الكتاب:  البدع والمخالفات في الحج
المؤلف:  عبد المحسن بن محمد السميح - خالد بن عيسى العسيري - يوسف بن عبد الله الحاطي
الناشر:  وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية
الطبعة:  الأولى، 1423هـ
عدد الصفحات:  76
عدد الأجزاء:  1
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]


----------



 البدع والمخالفات في الحج مجموعة من المؤلفين الكتاب: البدع والمخالفات في الحج المؤلف: عبد المحسن بن محمد السميح - خالد بن عيسى العسيري - يوسف بن عبد الله الحاطي الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1423هـ عدد الصفحات: 76 عدد الأجزاء: 1   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
 [تمهيد] 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن الابتداع في الدين من أخطر الأدواء التي أصيب بها المسلمون. فحقيقته: هدم للدين وقدح في جناب سيد المرسلين، ومنازعة لحق التشريع الذي هو من حقوق رب العالمين، وإفساد للعبادة المتقرب بها إلى رب الأولين والآخرين، وتشويه للدين وصد عن سبيله المستقيم، وطريق إلى تشتيت الأمة الإسلامية ووقوع الخلاف والشقاق بين أبنائها وجعلها مزقا وفرقا شتى كل حزب بما لديهم فرحون، وكفى بالبدعة بؤسا وضلالا أنها سبب لطرد محدثها من رحمة رب العالمين.
ومن العبادات العظيمة التي شرعها الله لعباده وجعلها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3



ركنا ركينا من أركان الإسلام: الحج، تلك العبادة العظيمة التي شرعها الله عز وجل لحكم تحار في فهمها عقول الألباء من الناس: ففيها: إقامة لشعائر الله، والشعور بكيان الأمة الواحد، وشهود منافع للمسلمين، وذكر الله في أيام معلومات، والشعور بالمساواة الشرعية وعدم التمايز بين الأبيض والأسود، ولا العربي والعجمي، ولا الفقير والغني، ولا الملك والمملوك إلا بالتقوى، وفي الحج غير ذلك من الحكم العظيمة والمنح الجسيمة.
وقد أصاب الحج ما أصاب غيره من العبادات المختلفة في الإسلام حيث أحدثت فيه بدع مختلفة ومورست فيه مخالفات شنيعة منذ زمن بعيد.
ولم يزل أهل العلم القائمون بأمر الله ينهون الناس عنها ويحذرونهم من مغبتها، وحيث إن وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد هي الجهة المخولة والمسؤولة عن الدعوة إلى الله عز وجل عامة وعن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4



التوعية الإسلامية في الحج بشكل خاص؛ فإن أهم ما يناط بها من الواجب في هذا المجال: تنبيه الناس وتحذيرهم من الوقوع في هذه البدع والمخالفات حتى لا يقعوا في المحاذير المذكورة آنفا ولا يفسدوا حجهم الذي يبذلون لأجل أدائه الغالي والنفيس ويقطعون الفيافي والقفار، فقد ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» . متفق عليه وفي رواية لمسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» . وبعد هذا التمهيد المختصر فإلى مباحث الكتاب، وهي أربعة:
المبحث الأول: البدعة، تعريفها وأنواعها وأقسامها. المبحث الثاني: خطر الابتداع في الدين. المبحث الثالث: أدلة تحريم الابتداع في الدين. المبحث الرابع: سرد البدع التي يقع فيها الحجاج مما نص عليها العلماء.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5



[ المبحث الأول البدعة تعريفها وأنواعها وأقسامها ]
[ تعريف البدعة ]
المبحث الأول
البدعة: تعريفها وأنواعها وأقسامها البدعة لغة: مأخوذة من بدع الشيء يبدعه بدعا وابتدعه أي: أنشأه وبدأه على غير مثال سابق، قال ابن فارس - رحمه الله -: (الباء والدال والعين أصلان: أحدهما ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال، والآخر الانقطاع والكلال، فالأول قولهم أبدعت الشيء قولا أو فعلا، إذا ابتدأته لا عن سابق مثال والله بديع السماوات والأرض.
والعرب تقول: ابتدع فلان الركي إذا استنبطه. فلان بدع في هذا الأمر قال تعالى: {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 9] أَي ما كنت أول، والأصل الآخر قولهم أبدعت الراحلة، إذا كلت وعطبت، وأبدع الرجل إذا كلت ركابه أو أعطبت وبقي منقطعا به. . .) (1) .
وقال الزمخشري - رحمه الله -: (أبدع الشيء، وابتدعه،   (1) معجم مقاييس اللغة (1 / 210) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6



ابتدع فلان هذه الركية، وسقاء بديع: جديد، ويقال: أبدعت الركاب إذا كلت وحقيقة أنها جاءت بأمر حادث بديع. . .) (1) .
وعليه فالبدعة في اللغة بمعنى البدع والبديع وهو ما أحدث واخترع على غير مثال سابق، فهي في اللغة تكون ممدوحة أو مذمومة.
قال الشاطبي - رحمه الله - (أصل مادة " بدع " للاختراع على غير مثال سابق ومنه قول الله: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] (2) أي مخترعهما من غير مثال سابق متقدم وقوله تعالى: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 9] (3) أي ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد بل تقدمني كثير من الرسل، ويقال: ابتدع فلان بدعة يعني ابتدأ طريقة لم يسبقه إليها سابق، وهذا الأمر بديع، يقال في الشيء المستحسن الذي لا مثال له في الحسن، فكأنه لم يتقدمه   (1) أساس البلاغة - 32.
(2) سورة البقرة، الآية 117.
(3) سورة الأحقاف، الآية 9.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7



ما هو مثله ولا ما يشبهه) (1) .
البدعة شرعا: اختلفت عبارات العلماء في تحديد البدعة وتعريفها ولعل من أجمع هذه التعاريف ما ذكره الإمام أبو إسحاق الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام حيث قال - معرفا البدعة -: " طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه " (2) .
وقد شرح - رحمه الله - ألفاظ هذا التعريف شرحا مفصلا نذكر منه ما يفي بالمقصود: " طريقة في الدين " الطريقة والطريق والسبيل والسنن هي بمعنى واحد وهو ما رسم السلوك عليه، وإنما قيدت بالدين لأنها فيه تخترع وإليه يضيفها صاحبها، وأيضا لو كانت طريقة مخترعة في الدنيا على الخصوص لم تسم بدعة كإحداث الصنائع والبلدان التي لا عهد بها فيما تقدم.
" مخترعة ": لما كانت الطرائق في الدين تنقسم فمنها   (1) الاعتصام (1 / 36) .
(2) الاعتصام (1 / 37) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8



ما له أصل في الشريعة ومنها ما ليس له أصل فيها، خص منها ما هو المقصود بالحد وهو القسم المخترع أي طريقة ابتدعت على غير مثال تقدمها من الشارع، إذ البدعة إنما خاصتها أنها خارجة عما رسمه الشارع، وبهذا القيد انفصلت عن كل ما ظهر لبادي الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين، كعلم النحو والتصريف ومفردات اللغة وأصول الفقه وأصول الدين، وسائر العلوم الخادمة للشريعة.
" تضاهي الشريعة " أي تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة منها: وضع الحدود والتزام الكيفيات والهيئات المعنية والتزام العبادة المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة.
" يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه " وهو تمام معنى البدعة إذ هو المقصود بتشريعها، وذلك أن أصل الدخول فيها يحث على الانقطاع إلى العبادة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9



والترغيب في ذلك. . فكأن المبتدع رأى أن المقصود هذا المعنى ولم يتبين له أن ما وضعه الشارع وما فيه من القوانين والحدود كاف: وقد تبين بهذا القيد أن البدع لا تدخل في العادات " (1) .
وعرفها الشمني فقال: " ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة أو استحسان وجعل دينا قويما وصراطا مستقيما " (2) .
وقيل أيضا البدعة هي: " التعبد لله بما لم يشرعه الله أو: التعبد لله بما ليس عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ولا خلفاؤه الراشدون " (3) .

[ أنواع البدع وأقسامها ]
[ أولا انقسامها باعتبار إخلالها بدين المبتدع ]
أنواع البدع وأقسامها: تنقسم البدع إلى عدة أقسام باعتبارات مختلفة وهي كالآتي:   (1) الاعتصام (1 / 40 - 47) مختصرا.
(2) ذكره الشيخ / محمد أحمد العدوي عن الشمني، أصول البدع والسنن (ص 26) .
(3) مجموعة فتاوى ومسائل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - (2 / 292) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10



أولا: انقسامها باعتبار إخلالها بدين المبتدع، فتنقسم بهذا الاعتبار إلى قسمين:
 1 - البدعة المكفرة: وهي التي تخرج صاحبها من دين الله، وهي ما كانت كفرا صريحا كالطواف بالقبور تقربا إلى أصحابها وتقديم الذبائح والنذور لهم ودعائهم والاستغاثة بهم.
 2 - البدع المفسقة: وهي التي لا تخرج صاحبها من دائرة الإسلام لكنه يكون فاسقا بها وتتفاوت في شدة حرمتها، فمنها ما هو من وسائل الشرك: كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها ومنها ما هو معصية كبدعة التبتل عن الزواج والصيام قائما في الشمس.

[ ثانيا انقسامها باعتبار صلتها بالأصول الشرعية ]
ثانيا: انقسامها باعتبار صلتها بالأصول الشرعية وهي قسمان: 1 - البدع الحقيقية: وهي التي لم يدل عليها دليل لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا استدلال معتبر عند أهل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11



العلم لا في الجملة ولا في التفصيل (1) ومن أمثلة ذلك الشرك بالله بأنواعه المختلفة وتحكيم العقل ورفض النصوص في دين الله والطواف بغير البيت الحرام كالأضرحة ونحوها.
 2 - البدعة الإضافية: وهي التي لها شائبتان: إحداهما لها من الأدلة متعلق، فلا تكون من تلك الجهة بدعة، والأخرى ليس لها متعلق إلا مثل ما للبدعة الحقيقية، فلما كان العمل الذي له شائبتان لم يتخلص لأحد الطرفين وضع لها هذه التسمية وهي " البدعة الإضافية " أي أنها بالنسبة إلى إحدى الجهتين سنة لأنها مستندة إلى دليل، وبالنسبة إلى الجهة الأخرى بدعة لأنها مستندة إلى شبهة لا إلى دليل أو غير مستندة إلى شيء.
والفرق بينهما من جهة المعنى، أن الدليل عليها من جهة الأصل قائم ومن جهة الكيفيات أو الأحوال أو التفاصيل لم يقم، مع أنها محتاجة إليه لأن الغالب وقوعها   (1) الاعتصام (1 / 286) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12



في التعبديات لا في العادات المحضة (1) .
وهذا النوع من البدع هو مثار الخلاف بين المتكلمين في البدع والسنن وله أمثلة كثيرة منها:
- صلاة الرغائب.
- التأذين للعيدين أو للكسوف.
- الدعاء الجماعي بعد الصلوات.
- تخصيص يوم لم يخصه الشارع بصوم أو ليلة لم يخصها الشارع بقيام، فالصوم في ذاته مشروع، وقيام الليل كذلك، وتخصيصهما، بيوم أو بليلة بدعة.
- الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مع رفع الصوت بهما وجعلهما بمنزلة ألفاظ الأذان، فالصلاة والسلام مشروعان باعتبار ذاتهما ولكنهما بدعة باعتبار ما عرض لهما من الجهر وجعلهما بمنزلة ألفاظ الأذان إلى غير ذلك.
وأكثر ما يقع الناس فيه من البدع التي أضيفت إلى   (1) الاعتصام (1 / 286، 287) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13



العبادات كالصلاة والحج ونحوها من هذا الباب.
وقريب من هذا تقسيم الشيخ حافظ حكمي - رحمه الله - حيث قسم البدع في العبادات إلى قسمين:
الأول: التعبد بما لم يأذن الله به كتعبد جهلة المتصوفة بآلات اللهو والرقص والصفق وأنواع المعازف وغيرها مما هم فيه مضاهئون فعل من قال الله تعالى فيهم {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} [الأنفال: 35] (1) .
الثاني: التعبد بما أصله مشروع ولكن وضع في غير موضعه ككشف الرأس مثلا وهو في الإحرام عبادة مشروعة فإذا فعله غير المحرم في الصوم أو في الصلاة أو غيرها بنية التعبد كان بدعة محرمة (2) .

[ ثالثا انقسامها بحسب ما تقع به ]
ثالثا: انقسامها بحسب ما تقع به: وتنقسم إلى فعلية وتركية، والمقصود بالبدع التركية: أن الابتداع قد يقع بنفس الترك تحريما للمتروك أو غير تحريم بشرط أن يكون الترك تدينا، لأن الفعل إذا كان جائزا شرعا   (1) سورة الأنفال، الآية 35.
(2) أعلام السنة المنشورة (97، 98) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14



فتركه تدينا يصير معارضة للشارع في شرع التحليل، وفي مثله قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87] (1) . فنهى عن تحريم الحلال أولا ثم أخبر بأن ذلك اعتداء لا يحبه الله (2) وذلك أن التحليل والتحريم من التشريع، وهو من حق الله لا الناس. وفي مثل هذا قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ". . «فمن رغب عن سنتي فليس مني» (3) .
وقال الشاطبي - رحمه الله -: " كل من منع نفسه من تناول ما أحل الله من غير عذر شرعي فهو خارج عن سنة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، والعامل بغير السنة تدينا هو المبتدع بعينه " (4) .

[ رابعا انقسامها باعتبار ما تقع فيه ]
رابعا: انقسامها باعتبار ما تقع فيه وتنقسم بهذا الاعتبار إلى اعتقادية وعملية (5) . فالعملية: كون البدعة تكون عملا من أعمال الجوارح   (1) سورة المائدة الآية 87.
(2) الاعتصام (1 / 43 - 49) بتصرف.
(3) صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب الترغيب في النكاح (ح 5063) - فتح الباري (9 / 6) .
(4) الاعتصام (1 / 44) .
(5) الإبداع في مضار الابتداع، على محفوظ (53، 54) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15



كالطواف حول الأضرحة وصلاة الرغائب والذكر أمام الجنائز ونحوها.
والاعتقادية: كونها اعتقادا للشيء على خلاف الحق مما بينه الله عز وجل وبينه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليه الجماعة - صحابة رسول الله والقرون المفضلة - وأمثلتها كثيرة جدا، فجملة عقائد الفرق الضالة كالخوارج والمعتزلة والرافضة والأشاعرة وغيرها تدخل في البدع الاعتقادية ومنها ما تكون كفرا ومنها ما هو دون ذلك.
وبعض العلماء قسمها بهذا الاعتبار إلى بدع تقع في العبادات وبدع تقع في المعاملات، وعرف البدع في المعاملات بأنها: اشتراط ما ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كاشتراط الولاء لغير المعتق كما في قصة بريرة لما اشترط أهلها الولاء قام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط فقضاء الله أحق وشرط الله أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدهم أعتق يا فلان ولي الولاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16



إنما الولاء لمن أعتق " وكذلك " كل شرط أحل حراما أو حرم حلالا» (1) . وإن كان الأصل في المعاملات الإباحة إلا أن اشتراط ما هو على خلاف شرط الله هو المقصود.

[ خامسا انقسامها باعتبار الخلل الناشئ عنها ]
خامسا: انقسامها باعتبار الخلل الناشئ عنها: فقد يكون كليا فتكون بدعة كلية كالقول بتقديم العقل على النقل في أمور الاعتقاد والقول بوجوب الصلاح والأصلح عند المعتزلة أو إنكار أحاديث الآحاد أو عدم حجيتها في باب العقائد أو إنكار الأخبار النبوية والاقتصار على القرآن، وما أشبه ذلك من البدع التي لا تخص فرعا من فروع الشريعة دون فرع، بل نجدها تنتظم ما لا ينحصر في الفروع الجزئية. وقد يكون ضرر البدع جزئيا يأتي في بعض الفروع دون بعض كبدعة الزيادة على الأذان أو الامتناع عن تناول ما أحل الله من غير عذر شرعي كالنوم أو لذيذ الطعام أو النساء تدينا فهذا من البدع الجزئية (2) .   (1) أعلام السنة المنشورة (ص 98) .
(2) الإبداع في مضار الابتداع (61 - 63) بتصرف.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17



[ سادسا انقسامها باعتبار الأزمنة والأمكنة أو الأحوال والعبادات المختلفة ]
سادسا: انقسامها باعتبار الأزمنة والأمكنة أو الأحوال والعبادات المختلفة: - فبدع ألحقت ببعض الأزمنة كالموالد والأعياد المبتدعة وغيرها.
- وأخرى ببعض الأماكن كالتمسح بغار حراء ومكان المولد والطواف بقبور الصالحين والأضرحة عامة.
- وأخرى ألحقت بكثير من العبادات مثل:
 1 - البدع المتعلقة بالأذان.
 2 - البدع المتعلقة بالمساجد.
 3 - البدع المتعلقة بالصلاة.
 4 - البدع المتعلقة بالصيام.
 5 - البدع المتعلقة بالحج.
وعلى هذا صنف كثير من الكتب التي تسرد البدع بحسب العبادات التي ألحقت بها (1) .   (1) نحو كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة الشافعي ت: 665 هـ - وكتاب الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي ت: 911 هـ وكتاب السنن والمبتدعات لمحمد عبد السلام الشقيري - رحمهم الله - وغيرها.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18



[ المبحث الثاني خطر البدع ]
المبحث الثاني
خطر البدع الابتداع في الدين من أخطر ما يهدد دين المسلمين، فإن حقيقته هدم للدين، وقدح في جناب خاتم المرسلين، واغتصاب لحق التشريع الذي هو من حقوق رب العالمين، وإفساد للعبادة المتقرب بها إلى رب الأولين والآخرين، وتشويه للدين الخالد، وصد عن سبيله المستقيم، وطريق إلى تشتيت الأمة ووقوع الخلاف والشقاق بين أبنائها وجعلهم مزقا شتى كل حزب بما لديهم فرحون، وكفى بالبدعة بؤسا وضلالا أن محدثها متعرض للطرد من رحمة الله التي وسعت كل شيء.
فهي هدم للدين إذ لم تنجم بدعة من البدع إلا وأميتت في مقابلها سنة من سنن الدين حتى تفشو البدع وتندرس معالم الدين، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19



سنة، حتى تحيا البدع وتموت السنن " (1) . وعن حسان بن عطية قال: " ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها. . " (2) وروي عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - أنه أخذ حجرين فوضع أحدهما على الآخر ثم قال لأصحابه: هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟ قالوا: يا أبا عبد الله، ما نرى بينهما إلا قليلا، قال: والذي نفسي بيده، لتظهرن البدع حتى لا يرى من الحق إلا قدر ما بين هذين الحجرين من النور (3) .
وقد شرع الله دينا قويما وصراطا مستقيما وجعل للناس عبادات مختلفة، في أدائها صلاح لدينهم ودنياهم وجعل فيها من الحكم ما يحير عقول الألباء وإذا فعلها المسلمون كما شرعها الله فإن تلك الحكم تظهر قائمة للعيان وتكون سببا في دخول الناس في دين الله أفواجا، ولكن البدع تطمس هذه الحكم وتشوه هذه العبادات وإن الناظر اليوم   (1) البدع والنهي عنها لأبي عبد الله محمد بن وضاح القرطبي ت: 287 هـ ص 53، رقم: 95.
(2) نفس المصدر ص 52 رقم: 90.
(3) نفس المصدر ص 58.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20



للمجتمعات المسلمة يرى عجبا من البدع التي تحجب نور الإسلام فشركيات متنوعة قد حجبت أصل الدين: التوحيد، وعنصريات مختلفة مزقت الإخوة الإسلامية، وتعصب وتقليد قام مقام التحرر الفكري وصفاء المصادر، وبدع متنوعة في العبادات قد أذهبت حكمتها التي شرعها الله من أجلها.
والبدع طريق إلى تشتيت الأمة المسلمة، وها هي الأمة الإسلامية اليوم قد افترقت إلى فرق شتى مختلفة وطرق متباينة وأحزاب متنافرة كل حزب بما لديهم فرحون، وسبب ذلك نكوص أبناء الأمة وتنكبهم عن الصراط المستقيم فتفرقوا في سبيل الشيطان، روى الإمام أحمد والنسائي (1) عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «خط لنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خطا بيده ثم قال: هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله، ثم قال: وهذه سبل متفرقة ليس من سبيل إلا عليه شيطان   (1) مسند الإمام أحمد (1 / 435 - 465) ، والنسائي كما في تحفة الأشراف (7 / 46) وسنده حسن.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21



يدعو إليه، ثم قرأ {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153] » (1) ".
وهي - أيضا - قدح في تمام بلاغ خاتم المرسلين فلسان حال أصحاب البدع قائل: إن هناك خيرا لم يدلنا عليه، وحاشاه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فإنه ما ترك خيرا إلا دل أمته عليه ولا شرا إلا حذرها منه، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: «لقد تركنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وما في السماء طائر يطير بجناحيه إلا ذكرنا منه علما» ، وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: «تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما» (2) قال: فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد عن النار إِلا وقد بين لكم» (3) . وإضافة إلى هذا القدح المشين فإن المبتدع مغتصب لحق التشريع، فمسلكه في تشريع ما لم يأذن به الله من إيجاب فعل أو استحبابه مسلك الذين اغتصبوا حق   (1) سورة الأنعام، الآية 153.
(2) رواه الطبراني. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، مجمع الزوائد (8 / 264) .
(3) رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني في السلسلة (4 / 416) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22



التشريق لأنفسهم وهو لا يكون إلا لله، فهو قد وضع نفسه موضع من يرى أن الحدود التي رسمها الله ليتقرب بها العباد إليه إما ناقصة فيشرع ما يتمها وإما أن محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قد قصر في إبلاغها، قال ابن الماجشون: سمعت مالكا يقول: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خان الرسالة، لأن الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] فما لم يكن يومئذ دينا، فلا يكون اليوم دينا (1) .
وعن الزبير بن بكار قال (2) «سمعت مالك بن أنس، وأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله من أين أحرم؟ قال: من ذي الحليفة، من حيث أحرم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال: إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر قال: لا تفعل، فإني أخشى عليك الفتنة، فقال: وأي فتنة في هذا؟ إنما هي أميال أزيدها. قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك   (1) الاعتصام (1 / 49) .
(2) الاعتصام (1 / 132) وذكره أبو شامة في كتاب: الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص 90) ، وروى نحوه أبو نعيم في الحلية (6 / 326) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23



سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ فإن الله يقول: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] » (1) ولأثر البدعة السيئ استحق محدثها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مرفوعا: «من أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه الله والملائكة والناس أجمعون» (2) .   (1) سورة النور، الآية 63.
(2) أخرجه النسائي (8 / 19) وأبو داود (ح 4530) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24



[ المبحث الثالث أدلة تحريم الابتداع في الدين ]
المبحث الثالث
أدلة تحريم الابتداع في الدين إن تحريم الابتداع في الدين مما يعرف من الدين بالضرورة والأدلة عليه كثيرة جدا، وهي أكثر من أن تحصر في هذه العجالة ولكن يذكر طرف منها يفي بالمقصود في هذه المقدمة النظرية لهذا البحث.
قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] (1) .
فقد أكمل الله الدين ولم يقبض نبيه صلى الله عليه وسلم إلا وقد بلغ الناس ودلهم على ما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة فلم يدع صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خيرا إلا ودلهم عليه ولا شرا إلا وحذرهم منه، وقد تقدم قول الإمام مالك - رحمه الله -: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خان الرسالة.
وقال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21] (2)   (1) سورة المائدة، الآية 3.
(2) سورة الشورى، الآية 21.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



(فمن ندب إلى شيء يتقرب به إلى الله أو أوجبه بقوله أو بفعله، من غير أن يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله) (1) .
وقد أنكر الله سبحانه وتعالى على المشركين شيئين:
 1 - شركهم بالله عز وجل.
 2 - تحريمهم ما لم يحرمه الله عليهم والابتداع في الدين قال تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 148] (2) {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النحل: 35] (3) .
وبين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أن ذلك مما اتبعوا فيه الشياطين فيما رواه مسلم عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال ذات يوم في خطبته: «ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم   (1) اقتضاء الصراط المستقيم (2 / 579) .
(2) سورة الأنعام، الآية 148.
(3) سورة النحل، الآية 35.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



ما جهلتم مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا» . . . . " (1) .
وقال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116] (2) (فنهى تعالى عن سلوك سبيل المشركين الذين حللوا وحرموا بمجرد ما وصفوه واصطلحوا عليه من الأسماء بآرائهم من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وغير ذلك مما كان شرعا لهم ابتدعوه في جاهليتهم، ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس فيها مستند شرعي أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه) (3) .
وقد دلت السنة أيضا على تحريم الابتداع وذمه وزجر   (1) مسلم، الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار (8 / 159) .
(2) سورة النحل، الآية 116.
(3) تفسير القرآن العظيم - ابن كثير (2 / 611) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



الناس عنه، ومن تلك الأدلة ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (1) وفي رواية لمسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» قال ابن رجب: " فمن تقرب إلى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة إلى الله فعمله باطل مردود عليه وهو شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية " (2) .
وأخرج الإمام أحمد وغيره عن العرباض بن سارية قال: «وعظنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم موعظة وجلت منها القلوب وذفت منها العيون فقلنا يا رسول الله: كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليهم بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة» (3) وروى مسلم عن جابر: «كان رسول الله   (1) البخاري (ح 2697) ، ومسلم (ح 1718) .
(2) جامع العلوم والحكم (1 / 178) .
(3) مسند الإمام أحمد (4 / 126، 127) ، وأبو داود (4607) ، والترمذي (2676) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: " صبحكم ومساكم " ويقول: " بُعثت أنا والساعة كهاتين " ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة» (1) .   (1) مسلم (ح 867) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



[ المبحث الرابع البدع والمخالفات التي يقع فيها الحجاج ]
[ الكتب التي اهتمت بذكر البدع والمخالفات ]
المبحث الرابع
سرد البدع والمخالفات التي يقع فيها الحجاج كما نص عليها العلماء قد اهتم العلماء قديما وحديثا بذكر البدع والمخالفات التي يقع فيها الحجاج وأهم أنواع الكتب التي ذكر ذلك فيها الآتي:
 1 - الكتب التي اهتمت بموضوع الابتداع في الدين، وحصر البدع التي يقع فيها المسلمون في نواحي الدين المختلفة ومنها الحج.
 2 - الكتب التي اهتمت بالأخطاء والمخالفات التي يقع فيها الحجاج.
 3 - كتب المناسك التي أوضحت هديه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في حجة الوداع فإن مؤلفيها في الغالب ينبهون في كل موضع على ما وقع الناس فيه من البدع والمخالفات.
ومن هذه الكتب بأنواعها الثلاثة على سبيل المثال لا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



الحصر: - تلبيس إبليس للحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي - رحمه الله -.
- الباعث على إنكار البدع والحواث لأبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة الشافعي - رحمه الله -.
- منسك شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - رحمه الله -.
- زاد المعاد في هدي خير العباد للعلامة ابن القيم - رحمه الله -.
- المدخل لابن الحاج.
- الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للحافظ جلال الدين السيوطي - رحمه الله -.
- الدين الخالص لصديق حسن خان - رحمه الله -.
- الإبداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ - رحمه الله -.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



- السنن والمبتدعات لمحمد بن عبد السلام الشقيري - رحمه الله -.
- التحقيق والإيضاح لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
- حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كما رواها عنه جابر - رضي الله عنه - للعلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -.
- دليل الأخطاء التي فيها الحاج والمعتمر والتحذير منها لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.
- المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة لفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ.
- من مخالفات الحج والعمرة والزيارة للشيخ عبد العزيز ابن محمد السدحان.
- الأخطاء الشائعة في الحج ووظيفة الإعلام في تصحيحها لفضيلة الدكتور أحمد بن محمد بناني.
- معجم البدع للشيخ رائد بن صبري بن أبي علفة.
وفيما يلي عرض لبعض البدع والمخالفات التي ذكرها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



العلماء والمشايخ الأفاضل:

[ أولا البدع والمخالفات قبل الإحرام ]
أولا: البدع والمخالفات قبل الإحرام: 1 - ترك السفر في محاق الشهر (1) .
 2 - ترك تنظيف البيت وكنسه عقب سفر الحاج (2) .
 3 - صلاة ركعتين حين الخروج إلى الحج، يقرأ فيهما بسورة الإخلاص بعد الفاتحة فإذا فرغ قال: " اللهم بك انتشرت وإليك توجهت. . " (3) .
 4 - الجهر بالذكر والتكبير عند تشييع الحاج وقدومهم، والأذان عند توديعهم، وتوديعهم بالموسيقى ونحوها (4) .
 5 - المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة (5) .
 6 - السفر وحده أنسا بالله كما يزعم بعض الصوفية (6) .   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (ص 105) .
(2) المدخل لابن الحاج (2 / 67) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (ص 106) .
(4) المدخل (4 / 322) ، مجلة المنار (12 / 271) .
(5) المدخل (4 / 213) ، الإبداع (131، 132) ، تفسير المنار (10 / 358) .
(6) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (107) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



 7 - السفر بغير زاد لتصحيح دعوى التوكل (1) .
 8 - السفر بقصد زيارة قبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أو غيره من الصحابة والصالحين (2) .
 9 - عقد الرجل على المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج، وليس معها محرم، ليكون معها محرما (3) .
 10 - شهر السلاح عند قدوم تبوك (4) .
 11 - حج المرأة بدون إذن الزوج (5) .
 12 - حج المرأة دون محرم (6) ومنه حج الخادمة بدون محرم مع من تعمل معهم (7) .

[ ثانيا البدع والمخالفات المتعلقة بالإنابة ]
ثانيا: البدع والمخالفات المتعلقة بالإنابة: 1 - الحج عن الغير لأخذ المال فقط (8) .   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (108) ، تلبيس إبليس (168) .
(2) مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية (2 / 411) .
(3) السنن والمبتدعات (109) .
(4) الاختيارات العلمية - لابن تيمية (70) .
(5) المرجع السابق - ابن عثيمين (16) .
(6) المرجع السابق - ص (17) .
(7) المرجع السابق - ص (19) .
(8) المرجع السابق - ص (21) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34



 2 - التوكيل للحج عن الغير قبل أداء الفريضة.
 3 - أخذ عدة حجج في حجة واحدة بدافع الجشع.
 4 - اعتقاد أنه لا يصح الحج عمن ليسوا من ذوي القربى.
 5 - اعتقاد وجوب التلفظ باسم الموكل عند الإهلال بالنسك.

[ ثالثا البدع والمخالفات المتعلقة بالإحرام والمواقيت ومحظورات الإحرام ]
ثالثا: البدع والمخالفات المتعلقة بالإحرام والمواقيت ومحظورات الإحرام: 1 - اعتقاد البعض أنه لا بد أن يحرم بالنعلين (1) .
 2 - ترك الإحرام من الميقات (2) .
 3 - الإحرام من جدة ممن لا تعتبر جدة ميقاتا لهم.
 4 - الإحرام قبل الميقات تعبدا (3) .
 5 - الاضطباع عند الإحرام (4) .
 6 - التلفظ بالنية (5) .   (1) دليل الأخطاء - ابن عثيمين (24) .
(2) دليل الأخطاء - ابن عثيمين (23) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (ص 111) .
(4) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (111) ، تلبيس إبليس (167) ، دليل الأخطاء - ابن عثيمين (25) .
(5) مجموع الفتاوى (22 / 222) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



 7 - الحج صامتا لا يتكلم (1) .
 8 - التلبية جماعة بصوت واحد (2) .
 9 - التلبية في غير مواضع التلبية كالتلبية قبل الإحرام من الميقات أو بعد رمي جمرة العقبة.
 10 - الظن بوجوب بقاء ثياب الإحرام عليه حتى يحل من إحرامه (3) .
 11 - اعتقاد وجوب صلاة ركعتين عند الإحرام (4) .
 12 - اعتقاد بعض الناس بوجوب الإحرام من المسجد الحرام أو أنه أفضل (5) وبعضهم يعتقد وجوبه من تحت ميزاب الكعبة.
 13 - خلع ملابس الإحرام حين الوصول إلى نقطة التفتيش ثم إعادة لبسها بعد تجاوز النقطة.
 14 - ترك الإحرام من قبل الحائض حتى تطهر.   (1) الاقتضاء (1 / 326، 327) .
(2) المدخل (2 / 221) .
(3) دليل الأخطاء (25) .
(4) دليل الأخطاء (25) .
(5) دليل الأخطاء (27) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36



 15 - عدم التفريق بين أنساك الحج الثلاثة.
 16 - اعتقاد أنه لا يجوز الاغتسال للمحرم.
 17 - اعتقاد بعض الحجاج أن الاستظلال بالمظلة أو سقف السيارة ونحوها من المحظورات.
 18 - وضع الطيب على ملابس الإحرام قبل الدخول في النسك.
 19 - الموالاة بين العمر (1) .
 20 - عدم تحجب النساء من الرجال غير المحارم (2) .
 21 - لبس النساء الثياب التي فيها تشبه بالرجال (3) .
 22 - اعتقاد أن لبس البياض في الإحرام أفضل للنساء (4) .
 23 - الظن بأن محظورات الإحرام خاصة بالكبير دون الصغير.
 24 - عدم لبس النساء الذهب ظنا بأنه من محظورات   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (135) ، مجموع فتاوى - شيخ الإسلام (26 / 26) .
(2) المنظار (92) .
(3) المنظار (92) .
(4) المنظار (97) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



الإحرام (1) .
 25 - اعتقاد أن نتف الإبط وتقليم الأظافر من سنن الإحرام فبعضهم يؤخر فعلها أكثر من الوقت المحدد شرعا حتى يأتي إلى الإحرام (2) .
 26 - امتناع بعض الحجاج من الأخذ من الشعر أو الأظافر وإن لم ينو أن يضحي.
 27 - الظن بأن كل ما فيه خياطة فهو من محظورات الإحرام بما في ذلك الأحزمة والأحذية والساعات اليدوية (3) .
 28 - اعتقاد بعضهم أن لبس النظارة والخاتم من محظورات الإحرام.
 29 - عدم التفريق بين لبس ملابس الإحرام وعقد النية بالإحرام (4) .
 30 - تسمية البئر التي بذي الحليفة ببئر علي - رضي الله عنه -   (1) من مخالفات الحج والعمرة (41) .
(2) من مخالفات الحج والعمرة (39) .
(3) المنظار (102) .
(4) من مخالفات الحج والعمرة (38) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38



والظن بأن عليا - رضي الله عنه - قاتل الجن عندها وادعاء بركتها (1) .
 31 - عدم رفع بعض الرجال أصواتهم بالتلبية (2) .
 32 - اعتقاد أنه لا بد أن يدخل الحاج أو المعتمر من باب معين في المسجد الحرام (3) .
 33 - لزوم أدعية لم ترد في السنة عند دخول المسجد الحرام (4) .
 34 - الملازمة على صيغ معينة للتلبية لم ترد عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ولا أصحابه الكرام.

[ رابعا البدع والمخالفات المتعلقة بالطواف ودخول المسجد ]
رابعا: البدع والمخالفات المتعلقة بالطواف ودخول المسجد: 1 - الغسل للطواف (5) .
 2 - لبس الطائف الجورب أو نحوه لئلا يطأ على ذرق   (1) مجموع الفتاوى (26 / 99) .
(2) دليل الأخطاء (28) .
(3) دليل الأخطاء (30) .
(4) دليل الأخطاء (30) .
(5) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (113) ، مجموعة الرسائل الكبرى (2 / 398) ، مجموع الفتاوى (26 / 132) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



الحمام وتغطية يديه لئلا يمس امرأة (1) .
 3 - مجيء بعض الحجاج عند بدء الطواف عكس اتجاه الطواف إلى أن يصل إلى الحجر الأسود، معتقدا أنه لو جاء مع الاتجاه الصحيح لزاد في الطواف.
 4 - بدء المحرم إذا دخل المسجد الحرام بتحية المسجد قبل طواف القدوم (2) .
 5 - التلفظ بالنية في الطواف أو قوله: نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا (3) .
 6 - رفع اليدين عند استلام الحجر كما ترفع للصلاة (4) .
 7 - الوقوف طويلا عند محاذاة الحجر الأسود.
 8 - المزاحمة على تقبيل الحجر الأسود، والظن أن الطواف لا يصح بدون تقبيله (5) .   (1) مجموع الفتاوى (26 / 124) .
(2) مجموع الفتاوى (26 / 120) ، حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (114) .
(3) زاد المعاد (2 / 225) ، الروضة الندية (1 / 261) ، التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة (18) .
(4) زاد المعاد (2 / 225) ، سفر السعادة (70) .
(5) دليل الأخطاء (33، 34) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



 9 - اعتقاد وجوب استقبال الحجر الأسود عند الإشارة إليه.
 10 - القول عند استلام الحجر " اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة " (1) .
 11 - رفع بعض النساء أصواتهن بالزغاريد ابتهاجا برؤية الكعبة المشرفة.
 12 - قراءة سورة الفاتحة عند رؤية الكعبة المشرفة.
 13 - وضع اليد اليمنى على اليسرى حال الطواف (2) .
 14 - الدعاء تحت الميزاب: " اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك " (3) .
 15 - الدعاء عند الركن العراقي: " اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب في المال والأهل والولد " (4) .
 16 - التبرك بالمطر النازل من ميزاب   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (115) .
(2) المدخل (1 / 122) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (116) .
(4) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (116) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41



الكعبة (1) .
 17 - تقبيل الركنين الشاميين والمقام واستلامهما (2) .
 18 - تخصيص كل شوط بدعاء معين (3) .
 19 - الرمل في جميع أشواط الطواف (4) والسنة أن يكون في الأشواط الثلاثة الأول.
 20 - دخول بعض الناس في الطواف من باب الحجر والخروج من الباب الثاني (5) .
 21 - عدم التزام بعض الناس بجعل الكعبة عن يساره أثناء الطواف (6) .
 22 - تقبيل الركن اليماني (7) . والسنة استلامه فقط.
 23 - مسح الحجر الأسود والركن اليماني باليد   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (118) .
(2) مجموع الفتاوى (26 / 121) .
(3) دليل الأخطاء (37) .
(4) دليل الأخطاء (36) .
(5) دليل الأخطاء (380) .
(6) دليل الأخطاء (38) .
(7) المدخل (4 / 224) ، دليل الأخطاء (35) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42



اليسرى (1) .
 24 - التمسح بحيطان الكعبة والمقام (2) .
 25 - الظن بأن استلام الركن اليماني والحجر للتبرك لا للتعبد (3) .
 26 - اعتقاد أن الطواف بالبيت يلزم الحاج كلما دخل المسجد الحرام.
 27 - الظن أن طواف القدوم يكون بعد المجيء من عرفة ثم طواف الإفاضة.
 28 - الظن بأن طواف الوداع لا بد له من سعي بين الصفا والمروة.
 29 - عدم إكمال الشوط السابع من الطواف والخروج قبل تمامه.
 30 - اعتقاد وجوب الطواف قبل الخروج إلى منى يوم التروية.   (1) دليل الأخطاء (35) .
(2) مجموع الفتاوى (26 / 121) ، تفسير سورة الإخلاص (250) .
(3) دليل الأخطاء (35) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



 31 - الظن بعدم صحة الطواف إلا في صحن المسجد الحرام.
 32 - العروة الوثقى: وهو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى (1) .
 33 - مسمار في وسط البيت سموه سرة الدنيا، يكشف أحدهم عن سرته وينبطح بها على ذلك الموضع، حتى يكون واضعا سرته على سرة الدنيا (2) .
 34 - قصد الطواف تحت المطر، بزعم أن من فعل ذلك غفر له ما سلف من ذنبه (3) .
 35 - البدء في الطواف من باب الكعبة وليس من الحجر الأسود (4) .
 36 - خروج بعض الحجاج عند نهاية الطواف عرضا خوفا من الزيادة في الطواف.   (1) الباعث على إنكار البدع والحوادث (69) ، الإبداع (165) .
(2) الباعث في إنكار البدع والحوادث (69) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (118) .
(4) دليل الأخطاء (41) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



 37 - اعتقاد أن ركعتي الطواف لا بد أن تكون خلف المقام مباشرة أو قريبة منه ولو أدى ذلك إلى الإضرار بالناس بسبب شدة الزحام (1) .
 38 - إطالة ركعتي الطواف والدعاء بعدها (2) .
 39 - تأدية ركعتي الطواف مضطبعا.
 40 - الصلاة على الخط الموضوع محاذاة الحجر الأسود.
 41 - فعل ما يسمى: دعاء المقام وهو أن يقوم الحاج عند المقام ويدعو (3) .
 42 - الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى (4) .

[ خامسا البدع والمخالفات المتعلقة بالسعي ]
خامسا: البدع والمخالفات المتعلقة بالسعي: 1 - الاضطباع أثناء السعي.
 2 - الاستمرار في السعي وقد أقيمت الصلاة حتى تقوم   (1) دليل الأخطاء (45) .
(2) دليل الأخطاء (47) .
(3) دليل الأخطاء (47) .
(4) مجموع الفتاوى (26 / 143) ، المنظار (99) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



الجماعة (1) .
 3 - الوضوء لأجل المشي بين الصفا والمروة بزعم أن من فعل ذلك كتب له بكل قدم سبعون ألف درجة (2) .
 4 - الصعود على الصفا حتى يلصق بالجدار (3) .
 5 - التلفظ بالنية عند السعي (4) .
 6 - السعي أربعة عشر شوطا يختم بالصفا (5) .
 7 - السعي في غير نسك تنفلا (6) .
 8 - البدء بالمروة في السعي (7) .
 9 - صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي (8) .
 10 - رفع اليدين والإشارة بهما كما يفعل في تكبيرات الصلاة عند البدء بالسعي (9) .   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (121) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (119) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (119) .
(4) دليل الأخطاء (50) .
(5) دليل الأخطاء (54) ، حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (120) .
(6) دليل الأخطاء (55) .
(7) دليل الأخطاء (55) .
(8) مجموع الفتاوى (26 / 171) .
(9) دليل الأخطاء (51) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



 11 - عدم السعي الشديد بين العلمين الأخضرين في السعي (1) .
 12 - الرمل في جميع السعي من الصفا والمروة (2) .
 13 - سعي النساء بشدة بين العلمين مثل الرجال (3) .
 14 - تلاوة قول الله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} [البقرة: 158] كلما أقبل على الصفا وكلما أقبل على المروة (4) والسنة أن يأتي بالآية إذا دنا من الصفا حال صعوده عليه ولا يقولها مرة أخرى.
 15 - تخصيص كل شوط من أشواط السعي بدعاء معين (5) .
 16 - الظن بعدم صحة السعي في الدور الثاني أو الثالث.   (1) دليل الأخطاء (51) .
(2) دليل الأخطاء (51) .
(3) دليل الأخطاء (52) .
(4) دليل الأخطاء (52) .
(5) دليل الأخطاء (53) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47



[ سادسا البدع والمخالفات المتعلقة بمنى ]
سادسا: البدع والمخالفات المتعلقة بمنى: 1 - عدم الجهر بالتلبية في منى (1) .
 2 - التزام دعاء معين إذا أتى منى " اللهم هذه منى فامنن علي بما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك " وإذا خرج منها " اللهم اجعلها خير عودة عدتها. . " (2) .
 3 - الذهاب إلى عرفة مباشرة وعدم المبيت بمنى (3) .
 4 - عدم المبيت بمنى أيام التشريق والتساهل في ذلك.
 5 - البقاء وقتا يسيرا من الليل في منى بدل المبيت به أيام التشريق.
 6 - الجمع بين الصلوات في منى (4) .
 7 - إيقاد الشمع الكثير بمنى ليلة عرفة (5) .
 8 - نزول بعض الحجاج قريبا من منى وعدم التثبت من حدودها.   (1) دليل الأخطاء (62) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (121) .
(3) دليل الأخطاء (62) .
(4) دليل الأخطاء (63) .
(5) مجموع الفتاوى (26 / 131) ، حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (122) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48



[ سابعا البدع والمخالفات المتعلقة بعرفة ]
سابعا: البدع والمخالفات المتعلقة بعرفة: 1 - الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطا خشية الغلط في الهلال (1) .
 2 - رحيلهم في اليوم الثامن من مكة إلى عرفة ليلا (2) .
 3 - إيقاد النيران والشموع على جبل عرفات ليلة عرفة (3) .
 4 - قوله إذا قرب من عرفات، ووقع بصره على جبل الرحمة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر (4) .
 5 - الخروج من عرفة قبل غروب الشمس (5) .
 6 - النزول قريبا من عرفة وعدم دخولها وعدم التثبت من حدودها (6) .
 7 - السكوت في عرفات وترك الدعاء وإضاعة الوقت في   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (122) .
(2) الباعث إلى إنكار البدع والحوادث (69، 70) .
(3) الباعث إلى إنكار البدع والحوادث (69) ، مجموع الفتاوى (26 / 131) ، الاعتصام (2 / 273) ، الإبداع في مضار الابتداع (305) .
(4) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (124) .
(5) دليل الأخطاء (68) .
(6) دليل الأخطاء (64) ، من مخالفات الحج والعمرة (97) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



غير فائدة (1) .
 8 - اعتقاد وجوب الصعود إلى جبل إلال في عرفات أو أن ذلك من أعمال الحج أو أن فيه فضيلة أو مزية على سائر عرفات (2) واستقباله بالدعاء حتى لو كانت القبلة خلفه (3) وتسميته بجبل الرحمة (4) .
 9 - الظن بأنه لا بد من الصلاة مع الإمام بمسجد نمرة والتزاحم الشديد على المكوث به (5) .
 10 - دخول القبة التي على جبل عرفة - ما يسمى جبل الرحمة - وتسميتها قبة آدم والصلاة فيها والطواف بها كالطواف بالبيت (6) .
 11 - التبرك بالعمود المنصوب فوق جبل الرحمة بعرفات   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (124) ، المدخل (4 / 229) ، دليل الأخطاء (68) .
(2) مجموعة الرسائل الكبرى (2 / 380) ، الاختيارات العلمية (69) ، المدخل (4 / 227) ، دليل الأخطاء (167) .
(3) دليل الأخطاء (65) .
(4) دليل الأخطاء (69) .
(5) دليل الأخطاء (67) .
(6) اقتضاء الصراط المستقيم (2 / 801) ، المدخل (4 / 237) ، مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (26 / 133) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50



وكتابة الأسماء عليه (1) .
 12 - وضع النقود في الشقوق الموجودة في جبل عرفة أو جبل النور أو وضع شعر أو ظفر أو شيء من ملابس ونحوها واعتقاد أن هذا يؤدي إلى عودة أصحابها إلى هذه الأماكن (2) .
 13 - اعتقاد أن الله تعالى ينزل عشية عرفة على جمل أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة (3) .
 14 - اعتقاد أن الأشجار في عرفة لا يجوز قطع أوراقها أو أغصانها (4) .
 15 - الصيام في يوم عرفة لمن كان واقفا بعرفة (5) .
 16 - ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة (6) .   (1) الأخطاء الشائعة في الحج ووظيفة الإعلام في تصحيحها.
(2) المصدر السابق.
(3) مجموعة الرسائل الكبرى (1 / 279) .
(4) المصدر السابق.
(5) دليل الأخطاء (66) .
(6) المنظار (106) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



 17 - الإيضاع (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة (1) .
 18 - قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر (2) .
 19 - اعتقاد أن من يولد في يوم عرفة بعرفة أن له مزية وبركة.
 20 - الوقوف بعرفة اليوم العاشر ولو وقتا يسيرا احتياطا.
 21 - اعتقاد بعضهم أن الحج ينتهي يوم عرفة.

[ ثامنا المبيت بمزدلفة ]
ثامنا: المبيت بمزدلفة: 1 - الخروج من مزدلفة قبل منتصف الليل لغير أصحاب الأعذار (3) .
 2 - صلاة المغرب والعشاء في الطريق إلى مزدلفة (4) .
 3 - النزول قبل مزدلفة والبقاء حتى الفجر (5) .   (1) زاد المعاد (1 / 32) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (128) ، من مخالفات الحج والعمرة (101) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (126) .
(4) المنظار (100) ، الروضة الندية (1 / 267) .
(5) دليل الأخطاء (72) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



 4 - عدم الصلاة قبل الوصول لمزدلفة حتى ولو خرج الوقت (1) .
 5 - صلاة الفجر في مزدلفة قبل الوقت (2) .
 6 - إحياء ليلة مزدلفة بالصلاة والقراءة (3) .
 7 - الاغتسال للمبيت بمزدلفة (4) .
 8 - استحباب نزول الراكب ليدخل مزدلفة ماشيا توقيرا للحرم (5) .
 9 - البقاء بمزدلفة حتى طلوع الشمس وصلاة الشروق (6) .
 10 - ترك المبادرة إلى الصلاة فور النزول في مزدلفة والانشغال بجمع الحصى (7) .   (1) دليل الأخطاء (71) .
(2) دليل الأخطاء (73) .
(3) دليل الأخطاء (74) .
(4) مجموعة الرسائل (200 / 280) .
(5) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (129) .
(6) دليل الأخطاء (75) .
(7) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (129) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



[ تاسعا البدع والمخالفات المتعلقة برمي الجمرات ]
تاسعا: البدع والمخالفات المتعلقة برمي الجمرات: 1 - اعتقاد بعض الحجاج أن الرمي لا يصح إلا إذا كانت الحصى من مزدلفة (1) .
 2 - الغسل لرمي الجمار (2) .
 3 - غسيل الحصيات قبل الرمي (3) .
 4 - رمي الجمار من بعد وعدم التحقق من وقوع الحصى في الحوض (4) .
 5 - اعتقاد استحباب أن يقول مع كل حصاة عند الرمي: " صدق وعده. . إلى قوله: لو كره الكافرون " (5) والسنة أن يكبر عند رمي كل حصاة.
 6 - التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير (6) .   (1) دليل الأخطاء (77) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (131) ، مجموعة الرسائل (2 / 380) ، دليل الأخطاء (78) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (131) .
(4) دليل الأخطاء (79) .
(5) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (131) .
(6) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (131) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54



 7 - رمي الجمرات قبل الوقت (1) .
 8 - التوكيل في الرمي من غير ضرورة (2) .
 9 - رمي الحصى بكف واحدة (3) .
 10 - زيادة الرمي إما بالعدد أو المرات أو الرمي بأحجار كبيرة (4) أو بالنعال وغيرها (5) .
 11 - الرمي بأقل من المشروع (6) .
 12 - الظن بأن الرمي لا بد أن يصيب الشاخص (7) .
 13 - استحباب التزام كيفيات معينة للرمي، كقول بعضهم: يضع طرف إبهامه اليمنى على وسط السبابة، ويضع الحصاة على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها، وقال آخر: يحلق سبابته ويضعها   (1) المنظار (103) ، دليل الأخطاء (83) .
(2) دليل الأخطاء (80) .
(3) دليل الأخطاء (85) .
(4) دليل الأخطاء (85) .
(5) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) .
(6) دليل الأخطاء (84) .
(7) دليل الأخطاء (80) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



على مفصل إبهامه كأنه عاقد عشرة (1) .
 14 - استحباب تحديد موقف الرامي: أن يكون بينه وبين المرمى خمسة أذرع فصاعدا (2) .
 15 - اعتقاد أن الشيطان موجود في الجمرات وتسميتها بالشيطان الأكبر والأوسط والأصغر (3) .
 16 - التنكيس في الرمي وذلك بالبداءة بالعقبة ثم الوسطى ثم الصغرى.
 17 - رمي جمرة العقبة من الخلف وسقوط الجمار على الطريق.
 18 - الدعاء بعد رمي جمرة العقبة.
 19 - اصطحاب بعض الحجاج لحصى الرمي من بلده.

[ عاشرا البدع والمخالفات المتعلقة بالذبح والحلق والتقصير ]
عاشرا: البدع والمخالفات المتعلقة بالذبح والحلق والتقصير: 1 - الرغبة عن ذبح الواجب من الهدي إلى التصدق   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) .
(3) دليل الأخطاء (78) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



بثمنه، على الزعم بأن لحمه يذهب في التراب لكثرته، ولا يستفيد منه إلا القليل (1) .
 2 - ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر (2) .
 3 - الاقتصار على حلق ربع الرأس (3) وعدم استيعابه.
 4 - استحباب استقبال القبلة أثناء الحلق (4) .
 5 - اعتقاد استحباب الدعاء عند الحلق بقوله: الحمد لله على ما هدانا وأنعم علينا، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني، واغفر لي ذنوبي اللهم اكتب لي بكل شعرة حسنة، وامح بها عني سيئة، وارفع لي بها درجة، اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين، يا واسع المغفرة آمين (5) .
 6 - استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر (6) .   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) ، دليل الأخطاء (78) .
(3) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (132) .
(4) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (133) .
(5) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (133) .
(6) مجموع الفتاوى (26 / 170) ، قال - رحمه الله -: (ومما قد يغلط فيه الناس: اعتقاد بعضهم أنه يستحب صلاة العيد بمنى يوم النحر حتى قد يصليها بعض المنتسبين إلى الفقه أخذا فيها بالعموميات اللفظية أو القياسية. وهذه غفلة عن السنة ظاهرة. فإن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وخلفاءه لم يصلوا بمنى عيدا قط. وإنما صلاة العيد بمنى هي جمرة العقبة، فرمي جمرة العقبة لأهل الموسم بمنزلة صلاة العيد لغيرهم. . .) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



 7 - خروج بعض الحجاج بعد أداء العمرة مسافة قصر معتقدين أن ذلك يسقط الهدي.
 8 - ظن بعض الحجاج أن المتمتع عليه هديان أحدهما للحج والآخرة للعمرة.
 9 - عدم التفريق بين الهدي والأضحية.
 10 - الظن بعدم جواز أكل شيء من الهدي.
 11 - الظن بوجوب الهدي عن العمرة.
 12 - الظن بأن الإحلال من الإحرام متعلق بذبح الهدي.
 13 - الظن بأن التمتع لا يصح لمن لا يملك الهدي.
 14 - اعتقاد بعض الجهال بأن حلق اللحى من المناسك.
 15 - الإتيان بالعمرة في أشهر الحج لشخص ما والحج عن شخص آخر فرارا من الهدي.

[ الحادي عشر بدع ومخالفات أخرى ]
الحادي عشر: بدع ومخالفات أخرى 1 - البدع الشركية وبخاصة تلك المتعلقة بالآثار والأماكن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



التي يظن قدسيتها ومشروعية زيارتها، أو أن لزيارتها تعلقا بصحة الحج، أو أن هناك عبادات معينة تشرع عندها، ومن أهم هذه الأماكن الآتي:
أ - جبل النور - الذي به غار حراء -.
ب - جبل ثور.
ج - مقبرة حواء بجدة.
د - مقبرة المعلاة (1) .
هـ - جبل إلال (2) بعرفة، أو ما يسمى جبل الرحمة.
و مبنى مكتبة مكة أو ما يسمى مبنى المولد.
والبدع التي تمارس في هذه الأماكن كالتالي: أ - دعاء غير الله عز وجل وبخاصة أصحاب القبور في المقابر المذكورة.
ب - التبرك بهذه الأماكن أو بشيء من أحجارها أو   (1) وإن كانت زيارة هاتين المقبرتين كغيرهما من المقابر مشروعة بشرط أن تكون زيارة شرعية لا بدعية فلا تشد لها الرحال ولا يدعى عندها الموتى ولا تمارس البدع الأخرى التي سوف يشار إليها.
(2) على وزن هلال واستظهر تسميته بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (2 / 801) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



أشجارها أو ترابها أو الشاخص الذي فوق جبل عرفة أو غار حراء أو الصخرة فوق جبل ثور، وذلك بالتمسح أو أكل شيء منها أو أخذه إلى بلادهم، حتى إن بعض المرتزقة يأخذون الأحجار البيضاء من هذه المناطق فيكسرونها ويبيعونها على كثير من هؤلاء الجهلة.
ت - اعتقاد مشروعية زيارتها (1) أو أنها جزء من أعمال الحج وتحمل المصاعب والمشقة لذلك.
ث - الصلاة إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء ولو جعل القبلة خلفه، والدعاء الجماعي عندها.
ج - اعتقاد مشروعية الصلاة عندها وأن لذلك ميزة على غيرها من الأماكن فعامتهم يصلي ركعتين عندها، وكذا قراءة القرآن عند القبور وبخاصة سورتي الفاتحة وياسين.
ح - وضع شيء من آثار الحاج عندها بإلقائه عند القبور أو   (1) إلا المقابر فإنه تشرع زيارتها (انظر التعليق السابق) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



بوضعه في الشقوق عند الجبال، كالشعر والأظافر والنقود والأقمشة والرسائل وغيرها وكذلك - أيضا - عمل دوائر عند بعض القبور في مقبرة المعلاة.
خ - كتابة الأسماء على الصخور أو على الشاخص بجبل عرفة وغيرها من الكتابات التي فيها طلب الحوائج ونحوه وظنهم أن كتابة بعض الأسماء لمن لم يحجوا ينفع في تيسير الحج لهم.
د - اعتقاد وضع أربعة أحجار بعضها فوق بعض وذكر اسم شخص معين عند ذلك العمل ينفع في حضور ذلك الشخص العام القادم.
ذ - رش العطور على القبور.
ر - التبرك بالبعير الذي يصعده بعض المرتزقة على جبل ثور والتقاط الصور وهم ركوب عليه.
ز - التقاط الصور عند صخرة فوق جبل ثور طليت باللون الأخضر وكتب عليها (الله، محمد) .
س - الطواف بالشاخص الذي فوق جبل عرفة وكذا مبنى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



مكتبة مكة المكرمة، الذي يقال: إنه بني في الموقع الذي ولد فيه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم والتمسح به (1) .
ش - وضع الرسائل في هذه الأماكن زعموا أنها تصل إلى الله عز وجل.
ص - محاولة الدخول في الشقوق الضيقة التي في أعلى جبل ثور والتمرغ بأتربتها واعتقاد مشروعية التخفي بها.
ض - اعتقاد أن آدم التقى بحواء عند جبل عرفة.
 2 - وهناك أماكن لا شك في قدسيتها وتشرع زيارتها والصلاة إليها وشد الرحال لها كالكعبة المشرفة، أو تشرع الصلاة بها، دون شد رحال أو قصد بالزيارة كمسجد " عائشة " بالتنعيم ومسجد الجعرانة أو الصلاة عندها كمقام إبراهيم، أو التبرك والاستشفاء بشرب مائها كبئر زمزم، ولكن كثيرا من الحجاج - أيضا - فعلوا عندها ما لم يأذن به الله من البدع التي أحدثوها ومنها:   (1) الأخطاء الشائعة في الحج ووظيفة الإعلام في تصحيحها (19) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



أ - التمسح بباب الكعبة والتبرك بلمسه ومسح سائر الجسد وكذا بكسوة الكعبة ومحاولة أخذ شيء منها.
ب - تعليق شيء على الأبواب والجدران سواء أبواب المساجد أو جدران الكعبة.
ت - التبرك بالحلقات النحاسية التي تربط بها كسوة الكعبة.
ث - وضع بعض الأوراق مكتوبة بلغات الحجاج تحت أستار الكعبة.
ج - التمسح بالجدران والشبابيك والأبواب في المسجد الحرام وكذلك مسجد " عائشة " بالتنعيم ومسجد الجعرانة.
ح - كتابة الحجاج أسماءهم على عمد حيطان الكعبة وتوصية بعضهم بعضا بذلك (1) .
خ - كسوة مقام إبراهيم عليه السلام (2) .
د - ربط الخراق بالمقام والمنبر لقضاء   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (135) ، السنن والمبتدعات (113) .
(2) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (134) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



الحاجة (1) .
ذ - اعتقاد مشروعية صلاة ركعتين عند بئر زمزم.
ر - الطواف تحت الثريا في مسجد " عائشة " بالتنعيم.
ز - الخروج القهقرى من مسجد " عائشة " بالتنعيم.
س - اعتقاد كثير من الحجاج بركة ماء الجعرانة.
ش - ظن بعض الحجاج أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام دفنا تحت الحجر.
ص - الظن بأن النزول إلى زمزم من واجبات الحج.
ض - اعتقاد أن العمرة من الجعرانة عمرة كبرى ومن التنعيم صغرى.
ط - بحث بعض الحجاج عن أماكن يعتقدون قدسيتها غير ما ذكر سابقا.
ظ - قصد المساجد التي بمكة وما حولها غير المسجد الحرام، كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح أبي قبيس ومسجد المولد ومسجد عائشة المعروف بـ   (1) حجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم للألباني (134) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



(التنعيم) (1) ونحو ذلك من المساجد التي يزعم أنها بنيت على آثار النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (2) وكذا قصد الجبال والبقاع التي حول مكة، مثل جبل حراء، والجبل الذي عند منى، الذي يقال فيه الفداء (3) .
ومنها:
أ - مسجد الراية.
ب - مسجد الجن.
ج - مسجد الإجابة.
د - بئر طوى.
هـ - بعض القبور كقبر عبد المطلب وأبي طالب.
 3 - التمسح بالعلماء والأئمة ونحوهم للتبرك.
 4 - أخذ حبوب القمح الذي يلقى للحمام للاستشفاء بها من العقم.
 5 - قيام بعض الحجاج بشراء أكفان ثم غسلها بماء   (1) مجموع الفتاوى (26 / 144) ، تفسير سورة الإخلاص ص 249 - 250.
(2) المصدر السابق.
(3) مجموع الفتاوى (26 / 144) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



زمزم، اعتقادا منهم أن من كفن به فلن تمسه النار، وربما نشره بعضهم على جدران مبنى مكتبة مكة أو بالقرب منه ظنا أن في ذلك زيادة بركة.
 6 - عدم تحجب كثير من النساء مع التزين التام وتجمعهن مع الرجال ليلا أو السمر في الساحات المحيطة بجسر الجمرات ليالي التشريق.
 7 - اعتقاد أن ثلاث عمرات تعدل حجة.
 8 - محاولة بعض الحجاج الإلقاء بنفسه للتهلكة حتى يموت شهيدا بزعمهم.
 9 - شرب الدخان في المشاعر وفي ساحات الحرم وكذا التصوير الفوتوغرافي للذكرى.
 10 - الاعتقاد بأن الحج لا يتم إلا بزيارة قبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
 11 - تبييض بيت الحجاج بالبياض (الجير) ونقشه بالصور وكتب اسم وتاريخ الحاج عليه (1) .   (1) السنن والمبتدعات (13) .
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



[ الخاتمة في أهم النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة ]
الخاتمة في نهاية هذه الدراسة حول البدع والمخالفات التي يمارسها بعض الحجاج يحسن عرض أهم النتائج.
توصلت هذه الدراسة إلى نتائج عديدة أهمها ما يلي: 1 - أن البدع من أخطر ما يهدد الدين الإسلامي، ويصد الناس عنه وذلك بتشويه عباداته العظيمة وطمس الحكم التي شرعت من أجلها.
 2 - أن محاربة البدع من أهم الواجبات المنوطة بولاة الأمر، سواء منهم الحكام والأمراء ومن ينوب عنهم، أو العلماء وبخاصة من أنيطت بهم مهمة الدعوة إلى الله عز وجل.
 3 - أن البدع تنقسم إلى عدة أقسام استنادا لاعتبارات مختلفة مما يجعلها مختلفة الأحكام، فهي تنقسم إلى مكفرة ومفسقة باعتبار إخلالها بدين فاعلها، وإلى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



حقيقية وإضافية باعتبار صلتها بالأصول الشرعية، وإلى فعلية وتركية باعتبار ما تقع به، واعتقادية وعملية باعتبار ما تقع فيه، وكلية وجزئية باعتبار الخلل الناشئ منها، وإلى أقسام كثيرة باعتبار الأزمنة والأمكنة والأحوال والعبادات المختلفة التي تلحق بها.
 4 - أن الحج كغيره من أركان الإسلام وعباداته المختلفة، أحدث الناس فيه أنواعا من البدع ومارسوا فيه مخالفات شتى وهو ما أدى إلى طمس كثير من الحكم الشرعية العظيمة التي شرعت هذه العبادة من أجلها.
 5 - أن أهل العلم - حفظهم الله - مازالوا يحاربون هذه البدع والمخالفات ويحذرون الناس منها كل بحسب استطاعته، وقلما ألف أحد منهم مؤلفا في المناسك أو في التحذير من المحدثات والبدع إلا وحذّر مما أحدثه الناس في هذه الشعيرة العظيمة.
 6 - أن البدع التي يمارسها بعض الحجاج: منها ما له صلة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



بشعائر الحج كالبدع التي أحدثت في الطواف والسعي ورمي الجمار وغيرها من المناسك. ومنها ما هو عام في أفعال كثير من المسلمين في الحج وغيره من العبادات والأوقات والأماكن، كالبدع الشركية مثل دعاء غير الله أو الذرائع إلى الشرك كتقديس الأماكن التي لم يشرع الله تقديسها والتبرك بها ونحو ذلك.
 7 - أن البدع التي يقع فيها بعض الحجيج تنطبق عليها تقسيمات البدع المذكورة في الدراسة فمنها: المكفرة كدعاء غير الله عز وجل، والمفسقة كقصد بعض البقع وشد الرحال إليها. ومنها: الحقيقية كالشركيات أو الطواف بمبنى المولد ونحوه، ومنها الإضافية كصلاة ركعتين لله فوق جبل حراء ظنا أن لذلك مزية على غيره من الأماكن، أو دعاء الله عنده أو عند مقبرة المعلاة أو قراءة القرآن في مقبرة المعلاة ونحوه. ومنها العقدية مما لها تعلق بعقائد الحجاج
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



ومنها العملية وغير ذلك.
 8 - أن المخالفات التي يفعلها الحجاج - أيضا - أقسام كالآتي:
أ - مخالفات هي في الأصل معاصي لا تتعلق بأفعال الحج بل تفعل في الحج وغيره، ولكنها تؤثر فيه لأن الحاج مأمور باجتناب الرفث والفسوق: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197] (1) ومن هذه المخالفات: التبرج والاختلاط وحلق اللحى، والتصوير لغير مصلحة شرعية راجحة والتدخين وسماع الملاهي والسرف والخيلاء ونحوه.
ب - المخالفات المتعلقة بأفعال الحج والمناسك وهي أقسام - أيضا - كالآتي:
 1 - مخالفات للسنن المشروعة في الحج وهي أقسام:   (1) سورة البقرة، الآية 197.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



أ - ترك هذه السنن وعدم فعلها مثل:
* عدم الذهاب إلى منى يوم التروية.
* عدم المبيت بمنى ليلة عرفة.
* عدم الاشتغال بالذكر يوم عرفة.
ب - الإيغال والمبالغة في فعل بعض السنن وعدم مراعاة الأحوال والمصالح مثل:
* الإصرار على تقبيل الحجر الأسود مع وجود الزحمة الشديدة ولو أدى ذلك إلى أذية المسلمين.
* الإصرار على الصلاة خلف المقام مع الزحمة الشديدة - أيضا -.
 2 - مخالفات لكثير من واجبات الحج مثل التساهل بالمبيت في مزدلفة والمبيت بمنى ليالي التشريق والتساهل أيضا بمحظورات الإحرام، والإحرام من الميقات، وأشد من هذا - وإنْ كان التساهل فيه أقل - المخالفات المتعلقة بأركان الحج كالتساهل بطواف الإفاضة وسعي الحج وعدم التثبت من حدود عرفة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



والوقوف فيها.
 3 - مخالفات مبنية على مفاهيم خاطئة وهي كثيرة جدا، والفرق بين هذه المخالفات والبدع: أن أصحابها لا يتعبدون بأصل المخالفة فيها وينتهون عنها بمجرد التنبيه لذلك ومنها:
- الظن بأن لبس ما فيه خياطة من محظورات الإحرام.
- الظن بوجوب ركعتين عند الإحرام.
- الظن بأن لبس ثياب الإحرام هو الإحرام وعدم التفريق بينه وبين عقد النية.
- الظن بوجوب بقاء ثياب الإحرام على المحرم حتى يحل من إحرامه.
- عدم لبس بعض النساء الذهب ظنا أنه من المحظورات.
 9 - أن كثيرا من البدع والمخالفات لها تعلق بمفاهيم أخرى عقدية أو فقهية، كالبدع الشركية وعلاقتها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



بالطرق الصوفية، والاجتهادات الفقهية الخاطئة، وهذا ما جعل مثلا: تقديس الأماكن والبقع كثيرا عند حجاج بعض البلدان التي تكثر فيها الطرق الصوفية دون غيرهم، وذبح الهدي قبل يوم النحر عند كثير من حجاج شرق آسيا لوجه عند الشافعية.
 10 - تم التأكد من زوال عدد من البدع والمخالفات التي ذكرها العلماء - رحمهم الله - ومنها:
 1 - المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة.
 2 - العروة الوثقى (1) .
 3 - سرة الدنيا: وهي مسمار في وسط البيت (2) .
 4 - كثير من البدع والمخالفات المتعلقة ببعض المواقع البدعية التي أزيلت بحمد الله ومن هذه المواقع:
- قبة آدم على جبل عرفة.   (1) انظر رقم (59) ص 33.
(2) انظر رقم (60) ص 33.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



- المساجد التي بنيت على ما يزعم أنه أثر للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مثل المساجد التي كانت عند الجمرات والمسجد الذي كان عند الصفا وفي سفح جبل أبي قبيس ومسجد المولد.
- قبة زمزم.
- قبة مقام إبراهيم.
- القباب التي كانت على القبور في مقبرة المعلاة.
 5 - كسوة مقام إبراهيم.
 6 - قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر.
 7 - صلاة العيد بمنى.
 8 - أخذ المكس من الحجاج.
 9 - ربط الخرق بالمقام والمنبر لقضاء الحاجات.
 10 - كتابة الحجاج أسماءهم على عمد حيطان الكعبة.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74