الكتاب:  تصحيفات المحدثين
المؤلف:  أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل العسكري (المتوفى: 382هـ)
المحقق:  محمود أحمد ميرة
الناشر:  المطبعة العربية الحديثة - القاهرة
الطبعة:  الأولى، 1402
عدد الأجزاء:  2
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]


----------



 تصحيفات المحدثين العسكري، أبو أحمد الكتاب: تصحيفات المحدثين المؤلف: أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل العسكري (المتوفى: 382هـ) المحقق: محمود أحمد ميرة الناشر: المطبعة العربية الحديثة - القاهرة الطبعة: الأولى، 1402 عدد الأجزاء: 2   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
 تصحيفات الْمُحدثين للعسكري بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم [وَبِه ثقتي] 
أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم ابْن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن الشَّافِعِي كِتَابَة أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو بكر مُحَمَّد ابْن أبي نصر شُجَاع بن أبي بكر اللفتواني اجازة أخبرنَا أَبُو صَادِق مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ الْفَقِيه أخبرنَا أَبُو الْحسن أَحْمد بن أبي بكر مُحَمَّد بن ذنجدوية الْأَصْبَهَانِيّ الْمعدل أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو أَحْمَد الْحَسَن بْن عَبْد الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1



ابْن سعيد العسكري اللّغَوِيّ رَحمَه الله [تَعَالَى] قَالَ الْحَمد لله على سابغ فَضله وجزيل صنعه حمدا يُوجب رِضَاهُ ويمتري مزيده وَصلى الله على [سيدنَا]
هَذَا كتاب شرحت فِيهِ الْأَسْمَاء والألفاظ المشكلة الَّتِي تتشابه فِي صُورَة الْخط فَيَقَع فِيهَا التَّصْحِيف واختصرته من الْكتاب الْكَبِير الَّذِي كنت عملته فِي سَائِر مَا يَقع فِيهِ التَّصْحِيف
فَسُئِلت بِالريِّ وبأصبهان افراد مَا يحْتَاج اليه رُوَاة الحَدِيث ونقلة الْأَخْبَار فانتزعت مِنْهُ مَا هُوَ من علم أَصْحَاب اللُّغَة وَالشعر وَأهل النّسَب وَجَعَلته فِي كتاب مُفْرد واقتصرت فِي هَذَا الْكتاب على مَا يحْتَاج اليه أَصْحَاب الحَدِيث ورواة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4



الْأَخْبَار من شرح مَا يصحف فِيهِ من أَلْفَاظ الرَّسُول صلوَات الله عَلَيْهِ وَسَلَامه وتبيين مَا يصحف فِيهِ فَذكرت مِنْهَا مَا يشكل ويصحفها من لَا علم لَهُ وشرحت بعْدهَا من أَسمَاء الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمن يتلوهم من الروَاة والناقلين جلّ مَا يَقع فِيهِ التَّصْحِيف مثل حباب وحتات وخباب وجناب وحيان وحبان وحبِيب وخبيب وحارثة وَجَارِيَة وَبشر وَبسر وعباس وَعَيَّاش وَحَمْزَة وجمرة وحازم وخازم ورباح ورياح وأشباهها وجعلتها أبوابا تبلغ الْمِائَة أَو تقاربها وَذكرت فِي كل بَاب اسْما مِنْهَا وشرحت مَا يُقيد مِنْهُ وتضبط بِهِ حُرُوفه من الشكل والنقط والعجم وَذكرت أَكثر من يُسمى بذلك الِاسْم من 1 ب الْمَشْهُورين فَلَا يشكل على من يَقْرَؤُهُ وَيسلم بِهِ من قبح التَّصْحِيف وشناعته فقد عير بِهِ جمَاعَة من الْعلمَاء وفضح بِهِ كثير من الأدباء وَسموا الصحفية وَنهى الْعلمَاء عَن الْحمل عَنْهُم واطرحوا حَدِيثهمْ وأسقطوهم
وبدأت بِذكر جملَة من أَخْبَار المصحفين وَبَعض مَا وهم فِيهِ الْعلمَاء غير قَاصد لِلطَّعْنِ على أحد مِنْهُم وَلَا الْوَضع مِنْهُ وَمَا يسلم أحد من زلَّة وَلَا خطا الا من عصم الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5



حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ [الْوَرَّاقُ] أَنبأَنَا عبد الله ابْنُ أَبِي سَعْدٍ [الْوَرَّاقُ]] حَدَّثَنَا] قعنب ابْن مُحَرَّرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ كَانَ يُقَالُ لَا تَأْخُذُوا الْقُرْآنَ مِنَ الْمُصْحَفِيِّينَ وَلا الْعِلْمَ مِنَ الصحفيين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6



وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْر الْحَافِظ حَدثنَا اسحق بْنُ الضَّيْفِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيَّ يَقُولُ كَانَ يُقَالُ لَا تَحْمِلُوا الْعِلْمَ عَنْ صَحَفِيٍّ وَلا تَأْخُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ مُصْحَفِيٍّ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ بأصبهان حَدثنَا أَحْمد ابْن الْفُرَاتِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7



السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلا بِخَيْرٍ قَالَ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ الْعَدَوِيُّ إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ ضَعْفًا فَقَالَ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنِ الصُّحُفِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ] مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَتَيْتُ خَالِدَ بْنَ الْقَاسِمِ الْمَدَائِنِيَّ فَحَدَّثَ فَقَالَ حَدَّثَنِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8



لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ فَقُلْتُ حِبَّان فَقَالَ حِبَّان وحَبَّان واحدٌ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهُ
قَالَ أَحْمَدُ وَسَأَلْتُ مُجَاهِدَ بْنَ مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمرٍو فَقَالَ ذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ وَكَانَ يَرْوِي عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي بَيْضِ النَّعَامِ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9



فَقُلْتُ لَهُ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَقُلْتُ لَهُ أَخْرِجْ إِلَيَّ كتاب خصيف فَأخْرج 2 أإِلَيَّ كِتَابَ حُصَيْنٍ وَإِذَا هُوَ لَيْسَ يَفْصِلُ بَيْنَ خُصَيْفٍ وَحُصَيْنٍ فَتَرَكْتُهُ
أَلا تَرَى أَنَّ مُجَاهِدَ بْنَ مُوسَى وَهُوَ فَاضِلٌ عَالِمٌ تَرَكَ حَدِيثَ هَذَا الرَّجُلِ وَلَمْ يَرَهُ أَهْلًا لِلْحَمْلِ عَنْهُ لَمَّا صَحَّفَ فِي هَذَا الاسْمِ وَأَظْهَرَ التَّهَاوُنَ بِهِ
حَدَّثَنِي ابْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ قَالَ ذَكَرْتُ لِمُجَاهِدِ بْنِ مُوسَى سَعِيدَ بْنَ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيَّ قالَ ذَاكَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10



لَا يَدْرِي أَيِّ شَيْءٍ يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ نُخَالَةَ يُرِيدُ بَجَالَةَ قُلْتُ أَنَا هُوَ بَجَالَةُ بْنُ عَبْدَةَ كَاتِبُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَكِّيٌّ ثِقَةٌ رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَى عَنْهُ [عَمْرُو] بْنُ دِينَارٍ
حَدثنِي مُحَمَّد نبيه وَآله الطاهرين وَسلم مَحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ مَنْ حَدَّثَكَ وَهُوَ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْخَطَأِ وَالصَّوَابِ فَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُؤْخَذَ عَنْهُ
وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ إِِجَازَةً أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ الطَّبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ فِي كَلامٍ ذَكَرَ فِيهِ قَالَ فَإِنْ قالَ فَمَا الْغَفْلَةُ الَّتِي تَرُدُّ بِهَا حَدِيثَ الرَّجُلِ الرَّضِيِّ الَّذِي لَا يُعْرَفُ بكَذِبٍ قُلْتُ هُوَ أَنْ يَكُونَ فِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11



كِتَابِهِ غَلَطٌ فَيُقَالُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَيَتْرُكُ مَا فِي كِتَابِهِ وَيُحَدِّثُ بِمَا قَالُوا وَيُغَيِّرُهُ بِقَوْلِهِمْ فِي كِتَابِهِ لَا يَعْرِفُ فَرْقَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ أَوْ يُصَحِّفُ تَصْحِيفًا فَاحِشًا يَقْلِبُ الْمَعْنَى لَا يَعْقِلُ ذَلِكَ فَيُكَفُّ عَنْهُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الأَرُزِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ أَشَدُّ التَّصْحِيفِ التَّصْحِيفِ فِي الأَسْمَاءِ
وَوَجَدْتُ بِخَطِّ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الأَرُزِّيِّ قَالَ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12



ابْنُ الْمَدِينِيِّ كُنَّا فِي مَجْلِسِ لِلْحَدِيثِ فَمَرَّ بِنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَمَّازُ فَقَالَ يَا صِبْيَانُ أَنْتُمْ لَا تُحْسِنُونَ أَنْ تَكْتُبُوا الْحَدِيثَ فَكَيْفَ تَكْتُبُونَ أُسَيْدًا وَأُسَيَّدًا وَأُسَيِّدًا فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا عَرَفْتُ [مِنَ] التَّقْيِيدِ وَأَخَذْتُ فِيهِ
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْكَاتِبُ قَالَ انْصَرَفْتُ مِنْ مَجْلِسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْقُرَشِيِّ الْمَعْرُوفِ بمشكدانة سنة سِتّ 2 ب وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ فمررت بِمُحَمد ابْن عَبَّادِ بْنِ مُوسَى سَندُولَةَ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ أَقبَلْتَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُشْكُدَانَةَ فَقَالَ ذَاكَ الَّذِي يُصَحِّفُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13



عَلى جِبْرِيلَ يُرِيدُ قِرَاءَتَهُ (وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَبِشْرًا) وَكَانَتْ حُكِيَتْ عَنْهُ
وَحَكَى الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ عَنْ أَبِي الْعَيْنَاءِ قَالَ حَضَرْتُ بَعْضَ مَشَايِخِ [الْحَدِيثِ] مِنَ الْمُغَفَّلِينَ فَقَالَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيلَ عَنِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فَنَظَرْتُ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الَّذِي يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ شَيْخًا لِلَّهِ فَإِذَا هُوَ صَحَّفَهُ وَإِذَا هُوَ عَزَّ وَجَلَّ
وَسَمِعْتُ أَبَا عَليّ الرَّازِيِّ يَقُولُ حَدَّثَ شَيْخٌ عِنْدَنَا بِالرَّيِّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14



فَقَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أُجْرَةً
وَحَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِ بَغْدَادَ أَثِقُ بِهِ قَالَ كَانَ حَيَّانُ بْنُ بِشْرٍ [قَاضِيَ الشَّرْقِيَّةِ بِبَغْدَادَ] قَدْ وَلِيَ الْقَضَاءَ بِأَصْبَهَانَ وَكَانَ مَنْ جِلَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ قَالَ فَرَوَى يَوْمًا أَنَّ عَرْفَجَةَ قُطِعَ أَنْفَهُ يَوْمَ الْكِلابِ كَسَرَ الْكَافَ وَكَانَ مُسْتَمْلِيهِ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ كَجَّةُ فَقَالَ أَيُّهَا الْقَاضِي إِنَّمَا هُوَ يَوْمُ الْكُلابِ فَأَمَرَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15



بِحَبْسِهِ فَدَخَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقَالُوا مَا دَهَاكَ فَقَالَ قُطِعَ أَنْفُ عَرْفَجَةَ يَوْمَ الْكُلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَامْتُحِنْتُ أَنَا بِهِ فِي الْإِسْلَامِ
وَقَدِ ادَّعَى خَلَفٌ الأَحْمرُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16



عَلَى الْعُتْبِيِّ أَنَّهُ صَحَّفَ هَذَا فَقَالَ فِي قَصِيدَةٍ عَدَّدَ تَصْحِيفَاتِهِ وَفِي يَوْمِ صِفِّينَ تَصْحِيفَةٌ وَأُخرَى لَهُ فِي حَدِيثِ الْكُلابِ وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ قَاضِي أَصْبَهَانَ وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ الْحَدِيثَ وَلَمْ أَحْضَرْ هَذَا الْمَجْلِسَ وَسَمِعْتُ بَعْضَ شُيُوخِ أَصْبَهَانَ يَحْكُونَهُ أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي فُلانٌ عَنْ هِنْدَانَ الْمَعْتُوهِ يُرِيدُ عَنْ هِنْدٍ أَنَّ الْمُغِيرَةَ
أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17



سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ الأَشْعَثِ يَقُولُ قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ فِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ بَعْرَةَ أَنْ يَفِيلا تَصْحِيفُ تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلا وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18



صَالِحٍ كَتَبَ عَنْهُ خَمْسِينَ أَلفَ حَدِيث 3 أفَتَرَكَهُ قُلْتُ أَنَا التَّغِرَّةُ التَّغْرِيرُ يُقَالُ غَرَرْتُ بِالْقَوْمِ تَغْرِيرًا وَتَغِرَّةً كَمَا قِيلَ حَلَّلْتُهُ تَحْلِيلًا وَتَحِلَّةً وَعَلَّلْتُهُ تَعْلِيلًا وَتَعِلَّةً وَإِنَّمَا يُقَالُ فِي الْمُضَاعَفِ خَاصَّةً
وَقَدْ فُضِحَ بِالتَّصْحِيفِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَأَهْلِ الأَدَبِ وَهُجُوا بِهِ وَقَدْ مَدَحَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ خَلَفًا الأَحْمَرَ بِالتَّحَفُّظِ من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19



التَّصْحِيف وعده مِنْ مَنَاقِبِهِ فَقَالَ لَا يَهِمُ الْحَاءَ بِالْقِرَاءَةِ بِالْخَاءِ وَلا يَأْخُذُ إِسْنَادَهُ مِنَ الصُّحُفِ وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا يَرْثِيهِ
أَوْدَى جِمَاعُ الْعِلْمِ مذ أودى خلف ... راوية لَا يَجْتَنِي عَنِ الصُّحُفِ

 وَهَجَا شَاعِرٌ آخَرُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20



أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ وَهُوَ أَوْحَدُ [عصره] فِي فنه [بضد هَذَا] فَقَالَ
إِذَا أَسْنَدَ الْقَوْمُ أَخْبَارَهُمْ ... فَإِسْنَادُهُ الصُّحْفُ وَالْهَاجِسُ
وَهَجَا خَلَفٌ الْأَحْمَر الْعُتْبِي وَنسبه إِلَى التَّصْحِيفِ وَقَالَ يُعَدِّدُ تَصْحِيفَاتِهِ وَهِي طَوِيلَة
لنا صَاحب مولع بِالْخِلَافِ ... كثيرالخطاء قَلِيلُ الصَّوَابِ
أَلَجُّ لَجَاجًا مِنَ الخنفساء وأز ... هِيَ إِذَا مَا مَشَى مِنْ غُرَابِ
[إِذَا ذَكَرُوا عِنْدَهُ عَالِمًا ... رَبَا حسدا ورماه بعاب]
وَلَيْسَ مِنَ الْعِلْمِ فِي كَفِّهِ ... اذا ذكر الْعلم غيرالتراب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21



أَحَادِيثُ أَلَّفَهَا شَوْكَرٌ ... وَأُخْرَى مُؤَلَّفَةٌ لابْنِ دَابِ
فَلَوْ كَانَ مَا قَدْ رَوَى عَنْهُمَا ... سَمَاعًا وَلَكِنَّهُ مِنْ كِتَابِ
رأَى أَحْرُفًا شُبِّهَتْ فِي الْهِجَاءِ ... سَوَاءً إِذَا عَدَّهَا فِي الْحِسَابِ
فَقَالَ أَبِي الضَّيْمِ يُكْنَى بِهَا ... وَلَيْسَ أَبِي إِنَّمَا هُوَ آبِي
وَفِي يَوْمِ صِفِّينَ تَصْحِيفَةٌ ... وَأُخرَى لَهُ فِي حَدِيثِ الْكُلابِ
[كَتَصْحِيفِ فَيْضِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ... فِي جَنَّةِ الأَرْضِ أَوْ فِي الذُّبَابِ
وَمَا جَنَّةُ الأَرْضِ مِنْ حَيَّةٍ ... وَمَا لِلذُّبَابِ وَصَوْتُ الذِّئَابِ
وَعَالَى بِذَلِكَ فِي صَوْتِهِ ... كَقَعْقَعَةِ الرَّعْدِ بَيْنَ السَّحَابِ]

وَمِثْلُ مَا قَالَهُ خَلَفٌ الأَحْمَرُ
فَلَوْ كَانَ مَا قَدْ رَوَى عَنْهُمَا ... سَمَاعًا وَلَكِنَّهُ مِنْ كِتَابِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22



مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ مَنِيعٍ حَدثنَا سهل حَدَّثَنَا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ قَالَ سَمِعت شُعْبَة 3 ب يَقُولُ كُلُّ حَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ سَمِعْتُ فَهُوَ خَلٌّ وَبَقْلٌ
وَقَوْلُهُ أَبِي الضَّيْمِ إِنَّمَا هُوَ آَبِي الضيم من الاباء لَيست كُنْيَةً إِنَّمَا هُوَ فَاعِلٌ مِنْ أَبَى يَأْبَى فَهُوَ آبٍ وَمِثْلُهُ آبِي اللَّحْمِ الْغَِفَّارِيَّ لَيْسَتْ كُنْيَةً وانما كَانَ يَأْبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنَ اللَّحْمِ الَّذِي ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَآبِي اللَّحْمِ هَذَا قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عَنْهُ وَلَهُ مَوْلًى يُعْرَفُ بِعُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ وَرَوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23



وَأَمَّا مَعْنَى التَّصْحِيفِ وَقَوْلِهِمْ صَحَفِيٌّ فَقَدْ قَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّحَفِيُّ الَّذِي يَرْوِي الْخَطَأَ عَلَى قِرَاءَةِ الصُّحُفِ بِاشْتِبَاهِ الْحُرُوفِ وَقَالَ غَيْرُهُ أَصْلُ هَذَا أَنَّ قَوْمًا كَانُوا أَخَذُوا الْعِلْمَ مِنَ الصُّحُفِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْقَوا فِيهِ الْعُلَمَاءَ فَكَانَ يَقَعُ فِيمَا يَرْوُونَهُ التَّغْيِيرُ فَيُقَالُ عِنْدَهَا قَدْ صَحَّفُوا أَيْ قَدْ رَوَوْهُ عَنِ الصُّحُفِ فَهُوَ مُصحِّفٌ وَمْصَدَرُهُ التَّصْحِيفُ
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَاتِمٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنِي شَرِيكٌ عَنْ عبد الْملك ابْن عُمَيْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ وَكَانَ أَطَبَّ الْعَرَبِ وَكَانَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24



يَجْلِسُ فِي مَقْثَأَةٍ لَهُ قَالَ الشَّمْسُ تُتْفِلُ الرِّيحَ وَتُبْلِي الثَّوْبَ وَتُخْرِجُ الدَّاءَ الدَّفِينَ فَقَالَ شَرِيكٌ الشَّمْسُ تَنْقُلُ الرِّيحَ بِالْقَافِ فَقِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تنقل الرّيح قَالَ تغيره قَالَ فَقَالَ لِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ أَحْمَدَ قَدْ صَحَّفَ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي قَوْلِهِ وَكَانَ يَجْلِسُ فِي مقثأة وانما هُوَ فِي مَقْنَأَةٌ بِالنُّونِ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي لَا تُصِيبُهُ الشَّمْسُ وَفِي قَوْلِهِ تَنْقُلُ الرِّيحَ وَإِنَّمَا هِيَ تُتْفِلُ الرِّيحَ بِالْفَاءِ أَيْ تُغَيِّرُهُ وَتُنْتِنُهُ وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وليخرجن تقلات أَيْ غَيْرَ مُتَطَيِّبَاتٍ ذَهَبَ شَرِيكٌ فِي المقنأة إِلَى أَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي تُزْرَعُ فِيهِ الْقِثَّاءُ وَإِنَّمَا الْمَقْنَأَةُ بِالنُّونِ الْمَوْضِعُ الَّذِي لَا تُصِيبُهُ الشَّمْسُ وَتقول الْعَرَب لاخير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



فِي شَجَرةٍ فِي مَقْنَأَةٍ أَيْ لَا تُصِيبُهَا الشَّمْسُ وَلا خَيْرَ فِي نَبَاتٍ فِي مَضْحَاةٍ أَيْ لَا 14 يُصيبُهَا الظِّلُّ
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ قالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ يَقُولُ كَانَ ابْنُ إِسْحَاقَ يُصَحِّفُ فِي الأَسْمَاءِ لأَنَّهُ إِنَّمَا أَخَذَهَا مِنَ الدِّيَوانِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْبَارِيُّ قالَ سَمِعْتُ الْقَاضِيَ الْمُقَدَّمِيَّ يَحْكِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أُورْمَةَ الأَصْبَهَانِيِّ قَالَ قَرَأَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



(جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رِجْلِ أَخِيهِ) فَقِيلَ لَهُ فِي رَحْلِ أَخِيهِ فَقَالَ تَحْتَ الْجِيمِ وَاحِدَةٌ
حَدَّثَنَا ابْنُ عمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَيْمُونٍ يُعْرَفُ بِطَابَعٍ قَالَ صَحَّفَ أَبُو مُوسَى الزَّمِنُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ وَعَلَى يَدِهِ سَخْلَةٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



تَيْعَرُ قَالَ أَبُو مُوسَى تَنْعَرُ بِالنُّونِ وَتَيْعَرُ بِالْيَاءِ تَصِيحُ
قَالَ أَبُو وَقَدْ أَنْشَدَنَا الأَصْمَعِيُّ
وَأَمَّا أَشْجَعُ الْخُنْثَى فَوَلَّوْا ... تُيُوسًا بِالْحِجَازِ لَهَا يُعارُ

قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ يُقَالُ يَعَرَتِ الشَّاةُ تَيْعَرُ يُعَارًا وَالْيُعَارُ صَوْتُ الْجَدْيِ
أَخْبَرَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا عَسَلُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الرِّيَاشِيِّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



قَالَ تُوُفِّيَ ابْنٌ لِبَعْضِ الْمَهَالِبَةِ فَأَتَاهُ شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ الْمِنْقَرِيُّ يُعَزِّيهِ وَعِنْدَهُ بَكْرُ بْنُ حَبِيبٍ السَّهَمِيُّ فَقَالَ شَبِيبٌ بَلَغَنَا أَنَّ الطِّفْلَ لَا يَزَالُ مُحْبَنْظِيًّا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ يَشْفَعُ لأَبَوَيْهِ فَقَالَ بَكْرُ بْنُ حَبِيبٍ إِنَّمَا هُوَ محبنطيء بِالطَّاءِ فَقَالَ شَبِيبٌ أَتَقُولُ لِي هَذَا وَمَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أَفْصَحُ مِنِّي فَقَالَ بَكْرٌ وَهَذَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



خَطَأٌ ثَانٍ مَا لِلْبَصْرَةِ وَاللُّوبِ لَعَلَّكَ غَرَّكَ قَوْلُهُمْ مَا بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ يُرِيدُونَ الْحَرَّةَ قَالَ الشَّيْخُ الْحَرَّةُ أَرْضٌ تَركَبُهَا حِجَارَةٌ سُودٌ وَهِيَ اللَّابَةُ وَجَمْعُهَا لابَاتٌ فَإِذَا كَثُرَتْ فَهِيَ اللُّوبُ وَلِلْمَدِينَةِ لابَتَانِ مِنْ جَانِبَيْهَا وَلَيْسَ لِلْبَصْرَةِ لابَةٌ وَلا حَرَّةٌ
وَأَمَّا قَوْلُهُ محبنطيء فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْمُحْبَنْطِيُّ بِغَيْرِ همز هُوَ المتغضب المستبطء للشَّيْء والمحبنطيء 4 ب بِالْهَمْزِ هُوَ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ الْمُنْتَفِخُ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَائِشَةَ جَاءَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ فَتَحَدَّثَ بِحَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ أَرَادَ أَنْ يُغِيرَ عَلَى طَرْفٍ مِنْ أَطْرَافِ الشَّامِ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ فِي دِلالَةِ رَافِعٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



لِلَّهِ دَرُّ رَافِعٍ أَنَّى اهْتَدَى ... فَوَّزَ مَنْ قُرَاقِرٍ إِلَى سُوَى
خَمْسًا إِذَا مَا سَارَهَا الْجِبْسُ بَكَى ... 
 فَقَالَ الجيس فَقُلْتُ لَوْ كَانَ الْجَيْشُ لَكَانَ بَكَوْا وَعَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَهُ مِنَ الصُّحُف قلت أَنا أما قَوْله ابْنِ عَائِشَةَ إِنَّ الرِّوَايَةَ الْجِبْسُ بَكَى فَهُوَ كَمَا قَالَ وَهُوَ صَحِيحٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ لَوْ كَانَ الْجَيْشُ لَكَانَ بَكَوْا فَقَدْ وَهِمَ فِي هَذَا وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ للجيس بَكَى فَيُحْمَلُ عَلَى اللَّفْظِ وَقَدْ قَالَ طُفَيْلُ الْخَيْلِ لأَوْسِ بْنِ حَجَرٍ حِينَ عَابَهُ
إِنْ يَكُ عَارًا بِالْقِنَانِ أَتَيْتُهُ ... فِرَارِي فَإِنَّ الْجَيْشَ قَدْ فَرَّ أَجْمَعَ

أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ أَنْبَأَنَا الرَّيَاشِيُّ عَنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



الأَصْمَعِيِّ قَالَ كُنْتُ فِي مَجْلِسِ شُعْبَةَ فَقَالَ فَيَسْمَعُونَ جَرْشَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



طَيْرِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ جَرْسَ فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ خُذُوهَا عَنْهُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِهَذَا مِنَّا يُقَالُ سَمِعْتُ جَرْسَ الطَّيْرِ إِذَا سَمِعْتُ صَوْتَ مِنْقَارِهِ عَلَى شَيْءٍ يَأْكُلُهُ وَسُمِّيَتِ النَّحْلُ جَوَارِسَ مِنْ هَذَا لأَنَّهَا تَجْرُسُ الشَّجَرَ أَيْ تَأْكُلُ مِنْهُ وَالْجَرْسُ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ وَاشْتِقَاقُ الْجَرْسِ مِنَ الصَّوْتِ وَالْحِسِّ يُقَالُ مَا سَمِعْتُ مِنْهُ حِسًّا وَلا جَرْسًا اذا أتبعوا اللَّفْظَ كَسَرُوا الْجِيمَ وَإِذَا أَفْرَدُوا فَتَحُوا الْجِيمَ وَكَانَ شُعْبَةُ مُتَوَاضِعًا فِي الْعِلْمِ مُعِظِّمًا لأَهِلِهِ
وَأَخْبَرَنِي الْهِزَّانِيُّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ قَالَ لِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



شُعْبَةُ لَوْ أَتَفَرَّغُ لَجِئْتُكَ قَالَ الأَصْمَعِيُّ وَحَدَّث يَوْمًا شُعْبَةُ بِحَدِيثٍ فَقَالَ فِيهِ فَذَوَى السِّوَاكَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ حَضَرَهُ إِنَّمَا هُوَ فَدَوَى فَنَظَرَ إِلَيَّ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لَهُ الْقَوْلُ مَا قُلْتُ فَزَجَرَ الْقَائِلَ هَذَا لَفْظُ أَبِي بَكْرٍ 5 أوَقَالَ الْهِزَّانِيُّ قَالَ لِمُخالِفِهِ امْشِ مِنْ هَا هُنَا وَقَالَ وَهِيَ كَلِمَةٌ مِنْ كَلامِ الْفِتْيَانِ وَكَانَ شُعْبَةُ صَاحِبَ شِعْرٍ قَبْلَ الْحَدِيثِ وَكَانَ يُحْسِنُ
وَوَجَدْتُ بِخَطِّ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الأَرُزِّيِّ قَالَ قَالَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ كَانَ شُعْبَة يخطىء فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34



قَالَ سَأَلتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَفَّانَ فَقَالَ كَانَ عَفَّانُ وَبَهْزُ ابْن أَسَدٍ وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ مِنَ المتثبتين قَالَ وَقَالَ عَفَّانُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



كُنْتُ أُوقِفُ شُعْبَةَ عَلَى الأَخْبَارِ وَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى قَوْلِ عَفَّانَ وَكَانَ أَضْبَطَ لِلرِّجَالِ
وَحَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَان سممعت أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ فَقَالَ عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ بِالْحَاءِ فَقَالَ وَهَكَذَا قَالَ سُفْيَان وَأَبُو عَوَانَةَ وَقَالَ شُعْبَةُ وَكِيعُ بْنُ عُدُسٍ بِالْعَيْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36



وَقَالَ هُشَيْمٌ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ وَهِم فِيهِ هُشَيْمٌ أَخَذَهُ عَنْ شُعْبَةَ
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بن الْأَنْبَارِي حَدثنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَضَرْتُ مَجْلِسَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ فَأَمْلَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَقَالَ لِي رَجُلٌ كَانَ إِلَى جَانِبِي كَيْفَ قَالَ عَنْ شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَكَانَ لَهُ مُسْتَمْلٍ يُقَالُ لَهُ [أَبُو عُقَيْلٍ لَقَبُهُ] بَرْبَخٌ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ حَدِيثٍ فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



حَدَّثَنَا بِهِ عِدَّةُ قَالَ فَصَاحَ بِهِ الْمُسْتَمْلِي يَا أَبَا خَالدٍ عِدَّةُ ابْنُ مَنْ فَقَالَ عِدَّةُ ابْنُ فَقَدْتُكَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ قَالَ كَانَ لِسُهَيْلِ بْنِ عَمْرِو ابْنٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38



مَضْعُوفٌ فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ يَوْمًا أَيْنَ أُمُّكَ يُرِيدُ أَيْنَ تَؤُمُّ فَظَنَّ أنَّهُ يُرِيدُ أَيْنَ أُمُّكَ فَقَالَ ذَهَبَتْ لِتَشْتَرِيَ دَقِيقًا فَقَالَ أَسَاءَ سَمْعًا فَأَسَاءَ إِجَابَةً وَإِلَى هَا هُنَا لَيْسَ مِنَ التَّصْحِيفِ وَلَكِنَّهُ يتَعَلَّق بِمَا قبله 5 ب
أَخْبَرَنَا ابْنُ دُرَيْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ ذُكِرَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عِنْدَ ابْنِ عَوْنٍ فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



نَزَكُوهُ يَعْنِي طَعَنُوا فِيهِ كَأَنَّهُمْ ضَرَبُوه بِالنَّيَازِكِ قَالَ فَصَحَّفَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ وَقَالُوا ذَاكَ رَجُلٌ تَرَكُوهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



قُلْتُ [أَنَا] وَإِنَّمَا تَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ عَوْنٍ وَيُقَالُ رَجُلٌ نُزَكٌ طعان فِي النَّاس كَأَنَّهُ يطعن بنيزك وَهُوَ دُونَ الرُّمْحِ لَهُ سِنَانٌ وزج قَالَ الراجز
هز الْغُلَام الديلِي النَّيْزَكَا
 وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَذَكَرَ الأَبْدَالَ لَيْسُوا ينزاكين وَالنَّازِكُونَ الْعَيَّابُونَ لِلنَّاسِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41



قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمِمَّا يُرْوَى فِي تَصْحِيفِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ جَاءَ رَجلٌ بِغَرِيمٍ لَهُ مَصْفُودٍ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتُعَتْرِسُهُ أَيْ تَغْصِبُهُ وَتَقْهَرُهُ فَصَحَّفُوهُ وَرَوَوْهُ أَبِغَيْرِ بَيِّنةٍ وَالْعَتْرَسَةُ الْغَلَبَةُ وَالأَخْذُ مِنْ فَوْقُ وَقَالَ الْخَلِيلُ العترسة الْغَصْب
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42



عَنِ التَّوَّزِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ دَابٍ يَقُولُ خَرَجَ حَمْزَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ أُحُدٍ كَأَنَّهُ مَجْحُومٌ الْجِيمُ قبل الْحَاء قَالَ لَهُ قَائِل مَا المجحوم قَالَ الَّذِي بِهِ كَلَبٌ عَلَى الشَّيْءِ فَقُلْتُ لَهُ صَحَّفْتَ الْحِكَايَةَ وأَحَلْتَ التَّفْسِيرَ إِنَّمَا الْخَبَرُ مَحْجُومٌ وَقَالَ مَا الْمَحْجُومُ فَقُلْتُ رَجُلٌ مَحْجُومٌ إِذَا كَانَ جَسِيمًا كَأَنَّهُ أَخذ من قَوْلهم لَهُ حَجَمٌ وَبَعِيرٌ مَحْجُومٌ قَدْ شُدَّ فَمُهُ لِئَلَّا يَعَضَّ وَرَجُلٌ مَحْجُومٌ لأَنَّ الْمَحَاجِمَ تُجْعَلُ فِي رَقَبَتَهِ
وَمِمَّا يُحْكَى مِنْ تَصْحِيفَاتِ ابْنِ دَابٍ مَا أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَنْشَدَنِي ابْنُ دَابٍ مَرَّةً
وَهُمْ مَنْ وَلَدُوا أَسْنَوْا ... بِسِرِّ الْحَسَبِ الْمَحْضِ

 فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا عَمْرٍو فَقَالَ أَخْطَأَتِ اسْتُهُ الْحُفْرَةَ أَمَا سَمِعَ قَوْلَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



وَذُو الرُّمْحَيْنِ أَشْبَاكَ ... مِنَ الْقُوَّةِ والحزم 6 أ
حَدثنَا أَبُو عبيد عُبَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ رَوَى ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَبِي الثَّوْرَيْنِ قَالَ أَحْمَدُ وَشُعْبَةُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



أَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي الثَّوْرَيْنِ
قُلْتُ أَنَا أَبُو الثَّوْرَيْنِ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ
حَدَّثَنَا الْهِزَّانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الثَّوْرَيْنِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُمَحٍ قَالَ نَهَانِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



وَوَجَدْتُ بِخَطِّ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الأَرُزِّيِّ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ فِي كِتَابِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ خَطَأٌ كَثِيرٌ قُلْتُ فِي الْحَدِيثِ قَالَ فِي الإِسْنَادِ وَأَسْمَاءِ الرِّجَالِ
وَحَكَى الأَرُزِّيُّ عَن عَليّ بن الْمَدِينِيِّ [أَنَّهُ] قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ عَنْ جُنُوبِ بَدْرٍ فَقَالَ لَعَلَّهُ جُبُوبُ بَدْرٍ قُلْتُ أَنَا وَجَمِيعُهُ خَطَأٌ وَإِنَّمَا جَبُوبُ بَدْرٍ الْجِيمُ مَفْتُوحَةٌ وَتَحْتَ الْبَاءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



نُقْطَةٌ وَيُقَالُ لِلْمَدَرِ الْجَبُوبُ وَاحِدُهُ جَبُوبَةٌ وَهَذَا الْخَبَرُ فِي الْمَغَازِي
وَأَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خَلاد النشائي حَدثنَا سَعْدَان ابْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي مَرَرْتُ بِجَبُوبِ بَدْرٍ فَإِذَا بِرَجُلٍ أَبْيَضَ رَضْرَاضٍ وَإِذَا رَجُلٌ أَسْوَدُ بِيَدِهِ مِرْزَبَّةٌ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47



وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدثنَا يَحْيَى قَالَ يُرْوَى عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ عَلَى قَبْرِهِ الْجَبُوبَ وَرُبَّمَا جَعَلَ الشَّاعِرُ الْجَبُوبَ الأَرْضَ قَالَ الرَّاجِزُ قَرَأْتُهُ عَلَى ابْنِ دُرَيْدٍ
آنَافُهُم مِلْفَخْرِ فِي أُسْلُوبِ
وَشَعَرُ الأْسْتَاهِ فِي الْجَبُوبِ
 وَقَالَ آخَرُ
ذَا ميْعَةٍ تَلْتَهِمُ الْجَبَوبَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48



يصف فرسا 6 ب
وَسَمِعْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْكِي عَنْ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ يَحْكِي أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عُبَيْدَةَ عَنْ نْحِض الْجَبَلِ فَقَالَ لَا أَعْرِفُهُ وَإِنَّمَا صَحَّفَهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبُو عُبَيْدَةَ إِنَّمَا هُوَ نُحْصِ الْجَبَلِ النُّونُ مَضْمُومَةٌ وَالْحَاءُ سَاكِنَةٌ [غَيْرُ مُعْجَمَةٌ] وَالصَّادُ أَيْضًا غَيْرُ مُعْجَمَةٍ
وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ ياليتني غُودِرْتُ مَعَ أَهْلِ نُحْصِ الْجَبَلِ يَعْنِي الَّذِينَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



قُتِلَوا مِنَ الشُّهَدَاءِ هُنَاكَ وَالنُّحْصُ مَا عَلا عَنِ السَّفْحِ وَانْحَدَرَ عَنِ السَّنَدِ وَقَالَ الْخَلِيلُ النُّحْصُ أََصْلُ الْجَبَلِ
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ رَوَى لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَتَقُولُ الشِّعْرَ فِي سِنِّكَ وَشَرَفِكَ فَقَالَ لَا بُدَّ لِلْمَصْدُورِ أَنْ يَنْفِثَ فَصَحَّفَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50



فَقَالَ يَنْعِبَ فَوَقَفْتُهُ عَلَيْهِ فَرَجَعَ عَنْهُ
وَوَجَدْتُ بِخَطِّ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ وَلا إِسْنَادَ لِي فِيهِ حَكَاهُ عَنْ أَبِي [عَلِيٍّ] الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ [قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيّ أَخْبرنِي الْمُعَيْطِيُّ] قَالَ جَاءَ الشَّاذَكُونِيُّ إِلَى عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ فَقَالَ كَيْفَ حَدِيثُ بَدَنَةَ يُرِيدُ نَدَبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



قَالَ عَلِيٌّ وَحَدَّثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي الْخُرَيْبِيَّ بِحَدِيثٍ فِيهِ لَا تُبَاعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُسْفِحَ فَسَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ فَلَمْ يَعْرِفْهَا فَلَمَّا قَدِمَ وَكِيعٌ حَدَّثَنَا فَقَالَ حَتَّى تُشْقِحَ فَلَقِيتُ ابْنَ دَاوُدَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ مُتِّعْتُ بِكَ أَنَا أَرْجِعُ إِلَى الْحَقِّ كَمَا هُوَ عِنْدَ النَّاسِ
قُلْتُ أَنَا التَّشْقِيحُ تَلْوِينُ الْبُسْرِ إِذَا اصْفَرَّ وَاحْمَرَّ وَيُقَالُ شُقِّحَتِ النَّخْلةُ تُشَقَّحُ تَشْقِيحًا وَقَالُوا أَشْقَحَ إِشْقَاحًا إِذَا تَغَيَّرَ الْبُسْرُ لِلاصْفِرَارِ بَعْدَ الاخْضِرَارِ وَهُوَ أَقْبَحُ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَلِذَلِكَ قَالُوا قَبِيحٌ شَقِيحٌ وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الْأَعرَابِي فِي ابْنه 7 أ
أَقْبِحْ بِهِ مِنْ وَلَدٍ وَأَشْقِحْ ... مثل جري الْكَلْب لابل أَقْبَحْ

 وَقَدْ فُسِّرَ هَذَا فِي الْحَدِيثِ الْمَرْوِيِّ حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



حَمْدَانَ الْمَصَاحِفِيُّ بِتُسْتَرَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَا عنَ ْجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُشَقِّحَ [قُلْتُ لِجَابِرٍ مَا تُشَقِّحُ] قَالَ تَصْفَرُّ وتَحْمَرُّ وَيُؤْكَلُ مِنْهَا
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهِزَّانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ الأَهْوَازِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلَجِيُّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا عَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّتْ رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْرُورًا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ هُوَ مُحْرِزٌ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ بَلْ هُوَ مُجَزِّزٌ فَخَجَلَ وَرَجَعَ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ الشِّيرَازِيُّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54



حَدَّثَنَا أَبُو مُحَلِّمٍ قَالَ الشَّيْخُ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ هِشَاٍم السَّعْدِيُّ قَالَ حَدثنِي من سمع شبعة يَقُولُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ أَهْدَى سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ هَدَايَا لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَقَالَ لِرَسُولِهِ لَا تَعْتَذِرَنَّ إِلا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقُلْ لَهُ مَا فَضَّلْتُ عَلَيْكَ وَاحِدًا فِي الْهَدِيَّةِ إِلا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِي عَنْهُ لَمَّا قَالَ لَهُ الرَّسُولُ ذَلِكَ لَشَدُّ مَا نَفِسَتْ عَلَيَّ أُمَيَّةُ وَضَايَقَتْنِي وَاللَّهِ لَئِنْ وَلَيْتُهَا لأَنْفُضَنَّهَا نَفْضَ الْقَصَّابِ التَّرَابَ الْوَذِمَةَ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



فَقَالَ الأَصْمَعِيُّ الثَّرَابَ بِالثَّاءِ الْمُعْجَمَةِ بِثَلاثٍ فَقَالَ شُعْبَةُ مَا سَمِعْتُ إِلا التَّرَابَ بِالتَّاءِ فَتَحَاكَمَا إِلَي أَبِي عَمْرٍو فَحَكَمَ كَمَا قَالَ شُعْبَةُ قَالَ أَبُو مُحَلَّمٍ الصَّوَابُ مَا قَالَ شُعْبَةُ وَحَكَمَ بِهِ أَبُو عَمْرٍو
وَأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يْحَيْى الْجُلُودِيُّ عَنْ أَبِي ذَكْوَانَ عَنِ التَّوَّزِيِّ عَنِ الأَصْمَعِيِّ مِثْلَهُ وَقَالَ التَّوَّزِيُّ صحف الأصمعى وَأصَاب 7 ب شُعْبَةُ وَالتَّرَابُ الْكُرُوشُ يُقَالُ هَذِهِ كُرُوشٌ تَرِبَةٌ وَالْوَذِمَةُ ذَوَاتُ زَوَايِدَ شُبِّهَتْ بِوَذَامِ الدَّلْوِ وَأَنْشَدَ
قَدْ صَدَرَتْ مُتْرَعَةً وِذَامُهَا ... 

هَذَا مَذْهَبُ أَبِي عُبَيْدٍ فِيهِ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



الْمَكْفُوفُ فِيمَا رَدَّ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ وَقَالَ حِكَايَةً عَنْهُ وَفَسَّرَ التَّرَابَ الْوَذِمَةُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



هِيَ الْحَزَّةُ مِنَ الْكُرُوشِ أَوِ الْكَبِدِ وَالتَّرِبَةُ الَّتِي قَدْ سَقَطَتْ فِي التُّرَابِ فَتَتَرَّبَتْ ثُمَّ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا غَيْرُ مَا ذَكَرَ وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْكُرُوشُ التَّرِبَةَ لأَنَهَّاَ يُحْمَلُ فِيهَا التُّرَابُ مِنَ الْمِرْبَعِ وَالْوَذِمَةُ الَّتِي قَدْ أخمل بَاطِنهَا بخملة وَهِيَ زَئْبُرُهَا وَكُلُّ كَرْشٍ وَذِمَةٌ لأَنَّهَا مُخْمَلَةٌ فَيَقُولُ لَئِنْ وَلِيتُهُمْ لأُطَهِّرَنَّهُمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَلأُطَيِّبَنَّهُمْ بَعْدَ الْخُبْثِ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ دُرَيْدٍ يَرُدُّ هَذَا كُلَّهُ وَيَقُولُ إِنَّ قَوْلَهُمُ التِّرَابَ الْوَذِمَةَ [مَقْلُوبٌ] خَطَأٌ وَإِنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ قَلَبُوهُ وَإِنَّمَا هُوَ الْوِذَامُ التَّرِبَةُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



قَالَ وَأَصْلُهُ أَنَّ كُلَّ سَيْرٍ قَدَدْتَهُ مُسْتَطِيلًا فَهُوَ وَذَمٌ وَكَذَلِكَ اللَّحْم الكروش وَمَا أَشْبَهَهُ وَهَذَا أَرَادَ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نِفْطَوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ عَنِ الْعُتْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سُكُونِ اللَّيْلِ وَحَرَكَةِ النَّهَارِ وَتَسْبِيحِ الْعُرُوقِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نِفْطَوَيْهِ هَكَذَا قَالَ الْمُحَدِّثُ تَسْبِيحُ الْعُرُوقِ وَإِنَّمَا هُوَ تَسْبِيخُ الْعُرُوقِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ يَعْنِي سُكَونَهَا أَيْ لَيْسَ فِيهَا ضَرَبَانٌ يُؤْلَمُ وَيُقَالُ سَبِّخُوا عَنْكُمْ فِي الظَّهِيرَةِ أَيْ سَكِّنُوا
وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا عمروا بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَهَا تَدْعُو عَلَى سَارِقٍ سَرَقَهَا فَقَالَ لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ قُلْتُ أَنَا مَعْنَاهُ لَا تُخَفِّفِي عَنْهُ بِدُعَائِكِ عَلَيْهِ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ (2} أوَيُقَالُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



سَبَّخَ اللَّهُ عَنْكَ الأَذَى أَيْ خَفَّفَهُ وَكَشَفَهُ وَلِهَذَا قِيلَ لقِطَعِ الْقُطْنِ إِذَا نُدِفَتْ سَبَائِخُ قَالَ الأَخْطَلُ
فأَرْسِلُوهُنِّ يُذْرِينَ التُّرَابَ كَمَا ... يُذْرِي سَبائِخَ قُطْنٍ نَدْفُ أَوْتَارِ

وَوجدت هذاالحديث فِي كِتَابِ عَبْدَانَ الْقَاضِي فِي مُسْنَدِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا رَوَاهُ عَن سهل بن بن حر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ حَتَّى تُوَفَّيْنَ أَجْرَكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَذَا خَطَأٌ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْفضل ابْن أَبِي طَاهِرٍ قَالَ صَحَّفَ رَجُلٌ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمُّ الرَّجُلِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



صِنْوُ أَبِيهِ فَقَالَ عَمُّ الرَّجُلِ ضيق أَبِيهِ
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ عَنْ زَكَرِيَّا ابْن مِهْرَانَ قالَ صَحَّفَ بَعْضُهُمْ [قَوْلَهُ] لَا يُورَثُ حَمِيلٌ إِلا بِبَيِّنَةٍ فَقَالَ لَا يَرِثُ جَمِيلٌ إِلا بُثَيْنَةَ قُلْتُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



أَنَا الْحَمِيلُ مَا يُحْمَلُ مِنْ بِلادِ الرُّوُمِ وَغَيْرِهَا مِنَ السَّبْيِ وَهُمْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



صِغَارٌ فَيَدَّعِي بَعْضُهُمْ أَنْسَابَ بَعْضٍ فَلا يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُمْ إِلا بِبَيِّنَةٍ وَقَالُوا الْحَمِيلُ الْمَنْبُوذُ يَحْمِلُهُ قَوْمٌ فَيَرِثُونَهُ وَيُقَالُ لِلدَّعِيِّ أَيْضًا حَمِيلٌ قَالَ الْكُمَيْتُ
عَلامَ نَزَلْتُمُ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ ... وَلا ضَرَّاءَ مَنْزِلَةَ الْحَمِيلِ

 وَيُسَمَّى الْوَلَدُ فِي بَطْنِ الأُمِّ إِذَا أُخِذَتْ مِنْ بِلادِ الشِّرْكِ حَمِيلًا وَالْحَمِيلُ أَيْضًا الْغُثَاءُ وَمَا يَحْمِلُهُ السَّيْلُ 
وَفِي الْحَدِيثِ فَيَنْبِتُونَ كَمَا تَنْبِتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ وَالْحِبَّةُ مَكْسُورَةُ الْحَاءِ هَكَذَا أَكْثَرُ الرِّوَايَةِ وَهِيَ بُزُورِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



الْبَقْلِ وَيُقَالُ الْحِبَّةُ نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي الْحَشِيشِ صِغَارٌ وَقَالُوا الْحِبَّةُ إِذَا كَانَتْ حُبُوبًا مُخْتَلِفَةً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَتُجْمَعُ حَبُّ الرَّيَاحِينِ حِبَّةً الْوَاحِدَةُ حَبَّةٌ وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ الْحِبَّةُ بِكَسْرِ الْحَاءِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد 8 ب بن عَبْدَانِ حَدثنَا مُحَمَّد ابْن أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ [قَالَ] كَانَ بواسط وراق ينظر فِي الأَدَبِ وَالشِّعْرِ وَلا يَعْرِفُ شَيْئًا مِنَ الْحَدِيثِ وَكَانَ لِعَمْرِو بْنِ عَوْنٍ الْوَاسِطِيِّ وَرَّاقٌ مُسْتَمْلٍ يَلْحَنُ كَثِيرًا فَقَالَ أَخِّرُوهُ وَتَقَدَّمَ إِلَى الْوَرَّاقِ الَّذِي كَانَ يَنْظُرُ فِي الأَدَبِ أَنْ يَقْرَأَ عَلَيْهِ فَبَدَأَ فَقَالَ حَدَّثَكُمُ هُشَيْمٌ فَقَالَ هُشَيْمٌ وَيْحَكَ فَقَالَ عَنْ حُصَيْنٍ فَقَالَ حُصَيْنٍ وَيْلَكَ ثُمَّ قَالَ [عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ] رُدُّوا إِلَى الْوَرَّاقِ الأَوَّلِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ يَلْحَنُ فَلَيْسَ يَمْسَخُ
وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ التُّسْتَرِيُّ قَالَ حَضَرَنِي أَحْمد بن يحيى ابْن زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ وَرَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَقُولُ لَهُ كَيْفَ حَدَّثْتَ الزُّبَيْرَ بْنَ خَرَيْتَ فَقَالَ ابْنُ زُهَيْرٍ لَا خَرَيْتَ وَلا كُنْتَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



قُلْتُ أَنَا إِنَّمَا هُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ الْخَاءُ مَكْسُورَةٌ وَالرَّاءُ مُشَدَّدَةٌ وَأَخُوهُ الْحَرِيشُ بْنُ الْخِرِّيتِ وَأَصْحَاب الحَدِيث يجمعُونَ أَحَادِيثَهُمَا لِقِلَّتِهَا وَالْخِرِّيتُ الدَّلِيلُ الْحَاذِقُ مِنْ قَوْلِهِمْ دَلِيلٌ خِرِّيتٌ كَأَنَّهُ يدْخل فِي خرت الابرة وَهِي ثقبها مِنْ حِذْقِهِ وَدِلَالَتِهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَنَا الْغِلابِيُّ عَنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



[ابْنِ] عَائِشَةَ قَالَ قَدِمَ شَرِيكٌ الْبَصْرَةَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ [فَقَالَ] حَدِّثَنَا بِحَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَّانِيِّ فَقَالَ شَرِيكٌ بِالنِّبْطِيَّةِ لكوازي لكوازي أَيْ لَيْسَ هُوَ سَمَكٌ
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ عَنْ عبد الله ابْن عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ صَحَّفَ إِنْسَانٌ قَوْلَ عُبَيْدِ بْنِ الأَبْرَصِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ الْقَرِيضِ فَقَالَ [حَالَ] الْحَرِيصُ دُونَ الْقَرِيصِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



عَنِ الرَّيَاشِيِّ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَتَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الذُّنُوبُ فَيُحَارَفُ بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ قَالَ الرَّيَاشِيُّ يُحَارَفُ يُقَايَسُ وَأَنْشَدَ
أَلا لَيْتَ أَنَّ اللَّهَ رَبِّي يُحِبُّنِي ... وَعَمْرًا كَمَا أَحْبَبْت أم حبيب 9 أ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



إِذًا مَا دَخلْتُ النَّارَ إِلا تَحِلَّةً ... وَلا حُورِفَتْ أَعْمَالُنَا بِذُنُوبٍ

قَالَ ابْنُ أَبِي سَعْدٍ فَسَمِعْتُ رَجُلًا يَقْرَؤُهُ عَلَى الرَّيَاشِيِّ يُجَازَفُ بِالْجِيمِ وَالزَّايِ قَالَ الرَّيَاشِيُّ يَأْخُذُونَ هَذَا فَيَرْوُونَهَا عَنِّي هَكَذَا فَإِذَا قِيلَ يُحَارَفُ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّيَاشِيُّ أفترون الرياشى كَانَ يخطىء وَيُصَحِّفُ
قُلْتُ أَنَا الْمِحْرَفُ وَقِيلَ المحراف الْميل الَّذِي تسير بِهِ الْجِرَاحَاتُ لِيُقَايَسَ بِهَا عِنْدَ الْقِصَاصِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحجَّاج حَدَّثَنَا الأَبَّارُ قَالَ قَالَ عَفَّانُ كَانَ عُثْمَانُ الْبُرِّيُّ يَغْلَطُ فِي الْحَدِيثِ وَكَانَ يَقُولُ اكْتُبْ زُيَيْدَ بْنَ الْمُصْلَتِ هِيهِ وَالنَّاسُ يَقُولُونَ زُيَيْدُ بْنُ الصَّلْتِ ثُمَّ يَضْحَكُ قُلْتُ أَنَا هَذَا مِمَّا يُصَحِّفُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



فِيهِ كثير وَهُوَ ذييد بْنُ الصَّلْتِ الْكِنْديُّ أَخُو كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ بَعْدَ الزَّايِ يَاءَانِ تَحْتَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نُقْطَتَانِ وَتُضَمُّ الزَّايُ وَتُكْسَرُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى [حَدثنِي يَحْيَى] بْنُ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَتَبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى ابْنِ حَزْمٍ أَنْ أَحْصِ مَنْ قَبْلَكَ مِنَ الْمُخَنَّثِينَ فَصَحَّفَ كَاتِبُهُ فَقَرَأَ اخْصِ مَنْ قَبْلَكَ مِنَ الْمُخَنَّثِينَ قَالَ فَدَعَاهُمْ فَخَصَاهُمْ وَخَصَى الدَّلالُ فِيمَنْ خَصَى قَالَ حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ فَحَدَّثَنِي أَبِي قَالَ مَرَّ الْمَاجِشُونُ بِابْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَصَاحَ بِهِ ابْنُ أبي عَتيق أخصيتم الدَّلالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ يُحْسِنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



لِمَنْ رَبْعٌ بِذَاتِ الْجَيْشِ أَمْسَى دَارِسًا خَلَقًا
قُلْتُ أَنَا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى خِلافِ هَذَا فَأَخْبَرَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنِا عَسَلُ بْنُ ذَكْوَانَ حَدَّثَنَا الرياشي عَن مُحَمَّد ابْن سَلامٍ حَدَّثَنِي ابْنُ جُعْدُبَةَ قَالَ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ غَيُورًا فَقِيلَ لَهُ إِنَّ الْمُخَنَّثِينَ قَدْ أََفْسَدُوا النِّسَاءَ بِالْمَدِينَةِ فَكَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بن حزم أَن احص فلَانا 9 ب وَفُلانًا حَتَّى عَدَّ أَرْبَعَةً مِنْهُمُ الدَّلالُ وبَرْدُ الْفُؤَادِ وَنَوَمَةُ الضُّحَى وَطُوَيْسٌ قَالَ ابْنُ جُعْدُبَةَ فَقُلْتُ لِكَاتِبِ ابْنِ حَزْمٍ زَعَمُوا أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ أَحْصِهِمْ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي عَلَيْهَا [وَاللَّهِ] نُقْطَةٌ إِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَهَا قَالَ وَقَالُ الأَصْمَعِيُّ عَلَيْهَا نُقْطَةٌ مِثْلُ سُهَيْلٍ وَزَادَنِي غَيْرُ أَبِي فِي هَذَا الْحِدِيثِ قَالَ فَقَالَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُخَنَّثِينَ لَمَّا اخْتَلَفُوا فِي الْحَاءِ وَالْخَاءِ لَا أَدْرِي مَا حَاؤُكُمْ وَخَاؤُكُمْ قَدْ ذَهَبَتْ كَذَا مِنَ الْحَاءِ وَالْخَاءِ لِمَا يُكْنى عَنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِحَدِيثٍ ذَكَرَ فِيهِ أَن ّرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَّهَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى رَوْضَةِ خَاخٍ فَضَحِكَ عَلَيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ هُشَيْمًا يَقُولُ إِلَى رَوْضَةِ حَاجٍ فَضَحِكَ سُفْيَانُ وَقَالَ وَجَدَ فِي كِتَابِهِ شَيْئًا لَمْ يُقَيِّدْهُ فَصَحَّفَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



وَوَجَدْتُ بِخَطِّ عَسَلِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى الأَرُزِّيِّ قَالَ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ مِصْرَ قَالَ رَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ الْوُقِيَّةُ أَرْبَعُونَ وَالنَّشُّ عِشْرونَ والنواة خمس يَعْنِي وَزْنَ نَواةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ سُفْيَانُ الشَّنُّ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ النَّشُّ هَكَذَا وَجَدْتُهُ بِخَطِّ عَسَلِ ابْن ذَكْوَانَ فِيمَا حَكَى عَنِ الأَرُزِّيِّ وَقَد رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَنَسَبُوا التَّصْحِيفَ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَقَدْ ذَكَرْتُهُ كَمَا سَمِعْتُهُ فَحَدَّثَنِي عبد الله بن [أَحْمد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74



ابْن] أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ الْبَرْبَرِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَمِّي عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ صَاحِبُ الْمُصَلَّى سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مَعْنٍ قَالَ صَحَّفَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا بَأْسَ أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ على الشن قَالَ وانما هُوَ لَا بَأْسَ أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى النَّشِّ قَالَ الْقَاسِمُ النَّشُّ نِصْفُ الأُوقِيَّةِ عِشْرُونَ دِرْهَمًا وَأَنْشَدَ 10 أ
إِنَّ الَّتِي زُوِّجَهَا الْمِخَشُّ ... مِنْ نِسْوَةٍ مُهُورُهُنَّ النَّشُّ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَسَّانَ بْنِ جَبَلَةَ الْعَتَكِيُّ حَدثنَا خَالِد ابْن يُوسُفَ السَّمْتِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ قَالَ وَالنَّشُّ عِشْرُونَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



وَالأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ وَالنَّوَاةُ عَشَرَةٌ وَخَمْسَةٌ وَفِي الأُوقِيَّةِ ثَلاثُ لُغَاتٍ الْوَقْيَةُ وَالْوَقِيَّةُ وَالأُوقِيَّةُ
وَحَكَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ كَانَ يَضْطَرِبُ فِي اسْمِ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَليّ ابْن عُمَرَ عَنِ الْمَحْمَلِ بِالْبَصْرَةِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُونُسَ الشِّيرَازِيُّ قَالَ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ رَبُّمَا يَقُولُ مُحَرِّشٌ الْكَعْبِيُّ فَإِنِ اسْتَفْهَمْتَهُ قَالَ مَحْرَشٌ الْكَعْبِيُّ وَرُبَّمَا قَالَ ذَا وَذَا وَكَانَ يَضْطَرِبُ فِي هَذَا الإِسْنَادِ يَعْنِي إِسْنَادَ حَدِيثِ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ وَأَكْثَرُ الرِّوَايَةِ تَجِيءُ بِفَتْحِ الرَّاءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



وَحُكِيَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بِشْرُ بْنُ مِحْجَنٍ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَخَالَفَهُ فِي هَذَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ فَقَالا بُسْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَمِّي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ بِشْرِ بْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ عَنْ أَبِيهِ [قَالَ] أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
وَمِمَّا حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



عُيَيْنَةَ كَانَ يَغْلَطُ فِيهِ يَرْوِي فِي خَبَرِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْشَنَ
وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَخْزَمَ وَذَكَرَ أَنَّ هَذَا الشّعْر لجد حَاتِم طيىء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78



وَأَنَّ عُقَيْلَ بْنَ عُلَّفَةَ تَمَثَّلَ بِهِ وَغَيْرُهُ يَقُولُ إِنَّ الشِّعْرَ الْمَوْزُونَ لِعُقَيْلِ بْنِ عُلَّفَةَ وَأَنَّ الْمَثَلَ قِيلَ لِحَاتِمٍ الطَّائِيِّ وَكَانَ جَدُّهُ جَوَادًا وَلَمَّا نَشَأَ حَاتِمُ طيىء جَوَادًا قَالَ النَّاسُ نَزَعَ حَاتِمٌ إِلَى جَدِّهِ أَخْزَمَ وَسَمِعْتُ أَبَا بكر يَقُول هُوَ حَاتِم 10 ب بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ ابْن الْحَشْرَجِ بْنِ أَخْزَمَ
وَالشَّنْشَنَةُ مَا يَتَنَشْنَشُ فِي الْمَاءِ أَيْ يَبْقَى فِي الْقِرْبَةِ وَهِيَ هَهُنَا النُّقْطَةُ وَقَالُوا الشَّنْشَنَةُ مِثْلُ الطَّبِيعَةِ وَالسَّجِيَّةِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ بَعْضَهُمْ رَوَاهُ نِشْنِشَةٌ فَقَدَّمَ النُّونَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الَجْوَهْرِيَّ يَحْكِي بِإِسْنَادٍ ذَهَبَ عَنِّي أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ وَهِمَ فِي اسْمِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ فِي خَبَرٍ رَوَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَكُلُّ دَمٍ كَانَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80



فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ
فَرَوَاهُ حَمَّاد بْنُ سَلَمَةَ دَمُ آدَمُ بْنُ رَبِيعَةَ وَإِنَّمَا كَانَ فِي كِتَابه دم رَبِيعَةَ فَقَرَأَهُ أَدَمُ بْنُ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْوِ هَذَا غَيْرُهُ وَلَيْسَ يُعْرَفُ فِي بَنِي هَاشِمٍ قَبْل الْإِسْلَام مَنِ اسْمُهُ آدَمُ وَلا لِرَبِيعَة ابْن الْحَارِثِ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ آدَمُ وَقَدْ ذَكَرَ الْجَهْمِيُّ أَنَّ ابْنَ رَبِيعَةَ الْمَقْتُولَ اسْمُهُ إِيَاسُ بْنُ رَبِيعَةَ [وَقَالَ غَيْرُهُ حَارِثَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَقَالَ دَمُ رَبِيعَةَ] بْنِ الْحَارِثِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



وَالْمَقْتُولُ هُوَ ابْنُ رَبِيعَةَ إِلا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسَبَ الدَّمَ إِلَى رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ لأَنَّهُ وَلِيَ الدَّمَ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ شِهَابٍ وَكُنَّا إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ تَذَاكَرْنَا حَدِيثَهُ فَخَرْجَنَا مِنْ عِنْدِهِ وَمَعَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ فَامْتَرُوا فِي حَدِيثٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ سَلُوا الْغُلامَ فَإِنَّهُ حَافِظٌ يَعْنِينِي فَسَأَلُونِي فَقُلْت عَنْ كِلاهُمَا وَلَمْ أَكُنْ نَظَرْتُ فِي النَّحْوِ فَضَحِكُوا مِنِّي قَالَ فَنَظَرْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِيهِ
وَسَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ الْبَصْرَةِ يَحْكِي وَلَمْ يَذْكُرْ إِسْنَادًا قَالَ غَبَرَ الْمُحَدِّثُونَ بِالْبَصْرَةِ زَمَانًا يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَلا إِنَّ خَرَابَ بَصْرَتِكُمْ هَذِهِ يَكُونُ بِالرِّيحِ فَمَا أقلعوا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



عَن هَذِه التصحيفة 11 أإِلا بَعْدَ مِائَتَيْ سَنَةٍ عِنْدَ مُعَايَنَتِهِمْ أَمْرَ الزِّنْجِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارَمِيُّ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ الْعَنْدَلِيِّ أَوِ ابْنِ الْمَنْدَلِيِّ قَالَ شُعْبَةُ فَذُكِرَتْ لأَيُّوبَ فَقَالَ حُجْرٌ الْمَنْدَلِيّ عَنْ زيد ابْن ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَى مِيرَاثٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83



قُلْتُ أَنَا فَأَتى بِثَلاثَةِ شُكُوكٍ وَلَيْسَ فِيهَا الصَّوَابُ وَثَلاثَتُهَا خَطَأٌ وَإِنَّمَا هُوَ حَجَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَدْرِيُّ وَهُوَ مَشْهُورٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَمَدْرٌ قَرْيَةٌ بِالْيَمَنِ وَيُقَالُ لَهُ الْحَجُورِيُّ أَيْضًا
وَأَخْبَرَنَا النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ عَنْ حجر ابْن قَيْسٍ الْمَدْرِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ هُوَ حُجْرٌ الْمَدْرِيُّ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ وَقَالَ لَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ هَذِهِ قَرْيَتُهُ هَاهُنَا وَأَشَارَ إِلَى خَلْفِهِ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا الْحُجُورِيُّ وَهُوَ مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ
حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ سُئِلَ قَتَادَةُ وَأَنَا حَاضِرٌ عَنِ الْعُمْرَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



فَقَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَن طاو س عَنِ الْحُجُورِيِّ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ عَنْ زَيْدٍ أَوِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَضَى فِي الْعُمْرَى أَنَّهَا جَائِزَةٌ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زرْعَة حَدثنَا حَنْبَل سَمِعت أَحْمد ابْن حَنْبَلٌ يَقُولُ كَانَ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَقَالَ لِي حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَانَ وَرْقَاءُ يَقُولُ كَيْفَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَكَ فَأَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَهُوَ يُصَحِّفُ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ يَعْنِي وَرْقَاءَ
حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ قَالَ قَالَ لِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَانَ فِي نُسْخَةِ يَعْقُوبَ يَعْنِي الزُّهْرِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ حَدِيثٌ وَقَفَ بالْحَزْوَرَةِ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْلِهِ وَجَدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ وَيُقَالُ إِنَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86



إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ وَهِمَ فِيهِ 11 ب فَحَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَبْدَ الله ابْن عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فَذَكَرَهُ قُلْتُ أَنَا وَهِمَ [فِيهِ] مِنْ وَجْهَيْنِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ وَالثَّانِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ لَمْ يَلْحَقِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وَالصَّحِيحُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَبْدَ الله بن عدي ابْن الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا بِالْحَزْوَرَةِ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ وَلَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ رَأَيْتُ فِي كِتَابِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ يُصَلِّي وَيَدَاهُ فِي ثِيَابِهِ فَمَطَلَنِي ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الصَّبَّاحِ قُلْتُ مَنْ أَبُو الصَّبَّاحِ قَالَ سُلَيْمَان ابْن قسيم وانما هُوَ سُلَيْمَان بن يُسَيْرٌ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ يَعْنِي الطَّنَافِسِيَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



كَثِيرُ الْخَطَأِ فِي كُتُبِهِ وَكَانَ فِي كِتَابِهِ الشَّعْبِيُّ عَنْ شَمِرٍ يَعْنِي سَمُرَةَ وَأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ فِي كِتَابِ ابْنِ إِسْحَاقَ
قَالَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ مُصعب عَن هِلَال ابْن مِزْيَدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ يَقْطَعُ الْبُسْرَ مِنَ التَّمْرِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ أَحْمَدُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَبْدُ الصَّمَدِ يحيى بن يعفر ووكيع أَخطَأ فِيهِ
قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ اخْتَلَفُوا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90



ابْن مَهْدِيٍّ نُعَيْمُ بْنُ هَبَّارٍ وَكَذَلِكَ قَالَ الْحفاظ 12 أوَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنُ هَمَّارٍ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ نُعَيْمُ بْنُ خَمَّارٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



بِالْخَاءِ قُلْتُ أَنَا الصَّحِيحُ وَمَا عَلَيْهِ أَهْلُ النَّسَبِ نُعَيْمُ بْنُ همار بِالْهَاءِ وَهُوَ من عطفان رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَلِّ أَرْبَعَ ركعاب أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ سَعْدَ ابْن إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَا أَنَّ يَزِيدَ بْنَ جَارِيَةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي نَفَرٍ مِنَ الأَنْصَارِ حَوْلَ بِشْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَحْمَدُ صَحَّفَ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ حَوْلَ سَرِيرِ مُعَاوِيَةَ
قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ حَدَّثَنَا أَحْمد ابْن حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَلامِ أَبِي شُرَحْبِيلَ قَالَ سَمِعْتُ حَبَّةَ وَسَوَاءَ ابْني خلف يَقُولَانِ قَالَ أَحْمَدَ قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



أَبُو مُعَاوِيَةَ إِنَّمَا هُوَ سَوَّارٌ أَخْطَأَ فِيهِ أَبُو مُعَاوِيَةَ هَكَذَا حَكَى الْحِكَايَةَ
وَحَدَثَّنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَلامٍ قَالَ سَمِعْتُ حَبَّةَ وَسَوَاءَ فَذكر الحَدِيث وَلم يقل عَنْ سَوَّارٍ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ قَالَ وَكِيعٌ فِي حَدِيثِ أَبِي جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ قَالَ أَحْمَدُ أَخْطَأَ فِيهِ وَكِيعٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95



قُلْتُ أَنَا أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيُّ من الصَّحَابَة اسْمه سليم ابْن جَابِرٍ وَيُقَالُ جَابِرُ بْنُ سُلَيْمٍ رَوَى عَنْهُ عُقَيْلُ بْنُ طَلْحَةَ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدثنَا حَنْبَل حَدثنَا أَحْمد ابْن حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ قَالَ اسْتَعْمَلَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عَرَّافَةِ قَوْمِهِ فَذَكَرَهُ قَالَ أَحْمَدُ إِنَّمَا هُوَ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ أَخْطَأَ فِيهِ وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَوْحٌ فَقَالَ فِيهِ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين 12 ب يَقُولُ كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ كَانَ الثَّلْبُ بِالثَّاءِ وَإِنَّمَا هُوَ التَّلِبُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرعَرَةَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ عَنِ ابْنِ التَّلِبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبًا مِنْ مَمْلُوكٍ فَلَمْ يُضَمِّنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98



وَأخْبرنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ الْقَاضِي فَذَكَرَ بَيْتًا فَقَالَ أَخَذَهُ مِنَ الثَّلِبِ فَقُلْتُ إِنَّهُ مِنَ التَّلِبِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99



قَالَ كَذَا يَقُولُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فَقُلْتُ خَطَأٌ قَالَ الْكَلْبِيُّ وَأَبُو الْيَقْظَانِ فِي نَسَبِهِ التَّلِبُ وَأَنْشَدْتُهُ شِعْرًا فِيهِ لابُدَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



مِنْ أَنْ يُشَدِّدَ اسْمَهُ
يَا رَبِّ إِنْ كَانَتْ بَنُو عَمِيرَةَ ... رَهْط التلب هؤلا مَقْصُورَةٌ

 فَقَالَ أَحْسَنَ اللَّهُ جَزَاءَكَ وَكَانَ رَوَى قَبْلَ ذَلِكَ فِي حَدِيثٍِ ذَكَرَهُ أَنْبَخَانيَّةٌ فَقَالَ أَنْبَجَانِيَّةٌ بِالْجِيمِ فَوُقِفَ عَلَيْهِ فَرَجَعَ عَنْهُ 
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدثنَا حَنْبَل حَدثنَا أَحْمد [ابْن حَنْبَلٍ] حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَا فِي حَدِيث قَالَ فخرح عَلَيْهِمْ بُسْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَحْمَدُ أَخْطَأَ فِيهِ لَيْسَ لِمُعَاوِيَةَ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ بُسْرٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ من قُوَّة} 3 قَالَ الْحُصُونُ {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} قَالَ الإِنَاثُ قَالَ أَحْمَدُ وَبَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ الْحُصْنُ وَهُوَ أْشْبَهُ يَعْنِي الْخَيْلَ
وَقَدْ صَحَّفَ بَعْضُهُمْ قَول عبد الله ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102



عَنْهُ وَلا تُحْضَنُ زَيْنَبُ يَعْنِي امْرَأَتَهُ عَنْ هَذِهِ الْوَصِيَّةِ فَرَوَاهُ تُحْصَنُ بِالصَّادِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ وَإِنَّمَا هُوَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ لَا تُحْجَبُ عَنْهَا وَلا تُقْطَعُ دُونَهَا يُقَالُ حَضَنْتُهُ عَنْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



كَذَا إِذَا اخْتَزَلْتُهُ دُونَهُ وَفِي كَلامٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104



يَوْم السَّقِيفَة وتحضنونا عَنْ هَذَا الأَمْرِ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ قَيْسٍ الْحَذَّاءِ عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْمَدُ صَحَّفَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ إِنَّمَا هُوَ قَيْسٌ الجزامي 13 أ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ [حَدَّثَنَا] ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صَفِيَّةَ قَالَ أَحْمَدُ هُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ أُمُّ صُبَيَّةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106



وَحَدَّثَنَا حَنْبَلٌ قَالَ قُلْتُ لأَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قِصَّةٌ فَذَكَرَهُ قَالَ أَحْمَدُ إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي تَجْرَأَةَ وَقَدْ رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبِْد الْعَزِيزِ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



ابْن الْفَرَجِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ عَنْ مَرْحُومِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُؤَذِّنِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ أَتَى عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَبَا الزُّبَيْرِ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْذِمْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108



قَالَ اللَّيْثُ بْنُ الْفَرَجِ لَمَّا قدم وَكِيع عبادان سَنَةَ تِسْعِينَ وَمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَرْحُومٍ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَقَالَ فَإِذَا أَقمت فاخذم [فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا سُفْيَانَ إِنَّكَ وَصَاحِبَكَ تُصَحِّفَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُوَ فَاحْذَمْ] قُلْتُ أَنَا وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَرْحُومٍ فَقَالَ فَاحْذَمْ عَلَى الصَّوَابِ
وَحَدَّثَنِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ الْعَطَّارُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصفار حَدثنَا يزِيد ابْن زُرَيْعٍ قَالَ كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ فَاخْذَمْ يُصَحِّفُهُ قَالَ وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ يَرْوِيهِ عَنْ مَرْحُومٍ الْعَطَّارِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



قُلْتُ أَنَا الْحَذْمُ وَالْحَدْرُ فِي الإِقَامَةِ قَطْعُ التَّطْوِيلِ وَأَصْلُهُ الإِسْرَاعُ فِي الْمَشْيِ وَالْخَذْمُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْقَطْعُ وَقَدْ يَكُونُ الْحَذْمُ الْقَطْعَ أَيْضا يُقَال خَذَمْتُهُ وَحَذَمْتُهُ وَجَذَمْتُهُ وَجَرَمْتُهُ بِمَعْنَى قَطَعْتُهُ وَجَزَمْتُهُ بِالزَّايِ أَيْضًا قَطَعْتُهُ
وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ الْقِرَاءَةُ جَزْمٌ وَالتَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالتَّسْلِيمُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111



جَزْمٌ ثَلاثَتُهَا بِالْجِيمِ وَالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ أَي لَا يَمُدُّ الْمَدَّ الْمُفْرِطَ وَيَجْزِمُ أَيْ يَقْطَعُ وَفِي خَبَرٍ آخَرَ الأَذَانُ جَزْمٌ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن الْأَنْبَارِي 13 ب حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَنَانٍ أخبرنَا الْحسن بن عبد الرحمن الرِّبْعِيِّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ التَّوَّزِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ صَاحِبُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ كَانَ شُعْبَةُ يَحْقِرُنِي إِذَا ذَكَرْتُ شَيْئًا فَحَدَّثَنِي عَنِ ابْنِ عَوْنٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ
قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَةَ كُلِّ رَيْبٍ ... وَخَيْبَرَ ثُمَّ أعمدنا السُّيُوفَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113



نُسَائِلُهَا وَلَوْ نَطَقَتْ لَقَالَتْ ... قَوَاطِعُهُنَّ دَوْسًا أَوْ ثَقِيفَا
فَلَسْتُ لِمالِكٍ إِنْ لَمْ نُزِرْكُمْ ... بِسَاحَةِ دَارِكُمْ مِنَّا أُلُوفَا
وَنَنْتَزِعُ الْعَرُوسَ عَرُوسَ وَجٍّ ... وَتُصْبِحُ دَارُكُمْ مِنْكُمْ خُلُوفَا
فَقُلْتُ [لَهُ] وَأَيُّ عَرُوسٍ كَانَتْ ثَمَّ يَا أَبَا بِسْطَامٍ قَالَ فَمَا هِيَ قُلْتُ وَنَنْتَزِعُ الْعُرُوشَ عُروشَ وَجٍّ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {خاوية على عروشها} 4 قَالَ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْرِمُنِي وَيَرْفَعُ مَجْلِسِي
وَمِمَّا حَكَاهُ الْكَرَابِيسِيُّ أَنَّ شُعْبَةَ غَلَطَ فِيهِ [قَوْلُهُ] فِي حَدِيثٍ فِي صِفَةِ أَهْلِ النَّارِ فَتَقُولُ بُطُونُهُمْ عَوْعَوْ وَإِنَّمَا هُوَ غِقْ غِقْ وَهُوَ حِكَايَةٌ لِمَا يَغْلِي مِنْ نَحْوِ الْقَارِ وَالْحَمِيمِ وَغَيْرِهِ يَقُولُ غَقَّ الْقَارُ يَغِقُّ غَقِيقًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَجَّاجِ [حَدَّثَنَا الأَبَّارُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالِقَانِيُّ حَدَّثَنَا [أَبُو مُحَمَّدٍ] عُمَرُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدَّثَ شُعْبَة يَوْمًا فَقَالَ فَأَمَّا النَّارُ فَتَضِيقُ عَلَى أَهْلِهَا حَتَّى تَقُولَ بُطُونُهُمْ عَوْعَوْ كَذَا
قَالَ قَتَادَةُ صَحَّفْتَ يَا أَبَا بِسْطَامٍ وَأَرَادَ أَنْ يَقُولُ فَتَقُولُ بطونهم غق غق فَقَالَ عو عو فَقَالَ لست أُحَدِّثُ لِهَذَا أَبَدًا
أَخْبَرَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حَاتِمٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْنَا سَمِعْتُ أَبِي يَحْكِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ وَهِمَ فِي اسْمِ شِهَابِ بْنِ شُرْنُفَةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



فَقَالَ شِهَابُ بْنُ سُرْنُفَةَ
حَدَّثَنَا ابْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا الأَبَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعْتُ عَفَّانَ يَقُولُ كَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ كَثِيرَ التَّصْحِيفِ
وَأَخْبَرَنَا أَيْضًا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ قالَ أَدْخَل مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الطَّبَقَات والتاريخ فِي بَابُ مَنْ يُسمى رباحا من الطَّبَقَة الأولى 14 أرَبَاح بْن الرَّبِيع قالَ عَبْد الرَّحْمَن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116



قَالَ أَبي هَذَا غلط وإِنما غلط يُوسُف بْن عدي أَخو زَكَرِيَّا ابْن عدي فِي حَدِيث رَوَاه عَن المرقَّعِ بْن صَيْفِي أَن رباحًا حدَّثه أَن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ قَتْلَ النِّساءِ فِي الغَزْوِ وَذَلِكَ أنَّه رأَى امرأَةً مَقْتُولَةً فظنَّ الْبُخَارِيّ أَنَّ ذَلِك صَحِيح فَجعله فِي أول التَّرْجَمَة فِيمَن اسْمه رَبَاح وإِنما هُوَ رياحِ بْن الرَّبيع قلتُ أَنا الصَّوَاب مَا قَالَه عَبْد الرَّحْمَن وَأَبُو حَاتِم وَهُوَ ريَاح بْن الرَّبيع أَخو حَنْظَلَة بْن الرَّبِيع بْن صَيْفيّ بن رَياح مَنْ بني تَمِيم وَكَانَ حَنْظَلَة يكْتب للنَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



ابْن أَخي أَكثَمَ بْن صَيْفيّ فَقَالَ فِي الشاعرُ يَرثيه
إِن سوادَ الرأْسِ أَوْدَى بِهِ ... وَجْدي عَلَى حنظلةَ الْكَاتِب

وَأَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزاحِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ رِيَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ وَعَلَى الْمُقَدِّمَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فأَتَيْنَا عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ فَأَمَرَ رَجُلًا فَقَالَ الْحَقْ خَالِدًا فَقُلْ لَا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلا عَسِيفًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118



قَالَ الْعَسِيفُ الأَجِيرُ
أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سعد قالَ أَحْمَد بْن كُلْثُوم رأيتُ أَبَا عُثْمَان الْمَازِنِيِّ والجمازَ عِنْد جدي مُحَمَّد بْن أَبِي رجاءِ فَقَالَ لَهُم مَا اسْم أَبي دُلامة فَلم يردُّوا عَلَيْهِ شَيْئا فَقَالَ جدي زند إِياك أَن تصحِّف فِيه فَتَقول زَيْدُ قلتُ أَنَا أَبُو دُلامة زَند بْن الْجَون مَوْلَى قصاقصَ الأَسدي صحبَ السفاح والمنصورَ ومدحهما
وَفِي أَجداد النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي نسب إِسْمَاعِيل زند ابْن بري بْن أَعراق الثَّرَى بالنُّون أَيضًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



وَمِمَّا شَاهَدْتُهُ وَحَضَرْتُ شَيْخًا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ بِالْبَصْرَةِ فِيهِ سَلامَةُ وَقَدْ أَمْلَى عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَن الشَّافِعِي عَن سُفْيَان يَعْنِي 14 ب ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ فَقَالَ خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا فَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120



قِرْصَةً بِالْقَافِ وَقَالَ مِنْ مِسْكٍ فَلَمَّا قَامَ كَلَّمْتُهُ فِي خَلْوَةٍ وَبَيَّنْتُ لَهُ فَقَالَ لَا أَدْرِي هَكَذَا سَمَاعِي وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ الْفِرْصَةُ الْفَاءُ مَكْسُورَةٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ مِنْ مِسْكٍ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمِسْكُ الْجِلْدُ وَقَدْ رُوِيَ فِرَصَةً مِنْ سُكٍّ وَرُوِيَ أَيْضًا فِرْصَةً مُمَسِّكَةً وَالْفِرْصَةُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقُطْنِ أَوِ الصُّوفِ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنَّمَا أُخِذَ مِنْ فَرَصْتُ الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْتُهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



وَحَضَرت شَيخا [لنا] لَا أُحب ذكرَه مَنْ أَهْل الْفضل وَالْعلم وَقد أمْلى حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ إِن اللَّه عز وَجل ليُبيِّتُ الْقَوْم بِالنعْمَةِ فَيُصْبِح أَكْثَرهم بهَا كَافِرين يَقُولُونَ سقينا بنَوْءِ المجْدَح فَقَالَ هَذَا الشَّيْخ بِنَوءِ الْمُخْدِج بِضَم الْمِيم وَبعدهَا خاءٌ مُعْجمَة فَكتبت فِي رقْعَة [إِنَّمَا هُوَ] بِنَوْء المجدح وَهُوَ كَوْكَب فِي آخر الدبَرَان وَكَانَت الْعَرَب تزعمُ أَنَّهَا تمطر بِهِ وَمِنْه قَول عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لقد اسْتَسْقَيْت بِمَجَادِيح السماءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124



إِنَّمَا هُوَ جمع مِجْدَح أَو مِجداح وَقد قالَ الْخَلِيل يُقال لَهُ مجداح أَيْضا فَأَما المجدح فَهُوَ ذُو الثُّدَيَّة الَّذِي قَتله عَلَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



كرم اللَّه وَجهه بالنهروان فَقَالَ الشَّيْخ غيروه وصيروه الْمِجْدَح
وَسَمِعْتُ شَيْخًا بِأَصْبَهَانَ يَرْوِي عَنِ الدَّبَرِيِّ عَن عبد الرازق عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126



ابْن وَهْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ [رَأَى] عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْمًا سَادِلِينَ [فَقَالَ] كَأَنَّهُمُ الْيَهُودُ خَرَجُوا من نهارهم فَقُلْنَا لعبد الرازق مَا نَهَارُهُمْ قَالَ كَنَائِسُهُمْ قُلْتُ أَنَا فَلَمْ أَدْرِ أَمِنَ الرِّوَايَةِ أَعْجَبُ أَمْ مِنَ التَّفْسِيرِ وَإِنَّمَا الصَّوَابُ كَأَنَّهُمُ الْيَهُودُ خَرَجُوا مِنْ فُهْرِهِمْ مَضْمُومَةُ الْفَاءِ وَالْفُهْرُ مَدَارِسُ الْيَهُود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127



وَأما قَوْلهم فِي 15 أحَدِيثٍ آخَرَ إِنَّهُ نَهَى عَنِ الْفَهْرِ فَحَدَّثَنِي بِهِ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَسَنِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ أبي الْيَقظَان سحيم حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



مَأْمُونٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْفَهْرِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ الأَصْمَعِيَّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ غَيْرُ الأَصْمَعِيِّ الْفَهْرُ أَنْ يُجَامِعَ الرُّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ يَتَحَوَّلُ عَنْهَا إِلَى أُخْرَى فَيُنْزِلُ
وَأما الحَدِيث الآخر وَكَانَ عَلَى الْحَسَن قَمِيص مَنْ هَذَا القِهْز الْقَاف مَكْسُورَة وَالزَّاي مُعْجمَة فَهُوَ جنس مَنِ الْحَرِير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129



وَسمعت هَذَا الشَّيْخ أَيضًا فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ بُعثت فِي نَشْرِ السَّاعَة بشين مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ غير مُعْجمَة وَإِنَّمَا هُوَ فِي نَسَمِ السَّاعَة يَعْنِي حِين ابتدأتْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



وأَقبلت أَوائلُها ونسيم الرّيح أَولهَا وَأما النَّشْرُ بالنُّون والشين الْمُعْجَمَة فَإِنَّهُ يُقَالُ وَمن يملك نشر الماءِ أَي مَا انْتَشَر مِنْهُ وتفرق وَيُقَال اللَّهُمَّ اضمم نَشَرِي أَي مَا انْتَشَر مَنْ أَمري والنُّشُر بِضَم النُّون والشين خُرُوج الْمَذْي مَنِ الانتشار والنَّشَر بِفَتْح النُّون والشين داءٌ ينتشر فِي الإِبل
وَفِي حَدِيث الْحَسَن أنَّه نهى عَن النُّشَر بِضَم النُّون وَفتح الشين وَهُوَ جمع نُشْرة يَعْنِي مايكتب بالزعفران والسُّكّ وَقد فسرته فِيمَا يصحف مَنْ أَلفاظ رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلم أُكرره
سمعتُ رجلا مَنْ أَصحاب الحَدِيث يقرأُ عَلَى جَعْفَر بْن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131



مُحَمَّد بْن المغلِّس فَقَالَ عَن مخرفة الْعَبْدي فَقَالَ لَهُ ابْن الْمُغلس وَيحك إِنما هُوَ مَخْرفة الْعَبْدي مَشْهُور
وَأخْبرنَا ابْن الْأَنْبَارِي حَدَّثَنِي أَبِي قالَ قرأَ القُطْرَبُّلِي المؤَدِّب عَلَى أَبِي الْعَبَّاس ثَعْلَب بَيت الأَعشى
وَلَو كنت فِي حُبٍّ ثَمَانِينَ قامة ... ورُقِّيتُ أَسباب السماءِ بسلم 15 ب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



فَقَالَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس خرب بَيْتك هَلْ رَأَيْت حُبًّا قطّ ثَمَانِينَ قامةً إِنما هُوَ جُبٌّ بِالْجِيم
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يحيى حَدَّثَنَا أَبُو ذكْوَان عَن التوزي قالَ صحف الْفَيْض بْن عَبْد الحميد فِي حَلقَة يُونُس فَأَنْشد بَيت ذِي الإصبع العَدواني
عَذِيرَ الْحَيّ من عدوان ... كَانُوا حَية الأَرض
فَقَالَ الْفَيْض كَانُوا جنَّة الأَرْض فَقَالَ فِيهِ خلف الْأَحْمَر
كتصحيفِ فيض بْن عَبْدِ الْحَمِيدِ ... فِي جَنَّةِ الأَرْضِ أَوْ فِي الذُّبَابِ ... وَمَا جَنَّةُ الأَرْضِ مِنْ حَيَّةٍ ... وَمَا لِلذُّبَابِ وَصَوْتُ الذِّئَابِ ... وَعَالَى بِذَلِكَ فِي صَوْتِهِ ... كَقَعْقَعَةِ الرَّعْدِ بَيْنَ السَّحَابِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133



أَخْبَرَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ حَدثنَا عبد الرازق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا وَوُقِيَ فَتَّانَيِ الْقَبْرِ وَغُدِيَ عَلَيْهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ هَذَا هُوَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا
وَإِبْرَاهِيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ هُوَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يحيى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



وانما دلّس ابْن جريج باسمه بِسَبَب الْمَذْهَب
حَدَّثَنِي ابْن الْحجَّاج حَدَّثَنَا الأَبار حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي سكينَة الدَّارِيّ قالَ سمعتُ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يحيى يَقُول حكم اللَّه بيني وَبَين مَالك بْن أَنَس وَهُوَ سَمَّاني قدَريًّا وَأما ابْن جريج فَإِنِّي حدثته مَنْ مَاتَ مرابطًا مَاتَ شَهِيدا فَحدث عني مَنْ مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيد
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ ابْن إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْدَفَهُ مِنْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136



جَمْعٍ فَذَكَرَهُ وَقَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَصِفَ عُجْمَ عِظَامِهَا قَالَ وَإِنَّمَا هُوَ حَجْم عِظَامِهَا
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ 16 أالْحَارِثِ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى يُونُسَ بن يزِيد عَن ابْن شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ وَجْهَهُ مِنَ الْقُبْحِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَالَ أَحْمَدُ أَخْطَأَ فِيهِ وَصَحَّفَ إِنَّمَا هُوَ زَمَنَ الْفَتْحِ
قالَ وَسمعت أَحْمَد يَقُول قالَ عَليّ بْن حَفْص يَعْنِي الْمَدِينِيّ فِي حَدِيث وَأما خالدٌ فَإِنَّكُم تظلمونه قد احْتبسَ أَدراعَه وأَعتاده أَخطأَ فِيهِ وصَحَّف إِنما هُوَ وأَعتُده
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



قالَ وَسمعت أَحْمَد يَقُول فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم بَينا أَنا نائِم رأَيتُ الناسَ يُعْرَضُونَ عَليّ وَعَلَيْهِم قُمُصٌ مِنْهَا مَا يبلغ البَدَن كَذَا قَالَ عبد الرازق عَن معمر وصحف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139



عبد الرازق وإِنما هُوَ يبلغ الثُّدِيّ
وأَخبرنا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَل حَدَّثَنَا أَحْمَد قالَ أَحْمَد صحف مُحَمَّد بْن جَعْفَر يَعْنِي غُندرًا فِي حَدِيث شُعْبَة مَنْ فارقتْ رُوحُهُ جَسَدَهْ وَهُوَ برِيءٌ مَنْ ثَلَاث [دخل الْجنَّة] الكَنْز والغلول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



قالَ غُندر الْكَنْز صحف فِيه قالَ مُحَمَّد بْن بَكْر وَعبد الْوَهَّاب الْكبر
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عبد الرازق عَن معمر عَن همام بْن منبة قالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم تُقاتِلون خُوز كِرْمان [فَذكر الحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141



قَالَ أَحْمد النَّاس يَقُولُونَ جُور كِرْمان وَلكنه خوز كِرمان]
قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرازق أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَ حَدِيثًا وَقَالَ فِيهِ تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَغَرَّ مَا كَانَتْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



وَقَالَ حَجَّاجٌ كَأَغَرَّ مَا كَانَتْ وَقَالَ الثَّوْريّ كأغزر ماكانت
أخبرنَا ابْن أَبِي حَاتِم إجَازَة [سمعتُ أَبِي يَقُول] سمعتُ يحيى بْن معِين يَقُول وَذكر إِبْرَاهِيم بْن أَبِي سُويد فَقَالَ يُقَالُ إِنه كثير التَّصْحِيف لَا يقيمها
قالَ وَسمعت أَبِي يَقُول قلتُ لأبي زرْعَة لَا تحدث 16 ب عَن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن يحيى الغساني فَانِي ذهبت إِلَى قريته
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143



فأَخرج إليَّ كتابا فَزعم أنَّه سَمعه مَنْ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز فَنَظَرت إِلَى حَدِيثه فاستحسنت مِنْهُ من حَدِيث اللَّيْث بْن سعد يَعْنِي عَن عُقيل فَقلت لَهُ اذكُر هَذَا فَقَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز عَن لَيْث بْن سعد عَن عقِيل بِالْكَسْرِ قالَ أَبُو حَاتِم قلتُ لَهُ هَذِهِ أَحَادِيث سُويد بْن عَبْد الْعَزِيز فَقَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز عَن سُويد بْن عَبْد الْعَزِيز فَذَكَرَتْ بعض هَذَا الحَدِيث لعَلي بْن الْحَسَن بْن الْجُنَيْد فَقَالَ صدق أَبُو حَاتِم يَنْبَغِي أَن لَا يُحدَّث عَنْهُ
 - بَابُ مَا روى أَنهم صحفوا فِيهِ مَنِ الْقُرْآن قالَ سمعتُ أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى قَالَ فِيمَا يرويهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



أَعداءُ حَمْزَة الزَّيَّات إِنه كَانَ فِي أول تعلمه يتَعَلَّم مَنِ الْمُصحف فقرَأَ (ذَلِك الكتابُ لَا زيتَ فِيهِ) فَقَالَ أَبُوهُ دع الْمُصحف وتلقَّنْ مَنْ أَفواه الرِّجَال وحَكَى لنا أَيضًا فِي كتاب النَّوَادِر فَقَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سمع رجُلًا يقْرَأ (ضاد وَالْقُرْآن ذِي الذِّكر) فَمَا ظَنَنْت أَن أَحدًا يخطيء فِي هَذَا وَقد روى لنا ابْن عمار أَن مُشكُدانة قرأَ (وَلَا يَغوث ويَعوقَ وبِشْرًا
وَحكى لنا ابْن الْأَنْبَارِي أَن عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة قرأَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145



(جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رِجْلِ أَخِيهِ) [فَقِيل لَهُ فِي رَحْلِ] فَقَالَ تَحت الْجِيم وَاحِدَة
وأَخبرنا ابْن عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدثنِي اسماعيل ابْن الصَّلْت بْن حَكيم سمعتُ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة يقرأُ (واتَّبِعوا مَا تَتْلُوا الشَّياطينُ فَقلت واتَّبَعوا قالَ واتَّبَعوا واتَّبَعوا وَاحِد
وأَخبرنا ابْنُ عمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سعد [حَدثنَا مُحَمَّد ابْن يُوسُف] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بْن السَّبُري سمعتُ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة يقرأُ (فإِن لم يصبهَا وابل فظل) وقرأَ مرّة (والخوارجَ مُكَلِّبين)
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُف سمعتُ مُحَمَّد بْن عُثْمَان الْوراق قالَ سمعتُ عُثْمَان 17 أبْن أَبي شَيْبَة يقرأُ (يَا أَيها المدبِّر) فَقلت ذهب عقلك أَين الْمُدبر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْغِلابِيُّ عَنِ ابْنِ عَائِشَةَ قَالَ خطب الْوَلِيد بْن عَبْد الْملك بْن مَرْوَان يَوْمًا وَعمر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تَحت المِنْبر فَقَالَ الْوَلِيد (يَا ليتُها كانتِ القاضية) فَقَالَ عُمَر ياليتها كَانَتْ عَلَيْك وأَرَاحَتْنا مِنْك
أَخبرنا مُحَمَّد قالَ سمعتُ مَنْ يَحْكِي أَن حمادًا الراوية قرأَ يَوْمًا (والغاديات صبحا) وأَن بشارًا الْأَعْمَى الشَّاعِر سُعي بِهِ إِلَى عُقبة بْن سَلْم أَنه يروي جُل أشعار
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147



الْعَرَب وَلَا يحسن مَنِ الْقُرْآن غير أُم الْكتاب فامتحنه عقبَة بتكليفه القراءَة فِي الْمُصحف فصحف فِيهِ عدَّة آيَات مِنْهَا (وَمن الشجرِ وَمِمَّا تغرِسون) وَقَوله (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَار ابراهيم لِأَبِيهِ الا عَن موعدة وعدها أَبَاهُ) و (ليَكُون لَهُم عدوا وحربا) و (مَا يجحدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ جَبَّار كفور) (بل الَّذين كفرو فِي غِرَّة وشِقاق) (وتُعَزِّزوه وتُوَقِّروه) (وهم أحسن أثاثا وزيا) و (عَذَابي أُصِيب بِهِ من أَسَاءَ) و (يَوْم يحمى غليها) و (بادوا ولاتَ حينَ مَناص
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



(ونبلوا أخياركم) و (صِيغَة اللهِ وَمن أَحسنُ مَنِ اللَّه صِيغَة) و (استعانه الَّذِي من شيعته) و (سَلام عَلَيْكُم لَا نتبع الْجَاهِلين) و (أهليكم وكاسوتهم) و (أَنا أَولُ العائِذين)
أخبرنَا مُحَمَّد بْن يحيى حَدَّثَنَا أَصْحَابنَا قالَ [كَانَ] ثُمامة بْن أَشْرَس حِين غضب الرشيد على البرامكة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149



فِي يَد بعض خدم الرشيد مُوَكَّلًا بِهِ وَهُوَ يَاسر رجله وَكَانَ يتعهده مَنْ مائِدة فَيَقَع ذَلِك عِنْده موقِعًا فَقَعد الْخَادِم يَوْمًا يقرأُ عَلَيْهِ وقرأَ (والْمُرسَلاتِ عُرفًا) (ويلٌ يَوْمئِذٍ للمكذَّبين) كلما مَرَّ فِيهَا فَقَالَ لَهُ ثُمامة لَك يَا سَيِّدي عليَّ حق وَهَذَا خلافُ مَا أُنزل المكذَّبون الأنبياءُ وهم الَّذين كُذِّبوا عَلَيْهِم السَّلَام وإِنما هُوَ (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ للمكذبين) الَّذين كذبُوا الأنبياءَ فَقَالَ لَهُ الْخَادِم يَا زنديق 17 ب قيل لي فِيك هَذَا وَلم أُصدِّق فَترك تعهُّده فأَضرَّ ذَلِك بِهِ ثُمَّ رَضِيَ عَنْهُ الرشيد (بعدُ) فَقَالَ يَا ثُمَامَة مَا أَشدُّ الأَشياءِ قالَ عالِم يجْرِي عَلَيْهِ حكم جَاهِل فَغَضب الرشيد وَظن أَن ذَلِك تَعْرِيض مَنْ ثُمامة بالملوك فَفطن ثُمَامَة وعرَّفه خبرَ الْخَادِم فَضَحِك الرشيد وَقَالَ أَنت مَعْذُور فِيمَا قلتُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



وَسمعت أَبَا عَبْد اللَّه بْن عَرَفَة يَحْكِي عَن أَبِي الْحَسَن بْن البراءِ قالَ حُكي لنا أَن أَبا فرعونَ الأَعرابي سمع رجلا يقرأُ (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا ونفاقا) فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ (الأَعزابُ أَشدُّ كفرا ونفاقًا) فَذكر ذَلِك الأَصمعيُّ للرشيد فَقَالَ لقد لَقِي أَبُو فِرْعَوْن مَنِ الْعُزُوبَة شرًّا
وَحكى لنا ابنُ عمَّار عَن ابْن أَبِي سعد عَن هَارُون بْن إِبْرَاهِيم عَن أَبِي عَمْرو الْمقري أنَّه سمع معلما يَقُول لصبي (أَن السمواتِ والأَرضَ كَانَتَا زَيْفًا)
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بْن يحيى أَنبأَنَا عَمْرو بْن تركي حَدَّثَنَا الْفضل بْن زَيْدُ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ عَن أَبِيهِ قالَ كُنَّا عِنْد أَبي عَمْرو فقرأَ عَلَيْهِ رَجُل شعرًا فَجعل مَكَان مباديل مناديل فَقَالَ رَجُل يَا أَبَا عَمْرو لَو غَيْرك يُقرأُ عَلَيْهِ هَذَا لقلنا مباديل فَقَالَ أَبو عَمْرو مباديل مناديل لَو كنتَ كلما أَخطأْتَ سَقَطت فِي حِجْري جوزة مَا قمتُ إِلَّا وحِجْري مملوءٌ جوزًا
آخر مَا رُوِيَ مَنِ التصحيفات فِي الْقُرْآن [وَبِه تمّ الجزءُ الأَولُ والحمدُ للهِ]
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



 - بَابُ مَا يُشكل مَنْ أَلْفَاظ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَيَقَع فِيهِ التَّصْحِيف 
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ أَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى ابْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرَّدُ حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الأَصْمَعِيِّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ الأَعْمَشِ وَعِنْدَهُ أَبُو عَمْرِو بْنِ الْعَلَاء فَحدث عَن 18 أأَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152



[مَخَافَةَ السَّآمَةِ] ثُمَّ قَالَ الأَعْمَشُ يَتَعَاهَدُنَا فَقَالَ لَهُ أَبُو عَمْرٍو إِنْ كَانَ يَتَعَهَّدُنَا فَيَتَخَوَّنُنَا وَأَمَّا يَتَخَوَّلُنَا فَيَسْتَصْلِحُنَا فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَشُ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَئِنْ شِئْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَنْ أُعَلِّمَكَ السَّاعَةَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَا عَلَّمَكَ مِنْ جَمِيعِ مَا تَدَّعِيهِ شَيْئًا إِلا حَدَّثْتُكَ فَعَلْتُ
قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَسَلُ بْنُ ذَكْوَانَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ طَابَعٍ حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ حَدثنَا سُفْيَان ابْن عُيَيْنَةَ قَالَ حَضَرْتُ الْأَعْمَشَ وَعِنْدَهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاءِ قَالَ الْعَبَّاسُ فَذَكَرْتُهُ لابْنِ الشَّاذَكُونِيُّ فَقَالَ غَلَطَ الأَصْمَعِيُّ أَنَا حدَّثْتُهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي جَزْءٍ قَالَ شَهِدْتُ أَبَا عَمْرٍو عِنْدَ الْأَعْمَشِ فَحَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فَقَالَ أَبُو عَمْرو انما هُوَ يتخوننا فَقَالَ الْأَعْمَش وَمَا يدْريك فَقَالَ وَاللَّهِ لَوْ شِئْتَ لأَعْلَمْتُكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُعَلِّمْكَ مِنْ هَذَا كَبِيرَ شَيْءٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



قَالَ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقِيلَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاءِ فَسَكَتَ قَالَ ثُمَّ قَالَ الأَصْمَعِيُّ قَدْ ظَلَمَهُ أَبُو عَمْرٍو يُقَالُ يَتَخَوَّلُنَا وَيَتَخَوَّنُنَا جَمِيعًا فَمَنْ قَالَ يَتَخَوَّلُنَا يَقُولُ يَسْتَصْلِحُنَا يُقَالُ رَجُلٌ خَائِلُ مَالٍ وَمَنْ قَالَ يَتَخَوَّنُنَا قَالَ يَتَعَهَّدُنَا وَأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَةِ
لَا يَنعَشُ الطَّرَفَ إِلا مَا تَخَوَّنَهُ ... دَاعٍ يُنَادِيهِ بِاسْمِ الْمَاءِ مَبْغُومُ

 وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ دُرَيْدٍ يَقُولُ التَّخَوُّلُ وَالتَّخَوُّنُ وَاحِدٌ 
قالَ وَأَخْبرنِي الْحَسَن بْن عَليّ بْن خلف حَدثنَا نصر ابْن دَاوُد عَن أَبِي عُبَيْد قالَ قالَ الفراءُ الخائِل الرَّاعِي للشيءِ والحافظ لَهُ يُقَالُ خَال يخول خولًا قالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154



أَبُو عُبَيْد وأَظنها بالنُّون يتخونهم وَهُوَ التعهد أَيْضا قالَ أَبُو عُبَيْد أَما معنى الحَدِيث فأَخبرني بِهِ يحيى بْن سَعِيد الأُموي عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاءِ أَنه كَانَ يتخولهم بِالْمَوْعِظَةِ أَي ينظر حالاتِهم الَّتِي يَنَْشَطون فِيهَا للموعظة وَالذكر 18 ب فيعظهم [فِيهَا] وَلَا يكثر عَلَيْهِم فَيَمَلُّوا قلتُ أَنا الرِّوَايَة بِاللَّامِ أَكثر مَنِ النُّون وأَما الْمَعْنى فيتقارب وَمِمَّا وَقع فِيهِ الْإِشْكَال والتغيير مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَبْدَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْطَاكِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ الْبرد هَكَذَا رَوَاهُ الْبَرْدُ سَاكِنَةَ الرَّاءِ وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ الْبَرَدَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَزِيَادَةِ هَاءٍ وَالْبَرَدَةُ التُّخْمَةُ هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ وَغَيْرِهِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ الْبَرَدَةُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



[قالَ الْأَعْمَشُ سَأَلت أعرابيًّا مَنْ كلب عَن البَرَدة] فَقَالَ هِيَ التُّخَمة وسميتِ التُّخمَةُ بَرَدَةً لِأَنَّهَا تُبرد حرارة الجوفِ وجاءَت بَرَدةً عَلَى فَعَلة كَمَا قَالُوا الشَّتَرَة والصَّلَعَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



والنَّزَعَة والإِبْرَدَةُ برد يَجِدُه الرجل فِي أعضائِه وَلَيْسَ لقَولهم أَصل كلِّ داءٍ البرْدُ معنى إِذا ذَهَبْتَ بِهِ إِلى البَرْدِ الَّذِي هُوَ ضد الْحَرَارَة لِأَن فِي الأَدواءِ مَا يعلم أَنه لَيْسَ مَنْ برد الزَّمَان وَلَا برد الطَّباع وَحكي عَن الفراءِ أَنه قالَ يجوز أَن يُسمى الْإِكْثَار مَنِ الأَكل البَرْد لأَنه يُبرد حرارة الْجُوع كَمَا يُسمى النّوم بَرْدًا لأَنه يُبرد حرارة الْعَطش
فأَما البَرْدان فِي حَدِيث آخر حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهِزَّانِيُّ حَدَّثَنَا الرِّيَاشِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَإِنَّهُ عَنَى طَرَفَيِ النَّهَارِ وَهُمَا الْبَرْدَانِ وَالأَبْرَدَانِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157



قَالَ الشَّمَّاخُ
إِذَا الأَرَطِيُّ تَوَسَّدَ أبرديه ... خدود جوازيء بِالرَّمْلِ عَيْنٌ 19
وَمِمَّا يُصَحَّفُ فِيهِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَرْوُونَهُ بِالرَّاءِ مَرَّةً وَبِالْعَيْنِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ وَالنُّونِ وَإِنَّمَا هُوَ بِالْغَيْنِ الْمَنْقُوطَةِ وَالنُّونِ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم ابْن مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي فَأَسْتَغْفِرُ الله ي الْيَوْمِ مِرَارًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



وَأَخْبرنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر حَدثنَا الرياشي قَالَ سَأَلَ رجل الْأَصْمَعِي عَن معنى قَول النَّبِي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَيُغَانُ على قلبِي حَتَّى أسْتَغْفر الله فَقَالَ الْأَصْمَعِي كَانَ يكره من تَفْسِير قَول رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يُكره مَنْ تَفْسِير الْقُرْآن وأَن الْعَرَب تَقول إِن الغينَ والرينَ السحابُ الرَّقيقُ الَّذِي دون السَّحَاب
وَأخْبرنَا أَبُو عَبْد اللَّه نفْطَويه أَنبأَنا أَحْمَد بْن يحيى عَن ابْن الأَعرابي قالَ يغان عَلَى قلبِي مثل يُرَان أَي يُغَطَّى ويُغام مثله وَهُوَ مَنِ الْغَيْم فِي السَّحَاب الرَّقِيق يُقَالُ غامت السماءُ وغانت
وَأَخْبرنِي الْحَسَن بْن عَليّ عَن نصر عَن أَبِي عُبَيْد فِي قَوْله يُغان عَلَى قلبِي يَعْنِي يتغشى القلبَ مَا يلْبسهُ وَقَالَ غيرُه كأَنه يَعْنِي السَّهْوِ وَكَذَلِكَ كل شيءٍ يُغَشِّي شَيْئا حَتَّى يَلْبِسَه فقد غين عَلَيْهِ يُقَالُ غِينت السماءُ غَيْنًا وأَنشد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159



كأَنَّا بَين خافِيتَي عُقابٍ ... أَصاب حَمامةً فِي يَوْم غَينِ

وَقيل فِي معنى الحَدِيث إِنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَراد مَا يَغْشَاهُ مَنْ أُمور الدُّنْيَا مَا يشغل قلبه عَن ذكر اللَّه عزَّ وجلَّ فيستغفر اللَّه تَعَالَى مَنْ تَركه التشاغل فِي جَمِيع أَوقاته إِلا بِالآخِرَة
وَمِمَّا يَقع فِيهِ الإِشكال قَدِيما وَقد رُوي عَلَى وَجْهَيْن مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ كَثِيرِ بن عبد الله بن 19 ب عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسل لَا يُتْرَكُ الْمُؤْمِنُ مُفْرَجًا حَتَّى يُضَمَّ إِلَى قَبِيلَةٍ يَكُونُ مِنْهَا حفظتُه عَنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



بِالْجِيم وَحدثنَا بِهِ الهِزَّاني أَيْضا حَدَّثَنَا الرياشي حَدَّثَنَا ابْن أَبِي سَمِينَة حَدثنَا حَفْص بْن غياث فَذكر نَحوه بِالْجِيم أَيْضا وَسمعت أَبَا عَبْد اللَّه بْن عَرَفَة يَقُول يُروى هَذَا الحَدِيث بِالْجِيم والحاءِ فأَما الحاءُ فَيُقَال رجل مفرح وَهُوَ المثقَل بالدَّين قالَ الشَّاعِر
إِذا أَنتَ لم تبرَحْ تُؤدِّي أَمانةً ... وتُضمر أُخرى أَفرحتْك الودائِعُ

وَهَكَذَا ذكره أَبُو عُبَيْد أنَّه يرْوى مُفرَحًا ومُفرَجًا وَحكى لنا أَبُو الْحَسَن الأَخفش عَن أَحْمَد بْن يحيى قالَ كَانَ ابْن الْأَعرَابِي يُنكر مُفرَحًا بالحاءِ وَيَقُول إِن الْبَيْت الَّذِي فِيهِ أَفرحَتْك الودائعُ مَصْنُوع وأَنشد لأبي سُفْيَان بْن حَرْب
وَلما تولَّى الْجَيْش قلتُ وَلم أكن ... لأُفرجه أَبشِر بعزٍّ ومغنم

 يُرِيد أغمه فَأَثْقَله فَقَالَ الْآن صحَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161



وَأَخْبرنِي عَليّ بْن سُلَيْمَان عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قالَ الْمُفْرَح الَّذِي لَا مَال لَهُ والْمُفْرَج الَّذِي لَا عشيرة لَهُ وقرأت عَلَى ابْن دُرَيْد يُقَالُ مُفْرَج بِالْجِيم إِذا كَانَ حَميلًا لَا وَلاءَ لَهُ إِلَى أحد وَلَا نَسَبَ وَقَالَ الْأَصْمَعِي هُوَ بالحاءِ الَّذِي أفرحه الدّين أَي أثقله قالَ يَقُول أَن يُقضى دينُه مَنْ بَيت المَال وَلَا يُترك مدينا وَأنكر قَوْلهم مُفْرَج بِالْجِيم وَقَالَ أَبُو عَمْرو بْن العلاءِ نحوَه
وَحكى أَبُو عُبَيْد أَن الْإِمَام مُحَمَّد بْن الْحَسَن الشَّيْبَانِيّ قالَ فِي مُفْرَج بِالْجِيم إِنَّه الْقَتِيل يُوجد بِأَرْض فلاة لَا يكون عِنْد قَرْيَة فَإِنَّهُ تُؤَدّى دِيَته من بَيت المَال وَلَا يُطَلُّ دمهُ وَقَالَ بَعضهم الَّذِي لَا ديوَان لَهُ
وَأما قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى يُضَمَّ إِلَى قَبِيلَةٍ يَكُونُ مِنْهَا أَي يُحالِفَ قوما أَو يُواليهم وينضمَّ إِلَيْهِم ليمنعوه ويدفعوا عَنْهُ وَلم يُردِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 20 أالدعْوَة والانتساب وَقَالَ الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



اذن لرمت قيس ورائيَ بالحصى ... وَمَا أُسِلمَ الْجَانِي لما جَرَّ بالأمسِ
وَقد حكى لي [بَعضهم] عَن أَبِي عُبَيْدة مَا يُؤَيّد هَذَا قالَ الْمُفْرَج أَن يُسلِم الرجل وَلَا يوالي أحدا فَتكون جِنَايَته عَلَى بَيت المَال لِأَنَّهُ لَا عَاقِلَة لَهُ فهن مفرج
وَمِمَّا زيد فأزيل عَن جِهَته مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ صَيْفِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ مَنْ أُزِلَّتْ إِلَيْهِ نِعْمَةٌ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْحَقَّ أَن يكافيء فَإِنْ لَمْ يَفْعُلْ فَبِالثَّنَاءِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ كَفَرَهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163



وَقَالَت عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَكَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَستنشدني أبياتَ الْيَهُودِيّ وتُروى لورقة بْن نَوْفَل
ارْحَمْ ضعيفَك لَا يحربك ضعفُه ... يَوْمًا فَتُدركه العواقبُ قد نمى ... يَجْزيك أَو يثني عَلَيْك وان من ... أثنى عَلَيْك بِمَا فعلتَ فقد جَزى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



وَرَوَاهُ مَنْ لَا عِلم لَهُ مَنْ أُنْزِلَت إِلَيْهِ وَعِنْده أَن النِّعْمَة أنزلت من السَّمَاء فيزيد فِيهِ نونا ويُفسدُ الْمَعْنى وَإِنَّمَا هُوَ مَنْ أُزلَّتْ أَي أُسْدِيَتْ إِلَيْهِ واصطُنِعَتْ عِنْده يُقال مِنْهُ أَزللتُ إِلَى فلَان يدا أُزِلُّها إِزْلالًا قالَ كُثَيِّر
وإِني وَإِن صدَّت لمُثنٍ وصادقٌ ... عَلَيْهَا بِمَا كَانَتْ إِلينا أَزَلَّتِ

وَمِمَّا يصحف فِيهِ مَا حدّثنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ الْقَافُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165



مَفْتُوحَةٌ وَالسِّينُ مَكْسُورَةٌ مُشَدَّدَةٌ وَالْيَاءُ مُشَدَّدَةٌ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حَكَاهُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ سَأَلْنَا عَنِ القَسِّيِّ فَقَالَ هِيَ ثِيَابٌ يُؤْتَى بِهَا مِنْ مِصْرَ فِيهَا حَرِيرٌ وَكَانَ أَبُو عُبَيْدة يَقُول نَحوا من هَذَا 20 ب وَلم يعرفهَا الْأَصْمَعِي قالَ أَبُو عُبَيْد أَصحابُ الحَدِيث يَقُولُونَ القِسِّي بِكَسْر الْقَاف وَأما أهل مصر فَيَقُولُونَ القسي فينسب الى بلد يُقَال لَهُ قس وَالصَّوَاب القسي وَأما القِسِي بِكَسْر الْقَاف فَجمع الْقوس فَلَا معنى لَهُ هَا هُنَا وأَما الدِّرْهَم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



القَسِيُّ بِمَعْنى الرديءُ فَهُوَ مُخفف السِّين مُشدد الياءِ عَلَى مِثَال شَقِيٍّ قَالُوا وكأَنه إِعراب قاسي يُقَالُ قسا الدِّرْهَم يقسو مَنِ الْقَسْوَة أَي فِضَّتُه صلبة رديئَة لَيست بِلِّينة وأَنشد أَبو زُبَيْدٍ
كَمَا ... صاحَ القَسِيَّاتُ فِي أيديِ الصَّياريفِ

 وَمِنْه الحَدِيث مَا يسُرُّني دين الَّذِي يأْتي العرَّافَ بدرهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167



قاسٍ
وَأَخْبرنِي الْحَسَن بْن عَليّ أَبُو مُحَمَّد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خَالِد بْن خِداش حَدَّثَنَا سَلْم بْن قُتَيْبَة عَن وهب بْن حبيب عَن الشَّعْبِيّ أنَّه قالَ لأبي الزِّنَاد تأْتينا بِهَذِهِ الْأَحَادِيث قسية وتأخدها طازجَةً قَسِيَّة وَزنه فَعِيلة أَي ردية
وَمِمَّا يَقع فِيهِ الْإِشْكَال كثيرا وَقد تُنوزع فِيهِ مَا حَدثنَا بِهِ الْحَسَن بْن عَليّ بْن خلف وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا نَصْرٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ سُئِلَ مَتَى تَحِلُّ لَنَا الْمَيْتَةُ قَالَ مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَوْ تَجْتَفِئُوا بِالْجِيمِ وَهَمْزِ الْيَاءِ أَيْضًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



وَقد رُوي أَيْضا تختفوا بالخاءِ مُعْجمَة سَاكِنة أَي تقتلعونه مَنِ الأَرض يُقال اختفيتُ الشيءَ أَي أخرجته مَنِ الأَرْض وَمِنْه سمي النباش المختفي وَكَذَلِكَ خفيت الشيءَ وأَنشد
خَفاهنَّ مَنْ أَنفاقِهن كأَنما ... خفاهنَّ وَدْقٌ مَنْ عَشِي مُحَلَّب

قالَ أَبُو عُبَيْد وَسَأَلت أَبَا عُمَرو فَلم يعرف تختفئُوا وَسَأَلت أَبَا عُبَيْدَة فَلم يعرفهَا ثُمَّ بَلغنِي أنَّه قالَ مَنِ الحفأ مَهْمُوز مَقْصُور وَهُوَ أصل البَرْدي الرطب يَقُول مَا لم تقتلعوا هَذَا فتأْكلوه وأَنكر أَبو سعيد المكفوف 21 أهَذَا فِيمَا رده عَلَى أَبِي عُبَيْد وَقَالَ هَذَا مُحال مَنِ الْكَلَام أَيْنَ البَردي فِي أَرض الْعَرَب أَوَ كلُّ مَنْ يلجأُ إِلَى الْميتَة يقدر عَلَى البَردي وَأنكر أَيْضا تجتفئُوا بِالْجِيم قالَ أَيْنَ الاجتفاءُ إِنما هُوَ كَبُّكَ الإِناءِ وَلَيْسَ لهَذَا معنى فِي الحَدِيث وَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169



أَبُو عُبَيْد حَدَّثَنِي الْهَيْثَم بْن عدي أنَّه سَأَلَ أَعرابيًّا فَقَالَ فلعلها تجتفئوا بِالْجِيم يَعْنِي أَن يقتلع الشَّيْء ثمَّ يرْمى بِهِ وَيُقَال جفأْتُ الرجل إِذا صرعتَه وضربتَ بِهِ الأَرْض قالَ أَبُو سَعِيد المكفوف وَالصَّوَاب عندنَا تَحْتَفُوا بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة وخفيفة الفاءِ قالَ وَكَذَلِكَ كل شيءٍ يُستأْصلُ أَصلُه يُقَال احتفيت شَعرَي قالَ والاحتفاءُ أَخذُه عَن وَجه الأَرْض بِأَطراف الأَصابع قلتُ أَنَا الرِّوَايَة بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة قَلِيل وَهِي بالخاءِ أَكثر
وَمثل هَذَا الحَدِيث مِمَّا يشكل ويُتنازع فِيهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فِي إِتيان الغائِط اتَّقوا الْملَاعن وَأَعدُّوا النبل قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



الْأَصْمَعِي رُوِيَ هَذَا بِضَم النُّون وَفتح الْبَاء [يُقَال] نبلني أحجارا أَي أَعطنيها ونَبِّلني عَرْقًا أَي أَعطِنيه لم يعرف الْأَصْمَعِي مِنْهُ إِلَّا هَذَا وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي نَبَّلتُ الرجُلَ وأَنبلته إِذا ناولتَه النُّبَلَ قالَ وَفِي حَدِيث النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كنت أُنبِّلُ عمومَتي أَي أُناولُهم النُّبَل وَقَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الشَّيْبَانِيّ صَاحب أَبِي حنيفَة رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِمَا النُّبَلُ حجارةُ الاستنجاءِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْد وَأَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ وأَعِدوا النَّبَلَ بِفَتْح النُّون والباءِ ونُراها سُمِّيَتْ نَبَلًا لصغرها وَهُوَ مَنِ الأَضداد قلتُ أَنَا النُّبَلُ يُقَالُ للرفيع مَنِ الْأَشْيَاء وَيُقَال أَيضًا للدُّون مِنْهَا وأنشدني أَبُو عَبْد اللَّه المفجع أَنشدنا ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابي
أَفرحُ أَن أُرزَأَ الكِرام وأَن ... أُورَثَ ذَوْدًا شصائصا نبْلًا 21 ب
 وَقَالَ ابْن قُتيبة النُّبَل بِضَم النُّون وَفتح الباءِ وإِنما يُقَالُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171



لَهَا نُبْلَةٌ إِذا تناولتها وأخذتها وأنبلت فلَانا ونبلته اذا أَعطيتَه إِيَّاهَا وَاسْتشْهدَ بقول لَبيد كأَنَّ أُمَّ النُّبَل
وَسمعت أبي يَحْكِي عَن أَحْمَد بْن غياث العسكري وَكَانَ عَالما باللغة وَالشعر أنَّه قَالَ صحف القُتيبي فِي هَذَا الْبَيْت وإِنما هُوَ (كأَرآم التُّبَل) بتاءٍ فَوْقهَا نقطتان وَهُوَ اسْم مَوضِع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



وَهَكَذَا قَرَأت عَلَى أَبِي بَكْر بْن دُريد فِي شعر لبيد وَذكره عَن أبي حَاتِم عَن ابْن قردد الراوية
وَمِمَّا يَقع الْخَطَأ فِي إعرابه مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ الْجَوَالِيقِيُّ إِمْلاءً حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَدُحَيْمٌ قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي السَّبِيعِيَّ عَنِ الْبَرَاءِ عَنْ خَالِهِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ أَنَّهُ دَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَنْزِلِهِ قَبْلَ الصَّلاةِ يَوْمَ أَضْحَى فَقَالَ يَا جَارِيَةُ أَطْعِمِينِي مِنْ أُضْحِيَتِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسُكُنَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ عِنْدِي ثَنِيَّةٌ أَوْ جَذَعَةٌ أَفَنَنْحَرُهَا فَقَالَ نَعَمْ وَلَنْ تُجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ يجب أَن تكون فِي تجزي التَّاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173



مَفْتُوحَة وَمن لَا يعلم يرويهِ وَلنْ تجزىء عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ مَضْمُومُ التَّاءِ وَهُوَ خَطَأٌ لأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ لَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ أَيْ لَنْ تَقْضِيَ عَنْ أَحَدٍ وَمِثْلُهُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) وَيُقَالُ جَزَى هَذَا عَنْ هَذَا يَجْزِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



غَيْرُ مَهْمُوزٍ أَيْ قَضَى عَنْهُ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ وَكَانَ لَهُ كَاتِبٌ وَمُتَجَازٍ فَالْمُتَجَازِي الْمُتَقَاضِي وَأَمَّا قَوْلُهُمْ تجزىء بِضَمِّ التَّاءِ وَبِالْهَمْزِ فَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَجْزَأَنِي الشَّيْءُ إِجْزَاءً وَمَعْنَاهُ كَفَانِي وَلا مَعْنَى لِهَذَا فِي الْحَدِيثِ وَيُقَالُ فِي مَعْنَى الإِجْزَاءِ اجْتَزَأْتُ بِهِ وَتَجَزَّأْتُ بِهِ أَيِ اكْتَفَأْتُ بِهِ وتَجَزَّأَتِ الإِبِلُ بِالرُّطْبِ عَن المَاء قَالَ الشَّاعِر 22 أ
فَإِن الْغدر فِي الأقوام عَارٌ ... وَإِنَّ الْحُرَّ يَجْزَأُ بِالْكُرَاعِ

 وأَخبرني إِبْرَاهِيم بْن حميد حَدَّثَنِي الرِّياشي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175



سَلام فِي خبرٍ قالَ فَقَالَ الْحَسَن أَيَّ ذَلِك فعلتَ جزى عَنْك أَي قضى وأَجزَأَني كفاني قالَ الشَّاعِر
دَع الخمرَ يشربُها الغوى فإِنني ... رأَيتُ أَخاها مُجزئًا لِمَكانِها
 وَمِمَّا يَقع فِيهِ الْإِشْكَال قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي النَّهْي عَن كسب الزَّمَّارة والرّمّازة وَتَفْسِيره فِي الحَدِيث الزِّمارة الزَّانِيَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



فَأََْخَبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا نصر بْن دَاوُد عَن أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنْ مَهْرِ الْبَغِيِّ قالَ أَبُو عُبَيْد وَلم أسمع هَذَا الحرفَ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث وَلَا أَدْرِي مَنْ أَي شيءٍ أَخذ وَرَوَاهُ ابْن قُتيبة الرمازة بالراءِ فِي أَولها وَالزَّاي فِي آخرهَا عَلَى أَنَّهَا الْمُغَنِّيةُ ثُمَّ قالَ وَقد قالَ قوم زمارة وَاسْتشْهدَ ببيتٍ لشاعرٍ كَانَ مَحْبُوسًا
ولي مُسْمِعان وزمارةٌ ... وظِلٌّ مَدِيدٌ وحِصْنٌ أَمَقّ

 قالَ فالزمارة فِي الْبَيْت الغُل سَمَّاهَا زمَّارة تَشْبِيها بالساجور لِأَنَّهَا فِي الْعُنُق 
وَأما أَبُو بَكْر بْن الْأَنْبَارِي فحدثنا عَن أَحْمَد بْن الْهَيْثَم الْبَزَّاز
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177



حَدَّثَنَا خَالِد بن يزِيد المقريء حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَام عَن ابْن سِيرِينَ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَن كسب الزمارة قالَ أَبُو بكر وَالَّذِي رَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة الرمازة بالراءِ قبل الزَّاي خطأٌ وَالِاخْتِيَار عِنْدِي الزمارة بالزاي الْمُعْجَمَة عَلَى مَا قالَ أَبُو عُبَيْد لِحُجَجٍ ثَلَاث إِحْدَاهَا أَن أَصْحَاب الحَدِيث أَجمعُوا عَلَيْهَا وَلم يَعرفوا الراءَ وَالثَّانيَِة أَن الزمارة الْفَاجِرَة لِأَنَّهَا تُحَسِّنُ نَفسهَا وكلامها والزَّمِرُ عِنْد الْعَرَب الْحَسَنُ قَالَ ابْن أَحْمَر
دِنَّانِ حَنَّانَان بَينهمَا ... رَجُلٌ أَجَشُّ غِناؤُه زَمِرُ

 قالَ ابْن الْأَعرَابِي الزَّمِرُ الْحَسَن قالَ وَمن هَذَا قيل للفاجرة زمارة لِأَنَّهَا 22 ب تَزْمُرُ نَفسهَا تحسنها وَقَالَ الْأَصْمَعِي فِي قَوْله غناؤُه زَمِرُ أَي غناؤُه حَسَنٌ كَأَنَّهُ مَنْ مَزَامِير آل دَاوُد 
وَالْحجّة الثَّالِثَة أَنَّهَا سميت زمارة لمهانتها وَقلة مَا فِيهَا مَنِ الْخَيْر مَنْ قَوْلهم زَمِرُ المروءَة وَقَالَ الْخَلِيل الرمازةُ بِتَقْدِيم الراءِ خطأٌ فِي هَذَا الْموضع وإِنما الرمازة فِي حَدِيث آخر وَمَعْنَاهُ مأْخوذ مَنِ الرَّمْز وَهِي الَّتِي تومىء بِعَينهَا ثُمَّ قالَ وَأي كسب لَهَا هَهُنَا يُنهى عَنْهُ فَلَا وَجه للحرف إِلَّا عَلَى الزمارة يُرَاد كسب الْبَغي وَمثله [قَوْله تَعَالَى] {وَلا تكْرهُوا فَتَيَاتكُم على الْبغاء} وردَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178



ابْن قُتَيْبَة هَذَا وَقَالَ الرمازة أَيْضا الْفَاجِرَة الَّتِي تومىء بِعَينهَا قالَ وَمِنْه [قَوْله تَعَالَى] {ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا رمزا} والرمازة صفة مَنْ صِفَات الْفَاجِرَة وَاسْتشْهدَ
رَمَزَتْ إِليَّ مَخَافَة مَنْ بَعْلِها ... مَنْ غير أَن يَبْدُو هُناك كَلَامُها

وَقلت أَنَا وأكثرُ أَصْحَاب الحَدِيث عَلَى الزمارة بِتَقْدِيم الزَّاي حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانِ إملاءً
وَمِمَّا لم يُضبط روى بَعضهم فِي حديثٍ أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُحِر وجُعِلَ سحره فِي جُبٍّ فِي طَلْعةٍ وَرَوَاهُ بَعضهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



فِي جُبٍّ وَلم يذكرِ الطَّلعةَ وَهُوَ مِمَّا صُحف وَلم يُضبط وإِنما هُوَ فِي جُفِّ طلعة بعد الْجِيم فاءٌ والْجُفُّ قشر الطلعة ووعاؤُه إِذا جَفَّ والْجُفُّ فِي غير هَذَا الجماعةُ مَنِ النَّاس قالَ الشَّاعِر
فِي جُفِّ ثعلبَ واردي الأَمرار
هَكَذَا أنشدنا أَبُو بَكْر بْن دُرَيْد فِي جف ثَعْلَب الثاءُ منقوطة بِثَلَاث وَالْعين غير مُعْجمَة وَقَالَ لنا رَوَاه الْكُوفِيُّونَ فِي جف تغلب بالغين الْمُعْجَمَة وَهُوَ تَصْحِيف وإِنما عَنى ثَعْلَبَة بن عَوْف ابْن سعد بْن ذبيان والجف أَيْضا شيءٌ مَنْ جُلُود كالإناءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180



يؤْخذ فِيهِ ماءُ السماءِ إِذا جَاءَ الْمَطَر وَأنْشد ... رب عجوزِ رأْسُها كالكُفَّه ... تحمل جُفًّا مَعهَا هرشفه 23 أ
 الهِرشفة الْخِرْقَة ينشف بهَا الماءُ مَنِ الأَرْض فتعصرها فِي الجف وَذَلِكَ لقلَّة الماءِ والجف أَيضًا وعَاء يُنقر مَنْ جُذُوع النّخل يُنبذ فِيهِ والجف أَيْضا قِربة تُقطع مَنْ عِنْد ثديها يُنبذ فِيهَا 
وَمِمَّا يرْوى عَلَى وَجْهَيْن وأَحدهما أقوى مَنِ الآخر قَوْله صلى الله عيه وَسلم لَا تسبقوني بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُود فمهما سبقتكم لحقتموني إِنِّي قد بَدَّنْتُ قالَ أَهْل الْعلم والمعرفة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181



بالرواية الصوابُ أَنِّي قد بدنتُ وَقَوْلهمْ إِنِّي قد بَدْنت الدَّال مَضْمُومَة إِنَّمَا مَعْنَاهُ كثُر لحمي وَلم يكن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذِهِ الصّفة وَمعنى قَوْله بَدَّنْتُ بِالْفَتْح وَتَشْديد الدَّال أَي كَبِرتُ وأَسننتُ واستشهدوا عَلَيْهِ بقول لشاعر
وكنتُ خِلتُ الشيبَ والتَّبدينا ... والهمَّ مِمَّا يُذِهلُ القرينا
قَالُوا وَمِمَّا يدل عَلَى ذَلِك قَول عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا إِنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يصلِّي بعض صلَاته بِاللَّيْلِ وَهُوَ جَالس وَذَلِكَ بَعْدَمَا حطمته السِّنُّ وَيَرْوِيه بَعضهم بعد مَا حَمَل اللحمَ والأَول أَكثر وَأَخْبَرَنِي عَلَيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشَّعِيثِيُّ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي جَالِسًا قَالَتْ نَعَمْ بَعْدَمَا حَطَّمَتْهُ السِّنُّ قُلْتُ أَنَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى بَدَّنْتُ بِالتَّشْدِيدِ يُقَالُ بَدَّنَ يُبَدِّنُ تَبْدِينًا إِذَا أَسَنَّ وَبَدُنَ يَبْدُنُ بُدُونًا إِذَا حَمَلَ اللَّحْمَ وَالْبَدَنُ الشَّيْخُ الْمُسِنُّ قالَ الْأسود بْن يَعْفُرَ
أَم مَا بكاء الْبدن الأشيب
 وَمَا يشكل وَيحْتَاج إِلَى شرح مَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ مَنِيعِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ وَهُوَ الأُبُلِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُميَّة بن يعلى 23 ب عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَلِكُ الأَمْلاكِ وَهَكَذَا قَالَ أَخْنَعُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183



الْخَاءُ مُعْجَمَةٌ قَبْلَ النُّونِ وَغَيْرُهُ يَقُول أنخع فَيقدم النُّون وَأَخْبرنِي الْحَسَن بْن عَليّ بْن خلف أَنبأَنَا نصر عَن أَبِي عُبَيْد أنَّه قَالَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَنْخَعَ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يُسَمَّى الرَّجُلُ ملك الْأَمْلَاك قَالَ أبوعبيد بَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ إِنَّ أَخْنَعَ فَمَنْ رَوَاهُ أَنْخَعَ أَرَادَ أَقَلَّ الأَسْمَاءِ وَمِنْهُ النَّخْعُ فِي الذَّبِيحَةِ أَنْ يَجُوزَ بِالذَّبْحِ إِلَى النُّخَاعِ وَمَنْ رَوَى أَخْنَعَ الأَسْمَاءِ أَرَادَ أَشَدَّ الأَسْمَاءِ ذُلًّا وَالْخَانِعُ الذَّلِيلُ
وأَما الحَدِيث فهم أبخع طَاعَة فَلَيْس مَنْ هَذَا وَهُوَ بباءٍ بعد الْألف تحتهَا نقطة وَلَا يجوز بالنُّون حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَوَيْهِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عبد الله بن يزِيد المقريء عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ مِشْرَحَ بْنَ هَاعَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ [قَالَ] قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلين قلوبا وأرق أَفْئِدَة وأبخع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



طَاعَة قَالَ نصر فَقلت للأصمي مَا أَبْخَعُ طَاعَةً قَالَ أَنْصَحُ طَاعَةً فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّ أَبَا أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ {لَعَلَّكَ باخع نَفسك} أَيْ قَاتِلٌ نَفْسَكَ فَقَالَ الأَصْمَعِيُّ هَذَا قُلْتُ لَكَ بَلَغَ بِهِمُ النُّصْحُ أَنْ قَتَلُوا أَنْفُسَهُمْ وَفِي كَلامٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ بِجَنْبَتَيِ النَّاسِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَبْخَعُ لَنَا بِطَاعَةٍ قَالَ أَبُو زَيْدٍ بَخَعَ الرَّجُلُ بِالطَّاعَةِ إِذَا أَقْبَلَ [بِهَا] وَانْقَادَ
وَمِمَّا يُروي عَلَى وَجْهَيْن قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَعوذُ بك مَنِ الْحَوْرِ بعد الكَوْرِ يروي براءٍ غير مُعْجمَة والكون بالنُّون فَحَدَّثَنِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَاصِمٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185



الْأَحول عَن عبد الله 24 أبْنِ سَرْجَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَافَرَ أَوْ خَرَجَ فِي وَجْهٍ قَالَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



هَكَذَا رَوَاهُ بِالرَّاءِ وَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ بِالنُّونِ فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَليّ ابْن خلف حَدَّثَنَا نصر بْن دَاوُد بْنُ عَبَّادٍ قَالَ سُئِلَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ هَذَا قَالَ ألم تسمع قَوْله حَار بعد مَا كَانَ يَقُول انه كَانَ على حَالَة جميلَة فحار عَن ذَلِك أَي رَجَعَ قلت أَنا يُقَالُ حَارَ إِذَا رَجَعَ وَحَارَ إِذَا تَحَيَّرَ وَحَارَ إِذَا نَقَصَ
وَذكر الْهَيْثَم بْن عدي أَن الْحجَّاج بْن يُوسُف بعث رجلا عَلَى جَيش أمَّره عَليه إِلَى الْخَوَارِج ثُمَّ بَعثه بعد ذَلِك تَحت لواءِ غيرهِ فَقَالَ لَهُ الرجل هُوَ الْحَوْرُ بعد الكور فَقَالَ لَهُ الْحجَّاج مَا الْحور بعد الكَوْرِ قالَ النُّقْصَان بعد الزِّيَادَة فَمَنْ قالَ هَذَا أَخذه مَنْ كور العِمامة يَعْنِي [أنَّه قد تَغَيَّرت حَال الرجل وانتقصت كَمَا ينقص كور الْعِمَامَة] بعد الشد وكل هَذِا قريبٌ بَعضُه مَنْ بعضٍ فِي المعني
وَمِمَّا يشكل مَنْ حَدِيث رَواه النَّوَّاسُ بْن سمْعَان فِي قصَّة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187



يَأْجُوج وَمَأْجُوج قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتُصْبِح الأرضُ كالزَّلَفِةِ البيضاءِ الرِّوَايَة بالفاءِ وَقد رَواه بَعضهم بِالْقَافِ وَالْفَاء أقرب وأصوب والزَّلَفَةُ بالفاءِ مصْنَعَةُ الماءِ قالَ لَبيد
حَتَّى تَحَيَّرَتِ الدبارُ كَأَنَّهَا ... زَلَفٌ وأُلقِيَ قِتْبُها المحزُوم

 أَرَادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَيَكْثُر الْمَطَرُ حَتَّى تصير الأرضُ كَأَنَّهَا مصنعة مَنْ مصانع المَاء وَذكر بَعضهم أَن الزَّلَفَةَ هِيَ الْمَحَارةُ وَهِي الصَّدَفَةُ وَهُوَ بعيد مَنْ معنى الحَدِيث 
وَمِمَّا يصحف أَيْضا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَشِبْرٌ مَنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



الْجنَّة خيرٌ مَنِ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا يَرْوُونَه لَيَسيرٌ مَنِ الْجنَّة خيرٌ مَنِ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي 24 ب حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم لَشِبْرٌ مَنِ الْجنَّة خيرٌ مَنِ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَشِبْرٌ أَرَادَ لَمِقْدَارُ الشِّبْرِ مِنَ الْجَنَّةِ اللامُ لامُ تَأْكِيدٍ وَالشِّينُ مُعْجَمَةٌ مَكْسُورَةٌ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ لَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَلَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ
وَمِمَّا يصحف قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعن اللَّه الْيَهُود
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189



حُرِّمَتْ عَلَيْهِم الشحومُ فجَمَلوها فَبَاعُوهَا جملوها الْجِيم مَفْتُوحَة وَالْمِيم غير مُشَدّدَة مَعْنَاهُ أَذابُوها وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح وَمن رَوَاهُ حملوها أَو حَمَّلوها فَهُوَ خطأٌ وتصحيف وأَما مَنْ رَواه جَمَّلُوها بِالْجِيم وَتَشْديد الْمِيم فَلَيْس بخطإٍ وَيحْتَمل أَن يكون عَلَى التكثير مَنْ جَمَّلوها مُخَفّفَة فَتكون مثل قَتَلْتُ قَتَّلْتُ وجميعًا بِمَعْنى أذابوها وَهَذَا قريب وَأما مَنْ رَواه جَمَّلُوها بِالْجِيم وَتَشْديد الْمِيم مَنْ تجميل الشيءٍ وتحسينه فَلَا معنى لَهُ هَا هُنَا وَالصَّحِيح جَمَلوها وَيُقَال جَمَلتُ الشَّحْم إِذا أَذبتَه وَحكى أَبُو عبيد عَن الْكُوفِيّين فِيهِ ثلاثَ لغاتٍ قالَ يُقال جَمَلت الشَّحْم واجتملتُه وأَجملتُه والجميل الشَّحْم الْمُذَاب قالَ الشَّاعِر
وإِنا وَجَدْنا النِّيبَ لَو تنحرنها ... يُعيشُ بَنِينًا شَحْمُها وجَمِيلُها
 وَقَالَت امرأَة لابنتها تَعَفَّفي وتجملي أَي كُلي الْجَميل يَعْنِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



الشَّحْم الْمُذَاب وتَعَفَّفي اشربي العُفافة وَهُوَ مَا بَقِي فِي الضَّرعِ مَن اللبنِ
وَأخْبرنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْفضل التُّستَري حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يحيى عَن ابْن الْأَعرَابِي قالَ دعت امرأَة [عَرَبِيَّة] على رجل فَقَالَت لَهُ جملك اللَّه أَي أَذابك اللهُ كَمَا يُجْمَل الشحمُ
وَمِمَّا يصحف فِيهِ كثيرا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِيُّ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا فضَالة ابْن حُسَيْنٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا يرى أَحَدنَا 25 أأَنَّهُ أَحَقُّ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَلَقَدْ سَمِعُتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا تَبَايَعَ النَّاسُ بِالْعِينَةِ وَمَنْ لَا يَعْلَمُ يُصَحِّفُهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191



فَيَقُولُ إِذَا تَتَابَعَ النَّاسُ بِالْغَيْبَةِ فَيُصَحِّفُ فِي مَوْضِعَيْنِ وَيُحِيلُ الْمَعْنَى إِلَى مَعْنًى آخَرَ وَالصَّحِيحُ تَبَايَعَ تَحت الْيَاء الَّتِي تَلِي الْعَيْنَ نُقْطَتَانِ مِنَ الْمُبَايَعَةِ وَالْعِينَةُ الْعَيْنُ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٌ يُرِيدُ السَّلَفَ وَلا مَعْنَى للغيبة والتتابع هَهُنَا
وَقَرِيب من هَذَا مَا يصحف فِي حَدِيث آخرَ روته أسماءُ بنتُ يزِيد أَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يَحمِلُكم عَلَى أَن تَتَايَعوا فِي الْكَذِب كَمَا تَتَايَعُ الفراشُ فِي النَّار قَوْله تَتَايعوا أَول الْكَلِمَة تاءَان منقوطة فَوْقهمَا وَالثَّانيَِة مُشَدّدَة وَيجوز تخفيفها وَبعد الأَلف ياءٌ تحتهَا نقطتان وَمن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



لَا يضبطُ يرويهِ تتابعوا فَيجْعَل بعد الأَلف بَاء تحتهَا نقطةٌ وَفِي حَدِيث آخر أَنه قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي مُمْسِكْ بِحُجَزكم عَن النَّار وتُغَالِبوني فتتَّايعون تَتَايُع الْفراش فِي النَّار وَهَذَا أَيْضا مثل الأَول بَعْد الأَلف ياءٌ تحتهَا نقطتان وَلَيْسَ يَضبِط أَمثالَ هَذَا إِلا المتحفظُ المتحرزُ والتَّتَايُعُ التهافتُ فِي الشَّيءِ والمسارعةُ فِيهِ قالَ الشَّاعِر
وجاءَتْ تَتَايَعُ فُرسانُها ... كَمَا أَتْعَبَ السَّابِقُونَ الْحَسِيرا
 وَقَالَ آخر
كَمَا تتَّايع الريحُ بالقَفْل 
وَقَالَ أَبُو عُبَيْد يُقَالُ فِي التتايع إِنه فِي اللجاج وَهُوَ يرجع الى هَذَا الْمَعْنى وَلم نَسْمَعهُ فِي الْخَيْر وإِنما سمعناه فِي الشَّرّ
أخبرنَا نفْطَويه أَنبأَنا أَحْمَد بْن يحيى عَن مُحَمَّد ابْن سَلام قالَ قالَ أَبُو عَمْرو التَّتَابُع بالباءِ فِي الْخَيْر والتتايع بالياءِ فِي الشَّرّ
وَمِمَّا يشكل ويُصحف فِي موضِعين من هَذَا الحَدِيث قَوْله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193



صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ضمُّوا فَوَاشِيكُمْ إِذا غَابَتْ الشَّمْس حَتَّى تذْهب فَحْمةُ العشاءِ يُصحفون فَوَاشِيَكُم بمواشيكم وَفَحْمَة بقحمة وَإِنَّمَا الرِّوَايَة 25 ب عِنْد أَهْل الثبت والضبط ضُمُّوا فَوَاشِيَكُم بالفاءِ والواحدة فَاشِية وَهِي مَا يَنْتَشِرُ ويَفْشُو من الإِبل والغَنَم وَغَيرهَا وَمن لَا يضْبط يَقُول ضمُّوا مواشيكم عَلَى أَنَّهَا جمع مَاشِيَة وَأكْثر الْعَرَب لَيْسُوا أَصحابَ مواشي
أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدثنَا عَليّ بن الحعد الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْس حَتَّى تذْهب فَحْمةُ العشاءِ حدّثنَاهُ بِالْفَاءِ فِي مَوْضِعَيْنِ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُفُّوا أَهْلِيكُمْ وَفَوَاشِيَكُمْ إِذَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



غَابَتْ الشَّمْس حَتَّى تذْهب فَحْمةُ الْعِشَاءِ وَأَمَّا قَوْلُهُ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ بِضَمِّ الْفَاءِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ بِفَتْحِهَا وَالرِّوَايَتَانِ صَحِيحَتَانِ يُقَالُ فَحَمَةٌ وَفَحْمَةُ الْعِشَاءِ يَعْنِي بِهِ سَوَادَ اللَّيْلِ وَظُلْمَتِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ قَحْمَةٌ بالقافف فَهُوَ خَطَأٌ وَتَصْحِيفٌ
وَحَكَى لِي الْحَسَن بْن عَليّ بْن خلف قَالَ سَمِعت أَحْمد ابْن غياث العسكري وَكَانَ عَالما باللغة وَالشعر يَقُول إِن عِيسَى بْن عُمَر صحف فِيهِ فَقَالَ قَحْمَة بِالْقَافِ وَخَالفهُ غيرُه فِي هَذِهِ الْحِكَايَة فأَخبرني أَبِي عَن عَسَل بْن ذكْوَان عَن الرياشي عَن أَبِي معمرٍ عَن عَبْد الْوَارِث قالَ كنت أَنَا وَعِيسَى بْن عُمَر بِبَاب بكر بن حبيب السَّهْمِي فَقَالَ عِيسَى فَحْمَة وَقلت أَنَا فَحمة جَمِيعًا بالفاءِ وإِنما اخْتَلَفْنَا فِي الضَّم وَالْفَتْح فسألنا بَكْرُ بْنُ حَبِيبٍ السَّهَمِيُّ فَقَالَ الفَحمة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



فَوْرَةُ العشاءِ وَهَذَا أشبه بِالصَّحِيحِ لِأَن عِيسَى بْن عُمَر أحدُ الْمُتَقَدِّمين فِي علم النَّحْو واللغة
وَأَخْبرنِي نِفطويه أَنبأَنا أَحْمَد بْن يحيى عَن ابْن الأَعرابي قالَ فَحمة العشاءِ من لدن الْمغرب إِلَى العشاءِ قالَ ابْن الْأَعرَابِي وَقَالَ الْفَزارِيّ من لدن العشاءِ إِلَى نصف اللَّيْل وَقد أَفحم القومُ إِذا أناخوا [فِي فَحْمَة اللَّيْل وَقَالَ الغَنَوي 26 أإِنما الفحمة فِي القيظ أول اللَّيْل وَلَيْسَت لِليْل الشتاءِ فَحْمَة لِأَنَّهُ لَا حَرَّ فِيهِ فتحبِسُهم وإِنما يُفحمون إِذا أَقاموا فَحمة العشاءِ ليَسكُن عَنْهُم الْحر ويَبْرُدَ اللَّيْل ثُمَّ يَسِيرُونَ ليلتهم
وَمِمَّا يصحف فِيهِ مَا رَواه جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ (كنت منيح أَصْحَابِي يَوْم بدر) وَسمعت بعض أَصحاب الحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196



يُصحِّفُ فِيهِ فَقَالَ مُنيخ بالخاءِ الْمُعْجَمَة وَضم الْمِيم وَذهب إِلَى الإِناخة وَالصَّوَاب مَنيح الْمِيم مَفْتُوحَة وَالنُّون مَكْسُورَة والحاءُ غيرُ مُعْجمَة
حَدَّثَنِي بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنْتُ مَنِيحَ أَصْحَابِي يَوْمَ بَدْرٍ أَيْ لَمْ يَكُنْ لِي سَهْمٌ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْمَنِيحُ السَّهْمُ الَّذِي لَا نَصِيبَ لَهُ وَزَعَمَ بْعَضُهُمْ أَنَّ الْمَنيحَ الثَّامِنُ مِنَ الْقِدَاحِ وَلا نَصِيبَ لَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



قالَ جرير
عَطْفُ الْمُعَلَّى صُك بالْمَنيح

 وَقَالَ آخر وخرَّ الْمَنيحُ وَسطهَا يتقلقل 
وَمِمَّا يشكل مَا رَوَوْا أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صيامَ لمن لم يُبَيِّتِ الصّيام من اللَّيْل عَلَى أنَّه من التبييت
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198



من قَوْلهم بيتوا الرَّأْي هَكَذَا ترويه الناقلة يُبَيِّتُ وينكر أَهْل اللُّغَة ذَلِك وَيَقُولُونَ إِنَّمَا هُوَ لَا صِيَام لمن لم يَبُتَّ الصّيام من اللَّيْل قَالُوا وَهُوَ من البتِّ أَي الْقطع فكأَنه أَرَادَ لمن لم يقطع الصَّوْم عَلَى نَفسه قبل دُخُوله فِيهِ بِالنِّيَّةِ وأَجاز الفراءُ بَتَّ وأَبتَّ قالَ هما لُغَتَانِ وَغَيره يخْتَار فِي الْمُتَعَدِّي أَبتَّ فعلى هَذَا يجب أَن يكون يُبِتُّ مضموم الياءِ وعَلى مَذْهَب الفراءِ يجوز بِفَتْح الياءِ
وَمِمَّا يُروى عَلَى وَجْهَيْن قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أَرَادَ اللَّه بعبدٍ خيرا عَسَله بِالْعينِ غير الْمُعْجَمَة ويُروى غَسَله بالغين الْمُعْجَمَة فَحَدثني إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200



عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ أنَّه سَمِعَ رَسُول الله 26 ب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذا أَرَادَ اللَّه بعبدٍ خيرا عَسَلَهُ قِيل يَا نَبِيَّ اللَّهُ وَمَا عَسَلُهُ قالَ يَفْتَحُ لَهُ عَمَلا صَالِحًا بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ قرأْته عَلَيْهِ بِالْعينِ غير الْمُعْجَمَة فَمن رَوَاهُ هَكَذَا قالَ عَسَله مخفف مأْخوذ من الْعَسَل شَبَّه العملَ الَّذِي يُفتحُ للْعَبد حَتَّى يرضى عَنْهُ ويُطِّيبَ ذكره بالعسل يُقَالُ عَسَلتُ الطَّعَام جعلتُ فِيهِ عَسَلًا وقَنَدتُه جعلت فِيهِ قَنْدًا وَمن روى غَسَله بالغين الْمُعْجَمَة قالَ أَراد يوفقه لعمل يغسل بِهِ مَا قِبَلَهُ
وَمِمَّا يُروى عَلَى وَجْهَيْن أَيْضا وهما صَحِيحَانِ قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الثُّلُثُ والثلثُ كَبِير وكثير وَقد سمعتُه من جماعةٍ بالباءِ تحتهَا نقطة وَمن جمَاعَة بالثاءِ منقوطةً بِثَلَاث فَأَما من حُفِظت عَنْهُ بالباءِ تحتهَا نقطة فَأَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى يَعْقُوب ابْن إِسْحَاقَ الذَّهَبِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بزيع حَدثنَا عبد الحكم ابْن مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرِضْتُ فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَقُلْتُ أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ لَا قُلْتُ فَالنِّصْفُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ
وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الإِمَامُ بواسط حَدثنَا مُحَمَّد ابْن خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَصَدَّقُ بِشَطْرِ مَالِي قَالَ لَا فَقُلْتُ بِثُلُثِ مَالِي قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ رَوَيَاهُ جَمِيعًا بِبَاءٍ تَحْتَهَا نُقْطَةٌ
وَمِمَّا يُرْوي عَلَى وَجْهَيْن أَيْضا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث لَا يُغِلّ عليهنَّ قلبُ مُسْلِم بِفَتْح الياءِ وَبِضَمِّهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202



وهما صَحِيحَانِ يُقَالُ غل فؤادَه يغل غِلًّا إِذا كَانَ ذَا غِش وَيُقَال أَغل يُغل إِغلالًا إِذا غدر وَأنْشد
حدَّثتَ نفسكَ بالوفاءِ وَلم تكن ... بالغدر خَائِنَة مُغِلَّ الإصبع

 والْمُغِلُّ الْخَائِن فَمَنْ رَواه يَغِلّ جعله من [الغِلِّ] وَهُوَ الضِّغْنُ والشَّحْنَاءُ وَمن قالَ يُغِلُّ جعله من الْخِيَانَة من الإِغلال وَأما الْغلُول فَإِنَّهُ من الْمغنم خَاصَّة يُقَالُ غل 27 أغُلولًا وَلَيْسَ من هَذَا وَيُقَال لَيْسَ عَلَى المؤتَمَنِ غير الْمغل ضَمَان فالمغل الخائِن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



وَمِمَّا يُروى عَلَى وَجْهَيْن أَيْضا قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرِح رائِحة الْجنَّة و (لم يَرِح) بِالْفَتْح وَالضَّم جَمِيعًا صَحِيح وَقَالَ أَبُو عَمْرو يُقَالُ (رِحتُ الشيءَ فأَنا أَريحُه إِذا وجدتَ رِيحه) وَقَالَ الكسائِي هُوَ من رَاح الرجل ريح الرَّوْضَة وأَراحها إِذا وجد ريحَها وَقَالَ الْأَصْمَعِي لَا أَدري هُوَ من رِحتُ أَو أَرِحْتُ وَقَالَ أَبُو عُبَيْد وأَنا أَحسِبه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204



من غير هَذِهِ الثَّلَاثَة إِنه لم يَرَح بِفَتْح الراءِ وَأنْشد لأبي كَبِير
كمشي السِّبَنْتَى يَراحُ الشَّفِيفا ... قالَ

 فَهَذَا بَيَّنَ أنَّه من رِحتْ أَراحُ قالَ وحَدثني ابْن عُلية لم يَرَح وغيرُه لم يرح يجوز فِيهِ الْوَجْهَانِ وَقد رُوِيا جَمِيعًا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ حَدَّثَنَا الرِّيَاشِيُّ حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بن أبي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أبي عون عَن الْقَاسِم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ وَنَزَلَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205



بِأَبِي مَا لَوْ نَزَلَ بِالرَّاسِيَاتِ لَهَاضَهَا فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلَّا طَارَ أَبِي بِحَظِّهِا وَسَنَائِهَا ثمَّ ذَكرَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَتْ كَانَ أَحْوَزِيًّا نَسِيجَ وَحْدِهِ قَدْ أَعَدَّ لِلأُمُورِ أَقْرَانَهَا أَحْوزِيًّا بالزاي وأَحوذيًّا بِالذَّالِ فَأَما بالزاي فَهُوَ السابقُ الْحَسَن السِّباق والأَحوذي بِالذَّالِ الْمُشَمِّرُ فِي الْأُمُور القاهرُ لَهَا وَيُقَال مَعْنَاهُمَا الخفيفُ وأَنشدنا ابْن دُرَيْد
يَحُوذهن وَله حَوْزِيُّ ... كَمَا يحوذ الفئَةَ الكَمِيُّ

 يُروى الْبَيْت بِالذَّالِ وَالزَّاي جَمِيعًا 
وَمِمَّا يُشَكَّلُ وَيُصَحَّفُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلا الْمَصَّتَانِ وَالْمَزَّةُ وَالْمَزَّتَانِ وَالْعَيْفَةُ وَالْعَيْفَتَان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206



وَكُلُّهُ مُشْكِلٌ فأَول مَا يُغلط فِيهِ قَوْله لَا تُحَرِّم وَيجب أَن تكون الراءُ مُشَدّدَة مَكْسُورَة وَيَرْوِيه من لَا يعلم لَا تحرم فَيفتح 27 ب التاءَ ويُسكِّنُ الحاءَ وَيضم الراءَ وَقَوله الْمَزَّةُ والْمَزَّتانِ بالزاي الْمُعْجَمَة وَكَثِيرًا مَا يصحفونه بالْمَرَّةِ بالراءِ غير الْمُعْجَمَة فَذكر عَبْدَانِ القَاضِي الجواليقي وَلم أسمعهُ مِنْهُ وَسمعت من يَذكُر عَنْهُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207



حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ قَيْسٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُحَرِّمُ الْعَيْفَةُ وَالْعَيْفَتَانِ قُلْنَا وَمَا الْعَيْفَةُ قَالَ الْمَرْأَةُ تَلِدُ فَتَحْضُنُ اللَّبَنَ فِي ثَدْيِهَا فترضع جارتها الْمرة والمرتان رَوَاهُ بالراءِ غير الْمُعْجَمَة وَهُوَ غلط وَالصَّحِيح الْمَزَّةُ والمزَّتان بالزاي الْمُعْجَمَة والمزة المصة أُخِذ من قَوْلهم تمززتُ الشيءَ إِذا مَصِصْتَهُ قَلِيلا قَلِيلا قالَ الأَعشى يصف شرابًا
تمَزَّزْتُها غيرَ مستأْثِرٍ
عَلَى الشَّرْب أَو مُنكر مَا عَلِم

حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَليّ بْن خلف عَن نصر عَن أَبِي عُبَيْد عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ الْمَزَّةُ الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ يَعْنِي المصة بالزاي الْمُعْجَمَة وأَما قَوْله العَيْفَةُ فإِنه بالفاءِ وَقد أنكر أَبُو عُبَيْد روايَتَهم العَيْفَةَ وَقَالَ لَيْسَ تُعْرَف العَيْفَةُ فِي الرَّضَاع وأُراه العُفَّةَ وَهُوَ بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع وَهِي العفافة وأنْشد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208



فَمَا تعجوه إِلَّا عُفَافَةٌ أَو فُواق
 وَمِمَّا يشكل وَيحْتَاج إِلَى ضبط مَا 
حَدَّثَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيمَ أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ الْقُرْدُوسِيِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرُّوحَ الأَمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلا يَحْمِلَنَّ أَحَدَكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ يَتَنَاوَلَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّهُ لَنْ يُنَالَ مَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا بِطَاعَتِهِ يُشْكِل فِي موضِعين 28 أفِي نَفَثَ وَفِي رُوعي وأَما قَوْله نَفَثَ فَهُوَ بالنُّون وَقد رَواه قوم تفث بالتاءِ فَوْقهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209



نقطتان وَهُوَ خطأٌ والنَّفْثُ بالفم شَبيه بالنفخ فَأَما التفل والنفث فَلَا يكون إِلا وَمَعَهُ شيءٌ من الرِّيق وَمِنْه قَوْلهم تفل فِي فِيهِ
وأَما تَفَثَ أَول الْكَلِمَة تاءٌ فَوْقهَا نقطتان فَحَدَّثَنِي فضل ابْن الْخَصِيبِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ حَدثنَا عبد الرازق عَنْ مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا اشْتَكَى تَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعْوِّذَاتِ فَلَمَّا اشْتَكَى جَعَلْتُ أَتْفِثُ عَلَيْهِ جَمِيعًا بالتاءِ فَوْقهَا نقطتان وَأما قَوْله فِي رُوعِي يجب أَن تكون الراءُ مَضْمُومَة وَلَا يجوز هَهُنَا فِي رَوعِي بِفَتْح الراءِ وَمعنى رُوعي أَي فِي خَلَدي وَنَفْسِي ونحوِ ذَلِك وَهَذَا بِالضَّمِّ وأَما الرَّوْعُ بِالْفَتْح فالفَزَعُ وَلَيْسَ من هَذَا
وَمِمَّا يجب أَن يكون من هَذَا الَّذِي بِالْفَتْح مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْحسن ابْن مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنْبَأَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210



عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمنٌ إِلا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ وَلا رَوْعَ عَلَيْهِ وَأَنَا مَوْلاهُ هَذَا بِالْفَتْحِ أَي لَا خَوْفَ عَلَيْهِ
وَمن هَذَا أَيْضا قَوْله أَفْرَخَ رَوْعُك بِالْفَتْح مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو حَاتِمٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضرِّسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ فَقَالَ لِي أَفْرِخَ رَوْعَكَ وَانْكَشِفْ كَأَنَّهُ خَرَجَ الْفَرْخُ مِنْ ضِيقِ الْبَيْضَةِ وَانْكَشَفَ عَنْهُ الْغِطَاءُ
وَمِمَّا يشكل وَرُبمَا صُحِّف مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْمَكِّيَّ يَقُول سَمِعت عبد الله ابْن عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ 28 ب قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ انك اذا فعلت هَجَمَتْ لَهُ الْعَيْنُ وَنَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ قَوْله نَفِهتِ النُّون مَفْتُوحَة والفاءُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211



مَكْسُورَة ومَن رَوَاه بِغَيْر النُّون فقد أَخطأَ وَقَوله نَفِهتْ أَي ضَعُفَتْ وأَنشدنا أَبو عَبْد اللَّه بْن عَرَفَة أَنشدنا مُحَمَّد بْن يحيى عَن ابْن الْأَعرَابِي عَلَى قَوْله نَفِهت أَي ضعفت
وأَسْقِي فِتْيَةً ومُنَفِّهَاتٍ ... أَضَرَّ بِجِسْمِها سَفَرٌ رَجِيعُ
وأَنشدني غيرُه
بِهِ تمطَّت غولُ كلِّ مِيلَهِ ... بِنَا حراجِيجُ الْمَهَارَى النُّفَّهِ
واحدتها
نافِه ونافِهة وَيُقَال مُنَفه ونافهٌ
وَمِمَّا يَحتاج إِلى تَقْيِيد وَضبط قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بُعثت فِي نَسَمِ السَّاعَة النُّون مَفْتُوحَة وَالسِّين مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة رأَيته فِي مُعْجم بعض الْمُحدثين بأَصبهان فِي نَشر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212



السَّاعَة الشين مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ غير مُعْجمَة فَظَننته غَلطا عَلَيْهِ حَتَّى سمعته يرويهِ كَذَاك وَبَعْضهمْ يرويهِ فِي قِسْم السَّاعَة بِالْقَافِ وَالْكَسْر وَالسِّين غير مُعْجمَة وَهُوَ خطأ وَالصَّوَاب مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بُعثت فِي نَسَمِ السَّاعَةِ فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ أَيْ حِينَ ابْتَدَأَتْ وَأَقْبَلَتْ أَوَائِلُهَا من نَسْمِ الرّيح وَهُوَ أَولها حِين تُقبل بِلين قبل أَن تشتد وعَلى هَذَا قالَ أَكثر العلماءِ إِنه فِي أَول وَقتهَا والنَّسَم لِين حَرَكَة الرّيح والنسيم قريب مِنْهُ إِلا أَنَّ أَبا عَبْد اللَّه الأَعرابي قالَ فإِنه فِي معنى قَوْله فِي نسم السَّاعَة وَاحِد النَّسَمِ نَسَمَةٌ وَذهب إِلى أَن النسَمة النفْسُ كأَنه قالَ فِي نَفسِ السَّاعَة وأَنا أَختار القَوْل الأَول
وَمِمَّا يشكل مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا وَاقِدٌ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا غَيْلانُ بْنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213



جَرِيرٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ وَفْدُ بَنِي عَامِرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَنْت سيدنَا 29 أوَابْنُ سَيِّدِنَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا قَوْلَكُمْ وَلا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ قَوْله يستجرينكم بِالْجِيم والياءِ غيرُ مَهْمُوز وفسروه من الجري والجري الْوَكِيل يُقَال جريت جَرِيًّا غير مَهْمُوز فأَراد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تكلمُوا بِمَا يحضركم من القَوْل وَلَا تتنطعوا فكأَنكم تنطقون عَن الشَّيْطَان
وَمِنْه أَيْضا حَدِيث يُروى عَن سَمُرَة أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ اللَّهُمَّ أَنزل عَلَى أَرضنا سُكْنَهَا وَزينتهَا يرويهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214



أَصحاب الحَدِيث سَكَنها بِفتْحَتَيْنِ وَقَالَ بعض أَهل اللُّغَة إِنما هُوَ (أَنزل عَلَى أَرْضنَا سُكْنها) السِّين مَضْمُومَة وَالْكَاف سَاكِنة قالَ وَهُوَ مأْخوذ من قَوْلهم سكنت الْمَكَان سكونًا قالَ وإِنما قيل للمطر سُكْنٌ لأَن الأَرضَ تسكُن بِهِ وَهُوَ مثل قَوْلهم نُزْلُ العَسْكَرِ لأَن النُّزُول يكون بِهِ إِذا أُقيم لأَهل الْعَسْكَر
وَمِمَّا وَقع فِيهِ الْخلاف قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِلْحسنِ بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا حَبِقَه حَبِقَه بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة والباءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215



وَرَوَاهُ ابْن قُتَيْبَة حزقه حزقه بالزاي وَقَالَ هُوَ الَّذِي يُقَارب الْمَشْي لضَعْفِه
وَرَوَاهُ أَبو الْعَبَّاس ثَعْلَب خَبِقَه خَبِقَه بالخاءِ الْمُعْجَمَة والباءِ مَكْسُورَة يُقَالُ فرس خَبِقٌ سريع ويروى حَبِقَةُ وحَزُقَة
وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْد حَبِقَّه بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة وبالباءِ وحُبِقٌ بِفَتْح الباءِ وَكسرهَا مشدد الْقَاف فِي الْجَمِيع
وَمِمَّا يشكل وَفِيه خلاف مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216



ابْن سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ أَنْبَأَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوَّجَها إِيَّاهُ النَّجَاشِيُّ فَقِيل لأَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ يُحَارِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ نَكَحَ ابْنَتك فَقَالَ ذَلِك الفَحْلُ لَا يُقْرَعُ أَنْفُهُ فَدَخَلَ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217



ابْنَتِهِ بَعْدُ فَسُمِعَ يُمَازِحُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَا هُوَ إِلا أَنْ تَرَكْتُكَ فَتَرَكَتْكَ الْعَرَبُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ وَيَقُولُ أَنْتَ تَقُولُ ذَاكَ يَا أَبَا حَنْظَلَة 29 ب هَكَذَا رَواه لنا بالراءِ غير الْمُعْجَمَة وَكَذَا يرويهِ أَصحاب الحَدِيث وَيَرْوِيه غَيرهم من نقلة الأَخبار واللغة أَن ورقة بْن نَوْفَل قيل لَهُ ان مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَخْطُبُ خَدِيجَة فَقَالَ ذَاك القَرْمُ لَا يُقْدَعُ أَنفه بدال تحتهَا نقطة وإِلى هَذَا يذهب أَهل اللُّغَة والأَصل فِي القدع أَن يعْتَرض الْفَحْل النَّاقة أَو يفرع عَلَيْهَا فيُرغب عَن فحلته فَيُضْرَبُ أَنْفُه بِالرُّمْحِ ويُسْتَشْهَدُ عَلَيْهِ بقول الشماخ
إِذا مَا استافَهُنَّ ضَرَبْنَ مِنْهُ ... مكانَ الرُّمحِ من أَنفِ القَدُوع

وَمِمَّا يصحف مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا أَحْمد ابْن زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسْدِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218



زَيْدٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَدِينَةُ طَيْبَةُ وَمَا مِنْ ثَعَبٍ مِنْ ثِعَابِهَا إِلا عَلَيْهِ مَلِكٌ شَاهِرٌ بِسَيْفِهِ لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ هَكَذَا قالَ (ثَعَبٍ) الثاءُ منقوطة بِثَلَاث وَالْعين غير مُعْجمَة وَهُوَ تَصْحِيف وَيَرْوِيه أَهل الضَّبْط وَالتَّقْيِيد وَمَا من نَقْب من نِقابِها بالنُّون وَبعدهَا قَاف والنَّقْب مدَاخِل النَّاس إِلَى الْمَدِينَة قالَ الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219



يَتَطَالَعْنَ من ثُغُورِ النِّقابِ ... 

وَمِمَّا يصحف كثيرا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من أَحدٍ الا وَفِي رَأسه عرق عَن الجذام يَنْعِر الياءُ مَفْتُوحَة وَالنُّون سَاكِنة وَالْعين مَكْسُورَة غير مُعْجمَة حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْبَارِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ الشَّامِيُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا من أَحدٍ إِلَّا وَفِي رأْسه عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ يَنْعِرُ فَإِذَا هَاجَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ الزُّكَامَ فَلا تَدَاوَوْا مِنْهُ يَنْعرُ يسيل وَيُقَال جُرحٌ نَعّار وَقد نعَر ينعِرُ نَعْرًا
وَفِي حَدِيث آخرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَنَّهُ قَالَ وَأَعُوذُ بِكَ من شَرّ كل عرق 30 أنَعَّارٍ أَي يسيل فَلَا يسكُن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220



وأَخبرنا ابْن الأَنباري عَن أَحمد بْن يحيى قالَ يُقال نَعَر ينعِر نعيرًا ونَعْرانًا إِذا سَالَ وأَنشد
غَدا والعواصي من دم الْجَوفِ تَنْعِرُ ... 

وأَما قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الحَدِيث الآخر لَا يَجِيء أَحَدُكُمْ يَحْمِلُ شَاةً تَيْعَرُ بِالْيَاءِ سَاكِنة وَالْعين غير مُعْجمَة وَقد رُوي أَن أَبا مُوسَى مُحَمَّد بْن الْمثنى صحف فِيهِ فَرَوَاهُ تنعر بالنُّون وَالصَّوَاب بالياءِ فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِيُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي قصَّة ابْن اللتبية فَخَطب النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فَلا أَعْرِفَنَّ مَا جَاءَ رَجُلٌ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ يُقَالُ يَعَرَتِ الشاةُ تَيْعَرُ يُعَارًا وَفِي حَدِيث آخر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221



يَحْمِلُ شَاة لَهَا يُعار وَقَالَ بشر بن أَبي خازم
وأَما أَشْجَع الْخُنْثَى فَوَلوا ... تيوسا بالشطي لَهَا يُعارُ

وأَما الحَدِيث الآخر مَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً فَحَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222



عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً قَوْلُهُ تَعِير التاءُ مَفْتُوحَة وَالْعين مَكْسُورَة غيرُ مُعْجمَة أَي تَتَرَدَّد حَيْثُ لَا تَدْرِي وَمِنْه سهم عائِر أَي جاءَ من حَيْثُ لَا يُدْرَى
وَمِمَّا قلبوه قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنِزِ الطَّعَامُ ورُوي لم يَخْزُن فَرَوَوْه لم يخْبث حَدثنَا أَبُو بكر ابْن أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَفْوَانِ بْنِ سليم عَن عَطاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223



ابْن يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثِ الطَّعَامُ قالَ ابْن أَبي دَاوُد هَكَذَا 30 ب قالَ وإِنما هُوَ لم يخنز خنز اللَّحْم اذا أَنْتَنَ وَوجدت هَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ عَبْدَانِ عَن أَبي دَاوُد عَن أَحْمَد بْن حَفْص بإِسناده وَقَالَ فِيهِ لَوْلَا بَنو إِسرائيل لم يَخنَث بنُون وثاءٍ وَلم يَخْزُنُ الطَّعَام بزاي وخاءٍ قلتُ أَنا يُقَالُ خَزَنَ اللحمُ مَفْتُوح الزَّاي يخزُن مضموم الزَّاي وخَنَزَ يخنِزُ وخَنِزَ يخنِز
وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الأَنْبَارِيِّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ يُقَالُ صَلَّ اللَّحْمُ وأَصلَّ وخَمَّ وأَخمَّ وَخَنَزَ يَخْنِزُ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلْ مَا رَدَّ عَلَيْكَ قَوْسَكَ مَا لَمْ يَصِلَّ وَيَرْوِيه بَعضهم مَا لم يَمْصُل بِزِيَادَة مِيم وبضم الصَّاد وأَما قَوْله مَا لم يصل مَا لم ينتن وَحكي أَن الْحَسَن قرأَ أَئذا صَلَلنا فِي الأَرض الصَّاد غير مُعْجمَة وَاللَّام
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224



الأُولى مَفْتُوحَة وقراءَة الْعَامَّة بالضاد الْمُعْجَمَة
وَمِمَّا تصحف الصَّاد فِيهِ بالضاد قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَاتِي الذَّهَبَ الَّذِي فِي خضم الْفراش وَالصَّوَاب خصم الْفراش بالصَّاد غير مُعْجمَة وَمن رَوَاه بضاد مُعْجمَة فقد صحف وخصم الْفراش بالصَّاد غير مُعْجمَة وَمن رَوَاه بضاد مُعْجمَة فقد صحف وخصم الْفراش جَانِبه وَجمعه خصوم وأَخصام وَفِي كَلَام لسهل بْن حُنَيْف أَن هَذَا أَمر مَا يُسَد [مِنْهُ] خُصْمٌ إِلَّا انْفَتح خُصْمٌ آخرُ قالَ الأَخطل
إِذا طلعت فِيهَا الْجَنُوبُ تحاملت ... بأعجازها حَتى تَدَاعَى خُصُومُها
 أَي جَوانِبُها والخصم فِي غير هَذَا الزاوية
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225



وَمِمَّا يُخَالف فِيهِ أَهل اللُّغَة أَهلَ الحَدِيث مَا حَدَّثَنَا بِهِ يحيى ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَارُود الْقطَّان حَدثنَا عِيسَى ابْن جَعْفَرٍ قَاضِي الرَّيِّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ امْرَأَةً ضَرَبَتْ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَنْزَفَتْهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ 31 أصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَاقِلَتِهَا بِالدِّيَةِ وَكَانَتْ حَامِلًا وَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ فَقَالَ بَعْضُ عصبتها أندي من لاطعم وَلا شَرِبَ وَلا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ لَا يُطَلُّ فَقَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226



رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ الْخلاف فِي قَوْله فَمثل ذَلِك يُطَلُّ فأَصحاب الْمعرفَة بِالْحَدِيثِ يَرْوُونَهُ فَمثل ذَلِك بَطَل الباءُ مَفْتُوحَة تحتهَا نقطة لَا يكادون يَشكونَ فِيهِ وأَهل اللُّغَة يَزْعمُونَ أَنه صُحِّفَ فِيهِ وإِنما هُوَ يُطَلُّ الياءُ مَضْمُومَة تحتهَا نقطتان والطاءُ مَفْتُوحَة وَاللَّام مُشَدّدَة من قَوْلهم طُلَّ دَمُهُ إِذا أُهْدِر قَالُوا وَمِنْه الحَدِيث الآخر إِن رجلا عَضَّ يَدَ رَجُل فانتزعها فَسَقَطت ثنيته فخاصمه إِلى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَطلَّها ويُروى فأَطلها أَي أَهدرها وَسمعت ابْن دُرَيْد وَغَيره ينصر هَذَا ويثبته وَلَا أَعلم الرِّوَايَة جاءَت إِلا بالباءِ
وَمِمَّا فِيهِ اخْتِلَاف أَيضًا بَين أَهلِ الرِّوَايَة وأَهل اللُّغَة قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصَابَ مَالًا مِنْ نَهَاوُشٍ أَذْهَبَهُ اللَّهُ فِي نَهَابِرَ أَما أَهلُ الرِّوَايَة فإِنهم يَقُولُونَ نهاوش بالنُّون وَفِيهِمْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227



من يَقُول مَهاوش وهم قَلِيل وَكَانَ الْعُتْبِي يَقُول إِن من الْمُحدثين من يرويهِ من تعاوش فَوق التاءِ نقطتان وَالْوَاو مَضْمُومَة ثُمَّ قالَ وأَكثرهم يرويهِ من مهاوش بِالْمِيم وَهُوَ الِاخْتِلَاط وَقد وهم فِي هَذَا القَوْل لأَن الأَكثر رَوَوْهُ بالنُّون نهاوش وأَخبرني نفطويه عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابي أَنه قالَ فِي الحَدِيث من اكْتسب مَالا من نهاوش بالنُّون وَقَالَ النهاوش الْحَرَام والنهاوش بِمَنْزِلَة الْكَلْب الَّذِي يختلس من النَّاس والنهابر أَن يُنفقه فِي مَذَاهِب سوءٍ الْوَاحِدَة نَهْبَرَة ونَهْبُورَة كالنهابر من الأَرض
وَكَانَ ابْن دُرَيْد 31 ب يَقُول إِن قَوْلهم نهاوش بالنُّون تَصْحِيف قالَ وإِنما هُوَ من تهاوش التاءُ منقوطة بِاثْنَتَيْنِ وَالْوَاو مضموم قالَ والْهَوْشُ الْقَوْم مجتمعون فِي حَرْب أَو صَخَب وهم متهاوشون أَي مختلطون وَلذَلِك سمي مَا يُنْتَهب فِي الْغَارة هَواشًا وحَدثني ابْن خلف عَن نصر عَن أَبِي عُبَيْد أنَّه قالَ وَمِنْه حَدِيث ابْن عُلاثة إِن كَانَ مَحْفُوظًا من أَصاب مَالا من مَهاوش
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229



بِالْمِيم أذهبه اللَّه فِي نهابر قالَ والْمَهَاوش كل مَا أُصيب من غير حِلِّهِ قالَ وَهُوَ شَبيه بقول ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِياكم وهوشات الأَسواق وَقَالَ الهوشة الْفِتْنَة والْهَيْجُ والاختلاط وأَما النهابر فالمهالك وَاحِدهَا نُهْبُور وَقَالَ ابْن الأَعرابي نَهْبُر ونَهْبُورة والنهبور أَيضًا الْقطعَة الْعَظِيمَة من الرمل وَجَمعهَا نهابر وَلَا أعلم أَحدًا روى النهابر بِغَيْر النُّون وَمِمَّا يحتاح إِلَى ضبط وَقد يصحف كثيرا قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ كُلَّ بَائِلَةٍ تُفِيخُ بالخاءِ الْمُعْجَمَة والتاءِ المضمومة وَقَالَ أَبُو عُبَيْد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230



يُقَالُ أَفاخ الرجلُ يُفِيخُ إِفاخةً وَهُوَ الْحَدث من خُرُوج الرّيح خَاصَّة فإِذا جعلتَ الفعلَ للصوت قُلْت قد فاخ يفوخ وَقَالَ ابْن الأَعرابي الرِّوَايَة تُفيخ بِضَم التاءِ والإِفاخة الريحُ تخرج من الدُّبُرِ وأَنشد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231



أَفاخوا من رماح الْخَطِّ لَمَّا ... رَأَوْنَا قد شَرَعْناهَا نِهَالا

 أَي عِطاشًا 
وَمِمَّا يصحف وَيشكل قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُدَبِّحْ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ كَمَا يُدَبِّحُ الْحِمَارُ تَحت الدَّال نقطة والباءُ مُشَدّدَة والحاءُ غير مُعْجمَة والتدبيح هُوَ أَن يطأطىء الرجلُ رأْسَه فِي الرُّكُوع حَتَّى تَكونَ أَخْفَضَ من ظَهره والتدبيح أَيضًا تنكيس الرأْس فِي الْمَشْي قَالَ الشَّاعِر 32 أ
كَمثل ظِباءٍ دَبَّحَتْ فِي مَفَازَةٍ ... وأَلجأَها فِيهَا قِطارٌ وصاحبُ
 وَفِي شعر رؤْبة التدبيح التنكيس أَيْضا 
وأَما الحَدِيث الآخر كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُمْ يَتَبَادَحُونَ بِالْبِطِّيخِ فَإِذَا جَاءَ الْجِدُّ كَانُوا هُمُ الرِّجَالُ فالبدح ضربك الشيءَ بشيءٍ فِيهِ رخاوة يَعْنِي أَنهم كَانُوا يَتَرَامَوْن بِهِ
وَمِمَّا يشكل فِي أَلفاظ الصَّلَاة أَيضًا قَوْلهم كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ جَخَّ بعد الْجِيم خاءٌ مُشَدّدَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232



مُعْجمَة هَكَذَا يرويهِ أَصحاب الحَدِيث وَالصَّحِيح جَخَّي بالياءِ وَقد رَوَاه بَعضهم جحى بمِرْفَقَيه عَن جَنْبَيْهِ حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن الْأَنْبَارِي حَدثنَا حمد بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَخَّى بِمِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ قالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ جخ وَالصَّوَاب جخَّى بالياءِ مُعْجمَة مُشَدّدَة وَمعنى التجحية الْميل يُرِيد أَنه تجافى وتقَّوس حَتَّى يُرى ظَهره بارزًا فِيهِ تقوسٌ وميلٌ وتجافى عَن الأَرض يُقَالُ للشَّيْخ إِذا انحنى جخَّى يُجَخِّي تجخية وَقد قالَ الشَّاعِر
لَا خير فِي الشَّيْخ إِذا مَا جَخَّى ... 
 ويُروى إِذا مَا اجْلَخَّا 
وأَما الحَدِيث الآخر كَانَ إِذَا سَجَدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَوَّى الخاءُ مُعْجمَة وَالْوَاو مُشَدّدَة مَعْنَاهُ رفع عجيزته
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233



وتجافى عَن الأَرْض يُقَالُ إِنه مأْخوذ من خَوَاءِ الْفرس وَهُوَ مَا بَين قوائِمه قالَ الشَّاعِر
يسدّ خواءَ طُبْيَيْهَا الغُبَارُ
وَيُقَال خَوَّى الْبَعِير إِذا تجافى عَن الأَرْض فِي بروكه فَصَارَ بَينه وَبَينهَا خَوَاءٌ أَي فجوةٌ فكأَن قَوْله خَوَّى جعل بَينه وَبَين الأَرض خواءً أَي هَوَاء وفجوة وَفِي 32 ب كَلَام بعض الفصحاءِ وأُخَوِّي تَخْوِيةَ الظليم يَعْنِي عِنْد الْبَوْل
وَمِمَّا يشكل فِي أَلفاظ الصَّلَاة أَيضًا ويصحف كثيرا قَوْلهم كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَفَتَخَ بالخاءِ الْمُعْجَمَة حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا نَصْرٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ابْن جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَفَتَخَ بالخاءِ الْمُعْجَمَة يَعْنِي أَصَابِع رجلَيْهِ قالَ يحيى بْن سَعِيد الفَتْخُ أَن يَصْنَعَ هَكَذَا وَنصب أَصابعه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234



ثُمَّ غمز مَوضِع الْمفصل مِنْهَا إِلَى باطِنِ الرَّاحَة [وثناها إِلَى بَاطِن الرجل] يَعْنِي أَنه كَانَ يفعل ذَلِك بأَصابع رجلَيْهِ فِي السُّجُود وَقَالَ الْأَصْمَعِي وأَما الفتخُ اللين قالَ أَبُو عُبَيْد وَيُقَال للبراجم إِذا كَانَ [فِيهَا] لين وَعرض إِنها لفُتْخٌ وَمِنْه قيل للعُقاب [فَتْخَاءُ لأَنها إِذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وَهَذَا لَا يكون إِلَّا من اللين قالَ الشَّاعِر
كأَني بِفَتْخَاءِ الجناحَيْنِ لَقْوَةٍ
وَفِي الحَدِيث من الْفِقْه أَنه كَانَ ينصب قَدَمَيْهِ فِي السُّجُود نَصْبًا وَلَوْلَا نَصبه إِياهما لم يكن هُنَاكَ فتخ وَكَانَت الأَصابع مُنحنيةً فَهَذَا الَّذِي يُرَاد من الحَدِيث وَهُوَ مثل الحَدِيث الآخَر أَنه أَمر بِوَضْع الْكَفَّيْنِ ونَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاة
وَفِي حَدِيث آخر رَوَاهُ لنا ابْن الأَنباري أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهَا فُتُوخٌ قالَ أَبُو بَكْر الأَنباري وأَحسبه من غلطِ الْمُحدثين وَالصَّوَاب فُتُخٌ [أَو فَتَخٌ] وَهِي خواتيمُ تلبس فِي أَصَابِع الْيَد وَالرجل يُقَالُ فَتَخَةٌ وفَتَخَاتٌ وفُتَخٌ قَالَتِ امرأَة من الْعَرَب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235



يَسْقُطُ مِنْهُ فُتَخي فِي كُمِّي 33 ا ... 

وَمِمَّا يشكل إعرابه قَوْلهم نهى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِة حَتَّى تَزْهُوَ روى بَعضهم حَتَّى تَزْهَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236



وجميعًا خطأٌ وَالصَّوَاب حَتَّى تُزْهِيَ بِضَم التاءِ وَكسر الهاءِ لأَنه من أَزهى يُزْهي وَيُقَال أَزهى الثَّمر إِذا بدا صَلَاحه يُزهيِ إِزهاءً وَالِاسْم من النّخل الزهو وَيُقَال زها النبت يزهو إِذا طَال واكتهل وزُهي الرجل يُزْهَى إِذا تكبر واختال
وَمِمَّا يُروى عَلَى وُجُوه قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذًا تَثْلَغُ قُرَيْشٌ رأْسِي فَتَدَعُهُ كَالْخُبْزَةِ بالثاءِ المنقوطة بِثَلَاث وَاللَّام مَفْتُوحَة والغين مُعْجمَة وَفِيه لُغَات إِلا أَن الرِّوَايَة بالثاءِ وَقد رَوَاه قَلِيل مِنْهُم يتلغوا بتاء منقوطة بِاثْنَتَيْنِ ويفعلوا بالفاءِ والأَكثر والأَشهر بالثاءِ المنقوطة بِثَلَاث عَلَى مَا ذَكرْنَاهُ يُقَالُ ثلغ رأْسه إِذا شَدَخه وَكَذَلِكَ فلغه وثَلغْتُ البطيخة إِذا شدختهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238



وَمِمَّا يَجُوزُ فِيهِ الْوَجْهَانِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَسَعِ حَدَّثَنَا مبارك ابْن فَضَالَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ بِالْقَافِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239



وَحَدَّثَنَا ابْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ كَرَامَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ عَنْ نَصْرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ بِالْجِيمِ
وجميعًا صَحِيح لأَن القَصَّة هِيَ الجِص وَيُقَال للجَصَّاص قَصَّاص وَفِي كَلَام لأُم كُلْثُوم بِنْت عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا يَا قَصةً عَلَى مَلْحُودِ تُرِيدُ جصًا عَلَى قبر
وَمِمَّا يُخَالف فِيهِ بعضُ أَهل اللُّغَة قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ فَتَعَلَّمُوا مَأْدُبَتَهُ بِضَم الدَّال وَفتحهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240



أَجاز فِيهِ أَبُو عُبَيْد الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ من قالَ مأْدَبة بِالْفَتْح أَرَادَ الْأَدَب 33 ب أَي تعلمُوا من أَدَبِه ومَن قالَ مأْدُبةُ أَراد الصَّنِيع يصنعه الرجل يَدْعُو إِلَيْهِ فكأَنَّ الْقُرْآن صنيعٌ صنعَه اللَّه عز وَجل للنَّاس لَهُم فِيهِ خير وَمَنَافع وأَبَى أَبُو بَكْر بْن دُرَيْد فِيمَا قرأْتُ عَلَيْهِ إِلَّا مأْدَبة بِالْفَتْح لأَنه عِنْده من الأَدب وَمَا كَانَ من الطَّعَام فإِنه عِنْده مأْدُبة بِالضَّمِّ وَغَيره يَقُول هما سواءٌ وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ يُقال مأْدُبة ومأْدَبة ومأْدِبة وأَدْب وَهُوَ كلُّ مَا دعوتَ إِليه يُقَال أدب يأدب أدبا وَقَالَ الأَحمر هما لُغَتَانِ بِمَعْنى وَاحِد
وَمِمَّا يجوز فِيهِ الْوَجْهَانِ قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ أَْو رُفْغَهُ أَوْ أنثييه فَليَتَوَضَّأ رُوِيَ دَفعه ورَفْغَه بِضَم الراءِ وَفتحهَا وَالضَّم أَعلَى عِنْدهم والغين مُعْجمَة عِنْدهم بِلَا خلاف والرُّفْغُ أصل الْفَخْذ وَالْجمع أَرفاغ ورُفوغ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242



وكل مَوضِع اجْتمع فِيهِ الْوَسخ فَهُوَ رفغ
وَمِنْه الحَدِيث الآخر أنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ وَرَفْغُ أَحَدِكُمْ بَيْنَ ظُفْرِهِ وَأُنْمُلَتِهِ وَبَعض الْبَصرِيين يخْتَار الرُّفغ بِالضَّمِّ وَيفرق بَينهمَا وَيَقُول إِنما الرُّفغ وَأحد الأَرفَاغ وهم السَّفِلَةُ من النَّاس وأَهل بَغْدَاد يَقُولُونَ رَفْغٌ ورُفْغٌ لُغَتَانِ
وأَما الحَدِيث الآخر فِي مس الذّكر أَنه قالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهَلْ هُوَ إِلا جِذْوَةٌ مِنْكَ لَا أَعرف بَين الروَاة خلافًا فِي جِذوة أَنها بِالْجِيم وَفَوق الذَّال نقطة وَذكر القتيبي أَن بَعضهم رَوَاهُ حدية الحاءُ غير مُعْجمَة مَكْسُورَة
وَمِمَّا يصحف فِيهِ بعض العلماءِ قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَنَأَ فِي أَرْضِ الأَعَاجِمِ فَعَمِلَ بِنَيْرُوزِهِمْ وَمَهْرَجَانِهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ تَنَأَ أَوله تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وَبعدهَا نون وهمزة وَيَرْوِيه من لَا يعرف وَلَا يُمَيِّز من بَنَى فِي أَرض الأَعاجم بالباءِ يذهب 34 أإِلى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243



اتِّخَاذ البناءِ والإِقامة وَمَعْنَاهُ من تَنَأَ أَي أَقَامَ فِي أَرض الأَعاجم يُقَالُ تَنَأَ بِالْبَلَدِ إِذا أَقَامَ بِهِ وَمِنْه سمي التُّنَّاءُ لأَهل الضّيَاع وَالْإِقَامَة بالبلدان وَمِمَّا يصحف قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسئِل أَيُّ النَّاس خيرٌ فَقَالَ كُلُّ صَادِقِ اللِّسَانِ مَخْمُومِ الْقَلْبِ بالخاءِ مُعْجمَة وَمن لَا يَضبط يرويهِ مَحْمُوم الْقلب بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة يُقَالُ خممتُ البيتَ إِذا كنستَه والْخُمامة مثل الكناسة وَمعنى الحَدِيث كل نقي الْقلب لَا غِل فِيهِ وَلَا حسد
وَمِمَّا لَا يجوز فِيهِ إِلا وَجه وَاحِد وَهُوَ من خطأَ الإِعراب قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَنْ صلَّى الْغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ يرويهِ من لَا يعلم فَلَا تَخفروا اللَّه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244



بِفَتْح التاءِ وَهُوَ خطأٌ وَالصَّوَاب فَلَا تُخفروا اللَّه بِضَم التاءِ أَي لَا تُفسدوا ذمَّة اللَّه وَلَا تَغْدِروا بِمن هُوَ فِي ذمَّته يُقَالُ أَخفرتُ بِالرجلِ وأَخفرتُهُ إِذا غدرتَ بِهِ وَيُقَال خَفرْتُ الرجل بِلَا أَلف إِذا أَجرتَه وحفظتَه وَمِنْه قيل الْخَفير والْخُفَراءُ والْخُفَارة وَفِي كَلَام أَبي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنه ذكر الْمُسلمين فَقَالَ فَمَنْ ظلم مِنْهُم أَحدًا فقد أَخفر اللَّه تَعَالَى وَمن صلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي خَفرةِ اللَّه تَعَالَى فَقَوله فقد أَخْفَر اللَّه أَي نقض ذمةَ اللهِ وعهدَهُ وَقَالَ زَيْدُ الْخَيل
إِذا أَخفروكم مَرَّةً كَانَ ذَاكُمُ ... جِيادًا عَلَى فرسانهن العمائِم
 يَقُول إِذا نقضوا مَا بَيْنكُم وَبينهمْ من الصُّلْح كَانَ ذَلِك النَّقْض فُرْسَانًا يُغِيرون عَلَيْكُم وَالشَّاهِد فِي قَوْلهم خفر إِذا حفظ قَولُه من أَن يُضام خفير 
وَمِمَّا يُشَكَّلُ وَيُصَحَّفُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم للنساءِ عَلامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلادَكُنَّ بِالدَّغْرِ الدَّال مَفْتُوحَة تحتهَا نقطة والغين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245



مُعْجمَة يرويهِ من لَا علم لَهُ بالذعر فَوق 34 ب الذَّال نقطة وَالْعين غير مُعْجمَة وإِنما الدغر بالغين الْمُعْجَمَة غَمْزُ الْحلق يُقَالُ دَغَرَ الطَّبِيب الْحلق إِذا غمزه والدَّغر الدّفع بِالْيَدِ
وَفِي حَدِيث آخر أَنه قالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلادَكُنَّ بِالْعُذْرَةِ الْعين غير مُعْجمَة والذال منقوطة والعُذرة داءٌ يُصِيب الصَّبِي فِي حلقه فيغمر فإِذا غُمز فَهُوَ مَعْذُور قالَ جرير
غَمْز الطَّبِيب نَغَانِغَ الْمَعْذُور
وَمِمَّا يشكل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّ لِلشَّيْطَانِ نَفْثًا وَهَمْزًا فهمزه الْمَوْتَةُ غير مَهْمُوز وَالْوَاو سَاكِنة وَهِي ضربٌ من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246



الْجُنُون وسمِّي بِذَلِك لأَنه جُعِلَ كالنَّخس والغمزِ وكلُّ شيءٍ دَفعته قد همزته
وَأما مُؤْتَة مَهْمُوزَة والهمزة سَاكِنة فَهِيَ الأَرض الَّتِي قتل فِيهَا جَعْفَر بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَفِي حَدِيث آخر مُوتَانِ يَقَعُ فِي النَّاسِ عَلَى وزن فُعْلان غير مَهْمُوز وأَما الْمَوَتَان بِفتْحَتَيْنِ فالأَرض الَّتِي لم يحيها أَحد
وَمِنْه الحَدِيث مَوَتَانُ الأَرْضِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فَمَنْ أَحْيَى مِنْهَا شَيْئًا فَهِيَ لَهُ وَفِي حَدِيث آخر مَنْ أَحْيَى أَرْضًا مَيْتةً فَهِيَ لَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247



الْيَاء سَاكِنة غير مشدودة وَالْمِيم مَفْتُوحَة وَلَيْسَ فِيهَا كلهَا همز إِلَّا فِي الأَرض الَّتِي قتل فِيهَا جَعْفَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَإِنَّهَا مَهْمُوزَة
وَمِمَّا يغلط فِيهِ من أَسماءِ الْمَوَاضِع ويُصَحف قَوْلهم دَوْمَة الْجَندَل فيفتحون الدَّال وَهُوَ خطأٌ وَإِنَّمَا هُوَ دُومة الجندل الدَّال مَضْمُومَة وقرأته عَلَى ابْن دُرَيْد بِالضَّمِّ ودُومة الْجَندَل مجتمعُه ومستدارُه كَمَا تَدور الدُوَّامة قالَ أَبُو بَكْر وأَصحابُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248



الحَدِيث يَقُولُونَ دَوْمَةُ بِالْفَتْح وَهُوَ خطأٌ وإِنما الدَّوْمُ شجر الْمُقْلِ وأُكَيدِر دُومةَ وَهُوَ صَاحب الْقصر بدُومة الجندل نُسب إِليه وبَعث 35 أالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِليه خَالِدَ بْن الْوَلِيد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فأَسَرَهُ وَله حَدِيث
وَمِمَّا يُغلط فِيهِ من أَسماءِ الْمَوَاضِع أَيضًا قَوْلهم الجِعْرانَةُ وَهِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249



بِكَسْر الْجِيم وإِسكان الْعين وَمن لَا يُمَيِّزُ يرويهِ الجِعرَانة فيكسر الْجِيم وَالْعين ويشدد الراءَ فيشبهه بجِعِرّانة الدُّبُرِ وَهُوَ خطأٌ وَالصَّوَاب تسكين الْعين وَتَخْفِيف الراءِ وَسمعت أَبا بَكْر النَّيْسابوريّ يَقُول سمعتُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مَيْمُون يَحْكِي أنَّه سمع الإِمام الشَّافِعِي المطلبي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وأَرضاه يَقُول إِنَّمَا هِيَ الجعْرانة والْحُدَيْبيَةُ بِالتَّخْفِيفِ
وَمِمَّا يُغلط فِيهِ من أَسماءِ الْمَوَاضِع أَيْضا مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّاد زغبة حَدثنَا اللَّيْث ابْن سعد عَن عقيل عَن الزهري عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الله ابْن عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيَّ قَالَ سَمِعُتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250



عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ إِنَّكِ لأَحَبُّ بِلادِ اللَّهِ إِلَيَّ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ وَلَوْلَا أَنِّي أخرجب مِنْكِ مَا خَرَجْتُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251



قَوْلُهُ بِالْحَزْوَرَةِ الْحَاءُ مَفْتُوحَةٌ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ وَالزَّايُ سَاكِنَةٌ مَوْضِعٌ بِمَكَّةَ وَأَكْثَرُهُمْ يَغْلَطُونَ فِيهِ فَيَقُولُونَ بالْحَزْوَرَةِ فيفتحون الزَّاي ويشددون الْوَاو وَهُوَ خطأٌ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252



وَمِنْهَا حَدِيث روَوْهُ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَفَى مُخَنَّثًا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْبَقِيعِ رَوَوْهُ بباء تحتهَا نقطة وَإِنَّمَا هُوَ النقيع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253



بالنُّون مَوضِع بِالْمَدِينَةِ
وَرووا فِي حَدِيث آخر حَوْضِي مَا بَين نعْمَان وأيلة وَالصَّحِيح عمان الْعين مَفْتُوحَة وَالْمِيم مُشَدّدَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254



وَمِمَّا يُشكل ويُصحف قَول النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ أَنْ تُوضَعَ فِي الأَوْفَاضِ بالفاءِ وَالضَّاد الْمُعْجَمَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255



وَقد رَوَاهُ 35 ب بَعضهم فِي الأَوقاص بالصَّاد غير الْمُعْجَمَة وَالْقَاف وَهُوَ تَصْحِيف
وَاخْتلفُوا فِي تَفْسِير الأَوْفَاضِ فَقَالَ أَبُو عُبَيْد هُمُ الفِرَقُ من النَّاس والأَخلاطُ وَقَالَ الفراءُ هُمُ الَّذين مَعَ كلِّ واحدٍ وَفْضَةٌ وَهِي مثلُ الكِنَانَة يُلْقَى فِيهَا طَعَامُه وشرابهُ وَقَالَ أَبُو عُبَيْد فبلغني عَن شريكٍ أَنه قالَ وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256



هُمْ أَهل الصُّفة وَهَذَا قريب ويُمكن أَن يكون أَهْل الصُّفة مَعَ كُلِّ واحدٍ مِنْهُم وَفْضَةٌ وَقَالَ أَبُو سَعِيد الضَّرِير هَذَا مُنكر فِي الْعَرَبيَّة لأَن الوَفْضَة تُجمع وِفاضًا ووفاضات قالَ وَالصَّحِيح أَن الأَوفاض من النَّاس الفقراءُ الْمُطَّرَحون فِي التُّرَاب لَا يقدِرون أَن ينبعثوا لكسب وَلَا طلب واحِدُهم وَفْضٌ فأَما من رَوَاهُ الأَوقاص بِالْقَافِ وَالصَّاد غير الْمُعْجَمَة فَلَا معنى لَهُ هَا هُنَا وإِنما الأَوقاص فِي الْفَرَائِض
وَمِمَّا يُشكل ويُصحف قَول النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ بِقِصْمَةِ السِّواكِ قَوْله بقِصمة السِّوَاك بِالْقَافِ وَالصَّاد غير مُعْجمَة يَعْنِي مَا انْكَسَرَ مِنْهُ إِذا استِيك بِهِ قالَ أَبُو عبيد رُوِيَ بِالْقَافِ وأَما الفَصْمَة بالفاءِ أَن يَنصَدِعَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257



الشيءُ من غير أَن يَبِينَ وَفِي حَدِيث آخر فَمَا تَرْتَفِعُ فِي السَّماءِ فَصْمَةٌ إِلا فُتِحَ لَهَا بَابٌ مِنَ النَّارِ فالفصمة مِرْقَاةُ الدرجَة سُميت فَصْمةً لأَنها كِسْرَةٌ وكل شيءٍ كَسرتَهُ فقد فَصَمْتَهُ وَقيل للسيوفِ إِذا كانَ بهَا فُلولٌ بهَا فُصَمٌ
وأَما الحَدِيث الآخَرُ فِي الْوَحْي فيَفْصِم عني بالفاءِ أَيضًا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّارَكِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ أَحْيَانًا يأْتِينِي مِثْلَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258



صلصلة الجرس وَهُوَ أشده 36 أعَلَيَّ فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعِيتُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْملك فيكلمي قَالَتْ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدُ فَيَفْصِمُ عَنهُ وَإِن جَبينه ليتقصد عرقًا هَكَذَا رَوَاه يتقصد بِالْقَافِ وأَنا أَحسبه بالفاءِ يتفصد وَمَا كَانَ الشَّيْخ مِمَّنْ يضْبط فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا بِالْقَافِ فَهُوَ من قَوْلهم تقصد الشيءُ إِذا تكسر وتقطع وإِن كَانَ بالفاءِ فَهُوَ من قَوْلهم فَصَدْتُ الناقَةَ إِذا اسْتَخْرَجَ دَمَهَا ليشربَهُ
وأَما الحَدِيث الآخر فِي ذكر عَليٍّ كرم اللَّه وَجهه وَإِنَّهُ لَقُضَمٌ مَا يُطَاقُ فإِنه بِالْقَافِ وضاد مُعْجمَة أَي يقضِم كُلَّ شيءٍ لشجاعته
وَمِمَّا يشكل قَوْلهم فِي حَدِيث وَنَحْنُ فِي جَلَجٍ بِجِيمَيْنِ لَا نَدْرِي مَا يُصْنَعُ بِنَا قالَ أَبُو حَاتِم سأَلت
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259



الأَصمعي عَن جَلَجٍ فَقَالَ لَا أَعرفه وَلم أَسمعْ بِهِ قالَ أَبو حَاتِم وَلَا أعرفهُ أَنا غَيْرَ أَنه يقعُ فِي قلبِي أَنه أَراد فِي اضطرابٍ أَو أَمرٍ مضطرِب لَا يُسْتَقَرُّ عَلَيْهِ وَقَالَ القتيبي وجدته فِي حَدِيث مُفَسرًا رَوَاهُ يحيى بنُ آدمَ أَن أَبا عُبَيْدَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فرض على كل جلجة أَرْبَعَة دَرَاهِم وَعبادَة والجلجة الجمجمة يَعْنِي على كل رَأس أَرْبَعَة دَرَاهِم فَكَأَن الجلج فِي الحَدِيث الأول جمع جلجة يُرَاد بِذَلِك كل نفس ونسمة يَقُول فبقينا نَحن فِي عِدَّةِ أَمثالنا من الْمُسلمين لَا نَدْرِي مَا يُصْنَعُ بِنَا
وَمِمَّا يحْتَاج إِلَى ضبط قولُ الْمُغيرَة بْن شُعْبَة إِنَّهُ وَضَّأَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ يُخْرِجُ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ عَلَيْهِ كُمَّا جمازة فَأخْرج يَده مِنْ تَحْتِهَا وَقد روى خمارة بالخاءِ الْمُعْجَمَة والجمازة بِالْجِيم وَالزَّاي [مدرعة] من صوف وَقد أنشدوا
يكفيل من طاقٍ كثيرِ الأَثمان ... جُمَّازَةٌ شُمِّرَ مِنْهَا الكُمَّان
وَمِمَّا يشكل قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لتعودن فِيهَا أساود صبا 36 ب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260



يرويهِ أَصحاب الحَدِيث صُبًا بِالتَّخْفِيفِ وَقَالَ بعض أَهل اللُّغَة هُوَ أَساودُ صُبًا بِالتَّشْدِيدِ وَقَالَ الأَساودُ [الْحَيَّاتُ] وَذكر أَن قَوْله صُبًا من الصب وَذكره عَن الزُّهْرِيّ وَقَالَ الْحَيَّة السوداءُ الَّتِي إِذا أَرادت أَن تَنْهَشَ ارْتَفَعت ثُمَّ صَبَّتْ وَكَأَنَّهُ عَلَى مَا ذكر جمع صَبُوب أَو صَبٍّ وَهَذَا الَّذِي ذكره يُنكِره أَهل الرِّوَايَة وَيجوز أَن يكون صُبًا مثل صُبابة الْحُلوم أَي صَبَتْ حُلومهم مَالَتْ الى الْجعل وَقد قالَ الأَعشى
وَكَمْ دونَ بَيْتك من مَعْشَرٍ ... صُباةِ الْحُلوم عُداةٍ غُشُمْ
وَمِمَّا يشكل وَيدخل بعبضه فِي بعض قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تَقُولُوا لِلْحَبَلَةِ الكرمة فَإِن الْكَرم قلت الْمُؤْمِنِ الْحَبَلَةُ بِفتْحَتَيْنِ أَصل الكرمة
وَفِي حديثٍ آخَرَ أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلامُ لَمَّا خَرَجَ مِنَ السَّفِينَةِ غَرَسَ الْحَبَلَةَ أَي الكَرْمة وَفِي حَدِيث آخر نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم عَن بيع حَبل الحبلى بِفتْحَتَيْنِ وَلَيْسَ هَذَا من الأول فِي شَيْء وَإِنَّمَا وَكَذَلِكَ الحفنه بِفتْحَتَيْنِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262



هَذَا من الحَبَل وَهُوَ جمع نَاقَة حابِلٌ ونُوقٌ حَبَلَةٌ كَمَا تَقول حامِلٌ وحَمَلَةٌ
وأَما حَدِيث سَعْدِ بْن أَبي وَقَّاص رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلا الْحُبْلَةَ وَوَرَقَ السَّمُرِ والحُبْلة هَا هُنَا مَضْمُومَة الحاءِ سَاكِنة الباءِ وَهِي ثَمَرَة العِضاهِ والحُبْلة أَيضًا ضربٌ من الحُلِيِّ يُجعل فِي القلائِد قالَ الشَّاعِر
وكُلُّ خليلٍ عَلَيْهِ الرِّعاثُ ... والحُبَلَاتُ كَذَوبٌ مَلِقْ
 وَمِنْهَا قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثّيّب يعرب عَنْهَا لِسَانه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263



واخلتفوا فِي يُعْرِبُ بتسكين الْعين وَفِي يُعَرِّب بتَشْديد الراءِ فَقَالَ أَبُو عُبَيْد يرْوى فِي الحَدِيث يُعْرِب بِالتَّخْفِيفِ وَقَالَ الفراءُ يُعَرّب بِالتَّشْدِيدِ وَقَالَ يُقَالُ عَرَّبتُ عَن الْقَوْم اذا تَكَلَّمت عَنْهُم وَكَذَلِكَ 37 أقَوْله فَإِنَّمَا يُعَرّب عَمَّا فِي قلبه لِسَانه جَمِيعًا بِالتَّشْدِيدِ قالَ أَبُو عُبَيْد وَكَانَ هَشَيمٌ يَقُول يُعْرِب
وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْن عَليّ عَن نصر عَن أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يُلَقِّنُوا الصَّبِيَّ حِينَ يُعْرِبُ عَنْهُ لِسَانُهُ أَنْ يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ قالَ أَبُو عُبَيْد يَقُولُونَ يُعْرب مُخَفّفَة وَلَيْسَ هَذَا من إِعْرَاب الْكَلَام فِي شيءٍ وَالصَّوَاب يُعَرِّب إِنما مَعْنَاهُ أَنه يُبين ذَلِك القولُ مَا فِي قَلبهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264



قالَ وَقد رُوي عَن عمرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُعَرِّبُوا عَلَيْهِ مَعْنَاهُ مَا يمنعكم أَن تَرُدُّوا عَلَيْهِ يُقَالُ عَرّبتُ عَلَى الرجل إِذا رددتَ عَلَيْهِ
وَحَدَّثَنِي أَبُو اللَّيْثِ الْفَرَائِضِيُّ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَبَّارُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يُمَزِّقُ أَعْرَاضَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ تَعِيبُوا عَلَيْهِ قَالُوا نَتَّقِي وَنَخَافُ قَالَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ لَا تَكُونُوا شُهَدَاءَ هَكَذَا قالَ أَن تَعِيبوا عَلَيْهِ وَعِنْدِي أَنه تَصْحِيف وإِنما هُوَ أَن تُعَرّبوا عَلَيْهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265



أَي تردوا عَلَيْهِ وَاخْتَارَ ابْن قُتَيْبَة يُعْربُ بِالتَّخْفِيفِ وَاحْتج بقوله
تَأَوَّلها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْربُ
وَمِمَّا يُصحف ويُروى بِالْعينِ والغين وَلَا يحْتَمل إِلا وَجها وَاحِدًا بالغين الْمُعْجَمَة قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كُلِّ أُمَّةٍ مُغَرِّبُونَ لَيْسَ إِلا بالغين مُعْجمَة يرويهِ أَصحاب الحَدِيث بتسكين الْعين وَقَالَ بعض أَهل اللُّغَة مُغَرِّبون بِفَتْح الْغَيْن وَتَشْديد الراءِ وَكسرهَا وَقَالَ أَصله من غَرّب يُغَرِّب إِذا بَعُد قالَ وَلَا أَحسب الْغَرِيب الا من هَذَا 37 ب لأَنه بعيد عَن وَطنه وَكَأن قَول مغربون بِمَعْنى جائِين من نَسب بَعيد وَمن مَوضِع بعيد كَمَا يُقَالُ هَلْ عنْدك من مُغَرِّبِة خَبَرٍ أَي خبر جاءَ من بُعْدٍ وشَأَوٌ مُغَرِّبٌ أَي بعيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266



وأَما حَدِيث عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَرُبمَا صحف أَيْضا فِي قَوْله إِنَّ قُرَيْشًا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مُغَوَّيَاتٍ لِمَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ بِغَيْن مُعْجمَة وَبعدهَا وَاو مشددةٌ مَفْتُوحَة واحدتها مُغَوَّاةٌ وَهِي حُفْرَةٌ كالزُّبْيَة وَمِنْه قيل لكل مهلكة مُغَوَّاة قالَ رؤبة
الى مغواة الْفَتى بالمرصا
 يَعْنِي مهلكة فأَراد أَن قُريْشًا تُرِيدُ أَن تكون مُهْلِكة لمَال اللَّه عز وَجل كإِهلاك تِلْكَ المُغَوَّاةِ مَا سقط فِيهَا 
وَمِمَّا يشكل فِي حَدِيث آخر أَنه قالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ فِي الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ الدَّال مَفْتُوحَة وَلَا يجوز كسرهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267



حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عجلَان عَن سعد إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ كَانَ فِي الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268



فَعُمَرُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَدَّثون يُرِيد مَا يصيبون إِذا ظنُّوا يُقَال رجل مُحدث يصيت رَأْيُه ويصَدُق ظنُّه إِذا توهم فَكَأَنَّهُ حُدِّث بشيءٍ فقاله
وَفِي حَدِيث آخر مُحَدَّثِينَ مُرَوَّعِينَ والمروَّع الَّذِي يلقى فِي روعه الشي وَمِنْه قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَفَثَ فِي رُوعِي أَي فِي خَلَدي وَفِي نَفسِي وَمثله الأَلمعي والنَّقَّاب وَقَالَ الشَّاعِر
نِقَابٌ يُحَدِّثُ بالغائِب
وأَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يحدث 38 أعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْحَدِيثِ فَيَكْذِبُ فِيهِ فَيَقُولُ عُمَرُ اخْنِسِ هَذِهِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ كُلُّ مَا حَدَّثْتُكَ حَقٌّ إِلا مَا قُلْتَ لِي اخْنِسْ
وَفِي حَدِيث آخر سَبَقَ الْمُفْرَدُونَ بِفَتْحِ الرَّاءِ قِيلَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269



وَمَا الْمُفْرَدُونَ قَالَ الَّذِينَ أُهْتِرُوا بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ المُفْرَدون هُمُ الشُّيُوخ الَهرْمَى الَّذين قد تقلل لِداتُهُم [من النَّاس] وَذهب الْقرن الَّذين كَانُوا فِيه فصاروا مُفْرَدين وَقد قالَ الشَّاعِر
اذا مَا مضى القَرنُ الَّذِي أَنت منهمُ ... وخُلِّفتَ فِي قَرْنٍ فأَنتَ غَرِيبُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270



وَقَوله الَّذين أُهْتِروا بِذكر اللَّه أَي نُسِبوا إِلَى الخرف فِي كَثْرَة ذكر اللَّه عز وَجل وَيُقَال خرِف فلَان فِي ذكر اللَّه يُرَاد قد هرم وَهُوَ يُطِيع اللَّه عز وَجل ويذكره وَيجوز أَن يكون المُفْرَدون الَّذين قد تفردوا وتَحَلَّوا بِذكر اللَّه تَعَالَى واشتهروا بِالذكر وَالتَّسْبِيح
وَمِمَّا يشكل وَلَا يضبطه إِلا أَهله مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ اسحاق ابْن بُهْلُولٍ حَدَّثَنَا أَبي حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَفِيضَ الْمَالُ وَيَظْهَرَ الْقَلَمُ وَيَفْشُوَ التُّجَّارُ قَوْله القَلَم الْقَاف مَفْتُوحَة وَاللَّام مَفْتُوحَة وَمن لَا يُمَيّز يصحفه بالعلِم فيقلب الْمَعْنى وَاللَّفْظ وإِنما أَراد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْقَلَم الَّذِي يكْتب بِهِ قَالَ عَمْرو ابْن تغلب إِن كَانَ الرجل ليبيعُ البيعَ فَيَقُول حَتَّى أَستأْمِر تَاجر بني فلَان ويلتمس فِي الحِواءِ الْعَظِيم الْكَاتِب فَلَا يُوجد
وَفِي حَدِيث آخر وَيُرْفَعُ الْعِلْمُ وَيُوضَعُ الْجَهْلُ وَلَيْسَ من هَذَا فِي شيءٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271



وَمِمَّا يشكل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يَنكِحُ الْمُحْرِمُ وَلا يُنْكِحُ مَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ منيع 38 ب حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ رَضِي عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنكِحُ وَلا يَخْطُبُ الأَول لَا يَنكح الياءُ مَفْتُوحَة وَالْكَاف مَكْسُورَة من نكح ينكِح إِذا تزوج وَقد يُقَالُ نكح إِذا جَامع وأَنكح غيرَه إِذا روحه وَالثَّانِي لَا يُنكِح الياءُ مَضْمُومَة وَالْكَاف مَكْسُورَة أَيْضا وَهُوَ من أنكح ينْكح اذا زوح غَيْرَهُ وَمن لَا يعلم يرويهِ لَا ينكِح وَلَا يُنكَح بِفَتْح الْكَاف من الثَّانِي وَهُوَ خطأٌ وَالْمعْنَى أَنه لَا يتزوح وَلَا يُزَوّج غَيره
وَمِمَّا يصحف فِيهِ مَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا نَصْرٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ لَيْلًا حَتَّى تْمَتَشِطَ الشْعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272



تستحد الحاءُ غير مُعْجمَة وَقد سمعتُ من يصحف وَيَقُول تستجد بِالْجِيم وَهُوَ خطأٌ وإِنما هُوَ تستحد من الإِحداد وَهُوَ اسْتِعْمَال الْحَدِيد أَي الموسى وَكَذَا كَانَتْ تفعل الْعَرَب
وَمِنْه الحَدِيث الآخر فِي سُنَّةِ الرَّأْسِ وَالْجَسَدِ قَصُّ الشَّارِب والسواك وَالِاسْتِنْشَاق وتقليم الأظافر وَنَتْفُ الإِبِطِ وَالْخِتَانُ وَالاسْتِنْجَاءُ بِالأَحْجَارِ والاستحداد والاستحداد هَهُنَا هُوَ حلف الْعَانَة
وأَما الحَدِيث الآخر لَا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ الا على زوح فَيُرْوَى بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِهَا فَمَنْ رَوَاهُ تحد بِضَم التاءِ فَهُوَ من أَحَدَّتْ وَمن رَوَاهُ بِفَتْح التاءِ فَهُوَ من حَدَّت وَقد أَجازهما أَهْل اللُّغَة يُقَالُ حدت وأَحدت إِذا تركت الزِّينَة وتُحد بِالضَّمِّ أَكثر فِي الرِّوَايَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273



وَمِمَّا يحْتَمل 39 أوَجْهَيْن وَفِيه اخْتِلَاف مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْحَجَّاجِ الأَسْلَمِيِّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذِمَّةَ الرَّضَاعِ قَالَ الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوِ الأَمَةُ رَوَاهُ لَنَا مَذّمَّةَ الرَّضَاع الذَّال مَفْتُوحَة وأَكثر أَصحاب الحَدِيث يَرْوُونَهُ بِفَتْح الذَّال وَكَانَ أَبو بَكْر بْن دُرَيْد يُنكر هَذَا وَيَقُول هُوَ مَذِمة الرَّضَاع بِكَسْر الذَّال وَيفرق بَين مذمة فَيَجْعَلهُ من الذِّمام وَبَين مَذَمة فَيَجْعَلهُ من الذَّمِّ وَهُوَ مَذْهَب أَبي زَيْدٍ حُكِي عَنْهُ أَنه قالَ المذِمة بِالْكَسْرِ من الذِّمام والمذَمة بِالْفَتْح من الذَّم وَحكي عَن يُونُس قالَ يُقَالُ أخذتني مِنْهُ مذمة ومَذِمّة وَقَالَ غَيره أَذْهِب مَذِمتهم بشيءٍ بِالْكَسْرِ أَي أَعطِهم شَيْئا فإِنَّ لَهُم عليكَ ذِمامًا وَقَالَ ابْن الأَعرابي وغيرهُ هُمَا واحِدٌ يقالُ لَك مني ذِمام وذَمامة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274



مَفْتُوح الذَّال ومَذَمَّة ومَذِمَّة ويُقال ذَمَمْتُكَ مَذَمَّة وَذَمًّا ومَذِمَّةً
وأَما الحَدِيث الآخر فَلَيْس من هَذَا وَلَكِن ربُما صُحِّف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275



أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم مُرْ بِبِئْرِ ذَمَّةٍ وَهِي القليلة الماءِ الَّتِي تُذَم وَقد سمعتُ من يُصحفه فَيَقُول مرَّ ببئْر رُومَةَ وبئرُ رُومَةَ أَعذبُ بئْرٍ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ وأَغزرُها وَلم تكن ذَمَةً وإِنما البئْر الذَّمَّةُ مَا تُذَم لِقلةِ مائِها قالَ الشَّاعِر
وَقد ضَمَرَتْ حَتَّى كَأَنَّ عُيونَها ... ذِمَامُ الرَّكَايَا أَنْكَزَتْها الْمَوَاتِح
وَمِمَّا صحفوه وَهُوَ قريب من هَذَا لفظا لَا معنى لَهُ مَا أَخبرنا بِهِ أَبُو حُذَيْفَة حَدَّثَنَا نصر عَن أَبِي عُبَيْد قالَ سَمِعت مَرْوَان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276



ابْن مُعَاوِيَة يحدِّث عَن إِسماعيل بْن أَبي خَالِد أَنَّهُ كَانَ لَا يرى بَأْسا بِالصَّلَاةِ فِي ذمَّة الْغنم 39 ب قالَ أَبُو عُبَيْد هَكَذَا قالَ وإِنما هُوَ دِمْنَة الْغنم بِالدَّال وَالنُّون والدِّمَنُ مَا دمنتهُ الإِبل وَالْغنم من آثَار البعر وَالْبَوْل
وَمِمَّا صحفوه قَول عائِشة رَضِيَ اللَّه عَنْها فِي صَلَاة الضُّحى يضربُ عَلَيْهَا مَا دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا صَلَّاهُمَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277



تَعْنِي أَنه يجب عَلَى الْإِمَام أَن يَضرب عَلَيْهَا مَن تَرَكَها يَعْنِي صلَاةَ الضُّحَى وَمن لَا يعلمُه يرويهِ نصرت عَلَيْهَا بنُون وصاد غير مُعْجمَة وَالصَّحِيح الأَول
وَمِمَّا يصحف وَيشكل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِلْحسنِ بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا حِينَ بالَ وَهُوَ صغيرٌ لَا تُزْرِمُوا ابْنِي التاءُ مَضْمُومَة وَالزَّاي قبل الراءِ والإِزرام القطعُ يُقَالُ أَزرم الرجل بولَه إِذا قَطَعَه وزَرِمَ البولُ نفسُه إِذا انْقَطع وأَزرمه غيرُه قَطَّعَهُ قالَ الشَّاعِر
أَو كماءِ الْمَثْمُودِ بعدَ جِمَام
زَرِمَ الدمع لَا يَؤُوبُ نَزُوْرَا
 ويُروى زُرمَ الدمعُ بِالرَّفْع والزَّرِم الْقَلِيل وأُنشد للنابغة
فإِن البيعَ قد زَرِمَا ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278



وأَما الحَدِيث الآخر إِذَا أَكَلْتُمْ فَرَازِمُوا الراءُ قبل الزَّاي الْمُرازمة فِي الأَكل هِيَ الْمُعَاقَبَةُ وَهِي أَن ترعى الإِبل الحمضَ مرّة والخُلَّةَ مرّة قالَ الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279



كُلِي الحَمْض عَام الْمُقْحِمِينَ وَرَازمِي ... إِلى قَابِل ثُمَّ اعْذِرِي بعد قَابلِ
 وَقيل أَرَادَ المعاقبة بَين الطعامَيْن وَقيل أَراد بالمرازمة المعاقبة بِالْجمعِ بَين اللُّقْمَة واللقمة 
وَمِمَّا يغلط فِيهِ حديثٌ رَوَوه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ يَا بَغَايا الْعَرَب يَا بَغَايَا الْعَرَب وَهُوَ خطأٌ وَالصَّحِيح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280



يَا نَعَاءِ العربَ عَلَى معنى انعَ العربَ كأَنه يأْمر بِنَعي الْعَرَب قالَ الكُمَيْت وذَكرَ جُذامَ وانتقالَهم إِلَى اليَمَن بِنَسَبهم
نَعاءِ جُذامًا غير مَوْتٍ وَلَا قَتْلِ ... وَلَكِن فراقا للدعائم وَالْأَصْل 40 أ
 وَقَالَ بَعضهم إِذا قيل نَعاءِ فلَانا فَمَعْنَاه أَنْعَى إِليكم فُلانًا وَقَالَ الأَصمعي يَا نَعَاءِ العربَ تأْويلها انعَ العربَ يَا مَنْ ينعاهم كَأَنَّهُ يَقُول قد ذهب العربُ قَالُوا وخفضُ نعاءِ مثل قَطَام وَفِيه لُغَة أُخرى يَا نُعْيانَ الْعَرَب بِمَعْنَاهُ فَمَنْ قالَ هَذَا فَإِنَّهُ يُرِيد الْمصدر نَعَيتُه نَعْيًا ونُعْيانًا
وَمِمَّا يُصحف قولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَقِيَتْك شاةٌ بخَبْتِ الجَمِيشِ فَلَا تَحْلِبْهَا إِلا بإِذن صَاحبهَا خبت الخاءُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281



مُعْجمَة وَتَحْت الباءِ نقطةٌ وَبعدهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان والجَمِيشُ بالشين المنقوطةِ وَالْجِيم وَمن لَا يَدْرِي يرويهِ بَجَنْبِ الجَمِيشِ وَهُوَ خَطَأٌ وَإِنَّمَا الخبتُ الأَرْض الواسعة المستويةُ وخَصَّ الخَبْتَ لِسعتِه وبُعْدِه وقلةِ مَنْ يَسْكُنُه والجميشْ ذكر بعضُهم أَنه مكانٌ وأَضافَ الخبتَ إِلَيْهِ وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَة خَبْتَ الجَمِيشِ أَي لَا نَبَات بِهِ كأَنه جُمش نباتُه أَي حُلِق والجَميشُ المحلوقُ وَذكروا أَن بَين مكَّة والحجازَ صحراءَ تُسَمّى الخَبْتَ
وَمِمَّا يصحف تصحيفًا فَاحِشا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَدِيث رَوَوْهُ فِي ذكر يأْجوجَ ومأّجوجَ فِيهِ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن دوابّ الأَرض لتَسْمَنْ وَتَشْكَرُ شَكَرًا من لُحُومِهِم يَرْوُونَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283



بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة ويذهبون إِلَى أَنها تَسْكَرُ من لُحُومهم وَهَذَا تَصْحِيف وإِنما الرِّوَايَة تَشْكَر شكرا جَمِيعًا بالشين المنقوطة وَمعنى قَوْله تشكر أَي تمتلىء يُقَالُ شَكَرَتِ الشَّاةُ تَشْكَرُ شَكَرًا إِذا امتلأَ ضَرْعُها لَبَنًا وشاةٌ شَكْرَى وشَكَرَتِ الدابةُ إِذا امتلأَ بطنُها من عَلَفٍ أَو غيرِه
وَمِمَّا يشكل حديثٌ رَوَوْهُ عَن الزبير رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَن 40 ب النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ إِذا حُمّ أَحدكم فَلْيشُنَّ عَلَيْهِ قِرْبةً من ماءٍ وَاخْتلفُوا فِي السِّين والشين فَزعم ابْن الأَعرابي أَن شَنَّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284



وسَنَّ وَاحِد وأَنه الصبُّ فأَما ابْن السكّيت فإِنه فرق بَينهمَا فَقَالَ شَنّ الماءَ عَلَى وَجهه خطأٌ وإِنما هُوَ بِالسِّين غير مُعْجمَة أَي صبَّهُ صبًّا سَهْلًا وَكَذَلِكَ سَنَّ عَلَيْهِ دِرْعَه أَي صبها فعلى هَذا يجبُ أَن يكون الحَدِيث فليسن عَلَيْهِ قِربةً من ماءٍ السينُ غير مُعْجمَة قالَ وَإِنَّمَا يُقَالُ شن عَلَيْهِم الْغَارة بالشين المنقوطة أَي فَرَّقَها هَذَا كَلَام ابْن السّكيت وأَما الرِّوَايَة فَهِيَ بالشين أَكثر
وَمِمَّا يشكل حَدِيث رَواه ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قالَ نَام النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى سمعتُ فَخِيخَهُ الخاءُ مُعْجمَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285



وَكَذَلِكَ الَّتِي بعْدهَا قَالُوا الفخيخُ الغَطِيطُ يُقَالُ فَخَّ فِي نَومه يَفِخُّ فَخيخًا إِذا غَطَّ وَنَفَخَ وأَنشد أَبو بَكْر بْن دُريد
طُوبَى لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مِزَخَّة ... يَزُخُّها ثُمَّ يَنَامُ الفخة
وَقد رَوَاهُ بَعضهم حَتَّى سمعتُ فَحِيحه بالحاءِ غير مُعْجمَة وذهبوا إِلَى قَوْلهم فَحَّتِ الأَفعى فَحِيحًا والأَول أَصْوب وَفِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286



حَدِيث ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا حَتَّى سمعتُ جَخِيفَهُ وفسروه الصوتَ والجَخيفُ فِي غير هَذَا الوعيدُ وَيكون الكِبْرَ أَيضًا
وَرَوَوْا فِي حديثٍ أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ يَغْفِرُ اللَّه للمؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِه وَالصَّحِيح مَدَى صوتِه بِزِيَادَة ياءٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287



والدالُ مُخَفّفَة ومداهُ مقدارُ مَا يَبْلَغُه الصوتُ وَحَدَّثَنِي بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ الْقَاضِي حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ صَفْوَانِ بن سليم عَن عَطاء ابْن يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 41 أقَالَ يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ مَا يَسْمَعُهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ
وَرَوَوْا فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ إِذْنُك عَلَيَّ أَن ترفَع الْحجاب وتَسْمَع سِرَارِي حَتَّى أَنهاك وإِنما هُوَ أَن تَسْمَع سِوَادي حَتَّى أَنهَاك بعد السِّين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288



وَاو وَبعد الْألف دَال والسِّواد هُوَ السِّرار بِعَيْنِه وَلَكِن الرِّوَايَة بِالْوَاو وَالدَّال وَإِن كَانَ الْمَعْنى وَاحِدًا وَالسِّين من السَّواد مكسورةٌ وَلَا يجوزُ هَا هُنَا بِالْفَتْح وَلَا الضَّم عِنْد الْبَصرِيين وَقَالَ الْأَصْمَعِي السِّواد السِّرار ساودْتُه مُسَاوَدَةً وسِوادًا إِذا سارَرْتَه وَلم يَعْرِفِ السُّوَاد بِضَم السِّين وَقَالَ أَبُو عُبَيْد يجوز ضم السِّين وَهُوَ مثل جِوار وجُوار وَلم يَرْوِه بِالضَّمِّ أَحدٌ وكأَنَّ أَبَا عُبَيْد جعل السَّواد بِالْكَسْرِ الْمصدر والسُّواد بِالضَّمِّ الِاسْم مِنْهُ وَقَالَ الْأَحْمَر هُوَ من إدْناءِ سَوادِك من سَواده وَهُوَ الشَّخْص قالَ أَبُو عُبَيْد هُوَ من السِّرار أَيْضا لِأَن السِّرار لَا يكون إِلَّا بإِدناءِ السِّواد
وَأخْبرنَا نفطويه عَن أَحْمَد بْن يحيى قالَ قالَ ابْن الأَعرابي السُّواد السِّرار وَقَالَ ابْن الأَعرابي الْكَلَام الْخَفي والمخالاة وَقَالَ وَكَانَ مَعَ ابْنَة الخسِّ غُلَيِّمٌ أَسودُ تِرْبٌ لَهَا تُلاعِبه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289



فَلَمَّا بلغا إِذا لَهَا بُطَيْن قد نتأَ فَقِيل لَهَا مَا هَذَا فَقَالَت طولُ السِّوادِ وقُرْبُ الْوِسَاد وبُعْدُ البيتِ من النَّادِ قالَ ابْن الأَعرابي والسُّوادُ بِالضَّمِّ أَن يكون عِنْد الْإِنْسَان أَو الْبَعِير الماءُ العذب ثُمَّ يشربُ الماءَ الْمِلْح فيرَمُ عَلَيْهِ وَجْهُه وكَبِده فَذَلِك السُّواد ورجُل مُسَوَّد بِهِ هَذَا الداءُ قالَ والسُّوادُ والسِّوادُ السِّرار أَيْضا وأنشدني مُحَمَّد بْن عَليّ بْن إِسْمَاعِيل المهرياني
عَنْ ذاتِ أَوليةٍ أُسَاوِدُ رَبَّها ... وَكَأَنَّ لَوْنَ الْملح فَوق شفارها 41 ب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290



وَمِمَّا يشكل وَيحْتَاج إِلَى ضبط قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِن اللَّه عزَّ وجلّ قد أَذهَبَ عَنْكُم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّة وفَخْرَها بآبائِها عُبِّيَّة العيْنُ غير مُعْجمَة والباءُ مشددةٌ تحتهَا نُقْطَة وَتَحْت الْيَاء نقطتان هَذِه أَكثر الرِّوَايَات وَقد رَوَاه بعضُهم عُمِّيّة الْجَاهِلِيَّة بالْمِيم وعَلى هَذَا فَسَّره الْخَلِيل بْن أَحْمَد فَقَالَ هِيَ الْكِبْر والتَّعِظُّم وَرَوَاهُ القُتَيْبي عِبِّيَّة الجاهليةِ بكَسْر العَيْن وَزعم أَنَّهُمَا لُغَتَان عُبِّيَّة وَعِبِّيَّة بالضمّ وَالْكَسْر وَيُقَال فِيهِ عُبِيةَ العيْن مضْمُومة والباءُ مُشَدّدَة وَهَذَا هُوَ الأَشْهَر والأَكْثر وَفِيه عُنْجُهِيّة وجَبَرِيَّة إِذا كَانَ فِيهِ تكَبُّر وتعظُّم
أخبرنَا نفطويه حَدَّثَنَا أَحْمَد عَن ابْن الأَعرابي قالَ خُنْزُوانُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291



الْجَاهِلِيَّة وخُنْزُوَتُها وعُبِّيةٌ وأُبَّهةٌ واحدٌ
وَمِمَّا يُرْوَى عَلَى وجْهَيْن أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ مَضْمِضوا من اللَّبَنِ فإِنَّ لَهُ دَسَمًا ومَصْمِصُوا بالصَّاد غير مُعْجمَة وَهُوَ قريب
حَدَّثَنِي أَبِي أَخْبَرَنَا عِسْلُ بْنُ ذَكْوَانَ حَدَّثَنَا الرِّيَاشِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الأَصْمَعِيُّ عَنِ الْمَضْمَضَة مثل المصمصمة فَقَالَ نَعَمْ ذَكَرَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبي قِلابَةَ عَنْ أَبِي عَزَّةَ قَالَ كُنَّا نُمَصْمِصُ مِنَ اللَّبَنِ وَلا نُمَضْمِضُ مِنَ التَّمْرِ يَعْنِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغَيْرُه يقولُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292



المصْمصة الدَّلْكُ والغَسْلُ وقرأْت عَلَى أَبِي بَكْر بْن دُريد فِي الجمهرة فمضمضت الإِناءَ ومصته إِذا غسلْتَه ودلكْتَه وَقَالَ بعض أَهْل العِلْم الْمَضْمَضَة بالْفَم كُله والمصْمصةُ بصاد غير مُعجمة بِطَرَف اللِّسان فِي الشَّفَتين قالَ وَفِي حَدِيث أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ فإِذا قاتَلَ العدوَّ حَتَّى يُقْتَل فَتِلْك تُمَضمضه ذُنوبُه أَرَادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الْقَتْل طهُور لَهُ من الذُّنُوب كَمَا تُطَهِّر الفمَ المضْمضةُ قَالَ وَمِنْه حَدِيث 42 أأبي قلَابَة كُنَّا نُمصْمِصُ من اللَّبن بصاد غير مُعجمة وَقَالَ بعضُهم فَرْقُ مَا بَينهمَا شبيهٌ بفرق القبضة والقبصة لأنَّ القبضةَ بالكفِّ كُلِّها والقَبصَةَ بأَطرافِ الأصَابع
وَمِمَّا رُوي بالصَّاد والضَّاد قَول عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ دخلت عَلَى أَبِي بكر رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ يُنَصْنِصُ لِسَانه ويُنَضْنِضُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293



رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد بالصّاد غير الْمُعْجَمَة وَزعم أَن الحَدِيث بالصَّاد لَا غير وَحَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عُمَرَ اطَّلَعَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ يُنَصْنِصُ كَذَا أَمْلاهُ عَلَيْنَا بِالصَّادِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294



وَحدثنَا بِهِ الجواربيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ زيد ابْن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ رَأَى أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ يُنَضْنِضُ لِسَانَهُ بالضَّاد مُعجمة وَقد رُوِيَ بالضَّاد الْمُعْجَمَة أَكثر مِمَّا رُوِي بالصَّاد غير مُعجمة بل أَكثر الرواةِ عَلَى الضَّاد الْمُعْجَمَة وَقَالَ أَبُو عُبَيْد قَوْله يُنَصْنِصُ لِسَانه بالصّادِ غير الْمُعْجَمَة مَعْنَاهُ يُحَرِّك والنَّضْنَضَةُ بالضاد الْمُعْجَمَة أَيضًا هُوَ تَحْرِيك اللِّسان وشَبّهوه بنضنضة الحَيَّةِ وَلم يَرْوِ أَحد الْبَيْت الَّذِي يُستشهد بِهِ إِلَّا بالضاد الْمُعْجَمَة
تَبِيتُ الحيّةُ النضناضُ مِنْهُ ... مكانَ الْحِبِّ تَسْتَمِعُ السِّرارا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295



وَاخْتلفُوا فِي حَدِيث فِيهِ كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفيم بِحِراءٍ وَكَانَ ذَلِك مِمَّا تَتَحَنَّثُ بِهِ قُريشٌ وَرَوَاهُ بَعضهم تَتَحَنَّفُ بِهِ قريشٌ بالفاءِ
فَحَدَّثَنَا أَبُو بكر ابْنُ الأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى الْمروزِي 42 ب حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبِ بْنِ كيسَان عبد الله ابْن الزُّبَيْرِ يَقُولُ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ الليثني حُدِّثَنَا مَا كَانَ بَدْءُ مَا ابْتَدَأَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النُّبُوَّةِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقِيمُ شَهْرًا مِنْ كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءٍ وَكَانَ ذَلِكَ مَا تَتَحَنَّثُ بِهِ قُرَيْشٌ بالنُّون والثاءُ منقوطة بِثَلَاث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296



قالَ أَبُو بَكْر التحنُّث التبرر وَقَالَ أَبُو طَالِب
وَرَاق لِيَرْقَى فِي حِراءٍ وَنَازِلِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297



وَقَالَ مُحَمَّد بْن الْجَهْم حَدَّثَنَا السكونِي أَبُو أَحْمَد قالَ فسأَلتُ ابْن الأَعرابي عَن يتحنَّث فَقَالَ لَا أَعرفه قالَ وسأَلت أَبا عَمْرو الشَّيْبَانِيّ وَكَانَ خَيِّرًا فَقَالَ لَا أَعرف يتحنَّث وإِنما هُوَ يتحنَّفُ من الحنيفية أَي يَتَّبعُ دينَ الحنيفية وَهُوَ دينِ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام قالَ اللَّه عز وَجل (مِلَّة ابراهيم حَنِيفا) قالَ فسأَلْتُ الفَرَّاءَ مَا التحنُّث فَقَالَ أَفي شِعْرٍ وجَدْتَه أَمْ فِي كَلَام فذكرتُ الحَدِيث فَقَالَ يَتَجنَّب الحِنث قالَ اللَّه عز وَجل (وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيم) أَي الشّرك وَيُقَال تَأَثَّم الرَّجُلُ فِي الْمَأْثم وإِذا تَجَنَّبَه فَكَذَلِك تَحَنَّثَ فَيحْتَمل الْوَجْهَيْنِ قالَ ابْن الأَنْبَاري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298



القَوْلُ عِنْدَنَا مَا قالَ الفَرَّاءُ وحكَى لنا أَبُو عُمَر عَن أَحْمَد بْن يحيى ثَعْلَب أَنه قالَ فلانٌ يَتَحَنَّثُ إِذا تَعَبَّد بأَشْيَاء تُخْرِجُه من الْحِنْثِ قالَ وَمِنْه قولُهم كَانَ يَتحَنَّثُ بحراء أَي يتعَبَّدُ وَيُقَال فلانٌ يتحنثٌ أَي يَحْنَث كثيرا ويتعَمَّدُ ذَلِك فكأَنَّهُ عِنْدهُ مِنَ الأَضْداد
ومِمَّا يُصَحَّف قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تعِسَ عَبْدُ الدِّينار والدِّرْهَم تَعِسَ [وانْتَكَسَ] وَإِذا شيك فَلَا انتقش
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299



بِالْقَافِ والشِّينُ منقوطةٌ هَذِهِ الرِّوَايَة الصَّحِيحَة وَقَالَ عبد الله ابْن مُسلم بْن قُتَيْبَة سمعتُ من يَرْوِيه فَلَا انتعَشَ بالْعَيْن غير مُعْجمَة وَقد سَمِعت أَنا 43 أغير وَاحِد يرويهِ فَلَا انْتَعش بِالْعينِ [غير مُعْجمَة] والصّحِيح الْقَاف فِي قَوْله لَا انتقَش يُقال نقشت الشوكةَ إِذا استخرجْتَها وَمِنْه سُمِّي المِنْقاش وَفِي مَثَل (لَا تُنْقشُ الشَّوْكَة بشوكة مِثلِها فإِن ضِلعَها مَعهَا) فأَرادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقوله تَعِسَ عبدُ الدِّينار أَي عَثَرَ وَقَوله شِيك أَي دخلَتْ شَوكةٌ فِي رِجْله فَلَا خرجَتْ بالْمِنقاشِ وأَمَّا انتَعَشَ بِالْعينِ فَهُوَ ارْتَفع وَلَا معنى لَهُ مَعَ ذكر الشَّوْكَة وَلَو كَانَ تعس فَلَا انْتَعش كَانَ قَرِيبا
وَمِمَّا يشكل قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِند ذِكْر عمر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فاستحالَتْ فِي يَدِهِ غَرْبًا استحالَت الحاءُ غير
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300



معُجمة وغَرْبًا بالْغَيْن مُعجمة والراءُ ساكِنَة وَمن لَا يعلم يَرويه استجالت بالْجيم ويُحَرِّك الراءَ من الْغَرْب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا عَلَى بِئْرٍ أَنْزعُ مِنْهَا إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعمر فَأخذ أَبُو بكر الدلوا فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ أَخَذَ الدَّلْوَ عُمَرُ فَنَزَعَ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فِي يَدِهِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ فَنزَعَ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301



معنى قولِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استحالت تَغَيَّرَتْ من حَال إِلَى حالٍ وانتقلتْ من الصِّغَرِ إِلَى الْكِبَرِ وَصَارَت فِي يَدِه غَرْبًا والغَرْب سَاكِنة الراءِ الدَّلْوُ الْعَظِيم الَّذِي يكون من مَسْكِ ثَوْرٍ للسانية أَراد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن عُمَر رَضِيَ الله عَنهُ لما أَخذ الدَّلْوَ من أَبِي بكرٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا عَظُمَتْ فِي يَده أَي اتَّسع الإِسلام لأَنَّ الْفُتوح كَانَتْ فِي أَيام عُمَر رَضِيَ الله عَنهُ 43 ب والغَرَب الماءُ الَّذِي يَسِيلُ بَين البِئْرِ والْحَوْضِ بِفَتْح الراءِ وَقَوله حَتَّى ضرب النَّاس بِعَطَن ابي بركوا آمِنين مستريحي والأَعطانُ مَبارِكُ الإِبل وَاحِدُها عَطنٌ
وَمِمَّا يُشكل وَفِيه اختلافٌ قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَيَّفَتِ الشَّمْسُ للغُروب بالضَّاد الْمُعْجَمَة هَذِهِ الرِّوَايَة الْكَثِيرَة وَرَوَاهُ بعضُهم تَصَيَّفَتْ بالصَّاد غير الْمُعْجَمَة ومعنَى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302



تَضَيَّفَت بالضاد المنقوطة مَالَتْ للغروب يُقَالُ ضافت الشَّمْس تضيف ضَيْفًا إِذا مَالَتْ وَيُقَال أَيضًا ضافَ السَّهْمُ عَن الْهَدَف مِنْ هَذَا وَقَالَ بعضُهم صافَ لُغة بِمَعْنى ضاف وَاسْتشْهدَ ببيْتِ أَبي زُبَيْد
كل يَوْم ترميه مِنْهَا برشف ... فمُصِيبٌ أَوْ صافَ غير بعيد

 صَافَ بالصّاد غير مُعْجمَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303



وَمِمَّا يشكل فِي مَوَاضِع مِنْهُ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عُمَارَةَ الأَصْبَهَانِيُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهِمَا فَقَالَ يَنَامُ أَحَدُهُمُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا كَالْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304



يُشكل فِي قَوْله نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلوب الرِّجال وَفِي قَوْله مثلُ الْوَكْتِ وَقَوله مُنْتَبِرًا
فالْجَذْر الْجِيم مَفْتُوحَة والذال ساكِنة منقوطة وجَذْرُ كلِّ شيءٍ أَصْلُه وَقَالَ أَبُو عَمْرو الْجِذْر بِكَسْر الْجِيم والأَصمعي وغيرُه يَقُول الْجَذْر بِالْفَتْح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305



والْمُنْتَبِرُ بعد الْمِيم نون وَبعدهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وتليها باءٌ تحتهَا نقطة الْمُنْتفِطُ
الْوَكْتُ جمعُ وَكْتَةٍ وَهِي الأَثَرُ اليَسِيرُ والْمَجْلُ جراح شبه البثور 44 أ
وَمِمَّا يُصَحَّفُ مَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ وأصوات دعاتك فاعفر لِي فالتصحيف يَقع فِي أصوات دعاتك بتاءٍ فَوْقهَا نقطتان فيروونه [وأصواتُ دُعايك بالياءِ وتحتها نقطتان وَالصَّوَاب دُعاتِك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306



بتاءٍ فَوْقهَا نقطتان] وَهَكَذَا أَمْلاه علينا ابُن أَبِي دَاوُد وَهُوَ الصَّحِيح
وَمِمَّا يُخَالف فِيهِ القليلُ فِي حَدِيث الْخَوَارِج قَوْلهم ذُو الثدية رَوَاهُ أَكثر النَّاس بالثاءِ المنقوطة بِثَلَاث وعَلى هَذَا عامةُ الرُّوَاةِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307



ورواهُ بَعضهم ذُو اليُدَيّة يَجْعَل مَكَان الثاءِ المنقوطة بِثَلَاث يَاء تحتهَا نقطتان عَلَى أَنَّهَا تَصْغِير يدٍ وَزعم أَن هَذَا أولى لتأنيث الْيَد وَدخُول الهاءِ فِي التصغير وَقَالَ من رَواه بالثاءِ المنقوطة بِثَلَاث انما أنث الثَّدْيَ هَا هُنَا عَلَى أَنها لحْمَة فَدخلت التاءُ فِي تصغيرها وَرَوَاهُ أَبُو عبيد بالثاء المنقوطة بِثَلَاث وَقَالَ دَخَلَتْها الهاءُ لأَنها كَانَتْ بَقِيَّة ثَدْي قد ذَهَب أَكْثَرُه فَقَلَّلَتْها كَمَا تقولُ لُحَيْمَة وشُحَيْمَة ثُمّ قالَ أَبُو عُبَيْد وبعضُهم يَقُول ذُو اليُدَيّة بالياءِ وَلَا أَرى الأَصْل كَانَ إِلَّا هَذَا وَلَكِن الأَحاديث تَتَابَعَت بالثاءِ المنقوطةِ بِثَلَاث
وَمِمَّا يُصَحَّف قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للْأَنْصَار يَوْم الْفَتْح قُلْتُمْ أَدْرَكَتْه رَأَفَةٌ بِعَشِيرَتَه أثُوبُ إِلَى اللهِ وإِلَيْكُم قَوْله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309



أَثوب إِلَى اللَّه بالثاءِ المنقوطة بثلاثٍ وَمن لَا يضْبط يرويهِ أَتوب بتاءٍ فَوْقهَا نقطتان وَمعنى قَوْله أَثُوب إِلَى اللَّه أَرجعُ إِلَى اللَّه عز وَجل ثاب يثوب ثوبا 44 ب إِذا رَجَعَ وَمِنْه سُمِّي الثَّوْب ثَوْبًا وَمن رَواه أَتُوبُ من التَّوْبَة فقدْ صحف
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ الأَصْبَهَانِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ وَفَدْنَا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَفِينَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي حَدِيثِ الْفَتْحِ فَقَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ قُلْتُمْ أَمَّا الرجل فَأَدْرَكته رأفة بعشيرته ورعبة فِي قَرْيَتِهِ فَمَا أُسَمَّى إِذًا عَبْدَ اللَّهِ ورَسُولَهُ أثُوبُ إِلَى اللَّهِ فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمُ وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ
وممَّا يُصحف ويَشكِلُ شَدِيدا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُرُّ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِ وَليَّهِ ويَقُزُّ الشيطانُ قَزَّةً بالزّاي الْمُعْجَمَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310



وَلَا يكادُون يُفرِّقُون بَينهمَا فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نَصْرٍ الدَّقَّاقُ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَيْفٍ قَالا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْكُهَّانِ فَقَالَ لَيْسُوا بِشَيْءٍ فَقَالَ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِأَشْيَاءَ تَكُونُ حَقًّا فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ زَادَ ابْنُ سَيْفٍ فِي حَدِيثِهِ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ كَذْبَةٍ قَوْله فيقرها القافُ مَضْمُومَة والراءُ غيرُ مُعْجمَة وَمَعْنَاهُ الصّب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311



يُقال قَرَّتِ الْحَمامةُ فَرْخَها إِذا صَبَّت فِي حَلْقه وَيُقَال قَرَّ عَلَيْهِ دَلْوًا من ماءٍ إِذا صبها عَلَيْهِ
وَأما يقز بِضَم القافِ وبالزَّاي الْمُعْجَمَة فقد روى فِي حَدِيث لستُ أَضمن عُهْدَتَهُ إِنَّ إِبْلِيس ليَقُزّ القزة من الْمشرق إِلَى الْمغرب أَي يثب يُقَالُ قَز يقزُّ ويقز اذا وثب وَحكى 45 أبَعضهم وقر يقز وَقَالَ يُقَال وقر وضفر وقفز وأَبز ونقز ونفز وقزل وضبر بالراءِ إِذّا وثب
قالَ أَبُو أَحْمَد الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه اللّغَوِيّ العسكري وَأما حَدِيث عدي بْن حاتمٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين قالَ لَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُفِزُّك من أَن يُقال لَا اله الا الله بالفاءِ والياءِ مَضْمُومَة وَمن لَا يضبطه يرويهِ مَا يفرك أَن يُقال لَا إِلَه إِلَّا اللَّه فَيفتح الْيَاء أَن يُقال لَا إِلَه إِلَّا الله فَيفتح الْيَاء من يفرك وَهُوَ خطأ قَالَ أَبُو عبيد اان بعض الْمُحدثين روى أَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312



وَسلم قالَ مَا يَفُرَّكَ بِفَتْح الياءِ وَضم الفاءِ وَهَذَا تَصْحِيف وقلب الْمَعْنى وَالصَّوَاب يُفِزُّك بضَمهَا يُقَالُ أفززتُ الرجُل إِذا فعلتَ مَا يَفِزُّ مِنْهُ
وأَما حَدِيث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَا كَانَ اللَّه لِيُنْفِرَ عَن قاتِلِ الْمُؤْمن فإِنه بِزِيَادَة نونٍ ساكنةٍ والياءُ مضْمُومة وَالْفَاء مَكْسُورَة والراءُ غير مُعْجمَة وَمَعْنَاهُ مَا كَانَ اللَّه ليُقْلِع وَقَالَ الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313



وَمَا أَنَا عَنْ أَعداءِ قَوْمي بمُنْفَرِ
 وَسُئِلَ أَبُو عَمْرو عَن قَوْله لِيُنْفِرَ فَقَالَ لَا أَعْرِفُه 
وَمِمَّا يُغْلَطُ فِيهِ كثيرا فِي غير مَوضِع مِنْهُ حَدِيث الشَّعْبِيّ أنَّه قالَ دَخَلنَا عَلَى فَاطِمَة بِنْت قَيْس فَأَتْحَفَتْنَا بِرُطَبِ ابنِ طَابٍ
وَمن لَا يعلم يرويهِ برطبٍ يرطابُ فيفتحُ الياءُ ويجعلُ بعْدهَا رَاء غير مُعْجمَة وَهُوَ تَصْحِيف وَالصَّحِيح ابْن طابٍ بالنُّون وإِنما هُوَ عِذْقٌ يسمَّى بِالْمَدِينَةِ ابْن طَابَ فينسبُونه إِلَى طَابَ وَفِي حَدِيث أَنَّ حَسَّان قالَ إِني لأَشْتَهي رُطَبَاتٍ مُحَلْقِنات الْقَاف مَكْسُورَة من بَنَات ابْن طابٍ ويُقالُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314



لِعِذْق آخر ابْنُ حُبَيق وأُمُّ حُبَيْقٍ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة 45 ب عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رأَيْتُ كأَنَّا فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافع فأتينا برطب ابْنَ طَابٍ فَأَوَّلْتُ أَنَّ لَنَا الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْعَاقِبَةَ فِي الآخِرَةِ وَأَنَّ ديِنَنَا قَدْ طَابَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315



وَمِمَّا يُصَحِّف ويُغَلِّط فِي إعرابه مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ صَاعِدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ خَيْثَمَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ قُرَادٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ وَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ شَطْرُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ أَتَرَوْنَهَا لِلْمُتَّقِينَ الْمِنْقَائِينَ لَا وَلَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبِينَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316



الْخَطَّائِينَ هَكَذَا رَوَاه فهمز فَقَالَ المنَقَّائِين بِهَمْزَة وَالصَّوَاب الْمُنَقَّيْن بِلَا همز لأنَه من نُقّي فَهُوَ مُنَقًّى فَإِذا جمعتَ قُلْتَ الْمُنَقَّيْن غير مَهْمُوز
وَأما مَا يصحف من هَذَا الحَدِيث فَقَوله المُتَلوِّثين بالثاءِ المنقوطة من قَوْلهم تَلَوَّثْتُ بالذَّنْب وَمن رَوَاهُ المتلونين بالنُّون فقد صَحَّف
وَمِمَّا يُغلِّطُون فِي إِعرابه قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِرْهَقُوا القِبلة أَكثرهم يرويهِ أَرْهِقُوا الْقِبْلَة فَيفتح الألِفَ وَيكسر الهاءَ وَهُوَ غلَط وَالصَّحِيح إِرْهَقُوا بكَسْر الأَلِف الَّتِي هِيَ الْهمزَة وَفتح الهاءِ يُقَالُ رَهِقْتُ الشيْءَ غَشيته وأرهقته شرًّا فِي الْمُتَعَدِّي قالَ اللَّه عز وَجل {وَلا ترهقني من أَمْرِي عسرا}
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317



وأَرهقَ فُلانٌ الصَّلَاة أَخّرهَا حَتَّى تدنوا من الْأُخْرَى وَيُقَال أرهقتُ الرَّجُل أَيْضا أَعجلْتُه
وَأما الحَدِيث الآخِر فَحَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاس ابْن يَزِيدَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم 46 أقَالَ إِرْهَقُوا الْقِبْلَةَ مَعْنَاهُ اغْشُوا الْقِبْلَةَ وَادْنُوا مِنْهَا وَلا تَبْعُدُوا عَنْهَا
وأَخبرنا ابْن الأَنباري حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يحيى عَن سَلمَة عَن الفَرَّاءِ قالَ يُقَالُ رَهِقَنِي الشَّيْءُ يرهقني رَهقًا إِذا غَشِيَك وأَرهقْتُ فُلانًا بالشَّيْءِ وأَرهَقَتِ الصَّلاةُ قالَ ابْن الأَنباري حفِظْنَاهُ عَن أَبِي الْعَبَّاس بِرَفْع الصَّلَاة وَمَعْنَاهُ أَعجلَتِ الصَّلَاة النَّاس لِأَن وَقتها ضَاقَ قالَ اللَّه عز وَجل {وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذلة}
وَمِمَّا يقرب فِي الإِعراب من هَذَا حَدِيث آخر يرْوى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أنَّه قالَ اضْحَ لِمَنْ أَحْرَمْتَ لَهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318



قالَ أَبُو عُبَيْد المْحَدِّثون يَقُولُون أَضْحِ بِفَتْح الْألف وَكسر الحاءِ من أَضحيتُ قالَ الأَصمعي اضْحَ بكر الأَلف وَفتح الحَاءِ من ضَحِيتُ وَهُوَ كَمَا قالَ الأَصمعي لأَنه أَمره بالبروز للشَّمْسِ وَهُوَ الضِّحُّ يُقال أَضحيتُ بِالْمَكَانِ أَي أَقمتُ بِهِ حَتَّى أضحيت وَمِنْه قَول عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَضْحَوا بِصَلَاةِ الضُّحَى أَي لَا تُصَلُّوها إِلى ارْتِفَاع الضُّحَى ويَدُلُّ عَلَى صِحَة مَا قُلْتُه مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا ضَحَى مُؤْمِنٌ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِلَّا غَرَبِتْ بِذَنُوبِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319



وَمِمَّا يقعُ فِيهِ زِيَادَة فأَحال الْمَعْنى لَا إِغرارَ فِي صلاةٍ وَلَا تسليمٍ بِزِيَادَة أَلِف وإِنما هِيَ لَا غِرَارَ أَخبرنا الْحَسَن ابْن عَليّ بْن خلف أخبرنَا نصر عَن أَبِي عُبَيْد قالَ رَوَى بعضُهم هَذَا الحَدِيث وَلَا إِغرارَ فِي صلاةٍ وَلَا تسليمٍ بِزِيَادَة أَلِفٍ قالَ أَبُو عُبَيْد وَلَا أعرف هَذَا فِي الْكَلَام وَلَيْسَ لَهُ عِنْدِي وَجْهٌ وإِنما هُوَ لَا غِرارَ فِي صلاةٍ وَلَا تَسْلِيم فالْغِرارُ هَا هُنا هُوَ النُّقْصَان وَمَعْنَاهُ لَا نُقْصَان فِي صلاةٍ يَعْنِي ركُوعَها وسجُودَها وطَهورَها والغرار 46 ب فِي التَّسْلِيم أَن يُقال السَّلامُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320



عَلَيْك فيقُولُ وعَلْيكَ السَّلَام وَلَا يقولُ وَعَلَيْكُم السَّلَام وَذهب بعضُهم فِي قَوْله لَا غِرارَ فِي صَلاةٍ وَلَا تَسْليم إلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ لَا يُنْقص التسليمَ والْغِرار النَّوْمُ القليلُ وأَنشدنا نفطويه
مَا بَال نومك بالفراش غرارغ ... لَو أَن قبلك يَسْتَطِيعُ لَطَارا

وَمِمَّا تُرِكَ ضَبْطُه فقُلِبَ إِلى مَعْنًى آخر مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُجِيبٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وَإِخْوَانِنَا فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321



قَالَ مِنْ رَطْبِ مَا يَأْكُلْنَ وَيُهْدِينَ
وَفِي حَدِيث آخر من الرَّطْبِ تَأْكُلْنَ وتُهْدِين مِنْ رَطْب والرَّطْب جَمِيعًا الراءُ مَفْتُوحَة والطاءُ سَاكِنة فيصحفه من لَا عِلْم لَهُ وَلَا ضبْطَ فَيَرْوِيه الرُّطَب فيضُمُّ الراءَ ويفَتحُ الطاءَ ويذهبُ إِلَى أَنه رُطَب النَّخِيل فيقلب الْمَعْنى وَلَيْسَ فِي كل حالٍ يُوجَدُ الرُّطَب وإِنما أَرادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرَّطْبَ مِمَّا يُؤْكَلُ ويُسْتَعْمَلُ
وَمِمَّا صحف فِيهِ جماعةٌ مِنْهُم قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ فإِنَّ جَارَ النَّادِي يَتَحَوَّلُ رواهُ غير وَاحِد فإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ وَرَوَاهُ أَبو خَالِد الأَحمرُ بالكُوفة فَقَالَ إِنَّ جَارَ الْبَادِيَة وهوخطأ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322



حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا عَمِّي حَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ فإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ هَكَذَا رَوَاهُ لَنَا
وَأخْبرنَا ابْن [أخي] أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا عَمِّي] حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر قالَ جَار الْبَادِيَة فِي الْحَدِيثَيْن جَمِيعًا وَهُوَ خطأٌ وإِنما 47 أهُوَ جَار النادي بالنُّون لَا غير والنادي والندِيُّ المجلسُ قالَ الشَّاعِر
كَانُوا جَمَالًا للجَميعِ وموئِلًا ... للخائفين وسَادَة فِي النَّادِي
وَمِمَّا يشكل ويُصَحِّف فِيهِ بعضُ الْعلمَاء قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَاخَتْ بكم الشُّرُفُ الْجُون الشُّرُفُ الشين مَضْمُومَة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323



منقوطة والراءُ مَضْمُومَة وَبعدهَا فاءٌ فالشرفُ هَا هُنَا جمع شَارِف وَهِي الناقةُ الْمُسِنَّة وهم يُشَبِّهُون الحربَ والفِتَنَ بهَا والجونُ السُّود هَا هُنَا فأَرادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِتْنَةً أَو حَرْبًا هَكَذَا رَوَاهُ أَكثر أَصحابِ الحَدِيث وَمِمَّا عجبْتُ مِنْهُ أَن الْقُتَيْبيِّ رَوَاهُ أَتَتْكُم الشُّرْق الْجُونُ بِالْقَافِ والراءُ سَاكِنة وَفَسرهُ فَقَالَ أُمور تَأْتِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرقِ وَقَالَ كُلُّ شَيْءٍ جَاءَ من ناحيةِ المشرقِ فَهُوَ شارِقٌ وشُرْق ثُمَّ قالَ وَقد رُوِيَ الشُّرُفُ بالفاءِ
وروى أَيضًا القُتَيْبيُّ فِي غَرِيب الحَدِيث أَن النَّبِيّ صلى الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324



عَلَيْهِ وَسلم قالَ اللَّهُمَّ اسْقِ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوْفٍ من سَلِيلِ الْجنَّة وفَسَّره فَقَالَ هُوَ ماءٌ فِي الْجنَّة [وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ من سَلِيلِ الْجنَّة] وإِنما الرِّوَايَة من سَلْسَبِيلِ الجنةِ
وَمِمَّا خالفَ الْقُتَيْبيُّ فِيهِ الْجُمْهُور أَيْضًا قَوْله فِي حَدِيث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قالَ إِنَّ خَيْرَ الماءِ الشَّبِم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325



فَقَالَ الْقُتَيْبيُّ أَنا أَحسِبُه السَّنم بالسِّين غير الْمُعْجَمَة وبالنُّون وَقَالَ مَاءٌ سَنِمٌ أَي ظَاهِرٌ عَلَى وجهِ الأَرْض وكلُّ شيءٍ علَا شَيْئًا فقد تِسَنَّمَهُ وَقد خَالف فِي هَذَا الرُّواةَ وأَهلَ العِلْم فإِنهم رَوَوْهُ الشَّبِمُ الشين منقوطة وَتَحْت الباءِ نقطة وَهُوَ الْبَارِد
وَمِمَّا يشكل مَا حَدَّثَنَا بِهِ القَاضِي السراج حَدثنَا الْعَبَّاس ابْن مُحَمَّدٍ الدَّوْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326



رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ 47 ب النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَتْكُمُ الدُّهَيْمَاءُ قَالَهَا ثَلاثًا تَرْمِي بِالنَّشَفِ وَالثَّانِيَةُ تَرْمِي بِالرَّضْفِ وَالثَّالِثَةُ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَتْلاها قَتْلَى جَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا من كَلَامهمَا
النَّشَفُ النُّونُ مَفْتُوحَة والشَّين مَفْتُوحَة مُعْجمَة ويُروى بالنَّشْف ساكِنة الشِّين وَاخْتَارَ أَبُو عُبَيْد النَّشْف ساكِنة الشِّين وهما جائزان رُوِيَا جَمِيعًا والنَّشفُ حِجارةٌ سُودٌ عَلَى قَدْرِ الإِبهامِ كأَنها مُحْترٍِقة وَقَالَ أَبُو عَمْرو وَهِي الَّتِي تُدْلَكُ بهَا الأَرْجُل وَاحِدهَا نَشْفَةٌ وَقَالَ
أَفْلَحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ هِرْشَفَّه ... ونَشْفَةٌ يَمْلَأُ مِنْهَا كَفَّه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327



والنشفة أَيْضا خرقَة يُنَشَّف بهَا الماءُ من الأَرض وأَما الرَّضْف الضَّاد مُعْجمَة سَاكِنة وَقد رُوِي بِفَتْح الضَّاد والأجود تسكينها فِي الْحِجارة الْمُحَمَّاة بالنارِ أَو الشَّمْس واحِدَتُها رَضَفَة بِفتْحَتَيْنِ وَفِي حَدِيث آخرٍ كَانَ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا سَلَّمَ كَأَنَّه عَلَى الرَّضْف حَتَّى يَقُوم أَي عَلَى الْجَمْرِ
وَمِمَّا يُصَحَّف فِيهِ قَدِيما قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنْهاكُم عَن القزع بالزاي الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة وَهُوَ أَن يحلق بعض
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328



رَأس الصَّبِي وَيتْرك بعضه فَقَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْلِقُوا كُلَّه أَوْ دَعُوهُ كُلَّه وأَصلُ الْقَزَع قِطَع من السَّحَاب تبقى فِي السماءِ واحِدَتُه قَزْعة بتسكين الزَّاي فَشَبَّه مَا بَقِي من الشعرِ فِي الرَّأْس بِهِ قالَ الراجز
قالَت لرأْسي والكريم يُصْلَع ... مَا رأْسُهُ إِلا جَبِينٌ أَجمعُ ... وَفِي النواحي قزعٌ مُقَزَّعُ

وَأما الحَدِيث الآخر وَلَو بلغت قُنذَعَةَ رأسِه بِالذَّالِ فَوْقهَا نقطة فإِنه تَصْحِيف وإِنما هُوَ وَلَو 48 أبَلَغَتْ قُنْزَعه رأْسِه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329



بالزاي وَهُوَ أَيْضا مَا بقيَ فِي الرأْس من الشَّعر مُتَفَرقًا فِي أَماكنَ وَالْجمع قنازع يُقال لِمَا بَقيَ من شَعَره الأَعْناص وقَنازع واحِدَتُها عُنْصُوَة وقُنْزُعَة قالَ أَبُو النَّجْم
مَيَّزَ عَنْهُ قُنْزُعًا عَن قُنْزُع
وصحفه بعض الْمُحدثين فَقَالَ قنذع بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَخْبَرَنِي بِهِ ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنَا الْحَوْضِيُّ وَسُلَيْمَانُ بن حَرْب قَالا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ عَنْ زُرْعَةَ أَبِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330



عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فِي غَزْوَة وَقد حَمَلُوهُ عَلَى حِمَالٍ مِنَ الْوَجَعِ فَقَالَ أَبْشِرْ فَمَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمْرَضُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى الا حط الله عَنهُ خَطِيئَتَهُ وَلَوْ بَلَغَتْ قُنْذَعَةَ رَأْسِهِ كَذَا قالَ بِالذَّالِ المنقوطة قالَ أَبُو زرْعَة قالَ لنا سُلَيْمَان بْن حَرْب سأَلِت الأَصْمعيّ عَن الْقُنْذَعة فَلم يَدْرِ مَا هُوَ وَقد رُوِيَ فِي حَدِيث آخر إِنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَهَى عَن الْقَنَازع وَمَعْنَاهُ مثلُ معنى القزع حدّثنَاهُ أَحْمد ابْن جَعْفَرٍ الأَشْعَرِيُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَنَازِعِ وَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ الشَّعْرُ وَيُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ مُتَفَرِّقٌ فِي أَمَاكِنَ
وَفِي حَدِيث آخر يجْرِي مَعَ هَذَا لَا فرع وَلَا عَتِيرَةَ
وَفِي حَدِيث آخر لَا فَرْعَةَ وجميعًا بالفاءِ والراءُ غير مُعْجمَة والفَرَعُ ذِبِيحةٌ كَانُوا يذبحونها لأَصنامِهم
وَمِمَّا يُغْلَط فِيهِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا ينفغ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331



ذَا الجَد مِنْك الْجد قَوْله الْجد بِفَتْح الْجِيم لَا غيرُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332



وَمن رَوَاهُ بِكَسْر الْجِيم فقد أَخطأ وقلب الْمَعْنى وَذكر أَبُو عُبَيْد [أَن قوما رَوَوْهُ بِكَسْر الْجِيم وَقَالَ لَا يجوز وإِنما الْجَدُّ بِالْفَتْح الْغنى] والرزق يَقُول إِنَّمَا يَنْفَعهُ الْعَمَل بطاعتك وَهُوَ كَقَوْل الله عز وَجل 48 ب {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بقلب سليم} قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَوْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ فِي الإِنْسِ جَدًّا مَا قَالَتْ {تَعَالَى جَدُّ رَبنَا} قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فَذَهَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَنَّ الْجَدَّ إِنَّمَا هُوَ الْحَظُّ وَالْعَظَمَةُ وَلَمْ يَكُنْ يَرَى أَبَا الأَبِ جَدًّا وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَهُ أَبٌ
قالَ أَبُو عُبَيْد وَزعم بعضُ النَّاس أَنما هُوَ وَلَا ينفع ذَا الْجد بِكَسْر الْجِيم والجدُّ إِنَّمَا هُوَ الِاجْتِهَاد وَهَذَا خلاف مَا دَعَا اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ الْمُؤمنِينَ ووصفَهُم بِهِ لِأَنَّهُ قَالَ فِي كتابنه {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَات وَاعْمَلُوا صَالحا}
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333



فقد أَمرهم بالجد وَالْعَمَل فكيكف يَحُثُّهم عَلَى الْعَمَل ويَحْمَدُهُم عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُول إِنه لَا ينفعُهم
وأَما قَوْلهم فِي الْقُنُوت إِن عذابَك الْجِدَّ بالْكُفَّارِ مُلْحِق فَمَعْنَاه أَن عذابك الحقُّ الَّذِي لَيْسَ بالهزلِ وَلَا يجوز هَا هُنَا الجَدُّ بِالْفَتْح
وَمِمَّا يُشْكِلُ أَيْضا مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ صُدَيْقِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْضِيَةَ عَلَى أَهْلِ الْمِيرَاثِ إِلَّا مَا حَمَلَ الْقَسْمَ قَوْله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334



لَا تَعْضِيَةَ بالضاد الْمُعْجَمَة والتاءُ مَفْتُوحَة والهاءُ الَّتِي فِي آخرهَا فَهِيَ تَاء التَّأْنِيث مثل قَوْلك تسْوِية وتَبْرِية وتَعْضِية وَمن لَا يعلم يرويهِ لَا تعضية فيسكن الْيَاء وَيجْعَل الْهَاء أَصْلِيَّة كَأَنَّهَا من أصل الْكَلِمَة وَهُوَ خطأٌ وَقَوله لَا تعضيةَ هُوَ أَن يَمُوت الرَّجُل فيدع شَيْئا إِنْ قُسِمَ كَانَت تِلْكَ الْقِسْمَةُ ضَرَرًا عَلَى بعض الْوَرَثَةِ فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلَا يُقْسَمُ ذَلِك وَلَكِن يُبَاعُ ذَلِك الشَّيْءُ ثُمَّ يقسم ثمنه بَينهم والتعضية التَّفْرِيق وَهُوَ مأخوذٌ من الإِعْضَاءِ يُقال عَضَّيْتُ اللَّحمَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335



أعضيه 49 أإِذا فَرَّقتَه ورُوِي عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى {جعلُوا الْقُرْآن عضين} قالَ آمنُوا بِبَعْضِه وكَفروا ببعضِه وَهَذَا من التعضية أَيضًا والشيءُ الَّذِي لَا يحْتَمل القَسْمَ مثل الجواهرِ والطيلسان والحَمَّامِ أَو مَا أَشْبَهَهَا
ويدخلُ فِيهِ الحديثُ الآخر لَا ضَرَرَ وَلَا إِضرار فِي الاسلام
وَمِمَّا يَقع فِيهِ التَّصْحِيف حَتَّى شكَّك ذَلِك بعض العلماءِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336



فَجعل لَهُ تَفْسِيرا آخر رُوِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَتاهُ الْملكَانِ فشَقَّا بَطْنَه ثُمَّ قالَ أحدُهما ايتِني بالسَّكِينة فَرَوَاهُ بَعضهم ايتني بالسِّكِّينة بِكَسْر السِّين على أَنَّهَا مؤثث سكين وانما هِيَ السكنية بِفَتْح السِّين وَالْكَاف غير مُشَدّدَة وَلما رَأَى ابنُ الأَنباري بعض المحدِّثين قد رَوَاهُ عَلَى تأْنيثه السِّكين رأَى إِقامته عَلَيْهِ ففَسَّره فِي كتاب غَرِيب الحَدِيث عَلَى مَا رَوَاهُ الْمُحَدِّث وَقَالَ إِن السِّكِّينَة فِي لُغِةِ قَوْمٍ مِنَ الْعَرَب هِيَ السِّكِّينُ وأَكثر أَهل اللُّغَة لَا يعْرفُونَ إِدخال الهاءِ فِيهَا وَقد رَوى إِدخالَ الهاءِ فِيهَا أَبو هِفَّانَ عَن التَّوَّزِيّ وأَنشد
الذِّئبُ سِكِّينتُه فِي شِدْقِه ... ثُمَّ قِرابا نَصْلِه فِي حَلْقِهِ
وَهَذَا ذهابٌ عَن الصوابِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337



وَفِي حَدِيث حُكِيَ أَن شُعْبَة وَهِمَ فِيهِ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ إِن الشَّمْس لَتَقْرُبُ يَوْم الْقِيَامَة من النَّاس حَتَّى إِن بُطُونَهُم تَغِقُّ غَقًّا وَفِي رِوَايَة أُخرى حَتَّى تَقُولَ بُطُونُهُم غِقْ غِقْ فَذكرُوا أَن شُعْبَة قَالَ فِيهِ عُوعُو بعينِ مَضْمُومَة غير مُعْجمَة بعْدهَا واوٌ وأَما غَقْ بِالْقَافِ والغين فَقَالَ الخليلُ بْن أَحْمَد تقولُ الْعَرَب غَقَّ القار يغِقَّ غقيقًا إِذا غَلَا فسمعتَ لَهُ صَوتا
وَمِمَّا يُشكل أَيضًا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ذكر 49 ب أَهْل الْمَدِينَة ثُمَّ يجيءُ قَوْمٌ فيُبِسُّونَ بأَهلِ الْمَدِينَة ليَذْهَبُوا مَعَهُم وَالْمَدينَة خَيْرٌ لَهُم لَو كَانُوا يَعْلمون
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338



وَقد خلطوا فِيهِ فَرُوي قَوْمٌ ينشُّون ذَهَبُوا إِلَى النَّشِّ وَالصَّوَاب يُبِسُّون بِالضَّمِّ أَو يبسُّون بِفَتْح الياءِ وَالسِّين غير مُعْجمَة يُقَالُ أَبْسسْتُ بالرجُل إِذا دَعَوْتَه إِلَى الطَّعَام أَو غَيره وأَصله من أَبْسَسْتُ بالناقةِ إِذا دَعَوْتَها لِلْحَلْبِ وَيُقَال بَسِسْتُ وأَبْسَسْتُ لُغَتَانِ وأنشدنا نفطويه
وَلَمْ يَكُ فِيهَا للْمُبِسِّينَ مَحْلَبُ ... 
 وَهَذَا من أَبَسَّ وَفِي مثل الْعَرَب لَا أَفْعَلُ ذَلِك مَا أَبسَّ عَبْدٌ بناقةٍ وَفِي مَثَلٍ آخر الإِيناسُ قبل الإِبساسِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340



وَقَالَ أَبُو سَعِيد المكفوفُ هُوَ إِنما هُوَ يُنَبِّسُون أَو يَنْبَسُون يعنِي يَسِيحون فِي الأَرض وأَنشد
وانْبسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ
وأَما الحَدِيث الآخر أَن عُمر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يَنِشُّ النَّاس بالدِّرة قالَ أَبُو عُبيد من رَوَاهُ بشين مُعجمة فَهُوَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341



تَصْحِيف أَو غيرُ مَحْفُوظ وحُكِي لي أَنه يَنُسُّ بسين غير مُعْجمَة قالَ أَبُو عُبَيْد فَإِن كَانَ هَذَا هَكَذَا فَهَذَا تصحيفٌ بَيِّنٌ عَلَى المحدّث قالَ وأَحْسِبُه يَنُوش وَمعنى النّوش صَحِيح لأَنه التناوُل والصَّواب يَنُسُّ النُّون مَضْمُومَة والسِّين غير مُعْجمَة وَمَعْنَاهُ يسوقُ النَّاس قالَ الحطيئة
وطالَ بهَا حَوْزي وَتَنْساسي ...
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342



يَعْنِي السَّوقَ الشَّديد وَمن رَوَاهُ كَانَ يَنُوشُ النَّاس بالدِّرة أَراد يتَنَاوَل من قَوْلهم التناوشُ غير مَهْمُوز وَمن همز التناوُش أَراد التأَخر
وَمِمَّا يُرْوَى فِيهِ تَصَحِيف فَاحش قَوْلهم فِي خبر نُقَادَةَ الأَسدي أنَّه قالَ قلتُ يَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي رجُلٌ مُغْفِل فأَين أَسِمُ وَلم أَرِكَ تَسِمُ فِي الْوَجْه قالَ فِي مَوضِع الْجَبِينِ من السَّالِفَةِ فَقَوله مُغْفِل الْغَيْن سَاكِنة والفاءُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343



مَكْسُورَة وَمن رَوَاهُ مُغَفَّلًا بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ فَاحش من 50 أالتَّصْحِيف والمغفل الَّذِي لَهُ إِبِلٌ أَغْفَال لَا سِمَاتَ عَلَيْهَا واحِدها غُفْلٌ وَفِي كَلَام الأَعراب أَنت غُفْلٌ لم تَسِمْك التجارُبُ
وَمِمَّا صُحِّفَ فِيهِ قَدِيما ذكر أَبُو عبيد أَن عبد الرَّحْمَن ابْن مهْدي شكَّ فِيهِ أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا نَصْرٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُمِيلُهَا الرِّيحُ مَرَّةً هَكَذَا وَمَرَّةً هَكَذَا وَمثل الْمُنَافِق مثل الْأرز الْمَجْذِيَّةِ عَلَى الأَرْضِ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً قَالَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344



عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ انْجِعَافُها أَوِ انْخِعَافُهَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَلَيْسَ انْخِعَافُهَا بِشَيْءٍ
ويُشكل من هَذَا الحَدِيث ثلاثةُ مَوَاضِع قَوْله الخامةُ الأَرزة بِفَتْح الْهمزَة والراءُ الَّتِي تَلِيهَا سَاكِنة عَلَى مَا رَوَاهُ وَقَوله الْمُجْذِيَة الميمُ مَضْمُومَة والجيمُ سَاكِنة وَتَحْت الياءِ نقطتان فأَما الأَرزة فَذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنها هِيَ الآرِزَة على وزن الفاعلة قالَ وَهِي الثَّابِتَة فِي الأَرض وَقد أَرِزَتْ تأْرَزُ قالَ أَبُو عبيد والأرزة غير مَا قالَ أَبُو عُبَيْدَة إِنما هِيَ الأَرْزة بتسكين الراءِ وَفتح الْهمزَة وَهُوَ شجرٌ معروفٌ بِالشَّام وَقد رأَيْتُه يُقَالُ لَهُ الأَرْزُ واحِدَتُها أَرْزَةٌ وَهُوَ الَّذِي يسمَّى بالعراق الصَّنَوْبَرَ وَلَا يُحْمَلَ شَيْئا وإِنما الصنوبر ثمرُ الأَرْزِ وقرأْتُ فِي كتاب أَبي حنيفَة الدِّينَوَرِيّ الأَرْزُ ذَكَرُ الصنوبرِ وَلَا يُحْمَلَ شَيْئا وإِنما الْحمل للأُنْثَى وَقَالَ أَبُو عَمْرو وَهِي الأَرَزَةُ مَفْتُوحَة الرَّاء من شجر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345



الأرزن قالَ والانجعافُ الانقلاعُ وَمِنْه قيل جَعَفْتُ بِهِ الأَرضَ إِذا صَرَعْتَه فضربْتَ بِهِ الأَرض والخامة الْغَضَّةُ الرَّطْبَةُ قالَ الشَّاعِر
إِنما نحنُ مثلُ خامةِ زرعٍ ... فَمَتَى يَأْتِ يَأْتِ محتصده 50 ب
 قَوْله خامة رُوِيَ فِي حديثٍ آخر عَن أَبِي هُرَيْرَةَ مَثَلُ الْمُؤمن مثل خافتِ الزرْع بالفاءِ قالَ والخافِتُ هُوَ الَّذِي قد لَانَ وماتَ وَمِنْه قيل للميِّتِ خَفَتَ إِذا انْقَطع كلامُه وسَكَن وَهَذَا أَوْرَدَهُ أَبُو عُبَيْد فِي آخر الكتابِ قالَ وَهَذَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346



مثل قَوْله مثل الخامة من الزَّرْع وَقَالَ بَعضهم يُرْوَى من حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ مثل خافه الزَّرْع بالهاءِ وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ وَمن روى خافتة فَهُوَ مثل خافِتِ وَهُوَ صحيحٌ قالَ أبوعبيد وَالْمعْنَى فِيمَا نُرى أَنه شَبَّه الْمُؤمن بالخامة الَّتِي تُمِيلُها الريَّاح وَالْكَافِر لَا يُرْزَأُ شَيْئا وإِن رزىء فَلم يُؤْجر عَلَيْهِ حَتَّى يَمُوت فشَبّه مَوْتَهُ بانجِعافِ تِلْكَ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى بِذُنوبه
والْمُجْذِية الثَّابتَةُ والمنتصِبَةُ فِي الأَرض وهما لُغَتَانِ جَذَى يجذو وأَجْذَتْ تُجْذِي وابنُ الأَعرابي يُنْكِر جذا قالَ الرَّاعِي
وصَنَّاجَةٍ تَجْذُو عَلَى أَصْلِ مَنْسِمِ ... 

وأَما الحديثُ الآخر أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْ على قوم يتجاذون مِهْراسًا فَقَالَ أَتحسبون الشدةَ فِي حَمْلِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347



الْحِجَارَة وَإِنَّمَا الشدَّة أَن يمتلىء أَحَدُكُم غَيْظًا ثُمَّ يَغْلِبُه
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا عمي حَدثنَا أَبُو بكر ابْن أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سَابُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَجْذُونَ حَجَرًا فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا حَجَرُ الأَشِدَّاءِ فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدَّ مِنْ هَذَا الَّذِي يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَيْءٌ فَيَغْلِبُ شَيْطَانَهُ فَيَأْتِيهِ فَيُكَلِّمُهُ وَمن لَا يضبطُ يرويهِ يتجاذبون حَجَرًا بِزِيَادَة باءٍ وَالصَّحِيح يَتَجَاذَوْنَ بِلَا باءٍ يُقَالُ جَذَى فلانٌ حجرا إِذا رَفَعَهُ والأَصل فِي الجاذي أنَّه المُقْعِي عَلَى الشَّيْءِ مُنتَصِبَ الْقَدَمَيْنِ وَهَكَذَا كَانُوا يرفَعُون الحجرَ وكلُّ ثابتٍ عَلَى شَيْءٍ فقد جذا عَلَيْهِ وأَنشدنا أَبو عَبْد اللَّه 51 أابْن عَرَفَة قالَ أنشدنا ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348



لقد طَال مَا جَرَّبْتَني فوجَدْتَني ... عَلَى مَرْقبِ السوءِ الْمَزلَّةِ جَاذِيا
قالَ ابْن الأَعرابي أيْ ثَابتا قَائِما قالَ والْجُثُوُّ لَا يكون إِلَّا عَلَى الرُّكبتين والْجُذُوُّ قد يكون لكل شَيْءٍ لَزِمَ شَيْئا
وَقَالَ ثَعْلَب وَلَا يعرف ابْن الأَعرابي مَجْذِيّ وَلَا جَذَى فلانٌ حَجَرًا وَهُوَ أَجْذى زعم
وَمِمَّا يُشَاكِل هَذَا الحَدِيث فِي موضعٍ فِيهِ تصحيفٌ قولُهم مَرَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قوم يَرْبَعُون حَجَرًا بالباءِ تحتهَا نقطة وَمن لَا يعلم يرويهِ يرفعون وَلَيْسَ بخطإٍ فِي الْمَعْنى وَلَكِن الروايةُ المضبوطة بالباءِ لَا بالفاءِ
حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم عَلَى قوم يَرْبَعُون حَجَرًا فَقَالَ إِنَّ أَشَدَّكُمْ أَمْلَكُكَُُمْ لِنَفْسِه عِنْدَ الْغَضَبِ وَأَحْلَمَكُمْ مَنْ عَفَا بَعْدَ قُدْرَةٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349



وَحَدَّثَنَا عَبْدُانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ بَيَانٍ حَدَّثَنَا سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بقَوْمٍ يَرْفَعُونَ حَجَرًا فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا حَجَرٌ لَنَا نُسَمِّيهِ حَجَرَ الأَشِدَّاءِ فَقَالَ أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَشَدِّكُمْ أَمْلَكُكُمْ لِنَفْسِهِ عِنْدَ الْغَضَبِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350



هَكَذَا رَوَاهُ بِالْفَاءِ يَرْفَعُونَ وَالصَّواب يربعون يُقَال للخشبة الَّتِي يرفع بهَا الْعِكْمُ الْمِرْبَعَةُ قالَ الشَّاعِر
أَيْنَ الشِّظَاظَان وأَيْنَ الْمِرْبَعَهْ ... وأَيْنَ وَسْقُ النَّاقةِ الْمُطَبَّعَهْ

وَمِمَّا تُقْلَب حُرُوفه فيختلف الْمَعْنى قَوْله قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم للْمُغِيرَة بْن شُعْبَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَانْظُرْ إِلَيْها فإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنكُمَا وَمن لَا يضْبط
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351



يرويهِ فَإِنَّهُ أَحْرَى 51 ب أَنْ يَدُومَ بَيْنكُمَا وَمعنى قَوْله أَن يؤدمَ بَيْنكُمَا أَي تكون بَيْنكُمَا المحبةُ والاتفاقُ أَدَمَ اللهُ بَيْنكُمَا يَأْدِمُهُ أَدْمًا
وَمِمَّا يقعُ الخطأُ فِي إِعرابِه فيُفْسِد الْمَعْنى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بعد هَذَا الْيَوْم صبرا يرويهِ من لايميز لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بعد هَذَا اليومِ صَبْرًا فيجزم اللَّام فَيصير كأَنه أَمرٌ وَهَذَا خطأٌ فَإِنَّهُ يُوجب للقرشي أَلا يُقْتَلَ صَبْرًا إِن ارْتَدَّ وَقَتَلَ وأَلا يُقْتَصَّ مِنْهُ وَهَذَا خلافُ مَا أَمر الله تَعَالَى وَرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والصوابُ لَا يُقْتَلُ قرشِيٌّ اللَّام مَضْمُومَة فَيكون إِخبارًا عَن قريشٍ أَنها لَا يرتَدُّ أَحدٌ بعد ذَلِك الْيَوْم فيستحِقُّون القتلَ صَبْرًا
وَمِمَّا يُغلط فِي إِعرابه أَيْضا قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352



العُمْرَى والرُّقْبَى فَمَنْ أُعْمِر عُمْرَى فَهِيَ لِمَن أُعمِرَها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353



الأَلِفُ مَضْمُومَة وَالْمِيم مَكْسُورَة وَمن لَا يعلم يرويهِ مَنْ أَعْمرَ عُمْرَى بِفَتْح الأَلف وَالْمِيم فيُفْسِد الْمَعْنى وإِنما هُوَ مَنْ أعمر عمري أَو أرقب رُقْبَى أَي من جُعِل لَهُ دَار عُمْري وَهُوَ مثل قَوْلهم من أُعطِيّ والعُمْري أَن يُعْطِيَ الرَّجُلُ أَخَاهُ دَارا أَو غَيرهَا فَيَقُول هِيَ لَك حياتك فَإِذا مت رجعت إِلَيّ فَأبْطل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الشرطَ وأَجاز الهبَة وَجعلهَا للْمَوْهُوب لَهُ بعد مَوته ولِوَرَثَتِهِ دون الواهبِ الْمُشْتَرِطِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى حَيَاتَهُ فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدَهُ يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ
وَمِمَّا رُوِي عَلَى ثَلَاثَة أَوجه قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِند ذكر الرّوم فيغدرون فيوافونكم على ثَمَانِينَ غياية بياءين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354



وروى ثَمَانِينَ غَايَة بياءِ واحدةٍ وغابة بباءٍ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن اسحاق بن بهلون 52 أحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ أَنَّهُ قَالَ وَهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ ثُمَّ يأْتُونَكُمْ عَلَى ثَمَانِينَ غَيَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَيَايَةٍ ثَمَانُونَ أَلْفًا وأَكثرُهم يَرْوُونُه ثَمَانِينَ غَايَةً بياءٍ واحدةٍ تحتهَا نقطتان فَمَنْ رَوَاهُ هَكَذَا قالَ الغايةُ الرايةُ وَمن رَواهُ غَيَايَةً بياءَيْنِ قالَ أَرَادَ السَّحابةَ وَرَوى بَعْضُهم فَإِذا غَيَايَةٌ تَرَهْيَأُ يَعْنِي سحابَةً وَمن رَوَاهُ غَابَةٌ بباءٍ تحتهَا نقطة وَاحِدَة قالَ أَرادَ الأَجَمَةَ
وَمِمَّا يُشكل وَلَا يضبطُه إِلا أَهْلُه قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا أَذِنَ اللهُ لشيءٍ كَأَذَنِهِ لنبيٍّ يتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يجْهر بِهِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355



كأَذِنِهِ الأَلف مَفْتُوحَة والذالُ مَفْتُوحَة وَمن لَا يضْبط يرويهِ كَإِذْنِه فيكسر الأَلف الَّتِي هِيَ الْهمزَة ويسكن الذَّال فيقلب الْمَعْنى والصَّواب كأَذَنِهِ بِفتْحَتَيْنِ والأَذَنُ الاستماعُ يُقَالُ أَذِنْتَ للشيءِ آذَنُ لَهُ أَذَنًا إِذا استمعتَ لَهُ قالَ عَدِيُّ بْن زَيْد
أَيُّهَا القلبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ ... إِنَّ هَمِّي فِي سَمَاعٍ وأَذَن
وإِطلاقُ هَذَا من الله تَعَالَى عَلَى سَبِيل التَّوَسُّع وَالْمجَاز وخاطبهم عَلَى قدر تعارُفِهم وَمَعْنَاهُ الرضَى من اللَّه سُبْحَانَهُ بِمَا يأْتِيه والإِقبال عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَة وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله عز وَجل {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} مَعْنَاهُ استمعتْ لِرِبِّها قَالَ الشَّاعِر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356



صُمٌّ إِذا سَمِعوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ ... وإِنْ ذُكِرتُ بسوءٍ عندَهم أَذِنُوا
 أَي استَمَعُوا 
وَمِمَّا يُصَحَّف مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا امْرُؤُ الْقَيْسِ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَحِيرٍ عَنْ أَبِي شَيْخٍ يعْنى الْمحَاربي قَالَ قَالَ 52 ب رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ مُحَارِبٍ نَضَرَكُمُ الله لَا تسقون حَلْبَ امْرَأَةٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357



نضركم اللَّه الضَّاد منقوطة غير مُشَدّدَة فَلَا يجوز بالصَّاد غير الْمُعْجَمَة
وَمثله قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نضر الله امْرَءًا سَمِع مِنَّا حَدِيثا فَوَعاه هُوَ بِالتَّخْفِيفِ أَيضًا يُقال نضر اللَّه وَجْهَهُ وأَنْضَرَ اللهُ وَجْهَهُ فَنَضِر هُوَ وَهُوَ ناضر أَي نَاعِمٌ وَيكون فِي كُلِّ الْوُجُوه
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} و {نَضرة النَّعيم}
وَأما قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسقونَ حَلَبَ امرأَةٍ لأَن الْحَلَبَ فِي النِّسَاءِ عِنْدَ الْعَرَب عَيْبٌ يُعَيَّرُ بِهِ قالَ الفرزدُق
كَمْ عَمَّةٍ لَك يَا جَرِيرُ وخالةٍ ... فَدْعاءَ قد حَلَبَتْ عَليَّ عِشارِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358



وَيجوز أَن يكون كَرِهَ حَلَبَ المرأَةِ من جِهَةِ الْحَيْضِ وَقيل إِنه كَرِهَ لأَن المرأَة تَحْلِبُ قَاعِدَة
وَمِمَّا صِحَّف فِيهِ بعضُ العلماءِ قولُ عَمْرو بْن الأَهْتم للزِّبْرِقان بْن بَدْرٍ إِنه مُطَاعٌ فِي أَدْنَيْهِ تَحت الدَّال نقطة وَبعد النُّون يَاء تحتهَا نقطتان وَقد سمعتُ جمَاعَة من أَهْل الْأَدَب وَأَصْحَاب الحَدِيث يغلطون فَيَقُولُونَ مُطَاعٌ فِي أَنْدِيَتِهِ فيذهبون إِلَى جمع النَّدِيّ والنادِي وهما الْمَجاَلسُ وَحَضَرت شَيخا بأَصبهان فِي جامِعِهَا قد أَمْلَى هَذَا الحَدِيث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الإِصْطَخْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ السُّلَمِيِّ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الأَهْتَمِ مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ قَالَ مُطَاعٌ فِي أَنْدِيِتَهِ فَوَقَفْتُهُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ وَأَقَامَ عَلَى الْخَطَأِ
وَمَعْنى أَدْنَيْهِ قومه وعشائرُ أَبَوَيْه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359



وَمِمَّا صَحَّفوا فِيهِ قَدِيما مَا حَدَّثَنِي بِهِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُلْوِيَّةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ حَبِيبِ ابْن أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى 53 أالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ادَّهِنُوا غِبًّا يُرْوَى أَنَّ بَعْضَ النَّقَلَةِ رَوَاهُ اذْهَبُوا عَنَّا
وحَكَى بَعضهم أَن روايتهم تَختَّمُوا بالعقيق تَصْحِيف وَأَنه إِنَّمَا قالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَخَيّموا بالعقيق بالياءِ تحتهَا نقطتان أَي انزِلوا بِهِ وأَحسبُه أَنهما قد رُوِيَا جَمِيعًا
فَأَما تختموا بالتاءِ فَحَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ وَرَوَاهُ بِتَاءٍ فَوْقَهَا نُقْطَتَانِ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360



وَمِمَّا يحكيه الْعَامَّة أَيضًا أَنهم صحفوا فِيهِ قَوْلهم أَن النَّبِيّ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361



صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يكره النّوم فِي القذر يعنون الثوم فِي الْقدر
قَالُوا وروى بَعضهم أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَسْتَحِبُّ الْعَسَل يَوْم الْجُمُعَة وَإِنَّمَا هُوَ الْغُسْلُ وَهَذِه أشياءٌ مبتذلة فِي الْعَامَّة وَلَا أَدْرِي كَيفَ صحفتها
وَمِمَّا يَقع فِيه التَّصْحِيف الْفَاحِش مَا حدّثنَاهُ ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا عَمِّي [حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ] حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَجُلًا قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونَ وأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَأَنَّمَا تَسْقِيهِمُ الْمَلَّ وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ هَكَذَا حَدَّثَنَا ابْن أَخي أَبي زرْعَة وَهُوَ تَصْحِيف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362



فاحشٌ جدًّا فلسْتُ أَدرِي من قِبَلِ من هَذَا وَلَا أحسبُ أَبا زرْعَة ذَهَبَ عَلَيْهِ هَذَا أَو لَعَلَّه تبع فِيهِ لفظ من حَدَّثَهُ أَو لَعَلَّ ابْن أَخِيهِ لم يَضْبِطْهُ وإِنما الصَّحِيح لَكَأَنَمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ السِّين غير [مُعْجمَة وَبعدهَا فاءٌ مُشَدّدَة والْمَلُّ اللامُ مُشَدّدَة غير] مَهْمُوزَة
وَمِمَّا يُشكل قولُهم أَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رأى مخيلة فِي السَّمَاء دخَلَ وَخرج مَخِيلة بِفَتْح الْمِيم وَهُوَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363



الْأَكْثَر 53 ب وَرُوِيَ مُخيلة بِضَم الْمِيم والمخيلة بِفَتْح الْمِيم السحابة وجمعُها مَخَايل فإِذا أَرادوا أَن السماءَ تَغَيّمَتْ قَالُوا قد أَخَالَتْ فَهِيَ بِالضَّمِّ وإِذا أَرادوا السحابة قالُوا مَخِيلة بِفَتْحِهَا قالَ أَبُو سعيدٍ الضريرُ لَا تكون مخيلةً حَتَّى ترْعد وتبرق والمخيلة بِالضَّمِّ الَّتِي تَتَغَيَّم وَلَيْسَ فِيهَا شيءٌ من ذَلِك
وَمِمَّا يشكل مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ الأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمد ابْن النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فَافْتَتَحَ سُورَةَ النِّسَاءِ فَسَجَّلَهَا بِالْجِيمِ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364



اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَن يقرأالقرآن كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ قَوْلُهُ فسجلها مَعْنَاهُ قَرَأَهَا وصبها وَهُوَ مأْخُوذٌ من السَّجْلِ وَهُوَ دَلْوٌ عَظِيم مَلْأَى يُقَالُ باتَتِ السماءُ تَسْجُل يَعْنِي تصب الماءَ صَبًّا قالَ ذُو الرُّمّةِ يذكر مَطَرا عِنْد سُقُوطِ الثُّريا
أَصاب الأرضَ مُنْقَمَسَ الثُّرَيّا ... بساحِيَةٍ وأَتْبَعَها طِلالا
وأَرْدَفَتِ الذِّرَاعُ لَهُ بِغَيْثٍ ... سَجوم الْمَاءِ فانْسَجَل انسِجَالا

يَعْنِي مَطَرا والمنقمس مَوضِع الغوص وساحيةً تسحو الأَرض أَي تقشرها وانسجل انْصَبَّ وَيَرْوِيه بعض أَصْحَاب الحَدِيث فَسَحَلَها بحاءٍ غير مُعْجمَة وَهُوَ بِمَعْنى سجلها يُقَال قد سحله مائَة دينارٍ إِذا أَعطاه وسَحَلَهُ مائةَ سَوْطٍ
وَمِمَّا يُصَحَّفُ فِيهِ حديثٌ رُوِي عَن أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ لَيْسَ مِنَّا من حَلَقَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365



ولاسلق وَلَا خَرَقَ أَكثرُ روايةِ المُثْبتِينَ خَرَقَ الخاءُ مُعْجمَة والراءُ خَفِيفَة
وَأما الحَدِيث الآخر الْحَرَقُ والْغَرَقُ شَهَادَة فَهُوَ هَاهُنَا بحاءٍ غير مُعْجمَة وَلَا يجوز غَيرهَا وَالرَّاء خَفِيفَة 54 أمَفْتُوحَة
وَأما حَدِيث سَلمَة بْن الْأَكْوَع رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فإِنهم رَوَوْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366



فخرقتهم السَّهَامُ الخاءُ مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ خفيفةُ غير مُعجمة وَرَوَاهُ بَعضهم فَحَرَّقَتْهُم السِّهَام الحاءُ غير مُعْجمَة والراءُ مُشَدّدَة فيذكر أَهْل اللُّغَة أنَّه إِنَّمَا هُوَ فَخَزَّقَتْهُم الخاءُ مُعْجمَة وَبعدهَا زَاي خَفِيفَة وَيُقَال سهمٌ خازقٌ وخاسِقٌ وَهُوَ المُقَرْطَسُ النافِذُ وَمِنْه قولُ الحَسَنِ لَا تأْكُلْ صيد المعراض إِلَّا أَن يخزق بالزاي وَهَكَذَا أَيضًا حَدِيث عدي ابْن حَاتِم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِذا رميتَ فَخَزَقْتَ فَكل وَإِن لم يخزق فَلَا تَأْكُل
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُهَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عدي ابْن حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367



إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَسَمَّيْتَ فَخَالَطَ كِلابًا أُخَرَ فَأَخَذَتْهُ جَمِيعًا فَلا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهَا أَخَذَهُ وَإِذَا سَمَّيْتَ فَرَمَيْتَ فَخَزَقْتَ فَكل وَإِن لم يخزق فَلَا تَأْكُلْ وَلا تَأْكُلْ مِنَ الْمِعْرَاضِ إِلا مَا ذَكَّيْتَ وَلا تَأْكُلْ من البندقة الا ماذكيت
وَمِمَّا يشكل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن هَذِهِ التمائِمَ والتولة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368



قالَ أَبُو عُبَيْد التِّوَلةُ معاذةٌ أَو ورقةٌ تُعَلَّقُ عَلَى الإِنسان وَقَالَ أَحْمَد بْن يحيى ثَعْلَب التَّولَةُ أَيْضا بِكَسْر التاءِ فأَما التُّؤَلةُ بِالضَّمِّ والهمز فَإِنَّهَا الداهيةُ وَمِنْهَا قَول أَبي جَهْل حِين قِطِعَتْ رجله إِن اللَّه أَرادَ بقريشٍ تُؤَلَةً أَي داهيةً
وَمِمَّا يصحف فِيهِ من حَدِيث عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369



سَافر فِي عَقِبِ شهر رَمَضَان وَقَالَ إِن الشَّهْر قد تسعسع فَلَو صُمْنَا بَقِيَّته السينُ غير مُعْجمَة وَقَالَ أَبُو عبيدٍ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370



هَذَا حرفٌ اختلَفَ فِيهِ المْحدثون بَعضهم يَقُول تسعسع بسينين غير معجمتين وبعضٌ يَقُول قد تَشَعْشَعَ بشينين منقوطتين قَالَ وَالصَّوَاب 54 ب عندنَا تَسَعْسَعَ بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة أَدْبَرَ وَفَنِي إِلا أَقَلَّه وأَنشدنا
يَا هِنْدُ مَا أَسْرَعَ مَا تَسَعْسَعَا

 وَمن قالَ تشعشع بشينين منقوطتين أَرَادَ ذهب طول الشَّهْر قالَ وَأما من قالَ تشعسع فَجعل الأول شينًا منقوطة وَالثَّانِي سينًا غير منقوطة فَهُوَ خطَأٌ ثُمَّ قالَ ذهَبَ إِلَى التشاسُع وَلَو كَانَ من التشاسُع لكانَ يَقُول تَشَسَّع وَلم يكن يُزاد فِيهِ عَيْنٌ أُخرى ولستُ أدْرِي كَيفَ هَذَا وَلَا أَحسبُ أَن أحدا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371



رَوَاهُ تشعسع السِّين الأولى مُعْجمَة وَالثَّانِي غير مُعْجمَة وَلَيْسَ الصَّحِيح إِلا تسعسع السِّينان غير مُعجمتين
وَمِمَّا تُشكل أَلفاظه مَا أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ عِمْرَانَ بْنِ دَاوِرٍ [عَنْ قَتَادَةَ] عَنِ الْحَسَنِ عَنْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372



عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْعَيْمَةِ وَالْغَيْمَةِ وَالأَيْمَةِ وَالْكَزْمِ وَالْقَرْمِ فالعيمة الْعين غير مُعْجمَة شدَّة شَهْوَة اللبنِ وأَلَّا يصبر الإنسانُ عَنْهُ وَأخْبرنَا الأَخفش حَدَّثَنَا ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابي قالَ الْعَرَب تقولُ فِي الدُّعَاء على الانسان مَاله عَام وغام وآم وَسقي بلزن ضاحٍ عَام من شَهْوَة اللَّبن وغام من شَهْوَة الْعَطش وآم مَاتَت امرأَتُه وسُقِيَ بلَزْن أَي مَوْضِعٍ ضيق وضاحٍ فِي الشَّمْس وَقَوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والغيمة بالغين الْمُعْجَمَة فَهُوَ أَن يكون الإِنسان شَدِيد العطَشِ كثير الاستسقاءِ كَمَا قالَ الشَّاعِر يَذْكُرُ حَمِيرًا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373



فظَلَّتْ صوادِيَ خُزْرَ الْعُيونِ ... إِلَى الشَّمْس من رهبةٍ أَن تغيما

 وَالْأَيمَة طول التعزب وَالْقَرْمُ شدَّة الشَّهْوَة للحم والكزم 55 أشِدَّةُ الأَكْل من قَوْلِهم كزم الشيءَ يكزمه كزْمًا وَيُقَال هُوَ الْبُخْلُ من قَوْلهم رجُلٌ أَكْزَمُ الْبَنَانِ أَي قصيرها كَمَا قيل قصير الْبَنَانِ جَعْدُ الْكَفِّ 
وَمِمَّا يشكل مَا حدّثنَاهُ أَبُو عُمَرِو بْنِ حَمَكٍ حَدَّثَنَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374



أبوأمية الطَّرْسُوسِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدثنَا عبد الْعَزِيز ابْن عِمْرَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ إِلا دُبُرًا وَلا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلا هُجْرًا وَمَنْ تَتَبَّعَ الْمَشْمَعْةَ يُشَمِّعُ اللَّهُ بِهِ هَكَذَا رَوَاهُ بالشين الْمُعْجَمَة فِيهَا وقولُهُ لَا يَأْتِي الصَّلَاة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375



إِلَّا دُبُرًا قالَ بَعضهم يُقَالُ دابرُ القومِ آخِرُهم وَيُقَال دَبَرَهم يَدْبرهم دبرًا إِذا كَانَ آخِرَهم والمحدثون يَقُولُونَ دُبْراً بِإِسْكَان الباءِ وَقَالَ أَبُو زَيْدُ الصَّواب دُبُرًا ومعنا آخِرَ الْوَقْتِ
وَفِي حَدِيث آخر من يُسَمِّعِ الناسَ بِعَمَلِهِ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ سامعَ خلقه السِّين غير مُعجمة أَي من يُحِبّ إِظهارَه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376



ويُرائي بِعَمَلِه يشهره اللَّه ويفضحه وَهَذَا غير الأول وأَما المشمعة بالشين المنقوطة فالْمُزَاحُ قالَ الشَّاعِر
سَأَبْدَؤُهُمْ بمَشْمَعَةٍ وأُثْنِي
بِجَهْدِي من طَعَامٍ أَوْ بِسَاطِ
 أَي أَبدؤهم بالْمُزَاح وَيُقَال شَمَع يَشْمَع وأَنشد
فَتَجِدُّ حينا للعِلاج وتَشْمَعُ ... 

وَقيل امَرْأَةٌ شموع فَأَرَادَ من كَانَ شأْنُه الْعَبَث والاستهزاءَ بِالنَّاسِ أصاره اللَّه تَعَالَى إِلَى حالٍ يُعْبَثُ فِيهِ بهَا ويستهزأ مِنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377



وَمِمَّا يُشكل قولُ ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ فِي صُبْر وصِير البابِ وَقَوله سِدْرَةُ الْمُنْتَهى صُبْرُ الْجنَّة الصَّاد مَضْمُومَة والباءُ ساكِنَة وصُبْرُها أَعلاها وَقَالَ الصُّبْر جانِبُ الشَّيءٍ وصُبْرُ كُلِّ شيءٍ أَعْلَاهُ وَقَالَ [النَّمِر بنُ تَوْلَب
عَزَبَتْ وباكَرَها الرَّبِيعُ بدِيمَةٍ]
وَطْفَاءَ تَمْلَؤُها إِلى أَصْبَارِها 55 ب
وَفِي حَدِيث آخر من اطَّلَع من صير بابٍ الصَّاد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378



مَكْسُورَة وَتَحْت الياءِ نقطتان فَقَالُوا الصِّيرُ الشَّقُّ
فأَما قَوْله نهى عَن صَبْر الْبَهَائِم الصَّاد مَفْتُوحَة فَهُوَ أَن تُحْبَس وتُرْمَى
وَمِمَّا يُصَحَّف قَوْله إِذا صُرِّفَتِ الطُّرِقُ يَرْوُونَهُ ضربت حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379



الْفَسَوِيُّ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَة فِي كل مالم يُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطرق فَلا شُفْعَةَ صُرِّفَتْ بِالْفَاءِ وَالصَّادُ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ
فحدثنا بِهِ ابْن مَنِيع حَدَّثَنَا أَبُو كَامِل حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَن ابْن زِيَاد عَن مَعْمَرٍ عَن الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم بِمِثْلِهِ وَقَالَ وصُرِّفت مثل الأَول وَمن قالَ ضُرِبت بالضاد الْمُعْجَمَة والباءِ فقد أَخطأَ
وَمِمَّا يصحف قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لفاطِمَةَ بِنْت قَيْسٍ إِني أَخَافُ عليكِ شَقَاشِقَهُ بالشِّين الْمُعْجَمَة وَالْقَاف وَإِنَّمَا هُوَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380



سفاسِقَه بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة والفاءِ فَمِمَّنْ رَوَاهُ لنا وَلم يضبطه مَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعْبَةَ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْن حَكِيمٍ الْمُقَوِّمُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ خَطَبَهَا أَبُو الْجَهْمِ وَمُعَاوِيَةُ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَأْمِرُهُ فَقَالَ أَمَّا أَبُو الْجَهْمِ فَإِنِّي أَخْشَى شَقَاشِقَهُ يَعْنِي الْعَصَا وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَمُمْلِقٌ مِنَ الْمَالِ فَتَزَوَّجَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ بَعْدَ ذَلِكَ هَكَذَا يَرْوِيه أَكثرُ أَصحابِ الحَدِيث وَهُوَ وهم لِأَنَّهُ لايوافق معنى مَا فِي الحَدِيث لأَنه رُوِيَ أَنه كَانَ يَضْرِبُ نِساءَه فَقَالَ لَهَا أَخَاف عَلَيْك 56 أمِنْ عَصاه فإِن كَانَ هَكَذَا فَهِيَ سفاسقه والشقاشق لَا تكون للعصا وإِنما هُوَ سفاسقه السِّينان جَمِيعًا غير مُعْجَمَتَيْن وَبعد السِّين الأَول فاءٌ وَبعد السِّين الآخر قافٌ وَهِي سفاسقُ الْعَصَا والسَّيْفِ الواحِدَةُ سِفْسِقَةُ وَهِي شُطْبَةٌ كأَنَّها عود فِي مَتْنِه مَمْدُودٌ كالخيط وَقَالَ بَعضهم بل هُوَ مَا بَين الشُّطْبَتَينِ عَلَى صَفْحَةِ السَّيْفِ طُولًا قالَ امْرُؤ الْقَيْس فِي سَفَاسِقِ السَّيْف
أَقَمْتُ بِعَضْبٍ ذِي سَفَاسِقَ مَيْلَهُ
وأَما الشقاشق بالشين الْمُعْجَمَة فواحدها شقشقةٌ وَهِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382



مَا يُخِرجه الْبَعِيرُ من فِيهِ إِذا هَاجَ وَهَدَرَ وَقَالَ الشَّاعِر
أقطع من شقشقة الهادر
 وَسمي الرِّجَال الخطباء شقاشق من هَذَا وَفِي كَلَام لفاطمة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ونَطَقَ زعيم الدّين وخرس شقاشق الشَّيْطَان فَلَو كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم خَافَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ لَكَانَ هَذَا مُسْتَقِيمًا وإِن كَانَ خَافَ عَلَيْهَا عَصَاهُ وضَرْبَهُ فَهُوَ سَفَاسِقُ وَقد قالَ فِي الحَدِيث الَّذِي رَوَيْناه أَنه يَعْنِي الْعَصَا وَفِي حَدِيث آخر أَن أَبا الْجهم لَا يرفع عَصَاه عَن أَهلِه وَمن الأَلفاظ الَّتِي تُشكل ويَدْخل بعضُها فِي بعض قَوْلهم كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْلِع لِسَانَهُ للحَسَنِ بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سَعْدَانَ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383



أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْلِعُ لِسَانه لِلْحسنِ ابْن عَلِيٍّ فَإِذَا رَأَى الصَّبِيُّ حُمْرَةَ اللِّسَانِ بَهَشَ إِلَيْهِ قَوْله يُدْلِعُ لِسَانَه الياءُ مَضْمُومَة وَاللَّام مَكْسُورَة يُقَالُ أَدْلَع لِسَانَه ودَلَع لِسانُه وبهش إِليه أَي نظر إِلَيْهِ وأَعجبه واشتهاه فتناوله [بسرعةٍ] وأَسرع إِليه
وَفِي حَدِيث آخر يُشكل كثيرا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم 56 ب كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَزَلَّع قدماه بالزاي المنقوطة يُقَالُ تزَلَّعَتْ رِجْلُه إِذا تشقَّقَتْ والتَّزلُّعُ الشُّقَاق وأَنشدنا الأَخفش
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384



ثَعَالِبُ مَوْتَى جلْدُها قَدْ تَزَلَّعَا
وأَما الحَدِيث الآخر عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غَضِبَ غَضبا شَدِيدا حَتَّى خِلْتُ أَنَّ أَنْفَةُ يَتَمَزَّعُ رَوَوْهُ بالزاي الْمُعْجَمَة والعينُ غير مُعْجمَة فَقَالَ أَبُو عُبَيْد إِن قَوْلَهم يَتَمَزَّعُ لَيْسَ بشيءٍ وأَحْسِبُه يترمع الراءُ وَالْعين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385



غيرُ مُعجمتين وَهُوَ أَن تَرَاه [كَأَنَّه] يَرْعُد من شِدَّة الغَضَب
وَمِمَّا صَحَّفُوه قولُهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْدَمَا يُصِيبُ الْمُؤْمنَ من الشدائد أَتُحِبُّون أَن تَكُونُوا كالحمير الصَّالَّةِ الصَّاد غير مُعْجمَة فروَوْه كالْحَمير الضَّالَّةِ الضَّاد مُعْجمَة وَهُوَ خطأٌ وَيُقَال لِلْحمِارِ الْوَحْشِيِّ الحادِّ الصَّوت صَلْصَال
وَمِمَّا يُشكل مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو اللَّيْثِ الفَرائِضي فِي حديثٍ أسْندهُ أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَ لَهُ أَجْرٍ وضغابيسُ فِي قناع قَوْلهم أهدي فِي قناع لَهُ أجر وضغابيس الرَّاء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386



غير مُعْجمَة مَكْسُورَة منونة فالقناع بالنُّون الطَّبَقُ والْقُنْع أَيضًا وَقَالُوا فِي جَمْعِهِ أَقناع فأَما قولُه أُهدِي لَهُ أَجْرٍ وضغابيسُ فَيُقَال للقثاءِ الصِّغار أَجْر وَهُوَ جمعُ جِرْوٍ وَهَكَذَا يُسَمِّيهِ أَهلُ الْمَدِينَة والضغابيسُ شَيْءٌ يُشْبِهُ القِثاءَ وَقيل بل هِيَ القِثاءُ الصِّغارُ وَقَالَ الأَصمعي هُوَ نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي أَصْلِ الثُّمام يُشْبِه الْهِلْيَوْنَ يُصْلَقُ ويُؤْكَلُ
وَمِمَّا يرْوى عَلَى وَجْهَيْن وَأَحَدهمَا أَكثر مَا رُوِيَ أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلَان فَشَمَّتَ أَحَدَهُما وَلم يُشَمِّتِ الآخَر رُوِي بالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ أَكثر 57 أوَأَعْلَى وَقد رُوِي بالسِّين غير الْمُعْجَمَة وكُلُّ من دَعَا لأَخِيه بخيرٍ هُوَ مُسَمِّتٌ لَهُ وَفِي حَدِيث عليٍّ وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم دَعَا لَهُمَا وشَمَّت عَلَيْهِمَا بالشين المنقوطة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387



وَرَوَى بعضُهم فِي حَدِيث عرْفجَة أَنه اتخذ أنفًا من ورق فَأَنْتن عَلَيْهِ أَصْحَاب الحَدِيث يَرْوُونَهُ بِالْكَسْرِ من وَرِقٍ بِكَسْر الراءِ يَعْنُون الْفِضَّةَ وَهَكَذَا الروايةُ وحَكَى بعضُهم عَن يزيدَ بْن عمروٍ الغَنَوي أَنه قالَ ذَاكَرْتُ بِهِ الأَصمعيَّ فَقَالَ إِنما هُو من وَرَقٍ بِفَتْح الراءِ وَقَالَ فأَما الْوَرِقُ فإِنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388



بمنزلَةِ الذَّهب لَا يُنْتِنُ وَهَذَا غَلَطٌ من الْأَصْمَعِي أَو غُلِّط عَلَيْهِ لأَنه مُتَعَارَفٌ بَين أَهلِ المعرِفة بالطَّبائع أَن الفِضَّةَ تَصْدَأُ وتُنْتِنُ فِي أيامٍ يُسِيرَةٍ وأَنَّ الذَّهَب لَا يصدأُ وَلَا يتَغَيَّر وَمَا سمعته إِلَّا بِكَسْر الراءِ من الْمُحَصِّلِين وَغَيرهم
وَمِمَّا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْن وأَحدهما أقوى مَنِ الآخر قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيُحِبُّ أَحَدُكم أَن تُؤْتَى مَشْرُبَتُه فيُنتَقَل أَو يُنْتَثَل مَا فِيهَا رُوِيَا جَمِيعًا ويُنْتَثَلَ أَقوى
وَفِي حَدِيث آخر عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَذُهِبَ برسولِ اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَنْتُم تُنْتَثِلونها الَّتِي تلِي اللَّام ثاءٌ منقوطةٌ بِثَلَاث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389



وأَما الحديثُ الآخر فاستَنْتَلَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَ القومِ فبعْدَ السِّين تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وَبعد النُّون أَيضًا تاءٌ مثلهَا حَدَّثَنِي بِهِ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلى بْنِ مُرَّةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ فَإِذَا حُسَيْنٌ يلْعَب مَعَ صبوة فاستَنْتَلَ رسولُ اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 57 ب أَمَامَ الْقَوْمِ فَبَسَطَ يَدَهُ فَطَفِقَ الْغُلَامُ يَفِرُّ هَهُنَا وَهَهُنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ وَالأُخْرَى فِي فَأْسِ رَأْسِهِ ثُمَّ أَقْنَعَهُ فَقَبَّلَهُ اسْتَنْتَلَ تقدم وَبِه سُمِّيَ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390



الرَّجُل ناتِلًا وفأْسُ الرأْسِ حَرْف الْقَمَحْدُوَة المشرفة عَلَى الْقَفَا
وَمِمَّا يشكل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تَزْجُو صلاةٌ لَا يَرفعُ الرجُلُ فِيهَا صُلْبَه فِي الرُّكُوع والسُّجودِ تَزْجُو بالزاي وَالْجِيم هَكَذَا يَرْوِيه من يَضْبِطُ من أَصْحَاب الحَدِيث وَمن لَا يضْبط يرويهِ تَرْجو بالراءِ غير الْمُعْجَمَة وَسمعت أَبَا بكر ابْن الْأَنْبَارِي وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث فَقَالَ رَوَاهُ لنا المُحَدِّثون بالزاي والْجيم قالَ وَقَالَ بعضُ الشيوخِ انما الحديثُ لَا تَزْكُو بِالْكَاف فإِن كَانَ لَا تَزْجُو بِالْجِيم مَعْنَاهُ لَا تنساق ولاتتم أَزْجَيْتُ الشَّيءَ إِذا سقتَه وَزَجَاءُ الخراجِ سَوْقُ الخَرَاجِ وَلَا تكادُ العربُ تَقول زَجَا النَّبْتُ ولعلها لغةٌ قديمةٌ دَرَسَتْ وَهِي صحيحةٌ فِي الْقيَاس
وَإِن كَانَ الحَدِيث لَا تَزْكو بِالْكَاف فَمَعْنَاه لَا تَنْمِي وَلَا يَكْمُلُ ثَوَابُها يُقَالُ زَكَا الشَّيءُ يَزْكو إِذا زَاد وأَنشد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391



وَمَا أَخَّرْتَ مِنْ دُنْيَاكَ نَقْصٌ ... وإِن قَدَّمْتَ كَانَ لكَ الزكاءُ
وَمِمَّا يَقع فِيهِ إِشكالٌ قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَجِبَ رَبُّكم مِن أَلِّكُمْ وقُنوطكم الأَلف من أَلِّكُم مَفْتُوحَة يُقَالُ أل يئل أَلا وأللا وأَلِيلًا وَهُوَ أَنْ يُرْفَع الصَّوْتُ ويُجْأَرَ فِيهِ وأَنشد
إِذا دَعَتْ أَلَلَيْهَا الكاعبُ الفُضُل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392



وترويه الْعَامَّة من إِلِّكُم بِكَسْر الأَلف ومِن أَزْلِكم يذهبون إِلى الشِّدَّة فكأَنه أَراد مِن شِدَّةِ قُنوطكم
وَمِمَّا يحْتَاج إِلَى ضبط وَتَقْيِيد حديثان رُوِيَ 58 أفِي أَحدهمَا مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ النّخل بالخاءِ الْمُعْجَمَة وَرُوِيَ فِي الحَدِيث الآخر مثلُ الْمُؤْمِن مَثُل النَّحْلة بالحاءِ غيرِ المعجمةِ وجميعًا صَحِيح
فأَما بالخاءِ الْمُعْجَمَة فَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ صَحِبْتُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالنَّخْلَةِ إِنْ جَالَسْتَهُ نَفَعَكَ وَإِنْ شاَوَرْتَهُ نَفَعَكَ وَإِنَ صَاحَبْتَهُ نَفَعَكَ وَإِنْ شَارَكْتَهُ نَفَعَكَ وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنه مَنَافِع الْخَاء فِي هَذَا الحَدِيث مُعْجمَة لَا يجوز غَيرهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393



فأَما النحلة بالحاءِ غير مُعْجمَة فَحَدَّثَنَا [بِهِ] ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابْن حَيَّانَ الْمَدَائِنِيُّ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّحْلَةِ تَأْكُلُ طَيِّبًا وَتَضَعُ طَيِّبًا وَهَذَا بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة لَا يجوز غَيرهَا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394



هَذَا آخِر مَا يقعُ فِيهِ التَّصْحِيف من أَلفاظِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَولُ الجُزْءِ الثالثِ من شرح مَا يقعُ فيهِ التَّصْحِيف والإِشكال
وَقد ذكرتُ فِي الجزءِ الأَول جُمْلَةً من أَخْبَار المصحفين وماروي من أَوهام العلماءِ وشرحتُ فِي الجزءِ الثَّانِي مَا يُشكلُ من أَلْفَاظ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَيَقَع فِيهِ التصحيفُ وأَنا أذكُر بعده مَا يُصَحَّف فِي الأَسماءِ والصَّحِيحَ مِنْهُ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395



بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم [وأَنا أذكُر بعده مَا يُصَحَّف فِي الْأَسْمَاء وَالصَّحِيح مِنْهُ] فَمِنْهَا الْحُبَابُ والْحُتَاتُ وخَبَّابٌ وَجَنَابٌ وَمن لَا يضْبط يصحف بَعْضهَا بِبَعْض فَذَكَرَتْ كل واحدٍ مِنْهَا فِي بَابٍ وأتيت بالمشهورين مِمَّنْ يُسمى بذلك الِاسْم وتكثر الرِّوَايَة 85 ب عَنْهُمْ فتدورُ عَلَى أَفْوَاه النَّاس وكتبهم فَيعرف ويحترس فِيهِ من التَّصْحِيف إِن شَاءَ اللَّه تَعَالَى فَأَما الحُباب الْحَاء غيرُ معجمةٍ وَتَحْت الباءِ نقطةٌ واحدةٌ فَمنهمْ
الْحُبَابِ بْن الْمُنْذر بْن الجموح الْأَنْصَارِيّ وَهُوَ الْقَائِل يَوْم سَقِيفَة بني سَاعِدَة أَنَا جذيلها المحكك وعذيقها
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403



المرجب وَكَانَ يُسمى ذَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404



الرَّأْي لمشورته يَوْم بدر وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ فِي كِتَابِ الْمَغَازِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَ دُونَ بَدْرٍ وَأَتَاهُ خَبَرُ قُرَيْشٍ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْت هَذَا الْمنزل أمنزل أَنْزَلَكَهُ اللَّهُ لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَقَدَّمَ وَلا نَتَأَخَّرَ عَنْهُ أَمْ هُوَ الْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ فَقَالَ بَلْ هُوَ الْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ قَالَ فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ لَكَ بِمَنْزِلٍ فَانْهَضْ حَتَّى نَأْتِيَ أَدْنَى قَلِيبٍ إِلَى الْقَوْم فننزله ثمَّ نعور
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405



ماسواه مِنَ الْقَلْبِ ثُمَّ نَبْنِيَ عَلَيْهِ حَوْضًا ثُمَّ نُقَاتِلَ الْقَوْمَ فَنَشْرَبَ وَلا يَشْرَبُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَرْتَ بِالرَّأْيِ فَنَهَضَ وَسَارَ حَتَّى أَتَى أَدْنَى مَاءٍ إِلَى الْقَوْمِ وَأَمَرَ بِالْقُلُبِ فَعُوِّرَتْ وَبَنَى حَوْضًا عَلَى الْقَلِيبِ وَأخْبرنَا أَبُو بَكْر بنُ دُريد قالَ قرأتُ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الخُزَاعي وَلم يُخبر بِهِ الرياشي قالَ قَامَ الْحُبَابِ بْن الْمُنْذر لما اخْتلف النَّاس فِي يَوْم السَّقِيفَة فَقَالَ أَنَا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب اخبرني مُحَمَّد بْن دَلِيل بْن بشر بن سَابق عَن مَحْفُوظ ابْن بحرٍ الْأَنْطَاكِي عَن الْمُسَيّبي صَاحب الْمَغَازِي بزيادةٍ فِي الْخَبَر قالَ فَقَامَ الْحُباب فَقَالَ مِنَّا أَمِيرٌ ومنكم أَمِير أَنا جُذَيلُها المحكَّكُ وعذيقها المرجب وَقد دفت علينا مِنْكُم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406



دافَّةٌ أَرادوا أَن يُخْرجونا من أصلنَا ويحضنونا 59 أمن هَذَا الْأَمر فَإِن شِئْتُم كررناها جَذَعَةً قَوْله أَنا جذيلها المحكك هَذَا مثل والجذيل تَصْغِير جذل وَهُوَ ساقُ الشَّجَرَة الْعَظِيمَة وَذَلِكَ أَن راعي الْإِبِل إِذا أرعى أَرضًا لَيْسَ فِيهَا شجرٌ حَمَل جِذْلًا فأَثبَته فِي الأَرْض لِتَحْتَكَّ بِهِ الإِبل فَيكون لَهَا بِمَنْزِلَة التَّمْرِيغِ للخيل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407



فيريد إِنَّ رأْيي يُسْتَشْفَى بِهِ كَمَا تَسْتَشْفِى هَذِهِ الإِبلُ باحتكاك الْجِذْل وَقَوله عُذَيقُها المرَجَّبُ عذيق تَصْغِير عذق والعذقُ بِفَتْح الْعين النَّخْلَة بِعَينهَا والعذق الكباسة والنخلة إِذا كرُمَتْ عَلَى أَهلهَا بُنِي حولهَا شَبِيها بالدكان لتميل عَلَيْهِ يَقُول فَأَنا فِي عشيرتي كريم أرفد وأميل إِلَى منعةٍ كَمَا ترفد هَذِه النَّخْلَة بالبناءِ حولهَا وَقَوله دفت دافةٌ فالدافَّةُ من النَّاس الجماعةُ تُقْبِلُ من بلدٍ إِلَى بلد ويُقَال دَفَّ الطَّائِر بجناحيه إِذا ضرب بهما دَفِّيْهِ يَدِفُّ دَفًّا ودَفِيفًا وَقَوله يَحْضُنُونا أَي يُخْرِجُونا وَمِنْه يُقَالُ أحضَنْتُ الرجلَ عَن كَذَا إِذا نَحِّيْتُه عَنْهُ واستبددت بِهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408



دونه وَفِي وَصِيَّة عَبْد اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَا تحضن زَيْنَب عَن هَذِهِ الْوَصِيَّة أَي لَا تخرج مِنْهَا وَفِي الأَنْصَار جماعةٌ يُسَمَّوْنَ الْحُبَابَ مِنْهُم
حُباب بْن قيْظِي الأَنصاريُّ قُتِل يَوْم أُحُدٍ وَمِنْهُم
الحبابُ بْن جُبَيْر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409



وَكَانَ حليفًا لبني أُميّةَ وابنُه
عرفطة بن الْحباب استُشهد مَعَ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالطَّائِفِ وَفِي الْخَزْرج أَيضًا
خَشْرَمُ بْن الْحُبَابِ وَلَيْسَ بِابْنِهِ وَقد شهد الْمشَاهد وَكَانَ حارس النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي بني عَبْد الْأَشْهَل
الْحُبَابِ بْن زَيْدُ الأشْهَلِي قتل يَوْم الْيَمَامَة شَهِيدا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410



فيهم أَيْضا يزِيد بْن الْحُبَابِ يُكْنَى أَبَا حبيبٍ شهد بَدْرًا وقُتِلَ يَوْم الْيَمَامَة وَفِيهِمْ أَيضًا
سُراقَةُ بْن الْحُبَابِ وَفِي غير الْأَنْصَار من الْمُحدثين 59 ب
الْحُبَابِ بْن فضَالة الذُّهْليّ روى عَن أَنَس بْن مَالك روى عَنْهُ عُمَر بْن يُونُس اليمامي وَأحمد بْن محمدٍ الْأَزْرَقِيّ
والحباب بْن رَاشد روى عَن الْحَسَن روى عَنهُ مُوسَى ابْن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي
والحباب بْن عَبْد الله الدَّارمِيّ شيخ بَصرِي يروي عَنْهُ أَهْل الْبَصْرَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411



ويُقَالُ إِن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أُبيٍّ بن سَلُولَ كَانَ اسْمُهُ الْحُبَابَ فسماهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَهْمِيُّ حَدَّثُونَا عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَن معمر عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي ابْن سَلُولٍ مَا اسْمُكَ قَالَ إِنَّ اسْمِيَ الَّذِي سَمَّانِي أَبِي الْحُبَابُ فَقَالَ الْحُبَابُ شَيْطَانٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412



أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ وَمعنى قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحُبَابِ شيطانٌ هُوَ أَن الْعَرَب تُسَمِّي الْحَيّةَ شَيْطَانا والْحُبَابُ ضَرْبٌ من الْحَيَّاتِ وأَما من يُكْنى بأَبي الْحُبَابِ فَمنهمْ
أَبو الْحُبابِ سَعِيدُ بْن يسَار أحدُ علماءِ الْمَدِينَة من التَّابِعين روى عَن عَبْد اللَّه بن عُمَر وَغَيره وَهُوَ مَوْلَى الْحَسَن بْن عَلَى [عَلَيْهِم السَّلَام حَدَّثَنَا أَبُو يزِيد الْقُرَشِيّ حَدَّثَنَا أَبُو حفصٍ عَمْرو بْن عَليّ] فِي كتاب التَّارِيخ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم قالَ مَاتَ أَبُو الْحُبَابِ سعيدُ بْن يسَار بالمدينةِ سنة سبعَ عشرةَ ومائةٍ
قلتُ أَنا وَقد روى حمادُ بْن زيدٍ عَن شيخٍ لَهُ يكنى أَبا الْحُباب وَلَيْسَ هَذَا وَهَذَا الَّذِي روى عَنْهُ حَمّادُ بنُ زَيْدٍ اسمُه الوليدُ بْنُ الْحُرِّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413



وَعُمَيْر بن الْحباب السملي أحد فرسَان الْعَرَب الْمَشْهُورين بالنجدة وَله أخبارٌ مَعَ عَبْد الْملك بْن مَرْوَان وَلَا رِوَايَة لَهُ
وَابْنه الْحُبَابِ بْن الْحُبَابِ كَانَ مَعَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد يُقاتِلُ الخَوارج
وعُرفُطةُ بْن الْحُبَابِ بْن حبيب حليفٌ لبني أميةَ استُشهد مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم بِالطَّائِف 60 أ
وَذكر بَعضهم أَن لأبي الْيُسْر البدري أَخا يُقَال لَهُ الْحباب ابْن عَمْرو
وَعبد الرَّحْمَن بْن الْحُبَابِ السّلمِيّ روى عَن أَبِي قَتَادَة الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ بكير بْن عَبْد اللَّه بْن الْأَشَج
وَابْنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حباب روى عَن عَبْد اللَّه بْن أنيسٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414



وخَالِد بْن الْحُبَابِ الْبَصْرِيّ أَبُو الْحُبَابِ أَقَامَ بِنَاحِيَة مصر وَحدث بهَا روى عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَابْن عون وَهِشَام بْن حسان روى عَنْهُ أَبُو حَاتِم [الرَّازِيّ] وَغَيره
وَزيد بْن الْحُبَابِ العكلي مشهورٌ روى عَن الثَّوْريّ وَشعْبَة
وَأحمد بْن الْحُبَابِ الْحِمْيَرِي النسابة روى عَن مكي ابْن إِبْرَاهِيم وَغَيره حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدَانِ وَابْن أَبِي دَاوُد
والحباب بْن عَبْد اللَّه الْقطعِي روى عَن أَبِي إِسْحَاق السبيعِي روى عَنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي حَدَّثَنَا أَبُو اللَّيْثِ الْفَرَائِضِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الْحُبَابِ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمَدْانِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قَالَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415



أَشَاهِدٌ فُلانٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَأما الحُتَاتُ الحاءُ مضمومةٌ غير معجمةٍ وَبعدهَا تاءان فَوق كل تَاء نقطتان فهم قَلِيل مِنْهُم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416



الحتاب بْن يزِيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417



المُجاشعِي وَكَانَ لَهُ قدرٌ وذِكرٌ فِي الْجَاهِلِيَّة ثُمَّ أسلم ووفد إِلَى عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ الله عَنهُ وهوالذي أَجَارَ الزبير بْن الْعَوَّام لما انْصَرف عَن الْجمل وَقتل الزبير فِي جواره فجرير يعير بني مجاشعٍ بِذَلِك فمما قالَ فيهم
قالَ النَّوَائحُ من قُريشٍ غُدْوَةً ... غَدَرَ الْحُتاتُ وَليِّنٌ والأَقْرَعُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418



وَقَالَ أَيْضا فيهم
لَو كنت حرا يَا ابْن قَيْنِ مُجَاشِعٍ ... شَيَّعْتَ ضَيْفَكَ فَرْسَخَيْنِ وَمِيلا

 وَبَنُو مجاشع تنكر أَن يكون الحتات أجاره وَيَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ الزبير 60 ب قصد النَّعِرَ بنَ زمَّامٍ الْمُجَاشِعِيَّ قلم يصادِفْهُ ثُمَّ قُتِل من لَيْلته وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْد أخبرنَا عمي الْحُسَيْن ابْن دُرَيْد أخبرنَا حَاتِم بن فبيصة عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ قَالَ كَانَ الْحُتَاتُ عَمُّ الْفَرْزَدَقِ وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَالأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ وَجَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ فَفَضَّلَهُمَا عَلَى الْحُتَاتِ فِي الْجَائِزَةِ فَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ الْحُتَاتُ فَلَمَّا خَرَجُوا عَلِمَ بِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَفَضَّلْتَ عَلَيَّ مُحَرَّقًا وَمُخَذَّلا فَقَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْهُمَا دَيْنَهُمَا فَقَالَ وَدَيْنِي أَيْضًا فَاشْتَرِهِ فَأَلْحَقَهُ بِهِمَا وَخَرَجَ الْحُتَاتُ فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ فَبَعَثَ مُعَاوِيَةُ فَأَخَذَ الْمَالَ فَوَرَدَ الْفَرَزْدَقُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419



أَبوك وَعمي يامعاوي أَوْرَثَا
تُرَاثًا فَأَوْلَى بِالتُّرَاثِ أَقَارِبُهْ ... فَمَا بَالُ مِيرَاثِ الْحُتَاتِ أَخَذْتَهُ
وَمِيرَاثُ صَخْرٍ جَامِدٌ لَكَ ذَائِبُهْ ... فَلَوْ كَانَ هَذَا الأَمْرُ فِي جَاهِلَيَّةٍ
عَرَفْتَ مِنَ الْمَوْلَى الْقَلِيلَ جَلائِبُهْ ... وَلَوْ كَانَ هَذَا الأَمْرُ فِي غَيْرِ مُلْكِكُمْ
لأَدَّيْتَهُ أَوْ غَصَّ بِالْمَاءِ شَارِبُهْ ... وَكَمْ مِنْ أَبٍ لِي يَا مُعَاوِيَ مَاجدٍ
أَغَرَّ يُبَارِي الرِّيحَ قَدْ طَرَّ شَاربه ... نمته قُرُومُ الْمَالِكِينَ وَلَمْ يَكُنْ
أَبُوكَ ابْن عبد الشمس مِمَّنْ يُقاربُهْ
 قالَ فَرَدَّ عَلَيْهِ مُعَاوِيَةُ مِيرَاثَ الحُتَاتِ قَالَ فَأُنْشِدَ هَذِه الأبيات بعض خلفا بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ فَمَا فَعَلَ بِهِ مُعَاوِيَةُ قَالُوا رَدَّ عَلَيْهِ مَالَهُ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ مَكَانَهُ لَقُلْتُ لَهُ يَا مَصَّانُ وَضَرَبْتُ عُنُقَهُ قلتُ أَنَا وَكَذَا يروي عَن ابْن الْكَلْبِيّ هَذَا الخبرُ وَيَزْعُم أَن الفرزدق وَفد عَلَى مُعَاوِيَة وَلَيْسَ تصحح أَكثر الروَاة وَمن يحصل للفرزدق وفادةً وَلَا دُخُولًا إِلى مُعَاوِيَة وَلَا إِلَى يزِيد وَلَا إِلَى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420



عَبْد الْملك وَإِنَّمَا دخل عَلَى سُلَيْمَان بْن عَبْد الْملك وَله دخلةٌ مَعَ أَبِيهِ وَهُوَ صَغِير إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ عليِّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّهُ وَجهه وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ النَّيْسَابُورِيُّ يُعْرَفُ بِابْنِ الْكَوَّازِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يزِيد 61 أالْمُبَرِّدُ حَدَّثَنَا رُفَيْعُ بْنُ سَلَمَةَ [دَمَّاذٌ] عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَعْيَنَ بْنِ لَبْطَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الْفَرَزْدَقِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّهُ وَجهه وَبَيْنَ يَدَيْهِ سُيُوفٌ [يَذُوقُهَا] فَقَالَ لأَبِي مَنْ أَنْتَ فَقَالَ غَالِبُ بْنُ صَعْصَعَةَ قَالَ ذُو الإِبِلِ الْكَثِيرَةِ قَالَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421



نَعَمْ قَالَ فَمَا فَعَلْتَ قَالَ ذَعْذَعَتْهَا النَّوَائِبُ وَالْحُتُوفُ فَقَالَ ذَاكَ خَيْرُ سُبُلِهَا مَنْ هَذَا مَعَكَ فَقَالَ هَذَا ابْنِي هَمَّامٌ وَهُوَ يَقُولُ الشِّعْرَ فَقَالَ عَلِّمْهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بْن يحيى إِجازةً وَلَيْسَ فِيمَا قرأْتُه عَلَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِم عَن الْأَصْمَعِي قالَ لم يفد الفرزدقُ عَلَى خليفةٍ قبلَ سُليمان وإِنما قالَ هَذِهِ الأَبيات بِالْبَصْرَةِ [وَلم يَلْقَ معاويَة وَيَدُلُّ عَلَى صِحَة مَا قَالَه الْأَصْمَعِي أنَّه لما قالَ الفرزدق هَذِهِ الأبيات بِالْبَصْرَةِ] طلبه زيادٌ وَقَالَ هجا أَمِير الْمُؤمنِينَ مُعَاوِيَة فهرب الفرزدقُ إِلَى الْمَدِينَة رَجعْنَا إِلَى من اسْمه الحُتَاتُ
والحُتَاتُ الشَّاعِر وَلَا أعرف فِي الْعَرَب من يُسمى الحتات
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422



من الْمَشْهُورين غير هذَيْن وَفِي كتاب الحماسة أَبْيَات لمعبد ابْن علمقمة يَقُول فِيهَا
غُيِّبْتُ عَن قتل الحتات وليتني
شهِدت حتاتًا يَوْم ضُرِّجَ بِالدَّم ... فَيَعْلَمُ حَيَّا مالكٍ ولَفِيفُها
بأَنْ لستُ عَن قَتْل الحُتَاتِ بِمُحْرِم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423



وَهَذَا غير حتات بْن يزِيد [لِأَن الحتات بْن يزِيد مَاتَ عَلَى فرَاشه وَمن وَلَدِ الحُتَاتِ بْن يزيدَ]
عَبْد اللَّه بْن الحتات ولي عُمان لمعاوية بْن أَبِي سُفْيَان
وأَخوه عَبْد الْملك بْن الحُتات
ومُنازلُ بْن الحُتات وَكلهمْ مَشْهُورُونَ وَقد وُلُّوا الوِلاياتِ لِبني أُميةَ وَأما خبابٌ الْخَاء مُعْجمَة وَمَعَهَا باءَان تَحت كل باءٍ نُقطةٌ وَالْأولَى مُشَدّدَة فَمنهمْ
خَبّابُ بْن الْأَرَت صَاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضي عَنْهُ يُكنى أَبَا عَبْد اللَّه وَأَصله من بني سعد بْن زَيْدُ مَنَاةَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424



أَصَابَهُ سباء فِي الْجَاهِلِيَّة 61 ب فأَعتقته أم أنمارٍ الخُزَاعية وَكَانَ خَبَّابٌ ممَّن يُعَذِّبُ فِي اللَّه سُبْحَانه بِمَكَّة فِي الرَّمْضَاءِ حَتَّى بَرِص ظهرُهُ مَاتَ بِالْكُوفَةِ وَصلى عَلَيْهِ عَليّ بْن أَبِي طَالِب كرم اللَّه وَجْهَهُ مُنْصَرَفَهُ من صفّين كَانَ لَهُ قدر بِالْمَدِينَةِ
وَابْنه عبد اللَّه بْن خباب من الْمَشْهُورين وَقد رُوِيَ عَنْهُ فقه ونسكٌ وَقَتَلَتْهُ الْخَوَارِج أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425



يَحْيَى الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ أَنَّ خَارِجَةَ خَرَجُوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ابْن خَبَّابٍ وَهُوَ فِي قَرْيَةٍ لَهُ فَخرج مروعا فَقَالُوا لاترع قَالَ قَدْ وَاللَّهِ رُعْتُمُونِي قَالُوا حَدِّثْنَا مَا حَدَّثَكَ أَبُوكَ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ فِتْنَةً فَقَالَ يَكُونُ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرًا مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرًا مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرًا مِنَ السَّاعِي فَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ وَلا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ قَالُوا أَبُوكَ حَدَّثَكَ هَذَا أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَرَّبُوهُ إِلَى ضِفَّةِ النَّهْرِ فَقَتَلُوهُ قَالَ فَجَرَى دَمُهُ كَأَنَّهُ شِرَاكُ نَعْلٍ مَا امْذَقَرَّ ثُمَّ قَدِمُوا أُمَّ وَلَدٍ لَهُ فَبَقَرُوهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426



عَمَّا فِي بَطْنِهَا حَدَّثَ بِهَذَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَارَقَهُمْ حِينَ رَأَى هَذَا مِنْ أَمْرِهِمْ وَهُمْ أَصْحَابُ النَّهْرَوَانِ وَأمر خباب بْن الْأَرَت مِمَّا يشكل عَلى الْعلمَاء فيجعلونه وَاحِدًا وهما اثْنَان اتّفق أَسماؤُهما وأَسماءُ آبائهما والأكبر الْأَشْهر هُوَ الَّذِي ذَكرْنَاهُ والآخرُ هُوَ
خباب مولى عتبَة بْن غَزوَان الْمَازِنِيِّ وَهُوَ غير خباب ابْن الْأَرَت وَهَذَا كَانَ يكنى أَبَا يحيى وَقد شهد بَدْرًا والمشاهد كلهَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وتُوُفّي بِالْمَدِينَةِ سنة تسع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427



عشرَة وَصلى عَلَيْهِ عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَقيل 62 أإِن خبابًا [هَذا] هُوَ الَّذِي [كَانَ] يطبع السيوف بِمَكَّة وَإِن خباب بْن الْأَرَت لم يطبع السيوف وَلَا كَانَ قينا وروى عَن خباب بْن الْأَرَت قيسُ بْن أَبِي حَازِم وَسَعِيد بْن وهب وحارثة ابْن مضرب وَعَن خباب هَذَا الآخر مسروقُ بْن الأجدع فَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْبِرْتِيُّ الْقَاضِي حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ فَعمِلت للعاص ابْن وَائِلٍ سَيْفًا فَجِئْتُ أَقْتَضِيهِ فَقَالَ لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذكر حَدِيثا طَويلا
وَفِي أَصْحَاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428



عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب السّلمِيّ وَقد أخرجته فِي كتاب الْقَبَائِل فِيمَن روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من بني سليم
وَأَخْبرنِي أَبُو بكر الْجَوْهَرِي حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمنْقري حَدَّثَنِي القحذمي قالَ وَمِمَّنْ روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مُزَيْنَة (عَبْد الرَّحْمَن بْن خَبَّابِ المُزَني) هَكَذَا حَدَّثَنَا بِهِ الْجَوْهَرِي فِي كتاب مُصَنَّفٍ فِيمَن روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا أعرف فِي مُزَيْنَة عَبْد الرَّحْمَن بْن خَبَّابِ هَذَا وأحسب أَنه هُوَ
عَبْد الرَّحْمَن بْن خَبَّاب السّلمِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429



وخباب مَوْلَى فَاطِمَة بِنْت عتبَة بْن ربيعَة وَبَنوهُ أَصْحَاب الْمَقْصُورَة مِنْهُم
مُسْلِم بْن خَبَّاب روى عَنْهُ أَبُو حَازِم وَمَنْصُور بْن المُعتمر
والسائبُ بْن خَبَّاب أَبُو مُسْلِم صَاحب الْمَقْصُورَة روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّه قالَ لَا وضوءَ إِلَّا من صوتٍ أَو ريح وروى عَنهُ صَالح بن خيوان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430



والسائب بن خباب مدنِي آخر روى عَن زَيْدُ بْن ثَابت
وخباب والدُ عَطاء بْن خَبَّاب [روى عَن أَبِي بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ عطاءُ بْن خَبَّاب] ابنُه
وَمُحَمّد بْن عَطاء بْن خَبَّاب روى عَن أَبِيهِ عَن جَدِّه وَمِمَّنْ يُعَد فِي التَّابِعين
هِلَال بْن خباب 62 ب ويُكْنَى أَبَا الْعَلَاء بصريٌّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431



روى عَن أبي جُحَيْفَةَ وَسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مسعرٌ وَالثَّوْري وعَبَّادُ بْن الْعَوَّام وَهُوَ ثقةٌ عِنْدهم
ويُونس بْن خَبَّاب مَوْلَى بني أُميَّة كُوفِي لَهُ قدرٌ بِالْكُوفَةِ يكنى أَبَا حَمْزَة وَقيل أَبُو الجَهْم روى عَن مُجَاهِدٍ وَطَاوُس وَنَافِع بْن جُبَيْرٍ والمنهال بْن عَمْرو وَأبي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه روى عَنهُ الثَّوْريّ وشبعة وحمادُ بْن زَيْدُ
وَسليمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خَبَّاب روى عَن أَبِي أُمَامَة ومحمود بْن لبيدٍ
وَأَبُو خَبَّاب اسمُه الْوَلِيد بْن بكير روى عَن عُمَر بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432



نافعٍ وَعبد اللَّه [بْن محمدٍ] العَدَوِيِّ روى عَنْهُ الْمحَاربي وَمُحَمّد بْن عَبْد اللَّه بْن نُمَير والحسنُ بْن عَرَفَة تكلمُوا فِيهِ بِسَبَب حَدِيث رَوَاهُ فِي الْجُمُعَة لم يُتَابع عَلَيْهِ
وخباب بن رَافع الضَّبِّيّ روى عَن نَافِع مولى ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا وَلَيْسَ بالمشهور وأَما جَنَابٌ بِالْجِيم وَبعدهَا نون وَتَحْت الباءِ نقطة فَفِي لبني العَنْبَر
جَنَابُ بْن الحارِث بْن جُهْمَةَ أدْرك النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433



وجنابُ بْن الخشخاش الْعَنْبَري وَهُوَ من ولد حُصَيْن ابْن أَبِي الحُرَّ الْعَنْبَري وَكَانَ جَنَابُ قَاضِي مَيْسَانَ والمذار ثَلَاثِينَ سنة وَقد روى الحَدِيث وروى عَنْهُ أَبُو الْوَلِيد وعبدُ الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الجُمْحِيّ وَابْنه
الخَشْخاشُ بْن جَنَابٍ روى عَنْهُ الْأَصْمَعِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434



وَفِي النَّمِرِ بْن قَاسِطٍ بَنو جَنَابٍ مِنْهُم
[أُمّ العَبَّاس بْن عَبْد المُطَّلِبِ نُتَيْلةُ بنتُ جَناب
وَفِي الْيمن فِي كَلْب بَنو] جَنَاب بْن هُبَل قبيلةٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435



عظِيمَةٌ فيهم شَرَفٌ مِنْهُم
بَنو عُلَيْم بْن جَنَابُ وَمن سادتهم
زُهَيرُ بْن جَنَابُ وَأَخُوهُ
عَدِيُّ بْن جَنَاب وَكَانَ حُمِّقَ
وأَبو جَنَابُ الْكَلْبِيّ واسْمه يحيى بْن أَبِي حَيَّة كوفيٌّ روى عَن أَبِي حَازِم وَالشعْبِيّ وَإِسْمَاعِيل بْن رجاءٍ وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَأبي إِسْحَاق الهَمْدَاني وعونِ بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ سفيانُ الثَّوْريّ ووكيعٌ وأَبو نُعَيْمٍ تكلمُوا فِيهِ
وَأَبُو جناب 63 أعَمْرو بْن ذَكوان القصاب وَقَالُوا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436



عونُ بْن ذكْوَان رَأَى زُرارة بْن أوفى وَالْحسن روى عَنْهُ معَاذ بن هَانِيء وهُدْبَةُ بنُ خالدٍ
حَدَّثَنَا ابْن منيعٍ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْن خَالِد حَدَّثَنَا أَبُو جنابٍ يَعْنِي القَصَّابَ قالَ صلَّى بِنَا زُرَارَةُ بْن أوفى فقرأَ {فَإِذَا نُقِرَ فِي الناقور} {فَخر عَلَيْهِم} وكنتُ فِيمنْ حَمَلَهُ
والجناب بْن نِسْطاسَ كُوفي
وَأحمد بْن جَنَابُ المصِّيصِي صَاحب عِيسَى بْن يُونُس ثقةٌ مَشْهُور وأَما
عُبيد بْن جَنَّادٍ الْحلَبِي فَلَيْس من هَذَا الْبَاب وَالنُّون
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437



فِيهِ مُشَدّدَة وَآخر الِاسْم دَال تحتهَا نقطة وَمِمَّا يجرى مَعَ هَذَا أَيضًا
 - بَاب مَا يصحف من خُبَيْبٍ بِحَبِيبٍ 
- أما حبيبٌ الْحَاء مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة فَلَا حَاجَة إِلَى ذكر من يُسَمَّى بِهِ وإِنما نذْكر مَا يُشْكل فأَما خُبَيْبٌ الْخَاء مُعْجمَة مَضْمُومَة فَمنهمْ
خُبَيْبٌ بْن عدي الَّذِي أُسِرَ يَوْم الأَحزاب وَقتل وصلب بِمَكَّة وَكَانَ الَّذِي أسره زُهيرُ بْن الأَغرِّ الهُذَلي فَبَاعَهُ من بني نَوْفَل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438



ابْن عَبْد منَاف ليقتلوه بِطُعَيْمَة بْن عدي وَكَانَ قَتله يَوْم بدرٍ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ صلبوه فَقَالَ حسانُ
قَتَلْتُم خُبَيْبًا لم تَخُنْه أَمانةٌ
وليت خبيبا كَانَ كَانَ بالقوم عالِما ... شراه زُهَيْرُ بن الْأَغَر وَمَالك
وَكَانَا قَدِيما يَرْكَبَان المَحَارِما
 وخُبَيْبُ بْن إساف خزرجي أَنْصَارِي يُقَالُ إِنَّه قتل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439



أُمَيَّةَ بْن خلفٍ الجُمَحِيّ اخْتلفَا ضربتين وَمن وَلَده
خُبَيْبٌ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خُبَيْبِ بْن إساف بْن عديٍّ وَيُقَال إِنه سمي خبيبا بجده خبيب بن إساف روى عَن عمته أُنَيْسَةَ بِنْت خُبَيْبٌ بْن إساف [بْن عدي من بني جُشَم بْن الْخَزْرَج قالَ الْوَاقِدِيّ خُبَيْبٌ بْن اساف] بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440



عبد الرَّحْمَن 63 ب الَّذِي روى عَنْهُ شُعْبَة وَلَيْسَ هَذَا [من] خُبَيْبٌ الَّذِي قَتَلَتْهُ قُرَيْشٌ بِمَكَّة فِي شيءٍ هَذَا مَاتَ بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أَيَّام عمر رَضِي الله عَنهُ
وخبيب بن خناشة وَفِي اسْمه خلاف ورويته بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مَضْمُومَة وبالشين المنقوطة صلَّى عَلَيْهِ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد مَا دُفِنَ
وَأَبُو خُبَيْبٍ يزيدُ بْن الحُبابِ الْأَنْصَارِيّ شهد بَدْرًا وقُتِل بِالْيَمَامَةِ
وَعبد اللَّه بْن خُبَيْبٍ يُذْكَرُ فِي العَبَادِلَةِ من الصَّحَابَة رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَابْنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441



مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه بْن خُبَيْبٌ روى عَن [أَبِيهِ وَأَخُوهُ
مسلمةُ بْن عَبد اللَّه بْن خبيب روى عَن] جُنْدُب ابْن مَكِيثٍ الجُهَني من الصَّحَابَة
وأَبو خُبَيْبٍ يزيدُ بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ
وَأَبُو خُبَيْبٍ عَبْد اللَّه بْن الزبير بن الْعَوَّام رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا كُنَّيَ بِابْنِهِ خُبَيْبِ وَكَانَ يُكَنَّى قبلَ ذَلِك أَبا بَكْر وابنُه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442



خُبَيْبُ بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير أكبر وَلَده وُلِد بإفريقية وَكَانَ خبيب يحدث أَحَادِيث من أَحَادِيث الْفِتَن فَكتب الْوَلِيد بْن عبد الْملك إِلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَهُوَ عَلَى الْمَدِينَة أَمِير أَن خُذْ خبيبًا واضرِبْه واصبُبْ عَلَى رَأسه جَرَّةً من ماءٍ وَذَلِكَ فِي الشتاءِ فماتَ من ذَلِك فَلَمَّا وَلِيَ عمرُ الْخلَافَة بعث بِمَال فقَسّمَهُ فيهم قالَ وَكُنَّا نرَى أَن ذَلِك دِيَةُ خُبَيْبٍ وَفِي آلِ الزبيرُ خُبَيْبٌ آخَرُ وَهُوَ
خُبَيْبُ بْن ثَابت بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير وابنُه
الزبيرُ بْن خُبَيْبٍ روى عَن أَبِيهِ عَن عَاصِم بْن عبيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443



اللَّه وَهِشَام بْن عُرْوَة روى عَنْهُ يَعْقُوب بْن حُميد وعُتَيْق ابْن يَعْقُوب
وخُبَيْبُ بْن سُلَيْمَان بْن سَمُرَة بْن جُنْدُب كُوفِي من ولد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خُبَيْبٍ بْن سُليمان [روى عَن أَبِيهِ عَن جَدّه سَمُرةَ] روى عَنْهُ مروانُ بْن جَعْفَر بْن سَمُرَة وأَمّا مَا يشكل من حُبَيِّبٍ الحاءُ مضمومةٌ غير مُعْجمَة وَالْيَاء مَكْسُورَة مُشَدّدَة 64 أفَإِنِّي سَأَلت أَبَا الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم النسابة عَن ذَلِك فَقَالَ حُبَيِّبٌ مشدد اثْنَان لَا ثَالِث لَهما
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444



حبيب فِي ثَقِيف بن الْحَارِث بْن مَالك بْن حُطَيْط بْن جُشَم بْن ثَقِيف
وَفِي يَشْكُر حُبَيِّبٌ بْن كَعْب بْن يَشْكُر بْن وَائِل وَالْبَاقُونَ (حَبِيب) و (حبيب مصغر غير مشدد إِلَّا
حُبَيِّبٌ بْن عَمْرو بْن غنم بْن تَغْلِب مشدد
وَفِي النمر بْن قاسِطٍ حُبَيِّبٌ مشدد
وَفِي قُرَيش حُبَيِّبٌ مشدد ابْن جذيمة بْن مَالك بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445



حِسْلٍ قالَ والأَصل حُبَيِّبٌ فثَقَّله حسان وَفِي رُوَاة الحَدِيث
حُبَيِّبٌ بْن حُبَيِّبٌ أَخُو حَمْزَة الزَّيَّات روى عَن أَبِي إِسْحَاق وَعَاصِم وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446



وحبِيب بن حجر روى عَن ثابتٍ البُنَانِيّ
 - بَابُ 
مَا يُشكل من حَيَّان ويُصحَّفُ فِيهِ بعشة أَسماء كلُّها متشابهَةٌ فِي الْخط (حبَان) و (حَيَّان) وحبان بِالْكَسْرِ و (حبَان) بِالضَّمِّ (حمان) بِالْمِيم و (حنان) و (خِيَار) و (جَبَّار) و (حجار
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447



فأَما (حَبَّان) الْحَاء مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَتَحْت الباءِ نُقطة فَمنهمْ
حَبّانُ بْن مُنْقِذ بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ من بني مَازِن بْن النجار تزوج أَرْوَى الصُّغري بِنْت ربيعَة بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمطلب فولَدَتْ لَهُ يحيى بْن حَبّان وَشهد حَبّانُ بْن مُنْقِذ أُحُدًا والمشاهد بعْدهَا وَرُوِيَ عَنْهُ الحديثُ وَعَن ابنيه
واسِع بْن حَبّان
وَيحيى بْن حَبّان وَكَانَا فقيهين جليلين وَكَذَلِكَ
يحيى بْن حِبَّان رُوي عَنْهُ فِقْهٌ كثير وَحَدِيث
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448



كثير وروى عَن أَنَس بن مَالك روى عَنْهُ مالكٌ وَيحيى ابْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ
فأَما وَاسع بْن حبَان فَإِنَّهُ روى عَن ابْن عُمَر وَأبي سَعِيد وَجَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُم روى عَنْهُ ابنُه حَبّانُ بْن وَاسع بْن حَبّان
أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو طَالب الْهَرَوِيّ حَدثنَا 65 ب عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَا فَضَلَ عَنْ يَدِهِ وروى عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449



ابنُ لَهيعَةَ وهم أَهلُ بيتِ علمٍ وشرَفٍ
أَخبرنا أَبو مُحَمَّد بْن الحجاجِ حَدَّثَنَا أَحْمَد الأَبّارُ حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ أتيتُ خَالِدا الْمَدَائِنِي فحدَّث يَوْمًا فَقَالَ حَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَن مُحَمَّد بن يحيى ابْن حِبَّان فَقلت حِبَّان فَقَالَ حِبَّان وحَبَّان واحدٌ فقمتُ وتركْتُه وَكَانَ يحدث هَذَا بشيءٍ وَهَذَا بشيءٍ
وحَبّان بْن زَيْدُ الشَّرْعَبِيُّ فِي اسْمه خِلافٌ فَمنهمْ من
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450



يَقُول حَيَّان بياءٍ تحتهَا نقطتان وَمِنْهُم من يَقُول حَبَّان وأَما
حِبَّان بْن هِلَالٍ الْبَصْرِيّ فمفتوح الحاءِ لَا شكّ فِيهِ وَهُوَ من أَجلَّاءِ شُيُوخ الْبَصرِيين يُكَنَّى أَبا حُبَيِّبٍ يُلَقَّبُ [عَيْنَيْن يَروي عَن هَمَّام بْن يحيى وَحَمَّاد بْن سَلَمَة
وحبان بن مُعَاوِيَة صاحبُ الْهَيْثَم بْن عَدِي وَسمعت أَبَا بَكْر الْجَوْهَرِي أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز يَقُول
حِبَّان بْن المُجَشِّر الْعَنْبَري روى عَنْهُ ابْن ابْنه قبيصَة ابْن عباد بْن حِبَّان بْن مُجَشِّر روى عَنهُ أَبو رَوْقٍ وغيرُه
وَأما حِبَّان مكسور الحاءِ فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451



حِبَّان بْن الحكم السّلمِيّ وَفِيه خلافٌ وَبَعْضهمْ يَقُول حيانُ بْن الحكم وَالَّذِي سمعتُه من أَبِي بَكْر الْجَوْهَرِي وَكَانَ ضابِطًا حِبَّان بباءٍ تحتهَا نقطة
وحبانُ بْن عَلِيِّ العَنَزي الْكُوفِي بِكَسْر الحاءِ
وحِبانُ بْن مُوسَى صاحبُ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك وَهُوَ مَرْوزي روى عَن ابْن الْمُبَارَك وغيرِه
وَحِبّانُ بْن عَاصِم بْن حَرْمَلَة الْعَنْبَري روى عَن جدِّه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452



حَرْمَلَة ولجده صحبةٌ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن حسانَ حديثَ قَيْلَةَ
وحِبَّان بْن أَبِي جَبَلَة روى عَنْهُ مُوسَى بْن عَليّ بن رَبَاح ورى هُوَ عَن ابْن عَبَّاس وَابْن عمر وروى عَنهُ أَيْضا 65 أ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453



عبد الله بن زحر
وحبان بن جُزْء السّلمِيّ روى عَن أَخِيهِ خُزَيمة بْن جَزْءٍ ولخُزَيْمةَ صُحْبَة وَقد روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَاجِب بن الْوَلِيدِ أَبُو أَحْمَدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ السُّلَمِيِّ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ خَشَاشِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454



الأَرْضِ فَقَالَ سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَقلت الضَّب فَقَالَ لاآكله وَلا أُحَرِّمُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي آكل مَالا تحرم قلت فالأرنب قَالَ لاآكلها َولا أُحَرِّمُهَا قُلْتُ فَإِنِّي آكُلُ مَالا تُحَرِّمُ قُلْتُ فَالضَّبُعُ قَالَ وَمَنْ يَأْكُلُ الضَّبُعَ قُلْتُ فَالذِّئْبُ يَا رَسُول الله قَالَ لايأكل الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ عَبْد الكريمِ هَذَا هُوَ عَبْد الْكَرِيم بْن أَبِي المُخَارِق وَمن الْمَشْهُورين بِهَذَا الِاسْم
حِبَّانُ بْن عَلِيٍّ العَنزِيُّ وَقد ذكرتُه وَهُوَ من بني عَنَزَةَ صَلِيبةً
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455



يُكنَّى أَبَا عَبْد اللَّه روى عَنْهُ أَبُو داودَ الطَيالِسي وَيحيى الحِمَّاني وأَبو الْوَلِيد وأَحمدُ بْن يونسَ وروى هُوَ عَن الْمُغيرَة وَالْأَعْمَش وجعفر بْن أَبِي الْمُغيرَة وسُهَيلِ بْن أَبِي صَالح وَمُحَمّد ابْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبي رَافع حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيع حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنْزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد اللَّه بْن أَبي رَافع عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ عَقْرَبًا وَهُوَ يُصَلِّي وَأخْبرنَا ابنُ دُرَيد أخبرنَا العُكْلي قالَ جلس حَنْتَم العِجلي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456



إِلَى قوم بعد موت حِبَّان بْن عَليّ العَنَزَي فَلم يرضَ مَجْلِسَهم فَقَالَ
ومجلس لَيْسَ بشَافٍ اللقرم
وَلَا بِمَعْرُوف أبخلاق الكَرَمْ ... وَلَا بمنسوبِ إِلَى الفَرْعِ الأَشَمّ
جلستُه من عَوَزٍ وَمن عدم 65 ب ... إِلَى أنَاس قَزَم من القَزَم
رَجَاءَ أَن يَشْفِيَ مِنْ همٍّ أَلَمّ ... فازددتُ مِنْهُ سَقَمًا إِلَى سَقَم
وحِبّانُ بْن الْحَارِث روى عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ روى عَنْهُ شَبيبُ بْن غَرْقَدَة
حِبَّانُ صاحبُ الدَّثْنِيَّةِ قالَ لقيتُ ابْن عُمَر فِي الفتنةِ روى عَنْهُ رُزَيق صَاحب أَيْلَة
وحِبّان بْن يسَار أَبُو روحٍ الْكلابِي روى عَن بُرَيد بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457



أَبِي مَرْيَم وَهِشَام بْن عُروة وَمُحَمّد بن وَاسع روى عَنْهُ بشرُ بْن الْمفضل ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل
وحِبّان أَبُو مَعْمَر روى عَن جَابِر بْن زَيْدُ روى عَنْهُ أَبو دَاوُد
وحِبَّانُ بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ حَبَّان بْن هِلَال
وحِبان بْن أَغلبَ بْن تَمِيم عِنْد أَكثر النَّاس أنَّه حِبَّان بِالْفَتْح ووجدتُ أَبَا مُحَمَّد عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ قد ضَرَبَ عَلَيْهِ من بابِ (حَبَّان) وَنَقله إِلى بَاب (حِبَّان) بِالْكَسْرِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458



وحِبَّان بْن ضَمرَة روى عَنْهُ عُبَيْدَة العَدَوِيِّ الْبَصْرِيّ وَأما حَيَّان بالحاءِ مَفْتُوحَة وَتَحْت الياءِ نقطتان فَمنهمْ
حَيَّان الْأَنْصَارِيّ وَالِد عِمْرَانَ بْن حَيَّان الْأَنْصَارِيّ روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ ابنُهُ عِمْران
وحَيَّان بْن مَلَّة أَخو أُنَيْف بْن مَلَّة وَذكر بعضُ الناسِ أَن لَهُ صُحْبَة وَمِنْهُم أَبو رِمْثَةَ وَذكر بَعضهم أَن اسْمه حَيَّان بْن وهب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459



وَفِيه خلاف
والفُرَاتُ بْن حَيَّان الْعجلِيّ كَانَ دَلِيل أَبِي سُفْيَان بْن حَرْبٍ وأَسْلَمَ بعد ذَلِك وَفِيه يَقُول حسان
وان نلف فِي تَطْوافِنا والتِماسِنا
فراتَ بْن حَيَّان يَكُنْ جِدَّ هَالِكِ

وحَيَّانُ بْن الحُصَيْن أَبُو الهَيَّاج روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب كرم اللَّه وَجهه وعمارِ بْن ياسرٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ أَبو وَائِل وَابْنه جَرير بْن حَيّان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460



وحَيَّان بْن سُلَيْمَان الجُعْفِي بَيَّاعُ الأَنْماطِ كُوفِيٌّ روى عَنْهُ سُوَيْد بْن غَفَلَةَ روى عَنْهُ مَنْصُور وَالثَّوْري وَقَالَ يحيى بْن معِين حَيَّان الْجعْفِيّ 66 أثِقَة
وأَبو حَيَّان التَّيْمِيّ واسْمه يحيى بْن سَعِيد بْن حَيَّان وَيشكل بيحي بْن سعيدٍ الْأَنْصَارِيّ والأنصاريُّ يُكَنَّى بأَبي سعيدٍ وبالبصرة
يحيى بْنُ سعيد الْقطَّان ويكنى أَبَا سعيد وَهُوَ يروي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461



عَن يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وبالكوفة
يحيى بْن سعيدٍ الأُموي يكنى أَبَا سَعِيد ويروي عَن يحيى بْن سَعِيد الأَنْصَاري وإِنما يُميَّز هَذَا بِمن يَرْوِي عَنْهُمْ
وهَرِم بْن حَيَّان من خِيَار التَّابِعين وَهُوَ مشهورٌ بالزهد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462



وَله أَخْبَار مَعَ عُمَر يُقال لَهُ أَبو اليَقْظانِ وَقد ولي هَرِمُ بْن حَيَّان لعمر ولاياتٍ وَكَانَ عَلَى عَبْد الْقَيْس وَهُوَ الْيَوْم الَّذِي قتل فِيهِ سُهْرَك فِي خِلَافةِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
وَصَالح بْن حَيَّان من محدثي الْكُوفَة روى عَن عَبْد الله بُرَيدة رَوى عَنْهُ الكُوفيون حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463



يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَوْمٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَحْكُمَ فِيكُمْ بِرَأْيِي وَكَانَ خَطَبَ امْرَأَةً مِنْهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمْ يُزَوِّجُوهُ ثُمَّ ذَهَبَ حَتَّى نَزَلَ عَلَى أَهْلِ الْمَرْأَةِ فَبَعَثَ الْقَوْمُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْلَمُونَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ كذب عَدو الله ثُمَّ أَرْسَلَ رَجُلًا فَقَالَ إِنْ وَجَدْتَهُ حَيًّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وَمَا أَرَاك تَجدهُ فَإِن أَنْت وَجَدْتَهُ مَيْتًا فَحَرِّقْهُ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَوَجَدَهُ قَدْ لُدِغَ فَمَاتَ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَذَبَ عَليّ فَليَتَبَوَّأ مقدعه مِنَ النَّارِ
وحَيَّانُ السُّلمي يروي عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ حُمَيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464



الطَّوِيل وَحَمَّاد بْن سَلمَة وَقَالَ يحيى بْن معِين حَيَّان بْن سَلمَة الَّذِي يروي عَنْهُ حَمَّاد بْن سَلَمة ثِقَة
وحَيَّانُ بْن جحدر أَبُو سمين الطَّائِي روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عُتْبَةُ بْن أَبي سُلَيْمَان
وحَيَّانُ الهُذَلي روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنهُ ابْنه سليم ابْن حَيَّان 66 ب
وحَيَّانُ أَبُو النَّضر الْأَسدي روى عَن وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع وجنادة بْن أبي أُميَّة روى عَنْهُ هِشَام بْن الْغَاز ومُدْرِك بْن سعد الْفَزارِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465



وحيان بن وبرة المري روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنهُ عَمْرو بن شرَاحِيل
وحَيَّانُ الأَزْدِي روى عَن ابْن عمر حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَيَّانَ الأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّ إِمَامَنَا يُطِيلُ الصَّلاةَ فَقَالَ كَانَتْ رَكْعَتَانِ مِنْ صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَفَّ مِنْ رَكْعَةٍ مِنْ صَلاتِهِ
وحَيَّانُ بْن مرْثَد أَبو دَلَّان يروي عَنْهُ حَمَّاد بْن زَيْدُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466



وحَيَّانُ بْن عُبَيْد اللَّه بْن زُهَيْر أَبُو زُهَيْر العَدَوي روى عَن عَطاء وَعَن أَبِي مِجْلَز وَابْن بُريدة روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد وَعبيد اللَّه بْن مُوسَى وَمُسلم بْن إِبْرَاهِيم وطالوت بن عبَّاد وَعبد الْوَاحِد بْن غِياث
وواصل بْن حَيَّان الأَحدب من أَهلِ الْكُوفَة روى عَن شَقِيق بْن سَلَمة وَغَيره
وقُرَيشُ بْن حَيَّان بَصرِي رَوَى عَنْهُ الأَوزاعي 0 والأَوزاعيُّ أَكبرُ مِنْهُ حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَيْشٍ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ إِنَّ تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ كَانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467



عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ أَنَا هَكَذَا رَوَاهُ فَقَالَ عَن قُرَيْش عَن مُحَمَّد بْن مسلمة وَقد أسقط من الإِسناد رجلا وَهُوَ يُونُس ابْن أَبِي خَلْدَة حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي خَلْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ ابْن مَسْلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ لَحْمًا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ آخِرَ أَمْرَيهِ
وحَيَّانُ بْن أَبجر وَالِد سعيد بْن حَيَّان بْن أبجر وآلُ أبجر بِالْكُوفَةِ من أَشْرَاف بني عِجْل وسادتهم وَلَهُم قَدْرٌ وذَكْرٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468



وروايةٌ وطبٌّ وَهُوَ الَّذِي قالَ دع 67 أالدَّوَاء ماحمل بَدَنُك الداءَ
ويزيدُ بْن حَيَّان التَّيْمي روى عَن زَيْدُ بْن أَرقم وشبرمة ابْن الطُّفَيْل وكُدَير الضَّبِّيّ روى عَنْهُ الأَعمشُ وَسَعِيد بْن مَسْرُوق
وأَبو حَيَّان التَّيمي
ويزيدُ بْن حَيَّان أَيضًا أَخو مقَاتل بْن حَيَّان روى عَن أَبِي مِجْلَز وَابْن بُرَيْدَة روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن الْحجَّاج وَعبد الْغفار بْن دَاوُد الحرّاني
وحَيَّان بْن بِشر من مُحَدِّثي بغدادَ وَكَانَ قَاضِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469



الشَّرْقِيّة أَيام الواثق مَعَ يحيى بْن أَكْثم روى عَن وَكِيع وَيحيى بْن آدم روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسحاق الأَنصاري وَغَيره
وَهَارُون بْن حَيَّان أَصله كُوفي روى عَن مُحَمَّد بْن المُنْكَدِر روى عَنْهُ مُحَمَّد بن كَثير العَبْدي وَعلي بْن جَميل الرَّقِّي حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470



وحَيَّانُ الْأَعْرَج الجوفي بَصرِي روى عَن جَابِر بْن زَيْدُ روى عَنهُ قَتَادَة وَابْن جُرَيْجٍ وَابْن أَبي عَرُوبة وَقَالَ يحيى بْن معِين حَيَّانُ الأَعرجُ ثِقَة
وحَيَّانُ أَبُو سَعِيدٍ التَّيْمي روى عَن الْأَشْعَث بْن قَيْسٍ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الأَعرج
وحَيَّانُ بْن سُرَيْجٍ بِالْجِيم الْمَصْرِيّ قالَ كنتُ عامِلًا لعمر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى مصر روى عَنْهُ شُعيب بْن أَبِي سَعِيد
وحَيَّانُ بْن عَبْد اللَّه بْن جَبَلَة أَبو جَبَلة الْمَازِنِيِّ بَصرِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471



روى عَن يُونُس بْن عُبَيْد وحُميد وَهِشَام بْن عُروة وقَتَادة روى عَنْهُ أَبو الْوَلِيد وبُندار وَعَمْرو بْن عَلِيٍّ
وحَيَّانُ روى عَن قَطَن بْن قَبِيصَة روى عَنْهُ عَوْفٌ الأَعرابي واختُلِفَ فِي اسْم أَبيه فَقَالَ حَمّاد بْن سَلَمة عَن عوفٍ عَن حَيَّان بْن الْعَلَاء عَن قَطَن بنِ قَبِيصَة وَقَالَ بَعضهم عَن حَيَّان بْن عُمَيْر
وحَيَّانُ الصايغُ روى عَن أَبِي بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472



عَنْهُ روى عَنْهُ الرَّبِيع بنُ صَبِيحٍ
وزُهيرُ بْن حَيَّان روى عَن 67 ب ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا روى عَنْهُ حُميد بْن هِلَال
وَمَنْصُور بْن حَيَّان الْأَسدي روى عَن عَمْرو بْن مَيْمُون وَسَعِيد بْن جُبَير وَالشعْبِيّ روى عَنْهُ الثوريُّ وشعبةُ وَهُوَ عِنْدهم ثقةٌ
وَمُحَمّد بْن حَيَّان أَبُو الأَحْوَص شيخُ أَهلِ بَغْدَاد رَوَى عَن أَبي الأَحَوِْص وهُشَيمٍ روى عَنْهُ ابْن منيع وجده أَحْمد بن منيع وَغَيره
وَلأَهل الْكُوفَة شيخ يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن حَيَّان الْأنمَاطِي روى عَن ابْن شبْرمَة روى عَنْهُ أَحْمَد بْن يحيى الصُّوفيّ
ومُوسَى بْن مُحَمَّد بْن حَيَّان شيخٌ بَصرِي روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473



أَبي قُتيبة وإِبراهيم بنِ أَبي الْوَزير روى عَنْهُ جُنَيد بْن حَكِيم
وعُثْمَانُ بنُ حَيَّان الدَّمشقيّ روى عَن أُمِّ الدرداءِ روى عَنْهُ هشامُ بْن سَعْد
وشُويْس بْن حَيَّان وَيُقَال حنان العَدَوِيِّ يكنى [أَبا الرقاد وَشهد مَعَ عُتْبَةَ بنِ غَزْوان فتحَ الْبَصْرَة
وجعفرُ بْن حَيَّان أَبُو الأَشهبِ العُطَارِدِيّ صَاحب الْحَسَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474



ولأَهل وَاسِط شيخ يكنى] أَبا الْأَشْهب واسْمه جَعْفَر ابْن الْحَارِث النَّخَعي وَأما حَنَانُ الحاءُ مفتوحةٌ وَبعدهَا نونٌ غيرُ مُشَدَّدة فَمنهمْ
حَنَانُ بْن خارجَةَ السُّلَمي روى عَن عَبْد اللَّه بن عَامر روى عَنْهُ العلاءُ بْن عَبْد اللَّه بْن رَافع
وحَنَانُ الأَسَدِي من بني أَسَدِ بْنِ شُرَيْك الشين مضمومةٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475



وَهُوَ حَنان صاحبُ الدَّقيق عَمُّ وَالِد مُسَدِد بْن مُسَرهد قالَ هُوَ مُسَدّد بْن مُسرهد بْن مغربة بغين منقوطة روى عَن أَبِي عُثْمَان النَّهْدِي روى عَنْهُ حجاج بْن أَبِي عُثْمَان الصَّواف
وحَنَانُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476



ابْن سَدِير بْن حُكَيمٍ بْن صُهَيْبِ الكِنْدِيّ وسَدِير يعرف بالصَّيرفي من رُؤَسَاء الشيعة بِالْكُوفَةِ روى عَن جَعْفَر بْن مُحَمَّد وروى حَنَان عَن أَبِيهِ وَعَن عَمْرو بن قَيْس وَعَن أُمَيٍّ الصَّيْرَفيّ وَمُحَمّد بْن طَلْحَة بْن مُصَرِّف روى عَنْهَ الْعَلَاء بْن عَمْرو الْحَنَفِيّ وَمُحَمّد بْن ثَوَاب الْهَبَّاري 68 أأَخْبَرَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا أَبو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْن ثَوَابٍ حَدَّثَنَا حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّد ابْن عَلِيٍّ قَالَ مَا ثَبَتَ حُبُّ عَليّ فِي لقب مُؤْمِنٍ فَزَلَّتْ قَدَمُهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477



إِلا أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَهُ
وَمُحَمّد بْن عَمْرو بْن حَنَان الحمصيّ من ثِقَات الشاميين وروى عَن بَقِيَّةَ بْن الْوَلِيد وأَبي حَيْوةَ روى عَنْهُ ابْن صاعد وَابْن زُهَيْر وَغَيرهمَا وأَما حِمَّانُ الحاءُ مَكْسُورَة وَبعد الأَلف نون فَفِي تَمِيم بَنو حمان وهم مَشْهُورُونَ وَلَهُم خِطَّةٌ بِالْكُوفَةِ
وحِمّان الهُنَائي أَخو أَبي شَيْخ الهُنائي روى عَن مُعَاوِيَة وروى عَنْهُ ابْنه وَيحيى بن أَبِي كثير
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478



وحِمَّان بن حِمَّانَ روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ قَتَادة وأَما الخِيار الخاءُ مُعْجمَة والراءُ غير مُعْجمَة وَبَينهمَا ياءٌ تحتهَا نقطتان فَمنهمْ
الخِيارُ بنُ عَدِيٍّ بْن نَوْفَل بْن عَبْد منَاف وَابْنه
عَدِيُّ بْن الخِيار وَمن وَلَده
عبيد اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ وَكَانَ من خِيَار التَّابِعين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479



وَمن الفقهاءِ ورواة الحَدِيث روى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة مِنْهُم ابْن عَبَّاس والمِقدادُ بْنُ الْأسود
وخِيَارُ بنُ سَلَمَة أَبُو زِيَاد روى عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا روى عَنْهُ خالدُ بْن مَعْدان
وخِيارُ بنُ سمعانَ بْن عَمْرو بْن حجر رُوِيَ أَن أَباه وَفَد إِلى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ
عِمران بْن الْخِيَار
وخِيار شيخٌ كُوفِي يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ روى عَنْهُ شَريك بْن عَبْد اللَّه
والخِيار بْن سَبْرة المُجَاشعي أَحدُ رجال بني تَمِيم وَهُوَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480



الَّذِي منع بني المُهَلَّبِ بْنِ أَبي صُفْرة دخولَ عُمَان حِين هَرَبوا من مَسلمةَ بْن عَبْد الْملك وَكَانَ الْحجَّاج بَعثه قبل ذَلِك الى يزِيد ابْن المُهَلَّبِ ليرْجع إِليه بِخَبَرِهِ فَقَالَ جئتُكَ من عِنْد قوم قد أَسْرَجُوا وَلم يُلْجِمُوا فَقتله بعد ذَلِك زِيادُ بْن المهَلَّب وأَما جبَّار بِالْجِيم بعْدهَا باءٌ مشدَّدة تحتهَا نقطة وآخرُه راءٌ فَمنهمْ
حبار بْن صَخْر بْن خَنْسَاء من بني سَلمَة 68 ب وَهُوَ من أَصْحَاب رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [يُعْرَفُ بابنِ خَنْساء] وَقد روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَبْعَثُه إِلى أَهلِ خَيبرَ فيُخَرِّص عَلَيْهِم روى عَنْهُ شُرَحبيلُ بْن سَعْد وَمِنْهُم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481



حبار بْن سُلْمي من بني كلاب وأَبو الْيَقظَان يَقُول سَلمى مَفْتُوح السِّين ابْن مَالك بنِ جَعْفَر بْن كِلاب وَكَانَ شريفًا فِي الْجَاهِلِيَّة وَيُقَال إِنه هُوَ الَذي قتل عَامر بْن فُهَيرة يَوْم بِئْر مَعُونة
وجَبَّارُ بْن الْقَاسِم الطَّائِي روى عَنْهُ أَبو إِسحاقَ السَّبيعي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482



حَدَّثَنَا يُوسُفُ الإِمَامُ بِوَاسِطَ حَدَّثَنَا ابْنُ رَحْمَوَيْهِ حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ جَبَّارٍ الطَّائِيِّ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي جِنَازَةٍ فَإِذَا فِيهَا صَارِخَةٌ قُلْتُ يَا سُبْحَانَ اللَّهِ يُفْعَلُ هَذَا فِي حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعْنا مِنْكَ يَا جَبَّارُ فإِنَّ اللَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وأَبْكَى وَمِنْهُم
جَبّار بْن عَمْرو الطَّائِي وَيعرف بالأَسد الرَّهِيص وَكَانَ من فرسانهم فِي الْجَاهِلِيَّة وَفِيه يَقُول كَعْب بْن زُهَيْر مِنْهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483



يُحَضَّض جَبّارًا عَليَّ ورهطَهُ
وَمَا صِرْمَتِي مِنْهَا لِأَوَّل مَن بَغَى

 وَذكر ابنُ دُرَيْد أَن فَارِسَ الضبيب اسْمه جَابر وَهُوَ الَّذِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484



حَمَلَ كِسري أَبْرَوِيزَ عَلَى فَرَسِه يَوْم انهزمَ من بَهْرَامَ جُوبَيْن
وعُقْبةُ بْن جَبّار المِنْقَرِيّ من وجوهِ بني مِنْقَر بِالْبَصْرَةِ وَكَانَ بَخِيلًا فَفِيهِ يَقُول الشَّاعِر
لَو أَن قِدْرًا بكتْ من طُولِ محبِسها
عَلَى القُفُوفِ بكتْ قِدرُ ابْن جَبَّار ... مَا مَسَّها دَسَمٌ مذ فُضَّ مَعْدِنُها
وَلَا رأَتْ بعد نارِ القَيْنِ من نَار
(2)
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485



وجَبّار المِشْرَقي روى عَن السُّدِّيِّ فِي أَلبان الْإِبِل وأَبوالها أَنَّهَا لَا بَأْس بهَا والمشرقي ابكر الْمِيم ومشرق قَبيلَة من هَمدَان وَمن لَا يَعْرِفُ يَقُول المَشْرقي بِفَتْح الْمِيم وَكَذَلِكَ الضحاق المِشرَقي الَّذِي روى عَن أَبِي سعيدٍ الخُدْري بِكَسْر الْمِيم أَيضًا وأَما جِدارٌ بعد الْجِيم دَال فقد روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486



وَسلم رجلٌ يُقَالُ لَهُ
جِدَار الأَسلميُّ رُوِيَ أَنه سمع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ قَطْرَةٍ من دَمِ الشهيدِ يُغفَر لَهُ كلُّ ذنبٍ وتَبْتَدِرُهُ زَوْجَتَاهُ من الحُورِ الْعين
جِدَارٌ فَارس بني تَغْلِبَ فِي الإِسلام وَله يَقُول الشَّاعِر
تمسكْ بالخنادقِ يَا جِدَار ... أَتَاك الْغَوْث والنقطع الحِصار
وَمِمَّا هُوَ غَرِيب فِي هَذَا الْبَاب جَيّار بعد الْجِيم يَاء مُشَدّدَة تحتهَا نقطتان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487



جيار بْن ضِرار الضَّبِّيّ من فُرسان بني ضَبَّةَ لَهُ عَقِبٌ بِالْبَصْرَةِ
وحَمّار الأَسديّ الْحَاء غير مُعْجمَة وَبعدهَا مِيم مُشَدّدَة روى عَن ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبو العُمَيْس وَعِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمي
وحجّار بعد الحاءِ جيمٌ مُشَدّدَة ابْن أَبْجر كُوفي روى عَن عَليّ ومَعاوية رَضِيَ اللَّه عَنْهَما روى عَنْهُ سِماكُ بْن حَرْبٍ
وحَجّار أَيضًا ابنُ سُلَيْمَان شيخٌ لأَهل الْيَمَامَة روى عَن يحيى بْن أَبِي كثيرٍ رَوَى عَنْهُ مُلَازِمُ بْن عَمْرو
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488



بَابُ مَا يصَحَّفُ مِنْ شُرَيْحٍ وسريح وَمَا يَجْرِي مَعَهُمَا من سَرِيحَة فأَما شُرَيحٌ الشين مُعْجمَة والحاءُ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
أَبو شُرَيْح الكَعْبي من كَعْب خُزَاعَةَ واسمُه عَمْرُو بْن خُوَيلد روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وهانيء بْن شُرَيْح روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وعَرْفَجَةُ بْن شُرَيح روى أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْ بمُقْعد فَسَجَد حَدَّثَنَاهُ ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَرْفَجَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلا بِهِ زَمَانَةٌ فَسَجَدَ قالَ الشَّيْخ هَذَا الحَدِيث مِمَّا سأَل ابْن منيع وأَنا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489



أَحسب أَنَّ عرفجةَ لم يَلْحقْ 69 ب
وشُريح الْحِجَازِي لَهُ صحبةٌ وَهُوَ الَّذِي ذُكِرَ عِنْد النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ ذَاكَ رجلٌ لَا يَتَوَسَّدُ القُرآنَ أَي لاينام الليلَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490



وشُرَيح بْن أَبْرَهةَ الحِمْيَرِيّ رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُحَلِّمِ بْنِ وَدَاعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ أَبْرَهَةَ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّى حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491



وَفِي التَّابِعين أَربعةٌ فِي وقتٍ وَاحِد يُسَمَّوْن شُرَيْحًا يُشْكِل بَعضهم ببعضٍ وَلَا يكَاد يُمَيّز بَينهم إِلا أَهلُ الْمعرفَة وأَكبرُهم
شُريحُ بْن الحارثِ القَاضِي الكِنْدي وَهُوَ من بني الرايش بْن الْحَارِث وَقضي لُعَمَر وعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وروى عَنْهُمَا وَعَن زَيْدُ بْن ثَابت روى عَنْهُ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وابنُ سِيرِينَ وتميمُ بْن سَلمَة ولَّاهُ عُمر قضاءَ الْكُوفَة وولَّاه بعده عَليٌّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَقَالَ لهُ أَنتَ أَقضي العَرَبِ ثُمَّ قالَ لَهُ بعد ذَلِك فِي شيءٍ خَطَّأَهُ فِيهِ أَخطَأ العبد الأَبْظَرُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492



أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا الْمُبَرِّدُ عَنِ الْمَازِنِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُوَ أَبُو أَبِي زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُتِيَ شُرَيْحٌ فِي ابْنَيْ عَمٍّ أَحدهمَا زوح وَالآخَرُ أَخٌ لأُمٍّ فَقَالَ شُرَيْحٌ للزَّوْج النّصْف وَمَا بفي فَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ فَقَالَ عَلِيٌّ أَخْطَأَ الْعَبْدُ الأَبْظَرُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَقَالَ أَحْمَد بْن الحُبَابِ عَاشَ شُرَيْحُ بْن الْحَارِث عشْرين وماية وعدي بن حَاتِم عشْرين وماية وسويدُ بْن غَفَلة عشْرين وَمِائَة سنة وَالثَّانِي من الْأَرْبَعَة ذَكَرْنَاهُمْ
شُرَيْح بْن النُّعْمَان روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب كرم اللَّه وَجهه روى عَنْهُ أَبُو إِسحاق السَّبِيعي الهمْداني وَسَعِيد بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493



أَشوع وَابْنه سَعِيد بْن شُرَيْحُ حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِشَرْقَاءَ أَوْ خَرْقَاءَ أَوْ مُقَابِلَةٍ أَو مد ابرة وَالثَّالِث مِنْهُم 70 أ
شُرَيْح بن هَانِيء بْن يزِيد بْن نهيك وَهُوَ من الْيمن أَيضًا وروى عَن عَليّ وَسعد روى عَنْهُ الْقَاسِم بْن مُخَيمرة وَابْنه المِقْدَامُ بْن شُرَيْح بن هَانِيء وَهُوَ الَّذِي سأَل عَائِشَة رَضِيَ اللَّه
 49 - 5
 الحديث: 49 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494



عَنْهَا عَن الْمسْح عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَت سل عليا عَنْهُ وَقد رَوى عَنْهُ ابْنه الْمِقْدَام بْن شُرَيْحُ وَيُقَال إِن شُرَيْحُ بْن هَانِيء طَال عمره وقُتِل بسجستان فِي زمن الحجاجِ قَتله التّرْك ويُروى لَهُ
أَصْبَحتُ ذَا بَثٍّ أُقاسي الكِبَرا ... قد عشتُ بَيْن المُشركين أَعْصُرا
ثُمَّتَ أَدركتُ النَّبِيّ المُنذِرا ... وَبَعْدَهُ صِدِّيقَه وعُمَرا
هَيْهَات مَا أَطولَ هَذَا عُمُرا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495



وَالرَّابِع مِنْهُم
شريحُ بْن أَرطاةَ النَّخَعِيِّ روى عَن عَائِشة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة وهؤلاءِ الأَربعة فِي عصر وَاحِد فَيدْخل حَدِيث بَعضهم فِي بعضٍ
وَفِي التَّابِعين شُرَيْحُ بْن عُبَيْد الْحَضْرَمِيّ شَامي يكنى أَبَا الصَّلْتِ روى عَن عقبَة بْن عَامر وفَضَالة بْن عُبَيْد وَمُعَاوِيَة روى عَنْهُ صفوانُ بنُ عَمْرو
وَشُرَيْح الْهَمدَانِي كُوفِي روى [عَن سعدِ بْن أَبي وَقَّاص رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ أَبُو عَوْن الثَّقفيّ
وشُرَيْحٌ أَبُو أُميَّة كُوفِي أَيْضا وَهُوَ خالُ أَبِي مكينٍ روى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روى] عَنْهُ أَبو مَكِين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496



وشُرَيْحٌ بْن يزِيد أَبُو حَيْوَة الْحَضْرَمِيّ الْحِمصِي الْمقري روى عَن صَفْوَان بْن عَمْرو وأَرطاةَ بْن الْمُنْذر روى عَنْهُ يزِيد بْن عَبْد رَبِّه وَابْنه حَيْوَة بْن شُرَيح وحَيْوَةُ بْن شُرَيح اثْنَان يشْتَبه أَمرهما
فحيوةُ بْن شُرَيْحُ الْأَكْبَر يكنى أَبا زُرعة الْمقري وَهُوَ مصري روى عَن عُقبةَ بْن مُسْلِم وَيزِيد بْن أَبي حبيبٍ روى عَنْهُ ابنُ الْمُبَارَك وابنُ وهب وأَبو عَبْد الرَّحْمَن المُقري وأَبو عَاصِم
وحيوةُ بْن شُرَيْحُ الأَصغر هُوَ الَّذِي ذكرته أَولًا وَهُوَ ابْن أبي حَيْوَة الْمقري بكنى أَبَا الْعَبَّاس روى عَن أَبِيهِ وَعَن بَقِيَّة 70 ب والوليد بْن مُسْلِم أَدركه أَبو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيره روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن المُثَنَّى
[وشُرَيْحٌ بْن سِرَاجٍ الجَرْمي أَبُو بشرٍ الْبَصْرِيّ روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497



عَن أَشْعَث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زُبَيد روى عَنْهُ محمدُ بْن المُثَنُّى] وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل شُرَيْحُ بْن سراج الْجرْمِي ثِقَة
وشُرَيْحٌ بْن مسلمة التَّنُوخي كُوفِي روى عَن شريك وإِبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إِسحاق روى عَنْهُ أَحمدُ بْن عُثْمَان ابْن حَكِيم الأَوْدي
وَمِمَّا وَجب تَقْدِيم ذكره ابنُ أم مَكْتُوم يُقَالُ إِن اسْمه عَبْد اللَّه بْن شُرَيْحُ [وَقَالُوا عَمْرو بْن قَيْس وَقيل عَبْد اللَّه بْن زَائِدَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498



وشُرَيْحٌ] بْن مَسْرُوق الْهَوْزَنِي روى عَن مُعَاذ بْن جَبَل
وشُرَيْحٌ بْن أَبِي أوفى من أَصْحَاب عليِّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجهه ذكره أَبُو حسان الزيَادي أَنه هُوَ قاتِلُ محمدٍ ابْن طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه الَّذِي يُقَالُ لَهُ السَّجَّاد وَغير أَبي حسان يَقُول قَتَلَهُ الأَشتَرُ
وَذكر بَعضهم أَن ذَا اللِّحْيَة الْكلابِي وَهُوَ من الصَّحَابَة اسْمه شُرَيْحُ بْن عَامر بن عَوْف بْن كَعْب بْن أَبِي بَكْر بْن كلاب
ووفاءُ بْن شُرَيْحُ [الصَّدَفِي روى عَن سهل بْن سعد روى عَنْهُ زِيَاد بْن نعيم وَبكر بْن سوَادَة
وشُرَيْحٌ بْن عَامر كَانَ ولاه عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَوّلَ مَا قدم الناسُ الْبَصْرَة وقُتِل بدارس قَرْيَة من الأَهواز
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499



والْحَارث بْن شُرَيْحُ بْن ربيعَة بْن عَامر وَفد إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَاكَ رجلٌ لَا يَتَوَسَّدُ القُرآنَ
وروى الثَّوْريّ عَن شيخ لَهُ يُسمى الْقَاسِم بْن شُرَيْحٍ وَهُوَ كالمجهول
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد ابْن شَاكِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي بَحْرٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَقْضِي شَيْئًا إِلا كَانَ خَيْرًا لَهُ وأَبو بَحْر هَذَا أَيْضا كالمجهول
وأَما سُرَيْجٌ السِّين غير مُعْجمَة وَبعد الياءِ جِيم فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500



الْحَارِث بن سُرَيج التَّمِيمِي الْمُجَاشِعِي 71 أخَرَج بخراسان عَلَى نصر بْن سيَّار وَله أَخْبَار وَقَتله جُدَيْع بْنُ عليٍّ الْكرْمَانِي رأْس الأزد بخراسان وَكَانَ بدؤه أَنه كَانَ يَتَدَيّن فأَنكر مظْلمَة ظُلِمَ بهَا قَوْم وَكَانَت سببَ خُرُوجه فَلَمَّا بلغ خبرُه خَالِدا القَسْري تَمَثَّلَ عَلَى مِنْبَرِه
يُرَجِّي ابْن سرج أَن يكون خَليفَة
وهيهات هَيْهَات الْخلَافَة من سرج
 وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الْبَيْت لِأَن فِيهِ شَاهدا عَلَى الْجِيم وأَراد ابنَ سُرَيْجٍ فَلم يُمْكِنْه فَقَالَ سَرْجِ وَقَالَ فِيهِ نصر بْن سيّار لما قُتِلَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501



يَا مُدخِل الذُّلِّ عَلَى قومه
بُعدًا وسُحْقًا لَك من هالِكِ

 وَكَانَ الْحَارِث بْن سُرَيْجٍ يُقَاتل بعمودٍ فِيهِ اثْنَا عشر مَنًّا من حَدِيد وَكَانَ ممسوحَ الإِبْطِ فَلَمَّا قَتله جُدَيْعُ بْن عَليّ وَثَبت تَمِيم ب عد ذَلِك بجُدَيعٍ فَقَتَلُوهُ 
وسريج أَبُو أُمَيَّةَ مَوْلَى عَنْبَسةَ بْن سَعِيد رأَى عَلِيًّا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502



رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ نوح بْن قَيْس الحُدّانِي وَهُوَ [خَال أَبي
وسُرَيج الْبَصْرِيّ روى عَن الأَحنف بْن قَيْسٍ وَهُوَ] أَبو حَرْب بْن سُرَيج
وَبشير بْن سُريج وَقد روى عَنْهُمَا وَرَوَيا عَنْهُ وَالله أَعلم
وسُرَيجُ بْن مُسلم العابد أَبُو عَمْرو كُوفِي روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَيحيى بْن عُمَر العابد
وسُرَيْجُ بْن النُّعْمَان الْجَوْهَرِي يُكَنَّى أَبَا الْحُسَيْن بغدادي روى عَن حَمَّاد [بْن سَلَمَةَ وسُهيل بْن أَبِي حزم روى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَأحمد] بْن منيع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503



وسُرَيْج بْن يُونُس أَبو الْحَارِث الْمَرْوذِيّ نزيل بَغْدَاد روى عَن هَشَيم والمحاربي وَابْن إِدريس وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن إِدريس كُوفِي روى عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن مَنِيعٍ وغيرُه وَهُوَ من الثِّقَاتِ
وَحرب بْن سُرَيْجٍ المِنْقَري يُكَنَّى أَبَا سُفْيَان روى عَن أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَليٍّ وَغَيره
وحَيَّانُ بْن سُرَيْجٍ الْمَصْرِيّ كَانَ عامِلًا لعمر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى مصر
وعمرُو بْن سَعِيد بْن سُرَيْجٍ روى عَن 71 ب الزُّهْرِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504



وَأحمد بْن الصَّباح بْن أَبِي سُرَيْجٍ النَهْشَلي يعد فِي الرَّازيين روى عَن ابْن عُيينةَ ووكيع
 - بَابُ مَا يصحف من بُرَيْدٍ وَبَرِيدَ وَتَزِيدَ بالتاءِ وبالبِرَنْدِ وَلَا حَاجَة لنا إِلَى ذكر من اسْمه يزِيد لكثرتِه وَإِنَّمَا نُبين مَا يَقع فِيهِ التَّصْحِيف ويُشْكل فَأَما بُرَيدٌ الباءُ مَضْمُومَة وَالرَّاء مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة فَمنهمْ 
بُرَيْد بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505



مَشْهُور روى عَن أَبِيهِ أَبِي بُرْدَة ووَلِيَ أَخوه بِلَال بْن أَبي بُرْدَة إِمارةَ الْبَصْرَة
وَفِي التَّابِعين بُرَيْد بْن أَبي مَرْيَم روى عَن أَنَس بْن مَالك وَأَبِيهِ أَبي مَرْيَم السَّلولي ولأَبي مريمَ صحبةٌ واسْمه مَالك بْن ربيعَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506



حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ فَأَقَامَ الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ صلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ وَصَلَّى الصُّبْحَ
وَبُرَيْد بْن أَصرم كُوفِي روى عَن عَلِيٍّ كرم اللَّه وَجهه روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507



وبُريد بْن رَبَاح أَبو فِراس روى عَنْهُ عِمران بْن سَعِيد التُّجَيبي
وأَبو بُريد عَمْرو بْن بُريد كُوفِي روى عَنْهُ عَطاء بْن أَبِي رَبَاح روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى
وَيحيى بْن بُريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى روى عَن أَبيه وإسماعيلَ بن أَبي خَالِد وَابْن جُرَيج
وإِسحاق بْن بُريد بْن عَبْد اللَّه روى عَن عَبْد اللَّه بن هِشَام الهَمَدَانيّ روى عَنْهُ ابْنه أَحْمَد بْن إِسحاق بْن بُرَيد
وَبُرَيْد بْن عَبْد اللَّه أَبُو بَحْرٍ ابْن أُخت وَكِيع روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508



عَن زَيْدُ العَمِّيّ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد الرُّؤَاسِي والدُ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن
وَعلي بْن بُريد أَبُو دِعامة أَخباري صاحبُ شعرٍ ولغة وَفِي 72 أمُتَأَخري الْمُحَدِّثين
أَبو بُرَيْد الْجَرمي اسْمه عَمْرو بْن بُريد روى عَن السَّمَيْدَع بْن واهب وأَبي قُتَيْبَة حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبو عَمْرو النَّيْسابوريّ وأَبو يَعْلى بْن زُهَيْر وأَما بُريدة بِزِيَادَة هَاء فَفِي الصَّحَابَة
بُرَيْدَة بْن الحُصَيْب الحاءُ مَضْمُومَة وَالصَّاد غير مُعْجمَة وَقد صحف فِيه غير واحدٍ من الْمُحدثين وَقَالُوا الخَصيب بخاءٍ مُعْجمَة روى عنهُ وُلْدُه عَبْد اللَّه وَسليمَان وَعُثْمَان بَنو بُرَيْدة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509



فأَما بَريدٌ بِفَتْح الباءِ عَلَى وزن فَعيلٍ لَا أَعرف من يُسمى بِهِ من أَصحاب الحَدِيث إِلَّا
هَاشم بْن البَرِيد من أَهل الْكُوفَة يروي عَن عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَقِيل وأَبي إِسحاق السَّبِيعي روى عَنهُ ابْنه عَليّ ابْن هَاشم بْن البَرِيد وَعِيسَى بْن يُونُس فأَما البِرِنْد الباءُ مَكْسُورَة وَبعد الراءِ نون سَاكِنة فَمنهمْ
عَرْعَرَةُ بْن البِرِنْد بْن نُعْمان السَّامِي وابناه مُحَمَّد وعَمْرو ابْنا عرْعرة من كبار الْمُحدثين بِالْبَصْرَةِ روى عَرْعَرَةُ عَن رَوْح بْن الْقَاسِم وَابْن عون وَأَشْعَث بن عبد الْملك روى عَنهُ ابْنا أبي شيبَة وَعَمْرو بن عَليّ وَأَبُو مُوسَى وَلست أعرف من أَصْحَاب الحَدِيث من يُسمى البرند من الْمَشْهُورين غير هَذَا
وَقد ذكر بَعضهم رجلا آخر يُقَال لَهُ برند بن البرند
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510



العوذي الاسمان جَمِيعًا بالنُّون وَذكر أَن مُسْلِم بْن إِبراهيم روى عَنْهُ وَهُوَ كالمجهول فأَما تزيد فَوق التاءِ نقطتان وَبعدهَا زَاي فَفِي الأَنْصَار
تَزيد بْن جُشَم بْن الْخَزْرَج مِنْهُم مُعَاذ بْن جبل ابْن عَمْرو بْن أَوس بْن عَائِذ بْن عدي بْن كَعْب بْن عَمْرو بْن قَيْس بْن عَليّ بْن أَسد بْن سارِدَة بْن تَزيد بْن جُشَم بْن الْخَزْرَج
وَفِي قُضَاعة أَيضًا تَزِيد بْن حُلوان بْن عِمران بْن الحاف
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511



ابْن قُضاعة
أَخبرنا الهِزَّاني عَن الجَهْمي النسابة قالَ تَزيد بْن جُشَم بْن حَارِثَة فِي الأَنصار وَلَيْسَ فِي الْعَرَب تَزيد إِلَّا هؤلاءِ 72 ب وتَزيدُ بْن حَيْدان فِي مَهْرَةَ وهم الَّذين تنْسب اليهم الهوادح التَّزِيدية فَقَالَ علقمةُ بْن عَبَدة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512



.. . .
فَكُلُّها بالتَّزيدِيَّاتِ مَعْكُومُ
وَقَالَ أَبو ذُؤَيْب
 ... . كأَنما
كُسِيَتْ برودَ بني تَزيدَ الأَذْرُعُ
وَهَذِه برودٌ كَانَتْ تُجْلَبُ من اليَمَنِ تُسَمّى التزيدية قالَ الجَهْمي صَحَّف فِيهَا الأَصمعي فَقَالَ بُرُودُ بني يَزيد والأَصمعي يروي الْبَيْتَيْنِ بني يزِيد ويُنْكِر التَّاء
وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي تَنوخٍ أَيضًا بَنو تَزيد وَكَانَت التركُ أَغارت عَلَى بني تَزيد فأَفنتهم فَقَالَ عَمْرو بْن مَالك
وليتنا بآمد لم ننمها
كليلتنا بميا فارقينا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513



وَمِمَّا يُشكل فِي هَذَا الْبَاب نُذَيرٌ ونُدَّرٌ بنُون ودال مُشَدّدَة فأَما نُدَّرٌ فَفِي أَصحاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
عتبةُ بْن النُّدَّرِ السُّلَمي أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي وَهْبٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ النُّدَّرِ السُّلَمِيِّ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْتَاطَ غَزْوُكُمْ وَاسْتُحِلَّتِ الْغَنَائِمُ فَخَيْرُ جِهَادِكُمُ الرِّبَاطُ وأَما نُذَيْر النُّون مَضْمُومَة وَفَوق الذَّال نُقطة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514



مُسْلم بْن نُذَيرِ أَبو عِيَاض روى عَن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ زِيَاد بْن فَيَّاض وأَبو إِسحاق السَّبِيعي
وأَبو قَتَادَة اسْمه تَميم بْن نُذَيْر وَلَيْسَ بأَخيه
وإِياسُ بنُ نُذَيْر الضَّبِّيّ كُوفي روى عَنهُ ابْنه رِفَاعَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515



ابْن إِياسٍ بْن نَذِير وَأما نَذِير بِالْفَتْح عَلَى وزن فَعِيل
فنَذِيرُ بْن ضُبَيْعة قَبيلَة كَبِيرَة فِي رَبيعَة وهم إِخوة جُلَيٌّ وأَحْمسُ ابنَا ضُبيعة مِنْهُم الْمُتَلَمِّسُ الشَّاعِر
 - بَاب مَا يصحب من 73 أجَارِيَة بحارثة فَأَما حَارِثَة فكثير وإِنما يذكر مَا يشكل وَهُوَ جَارِيَة بِالْجِيم وَالرَّاء غيرُ مُعْجمَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516



جارِيةُ بْن قُدَامة السَّعْدي تميمي شريفٌ يُكنَّى أَبا أَيوب وأَبا يزِيد لحق بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَنْهُ ثُمَّ صَحِبَ أَميرَ الْمُؤمنِينَ عليًّا كرم اللَّه وَجهه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا شَعْثَمُ بْنُ أُصَيْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَحْنَفِ بن قيس عَن ابْن عَمٍّ لَهُ وَهُوَ جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي قَوْلًا وَأَقْلِلْ لَعَلِّي أَعْقِلُ قَالَ لَا تَغْضَبْ فَقَالَ لَهُ مِرَارًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَا تَغْضَبْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517



 518
- وَكَانَ يُقَالُ لَهُ مُحرِّق لأَنه أَحرق ابْن الْحَضْرَمِيّ بِالْبَصْرَةِ وَكَانَ ابْن الْحَضْرَمِيّ وَجَّةَ بِهِ مُعَاوِيَة إِلَى الْبَصْرَة يَنْعي قتل عُثْمَان ويَسْتَنفِرُ أَهلَ الْبَصْرَة عَلَى قتالِ عَلِيٍّ كرم اللَّه وَجهه فَوَجَّهَ عَليٌّ كرم اللَّه وَجهه جَارِيَة بْن قدامَة إِليه فتحَصَّنَ مِنْهُ ابْن الْحَضْرَمِيّ بدار تعرف بدار سِنْبِيل فأضرم جاريةُ الدارُ عَلَيْهِ فاحترقَتْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518



بِمَنْ فِيهَا وَكَانَ جاريةُ شجاعًا فاتِكًا مِقْدامًا
وأَخبرنا ابْن الْأَنْبَارِي أَخْبرنِي أَبِي عَن أَحْمَد بْن عُبَيْد قَالَ بَينا الأَحْنَفُ فِي الجامعِ بالبصرةِ فإِذا رَجُلٌ لَطَمَه فأَمسك الأَحنفُ يَده عَلَى عَيْنَيْهِ وَقَالَ مَا شأْنك فَقَالَ اجتعلتُ جُعلًا عَلَى أَن أَلطِمَ سَيِّدَ بني تَمِيمٍ فَقَالَ لستُ بسيدهم إِنما سيدهم جاريةُ بْن قدامَة وَكَانَ جاريةُ فِي الْمَسْجِد فَذهب إِليه فَلَطَمَهُ فأَخرج جاريةُ من خُفِّهِ سكينًا وَقطع يَده وناوله فَقَالَ الرجُل مَا أَنت قطعتَ يَدِي إِنما قطعهَا الأَحنف بن قَيْس وَفِي الصَّحَابَة
جاريةُ بْن ظَفَرٍ روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519



يُقَالُ إِنه شهد بَدْرًا روى عَنْهُ ابْنه نِمران بْن جَارِيَة أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَن دهثم بن قرَان 73 ب عَن نمران ابْن جَارِيَةَ بْنِ ظَفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَخَوَيْنِ مَاتَا وَتَرَكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَقِبًا وَتَرَكَا حِظَارًا وَسَطَ دَارٍ وَادَّعَى عَقِبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّ الْحِظَارَ لَهُ دُونَ صَاحِبِهِ فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ مَعَهُمَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ فَقَضَى بِالْحَظَارِ لِمَنْ وُجِدَ مَعَاقِدُ الْقُمُطِ تَلِيهِ فَرَجَعَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520



ومُجَمِّعُ بْن يَزيد بْن جَارِية من الأَنْصَار روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَمُّهُ زيدُ بنُ جَارِية وَهُوَ الَّذِي احترقت أَليته فِي مسجدِ الضِّرار وَقَالَ الجَهْمِيُّ
وجاريةُ بْن عَامر مُجَمِّعٍ وَهُوَ الَّذِي بني مَسْجِد الضِّرار فَكَانَ رأْسَ أَهلِ الْمَسْجِد [وَكَانَ] مَعَه من وَلَده
مُجَمِّعٍ وَزَيْد ويزيدُ وَابْن أُخته عَبْد اللَّه بْن نَبْتَلٍ [وَكَانَ عَبْد اللَّه بْن نَبْتَل ينْقل حَدِيث النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521



إِلى الْمُنَافِقين وَكَانَ مُجَمِّعٌ يُصَلِّي بأَبيه جاريةَ وأَصحابه فِي مَسْجِد الضرار ثُمَّ تَابَ من ذَلِك فَلَمَّا كَانَ زمَان عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بلغه أَن مُجَمِّعًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي مَسْجِد التَّقْوَى فَقَالَ أَوليس إِمام الْمُنَافِقين فأَتاه مُجَمِّع فَحلف أَنه مَا ظن إِلا أَنهم عَلَى أحسن ذَلِك وَقَالَ كنت أَخَذْتُ من القرآنِ شَيْئا وَكنت أُصلِّي بهم فصدَّقه عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَتَركه يصلِّي بهم فِي مَسْجِد التَّقْوَى
وَيزِيد بْن يزِيد بْن جَارِيَة أَخو مُجَمِّع بْن جَارِيَة وَقد روى عَنْهُ ابْنه وَمن وَلَدِهِ
عَبْد الرَّحْمَن بْن يزِيد بْن جاريَة ولَّاه عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قضاءَ الْمَدِينَة فِي إِمرته
وَزيد بْن جَارِيَة آخرُ روى عَن الزُّهْرِيّ حديثَ الدَّجَّال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522



وَيزِيد بْن جَارِيَة آخرُ روى عَن معاويةَ بْن أَبي سُفْيَان وروى عَنْهُ الحكم بْن مينا
وَعِيسَى بْن جَارِيَة الأَنصاري روى عنَ ْجَابِرِ بْنِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523



عَبْد اللَّه وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب 74 أروى عَنْهُ يَعْقُوب القُمِّي
وعَمرو بْن جَارِية اللَّخمي روى عَن أَبي أُمية الشَّعْبَاني روى عَنْهُ عُتبة بْن أَبي حَكِيم
وعَمِرُ بنُ جَارِيَة أَيضًا الأَنصاري روى عَن عُرْوَة ابْن مُحَمَّد بْن عمار بْن يَاسر وروى عَنْهُ أُميةُ بْن هِنْدٍ
وابنُه مُحَمَّد بْن عَمِر بْن جَارِيَة الأَنصاري روى عَنْهُ مُجَمِّعٍ بْن يَعْقُوب الأَنصاري
وزيادُ بْن جارِيَةَ التَّمِيمي روى عَنْهُ مَكْحُولٌ وَمَا أَكثر مَا يصحف بحارثة وَهُوَ الَّذِي روى عَن حَبِيبِ بْنِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524



مَسْلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم نفَّل فِي البَدْأَةِ الثلثَ وَفِي محدثي الْبَصْرَة
جَارِيَةُ بنُ هَرِم أَبو شَيْخٍ الفُقَيْمي روى عَن قَتَادَة وَإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد وَيحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ شَيْبَان بْن فَرُّوخَ وَغَيره
وأَبو بَلْجٍ الصغيرُ اسمُهُ جاريةُ بْن بَلْجٍ روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525



لُبَيِّ بْنِ لَبَا الَّذِي كَانَ بواسِطَ وَيُقَال إِن لَهُ صُحْبَة روى عَنْهُ يزِيد بْن هَارُون وأَما جُويرية تَصْغِير جَارِيَة فقد سُمي بِذَلِك رجالٌ أَيْضا فَمنهمْ
جُوَيرية بْن أَسماءَ بْن عُبَيْدٍ من كبار الْمُحدثين بِالْبَصْرَةِ روى عَن نَافِع مولى ابْن عمر وَعبد اللَّه بْن دِينَار روى عَنْهُ أَبُو النَّضر وَعلي بْن الجَعْدِ وَمن أَهله
عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَسماء بن أُخت جُوَيْرِيةَ وَهُوَ من مُحدثي الْبَصْرَة الثِّقَات حدث عَنْهُ أَبُو خَليفَة وَغَيره
وصخر بْن جُويرية روى عَن نَافِع مولى ابْن عُمَر وأَبي الزُّبَير روى عَنْهُ أَبو دَاوُد وَغَيره
وأَبو الجُويرية حِطَّان بْن خفاف وَهُوَ أِبو الجُوَيْرية
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526



الأَكبر روى عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا روى عَنْهُ شُعْبَة روى عَنْهُ أُميةُ بْن خَالِد
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجُوَيْرِيَّةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاس عَن أبي ابْن كَعْبٍ رَْضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عذرا} 2 مثقلة 74 ب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527



 - بَابُ مَا يصحف من خِرَاشٍ وَخِداشٍ وحِراشٍ وحِراسٍ أَما خِرَاشُ الخاءُ مُعْجمَة والشين منقوطة فَمَنِ الصَّحَابَة 
أَبُو خرَاش السملي واسْمه حَدْرَد كَانَ من أهل الْبَادِيَة ثُمَّ قدم الْمَدِينَة أَيَّام عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فأَقام بهَا
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا حَيْوةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ أَبي خِرَاشٍ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ
وأَبو خِراش الْهُذَلي الشَّاعِر روى عَن النَّبِيّ صلى الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528



عَلَيْهِ وَسلم فأَما خِداش بِالدَّال فَفِي أَصحاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَجُل يُسَمّى
خِدَاشُ بْن أَبي سَلَامة وَفِيه خلاف
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا حُدَيْرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ خِدَاشِ بْنِ أَبِي سَلامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أُوصِي امْرَأً بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529



وعَبَّاس بْن أَبي خِدّاش بِالدَّال أَيْضا روى عَن الْفضل ابْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبي رَافع عَن أَبِي رَافع روى عَنْهُ ابْن جريج وَفِي قُرَيْش
أَبو خِداش بْن عُتبة بْن أَبي لَهب
وخداش بْن عَبْد اللَّه بْن أَبي قَيْس من بني عَامر بْن لُؤي وَهُوَ الَّذِي قتل عَمْرَو بْن عَلْقَمَة بْن الْمطلب بْن عَبْد منَاف بِسَبَب حَبْلٍ دَفعه إِلى إِنسان فَضَربهُ بعَصا كَانَتْ فِي يَده فَضمِن مِنْهَا وَمَات وَطلب أَبو طَالِبٍ بدمه وَقَالَ فِيهِ يُخَاطب خِدَاشًا
أَمِنْ فَضْلِ حَبْلٍ لَا أَباكَ ضَربته
بمنسأة قد حَبل بأحبل 75 أ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530



وَفِيه يَقُول الْعَبَّاس يحرض أَبا طَالِب عَلَى الطَّلب بدمه
أَبي قومُنا أَن يُنْصِفُونا فأَنصفتْ
قواطعُ فِي أَيماننا تَقْطُر الدَّما ... أَبا طالبٍ لَا تقبل النَّصْفَ مِنْهُم
وإِن أَنصفوا حَتَّى تَعُقَّ وتَظْلِما
 معنى قَوْله حَتَّى تَعُقَّ وتَظْلِما لم يأْمرُه بِاسْتِعْمَال العُقُوقِ والظُّلم وإِنما أَراد طالِبْهم فَوق الحَدِّ حَتَّى يُذْعِنوا بالحقّ وَهَذَا مثل قَول زُهَيْر
ومَن لَا يَظْلِمِ النَّاس يُظْلَمِ 
أَي من لَا يَأْخُذهُمْ بِمَا هُوَ فَوق الْحَد لَا يعطونه النَّصَفة
وخِدَاش بْن زُهَيْر العامري الشَّاعِر أَحد رُؤَسَائِهِمْ وَله ذكر فِي يَوْم الفِجار وأَخبار وَهُوَ الَّذِي يَقُول
يَا شَدَّةً مَا شَدَدْنا غَيْرَ كاذِبَةٍ
عَلَى سَخِينةَ لَوْلَا اللَّيل والحَرَمُ

وَفِي خِدَاش بْن عَمْرو بْن عَامر يَقُول الشَّاعِر
وَشَامِخةٍ فِيهَا ابنُ عَمْرو بْنِ عَامر
خِداشٌ فأَدّى نعْمَة وأَفاءَها
 وَقَالَ خِدَاشٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531



أَبي فارسُ الضَّحْياءِ عَمْرُو بنُ عَامر
أَبي الذمَّ واختارَ الوفاءَ عَلَى الغَدْر
 فأَما حِرَاش الحاءُ مكسورةٌ غير مُعْجمَة والراءُ أَيضًا غير مُعْجمَة وَهَذَا أَكثر مَا يصحف وَيُقَال إِن مُحَمَّد بْن يزِيد المبرِّد وَهمَ فِيهِ فَمنهمْ 
رِبعي بْن حِراش رُوي عَن بعض عُلَمَاء بَغْدَاد أَملى عَلَيْهِم ابْنُ خِراش فَلَمَّا أَنكروا عَلَيْهِ أَخذ الْقَلَم فَمَجْمَجَ عَلَى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532



الخاءِ روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّهُ وَجهه وحُذيفة وأَبي مَسْعُود البدري وَله قَدْر وذِكْر ويُنْسَبُ إِلَى الصدْق والعِفَّةِ
وأَخبرني أَبو بَكْر بْن دُرَيْد أَخبرنا ابْن أخي الْأَصْمَعِي عَن عَمِّهِ قالَ أَتى رجلٌ الْحجَّاج بْن يُوسُف فَقَالَ إِن ربعي ابْن حِراش زَعَموا لَا يكذب وَقد قَدِم ابناه عاصيين فَابْعَثْ إِلَيْهِ فَاسْأَلْهُ فإِنه سَيَكْذِبُ فَبعث إِلَيْهِ الْحَاج فَقَالَ مَا فعل 75 ب ابناك يَا رِبْعي قالَ هما فِي البيتِ وَالله المْسْتَعان فَقَالَ الْحجَّاج هما لَك وأَعجبَهُ صِدْقُه
وَلَا أعرف من الْمَشْهُورين من يُسمى جراشا وابنَ حِراش إِلَّا هَذَا وَله أَخَوان
الرَّبِيع بْن حِرَاش يُنْسَبُ إِلَى الزّهْد وَهُوَ الَّذِي زَعَمُوا أَنه تَكَلَّم بعد مَوته وأَن ذَلِك ذُكِرَ لعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَالَت سمعتُ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول يَتكلَّمُ رَجُل من أُمتي بعد مَوته روى عَنْهُ أَخوه رِبْعِي بْن حِراش وَلَهُمَا أَخ ثَالِث يُقَالُ لَهُ
مَسْعُود بْن حِراش
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533



وَزعم أَبو الْيَقظَان أَن حِراش بْن جَابِر الْعجلِيّ هُوَ بالحاءِ غير الْمُعْجَمَة أَيْضا وأَن الْحجَّاج كَانَ اسْتَعْملهُ عَلَى نَقْشِ العُلُوجِ وَلَيْسَ هَذَا الرجل بالمَشْهُورِ وأَما حِراس بالحاءِ والراءِ والسينِ غير معجمات فَمنهمْ
حِراسُ بْن مَالك بْن زَيْدُ وَقَالَ بَعضهم حِراش
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534



روى عَن يحيى بْن عُبَيْد الهنَّائي روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم
بَابُ مَا يُصَحَّفُ من حَازِمٍ وجارِمٍ بِالْجِيم فأَما حَازِم بالحاءِ غير مُعْجمَة والزايُ مُعْجمَة فَمنهمْ
حَازِمُ بْن حَرْمَلَة الغِفَاري من أَصحاب النَّبِيّ صلى الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535



عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ أَبو زُنَيْبٍ مَوْلَاهُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي أَبُو زَيْنَب مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ حَازِم ابْن حَرْمَلَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَانِي أَوْ نُودِيتُ لَهُ فَقَالَ يَا حَازِمُ أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ
وحازم بْن قَيْس بْن أَبِي غَرْزة الْغِفَارِيّ يعد فِي التَّابِعين وأَبوه صَحَابِيّ روى عَن أَبيه وَمن وَلَده
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536



حازِمُ بْن مُحَمَّد بْن يُونُس بْن مُحَمَّد بْن حَازِم بْن قَيْس بْن أَبي غَرْزَةَ روى عَن أُمه حُمَادَةَ بِنْت عَبْد الرَّحْمَن ابْن أَبِي ليلى روى عَنْهُ أَهل الْكُوفَة وَمن وَلَده أَحْمَد بْن حَازِم بْن أَبِي غَرْزة الْكُوفِي روى عَنْهُ ابْن صاعد وَغَيره وَفِي التَّابِعين حَازِم بْن عَطاء أَبو خلفَ الْأَعْمَى وَيُقَال بالخاءِ وَفِيه خلاف بَصرِي روى عَن أَنَس بْن مَالك روى عَنْهُ مُعانُ بْن رِفاعة قالَ سمعتُ أَبَا خلف الْأَعْمَى يَقُول سمعتُ أَنَس بْن مَالك يحدث عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ إِن أُمتي لَا تَجْتَمِع عَلَى ضَلَالَةٍ فَعَلْيَكُم بالسَّوَادِ الأَعْظَمِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537



وَحَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ رَبَاحُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا سَابِقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي خَلَفٍ خَادِمِ أَنَسٍ وَاسْمُهُ حَازِمُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ اهْتَزَّ لِذَلِكَ الْعَرْشُ وَغَضِبَ لَهُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ
وحازم بْن إِبْرَاهِيم البَجلِيّ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيّين وَقد روى عَنْهُ أَهْل الْبَصْرَة روى عَن سِماك بْن حربٍ وَجَابِر الْجعْفِيّ روى عَنْهُ حَمّادُ بنُ زَيْدٍ وسَلْم بْن قُتَيْبَة وَغَيرهمَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538



حَدثنَا أبوصالح الأَصْبَهَانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا حَازِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَجَلِيُّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا
وَحَازم بْن جرير بْن حَازِم روى عَن أَبِيهِ روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539



عَنْهُ يزِيد بْن هَارُون
وَعِيسَى بْن حَازِم روى عَن إِبْرَاهِيم بْن أَدْهَمَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خلفٍ الْعَسْقَلَانِي
وَالْحُسَيْن بْن حَازِم روى عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَمُحَمّد بن عمر بن 76 ب صَالح
وحازم بْن مَرْوَان الْعَبْدي روى عَنْهُ يَعْقُوب بْن بشير الْحذاء الْعَنْبَري
وإسحاقُ بْن حَازِم كُوفِي ثِقَة روى عَنْهُ خَالِد بْن مخلد الْقَطوَانِي
حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540



أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ فأَما من يُكَنَّى أَبَا حَازِم فَمَنِ الصَّحَابَة
أَبُو حَازِم وَالِد قَيْس بْن أَبِي حَازِم واسْمه عَوْف
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541



ابْن [عَبْد] الْحَارِث الأحمسي صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يحيى الْحمانِي حَدثنَا حَفْص ابْن غِيَاثٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ وَأَنَا فِي الشَّمْسِ فَقَالَ لِي تَحَوَّلْ إِلَى الظِّلِّ
وَأَبُو حَازِم الْمَدَنِيّ الزَّاهِد صَاحب سهل بْن سعد وَهُوَ مَشْهُور واسْمه سَلَمَةَ بْن دِينَار وَقد روى أَيْضا عَن أَبِي هُرَيْرَةَ إِلّا أَن أَكثر رِوَايَته عَن سهل بْن سعد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَمَالك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542



ابْن أَنَس وَابْن عُيَيْنَةَ وابناه عَبد الْعَزِيز وَعبد الْجَبَّار ابْنا أَبي حَازِم
وَأَبُو حَازِم الْأَشْجَعِيّ واسْمه سلمَان وَقَالَ ميسرةُ مَوْلَى عَزَّةَ كُوفِي روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْن عمر وَالْحسن ابْن عَليّ وَابْن الزبير رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ روى عَنْهُ عديُّ بْن ثَابت وَطَلْحَة بْن مُصَرِّف ومنصورٌ وَالْأَعْمَش
وأَبو حَازِم نَبْتَلُ مَوْلَى ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل ابْن خَالِد
وَأَبُو حَازِم التَّمَّار الْمَدَنِيّ روى عَن أبي هُرَيْرَةَ أَيْضا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543



وَأَبُو حَازِم ميسرَة بْن حُبَيِّبٌ كُوفِي روى عَن الْمنْهَال ابْن عَمْرو وروى عَنْهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة وَالْحسن بْن صَالح وإِسرائيلُ
وَعُثْمَان بْن أَبِي حَازِم روى عَن صَخْر بن الْعيلَة 77 أوَيُقَال ابنُ أَبي العَيْلَة والأَول أَكثر صَاحب رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ أَبَان بْن عَبْد اللَّه البَجَلي
وأَبو عون بْن أَبِي حَازِم بَصرِي روى عَن عَبْد اللَّه ابْن الزبير روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن جعفرٍ الْمَخْرَمِيُّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544



وَيحيى بْن أَبِي حَازِم بَصرِي رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عِكْرَمَةُ بْن عمار وأَما خازم الخاءُ وَالزَّاي مُعْجَمَتانِ فَمنهمْ
عبدُ اللَّه بْن خازم السُّلَمي لَهُ قَدْرٌ وذِكْرٌ فِي فرسَان بني سُلَيم وَكَانَ من أَشْجَع النَّاس فِي زَمَانه ولي خُرَاسَان عشر سِنِين فَافْتتحَ الطبسين ثُمَّ ثار بِهِ أَهْلُ خُرَاسَانَ فَقَتَلَهُ ثلاثةٌ مِنْهُم بحيرٌ الصُّرَيْمِي ووكيع بْن الدَّوْرِقِيّةِ القُرَيْعِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545



وَالَّذِي تولى قَتله وكيعُ بْن الدَّوْرِقِيّةِ وَيُقَال إِنَّهُم لم يقتلوه الا فِي قدر مَا ينْحَر جزور ويكشط جلده ثمَّ جزىء عشرَة أَجزَاء فَقَالَ الشَّاعِر
أَليلتَنَا بِنَيْسابورَ كُرِّي
علينا الليلَ ويحكِ أَو أَنِيرِي ... فَلَو شهد الفوارسُ من سُلَيم
غداةَ يُطافُ بالأَسَدِ العَقير
حُمِل رأْسُه إِلَى عَبْد الْملك بْن مَرْوَان فَقَالَ فِيهِ الفرزدقُ
أَتغضب أَن أُذْنا قُتَيْبَة حُزَّتا
جِهارًا وَلم تغْضب لقتل ابْن خازِمِ ... وَمَا مِنْهُمَا إِلَّا رفعنَا دِماغه
إِلى الشَّام فَوق الشاحجات الصلادم
وخازم بْن خُزَيْمَة التَّمِيمِي النَّهْشلي أَحدُ دعاة بني الْعَبَّاس ووَلِيَ خُرَاسَان وَمَات بِبَغْدَاد فَعُزِّيَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الْمَنْصُور وَابْنه
خُزَيْمَة بن خازم ولي الولايات الْعِظَام وأَخوه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546



عبد الله بن خازم أَيْضا لَهُ أَخبارٌ وَوِليَ ولاياتٍ ويُشكل بِعَبْد اللَّه بْن خَازِم السُّلمي وَفِي الْمُحدثين
خازم بْن الْقَاسِم روى عَن أَبِي عسيبٍ صَاحب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بن اسماعيل 77 ب
وخازم بْن خُزَيْمَة [الْبَصْرِيّ يُكَنَّى أَبَا خُزَيْمَة] مَوْلَى بْني سدوس قليلُ الحَدِيث روى عَن مُجَاهِد وخُليدِ بْن حسان
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547



الْكَرْخِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يزِيد المقرىء حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ خَازِمِ بْنِ خُزَيْمَةَ الْبَصْرِيِّ مِنْ تَيْمِ الرِّبَابِ عَنْ مُجَاهِدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَحْرُسُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَجِئْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمْ أَجِدْهُ فِي مَضْجَعِهِ فَإِذَا أَنَا بِهِ قَائِمًا إِلَى شَجَرَةٍ يُصَلِّي فَسَجَدَ سَجْدَةً فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ قُبِضَ فِيهِا فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أعطيب خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي أُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَنُصِرْتُ عَلَى عَدُوِّي بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ أَمَامِي وَشَهْرٍ خَلْفِي وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَالأَخْمَاسُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَجُعِلَتِ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا أُصَلِّي فِيهَا حَيْثُ أَدْرَكَتْنِي الصَّلاةُ وَأُعْطِيتُ دَعْوَةً ادَّخَرْتُهَا شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548



وخازم بْن الْحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الحميسي الْكُوفِي مَشْهُور روى عَن مَالك بْن دِينَار وَيُونُس بْن عُبَيْد روى عَنْهُ أَبُو مُعاوية الضَّرِير وَعبد الحميد الْحمانِي وَيحيى ابْنه
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنَ الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْحَمِيسِيُّ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْحَمِيسِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ رِضْوَانُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549



اللَّهِ عَلَيْهِمْ يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمد لله رب الْعَالمين) وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ وَيَقْرَءُونَ (مَالِكِ يَوْم الدَّين)
وخَازِمٌ أَبُو مُحَمَّد الغُبَري وَفِيه خِلافٌ شيخٌ لأَهل البَصْرَةِ روى عَن عَطاء بْن السَّائِب روى عَنْهُ نصر بْن عَلِيٍّ الْجَهْضَمِي وَهُوَ قليلُ الحَدِيث
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الذَّهَبِيُّ حَدثنَا نصر ابْن عَليّ حَدثنَا 78 أخازم أَبُو مُحَمَّدٍ الْغَبْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550



ومحمدُ بْن خازم أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير روى عَن الْأَعْمَشُ وَلَيْث بْن أَبِي سليم روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَأَبُو الْوَلِيد وَأحمد بْن يُونُس وَأحمد بْن حَنْبَل ومسدد
وللكوفيين شيخ يُقَالُ لَهُ سَعِيد بْن خازم التَّيْمِيّ وَلَيْسَ بأَخيه روى عَن الْأَعْمَشُ عرضا وَهُوَ قليلُ الحَدِيث روى عَنْهُ أَبُو أَحْمَد الزبيرِي حَدَّثَنَا الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سعيد بن خازم عَن الْأَعْمَشُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ انْفِرُوا إِلَى بَقِيَّةِ الأَحْزَابِ انْفِرُوا إِلَى أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ انْفِرُوا إِلَى مَنْ يَقُولُ كَذَبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551



وَيَقُولُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
وَفِي الْمُتَأَخِّرين أَبُو خازم القَاضِي روى شَيْئا يَسِيرًا
وخازم بْن يحيى الحُلواني حدث بحلوان فأمّا جَارِمٌ بِالْجِيم والراءِ غير مُعْجمَة
فجارمٌ بطن كَبِير من بني ضبة وَهُوَ تيم اللَّه بْن مَالك ابْن بَكْر بْن مَالك بْن سعد بْن ضَبَّة يُعرف بجارم قالَ الفرزدق
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552



وَلَو أَن مَا فِي سُفْنِ دارينَ صَبَّحَتْ
بَنِي جارمٍ مَا طيَّبَتْ ريحَ خَنْبشِ
 ولبني جارم خِطة بِالْبَصْرَةِ 
وَفِي طيءٍ بطنٌ يُقَالُ لَهُم بَنو جَارِم فَأَما حِزام الْحَاء مَكْسُورَة غير مُعْجمَة وَالزَّاي مُعْجمَة فَفِي قُرَيْش
حِزام بْن خُوَيْلِد بْن أَسد بْن عَبْد الْعُزَّى أَبُو حَكِيم ابْن حزَام قتل يَوْم الفِجار وابنُه
حكيمُ بْن حزَام أَسْلَمَ يَوْم فتح مَكَّة وَكَانَ كَرِيمًا جوادًا وَأحد عُلَمَاء قريشٍ بِالنّسَبِ وأَخوه
خَالِد بْن حزَام من ولد خَالِد بن حزَام 78 ب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553



إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذر الحِزامي
وحِزام بْن حَكِيم بْن حِزام روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ زَيْدُ بْن رُفيع
وزاهرُ بْن حِزامٍ الْأَشْجَعِيّ روى عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [وَكَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمازِحُهُ وَهُوَ الَّذِي قالَ لَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] من يَشْتَرِي مني العَبْد فَقَالَ لَهُ لتجدني كاسِدًا فَقَالَ لكنَّك عندَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554



اللَّه لست بِكاسدٍ
وحِزَامُ بْن دَرَّاج روى عَنْهُ عَمْرو بْن عَليّ
وحِزَام بْن إِسْمَاعِيل العامري روى عَن الْمُغيرَة بْن مقسم روى عَنْهُ عَطاء بْن مُسْلِم وَأَبُو النَّضْر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555



وعُروَةُ بْن حِزام بْن مالكٍ الشاعرِ قَتِيلُ الْحبّ وَله خبرٌ مَعَ عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
وحِزام بْن هِشام بْن حُبَيش الخُزاعي من أَهْل قُدَيد وَهُوَ الَّذِي روى حَدِيث أُم معبدٍ الخُزَاعية فِي أَعْلَام النَّبِيَّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556



صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ روى حِزام بْن هِشَام عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أَيْضا وَأما خدام الخاءُ والذال معجمتان مِنْهُم
خِذَام بنُ وَدِيعَةَ وَهُوَ الَّذِي نَزَلَ عَلَيْهِ عثمانُ وبعضُ الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم حِين هَاجرُوا خنساء بنتُ خِذَامٍ رَوَتْ عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهَا حجاج بْن السَّائِب بْن أبي لبَابَة وَهِي خَالَتُه
وَحَكِيم بْن خِذام بصريٌّ روى عَن الْأَعْمَشُ روى عَنْهُ شُيُوخ الْبَصرِيين
وَيحيى بْن خِذَام السَّقَطي روى عَن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ حَدَّثَنَا عَنْهُ غير وَاحِد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557



 558 - فأَما حَرَامٌ الحاءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَالرَّاء غير مُعْجمَة فَفِي بني تَمِيم
بَنو حَرامٍ بْن كَعْب بْن سعد بْن زَيْدُ مَنَاةَ وهم كَثِيرٌ وَلَهُم خِطة بِالْبَصْرَةِ
وَفِي خُزَاعة أَيضًا بَنو حَرَامٍ
وَفِي الأَنْصَار بَنو حَرَامٍ
وحَرَامُ بنُ مِلحان خالُ أَنَس بْن مَالك كَانَ صَاحب كتابِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى عَامر بْن الطُّفيل وَكَانَ أحدَ من بَعثه النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى قَيْس ليعلّمهم السُّنَنَ وَالْقُرْآن 79 أفَغَدر بهم عامرُ بْن الطُّفَيل فَقَتلهُمْ
وعبدُ اللَّه بْن حَرَامٍ الْأَنْصَارِيّ أَبُو جَابِر بْن عَبْد اللَّه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558



قُتل شَهِيدا يَوْم أُحدٍ وَقد [روى عَنْهُ ابْنه
وحَرَامُ بْن سعد بْن مُحَيِّصَةَ من التَّابِعين روى عَن البراءِ بْن عَازِب روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وَغَيره
حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَاقَةَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ دَخَلَتْ حَائِطًا فَأَفْسَدَتْ فِيهِ فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاشِي مَا أَفْسَدَتْ مَوَاشِيهِمْ بِاللَّيْلِ وابنُه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559



ساعدةُ بْن حَرَامِ بْن مُحَيِّصةَ روى عَنْهُ بُشَيْرُ بْن يَسَار
وحَرام بْن مُعَاوِيَة روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرسلًا وروى عَن عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ زَيْدُ بْن رُفَيع
وحَرام بن حَكِيم الدِّمَشْقِي روى عَن عَمه عبد الله ابْن سعد ولعمه صحبةٌ روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ العلاءُ ابْن الْحَارِث وَزيد بْن وَاقِدٍ
وحَرامُ بْن عُثْمَان الْأَنْصَارِيّ روى عَن ابْني جَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ معمرٌ وأَبو بَكْر بْن عَيَّاش وجَرير زَعَمُوا أَن اسْمه عَمْرو وأَن حَرامًا لَقَبُه وَتكلم فِيهِ أَصحاب الحَدِيث
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560



وَطعن فِيهِ الْإِمَام الشَّافِعِي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وأرضاه
وَأخْبرنَا ابنُ دَاوُد قالَ سمعتُ أَحْمَد بْن يحيى بْن الْوَزير الْمَصْرِيّ يَقُول سمعتُ الشَّافِعِي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول حَرام بْن عُثْمَان حديثُه حَرَامٌ
وَعبد اللَّه بْنُ أُم حَرَامٍ من الصَّحَابَة رَوَى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَسَّانٍ الزِّيَادِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ 79 ب بْنُ غَسَّانَ الْغِلابِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْعَابِدُ الْمَرْوَانِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561



ابْن أَبِي عَبْلَةَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ عَلَيْهِ كِسَاءُ خَزٍّ أَصْفَرُ وَقَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَتَيْنِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ وَسَخَّرَ لَهُ بَرَكَاتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562



 - بَاب مَا يُشكل ويُصحَّفُ من رزين مثل زرين وبرزين وزرير وزربيٍّ وَمَا يُشاكله مِمَّا يذكر فِي بَابه فأَمَّا رَزينٌ الراءُ غير مُعْجمَة وَبعدهَا زَاي مُعْجمَة وَآخره نون فَمنهمْ رَزِينُ بْنُ أَنسٍ صاحبُ رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذُكِر أَنه أَتى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَتَبَ لَهُ كتابا روى عَنْهُ ابنُه الْعَبَّاس بْن رَزين
وأَبو رَزين العُقَيلي واسْمه لَقِيط بنُ عامِر روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563



النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ العُقَيْلِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ طَائِرٍ فَإِذَا تُحُدِّثَ بِهَا وَقَعَتْ وَأَحْسِبُهُ قالَ لَا تحدث بِهَا إِلا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564



ورَزينُ بْن عُبَيْد روى عَن ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبو إِسْحَاق السبيعِي
وأَبو رَزِينٍ صَاحب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود اسْمه مسعودٌ وَهُوَ مَوْلَى أَبي وَائِل
ورَزِين أَبو يُونُس العُطَارِدي بَصرِي روى عَن أَبِي رَجَاء العُطاردي وخَالِد بن رِئاب
وَالْحسن بْن رَزين كُوفِي روى عَن ابْن جُرَيج
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565



روى عَنْهُ مُحَمَّد بن كَثير العَبْدي
ورَزينُ بْن حبيبٍ الجُهَني كُوفِي يُعرف برزينٍ بَيّاعِ الرُّمان وَرُبمَا قَالُوا التَّمّار روى عَن الشّعبِيّ وَأبي جَعْفَر 80 أروى عَنْهُ الثَّوْريّ وَإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا وأَبو خَالِد الأَحمر
ورَزِينٌ الأَعرجُ مَوْلَى الْعَبَّاس روى عَن عَليّ بن عبد الله ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ فأَمَّا زرّين الزَّاي قبل الراءِ والراءُ مُشَدّدَة
فَسُليمان بْن زِرَين أَكْثَرهم عَلَى هَذَا وَقَالَ بَعضهم رزين الرَّاء قبل الزَّاي وَقَالُوا أَيضًا زِرّين بْن سُلَيْمَان روى عَن ابْن عُمَر وَسَعِيد بْن الْمسيب روى عَنْهُ عَلْقَمَة بْن مرْثَد وَغَيره فأَما بُرْزِين أول الِاسْم باءٌ مَضْمُومَة تحتهَا نقطة وَالرَّاء غير مُعْجمَة سَاكِنة وَبعدهَا زَاي فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566



غَسَّان بْن بُرْزين الطُّهُويّ يُكَنَّى أَبا المِقْدام شيخ بَصرِي روى عَن ثَابت الْبنانِيّ وسَيّار بْن سَلامَة الريَاحي
حثدنا أَبُو الْقَاسِم ابْن مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ الْمِرْبَدِيُّ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزِينَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ غَدَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَرَضي عَنْهُم ذاات يَوْمٍ عَلَيْهِ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَلَكْنَا قَالَ مَا ذَاكَ قَالُوا النِّفَاقُ قَالَ أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا بَلَى قَالَ لَيْسَ ذَاكَ بِالنِّفَاقِ قَالُوا إِنَّا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ كُنَّا عَلَى حَال فَإِذا خرجنَا من عندل أَهَمَّتْنَا الدُّنْيَا وَأَمَّلْنَا قَالَ لَوْ كُنْتُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي تَكُونُونَ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي تَكُونُونَ عَلَيْهَا عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567



فأَما زَريرٌ أَول الِاسْم زَاي منقوطة وَبعدهَا راءٌ مَكْسُورَة غير مُعْجمَة وَآخر الِاسْم راءٌ وَهُوَ عَلَى وزن فَعِيل فَمنهمْ
سَلْمُ بْن زَرِيرٍ من محدثي أَهل الْبَصْرَة ثِقَة مَشْهُور يُجْمَعُ حَديثُه روى عَن رَجَاءٍ العُطاردي وَعَن أَبي غَالب صَاحب أَبِي أُمامة وَعَن خَالِد بْن رِئَاب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الْكَرِيم حَدثنَا ابراهيم ابْن مَرْزُوق 80 ب الْبَصْرِيُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنَي يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ الْعُطَارِدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طرفَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568



ابْن عَرْفَجَةَ أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِق فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخذِ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَما رُزَيْنَةُ الراءُ مَضْمُومَة بعْدهَا زَاي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569



فرُزَيْنَةُ مولاةُ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَذكروا أَن اسْم أبي جميلَة والدِ عَوْف بْن أَبِي جميلَة رُزَينة وحُكِي عَن عُثْمَان بن الْهَيْثَم أَنه قالَ هُوَ عَوْف بْن رُزَيْنَة فأَما زريك أَوله الزا ي وَآخره الْكَاف فَفِي محدثي الْبَصْرَة
زُرَيكُ بْن أَبِي زُرَيك روى عَنْهُ عفَّانُ وشيبانُ بنُ فَرُّوخ
وأَما خَالِد بْن دُرَيْكٍ الأَول دَال تحتهَا نقطة وَبعدهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570



راءٌ غير مُعْجمَة فأَما زَرْبِيّ الأَول زَاي مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ غير مُعْجمَة تَلِيهَا باءٌ تحتهَا نقطة فَمنهمْ
زَرْبِيّ بْن عَبْد اللَّه أَبو يحيى الْمُؤَذّن مُؤذن مَسْجِد هِشَام ابْن حسان وَهُوَ مَوْلَى هِنْدٍ بِنْت المُهَلَّب روى عَن أنس روى عَنْهُ عَبْد الصَّمد وَمُسلم بْن إِبْرَاهِيم وَأَبُو سَلَمَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله ابْن عُبَيِد بْنِ عُقَيْلٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا زَرْبِيٌّ أَبُو يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ يَدْعُو وَيُؤَمِّنُ هَارُونُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَمَا أُعْطِيهُمَا غَيْرِي وَغَيْرَهُمَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571



وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَرْبِيٍّ رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ وَأَبِي بُرْدَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَوَى عَنْهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَأَبُو أُسَامَةَ [وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ] يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ
وَسَعِيدُ بْنُ زَرْبيٍّ يُكَنَّى أَبَا مُعَاوِيَةَ وَيُعْرَفُ بِالْعَبَّادَانِيِّ رَوَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572



حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الْعَبادَانِي يعْنى 81 أسَعِيدَ بْنَ زَرْبِيٍّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيَ أَبُو مُوسَى مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد
وعمار بْن زَرْبي أَبُو الْمُعْتَمِر الضَّرِير بَصرِي روى عَن مُعْتَمر بْن سُلَيْمَان وَبشر بْن مَنْصُور ورويز الرَّاء غير مُعْجمَة مَضْمُومَة وَآخر الِاسْم زَاي
والدُ مُحَمَّد بن روير الْبَصْرِيّ روى ابنُه عَن صالحٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573



المُرّي واللَّيثِ بْن سعد روى عَنْهُ عَليّ بْن الْمَدِينِيّ وَفِي التَّابِعين رَجُل يُكَنَّى
بأَبي البَزَري الْبَاء تحتهَا نقطة وَبعدهَا زَاي مَفْتُوحَة وَآخر الِاسْم ياءٌ مُمَالَةٌ اسمُه يزِيد بْن عُطَارِد روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عِمْرَانَ بْن حُدير
وَزُرْزُرُ بْنُ صُهَيْب أول الِاسْم زَاي بعْدهَا راءٌ تَلِيهَا مثلُها وَهُوَ مَوْلَى لآل جُبَيْر بْن مُطْعِم روى عَن عَطاء روى عَنْهُ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن بسطَام أخبرنَا بشر بْن مُعَاذ أخبرنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَن زُرْزُرٍ قالَ قلتُ لعطاءِ بْن أَبِي رَبَاح أَمُرُّ بِالنسَاء أَفأَسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ قالَ إنْ كُنَّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574



شَوَابُّ فَلَا
وبُرَيْرُ بْن ضَمرَة الباءُ مَضْمُومَة تحتهَا نقطة والراءَان غير معجمتين روى عَن ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ حاتمُ بْن أَبي صَغِيرَة
وَذكر بعض الروَاة أَن أَبَا ذَر الغِفَاري كَانَ يُلَقَّب بُرَيْرًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575



 - بَابُ مَا يصحف بِبُسْرٍ ونَسْرٍ ونَشْر ويُسَيْرٍ فأَما بُسْرٌ الباءُ مُعْجمَة مَضْمُومَة تحتهَا نقطة وَالسِّين غير مُعْجمَة فَفِي أَصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثةٌ يُسمْون ببُسْر فَمنهمْ 
بُسْر بْن مِحْجَن الدُّؤَليُّ وَحكى عَبْد اللَّه بْن الزبير الحُمَيْديّ أَن سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ كَانَ يخلط فِيهِ فَيَقُول مرّة بِشْر وَمرَّة بسر وَحكي عَن 81 ب الْمَدَائِنِي أَنه قالَ بِشْرٌ قالَ وَكَانَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576



الدَّرَاوَرْدِيُّ وغيرُه يَقُولُونَ بُسْرٌ
وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُذِّنَ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ فَصَلَّى ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَجْلِسٍ فَرَآنِي فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ يَا مِحْجَنُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ قُلْتُ بَلَى وَلَكِنْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي قَالَ فَإِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِي أَهْلِكَ
وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا بُسْر بْن أَرطاة وَيُقَال ابْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577



أَبِي أَرْطَاة قُرشي روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَنَّى أَبَا عَبْد الرَّحْمَن وَاسم أَبِي أَرطاةَ عُمَيْر روى عَنْهُ جُنَادَة ابْن أَبي أُمية وأَيوب بْن ميسرَة بْن حَلْبَس وَهُوَ الَّذِي بَعثه مُعَاوِيَة إِلَى الْيمن فَقَتَل بهَا ابنَيْ عُبَيْد اللَّه بْن الْعَبَّاس وَصَحب معاويةَ إِلى أَن مَاتَ
وَفِي الصحابى ايضًا بُسْر بْن جِحَاش الْقُرَشِيّ كَانَ يسكن الشَّام لَهُ صُحْبَة روى عَنْهُ جُبَيْر بْن نُفَير
وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا بُسرٌ والدُ عَبْد اللَّه بْن بُسر الْمَازِنِيِّ الَّذِي روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَن الصَّحَابَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578



وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّحْبِيُّ حَدَّثَنَا حُرَيْزُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ الْمَازِنِيَّ وَسُئِلَ هَلْ كَانَ فِي رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْبٌ قَالَ كَانَ فِي رَأْسِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ وَكَانَ إِذَا ادَّهَنَ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ
وَفِي التَّابِعين بُسْرُ بْن سَعِيد الأَسْلمي وَابْنه مُحَمَّد ابْن سَعِيد
وبُسْرُ بْن عُبَيْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ روى عَن وَاثِلَة ابْن الأصقع وَأبي إِدريس الْخَولَانِيّ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579



يزِيد بْن جَابِر بْن واقدٍ
وبُسْرُ بْن سَعِيد مَوْلَى ابْن الْحَضْرَمِيّ روى عَن سعد بْن أَبِي وَقاص وأَبي هُرَيْرَةَ وَزيد بن ثَابت وَابْن عمر 82 أروى عَنْهُ سَالِمٌ أَبو النَّضْر وَيزِيد بْن خُصَيْفةَ وبُكَير بْن الْأَشَج
وعطية بن بشر الشَّامي روى حَدِيث عَكَّافِ بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580



وَدَاعة الْهِلَالِي
وأَبو بُسْرَةَ الغِفَاريّ روى عَن البراءِ بْن عَازِب روى عَنْهُ صَفْوَان بْن سُلَيْم
وَبسر بْن دَاوُد المُهَلَّبي وَهُوَ الَّذِي قالَ فِيهِ أَحْمَد المُعَذَل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581



كفاكَ سُلَيْمَان أَخوك عِيادتي
وَمَا زالَ بُسْرٌ بالزيارةِ وافِيا
وبكار بْن بسر بْن سليم الدَّمشقيّ روى عَن عبد الْملك ابْن الْمَاجشون
وَدَاوُد بْن بُسْر المُهَلَّبي وليَ السِّند
وَعبد اللَّه بْن بُسر الحُبْرانيِّ وَهُوَ الأَصغر روى عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582



جاريةُ بْن هَرِم الفُقَيْمي
وبُسْرةُ بِنْت صَفْوَان بْن نَوْفَل بْن أَسد بن عبد الْعُزَّى ابْن قصي هَاجَرت مَعَ الْمُهَاجِرين روى عَنْهَا عُروةُ بْن الزبير ومروانُ بْن الحكم حديثَ الوضوءِ من مس الذّكر ورقة بْن نَوْفَل هُوَ عَم بُسرة وجدتُ فِي كتاب عَليّ بْن الْمَدِينِيّ حِكَايَة حَكَاهَا عَن سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ أنَّه قالَ هِيَ بسرة بنت صَفْوَان ابْن مُحرِّثٍ وَهَذَا وَهَم وَذكره العَدَوي وأَبو الْيَقظَان عَلَى مَا شرحته وَمِمَّا يُشكل ببُسْرةَ بِنْت صَفْوَان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583



يَسَرَةُ بْن صَفْوَان وَهُوَ اسمُ رجُل من الْمُتَأَخِّرين تَحت الياءِ نقطتان وَالسِّين وَالرَّاء مفتوحتان وَهُوَ دمشقي روى عَن نَافِع بْن عُمَر الجُمَحِي وَمُحَمّد بْن مُسْلِم الطَّائِفِي وابراهيم ابْن سعد روى عَنْهُ دُحَيْم وَغَيره
وَأَبُو اليَسَرِ البدري تَحت الياءِ نقطتان اسْمه كَعْب ابْن عَمْرو هُوَ الَّذِي أسر الْعَبَّاس يَوْم بدر وَأما نسر النُّون مَفْتُوحَة وَالسِّين سَاكِنة غير مُعْجمَة فَمنهمْ أَبو نصر الدَّمشقيّ وَفِيه خلاف وَيذكر بَعضهم أنَّه نشر بالشين المنقوطة يروي عَن البراءِ بْن عَازِب
وَفِي الْأَنْصَار سُفْيَان بن نسر
وَفِي طيىء نَسْرُ بنُ فَرِيرٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584



وأَما نَشْرٌ 82 النُّون مَفْتُوحَة والشين منقوطة سَاكِنة فَمنهمْ
مُحَمَّد بْن نشر الْهَمدَانِي روى عَن مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة روى عَنْهُ أَبو رَوْق وَلَيْث بن أَبِي سُلَيم وَمَا أَكثر مَا يصحف ببِشرٍ وَقد روى عَن ابْن الْحَنَفِيَّة أَحَادِيث وأَما يُسَيْرٌ الياءُ مَضْمُومَة تحتهَا نقطتان وَالسِّين غير مُعْجمَة وَهُوَ مِمَّا يُصَحَّفُ بنُسَيْرٍ
فَفِي أَصْحَاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجلٌ يُقَالُ لَهُ يُسَيرٌ الياءُ مَضْمُومَة وَلم يُنْسَبْ روى عَنْهُ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحِمْيَري
ويسير بْن عَمْرو [قالَ شُعْبَة أَسِير بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585



عَمْرو] الشَّيْبَانِيّ كُوفِي تُوفي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْن عشر سِنِين روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ وَابْنه قَيْس بْن يُسَيْر والعَوَّام بن حَوْشَب
ويُسير بْن عُميلة روى عَن خريم بْن فاتك روى عَنْهُ الرّبيع بن عميلة
وَيسر رَجُل من رَهْط عَمْرو بْن مُرة روى عَن ابْن الْحَنَفِيَّة روى عَنْهُ عَمْرو بن مرّة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586



ويُسًير بْن عَمْرو روى عَن أويس الْقَرنِي زبرقان بْن يسير بْن عَمْرو روى عَن زَيْدُ بْن وهب روى عَنْهُ الْعَوَّام بْن حَوْشَب
وأُسَير بْن جَابِر بالأَلف وَقَالُوا يُسَير وَفِيه خلاف روى عَن عُمَر روى عَنْهُ زُرَارَةُ بْن أوفى
وَسليمَان بْن يسير صَاحب إِبْرَاهِيم روى عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ روى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش وَغَيره وأَما نسير أول الِاسْم نون ثُمَّ سين غير مُعْجمَة فَمنهمْ
نسير بْن ذُعْلُوق يُكَنَّى أَبا طُعْمة كُوفِي روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587



ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روى عَنْهُ الثَّوْريّ
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْله تعال {تبت يدا أبي لَهب} قَالَ خَسِرَتْ
وقَطَنُ بنُ نُسَيْرِ الذَّرَّاع مَشْهُور روى عَن جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان وَبشر بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبدان وَابْن منيع
وَعبد الْملك 83 أبن مُحَمَّد بْن نُسَيْرِ روى عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلْقَمَة الثَّقفيّ صَاحب رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَما نسيبُ النُّون مَضْمُومَة وَآخر الِاسْم باءٌ تحتهَا نقطة فَمنهمْ
نسيب بن سالك النميري وَكَانَ من أَشْرَاف بني نمير
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588



وَأحد الدهاة قتلته [عُتيّ] وَله حَدِيثٌ
وَأَبُو الوضيء عباد بْن نسيب صَاحب أَبِي بَرزَة كَانَ عَلَى شرطة عليٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
حَدَّثَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْمُجَاشِعِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ أبي الوضيء عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا
وهَرِمُ بنُ نُسَيْب هُوَ أَبُو الْعَجْفَاء السّلمِيّ الَّذِي روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589



عَن عمرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَوْله لَا تغَالوا بمهور النساءِ فَإِنَّهَا لَو كَانَتْ قربَة إِلَى اللَّه تَعَالَى ومَكْرُمَةً كَانَ أَحقكم بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ
ونسيب بْن أَبِي عَمْرو روى عَن أَبِيهِ عَن عُثْمَان ابْن عَفَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وروى أَبو أَسامةَ عَن شيخ لَهُ يُقَالُ لَهُ
نُسَيْب بْن عُمَر السُّلَمي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590



وَمِمَّا يصحف من بشير مضموم الْبَاء ببشير مَفْتُوح البا فَمِمَّنْ يُسمى بشير مضموم الباءِ والشين مُعْجمَة
بشير الْحِجَازِي لَهُ صُحْبَة من بْني سليم روى عَنْهُ ابْنه رَافع بْن بشير
وَبشير بْن يسَار الْأَنْصَارِيّ مَوْلَى بني حَارِثَة روى عَن أَنَس بْن مَالك وَجَابِر روى عَنْهُ يحيى بن سعيد وَمُحَمّد ابْن إِسْحَاق
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591



وَبشير بْن كَعْب الْأَنْصَارِيّ أَبُو أَيُّوب العَدَوِيِّ عَن أَبِي الدَّرْدَاء وَأبي ذرٍّ روى عَنْهُ طَلْقُ بْن حُبَيِّبٌ والْعَلَاء بْن زِيَاد
وَبشير بْن عَبْد اللَّه بْن بشير بْن يسَار كل هَذَا مضموم الباءِ روى عَن جَدّه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر بْن مَحْمُود
وَعبد الْعَزِيز بْن بشير بن كَعْب روى عَن سلمَان بن عَامر روى عَنْهُ أَبُو نعَامَة عَمْرو بْن عِيسَى العَدَوي
وأَيوب بْن بشير بْن كعبٍ مضموم روى عَن قَتَادَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592



ابْن مُحَمَّد وعطاءِ بْن يسَار
وَأَيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسَار رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ خَالِد بْن أَبِي عُثْمَان وأَخوه عَبْد اللَّه بْن أَبي عُثْمَان
وَأَيوب بْن سيار الْأَكْبَر السِّين قبل الياءِ روى أنَّه سمع مُعَاوِيَة يحدث عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي صَوْم عاشوراءَ روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد
وَأَيوب بْن سيار أَيْضا روى عَن مُحَمَّد بْن المُنْكَدِر روى عَنْهُ شَبابَة بْن سوار وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609



 - بَابُ مَا يُشكل فِي حُصَيْنٍ وحُضَيْن وحَصِين وحُضَيْر الضَّاد مُعْجمَة فأَما حُصين الصَّاد غير مُعْجمَة فَلَا نحتاجُ إِلَى ذكره وَأما حُضَين الحاءُ مَضْمُومَة غير مُعْجمَة وَالضَّاد مُعْجمَة وَنون فَمنهمْ 
حُضَيْنُ بْن الْمُنْذر أَبُو ساسان الرقاشِي من سَادَات ربيعَة وَكَانَ صَاحب راية أَمِير الْمُؤمنِينَ يَوْم صفّين وَفِيه يَقُول أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّهُ وَجهه
لِمَنْ رايةٌ سوداءُ يَخْفِق ظِلُّها
إِذا قيلَ قَدِّمْها حُضَينُ تَقَدَّما
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610



ثُمَّ ولاه إصطخر وَكَانَ يبخل فَفِيهِ يَقُول زيادٌ الأَعْجَمُ
يَسُدُّ حُضَينٌ بَابه خَشْيَةَ القِرى
بإِصطَخْرَ والشاةُ السَّمِينُ بدرهَمِ

 وَفِيه يَقُول الضَحَّاكُ بْن هَمَّامٍ
أَنْتَ امرُؤٌ مِنا خُلِقْتَ لغيرِنا
حياتُكُ لَا نَفْعٌ وموتُك فاجِعُ 

وروى الحَدِيث عَن عُثْمَان وَعلي رَضِيَ اللَّه عنثما ومجاشع بْن مَسْعُود وَالْمُهَاجِر بْن قنفذ روى عَنْهُ الْحَسَن وَعبد اللَّه الداناج وَعبد الْعَزِيز بْن معمر وَعلي بْن سُوَيْد بْن منجوف وَلَا أعرف يُسَمّى حُضَيْنًا بالضاد الْمُعْجَمَة وَالنُّون غَيره وَغير من يُنْسَبُ إِليه من وَلَده وَكَانَ بعض الشُّيُوخ الْمُتَقَدِّمين هم فأَخرج فِي المُعْجَمِ حُصَيْنَ بنَ وحوح 86 أفِيمَن اسمُه حُضَيْن بالضادِ الْمُعْجَمَة ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهِ وتَبَيَّن أَنه وهم وَأَنه حُصَيْن بصاد غير مُعْجمَة وَمن أَوْلَاد حُضَينُ بْن الْمُنْذر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611



يحيى بْن حُضَين
وساسانُ بْن حُضَيْنٍ
وغَيّاظُ بْن حُضينٍ كُله بالضاد وَفِي يحيى بْن حضين يوقل الفرزق
واصرفا الكاس عَن ال ... قاتر يحيى بْن حُضَين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612



فأَما حُضير الحاءُ غير مُعْجمَة وَالضَّاد مُعْجمَة وآخرُ الِاسْم راءٌ فَمنهمْ
حضير الْكَاتِب أَبُو أسيدٍ صَاحب رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ حُضَيْرٌ بْن سماك بْن عَتيك الأَنصاري كَانَ سيد الأَوس وَرَئِيسهمْ يَوْم بُعَاث الباءُ مَضْمُومَة وَالْعين غيرُ مُعْجمَة وَقَالَ الْخَلِيل يَوْم بُعَاث بالغين الْمُعْجَمَة وَقد خطئوه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613



فِي ذَلِك وَيُقَال إِن حُضَيرًا رَكَزَ الرمْح فِي قَدَمِه وَقَالَ أَتُرَونِي أَفِرُّ فقُتِل يَوْمئِذٍ
وَابْنه أسيد بْن حُضَيْرٌ شهد الْعقبَة وبدرًا ويكنى أَبَا عتِيك وَيُقَال أَبُو يحيى وَهُوَ أحد النُّقَبَاء رَوَت عَنْهُ عَائِشَة وَأَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُعَاذِ [بْنِ الْخَلِيلِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْن عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614



أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِوَفَاةِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615



فأَما خُضَيْرٌ الخاءُ وَالضَّاد معجمتان
فقد روى وكيعُ بْن الْجراح عَن شيخ [لَهُ] يُقَالُ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن خُضَيْر الْمَكِّيّ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعةَ الرُّواسي
وخُضَيْر السُّلَمي روى عَن كَعْب الْأَحْبَار روى عَنْهُ عُمَيْر بن هَانِيء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616



فَأَما حصينٌ الحاءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَالصَّاد مكسورةٌ غير مُعْجمَة فَمَا أَقلَّ مَا يجيءُ فِي الأَسماءِ حَصين وإِنما يجيءُ فِي الكُنى فَمنهمْ
أَبُو حصينٍ عُثْمَان بْن عَاصِم من قراءِ أَهْل الْكُوفَة وَكَانَ يُقْرأُ عَلَيْهِ فِي مَسْجِد الْكُوفَة خمسين سنة وَقَالَ بعض أَهْل الْعلم إِنَّ كل 86 ب مَا كَانَ اسْما فَهُوَ حُصَيْن بِضَم الحاءِ وَمَا كَانَ كنية فَهُوَ حَصِينٌ بِفَتْح الحاءِ وَهَذَا وهم لِأَنَّهُ قد ذكر عَن جماعةٍ يُكَنَّون أَبا الحُصَيْن بِضَم الحاءِ مِنْهُم
أَبُو الحُصَيْن الْهَيْثَم بْن شفي وَمِنْهُم
عُبَيْد اللَّه بن أبي زِيَاد القداح مكي يُكَنَّى أَبَا الحُصَيْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617



بِضَم الحاءِ روى عَن أَبِي الطُّفيل وَالقَاسِم بْن مُحَمَّد روى عَنْهُ الثَّوْريّ
ومروان بْن رُؤْبة التغلبي يُكَنَّى أَبَا الحُصَيْن شَامي روى عَن أَبِي صَالح الأَسدي روى عَنْهُ صفوانُ بنُ عَمرو
والحارثُ بْن حصيرة الحاءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَالصَّاد مَكْسُورَة وَبعد الياءِ راءٌ غير مُعْجمَة
 - بَابُ مَا يُصحَّف من رَباح برِياح أَما رَباح الراءُ مفتوحةٌ وَتَحْت الباءِ نقطة وَاحِدَة فَمنهمْ 
رباحُ بْن الْمُغْتَرِف لَهُ أخبارٌ مَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618



رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهُوَ الَّذِي صارع الزبير بْن الْعَوَّام رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ورَباح اللخْمي جد مُوسَى بْن عَليّ بْن رَبَاح رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قالَ مَا وُلِدَ لَك حَدِيثا طَويلا فِي النُّطْفَةِ والعَلَقَةِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619



ورَباح الْأَنْصَارِيّ مَوْلَى الأَنْصَار من بني جَحْجُبى
ورباح مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يأذنُ عَلَيْهِ وإسحاقُ بْن أَبِي حَبِيبَة الَّذِي يروي عَن أبي هُرَيْرَةَ هُوَ مَوْلَى رَبَاحٍ الأَسود
وَهُوَ غيرُ رَبَاح أَبي بِلَال بْن رَبَاح
وبِلَالُ بْن رَبَاح الحبشي من مُوَلَّدِي السراة مَوْلَى أَبِي بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَكَانَ لأمية بْن خلف
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620



الجُمَحِي فعاوضه بعبدٍ لَهُ رُومي وَكَانَ بِلَال يُكَنَّى أَبَا عَمْرو وَأَبا عَبْد اللَّه وَكَانَ إِلَيْهِ نَفَقَة النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ أول من أَذَّن وَقَالَ عُمَرُ بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَبُو بَكْر سيدنَا وَأعْتق سيدنَا 87 أيَعْنِي بِلَالًا رَضِي الله عَنْهُم
أخبرنَا أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ بِلالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621



وخالدُ بْن رَبَاح أَخُو بِلَال وَهُوَ مَوْلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَيْضا اسْتَعْملهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى الأُرْدُنِّ
وَغُفْرَةُ بِنْت رَبَاح وَهِي أُختُهم وإليها ينْسب عُمَر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622



مَوْلَى غُفْرَةَ الَّذِي يُحدث عَنْهَا
ورَباحُ بْن أَبِي مَعْرُوف مكيٌّ أَقَامَ بِالْبَصْرَةِ روى عَن عطاءٍ والمُغيرة بْن حَكِيم روى عَنْهُ الثَّوْريّ ووكيع وَأَبُو دَاوُد وَأَبُو نعيم
ورباح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي سُفْيَان بْن حويطب روى عَن جدته روى عَنْهُ أَبُو ثفال الْمُرّي ثُمَامَة بْن الحُصَيْن
ورباح بْن حَيَّان روى عَنهُ مَالك بْن إِسْمَاعِيل النَّهْدي
ورباح بْن زَيْدُ الصَّنْعَانِيّ روى عَن معمر بْن رَاشد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623



وَغَيره وَهُوَ مَشْهُور روى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَك وَعبد الرازق وَإِبْرَاهِيم ابْن خَالِد الصَّنْعَانِيّ وزيدُ بْن الْمُبَارَك
ورباح بْن بشيرٍ أَبُو كثير روى عَن يزِيد بْن أَبِي سعيد روى عَنْهُ ابْن أَبِي فُدَيك
ورباح بْن صَالح بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبي رَافع روى عَن أَبِيهِ عَن جَدِّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ عَبْد الْملك ابْن إِبْرَاهِيم أَبو مَرْوَان الْمَدَنِيّ
ورباح أَبُو سَعِيد الْمَكِّيّ روى عَن عَبْد اللَّه بْن بديل عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ بَكْر بْن عَمْرو الْمعَافِرِي
ورباح بْن الْوَلِيد الذمارِي روى عَن إِبْرَاهِيم بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624



أَبِي عَبْلَة روى عَنْهُ مَرْوَان بْن مُحَمَّد الطَّاطَري وَيحيى بْن حسان
ورباحُ بْن عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر روى عَن سُهَيْل بْن أَبِي صَالح روى عَنْهُ هِشَام بن يُوسُف
ورباح بْن خَالِدٍ الْكُوفِي روى عَن شريك وَابْن الْمُبَارَك روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى وعباس البحراني
ورباح بن الْجراح 87 ب الْمَوْصِلِيّ أَبُو الْوَلِيد قدم بَغْدَاد حدَّث حَدِيثا عَنْهُ ابْن صاعد وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625



وَعلي بْن رَبَاح اللَّخْمِيّ وَيُقَال عَليّ روى عَن عقبَة ابْن عَامر وَعَمْرو بْن الْعَاصِ وَأبي قَتَادَة روى عَنْهُ ابْنه مُوسَى ابْن عَليّ بْن رَبَاح وَيزِيد بْن أَبِي حُبَيِّبٌ
والوليد بْن رَبَاح مَوْلَى ابْن أَبِي ذُباب روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَحاديثَ يَرْوِيهَا عَنْهُ كثيرُ بْن يزِيد الأَسلمي
وَعبد اللَّه بْن أَبِي رَبَاح أَخُو عَطاء بن أَبِي رَبَاح
وَابْنه الْوَلِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي رَبَاح روى عَنْهُ معقل بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626



عُبَيْد اللَّه الْجَزرِي
وَيزِيد بْن أَبِي رَبَاحٍ بْن فراسٍ مَوْلَى عَمْرو بْن الْعَاصِ روى عَنْهُ بَكْر بْن سَوَادة وبُسْرُ بْن سعي
وَمُجاهد بْن رَبَاح روى عَن عَبْد اللَّه بْن عُمَر
وَعبد اللَّه بْن رَبَاح روى عَن أَبِي قَتَادَة وَأبي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُم روى عَنْهُ أَبُو السَّلِيل ضُرَيبُ بْن نُقَيْر بعد النُّون قَاف وثابت البُناني وخَالِد الحَذَّاءُ
وَعبد اللَّه بْن رَبَاح أَيْضا وَهُوَ غير الأَول أَبُو رَبَاح الْقُرَشِيّ الْكُوفِي روى عَن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ ورياح روى عَنْهُ مِسْعَر
ونوحُ بْن قَيْس بْن رَبَاح الحُدَّاني من أَهلِ الْبَصْرَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627



وأَخوه خَالِد بْن قَيْس بْن رَبَاح فَأَما ريَاح الرَّاء مَكْسُورَة وَتَحْت الياءِ نقطتان فَفِي الصَّحَابَة
رياحُ بْن الرَّبِيع التَّمِيمِي الأُسَيِّدي أَخو حَنْظَلَة الْكَاتِب روى عَنْهُ الْمُرَقَّع بْن صَيْفِي بْن ريَاح بْن الرَّبِيع ولرياح بْن الرَّبِيع صحبةٌ وَرِوَايَة قالَ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم أَدخل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628



الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ (الطَّبَقَات والتاريخ) رباحًا بالباءِ تحتهَا نقطة وَاحِدَة مَنِ الطَّبَقَة الأُولى رَبَاح بْن الرَّبِيع قالَ عَبْد الرَّحْمَن فَقَالَ أَبي هَذَا غلط وإِنما غلط يُوسُف بْن عدي أَخو زَكَرِيَّا ابْن عدي فَظن الْبُخَارِيّ أَن ذَلِك صَحِيح فَجعله فِي بَابُ رَبَاح
ورياح بْن عُثْمَان بْن حيّان الْمُرِّي كَانَ أَميرًا عَلَى الْمَدِينَة للمنصور
ورياح 88 أبْن الْحَارِث روى عَن عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسَعِيد بْن زَيْدُ وعمار وَأبي أَيوب رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ روى عَنْهُ الحسنُ بْن الحكم النخَعي وحَنَشُ بنُ الْحَارِث
وَابْنه جريرُ بْن ريَاح
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629



وَابْن ابْنه صدقةُ بْن الْمثنى بْن ريَاح
ورياح بْن عُبَيْدَة روى عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وقزعة روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد وحاتم بْن أبي صَغِيرَة وَالسري ابْن يحيى
وأَبو ريَاح الْبَاهِلِيّ اسْمه حُصَين بْن أَبِي بَكْر وَيُقَال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630



حِصْن روى عَن يحيى بن عَتيق روى عَنْهُ حمادُ بْن زَيْدُ ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل
وعمرُ بْن رِياح أَبُو حَفصٍ الضَّرِير روى عَن طَاوُوس مُرْسلا وَعَن ابْنه عَبْد اللَّه بن طَاوُوس سَمَاعا روى عَنْهُ يحيى بْن حَسّان ومُعَلَّى بْن رَاشد
ورياح بْن عَمْرو الْقَيْسِي أَبُو المُهَاجر الزَّاهِد الْكُوفِي روى عَن وَاصل بْن السَّائِب روى عَنْهُ يزِيد بن هَارُون وَعَمْرو ابْن عَوْف
وَزِيَاد بْن ريَاح أَيضًا أَبو ريَاح الهُذَلي روى عَن الْحَسَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631



روى عَنْهُ حَكَّام بْن سَلْمَ
ومُسَلِم بْن رِياح الثَّقفيّ روى عَنْهُ ابنُه عُمَر بْن مُسْلِم بْن ريَاح الثَّوْريّ
وأَبو ريَاح [الفَدَكِيُّ] روى عَن ابْن عمَرَ روى عَنْهُ عِكْرَمَةُ بْن عمار
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632



 - بَابُ مَا يشكل من زَبَّان بالزاي والباءِ مُشَدّدَة وزِبان مَكْسُورَة مُخَفّفَة وَريّان بالراءِ غير مُعْجمَة وَتَحْت الياءِ نقطتان وربَّان بالراءِ غيرُ معجمةٍ وَتَحْت الباءِ نقطةٌ فأَما زَبَّان بالزاي الْمُعْجَمَة والباءِ الْمُشَدّدَة فَمنهمْ 
زَبّانُ بْن يَثْرِبيّ من بني الْحَارِث بْن مَالك بْن سَيَّار وَهُوَ أَولُ من قاد بني ثَعْلَبة فِي الْجَاهِلِيَّة وهم من سَادَات بكر ابْن وَائِل وجدُّ أَبي الحُضَين بْن الْمُنْذر الرَّقاشي
وزبّان بْن سيَّار الفَزاري ابْنه مَنْظُور بْن زَبّان من سَادَات 88 ب فَزارة
وزبّان بْن الأَصبغ الكَلْبي وَابْنَته ليلى بنت زبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633



ابْن الْأَصْبَغ تزَوجهَا مَرْوَان بْن الحكم وأَما أَبو عَمْرو بْن الْعَلَاء فَفِي اسْمه خلاف وَأَكْثَرهم عَلَى أَن اسْمه
زَبّان بْن العلاءِ بْن عمار بْن العُريان روى عَن الْحَسَن وَابْن سِيرِينَ وعطاءٍ وَمُجاهد وأَبي الزبير وَنَافِع روى عَنْهُ عَبْد الْوَارِث ووكيع والأصمعي وشبابة وَعبيد بْن عقيل وَأَبُو زَيْدُ النَّحْوِيّ
وَزَبَّان بْن فَايِد مَشْهُور
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634



وَيُقَال لَهُ الحمراوي روى عَن سهل بْن مُعَاذ بْن أَنَس روى عَنْهُ يحيى بْن أَيُّوب وَابْن لَهِيعَة ورِشْدين بْن سعد
وزَبّان بْن عَبْد الْعَزِيز أَخُو عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ اللَّيْث بْن سعد
وزَبّان بْن خالدٍ روى عَن لَهِيعَة بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن لَهِيعَة
والطَّيِّبُ بْن زَبّان أَبُو زَبّان الْعَسْقَلَانِي جَمِيعًا بالزاي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635



روى عَن زِيَاد بْن سَيَّار عَن أَبي قِرْصافَةَ
[وزَبّان بْن نِزَار روى عَن خَالِد بْن يزِيد الْحِمصِي روى بقيةُ عَن خَالِد بْن حميد عَنْهُ]
وزَبّان بْن أُنَيْف الْكَلْبِيّ كَانَ صاهَرَ عبد الله بن يزِيد ابْن مُعَاوِيَة الَّذِي يعرف بالأَسوار
وبكرُ بْن يحيى بْن زَبّان الْعَنْبَري بَصرِي روى عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بْن سَلَمَةَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636



فأَما زِبّان الزَّاي مَكْسُورَة والباءُ غير مُشَدّدَة بِوَزْن عِنَان فَمنهمْ
زِبان بْن هُبَيْرة أَخو الهُذَيل بْن هُبَيْرَة وَسَأَلت أَبَا الْحُسَيْن النسَّابة عَن هَذَا الْبَاب فَقَالَ لي هُوَ زِبان بْن هُبَيْرَة أَخُو الْهُذيْل بْن هُبَيْرَة وهم بالجزيرة يدعونَ الأَزْبان قالَ أَبُو الْحُسَيْن النسَّابة حَدَّثَنِي بِذَلِك أَبو الدَّوْس أَحدُ بنيه وَهُوَ شيخ مَذْكُور لَهُ صيتٌ بالجزيرة
وزِبَان قَبيلَة هِيَ فِي بَلْقَين
وَفِي غَنِي أَيضًا بطنٌ يُقَالُ لَهُم بَنو زِبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637



فأَما رَيّانُ الراءُ غير مُعْجمَة وَتَحْت الياءِ نقطتان
فَذكر مُحَمَّد بن حبيب الراوية أَن فِي 89 أعَكٍّ قَبِيلَةً يُقَالُ لَهَا رَيّان بن أكْرم [ابْن لِعْسَانَ بْن غافق] بْن الشَّاهِد بْن عَكٍّ
والرَّيَّانُ بْن سَلَمَةَ البَلَوي من بني أُقَيْشِر كَانَ شريفًا فيهم
والريان بْن صبرَة الْحَنَفِيّ روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّهُ وَجهه روى عَنْهُ عِيسَى بْن حِطَّان وروى أَبو أُسامة الْكِنَانِي عَن إِسْمَاعِيل بْن زَرْبِي عَنْهُ
وريان بْن الْجَعْد الفلسطيني روى عَن أَبِي قرصافة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638



روى عَنْهُ عِيسَى بْن مُوسَى أَبُو أَحْمَد الْبُخَارِيّ روى عَن عَليّ ابْن أبي أُميَّة مَوْلَى أَبي قِرْصَافة
فأَما الطَّيِّبُ بْن زَبّان [أَبو زَبّان] الْعَسْقَلَانِي الَّذِي يروي عَن زِيَاد بْن سَيَّار عَن أَبي قرصافة فَهُوَ بالزاي الْمُعْجَمَة الِاسْم والكنيةُ جَمِيعًا
ورَيّانُ الرَّاسِبِي الراءُ غير مُعْجمَة وَتَحْت الياءِ نقطتان روى عَن حَكِيم بْن عقال روى عَنْهُ الجُرَيري براءَين مهملتين
وَعبد اللَّه بْن أَبِي الرّيّا بِلَا نون روى عَن أَمِّ جُنْدب عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا روى مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَن عبد السَّلَام بْن سُلَيْمَان عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639



وطُعَيْمَةُ بنُ عَدِيٍّ بْن نَوْفَل بْن عَبْد مَنَافٍ يُكَنَّى أَبا الرَّيان قَتله عَليّ بْن أَبِي طَالِب كرم اللَّه وَجهه يومَ بَدْر
والرَّيانُ بْن حويص الْعَبْدي يُقَالُ لَهُ فَارس الهراوة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640



وَهِي فرسٌ تَضْرب بهَا العربُ المثلَ وَقَالَ أَبو اليَقْظَان كَانَ سبق عَلَى فَرَس لَهُ أَيام النُّعْمَان بْن الْمُنْذر وَكَانَت ملوكُ الأَعاجم تُعَظّمُه فأَما رَبّان الراءُ غيرُ معجمةٍ وَتَحْت الباءِ نقطةٌ وَاحِدَة فَمنهمْ
جَرْم بنُ رَبّان وَاسم رَبّان عِلاف وعِلاف أَولُ من اتخذ الرِّحالَ العِلافية فنُسِبَتْ إِليه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641



 - بَاب مَا يُشكل ويُصحَّفُ من حَرِيز وجُرَير وحَدِيدٍ وحَريرٍ وحُدَير وَمَا يُقَارِبه من جُوَين وحَزينٍ فَأَما حريز 89 ب الحاءُ مَفْتُوحَة غيرُ معجمةٍ وَآخر الِاسْم زايٌ مُعْجمَة فَفِي الصَّحَابَة 
قُطبةُ بْن حَريزٍ أَتَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَسْلَمَ وَبَايَعَهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642



وَذكر الْكَلْبِيّ فِي أَنْسَاب قُرَيْش حريز بْن حَارِثَة بن ربيعَة ابْن عَبْد الْعُزَّى
وأَبو حَريزٍ ذكرُوا أَن لَهُ صُحبةً
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643



وَفِي كِنْدَة حَريز بْن الْحَارِث بْن سَلَمة الكِنْدي
وَمن وَلَده الْحُسَيْن بْن الْحَسَن بْن حَريز ولي القضاءَ فِي زمن خَالِد القَسْري ذكره أَحْمَد بْن الْحُبَابِ الْحِمْيَرِي وقرأْته فِي كتاب (المعاقل والعِصَم)
وحَريزُ بنُ عُثْمَان الرَّحبِي شَامي روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُسْر صَاحب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن رَاشد بْن سعد روى عَنْهُ مُعاذ بن مُعاذ وَعِيسَى بْن يُونُس والقَحْذَمي يُرمى بالنَّصْب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644



وحَريز بْن شَراحيل الكِندي حمصي روى عَنهُ عَمْرو ابْن قَيْس الْكِنْدِيّ ذكر فِي المعجم فِي حرف الراءِ
وحَريز بْن أَبِي حَريز كُوفِي وأَبوه أَبُو حريز اسْمه عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن ولي قضاءَ سِجسْتان جليل الْقدر روى عَنْهُ فَضِيلُ بْن ميسرَة وَسَعِيد بْن أَبِي عرُوبَة روى عَن أَبِي القموص
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645



عَن عَليّ وروى أَيْضا عَن قَيْس بْن أَبِي حَازِم وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَير وَالشعْبِيّ وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ
والعلاءُ بْن حَريز شيخ بَصرِي من بني تَمِيم يروي عَنْهُ الْأَصْمَعِي والعلاءُ بْن أَبي سَويّة وَيُقَال حُرَيز
وأَبو حَريز الْمَوْقِفِيُّ شيخٌ بَصرِي روى عَن مُحَمَّد بْن كَعْب القُرَظي روى عَنْهُ ابْن وهب وَسَعِيد بْن عفيرا وأَبو هَارُون البكَّاءُ فأَما جُرير بجيم مَضْمُومَة بعْدهَا راءَان غير معجمتين فَمنهمْ
جُرير بْن عُبَاد بْن ضُبيعة بْن قَيْس بْن ثَعْلَبَة وإِليه يُنْسَبُ الجُرَيْرِيُّون وَمِنْهُم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646



قَتَادَة بْن مِلحان الجُرَيري صَحَابِيّ أَتى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَمسح وَجهه وَقَالَ عَلمنِي بأَبي وأُمي فَقَالَ صيامُ البِيض من كل شهر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647



وَمِنْهُم 90 أسَعِيد بْن إِيَاس الْجريرِي الْمُحدث روى عَنْهُ شُعْبَة وَالثَّوْري
وَفِي ثَعْلَبَة بْن سدوس جُرَيْر مضموم الْجِيم ابْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648



إِسَاف بْن ثَعْلَبَة بْن سَدوس وَكَانَ شريفًا وَقد أَخذ الْمِرْبَاع فِي الْجَاهِلِيَّة وَمن وَلَده
قُطبة بْن قَتَادَة بْن جُرَيْر ذكرُوا أَنه أول من جمع بِالْبَصْرَةِ وَذكر أَبُو حَاتِم أَن قُطْبَة هُوَ ابْن جُرَيْر يُكَنَّى أَبَا الحوصلة أَتَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأسلم وَأَنه أَول من فتح الأُبُلَّةَ رَوَاهُ عون عَن كَهْمَسٍ عَن عِمْرَانَ بْن حُدَير عَن مُعَاذ بْن معدان أَن قُطْبَة بْن جُرَيْر فأَما حَدِيد بِالدَّال وَآخره دَال أَيضًا والحاءُ غير مُعْجمَة فَ
عُمارُةُ بْن حَدِيد البَجَلي روى عَن صَخْرٍ الغامِدِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649



روى عَنْهُ يَعْلى بنُ عَطاء حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عمَارَة ابْن حَدِيدٍ عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650



وأَما جُوَين بِالْجِيم وَالنُّون فَ
عُمَارة بْن جُوين وَهُوَ أَبُو هَارُون العَبْدي روى عَن أَبِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651



سَعِيد الخُدري روى عَنْهُ سُفْيَان الثَّوْريّ
وحَبَّةُ بْن جُوين روى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَأَبُو الْحَدِيد رَافع بْن حَدِيد السوَائِي الحاءُ مَضْمُومَة غير مُعْجمَة روى عَن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَحُذَيْفَة روى عَنْهُ الرَّبِيع بْن سُحَيم الكاهِلي
وَمِمَّا يَجْري فِي هَذَا الْبَاب أُمُّ الحَرِير رَوَت عَن مَوْلَاهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652



طَلْحَة بْن مَالك وَطَلْحَة من الصَّحَابَة وأَما حُرَير مضموم الحاءِ وَبعدهَا راءَان فأَما حَزِين الحاءُ مَفْتُوحَة وَالزَّاي مَكْسُورَة وَآخره نون
فالحَزين الشَّاعِر واسْمه عَمْروُ بْن عبيد فَأَخْبرنِي حرمي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653



ابْن أَبي العلاءِ حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى قَالَ قَالَ الحزين وَهُوَ 90 ب عَمْرو بْن عُبَيْد بْن وُهَيْب بن مَالك ابْن راعي الشَّمْس بْن الْأَكْبَر من بني الدَّيل بْن بَكْر بْن عَبْد مَنَاة بْن كنَانَة وإِنما سُمُّوا رُعاة الشَّمْس لِأَن الشَّمْس لم تكن تطلُعُ عَلَيْهِم فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَا تغرب إِلَّا وقِدْرُهم تغلي لأضياف فسُمُّوا لذَلِك رُعَاة الشَّمْس قالَ الحَزين
أَنا ابنُ ربيعِ الناسِ فِي كُلِّ شَتْوةٍ
وجَدِّيَ راعي الشَّمس وابنُ عَريبِ
وَأما الزبير بْن خَرْبَق الخاءُ مُعْجمَة والراءُ غير مُعْجمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654



فَشَيْخ من أَهْل الجزيرة روى عَن أَبِي أُمَامَة وعطاءِ بْن أَبِي رَبَاح روى عَنْهُ عَزْرَةُ بْن دِينَار وَيُقَال عُرْوَة وَمُحَمّد بْن سَلمَة والخَرْبَق نبت
 - بَابُ مَا يشكل من رِيَابٍ ورِبابٍ ورِبابٍ وذُباب وَدَبَّابٍ فأَما رِياب مَكْسُورَة الراءُ غير منقوطة وَتَحْت الياءِ الَّتِي تَلِيهَا نقطتان فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655



آل جَحش بْن رِيَاب لَهُم شَرَفٌ وَذكر فِي بني أَسَد بْن خُزَيمة مِنْهُم عَبْد اللَّه بْن جحش صحب النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عَنْهُ
وأَدرك ابْنه أَيضًا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جحش صحب النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى عَنْهُ
وَعبيد اللَّه بْن جحش بْن رِيَابٍ
وأَبو أَحْمَد بنُ جحش بنِ رِيَاب كَانَ شَاعِرًا وكُفَّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656



بصرُه وَهُوَ الْقَائِل
يَا حبذا مكةُ مِنْ وَادي
بهَا أَهْلي وعُوَّادي ... بهَا أَمْشِي بِلَا هادي
 وتَزَوَّج النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أُختَهم زَيْنَب بِنْت جحش رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَكَانَت قبلَه عِنْد زَيْدُ بن حَارثة 
وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن رِيَاب بْن النُّعْمَان الْأَنْصَارِيّ من بني سَلَمَةَ وَهُوَ غير جَابِر بن عَبْد اللَّه الْمَشْهُور
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657



وَهَارُون بْن رياب الأُسَيِّدي تميمي أَصله من الْبَصْرَة ولي قَضَاء الْكُوفَة وَكَانَ ناسِكًا فَاضلا روى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنهُ 91 أوَعَن كنَانَة بْن نُعيم روى عَنْهُ الْأَوْزَاعِيّ وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ وَشعْبَة وَأَصْحَاب الحَدِيث يجمعُونَ أَحَادِيثه لقلتهَا
وَفِي الأَنْصَار حُنَيْف بْن رياب من بني سَالم الحبلي وسمى الحبلي لعظم بَطْنه شهد حنيف أحدا وَاسْتشْهدَ يَوْم مؤْتة وَابْنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658



رِيَابُ بنُ حُنيف بْن ريَاب [شهد بَدْرًا وَاسْتشْهدَ يَوْم بئْرِ مَعُوَنَةً
وَابْنه عِصْمَةَ بْن رِيَاب] شهد الْحُدَيْبِيَة وَبَايع تَحت الشَّجَرَة
وَأَسْمَاء بْن رياب بْن مُعَاوِيَة بْن مَالك بْن سلى الَّذِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659



خَاصم بني عقيل إِلَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حكم فَقضى بِهِ لجَرْم فَقَالَ
وإِني أَخُو جَرْمٍ كَمَا قد علمْتُم
إِذا جُمِّعَتْ عِنْد النبيِّ المجامع ... فإِنْ أَنْتُمُ لم تَقْنَعوا بقضائِهِ
فَإِنّي بِمَا قالَ النَّبِيّ لقانِعُ
والعلاءُ بْن رِياب روى عَن الْحَسَن روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هِلَال مُرْسلا
ورياب بْن عَبْد اللَّه بْن رؤبة شيخ بَصرِي روى عَن أَبِي رجاءٍ روى عَنْهُ مُوسَى بن إِسماعيل أَبو سَلَمَةَ فأَما رَبابُ الراءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَبعد الراءِ باءٌ تحتهَا نقطة فأَكثر مَا يَجِيء فِي أَسماءِ النساءِ فَمَنْ مشهورهن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660



الرَّبَابُ امرأَةُ الْحُسَيْن بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وفيهَا يَقُول الْحُسَيْن بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
لعمرك إِنَّنِي لأحب أَرضًا
تَضَمَنَّها سكينةُ والرَّبابُ ... أُحِبُّهما وأَبذُلُ بعدُ مَالِي
وليسَ لِلَائِمٍ فِيهَا عتاب
ورباب بن حدير الراءُ مَفْتُوحَة روى عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا روى عَنْهُ تَمِيم بْن حُدَير
وأَبو الرَّبَاب مُطَرِّف بْن مالكٍ القُشَيْريّ شهد فتح تستر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661



مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فأَما الرَّباب مَكْسُورَة الرَّاء فَلَا يكَاد يَجِيء 91 ب بِالنّسَبِ إِلَّا بِكَسْر الراءِ
فَفِي أَنْسَاب قَيْس بْن عَيْلان الرِّباب وقرأْت عَلَى أَبِي الْحُسَيْن النسابة فِي (المعاقل والعصم) قالَ وَفِي قضاعة بَطْنٌ يُقَالُ لَهُم الرَّباب ففتح الراءَ وهم مَعَ رُفَيْدَة وَهَذَا غَرِيب لِأَن الْمَشْهُور أَن الرَّباب بِفَتْح الراءِ فِي أسماءِ النِّساءِ والرِّباب مكسور الراءِ فِي أَسماءِ الْقَبَائِل فأَما ذُباب الذَّال مَضْمُومَة فَوْقهَا نقطة وَتَحْت الباءِ نقطة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662



إِياسُ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذُباب روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقيل أَبو إِيَاس بْن ذُباب حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَضْرِبُوا النِّسَاءَ قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ذُئِرَ النِّسَاءُ عَلَى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663



أَزْوَاجِهِنَّ فَأَذِنَ لَهُمْ فَضَرَبُوا فَأَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ وَلا تَجِدُونَ ذَلِكَ فِي خِيَارِكُمْ وآلُ أَبي ذُباب بِالْمَدِينَةِ لَهُم قَدْر وشَرَفٌ وفِقْةٌ وروايةٌ وهم من قريشٍ مِنْهُم
عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذُباب وابناه
الْحَارِث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذُباب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664



وَعمر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذُباب وَكلهمْ قد روى عَنْهُ
وَسعد بْن أَبِي ذُباب الدَّوْسي
والحارثُ بْن سعد بْن أَبِي ذُباب الدَّوْسي روى عَن عَمْرو عَن أَبِيهِ
وذُباب بنُ مُرَّةَ روى عَن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ الحكم بْن أَبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665



وأَما دَبّاب الباءُ الأُولى مُشَدَّدَةٌ فَمنهمْ
دَبّاب بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان روى عَن أَبِي حَازِم بْن دِينَار روى عَنْهُ إِبراهيم بْن عَبْد اللَّه الهَرَويّ
 - بَابُ مَا يشكل ويصحف من 92 أخَوّاتٍ وجَوّابٍ وحَرّابٍ وجَرَادٍ وَمَا يُقَارِبُهُ من جِدَارٍ وحُدَار فأَما خَوّات الخاءُ مُعْجمَة وَفَوق التاءِ نقطتان ف 
خَوّات بُن جُبَيْر الأَنْصَاري صَاحب رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرُوِيَ أنَّه صَاحب ذاب النَّحْيَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّة وابنُه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666



صالحُ بْن خَوات روى عَن أَبِيهِ
وَمن وَلَده خَوّاتُ بنُ صالحٍ
وصالِحُ بنُ خُوّات بْن جُبَيْرٍ روى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَك وفُضَيْلُ بْن سُلَيْمَان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667



فأَما جوّاب بِالْجِيم وَتَحْت الباءِ نقطة
فَفِي بني أَبِي بَكْر بْن كِلاب جَوّاب الكِلابي واسْمه كَعْب ابْن مَالك وَكَانَ شريفًا حَكِيمًا فِي الْجَاهِلِيَّة وَفِيه يَقُول لَبِيدٌ
قَتَلُوا ابنَ عُروة ثُمَّ لطُّوا دونَهُ
حَتَّى نُحاكِمهُم إِلى جَوّابِ
وَجَوَاب التَّيْمِيّ هُوَ جَوّابُ بْن عُبَيْد اللَّه الأَعور روى عَن كَعبٍ مُرْسلا وروى عَن يزِيد بْن شريك والْحَارث بْن سُوَيد روى عَنْهُ الشَّيْبَانِيّ ومِسْعَر يُنْسَبُ إِلى الإِرجاءِ
وجَوّابُ بنُ بكير روى عَن كَعْب الْأَحْبَار روى عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668



جوَيْرِية بن أسماءَ
وجَوّابُ بنُ عُثْمَان الأَسدي روى عَنْهُ إِسماعيل بنُ سَالم
وأَبو الْجَواب الْأَحْوَص بْن جَوَاب من محدثي الْكُوفَة فَأَما حرابٌ الحاءُ غير مُعْجمَة والراءُ مُشَدّدَة غيرُ معجمةٍ وَتَحْت الباءِ نقطةٌ فَمنهمْ
أَبو قِصَاف الخُزَاعي اسْمه حَرّاب بْن عَامر وَهُوَ الَّذِي أصَاب سهمُه الْوَلِيد بْن الْمُغيرَة المَخْزُومِي فَقتله
وَأَبُو حراب الْقُرَشِيّ اسممه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669



عطاءٍ روى عَنْهُ إِسحاق بْن سَعِيد
وحراب الأسديُّ الَّذِي يَقُول فِيهِ النَّابِغَة
ولِرهطِ حَرّابٍ وقَدٍّ سُوْرَةٌ
فِي الْمَجْدِ ليسَ غُرابُها بمُطَارِ
 وَمِمَّا يكل بِهَذَا وَلَيْسَ مِنْهُ 
أحزاب بْن أسدٍ وَيُقَال ابْن أسيد السمعي عَلَى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670



وزن أَفعَال الحاءُ غير مُعْجمَة وَالزَّاي مُعْجمَة روى عَن أَبِي أَيُّوب الأَنْصَاري رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ أَبُو الْخَيْر وَمَكْحُول وخَالِد بْن مَعْدَان فأَما جَرَادٌ بِالْجِيم وَآخره دَال تحتهَا نقطة فَفِي الصَّحَابَة رجلٌ يُسَمّى
جَرَادًا ذُكر أَنه غزا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو جُنَادَة ابْن جَراد وجَرادُ بْن خَالِد الْبَاهِلِيّ هُوَ الَّذِي أَتَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بإِبلِهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671



وَقد وَسَمَها فِي وَجَوهِها فأَنكرَ عَلَيْهِ روى عَنْهُ جُنادةُ بْن جَراد
وَعبد اللَّه بْن جَرادٍ الْعقيلِيّ روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672



وَسلم روى عَنْهُ يَعْلَى بْن الْأَشْدَق تلكلموا فِيهِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ الْوَزَّانُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ الأَشْدَقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرَادٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَحَاكَمَا إِلَيْهِ وَارْتَضَيَا بِهِ فَلَمْ يَقُلْ بَيْنَهُمَا بِالْحَقِّ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673



وَإِبْرَاهِيم بْن جَراد العدويُّ روى عَن ثَابت بْن ثَوْبَان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شَابُور وَكَانَ لَهُ قدرٌ بِالشَّام
وَعِيسَى بْن جَراد الْكلابِي وَهُوَ أَبُو المرأةِ الَّتِي خاصَمَتْ إِلَى الشَّعْبِيّ فَقِيل فِيهَا
فُتِن الشَّعْبِيّ لَمّا
رفع الطّرف إِلَيْهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674



بِنْت عِيسَى بْن جرادٍ ... ظُلِمَ الْخصم لدينها
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675



وَمن جُهَيْنَة آل جرادٍ وهم أشرافٌ شهدُوا مَعَ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيعَة الشَّجَرَة
مِنْهُم تيم بْن ربيعَة بْن عَوْف بْن جَراد بَايع تَحت الشَّجَرَة
وَعَمْرو بْن عَوْف بْن وهب بْن جَراد
وجندب بْن مكيث بْن عَمْرو بْن جَراد شهد مَعَ الأَنْصَار
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676



الْمشَاهد كُلُّ هؤلاءِ من جُهَينة
وكعبُ بْن جَراد مدنِي روى عَن أَبِي ذَرٍّ وأَبي هُرَيْرَةَ [روى عَنْهُ عُمَر بْن الْفضل البصريُّ يُكَنَّى أَبَا صالحٍ] روى عَنْهُ ابْن أَبِي ليلى وبُسْرُ بْن سَعِيد وزَيْدُ بْن أَسلم
وجَرَادُ بْن طارِق روى عَنْهُ فيل 93 أبن عَرَادَةَ
وجَرادُ بْن مُجالدٍ الضبيُّ روى عَن رَجَاء بْن حَيْوَة وَابْن سِيرِينَ روى عَنْهُ شُعْبَة وَأَبُو بَكْر بْن عَيَّاشٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677



فأَما حُذار الحاءُ مَضْمُومَة غير مُعْجمَة وَفَوق الذَّال نقطة فَمنهمْ
رَبيعة بْن حذار الأسديُّ كَانَ شريفًا فِي الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ أحد حكماء الْعَرَب وَلَيْسَ فِي بني أَسد حكيمٌ غَيره قالَ الشَّاعِر
فإِذا طلبتَ المجدَ أَين مَحَلُّه
فاعمد لبيتِ ربيعةَ بنِ حُذارِ ... يَهَبُ النجيبة والجَوَادَ بِسَرْجِهِ
والأُدْمَ بَين لواقِحٍ وعِشارِ
- بَابُ مَا يصحف من أَبِي الْحَوْرَاء بِأبي الجوزاء فَأَما أَبُو الْحَوْرَاء الحا وَالرَّاء غير معجمعيت
فأَبو الحوراءِ ربيعةُ بْن شَيْبَان السَّعْدِيّ روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678



الْحَسَن بْن عَليّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَام روى عَنْهُ بريد بْن أَبِي مَرْيَم وثابت بْن عمَارَة الْحَنَفِيّ وَلَيْسَ فِي الْمَشْهُورين من يُكَنَّى أَبا الحوراءِ غَيره
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يحيى بْنُ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمثنى أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا غنْدر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَن بريد بْن أَبِي مَرْيَم عَن أَبِي الحوراءِ وَلَيْسَ بِأبي الجوزاء فأَما أَبو الجوزار بِالْجِيم وَالزَّاي مُعْجمَة
فأَبو الجوزاءَ أَوْسُ بْنُ عَبْد اللَّه الربعِي سَاكِنة الباءِ من ربعَة الأزد الْبَصْرِيّ روى عَن ابْن عَبَّاس وَعبد اللَّه بْن عَمْرو وَعَائِشَة رَضِي الله عَنْهُم روى عَنهُ بديل بن ميسرَة وَعَمْرو ابْن مَالك النكري
وَصَالح بن أبي الجوزاء روى عَن عَبْد اللَّه بْن شقيقٍ روى عَنْهُ سهلُ بْن تَمام وَالْحسن بْن الحكم بن طهْمَان وَقَالَ الْحسن ابْن الحكم عَن صَالح بْن أَبِي الحَوْراء بحاءِ غير مُعْجمَة وَهِم فِيهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679



وأَبو الجوزاءِ أَحْمَد بْن عُثْمَان الْبَصْرِيّ شيخ ثِقَة روى عَن أَبِي دَاوُد وَغَيره [حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن عبَّاد أَبو الجوزاء النضرُ 93 ب بْنُ أَحْمَد بْن عُثْمَان]
 - بَابُ مَا يشكل من بحير وبجير وبُحْتُرٍ فأَما بَحيرٌ الباءُ مَفْتُوحَة والحاءُ غير مُعْجمَة عَلَى وزن فَعيل فَمنهمْ 
بحير بْن عَبْد اللَّه بْن سَلَمَةَ القُشَيْريّ أحد فرسَان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680



الْعَرَب الْمَشْهُورين قَتله قعنب الريَاحي فِي الْجَاهِلِيَّة وَقد فخرت شُعراءُ تميمٍ بقتْله فَقَالَ أَبُو الْيَقظَان كَانَ يُقَالُ مَا عَثَرتْ عامرية فِي الْجَاهِلِيَّة الا قَالَتْ تَعِسَ قَاتل بَحِير وَقَالَ غير أَبي الْيَقظَان بحيرُ بْن سَلَمَةَ القُشَيْريّ قَتله كَدَّامُ بنُ نخيلة التَّمِيمِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681



وبحيرا الراهب بِزِيَادَة ألف فِي آخِره وَهُوَ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ فِي أَعْلَام النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وبحير بْن رَيْسانَ روى عَن عُبَادة بْن الصَّامِت روى عَنْهُ أَبُو سُفْيَان الشَّامي
وابنُه عَبْد اللَّه بْن بحيرٍ روى عَن هانىء مَوْلَى عُثْمَان بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682



عَفَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعبد الرَّحْمَن بْن زَيْدُ الصَّنْعَانِيّ روى عَنْهُ هِشَام بْن يُوسُف وَعبد الرَّزَّاق
وأَخوه عِيسَى بْن بحير
وَابْنه عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن بحير
وعُبادةُ بْن بحير روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ ابنُهُ يزِيد بنُ عُبادة
وبحيرُ بْن سعدٍ الْحِمصِي روى عَن خَالِد بن معدان روى عَنهُ معاية بن صَالح وبقَيِّةُ وإِسماعيل بْن عَيَّاش
وبحير بن دلحة القُتْبِي هُوَ الَّذِي عقر جمل عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا يَوْم الْجمل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683



وبحير بْن وَفَاءٍ بالفاءِ الصريمي أحدُ الثَّلَاثَة الَّذين قتلُوا عَبْد اللَّه بْن خازم السُّلَمِي
وبحير بْن أَوْس روى عَن خَالِد بْن الواشمة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ وَبَعْضهمْ يَقُول عَن ابْن سِيرِين عَن خَالِد ابْن الواشمة
ويعقوبُ بْن بحير من التَّابِعين سكن الْكُوفَة روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684



ضرار بن الْأَزْوَر روى عَنهُ الْأَعْمَشُ
وبحير بْن أَبِي الْمثنى أَصله من الْيَمَامَة 94 أ
وبَحير الْمعَافِرِي كَانَ فِي حرس عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَعبد الرَّحْمَن بْن بحيرٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685



أَبُو سراج البكراوي روى عَن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ روى عَنْهُ الأَسودُ بْن شَيْبَان
وخُوَيلدُ بْن بحير أَبُو عقرب الكِنانيُّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686



فأَمَّا بُجَير الباءُ مَضْمُومَة وَبعدهَا جِيم فَمنهمْ
بُجَيْرُ بْن الْعَوَّام أَخُو الزبير بْن الْعَوَّام قَتله سعدٌ الدَّوْسِيُّ بِالْيَمَامَةِ وَابْن الْكَلْبِيّ يقولُ بحير بِالْحَاء والجَهْمِي يَقُول إِنه تصحيفٌ وإِنه بُجَيْر بِالْجِيم
وبُجَيْر بنُ زُهَيْر بْن أَبِي سلمى وَفد إِلَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ نزل عَلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَ فِيهِ كَعْب بْن زُهَيْر أَخوه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687



أَلا أَبِلغا عني بُجَيْرًا رِسَالَة
عَلَى أَيِّ شيءٍ وَيْب غَيْرِك دَلَّكا
عَلَى خُلُقٍ لم تُلْفِ أُمًّا وَلَا أَبًا
عَلَيْهِ وَلم تُدْرِكْ عَلَيْهِ أَخًا لَكَا ... سقاكَ أَبُو بَكْر بكأسٍ رَوِيَّةٍ
وأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا
وَابْن البجير رجل من أَصحاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688



هَكَذَا يُروى وَلَيْسَ يُعْرَفُ اسْمه روى عَنْهُ جُبَيْر بْن نُفَير
وبُجَيْر بْن أَبي مُلَيْل أَحدُ فرسَان ربيعَة قَتله بسطَام ابْن قَيْس الشَّيْبَانِيّ
وبُجَير بنُ عَامر بْن الطُّفَيل كَانَ شريفًا فِي الْإِسْلَام قَتله يحيى بْن الْوَلِيد بْن عَبْد الْملك
وعليُّ بْن بُجَيْر مصريّ روى عَنْهُ إِبراهيمُ بْن نَشيط
وَعبد اللَّه بْن بُجَيْرُ يُكَنَّى أَبَا حمْرَان روى عَن الْحَسَن وَمُعَاوِيَة بْن قُرَّة وسَيَّار مَوْلَى بني أُميةَ روى عَنْهُ خَالِد بْن الْحَارِث وَبشر بْن الْمفضل وَابْن الْمُبَارَك وأَبو الْوَلِيد
وبُجَيْر بْن سَالم أَبُو عبيد الطَّائِفِي روى عَن ابْن عُمَر روى عَنْهُ يَعْلى بنُ عَطاء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689



وبجير بن حمْرَان الْقَيْسِي وَالِد عَبْد اللَّه بْن بُجَيْرُ بْن حمْرَان الْقَيْسِي روى عَن ابْن عَبَّاس وأَبي العالِيَةِ روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد والجُرَيرِي وعِمْرانُ بْن حُدَير
وبُجَيْر 94 ب بْن أَبِي بُجَيْرُ روى عَن عَبْد اللَّه بْن عُمَر روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أُميةَ
 - بَابُ مَا يشكل من حُنَيْنٍ وجُبَيْرٍ وجَبِيرَة وحَبْتَرٍ فأَمَّا حُنيْنٌ فالحاءُ غير مُعْجمَة وَبعدهَا نون وياءٌ تحتهَا نقْطَتان فَمنهمْ 
حُنَيْنٌ مَوْلَى الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمطلب رَضِيَ الله عَنْهُم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690



وَيُقَال إِنه كَانَ غُلامًا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوَهَبَهُ للْعَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فأَعتقه وَمن وَلَده
عَبْد اللَّه بْن حُنَيْنٌ روى عَن عَليٍّ
وَإِبْرَاهِيم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ
وَأَبُو حُنَيْنٌ بْن عَبْد اللَّه بن حنين روى عَن أَبِيهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691



روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يُوسُف التِّنِّيسِيّ
وعتاب بْن حُنَيْنٌ مكيٌّ روى عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ روى عَنْهُ عَمْرو بْن دِينَار
وحنين بْن أَبِي حَكِيم مصري مَوْلَى سهل بْن عَبْد الْعَزِيز أخي عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَن أَنَس بْن مَالك وَعَن نَافِع مَوْلَى ابْن عُمَر وعطاءٍ وَمَكْحُول روى عَنْهُ عَمْرو ابْن الْحَارِث والليثُ
وَعبيد بْن حُنَيْنٌ مولى لبَابَة بن أَبِي لُبابة بْن الْمُنْذر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692



وَهِي أم عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْدُ بْن الْخطاب قضى عَلَى مكةَ أَيام يزِيد بْن مُعَاوِيَة استقضاه عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْدُ بْن الْخطاب روى عُبَيْد بْن حُنَيْنٌ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وتُوفي بِالْمَدِينَةِ
ونَافِعُ بْن حُنَيْنٌ روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عبد الله ابْن عِكْرمةَ
وحنين بْن أَبِي الْمُغيرَة مَدَنِيٌّ روى عَن أَبِي رَافع روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو
فأَمَّا جُبَيْر فكثير وَلَا حَاجَة بِنَا إِلَى ذكره وأَمَّا جبيرَة الْجِيم مَفْتُوحَة والباءُ مَكْسُورَة عَلَى وَزْنِ فَعِيلةَ فَمنهمْ
أَبُو جبيرَة بْن الضَّحَّاك روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693



وَأَبُو جبيرَة [بْن الحُصَيْن بْن النُّعْمَان من بني عَبْد الْأَشْهَل واسمُه أَسلم وابناه جبيرَة] ومحمود ابْنا أَبي جبيرَة قُتِلُوا يومَ الْحرَّة
وزيبن جبيرَة يُكَنَّى أَبَا جبيرَة وَهُوَ ابْن جبيرَة بن مَحْمُود ابْن أَبِي جبيرَة روى عَن دَاوُد بن الْحصين 95 أروى عَنهُ يحيى ابْن أَيُّوب الْمَصْرِيّ وَاللَّيْث بْن سعد وسويدُ بْن عَبْد الْعَزِيز وَمِمَّا يُشكل بِهَذَا
زَيْدُ بْن جُبَيْر الْجِيم مَضْمُومَة وَلَيْسَ فِيهِ هاءٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 694



رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ الثوريُّ وشعبةُ
وَأَبُو جبيرَة أحد زهَّاد الْبَصْرَة وَله خَبَرٌ مَعَ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ
 - بَابُ مَا يشكل من نجي ولحي وتحي فَوق التَّاء نقطان فأَمَّا نُجَيٌّ النُّون مَضْمُومَة وَالْجِيم مَفْتُوحَة فَمنهمْ 
نجي الْحَضْرَمِيّ روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ ابنُه عَبْد اللَّه بْن نُجَيٍّ وَقد روى عبد الله ابْن نُجَيٍّ أيَضًا عَن عليٍّ وعَمَّارٍ وَحُذَيْفَة رضوَان اللَّه عَلَيْهِم روى عَنْهُ أَبو زُرعة بْن عمروٍ بْن جُرَيْر
وَذكر الْبُخَارِيّ نُجَيَّ بْن عُبَيْد فَأخْبرنَا عَبْد الرَّحْمَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 695



ابْن أَبِي حَاتِمٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْنَا قالَ سمعتُ أَبِي يَقُول هُوَ يحيى ابْن عُبَيْد البهراني وَلَا أعرف نُجَيَّ بْن عُبَيْد فأَما لُحَيٌّ أَوَّلُ الِاسْم لَام مَضْمُومَة والحاءُ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
عَبْد اللَّه بْن لُحَيٍّ أَبُو عَامر الْهَوْزَنِي شاميٌّ وَالِد أَبِي الْيَمَان وَأَبُو الْيَمَان هُوَ عامرُ بْن عَبْد اللَّه بْن لُحَيٍّ روى عَن أَبِي أمامَةَ وروى عَبْد اللَّه بْن لُحَيٍّ عَن بلالٍ مُؤَذِّنِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والمقدام بْن معد يكرب وَعبد اللَّه بْن قُرْطٍ وَمُعَاوِيَة روى عَنْهُ أَزهرُ بْن عَبْد اللَّه الحَرَازِيّ فأَمَّا تِحْيى أَوَّله تاءٌ فَوْقهَا نقطتان
معاويةُ بنُ أَبِي تحي روى عَن عُثْمَان بْن عَفَّان رَضِيَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 696



اللَّه عَنْهُ مُرْسَلًا روى عَنْهُ جَعْفَر بن برْقَان
وَأَبُو تحي (ى 1) هِلَال بْن حقٍّ وَقَالُوا أَبُو يحيى روى عَن دَاوُد بْن أَبِي هِنْدٍ والجُرَيْرِي روى عَنْهُ الْمُعْتَمِر والأنصاريُّ وإِبراهيم بْن الْحَسَن العلاف
 - بَابُ مَا يشكل من ذياد وَزِيَاد ورداد وزبار 95 ب فأَمَّا ذِيَادٌ فَوق الذَّال نقطة فَمنهمْ 
المجذر بْن ذياد البلوي المجذر بِالذَّالِ مُعْجمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 697



فَوْقهَا نقطة شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ قاتِلُ أَبي البَخْتَرِيِّ وارتَجَزَ يومئذٍ
بَشِّرْ بِيُتْمٍ إِنْ لقيتَ البَخْتَريّ
أَوْ بَشِّرَنْ بِمِثْلِها منِّى بني
أَنا الَّذِي يُقَال أَصلي مِنْ بَلِيّ
أَطعن بالصَّعْدَةِ حَتَّى تَنْثَني
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698



وأضرب الْقرن بعض مَشْرَفيّ
وَلَا ترى مُجَذَّرًا يَفْري فَرِي
 وَاسم المُجَذَّر عَبْد اللَّه والْمُجَذَّر لقبٌ لَهُ وَهُوَ أَيْضا قَاتل سُوَيْد بْن الصَّامِت الْأَنْصَارِيّ قَتله فِي الْجَاهِلِيَّة ثُمَّ أسلم فَلَمَّا كَانَ يَوْم أُحُدٍ نظر إِلَيْهِ الْحَارِث بْن سُوَيْد بن الصَّامِت وَقد أسلم الْمُجَذَّر وَهُوَ يُقَاتل مَعَ الْمُسلمين فَعدا عَلَيْهِ الْحَارِث فَقتله فأَقاده النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَخْبَرَنَا بِهِ الْهِزَّانِيُّ حَدَّثَنَا الْجَهْمِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَدَّاحِ قَالَ إِنَّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ الصَّامِتِ حَضَرَ أَحُدًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699



يَطْلُبُ الْمُجَذَّر بِدَمِ أَبِيهِ فَلَمَّا جَالُوا تِلْكَ الْجَوْلَةَ أَتَى الْحَارِثُ ابْن سُوَيْدٍ الْمُجَذَّرَ مِنْ خَلْفِهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ عَمْرٌو مَوْلَى غَفْرَةَ فَلَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُحُدٍ أَتَى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْتُلَ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدٍ فَإِنَّهُ قَتَلَ الْمُجَذَّرَ بن ذياد غَيْلةً فِي الشِّعْبِ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى أَتَى قُبَاءَ فَجَاءَهُ النّاسُ وَكَانَ فِيمَنْ جَاءَهُ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ فِي مِلْحَفَةٍ مَصْبُوغَةٍ قَدْ عَرَّسَ بِأَهْلِهِ قُبَيْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عُوَيْمِرَ بْنَ سَاعِدَةَ فَقَالَ لَهُ قَدِّمِ الْحَارِثَ بْنَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700



سُوَيْدٍ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ بِالْمُجّذَّرِ بْنِ ذِيادٍ فَإِنَّهُ قَتَلَهُ فِي الشِّعْبِ فَقَالَ الْحَارِثُ قَدْ وَاللَّهِ قَتَلْتُهُ وَمَا قَتْلِي إِيَّاهُ رُجُوعًا عَنِ الإِسْلامِ وَلا [ارْتِيَابًا فِيهِ وَلَكِنَّهُ حَمِيَّةٌ مِنْ حَمِيَّةِ الشَّيْطَانِ وَأَمْرٌ وَكِلْتُ فِيهِ] إِلَى نَفْسِي وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى رَسُولِهِ مِمَّا عملت وَأخرج 96 أدِيَتَهُ وَأَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابعَيْنِ وَأُعْتِقُ رَقَبةً وَأُطعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ وَجَعَلَ يُمْسِكُ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى اسْتَوَعَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامَهُ فَقَالَ قَدِّمْهُ يَا عُوَيْمُ فَاضْرِبْ عُنَقَهُ فَقَدَّمَه عُوَيْمٌ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فَقَالَ حَسَّانٌ
يَا حَارِ فِي سِنَةٍ مِنْ نَوْمِ أَوَّلَكُمْ
أَمْ كُنْتَ وَيْحَكَ مغتر بِجِبْرِيلِ ... أَمْ كُنْتَ يَابْنَ ذِيادٍ حِينَ تَقْتُلُهُ
فِي طَامِسٍ مِنْ خَلاءِ الأَرضِ مَجْهُولِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701



وَقُلْتُمُ مَا يُرَى وَاللَّهُ يُبْصِرُهُ
وعندكم مُحكم الآياب وَالْقِيلِ ... مُحَمَّدٌ فِيكُمْ وَاللَّهُ يُخْبِرُهُ
عَمَّا تُكِنُّ سَرِيرَاتُ الأَقَاوِيلِ
وَمُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ ذِيَادٍ كَانَ قَاضِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ فَاضِلا عَاقِلا وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ أَخْبَرَنَا ابْنُ الأَنْبَارِيِّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ ذِيَادٍ قالَ أَمْلَى عَلَيَّ أَبُو الْحَارِثِ الضَّبِّيُّ قَالَ جَرَح ابنُ عَمٍّ لابْنِ شُبْرُمَةَ رَجُلا بَحَدِيدَةٍ فَجَاءَ ابنُ شُبْرُمَةَ لِيَشْفَعَ فِيهِ فَقِيلَ لَهُ أَمِثْلُكَ يَشْفَعُ لِحَامِلِ حَدِيدٍ فَأَنْشَدَ يَقُولُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 702



وَلا يُخْذَلُ الْمَوْلَى لأَوَّلِ عَثْرَةٍ ... عَسَى فِي احْتِنَاكِ السِّنِّ أَنْ يَتَحَلَّمَا
فَيَذْهَبُ عَنْهُ الشَّرُّ أَوْ قَوْمٍ مِثْلِهِ أَنْ تَجَهَّمَا
فأَمِّا رَدّاد الراءُ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
رَدَّادُ اللَّيْثِيّ وَقَالَ بَعضهم أَبو رَدَّاد روى عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَن ابْن عُيَيْنَةَ عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف عَاد أَبا الرداد وروى معمر عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبا الرداد أَخبره عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَكَذَا رَوَاهُ مُعَاوِيةُ بْن يحيى الصَّدَفي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 703



فأَمَّا زَبَّار أَوَّل الِاسْم زايٌ مُعْجمَة وَبعدهَا بَاء مشدده 96 ب وآخِرُهُ راءٌ فَمنهمْ
لُمازَةُ بْن زَبّار أَبُو الْوَلِيد الْجَهْضَمِي روى عَن عُمَر وَعلي رَضِي الله عَنْهُمَا وَعبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ الزبير بن الخريت وَالربيع بن سليم
وَمُحَمّد بن زبار الْكَلْبِيّ أخباري صاحبُ نسبٍ روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 704



شَرْقي بْن قُطَامي وَلم يسمع مِنْهُ وَعَن أَبِي مَودودٍ الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الْجَهْضَمِي صَاحب النّسَب وَغَيره أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن ابْن أَبِي حَاتِم إِجازة قالَ سمعتُ أَبِي يَقُول أَتيناه يَعْنِي مُحَمَّد بن زِيَاد بْن زّبّار بِبَغْدَاد وَكَانَ شَاعِرًا فَقَعَدْنَا فِي دِهليزه ننتظره فجاءَنا وَذكر أنَّه ضَجِر فَلَمَّا نَظرنَا إِلَى قَدِّه عَلِمْنا أَنه لَيْسَ من البَابَةِ فذهبنا وَلم نَرْجع إِليه قالَ عَبْد الرَّحْمَن وَذكر أَبي عَن إِسحاق الكَوْسَجِ قالَ مُحَمَّد بْن زَبّار لَا أَحد
 - بَابُ مَا يشكل من عُتَيْبَةَ وعُيَيْنَةَ وعِنَبَة وغَنِيَّة فأَمَّا عتيبة الْعين مَضْمُومَة عير مُعْجمَة وَبعدهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان فَمنهمْ 
عُتَيْبَةُ بْن الْحَارِث بْن شهَاب الْيَرْبُوعي فَارس بْني تَمِيم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 705



غير مدافع يُقَالُ لَهُ صيادُ الفوارس وَكَانَ يُقَالُ فرسَان الْعَرَب ثَلَاثَة عُتَيْبَةُ فَارس تَمِيم وعامرُ بْن الطُّفَيْل فَارس قيسٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 706



وبِسْطَام بْن قَيْس فَارس بَكْر بْن وَائِل قالَ الشَّاعِر فِي عُتَيْبَةُ
إِن تَقْتُلوه تقتلوه بِخَيرِكُمْ
بعُتَيبةَ بْن الحارثِ بْن شِهاب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 707



وعتيبة بْن أَبِي لهبٍ وَهُوَ أكيلُ السَّبُع لما دَعَا عَلَيْهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا من كِلَابكَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبا الْوَاسِع فَقَالَ فِيهِ حسان
سائِلْ بَنِي الأصْفَرِ إِن جئْتَهم
مَا كَانَ أَنبَاءُ أَبي الواسِعِ ... والليثُ يَفْرِيه بأَنْيَابِهِ
مَنْعَفِرًا وسْطَ دَمٍ ناقع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 708



وعتيبة بْن النهاس الْعجلِيّ كُوفِي ولي قَضَاء الْكُوفَة
وَابْنه 97 أالحكم بْن عُتَيْبَةُ بْن النهاس وَلَيْسَ بالحكم ابْن عُتَيْبَةُ صَاحب إِبراهيم الَّذِي يُرْوى عَنْهُ الحَدِيث هَذَا آخَرُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 709



وعُتَيْبَةُ بْن الحكم بْن عُتَيْبَةُ الْمَشْهُور وَهُوَ من موَالِي كِنْدَة
وعُتيبةُ شيخ روى عَن زَيْدُ بْن أَصْرَمَ روى عَنْهُ جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان الضبعِي
والوليد بْن عُتَيْبَةُ كُوفِي روى عَن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ حُميد الْأَصَم وَهُوَ حميدُ بْن عَبْد اللَّه فأَما عُيَيْنَةَ الْعين مَكْسُورَة وَيجوز ضمهَا وَبعدهَا ياءٌ تحتهَا نُقْطَتَانِ فنونٌ فَمنهمْ
عُيَيْنَةَ بْن عَاصِم بْن سِعْرِ بْن نُقادة روى عَن أَبِيهِ عَن جَدِّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَلم أَنْهَكَ أَن تَسِمَ فِي الْوَجْه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 711



وعيينة بن حصن الْفَزارِيّ وَهُوَ الَّذِي أَغار عَلَى لِقَاح النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَاقَهَا فاستنقَذَها سلمةُ بْن الأَكوعِ وَأَبُو قَتَادَة الْأَنْصَارِيّ وَغَيرهمَا وَهُوَ الَّذِي قالَ لَهُ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذَا أحمقُ مُطاعٌ أَسْلَم وَصَحب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 712



وَسلم ثُمَّ ارْتَدَّ ثُمَّ أسْلَمَ
وعيينة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جَوْشَن الغَطَفاني روى عَن أَبِيهِ وَأبي الزبير ومروان الأَصفر روى عَنْهُ شُعْبَة وَأَبُو بَحر البكراوي وَوَكِيع
حَدَّثَنَا عَليّ بْن سَعْدَان بْن نصر قالَ سمعتُ الدُّوري قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُول عُيَيْنَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن ثِقَة وشيخٌ آخر يُقَالُ لَهُ
عُيَيْنَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَأخْبرنَا ابْن أَبِي حَاتِم إِجازة قالَ سَأَلت أَبِي عَنْهُ فَقَالَ ضعيفُ الحَدِيث
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 713



وعيينة بْن أَبِي عِمْرَانَ والدُ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ وَهُوَ مَوْلَى بني هِلَال كُوفِي روى عَنْهُ ابْنه سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن فِي كِتَابه قَالَ قرىء عَلَى الدُّورِيِّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ عُيَيْنَةَ صَيْرفِيًّا بِالْكُوفَةِ وَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرَ ابْنِهِ سُفْيَانَ وَلَهُ مِنَ الْأَوْلَاد خَمْسَة سُفْيَان وابراهيم 97 ب وَمُحَمَّدٌ وَعِمْرَانُ وَآدَمُ
أَخْبَرَنَا ابْنُ الأَنْبَارِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَرَاءِ قَالَ قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بَنُو عُيَيْنَةَ أَرْبَعَةٌ سُفْيَانُ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُحَمَّدٌ وَعِمْرَانُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ هُمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 714



خَمْسَةٌ فِيهِمْ آدَمُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ لِي مَا سَمِعْتُ أَنَّ فِيهِمْ آدَمَ قَالَ فَقُلْتُُ لَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ خَمْسُ خِصَالٍ قَبِيحَةٍ فِي أَصْنَافِ النَّاسِ الْحِدَّةُ فِي ذِي السُّلْطَانِ وَالْبُخْلُ فِي الأَغْنِيَاءِ وَالْحِرْصُ فِي الْقُرَّاءِ وَالْفُتُوَّةُ فِي الشُّيُوخِ وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الأَحْسَابِ وَذكر بَعضهم أَن لَهُم أَخًا يُقال لَهُ
الربيعُ بْن عُيَيْنَةَ وَفِيه نَظَر
وأَبو عُيَيْنَةَ المُهَلَّبي قد روى شَيْئا من الأَخبارِ وآلُ أَبِي عُيَيْنَةَ مَشْهُورُونَ بالأَدب وَالرِّوَايَة وَالشعر
[مُحَمَّد بْن أَبِي عُيَيْنَةَ المهلبي عَن مُعَاوِيَة وَقد روى [عَنْهُ] ابناهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 715



عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي عُيَيْنَة
وَأَبُو عُيَيْنَة بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عُيَيْنَةَ الأَخباري]
وحجاجُ بْن أَبِي عُيَيْنَةَ بْن المُهلَّب روى عَن هندٍ بِنْت المُهَلَّب روى عَنْهُ حمادُ بْن زَيْدُ وَسَعِيد بْن عَامر
وَمُحَمّد بن عُيَيْنَة الْفَزارِيّ روى عَن أَبِي إِسْحَاق الفَزَاريّ وَابْن الْمُبَارَك روى عَنْهُ أَبو عُبَيْدٍ القاسمُ بْن سَلَّامٍ وروح بْن عُيَيْنَةَ الطَّائِي روى عَن أَبِيه عَن جَدّه أَنه رَأَى عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ الْهَيْثَم بْن عدي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 716



فأَما عِنَبة الْعين مَكْسُورَة غير مُعْجمَة وَبعدهَا نون مَفْتُوحَة وباءٌ تحتهَا نقطة فَمنهمْ
أَبو عِنَبَة الخَوْلاني روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ أَبو الزَّاهرية وشرحبيلُ بْن سعد وَمُحَمّد بْن زِيَاد الأَلْهَاني حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ الأَلْهَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْد اللَّه بْن أَبي قَيْس عَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلانِيِّ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم إِذا أَرَادَ اللَّه بِعَبْد خيرا عسله 98 أ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 717



فَقَالُوا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا عَسَلُهُ قالَ يَفْتَحُ لَهُ عَمَلًا صاِلِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ فَيَقْبِضُهُ عَلَيْهِ
وَمِنْهُم عِنَبَةُ بنُ سُهَيْلِ بْن عَمْرو
وعِنَبةُ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث بْن هِشَامٍ الْمَخْزُومي وَكَانَ من دُهَاةِ قُرَيْش وعلمائِهم ومياسيرهم وَكَانَ مَعَ الحَجَّاج لَا يفارقُه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 718



والحارثُ بْن عِنَبَةَ الحِمْصِيُّ روى عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ صَدَقَة بن عُبَيْد اللَّه الْمَازِنِيِّ فأَما غَنِيّة الْغَيْن مُعْجمَة وَبعدهَا نون وياءٌ مُشَدّدَة
فروت امْرَأَة عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَال لَهَا غَنِيّةُ
وَأَبُو غَنِيّةَ جَدُّ يحيى بْن عَبْد الْملك بْن حميد بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 719



أَبِي غَنِيّة وَكلهمْ قد حَدَّثَ وَرْوِي عَنْهُ أصلهم من أَصْبَهان قالَ أَبُو حَاتِم
حميد بْن أَبِي غَنِية الْأَصْبَهَانِيّ روى عَن عبد الْملك ابْن إِياس عَن إِبراهيمَ
وغُنَيُّ بْنُ أَبِي حَازِم غُنيٌّ بالغين بَصرِي رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عكرمةُ بْن عمار فأَمَّا عُتَيٌّ الْعين مَضْمُومَة غير مُعْجمَة وَفَوق التاءِ نقطتان
فَعُتَيُّ بْن ضميرَة السَّلُولِيُّ وَقيل السَّعْدي روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 720



أَبِي بْن كَعْبٍ روى عَنْهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ زَعَمُوا أَنه لم يُسْنِد غير سِتَّةِ أَحاديث
 - بَابُ مَا يشكل من عَثْمة بَعَنَمَةَ وغَنْمٌ بِغُنَيْم فأَما عَثْمةُ الْعين غير مُعْجمَة والثاءُ ساكنةٌ منقوطة بِثَلَاث 
فمحمد بن خَالِد ابْن عَثْمة روى عَن سَعِيد بْن بشيرٍ ومُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِي روى عَنْهُ أَبو مُوسَى وبُنْدَار فأَما عَنَمَةُ العينُ غير مُعْجمَة وَبعدهَا نون والنونُ مَفْتُوحَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 721



عَنَمَةُ بْن عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيّ وَابْنه ثعلبةُ بنُ عَنَمةَ بْن عدي صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم
وَعَنَمَةُ بْن عَدِي الجُهني من بني الرَّبَعَةِ بْن رِشْدانَ شهد بَدْرًا والمشاهد كلهَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 722



ابْن عَنَمة الجُهَني من التَّابعين وَهُوَ من سَاكِني المدينةِ أَخْبَرَنَا الْهِزَّانِيُّ 98 ب حَدثنَا أَحْمد الْجَهْمِيِّ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عنمة الْجُهَنِيّ عَن ظهير ابْن رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَارِثَةُ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ انْقَلَبَ بِأَجْرِ عُمْرِةٍ
وخالدُ بْن عَنَمة الشَّاعِر وَلَيْسَ بأَخيه وخالدٌ جاهلي طائي
وَعبد اللَّه بْن عَنَمَة الضبيُّ الشَّاعِر معروفٌ وَقد ذُكِرَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 723



فِي الْأَخْبَار وَهُوَ الْقَائِل لما قتلت بنوضبة بِسْطَام بْن قيسٍ يَرُثيه
لأُمِّ الأَرضِ ويلٌ مَا أَجنَّتْ
بِحَيْثُ أَضرَّ بالْحسنِ السبيلُ

 فأَما غَنْم الْغَيْن منقوطة وَالنُّون سَاكِنة فَقَالَ مُحَمَّد بْن حُبَيِّبٌ النسابة كُلُّ غَنْم فِي الْعَرَب بغين مُعْجمَة فنون إِلَّا 
عَثْمُ بْن الرَّبَعَةِ بْن رشدان من جُهَيْنَة فإِنه بِعَين غير مُعْجمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 724



وفوقَ الثاءِ ثَلَاث فأَما غَنيم بغين مُعْجمَة مَضْمُومَة وَبعدهَا نون وَبعدهَا يَاء
فغُنَيمُ بْن قيسٍ أَبُو الْعَنْبَسِ الْمَازِنِيِّ بَصرِي يعد فِي التَّابِعين روى عَن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ روى عَنْهُ عَاصِم الأَحول وثابتُ بْن عمار وَيزِيد الرَّقَاشي وخالدٌ الحَذَّاء
وعَنبسة بْن سَعيدٍ بْن غُنَيم الكَلَاعي روى عَن مَكْحُول روى عَنْهُ إِسماعيلُ بْن عَياش والوليد بْن مُسْلِم وَقد روى اسماعيل ابْن عَيَّاش عَن سَعِيد بْن غُنَيْم الكلَاعِي أَيْضا فأَما عثيم الْعين مَضْمُومَة غير مُعْجمَة والثاء منقوطة بِثَلَاث فَهُوَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 725



عُثَيم بْن كُلَيْبٍ روى عَن أَبِيهِ عَن جَدّه قالَ ابْن جُرَيْجٍ أَخْبِرْتُ عَن عُثَيم بْن كُلَيب
وعُثيمُ بْن نِسْطاسٍ الْمَدَنِيّ مَوْلَى لآلِ كثير بْن الصَّلْت روى عَن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ وَسَعِيد بْن المَقْبُري وَعَطَاء بْن يسَار روى عَنْهُ الثوريُّ وَعبد اللَّه بْن مسلمة القعْنبِي
وَمُحَمّد بْن عُثَيْم يُكَنَّى أَبَا ذَرٍّ روى عَن مُحَمَّد بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 726



عَبْد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِيٍّ روى عَنْهُ الْمُعْتَمِر وَهِشَام بْن يُوسُف وأَبو حُذَيْفَة 99 أوقال يحيى بْن معِين مُحَمَّد بْن عُثيم الَّذِي روى عَنْهُ مُعْتَمِر لَيْسَ بشيءٍ
وسعيدُ بْن عَبْد الْجَبَّار الجَهْضَمِي أَبُو عُثَيم روى عَن حَرِيز بْن عُثْمَان وَصَفوَان بن عَمْرو روى عَنْهُ هشامُ بنُ عُبَيْد اللَّه
وَسَلَمَة بْن الْمَجْنُون أَبُو عثيمة الشَّيْبَانِيّ روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الثَّوْريّ وشَريك وَمِمَّا يجْرِي فِي هَذَا الْبَاب مَا يُشْكِلُ من غَنَّام وعثام فأَما غَنّام الْغَيْن معجمةٌ وَبعدهَا نونٌ مُشَدّدَة فِي الصَّحَابَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 727



غَنَّام وَالِد عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنَّام روى أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ من صَامَ سِتَّة أيامٍ من شَوَّال بعد رَمَضَان فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْر
وطليق بْن غَنَّام النَّخعِيّ كَاتب شريك بْن عَبْد اللَّه النَّخعِيّ روى عَن شريك وَقيس بْن الرَّبِيع روى عَنْهُ ابْن نُمَير وأَبو كُرَيب والأَشجُّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 728



وَالقَاسِم بْن غَنَّام روى عَن بعض أُمهاته عَن أُم فَرْوَةَ روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وَالضَّحَّاك بْن عُثْمَان فأَما عثام الْعين غير مُعْجمَة والثاء منقوطة بِثَلَاث فَمنهمْ
عَثَّامَة بْن قَيس بِزِيَادَة هاءٍ البَجلِيّ لَهُ صُحْبَة روى عَن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان وَله صُحْبَة وَمِنْهُم
عَثَّام بْن عَليّ العامري أَبُو عَليّ روى عَن الْأَعْمَشُ وإِسماعيلَ بْن أَبِي خَالِد وَهِشَام بْن عُروة روى عَنْهُ ابْن نُمَير وأَبو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة والأَشجُّ
وعليُّ بْن عَثَّام الأَسدي وَلَيْسَ بِأَبِيهِ كُوفِي روى عَن سُعَيْر بْن الْخَمْسِ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب النَّيْسابوريّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 729



 - بَابُ مَا يشكل من جَزْءٍ وحُرٍّ وَجَدٍّ وجُرَيٍّ وَجَدي فأَما جَزْءٌ بِالْجِيم وَفَوق الزَّاي نقطة فَمنهمْ 
جَزْءُ بْن سعدِ العَشِيرة
وجَزْءُ بْن خَالِد بْن جَعْفَر بْن كلاب جدّ أَرْبَدَ بْن قيس 99 ب أَخي لَبيد لأُمه
وجَزْءُ بْن سعد التَّمِيمِي من فرسَان بني تَمِيم وَله أخبارٌ فِي كتاب أَيَّام الْعَرَب وَهُوَ الَّذِي قتل الْحَارِث بْن عَبْد منَاف بْن كَعْب بْن سعد بْن تَمِيم بْن مُرَّةَ ثُمَّ قالَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 730



لَقَدْ عَلِمَتْ عُلَيا تَمِيمٍ بأَنَّني
ضَروبٌ بِنَصْلِ السَّيْفِ مَفْرِقَ حَارِثِ
خُزَيْمة بْن جُزء السدُوسِي مضموم الحيم قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم بتمرٍ من تَمْر اليَمَامة روى عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 731



رَجُل من بني حفْص بْن معارك
وجَزَا بنُ عَمْرو الْعُذْرِيّ عَلَى وزن جَفا أَتَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكتب إِلَيْهِ كتابا روى عَنْهُ أُقْيصَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 732



وجَزْءُ بْن جَابِر الْخَثْعَمِي روى عَن كَعْب روى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بْن هِشَام وَفِي رِوَايَة مَعْمَرٍ جُزيّ بْن جَابِر وَهُوَ وَهَم وَتَابعه الزبيدِيّ
وجزْءُ بْن ضِرَار الغَطَفَاني أَخو الشَّمَّاخ ومُزَرِّدٍ
وجَزْءُ بْن مُعَاوِيَة التَّمِيمِي قالَ أَبُو الْيَقظَان ولي لعمر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 733



ابْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بعض أَعمال الأَهواز وَله هُنَاكَ نهر يعرف إِلَى الْيَوْم بِهِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ جَزْءٍ بِقرب عَسْكَرِ مُكْرَم وإياه عني أَبو الْمُخْتَار النُّمَيري فِي القصيدة الَّتِي سعى فِيهَا بالعُمَّال إِلَى عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
فَأَرسِلْ إِلَى نُعْمَانَ فاعلمَ حِسَابَهُ
وأَرِسلْ إِلى جَزْءٍ وأَرسِلْ إِلى بِشْرِ
وَمِمَّنْ روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم زُرَارَةُ بْن جَزْءٍ السَّهْمِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 734



وَعبد اللَّه بْن حَارِث بْن جَزْءٍ الزبيدِيّ فأَمَّا وَجْزٌ بِزِيَادَة واوٍ والجيمُ ساكنةٌ فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 735



وَجْزُ بْن غَالب وَهُوَ أَبُو كَبْشَة الْخُزَاعِيّ وهوالذي كَانَتْ كفار قُرَيْش ينسُبون النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِليه يَقُولُونَ ابْن أَبِي كَبْشة وَكَانَ أَبُو كَبْشَة أول من عبد الشعرى 100 أوَخَالف قومه فَلَمَّا بَعَثَ اللَّه نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالحقِّ قَالَتْ قُرَيْش إِنما نَزَعَ إِلى ابنِ أَبِي كَبْشَة [فِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 736



خِلَافِ ديننَا فَلَا نَنْسُبُه إِلَّا إِليه وأَبو كَبْشة] هُوَ جَدُّ وهب ابْن عَبْد مَنافٍ بْن زُهرة أَبي أُمِّ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وأَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيّ اسْمه يزِيد بْن عُبَيْدٍ روى عَن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ وَمِمَّا يُصَحَّف بأَبي وَجْزَةَ
أَبُو وَحَرَة الْوَاو مَفْتُوحَة والحاءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة والراءُ غير مُعْجمَة ابْن أَبِي عَمْرو بْن أُميَّة
من وَلَده الحارثُ بْن أَبِي وَحَرَة وَهُوَ أَخو أَبي مُعَيْط ومُسَافِرِ بْن أَبِي عُمْرو وأَما الحُرُّ الحاءُ غير مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 737



الحُرُّ بْن قُيْس بْن حِصْنٍ الْفَزارِيّ ابْن أخي عُيَيْنَةَ بْن حصن كَانَ فِي وَفد فَزَارَة مرجع النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تَبُوك
وحُرُّ الْكُوفِي روى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَيْسَ بالمشهور روى عَنْهُ حُبَيِّبٌ بن أَبي ثَابت
والحُرٌّ بْن الصَّيّاح تَحت الْيَاء نقطتان كُوفِي روى عَن ابْن عُمَر وَأنس بْن مَالك وَعبد الرَّحْمَن بْن الْأَخْنَس روى عَنْهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمُحَمّد بْن جَحَادة وَالْحسن بْن عَبْد [اللَّه] وَشريك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 738



والحُرُّ بْن مِسْكين أَبُو مِسْكِين الأَوْدِيّ روى عَن هُذَيل بْن شُرَحْبِيل وَسَعِيد بن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ روى عَنْهُ الثَّوْريّ وزايدةُ وإِسرائيلُ وَزُهَيْر بْن مُعَاوِيَة
والحُرُّ بْن جُرمُوز روى عَنْهُ يحيى بْن يَمَانٍ وأَبو قُتَيْبَة وَأَبُو نعيم وَقبيصَة
والحُرُّ النَّحْويَ روى عَن أبي الْأسود الدؤَلِي روى عَنهُ الْحُسَيْن بْن وَاقِدٍ المَرْوَزِيّ
والحُرُّ بْن يزِيد صَاحب الْحُسَيْن بْن عَلَي رَضِيَ اللَّه عَنْهُما ثَبت مَعَه يَوْم كَرْبَلَاء فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْن أنتَ حُرٌّ كَمَا سُمِّيتَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 739



والحُرُّ بْن يزِيد الْكِنْدِيّ صحب عليا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَشهد مَعَه صِفِّينَ
والحُرُّ بْن مَالك بْن الْخطاب الْعَنْبَري أَبُو سهل الْبَصْرِيّ روى عَن شُعْبَة ومبارك بْن فضَالة ووهيب وَمَالك بْن مِغْول روى عَنْهُ بُنْدَار وَأَبُو مُوسَى
وَالْحر بن الْحر 100 ب الفُرهُودي فَارس الأَزْدِ فِي دَهْرِهِ وَهُوَ من رَهْط الخليلِ بْن أَحْمَد وَقَالَ الجهميُّ فِي الأَنْصَار
الحُرُّ بْن العجلان وَمن وَلَده عَاصِم بْن عدي بْن الحُر ابْن العجلان
وَعبيد اللَّه بْن الحُر النَخَعِيّ كُوفِي روى عَن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وروى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن يسَار أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي وَأما من يُسَمَى الجَدّ بِفَتْح الْجِيم ودال تحتهَا نقطة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 740



فالجَدُّ بْن قَيْس الأَنْصَاري وَله شَرَفٌ فِي الأَنْصَار
والجَدُّ بْن عَجلان البَلَوي وعِدَادُهُ فِي الأَنْصَار وأَما أَبو حُرَّة الْحَاء غير مُعْجمَة مَضْمُومَة وَالرَّاء غير مُعْجمَة فَمنهمْ
أَبُو حُرَّةَ الرقاشِي روى عَن عُمَر عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَاسم أَبِي حُرَّة حَنِيفةُ روى عَنْهُ عَليّ بْن زَيْدُ بْن جدعَان وَقَالَ يحيى بْن معِين أَبو حُرَّة ضعيفُ الحَدِيث حَدَّثَنَا [أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْخَلِيلِ الْجَلَّابُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا] حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي حُرَّةَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 741



الرَّقَاشِيِّ عَنْ عَمِّهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يحل مَال امرىء إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ منْهُ
وَأَبُو حُرَّة وَاصل بْن عَبْد الرَّحْمَن
وَإِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرَّة روى عَن سَعِيد بْن جُبَيْر وَمصْعَب ابْن سعد روى عَنْهُ مَنْصُور وَمعمر وَابْن عُيَيْنَةَ
وأَما أَبُو حبرَة بعد الْحَاء بَاء تحتهَا نقطة واسْمه شيحة ابْن عَبْد اللَّه روى عَن عَليّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأَما أَبُو خُبْزَة الخاءُ مَضْمُومَة مُعْجمَة وَتَحْت الْبَاء نقطة وَبعدهَا زَاي منقوطة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 742



فسلام بْن أَبِي خُبْزَةَ بَصرِي روى عَن ثَابت وَأما أَبُو خيرة بعد الْخَاء الْمُعْجَمَة ياءٌ تحتهَا نقطتان وَالرَّاء غير مُعْجمَة
أَبُو خَيْرَةَ الصُّباحي وَلَيْسَ بالصنابحي وصباح من عَبْد الْقَيْس لَهُ صُحْبَة
وَمُحَمّد بْن هِشَام بْن أَبِي خَيْرَةَ بَصرِي روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد السِّجِسْتَانِيَّ وابنُه
وَسعد بْن أَبِي خَيْرَةَ بَصرِي روى عَن 101 أالْحَسَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 743



روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي هندٍ وَابْن أبي عرُوبَة وأَمَّا أَبُو الْخَيْر بِلَا هاءٍ وَتَحْت الْيَاء نقطتان فَمنهمْ
أَبو الخَيْر مرْثَد بْن عَبْد اللَّه الْيَزنِي
وَخير بْن نعيم الْحَضْرَمِيّ قَاضِي مصر روى عَن عَبْد اللَّه بْن هُبَيْرَة وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَأبي الزبير روى عَنْهُ يزِيد بْن أبي حُبَيِّبٌ وَاللَّيْث بْن سعد وَعَيَّاش بْن عُقْبة
وَخير بن عَرَفَة مصري متأَخِّر
وَخير بْن مُحَمَّد الرُّعَيْني روى عَن راشِدٍ مَوْلَاهُ عَن تبيع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 744



وخيران بِزِيَادَة ألف وَنون الْكَلْبِيّ الدِّمَشْقِي روى عَن الْأَوْزَاعِيّ روى عَنْهُ أَحْمَد بْن عِيسَى الْبَصْرِيّ فأَمَّا جَبْرٌ بِالْجِيم وَتَحْت الْبَاء نقطة وَاحِدَة فَفِي أَصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ الأَنْصَار
جبر بْن عتيكٍ
وَأَبُو عبس بْن جبر بْن عتِيك أَنصاري شهد بَدْرًا وَهُوَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 745



أَحدُ من قَتَل كَعْبَ بْن الْأَشْرَف الْيَهُودِيّ وَذكر بَعضهم أَن اسْم أَبِي عبس عَبْد الرَّحْمَن بْن جَبْر
وَعبد الرَّحْمَن بْن جبر مصري روى عَن شُفَيّ الأَصْبَحيّ روى عَنْهُ حَرملةُ بْن عِمْرَانَ
وَقد روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم آخَرُ يُقَالُ لَهُ جَبْرٌ وَلم يُنْسَبْ لنا
وجبر بن نوف أَبُو الوداك الْكُوفِي روى عَن أَبِي سَعِيد الخُدْري وشُرَيْح روى عَنْهُ أَبو إِسحاق وبَجَالَة وغيرُهما
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 746



وَطَلْحَة بْن جبر روى عَن عَبْد الْمطلب بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى
وجَبْر بْن عُبَيْدة السَّاعِدِيّ روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ سَيَّار أَبو الحَكَمِ
وجَبْرُ بْن سعيدٍ أَخو فرج بْن سَعِيد من ولد أَبيضَ بْن حمّال روى عَنْهُ أَخوه فَرَج بْن سَعِيد من أَهل مأْرِب
وجَبْرُ بْن حُبَيِّبٌ روى عَن أم كُلثُوم بِنْت أَبِي بَكْر روى عَنْهُ الجُرَيْريُّ وَسَعِيد وَحَمَّاد بْن سَلَمةَ وأَبو نَعَامة العَدَوِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 747



وجَبْر بْن حُبَيِّبٌ التَّمِيمِي بَصرِي روى شَيْئا من الأَخبار وَكَانَ عَالما باللغة حَمَل عَنْهُ أَهْل الْبَصْرَة
وَأَبُو الْجَبْر الْكِنْدِيّ 101 ب جاهلي من مُلُوك كِنْدة ويُلَقَّبُ بالظَّلُوم قالَ الشَّاعِر
أُحِبُّ بني ربيعَة حيثُ كَانُوا
ويَمْنَعُنِي أَبو الجَبْرِ الظَّلُومُ
 وَفِيه تَقُول أُمُّه تَرْثيهِ
ليتَ شِعْرِي وَقد شَعرتَ أَبا
الجَبْر بِمَا قد لقيتُ فِي التِّرحَالِ 
وَأَبُو الْجَبْر بْن تَمِيم بْن حَذْلَم روى عَنْهُ أَبو إِسحاقَ السبيعِي وطلحةُ بْن جَبْر
وكُلثوم بْن جَبْر وَلَيْسَ بأخي طَلْحَة وابنُه ربيعةُ بْنُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 748



كُلْثُوم بن جبر
للآصبهانيين شيخٌ يُقَالُ لَهُ جير وَلَيْسَت يَاء خَالِصَة وَهِي ممالة إِلَى الفارسية يُقَالُ لَهُ عِصَام بنُ يزِيد صحب سُفْيَان الثَّوْريّ وروى عَنْهُ يروي عَنْهُ ابناه رَوُح وَمُحَمّد وَأما جري الْجِيم مَضْمُومَة وَالرَّاء غير مُعْجمَة مَفْتُوحَة فَمنهمْ
أَبُو جُريّ النَّهْدِيّ من أَصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 749



وحبِيب بْن جُرَيّ العَبْسي كُوفي روى عَن عَطاء وَأبي جَعْفَر روى عَنْهُ وكيعٌ وأَبو نعيم وَابْن دَاوُد وَمِنْهُم
نَحَّاز بْن جُرَيّ [الْحَنَفِيّ روى عَن سِنان بْن سَلَمَةَ المُحبِّق روى عَنْهُ يحيى بْن أَبي كثير
وخارجه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 750



ابْن جُرَيّ] العُذْرِي روى أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سأَله رَجُل أَيُباضِعُ أَهلُ الْجنَّة روى عَنْهُ رَبيعةُ الجُرَشي
وجُرَيّ بْن كُليبْ النَّهْدي روى عَن عليٍّ وَبشير بْن الخصاصية روى عَنْهُ قتادةُ وأَبو إِسحاقَ
وجُرَيّ بْن الْحَارِث مَوْلَى عُثْمَان بْن عفانَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حجازيّ روى عَن عُثْمَان روى عَنْهُ كَيسانُ مَوْلَى عُثْمَان وَمِمَّا يصحف بجُرَي الَّذِي بِالْجِيم
نَهْشَل بْن حَرِّيّ الشَّاعِر وَهَذَا إِنما هُوَ بِالْحَاء غير الْمُعْجَمَة والراءُ والياءُ مشددتان مَنْسُوب إِلَى الحَرَّةِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 751



وجُزّيّ بجيم بعْدهَا زَاي منقوطة وَهُوَ
جُزَيّ بنُ بُكَيْر الْعَبْسِي روى عَن حُذَيفةَ روى عَنْهُ صَخْر بْن الْوَلِيد فأَما جَرْو الْجِيم مَفْتُوحَة وَمِنْهُم من يضمه وَبعدهَا رَاء غير مُعْجمَة وواو فمنمهم 102 أ
أَبو جَرْوٍ الْمَازِنِيِّ روى عَن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ عَبْد الْملك بْن مُسلم الرَّقَاشي
وخَالِد بْن زِيَاد بْن جَرْو التِّرمذيّ روى عَن نَافِع مَوْلَى ابْن عُمَرَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يُوسُف الْمِسْكِين
وجَروةُ بْن حُمَيل الْحَاء مَضْمُومَة غير مُعْجمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 752



روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ زَيْدُ بْن جُبَيْر الجُشَمِي
 - بَابُ مَا يصحف من شُعَيْب بشعث أَما شُعيب فكثير وإِنما يُغْلَطُ بِشُعَيْثٍ فَوق الثاءِ ثَلَاث نقط مِنْهُم 
شعيث بْن عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثَعْلَبَة روى عَن أَبِيهِ عَن جَدّه زُبيب بْن ثَعْلَبَة ولزُبيب صُحبة وَكَانَ ينزل الطنب فِي طَرِيق مَكَّة وَقد أجمع أَصحاب الحَدِيث عَلَى زُبيب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 753



الزَّاي مَضْمُومَة وَتَحْت كل بَاء نقطة وَاحِدَة إِلَّا أَن أَبا الْيَقظَان خالفهم فَقَالَ زُنَيب بنُون بعد الزَّاي روى عَن شُعَيْثِ بن معبد اللَّه ابنُه عمارُ بْن شُعَيُث ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل
وشُعيث بْن مُطَير وَيُقَال لَهُ شُعيثُ الْوَادي يروي عَن أَبيهِ حديثَ ذِي الْيَدَيْنِ روى عَنْهُ معدي بْن سُلَيْمَان صاحبُ الطَّعَام أَخبرنا ابْن أَبِي حَاتِم إِجازة قالَ سَأَلت أَبي عَنْهُ فَقَالَ شُعيثٌ ومُطيرٌ أَعرابيان كَانَا يكونَانِ فِي بعضِ قرى المدنية
وشُعَيثُ بْن مُلَيل
وشُعَيْثُ بْن حذق الْكلابِي فَمَنْ وَلَده وَقَاء بْن الْأَشْعر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 754



الْمَعْرُوف بِابْن لِسَان الحُمَّرَة الخَطِيب
وَمُحَمّد بْن عُبَيْد اللَّه الشُّعَيْثِيُّ هُوَ ابْن حَمَّاد بْن شُعَيثُ وشُعيثٌ جَدّه من بني العنبر روى عَن زُفَر بْن وَثيمة روى عَنْهُ صَدَقَةُ بْن خَالِد
وَعبد الرَّحْمَن بْن حَمَّاد الشُّعَيْثِيُّ روى عَن ابْن عون وعبّاد بْن مَنْصُور
وشُعَيْثُ بْن مُحْرِزٍ الحاءُ غير مُعْجمَة وَبعدهَا راءٌ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 755



أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ وَهُوَ ابْن مُحرز بن شعيث بن 102 ب زَيْدِ بْن أَبِي الزَّعْرَاءِ الْكُوفِي صَاحب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بْن سَلَمَةَ روى عَنْهُ أَبُو زُرْعة وأَبو حَاتِم وَغَيرهمَا
وشعيث بْن شَدَّاد مدنِي روى حَدِيثا مُرْسَلًا روى عَنْهُ أَبو بَكْر بْن عَبْد اللَّه بن أَبي سَبْرَةَ وَلَيْسَ بالمشهور
وشُعَيْثُ بْن مُحَمَّد الْغِفَارِيّ روى عَن مُحَمَّد بن زيد ابْن قنفذ روى عَنْهُ أَبو مُصعب الْمَدَنِيّ
 - بَابُ مَا يُصَحَّفُ من عَنْبَرِ وعَبَثْرٍ وعَنْتَرٍ وعُتَيْرٍ وعُنَيْنٍ فأَمَّا عَنْبَرٌ العينُ مفتوحةٌ غيرُ مُعْجمَة وَبعدهَا نون وَتَحْت الْبَاء نقطة فَمنهمْ 
عَنْبر بْن عَمْرو بْن تَمِيم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 756



وَعَنْبَر بْن صَالح روى عَن يزِيد الرَّقَاشِيّ وأَمَّا عَبْثَرٌ بعد الْعين باءٌ تحتهَا نقطةٌ وَبعدهَا ثاءٌ منقوطة بثلاثٍ فقد روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم
عَبْثَر العُذْري وَفِيه خلاف وَقد قيل عُتَير الْعين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 757



مَضْمُومَة وَفَوق التاءِ نقطتان وَوَجَدته فِي كتاب بعض الْعلمَاء عُسّ بسين غير مُعْجمَة روى عَنْهُ مُطير أَبو شُعَيْث الْوَادي
وعبثُر بْن الْقَاسِم أَبُو زبيد الزبيدِيّ روى عَن الْأَعْمَشُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 758



ومُطَرِّف بْن طَرِيف روى عَنْهُ الْأَشْجَعِيّ وَالْحسن بْن الرَّبِيع وَابْن أَبِي شَيْبَة والحِمّانيُّ فأَمَّا عَنْتَرٌ بعد الْعين نون وَفَوق التَّاء نقطتان فأَكثر مَا يجيءُ بِزِيَادَة هاءٍ وَرُبمَا سَمَّوا عنترةَ الْعَبْسِي بعَنترٍ عَلَى سَبيلِ التَّرْخِيم فَمنهمْ
عَنْتَرَةُ بْن شَدَّاد الْعَبْسِي الشَّاعِر وَهُوَ مَشْهُور
وعَنْتَرةُ بْن الأَخرس شَاعِر أَيضًا وَهُوَ طائي وَابْنه
رَيْسَان بْن عَنترةَ بْن الأَخرس
وعنترة أَبُو ماوِيةَ الْكُوفِي روى عَن عَليّ فِي صَوْم عاشوراءَ روى عَن الشَّيْبَانِيّ والعوَّام بْن حَوْشب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 759



وعنتَرةُ أَبو هارونَ بْن عنترةَ الْكُوفِي يُكَنَّى أَبا وَكِيع روى عَن 103 أعُثْمَان وَعلي وَابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُم روى عَنْهُ ابنُه هَارُون بْن عنترة وَأَبُو شَيْبَان الشَّيْبَانِيّ
وعَنْتَرَةُ بْن أَبِي العِيصِ الْمَازِنِيِّ روى عَن حُصَيْن بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 760



عَرْفُطَة روى عَنْهُ مُعلى بْن أَسدٍ وَعلي بْن عُثْمَان اللاحِقِيّ وأَمَّا عُتَيْرٌ الْعين مَضْمُومَة وَبعدهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وَتَحْت الياءِ نقطتان فَفِي الصَّحَابَة
عَبْد اللَّه بْن عُتَيْرٍ التميميُّ وَهُوَ عَم خَارِجَة بْن الصَّلْت وَفِي قريشٍ
العُتير بْن سُهَيْل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوفٍ مشهورٌ وَفِيه يَقُول الشَّاعِر
إِذا أَنت نادمت العتيروذا النَّدَى
جُبَيْرًا ونازعت الزُّجَاجَةَ خالِدا ... أَمِنْتَ بحمدِ اللَّه أَن تُقْرَعَ الْعَصَا
وأَن تُوقِظُوا من سَكْرَةِ ال موت راقِدا
 فأَما عُنَيْنٌ بعد الْعين نون وتليها ياءٌ تحتهَا نقطتان وَآخر الِاسْم نون 
فعُنَيْنُ بْن سَلَامَان بطنٌ عظيمٌ من طيِّءٍ وإليهم يُنْسَبُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 761



البُحْتُرِيُّ الشَّاعِر وَجَدُّهُم بُحْتُرُ بْن عَتُود بْن عُنَيْن بْن سَلَامَانَ
 - بَابُ مَا يُشكل من عُبَيْدَة وعُبيدة أَما عَبِيدةُ الْعين مَفْتُوحَة وَالْبَاء مَكْسُورَة فَمنهمْ 
عُبَيْدَة بْن عُمَر الْكلابِي من الصَّحَابَة روى عَنْهُ ابْنه قالَ رَأَيْت رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوضَّأَ فأَسبغَ الوُضوءَ روى سعيدُ بْن خُثَيْم الْهِلَالِي عَن جَدّه عِيَاضٍ عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 762



وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا
عبيدةُ بْن خالدٍ روى عَنْهُ ابْنه قالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْفَعْ ثَوْبَكَ فإِنه أَبقى وأَنْقى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 763



وعَبِيدَةُ الأُملوكي أَخرجه بَعضهم فِي الصَّحَابَة وَلَيْسَ يَصِحُّ والصحيحُ أَنه تَابِعِيّ روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسَلًا روى عَنْهُ مُهاجِر بْن حَبيب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 764



فأَما التَّابِعُون فَمنهمْ
عُبَيْدَة بْن عَمْرو السَّلمَانِي يُكَنَّى أَبَا عَمْرو أحد فضلاء التَّابِعين 103 ب وَهُوَ مُخْضَرمٌ أَدرك الْجَاهِلِيَّة وَلم يَلْحَقِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم ورد فِي أَيَّام أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ الْمَدِينَة وصحِبَ عَليّ بْن أَبِي طالبٍ وَعبد اللَّه بْن مَسْعُود وأَكثرُ روايتهِ عَنْهُمَا وأَكثرُ أَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ السَّلمَانِي فيفتحون اللَّام وأَهلُ النّسَب يُنْكِرُون ذَلِك وَيَقُولُونَ السَّلْماني وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى سلمَان بْن يشْكر بْن مُرَاد هَذَا الصَّحِيح وَفِي الْعَرَب بطونٌ يُنْسَب إِليهم السَّلمَانِي فَهَذَا أَحدهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 765



وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ فِي عاملة يَشْكُر بَطنا يُقَالُ لَهُم
سلمَان [بْن الزّهْد وهُمْ غير هَذَا وَفِي النَّخَع أَيْضًا سَلْمان] وسَلْمَانُ أَطَمٌ بِالطَّائِف وسلمان أَيْضا مَوضِع قالَ الشَّاعِر مَطْرُودُ بْن كَعْب
ميت بسلمان
وميت برد ... . مان
وَمَيْتٌ وَسْطَ غَزَّاتِ
وَقَالَ غيرُه
وَمَات على سلمَان سلمى بنُ جَنْدَلٍ ... وَذَلِكَ رُزْءٌ لَو علمت عَظِيم
رُوِيَ عَن أَبِي عُبَيْدَة السَّلمَانِي أنَّه قالَ أَسْلَمْتُ قبل وَفَاة النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسنتَيْنِ روى عَنْهُ ابْن سِيرِينَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 766



وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَأَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ وَفِي التَّابِعين أَيضًا
عُبَيْدَة بْن سُفْيَان الْحَضْرَمِيّ روى عَن أَبِي الْجَعْد الضمرِي من الصَّحَابَة وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَن عُبَيْدَة مُحَمَّد بن عَمْرو ابْن عَلْقَمَة اللَّيْثِيّ وَإِسْمَاعِيل بْن أَبِي حَكِيم وبُكير بْن الأَشج
وَعبيدَة بْن ربيعَة روى عَن عُثْمَان بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي
وَعبيدَة بْن مُسافعٍ روى عَن أَبِي سَعِيد الخُدري
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 767



روى عَنْهُ بكير بْن عَبْد اللَّه بن الأَشج
وَعبيدَة اليَزَنِيّ روى عَنْهُ الأحوصُ بْن حَكيمٍ وَهُوَ حِمْصِيُّ
وَعبيدَة بْن حَسَّانَ السنجاري من سَاكِني الجزيرةِ روى عَن نَافِع مولى ابْن عمر روى عَنْهُ خَالِد بْن حَيَّان وَمُحَمّد بن سَلمَة الْحَرَّانِي 104 أ
وَعبيدَة بْن حميد الحَذَّاء كُوفِي روى عَن عَطاء بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 768



السَّائِب وَالْأَعْمَش وَمَنْصُور روى عَنْهُ ابْنا أَبِي شَيْبَة وَغَيرهمَا
وَعبيدَة بْن عَمْرو الْحَنَفِيّ بَصرِي روى عَن عَطاء بْن السَّائِب وَغَيره وَقيل ليحيى بْن مَعينٍ عُبَيْدَة بْن حميد فَقَالَ مِسْكين لَيْسَ بِهِ بأسٌ لَيْسَ لَهُ بخْتٌ وَعبيدَة بْن أَبي رِباط جَدُّ أَبي زَيْدُ عُمَر بْن شَبَّةَ النَّمَيْرِيُّ
وَعبيدَة بْن أَبِي رايطة كُوفِي يُقَالُ لَهُ الْمُجَاشِعِي قدم الْبَصْرَة روى عَن أَبِي حميد الظَّاعني وَعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد وَالْفضل بْن مُوسَى السَّيناني وحبَّانُ بْن هِلَال وأَبو نُعَيم والحَوْضي وَيذْهب قوم إِلى أَنه جد أبي يزِيد عُمَر بْن شَبَّةَ وَلَا أَحقُه
وَعبيدَة بْن حَيْدا وَهُوَ ابنُ أَبي صَالح روى عَن الشَّعْبِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 769



روى عَنْهُ سُفْيَان الثَّوْريّ
وَعبيدَة بْن هِلَال الْخَارِجِي مشهورٌ من رؤساءِ الخَوَارِج
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 770



وَعبيدَة بْن عَمْرو الْكِنْدِيّ يُقَالُ لَهُ البَدِّي شاعرٌ هُوَ الَّذِي رثى الْحُسَيْن بْن عَليّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا بالقصيدة الَّتِي أَولهَا
صَحا القلبُ بعد الشيبِ عَن أُمِّ عامِرِ
وأَذهَلَهُ عَنْهَا صُروفُ الْمَقَادِرِ
 وأَمَّا عُبَيْدٌ بِلَا هاءٍ فَمنهمْ 
عُبَيْد بْن عَويِج بطن من بني عدي بْن كَعْب وَهُوَ جد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 771



عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من فوقُ
وَعبيد بْن الأَبْرَص الشَّاعِر وَهُوَ مَعْرُوف وَله ابنٌ يُقَال لَهُ
دِثارُ بْن عُبَيْدٍ روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روى عَنْهُ سِماكُ بْن حَرْبٍ وأَمَّا من وَقع فِي اسْم أَبِيهِ عُبَيْدَة فَمنهمْ
عَامر بْن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ قضى عَلَى الْبَصْرَة روى عَن أَنَس بْن مَالك وَابْن أَبِي الْمليح روى عَنْهُ شُعْبَة وَأَبُو أُسامةَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 772



وجريرُ بْن عُبَيْدَة شيخٌ بَصرِي روى عَنْهُ الْأَصْمَعِي
وَمَالك بْن عُبَيْدَة بن مسافع 104 ب روى حَدِيثا عَن أَبِيهِ عَن جَدّه عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ورياحُ بْن عُبَيْدَة وَقد ذكرته فِي بَابُ رَباح ورِيَاحٍ
والحارثُ بْن عُبَيْدَة قَاضِي حمص روى عَن الزبيدِيّ وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 773



وزيادُ بْن عُبَيْدَة شيخٌ كُوفِي روى عَن أَنَس بْن مَالك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة
وَعبيدَة بْن أَبِي المُهَاجر
وَابْنه يزيدُ بْن عُبَيْدَة السكونِي روى عَن عُبَيْدَة يحيى ابْن حَمْزَة وَمُحَمّد بْن شُعَيْب وروى ابْنه يزِيد بن عُبَيْدَة عَن أبي الأشعب الصَّنْعَانِيّ ومُسلم بْن مِشْكم فأَمَّا عُبَيْدَة الْعين مضمومةٌ والباءُ مَفْتُوحَة فَمنهمْ
عُبَيْدَةُ بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمطلب بْن عَبْد مَنَافٍ يُكَنَّى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 774



أَبا مُعَاوِيَة وَشهد بَدْرًا وقُتِلَ شَهيدًا وَهُوَ أَحدُ الثَّلَاثَة الَّذين بارزوا يَوْم بدر ثَلَاثَة من قُرَيْشٍ من الْكفَّار وَفِيهِمْ نَزَلَتْ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} 1 فَقُطِعَتْ رِجلُ عُبَيْدَةَ فَمَاتَ مِنْهَا
وَعبيدَة بْن أُحَيْحَة بْن أَبِي الْعَاصِ قَتله الزُّبَيْرُ بْن الْعَوَّام يَوْم بدر وَذكر ابْن الكَلْبي
عُبَيْدَة بْن ربيعَة من قُضاعة شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَفِي التَّابِعين عُبَيْدَة بْن عَبْد الرَّحْمَن مصري روى عَن روح بْن زِنْبَاع وروى عَنْهُ بكرُ بْن سوَادَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 775



وَعبيدَة بْن مُعَتِّب الضَّبِّيّ يُكَنَّى أَبا عَبْد الْكَرِيم روى عَن الشَّعْبِيّ وإِبراهيم النَّخعِيّ روى عَنْهُ سُفْيَان وَشعْبَة وهشيم وَعبيدَة بْن حميد وَابْن فُضَيْل
وَعبيدَة بْن الْأسود الْهَمدَانِي كُوفِي روى عَن أَبِي إِسْحَاق الْهَمدَانِي والمغيرة وَالقَاسِم بْن الْوَلِيد روى عَنْهُ يوسفُ بْن عدي وَعُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة من أَهْل الْكُوفَة
وَعبيدَة بْن الْحَارِث
وَعبيدَة العَدَوِيِّ بَصرِي روى عَنْهُ جَبّارُ بْن صَخْرَةَ
وَعبيدَة الْخُدْرِيّ روى عَن عطاءِ بْن أَبِي رَبَاح روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 776



عَنْهُ يحيى بْن صَالح الوُحَاظِيّ
ومُوسَى 105 أبْن عُبَيْدَة الرَّبَذِي روى عَن أَبِي سَعِيد الخُدري روى عَنْهُ أَخوه مُوسَى فأَمَّا مَا يشكلُ من عَبْدة فيفتحون الباءَ فيقلبون الْقِصَّة فأَمَّا عبْدَةُ بِسُكُون الباءِ فكثير لَا نحتاج إِلَى ذكرهم فأَمَّا عَبَدَةُ بِفتْحَتَيْنِ فإِنه قَلِيل وَفِيه يَقع الإِشكال
فَمِمَّن يُسَمّى عَبَدةَ بِفتْحَتَيْنِ وَالِد عَلْقَمَةَ بنِ عَبَدَةَ
وأَمَّا عَبدة بْن الطّيب فساكن الباءِ لَا شكّ فِيهِ وَفِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 777



الْأَنْصَار غيرُ واحدٍ يُسمى عَبَدَة الباءُ مَفْتُوحَة وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ
عَبدة بْن مُعَتِّب بْن الجَدِّ بْن عَجْلان شهد بَدْرًا وابنهُ
شريك بْن عَبَدَة الَّذِي يُقَالُ لَهُ شريك بْن سَحْمَاء وَهُوَ الَّذِي كَانَ فِيهِ اللّعان وأصلُهم من بَلِيّ هَكَذَا حَكَاهُ أَحْمَد بْن الحُباب الحِمْيَري عَن ابْن الْكَلْبِيّ وَذكر الجَهْمِيُّ النسابة فِي الْأَنْصَار
عَبدة بفتحيتين ابْن مُطَهِّر بْن قَيْس بْن مُعَاوِيَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 778



الْأَنْصَارِيّ وَقَالَ من وَلَده الحارثُ بْن مَسْعُود بْن عَبَدَةَ شهد أُحُدًا [والمشاهد واستُشهد]
 - بَابُ مَا يُشكِل من عَقيل وعُقيل فأَمَّا عَقِيل الْعين مَفْتُوحَة وَالْقَاف مَكْسُورَة فَمنهمْ 
عقيل بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وكل من نسب إِلَيْهِ من وَلَده وَولد ولدِهِ
وَفِي الصَّحَابَة عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عقيل بْن مَسْعُود بْن عَامر بْن مُعَتِّبٍ الثَّقفيّ من سَاكِني الطَّائِف روى عَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه أَتاه فِي وفدٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 779



[وَقد] روى عونُ بْن أَبي جُحَيفة عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلْقَمَة عَنْهُ
وَمن التَّابعين عَقِيلُ بْن طَلْحَة لِأَبِيهِ صُحْبَة روى عَن أَبِي جرَيٍّ النَّهْدِي وعُتبة بْن فَرْقد وَمُسلم بْن هَيْصَم روى عَنْهُ شُعْبَة وسَلَّام بْن مِسْكين 105 ب وحمَّاد بْن سَلَمَةَ
وعَقِيلُ بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عَن [أَبِيهِ] جابرٍ روى عَنْهُ صَدقةُ بْن يَسار
وعَقِيلُ بْن حَنْظَلَةَ المُحَاربي روى عَن ابْن عُمَر روى شريك بْن نصر بْن هُذيم عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 780



وعَقِيلُ مَوْلَى ابْن عَبَّاسٍ روى عَن أَبِي مُوسَى وروى عَنْهُ سليمانُ بْن يسَار
وعَقِيلُ بْن شُمَيْرٍ الْبَصْرِيّ روى عَن ابْن عُمَر روى عَنْهُ الجُرَيرِي
وعَقِيلُ بْن مُقَرِّن أَبُو حَكِيم المُزني روى عَن ابْن مَسْعُود
وعَقِيلُ بْن دِينار مَوْلَى جارِيَةَ بْن ظفر روى عَن جَارِيَة ابْن ظَفَرٍ روى عَنْهُ دَهْثَم بْن قُرَّان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 781



وعَقِيلُ بْن مَعْقَل الْيَمَانِيّ روى عَن عَمِّه وهب بْن منبهٍ روى عَنْهُ هِشَام بن يُوسُف قَاضِي الْيمن وَابْنه ابراهيم ابْن عقيل
وعَقِيلُ بْن مُدْرِك روى عَن الصَّنابحي روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَبَقِيَّة
وعَقِيلُ الجَعْدِي روى عَن أَبِي إِسْحَاق الْهَمدَانِي وَسمع من الْحَسَن روى عَنْهُ الصَّعْقُ بْن حَزن وعِكْرمةُ بْن عَمّار
وعَقِيلُ بْن يحيى الْأَصْبَهَانِيّ حدث عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 782



وعَقِيلُ بْن باقِل الحِجْرِيُّ روى عَنْهُ أُسامةُ بْن أَسَاف الغِفاري فأَمَّا من ينْسب إِلى عَقِيل
فمُسلم بْن عقيل بْن أَبِي طَالِب وإِخوتُه رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
ومُسْلم بْن عقيل أَبو عَقِيل مَوْلَى الزُّرَقيين روى عَن عَبْد اللَّه بْن إِياس بْن أَبِي فَاطِمَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي حُمَيْدٍ الْمَدَنِيّ
ومُسْلِمُ بْن عَقِيل بْن حنظلةَ روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 783



وإِبراهيم بْن عَقيل بْن معقِل بْن مُنَبِّه روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ إِسماعيل بْن عَبْد الْملك الصَّنْعَانِيّ
وَعبد اللَّه بْن عَقِيل أَبُو عَقيل الثَّقفيّ روى عَن مجَالد بن سعيد وَيزِيد بْن سِنان روى عَنْهُ أَبو النَّضر هَاشم بْن الْقَاسِم
وحَوْشَبُ بْن عَقِيل أَبو دِحية الْبَصْرِيّ شيخ جليل يروي عَن قَتَادَة ومهدي الحِجْري وغَنِيّة بِنْت 106 أالرضي روى عَنْهُ وكيعٌ وسليمانُ بْن حَرْب الواشحي
زُفَر بْن عَقيل روى عَن سُعدى بنتِ الْحَارِث روى عَنْهُ بكير بْن عَبْد اللَّه بْن الأَشج
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 784



وَمِمَّنْ يكنى أَبَا عقيل
أَبُو عقيل الدَّوْرَقي اسْمه بشير بْن عقبَة روى عَن أَبِي نَضرة صَاحب أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ
وَأَبُو عقيل اسْمه هَاشم بْن بِلَال الوَاسِطِيّ روى عَنْهُ شُعْبَة يُقَالُ إِنه قضى بواسط روى عَن أبي سَلام وسابق بن نَاجِية روى عَنْهُ مِسْعَرٌ وشعبةُ وهشيم
وأَبو عَقِيل مَوْلَى بني زُرَيْق روى عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
وأَبو عَقِيلٍ وَالِد رَضِيَ بْن عقيل روى عَنْهُ ابْنه رَضِيَ فأَمَّا عُقَيل مضموم الْعين مَفْتُوح الْقَاف فَهُوَ قَلِيل فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 785



عُقَيل بْن كَعْب والحيُّ الكبيرُ الَّذِي يُنْسَب إِليه بَنو عُقَيل بْن كَعْب وَكَذَلِكَ وَلَدُهُ كلُّهم وَفِي التَّابِعين
يحيى بْن عقيل روى عَن أَنَس بْن مَالك وَأبي الْأسود الدُّؤَلي روى عَنْهُ شُعْبَة وَحَمَّاد بْن زَيْدُ
وعُقَيلُ بْن خَالِدٍ الأَيْلِي يُقَالُ لَهُ مَوْلَى عُثْمَان روى عَن الزُّهري وَهِشَام بْن عُرْوَة وَعِكْرِمَة وَزيد بْن أَسلم روى عَنْهُ الليثُ بْن سعد وابنُ لَهِيعةَ وَابْن أَخيه سَلامةُ بْن رَوْح
والحسينُ بْن عُقَيلٍ العُقَيْليُّ روى عَن الضَّحاكِ وَعَائِشَة بنْتِ بُجْدَانَ
 - بَابُ مَا يُشكل من صَبِيحٍ وصُبَيْحٍ وصُبْحٍ فأَمَّا صَبيحٌ الصَّاد مَفْتُوحَة والباءُ مَكْسُورَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 786



صَبِيحُ بنُ الْقَاسِم أَبو الجهْم كُوفي روى عَن سعيدِ بْن المسَيِّب وَسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنهُ أشعب بْن سَوَّار وسفيانُ الثَّوْريّ وَالْحسن بْن صَالح وَأَبُو عوَانَة
وصَبِيح أَبُو الْمليح الخوزيُّ كَانَ يسكن الْمَدِينَة 106 ب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 787



روى عَن أَبِي صَالح عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالَ من لَا يَسْأَل اللَّه يَغْضَبْ عَلَيْهِ روى عَنْهُ مَرْوَان بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 788



معاويةَ ووكيعٌ وأَبو عَاصِم
وصَبِيحٌ الْبُخَارِيّ مَوْلَى جَريِر بن حَازِم عَن أَبِي نَضرة روى عَنْهُ مُسْلم بْن إِبراهيم
صبيح أَبُو الوسيم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 789



صبيح أَبُو الْعَلَاء روى عَن ابْن بُرَيْدَة عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن مُسْلم وَمُحَمّد بْن جَابِر وَمِمَّنْ اسْم أَبيه صَبِيح
فالربيع بْن صَبِيح بَصرِي يروي عَن الْحَسَن وَمُحَمّد بْن سِيرِينَ وَيزِيد الرَّقَاشي روى عَنْهُ الثَّوْريّ
وَيحيى بْن صَبِيح خراساني ثِقَة أَبُو بَكْر روى عَن قَتَادَة وَعبيد اللَّه بْن أَبِي يزِيد روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي عرُوبَة وَابْن جريج وسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 790



وَعبيد اللَّه بْن صَبيح مَوْلَى بني لَيْثٍ روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ وَائِل بن دَاوُد وَهَذَا غيرُ عَبْد اللَّه بْن صُبَيح بِالضَّمِّ الَّذِي يروي عَن ابْن سِيرِينَ
وخَالِد بْن صَبِيح الخُراساني أَبو مُعَاذ البَلْخي روى عَن عِكْرِمَة وإِسماعيلَ بنِ رافعٍ روى عَنْهُ هشامُ بْن عُبَيْد اللَّه
والوزير بْن صبيح يُعَدُّ فِي الشَّاميين روى عَن يُونُس
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 791



ابْن مَيْسَرَةَ بْن حَلْبَس روى عَنْهُ الرَّبِيعُ بْن رَوْح وهشامُ بْن عمار وسليمانُ بْن أَحْمَد الوَاسِطِيّ
وإِسماعيلُ بْن صَبِيح الْكُوفِي روى عَن زِيَاد بْن البَكَّائِيّ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن عتبَة الْكِنْدِيّ أَحْمد بْن صَبيح الْكُوفِي روى عَنْهُ يحيى بْن يَعلى الأَسْلَمي
وإِدريسُ بْن صَبِيح الأَودي كُوفِي روى عَن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ روى عَنْهُ حَمَّادُ بْن عَبْد الرَّحْمَن الْكُوفِي
وَحَفْص بْن صَبيحٍ الأَزرقُ روى عَن عَطاء بْن السَّائِب
وسلمانُ بنُ صَبِيح أَبو عُثْمَان روى عَن عبار بْن سَلَمة وحزم القُطَعِيِّ وسَلَّامِ بن مِسْكين روى عَنْهُ سُهَيلُ 107 أابْن يحي وَأَبُو حاتمٍ
ورجاءُ بْن صَبِيح بْن يحيى صَاحب السَّقَط روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 792



مُسَافِعِ بْن عَبْد اللَّه بْن شَيْبَة وَيحيى بْن أَبِي كثير روى عَنْهُ يزيدُ بْن زُرَيع وَيحيى بْن حَمَّاد وأَبو سلمةَ وهُدْبَةُ
وَعِيسَى بْن صَبِيح وَيعرف بِعِيسَى بْن أَبي فاطِمةَ روى عَن مَالك وفُضَيلِ بن عِياض وَدخل عَلَى سُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنْهُ حجاجُ بْن حمزةَ الخشَّابي وَعلي بْن ميْسَرة فأَمَّا صُبَيح الصَّاد مَضْمُومَة الْبَاء مَفْتُوحَة وَذكر بعضُهم أَنَّ
صُبَيحًا مَوْلَى الْعَاصِ بْن أُحَيْحَة وأَنه شهد الْمشَاهد ذكره أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ
وصُبَيح مَوْلَى عُثْمَان بْن عَفَّان رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ [روى عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 793



عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِي وَابْن عون
وصُبَيْح بْن عَبْد اللَّه روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ] روى عَنْهُ سِماكُ بْن حَرْب
وصُبَيح مَوْلَى أُم سَلَمة ويُقال مَوْلَى زَيْدُ بْن أَرقم روى عَن زَيْدُ روى عَنْهُ السُّدِّي
وصُبيح مَوْلَى سَعِيد بْن الْعَاصِ وَهُوَ وَالِد مُسلِمِ بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 794



صُبَيحٍ روى عَنْهُ ابنُه
وصُبَيح بْن مُحْرِزٍ الْحِمصِي روى عَن أَبِي مصبح روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف الفَارْيَابِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 795



وصُبَيح مَوْلَى سَعِيد بْن صُبيح الْقُرَشِيّ التَّمِيمِي من رهطِ طَلْحَة روى عَن عُثْمَان وَعلي رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ روى عَنْهُ عَبْد الْملك بْن عُمَير فأَمَّا صُبْح بالصَّاد والباءِ بِلَا ياءٍ فَمنهمْ
جابرُ بْن صُبْح الرَّاسِبِي روى عَن خلاس وَعبد الله ابْن أَبي جَرْوَةَ وَهُوَ جَدُّ سليمانَ بْن حَرْب
وعُمَرُ بْن صُبْح
وصُبح بْن دِينَار البَلَدي وَمِمَّنْ اسْم أَبيه صُبَيح بِضَم الصَّاد
مُسلم بْن صُبَيح همْداني كُوفِي روى عَن ابْن عُمَر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 796



وَابْن عَبَّاس والنعمانِ بن بشير روى عَنْهُ مَنْصُور والأَعمش ومغيرةُ وفِطْر
وَعبد اللَّه بْن صُبَيح روى عَنْهُ شُعبةُ والربيعُ بْن صبيح ومهدي بن مَيْمُون 107 ب وَعبد اللَّه بْن صُبَيح أَيْضا خَال مُحَمَّد بْن إِسحاق صاحبِ السِّيَر
وَعبد الرَّحْمَن بْن صُبَيح روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وَذكره أَبُو حَاتِم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 797



فأَمَّا صُبْح الصَّاد مَضْمُومَة والباءُ سَاكِنة بِلَا ياءِ فَمنهمْ
صُبْحُ بن بزيع الشَّامي روى عَن الأَوزاعي روى عَنْهُ ابْن الطَّباع
والوليد بْن صُبْح روى عَن حَمَّاد بْن سَلَمَةَ
وابنُه العباسُ بْن الْوَلِيدِ بْن صُبْح حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدَانِ
وعُمَر بْن صُبْح يُكَنَّى أَبا يَعْلَى روى عَن أَبي الزِّناد فَأَما ضبيح الضَّاد منقوطة
فَأَبُو مَرْيَم اياس بن ضبيح الْحَنَفِيّ قضى على الْبَصْرَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 798



لعمر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنهُ وَهُوَ أول من قضى بهَا وَهُوَ الَّذِي قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَأُوَلِّيَنَّ القضاءَ رَجُلًا إِذا رَآهُ الْفَاجِر فرِقَه ثُمَّ شُكي بعد ذَلِك فَعَزله وَقد روى عَن عُمَر روى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْن سِيرِينَ وَابْنه عَبْد اللَّه بْن أَبي مَرْيَم وَوَهِمَ فِيهِ بعضُ العلماءِ فأَخرجه فِي بَابُ الصَّاد غير الْمُعْجَمَة فأَمَّا صُفَيْح بعد الصَّاد فاءٌ فَمنهمْ
سَعِيد بْن صُفَيح الأَزدي ثُمَّ الدَّوْسِي وَهُوَ خالُ أَبِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 799



هُرَيْرَةَ رَحمَه اللَّه وَهُوَ الَّذِي قتل جمَاعَة من قُرَيْش بأَبي أُزَيْهِر الدَّوْسِي الَّذِي قَتله هِشَام بْن الْوَلِيد فِي جوَار أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب
وَيزِيد بْن صليح بعد الصَّاد لَام روى عَن ذِي مَخْبرٍ روى عَنْهُ حرِيزُ بْن عُثْمَان
وَسَعِيد بْن صُلَيح القَزْوِيني بِاللَّامِ أَيْضا روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 800



الدَّرَاورْدِي وغسان بْن مُضَر وهُشيم روى عَنْهُ أَبو حَاتِم وأَبو زُرْعة
 - بَابُ مَا يُشْكِل من الزُّبَيْر والزَّبِيرِ وزَنْبَر وزِنِّيرةَ وَلَا حَاجَة إِلى ذكر الزُّبير وإِنما نذْكر مَا يشكل فَأَما الزبير 108 أالزَّاي مَفْتُوحَة والباءُ مَكْسُورَة فَمنهمْ 
الزبير بن باطا الْيَهُودِيّ وَله ذكر فِي كتب الْمَغَازِي فيصحف بالزبير المضموم الزَّاي وَهُوَ من يهود قُرَيْظَة أَسلم وأَسْلَمَ ابنُه
عَبْد الرَّحْمَن بْن الزبير وَقد روى عَنْهُ الزبير
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 801



مضموم الزَّاي ابْن عَبْد الرَّحْمَن فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أبي حَدثنَا مَالك ابْن أَنَسٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ أَن رِفَاعَة بن سمو أل طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثَ تَطْلِيقَاتٍ وَأَنَّهَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَمْ يَسْتَطِعْهَا فَكَانَتْ عِنْدَهُ ثُمَّ إِنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلاثًا فَلَمَّا حَلَّتْ أَرَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ وَأَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَمَسَّكِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَتْ لَا قَالَ فَلا تَرْجِعِي إِلَيْهِ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ هَكَذَا قالَ الزبير بن عَبْد الرَّحْمَن مضموم ثُمَّ ابْن الزبير الآخر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 802



مَفْتُوح ورأَيتُ فِي كتاب ابْن أَبي حَاتِم جَمِيعًا بِالْفَتْح
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 803



وَهُوَ وَهَمٌ وَمِنْهُم
عَبْد اللَّه بْن الزبير الْأَسدي شاعرُ أَهْل الْكُوفَة وَله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 804



أخبارٌ مَعَ عَبْد اللَّه بْن الزبير بْن الْعَوَّام فَمَنْ لَا يُمَيِّزُ يجعلهما وَاحِدًا وَهُوَ الْقَائِل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 805



إِذا رَكِبُوا الأَعوادَ قَالُوا فَأَحْسَنُوا
ولكنَّ حُسْنَ القَولِ يُفْسِدُهُ الفِعْلُ
 وَله أَخبارٌ مَعَ الحجَّاجِ بْن يُوسُف وَهُوَ الْقَائِل
هما خُطَّتا خَسْفٍ نجاؤُك مِنْهُمَا
رُكوبُك حَوْلِيًا من الثَّلج أشهبا 
وقالو إِن الزبير من أَسمَاء الدَّوَاهِي وَالَّذِي قرأته عَلَى أَبِي بَكْر بْن دُرَيْد أَنَّ الزبير حَمَأَةُ الْبِئْر قالَ وَبِه سُمِّيَ الزبيرُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 806



وأَمَّا زنْبَرٌ الزَّاي مَفْتُوحَة وَالنُّون ساكنةٌ والباءُ مَفْتُوحَة فَفِي الأَنصار بطن يُقال لَهُم
زنبر بْن محمية بْن زَيْدُ من بني عَمْرو بْن عَوْف مِنْهُم
أَبو لبَابَة بن عبد الْمُنْذر 108 ب
وَسَعِيد بْن دَاوُد الزنبري كَاتب مَالك بْن أنسٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 807



وراويته سكن بَغْدَاد وَمَات بهَا ذكرُوا أنَّه نسب إِلَى جدٍ لَهُ يُقال لَهُ زنبر أَو أَبُو زنبر وَلَا أَحْسبهُ مَنْسُوبا إِلى الأَنْصَار
روى مُوسَى بْن سهل الرَّمْلِيّ عَن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزنبري وَأَحْسبهُ من أَهْل الْمَدِينَة يروي عَن ابْن أبي حَازِم والدراوردي فأَما زنِّيرة الزَّاي مَكْسُورَة والنونُ مُشَدّدَة مَكْسُورَة وَهِي أشدُّ مَا فِي الْبَاب
فزِنِّيرَةُ هِيَ مولاة أَبِي بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 808



كَانَتْ إِحْدَى السَّبْعَة الَّذين يُعَذبُونَ فِي اللَّه عز وَجل وهم بلالٌ وعامرُ بْن فُهَيْرة وزنَّيرة والنهدية وابنتها وَجَارِيَة بني عَمْرو بْن مُؤَمل وأُمُّ عَنْبَس كَانُوا يُعَذبُونَ حِين أَسلموا غَدْوَةً وعَشِيَّةً فَمر بهم أَبُو بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فاشتراهم وأَعتقهم فهم مَواليه
 - بَابُ مَا يُشْكل من سُمَير بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة وشُمَيْر بالشين المنقوطة فأَمَّا سُمَير بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 809



سيمر بْن نَهَارِ صاحبُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ بَصرِي روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَادِيث روى عَنْهُ أَبو نَضرة وَمُحَمّد بْن واسعٍ
وسُمَير بْن مُعَاذٍ بَصرِي روى عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا روى عَنْهُ المغيرةُ بْن النُّعمان
وسُمَير أَبُو عَاصِم روى عَنهُ سَلَّامُ بْن سُليمٍ وسُمير بْن دَاوُد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 810



وخلفُ بْن سُمَير السَّدُوسِيُّ روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَوَى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيّ وَبشير بْن نَهِيكٍ
والوليدُ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبي سُمَير روى عَنْهُ زَكَرِيَّا بنُ إِسحاق الْمَكِّيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 811



فأمَّا شُمَير بالشين المنقوطة فَمنهمْ
شُمَير بْن عَبْد المدَان روى عَنْهُ سُمَيُّ بْن قَيْسٍ وروى هُوَ عَن أَبيض بْن حَمَّال صَاحب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وعَقيلُ 109 بْن شمير الْبَصْرِيّ روى عَن ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ الجُرَيْرِي
وعَتَّابُ بْن شمير وَابْنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 812



 813
- مُجَمِّعٍ بْن عَتَّاب بْن شمير مشهوران
وشُمَير الْقَيْسِي بَصرِي روى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن الْمُغيرَة
وَسليمَان بْن شُمير الأَلهاني شَامِيٌّ روى عَن أَبِي أُمامة وَأبي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ حَرِيزُ بْن عُثْمَان فأَمَّا شُتَير بعد الشين المضمومة تاءٌ مَكَان الْمِيم فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 813



شُتير بْن شَكَل صاحبُ عليٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وشَكَل بِفتْحَتَيْنِ وَهُوَ مَشْهُور
وشتير بن خَالِد وَمِمَّا يجرى مَعَ هَذَا وَلَيْسَ مِنْهُ
سُنَين أَبو جَميلة بسين غير مُعْجمَة وَنون وَبعد الياءِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 814



نونُ أَيْضا وَقد أَدرك سُنَينٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشهِدَ عَام الْفَتْح روى عَنْهُ الزُّهريُّ وزيدُ بْن أَسلم
 - بَابُ مَا يصحَّف بحمَّادٍ من اسْمه حِمَارٌ وجَمَّازٌ وَحِمَازٌ فأَما حِمارٌ الْحَاء مَكْسُورَة غير مُعْجمَة وَبعد الأَلف راءُ فَمنهمْ 
حِمَار بْن مَالك بْن نصر من الأَزْد وَبِه ضرب الْمثل فَقِيل أَكْفَرُ من حمَار وَله حديثٌ وَفِيه ضُرب المثَلُ أَيضًا فَقِيل جَوْفَ حِمارٍ وَكَانَ جَبَّارًا عاتِيًا وَكَانَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 815



لَهُ وادٍ يُسَمَّى الجوفَ قد حماه فَبعث اللَّه عز وَجل عَلَيْهِ نَارا فأَحرقتِ الْوَادي بِمَا فِيهِ فَصَارَ مثلا
وَمِنْهُم حمَار بن أبي حمَار بن ناجِية بْن عِقال بْن مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن مُجاشِع المجاشعيُّ وابنُه
عِياض بْن حمَار المُجَاشعيُّ صَاحب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَيُقَال لَهُ حِرْمِيُّ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 816



إِذا أَتى مَكَّة نزل عَلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 109 ب
وكنيةُ الحوْفَزَان بْن شريك أَبو حمَار
ومالكُ بْن حمَار الفَزَارِيّ كَانَ شريفًا قَتَلَهُ خُفافُ بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 817



نَدْبَةَ الشاعرُ وَفِي مَالك بن حمَار يَقُول النابغةُ
زَيْدُ بْن عَمْرو وَاقِفًا بعراعِرٍ
وعَلى كُثَيْنٍ مالكُ بْن حِمَار
 كُثْين اسْم قَبيلَة بالنُّون فأَمَّا الحَمَّار الحاءُ غير مُعْجمَة والميمُ مُشَدّدَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 818



محمدُ بْن مُوسَى الحَمَّار الأَسديُّ الْكُوفِي
وسعيدُ بْن إِسحاق الحَمَّار روى عَن اللَّيْث بْن سعد روى عَنْهُ عَلَّان الْمَصْرِيّ وَمَالك بْن سيف وَلأَهل الْكُوفَة [شيخ يُقَالُ لَهُ
عُمَر بْن عُبَيْدٍ الخَمَّار بالخاءِ الْمُعْجَمَة وَأهل الْكُوفَة] يُسَمُّون من يبيعُ الْخمر الخَمَّارَ وَرُبمَا قَالُوا عمر ابْن عُبَيْد صَاحب الخُمُر روى عَن سُهَيْل بْن أَبِي صَالح روى عَنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن المقرىء وسويدُ بْن سَعِيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 819



ونُعَيمُ بْن هَمَّار وَرُبمَا قَالُوا نُعَيم بْن حمَار وَفِيه خلاف كثيرٌ
وأَمَّا جَمَّاز بِالْجِيم وَالْمِيم مُشددةٌ وَبعد الأَلف زايٌ فَمنهمْ
الهيثُم بْن جَمَّازٍ صاحبُ الْحَسَن بصريٌ روى عَن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 820



أَهْل البصرةُ يُقَالُ لَهُ البَكَّاءُ روى عَن يحيى بْن أَبِي كثير وثابتٍ وَيزِيد الرَّقَاشِيّ روى عَنْهُ وكيعٌ وَالنضْر بْن شُميل وعليُّ بْن الجعدُ
وَمُحَمّد بْن مُسْلِم بْن جمّاز ولقبه الجَوْسَق مَوْلَى لبني تَيْم بْن مُرّة رأَى سَعِيد بْن المُسيب روى عَنْهُ مَعْنُ بْن عِيسَى
وعبدُ الْعَزِيز بْن جَمَّاز روى عَن حَكِيم بْن الصَّلْت روى عَنْهُ حَرْمَلةُ بْن عِمْرَانَ الْمَصْرِيّ
[وَسَعِيد بْن جَمَّاز السُّليْميُّ روى عَن سُلَيْمَان اليشْكُريُّ]
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 821



وَسَعِيد بْن جُبَيْر [روى عَنْهُ الجَوْنُ بْن بشيرٍ
وَأَبُو عَبْد اللَّه الجَمَّاز من أَُدباءِ الْبَصْرَة وَقد] رُوِيَ عَنْهُ الأَخبارُ والشِّعر واسْمه مُحَمَّد بن عمر 110 أينْسب إِلَى ولاءِ أَبِي بَكْر الصّديق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنهُ الْمبرد وَعسل ابْن ذكوانَ وأَمَّا حِمَان مَكَان الزَّاي نونٌ فَمنهمْ
سليمانُ بنُ مُسْلمِ بن حمان القارىء قرأَ عَلَى أَبي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 822



جَعْفَر يزِيد بن القَعْقَاع روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر والوليد بْن مُسْلِم ورأَيتُ بعض الْعلمَاء قد صحف فِيهِ وَقَالَ جَمَّاز بالزاي وَهُوَ مَعْرُوف عِنْد أَهْل القراءَات أَنه بالنُّون وَأم حِمَاز الْحَاء مَكْسُورَة غير مُعْجمَة وَآخر الْكَلِمَة زَاي فَمنهمْ
كَعْب بن حماز بْن ثَعْلَبَة بْن خُرشةَ الْجُهَنِيّ شهد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 823



بَدْرًا والمشاهد مَعَ بني ساعدةَ من الأَنْصَار وأَظنه حليفًا لَهُم
وحَبيبُ بْن حِمَاز الأَسديُّ كُوفِي روى عَن عَلِيٍّ كرم اللَّه وَجهه وَأبي ذَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ سِماك وَعبد الله ابْن حَارِث
 - بَاب مَا يحصف وَيشكل من بَيَان وبُنَان ونِيَارٍ فأَمَّا بَيان الباءُ مفتوحةٌ وتحتها نقطةٌ وَبعدهَا ياءٌ تحتهَا نقطتان فَمنهمْ 
بَيَانُ أَبُو سَعِيدٍ الرَّقَاشِيّ روى عَن أَنَس بْن مَالك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 824



رَحمَه اللَّه روى عَنْهُ الْمُعْتَمِر بن سلميان
وبَيانُ بْن بِشر أَبُو بشرٍ الْكُوفِي الأَحْمَسي روى عَن أَنَس بْن مَالك وقيسِ بن أَبِي حَازِم وَالشعْبِيّ روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي طَالب وشبعة وَالثَّوْري
وَبَيَانُ بْن عَمْرو أَبُو مُحَمَّد الْمُحَارِبِيُّ روى عَن سَالم ابْن نوحٍ وَيحيى القَطَّان وَعبد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ
وَالْحُسَيْن بْن بَيَان بَصرِي روى عَن عَمَّار بْن سَيْفٍ وغيرِه
وحُجَير بْن بَيَان وَالِد سُوَيد بْن حُجَير روى عَنْهُ ابنُه سُوَيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 825



وَعمر بْن بَيَان التغلبي كُوفِي روى عَن عُرْوَة بْن الْمُغيرَة بْن شُعْبَة عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ طُعمة بْن عَمْرو الجَعْفَري
وَلأَحْمَد بْن بَيَان أَخ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّد بْن بَيَان روى عَن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ وَابْن أَبِي ليلى وَابْن لَهُ يُقال لَهُ
حَفْص بْن عُمَر بن بَيَان روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة
ووهب بْن بَيَان أَصله واسطي انقل إِلَى مصر وحدَّث بهَا روى عَن يحيى القطَّان وَعبيدَة بْن حُميد وَابْن وهب وَهُوَ ثقةٌ حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدَانِ وَغَيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 826



وَيزِيد بْن بَيَان العُقَيلي المُعَلِّم أَبُو خَالِد بَصْريٌّ روى عَن أبي الرّحال عَن أنس حَدِيثا عُرِف بِهِ أَنَّ النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكْرَمَ شابٌ شَيخا لِسِنّهِ إِلا قيّضَ اللَّه لَهُ من يُكْرِمُه عِنْد سنة رَوَاهُ عَنهُ أَبُو مُوسَى وبُنْدَار وَأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقيُّ
وزيادُ بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 827



بَيَان يروي عَن عَليّ بْن نفَيْل جد النُّفَيْلي روى عَنْهُ أَبو الْمليح الرَّقِّيُّ فأَمَّا بُنان الباءِ مَضْمُومَة وَبعدهَا نون فَهَذَا الِاسْم قليلٌ فِي الْعَرَب
وبُنان أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الصفار [النَّسَائِيّ] روى عَن الْحجَّاج بن مُحَمَّد حَدثنَا عَنهُ ابْن صاعد وغيرُه فأَمَّا نِيار أَول الِاسْم نون تَلِيهَا ياءٌ تحتهَا نقطتان وَآخره راءٌ فَمنهمْ
نِيار بْن مكرم الْأَسْلَمِيّ لَهُ صُحْبَة روى عَن النَّبِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 828



صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ البراءُ بْن عَازِب وروى نِيارٌ عَن أبي بكرٍ أَيْضا وَهُوَ أحد الْأَرْبَعَة الَّذِين قَامُوا بدفن عُثْمَان ابْن عَفَّان رَوى عَنْهُ عُروةُ بْن الزبير وَعبد اللَّه بْن دِينَار وابنُه عَبْد اللَّه بْن نِيار
وأَبو بُرْدَةَ بنُ نِيار أَصلُهُ مَدَني وَهُوَ حَليفُ الأَنْصَار ويُعَدُّ فيهم لَهُ صُحْبَة وَشهد بَدْرًا روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حديثَ الأُضحية روى عَنْهُ ابْن أَختِه البراءُ بْن عازِب
وَعبد اللَّه بْن نِيار روى عَن عُروةَ بْن الزبير روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 829



عَنْهُ الفُضَيل بْن أَبِي عَبْد اللَّه
 - بَابُ مَا يُشكل من كثير وكبير وَكثير وكنيز 111 أفَأَما كثير لكاف مَفْتُوحَة والثاءُ منقوطة بِثَلَاث مَكْسُورَة فكثيرٌ فِي الأَسماءِ وإِنما نذْكر مَا يُشْكِل وأَما كَبيرٌ الْكَاف مَفْتُوحَة وَبعدهَا باءٌ تحتهَا نقطة فَفِي أَنساب قُرَيْش 
كَبِير بْن قُصَيّ بْن كِلاب
وَبَنُو عَبْد بْن كَبِير وَفِي عُذرةَ
كَبِير بن عُذرة وابناه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 830



عَبْد بْن كَبِير بْن عذرة
وصِرْمَةُ بْن كَبِير بْن عُذرة
وأَبو كَبِير الهُذَلِيُّ الشَّاعِر وَفد إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسأَلهُ أَن يُحِلَّ لَهُ الزِّنَا فعيَّره حسانُ بْن ثَابت بِذَلِك فَقَالَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 831



سأَلت هُذيلٌ رَسولَ اللهِ فاحِشةً
ضَلَّتْ هُذَيْلٌ بِمَا قَالَتْ وَلم تُصِبِ

 وَمَا عدا هَؤُلَاءِ فَهُوَ كثير بالثاءِ منقوطة بِثَلَاث 
فأَمَّا كثير بْن كثيرٍ الشاعرُ السَّهْمِي فإِنه مفتوحُ الكافِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 832



فِي الاسمين وَكَانَ يَتشيَّع وَهُوَ الْقَائِل
لَعنَ اللَّه من يَسُبُّ عَليًّا
وحُسَيْنًا من سُوقةٍ وَإِمامِ
 وأَمَّا كَنِيزٌ الْكَاف مَفْتُوحَة وَبعدهَا نونٌ وآخرُ الِاسْم زايٌ منقوطة فَلَا أَعرف غَيْرَ 
جَدِّ أَبي حَفْص الفَلَّاس وَهُوَ عَمْرو بْن عَليّ بْن بَحْرٍ بنِ كَنِيز
 - بَابُ مَا يُصَحَّفَ من عُلْبَةَ وعُلَيَّةَ فأَمَّا عُلْبَةُ الْعين مضمومةٌ وَتَحْت الباءِ نقطة فَمَنْهم 
عُلْبَةُ بْن زيدٍ بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ ثُمَّ الأوسي أحد البكائين الَّذِين كَانُوا لَا يَجدونَ مَا يُنْفقُونَ وَهُوَ الْمُتَصَدّق بِعِرْضِهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 833



أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعْدٍ حَدَّثَنَا الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ حَضَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ كُلُّ رَجُلٍ بِطَاقَتِهِ فَقَالَ عُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي 111 ب إِلا وِسَادَةٌ حَشْوُهَا لِيفٌ وَدَلْوٌ أَسْتَقِي بِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَصَدَّقُ بعِرْضِي عَلَى مَنْ نَالَهُ مِنْ خَلْقِكَ قَالَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا فَنَادَى أَيْن الْمُتَصَدّق بعرضه البارحة فَقَامَ عُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ان الله قد قبل صدفتك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 834



وَفِي الصَّحَابَة عُلَيْبَةُ بِزِيَادَة ياءٍ ابْن حَرْمَلَة الْعَنْبَري وَفد إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى عَنْهُ
وَفِي الْمُحدثين دَاوُد بْن عُلَبْةَ كُوفِي يروي عَنْهُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 836



الْحمانِي وجبارة وَابْنه إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بْن عُلَبْةَ
وَفِي الشُّعَرَاء جَعْفَر بن علبة الشَّاعِر بن سعدٍ الْعَشِيرَة وَكَانَ فَارِسًا يُغِير عَلَى بني عُقَيلِ فَأكْثر فأُخِذَ بعدُ وقتِلَ وصُلِبَ بِالْمَدِينَةِ فأَمَّا عُلَيَّةُ الْعين مَضْمُومَة وَاللَّام مَفْتُوحَة وَبعدهَا ياءٌ مُشَدّدَة تحتهَا نقطتان فَمنهمْ
اسماعيل بن ابراهيم ابْن عُلَيَّة فَقِيه [مُحدث وأَخوه
ربعي بن ابراهيم ابْن عُلَيَّة حدث عَنْهُ أَهل الْبَصْرَة
واسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم ابْن علية
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 837



فَقِيه] لَهُ كتب مصنفة فِي الْفِقْه تعرف بكتب بني عُلَيَّة وعَلَيَّةُ أُمهم بهَا يُعرفون
وعُلَيْلَةَ بْن بَدْرٍ بِزِيَادَة لَام لقبٌ للربيع بْن بدر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 838



وعُلَيَّةُ بِنْتُ مُنَبِّهٍ من أَهْل الْبَصْرَة روى عَنْهَا أَبُو المُطَرِّف وَابْن الْوَزير وروت هِيَ عَن أَمةِ اللَّه بِنْت رُزَيْنَة
 - بَابُ مَا يُشكل ويُغْلَطُ فِيهِ من دَاوُد ودواد وداور وذواد ورواد ورداد ولد حَاجَة بْنا إِلَى ذكر دَاوُد فأَمَّا دَواد الدَّال مَضْمُومَة وَبعدهَا وَاو فَمنهمْ أَبو دَوُاد الإياديُّ الشاعرُ جاهلي واسْمه حَرْب بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 839



 840 - الْحجَّاج قالَ فِيهِ قيسُ بْن زُهير
أُحَاوِلُ مَا أُحَاوِلُ ثُمَّ آوي
إِلَى جارٍ كجارِ أَبي دواد

 وَكَانَ أَبُو دواد جَار لكعب بْن مامة الإِيادي وَكَانَ كَعْب إِذا جاوره جَار فَمَاتَ 112 أبعض لحْمَته وداه وَإِن هلك بعير لَهُ أَو شاةٌ أَخلَفَهُ لَهُ فضُرِبَ بِهِ الْمثل فَقِيل كجارِ أَبِي دُؤادٍ وَفِي الأَنْصَار رجلٌ يُكَنَّى 
بِأبي دُؤاد الْمَازِني فَيَقُول بَعضهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 840



أَبُو دَاوُد واسْمه عُمَيْر بْن عَامر بن مَالك ابْن خنساء بْن مَبْذُول
وَأحمد بْن أَبِي دُواد هُوَ من إِيادٍ أَيْضا ولي المطالم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 841



للمُعتصم وَهُوَ وَولده يعْرفُونَ بأَبي دُوَاد
[وَزعم بعض الْمُحدثين أَن أَبَا المتَوَكل النَّاجِي اسْمه عليُّ بْن دُوَاد] وغيرهُ يَقُول دَاوُد
وَفِي رُؤاس بْن كِلاب بْن ربيعَة بْن عَامر بْن صعصعة شَاعِر يُقالُ لَهُ أَبو دُوَاد جاهليٌّ وأَما دَاور الدَّال مَفْتُوحَة [وَبعد الأَلف وَاو مَفْتُوحَة] وَآخر الِاسْم راءٌ فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 842



عِمْرَانَ بْن دَاور القطَّان ويكنى أَبَا الْعَوَّام بَصرِي روى عَن الْحُسَيْن وَمُحَمّد بن سِيرِينَ كثيرا مَا يُخْطَأُ فِيهِ وَلَا يُضْبَطُ فَيَقُول عِمْرَانَ بْن دَاوُد
وَذكر بَعضهم أَن حميدا الطَّوِيل هُوَ حميد بن دَاور أَيْضا وَلَيْسَ يعْمل عَلَيْهِ
وَزعم بَعضهم أَن غَالِبا القطَّان هُوَ غالبُ بْن دَاور
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 843



أَيضًا وغيرُه يَقُول إِنه غَالب بْن خُطَّاف وأَما ذَوّاد أَول الِاسْم ذال منقوطة فَوْقهَا وَآخر الِاسْم دَال منقوطة تحتهَا وَالْوَاو مُشَدّدَة فَمنهمْ
ذَوّاد العُقَيلي روى عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ روى عَنْهُ مَعْمَر
وذَوّادُ بْن عُلَبْةَ أَبُو الْمُنْذر كُوفِي يروي عَن لَيْث
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 844



ومطر وَإِسْمَاعِيل بْن أُمَيّةَ روى عَنْهُ ابناه إِسْمَاعِيل بْن ذَوّاد ومُزاحم بْن ذَوّاد روى عَن الحِمّاني ويوسف بْن عدي
ومقاتُل بْن أَبِي ذوّاد شَاعِر قد لحقه الْأَصْمَعِي وَحمل عَنْهُ وأَمَّا رَوّاد أول الِاسْم راءٌ وَآخره دَال تحتهَا نقطة فَمنهمْ
رَوّاد مَوْلَى المُغيرة بْن شُعْبَة روى عَنْهُ أَهل الْكُوفَة مَنْصُور والأعمشُ وَعبد الْملك بْن عُمَيْر
وَعبد الْعَزِيز بْن أَبِي رواد مكي يروي عَن نَافِع وَله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 845



ابْن يُقَالُ لَهُ عَبْد اللَّه وهم أَهْل بَيت الرِّوَايَة وَالْفِقْه وَأَخُوهُ
عُثْمَان بْن أَبِي رَوّاد [روى عَن الزُّهْرِيّ 112 ب سمع مِنْهُ شُعْبَة قالَ يحيى بْن مَعين عُثْمَان بْن أَبي رَوّاد] أَخو
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 846



عَبْد الْعَزِيز ثِقَة
وَمِنْهُم روادُ بْن الْجراح الْعَسْقَلَانِي يُكَنَّى أَبَا عَاصِم روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ [وَغَيره] وأَمَّا رَدَّاد أول الِاسْم رَاء وَبعدهَا دالان تَحت كل وَاحِدَة نقطة فَمنهمْ داد اللَّيْثِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 847



وعباية بْن رَدّاد روى عَن عُمَر روى عَنهُ مُحَمَّد ابْن المنتَشِر
وَمُحَمّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن رداد ابْن أُمِّ مَكْتُوم روى عَن سُهَيل بن أَبِي صَالح وَعبد اللَّه بْن دِينار روى عَنْهُ زَمْعَةُ ابْن صَالح وَغَيره
وهلال بْن رَدَّاد الكِناني الشَّامي روى عَن الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ ابنُه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 848



مُحَمَّد بْن هِلَال بْن رَدّاد وَمن غَرِيب مَا فِي هَذَا الْبَاب
عُمَر بْن عطاءِ بْن روان روى عَن عِكْرِمَة روى عَنْهُ ابْن جريج وَيحيى بْن سَعِيد قالَ يحيى بْن معِين عُمَر بن عَطاء بن روان مكي ضَعِيف
 - بَابُ مَا يُشْكِل ويصَحَّفُ من عَبّاس وعَيّاش أَما عَبَّاس تَحت الباءِ نقطة وَالسِّين غير مُعْجمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 849



فَفِي أَصحاب النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم العَبّاس بنُ عَبْد الْمطلب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
وَفِي قُرَيْش أَيضًا عَبَّاس بْن أَبِي لَهب وَابْنه الْفضل ابْن عَبّاس اللَّهَبي
وَفِي سُلَيم العَبّاس بْن مِرْادس بْن أَبي عَامر الشَّاعِر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 850



وَمن أَولاد الصَّحَابَة فِي الأَنْصَار عَبَّاسُ بْن سَهْلٍ بْن سعد
وعَبّاسُ بن سَهْلِ بْن حُنَيف
وَفِي الأَنْصَار عَبَّاس بْن عُبَادة بْن نَضْلَة بْن مَالك بْن العجلان ذكره الجهمي فَقَالَ شهد العقبتين وَخرج إِلَى مَكَّة ثُمَّ هَاجر إِلَى النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ مُهَاجرا أَنْصَارِيًّا وقُتِل يَوْم أُحد
وَالقَاسِم بْن الْعَبَّاس الْهَاشِمِي روى عَن عَبْد اللَّه بْن رَافع روى عَنْهُ بُكير بْن الأَشج حَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 851



الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ 113 أعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ الْهَاشِمِيِّ عَن عَبْد اللَّه بْن رَافع عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي لَكُمْ فَرَطٌ عَلَى الْحَوْضِ إِنِّي لَفَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ فَإِيَّايَ لَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ فَيُذَبَّ عَنِّي كَمَا يُذَبُّ الْبَعِيرُ فَأَقُولُ فيماذا فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
وعباس بْن جُلَيد بِالْجِيم المضمومة الحَجْريُّ روى عَن عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث بْن جُزْء الزُّبيدي الجَحْدري
وَعَيَّاش بْن عَبَّاس الْقِتْبَانِي الأول بالشين المنقوطة وَالثَّانِي بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 852



وعباس الجُرَيرِي وَهُوَ عَبَّاس بْن فَرُّوخ روى عَن أبي عُثْمَان روى عَنْهُ حَمّادُ بنُ زَيْدٍ وحمادُ بْن سَلَمَةَ وَهُوَ ثِقَة
وعباس بْن [عَبَّاس الزيَادي روى عَنْهُ عُمَر بْن شَبَّةَ
وَفِي فوارس بني سُلَيم أَنسُ بْن] عَبَّاس الرعْلِي وَهُوَ الَّذِي عَيَّرَ حسانُ خَالَه أَنس
وعباس بْن عَامر بْن جَزءِ بْن رِعل السُّلمي صاهر آل نَوْفَل بْن عَبْد منَاف
وَعبد اللَّه بْن الْعَبَّاس الْكِنْدِيّ وَهُوَ الَّذِي يَقُول فِيهِ حَكِيم ابْن عَيَّاش الْكَلْبِيّ
بسَيف ابْن عباسٍ وسَيْفِ ابْن زامل
بَدَت مقلتها والبَنانُ المُخَضَّبُ
وعباس بْن الْفضل بْن الْأَزْرَق روى عَن هَمّامٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 853



روى عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ
وعباس بْن الْفضل الْمَصْرِيّ سكن الشَّام روى عَن شُعبة وحمادِ بْن سَلَمَةَ وأَمَّا عَيّاش تَحت الْيَاء نقطتان والشين منقطوطة فَمنهمْ
عَيَّاش بْن أَبِي ربيعَة لَهُ صُحْبَة وَهُوَ قرشي من بني مَخْزُوم وَكَانَ أَحد المُسْتَضْعَفِين وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْجِ عياشَ بْن أَبِي ربيعَة والمُسْتَضْعَفِين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 854



وَعبد اللَّه بْن عَيَّاش بْن أَبِي ربيعَة روى عَن عُمَر حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا اسحاق بن ابراهيم بْنُ إِسْحَاقَ النَّهْشَلِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي ربيعَة 113 ب قَالَ قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْتِي رِيحٌ طَيِّبَةٌ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ يُقْبَضُ فِيهَا رُوحُ كُلِّ مُؤْمِنٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 855



وأَبو عياشٍ الزرقي واسْمه عُبَيْد بْن مُعَاوِيَة وَقيل خُوَيْلِدٌ لَهُ صُحْبَة شهد أُحُدًا والمشاهد وَقد روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَابْنه النُّعْمَان بْن أَبِي عياشٍ تَابِعِيّ روى عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري وَغَيره
وَله أَخٌ يُقَالُ لَهُ مُعَاوِيَة بْن أَبِي عَيَّاش روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسحاق
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 856



وأَبو عَيَّاش أَحدُ الثَّمَانِية الَّذين رَدُّوا سرحَ رَسُول اللَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يومَ ذِي قَرَدٍ
وَفِي قُرَيْش عَيَّاش بْن الْأسود بْن عَوْف الزُّهْرِيّ وَهُوَ ابْن أَخي عَبْد الرَّحْمَن
وَعَيَّاش بْن عَبْد اللَّه والدُ صُحارٍ العَبْدِيّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 857



وَقد قالَ بَعضهم صُحَار بْن عَبَّاسٍ بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة وَالصَّحِيح بالشين الْمُعْجَمَة وَفَدَ صُحَار إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَفد عَبْد الْقَيْس
وَعَيَّاش بْن أبي مُسْلِمٍ روى عَن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَيَّاش بْن أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثَوْر حجازي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسحاق وَعَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَاني وَالثَّانِي بسين غير مُعْجمَة روى عَنْهُ ابنُ لَهِيعَةَ والليثُ بْن سعدٍ وَابْنه
عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش بْن عَبَّاس
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 858



وَعَيَّاش بن الْوَلِيد أَبُو الْوَلِيد الرَّقَّام الْبَصْرِيّ سمع عَبْد الْأَعْلَى روى عَنْهُ الْبُخَارِيّ
وَعَيَّاش بْن عبد اللَّه الْيَشْكُرِي وَقَالَ بَعضهم عَبَّاس وَعَيَّاش أصح روى عَن أَبِي قَتَادَة العَدَوِيّ روى عَنْهُ قَتَادَةُ
وعياشُ بْن مُؤْنِسٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 859



أَبُو معَاذ روى عَن [شدادبن] شُرَحْبِيل الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ نِمران بْن مِخمر وخُنَيْس بْن صَالح
وَعَيَّاش الكُلَيْبي روى عَن أَنَس بْن مَالك وَعبد اللَّه ابْن باباه روى عَنْهُ شُعْبَة
وَعَيَّاش بْن عَمْرو العامري كُوفي يُجْمَع حديثُه وحديثُ ابْنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 860



مُحَمَّد بْن عَيَّاش العامري
وَعَيَّاش بْن عقبَة الْحَضْرَمِيّ عَم عَبْد الله بن لَهِيعَة ابْن عقبَة روى عَن يحيى بْن مَيْمُون الحَضْرمي ومُوسَى بْن وردان روى عَنْهُ بَكْر بْن مُضَر وَابْن الْمُبَارَك وابنُ وهب وزيدُ بن الْحباب 114 أ
وعَيَّاشُ بْن سُلَيْمَان روى عَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن حَازِم
وعَيَّاش بْن يزِيد الرَّقَّام يُكَنَّى أَبا الْوَلِيد بَصرِي روى عَنْهُ البصريون روى عَن يزِيد بْن زُرَيع وَعبد الْأَعْلَى السَّامي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 861



وَعَيَّاش بْن سنانٍ العَتَكي الصَّيْرَفيّ روى عَن أَبِي الْحَلَال وَأبي نَضرة روى عَنْهُ أَبُو قُتَيْبَة وَمُسلم بْن إِبْرَاهِيم
وَعَيَّاش بْن يزِيد الْكِنَانِي روى عَن عَمه روى عَنْهُ يُونُس بْن عَبْد الرَّحْمَن
وَعَيَّاش بْن مطرف الْقُرَشِيّ كَانَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ يذكر أنَّه من موَالِي آل عَيَّاش بْن مُطَرِّف وَيَقُول إِنه عُبَيْد اللَّه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 862



ابْن عَبْد الْكَرِيم بْن يزِيد بْن فروخ مولى عَيَّاش بْن مطرف
وَفِي الشُّعَرَاء عَيَّاش بْن الزِّبْرِقان هجا جَريرًا فَقَالَ جَرير
أَعياشُ قد ذاق القُيُون مَياسِمي
وأَجّجْتُ نَاري فادْنُ دُونك فاصطلي
 فَقَالَ عَيَّاش اني اذا لمقرو
وَمِمَّنْ اسْم أَبيه عيَّاش 
قَتَادةُ الرهاوي الَّذِي يروي عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَالُ إِنه قَتَادَة بْن عَيَّاش بْن أَبِي ربيعَة المَخْزُومِي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 863



وأَبان بْن أَبي عَيَّاش تَابِعِيّ مَشْهُور وَعبد اللَّه بْن عَيَّاش القِتْباني روى عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ ابْن وهب والمقري
وَعبد اللَّه بْن عَيَّاش المنْتُوف الهَمَدانيّ أَخباري كَانَ يُنَادِم الْمَنْصُور ويُسَامرُه وَقد روى الأَخبار
وَعبد اللَّه بْن سَلَمَةَ بْن عَيَّاش العامري روى عَن أَشْعَث بْن نِزَارٍ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل
وَأَبُو بَكْر بْن عَيَّاش كُوفِي يُقال إِن كنيته اسْمه وَهُوَ مقريء مُحدث قرأَ عَلَى عاصمِ وأَبي حُصَيْنٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 864



وأَخوه الْحَسَن بْن عَيَّاش روى عَن الْأَعْمَشُ وَابْن عَجلان
وعليُّ بْن عيّاشٍ الحمصيُّ الأَلهاني روى عَن شُعَيْب بن [أَبي] حَمْزَة وَابْن ثَوْبَان روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَيحيى بْن معِين
وَإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش الْحِمصِي مَشْهُور
ومُوسَى بْن عقبَة 114 ب بْن أَبِي عَيَّاش المطرقي من أَجِلَّةِ أَهْل الْمَدِينَة يُرْوى عَنْهُ الحديثُ وَعَن أَخويه مُحَمَّدٍ وَإِبْرَاهِيم ابْني عقبَة بْن أَبِي عَيَّاشٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 865



وَعبد الرَّحْمَن بْن عَيَّاش السمعي الْأَنْصَارِيّ مدنِي روى عَن دَلْهم بْن الأَسود روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بْن الْمُغيرَة وَمن شعراء الْبَصْرَة
سَلَمَةُ بْن عَيَّاش العامري لَهُ أَخْبَار مَعَ جَعْفَر وَمُحَمّد ابْني سُلَيْمَان
وفيمن روى الأَخبار سُلَيْمَان بْن عَيَّاش السَّعدي روى عَنْهُ محمدُ بْن سَلَّام الجُمَحِيُّ فأَما يَا يُشْكِلُ ويُصَحَّفُ من عَابسٍ وعَايشٍ
فعَابس الْعين غير مُعْجمَة وَتَحْت الباءِ نقطة فَمنهمْ
عَابِسٌ الغفارِيُّ روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 866



وعباس بْن ربيعَة النَّخعِيّ كُوفِي روى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهَما روى عَنْهُ ابْنه
عَبْد الرَّحْمَن بْن عابِسٍ الْكُوفِي جليلُ القَدْر روى عَن ابْن عَبَّاس وَعَن أَبِيهِ روى عَنْهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة ورقبة وَقيس بْن الرّبيع
وَيحيى بْن عَابس البَجلِيّ روى عَن عمَّار بْن ياسرٍ روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خالدٍ وأَمَّا عايش الشين منقوطة وَتَحْت الياءِ نقطتان فَمنهمْ
عايشُ بْن أَنسٍ البَكْري روى عَن عليِّ بْن أَبِي طَالِبٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 867



رَضِي الله عَنهُ حَدِيث المدي روى عَنْهُ عَطاء بْن أَبِي رَبَاح
وَأما عَبْد الرَّحْمَن بْن عايش الْحَضْرَمِيّ فقد اخْتلف فِي صحبته فَمنهمْ من يَجْعَل لَهُ صُحْبَة وَالصَّحِيح أنَّه تَابِعِيّ وَرُوِيَ عَن الأوزاعيِّ عَن صَدَقَة بْن خَالِد وَعبد الرَّحْمَن بْن يزِيد بْن جَابِر عَن خَالِد بْن اللَّجلاجِ عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عايش أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يَقُول سمعتُ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم [وَرَوَاهُ الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَن عَبْد الرَّحْمن بْن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 868



يزِيد فَقَالَ فِيهِ عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عايش قالَ سمعتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] وَهُوَ خطأ وَقد قَالَ 115 أعبد الرحمن بْن عايش عَن مَالك بْن يخَامر عَن مُعاذ بْن جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم
 - بَابُ مَا يُشْكِلُ من عتَّاب وَغِياث وعُنَاب بالنُّون وَمَا يجْرِي مَعهَا فأَمَّا عَتَّاب الْعين غير مُعْجمَة وَبعدهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وَتَحْت الْبَاء الْأَخِيرَة نقطة فَمنهمْ 
عتَّاب بْن أسيدٍ بْن أَبِي الْعيص بْن أمَيَّة بْن عَبْد شمس عامِلُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَّة اسْتَعْملهُ بعد الْفَتْح وَقَالَ لَهُ استعملتُك عَلَى أَهْل اللَّه أَو آل اللَّه تَعَالَى فَلم يزل واليًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 869



عَلَيْهَا إِلَى أَن قُبِضَ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثُمَّ وَليهَا خلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمَات عَتَّابٌ وَأَبُو بَكْر فِي يَوْم وَاحِد روى عَن عَتَّاب سَعِيدُ بْن الْمسيب مُرْسَلًا وَعبد اللَّه بْن عُبَيْد وَعَمْرو ابْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَقْرَب
وَابْنه عَبْد الرَّحْمَن بْن عتاب من سَادَات قريشٍ قُتِلَ يَوْم الْجمل وَهُوَ الَّذِي قالَ فِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لما رَآهُ مُقْبِلًا هَذَا يَعْسُوبُ قَرَيْشٍ وَله ابنٌ آخرُ يُقال لَهُ
خالدُ بْن عَتَّابٍ
وعتَّاب بْن شُمَيْر من الصَّحَابَة وأَظنه قَرِيبا مِنْهُ روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهُ ابْنه
مُجَمَّع بْن عَتَّاب بْن شمير حَدَّثَنَا أَحْمد بن يحيى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 870



ابْن زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ جَابِرٍ الضَّبِّيُّ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ عَتَّابِ بْنِ شُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِي أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا واخوة فَأذْهب اليهم فلعلهم أَنْ يُسَلِّمُوا فَآتِيكَ بِهِمْ فَقَالَ إِنْ هُمْ أَسْلَمُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُمْ وَإِنْ أَقَامُوا فَالإِسْلامُ وَاسِعٌ عَرِيضٌ
وعتَّاب مَوْلَى هُرْمُز بَصرِي روى عَن أَنَس بْن مَالك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ روى عَنْهُ شُعْبَة
وعَتَّاب مَوْلَى زَيْدُ بْن أَرقم روى عَنهُ فِراس الْكُوفِي
وعَتاب بْن ورقاءَ الريَاحي من سَادَات الْكُوفَة وَهُوَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 871



الَّذِي قيل فِيهِ لما نُعِي 115 ب
وقائِلةٍ هُلْ كَانَ بالمِصْر حادثٌ
نعم قتْلُ عَتَّاب من الحَدَثَانِ
 وقَتَلَهُ شَبِيبٌ الخارِجيُّ 
وَابْنه خالدُ بْن عَتَّابٍ لَهُ أَخبارٌ بخراسانَ والكوفة
وعَتَّاب بْن هرمي بْن رِياحَ أَحد فرسَان بني تَمِيم
وحسَكَةُ بْن عَتَّاب أَيضًا أحد فرسانهم وَله أخبارٌ بخراسان
وعتاب بْن حُنَيْنٌ الْمَكِّيّ وَيُقَال ابْن أَبِي حُنَيْنٌ روى عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ روى عَنْهُ عَمْرو بن دِينَار وَيحيى ابْن صَيْفِيّ
وعتاب بْن حَرْب الْبَصْرِيّ الْمُزنِيّ سمع صَالح بْن رستم روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عرْعرة وَعمر بن عَليّ
وعتاب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 872



ابْن بشير الْحَرَّانِي روى عَنْهُ خصيف وعديِّ بْن بذيمة روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِي وَابْن الطّبَّاع
وعتاب بْن زِيَادٍ المَرْوَزِيّ روى عَن ابْن الْمُبَارَك وَأبي حَمْزَة روى عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ
وعتاب بن زِيَاد بن وَرْقَاء شيخ كُوفِي روى عَن الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر رَوَى عَنْهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَأَبُو أَحْمَد الزبيرِي
وعَتَّاب بْن مُحَمَّد بْن شَوْذَب ابْن أخي عَبْد اللَّه بْن شَوْذَب روى عَن إِسماعيل بْن أَبي خَالِد وَكَعب بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل الجَبُّلي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 873



وعتبا بْن سماك بْن قربا النَّخعِيّ روى عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ روى عَنْهُ الوسيمُ بن جميل عمّ قُتَيبة بْن سَعِيد
وعَتَّاب بْن سَعِيد روى عَن ابْن أَبِي ذِئب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَسمَاء ابْن أخي جُوَيْرِيَةَ
وعَتَّاب بْن أعين كُوفِي نزل الرَّيَّ روى عَن الْأَعْمَشُ وإِسماعيلَ بْن أَبِي خَالِد وَالثَّوْري ومسعر روى عَنْهُ هِشَام ابْن عُبَيْد اللَّه وَمُحَمّد بْن حُميد الرَّازِيّ
وعتاب بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَن رحال القريعي روى عَنْهُ يزِيد بْن هَارُون وَعلي بن نصر
وَفِي أَنْسَاب طييء بَنو عَتَّاب بْن أَبِي حَارِثَة من وَلَده الوليدُ بْن جَابِرٍ بْن ظالمٍ وَفد إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 874



وَفِي بني تغِلب بَنو عَتَّاب 166 أمِنْهُم عَمْرو بْن كُلْثُوم الشاعرُ
وكُلْثُومُ بْن عَمْرو العتابي
وَفِي ثثقيف بَنو عَتَّابِ وَمِمَّنْ يُنسب إِلَى عَتَّاب
زيدُ بْن عتاب روى عَن أَبِي سَعِيد مَوْلَى بني ليثٍ روى عَنْهُ صَفْوَان بْن سليم أخبرنَا ابْن أَبِي حَاتِم إِجازةً قالَ سمعتُ أَبِي يَقُول روى بعض المصريين عَن لَيْث بن سعد عَن عبيد الله بْن أَبِي جَعْفَرٍ عَن صَفْوَان بْن سليم عَن زَيْدُ بْن خَبَّاب وَهُوَ خطأٌ وَالصَّوَاب زَيْدُ بْن عَتَّاب أَبو حَاتِم يَقُول هَذَا
وَزيد بْن أَبِي عتاب مَوْلَى أم حَبِيبَة وَهُوَ غيرُ هَذَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 875



روى عَن سعدِ بْن أَبِي وَقاص وَمُعَاوِيَة وَأبي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمعي وَزِيَاد بْن سعد
وقُدَامَةُ بْن عَتَّاب روى عَن عَليّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَابْن مَسْعُود رَحمَه الله روى عَنهُ الْقَعْقَاع ومُنِيرٌ بْن مقسم وَمِمَّنْ يُكَنَّى أَبا عَتَّاب
مَنْصُور بْن الْمُعْتَمِر أَبُو عَتَّاب
وروح بْن الْقَاسِم أَبو عتَّاب
وَسَهل بْن حَمَّاد أَبو عَتَّاب
وللبصريين شيخ يُقَالُ لَهُ سَالم أَبو عَتَّاب روى عَن عِكْرِمَة روى عَنْهُ مُسلم بن ابرهيم وَهُوَ صَحِيح
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 876



وَهَذَا غير سَالم بْن غياث الْعَتكِي وَالَّذِي يروي عَن أَنَس وَالْحسن وَعَطَاء وَبكر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ النَّضر بْن شُمَيْل وَعبيد اللَّه بْن مُوسَى
وَعقبَة بْن أَبِي عَتَّاب روى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنه
مُحَمَّد بْن عقبَة بْن أَبِي عَتَّاب روى عَن أَبِيه روى عَنْهُ مُوسَى بْن عُقبة وَسليمَان بن بِلَال وَابْن أَبي الزِّنَاد فَأَما غياث الْغَيْن منقوطة وَتَحْت الياءِ نقطتان وَفَوق الثاءِ ثَلَاث فَمنهمْ
غِياث بْن عُمَران الشَّيْبَانِيّ كَانَ شريفًا بِالْكُوفَةِ وَمِنْهُم
غياث بْن طلقٍ بْن مُعَاوِيَة وَالِد حَفْص بْن غياث وَقد روى حَفْص بْن غياث عَن أَبِيهِ عَن جَدّه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 877



وغياث الحبراني روى عَن 116 ب سُفْيَان بْن وهبٍ الْخَولَانِيّ روى عَنْهُ مُبشر بْن إِسْمَاعِيل
وغياث بْن أَصْرَمَ بْن غياثٍ النَّيْسابوريّ ويكنى أَبَا غياث روى أَصْرَمُ عَن مقاتلٍ بْن حَيَّانٍ وَعَاصِم الْأَحول
وغياث بْن سَعِيد الثَّقَفِيّ كوفيٌّ
وغياث بْن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَهُوَ ابْن عَم حَفْص بْن غياثٍ روى عَن مُجالِد وإِبراهيم بْن أَبِي عَبْلَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حمْرَان وَبَقِيَّة تكلمُوا فِيهِ
وَعُثْمَان بْن غياث روى عَن أَبِي عُثْمَان النَّهدي وأَبي نَضرة وَعِكْرِمَة روى عَنْهُ يحيى بْن القطَّان ووكيع وَابْن أَبِي عدي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 878



والأَخطلُ الشَّاعِر اسْمه غِياثُ بْن غوْثٍ ويكنى أَبا مالكٍ
وَعمر بْن غياث الْحَضْرَمِيّ روى عَن عاصمٍ بْن أَبِي النَّجُود روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بن هِشَام
وَسَالم أَبُو غياث الْعَتكِي روى عَن أَنَس وَالْحسن وَعَطَاء وَبكر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ النَّضر بْن شُمَيْل وَعبيد اللَّه بْن مُوسَى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 879



 - وَمِمَّا يجيءُ نَادرا فِي هَذَا الْبَاب 
فِي الشُّعَرَاء حُريث بْن عَنَّاب بِالْعينِ غير مُعْجمَة وَبعدهَا نون وَآخر الِاسْم باءٌ تحتهَا نقطة وَهُوَ من طييء أَحدُ بني نَبْهان
وَفِي ربيعَة شاعرٌ يُقَالُ لَهُ الغُبَاب الْغَيْن مُعْجمَة وَتَحْت الباءِ نقطة والغين مَضْمُومَة وَذَلِكَ أنَّه قالَ فِي حَرْب البسوس
أضْرب ضَرْبًا غَيرَ ذِي تَغْبِيبِ
وَفِي بني عِجْل عَامر الْعباب الْعين غير مُعْجمَة والباءُ مشددةٌ تحتهَا نقطة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 880



وَفِي المُحَدِّثين سَلَمَةُ بْن العَيَّار الْعين غير مُعْجمَة وَتَحْت الياءِ نقطتان وآخِرُ الِاسْم راءٌ روى عَن الْأَوْزَاعِيّ فأَمَّا الَّذين وفدوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا نَحْنُ بَنو غَيَّان فَقَالَ بل أَنتم بَنو رِشْدان فَإِنَّهُم من جُهَيْنَةَ وَهُوَ غَيَّان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 881



ابْن قَيْسٍ بْن جُهَينة الْغَيْن مُعْجمَة وَبعدهَا يَاء تحتهَا نقطتان وآخرُ الِاسْم نون 117 أ
 - بَابُ مَا يُشْكِل من حَمْزَةَ وجَمْرَةَ وحُمَّرةَ وحمْرَةَ سَاكِنة الْمِيم فأَمَّا حَمْزة الحاءُ مَفْتُوحَة غير مُعْجمَة وَبعد الْمِيم زَاي فَمنهمْ 
حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب
وحمزةُ بنُ عَمْرو الأَسْلَمِيُّ من الصَّحَابَة وكنيته أَبو
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 882



صالحٍ وَيُقَال إِن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَنَّاه أَبا صَالح روى إِني سأَلتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّوْم فِي السّفر قَالَ إِنْ شِئتَ فصمْ وإِنْ شِئتَ فأَفْطِرْ
وَحَمْزَة بْن أَبِي سَعِيد الخُدْري روى عَن أَبيه
وحمزةُ بْن أَبِي أُسَيْد السَّاعِدِيّ يُكَنَّى أَبَا مَالك تُوُفي زمن عَبْد الْملك بْن مَرْوَان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 883



وَحَمْزَة الزيات بن حبيب مقرىء أَهْل الْكُوفَة وَأَصْحَاب الحَدِيث يجمعُونَ حَدِيثه وَمِمَّنْ يُكَنَّى أَبا حَمْزَة
أَنس بْن مَالك أَبُو حَمْزَة رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم كناه بهَا وَقَالَ كَنَّاني بِبقْلَةٍ كنتُ أَجْتَنيها
وأَبو حمزَة مُحَمَّد بْن ربيعَة بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمطلب وأَمُه أُمُّ الحكم بِنْت الزبير بْن عَبْد الْمطلب وَكَانَ جميلًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 884



حسن الشّعْر فَذَهَبت جُمَّتُهُ بالصَّلَعِ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول فِي قَصَصِهِ مَثَلُ الدُّنْيَا مثل جُمَّةِ أَبي حَمْزَةَ
وَأما أَبُو حَمْزَة سعد بْن عُبَيْدَة وَهُوَ خَتَنُ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السَّلمي روى عَن ابْن عُمَر وَأبي عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مَنْصُور والْأَعْمَشُ
وَأَبُو حَمْزَة الثمالِي اسْمه ثَابت بْن أَبِي صَفِيَّة روى عَن عِكْرِمَة
وَأَبُو حَمْزَة الْخَولَانِيّ روى عَن جَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ بَكْر بْن سوَاده
وَأَبُو حَمْزَة بْن سليم الْعَبْسِي روى عَنْهُ أَبو مُعَاوِيَة
وَأَبُو حَمْزَة صَاحب إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ يُعرَفُ بالأَعورِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 885



وبالقصَّابِ اسْمه مَيْمُون روى عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَالشعْبِيّ وَالْحسن روى عَنْهُ مسعر والثوريُّ وَشريك وحمادُ بْن سَلَمَةَ وحمادُ بْن زَيْدٍ
وأَبو حَمْزَة السُّكري
وأَبو حمزةَ والدُ شُعَيْبِ بْن أَبي حَمْزةَ 117 ب
وَأَبُو حَمْزَة صَاحب الْحلِيّ بِهَذَا يعرف واسْمه سوار بْن دَاوُد روى عَن عَمْرو بْن شُعَيْب وَعَن عَطاء بْن أَبِي رَبَاح وثابتٍ البُناني روى عَنْهُ وكيعٌ وَالنضْر بْن شُميل
وأَبو حَمْزَة القَصَّابَ الْأَسدي بياعُ الْقصب واسْمه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 886



عمرانُ بْن أَبِي عطاءٍ روى عَن ابْن عباسٍ وَابْن الْحَنَفِيَّة رَحمَه اللَّه روى عَنْهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وشبعة وَأَبُو عوَانَة وهشيم وسُويد بْن عَبْد الْعَزِيز وَقد روى شُعْبَة عَن أَبِي حُمْرَةَ
وأَبو جَمْرة بالراءِ فَيَقَع فِيهِ إِشكالٌ شديدٌ
وَقد روى عَن شيخ آخرَ يَقُول حَدَّثَنَا أَبُو حُمْرة جارٌ لنا وَلَا يُعْرَفُ اسْم هَذَا
أَبو حَمْزَة جارُ شُعْبَة لَا يعرف اسْمه وَقد قالَ بَعضهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 887



اسْمه عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه وأَمَّا جَمْرة بِالْجِيم مَفْتُوحَة وَبعد الْمِيم راءٌ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
جَمْرة بْن النُّعْمَان وَهُوَ من بني عُذْرة وَفد عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فِي وَفد بني عُذْرة وَهُوَ من ساداتهم قَدِمَ بصدقات بني عُذْرة ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَيُقَال أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَقْطَعَهُ أَرضًا بِوَادي القَرى
وذُكر فِي الصَّحَابَة أَبُو جَمْرَة عَبْد الرَّحْمَن بْن جَمْرَة الجُهَني سكن الْبَصْرَة دارُهُ فِي جُهَينة ذكر خليفةُ بْن خياط أَنه أدْرك النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة وَذكره خَليفَة فِيمَن سكن الْبَصْرَة من الصَّحَابَة
وروت امرأَة عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَالُ لَهَا جَمْرَة بِنْت عَبْد اللَّه اليربوعِيَّة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 888



وجَمْرَةُ أَيضًا اسْم امرأَة شَبَّبَ بهَا النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ وفيهَا يَقُول
جزى اللَّه عَنَّا جَمْرَةً بْنْت نَوْفَلٍ
جَزَاءَ مُغِلٍّ بالأَمانةِ كَاذِب

وَأَبُو جَمْرَة نصر بْن عِمْرَانَ بْن واسعٍ الضبعِي صَاحب ابْن عَبَّاس أَكثر رِوَايَته عَن ابْن عَبَّاس وَقد روى عَن غَيره وَأَحْسبهُ روى عَن أَنَس وَعَن زَهْدَم بْن مُضرب روى عَنهُ أَبُو التياح 118 أوأَيوب السّخْتِيَانِيّ وَشعْبَة والحمادان وقُرَّةُ بْن خَالِد وَمَات أَبو جَمْرَة فِي ولَايَة يُوسُف بْن عُمَر الثَّقفيّ
وعامر بْن شَقِيق بْن جَمْرَة الْأَسدي روى عَن شقيقٍ ابْن سَلمَة روى عَنهُ مسعر وسُفْيَان وَإِسْرَائِيل وَشريك
وَوَرْدُ بْن جَمْرةَ كَانَ عَلَى شُرَطَةِ الْبَصْرَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 889



 890
- وصرد بْن جَمْرَة من بني يربُوع وَهُوَ الَّذِي سَقَاهُ أَبو سُوَاجِ المنِيَّ فَمَاتَ
وبالبصرة محلةٌ تُعرَفُ ببني جَمْرة تُنْسَبُ إِلَى جَمْرَة ابْن شَدَّاد بْن عُبَيْد بْن ثَعْلَبَة بْن يَرْبُوع بِالْجِيم
وَفِي بني تَمِيم أَيْضا بَنو حُمْرة بالحاءِ والراءِ غير المعجمتين ابْن جعفرٍ بْن ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع فأَمَّا حمرَة الْحَاء مَضْمُومَة غير مُعْجمَة وَالْمِيم سَاكِنة والراءُ غير مُعْجمَة فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 890



حُمرة بْن عَبْد كُلَال روى عَن عُمَر بْن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعبد اللَّه بْن عمر ورى عَنهُ رَاشد بن سعد حمرَة بن هَانِيء شَامِيٌّ روى عَن أَبِي أُمامة روى عَنْهُ حرِيزُ بْن عُثْمَان وَفِيه خلاف وَبَعْضهمْ يَقُول حَمزة بالزاي المنقوطة
وحُمْرة الصُّدائي شاعرٌ مَعْرُوف وَهُوَ الَّذِي يَقُول يُعاتِب قومه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 891



أَأوصى أَبو قَيْس بأَن تتواصَلوا
وأَوصى أَبوكم ويحَكم أَن تدابروا

وَالضَّحَّاك بْن حُمْرة أَصله شَامي نزل وَاسِط وَوُلِّيَ قضاءَ حِمصَ
وَفِي أَنْسَاب هَمدَان حمرَة بْن مُنَبّه بْن سَلَمة
وَفِي بني يَرْبُوع حُمْرَة بْن جَعْفَر بْن ثَعْلَبَة بْن يَرْبُوع
وَفِيهِمْ أَيضًا جُمَرةُ بِالْجِيم ابْن شَدَّاد بْن عُبَيْد بن ثَعْلَبَة بْن يَرْبُوع وَلَهُم خِطة بِالْبَصْرَةِ تُعرف ببني جَمرَة إِلَى وقتنا هَذَا
وأَبو الْيَقظَان حُمَّرَة مشدد الْمِيم وأَمَّا حُمَّرَةُ الحاءُ غير مُعْجمَة وَالْمِيم مُشَدّدَة مَفْتُوحَة بعْدهَا راءٌ فَمنهمْ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 892



ابنُ لِسَان الحُمَّرة
وَقَالَ أَبُو الْيَقظَان ولد جَعْفَر بْن ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع الْحمرَة ابْن جَعْفَر اسْم لَهُ قالَ مِنْهُم الْأسود بْن أَوْس بْن الحُمَّرة وأَمَّا حِبَرَةُ الحاءُ غير مُعْجمَة 118 ب وَبعدهَا بَاء مَفْتُوحَة تحتهَا نقطة
فأَبو حِبَرَةُ الضُّبَعِي صَاحب عَلَي بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ واسْمه شيحَةُ بن عَبْد اللَّه الشين مَكْسُورَة منقوطة وَتَحْت الياءِ نقطتان والحاءُ غير مُعْجمَة روى خُطبة عَلي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بعد الْجمل فِي شَأْن الْبَصْرَة لتُغْرَقنَّ أَو لَتُحْرَقَنَّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 893



 - بَاب مَا يُشكل ويُصحَّفُ من مَعْقِلٍ ومُغَفَّلٍ ومُغْفِلٍ وَمَا يجْرِي مَعهَا وأَمَّا مَعْقِل الْمِيم مَفْتُوحَة وَالْعين غير مُعْجمَة وَفَوق الْقَاف نقطتان فَمنهمْ 
مَعْقَل بْن يسَار الْمُزنِيّ صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُكَنَّى أَبَا عَليّ وَهُوَ الَّذِي فتح نهر معقلٍ فنسب إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ ينْسب أَيضًا الرُّطَب المعْقِلي
ومَعْقِل بْن سِنَان الْأَشْجَعِيّ الَّذِي شهد عِنْد عبد الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 894



ابْن مسعودٍ أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قضي فِي بروع بنت واشق بِمثل ماقضى بِهِ ابْن مَسْعُود وَفِيه خِلافٌ وَبَعْضهمْ يذكر أَن مَعْقِلَ بْن سِنان الأَشجعي قدم الْمَدِينَة فِي خِلَافةِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ [وأَنه هُوَ الَّذِي نَفَاهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَن الْمَدِينَة لما قيل فِيهِ] وَكَانَ جميلًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 895



أَعوذُ بربِّ النَّاسِ من شَرِّ مَعْقِل
إِذا مَعْقلٌ راحَ البقيعَ مُرَجَّلا

 فَبلغ هَذَا الْبَيْت عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فنفاه وَكَانَ معقل بْن سنانٍ عَلَى الْمُهَاجِرين يَوْم الْحرَّة فَقتله مُسْلِم بْن عُقْبَة المرِّي 
وَمَعْقِل بْن أَبي معقل الأَسدي لَهُ صُحْبَة وروى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وأَمُّه أُم مَعْقِل رَوَت أَيضًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 896



وَعِيسَى بْن أَبِي مَعْقِل وَهُوَ ابْن أُمِّ معقل أَيضًا من أَسد خُزيمة حِجازي روى عَن جدته أم معقل وَقد رَوَت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم روى عَن عِيسَى بْن معقل مُوسَى ابْن عقبَة وَمُحَمّد بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِل الجحدري 119 أحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ مَعْقِلِ [بْنِ أَبِي مَعْقِلِ] الأَسَدِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أَن تسْتَقْبل الْقبْلَة بغئط أَوْ بَوْلٍ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 897



وَفِي الأَنْصَار مَعْقِل بْن سَلَمَةَ شهد الْعقبَة روى عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَمَعْقِل بْن مقرن الْمُزنِيّ
وَابْنه عَبْد الله بن معقل صَاحب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود روى عَنْهُ شَيْئا كثيرا
وَعبد الرَّحْمَن بْن معقل ابْنه أَيْضا روى عَن ابنِ عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 898



وَمَعْقِل بْن خويلدٍ الهُذلي
وَمَعْقِل بْن قَيْس الريَاحي ولاه عَليّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شُرطَتَه والتقى هُوَ والمستورد بْن عُلَّفَةَ فَقَتَلَ كل واحدٍ مِنْهُمَا صاحبهُ فَقَالَ فيهمَا جريرٌ يفتخر بهما
وَمنا فَتى الفتيان والجود مَعِقِلٌ
ومِنَّا الَّذي لَاقَى بدِجَلةَ معقلا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 899



وَمَعْقِل بن مُنَبّه أَخُو همام بْن مُنَبّه يُكَنَّى أَبا عقيل حدث بِمَكَّة
وَابْنه عَبْد الصَّمد بْن معقِل بْن مُنَبِّه روى عَن عَمه وهب ابْن منبهٍ روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الْكَرِيم وعبدُ الرَّزَّاق
وَسَالم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَة [وَهُوَ سَالم بْن معقل مَوْلَى ثُبَيْتة أَول الِاسْم ثاءٌ مَضْمُومَة منقوطة بِثَلَاث وَآخِرهَا تاءٌ فَوْقهَا نقطتان وَكَانَت تَحت أَبِي حُذَيْفَة]
وشدَّاد بْن مَعقل كُوفِي يروي عَن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 900



روى عَنْهُ الْمسيب بْن رَافع وَعبد الْعَزِيز بْن رُفيع
وَعبد الرَّحْمَن بْن مَعْقِل من الصَّحَابَة يُقَال لَهُ صَاحب الدُّثَيْنة رُوى أَنه قالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا تَقول فِي الضَّبعِ رَوَاهُ الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر عَن شيخ لَهُ عَنْهُ
وَعبد الرَّحْمَن بْن معقل بْن مُقْرن المُزَني روى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَى عَنْهُ عبيد بن الْحَسَن والبختري بْن الْمُخْتَار
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 901



وحمادُ بْن مَعْقِل الْبَصْرِيّ روى عَن مَالك بْن دِينَار وغالب القطَّان يعرف بالعرماني روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم وَنصر بن عَليّ وَأما مُغفل الْمِيم مَضْمُومَة وَالْعين منقوطة وَالْفَاء مُشَدّدَة وَلَيْسَت 119 ب تسميتهم بمغفل من الْغَفْلَة كَمَا تظن الْعَامَّة وَإِنَّمَا هُوَ من غفلت الشَّيْء إِذا غطيته ثمَّ أَخْرجُوهُ على التكثير فَمنهمْ
عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ لَهُ صُحْبَة و [روى] رِوَايَات كَثِيرَة سكن الْبَصْرَة وَله بهَا دَار حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُرَيْشِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلاتَهُ وَإِنَّ أَبْخَلَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 902



النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ وَإِنَّ أعجز النَّاس من عجز عَن الدُّعَاءِ وأَمَّا مُغْفِل الْمِيم مَضْمُومَة وَالْعين منقوطة سَاكِنة والفاءُ منقوطة بِوَاحِدَة مَكْسُورَة فَمنهمْ
هُبَيْب بْن مُغْفِل الغِفَاري مصري رَوى عَن النَّبِيّ صلى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 903



الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه سَمعه يَقُول من وطىء إزَاره خُيَلاءَ روى عَنْهُ أَسلم أَبو عِمْرَانَ التُّجِيبي وروى قالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 904



صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي رجلٌ مُغْفِل أَي لي إِبلٌ أَغْفَالٌ لَيْسَ عَلَيْهَا سِماتٌ وَقد شَرَحْتُه فِي بَابُ مَا يشكل مَنْ أَلْفَاظ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَثِيرًا وَمِمَّا يجيءُ مَعَ هَذَا وإِن لم يكن مِنْهُ
فِي تيم بْن عبد مَنَاة عقلة الشاعرُ العينُ غير مُعْجمَة مَكْسُورَة وَاللَّام سَاكِنة وَفَوق الْقَاف نقطتان وَهُوَ أَحد من هاجي جَريرًا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 905



وَمُحَمّد بْن عِلْقَةَ التَّيميُّ شاعرٌ راجز
وعلقمة مثله ابْن كرشاءَ بْن المزْدلِف فَارس ربيعَة قُتِل يَوْم الحُلَيس فَقِيل فِيهِ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 906



يَا عينُ بَكَى عِلْقة بْن كَرْشا
أودتْ بِهِ يَوْم الحُليسِ العَنْقَا

وَفِي أَنْسَاب بني بجيلة علقَة بِفتْحَتَيْنِ وبقاف
وَفِي الأزد علقَة
وَفِي قيسٍ علقةُ فأَمَّا عُلَّفَةُ الْعين غير مُعْجمَة مَضْمُومَة وَاللَّام مُشَدّدَة وَبعدهَا فاءٌ فَمنهمْ
عقيلُ بْن عُلَّفَة المُرِّي كَانَ شَاعِرًا شريفًا وشديدَ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 907



الغَيْرَةِ وَكَانَت الملوكُ تخطُبُ إِليه وَهُوَ الَّذِي قالَ أَو تَمَثَّلَ
إِنَّ بَنِيَّ ضَّرَّجُوني بالدَّمِ
مَنْ يلق أبطال الرِّجَال يكلم
 120 - أ
شِنْشِنَةٌ أعرفُها من أَخزَمِ

أَما المُسْتَوْرِدُ فَهُوَ الَّذِي التقى مَعَ مَعقِل بْن قَيْسٍ الرِّياحي فَقَتَل كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
 الحديث: 120 ¦ 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 908



وَأما هِلَال بن علفة فَقتل رستم رَأس الْأَعَاجِم يَوْم الْقَادِسِيَّة
وَقد روى قَتَادَة عَن شيخ يُقَال لَهُ دحْيَة بن غَفلَة الْغَيْن مُعْجمَة وَالْفَاء مَفْتُوحَة يروي عَن هَذَا الشَّيْخ عَن يحيى بن يعمر وَلَا أعرف من يُسمى دحْيَة الا دحْيَة الْكَلْبِيّ وَهَذَا وَبشر بن دحْيَة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 909