع الجذامي لَهُ صُحْبَة روى حَدِيثه عمر بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وسَاق الحَدِيث ثمَّ قَالَ
 الحديث: 163 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288



ابْن سندر يكنى أَبَا الْأسود رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر حَدِيثه ثمَّ قَالَ مسروح بن سندر روى حَدِيثه سعيد بن عقير عَن أبي نعيم سماد بن نعيم الجذامي وَسَاقه
وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة وَاحِد يخْتَلف فِيهِ فَيُقَال سندر وَيُقَال مسروح وَيُقَال أَبُو سندر وَيُقَال أبن سندر من غير تَسْمِيَة
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخه
مسروح بن سندر الْحِمصِي مولى زنباع بن روح بن سَلامَة الجذامي يكنى أَبَا الْأسود لَهُ صُحْبَة قدم من مصر بعد الْفَتْح بِكِتَاب عمر بَين الْخطاب فأقطع منية الْأصْبع بن عبد الْعَزِيز رُوِيَ عَنهُ ابْن مرْثَد بن عبد الله الْيَزنِي وَرَبِيعَة بن لَقِيط التيجيبي
وَيُقَال سندر وَابْن سندر أثبت توفّي بِمصْر فِي أَيَّام عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان وَيُقَال كَانَ مَوْلَاهُ وجده يقبل جَارِيَة لَهُ فجبه وجدع أَنفه وَأُذُنَيْهِ وأتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَا تحملوهم مَا لَا يُطِيقُونَ وَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ
روى ذَلِك عبد الله بن لَهِيعَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وَذكره البُخَارِيّ من تَارِيخه فَقَالَ سندر أَبُو الْأسود كناه عُثْمَان بن صَالح
وروى الزُّهْرِيّ عَن سندر بن أبي سندر عَن أَبِيه
قَالَ الْخَطِيب فِي ذكره
وَأما أَبُو سعيد بن يُونُس الْمصْرِيّ فشرح أمره وَبَين حَاله فِي تَارِيخه الَّذِي ذكر لنا أَبُو الْحسن العتيقي أَن عَليّ بن أبي سعيد بن يُونُس أخْبرهُم بِهِ عَن أَبِيه فَقَالَ مسروح بن سندر الْحِمصِي مولى روح بن زنباع بن سَلامَة الجذامي يكنى أَبَا الْأسود
وَهَذَا وهم مِنْهُ على ابْن يُونُس لِأَن مَوْلَاهُ زنباع بن روح بن سَلامَة لَا روح بن زنباع كَذَلِك ذكره ابْن يُونُس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289



وَلم يكن روح فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِحَيْثُ يفعل هَذَا وَلَعَلَّه ولد فِي زَمَانه أَو بعده
وَالْأَشْبَه عِنْدِي أَنه ولد بعده وَقد بَين ابْن يُونُس فِي آخر حَدِيث رَوَاهُ على ابْن الْحسن بن خلف بن قديد عَن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عَن أَبِيه عَن أبي نعيم سماك بن نعيم الجذامي عَن جده عُثْمَان بن سُوَيْد بن سندر الجذامي أَنه أدْرك مسروح بن سندر الَّذِي جدعه زنباع بن روح وَقَالَ فِي آخِره وَعمر حَتَّى مَاتَ عبد الْملك وَكَانَ لروح بن سَلامَة بن زنباع فورثه أهل القعدد بِروح يَوْم مَاتَ آخر كَلَام ابْن يُونُس فَبَان أَنه كَانَ لروح بن سَلامَة وَأَن الَّذِي جدعه زنباع بن روح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 165 - سعاد وسعاد
قَالَ الْخَطِيب
وَالثَّانِي بِضَم السِّين وَتَخْفِيف الْعين أَبُو سعاد الْجُهَنِيّ
حدث عَن عقبَة بن عَامر روى عَنهُ معَاذ بن عبد الله وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان
قلت وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب وَذكره أَنه يروي عَن عقبَة بن عَامر وَأَن مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان يروي عَنهُ فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكرهُ بِاللَّه التَّوْفِيق
 - بَاب 
 166 - السيبي والشيبي وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما السيبي فَهُوَ صباح بن هَارُون أَو مَرْوَان
 الحديث: 165 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290



روى عَنهُ طغك الْحَافِظ ذكره بِالشَّكِّ وَهُوَ مَرْوَان بِغَيْر شكّ حدث عَن الحكم بن ظهير روى عَنهُ أَيْضا عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية وَبَين اسْم أَبِيه على مَا قُلْنَاهُ وَهُوَ الصَّحِيح
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَيلْحق هَذَا الْبَاب السبني بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالنون فَهُوَ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل عَن عبد الرَّزَّاق بن همام روى عَنهُ عبد الله بن إِسْحَاق الْمَدَائِنِي وَذكر لَهُ حَدِيثا
قلت فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي هَذَا الْبَاب
وَوهم فِي ذكره هَذَا الرجل وَقد ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ وَأما السبني بِالسِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَالنُّون فَهُوَ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل السبني
عَن زيد بن الْح باب روى عَنهُ عبد الله بن إِسْحَاق الْمَدَائِنِي
- بَاب
 167 - السيادي والسيازي
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بِكَسْر السِّين وبالياء الْخَفِيفَة المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وبالزاي فَهُوَ عَليّ بن الْحسن السيازي نسب إِلَى قَرْيَة من قرى بُخَارى تسمى سيازي وَيعرف بعلبك الطَّوِيل
 الحديث: 167 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291



حدث عَن الْمسيب بن إِسْحَاق وَأسلم بن السندي
روى عَنهُ أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن رفيد البُخَارِيّ أخبرنَا هناد بن إِبْرَاهِيم النَّسَفِيّ أنبأ مُحَمَّد بن أبي بكر الْوراق ببخارى حَدثنِي عبد الله بن أَحْمد الْخَولَانِيّ ثَنَا أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن رفيد ثَنَا عَليّ بن الْحسن السيازي ثَنَا أسلم بن السندي يَعْنِي الرَّازِيّ أنبأ نَوْفَل بن سلم هُوَ الْبَلْخِي عَن الْعمريّ عبيد الله بن عمر الْأَكْبَر عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
للْمُسلمين على المؤذنين حقان اثْنَان فِي رَمَضَان أَن يسفروا بِصَلَاة الصُّبْح ويؤخروا الْأَذَان ويبادروا بِصَلَاة الْمغرب قبل اشتباك النُّجُوم
قَالَ نَافِع كنت أَسْقِي مولَايَ ابْن عمر فِي رَمَضَان وَأَنا أستحي من النَّاس لسرعة مَا يفْطر
قلت وَقَوله ابْن الْحسن وهم وَهُوَ الْحُسَيْن بِغَيْر شكّ
كَذَلِك أخْبرت بِهِ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن كَامِل البُخَارِيّ الْمَعْرُوف بغنجار البُخَارِيّ
وَكَذَلِكَ وجدته فِي كِتَابه بِخَطِّهِ وَهُوَ مُحَمَّد بن أبي بكر الْوراق الَّذِي روى الْخَطِيب عَن هناد بن إِبْرَاهِيم عَنهُ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 168 - السبائي وَالنَّسَائِيّ وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ عبد الْغَنِيّ
وَأما النَّسَائِيّ بالنُّون وَالسِّين غير مُعْجمَة فهم أَيْضا كثير وينسبون إِلَى نسا مَوضِع بِأَرْض خُرَاسَان والفصيح فِي هَذِه النِّسْبَة النسوي مِنْهُم
أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ وَأحمد بن سُفْيَان النَّسَائِيّ قلت وَهَذَا هُوَ الْحسن بن سُفْيَان
 الحديث: 168 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292



 - بَاب 
 169 - السفياني والسفياني
قَالَ الْخَطِيب
وَأما الثَّانِي بِكَسْر السِّين فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الصَّباح أَبُو طَاهِر السفياني الْهَرَوِيّ ينْسب إِلَى قَرْيَة من قرى هراة يُقَال لَهَا سُفْيَان
روى عَن الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ حَدثنَا عَنهُ البرقاني قلت وَهَذَا وهم وَهُوَ السفباني بِفَتْح السِّين والقرية يُقَال لَهَا سُفْيَان بِفَتْح السِّين أَيْضا
وَكَذَلِكَ كَانَ البرقاني رَحمَه الله يذكرهُ
 الحديث: 169 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293



 - حرف الشين الْمُعْجَمَة 
 - بَاب 
 170 - شُعَيْب وشعيث 
قَالَ أَبُو الْحسن
شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
شعيث بن عبد الله بن الزَّبِيب بن ثَعْلَبَة
قَول أبي الْحُسَيْن عبيد الله وهم إِنَّمَا هُوَ عبد الله كَمَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ
شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري التَّمِيمِي سمع أَبَاهُ عَن جده كَانَ ينزل بالطنب فِي طَرِيق مَكَّة
سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل
وَكَذَلِكَ قَالَه أَحْمد بن عَبده فِي رِوَايَته عَن أَبِيه عمار بن شعيث قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو شعيث عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
وَقد ذكرنَا أَنه شعيث بِنُقْصَان الْيَاء وسقنا الرِّوَايَات بذلك
قلت وَقَوله فِي عبد الله صَحِيح
قَوْله ان الدرا قطني قَالَ أَبُو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدَّارَقُطْنِيّ قَبِيح
وَالَّذِي قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
ويروي عَن أَبِيه حدث عَنهُ قَاسم الْمُطَرز وَأَبُو مُحَمَّد بن صاعد وَقد تقدم حَدِيثه
فَحكى عَنهُ مَا لم يقل وَأسْقط اسْم الرجل المكنى أَبَا شعيث وَجعل كنيته لِأَبِيهِ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 - بَاب 
 171 - شبة وَسنة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري
وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
شعيث بن عبد الله بن الزَّبِيب بن ثَعْلَبَة
وَقَول أبي الْحُسَيْن عبيد الله وهم إِنَّمَا هُوَ عبد الله كَمَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ

شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة الْعَنْبَري التَّمِيمِي سمع أَبَاهُ عَن جده كَانَ ينزل بالطنب فِي طَرِيق مَكَّة
سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل
وَكَذَلِكَ قَالَه أَحْمد بن عَبده فِي رِوَايَته عَن أَبِيه عمار بن شعيث قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو شعيث عمار شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
وَقد ذكرنَا أَنه شعيث بِنُقْصَان الْيَاء وسقنا الرِّوَايَات بذلك
قلت وَقَوله فِي عبد الله صَحِيح
 الحديث: 170 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294



وَقَوله ان الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ أَبُو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدَّارَقُطْنِيّ قَبِيح
وَالَّذِي قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب الْعَنْبَري
يروي عَن أَبِيه حدث عَنهُ قَاسم الْمُطَرز وَأَبُو مُحَمَّد بن صاعد وَقد تقدم حَدِيثه
فَحكى عَنهُ مَا لم يقل وَأسْقط اسْم الرجل المكنى أَبَا شعيث وَجعل كنيته لِأَبِيهِ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 - بَاب 
 171 - شبه وَسنة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سِنَان بن سنة الْأَسْلَمِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
روى عَنهُ معَاذ بن سعوه وَهُوَ عَم حَرْمَلَة بن عَمْرو وَالِد عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ
قَالَ قلت وَقد خلط فِي هَذَا القَوْل تَخْلِيطًا فَاحِشا وَذَلِكَ أَن سِنَان بن سنة إِنَّمَا يروي عَنهُ حَكِيم بن أبي حرَّة وَهُوَ عَم مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي حرَّة الْأَسْلَمِيّ
وَقد أخبرنَا بحَديثه الْحسن بن أبي بكر أنبأ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عُثْمَان بن يحيى الْآدَمِيّ ثَنَا أَبُو قلَابَة الرقاشِي ثَنَا سعيد بن مَنْصُور وَسَعِيد بن سُلَيْمَان قَالَا ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي حرَّة عَن حَكِيم بن أبي حرَّة عَن عَمه سِنَان بن سنة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
للطاعم الشاكر مثل أجر الصَّائِم الصابر
 الحديث: 171 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295



قَالَ وَأما معَاذ بن سعوة فَإِنَّمَا يروي عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق الْهُذلِيّ أنبأ بحَديثه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان أنبأ عبد الله بن جَعْفَر بن درسْتوَيْه ثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان ثَنَا أَبُو عَاصِم عَن ابْن جريج عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق أَن رَسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث مَعَ رجل ببذنتين فَقَالَ لَهُ
إِن عرض لَهما فانحرهما ثمَّ اصبغ نعلهما فِي دمهما وَاضْرِبْ صفحتهما حَتَّى يعلم أَنَّهُمَا بدنتان
قَالَ عَليّ بن هبة الله بن مَاكُولَا وَلم يتَبَيَّن الْخَطِيب وَجه تَخْلِيط أبي الْحسن
وَالَّذِي ذكر الدَّارَقُطْنِيّ رَحمَه الله صَحِيح وَلَعَلَّه لما خَفِي عَلَيْهِ قَوْله عَم حَرْمَلَة لم يعلم معَاذ بن سعوة عَم حَرْمَلَة أَو سِنَان بن سنة عَمه قَالَ أَنه كَلَام مختلط
وَلَيْسَ الْأَمر على مَا وَقع لَهُ وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيح
وَسنَان بن سنة عَم حَرْمَلَة وَالِد عبد الرَّحْمَن وجدت ذَلِك مُبينًا فِي كتاب شبْل بِخَطِّهِ الَّذِي سلمه إِلَى النسابة الْبكْرِيّ قَالَ سِنَان بن سنة هُوَ عَم حَرْمَلَة بن عَمْرو بن سنة أبي عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ولحرملة صُحْبَة
وَكَذَلِكَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَلم يقل حَرْمَلَة بن عَمْرو بن سنة
وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
وحرملة هُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ صَحِيح
وَقَول الْخَطِيب وَأما معَاذ بن سعوة فَإِنَّمَا يروي عَن سِنَان بن سَلمَة بن المحبق فَهُوَ يروي عَنهُ كَمَال قَالَ
ويروي عَن سِنَان بن سنة كَمَا ذكر الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي غلطه فِي هَذَا القَوْل روى مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة عَن وَكِيع عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن عَطاء عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي الْهَدْي ذكر كلمة وَبعدهَا لَا يَأْكُل فَإِن أكل غرم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296



قلت وَهَذَا الحَدِيث فِيهِ اخْتِلَاف على عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أبي أُميَّة الْبَصْرِيّ الْمعلم وَيُقَال عبد الْكَرِيم بن قيس روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ عَن معَاذ عَن سِنَان بن سَلمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يقل عَن أَبِيه وَقَالَ طَاهِر بن أبي أَحْمد الزبيرِي عَن أَبِيه عَن الثَّوْريّ عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن صعوة بالصَّاد المبهمة عوض السِّين وَرَوَاهُ ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم فَاخْتلف فِيهِ فَرَوَاهُ عبيد الله بن مُوسَى عَنهُ كَرِوَايَة الثَّوْريّ وَلم يقل عَن أَبِيه
أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَزَّار أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا مُحَمَّد بن عَليّ ثَنَا عبيد الله بن مُوسَى أنبأ ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْهَدْي إِذا عطب قَالَ بِنَحْوِهِ وتغمس نَعْلَيْه فِي دَمه وتضرب بِهِ صفحته وَلَا يَأْكُل مِنْهُ شَيْئا فَإِن أكل فَعَلَيهِ الْجَزَاء
وَرَوَاهُ عَنهُ وَكِيع فَقَالَ عَن عبد الْكَرِيم عَن عَطاء عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سنة فَجعله ابْن سنة وَزَاد فِي إِسْنَاده عَطاء
وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سَلمَة عَن معَاذ بن سعوة
وَأرى هَذَا الإختلاف من جِهَة ابْن أبي ليلى فَإِنَّهُ كَانَ سيىء الْحِفْظ وَرَوَاهُ ابْن جريح عَن عبد الْكَرِيم عَن معَاذ بن سعوة عَن سِنَان بن سَلامَة عَن سَلمَة بن المحبق عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الحَدِيث
وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن ابْن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سَلمَة عَن معَاذ بن سعوة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ أخبرنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمعدل أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص ثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا يحيى بن سعيد الْأمَوِي حَدثنِي أبي رَحمَه الله ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سنة عَن معَاذ بن سعوة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297



ثمَّ قَالَ أنبأ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر الْمعدل أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلص ثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا سعيد بن يحيى الْأمَوِي حَدثنِي أبي ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عبد الْكَرِيم عَن سِنَان بن سنة عَن معَاذ بن سعوة قَالَ قَالَ رَسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَمن عطب لَهُ هدي فلينحره ثمَّ ليصنع نَعله فِي دَمه ثمَّ ليضْرب بهَا جنبه وَلَا يَأْكُل مِنْهُ فَإِن أكل ضمن
فَذكر فِي كَلَامه سِنَان بن سَلمَة وَفِي الحَدِيث سِنَان بن سنة وَكَلَامه صَحِيح وَمَا رَوَاهُ فِي الحَدِيث غلط فَاحش وَهُوَ سِنَان بن سَلمَة كَذَا رَوَاهُ المخلص وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيخنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْمَعْرُوف بِابْن الْمسلمَة عَنهُ
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد
وَأَبُو الْقَاسِم بن اليسري وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن الْهَاشِمِي الزَّيْنَبِي عَن المخلص وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَقَوله ليضع تَصْحِيف لِأَنَّهُ ليصبغ بصاد مُهْملَة وباء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وغين مُعْجمَة وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي جَمِيع الْأَحَادِيث ثمَّ اصبغ نعلهما فِي دمهما فِي رِوَايَة ابْن جريج وَفِي رِوَايَة الثَّوْريّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 172 - شُعْبَة وسعية وسعنة وشعثة
قَالَ أَبُو الْحسن قَالَ أَبُو فراس الشَّامي فِي نسب بني سامة بن لؤَي سعنة بن عَوْف بن عَمْرو بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي وَفِي هَذَا وهمان أَحدهمَا أَنه قَالَ عُبَيْدَة وَهُوَ عُبَيْدَة بِالضَّمِّ كَذَلِك وجدته بِخَط شبْل وَكَانَ إِمَامًا فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ فِي كِتَابه الَّذِي سلمه إِلَى النسابة النَّهْرِي وَقَالَ إِنَّه بِخَطِّهِ وَهُوَ غَايَة فِي الْمعرفَة بِالنّسَبِ وَالْآخر أَنه قَالَ سعنة بن عَوْف وَإِنَّمَا هُوَ سعنة بن بكر بن عَوْف قَالَ شبْل فولد الْحَارِث بن سامه بن لؤَي وَعبيدَة وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَولد عُبَيْدَة بن الْحَارِث سَعْدا ومالكا
 الحديث: 172 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298



@ 300
وعمرا يدعا قطيعة فولد عَمْرو بن عُبَيْدَة ثمَّ سَاق أنسابا وَقَالَ مِنْهُم مُوسَى بن الْمُنْذر بن الحكم بن سعيد بن نَافِع بن نصر بن قيس بن خولي بن معدان بن بري بن سعد بن عَمْرو بن عُبَيْدَة وَقَالَ وَولد عَمْرو بن سعد بن عَمْرو بن عُبَيْدَة وسَاق أنسابا ثمَّ قَالَ وَهَؤُلَاء بَنو سعد بن عَمْرو بن عبيد وَولد عَوْف بن عَمْرو بن عُبَيْدَة بكرا فولد بكر بن عَوْف مجمعا وسعنة مِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الْقَاسِم بن خَالِد بن سمي بن زيد بن كُلْثُوم بن قرط بن صالة بن مجمع بن بكر بن عَوْف وَأَنه عُبَيْدَة بِضَم الْعين لَا بِفَتْحِهَا وشبل إِمَام مُعْتَمد عَلَيْهِ فِي النّسَب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
آخر الْجُزْء السَّادِس يتلوه فِي الْجُزْء السَّابِع بَاب شباك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299



 الْجُزْء السَّابِع 
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
- بَاب
 173 - شباك وشباك وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
شباك بن خَالِد ثمَّ ذكر بعده شباك بن عَائِذ وَنقل ذَلِك من تَارِيخ البُخَارِيّ وَقد وهم البُخَارِيّ لِأَن الصَّوَاب شباك بن عَائِذ وصحف فِي التَّرْجَمَة الأولى والترجمتان لرجل وَاحِد
وَيلْزم أَبَا الْحسن وهم البُخَارِيّ إِذْ نَقله فِي قَوْله وَقد ذكرنَا الْحجَّة لقولنا فِي كتَابنَا الموضح أَوْهَام الْجمع والتفريق وَذكر هُنَا إِعَادَتهَا فِي هَذَا الْكتاب هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي نُسْخَتي الَّتِي قد ذكرت ذكرهَا فَقَالَ وَهَذَا آخر حرف الشين ش باب بن عَائِذ سمع مِنْهُ هدبة بن خَالِد الْبَصْرِيّ ثمَّ وجدته فِي رِوَايَة أبي الْحسن مُحَمَّد بن سهل المقرىء عَن البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ أَيْضا
شباب بن عَائِذ الْقَيْسِي ثَنَا عَمْرو بن الحزور الْجريرِي عَن نهيك بن عَمْرو الْقَيْسِي قَالَ وفدنا إِلَى يزِيد بن مُعَاوِيَة وَقد ضرب لَهُ رواق بالبرية فَنَادَى مناديه أَيْن وَفد أهل الْبَصْرَة قد أَمر لكم أَمِير الْمُؤمنِينَ بِكَذَا وَأمر لكم بِكَذَا
ثمَّ نَادَى مُنَاد ثَان أَيْن وَفد أهل الْبَصْرَة وَقد أَمر لكم ثَالِثا قَالَ بَعْضنَا لبَعض مَا نرَاهُ
 الحديث: 173 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301



إِلَّا قَاعِدا يشرب فَجَاءَت ريح فَدفعت طرف الرواق فَإِذا هُوَ قَاعد يقْرَأ فِي الْمُصحف
حَدثنَا هدبة ثَنَا شباب هَكَذَا هُوَ فِي الرِّوَايَة وَلَا فِي نُسْخَتي مُقَابلَة ابْن سعيد شباك بن خُلَيْد ثمَّ رجعت إِلَى أَوْهَام الْجمع والتفريق أتضح مِنْهُ أَمر مِنْهُ الرجل فَوَجَدته قد قَالَ مَا حكيته بِعَيْنِه
قَالَ البُخَارِيّ شباك بن خَالِد الْأَزْدِيّ سمع مِنْهُ هدبة بن خَالِد الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وَذكر بعده ثَلَاثَة أَسمَاء ثمَّ قَالَ شباك بن عَائِذ بن المنخل الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عَن عَمْرو بن الحزور أَبُو بشر قَالَ سَأَلت الْحسن عَن الْحجامَة للصَّائِم فَقَالَ لَا وَلَا قَطْرَة
قَالَ الْخَطِيب فَوَهم فِي التَّفْرِقَة بَين هَاتين الترجمتين وصحف الأسم وَغير النّسَب الْمَذْكُورين فِي التَّرْجَمَة الأولى لِأَنَّهُ شباك بِفَتْح الشين وَتَشْديد الْبَاء ابْن عَائِذ كَمَا رسمه أخيرا على الصَّوَاب
وَقد ذكره عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِي كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَقَالَ شباك بن عَائِذ الْأَزْدِيّ الْقَيْسِي روى عَن عَمْرو بن الحزور روى عَنهُ هدبة بن خَالِد ونصير بن عَليّ الْجَهْضَمِي سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك
قَالَ ابْن أبي حَاتِم روى عَنهُ الصَّلْت بن مَسْعُود وروى هُوَ عَن عبد الحميد بن عبد الْملك
قَالَ الْخَطِيب ولهدبة غير حَدِيث من ذَلِك مَا أخبرنَا الْحسن بن عَليّ التَّمِيمِي أنبأ أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان ثَنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا هدبة بن خَالِد ثَنَا شباك بن عَائِذ الْقَيْسِي ثَنَا خَالِد بن عبد الْعَزِيز الْقرشِي قَالَ حبس جَابر بن زيد بعض عُمَّال الْبَصْرَة وَذكر خَبرا أَنا اختصرته
ثمَّ قَالَ الْخَطِيب وَلَا أعلم فِي الروَاة أحد اسْمه شباك بِكَسْر الشين وَتَخْفِيف الْبَاء غير شباك الضَّبِّيّ الَّذِي يروي عَن إِبْرَاهِيم
وَأما شباك بن عَائِذ فَلهُ نَظِير هُوَ شباك بن عَمْرو وَنحن نذكرهُ ونسوق حَدِيثه فِي المؤتنف تَكْمِيل المؤتلف والمختلف إِن شَاءَ الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302



هَذَا جَمِيع مَا ذكره فِي أَوْهَام الْجمع والتفريق وَلَيْسَ يبين مِنْهُ أَن شباك بن خَالِد هُوَ شباك بن عَائِذ بل فِيهِ بَيَان لحَال شباك بن عَائِذ فَقَط وَلَا مَا يدل عَلَيْهِ
فأوردنا لَفظه فِي المكانين لِئَلَّا يظنّ ظان أَن فِيهِ صِحَة مَا ادَّعَاهُ وَالله تَعَالَى ولي العون
- بَاب
 174 - شَ باب َة وسيابة وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
سيابة بن عَاصِم السّلمِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا لوين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ثَنَا هشيم عَن عَمْرو بن يحيى بن سعيد بن الْعَاصِ عَن رجل عَن سيابة بن عَاصِم السّلمِيّ قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَنا ابْن العواتك من سليم
قَالَ قلت قد خَالف ابْن صاعد غَيره فِي إِسْنَاده
أخبرنَا الْجريرِي أخبرنَا عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان لوين ثَنَا هشيم عَن شيخ من قُرَيْش يُقَال لَهُ يحيى بن سعيد بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن سبابة السّلمِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَوْم خنين
أَنا ابْن العواتك من سليم
قَالَ لوين وَلَا أَدْرِي لَعَلَّ أَدخل بَينهم رجل حَتَّى أنظر فِيهِ
ثمَّ روى حَدِيثا عَن هشيم عَن يحيى بن سعيد بن عَمْرو الْقرشِي ثَنَا سبابة بن عَاصِم أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَوْم حنين
أَنا ابْن العواتك
وَقَالَ البُخَارِيّ سيابة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه هشيم عَن يحيى بن معِين مُرْسل
 الحديث: 174 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303



قَالَ الْخَطِيب وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الْخلاف لِئَلَّا يَقع هَذَا الحَدِيث إِلَى من لَيْسَ من أهل الصَّنْعَة بِخِلَاف مَا رَوَاهُ أَبُو الْحسن فيغيره ويجعله على مَا ذكره اعْتِمَادًا عَلَيْهِ ظنا مِنْهُ أَنه لَا خلاف فِيهِ هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
وَإِذا كَانَ قد نَقله لهَذَا الْعلَّة الَّتِي ذكرهَا فَأَي وهم للدَّار قطني فِي ذَلِك
وَمن جمعه فِي أَوْهَامه فقد وهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 175 - شبْل وسبل
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
هُبَيْرَة بن شبْل بن العجلان بن عتاب الثَّقَفِيّ
قيل إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْتَخْلَفَهُ على مَكَّة لما سَار إِلَى الطَّائِف قَالَ ذَلِك الطَّبَرِيّ
قَالَ قلت قد رُوِيَ عَن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ أَن هَذَا الرجل هُبَيْرَة بن سبل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة أخبرنَا ذَلِك أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق أنبأ جدي ثَنَا أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن حَاتِم بن إِسْمَاعِيل الْمدنِي قَالَ قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَأول من صلى بِأَهْل مَكَّة صَلَاة الْجَمَاعَة حَيْثُ فتحت هُبَيْرَة بن سبل بن عجلَان بن عتاب الثَّقَفِيّ أمره بذلك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة
قَالَ الْخَطِيب كَذَا كَانَ مضبوطا بِخَط أبي الْحسن بن الْفُرَات وَقد كَانَ كتبه عَن ابْن بخيت جد شَيخنَا هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
قلت أَنا وَلَا أعرف للدارقطني رَحمَه الله فِي هَذَا وهما لِأَنَّهُ حكى مَا قَالَه عَن ابْن جرير فَإِذا وجد فِيهِ قَول آخر صَار خلافًا مَعَ أَنِّي قد وجدت فِي جمهرة ابْن الْكَلْبِيّ فِي أَنْسَاب قيس عيلان وَالِد هُبَيْرَة مَذْكُورا وَقد سمي فِيهَا شبيلا بالشين الْمُعْجَمَة وَبِزِيَادَة
 الحديث: 175 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304



يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَهُوَ يُقَوي مَا ذكره أَبُو الْحسن لِأَن شبيلا تَصْغِير شبْل قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَمن بني عتاب بن مَالك شبْل بن العجلان بن عتاب بن مَالك وَكَانَ شريفا وَكَانَ أَبُو العجلان أشرف مِنْهُ وَكَانَ ابْن شبْل يسدن الرية صنم ثَقِيف وَعَمْرو بن شبْل الشَّاعِر هَذَا آخر كَلَام ابْن الْكَلْبِيّ وجدته كَذَلِك بِخَط عَليّ بن عِيسَى الربعِي النَّحْوِيّ وَكَذَلِكَ وجدته فِي نُسْخَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي سعيد العامري رِوَايَة أبي عِكْرِمَة عَامر بن عمرَان الضَّبِّيّ عَن مُحَمَّد بن حبيب شبيلان بالشين الْمُعْجَمَة وبالباء ثمَّ الْيَاء
وعتاب هُوَ ابْن مَالك بن كَعْب بن عَمْرو بن سعيد بن عَوْف بن ثَقِيف وَهُوَ قسي ابْن مُنَبّه بن بكر بن هوَازن وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 176 - شحمة وسحمة وشجنة
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو ثمَّ بيض مَوضِع الْمنية وَقَالَ بعْدهَا ابْن أبي شحمة عَن وبيض مَا بعد ذَلِك هَذَا هُوَ أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي شحمة الْبَغْدَادِيّ
حدث عَن مَحْمُود بن غيلَان وَأبي همام الْوَلِيد بن شُجَاع وَإِسْحَاق بن البهلول التنوخي وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي
روى عَنهُ القَاضِي أَبُو بكر الجعابي ومخلد بن جَعْفَر الدقاق وَمُحَمّد بن عبيد الله بن الشخير الصَّيْرَفِي وَأَبُو الْعَبَّاس عبد الله بن مرسي الْهَاشِمِي وَكَانَ ثِقَة
مَاتَ فِي سنة إِحْدَى عشرَة وثلاثمائة
وَذكر حَدِيثا
قلت وَجَمِيع مَا ذكره صَحِيحا وَلكنه لَا يَنْبَغِي أَن يجمع فِي أغلاط أبي الْحسن وَمن جمعه فِي أغلاطه فَهُوَ غالط
 الحديث: 176 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305



وَلَو كَانَ ذكره فِي بَيَان مَا قصرا فِي شَرحه لَكَانَ وَجها وَلكنه ذكره فِي الأوهام فَوَهم وَالله تَعَالَى الْمُوفق
قَالَ أَبُو الْحسن
أما شجنة فَذكر الزبير فِيمَا أخبرنَا مُسلم الْحُسَيْنِي عَن الْخضر بن دَاوُد عَن الزبير عَن مُحَمَّد بن الضَّحَّاك قَالَ آخر من كَانَ يُجِيز النَّاس بِالْحَجِّ من عَرَفَة من بني سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم كري بن صَفْوَان بن الْحَارِث بن شجنة هَذَا آخر مَا ذكره
وَقَوله كري آخِره يَاء غلط فَاحش وَلَعَلَّه من النَّاسِخ
فَلَو كَانَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ صَحِيحا أخرجه مَعَ كري وَصَوَابه كرب بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة
أَبُو الْقَاسِم حَامِد بن الْحسن بن حَامِد الْمُطَرز وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عُثْمَان النصيبي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمعدل قرأة على كل وَاحِد مِنْهُم قَالُوا أنبأ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أنبأ أَحْمد بن سُلَيْمَان ثَنَا الزبير قَالَ وحَدثني مُحَمَّد بن الضَّحَّاك قَالَ كَانَت الْإِجَازَة بِالْحَجِّ من عَرَفَة إِلَى الْغَوْث بن مر وَولده من بعده حَتَّى انقرضوا فورثهم ذَلِك بَنو سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم بالقعدد وَكَانَت من بني سعد فِي آل صَفْوَان بن الْحَارِث بن سجنه وَكَانَ صَفْوَان يُجِيز النَّاس بِالْحَجِّ من عَرَفَة وَبَنوهُ من بعده حَتَّى كَانَ آخِرهم كرب بن صَفْوَان بن الْحَارِث بن شجنة قَالَ وَقَالَ ابْن مغراء
 ... وَلَا يريمون بالتعريف موقفهم ... حَتَّى يُقَال أجيزوا آل صَفْوَان ... 

هَذَا ذكره ابْن الزبير وَقَالَ كرب بِالْبَاء وَقد ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فَقَالَ كرب بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَلكنه خَالف مَا ذكره الزبير قَالَ وَأما
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306



 - بَاب 
 177 - شتيم وشييم
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
الْقطَامِي التغلبي الشَّاعِر اسْمه عُمَيْر بن شييم
ثمَّ ذكر عمر الْآمِدِيّ الْقطَامِي التغلبي اسْمه عُمَيْر بن شييم بن عَمْرو بن عباد بن بكر بن عَامر بن أُسَامَة بن مَالك بن بكر بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب الشَّاعِر الْمَشْهُور هَذَا آخر كَلَامه
قلت أَنا وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن مَالِكًا هُوَ ابْن جشم بن بكير بن حبيب وَأَنه ولد عمرا وعامرا وَكَانَ أحنف وَهُوَ ذُو الرحيلة وشتيم بن مَالك رَهْط الْقطَامِي وَالله أعلم بِالصَّوَابِ
وَقد وهم الْخَطِيب فِي استدراكه هَذَا الإسم على الدَّارَقُطْنِيّ لِأَنَّهُ ذكره فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ بعد شييم بن بيتان عُمَيْر بن شييم القطاامي بقوله
 ... يحطهن جانبا فجانبا ... حط الْقطَامِي قطا قواربا ... 
 فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَالله تَعَالَى الْمُوفق 
 - بَاب 
 178 - شَدَّاد وسداد 
قَالَ أَبُو الْحسن
سداد بن سعيد الْجعْفِيّ كُوفِي يروي عَن جَابر الْجعْفِيّ وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت الْأَسدي وَابْنه الْحُسَيْن بن سداد بن سعيد
 الحديث: 177 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307



وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
سداد بن سعيد أَبُو الْحُسَيْن من شُيُوخ الشِّيعَة كُوفِي
حَدِيثه عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان وَأبي كريب مُحَمَّد بن الصَّلْت عَنهُ وَقد وهما فِي أَن سميا أَبَاهُ سعيد وَإِنَّمَا هُوَ رشيد ذكر ذَلِك أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الْحَافِظ الْكُوفِي وَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده وسمى أَبَاهُ رشيدا وَقَالَ أَنه يروي عَن جدته أرجوانة وَهِي سَرِيَّة الْحسن بن عَليّ
رَوَت عَنهُ أَحَادِيث وَقد روى أَحْمد بن الْفُرَات الرَّازِيّ عَن أبي نعيم عَن سداد الْجعْفِيّ عَن جدته قَالَ أَبُو مَسْعُود سماهاغير أبي نعيم أرجوانة عَن الْحُسَيْن بن عَليّ سقى جَارِيَة لَهُ الترياق
وَقد روى الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ حَدِيثا عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان عَن مُحَمَّد بن الصَّلْت عَن سداد بن رشيد الْجعْفِيّ عَن جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ عَن ابْن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ لي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
هَل لَك أَن تعود فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام وَذكر الحَدِيث
قرىء على أبي الْحسن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد عَن الدَّارَقُطْنِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308



 - بَاب 
 179 - شرِيف وشريف
قَالَ أَبُو الْحسن
شرِيف بن جروة بن أسيد بن عَمْرو بن تَمِيم من وَلَده حَنْظَلَة بن الرّبيع الْكَاتِب وَعَمه أَكْثَم بن صَيْفِي بن ريَاح عَاشَ أَكْثَم مائَة وَتِسْعين سنة
قَالَ الْخَطِيب
وَذكر أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي كتاب المعمرين أَن أَكْثَم عَاشَ ثَلَاثمِائَة وَثَلَاثِينَ سنة
 - بَاب 
 180 - شبويه وستويه
قَالَ أَبُو الْحسن
أَحْمد بن شبويه وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن ثَابت الْمروزِي يروي عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن وَاقد وَغَيره روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي قلت وَقد وهم أَبُو الْحسن رَحمَه الله فِي نسب هَذَا الرجل لِأَنَّهُ أَحْمد بن شبويه بن أَحْمد بن ثَابت بن عُثْمَان بن سعيد بن يزِيد بن الْأَكْبَر بن كَعْب بن مَالك بن كَعْب بن الْحَارِث بن قرط بن مَازِن بن سِنَان بن ثَعْلَبَة بن حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر وَهُوَ خُزَاعَة أَبُو الْحسن من قَرْيَة ماخوان من ضيَاع مرو قَالَ ذَلِك ابْن أبي معدان
 الحديث: 179 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309



وَقَالَ مُحَمَّد بن عَليّ بن حَمْزَة هُوَ مولى بديل بن وَرْقَاء
سمع وَكِيع بن الْجراح وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْكِنَانِي وَأَيوب بن سُلَيْمَان بن بِلَال وَالْفضل بن مُوسَى وَعبد الرَّزَّاق بن همام وَغَيرهم
حدث عَنهُ ابْنه عبد الله وَأَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَأَبُو بكر بن أبي خثيمَةَ وَأَبُو بكر الْأَعْين مُحَمَّد بن طريف وَغَيرهم
مَاتَ بطرسوس سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن سِتِّينَ سنة وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 181 - شنوة وسبرة
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة ثمَّ قَالَ
أما سُبْرَة وَابْن سُبْرَة فكثيرون فَقدم السِّين الْمُهْملَة
 الحديث: 181 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310



 حرف الصَّاد الْمُهْملَة 
 - بَاب 
 182 - صباح وصياح وَمَا مَعَهُمَا 
قَالَ أَبُو الْحسن
صباح وَابْن صباح وَأَبُو صباح فجماعة
وَأما صباح فَهُوَ صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة بن كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة بن أد وَذكر غير ذَلِك
ثمَّ قَالَ وَقَالَ ابْن حبيب فِي قضاعة
صباح وَذكره وَفِي عنزه صباح وَذكره وَفِي القدوس صباح وَذكره وَفِي ضبة صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة وكرره سَهوا مِنْهُ أَنه قد ذكره
وَأسْقط فِي هَذَا النّسَب الثَّانِي رجلَيْنِ وهما كَعْب وَرَبِيعَة وَالصَّحِيح هُوَ الأول وَكَذَلِكَ وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي جمهرة نسب بني ضبة بن أد بن طابخة فَقَالَ وَولد ثَعْلَبَة بن سعد بن ضبة ربيعَة وكعبا والدؤل
فولد ربيعَة بن ثَعْلَبَة بن سعد كَعْب بكرا فولد كَعْب فولد كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة ربيعا ومازنا وَمُعَاوِيَة فولد ربيعَة بن كَعْب بن ربيعَة بن ثَعْلَبَة عَامِرًا وشقرة وَزيد مَنَاة وَهُوَ جروة فولد
 الحديث: 182 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311



عَامر بن ربيعَة عمرا ومبدولا وهلالا فولد عَمْرو بن عَامر بن ربيعَة مُعَاوِيَة بن زيدا مِنْهُم عبد الْحَارِث بن زيد بن صَفْوَان بن صباح بن طريف بن زيد بن عَمْرو بن عَامر وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسَماهُ عبد الله
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما صباح خَفِيف فَهُوَ صباح بن الْهُذيْل ذكر ابْن أبي شيخ عَن صَالح بن سُلَيْمَان قَالَ قَالَ صباح بن الْهُذيْل أَخُو زفر خرجت إِلَى مَكَّة فمررت بالمنزل الَّذِي تنزله خرقاء صَاحِبَة ذِي الرمة وَهِي من قيس فَسَأَلت عَنْهَا فدللت عَلَيْهَا
وَذكر حبر الْعلم أَبَا إِسْحَاق ذكر هَذَا الْخَبَر من حفظه فَوَهم فِيهِ لِأَن الَّذِي روى عَنهُ ابْن أبي شيخ هُوَ عَليّ بن صَالح بن سُلَيْمَان
 - بَاب 
 183 - صبيح وصبيح وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
دَاوُد بن سعيد بن صبيح أَبُو سُلَيْمَان الْمعَافِرِي يروي عَن كَاتب اللَّيْث وَابْن بكير
قلت وَقَوله دَاوُد بِتَقْدِيم الْوَاو على الْألف وَهُوَ دَاوُد بواوين بعد الْألف وَهُوَ مصري مَشْهُور
وَذكره ابْن يُونُس فِيمَن اسْمه دَاوُد فَقَالَ دَاوُد بن سعيد بن صبيح الْمعَافِرِي يكنى أَبَا سُلَيْمَان يروي عَن عبد الله بن صَالح وَيحيى بن بكير وَابْن تليد
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
 الحديث: 183 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312



صبيح أَبُو الْمليح روى عَن أبي صَالح الخوزي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من لَا يسْأَل الله يغْضب عَلَيْهِ
روى عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ وَأَبُو عَاصِم ووكيع وَغَيرهم
وَذكره البُخَارِيّ فِي بَاب صبيح بِالضَّمِّ
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
صبيح أَبُو الْمليح عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة
روى عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ
قَالَ قلت ذكره أَبُو مُحَمَّد بِالضَّمِّ كَمَا ذكره البُخَارِيّ وَقد جَاءَ عَن يحيى بن معِين ذكره بِفَتْح الصَّاد كَمَا ذكره أَبُو الْحسن أنبأ أَبُو سعيد مُحَمَّد بن مُوسَى الصَّيْرَفِي سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْأَصَم يَقُول سَمِعت الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري يسْأَل يحيى بن معِين عَن حَدِيث أبي الْمليح حَدِيث أبي هُرَيْرَة من لَا يسْأَله يغْضب عَلَيْهِ من أَبُو الْمليح فَقَالَ مديني واسْمه صبيح
قَالَ قلت وَكَذَا سَمَّاهُ أَحْمد بن حَنْبَل فِي رِوَايَة حَدِيثه عَن مَرْوَان الْفَزارِيّ أخبرنَا الْحسن بن عَليّ التَّمِيمِي أنبأ أَبُو بكر بن مَالك حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنِي أبي ثَنَا مَرْوَان الْفَزارِيّ ثَنَا صبيح أَبُو الْمليح سَمِعت أَبَا صَالح يحدث عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من لَا يسْأَله يغْضب عَلَيْهِ
وَذكره مُسلم بن الْحجَّاج فِي كتاب الْأَسْمَاء والكنى بِالضَّمِّ وَمُسلم يتبع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313



البُخَارِيّ فِي أَكثر مَا يُورِدهُ وَلَا يكَاد يُخَالِفهُ بل مُعظم مَا يذكرهُ فَمن تَارِيخ البُخَارِيّ يذكرهُ وَالله تَعَالَى أعلم بِالصَّوَابِ
هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب وَقد دلّ أَن قَول أبي الْحسن قد ذكره قبله يحيى بن معِين وَأحمد بن حَنْبَل
وَأَن قَول أبي مُحَمَّد قد ذكره قبله البُخَارِيّ وَمُسلم وَلم يرجع أحد الْقَوْلَيْنِ وَلَا قطع بالغلط فِي أَحدهمَا فَمن أَيْن يجمع هَذَا فِي أوهامهما وَمن غلطهما فِيهِ فقد غلط وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 184 - صَفِيَّة وصعبة
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية مولى بني تيم
روى عَنهُ قيس بن أبي رَافع وَيزِيد بن أبي حبيب
كَذَا رَوَاهُ لنا الصُّورِي وَفِي رِوَايَة الْقُضَاعِي قيس بن رَافع بِلَا أبي قلت وَقد وهم أَبُو مُحَمَّد فِي إِطْلَاقه ذكره عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية فَإِن أَبَا سعيد بن يُونُس قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي الصفية مولى قُرَيْش
قَالَ ابْن يُونُس وَابْن ابي الصعبة عِنْدِي أصح يروي عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَقيس بن الْحجَّاج
قَالَ فَأَقل مَا كَانَ يلْزم أَبَا مُحَمَّد إِذْ ذكر ابْن أبي الصفية أَن يَقُول ابْن أبي الصعبة مَعَ قَول ابْن يُونُس أَنه أصح الْقَوْلَيْنِ عِنْده هَذَا آخر كَلَام الْخَطِيب
وَلست أرى فِي هَذَا وهما لأبي مُحَمَّد إِذْ ذكر أحد قَوْلَيْنِ قد قيلا وَلَو كَانَ أورد غير مَا قيل لَكَانَ قدوهم
 الحديث: 184 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314



وَلَا أَدْرِي لما يلْزمه أَن يذكر القَوْل الآخر كَأَنَّهُ قد اشْترط فِي كِتَابه أَن يذكر الْخلاف فِيمَا اخْتلف فِيهِ
وَمن عد هَذَا فِي أغلاطه فقد غلط
وَلَو ذكره فِي شرح مَا قصرا فِي إيضاحه وَهُوَ الْفَصْل الْخَامِس من كِتَابه لَكَانَ جيدا
قَالَ الْخَطِيب فَأَما الْخلاف الَّذِي بَين الصُّورِي والقضاعي وَابْن رَافع وَابْن أبي رَافع فقد ذكرنَا أَن ابْن يُونُس قَالَ قيس بن الْحجَّاج وَلَو أَنه ذكر فِي كِتَابه قيس بن أبي رَافع لقلنا هُوَ وَيكون الْحجَّاج اسْم أَبِيه وَأَبُو رَافع كنيته غير أَنا لم نر لَهُ فِي كِتَابه ذكرا كَذَلِك وَقد قَالَ فِي بَاب قيس بن أبي رَافع الْأَشْجَعِيّ يكنى أَبَا عَمْرو وَيُقَال أَبَا رَافع يروي عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر
روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وسمى جمَاعَة مَعَه
قَالَ الْخَطِيب وَلَا أَحسب أَبَا مُحَمَّد قَالَ إِلَّا قيس بن رَافع كَمَا روى لنا الْقُضَاعِي وَأَرَادَ هَذَا الَّذِي ذكره ابْن يُونُس فَإِن كَانَ الْأَمر كَذَلِك فَإِن ابْن يُونُس قَالَ فِي قيس بن رَافع يروي عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وَالَّذِي ذكره أَبُو مُحَمَّد يروي عَن ابْن أبي الصعبة يروي مَعَه يزِيد بن أبي حبيب فقد أشكل الْأَمر فِيهِ
قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا
وَقَوله وَلَا أَحسب أَبَا مُحَمَّد قَالَ إِلَّا قيس بن رَافع كَمَا روى لنا الْقُضَاعِي وَقَوله فقد أشكل الْأَمر فِيهِ عجب
وَمن أَيْن نحسبه كَمَا ذكر أَولا وَأمره مُشكل عَلَيْهِ نسْأَل الله حسن التَّوْفِيق قَالَ الْخَطِيب بعد ذَلِك
ثمَّ وجدت ابْن يُونُس قد ذكره فِي كتاب الغرباء الَّذين قدمُوا مصر فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي الصعبة مدنِي قدم مصر يحث عَن أبي هُرَيْرَة وَعَن حَنش روى عَنهُ قيس بن رَافع وَيزِيد بن أبي حبيب ثمَّ سَاق حَدِيثا عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الصعبة عَن حَنش بن فضَالة بن عبيد
فَبَان أَن رِوَايَة الْقُضَاعِي أصح وَالله ألم هَذَا آخر كَلَامه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315



قلت وَهَذَا وهم فَاحش وَإِذا كَانَ الإختلاف بَين الصُّورِي والقضاعي فَأَي وهم لعبد الْغَنِيّ فِيهِ
وَقَوله فِي الآخر فَبَان أَن رِوَايَة الْقُضَاعِي أصح يدل على أَن رِوَايَة الصُّورِي وهم فَإِذا كَانَ الصُّورِي قد وهم فَكيف يَجْعَل لعبد الْغَنِيّ نسْأَل الله حسن التَّوْفِيق
 - بَاب 
 185 - صعير وصغير
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
أَحْمد بن عَليّ بن شُعَيْب الْمَدَائِنِي يعرف بِابْن أبي الْحسن الصَّغِير مصري يروي عَن أَحْمد بن عبد الرَّحِيم البرقي كتاب التَّارِيخ فِي رِوَايَة الصُّورِي يروي عَن أَحْمد بن عبد الرَّحِيم بن البرقي وَرِوَايَة الصُّورِي وهم وَرِوَايَة البُخَارِيّ شيخما والقضاعي وهم على مَذْهَب الْخَطِيب
الَّذِي قد التزمناه لِأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى جده وَالصَّحِيح أَنه أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم بن سعيد بن أبي زرْعَة البرقي مولى بني زهرَة يكنى أَبَا بكر حدث بالمغازي عَن عبد الْملك بن هِشَام
وَحدث عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة وَابْن أبي مَرْيَم وَأسد وَعبد الله بن صَالح وَغَيرهم وَكَانَ ثِقَة وَهُوَ الَّذِي حدث التَّارِيخ قيل إِن أَخَاهُ مُحَمَّدًا كَانَ قد صنفه وَلم يتمه فأتمه هُوَ وَحدث بِهِ وَكَانَ إسنادهما وَاحِد توفّي لليلتين بَقِيَتَا من شهر رَمَضَان سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ضَربته دَابَّة فِي سوق الدَّوَابّ فَمَاتَ من يَوْمه رَحْمَة الله عَلَيْهِ
 الحديث: 185 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316



 - بَاب 
 186 - الضني وَالصَّبِيّ
ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد بعد حرف الشين الْمُعْجَمَة ثمَّ ذكر بعده بَاب الصراري بالصَّاد الْمُهْملَة
فَوَهم فِي تَقْدِيمه الضَّاد الْمُعْجَمَة على الصَّاد المبهمة وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 - بَاب 
 187 - الصراري والضراري
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
مُحَمَّد بن عبد الله الصراري يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح
وَوهم فِي ذَلِك لِأَنَّهُ يروي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَقد اخْتلف فِي اسْمه وَنسبه فَقيل مُحَمَّد بن عبد الله الصراري وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب الصراري كَانَ بِموضع يُقَال لَهُ صرار
وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْء وَلم يُتَابع عَلَيْهِ
وَقيل هُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصراري تفرد بِهِ نَافِع بن يزِيد فِي رِوَايَته حَدِيثه عَن يزِيد بن الْهَاد عَنهُ بِهَذَا القَوْل
وَهُوَ وهم لَا يُتَابع عَلَيْهِ وروى عَن الصراري بكر بن مُضر فِي رِوَايَة اللَّيْث بن سعد وَعبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن أبي كثير فَقَالُوا عَن مُحَمَّد بن
 الحديث: 186 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317



عبد الله الصراري وَخَالفهُم نَافِع بن يزِيد فَرَوَاهُ عَن يزِيد بن الْهَاد عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصراري وَهُوَ عِنْدِي وهم لَا تفاق الْجَمَاعَة على أَنه مُحَمَّد بن عبد الله ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ ابْن دَاوُد أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب الصراري كَانَ بِموضع يُقَال لَهُ صرار وَلَيْسَ بِشَيْء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318



 - بَاب 
 188 - بَقِيَّة تَرْجَمَة مخرم ومخرم مخزم ومجزم ومحرم ومجرم
الشَّامي ذكره أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي المعمرين وروى عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِسْحَاق الْكَاتِب عَن أَحْمد بن بشر بن سعيد الْحَرْبِيّ عَن أبي روق الهمذاني عَن أبي حَاتِم عَن رِجَاله قَالُوا وعاش المخرم بن بكر بن عَوْف بن عباد بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي دهرا طَويلا وَكَانَ من دعاميص الْعَرَب وَذكر شعرًا لباعث بن جُوَيْن فِيهِ وَفِي هَذَا الْفَصْل أَوْهَام إِحْدَاهَا أَنه قَالَ مخرم بِفَتْح الْمِيم وَالثَّانِي أَنه قَالَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهُوَ بِالْجِيم وَالثَّالِث أَنه قَالَ بالراء وَهُوَ بالزاي على مَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ وَأَبُو فراس وشبل بن تكين مجزم بِضَم الْمِيم وَفتح الْجِيم وَتَشْديد الزَّاي وَفتحهَا
قَالَ وَيُقَال المخرم كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَأما مجزم فَهُوَ فِيمَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن المجزم من بني سامة بن لؤَي
قتل يَوْم الْجمل مَعَ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَمن وَلَده مُحَمَّد بن فراس بن مُحَمَّد بن عَطاء بن شُعَيْب بن خولي بن جَدِيد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم لَهُ كتاب نسب بني سامة بن لؤَي هَذَا آخر كَلَامه وَقد أسقط فِي نسب الْعَقِيم أبوين وهما ذهل وعَوْف لِأَنَّهُ الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم
وَمثل هَذَا يتم كثيرا على الْعلمَاء فِي النّسَب إِذا تَكَرَّرت فِيهِ الْأَسْمَاء وَالصَّحِيح مَا ذَكرْنَاهُ
 الحديث: 188 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319



قَالَ شبْل فِي أَنْسَاب بني سامة بن لؤَي
وَولد بكر بن عَمْرو بن عَوْف المجزم أمه قاروره بنت عاداة بن عَوْف بن عباد وَكَانَ المجزم قد عمر عمرا طَويلا وَله حَدِيث طَوِيل وَولد المجزم بن بكر عَمْرو بن عَوْف وعوفا والْحَارث وعمرا فولد عَوْف بن المجزم ذهلا ومالكا فولد ذهل بن عَوْف بن المجزم عوفا ووهب وَولد عَوْف بن ذهل بن عَوْف جَدِيدا وذهلا وباقلا ويقطة وحنش ولأمه أمّهم الرقاد بنت مَالك بن عَوْف بن المجزم مِنْهُم الْعَقِيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن المجزم قتل مَعَ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
فقد بَان أَن ذهل بن عَوْف هُوَ ابْن ذهل بن عَوْف بن المجزم فِي سِيَاقَة النّسَب وَأَنه سقط عَن الدَّارَقُطْنِيّ دهل وعَوْف وَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي نسب أبي فراس صَحِيح لِأَن جَدِيدا هُوَ أَخُو ذهل بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم
وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 - بَاب 
 189 - مخش ومخشي
قَالَ أَبُو الْحسن
أُميَّة بن مخشي لَهُ صُحْبَة روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى حَدِيثه جَابر بن صبح عَن الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن عَن عَمه أُميَّة بن مخشي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا أُميَّة بن مخشي جد الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن لَا عَمه ابْن الأبنوسي قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأ عِيسَى بن عَليّ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد ثَنَا عبيد الله بن عمر القواريري ثَنَا يحيى بن سعيد
 الحديث: 189 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320



وَرَوَاهُ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن يحيى بن سعيد وَقَالَ فِيهِ أَيْضا أخْبرك عَن ذَلِك أَن جدي أُميَّة بن مخشي الحَدِيث
وَقد اتّفق عَليّ بن الْمَدِينِيّ والقواريري عَن الْقطَّان على أَنه جده وَذكره البُخَارِيّ وَلم يقل عَن جده بل قَالَ أُميَّة بن مخشي الْخُزَاعِيّ الْأَزْدِيّ قَالَه عَليّ عَن يحيى بن سعيد قَالَ حَدثنِي جَابر بن صبح حَدثنِي الْمثنى بن عبد الرَّحْمَن الْخُزَاعِيّ وصحبته إِلَى وَاسِط حَدثنِي أُميَّة بن مخشي وَله صُحْبَة سمعته يَقُول كَانَ رجل يَأْكُل وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث
ثمَّ قَالَ مُسَدّد ثَنَا يحيى قَالَ مخش قَالَ مُسَدّد بَعضهم يَقُول مخشي
 - بَاب 
 190 - مطهر ومظهر
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وَله نَظَائِر مطهر بن إِسْمَاعِيل الْبَلَدِي وسَاق لَهُ حَدِيثا عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن عمر بن عِيسَى الْبَلَدِي عَن المطهر بن إِسْمَاعِيل عَن روح بن عبد الْمُجيب عَن عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ عَن مُحَمَّد بن جَهْضَم عَن أَبِيه عَن الْحسن عَن أنس عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَوْلُود حَتَّى يبلغ الْحِنْث مَا عمل من حَسَنَة كتبت لوَالِديهِ الحَدِيث
وَهَذَا الرجل قد ذكره عبد الْغَنِيّ فِي هَذَا الْبَاب فَقَالَ مطهر بن إِسْمَاعِيل الْبَلَدِي قاضيها يكنى أَبَا الطّيب عَن أبي يعلى وطبقته فَوَهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر
 الحديث: 190 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321



 - بَاب 
 191 - مجذر ومجذر
قَالَ أَبُو الْحسن
مجذر بن زِيَاد البلوي شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ الَّذِي قتل أَبَا البخْترِي الْعَاصِ بن هِشَام بن الْحَارِث بن أَسد بن عبد الْعُزَّى
وَقَتله الْحَارِث بن سُوَيْد بن الصَّامِت وَلحق بِمَكَّة كَافِرًا
قلت هَذَا آخر كَلَامه وَقد اعْتمد فِيهِ على قَول مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَقد خَالفه غَيره
وَيُقَال إِنَّه لم يرْتَد بل مَاتَ مُسلما وَهُوَ قَول الْوَاقِدِيّ وَكَأَنَّهُ الْأَقْوَى وَالْأَظْهَر وَوجدت بعض الْمَشَايِخ يُحَقّق ذَلِك وَيبْطل قَول ابْن إِسْحَاق وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 192
مسنح ومسيح
قَالَ أَبُو الْحسن وَأَبُو مُحَمَّد
تَمِيم بن مسيح روى عَنهُ زُهَيْر بن أبي ثَابت
وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا يروي زُهَيْر بن أبي ثَابت عَن ذهل بن أَوْس عَن تَمِيم بن مسيح ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ تَمِيم بن مسيح الْغَطَفَانِي سمع عليا فعله وَقَالَ إِسْرَائِيل مُسلم بن مسيح وَلَا يَصح مُسلم روى عَنهُ ذهل الْكُوفِي
 الحديث: 191 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322



 193 - معْرور ومغرور 
قَالَ الْخَطِيب قَالَ أَبُو الْحسن
معْرور الْكَلْبِيّ روى عَن عُثْمَان وَقَالَ بَعضهم عَن عمر فِي الذَّبِيحَة روى عَنهُ يحيى بن أبي كثير وَالْأَوْزَاعِيّ قَالَه البُخَارِيّ
قَالَ قلت قد وَقع إِلَيْنَا حَدِيث معْرور إِلَّا أَنه يرويهِ عَن أبي الفرافصة عَن أَبِيه عَن عَمْرو وَذَلِكَ يُخَالف مَا ذكر البُخَارِيّ وَالله أعلم
أخبرنيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْفرج بن عَليّ الْبَزَّار ثَنَا عمر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْقَاسِم القَاضِي أنبأ القَاضِي الْحسن بن مُحَمَّد ثَنَا عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِي ثَنَا حَمَّاد عَن هِشَام بن أبي عبد الله عَن يحيى بن أبي كثير عَن معْرور الْكَلْبِيّ عَن أبي الفرافصة عَن أَبِيه أَنه دخل على عمر رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ هَلُمَّ فَكل فَقَالَ إِنَّا لَا نَأْكُل من ذبائحكم فَقَالَ لَهُ الحَدِيث
وَلست أعرف كَيفَ استجاز أَن يخرج هَذَا فِي أغلاط أبي الْحسن وغايته أَن يكون خلافًا فِي الحَدِيث وَهَذَا الحَدِيث عندنَا عَن الْأَزجيّ عَن أبي الْقَاسِم القَاضِي فِي كتاب الْأَضَاحِي لحماد بن سَلمَة وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 194 - مزين ومزيز
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مزيز فَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مزيز السرخس وَابْنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق
 الحديث: 193 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323



قلت وَهَذَا وهم وَاسم ابْنه أَحْمد روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْمُزَكي وهَاشِم بن عبد الله بن إِسْحَاق الْمروزِي وَمُحَمّد بن الْعَبَّاس الرَّمْلِيّ العصمي وَأَبُو حَامِد أَحْمد بن عبد الله النعيمي فَسَموهُ أَحْمد وَكَذَلِكَ ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَقد روى أَبُو الْحسن بن رزقويه عَن ابْن ابْنه مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق أبي عَليّ عَن أَبِيه أَحْمد بن إِسْحَاق وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 195 - الْمعبر والمغبر
ذكر الْخَطِيب هَذَا الْبَاب فِي لطبقة الأولى من كِتَابه وَهُوَ مَا لم يذاكره وَلم يُورد لَهُ نظيرا وَأول مَا ذكر فِيهِ أَبُو سعنة الْمعبر حدث عَن همام بن يحيى العودي روى عَنهُ مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء الْمَعْرُوف بِابْن الدوس
والمعبر قد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ تَرْجَمَة فِي كِتَابه وَذكر فِيهَا هَذَا الرجل فَقَالَ وَأَبُو سعنة الْمعبر روى عَن همام روى عَنهُ مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء الْمَعْرُوف بِأبي الروس
حَدثنَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو سهل بن زِيَاد قَالُوا أنبأ مُحَمَّد بن غَالب تمْتَام ثَنَا مُحَمَّد بن هَارُون المقرىء ثَنَا أَبُو سعنة الْمعبر ثَنَا همام عَن قَتَادَة عَن عبد الرَّحْمَن بن عِيَاض عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجب الخفيض الصَّوْت وَيكرهُ المجهار
فَوَهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَوهم فِي ذكر هَذَا الرجل وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْخَطِيب
وَمُحَمّد بن الْحسن بن مُوسَى المععبر
قلت وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْمعبر فأسقط مُحَمَّد من نِسْبَة وَهُوَ يروي عَن عَمْرو بن تَمِيم عَن أبي نعيم حدث عَنهُ أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُوسَى بن أَحْمد الشُّرُوطِي الرَّازِيّ
 الحديث: 195 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324



 - بَاب 
 196 - مرتع ومرتع وَمَا مَعَهُمَا
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مرتع وَيُقَال بِالتَّاءِ فَهُوَ مرتع بن ثَوْر وَهُوَ كِنْدَة مرتع بن مُعَاوِيَة بن ثَوْر الْأَكْبَر وَهُوَ كِنْدَة بن عفير بن عدي بن الْحَارِث بن مرّة بن أد وَقيل مرتع بن ثَوْر وَهُوَ كنده
 197 - مبارك ومنازل 
قَالَ أَبُو الْحسن
يُوسُف بن منَازِل أَبُو يَعْقُوب كُوفِي
ذكره بِالضَّمِّ وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بِفَتْح الْمِيم وَهُوَ الأصوب وَكَذَلِكَ قَالَه يَعْقُوب بن شيبَة وَهُوَ إِمَام فِي هَذَا الْعلم يَقْتَدِي بِهِ
 - بَاب 
 198 - مسلمة ومسلية
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مسلية فَهُوَ فِيمَا ذكر ابْن الْكَلْبِيّ فِي نسب الْحَارِث بن ثَعْلَبَة قَالَ إِنَّمَا يُسمى الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن نَاشِرَة بن الْأَبْيَض بن كنانه بن مسلية بن عَامر بن
 الحديث: 196 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325



عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن حباية الشَّاعِر لِأَن ح باب ة أم جديه ثَعْلَبَة وصبح أبني نَاشِرَة
قلت وَهَذَا وهم لِأَن جده ثَعْلَبَة وَأما صبح فَلَيْسَ بجده وَإِنَّمَا هُوَ أَخُو جده وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
- بَاب
 199 - متويه ومنويه
قَالَ أَبُو مُحَمَّد
وَأما منويه فَهُوَ جد مُحَمَّد بن مَحْمُود بن منويه الوَاسِطِيّ نِسْبَة لنا أَبُو الطَّاهِر الذهلي وَقد انْقَلب عَلَيْهِ هَذَا النّسَب لِأَنَّهُ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن منويه أَبُو عبد الله وَهُوَ يروي عَن مُحَمَّد بن أبان الوَاسِطِيّ وَمُحَمّد بن الصَّباح الجرجرائي وَغَيرهمَا
- بَاب
 200 - مُزَاحم ومراجم
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
أما الأول بالزاي والحاء الْمُهْملَة فَهُوَ الْحسن بن إِبْرَاهِيم بن مُزَاحم أَبُو عَليّ
 الحديث: 199 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326



الْبَغْدَادِيّ حدث عَن عَليّ بن عبد الله بن مُبشر ثَنَا عَنهُ أَبُو نصر مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد السلماسي وَهَذَا الْبَاب ذكره أَبُو الْحسن فَقَالَ
أما مُزَاحم وَابْن مُزَاحم فجماعة
وَلست أَدْرِي على أَي شَيْء استدرك هَذَا الأسم لِأَنَّهَا تَرْجَمَة لم يذكر فِيهَا شَيْء وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 201 - مويس ومونس ومونس
قَالَ الْخَطِيب فِي اسْتِدْرَاك مَا أخلا بِهِ
وعباس بن مويس حَدِيثه فِي الشاميين وَقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَعبد الْغَنِيّ وَقَالَ أَبُو الْحسن
وَأما مونس فمشهور مِنْهُم عَيَّاش بن مونس حَدِيثه عِنْد الشاميين وَقَالَ عبد الْغَنِيّ
هُوَ عَيَّاش بشين مُعْجمَة ابْن مُوسَى الرَّحبِي ثمَّ قَالَ وَأما مونس بِالتَّشْدِيدِ وَالنُّون فَهُوَ الَّذِي ذَكرْنَاهُ آنِفا عَيَّاش بن مونس بتسكين الْوَاو وَتَخْفِيف النُّون رَأَيْته مضبوطا بِخَط سعيد بن عُثْمَان بن السكين بِالتَّشْدِيدِ بتحريك الْوَاو وَتَشْديد النُّون
فصحف الخطيبي فِي اسْمه وَجعله عباسا بياء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وسين مُهْملَة وَقد اتّفق إِمَامًا هَذِه الصَّنْعَة على أَنه بِالْيَاءِ والشين الْمُعْجَمَة وصحف فِي اسْم أَبِيه فَجعله بِالْيَاءِ مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَهُوَ بالنُّون اتّفق على ذَلِك إِمَامًا هَذِه الصَّنْعَة
وَإِن كَانَ عبد الْغَنِيّ زَاد مَا رَآهُ بِخَط ابْن السكن وَوهم فِي تصَوره أَنه لم يذكر وَقد ذكرَاهُ وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 الحديث: 201 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327



 - بَاب 
 202 - منخل ومنجل
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما منجل فَهُوَ فِيمَا يحيى بن معِين وصحفه
فَقَالَ روى روح بن عبَادَة عَن عُثْمَان بن غياث عَن برد عرين عَن زَيْنَب بنت منجل كَذَا قَالَ روح وصحف وَإِنَّمَا هِيَ بنت منخل وَقَوله فِيمَا قَالَ يحيى بن معِين وصحفة سبق لِسَان وَالصَّحِيح مَا ذكره أَولا من أَنه تَصْحِيف روح بن عباد
قَالَ الْخَطِيب فِي هَذَا الْوَهم بعد كَلَام قلت
أَخطَأ روح على مَا ذكر أَبُو الْحسن اولا فِي موضِعين إِحْدَاهمَا قَوْله ابْن عرين بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء وَإِنَّمَا هُوَ عرين بِفَتْح الْعين وَكسر الرَّاء
وَالثَّانِي قَوْله نبت منجل وَإِنَّمَا هُوَ منجل بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة المشدودة هَذَا آخر كَلَامه قَوْله أَخطَأ على مَا ذكر أَبُو الْحسن فِي موضِعين لَيْسَ بِصَحِيح لِأَن عرين بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء ذكره أَبُو الْحسن فِي بَاب عرين وَمَا مَعَه وَجعل لَهُ تَرْجَمَة بِضَم الْعين وَفتح الرَّاء وَلم يذكر فِي التَّرْجَمَة إِلَّا برد بن عرين وَقَالَ يحدث عَنهُ عُثْمَان بن غياث يحدث عَن زَيْنَب بنت منخل أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة هَذَا جَمِيع مَا ذكره فِي هَذَا الْمَكَان
وَقَالَ فِي حرف الْمِيم وَأما منجل فَهُوَ فِيمَا قَالَه على مَا قدمنَا ذكره عَنهُ بِضَم الْعين أَيْضا
وَلم يذكر أَبَا الْحسن أَن روحا أَخطَأ إِلَّا فِي بنت منخل وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 الحديث: 202 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328



 - بَاب 
 203 - مر وَمر
قَالَ أَبُو الْحسن
وَفِي همذان أَيْضا مر بن الْحَارِث بن سعد بن عبد الله بن ودَاعَة قَالَ ذَلِك ابْن حبيب
قَالَ الْخَطِيب صَوَابه وادعه بَاقِيَة مبيض وَفِي الْحَاشِيَة يخرج من النّسَب
 - بَاب 
 204 - مُبشر وميسر
قَالَ أَبُو مُحَمَّد فِي رِوَايَة الصُّورِي أَحْمد بن خَالِد بن ميسر الْفَقِيه الإسْكَنْدراني
وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن ميسر أَبُو بكر ينتمي إِلَى ضبة يروي عَن يزِيد بن سعيد الصباحي الإسْكَنْدراني ذكره كَذَلِك ابْن يُونُس وَهُوَ فِي رِوَايَة الْقُضَاعِي عَن أبي مُحَمَّد أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد على الصَّوَاب وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 الحديث: 203 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329



 - حرف النُّون 
 - بَاب 
 205 - نميلَة وتميلة 
ذكر أَبُو الْحسن هَذَا الْبَاب فِي حرف التَّاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا ثمَّ أعَاد ذكره فِي حرف النُّون أَيْضا وَذكر فِي أَوله فِي حرف النُّون مَالك بن نميلَة من مزينة حَلِيف لبني مُعَاوِيَة لَهُ صُحْبَة ثمَّ قَالَ بعد أسطر مَالك بن نميلَة من مزينة حَلِيف لبني مُعَاوِيَة وَذكره ابْن إِسْحَاق ايضا فِي الْمَغَازِي فَوَهم فِي تكراره وَهُوَ الأول وَلم يزدْ إِلَّا أَن قَالَ إِن ابْن إِسْحَاق ذكره فِي الْمَغَازِي وَالله الْمُوفق
- بَاب
 206 - نفير ونقير
قَالَ الْخَطِيب
ذكرا جَمِيعًا أَن اسْم أَبَا زُهَيْر النميري يحيى بن نقير بِالْقَافِ وَقَالَ غَيرهمَا بِالْفَاءِ
ثمَّ رُوِيَ عَن العتيتقي وَعَن التنوخي عَن ابْن مظفر عَن بكر بن أَحْمد الشعراني عَن أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه قَالَ أَبُو زُهَيْر النميري اسْمه يحيى بن نقير حدث عَنهُ من أهل
 الحديث: 205 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330



 بَقِيَّة حرف لهاء 
- بَاب
 207 - هنب وهيت 
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما هنب فَهُوَ مخنث كَانَ بِالْمَدِينَةِ يدْخل على أَزوَاج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ الَّذِي قَالَ لعبد الله بن أبي بكر الصّديق إِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف غَدا فَأَنا أدلك على ابْنة غيلَان تقبل بِأَرْبَع وتدبر بثمان فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأزواجه لَا تدخلن هَذَا عليكن
قلت وَهَذَا وهم ظَاهر لِأَن الَّذِي خاطبه هيت بِهَذَا الْكَلَام هُوَ عبد الله بن أبي أُميَّة أَخُو أم سَلمَة لأَبِيهَا وَأمه عَاتِكَة بنت عبد الْمطلب عمَّة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ
رَوَاهُ هِشَام بن عُرْوَة عَن بنت أبي سَلمَة عَن أمهَا أم سَلمَة قَالَت دخل عَليّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعِنْدِي مخنث فَسَمعهُ يَقُول لعبد الله بن أبي أُميَّة يَا عبد الله أَرَأَيْت إِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف غَدا فَعَلَيْك باب نة غيلَان فَإِنَّهَا تقبل بِأَرْبَع وتدبر بثمان قَالَ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يدخلن هَؤُلَاءِ عليكن
رَوَاهُ كَذَلِك عَن هِشَام سُفْيَان بن عُيَيْنَة أخرجه البُخَارِيّ عَن الْحميدِي عَنهُ وتابعة أبي أُسَامَة وَزُهَيْر وَجَرِير وَأَبُو مُعَاوِيَة وَكِيع وَعَبده عَن هِشَام وَهَذِه الطَّرِيق مخرجة فِي الصَّحِيحَيْنِ وَخَالفهُم أنس بن عِيَاض وَهُوَ ثِقَة مَأْمُون فقصر بِهِ رَوَاهُ عَن هَاشم بن عُرْوَة عَن أَبِيه أَن مخنثا كَانَ عِنْد أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهَا قَالَ فَقَالَ لعبد الله بن أبي أُميَّة أخي أم سَلمَة الحَدِيث وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن سحر عَن الْحجَّاج عَن حَمَّاد عَن هِشَام ابْن
 الحديث: 207 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331



عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل بَيت أم سَلمَة وَعِنْدهَا مخنث قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله بن أبي أُميَّة لَو قد فتح الحَدِيث
وَلَيْسَ هَذَا القَوْل الْمَحْفُوظ وَالصَّحِيح مَا تقدم ذكره
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
هُوَ هيت الَّذِي ذكرته أم سَلمَة وَيُقَال عَائِشَة
أَنه قَالَ لِأَزْوَاج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَئِن فتح الله عَلَيْكُم الطَّائِف الحَدِيث وَقد قدمنَا الصَّحِيح فِي ذَلِك وَقَوله يُقَال عَائِشَة لَيْسَ بِشَيْء وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 208 - هني وهني وهني
قَالَ أَبُو الْحسن
وَأما هني بِالْكَسْرِ فَهُوَ هني بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيء قبيل مِنْهُم حَيَّة رَهْط إِيَاس بن قبيصَة الطَّائِي ملك الْعَرَب بن النُّعْمَان بن الْمُنْذر
وَأَخُوهُ مر بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء مِنْهُم دَاوُد بن نضير الطَّائِي العابد الْمُحدث الْكُوفِي
قلت وَكَلَامه صَحِيح سوى قَوْله مر فَإِنَّهُ مر بِالْفَتْح
ذكره ابْن حبيب وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ على الصِّحَّة أَيْضا فِي بَاب مر وَمر وَالله تَعَالَى ولي التَّوْفِيق
 الحديث: 208 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332



 - بَاب 
 209 - هنبل وهبيل
قَالَ الْخَطِيب وَقَالَ أَبُو الْحسن
هنبل شيخ من أهل حمص يُقَال لَهُ هنبل بن يحيى السّلمِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش
قَالَ قلت وَهَذَا الشَّيْخ هُوَ هنبل بن مُحَمَّد بن يحيى االسلحي بِالْحَاء لَا بِالْمِيم حدث عَنهُ عبد الله بن عدي الْجِرْجَانِيّ وَغَيره وَكَانَ بِنِسْبَة الَّذِي ذكره أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن الْحسن اليقطيني ثمَّ سَاق حَدِيثا عَن الْحسن بن الْحُسَيْن بن الْعَبَّاس النعالي عَن أبي جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ اليقطيني عَن أبي يحيى هنبل بن مُحَمَّد بن يحيى السليحي بحمص وَذكر حَدِيثا
قلت وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي من أغلاط أبي الْحسن بل هُوَ خلاف فِي نسب هَذَا الرجل وَيجوز أَن يكون سليميا وسليحيا
وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 210 - هزان وهرار
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو هزان رَافع بن أبي جميلَة الشَّامي سمع حُذَيْفَة روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو وفضيل بن فضَالة وَيحيى بن حُصَيْن
 الحديث: 209 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333



وَهَذَا وهم وَاسم أبي هزان عَطِيَّة بن رَافع كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ عَطِيَّة بن رَافع أَبُو هزان الشَّامي سمع حُذَيْفَة
قَالَ إِسْحَاق بن الْعَلَاء ثَنَا عَمْرو بن الْحَارِث عَن ابْن سَالم حَدثنِي الزبيرِي سمع فُضَيْل بن فضَالة أَن أَبَا هران حَدثهمْ يردهُ إِلَى مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِنَّمَا أَنا مبلغ وَالله يهدي وَأَنا قَاسم وَالله يُعْطي
وَقَالَ يزِيد عَن عبد ربه ثَنَا بَقِيَّة عَن صَفْوَان عَن أبي هزان عَطِيَّة بن رَافع عَن مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ عبد القدوس حَدثنَا صَفْوَان عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ البُخَارِيّ وَهَذَا لَا يَصح وَهُوَ ابْن أبي جميلَة سمع حُذَيْفَة عَنهُ يحيى بن حُصَيْن
هَذَا آخر كَلَام البُخَارِيّ رَحمَه الله
وَقد رَوَاهُ عَن صَفْوَان يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي فَقَالَ عَن عَطِيَّة أبي هزان وَرَوَاهُ عَن صَفْوَان أَيْضا أَبُو الْمُغيرَة عبد القدوس بن الْحجَّاج وَاخْتلف عَلَيْهِ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أَحْمد بن عبد الْوَهَّاب عَنهُ عَن صَفْوَان عَن عَطِيَّة أبي هزان أَنه سمع مُعَاوِيَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث الَّذِي تقدم وَخَالف ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل فَرَوَاهُ عَن أبي الْمُغيرَة عَن صَفْوَان عَن أبي الزَّاهِرِيَّة عَن مُعَاوِيَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْقَوْل الأول هُوَ الْأَصَح وَالله تَعَالَى الْمُوفق
وَمَا ذكره أَبُو الْحسن فَإِنَّهُ نَقله من كتاب الْأَسْمَاء والكنى لمُسلم بن الْحجَّاج وَهُوَ وهم
قَالَ أَبُو الْحسن
أَبُو هزان يزِيد بن سَمُرَة الرهاوي سمع عَطاء الْخُرَاسَانِي وَبكر بن حُبَيْش وروى عَنهُ هِشَام بن عمار وَيحيى بن بكير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334



كَذَا وَقع فِي الأَصْل بكر بن حُبَيْش مضبوطا بِالْحَاء المبهمة وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ تَصْحِيف فَاحش مَا أعتقده من أبي الْحسن بل هُوَ من الْكَاتِب وَلَا يجوز أَن يطْرق مثيله على أبي الْحسن وَلَوْلَا أَن أَبَا بكر الْخَطِيب رَحمَه الله ذكره لم أذكرهُ وَهُوَ بكر بن خُنَيْس بخاء مُعْجمَة وَنون وسين مُهْملَة وَلَا يخْتَلف فِي ذَلِك ذكره البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا وَالله الْمُوفق للصَّوَاب
 - بَاب 
 211 - هداب وهراب
قَالَ أَبُو الْحسن
أما هراب فَهُوَ هراب بن صهْبَان بن بطنة بن سامة بن عَوْف من بني سامة بن لؤَي ذكره أَبُو فراس
وَقَوله بطنة وهم وَهُوَ قُطْبَة بِالْقَافِ وبالباء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَلَعَلَّه تَصْحِيف على أبي الْحسن لِأَن خطه كَانَ فِيهِ تَعْلِيق قَالَ شبْل بن تكين النسابة من نسب بني سامة بن لؤَي وَولد سامة بن عَوْف بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لؤَي قُطْبَة وذريحا فولد قُطْبَة بن سامة حجية وجابرا وصهبان من بني جَابر الخريت بن رَاشد بن عَوْف بن قيس بن حبَان بن جَابر وَقُطْبَة الَّذِي خَالف على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ
 الحديث: 211 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335



السَّلَام بعد النَّهر بِفَارِس فَوجه إِلَيْهِم من سباهم وباعهم فولد الخريت بن رَاشد المسربل وسربالا وبلالا فولد صهْبَان بن قُطْبَة هرابا فولد هراب بن صهْبَان جَابِرا وَولد ذريح بن سامة بن عَوْف قُطْبَة بن ذريح عمرا فولد عَمْرو بن قُطْبَة بن ذريح زيدا وَيزِيد هَذَا كُله نقلته خطّ شبْل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336



 حرف الْيَاء 
 - بَاب 
 212 - إلْيَاس وَالنَّاس 
قَالَ أَبُو الْحسن
بعد ذكر التَّرْجَمَة قد مضى أَيْضا هَذَا بَاب النُّون وَلم نجده فِي كِتَابه فِي بَاب النُّون وَالله الْمُوفق
 - بَاب 
 213 - يسيع وسبيع وسبيع
قَالَ أَبُو الْحسن
قد ذَكرْنَاهُ فِي بَاب السِّين وَالَّذِي ذكر هُنَاكَ سبيع وسبيع وسليع وَلم يذكر يسيعا وَالله تَعَالَى الْمُوفق
 - بَاب 
 214 - يزن وبرز
قَالَ أَبُو الْحسن
ثَنَا حَمْزَة بن مُحَمَّد وَعُثْمَان بن أَحْمد قَالَا ثَنَا حَنْبَل عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ اسْم
 الحديث: 212 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337



أبي العشراء أُسَامَة بن مَالك بن قهطم وَيُقَال عُطَارِد بن بزرع قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل
وَقَوله حَمْزَة بن مُحَمَّد وهم لِأَن حَمْزَة بن مُحَمَّد هُوَ ابْن الْعَبَّاس بن الْفضل بن الْحَارِث أَبُو أَحْمد الدهْقَان وَلم يكن عِنْده عَن حَنْبَل بن إِسْحَاق شَيْء وَالَّذِي روى عَن حَنْبَل هُوَ حَمْزَة بن الْقسم بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب أَبُو عمر الْهَاشِمِي وَكَانَ يروي عَن حَنْبَل بن إِسْحَاق بن حَنْبَل ونظرائه
 - بَاب 
 215 - الْيَزنِي والبري والبري والبزي
قَالَ الْخَطِيب وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب
الْبري بِفَتْح الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وبالراء الْمُشَدّدَة وَهُوَ عَليّ بن بَحر الْبري أَبُو الْحسن الْقطَّان الْبَغْدَادِيّ حدث عَن هِشَام بن يُوسُف وَعِيسَى بن يُونُس وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَجَرِير بن عبد الحميد وَغَيرهم
روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وعباس بن مُحَمَّد الدوري وَمُحَمّد بن عبيد الله المنادى وحنبل بن إِسْحَاق وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ فِي آخَرين
 الحديث: 215 ¦ 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338



قلت وَقد وهم فِي تصَوره أَن هَذِه التَّرْجَمَة لم تذكر وَقد ذكرهَا أَبُو مُحَمَّد وَقد ذكر فِيهَا هَذَا الرجل بِعَيْنِه
وَذكر ابْنه الْحسن بن عَليّ وَهَذَا عجب لِأَن الْمُسْتَدْرك عَلَيْهِ قد ذكر أَكثر من الْمُسْتَدْرك وَالله تَعَالَى الْمُوفق للصَّوَاب
قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا رَحمَه الله وَهَذَا آخر مَا وَجَدْنَاهُ إِلَى آخر صفر من سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة مَعَ تقسم الْفِكر وتشعث الخاطر بأهوال الزَّمَان ونوائبه وَقلة التنقير والتعيش وَلَعَلَّ الْوَقْت يَتَّسِع فأعيد النّظر مرّة أُخْرَى وأتقصى التفتيش فَإِن وجدت شَيْئا ألحقته بمكانه الَّذِي يجب أَن يكون فِيهِ وَالله يعين على مَا قرب إِلَيْهِ وَيجْعَل مقصدنا فِي هَذَا الْفَنّ وَغَيره خَالِصا لوجهه بمنه وَكَرمه ولطفه وإحسانه إِنَّه على ذَلِك قَادر
تمّ جَمِيع الْكتاب وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
وَصلَاته على سيدنَا مُحَمَّد خَاتم النَّبِيين وعَلى آله الطيبين الطاهرين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339