الكتاب:  لسان الميزان
المؤلف:  أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
المحقق:  دائرة المعرف النظامية - الهند
الناشر:  مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان
الطبعة:  الثانية، 1390هـ /1971م
عدد الأجزاء:  7
  [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]


----------



 لسان الميزان ابن حجر العسقلاني الكتاب: لسان الميزان المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) المحقق: دائرة المعرف النظامية - الهند الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، 1390هـ /1971م عدد الأجزاء: 7   [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
 المجلد الأول 
 مقدمة 
 ... 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المحمود بكل لسان معروف بالجود والإحسان الذي خلق الإنسان وعلمه البيان واشهد ان لا اله الا الله شهادة ادخرها يوم العرض على الميزان واشهد ان محمدا عبده ورسوله المنتخب من ولد عدنان صلى الله عليه وسلم وعلى عترته الطاهرين وصحبه الاكرمين ما اتفق الفرقدان واختلف الجديدان اما بعد فان خير الأعمال الاشتغال بالعلم الديني وأفضله وأعظمه بركة معرفة صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من مدخوله ومنقطعه من موصوله وسالمه من معلوله ولما خص الله هذه الأمة المحمدية بضبط حديث نبيها بالإسناد المأمون وتولى هو حفظ كتابه العزيز فقال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الأخذ منه والتبليغ عنه واوضح ان أحاديثه عليها مدار الشريعة وبيان مراد الكتاب العزيز وانها المفسرة لمجمله والفاتحة لمغلقه فقال صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2



وسلم: "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فاداه كما سمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه" وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع وقد بلغت التواتر: "ألا هل بلغت"؟ قالوا نعم قال: "فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع" وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "الا اني أوتيت الكتاب ومثله معه الا اني أوتيت القرآن ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن" وفي لفظ: "الا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله" حسنه الترمذي وصححه الحاكم والبيهقي وفي المستدرك أيضا من حديث الحسن قال بينا عمران بن حصين يحدث عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال له رجل يا با نجيد حدثنا بالقرآن فقال أنت واصحابك تقرءون القرآن أكنت محدثي عن الصلاة وما فيها وحدودها أكنت محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر واصناف المال فقال له رجل احييتني احياك الله رواه بن حبان في صحيحه ولفظه بينما نحن عند عمران بن حصين فذكره وقال صلى الله عليه وسلم: "لتسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم" رواه أبو داود بإسناد صحيح فامتثل اصحابه امره نقلوا اقواله وافعاله ونومه ويقظته وغير ذلك ثم ان من بعد الصحابة تلقوا ذلك منهم وبذلوا أنفسهم في حفظه وتبليغه وكذلك من بعدهم الا انه دخل فيمن بعد الصحابة في كل عصر قوم ممن ليست له أهلية ذلك وتبلغه فاخطأوا فيما تحملوا ونقلوا ومنهم من تعمد ذلك قد خلت الآفة فيه من هذا الوجه فأقام الله طائفة كثيرة من هذه الأمة للذب عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فتكلموا في الرواة على قصد النصيحة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3



ولم يعد ذلك من الغيبة المذمومة بل كان ذلك واجبا عليهم وجوب كفاية ثم ألف الحفاظ في أسماء المجروحين كتبا كثيرة كل منهم على مبلغ علمه ومقدار ما وصل اليه اجتهاده ومن اجمع ما وقفت عليه في ذلك كتاب الميزان الذي الفه الحافظ أبو عبد الله الذهبي وقد كنت أردت نسخه على وجهه فطال علي فرأيت ان احذف منه أسماء من اخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضهم فلما ظهر لي ذلك استخرت الله تعالى وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال وكان لي من ذلك فائدتان إحداهما الاختصار والاقتصار فان الزمان قصير والعمر يسير والأخرى ان رجال التهذيب اما أئمة موثوقون واما ثقات مقبولون واما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا واما قوم تركوا وجرحوا فان كان القصد بذكرهم انه يعلم انه تكلم فيهم في الجملة فتراجمهم مستوفاة في التهذيب وقد جمعت أسماءهم اعني من ذكر منهم في الميزان وسردتها في فصل أم الكتاب ثم اني زدت في الكتاب جملة كثيرة فما زدته عليه من التراجم المستقلة جعلت قبالته أو فوقه ز ثم وقفت على مجلد لطيف لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل بن الحسين جعله ذيلا على الميزان ذكر فيه من تكلم فيه وفات صاحب الميزان ذكره والكثير منهم من رجال التهذيب فعلمت على من ذكره شيخنا في هذا الذيل صورة فيه إشارة الى انه من الذيل لشيخنا وما زدته في أثناء ترجمة ختمت كلامه بقول انتهى وما بعدها فهو كلامي وسميته لسان الميزان وها انا اسوق خطبته على وجهها ثم اختمها بفوائد وضوابط نافعة ان شاء الله تعالى.
خطبة الأصل.
أخبرنا أبو هريرة عبد الرحمن بن الحافظ الكبير الشهير الامام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الدمشقي فيما أجازه لنا غير مرة وابنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4



أبو عبد الله محمد بن أبي هريرة وابن عمته أبو محمد عبد القادر بن محمد بن علي فيما شافهاني به بدمشق غير مرة في آخرين عن المؤلف قال.
الحمد لله الحكم العدل العلي الكبير اللطيف الخبير الماجد البصير الذي خلق كل شيء فأحسن التقدير ودبر الخلائق فاكمل التدبير وقضى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة فريق في الجنة وفريق في السعير وأرسل رسله الكرام بأصدق الكلام وأبين التحرير وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير السراج المنير فأرسله رحمة للعالمين وصير أمته خير امة أخرجت للناس فيا حبذا التصيير وجعل فيهم أئمة ونقادا يدققون في النقير والقطمير ويتبصرون في حفظ آثار نبيهم أتم التبصير ويتعوذون بالله من الهوى والتقصير ويتكلمون في مراتب الرجال وتقرير أحوالهم من الصدق والكذب والقوة والضعف أحسن تقرير واشهد ان لا اله الا الله شهادة ادخرها لسؤال منكر ونكير واردفها بشهادة ان محمدا عبده ورسوله خير نبي واصدق نذير صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أولي العزم والتشمير.
اما بعد هدانا الله وسددنا ووفقنا لطاعته فهذا كتاب جليل مبسوط في إيضاح نقلة العلم النبوي وحملة الآثار ألفته بعد كتابي المنعوت بالمغني وطولت العبارة وفيه أسماء عدة من الرواة زائدا على من في المغني زدت معظمهم من الكتاب الحافل المذيل على الكامل لابن عدي وقد ألف الحفاظ مصنفات جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل فأول من جمع كلامه في ذلك الامام الذي قال فيه أحمد بن حنبل ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته يحيى بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وأبو خيثمة وتلامذتهم مثل أبي زرعة وأبي حاتم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5



والبخاري ومسلم وأبي إسحاق الجوزجاني السعدي وخلق ومن بعدهم مثل النسائي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك ولأب أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك وكتاب أبي الفتح الأزدي وكتاب أبي محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وكتاب الضعفاء للدارقطني والضعفاء للحاكم وغير ذلك وقد ذيل بن طاهر المقدسي على الكامل لابن عدي بكتاب لم أره وصنف أبو الفرج بن الجوزي كتابا كبيرا في ذلك كنت اختصرته أولا ثم ذيلت عليه ذيلا بعد ذيل والساعة فقد استخرت الله عز وجل في عمل هذا المصنف ورتبته على حروف المعجم حتى في الإباء ليقرب تناوله ورمزت على اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الأئمة الستة فذكرها1 ثم قال وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين وبأقل تجريح فلولا ان بن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الرأي ان احذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي الا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فاني اسقطتهم لجلالة الصحابة ولا اذكرهم في هذا المصنف فإن الضعف إنما جاء من جهة الرواة إليهم وكذا لا اذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحد لجلالتهم في الإسلام وعظمتهم في النفوس مثل أبي حنيفة والشافعي والبخاري فان ذكرت أحدا منهم فاذكره على الإنصاف وما يضر ذلك عند الله ولا عند الناس إذ إنما يضر الإنسان الكذب والاصرار على الخطأ والتجري على تدليس الباطل فإنه خيانة وجناية والمرء المسلم يطبع على كل شيء الا الخيانة   1 يعني الرموز المقررة لكل كتاب 12 مصحح
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6



والكذب فقد احتوى كتابي هذا على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين قاتلهم الله وعلى الكاذبين في انهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا ثم على المتهمين بالوضع بالتزوير ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوي ثم على المتروكين الهلكى الذين كثر خطاؤهم وترك حديثهم ولم يعتمد على روايتهم ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقة وفي حديثهم وهن ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام ولم يترك حديثهم بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الأصول والحلال والحرام ثم على المحدثين الصادقين أو الشيوخ المستورين الذين لم يبلغوا رتبة الاثبات المتقنين وما اوردت منهم الا من وجدته في كتاب أسماء الضعفاء1 ثم على خلق كثير من المجهولين ممن نص أبو حاتم الرازي على انه مجهول أو قال غيره لا يعرف أو فيه جهالة أو غير ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق إذ المجهول غير محتج به ثم على الثقات الاثبات الذين فيهم بدعة والثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت الى كلامه ولا الى تضعيفه لكونه تعنت فيه2 وخالف الجمهور من أولي النقد والتحرير فانا لا ندعي العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء عليهم السلام.
ثم ان البدعة صغرى وكبرى روى عاصم الأحول عن ابن سيرين قال ولم يكونوا يسالون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه وروى هشام عن الحسن قال لا تفاتحوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم.   1 ليست هذه الجملة في نسخة ميزان الاعتدال المطبوعة في الهند وفي مصر 12.
2 كذا فس الأصل وفي نسختي الميزان والظاهر سقوط بعض العبارة فليحرر 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7



فالتليين بالبدعة باب سلف فيه اختلاف بين العلماء ليس هذا موضع تقريره ولم اتعرض لذكر من قيل محله الصدق ولا من قيل فيه صالح الحديث أو يكتب حديثه أو هو شيخ فان هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق فأعلى العبارات في الرواة المقبولين ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن وثقة ثقة ثم ثقة ثم صدوق ولا بأس به وليس به بأس ومحله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ وسط وشيخ وحسن الحديث وصدوق ان شاء الله تعالى وصويلح ونحو ذلك واردي عبارات الجرح دجال كذاب أو وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه ثم متروك وليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب الحديث وفيه نظر وهالك وساقط ثم واه بمرة وليس بشيء وضعيف جدا وضعفوه وضعيف واه منكر الحديث ونحو ذلك ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي غير حجة ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالأصالة أو على ضعفه أو على التوقف فيه أو على جواز ان يحتج به مع لين فيه وكذلك من قد تكلم فيه من المتأخرين لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه واتضح امره من الرواة إذ العمدة في زماننا ليس على الرواة بل على المحدثين والمفيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين ثم من المعلوم انه لابد من صون الراوي وستره والحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلاث مائة ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب ما سلم معي الا القليل إذا الأكثر لا يدرون ما يروون ولا يعرفون هذا الشأن وانما سمعوا في الصغر واحتيج
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8



الى علو سندهم في الكبر والعهدة على من أفادهم ومن اثبت طباق السماع لهم كما هو مبسوط في علوم الحديث والله الموفق ولا حول ولا قوة الا بالله.
هذا آخر الخطبة وقد وجدت له في أثناء الكتاب ما يصلح ان يكون في الخطبة كقوله في ترجمة أبان العطار إذا كتبت صح أول الاسم فهي إشارة الى ان العمل على توثيقي ذلك الرجل وقوله فيها ومن عيوب كتابه يعني بن الجوزي انه يسرد الجرح ويسكت عن التعديل وقال في ترجمة أبان بن حاتم الاملوكي اعلم ان كل من أقول فيه مجهول ولا اسنده الى قائل فان ذلك هو قول أبي حاتم فيه وسيأتي من ذلك شيء كثير جدا فاعلمه فان عزيته الى قائله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر وان قلت فيه جهالة أو نكرة أو يجهل أولا يعرف وأمثال ذلك ولم أعزه الى قائل فهو من قبلي كما إذا قلت صدوق وثقة وصالح ولين ونحو ذلك ولم اصنفه الى قائل فهو من قولي واجتهادي وقوله في ترجمة أبان بن تغلب فان قيل كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان فكيف يكون عدلا وهو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشييع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثير في التابعين واتباعهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة وأيضا فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل من هذا حاله حاشا وكلا فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9



تكلم في عثمان والزبير وطلحة وطائفة ممن حارب عليا رضى الله تعالى عنه وتعرض لسبهم والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي كفر هؤلاء السادة وتبرأ من الشيخين أيضا فهذا ضال مفتر وقال في ترجمة إبراهيم بن الحكم بن ظهير اختلف الناس في رواية الرافضة على ثلاثة أقوال أحدها: المنع مطلقا.
والثاني: الترخيص مطلقا الا في من يكذب ويضع.
والثالث: التفصيل فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث وترد رواية الرافضي الداعية ولو كان صدوقا قال أشهب سئل مالك رحمه الله عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فانهم يكذبون وقال حرملة سمعت الشافعي يقول لم ار اشهد بالزور من الرافضة وقال مؤمل بن اهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية الا الرافضة فانهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الأصبهاني سمعت شريكا يقول احمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة فانهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا هذا آخر كلامه قلت فالمنع من قبول رواية المبتدعة الذين لم يكفروا ببدعتهم كالرافضة والخوارج ونحوهم ذهب اليه مالك وأصحابه والقاضي أبو بكر الباقلاني واتباعه والقبول مطلقا الا فيمن يكفر ببدعته والا فيمن يستحل الكذب ذهب اليه أبو حنيفة وأبو يوسف وطائفة وروي عن الشافعي أيضا واما التفصيل فهو الذي عليه أكثر أهل الحديث بل نقل فيه بن حبان اجماعهم ووجه ذلك ان المبتدع إذا كان داعية كان عنده باعث على رواية ما يشيد به بدعته وقد حكى القاضي عبد الله بن عيسى بن لهيعة عن شيخ من الخوراج انه سمعه يقول بعد ما تاب ان هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرنا حديثا حدث بها عبد الرحمن بن مهدي الامام عن ابن لهيعة فهي من قديم حديثه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10



الصحيح أنبأ بذلك إبراهيم بن داود شفاها انا إبراهيم بن علي انا أبو الفرج بن الصيقل انا محمد بن محمد كتابة انا الحسن بن أحمد انا أبو نعيم ثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا بن مهدي بها قلت وهذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمراسيل إذ بدعة الخوارج كانت في صدر الإسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهؤلاء كانوا إذا استحسنوا أمرا جعلوه حديثا واشاعوه فربما سمعه الرجل السني فحدث به ولم يذكر من حدث به تحسينا للظن به فيحمله عنه غيره ويجيء الذي يحتج بالمقاطيع فيحتج به ويكون أصله ما ذكرت فلا حول ولا قوة الا بالله وينبغي ان يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط ان لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فانا لا نأمن حينئذ عليه غلبة الهوى والله الموفق فقد نص على هذا القيد في هذه المسئلة الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ النسائي فقال في مقدمة كتابه في الجرح والتعديل ومنهم زائغ عن الحق صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه لكنه مخذول في بدعته مأمون في روايته فهؤلاء ليس فيهم حيلة الا ان يؤخذ من حديثهم ما يعرف الا ما يقوى به بدعتهم فيتهم بذلك وقال حماد بن سلمة حدثني شيخ لهم يعني الرافضة قال كنا إذا اجتمعنا شيئا جعلناه حديثا وقال مسيح بن الجهم الأسلمي التابعي كان رجل منا في الأهواء مدة ثم صار الى الجماعة وقال لنا أنشدكم الله ان تسمعوا من أحد من أصحاب الأهواء فانا والله كنا نروي لكم الباطل ونحتسب الخير في اضلالكم وقال زهير بن معاوية حدثنا محرز أبو رجاء وكان يرى القدر فتاب منه فقال لا ترووا عن أحد من أهل القدر شيئا فوالله لقد كنا نضع الأحاديث ندخل بها الناس في القدر نحتسب بها فالحكم لله.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11



وهذه فصول يحتاج إليها في هذه المقدمة.
فصل.
قال عثمان بن سعيد الدارمي سئل يحيى بن معين عن الرجل يلقى الرجل الضعيف بين ثقتين ويصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول انقص من الإسناد واصل ثقة عن ثقة قال لا تفعل لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء فإذا احسنه إذا هو افسده ولكن يحدث بما روى قال عثمان كان الأعمش ربما فعل هذا قلت ظاهر هذا تدليس التسوية وما علمت أحدا ذكر الأعمش بذلك.
فصل.
قال: أبو مصعب الزبيري سمعت مالكا يقول لا تحمل العلم عن أهل البدع كلهم ولا تحمل العلم عمن لم يعرف بالطلب ومجالسة أهل العلم ولا تحمل العلم عمن يكذب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا عمن يكذب في حديث الناس وان كان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم صادقا لان الحديث والعلم إذا سمع من الرجل فقد جعل حجة بين الذي سمعه وبين الله تعالى فلينظر عمن يأخذ دينه وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول ينبغي في صاحب الحديث ان يكون فيه خصال ان يكون ثبت الأخذ ويفهم ما يقال له ويتبصر الرجال ثم يتعاهد ذلك وقال ابن مهدي قيل لشعبة من الذي يترك حديثه قال إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه وإذا كثر الغلط طرح حديثه وإذا اتهم بالكذب طرح حديثه وإذا روى حديثا غلطا مجتمعا عليه فلم يتهم نفسه عليه طرح حديثه واما غير ذلك فارو عنه وقال ابن مهدي الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه والآخر يهم والغالب على حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12



مثل هذا لذهب حديث الناس والآخر يهم والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه قلت هذا أقسام الصادقين اما من يتعمد الكذب فلم يتعرض له ان مهدي في هذا التقسيم وقال ابن المبارك يكتب الحديث الا عن أربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب هوى يدعو الى بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه وقال الامام أحمد ثلاثة كتب ليس لها أصول وهو المغازي والتفسير والملاحم قلت ينبغي ان يضاف إليها الفضائل فهذه اودية الأحاديث الضعيفة والموضوعة إذ كانت العمدة في المغازي على مثل الواقدي وفي التفسير على مثل مقاتل والكلبي وفي الملاحم على الاسرائيليات واما الفضايل فلا تحصى كم وضع الرافضة في فضل أهل البيت وعارضهم جهلة أهل السنة بفضائل معاوية بدأ وبفضائل الشيخين وقد أغناهما الله واعلى مرتبتهما عنها.
فصل.
قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث الحديث يدخله الثبوت والفساد من وجوه ثلاثة منها الزنادقة واحتيالهم للإسلام وتهجينه بدس الأحاديث المستبشعة والمستحيلة والقصاص فانهم يميلون وجوه العوام إليهم ويستدرون ما عندهم بالمناكير والغرائب والأحاديث ومن شأن العوام ملازمة القصاص ما دام يأتي بالعجائب الخارجة عن نظر العقول.
فصل.
قال ابن أبي خيثمة قلت لابن معين انك تقول فلان ليس به بأس وفلان ضعيف قال إذا قلت لك ليس به بأس فهو ثقة وإذا قلت هو ضعيف فليس هو بثقة ولا يكتب حديثه وقال حمزة السهمي قلت للدارقطني إذا قلت فلان لين أيش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشيء
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13



لا يسقطه عن العدالة.
فصل.
قال ابن حبان من كان منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله الا بعد السبر ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية إذ الناس في اقوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما يوجب القدح هذا حكم المشاهير من الرواة فاما المجاهيل الذين لم يرو عنهم الا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها قلت وهذا الذي ذهب اليه بن حبان من ان الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة الى ان يتبن جرحه مذهب عجيب والجمهور على خلافه وهذا هو مساك بن حبان في كتاب الثقات الذي الفه فإنه يذكر خلقا من نص عليهم أبو حاتم وغيره على انهم مجهولون وكان عند بن حبان ان جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور وهو مذهب شيخه بن خزيمة ولكن جهالة حاله باقية عند غيره وقد أفصح بن حبان بقاعدته فقال العدل من لم يعرف فيه الجرح إذ التجريح ضد التعديل فمن لم يجرح فهو عدل حتى يتبين جرحه إذ لم يكلف الناس ما غاب عنهم وقال في ضابط الحديث الذي يحتج به إذا تعرى راويه من ان يكون مجروحا أو فوقه مجروح أو دونه مجروح أو كان سنده مرسلا أو منقطعا أو كان المتن منكرا هكذا نقله الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي في الصارم المنكي من تصنيفه وقد تصرف في عبارة بن حبان لكنه اتى بمقصده وسياق بعض كلامه في أيوب آخر مذكور في حرف الألف قال الخطيب أقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما وقد زعم قوم ان عدالته تثبت بذلك وهذا باطل لأنه يجوز ان يكون العدل لا يعرف عدالته.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14



فلا تكون روايته عنه تعديلا له ولا خبرا عن صدقه كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم أحاديث امسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم مع علمهم بانهم غير مرضيين وفي بعضها شهدوا عليهم بالكذب مثل قول الشعبي ثنا الحارث وكان كذابا وقول الثوري ثنا ثوير بن أبي فاختة وكان من أركان الكذب وقول يزيد بن هارون ثنا أبو روح وكان كذابا وقول أحمد بن ملاعب ثنا مخول بن إبراهيم وكان رافضيا وقول أبي الأزهر ثنا بكر بن الشرود وكان قدريا داعية قلت وقد روى هؤلاء كلهم في مواضع أخر عمن سمى ساكتين عن وصفهم بما وصفوهم به فكيف يكون رواية العدل عن الرجل تعديلا له لكن من عرف من حاله أنه لا يروي عن ثقة فأنه إذا روى عن رجل وصف بكونه ثقة عنده كمالك وشعبة والقطان وابن مهدي وطائفة ممن بعدهم.
فصل.
وقال الخطيب اتفق أهل العلم على ان من جرحه الواحد والاثنان وعدله مثل عدد من جرحه فان الجرح أولى والعلة في ذلك ان الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ويصدق العدل ويقول قد علمت من حاله الظاهر ما علمت أنت وتفردت بعلم لم تعلمه من اختيار امره وأخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا ينفي قول الجارح فيما أخبر به فوجب بذلك ان يكون الجرح أولى من التعديل قال فإذا عدل جماعة رجلا وجرحه أقل عددا من المعدلين فان الذي عليه الجمهور من العلماء ان الحكم للجرح والعمل به أولى وقالت طائفة الحكم للعدالة وهو خطاء قلت بل الصواب التفصيل فان كان الجرح والحالة هذه مفسرا قبل والا عمل بالتعديل وعليه يحمل قول من قدم التعديل كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره فاما من جهل حاله ولم يعلم فيه سوى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15



قول امام من أئمة الحديث انه ضعيف أو متروك أو ساقط أو لا يحتج به ونحو ذلك فان القول قوله ولا نطالبه بتفسير ذلك إذ لو فسره كان غير قادح لمنعنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به كيف وقد ضعف فوجه قولهم ان الجرح لا يقبل الا مفسرا هو من اختلف في توثيقه وتجريحه كما شرحنا يؤيده قول بن عبد البر من صحت عدالته وثبتت في العلم إمامته وبانت همته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه الى قول أحد الا ان يأتي الجارح في جرحه ببينة عادلة يصح بها جرحه على طريق الشهادات والعمل بما فيها من المشاهدة لذلك ما يوجب قبوله.
فصل.
وممن ينبغي ان يتوقف في قبول قوله في الجرح من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها الاختلاف في الاعتقاد فان الحاذق إذا تأمل ثلب1 أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة أهلها بالتشيع فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلقة وعبارة طلقة حتى انه أخذ يلين مثل الأعمش وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وإساطين الحديث واركان الرواية فهذا إذا عارضه مثله أو أكبر منه فوثق رجلا ضعفه قبل التوثيق ويلتحق به عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المحدث الحافظ فإنه من غلاة الشيعة بل نسب الى الرفض فسيأتي في جرحه لأهل الشام للعداوة البينة في الاعتقاد ويلتحق بذلك ما يكون سببه المنافسة في المراتب فكثيرا ما يقع بين العصريين الاختلاف والتباين لهذا وغيره فكل هذا ينبغي ان يتأنى فيه ويتأمل وما أحسن ما قال الامام أبو الفتح القشيري اغراض الناس حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان الحكام   1 ثلبه أي عابه 12 قاموس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16



والمحدثون هذا أو معناه.
فصل.
وينبغي ان يتأمل أيضا أقوال المزكين ومخارجها فقد يقول العدل فلان ثقة ولا يريد به انه ممن يحتج بحديثه وانما ذلك على حسب ما هو فيه ووجه السؤال له فقد يسأل عن الرجل الفاضل المتوسط في حديثه فيقرن بالضعفاء فيقال ما تقول في فلان وفلان وفلان فيقول فلان ثقة يريد انه ليس من نمط من قرن به فإذا سئل عنه بمفرده بين حاله في التوسط فمن ذلك ان الدوري قال عن ابن معين انه سئل عن ابن إسحاق وموسى بن عبدة الربذي أيهما أحب إليك فقال ابن إسحاق ثقة وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده فقال صدوق وليس بحجة ومثله ان أبا حاتم قيل له أيهما أحب إليك يونس أو عقيل فقال عقيل لا بأس به وهو يريد تفضيله على يونس وسئل عن عقيل وزمعة بن صالح فقال عقيل ثقة متقن وهذا حكم على اختلاف السؤال وعلى هذا يحمل أكثر ما ورد من اختلاف كلام أئمة أهل الجرح والتعديل ممن وثق رجلا في وقت وجرحه في وقت آخر وقد يحكمون على الرجل الكبير في الجرح يعني لو وجد فيمن هو دونه لم يجرح به فيتعين لهذا حكاية أقوال أهل الجرح والتعديل بنصها ليتبين منها فالعلة تخفى على كثير من الناس إذا عرض على ما أصلناه والله الموفق.
فصل.
قال ابن المبارك من ذا سلم من الوهم وقال ابن معين لست اعجب ممن يحدث فيخطئ إنما اعجب ممن يحدث فيصيب قلت وهذا أيضا مما ينبغي ان يتوقف فيه فإذا جرح الرجل بكونه أخطأ في حديث أو وهم أو تفرد لا يكون
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17



ذلك جرحا مستقرا أولا يرد به حديثه ومثل هذا إذا ضعف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة فلا ينبغي ان يرد حديثه كله لكونه ضعيفا في ذلك الشيخ وقال الشافعي رحمه الله تعالى إذا روى الثقة حديثا وان لم يروه غيره فلا يقال له شاذا إنما الشاذ ان يروي الثقات حديثا على وجه فيرويه بعضهم فيخالفه فيقال شذ عنهم وهذا صواب ومع ذلك فلا يخرج الرجل بذلك عن العدالة لأنه ليس بمعصوم من الخطأ والوهم الا إذا بين له خطؤه فأصر.
فصل.
وقال الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة يعني بذلك خبر الواحد الا ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من الألفاظ أو يكون من يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به على المعنى فإنه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الى الحرام أو الحرام الى الحلال وإذا أدى بحروفه لم يبق وجه يخاف منه إحالة الحديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه إذا شرك أهل الحفظ في الحديث وافقهم بريئا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي بما لم يسمع منه أو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي الحديث موصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم أو من انتهى به اليه دونه لان كل واحد منهم ثبت لمن حدثه وشاهد على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من أكثر التخليط في الشهادة لم تقبل شهادته وقبل الحديث ممن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18



قال حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورة في روايته وتلك العورة ليست بكذب فيرد بها حديثه ولا على النضحية في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتى يقول حدثني أو سمعت انتهى كلام الشافعي رحمه الله وخرج بقوله ثقة في دينه من كان مبتدعا بدعة يكفر بها وكذلك غير المميز من صبي ومجنون واما قوله عاقلا بما يحدث به قال ابن حبان العقل بما يحدث من الحديث ان يعقل من اللغة مقدار ما لا يزيل معاني الاخبار عن سننها ويعقل من صناعة الحديث ما لا يرفع موقوفا ولا يصل مرسلا أو يصحف اسما قال والعلم بما يحيل معاني ما يرويه هو ان يعرف هو من الفقه مقدار ما إذا أدى خبرا أو رواه من حفظه أو اختصره لم يحله عن المعنى الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى معنى آخر قلت ولا خلاف بين الأئمة في اشتراط هذه الشروط ان جوزنا الرواية بالمعنى وقد تضمن هذا الفصل من كلام الشافعي جميع الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في حد من تقبل روايته واما من شرط العدد فهو قول شاذ مخالف لما عليه الجمهور بل تقبل رواية الواحد إذا جمع أوصاف القبول وكذا من يشترط ان يكونه فقيها عالما فهو خلاف ما عليه الجمهور وحجتهم قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} معناه ان لا يتبين في خبر غير الفاسق ولو لم يكن عالما وفي قوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها الحديث أقوى دليل على ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفرق بل صرح بقوله: "فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" وكذا قول من شرط ان يكون مشهورا بسماع الحديث ومعرفة نسب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19



الراوي وان لا ينكر راوي الأصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان فكل هذه الشروط مخالفة لما عليه الجمهور والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب.
واليه المرجع والمآب لا اله الا هو.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20



 حرف الألف. 
 من اسمه آدم وابان واباه 
 ... 
حرف الألف.
من اسمه آدم وأبان واباء.
[1] "آدم" يأتي وكان ينبغي أن يذكر هذا وكذلك اباء بن جعفر.
[2] "ز- أبان" بن أرقم الأسدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الامامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه.
[3] "ز - أبان" بن أرقم الطائي النسبي أبو الأرقم الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان من الشيعة الامامية.
[4] "ز - أبان" بن أرقم الغنوي الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الأمامية وقال روى عن أبي عبد الله جعفر الصادق رحل اليه فسمع حديثا كثيرا.
[5] "ز - أبان" بن بشير المكتب روى عن أبي هاشم ومحمد بن المطلب وإسماعيل بن أبي خالد وعنه خلف بن خليفة ووهب بن بقية قال ابن أبي حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا أدري سمع من أبي هاشم أم لا.
[6] "أبان" بن جبلة الكوفي أبو عبد الرحمن يروي عن أبي إسحاق السبيعي ضعفه الدارقطني وغيره وقال البخاري منكر الحديث ونقل بن القطان ان البخاري قال كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه انتهى وهذا القول مروي بإسناد صحيح عن عبد السلام بن أحمد الخفاف عن البخاري وقال أبو حاتم أبان بن جبلة شيخ مجهول منكر الحديث.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20



[7] "أبان" بن جعفر البخيرمي روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ أورده الذهبي في ذيل الضعفاء فقال كذاب كان بالبصرة كذا أورده تبعا للبناني في الحافل1 ذيل الكامل فإنه أورده ونقل عن ابن حبان انه قال رأيته وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مائة حديث مما لم يحدث به أبو حنيفة قط قلت كذا سماه بن حبان وصحفه وانما هو اباء بهمزة لا بنون وستأتي هذه الحكاية بعينها في الأصل.
[8] "أبان" بن حاتم الاملوكي من مشيخة أبي التقي اليزني عن عمر بن المغيرة مجهول.
[9] "أبان" بن خالد الحنفي أخو عبد المؤمن بن خالد لينه أبو الفتح الأزدي روى اخوه عبد المؤمن عنه عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض مائة عام فهذا خبر منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان أبان بن خالد أبو بكر السعدي من أهل البصرة روى عن عبد الله بن رواحة عن أنس رضى الله تعالى عنه وعنه التبوذكي فكأنه غيره ثم تبين لي انه هو.
[10] "أبان" بن راشد أبو عياض العقيلي قال ابن أبي حاتم لا أعرفه.
[11] "أبان" بن سفيان الموصلي أصله بصري روى عن أبي هلال محمد بن سليم قال الدارقطني جزري متروك.
[12] "أبان" بن سفيان المقدسي عن الفضيل بن عياض والثقات قال أبو حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ روى أشياء موضوعة وعنه محمد بن غالب الأنطاكي حديثين أحدهما عن الفضيل عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي انه اصيبت ثنيته يوم أحد فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ ثنية من   1 الحافل للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج البناني الاشبيلي المعروف بابن الرومية المتوفى سنة 637 وهو ذيل كبير يقال له الحافل في تكملة الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة لابن عدي الجرجاني المتوفى سنة 365- محمد شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21



ذهب وروى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الى نائم أو محدث قال ابن حبان وهذان موضوعان وكيف يأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم باتخاذ الثنية من الذهب وقد قال: "إن الذهب والحرير محرمان على ذكور أمتي" وكيف ينهى عن الصلاة الى النائم وقد كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة فلا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ ولا الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار للخواص قلت حكمك عليهما بالوضع بمجرد ما ابديت حكم فيه نظر لا سيما خبر الثنية والظاهر ان أبان هذا هو الأول فيكون بصريا موصليا مقدسيا وأما الحافظ أبو أحمد بن عدي الجرجاني فلم يذكرهما هكذا بل ذكر أبين بن سفيان وذكر أن البخاري قال لا يكتب حديثه وقال غيره أبين بن سفيان المقدسي قال ابن عدي ثنا بن منير ثنا الحسن بن عرفة ثنا كثير بن مروان الفلسطيني عن أبين بن سفيان عن أبي حازم في قوله تعالى وكان تحته كنز لهما قال لوح من ذهب فيه عجيب لمن يعرف الموت كيف يفرح الحديث وقال مخلد بن يزيد ثنا أبين بن سفيان حدثني عبد الله بن يزيد حدثني أبو الدرداء وأبو امامة وواثلة وأنس رضى الله تعالى عنهم قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين فذكر خبرا منكرا فيه طول ومن بلاياه ما روى عن عبد الله بن سعيد عن أبين بن سفيان عن ضرار بن عمرو عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا: "من خرج يطلب بابا من العلم لينتفع به ويعلمه غيره كتب الله له به بكل خطوة عبادة ألف سنة" الحديث انتهى والذي يتبين لي ان أبان بن سفيان غير أبين بن سفيان هذا وقد فرق بينهما الخطيب في تلخيص المتشابه وشيوخ أبين اقدم من شيوخ أبان واما خبر الثنية فلم ينفرد به أبان بن سفيان بل روى من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22



ثلاثة أوجه آخر عن هشام بن عروة ذكرتها في ترجمة عاصم بن عمارة كما سيأتي ان شاء الله تعالى وقد وافق البناني في الحافل على ان المقدسي غير الموصلي فذكر في الموصلي ان أبا الفتح الأزدي قال هو منكر الحديث وفي المقدسي وفي الموصلي كلام بن حبان والله اعلم.
[13] "أبان" بن صدقة الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة وقال اسند حديثا كثيرا.
[14] "أبان" بن طارق قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ مجهول وقال ابن حبان في الثقات روى عن عقبة بن عامر وعنه عون بن حبان.
[15] "أبان" بن عبد الله شامي روى عن عاصم بن محمد العمري قال الأزدي تركوه معن ابن عيسى ثنا أبان الرقي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: "اطلبوا العلم ولو انضيتم" 1 الركاب فان العلم يجلو البصر انتهى ومن طريق بقية عن سليم بن عبد الله عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده رفعه في النهي عن الشرب على البطن.
[16] "أبان" بن عبد الله والد يزيد الرقاشي قال ابن معين والدارقطني ضعيف له حديث واحد عند ابنه وقال ابن عدي حدث عنه ابنه بأحاديث مخارجها ظلمة له عن أبي موسى انتهى وقال البخاري روى عن أبي موسى الأشعري لم يصح حديثه وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان لا أدري التخليط منه أو من ابنه.
[17] "ز - أبان" بن عبد الله أبو عبد الله البصري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق ابنه إبراهيم يأتي ص 37.
[18] "أبان" بن عبد الملك النخعي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج.   1 في مجمع بحار الأنوار النضودابةهزلتها الاسفار 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23



[19] "أبان" بن عبدة الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد الصادق.
[20] "أبان" بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك بالكلية واما العقيلي فاتهمه انتهى ولم ار في كلام العقيلي ذلك وانما ترجم له وساق من طريق أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عنه عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله قال العقيلي ليس له أصل ولا يروى من وجه يثبت الا ما رواه داود العطار عن أبي خيثم عن أبي الزبير عن جابر بخلاف لفظ أبان ودونه في الطول وفي المغازي الواقدي وغيره شيء من ذلك مرسل وقال الأزدي لا يصح حديثه وقال ياقوت في معجم الأدباء أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي البجلي مولاهم يكنى أبا عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الامامية وكان أصله من الكوفة وتردد الى البصرة وأخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام وأكثر عنه في طبقات الشعراء ولم يعرف من مصنفاته الا كتابه الكبير في المبتدأ والبعث والمغازي والوفاة والردة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وكان يكنى أبا عبد الله سكن البصرة والكوفة وكان أديبا عالما بالأنساب أخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال حمل عن جعفر بن محمد وموسى بن جعفر له كتاب المبتدأ وقال محمد بن أبي عمير كان أبان من احفظ الناس بحيث انه يرى كتابه فلا يزيد حرفا على رأس المائتين.
[21] "ز - أبان" بن عفيف الكندي ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي بشر الدولابي قال يروي عن أبيه فيه نظر.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24



[22] "أبان" بن عمر الوالبي قال أبو حاتم مجهول بيض له بن أبي حاتم انتهى وهو بن عمر بن عثمان بن أبي خالد الوالبي الكوفي قال البخاري في التاريخ سمع منه أبو نعيم.
[23] "ز - أبان" بن عمر الأسدي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق.
[24] "ز - أبان" بن عمران الفزاري الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق.
[25] "ز - أبان" بن عمرو الجدلي الكوفي ذكره الطوسي أيضا.
[26] "أبان" بن كثير الغنوي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد.
[27] "أبان" بن المحبر شيخ متروك يروي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنظة أو مثلها من تمر رواه عنه مروان بن معاوية وهو الذي روى عن أبي إسماعيل العبدي عن أنس عن عمر مرفوعا الاسير ما كان في اساره فصلاته ركعتان حتى يموت أو يفك الله اساره وهما جميعا باطلان قاله بن حبان وقال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني ثنا أبان المحبر عن سعيد بن معروف ثنا رافع بن خديج عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق" انتهى وقال العقيلي في حديث كم من حوراء لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف مجهول وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه.
[28] "أبان" بن محمد البجلي البزاز الكوفي يعرف بسندي ذكره النجاشي في
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25



رجال الشيعة وقال له كتاب النوادر.
[29] "أبان" بن مصعب الواسطي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر بن محمد وقال انه مقل.
[30] "أبان" بن نهشل عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه نصر بن الحسين البخاري قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه بحال الا على سبيل الاعتبار روى عن ابن أبي خالد عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة مرفوعا "إياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا يذهب البهاء ويقطع الرزق ويورث الفقر وثلاث في الآخرة سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار" انتهى قال ابن حبان يكنى أبا الوليد منكر الحديث جدا روى عن ابن أبي خالد والثقات ما ليس من أحاديثهم وقال الحاكم يروي عن الأعمش وابن أبي خالد أحاديث موضوعة.
[31] "أبان" بن الوليد بن هشام المعيطي عن الزهري قال أبو حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه مجهول الدار كذا في نسخة معتمدة وفي الثقات لابن حبان أبان بن الوليد يروي عن الشعبي وعنه مالك بن مغول فهو هذا.
[32] "أبان" اللاحقي الشاعر له ذكر في ترجمة بشار بن برد.
[33] "أبان" غير منسوب روى عن أبي بن كعب عنه محمد بن جحادة قال ابن حبان في تاريخ الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو وذكره البخاري في التاريخ فقال روى عن أبي بن كعب مرسل وكذا حكى بن أبي حاتم عن أبيه.
[34] "أبان" غير منسوب روى عن ابن أبي داود في شريعة القاري من طريق حماد بن سلمة عن أبان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غدوت على رسول الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26



صلى الله عليه وآله وسلم يوم جمعة في صلاة الفجر فقرا سورة من المكيين الحديث قال ابن القطان ان كان بن أبي عياش فهو متروك والظن غالب بأنه هو وان كان غيره فهو مجهول. [35] "أبان" بن جعفر أبو سعيد شيخ بصري تالف متأخر وقد خفف الباء أبو بكر الخطيب وقال ابن ماكولا إنما هو بالتشديد والقصر وقال ابن حبان كان يقعد يوم الجمعة بحذاء مجلس الساجي في الجامع ويحدث ذهبت الى بيته للاختبار فاخرج الى أشياء خرجها في أبي حنيفة فحدثنا عن محمد بن إسماعيل الصائغ عن محمد بن بشر حدثنا أبو حنيفة ثنا عبد الله بن دينار ثنا بن عمر مرفوعا الوتر في أول الليل مسخطة للشيطان واكل السحور مرضاة للرحمن فرأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مائة حديث ما حدث بها أبو حنيفة قط قلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب فقال لست مني في حل فقمت فتركته انتهى وقال حمزة عن الحسن بن علي بن غلام الزهري اباء بن جعفر كان يضع الحديث وحدث بنسخة نحو المائة عن شيخ له مجهول زعم ان اسمه أحمد بن سعيد بن عمرو المطوعي عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس وفيها مناكير لا تعرف وقد أكثر عنه أبو الحارثي في مسند أبي حنيفة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



 من اسمه إبراهيم. 
[36] "إبراهيم" بن أبان بصري روى عن أبيه عن عمرو بن عثمان ضعفه الدارقطني.
[37] "إبراهيم" بن أحمد بن مروان روى الحاكم عن الدارقطني قال ليس بالقوي قلت يروي عن هدبة وجبارة بن المغلس مات قبل التسعين ومائتين.
[38] "إبراهيم" بن أحمد بن ساجد الأزجي سمع إسماعيل بن الحسن الضرصري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27



وهلالا الحفار روى عنه أبو محمد بن السمرقندي ووصفوه برقة الدين وأرخ شجاع الذهلي وفاته سنة266.
[39] "إبراهيم" بن أحمد الحراني الضرير وهو إبراهيم بن أبي حميد يروي عن عبد العظيم بن حبيب قال أبو عروبة كان يضع الحديث.
[40] "إبراهيم" بن أحمد العجلي عن يحيى بن أبي طالب وغيره ممن يضع الحديث ذكره ابن الجوزي انتهى وأرخ المصنف وفاته في تاريخ الإسلام سنة 331 وقال رحل ثم وضع أحاديث فافتضح وترك وقد ذكره أبو الحسن بن سفيان في تاريخه وقال يعرف بالابزاري ويعرف بابن أخت الأشل وكتبنا عنه أجزاء كثيرة من حديث البغداديين من حديث أبي قلابة وغيره سماعا صحيحا ثم انه بعد ذلك وضع أحاديث بخط طري لا أصل لها منها عن أبي قلابة عن يزيد بن هارون عن شعبة عن عمرو بن دينار.
[41] "إبراهيم" بن أحمد العسكري عن قتادة بن وسيم له ذكر في الأصل في ترجمة قتادة بن وسيم.
[42] "ز - إبراهيم" بن أحمد بن عثمان البغدادي يروي عن يحيى بن السكن عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إذا صلى أحدكم فليترك لبيته نصيبا فان البركة في البيت الذي فيه الصلاة وروى عنه الحسن بن يحيى الفحام قال الدارقطني في غرائب مالك لا يثبت وإبراهيم بن أحمد مجهول ويحيى بن السكن ضعيف.
[43] "ز - إبراهيم" بن أحمد الخزاعي يروي عن أبي حمزة وأهل العراق وعنه مطين يخطئ ويخالف قاله بن حبان في تاريخ الثقات.
[44] "ز - إبراهيم" بن أحمد البزوري قال ابن أبي الفوارس في تاريخه كان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28



من أهل القرآن والسير كتبت عنه ولم يكن محمودا في الرواية كان فيه غفلة وتساهل وتوفي سنة 361 قال الخطيب روى عن يوسف القاضي وجعفر الفريابي وابن جرير وغيرهم روى عنه أبو نعيم والحمامي ومحمد بن عمر بن بكير وغيرهم.
[45] "إبراهيم" بن أحمد الميمذي القاضي روى عن أبي خليفة وأبي يعلى وعنه يحيى بن عمار الواعظ قال الخطيب كان غير ثقة انتهى واسم جده محمد بن عبد الله ومن شيوخه أبو بكر بن المنذر وزكرياء الساجي وهاه بن السمعاني أيضا وروى عنه أيضا هبة الله بن سليمان بن الدبال وغيره.
[46] "إبراهيم" بن إدريس القمي ذكره أبو الحسن بن بابويه في رجال الشيعة.
[47] "إبراهيم" بن الأزرق الكوفي بياع الطعام ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة.
[48] "إبراهيم" بن إسحاق عن طلحة بن كيسان قال أبو حاتم مجهول.
[49] "إبراهيم" بن إسحاق عن الحسن البصري لا يعرف من هو ويجوز ان يكون الأول انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات جميعا وقال في الراوي عن طلحة روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب وقال ابن أبي حاتم في الراوي عن الحسن روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب والوليد بن الوليد وقال ابن حبان في الراوي عن الحسن روى عنه علي بن أبي بكر الأسفذني وكذا ذكر البخاري.
[50] "إبراهيم" بن إسحاق الواسطي عن ثور بن يزيد قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به روى عنه أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغسولي انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا قال روى عنه محمد بن الوزير الواسطي وقال:
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29



ابن حبان شيخ يروي عن ثور مالا يتابعه عليه الثقات وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلة روايته.
[51] "إبراهيم" بن إسحاق الصيني عن مالك وغيره قال الدارقطني متروك الحديث قلت تفرد عن قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شيء من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة لا يروي عن عمر الا بهذا الإسناد انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال روى عنه موسى بن إسحاق الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن مالك والفضيل بن عياض وعنه الحضرمي ربما خالف وذكره الخطيب في الرواة عن مالك فقال إبراهيم بن إسحاق الصيني الكوفي وساق له عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا لا تعلق الرهن قال كذا رواه إبراهيم ووهم فيه وصوابه عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال السمعاني في الأنساب الصيني منسوب الى صينية مدينة بين واسط والصليق بالعراق ووجدت له خبرا منكرا جدا روايته في جزء طلحة بن الصفر من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه عن يعقوب القمي في فضل قراءة ثلاث آيات من أول سورة الانعام.
[52] "إبراهيم" بن إسحاق الضبي الكوفي قال الأزدي يتكلمون فيه زايغ عن القصد انتهى ذكره مسلمة في الصلة وقال روى عنه بقي بن مخلد فهو ثقة عنده وعندي انه الذي قبله تصحف الصيني بالضبي.
[53] "ز - إبراهيم" بن إسحاق الصحاف قال مسلمة في الصلة ليس بشيء.
[54] "إبراهيم" بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى من ولد حنظلة الغسيل روى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30



عن ابندار وغيره كان يسرق الحديث وقد روى عن يحيى بن أكثم عن مبشر بن إسماعيل عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير غن عوف بن مالك مرفوعا من أراد بر والديه فليعط الشعراء قال ابن حبان وهذا باطل انتهى وبقية كلام بن حبان كان يسرق الحديث ويقلب الاخبار روى عن لوين عن شريك حديث لا نكاح الا بولي وما رواه لوين قط إنما هو حديث علي بن حجر ولم يروه ثقة عن شريك وغيره ومن رواه عن أبي غسان عن شريك فقد وهم إنما رواه أبو غسان عن إسرائيل وأورد لإبراهيم أحاديث آخر يخالف في اسنادها ثم قال والاحتياط في امره ان يحتج بما وافق فيه الثقات من الاخبار ويترك ما تفرد به ووصل نسبه الى حنظلة فقال عيسى بن محمد بن مسلمة بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة وقد ذكر الحاكم في تاريخ نيسابور لإبراهيم هذا ترجمة وساق نسبه عن أبي جعفر محمد بن صالح بن هاني وانه قال فيه عيسى بن سلمة بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة فوافق في نسبه الا انه جعل بدل مسلمة سلمة واسقط محمدا وذكر انه حدث عنه من الأئمة أيضا أبو حامد بن الشرقي وأبو الوليد حسان بن محمد وانه خرج من نيسابور الى هراة ثم الى رسح فمات بها سنة 293 وذكر حديثه عن لوين ومن أنكره عليه وذكر ان بن الأخرم حدث عنه في صحيحه المستخرج ثم قال الحاكم انا اتعجب من شيخنا كيف حدث عن هذا الشيخ في الصحيح وليس في كتابه من اشباهه من المجهولين أحد وكتابه الصحيح نظيف بمرة.
[55] "إبراهيم" بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد البغدادي قال ابن عبد البر في التمهيد ثنا خلف بن قاسم ثنا أبو بكر محمد كامل ثنا أبو أحمد ثنا الحارث بن محمد ثنا مالك عنه ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنهما قالت كان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31



رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة ب {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وسمعت أبا بكر يفتتح القراءة ب {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وعمر وعثمان كذلك قال أبو عمر هذا حديث موضوع بهذا الإسناد لا أصل له في حديث مالك ولا من حديث بن شهاب ولا في حديث القاسم وهو منكر كذاب عن هؤلاء لا يصح عن واحد منهم قلت ورجاله معروفون الا هذا ان كان الحارث بن محمد هو بن أبي أسامة والا فهو أيضا مجهول.
[56] "إبراهيم" بن إسحاق لا أدري من ذا والخبر فمنكر قال أحمد في المسند ثنا اسود بن عامر ثنا إسرائيل ثنا إبراهيم بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فاسرع فقيل له في ذلك فقال: "اني أكره موت الفوات" وانما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل انتهى وهو بن الفضل الذي ذكره بعده فقد قال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو سعيد إبراهيم بن الفضل ويقال ابن إسحاق وذكر هذا فتبين لك انه قيل فيه بن إسحاق وقيل فيه بن الفضل وكلام البخاري في التاريخ يشير الى هذا أيضا وقال ابن حبان في الضعفاء إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني وهو الذي يقال له إبراهيم بن إسحاق فاحش الخطاء وقال ابن عدي في ترجمة إبراهيم بن الفضل روى عنه إسرائيل فقال ثنا إبراهيم بن إسحاق قلت وإبراهيم بن الفضل من رجال التهذيب.
[57] "إبراهيم" بن إسحاق النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ضعيفا في حديثه وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق الاسرار والنوادر ومقتل الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون والقاسم بن محمد الهمداني وغيرهما انتهى وقد وقع لي حديثه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32



في الغيلانيات من رواية محمد بن يونس الكديمي عنه عن المسيب بن شريك.
[58] "إبراهيم" بن إسحاق الحارثي المخارقي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[59] "ز - إبراهيم" بن إسحاق قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من تاريخ الثقات شيخ روى عن ابن جريج وعنه وكيع بن الجراح لست اعرفه قال شيخنا قال البخاري في التاريخ معروف الحديث وذكره ابن أبي حاتم في إبراهيم الذي لا ينسبون وكناه أبا إسحاق ونقل عن أبيه كالبخاري.
[60] "إبراهيم" بن إسحاق بن نخرة1 الصنعاني قال الدارقطني في غرائب مالك ثنا محمد بن الحسن بن علي الحراني ثنا محمد بن سعيد العسقلاني ثنا إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني وهو طبري نزل صنعاء عن عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا "من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه" الحديث قال الدارقطني موضوع ومن دون عبد الله بن نافع مجهول وأورده الدارقطني في المؤتلف وتبعه بن ماكولا لكنه قال إبراهيم بن الحجاج بن نخرة روى عن إسحاق بن إبراهيم الطبري وعبد الله بن أبي غسان وغيرهما حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره قلت والمعروف إبراهيم بن إسحاق فقد روى هذا الحديث أبو حاتم بن حبان في الضعفاء في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الطبري فقال ثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان ثنا إبراهيم بن إسحاق بن نخرة بصنعاء ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري ثنا عبد الله بن نافع به فالظاهر ان البلاء فيه من الطبري وسيأتي   1 ذكر في المشتبه للذهبي أن نخرة بنون ثم خاء معجمة هو أبراهيم بن حجاج ابن نخرة الصنعاني روى عنه أبو عيسى الرملي والله أعلم محمد شريف الدين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33



في ترجمة ما أورده بن حبان واما إبراهيم بن الحجاج فسيأتي انه يروي عن عبد الرزاق فيحتمل ان يكون بن عمه ويحتمل ان يكون الحجاج أحد آبائه والله اعلم.
[61] "إبراهيم" بن إسماعيل بن بشير عن تميم بن الجعد كوفي قال الأزدي يتكلمون فيه وروى أيضا عن جعفر بن عون حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة قال أبو زرعة لم يقض لي ان اسمع منه ثم سمعت من أبي شيبة عنه قلت هو كوفي انتهى قال أبو زرعة وان كان أحد صدوقا في حديث جعفر بن عون عن المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كحل عين الا بزاعة فهو واما الباقون فما اراهم الا سرقوه.
[62] "إبراهيم" بن إسماعيل المكي لا يكاد يعرف قال يحيى ليس بشيء انتهى وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[63] "إبراهيم" بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال الأزدي ليس بحجة ذكر ذلك في ترجمة أبو إبراهيم بن قعيس.
[64] "إبراهيم" بن إسماعيل بن علية عن أبيه جهمي هالك كان يناظر ويقول بخلق القرآن مات سنة ثمان عشرة ومائتين انتهى وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي الحسن العجلي قال قال إبراهيم بن علية جهمي خبيث ملعون قال وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء له مصنفات في الفقه شبه الجدل حدث عنه بحر بن نصر الخولاني وياسين بن أبي زرارة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال الخطيب كان أحد المتكلمين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34



وممن يقول بخلق القرآن قال الشافعي هو ضال جلس بباب السوال يضل الناس قلت باب السوال موضع كان بجامع مصر وقد ذكر الساجي في مناقب الشافعي هذه القصة مطولة وقال ابن عبد البر له شذوذ كثيرة ومذاهبه عند أهل السنة مهجورة وليس في قوله عندهم مما يعد خلاف وذكر البيهقي في مناقب الشافعي عن الشافعي انه قال انا أخالف بن علية في كل شيء حتى في قول لا اله الا الله فاني أقول لا اله الا الله الذي كلم موسى وهو يقول لا اله الا الله الذي خلق كلاما سمعه موسى وله كتاب في الرد على مالك نقضه عليه أبو جعفر الأبهري صاحب أبي بكر الأبهري وذكر بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ان إبراهيم هذا سأل أباه فقال يا ابت أليس كل شيء سوى الله مخلوق قال بلى قال فأخبر الناس ان أباه يقول القرآن مخلوق فبلغ ذلك الشيخ فأنكر على ولده وذكر أيضا ان هرثمة في سنة 98 قبض على بعض من يقول بخلق القرآن فهرب إبراهيم هذا واختفى بشر المريسي وأرخ بن الجوزي وفاته في المنتظم في سنة 18 قال وهو بن 67 سنة واخرج الأبهري من طريق البويطي قال كان إبراهيم بن علية يلقاني كثيرا في حياة الشافعي رحمه الله تعالى فيقول صاحبك فأخبره ويسألني فأخبر الشافعي رحمه الله تعالى فيجيبني فألقى بن عليه فاعرفه فيفهمه عني ويقول فيها نظر ولا أخبر الشافعي رحمه الله تعالى ان بن عليه سألني.
[65] "إبراهيم" بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة وقال كان فاضلا في نفسه سريا في قومه.
[66] "إبراهيم" بن إسماعيل الصائغ عن الحجاج بن فرافصة وعنه يحيى بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35



يحيى قال الذهبي في المغني مجهول كان قبل المائتين وقد أرخه بن أبي عاصم سنة 187.
[67] "إبراهيم" بن الأسود هو بن أبي عبد الله بن أبي الأسود فيه نظر قال البخاري سمع بن أبي نجيح مقطعات وأرجو انه لا بأس به.
[68] "إبراهيم" بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض قال أبو حاتم كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر ساقطا وروى عبدة بن عبد الرحيم المروزي وهو ثقة عن إبراهيم بن الأشعث ثنا عيسى بن غنجار عن عثمان بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به" انتهى وروى عنه عبدة بن حميد وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن عيينة وكان صاحبا لفضيل بن عياض يروى عنه الرقاق يغرب وينفرد فيخطئ ويخالف وقال الحاكم في التاريخ قرأت بخط المستملي ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل وكان ثقة كتبنا عنه بنيسابور.
[69] "إبراهيم" بن اعين اشبعت القول فيه في مختصر التهذيب وان هذا هو الشيباني ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ولهم آخر وهو إبراهيم بن اعين العجلي اخرج له بن ماجة.
[70] "إبراهيم" بن أيوب الجوزجاني ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المقدسي انه قال إبراهيم بن أيوب حوراني ضعيف قال أبو العرب وكان ابوالطاهر من أهل النقد والمعرفة بالحديث بمصر حدثنا إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني عن الثوري وعن قائد الأعمش قال أبو حاتم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36



مجهول قاله عنه ابن الجوزي وما رأيته انا في كتاب بن أبي حاتم بل فيه انه روى عنه النضر بن هشام وعبد الرزاق بن بكر الاصبهانيان انتهى وقد نقل صاحب الحافل أيضا عن ابن أبي حاتم انه قال فيه مجهول والذي في كتاب بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا اعرفه فلعل بن الجوزي نقله بالمعنى وروى عنه أيضا عبد الله بن داود بن الهذيل وزيادة بن هشام قال أبو نعيم في تاريخه كان صاحب تهجد وعبادة لم يعرف له فراش أربعين سنة وكان يخضب رأسه ولحيته ولم يذكر له رواية عن الثوري الا بواسطة.
[71] "إبراهيم" بن باب البصري القصار عن ثابت البناني واه لا يكاد يعرف الا بحديث الطير انتهى وقال المؤلف في المغني تالف لا أعلمه بم سكتوا عن تضعيفه قلت وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وابن أبي حاتم وبيض وضعفه العقيلي لكنه سمى أباه ثابتا كما سيأتي وأورد له عن ثابت عن أنس جاءت أم ايمن بطائر فوضعته فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي" فجاء علي. قال العقيلي ليس له أصل وقد رواه معلى بن عبد الرحمن عن حماد ومعلى يكذب ولم يأت به ثقة عن حماد وفي هذا الباب لين ولا اعلم فيه شيئا ثابتا.
[72] "إبراهيم" بن بديل بن ورقاء الخزاعي مصري عن الزهري ضعفه بن معين مقل انتهى ولم يضعفه بن معين الا في الزهري فقط وهو بصري بالباء الموحدة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جرير بن حازم وأبو عاصم وقال ابن عدي يكتب حديثه.
[73] "إبراهيم" بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري عن شعبة والحمادين قال ابن عدي ضعيف جدا حدث بالبواطيل وقال العقيلي ثنا بكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37



ابن سهل ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر ثنا شعبة عن الحكم فذكر حديثا منكرا ثم قال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وممن روى عنه سلم بن عبد الصمد وروى له بن عدي ثلاثة أحاديث باطلة وقال ابن حبان إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس شيخ كان يدور بالشام ويحدث عن الثقات بالموضوعات لا يحل1 ذكره الا على سبيل القدح فيه روى عن حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن جابر مرفوعا انكحوا من فتياتكم أصاغر النساء فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما رواه بن ماجة ثنا عبد السلام2 بن عبد الصمد الحراني ثنا إبراهيم به وقال أبو بكر الخطيب إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك يروي عنه محمد بن سنان الشيزري فنسبه هكذا الخطيب وقد روى عنه الحسن بن سعيد الموصلي فقال ثنا إبراهيم بن حبان بن النجار نا أبي عن أبيه النجار عن جده أنس فذكر حديثا فاظنه دلسه وقال أبو الفتح الأزدي إبراهيم بن حبان بن البحتري كذا سماه أبو الفتح ثم قال روى عن شعبة وشريك ساقط قلت وروى إبراهيم بن البراء أيضا عن مالك وطائفة وكان يكون بالموصل قد أرخ بعضهم وفاته سنة أربع أو سنة خمس وعشرين ومائتين وقد حذف الشيخ من كلام بن عدي شيئا فإنه قال بعد قوله حدث بالبواطيل وهو ضعيف جدا وأحاديثه كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا متروك الحديث وأخرج العقيلي من طريقه عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر العافية والبلاء وما أعد الله لمن شكر وصبر فقلت بابي أنت وامي لان اعافى   1 لا يجوز
2 أنبأنا ابن ناجية حدثنا عبد السلام 12 الخ
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38



فاشكر أحب الي من ان ابتلى فاصبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحب معك العافية لا يتابع عليه ولا يعرف الا به" وقال أبو عبد الله الحاكم سكتوا عنه وقال في المدخل حدث بالبصرة والشام بأحاديث مناكير وحدث عن الثقات بالبواطيل وقال أبو يونس في الغرباء بصري قدم مصر يروي عن حماد بن زيد لم يزد في ترجمته على ذلك وقال الخطيب في الموضح كثر الاختلاف في نسبه لضعفه ووهاء روايته فغيروا نسبه تدليسا اما إبراهيم بن البراء عن عمه البراء بن عازب وعنه سلمة بن كهيل من رواية بن إسحاق فهو ثقة ونسبه بن حبان في الثقات فقال إبراهيم بن البراء بن عازب.
[74] "إبراهيم" بن البراء عن سليمان الشاذكوني بخبر باطل عن الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من ربى صبيا حتى تشهد1 وجبت له الجنة الظاهر انه غير الأول والشاذكوني فهالك واما بن حبان فجعلهما واحدا.
[75] "إبراهيم" بن بشر الكسائي شيخ لبدر بن الهيثم لا يعرف جاء في خبر منكر انتهى والخبر المذكور أورده بن عدي في ترجمة شريك القاضي من طريق بدر بن الهيثم عنه عن منصور بن يعقوب عن شريك رخص في الكلب لأهل الدار المعورة وقال إبراهيم ليس هذاك المعروف ولعل البلاء منه.
[76] "إبراهيم" بن بشر بياع السابري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[77] "إبراهيم" بن بشر الأزدي عن يحيى بن معين وعنه حسان بن حسان لا يدرى من هو وكذلك شيخه قال أبو حاتم هما مجهولان.   1 فيمن ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله – ميزان الإعتدال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39



[78] "إبراهيم" بن أدهم بن بشير المكي عن مالك بن أنس قال الدارقطني ضعيف انتهى روى عنه جعفر بن محمد بن كزال الآتي في الجيم.
[79] "إبراهيم" بن بشير الرازي روى عنه علي بن العباس بن الواقد وقال كان أديبا شاعرا له الإرشاد فيما يلزم العباد مجلد وله غير ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة الامامية ذكره ابن أبي طي.
[80] "إبراهيم" بن أبي بكر بن أبي السمال بلام الأزدي ذكره علي بن فضال في رجال الشيعة وروى عنه.
[81] "إبراهيم" بن بكر الشيباني الأعور كوفي ويقال واسطي كان يكون ببغداد روى عن جعفر بن الزبير وشعبة وابن أبي رواد وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ويحيى بن أبي طالب روى عن مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل قال قد رأيته وأحاديثه موضوعه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي يسرق الحديث وقال الأزدي تركوه وقال ابن الجوزي وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم فيهم ضعفا سوى هذا قلت لو سماهم لأفادنا فما ذكر بن أبي حاتم منهم أحدا انتهى قد ذكرهم الخطيب في المتفق والمفترق ومنه نقل بن الجوزي فاحدهم إبراهيم بن بكر أبو الأخنع أخو بشر بن بكر عن أبي زرعة بن إبراهيم وعنه ابن العرفي1 ثانيهم عن مؤمل بن سليمان وعنه محمد بن مروان وهو إبراهيم بن بكر بن خنيس ثالثهم إبراهيم بن بكر المروزي عن عبد الله بن بكر السهمي وغيره وعنه الأصم وابن حسنويه رابعهم إبراهيم بن بكر بن خلف المكي عن أحمد بن أحمد بن عبد الله الصنعاني وعنه أبو الحسن المادري وخامسهم إبراهيم بن بكر بن الزبرقان الجوزجاني عن الفضل بن محمد   1 لعله ابن العربي – 2 لعله ابن الماوردي-
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40



الجندي وعنه الإسماعيلي سادسهم صاحب الترجمة ولهم سابع لم يذكراه جميعا والله الموفق وقال ابن أبي حاتم في وروى عن الهيثم بن حبيب والمغيرة بن مسلم وعنه عمر بن شبة وذكره ابن حبان في الثقات واما قول المؤلف عن ابن عدي قال كان يسرق الحديث ففيه نظر فان لفظ بن عدي حديثه اما مسروق واما منكر وليست له كبير رواية وهكذا الأزدي إنما قال فيه منكر الحديث ولكن المصنف تبع صاحب الحافل.
[82] "إبراهيم" بن أبي البلاد واسم أبي البلاد يحيى بن سليم الغطفاني يكنى أبا إسماعيل ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة وقال كان ثقة فقيها قاريا وعمر دهرا طويلا حتى كاتبه علي بن موسى الرضا برسالة روى عنه ابناه يحيى ومحمد ومحمد بن سهل بن اليسع وآخرون.
[83] "إبراهيم" بن بيطار الخوارزمي القاضي عن عاصم الأحول قال سألت أنسا ايستاك الصائم برطب السواك قال نعم قلت في أول النهار وآخره قال نعم قلت عمن قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه عنه الفضل بن موسى وإبراهيم بن يوسف البلخي وهذا لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أورده البيهقي في السنن قال ويقال له إبراهيم بن عبد الرحمن ثم ضعف روايته انتهى وروى أيضا عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة عمه أبي طالب فقال وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم وهذا خبر منكر وروى عنه أيضا عيسى بن موسى غنجار ومحمد بن سلام البيكندي قال ابن عدي أحاديثه ليست بمستقيمة ذكره المؤلف في إبراهيم بن عبد الرحمن انتهى وكذا ذكره العقيلي في إبراهيم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41



ابن عبد الرحمن لكنه قال الختلي وأورد له حديث السواك بعينه وقال ابن حبان إبراهيم بن بيطار كان على قضاء خوارزم وقدم بلخ أيام علي بن عيسى وروى عن عصام المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها على قلة شهرته بكتابة الحديث والعدالة وذكر له الحديث المذكور وقال لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من حديث أنس.
[84] "إبراهيم" بن أبي بكر بن المنكدر عن عمه قال الدارقطني ضعيف قلت روى عنه الحميدي وإبراهيم بن موسى وجماعة وذكره ابن أبي حاتم فما تعرض له انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن ربيعة وصفوان بن سليم وعنه ابن وهب وغيره وقال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت ثم ساق من طريقه انه قال سمعت عمي يقول سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عباد الله ان هذا دين إن هذا دين1 ارتضيه لنفسي" الحديث وأشار بقوله وجه يثبت الى رواية محمد بن الأشرس الآتية فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث.
[85] "إبراهيم" بن ثابت القصار عن ثابت عن أنس بحديث الطير رواه عنه عبد الرحمن بن دبيس وعبد الله بن عمر بن محمد بن أبان مشكدانه وماذا بعمدة ولا اعرف حاله جيدا انتهى وقد تقدم إبراهيم بن باب القصار عن ثابت فهو هذا كان اسم أبيه تصحف وحديث الطير الذي أشار اليه أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث هذين عن إبراهيم وصححه وخالفه العقيلي فذكره في ترجمة إبراهيم بن ثابت هذا وقال لا اعلم فيه شيئا ثابتا انتهى كلام العقيلي وكذا قاله البخاري وقد جمع طرق الطبراني بن مردويه والحاكم وجماعة واحسن شيء فيها طريق أخرجه النسائي في الخصائص.   1 هكذا في الأصل لعله تكرار من الناسخ 2/شريف الدين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42



[86] "إبراهيم" بن أبي ثابت هو بن محمد بن عبد العزيز يأتي.
[87] "ز - إبراهيم" بن ثمامة عن قتيبة مجهول قاله المؤلف في المغني قلت نقله من تاريخ الخطيب فإنه قال في ترجمة صدقة بن علي النهمي حدث ببغداد عن شيخ مجهول يقال له إبراهيم بن ثمامة الحنفي وقرأت بخط القطب الحلبي انه روى أيضا عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهما.
[88] "إبراهيم" بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا "المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة" رواه عنه يحيى الباهلي وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة انتهى وقال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البابلي خبرا منكرا قلت بل جزم الدارقطني ان إبراهيم هو المتفرد به وقال تفرد به ولم يسنده غيره وقد اضطرب متنا واسنادا ولا يعرف هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بن الجود قال في العلل لم يروه غير إبراهيم بن جريج هذا كلام بن الجود كان طبيبا فجعل له إسنادا ولم يروه غير إبراهيم بن جرير وقال العقيلي باطل لا أصل له وبين امره بيانا شافيا فقال باطل لا أصل له ثم اخرج من طريق أبي داود الحراني ان هذا الشيخ لم يكن له بهذا الحديث أصل وكان يقول كتبت عن ابن أبي ذئب وضاع كتابي فقيل له من كنت تجالس فقال فلان الطبيب كان بقرب منزلي فكنت اجلس ثم اخرج العقيلي من طريق الحميدي عن سفيان عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن أبيه قال المعدة حوض البدن الحديث مقطوع قال العقيلي هذا أولى وقد تقدم ان بن ابجر كان يعاني الطب.
[89] "إبراهيم" بن الجراح بن صبيح مولى بني تميم من بني مازن من أهل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43



مرو الروذ سكن الكوفة وولي القضاء بمصر خمسا وعشرين سنة وعزل سنة 211 ومات بمصر سنة 17 في المحرم حدث عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار روى عنه أحمد بن عبد المؤمن ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وحكى عن حرملة ما يدل على ان إبراهيم هذا كان يقول بخلق القرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أصحاب الرأي سكن مصر روى عنه أحمد بن عبد الله الكندي يخطئ قلت ومقدار مدة ولايته للقضاء غلط وانما كانت خمس سنين وعشرة اشهر كذا ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر وكانت ولايته من قبل السري بن الحكم في مستهل جمادى الآخرة سنة 205 وعزل في ربيع الأول قال الكندي كان محمودا في ولايته الى ان قدم عليه ابنه إسحاق بن إبراهيم فتغير حاله وفسدت احكامه وقال عمرو بن خالد الحراني وكان كاتبه ما رأيت مثله كنت إذا عملت له المحضر أخذه ونظر فيه واعاده علي لا نشيء منه سجلا فاجد بين سطوره وقال أبو حنيفة كذا وفي موضع قال ابن أبي ليلى كذا وفي موضع قال قال مالك كذا وفي موضع قال أبو يوسف كذا لم أجد على بعضهما علامة له كالخط فاعلم انه اختياره فأنشيء السجل عليه.
[90] "إبراهيم" بن الجعد عن أنس بن مالك قال أبو حاتم ضعيف روى عنه خالد الطحان انتهى وروى عنه أيضا هارون بن المغيرة وإبراهيم بن أبي يحيى وقال ابن معين ليس بثقة وكنيته أبو عمران.
[91] "إبراهيم" بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصري حدث بالكوفة قال الدارقطني في غرائب مالك مجهول روى له من طريق أحمد بن حرب عن عبد الله بن الوليد العدني عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديثا في قراءة الكرسي وأول حم المؤمن وقال باطل وله حديث آخر يأتي في
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44



ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ان شاء الله تعالى.
[92] "إبراهيم" بن جميل الكوفي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة.
[93] "إبراهيم" بن الجنيد الرقي مجهول قاله مسلمة في الصلة فاما إبراهيم بن الجنيد الختلي البغدادي فثقة من أصحاب يحيى بن معين.
[94] "إبراهيم" بن حبان في إبراهيم بن البراء.
[95] "إبراهيم" بن حبيب القرشي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[96] "إبراهيم" بن الحجاج عن عبد الرزاق وعنه محمود بن غيلان نكرة لا يعرف والخبر الذي رواه باطل وما هو بالشامي ولا بالنيلي ذانك صدوقان قال أبو الشيخ ثنا أبو عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا محمود بن غيلان ثنا أحمد بن صالح المصري عن إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي قالت فاطمة رضى الله تعالى عنها يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شيء فقال: "اما ترضين ان الله اختار من أهل الأرض رجلين أباك وزوجك" تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى عن عبد الرزاق انتهى وقد فرق الخطيب بين هذا وبين إبراهيم بن الحجاج بن يوسف الملقب جده يوسف نخره بضم النون وسكون المعجمة ولا استبعد ان يكونا واحدا وذكر معهم إبراهيم بن الحجاج الصنعاني يروي عن وهب بن منبه وهو اقدم طبقة منهما.
[97] "إبراهيم" بن حجر عن محمد بن أبي كريمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45



مرسل مجهول قاله أبو حاتم الرازي يروي معاوية بن صالح عن زيد بن بكر عنه انتهى وقال أبو زرعة يعد في الشاميين وذكره ابن حبان في الثقات.
[98] "إبراهيم" بن حديرة ويقال ابن أبي حديد قال البخاري يكنى أبا إدريس يعد في الكوفيين وقال أبو حاتم مجهول كذا ذكره المصنف في المغني ولم أره في كتاب بن أبي حاتم ولعله ذكره في موضع آخر وكأنه عن نسخة أخرى فقد رأيته بخط من أثق به عن المنتقى من كتاب بن أبي حاتم بخط بن الجوزي ولعله أراد انه مجهول الحال فإنه ذكر في الرواة عنه الحسن بن عبيد الله وإسماعيل بن سالم وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات.
[99] "إبراهيم" بن حرب العسقلاني قال العقيلي حدث بمناكير منها ما حدثنا خير بن عرفة ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم يمرون بالناس كمر الريح يدخلون الجنة بغير حساب الذين ماتوا في الرباط" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي نعيم حدثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي قلت ذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وروى عنه أيضا أحمد بن سنان وسيأتي له خبر آخر باطل في ترجمة الوزير بن محمد.
[100] "إبراهيم" بن أبي حرة عن مجاهد ضعفه الساجي ولكن وثقه بن معين وأحمد وأبو حاتم وزاد لا بأس به رأى بن عمر يروي عنه معمر وابن عيينة وهو جزري سكن مكة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير ومجاهد كان من أهل نصيبين سكن مكة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه قال أبو معمر عن ابن عيينة قدم محمد بن هشام الموسم ومعه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46



الزهري والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن يحيى الغساني وسليمان بن موسى وإبراهيم بن أبي حرة وذكر غيرهم فسمع بن عيينة منهم الا سليمان بن موسى.
قال البخاري وروى عنه ابن أبي ليلى ومنصور وقال ابن عدي ذكره الساجي في الضعفاء وأرجو انه لا بأس به.
[101] "إبراهيم" بن حريث ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[102] "إبراهيم" بن حسان عن أبي جعفر الباقر وعنه وكيع مجهول.
[103] "إبراهيم" بن الحسن عن عبد الله بن عيسى قال ابن المديني مجهول كشيخه انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن ابن المديني وزاد وضعفهما وقال لا اعرف أبا الحكم يعني شيخ عبد الله بن عيسى ونسب إبراهيم كنديا.
[104] "إبراهيم" بن الحسن بن جمهور أبو الفتح ذكره أبو جعفر الطوسي في شيوخ الشيعة وقال روى عن أبي بكر المفيد نسخة الأشج يعني عثمان بن الخطاب الآتي ذكره.
[105] "إبراهيم" بن الحسن بن علي المدني بن علي ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة وقال سكن الكوفة.
[106] "إبراهيم" بن الحسن بن عثمان الزهري عن عائشة بنت سعد لا يدرى من هو انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال روى عنه سعيد بن يحيى وسكت وذكره ابن حبان في الثقات.
[107] "إبراهيم" بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب روى عنه الفضل بن مروزق حديث رد الشمس لعلي ذكره المؤلف في المغني قلت وروى عنه أيضا أبو عقيل يحيى بن المتوكل وقال ابن أبي حاتم روى عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات روى عن أبيه وفاطمة بنت الحسين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47



قلت هي أمه.
[108] "إبراهيم" بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الكسائي الهمداني المعروف بدابة عفان الحافظ الملقب سيفنة1 ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في جلاء الإفهام لابن القيم تلميذ بن تيمية وذكر إبراهيم هذا فقال انه ضعيف متكلم فيه وما أظنه الا التبس عليه بغيره والا فان إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ قال صالح بن أحمد الهمداني في طبقات أهل همدان سمعت جعفر بن أحمد يقول سألت أبا حاتم الرازي عن ابن ديزيل فقال ما رأيت ولا بلغني عنه الا الخير والصدق وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما فقلت له فعند أبي صالح قال لا أحفظه قلت فعند عفان لا أحفظ غير أني قد سمعت معه في غير موضع وليس كل الناس رأيتهم عند المحدثين فقال له رجل يا أبا حاتم يذكر ان عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث فقال أبو حاتم من ذكر ان عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث فقد كذب لان عفان كان عسيرا في الحديث وقد اختلفت اليه ثلاثة عشر شهرا فما كتبت عنه الا قدر خمس مائة حديث فقلت يا أبا حاتم ان هكذا يكذب على أبي إسحاق قال صالح وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول سمعت إبراهيم بن الحسين يقول سمعت حديث همام عن أبي حمزة كنت ارفع الزحام عن ابن عباس عن عفان عنه أربع مائة مرة لأنه كان يسأل عنه قال صالح فمن يواظب هذه المواظبة ينكر عليه الإكثار عن مشائخه وسئل بن صاعد عن معنى سيفنة فقال هو طير يسقط   1 سيفنه في القاموس بكسر السين وفتح الفاء والنون المشددة طائر بمصر لايقع على شجرة إلا أكله جميع ورقها ولقب إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمداني – السيد أبو بكر بن شهاب وسيفنة بمثقلة 12 مشتبه للذهبي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48



على الشجرة فلا يبرح حتى يأتي على ما فيها قال صالح بن أحمد شبهوا إبراهيم بالطير المذكور للزومه المشائخ واعتكافه عليهم وكثرة كتابته عنهم وقد تقدم انه يلقب دابة عفان وذلك لشدة لزومه وكان يصوم ويفطر يوما ومات في آخر يوم شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين رحمه الله تعالى.
[109] "إبراهيم" بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري أبو البقاء أحد شيوخ الامامية المصنفين الدعاة وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة كان على رأس الخمس مائة.
[110] "إبراهيم" بن حفص بن جندب عن أبيه وعنه حماد بن زيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[111] "إبراهيم" بن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أحد المصنفين روى عن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت اعقل منه ولا أحسن من حديثه.
[112] "إبراهيم" بن أبي حفصة العجلي مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر وقال كان من العباد الثقات.
[113] "إبراهيم" بن الحكم بن ظهير الكوفي شيعي جلد له عن شريك وقال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وكذا قال الأزدي واخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله السابقون السابقون قال سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال له كتاب الملاحم وقال روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس.
[114] "إبراهيم" بن حكيم هو إبراهيم بن فهد بن حكيم وسيأتي نسبه بعضهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49



الى جده.
[115] "إبراهيم" بن حماد الزهري الضرير عن مالك ضعفه الدارقطني وأظنه الذي تفرد عن عمران بن محمد بن سعيد يريد بذاك الحديث الذي في ترجمة عمران وفي ترجمة عمران نقلها الذهبي من التهذيب وان عمران اخرج له أبو داود في المراسيل فترجم له المزي وأورد في ترجمة حديثه من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري رفعه ان لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه الحديث وفيه حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي قال الطبراني لم يروه عن عمران غير إبراهيم ولا يعرف لعمران حديثا مسندا غيره قلت أقر المزي ثم الذهبي كلام الطبراني هذا والحديث الذي أخرجه الدارقطني يرد عليهم جميعا فإنه حديث مسند أيضا وذكر الدارقطني انه سكن مصر واخرج له في الغرائب من طريق إسحاق بن الحسن الطحان ثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المدني مولي بني زهرة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه "خمسة لا جمعة عليهم" الحديث وقال تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا وأخرجه أيضا من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وله ذكر في ترجمة عمرو بن الربيع وفي ترجمة عبد السلام بن محمد أيضا.
[116] "إبراهيم" بن حماد عن وعنه أحمد بن ميثم1 واثنى عليه وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين.
[117] "إبراهيم" بن حميد الطويل عن صالح بن أبي الأخضر والمبارك بن فضالة   1 في الميزان هو ابني أبي نعيم الفضل دكين الكوفي أبو الحسن 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50



وشعبة وغيرهم روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي قال ابن حبان في الثقات كان يخطىء وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبي وسئل عنه فقال ثقة.
[118] "إبراهيم" بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم.
[119] "إبراهيم" بن أبي حميد هو إبراهيم بن أحمد الحراني تقدم.
[120] "إبراهيم" بن أبي حنيفة عن يزيد الرقاشي قال الأزدي متروك ومن مناكيره عن يزيد عن أنس مرفوعا كل مسكر حرام وان كان ماء قراحا انتهى.
ولفظ الأزدي منكر الحديث لا تحل الرواية عنه ثم ذكر هذا الحديث وقال لا يتابع عليه منكر وقال ابن حبان في الثقات ان إبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي يروي عن كلثوم بن زياد وعنه ابن مهدي فما أدري هو ذا أم غيره.
[121] "إبراهيم" بن الحوات بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مثناة من فوق قال الساجي تالف كان يعالج الحيتان قلت وسيأتي في الأصل في أواخر من اسمه إبراهيم.
[122] "إبراهيم" بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأوسي المدني يروي عن الحمادين قال ابن عدي أحاديثه موضوعة وروى له بن عدي حديثين من طريق عبد المؤمن بن أحمد السقطي ويحيى بن محمد بن حريش العسكري عنه وضبط أباه حيان بياء آخر الحروف مما يروي عنه عن شعبة عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهم ان رجلا دعا على بناته بالموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تدع فان البركة في البنات" 1.   1 فأما إبراهيم بن حبان بالكسر وموحدة فمر في إبراهيم بن البراء 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51



[123] "إبراهيم" بن حيان الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره في رجال الشيعة.
[124] "إبراهيم" بن حيان روى عن أبي جعفر محمد بن علي وعنه وكيع قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبو زرعة عنه فقال مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[125] "إبراهيم" بن حيان بن البختري ذكره كذا الأزدي وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن البراء وتقدم فيه ان الخطيب ترجمه فقال إبراهيم بن حيان بن البراء زاد في نسبه حيان.
[126] "إبراهيم" بن حيان الحبيلي من ساحل دمشق عن الثوري وأبي عوانة بمناكير وعنه عبد الواحد وابن شعيب ذكره ابن طاهر في تكملة الكامل ولست استبعد ان يكون هو بن البراء.
[127] "إبراهيم" بن أبي حيه اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكي قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني متروك ثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا إبراهيم بن اليسع التميمي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا "أمرني ربي بنفي الطنبور والمزمار" وروى داود بن حماد عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابني كنيفا بمنى فلم يأذن لي قتيبة عنه بالسند ان الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة ثنا نعيم بن حماد ثنا إبراهيم بن أبي حية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا "لا يزال هذا الدين واصبا ما بقي في قريش عشرون رجلا" انتهى وهذا الحديث أخرجه البزار وابن عدي والعقيلي لا يتابع على حديث عائشة في البناء بمنى ولا على حديث بن عباس في قريش وذكر ابن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52



عدي الأحاديث الثلاثة وقال تفرد بها عن هشام وهي مناكير وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن المديني ليس بشيء ونقل عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين انه قال شيخ ثقة كبير وقال ابن حبان روى عن جعفر وهشام مناكير واوابد تسبق الى القلب انه المتعمد لها.
[128] "إبراهيم" بن خالد العطار ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة.
[129] "إبراهيم" بن خثيم بن عراك بن مالك الغفاري قال أبو إسحاق الجوزجاني كان غير مقنع اختلط بآخره وقال النسائي متروك وروى سريج بن يونس ثنا إبراهيم بن خثيم عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال "مهلا عن الله مهلا فلولا شباب خشع وشيوخ ركع وأطفال رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا" رواه أبو يعلى في مسنده عن سريج انتهى وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدوري سمعت ابن معين يقول كان الناس يصيحون به لا شيء وكان لا يكتب عنه وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون وقال الساجي ضعيف بن ضعيف وعده جماعة ممن ألف في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبيه عن جده عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وقال لا يتابع على رفعه قلت وسيأتي له ذكر في ترجمة إبراهيم بن زكرياء.
[130] "إبراهيم" بن خربوذ المكي ذكره الطوسي في رجال الباقر من الشيعة.
[131] "إبراهيم" بن خصيب الأنباري ذكره الطوسي في الشيعة الامامية.
[132] "إبراهيم" بن الخضر الدمشقي عن الحسن بن عبيد الله الكندي ضعيف انتهى قال ابن عساكر روى عن عبد الوهاب الكلابي والعباس بن محمد بن حبان وعبد الله بن جعفر الطبري وعدة وعنه أبو سعيد السمان وعبد العزيز
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53



الكتاني وقال توفي في المحرم سنة خمس وسبعين وأربع مائة كتب الكثير وحدث باليسير وكان فيه تساهل قال أبو الحداد ثقة.
[133] "إبراهيم" بن خلف بن منصور الغساني السنهوري عن الخشواعي وابن سكينة دجال في المغرب اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب انتهى أصله من سنهور قرية من بلاد مصر بالمحلة وكان يلقب بالناسك وله سفرات كثيرة دخل الى نيسابور وغيرها ثم دخل الى الأندلس وقدم الى إشبيلية قال ابن العديم ناظر بن دحية مرة فشكاه الى الكامل فأمر به فضرب وعزر على جمل ونفي وقال أبو القاسم بن عساكر الصغير كان يشتغل في كل علم والغالب عليه فساد الذهن وكان متسمحا فيما ينقله ويرويه وكان قدومه دمشق سنة ثلاث وست مائة فانتسب مازنيا ثم انتسب غسانيا ووردت معه إجازة من وقف عليها عرف ما ذكرته من التخليط ويقال ان الحامل له على تطواف البلاد طلب حشيشة الكيمياء ووصفه مكرم بن علي الأنصاري بالحفظ قال ابن سندي كانت له وكالات بالإجازة من شيوخ وكلوه على الإذن لمن يريد الرواية عنهم فكتب لي بالإجازة عنه وعن موكليه في سنة ثلاث وست مائة وذكر قصة محنته مع الكامل وانه لما طيف به اجتازوا به على بيت بن دحية فخرج والقى ثوبه عليه وكلم فيه الكامل فأمر بإخراجه من البلاد ثم مات غريبا في بلاد العجم قال وأنابوا إلى الله من عهدته قال وكانت وفاته في حدود العشرين وست مائة وكان ينتحل مذهب بن حزم كابن دحية في انتحاله مذهب الظاهر في الجملة وذكر بن الأبار عن ابن حوط الله انه لم يرحل الا بعد موت المشائخ لان طلبه كان بعد الكبر وتبرأ بن الأبار من عهدته في باب الرواية والله اعلم وقال غيره كان ظاهري المذهب على طريقة أبي محمد بن حزم وقال ابن فرتون حدث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54



بالغيلانيات عن ابن سكينة ومسلم عن المؤيد وقال ابن الصابوني دخل بغداد ونيسابور وشيراز وأصبهان وغيرها من الشرق مرارا وقال ابن عبد الملك في ذيل التكملة أخذ عن الخشواعي والكندي وغيرهما وعن جمع من أهل أصبهان وغيرهما منهم أبو جعفر الصيدلاني وقال روى عن طائفة من أهل الأندلس منهم أبو سليمان بن حوط الله بن الكمال قال وكان محدثا حافظا لمتون الأحاديث ضابطا لما يرويه ثقة في نقله متين الدين جميل المروة وكان قدومه للغرب في زمن الناصر محمد بن المنصور يعقوب وهو يومئذ يحاصر المهدية فاجتمع به ووصله ثم رحل الى مراكش ثم الى الأندلس ثم رجع الى مراكش فأسرته الروم ثم خلصه الناصر واحسن اليه ورجع الى بلاده سنة خمس وستمائة قال وقدمه أبو الحسن بن القطان وغص منه في منقص الأفاضل وقد نزهه الله عن كل ما رماه به وعدله كل من أخذ عنه ووثقوه وصححوا نقله قال ولما عاد الى مصر امتحن بسبب بن دحية فضرب بالسياط وطيف به على جمل مبالغة في اهانة أعظم الله أجره.
[134] "إبراهيم" بن الخليل الفراهيدي شيعي ذكره أبو الحسن بن بأبويه القمي.
[135] "إبراهيم" بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روي عن علي الرضا بن الكاظم الموسى.
[136] "إبراهيم" بن داحر يأتي في بن سليمان.
[137] "إبراهيم" بن أبي دليلة عن علي الأزدي عن ابن عمر لا يعرف ولم يصح خبره انتهى وقال أبو أحمد العسكري دليله بفتح الدال وقال ابن أبي حاتم روى عنه معلى بن عطاء ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[138] "إبراهيم" بن راشد الآدمي شيخ لمحمد بن مخلد وثقه الخطيب واتهمه ابن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55



عدي انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي عاصم ومحمد بن سابق وحسين الجعفي كتبنا عنه ببغداد وهو صدوق وقال ابن حبان في الثقات إبراهيم بن راشد بن مهران الآدمي البصري حدث ببغداد يروي عن أبي عاصم والانصاري وكان من جلساء يحيى بن معين روى عنه أهل العراق قلت.
ولم ار في كامل بن عدي ترجمته.
[139] "إبراهيم" بن رجاء الجحدري أبو إسحاق الثعلبي البصري ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية روى عنه إبراهيم بن هاشم.
[140] "إبراهيم" بن رجاء الشيباني هو بن هراسة وهي أمه يأتي.
[141] "إبراهيم" بن رجاء عن مالك لا يعرف والخبر كذب انتهى والخبر المذكور رواه الدارقطني في غرائب مالك في ذكر نضلة بن معاوية وقصة مع وصي عيسى بن مريم قال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا عن نافع وساقه من طريقين عن مالك ورواه الخطيب من رواية إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي عن أبيه عن إبراهيم بن رجاء أبي موسى هذا وسيأتي في ترجمة المخرمي.
[142] "إبراهيم" بن أبي رجاء الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق.
[143] "إبراهيم" بن رستم عن حماد بن سلمة قال ابن عدي منكر الحديث وقال أبو حاتم كان يرى الارجاء ليس بذاك محله الصدق وروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة قلت وله عن الليث بن سعد ويعقوب القمي وعنه الحسين بن الحسن المروزي بلديه ومحمد بن عبد الرحمن السعدي وهو خراساني مروزي جليل انتهى قال ابن أبي حاتم قال أبي كان آفته الرأي وكان يذكر بفقه وعبادة وكان طاهر بن الحسن أراد ان يوليه القضاء فامتنع وروى إبراهيم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56



ابن رستم عن همام عن الهيثم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنهما قالت دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مهم قلت يا رسول الله ما همك قال: "أخاف أن يكون في أمتي من يعمل عمل قوم لوط" وقعا خطأ إبراهيم في سنده ومتنه جميعا رواه الثقات الاثبات عن الهمام عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله تعالى عنه رفعه "ان اخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط" وقال أبو الشيخ في فوائد الإصبهانيين أخطأ فيه إبراهيم بن رستم وقال العباس بن مصعب كان من أهل كرمان ثم نزل مرو وكان أولا من أصحاب الحديث فحفظ الحديث فنقم عليه في أحاديث فخرج الى محمد بن الحسن فكتب كتبهم فاختلف الناس اليه وعرض عليه القضاء فلم يقبله فقربه المأمون واتاه ذو الرياستين الى منزلة فلم يتحرك له حكاه الحاكم في تاريخه وقال في أول ترجمته سمع من منصور ثنا عبد الحميد المروزي صاحب أنس ومن مالك وابن أبي ذئب والثوري وشعبة وإسماعيل بن عياش وابني حمزة السكري وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأكثر عنه أيوب بن الحسن وعلي بن الحسن الهلالي وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء عرض عليه القضاء فامتنع فاعفاه فرجع الى منزلة فتصدق بعشرة آلاف درهم مات سنة 1 وقيل إحدى عشر ومائتين وله عن قيس بن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا "المؤذن المحتسب كالمتشحط في دمه فإذا مات لم يدود في قبره" قال الحاكم تفرد به عن قيس وقال الدارقطني مشهور وليس بالقوي عن قيس بن الربيع وقال العقيلي خراساني كثير الوهم وأورد له عن حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة الحديث وقد رواه حجاج بن المنهال عن حماد عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57



عاصم عن أبي صالح عن أم حبيبة وهو المحفوظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ اما إبراهيم بن رستم الخياط الكوفي جليس أبي بكر بن عياش فما عرفت فيه مقالا روى ابن أبي الدنيا من طريق رستم بن الحسن عنه اثرا موقوفا.
[144] "إبراهيم" بن الزبرقان عن مجالد وثقه بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به روى عنه أبو نعيم انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البزار وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال العجلي كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنة وقال يحيى الفراء ثنا أبو إسحاق الشيباني حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب معاني القرآن قال الخطيب ليس هو صاحب هشيم هو بن الزبرقان هذا وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن حبان روى عنه أبو غسان النهدي وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي اسند عن جعفر الصادق وقال الخطيب في الموضح ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان الى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
[145] "إبراهيم" بن زرعة عن عمرو بن واقد لا يكاد يعرف كأنه دمشقي روى عنه محمد بن وهب بن عطية انتهى قال في الذيل شامي مجهول الحال قلت وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[146] "إبراهيم" بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم عن همام بن يحيى وخالد بن عبد الله وغيرهما وهو العبدسي وهو الواسطي وعبدس من قرى واسط قال أبو حاتم حديثه منكر وقال ابن عدي حدث بالبواطيل وعنه محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ ومحمد بن إسماعيل الصائغ وطائفة ومن بلاياه عن همام عن قتادة عن قدامة بن ضمرة عن الاصبغ بن نباته عن علي رضى الله تعالى عنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58



مرفوعا "اللهم اغفر لمتسرولات أمتي" وقد ذكر بن حبان إبراهيم بن زكريا فقال يروي عن مالك وأبي بكر بن عياش وعنه إبراهيم بن راشد ومحمد بن عبيد الله القرشي وقال يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة وقال أبو أحمد بن عدي في نسبه العبد يأتي قلت واقدم شيخ له شعبة ثنا محمد بن مصفى ثنا محمد بن عبيد الله القرشي ثنا إبراهيم بن زكريا عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما ان جعفر أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرجلا فاعطى معاوية ثلاثا وقال القني بهن في الجنة انتهى وقال ابن حبان في هذا موضوع لا أصل له وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلي البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي منهم بن حبان فذكر العجلي في الثقات والواسطي في الضعفاء وكذا فرق بينهما الحاكم أبو أحمد في الكنى والعقيلي في الضعفاء وأبو العباس البناني في الحافل والمؤلف في المغني وهو الصواب وأورد له العقيلي عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رفعه كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل اتى على الإنسان قال ورواه حجاج بن المنهال عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أولى.
[147] "إبراهيم" بن زكريا الواسطي روى عن مالك وإبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة وأبي الأحوص وعنه علي بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن أيوب الوزان وهشام بن علي السدوسي وغيرهم قال الخطيب في الرواة عن مالك ضعيف وذكره اسلم بن سهل بن بحشل في تاريخ واسط ولم يتعرض لكونه سكن البصرة فدل على انه غير العجلي المتقدم وذكر انه خرج الى اليمن فمات بها وقد تقدم قول بن حبان فيه في ترجمة العجلي وبقية كلامه يروي عن الثقات
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59



مالا يشبه حديث الاثبات ان لم يكن المتعمد فهو المدلس عن الكذابين وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك وابن عياش أحاديث مناكير وقال العقيلي مجهول وحديثه خطأ وقال في الذي قبله صاحب مناكير واغاليط ويحيل على من يحتمل ولا يتابع وأورد لهذا عن أبي بكر بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة وخالف أبو عبيد فرواه عن أبي بكر بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عراك بن مالك قال اقبل نفر من الاعراب معهم ظهر فصحبهم رجلان فأصبحوا وقد فقدوا قرنين من إبلهم فقدموا الرجلين الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لأحدهما: "اذهب فاطلب" وحبس الأخر فجيء بالقرنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: "استغفر لي" فقال غفر الله لك فقال: "وأنت فغفر الله لك وقتلك في سبيله" قال العقيلي هذا الحديث علة لحديث إبراهيم بن زكريا ويحدث بإبراهيم بن خثيم واخرج في ترجمة العجلي عن محمد بن إسماعيل عن إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي من أهل البصرة عن همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الاصبغ بن نباتة عن علي قال كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع في يوم دجن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت فاعرض عنها بوجهه فقالوا انها متسرولة فقال: "اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من استر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن" ثم قال لا يعرف الا بهذا الشيخ ولا يتابع عليه وقد روى عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطائفي عن الصباح يعني بن مجاهد بلغني ان امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي صلى الله عليه وسلم قريب منها فاعرض عنها فقيل ان عليها سراويل فقال: "يرحم الله المتسرولات".
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60



وقال البزار في كتاب السنن منكر الحديث.
إبراهيم بن زياد القرشي عن خصيف وعنه محمد بن بكار بن الريان قال البخاري لا يصح إسناده قلت ولا يعرف من ذا انتهى وقال العقيلي هذا الشيخ يحدث عن الزهري وعن هشام بن عروة فيحيل حديث الزهري عن هشام وحديث هشام على الزهري ويأتي أيضا عنهما بما لا يحفظ.
[148] "إبراهيم" بن زياد العجلي عن هشام بن عروة وعن أبي بكر بن عياش قال الأزدي متروك الحديث ومن مناكيره ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله1 رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا" انتهى. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول والحديث الذي يرويه منكر وقال الدارقطني عن ابن عون ثنا مطين ثنا إبراهيم بن زياد ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله تعالى عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغنى فقال: "اليأس عما في أيدي الناس" قال مطين قلت لإبراهيم بن زياد هذا رأيت في النوم فغضب وقال لي تقول هذا وقد فرق المصنف في المغني بين الراوي عن هشام فقال تكلم فيه والراوي عن أبي بكر فقبل فيه كلام الأزدي.
[149] "إبراهيم" بن زياد عن أبي عامر عن أبي عياش لم يصح خبره مجهول انتهى روى عنه مجالد بن عمر وحازم بن جرير وذكره ابن حبان في الثقات.
[150] "إبراهيم" بن زياد الخارفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[151] "إبراهيم" بن زياد الخزاز الكوفي أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.   1 كذا في الأصل وفي الميزان عائشة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61



[152] "إبراهيم" بن أبي زياد الكوفي أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[153] "إبراهيم" بن أبي زياد الكوفي روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه صفوان بن يحيى مذكور في رجال الشيعة.
[154] "إبراهيم" بن زيد الأسلمي التفليسي له عن مالك خبر باطل ووهاه بن حبان قال محمد بن يزيد محمش ثنا إبراهيم بن زيد ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما دعا بهن أحد الا استجيب له اللهم اني استغفرك واسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلي" وذكر الحديث وله حديث آخر ولكن السند اليه مظلم انتهى وروى الدارقطني في غرائب مالك هذا الحديث من رواية محمد بن يزيد السلمي وهو محمش وقال إبراهيم مجهول محمد بن يزيد ضعيف واخرج أيضا فيها عن الحسن بن محمد عن محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد عن جرير عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والرافضة قال الدارقطني من دون مالك ضعفاء وقال في موضع آخر منكر الحديث وفرق الخطيب بين الأسلمي والتفليسي في الرواة عن مالك ومال اليه شيخنا وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن مالك مالا أصل له من حديث الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال أبو نعيم الأصبهاني إبراهيم بن زيد التفليسي حدث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات.
[155] "إبراهيم" بن سالم النيسابوري روى عنه أحمد بن حفص بن عبد الله قال ابن عدي له مناكير فمن ذلك إبراهيم عن عبد الله بن عمران عن عاصم بن سليمان عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62



أبي عثمان عن سلمان رضى الله تعالى عنه مرفوعا ان آدم اهبط بالهند ومعه السندان والمطرقة والكلبتان واهبطت حواء بجدة وقال ابن عدي انا الحسين بن الحسن الفارسي ببخارا ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم ثنا عبد الله بن عمران مصري عن أبي عمران الجوني عن أنس رضى الله تعالى عنه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما وان ينتف إبطيه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الى الجمعة وان يتعاهد البراجم إذا توضأ وذكر الحديث وهو منكر وسئل أبو حاتم عن عبد الله بن عمران فقال شيخ.
[156] "إبراهيم" بن سريع لا يعرف من هو ذا قال البخاري سأل القاسم وأبا بكر بن حزم روى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الموالي عنه قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[157] "إبراهيم" بن سعيد بن الطيب الرفاعي النحوي قال السلفي سألت خميسا عنه فقال كان يقرأ العربية بالجامع ويعاشر الرافضة فحقت ونسب إليهم ومات سنة إحدى عشر وأربع مائة أخذ عنه أبو غالب بن نشوان وغيره.
[158] "إبراهيم" بن سلم عن يحيى القطان قال ابن عدي منكر الحديث لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي عاصم وغيره وعنه الحسن بن سفيان قلت وأظنه الوكيعي وروى أيضا عن علي بن عاصم ووكيع روى عنه محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري قال أبو جعفر بن البختري في الجزء الحادي عشر من حديثه ثنا الدينوري المذكور ثنا إبراهيم بن سلم الوكيعي ثنا علي بن عاصم ثنا محمد بن سوقة فذكر حديث من عزى مصابا قال إبراهيم كنت عند وكيع وعنده أحمد بن حنبل وخلف بن سالم فقال خلف غلط علي بن عاصم في
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63



حديث محمد بن سوقة فقال له وكيع ما هو فذكره فقال وكيع ثنا إسرائيل عن محمد بن سوقه مثله قلت وهذا منكر عن وكيع والله اعلم.
[159] "إبراهيم" بن سلام عن حماد بن أبي سليمان ضعفه الأزدي وهو مقل بل لا يعرف الا بما رواه البزار ثنا محمد بن معمر ثنا أبو عاصم عن إبراهيم بن سلام عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" قال البزار لا نعرف عنه راويا سوى أبي عاصم.
[160] "إبراهيم" بن سلام عن الدراوردي وعنه ابن صاعد قال أبو أحمد الحاكم ربما روى مالا أصل له انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال في الافراد في حديث رواه إبراهيم بن سلام عن ابن عيينة وكان ضعيفا قلت ومن مناكيره ما رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عنه عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه أهل فارس من ولد إسحاق بن إبراهيم رواه عنه مكي بن محمد بن ماهان البلخي روى الدارقطني في غرائب مالك من رواية عبد الله بن حمدان بن وهب عن إبراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه رفعه: "من غشنا فليس منا" قال الدارقطني إبراهيم وشيخه والراوي عنه ضعفاء قلت وتردد شيخنا في ذيله هل هو الراوي عن الدراوردي أو هو غيره.
[161] "إبراهيم" بن سلمان مدني روى عن عبد الله بن عبد الله بن اقرم وعنه محمد بن مسلمة الكناني وذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[162] "إبراهيم" بن سلمان الحذاء عن نهشل متروك قاله الدارقطني انتهى وقال الأزدي منكر الحديث وقال انه بصري.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64



[163] "إبراهيم" بن سليمان البلخي الزيات عن سفيان الثوري قال ابن عدي ليس بالقوي انتهى ثم اورد له حديثا عن الثوري وقال أظنه سرقه ثم قال وسائر أحاديثه غير منكر وقال ابن سعد كان مرجيا قال الحاكم شيخ محله الصدق وقال ابن حبان في الثقات إبراهيم بن سليمان الزيات من أهل الكوفة سكن البصرة يروي عن بكر بن المختار وعنه إبراهيم بن راشد الآدمي وأهل العراق.
[164] "إبراهيم" اظنهما واحدا وقد اورد بن حبان في ترجمة بكر بن المختار في الضعفاء حديثا منكرا من رواية إبراهيم بن سليمان الزيات الكوفي عنه وقال الخليلي في الإرشاد1 صدوق سمع بالعراق عبد الحكيم صاحب أنس وينفرد عن الثوري بأحاديث وسيأتي في ترجمة محمد بن أسامة ان المصنف قال في ترجمة الراوي عنه إبراهيم بن سليمان لا اعرفه وقد كنت ظننت انه هذا ثم ظهر لي انه غيره كما سأبينه.
[165] "إبراهيم" بن سليمان النهمي عن محمد بن أسامة المدني وعنه جعفر بن أحمد المؤذن من شيوخ الدارقطني اورد له حديثا وقال إبراهيم ضعيف ومحمد بن أسامة مجهول وستأتي الإشارة اليه في محمد.
[166] "إبراهيم" بن سليمان السلمي عن شعبة وعنه الحسن بن علي العدوي لا يعرف قاله بن عدي في ترجمة العدوي وأظنه البلخي الزيات الماضي ذكره.
[167] "إبراهيم" بن سليمان أبو إسحاق ذكره النسائي في الكنى وقال حديث   1 وهو الإرشاد في علماء البلاد لخليل بن عبد الله الخليلي الحافظ رتبه الشيخ زين الدين قاسم بن قطاوينا الحنفي المتوفى سنة 879 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65



منكر ولم يذكر المتن فيحتمل ان يكون هو الذي قبله وفي الضعفاء للأزدي إبراهيم بن سليمان البصري منكر الحديث فلعله هذا وقد ذكر في الذي قبله انه كوفي سكن البصرة.
[168] "إبراهيم" بن سليمان أراه وضع هذا القول حدثنا خلاد بن يحيى عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن يحيى بن وتاب عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب1 جناح جبريل رواه بن الأعرابي في معجمه عن هذا انتهي ورواه صاحب الاغاني من هذا الوجه وذكره ابن حبان في الثقات.
[169] "إبراهيم" بن سليمان النهمي من أهل الكوفة روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وجماعة روى عنه حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون وكان يعرف بالجزار وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة وقال انه كان يسكن قديما قرية هلال فكان يقال له الهلالي.
[170] "إبراهيم" بن سليمان المقدسي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأظنه الأول.
[171] "إبراهيم" بن سماعه الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[172] "إبراهيم" بن سنان ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق.   1 في القاموس الزغب محركة صغار الشعر والر بش شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66



[173] "إبراهيم" بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري مولى بني بحير بن الحارث بن عباد الضبعي من رؤوس المعتزلة متهم بالزندقة وكان شاعرا أديبا بليغا وله كتب كثيرة في الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث له كان شاطرا من الشطار مشهورا بالفسق ثم ذكر من مفرداته انه كان يزعم ان الله يحدث الدنيا وما فيها في كل حين من غير ان يفنيها وجوز ان يجتمع المسلمون على الخطأ وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يختص بأنه بعث الى الناس كافة بل كل نبي قبله بعثته كانت الى جميع الخلق لان معجزة النبي صلى الله عليه وسلم تبلغ آفاق الأرض فيجب على كل من سمعها تصديقه واتباعه وان جميع كتابات الطلاق لا يقع بها طلاق سواء نوى أو لم ينو وان النوم لا ينقض الوضوء وان السبب في اطباق الناس على وجوب الوضوء على النائم وان العادة جرت ان نائم الليل إذا قام بادر الى التخلي وربما كان لعينيه نهض فلما رأوا أوائلهم إذا انتبهوا توضؤوا ظنوا ان ذلك لأجل النوم وعاب على أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود الفتوى بالرأي مع ثبوت النقل عنهم في ذم القول بالرأي وقال عبد الجبار المعتزلي في طبقات المعتزلة كان أميا لا يكتب وقال أبو العباس بن العاص في كتاب الانتصار كان أشد الناس ازراء على أهل الحديث وهو القائل زوائل الأسفار لا علم عندهم بما يحتوي إلا كعلم الاباعر مات في خلافة المعتصم سنة بضع وعشرين ومائتين.
[174] "إبراهيم" بن شعيب المدني روى عنه ابن وهب قال ابن معين ليس بشيء انتهى وروى عنه الواقدي أيضا وضبطه الخطيب بالثاء المثلثة وزعم ان البخاري صحفه بالباء الموحدة قلت وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67



روى عنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفرازي أبو بكر المدني.
[175] "إبراهيم" بن شكر العثماني مصري متأخر له عن علي بن محمد الحنائي1 رواية كذبه الكتاني انتهى قال ابن عساكر انا بن الأكفاني قال وفيها يعني سنة سبع وستين وأربع مائة توفي إبراهيم بن شكر العثماني الحنائي الواعظ المصري وكان قد رحل دمشق بعد العشرين وأربع مائة فسمع بها من أبي الحسن بن عون وأبي القاسم بن الطبير وغيرهم ثم سافر الى العراق فأقام ببغداد مدة ثم رجع الى دمشق سنة سبع وخمسين وحدث بها عن جماعة فذكر لي انه سمع الناسخ والمنسوخ من هبة الله بن سلامة المفسر وهبة الله هذا توفي سنة عشرة وأربع مائة قبل دخول هذا الى بغداد قال وحدث عن علي بن محمد الزيدي الحراني2 بكتاب شفاء الصدور للنقاش فسمعت أبا محمد الكتاني يقول ما يفي الزيدي الحراني ان يكذب حتى يكذب عليه قال ابن الكفاني ورأيت جزأ من كتب إبراهيم بن شكر وهو من مصنفات الابري وهو ملصق والسماع عليه مزور بين التزوير.
[176] "إبراهيم" بن شيبة الأصبهاني مولى بني أسد ذكره الطوسي في رجال الشيعة
[177] "إبراهيم" بن شيبان بن محمد أبو طاهر النفيلي المدرس بنظامية بغداد ولد من سنة 444 وروى عن أبي نصر الرحبي وغيره قال ابن عساكر كتبت عنه شيئا يسيرا ولم يكن مرضي الطريقة مات سنة تسع وعشرين وخمس مائة.   1 وفي المشتبه الحنائي نسبة إلى بيع الحناء منهم ابو القاسم الحسين بن محمد الحنائي صاحب الأجزاء الحنائيات واخوه المحدث علي بن محمد وغيرهم ملخصا شريف الدين.
2 وهو أبو القاسم العلوي صاحب النقاش- شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68



[178] "إبراهيم" بن صالح الأنماطي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب الباقر وقال له تصانيف على مذهب الامامية.
[179] "إبراهيم" بن أبي صالح قال أبو الحسين مسلم جهمي لا يكتب حديثه انتهى وقد كذبه إسحاق بن راهويه في مجلس عبد الله بن طاهر واسم أبي صالح هاشم قاله الحاكم.
[180] "إبراهيم" بن الصباح الأزدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[181] "إبراهيم" بن صبيح الطلحي عن ابن جريج ليس بثقة اتى بخبر باطل فهو آفته في كتاب السابق واللاحق.
[182] "إبراهيم" بن صرمة الأنصاري عن يحيى بن سعيد الأنصاري ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن عدي عامة حديثه منكر المتن والسند قلت يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين كذاب خبيث انتهى وقال علي بن الجنيد محله الصدق وقال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن مرزوق وبندار وابن أبي شيبة وروى هو عن يونس بن عبيد وسفيان بن حسين وقال العقيلي يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير وفيها شيء يحفظ عن يزيد بن الهاد مثل حديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد في صلاة الجماعة وليس ممن يضبط الحديث وقال ابن عدي عن ابن صاعد انقلبت عليه نسخة بن الهاد فجعلها عن يحيى بن سعيد.
[183] "إبراهيم" بن الضحاك الشلمغاني1 أحد فقهاء الشيعة مات سنة 343.
[184] "إبراهيم" بن ضمرة الغفاري ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ونقل عنه طعنا في الامام الشافعي ووصفه بالزهد والورع لا بارك الله فيه.   1 قرية بنواحي واسط – لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69



[185] "إبراهيم" بن عباد البرجمي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق من الشيعة.
[186] "إبراهيم" بن عبادة الأزدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق.
[187] "إبراهيم" بن عبد الله بن أبي الأسود الكتاني ويقال إبراهيم بن الأسود قال البخاري فيه نظر وقال الأزدي ضعيف لا يحتج به انتهى وقال ابن عدي ليس بمعروف وهو عزيز الحديث جدا وانما يذكر له عن أبي نجيح مقطعات وأرجو انه لا بأس به وقال ابن الجارود فيه نظر.
[188] "إبراهيم" بن عبد الله بن الزبير الجمحي عن نافع قال الأزدي منسوب الى الكذب انتهى وأورد له من طريق حفص بن عمر عنه عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا عن السؤال نصف العلم وقال عنده مناكير ووهم.
[189] "إبراهيم" بن عبد الله بن العلاء بن زبر* عن أبيه وسعيد بن عبد العزيز قد روى عنه أئمة وقال النسائي ليس بثقة انتهى وقد روى عنه البخاري في غير الجامع وذكره ابن أبي حاتم فلم يضعفه وذكره ابن حبان في الثقات.
[190] "إبراهيم" بن عبد الله بن عبد الله بن قيس وإبراهيم بن عبد الله بن سبرة الأسدي عن أبيه مجهولان انتهى وقال الأزدي في الراوي عن عبد الله بن قيس هو وشيخه كذابان لا يكتب حديثهما وقال العقيلي في الراوي عن أبيه هو وأبوه مجهولان وحديثهما غير محفوظ ومن مناكيره عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال الجماعة ثلاثة فلهم خمسة وعشرون درجة فكلما زادهم رجل فلهم درجة الى عشرة آلاف وقال العقيلي أصله ثابت واما هذا اللفظ فغير محفوظ.   * المعلى بن الزبير -
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70



[191] "إبراهيم" بن عبد الله بن ثمامة أبو إسحاق الحنفي ذكره أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس وقال ضعيف قدم مصر وحدث بمناكير قلت أظنه إبراهيم بن ثمامة الراوي عن قتيبة المتقدم ذكره مختصرا وقال مسلمة في الصلة هو بصري سكن مصر.
[192] "إبراهيم" بن عبد الله بن خالد عن عبد الله بن قيس وإبراهيم المصيصي وعن وكيع أحد المتروكين قال ابن حبان إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وهو الذي روى عن وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض وعمر على الركن الثاني وعثمان على الثالث وعلي على الرابع فمن ابغض واحدا منهم لم يسقه الآخرون وقد روى عن حجاج عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش هاتوا أصحاب محمد فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضى الله تعالى عنهم فيقال لأبي بكر قف على باب الجنة فادخل فيها من شئت ورد من شئت ويقال لعمر قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت ويعطى عثمان غصن شجرة من الشجرة التي غرسها الله تعالى بيده فيقال رد بهذا عن الحوض من شئت ويعطى علي حلتين فيقال له خذهما فاني ادخرتهما لك يوم انشأت خلق السماوات والأرض.
أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا عبيد بن هشام عن هشام هو الصواب ووقع في الميزان في نسخ معتمدة الهيثم وهو خطأ كذا أصل بالحاشية ولم يبن هل هو من الأصل أو حاشية الحلبي ثنا إبراهيم فذكره وقد روى عن حجاج عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا " من شرب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71



مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا فان مات فيهن مات كافرا" وذكر الحديث أخبرناه علي بن موسى البزيعي ببغداد ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ببغداد ثنا الحجاج قلت هذا رجل كذاب قال الحاكم أحاديثه موضوعة انتهى وذكره ابن حبان أيضا انه روى عن الحارث بن عطية وانه كان يقلب حديث الزبيدي عن الزهري على الأوزاعي وحديث الأوزاعي على مالك وحديث زياد بن سعد على يعقوب بن عطاء وما يشبه ذلك وانه كان يسوى الحديث ومعنى تسوية الحديث انه يحذف من الإسناد من فيه فقال وهذا يطلق عليه تدليس التسوية.
[193] "إبراهيم" بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي روى عن القواريري وسعيد الجرمي وطبقتهما وقال فيه الإسماعيلي صدوق لكن قال الدارقطني ليس بثقة حدث عن الثقات بأحاديث باطلة قلت آخر من تأخر من أصحاب هذا أبو حفص بن الزيات وساق الخطيب بطريقين عن المخرمي عن القواريري عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ان الله يوحي الى الحفظة لا تكتبوا على الصوام بعد العصر سيئة" قال الدارقطني هذا باطل حدثنا الحسين بن محمد عبيد الدقاق في جزء عال سمعناه من طريق بن برهان العدال عنه ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا أبي ثنا إبراهيم بن رجاء ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضى الله تعالى عنه كتب الى سعد إذا اتاك كتابي فادع نضلة بن معاوية وجهزه في ثلاث مائة وقل له امض الى حلوان فأتاها فرزقه الله تعالى واصابوا متاعا كثيرا واثاثا قال فأرهقهم العصر فألجأوا الغنيمة الى سفح الجبل فقام نضلة فأذن فقال الله أكبر الله أكبر فأجابه مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة الحديث مات أبو إسحاق المخرمي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72



في سنة أربع وثلاث مائة واما أبوه فصدوق يروي عن ابن عيينة انتهى وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة إبراهيم بن رجاء رواه الخطيب عن شيوخ له عن الدقاق منهم بن برهان المذكور وقال الحاكم سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول لأبي علي الحافظ كتبت عن أبي إسحاق المخرمي ببغداد فقال نعم قال فما قولك فيه فقال أبو علي لا ينكر عليه لقي الجرمي واقرانه فقال الإسماعيلي ما هو عندي الا صدوق وقال ابن المنادي وابن قانع مات سنة 304.
[194] "إبراهيم" بن عبد الله بن همام الصنعاني عن عمه عبد الرزاق قال الدارقطني كذاب قلت من مصائبه عن عبد الرزاق عن الثوري عن حجاج عن مكحول عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما وقال ابن عدي حدثنا بن قتيبة العسقلاني ثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام ثنا أبو عبيدة الحداد عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله وله عن عمه عن الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر فهذه الأشياء من وضع هذا المدبر انتهى وقال ابن حبان روى عن عبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بها روى عنه ابن قتيبة ومحمد بن أيوب بن مشكاب وأورد له الحديث الأول وحديثين آخرين وقال ابن عبد القادر منكر الحديث قلت وسيأتي له حديث آخر في ترجمة أحمد بن محمد بن إسحاق العكبري.
[195] "إبراهيم" بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق وعنه محمد بن خلف بن المرزبان اخرج بن عدي في ترجمة شيخه عن محمد بن خلف عنه حديثا وقال في صلب السند أظنه الكجي قال ابن القطان لا يتحقق انه الكجي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73



فهو مجهول.
[196] "إبراهيم" بن عبد الله بن السفرقع قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كذاب يضع الحديث انتهى والسفرقع لقب له لا اسم جده وذكر أبو الفتح انه مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة.
[197] "إبراهيم" بن عبد الله السعدي النيسابوري صدوق له عن يزيد بن هارون ونحوه قال أبو عبد الله الحاكم كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة انتهى.
قال ابن أبي حاتم كتب إلينا بحديثه سئل أبي عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي وغيره وقال الحاكم في تاريخ نيسابور إبراهيم بن عبد الله بن يزيد السعدي أبو إسحاق التميمي من بني سعد تميم ويلقب سبر وكان يكره هذا اللقب وهو بن أخت بشر بن القاسم الفقيه وكان لا يخالطه وهو يحدث كثير الحديث كبير الرحلة ويقال له المؤذن لأذانه على المسجد على رأس الربعة سمع إبراهيم في بلده من الحسين بن الوليد وحفص بن عبد الرحمن وحفص بن عبيد الله وطبقتهم وبالري من يحيى بن الضريس وبالكوفة من جعفر بن عون والوليد بن القاسم ويعلى بن عبيد وغيرهم وبالبصرة من وهب بن جرير وبشر بن عمر وأبي عاصم والأصمعي وأبي على الحنفي وغيرهم ورحل الى مكة ولم يرزق السماع من بن عيينة وسمع من سالم الخواص بها وكانت وفاته قبل سفيان وروى عن يزيد بن هارون وخلق روى عنه محمد بن نصر المروزي وإبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وأبو عبد الله بن الأخرم وجماعة توفي سنة سبع وستين ومائتين وقيل سنة ست وثمانين ومائتين وهو وهم والأول اثبت وقد جاوز التسعين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74



[198] "إبراهيم" بن عبد الله حكى عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول قلت وخبره باطل روى عنه فضل المكي لا يعرف أيضا.
[199] "إبراهيم" بن عبد الله الصاعدي روى عن ذي النون المصري عن مالك خبرا باطلا ومتنه إذا نصب الصراط لم يجز أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فقال إبراهيم متروك الحدوث انتهى.
وقد تقدم في إبراهيم بن حميد.
[200] "إبراهيم" بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير من ذرية سيف بن ذي يزن عن عمه حدثني عمي سمعت أبي وعمي عن أبيهما عن جدهما ان عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بهدية فهؤلاء لا يدرى من كم وروى هذا بن منده.
[201] "إبراهيم" بن عبد الحميد الكوفي الأسدي الأنماطي أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لامه روى عن جعفر الصادق ويعقوب الأحمر وسعد الإسكاف. وعنه محمد بن جعفر وصفوان بن يحيى ومحمد بن عيسى ذكره الطوسي أبو جعفر في رجال الشيعة.
[202] "إبراهيم" بن عبد الحميد العجلي اخرج الحكيم الترمذي عن عمر بن أبي عمر عن إبراهيم بن عبد الحميد العجلي عن صالح بن حبان عن ابن بريدة عن أبيه رفعه الأرواح في خمسة الإنس والجن والملائكة والشياطين والروح وسائر الخلق لهم انفاس وليست لهم أرواح قال الجوزقاني هذا منكر وعمر وإبراهيم مجهولان قلت عمر معروف لكنه ضعيف وإبراهيم يحتمل ان يكون الذي قبله.
[203] "إبراهيم" بن عبد الحميد بن علي البطائحي يأتي في محمد بن عمر الأندلسي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75



[204] "إبراهيم" بن عبد الرحمن الجبلي عن عاصم الأحول بخبر منكر في السواك لا يدري من ذا وهو الخوارزمي ان شاء الله انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال ليس بمشهور بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم روى من طريقه قال سألت عاصما الأحول يستاك الصائم بالسواك الرطب قال نعم اتراه أشد من رطوبة الماء قلت عن من قال عن أنس.
[205] "إبراهيم" بن عبد الرحمن الخوارزمي هو إبراهيم بن بيطار تقدم.
[206] "إبراهيم" بن عبد الرحمن البرقي هو بن أبي الفياض سيأتي ان شاء الله.
[207] "إبراهيم" بن عبد الرحمن الأشعري قال الأزدي تركوه روى عنه محمد بن مطرف أبو غسان خبرا خطأ قال ولا يصح قلت ووهم الذهبي فخلط ترجمته بغيره في الأصل فإنه قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد عن تابعي وعنه أبو غسان محمد بن مطرف وسلم بن قتيبة لا يعرف انتهى والراوي عنه سلم بن قتيبة ليس أشعريا ولا له راو سوى سلم بن قتيبة وقوله عن تابعي لعله أراد ان يقول عن نافع أو تعمد إبهامه فان روايته في الترمذي عن نافع واستغرب حديثه وتردد فيه المزي في الأطراف بل هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أو إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية وهو تردد عجيب فان السنة1 في النسخة التي بخط الكرجي راوي الترمذي فيها عن إبراهيم بن يزيد بن أمية وبذلك جزم المزي في التهذيب ولم ار لإبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث ذكرا في رجال الحديث.
[208] "إبراهيم" بن عبد الرحمن بن أمية بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ويحتمل ان يكون هو الذي ذكره الأزدي.   1 كذا في الأصل.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76



[209] "إبراهيم" بن عبد الرحمن بن أبي كريمة أخو إسماعيل السدي من رجال الشيعة ذكره الطوسي.
[210] "إبراهيم" بن عبد الرحمن العبدي تابعي مقل ما علمته واهيا أرسل حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله رواه غير واحد عن معان بن رفاعة ومعان ليس بعمدة ولا سيما اتى بواحد لا يدري من هو انتهى وحديثه قد رواه بن عدي في الكامل من رواية الوليد بن مسلم عن معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا الثقة من اشياخنا فذكره وقال مهنأ قلت لأحمد حديث معان بن رفاعة كأنه كلام موضوع قال لا بل هو صحيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وروى حديثه من طريق حماد بن زيد عن بقية عن معان عنه.
[211] "إبراهيم" بن عبد السلام الوشاء عن أبي كريب ضعفه أبو الحسن الدارقطني روى عنه الطبراني وأبو بكر الشافعي توفي بمصر انتهى وكانت وفاته سنة سبع وثمانين ومائتين وذكره مسلمة في الصلة وقال هو صالح في الرواية لكن يروي أحاديث منكرة وكان مكفوفا.
[212] "إبراهيم" بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي أمير الحاج روى الموطأ عن أبي مصعب قال ابن أم شيبان القاضي رأيت سماعه بالموطأ سماعا قديما صحيحا وقال أبو الحسن علي بن لؤلؤ الوراق رحلت اليه الى سامرا لاسمع منه الموطأ فلم ار له أصلا صحيحا فتركته وخرجت قلت وقع لنا جزء البانياسي من حديثه عاليا ولا بأس به ان شاء الله مات خمس وعشرين وثلاث مائة وهو آخر من روى في الدنيا عن أبي مصعب الموطأ يروي عنه الدارقطني وأبو جعفر الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77



أحمد بن الصلت المجبر شيخ مالك البانياسي.
[213] "إبراهيم" بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله: "اَلرَّحْمَنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوَى" على جميع برية فلا يخلو منه مكان وعنه عبد الله بن داود الواسطي بهذا أورده بن عبد البر في التمهيد وقال لا يصح وعبد الله وعبد الوهاب ضعيفان وإبراهيم مجهول لا يعرف.
[214] "إبراهيم" بن عبد العزيز روى عن أبيه وجعفر الصادق ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة.
[215] "إبراهيم" بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني الأصبهاني كان يقال له شاه بن عبدكويه روى عن ابن علية وغيره روى عنه يونس بن حبيب ذكره أبو الشيخ ثم أبو نعيم انه قعد للتحديث فاخرج الفضائل فاملأ فضائل أبي بكر ثم عمر ثم قال نبدأ بعثمان بعلي فقالوا هذا رافضي فتركوا حديثه قلت وهذا ظلم بين فان هذا مذهب جماعة من أهل السنة اعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر وان كان الأكثر على تقديم عثمان بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا على عثمان منهم سفيان الثوري وابن خزيمة.
[216] "إبراهيم" بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي جد الحافظ أبي سعيد العلائي لامه روى عن أبي عبد الله السوسي وابن عبد الدائم وغيرهما.
روى عنه المزي والذهبي والعلائي وآخرون قال الذهبي اختلط قبل موته بنحو السنتين ومات سنة ثمان عشر وقد قارب السبعين قال البرزالي كان سليم الصدر وسمع كثيرا وحدث واسمع أولاده ونسبه أحب العلائي الحديث وطلبه وما حدث في اختلاطه شيء.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78



[217] "إبراهيم" بن عبد الواحد البلدي* لا أدري من هو ذا اتى بحكاية منكرة أخاف ان لا تكون من وضعه روى الزبير بن عبد الواحد الحافظ عن هذا قال سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة فقام قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال من قال لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه مرجان وأخذ في قصة طويلة فجعل أحمد ينظر الى يحيى ويحيى ينظر اليه فقال أنت حدثته قال لا والله فلما فرغ وأخذ قطعة أي الدراهم قال له يحيى تعال من حدثك بهذا فانا بن معين وهذا أحمد فان كان ولا بد فالكذب على غيرنا فقال أنت يحيى بن معين قال نعم قال لم أزل اسمع انك احمق ما علمت الى الساعة كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما انتهى.
وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم وابن حبان اخرج هذه القصة في مقدمة الضعفاء له عنه واخرج عنه.
[218] "إبراهيم" بن عبدة النيسابوري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي الحسن الثالث من الأئمة الاثنى عشر وأبي محمد العسكري.
[219] "إبراهيم" بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر مجهول وكذا قاله بن حزم.
[220] "إبراهيم" بن عبيد أبو عزة الأنصاري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر والباقر.
[221] "إبراهيم" بن عثمان أبو إسحاق الكاشغري حدثونا عنه وانفرد في زمانه   *البككرى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79



بالغلو فيه تشيع وفي دينه رقة والله المستعان مات سنة خمس وأربعين وست مائة انتهى قال ابن النجار هو صحيح السماع الا انه عسر في الرواية وكان يذهب الى الاعتزال ويقال انه يرى رأي الفلاسفة مع حمق ظاهر وقلة علم روى عن أبي الفتح بن البطر وابن ماح الفرا وغيرهما وآخر من حدث عنه بالإجازة أحمد بن أبي طالب بن الشحنة فيما اعلم.
[222] "إبراهيم" بن عثمان بن سعيد مجهول قاله بن حزم قلت وسيأتي في ترجمة أحمد بن العمر بن أبي حماد.
[223] "إبراهيم" بن عثمان الخزاز الكوفي أبو أيوب ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن محمد بن مسلم وأبي الورد وغيرهما روى عنه صفوان بن يحيى والحسن بن محبوب واثنى على ورعه وزهده.
[224] "إبراهيم" بن عربي الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق.
[225] "إبراهيم" بن عصمة العدل النيسابوري سمع السري بن خزيمة ادخلوا في كتبه أحاديث وهو في نفسه صادق انتهى وهذا الرجل من مشائخ الحاكم قال في تاريخه أدركته وقد شاخ وكان قد سمع أباه وغيره قبل الثمانين ومائتين وكانت أصوله صحاحا وسماعاته صحيحة فوقع اليه بعض الوراقين فزاد فيه أشياء قد برأ الله أبا إسحاق منها ومات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وهو بن 94 سنة.
[226] "إبراهيم" بن أبي عطاء روى عنه ابن جريج هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قاله بن حبان وإبراهيم خرج له ق.
[227] "إبراهيم" بن عطية الثقفي عن يونس بن خباب وغيره قال البخاري عنده
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80



مناكير وقال النسائي متروك وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال يحيى لا يساوي شيئا وقيل أحاديثه دون العشرة منها ما روي عن عثمان بن مخلد الواسطي ثنا إبراهيم بن عطية ثنا يونس بن خباب ثنا مهاجر مولى بن عمر عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى "من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة" قال "ألف ألف ضعف" قيل مات بعد هشيم بواسط وقد روى هشيم عنه قال أحمد كان يلي السواد وكنا نكتب عنه قال ولا ينبغي ان يروى عنه وقال البخاري مات سنة إحدى وثمانين ومائة انتهى وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الساجي لا يكتب عنه ولا يروي عنه ليس حديثه بشيء وقال ابن عدي قليل الحديث وقال العقيلي عنده مناكير عن يونس بن خباب ومغيرة ونسبه واسطيا ثقفيا ونقل عن البخاري ان هشيما كان يدلسه وعن يزيد بن هارون انه كان يروي حديثين عن مغيرة فبلغاهما هشيم فروى أحدهما عن مغيرة واسقط إبراهيم وهو حديث النظر في مرآة الحجام دناءة قال يزيد والحديث يعني الثاني لا أدري ما هو ونقل بن عدي عن عباس الدوري سألت أحمد وابن معين عن أحاديث يرويها عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم النظر في مرآة الحجام دناءة وإذا بلي المصحف دفن واشباه هذه فقال سمعها هشيم من إبراهيم بن عطية عن مغيرة وابراهبم لا يساوي شيئا واخرج من طريق إسحاق بن شاهين انا بعض أصحابنا عن مغيرة بحديث الحجام قال إسحاق وانا إبراهيم بن عطية به ثم قال ابن عدي حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري ثنا إبراهيم بن إسماعيل الرقي ثنا أبي ثنا إبراهيم بن عطية الواسطي ثقة فذكر حديثا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان إبراهيم بن عطية الواسطي خراساني الأصل منكر الحديث جدا روى عن مغيرة عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81



إبراهيم النظر في مرآة الحجام دناءة وسمعه هشيم منه فدلسه عن مغيرة قلت:
وهذه القصة نقلت عن ابن معين انه سئل عن أحاديث يرويها هشيم عن مغيرة عن إبراهيم فقال سمعها هشيم عن إبراهيم بن عطية قال وإبراهيم لا يساوي شيئا.
[228] "إبراهيم" بن عقبة عن كبشة بنت كعب وعنه حماد بن زيد لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وقد خلط المؤلف رحمه الله هنا ترجمتين فجعلهما واحدا اما الراوي عن كبشة فقال البخاري في تاريخه إبراهيم بن عقبة بن رزام الراسبي البصري سمع عطاء سمع منه موسى بن إسماعيل وقال لي مسدد ثنا إبراهيم بن عقبة سمع كبشة بنت كعب وقال أبو حاتم روى عن كشبة قالت قال لي أنس بن مالك سمعت أبي يقول ذلك هذا جميع ما ذكره به واما الذي روى عنه حماد بن زيد فقال البخاري إبراهيم بن عقبة قال زكريا ثنا الحكم بن المبارك ثنا حماد بن زيد عن إبراهيم بن عقبة مولى أبي امامة عن أبي امامة قال الحارث ما كان من النصف الاسفل حديثه في البصريين وقال ابن أبي حاتم روى ابن عقبة مولى أبي امامة عن أبي امامة واما البخاري فذكر انه روى عن مولى أبي امامة وكذا قال ابن حبان لما ذكره في الثقات في اتباع التابعين وممن يسمى إبراهيم بن عقبة ثلاثة الأول اسم جده طلق بن علي روى عن قيس بن طلق والثاني اسم جده أبو عائشة روى عن أبيه وعن أهل المدينة ذكرهما بن حبان في الثقات والثالث أخو موسى بن عقبة مذكور في التهذيب.
[229] "إبراهيم" بن عقيل بن حبيش القرشي النحوي ويعرف بابن الكبرى حدث عنه أبو بكر الخطيب قال هبة الله بن الأكفاني كان يركب الإسناد انتهى وقد قال الخطيب كان صدوقا فرد ذلك بن الكفاني وقص قصة طويلة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82



في ادعائه سماع تعليقه أبي الأسود الدؤلي التي القاها عليه علي بن أبي طالب وانه كان وعد المحدثين بها الى ان رفعها الى بن الأكفاني الفقيه أبو العباس أحمد بن منصور المالكي فإذا هو قد ركب لها إسنادا عن شيخ له عن يحيى بن أبي بكر الكرماني عن إسرائيل قال فبينت ذلك للفقيه أبي العباس وقلت له ان بن أبي بكر مات سنة 208 فكيف يمكن ان يكون بين هذا وبينه رجل واحد فرجع عنه ومات صاحب الترجمة سنة أربع وسبعين وأربع مائة وترجمته مبسوطة في تاريخ دمشق قال ابن الأكفاني ولم يقع أمر هذا الإسناد وهذه التعليقة للشيخ الخطيب ولا وقف عليه لأن بن عقيل كان لا يظهر ذلك وهذه التي سماها التعليقة في أول أمالي أبي القاسم الزجاجي نحوا من عشرة اسطر فجعلها هذا الشيخ قريبا من عشرة أوراق وصورة الإسناد قال حدثني أبو طالب عبيد الله بن أحمد بن نصر بن يعقوب بالبصرة حدثني يحيى بن أبي بكر الكرماني حدثني إسرائيل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال وحدثني محمد بن عبيد الله عن الحسن بن عياش عن عمه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال وحدثني محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش عن عمه عن عبيد الله بن أبي رافع أبا الأسود دخل على علي فذكرها.
[230] "إبراهيم" بن عكاشة عن الثوري لا يعرف والخبر منكر وعنه كاتب الليث انتهى قال ابن أبي حاتم وحديث الخبر الذي رواه منكر أدل على ان الرجل ليس بصدوق انتهى وسيأتي إبراهيم بن محمد العكاشي وكانهما واحد.
[231] "إبراهيم" بن العلاء أبو هارون الغنوي عن حطان الرقاشي1 وثقه جماعة ووهاه شعبة فيما قيل ولم يصح بل صح انه حدث عنه وقد وثقه يحيى بن معين وهو بصري صدوق قال ابن معين هو الى الصدق أقرب ولم يحدث عنه القطان   1 هو حطان بن عبد الله البصري من الثانية 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83



وابن مهدي وقال ابن عدي متماسك انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وابن سعد والفلاس والعجلي وابن المديني والفسوي ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة قلت لكن قال الساجي فيه ضعف وهذا جرح لين مردود واما قول المؤلف ووهاه شعبة فيما قيل فأجاد في تمريض هذا القول ولا أصل لذلك عن شعبة وانما قال ابن الجوزي في الضعفاء له قال شعبة لان اقدم فتضرب عنقي أحب الي من ان أقول حدثنا أبو هارون الغنوي كذا نقل بن الجوزي وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو أبو هارون العبدي وهو عمارة بن جوين مجمع على ضعفه وقد نقل بن الجوزي هذا القول عن شعبة في ترجمة أبي هارون العبدي أيضا وهو الصواب.
[232] "إبراهيم" بن العلاء عن الزهري لا يدري من هو والخبر منكر.
[233] "إبراهيم" بن العلاء الإسكندراني عن بقية وعنه حفص بن إبراهيم هو والراوي عنه مجهولان قاله الخطيب.
[234] "إبراهيم" بن علي الغزي المعتزلي1 عن مالك حدث بالكوفة ضعفه الدارقطني روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه كان بن خطل يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر انتهى قال الخطيب تفرد به عن مالك وقال الدارقطني روى أيضا عن سويد بن عبد العزيز بن سياه.
[235] "إبراهيم" بن علي أبو الفتح بن بخت روى عن البغوي وطال عمرة وقال الخطيب سيء الحال في الرواية وقال مرة ساقط الرواية احسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه وقد سكن مصر فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر   1 المغزلي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84



الرزاز وغيره مات سنة 394.
[236] "إبراهيم" بن علي الكوفي نزيل سمرقند ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[237] "إبراهيم" بن علي بن محمد الرازي أبو منصور ذكره أبو الحسن بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان فقيها بارعا.
[238] "إبراهيم" بن علي الطائفي عن بكر بن سهل الدمياطي ليس بثقة اتى بموضوعات
[239] "إبراهيم" بن علي الهاشمي ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين ما يقتضي فسقه.
[240] "إبراهيم" بن علي الإسكندراني ذكره أبو يحيى بن خلف المعروف بابن الخلوف انه أخبره انه قرأ على أبي عمرو الداني قال اذهبي وإبراهيم هذا شيخ مجهول.
[241] "إبراهيم" بن علي بن عيسى الرازي ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال شيخ من الشيعة يحدث عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار روى عنه أبو الفتح عبيد الله بن موسى بن أحمد الحسيني وجعفر بن محمد البونسي1 وغيرهما.
[242] "إبراهيم" بن علي الرافقي بالقاف غير الرافعي ضعيف ولا اعرفه انتهى ذكره صاحب الحافل بعد إبراهيم بن علي الرافعي وقال هو بالفاء ثم بالقاف وهو من الضعفاء وقد ذكره الناس وضعفه الأزدي.   1 نكر في المشتبه قرية يونس من أعمال شربس وإبراهيم بن علي البونسي الشربشى من العلماء له تصانيف مات سنة 651 لعل هو صاحب هذا الترجمة والله أعلم – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85



[243] "إبراهيم" بن علي الآمدي بن الفراء الفقيه روى عن ابن الحصين والفراوي1 كان يكذب في حكاياته ذكره ابن الدبيثي وانه اعترف بوضع حكايات مات سنة خمس وسبعين وخمس مائة انتهى وهذا يعرف بالظهير وهو بن علي بن إبراهيم بن محفوظ بن منصور بن معاذ السلمي قرأ بالروايات على الدارع وأخذ الفقه عن أبي سعد الميهني وسمع من بن الحصين ومات قبله وروى عنه أبو الحسن القطيعي قال البخاري وكان فقيها فاضلا مليح المناظرة حسن الكلام في مسائل الخلاف من طرف البغداديين ومن شعره مما سمعه القطيعي من أبيات في كوسج.
واقسم ما قل النبات بوجهه ... وعارضه الا لقلة مائه
وقال ابن النجار كان مشهورا باختلاق الحكايات المستحسنة في المجالس.
[244] "إبراهيم" بن عمر بن أبان بصري سمع أباه وعنه أبو معشر البراء قال الدارقطني روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير انتهى وقال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه فلم يقرأه علينا وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة وقال ابن حبان لا يحتج بخبره إذا انفرد أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا المقدمي ثنا أبو معشر ثنا إبراهيم بن عمر بن أبان حدثني عن أبيه أبان بن عثمان سمعت ابن عمر بنسخة وربما اسقط أبان من الإسناد فصار عن أبيه عن ابن عمر.
[245] "إبراهيم" بن عمر القصار حدث عن ابن أبي نصر قال الكتاني لم يكن الحديث من صنعته توفي سنة خمس وأربعين وأربع مائة وقال أبو بكر بن موسى الحداد ثقة انتهى والقدح بهذا إنما يجيء على مذهب أهل التشديد ممن يشترط   1 في المشتبه فراوة بليدة متطرفة من جهة خوارزم بناها ابن طاهر – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86



فيمن يقبل حديثه ان يكون من أهل الفن وقد جاء ذلك عن الامام مالك وعن قليل ولم يشترط ذلك الجمهور فان كان الراوي ضابطا لما سمعه ولا سيما ان كان قديما لم يقدح ذلك في مرويه ثم ان تعاطى مالا يعرفه في الكلام على الحديث لم يقبل منه وبالله التوفيق.
[246] "إبراهيم" بن عمر بن سعيد يأتي في أحمد بن العمر بن أبي حماد.
[247] "إبراهيم" بن عمرو بن بكر السكسكي قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضا لا شيء ثم قال روى عن أبيه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبر ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر لا يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله الحديث بطوله انتهى قال ابن حبان لست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه كان يخصه بالموضوعات ثم قال بعد ان ساق الحديث المذكور بطوله هذا مما عملت يداه وليس هذا من عمل عمرو بن بكر ولا عبد العزيز ولا هو من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بن عمر ولا نافع.
[248] "إبراهيم" بن عمرو بن أبي صالح المكي روى عن مسلم بن خالد الزنجي وعنه عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة المكي قال ابن حبان في الثقات كان يخطئ.
[249] "إبراهيم" بن عياش القمي روى عن أحمد بن إدريس القمي وعنه أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي والثلاثة من الشيعة الامامية.
[250] "إبراهيم" بن عيسى القنطري عن أحمد بن أبي الحواري قال الخطيب مجهول قلت وخبره باطل فروى عن ابن أبي الحواري ثنا الوليد ثنا الليث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87



ابن سعد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور وقال أنت من الله أدنى من ألقاب الى القوس وأتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه وذكر الحديث فآفته القنطري قال الخطيب رجاله موثقون الا القنطري انتهى وله كتاب في الطب لأبي نعيم في الرحلة باطل وأورد حديثه الحاكم في كتاب الرقاق من المستدرك وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال بل منكر أو موضوع.
[251] "إبراهيم" بن عيسى أبو أيوب الخزاز الكوفي ذكره علي بن الحكم وغيره في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق والكاظم روى عنه الحسن بن محبوب وغيره.
[252] "إبراهيم" بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني روى عن داود الطيالسي وشبابة بن سوار وغيرهما وصحب معروفا الكرخي قال أبو نعيم كان من العباد والفضلاء وقال أبو الشيخ كان خيرا عابدا فاضلا لم يكن ببلدنا مثله في زماننا وما رأينا أحدا يحدث عنه الا أبو العباس أحمد بن محمد البزار قلت قد ذكر بن أبي حاتم انه روى عنه النظر بن محمد بن هشام الأصبهاني وفي كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح وعبد الله بن محمد بن زكريا عنه في حكايتين رواهما انتهى وما أدري لم ذكره شيخنا في ذيل الميزان فإنه لم ينقل عن أحد انه ضعفه ولا قال انه مجهول فإن كان ظن ان قول أبي الشيخ ما رأينا الى آخره انه لم يرو عنه غير واحد فيكون مجهولا فليس كما ظن فان مراد أبي الشيخ الرواية الحقيقة أي لم يحدثنا عنه بغير واسطة أحد لا انه نفى ان يكون وجد له راويا آخر ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عن راويين عنه لكن بينه وبين كل منهما واسطة والله اعلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88



[253] "إبراهيم" بن عيسى السبني الرازي ذكره في ترجمة محمد بن الحسين الهروي.
[254] "إبراهيم" بن غريب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق.
[255] "إبراهيم" بن الغطريف بن سالم عن أبيه وعنه إسحاق بن سويد الرملي وقع ذكره في حديث أخرجه بن مندة في المعرفة في ترجمة جده قال العلائي في الوشي رجال هذا السند لا يعرفون.
[256] "إبراهيم" بن أبي فاطمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق.
[257] "إبراهيم" بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البار له جزء مروي قال ابن طاهر كذاب وقال ابن السمعاني قال لي أبو القاسم التيمي اشكر الله تعالى حيث لم تدرك البار قال ابن السمعاني رحل وطوف ولحقه الادبار وكان يقف في سوق أصبهان ويروي من حفظه بإسناده وسمعت انه كان يضع في الحال سمع أبا الحسين بن النقور وعبد الرحمن بن مندة وقال السلفي يعرف بدعلج سمعنا بقراءة كثيرا وغيره أرضى منه وقال معمر بن المفاخر رأيته في السوق وقد روى مناكير بأسانيد الصحاح فكنت اتأمله تأملا مفرطا اظن ان الشيطان تبدى على صورته قلت مات سنة ثلاثين وخمس مائة انتهى وقال ابن طاهر كان أبوه يحفر الآبار ورحل هو في صغره فسمع ببغداد ورجع منها الى أصبهان ولم يتجاوز بها ثم رحل الى خراسان وأدرك الإسناد ولم يقتصر على ذلك حتى مد يده الى من لم يره من بلدان شتى فافسد الأول والآخر ولما كان بهراة فصدني وطلب منى شيئا من حديث المكيين والمصريين فأخرجت له ثم بلغني انه يحدث عن المشائخ الذين حدثت عنهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89



وبلغ القصة شيخ البلد الهروي يعني أبا إسماعيل الأنصاري فسأله عن لقيه لهؤلاء الشيوخ فقال سمعت مع هذا المقدسي منهم فسألني الشيخ فقلت ما رأيته قط الا في هذا البلد فقال له الشيخ احججت قال نعم قال فما علامة عرفة قال دخلنا ليلا قال يجوز فما علامة مني قال كنا بها بالليل فقال ثلاثة أيام وثلاث ليال ما طلع عليكم الصبح لا بارك الله وامر بإخراجه من البلد وقال هذا دجال من الدجاجة انكشف امره بعد ذلك ولحقه شوم الكذب وعقوق المشائخ حتى صار آية في الكذب وكان يكذب لنفسه ولغيره في الاجازات حتى كان له جز استدعى إجازات كل حين يلحق فيه أسماء أقوام من أهل الثروة ويكتب لهم عن أولئك المشائخ أحاديث تقرء عليهم ويحدثهم بها فقال لي أبو محمد السمرقندي قد عزمت على ان آخذ منه الجزء ولا ارده اليه ففعل ذلك فوجدته ألحق على الهوامش أسماء جماعة لم يكن لهم ذكر في صدر الاستدعاء فحبسه السمرقندي ولم يرده اليه ثم ترك الاشتغال بالحديث واشتغل بالكذبة وكشف قناع الوقاحة حتى كان يدخل في التهاني والتعازي ويروي الحديث ويقنع منهم بالنزر اليسير ذكر ذلك كله بن النجار في ترجمته ومن طريق حمزة بن حسين الروذباري ان إبراهيم اعترف بحضرته بوضع الحديث وأرخ بن السمعاني ومعمر بن المفاخر وفاته سنة 53.
[258] "إبراهيم" بن الفضل بن أبي سويد عن حماد بن سلمة صدوق قيل كان كثير التصحيف واما أبو حاتم فقال كان من ثقات المسلمين رضي انتهى والقائل فيه كان كثير التصحيف هو يحيى بن معين وقد روى إبراهيم أيضا عن عمارة بن زاذان وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وعنه بندار وأبو حاتم وأبو زرعة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90



[259] "إبراهيم" بن فروخ مولى عمر روى عن أبيه عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فذكر حديثا طويلا فيه نضح الفرج عقب الوضوء قال ابن أبي حاتم في العلل قال أبي هذا حديث منكر وإبراهيم هذا مجهول.
[260] "إبراهيم" بن فهد بن حكيم البصري عن قرة بن حبيب وغيره قال ابن عدي سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر كان بن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه الى جده لضعفه أخبرني أحمد بن عبد الرحمن انا جعفر الهمداني انا السلفي أخبرتنا لامعة بنت السعيد انا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب انا أحمد بن إبراهيم بن افرجه ثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا سفيان بن موسى ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة أخرجه الترمذي من حديث أيوب وصححه دون لفظة زارني انتهى قال الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فاني أشفع لمن يموت بها" ورواه الصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن عبد الله الرقاشي عن سفيان بن موسى بلفظ هشام فالظاهر ان الزيادة من مفردات بن فهد وليس بعمدة مع ان بن حبان قال في الثقات إبراهيم بن فهد بن حكيم الناجي من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم روى عنه البصريون ولكن قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان البصري أبو إسحاق قدم أصبهان وحدث بها توفي سنة اثنين وثمانين ومائتين وقيل توفي سنة خمس وسبعين ومائتين ضعفه البردعي ذهبت كتبه وكثر خطاؤه لرداءة حفظه حدث عنه إسحاق بن إبراهيم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91



ابن جميل وغيره وقال أبو الشيخ قال البردعي ما رأيت اكذب منه قال أبو الشيخ وكان مشائخنا يضعفونه وروى الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن داسة إجازة انا أبو داود وإبراهيم بن فهد قالا ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة أيام وقال هذا باطل بهذا الإسناد وابن داسة ثقة ولعله دخل عليه حديث في حديث أو توهمه فمر فيه انتهى والظاهر انه أخطأ في ضم أبي داود الى بن فهد.
[261] "إبراهيم" بن فهد الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن يحيى.
[262] "إبراهيم" بن فورويه في إبراهيم بن ناصح.
[263] "إبراهيم" بن أبي الفياض المصري قال أبو سعيد بن يونس روى عن أشهب مناكير انتهى قال ابن أبي يونس واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عمرو من أهل برقة توفي إبراهيم بمصر في شعبان سنة خمس وأربعين ومائتين.
قلت وروى عنه محمد بن عبد السلام الخشني فقال ثنا الشيخ الصالح إبراهيم وله ذكر في ترجمة سليمان بن بزيع سيأتي ان شاء الله تعالى.
[264] "إبراهيم" بن القاسم بن علي بن حسن بن أبي بكر بن هارون بن نفيع السكاكي ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ المعتزلة روى عن الحسين بن محمد المؤدب روى عنه عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الخزاعي ويحيى بن الحسين بن إسماعيل وغيرهما.
[265] "إبراهيم" بن قتيبة الأصفهاني ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية.
[266] "إبراهيم" بن قدامة الجمحي مدني لا يعرف عن الأغر عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا كان يقلم اظفاره ويقص شاربه قبل ان يخرج الى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92



الجمعة رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه وهو خبر منكر قال البزار إبراهيم ليس بحجة انتهى وذكره ابن القطان فقال إبراهيم لا يعرف البتة وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن أبي فديك.
[267] "إبراهيم" بن قطن القيرواني المهدي ذكره الزبيدي في طبقات النحاة وقال كان يرى رأى الخوارج الاباضية.
[268] "إبراهيم" بن قعيس عن نافع مدني قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى.
وذكر البخاري فلم يجرحه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو إسماعيل روى عنه سليمان التيمي واخرج حديثه في صحيحه وقال ابن أبي حاتم رأيت أبي قد جعل إبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد وإبراهيم الكوفي أبو إسماعيل الذي يروي عن أبي وائل وإبراهيم قعيس كل هؤلاء واحد قلت وقعيس لقب إبراهيم وهو إبراهيم بن إسماعيل واما بن أبي حاتم في إبراهيم الذين لا ينسبون وسمى أباه إسماعيل أبو أحمد الحاكم وابن حبان واما البخاري فقال إبراهيم بن قعيس ويقال إبراهيم قعيس قلت فلعله كان يلقب قعيسا وكذلك أبوه فيجتمع الأقوال.
[269] "إبراهيم" بن أبي المكرم الجعفري ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضا.
[270] "إبراهيم" بن أبي الليث حدث ببغداد عن عبيد الله الأشجعي متروك الحديث قال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على أحمد وعلي حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان بن معين يحمل عليه والقواريري أحب الي منه وقال ابن معين ثقة لكنه احمق وقال زكريا الساجي متروك قلت توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين انتهى وبقية كلام بن أبي حاتم وكان أحمد بن حنبل يحمل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93



القول فيه وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي أول من فطن له انه يكذب أبي وقال يعقوب بن شيبة كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه وكانت عنده حتى تخطى الى أحاديث موضوعة وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن سعد كان صاحب سنة ويضعف في الحديث وقال أبو داود عن يحيى بن معين افسد نفسه بخمسة أحاديث ثم فسرها أبو داود وهي حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية وحديث شريك عن سالم عن سعيد موقوف وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية وحديث هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة الحياء من الإيمان وحديث تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة اشرها قوم يقيسون الأمور بأرائهم الحديث قلت واسم أبيه نصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا أبو يعلى.
[271] "إبراهيم" بن مالك الأنصاري البصري عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي أحاديثه موضوعة ثنا أحمد بن عيسى الخشاب وليس بعمدة ثنا إبراهيم بن مالك ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا هذا جبرائيل يخبرني عن الله ما أحب أبا بكر وعمر الا مؤمن تقي ولا ابغضهما الا منافق شقي ثم ساق له حديثين من هذا الجنس وعندي ان إبراهيم هذا هو بن البراء المذكور دلسوه ونسبوه الى الجد الأعلى انتهى وقد ذكره الخطيب في الموضح ان بن عدي فرق بين إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن مالك فوهم وهما واحد قال وكذا فعل الدارقطني في الرواة عن مالك فوهم أيضا.
[272] "إبراهيم" بن مالك عن أبي وائل عن حذيفة مرفوعا أتاني جبرائيل بمرآة الحديث بطوله وهذا لا يدري من هو.
[273] "إبراهيم" بن المتوكل الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94



أصحاب جعفر الصادق.
[274] "إبراهيم" بن المثنى الكوفي ذكره الليثي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق.
[275] "إبراهيم" بن محشر البغدادي روى عن جرير بن عبد الحميد وغيره قال ابن عدي له أحاديث منكرة من قبل الإسناد منها ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا الرهن محلوب ومركوب فتفرد برفعه ومنها ما حدثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي الشعثاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء ذكره ابن عدي وهو صويلح في نفسه انتهى حديثه عال في جزء هلال الحفار توفي سنة أربع وخمسين ومائتين وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال أبو العباس السراج سمعت الفضل بن سهل يتكلم فيه ويكذبه وقال ابن عقدة فيه نظر وقال أبو أحمد الحاكم سكتوا عنه وقال ابن عدي في ترجمة الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ضعيف يسرق الحديث.
[276] "إبراهيم" بن أبي محذورة يأتي في الأواخر.
[277] "إبراهيم" بن محرز الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر.
[278] "إبراهيم" بن محمد بن هارون التميمي همداني سكن عبادان كتبت عنه شيئا يسيرا وكان ضعيفا متشيعا يجالس أهل البدع وكان صدوقا قاله مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة.
[279] "إبراهيم" بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه وعنه موسى بن عبيدة قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري لم يثبت حديثه وقال الدارقطني وغير ضعيف انتهى وأشار البخاري الى ان سبب ضعفه ضعف موسى بن عبيدة وكذا قال ابن حبان في الضعفاء لا أدري البلية منه أو من موسى وأورد له العقيلي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95



عن أبيه عن جابر يرفعه لا تجعلوني كقدح الراكب.
[280] "إبراهيم" بن محمد بن أيوب الخراساني قال مسلمة في الصلة مجهول.
[281] "إبراهيم" بن محمد بن أبان روى عنه أبو معشر يوسف بن يزيد قال الأزدي منكر الحديث.
[282] "إبراهيم" بن محمد بن إبراهيم البزار بغدادي عن يعقوب الدورقي قال الحسن بن علي الزهري ليس بالمرضي انتهى واعاده المؤلف في أواخر الاباره وقال نقل حمزة السهمي كذا لعله جميع إبراهيم تلبيسه وحمزة إنما نقله عن الحسن الزهري المذكور.
[283] "إبراهيم" بن محمد بن عاصم لا يعرف له في تلقين الميت لا اله الا الله عن أبيه عن حذيفة وعنه عبد الرحمن بن الوليد ولا يعرف أيضا انتهى قال العقيلي مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ.
[284] "إبراهيم" بن محمد بن أبي عاصم عن موسى بن وردان ذكره الساجي في المكيين من الضعفاء وقال ابن المبارك قال البناني في الحافل أخطأ فيه الساجي والصواب انه بن عطاء بدل بن أبي عاصم وهو الأسلمي المشهور وحديثه عن موسى بن وردان من رواية بن جريج عنه معروف وكان بن جريج يقول في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى بن أبي عطاء بغير كنية جده تدليسا فوقع في نسخة الساجي بن أبي عاصم فظنه آخر فترجم له في المكيين لرواية بن جريج عنه وذكره في المدنيين على الصواب في الكتب والبلد.
[285] "إبراهيم" بن محمد بن مروان عرف بالعتيق عن يعلى بن عبيد وطبقته وعنه ابن صاعد وابن مخلد قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول غمزوه قلت: مات سنة ثلاث وستين ومائتين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96



[286] "إبراهيم" بن محمد بن يوسف الأنصاري الخزرجي الأندلسي يعرف بالقطيعي روى عن ابن أبي محمد بن السيد وشريح بن محمد وأبي بكر بن العربي وأبي الحسن بن مغيث وغيرهم وأجاز له أبو عمران بن أبي تليد وأبو بكر بن غالب بن عطية وأبو الوليد بن رشد قال ابن الآبار رحل حاجا فلقيه على ما زعم أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز المعروف بالوجيه السريشي وادعى الإكثار عنه في السماع منه ووقفت على ذلك برنامجه وانا برئ من عهدته لعدم الإحاطة بما فيه من المناكير ولهذا الشيخ من التخليط والغلط الذي لا يقع فيه أحد ممن يزاول هذه الصناعة أدنى مزاولة عفا الله تعالى عنه وسمح له انتهى كلامه وهو يوهم ان الجرح في الشيخ وليس كذلك وانما هو في الذي ادعى الرواية عنه وهو عيسى وسيأتي في ترجمته إيضاح ذلك وانما ذكرته لرفع الوهم المذكور.
[287] "إبراهيم" بن محمد بن إسماعيل المسمعي بصري عن أبي الوليد ومسلم وعنه أبو بكر الشافعي قال الدارقطني ضعيف.
[288] "إبراهيم" بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة عن مسلم بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد بن صدقة العامري عن مروان بن معاوية ضعفه الدارقطني انتهى وقد كرر المؤلف الراوي عن مسلم.
[289] "إبراهيم" بن محمد الأشعري القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية روى عن جعفر الصادق وغيره روى عنه الحسن بن علي بن فضال وغيره.
[290] "إبراهيم" بن محمد بن شهاب أبو الطيب ذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال مات في حدود سنة خمسين وثلاث مائة.
[291] "إبراهيم" بن أبي ثابت محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري المدني عن أبيه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97



واه قال ابن عدي عامة حديثه مناكير وقال البخاري سكتوا عنه وبمشورته جلد مالك حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر وقال الزبير بن بكار حدثني إبراهيم عن أبيه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم حدثنا الزبير ثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق عن أبيه عن محمد بن عبد الله بن عمرو عثمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه إذا وجد أحدكم لأخيه بن نصحا في قلبه فليذكره له انتهى وقال ابن عدي هو إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وقال ابن حبان هو الذي يقال له بن أبي ثابت تفرد بأشياء لا يعرف حتى خرج عن حد الاحتجاج به مع قلة تيقظ وقال ابن عدي لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
[292] "إبراهيم" بن محمد بن ثابت الأنصاري شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسي روى مناكير انتهى ذكره ابن عدي فقال مدني روى عنه مناكير وساق له ثلاثة ثم قال وله غير ذلك وأحاديثه صالحة محتملة واخرج الطبراني في الصغير من طريق عمرو بن أبي سلمة عن إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه يا أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله الحديث وهو منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال صديق عمرو بن أبي سلمة روى عن محمد بن مالك عن البراء وسيأتي في إبراهيم بن محمد المقدسي.
[293] "إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف بابن شكله وأبوه هو الخليفة المهدي بن المنصور وكان يلقب التنين لعظم جثته روى عن المبارك بن فضالة وحماد بن يحيى الأبح وغيرهما روى عنه ابن هبة الله وخليفة بن خياط وحميد بن فروة وأحمد بن الهيثم وغيرهم وكان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98



مولده في سنة 162 وساق بن عساكر من طريق أبي القاسم التنوخي أظنه من كتاب الطوالات له بسند له الى أحمد بن الهيثم قصة لإبراهيم فمنها انه حكى في سبب ولاية أخيه الرشيد له إمرة دمشق في منام زعم ان كلا منهما رأى المهدي في النوم وأخبرهما بما وقع بعد ذلك ومن جملتها انه استأذن الرشيد ان يسافر معه الى الشام بأناس كان يأنس بهم منهم ديبة المدني وكان راوية لربيعة ومالك وابن أبي ذيب ومنهم عبد الله بن منازة مولى المنصور وولد أشعب فذكر الخبر كله لما ولى المأمون ولاية العهد بعده لعلي بن موسى الرضا أنف بنو العباس من ذلك وبايعوا إبراهيم بالخلافة عوض المأمون وذلك في المحرم سنة 202 ولقب المرضي وقيل المبارك واقام مدة ثم ادبر امره وجاء المأمون من خراسان الى بغداد فصلى إبراهيم صلاة العصر ووافى جيش المأمون فتغيب إبراهيم وكانت مدته دون السنة ثم ظفر به فعفا عنه وذلك في سنة عشرة وكان قد تعلم الغنا ففاق فيه أقرانه فاستمر يخدم المأمون ومن بعده واستمر بزي المغنيين وله في ذلك أخبار كثيرة وأورد منها أبو الفرج في الاغاني شيئا كثيرا وقال المرزباني كان شاعرا مطبوعا مكثرا من أحسن الناس غناء واعلمهم به وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه انه حج بالناس سنة 84 في خلافة أخيه الرشيد قال أبو حسان الزيادي في تاريخه مات إبراهيم بن المهدي في خلافة المعتصم في شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائتين.
[294] "إبراهيم" بن محمد الآمدي الخواص أحد الزهاد قال ابن طاهر أحاديثه موضوعه قلت روى عن الحسن الزعفراني حديثا باطلا انتهى وروى الحاكم من طريقه عن أحمد بن محمد السوسي عن الليث عن مالك وربيعة عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديث فيم يختصم الملأ الأعلى بطوله وقال لم يكتبه من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99



هذا الوجه الا بهذا الإسناد والحمل فيه على إبراهيم بن محمد الخواص قلت:
ليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور كما أفهمه كلام الذهبي فان اسم والد الزاهد أحمد وقرر نسبه على ذلك بن الجوزي في الموضوعات وقال ان الزاهد ثقة وان هذا سمى نفسه الخواص تلبيسا والله اعلم لكن قال الحاكم في سؤالات مسعود إبراهيم بن محمد الخواص شيخ من أهل آمد مذكور بالزهد متروك في الحديث والرواية والله اعلم وقال مسلمة في الصلة مات إبراهيم الخواص بالري سنة خمس وثمانين ومائتين وقال حمزة السهمي حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد الآجري برباط دهستان وكان ثقة ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص برباط آمد ثنا الزعفراني ثنا الشافعي حدثني مالك عن ربيعة عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال لما انزل الله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "اكتبها يا معاذ" فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهم يقولون اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به وزرا اللهم اغفر به ذنبا قال معاذ فسجدت وأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد قال ابن ماكولا في ترجمة الآجري روى عن الخواص عن الزعفراني حديثا منكرا الحمل فيه على الخواص لان رجاله كلهم ثقات واختصر ذلك من كلام الخطيب بعد سياقه من طريق حمزة وساق معه حديثا آخر بالسند المذكور في سؤال العفو والعافية وقال الحمل فيها على الخواص قلت وروينا في كتاب المائتين لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري انا أبو القاسم بن حبيب المفسر انا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي بن الشاه المروزي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بآمد ثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا كان يوم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100



القيامة شققت القبور عن قوم فخلع عليهم الخلع وقدم لهم النجائب على ظهورها زرابي الدر مفروشة بالعبقري" فذكر حديثا طويلا في نحو ورقتين وقال في آخر قال الخواص قلت لأبي بكر بن زنجويه أنت سمعت من عبد الرزاق هذا الحديث قال أي والله الذي لا اله الا هو وقال أبو عثمان هذا الحديث غريب عجيب مضطرب ان كان له أصل معتمد فإن رواته كلهم ثقات الا الخواص فإنه لا يعتمد ولا يقبل منه ما ينفرد به وله مناكير كثيرة وهذا منها وان كان استأذنا أبو القاسم بن حبيب يعجب بهذا الحديث ولعله لم يعرف انه لا أصل له والله اعلم.
[295] "إبراهيم" بن محمد بن معروف أبو إسحاق الراسبي حدث عن سمنون المحبر وعنه القاضي أبو الحسن الشرواني وهذا كذاب فكأنه اختلق اسم هذا.
[296] "إبراهيم" بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده مجهول الحال له عند الطبراني في الكبير حديث واحد وقال ليس له غيره.
[297] "إبراهيم" بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني حدث بهمدان فانكروا عليه واتهموه واخرج انتهى وقال ابن الجوزي في الموضوعات قال بعض الحفاظ لا تجوز الرواية عنه والملقب به واسم جده فيره بالكسر وفتح الراء الخفيفة روى أيضا عن محمد بن إسماعيل البخاري قاله شيرويه قال وروى عن سمويه ورسته وهناد بن السري وغيرهم وروى عن الحسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني قال أبو جعفر سألت عنه بأصبهان فلم يعرفوه ولا شيخه الحسين ولا التفسير الذي رواه قال الشيرازي في الألقاب حدثني أبو علي أحمد بن علي بن عبد الرحيم انا علي بن حفص الأردبيلي حدثني إبراهيم بن محمد الطيان الأصبهاني وكتبت في إبراهيم الى محمد بن يحيى بن مندة وسألت عنه فلم يحمده قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر حديثا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101



[298] "إبراهيم" بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أخيه سوار بن محمد وعنه محمد بن عمرو المكي يأتي في جده الأعلى خالد بن رفاعة بن أبي فريعة.
[299] "إبراهيم" بن محمد الثقفي عن يونس بن عبيد قال ابن أبي حاتم هو مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه قلت يعني ما رواه بن وهب أنبأنا سعيد بن أبي أيوب عن إبراهيم بن محمد عن هشام بن أبي هشام عن أمه عن عائشة رضى الله تعالى عنها في الاسترجاع لتذكر المصيبة انتهى قال البخاري في التاريخ قال لي أحمد بن صالح ثنا بن وهب فذكر الحديث وقال بعده وهشام هذا أبو المقدام لم يصح حديثه فالضمير يعود الى هشام لا الى إبراهيم كما يفهم من كلام المصنف والله اعلم.
وقال ابن حبان في الثقات إبراهيم بن محمد الثقفي يروي عن هشام بن عروة روى عنه سعيد بن أبي أيوب قلت وقوله بن عروة وهم والله اعلم وقال ابن عدي إبراهيم بن محمد الثقفي عن يونس بن عبيد لم يصح حديثه قال البخاري قال ابن عدي ولم ار له رواية انكرها.
[300] "إبراهيم" بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد الثقفي يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أولا زيد ياثم صار اماميا قال وكان سبب خروجه من الكوفة الى أصبهان انه صنف كتاب المناقب والمثالب فأشار عليه بعض أهل الكوفة ان يخفيه ولا يظهره فقال أي البلاد ابعد عن التشيع فقالوا له أصبهان فحلف الا يخرجه ويحدث به الا بأصبهان تقع منه بصحة ما اخرج فيه فتحول الى أصبهان وحدث به فيها قال ومات بأصبهان سنة ثمانين ومائتين حدث عن أبي نعيم وعباد بن يعقوب والعباس بن بكار وهذه الطبقة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102



ومن تصانيفه كتاب المغازي كتاب السقيفة كتاب الردة كتاب الشورى كتاب مقتل عثمان كتاب صفين كتاب الحكمين كتاب النهروان كتاب مقتل علي كتاب مقتل الحسين كتاب التوابين كتاب أخبار المختار كتاب السرائر كتاب المعرفة كتاب الجامع الكبير في الفقه كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة كتاب الدلائل كتاب من قتل من آل محمد كتاب التفسير وغير ذلك روى عنه أحمد بن علي الأصبهاني والحسين بن علي بن محمد الزعفراني ومحمد بن زيد الرطال وآخرون وكان اخوه علي قد هجره وباينه بسبب الرفض قلت أرخ الطوسي وفاته سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
[301] "إبراهيم" بن محمد المقدسي شيخ روى عنه عبد الله بن محمد المسندي ضعفه أبو حاتم انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن محمد بن مالك خادم البراء بن عازب روى عنه محمد بن عوف الحمصي سألت أبي عنه فقال كان يسكن بيت المقدس ضعيف الحديث مجهول قلت وذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في تاريخه ووصفاه بأنه صديق أبي حفص التنيسي وزاد البخاري ان التنيسي وثقه وما ورى عنه الجعفي الا بواسطة التنيسي.
[302] "إبراهيم" بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الأردبيلي ولد سنة سبع وستين وخمس مائة وأرخه بن مهدي عنه سنة خمسين وأخذ القراءات عن أصحاب شريح وحدث بالتيسير عن ابن زرقون إجازة عن الخولاني إجازة عن الداني وتصدى للاقراء وكان إماما مجودا اقرأ عليه العماد بن أبي زهران الموصلي والثور بن ظهير الكفتي وجماعة منهم الفخر التوزري وآخرهم محمد بن علي الزبير الجبلي شيخ شيوخنا بالإجازة الذي مات سنة إحدى وسبعين وسبع مائة قال:
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103



أبو بكر بن مهدي كان ظاهر السلامة متحريا ثم أخبرت عنه بخلاف ذلك ثم رأيت له تخليطا وتخاريج بمعزل عن الصدق والإتقان ثم قال أنشدنا بن وثيق قبل ان يختلط ومات بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وست مائة قلت واجازه بوجهه بنت الصعيدي شيخة شيوخنا.
[303] "إبراهيم" بن محمد العكاشي قال أحمد بن صالح والفريابي كان كذابا نقله بن الجوزي انتهى وقد تقدم إبراهيم بن عكاشة فكأنه هذا.
[304] "إبراهيم" بن محمد العمري الكوفي عن أبي كريب قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وقال الخطيب هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب كوفي يروي عن جماعة وعنه ابن المظفر والدارقطني قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ كان أحد الوجوه تكلم فيه بالكوفة وببغداد مات سنة عشرين وثلاث مائة.
[305] "إبراهيم" بن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب الرازي الإسكندراني.
روى عن أبيه وأبي صادق المديني وكتاب العارقي قال أبو الحسن بن المفضل في وفياته توفي فس صفر سنة سبعين وخمس مائة ولم يكن أهلا أن يروي عنه.
[306] "إبراهيم" بن محمد بن العباس الختلي القمي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن الحسين بن فضالة.
[307] "إبراهيم" بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[308] "إبراهيم" بن محمد بن فارس النيسابوري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد.
[309] "إبراهيم" بن محمد بن قريش ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104



[310] "إبراهيم" بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري أرسل أن امرأة قالت يا رسول الله ان أبي شيخ كبير قال حجي عنه وليست لأحد بعده فهذا نكرة لا يعرف تفرد به عنه مثله وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لإسمعيل بن أبي أويس رواه بن حزم الظاهري انتهى وقال ابن حزم محمد وشيخه مجهولان.
[311] "إبراهيم" بن محمد أبو حازم الحضرمي ذكره أبو الحسن بن سفيان الحافظ في تاريخه قال كان مطين ينال منه فيما بلغني ويكذبه وكان يرمي بالقدر ويدعو اليه فتركه الناس مات سنة تسع وثلاث مائة.
[312] "إبراهيم" بن محمد الدارع القاضي يعرف بلقبه عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس في الجهر وعنه الحسن بن عمران لا يعرف ولا من روى عنه.
[313] "إبراهيم" بن محمد الحمصي شيخ للطبراني غير معتمد قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا بن نجدة.
[314] "إبراهيم" بن محمد الهاشمي وقع لنا حديثه عاليا في جزء البانياسي عن عبد الصمد بن علي عن آبائه اكرموا الشهود وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة ذكره العقيلي انتهى لفظ العقيلي إبراهيم حديثه غير محفوظ ولا أصل له.
[315] "إبراهيم" بن محمد الشامي حدث بأصبهان حدثنا الوليد قال ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا تعزير فوق عشرة أسواط وهذا منكر ذكره العقيلي انتهى وقال العقيلي أيضا مجهول.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105



وقع إلى أصبهان وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان إبراهيم بن محمد لا يعرف في نسبه زيادة أنا أبو أحمد ثنا محمد بن إبراهيم بن شيبة ثنا إبراهيم بن محمد كتبنا عنه أبي مسعود يعني الرازي ثنا الوليد بن مسلم قلت فذكر حديثا آخر بسند الصحاح.
[316] "إبراهيم" بن محمد بن علي بن عبس بن الحسن بن سليمان بن ندير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري كان يدعي أنه من ذرية أبي أيوب ولم يصح نسبه ويدعى أنه سمع من الأشج وهو كاذب في دعواه هكذا قرأت في تاريخ الري لأبي الحسن بن بأبويه وقال روى لنا عنه عمر بن علي بن الحسن البلخي وطاهر بن محمد النحوي القزويني وغيرهما وتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مائة ثم قال أنا طاهر وعمر قالا أنا أبو المعالي ذكر أنه بن مائة واثنتين وخمسين سنة ثنا الأشج وهو أبو حفص بكر بن الخطاب بن حسان عن علي بن أبي طالب فذكر خمسة عشر حديثا قلت وقد أغرب في تسمية الأشج وكنيته والمشهور أنه أبو الدنيا عثمان بن الخطاب كما سيأتي وسماه بعضهم عليا ثم رأيته في ذيل أبي سعد بن السمعاني فنسبه كما تقدم ولكن قال نفيس بن الحسين والثاني سواء ثم قال ورد العراق ثم نيسابور وذكر له نسبا إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أنه لقي الأشج بالمدينة وقال كنت حينئذا بن خمس وعشرين سنة قال وكان إبراهيم هذا كذابا ذكر قصة في لقي الأشج وفي لقي الأشج عليا وكلتاهما باطلتان قال وكان دخوله نيسابور سنة ثمان عشرة وخمس مائة وقال لي شيخنا أبو نصر محمد بن منصور الأسنائي أنه نزل مدرسة الصابوني ونصبوا له منبرا وحدث بالنسخة قال والعجب أن أول حديث فيهما من كذب علي متعمدا نعوذ بالله من الخذلان وكان شيخنا كتب عنه هذه النسخة فنهيته عن روايتها.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106



[317] "إبراهيم" بن محمد الأنباري أو الهمداني على الشك قال ابن حزم لا يدري أحد من هو في الخلق وذكر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن محمد الهمداني وقاله أنه أخذ عن أبي جعفر الجواد.
[318] "إبراهيم" بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيره انتهى والحديث قال هذا الرجل ثنا علي بن عابس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين الحديث بطوله رواه عنه أيضا محمد بن عثمان بن أبي شيبة وذكره الأسدي في الضعفاء وقال أنه منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه كندي وأعاده المؤلف في ترجمة إبراهيم بن أبي محمود وهو هو فقال لا أعرفه روى حديثا موضوعا فذكر الحديث المذكور ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أن هذا الرجل ليس بثقة وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت من هما يا عم قال إبراهيم بن محمد بن ميمون وعباد بن يعقوب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[319] "إبراهيم" بن محمد بن خلف بن قديد المصري عن الربيع بن سليمان وغيره قال ابن يونس لم يكن بذاك انتهى توفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.
[320] "إبراهيم" بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء فيه جهالة حدث عنه محمد بن الفيض الغساني انتهى ترجم له بن عساكر ثم ساق من روايته عن أبيه عن جده عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال إلى الشام وفي قصة مجيئه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107



إلى المدينة وإذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك وهي قصة بينة الوضع وقد ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وقال كناه لنا محمد بن الفيض وأرخ محمد بن الفيض وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
[321] "إبراهيم" بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزار انتهى تقدم في أوائل الأباره.
[322] "إبراهيم" بن محمد بن عاصم مجهول والخبر منكر في تلقين الموتى لا إله إلا الله رووه عنه عن أبيه عن حذيفة عن عروة بن مسعود الثقفي مرفوعا رواه عنه عبد الرحمن بن الوليد ومن ذا انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من طريق عبد الرحمن بن الوليد أبي هلال عن أبي حذيفة بن الوليد أبي هلال عنه عن أبيه عن حذيفة بن اليمان عن عروة بن مسعود ثم قال لا تبين سماع بعضهم من بعض وقد تقدم هذا الرجل بعينه رابع من اسم أبيه محمد من الأصل.
[323] "إبراهيم" بن محمد بن علي يعرف بابن بقيرة1 عن علي بن الحسين الدرهمي وعنه الدارقطني في الإفراد وقال كان ضعيفا.
[324] "إبراهيم" بن محمد السهيلي مذكور في مصنفي الشيعة.
[325] "إبراهيم" بن محمد المدني عن الزهري وعنه الحسن بن عرفة قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه خطأوالظاهر أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى فإنه روى عن الزهري وآخر من روى عنه الحسن بن عرفة لكن فرق بينهما بن أبي حاتم انتهى كلام شيخنا قلت وتبع أبو حاتم صاحب الحافل ويجوز أن يكون إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري الذي مضت ترجمته.
[326] "إبراهيم" بن محمد بن أبي عامر روى عنه ابن جريج هو إبراهيم بن محمد بن   1 في المشتبه بقيرة بموحدة لها صحبة – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108



أبي يحيى قاله بن حبان وإبراهيم خرج له ق.
[327] "إبراهيم" بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه مشهور له تصانيف بقي إلى حدود العشرين وثلاث مائة قال الدارقطني ليس بقوي ومرة لا بأس به وقال الخطيب كان صدوقا انتهى وقال مسلمة كان كثير الرواية للحديث وأيام الناس ولكن غلب عليه الملول1 وكان لا يفرغ للناس وكانت فيه شيعية.
ومات سنة تسع عشرة وثلاث مائة ويقال سنة وقال 21 ياقوت في معجم الأدباء هو إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي قال الثعالبي لقب نفطويه نسبتها له بالنفط لدمامته وادمته وقدر على وزن سيبويه لأنه كان يجري على طريقته في النحو ويدرس كتابه وكان عالما بالعربية واللغة والحديث أخذ عن ثعلب والمبرد وغيرهما.
قال المرزباني ولد سنة أربع وأربعين ومائتين وكان من طهارة الأخلاق وحسن المجالسة والصدق فيما يرويه على حال ما شاهدت عليها أحدا وكان حسن الحفظ للقرآن يبتدأ في مجلسه بشيء منه على قرأة عاصم ثم يقري غيره وكان فقيها عالما بمذهب داود رأسا فيه وكان مسندا في الحديث ثقة صدوقا لا يتعلق عليه بشيء مما رواه وكان جالس الملوك والوزراء وأتقن الحفظ للسيرة وأيام الناس ووفيات العلماء مع المروة والفتوة والظرف ويقول من الشعر المقطعات في الغزل وكان بينه وبين محمد بن داود مودة اكيدة وأنشد له.
شعر.
أتخالني من زلة أتعيب ... قلبي عليك أرق مما تحسب
قلبي وروحي في يديك وإنما ... أنت الحياة فأين عنك المذهب
قال ياقوت وكان بين نفطويه وابن دريد منازعة فأنشد كل منهما في الآخر ما هو   1 كذا في الأصل.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109



متداول بين الناس وقال الزبيدي في طبقات النحاة كان مصنفا في النحو واسع العلم وكان غير مكترث في إصلاح نفسه حتى كان من يجالسه يتأذي برائحته وذكر له قصة مع الوزير في ذلك ومما حفظ عنه أنه ذكر في بعض مجالسه أن شعيبا قيل له معاوية خالك فقال لا أدري أمي نصرانية وقال الفرغاني كان يقول الاسم على المسمى وجرت بينه وبين الزجاج في ذلك مناظرة وكان يقول إذا دعوت للذمي بالبقاء والعافية والسلامة فاقصد بذلك الأخبار بأن ابنه صنع له ذلك حينئذ قال المرزباني مات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة وحضرت جنازته فتقدم في الصلاة عليه البرباري كبير الحنابلة.
[328] "إبراهيم" بن محمد المرادي ذكره الطوسي في مصنف الشيعة.
[329] "إبراهيم" بن محمود بن ميمون مر في إبراهيم بن محمد بن ميمون ومحمد هو الصواب ومحمود تحريف.
[330] "إبراهيم" بن محمود بن الخير المقري لا بأس به إن شاء الله تعالى حدثني عنه جماعة وكان من الصلحاء قال ابن النجار كتبت عنه مع ضعف فيه قلت هو صدوق وليس بمتقن انتهى وبقية كلام بن النجار وذاك أني رأيت بيده جزء فيه قرأت ادعى يحيى الاداني أنه قرأ بها وفيها كشط وريبة فأعلمته أنها باطلة فلم يرجع.
[331] "إبراهيم" بن أبي محمود الخراساني ذكره النجاشي في رجال الشيعة من أصحاب موسى الكاظم.
[332] "إبراهيم" بن مرثد الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر.
[333] "إبراهيم" بن مسعدة شيخ حدث عنه محمد بن مسلم الطائفي لا يعرف من هو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110



انتهى قال أبو زرعة أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[334] "إبراهيم" بن مسكين البصري روى عن كهمس الفزاري وعنه محمد بن سليمان بن محبوب ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[335] "إبراهيم" بن مسلم الخوارزمي سكن اردبيل يروي عن وكيع وعنه الحنبل بن عصام وأهل بلده يغرب قاله بن حبان في الثقات.
[336] "إبراهيم" بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي ذكره النجاشي في رجال الشيعة.
[337] "إبراهيم" بن المطهر الفهري عن أبي المليح الهذلي حدث عنه علي بن حجر بحديث أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة وهذا ليس بصحيح انتهى.
وقال المؤلف في ذيل المغني لا يدري من ذا والحديث أورده الحسن بن سفيان في مسنده عن علي بن حجر عن إبراهيم بن مطهر عن أبي المليح عن الأشيب بن دارم عن أبيه بطوله وذكر أبو عمر في ترجمة دارم من الصحابة هذا الحديث وقال في إسناده نظر.
[338] "إبراهيم" بن المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ أبو إسحاق بن الموصلي ولد سنة ست وأربعين وخمس مائة وتفقه على مذهب أحمد وسمع من بن البطي وشهدة وغيرهما وولي مشيخة دار الحديث بالموصل وكان فاضلا روى عنه الدبيثي وأحمد بن عبد الدائم وجماعة وأجاز للأبرقوهي وقال ابن عطية كان فيه تساهل وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مائة.
[339] "إبراهيم" بن معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111



[340] "إبراهيم" بن معاوية الزيادي عن هشام بن يوسف الصنعاني ضعفه زكريا الساجي وغيره انتهى وذكره العقيلي فقال بصري يخالف في حديثه روى عن هشام عن معمر عن الزهري عن ابن كعب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حجر علي صغار ماله وباعه في دين كأن عليه وقد رواه عبد الرزاق عن معمر فلم يقل عن أبيه ورواه يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ورواه بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعمارة بن غزية عن الزهري عن ابن كعب عن كعب والقول قول يونس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف ثنا عنه الحسن بن سفيان من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم وكان راويا لهشام بن يوسف وذكره صاحب الحافل في موضعين أحدهما هذا والآخر قال فيه الصنعاني صاحب هشام ونقل عن الساجي أنه قال قالوا هو ضعيف وقال الأزدي ضعيف الحديث جدا وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث وكلام بن أبي حاتم يؤيد أنهما واحد فإنه قال إبراهيم بن معاوية الحذاء البصري روى عن هشام بن يوسف فلعله سكن صنعاء والله أعلم.
[341] "إبراهيم" بن معوض الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من أصحاب أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضى الله تعالى عنهما روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن حازم.
[342] "إبراهيم" بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق.
[343] "إبراهيم" بن المغيرة عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال أبو حاتم مجهول وكذا قال لي في إبراهيم بن المغيرة النوفلي شيخ لمعن ابن عيسى وفي إبراهيم بن المغيرة عن القاسم ولعلهم واحد انتهى والصواب أنهم اثنان قال البخاري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112



في تاريخه إبراهيم بن المغيرة سمع القاسم قوله سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري جليس لهم وقال إبراهيم بن طهمان عن يحيى عن إبراهيم بن المغيرة مدني ثم قال إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي حجازي عن عامر بن عبد الله مرسل وعنه معن ابن عيسى فتبين أن الراوي عن عامر هو شيخ معن ولذا فرق بينهما صاحب الحافل وذكر بن حبان في الثقات الراوي عن القاسم في اتباع التابعين وذكر النوفلي في الطبقة الرابعة.
[344] "إبراهيم" بن مقسم الأسدي والد إسماعيل بن علية قال ابن القطان في رواة الأخبار وحاله مجهول كذا ذكره شيخنا في ذيله وابن القطان قد وهم في ذكره بما سأحققه وذلك أنه نقل عن أبي عمر بن عبد البر أنه قال رأيت في كتاب بن علية عن أبيه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: "أشعر بدنه في الجانب الأيسر".
قال ابن عبد البر هذا عندي حديث منكر والمعروف فيه ما ذكر أبو داود وغيره الجانب الأيمن لا يصح في حديث بن عباس غير ذلك قال ابن القطان كلام أبي عمر صحيح وكذا هو في صحيح مسلم كما في كتاب أبي داود إلا أني لأعلم من تقال له بن علية إلا الأخوة الثلاثة إسماعيل وربعي وإسحاق والمشهور منهم إسماعيل وعلية أمه وأبوه اسمه إبراهيم بن مقسم ولا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول انتهى كلامه وخفي عليه مراد أبي عمر بقوله بن علية شهر بشهرة أبيه وكان فقيها مشهورا قد تقدمت ترجمته وإنه كان يناظر الشافعي وصنف كتبا في الرد على مالك وغيره يروي فيها عن أبيه وغيره وأبوه إسماعيل معروف الرواية عن سعيد بن أبي عروبة وأما جده إبراهيم بن قاسم فلا رواية عنه البتة لا هذه ولا غيرها والله أعلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113



[345] "إبراهيم" بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي عن أبيه عن جده رفعه من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإسلام أخرجه بن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه وهو حديث منكر جدا وإبراهيم مجهول لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزي ولم يذكر بن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة بل ذكر الحجاج بن الحارث الجهمي ممن هاجر إلى أرض الحبشة وليس هو هذا.
[346] "إبراهيم" بن منقوش الزبيدي روى عن أصحاب ميمون بن مهران قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى وأورد له الأزدي عن محمد بن أبان الكوفي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي على برذون ابلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب وبكفيه من قضبان الجنة أخضر فسلم علي فرددت عليه فقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي إليك فأين أنت فقال: "عثمان عروسا في الجنة فقد ذهبت إلى عرسه"
[347] "إبراهيم" بن المنكدر عن عمر وضعف انتهى وهذا خطأ نشأ عن تصحيف في موضعين وإنما هو إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر عن عمه وقد تقدم.
[348] "إبراهيم" بن منير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[349] "إبراهيم" بن مهاجر بن مسمار المدني عن عمر بن حفص مولى الحرقة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا أن الله قرأ طه ويس الحديث قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وروى عن عثمان بن سعيد عن يحيى ليس به بأس قلت انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامي وله أيضا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114



عن صفوان بن سليم وقال ابن حبان في حديث قرأ طه ويس هذا متن موضوع انتهى وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وكان بن معين عرض القول فيه وذكر أبو العرب في ترجمته أشياء من ترجمة سميه إبراهيم بن مهاجر المخرج له في مسلم والسنن ونقل عن ابن أبي خيثمة عن يحيى إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ليس به بأس ونقل عن الزبير بن بكار أنه مولى آل أبي وقاص.
[350] "إبراهيم" بن مهزيار الأهوازي روى عن أبي محمد العسكري وعنه عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله القمي ذكره الطوسي والنجاشي في مصنفي الشيعة.
[351] "إبراهيم" بن مهرويه عن أهل جسر بابل ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن طلحة بن زيد والهيثم بن واقد وعنه إبراهيم بن صالح الأنماطي والحسن بن محبوب ومحمد بن سالم بن عبد الرحمن.
[352] "إبراهيم" بن موسى الجرجاني الدردولي1 والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم نزيل أصبهان قال ابن عدي له حديث منكر عن أبي معاوية انتهى وأورد بن عدي عن ابن معين أنه سئل عن حديث سفيان عن عمرو عن جابر افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في عشرة آلاف وتبعه من أهل مكة الفان وغزا حنينا في اثني عشر ألفا فقال هذا كذب فقلت أن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقب موردولي حدث به فقال وما يدري ذلك القاص ثم قال ابن عدي وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدث عن ابن المبارك والفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلاء ولم أعرف في حديثه منكر إلا واحدا يعني حديث أبي معاوية وسمعت جعفر الفريابي يقول دخلت جرجان فكتبت عن   1 في الميزان الوزدولي ويجيء الموردولي في هذا الترجمة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115



القصار وشباك وموسى بن السندي فقيل لي وإبراهيم بن موسى فقلت أنا لا أكتب عن أصحاب الرأي وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي.
[353] "إبراهيم" بن موسى المروزي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديث طلب العلم فريضة قال أحمد بن حنبل هذا كذب يعني بهذا الإسناد وإلا فالمتن له طرق ضعيفة.
[354] "إبراهيم" بن موسى الأنصاري ذكره النجاشي في شيوخ الشيعة روى عن علي بن موسى الرضا وله كتاب النوادر.
[355] "إبراهيم" بن موسى البزار قال ابن جريج مجهول كذا ذكره شيخنا في ذيله والذي أظن أنه إبراهيم بن موسى المعروف بالصغير شيخ البخاري وفي ثقات بن حبان إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي يروي عن يحيى بن أبي سالم وعنه إبراهيم بن موسى يخطىء قال وليس هو إبراهيم بن سليمان الزيات يعني الذي تقدم قلت فلعله هذا وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن المغيرة بن زياد ولم يذكر فيه جرحا.
[356] "إبراهيم" بن موسى الدمشقي مجهول لم يرو عنه إلا هشام بن عمار وفي ثقات بن حبان إبراهيم بن موسى المكي يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه هشام بن عمار فهو هذا بلا ريب.
[357] "إبراهيم" بن ناجية ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن النسائي أنه قال ليس بقوي وله حديث منكر جدا ذكرته في ترجمة عمرو بن مجاشع سيأتي.
[358] "إبراهيم" بن ناصح الأصبهاني عن سفيان بن عيينة قال أبو نعيم متروك الحديث انتهى قال أبو نعيم هو إبراهيم بن ناصح بن العلاء بن حماد أو بشر ولقب بناصح مورد به وأورد له أبو نعيم عدة مناكير قلت وروى أيضا عن أبيه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116



والنضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وروى عنه أحمد بن جعفر ومحمد بن أحمد بن أبي يحيى ويوسف بن يحيى وغيرهم وقال ابن مردويه في تاريخه حدث عن ابن عيينة والنضر بن شميل بمناكير.
[359] "إبراهيم" بن نافع الجلاب بصري روى عن مقاتل قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه وذكر له بن علي مناكير ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم إبراهيم بن نافع الجلاب البصري الناجي من بني ناجية أبو إسحاق روى عن مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهي بواطيل وعمر متروك الحديث قلت وليحرر في أي الأماكن كذبه أبو حاتم وأما بن عدي فقال منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء.
[360] "إبراهيم" بن نافع الأموي عن فرج بن فضالة قال أبو حاتم لا أعرفه والحديث باطل قلت فأما إبراهيم بن نافع المكي صاحب عطاء فثقة.
[361] "إبراهيم" بن نبهان قال ابن حزم ساقط.
[362] "إبراهيم" بن النجار نزيل الري قال الأزدي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه زائغ عن طريق أهل العلم سيء المذهب واه يكنى أبا إسماعيل بن القيم قلت وأظنه إبراهيم بن البراء المتقدم فإنه من بني النجار فلعل بعض الرواة دلسه فنسبه إلى أعلى جد ينسب إليه.
[363] "إبراهيم" بن نسطاس قال ابن الجوزي قال البخاري منكر الحديث.
[364] "إبراهيم" بن النضر العجلي عن حجاج العايشي عن أبي حمزة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا أنا حجيج من ظلم عبد القيس رواه البزار عن شيخ له عن محمد بن بشر العبدي عنه وقال لا نعلم أحدا رواه إلا محمد بن بشر العبدي وأما إبراهيم وحجاج فلا نعلم لهما ذكرا إلا في هذا الحديث.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117



[365] "إبراهيم" بن نوح لا يعرف قال محمد بن القاسم بن سفيان الفقيه كتب إلى علي بن المعلى حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمداني ثنا وريزة عن إبراهيم بن سعيد ثنا إبراهيم بن نوح سمعت مالكا يقول ليس في الدنيا من ثمارها شيء يشبه ثمار الجنة إلا الموز لأن الله تعالى يقول أكلها دائم وأنت تجد الموز في الصيف والشتاء انتهى رواه الدارقطني عن ابن الضراب عن ابن شيبان والخطيب عن الأزهري عن الدارقطني.
[366] "إبراهيم" بن هارون الصنعاني لا يعرف قال ابن معين يكتب حديثه ذكره ابن عدي روى عنه زيد بن أبي الزرقاء ثم قال ابن عدي معنى قول بن معين يكتب حديثه يعني أنه في جملة الضعفاء انتهى وهذا الرجل قال فيه أبو حاتم وذكر روايته عن طاوس ووهب بن مندل وغيرهما وعنه رباح بن زيد وأبو نعيم وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وما أدري أيش تبين لابن عدي.
[367] "إبراهيم" بن هاشم بن الخليل أبو إسحاق القمي أصله كوفي وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم قال أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقدم الري مجتازا وأدرك محمد بن علي الرضا ولم يلقه روى عن أبي هدبة الراوي عن أنس وعن غيره من أصحاب جعفر الصادق منهم حماد بن عيسى غريق الجحفة.
روى عنه ابنه علي ومحمد بن يحيى العطار وجعفر الحميري وأحمد بن إدريس وغيرهم.
[368] "إبراهيم" بن هاشم تقدم في إبراهيم بن أبي صالحت ويأتي بن ابنه أحمد صفحة 333.
[369] "إبراهيم" بن هاني روى عن بقية حديثا قال ابن عدي مجهول يأتي بالبواطيل ثم ساق له من حديث بقية عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأأو ليغسل يده انتهى ولفظ بن عدي ليس بالمعروف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118



وقال أيضا لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
[370] "إبراهيم" بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري حدث ببغداد وغيرهما بالبواطيل قال عباس عن ابن معين قال قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا اخرج رجلك كانوا يخافون أن يكون رجله رجال حمار أو شيطان وقال محمد بن عبيد الله بن المنادى كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق وقيل كان رقاصا بالبصرة يدعى إلى العرائس فيرقص لهم وقال النسائي وغير متروك وقال الخطيب حدث عن أنس بالأباطيل يروي عنه عيسى بن سالم الشاشي وسعدان بن النضر ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والخضر بن أبان الكوفي وقال أحمد لا شيء قلت بقي إلى سنة مائتين روى أبو نعيم عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم بالكوفة حدثنا الخضر بن أبان المقري ثنا إبراهيم بن هدبة ثنا أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها" أخرجه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم قال أبو حاتم وغيره كذاب قلت حدث بعيد المائتين عن أنس رضى الله تعالى عنه بعجائب وروى عنه أيضا حميد بن الربيع وعبد الرحمن بن عمر رسته قال أبو نعيم قدم أصبهان فحدث على المنبر عن أنس رضى الله تعالى عنه فرفع ذلك إلى جرير بن عبد الحميد فصدقه قال وكان المأمون أيضا يصدقه قلت تصديقهما لا ينفعه فإنه مكشوف الحال قال علي بن ثابت هو أكذب من حماري هذا وقال أحمد بن سنان القطان سمعت محمد بن بلال الكندي يقول كان أبو هدبة عدو الله يحفل الغنم عندنا وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء بإسناد مظلم عن يحيى بن بدر وقال قال يحيى بن معين أبو هدبة لا بأس به ثقة فهذا القول باطل فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد سمعت يحيى بن معين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119



وسئل عن أبي هدبة فقال علينا هاهنا فكتبنا عنه عن أنس ثم تبين لنا أنه كذاب خبيث قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري حدثنا نصر بن علي ثنا بشر بن عمر قال كان في جوارنا عرس فدعي له أبو هدبة صاحب أنس فأكل وشرب وسكر فجعل يغني:
أخذ القمل ثيابي ... فرقصت لهنه
انتهى والحكاية التي أشار إليها المؤلف في أول بغية المستفيد لابن عساكر وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة كان لا يعرف بالحديث ولا بكتابته وإنما كان يلعب ويسخر به وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى العرسان فلما كبر وشاخ زعم أنه سمع من أنس وجعل يضع عليه ومن فضائح أبي هدبة ما قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد عن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا مسعود الحمال أنا أبو علي الحداد نا أبو نعيم ثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم بالكوفة سنة سبع وخمسين ومائتين ثنا أبو القاسم الخضر بن أبان القاص المقري ثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة ثنا أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بكى على ذنبه في الدنيا حرم الله ديباجة وجهه على جهنم" وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي هدبة فقال كذاب وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين متروك الحديث وقال مكي بن عبدان سألت مسلما عنه فقال ليس بشيء وقال العقيلي يرمى بالكذب وكذا قال الخليلي وقال هشيم لو كان شعبة حيا استعدى عليه وقال ابن عدي حدث بالبواطيل عن أنس وغيره وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا وأورد له حديثا من روايته عن أنس وقال بهذا السند بضعة عشر حديثا منكرا ثم أخرج عن أبي يعلى عن موسى بن محمد بن حيان عن عبد القدوس بن الحواري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120



عن أبي هدبة عن أشعث الحداني عن أنس حديثين وقال أحاديثه كلها بواطيل وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي جدا وذكر الحاكم في باب أقوام لا تحل الرواية عنهم إلا بعد بيان أحوالهم.
[371] "إبراهيم" بن هراسة الشيباني الكوفي قال البخاري تركوه تكلم فيه أبو عبيد وغيره كان مروان بن معاوية يقول ثنا أبو إسحاق بكنيته لكي لا يعرف وقال النسائي متروك وقال ابن عدي حدثنا الصوفي ثنا علي بن الجعد أنا أبو إسحاق أظنه قد قال الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال1 عن عمرة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يشتري غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل وأكثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كثرة الأكل شوم" فأمر برده انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عن الثوري ومغيرة بن زياد وصلة بن سليمان وروى عنه علي بن هاشم بن مروزق الهاشمي وإسحاق بن موسى الأنصاري سمعت أبا زرعة يقول شيخ كوفي وليس بقوي وسمعت أبي يقول ضعيف متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان من العباد غلب عليه التقشف فأغضى عن تعاهد الحفظ حتى صار كأنه يكذب وقال الآجري عن أبي داود تركوا حديثه وسمعت أبا داود يطلق فيه الكذب وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة كان يعرف بابن هراسة وهي أمه واسم أبيه رجاء وكان من رجال جعفر الصادق المصنفين لكنه عامي المذهب يعني أنه من أهل السنة قلت وقد تقدم التنبيه على اسم أبيه في إبراهيم بن رجاء ونقل   1 في التقريب أبو الرجال مشهور بهذه الكنية وهي لقبه وكنيته في الأصل أبو عبد الرحمن وفي المشتبه ذكر اسم أمه عمرة – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121



أبو العرب في الضعفاء عن أحمد بن عبيد الله بن صالح العجلي أنه قال إبراهيم بن هراسة متروك كذاب.
[372] "إبراهيم" بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن أبيه ومعروف الخياط.
وعنه ابنه أحمد ويعقوب الفسوي والفريابي وابن قتيبة والحسن بن سفيان وطائفة وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وغيره وأخرج حديثه في الأنواع وأما بن أبي حاتم فقال قلت لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال ذهبت إلى قريته فأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل قالها بالكسر ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة فقلت هذه أحاديث سويد فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد قال أبو حاتم فأظنه لم يطلب العلم وهو كذاب قال عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه وقال ابن الجوزي قال أبو زرعة كذاب قلت مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات قال مات سنة خمس وأربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وهو وهم منه فقد أرخه في سنة 38 بن زبر ومحمد بن الفيض وغير واحد وقال تمام ثنا محمد بن سليمان ثنا محمد الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122



هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف وسيأتي في ترجمة يحيى بن سعيد القرشي قول الذهبي أن إبراهيم هذا متروك.
[373] "إبراهيم" بن هيثم البلدي عن علي بن عياش الحمصي وطبقته وقع لنا حديثه عاليا وثقه الدارقطني والخطيب وذكره ابن عدي في الكامل وقال حديثه مستقيم سوى حديث الغار فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه أولهم البرديجي وأحاديثه جيدة وقد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته قلت وقد تابعه على حديث الغار ثقتان انتهى وهذا الاعتذار فيه نظر فإن كلام بن عدي يقتضي أنه ليس موضوعا وإنما أنكروا عليه سماعه من الهيثم بن جميل فإنه بعد إيراده من جهته وقال ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا أبي ومحمد بن عوف قالا ثنا الهيثم بن جميل ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال ابن عدي وسمعت حاجب بن مالك يقول سمعت محمد بن عوف يقول ما سمع من الهيثم بن جميل حديث الغار إلا أنا والحسن بن منصور البالسي قلت فهما هذان الثقتان ومقتضاه ما ذكرت ومحمد بن عوف ثبت لكن شهادته على النفي يتوقف فيها وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب قد روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة يعني غير إبراهيم بن الهيثم قال وإبراهيم عندنا ثقة لا ثبت لا يختلف شيوخنا فيه وما حكاه بن عدي من الإنكار عليه لم أر من علمائنا أحدا يعرفه ولا يؤثر قدحا فيه.
[374] "إبراهيم" بن الوليد الطبري من أهل طبرية يروي عن أبيه وعن علي بن عياش وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وابن أبي فديك وجالس بن عيينة قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه شعبة بن هاشم بن مرثد بطبرية يعتبر حديثه من غير رواية عن أبيه لأن أباه ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول كان مؤدبا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123



للمأمون وقدم الري وهو صدوق.
[375] "إبراهيم" بن الوليد بن محمد الأيلي روى عن أبيه عن ابن المبارك بن فضالة عن الحسن بن أبي بكرة حديث المؤمن يأكل في معا واحد وغير ذلك من الأحاديث بهذا الأسناد وقال ابن عدي في الكامل في ترجمة الوليد هذه الأحاديث كلها غير محفوظة.
[376] "إبراهيم" بن يحيى العدني عن الحكم بن أبان وعنه سفيان بن عيينة بخبر منكر والرجل نكرة وحديثه عند الحميدي ومتنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل عليه السلام أي الأجلين قضى موسى انتهى وهذا الرجل ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي لا يتابع في حديثه وأخرج الحاكم حديثه المذكور في المستدرك في تفسير سورة القصص.
[377] "إبراهيم" بن يحيى بن زهير مصري متأخر قال الحافظ زكي الدين المنذري سمعت شيخنا أبا الحسن علي بن المفضل المقدسي يقول سمعت السلفي يقول كان إبراهيم بن يحيى بن زهير يكذب ويركب الأسانيد قال ابن المفضل رأيت سماع البوصيري لكتاب الجمعة لأبي بكر المروزي بأبي مرثد فما رضيت أن أسمعه لان الطبقة1 كانت بخط بن زهير.
[378] "إبراهيم" بن أبي يحيى المكي هو بن حية تقدم قال الحاكم أبو أحمد اسمه إبراهيم وكنيته أبو إسماعيل واسم أبيه اليسع وكنيته أبو يحيى ولقبه أبو حية.
[379] "إبراهيم" بن يزيد بن قديد صاحب الأوزاعي عن الأوزاعي له مناكير ذكره العقيلي يخبط في الأسناد انتهى كذا في أصل الميزان وفي نسخة أخرى إبراهيم بن يزيد بن قديد صاحب الأوزاعي روى سعيد بن عبد الجبار2 عنه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا إذا   1 كذا في الأصل.
2 سعد بن عبد الحميد.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124



دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلي ركعتين قال البخاري لا أصل له من حديث الأوزاعي وقال ابن عدي هذا منكر بهذا الإسناد انتهى ولفظ العقيلي إبراهيم بن يزيد في حديثه وهم غلط ثم ساق الحديث المذكور وأوله إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وإذا دخل أحدكم بيته فذكره وزاد فإن الله جاعل من ركعتيه في بيته خيرا لا أصل له من حديث الأوزاعي وذكره ابن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير رواية سعيد قلت قد قال ابن عدي لا يحضرني له غيره وسعيد بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له بن ماجة وقد قال أبو أحمد أنه يروي الكذب فالآفة منه والله أعلم.
[380] "إبراهيم" بن يزيد غير منسوب روى ابن عدي حدثنا إبراهيم بن عبد السلام المكي عن إبراهيم بن يزيد عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رفعه للسائل حق وأن جاء على فرس قال ابن عدي إبراهيم هذا مجهول ولجهله سرقه منه إبراهيم بن عبد السلام والظاهر أنه إبراهيم بن يزيد الخوزي فإنه يروي عن سليمان وهو الأحول عن طاوس وفي الدارقطني من رواية إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حدث رخص للرعاء أن يرموا1 بالليل قال ابن القطان إن كان إبراهيم بن يزيد هو الخوزي وإلا فهو مجهول قلت هو الخوزي لا ريب فيه مما يظهر لي والله أعلم2.   1 لعله أن يرعوا -
2 في العلل المتناهية إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي عن أبي الزبير وغيره – قال ابن حبان يروى عن أبي الزبير وغيره مناكير كثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها وقال يحيى ليس بثقة وفي الميزان روى عن طاوس وعطاء وعدة وعنه وكيع وزيد بن الحباب وجماعة قال أحمد والنسائي متروك وقال ابن معين ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه قال ابن سعد مات 51 وكان يسكن شعب الخوز بمكة 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125



[381] "إبراهيم" بن يزيد أبو إسحاق الكوفي عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث طوبى لم رآني وعنه عثام بن علي ويونس بن بكير ذكره البخاري في التاريخ ونقل الدارقطني عن ابن المديني مجهول وقال ابن أبي حاتم روى عنه سعيد بن يحيى وعثام بن علي سمعت أبي يقول ذلك ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات والذي وقع في الميزان عن أبي نضرة تصحيف وإنما هو عن أبي نصير بمهملة مصغرا وليس في آخره هاء كذا ذكره مجودا الخطيب ومن قبله البخاري وابن أبي حاتم وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضا الهيثم بن عدي وأنه كان يقال له جار الأعمش.
[382] "إبراهيم" بن يزيد أبو خزيمة التاثي ذكره شيخنا في الذيل ونقل عن الخطيب في المتفق أنه كان يقال له التاثي بمثناة ثم مثلثة وساق عن الجعابي لا أعلم أحدا حدث عنه غير جرير بن حازم ولا يعرف أهل مصر له رواية إلا ما ذكر لي علي بن سراج أن يحيى بن أيوب حدث عنه بحرف مقطوع قلت وليس في هذا ما يقتضي تضعيفه وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر وأثنى عليه وساق نسبه وقال الرعيني المصري وذكر أن يزيد بن حاتم المهلبي ولاه القضاء بعد غوث بن سليمان وكان أراد أن يولي حيوة بن شريح فامتنع وذكر أن إدريس بن يحيى الخولاني أثنى عليه وساق عن ابن لهيعة أنه قال له هل كان أبو خزيمة فقيها فقال والله ما كان يفتح لنا السؤال عن يزيد بن أبي حبيب إلا هو وكان نافذا في الطلاق والبيوع والأحكام وعن المفضل بن فضالة أنه كان قبل القضاء يعمل بيده ويتصدق على إخوانه فلما ولي القضاء قال معاذ الله أن أترككم وأستمر على ذلك قال وكان إذا غسل ثيابه أو اشتغل بشغل يعزل من رزقه بقدر ما اشتغل فيعيده في بيت المال ويقول إنما أنا عامل المسلمين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126



قال أبو عمر فلم يزل على القضاء إلى أن مات في ذي القعدة سنة 154 وكانت ولايته عشر سنين وذكره ابن ماكولا في الإكمال وضبطه وقال حدث عن يزيد بن أبي حبيب.
[383] "إبراهيم" بن أبي محذورة قال الأزدي هو وأخوته يضعون روى عنه حسان بن عباد انتهى هكذا أورده المؤلف ويحتمل أن يكون إبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة.
[384] "إبراهيم" بن اليسع هو بن أبي حية مر.
[385] "إبراهيم" بن يعقوب شيخ لأبي أحمد بن عدي متهم بالكذب تالف.
[386] "إبراهيم" بن يوسف بن محمد بن إسحاق أبو إسحاق الأوسي المالقي المعروف بابن المرأة كان فقيها مالكيا غلب عليه علم الكلام فرأس فيه وشرح الإرشاد لإمام الحرمين وصنف كتابا في الإجماع مات سنة أحدى عشرة وست مائة ذكره ابن حبان في زنادقة أهل الأندلس.
[387] "إبراهيم" بن الأفطس عن رجل عن وهب بن منبه ضعفه أبو زرعة الرازي انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه روى عنه هشام بن يوسف يعد في الضعفاء سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك فلعل الذهبي رأى تضعيفه عن أبي زرعة في موضع آخر وقال ابن حبان في الثقات إبراهيم الأفطس يروي عن وهب بن منبه روى عنه هشام بن يوسف عن منذر الأفطس عنه وليس هذا بإبراهيم بن سليمان الأفطس الذي يروي عنه يحيى بن حمزة.
[388] "إبراهيم" الشامي بغدادي ضعيف ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي الظاهر المديني أنه ضعفه.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127



[389] "إبراهيم" القرشي عن سعيد بن شرحبيل وعنه يحيى بن معين مجهول.
[390] "إبراهيم" الكندي عن الشعبي كذلك انتهى ولم أر في النسخة التي وقفت عليها من الجرح والتعديل لفظة مجهول وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وقال روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات.
[391] "إبراهيم" بن أخي الزهري قال ابن عبد البر عن يحيى بن معين ليس ينقم عليه إلا شيئا يسيرا ذكره أبو العرب.
[392] "إبراهيم" السوائي1 حدث في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة بقلة حياء عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه لكن تفرد عنه بهذا كذاب سعد بن علي ويأتي.
[393] "إبراهيم" الخوات ويقال ابن الخوات وهو السماك متهم بالوضع معاصر للترمذي قال الساجي كذاب قال الواقدي سمعته يقول لابن أبي ذئب ربما وضعت أحاديث انتهى هكذا قال المصنف أنه معاصر الترمذي مع حكاية قوله لابن أبي ذئب فيمكن الجمع بينهما بأنه عاصر بن أبي ذئب وعاش إلى أن عاصر الترمذي فيكون عاش أزيد من مائة سنة وهو بعيد جدا والقصة التي ذكرها الواقدي حكاها الساجي عنه وفي آخرها فأفرقها في الناس ثم أصبح الناس يتحدثون بها.
[394] "إبراهيم" بن بنت النعمان قال ابن حزم لا يدري أحد من هو.   1 الشواني – ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



 من اسمه أبرد وأبيض وأبين وأبي. 
[395] "أبرد" بن أشرس عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال ابن خزيمة كذاب وضاع قلت حديثه تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا فرقة واحدة الزنادقة انتهى وهذا من الاختصار المجحف المفسد للمعنى وذلك أن المشهور في الحديث كلها في النار إلا واحدة فقال هذا وفي رواية عن يحيى بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128



سعيد الأنصاري عن أنس كلها في الجنة إلا واحدة قالوا من هي قال الزنادقة وهم أهل القدر وسيأتي ذكره في ترجمة معاذ بن ياسين وقال الواقدي سمعته يقول لابن أبي ذيب ربما وضعت أحاديث وقال الأزدي لا يصح حديثه.
[396] "أبيض" بن أبان عن عطاء بن السائب قال أبو حاتم ليس بقوي روى عنه أحمد بن يونس انتهى وبقية كلام أبي حاتم يكتب حديثه وهو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي يتكلمون فيه.
[397] "أبيض" بن الأحمر عن أبي حمزة الثمالي روى أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني ليس بالقوي وقال البخاري يكتب حديثه انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عن صالح بن حيان ومجالد وعبيدة الضبي روى عنه مروان بن معاوية ويحيى بن حسان التنيسي وروى الوليد بن مسلم عن صاحب له عنه وهو أبيض بن الأغر بن الصباح النقوي الكوفي أبو الأغر وذكره ابن حبان في الثقات أعاده في الرابعة وقال كان ممن يخطىء وقال الأزدي مجهول ضعيف وقال ابن عدي كتبنا عن أحمد بن أبي الأجبل عن أبيه عن عكرمة بن زيد عن الأبيض بن الأغر نسخة وعن وقار1 بن الحسين عن أيوب الوزان عن فهد بن شر2 عن الأبيض بن الأغر قدر أربعين حديثا.
[398] "أبين" بن سفيان المقدسي عن التابعين ضعيف كأنه غير أبان بن سفيان ذاك تأخر أو هما واحد والله أعلم قد سقناه في أبان بن سفيان قال أبو جعفر النفيلي كتبت عن أبين بن سفيان ثم حرقت ما كتبت عنه كان مرجئا وقال الدارقطني ضعيف له مناكير انتهى وقال المؤلف في المغني وهو غير أبان على الصحيح ذاك صغير.
[399] "أبي" بن نافع بن عمرو بن معدي كرب قال الخطيب أخبرنا أبو سعد الماليني إجازة أنا عبد الله بن عدي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عمرو بن   1 في فهرس الطوسي وقار بالتثقل -
2 كذا في الاصل لعله أشرس والله أعلم – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129



معد يكرب حدثني أبي بن نافع قال وهو جدي وهو بن مائة واثنتي عشرة سنة حدثني أبي بن نافع بن عمرو قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لعايشة حب يحمل من الهند يقال له الداري1 من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه قال الخطيب كان رجال إسناده ما وراء بن عدي لا يعرف قلت ذكره شيخنا في الذيل وقد أورده المؤلف بتمامه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم وسيأتي.   1 سيأتي ترجمة إسحاق بن إبراهيم الساري وفي أصله الرادي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



 من اسمه أحمد. 
[400] "أحمد" بن إبراهيم بن حميل2 يروي عن أبي القاسم الصرصري ضعيف انتهى وحميل بحاء مهملة مفتوحة روى أيضا عن التهامي من شعره روى عنه الحميدي وأبو علي الزداني قال ابن النجار يقال أنه الحق بخطه اسمه في أجزاء لم يسمعها وكان من لوم السيرة3 سكن بدرب العباد ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين ومات في جمادي الآخرة سنة ست وستين وثلاث مائة.
[401] "أحمد" بن إبراهيم البزوري لا يدري من هو وأتى بخبر باطل فقال ابن شاهين حدثنا البزوري ثنا اللغوي ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال سمعت المأمون قال سمعت أبي قال سمعت جدي عن ابن عباس سمعت العباس يقول طينة المعتق من طينة المعتق هذا كما ترى منقطع انتهى فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة.
[402] "أحمد" بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي4 الواسطي قال الدارقطني ليس   2 حميد – ميزان.
3 كذا في الاصل.
4 وفي اللا الثلاثاء قرية بالبصرة – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130



بقوي والله أعلم.
[403] "أحمد" بن إبراهيم بن مهران البوشنجي عن ابن عيينة وأبي حمزة قال الدارقطني في رواية البرقاني لا بأس به وفي رواية العتيقي ليس بقوي يعتبر به انتهى وهذا الرجل يكنى أبا الفضل روى عنه المحاملي ووكيع القاضي ومحمد بن مخلد ويعقوب الجصاص وآخرون.
[404] "أحمد" بن إبراهيم بن يزيد عرف بالسني أصبهاني عن صالح بن مهران له مناكير انتهى قال أبو الشيخ حدث بحديثين منكرين وقال أبو نعيم هو خال محمد بن الخطاب وجار سمويه وأخو محمد بن إبراهيم بن يزيد يتفرد بأحاديث في الفضائل عن أبي سفيان صالح بن مهران عن النعمان بن عبد السلام حديثا واهيا.
[405] "أحمد" بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي وبعضهم يسميه محمدا قاله الخطيب يروي عن مالك قلت ما رأيت لهم فيه كلاما انتهى ثم أعاده ولم يسم بجده فقال أحمد بن إبراهيم الحلبي عن علي بن عاصم وقبيصة قال أبو حاتم أحاديثه باطلة تدل على كذبه قلت هو بن أبي سكينة تقدم وقال في المغني أحمد بن إبراهيم الحلبي عن قتيبة وطبقته كذاب انتهى فهذا من العجب يقول ما رأيت لهم فيه كلاما ثم يجزم بأنه الذي قال فيه أبو حاتم ما قال ولفظ بن أبي حاتم أحمد بن إبراهيم الحلبي روى عن علي بن عاصم والهيثم بن جميل وقبيصة والنفيلي روى عن أحمد بن شيبان الرملي سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال لا أعرفه وأحاديثه باطلة كلها ليس لها أصل فدل على أنه كذاب والذي يروي عن مالك أقدم من الذي يروي عن طبقة قتيبة فلعلهما اثنان والله أعلم وذكر الدارقطني والخطيب أن محمد بن المبارك الصوري روى عن أحمد بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131



إبراهيم بن أبي سكينة ولم يذكرا له شيئا منكرا وسيأتي في المحمدين أن بن حبان ذكر بن أبي سكينة في الثقات وكذا وثقه بن حزم في حديث أخرجه من طريقه عن علي بن المديني.
[406] "أحمد" بن إبراهيم بن الحكم أبو دجانة القرافي المعافري والقرافة بطن من المعافر عن حرملة وغيره قال ابن يونس غلط في حديثه انتهى وإنما قال ابن يونس في تاريخ مصر حدث عن حرملة بن يحيى وهارون بن سعيد وغيرهما قيل أنه غلط فروى شيئا من حديث هارون بن سعيد عن حرملة وذكر بن يونس أنه مات في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين ومائتين.
[407] "أحمد" بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر النسفي الأصبهاني عن إسماعيل بن عمرو البجلي لينه بن مردويه وقال أبو الشيخ كان يخطىء ليس بالقوي انتهى وقال أبو نعيم يعرف بابن شادونه وكان مكفوفا قال أبو الشيخ أدركته ولم أكتب عنه كان يحدث من حفظه مات سنة إحدى وتسعين ومائتين.
[408] "أحمد" بن إبراهيم بن موسى عن مالك قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به قلت وفيه جهالة أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما بخبر طلب العلم فريضة على كل مسلم قال ابن عدي منكر الحديث انتهى وقد ذكره الدارقطني في الرواة عن مالك وساق حديثه هذا من طريق مهنأ بن يحيى عنه ثم قال احسب مهنأ وهم فيه وإنما روى هذا عن مالك موسى بن إبراهيم المروزي ثم ساقه من طريق موسى به وذكر الخطيب أن محمد بن بيان رواه عن مهنأ عن موسى بن إبراهيم أيضا عن مالك قال ولا يثبت شيء من القولين معا.
[409] "أحمد" بن إبراهيم الخراساني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مجهول لكن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132



لم ينفرد انتهى والحديث رواه صحيح قال ابن أبي حاتم وكناه أبا صالح وذكر أنه روى عنه صالح بن بشير بن سلمة الطهراني.
[410] "أحمد" بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الحميري قال قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن بشيء وكتبت عنه انتهى ثم أعاده ونسبه الحميري وقال إنه هو تصحف.
[411] "أحمد" بن إبراهيم المزني عن محمد بن كثير قال ابن حبان كان يضع الحديث ويدور بالساحل له عن ابن كثير عن الأوزاعي نسخة موضوعة منها عن الزهري عن أنس مرفوعا ألا أخبركم بأشقى الأشقياء من جمع الله عليه عذاب الآخرة وفقر الدنيا انتهى ومنها لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإن السخطة تنزل عليهم قال ابن حبان وله نسخة موضوعة أيضا عن الهيثم بن جميل عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس.
[412] "أحمد" بن إبراهيم التمار الخارص السياري قال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بمرضى له عن عبد الله بن معاوية روى عنه أبو عمر الزاهد يكنى أبا الحسين وقال كان رافضيا مكثت أربعين سنة أدعوه إلى السنة فلا يستجيب لي ويدعوني إلى الرفض فلا أستجيب له روى عن الناشي والمبرد دون غيرهما ذكره الخطيب في تاريخه.
[413] "أحمد" بن إبراهيم المصري عن الوليد بن مسلم قال الخطيب مجهول قلت ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطان من كتاب المتفق وساق حديثه عن الوليد عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الدرداء رفعه القرآن كلام الله غير مخلوق قال الخطيب حسان لم يدرك أبا الدرداء وأحمد بن إبراهيم مجهول.
[414] "أحمد" بن إبراهيم بن منصور البصري روى عنه ابن محمويه قال مسلمة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133



في الصلة مجهول.
[415] "أحمد" بن إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو عبيدة كان يقرأ بألحان كتب عنه شيء يسير قال ابن يونس وقال أنه مات عن توبة بعد أن كان فيه تخليط وذلك بمصر سنة ثمان وتسعين ومائتين.
[416] "أحمد" بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون1 أبو عبد الله النديم الكاتب يكنى أبا عبد الله ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الأمامية وقال شيخ أهل اللغة ووجههم أخذ عنه أبو العباس ثعلب قبل بن الأعرابي وأخذ عن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا وكان خصيصا به وذكر ياقوت أنه نادم جماعة من الخلفاء آخرهم المعتمد ونقل عن حجطه2 أنه مات في رمضان سنة 39 وولد سنة 27
[417] "أحمد" بن إبراهيم بن المعلى بن أسد العمي أبو بشر بصري3 ذكره الطوسي في مصنفي الأمامية روى عن جده وعن عمه وله تصانيف
[418] "أحمد" بن الأحجم المروزي ذكر بن الجوزي في الموضوعات له هذا أخبرنا أبو معاذ النحوي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت يا رسول الله ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها قال يا عائشة إن الله أدخلني الجنة فناولني جبرائيل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة الحديث قلت فاطمة ولدت قبل الوحي وأحمد هذا قال فيه بن الجوزي قالوا كان كذابا
[419] "أحمد" بن أحمد بن أحمد البندنيجي المحدث روى عن ابن الزاغوني كذبه   1 ذكر في نضد الإيضاح حمدون بفتح الحاء المهملة – شريف الدين
2 كذا في الأصل -
3 والعمى بفتح العين المهملة وتشديد الميم ينسب إلى العم – نضد.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134



ابن الأخضر وقبله غيره انتهى قال ابن النجار سمع في صباه ثم طلب بنفسه وسمع الكثير وبالغ في الطلب وحصل الأصول الحسان وتميز بفهم الحديث وتحقيق ألفاظه وضبط أسماء الرجال والأدب والقراآت وشهد عنه الحكام إلى أن وجد خطه على سجل باطل فاسقط ثم استتيب وأعيد ولم يزل على عدالته الى أن مات حدث عن ابن الزاروفي وابن المادح وجماعة من أصحاب الطراد وابن النضر فمن بعدهم وسمعنا معه وبقرائة وكانت قرأته صحيحة مبهجة مطربة وكنت أراه كثير التحري في الرواية إلا أن أحواله كانت مظلمة وكانت أحواله تدل على تهاونه بالأمور الدينية وسمعت شيخنا بن الأخضر يصرح بتكذيبه وتكذيب أخيه تميم وقص قصة في ذلك وسمعت من عبد الرزاق بن عبد القادر نحوا من ذلك وسمعت الشيخ أبا البقاء العكبري يذكر أن أحمد هذا اختلق اسم أبيه وجده وأن بن الجوزي وجماعة من المشائخ كتبوا خطوطهم بتكذيب من فعل ذلك حتى أن واحدا مضى إلى والده أبي بكر بن أبي السعادات فقال تعرف أحمد بن أحمد البندنيجي فقال لا فقال هو أنت فأنكره فقيل له أن ولدك زعم ذلك فأنكر على ولده سئل أحمد عن مولده فقال في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وتوفي في رمضان سنة خمس وعشرة وست مائة.
[420] "أحمد" بن أحمد بن يزيد المؤذن البلخي عن الحسن بن عرفة متهم ليس بثقة يروي الباطل انتهى روى ابن عساكر من طريق بن زهر عنه عن الحسن بن عرفة عن ابن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه كل كفو ما جد ما خلا حاك أو حجام والحاكي المصور الذي يصور الأصنام والحجام النمام قال ابن عساكر هذا حديث غريب قلت ورواته ثقات إلا أحمد هذا ويكنى أبا حفص ويعرف بأخي الفركان مولده بسامرا وأصله من بلخ وسكن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135



دمشق وكان يؤذن في جامعها مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو أول مترجم في تاريخ بن عساكر.
[421] "أحمد" بن أبي أحمد الجرجاني هو بن محمد يأتي.
[422] "أحمد" بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري من كبار مصنفي الرافضة مات سنة ست وثلاث مائة انتهى وذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري ونسبه فقال أحمد بن إدريس بن زكريا بن طهمان كان من قدماء الشيعة روى عنه جماعة من شيوخ الشيعة منهم علي بن الحسين بن موسى ومحمد بن الحسن بن الوليد وقدم الري مجتازا إلى مكة فمات بين مكة والكوفة.
[423] "أحمد" بن الأزهر البلخي أخو محمد بن الأزهر يروي عن يعلى بن عبيد وحبيب بن علي الجعفي قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخالف.
[424] "أحمد" بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا من ذلك مرفوعا الجيزة روضة من الجنة ومنها يا محمد لا أعذب بالنار من سمي باسمك ومنها أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقديتم اهتديتم عن العلي عنه لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب ومنها مصر خزائن الله في أرضه سمعناها من طريق أبي نعيم انتهى وروى عنه أيضا أبو القاسم الطبراني وأحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي.
[425] "أحمد" بن إسحاق الواسطي أبو جعفر قال الإسماعيلي لم يكن بذاك انتهى عن الحسن بن عرفة وعنه الإسماعيلي في معجمه.
[426] "أحمد" بن إسحاق بن يونس عن سفيان بن عبدة الطاحي وعنه محمد بن داود بن دينار الفارسي قال ابن عدي لا يعرف ذكره في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136



[427] "أحمد" بن إسحاق البغدادي قال الخطيب روى عنه أبو عوانة حديثا معللا من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة وفي الثقات لابن حبان أحمد بن إسحاق السكري أبو جعفر من أهل سامرا روى عن ابن الوليد الطيالسي ثنا عنه أصحابنا فيجوز أن يكون.
[428] "أحمد" بن أبي إسحاق يكنى أبا عبد الله روى عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك1 عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما ثلاث من كن فيه أواه الله في كنفه وألبسه بتحبية وأدخله في جنته من إذا أعطي شكر وإذا غضب ذكر وإذا قدر غفر رواه عنه إسحاق بن موسى وإسحاق بن إبراهيم بن نصر قال الدارقطني في غرائب مالك باطل وأحمد بن أبي إسحاق لا يعرف.
[429] "أحمد" بن أسد عن يحيى بن يمان مجهول قاله مسلمة في الصلة وفي طبقته.
[430] "أحمد" بن عاصم بن مغول البجلي بن ابنة مالك يكنى أبا عاصم كوفي يروي عن شريك وابن المبارك ووكيع روى عنه الكوفيون ويعقوب بن سفيان ذكره ابن حبان في الثقات.
[431] "أحمد" بن اسعد بن صفير بالفاء قرأ بالروايات على أبي العلاء الهمداني وكان يكون بهراة متهم بالكذب انتهى وهو أبو الخليل صحب الشيخ عبد القادر الجيلي وصارت له حرمة وافرة بهراة مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وقال ابن نقطة سمع من أبي الفضل محمد بن سليمان وأبي المحاسن علي بن عبد الله بن مردويه وعبد الجبار بن محمد بن أبي ذر الصالحاني وأبي موسى المديني وأبي رشيد عبد الله بن عمر وهبة الله بن محمد بن حبة وشهدة بنت الأبري وأبي الحسين البطائحي وحدث بشيء يسير وسمع منه أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبد الله بن حمزة المرستاني ببغداد وسماعه صحيح وقال ابن المديني   1 وأما ------ إسماعيل بن أبي أويس – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137



لقيته ببغداد سنة 92 ورأيت عليه لبوس السياحين وكان أعور عينه اليمنى وعليه أثر الصلاح إلا أنه يخالط أرباب الولايات وقال ابن النجار أحمد بن أسعد بن علي بن أحمد بن عمرو بن وهيب بن حمدون أبو الخليل سمع من شهدة وطبقتها ثم رحل قرأ على أبي العلاء وسمع بهمدان وهراة وأصبهان وغيره وحصل الأصول وكان يظهر الزهد والتقشف قال ولما دخلت هراة رأيت أصحاب الحديث بها مجتمعين على تكذيبه وذكروا أنه كان إذا قرأ على الشيخ بغير سطور لا يراها ويدخل متنا في إسناد وأسنادا في متن وإنهم اعتبروا ذلك عليه وتجنبوا السماع معه قال وكنا نتجنب الشيوخ بقرأته فلا يعتمد عليه مات في شعبان سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.
[432] "أحمد" بن إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي1 أبو الحسن الواعظ ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان متكلما على مذهب المعتزلة وكان أبوه في مصنفي المعتزلة على مذهبهم سمع أحمد بن أبي سعيد أحمد بن علي بن حمدان وأبا طالب يحيى بن الحسن بن هارون وغيرهما روى عنه عبد الرحمن بن أحمد وأبو جعفر محمد بن الحسن الواعظ توفي سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.
[433] "أحمد" بن أعثم الكوفي الأخباري المورخ قال ياقوت كان شيعيا وعند أصحاب الحديث ضعيف وصنف كتاب الفتوح إلى أيام الرشيد وصنف تاريخا من أول دولة المأمون إلى آخر دولة المقتدر وله نظم وسط.
[434] "أحمد" بن أبي أوفى قال ابن عدي يخالف الثقات عن شعبة وله عن غير شعبة أحاديث مستقيمة ويروي عن عباد بن منصور حدث عنه سهل بن   1 في المشتبه البستي نسبة إلى بلد كبير من بلاد الفور بطرف خراسان لعله منها – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138



سنان ومعمر بن سهل وأهل الأهواز قلت ساق له بن عدي ثلاثة أحاديث خبط في أسنادها والمتن صحيح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وساق له عن شعبة عن عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار عن عمر في بيع الولاء وهبته ثم قال وعمرو بن دينار في هذا الحديث غريب قلت والحديث في المعجم الكبير للطبراني.
[435] "أحمد" بن أيوب الأرجائي ليس بمرضي قاله حمزة بن يوسف السهمي الحافظ وغيره.
[436] "أحمد" بن أيوب التنيسي أبو جعفر مجهول قاله مسلمة في الصلة.
[437] "أحمد" بن بابشاذ أبو الفتح الجوهري مصري من شيوخ أبي عبد الله الرازي قاله السلفي قيل فيه لين انتهى وقد سمع من أبي مسلم الكاتب وغيره مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
[438] "أحمد" بن بحر العسكري عن عبثر بن القاسم وعلي بن مسهر وعنه علي بن الحسين الهسنجاني وغيره ما علمت بالرجل بأسا وإنما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء الأول من الضعفاء تأليفه فما قال فيه شيئا يقتضي لينا بل ذكر عن أبي محمد بن أبي حاتم قال عرضت على أبي حديثه فقال صحيح وما عرفه انتهى ولفظ أبي حاتم فقال حديث صحيح وهو لا يعرف وقول أبي حاتم هذا فيه يكفي في ذكره في هذا الكتاب على طريقة المصنف.
[439] "أحمد" بن بدران بن يزيد البغدادي نزيل القدس ذكره الداني وإنه قرأ القرآن علي بن مجاهد وإنه توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة فما اعتقدنا صدق هذا.
[440] "أحمد" بن أبي بزة المقري هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم يأتي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139



[441] "أحمد" بن بشير بغدادي روى عن عطاء بن المبارك أشار الخطيب إلى تضعيفه وإلى تقوية الكوفي سميه انتهى والكوفي هو مولى عمرو بن حريث في التمهيد.
[442] "أحمد" بن بشير الهمداني مجهول قاله مسلمة في الصلة.
[443] "أحمد" بن بشير أبو جعفر المؤدب بغدادي روى عن عطاء بن المبارك وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا قال عثمان الدارمي هو كوفي متروك قدم بغداد قال الخطيب أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء ليس هو مولى عمرو بن حريث قال شيخنا مولى عمرو بن حريث مذكور في الميزان قلت والآخر مذكور في الميزان ولعله سقط من نسخة شيخنا.
[444] "أحمد" بن بشير الطيالسي أبو أيوب أحد شيوخ الطبراني لينه الدارقطني روى عن محمد بن جعفر الوركاني حديثا خولف في إسناده وعن عبد الله بن معاذ ويحيى بن معين ونوح بن حبيب وغيرهم وعنه علي بن إبراهيم بن حماد وأحمد بن جعفر بن سلمة قال ابن المنادى كتب الناس عنه وقال أحمد بن كامل مات في شوال سنة خمس وتسعين ومائتين وكان قليل العلم بالحديث ولم يطعن عليه في السماع.
[445] "أحمد" بن بكار يأتي في الذي بعده.
[446] "أحمد" بن بكر البالسي ويقال له بن بكرويه أبو سعيد قال ابن عدي روى مناكير عن الثقات ثم ساق له ثلاثة أحاديث منها عن حجاج عن أبن جريج عن عطاء عن الثقات ثم ساق له ثلاثة أحاديث منها عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعا قال من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحبه فقد أحبني عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل حدثناه محمد بن حمدون النيسابوري ثنا أحمد وقال أبو الفتح الأزدي كان يضع الحديث انتهى وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140



الدارقطني وغيره اثبت منه وأورد له في غرائب مالك حديثا في سنده خطأ وقال أحمد بن بكر ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت وقع لنا حديثه عاليا في جزء بن أبي ثابت وله حديث موضوع بسند صحيح رواه عنه عبد الله بن أحمد بن المفسر الثقة المصري قال وليس عندي عنه غيره عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من سعى لأخيه في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكن عبد الله سماه أحمد بن بكر بن علي بن بكار المصيصي وفي نسخة أحمد بن بكار بن علي بن بكار أخرجه الزكي المنذري في جزء غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده معروفون سوى أحمد بن بكار قلت وعندي أنه هو هذا خبطوا في نسبه ونسب مرة لجده وقد ذكر بن عدي أنه قيل فيه أحمد بن بكر بن أبي الفضل.
[447] "أحمد" بن بكر بن عيسى روى عن أبي القاسم بن الحصين قال ابن النجار ذهب عقله بأخرة فتركه الناس قلت وذكر أنه روى عنه عمر بن علي القرشي وذكره في معجمه وأحمد بن سليمان الحربي ويقال إنه تغير بآخره.
[448] "أحمد" بن بكر بن خالد السلمي عن مالك لين عمن حدثه تفرد عن مالك بحديث وهم في إسناده قاله الدارقطني روى عنه أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني.
[449] "أحمد" بن بكر العبدي أبو طالب البغدادي النحوي أخذ عن السيرافي والرماني وأبي علي الفارسي وشرح الإيضاح لأبي علي ونقل عن أبي القاسم بن المقري أن أبا طالب هذا أصيب بعقله واختل في آخر عمره ومات في خلافة القادر سنة ست وخمسين وأربع مائة.
[450] "أحمد" بن بكران أبو العباس النحاس بغدادي عن أبي حفص الفلاس وعمر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141



ابن شيبة وعنه الدارقطني وجماعة وقال كان ضعيفا وثقه بعضهم انتهى والموثق له قال الخطيب أنا العقيلي ثنا أحمد بن الفرج بن منصور بن الحجاج ثنا أحمد بن بكران بن شاذان النحاس ثقة.
[451] "أحمد" بن بندار أبو بكر النساوي عن علي بن أحمد الهاشمي وعنه الإدريسي وغيره.
[452] "أحمد" بن بهزاد بن مهران السيرافي المحدث المشهور سمع الربيع بن سليمان وبحر بن نصر الخولاني وأبا داود السجستاني وبكر بن سهل وقرأ القرآن على أحمد بن محمد بن رشدين روى عنه ابن شاهين وابن مندة وعبد الغني بن سعيد وعبد الرحمن بن النحاس قال مسلمة بن قاسم كان ثقة كثير الرواية وكان يزن بشيء أكره ذكره وقال أبو جعفر أحمد بن عون الله القرطبي قرض لي عثمان وأشار إلى ما لا يحل اعتقاده فتركته وقال أبو عمر الطلمنكي أملي على أهل الحديث حديثا منكرا فيه مخالفة للجماعة فقال اجيفوا الباب ما الميتة منذ ثلاثين سنة فقاموا عليه ومنعوه من التحديث ويقال أنا الحديث المذكور هو حديث الشاك الذي جاء إلى علي فقال إني شككت في كذا فحضر القضاة والفقهاء عند أبي الفضل بن خنزابة وكتبوا أن من حدث بهذا الحديث فليس بأهل أن يحدث وليس بثقة وامتنع بن الحداد من الكتابة عنه وقال ابن الطحان في ذيل الغرباء معتزلي قدم بغداد وحدث بها وحدث بشيء فأنكر عليه وخرقت السماعات وكانت حكاية في القدر مات بن بهزاد سنة ست وأربعين وثلاث مائة في شعبان وأرخه الداني في سنة 44 وهو وهم وحديثه يعلو في الحلوفيات.
[453] "أحمد" بن تميم بن عباد عن رجل عن ابن عيينة بخبر منكر وعنه القاسم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142



ابن القاسم السياري قال الحاكم وروى حديثه فقال الحمل في عليه.
[454] "أحمد" بن ثابت بن عتاب الرازي فرخويه عن عبد الرزاق قال ابن أبي حاتم عمن حدثه قال لا يشكون أنه كذاب وله عن عفان والنضر بن محمد أيضا انتهى والذي روى ابن أبي حاتم هذا القول عنه هو العباس بن أبي عبد الله الطهراني قال ابن أبي حاتم وسمع منه أبي.
[455] "أحمد" بن ثابت الطرقي الحافظ صدوق كان بعد الخمس مائة لكنه كان يقول الروح قديمة على رأي جهال الجبالية وشبهتهم قوله تعالى: " قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي" قالوا أو وأمره تعالى قديم وهو شيء وغير خلقه وقوله تعالى: "أَلَا لَهُ الْخَلْقٌ وَالْأَمْر" وقوله تعالى: "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا" وهذه من أردى البدع وأضلها فقد علم الناس أن الحيوانات كلها مخلوقة أجسادها وأرواحها انتهى قال ابن السمعاني أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي كان حافظا متقنا مكثرا من الحديث عارفا بطرقه وله معرفة بالأدب سمع بأصبهان المطهر بن عبد الواحد البرزالي وعثمان بن محمد بن عبد الله المحملي وبهراة أبا إسماعيل الأنصاري وببغداد أبا القاسم بن السري وبالبصرة أبا علي التستري وبالأهواز أبا سعيد الأهوازي وطبقتهم روى عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف الحافظ ببغداد توفي بعد سنة عشرين وخمس مائة وحكي عنه أنه كان يقول الروح قديمة وله تصانيف منها أطراف الكتب الخمسة.
[456] "أحمد" بن جرير الكشي جاء في إسناد مظلم ومتن منكر معاصر للبخاري لا يدري من هو انتى ولو ساق الإسناد لا مكن أن يعرف الرجل فإنه يحتمل أن يكون هو أحمد بن جرير البلخي أو حامد قال ابن أبي حاتم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143



في الجرح والتعديل رفيق أبي إلى مصر في رحلته الثانية روى عن قتيبة وهانئ بن المتوكل سألت أبي عنه فقال صدوق.
[457] "أحمد" بن جعفر بن عبد الله شيخ لأبي نعيم الحافظ ذكر بن طاهر أنه مشهور بالوضع انتهى وأظنه الذي بعده.
[458] "أحمد" بن جعفر النسائي أبو الفرج عن جعفر الفريابي قال ابن فرات الحافظ ليس بثقة مات سنة ست وستين وثلاث مائة روى عنه البرقاني وأبو نعيم انتهى وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كتبت عنه شيئا يسيرا ولا أعرف حاله.
[459] "أحمد" بن جعفر بن سعيد أبو حامد الأشعري اللحمي كان بعد الثلاثة مائة فيه ضعف ولم يترك روى عن لوين ومحمد بن عباد وعنه أبو إسحاق بن حمزة قيل كان يسرق الحديث انتهى اسم جده محمد بن سعيد ونسبه أبو الشيخ إلى الضعف وقال توفي سنة سبع عشرة وثلاث مائة قال وكانت لوالي العراق بضع عشر رحلة روى عنه ابن قانع وغيره.
[460] "أحمد" بن جعفر بن أحمد الدبيثي الواسطي قال ابن نقطة قال لي محمد بن سعيد أنه سمع معه من أبي طالب الكسائي والناس يسيئون الثناء عليه ومات سنة إحدى وعشرين وست مائة.
[461] "أحمد" بن جعفر بن محمد أبو بكر البزار نزيل حلب روى الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديثا متنه إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع1 له فليجلس الحديث رواه عن مجاهد بن موسى عن معن ابن عيسى عن مالك قال وهذا غير محفوظ وقيل لي إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه قلت وروى أيضا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخرم وسوار القاضي وغيرهم وعنه   1 كذا في الاصل لعل أوسعوا -
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144



أبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن المقري وأبو بكر الأبهري وأبو المفضل الشيباني ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا.
[462] "أحمد" بن جعفر بن سليمان قال ابن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وذكر أنه حدث عن حميد بن زياد الدهقان روى عنه هارون بن موسى التلعكبري.
[463] "أحمد" بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا قال الخطيب لا أعلم أحدا ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمرو بن الصلاح خرف في آخر عمره متى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات قلت فهذا القول غلو وإسراف وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مائة وله خمس وتسعون سنة قال ابن أبي الفوارس لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر وقال البرقاني غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة وكنت شديد التنقير والتنفير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه قال وسمعت أنه مجاب الدعوة قلت سمع الكديمي وبشر بن موسى انتهى وإنكار الذهبي على بن الفرات عجيب فإنه لم ينفرد بذلك فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد المسيبي يقول قدمت بغداد وأبو بكر بن مالك حي وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا بن اللبان الفرضي لا تذهبوا إلى بن مالك فإنه قد ضعف واختل ومنعت ابني السماع منه قال فلم يذهب إليه قلت كان سماع أبي علي بن المذهب منه لمسند الإمام أحمد قبل اختلاطه أفاده شيخنا أبو الفضل بن الحسن والحكاية التي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145



حكاها ابن الصلاح عن ابن الفرات قد ذكرها الخطيب في تاريخه عنه والعجب من الذهبي يرد قول بن الفرات ثم يقول في آخر ترجمة الحسن بن علي التميمي الراوي عن القطيعي ما سيأتي فليتأمل وقد سمع القطيعي من أبي مسلم الكجي وغيره ومن عبد الله بن أحمد مع المسند الزهد الكبير وتفرد بهما والآخر القطيعات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر بن النجار بينهم وبينه في مدة أربع مائة سنة ونيف أربعة أنفس لا غير.
[464] "أحمد" بن جعفر بن الفضل بن عبد الله بن يونس بن عبيد عن آبائه عن الحسن عن أنس مرفوعا أبو بكر وزيري وخليفتي وعنه الحسن بن علي بن عمرو الحافظ وقال مشهور بالوضع ليس بشيء.
[465] "أحمد" بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري كان علامة راوية ومغنيا ومحدثا وشاعرا مطبوعا حاجز النادرة حسن المنادمة سمع من جماعة وأكثر عنه الصولي والحسين بن العباس وأبو الفرج الأصبهاني وغيرهم وله أمالي مروية ومولده سنة أربع وعشرين ومائتين وقيل سنة 28 ومات في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاث مائة وله ديوان شعر وتصانيفه أدبية ومن محاسن شعره.
انفق ولا تخش إقلالا فقد قمست ... بين العباد مع الآجال أرزاق
لا ينفع البخل مع دنيا مولية ... ولا يضر مع الإقبال إنفاق
قال أبو الفرج كان يزيد في التراجم التي يوردها ويعري بالثلب مع مجاهرته بالفسوق ويجوز عليه الكذب في بعض من يرجم عليه وقد كانت وفاته في سنة 324 وقد ذكرت له ترجمة طويلة في كتاب من بلغ المائة.
[466] "أحمد" بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي قال الإدريسي له
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146



حديث واحد وضعفه له أبو محمد الباهلي.
[467] "أحمد" بن جمهور الغساني شيخ متهم بالكذب روى عنه محمد بن يوسف الهروي انتهى وأورد المؤلف في ترجمة يعيش بن الجهم حديثا رواه عن أحمد بن جمهور وأبو بكر البرقاني1 وقال الراوي عن يعيش مجهول ورواه الدارقطني في غرائب مالك وقال باطل وسأشبع الكلام عليه إن شاء الله تعالى هناك ومن أباطيله أنه زعم أنه سمع يحيى بن حصين يقول يعيش بن الجهم ثقة.
[468] "أحمد" بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد روى عن ابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي نميلة وعنه يعقوب بن شيبة وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وأبو يعلى وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين سمع من بن المبارك وهو غلام وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة صدوق لم يكن بالضابط وثقه عبد الله بن أحمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة ثلاثين ومائتين.
[469] "أحمد" بن جناح ذكره شيخنا في الذيل وبيض.
[470] "أحمد" بن الجباب أبو عمر القرطبي قال ابن حزم كان شديد الغفلة قلت بفتح الجيم بعدها موحدة ثقيلة نسبة لبيع الجباب بكسر الجيم والتخفيف جمع جبة واسم والد أحمد هذا خالد بن يزيد وأحمد يكنى أبا عمر بضم العين وفتح الميم وهو محدث مشهور من كبار الحفاظ بالمغرب روى عن بقي بن مخلد ومحمد بن وضاح ورحل فسمع من إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وغيرهما قال عياض كان إماما في الفقه والحديث سمع منه جمع كبير وصنف مسند مالك وتصانيف أخرى ومات في جمادي الآخرة سنة اثنين وعشرين ومائتين وله سنة 96.   1 وهو الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب المتوفى سنة 425.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147



[471] "أحمد" بن حابط المعتزلي تلميذ النظام له مقالات شنيعة ذكرها بن حزم وغيره منها قوله أن للعالم خالقين الله وهو القديم والثاني محدث وهو الكلمة إلى غير ذلك من الخرافات.
[472] "أحمد" بن حاتم السعدي روى عنه محمود بن حكيم المستملي حديثا منكرا غمزه الإدريسي.
[473] "أحمد" بن الحارث الغساني بعدي شيخ لابن وارة قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال يعرف بالغنوي سمع ساكنة بنت الجعد حدثنا يزيد بن عمرو ثنا أحمد بن الحارث قال حدثتني أمي أم الأزهر عن سدرة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خرق التوراة وأن تقصع القملة بالنواة وفي نسخة عن حرق التوراة انتهى والصحيح عن حرق النواة بلا ريب والتوراة تصحيف لا محل لذكر ها هنا وقال أبو العرب عن الدولابي فيه نظر وقال العقيلي أحمد بن الحارث له مناكير لا يتابع عليها ثم أخرج عن يزيد بن عمر وعنه عن ساكنة بنت الجعد قالت سمعت رجاء الغنوي رفعه من قرأ "قُلْ هُوَ اَللهُ أَحَد" ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن اجمع وبهذا الإسناد عدة أحاديث قال وروى عن سراء بنت نبهان الغنوية أحاديث مناكير وليس يعرف لسراء إلا الحديث الذي يرويه ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي عنها ولا يعرف لرجاء الغنوي رواية ولا صحت صحبته وحديث "قُلْ هُوَ اَللهُ أَحَد" ثابت من غير هذا الوجه لغير هذا اللفظ وقال ابن عدي في حديث حرق التوراة منكر المتن غير مشهور السند.
[474] "أحمد" بن الحارث بن مسكين المصري كان الطحاوي ينكر عليه روايته عن أبيه انتهى وأرخ مسلمة وفاته في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148



[475] "أحمد" بن الحارث عن الصغر بن حبيب يحدث عن علي ليس في العوامل صدقة رواه الدارقطني في السنن قال ابن القطان أحمد مجهول كشيخه قلت ذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو الغساني فقد ذكر بن القطان أنه رآه في عدة نسخ من كتاب الدارقطني أحمد بن الحارث البصري بالباء الموحدة.
[476] "أحمد" بن حامد أبو سلمة السمرقندي قال ابن طاهر المقدسي كان يكذب وقال الإدريسي حدثنا عن أبيه يكذب ويحدث عمن لم يلحقه مات بعد الستين وثلاث مائة.
[477] "أحمد" بن حامد البلخي مجهول ذكره في الأصل في ترجمة محمد بن صالح البلخي.
[478] "أحمد" بن الحجاج بن الصلت عن سعدويه بإسناد الصحاح مرفوعا يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى بن مريم رواه عنه محمد بن مخلد العطار فأحمد آفته والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخ بغداد ولم يضعفه وكأنه سكت عنه لانتهاك حاله مات سنة اثنتين وستين ومائتين انتهى والسند الذي أشار إليه أنه قال ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عمار بن ياسر به.
[479] "أحمد" بن حرب النيسابوري الزاهد يروي عن طبقة سفيان بن عيينة له مناكير ولم يترك وكان يقال أنه من الإبدال صحبة بن كدام وله ترجمة طولى في تاريخ نيسابور للحاكم عاش ثمان وخمسين سنة وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين أخذ عنه ابن سفيان راوي صحيح مسلم وقال ابن حبان كان يدعو إلى الإرجاء فبين للناس امره جمعة بن عبد الله البلخي انتهى قال الخطيب أحمد بن حرب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149



ابن عبد الله بن سهل بن فيروز روى ابن عيينة وأبي أسامة وأبي داود ومحمد بن عبيد ومكي بن إبراهيم وعبدة وعنه أبو الأزهر وأبو سعيد محمد بن شاذان وجعفر بن محمد بن سوار وأحمد بن يحيى الحلواني وآخرون قال إسماعيل الزاهد قيل ليحيى بن يحيى من الإبدال فقال إن لم يكن أحمد بن حرب منهم فلا أدري من هم وقال الخطيب والكرامية أحمد بن محمد بن علي المروزي يقول روى أشياء كثيرة لا أصول لها.
[480] "أحمد" بن الحسن بن أبان المصري الآملي عن أبي عاصم وغيره قال ابن عدي كان يسرق الحديث وقال ابن حبان كذاب دجال يضع الحديث على الثقات وقال الدارقطني حدثونا عنه وهو كذاب قلت وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه عن أبي عاصم عن شعبة وسفيان بن عيينة عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه بحديث كيف أصبحت يا حارثة قال أصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة إيمانك قال صرفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمأت نهاري وكأني أنظر إلى ربي على عرشه بارزا الحديث وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقبل الله قولا إلا بعمل ولا عملا إلا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية إلا بما وافق الكتاب والسنة" وهذا إنما هو من قول الثوري والأول يرويه الثوري عن معمر عن صالح بن مسمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحارثة وله عن أبي عاصم عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة بن آدم انتهى وقال الختلي قال الحافظ كان يضع الحديث وقال أبو سعيد النقاش روى عن أبي عاصم وحجاج بن منهال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150



وغيرهما موضوعات وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم.
[481] "أحمد" بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي روى بمصر عن وكيع وكان يعرف برسول نفسه قال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن حبان كذاب روى عن وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث وروى عن حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن عن أنس مرفوعا يجزي من بر الوالدين الجهاد في سبيل الله قال ابن يونس حدث بمناكير ومات سنة اثنتين وستين ومائتين بمصر انتهى وقد تقدم لإبراهيم بن عبد الله بن خالد عن وكيع عن الثوري مخالفة في السند وفي سياق المتن واستنكر له بن حبان أيضا حديثه المذكور عن حفص بن غياث وجزم بأنه يضع الحديث وذكره ابن الفرضي في الألقاب قاله البناني قال وحق لمن يروي مثل هذا الحديث أن لا يكتب حديثه وقد روى عنه أبو عوانة في صحيحه فكأنه ما خبر حاله.
[482] "أحمد" بن الحسن بن عبيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي حدث عن عمه وحمزة وعنه الإدريسي وقال لا يعتمد على روايته مات بعد سنة خمس وستين وثلاث مائة.
[483] "أحمد" بن الحسن بن هيثم الكوفي الأسيدي التمار من روس الشيعة له تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا.
[484] "أحمد" بن الحسن بن علي بن طيفور البلخي المذكر شيخ الإدريسي قال كان أهل بلخ لا يرضونه.
[485] "أحمد" بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي مشهور وثقه الدارقطني وقال ابن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151



المنادى كتبت عنه على الخماص انتهى قال الخطيب أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد الله الصوفي سمع علي بن الجعد وأبا نصر التمار ويحيى بن معين وأبا الربيع الزهراني وسويد بن سعيد وطبقتهم وعنه أبو سهل بن زياد والجعابي وابن الزيات وابن المظفر وجماعة يتسع ذكرهم قال وكان ثقة فمما أنكر عليه حديثه عن سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل قال الإسماعيلي انكروه على الصوفي فأخرج أصله العتيق وقال أحمد بن محمد بن ياسين سألت عبيد بن محمد الحافظ عن هذا الحديث فقال هو كذب ثم قال من حدث به قلت شيخ بالحربية يقال له أحمد بن الحسن الصوفي وقال البرقاني عن الدارقطني وهم فيه الصوفي وهما قبيحان وهو في الموطأ رواية سويد وغيره عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أهدى قال الخطيب وقد توبع الصوفي عليه عن سويد فالظاهر أن الوهم فيه منه رواه أبو عبد الله بن الأخرم وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه كلاهما عن يعقوب بن يوسف بن الأخرم عن سويد وهكذا رواه أبو الفتح الأزدي عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ومحمد بن عبدة بن حرب عن سويد لكن بن حرب متروك والأزدي فيه نظر والتعويل على رواية بن الأخرم بمتابعة الصوفي وبريء الصوفي من عهدته ثم روى عن أبي داود السجستاني قال سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل حدثنا سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل فقال يحيى لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه قال أحمد بن كامل مات الصوفي في رجب سنة ست وثلاث مائة قلت آخر من حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي والحديث الذي أنكره بن معين على
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152



سويد إنما رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر وعمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فأغرب سويد روايته له عن الزهري عن أنس أو اشتهر عن الصوفي عن سويد وخالفه غيره عن سويد فرواه كما في الموطأ والظاهر أن الوهي فيه من سويد.
[486] "أحمد" بن الحسن أبو حبيش عن يحيى بن معين اتهمه الخطيب بوضع هذا عن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار قال الخطيب الحمل فيه عليه وروى عنه عيسى بن حامد القاضي.
[487] "أحمد" بن الحسن المكي كان بعد الثلاث مائة رمي بالكذب من أهل جرجان زعم أنه من ولد جرير بن عبد الله كذبه أبو زرعة الكشي له عن الربيع بن سليمان.
[488] "أحمد" بن الحسن بن علي المقري دبيس له عن محمد بن عبد النور ومحمد بن مصفى قال الدارقطني ليس بثقة انتهى وقال الخطيب منكر الحديث روى عنه أبو بكر بن المقري وابن المظفر وغيرهما.
[489] "أحمد" بن الحسن أبو الحسين الطرسوسي عن عمر بن سعيد المنبجي قال ابن عساكر مجهول.
[490] "أحمد" بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي قال الدارقطني ليس بالقوي قلت سمع منه الحاكم وذكر محمد بن جعفر الكوفي في تاريخ الكوفة أحمد بن الحسن بن إسماعيل الكندي النسابة أخبر عن ثعلب وغيره وصنف كتابا في النسب ونقل بن عقدة قال نظرت في النزاريات من شعر الكميت فما رأيت أعلم منه بالأنساب قال واستعنت بشعره على تصنيف
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153



كتابي انتهى فيحتمل أن يكون هذا صاحب الترجمة.
[491] "أحمد" بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي قيل يتهم بوضع الحديث قاله الضياء1 انتهى قال الخطيب أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل بن عبد الله المالكي أبو الفتح البصري الواعظ يعرف بابن الحمصي روى عن الطحاوي وعبد الله بن أحمد بن موسى وسليمان بن أحمد الملطي وعدة وعنه عبد العزيز بن محمد بن نصر السيوري وأبو نعيم حدثنا أبو نعيم ثنا أحمد بن الحسن ثنا محمد بن جعفر البغدادي نزيل الرملة ثنا جعفر الطيالسي ثنا البرجماني2 ثنا الصلت بن الحجاج عن مسعر عن محمد بن جحادة عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد أخذ حظه من ليلة القدر غريب جدا.
[492] "أحمد" بن الحسن بن إقبال متأخر كذبه بن ناصر انتهى والصواب في اسم والد هذا الحسين بزيادة ياء وساعيده هناك.
[493] "أحمد" بن الحسن بن علي بن إبراهيم المصري المالكي المعروف بابن شهدة بفتح الشين المعجمة والهاء روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن السبي روى عنه الحافظ رشيد الدين العطار في مشيخته وقال كان نبيها زكيا إلا أنه تغير عقله في آخر عمره ومات في حدود سنة اثنتين وأربعين وست مائة وله سنة 80.
[494] "أحمد" بن الحسن بن سعيد الأنباري اتهمه بن النجار انتهى قال ابن النجار روى عن محمد بن إبراهيم بن يعقوب خبرا منكرا رواه عنه محمد بن الفرحان والحمل فيه عليه قلت وسيأتي في ترجمة بن الفرحان أنه كذاب فالضمير على هذا يعود عليه لا على أحمد والله أعلم.
[495] "أحمد" بن الحسن بن أحمد أبو السعادات في ترجمة محمد بن أبي بكر بن   1 ذكر في المشتبه ضيافي الألقاب وهو إ سم أبي بكر محمد بن نصر الله بن القاسم
2 لعله البرجمي والله اعلم – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154



على الشبلي.
[496] "أحمد" بن الحسن بن خيرون أبو الفضل الثقة الثبت محدث بغداد تكلم فيه بن طاهر يقول زايف سمج فقال حدثني بن مرزوق حدثني عبد المحسن بن محمد قال سألني بن خيرون أن أحمل إليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب فحملته إليه فرده علي وقد ألحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب والحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله وكان نزها عفيفا وقال ابن الجوزي قد كنت اسمع من مشائخنا أن الخطيب أمر بن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه قلت وكتابته لذلك كالحاشية وخطه معروف ولا يلتبس بخط الخطيب أبدا وما زال الفضلاء يفعلون ذلك وهو أوثق من بن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقا مات في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة سمع أبا علي بن شاذان وطبقته وآخر من حدث عنه ابن البطي انتهى وسمع منه شيخه الخطيب ونقل عنه وأبو علي بن سكرة وأبو عامر العبدري وآخرون وخيرون جد أبيه فهو بن الحسن بن أحمد بن خيرون ويقال له بن القافلائي سمع الكثير وعني بالحديث وتفرد عن بعض المشائخ قال ابن السمعاني ثقة عدل متقن واسع الرواية كتب الكثير وقال السلفي كان يحيى بن معين وقته يعني في الجرح والتعديل وقال الدمياطي كان يذكر الشيخ وما يرويه وما ينفرد به.
[497] "أحمد" بن الحسين الصوفي الصغير كان بعد الثلاث مائة لينه بعضهم وهو ثقة إن شاء الله روى عن أبي إبراهيم البرجماني ومشكدانه أخذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة انتهى قال أبو الحسين بن المنادى في تاريخه سنة ثلاث وثلاث مائة فيها أبو الحسن أحمد بن الحسين الصوفي الصغير كتبت عنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155



على معرفة بلينه والذي تركوه أحمد وأشهر1 وقال الخطيب أرخ بن قانع وفاته سنة اثنين وثلاث مائة واسم جده إسحاق بن هرمز بن معاذ.
[498] "أحمد" بن الحسين بن المؤمل الصيرفي عن يوسف القاضي صالح الأمر وقد لين قال أبو الحسن بن الفرات كان مذموما في الرواية وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر روى عنه أبو سعيد الماليني مات سنة تسع وستين وثلاث مائة.
[499] "أحمد" بن الحسين أبو سعيد البردعي الفقيه على مذهب أهل الرأي المتكلم على مذهب المعتزلة تفقه على أبي علي الدقاق وموسى بن نصر وغيرهما حمل عنه أبو طاهر الدباس وأبو الحسن الكرخي وغيرهما وقدم بغداد فناظر داود بن علي صاحب الظاهر فقطعه وأقام بها إلى أن قتله القرامطة في طريق مكة ذكر الخطيب في تاريخه.
[500] "أحمد" بن الحسين أبو الحسين بن السماك الواعظ عن جعفر الخلدي ونحوه ونقل الخطيب عن أشياخه أنه كذاب وقد سمع منه الخطيب وكذبه بن أبي الفوارس مات سنة أربع وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب روى عن أبي عمرو بن السماك بحديث مظلم الإسناد منكر المتن فذكرت روايته لأبي القاسم الصيرفي فقال لم يدرك أبا عمرو وهو أصغر من ذلك لكنه وجد جزء فيه سماع أبي الحسين بن أبي عمرو بن السماك من أبيه فرتب على ذلك السماع وادعاه قال الصيرفي ولم يدرك الخلدي أيضا ولا عرف بطلب العلم إنما كان يبيع السمك في السوق إلى أن صار رجلا ثم سافر فصحب الصوفية وقال أبو الفتح أحمد المصري لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة أحدهم أبو الحسين بن السماك وقال رزق الله التميمي كان أبو الحسين بن السماك يتكلم على الناس بجامع المنصور وكان لا يحسن من العلوم شيئا إلا ما شاء الله.   1 كذا في الأصل -
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156



وكان مطبوعا يتكلم على مذهب الصوفية فكتب إليه رقعة ما تقول في رجل مات ظماراها في الفرائض رماها1 وقال أنا أتكلم على مذهب قوم إذا ماتوا لم يخلفوا شيئا فأعجب الحاضرين.
[501] "أحمد" بن الحسين القاضي أبو العباس النهاوندي هو المتهم بوضع حكاية اللص والقاضي أو شيخه كان في زمن الدارقطني رواها عنه الحسين بن محبوب النحوي والحسين بن حاتم الأزدي.
[502] "أحمد" بن الحسين بن علي بن عمر الحربي السكري أبو منصور سمع جده وعنه الخطيب وشجاع الذهلي وقالا الحق السماع لنفسه في بعض كتب جده تسميعا طريا انتهى قال الخطيب سألته عن مولده فقال سنة اثنين وستين وثلاث مائة ومات في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.
[503] "أحمد" بن الحسين عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن بخيت أبو الحسن سمع جده وعنه أبو غالب شجاع الذهلي وقال سمع لنفسه في شيء تسميعا طريا انتهى وقال الخطيب كتبنا عنه وكان عنده أصول جده فمنها ما فيه سماع له صحيح ومنها ما سمع فيه لنفسه وسمعته يقول ولدت سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ومات في المحرم سنة خمسين وأربع مائة وقال ابن أبي الفوارس خلط في أشياء.
[504] "أحمد" بن الحسين بن سعيد بن2 حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي من كبار الشيعة يلقب دندان كان كثير التصانيف قال أبو جعفر الطوسي وذكروا أنه غال وحديثه يعرف وينكر أخذ عن أكثر شيوخ أبيه.   1 كذا في الأصل -
2 زاد في نضد الإيضاح حماد بن سعيد بن مهران لقبه دندان بفتح المهملة وإسكان النون ثم المهملة والنون بعد الألف مولى علي ابن الحسين عليهما السلام ومات بقم وقبره بها – محمد شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157



[505] "أحمد" بن الحسين بن قسي يأتي في أحمد بن قسي.
[506] "أحمد" بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير يلقب بالجوال لكثرة جولانه في البلاد وسمع من المحاملي وأبي محمد بن معروف ومحمد بن مخلد صدوق ومن تكلم فيه تعنت بأنه يكثير من رواية المناكير في تواليفه انتهى قال الخطيب أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحاكم بن عبد الله أبو زرعة الرازي سمع بن أبي حاتم وعلى بن إبراهيم القطان القزويني وعبد الله بن محمد الحارثي وغيرهم وكان حافظا متقنا ثقة رحل في الحديث وجالس الحفاظ وجمع التراجم والأبواب وروى عنه أبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التنوخي وأبو زرعة روح بن محمد الرازي وآخرون ولد تقريبا سنة عشرة وثلاث مائة وقال أبو القاسم بن البداح فقد في طريق مكة سنة خمس وسبعين وثلاث مائة وما عرف من هو الذي تكلم فيه.
[507] "أحمد" بن الحسين بن إقبال المقدسي أبو بكر الصائد سمع الكثير من أصحاب أبي عمر بن مهدي وابن شاذان وابن بشران والبرقاني ولم يقنع بذلك فادعى سماعا من شيوخ لم يدركهم كأبي نصر الزينبي وأبي الحسن بن النقور وغيرهما وظهر كذبه فتركه الناس وكان يحك أسماء غيره في الأجزاء ويثبت اسمه ويشتري كتبا ونقل اسمه وأسماء جماعة كانوا معه ولفظها لمن نقل اسمه مع القوم فيقول أثبت هؤلاء في هذا الجزء فيفعلون ومفعلهم1 ومنهم من يرجع عن ذلك من جملة من صنع معه ذلك أحمد بن علي السمين ومحمد بن محمد بن دلال والمبارك بن المبارك بن نصر السراج فصاروا يتجنبون ذلك نقل ذلك كله بن النجار وكذبه أيضا بن ناصر وابن السمعاني وغيرهما مات في مكة سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.   11 كذا في الأصل-
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158



[508] "أحمد" بن الحسين أبو جعفر المؤذن لقبه شيبان روى عن عبد الأعلى بن حماد حديثا وهم في إسناده عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رفعه زار رجل أخا له في قرية الحديث وإنما هو عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة كذلك رواه مسلم والبائس عن1 عبد الأعلى بن حماد.
[509] "أحمد" بن الحسين الشافعي الصوفي متهم روى عن ابن المقري حديثا كذبا قال حدثنا أبو يعلى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا مالك عن نافع حدثني بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده مسلسلا بقوله" حدثنا وهو آخذ بيدي رواه عنه أبو الطيب أحمد بن علي الجعفري انتهى وقد شرحت قصة هذا الحديث في ترجمة أبي العلاء محمد بن على القاضي الواسطي المقري.
[510] "أحمد" بن الحسين بن وهبان مات سنة سبع وخمس مائة زور لنفسه سماعا على بن غيلان فقال في سنة خمسين وأربع مائة.
[511] "أحمد" بن الحسين بن الحسن الجعفي الكندي أبوالطيب المتنبي الشاعر المشهور ذكره ابن الطحان في ذيل الغرباء وقال كان يتشيع وقيل كان ملحدا قلت هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد وقيل أحمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار الجعفي أبو الطيب المتنبي ولد سنة ثلاث وثلاث مائة2 ونشأ بالكوفة وأقام بالبادية وتعانى الأدب ونظر في أيام الناس ونظم الشعر حتى بلغ الغاية إلى أن فاق أهل عصره وانقطع إلى بن حمدان فأكثر المدح فيه ثم دخل مصر ومدح كافورا وأقام مدة ثم ورد إلى العراق وجالس بها أهل الأدب وقرء عليه ديوان شعره وسمع منه ديوانه أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي قال أبو علي التنوخي حدثني أبو الحسن محمد بن يحيى العلوي قال كان والد أبي الطيب   1 كذا في الاصل-
2 بمحلة كندة-
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159



يلقب عيدان بفتح المهملة وسكون التحتانية فنشأ أبو الطيب وتصحب الأعراب وأكثر من ملازمة الوراقين أنه رأى معه كتابا من كتب الأصمعي نحو ثلاثين ورقة فأطال النظر فيه قال فقيل له أن كنت تريد حفظه فيكون بعد شهر فقال سوء أن كنت حفظته في هذه المدة قلت فهو لك قال فأخذت الدفتر من يده فسرده ثم أسلبه فجعله في كمه قال وكان يخرج إلى بادية كلب فأقام فيهم فادعى أنه علوي ثم ادعى النبوة ثم أخذ فحبس طويلا واستتيب وكان لؤلؤ أمير حمص خرج إليه فقتله وشرد من معه من قبائل العرب وكان بعد ذلك إذا ذكر له ذلك ينكره ويجحده قيل أن الشيخ أبا علي الفارسي قال له يوما كم لنا من الجموع على وزن فعلي يعني بكسر أوله مقصورا فقال المتنبي في الحال حجلي وظربي قال أبو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد وحجلي جمع حجل وهو طائر معروف وظربي جمع ظربان وهي دويبة منتنة الرائحة قال ابن خلكان اعتنى العلماء بديوانه فشرحوه حتى قال لي بعض شيوخي وقفت له على أكثر من أربعين شرحا ما بين مطول ومختصر ولم يفعل هذا بديوان غيره وقال أبو العباس النامي كان قد بقي ما لشعر زاوية دخلها المتنبي به وكان يستجيد قوله:
رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادى في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهام
 ... تكسرت النصال على النصال
وقوله:
في حجفل ستر العيون غباره ... فكأنما يبصرن بالآذان
وكان ولد كما تقدم سنة 3 وقيل سنة أحدى وثلاث مائة واتفقوا على أنه قتل في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مائة قال القاضي بن أم شيبان سألته عن معنى المتنبي قال هو لقب من الألقاب أوله سبب من الأسباب فقال هذا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160



شيء كان في الحداثة أوجبته صورة قال فلم استقص عليه استحياء منه والجواب الذي أجاب به لا يعبن أحد الإحتمالين وذكر علي بن منصور في رسالته إلى المعري1 أن المتنبي قبض عليه في وزارة علي بن عيسى وحبس ثم أحضره وسأله فاعترف بادعاء النبوة فأمر بصفعه فصفع خمسين صفعة وأعيد إلى الحبس ويقال أن بن خالويه قاله له في مجلس سيف الدولة لولا أنك جاهل ما رضيت أن تدعي المتنبي ومعنى المتنبي كاذب والعاقل لا يرضى أن يدعي الكاذب فأجابه بأني لا أرضى بهذا ولا أقدر على دفع من يدعوني به واستمرت بينهما المشاجرة الى أن غضب بن خالويه فضربه بمفتاح فخرج من حلب إلى مصر سنة 46 ومما يذكر من سرعة جوابه وقوة استحضاره أنه حضر مجلس الوزير بن خنزابة وفيه أبو علي الآمدي الأديب المشهور فأنشد المتنبي أبياتا جاء فيها إنما التهنيات للأكفاء فقال له أبو علي التهنية مصدر والمصدر لا يجمع فقال المتنبي لآخر بجنبه أمسلم هو فقال سبحان الله هذا أستاذ الجماعة أو على الآمدي قال فإذا صلى المسلم وتشهد أليس يقول التحيات قال فخجل أبو علي وقام.
[512] "أحمد" بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الخباز أبو طالب قال ابن النجار كان شيعيا قلت إنما حكي ذلك عن غيره فذكر أنه سمع من أبي القاسم بن بشران وروى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي وغيرهما ثم قال قرأت بخط أبي محمد بن السمرقندي قال توفي أبو طالب الخباز الشيعي المذهب في نصف جمادي الآخرة سنة ثمان وتسعين وأربع مائة وكان نائحا للشيعة سمعت منه حديثا واحد لأتبين أمره قال وكان مولده سنة ست عشرة وأربع مائة.   1 في تاريخ ابن الوردي وهو أبو العلاء أحمد بن عبد الله ولد بالمعرة سنة 363. ومات سنة 449- شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161



[513] "أحمد" بن الحسين البسطامي عن أبي ذر البعلبكي لا يعرف وخبره باطل في المناقب وهو يا علي ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره انتهى قال الخطيب حدث عن أبي ذر البعلبكي وهو شيخ مجهول حديثا منكرا حدثناه أبو الفرج الطناجيري ثنا عبد الله بن عثمان الصفار ثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين ثنا أبو ذر بعلبك ثنا أحمد بن محمد الهاشمي ثنا مروان بن محمد ثنا خلف الأشجعي ثنا الثوري عن منصور عن أمه عن جدته عن عائشة به قلت والإسناد مختلق أيضا ما فيهم من يعرف سوى عائشة ومنصور والثوري.
[514] "أحمد" بن الحسين أبو مجالد الضرير قال الخطيب كان من دعاة المعتزلة صحب جعفر بن بشر الثقفي وعنه أخذ علم الكلام وحدث عن موسى بن داود الضبي والقواريري وعنه عبد الواحد بن محمد الخصيفي وغيره قال أحمد بن كامل توفي أبو مجالد الضرير الداعية سنة ثمان وستين ومائتين وقال النديم كان جده عبدا للمعتضد فأعتقه وقال أبو بكر بن الإخشيد كان متكلما فقيها صاحب حديث واليه انتهت رياسة المعتزلة ببغداد وكان ورعا زاهدا سمى الداعية وكان يفتي على مذهب جعفر بن بشر وله مع داود بن علي مناظرات حضرة الموفق منها في خبر الواحد فقال داود للموفق أصلح الله الأمير قد أهلك أو مجالد الناس فقال له الموفق شهدت له بأنه قطعك لأن الله هو الذي يهلك وأبو مجالد لا يهلك فسكت داود.
[515] "أحمد" بن حفص السعدي شيخ بن عدي صاحب مناكير قال حمزة السهمي لم يتعمد الكذب وكذا قال ابن عدي له عن ابن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني انتهى وقال في المغني واه ليس بشيء وقال في ترجمة سعيد بن عفير له حديث اختلقه أحمد بن حفص وأما الإسماعيلي فقال كان يعرف الحديث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162



وهو صدوق وقال في معجمه أبو محمد أحمد بن حفص السعدي يعرف بحمدان ممرور يكون أحيانا أشبه فأشار إلى أنه كان أحيانا يغيب عقله والممرور هو الذي يصيبه الخلط من المرة فيخلط وأما بن عدي فنسبه فقال أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم بن نجم بن ماهان أبو محمد الجرجاني تردد إلى العراق كثيرا وكتب فأكثر وحدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها ثم ساق له عدة أحاديث كلها من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بأسانيد لأحمد بن حفص إليه مختلقة وقال هذه مناكير كلها ما حدث بها غير أحمد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو ممن يشتبه عليه فيحدث من حفظه فيغلط.
[516] "أحمد" بن الحصين بن عبد الملك بن إسحاق بن عطاف العقيلي بالضم الجياني نزيل غرناطة ثم قرطبة يكنى أبا جعفر روى عن أبي الأصبغ بن سهل وأبي الحسن بن البارش ومحمد بن الفرج مولى بن الطلاع وأبي مروان بن سراج وغيرهم روى عنه أبو همام غالب بن زياد وأبو محمد الحجري وعتيق بن مؤمن وغيرهم ولد سنة 17 وطلب العلم سنة أربع وعشرين قال ابن عبد الملك كان حسن الخلق نزه النفس وكان من أهل المشورة وكان دخل بن حديس في بعض الأمور فأنكروا عليها وقد تكلم أبو جعفر البطروحي1 في رواية عن محمد بن فرج وكتب بن بشكوال على اسمه في شيوخ أبي الحسن بن مؤمن يسقط ومات بن الحصين هذا سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.
[517] "أحمد" بن الحكم العبدي عن مالك وشريك ضعفه الدارقطني وقال مرة متروك روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح انتهى قال الخطيب وروى عنه عبد الرحمن بن محمد بن منصور الجاري وقال ابن يونس مات بمصر سنة ثلاث وعشرين ومائتين في ذي القعدة.   1 كذا في الأصل-
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163



[518] "أحمد" بن الحكم البلقاوي أبو جرية ويقال أبو حزية روى عنه ذو النون لا يعرف.
[519] "أحمد" بن حكيم روى عنه ابن عيينة مجهول قاله مسلمة بن قاسم وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من رواية القاسم بن الليث عنه عن ابن عيينة عن مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا تابعوا بين الحج والعمرة الحديث وقال تفرد به أحمد بن حكيم عن ابن عيينة ولم يتابع عليه.
[520] "أحمد" بن حماد المروزي الجعاب عن علي بن الحسن بن شقيق وعنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد بن عبدة وثقه العباس بن مصعب وعرض بالطعن فيه عبد الله بن محمود وأورد له مناكير تدل على ضعفه انتهى ورأيت له في تفسير هل أتى من الثعلبي خبرا باطلا لكن أورده من وجه آخر أو هي من طريق محمد بن زكريا البصري وأبو العلاء قلل الأول أنا محبوب بن حميد البصري والثاني ثنا شعيب بن واقد قالا ثنا القاسم بن مهران عن ليث عن مجاهد عن أبي عباس وأورده أيضا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس فذكر حديثا طويلا ركيكا ظاهر البطلان جدا.
[521] "أحمد" بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة ضعفه الدارقطني لا أعرف.
[522] "أحمد" بن حماد بن سلمة تغير بآخره كذا ذكر شيخنا في ذيله ولم يزد.
[523] "أحمد" بن حمدان بن أحمد الورسامي أبو حاتم الليثي ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من أهل الفضل والأدب والمعرفة باللغة وسمع الحديث كثيرا وله تصانيف ثم أظهر القول بالإلحاد وصار من دعاة الإسماعيلية وأضل جماعة من الأكابر ومات في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.
[524] "أحمد" بن حمدون أبو حامد الأعشى الحافظ النيسابوري سمع علي بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164



خشرم قال الحاكم كان أبو علي الحافظ يقول حدثنا أبو حامد أحمد بن حمدون أن حلت الرواية عنه وأنكر عليه أحاديث قال الحاكم وأحاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم.
[525] "أحمد" بن حمزة بن محمد عن إسحاق الطرسوسي قال ابن مندة مجهول لا يتابع على حديثه انتهى وله عن إبراهيم بن يحيى البلخي حديث آخر تفر به وكلاهما في أن القرآن غير مخلوق والبطلان ظاهر عليهما رواهما عنه محمد بن عبد الله بن أسيد رواهما بن مندة في أماليه عن محمد المذكور.
[526] "أحمد" بن حمك النيسابوري عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ضعفه الدارقطني وغيره.
[527] "أحمد" بن خازم المعافري صاحب ذاك الجزء الذي رواه عنه ابن لهيعة لا يعرف ولكنها نسخة حسنة الحال لم يرو عنه سوى بن لهيعة مات شابا بمصر ولم أورده إلا لذكر بن عدي له وقال عامة أحاديثه مستقيمة.
[528] "أحمد" بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي عن أبيه قال ابن القطان لا أعرفهما وحديثهما في الدارقطني قال شيخنا قد وثقه يعني أحمد الدارقطني وروى عنه الدارقطني وابن عدي وغيرهما.
[529] "أحمد" بن خالد الشيباني عن عيسى بن يونس جرحه الدارقطني.
[530] "أحمد" بن خالد بن يبقى القرطبي عن أبي سعيد بن الأعرابي شيخ عامي لا يفهم حروف الهجاء قاله بن الفرضي.
[531] "أحمد" بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني قال الدارقطني ليس بشيء انتهى روى عن عمه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعنه أبو أحمد بن عدي وغيره.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165



[532] "أحمد" بن خالد القرشي لا يعرف وأتى بخبر باطل قال القاضي القضاعي في مسند الشهاب أخبرنا محمد بن إسماعيل الفرغاني أخبرنا الحاكم أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري ثنا أحمد بن خالد القرشي ثنا نوح بن حبيب ثنا بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيار أمتى علماؤها وخيار علمائها حلماؤها الا وأن الله يغفر للعالم الرحيم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل المبذر ذنبا واحدا أن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة ونوره قد أضاء" وذكر الحديث قال الحاكم بن مسلمة هو محمد بن المدني انتهى أخبرني بالحديث المذكور عبد الله بن عمر بقرأتي عليه عن عائشة بنت علي سماعا إن إسماعيل بن عبد القوي أخبرهم أنا أبو القاسم البوصيري عن محمد بن بركات النحوي عن القضاعي سماعا فذكره.
[533] "أحمد" بن خالد القرطبي تقدم في بن الجباب.
[534] "أحمد" بن خالد الهاشمي عن مالك لا يعرف روى عنه أبو قصي إسماعيل بن محمد انتهى ويحتمل أن يكون هو القرشي الذي قبله.
[535] "أحمد" بن خالد اللغوي أبو سعيد الضرير قال الأزهري استقدمه بن طاهر من بغداد إلى خراسان فأقام بنيسابور وكان قد لقي أبا عمرو الشيباني وابن الأعرابي وغيرهما وكان قيما باللغة وأملى كتاب المعاني والنوادر وكان سمر وأبو الهيثم يوثقانه وقال محمد بن الفضل العصاري بلغ بن الأعرابي أن أبا سعيد يروي عنه أشياء كثيرة فقال ليقض من حضر عنده من الخراسانية لا تقبلوا من أبي سعيد شيئا يروي عني إلا أشعار العجاج ورؤبة فإنه عرضهما علي.
[536] "أحمد" بن خشنام روى عن بكر بن بكار وغيره قال أبو الشيخ في الطبقات ذكر أصحابنا أنه كان فيه غفلة يقرأ عليه من كتاب غيره ولا يعرفه قلت واسم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166



جده عبد الواحد روى عنه علي بن الصباح وغيره قال أبو نعيم مات سنة أربع وثمانين ومائتين.
[537] "أحمد" بن خلف البغدادي حدث عن هشيم روى عنه محمد بن أيوب الرازي قال الخطيب وهو شيخ غير مشهور قلت حديثه مستقيم.
[538] "أحمد" بن خليفة الأريني مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[539] "أحمد" بن الخليل النوفلي القومسي عن يحيى بن يحيى ضعفه أبو زرعة وقال ابن أبي حاتم كذاب وروى أيضا عن المقري وأبي النضر والأصمعي وخلق انتهى وأثنى عليه أيضا عن المقري ذكر الخليلي أنه مات قبل سنة عشرة وثلاث مائة وقال أبو شيخ قدم أصبهان وحدث بها وكانوا يضعفونه وقال ابن مردويه فيه لين وذكره الدارقطني في الضعفاء وقال إنه قرشي وقال ابن أبي حاتم أيضا قال فيه أنه كذاب يروي عمن لم يخلق روى عن فلان بن الأعمش وسماه ولم يكن للأعمش غير هو دوكان بن خليل قد خرج إلى نهاوند وروى عن داود الجعفري فقلت له متى سمعت من داود فقال اسكت يا أبا حاتم فإن أول سفرة حمقاء.
[540] "أحمد" بن الخليل البغدادي المعروف بجور يروي عن أبي بكر بن عياش والأصمعي قال الدارقطني ضعيف ولا يحتج به حدث عنه ابن مخلد العطار وغيره بقي إلى بعد الستين ومائتين انتهى واسم جده مالك بن ميمون قال عباس الدوري اكتبوا عنه وأورد له الخطيب ما ينكر.
[541] "أحمد" بن الخليل البصري أبو بكر قال أبو عبد الله الحاكم ليس بقوي له عن محمد بن خلاد ووهب بن يحيى العلاف قال الدارقطني ليس بقوي انتهى.
واسم جده عبد الله بن مهران وهو من شيوخ الطبراني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167



[542] "أحمد" بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني المصري كذبه الدارقطني وغيره ومن أكاذيبه ما روى عن أبي مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله" وحدث عن أبي مصعب عن مالك عن جعفر عن آبائه بحديث آخر كذب وله عن أبي مصعب عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وجبت محبة الله على من أغضب فحلم" وهذا موضوع انتهى والحديث الذي عن جعفر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن جعفر عن أبيه عن جده قال اجتمع علي وأبو بكر وعمرو أبو عبيدة فتماروا في شيء الحديث وفيها الصنيعة لا يكون إلا عند ذي حسب غير ذلك وقال هذا باطل والمتهم بوضعه أحمد بن داود بن أبي صالح وقد حدث به أحمد بن طاهر بن حرملة عن جده عن عمر بن راشد عن مالك قال هو وأحمد بن طاهر ضعيفان وقال ابن طاهر كان يضع الحديث وقال أبو سعيد بن يونس حدث عن أبي مصعب بحديث منكر فسألته عنه فأخرجه من كتابه كما حدث به قلت الحديث المذكور ذكره أيضا بن عبد البر في التمهيد في آخر ترجمة عطاء الخراساني حدثنا خلف بن القاسم ثنا إبراهيم بن أحمد الحلبي ثنا أحمد بن داود الحراني ثنا أبو مصعب ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال اجتمع علي وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة رضى الله تعالى عنهم فذكر الحديث وفيه لا ينبغي الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين والرزق يجلبه الله فاستجلبوه بالصدقة وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها وأبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يحتسب وفي الحديث قصة اختصرتها قال ابن عبد البر هذا حديث غريب من حديث مالك وهو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168



حديث حسن لكنه منكر عدتهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه وقد حدث بهذا الحديث أيضا بن يونس المديني عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه ولا الراوي عنه قلت أما عثمان بن خالد فذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأبو يونس المديني اسمه محمد بن أحمد وهو معروف روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره وهارون ذكره العقيلي في الضعفاء وسيأتي وقد ذكر بن حبان في الضعفاء أحمد بن داود هذا فقال وكان بالفسطاط يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل التنبيه عليه ثم ذكر الحديث السند حديث مفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله وحديث جعفر بن محمد المتقدم ثم قال أخبرني بهما أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي عنه وأما بن عدي فذكره في ترجمة مطرف بن عبد الله اليساري فقال حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح واسمه عبد الغفار بن داود الخراط بمصر ثنا أبو مصعب المدني يلقب مطرفا ثنا عبد الله بن عمر عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من رأى مبتلى فقال الحمد لله وذكر الحديث قال ابن عدي لما حدثنا أحمد بهذا الحديث عن مطرف كانوا يتهمونه لأنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف فظلموه لأنه قد رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع الداراقي.
[543] "أحمد" بن داود بن أخت عبد الرزاق عن عبد الرزاق وغيره قال ابن معين لم يكن بثقة وقال أحمد كان من أكذب الناس وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير وحديثه قليل انتهى وأعاده الذهبي فيمن اسم أبيه عبد الله ونقل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169



عن ابن حبان كان يدخل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من مناكير فبليته منه قلت وأورد له العقيلي عن عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى الطريق النسكة وقال عباس الدوري عن ابن معين وعن أحمد كذاب وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول هو من أكذب الناس قلت سمع من معمر شيئا فقال لا كان أصغر من ذلك وكان باليمن رجل سمع من وهب بن منبه فسأله بن أخت عبد الرزاق أحي هو قال لا فخرجنا إلى قريته فإذا هو حي فسمعنا منه أحاديث.
[544] "أحمد" بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني سكن بغداد روى عن الحسن بن سوار البغوي وعنه دعلج والطبراني روى العتيقي عن الدارقطني ليس بقوي يعتبر به وروى الحاكم عن الدارقطني لا بأس به انتهى وقال الخطيب كان ثقة.
[545] "أحمد" بن داود الواسطي سكن الأيلة روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وعنه أحمد بن يحيى بن زهير قال ابن حبان في الثقات حديثه يشبه حديث الثقات وهو الذي يقال له أحمد بن داود بن زياد الضبي سمع بن عيينة وغيره بقرب.
[546] "أحمد" بن دهثم الأسدي عن مالك قال الدارقطني متروك قلت أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما بحديث باطل رواه عنه علي بن سنحت الواسطي انتهى وسيأتي الحديث المذكور في ترجمة عبد العزيز بن قاسم إن شاء الله تعالى وكلام الدارقطني فيه وقال الخطيب لما أخرجه لا يثبت عن مالك.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170



[547] "أحمد" بن أبي داود القاضي جهمي بغيض هلك سنة أربعين ومائتين قل ما روى انتهى قال الخطيب أحمد بن أبي داود أبو حريز القاضي الأباري ويقال اسم أبي داود الفرج ويقال دعمي والصحيح أن اسمه كنيته قال الخطيب ولي القضاء للمعتصم والواثق وكان موصوفا بالجود وحسن الخلق ووفور الأدب غير أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل الناس عي امتحان الناس بخلق القرآن قال الدارقطني هو الذي كان يمتحن العلماء في زمانه وقال الصولي لولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة لاجمتعت الألسن عليه قال وحدثني أبو العيناء قال سمعته يقول ولدت سنة ستين ومائة عن جرير بن أحمد بن أبي داود قال كان أبي إذا صلى رفع يده إلى السماء وخاطب ربه وإنشاء يقول.
ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ... نجح الأمور بقوة الأسباب
وقال أبوالعيناء كان شاعرا مجيدا فصيحا بليغا ما رأيت رئيسا أفصح منه وقال أيضا ما رأيت أقدم على أدب منه ويقال أن أحمد بن حنبل كان يطلق عليه الكفر.
قال إبراهيم بن محمد بن عرفة وغير واحد مات سنة أربعين ومائتين ولم يذكر الخطي في ترجمته شيئا يدل على أن له رواية وقال النديم كان من كبار المعتزلة ممن جرد في إظهار المذهب والذب عن أهله والعناية به وهو من صنائع يحيى بن أكثم وهو الذي وصله بالمأمون ثم اتصل بالمعتصم فكان لا يقطع أمرا دونه ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه ولا أنبل ولا أسخى قال ولأبنه أبي الوليد عدة كتب وكان يرى رأي أبي حنيفة وتوفي أحمد سنة أربعين ومائتين من فالج أصابه.
[548] "أحمد" بن راشد الهلالي عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في ذكر بني العباس من رواية بن خثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس عن أمه رضى الله تعالى عنهم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171



قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنك حامل بغلام قالت وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء قال هو ما أقول لك فلما وضعته أتيته به فأذن في أذنه وقال اذهبي بأبي الخلفاء فسرد حديثا ركيكا فيه إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن عمه سعيد بن خثيم ووكيع أكثر عليك الرازي الرواية عنه.
[549] "أحمد" بن رجاء بن عبيدة جاء من طريقه بإسناد عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه مرفوعا ملك يوكل بالكعبة وآخر بمسجدي وآخر بالمسجد الأقصى.
قال الخطيب رواته ثقات سوى هذا وشيخه محمد بن إسحاق البصري فإنهما مجهولان.
[550] "أحمد" بن رشدين شيخ الطبراني هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد يأتي.
[551] "أحمد" بن روح البزاز بغدادي يجهل روى أحمد بن كامل القاضي عنه عن عمرو بن مروزق عن عمران القطان عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مات مبتدع فإنه فتح في الإسلام هذا منكر لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي انتهى ولكن المتابعة من رواية محمد بن السري بن عثمان التمار عن أبي إسماعيل وابن السري كان مخلطا.
[552] "أحمد" بن أبي روح حدث بجرجان عن يزيد بن هارون قال ابن عدي أحاديثه ليست مستقيمة فحدثنا أحمد بن حفص قال ثنا أحمد بن أبي روح ثنا يزيد ثنا حماد عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه يا رسول الله عمن يكتب العلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172



بعدك قال عن علي وسلمان قلت هذا موضوع على هذا الإسناد انتهى وقال الخطيب حدث عن يزيد ومحمد بن مصعب أحاديث منكرة قال وقال ابن عدي ليس بذاك وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الجهم.
[553] "أحمد" بن زرقويه الوراق أبو العباس روى عن يحيى بن معين وعنه أحمد بن عبد الله الدارع قال الخطيب لم يرو عنه غيره والدارع لا تقوم به حجة.
[554] "أحمد" بن زرارة المدني لا يعرف وخبره باطل لكن السند إليه مظلم فعن علي بن الحسن الجرجاني ثنا عبد الله بن جعفر الطبري ثنا محمد بن إسحاق السكسكي ثنا أحمد بن زرارة ثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا كان زمان يكون الأمير فيه كالأسد الأسود والحاكم فيه كالذئب الأمعط والتاجر كالكلب الهرار والمؤمن بينهم كالشاة الولهاء بين الغنمين ليس لها مأوى فكيف حال الشاة بين أسد وذيب وكلب فذكر الحديث انتهى وأحمد بن زرارة أظنه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك فإنه أحد أجداده لكن المتن منكر فينظر في من رواه عنه فقد قال الخطيب أحمد بن زرارة المدني إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه وقال بعد سياقه حديثه هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين وفي الرواة عن مالك أيضا أحمد بن نصر بن زرارة روى عنه سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن المعلى فيحتمل أن يكون هو نسب لجده.
[555] "أحمد" بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي أخذ القراءات عن أبي بكر بن أبي حيزة والحسن بن عبد الله السعدي أخذ عنه ابن مسدي ورماه بالاختلاف وقال اجتمع طلبة فوضعوا لقطة سموا لها كتابا وسألوه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173



عنه فقال ادريه وأرويه وقال كان يسقط من الأسانيد رجالا ليوهم العلو مات سنة ست وعشرين وست مائة وله بضع وستون سنة.
[556] "أحمد" بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي أبو بكر بن أبي خيثمة الحافظ الكبير بن الحافظ ولد سنة خمس ومائتين سمع أباه وأبا نعيم وعفان ومسلم بن إبراهيم وأبا سلمة التبوذكي في عدد كثير وصنف التاريخ فجرده روى عنه أبو القاسم البغوي وأبو محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو بكر بن كامل وإسماعيل الصفار وأبو زياد القطان وقاسم بن أصبغ وآخرون قال الخطيب كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب أخذ علم الحديث عن أبيه ويحيى بن معين فأكثر عنه وعن أحمد بن حنبل وغيرهم وأخذ علم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني والأدب عن محمد بن سلام الجمحي قال الخطيب ولا أعرف اغزر فوائد من تاريخه وكان لا يحدث به إلا كاملا وقد أجاز روايته لجمع كبير وقال الفرغاني مات في آخر سنة 98 وكانت له معرفة بأيام الناس وأخبارهم وله مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر وكان مختصا بعلي بن عيسى انتهى كلامه وأرخ غيره وفاته في جمادي الأولى.
[557] "أحمد" بن زياد اللخمي الفرجائي أو القرطبي عن محمد بن وضاح مغفل ضعيف ذكره ابن الفرضي.
[558] "أحمد" بن زيد بن علي لا أعرفه ولكن خبره منكر كتب إلى عبد الصمد بن عساكر بن الحرم أنا جدي أبو البركات أنا محمد بن حمزة السلمي أنا أبو القاسم النسيب ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر ثنا الميانجي ثنا أبو يعلى ثنا أحمد بن زيد ثنا حماد بن خالد عن أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضى الله تعالى عنها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174



أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت يا أبت اعهد إلي حاجتك وانفذ رأيك في سامتك وانقل من دار جهازك إلى دار مقامك فإنك محضور وأرى تفاصل أطرافك وانتقاع لونك فإلى الله تعزيتي فيك ولديه ثواب حزني عليك فقال يا بنية هذا يوم تجلى لي عن غطائي وأعاين جزائي أن فرحا فدائم وإن ترحا فمقيم.
[559] "أحمد" بن زيد أبو منصور الكوفي الجمال لا يعرف اختلقه أبو الحسن الشرواني القاضي في أخبار الحلاج من جمعه.
[560] "أحمد" بن زيد المصري عن ابن عيينة اسقطه الحاكم انتهى والظاهر أنه شيخ أبي يعلى المتقدم بن زيد الجمحي المكي قال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه.
[561] "أحمد" بن زيدان أبو العباس المقري نزيل بيت المقدس زعم أن أبا بكر بن مجاهد هو الذي لقنه القرآن قال أبو عمرو الداني قرأ عليه بعض أصحابنا المغاربة ببيت المقدس وقال توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة قلت هذا رجل مجهول غير مقبول أولا وجود له فإن الناقل عنه نكرة لا يعرف انتهى وبقية كلام الداني عمر حتى نيف على المائة.
[562] "أحمد" بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير يكنى أبا سمرة كذا سماه بن عدي وقال له مناكير ثنا الحسن بن علي الأهوازي ثنا معمر بن سهل ثنا أحمد ثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه مرفوعا علي خير البرية ويروي عن غير أحمد عن شريك وهذا كذب وإنما جاء عن الأعمش عن عطية العوفي عن جابر رضى الله تعالى عنه قال كنا نعد عليا من خيارنا وهذا حق وذكره ابن حبان وسماه أحمد بن سمرة من ولد سمرة بن جندب قال وكان يسرق الحديث ثم ذكر الحديث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175



المذكور وقال ثناه محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز ثنا معمر بن سهل فذكره قال الدارقطني وهم بن حبان في نسبه وإنما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر والله أعلم بالصواب انتهى وما رأيت في كتاب بن حبان ما نقله عنه بل فيه كان يروي عن الثقات الأوابد والطامات لا يحل الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي ليس بالمعروف.
[563] "أحمد" بن سالم العسقلاني أبو توبة حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع انتهى ولفظ هذا الحديث الذي أشار إليه نعم الشفيع القرآن يوم القيامة يقول يا رب إنك جعلتني في جوفه فكنت امنعه شهوته يا رب فأكرمه قال فيكسى حلة الكرامة فيقول يا رب زده فيكسى تاج الكرامة فيقول يا رب زده قال فيرضى عنه وليس بعد رضاء الله شيء أخرجه الجوزقاني في الأباطيل من طريق أبي نعيم عبد الملك بن محمد الإسترابادي ثنا أبو توبة أحمد بن سالم العسقلاني ثنا الحسين بن علي الجعفي عن زائدة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه قال الجوزقاني هذا الحديث ليس له أصل من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت هذا الحديث أخرجه الترمذي في فضائل القرآن من وجهين عن شعبة أحدهما مرفوع والآخر موقوف وقال في المرفوع حسن وفي الآخر هذا أصح من المرفوع قلت وهذا له حكم المرفوع وإن كان وقفه أصح وقد ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى ولم يذكر فيه جرحا.
[564] "أحمد" بن سعيد الهمداني الأندلسي عن قاسم بن أصبغ ووهاه القاضي عياض انتهى وهذا يعرف بابن الهندي قال القاضي كان أوحد عصره في الشروط ولم يكن المقبول بالقول ولا بالمرضى في دينه وهو آخر من لاعن زوجته بالأندلس روى عن قاسم بن أصبغ ووهب بن ميسرة مات سنة تسع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176



وتسعين وثلاث مائة عن 99 سنة.
[565] "أحمد" بن سعيد الجمال بغدادي صدوق عن أبي نعيم وغيره تفرد له بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره قال حدثنا أبو نعيم ثنا هشيم ثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال ابن السبيل أول شارب يعني من ماء زمزم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[566] "أحمد" بن سعيد بن فرقد الجدي روى عن أبي حمة وعنه الطبراني فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين فهو المتهم بوضعه انتهى أخرجه الحاكم عن محمد بن صالح الأندلسي عن أحمد هذا عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي اليماني عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر وأحمد بن سعيد معروف من شيوخ الطبراني وأظنه دخل عليه إسناد في إسناد وذكر المؤلف في المحمديين محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي كذا قال وقال أنه أحد شيوخ بن الأعرابي له مناكير تأمل حاله وقد أشكل أمره ما أدري هو هذا أو هو بن هذا.
[567] "أحمد" بن سعيد الحمصي عن عبيد الله بن القاسم أتى بخبر موضوع الآفة هو أو شيخه انتهى وهذا اختصار مجحف وليته كان ذكر طرفا من الخبر الذي حكم عليه بالوضع ثم لم يذكر صاحب الترجمة بما يشتهر به وهو اسم جده وقد ذكره الخطيب في المؤتلف فقال أحمد بن سعيد بن خيشنة وهو بفتح المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت بعدها شين معجمة ثم نون روى عن عبيد الله بن القاسم عن سفيان أحاديث غرائب رواها عنه يحيى بن عثمان المصري يعني شيخ الطبراني وقد وقع ذكره وحديثه في المعجم الأوسط للطبراني فقال في ترجمة يحيى بن عثمان حدثنا يحيى حدثنا أحمد بن سعيد بن بن خيشنة ثنا عبيد الله بن القاسم ثنا سفيان الثوري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177



عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد حفظه الله في نفسه وماله وولده وأبويه" وبه
"زينوا القرآن بأصواتكم" وبه "إن الله وملائكته يصلون على مقاديم الصفوف" قال الطبراني لم يرو هذه الأحاديث عن سفيان إلا عبيد الله بن القاسم قلت وعبيد سيأتي ذكره وأظنه مراد الذهبي الحديث الأول.
[568] "أحمد" بن سعيد العسكري أبو الحارث متأخر حدث عن النرسي وكان يزور الطباق انتهى سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي وقال كان غير ثقة وكذبه بن نقطة وابن الدبيثي وابن الأخضر وابن النجار وقال مات سنة ثمان وستين وخمس مائة وكان من القراء قرأ عليه عبد العزيز بن دلف وغيره.
[569] "أحمد" بن سعيد الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد ضعفه الحافظ الدارقطني انتهى وفي الأصبهانيين بهذا الاسم شخصان وكلاهما ثقة أما الأول1 فهو أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد أبو جعفر الشيباني الأصبهاني الصفار أبو سعيد روى عن أحمد بن عبدة وعبد الواحد بن غياث روى عنه الطبراني وأبو الشيخ ووثقه وغيرهما وقال أبو نعيم ثقة مأمون توفي سنة خمس وتسعين ومائتين فيحرر أي هذين ضعف الدارقطني ثم وقفت على كلام الدارقطني في غرائب مالك وذكرت مقصوده بذلك في ترجمة محمد بن إدريس الأصبهاني.
[570] "ز - أحمد" بن سعيد بن عمر المطوعي روى عن ابن عيينة قال حمزة السهمي عن الدارقطني مجهول وكذا قال الخطيب وله ذكر في آخر ترجمة اباء2 ابن جعفر.
[571] "أحمد" بن سعيد بن فرضخ الأحميمي المصري قال الدارقطني روى عن   1 ولم يذكر الثاني فلعله سقط عن الكتابة والله أعلم 12 الحسن النعماني
2 هو إباء بهمزة لابنون كما مر في ترجمة إبان بن جعفر – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178



القاسم بن عبد الله بن مهدي عن علي بن أحمد بن سهل الأنصاري عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلها وكذب لا تحل رواتها والحمل فيها على بن فرضخ فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها أحاديث قلت روى عنه أبو محمد النحاس المصري شيخ الخليعي وعبد الله بن يوسف بن بأبويه ورأيت له تصانيف منها كتاب الاحتراف ذكر فيه أحاديث وآثارا في فضائل التجارة لا أصل لها منها حدثنا يوسف بن زيد هو القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا خالد بن عبد الله القشيري ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله تعالى عنه أنه قال: اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك قال فسمعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تقل هكذا بل قل اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك الذين إذا اعطوا منوا وإذا منعوا عابوا" هذا أو معناه كتبته من حفظي وهو حديث لا أصل له وخالد ما عرفته بعد.
[572] "أحمد" بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحمصي قال ابن حزم مجهول قلت لعله الزيادي عن عبد الله بن القاسم.
[573] "أحمد" بن سعيد بن أبان في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد.
[574] "أحمد" بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال ابن حبان كان يسرق الحديث قلت هذا هو السمري الذي مر آنفا انتهى والسمري أحمد بن سالم وقد سمى الدارقطني أباه سلمة وأورد له الحديث الذي في ترجمة أحمد بن سالم بعينه وأما بن عدي ففرق بين أحمد بن سالم السمري وكنتيه أبو سمرة وأحمد بن سلمة الكوفي وكنيته أبو عمرو فقال في هذا الثاني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179



كان بجرجان سكن سليمان آباد حدث عن الثقات بالبواطيل ثم أخرج حديثه عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفعه أنا مدينة العلم وعلي بابها الحديث وهذا يعرف بأبي الصلت سرقه منه أحمد بن سلمة وجماعة قال وحدث أحمد بن حفص السعدي عنه عن ابن عيينة عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا ما أفلح صاحب عيال قط وقال كلام بن عيينة وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر ولأحمد من المناكير عن الثقات غير ما ذكرت وأعاد قصة أنا مدينة العلم في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد.
[575] "أحمد" بن سلمة المدايني عن منصور بن عمار متهم بالكذب.
[576] "أحمد" بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور روى عن هلال بن العلاء وأبي قلابة وخلق ورحل وصنف السنن وروى عنه ابن مردويه وأبو علي بن شاذان وعبد الملك بن بشران وخلق كثير وكان رأسا في الفقه رأسا في الرواية ارتحل إلى أبي داود السجستاني وأكثر عنه وكان بن زرقويه يقول النجاد بن صاعدنا قلت وهو صدوق قال الدارقطني حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله قال الخطيب كان قد عمي في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك انتهى وقال الحطيب عقب قول بن زرقويه المذكور عني بذلك أن النجاد في كثرة حديثه واتساع طرقه وأصناف فوائد لمن سمع منه كابن الصاعد لأصحابه إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته وقال الخطيب كان صدوقا عارفا جمع المسند وصنف في السنن كتابا كبيرا روى عنه الدارقطني والمتقدمون وقال أبو علي بن الصواف كان النجاد يجيء معنا إلى المحدثين ونعله في يده فيقال له في ذلك فيقول أحب أن أمشي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حافيا وقال أبو إسحاق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180



الطبري كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي استفضلها قال ابن أبي الفوارس يقال مولده سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقال ابن الفضل القطان وغير واحد مات سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
[577] "ز - أحمد" بن سلطان بن أحمد الخياط البغدادي كتب عنه ابن النجار وقال لم يكن سيرته محمودة.
[578] "أحمد" بن سلمان القرشي الأسدي الخفتاني عن مالك قال الدارقطني متروك كذاب انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة الحسن بن الليث.
[579] "أحمد" بن سليمان الأرمني الحراني ليس بعمدة قال ابن الضريس حدثنا إبراهيم بن مخلد ثنا أحمد بن سليمان الحراني ثنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه ليعرفه الناس وروى محمد بن إسحاق الختلي وإبراهيم بن مخلد عن أحمد بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا النوم حدث والغشيان حدث فهذان موضوعان انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا "من أكل ما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من رزقه" وبه قلة الحياء كفر ثم قال أحمد بن سليمان هذا كذاب يحدث عن مالك الأباطيل قلت هو الذي قبله فيما احسب.
[580] "أحمد" بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي صاحب ذاك الجزء يروي عن هاشم بن عمار اتهم في اللقاء وبقي إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة وهاه الكتاني وقال عبد الغني بن سعيد المصري ليس بثقة انتهى وقال ابن عساكر سمع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181



منه تمام وعبد الرحمن بن أبي نصر ثم تركا الرواية عنه وقال أبو الفتح بن مسرور سألته عن مولده فقال خمس وعشرين ومائتين وقال ابن ماكولا مات في جمادي الأولى سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وقال ابن عساكر السبب الذي تركه بن أبي نصر لأجله ما حدثنا الفقيه أبو الحسن السلمي قال قال لنا عبد العزيز الكتاني لما قرأنا على عبد الرحمن بن أبي نصر بعض الجزء قلت له قد تكلموا في بن زبان فقطع علي القرأة وامتنع من الرواية عنه وأرخه بن زبر وجماعة كما أرخه المؤلف وقال الكتاني كان يعرف بالعابد لزهده وورعه.
[581] "أحمد" بن سليمان أبو بكر العباداني صاحب علي بن حرب لحقه أبو علي بن شاذان قال الخطيب رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة وأحاديثه كلها مستقيمة سوى حديث واحد خلط في إسناده وقال محمد بن يوسف القطان هو صدوق انتهى وبقية كلامه غير أنه سمع وهو صغير وروى العباداني أيضا عن الرمادي والزعفراني وهلال بن العلاء والدقيقي والترقفي وغيرهم والحديث المذكور قال فيه العباداني حدثنا علي بن حرب ثنا حفص بن غياث عن حكيم بن عمرو عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس وإنما رواه علي بن حرب عن حفص بن عمرو بن حكيم بن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن ابن عباس قال ابن زرقويه سمعت العباداني يقول ولدت أول يوم من رجب سنة ثمان وأربعين ومائتين وحملت إلى الحسن بن عرفة فسمعته يقول ثنا المحاربي ونسيت الباقي ومات سنة.
[582] "أحمد" بن سليمان بن مروان البعلبكي نزيل دمشق عرض الشاطبية على السخاوي وحدث بها عنه وقرأ عليه بعده روايات قال الذهبي في طبقات القراء كان أحد عدول القضاة الضعفاء مات سنة اثنتين وعشرة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182



وسبع مائة وله خمس وثمانون سنة.
[583] "أحمد" بن أبي سليمان القواريري عن حماد بن سلمة والقدماء كذبه الأزدي وغيره فلا يعرج به بقي إلى بعد الستين روى عنه محمد بن مخلد وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال الآجري سألت أبا داود فذكر عن أحمد بن أبي سليمان يعني القواريري عن إسماعيل بن عياش سمعت جريرا يقول كان علي لا يومن على جاراته فقلت له في ذلك فقال ولم لا أقول هذا وقد سمعت الوليد بن عبد الملك يخطب على المنبر وجعل أبو داود يذم أحمد بن أبي سليمان وقال الخطيب كذبه ظاهر يغني عن تعليل روايته لجواز دخول الوهم والسهو عليه وذلك أن محمد بن إسحاق توفي سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين ومائة وقيل قبل ذلك كيف يكتب هذا عنه ومولده على ما ذكره سنة 51 وأعجب من هذا دعاؤه سماعه منه بالكوفة ثم بالمدينة وابن إسحاق إنما قدم الكوفة في حياة الأعمش وذلك قبل مولد هذا الشيخ بسنين كثيرة وفي بعض ما ذكرنا دلالة كافية على بيان حاله وظهور تخليطه وقال الأزدي حدثنا نهشل بن دارم عنه بما لا يكون وقال نهشل سألته عن عمره فقال مائة وستة عشر سنة وقال الدارقطني روى عن حماد بن سلمة مقلوبات كان مغفلا يترك ولا يحتج به وقال في العلل ضعيف.
[584] "أحمد" بن سمرة مر في ابن سالم.
[585] "أحمد" بن سهل أبو زيد البلخي صاحب التصانيف المشهورة قال النديم في الفهرست كان فاضلا في علوم كثيرة وكان يسلك طريق الفلاسفة ويقال له جاحظ زمانه وكان يرمى بالإلحاد يحكي عن أبي القاسم البلخي أنه قال هذا رجل مظلوم وإنما هو موحد يعني معتزليا قال وأنا أعرف به
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183



من غيري وقد نشأنا معا وقرأنا المنطق ولأبي زيد من الكتب فضائل مكة والقرابين والذبائح وعصمة الأنبياء ونظم القرآن وغريب القرآن وبيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن والسياسة والأسماء والمصادر والبحث عن التأويلات وغير ذلك وذكر الفخر الرازي في شرح الأسماء أن أبا زيد هذا طعن في عدة أحاديث صحيحة منها حديث أن لله تسع وتسعين اسما ويظهر في غضون كلامه ما يدل على انحلال من الأزدراء بأهل العلوم الشرعية وغير ذلك وقد بالغ أبو حيان التوحيدي في اطرائه والرفع من قدره وأورد من ذلك في كتابه تفريط الجاحظ وذكر ياقوت أنه كان يسلك في مصنفاته طريق الفلاسفة إلا أنه بأهل الأدب أشبه وكان فيما يجمع العلوم القديمة والحادثة وكان معلما ثم ارتفع وذكر من تصانيفه أدب السلطان وأخلاق الأمم وفضائل بلخ والحروف المقطعة في أوائل السور وقال أقام في رحلته ثمان سنين وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفلسفة وأقام مدة على مذهب الإمامية ثم رجع ويقال أنه دخل العراق وتلمذ ليعقوب بن إسحاق الكندي ووصفه أبو محمد الوزيري بأنه كان داهية وقال كان واسع الكلام في الرسائل قليل الشعر ونقل التوحيدي أن أبا حامد المروزي اثنى على تضيف أبي زيد في التفسير ومات أبو زيد سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة عن بضع وثمانين سنة.
[586] "أحمد" بن سهل بن أيوب الأهوازي روى عن علي بن بحر عن بقية عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده رفعه مثل الإيمان مثل القميص تقمصه مرة وتدعه مرة وهذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر في شيء من كتب الرواية واختلف في اسم جده فقيل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184



أبو كرب وقيل شمس وقيل ثور حكاها بن قانع والأول هو المعروف وهو من شيوخ الطبراني وقد أورد له في معجمه الصغير حديثا واحدا غريبا جدا وله في غرائب مالك عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك حديث غريب جدا.
[587] "أحمد" بن سهيل الواسطي عن يزيد بن هارون قال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير انتهى وقال أبو أحمد كنيته أبو وقال سماه وكناه لنا أبو الحسين الغازي وروى لنا عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه حبيش بن عبد الله النهشلي بواسط.
[588] "أحمد" بن شبويه بن بقير بن بشار بن حميد الموصلي روى عن محمد بن سلمة عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عطاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه حب علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب قال الخطيب رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدا والحديث باطل مركب على هذا الإسناد قلت ومحمد بن سلمة سيأتي ترجمته وإنه ضعيف والراوي عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما.
[589] "أحمد" بن شيبان الرملي صاحب سفيان بن عيينة صدوق قيل كان يخطىء فالصدوق يخطىء ووثقه بن حبان انتهى وقال ابن حبان أحمد بن شيبان أبو عبد المؤمن يروي عن غندر وغيره حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطىء وقال صالح بن عبيد الله الطرابلسي ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد قلت قرأت الحديث المذكور على مريم بنت الأدرعي أخبركم علي بن عمر الداني عن سبط السلفي أن جده أخبره أنا أبو عبد الله الثقفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا محمد بن يعقوب هو الأصم ثنا أحمد بن شيبان الرملي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185



وآله وسلم في سرية فبلغت سهما1 اثني عشر بعيرا الحديث والناس يقولون في هذا الحديث عن الزهري عن سالم عن أبيه وإنما رواه سفيان بن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كذا قال الحميدي وغيره عنه وقد تابع أحمد بن شيبان على روايته عثمان بن يحيى الفرقاني ووهما جميعا والله أعلم وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وكان صدوقا وقال العقيلي لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير قلت وهو أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان القيسي الفزاري روى أيضا عن عبد المجيد بن أبي رواد ومؤمل بن إسماعيل وعبد الملك الجدي وعنه ابن خزيمة وابن الجارود وابن جرير بن صاعد وغيرهم مات سنة سبعين ومائتين.
[590] "أحمد" بن صالح المكي السواق عن مؤمل بن إسماعيل وطائفة وعنه الحسن بن الليث الرازي قال أبو زرعة صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين وقال ابن أبي حاتم روى عن مؤمل أحاديث في الفتن تدل على توهين امره وضعفه الدارقطني انتهى وروى عنه أبو محمد بن صاعد أيضا وسيأتي له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأن له رواية عن موسى بن معاذ بن أخي ياسين المكي.
[591] "أحمد" بن صالح الأسدي أبو جعفر يأتي في بن صبيح قريبا.
[592] "أحمد" بن صالح الشمومي عن أبي صالح كاتب الليث قال ابن حبان يأتي عن الإثبات بالمعضلات انتهى وقال أيضا بن حبان يكنى أبا جعفر يجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند أهل خراسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة وقال في تاريخ الثقات في ترجمة أحمد بن صالح المصري والذي روى معاوية   1 كذا في الاصل ولعله فبلغت سهمائنا الخ 12 الحسن النعماني – الشامولي – ميزان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186



ابن صالح عن ابن معين أن أحمد بن صالح كذاب فإن ذلك هو أحمد بن صالح الشمومي كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية بن صالح يحيى بن معين عنه فأما هذا يعني أحمد بن صالح المصري الحافظ فهو يقارب يحيى بن معين في الحفظ والإتقان قلت ومن مناكير الشمومي ما روى الحاكم في تاريخه حدثنا محمد بن صالح ثنا محمد بن إبراهيم يعني بن مقاتل ثنا أحمد بن صالح الشمومي بمكة ثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه قال "ماء زمزم لما شرب له" وروى عن يحيى بن هاشم عن مسعر عن يزيد عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه تفقدوا نعالكم عند أبواب المساجد أخبرنا به محمد بن محمد بن عبد اللطيف أنا إبراهيم بن علي أنا النجيب بن الصيقل عن أحمد بن محمد التيمي أن الحسن بن أحمد أخبره أنا أبو نعيم ثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ثنا أحمد بن صالح الشمومي بهذا قال أبو نعيم غريب من حديث مسعر لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه أو على شيخه وذكره أبو نعيم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهم.
[593] "أحمد" بن صبيح الأسدي أبو جعفر ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي الطاهر المديني أنه قال كوفي ليس يساوي شيئا ورأيته في نسخة معتمدة أحمد بن صالح وأظنه تصحيفا وسيأتي له ذكر في ترجمة طريف بن ناصح.
[594] "أحمد" بن صدقة أبو علي البيع تكلم فيه ولا أعرفه انتهى قال الخطيب في تاريخه أخبرنا أبو علي بن أبي علي أنا عمر بن محمد هو بن سنبك أنا أبو علي أحمد بن صدقة البيع ثنا عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري ثنا موسى بن علي ثنا قنبر بن أحمد بن قنبر عن أبيه عن جده مولى علي عن كعب بن نوفل عن بلال حمامة1 قال فذكر حديثا ركيك اللفظ في تزويج علي من فاطمة قال الخطيب رجاله ما بين   1 كذا في الأصل 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187



عمر بن محمد وبلال مجهولون.
[595] "أحمد" بن الصلت الحماني هو أحمد بن محمد بن الصلت هالك كان قبل الثلاث مائة انتهى وقال في المغني وضاع وسيعاد.
[596] "أحمد" بن صليح عن ذي النون المصري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما بحديث اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وهذا غلط وأحمد لا يعتمد عليه.
[597] "أحمد" بن طارق الكركي المحدث روى عن أبي بن الطلاية وطبقته قال الحافظ ضياء الدين شيعي غال قلت مات قبل الست مائة أجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير انتهى قال ابن النجار كان حريصا على الطلب وتحصيل الأصول وسافر في التجارة إلى مصر والشام وأقام في الغربة زمانا وسمع وحصل وحدث وأملأ ولم يزل يطلب ويسمع إلى حين وفاته وكان صدوقا ثبتا أمينا الا أنه كان غاليا في التشيع شحيحا مقنطا على نفسه ساقط المروة وقد سمعت منه كثيرا وكان قليل المعرفة بعيدا من الفهم ولكنه صحيح السماع حسن النقل مليح الخط وقال ابن الأخضر كان ثقة صدوقا وكان يشتري الأصول ويسمعها من المشائخ ويخفيها ومولده سنة سبع وعشرين وخمس مائة وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وقال ياقوت كان ثقة في الحديث تاجرا كثير المال مقترا على نفسه حتى أنه لما مات بقي في بيته أياما لا يعلم أحد بموته حتى أكلت الفار أنفه وأذنيه وكان رافضيا كذا قال وياقوت متهم بالنصب فالشيعي عنده رافضي.
[598] "أحمد" بن طاهر السمرقندي سكن بلخ روى عن عمر بن أحمد العمري حديثا منكرا وعنه أبو حفص حمويه السمرقندي فالآفة هو أو الراوي عنه ذكره الإدريسي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188



[599] "أحمد" بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري عن جده قال الدارقطني كذاب وقال ابن عدي حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يصوغ وأتى بحديث منكر متنه أبى الله أن يرزق المؤمن إلا من حيث لا يعلم انتهى وقد تقدم هذا المتن طرفا من حديث في ترجمة أحمد بن داود بن عبد الغفار بسنده فينظر في سند هذا وقال في المغني قال ابن يونس توفي في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين وقال ابن حبان في الضعفاء سمعت أحمد بن الحسن المدائني بمصر يقول كان أكذب البرية وذكر حكاية القرد وحكايات أخر تشبهها ظاهرة البطلان قال ابن حبان وأما أحاديثه عن حرملة عن الشافعي فهي صحيحة مخرجة من المبسوط وقال ابن عدي ضعيف جدا يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم وذكر في ترجمته أشياء ثم قال في آخرها وهو كذوب وتقدم له ذكر في ترجمة أحمد بن داود الحراني.
[600] "أحمد" بن طاهر بن عبد الرحمن عن بشر بن مطر وعنه عبد الله بن إبراهيم الأنبدوني وسئل عنه فوهاه وقال لو قيل له حدثكم أبو بكر الصديق لقال نعم.
[601] "أحمد" بن الطيب السرخسي معلم المعتضد روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر وغيره قال ابن النجار كان يرى رأي الفلاسفة قتل سكران قلت وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب روى عنه أيضا الحسن بن محمد الأموي عم أبي الفرج صاحب الأغاني وكان قتله في صفر سنة ست وثمانين ومائتين وقال المسعودي في مروج الذهب كان قتله سنة 83 غضب عليه المعتمد فسلمه لبدر مولاه فعاقبه واستخلص أمواله فيقال أنها كانت خمسين ومائة ألف دينار وكان قد ولى الحسبة ببغداد وكان موضعه من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189



الفلسفة لا يجهل وله مصنفات في الفلسفة وغيرها وقد روى الحديث عن عمرو بن محمد الناقد وأحمد بن الحارث صاحب المدائني وغيرهما وقال ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء هو أحمد بن محمد بن مروان قلت فكان الطيب لقب أبيه وذكر عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر في أخبار المعتضد أن أحمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وانشاء التواقيع إلى البلاد بذلك ومما ذكر فيها من المجازفة أنه لا أختلاف بين أحد أن هذه الآية نزلت في بني أمية والشجرة الملعونة في القرآن قال وفي الحديث المشهور المرفوع أن معاوية في تابوت من نار في أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان فيجاب: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} قلت وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض وقال النديم كان علمه أكثر من عقله وذكر له كتبا في المنطق والنجوم وغير ذلك.
[602] "أحمد" بن عامر الطائي له ذكر في الأصل في ترجمة ابنه عبد الله وقال ابن الجوزي في الموضوعات هو محل التهمة وتكلم فيه البيهقي في الشعب.
[603] "أحمد" بن عامر الطائي آخر دمشقي مقبول ذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام فيمن كتب عنه بدمشق ونسبه فقال ابن عامر بن محمد بن يعقوب بن عبد الملك بن بنت محمود بن خالد الدمشقي روى عن أبيه وعن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي وأبي زرعة الدمشقي وأبي بكر بن الصباغ وغيرهم روى عنه أيضا عبد الوهاب الكلابي وقال أبو الحسين الرازي كان من أهل بيت علم مات سنة ست وعشرين وثلاث مائة وفيها أرخه بن زبر وزاد في المحرم وأورد أبو الحسين عنه عن الربيع عن الشافعي حكاياته في أخبار
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190



الشافعي من جمعه وذكر له بن عساكر ترجمة وهو غير أحمد بن عامر الذي قبله فإن بن عساكر لم يذكر في ترجمته هذا أن له رواية عن علي بن موسى فإن هذا ما أدرك علي بن موسى لأن عليا مات سنة ثلاث ومائتين قبل مولد هذا بنحو أربعين سنة وسيأتي أن تاريخ وفاة عبد الله ولد أحمد بن عامر المذكور قبل هذا كانت قبل وفاة هذا وهي مما توكد أنه غيره والله أعلم.
[604] "أحمد" بن العباس الصنعاني عن محمد بن يوسف الفريابي فيه شيء أورده بن عدي حكاه بن الجوزي وأنا فما اذكر أنني رأيته في كتاب بن عدي انتهى.
قلت: وهو في كتاب بن عدي هكذا أحمد بن العباس بن مليح بن إبراهيم بن غفيرة بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف من أهل صنعاء نسبه لي محمد بن محمد الجهني ثنا عنه بأحاديث عن الفريابي وعن علي بن موسى الرضا وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول كتبنا عنه بصنعاء وكان يسكن عرقة وكان يحدث عن عبد الله بن نافع الصائغ وكان يضعفه جدا.
[605] "أحمد" بن العباس أبو بكر الهاشمي عن محمد بن عبد الأعلى قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به اتيته فأملى علي أحاديث منها قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا روح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا أربعة1 لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتعزز بالجبروت ليذل من أعزه الله وقد رواه بن عدي عن أحمد هذا وقال حدث بمناكير انتهى نسبه بان عدي فقال ابن العباس بن عيسى بن هارون بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وساق بن حبان نسبه إلى سليمان وقال يعرف بزوج أم موسى ذهبت إليه   1 وفي مشكاة المصابيح عن عائشة رضي الله عنها مئة الخ زاد والمستحل لحرم الله والتارك لسنن رواه البيهقي في المدخل ورزين في كتابه 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191



بالبصرة فرأيته يقلب الأخبار ويهم الوهم الفاحش وأورد له بن حبان بالإسناد أن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم جنب الشيطان وجنب الشيطان ما رزقنا وبه مثله فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث وأورد بن عدي الأول بلفظ إذا أتى أحدكم أهله فليقل وهذا هو المعروف بهذا المتن وإذا كان الإسناد مقلوبا.
[606] "أحمد" بن عبدان البردعي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[607] "أحمد" بن عبيدان الشيرازي ذكره شيخنا وبيض وقال ينظر عن ابن القطان قلت ذكره ابن القطان في حديث أخرجه الدارقطني عنه وقال لا يعرف حاله كذا قال وقد عرفه غيره وهو من الحفاظ الكبار يكنى أبا بكر واسم جده غندجاني بن الفرج روى عن الباغندي والبطري وأحمد بن محمد بن السكن وغيرهم وحدث عن عبد الوهاب الغندجاني عن محمد بن سهل عن البخاري بتاريخه وكان يلقب الباز الأبيض روى عنه حمزة السهمي وسأله عن الرجال وأبو الحسن بن صخر وآخرون ويقع حديثه بعلو في ذم الكلام للهروي وله مستخرج على الصحيحين جمع بينهما ورتبه ترتيبا حسنا يدل على معرفته ومات في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله خمس وتسعون سنة.
[608] "ز - أحمد" بن العباس الزهري عن أزهر بن سعد السمان روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب المروزي وقال أنا بريء من عهدته.
[609] "د- أحمد" بن العباس بن محمد بن عبد الله الأسدي أبو يعقوب الطيالسي يعرف بابن الصيرفي قال ابن النجار كان من شيوخ الشيعة قلت وقال أيضا كان يدعي الكامل ويقال له النجاشي حدث عن علي بن إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى البلعكبري في مشيخته وذكر أنه سمع منه في سنة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192



تسع وثلاثين وثلاث مائة.
[610] "أحمد" بن العباس بن حمويه أبو بكر الخلال متهم روى أبو بكر بن شاذان عنه عن الزعفراني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال "ملعون ملعون من سب أباه" فذكر حديثا طويلا قال الخطيب ما في الإسناد من يحمل عليه سواه انتهى ولفظ الخطيب لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين في الإسناد ثقة وكان قد رواه عن أبي القاسم الأزهري عن ابن شاذان وقال ابن شاذان هذا الخلال ما حدث بغير هذا الحديث.
[611] "ز - أحمد" بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار بن عمل هراة ويعرف بستوق روى عن ابن عيينة وطبقته قال ابن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان بن كرام يخرجها في كتبه عنه فمن ذلك حدثنا بن كرام ثنا أحمد عن أبي يحيى المعلم عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده الحديث حدثنا بن كرام ثنا أحمد عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه حديث اطلبوا العلم ولو بالصين وله عن أبي البختري هو شر منه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين قال ابن حبان هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة الوف حديث ما حدثوا بشيء منها فمن ذلك عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الإيمان قول والعمل شرائعه لا يزيد ولا ينقص وقال النسائي والدارقطني كذاب قلت الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه ومن طاماته عن إسحاق بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193



نجيح الكذاب عن هشام بن حسان عن رجاله حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة ومن ألف ركعة ومن ألف حجة ومن ألف غزوة وبه مرفوعا أما علمت أن السنة تقضي على القرآن انتهى وجدت في نسخة من الميزان بخط الرأي عقب هذا وقد روى البيهقي أن الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما سأل عبد الله بن سلام نحوا من ألف مسألة وقال الفلسطيني لا يعرف وجويبر متروك وقال البيهقي أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث.
وسمعت الحاكم يقول هو كذاب خبيث ووضع كثيرا في فضائل الأعمال لا تحل رواية حديثه بوجه وسمعت الحاكم يقول اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري فروى حديثا مسندا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سمع الحسن من أبي هريرة" انتهى وقال الخليلي كذاب يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة وكان يضع لابن كرام أحاديث مصنوعة وكان بن كرام يسمعها وكان مغفلا وذكر الجوزقاني في الموضوعات فيه نحوا مما قاله بن حبان وكان بن كرام يسميه أحمد بن عبد الله الشيباني وقال أبو سعيد النقاش لا نعرف أحدا أكثر وضعا منه وقال ابن جبان في ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي تعلق به أحمد بن عبد الله الجويباري فكان يروي عنه ما وضعه إسحاق ويضع عليه ما لم يضع أيضا.
[612] "أحمد" بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال ابن عدي يحدث عن الفضيل بن عياض وابن المبارك وغيرهما بالمناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو نعيم الحافظ مشهور بالوضع وقال ابن حبان ثنا محمد بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194



معاذ ثنا الفرياناني ثنا أبو ضمرة عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا من تختم بفص ياقوت نفى الله عنه الفقر ورواه بن عدي عن الحسن بن سفيان عنه وهذا باطل وقد رأيت البخاري يروي عنه في كتاب الضعفاء انتهى وقال ابن عدي عقب حديث الخاتم هذا باطل وقال الدارقطني متروك الحديث.
وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا به وساق حديث الخاتم وقال هذا خبر باطل ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا أنس ولا حميد ولا أبو ضمرة".
[613] "أحمد" بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة النهاوندي ثم الحراني عن يحيى بن سليم وأبي بدر السكوني وأبي معاوية قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويسرق حديث الناس وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وروى عن أبي شجاع عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك آخر النهار وهو صائم الصحيح أنه موقوف وقال ابن حبان تكلموا فيه انتهى ولم أر في الضعفاء لابن حبان قوله تكلموا فيه بل فيه يأتي عن الثقات ما ليس من حديثهم ويسرق الحديث وقال الدارقطني كان يحدث من حفظه فيتهم وليس ممن يتعمد الكذب قال ابن نمير أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال ابن أبي حاتم كان يسكن نهاوند روى عن محمد بن سلمة وعتاب بن بشير ويحيى بن يمان وغيرهم وقد كتب إلي بأحاديث سمعت أبي يقول تكلموا فيه وقال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري ثنا محمد بن خالد ثنا أبو ميسرة ثنا أبو قتادة الحراني ثنا سعيد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على ابنه إبراهيم أربعا ثم قال وهذا لعله أتى من قبل أبي ميسرة وهو حراني ضعيف الحديث سكن همدان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195



[614] "أحمد" بن عبد الله بن حسين الضرير عن محمد بن عبد الملك الدقيقي بخبر باطل الحمل فيه عليه عن الدقيقي عن يزيد عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه أتاني جبرائيل وعليه قباء أسود وخف أسود ومنطقة وقال يا محمد هذا زي بني عمك من بعدك قال الخطيب هذا باطل انتهى وقال الخطيب أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن عبد الله البيع ثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن محمد بن بكر النجاد ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسين هذا فذكره وقال هذا حديث باطل ورجال إسناده كلهم ثقات غير الضرير والحمل فيه عليه.
[615] "أحمد" بن عبد الله بن عياض المكي عن عبد الرزاق له مناكير قال أبو حاتم كان يقص انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن عبد الرزاق ومؤمل بن إسماعيل وإسماعيل بن عبد الكريم سألت أبي عنه فقال شيخ قدم علينا فكان يقص وكان حافظا حدث بأحاديث منكرة كتب عنه أبي.
[616] "أحمد" بن عبد الله بن محمد بن حمدويه أبو نصر البغدادي روى عن القاسم بن إسماعيل المحاملي روى عنه الحسين بن علي البردعي وقال لم يكن من أهل هذا الشأن ولا صاحب أصول يعتمد عليها ذكره ابن النجار قلت وقال أنه سكن مرو وروى أيضا عن أحمد بن القاسم الفرائضي وعبد الله بن أحمد بن عامر وروى عنه أيضا محمد بن خفيف الشيرازي وأبو سعيد النقاش الحافظ وغيرهما.
[617] "أحمد" بن عبد الله بن أحمد بن جلين1 عن أبي القاسم النحوي رافضي بغيض كان ببغداد يروي عنه أبو القاسم التنوخي بلايا انتهى وهو أبو بكر الدوري الوراق روى أيضا عن أبي سعيد العدوي وابن مجاهد وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وغيرهم روى عنه أبو العلاء الواسطي وغيره مات   1 في نضد الإيضاح جلين بضم الجيم وكسر اللام المشددة وسكون التحتانية ثم النون والدوري بمهملتين- شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196



سنة تسع وسبعين وثلاث مائة عن ثمانين سنة قال الخطيب كان رافضيا مشهورا بذلك.
[618] "أحمد" بن عبد الله وقيل بن داود بن أخت عبد الرزاق عن خاله تقدم في أحمد بن داود انتهى وقال الدارقطني كذاب وقال الساجي ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال ابن أبي رواد وقال ابن الجوزي في الموضوعات دلسه المفضل بن محمد الجندي فقال عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله كذا قال ولعله أحمد بن عبد الله بن داود أو أحمد بن داود بن عبد الله فنسب إلى جده وأظنه أحمد بن محمد بن داود الصنعاني الآتي فكأنهم كانوا يدلسون اسمه على الوان لشدة ضعفه.
[619] "أحمد" بن عبد الله بن ربيعة بن العجلان عن سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله تعالى عنه مرفوعا إذا صلى أحدكم فليصمت خلف الإمام فإن قرأة الإمام له قرأة وصلاته له صلاة هذا حديث منكر بهذا السياق قال الخطيب هذا شيخ مجهول قلت رواه عنه محمد بن الهيثم الواسطي انتهى وهذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط عن علي بن رومان عن محمد بن الهيثم به وقال لم يروه عن الثوري إلا أحمد.
[620] "أحمد" بن عبد الله بن يزيد الهيثمي المؤدب أبو جعفر عن عبد الرزاق قال ابن عدي كان بسامرا يضع الحديث أخبرنا جماعة قالوا أنا أحمد ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن بهمان عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا هذا أمير البررة وقاتل الفجرة أنا مدينة العلم وعلي بابها وحدث أيضا عن أبي معاوية الضرير وإسماعيل بن أبان الغنوي قال ابن مخلد مات سنة إحدى وتسعين ومائتين انتهى وحدث عنه أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197



أبو رزين الباغندي وأبو عبد الله الحليمي قال الخطيب في حديث جابر المتقدم هو أنكر ما روى وفي بعض أحاديثه نكرة وقال الدارقطني يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير يترك حديثه.
[621] "أحمد" بن عبد الله بن سهل أبو طالب البقال الفقيه الحنبلي روى عن أبي بكر بن شاذان وعيسى بن علي بن الجراح والمخلص وغيرهم قال الخطيب كتبت عنه وكان قد خلط في بعض روايته كان له حلقة للفتوى توفي في ربيع الأول سنة أربعين وأربع مائة.
[622] "أحمد" بن عبد الله بن سابور عن الفضل بن الصباح وعنه أبو أحمد بن عدي محدث مشهور قال الذهبي في ترجمة حنظلة بن أبي سفيان الجمحي ذكر له بن عدي حديثا منكرا فلعل الخلل فيه من الرواة إليه انتهى وليس بين بن عدي وحنظلة إلا أحمد والفضل فأما الفضل فوثقه يحيى بن معين وغيره وهو من شيوخ الترمذي وأما أحمد بن عبد الله أبو مطر العسقلاني عن ابن أبي السري العسقلاني قال أبو عبد الله بن مندة في أحاديثه مناكير انتهى وكذا في سؤالات الحاكم عن الدارقطني.
[623] "ز - أحمد" بن عبد الله بن حمدون في ترجمة وزير بن القاسم.
[624] "أحمد" بن عبد الله بن الحارث جحدر في بن عبد الرحمن.
[625] "أحمد" بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي أحسبه الذي وضع هذا قال أبو الفتح الأزدي الحافظ ثنا أحمد بن عبد الله ثنا علي بن إسحاق الحنظلي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار" انتهى.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك ثنا عبد الغفار بن محمد المؤدب ثنا الأدرعي به.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198



[626] "أحمد" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنماطي أبو الحسن بن الملاعب عن القطيعي وابن المظفر وغيرهما وعنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا وذكر لي أنه كان يترفض مات سنة تسع وثلاثين وأربع مائة عن اثنتين وثمانين سنة.
[627] "ز - أحمد" بن عبد الله بن عبد الرحمن الخمقوي بمعجمة وقاف مفتوحتين بينهما ميم ساكنة سمع من هبة الله الشيرازي ومحمد بن علي البغوي وأبي بكر السمعاني وغيرهم روى عنه ابن السمعاني في معجمة وغيره وقال إنه اختلط في آخر عمره واختل ومات سنة 544 وله ثمان وثمانون سنة.
[628] "أحمد" بن عبد الله بن محمد أبو علي الكندي الخراساني عرف باللجلاج له مناكير بواطيل قاله بن عدي ثم قال حدثنا أحمد بن علي المدايني ثنا الكندي ثنا علي بن معبد ثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد قال وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة وقال عبد الحق هذا الحديث باطل انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك وفي سؤالات الحاكم عنه اللجلاج ضعيف.
[629] "أحمد" بن عبد الله بن مسمار عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية وآخر كذب عن الربيع بن سليمان فهو الآفة ووهاه بن النجار انتهى.
لفظ بن النجار في ترجمته بعد ذكر اسمه وأبيه أبو عبد الله الديرعاقولي حدث عن أبي الربيع الزهراني بحديث موضوع منكر في مناقب معاوية بن أبي سفيان رواه أبو عبد الله بن بطة عن أبي بكر القاسم بن أحمد الصفار عنه ولم أر فيه زيادة على ذلك وابن بطة فيه مقال كما سيأتي.
[630] "أحمد" بن عبد الله بن محمد بن مشكان1 أبو مطر البلخي قال مسلمة بن قاسم له   1 في القاموس مشكان بالضم علم ومحمد بن مشكان محدث - شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199



في فضائل الشام أحاديث منكرة وكان في الحديث ليس هناك وقد تقدم قريبا1 أحمد بن عبد الله أبو مطر فيحتمل أن يكون واحدا.
[631] "أحمد" بن عبد الله الشاشي عن مسعر قال أبو الفتح الأزدي كذاب انتهى والحديث الذي رواه هو عن عطية عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه مرفوعا أن الله لم يفرض على الملائكة إلا الصلاة الحديث رواه عن عبد الملك بن زياد الضبي وهو غير ثقة أيضا.
[632] "أحمد" بن عبد الله كوفي لا يدري من هو عن نعيم بن حماد بخبر منكر أنتهي والخبر المذكور قال الخطيب أنا القاضي أبو عبد الله الصيمري ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل ثنا بن عقدة ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي مر بنا بالأنبار ثنا نعيم بن حماد ثنا بن المبارك أنا أبو حنيفة عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال نادى مناد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب قال الخطيب تفرد به هذا الشيخ عن نعيم ولا يروي عن أبي حنيفة إلا بهذا الإسناد.
[633] "أحمد" بن عبد الله الكثيري من ولد كثير بن شهاب قزويني كان أديبا فاضلا يتشيع وكان زاهدا وهو القائل.
هل يصبر الحر الكريم
 ... على المقام بدار ذل
أم هل يلام على الرحيل ... وإن توعرت السبل
[634] "أحمد" بن عبد الله بن إسماعيل الجبي المقري الشامي من شيوخ أبي علي الأهوازي في القراءات قال الذهبي مجهول زعم الأهوازي أنه أسند له القراءات عن ابن شنبوذ وعن أقدم منه.   1 في ترجمة حمد بن عبد الله بن نيسابور 12 السيد زين العابدين الايلي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200



[635] "أحمد" بن عبد الله الأيلي عن حميد الطويل لا يعرف والخبر باطل كأنه عمله.
[636] "أحمد" بن عبد الله الثابتي1 عن أبي القاسم بن حبابة2 لينه الخطيب وهو من أعيان الشافعية يكنى أبا نصر انتهى قال الخطيب هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت أبو نصر البخاري الفقيه قدم بغداد وهو حدث فسمع من بن حبابة والمخلص3 وابن أخي سمي ونحوهم ودرس الفقه على الشيخ أبو حامد الإسفرائيني ولم يزل ببغداد يدرس الفقه ويفتي وحدث شيا يسيرا عن زاهر بن أحمد السرخسي وغيره وكان لينا في الرواية كتبت عنه ومات في رجب سنة سبع وأربعين وأربع مائة.
[637] "أحمد" بن عبد الله الحافظ أبو نعيم الأصبهاني أحد الأعلام صدوق تكلم فيه بلا حجة لكن هذه عقوبة من الله لكلامه في بن مندة بهوى قال الخطيب رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها منها أنه يطلق في الإجازة أخبرنا ولا يبين قلت هذا مذهب رآه أبو نعيم وغيره وهو ضرب من التدليس وكلام بن مندة في أبي نعيم فظيع ما أحب حكايته ولا أقبل قول كل منهما في الآخر بل هما عندي مقبولان لا أعلم لهما ذنبا أكبر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ رأيت بخط بن طاهر المقدسي يقول اسخن الله عين أبي نعيم يتكلم في أبي عبد الله بن مندة وقد اجمع الناس على إمامته ويسكت عن لاحق وقد اجمع الناس على كذبه قلت كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به ولا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد لا ينجو منه إلا من عصم الله وما علمت أن عصرا من الإعصار سلم أهله من ذلك   1 في المشتبه الثابتي بمثلثة هو أبونصر الفقيه -
2 في المشتبه هو أبو القاسم عبد الله بن حبابة صاحب البغوي -
3 وفي المشتبه المخلص بالتشديد هو أبو طاهر الذهبي – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201



سوى النبيين والصديقين ولو شئت لسردت من ذلك كراريس اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم.
[638] "أحمد" بن عبد الله بن فلان الأنصاري عن الفضل بن عبد الله اتهمه الدارقطني بالوضع انتهى قال الدارقطني حدثني أبو الحسن محمد بن عبد الله المزني الهروي ثنا أبو نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري ثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري ثنا مالك بن سليمان الهروي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه في قوله تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} فأما الذين ابيضت وجوههم أهل السنة والجماعة وأما الذين اسودت وجوههم أهل الأهواء والبدع قال هذا موضوع والحمل فيه على أبي نصر الأنصاري والفضل ضعيف وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي زرعة حدثنا أحمد بن الحسين الحافظ ثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله القيسي بهراة ثنا الفضل به وقال منكر من حديث مالك ولا أعلمه يروي إلا من هذا الوجه قلت ولعل أبا نصر هو الأول نسب أولا إلى جده ويحتمل أن يكون آخر.
[639] "أحمد" بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري ذاك الكذاب الدجال واضع القصص التي لم تكن قط فما أجهله وأقل حياءه وما روى حرفا من العلم بسند ويقرأ له في سوق الكتبيين كتاب ضياء الأنوار ورأس الغول وشر الدهر وكتاب كلندجه وحصن الدولاب وكتاب الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الحجاف وحروب الإمام علي معه وغير ذلك ومن مشاهير كتبه الذورة في السيرة النبوية ما ساق غزوة منها على وجهها بل كل ما يذكره لا يخلو من بطلان إما أصلا وإما زيادة.
[640] "أحمد" بن عبد الله النهرواني روى حديثا فيه في الجنة نهر زيت اتهمه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202



ابن ماكولا انتهى وروى له البيهقي في الشعب حديثا من روايته عن روح بن عبادة وعنه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري وقال تفرد به النهرواني وهو مجهول.
[641] "أحمد" بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عميرة أبو المطرف الأديب البلنسي1 روى عن أبي الخطاب بن واجب وأبي الربيع بن سالم وأبي علي الشلوبين وأبي محمد بن حوط الله في آخرين روى عنه ابنه أبو القاسم وطاهر بن علي وأبو جعفر بن الزبير وآخرون قال ابن عبد الملك كان في أول مرة شديد العناية بالرواية فأكثر من سماع الحديث ثم نظر في المعقولات ومال إلى الأدب فبرع فيه حتى صار من أكابر المجتهدين في النظم والنثر والمكاتبات وأنشد له من قوله:
كبرت للبشرى أتت وسماعها ... عيدي الذي لشهوده تكبيري
وكذلك الأعياد سنة يومها ... مختصة بزيادة التكبير
قال وقدم تونس فلزم الزهاد والصالحين ثم خدم الكتابة عند الملوك وكان يعاب عليه محبة العلوم القديمة ويتعاطى منها ما أخل به في معتقده والله أعلم بسريرته وكان مولده في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة ومات بتونس في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وست مائة قال وذكر لي أنه تغير حاله في آخر عمره وافتتن.
[642] "أحمد" بن عبد الله بن سليمان أبو العلاء المعري اللغوي الشاعر روى جزأ عن يحيى بن مسعر عن أبي عروبة الحراني له شعر يدل على الزندقة سقت أخباره   1 بلنسيه في القاموس بفتح الياء الموحدة واللام وكسر السين وفتح الياء المثناة التحتية مخففة بلد شرقي الأندلس محفوف بالأنهار والجنان لاترى إلا مياها تدفع ولا تسمع إلا أطيارا تسجع – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203



في تاريخي الكبير انتهى هو أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة أبو العلاء المعري اللغوي الشاعر المشهور كان عجبا من الذكاء المفرط والاطلاع على اللغة ولد سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وجدر في السنة الثالثة من عمره فعمى منه فكان يقول لا أعرف من الألوان إلا الأحمر وأخذ العربية من أصحاب بن خالويه وعلى والده ومحمد بن عبد الله بن سعد النحوي وكان قانعا باليسير كان له وقف يحصل منه في العام نحو ثلاثين دينارا قرر منها لمن يخدمه النصف وكان غذاؤه العدس وحلاوته التين ولباسه القطن وفراشه لبادا وكان لا يحمد أحدا ولو تكسب بالمدح والشعر لنال دنيا ورياسة وسافر إلى بغداد سنة تسع وتسعين وثلاث مائة فسمعوا منه ديوانه المسمى بسقط الزند وعاد إلى المعرة سنة أربع مائة فلزم منزله وسمى نفسه هن المحبسين يعني منزله وبصره وقصد من النواحي ويقال أنه كان يحفظ ما يمر بسمعه وسمع من يحيى بن مسعر التنوخي صاحب أبي عروبة جزأ من أبي الفتح محمد بن الحسين صاحب خيثمة وصار على تصانيفه ومكث بصنعاء سنة لا يأكل اللحم ويروى أن صالح بن مرداس قصد المعرة وحاصرها فعصى أهلها عليه ثم فتحها فخرج إليه أبو العلاء ومدحه بأبيات فوهبها له وكان لا يأكل إلا في مغارة وحده منفردا وكان يعتذر إلى من يرحل إليه من الطلبة بأنه كان ليس له سعة وأهل اليسار بالمعرة يعرفون بالبخل وقال غرس النعمة بن الصابي حدثني الوزير أبو نصر بن جهير ثنا أبو نصر المنادى الشاعر قال اجتمعت بأبي العلاء المعري فقلت له ما هذا الذي يروى عنك ويحكى قال حسدوني وكذبوا علي فقلت على ماذا حسدوك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة فقال الآخرة أيضا وتألم قال السلفي من عجيب رأي أبي العلاء تركه تناول كل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204



مأكول لا تنبته الأرض شفقة على الحيوانات حتى نسب إلى التبرهم وإنه يرى رأي البراهمة في إثبات الصانع وإنكار الرسل وفي شعره ما يدل على هذا المذهب وفيه ما يدل على غيره وكان لا يثبت على نحلته ولا يبقى على قانون واحد بل يجري مع القافية إذا حصلت كما يجيء قال فأنشدني رئيس أبهر أبو المكارم الأسدي أنشدني أبو العلاء لنفسه.
اقروا بالآله وأثبتوه ... وقالوا لا نبي ولا كتاب
ووطى بناتنا حل مباح ... رويدكم فقد بطل العتاب
تمادوا في الضلال فلم يتوبوا ... فمذ سمعوا صليل السيف تابوا
قال السلفي ومما يدل على صحة عقيدته ما سمعت الخطيب حامد بن بختيار النميري سمعت القاضي أبا المهذب عبد المنعم بن أحمد السروجي سمعت أخي أبا الفتح دخلت على أبي العلاء بالمعرة في وقت خلوة بغير علم منه فسمعته ينشد شيئا ثم تأوه مرات وتلا آيات ثم صاح وبكى وطرح وجهه على الأرض ثم رفع رأسه ومسح وجهه وقال سبحان من تكلم بهذا في القدم فصبرت ساعة ثم سلمت عليه فرد وقال متى أتيت فقلت الساعة فقلت أرى في وجهك أثر غيظ فقال يا با الفتح تلوث شيئا من كلام الخالق وأنشدت شيئا من كلام المخلوق فلحقني ما ترى فتحققت صحة دينه وقوة يقينه وقال السلفي وسمعت أبا المكارم بأبهر وكان من إفراد الزمان ثقة مالكي المذهب قال لما توفي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانون شاعرا وختم في أسبوع واحد عند القبر مائتا ختمة قال السلفي سمعت أبا زكريا التبريزي يقول لما قرأت على أبي العلاء بالمعرة قوله.
يد بخمس ميء من عسجد فديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار
تناقض ما لنا إلا السكوت له ... وان نعوذ بمولانا من النار
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205



سألته عن معناه فقال هذا مثل قوم الفقهاء عبارة لا يعقل معناه وقال السلفي أن كان قال هذا الشعر معتقدا معناه فالنار ما واه وليس له في الإسلام نصيب هذا إلى ما يحكى عنه في كتاب الفصول والغايات وكأنه معارضة منه للسور والآيات فقيل له ليس هذا مثل القرآن فقال لم تصقله المحاريب أربع مائة سنة قال السلفي وفي الجملة كان من أهل الفضل الوافي والأدب الباهر والمعرفة بالنسب وأيام العرب قرأ القرآن بروايات وسمع الحديث بالشام على ثقات وله في التوحيد وإثبات النبوة وما يحض على الزهد شعر كثير والمشكل منه على زعمه له تفسير روى عنه أبو القاسم التنوخي وهو من أقرانه والخطيب أبو زكريا التبريزي وغالب بن عيسى الأنصاري والخليل بن عبد الجبار القزويني وأبو ظاهر بن أبي الصقر وآخرون وقال ابن الجوزي حدث عن أبي زكريا التبريزي قال قال لم المعري مرة ما الذي تعتقد قال فقلت اليوم بظهر ما يخفيه فقلت له ما أنا إلا شاك قال وهكذا شيخك وقال أبو يوسف عبد السلام القزويني اجتمعت به مرة فقال لي لم أهج أحدا قط قال فقلت له صدقت إلا الأنبياء فتغير وجهه وقال التبريزي لما مات انشد على قبره أربعة وثمانون شاعرا بمراثي فيه من جملتها لعلي بن همام.
إن كنت لم ترق الدماء زهادة ... فلقد أرقت اليوم من جفني دما
وقال هلال بن الصابي في تاريخه بقي خمسا وأربعين سنة لا يأكل اللحم ولا البيض ولا اللبن ويقتصر على ما تنبت الأرض ويلبس خشن الثياب ويديم الصوم قال ولقيه رجل فقال مالك لا تأكل اللحم قال ارحم الحيوان قال فما تقول في السباع لا غنى لها إلا الحيوان قال ذلك من جهة الخالق قال فما أنت بأرأف منه وإن كان من جهة الطبيعة فما أنت بأحذق منها ولا أتقن عملا قلت ومعنى هذا الكلام
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206



دار بين المعري وبين أبي نصر بن أبي عمران الأمامي وكان الداعي إلى مذهب الفاطميين فراسل المعري يسأله عن سبب تركه اللحم فأجابه بما ذكر من الرأفة فرد عليه بنحو ذلك وقد طالعت ما دار بينهما واستندت منه فيما يتعلق بترجمة المعري أنه ذكر عن نفسه قال قضى علي وأنا بن أربع لا أفرق بين النازل والربع قال ومسست في آخر عمري بالإبعاد وحكم الله علي بالإزهاد فصرت من العوافي جهاد وقال في جوابه عن تركه أكل اللحم قالوا إن كان ربنا لا يريد إلا الخير فالشر لا يخلو من أمرين أما إن يكون علمه أولا وعلى الأول فإن كان يريده فيجب أن ينسب الفعل إليه وإن كان بغير إرادته جاز عليه مالا يجوز على أصغر الأمر إلا أنه لا يرضى أن يفعل في ولايته مالا يريد وهذه عقدة قد اجتهد المتكلمون حلها فاعوزهم وقال في هذه الرسالة أنه لما بلغ ثلاثين عاما سأل ربه أن يرزقه صوم الدهر ففعل وظن أن اقتناعه بالنبات يثبت له جميل العاقبة ثم قال والذي حثني على ذلك إن لي في السنة نيفا وعشرين دنيارا فإذا أخذ خادمي نصفه بقي لي مالا يفي إلى أن قال ولست أزيد في رزقي زيادة ولا أوثر لسقمي عيادة ومات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربع مائة ومن شعره المؤذن بانحلاله في كتابه لزوم مالا يلزم.
أبيات.
قران المشتري زحلا يرجى ... لانقاظ النواظر من كراها
فيمضي الناس جيلا بعد جيل ... وخلفت النجوم كما تراها
تقدم صاحب التوراة موسى ... وأوقع بالخسار من اقتراها
فقال رجاله وحي أتاه ... وقال الآخرون بل افتراها
وما حجي إلى أحجار بيت
 ... كؤس الخمر تشرب في ذراها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207



إذا رجع الحكيم إلى حجاه ... تهاون بالشرائع وازدراها
أبيات أخر.
وإنما حمل التوراة قارئها ... كسب الفوايد لا حب التلاوات
وهل ابيحت نساء الروم من عرض ... للعرب إلا بأحكام النبوات
أبيات أخرى.
أتى عيسى فأبطل شرع موسى ... وجاء محمد بصلاة خمس
وقالوا لا نبي بعد هذا ... فضل القوم بين غد وأمس
ومهما عشت في دنياك هذي ... فما تخليك من قمر وشمس
إذا قلت المحال رفعت صوتي
 ... وإن قلت الصحيح دخلت رمسي
أبيات أخر.
هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت ... ويهود حيرى والمجوس مضللة
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ... دين وآخر دين لا عقل له
أبيات أخر.
دين وكفر وأنباء يقال وفر ... قان بنص وتوراة وإنجيل
في كل جيل أباطيل يدان بها ... فهل تفرد يوما بالهدى جيل
وأشعاره في المدح والغزل والرثاء التي في سقط الزند في نهاية الجودة وأما في لزوم ما لا يلزم وفي استغفر واستغفرك فمتوسط وتصانيفه في اللغة والأدب أكثر من مأتي مجلد.
[643] "ز - أحمد" بن عبد الله بن المنبجي الخواص روى عن يعيش بن هشام قال الدارقطني في الغرائب ضعيف سيأتي في يعيش بن هشام.
[644] "أحمد" بن عبد الله الشيباني روى عن عبد الله بن الزبير عن مالك له ذكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208



في ترجمة عبد الله بن الزبير وقد تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الله الجويباري أن ابن كدام1 كان إذا روى عنه قال ثنا بن عبد الله الشيباني فهو هذا.
[645] "ذ - أحمد" بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر البهزي روى عنه ابن السمعاني وقال اختلط في آخر عمره حكاه ابن نقطة.
[646] "ذ - أحمد" بن عبد الله الشيعي حدث عن الحسن بن علي العسكري ثم ذكر بسند له مسلسل بأشهد بالله إلى أن وصل إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي قال أشهد بالله قد حدثني أحمد بن عبد الله الشيعي البغدادي قال أشهد بالله لقد حدثني الحسن بن علي العسكري قال أشهد بالله لقد حدثني أبي علي بن محمد أشهد بالله لقد حدثني أبي محمد بن علي بن موسى الرضا فذكره مسلسلا بآباء علي بن موسى إلى علي قال أشهد بالله لقد حدثني محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشهد بالله لقد حدثني جبرائيل قال أشهد بالله لقد حدثني ميكائيل قال أشهد بالله لقد حدثني إسرافيل عن اللوح المحفوظ أنه قال يقول الله تبارك وتعالى شارب الخمر كعابد وثن وهذا المتن بالسند المذكور إلى علي بن موسى أخرجه أبو نعيم في الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكري أيضا لكن لم يذكر فيه إلا جبرائيل قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن والمتن أورده بن حبان في صحيحه من حديث بن عباس وفي سنده مقال.
[647] "ذ - أحمد" بن عبد الله بن سعيد بن كثير الحمصي قال عبد الحق في الأحكام مجهول.
[648] "ذ - أحمد" بن عبد الله بن زياد الديباجي روى عن أيوب بن سليمان وعنه علي بن أحمد بن مروان جهله ابن القطان.
[649] "أحمد" بن عبد الرحمن البيروتي عن الأوزاعي لا يدري من ذا انتهى.   1 سبق هناك كرام 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209



ذكره ابن عساكر في تاريخه وروى من طرق ثلاثة إلى أحمد بن بشر بن حبيب الصوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن البيروتي قال انصرفت يوما من الكتابي فرأيت الأوزاعي قاعدا علىالباب الصغير فقال لي يا أحمد جيء بماء حتى اتوضأ.
[650] "ذ - أحمد" بن عبد الباقي بن أحمد العطار عن أبي طالب بن غيلان قدح أبو المعمر الأناصري في عدالته فيما ذكر بن السمعاني فقال كان يشرب الخمر إلى أن مات قلت وله رواية أيضا عن الجوهري وغيره روى عنه أبو المعمر وأبو العلاء بن عقيل وغيرهما ومات سنة عشرين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة ذكره ابن النجار.
[651] "أحمد" بن عبد الباقي أبو بكر بن البطي1 أخو أبي الفتح محمد المسند العالي الإسناد قال ابن النجار عن البندنيجي أنه قدح فيه وكان سيء الطريقة سمع من الحسين بن طلحة النعالي وجعفر السراج وأبي القاسم الربعي وغيرهم روى عنه البندنيجي وابن الأخضر مات سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
[652] "أحمد" بن عبد الرحمن الكفرتوثي2 ولقبه جحدر قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث حدثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي ثنا أحمد جحدر ثنا بقية عن الأوزاعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا مجوس هذه الأمة الذين يكذبون بالقدر أن مرضوا فلا تعودوهم الحديث وحدثناه ستة قالوا حدثنا بن مصفى ثنا بقية ورواه محمد بن حمير عن بقية وحدثنا زيد   1 في المشتبه البطي بتشديد الطاء قرية بط على طريق وقوقا وأخوه نسيب إنسان من القرية فعرف به-
2 وفي اللب الكفرتوثي بفتحتين وسكون الراء وضم الفوقية ومثلثة نسبة إلى كفر توثي قرية قرب ماردين 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210



ابن عبد العزيز ثنا جحدر ثنا بقية عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا الجنة دار الاسخياء وقد روى هذا عن بقية عن يوسف بن السفر1 عن الأوزاعي ويوسف ساقط ورواه البابلي وهو واه عن الأوزاعي أيضا حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا جحدر ثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا وروى نحوه عن عقبة بن السكن عن ثور انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فكأنه ما عرفه لأنه سمى أباه عبد الله بن الحارث وقال لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا ما حدثناه زيد بن عبد العزيز قلت فذكر حديث الجنة دار الأسخياء وقال عقبه هذا حديث منكر.
[653] "أحمد" بن عبد الرحمن السقطي شيخ لا يعرف إلا من جهة المفيد روى عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس فذكر خبرا موضوعا انتهى والحديث المذكور قرأته على أحمد بن الحسن أخبركم محمد بن غالي أنا أبو الفرج بن الصيقل عن أبي المكارم اللبان أن أبا علي الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن أحمد هو المفيد ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا يزيد بن هارون أنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الموت كفارة لكل مسلم" رواه الخطيب في التاريخ عن أبي نعيم فوافقناه بعلو وأورده بن الجوزي في الموضعات من هذا الوجه وقال هذا حديث لا يصح قلت وسبقه إلى ذلك بن طاهر فبالغ في إنكاره وقد رواه عن يزيد بن هارون أيضا مفرج بن شجاع الموصلي ومن طريقه أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف والدينوري في المجالسة كلاهما عن أبي علي بن الصواف عنه وهو في فوائد أبي علي المذكور قال الخطيب ومفرج مجهول والحديث عن   1 هو أبو الفيض كاتب الأوزاعي – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211



يزيد بن شاذان قلت وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضل بن العراقي طرقه في جزء والذي يصح في ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن أنس رضى الله تعالى عنه بلفظ الطاعون كفارة لكل مسلم أخرجه البخاري وقال الخطيب في ترجمة السقطي حدثني عبد العزيز بن علي قال سئل المفيد عن السقطي فذكر أنه سمع منه سنة خمس وتسعين ومائتين قال وكان له في ذلك الوقت مائة وخمسون سنة قال الخطيب هذا السقطي لا يعرف إلا من جهة المفيد وليس بمعروف عند أهل النقل قلت ووجدت بخط من يوثق به من المتأخرين أن الأزدي وهاه وسيأتي للمتن طريق آخر في ترجمة نصر بن جميل من روايته عن حفص بن عبد الرحمن عن عاصم.
[654] "أحمد" بن عبد الرحمن البهراني تقدم في أحمد بن عبد الله.
[655] "ذ - أحمد" بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر العلوي الزيدي المروزي الشافعي الواعظ روى عن أبي منصور ناقلة الكراعي وعنه ابن السمعاني وابن عساكر وقال إنه كان غير مرضي الطريقة.
[656] "ذ - أحمد" بن عبد الرحمن بن الحسن الطريقي عن تمام وابن أبي نصر وغيرهما وعنه الخطيب وابن الأكفاني وغيرهما قال عبد العزيز الكتاني كان مغفلا قرئ عليه حدثكم عبد الرحمن بن أبي نصر ثنا حديد بن جعفر ثنا خيثمة فلم يشعر بذلك وقد سمع من بن أبي نصر ومن حديد جميعا عن خيثمة ثم وصفه بالشيخ المفرط وقال ابن صابر عن اكسب ما كان إلا ثقة توفي سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[657] "أحمد" بن عبد الرحمن الجرجاني الهاشمي قال الإدريسي كان يكذب حدث عن الأصم وأقرانه ثم ارتفع إلى محمد بن المسيب الأرغياني وغيره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212



ممن لم يدركهم.
[658] "أحمد" بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي عن الربيع المرادي والكبار لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاث مائة وسمع منه قال الخطيب كان كذابا ومن بلاياه قال حدثنا هلال بن العلاء ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جمال الرجل فصاحة لسانه" انتهى ومنها قال حدثنا عباس الدوري وغيره ثنا عفان ثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه إلى الله يا بن آدم أنا بدك اللازم الحديث قال الخطيب رواته معروفون بالصدق إلا بن الجارود ولم يكتب إلا من طريقه وقال ابن طاهر كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة وقال أبو نعيم ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرقي في كتابه وفي القلب منه ثنا الربيع فذكر حديثا وقال ابن عساكر حدث عن هشام وابن عمار والطبقة.
[659] "أحمد" بن عبد الرحمن بن عقال الحراني عن أبي جعفر النفيلي قال أبو عروبة ليس بمؤتمن على دينه قلت يروي عنه ابن عدي والطبراني يكنى أبا الفوارس انتهى وقال ابن عدي حدثنا أبو الفوارس هذا ثنا النفيلي ثنا مسكين1 عن الأوزاعي عن أنس في النهي عن الشرب قائما قال وهذا شبه عليه لأن عند مسكين بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما كذا رواه النفيلي وغيره عنه فرواه هو بالضد ولم أر له أنكر من هذا وهو ممن يكتب حديثه.
[660] "أحمد" بن عبد الرحيم أبو جعفر الجرجاني عن جرير بن عبد الحميد وحدث عنه في حدود سنة ثلاث مائة بقلة حياء سمع منه بن عدي حديثا كذبا وقال   1 هو مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء صدوق يخطئ وكان صاحب حديث مات سنة ثمان وتسعين – كذا في التقريب 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213



يحدث عمن لم يدركهم بل ماتوا قبله بدهر انتهى ومتن الحديث المذكور أن الله طهر قوما الصلفة1 من الذنوب وإن عليا لاولهم ورجاله ثقات غيره قال ابن عدي هذا حديث باطل.
[661] "ذ - أحمد" بن عبد الرحيم أبو زيد روى عن محمد بن مصعب القرقساني حديثه في سنن الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف حاله.
[662] "ز - أحمد" بن عبد الصمد بن الرويح البقال أبو بكر حدث عن ابن منيع وابن صاعد وغيرهما وطرش في آخر عمره فيه تساهل قاله العتيقي في تاريخه.
[663] "أحمد" بن عبد الصمد أبو أيوب الأنصاري الزرقي روى عن محمد بن إبراهيم بن زياد المصري ثنا أحمد بالنهروان ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا ثمن القينة سحت وثمن الكلب سحت فاحمد هذا لا يعرف والخبر منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان أحمد بن عبد الصمد بن أيوب النهرواني يروي عن إسماعيل بن قيس عن يحيى بن سعيد ثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي وغيره يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وأظن النهرواني غير صاحب الترجمة وقد ذكر الدارقطني في العلل إنه وهم في إسناد حديث مع أنه مشهور لا بأس به والإسناد المذكور مما رواه عن ابن عيينة عن أيوب عن الحسن عن أبي بكرة حديث أن أبني سيد والمحفوظ في هذا عن ابن عيينة عن إسرائيل أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة كذلك أخرجه البخاري.
[664] "ذ - أحمد" بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد أبو بكر المقري المعروف بابن الأطروش المذوري قرأ على أبي الحسن الحمامي وغيره وسمع من بن الصلت وطبقته روى عنه القرآن والحديث أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم   1 الصلفة المخالطون للناس والمنكرون عليهم مع التمسك بالدين 12 قاموس الهيثمي – ميزان الاعتدال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214



الحريري وغيرهما وقال ابن خيرون ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وخلط في شيء من القراءات وكان فيه تساهل كثير وقال أبو علي بن البنا مات في جمادي الآخرة سنة تسع وخمسين وأربع مائة.
[665] "أحمد" بن عبد العزيز المؤدب ويعرف بالهشيمي حدث عن عبد الرزاق ضعفه الدارقطني فإن كان الواسطي نزيل الرملة فله حديث موضوع انتهى.
وقد تقدم في أحمد بن عبد العزيز الواسطي من أهل الرملة عن وكيع والقاسم بن غصن ثنا عنه ابن قتيبة بأحاديث حسان تشبه حديث الأثبات.
[666] "ز - أحمد" بن عبد العزيز بن مروان أبو صخر يروي عن بكر بن يونس بن بكر وأبي نعيم وعنه أبو يعلى الموصلي قال ابن حبان في الثقات يغرب وأخرج الخطيب في ترجمة نصر بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا ذكرته في ترجمة نصر وهو من طريق العباس بن الفضل الأرسوفي1 عن أحمد هذا وقال في السند غير واحد من المجهولين وأظن أحمد بن عبد العزيز هو الذي ذكره ابن حبان فإنه من هذه الطبقة.
[667] "أحمد" بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق شيخ متأخر قال ابن طاهر وضع حديثا قال الحاكم ثنا عن مطين فذكر حديثا باطلا بإسناد الصحاح.
[668] "أحمد" بن عبد القاهر عن منبه بن عثمان وعنه الطبراني لا يدرى من هو.
[669] "ذ - أحمد" بن عبد الكريم عن خالد الحمصي عن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي عن محمد بن المهاجر فذكر حديثا منكرا موضوعا وعنه أحمد بن محمد بن جابر قال البيهقي الثلاثة مجهولون.
[670] "أحمد" بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد بن نعام السعدي المقدسي الأصل الحوراني تقي الدين ذكره ابن مسدي في معجمه وثلبه كعادته في أمثاله   1 في القاموس أرسوف بالضم بلد بساحل الشام 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215



وذكره ابن رافع في تاريخ بغداد فقال نزيل مكة سمع من الافتخار الهاشمي الشمائل وحدث بها سمعها منه الرضى الطبري وروى عنه الدمياطي في معجمه والشريف الحسيني وذكره في وفياته وقال كان أحد المشايخ المشهورين الجامعين بين الفضل والدين وعنده جده واقدام وقوة نفس وتجرد وانقطاع وأثنى عليه الذهبي في تاريخ الإسلام بنحو ذلك وقال درس وأفاد وحدث وأعاد بالمستنصرية ببغداد وكان جامعا بين العلم والعمل وكان يخط على بن سبعين وينكر طريقه وقال ابن رافع حدثني محمد بن الحسن بن علي اللخمي قال حكى لي والدي قال صحبته مدة بمكة وكان حنبليا صالحا عالما عاقلا كثير التفكر وكان له كشف فخطر ببالي أن أسأله عن ابتداء أمره فقال في الحال كنت مفيدا بالمستنصرية وكان ببغداد رجل صالح فكنت اجتمع به فحصل لي ببركته خير كثير وممن روى عنه أبو العباس الظاهري وأبو الفتح الأبيوردي في معجمه ومات قبله وكتب عنه قبل ذلك اليغموري من شعره وأما بن مسدي1 فقال لم يكن بالحافظ وحدث من غير أصول ثم أظهر التحلي بالتخلي وأشار إلى التجلي وله في كل مقام مقال ودعوى لا تقال لقيته بمكة وأنست به بظاهره فلم يتفق خبر ومخبره قال.
إن قلت في اللفظ هذا النطق يجحده ... أو قلت في الأذن لم أسمع له خبرا
أو قلت في العين قال الطرف لم أره ... أوقلت في القلب قال القلب ما خطرا
وقد تحيرت في أمري وأعجبه ... ان ليس اسمع إلا عنهم وأرى
قلت: وهذا نفس صوفي فلسفي وهو عجيب من حنبلي قال اليغموري ولد بصرخد في منتصف صفر ثلاث وثمانين وخمس مائة ومات بطيبة   1 في المشتبه وفي الأسماء الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مسدي الأندلسي المجاور بمكة له تواليف مفيدة مات بعد 660 –الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216



في رجب سنة سبع وستين وست مائة أرخه البرزالي وغيره.
[671] "ز - أحمد" بن عبد الملك عن مالك وعنه محمد بن فضيل قال الدارقطني في غرائب مالك مجهول أورده في ترجمة يحيى بن سيعد عن عمرة عن عائشة من رواية محمد بنإبراهيم بن أبي الحجيم حدثنا محمد بن هاشم بن سليمان البوشنجي ثنا محمد بن فضيل به.
[672] "أحمد" بن عبد الملك الفارسي الأعلم مات بسمرقند قبل الستين وثلاث مائة روى عن عمران بن موسى السختياني قال الإدريسي كتبنا عنه وكان سيء الأصول مجازفا في الرواية لا اعتماد عليه.
[673] "ز - أحمد" بن عبد المؤمن أبو جعفر الصوفي كان ينزل الفيوم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين وكان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يعظمه وهو ضعيف جدا قاله مسلمة بن قاسم.
[674] "أحمد" بن عبد المؤمن عن رواد بن الجراح قال ابن يوسف رفع أحاديث موقوفة انتهى وبقية كلامه كان رجلا صالحا روى عنه علي بن سعيد الرازي وغيره مات سنة سبع خمسين وقال مسلمة بن قاسم كان يكون بالفيوم وهو ضعيف جدا وذكره ابن أبي حاتم فلم يجرحه وقال روى عنه علي بن الحسين ابن الجنيد.
[675] "ز - أحمد" بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله روى عن علي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وإبراهيم بن الحسين وإبراهيم بن مسلم قال صالح بن أحمد في طبقات همدان سمعت منه وتركت الرواية عنه وليس بثبت وهو شيخ أخذ حديث قوم لم يكن الحديث من شأنهم رأيت سماعه في كتب أبيه مع موضع سماع أخيه فقط وقد ألحقوا به سماع هذا الشيخ ولم يميز بين ذلك وسمعت أبي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217



يقول يؤتى من تستر ولا أدري كيف خلط ونعوذ بالله من خذلانه.
[676] "أحمد" بن عبيد الله بن أبي ظبية عن أنس قال البغوي لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين فقال لي صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان قلت ليس بشيء ولا يعتمد عليه انتهى ولا عرفت عنه راويا غير أبي القاسم البغوي وذكر البغوي إنه حدثهم عن أنس وغيره ولم يسق عنه حديثا واحدا فهذا شيخ مجهول الحال لم تثبت عدالته وادعى التعمير ولقي الصحابة بلا مستند.
[677] "أحمد" بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ بن عساكر أقر بوضع حديث وتاب وأناب انتهى وقد ساق له بن النجار نسبا إلى عتبة بن فرقد السلمي الصحابي وقال سمع الكثير بنفسه وقرأ على المشائخ وكتب بخطه وكان يكتب خطا رديا وكان يفهم طرفا من علم الحديث وقد خرج وألف سمع أقضي القضاة أبا الحسن الماوردي وهو آخر من حدث عنه وأبا الطيب الطبري والجوهري وطبقتهم وحدث بالكثير سمع منه الأئمة أبو العلاء العطار وأبو الفضل بن ناصر وأبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني وجماعة آخرهم عبد الله بن عبد الرحمن الحربي قال وكان مخلطا كذابا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقال وقال أبو سعد بن السمعاني كان بن ناصر سيء القول فيه وقال ابن الأنماطي كان مخلطا وقال ابن عساكر قال لي أبو العز بن كادش وسمع رجلا قد وضع في حق علي حديثا ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا بالله أليس فعلت جيدا وقال ابن عساكر أيضا كان صحيح السماع ولد سنة 437 وقال مرة لا أحفظ مولدي غير أني أول ما سمعت سنة سبع وأربعين وأربع مائة قال ابن الزاغواني ومات بن كادش سنة ست وخمسين وخمس مائة.
[678] "ذ - أحمد" بن عبيد الله بن الحسن العنبري عن أبيه وعنه الحسن بن علي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218



المعمري وإبراهيم بن حماد وعلي بن سعيد الرازي وآخرون قال ابن القطان مجهول قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عيينة وعنه ابن الباغندي لم تثبت عدالته وابن القطان تبع بن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون حاله وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور.
[679] "ز - أحمد" بن عبيد الله الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه ما أنعم الله على عبد نعمة فأسبغها عليه ثم وجه إليه من يطلب المعروف عنده فزبرهم إلا وقد تعرض لزوال تلك النعمة وعنه القاسم بن نصر المخرمي رواته معروفون بالثقة إلا أحمد فلا أعرفه.
[680] "ذ - أحمد" بن عبيد الله أبو بكر بن بنت حامد البغدادي قال ابن النجار كان معتزليا أخرج من دمشق قلت وكان حدث عن أحمد بن علي بن سعيد المروزي وروى عنه عبد الرحمن بن نصر ذكره ابن عساكر.
[681] "أحمد" بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره قيل كان قدريا انتهى وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له مصنفات في مقاتل الطالبين وقال الخطيب روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره وعنه الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر1 بن حيوة وآخرون مات سنة أربع عشرة وثلاث مائة وفيه يقول بن الرومي:
وفي بن عمار عزيرية ... يخاصم الدهر بها والقدر
ما كان لم كان وما لم يكن ... لم لم يكن فهو وكيل البشر
وقال المرزباني في معجم الشعراء مات سنة عشر وثلاث مائة وقال علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب كان كثير الوقيعة في الأكابر وذكر له النديم في   1 ذكر في المشتبه أبو عمر بن حيوية بيائين الحدث مشهور – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219



الفهرست عدة مصنفات منها كتاب مثالب معاوية وذيل كتاب الوزراء لمحمد بن داود ومقاتل الطالبين.
[682] "ز - أحمد" بن أبي عبيد في أحمد بن الفرج.
[683] "أحمد" بن عتاب المروزي عن عبد الرحيم بن زيد العلمي قال أحمد بن سعيد بن معدان شيخ صالح روى الفضائل والمناكير قلت ما كل من روى المناكير ضعيف وإنما أوردت هذا الرجل لان يوسف الشيرازي الحافظ ذكره في الجزء الأول من الضعفاء من جمعه.
[684] "أحمد" بن عثمان بن الليث الحفري عن محمد بن سماعه القاضي وعنه أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي جهله الخطيب.
[685] "أحمد" بن عثمان النهرواني أبو الحسن أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أنا بن اللتي أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي شريح عنه قال حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه انتهى وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل حديث منكر وعبد الله بن عبد القدوس مجهول.
[686] "أحمد" بن عصام الموصلي عن مالك وعنه يوسف بن يعقوب بن زياد الواسطي قال الدارقطني ضعيف انتهى وأخرج له في غرائب مالك في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه ذكاة الجنين ذكاة أمه وقال تفرد برفعه هذا الشيخ وهو في الموطأ موقوف.
[687] "أحمد" بن عصمة النيسابوري عن إسحاق بن راهويه متهم هالك روى خبرا موضوعا هو آفته أخبرناه أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح أنا زاهر أنا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220



أبو سعيد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أحمد بن عليل الحافظ ثنا أحمد بن عصمة بن الفضل ثنا بن راهويه ثنا سفيان عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا عالما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا أدخلك إلا من أحب هذا المولود انتهى وهذا الحديث أورده الرافعي في تاريخ قزوين من رواية محمد بن مهران ثنا محمد بن عمر بن زنبور ثنا محمد بن السري بن عثمان ثنا أحمد بن عصمة هو الآفة ولعل نوحا جده والفضل كنيته1 أو جد أبيه وروى عنه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق خبرا منكرا وكنيته أبو الفضل.
[688] "أحمد" بن عطاء الهجيمي البصري الزاهد عن خالد العيد قال الدارقطني متروك وروى ابن الأعرابي عن محمد بن زكريا الغلابي ثنا أحمد بن غسان الهجيمي أخبرنا أحمد بن عطاء أبو عمرو الهجيمي ثنا عبد الحكم عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وله نظير في أمتي فأبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلي نظيري" أخاف أن يكون الغلابي كذبه انتهى وقال الأزدي كان داعية إلىالقدر متعبدا مغفلا يحدث بما لم يسمع وقال زكريا الساجي قبله مثله قال وقال ابن المديني اتيته يوما فجلست إليه فرأيت معه درجا يحدث به فلما تفرقوا عنه قلت له هذا سمعته قال لا ولكن اشتريته وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء ليعلموا بها وأرغبهم أقربهم إلى الله ليس فيه حكم ولا تبديل سنة قلت له أما تخاف الله تقرب العباد إلى الله بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[689] "أحمد" بن عطاء الروذباري الزاهد أبو علي عن إسماعيل الصفار بما لم يروه الصفار فلعله شبه له فلا يعتمد عليه انتهى وقال الخطيب روى أحاديث وهم   1 كذا في الأصل والظاهر والفضل لقبه لأنه مر في السند الفضل لا أبو الفضل 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221



فيها وغلط غلطا فاحشا وقال الصوري حدث عن الصفار عن ابن عرفة قال الصوري ولا أظنه ممن يتعمد الكذب قال السلمي توفي سنة تسع وستين وثلاث مائة ودفن بصور.
[690] "أحمد" بن عطية هو أحمد بن محمد بن الصلت الحماني سيأتي.
[691] "أحمد" بن علي بن سليمان أبو بكر المروزي عن علي بن حجر ضعفه الدارقطني فقال يضع الحديث انتهى ولفظ الدارقطني يروي عن إبراهيم بن المنذر والمدنيين روى عنه محمد بن مخلد وإبراهيم بن سليمان الدهان المروزي ذكره الخطيب روى ابن حبان عن إبراهيم بن سعيد عن أحمد بن علي بن سليمان هذا عن سعيد بن عبد الرحمن المخرمي عن ابن عيينة بسند صحيح عن زيد بن ثابت مرفوعا من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له وقال هذا باطل وأحمد بن علي بن سليمان لا يشتغل به حكاه عنه ابن الجوزي في العلل.
[692] "أحمد" بن علي بن سهل المروزي عن علي بن الجعد عن ابن عيينة عن أيوب عن سعيد عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما أورده بن حزم وقال أحمد مجهول قلت فيحتمل أن يكون هو الذي قبله.
[693] "أحمد" بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة روى عن القعنبي اتهمه الدارقطني بوضع الحديث انتهى ثم قال أحمد بن علي بن مهدي الرقي عن علي الرضا بخبر باطل فالله المستعان وهو بن صدقة المذكور وهو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة وما علمت للرضا شيئا يصح عنه قلت جعلهما المؤلف ترجمتين فجمعتهما وله حديث في الأول من المأتين لأبي عثمان الصابوني من هذه النسخة وهو منكرا جدا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222



[694] "أحمد" بن علي بن أخت عبد القدوس عن مالك قال الدارقطني متروك الحديث انتهى وسمي محمدا وحديثه باطل لكن رواية عنه متهم وهو بركة بن محمد الحلبي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم العربون1 لمن عربن.
[695] "أحمد" بن علي الأنصاري عن أحمد بن حنبل واه توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة قال الحاكم طير طرى علينا قلت يوهنه الحاكم بهذا القول.
[696] "أحمد" بن علي بن حسنويه المقري النيسابوري أبو حامد شيخ لأبي عبد الله الحاكم قال الخطيب لم يكن بثقة قلت قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء قال الحاكم لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به حدث عن جماعة أشهد بالله أنه لم يسمع منهم ولا أعلم له حديثا وضعه ولا إسنادا ركبه انتهى قال الحاكم سمع أبا أحمد الفراء والسري بن خزيمة وأبا حاتم الرازي والحارث بن أبي أسامة ورحل إلى ترمذ فسمع من أبي عيسى الترمذي جملة من مصنفاته قصدته في سنة ثمان وثلاثنين وثلاث مائة وسألته عن سنه فقال أنا اليوم بن ست وثمانين سنة قلت في أي سنة دخلت الشام قال سنة ست وستين ومائتين قلت بن كم كنت قال ابن ثمان عشرة سنة وقد كنت سمعته يقول مولدي سنة ثمان وأربعين ومائتين قال ودخلت إليه مرة فشكى إلي من أبي علي الحافظ قال أنكر على روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي وقد كتبت عن ثلاثة عن مروان الفزاري وهذا حفيدي وأشار إلى كهل واقف بن نيف وستين سنة قال الحاكم وهو في الجملة غير محتج بحديثه وحكى عن ابن العباس الأصم أنه قال هذا الحسنوي يدعي أنه سمع معي من الربيع وابن عبد الحكم والله ما رأيته عندهما قط ولا رأيته بمصر وإنما رأيته بعد رجوعي من مصر قلت ولم ينكر عليه الحاكم   1 في القاموس العربون بالضم وكحلزون ماعقد به البيع وعربته اعطاء ذلك 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223



سماعه من مسلم بن الحجاج فيمن سمي أنه لم يدركهم فالله أعلم وقال حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان سئل بن مندة بحضرتي عن الحسنوي فقال كان شيخا أتى عليه مائة وعشر سنين قال وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني الكشي عنه فقال هو كذاب وقال الخطيب يغلب على ظني أنه عاش إلى بعد الأربعين وثلاث مائة قلت قد تقدم في كلام بن مندة ما يدل على أنه بقي إلى بعد الخمسين وأما بن حزم فقال في حديث جاء ذكره فيه أحمد بن حسنويه مجهول وهذه عادته فيمن لا يعرف.
[697] "أحمد" بن علي النصيبي شيخ كان بعد الثلاث مائة وضع حديثا ركيكا فافتضح به عن محمد بن مسعود الطرسوسي عن عبد الرزاق.
[698] "أحمد" بن علي النصيبي أبو الحسن قاضي دمشق كان في أبناء المائة الخامسة رمي بالكذب انتهى وهو أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كان قاضيا زمن المستنصر العبيدي وهو آخر قضاة دمشق من جهة المصريين وكان يرمى بالكذب قال ابن عساكر سمعت أخي يحكي عن المسيب قال قال أبو الفتيان بن حيوس للشريف أحمد وكان يقول له وددت أني في الشجاعة مثل علي وفي السخاء مثل حاتم فقال له وفي الصدق مثل أبي ذر يعرض له بأنه كذاب قال ابن الأكفاني مات سنة ثمان وستين وأربع مائة فيه يقول أبو الفتيان بن حيوس.
حاشي سميك أن تدعى له ولدا ... لو كنت من نسله ما كنت كذابا
[699] "أحمد" بن علي الحصني يأتي بطامات كان في المائة الرابعة انتهى وهذا هو النصيبي الراوي عن الطرسوسي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224



[700] "أحمد" بن علي بن الخضيب الرازي شيعي له تواليف قال أبو جعفر الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري1 انتهى ويحتمل أن يكون الخصيبي.
[701] "أحمد" بن علي الخيوطي2 عن ابن مبشر الواسطي فذكر خبرا موضوعا انتهى وهذا رجل من كبار الحفاظ وهو المعروف بالأبار سمع منه دعلج والنجار والصفار وآخرون ممن قبلهم وبعدهم وقال الخطيب كان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب وقال ابن ماكولا الخيوطي بضم المعجمة والتحتانية أحمد بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي قال إسماعيل الخطيب وغيره مات سنة تسعين ومائتين والذي يظهر أن الحمل في الحديث على من دونه ولم يستحضر المصنف أنه هو وإلا فقد ذكره في تاريخ الإسلام وعظمه وفي طبقات الحفاظ.
[702] "أحمد" بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمداني روى عن طاهر النيسابوري قال الكياشيرويه الهمداني لم يكن بذاك.
[703] "أحمد" بن علي بن يحيى الأسدآباذي المقري عن أبي القاسم الصيدلاني كان مخلطا مجازفا سمع لنفسه على أبي بكر بن شاذان في تفسير أبي سعيد الأشج قاله الخطيب وكذبه بن خيرون انتهى وقال الخطيب ثنا عن أبي القاسم الصيدلاني وأبي زرعة وعبد الله بن عثمان البنا من أصل صحيح وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان وغيره وكان يذكر أشياء تدل على تخليطه وقله تحصيله قال وسألته عن مولده فقال ولدت بالكرخ سنة ست وستين   1 زاد في في فهرست الطوسي وتقدم الإيضاح الخضيب بفتح المعجمة الأولى وكسر الثانية هو الأيادي بالتتحتية أبو العباس وقيل أبو علي متهم بالغلو والتلعكبري هو هارون بن موسى وزاد في الميزان الخصيبي يأتي بطلعات كان في المائة الرابعة -
2 في المشتبه يروى عن مسدد وعلي ابن المفضل – سريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225



وثلاث مائة قال وبلغني أنه مات سنة إحدى وستين وأربع مائة.
[704] "أحمد" بن علي الطرابلسي شيخ لأبي علي الأهوازي له خبر موضوع.
[705] "أحمد" بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب أبو جعفر سمع من أبي جعفر الطبري وكان له منه إجازة قال ابن أبي الفوارس وكان في كتبه بعض اضطراب وظن من جهة ابنه أبي الفياض توفي أبو جعفر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[706] "أحمد" بن علي أبو نصر الهباري أحد القراء قرأ عليه أبو الكرم الشهرزولي متهم بالكذب انتهى وكان يعرف بالعاجي وكان فرضيا واسم جده محمد بن يحيى بن الفرج وقد أخذ عن أبي علي الأهوازي وطبقته وحدث عن أبي الحسن الحمامي وغيره وحدث بمرو بكتاب السنن لأبي داود عن أبي عمر الهاشمي فسمعه منه الإمام أبو بكر بن السمعاني ثم تبين أنه لم يسمع الكتاب فرجع أبو بكر عن روايته عنه وقال الدقاق كذاب لا تحل الرواية وعنه مات سنة ثلاثة ثمانين وأربع ومائة كذبه أيضا أهل العراق وطعنوا فيه.
[707] "أحمد" بن علي بن الفرات الدمشقي من الرواة بعد الثمانين وأربع مائة رافضي مقيت انتهى قال ابن عساكر روى عن رشاء بن نظيف وطبقته وعنه ابنه علي وأبو طاوس وغيرهما قال ابن صابر ولد في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مائة وهو رافضي ثقة في روايته وقال ابن الأكفاني توفي سنة أربع وتسعين وأربع مائة.
[708] "أحمد" بن علي بن الحسين المدائني حدث عن محمد بن البرقي بتاريخه قال ابن يونس لم يكن بذاك انتهى وبقية كلام بن يونس وكان ذا دعابة وكان جوادا كريما حسن الحفظ مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226



مسلمة بن قاسم يكنى أبا علي ويعرف بابن الحسين بن أبي الصغير واسم جد أبيه شعيب بن زياد وكان أحمد بن علي عيارا من الشطار كثير المجون ولا نحب أن يكتب مثله شيء مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث ومائة وقال ابن حبان في صحيحه أخبرنا أحمد بن الحسين بن أبي الصغير بمصر ثنا إبراهيم بن سعيد حديثا فكأنه نسبه إلى جده ومقتضاه أنه ثقة قلت وذكر عبد الغني في المشتبه إنه حدث عن أحمد بن أبي عبد الله البزقي بكتاب التاريخ وروى هو أيضا عن يونس بن عبد الأعلى والمزني ويزيد بن سنان والربيع وبكار وبحر بن نصر وغيرهم وروى عنه أيضا بن المقري وأبو الشيخ وأبو الحسين بن المظفر والطبراني وآخرون.
[709] "أحمد" بن علي بن بدران الحلواني المقري بعد الخمس مائة صدوق ضعفه بن ناصر انتهى والسبب الذي ضعفه بن ناصر به لا ذنب له فيه فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب الترغيب لابن شاهين فحدث به ثم ظهر أنه باطل فرجع عنه حكى ذلك بن النجار في تاريخه ونقل كلام بن ناصر فيه قال كان شيخنا ليس له معرفة بطريق الحديث روى كتاب الترغيب لابن شاهين عن العشاري من نسخة طرية مستجدة وهو شيخ صالح فيه ضعف لا يحتج بحديثه وقد سمع بن بدران بن الماوردي وغيره وآخر من حدث عنه ابن كليب وانتقى عليه الحميدي وخرج هو لنفسه تخرجيات وقرأ عليه القراءآت أبو الكرم الشهرزوري مات سنة سبع وخمس مائة وقد قال السلفي كان ثقة زاهدا.
[710] "أحمد" بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثي1 شيخ السلفي تكلم في بعض سماعه فقال السلفي كان أجل شيخ لقيته ببغداد من مشايخ الصوفية وأسانيده   1 في اللب الطريثيثي بالضم والفتح وسكون التحتية مثلثة مكسورة وتحتية ومثلثة نسبة إلى طرثيث ناحية بنيسابور 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227



عالية جدا ولم يقرأ عليه إلا من أصوله وسماعاته كالشمس وضوحا وكف بصره في آخر عمره فكتب له أبو علي وحسن ظنه به وكان الطريثيثي ثقة إلا أنه لم يكن يعرفه أوثق1 المحدثين ودقائقهم وإلا لكان من الثقات الإثبات وذكره أبو عمرو بن الصلاح في طبقات الفقهاء الشافعية وقال السمعاني خدم المشايخ وكان حسن التلاوة صحيح السماع في أجزاء لكنه أفسد نفسه وادعى أنه سمع من بن زرقويه ولم يصح سماعه منه قال أبو القاسم بن السمرقندي دخلت عليه وهو يقرأ عليه جزء من تحديث بن زرقويه فقلت متى ولدت فقال سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فقلت وابن زرقويه توفي في هذه السنة وأخذت بالجزء من يده فضربت على الطبقة فقام وخرج من ذلك المجلس وقال ابن الأنماطي كان مخلطا وأبو علي الكرماني هو الذي أفسده وقال أبو نصر اليونارتي نحو ذلك وقال شجاع الذهلي كان الطريثيثي ضعيفا مجمعا على ضعفه وله سماعات صحيحة خلط بها غيرها وقال ابن النجار أجمعوا على ترك الاحتجاج به قلت ما كان من حديث يرويه السلفي عنه فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة روى عنه ابن طاهر المقدسي وهبة الله الشيرازي وعبد الغافر الألمعي وأبو القاسم السمرقندي وخلق آخرهم الخطيب الموصلي.
[711] "أحمد" بن علي بن عبد الله بن سلامة بن المعالي بن السمين سمع نفسه من بن البطر والطبقة وكتب بخطه كثيرا وكانت فيه غفلة قال ابن ناصر افسد سماعاته بآخره وكان أحمد بن إقبال يشتري الأجزاء غير مسموعة ويكتب اسم جماعة وهو مبهم على ورقة ويعطيها لابن السمين حتى ينقلها له إلى الجزء فدرج أحدهما وهو بن إقبال وبقى الآخر فلا يجوز السماع منه قال ابن النجار مات تسع وأربعين وخمس ومائة.   1 كذا في الأصل والظاهر لم يكن يعرف توثيق المحدثين ودقائقهم 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228



[712] "أحمد" بن علي بن بسام أبو الحسين بن شك الدينار روى عن ابن صاعد وأبي عامر الحضرمي وعبد الله بن إسحاق المدايني قال الحاكم قدم علينا سنة 4 فسمع من الأصم وغيره ثم دخلت بغداد سنة 67 وهو حي وهو يحدث غير محمود عندهم ثم جاءنا نعيه سنة سبعين وثلاث مائة.
[713] "ز - أحمد" بن علي بن هارون بن البز أبو الفضل السامري الأديب من رؤساء الشيعة وفضلائهم سمع الحسن بن محمد الفحام وعلي بن أحمد السامريين أخذ عنه الخطيب وابن ماكولا ومحمد بن هلال الصابي توفي في حدود الستين وأربع مائة.
[714] "ذ - أحمد" بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي روى عن إبراهيم بن هاشم بن مشكان وعنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن علي الشطوي برقة قال الخطيب كان أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة ومات سنة سبع وتسعين ومائتين.
[715] "أحمد" بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز قال ابن النجار كتبت عنه وكان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة قلت يكنى أبا منصور روى عن أبي القاسم بن برهان وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي روى عنه أبو بكر بن كامل ومات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.
[716] "ذ - أحمد" بن علي بن ثابت المعروف بابن الدينار سمع أبا الفضل الأرموي قال ابن النجار كان مغفلا ولم يكن من أهل الرواية طريقة واعتقادا وكان يتشيع قلت بقية كلام بن النجار مات في شوال سنة إحدى وست مائة.
[717] "أحمد" بن علي بن الحسين أبو غالب الخياط روى عن ابن النقور قال ابن ناصر عامي لا يساوي فلسا قلت روى عن ابن النقور وابن المسلمة وغيرهما روى عنه أبو بكر بن كامل ويحيى بن يونس ومات بين العشرين والثلاثين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229



بعد الخمسمائة.
[718] "ذ - أحمد" بن علي بن الدباش قال ابن النجار عن ابن فارس من شيوخ المعتزلة والمتكلمين على طريقتهم.
[719] "أحمد" بن علي بن عبد الله بن منوجهر قال ابن النجار كان شيعيا قلت:
وقال كان يتصرف في خدمة الديوان ثم ترك في آخر عمره وسمع منه أحاد الطلبة ومات سنة ست وعشرين وست مائة.
[720] "ذ - أحمد" بن علي بن عيسى بن هبة الله الهاشمي المقري عن أبي غالب بن البنا وأبي البدر الكرخي وغيرهما روى عنه يوسف بن خليل وأبو بكر بن شق قال وكان يعرف بابن الواثق وكان متأدبا يقول الشعر ومنه ما حدث به عنه.
دع عنك فخرك بالآباء منتسبا ... وافخر بنفسك لا بالأعظم الرمم
فكم شريف وهت بالجهل رتبته ... ومن هجين علا بالعلم في الأمم
ومات في سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة وله 98 سنة.
[721] "ذ - أحمد" بن علي بن مسعود المقري قال ابن النجار لم تكن طريقته محمودة قلت وقال كان فاضلا يعرف بابن السقاء روى عن أبي الفضل بن سليف ولاحق بن كاره وأبي الوقت وابن الخشاب روى عنه ابن نقطة والدبيثي وابن النجار وغيرهم مات سنة تسع وستين وخمس مائة وله ست وسبعون سنة.
[722] "ذ - أحمد" بن علي البغدادي روى عن عثمان بن أبي شيبة بسند صحيح قصة بن معبد رواه عن علي بن محمد أبو جعفر الطبري وقال لا أدري وهم فيه أودعته شهوة الحديث إلى وضعه ذكر ذلك أبو نعيم في تاريخ أصبهان في ترجمة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230



علي بن محمد بن إسحاق الطبري الحافظ وقد سقت ذلك في ترجمة علي من كتاب الحفاظ.
[723] "أحمد" بن علي بن بيغجور أبو بكر بن الأخشاذ ويقال له بن الأخشيذ فكان الشين ممالة المتكلم على مذهب المعتزلة صنف في ذلك مصنفات روى فيها أحاديث عن أبي مسلم الكجي وجعفر الزيات وقاسم المطرز وغيرهم روى عنه جماعة قال الخطيب مات ببغداد سنة ست وعشرين وثلاث مائة عن 56 سنة وذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال كان من أفاضلهم وزهادهم وكانت له ضيعة منها مادته وكانت له معرفة بالعربية والفقه وذكر بن حزم أنه كان من أركان المعتزلة وأن أباه كان واليا على الثغور وإن أحمد كان يتفقه للشافعي وذكر أنه قال في بعض كتبه التوبة هي الندم فقط وإن لم يقصد ترك العود وأخذ بن حزم يشنع على هذه المقالة قال وانتهت إليه رياسة المعتزلة في زمانه كما انتهت بعده إلى أبي القاسم عبد الله بن محمد بن محمود الكعبي ثم إلى أبي هاشم بن أبي علي الجبائي فهؤلاء الثلاثة انتهت إليهم رياستهم.
[724] "ز - أحمد" بن علي بن أسلم قال ابن حزم مجهول وهو الأبار الحافظ المتقدم وهذه عادة بن حزم إذا لم يعرف الراوي يجهله ولو عبر بقوله لا أعرفه لكان انصف لكن التوفيق عزيز.
[725] "أحمد" بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقري تكلموا في لقيه أبا عبد الله بن غلام الفرس الداني وأما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس بل تلا على بن هذيل انتهى قال ابن الآبار كانت إليه الرحلة في وقته ولم يكن أحد يدانيه في ضبط القراءات وتجويدها وتصدر في حياة شيوخه واضطرب بآخرة مات سنة ثمان وست مائة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231



[726] "أحمد" بن علي الغزنوي أبو الحسين آخر من بقى من أصحاب الكروخي ببغداد قال ابن النجار كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة قلت بقي إلى حدود عشرين وست مائة انتهى قد ذكر بن النجار أنه مات سنة ثمان عشرة وست مائة وإن مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة وذكر أنه انفرد برواية كتاب معرفة الصحابة لابن مندة بسماعه من أبي سعد البغدادي عن أبي عمرو بن منده قال وكانت سماعاته بإفادة بن ناصر وكانت صحيحة وكان والده من كبار الأعيان وسمع الغزنوي أيضا من أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما كتاب الأموال لابن زياد النيسابوري قلت وذكر بن النجار في حقه مثالب كثيرة وكناه أبو الفتح وهو الصحيح والحسين اسم جده قال الدبيثي كان صحيح السماع عالي الإسناد إلا أنه لما بلغ أوان الرواية واحتج إليه لم يقم بالواجب ولا أحب ذلك لميله إلى غيره وكان محمود الطريقة وسمعنا منه على ما فيه وقال ابن نقطة قد سئل وأنا أسمع عمن يستحل شرب الخمر فقال كافر وعمن يسب الصحابة فقال كافر وعمن يقول القرآن مخلوق فقال كافر فقيل له انهم يعنون إنك تزعم ذلك فقال أنا بريء من ذلك كذبوا علي وكتب خطه بالبراءة قال وقد سمعت عليه لأجل التي أكثروا عنده ومن مروياته أجزاء من تفسير وكيع بن الجراح سمعها من أبي سعد البغدادي وسمعها عليه يحيى بن الصيرفي شيخ المزني.
[727] "أحمد" بن علي بن محمد بن جبيرة ويعرف بابن البصلاني روى عن طراد وقال ابن نقطة ضيع نفسه واخلقها بصفات مذمومة وتركه الحافظ بن ناصر انتهى.
ومن شيوخه أبو طاهر الكرخي وأبو الغنائم بن أبي عمرو عاصم بن الحسن روى عنه ابن عساكر وأبو بكر بن كامل وغيرهما قال ابن النجار كان ينجم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232



ويحضر مجالس الفساد فتركه الناس لسوء طريقته قال وقال ابن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ بن قانع وفاته سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
[728] "أحمد" بن علي بن حمزة تركه بعض الحفاظ ولا أعرفه لكن وجدته هكذا بخطي في المغني انتهى وهذا هو الذي قبله بعينه فهو أحمد بن علي بن حمزة بن جبير ولقبه طعان وهو الذي تركه بن ناصر لكن هذا آفة الإجحاف.
[729] "أحمد" بن علي التوزي1 شيخ الخطيب محدث ليس بقوي رفع حديثا من قول يزيد بن هارون فوهم انتهى الحديث المذكور ذكره الخطيب في كتاب المدرج.
[730] "ز - أحمد" بن علي بن الشيخ نقلته من مقدمة تاريخ سبتة لعياض.
[731] "أحمد" بن علي بن أحمد بن صبيح قال أبو طاهر السلفي كان يكذب كثيرا.
[732] "أحمد" بن علي بن أفطح عن يحيى بن زهدم بطامات قال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من شيخه انتهى وقال ابن حبان في الثقات سكن مصر يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة شيخه مطولة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوق ثنا عنه الحسين بن إسحاق الخلال الأصبهاني بالكرخ بنسخة.
[733] "أحمد" بن علي الشطوي أبو الحسن قال النديم كان من جلة المعتزلة مات سنة سبع وتسعين ومائتين.
[734] "ز - أحمد" بن علي بن إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي أبو علي نزيل الري ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع أباه وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة روى عنه   1 نسبة إلى توز مدينة- مشتبه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233



أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه وغيره.
[735] "ز - أحمد" بن علي بن أبي الخضيب الأباري أبو العباس ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن أحمد بن داود القمي وقد تقدم في الأصل أحمد بن علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو.
[736] "ز - أحمد" بن علي بن الحسن بن شاذان القمي أبو العباس ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سمع من محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمد بن علي بن تمام الدهقان وغيرهما وروى عنه ابنه أبو الحسن محمد وجعفر بن أحمد وغيرهما وكان شيخ الشيعة في وقته.
[737] "ز - أحمد" بن علي بن أحمد بن يحيى بن صبيح بن معمر المصري أبو الطاهر بن قم الفتح العثماني الديباجي ذكره السلفي فقال كتبت عنه مقطعات وكان يكذب كثيرا وهو من شعراء السلطان كثير الهذيان طويل اللسان وأنشد له شعرا وسطا وكان في حدود العشرين وخمس مائة نقلته من تاريخ القطب الحلبي.
[738] "أحمد" بن عمار الدمشقي أخو هشام بن عمار روى عن مالك قال الدارقطني متروك وقال الخطيب أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري بهمدان أنا علي بن أحمد بن حماد المقري وما كتبته إلا عنه حدثنا جعفر بن عامر البغدادي ثنا أحمد بن عمار بن نصير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس للدين دواء إلا الوفاء والحمد" هذا منكر.
[739] "أحمد" بن عمران الأخنسي عن عبد السلام بن حرب والطبقة قال البخاري يتكلمون فيه لكنه سماه محمدا فقيل هما واحد وقال أبو زرعة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234



كوفي تركوه وتركه أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال حدثنا عنه أبو يعلى مستقيم الحديث مات سنة 328 وقال أبو حاتم شيخ وقال الأزدي منكر الحديث غير مرضي وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه أيضا عن محمد بن عمران وأورد له العقيلي حديثا خولف في إسناده وقد ذكرته في المقلوب وقال ابن عدي في ترجمة محمد بن عمران أحمد بن عمران كوفي ثقة ولا أعرف محمد بن عمران وأخرج البيهقي في البعث من طريقه عن أبي بكر بن عياش عن التيمي عن أنس رفعه يجمع الله أهل الجنة صفوفا فينظر الرجل منهم إلى رجل من صفوف أهل الجنة1 فيقول يا فلان هذا اصطنع إلي فيقال خذ بيده فأدخله الجنة قال وكذلك رواه الصنعاني عن أحمد وتفرد به أحمد وهو خبر منكر بهذا السند.
[740] "أحمد" بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا إلا أنه روى محمد بن علي العتبي عنه الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله تعالى عنه رفعه قال فسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد فهذا كذب انتهى وهذا الحديث أورده أبو نعيم في الحلية قال حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو الحسين بن أبي مقاتل ثنا محمد بن علي بن عتبة ثنا محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان عدلا ثقة مرضيا فذكر الحديث وفي هذا مخالفة لما ذكره المصنف وقال الأزدي مجهول منكر الحديث وأسند له هذا الحديث عن العتبي المذكور وقال ان العتبي تفرد به.
[741] "أحمد" بن أبي عمران الجرجاني حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه يضع الحديث هو بن موسى انتهى وعاده بعد أوراق فقال أحمد بن موسى أبو الحسن الفرضي مات بعد سنة ستين وثلاث مائة ذكره الحاكم فقال كان يضع   1 كذا في الأصل والظاهر من صفوف أهل النار كما لايخفى على القطن المتأمل 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235



الحديث ويركب الأسانيد على المتون وقال حمزة السهمي روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه روى عن عمران بن موسى السختياني وأحمد بن عبد الكريم الوزان.
[742] "أحمد" بن أبي عمران مجهول قاله بن حزم وهو غير الجرجاني.
[743] "أحمد" بن عمر القصبي عن سلمة بن محمد الثقفي مجهول انتهى روى عنه محمد بن عبد الله المخرمي وهو محدث معروف يكنى أبا الفضل.
[744] "أحمد" بن عمر بن عبد الرحمن أبو الحسن البردعي كان أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة في طبقة أبي على الجبائي ذكره الخطيب وقال النديم كان من كبار المعتزلة البغداديين.
[745] "ذ - أحمد" بن عمرو بن روح بن علي أبو الحسين النهرواني عن عمر بن محمد الزيات والدارقطني والطبقة وعنه الخطيب وقال كان صدوقا أديبا حسن المذاكرة ينتحل مذهب المعتزلة قال لي ولدت سنة وستين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
[746] "أحمد" بن عمر بن عبيد قال الخطيب مجهول له عن وهب بن وهب أبي البختري انتهى وروى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون شيخ الحاكم وقال فيه الريحاني.
[747] "أحمد" بن عمر بن الرويح عن أبي القاسم البغوي لينه العتيقي وقال ابن أبي الفوارس لم يكن بذاك انتهى قال العتيقي مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[748] "أحمد" بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهاري قال الحبال تكلم فيه القاضي على بن الحسن بن الخليل انتهى وهذا فيه مواخذة على المؤلف لطيفة وذلك أن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236



الذي في تاريخ أبي إسحاق الحبال في سنة 416 فلما ذكر هذا الرجل قال يعرف بابن قريرة المنتحل وقال يتكلم فيه هكذا بزيادة ياء على البناء للمفعول ثم قال بعده القاضي أبو الحسن على بن الحسن بن الخليل في صفر يعني مات فعلى هذا لم يتكلم بن الخليل في الجهاري والله أعلم.
[749] "ز - أحمد" بن عمر بن فرس بن زنجويه عن هشام بن عمار عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه في ماء البحر "هو الطهور ماءه والحل ميتته" قال الدارقطني هذا باطل بهذا الإسناد وهو مقلوب وأخرجه الدارقطني في الغرائب عن أبي بكر الشافعي من أصل كتابه وعن غيره كلاهما عن أحمد بن عمر به ولكن لم يتعين كون الغلط منه فقد وثقه الخطيب وهشام حدث في آخر عمره بأحاديث أخطأ فيها وقال ابن قانع مات أحمد بن عمر سنة أربع وثلاث مائة رحمه الله تعالى.
[750] "أحمد" بن عمرو بن عبد الخالق الحافظ أبو بكر البزار صاحب المسند الكبير صدوق مشهور قال أبو أحمد الحاكم يخطىء في الإسناد والمتن يروي عن الفلاس وبندار والطبقة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال يخطىء في الإسناد والمتن حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه ولم يكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة جرحه النسائي وهو ثقة يخطىء كثيرا وقال ابن يونس حافظ للحديث توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين قال البزار حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ثنا أبي ثنا شعبة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع يعني الظالم منهما" انتهى وقال ابن القطان قال البزار حدثنا الرمادي ثنا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237



عتاب بن زياد ثنا أبو حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بخبر الإمام ضامن فزاد في متنه قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك قال "أنه سيكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنهم" هذه زيادة منكرة قال الدارقطني ليست محفوظة انتهى قلت ولم ينفرد أبو بكر البزار بهذه الزيادة فقد رواها أبو الشيخ في كتاب الأذان له عن إسحاق بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن1 بن شقيق سمعت أبي يقول أنا أو حمزة فذكره وقد أثبت بن عدي هذه الزيادة أنها من حديث أبي حمزة السكري فبريء البزار من عهدتها وقال ابن عدي في ترجمة عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني ثنا عمران بن موسى بن فضالة ثنا عبد الله بن سليمان ثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش فذكر الحديث بزيادته وقال في أثر هذا الزيادة لا يعرف إلا لأبي حمزة السكري وقد جاء بها عيسى هذا عن يحيى بن عيسى عن الأعمش قلت وأخرجها البيهقي في السنن من طريق عمرو بن عبد الغفار ومحمد بن عبيد وأبي حمزة السكري ثلاثتهم عن الأعمش فصاروا ثلاثة غير أبي حمزة وقال أبو الشيخ كان أحد حفاظ الدنيا رأسا وحكى أنه لم يكن بعد علي بن المديني أعلم بالحديث منه اجتمع عليه حفاظ أهل بغداد فبركوا بين يديه فكتبوا عنه قال وغرائب حديثه وما ينفرد به كثير وروى عند أبو عوانة في صحيحه وقال الخطيب كان ثقة حافظ صنف المسند وتكلم على الأحاديث وبين عللها وقال حمزة السهمي عن الدارقطني كان ثقة يخطىء كثيرا ويتكل على حفظه وقال ابن قانع أخبرني ابنه أنه توفي بالرملة سنة 91 روى عنه من أهل أصبهان أبو الشيخ وأبو أحمد العسال وأبو القاسم الطبراني وغيرهم ومن أهل مصر أبو بكر بن المهندس ومحمد بن أيوب بن الصموت والحسن بن رشيق وغيرهم من أهل بغداد بن قانع وابن سالم وابن نجيح وغيرهم وقال ابن   1 في التقريب محمد بن علي بن السن بن شقيق بن دينار ثقة -
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238



القطان الفاسي كان أحفظ الناس للحديث قلت ومما الزم فيه الوهم أنه روى عن عمرو بن علي الفلاس ثنا يحيى بن سعيد ثنا مالك عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه "يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أبحلال أم بحرام" قال الدارقطني وهم فيه البزار وليس بمحفوظ عن مالك وإنما رواه يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد ثم أسنده عن ابن صاعد عن عمرو بن علي وبندار وعن علي بن ميسرة عن حفص بن عمرو الرماني ثلاثتهم عن يحيى القطان عن ابن أبي ذئب به قلت وأعلى ما سمع حديث حماد بن سلمة عن عبدة عن جماعة من أصحابه.
[751] "ذ - أحمد" بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وعنه إسحاق بن راهويه كذا سمي في معجم الطبراني في مسند أبي طلحة وهو تحريف وإنما هو حماد بن عمرو وهو معروف واه وسيأتي وقد ثبت كذلك في الحديث بعينه عن ابن أبي عاصم من رواية إسحاق بن إبراهيم على الصواب.
[752] "أحمد" بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن صدوق له غرائب وقال الدارقطني لم يكن بالقوي قلت عنده حديث ثلاثي عن معاوية بن عمرو عن حريز بن عثمان عن ابن بسر في الشيب وحديث آخر ثلاثي قال ابن مندة سمعت حمزة بن محمد الكتاني يقول عندي عن ابن جوصاء مائتا جزء ليتها كانت بياضا قال وترك الرواية عنه أصلا وقال الطبراني بن جوصاء من ثقات المسلمين قلت ومات سنة عشرين وثلاث مائة بدمشق انتهى وقال أبو علي الحافظ ثنا بن جوصاء وكان ركنا من أركان الحديث وقال أيضا هو أمام من أئمة المسلمين قد جاز القنطرة وقال ابن عساكر كان شيخ الشام في وقته والثلاثي الثاني الذي أشار إليه هو حديثه عن أيوب بن علي عن زياد بن سفيان عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239



أبي قرصافة في فضل من بنى مسجدا وقال الحاكم عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي ما رأيت لأبي على زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري وابن جوصاء وقال ابن أبي الفوارس سمعت أبا مسلم بن عبد الرحمن البغدادي يحسن الثناء عليه وسمعت أبا مسعود الدمشقي يقول كان أبو أحمد النيسابوري حسن الرأي فيه وقال عبد الغني بن سعيد سمعت أبا همام محمد بن إبراهيم الكرخي يقول بن جوصاء بالشام كابن عقدة بالكوفة يعني في سعة الحفظ وقال مسلمة بن قاسم كان عالما بالحديث مشهورا بالرواية عارفا بالتصنيف وكان الرحلة إليه في زمانه وكان له وراق يتولى القراءة عليه وإخراج كتبه فساء ما بينهما فاتخذوا وراقا غيره فأدخل الوراق الأول أحاديث في روايته وليست من حديثه فحدث بها بن جوصاء فتكلم الناس فيه ثم وقف عليها فرجع عنها.
[753] "أحمد" بن عمير الراوي عن عمرو بن حكام والنضر بن محمد الجرشي وغيرهما وعنه محمد بن إسماعيل الصائغ قال العقيلي في ترجمة عمرو بن حكام ثنا الصائغ ثنا أحمد بن عمير ثنا النضر بن محمد ثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد في الزنجبيل قال الصائغ كان أحمد بن عمير يحدث عن عمرو بن حكام والنضر بن محمد فانهدمت داره وتقطعت الكتب فاختلط عليه حديث عمرو بن حكام في حديث النضر بن محمد لأنهما جميعا يحدثان عن شعبة فحدث بها عن النضر بن محمد ولا يعرف هذا الحديث إلا لعمرو بن حكام.
[754] "أحمد" بن عياض المصري يأتي خبره في ترجمة ابنه محمد إن شاء الله تعالى.
[755] "أحمد" بن عيسى التنيسي الخشاب قال ابن عدي له مناكير منها عن عمرو بن أبي سلمة ثنا مصعب بن ماهان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله فهذا باطل بهذا السند وله عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240



عبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور عن خالد عن واثلة رضى الله تعالى عنه مرفوعا الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية وهذا أكذب وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن طاهر كذاب يضع الحديث وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني ثنا أحمد بن عيسى ثنا مصعب بن ماهان عن الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر فمرة ومرة انتهى ولابن حبان في ترجمته كان يروي المناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به وروى عنه مكحول البيروتي وأبو نعيم بن عدي والأصم وآخرون وقال مسلمة كذاب حدث بأحاديث موضوعة وقال ابن يونس مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان مضطرب الحديث جدا.
[756] "أحمد" بن عيسى الهاشمي عن ابن أبي فديك وغيره قال الدارقطني كذاب قال الرامهرمزي في أول المحدث الفاصل1 حدثنا أبو حصين الوادعي ثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العلوي ثنا بن فديك ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عباس عن علي رضى الله تعالى عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم ارحم خلفائي" قلنا ومن خلفاؤك؟ قال: "الذين يروون أحاديثي ويعلمونها الناس" قلت وهذا باطل وأحمد هو بن عيسى بن عبد الله وسيأتي أبوه انتهى ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فقال روى عن أبيه وابن أبي فديك وعنه ابن يونس المدني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
[757] "أحمد" بن عيسى بن أحمد بن خلف زغبة2 البغدادي قال عبد الغني   1 المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للقاضي إلى محمد حسن الرامهرمزي المتوفى سنة 360 – كشف الظنون.
2 زغبة في القاموس لقب جد والد أحمد هذا – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241



الأزدي لم تكن له أصول يعول عليها يحدث عن أبي القاسم البغوي وغيره يكنى أبا بكر وكان وراقا.
[758] "أحمد" بن عيسى بن أبي موسى عن محمد بن العلاء بحديث باطل رواه عنه زيد بن أبي بلال المقري فهو مجهول.
[759] "أحمد" بن عيسى بن زيد له كتاب الصيام روى عن حسين روى عنه محمد بن منصور الكوفي انتهى وهذا هو الخشاب تقدم ذكره1.
[760] "ز - أحمد" بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن عشامة بن فرج أبو العباس الكندي الليثي الصوفي المقري المعروف بابن الوشاء التنيسي قال مسلمة في الصلة انفرد بأحاديث أنكرت عليه لم يأت بها غيره شاذة كتبت عنه حديثا كثيرا وكان جامعا للعلم وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وخرج من البصرة إلى الأندلس يعنى في حدود الأربعين وثلاث مائة وقد نيف على المائة وأورد الدارقطني في غرائب مالك عن أبي بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن إسحاق كلاهما عن محمد بن سهل العطار عن أحمد بن عيسى الكندي المؤدب عن عثمان بن عبد الله النصيبي عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قلت يا رسول كيف حبك لي؟ قال: "كعقدة الحبل" قالت فكنت أقول له كيف العقدة فيقول "على حالها" وقال هذا باطل ومن بين مالك وشيخنا ضعفاء كلهم سوى الشافعي وبه عن عائشة رضى الله تعالى عنها: "لا تحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها ولا شيئا من صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية فمن فعل ذلك فلا أمانة لها" وقال هذا أيضا باطل عن مالك ومن دونه متروكون قلت وقد وجدت له حديثا باطلا قال حدثني مؤمل بن إهاب وحدي حدثني عبد الرزاق وحدي حدثني معمر   1 في ترجمة عدد 12-
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242



وحدي حدثني هشام بن عروة وحدي حدثني أبي وحدي حدثتني عائشة رضى الله تعالى عنها وحدي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظر إلى علي عبادة" رواه بن عساكر مسلسلا هكذا في ترجمة عثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن الربيع راويه عن أحمد بن عيسى هذا ومن شيوخه عيسى بن حماد وفهد بن عوف ومحمد بن سنجر وابن أبي خيرة1 وابن البرقي ويحيى بن سليمان الجعفي وممن حدث عنه ابن عدي وأبو الحسين الرازي والد تمام وعلي بن الحسين الفرغاني وآخرون ولد الراى 2مقري منصور وأورده في من مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة ومن مات سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
[761] "ز - أحمد" بن عيسى الجسار ذكره الخطيب في من اسمه أحمد وكان ذكره في المحمدين وأشار إلى أن بعضهم سماه أحمد فقال هذا أحمد بن عيسى الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رجلا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد" قال السائل ولو استزدته لزادني قال الخطيب غريب جدا لم أسمعه إلا من هذا الوجه قلت وستأتي بقية ترجمة هذا الجسار في من كنيته أبو جعفر من الكنى إن شاء الله تعالى.
[762] "أحمد" بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل علي قد رواه عنه مكرم القاضي رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان عن مكرم عنه عن زنيج ثنا بن معين ثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه مرفوعا لما أسري بي دخلت الجنة فأعطاني جبرائيل تفاحة فانفلقت فخرج منها حوراء فقلت لمن أنت قالت لعلي هذا كذاب وقد روى مثله لكن لعثمان بدل علي بإسناد واه يأتي في ترجمة عبد الله بن سليمان ويروى بإسنادين   1 في التقريب سعيد بن أبي خير بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة 12 الحسن النعماني.
2 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243



ساقطين عن أنس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر انتهى وروى أيضا عن هشام بن عمار ودحيم وغيرهما وعنه أحمد بن إسحاق الشعار وعبد الرحمن بن محمد بن سياه قال أبو نعيم في تاريخه قدم علينا سنة تسع وثمانين ومائتين وانتقى عليه الوليد بن أبان ومشائخنا واسحت1 عليه ببغداد أبو الأذان وكان صاحب غرائب وحديث كثير وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب كل يعرف بالجوال روى عن هشام بن عمار وغيره وتكلموا في روايته.
[763] "ز - أحمد" بن عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عباد أبو الفضل الأبيوردي القاضي حدث عن عمر بن أحمد بن شاهين حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله الأنصاري الهروي الحافظ وذكره عبد الغافر الفارسي في السياق فقال سمع ببغداد من بن ماسي وغيره وتفقه بها وسمع بنيسابور ودخل في عمل السلطان وعقد له مجلس الإملاء وكتب الناس عنه ثم قيل إنه ترك جميع ذلك واشتغل بالشرب وغير الزي والهيئة قيل إنه توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة في شهر رمضان.
[764] "ذ - أحمد" بن عمر بن أبي حماد عن أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي وعنه إبراهيم بن عثمان بن سعيد قال ابن حزم مجهولون قلت فأخطأ في ذلك فإن عبيدا من الميزان وروى عنه جماعة وأما أحمد.2
[765] "أحمد" بن الفتح الإسكندراني المعروف بابن أبي الرقاع قال مسلمة لم يكن بذاك في الحديث رأيته ولم أكتب عنه.
[766] "أحمد" بن الفرج أبو علي الجشمي عن عباد بن عباد وغيره ضعفه الحسن بن بكير قاله الخطيب انتهى وروى عنه أبو جعفر بن البحتري وإسحاق بن إبراهيم الختلي وغيرهما.   1 كذا في الأصل ولعله وانتخب عليه 12 الحسن النعماني.
2 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244



[767] "أحمد" بن الفرج الكاتب روى عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله كلم موسى بمائة ألف كلمة وعشرين ألف كلمة وثلاث مائة كلمة وثلاثة عشر كلمة" الحديث قال أبو نعيم بعد ان ذكره في أثناء قصة أحمد في امتحانه عند الخليفة وهم أحمد بن الفرج في ضبط إسناد هذا الحديث وإنما يحفظ بعض هذا الحديث من رواية الضحاك عن ابن عباس يعني ليس بمرفوع قلت والراوي عن أحمد بن الفرج أحمد بن أبي عبيد وليس بالوراق قال قال أحمد بن الفرج كنت إلي شيئا من أعمال السلطان فإذا الناس قد اغلقوا أبواب دكاكينهم فذكر القصة.
[768] "أحمد" بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي بقية أصحاب بقية ضعفه محمد بن عوف الطائي وقال ابن عدي لا يحتج به قلت هو وسط وقال ابن أبي حاتم محله الصدق قلت مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص انتهى.
وقال مسلمة ثقة مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال ابن عدي أيضا وأبو عتبة مع ضعفه احتمله الناس ورووا عنه وقال الحاكم أبو أحمد قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت بن جوصاء يضعف امره ونقل الخطيب عن محمد بن عوف أنه كذبه قال وكان وليس عنده في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس في أولها ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية قال وكتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه قال وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث قال له اتق الله يا شيخ وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة قلت ووثقه الحاكم ومن شيوخه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245



ضمرة بن ربيعة وابن أبي فديك ومحمد بن حمير ومحمد بن حرب وغيرهم.
وروى عنه النسائي خارج السنن وأبو القاسم البغوي ومحمد بن المسيب الأرغياني والمحاملي وابن صاعد ومن قبلهم مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر البزار وآخر من حدث عنه أبو العباس الأصم وأنكر عليه محمد بن عوف حديثا رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه الحرب خدعة وقال ليس له أصل من حديث أبي اليمان.
[769] "أحمد" بن الفضل بن العباس الدينوري أبو بكر المطوعي حدث عن جعفر الفريابي وغيره قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي عنده مناكير وما كان ممن يكتب حديثه انتهى وهذا لم يقله بن عساكر من قبله إنما قاله نقلا من كتاب بن الفرضي فقال أحمد بن الفضل بن العباس الهمداني الدينوري الخفاف يكنى أبا بكر قدم الأندلس سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة وكان يكتب كتابا ضعيفا ولزم محمد بن جرير وخدمه وتحقق به وسمع منه قال وقد سمع من أبي داود وأبي خليفة والفريابي وغيرهم قال وكان عنده مناكير وقد تسهل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا وقال أبو عبد الله محمد بن يحيى لقد كان بمصر يلعب به الأحداث ويسرقون كتبه وما كان ممن يكتب عنه توفي في المحرم سنة تسع وأربعين وثلاث مائة وقال الحميدي آخر من حدث عنه أبو الفضل أحمد بن عبد الرحمن التاهرتي1 وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء كان أبو سعيد بن الأعرابي فيما بلغني بضعفه ويتهم وقد حدث عنه عبد الرحمن بن عمران النحاس وخرج له في الأول من مشيخته وعاش 82 سنة.   1 التاهرتي بفتح الهاء وسكون الراء وفوقية نسبة إلى تاهرت مدينة بأفريقية – لب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246



[770] "ذ - أحمد" بن الفضل العسقلاني أبو جعفر المعروف بالصائغ روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيى بن حسان قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه ولم يذكر فيه جرحا وأما بن حزم فقال مجهول.
[771] "أحمد" بن القاسم بن الريان المكي له جزء عال رواه عنه أبو نعيم الحافظ لينه الأمير بن ماكولاء وقال الحسن بن علي بن عمرو الزهري ليس بالمرضى وضعفه الدارقطني في المؤتلف والمختلف انتهى وروى عنه أيضا أبو بكر بن أبي علي الذكواني وأبو الحسن بن عبد كويه مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
[772] "أحمد" بن أبي القاسم بن سنيد البغدادي شيخ متأخر مات سنة تسع عشرة وست مائة اختلط قبل موته بأربع سنين سمع من أبي على الخراز سمع منه بن نقطة وغيره وقال إنه فسد حسه1 بحيث أنه صار لا يجوز السماع منه.
[773] "أحمد" بن أبي القاسم بن أبي كعب متأخر قال ابن النجار من شيوخ الشيعة
[774] "أحمد" بن قبسي الأندلسي مصنف كتاب خلع النعلين فلسفي التصوف مبتدع أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه انتهى.
[775] "أحمد" بن قسي هو أبو القاسم أحمد بن القسي قسي بفتح القاف وتخفيف السين قرأت بخط بعض أئمة المغرب وكان في بدء أمره على سنن الجمهور ثم نزع عن ذلك وأقبل على التصوف واقتفى سبيلهم في تحريف النصوص وتأويل الظاهر ثم رحل إلى بن العريف بالمزيلة وأقام عنده وكثر أتباعه فنمى الأمر إلى علي بن يوسف بن تاشفين فأرسل إلى بن العريف وإلى نظيره رأيا دلسا
2بن مرجان بن 3 إشبيلة فأسكنهما 4 مراكش وعاد بن قسي إلى شلبه وابتنى مسجدا ببعض قراها وتحدث بالأباطيل من غزا وجد طعم العسل من لبنها وزنابير من بطون الثمار   1 كذا في الأصل والظاهر حديثه 12 الحسن النعمانيى كان الله له.
 2 -2- 4 بياضات في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247



يستخرجها وتبعه كثير من الأعيان وكاتب أهل مزيلة يدعوهم إلى خلع الملثمين وغلب على شلب وليله ومزيلة ثم قبض عليه أحد قواده وأتباعه محمد بن وزير فهرب منه إلى عبد المؤمن بفاس ثم سافر في عسكرهم سنة 54 إلى شلب فحاربوا بن وزير إلى أن اذعن بالطاعة وأقام بن قسي بشلب ثم خالف بها واستظهر بأمير من بقايا الملثمين فعمل عليه بن وزير الحيلة حتى قلبه عليه ثم استظهر بن قسي بجماعة من الفرنج ليقاتل بهم أهل الإسلام فاطلع على ذلك بعض اتباعه فاشعر به جماعة منهم فانفوا من ذلك واتفقوا على قتله فقتل وذلك بعد الأربعين قرأت بخط العلامة أثير الدين أبي حيان قال أبو العباس العزفي قال أنشدني بعض أشياخي أنشدنا بن قسي لنفسه.
أزررت على قوس الهدى أوتاره ... وارم العدا بسهامه العقاره
وأبلغ مناك بشلب مفتسح البلاد ... المجتباة وأمها المختاره
ويكون ذاك إذا اتغلبت العدى ... وتملأت قنن الجبال نضاره
قال فكلمه بعض من حضر في قوله نضارة فقال أنشدني الملك وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام وحكى بعض ما أوردناه عن عبد الواحد المراكشي وذكر أنه لما أحضر إلى عبد المؤمن قال له بلغني عنك أنك دعيت إلى الهداية فقال أليس الفجر فجرين صادق وكاذب قال بلى قال فأنا كنت الفجر الكاذب وذكره فيمن مات بين الخمسين والستين وخمس مائة وقال أبو العباس العسقلاني سمعت الشيخ أبا محمد المفاوز يقول سمعت الشيخ أبا الحسن السقاء يقول كان في قلبي على الشيخ أبي القاسم بن قسي إنكار فبت ليلة من الليالي فرأيته في المنام وأنا أرفع يدي عليه لأضربه فقال لي دعني فقد غفر لي بثلاث فقلت ما هي قال قمت لله وقتلت ظلما وصنفت كتاب خلع النعلين قلت وفي صحة هذا نظر فإن خلع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248



النعلين كتاب مشهور قد شرحه بن العربي على طريقته والله المستعان.
[776] "أحمد" بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ لينه الدارقطني وقال كان متساهلا ومشاه غيره وكان من أوعية العلم وكان معتمدا على حفظه فيهم انتهى قال الخطيب يكنى أبا بكر كان من العلماء بأيام الناس والأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر وتواريخ أصحاب الحديث قال ابن زرقويه لم تر عيناي مثله وقال حمزة عن الدارقطني كان متساهلا ربما حدث من حفظه لما ليس في كتابه وأهلكه العجب فإنه كان يختار ولا يضع لأحد من الأئمة العلماء أصلا فقال له أبو سعد الإسماعيلي كان جريري المذهب فقال بل خالفه واختار لنفسه وأملى كتابا في السنن وتكلم على الأخبار حدث عن محمد بن سعد العوفي وعبد الله بن روح المدائني وأبي قلابة وابن أبي خيثمة ومحمد بن إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وخلق كثير وعنه الدارقطني والمرزباني وجماعة من القدماء وابن زرقويه وابن الفضل وابن شاذان وأبو الحسن بن الحمامي وآخرون قال الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقرأت عليه الفاتحة وخمسين آية من سورة البقرة قال وقال لنا ولدت سنة ستين ومائتين وقال أبو علي بن شاذان وغيره مات في المحرم سنة خمسين وثلاث مائة.
[777] "أحمد" بن كعب الدارع الواسطي أشار المصنف إلى لينه في ترجمة سعيد بن عيسى بن معن وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي الحسين بن المظفر والدارقطني في غرائب مالك ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق قالا1 ثنا أحمد بن كعب الواسطي ثنا محمد بن عبد الوهاب بن مروزق الواسطي ثنا سعيد بن عيسى ثنا مالك عن هشام بن عروة عن عمرة عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا   1 يعني أبو الحسين وأحمد بن محمد بن إسحاق 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249



ينسخ الله في أربع ليال الآجال والأرزاق في ليلة النصف من شعبان والأضحى والفطر وليلة عرفة ثم قال ولا يصح ومن دون مالك ضعفاء.
[778] "أحمد" بن كنانة شامي عن ابن المنكدر ونحوه قال ابن عدي منكر الحديث حدثنا طاهر بن علي بن ناصح ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ثنا أحمد بن كنانة عن مقسم عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا قال إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن حدثنا يحيى بن ناجية ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل ثنا عثمان الطرائفي ثنا أحمد الشامي عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا ما أطعم طعام على مائدة ولا جلس عليها وفيها اسمي إلا قدسوا في كل يوم مرتين.
وبه إلى أحمد عن أبي الطفيل عن علي رضى الله تعالى عنه مرفوعا ما اجتمع قوم في مشورة فيهم من اسمه محمد الحديث قلت وهذه أحاديث مكذوبة.
[779] "ز - أحمد" بن مالك بن أنس يأتي في أحمد بن محمد بن مالك.
[780] "ز - أحمد" بن المبارك بن فوارس بن سنبلة المعاني البغدادي الحريمي التاجر روى عن أبي علي1 الخراز وأبي الفرج اليوسفي روى عنه ابن النجار والضياء المقدسي وغيره مات سنة خمس وعشرة وست مائة وقد اختلط قبل موته بيسير وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
[781] "ز - أحمد" بن محتاج بن روح بن صديق النسفي يكنى أبا نصير عن محمد بن المنكدر شكر وعنه أبو علي البردعي وقال فيه لين وذكر بن نقطة جده بالتصغير.
[782] "ز - أحمد" بن محرز في النضر بن محرز يأتي.
[783] "ز - أحمد" بن المحسن بن علي العطار الوكيل قرأ على أبي العلاء الواسطي وسمع الحديث من أبي الحسن بن مخلد وطبقته روى عنه ابن السمرقندي وابن   1 في المشتبه هو أحمد بن أحمد بن علي أبو علي الخراز – شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250



الأنماطي وقال كان سماعه صحيحا إلا أن أفعاله كانت مدبرة وكان إذا حمل إليه محضر كتب خطه فيه ثم إذا حمل بعد ذلك محضر آخر فيه بخلاف الأول كتب خطة فيه فقيل له في ذلك فقال ما تدرون أيش أكتب فيه أنا أكتب ما ذكر صحيح ومقصودي نفي الصحة وقال ابن النجار كان عالما بالشروط متبحرا في إثبات الباطل وإبطال الحقوق مات سنة تسع وتسعين وأربع مائة وقال ابن السمعاني سمعت محمد بن عبد الباقي الأنصاري يقول طلق رجل امرأته فتزوجت بعد يوم فجاء الزوج إلى القاضي أبي عبد الله بن البيضاوي فجاء إلى القاضي فقال الله الله لا يسمع الناس فقال أين العدة قال كانت حاملا فوضعت البارحة ولدا ميتا فمن يمنعها من التزويج.
[784] "ز - أحمد" بن ملي باللام الأنصاري الخزرجي المتكلم سمع بن اللتي والبهاء عبد الرحمن وجماعة واشتغل بعلم الكلام فمهر وقال المنصف في تاريخ الإسلام كان يخل بالصلوات ويتكلم في الصحابة ومات سنة تسع وتسعين وست مائة ويقال أنه تاب عند موته.
[785] "أحمد" بن محمد بن أحمد بن يحيى لا أعرفه لكن روى عنه شيخ الإسلام الهروي خبرا موضوعا ورواته سواه ثقات فهو المتهم به.
[786] "أحمد" بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي أبو الحسن المذكر الزاهد عن عبدان الأهوازي وجماعة قال الإدريسي لم أكتب عنه خلط في غير شيء.
[787] "ز - أحمد" بن محمد بن فرحون أبو القاسم سمع من جماعة ومات سنة أربع وستين وثلاث مائة قال ابن صابر متكلم فيه.
[788] "أحمد" بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي الكرابيسي عن محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وعنه الإدريسي وقال اتهم في إكثاره عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251



ابن نصر ورأيت خط محمد بن نصر له بالإجازة بما صح عنده عنه.
[789] "أحمد" بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن ابزون المقري الأنباري المكفوف الحمزي عن بهلول بن إسحاق لينه الأزهري وابن أبي الفوارس وقالا نرجو أنه لا يتعمد الكذب توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.
[790] "أحمد" بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوبار رافضي قال الخطيب لم يكن يعتمد عليه في الرواية شيعي وقال شبحاع الذهلي روى عن ابن المظفر كتب عنه شيخه يعقوب الفسوي فكان إذا مر به فضيلة لأبي بكر وعمر تركها قلت هذا خطأ لم يدركه شجاع ذا آخر انتهى والخطأممن جمعها كان ينبغي أن يفردهما فأما الأول قال الخطيب كتبت عنه ولا أعلم سمع منه غيري توفي سنة تسع وعشرين وأربع مائة وأما الذي روى عنه شجاع الذهلي فلا أتحقق الآن من هو.
[791] "أحمد" بن محمد بن أحمد البسطامي القاضي عن عبد الله بن محمد بن زياد المعدل والمخلدي قال الخطيب كتبت عنه وكان فيه خداعة وأمور مكروهة قلت أتى بخبر باطل من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا حملة العلم خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء انتهى قال الخطيب بعد أن روى عنه عن عبد الله بن محمد بن علي بن زياد عن إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن جبلة عن أبي مصعب عن مالك الحديث المذكور هذا حديث منكر جدا لم أكتبه إلا عنه وليس بثابت وقد أعاده الخطيب بعد كما سأنبه عليه.
[792] "ز - أحمد" بن محمد بن سيار السياري أبو عبد الله البصري الكاتب شيعي جلد له تواليف في القراءات وغيرها قال أبو جعفر الطوسي ضعيف الحديث فاسد المذهب قلت كان في أواخر المائة الثالثة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252



[793] "أحمد" بن محمد بن أحمد أبو منصور الصيرفي سمع أبا عمر بن حيويه وطبقته قال الخطيب رافضي وسماعه صحيح.
[794] "أحمد" بن محمد بن أحمد أبو العباس الهمداني القاري الصوفي عن أبي عبد الله بن فنجويه قال الكيا تركت الرواية عنه لأني رأيته في جزء قد حك إسما وجعل اسمه مكانه.
[795] "أحمد" بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني عن علي بن حجر وبابه قال ابن حبان كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويجري مع أهل الصناعة فيه ولا يكاد يذكر له باب الا وأغرب فيه عن الثقات ويأتي فيه عن الأثبات بما لا يتابع عليه ذاكرته بأشياء كثيرة فأغرب علي فيها فطاولته على الإنبساط فأخرج إلى أصول أحاديث منها حديث داود بن أبي هند عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة أخبرناه عن علي بن حجر عن هشيم عن داود وليس هذا في كتاب علي بن حجر إنما في كتابه الذي صنفه في أحكام القرآن حدثنا هشيم عن منصور ويونس فقلت له يا أبا العباس أحب أن تريني أصلك فأخرج إلي كتابه بخط عتيق فيه حدثنا هشيم عن منصور ويونس وفي عقبه هشيم عن داود عن الحسن وفي عقبه بن علية عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن فقال حدثنا علي بن حجر بهذه الأحاديث الثلاثة ثم قال ابن حبان فكأنه كان يعملها في صباه وقد روى عن محمد بن مصفى أكثر من خمس مائة حديث فقلت أين رأيته قال بمكة في سنة ست وأربعين ومائتين فقلت يا أبا العباس سمعت محمد بن عبيد الله الكلاعي عابد الشام بحمص يقول عادلت محمد بن مصفى من حمص إلى مكة سنة 46 فاعتل في الجحفة علة صعبة ودخلنا مكة فطيف به راكبا وخرجنا إلى منى واشتدت علته فاجتمع عليه أصحاب الحديث وقالوا أتأذن لنا في الدخول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253



عليه فقلت هو لما به فأذنت لهم فدخلوا ولا يعقل شيئا فقرؤوا عليه حديث بن جريج عن مالك في المغفر وحديث محمد بن حرب عن عبد الله بن عمر ليس من البر الصيام في السفر وخرجوا فمات فدفناه بمنى فبقي أبو العباس ينظر إلى.
وقال لي مرة ثنا يزيد بن موهب فقلت أين رأيته قال بمكة سنة 46 فقلت له سمعت ابن قتيبة يقول دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة 32 فبقي ينظر إلي وعندي أن كتبا وقعت إليه فيها من حديث موهب بن يزيد فتوهم أنه يزيد بن موهب فحدث به عنه قال السلمي سألت الدارقطني عن الأزهري فقال هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث سجستاني منكر الحديث لكن بلغني أن بن خزيمة حسن الرأي فيه وكفى بهذا فخرا وقال ابن عدي أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السبحزي كان بنيسابور روى عن سعيد بن يعقوب الطالقاني عن عمر بن هارون عن يونس عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال أمرت بالخاتم والنعلين وهذا باطل قلت وعمر بن هارون متروك انتهى قال ابن عدي حدث بمناكير وأورد له عن الحسين بن الحسن بن علي بن عاصم عن جده عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى رفعه لا نكاح إلا بولي فقال ليس له أصل من حديث مطرف وقال الدارقطني أيضا في غرائب مالك الأزهري ضعيف الحديث.
[796] "ز - أحمد" بن محمد بن إسحاق العبدي مجهول قاله مسلمة بن قاسم وسيأتي أحمد بن محمد بن إسحاق العكبري فيحتمل أن يكون هو.
[797] "ز - أحمد" بن محمد بن حرب البغدادي مجهول قاله مسلمة قلت يحتمل أن يكون هو الجرجاني الآتي.
[798] "ز - أحمد" بن محمد الطالقاني لا يعرف روى عن آدم بن أبي إياس بسند
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254



الصحيح خبرا موضوعا سقته في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي.
[799] "أحمد" بن محمد بن موسى بن الصلت المحبر شيخ البانياسي ضعفه البرقاني وقواه غيره قال الخطيب سمعت البرقاني يقول ابنا الصلت ضعيفان وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول كان دينا صالحا وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول عمد بن الصلت إلى كتب لابن أبي الدنيا فحدث بها عن البردعي يعني ولم تكن عند البردعي انتهى وضبطه بن السمعاني بفتح الجيم وكسر الباء المشددة وقال هو أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت بن الحارث بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد بن شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا بكر بن الأنباري ومحمد بن يحيى الصولي وأبا علي الصفار وغيرهم روى عنه أبو القاسم الأزهري وحمزة بن محمد الدقاق وجماعة آخرهم مالك بن أحمد البانياسي قال حمزة سمعنا منه كتاب أحكام القرآن لإسماعيل القاضي وكان يرويه عن إسماعيل الصفار ثم بلغنا أنه قد ابتدأ يحدث بكتاب الأمثال لابن عبيد عن دعلج عن علي بن عبد العزيز عنه فخففت إليه وأنكرت عليه وكان قوم من أصحاب الحديث كتبوه فأعلمته أن ذلك باطل فامتنع من روايته وكانت ولادته في سنة سبع عشرة وثلاث مائة ومات في رجب سنة خمس وأربع مائة قلت وقع لنا حديثه عاليا جدا في الثاني في أمالي الهاشمي.
[800] "أحمد" بن محمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي سمع المحاملي وابن عقدة وعنه الخطيب وقال كان صدوقا صالحا قال وسمعت البرقاني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255



يقول ابنا الصلت ضعيفان انتهى وقال الحافظ أبو ذر الهروي لا بأس بهما إذا حدثا من أصولهما.
[801] "أحمد" بن محمد بن إسحاق الأصبهاني قال ابن طاهر اسرف وادعى ما لم يسمع حدث عن الطبري وأنا أخشى أن يكون الذي سيأتي بعد هذا بترجمة.
[802] "أحمد" بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني عن الفلاس وعدة وهو صدوق فما أدري لكن روى عنه أبو العباس المنصوري قال حدثنا الزيادي ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أول من قاس إبليس فلا تقيسوا فالحمل فيه على المنصوري وكان ظاهريا سيأتي بعد ورقة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبو روق فقيها على مذهب مالك لأن كتبه كانت احترقت فحدث من فروع فتكلم الناس فيه لذلك ولم أر أحدا من أصحاب الحديث ترك الكتابة عنه فلذلك كتبت عنه واحسب أن موته كان في سنة أربع أو خمس وعشرين وثلاث مائة وسألت بن الأعرابي عنه فقال ثقة مأمون قلت وهو أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن روق بصري الأصل حدث هو وأبوه وجده روى عن علي بن حرب ويزيد بن سنان ومحمد بن الوليد البسري ونحوهم روى عنه الدارقطني وابن المقري وابن جميع.
[803] "أحمد" بن محمد بن خوري1 العكبري عن خيثمة بحديث موضوع قال الخطيب في حديثه مناكير حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ انتهى وقد اختصره الخطيب واستدركه بن النجار في الذيل فقال نسب الخطيب أباه إلى جده الأعلى وإنما هو محمد بن إسحاق بن الفضل بن زيد بن خوري العكبري ويكنى أبا الفرج سمع بعكبرا عمر بن أحمد وببغداد عبد الصمد الطستي وبالبصرة والكوفة   1 جورى- ميزان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256



وهمذان وأصبهان ومصر والشام والقدس وغيرها وجال البلدان فأكثر روى عنه أبو الفتح عبد الملك بن عيسى وأبو بكر لآل وحمزة السهمي وآخرون وكان الغالب على رواياته الغرائب والمناكير ثم ساق له عن أحمد بن زكريا عن إبراهيم بن أخي عبد الرزاق عن عبد الرزاق بسند الصحيح حديثا موضوعا والمتن عن ابن عباس رفعه تلمد الفقير عند الشهوة لا يقدر على انفاذها أفضل من عبادة الغني سبعين سنة وروى عنه أيضا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقرى وسيأتي عنه في ترجمة قدامة حديث.
[804] "أحمد" بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري قال ابن عدي كذبوه وأنكرت عليه أشياء قلت فمن أباطيله رواية الطبراني وغيره عنه حدثنا حميد بن علي العجلي الكوفي واه ثنا بن لهيعة عن أبي عشانة1 عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه مرفوعا قالت الجنة يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين قال ألم أزينك بالحسن والحسين فما ست الجنة كما تميس العروس انتهى وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه وقال ابن يونس توفي ليلة عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة وقال عبد الغني بن سعيد سمعت حمزة بن محمد يقول هو ادخل على أحمد بن سعيد الهمداني حديث بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديث الغار قال وسعت العدل الرضى أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرعيني يقول سمعت الفقيه أبا بكر بن الحداد يقول سمعت النسائي يقول لو رجع أحمد بن سعيد عن حديث الغار عن بكير لحدثت عنه وقال ابن عدي سمعت محمد بن سعد السعدي يقول سمعت أحمد بن شعيب النسائي يقول كان عندي   1 أبو عشانة بضم أوله وتشديد المعجمة وبعد الألف نون هوحي بن يومن المصري 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257



أخو ميمون وعدة فدخل بن رشدين يعني أبا جعفر فصفقوا به وقالوا له يا كذاب فقال لي بن رشدين ألا ترى ما يقول هؤلاء فقال له أخو ميمون أليس أحمد بن صالح أمامك قال بلى فقال سمعت علي بن سهل يقول سمعت أحمد بن صالح يقول إنك كذاب قلت أخو ميمون كان أحد الحفاظ بمصر واسمه أبو بكر أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب مات سنة ست وسبعين ومائتين قال ابن عدي وكان صاحب حديث كثير حدث عنه الحفاظ بحديث مصر وأنكرت عليه أشياء مما رواه وكان آل بيت رشدين خصوا بالضعف من أحمد إلى رشدين وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه قال ابن عدي ثنا محمد بن حمدون بن خالد ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بمصر ثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير عن سفينة قال واسم سفينة رومان البجلي وسماه جبرائيل عن الله سفينة عن أبيه عن جده عن أبي سفينة رفعه المستشار مؤتمن وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس بمحفوظ وهو محتمل وابن رشدين صاحب حديث كثير وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه غير واحد وكان ثقة عالما بالحديث ومن الرواة عنه محمد بن أبي بكر البزار وعبد الله بن جعفر بن الورد ومحمد بن الربيع الجيزي وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وجعفر بن محمد الخلدي وأحمد بن أسامة التجيبي وعمر بن عبد العزيز بن دينار وآخرون وحمل القراءة بن شنبوذ عنه عن أحمد بن صالح عن ورش وغيره عن يحيى بن سليمان عن أبي بكر بن عياش قال الداني كتبت من خط أحمد بن محمد بن يوسف مات أبو جعفر في يوم عاشوراء وله بضع وثمانون سنة رحمه الله تعالى.
[805] "أحمد" بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني عن علي بن الجعد وطبقته قال ابن عدي يتعمد الكذب ويضع روى عن ابن حميد عن جرير عن الأعمش عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258



أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من قال القرآن مخلوق فهو كافر والإيمان يزيد وينقص وله عن علي بن الجعد عن شعبة عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان كذا قال بقلة حياء فإن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل أن يولد الملحمي وقال حدثنا أبي عن السدي عن أبي الجلد قال رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض في كل شهر وله عن عبد الأعلى بن حماد عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء1 عن أبيه مرفوعا الباذنجان شفاء من كل داء انتهى وقال ابن حبان أردت السماع منه فأخذ جزءا فرأيت فيه ما استدللت به على أنه كان يضع الحديث فلم اشتغل به وقال ابن عدي وهو مولى سليمان بن علي الهاشمي كان يتعمد الكذب وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها أنه باطل وكرر تكذيبه في عدة مواضع.
[806] "ز - أحمد" بن محمد بن عبد الله الأنصاري يعرف بالبلنسي وابن اليتيم وبالأندرشي لسكناه بحصن اندرش من المرية روى بالإجازة عن أبي علي الصدفي وأبي عبد الله بن الفراء وأبي عبد الله بن أبي زهر وأبي الفضل بن شرف وأبي الوليد بن زيد وأبي محمد البطليوسي وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله أحد الضعفاء الآتي ذكره في المحمدين وأبو علي بن عبد المجيد وقال ذاكرت بأمره أبا محمد بن عبيد الله وذكرت له أنه يدعي الرواية عن الصدفي وابن الفراء فقال هذه ريبة قال ابن عبد المجيد وكان هذا الشيخ متهما في الرواية عنهما وتعقب ذلك بن عسكر في رجال مالقه بأن أجازته منهما ممكنة واستدل على ذلك بأنه   1 قال صاحب الخلاصة أبو العشراء أنه أرمى البصري عن أبيه وعنه حماد وعلى هامش الخلاصة أن في جامع الأصول سماه أسامة بن مالك بن قهطم تابعي وقيل في اسمه غير ذلك 12 أبو الحسن المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259



رأى قراءته على أبي الحسن بن موهب بالملخص في شعبان سنة ثلاث عشرة وخمس مائة وقد كتب له قرأ علي الفقيه المقري أبا العباس قال ولا يكتب مثل هذا إلا لرجل قال فلا بعدان تصح له إجازة الصدفي الذي مات سنة 14 ولم يذكر بن عسكر تاريخ مولده ولا موته وذكر بن عبد الملك في التكملة أن أبا محمد بن الحسن القرطبي أنكر على الأندرشي ذلك فقال كان لا يحدث عن الصدفي ولا عن الفراء إلا بواسطة ثم في الأخير حدث عنهما فتطرقت فيه الظنون وقال طلبه للعلم في حدود العشرين ومات الصدفي وابن الفراء سنة أربع عشرة وخمس مائة قال وكان من أئمة القرآن مبرزا في تجويده مشاركا في الحديث عارفا بالنحو حسن التقييد والضبط مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وخمس مائة رحمه الله تعالى.
[807] "أحمد" بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد العلامة أبو جعفر الأشعري القمي1 شيخ الرافضة بقم له تصانيف وشهرة كان في حدود الثلاث مائة.
[808] "أحمد" بن محمد بن الحسن أبو بكر البلخي الذهبي محدث كان بعد الثلاث مائة كان مشتهرا بشرب الخمر قاله الإسماعيلي وقال الحاكم وقع إلي من كتبه بخطه وفيها عجائب سمع الفلاس وطبقته توفي سنة أربع وعشرة وثلاث مائة.
[809] "أحمد" بن محمد بن الحسن بن مقسم المقري حدث عن الباغندي قال أبو القاسم الأزهر كذاب وقال الخطيب حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ ومحمد بن عمر بن بكر والخلال وكان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة وقال حمزة السهمي حدث عمن لم يره وقال العتيقي توفي سنة ثمان وثلاث مائة.   1 في فهرس الطوسي أبو جعفر هذا رحمه الله شيخ قم ووجها وفقيهها غير مدافع ولقى أبا الحسن الرضا عليه السلام وصنف كتبا منها كتاب التوحيد وكتاب المتعة انتهى ملخصا 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260



انتهى وقال الحاكم حدث بأحاديث شاذة عن قوم ثقات وقال حمزة سمعت الدارقطني وجماعة من المشائخ تكلموا فيه وكان أمره أبين من هذا وقال ابن أبي الفوارس كان سيء الحال في الحديث مذموما ذاهبا لم يكن بشيء البتة.
[810] "أحمد" بن محمد بن أبي نصر السكري ت السكوني روى عن أبان بن عثمان الأحمر في عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل لا يصح قاله الأزدي وهذا الحديث اسنده العقيلي فقال حدثنا إبراهيم بن أحمد الناقد حدثني إسماعيل بن مهران ثنا أحمد بن محمد السكري ت السكوني عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما حدثني علي رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله قال العقيلي ليس لهذا أصل.
[811] "أحمد" بن محمد بن ربيح بن وكيع أبو سعيد النسوي الحافظ مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وله تصانيف أدرك أبا خليفة الجمحي قال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن أبي الفوارس ثقة وقال الخطيب الصحيح أنه ثقة ثبت وضعفه أبو نعيم وأبو زرعة الكشي وقد حدث عنه الدارقطني انتهى وإنما ضعفه من ضعفه لأنه كان زيدي المذهب تظاهر به وقد تكلم بعضهم في روايته أيضا قاله بن طاهر وسيأتي في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني أن الدارقطني ضعف بن ربيح لكن قال الدارقطني في غرائب مالك ثنا أحمد بن محمد بن ربيح النسوي ثنا أحمد بن الخضر المروزي ثنا يحيى بن ماسويه ثنا سويد بن نصر ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن مالك عن الزهري عن أنس: "ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما" الحديث وقال غريب أن كان الراوي ضبطه ورجاله كلهم معروفون بالثقة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261



[812] "أحمد" بن محمد بن حميد المقري الملقب بالفيل لضخامته قرأ على عمرو بن الصباح وغيره حدث عن يحيى بن هاشم السمسار وقرأ عليه قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه ابن مجاهد.
[813] "ز - أحمد" بن محمد بن خالد البرقي أصله كوفي من كبار الرافضة له تصانيف جمة أدبية منها كتاب اختلاف الحديث والعيافة والقيافة وأشياء كان في زمن المعتصم.1
[814] "أحمد" بن محمد بن حسين السقطي عن يحيى بن معين ذكروا أنه وضع حديثا على يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من تعلم القرآن أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد استوجب النار قال ابن الجوزي وضعه السقطي
[815] "أحمد" بن محمد بن الحسين بن فاذشاه صاحب الطبراني سماعه صحيح لكنه شيعي معتزلي ردي المذهب قال يحيى بن مندة مات سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة انتهى وكنيته أبو الحسن الأصبهاني قال أبو زكريا بن مندة كان صحيح السماع ردي المذهب جميع مسموعاته مع جده الحسين في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة وقد حك من المعجم أشياء من رواية مسروق عن ابن مسعود في الثقات روى عنه معمر بن أحمد اللبان ومحمود بن إسماعيل الصيرفي وأبو علي الحداد وجماعة من الأصبهانيين مات في صفر ومن شعره.
أتطمع أن تدوم لك الحياة ... وتجمع ما تفوز به العداة
فلا ترج البقاء وأنت شيخ ... وهل يبقى إذا أبيض النبات
[816] "أحمد" بن محمد بن داود الصنعاني أتى بخبر لا يحتمل رواه إسماعيل بن   1 في فهرس الطوسي كان ثقة في نفسه غير انه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262



أبي أويس عنه قال أخبرني أفلح بن كثير ثنا بن جرير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال نزل جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء من السماء في أحسن صورة لم ينزل في مثلها قط ضاحكا مستبشرا قال "يا محمد إن الله بعثني إليك بهدية" قال "وما تلك الهدية يا جبرائيل" قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح ولم يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ومنتهى كل شكوى الحديث بطوله قال الحاكم صحيح الإسناد قلت كلا قال فرواته كلهم مدنيون قلت كلا قال ثقات قلت أنا اتهم به أحمد وأما أفلح فذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه انتهى وقد جوزت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق أنه هذا فإن أحدا ما قيل فيه أنه أحمد بن داود فكأنه نسب إلى جده وقد تقدم النقل عمن نسبه إلى الكذب.
[817] "أحمد" بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون قال ابن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى بن عدي أمره وقال لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه يعني لا أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة ثم لم يسق له بن عدي شيئا منكرا وذكر في ترجمة العطاردي أن بن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه عنده قلت وقد سمع من أبي جعفر بن المنادى ويحيى بن أبي طالب والكبار قال الخطيب حدثنا عنه أبو عمر بن مهدي وابن الصلت وأبو الحسين بن المتيم وعقدة لقب أبيه لعلمه بالتصريف والنحو وكان عقدة ورعا ناسكا وروى أبو الفضل بن خنزابة الوزير عن الدارقطني قال اجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن بن مسعود احفظ من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263



أبي العباس بن عقدة وقال أحمد بن الحسن بن هرثمة كنت بحضرة بن عقدة اكتب عنه وفي المجلس هاشمي فجرى حديث الحفاظ فقال أبو العباس أنا أجيب بثلاث مائة ألف حديث من أهل بيت هذا سوى غيرهم وضرب بيده على الهاشمي وقال الخطيب ثنا أبو العلاء الواسطي سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوي يقول حضر بن عقدة عند أبي فقال له قد أكثر الناس في حفظك فأحب أن تخبرني فامتنع فأعاد المسئلة عليه وعزم عليه فقال احفظ مائة ألف حديث بالإسناد والمتن وأذاكر بثلاث مائة ألف حديث قال الخطيب وحدثني التنوخي سمعت محمد بن عمر العلوي يقول قال أبي لابن عقدة بلغني من حفظك ما استكثرته فكم تحفظ قال احفظ بالأسانيد والمتون خمسين ومائتي ألف حديث وأذاكر بالأسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بست مائة ألف حديث وقال عبد الغني بن سعيد سمعت الدارقطني يقول بن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده وقال أبو سعيد الماليني أراد بن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ست مائة حملة وقال البرقاني قلت للدارقطني أيش أكثر ما في نفسك من بن عقدة قال الإكثار بالمناكير وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدارقطني قال كان رجل سوء يشير إلى الرفض قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدارقطني عن ابن عقدة فقال لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه هذه الوجادات وقال أبو عمر بن حيويه كان بن عقدة يملي مثالب الصحابة أو قال مثالب الشيخين فتركت حديثه وقال ابن عدي رأيت فيه مجازفات حتى كان يقول حدثتني فلانة قالت هذا كتاب فلان قرأت فيه قال ثنا فلان وقال كان مقدما في الشيعة قال ابن عدي وسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول بن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264



يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم قلت مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال المؤلف في تذكرة الحفاظ عقب الحكاية الأخيرة ما علمت بن عقدة اتهم بوضع حديث أما الإسناد فلا أدري قلت أنا ولا أظنه كان يضع في الإسناد إلا الذي حكاه بن عدي وهي الوجادات التي أشار إليها الدارقطني وقال أبو علي الحافظ ما رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة فقيل له ما يقول له بعض الناس فيه فقال لا يشتغل بمثل هذا أبو العباس أمام حافظ محله محل من يسأل عن التابعين واتباعهم فلا يسأل عنه أحد من الناس وقال ابن عدي أيضا سمعت أبا بكر الباغندي يقول كتب إلينا بن عقدة قد خرج شيخ بالكوفة عنده نسخ للكوفيين فقدمنا عليه وقصدنا الشيخ فطالبناه بالأصول فقال ما عندي أصل وإنما جاءني بن عقدة بهذه النسخ وقال لي أر وهذه يكون لك ذكر ويرحل إليك أهل بغداد قال ابن عدي وقد كان بن عقدة من الحفظ والمعرفة بمكان قال وسمعت ابن مكرم يقول كنا عند بن عثمان بن سعيد في بيت وقد وضع بين أيدينا كتبا كثيرة فنزع بن عقدة سراويله وملأه منها سرا من الشيخ ومنا فلما خرجنا قلنا ما هذا الذي تحمله فقال دعونا من ورعكم هذا قال وسمعت عبدان يقول بن عقدة قد خرج عن معاني أصحاب الحديث فلا يذكر معهم وقال حمزة السهمي ما مثل أبي العباس بالوضع الأطبل وقال حمزة عن الدارقطني أشهد أن من اتهمه بالوضع فقد كذب قلت ومما يدل على سعة حفظه ما ذكره أحمد بن أحمد الحافظ في تاريخه قال سمعت أبا عبد الله الزعفراني يقول روى ابن صاعد ببغداد في أيامه حديثا أخطأ في إسناده فأنكر عليه بن عقدة فخرج عليه أصحاب ابن صاعد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265



وارتفعوا إلى الوزير علي بن عيسى فحبس بن عقده ثم قال الوزير من يرجع إليه في هذا فقالوا بن أبي حاتم فكتبوا إليه في ذلك فنظر وتأمل فإذا الصواب مع بن عقدة فكتب إلى الوزير بذلك فأطلق بن عقدة وعظم شأنه وقال مسلمة بن قاسم لم يكن في عصره أحفظ منه وكان يزن بالتشيع1 والناس يختلفون في أمانته فمن راض ومن ساخط به وقال أبو ذر الهروي كان بن عقدة رجل سواء وقال ابن الهرواني أراد الحضرمي أبو جعفر يعني مطينا أن ينشر أن بن عقدة كذاب ويصنف في ذلك فتوفي رحمه الله قبل أن يفعل.
[818] "أحمد" بن محمد بن سعيد أبو إسحاق الهروي روى بمسرقند حديثا باطلا في حدود الخمسين وثلاث مائة.
[819] "ز - أحمد" بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي مولى عثمان من أهل همدان يروي عن القاسم بن الحكم العرني عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه شيوخنا يغرب وقال ابن أبي حاتم روى عن الأشيب كتبت عنه وهو صدوق.
[820] "أحمد" بن محمد بن السكن الحافظ عن إسحاق بن موسى الخطمي ونحوه ضعفه عبدان الشيرازي وقال ابن مردويه كان ممن يسرق الحديث وكان أبو أحمد العسال يحسن أمره ويروي عنه يكنى أبا الحسن بغدادي لقي أيضا بن سهم الأنطاكي وعدة انتهى وقال أبو الشيح قدم علينا أصبهان سنة أربع وثلاث مائة فحدث عن إسحاق الخطمي وابن سهم الأنطاكي وعيسى الشيوزي وخلق ففتش عنه وكان ممن يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل فتركوا حديثه وقال أبو نعيم أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن يسار أبو الحسن البغدادي فيه لين وذكره الخطيب في تاريخه في موضعين فمرة قال أحمد بن محمد بن السكن   1 أي يتهم 12 تاء وس.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266



ابن عمير بن سيار ومرة قال أحمد بن السكن وهو هو نسب في المرة الواحدة إلى جده وحدث هذا أيضا عن محمد بن حميد الرازي وأبي ثور ولوين وغيرهم وعنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم وغيرهم.
[821] "أحمد" بن محمد بن صاعد أخو يحيى قال ابن عدي رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقواه الخطيب وقال الدارقطني ليس بالقوي انتهى قال ابن عدي يكنى أبا العباس وهو أكبر من يحيى وأعلى إسنادا وأقدم موتا يروي عن أبي موسى الهروي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله تعالى عنه رفعه "لا وصية لوارث" حدث عن عبد الله بن عون عن أبي إسماعيل المؤدب عن مسعر عن رجل من بجيلة وهو مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه "من أتى الجمعة فليغتسل" قاله بن عدي وهو بهذا الإسناد باطل ورأيت أهل العراق يسيئون الثناء عليه والحديث الأول اتهم به.
[822] "أحمد" بن محمد بن سوادة ويعرف بحشيش كوفي نزل بغداد وحدث بها عن عبيدة بن حميد1 قال الدارقطني لا يحتج به وقال الخطيب روى عنه محمد بن مخلد وما رأيت أحاديثه إلا مستقيمة انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال كتبنا شيئا من حديثه فلم يقض لنا السماع منه.
[823] "ز - أحمد" بن محمد بن جابر أبو جعفر عن أحمد بن عبد الكريم ثنا خالد الحمصي عن عثمان بن سعيد بن كثير عن محمد الهاجري عن الحكم عن إبراهيم قال قال علي رضى الله تعالى عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى أربع عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ فذكر الحديث وفيه: "من صلى كما رأيت كتب له عشرون حجة" الحديث قال البيهقي في الشعب أنا عبد الخالق بن علي الثوري   1 في الخلاصة عبيد بن حميد أبو عبد الرحمن الكوفي الحذاء ثقة صاحب نحو وعربية مات سنة 160
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267



أنا أبو جعفر محمد بن بسطام القوسي بقرية دابه حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن جابر فذكره ثم قال هذا حديث منكر يشبه أن يكون موضوعا ورواته قبل عثمان بن سعيد مجهولون.
[824] "أحمد" بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل أنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار وموسى بن هارون وعدة روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس1 فاطمة حتى أسقطت بمحسن وفي خبر آخر في قوله تعالى: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ} عمر {وَمَنْ قَبْلَهُ} أبو بكر {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} عائشة وحفصة فوافقته على ذلك ثم أنه حين أذن الناس بهذا الأذان المحدث وضع حديثا متنه تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد ووافقته عليه وجاءني بن سعيد في أمر هذا الحديث فسألني وكبر عليه وأكثر الذكر له بكل قبيح تركت حديثه وأخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويحتجون به في الأذان زعم أنه سمع بن هارون عن الحماني عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة رضى الله تعالى عنه قال كنت غلاما فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم "اجعل في آخر أذانك حي على خير العمل" وهذا حدثنا به جماعة عن الحضرمي عن يحيى الحماني وإنما هو اجعل في آخر أذانك الصلاة خير من النوم تركته ولم أحضر جنازته.
[825] "ز - أحمد" بن محمد البستي الخارزنجي اللغوي نسبه الأزهري في خطبة   1 الرفس الصدمة بالرجل في الصدر 12 قاموس.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268



التهذيب إلى التصحيف الكثير وذكره ابن السمعاني وقال مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
[826] "أحمد" بن محمد بن سليمان الغرطاني أبو جعفر يلقب الجبيهة تلا بالسبع على بن دري قال ابن عبد الملك في ذيل الصلة كان من أهل العلم والصدق والورع إلا أنه اختل عقله كما عرف وكان قد حج فلما رجع انكسرت المركب الذي كان فيه فاستشهد جميع من فيه غيره فإنه تعلق بعود الجدار وقيض له بعد أيام من أيقظه وعالجه إلى أن صح لكنه اختل ولكنه بقي على ما أمكنه إدراك القراءات ومات بعد سنة ثلاث وستين وخمس مائة وقد بلغ تسعين سنة.
[827] "أحمد" بن محمد بن عبد الرحيم البردعي نزيل مرسية ذكره ابن عبد الملك فقال روى عن ابن شفيع وابن موهب ويونس بن عبد الله بن مغيث وغيرهم.
روى عنه أبو عبد الله الأندرشي وغيره وكان مقريا متصديا ولم يكن بالضابط.
[828] "أحمد" بن محمد بن شعيب السجزي أبو سهل عن محمد بن معمر البحراني1 وعنه حسن بن نفيس يحدث بالكذب عن البحراني عن روح عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا طعام الكريم دواء وطعام البخيل داء انتهى وهذا الحديث أورده الخطيب في المؤتلف عن أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبيد الله الرشيدي عن محمد بن أحمد الرجائي عن حسين بن يعيش بن زهير وذكره أبو منصور الديلمي من طريق الحاكم النيسابوري عن حسين بن داود العلوي عن إسحاق بن إبراهيم المروزي عن أبي سهل فذكره بلفظ طعام الجواد والباقي سواء وهو حديث منكر.
[829] "أحمد" بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني عن عمه جبارة بن المغلس وعن عفان وأبي نعيم روى عنه أبو يعلى بن الصواف والجعابي كذاب فلهذا يدلسه   1 في التقريب البحراني بالموحدة والمهملة صدوق 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269



بعضهم فيقول ثنا أحمد بن عطية وبعضهم أحمد بن الصلت قال ابن عدي رأيته سنة سبع وتسعين ومائتين فقدرت أن له ستين سنة أو أكثر ومات سنة اثنتين وثلاث مائة ثم قال ابن عدي ما رأيت في الكذابين أقل حيا أمنه وقال ابن قانع ليس بثقة وقال ابن أبي الفوارس كان يضع الحديث وقال ابن حبان راودني أصحابنا على أن أذهب إليه فاسمع منه فاخذت جزءا لأنتخب فيه فرأيته حدث عن يحيى بن سليمان بن نضلة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا رد دانق بن حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة ورأيته حدث عن هناد عن أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما لرد دانق من حرام أفضل من مائة ألف ينفق في سبيل الله فعلمت أنه يضع الحديث فلم أذهب إليه ورأيته يروي عن جماعة ما أحسبه رآهم وقال الدارقطني كان يضع الحديث قلت مات سنة ثمان وثلاث مائة وفي تاريخ نيسابور للحاكم حدثني أبو محمد بن عبد الرحمن بن أحمد العماري عن محمد بن محمد بن حريز * التاجر عن محمد بن أحمد الشعيثي بمنى عن إسماعيل بن محمد الضرير ثنا أحمد بن الصلت الحماني ثنا محمد بن سماعه عن أبي يوسف عن أبي حنيفة رحمه الله قال حججت مع أبي ولي ثمان عشرة سنة فمررنا بحلقة فإذا رجل فقلت من هذا فقالوا عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضى الله تعالى عنه قلت هذا كذب فابن جزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين وقد وقع لنا هذا الحديث من وجه آخر وهو باطل أيضا قرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن القاسم بن مطين أن عبد الله بن الحسين كتب إليهم أخبرنا أبو الفتح هود بن أحمد الصابوني عن الشريف أبي السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي الحسين 1 ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى النقشي   *عزيز – ميزان 1 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270



ثنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي ثنا أبو ذر عبد العزيز بن حسن الطبري ثنا أبو مكرم بن أحمد البغدادي ثنا محمد بن أحمد بن سماعه ثنا بشر بن الوليد القاضي ثنا أبو يوسف ثنا أبو حنيفة رحمه الله قال ولدت سنة ثمانين وحججت مع أبي سنة ست وتسعين وأنا بن ست عشرة سنة فلما دخلت المسجد الحرام رأيت حلقة عظيمة فقلت لأبي حلقة من هذه فقال هذه حلقة عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب" وعلى المصنف في نقل كلام بن عدي مواخذات منها أن لفظ بن عدي فقدرت أن له سبعين بموحدة وعين ومنها أنه ليس في كلامه بيان وفاته فإن كان ذلك وقع في نسخة المؤلف فلا معنى لقوله بعد ذلك قلت مات سنة كذا مع تقدمها في كلام غيره وإن كان ذلك موافقا لسائر النسخ فلا معنى لإبهام كونها في كلام بن عدي ثم أعادتها مصدرة نقلت ومنها أنه اختصر كلام بن عدي وقد اشتمل على فوائد تتعلق بترجمة المذكور وهي قوله متصلا بقوله أقل حيا أمنه كان يترك الوراقين فيحمل من عندهم رزم الكتب ويحدث عمن اسمه فيها ولا يبالي متى مات وهل مات قبل أن يولد أو لا ثم ذكر له أحاديث وقال الحاكم روى ابن الصلت عن القعنبي ومسدد وابن أبي أويس وبشر بن الوليد أحاديث وضعها وقد وضع أيضا المتون مع كذبه في لقي هؤلاء وقال أبو نعيم روى عن شيوخ لم يلقهم بالمشاهير والمناكير وذكره البرقاني فيمن وافق الدارقطني عليه من المتروكين وقال الخطيب حدث عن أبي نعيم وغيره بأحاديث أكثرها باطلة هو وضعها وحكى عن بشر بن الحارث ويحيى بن معين وعلي بن معين وعلي بن المديني أخبارا جمعها بعد أن وضعها في مناقب أبي حنيفة وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول لم يلق أبو حنيفة أحدا من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271



الصحابة وقال الأزهري عن الدارقطني مناقب أبي حنيفة موضوعة كلها وضعها أحمد بن المغلس الحماني قرأته غير مرة قلت ومن مناكيره روايته عن بشر الحافي عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه "أزهد في الدنيا يحبك الله" الحديث رواه بن عساكر في تاريخه عن الدينوري عن القزويني حدثنا يوسف بن عمر القواس عن محمد بن أحمد بن الحسن ثنا أحمد بن المغلس فذكر قصة هذا فيها وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وإنما يعرف من حديث سهل بن سعد الساعدي بإسناد ضعيف ذكرته في غير هذا المكان.
[830] "أحمد" بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا هو آفته ذكرناه في ترجمة أبي روق انتهى وقال الحاكم ورد إلى بخارى سنة ستين وأنا بها فكتبت عنه سمع أبا العباس بن الأثرم وأبا روق الهزاني وولي قضاء أرجان وكان من ظرافة من رأيت من العلماء وقال أبو سعد بن السمعاني كان إماما على مذهب داود بن علي الأصبهاني.
[831] "ز - أحمد" بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب البلنسي وأصله باجي ولد سنة سبعين وخمس مائة وسمع من أبي عيسى بن الناصف وغيره وأجاز له أبو علي بن حصنون وغيره وحصر لما أخذ الفرنج بلده بلنسية وهو بها في سنة ست وثلاثين فتحول إلى سبتة ومات بها في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين.
[832] "أحمد" بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل عن إسماعيل بن أبي أويس وشيبان وقرة بن حبيب وعنه ابن كامل وابن السماك وطائفة وكان من كبار الزهاد ببغداد قال ابن عدي سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول قلت لغلام خليل ما هذه الرقائق التي تحدث بها قال وضعناها لنرقق بها قلوب العامة وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272



أبو داود أخشى أن يكون دجال بغداد وقال الدارقطني متروك وقال الخطيب مات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين وحمل في تابوت إلى البصرة وبنيت عليه قبة وكان يحفظ علما كثيرا ويخضب بالحناء ويقتات بالباقلاء صرفا وقال ابن عدي امره بين حدثنا أبو جعفر القاضي بالبصرة ثنا أحمد بن محمد ثنا شيبان ثنا الربيع بن بدر عن هارون عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه قال من قبل غلاما بشهوة لعنه الله فإن عانقه ضرب بسياط من نار فإن فسق به دخل النار ومن مصائبه قال حدثنا محمد بن عبد الله العمري ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" فهذا ملصق بمالك وقال أبو بكر النقاش وهو واه قال أبو جعفر بن الشعيري لما حدث غلام خليل عن بكر بن عيسى عن أبي عوانة قلت له يا أبا عبد الله ما هذا الرجل هذا حدث عنه أحمد بن حنبل وهو قديم لم تدركه ففكر في هذا ثم خفته فقلت لعله آخر باسمه فسكت فلما كان من الغد قال يا أبا جعفر علمت أني نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلا انتهى وقال الحاكم سمعت الشيخ أبا بكر بن إسحاق يقول أحمد بن محمد بن غالب ممن لا أشك في كذبه وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه كثيرة لا تحصى كثرة وهو بين الأمر في الضعف وقال أبو داود قد عرض علي من حديثه فنظرت في أربعمائة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلها وقال الحاكم روى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة على ما ذكره لنا القاضي أحمد بن كامل من زهده وورعه ونعوذ بالله من ورع يقيم صاحبه ذلك المقام وقال ابن حبان كان يتقشف ولم يكن الحديث من شأنه كان يحدث في كل ما يسئل أتوه بصحيفة البخاري عن ابن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال وهي ثمانون حديثا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273



فحدث بها كلها عن ابن أبي أويس ولم يسمع منها شيئا قال وسمعت أحمد بن عمرو بن جابر بالرملة يقول كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي فدخل عليه غلام خليل فقال له في خلال ما كان يحدثه تذكر أيها القاضي حيث كنا بالمدينة سنة أربع وعشرين ومائتين نكتب قال فالتفت إلينا إسماعيل وقال قليلا يكذب ما كنت في تلك السنة بها.
[833] "ز - أحمد" بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الفارفاني1 الأصبهاني الأعرج بن أخي عفيفة سمع من إسماعيل الحمامي روى عنه الضياء المقدسي وقال لم يكن مرضيا مات سنة ثمان وست مائة.
[834] "أحمد" بن محمد بن عبيد الله التمار المقري كان ببغداد حدث عن يحيى بن معين روى عنه أبو حفص الكتاني قال الخطيب قال ابن طاهر كان غير ثقة روى أحاديث باطلة وقال أبو القاسم الأزهري هو مثل أبي سعيد العدوي قلت والعدوي وضاع مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة أو بعدها.
[835] "ز - أحمد" بن محمد بن حفص الخلال قاضي الحديبية على رأس الأربعمائة ذكره النديم في مصنفي الشيعة.
[836] "أحمد" بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حامد أبو جعفر الأزدي الحجري المصري ثم الطحاوي ولد بطحا قرية من صعيد مصر في سنة تسع وثلاثين ومائتين قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر وتفقه أولا على خاله أبي إبراهيم إسماعيل المزني صاحب الشافعي وسمع منه كتاب السنن روايته عن الشافعي وغير ذلك وسمع الحديث من أهل عصره فلحق يونس بن عبد الأعلى وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وعيسى بن مثرود وغيرهم من أصحاب ابن عيينة   1 بالفائين كذا في المغرب 12 زين العابدين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274



وابن وهب وهذه الطبقة وسمع الكثير أيضا من إبراهيم بن أبي داود الضريس وكان من الحفاظ المكثرين وأبي بكرة بكار بن قتيبة القاضي وغيرهما وخرج إلى الشام فسمع ببيت المقدس وغزة1 وعسقلان وتفقه بدمشق على القاضي أبي خازم وهو بمعجمتين واسمه عبد الحميد ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين وتقدم في العلم وصنف التصانيف في اختلاف العلماء وفي الشروط ومعاني الآثار وأحكام القرآن ومشكل الآثار وغير ذلك وكان أولا على مذهب الشافعي ثم تحول إلى مذهب الحنفية لكائنة جرت له مع خاله المزني وذلك أنه كان يقرأ عليه فمرت مسألة دقيقة فلم يفهمها أبو جعفر فبالغ المزني في تقريبها له فلم يتفق ذلك فغضب المزني متضجرا فقال والله لا جاء منك شيء فقام أبو جعفر من عنده وتحول إلى أبي جعفر بن أبي عمران وكان قاضي الديار المصرية بعد القاضي بكار فتفقه عنده ولازمه إلى أن صار منه ما صار قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وبلغنا أن أبا جعفر لما صنف مختصره في الفقه قال رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه يعني الذي حلفه أنه لا يجيء منه شيء وتعقب هذا بعض الأئمة بأنه لا يلزم المزني في ذلك كفارة لأنه حلف على غلبة ظنه ويمكن أن يجاب عن أبي جعفر بأنه أورد ذلك على سبيل المبالغة ولا شك أنه يستحب الكفارة في مثل ذلك ولو لم يقل بالوجوب وليس يخفي مثل ذلك على أبي جعفر لكن قرأت بخط محمد بن الزكي المنذري أن الطحاوي إنما قال ذلك كيما يعير المزني فأجابه بعض الفقهاء بأن المزني لا يلزمه الحنث أصلا لأن من ترك مذهب أصحاب الحديث وأخذ بالرأي لم يفلح وناب أبو جعفر في القضاء عن محمد بن عبدة قاضي مصر بعد السبعين ومائتين وترقت حاله   1 غزة بالغين والزاي المعجمتين بلد بفلسطين بها ولد الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه 12 أبو الحسن المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275



بمصر قال أبو سعيد بن يونس كان ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة كان ثقة جليل القدر فقيه البدن عالما باختلاف العلماء بصيرا بالتصنيف وكان يذهب مذهب أبي حنيفة وكان شديد العصبية فيه قال وقال لي أبو بكر محمد بن معاوية بن الأحمر القرشي دخلت مصر قبل الثلاث مائة وأهل مصري يرمون الطحاوي بأمر عظيم فظيع يعني من جهة أمور القضاء أو من جهة ما قيل أنه أفتى به أبا الجيش من أمر الخصيان قال وكان يذهب مذهب أبي حنيفة لا يرى حقا في خلافه وقال ابن عبد البر في كتاب العلم كان الطحاوي من أعلم الناس بسير الكوفيين وأخبارهم وفقههم مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء قال وسمع أبو جعفر الطحاوي منشدا ينشد:
إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فعليك أثم أبي حنيفة أو زفر
فقال أبو جعفر وددت لو أن علي اثمهما وأن لي أجرهما وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر وحكى أبو جعفر الطحاوي أن رجلا من أعيان الناس حضر عند القاضي محمد بن عبدة فقال في مجلسه تعرفون أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أمه عن أبيه قال أبو جعفر فذكرت له الحديث بإسناده من وجهين أحدهما مرفوعا والآخر موقوفا قال فقال لي الرجل تدري ما تكلم به فقلت ما الخبر فقال رأيتك العشية مع الفقهاء في ميدانهم ورأيتك الآن في ميدان أهل الحديث وقل من يجمع ذلك فقلت هذا من فضل الله وأنعامه روى عن أبي جعفر ابنه علي وأبو محمد بن زبر القاضي وأبو الحسن محمد بن أحمد الإحميمي وأبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ البغدادي وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقري وأحمد بن القاسم الخشاب ويوسف بن القاسم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276



الميانجي وأحمد بن عبد الوارث الزجاج وعبد العزيز بن محمد الجوهري ومحمد بن أبي بكر بن مطروح ومحمد بن الحسن بن عمر التنوخي وآخرون قال ابن يونس توفي في مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وغيره رحمه الله تعالى وخالفهم محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال أنه مات سنة 22 قال وقد بالغ الثمانين والسواد في لحيته أكثر من البياض وكان أوحد أهل زمانه علما وله من الكتب غير ما تقدم الوصايا والمحاضر والسجلات وشرح الجامع الصغير وشرح الجامع الكبير والفرائض والنقض على الكرابيسي والمختصر الكبير والمختصر الصغير في الفقه وقال البيهقي في المعرفة بعد أن ذكر كلاما للطحاوي في حديث مس الذكر فتعقبه قال أردت أن أبين خطاءه في هذا وسكت عن كثير من أمثال ذلك فبين في كلامه أن علم الحديث لم يكن من صناعته1 وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله ثم لم يحكمها   1 كيف يقبل هذا القول بغير دليل من البيهقي مع شهادة الائمة المتقدمين بجلالة قدره مثل الحافظ ابن عبد البر الأندلسي المالكي رحمه الله وهو أعلم من البيهقي بحال علماء ديار مغرب ومصر وأبي سعيد بن يونس المصري مؤرخ مصر ولا شك أنه أعلم من البيهقي بحال علماء مصر فإن صاحب البيت أدرى بما فيه وهما وهما اقرب زمانا بالطحاوي من البيهقي ولكن حمله على ذلك القول عصبية لمذهب الشافعي وتحامله على مذهب الحنفية كما يشهد له ماأودع كتابه السنن الكبرى وبسبب هذا التحامل أخطأ في مواضع كثيرة في تجريح الرجال وتوثيقهم وتصحيح الروايات المؤيدة لمذهبه وتضعيف الأحاديث الؤيدة للحنفية كما بينه صاحب الجوهر النقي أحسن بيان مع كونه حافظا مدعيا ان الحديث من صناعة ولكن التعصب والتحامل أذهله وصدق عليه من حفر بئرا لأخيه وقع فيه وإلى الله المشتكى وهو أعلم بالسرائر والضمائر وفي كشف الظنون في بيان معاني الآثار للطحاوي قال الاتقاني في صوم الهداية لامعنى لإنكارهم على أبي جعفر لأنه مؤتمن لا متهم مع غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها فإنكارهم عليه بعد تأخر زمانهم بكثير لايجدي نفعا فإن شككت في أمر أبي جعفر فانظر في كتاب شرح معاني الآثار هل ترى له نظيرا في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا – ثم نقل مقال البيهقي في كتاب المعرفة في شأن أبي جعفر وقال هذا لعمري تحامل ظاهر من هذا الإمام البيهقي في شأن هذا الأستاذ الطحاوي الذي اعتمده أكابر المشايخ انتهى ملخصا 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277



الميانجي وأحمد بن عبد الوارث الزجاج وعبد العزيز بن محمد الجوهري ومحمد بن أبي بكر بن مطروح ومحمد بن الحسن بن عمر التنوخي وآخرون قال ابن يونس توفي في مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وغيره رحمه الله تعالى وخالفهم محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال أنه مات سنة 22 قال وقد بالغ الثمانين والسواد في لحيته أكثر من البياض وكان أوحد أهل زمانه علما وله من الكتب غير ما تقدم الوصايا والمحاضر والسجلات وشرح الجامع الصغير وشرح الجامع الكبير والفرائض والنقض على الكرابيسي والمختصر الكبير والمختصر الصغير في الفقه وقال البيهقي في المعرفة بعد أن ذكر كلاما للطحاوي في حديث مس الذكر فتعقبه قال أردت أن أبين خطاءه في هذا وسكت عن كثير من أمثال ذلك فبين في كلامه أن علم الحديث لم يكن من صناعته1 وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله ثم لم يحكمها   1 كيف يقبل هذا القول بغير دليل من البيهقي مع شهادة الائمة المتقدمين بجلالة قدره مثل الحافظ ابن عبد البر الأندلسي المالكي رحمه الله وهو أعلم من البيهقي بحال علماء ديار مغرب ومصر وأبي سعيد بن يونس المصري مؤرخ مصر ولا شك أنه أعلم من البيهقي بحال علماء مصر فإن صاحب البيت أدرى بما فيه وهما وهما اقرب زمانا بالطحاوي من البيهقي ولكن حمله على ذلك القول عصبية لمذهب الشافعي وتحامله على مذهب الحنفية كما يشهد له ماأودع كتابه السنن الكبرى وبسبب هذا التحامل أخطأ في مواضع كثيرة في تجريح الرجال وتوثيقهم وتصحيح الروايات المؤيدة لمذهبه وتضعيف الأحاديث الؤيدة للحنفية كما بينه صاحب الجوهر النقي أحسن بيان مع كونه حافظا مدعيا ان الحديث من صناعة ولكن التعصب والتحامل أذهله وصدق عليه من حفر بئرا لأخيه وقع فيه وإلى الله المشتكى وهو أعلم بالسرائر والضمائر وفي كشف الظنون في بيان معاني الآثار للطحاوي قال الاتقاني في صوم الهداية لامعنى لإنكارهم على أبي جعفر لأنه مؤتمن لا متهم مع غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها فإنكارهم عليه بعد تأخر زمانهم بكثير لايجدي نفعا فإن شككت في أمر أبي جعفر فانظر في كتاب شرح معاني الآثار هل ترى له نظيرا في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا – ثم نقل مقال البيهقي في كتاب المعرفة في شأن أبي جعفر وقال هذا لعمري تحامل ظاهر من هذا الإمام البيهقي في شأن هذا الأستاذ الطحاوي الذي اعتمده أكابر المشايخ انتهى ملخصا 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278



بكار بن قتيبة ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أمه عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله ليغار للمؤمن فليغر" قال فقال لي ذلك الشيخ أتدري ما تتكلم به فقلت له أيش الخبر فقال لي رأيتك العشية مع الفقهاء في ميدانهم ورأيتك الساعة في أصحاب الحديث في ميدانهم وقل من يجمع ما بين الحالتين فقلت هذا من فضل الله وإنعامه فأعجب القاضي في وصفه لي ثم أخذنا في المذاكرة قال ابن زولاق وأراد أبو جعفر الطحاوي مقاسمة عمه في الريع الذي بينهما فحكم له القاضي بالقسمة وأرسل إليه بمال يستعين به في ذلك ووافق ذلك أملاكا في مجلس أحمد بن طولون فحضره أبو جعفر الطحاوي وقرأ الكتاب وعقد النكاح فخرج خادم بصينية فيها مائة دينار وطيب فقال كم القاضي فقال القاضي كم أبي جعفر فألقاها في كمه ثم خرج إلى الشهود وكانوا عشرة بعشرة صواني والقاضي يقول كم أبي جعفر ثم خرجت صينية أبي جعفر فانصرف أبو جعفر ذلك اليوم بألف ومائتي دينار سوى الطيب قال ابن زولاق وحدثني عبد الله بن عثمان قال سمعت أبا جعفر الطحاوي يقول كانت لأبي الجيش بن أحمد بن طولون أمير مصر شهادة فحضر الشهود وكان كلما كتب شاهد شهادته قرأها الأمير والقاضي وكان كل شاهد يكتب أشهدني الأمير أبو الجيش بن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين قال أبو جعفر فلما شهدت أنا كتبت أشهد على إقرار الأمير أبي الجيش بن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وأدام عزه وعلوه بجميع ما في هذا الكتاب فلما قرأه الأمير قال للقاضي من هذا قال هذا كاتبي فقال أبو من قال أبو جعفر فقال وأنت يا أبا جعفر فأطال الله بقاءك وأدام عزك قال فقمت بسبب ذلك محسودا من الجماعة قال ابن زولاق فلم يزل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279



محمد بن عبدة وأصحابه1 فأغروا به نائب هارون بن أبي الجيش فاعتقل أبا جعفر الطحاوي بسبب اعتبار الأوقاف قال ابن زولاق وسمعت أبا الحسن علي بن أبي جعفر الطحاوي يقول سمعت أبي يقول وذكر فضل أبي عبيد بن جرثومة وفقهه فقال كان يذاكرني بالمسائل فأجبته يوما في مسألة فقال لي ما هذا قول أبي حنيفة فقلت له أيها القاضي أو كل ما قاله أبو حنيفة أقول به فقال ما ظننتك إلا مقلدا فقلت له وهل يقلد إلا عصي فقال لي أو غبي قال فطارت هذه الكلمة بمصر حتى صارت مثلا وحفظها الناس قال وكان الشهود ينفسون على أبي جعفر بالشهادة لئلا يجتمع له رياسة العلم وقبول الشهادة فلم يزل أبو عبيد في سنة ست وثلاثين حتى عدله شهادة أبي القاسم مأمون ومحمد بن موسى سقلاب فقبله وقدمه وكان أكثر الشهود في تلك السنة قد حجوا وجاوروا بمكة فتم لأبي عبيد ماأراد من تعديله قال وكان أبو جعفر الطحاوي إذا ذاكر أبا عبيد يقول كثيرا في كلامه قال ابن أبي عمران قال ابن أبي عمران يعني أستاذه فلما طال هذا على أبي عبيد قال يا هذا كم قال ابن أبي عمران قد رأيت هذا الرجل بالعراق ولم يكن بذاك أن البغاث بأرضكم يستنسر قال فطارت هذه الكلمة وصارت بمصر مثلا وكان لأبي عبيد في كل عشية مجلس لواحد من الفضلاء يذاكره وقد قسم أيام الأسبوع عليهم منها عشية لأبي جعفر فقال له في بعض كلامه ما بلغه عن أمناء القاضي وحضه على محاسبتهم فقال القاضي أبو عبيد كان إسماعيل بن إسحاق لا يحاسبهم فقال أبو جعفر قد كان القاضي بكار يحاسبهم فقال القاضي أبو عبيد كان إسماعيل قد حاسب رسول الله صلى الله عليه وسلم امناءه وذكر له قصة بن الأثبية فلما بلغ ذلك الأمناء لم يزالوا حتى أوقعوا بين أبي عبيد وأبي جعفر وتغير كل منهما   1 لعله يحسدونه 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280



للآخر وكان ذلك قرب صرف أبي عبيد عن القضاء قال فلما صرف أبو عبيد عن القضاء أرسل الذي ولي بعده إلى أبي جعفر بكتاب عزله قال فحدثني علي بن أبي جعفر قال فجئت إلى أبي فهنأته فقال لي أبي ويحك وهذه تهنئة هذه والله تعزية لم أذاكره بعده أو لمن أجالس قال ابن زولاق وحدثني عبيد الله بن عبد الكريم قال كان أبو عبيد في غاية المعرفة بالأحكام وكان أبو جعفر الطحاوي وجيه النقد في الشروط والسجلات والشهادات فجلس بين يدي أبي عبيد يوما ليؤدي شهادة فأداها فلما فرغ قال له القاضي عرفني فأعادها فقال عرفني فقال أبو جعفر يأذن لي القاضي في القيام إلى موضع فقال قم فقام أبو جعفر يجر رداءه قد سقط بعضه ومال فأقام في ناحية ثم عاد يحبون على ركبتيه وقال نعم أعزك الله أشهد بكذا وكذا فأخذ منه أبو عبيد الكتاب وعلم على شهادته قال ابن زولاق كان أبو زكريا يحيى بن محمد بن عمروس عاقلا وهو الذي أدب أبا جعفر وعلمه القرآن وكان يقال ليس في الجامع سارية إلا وقد ختم أبو زكريا عندها القرآن قال ولما تولي عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهري القضاء بمصر كان يركب بعد أبي جعفر وينزل بعده فقيل له في ذلك فقال هذا واجب لأنه عالمنا وقدوتنا وهو أسن مني بإحدى عشرة سنة ولو كانت إحدى عشرة ساعة لكان القضاء أقل من أن أفتخر به على أبي جعفر ولما ولي محمدا أبو عبد الله بن زبر قضاء مصر وحضر عنده أبو جعفر الطحاوي فشهد عنده أكرمه غاية الإكرام وسأله عن حديث ذكر أنه كتبه عن رجل عنه من ثلاثين سنة فأملاه عليه قال وحدثني الحسين بن عبد الله القرشي قال وكان أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد في ولايته القضاء بمصر يلازم أبا جعفر الطحاوي يسمع عليه الحديث فدخل رجل من أهل أسوار فسأل أبا جعفر عن مسألة فقال أبو جعفر من مذهب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281



القاضي أيده الله كذا وكذا فقال له ما جئت إلى القاضي إنما جئت إليك فقال له يا هذا من مذهب القاضي ما قلت لك فأعاد القول فقال أبو عثمان تفتيه أعزك الله فقال إذا أذن الله افتيته فقال قد أذنت فأفتاه قال فكان ذلك يعد في فضل أبي جعفر وأدبه قال ومات أبو جعفر في ولاية أبي عثمان هذا في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة رحمه الله تعالى.
[837] "ز - أحمد" بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو أحمد البالوي النيسابوري روى عن ابن خزيمة والسراج وأبي قريش وغيرهم وعنه الحاكم وعمر بن معرور وأبو سعد الكنجرودي قال الحاكم تغير بآخره وهو صدوق توفي في شعبان سنة تسع وسبعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى.
[838] "أحمد" بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو سهل اليمامي عن جده وعبد الرزاق كذبه أبو حاتم وابن صاعد وقال الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك وقال ابن عدي حدث عن الثقات بمناكير ونسخ عجائب وكان قاسم المطرز يقول كتبت عنه خمس مائة حديث ليس عند الناس منها حرف وقال عبيد الكشوري1 هو كالواقدي فيكم وذكره ابن حبان وقال روى عن أبيه عن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر بغرزه فقال "ألا أبشرك يا أبا بكر إن الله تعالى يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة" قال وروى عن عمر بن يونس عن أبيه سمع حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل غيضة فاجتنى سواكين أحدهما مستقيم والآخر معوج ومعه انسان فأعطاه المستقيم وحبس المعوج فقال يا رسول الله أنت أحق بالمستقيم مني فقال "أنه ليس من صاحب يصاحب   1 في لب اللباب الكشورى بالفتح أو الكسر والسكون وفتح الواو وراء نسبة إلى قرية بصنعاء اليمن 12 الحسن النعماني لمصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282



صاحبه ولو ساعة ألا سأله الله عن مصاحبته أياه" انتهى وقال ابن يونس قال لنا فلان كان سلمة بن شبيب يكذبه وقال الخطيب كان غير ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وكان كذابا ولا أحدث عنه وقال ابن حبان لا يحتج به.
[839] "أحمد" بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي عن عبد المتعال عن أبي عوانة عن قتادة وعن عبد المتعال عن يوسف بن عطية عن ثابت كلاهما عن أنس قال وعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعق رجل فقال من ذا الذي يلبس علينا ديننا وهذا باطل ذكره ابن طاهر ويروي عنه ابن عقدة وغيره.
[840] "أحمد" بن محمد السرخسي المؤدب متهم روى من حفظه عن أحمد البرقي عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبيه رضى الله تعالى عنهما سمعه يقول أن للناس وجوها فأكرموا وجوه الناس قال الخطيب رجاله ثقات إلا المؤدب.
[841] "أحمد" بن محمد أبو الطيب الغراب روى بسمرقند عن البغوي وغيره قال أبو سعد الإدريسي لم أر له أصلا اعتمده حدث من حفظه.
[842] "أحمد" بن محمد بن عثمان النهرواني هو أحمد بن عثمان نسب إلى جده مر.
[843] "أحمد" بن محمد بن عبد الله أبو الحسن البزي المكي المقري إمام في القراءة ثبت فيها له عن مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون فقال أكثروا ذكر هاذم اللذات قال أبو حاتم هذا حديث باطل لا أصل له نقله عنه ولده عبد الرحمن في كتاب العلل فأحمد لين الحديث قال العقيلي منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا أحدث عنه وقال ابن أبي حاتم روى حديثا منكرا وقال العقيلي حدثنا حاتم بن منصور ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة ثا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283



رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبرائيل يحرس بيته وستة عشرة بيتا من جيرانه" الحديث أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر أنا سعيد بن البنا أنا علي بن السري ح وقرأت على عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي أنا الحسين بن علي أنا أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا البزي أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال كبر عند خاتمة كل سورة فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال كبر حتى تختم وأخبره بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبره أن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أمره بذلك وأخبره بن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك وأخبره أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك هذا حديث غريب وهو مما أنكر على البزي قال أبو حاتم هذا حديث منكر انتهى وقد رواه أبو عمرو الداني من حديث الحسن بن مخلد عن البزي أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي بن أبي بزة ضعيف الحديث قال نعم ولست أحدث عنه روى عن عبيد الله عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات فقال مؤذن المسجد الحرام وقال العقيلي يوصل الأحاديث حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا محمد بن يزيد بن خنيس عن ابن جريج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس الصبح غداة عرفة بمنى ثم غدا إلى عرفات الحديث قال أبو يحيى فسمعت ابن أبي برزة يحدث به عنابن خنيس فزاد فيه بن عباس فقلت له أن بن خنيس لم يجاوز به عطاء فلم يقبل.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284



[839] "أحمد" بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوشا دلس عن نصر بن علي الجهضمي وطبقته ضعفه الدارقطني وقال تكلموا فيه ووثقه البرقاني انتهى وقد روى عنه الدارقطني وابن المقري وأبو أحمد العسال1 وابن شاهين وابن زبر وغيرهم مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.
[840] "ز - أحمد" بن محمد بن عبد الكريم أبو محمد الوزان الجرجاني روى عن أحمد بن علي بن عمران وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال صدوق ضعف في آخر عمره كتبت عنه في صحته ثم كنت أمر به يقرأ عليه وهو نائم أو شبه النائم.
[841] "أحمد" بن محمد بن نافع لا أدري من ذا ذكره ابن الجوزي مرة وقال اتهموه كذا قال ولم يزد انتهى وهذا شيء قاله بن الجوزي في الموضوعات بعد إيراده حديثا في فضل معاوية من رواية هذا وسبقه إلى ذلك أبو سعيد النقاش في الموضوعات له فقال حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المصري الحافظ ثنا محمد بن الحسن الفيومي ثنا أحمد بن محمد بن نافع الصوفي ببغداد ثنا حسين بن يحيى الحنائي عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال لما نزلت آية الكرسي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية اكتبها فقال يا رسول الله ما لي بكتبها ان كتبتها قال لا يقرؤها أحد إلا كتبت لك أجرها قال النقاش هذا حديث موضوع بلا شك ومحمد بن الحسن الفيومي ثقة وضعه أحمد بن محمد بن نافع أو حسين بن يحيى الحنائي.
[842] "أحمد" بن محمد بن الخليفة المكتفي بالله العباسي الأمير أبو الحسن عن البغوي وغيره وبقي إلى سنة نيف وتسعين وثلاث مائة وهاه الحسن بن عيسى بن المقتدر قال والله ما سمع شيئا ولا سنه يقتضي هذا روى عنه أبو الحسين بن المهتدي بالله.   1 في المشتبه الحافظ أبو أحمد العسال محمد بن أحمد القاضي مشهور ثبت 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285



[843] "أحمد" بن محمد أبو حنش السقطي نكرة لا تعرف وأتى بخبر موضوع أنبأونا عن الكندي عن القزاز عن الخطيب ثنا أبو العلاء الواسطي ثنا محمد بن أحمد بن المتيم ثنا أحمد بن محمد أبو حنش ثنا أبو خيثمة ثنا الأشيب ثنا بن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه مرفوعا في الجنة شجرة الورقة منها تغطي جزيرة العرب الحديث بطوله.
[844] "ز - أحمد" بن محمد الأنصاري أبو عقبة البصري سكن الجزيرة روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى روى عنه هلال بن العلاء وغيره قال ابن حبان في الضعفاء يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به انتهى وقال الدارقطني ضعيف.
[845] "أحمد" بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لأبي بكر البغدادي أتى بحديث باطل.
[846] "أحمد" بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي1 عن أبي خليفة ومحمد بن يحيى بن المنذر وأحمد بن عبد العزيز البصري وغيرهم وروى عن عدة مشائخ مجهولين وفي حديثه غرائب ومناكير قاله الخطيب روى عنه محمد بن جعفر بن عفان الشروطي.
[847] "أحمد" بن محمد بن صالح التمار قال حدثنا بن وارة فذكر خبرا موضوعا فهو آفته أنبأنيه مؤمل البالسي والمسلم القيسي قالا أنا أبو اليمن الكندي أنا أبو منصور الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن طلحة النعالي أنا الشافعي ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح ثنا بن وارة ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل   1 الصولى بالضم نسبة إلى صول جد. قلت. وبالفتح نسبة إلى صول قرية بالصعيد والصولى أيضا بلغة أهل حران الاسكاف 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286



عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال كنت جالسا عند أبي بكر فقال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليقم فقام رجل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني ثلاث حثيات من تمر فقال ارسلوا إلى علي فجاء فقال يا أبا الحسن إن هذا يزعم كذا وكذا فاحث له فحثاها له فقال أبو برك عدوها فعدوها فوجدوها كل حثية ستين تمرة كل مرة لا تزيد واحدة فقال أبو بكر صدق الله ورسوله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة في الغار: "كفي وكف علي في العدل سواء".
[848] "أحمد" بن محمد البسطامي حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ فهو الآفة انتهى وقد تقدم بأبسط من هذا في أوائل من اسمه أحمد بن محمد فلا حاجة لإعادته.
[849] "أحمد" بن محمد بن عبد الله الوقاصي عن ابن جريج بخبر باطل ولا يدري من ذا.
[850] "أحمد" بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال ابن عدي يضع الحديث ثم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري ثنا أحمد بن محمد ثنا الحسين بن عيسى ثنا بن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من سقى أخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنما اعتق رقبة وإن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة فهذا من وضعه انتهى قال ابن عدي عقب هذا الحديث وحديث آخر هذان موضوعان.
[851] "أحمد" بن محمد بن عمر أبو بكر المنكدري الخراساني كان بعد الثلاثمائة قال الحاكم له افراد وعجائب مات بمرو سنة أربع عشرة وثلاث مائة بعد أن طاف جميع بلاد خراسان حدث عن عبد الجبار بن العلاء وهارون بن إسحاق
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287



الهمداني ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهم وكان المنكدري حافظ خراسان في عصره قال الإدريسي يقع في حديثه المناكير ومثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب سألت محمد بن أبي سعيد السمرقندي الحافظ فرأيته حسن الرأي فيه وسمعته يقول سمعت المنكدري يقول أناظر في ثلاث مائة ألف حديث فقلت هل رأيت بعد بن عقدة احفظ من المنكدري قال لا قلت هو مدني سكن العجم انتهى قال الحاكم سألت ابنه عن نسبه فكتب لي بخطه أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن المنكدر القرشي المنكدري ثم ذكر الحاكم أنه طاف البلاد وسمع بها قال وكان له إفراد وعجائب وكان الحافظ أبو جعفر الأرزناني الثقة المأمون اجتمع معه بهراة وأنكر عليه.
[852] "أحمد" بن محمد بن عمران أبو الحسن بن الجندي كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي قال الخطيب كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه قال لي الأزهري ليس بشيء قلت روى عنه خلق يروى عن البغوي انتهى وقال العتيقي كان يرمي بالتشيع وأورد بن الجوزي في الموضوعات في فضل علي حديثا بسند رجاله ثقات إلا الجندي فقال هذا موضوع ولا يتعدي الجندي.
[853] "أحمد" بن محمد بن عيسى السكوني عن أبي يوسف القاضي ضعفه الدارقطني وقال متروك الحديث بغدادي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا جعفر ولم يسم جده وقال أنه كوفي روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وهذا الشيخ اختلفوا في نسبه فقال محمد بن مخلد ومحمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع وحمزة بن الحسن السمسار وعلي بن محمد بن يحيى السواق في نسبه مثل ما هنا وروى عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال ومحمد بن سليمان بن محبوب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288



فقالا ثنا أحمد بن عيسى السكوني فإنهما نسباه إلى جده وروى عنه عبد الله بن محمد بن ياسين فقال ثنا أحمد بن عبد الجبار السكوني كذا قال وهو هو فإن الحديث الذي رواه عنه هؤلاء كلهم حديث واحد من روايته عن أبي يوسف عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي الأحوص عن ابن مسعود في القول عند دخول الخلاء وهو حديث غريب بهذا الإسناد وقد ذكر الدارقطني في الإفراد ان السكوني تفرد به
[854] "أحمد" بن محمد بن عيسى بن الجراح الحافظ المصري أبو العباس النحاس طوف البلاد روى عن البغوي وأبي عروبة سكن نيسابور مات سنة ست وسبعين وثلاث مائة اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجي روى حديثين باطلين أحدهما عن أبي عروبة عن عبد الرحمن بن عمرو الرقي عن عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا: "لا تولوا الأذان من يدغم الهاء" رواه عنه الحاكم.
[855] "أحمد" بن محمد بن عيسى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باطل اتهم به.
[856] "أحمد" بن محمد بن الفضل القيسي الأيلي نزيل جنديسابور قال ابن حبان خرجت إلى قريته فكتبت عنه شبيها بخمس مائة حديث كلها موضوعة فحدثنا قال ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا بن عيينة عن الزهري عن أنس مرفوعا لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا وبه خير الرزق ما كفى وبه اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها وبه ترك الشر صدقة ولعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث فأما سميه أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق فثقة يروي عنه أبو أحمد الحاكم وغيره انتهى وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289



الدارقطني أحمد بن محمد بن الفضل أبو بكر عن نصر بن علي وغيره ضعيف.
[857] "أحمد" بن محمد بن القاسم المذكر أبو حامد السرخسي سمع منه الحاكم حديثا فقال هذا باطل منكر ولكن في إسناده مجاهيل وهو متهم.
[858] "أحمد" بن محمد الموفقي ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن جعفر.
[859] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسن القرمطي في ترجمة معبد بن عمرو.
[860] "أحمد" بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي1 الفقيه قال ابن حبان كان ممن يضع المتون ويقلب الأسانيد فاستحق الترك فلعله قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث لم أشك أنه قلبها ثم كان آخر عمره يدعى شيوخا لم يرهم فإني سألته عن أقدم شيخ له فقال أحمد بن سيار ثم لما امتحن بتلك المحنة وحمل إلى بخارى حدث عن علي بن خشرم فأرسلت أنكر عليه فكتب يعتذر إلي وقال قرئ علي وقت شغلي ثم خرج إلى سجستان فحدث كما هو عن علي بن خشرم والفرياناني2 ثم ساق له بن حبان نيفا وثلاثين حديثا مقلوبة الأسانيد وقال الدارقطني كان يضع الحديث وكان عذب اللسان حافظا قلت مات سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة انتهى ووهاه الشيخ أبو بكر بن إسحاق الضبعي وأبو علي الحافظ أيضا وقال الخطيب متروك الحديث وقال ابن عدي حدث بأحاديث مناكير رأيته بمرو وهو بين الأمر في الضعف قال وسمعت محمد بن عبد الرحمن الدغولي يقول أنا أكبر من أبي بشر بعشر سنين وليس عندي عن ابن قهزاد شيء وهو يحدث عنه ورأيت الدغولي ينسبه إلى الكذب قال وروى عن إسماعيل   1 قال الأمير ابن ماكولا في الإكمال أبو أحمد بن محمد المروزي ذاهب الحديث 12 زين العابدين.
2 فريانان قرية بمرو 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290



ابن أحمد والي خراسان أحاديث بواطيل وحدث بأحاديث أنكرت عليه وكان يحدث عن امراء خراسان إسماعيل بن أحمد ونصر بن أحمد وخالد أمير بخارى وحدث عن خالد بن أحمد بن خالد هذا عن أبيه عن سعيد بن مسلم عن ابن جريج عن حماد بن سلمة حديث أبي العشراء في الذكاة وقال ابن عدي وهذا لم يروه هكذا عن ابن جريج عن حماد بن سلمة غير أبي بشر.
[861] "أحمد" بن محمد بن ياسين أبو إسحاق الهروي الحداد صاحب تاريخ هراة سمع عثمان الدارمي ومعاذ بن المثنى وعنه أبو علي المنصور الخالدي وخلق مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قال السلمي سألت الدارقطني عن أبي إسحاق بن ياسين الهروي فقال شر من أبي بشر المروزي وكذبهما وقال الإدريسي كان يحفظ سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه انتهى وقال الخليلي ليس بالقوي روى نسخا لا يتابع عليها.
[862] "ز - أحمد" بن محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم بن ماخرة الزوزني1 آخر أصحاب القاضي أبي يعلى بن الفراء قال ابن السمعاني كان متسمحا في دينه منهمكا في شرب الحمر لكنه كان صحيح السماع أكثر سماعاته بقراءة جدي أبي المظفر مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة سمع منه بن الجوزي وغيره.
[863] "أحمد" بن محمد بن الفضل الجرجاني قال أبو بكر الإسماعيلي ليس بشيء يقال له بن مالك كذا في نسخة والصواب أنه أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن مملك روى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني وعمار بن رجاء وعنه ابن عدي والغطريفي انتهى وقال الإسماعيلي فيما قرأت على أبي   1 قال الحافظ في التبصير ماخرة بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء أبو سعد أحمد بن محمد بن علي الزوزني الأصل بغدادي 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291



العز السرخسي أخبركم يحيى بن يوسف عن علي بن سلامة أن أبا طاهر السلفي وشهدة بنت أحمد أخبراه الأول إجازة والثانية سماعا قال الأول أنا ثابت بن بندار أنا البرقاني وقالت شهدة أنا أبو الفضل الأنصاري أنا بن الهرسية قالا أنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي ثنا أحمد بن مملك ثنا عبد المتعال بن إبراهيم بن عيسى بن الزبير الأنصاري ثنا أبي عن أبيه عن جده قال كنت أنا وكرز بن وبرة ومحمد واسع وعكرمة مولى بن عباس حين نصبنا قبلة مسجد لجامع جرجان قال الإسماعيلي أحسبه موضوعا من قبل بن مملك.
[864] "أحمد" بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي عن أبيه وعن إسماعيل بن أبي أويس قال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث يأتي بالأشياء المقلوبة انتهى ونسبه بن حبان لجده.1
[865] "أحمد" بن أبي حنيفة محمد بن ماهان قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة صاحب القضيب الواسطي روى عن أبيه كتب لنا شيئا من فوائده فلم يعرف أبي والده وقال هو مجهول ولم يسمع منه قلت فهذا يدل على أن أبا حاتم إنما جهل أبا حنيفة لا ابنه أحمد
[866] "أحمد" بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي مؤلف جزء القناعة يروي عن خلف البزار وابن المديني قال الدارقطني ليس بالقوي يأتي بالمعضلات قلت مات قبل الثلاثمائة بسنة وكان كبير الشان يعد من الأبدال انتهى قال الخطيب في المؤتلف أخبرني أبو القاسم الأزهري ثنا المعافي بن زكريا أبو إبراهيم ثنا وجيه بن الفضل الأنصاري ثنا أحمد بن محمد بن مسروق ثنا سويد بن سعيد ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي عنها مرفوعا من عشق   1 روى عنه أهل مصر 12 الضعفاء لابن حبان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292



فظفر فمات مات شهيدا رواه غير واحد عن سويد عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس وهو المحفوظ.
[867] "أحمد" بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي ذكره ابن يونس وقال كذاب وكان يفهم الحديث.
[868] "أحمد" بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ مات في سنة عشرين وخمس مائة جاءت عنه حكايات تدل على اخلاله وكان يضع انتهى ذكره أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال حلو الكلام مليح الوعظ قادر على التصرف فيما يورده اجتهد في شبيبته بطوس واختار لعزلة ثم خدم الصوفية وخرج إلى العراق وتكلم على الناس فحصل له القبول التام واصطاد الخواص والعوام وكان يحضر مجلسه عالم لا يحصى قال وكان شيخنا يوسف بن أيوب الهمداني سيء الرأي فيه حتى قال أحمد الغزالي رسخ الطريقة وسمع كلامه مرة فقال كلامه كالنار المشتعلة ولكن مدده شيطاني لا رباني ونقل عن أبي الفضل مسعود بن محمد الطرازي أن جماعة من الصوفية حضروا سماعا فقال القوال شيئا فقام أبو الفتح وتواجد واضطرب وقام على رأسه يدور رجلاه في الهواء حتى ذهبت طائفة من الليل واعي الجمع وما وضع له يدا ولا رجلا على الأرض ونقل عنه أيضا أنهم كانوا في وليمة فحضر الطعام فوقع لأبي الفتوح حالة فتغير لونه وشغل عن الطعام وكان للرباط شيخ زاهد كثير العبادة فجاء إلى الشيخ يوسف بن أيوب فقال له لقد ابتلينا بزمان سوء ظهرت فيه المنكرات والمحالات فقال له وما ذاك قال أن أبا الفتوح لما امتنع من الأكل بعد أن وقع له ما جرى سئل عن سبب ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع لقمة من القصعة ووضعها في فمي فقال له الشيخ يوسف هذا صحيح وهي خيالات تظهر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293



لسالكي الطريقة في الابتداء وليست لها حقيقة ونقل عن أبي الرضى الجرجاني قال حضر أحمد عند أخيه أبي حامد وهو يقرأ سورة الأنعام فوقف على الباب ساعة ثم رجع فقال له من الغد سمعت أنك حضرت فلم رجعت فإني كنت أقرأ سورة الأنعام فقال له أحمد ما سمعت سورة الأنعام ولكن سمعت حساب البقال فقال نعم أخذت الحوائج من البقال فبلغ الحساب مبلغا فشغل قلبي وغلبني حالة القراءة وذكره أبو الفرج في المنتظم عن بعض الزهاد أنه زار أبا الفتوح فوجده في أيوان وبين يديه تل من الورد وعلى رأسه مملوك جميل الصورة إلى الغاية يروح عليه قال فتحدثت معه ثم وقع في خاطري شيء من أمره فنظرني شزرا وقال يا هذا اتق الله وإذا كنت وسواس فلا تقع في الناس قال فاستغفرت فانقبض مني ثم أنشد.
من حرم نظرة المليح ... من حرم أن أريح روحي
مالي أمل بغير لحظ ... عدوي أبو أبلا جموح
وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة كان أبو الفتوح قاصا ظريفا واعظا سلك في وعظه مسلكا منكرا لأنه كان يتعصب لإبليس ويقول أنه سيد الموحدين وقال يوما من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق لأنه أمر أن يسجد لغير سيده فأبى1 وقال مرة لما قال له موسى أرني فقال لن تراني هذا شغلك تصطفي آدم ثم تسود وجهه وتخرجه من الجنة وتدعوني إلى الطور ثم تشمت بي الأعداء إلى غير ذلك من هذا الشطح وذكر بن الجوزي في المنتظم من ذلك أشياء كثيرة.   1 فصار عاصيا وكيف يكون سيد الموحدين من يحض الناس على الشرك برب العالمين نعوذ بالله من الذلل والخلل في الفهم والعقل 12 الحسن النعماني كان الله له؟
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294



[869] "أحمد" بن محمد بن موسى أبو بكر اللخمي عن أبي خليفة الجمحي قال ابن مردويه ذاهب الحديث ضعيف جدا.
[870] "أحمد" بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الجعفي المقري عن جعفر الفريابي واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه قال الخطيب غير مقبول في القراءة انتهى وأعاده في موضع آخر فقال قد أقرأته تلا على عامر عن ابن الهيثم يتلوا عليه أبو العلاء الواسطي.
[871] "أحمد" بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي1 الدمشقي عن أبيه له مناكير قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل ومن ذلك قال حدثنا بكر بن محمد ثنا بن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا ما استرذل الله عبدا إلا حظر عنه العلم والأدب وله عن أبيه عن جده عن الأعمش عن ابن المنكدر عن جابر يرفعه من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد انتهى ويأتي في ترجمة أبيه محمد كلام بن حبان فيه أيضا وقال أبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه بعد أن روى عنه سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام قدمتي الثالثة فأخبرته بكتبي مائة حديث لأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة كلها عن أبيه فساءه ذلك وقال سمعت أن أحمد يقول لم اسمع من أبي شيئا فقلت لا يقول حدثني أبي إنما يقول عن أبيه إجازة وقال الحاكم أبو أحمد الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم وسألته عن حال أحمد بن محمد فقال قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن مات سنة تسع وثمانين ومائتين روى عنه أيضا الطبراني وخيثمة وابن جوصا وابن أخيه أبو الفضل أحمد بن عبيد بن محمد وابن بنته خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة وآخرون
[872] "أحمد" بن محمد بن عبد الواحد الكتاني نسبة إلى بيع الكتان روى عن   1 بفتحتين وسكون اللام نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295



يونس بن عبد الأعلى قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ لم يكن بذاك.
[873] "أحمد" بن محمد صاحب بيت الحكمة قال الدارقطني حدث عن مالك متروك قلت وخبره موضوع حدث عنه علي بن محمد المخزومي.
[874] "أحمد" بن محمد بن يزيد الوراق عن شبابة بن سوار قال الدارقطني ليس بالقوي.
[875] "أحمد" بن محمد السندي أبو الفوارس الصابوني البحتري صدوق إن شاء الله إلا أني رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حماد الطهراني كأنه أدخل عليه انتهى وكان ينبغي ذكر ذلك الحديث ليجتنب وسأبحث عنه إن شاء الله ثم رأيت عن الماليني أن بن المنذر قال هو كذاب فأورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا رواه عن العباس بن الفضل بن عون التنوخي عن سوادة بن إبراهيم الأنصاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر في تجاوز الله عن الخطأ والنسيان الحديث وقال عقبه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء قلت مات في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مائة وقد جاوز المائة ووقع لنا من حديثه بعلو في الثقفيات وله رواية عن أبي إبراهيم المزني وهو آخر من حدث عنه.
[876] "أحمد" بن محمد بن أبي الموت المكي عن علي بن عبد العزيز البغوي ضعيف قليلا انتهى ولم أقف على كلام من صرح بتجريحه وكان من مسندي عصره حدث بمصر عن يوسف بن يزيد القراطيسي والقاسم بن الليث الرسعني وأحمد بن حماد زغبه ومحمد بن علي الصائغ روى عنه أبو الفضل بن نظيف وأبو محمد بن النحاس وأبو العباس بن الحاج وآخرون أرخ بن الطحان في ذيل الغرباء1 وفاته   1 تاريخ لابن يونس المصري 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296



في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة بمصر وعاش تسعين سنة.
[877] "أحمد" بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف الحافظ العلامة أبو عبد الله البغدادي والد أبي بكر العلاف البزار روى والده عن البغوي وروى هو عن ابن عياش القطان وأبو عبد الله الحليمي ومحمد بن جعفر الطبري والصفار وطبقتهم وعنه أبو محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وهبة الله اللالكائي والخطيب ورزق الله التيمي وعدة قال الخطيب سمعت منه جزءا وكان مكثرا عارفا حافظا مكث مدة يملي في جامع المنصور بعد وفاة المخلص ثم انقطع ذكره ولزم بيته ولد في صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول لما مات بن جباية أملى بن دوست في مكانه في جامع المنصور فمكث سنة يملي من حفظه ثم تكلم فيه بن أبي الفوارس في روايته عن الطبري وطعن عليه وسمعت الأزهري يقول بن دوست ضعيف رأيت كتبه كلها طرية وكان يذكر أن أصوله غرقت فاستدرك نسخها وسألت الدقاق عن ابن دوست فقال كان يسرد الحديث من حفظه وتكلموا فيه وقيل أنه كان يكتب الأجزاء ويتربها ليظن أنها عتيق حدثني عيسى بن أحمد الهمداني سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول مكث بن دوست سبع عشرة سنة يملي الحديث وإذا سئل عن شيء أملى من حفظه في معني ما يسئل عنه ثم قال عيسى كان بن دوست فهما في الحديث عارفا بمذهب مالك عنده عن إسماعيل الصفار ملأ صندوق وكان يذاكر بحضرة الدارقطني ويتكلم في علم الحديث فتكلم فيه الدارقطني بذلك السبب وكان بن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا إليه وسماعنا منه ثم جاء وسمع منه حدثني الصوري قال قال لي حمزة بن محمد بن طاهر قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست أراك تملي المجالس من حفظك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297



فلم لا تملي من كتابك فقال انظر فيما أمليه فإن كان فيه زلل أو خطأ لم أمل من حفظي وإن كان جميعه صوابا فما الحاجة إلى الكتاب أو كما قال مات في رمضان سنة سبع وأربع مائة انتهى قلت وقع لنا من حديثه وآخر من روى عنه عاليا رزق الله.
[878] "ز - أحمد" بن محمد بن كريب مولى بن عباس لا أعرفه روى عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا عنه عن أبيه عن جده أن بن عباس قال له يا غلام إياك وسب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإن سبهم مفقرة وإياك والنظر في النجوم فإنه تدعوك إلى الكهانة وإياك والتكذيب بالقدر فإنه يدعو إلى الزندقة أورده بن حبان في الثقات عن ابن قتيبة عن هشام بن عمار عن الوليد وسكت عليه.
[879] "أحمد" بن محمد المخزومي عن عبد العزيز بن الرماح عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما قتل بن آدم أخاه قال آدم عليه السلام.
تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح
قتل قابيل هابيل أخا ... فواحزنا مضى الوجه الصبيح
فأجابه إبليس.
تنح عن البلاد وساكنيها
 ... فها في الخلد ضاق بك الفسيح
رواه عنه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وسمعه من أبي البختري إسماعيل بن العباس الوراق والآفة المخزومي أو شيخه انتهى وهذا الحديث أخرجه الطبري عن محمد بن حميد عن سملة بن الفضل عن غياث بن إبراهيم عن أبي إسحاق الهمداني قال قال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه لما قتل ابن آدم أخاه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298



بكى آدم فقال فذكر البيتين وزاد فقال فأجيب آدم.
أبا هابيل قد قتلا جميعا ... وصار الحي بالميت الذبيح
وذكر بيتا آخر وغياث تالف ونقل الثعلبي من طريق أبي جعفر النفيلي عن النضر بن عربي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس أنه قال من قال إن آدم قال شعرا كذب على الله ورسوله ورمى آدم بالمأثم أن محمدا والأنبياء كلهم في النهى عن الشعر لكن لما قتل قابيل هابيل رثاه آدم وهو سرياني وإنما يقول الشعر من يتكلم بالعربية فقال لست أحفظ هذا الكلام ليوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل إلى أن وصل إلى يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وكان يقول الشعر فنظر في المرثية فإذا هي سجع فقال إن هذا ليقوم شعرا فرد المقدم إلى المؤخر فوزنه شعرا فخرج منه الأبيات وهي ثمانية وذكر أبياتا نحوها في الوزن والروى ثلاثة ولإبليس أولها تنح عن البلاد وهي أربعة وذكر حمزة الأصبهاني في كتاب التصحيف له أن رجلا كان يضع الأخبار على الأمم الماضية لثمود ومدين وطسم وجديس1 قال فكان إذا احتاج إلى شعر يؤد به ما وضعه خرج إلى الأعراب فمن وجده منهم يقول الشعر حمله وأضافه وزوده وسأله أن يعمل شعرا على لسان من يريد قال فهو الذي اختلق قول أخت كلموت صابح مدين كلموت هو ركني هلكه وهو الذي اختلق قول المنتصر المديني في هلاك قومه من آل مدين.
ألا يا شعيب قد نطقت مقالة ... سلبت بها عمرا وحبي بني عمرو
[880] "أحمد" بن محمد بن أحمد الحافظ الثقة أبو طاهر السلفي ما عملت أن أحدا تعرض له حتى ظفرت بشاردة باردة أوردها على سبيل التعجب أبو جعفر   1 قال في لسان العرب طسم حي من العرب القرضوا وفي حديث مكة وسكانها طسم وجديس هما قومان من أهل الزمان الأول 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299



ابن الزبير في ترجمة محمد بن أحمد بن اليتيم الأندرشي أحد الضعفاء فذكر فيها أنه أسند جامع الترمذي عن السلفي عن أبي الفتح الحداد عن ابن نبال ثم أن السلفي استدرك بأن ذلك إجازة ونبه عليه قال ومن هنا تكلم أبو جعفر على بن الباذش في السلفي كلاما لم يلتفت أحد إليه على جلالة بن الباذش بل نقد الناس على بن الباذش قلت فالسلفي شيخ الإسلام وحجة الرواة مات عن مائة وسنتين فصاعدا في سنة ست وسبعين وخمس مائة رحمه الله انتهى.
وقد أورد السلفي في فهرسته لجامع الترمذي يقال كان أبو الفتح الحداد يرويه عن إسماعيل بن نبال عن المحبوبي عن الترمذي وابن نبال أجاز الحداد ولم يسمعه منه قال السلفي ولم يجز لي الحداد ما اجيز به بل أجازني ما سمعه فقط قلت فلم يروه السلفي مطلقا لا بسماع ولا بإجازة.
[881] "أحمد" بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني شيخ متأخر روى عن ابن ماسي بعض سماعه ليس بصحيح انتهى وأرخ أبو العباس النرسي وفاته سنة سبع وأربعين وأربع مائة قال السلفي سألت أبا الغنائم عنه فقال خرج عليه الخطيب وما كان عندهم بذاك الثقة.
[882] "أحمد" بن محمد هو بن أبي أحمد الجرجاني روى عن ابن علية ونحوه قال ابن عدي ليس حديثه بمستقيم انتهى وسمع كلامه كأنه كان يغلط فيه وذكر حمزة في تاريخ جرجان أنه روى عنه محمد بن عون وغيره وأنه سكن حمص.
[883] "أحمد" بن محمد أبو عقبة الأنصاري عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.1 ضعفه الدارقطني انتهى وقال ابن حبان يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
[884] "أحمد" بن محمد بن يحيى بن بكر الزهري قال الدارقطني منكر الحديث.   1 وعنه هلال بن العلاء 12 الضعفاء لابن حبان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300



[885] "أحمد" بن محمد بن مروان في أحمد بن الطيب.
[886] "أحمد" بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي قد وثق وقال الدارقطني ليس ممن يحتج به هذه رواية حمزة السهمي عنه وروى الحاكم عن الدارقطني لا بأس به أكثر عنه ابن عقدة وروى عنه ابن صاعد.
[887] "ز - أحمد" بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن دينار أبو طالب الكندلاني1 وكندلان من قرى أصبهان روى عن أبي بكر بن أبي علي وأبي سعيد النقاش وغلام محسن وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد المغازي وأبو طاهر السلفي وقيل أنه سمع لنفسه في شيء مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.
[888] "ز - أحمد" بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عمرو المذكر كان داعية إلى القدر قاله الحسن بن علي بن عمرو الحافظ.
[889] "ز - أحمد" بن محمد بن الصباح الدولابي أبو الحسن روى عن أبي نعيم وشبابة وعنه أبو حامد بن الشرقي يغرب قاله بن حبان في الثقات.
[890] "ز - أحمد" بن محمد بن دلان يعرف بابن العطار ذكر محمد بن إسحاق النديم أنه هو الذي كان يصنف الأسمار والخرافات في أيام المقتدر.
[891] "أحمد" بن محمد بن يعقوب بن ميدان أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي عن البغوي وغيره قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا فيما يدعى عن ابن منيع وسماعه من المتأخرين لا بأس به وكان ردي المذهب أيضا وقال العتيقي ثقة توفي سنة تسعين وثلاث مائة.
[892] "أحمد" بن محمد بن إبراهيم الحازمي التمار2 ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي   1 الكندلاني بضم أوله والمهملة آخره نون 12 لب اللباب
2 سمع منه أبو القاسم التنوخي وآخرون 12 التبصير.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301



ابن عمر والزهري الحافظ.
[893] "أحمد" بن محمد بن سفيان الأرجاني1 قال حمزة السهمي حدث بالأبلة عن الثقات بمناكير.
[894] "أحمد" بن محمد بن ذر الأصبهاني الواعظ له عن الطبراني معتزلي غال وهو والد أبي الخير انتهى يقال مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.
[895] "أحمد" بن محمد أبو عبيد الله الزهري عن أبي مسهر ونحوه متهم فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لولا الأمصار لاحترق أهل القرى انتهى رواه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه بهذا الإسناد ثم رواه من طريقه عن أبي مسهر عن مالك بالسند وقال باطل من الوجهين لكن قال المنابر بدل الأمصار ووقع عنده السلمي بدل الزهري وفي إحدى الروايتين أبو عبد الله بغير تصغير وقد جاء الحديث المذكور بلفظ المنابر بوجه آخر عن مالك سيأتي في ترجمة سعيد بن موسى رواه عن مالك أيضا ولم يقع للدارقطني بل ذكره ابن حبان وغيره.
[896] "أحمد" بن محمد الأنصاري عن الفضل بن زياد صاحب الإمام أحمد ليس بثقة وهذا ما هو أبو عقبة المتقدم نزل الجزيرة وهاه بن حبان وغير واحد انتهى.
وقد أخرج له بن عساكر عن الفضل بن زياد حديثا منكرا عن أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم روى عن أبيه رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين من له على الله حق فقالوا ومن هو قال من أحب أبا بكر وعمر وقال ابن عساكر العهدة فيه على أحمد بن محمد الحنبلي.
[897] "ز - أحمد" بن محمد السماعي روى عن عمران بن زياد عن أبي قرة موسى   1 في لب اللباب الأرجاني بالفتح وسكون الراء وفتح الجيم نسبة على أرجان من الأهواز 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302



ابن طارق عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا خلق الله الإيمان فحفه بالحياء وخلق البخل فحفه بالكفر قال الدارقطني في الغرائب هذا منكر باطل لا يصح عن مالك ولا عن أبي قرة والسماعي وعمران بن زياد مجهولان.
[898] "ز - أحمد" بن محمد بن إبراهيم بن علي أبو طاهر الخوارزمي تكلم فيه بن النجار قلت روى عن إسماعيل بن الحسن الصرصري روى عنه القاضي أبو بكر بن عبد الباقي وأبو محمد بن الأنماطي وأبو القاسم بن السمرقندي وآخرون وكان مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مائة قال ابن السمعاني سألت عنه ابن الأنماطي فقال ما كان يفهم شيئا ولكنه كان مطبوعا لسنا قال أبو سعد وكان يترسل من الديوان إلى غزنه وكان صحيح السماع ومات سنة أربع وسبعين وأربع مائة.
[899] "ز - أحمد" بن محمد بن إبراهيم المصري تكلم فيه ابن النجار.
[900] "ذ - أحمد" بن محمد بن أحمد بن السلال الوراق قال ابن عساكر كان مدبرا قليل الصلاة بئس الشيخ قال ابن السمعاني مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
[901] "ز - أحمد" بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العباسي الخطيب قال ابن النجار لم يكن محمودا قلت هذا الرجل من كبار المسندين وهو أبو جعفر وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن سليمان بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس البغدادي ثم المكي ولد سنة ثمان وستين وأربع مائة وسمع من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي عدة أجزاء وانفرد بالسماع منه وسمع وهو كبير من أبي غالب بن البنا وأبي الحسن بن الزاغوني ونسخ بخطه كثيرا ودخل أصبهان وكرمان ثم خرج
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303



إلى مكة مع الحجاج في سنة 47 فأقام بها إلى أن مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد السمعاني ويوسف بن محمد بن خالد الأندلسي وآخر من حدث عنه بالسماع أبو الحسن القطيعي وبالإجازة أبو الحسن بن المقير.
[902] "ز - أحمد" بن محمد بن أحمد بن علي بن ضياء روى عن ابن الطيوري قال ابن ناصر كان رافضيا وقال ابن النجار لم يكن عنده معرفة قلت وقال ابن السمعاني مات سنة أربع وتسعين وأربع مائة.
[903] "ز - أحمد" بن محمد بن إسماعيل بن الفرج عن أبيه قال ابن القطان لا يعرف قلت هذا رجل من كبار المسندين بمصر يكنى أبا بكر وهو مصري ويعرف بابن المهندس روى عن أبي بشر الدولابي وداود بن إبراهيم ومحمد بن دثار والحسين بن محمد المعروف بمأمون وعلي بن أحمد بن غيلان وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني وآخرين روى عنه عبد الملك بن عبد الله بن مسكين ويوسف بن رباح بن علي وعبد الوهاب بن محمد بن جعفر بن أبي الكرام وعبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وإسماعيل بن علي بن الحسن وآخرون قال أبو سعيد ثقة متقن وقال ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر ثقة سمعت عنه وتوفي في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة وكان مولده سنة خمس وأربعين ومائتين قاله الماليني وقال الحبال ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين فقارب المائة.
[904] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الفوركي سبط القاضي أبي بكر بن فورك عن القاضي أبي بكر الحيري قال ابن ناصر كان يدعو إلى بدعته وقال ابن خيرون وكان سماعه صحيحا قلت وقل بن ناصر يريد أنه كان أشعريا قال ابن السمعاني كان متكلما فاضلا واعظا درس الكلام على ابن الحسين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304



القزاز وتزوج بنت القشيري الوسطي ولزم العسكر وبسببه قامت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة وكان يعظ في النظامية وسمعت أنه كان يلبس الحرير وكان سماعه بخط أبي صالح المؤذن سألت عنه الأنماطي فقال كان يأخذ مكس الفحامين ومات في شعبان سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
[905] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسين المثرودي تكلم فيه بن النجار قال ابن السمعاني مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
[906] "ز - أحمد" بن محمد بن سلامة الستيتي بمهملة ثم مثناتين مصغرا نسبة إلى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية حدث عن خيثمة الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني كان يتهم بالتشيع ويتبرأمن ذلك مات في صفر سنة سبع عشرة وأربع مائة.
[907] "ز - أحمد" بن محمد بن ستيتة البزار مجهول قاله بن النجار.
[908] "أحمد" بن محمد بن نجيح أبو العباس قال طلحة الشاهد كان رئيس المعتزلة مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة.
[909] "أحمد" بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس الجوهري قال ابن النجار كان من الشيعة.
[910] "ز - أحمد" بن محمد بن نصر الرازي السمسار ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري عن جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي روى عنه علي بن محمد القمي.
[911] "ز - أحمد" بن محمد بن علي الصفار أبو البركات المقري روى عن عبد العزيز بن علي الأنماطي وأبي القاسم بن السري وغيرهما روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعمر الأنصاري وغيرهما ذكره أبو سعد بن السمعاني في الذيل وقال كان مستقيم الأمر على طريقة حسنة وسيرة جميلة وقيل أنه تغير في آخر عمره واختل عقله.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305



[912] "أحمد" بن محمد أبو الحسن القنطري رحل وقرأ على أبي الفرج غلام بن شنبوذ وعمر بن إبراهيم الكتاني تلا عليه بن شريح صاحب الكافي قال الداني اقرأ الناس دهرا بمكة ولم يكن بالضابط ولا الحافظ مات بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة رحمه الله تعالى.
[913] "أحمد" بن محمد بن علي أبو عبد الله الآبنوسي1 قال البرقاني سمع لنفسه علي جامع أبي عيسى الترمذي من غير أن يسمعه سمع من دعلج وطبقته ومات قبل الأربع مائة.
[914] "أحمد" بن محمد بن عمران أبو يعقوب روى عن عبد الله بن نافع الصائغ عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة الحديث قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت بهذا الإسناد أحمد بن محمد مجهول.
[915] "أحمد" بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني قال الحسن بن علي الزهري لم يكن بالمرضي.
[916] "أحمد" بن محمد الحافظ أبو حامد بن الشرقي إمام شهير حجة قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة مأمون إمام قلت فما تكلم فيه بن عقدة فقال سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه ولو كان بدل بن عقدة بن معين قلت وأبو علي الحافظ كان يقول من ذلك قال وما كان محل أبي علي أن يسمع كلامه في أبي حامد رحمه الله تعالى.
[917] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسن المعضوب قال ابن النجار حدث عن أبي بكر بحديث منكر وفي طبقته راو يأتي ذكره في يعيش بن هشام.   1 بفتح الموحدة أو سكونها وضم النون آخره سين مهملة بعد الواو نسبة إلى آبنوس من الخشب 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306



[918] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسن شيخ لشيخ الإسلام الهروي روى في ذم الكلام حديثا عنه عن محمد بن أحمد بن حمزة وقال حدثناه أحمد قبل أن يختلط.
[919] "ز - أحمد" بن محمد بن علي بن بصير البخاري أبو كامل البصيري بفتح الموحدة أوله نسبة إلى جده الأعلى سمع أبا مسعود البجلي وغيره قال كنت في ابتداء الطلب اكتب اسمي فأنتمي إلى جدي لأمي فلامني الحافظ أبو بكر محمد بن إدريس وقال لم لا تنتمي إلى والدك وهل في سلفك من يصلح الانتساب إليه قلت بلى وذكرت نسبي له فقال1 صنف وجمع وكان كثير الوهم والخطأ وله كتاب سماه المضاهاة.
[920] "أحمد" بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأسدابادي القفال قال أبو سعد بن السمعاني يكنى أبا العباس سمع الكثير بنفسه ورحل في طلب الحديث وتعب في جمعة وخرج التخاريج لنفسه فأكثر وعمر حتى روى الكثير روى عن علي بن الحسن المحلمي وأبي نصر الزينبي وأخيه طراد ومالك بن علي البانياسي ورزق الله التيمي وأبي إسحاق الطيان وأبي بكر بن ماجة وخلق سواهم روى عنه عمر بن أبي الحسن البسطامي وأبو عبد الرحمن الكشميهني وأبو المظفر بن سعد وآخرون وحدث عنه أبو سعد بن السمعاني بالإجازة وكان الحافظ أبو العلاء سيء الرأي فيه وما كان له معرفة بعلم الحديث وقال البسطامي رأيته معجبا بفطنته فلم يأخذ عن الأئمة ومات في ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
[921] "أحمد" بن محمد بن أحمد بن حسكان الحذاء أبو نصر الحنفي روى عن الأصم وطبقته روى عنه حفيده الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال أبو صالح المؤذن سمعت منه وكان يغلط في حديثه ويأتي بما لم يتابع عليه حكاه عبد الغافر في السياق وقال توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.   1 لعله سقط – أنتم إلى جدك بصير 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307



[922] "ز - أحمد" بن محمد الموفقي ضعفه الدارقطني يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن جعفر البردعي الراوي عنه.
[923] "ز - أحمد" بن محمد بن اليسع أبو الحسن البندار قال ابن الطحان في الذيل كان فيه بعض اللين حدثونا عنه توفي بمصر سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
[924] "ز - أحمد" بن محمد الأصغر يروي عن الكوفيين قال الدارقطني في المؤتلف غيره أثبت منه.
[925] "ز - أحمد" بن محمد بن الحسين القرشي له ذكر في ترجمة يعيش بن هشام.
[926] "أحمد" بن محمد بن عبد الله القيسي في أحمد بن عبد الله الأنصاري.
[927] "ز - أحمد" بن محمد بن زياد أبو سعيد بن الأعرابي الإمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد له أوهام سمع من أحمد بن منصور الرمادي والحسن بن علي بن عفان والحسين بن محمد بن الصباح الزعفراني وطبقتهم ومن بعدهم وحدث بالسنن لأبي داود السجستاني روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو سليمان الخطابي وابن المقري وابن جميع وخلق كثير من آخرهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري راوية السنن عنه وقد قال أبو عبد الله بن مندة أنه كتب عن ابن الأعرابي بمكة ألف جزء توفي في ذي الحجة سنة أربعين وثلاث مائة عن أربع وتسعين سنة قال الدارقطني في غرائب مالك كتب إلي أبو سعيد بن الأعرابي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول "لا ومقلب القلوب" قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن نافع وقال أيضا أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي في كتابه إلي بخطه ثنا الحسين بن المثنى ثنا عبد الله بن جعفر البرمكي ثنا معن ثنا مالك عن سمي عن أنس رضى الله تعالى عنه قال سافرنا مع رسول الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308



صلى الله عليه وآله وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم قال الدارقطني هذا وهم قبيح ولا يصح عن سمي عن أنس شيء والوهم فيه من شيخنا والله أعلم وقال الخليلي كان ثقة اثنى عليه كل من لقيه وقال السلمي كان ثقة سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول سمعت أحمد بن عطار يقول كان بن الأعرابي يتفقه ويميل إلى مذهب الظاهر سنة مات 4 أو سنة 41 وقال مسلمة كان شيخنا ثقة حسن الأداء كثير الروايات كثير التأليف جليل القدر كان يأخذ الأجرة على التحديث وعاش خمسا وتسعين سنة وهو صحيح العقل واعتل ثلاثة أيام ومات وقال ابن القطان لم يعبه إلا أخذ البرطيل1 على السماع قلت قد ذكر الذهبي علي بن عبد العزيز وعابه بهذا فذكرت بن الأعرابي تبعا في ذلك.
[928] "ز - أحمد" بن مالك بن أنس هو أحمد بن محمد بن مالك نسب إلى جده عند بن حبان.
[929] "أحمد" بن مالك التميمي عن محمد بن الصلت التوزي قال الخطيب مجهول.
[930] "أحمد" بن محمود بن خرزاذ من شيوخ الدارقطني له ذكر في ترجمة يعيش ابن هشام.
[931] "أحمد" بن مروان الدينوري المالكي صاحب المجالسة اتهمه الدارقطني ومشاه غيره انتهى وصرح الدارقطني في غرائب مالك بأنه يضع الحديث وروى مرة فيها عن الحسن القراب عنه عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أويس عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة حديث سبقت رحمتي غضبي وقال لا يصح بهذا الإسناد والمتهم به أحمد بن مروان وهو عندي   1 البرطيل بالكسر الرشوة 12 قاموس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309



ممن كان يضع الحديث وقال مسلمة في الصلة كان من أروى الناس عن ابن قتيبة مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة وكان على قضاء القلزم أدركته ولم أكتب عنه وكان ثقة كثير الحديث قلت وقد حدث في كتاب المجالسة عن الحارث بن أبي أسامة وإبراهيم الحربي وأبي إسماعيل الترمذي وخلق كثير روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو بكر بن المهندس ومحمد بن الحسين بن عمر اليمني والقراب وذكر بن زولاق في أخبار قضاة مصر أنه ولي قضاء أسوان سنين عديدة فلما ولي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلمة بن قتيبة قضاء مصر سئل أن يكتب عهد أبي بكر بن مروان فقال ما أعرفه فكتب إليه بن مروان يذكره بنفسه ويعرفه بأنه يعرفه في عهد أبيه صبيا كان يلعب بالحمام مع العيارين فبادر بن قتيبة وكتب له بعهده على أسوان.
[932] "ز - أحمد" بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي ثم البغدادي أبو نصر الخباز قرأ على منصور بن محمد صاحب بن مجاهد وعلي المعافى بن زكريا وعلى جماعة قرأ عليه أبو منصور الخياط وأبو طاهر بن سوار وأبو البركات عبد الملك بن أحمد والحسن بن أحمد الشهرزوري والد أبي الكرم وسمع الحديث من عيسى بن الجراح والمطهر بن إسماعيل صاحب أبي يعلى وابن سمعون وصنف المفيد في القراءات السبع روى عنه أبو منصور الخياط وعبد الملك بن أحمد الشهرزوري وجماعة قال أبو الفضل بن خيرون مات سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة وله نيف وثمانون سنة وخلط في بعض سماعه.
[933] "أحمد" بن المسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي يعرف بخليفة قال الحافظ رشيد الدين العطار في نسخة أبي الحسن بن بنت الحميري كان أحمد أحد الفقهاء المشهورين والأعيان الأصوليين ماهرا في علم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310



الكلام تفقه على الإمام أبي بكر الطرطوشي وسمع الحديث منه ومن أبي عبد الرازي وعبد المعطي القمولي وغيرهم وكانت له إجازة من شيوخ الحجاز المتقدمين وغيرهم وذكر بعض الحفاظ أنه كان فيه لين في الرواية وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وأربع مائة وتوفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة قيل واسمه في الأصل خليفة وسيأتي في الخاء.
[934] "أحمد" بن مصعب المروزي عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه انتهى وقال ابن القطان لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات فقال أحمد بن مصعب المروزي أبو عبد الرحمن يروي عن الفضل بن موسى وأهل بلده وعن العراقيين بن يعلى بن عبيد وغيره ثنا عنه محمد بن محمود بن عدي وإبراهيم بن نصر العنبري فتبين أنه معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب وسيأتي له في ترجمة الراوي عنه سليمان بن محمد بن الفضل خبر آخر منكر.
[935] "أحمد" بن مظفر بن موسى التمار عن أبي علي بن شاذان قال ابن السمعاني كان يلحق اسمه في الأجزاء انتهى وقد سمع أيضا من أبي القاسم الخرقي1 وأبي القاسم بن بشران وأبي بكر البرقاني روى عنه السلفي وابن السمرقندي وابن الأنماطي والشيخ عبد القادر الجيلي وأبو الفضل بن ناصر وجماعة قال شجاع الذهلي هو ضعيف جدا فقيل له لم ضعفوه قال بأشياء ظهرت منه أنه كان يلحق سماعاته في الأجزاء وقال ابن السمعاني سألت بن الأنماطي عنه فقال شيخ مقارب رأيت سماعه في جزء عن الخرقي مصلحا وقال السلفي ذكر لي أن مولده سنة إحدى عشرة وأربع مائة وقال شجاع مات في صفر سنة ثلاث وخمسين   1 بفتحتين وقاف نسبة إلى خرق قرية بمرو وبالكسر نسبة إلى بيع الخرق والثياب منهم أبو القاسم الحنبلي صاحب المختصر 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311



وخمس مائة.
[936] "أحمد" بن معاوية الباهلي عن النضر بن شميل قال ابن عدي حدث بأباطيل وكان يسرق الحديث حدث عن النضر عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا هدايا العمال الأمراء غلول انتهى وأورده بن حبان في الثقات وسمى جده بكرا وأورد له هذا الأثر الباطل عنه عن سعيد بن مسلم عن ابن عون قال صليت إلى جنب القاسم بن محمد بن أبي بكر فسمعته يقول في سجوده اللهم اغفر لأبي ذنبه في عثمان وكذا سمى بن عدي جده وساق عنه الحديث المذكور وفيه حدثنا والله النضر بن شميل قال ابن عدي هذا باطل بهذا الإسناد يرويه أحمد عن النضر هو حانث في يمينه الذي حلف والنضر ثقة وأورد له حديثا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال سرقه من عبد الوهاب بن الضحاك وكان عبد الوهاب يتهم به عن إسماعيل.
[937] "أحمد" بن معدان العبدي عن ثور بن يزيد قال الدارقطني متروك وقال آخر واه يجهل انتهى وقال الأزدي واسطي متروك وقال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن الوزير الواسطي سألت أبي عنه فقال هو مجهول والحديث الذي رواه باطل وأورد بن حبان في ترجمته وقال لا يجوز الاحتجاج بروايته يعني حديثه عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مئونة الناس عليه فمن لم يحمل تلك المئونة فقد عرض تلك النعمة للزوال وقال ابن عدي ليس بمعروف وأورد له الحديث المذكور وقال هذا الحديث يروي من وجوه كلها غير محفوظة ولا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث.
[938] "أحمد" بن المغلس هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس تقدم نسبه بعضهم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312



إلى جده.
[939] "أحمد" بن مقاتل الدهقان حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع.
[940] "أحمد" بن مقاتل بن مطلود السوسي قال ابن عساكر لم يكن ثقة كشط شيئا وغيره له عن أسباط بن نصر وإسرائيل وعنه أبو زرعة وأبو حاتم انتهى وهو من المعاصرين لابن عساكر.
[941] "أحمد" بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا أوحى الله إلى داود فذكر خبرا لا يصح رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفافا انتهى وسأوضحه في المحمدين إن شاء الله تعالى.
[942] "أحمد" بن مملك جرجاني قال الإسماعيلي لا شيء انتهى وأورد له حديثا وقال أحسبه موضوعا من جهة بن مملك قلت هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني الذي تقدم.
[943] "أحمد" بن منصور الشيرازي قال الدارقطني أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها يتقرب إلي ويكتب إلي كتبا انتهى قال الحاكم أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ أحد الرحالة في طلب الحديث المكثر من جمع ما لم يجمعه غيره وكان يضرب به المثل بشيراز في الفنون إلى أن نعي إلينا في شعبان سنة سبع وثمانين وثلاث مائة روى الشيرازي هذا عن ابن عدي والحسن بن عبد الرحمن بن خلاد وبندار بن يعقوب وغيرهم روى عنه تمام والحاكم وابن سحنويه وغيرهم قال يحيى بن مندة الذي أدخل علي الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا وافق اسمه واسم أبيه اسم هذا واسم أبيه روى عن أبي العباس هذا الحافظ أنه قال كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313



[944] "أحمد" بن منصور أبو السعادات يروي عن أصحاب الطبراني وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري قال يحيى بن مندة ملحد كذاب قلت ومن وضعه حديث يقول فيه وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة قلت فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحيي الله من عذابه إذ كيف وافترى انتهى وذكر بن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث وقال أنه اختلق اسم شيخه علي بن إبراهيم الكرخي ثم رأيت في الأباطيل للجوزقاني الحديث المذكور أورده عن أبي نهشل كتابة أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن علي بن الحسن بن علي بن القاسم أنا الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكرخي بهراة في داره بشهرستان ثنا الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبي ثنا المؤمل بن عبد الرحمن ثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد المقبري عن عكرمة عن ابن عباس فذكر الحديث وقال هذا حديث كذب موضوع مركب على هذه الشيوخ لا أصل له وأبو السعادات رمي بسوء المذهب وصحبة المتهمين والكرخي مجهول لا يعرف في أصحاب الحديث بل هو اسم ونسب اختلقه أبو السعادات ثم نقل كلام يحيى بن مندة.
[945] "ز - أحمد" بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن جعفر النيسابوري دلال النيل روى عن جده بكر وعنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه وقال أبو سعد بن السمعاني وسألته عنه فأساء الثناء عليه وقال ليس بالمرضي توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
[946] "أحمد" بن موسى هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني.
[947] "ز - أحمد" بن موسى المربدي1 بصري روى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة   1 بالكسر والسكون وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى المربد موضع 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314



عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا: "تارك الصلاة كافر" قال ابن حبان في الثقات لم أر في حديثه شيئا تنكره القلوب إلا هذا.
[948] "أحمد" بن موسى شيخ لا يدرى من هو روى عن مالك بن أنس قال أحمد بن سعيد الأخيمي1 ثنا يوسف بن يزيد ثنا أحمد بن موسى ثنا مالك بحديث هو في الموطأ انتهى وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هو مجهول قلت والآفة فيه من أحمد بن سعيد فإنه كان وضاعا كما تقدم وفي الثقات لابن حبان أحمد بن موسى بن الزبير السلمي روى عن الدراوردي وحاتم بن إسماعيل عداده في أهل المدينة قديم الموت روى عنه يعقوب بن محمد الزهري فيشبه أن يكون هذا.
[949] "ز - أحمد" بن موسى بن جرير الأندلسي صابح السكة لعبد الله النصار الأموي قال ابن حزم كان من شيوخ المعتزلة.
[950] "أحمد" بن موسى النجار حيوان وحشي قال قال محمد بن سهل الأموي ثنا عبد الله بن محمد البكري فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها.
[951] "أحمد" بن مهران شيخ همداني لقبه حمديل لا يعتمد عليه روى الخطيب بإسناد مظلم عن ابندار بن محمد الهمداني عنه عن مالك عن محمد بن زيد عن أبي سلمة عن أبيه مرفوعا والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون انتهى وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أحمد بن مهران بن المنذر القطان الهمداني أبو جعفر الذي سمع أبي في كتابه كتاب الموطأ عن القعنبي روى عن عثمان بن الهيثم وعبد الله بن رجاء وحسن بن موسى الأشيب والأنصاري وهو   1 ولعله الأخميمي بالكسر فالسكون نسبة إلى إحميم بلدة بصعيد مصر 12 لب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315



صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
[952] "ز - أحمد" بن مهران بن خالد أبو جعفر من أهل يزد روى عن عبيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومائتين ثم أعاده فقال حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني مات سنة 88 كذا قال وهو غير الراوي عن مالك وذكرته للتمييز.
[953] "أحمد" بن ميثم1 بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده وعن علي بن قادم ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي الأشياء المقلوبة أخبرنا بن الأعرابي بمكة ثنا أحمد بن ميثم ثنا علي بن قادم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم قراء القرآن ثلاثة رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى وبقية كلام بن حبان يروي عن علي بن قادم المناكير وقال أبو جعفر الطوسي له تصانيف في التشيع2 يعني وكان من الفقهاء.
[954] "أحمد" بن ميسرة روى عنه سريج بن النعمان لا يدري من هو يكنى أبا صالح روى عن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما   1 في نضد الإيضاح الذي لاح لي من تتبع أقاويلهم أنه بكسر الميم وفتح الثاء المثلثة 12.
2 قال الطوسي في الفهرس كان من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم وله مصنفات منها كتاب الذيل وكتاب النوادر وغيرهما انتهى ملخصا 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316



رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الهميان للمحرم قال ابن عدي هذا لا يصح ولا يعرف أحمد إلا في هذا الحديث وروى موقوفا وهو أشبه انتهى وسئل عنه أحمد فقال لا أعرفه.
[955] "أحمد" بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي عن المعافي قال أبو يعلى ورآه ولم يرو عنه وقال لم يكن أهلا للحديث وذكر له بن عدي في كامله أحاديث منكرة أحمد بن يوسف التغلبي حدثنا أحمد بن أبي نافع ثنا عفيف بن سالم ثنا سفيان الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لا يحصن الشرك بالله شيئا انتهى وقال ابن أبي حاتم يروي عن عفيف بن سالم ومحمد بن محصن روى عنه ابن الجنيد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عفيف بن سالم يروي عنه ابنه سلمة بن أحمد يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
[956] "أحمد" بن نصر بن حماد أتى بخبر منكر جدا قال حدثنا أبي ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له ذكره الخطيب.
[957] "أحمد" بن نصر الذارع1 بغدادي مشهور روى عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة قال الدارقطني دجال يكنى أبا بكر فمن أباطيله حدثنا صدقة بن موسى ثنا أبي ثنا علي بن موسى الرضى عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه يعني عليا قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى الحديث وفيه فقال يا علي إنما سمي نخل المدينة صيحانيا2 لأنه صاح بفضلي وفضلك انبئت عن ابن كليب أنا بن نعيمان أنا الحسن بن رومان أنا أبو بكر الذارع ثنا صدقة   1 بالذال المعجمة 12 تبصير.
2 في القاموس الصيحاني من تمر المدينة نسب إلى صيحان الكبش كن يربط إليها 12 الحسن النعماني:نبهان – ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317



ابن موسى ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما قتل علي عمرو بن عبد ود هبط جبرئل باترجة من الجنة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله يقول لك حي بهذه عليا فدفعها إليه فانفلقت في يده فإذا فيها بحريرة بيضاء مكتوب فيها بصفرة تحية من الله الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب فهذا من إفك الذارع.
[958] "أحمد" بن نصر الروياني شيخ لا وجود له اختلق اسمه بعض الكذابين.
روى عن الأشج أبي الدنيا عن علي رفعه إذا ألف القلب الإعراض عن الله ابتلاه بالوقيعة في الصالحين حدث عن الحسين بن إبراهيم بن كلمون الدير عاقولي عن الحسين الموازيني عنه قال ابن عساكر أكثر رواته مجاهيل.
[959] "ز - أحمد" بن أبي نصر السكري ت السكوني عن أبان بن تغلب أخرج له البيهقي في الدلائل من طريق جعفر بن عنبسة الكوفي عن محمد بن الحسين القرشي عنه وقال إسناد مجهول.
[960] "أحمد" بن النعمان الكوفي عن وكيع ويحيى بن يعلى وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم قال ابن حبان في الثقات ربما خالف.
[961] "ز - أحمد" بن أبي هاشم القرشي الكندلاني أبو طالب تقدم في أحمد بن محمد بن محمد بن دينار روى عن أبي سعيد النقاش وأبي بكر بن أبي علي.
1 وعنه السلفي وغيره ذكر السلفي في معجم الأصبهانيين أنه روى عن أبي بكر بن مردويه وأنه تكلم في سماعه منه. قلت. وله جزء سمعناه.
[962] "أحمد" بن هاشم الخوارزمي عن عباد بن صهيب اتهمه الدارقطني وله عن يزيد بن هارون ووثقه الحاكم انتهى وأورد له بن الجوزي في العلل من   1 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318



طريق الدارقطني عن ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق عنه عن عباد بن صهيب عن حميد عن أنس حديثا في القول على الوضوء وقال اتهمه الدارقطني واتهم بن جبان به عباد بن صهيب.
[963] "أحمد" بن هاشم بن الحكم روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رفعه لا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه الحديث وعنه أحمد بن نصر أبو طالب سمع منه بأنطاكية أورده الدارقطني في غرائب مالك وقال وهم فيه أحمد وكان كثير الوهم وهو في الموطأ عن نافع.
[964] "أحمد" بن هارون أبو جعفر البلدي رماه بن عدي كذاب متهم واتهمه أبو عروبة أيضا انتهى قال ابن عدي أحمد بن هارون بن موسى بن هارون كان يقريء في جامع حران وكان يخرج إلينا نسخ القدماء من أهل الجزيرة نسخا موضوعة مناكير ليس عند أحد شيء منها وكنا نتهمه بوضعها وكان أبو عروبة يضعفه ويتهمه بالوضع ثم ساق له عدة أحاديث وقال أنها كثيرة وفيها عجائب وهو بين الأمر في الضعف وقال الدارقطني في العلل أحمد بن هارون الجسري وليس بالقوي فأظنه هو.
[965] "أحمد" بن هارون ويقال له أحمد المصيصي صاحب مناكير عن الثقات قاله بن عدي ومن ذلك روايته عن حجاج عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة وزيد بن خالد مرفوعا "من مس فرجه فليتوضأ" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أحمد بن هارون بن آدم من أهل المصيصة روى عن محمد بن حمير حدثنا عنه مكحول البيروتي.
[966] "ز - أحمد" بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي من أهل باب المراتب سمع جده وشهد عند أبي الحسن الدامغاني وكان متدينا حسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319



الطريقة روى عنه ابن ناصر ويحيى بن موسى وغيرهما قيل أنه اختلط بآخره وتغير ذكره ابن السمعاني مات سنة سبع وخمس مائة.
[967] "ز - أحمد" بن هلال الحساني الصوفي نزيل حلب أحد زنادقة الوقت ولد بعد السبعين ونشأ بدمشق وقدم حلب على رأس القرن فقرأ على القاضي شرف الدين الأنصاري في مختصر بن الحاجب الأصلي ودرس في المنتقى لابن تيمية وقرأ في أصول الدين فلما كانت كائنة الططر في حلب أسر للنكبة وشج رأسه ثم خلص منهم بعد مدة وخرج إلى القاهرة فأقام بها وأخذ عن بعض شيوخها وصحب البلالي مدة ثم رجع إلى حلب فصحب الأطعاني ثم انقطع فتردد إليه بعض الناس وعقد الناموس وصار يدعي دعاوي عريضة منها أنه مجتهد مطلق ويطلق لسانه في كبار الأئمة وأنه مطالع على الكائنات ولا يعتني بعبادة ولا مواظبة على الجماعة وكان يدعي أنه يأخذ من الحضرة وأنه نقطة الدائرة ونقل عنه أتباعه كفريات صريحة وسمع شخصا ينشد قصيدة نبوية نقصتم منزلتي وزعم أنه يجتمع بالأنبياء كلهم في اليقظة وإن الملائكة تخاطبه في اليقظة وأنه عرج به إلى السماوات وكان يقول أعطي موسى مقام التكليم وأعطي محمد مقام التكميل وأنه هو أعطي المقامين معا إلى غير ذلك ما ذاع واشتهر واشتدت الفتنة به وقام عليه جماعة وتعصب له بعض الأكابر وكثر أتباعه وعظم بهم الخطب إلى أن مات في تاسع عشر شوال سنة ثلاث وعشرين وثمان مائة نقلت ترجمته من خط الشيخ برهان الدين المحدث بحلب.
[968] "ز - أحمد" بن الهيثم بن محمد القاضي في نمير بن الوليد.
[969] "أحمد" بن الوليد المخرمي عن أبي اليمان قال ابن مخلد لا يساوي فلسا انتهى وذكر بن حبان في الثقات.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320



[970] "أحمد" بن الوليد الكرخي من أهل سامرا يروي عن أبي نعيم والعراقيين حدثنا عنه حاجب بن أركين ومحمد بن إسحاق الثقفي وغيرهما فيحتمل أن يكون هذا.
[971] "أحمد" بن يحيى الخوارزمي عن ابن قهزاد وغيره قال الدارقطني لا يحتج به انتهى واسم جده أبو العباس قاله الدارقطني وقال ضعيف متروك.
[972] "أحمد" بن يحيى الكوفي الأحول عن مالك بن أنس قال الدارقطني ضعيف قلت هو أحمد بن يحيى بن المنذر شيخ موسى بن إسحاق ومطين ليس بشيء انتهى وذكر في موضع آخر أحمد بن يحيى بن المنذر أبو عبد الله المديني قال أبو حاتم روى عن مالك حديثا منكرا وقال الدارقطني صدوق وحدث عنه يحيى بن الذهلي فالظاهر أن الكوفي الأحول الذي ضعفه الدارقطني غير هذا المديني والله أعلم وأما الكوفي فقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال مولى الأشعريين من أهل الكوفة يروي عن مالك روى عنه مطين يخطىء ويخالف.
[973] "ز - أحمد" بن يحيى بن مهران القيرواني عن عنبسة بن خارجة وعنه يحيى بن محمد بن خشيش ضعفه الدارقطني في غرائب مالك قلت وقد ذكر المؤلف الراوي عنه وسيأتي له ذكر في ترجمة عنبسة أيضا.
[974] "أحمد" بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي قال إبراهيم بن أورمة1 كذاب وقال ابن عدي له غير حديث منكر عن الثقات قلت يروي عن أحمد بن حنبل ونحوه انتهى وبقية كلام بن عدي وقد روى عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين تاريخا في الرجال.
[975] "أحمد" بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني أبو بكر الشيباني ت السفياني كذا في الكنى عن سليمان الشاذكوني   1 في التبصير أرمة بالضم وراء ويقال أورمة فلا بلبس ويجوز حينئذ فتح الراء وتسكينها 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321



وطبقته له ما ينكر تكلم فيه بن مردويه انتهى وقال أبو نعيم يروي عن سهل بن عثمان وعمرو بن علي حدث بمناكير منها عن عمرو بن علي بن مهدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر يا نبي الله مالك افصحنا فقال جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل.
[976] "أحمد" بن أبي يحيى الحضرمي عن حرمة التجيبي لينه أبو سعيد بن يونس.
[977] "أحمد" بن يحيى الحضرمي في محمد بن يحيى الزهري.
[978] "أحمد" بن يحيى بن بركة الدبيقي سمع من قاضي المرستان زور لنفسه أسمعة وأصر عليها سمع منه جمال الدين بن يحيى بن الصيرفي وغيره من أصول سماعاته ومات سنة اثنتي عشرة أظن انتهى وقد قيد بن نقطة وفاته في ربيع الآخر من السنة وقال سمع من القاضي أبي بكر رواية الآباء عن الأبناء ثم عدد مسموعاته وقال بعدها وسمع من الأنماطي أجزاء من سنن سعيد بن منصور وكان سماعه في بعض الكتاب صحيحا من الأنماطي فكشط اسم غيره من أجزاء سماعه من الكتاب والحق لنفسه بخطه الذي لا شك فيه ولو اقتصر على سماعاته لكان فيها كفاية وهو مكثر قلت حدث عنه الفخر وابن أبي عمر بالإجازة في آخرين وحدث عنه الكمال بن العزيزة البغدادي.
[979] "أحمد" بن يحيى الأنباري عن ثابت بن محمد الزاهد لا يعرف وخبره منكر رواه عنه مطين.
[980] "أحمد" بن يحيى المصيصي روى عن الوليد بن مسلم مناكير قاله بن طاهر روى عنه عمران بن عبد الرحيم.
[981] "أحمد" بن يحيى هو بن عبد الرحمن الشافعي في الكنى يأتي.
[982] "أحمد" بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري صاحب التصانيف سمع من ابن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322



سعد والدولابي وعفان وشيبان بن فروخ وابن المديني وعنه محمد بن خلف ووكيع القاضي ويعقوب بن نعيم وأحمد بن عمار ويحيى بن النديم وغيره قال ابن عساكر بلغني أنه كان أديبا راوية وأنه مدح المأمون وجالس المتوكل وتوفي في أيام المعتمد وشوش في آخر أيامه فشد في المرستان ومات فيه وكان سبب ذلك أنه شرب البلاذر على غير معرفة فحلقه ما لحقه ولهذا قيل له البلاذري قال وكان شاعرا وله أهاج كثيرة وكان ينقل من الفارسي إلى العربي قال ياقوت في معجم الأدباء ذكره الصواف في ندماء المتوكل وكان جده جابر يخدم الخصيب أمير مصر وكان عالما فاضلا نسابة متقنا ومن شعره في الهجو.
من رآه فقد رأى ... عربيا مدلسا
ليس يدري جليسه ... أفسا أم تنفسا
قال وعاش إلى آخر أيام المعتمد ولا بعد أن يكون عاش إلى أول أيام المعتضد.
[983] "أحمد" بن يحيى بن المنذر المديني أبو عبد الله تقدم في الكوفي.
[984] "ز - أحمد" بن يحيى بن زكير روى عن يحيى بن عثمان بن صالح وعنه محمد بن موسى بن عيسى قال الدارقطني في الغرائب ليس بشيء في الحديث وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف أحمد بن يحيى بن زكير البزاز مصري يحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ولم يكن أحمد بمرضي في الحديث وهو آخر من حدث عن محمد بن كامل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته الحديث وقال لا يثبت بن كامل وابن زكير ضعيفان.
[985] "ز - أحمد" بن يحيى بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي الزنديق الشهير كان أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالإلحاد وقيل أنه كان لا يستقر على مذهب ولا يثبت على شيء ويقال كان غاية في الذكاء وقد صنف فيه كتبا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323



كثيرة يطعن فيها على الإسلام وقد أجاد الشيخ في حذف ترجمته من هذا الكتاب وإنما أوردته لألعنه توفي إلى لعنة الله في سنة ثمان وتسعين ومائتين وقال المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة خمسين ومائتين وله أربعون سنة وأنه صنف مائة وأربعة عشر ديوانا وقال النديم في الفهرست قال أبو زيد البلخي في محاسن أهل خراسان كان أبو الحسين بن الراوندي من أهل مرو الروذ ولم يكن في زمانه في نظرائه احذق منه بالكلام ولا أعرف بدقيقه وجليله منه وكان في أول أمره حسن الأمر جميل المذهب ثم انسلخ من ذلك كله بأسباب عرضت له ولأن علمه كان أكثر من عقله قال وقد حكى جماعة عنه أنه تاب قبل موته مما كان منه وأظهر الندم واعترف بأنه إنما صار إلى ما صار حمية وأنفة من جفاء أصحابه وتنحيتهم إياه عن مجالسهم وأكثر كتبه الكفريات صنفها لأبي عيسى اليهودي الأهوازي وفي منزل هذا الرجل مات وذكر النديم أن الكتب التي ألفها قبل انسلاخه كانت في الاعتزال والرفض ونحو ذلك وهي نحو من أربعين كتابا وكتبه التي ألفها في الطعن على الشريعة اثنا عشر كتابا.
[986] "ز - أحمد" بن يحيى بن علي بن علي بن أبي منصور المنجم ذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال كان حسن الأدب جيد المعرفة بالكلام وذكره المرزباني في معجمه فقال كان أديبا شاعرا فاضلا عالما رئيسا في علم الكلام والأدب وكان مولده سنة اثنتين وستين ومائتين وكان أبوه قد جمع كتابا في أسماء الشعراء ومات قبل أن يكمله فأتمه ولده هذا وكان أحمد بن يحيى هذا يتلمذ لأبي جعفر الطبري وصنف كتابا في الفقه على طريقته ومن شعره يمدح.
عمرت أطول مدة ... تزداد تمكينا وتسلم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324



في صفو عيش لا تزال ... به العدى تصدى وترغم
بك أن ذكر الأيادي ... تبتدي فيها وتختم
وكانت وفاته في سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
[987] "أحمد" بن يزيد الحلواني المقري صاحب قالون لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث له عن أبي نعيم وكاتب الليث وأبي الربيع الزهراني وأبي حذيفة وسعيد بن منصور روى عنه الفضل بن شاذان وأبو بكر بن زياد والحسين بن علي بن حماد الوراق وآخرون ورأيت في كتاب بن أبي حاتم سألت أبي عنه فلم يرضه والذي حكاه المؤلف عن أبي زرعة نقله عنه النباتي في الحافل فكأنه عمدته.
[988] "أحمد" بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي لا يكتب حديثه قاله الأزدي وذكره زكيرا الساجي في ضعفاء أهل المدينة وكان والد أبي يونس محمد بن أحمد الجمحي ومن مناكيره ما روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفي بذلك همه قال الساجي هذا منكر.
[989] "ز - أحمد" بن يزيد الخراساني روى ابن عقدة عنه عن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد عن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول المسجد الذي أسس علىالتقوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أورده الدارقطني في غرائب مالك عن ابن عقدة وقال هذا لا يصح عن مالك عن نافع وأحمد بن يزيد ليس بالمشهور بالرواية ولم يأت به غيره.
[990] "ز - أحمد" بن يزيد بن دينار أبو العوام مدني روى عن محمد بن إبراهيم الحارثي وعنه أبو أحمد الفراء محمد بن عبد الوهاب قال البيهقي أحمد وشيخه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325



مجهولان.1
[991] "أحمد" بن يعقوب الحناط أتى بحديث موضوع فقال حدثنا محمد بن عبد الحكم ثنا بن وارة ثنا سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلبهم عقولهم ونزع البركة من أكسابهم انتهى وعندي أنه الأموي الجرجاني فإنه يروي عن هذا.
[992] "أحمد" بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي عن أبي خليفة الجمحي وغيره.
قال الحاكم كان يضع الحديث كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته لعله الآتي قاله المصنف.
[993] "أحمد" بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني عن عبدان الجواليقي وعنه أبو جازم العبدري وطائفة قال البيهقي روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها أخبرنا أحمد بن هبة الله أنا عبد المعز بن محمد أنا زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر الطرازي أنا أحمد بن يعقوب الأموي أبو بكر بابيورد ثنا الفضل بن صالح بن بشير ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أنه كان عند عبد الملك فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ قال يا أمير المؤمنين حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا" قال فأمر له بمائة ألف درهم قال الحاكم هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي أبو بكر الجرجاني كان يضع الحديث ويحدثهم عن أبي خليفة وعن المجاهيل قصدته وكاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته وبراعته ما يمنع من الزيادة في المكاشفة ومات بالطابران   1 وفي الميزان أحمد بن يزيد بن الورتنيس أبو الحسن الحرائي الخ – الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326



سنة سبع وستين وثلاث مائة انتهى وقد اسقط الطرازي بين الفضل بن صالح بن بشير وبين أبي اليمان رجلا نبه عليه بن عساكر وساق نسبه فقال أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار بن مقاطر بن مصعب بن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان في ترجمة أحمد هنا.
[994] "ز - أحمد" بن يعقوب عن خالد بن إسماعيل عن مالك عن حميد عن أنس في نثار العرس وعنه أبو سعيد السوسي قال الخطيب في الرواية عن مالك خالد وأحمد مجهولان قلت يحتمل أن يكون هو البلخي.
[995] "ذ - أحمد" بن يعقوب الترمذي عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قرأ على علي وعثمان وأنهما قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم قال الدارقطني في العلل لا أعرفه ويشبه أن يكون ضعيفا والصحيح أنه موقوف على علي.
[996] "أحمد" بن يعقوب البلخي عن سفيان بن عيينة وغيره أتى بمناكير وعجائب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يكنى أبا صالح روى عن وكيع ومكي بن إبراهيم وأهل العراق حدث عنه أهل بلده.
[997] "ز - أحمد" بن يعقوب الموصلي وحدث عنه حديثا واهيا لا أدري من الآفة فيه أخرجه بن عساكر في آخر مناقب الشبان له من طريقه قال كنا في مجلس عبد الجبار أظنه بن العلاء فجاء شيخ يطلب الحديث فرفع إليه كتابا ليقرأه فأمسك الكتاب وقال يا شيخ تأخرت عن الطلب فخجل فقال لا تستحي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رفعه من لم يطلب العلم صغيرا وطلبه كبيرا فمات على ذلك مات شهيدا.
[998] "أحمد" بن يوسف بن عبد الرحمن أبو حامد المعروف بالأشقر قال الحاكم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327



كان أحد القراء المجودين سمع من الحسن بن سفيان وابن ناجية وحدثني عن الحسن بن حبان بن موسى عن ابن المبارك بأحاديث هبت روايتها عنه إذ لم يكن الحديث من شأنه مات سنة تسع وخمسين وثلاث مائة بمكة.
[999] "أحمد" بن يوسف بن يعقوب بن البهلول شيخ أبي القاسم التنوخي حدث عن محمد بن جرير وطبقته صحيح السماع قال ابن أبي الفوارس كان داعية إلى الاعتزال يقال مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وكان متقنا انتهى وقد أرخ بن أبي الفوارس موته سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
[1000] "أحمد" بن يوسف المنبجي لا يعرف وأتى بخبر كذب قال أبو نعيم في أماليه حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد املاء عنه ثنا أحمد بن يوسف عن أبي شعيب السوسي1 عن الهيثم بن جميل عن أبي معشر عن المقري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق عثمان من نور عمر وعمر سراج أهل الجنة قال أبو نعيم هذا باطل يخالف كتاب الله ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد فقال أبو معشر ترك ولم يخرجا له وأما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه وكذلك الهيثم ولم يخرج عنه شيء في الصحيحين قلت ما حدث به واحدا من الثلاثة وإنما الآفة عندي فيه المنبجي انتهى وقد أورد له بن عبد البر في التمهيد حديثا من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي عنه عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر إن الله لينظر إلى المغرب كل يوم مرتين قال بعده هذا حديث غريب لا أصل له في   1 وفي الميزان المطبوع بمصر حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي حدثنا الخ -
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328



حديث مالك ولا في حديث وكيع وليس في روايته من ينظر في أمره غير المنبجي.
[1001] "أحمد" السمرقندي نكرة لا يعرف وخبره كذب روى عن محمد بن محمد بن كليب المليحي عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقال: "لعن الله المرجئة قوم يقولون الصلاة والصوم والحج ليست بفريضة فإن عملت فحسن وإن لم تعمل فلا حرج".
[1002] "أحمد" الشامي هو بن كنانة.
[1003] "أحمد" بن أخت عبد الرزاق هو بن داود وقيل بن عبد الله.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329



 من اسمه الأحنف. 
[1004] "الأحنف" لقب محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود يأتي.
[1005] "الأحنف" بن حكيم بن عمران الأصبهاني عن حماد بن سلمة لا يدري من هو وله ما ينكر انتهى وقال ابن أبي حاتم لا أعرفه يكنى أبا بحر روى عن سلمة الأحمر وابن المبارك روى عنه يونس بن حبيب ولم يذكر فيه جرحا وقال أبو نعيم في التاريخ كان ينزل عبادان ومات بأصبهان يروي عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم 1 حدث أبي وغيره حدثنا محمد بن يحيى ثنا يونس بن حبيب ثنا الأحنف بن حكيم بأصبهان سمعت حماد بن سلمة سمعت إياس بن معاوية يقول أذكر الليلة التي ولدت فيها قلت هذه حكاية منكرة ويؤيد بطلانها ما روى ابن قتيبة عن أبي حاتم السجستاني عن الأصمعي عن معتمر بن سليمان قال رد رجل جارية اشتراها فخاصمة البائع إلى إياس فقال له لم تردها فقال أردها بالحمق فقال لها إياس أي رجليك أطول قالت هذه قال أتذكرين ليلة ولدت قالت نعم قال رد فرد فهذا يجعله إياس من الحمق فيبعد أن يحيكه عن نفسه.
[1006] "الأحنف" بن شعيب شيخ لا يعرف أيضا روى عن عاصم بن ضمرة انتهى.   1 الظاهر هنا نقص العبارة قدر سطر 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329



وفي طبقته هذا الأحنف آخر روى عن عبد الله بن بشر الهلالي عن ابن مسعود روى عنه ابنه الفرات بن أحنف ذكره ابن حبان في الثقات.
[1007] "أحوص" بن المفضل بن غسان أبو أمية الغلابي البزاز القاضي روى التاريخ عن والده وروى عن ابن أبي الشوارب وأحمد بن عبدة الضبي استتر بن الفرات الوزير عنده وقال له إن وزرت أيش تحب أن أوليك قال عملا جليلا قال لا يجيء منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة أفأقلدك قضاء قال نعم قال فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز فانحدر إلى أعماله فلم يزل حتى قبض عليه بن كنداج أمير البصرة في نكبثه لابن الفرات فسجنه حتى مات قال أحمد بن كامل دخلت يوما على أبي أمية فقال ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا قلت إنما هو فدفدا فأخذ الجبيري القاضي وكان جالسا يقول هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا فقلت له اسكت قال ودخلت عليه يوما فقال ما معنى أخذ الحائض قرصة قلت بل هو فرصة والفرصة خرقة أو قطنة ممسكة والمحدوثون يقولون فرصة بالضم فترك قوله وأملاه فرصة أو فرصة وأما الدارقطني فقال ليس به بأس وقال ابن قانع مات سنة ثلاث مائة بالبصرة ذكره الخطيب وأورد له في المؤتلف والمختلف حديثا منكرا ليس في سنده من يتهم به غيره قال الخطيب حدثنا أبو العلاء الواسطي ثنا أبو بكر البابسيري1 بواسط ثنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثني غياث بن عبد الله بن سوار العنبري حدثني عمي محمد عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال قال العباس لعلي حين نزلت إذا جاء نصر الله والفتح انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا الأمر لنا من بعده لم يشاححنا فيه قريش وإن كان لغيرنا   1 البابسيري نسبة إلى بابسير بلد بالأهواز 12 لب اللباب نكبة – ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330



سألناه الوصاة بنا فقال لا قال العباس فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: "نعم إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دينه ووحيه وهو مستوص بكم فاسمعوا له وأطيعوه تهتدوا وتفلحوا" قال فما وافق أبا بكر على رأيه إذ خالفه أصحابه في أمر الردة إلا العباس فإنه وازره وأعانه فوالله ما عدل رأيهما وحزمهما رأي أهل الأرض أجمعين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331



 من اسمه اخشن وأخنس. 
[1008] "اخشن" السدوسي عن أنس قال الموصلي حديثه ليس بالقائم روى عنه عبد المؤمن بن عبد الله السدوسي قاله النباتي في الحافل قال ولم يخرج الموصلي من عهدة عبد المؤمن قلت واخشن المذكور أخرج له أحمد وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1009] "اخنس" بن خليفة عن ابن مسعود لينه البخاري وقواه أبو حاتم الرازي وغيره وهو مقل جدا روى عنه بكير ولده انتهى قال ابن أبي حاتم سمعت أبي ينكر على من أخرج حديثه في جملة الضعفاء ويقول لا أعلم أنه روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب الكوفي عن بكير بن الأخنس عن أبيه قال فإن كان أبو جناب لين الحديث فما ذنب الأخنس والد بكير وبكير ثقة عند أهل العلم وليس في حديث واحد رواه ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة قلت ولا يلزم من ذلك أن يكون الرجل ثقة إذ حاله غير معروفة ورواية ابنه عنه فقط لا ترفع جهالة حاله هذا إن رفعت جهالة عينه والله أعلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته والحديث المشار إليه ذكره العقيلي من طريق أبي نعيم وغيره عن أبي جناب عن بكير بن الأخنس عن أبيه قال غدوت على عبد الله فجاءه رجل فقال ما تقول في أمرئين أصابا في شبيبتهما ثم تابا وأصحا فتزوجا فقال: {هُوَ الَّذِي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331



يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الآية وروى غندر عن شعبة عن الحكم عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله قال لا يزالان كذابين ما اجتمعا قال العقيلي هذا أولى.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332



 من اسمه إدريس. 
[1010] "إدريس" بن إبراهيم عن شرحبيل في تحريم صيد المدينة لا يتابع عليه انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم إدريس بن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت روى عن إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي لم يزد على هذا وهو هو كذا ذكره الأزدي وهو الذي قال فيه لا يتابع على حديثه.
[1011] "إدريس" بن جعفر العطار آخر من حدث عن يزيد بن هارون لحقه الطبراني وقال الدارقطني متروك قال الخطيب في تاريخه إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار عن أبي بدر خمسة أحاديث وعنه ابن السماك والخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم ولا يعرف البغداديون له شيئا مسندا سوى هذه الأحاديث وعنه أيضا الطبراني عن يزيد بن هارون وروح وعبد العزيز بن أبان أحاديث عدة وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه عن يزيد بن هارون حديثا فالله أعلم أخبرنا بن رزق انا عثمان بن أحمد ثنا إدريس بن جعفر العطار ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي ثنا إدريس بن العطار ثنا أبو بدر ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس قال إسماعيل الخطب حدثني إدريس بن جعفر وسألته عن سنه فقال مائة وست وستون.
[1012] "ز - إدريس" الحداد أظنه إدريس بن عبد الكريم أبو الحسن البغدادي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332



المقري أحد الثقات من أئمة القراء ذكر بن عدي في ترجمة جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رفعه كان لا يدخر شيئا لغد قال وأخطأ على أحمد وإنما عند أحمد بهذا الإسناد كان يفطر على رطبات وأما الأول فتفرد به قتيبة عن جعفر ثم رواه قطن بن نسير عن جعفر أيضا وكذا قيس بن حفص1 قلت قرأ على خلف بن هشام البزار وحدث عن عاصم بن علي وأحمد وابن معين ومصعب الزبيري وطائفة واقرأ الناس ورحلوا إليه فممن قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ وأبو بكر بن مقسم وغيرهما وحدث عنه النجاد وإسماعيل الخطبي والطبري والقطيعي وأخرون وقد سئل عنه الدارقطني فقال ثقة وفوق الثقة بدرجة وكانت وفاته في يوم الأضحى سنة اثنتين وتسعين ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة رحمه الله تعالى.
[1013] "ز - إدريس" بن زياد الكفرتوثي2 أبو الفضل وأبو محمد ذكره الطوسي وقال ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق وروى عن حنان بن سدير وعنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وجعفر بن محمد الحسيني ومحمد بن الحسن الأشعري وله كتاب النوادر وغيره.
[1014] "ز - إدريس" بن سالم بن محمد الموصلي قال ابن أبي طي ثقة من رجال الشيعة وعلمائها صنف المنهاج في الإمامة وشرح قصيدة السيد الحميري وكان في المائة السادسة.
[1015] "ز - إدريس" بن سليمان يأتي في إدريس بن أبي الرباب.
[1016] "ز - إدريس" بن أبي إدريس بن عبد الله المرهبي الزيات ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان حافظا خبيرا بالحديث وكان يعادي عبد الله بن طاوس ويذكر أنه كان يكذب على أبيه قال وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وذكر   1 ولا يفهم وجه ذكر قول ابن عدي إلى هنا في هذه الترجمة فلعله سقط بعض البارة فليحرر – الحسن النعماني
2 نيبة إلى كفرتوثا قرية قرب ماردين – لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333



الطوسي قصته في شان عبد الله بن طاوس وآثار الوضع عليها لائحة وبالله التوفيق.
[1017] "ز - إدريس" بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي أخو الزبير وزكريا قال الليثي كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وروى عن علي الرضى وصنف كتبا يعتمد عليها روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه بن النجاشي.
[1018] "ز - إدريس" بن عبد الله ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال له مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن.
[1019] "ز - إدريس" بن الفضل بن سليمان الخولاني1 أبو الفضل ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان ثقة واقفا وله كتاب الأدب وغيره.
[1020] "إدريس" بن محمد بن يحيى بن عبد الله العلوي من رجال الشيعة روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر روى عنه يحيى العلوي.
[1021] "ز - إدريس" والد موسى بن إدريس يأتي في موسى.
[1022] "ز - إدريس" بن هلال ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من أحد رجال جعفر بن محمد وحدث.
[1023] "إدريس" بن يوسف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي.
[1024] "إدريس" بن يزيد اللخمي عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع انتهى وهو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابلسي أبو سليمان هكذا سماه ونسبه المرزباني في معجم الشعراء وأورد له قوله:
صاحب الحاجة أعمى ... وهو ذو مال بصير
فمتى يبصر فيها ... رشده أعمى فقير   1 في نضد الإيضاح الخولاني بالمعجمة والواو والنون بعد الألف كوفي ثقة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334



وقد روى عنه جماعة فقالوا إدريس بن يزيد متهم الصولي والقاضي الأشناني وأبو علي الكوكبي وإسماعيل الصفار وذكره أبو عبد الله بن مندة في تاريخه فقال تفرد عن أحمد بن عبد العزيز بخبر قلت كان ضرير أو العهدة على شيخه.
[1025] "ذ- إدريس" بن يونس بن سنان أبو حمزة الفراء الحراني عن محمد بن سعيد بن جدار وغيره وعنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ قال ابن القطان لا يعرف حاله قلت حديثه في سنن الدارقطني وفي العلل.
[1026] "إدريس" بن أبي الرباب الشامي شيخ لابن جوصا قال الأزدي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلام الأزدي هو منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات فقال إدريس بن سليمان بن أبي الرباب من أهل الشام يروي عن رديح1 بن عطية ثنا عنه ابن جوصا.   1 رديح بالدال المهملة مصغرا آخره مهملة مؤذن بيت المقدس صدوق من الثانية 12 تق.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335



 من اسمه آدم. 
[1027] "آدم" بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية روى عن يونس بن يعقوب وعبيد الله بن محمد الجعفي وغيرهما روى عنه محمد بن عبد الجبار وإبراهيم بن هاشم القمي وأبو عبد الله الرقي قال وكان زاهدا خاشعا.
[1028] "آدم" بن أبي أوفى شيخ لمعمر بن سليمان لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1029] "ز - آدم" بن الحسين النجاشي ت النخاس الكوفي أبو الحسين ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر روى عنه إسماعيل بن مهران.
[1030] "آدم" بن الحكم صاحب الكرابيسي بصري عن أبي غالب وعنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335



عبد الصمد روى محمد بن خالد البرقي عن ابن معين لا شيء نقله أبو العرب انتهى.
وقال ابن أبي حاتم تغير حفظه روى شريك عن آدم البصري عن الحسن البصري وهو عندي آدم بن الحكم هذا إن شاء الله وذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال آدم بن الحكم صالح وسمعت أبي يقول ما أرى بحديثه بأسا وروى عنه أيضا موسى بن إسماعيل وأبو سعيد مولى بني هاشم وذكره ابن حبان في الثقات وذكر رواية موسى بن إسماعيل عنه.
[1031] "آدم" بن صبيح الكوفي عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة.
[1032] "ذ - آدم" بن عبد الله بن سعد الأشعري جد الذي قبله أخذا عن جعفر بن محمد الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة الأمامية وأثنى عليه.
[1033] "آدم" بن عيينة الهلالي أخو سفيان قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم يأتي بالمناكير وذكره الطوسي في رجال الشيعة فيمن يروي عن جعفر الصادق وقال كان يكتب بين يديه.1
[1034] "ز - آدم" بياع اللؤلؤ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الأمامية وأثنى على حفظه وعلمه.
[1035] "ذ - آدم" بن فائد عن عمرو بن شعيب وعنه أبو جعفر الرازي قال الذهبي في الضعفاء مجهول وكذا هو في كتاب بن أبي حاتم.
[1036] "آدم" بن محمد القلانس البلخي أبو محمد روى عن أحمد بن يونس الفسوي وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق وإبراهيم بن محمد روى عنه محمد بن مسعود العياشي وأثنى عليه وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكان   1 آدم بن المتوكل له كتاب رويناه بالاسناد الأول – ذكره الطوسي في الفهرس ثم ذكر آدم بياع اللؤاللؤ12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336



يتهم بالتفويض.
[1037] "ز - آدم" بن المتوكل روى عن جعفر الصادق وعنه أحمد بن يزيد الخزاعي وعبيس وكان أعرف الناس برجال جعفر السليم منهم والمطعون فيه وكانت له منزلة جليلة وكان أحفظ الناس لحديث أبي عبد الله وذكره الطوسي في مصنفي الأمامية.
[1038] "آدم" المرادي أخوأبي الصيرفي الآتي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق.
[1039] "آدم" بن يونس بن أبي المهاجر النسفي ذكره أبو علي بن بأبويه في رجال الشيعة الإمامية وقال كان فقيها مناظرا قرأ على أبي جعفر الطوسي تصانيفه.
[1040] "أديم" بن الحر الخثعمي بياع الهروي روى عن جعفر الصادق روى عنه حماد بن عثمان وذكره الكشي في رجال الشيعة.
[1041] "أديم" بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي أخو عبد الملك ذكره الكشي في رجال الشيعة روى عنه نوح الشيباني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337



 من اسمه أرطاة. 
[1042] "أرطاة" بن أشعث عن الأعمش هالك وهاه بن حبان روى عن الأعمش عن شقيق عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا الغنم بركة والإبل عز والخيل في نواصيها الخير والعبد أخوك فإن عجز فأعنه فهو المتهم بهذا انتهى.
قال ابن حبان روى عن الأعمش المناكير التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج به بحال ثم ساق الحديث المذكور ووجدت له حديثا منكرا كأنه موضوع أخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال ثنا أحمد بن داود المكي ثنا حفص بن عمر المازني ثنا أرطاة بن الأشعث العدوي ثنا بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337



الخثعمي قال دخلت على محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه فقال هلم إلى الغداء فقلت قد تغديت يا بن رسول الله فقال إنه هندباء قلت يا بن رسول الله وما في الهندباء قال حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ورقة من روق الهندباء إلا وعليه قطرة ماء من الجنة" ثم أتي بدهن فقال ادهن قلت قد ادهنت يا بن رسول الله فقال إنه بنفسج قلت وما في البنفسج قال حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش وكفضل الإسلام على سائر الأديان" قلت وشيخ أرطاة مجهول والحديث منكر والله أعلم.
[1043] "أرطاة" بن المنذر عن ابن جريج بصري يكنى أبا حاتم قال محمد بن صالح بن البطاح ثنا أرطاة بن المنذر ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا قال ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته قال ابن عدي ولأرطاة غير هذا وبعضها خطاء وغلط1 انتهى قال ابن عدي بعد إيراد حديث أرطاة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر لولا أن أشق هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة لكن هذا الطريق أسهل عليه عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ثم قال قد رواه غيره عن عبيد الله وهو خطأ أيضا.
[1044] "أرقم" بن أبي الأرقم عن ابن عباس ما هو أرقم بن شرحبيل هو آخر قال البخاري أرقم سأل بن عباس رأى محمد ربه قال نعم مرتين ثم قال البخاري هذا شيخ مجهول ولا يعرف إلا بهذا رواه سلم بن قتيبة قال أخبرنا حميد الخراط عن ابن   1 قلت أما أرطأة بن المنذر المشهور فتابعي حمصي أدرك صهبان وسمع من المجاهدوالكبار وعنه ابن المبارك ولحقه أبو البيان وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير 12 ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338



أبي أرقم انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرح وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن ابن عباس روى عنه حميد الخراط.
[1045] "أرقم" بن راشد شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر الخطيب أن الصواب أزهر بن راشد غلط فيه بعض الرواة من دون مروان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339



 من اسمه أزهر. 
[1046] "أزهر" بن بسطام خادم مالك لا يعرف وحديثه منكر والإسناد إليه ظلمات.
[1047] "أزهر" بن سليمان الخراساني الكاتب ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كاتب بن الرماح من أهل بلخ يروي عن إبراهيم بن طهمان ومسلم بن خالد الزنجي روى عنه أهل بلده.
[1048] "أزهر" بن عبد الله خراساني عن ابن عجلان تكلم فيه قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه عبد الرحمن بن مغراء1 انتهى والمتن من رواية بن عجلان عن سالم عن أبيه عن علي رفعه الأرواح جنود مجندة الحديث وذكر العقيلي فيه اختلافا على إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في رفعه ووقفه ورجح وقفه من هذا الوجه قلت وهذه طريق أخرى تزحزح طريق أزهر عن رتبة النكارة وأخرج الحاكم في كتاب التعبير من المستدرك من طريق عبد الرحمن بن مغراء حدثنا أزهر بن عبد الله الأزدي بهذا السند إلى بن عمر قال لقي عمر عليا فقال يا أبا الحسن الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ما من عبد لا أمة ينام فيمتلي نوما إلا عرج بروحه إلى العرش فالذي ولا يستيقظ دون العرش ذلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فذلك الرؤيا التي تكذب" قال الذهبي   1 في الخلاصة مغراء بفتح الميم أوله وإسكان المعجمة آخره راء 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339



في تلخيصه هذا حديث منكر لم يتكلم عليه المصنف وكان الآفة فيه من أزهر.
[1049] "ز- أزهر" بن عبد الله يروي عن عثمان وعبادة بن الصامت روى عنه الأعشى بن عبد الرحمن بن مكمل قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات.
[1050] "ز- أزهر" بن المنذر قال ابن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن أزهر بن المنذر روى عنه مروان بن معاوية فقال ضعيف ذكره أبو العرب ولم أر لأزهر هذا ذكرا عند بن أبي حاتم ولا لمن حدثه.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340



 من اسمه أزور. 
[1051] "أزور" بن غالب عن سليمان التيمي منكر الحديث أتى بما لا يحتمل فكذب روى عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك أنه قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق رواه عنه يحيى بن سليم قال ابن عدي حدثناه أحمد بن حفص السعدي ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يحيى بن سليم فذكره يحيى بن سليم ثنا الأزور عن سليمان التيمي عن ثابت عن أنس مرفوعا قال لله في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار انتهى وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كان يخطىء وهو لا يعلم وقال العقيلي روى عن سليمان التيمي عن أنس رفعه با أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث بطوله وقال لم يأت به عن سليمان التيمي إلا أزور هذا وله عن أنس طرق ليس منها شيء يثبت وقال ابن عدي في حديثه عن أنس في القرآن هذا وإن كان موقوفا فهو منكر لأنه لا يحفظ للصحابة الخوض في القرآن ثم قال ولأزور أحاديث يسيرة غير محفوظة وأرجو أنه لا بأس به.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340



 من اسمه أسامة. 
[1052] "أسامة" بن أحمد أبو سلمة التجيبي المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال يعرف وينكر انتهى وباقي كلامه لم يكن في الحديث بذاك مات في رمضان سنة سبع وثلاث مائة قلت روى عن أبي الطاهر بن السرح وهارون بن سعيد ومحمد بن سخبر ومحمد بن زياد الميموني وعلي بن زيد الفرائضي وغيرهم روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو سعيد بن الأعرابي وجعفر بن أحمد بن جعفر التجيبي وابنه أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة والحسن بن رشيق ومحمد بن معاوية بن الأحمر وأبو أحمد بن عدي وآخرون قال مسلمة بن قاسم كان ثقة عالما بالحديث قلت ورأيت له مصنفا في حرمة الوطىء في الدبر يدل على سعة معرفته بالحديث.
[1053] "ذ- أسامة" بن حبان الحكمي عن الزهري وعنه سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل وحده قال أبو حاتم قال وكان سليمان أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أسامة فقال حديثه يدل علىالصدق قلت فلعله توهم.
[1054] "ذ- أسامة" بن خريم شامي قاله أبو حاتم روى عن مرة البهزي وعنه عبد الله بن شقيق قاله أبو حاتم الرازي لم يرو عنه غيره وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه مقرونا وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال لا تصح له صحبة قال شيخنا والسبب في ذكره في الصحابة أن بعضهم ترجم له فقال روى عن مرة البهزي وله صحبة فظن الضمير لأسامة وإنما هو لمرة والله أعلم.
[1055] "أسامة" بن سعد شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مجهول ذكره في حسين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341



[1056] "أسامة" بن سليمان النخعي شامي عن أبي ذر وابن مسعود ذكره الذهبي في الضعفاء فقال تفرد عنه عمر بن نعيم قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[1057] "أسامة" بن عطاء عن سويد بن غفلة لا يصح ولكن الراوي عنه واه انتهى وهذا ذكره الأسدي فقال لا يقوم حديثه وسيجيء الراوي عنه عبد الله بن الزبرقان وفي ثقات بن حبان أسامة بن أبي عطاء عن رجل عن علي وعنه عبيدة بن الأسود فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره قال ابن أبي حاتم لما ذكر بن أبي عطاء وقال هو أنطاكي روى عنه أبو رجاء وعطاء بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا.
[1058] "ز - أسامة" بن أبي أسامة أحمد بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي أخذ عن أبيه وجده والعين رزي1 وغيرهم وصنف كتابا في الألفاظ وكان عالما بالعربية فاضلا ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال مات بعد الثمانين وأربع مائة.   1 كذا في الأصل ولعله العبدري او العبدوي أو العيزاري والله أعلم 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342



 من اسمه أسباط وإسحاق. 
[1059] "أسباط" بن عبد الواحد منكر الحديث ذكره أبو الفتح الأزدي انتهى.
وروى عنه إدريس بن أبي الرباب المذكور قبل.
[1060] "إسحاق" بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه محمد بن أبي الصهبان وله تصانيف.
[1061] "إسحاق" بن إبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي روى عنه الحسين بن حمزة بن بنت أبي حمزة الثمالي.
[1062] "إسحاق" بن إبراهيم الطوسي ذكره أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال حكي عنه مكي بن أحمد البردعي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342



[1063] "ز - إسحاق" بن إبراهيم النخعي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد الصادق.
[1064] "ذ - إسحاق" بن إبراهيم بن حاتم الأنباري عن سويد بن سعيد وعنه أحمد بن محمود بن خرزاذ ضعفه الدارقطني فقال متروك أما إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الأنباري عن وهب بن بقية وعنه الطبراني وإسحاق بن إبراهيم بن الخصيب الأنباري عن عبد الله بن صالح العجلي وعنه محمد بن جعفر المطيري فلا أعلم فيهما جرحا وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد الثلاثة.
[1065] "إسحاق" بن إبراهيم سمع أبا قلابة ورد له حديث باطل في الفضائل.
[1066] "إسحاق" بن إبراهيم الإسرائيلي البصري عن حميد الطويل فيه نظر سكن جرجان ذكره ابن عدي ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة ومحمد بن طرخان وأحمد بن محمد بن حرب قالوا ثنا إسحاق أبو يعقوب الإسرائيلي ثنا حميد ثنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد قال ابن عدي أنا ارتاب في لقيه حميدا قلت صدق بن عدي فإن هذا حدث بعد الأربعين ومائتين عن حميد وهذا محال انتهى ولا أدري لأي معنى يجزم بكون لقيه حميدا محالا فإن حميدا مات بعد الأربعين ومائة فلا استحالة في كون الإنسان يعيش عشرة ومائة سنة فقد عاشها جماعة والعجب أن المصنف جمع جزأ فيمن جاوز المائة من هذه الأمة فكيف يحكم باستحالة هذا وقال ابن عدي لا أعرفه إلا بهذا الحديث ومتنه مشهور قلت أظنه إسحاق بن أبي إسرائيل فإنه إسحاق بن إبراهيم ويكنى أبا يعقوب وهو شيخ شيوخ بن عدي فلعل الراوي عنه نسبه إلى إسرائيل لكونه كنية أبيه وعلى هذا فبينه وبين حميد واسطة فلعله سقط على الراوي عنه.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343



[1067] "ز - إسحاق" بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران العنزي قاضيها روى عن أحمد بن صالح المصري وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي ضعفه الدارقطني وأورد له في الغرائب حديثا وقال هذا غير محفوظ.
[1068] "إسحاق" بن إبراهيم بن جوتي1 قال ابن حزم مجهول فالظاهر أنه الطبري.
[1069] "إسحاق" بن إبراهيم الطبري كان بصنعاء قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مروان بن معاوية عن حميد عن أنس مرفوعا يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا من الله عليهم وهذا منكر وحدثنا المفضل الجندي ثنا إسحاق الطبري ثنا عبيد الله بن الوليد الكندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه دينا وفقرا فقال أين أنت من صلاة الملائكة وذكر الحديث وهذا باطل وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن ابن عيينة والفضيل بن عياض منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بالموضوعات ولا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ثم ذكر له أحاديث واهية منها قال حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان ثنا إبراهيم بن إسحاق بن نجرة الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري عن عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه أثقل من السماوات السبع وما فيهن وما تحتهن وأعطاه الله رضوانه الأكبر وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال" الحديث وهذا باطل وأخبرنا المفضل الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم عن الفضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال دخل النبي صلى الله   1 في المشتبه جوتي بجيم ومثناة اسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني عن سعيد بن سالم القداح وعنه علي بن بشر المقاريضي شيخ للطبراني وإبنه محمد بن اسحاق أيضا شيخ للطبراني 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344



عليه وآله وسلم مكة في بعض عمره فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد ونحن نستره عنه وهذا باطل إنما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعهد وأمان والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى طاف النبي صلى الله عليه وسلم وسعى ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة أو يصيبه شيء قلت فما ذكر بن أبي أوفى أن أحدا رماه بشيء وإنما احتاط الصحابة انتهى وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبي حمة1 عن يزيد بن أبي حكيم عنه عن مالك حديثا ثم قال ما أظنه أدرك مالكا ثم أخرجه من طريق الفضل بن محمد عن عبد الله بن الوليد عن مالك وسأذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي إن شاء الله تعالى وقال الحاكم في المدخل روى عن الفضل وابن عيينة أحاديث موضوعة.
[1070] "إسحاق" بن إبراهيم الطوسي لا يعرف وخبره باطل روى مكي بن أحمد البردعي عنه أنه قال رأيت سربانك ملك الهند فقال لي إنه بن خمس وعشرين وتسع مائة سنة وأنا مسلم وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انفذ إليه عشرة منهم حذيفة وأسامة فأجاب وأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
[1071] "إسحاق" بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثم البغدادي عن هشيم وابن عيينة وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي وثقه بن معين وغيره وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي يقول أبو موسى الهروي روى عن سفيان عن عمرو عن جابر لا وصية لوارث كأنه عن عمرو مرسلا وغمزه انتهى وقال عبد الله بن أحمد ذكرته لأبي فعرفه وأثنى عليه خيرا وقال أبو داود سئل أحمد عنه فقال ذلك صديق لي وأعرفه قديما يكتب عنه وأثنى عليه خيرا وقال سعيد بن عمرو   1 بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي مشهور كذا في التبصير 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345



البردعي قلت لأبي زرعة حدث هشيم عن منصور بن زاذان عن محمد بن أبان عن عائشة إسحاق بن إبراهيم الهروي رفعه قلت أفكان يتهم قال أما أنا فكنت أظن ذاك ولكن أصحابنا البغداديين يقولون هو رجل صالح وكان تاجرا قال يعقوب بن سفيان مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.
[1072] "ذ - إسحاق" بن إبراهيم بن خالد بن محمد المؤذن الطالع الجرجاني الإسترابادي أبو بكر روى عن عفان1 بن سيار وغيره وعنه أبو نعيم الإسترابادي وجماعة قال حمزة السهمي في تكملة تاريخ استراباد أن أحمد بن هارون قال لا تكتبوا عنه قال حمزة وكان من أهل الرأي لكنه ثقة في الحديث.
[1073] "إسحاق" بن إبراهيم بن نسطاس المدني رأى سهل بن سعد قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف يروي عن سعيد بن إسحاق قلت روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وغيره انتهى وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم روى عن محمد بن كعب القرظي وهشام بن الوليد وأبي جعفر القاري وعنه مرحوم بن عبد العزيز وهشام بن عمار سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك زاد أبو زرعة يعد في المدنيين وأن الحميدي روى عنه وقال العقيلي وابن الجارود منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم يكنى أبا يعقوب وليس بالقوي عندهم وقال الطبراني في الأوسط كان من ثقات المدنيين وقال ابن حبان مولى كثير بن الصلت كنيته أبو يعقوب كان يخطىء لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وذكره ابن عدي في الضعفاء وقال ليس له كثير رواية.
[1074] "ز - إسحاق" بن إبراهيم البهرجوري2 البصري نزيل مكة يكنى أبا يعقوب   1 عفان بتشديد الفاء بن سياري ثم تحتانية ثقيلة الأعلى أبو سعيد الجرهم قاضيها صدوق يهم- تقريب.
2 لعله البهجوري المصري 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346



قال مسلمة في الصلة لم يكن في الحديث بذاك وهو رجل صالح صاحب رقائق مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
[1075] "ز - إسحاق" بن إبراهيم بن غالب السلمي من أهل البصرة كنيته أبو أيوب يروي عن أبي عارم ووهب بن جرير بن حازم قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز يغرب.
[1076] "ز - إسحاق" بن إبراهيم أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان له مناكير وغرائب مع أن بن حبان ذكره في الثقات فقال يروي عن عبيد الله بن موسى وجده يعني لأمه سعد بن الصلت وعنه عبد الكبير الخطابي وغيره مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادي الآخرة سنة سبع وستين ومائتين قلت وقد جمع بن مندة غرائبه ووقعت لنا من طريقه وقد ذكره ابن أبي حاتم فنسبه إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي وقال هو صدوق.
[1077] "ز - إسحاق" بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف أو سيف بن جبلة بن الحسين بن مفيد السمرقندي ثم النابلسي الواعظ روى عن معروف بن حيان ومسعدة بن شاهين ومسعود بن بحر وقبيصة بن عقبة وغيرهم روى عنه العباس بن الفضل بن يحيى ومسعود بن كامل ونصر بن الفتح وغيرهم قال أبو سعد الإدريسي يقع في أحاديثه المناكير وأرجو أن يكون من جهة مشائخه فإنه كان من الفضل والزهد بمكان لا يظن به ذلك وهو الذي بني رباط المربعة بسمرقند ومات في رمضان سنة تسع وخمسين ومائتين رحمه تعالى.
[1078] "إسحاق" بن إبراهيم عن الزهري قال الشطرنج من الباطل مجهول قاله أبو حاتم انتهى وقال روى عنه معاوية بن صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
[1079] "إسحاق" بن إبراهيم بن بشير لا أعرفه ضعفه الدارقطني انتهى ويغلب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347



على ظني أنه الختلي وإن اسم جده تصحف.
[1080] "إسحاق" بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن يزيد بن هارون رماه بن عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام انتهى وكناه بن عدي أبا إبراهيم وقال يروي عن عفان وعمرو بن عوف أنكرت حديثه فقمت وتركته.
[1081] "إسحاق" بن إبراهيم بن سنين الختلي مؤلف الديباج قال الحاكم ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي وأرخ بن المنادي وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقيل بلغ الثمانين سمع من علي بن الجعد وأبي نصر التمار وهشام بن عمار وطبقتهم وعنه ابن السماك وأبو سهل القطان وأبو بكر الشافعي انتهى وحدث عنه أيضا الباغندي وأبو محمد بن صاعد وقول الحاكم إنما قاله عن الدارقطني لا من قبل نفسه كذلك هو في تاريخ بن عساكر بسنده إلى الحاكم وقال الخطيب كان ثقة ولم يعرفه بن القطان وزعم أنه مجهول ومن مناكيره حدثني خليفة بن الحارث بن خليفة قال قال لي علي بن عاصم حدثني عريف بن مازن قال انطلق بن عمي إلى المربد واشترى ضبا فذبحته فأبطأ موته فقلت أنام نومة إلى أن يموت فقيل لي في منامي عمدت لي شيخ من شيوخ بني إسرائيل فذبحته تريد أن تأكله فقمت فزعا فأخذت بذانبه فرميته.
[1082] "إسحاق" بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري روى عن عمر بن شبة ومحمد بن رافع وطبقتهما ترك الرواية عنه حسان بن محمد الفقيه.
[1083] "إسحاق" بن إبراهيم بن أبي بن نافع قال الدارقطني دجال قلت نقل هذا
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348



عنه حمزة بن يوسف السهمي وقال ابن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بنأبي بن نافع بن عمرو بن معد يكرب ببغداد ثنا جدي أبي قال وهو حي له مائة وسبع عشرة سنة ثنا أبي نافع بن عمرو بن معد يكرب قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة رضى الله تعالى عنها "حب يحمل من الهند يقال له الداري1 من شرب منه لم يقبل منه صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه" قال الخطيب رواته لا يعرفون.2
[1084] "إسحاق" بن إبراهيم الدبري صاحب عبد الرزاق قلت ما كان الرجل صاحب حديث إنما أسمعه أبوه واعتنى به سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو بن سبع سنين أو نحوها لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد بها أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق وقال الدارقطني في رواية الحاكم صدوق ما رأيت فيها خلافا إنما قيل لم يكن من رجال هذا الشأن قلت ويدخل في الصحيح قال أي والله وقد احتج بالدبري أبو عوانة في صحيحه وغيره وأكثر عنه الطبراني وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الأشبيلي كتاب الحروف التي أخطأ فيها الدبري وصحفها في مصنف عبد الرزاق للقاضي محمد بن حمد بن مفرج القرطبي وعاش الدبري إلى سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى هكذا جزم به هنا وجزم في تاريخ الإسلام أنه مات سنة خمس وثمانين وهو الأشهر وقال ابن الصلاح في نزع المختلطين من علوم الحديث ذكر أحمد أن عبد الرزاق عمي فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء قال ابن الصلاح وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق   1 وفي اللآلى المصنوعة الدارمي 12 السيد زين العابدين.
2 وقال الذهبي في تجريد أسد الغابة في ترجمة نافع بن عمرو- له رواية عند أو لاده تفرد بذلك فأقلته اسحاق بن إبراهيم كذاب 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349



أحاديث استنكرها جدا فأحلت أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جدا والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة إلا أنه صحف أو حرف وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط والله أعلم وقال مسلمة في الصلة كان لا بأس به وكان العقيلي يصحح روايته وأدخله في الصحيح الذي لفه وأرخ بن بهزاد وفاته سنة أربع وثمانين وأورد له بن عدي عن إسحاق بن عيسى الرملي عن الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أنعم حديث الفقر على المؤمن ازين من العذار الحسن على خد الفرس وحديث لا يدخل أحد الجنة ألا بجواز ثم قال قال لنا إسحاق بن موسى كان هذا الحديث في كتاب عبد الرزاق في آخر الزكاة يعني الثاني فحمل الدبري الحديث الآخر عليه وسواه وهو حديث منكر.
[1085] "إسحاق" بن إبراهيم بن ماهان ويقال ميمون الموصلي أبو محمد ويقال له أبو صفوان المغني المشهور قال أبو الفرج الأصبهاني في ترجمته روى الحديث ولقى أهله مثل مالك وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وأبي معاوية الأصرم وغيرهم من شيوخ العراق والحجاز وروى عنه ابنه حماد ومحمد بن عطية وكان بن الأعرابي يصفه بالصدق والحفظ وقال إبراهيم الحربي كان ثقة عالما وقال الخطيب كان حسن المعرفة حلو النادرة جيد الشعر سخيا وموضعه من العلم ومكانه من الأدب ومحله من الرواية وتقدمه في الشعر ومنزلته في المجالس أشهر من أن يدل عليها وأما الغناء فكان أصغر علومه حتى كان المأمون مع معرفته وعلمه يقول لولا ما سبق لإسحاق وشهرته عند الناس من الغناء لوليته القضاء بحضرتي لأنه أعف وأصدق وأكثر دينا وأمانة من كثير من القضاة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350



ثم ساق بسنده إليه قال بقيت دهرا من دهري أجلس كل يوم إلى هشيم فأسمع منه ثم أصير إلى الكسائي فاقرأ عليه جزأ من القرآن ثم أصير إلى وكر الرفيضاء1 بين طريقين أو ثلاثة ثم أني الأصمعي وأبا عبيدة فأناشدهما وأستفيد منهما ثم أصير إلى أبي فأعلمه بما صنعت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كنت عند بن عائشة فجاءه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فرحب به فقال ها هنا يا أبا محمد إلى جنبي وبسند آخر إليه قال صرت إلى بن عيينة لأسمع منه فصعب مرامه فسألت الفضل بن الربيع فكلمة ففرض لي خمسة عشر حديثا في كل مجلس فحدثني يوما فقلت له هذا أعزك الله صحيح كما حدثتني قال نعم قلت فأرويه عنك قال نعم وضحك إلي وقال سرني ما رأيت من تيقظك وتشددك في الحديث فصر إلي متى شئت حتى أحدثك بما شئت ثم روى بسند له إلى حماد بن إسحاق عن أبيه قال رأيت في منامي كان جريرا يعني الشاعر ينشدني من شعره وأنا أسمع فلما فرغ أخذ بيده كبة شعر فألقاها في فمي فابتلعتها فأوله بعض من ذكرته له أنه ورثني الشعر وقال علي بن يحيى المنجم سأل إسحاق المأمون أن يأذن له في الدخول إليه مع أهل العلم والأدب فأذن له ثم سأله أن يأذن له في الدخول مع الفقهاء فأذن له وذكر الصولي عن إبراهيم بن محمد بن الشاهين أن إسحاق كان سأل الله أن لا يموت بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه فرأى في منامه كأن قائلا يقول له قد أجيبت دعوتك في القولج ولكنك تموت بضده فأصابه ذرب في شهر رمضان في سنة خمس وثلاثين ومائتين فكان يتصدق في كل يوم لصومه ثم ضعف عن الصوم ومات وقال جحظة عن كاتب من أهل قطر بل رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول:
مات الحسان بن الحسان ... وفات احصان الزمان   1 كذا في الأصل ولا يتهم معناه فليحرر 12 الحسن النعماني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351



فأصبحت من غد فتلقاني خبر وفاة إسحاق.
[1086] "إسحاق" بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغذي قال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال بغدادي حدث بمصر رأيتهم يثنون عليه وفي حديثه أوهام.
[1087] "إسحاق" بن إدريس الخولاني الأهوازي روى عن إسماعيل بن عياش قال الدارقطني في مسند الزبير من كتاب العلل كان ضعيفا قلت وأظنه الأسواري المذكور في الأصل فتصحفت السين فصارت هاء.
[1088] "إسحاق" بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبة وابن مثنى تركه بن المديني وقال أبو زرعة واه وقال البخاري تركه الناس وقال الدارقطني منكر الحديث وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان يسرق الحديث وقال البزار قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين وقال محمد بن المثنى واهي الحديث وقال النسائي بصري متروك وقال ابن عدي له أحاديث وهو إلى الضعف أقرب.
[1089] "إسحاق" بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء متهم بالوضع فلعله الذي قبله أو آخر يجهل انتهى وكان ينبغي له أن يسمى من فرق بينهما.
[1090] "ز - إسحاق" بن إسماعيل بن حماد بن زيد قال العجلي في الثقات ما فيه خير قلت هو والد إسماعيل القاضي وهو ثقة وإنما نقم عليه العجلي أنه كان أمينا على أموال الأيتام فكان ماذا وما ذكرته الأخشية أن يستدرك ثم وجدت في كتاب الضعفاء لأبي العرب فذكر كلام العجلي وفي آخره كان أمينا ليحيى بن أكثم.
[1091] "ز - إسحاق" بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352



الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا مما يصفى لك ولأخيك المسلم أن تكون في غيبته أفضل مما تكون في محضره رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن ربيح عن يعقوب بن يوسف عن إسحاق بن إسماعيل هذا وقال هذا حديث باطل ومن دون مالك ضعفاء.
[1092] "ز - إسحاق" بن إسماعيل النيسابوري ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق روى عنه علي بن مهران.
[1093] "ز - إسحاق" بن إسماعيل بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة.
[1094] "ز - إسحاق" بن بريدة الشامي الشاعر قرأ عليه الصفواني أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة ذكره ابن أبي طي في الأمامية.
[1095] "إسحاق" بن بزرج شيخ لليث بن سعد له حديث في التجمل للعيد ضعفه الأزدي انتهى وزاد بن يونس أنه طوسي مولى أم حبيبة وأنه روى عنه أيضا بن لهيعة وقال الأزدي روى عن الحسن بن علي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نلبس أحسن ما نجد وذكر في الطيب والأضحية يحب أن نظهر التكبير وعلينا الوقار وهو عن أبي صالح كاتب الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي سعيد والحسن بن علي وذكره ابن أبي حاتم بروايته عن الحسن ورواية الليث عنه فلم يذكر فيه جرحا وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه وقال لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته انتهى كلامه وبزرج بضم الموحدة والزاي وسكون الراء بعدها جيم معقودة وقد تبدل كافا اسم فارسي ومعناه الكبير بموحدة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353



[1096] "إسحاق" بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه علي بن المديني وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال الدارقطني كذاب متروك قلت يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري قال إسحاق الكوسج قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل فقلنا له كتبت عن حميد الطويل ففزع وقال جئتم تسخرون بي جدي لم ير حميدا فقلنا أنت تروى عمن مات قبل حميد فعلمنا ضعفه وإنه لا يدري ما يقول قال ابن حبان وقد روى عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا مرض يوم يكفر ثلاثين سنة أن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه لكن خلط بن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي وكذا خبط بن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله الكاهلي وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم يروي أيضا عن جرير ومقاتل بن سليمان والأعمش حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة وقال محمد بن عمر الداربجردي ثنا أبو حذيفة البخاري ثقة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها تفرد الداربجردي بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت إليه أحد لأن أبا حذيفة بين الأمر لا يخفى حاله على العميان قال أحمد بن سيار المروزي كان يروي عمن لم يدرك وكانت فيه غفلة مع أنه يزن بحفظ وقال ابن عدي ثنا الخضر بن أحمد الحراني ثنا محمد بن الفرج بن السكن ثنا إسحاق بن بشر ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار فأحبوا العرب بكل قلوبكم وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354



ثنا موسى بن أفلح ثنا أبو حذيفة ثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها: "من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة" وقال لا يقطع الصلاة شيء قلت مات ببخارى سنة ست ومائتين أرخه غنجار أخبرنا أبو علي القلانسي أنا جعفر الهمداني أنا السلفي أخبرنا عبد الله بن جابر بن ياسين ثنا عبد الملك بن محمد أخبرنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي ثنا إسحاق بن بشر ثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم" مقاتل أيضا تالف انتهى وقال مسلم بن الحجاج أبو حذيفة ترك الناس حديثه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب وقال النقاش يضع الحديث وقال ابن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب وقال الخليلي في الإرشاد اتهم بوضع الحديث وقال ابن عدي أحاديثه منكرة أما إسنادا وإما متنا لا يتابعه عليها أحد وقال الخطيب كان غير ثقة وقال العقيلي مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميا يعني من أهل السنة وقال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب.
[1097] "إسحاق" بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي عن كامل أبي العلاء وأبي معشر السندي ومالك وكثير بن سليم وحفص القاري وغيرهم وعنه عمر بن حفص السدوسي وإسحاق بن إبراهيم السجستاني ومحمد بن علي الأزدي وأحمد بن حفص السعدي قال مطين ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة وقال الفلاس وغيره متروك وقال الدارقطني هو في عداد من يضع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355



الحديث وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان عشرة ومائتين قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي قال ثنا علي بن عبد العزيز ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا أبو معشر عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال بينا نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ وفي يده عصى فسلم على نبي الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال نغمة الجن وغنتهم أنت من قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان قال نعم قال فكم أتى لك من الدهر قال قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ليالي قتل قابيل هابيل كنت أنا غلام بن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفاسد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم قال ذرني من التعذار فإني تائب إلى الله إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال لا جرم أني على ذلك من النادمين فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قلت يا نوح إني ممن تشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي من توبة عند ربك قال يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه فقم وتوضأ واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به قال فناداني ارفع رأسك فقد أنزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوار اليعقوب وكنت من يوسف بالمكان والمكين وكنت ألقى إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة وقال إن أنت لقيت عيسى فأقرأه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356



مني السلام وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام وإن عيسى قال لي إن أنت لقيت محمدا فأقرأه مني السلام قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه وبكى ثم قال على عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بادائك الأمانة فقال يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المرسلات وعم يتسألون وإذا الشمس كورت والمعوذتين وقل هو الله أحد وقال ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلست أدري أحي هو أم ميت الحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا فقال ثنا محمد بن الحسن بن داود العلوي ثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي ثنا عبد الله بن محمدالآملي ثنا محمد بن أبي معشر أخبرني أبي فذكره ولم يطوله وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا عليا فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفارق بين الحق والباطل فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عيينة فصدوق انتهى وحديث هامة إذا كان محمد بن أبي معشر وغيره قد تابع الكاهلي عليه فكيف يكون الحمل فيه علي الكاهلي فالحمل فيه حينئذ على أبي معشر وقد أخرج العقيلي للحديث طريقا آخر من رواية محمد بن صالح بن النطاح ثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا مالك بن دينار عن أنس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من جبال مكة إذ أقبل شيخ متكئا على عكازه فقال رسول الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357



صلى الله عليه وآله وسلم: "شبه جني ونغمته فقال أجل فقال من أي الجن أنت قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس" وذكر نحو الأول وكذا أخرجه بن أبي الدنيا عن ابن النطاح وأبو سلمة ضعيف جدا سيأتي ذكره قال العقيلي كلا هذين الإسنادين غير ثابت ولا يرجع منهما إلى صحة وليس للحديث أصل وقد أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى الحمار ثنا إسحاق بن مقاتل ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها رفعه المؤمن في ضمان الله وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن هشام وإسحاق بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي ضعيف الحديث وذكر الخطيب في الموضح للحمار حديثا آخر رواه إسحاق هذا فنسبه إلى جده.
[1098] "إسحاق" بن ثابت عن أبيه وعنه أبو حنيفة قال الحسيني في التذكرة لا يدري من هو.
[1099] "إسحاق" بن ثعلبة عن مكحول قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال ابن عدي يروي عن مكحول عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه روى عنه بقية وعثمان الطرائفي بقية عنه عن مكحول عن سمرة مرفوعا من كتم على غال فهو مثله وقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتلاعن نتلاعن بلعنة الله أو بالنار وقال إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده فإن كان يعلم فليقل إنك جبان إنك بخيل انتهى رواه بن عدي عن قتيبة عن يحيى بن عثمان عن أبيه.
[1100] "إسحاق" بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي أبو عبد الله البجلي.
روى عن جعفر الصادق قاله الطوسي قال وكان فقيها من أهل العلم والتصنيف والرواية روى عنه عبيد بن سعدان بن مسلم وروى هو عن أحمد بن ميثم
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358



ابن أبي نعيم وعثمان بن عيسى الرواسي وغيرهما.
[1101] "ز - إسحاق" بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال كان يقال له الحزين لأنه لم ير ضاحكا قط وروى عنه أبو هاشم بن كاسب.
[1102] "إسحاق" بن جندب الفرائضي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه عبيس ووصفه بالعبادة والتصنيف.
[1103] "إسحاق" بن الحارث الكوفي عن عامر بن سعد والنعمان بن سعد ضعفه أحمد وغيره روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق قال ابن حبان فلا أدري التخليط منه أو من ابنه فروة بن أبي المغراء ثنا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة فآوانا المبيت إلى راع فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذا حملا فوثب فقال يا عمرو الوادي جارك يا عمرو الوادي جارك فإذا مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم يصبه كدمة1 وأنزل الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا انتهى. وهذا الحديث أخرجه البغوي وغيره في ترجمة كردم بلفظ يا عامر الوادي ولفظ بن حبان ما أدري التخليط منه أو من ابنه وقد اشتبه أمره ووجب تركه وقال العقيلي يتكلمون فيه وفيه نظر وذكره ابن عدي وقال عبد الرحمن أكثر رواية من أبيه وأشهر.
[1104] "إسحاق" بن الحارث دمشقي معمر ادعى أنه رأى أبا الدرداء وحدث عنه أبو إبراهيم الترجماني فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة فلا يقبل مثل هذا   1 يقال كدمه عضه بأدنى فمه أو اثر فيه بحديدة 12 قاموس.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359



من مجهول انتهى وشرح هذا الكلام أن أبا الدراداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور وقيل بعدها بقليل وأول ما طلب الترجماني في حدود السبعين لكن قال ابن أبي خيثمة في تاريخه حدثني الترجماني ثنا إسحاق بن الحارث وكان له مائة وعشرون سنة قلت فعلى هذا لا يصح لقيه لأبي الدراداء لأن طلب الترجماني كما تقدم في حدود السبعين فيكون مولد إسحاق في حدودالخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة.
[1105] "إسحاق" بن الحسن الحربي ثقة حجة سمع هوذة وحسين بن محمد والقعنبي وعنه النجاد وأبو بكر الشافعي والقطيعي وثقه رفيقه إبراهيم الحربي والدارقطني وأما بن المنادى فقال كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة انتهى ووثقه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل وقال إسماعيل الخطبي مات في شوال سنة أربع وثمانين ومائتين وكان إبراهيم الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق وعاش إبراهيم بعده أزيد من سنة.
[1106] "ذ - إسحاق" بن الحسن بن محمد البغدادي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان من تلامذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب.
[1107] "إسحاق" بن حمدان النيسابوري نزيل بلخ عنده عجائب عن حمزة بن نوح ومناكير يروي عنه أبو إسحاق المزكي وثقة أبو علي النيسابوري.
[1108] "ز - إسحاق" بن حمزة روى عن ابن المبارك عن محمد بن مطرف عن أبي حازم أظنه عن سهل بن سعدان فتى من الأنصار دخلته خشية من النار وكان يبكي بعد ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فعاده النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360



فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جهزوا صاحبكم فإن الخوف فلق كبده" رواه بن أبي الدنيا في الخوف عن محمد بن إسحاق بن حمزة عن أبيه به قال الذهبي في غير الميزان الحديث شبه الموضوع وإسحاق وابنه لا يدري من هما قلت بل إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات فقال إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ أبو محمد من أهل بخارى روى عن أبي حمزة السكري وغنجار روى عنه أبو بكر بن حريث وأهل بلده وذكره الخليلي في الإرشاد وقال كان من المكثرين من أصحاب غنجار روى عنه البخاري وإسحاق بن إبراهيم بن عمار وعلي بن الحسين البخاريان وأعاده في موضع آخر فقال إسحاق بن حمزة الحافظ البخاري الراوي عن غنجار رضيه محمد بن إسماعيل البخاري وأثنى عليه لكنه لم يخرجه في تصانيفه.
[1109] "إسحاق" بن خالد عن أبيه عن ابن عمر بغير حديث منكر وهو مجهول الحال ذكره ابن عدي انتهى وقال بعد ترجمة.
[1110] "إسحاق" بن خالد بن يزيد البالسي روى غير حديث منكر يدل على ضعفه قاله أبو أحمد بن عدي قال ولم يتفق لي أخراج شيء من حديثه قلت هو الذي يروي عن أبيه انتهى فقد تبين للمؤلف أنهما واحد وهو خلاف الصواب والحق أنهما اثنان من طبقتين ذكرهما بن حبان في الثقات جميعا فأما الأول فذكر أنه يروي عن شيخ1 عن ابن عمر ويروي عنه سعيد بن أبي هلال وأما الثاني البالسي فذكر بن حبان أنه يروي عن أبي نعيم ومحمد بن مصعب وغيرهما ثم قال حدثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان وغيره وقد قال أبو حاتم في الأول مجهول يعد في الحجازيين وقال ابن عدي في الثاني يقال له إسحاق بن خلدون ورواياته تدل على أنه ضعيف.   1 بدله – عمر ابن مطيع 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361



[1111] "إسحاق" بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه القرآن غير مخلوق انتهى ويشبه أن يكون هو البالسي.
[1112] "إسحاق" بن خلدون مضى قبل ترجمة.
[1113] "إسحاق" بن خليفة عن عاصم1 بن بهدلة مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عيسى بن يونس وقال أبو زرعة يعد في الكوفيين.
روى عن عاصم مرسلا وقال ابن أبي حازم روى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
[1114] "ذ - إسحاق" بن داود بن صبيح روى عن المحبر والقاسم بن الحكم العرني وعنه أبو بكر بن محمد بن أبي شيبة البزار وأبو بكر أحمد من محمد الصيدلاني قال أبو عبد الله بن مندة في كتاب الأسماء والكنى كان صاحب مناكير.
[1115] "إسحاق" بن رافع عن صفوان بن سليم قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم هو أخو إسماعيل بن رافع قال أبي ليس بقوي لين وهو أحب إلي من أخيه إسماعيل وأصلح روى عنه الليث وسعيد بن أبي أيوب.
[1116] "ز - إسحاق" بن الربيع شيخ بصري روى عن داود بن أبي هند وعنه عبد الله بن أبي زياد القطواني قال ابن حبان يغرب.
[1117] "إسحاق" بن رفيع الذماري عن ابن جريج وعنه مجهول بيض له بن أبي حاتم وقد وقع في نسخة معتمدة.   1 وهو ابن أبي النجود بنون وجيم الأسدي ولاهم الكوفي أبو بكر المقري صدوق له أوهام حجة في القرآن وحديثه في الصحيحين مقرون مات سنة ثمان وعشرين رحمه الله تعالى كذا في التقريب 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362



روى عنه الحسن بن الزبرقان وكذا هو في الحافل روى عنه الحسن بن الزبرقان.
[1118] "إسحاق" بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا قال من أقام الصلاة الحديث روى عنه عبد الرحمن بن النعمان هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال قال لنا أبو نعيم ثم قال البخاري قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز كذا قال فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة حدث عنه مالك ويحيى القطان فإن إسحاق بن سعد لا يدري من هو أو لا وجود له بل أرى أنه انقلب اسمه علي عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء والله أعلم قاله المصنف انتهى وقد ساق البخاري الحديث والكلام عليه في التاريخ وقال في آخره أنه أراد سعد بن إسحاق وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل المدينة يروى عن أبيه عن جده روى عنه عبد الرحمن بن النعمان وقال أبو زرعة كذا قال أبو نعيم ونراه أراد سعد بن إسحاق فغلط ووجدت له حديثا آخر ذكره الإسماعيلي من طريق يزيد بن هارون أخبرني يحيى بن سعيد أن إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة أخبره أن عمته زينب بنت كعب أخبرته فذكر حديث العدة قال الإسماعيلي إنما هو سعد بن إسحاق وهو كما قال.
[1119] "إسحاق" بن سعد لا أدري من ذا قال الدارقطني شامي منكر الحديث انتهى وأظنه الذي بعده تصحف اسم أبيه.
[1120] "إسحاق" بن سعيد بن أركون عن خليد بن دعلج قال الدارقطني منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بثقة انتهى وبقية كلام أبي حاتم أخرج إلينا كتابا عن محمد بن راشد فبقي يتفكر فظننا أنه يتفكر هل يكذب أم لا فقلت سمعته
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363



من الوليد بن مسلم عن محمد بن راشد فقال نعم وذكره البرقاني فيمن علمه الدارقطني من المتروكين ولكنه صحف اسم جده فقال إسحاق بن سعيد بن أبي كور مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
[1121] "إسحاق" بن سعيد بن جبير عن أبيه مجهول انتهى قال أبو حاتم وأبو زرعة روى عن جعفر بن حمزة بن أبي داود روى عنه أبو غزية الأنصاري زاد أبو زرعة يعد في المدنيين.
[1122] "د- إسحاق" بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال الدارقطني لا يعرف حاله وكذا قال ابن القطان.
[1123] "ز - إسحاق" بن سيار عن يونس بن ميسرة وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا أعرفه مجهول انتهى وعبارة بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا.
[1124] "ز - إسحاق" بن شبيب بن شجاع البامياني1 عن فارس بن عمرو وعنه علي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي قال الخليلي لا يعتمد على روايته.
[1125] "ز - إسحاق" بن أبي شداد في الذي بعده.
[1126] "ذ - إسحاق" بن شرقي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عمر وعنه عبد الواحد بن زياد أخرج له البزار حديث صلاة في مسجدي وقال لا نعلم حدث عن إسحاق إلا عبد الواحد كذا قال وذكر بن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا الثوري ومسعر وأبو عوانة واختلف في ضبط أبيه ففي تاريخ البخاري بالقاف وعند الدارقطني بالفاء قال ابن أبي حاتم ويقال له إسحاق بن أبي شداد وإسحاق بن عبد الرحمن وإسحاق بن أبي نباتة ونقل توثيقه عن أحمد وأبي زرعة.   1 بكسر الميم وفتح التحتية نسبة إلى باميان بلد بين بلخ وغزنة 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364



[1127] "إسحاق" بن شعيب بن ميثم الأسدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر بن محمد.
[1128] "إسحاق" بن صدقة روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه.
[1129] "إسحاق" بن الصلت أتى عن مالك بخبر منكر جدا والإسناد إليه مظلم ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك رحمه الله تعالى.
[1130] "إسحاق" بن أبي طريفة عن ابن عمر وعنه يعقوب بن محمد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن طريف روى عنه ابن وثاب.
[1131] "ز - إسحاق" بن أبي طلحة الدمياطي مجهول قاله مسلمة في الصلة.
[1132] "ز - إسحاق" بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي من رجال الشيعة ذكره الطوسي والنجاشي والكشي روى عنه ابنه أحمد وعلي بن بزرج ومحمد بن أبي عمير وآخرون.
[1133] "إسحاق" بن عبد الله بن أبي المهاجر شيخ للوليد بن مسلم دمشقي لا يعرف انتهى وهو رجل معروف وإنما تحرف اسم أبيه علي الذهبي فجهله وهو إسحاق بن عبيد الله بالتصغير أخو إسماعيل بن عبيد الله ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال سمع سعيد بن المسيب وابن أبي ملكية روى عنه الوليد بن مسلم وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات وحديثه عن ابن أبي ملكية عن ابن ماجة من رواية الوليد عنه واختلف النسخ في ضبط والده بالتصغير والتكبير وقد أوضحته في تهذيب التهذيب.
[1134] "إسحاق" بن عبد الله بن كيسان المروزي شيخ لعبد العزيز بن المنيب لينه أبو أحمد الحاكم انتهى وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن كيسان له بن يسمى إسحاق منكر الحديث وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية ابنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365



عنه وأورد أيضا في مسند بن عباس من المختارة من رواية إسحاق هذا عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس حديثا طويلا في نزول إذا جاء نصر الله والفتح فتعقبه الصدر الياسوفي فيما رأيت بخطه فقال هو من رواية إسحاق عن أبيه وفيهما الضعف الشديد.
[1135] "إسحاق" بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين كذاب والظاهر أنه هذا.
[1136] "إسحاق" بن عبد الله له ذكر في حديث وقع فيه تحريف لناقله قلت ذكر الخطيب من طريق أحمد بن أبي عوف عن سويد بن سعيد ثنا إسحاق بن عبد الله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه من قال في ديننا برأيه فاقتلوه وهذا رواه عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ عن مفلح بن محمد عن سويد بن سعيد عن إسحاق بن نجيح الملطي عن عبد العزيز به ثم قال قال صالح هذا باطل وإسحاق بن نجيح يضع الحديث قلت إسحاق بن نجيح الملطي لم يخرج له أحد من الأئمة الستة ولكن ذكره المزي في التهذيب للتمييز فلم أذكره هنا لكونه ليس من شرطي في هذا اللسان واقتصرت على التنبيه على كشف هذه العلة لئلا يظن أنه راو آخر أهملته.
[1137] "إسحاق" بن عبد الرحمن الشامي عن عطاء الخراساني ضعفه الأزدي واهما ويدل عليه أنه كنى كلا منهما أبا يعقوب والطبقة واحدة والبلد واحد.
[1138] "ز - إسحاق" بن عبد الرحمن في إسحاق بن شرقي.
[1139] "ز - إسحاق" بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي روى عن مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا عدة أحاديث موضوعة منها دوموا علىالصلوات الخمس رواها عنه أبو الطيب أحمد بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366



عبيد الله الدارمي قال الدارقطني في الغرائب موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحوا من عشرين حديثا أو أقل أو أكثر وقد أورد صاحب الميزان الحديث المذكور في ترجمة مروان السنجاري واتهمه به الدارقطني فقد صرح بأن واضعه وغيره إسحاق المذكور.
[1140] "إسحاق" بن عبد العزيز الكوفي أبو السفائح ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1141] "إسحاق" بن عمار بن يزيد ت حيان أبو يعقوب الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال له مصنف وكان ثقة روى عنه عتاب بن كلوب بن قيس البجلي والحسن بن محبوب وعبد الله بن المغيرة وغيرهم.
[1142] "إسحاق" بن عمر عن موسى بن وردان مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وبينت في بسط الكاشف وفي تهذيب التهذيب أنه هو الراوي عن عائشة.
[1143] "إسحاق" بن عمر بن الحصين الرازي يروي عن أبي نعيم وجرير والناس روى عنه أهل بلده قال ابن حبان في الثقات لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا حديثا واحدا رواه عن معاوية بن هشام عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكاة الجنين ذكاة أمه".
[1144] "إسحاق" بن العنبر عن أصحاب الثوري كذبه الأزدي وقال لا تحل الرواية عنه انتهى وأخرج له عن أبي داود عن الثوري عن عمرو عن جابر رفعه إذا اشترى أحدكم من السوق شيئا فليغطه لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه ولا يمكنه شراؤه قلت وهذا باطل قال الأزدي سكن حوالي نصيبين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367



[1145] "إسحاق" بن عنبسة قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه ضعيف له حديث لا يجتمع عشر وخراج وصوابه يحيى بن عنبسة.
[1146] "إسحاق" بن عيسى أبو هاشم بن بنت داود بن أبي هند روى عن ابن أبي ذئب وأقام بمكة روى عنه أهل البصرة قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1147] "ز - إسحاق" بن غالب بن تمام أبو القاسم العصفري القرطبي يعرف بالقريض رحل إلى الشرق تاجرا فسمع من أبي الطاهر الذهلي وأخذ عن زياد بن يونس وأبي العباس التميم بالقيروان ودخل عدن ذكره ابن الفرضي في تاريخ الأندلس وقال كان ضعيفا مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.
[1148] "ز - إسحاق" بن غالب الأسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان شاعرا روى عن جعفر الصادق روى عنه صفوان بن يحيى.
[1149] "ز - إسحاق" بن فروخ مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق.
[1150] "إسحاق" بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله1 بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الباقر وولده جعفر.
[1151] "ذ - إسحاق" بن كامل مولى آل عثمان بن عفان يكنى أبا يعقوب المؤدب يروي عن عبد الله بن كليب لم يتابع في حديثه مناكير توفي في شعبان سنة خمس وستين ومائتين بمصر قاله أبو سعيد بن يونس وأخرج الحاكم في المستدرك.   1 هو أبو محمد الهاشمي المدني أمير البصرة له روية ولأبيه وجده صحبة رضي الله عنهم كذا في التقريب 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368



من طريق أحمد بن داود الحراني عن إسحاق بن كامل عن إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديث صلاة التسبيح وتعليمه لجعفر بن أبي طالب وقال صحيح لا غبار عليه وتعقبه شيخنا في ذيله بل هو مظلم لا نور عليه وأحمد بن داود كذبه الدارقطني وله حديث آخر بهذا الإسناد أورده القطب في تاريخ مصر في ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمي عن إسحاق بن كامل في فضائل الجهاد ونقل بن عبد الهادي في الأحكام الكبرى عن شيخه المزي أو الذهبي أنه لا يعرف وزاد هو والله أعلم هل له وجود أم لا كذا قالوا وقد عرف وجوده بن يونس وهو بلدي وأعرف الناس بالمصريين.
[1152] "إسحاق" بن كثير عن التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه وله عن أنس حديث منكر انتهى ولم يذكر الأزدي شيخا له سوى إسماعيل بن مسلم وذكر له الحديث الذي أشار إليه المصنف من روايته عن إسماعيل عن أنس وتعقبه النباتي1 بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سليمان الأزرق وليس بحجة.
[1153] "إسحاق" بن كعب عن موسى بن عمير قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم الرازي كتبت عنه وهو صدوق وقال الخطيب إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم سمع من مكي بن عبد الله وعبد الحميد بن سليمان وعبيدة بن حميد وموسى بن عمرو وعلي بن عثام وعباد بن العوام وعنه علي بن حرب وعباس الدوري وهشام وابن أبي الدنيا وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات.
[1154] "إسحاق" بن مالك الشني بصري كان محمد بن خلاد ينهى عن الأخذ عنه   1 هو الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي الاشبيلي المعروف بابن الرومية المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مائة له ذيل كبير يقال له الحافل في تكملة الكامل وله مختصر الكامل أيضا كذا في كشف الظنون وفي المشتبه للذهبي النباتي نسبة إلى حشائش الطب وذكره فيه ثم قال سمع ابن زرقون ولقبه ابن نقطة وسمع منه وكان مجموع الفضائل رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369



قاله الأزدي انتهى وبقية كلامه كان إسحاق يحدث عن الثقات بالمناكير ثم روى عن شيخ له عن حجاج بن النعمان ثنا إسحاق بن مالك الشني ثنا بشر بن المفضل بن لاحق ثنا عمر مولى غفرة1 ثنا أيوب بن خالد عن جابر بن عبد الله رفعه من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده الحديث قال الأزدي حجاج مجهول ضعيف وإسحاق هذا مجهول لا يكتب حديثه وعمر وأيوب ضعيفان فقد جمع الله على هذا الحديث الضعفاء.
[1155] "إسحاق" بن مالك الحضرمي شامي هو من شيوخ بقية قال الأزدي ضعيف انتهى روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون أخبرنا بقية ثنا إسحاق بن مالك عن عكرمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على أحد بيمين فأثمه على الذي لم يبره" انتهى وقال ابن القطان لا يعرف وذكر له الأزدي من طريق بقية عنه عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه البادي بالسلام أولى بالله وبرسوله وبهذا الإسناد السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال الأزدي لا يصح هذا يعني بهذا الإسناد.
[1156] "إسحاق" بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيد الله بن محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى الأحمر قال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية قال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قلت ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره ابن   1 غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء 12 تقريب التهذيب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370



الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض قلت حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من أخوان النصارى وهذه هي نحلة النصيرية قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وست مائة أنا أبو بكر بن النقور أنا أبو الحسن بن العلاف أنا أبو الحسن الحمامي ثنا أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار ثنا إسحاق بن محمد النخعي ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني1 ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال علي رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال ما هذا جزائي منك قلت وما جزاؤك مني يا عدو الله قال والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فاستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم عن علان وغيره أن أبا اليمن الكندي أخبرهم أنا منصور الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا ثنا المعافى بن زكريا ثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعنت فقال على ما هذا يا رسول الله قال هذا إبليس قال فوثب إليه فقبض على   1 الغداني بضم والتخفيف نسبة إلى غد أنه يرير بوع بن مالك بن زيد مناة بن تميم 12 تقريب التهذيب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371



ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال يا رسول الله اقتله قال: "أو ما علمت انه قد أنظر" فتركه فوقف ناحية ثم قال ما لي وما لك يا بن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه وذكر الحديث رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه وقال الخطيب في تاريخه حدثنا بن مرزوق نا أبو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى ثنا عبيد بن الهيثم ثنا إسحاق بن محمد بن أبو يعقوب النخعي ثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج ثنا هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن فضيل بن خديج1 عن كميل بن زياد قال أخذ بيدي أمير المؤمنين علي فخرجنا إلى الجبان الحديث وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وإنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وإنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو كانوا ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط قلت بل أتى بزندقة وقرمطة انتهى وسمى الكتاب المذكور الصراط ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد بن الفياض بكتاب سماه القسطاس وذكر بن حزم ان الفياض هذا كان من الغلاة أيضا وإنه كان يزعم أن محمدا هو الله قال وصرح بذلك في كتابه القسطاس المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج وقيل القاسم بن عبيد الله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به إلى المعتضد واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفوعة وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليعذر وقوله أن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك في ذكره بعد من أنه لبيان حالة نعم كان ينبغي له أن لا يسند عنه بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو فهذا كاف في التحذير وإسحاق بن محمد هذا   1 كذا في الأصل ولم نجده في كتب أسماء الرجال الموجودة ولعله فضيل بن عياض المشهور المذكور في رجال السنة والله أعلم 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372



اسم جده أبان وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المرزبان عنه عن حسين بن دحمان الأشقر قال كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى ما بال أهلك يا رباب الأبيات وفيه قصة مالك معه وأخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب الأغناني عن المرزباني ولا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب وقال عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب أخبار المعتضد حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال كنت أنا ومحمد بن داود بن الجراح نسير إلى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه وكان شديد التشيع فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض إليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه واحتفل به غاية الاحتفال واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا أسرارا طويلا ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال أتعرفان هذا قلنا لا قال هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس وله مذهب في التشيع وهو رئيس فيه وله تبع كثير وإنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيوسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وإنه يقتل في الحبس قال وكيع وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومائتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابنأبي الفوارس وجيء يدخل إلى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها وذلك في سنة سبع وثمانين وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن ابن هاشم1 الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وجعفر بن محمد الفلاس والحسن بن طريف والحسن بن بلال ومحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة ومات سنة ست وثمانين ومائتين.   1 كذا ولعله عن أبي هاشم 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373



[1157] "إسحاق" بن محمد بن بشر بن عمار يأتي حديثه في ترجمة جده.
[1158] "إسحاق" بن محمد البيروتي عن مالك متروك روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان فمن مناكيره رواية بن ريسان عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال بل قيد وتوكل فهذا بهذا الإسناد باطل ويروي هذا بإسناد آخر فيه ضعف.
[1159] "إسحاق" بن محمد بن إسحاق السوسي ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة1 في فضائل معاوية رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون.
[1160] "ز - إسحاق" بن محمد العمي اتهمه البيهقي في شعب الإيمان.
[1161] "ز - إسحاق" بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن شريك وعنه أبو الدرداء المروزي تكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس بن أبي طالب مات أبوه وهو بن ثلاث سنين وذكره ابن أبي حاتم وسكت.
[1162] "إسحاق" بن محمد عن عائشة مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة إسحاق بن محمد ويقال ابن أبي محمد المزني أبو عبد الرحمن لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في أتباع التابعين فقال2 يروي المراسيل وعنه عمرو بن محمد.
[1163] "إسحاق" بن محمد بن خالد الهاشمي عن أبي عرزة الكوفي روى عنه   1 سمج الشيء بالضم سمج يسمج سماجة إذا لم يكن فيه ملاحة قال ابن سيدة السمج والسميج الذي لاملاحة له كذا في لسان العرب 12.
2 اسحاق بن محمد ابن أبي محمد المزني كنيته أبو عبد الرحمن يروي المراسيل روى عنه عمرو بن محمد كذا قاله ابن حبان 12 السيد زين العابدين ابن ابي عروة – ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374



الحاكم واتهمه انتهى وهو أبو أحمد كوفي حدث عنه الحاكم في المستدرك بحديث إسناده صحيح ومتنه من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها وقال صحيح على شرطهما إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا قلت الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع.
[1164] "إسحاق" بن محمد بن مروان الكوفي القطان أخو جعفر قال الدارقطني ليسا ممن يحتج بحديثهما انتهى روى هذا عن أبيه روى عنه ابن المظفر وابن حيويه وعلي بن محمد السكري وآخرون وقال البرقاني سألت الحجاجي يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ عنه فقال كانوا يتكلمون فيه وقال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة قال وكان أكثر مقامه بالرقة وكان لا يحسن يقرؤ ولا يكتب وكان بن سعيد يعني أبا العباس بن عقدة يخرج له إسما من عنده على أنه في كتاب أبيه فيلقنه إياه ويقرأ عليه وقلت لابن سعيد اشتهي أن أرى شيئا من سماعه فكان يريني الشيء بعسر.
[1165] "ز - إسحاق" بن محمد الجعفي روى عن محمد بن طلحة مرسلا قال أبو زرعة يعد في الكوفيين وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1166] "إسحاق" بن محمشاد* روى عن أبي الفضل التميمي حديثا هو وضعه بقلة حياء متنه يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيى السنة به وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام فانظر إلى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل انتهى وقال أحمد بن علي بن مهيار الخوارزمي كان كذابا يضع الحديث على مذهب الكرامية.
[1167] "إسحاق" بن مرة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث انتهى ثم اخرج له من طريق عيينة بن عبد الرحمن عنه عن أنس رفعه من   * محمد – ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375



أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترحه وعيينة ضعيف جدا.
[1168] "إسحاق" بن مسيح عن أبي مسهر عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه خصلتان لا تجتمعان في مؤمن سوء الخلق والبخل.
رواه الدارقطني عن أبي بكر محمد بن علي النقاش نزيل تنيس عن محمد بن جعفر بن هشام بن فلاس عنه وقال لا يثبت والحمل فيه على إسحاق بن مسيح لأن الآخرين ثقات ورواه بن عبد البر في التمهيد عن خلف بن قاسم عن أبي الطاهر الذهلي عن ابن فلاس وقال وضعه على مالك رجل يقال له إسحاق بن مسيح مجهول.
[1169] "ز - إسحاق" بن مقاتل في إسحاق بن بشر بن مقاتل.
[1170] "ز - إسحاق" بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله أخو صالح بن موسى قال ابن معين ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما ذكر ذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة صالح.
[1171] "إسحاق" بن ناصح عن قيس بن الربيع قال أحمد كان من أكذب الناس يحدث عن التيمي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة قال يحيى ليس بشيء وقال أبو حاتم كذب على قيس انتهى وقد وقع للمؤلف هنا وهم عجيب تبع فيه بن الجوزي وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في إسحاق بن نجيح الملطي وقد أعاده المؤلف في ترجمة إسحاق بن نجيح على الصواب وسبب الوهم أولا فيه أن ترجمة بن ناصح في كتاب بن أبي حاتم بين ترجمة بن نجيح فانتقل بصر الناقل من ترجمة إلى ترجمة والله أعلم وأما قول أبي حاتم في أنه كذب على قيس فكذا هو في ترجمة إسحاق بن ناصح وأما إسحاق بن نجيح فقد ذكره المزي في التهذيب فلهذا لم أذكره هنا وقال العقيلي إسحاق بن ناصح الجوهري بصري روى
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376



عن قيس بن الربيع عن منصور عن ربعي عن طارق بن عبد الله المحاربي رضى الله تعالى عنه رفعه استعدوا للموت قبل نزول الموت وليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد وإنما روى قيس بهذا الإسناد حديث إذا صليت فلا تبزق بين يديك وتابعه جرير وغيره عن منصور وليس لطارق سواه وسوى حديث سوق ذي المجاز.
[1172] "ز - إسحاق" بن نوح الشامي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر وقال كان ثقة.
[1173] "ز - إسحاق" بن الهيثم الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.
[1174] "ز - إسحاق" بن أبي نباتة في إسحاق بن شرقي.
[1175] "ز - إسحاق" بن الهياج البلخي عن محمد بن نعيم السعدي البصري وعنه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي شيخ الحاكم ذكره الدارقطني من هذا الوجه عن محمد بن نعيم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه بالعرج1 وهو صائم وقال وهم فيه في موضعين وهو في الموطأ عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض الصحابة غير مسمى.
[1176] "إسحاق" بن واصل عن أبي جعفر الباقر من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون ألوانا ويركبون ألوانا يتشدقون في الكلام ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه فأكل من ذا مرة ومن ذا مرة   1 بسكون الراء من مراحل طريق المدينة كذا في المغرب 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377



وقال: "أطيب اللحم لحم الظهر" لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك انتهى أورد هذا الأزدي في ترجمة إسحاق هذا من روايته عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة فذكر هذه الأحاديث وساق منها: "صدقة السر تطفيء غضب الرب" والحديث الأول أخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه المؤلف بإسحاق هذا وأصرم بن حوشب وذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[1177] "إسحاق" بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن لا يدري من ذا قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال تميمي يكنى أبا يعقوب يروي عن السدي روى عنه الكوفيون.
[1178] "إسحاق" بن وهب الطهرمسي1 عن ابن وهب قال الدارقطني كذاب متروك يحدث بالأباطيل وقال ابن حبان يضع الحديث صراحا وطهر مس قرية من قرى مصر وقال ابن عدي ما أظنه رأى بن وهب وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين فقدرت أن له ستين سنة وحدثنا جماعة قالوا حدثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة قلت هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال لرد دانق من حرام أفضل عند الله من إنفاق مائة ألف في سبيل الله وقال ابن حبان أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل   1 الطهرمسي بضم الطاء والهاء والميم وسكون الراء آخره مهملة نسبة إلى طهرمس 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378



ثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا شرار الناس من ترك وحده وجلد عبده ومنع رفده انتهى1 والعجب من المؤلف كيف يجزم بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسند صحيح وهو قد حكم بأنه باطل وأبا أسامة من رجال الصحيح والمصنف قد كتبه فيما قبل من رواية بن الصلت عنه وذكر أن بن عدي أورده فيما أنكره عليه وقال أبو سعيد بن يونس روى عن ابن وهب أحاديث كان بن وهب أتقى لله من أن يحدث بها وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب الحديث وكان يحدث حفظا توفي بطهرمس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين قلت فهذا ينافي قول علي بن سعيد أنه خرج إلى قريته سنة 6 وأبو سعيد أعلم بأهل بلده وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث وروى أيضا عن سعيد بن أبي مريم وروى عنه أيضا عمران بن موسى بن فضالة وابن المنيب.
[1179] "ز - إسحاق" بن وهب البخاري عن نافع وأبي الزبير وغيرهما فذكره الخليلي في الإرشاد وقال يروي عنه ما يعرف وينكر ونسخ رواها الضعفاء.
[1180] "ز - إسحاق" بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال له تصنيف سماه التحفة من كلام أهل البيت.
[1181] "إسحاق" بن ياسين الهروي تالف قال الدارقطني هو شر من أبي بشر2 المصيصي قلت وقد مر ذاك فإنه من الكذابين الكبار انتهى والصواب   1 فلما اسحاق بن وهب العلاف فواسي ثقة يروى عن يزيد بن هارون وإسحاق ابن وهب كوفي يحدث عن الشعبي لم يخرج ذكره ابن الجوزي – كذا في نسخة الميزان الموجودة عندنا 12 شريف الدين.
2 هو أحمد بن محمد بن يلسين12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379



أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد بن عمر.
[1182] "إسحاق" بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الإثبات حدثنا علي بن معبد ثنا إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا قال يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من قال أنت طالق إن شاء الله أو غلامه حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء لله فلا شيء عليه رواه عنه علي بن معبد أيضا وساق له بن حبان ثم قال لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار وقال الدارقطني ضعيف ومن أوابده عن ابن جريج حديث إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن وقال ابن عدي يروي نحو عشرة أحاديث مناكير انتهى وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الحديث المشار إليه في الأذان وغفل بن حبان فذكره في كتاب الثقات1 بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال قلت ولفظ بن عدي لم أر له إلا مقدار عشرة أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير.
[1183] "إسحاق" أبو يعقوب المدني شيخ لبقية وقال أبو زرعة له حديث وهو منكر انتهى روى عن عبد الله بن الحسن بن علي وفي الثقات لابن حبان إسحاق بن عبد الله المدني روى عن عبد الله بن أبي ملكية وعنه الوليد بن مسلم فكأنه هو والله أعلم ثم تبين لي أن الذي اسم أبيه عبيد الله بالتصغير من رجال بن ماجة كما قد بينت ذلك وقد تقدم إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي روى عن هشام   1 وقال فيه يروى عن سفيان الثوري روى عنه علي بن معبد بن شداد انتهى. وقال في الضعفاء يروى عن ابن جريج روى عنه علي بن معبد 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380



ابن عروة وهو هذا فيكون مدنيا نزل بدمشق إذ شيوخه مدنيون والرواة عنه شاميون وقد ذكر البخاري أنه روى عنه يعقوب بن محمد المدني أيضا.
[1184] "ز - إسحاق" بن يحيى الكاهلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1185] "ز - إسحاق" بن يحيى بن القاسم ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى عن أبي جعفر رضى الله تعالى عنه.
[1186] "ز - إسحاق" بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر رضى الله تعالى عنه وكان ثقة.
[1187] "ذ - إسحاق" بن يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلال للشيعة خاصة روى عنه سعد بن عبد الله القمي.
[1188] "إسحاق" بن أبي يزيد عن الثوري لا يدري من هو والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش.
[1189] "إسحاق" بن يونس عن مالك قال الذهبي في الضعفاء مجهول.
[1190] "إسحاق" أبو الغصن عن شريح القاضي ك يحيى بن سعيد حديثه انتهى قال عمرو بن علي ثنا يحيى القطان بحديث إسحاق أبي الغصن أنه قال ارتفعت إلى شريح ثم سمعت يحيى سئل عنه بعد ذلك فقال لم يكن هذا الشيخ يثبت وقال البخاري اسم أبيه1 وذكره العقيلي وابن الجارود وابن عدي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[1191] "إسحاق" الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.   1 بياض في الأصل 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381



[1192] "إسحاق" عن أبي هريرة وعنه ابنه عبيد الله قال1 أني ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قلت وإسحاق شيخ العلاء مذكور في التهذيب.   1 بياض في الأصل مصحح 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382



 من اسمه أسد. 
[1193] "أسد" بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي يروي عنه الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره الخطيب وغيره انتهى روى هذا عن أبي الهيذاء مرجي بن علي الهروي ومات بعد الأربع مائة وذكر بن عساكر أنه كان من أشد الشيعة وكان متكلما.
[1194] "ز - أسد" بن إسماعيل ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1195] "ز - أسد" بن أيوب الحلبي له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق وكان فقيها نحويا ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان إماميا.
[1196] "ز - أسد" بن بكر بن مسلم من رجال الشيعة وله كتاب في فضائل أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة ذكره ابن أبي طي.
[1197] "ز - أسد" بن خالد شيخ خراساني لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل انتهى وذكره الأزدي في الضعفاء وحكى عن النسائي أنه قال لين.
[1198] "ذ - أسد" بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي عن صالح بن بيان وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن سعيد النخعي الكوفي وقال أنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين لي أنه غيره والأول إنما يروي عنه بواسطة.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382



[1199] "أسد" بن عطاء عن عكرمة قال الأزدي مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه على أن دونه مندل بن علي فلعله أتى منه قلت هو عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن أحد موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه الحديث انتهى وقال الأزدي متروك الحديث وسألت بن بن أبي داود عنه فقال لا أعرفه وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1200] "أسد" بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي ذكره ابن أبي طي وقال كان عم أبي ولد سنة خمس وثمانين وأربع مائة وحفظ القرآن وهو بن سبع وقرأ القراءات بالروايات وتعلم الأصول على مذهب الإمامية وطلب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ومات بقم سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
[1201] "ز - أسد" بن عمار القيسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1202] "أسد" بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي قاضي واسط عن ربيعة الرأي ومطرف قال يزيد بن هارون لا يحل الأخذ عنه وقال يحيى كذوب ليس بشيء وقال البخاري ضعيف وقال ابن حبان كان يسوى الحديث على مذهب أبي حنيفة وقال أحمد بن حنبل صدوق وقال مرة صالح الحديث كان من أصحاب الرأي وما قدمناه من قول يحيى بن معين إنما رواه عنه أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه وقد روى محمد بن عثمان العبسي عن يحيى بن معين أنه قال لا بأس به وقال عباس سمعت يحيى يقول هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس وقد سمع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383



من ربيعة الرأي وغيره قال ولما أنكر بصره ترك القضاء رحمه الله وقال ابن عمار الموصلي لا بأس به قلت صحب الإمام أبا حنيفة وتفقه عليه وكان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولي قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي وضعفه الفلاس وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن سعد مات أسد سنة تسعين ومائة وقال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا وأرجو أنه لا بأس به ومات سنة تسعين ومائة قاله بن حبان انتهى وقد أورد بن شاهين قول بن عمار لا بأس به فقال ليست تزكيته لأسد حجة على قول يزيد بن هارون وعثمان لأن يزيد واسطي1 وعثمان كوفي وابن عمار موصلي فهما أعلم بأسد من بن عمار ويزيد في الطبقة يعني في المعرفة وقد جاء عن ابن عمار أيضا أنه قال أسد بن عمرو صاحب رأي ضعيف الحديث فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله لا بأس به أنه لا يتعمد وإنه تغير لما ضعف بصره فضعف حفظه وقد اختلف فيه قول بن معين أيضا وقال الجوزجاني قد أغنى الله عنه وقال البخاري ليس بذاك عندهم وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن عدي ما بأحاديثه ورواياته بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن سعد كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله وقال أبو داود صاحب رأي ليس به بأس وقال عثمان بن أبي شيبة هو والريح عندهم سواء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف   1 أقول والإمام أحمد بغدادي وأسد بن عمروكان قاضيا ببغداد فالإمام أعلم بحاله من يزيد واعلى درجة فيكون توثيقه له أقدم على تجريح يزيد وقال الشيخ عبد الحي اللكهنوي في كتابه الفوئد البهيه ولقد صدق الكوفي في أن رواية أحمد عنه كاف في كونه ثقة وقال القاري روى عنه الإمام أحمد وناهيك به – الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384



الحديث لا يعجبني حديثه روى أيضا عن عبد الملك بن أبي سليمان ومحمد بن عمرو والعلاء بن المسيب وعنه علي بن هاشم بن البريد ومحمد بن سعيد بن سابق.
[1204] "ز - أسد" بن عيسى الذي يقال له رفعين كان من عباد أهل الشام قال مكحول البيروتي عن داود بن جميل ما كانوا يشكون أنه من الأبدال روى عن أرطاة بن المنذر قال ابن حبان في الثقات يغرب روى عنه أهل العراق وأهل بلده.
[1205] "ز - أسد" بن القامس* التركي يأتي بيان حاله في بهرام بن حمزة.
[1206] "أسد" بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب قال ابن معين كان هو وأزهد الحراني وجماعة يسبون عليا وقال النسائي ثقة انتهى وبقية كلام بن معين من رواية الدوري عنه وكان ثور لا يسب عليا فإذا لم يسب جروا برجله ونقله أبو العرب وقال بعده من سب الصحابة فليس بثقة ولا مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن شداد بن أوس روى عنه أهل الشام وكان عابدا قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم روى عنه معاوية بن صالح والفرج بن فضالة وجابر بن غانم.   * المقامس 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385



 من اسمه إسرائيل. 
[1207] "ز - إسرائيل" بن أسامة الكوفي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة وإنه من أصحاب جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1208] "إسرائيل" بن حاتم المروزي أبو عبد الله عن مقاتل بن حيان قال ابن حبان روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات من ذلك خبر يرويه عمر بن الصبح عن مقاتل وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الأصبغ بن نباتة عن علي لما نزلت فصل لربك وانحر قال يا جبريل ما هذه النحيرة قال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385



يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع الحديث انتهى وذكره الأزدي فقال لا يقوم إسناد حديثه وإسرائيل هذا روى عنه وهب بن إبراهيم القاضي ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ومقاتل هو بن حيان وأصبغ بن نباتة ضعيف.
[1209] "إسرائيل" بن روح الساحلي عن مالك لا يدري من ذا روى عنه إسماعيل بن حصن.
[1210] "إسرائيل" بن عايذ المدني المخزومي ذكره الطوسي في رجال الشيعة كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1211] "ز - إسرائيل" بن عباد المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386



 من اسمه أسعد. 
[1212] "أسعد" بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدا زاهدا راهبا هلك قبل العشرين وخمس مائة انتهى وذكره ابن أبي طي فقال أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الاقراء وانفرد بالشام وطرابلس وفلسطين بعد بن البداح وولي القضاء بعده بطرابلس وكان تلميذ القاضي بن البداح وله كتاب عيون الأدلة في معرفة الله والتبصرة في معرفة المذهبين الشافعية والإمامية والبيان في خلافة الإمامية والنعمان والمقتبس في الخلاف مع مالك بن أنس والنور في عبادة الأيام والشهور قال ابن أبي طي أظنه قتل عندما ملكت الفرنج حيفاء فإنه كان تحول إليها واتخذ بها دارا للكتب جمع فيها أزيد من أربعة آلاف مجلدة وقيل أنه تحول إلى دمشق ومات بها وذكره ابن عساكر فقال كان جليل القدر يرجع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386



إليه أهل عقيدته وكان عظيم الصلاة والتهجد لا ينام إلا بعض الليل وكان صمته أكثر من كلامه قلت لم أر له ذكرا في تاريخ بن عساكر وحكى الراشدي تلميذه قال جمع بن عمار بين أبي الفضل وبين بعض الفقهاء المالكية فناظره في تحريم الفقاع وكان فصيحا فنطق بالحجة فانزعج المالكي وقال له كلنى فقال في الحال ما أنا علي مذهبك يريد أن مذهبه جواز أكل الكلب وقال له بن عمار ما الدليل على حدوث القرآن قال النسخ والقديم لا يتبدل ولا يدخله زيادة ولا نقص قلت هذا هذيان والنسخ إنما دخل على الحكم فقط وله أشياء من هذا.
[1213] "ز- أسعد" بن عمر بن مسعود الجبلي بفتح الجيم والموحدة أخذ عن الذي قبله وصنف في الرد على الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم قال ابن أبي طي قال وكان من علماء الإمامية.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387



 من اسمه الأسفع واسفنديار واسكندر. 
[1214] "الأسفع" الكندي كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وصحب عبد الله بن عياش المسوف ذكره الطوسي وقال كان متقنا كثير الرواية.
[1215] "اسفنديار" بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل روى عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعا عابدا كثير التلاوة وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا فهذا غلو منه في شيعيه وذكره ابن بأبويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين1.   1 ومقولته تنادي أنه كان خائن الدين عليه ما يستحقه 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387



[1216] "اسكندر" بن دريس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الأشتر ذكره ابن بأبويه وقال كان فقيها زاهدا يلقب صارم الدين وكان بزي الأمراء وله تصانيف في مذهب الإمامية.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388



 من اسمه اسلم. 
[1217] "اسلم" بن سهل الواسطي لينه أبو الحسن الدارقطني وقد ألف تاريخ واسط وكان يلقب بحشل لقى وهب بن بقية ونحوه انتهى ووهب بن بقية جده لامه وسمع أيضا من محمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن أبان الواسطي وسليمان بن أحمد الشامي وجماعة روى عنه الطبراني في معجمه وغيره وحدث عنه بتاريخ واسط صاحبه أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الحافظ وقال أبو الحسين بن المنادى كان مشهورا بالحفظ مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وقال السلفي سألت خميسا الحوزي1 عن بحشل فقال هو أبو الحسن اسلم بن سهل بن زياد بن حبيب الرزاز ثقة امام ثبت جامع يصلح للصحيح جمع تاريخ الواسطيين وضبط أسماءهم فكان لا مزيد عليه في الحفظ والإتقان وقال أبو نعيم كان من كبار الحفاظ العلماء من أهل واسط رحمه الله تعالى.
[1218] "ذ - أسلم" الكوفي روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رفعه لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام الحديث أخرجه البزار وقال ليس بالمعروف وقال أيضا لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد وقال ابن القطان لا يعرف بغير هذا وضعف به عبد الحق حديث ملعون من ضار مسلما أو مكر به انتهى كلام شيخنا وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة اسلم الكوفي الضرير أو اسلم بن عابد المدني فما أدري أهم واحد أم أكثر وذكر الطوسي أيضا   1 خميس بالخاء المعجمة والحوزي بالحاء المهملة والزاي المعجمة 12 تبصير.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388



اسلم المكي السواس مولى محمد بن الحنفية وقال كان يخدم محمد بن علي الباقر ولا يقول بالكيسانية قال وروى حمدويه عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب سئل اسلم عن قول محمد بن الحنفية لعامر بن واثلة لا تبرح بمكة حتى تلقاني ولو صار أمرك الى ان تأكل العضاه فأنكره اسلم وقال لفطر الست شاهدنا حين حدثنا عامر بن واثلة بهذا ان محمد بن الحنفية إنما قال له يا عامر ان الذي ترجوه إنما يخرج بمكة فلا تبرح بمكة حتى تلقاه وان صار أمرك الى ان تأكل العضاه ولم يقل لا تبرح حتى تلقاني قال وروى حمدويه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن شعبة عن سلام بن سعيد الجمحي عن اسلم قال كنت مع أبي جعفر فمر علينا محمد بن عبد الله بن الحسن يطوف فقال أبو جعفر يا اسلم أتعرف هذا قلت نعم قال اما انه سيظهر ويقتل في حال مضيعة لا تحدث بهذا أحدا فإنه أمانة عندك قال فحدثت به معروف بن خربوذ واستكتمته فسأله عنه أبا جعفر فأنكر علي وقال لو كان الناس كلهم شيعة لنا لكان ثلاثة ارباعهم شكاكا والربع الآخر حمقى.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389



قال الأزدي متروك قلت هو بن عقبة يأتي انتهى وهذا هو بن أخي موسى بن عقبة المخرج له في الصحيح فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال المطرقي والمصنف تبع الأزدي فإنه قال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أخي موسى بن عقبة فيه ضعف وهو مولى آل الزبير المطرقي مولاهم فذكر ترجمته ثم ذكر ترجمة مفردة فقال إسماعيل بن إبراهيم المطرقي متروك مجهول قلت وهما واحد وهو من رجال التهذيب.
[1221] "إسماعيل" بن إبراهيم عن المثنى بن عمرو مجهول والحديث الذي رواه ليس بشيء قاله أبو حاتم وقال أنه روى عنه أبو عبد الرحمن المقري.
[1222] "إسماعيل" بن إبراهيم المكي نقل زكريا الساجي في الضعفاء عن يحيى بن معين أنه قال ليس حديثه بشيء انتهى وجور صاحب الحافل أن يكون هو الذي روى عنه المقري ويقويه ان المقري كان قد أقام بمكة.
[1223] "إسماعيل" بن إبراهيم حجازي عن أبي هريرة لا يدري من ذا ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة قال البخاري لم يصح إسناد حديثه إلى آخر كلامه وهو عند دق كذلك وقد ذكره ابن حبان في الثقات على الوجهين وإنما ذكرته لأن المزي اكتفى بذكره في إبراهيم وفي كتاب التاريخ لابن حبان حدثنا بن قتيبة ثنا بن أبي السري ثنا معتمر ثنا ليث بن أبي سليم عن أبي الحجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه" قال ليث فذكرته لمجاهد فقال أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك.
[1224] "إسماعيل" بن إبراهيم القرشي عن الزهري ليس بحجة له أوهام وذكر له العقيلي حديثا يخالف فيه انتهى قال العقيلي حدث عن الزهري وعطاء بمناكير.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390



[1225] "إسماعيل" بن إبراهيم بن شيبة الطائفي عن ابن جريج بمناكير قال ابن عدي فيه نظر وقال النسائي إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث روى عنه قدامة بن محمد كذا في الضعفاء للنسائي قلت يجهل انتهى وسيأتي ترجمته مبسوطة في إسماعيل بن شبيب.
[1226] "إسماعيل" بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير عن يزيد بن هارون الأزدي وإسحاق الأزرق قال أبو حاتم كان جهميا فلا أحدث عنه وقال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال أبو حاتم مرة أخرى كان يقف في القرآن فضرب أبو زرعة على حديثه وذكره ابن حبان فقال إسماعيل بن هود أبو إبراهيم الواسطي ثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا.
[1227] "إسماعيل" بن إبراهيم بن ميمون الصائغ قال البخاري سكتوا عنه يروي عن سلام بن مسلم وعن سعيد بن جبير ولم يسمع من سعيد هكذا ذكره في الضعفاء الكبير ولم ار غيره ذكره انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه وأبي زرعة أنه روى عن سعيد بن جبير مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1228] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم أبو بشر صاحب الهروي من أهل البصرة يروي عن أبيه وأبي عاصم وعنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز قال ابن حبان في الثقات يغرب وقال العقيلي ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف.
[1229] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم أبو الأحوص روى عن يحيى بن يحيى قال الذهبي في المغني كذبه بن طاهر قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه عدة أحاديث يقول فيها حدثنا أبو الأحوص صاحبنا ونسبه في بعضها وذكره الحاكم في تاريخه فقال إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفرائيني1 أبو الأحوص سمع مكي بن إبراهيم وأبا الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه أيوب بن الحسن.   1 بالياء التحتية بعد الألف بلا همز 12 لب اللباب.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391



ومحمد بن إبراهيم المروزي ومحمد بن جعفر الفقيه وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة الجارودي وآخرون قال الجارودي قدم علينا في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين قال الحاكم وحدثني محمد بن علي الإسفرائيني سمعت أحمد بن بشر بن محمود الإسفرائيني يقول سألت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء هل رأيت من مشائخنا أحدا يكذب في الحديث قال نعم قلت من هو فسكت حتى أعدت عليه مرة بعد أخرى فقلت أسألك بالله إلا ما أخبرتني به قال أبو الأحوص قال الحاكم بلغني أنه توفي سنة ستين ومائتين ووقفت له على حديث باطل أخرجه بن عساكر في أماليه من طريق أبي حامد بن بلال البزار عنه حدثنا حماد بن سفيان ثنا إسماعيل بن أبان الغنوي عن عمران بن يزيد عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن أنس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أتى عليه ستون سنة في الإسلام حرمه الله على النار وكان من أهل الرجاء في الله".
[1230] "ز - إسماعيل" بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي.
[1231] "ز - إسماعيل" بن أحمد بن محمد بنأحمد الحداد أبو رجاء الأصبهاني نزيل بغداد روى عن ابن ريذة1 وأبي طاهر بن عبد الرحيم وغيرهما روى عنه أبو المعمر الأنصاري وغيره قال ابن السمعاني سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال لا أحب أن أروى عنه وقال يحيى بن مندة كان كثير السماع قليل الرواية.
[1232] "ز - إسماعيل" بن أحمد بن إسماعيل الحلبي قال ابن أبي طي أمام فاضل   1 ريذة بالكسر وياء ساكنة ودال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني وآخرون كذا في التبصير 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392



في الحديث وفقه أهل البيت روى عن أبيه ومحمد بن جعفر بن أبي الزبير وجعفر بن محمد بن الحجاج روى عنه ابنه عبد الله توفي سنة سبع وأربعين وأربع مائة ولإسماعيل أسفار في فنون شتى.
[1233] "إسماعيل" بن أبي إسماعيل المؤدب واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين روى عن أبيه وسليمان بن أرقم قال الدارقطني ضعيف لا يحتج به وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث يروي عنه الحارث بن أبي أسامة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه معاوية بن صالح الأشعري وقال ابن أبي حاتم روى عن شريك ولم يذكر فيه جرحا.
[1234] "إسماعيل" بن أبي الذارع ويقال ابن أبن أمي بميم بدل الموحدة ويقال أمية بزيادة هاء يأتي في بن أمية.
[1235] "إسماعيل" بن أحمد الأخرى1 بالخاء عن إبراهيم بن محمد الخواص اتهمه بن الجوزي وإنما المتهم شيخه.
[1236] "إسماعيل" بن إسحاق الأنصاري كوفي حدث بمصر عن مسعر قال العقيلي منكر الحديث حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا إسماعيل بن إسحاق الأحول ثنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته الحديث قال العقيلي وهذا حديث باطل ليس له أصل وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث.
[1237] "إسماعيل" بن إسحاق الجرجاني قال أبو زرعة كان يضع الحديث وذكره ابن الجوزي في الكنى.
[1238] "ز - إسماعيل" بن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى وعنه علي بن ثابت الجزري   1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه الأخرى بخاء معجمة والتخفيف ابو القاسم اسماعيل ابن أحمد الأخرى الدهستاني شيخ حمزة السهمي 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393



قال الأزدي ضعيف منكر الحديث قلت وجدت حديثه في جزء الحسن بن عرفة من روايته عن علي بن ثابت عنه عن الوليد بن زياد عن مجاهد قوله وروى عنه وكيع فكناه ولم يسمه أخرجه أحمد عن وكيع عنه عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه من أراد الحج فليتعجل ورواه الثوري عنه فقال عن إسماعيل الكوفي عن فضيل بن عمرو وأورده الخطيب في الموضح.
[1239] "إسماعيل" بن أمية ويقال ابن أبي أمية حدث عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني.
[1240] "إسماعيل" بن أمية القرشي عن عثمان بن مطر كوفي ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن يحيى.
[1241] "إسماعيل" بن أبي عباد أمية البصري روى عن حماد بن سلمة ضعفه زكريا الساجي انتهى وذكره ابن عدي فقال سمعت الساجي يضعفه ويقول سمعت إسماعيل بن أبي عباد الذارع يقول ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس رفعه الرهن بما فيه ثم أخرجه بن عدي من طريق أحمد بن عبد الله بن زياد الحذاء ثنا إسماعيل بن أمية بصري بهذا قال ابن عدي لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو معضل بهذا الإسناد قلت وروى ابن حزم من طريق عبد الباقي بن قانع عن زكريا الساجي عن إسماعيل هذا عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا من طلق ألزمناه بدعته قال ابن حزم وهذا حديث موضوع وإسماعيل ساقط قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه القماقمي روى عنه أحمد بن عبد الله ووقع في كتاب بن حزم إسماعيل بن أمي الذارع وقد ذكره المؤلف فصحف أباه وجعله كنيته وسيأتي التنبيه عليه بعد.
[1242] "ذ - إسماعيل" بن أمية الذارع ويقال ابن أبي ويقال ابن أمي وهو إسماعيل بن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394



أبي عباد البصري القماقمي استدركه شيخنا وهو الذي قبله.
[1243] "إسماعيل" بن أوسط البجلي أمير الكوفة وكان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل لا ينبغي أن يروي عنه حدث عن أبي كبشة ووثقه بن معين وغيره قال ابن حبان في الثقات كان أميرا على الكوفة يروي عن أبي كبشة الأنماري روى عنه المسعودي مات سنة سبع عشرة ومائة وقال لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي وصدر الترجمة نقلها المصنف من كتاب الأزدي وقال الساجي كان ضعيفا.
[1244] "إسماعيل" بن إياس بن عفيف الكندي قال البخاري لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن أبي الأشعث عن إسماعيل بن إياس بن عفيف عن أبيه عن جده قال كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر إلى السماء فلما رآها مالت1 قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي فقلت للعباس ما هذا يا أبا الفضل قال هذا محمد بن عبد الله بن المطلب بن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام راهق الحلم فقام يصلي معه فقال وهذا على بن عمه قلت فماذا يصنع قال يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه فيهم إلا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي وقد روى نحوه سعيد بن خثيم2 الهلالي عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده ولم يصححهما البخاري انتهى ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذي في كتاب الخصائص للنسائي عن أسد بن عبد الله عن يحيى بن عفيف عن أبيه عفيف وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة يعد في   1 يعني الشمس.
2 مصغرا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395



المدنيين ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده بين إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي.
[1245] "إسماعيل" بن بحر العسكري اتهمه البيهقي في شعب الإيمان بحديث قلت وسيأتي إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني فلعله هذا أنسب لجده.
[1246] "ز - إسماعيل" بن بشر بن منصور قال الدارقطني مجهول قلت وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور ويحتمل أن يكون السلمي الذي روى له أبو داود وغيره.
[1247] "إسماعيل" بن بشير بن سلمان الكوفي قال العقيلي يهم في غير حديث له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم قال كنا عند بن عمر وغلام يسلخ شاة فقال له ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه أبو نعيم عن بشير بن سليمان عن مجاهد بدل قيس وحديث أبي نعيم أولى.
[1248] "ز - إسماعيل" بن بكير الكوفي ذكره النجاشي في مصنف الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حبان التيمي وقال الطوسي كان يحفظ أحاديث ورواها ويعرف صحيحها من فاسدها.
[1249] "ز - إسماعيل" بن بلال العثماني المقري الدمياطي مات في ربيع الأول سنة ست وستين وأربع مائة قاله غيث بن علي الصوري حدث عن علي بن صخر وكان سماعه صحيحا وعن أبي بكر الأردستاني وغيرهما سألت الخطيب عنه فقال كان كذابا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396



[1250] "إسماعيل" بن ثابت بن مجمع ضعفه أبو حاتم وغيره يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وقال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه وبقية كلامه والمسح على الخفين عن أنس رضى الله تعالى عنه إنما هو موقوف.
[1251] "إسماعيل" بن جابر بن يزيد الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب باقر وروى عن الصادق والكاظم رضى الله تعالى عنهم روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما.
[1252] "إسماعيل" بن جساس تابعي عن عبد الله بن عمرو وسئل ما عقل كلب الصيد قال أربعون درهما الحديث وعنه يعلى بن عطاء ضعفه الأزدي وقال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء.
[1253] "ز - إسماعيل" بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال ابن حبان في الثقات يروي عن الحسن بن زيد عن أبيه روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل عند هؤلاء بهذا الإسناد مناكير كثيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به كتبت عنه وجهدت أن يقيم لي حديثا بإسناد فلم يمكنه إلا حديث واحد.
[1254] "إسماعيل" بن حامد القوصي المحدث شهاب الدين وكيل بيت المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق وبها قبر في سنة ثلاث وخمسين وست مائة جمع معجما كبير إلى الغاية كثير منه بالإجازات ليس بمتقن ولا بمعتمد على قوله والله يسامحه انتهى قال المؤلف في تاريخه إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجي بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يعيش شهاب الدين أبو العرب وأبو المحامد وأبو الظاهر الأنصاري القوصي ثم الشامي ولد في محرم سنة 64 بقوص وقدم القاهرة في سنة 9 ثم دخل دمشق في التي بعدها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397



فاستوطنها وكان سمع بقوص من محمد بن عبد الرحمن المرسي وسمع بمصر من القاضي الفاضل وإسماعيل بن صالح بن ياسين والأرياحي وسمع بدمشق من الخشوعي والعماد الكاتب والقاسم بن عساكر وعبد الملك الذولعي1 وعبد اللطيف بن أبي سعد ومحمود بن أسد ومنصور بن علي وابن طبرزد وتفقه ودرس وجمع المعجم في أربع مجلدات فيه أغلاط كثيرة وأوهام وعجائب وكان يلازم الطيلسان المحبك والبزة الجميلة والبغلة روى عنه الدمياطي والأبيوردي وابن الخلال والعماد البالسي وأبو عبد الله بن الزراد وآخرون مات في سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وست مائة.
[1255] "إسماعيل" بن حصن البغدادي مجهول قاله مسلمة في الصلة وقال ابن حبان في الثقات إسماعيل بن حصن أبو سليمان الجبيلي من أهل جبيل2 روى عن سعيد بن إسحاق ومحمد بن شعيب روى عنه أهل الشام فما أدري أنهما اثنان أم واحد.
[1256] "إسماعيل" بن الحكم قاضي همدان في دولة الواثق صويلح لكنه شيعي انتهى وذكره النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله وقال هو إسماعيل بن الحكم الرافعي من ولد أبي رافع.
[1257] "إسماعيل" 3 بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي عن أبيه عن جده قال ابن عدي ثلاثتهم ضعفاء وقال الخطيب حدث عن عمر بن ذر ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وطائفة وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وجماعة ولي قضاء الرصافة وهو من كبار الفقهاء قال محمد بن عبد الله   1 الذولعي بمهملة نسبة إلى الذولعية قرية بالموصل 12 لب اللباب
2 وفي النسخة الموجودة من ثقات ابن حبان أبو سئيم الجبلي من أهل جبل يروى عن شعيب بن اسحاق ومحمد ابن شعيب بن شابور 12.
3 د ت.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398



الأنصاري ما ولي القضاء من لدن عمر رضى الله تعالى عنه إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد قيل ولا الحسن البصري قال ولا الحسن وقال أبو العينادس الأنصاري إنسانا يسأل إسماعيل لما ولي قضاء البصرة فقال ابقى الله القاضي رجل قال لامرأته فقطع عليه إسماعيل فقال قل للذي دسك أن القضاة لا تفتي وقال صالح جزرة ليس بثقة انتهى وكذا قال مطين وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن وكان يقول في دار المأمون هو ديني ودين أبي وجدي وكذب عليهما قال الطبري ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي بن عم أحمد بن منيع أخبرني أبو عثمان سعيد بن صبيح أخبرني أبو عمر والشيباني قال لما ولي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة مضيت حتى دخلت عليه فقلت بلغني أنك تقول القرآن كلام الله وهو مخلوق قال هذا ديني ودين آبائي وذكره السبط في المرآة فقال كان عالما زاهدا وكان المأمون يثني عليه وكان ولي قضاء الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومائة وولي قضاء البصرة بعد يحيى بن أكثم ثم صرف فقيل له عففت عن أموالنا فقال وعن أبنائكم يعرض بيحيى قال يوسف في المرأة وكان إسماعيل بن حماد ثقة صدوقا لم يغمزه سوى الخطيب فذكر المقالة في القرآن قال السبط إنما قاله تقية كغيره ومات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب1 فبطل الحصر الذي ادعاه.   1 وكذا وثقه ووصفه بالدين والزهد والعبادة ووفور العلم من هو أعلم من الذي غمزه وليس الغمز من الغامز مختصا به بل صار متوارثا له فإن ابن عدي حكم على أبيه وجده أيضا بالضعف ورد على ابن عدي من هو أعلم منه وقال على تضعيفه إياهم إن ابن عدي أحق أن يضعف وأما القول بخلق القرآن فلم يسلم منه كبار المحدثين أيضا مثل ابن المديني عمدة مشايخ محمد بن اسماعيل البخاري وغيره وقصته ابن المديني مستوفاة في كتب التاريخ وارجال وعذره أيضا مذكور فيها أنه قال خفت أن أقتل ولو ضربت سوطا واحدا لمت وقال شيئا نحو هذا فالعجب كل العجب يقبل هذا العذر من ابن المديني ولا يجعل قوله بخلق القرآن والتزامه مجلس القاضي أبي داود المعتزلي واقتداؤه به في الصلاة ومجانية الإمام أحمد وأصحابه المتفقين معه على إنكار خلق القرآن قادحا في توثيقه وأمانته وجلالته ولا يقبل هذا العذر من اسماعيل بن حماد وأمثاله بل يجعل ضعفه ساريا إلى أبيه وجده ولكن حب الشيء يعمي ويصم فإن الغامزين لايبالون بما صدر عن كبرائهم وإن كان أعظم من الجبل وأضر من القتل ويطعنون على من خالفوهم بأقل الأقل بل على الإحتمالات والظنون التي ليس لها الأصل ولا يلاحظون أن الظن لايغني من الحق شيئا- إن بعض الظن إثم – وإياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث عندالله عز وجل والله أعلم وعلمه أتم – الحسن النعماني احد عقائد الإمام الأعظم أبي حنيفة العمان عليه وعلى أولاده الفقهاء الصلحاء وعلى أصحابه وأتباعه العلماء الكبراء رضوان الله الرحيم الرحمن.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399



[1258] "ز - إسماعيل" بن حماد الجوهري صاحب الصحاح في اللغة يكنى أبا نصر لينه بن الصلاح فقال في مشكل الوسيط لا يقبل ما يتفرد به قلت وقع له في الصحاح أوهام عديدة منها أنه قال في سقر هو بألف ولام كأنه كان لا يحفظ القرآن ومنها قيل الجر أضل الجبل كلمة واحدة بضاد معجمة وإنما هو بتشديد الراء والصاد مهملة قال الشاعر وقد قطعت واديا وجرا فالجر سفل الجبل قلت لم أر هذا في نسخ الصحاح إنما قال في الجيم مع الراء الجر من الخزف وجمعها جر وجرار والجر أيضا أصل الجبل فثبوت أيضا بين الجر والجبل دال على أنه لم يجعلها كلمة واحدة ومما أنكر عليه بن الصلاح قوله سائر الناس جميعهم فقال تفرد به ولا يقبل منه وتعقب بأن التبريزي والجواليقي وغيرهما نقلوا ذلك أيضا فلم يتفرد به الجوهري وقال تلقى العلماء كتابه بالقبول والإبن بزي عليه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400



حواش مفيدة ولو كان من يهم من المصنفين يترك لما سلم أحد وكانت وفاة الجوهري سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من فاراب وهي من بلاد الترك وكان من أذكياء العالم أخذ عن خاله إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الفارابي وعن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بها مدة في طلب اللغة وكان يوثر الغرب على الوطن ولما قضى وطره من أخذ الأماني في الأخذ عن أهل العلم عاد إلى خراسان فأنزله له أبو الحسين الكاتب عنده وأكرمه جهده فأقام بنيسابور يدرس اللغة ويعلم الكتاب وكان حسن الخط جدا يذكر مع بن مقلة وأنظاره وفي كتاب الصحاح يقول إسماعيل بن محمد النيسابوري.
هذا كتاب الصحاح ينشد ما ... صنف قبل الصحاح في الأدب
يشمل أنواعه ويجمع ما ... فرق في غيره من الكتب
ومن شعره.
رأيت فتى أشقرا أزرقا ... قليل الدماغ كثير الفضول
يفضل من حمقه دائما ... يزيد بن هند على بن البتول
وله:
يا صاحب الدعوة لا تجز عن ... فكلنا أزهد من كرز
والماء كالعنبر في قومس ... من عزه يجعل في خرز
فأسقنا ماء بلا منة ... وأنت في حل من الخبز
قال القفطي1 مات الجوهري مترديا من سطح داره وقيل انه تسور وعمل له دفين وشيدهما كالجناحين وقال أريد أطير وقفز فهلك قال وقيل أنه   1 قال الفيروزابادي في البلغة وصنف الصحاح للأستاذ أبي منصور النيشكي ورسمه من أوله إلى باب الضاد المعجمة ثم اعتراه اختلاط ووسواس واختباط حتى قيل انه قال عملت في الدنيا شيئا لم أسبق إلى مثله وسأعمل للآخرة مثله ثم ضم إلى جنبيه مصراعي باب وشدهما بخيط ونهض للطيران من سطح داره فرمى بنفسه فمات سنة ثمان وثمانمين وثلاث مائة وبقى الصحاح غير منقح فنقحه وبيضه أبو اسحاق صالح الوراق وكان الغلط في النصف الاخير أكثر انتهى 12 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401



كان قد بقيت عليه من الصحاح بقية في المسودة فبيضها تلميذ له يقال له إبراهيم بن صالح فغلط في أشياء.
[1259] "ز - إسماعيل" بن حيدرة بن حمزة العلوي من شيوخ الشيعة ذكره ابن بأبويه وقال كان سيدا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري.
[1260] "إسماعيل" بن خالد المخزومي روى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى كثر فيهم المولدون قاله عبد الحق ذكره الخطيب وقال إسماعيل ضعيف ولا يثبت هذا عن مالك قال عبد الحق نقلته من كتاب الدمياطي فدونته من طريقه كذا ذكر عبد الحق في الأحكام1 وقد انقلب عليه أو على غيره وإنما هو خالد بن إسماعيل.
[1261] "إسماعيل" بن خالد كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول انتهى وذكره ابن عدي وقال عن يحيى بن معين قد روى ابن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن هند القسري قال وقال لنا بن عقدة هو شيخ قال ابن عدي وليس له كبير حديث قلت وذكره الكشي في رجال   1 هو الأحكام الكبرى في الحديث صنفه الشيخ أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الأشبيلي المتوفى سنة 583 في ثلاث مجلدات ذكر صاحب كشف الظنون 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402



الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده قال وعاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر روى عنه حماد بن عيسى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن معمر.
[1262] "ز - إسماعيل" بن خليفة أبو هانئ الأصبهاني يروي عن شريك وعنه عامر بن إبراهيم الأشعري الأصبهاني كان يخطىء قاله بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم قاضي أصبهان روى عن الثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وعنه حسين بن حفص وصالح بن مهران وغيرهما سألت يونس بن حبيب عنه فقال محله الصدق كتب عنه شيختنا1 وقال أبو نعيم ولاه المنصور القضاء بأصبهان توفي في ولاية المهدي روى عنه ابنه سعيد بن أبي هانئ وغيره.
[1263] "إسماعيل" بن داود بن مخراق عن مالك ضعفه أبو حاتم وغيره قال ابن حبان كان يسرق الحديث ثم ساق له بن حبان حديثين مقلوبين وبعضهم سماه سليمان قال محمود بن غيلان سمعت إسماعيل بن داود يقول سمعت مالكا يقول قال لي ربيعة ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل انتهى وقال البخاري إسماعيل بن مخراق منكر الحديث فكأنه نسبه إلى جده وقال ابن أبي حاتم روى عن مالك وهشام بن سعد وسليمان بن بلال والداروردي وعنه إسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن ميمون الخياط وبكر بن خلف قال أبي هو ضعيف الحديث جدا وقال الخليلي في الإرشاد ينفرد عن مالك بأحاديث وقد روى عن الأكابر ولا يرضى حفظه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من رواية محمد بن ميمون عن مالك عن نافع عن ابن عمر رأيت عبد الله بن أبي يشتد الحديث وقال لا أصل له من حديث مالك وإنما يعرف من رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر وقال الدارقطني في غرائب مالك   1 كذا في الأصل ولعله شيخنا أو مشيختنا 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403



ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا يساوي شيئا.
[1264] "إسماعيل" بن داود بغدادي يروي عن ذواد بن علبة1 قال الخطيب منكر الحديث ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن ثنا إسماعيل بن داود ثنا ذواد بن علبة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا ملك اثنا عشرة من بني كعب كان النقف والنفاق إلى يوم القيامة" انتهى وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن علي بن سعيد الرازي عن جبلة عنه.
[1265] "إسماعيل" بن أبي الذارع لا أعرفه وعن ابن حزم أنه ضعيف وابن حزم ضعفه في كتاب المحلي في الطلاق وسمى أباه أمية وقد تقدمت ترجمته وإيراد المصنف له قبل ترجمة بن رجاء وبعد ترجمة بن داود دال على أنه ظن أن بن أبي الذارع كنيته وليس كذلك وإنما هو بن أبي بضم الهمزة وتخفيف الموحدة وتشديد التحتانية والوازع لا الذارع هي صفة لأبي وكنيته أبو عباد وقد تقدم وكان حقه أن يذكر بعد بن إبراهيم.
[1266] "إسماعيل" بن رجاء الحصني شيخ من أهل الجزيرة روى عن مالك وموسى بن أعين ضعفه الدارقطني انتهى وقال ابن عدي في ترجمة شيخه خالد بن سليمان له أحاديث شبه الموضوعة فلا أدري البلاء من قبله أو من قبل الراوي عنه وقال ابن أبي حاتم إسماعيل بن رجاء بن حيان أبو عبد الله القرشي مولى مسلمة سمع من أبي محصن منصور وسئل عنه فقال صدوق قلت وروى عنه أيضا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أحد مشيخة أبي قاسم الطبري.   1 قال الذهبي في المشتبه ذواد بذال معجمة وتشديد الواو ذواد بن علبة الحارثي أبو المنذر وولداه أحمر وإسماعيل 12 شريف الدين كان الله له.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404



وقال العجلي كوفي ثقة ووثقه الحاكم أيضا وقال الساجي منكر الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من المناكير ما أخرجه الطبراني عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة ثنا إسماعيل بن رجاء الحصني من حصن مسلمة بن عبد الملك ح ورواه سليم الرازي في فوائده ثنا أبو يعقوب الأدرعي ثنا محمد الحصر بالرقة ثنا إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى افضى به إلى الله فتح الله له رزق سعة من حلال لم يروه عن الأعمش إلا موسى وأخرجه بن حبان عن محمد بن علي الرافقي عنه وقال هذا حديث باطل لم يحدث به الأعمش ولا رواه سعيد ولا حدث به أبو هريرة رضى الله تعالى عنه ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[1267] "إسماعيل" بن رزين أو بن أبي رزين كوفي عن الشعبي قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يونس بن بكير وابن أبي زائدة قلت وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال روى عنه أيضا حفص بن غياث وأبو أسامة.
[1268] "إسماعيل" بن زريق بصري له عن أبي داود النخعي قال أبو حاتم كذاب قلت كأنه الأول انتهى وهو ظن مخطيء بل هو غيره قطعا فقد فرق بينهما بن أبي حاتم وقال في ترجمة هذا أن أباه سمع منه وضرب على حديثه قلت والذي قبله ما لحق بالسكري وكناه أبو علي.
[1269] "إسماعيل" بن زكريا المدائني شيخ لنعيم بن حماد حدثه في كتمان العلم منكر وهو نكرة.
[1270] "إسماعيل" بن زياد أو بن أبي زياد عن معاذ بن جبل لا يدري من هو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405



ولا لقي معاذا انتهى وفي ثقات بن حبان إسماعيل بن أبي زياد شيخ يروي المراسيل روى عنه شعيب بن ميمون.
[1271] "إسماعيل" بن زياد المدني عن جويبر قال الأزدي منكر الحديث ولعله الذي قبله انتهى يعني قاضي الموصل الذي أخرج له ق.
[1272] "إسماعيل" بن زياد البلخي عن زيد بن الحباب يكنى أبا إسحاق قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري مات سنة ست وأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أهل بلده المقاطيع.
[1273] "إسماعيل" بن زياد شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلى على سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي وهذا موضوع لا أصل له من كلام الرسول ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب هذا كلام بن حبان وقد زعم بعضهم أنه إسماعيل بن أبي زياد المذكور في التهذيب وأورده النباتي في الحافل في ترجمة المدني الذي ذكره الأزدي وهو محتمل وقد فصل الخطيب في المتفق والمفترق إسماعيل بن زياد من إسماعيل بن أبي زياد فاصلت كلامه وزدت في ترجمة إسماعيل بن زياد السكوني في تهذيب التهذيب فليراجع منه.
[1274] "إسماعيل" بن أبي زياد شامي واسم أبيه مسلم عن ابن عون وهشام بن عروة قال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث قلت أظنه قاضي الموصل المذكور انتهى وقال الخليلي شيخ ضعيف ليس بالمشهور قال كان يعلم ولد المهدي وشحن كتابه في التفسير بأحاديث مسندة يرويها عن شيوخه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406



ابن موسى الرضى روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن.
[1278] "إسماعيل" بن سعيد عن ابن عمر وعنه يوسف بن عبد الصمد مجهولان قاله أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده رمانة وقال عداده في أهل اليمن.
[1279] "إسماعيل" بن سعيد بن سويد البغدادي روى عن ابن دريد وجماعة قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل في الدين والسماع وقال الخطيب رأيت له سماعا مفسودا الحق فيه انتهى ولفظ الخطيب رأيت بعض سماعه صحيحا في كتب أخيه وبعضها مفسودا ورأيت إلحاقه لنفسه السماع مع أخيه في جزء عن ابن الأنباري إلحاقا ظاهرا بين الفساد وكذا رأيت في جزء آخر عن ابن دريد وحدث أيضا من كتب لأخيه لم يكن له فيها سماع قال وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال ثقة غير أنه كان فيه حمق وقال العتيقي كان شيخا عسرا في الحديث يكنى أبا القاسم مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
[1280] "ز - إسماعيل" بن أبي سعيد الأصبهاني هو بن محمد بن أحمد بن ملة يأتي.
[1281] "ز - إسماعيل" بن أبي سعيد عن عكرمة وعنه بشر بن رافع هو إسماعيل بن شروس الآتي فرق بينهما البخاري في التاريخ وهو وهم نبه عليه الدارقطني وزاد أنه قال الصحيح سعير بالراء مصغر فصحفه.
[1282] "إسماعيل" بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن سليمان قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم حدثنا جعفر بن أحمد ثنا محمد بن حميد ثنا إسماعيل بن سليمان ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول ها ان هذا البيت مسئول عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم وروى عن عطاء عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407



محمود بن يزيد ويونس الأيلي لا يتابع عليها.
[1275] "إسماعيل" بن أبي زياد الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم مجهول كتب إلى علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة أنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس أنا علي بن الحسين الفرضي أنا يوسف بن عبد العزيز بن عديس أنا جماهر بن عبد الرحمن أنا عبد الله بن سعيد الزاهد ثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ ثنا أبو عمر مطر ثنا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الكوفي ثنا إسماعيل بن زياد الأيلي ثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار حدثني إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن وضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق انتهى هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأيلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا وقال الأزدي في الشقري كذاب خبيث وقرأت بخط بن أبي طي إسماعيل بن أبي زياد السكوني يعرف بالشقري أحد رجال الشيعة وثقات الرواة ذكره الطوسي وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السلمي قال الطوسي كوفي ثقة من رجال الشيعة روى عنه عبد الله بن المغيرة.
[1276] "إسماعيل" بن زيد بن مجمع والد إبراهيم ضعفه يحيى بن معين وقيل بن يزيد انتهى وقد تقدم إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وتجويز المصنف أنه انقلب واستدراكي عليه وذكره ابن عدي في الكامل فنسبه إلى جده.
[1277] "ذ - إسماعيل" بن سعد الأشعري القمي من رجال الشيعة روى عن علي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408



أنس حديث الطير قال العقيلي كلاهما ليسا بمحفوظين انتهى ولفظ العقيلي حديث الطير يروي من غير وجه بأسانيد لينة وحديث عبد الله بن عمرو يروي من قوله قلت والحديث الأول قد رواه البزار في مسنده من طريق ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله بن عمرو وحديث الطير قد توبع فيه أيضا وتقدم أيضا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القصار.
[1283] "ز - إسماعيل" بن سهل الدهقان1 ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير روى عنه محمد بن عبد الجبار والهيثم بن أبي مسروق وأبو القاسم الكوفي ومحمد بن خالد البرقي وقال ابن النجاشي ضعفه أصحابنا.
[1284] "إسماعيل" بن سيف بصري يروي عنه عبدان الأهوازي وقال كانوا يضعفونه وقال ابن عدي كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة قلت وروى عنه الحافظ أحمد بن عمر والبزار وعمران بن موسى بن مجاشع وأبو يعلى الموصلي وكان شيخا مسنا يحدث عن عمرو بن مساور وحماد بن زيد وهشام بن سلمان المجاشعي وطائفة عداده في البصريين قال البزار ثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القطعي ثنا عمرو بن مساور فذكر حديثا وقال أبو يعلى ثنا إسماعيل بن سيف ثنا عوين بن عمرو عن الجريري عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اقرؤا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن" انتهى وقال ابن عدي سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول ثنا إسماعيل بن سيف وكان ضعيفا وضعفه البزار وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا حدث عن ثقة ثنا عنه عمران بن موسى بن مجاشع.   1 في نضد الإيضاح سهل مكبرا والدهقان بكسر المهملة اسم اعجمي مركب من ده وقان معناه سلطان القرية لأن ده عندهم اسم القرية وقان اسم السلطان 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409



[1285] "ذ - إسماعيل" بن سيف آخر يكنى أبا إسحاق روى عن عوين بن عمرو أخي رياح القيسي1 وعنه عبد الله بن أحمد الدورقي قال أبو حاتم مجهول هكذا أفرده شيخنا وعندي أنه الذي قبله.
[1286] "إسماعيل" بن شبيب وقيل بن شيبة الطائفي واه روى عن ابن جريج عن عطاء بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الحجامة من الجنون والجذاب والبرص والأضراس والنعاس وقال صلى الله عليه وسلم "من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج وقال للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله" رواها عنه قدامة بن محمد الأشجعي قال النسائي منكر الحديث انتهى وقال العقيلي إسماعيل بن شبيب الطائفي أحاديثه مناكير غير محفوظة من حديث بن جريج وساق الأحاديث الثلاثة وزاد رابعا وهو أيما رجل ولى من أمر المسلمين وخامسا يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه ساق الجميع بإسناد واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقي حديثه من رواية قدامة عنه وقال العقيلي روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت ورجح النباتي في الحافل أنه إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الذي تقدم ذكره وأن العقيلي صحفه ونسبه إلى جده وذكره ابن عدي فقال إسماعيل بن شيبة الطائفي يروي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره ثم ساق الحديث الرابع الذي ساقه العقيلي من رواية قدامة عنه ثم قال هذا غير محفوظ ثم ساق بسند آخر إلى قدامة بهذا السند قال فذكر خمسة أحاديث غير محفوظة وأخرج في ترجمته أيضا من طريق هارون بن موسى بن هارون عن أبيه عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي بالسند المذكور لا وصية   1 في المشتبه رياح بمثناة ابن عمرو القيسي عن أيوب السختياني 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410



لوارث ثم قال وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير بن جريج فقوي قول صاحب الحافل والله أعلم.
[1287] "إسماعيل" بن شروس الصنعاني أبو المقدام روى عبد الرزاق عن معمر قال كان يضع الحديث قلت يروي عن عكرمة وقال ابن عدي قال البخاري قال معمر كان يضع الحديث وقال عبد الرزاق قلت لمعمر مالك لم تكتب عن ابن شروس قال كان يضع الحديث حدثنا خالد بن إسماعيل ثنا أبو الأسباط الحارثي عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن الجنازة التي قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت جنازة يهودي فقال آذاني ريحها فقمت انتهى وقد أفرط في اختصار ترجمته وهو أبو المقدام روى أيضا عن طاوس ووهب بن منبه روى عنه بشر بن رافع وهو أبو الأسباط المذكور والحكم بن أبان ومعمر وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
[1288] "إسماعيل" بن شعيب الأسدي من رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن جعفر الحميري ذكره الطوسي.
[1289] "إسماعيل" بن أبي شعيب مجهول انتهى بيض بن أبي حاتم موضع شيخه وموضع الراوي عنه وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين وقال يروي عن أم العلاء بنت الأعلم عن علي روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي وكذا ذكره البخاري وجعل أبو زرعة الذي روى عن أم العلاء هو إسماعيل بن شعيب السامي وهو وهم.
[1290] "إسماعيل" بن شيبة هو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة تقدم.
[1291] "ز - إسماعيل" بن طاهر بن يوسف بن عمرو بن معبد الجوبقي1 النسفي.   1 الجويقي بالقاف نسبة إلى جويق موضع بنسف وبهاء وضم الجيم إلى جويق موضع بيع الفواكه بمرو وبنسف أيضا 12 لب اللباب * ينتج – ميزان - العريشي – فهرس الطوسي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411



قال ابن السمعاني في الأنساب يكنى أبا تراب سمع أبا الفضل السليماني وجعفر بن محمد المستغفري وغيرهما وكان يفهم الحديث ذكره جعفر في تاريخ نسف. وسمع منه عبد العزيز النخشبي وذكره في معجم شيوخه فقال كتب الكثير عن شيوخ بخارى وسمرقند وتعاطي حفظ الحديث وكان يسرق كتب الناس ويقطع ظهور الأجزاء التي فيها السماع ولم ينتفع بعلمه مات سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.
[1292] "إسماعيل" بن عباد بن شيبان أحد التابعين مجهول.
[1293] "ز - إسماعيل" بن عباد الأرسوفي1 روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه رواه عنه أبو المؤمل العباس بن الفضل الكتاني قال الدارقطني في الغرائب باطل وإسماعيل ضعيف وأخرج له من هذا الوجه حديثا آخر من مالك بغير واسطة قال حديث منكر أورده في ترجمة الزهري عن سالم ومن رواية أبي المؤمل العباس بن حميد بن سفيان الكتاني الأرسوفي عنه عن يحيى بن المبارك الصنعاني عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه "شاهد الزور لن تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار" وقال لا يصح عن مالك وإسماعيل ويحيى ضعيفان وبه إمام جائر أيسر من الهرج الحديث وقال هذا منكر وإسناده ضعيف.
[1294] "إسماعيل" بن عباد السعدي عن سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني بصري2 لا يجوز   1 بالضم فالسكون نسبة إلى مدينة على ساحل بحر الشام 12 لب اللباب.
2 يروى عن سعيد بن أبي عروبة مالا يتابع عليه من الروايات ويقلب الأخبار التي رواها الإثبات كذا في مختصر أسماء المجروحين لابن حبان 12
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412



الاحتجاج به بحال حدثنا زكريا بن يحيى الرقاشي عنه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا إياكم والسكنى في السواد فإنه من سكن السواد يصدأ قلبه كما يصدأ الحديث قلت وساق له العقيلي حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا كفوا عي النساء بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت انتهى وقال العقيلي بصري حديثه غير محفوظ وهذا والذي قبله أوردهما بن حبان عن الحسن بن سفيان عن زكريا بسنده وقال كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد لا تخلو عن المقلوب والموضوع وذكره ابن عدي فقال ليس بذاك المعروف وأورد حديث استعينوا على النساء بالعرى وقال منكر بهذا الإسناد.
[1295] "ز إسماعيل" بن عباد بن عباس الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل والمكارم والآداب أملي مجالس في أيام وزارته حدث فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس وأحمد بن كامل بن شجرة1 وغيرهما روى عنه أبو بكر بن المقري وهو من أقرانه والقاضي أبو الطيب الطبري وأبو بكر بن أبي علي الذكواني وغير واحد وكان صدوقا إلا أنه كان مشتهرا بمذهب المعتزلة داعية إليه وهو أول من سمى من الوزراء بالصاحب وقد طول بن النجار ترجمته وروى فيها بسنده إلى الحداد عن محمد بن علي بن حسرك عن الصاحب حديثا قال في الكلام عليه قد شاركت الطبراني وكان مع اعتزاله شافعي المذهب شيعي النحلة ويقال أنه نال من البخاري وقال كان حشويا لا يعول عليه وكان يبغض من يميل إلى الفلسفة ولذلك أقصى أبا حيان التوحيدي فحمله ذلك على أن جمع مصنفا في مثالبه أكثره متخلق وقد ذكره في كتاب الأتباع له فقال كان بن عباد كثير المحفوظ حاضر الجواب فصيح اللسان قد أخذ من كل فن طرفا   1 كذا في الأصل وفي ميزان الاعتدال ولعله سخيرة 12 مصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413



والغالب عليه طريقة أهل الكلام من المعتزلة ولا حظ له في أجزاء الحكمة كالهندسة والطب والنجوم والموسيقى والمنطق وأما الجزء الألهي فلا عين ولا أثر وشعره فليس بذاك وكان يتشيع بمذهب أبي حنيفة ومقالة الزيدية وذكر فيه صفات ردية من الحدق والحسد ونحو ذلك وهذا ينافي أنه كان شافعيا قال ابن النجار مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في صفر وكان مولده سنة ست وعشرين وثلاث مائة في ذي القعدة ذكر أبو حيان أن رجلا من أهل سمرقند ناظره فقال له بن عباد ما تقول في القرآن فقال إن كان مخلوقا كما تزعم فماذا ينفعك وإن كان غير مخلوق كما يزعم خصمك فماذا يضرك فقال أنت لم تخرج من خراسان فنهض الرجل وكان ليلا فقال له إلى أين بت هاهنا فقال أنا لم أخرج من خراسان فكيف أبيت بالري قال أبو حيان كان بن عباد يضع أحاديث من الفحش على بني ثوابه ويرويها عنهم قلت وقد طعن ياقوت في معجم الأدباء على بن حيان وقال أظن الرسالة من وضعه كعادته وقال أبو حيان ولقد كتب إليه بعض الأكابر رسالة يونبه فيها على طريقته يقول فيها إنك تظهر القول بالوعيد ثم ترتكب كل كبيرة أيها المدل بالتوحيد والعدل أفي العدل أن ترتكب قتل النفس المحرمة وتخدم الظلمة الغشمة إلى غير ذلك من المنهيات أكان هذا في مذهب أسلافك كواصل بن عطاء وعمرو بن عبيد والجعفرين قال أبو حيان بلغ من هزالته أنه قضى لشخص حاجة بعشر باذنجان والمائة باذنجانة إذ ذاك بدانق قال وشاع في أيامه الجدال والمراء والشك والإلحاد لأنه منع أهل القصص والتذكير والرقائق من الكلام ومنع من رواية الحديث وقال الحديث حشو وطردهم وأجلس التجار يخدع الديلم ويزعم أنه على مذهب زيد بن علي ثم صار يجلس لأصحاب الحديث ويفسد ويكذب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414



ويختلق الأسانيد وكان يقول ولدت والشعرى في طالعي فلولا دقيقة أدركت النبوة ولقد أدركتها إذ قمت بالذب عنها قال وقال يوما وقد سئل عن أفراطه في محبة الطيب والجماع إنما افعله اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال حبب إلى من دنياكم ثلاث الطيب والنساء قالوا فإن بقية الحديث وجعلت قرة عيني في الصلاة وأنت لا تصلي فقال يا حمقى لو صليت كنت نبيا قال وكان يقول إني لشديد الحسرة على فوت لقائي أبا حامد المروزي ومما يزيدني عجبا فيه أنه كان على مذهب أصحابنا ولو أنه نصر في الفقه مذهب أبي حنيفة لكان أكمل أهل زمانه قلت وهذا أيضا ينافي ما تقدم في أول الترجمة أنه كان شافعي المذهب قال أبو حيان وقيل له لو كان القرآن مخلوقا لجاز أن يموت فبأي شيء نصلي التراويح قال إذا مات القرآن في آخر شعبان مات رمضان أيضا قال وقال ابن عباد في الخلوة وقد جرى حديث المذهب كيف أترك هذا المذهب يعني الاعتزال وقد نصرته وأشهرت نفسي به وعاديت الصغير والكبير عليه وانقضى عمري فيه وقال أبو حيان المأمون اصدقني على بن عباد قال لا دين له لفسقه في العلم وكذبه في العلم قال وسمعت أبا الفتح بن العميد يقول خرج بن عباد من عندنا يعني من الري إلى أصفهان فجاوز رامن وهي منزلة عامرة إلى قرية خراب على ماء ملح لا لشيء ليكتب إليه كتابي النوبهار يوم السبت نصف النهار قال وهذا في غاية الحماقة قالت وقلت لأبي السلم كيف رأيت بن عباد قال رأيت الداخل ساقطا والخارج ساقطا فقيل له أخذت هذا من أين فقال من قول شبيب في دار المهدي رأيت الداخل راجيا والخارج راضيا قال وكان لابن عباد قوم يسميهم الدعاة يأمرهم بالتردد إلى الأسواق وتحسين الاعتزال للبقال والعطار والخباز ونحو ذلك وذكره
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415



الرافعي في كتاب التدوين في علماء قزوين فقال هو أشهر من أن يحتاج إلى وصفه جاها ورتبة وفضلا ودراية وكتبه ورسائله ومناظراته دالة على قدره ولولا أن بدعة الاعتزال وشنعة التشيع شنعت أوجه فضله وغلوه فيهما حطه من علوه لقل من يكافيه من الكبار أو الفضلاء وكان يناظر ويدرس ويصنف ويملي الحديث وقال ابن أبي طي كان إمام الرأي وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا وقد قال عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي وإن كانت هذه الكلمة وضعت من قدر عبد الجبار لكونه كان غرس نعمة الصاحب قال وشهد الشيخ المفيد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال ووضع على لسانه ونسب إليه وليس هو له.
[1296] "ز إسماعيل" بن أبي عباد هو بن أمية تقدم.
[1297] "إسماعيل" بن عبد الله أبو شيخ عن علي بن سيار قال الدارقطني متروك الحديث قلت وشيخه لا يعرف وقيل بن يسار انتهى وروى له الأزدي حديثا وقال متروك الحديث وهو عن علي المذكور عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه "الخيل في نواصي شقرها الخير" قلت وهذا المتن قد توبع عليه أخرجه أبو داود والترمذي من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما.
[1298] "ز إسماعيل" بن عبد الله الرماح الكوفي عن الأعمش روى عن أبي عبد الله الصادق روى عنه محمد بن ت أبي عمير وأبان بن عثمان ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1299] "إسماعيل" بن عبد الله المزني عن طاوس صاحب مناكير قال الأزدي متروك قال النباتي روى عنه إسحاق بن نافع السلمي ولا أقف على حاله.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416



[1300] "ذ إسماعيل" بن عبد الله عن الفضل بن منصور عن مالك بخبر منكر وعنه إسماعيل بن بشر بن منصور قال الدارقطني من دون مالك مجهول سيأتي بيانه في الفضل بن منصور.
[1301] "إسماعيل" بن عبد الله الكندي عن الأعمش وعنه بقية بخبر عجيب منكر انتهى وهذا ذكره الأزدي فأورد من طريق بقية عنه عن ابن أبان عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه لا يقبل فعل إلا بعمل ولا عمل إلا بنية ولا يقبل مع ذلك إلا بإصابة السنة قال النباتي بعد ذكره أحاديث بقية ليست نقية قلت وأبان في التضعيف أشد منهما بكثير ويحتمل عندي أن يكون هو البصري نسيب بن سيرين.
[1302] "ز إسماعيل" بن عبد الله الرعيني شيخ من الأندلس حكى عنه منذر بن سعيد القاضي أنه كان ينكر بعث الأجساد ويقول إن النفس ساعة فراقها الجسد تصير إلى مقرها في الجنة أو النار وحكى بن حزم عن الثقتين من أصحابه أنهما سمعاه يقول إن الله يأخذ من الأجساد أجزاء الحياة منها قال ابن حزم فكان إسماعيل مختفيا في بهكة مدة وأقمت أنا بها فلم اجتمع به وكان له حظ عظيم في نسك وعبادة وكان من أتباع بن مسرة العدوي ولما بلغ ذلك بعض رفقته تبرأ منه مثل إبراهيم بن سهل الأرموي وحكيم بن المنذر وكانا قبل ذلك يتوليانه والله أعلم قال فكان يقول إن العالم لا يفنى أبدا ولكنه يكون هكذا أبدا بلا نهاية وحكى سبطه يحيى بن أحمد الطبيب أن جده كان يقول أن العرش هو الذي يدبر العالم وكان يقول إن الله أجل من أن يوصف بأن يفعل شيئا أصلا قال ابن حزم وسألت هارون بن إسماعيل عن هذا فأنكره وكذب بن أخته فيما حكاه وقال أيضا كان إسماعيل بلغ من الزهد والعبادة شيئا عظيما لا يدرك فيه وكان الكثير من أصحابه ينسبون إليه القول باكتساب النبوة وكان منهم من نسب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417



إليه منطق الطير وكان عند أتباعه إماما واجب الطاعة يؤدون إليه زكاة أموالهم وكان يقول إن الحرام استولى على كل شيء على وجه الأرض وإنه لا فرق فيما أصابه الإنسان من صناعة أو تجارة أو زراعة أو قطع طريق وأين الحلال عن ذلك كله وذكر الثوري قال ونقل عنه أنه كان يرى إباحة دماء من لا يقول بقوله وإنه كان يفتي بجواز المتعة وإنه كان يقول في كتبه يجب على الله كذا ويكون ذلك.
[1303] "إسماعيل" بن عبد الله بن مسرح عن أبيه وعنه ابنه دلهاب يأتي في عبد الله بن داود.
[1304] "إسماعيل" بن عبد الله بن خالد حدث عنه إسماعيل بن أبي أويس قال ابن أبي حاتم مجهول انتهى1 وقال ابن حبان في الثقات إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبي مريم مولى عبد الله بن جدعان التيمي بن أخت محمد بن هلال بن أبي هلال المدني يروي عن أبيه عن جده روى عنه الحجازيون هكذا نسبه بن أبي حاتم في كتابه وقال سئل أبي عنه فقال لا أعلم روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعفا وهو مجهول.
[1305] "إسماعيل" بن عبد الرحمن عن أنس مجهول قال أبو حاتم فأحسب أنه السدي انتهى وهذا قد ذكر بن أبي حاتم أنه روى عنه إسحاق بن الوزير فقط فليس هو السدي.
[1306] "إسماعيل" بن عبد الرحمن الأودي وقيل الكندي الكوفي عن الحسن وغيره قال الأزدي منكر الحديث وله عن أبي بردة حديث في الحمامات وأول   1 قال الحافظ في التبصير الزيبقي بكسر أوله نسبة إلى الزيبق الدهن المعروف اسمعيل بن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان وعنه حنبل 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418



من صنعها سليمان روى عنه أبو حفص الأبار قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وبقية كلامه فيه نظر وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي يعرف بحديث الحمامات وله حديث آخر ولا أعرف له غيرهما ونقل النباتي أن بن عدي نسبه أزديا والأزدي نسبه أسديا قال ولعل أحدهما صحف قلت إذا قرأت الأسدي بسكون السين انتفى التصحيف وذكره ابن حبان في الثقات.
[1307] "ز إسماعيل" بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث لا يعرف هو ولا شيخه.
[1308] "إسماعيل" بن عبد العزيز عن الأعمش بصري منكر الحديث قاله الأزدي.
[1309] "ز إسماعيل" بن عبد الملك الزيبقي من شيوخ يعقوب بن سفيان ذكره في تاريخه وقال كان ثقة إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيع الزيبق.
[1310] "إسماعيل" بن عبيد الله بن سلمان المكي عن أبيه عن الضحاك وعنه يحيى بن سليم لا يعرف انتهى قال ابن أبي حاتم أخو إسحاق روى عن يعقوب بن زيد وعنه يعقوب بن محمد الزهري يعد في الحجازيين ولم يذكر فيه جرحا ولا جهالة وذكره ابن حبان في الثقات والمصنف تبع العقيلي فإنه ذكره في الضعفاء وقال لا تحفظ أحاديثه وساق له عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه رفعه لقيام ليل في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة وعن أبيه والضحاك عن الحارث عن علي رضى الله تعالى عنه في قوله تعالى "يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا" الحديث بطوله وقال هما غير محفوظين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419



[1311] "إسماعيل" بن عبيد بصري ضعفه الأزدي له عن حماد بن أبي سليمان في فضل عمر رضى الله تعالى عنه والحديث في جزء بن عرفة وهو باطل رواه بن عرفة عن الوليد بن الفضل عنه انتهى وأورده بن الجوزي في الموضوعات ونقل عن أحمد أنه لا يعرف إسماعيل وأن الحديث موضوع وقد فرق الأزدي بين إسماعيل بن عبيد البصري فقال يروي عن القاسم بن غصن وبين إسماعيل بن عبيد العجلي فذكر له حديث عمر المذكور وقال لا أعرفه والظاهر أنهما واحد.
[1312] "إسماعيل" بن أبي عبيد الله معاوية بن عبيد الله الأشعري عن شريك قال يحيى بن معين ليس بشيء يشرب الخمر انتهى وروى أيضا عن هشيم وابن أبي الزناد وأبوه كان وزير المهدي قال ابن أبي حاتم أدركه أبي وروى عنه علي بن ميسرة وكنيته أبو الحسن وسكن الري.
[1313] "إسماعيل" بن علي أبو علقمة عن أبي العتاهية لا يعرف والخبر موضوع انتهى وفي فوائد أبي علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري رواية أبي بكر بن زيرك عنه أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب ثنا أحمد بن محمد ثنا مالك القاضي ثنا أبو المطاع أحمد بن عصمة الجوزجاني ثنا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم وكان قد أربى على المائة بسر من رأى حدثني أبو العتاهية حدثني الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرزق يأتي العبد في كل مسيرة سار لا تقوى متق بزائده ولا فجور فاجر بناقصه بينه وبين العبد ستر والرزق طالبه قال وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:
ورزق الخلق مجلوب إليهم
 ... مقادير يقدرها الجليل
فلا ذو المال يرزقه بعقل ... ولا بالمال تنقسم العقول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420



وهذا المال يرزقه رجال ... مناديل قد اختبروا فسيلوا
كما تسقي سباخ الأرض يوما
 ... وتصرف عن كرائهما السيول
[1314] "إسماعيل" بن علي الخزاعي شيخ لهلال الحفار قال الخطيب ليس بثقة قلت متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري والكديمي وهو بن أخي دعبل الشاعر توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى وقد سمع منه الدارقطني وأخرج عنه في غرائب مالك وقال لم يكن مرضيا وقال الدارقطني حدثني أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي من ولد بديل بن ورقاء حدثني أبي حدثني أخي دعبل بن علي الشاعر سمعت مالكا يحدث الرشيد فقال يا أمير المؤمنين حدثني أبو الزبير عن جابر رفعه نعم الإدام الخل الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وقال ابن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة كان من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها وكان مقامه بواسط وولي الحسبة بها وكان سماعه من أبيه سنة ثنتين وسبعين ومائتين وسمع بصنعاء من إسحاق بن إبراهيم الدبري وأورد له من روايته عن أبيه علي بن علي عن أبيه علي بن رزين عن أبيه رزين بن عثمان عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن بديل بن ورقاء ت قال سمعت أبي بديل بن ورقاء يقول لما كان يوم الفتح أوقفني العباس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا خالك قال فرأى سوادا بعارضي فقال "كم سنوك" فقلت سبع وتسعون فقال "زادك الله جمالا وسوادا وامتع بك ولدك" قلت سيأتي له ذكر في ترجمة موسى بن سهل الراسبي.
[1315] "إسماعيل" بن علي الحافظ أبو سعيد السمان صدوق لكنه معتزلي جلد انتهى وهو من الري سمع من المخلص وعبد الرحمن بن فضالة وعلي بن عبد الله
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421



الفقيه وأحمد بن إبراهيم بن فراس وابن أبي نصر ومحمد بن بكران بن عمران وخلق كثير وعنه ابن أخيه طاهر بن الحسين وأبو بكر الخطيب وله تصانيف وحفظ واسع ورحلة كبيرة ومشائخ يجاوزون ثلاثة آلاف على ما قال قال ابن طاهر سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن محمد بن علي العلوي بالري يقول سمعت أبي سعيد السمان إمام المعتزلة يقول من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام وسئل عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم الرازي الحمدوني عن وفاته فقال توفي سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة وكان عدلي المذهب يعني معتزليا وكان له ثلاثة آلاف وست مائة شيخ ولم يتأهل وقال الكتاني بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين وكان من الحفاظ الكبار وكان فيه زهد وورع إلا أنه كان يذهب إلى الاعتزال وقال غيره مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة وقال ابن بأبويه ثقة وأي ثقة حافظ مفسر وأثنى عليه وله تفسير في عشر مجلدات وسفينة النجاة في الإمامة وغير ذلك.
[1316] "إسماعيل" بن علي بن المثنى الأسترابادي الواعظ كتب عنه أبو بكر الخطيب وقال ليس بثقة وقال ابن طاهر مزقوا حديثه بين يديه بيت المقدس وفي تاريخ الخطيب حدثنا عنه أبي ثنا محمد بن إسحاق الرملي ثنا هشام بن عمار أنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد عن شداد بن أوس مرفوعا قال بكى شعيب من حب الله حتى عمي فذكر الحديث وفيه فلذا أخدمتك موسى كليمي قلت هذا حديث باطل لا أصل له انتهى وقد رواه الواحدي في تفسيره عن أبي الفتح محمد بن علي المكفوف عن علي بن الحسن بن بندار والد إسماعيل فبريء إسماعيل من عهدته والتصقت الجناية بأبيه وسيأتي وإسماعيل مع ذلك متهم قال غيث بن علي الصوري حدثني سهل بن بشر بلفظه غير مرة قال كان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422



إسماعيل يعظ بدمشق فقام إليه رجل فسأله عن حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها فقال هذا مختصر وإنما هو أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها قال فسألوه أن يخرج لهم إسناده فوعدهم به قال الخطيب سألته عن مولده فقال ولدت بأسفراين سنة خمس وسبعين وثلاث مائة قال ومات في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب كان يقال له كذاب بن كذاب ثم نقل عن عبد العزيز النخشبي قال وحدث عن رافع بن أبي عوانة وأبي سعد بن أبي بكر الإسماعيلي والحاكم والسلمي وأبي الفضل الخزاعي وغيرهم وكان يقص ويكذب ولم يكن على وجهه سيماء المتقين قال النخشبي ودخلت على أبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي بمكة فسألته فقال هذا كذاب بن كذاب لا يكتب عنه ولا كرامة قال وتبينت ذلك في حديثه وحديث أبيه يركب المتون الموضوعة على الأسانيد الصحيحة ولم يكن موثقا به في الرواية.
[1317] "ز إسماعيل" بن علي القمي1 أبو علي البصري سمع من نائل بن نجيح روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال ثقة.
[1318] "ز إسماعيل" بن علي بن الحسين الزماني الفقيه الحنبلي المعروف بغلام المنى قرأ الفقه على أبي الفتح بن المنى وصحبه حتى برع في المذهب والخلاف وكانت الطوائف مجتمعة على فضله ورتب ناظرا في ديوان المطبخ مديدة فلم تحمد سيرته فعزل قال ابن النجار ذكر لي ولده أبو طالب عبد الله في معرض المدح   1 كذا في الأصول ولكن في فهرس الطوسي اسمعيل العمي وضبط في نضد الايضاح اسمعيل العمى بفتح المهملة وكسر الميم المخففة أبو علي البصري بالباء أقول جعل الحسن ابن داود الميم مشددة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423



أنه قرأ المنطق والفلسفة عل بن مرقس النصراني ولم يكن في زمانه أعلم منه بتلك العلوم قال وسمعت من أثق به من العلماء يذكر أنه صنف كتابا سماه نواميس الأنبياء يذكر فيهم أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطا ليس وأمثالهما قال ابن النجار وسألت عن ذلك بعض تلامذته فما أنكره ولا أثبته قلت حدث بمشيخة شهدة عنها سمع منه جماعة ومات سنة عشرة وست مائة عن سنة إحدى وستين وكان كثير الحط على أهل الحديث والعجب من ترك المؤلف لذكره في كتابه هذا مع ذكره للسيف الآمدي
[1319] "ز إسماعيل" بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي بضم النون وسكون الواو وفتح الموحدة1 وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة البغدادي كان من وجوه المتكلمين من أهل الاعتزال وذكره الطوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة وذكر له من التصانيف كتاب الإستيفاء في الإمامة وكتاب الأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار وكتاب منع روية الله تعالى وكتاب الرد على الجبرية في المخلوق والاستطاعة وكتاب النقض على مسألة عيسى بن أبان في الاجتهاد وكتاب الرد على أصحاب الصفات وغير ذلك وذكر له غيره كتاب الملل والنحل كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه أخذ عنه أبو عبد الله بن النعمان المعروف بالمفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره
[1320] "ز إسماعيل" 2 بن عمر بن أبان الكلبي روى عن أبيه وجعفر الصادق   1 في فهرس الطوسي اسمعيل النوبختي بضم الموحدة يكنى أبا سهل وفي نضد الايضاح ثم إن ابن داود جعل في نو بحث مفتوحة 12 شريف الدين.
2 وقال في رجال النجاشي اسمعيل بن عمر بن أبان الكلبي واقفي روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وروى عن أبيه وعن خالد بن نجيح وعبد الرحمن بن الحجاج انتهى 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424



وولده موسى بن جعفر وخالد بن نجيح وغيرهم روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وغيره وذكره ابن النجاشي في مصنفي المعتزلة.
[1321] "إسماعيل" بن عمر بن كيسان اليماني عن أبيه عن وهب منكر الحديث تكلم فيه.
[1322] ز إسماعيل بن عمر الكوفي ضعفه الدارقطني يأتي في محمد بن إبراهيم بن الجنيد.
[1323] "إسماعيل" بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني عن الثوري ومسعر وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان قال ابن عدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف وساق له بن عدي ستة أحاديث ومنها له عن جعفر بن زياد عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا وأما بن حبان فذكر إسماعيل في الثقات وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه وقال شيخنا مثل ذلك ضعفوه كان عنده عن فلان وفلان قلت مات سنة سبع وعشرين ومائتين ولقد أتى بخبر باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد بن الحسن الغزال والفضل بن أحمد عنه قال ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى مكة فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهت رواية الغزال وزاد الفضل في الحديث مصائب فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه انتهى قلت وسعد بن طريف أيضا متهم بالكذب والظاهر أن البجلي بريء من عهدته وعبيد بن الحسن الغزال المذكور موصوف بالحفظ وقال الخطيب في إسماعيل صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره قلت والحديث
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425



في جزء الغطريف وقد ذكره المزي فقال غريب وسنده حسن وقال ابن عقدة ضعيف ذاهب الحديث ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال يغرب كثيرا وقال أبو الشيخ في الطبقات غرائب حديثه تكثر وقال الأزدي منكر الحديث وقال العقيلي نحوه وزاد ويحمل على من لا يحتمل روى عنه عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رفعه بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته قلت وهذا يشبه أن يكون موضوعا1.
[1324] "إسماعيل" بن عيسى البغدادي العطار ضعفه الأزدي وصححه غيره وهو الذي يروي المبتدأ عن أبي حذيفة البخاري وثقه الخطيب ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن داود بن الزبرقان روى عنه الحسين بن محمد بن عكرمة القطان ببغداد وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان كتبنا عنه قال وحدثنا عنه علي بن الحسين وهو واسطي لقبه سمعان.
[1325] "ز إسماعيل" بن الفضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مدني ثقة من ذوي البصيرة والإستقامة أخذ عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه روى عنه ابنه محمد ومحمد بن النعمان وأبان بن عثمان وغيرهم.
[1326] "إسماعيل" بن القاسم أبو العتاهية شاعر زمانه حدث عن مالك بحديث منكر لكن الإسناد إلى أبي العتاهية مظلم وما علمت أحدا يحتج بأبي العتاهية انتهى ومن غريب ما أنفق له ما ذكره القاضي محمد بن خلف وله في كتاب الغرر من الأخبار له قال حدثنا عبد الواحد بن أبي الفرج الجوهري ثنا محمد بن العطار   1 قال ابن الجوزي وتم آخران يقال لهما اسمعيل بن عمرو لم يسمع طعن انتهى 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426



سمعت أبا العتاهية يقول بينا أنا أطوف بالبيت إذ قلت يا رب اغفر لي فسمعت قائلا يقول لا ولا كرامة ألست القائل:
والله لولا أن أخاف الردى ... لقلت لبيك وسبحانك
وهذا بيت من جملة أبيات قالها متغزلا في عتبة جارية المهدي وله فيها أشعار كثيرة وأخباره معها مشهورة وكان في أول امره يتشطر ثم تشاغل بالشعر ومدح المهدي والرشيد ثم تزهد وتاب عن نظم الشعر وشعره سائر مات في خلافة المأمون وقد جمع أبو عمر بن عبد البر زهديات أبي العتاهية في مجلد كبير وذكر المسعودي في المروج له ترجمة حاصلها أنه كان في أول أمره يبيع الخزف ثم نظم الشعر ومدح المهدي فأعجبه وصار يتغزل في جارية من قصر المهدي اسمها عتبة وذكر نحو ما تقدم وأنشد له أشعارا كثيرة منها ما لا يدخل في العروض وذكر عنه أنه كان يقول أنا أكبر من العروض يعني أنه نظم الشعر قبل أن يصنف الخليل كتاب العروض وقال ابن الجوزي في المنتظم إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان أبو إسحاق العنزي1 المعروف بأبي العتاهية ولد في سنة ثلاثين ومائة وأصله من عين التمر ونشأ بالكوفة ثم سكن بغداد وعمل الشعر في المدح والهجاء والغزل ثم تنسك وصار يقول في الوعظ والزهد ثم ذكر قصته مع عتبة مطولة وذكر أنه أنشد المهدي قصيدة2 مدحه بها بحضرة الشعراء ومن جملتهم بشار بن برد فافتتحها بالتغزل في عتبة:
ألا ما لسيدتي ما لها ... أدلت فاحمل أدلالها
فقال بشار أرأيتم أجسر من هذا ينشد مثل هذا الشعر في هذا الموضع   1 بفتح العين المهملة والنون وبعدها زاي هذه النسبة إلى عنزة بن ربيعة كذا في وفيات الأعيان لابن خلكان 12 زين العابدين.
2 الجرار تاريخ ابن خلكان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427



فلما بلغ إلى قوله:
اتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
ولو رامها أحد غيره
 ... لزلزت الأرض زلزالها
ولو لم تطعه نيات القلوب ... لما قبل الله أعمالها
قال بشار انظر ويحك يا أشجع هل طار الخليفة عن فرشه قال أبو بكر بن الأنباري حدثنا عبد الله بن خلف ثنا أبو بكر الأموي قال قال الرشيد لأبي العتاهية يقولون أنك زنديق قال يا سيدي كيف أكون زنديقا وأنا الذي أقول:
يا عجبا كيف يعصي الإله
 ... أم كيف يجحده الجاحد
الأبيات قال وكانت وفاته في جمادي الآخرة سنة 12 وقيل في التي بعدها وذكره أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني بسند له عن محمد بن أبي العتاهية قال مات سنة 1 قال وقال الحارث بن أبي أسامة عن محمد بن سعد مات سنة 11 ثم ساق بسند له إلى رجاء بن سلمة قال سمعت أبا العتاهية يقول قرأت البارحة "عم يتساءلون" ثم قلت قصيدة أحسن منها قلت وما أظن أن هذا يصح عنه فإن ثبت حمل على أنه كان قبل أن يتوب وذكر أيضا بسند له أن بشر بن المعتمر المعتزلي قال له لما تاب وجلس يحجم هل كنت تعرف الوقت الذي يحتاج إليه المحجوم أو مقدار ما يخرج له من الدم فقال لا فقال ما أراك إلا أردت أن تتعلم الحجامة في أقضاء المساكين وذكر بسند آخر أنه سئل عن القرآن أهو مخلوق قال تسألني عن الله أو عن غير الله إن كان غير الله فهو مخلوق ومن طريق محمد بن أبي العتاهية قال لما قال أبي في عتبة.
يا رب لو أنسيتنيها بما في جنة ... الفردوس لم أنسها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428



شنع عليه منصور بن عمار بالزندقة وقال متهاون بالجنة هذا التهاون وذكر له شيئا آخر قال فلقي أبي من العامة بلاء.
[1327] "ز - إسماعيل" بن أبي القاسم بن أحمد أبو إسحاق الديلمي روى عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى في بيعة المرتضى وكان من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي.
[1328] "إسماعيل" بن قدامة عن الأعمش قال الأزدي واهي الحديث انتهى وقال أيضا سيء المذهب وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وقال ابن حبان روى عن الأعمش روى عنه يحيى بن عبد الرحمن الأزرق الكوفي وسمي جده حماطة وقال الضبي الكوفي.
[1329] "إسماعيل" بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو مصعب عن أبي حازم ويحيى بن سعيد الأنصاري قال البخاري والدارقطني منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا سعيد بن سلمة الأنصاري ثنا إسماعيل بن قيس ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه يا عم أقم مكانك فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة أخبرنا بهلول بن إسحاق ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن الساعدي قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا رأسه يقول "اللهم استر العباس وولده من النار" وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا "إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر" ثم قال ابن عدي وعامة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429



ما يرويه منكر انتهى وهذا المتن إلا خير له شاهد من حديث بن عمر أخرجه الترمذي واستغربه قال وفي الباب عن حفصة وعبد الله بن عمرو وقال أبو حاتم إسماعيل ضعيف الحديث منكر الحديث يحدث بالمناكير لا أعلم له حديثا قائما والعجب من أبي زرعة حيث أدخل حديثه في فوائده ولا يعجبني حديثه وكان عنده كتاب عن أبي حازم فضاع منه والكلام إلا خير سبق إليه البخاري وحكاه عنه العقيلي ثم ساق له من طريق إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبي بن كعب قال لما بنى سليمان عليه السلام بيت المقدس جعل لا يتماسك الحديث وقال لا يتابع عليه إلا من جهة مقارنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبان في حديثه من المناكير والمقلوبات عن يحيى بن سعيد الأنصاري الكثير كان الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها وأورد له الحديثين الذين أوردهما بن عدي رواهما عن محمد بن المسيب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه بهما جميعا.
[1330] "إسماعيل" بن قيس أبو سعيد القيسي البصري عن عكرمة ونافع وعنه معن ابن عيسى وعبيد الله بن عمر القواريري وموسى بن إسماعيل قال أبو حاتم مجهول ليس بالمشهور وقال غيره صالح الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[1331] "ز - إسماعيل" بن كثير السلمي الكوفي.
[1332] "ز - إسماعيل" بن كثير البكري القيسي الكوفي أبو الوليد ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال كانا من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1333] "ز - إسماعيل" بن كثير العجلي الكوفي أبو معمر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر وله مع أبي حنيفة مناظرة وكان عالما
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430



حسن المناظرة.
[1334] "ز - إسماعيل" بن مالك العباداني عن حجاج بن خالد وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أشار إليه المصنف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة.
[1335] "ز - إسماعيل" بن مالك البرمكي شيعي روى عن محمد بن سنان روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل قال ابن أبي طي كان من رجال الشيعة.
[1336] "إسماعيل" بن المثنى شيخ حدث عنه سليمان بن قرم بحديث في ذكر المرجئة قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن عدي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه روى عنه أيضا جهضم بن عبد الله قال ابن عدي ولا أعرفه إلا بهذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[1337] "إسماعيل" بن مجمع ذكره ابن عدي هو بن زيد بن مجمع أو بن ثابت بن مجمع نسب إلى جده وقد حكى على الصواب وذكر محمد بن إسحاق النديم في الفهرست إسماعيل بن مجمع فقال هو أحد أصحاب السير والأخبار عرف بصحبة الواقدي ومات سنة سبع وعشرين ومائتين فلعله هذا وأما إسماعيل بن محمد بن مجمع فسيأتي.
[1338] "ز - إسماعيل" بن محمد بن إبراهيم أبو إبراهيم الهاني المروروذي سمع الموطأ من أبي الحسن محمد بن محمد الشيرزي1 روى عن زاهر مات في شعبان سنة سبع وعشرين وخمس مائة وله نيف وتسعون سنة وكان يتهم يكتب الأوائل.   1 في المشتبه المحافظ الذهبي الشيرزي بتقديم الراء المهملة نسبة إلى شيرز من قرى سرخس منها محمد بن محمد بن سعيد الشيرزي عن أزهر السرخسي وعنه القاضي اسماعيل ابن محمد بن علي الهاني 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431



[1339] "إسماعيل" بن محمد المزني الكوفي عن أبي نعيم قال أبو الحسن الدارقطني كذاب حدثونا عنه.
[1340] "ز - إسماعيل" بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار الثقة الإمام النحوي المشهور حدث عن الحسن بن عرفة وأحمد بن منصور الزيادي والكبار وانتهى إليه علو الإسناد روى عنه الدارقطني وابن مندة والحاكم ووثقوه وآخر من حدث عنه بجزء بن عرفة أبو الحسن بن مخلد عبد الرحمن سمعنا من حديثه جملة بعلو ولم يعرفه بن حزم فقال في المحلي أنه مجهول وهذا هو رمز بن حزم يلزم منه أن لا يقبل قوله في تجهيل من لم يطلع هو على حقيقة أمره ومن عادة الأئمة أن يعبروا في مثل هذا بقولهم لا نعرفه أولا نعرف حاله وأما الحكم عليه بالجهالة بغير زائد لا يقع إلا من مطلع عليه أو مجازف مات الصفار سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة في المحرم وقد جاوز التسعين بأربع سنين وقال الدارقطني صام إسماعيل الصفار أربعة وثمانين رمضانا وكان قد صحب المبرد واشتهر بالأخذ عنه وكان له نظم مقبول رحمه الله تعالى.
[1341] "إسماعيل" بن محمد بن الحكم بن حجل يروي عن عمر الأبح وثقه البخاري في تاريخه ثم أنه ذكره في الضعفاء فقال قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بذاك وتكلم فيه غيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه نصر بن علي الجهضمي.
[1342] "إسماعيل" بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبريني الفلسطيني قال ابن حبان يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به روى عن أبي عبيد عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها قال وروى عن سليمان بن عمران الإسكندراني
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432



عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن أبيها مرفوعا أكثر دهن أهل الجنة الخيري ثم سرد له عدة أحاديث وقال حدثنا بالجميع الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكرخ ثنا أبو هارون وقال ابن الجوزي أبو هارون كذاب وساق له بإسناد مظلم أن جبرائيل قال أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك انتهى وابن الجوزي إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر بعد أن نقل كلام بن حبان فيه وابن حبان هو الذي روى قصة أبي بكر المذكورة ولفظه وروى عنه المعلى بن الوليد القضاعي عن أبي إسحاق الفزاري عن مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قلت رجاله معروفون بالثقة وليس فيه من ينظر في حاله إلا المعلى وقد ذكره ابن حبان في الثقات كما سيأتي في حرف الميم فوصفه بأنه سند مظلم مردود ونقل النباتي عن الدارقطني قال إسماعيل بن محمد أبو هارون الجبريني عن أبي عبيد وحبيب بن أبي حبيب المصري أبي محمد كاتب مالك ضعيف وروى عبد الرحيم بن حبيب عنه عن سفيان ثنا ليث عن طاوس عن ابن عباس رفعه من أدى لي حديثا ليقام به سنة أو يساء به بدعة فله الجنة رويناه في مشيخة بن شاذان الصغرى وقال المخرج تفرد به إسماعيل وهو منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم كتب إلى بحديثه فلم أجد حديثه حديث أهل الصدق وقال الحاكم روى عن سنيد وأبي عبيد وعمرو بن أبي سلمة أحاديث موضوعة.
[1343] "إسماعيل" بن محمد بن مجمع كذا سماه بن الجوزي وقال قال يحيى هو وأبوه ضعيفان وذكر بن عدي إسماعيل بن مجمع ثم روى عن عباس عن يحيى بن معين قال هو وأبوه ضعيفان ثم قال ابن عدي ليس هو وأبوه من المعروفين. قلت. بلى هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع نسب إلى جده انتهى والصواب مع ابن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433



عدي والعجب أن المصنف أنكر في ما تقدم أن يكون إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع له وجود فقال في ترجمته لعله إبراهيم بن إسماعيل فكيف يجزم به هنا وقد بينت فيما مضى أنه إسماعيل بن إبراهيم بن زيد بن مجمع وأن بن عدي نسبه إلى جده.
[1344] "إسماعيل" بن محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم وعرف بالطيب قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1345] "إسماعيل" بن محمد بن الفضل الشعراني النيسابوري من شيوخ الحاكم قال الحاكم ارتبت في لقيه بعض الشيوخ ثم قال حدثنا إسماعيل ثنا جدي ثنا عبيد الله العيشي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "طلب العلم فريضة على كل مسلم" غريب فرد.
[1346] "إسماعيل" بن محمد أبو إسحاق الحكمي عن الزيادي وسعدان قال الإدريسي متهم بالكذب من أهل استراباد.
[1347] "إسماعيل" بن محمد بن زنجي عن أبي القاسم البغوي قال الأزهري لا يساوي شيئا قلت توفي سنة 378 روى عنه الجوهري.
[1348] "إسماعيل" بن محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق قال وقد روى عن الباقر وصنف كتاب القضايا بوبه وهذبه.
[1349] "إسماعيل" بن محمد بن أحمد بن ملة1 المحتسب الأصبهاني صاحب تيك المجالس يروي عن ابن ريذة وجماعة قال ابن ناصر وضع حديثا وأملاه وكان مخلطا انتهى ولو ذكر بن ناصر الحديث لأفاد وأما سماع بن ملة لمعجم الطبراني الكبير من بن ريذة فقد وقفت على أصل سماعه بالعباسية وقد وثقه أبو منصور   1 ملة بوزن مكة جماعة 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434



اليزدي وقال ابن النجار قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق ولا أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكى عن ابن ناصر والله أعلم بحقيقة الحال قلت وقد أثنى عليه أيضا الحافظ أبو نصر اليونارتي1 في معجمه فقال كان من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلوم إلى حظ وافر توفي في ربيع الأول سنة تسع وخمس مائة روى عنه السلفي وقال هو من المكثرين وذكر بن السمعاني أنه يقال له إسماعيل بن أبي سعيد وقال في نسبه بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد ثم بين أن أبا سعيد كنية والده محمد وذكر حكاية ابن ناصر.
[1350] "ز - إسماعيل" بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس قال أبو جعفر بن صابر المطيقي في تاريخه متكلم فيه مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
[1351] "ز - إسماعيل" بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك يروي عن أبيه وعمه وجده عصام بن يزيد بن جبر وسعيد بن الحكم وغيرهم روى عنه محمد بن علي بن الجارود وأحمد بن الحسين الأنصاري وغيرهما قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان روى غرائب مناكير قلت ومنها ما قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا أبو الحسن الجمال أخبرنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ثنا إسماعيل بن محمد بن حبر ثنا سعيد بن الحكم ثنا هشيم عن سيار عن عامر قال حدث رجل عليا بحديث فكذبه فما قام حتى عمي كذا في سماعنا وأظنه حدث علي رجلا وفي الإسناد انقطاع فإن عامرا هو الشعبي.
[1352] "ز - إسماعيل" بن محمد بن عمرو الجويباري ثم البلخي سمع أبا الحسن بن بيدوست وأخبرنا جعفر الهندواني ودخل بغداد بعدما تفقه ببلخ فأظهر   1 نسبة إلى يونارت قرية بأصبهان كذا في لب اللباب 2 1 السيد زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435



الاعتزال ثم دخل نسف فأمر الشيخ أبو بكر القلانسي بنفيه فخرج إلى بلخ فأقام بها إلى أن مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة ذكرة المستغفري في تاريخ نسف.
[1353] "ز-إسماعيل" بن محمد بن أحمد الزماني أبو طاهر من أهل أصبهان قال ابن السمعاني في الذيل سمع أبا عمرو بن مندة ومحمد بن إسماعيل التفليسي وغيرهما وكانت له معرفة بالأدب ما رأيت بأصبهان في ذلك مثله وأضر في آخر عمره وافتقر وظهر فيه الخلل حتى كاد يختلط وسمعت الناس يقولون أنه يخل بالصلاة الفرض ومات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
[1354] "ذ - إسماعيل" بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المفلق يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثا قال الدارقطني كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا رضى الله تعالى عنه قلت أخباره مشهورة ولا استحضر له رواية وقال أبو الفرج كان شاعرا مطبوعا مكثر وإنما مات ذكره وهجر الناس شعره لإفراطه في سب بعض الصحابة وإفحاشه في شتمهم والطعن عليهم وكان يقول بإمامة محمد بن الحنفية وقد زعم بعض الناس أنه رجع عن مذهبه وقال بإمامة جعفر الصادق ولم نجد ذلك في رواية صحيحة قلت وفي رجال الشيعة لابن أبي علي بخطه أن السيد ذكر عن أبي خالد الكاملي أنه كان يقول بإمامة بن الحنفية فقدم المدينة فرأى محمدا يقول لعلي بن الحسين يا سيدي فسأله عن ذلك فقال إنه حاكمني إلى الحجر الأسود وزعم أنه ينطق فسرت معه إليه فسمعت الحجر يقول يا محمد سلم الأمر لابن أخيك فهو أحق فصار أبو خالد من يومئذ إماميا فلما بلغ ذلك السيد الحميري رجع عن الكيسانية وصار إماميا ونقل المسعودي في مروج الذهب أنه قال في قصيدة أولها تجعفرت باسم الله والله أكبر قلت وهذه القصة من
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436



أكاذيب الرافضة وكذا ما ذكروه أنه قيل لجعفر كيف تدعو للسيد الحميري وهو يشرب المسكر ويشتم أبا بكر وعمر ويؤمن بالرجعة فقال حدثني أبي عن أبيه أن محبي آل محمد لا يموتون إلا تائبين وفي المنتظم لابن الجوزي أنه لما احتضر أخذه كرب فجلس فقال اللهم هذا كان جزائي في حب آل محمد وما تكلم إلى أن أفاق إفاقة ففتح عينيه فنظر إلى ناحية القبلة فقال يا أمير المؤمنين أتفعل هذا بوليك قالها ثلاث مرات فتجلى والله في جبينه عرق بياض فما زال يتسع ويلبس وجهه حتى صار كله كالبرد فمات فأخذنا في جهازه قلت هذه حكاية مختلفة والمتهم بها هذا الرافضي وحفيده إسحاق لا أعرف حاله وقد ذكرته عقب ترجمة إسحاق بن محمد النخعي للتمييز وأصح من هذا ما قرأت بخط الصفدي قال قال أبو ريحانة وكان من أهل الورع حدثني جار السيد الحميري قال جاءنا فقال إن هذا وإن كان مخلطا فهو من أهل التوحيد وهو جاركم فأدخلوا لقنوه وكان في الموت ففعلنا فقلنا له وهو يجود بنفسه قل لا إله إلا الله فاسود وجهه وفتح عينيه وقال لنا وحيل بينهم وبين ما يشتهون ومات من ساعته قال الأصمعي لولا مذهبه لما قدمت عليه أحدا من أهل طبقته وقيل لما سمع بشار بن برد شعره قال له لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت لافترقنا وكان أبواه ناصبيين فهجاهما وقال عمرو بن شبة سمعت محمد بن أبي بكر المقدمي يقول سمعت جعفر بن سليمان الضبعي ينشد شعر السيد الحميري وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يرويه قال أبو الفرج وروى الحسن بن علي بن المغيرة عن أبيه عن السيد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وكان في حديقة سبخة فيها نخل طوال وإلى جانبها أرض كأنها الكافور وليس فيها شيء قال يا أمريء القيس بن حجر فاقلعها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437



واغرسها في هذه الأرض ففعلت وأتيت بن سيرين فقصصت عليه رؤياي فقال أتقول الشعر قلت لا قال أما إنك ستقول الشعر مثل شعر امرئ القيس إلا أنك تقوله في قوم بررة أطهار قال فما انصرفت إلا وأنا أقول الشعر وكان السد مولده نعمان ونشأ بالبصرة ومات في خلافة الرشيد قلت أخره غيره سنة ثمان وسبعين ومائة وأرخه بن الجوزي سنة تسع قال البلاذري في تاريخه حدثني عبد الأعلى النرسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال شر من ينتحل قبلتي الخوارج والروافض وشرهم قاتل علي والسيد الحميري وقال المدايني كان السيد يأتي الأعمش فيكتب عنه فضائل علي ثم يخرج فيقول في تلك المعاني شعرا ثم قال قال الجاحظ حدثني إسماعيل السباجر قال كنت أسقى السيد الحميري وأبا دلامة فسكر السيد وغمض عينيه حتى حسبناه نام فجاءت بنت لأبي دلامة قبيحة الصورة فضمها إليه ورقصها وهو يقول:
ولم ترضعك مريم أم عيسى ... ولم يكفلك لقمان الحكيم
ففتح السيد عينيه وقال:
ولكن قد تضمك أم سوء ... إلى لباتها وأب لئيم
[1355] "إسماعيل" بن مختار عن عطية العوفي وعنه هناد بن السري قال ابن عدي ليس بمعروف وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين لا أعرفه.
[1356] "إسماعيل" بن مخراق هو بن داود بن مخراق قد ذكر وقال البخاري منكر الحديث.
[1357] "ذ - إسماعيل" بن مرزوق بن يزيد بن يزيد المرادي الكعبي من بني الحارث بن كعب بن عوف بن أنعم بن مراد المصري روى عن يحيى بن أيوب
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438



الغافقي ونافع بن يزيد روى عنه ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم تكلم فيه الطحاوي فقال ليس ممن يقطع بروايته يعني الحديث الذي رواه عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر حديث من أعتق عبدا وزاد في آخره بعد قوله وإلا فقد عتق منه ما عتق ورق منه ما رق أخرجه بن يونس في ترجمته ورواه الدارقطني ثم البيهقي من هذا الوجه وقد أفرط بن حزم فذكر هذه الزيادة في المحلى وقال إنها موضوعة مكذوبة لا نعلم أحدا رواها لا ثقة ولا ضعيفا كذا قال وقد جازف بذلك وهي مذكورة فقبل إسماعيل ذكرها الشافعي في الأم وجاءت بهذا السند النظيف وإسماعيل هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات بمصر سنة أربع وثلاثين ومائتين.
[1358] "ز - إسماعيل" بن أبي مسعود أبو إسحاق يروي عن ابن إدريس وخلف بن خليفة وعنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن خرزاذ يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[1359] "إسماعيل" بن معاوية بن صالح الأشعري هو بن أبي عبد الله تقدم.
[1360] "إسماعيل" بن معلى عن يوسف بن طهمان مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الأنصاري الزرقي وسمى جده إسماعيل وقال يروي عنه يعقوب بن محمد الزهري.
[1361] "إسماعيل" بن معمر بن قيس عن رجل عن مجالد ليس بثقة والخبر ليس بصحيح.
[1362] "ز - إسماعيل" بن مهران بن محمد بن أبي نصر الكوفي ذكره أبو يعقوب ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي له كتاب الملاحم وثواب القرآن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439



والنوادر وغير ذلك يروي عن مالك بن عطية الأحمسي وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما روى عنه سلمة بن الخطاب وبكر بن هشام وسهل بن زياد وآخرون.
[1363] "إسماعيل" بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي عن ابن عيينة بخبر باطل اتهمه بن الجوزي بوضعه قال حدثنا علي بن يزيد ثنا سفيان عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلي فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق إن محمدا سيد المرسلين وإن عليا سيد المؤمنين فذكر الحديث.
[1364] "إسماعيل" بن موسى الأنصاري شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عياض بن عياض الأنصاري.
[1365] "ز- ذ- إسماعيل" بن موسى بن أبي ذر العسقلاني عن يحيى بن المبارك الصنعاني وعنه محمد بن المسيب الأرغياني ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال الخطيب أنه مجهول وسيأتي حديثه في ترجمة شيخه.
[1366] "إسماعيل" بن نشيط العامري عن شهر بن حوشب قال أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه الأزدي وقال البخاري في إسناده نظر قلت سمع منه يونس بن بكير وأبو نعيم انتهى وذكره ابن عدي في الضعفاء وقال عزيز الحديث جدا ولا يقع في حديثه ما فيه حكم ولهم شيخ آخر ذكره ابن حبان في الثقات وقال الغافقي المصري كنيته أبو علي يروي عنه عيسى بن موسى غنجار وعبيد الله بن موسى ذكره في موضعين قلت وذكره ابن يونس في المصريين فقال مولى الغافقي حدث عن عامر بن عبد الله اليحصبي حدث عنه عبد الرحمن بن شريح والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وقال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440



هو صدوق.
[1367] "ز - إسماعيل" بن النضر بن الأسود بن خطامة الكناني روى عن أبيه عن جده قصة إسلامه وهو مجهول تفرد بحديث إبراهيم بن المنذر عن عبد الملك بن بجير عنه.
[1368] "إسماعيل" بن نوح القرشي عن أبيه عن جده قال الأزدي متروك حديثا كأني بعيسى بن مريم مع أصحاب الكهف بفخ الروحاء يلبون وذلك أنهم لم يحجوا وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب من ضعفاء العقيلي في حديث آخر قال أن رواته مجاهيل.
[1369] "إسماعيل" بن هشام تابعي أرسل حديثا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه حميد الطويل.
[1370] "ز - إسماعيل" بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري مولى كندة يكنى أبا همام ذكره الكشي في رجال الشيعة وابن النجاشي في مصنفيهم روى عن علي بن موسى الرضا وغيره روى عنه العباس بن معروف وأحمد بن الحسن ت بن علي بن فضال وآخرون وقال أبو زرعة يعد في البصريين.
[1371] "إسماعيل" بن هود الواسطي هو بن إبراهيم قد مر1 عن إسحاق الأزرق قال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو حاتم كان جهميا.
[1372] "إسماعيل" بن يحيى بن بحر الكرماني أشار الدارقطني إلى تضعيفه في السنن وسيأتي في ترجمة غورك سياق حديثه من البيهقي من طريق محمد بن موسى الأصطخري عنه ونسبه أزديا.
[1373] "إسماعيل" بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بالأباطيل.   1 على عدد 1226 من الأسماء 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441



وقال صالح بن محمد جزرة كان يضع الحديث وقال الأزدي ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه وقال ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى ثنا موسى بن أبي حاتم الفريابي ثنا محمد بن تميم الفريابي ثنا عبد الرحيم بن حبيب ثنا إسماعيل بن يحيى ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك وهذا باطل قال وحدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص ثنا إبراهيم بن العلاء ثنا إسماعيل بن عياش ثنا إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي مليكة عن من حدثه عن ابن مسعود ح ومسعر عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا أن عيسى بن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب فقال له اكتب بسم الله فقال له عيسى وما بسم الله قال لا أدري قال له عيسى باء بهاء الله سين سناؤه ميم مملكته وفسر أبو جاد1 على هذا النمط قال ابن عدي وهذا باطل ثم ساق له سبعة وعشرين حديثا وقال عامة ما يرويه بواطيل وقال أبو علي النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم كذاب قلت مجمع على تركه ومن بلاياه عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا قال من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق ونزعت منه كل غل وداء رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه انتهى وقال الحاكم روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة وقال الدارقطني كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما وساق له بن حبان حديث أبو جاد بإسناد بن عدي وقال كان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه بحال.
[1374] "ذ - إسماعيل" بن يحيى أبو أمية الثقفي كذا سمى أبو أحمد ويقال ابن يعلى   1 يعني بقية حروف الأبجد 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442



وبذلك جزم بن أبي حاتم والنسائي وغيرهما أن اسم أبيه يعلى وهو في الميزان وإنما ذكرته هنا لئلا يظن أنه آخر وقال العقيلي إسماعيل بن يحيى أبو أمية قال بشر بن عمر كنا نجلس إلى ابنه أمية سنة 154 فيحدثنا عن أبي الزناد فقال ما أعرف عمرو بن وهب وما كان أبي يحدث عن زيد إلا بأصول الفرائض ثم ساق من طريق سعيد بن سليمان عنه عن أبي الزناد عن عمرو بن وهب عن زيد بن ثابت قال لم يقتص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث المنقلة والموضحة والدامية وفي عين الفرس ربع ثمنه.
[1375] "ز - إسماعيل" بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1376] "إسماعيل" بن يحيى العبسي الكوفي يكنى أبا أحمد قال ابن أبي طي من رجال الشيعة روى عن محمد بن جرير بن رستم روى عنه الشيخ المفيد.
[1377] "إسماعيل" بن يزيد بن حريث أبو برد بن القطان أبي أحمد روى عن سفيان بن عيينة وبشر بن السري ووكيع وأنس بن عياض ومعن ابن عيسى والوليد بن مسلم وابن مهدي وأبي داود الطيالسي وعدة روى عنه محمد بن حميد الرازي مع تقدمه وأحمد بن الحسين الأنصاري وغيرهما وصنف المسند والتفسير وكان يذكر بالزهد والعبادة كثير الغرائب والفوائد قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه أخبرنا بذلك علي بن محمد الصائغ عن أبي بكر الدشتي1 أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا مسعود الحمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا محمد بن جعفر بن يوسف ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ثنا إسماعيل بن يزيد القطان ثنا الحسن بن حفص ثنا عمر بن قيس المكي عن   1 بالفتح والسكون وفوقية نسبة إلى دشت قرية بأصبهان كذا في لب اللباب12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443



الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حريم القليب العادية خمسون ذراعا والبادية خمسة وعشرون ذراعا" وقال سعيد بن المسيب من ذاته وحريم الحديث ثلاث مائة ذراع وعمر بن قيس المكي هو الملقب بسندل ضعيف وذكر أبو الشيخ في طبقات أصبهان أنه يروي عن أبي عبيد وكان سمع منه وسمع من الحميدي عن ابن عيينة فاختلط حديثه ولم يتعمد الكذب قال وكان خيرا فاضلا كثير الفوائد والغرائب توفي قبل الستين والمائتين وقال أبو نعيم مات سنة ستين أو قبلها بقليل وفي كتاب بن أبي حاتم إسماعيل بن يزيد غير منسوب روى عن السندي عن عبدويه وإسحاق بن سليمان روى عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال صدوق وهو خال أبي حاتم فأظن أنه هو القطان.
[1378] "إسماعيل" بن يزيد بن مجمع ذكره النباتي وإنما اسم والده زيد وقد مضى.
[1379] "ز - إسماعيل" بن يسار الهاشمي مولاهم ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن يسار البصري وروى محمد بن عبد الله المسمعي عن إسماعيل بن يسار الواسطي عن سيف بن عميرة وكان الثلاثة واحد.
[1380] "إسماعيل" بن يعقوب التيمي عن هشام بن عروة ضعفه أبو حاتم وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب وقيل بينه وبين هشام رجل انتهى وروى عنه يعقوب بن حميد وداود الجعفري وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن أبي الزناد روى عنه يعقوب بن محمد.
[1381] "إسماعيل" بن يعقوب الأسدي الكوفي عن شهر بن حوشب وعنه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444



أبو نعيم لا شيء قاله الأزدي انتهى ولفظ الأزدي لا يلتفت إلى حديثه وروى عنه يونس بن بكير أيضا.
[1382] "إسماعيل" بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري عن نافع وهشام بن عروة وعنه زيد بن الحباب وشيبان قال يحيى ضعيف ليس حديثه بشيء وقال مرة متروك الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك وقد مشاه شعبة وقال اكتبوا عنه فإنه شريف وقال البخاري سكتوا عنه وذكره ابن عدي وساق له بضعة عشر حديثا معروفة لكنها منكرة الإسناد ومن شيوخه سعيد المقبري وحدث عنه أيضا داهر1 بن نوح انتهى وقال شهدت جنازة سالم وروى أيضا عن أبي الزناد وموسى بن عقبة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث أحاديثه منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف وقال أبو عبيد الآجري قلت لأبي داود حكى رجل عن سفيان الأيلي أنه سمع شعبة يقول اكتبوا عن أبي أمية بن يعلى فإنه شريف لا يكذب واكتبوا عن الحسن بن دينار فإنه صدوق فكذب أبو داود الذي حكى هذا قال الآجري غلام خليل حكى هذا قلت وغلام خليل كما تقدم مجمع على تكذيبه فكيف جزم المؤلف أن شعبة قال اكتبوا عنه.
[1383] "إسماعيل" بن يوسف مجهول انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم إسماعيل بن يوسف بن صدقة أبو محمد الأزدي روى عن اليمان بن عدي وعنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن زريق يعد في الشاميين ولم أر عنده لفظ مجهول   1 قال ابن حبان داهر بن نوح الأهوازي يروى عن ابي همام محمد بن الزبرقان وعبد الله بن عراده حدثنا عنه عبدان الجوا ليقي ربما أخطأ انتهى 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445



ولهذا ذكره ابن حبان في الثقات فما أدري هل هو ذا أم غيره.
[1384] "ذ - إسماعيل" بن يونس بن ياسين أبو إسحاق عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعنه الدارقطني قال ابن القطان لا أعرف حاله قلت وقد ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
[1385] "إسماعيل" التميمي عن أنس مجهول.
[1386] "إسماعيل" قال البخاري أراه بن مخراق مدني منكر الحديث حديثه في الكوفيين.
[1387] "ذ - إسماعيل" بن فلان عن رجل عن أبي سعيد في القول بعد الأكل روى عنه أبو هاشم الرماني كذا ورواه عنه حصين بن عبد الرحمن فقال عن إسماعيل عن أبي سعيد ولم يرفعه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أدري من هو.
[1388] "إسماعيل" الخياط * عن الأعمش منكر الحديث الظاهر أنه بن أبان المذكور انتهى قال أبو الفتح الأزدي كوفي زائغ هو الذي روى عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله حديث جبات القلوب على حب من أحسن إليها قال الأزدي هذا الحديث باطل والحكاية التي ذكرها عن الأعمش مع الحسن بن عمارة باطل قلت والذي ظنه المؤلف صحيح هو بن أبان الغنوي.
[1389] "إسماعيل" الكندي عن الأعمش منكر الحديث قاله الأزدي.
[1390] "إسماعيل" بن أم درهم عن مجاهد لينه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي فيما ذكره النباتي لا يحتج بحديثه وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رفعه اللوطي إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا.
[1391] "ز- ذ- إسماعيل" المرادي عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما في الحجامة قال أبو حاتم مجهول وكذا ابنه محمد الرواي عنه قاله في العلل وقد نقل ذلك   * الحناط- ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446



الذهبي في ترجمة محمد بن إسماعيل.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447



 من اسمه أسود. 
[1392] "ز- أسود" بن حفص المروزي يروي عن الحسن بن واقد روى عنه الحسن بن عمر بن شقيق كان يخطىء قاله بن حبان في الثقات.
[1393] "أسود" بن خلف الحراني قال ابن حبان في إسناده بعض النظر انتهى وهذا تصحيف من الذهبي في قوله الحراني وإنما هو الخزاعي وقد ذكره ابن حبان في طبقة الصحابة وقال يقال أن له صحبة وفي إسناده بعض النظر.
[1394] "أسود" بن عبد الرحمن العدوي عن هصان1 بن كاهن يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه قاله بن حبان في تاريخه انتهى وقد صحح بن حبان في الثقات أنه أسور بالراء هذا بعد أن ذكره فيمن اسمه الأسود.
[1395] "أسود" بن عمران السكري قال المحدث إبراهيم الصريفيني في أحاديثه مقال وثقه بن معين,2   1 هصان في التقريب بكسر أوله وتشديد المهملة ابن كاهن ويقال باللام بدل النون العدوي من السابعة.
2 أسود بن مسعود العنزي عن حنظلة بن خويلد لايدري من هو وعنه العوام بن حوشب ذكره ابن حبان في تارخه 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447



 من اسمه أسيد. 
[1396] "أسيد" بن طارق عن أبيه عن عمرة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه عمران بن أبي الجارود.
[1397] "ز - أسيد" بن القاسم الكتاني كوفي يكنى أبا القاسم يروي عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق رضى الله تعالى عنهما ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1398] "أسيد" بن يزيد شيخ بصري له عن إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف وقال
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447



ابن عدي له مناكير فمن ذلك الوليد بن مسرح الحراني ثنا أسيد بن يزيد عن عبد العزيز بن مسلم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه إذا قطعت يد السارق وقعت في النار فإن تاب اشتلاها1 وإن لم يتب تبعها وهذا ليس بصحيح انتهى وأخرج له بن عدي حديثا عن إسماعيل عن حميد عن أنس وقال لا أعرف لإسمعيل عن حميد غيره وأسيد ليس بالمعروف ولا أعلم روى عنه غير أبي وهب قلت وذكره ابن أبي حاتم مختصرا فقل يروى عن عثمان بن عطاء روى عنه الوليد بن مسرح ولم يذكر فيه جرحا ولهم شيخ آخر يقال له.
[1399] "أسيد" بن يزيد مدني روى عن الأعرج ومسلم بن جندب وعنه هارون النحوي وآخر ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.   1 قال ابن الأثير في نهايته وفيه اللص إذا قطعت يده سبقت إلي النار فإن تاب اشتلاها أي استنقذها ومعنى سبقها أنه بالسرقة استوجب النار فكانت من جملة مايدخل النار فإذا قطعت سبقته إليها لأنها فارقته فإذا تاب استنفذ بنيته حتى يده انتهى 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448



 من اسمه الأشج وأشرس. 
[1400] "الأشج" أبو الدنيا المغربي أحد الطرقية الكذابين يأتي في الكنى.
[1401] "أشرس" بن أبي الحسن الزيات بصري عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش ومعتمر ذكره ابن عدي وساق له من حديث محمد بن أبي السري ثنا معتمر حدثني أشرس عن يزيد الرقاشي عن صالح بن شريح عن أبي هريرة رفعه من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء قال ابن عدي له أقل من عشرة أحاديث وأرجو أنه لا بأس به قلت انفرد بذكره ابن عدي وأورده بن حبان في الثقات وأن بن المبارك روى عنه انتهى وهذا قال ابن أبي حاتم وكلاهما سمى أباه حسنا وقال البخاري أشرس بن الحسن المازني سمع يزيد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448



الرقاشي وعنه ابن المبارك وقال لي إسحاق عن المعتمر عن الصباح عن أشرس بن الحسن عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قوله وقال ابن حبان في الثقات أشرس بن الحسن شيخ يروي عن سيف روى عنه المعتمر بن سليمان وأورد بن عدي له عن عبدان عن أحمد بن جواس عن أبي بكر بن عياش عن أشرس عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي قال حدثناه عبدان فقال في روايته عن دشرس صحفه فخشيت أن يبادرني فيحلف أن لا يحدثني فقلت من دشرس هذا فقال شيخ لأبي بكر بن عياش ما أدري.
[1402] "ز- الأشرف" بن الأغر بن هاشم العلوي النسابة من أهل حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي قال ابن النجار ولم يكن موثقا به فيما يقوله اجتمعت به بحلب وأنشدني من شعره وقال أبو الخطاب بن دحية كان كذابا وقال يحيى بن أبي طي أخبرني هذا الشريف ولقبه تاج العلاء ولد سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة قال وقال اجتمعت بالقاضى علي بن عبد العزيز الصوري فسمعت عليه مجمل اللغة لابن فارس وعمره يومئذ خمس وتسعون سنة وهو يفهم صحيح السمع والبصر مع تضعضع في أعضائه قال وذكر لي حال القراءة عليه ان بن فارس قدم عليهم صور سنة أربع وأربعين فافرد له الشيخ الشافعي أبو الفتح سليم الرازي دارا وسمع عليه المجمل من أوله الى أخره قال وقال له تاج العلاء اجتمعت بالحريري صاحب المقامات سنة إحدى وعشرين وخمس مائة بالبصرة وهذه جرأة عظيمة وغباوة كيف صدقه بن أبي طي على ذلك والحريري قد مات قبل هذا التاريخ بمدة قال وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وشرح القصيدة التائية للسيد الحميري وكان رافضيا مات سنة عشرة وست مائة وهو بزعمه
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449



قد بلغ مائة وثمانية وعشرين عاما ونقلت من مصنف لابن دحية انه لقيه بالرملة فيقول دخلت المغرب الأقصى وسكنت القيروان وأردت المشي منها الى مراكش فوصلت اليه في ستة أيام فقلت له أفي اليقظة قال نعم على جمل فقلت له بين القيروان ومراكش ثلاثة اشهر قال وجعل يذكر بأسماء الصحابة الى ان قال كان لدحية بن خليفة أخ يقال له علي وله عقب كثير بالمغرب والشام قال ابن دحية وقد قيد أهل حلب عن هذا الرملي أحاديث في النسب والحديث وكان يزعم ان البخاري مجهول ما روى عنه الا الفربري.
[1403] "أشعب" 1 بن جبير الطامع له عن عبد الله بن جعفر وسالم قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت هو مدني يعرف بابن أم حميدة له نوادر وقل ما روى حدث عنه معبد بن سليمان وأبو عاصم وحميدة بفتح الحاء توفي سنة أربع وخمسين ومائة له ترجمة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد ويقال اسمه شعيب ويكنى أبا العلاء وأبا إسحاق وقيل هو بن أم حميدة بالضم عمر دهرا ولد زمن عثمان رضى الله تعالى عنه قال الخطيب هو خال الواقدي وزعم الجاحظ انه قدم بغداد زمن المهدي وقال الأصمعي حدثنا جعفر بن سليمان أنه قدم أيام المنصور ببغداد فأطاف به فتيان بنى هاشم فغنى لهم فإذا حلقه على حاله وقال أخذت الغناء عن معبد ويقال اسم أبيه جبير وقيل بل أشعب بن جبير آخر قال الجعابي حدثني محمد بن سهل بن الحسن حدثني مضارب2 بن نزيل ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عثمان بن فائد عن أشعب الطامع عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة قال الجعابي كان أشعب   1 قال الذهبي في المشتبه إن الأشعث عدة وأشعث الطامع فرد 12.
2 وفيه مضارب ابن نزيل بنون وزاي ولام يروى عن سليمان ابن بنت شرحبيل 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450



يقول حدثني سالم بن عبد الله وكان يبغضنى في الله فيقال دع هذا عنك فيقول ليس للحق مترك وقال معدى بن سليمان حدثني أشعب قال دخلت على القاسم بن محمد وكان يبغضنى في الله واحبه فيه فقال ما ادخلك علي اخرج قلت أسألك بوجه الله لما جددت لي عذقا ففعل وقال عبد الله بن سوادة حدثنا أحمد بن شجاع الخزاعي حدثني أبو العباس نسيم الكاتب قال قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس ثم أفضيت الى المسئلة فلو جلست لنا وسمعنا منك فقال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله وآله وسلم يقول خصلتان لا تجتمعان في مؤمن ثم سكت طويلا فقالوا ما هما قال نسي عكرمة واحدة ونسيت الأخرى ويروى انه أكل مع سالم تمرا فجعل يقرن فقال سالم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن القرآن فقال اسكت فوالله لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رداءة هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة قال محمد بن أبي الأزهر قال لنا الزبير بن بكار قيل لأشعب في امرأة تتزوجها فقال ابغوا الى امرأة تجشأ في وجهها فتشبع وتأكل فخذ جرادة فتتخم وذكر الطلحي ان أحمد بن إبراهيم قال وجد أشعب دينارا فكره ان يأكله حراما وكره تعريفه فاشترى به قطيفة وانبعث يعرفها وروى نحوها مسعود بن بشر المازني عن الواقدي عنه وكان خاله وقال الزبير بن بكار قال الواقدي لقيت أشعب قال فقال لي يا بن واقد وجدت دينارا فكيف اصنع به قلت عرفه قال سبحان الله ما أنت في علمك الا في غرور قلت فما الرأي يا أبا العلاء قال اشترى به قميصا واعرفه بقباء قلت إذا لا يعرفه أحد قال فذاك أريد وأورد عياض في ترجمة الواقدي من المدارك هذه الحكاية وتعقبها فقال لا أدري من أشعب هذا فان الطامع متقدم من زمن الواقدي يسمع
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451



من سالم بن عبد الله بن عمر قال وقال أهل العلم بهذا الشأن لا يعرف بهذا الاسم غيره هذا كلامه فأما شكه فيه فلا أثر له فان الطامع لا شك فيه وقد أدرك الواقدي من حياته خمسا وعشرين سنة وسيأتى قريبا ان أبا عاصم سمع منه وقد تأخرت وفاته عن الواقدي مدة واما دعواه ان اسمه فرد فهو كذلك فما ذكروا غيره والله اعلم قال أبو الهيثم بن عدى كان أشعب مولى فاطمة بنت الحسين قال لرجل سخن لي دجاجة ثم ردت فسخنت دجاج هذا الرجل كآل فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فضربته مائة لهذا القول ووهبت له مائة دينار حدثنا أبو داود السنجي ثنا الأصمعي عن الاشعب قال دخلت على سالم فقال حمل إلينا هريسة وانا صائم فاقعد فكل قال فأمعنت فقال ارفق فما بقي تحمل معك فرجعت فقالت المرأة يا مشوم بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان يطلبك وقلت انك مريض قال أحسنت فدخل الحمام وتمرخ1 بدهن وصفرة قال وعصبت رأسي وأخذت قصبة اتوكأ عليها فأتيته فقال لي يا أشعب قلت نعم جعلت فداءك ما قمت منذ شهرين قال وسالم عنده ولا أشعر فقال ويحك يا أشعب وغضب وخرج فقال ابن عثمان ما غضب خالي سالم إلا من شيء فاعترفت وقلت غضب من أني أكلت بكرة عنده هريسة فضحك هو وجلساؤه ووهب لي فخرجت فإذا سالم فقال يا أشعب الم تأكل عندي الهريسة فقلت بلى جعلت فداءك فقال والله لقد شككتني قال وحدثني الأصمعي قال مر أشعب فعبث به الصبيان فقال ويحكم سالم يقسم تمرا فمروا يعدون فعدا أشعب معهم وقال وما يدريني لعله حق وعن أبي عاصم النبيل قال مر أشعب بمن يعمل قفة فقال أوسع قال ولم يا أشعب قال لعلي يهدي الي   1 تمرخ في القاموس مرخ جسده – دهنه بالمروخ وهو مايمرخ به البدن من دهن – الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452



فيها ورويت بإسناد آخر عن أبي الهيثم بن عدي وقال طبقا وعن إبراهيم بن راشد قال قال أبو عاصم لاشعب ما بلغ من طمعك قال لم تزف عروس بالمدينة الا قلت يجيئون بها الي ورواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى عن أبي عاصم وزاد فاكنس بيتي رجاء ان تهدي الي وحدثنا بن مخلد العطار ثنا محمد بن يعقوب الدينوري ثنا عبد الله بن أبي حرب بسلمية ثنا عمرو بن أبي عاصم عن أبيه قال مررت يوما فالتفت فإذا أشعب ورائي فقلت مالك فقال رأيت قلنسوتك قد مالت فقلت لعلها تسقط فآخذها قال فدفعتها اليه وقال ابن أبي يعقوب حدثنا محمد بن المقري عن أبيه قال أشعب ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران الا ظننت ان الميت أوصى لي بشيء وعن رجل عن من حدثه قال قال أشعب جائتني جارتي بدينار أودعتنيه فجعلته تحت المصلى فجائت تطلبه قلت ارفعي عنه فإنه قد ولد فخذي ولده ودعيه وكنت وضعت معه درهما فاخذته ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحت فقلت مات في النفاس قيل توفي أشعب في سنة أربع وخمسين ومائة فان صح انه ولد في خلافة عثمان رضى الله تعالى عنه ولا أدري ذاك يصح فقد عمر مائة وعشرين سنة انتهى والقصة التي تقدمت عن الواقدي من كلام عياض من الزيادة على الأصل ولفظ الأزدي بعد قوله لا يكتب حديثه روى عن عكرمة وروى عن أبان عن عبد الله بن جعفر في التختم باليمين وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا محمد بن القاسم بن مهرويه ثنا العباس بن ميمون سمعت الأصمعي يقول سمعت أشعب يقول سمعت الناس يموجون في أمر عثمان بن عفان قال الأصمعي ثم أدرك المهدي قال وانا أحمد بن محمد بن القاسم ثنا الزبير بن بكار ثنا عبيد الله بن الحسن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453



حدثني محمد بن عمرو بن عثمان قال قال لي أشعب أما جئت حصر جدك عثمان اسعى في الدار التقط السهام قال الزبير وعاش الى ان أدركه أبى ورويت بمعناه من أوجه ثم قال أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني ثنا يوسف بن إبراهيم عن إبراهيم بن المهدى عبيدة بن أشعب عن أبيه انه ولد سنة تسع من الهجرة وان أمه كانت تنقل كلام أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن إلى بعض فتلقى بينهن الشر فدعى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت قلت وهذا خبر لا يصح في تاريخ مولده وقد روى أبو الفرج أيضا من طريق المطلب بن عبد الله بن يزيد الخزاعي قال كان عندي أشعب وجماعة فسبقت بينهم على دينار فسبقهم أشعب وقال انا بن أم الحلندح التي كانت تحرش بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ويحك أويفخر أحد بهذا قال لو لم يكن موثوقا بها عندهن ما قبلن منها.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454



 من اسمه أشعث. 
[1404] "أشعث" بن أبي أشعث السعدانى من أهل البصرة روى عن عمران القطان وعنه بشر بن آدم قال ابن حبان في الثقات يغرب وقال البزار ليس به بأس حدث عنه أصحابنا بشر بن آدم وأحمد بن عمر بن عبيدة وغيرهما.
[1405] "أشعث" بن براز1 الهجيمي عن الحسن وثابت ضعفه بن معين وغيره وقال النسائي متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر النحوي انا الحسن بن أحمد انا السلفي انا أبو طاهر بن قيداس انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد انا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق الحربي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا أشعث بن براز ثنا علي بن زيد عن عمار مولى   1 في التبصير نزار جماعة وبموحدة مضمونة ثم راء ثم زاي أشعث بن براز فرد 12 قتادة كذا في الضعفاء لابن الجوزي – عمارة- ميزان.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454



الزبير عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر من إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وإن اسأت لم يعف ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه ومن امرأة السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك" بن عدى حدثنا الساجي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا أشعث بن براز عن الحسن قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستحلف مسلم بطلاق أو عتاق حدثنا محمد بن عون الزيادي حدثنا أشعث بن براز عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به أو لم أحدث منكر جدا حدثنا يونس المؤدب ثنا أشعث بن براز ثنا ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك انتهى وحديث أبي هريرة المذكور استنكره العقيلي وقال ليس له إسناد يصح قال وللأشعث غير حديث منكر وقال عمرو بن علي ضعيف جدا وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان يروي عن قتادة كان يخالف الثقات ويروي المنكر في الآثار حتى يخرج عن حد الاحتجاج به وقال البزار ضعيف حدث بمناكير.
[1406] "أشعث" بن سويد1 النهدي الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1407] "أشعث" بن طليق عن مرة الطيب لا يصح حديثه قاله الأزدي ثم انه ساق له حديث مرة عن ابن مسعود قال نعي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر الحديث ثم رأيت ذلك في الجزء الثاني من حديث أحمد بن شبيب الحبطي فقال ثنا أبي عن عبد الرحمن بن شيبة ثنا سعيد بن عنبسة   1 ذكره صاحب ملخص المقال في المجاهيل 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455



ثنا سلمة بن نبيط عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن أشعث بن طليق انه سمع الحسن العربي يحدث عن مرة عن ابن مسعود قال نعي لنا نبينا وحبيبنا نفسه الحديث انتهى كذا وقع بخط سعيد بن عنبسة ونقلت من الجزء المذكور في هذا الخبر سفيان بن عيينة والصواب الأول وقال ابن أبي حاتم انه روى عن ابن عمر وروى عنه ابن عيينة ونقل عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال أشعث بن طليق النهدي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقد صحف الأزدي اسم أبيه واسقط اسم شيخه ثم رأيت في كتاب بن أبي حاتم أيضا أشعث بن طليق روى عن الحسن العرني روى عنه خلاد بن مسلم الصفار يعد في الكوفيين وفرق بينه وبين الأول فلم يذكر توثيقا ولا تجريحا في هذا فالله اعلم وعندي انهما واحد وقد روى الحديث المذكور البيهقي انا الحاكم انا حمزة العقبي ثنا عبد الله بن روح ثنا سلام بن سليم المدايني ثنا سلام بن سليمان الطويل عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الأشعث بن طليق عن الحسن العرني عن مرة عن ابن مسعود بطوله وسيأتي في ترجمة سعيد بن عنبسة ان بن معين كذبه.
[1408] "أشعث" بن عثمان وقيل بن عمر بصري روى عن عمر بن عبد العزيز لا يعرق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عنبس بن بيهس وذكره ابن أبي حاتم وحكى عن ابن أبي خيثمة سئل أبي ويحيى بن معين عن أشعث بن عثمان فقالا لا نعرفه.
[1409] "أشعث" بن عطاف عن الثوري قال ابن عدي عندي لا بأس به وله مالا يتابع عليه انتهى وأورد له أحاديث أخطأ فيها وقال لم ار له متنا منكرا إلا أنه يخالف الثقات في الأسانيد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو النضر الكوفي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456



الأسدي سكن الري يروي عن بسام الصيرفي وداود بن أبي هند روى عنه محمد بن حميد الرازي وعلي بن حرب السكري وقال ابن أبي حاتم روى عن حمزة الزيات والقاسم بن حبيب التمار وعصام بن قدامة وعنه علي بن ميسرة ونوح بن أنس وسئل أبو زرعة عنه فقال كوفي كان هاهنا بالري وكان شيخا صالحا.
[1410] "أشعث" بن الفضل بصرى عن التابعين له في الشفاعة عن أنس رضى الله تعالى عنه مجهول وقال الأزدي تركوه.
[1411] "أشعث" بن محمد الكلاعي عن عيسى بن يونس روى عنه الحسن بن علي بن الحسن السريرى أتى بخبر موضوع.
[1412] "أشعث" بن عم الحسن بن صالح بن حي روى عن مسعر شيعى جلد تكلم فيه قال العقيلي ليس ممن يضبط الحديث حدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي قبل خلق السماوات بالفى سنة انتهى وبقية كلام العقيلي وليس زكريا بن يحيى ويحيى بن سالم بدون أشعث في هذا المذهب.
[1413] "ز - أشعث" غير منسوب عن أبيه وعنه ابنه محمد في مسند البزار وسيأتى في محمد بن الأشعث ان شاء الله تعالى.
[1414] "أشعث" غير منسوب عن يزيد بن أبي يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا: "الصلاة واجبة مع كل امام برا كان أو فاجرا" الحديث وعنه بقية قال ابن القطان بقية أروى الناس عن المجهولين وهذا منه.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457



[1415] "أشعث" بن يزيد الشامي عن أبي سلام الأعرج عن علي قال وكيع لا يتابع عليه قال البخاري وروى عنه أيضا القاسم بن مالك المزني وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر بن أبى حاتم فيه شيئا.
[1416] "أصبغ" بن خليل القرطبي عن يحيى بن يحيى الليثي متهم بالكذب قاله بن الفرضي وحدثني شيخ المالكية أبو عمرو السعدي انه بلغه ان اصبغ هذا قال لأن يكون في كتبي رأس خنزير أحب الي من ان يكون فيها مصنف أبي بكر بن أبي شيبة أو كما قال وروى اصبغ بن خليل هذا عن الغازي بن قيس عن سلمة بن وردان عن ابن شهاب عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة اشهر وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة وخلف علي بالكوفة خمس سنين فلم يرفع أحد منهم يديه إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها قال القاضي عياض في المدارك فوقع في خطأ عظيم بين منها ان سلمة بن وردان لم يرو عن الزهري ومنها ان الزهري لم يرو عن الربيع بن خثيم ولا رآه ومنها قوله عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه صليت خلف علي بالكوفة خمس سنين وقد مات بن مسعود في خلافة عثمان بالإجماع قلت ومنها انه ما صلى خلف عمر وعثمان إلا قليلا لأنه كان في غالب دولتيهما بالكوفة فهذا من وضع اصبغ انتهى والذي حكاه الذهبي عن بلاغ أبي عمرو شيخ المالكية قد اسنده بن الفرضي في تاريخه فقال سمعت محمد بن أحمد بن يحيى يقول سمعت قاسم بن اصبغ يقول سمعت اصبغ بن خليل يقول لان يكون في تابوتي رأس خنزير أحب الي من ان يكون مسند بن أبي شيبة قال ابن الفرضي كان اصبغ بن خليل حافظا للرأى على مذهب مالك فقيها
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458



في الشروط بصيرا بالعقود ودارت عليه الفتيا ولم يكن له علم بالحديث ولا معرفة بطرقه بل كان يعاديه ويعادي اصحابه وبلغ من عصبيته لرواية بن القاسم عن مالك ترك رفع اليدين في الصلاة ان افتعل حديثا في ترك رفع اليدين ووقف الناس على كذبه ثم ذكر الحديث الذي ذكره المصنف وتكلم عليه بمثل ما تكلم به عياض قال وسمعت عبد الله بن محمد بن علي سمعت قاسم بن اصبغ يدعو على اصبغ بن خليل ويقول هو الذي حرمني السماع من بقي1 بن مخلد وكان يحض أبي على أن ينهانى عن الاختلاف اليه قال وسمعت عبد الله بن محمد بن علي حدثني من حضر مجلسه وأحمد بن خالد يقرأ عليه سماع عيسى عن ابن القاسم فمضى لهم اسيد بن الحضير فرد أصبغ بن خليل عليه الخصير بالخاء المعجمة وقال هو تصغير خصر فجعل يرده فيه وهو يأبى مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين وحكى عياض في المدارك انه حدث عن الغازي بن قيس عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن الله تعالى في إسناد القرآن قال فظن ان نافعا القارى هو مولى بن عمر ونقل عن أحمد بن خالد انه لم يقصد أصبغ بن خليل الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما أظهر انه يريد تأييد مذهبه قال عياض وهذا كلام لا معنى له وكل من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فانما كذب لتأييد غرضه.
[1417] "أصبغ" بن دحية عن رشدين بن سعد بخبر منكر لكن رشدين واه واصبغ أقوى منه.
[1418] "أصبغ" بن سفيان الكلبي قال ابن معين لا اعرفه وقال الأزدي مجهول له عن عبد العزيز بن مروان شيء انتهى وقال العقيلي روى عن عبد العزيز بن   1 في مشتبه الذهبي بقي بموحدة ابن مخلد حافظ الأندلسي 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459



مروان عن أبي هريرة عن سلمان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الله لم يبعث نبيا الا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال ثم سأل بعد ذلك فقال نعم علي بن أبي طالب رواه محمد بن حميد عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن الحسن بن سفيان عن الأصبغ بن سفيان به قال العقيلي وحكيم واه والحسن والأصبغ مجهولان لا يعرفان الا في هذا الحديث ونقل بن عدى قول بن معين وقال هو كما قال مجهول لا يعرف وروى عنه أهل اليمن كذا قال.
[1419] "أصبغ" بن عبد العزيز الليثي عن أبيه مجهول انتهى روى عنه ميمون بن العباس وأبوه هو عبد العزيز بن مروان بن إياس بن مالك.
[1420] "أصبغ" بن قاسم بن اصبغ مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة قال ابن صابر في تاريخه فيه نظر.
[1421] "أصبغ" بن محمد بن أبي منصور بلغنا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا بلغكم عنى ما تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم فردوه رواه عنه عمرو بن الحارث قال البيهقي مجهول.
[1422] "أصبغ" أبو بكر الشيباني عن السدى مجهول اتى بخبر منكر عن السدى عن عبد خير عن علي رضى الله تعالى عنه انه قال أول من يدخل من الأمة الجنة أبو بكر وعمر وإني لموقوف مع معاوية للحساب أخرجه بن الجوزي في الواهيات انتهى وهذا أولى بكتاب الموضوعات وقد ذكره العقيلي فقال مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه فعزوه له أولى من عزوه لابن الجوزي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460



 من اسمه أصبهدوست واصرم. 
[1423] "ز- أصبهدوست" بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه الديلمي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460



أبو منصور الشاعر روى عن أبي عبد الله بن الحجاج شعره وعن عبد العزيز بن نباتة وكان يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة بن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني وقال مات سنة تسع وستين وأربع مائة قال ويقال انه رجع عن ذلك ورد ذلك بن أبى طي في مصنفه في الامامية وذكره ابن السمعاني بالسين المهملة بدل الصاد وأنشد له قصيدة طويلة يذكر فيها التبرى من الرفض يقول فيها.
وإذا سألت عن اعتقادى قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار
اهوى النبي وآله وصحابه ... والتابعين لهم من الأخيار
وأقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار
ثم الثلاثة بعده خير الورى ... اكرم بهم من سادة أطهار
هذا اعتقادى والذي أرجو به ... فوزى وعتقي من عذاب النار
يا رب انى قد اتيتك تائبا ... من زلتى يا عالم الأسرار
وعدلت عما كنت معتقدا له ... في الصحب صحب نبيك المختار
[1424] "أصرم" 1 بن حوشب أبو هشام قاضى همدان هالك يروى عن زياد بن سعد وقرة بن خالد قال يحيى كذاب خبيث وقال البخاري ومسلم والنسائي متروك الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث وقال السعدي كتبت عنه بهمدان سنة اثنتين ومائتين وهو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وله عن قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا تذهب الأرض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض وبه انا الأول   1 زاد الطوسي في الفهرس البجلي عامي ثقة وفي نضد الإيضاح اصرم بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الراء ابن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وإعجام الشين ثم الموحدة روي عن الإمام الصادق عليه السلام 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461



وأبو بكر الثاني وعمر الثالث والناس بعدنا على السبق الأول فالأول وبه المنفق يقرضنى والمصلى يناجينى وله عن هشام بن حوشب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا اذيبوا طعامكم بالصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم وله عن زياد بن سعد عن الزهرى عن سالم عن أبيه مرفوعا إذا كان الفيء ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر وله عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه في وفات النبي صلى الله عليه وسلم ومجىء ملك الموت علانية فذكر خبرا موضوعا وقال محمد بن يحيى الأزدي ثنا أصرم بن حوشب ثنا محمد بن يونس الحارثى عن قتادة عن أنس مرفوعا إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول نجد جنتى وزينها للصائمين الحديث بطوله ساقه بن حبان قال ابن المديني كتبت عنه بهمدان وضربت على حديثه وقال الفلاس متروك يرى الإرجاء قلت روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التبعى انتهى وأورد له العقيلي حديثا عن زياد بن سعد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف به وليس له أصل من جهة يثبت وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي سنان الشيباني سمعت أبي يقول هو متروك الحديث ذكر انه سمع من زياد بن سعد فأنكر عليه وتكلم فيه يحيى بن معين وقال ابن المديني لقيناه بهمدان ثم حدث بعدنا بعجائب وضعفه جدا وقال الحاكم والنقاش يروى الموضوعات وقال الخليلي روى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مناكير وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضعفه فتركوه.
[1425] "أصرم" بن غياث أبو غياث الخراساني النيسابوري عن مقاتل بن حيان قال أحمد والبخاري والرازى والدارقطني منكر الحديث وقال النسائي متروك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462



الحديث ومنه حديثه عن مقاتل عن الحسن عن جابر قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة فرأيته يخلل لحيته بأصابعه كأنها أسنان مشط قال ابن عدي وأصرم إلى الضعف أقرب وهو مقل قلت يروي عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس قال ابن العلاء قال يحيى بن معين ليس بثقة انتهى وقال أبو زرعة ليس بقوي منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن مقاتل وعاصم الأحول روى عنه محمد بن معاوية ومحمد بن مرداس وسريج بن يونس وقال مهنأ كتب عنه أحمد أحاديث منكرة ثم خرقها وقال الساجي منكر الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال ابن حبان كان مرجئا منكر الحديث لا يتابع على ما روى وقال العقيلي روى عن عاصم عن أنس رفعه لا يمر السيف بذنب إلا محاه وقال لا يتابع عليه وليس له عن عاصم أصل وقد روى بإسناد لين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463



 من اسمه أعجف وأعين. 
[1426] "أعجف" بن زريق1 عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في البول موقوف وعنه أبو حصين قال ابن القطان لا يعرف حاله أصلا وقد ذكر بن عدي حديثه في ترجمة قيس بن الربيع في الكامل قلت قد ذكره ابن حبان في الثقات وذكر حديثه المذكور.
[1427] "أعين" البصري أبو يحيى عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسبه الخوارزمي قلت وقد فرق البخاري وابن أبي حاتم بينهما ولم يذكرا في هذا البصري شيئا وقال أبو حاتم في الخوارزمي مجهول نعم قال الحسيني في رجال المسند أن أبا يحيى هذا مجهول وكأنه أخذه من كونه   1 وفيي كتاب ابن حبان أعجف بن رزيق 12 المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463



لم يرو عنه إلا الضحاك بن شرحبيل والله أعلم.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464



 من اسمه الأغر وأغلب. 
[1428] "الأغر الغفاري" تابعي قال ابن مندة فيه نظر انتهى وهذا صحابي ذكره البغوي والطبراني وابن مندة وغيرهم في الصحابة وأورد له من طريق مؤمل عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن شبيب أبي روح عن رجل من الصحابة يقال له الأغر أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري عن عبد الملك غير مسمى وذكر بن عبد البر وغيره أنه غفاري وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني وأظن قول بن مندة فيه نظر من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبه ولم يقل أنه تابعي هل هي من عند الذهبي ولو تدبر سياق حديثه لجزم بأنه صحابي وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة فذهل في ذكر هذا والله أعلم.
[1429] "أغلب" بن تميم عن سليمان التيمي قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن حبان حدث عنه يزيد بن هارون منكر الحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطائه وقال ابن عدي أغلب بن تميم الكندي الشعوذي بصري سمع منه يحيى بن معين وقال يزيد بن الحريش ثنا أغلب بن تميم ثنا أيوب ويونس عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له الساجي ثم سهل العسكري ثنا حبان بن أغلب بن تميم ثنا أبي ثنا ثابت البناني عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا بحاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجو عليه1 فيقال له سد عنا ركنا من أركان جهنم انتهى وقد نسبه البخاري فقال أغلب بن تميم بن النعمان الكندي وقال ابن عدي أحاديثه عامتها غير محفوظة إلا أنه ممن يكتب حديثه وقال مسلمة   1 أي فيظفروا عليه – المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464



ابن قاسم منكر الحديث ضعيف وروى أيضا عن قتادة والمعلى بن زياد ومخلد أبي الهذيل العنبري البصري وعنه زيد بن حباب ومحمد بن وزير الواسطي وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي عن مخلد أبي الهذيل عن عبد الرحمن بن عدي المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله تعالى عنهم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير له مقاليد السماوات والأرض الحديث وقال لا يتابعه عليه إلا من هو دونه.
[1430] "أغلب" الشعوذي قال ابن معين ليس بشيء أفرده بعضهم وهو الذي قبله فقد قال ابن معين في رواية أخرى أغلب بن تميم البصري سمعنا منه وليس بثقة وكان يقال له الشعوذي.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465



 من اسمه أفضل وإقبال. 
[1431] "أفضل" بن أبي الحسن بن محفوظ 1
متأخر سمع من بن الطلاية قال ابن النجار سمعت منه وكان شيخا لا بأس به بلغني أنه 2 قبل موته توفي في رابع عشر شعبان سنة سبع وست مائة.
[1432] "إقبال" بن المبارك العكبري ثم الواسطي مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة قال ابن الراسبي ألحق اسمه في 3 وقال ابن النجار إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن بشران وأبي على الفارقي حدث بشيء من البخاري عن محمد بن يوسف الهروي لقيه بالمدينة ثنا بن ميمونة السرخسي وهذا شيء مستحيل فتركنا الرواية عنه انتهى وبقية كلام بن النجار كان من الشهود المعدلين بواسط عدل بن بختيار سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة لكنه خلط في سماعه وادعى الرواية عن قوم وروى عن قوم مجهولين وقد كان له سماع صحيح لو اقتصر عليه لكفاه وساق نسبه فقال ابن المبارك بن محمد بن الحسن بن محمد.   1 بياض قي الأصل 12.
2 بياض في الأصل 12.
3 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465



 من اسمه إلياس وامرؤ القيس وأمير. 
[1433] "إلياس" بن عمرو البجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1434] "امرؤ القيس" المحاربي عن عاصم بن بجير قال الأزدي حدث بخبر منكر لا يصح.
[1435] "أمير" بن شرف شاه الشريف الحسيني القمي قال ابن بأبويه كان قاضي قم وكان يناظر بمذهبه في المجالس ولا يتوقى وله تصانيف وكرم وورع وصدقة في السر حسن سمت.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466



 من اسمه أمية. 
[1436] "أمية" بن الحكم عن الحكم بن حجل وعنه ابنه مهجع لا يعرف.
[1437] "أمية" بن خالد ذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء ونقل عن الأثرم أنه سأل أحمد عنه فلم يحمده في الحديث وقال إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا قلت ويحتمل ان يكون أمية بن خالد شيخ إسحاق المذكور في التهذيب مع بعد في ذلك.
[1438] "أمية" القرشي لا يعرف عن مكحول وعنه ابن المبارك قال ابن حبان لست أدري من هو قلت يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشي الذي روى عن أبي المصبح عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة" رواه أيوب بن سويد عنه ذكره البخاري انتهى وهذا الشامي ذكره ابن أبي حاتم هكذا ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه يروي عنه ابن المبارك وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي من أهل الشام وهو الذي يقال له أمية بن أبي عثمان قال قاله صالح بن علي أو عبد الله بن علي ثم ذكر القرشي وقال فيه ما نقل
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466



المؤلف عنه فغاير بينهما وكذا فرق بينهما البخاري وأما بن أبي حاتم فجزم بكونهما واحدا.
[1439] "أمية" بن سعيد عن صفوان بن سليم وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي ففيه جهالة انتهى قال العقيلي مجهول في حديثه وهم روى عمرو بن الحصين عنه عن صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه أن الله ينشئ السحاب فلا شيء أحسن من ضحكه الحديث والمحفوظ ما رواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال إني لجالس مع عمي حميد إذ عرض شيخ جليل فأرسل إليه فقال الحديث الذي ذكرت إنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في السحاب فذكره وهذا أولى ولا يصح عن صفوان بن سليم ولا عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ولعله أتى من الراوي عنه عمرو بن الحصين.
[1440] "أمية" بن شبل يماني له حديث منكر رواه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعا قال وقع في نفس موسى عليه السلام: "هل ينام الله"؟ الحديث.
رواه عنه هشام بن يوسف وخالفه معمر عن الحكم عن عكرمة قوله وهو أقرب ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى عليه السلام وإنما روى أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام عن ذلك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن طاوس وعكرمة روى عنه هشام بن يوسف وإبراهيم بن خالد.
[1441] "أمية" بن عبد الله بن خالد ذكره أبو العرب في الضعفاء فقال هو من شيوخ أبي إسحاق من أهل الكوفة المجهولين المحتملة روايتهم لرواية أبي إسحاق عنهم قلت وليس هذا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد المذكور في التهذيب وإن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467



كان أبو إسحاق روى عنه فقلب اسم والده وقال أمية بن خالد بن عبد الله وهو في التهذيب.
[1442] "ز- أمية" بن لفاف بن المفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي نزل البلقاء من أرض فلسطين ولفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى وكدن بفتحتين وآخره نون وأخرج الطبراني من طريق محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم العتكي من أهل البلقاء قال حدثني أمية ولفاف ابنا المفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد عن أبيهما عن جدهما عن لفاف بن كدن عن أبيه كدن بن عبيد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فبايعته وأسلمت على يديه وأخرجه بن قانع من هذا الوجه فقصر فيه قال الغلابي في الوشي لا يعرف ولا يكون في شيء من الكتب. قلت. والراوي عن أبيه لا يعرف حاله أيضا.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468



 من اسمه أنس. 
[1443] "أنس" بن جندل عن أبي موسى مجهول قاله بن أبي حاتم ويقال هو القيسي انتهى وليست في كتاب بن أبي حاتم لفظه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه أبو عمران الجوني وفرق بينه وبين القيسي وقال في القيسي يروي عن ابن عباس روت عنه أسماء بنت يزيد.
[1444] "ذ- أنس" بن أبي شيخ قتله الرشيد سنة سبع وثمانين ومائة على الزندقة ذكره ابن الجوزي في المنتظم في قصة جعفر بن يحيى البرمكي وذكره ابن النجار في الذيل فقال كان من البلغاء الفضلاء ثم ساق بسند له إلى الصواب من كلامه لم يجتمع ضعفاء إلا قووا حتى يمتنعوا ولم يفترق أقوياء إلا ضعفوا حتى يخضعوا ثم ساق من طريق المرزباني قال وكان أنس بن أبي شيخ كاتب البرامكة وهو
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468



القائل في الدنيا:
أف لقتالة إلافها ... سم ذعاف در أخلافها
قال وذكر الزبير بن بكار أن الرشيد لما قتله قال ويقال إن عبد الله بن مصعب هو الذي أخبر الرشيد أنه على الزندقة فقتله لذلك انتهى.
[1445] "أنس" بن عبد الحميد الضبي أخو جرير قيل كان يكذب في كلامه فضعف لذلك وقال العقيلي رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة لكن من رواية محمد بن حميد عنه والذي ذكر عنه ذلك أخوه جرير قال ابن أبي حاتم عن أبيه أن يحيى بن المغيرة سأل جريرا عن أخيه أنس فقال قد سمع من هشام بن عروة ولكنه يكذب في حديث الناس فلا يكتب عنه وساق له العقيلي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها رفعه من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار أخرجه من طريق محمد بن حميد عنه ثم قال إن كان محمد بن حميد ضبطه وإلا فليس أنس ممن يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن هشام بن عروة وبرواية أحمد بن عبد الله بن حكيم عنه.
[1446] "أنس" بن عمرو عن أبيه عن علي قال الحافظ عن عبد الرحمن بن خراش مجهول انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عنه عبد الجبار بن العباس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي روى محمد بن أبي يحيى عن أبيه عنه وكان هذا هو الصواب وقال الطوسي في رجال الشيعة أنس بن عمرو الأزدي كوفي حافظ يروي عن أبي جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه.
[1447] "أنس" بن القاسم هو أنس بن أبي نمير عن كعب الأخبار ذكره أبو حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي بن كعب وفيه نظر فإن الطبراني أخرج حديثه في مسند كعب بن مالك من رواية ابن موسى عن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469



محمد بن يوسف الفريابي عن أنس بن أبي مالك عن أبي بن كعب بن مالك عن أبيه رفعه فيما أحسب فذكر حديثا في قوله تعالى سواء علينا أجزعنا أم صبرنا وكذلك أخرجه بن مردويه في تفسيره عن الطبراني وقال الجنيد قلت يحيى بن معين ثنا سعيد بن منصور ثنا أنس بن أبي القاسم الحضرمي عن عبد الرحمن بن الأسود فذكر حديثا فلم يعرف أنسا وقال الطوسي في رجال الشيعة أنس بن القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه فالله أعلم هو هذا أو آخر.
[1448] "أنس" بن مالك عن عبد الرحمن بن الأسود مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ يروي عن سهل بن حماد وقال كنيته أبو القاسم ولم يسم أباه.
[1449] "أنس" الثقفي والد إسحاق قال الذهبي في الضعفاء تابعي مجهول.
[1450] "أنيس" بن خالد شيخ روى عنه زيد بن الحباب قال البخاري ليس بذاك سمع المسيب بن رافع ومحارب بن دثار انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم فيه التميمي السعدي روى عن عطاء وأبي إسحاق وجامع بن أبي راشد وعنه أبو نعيم وأبو الوليد وأحمد بن يونس قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم أنيس بن خالد في حديثه شيء من كتب عنه قديما فأحاديثه أشبه بالصواب.
[1451] "أوس" بن عبد الله بن بريدة المروزي عن أبيه وأخيه سهل قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك فمن حديثه عن أخيه سهل عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستبعث بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو ثم اسكنوا مدينتها فإن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470



ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة لا يصيب أهلها سوء قلت هذا منكر وأخرج أحمد في المسند عن الحسن بن يحيى المروزي عن أوس انتهى ولأوس عن أخيه أحاديث ولم أر له رواية عن أبيه نعم أخرج العقيلي من روايته عن أبيه عن بريدة حديث اللهم بارك لأمتي في بكورها وقال روى بغير هذا الإسناد من وجه يثبت وأما من حديث بريدة فلم يأت به الا أوس وروى عن حسين بن واقد عنه عن أبيه حديثا وقال الساجي منكر الحديث وذكره ابن عدي في الكامل وأنكر له أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء فأما المناكير في روايته فإنما هي من أخيه سهل.
[1452] "أويس" بن عامر ويقال ابن عمرو القرني اليمني العابد نزيل الكوفة قال البخاري يماني مرادي في إسناده نظر فيما يرويه وقال البخاري أيضا في الضعفاء في إسناده نظر يروي عن أويس في إسناد ذلك قلت هذه عبارته يريد أن الحديث الذي روى عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر ولولا أن البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته أصلا فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئا فيضعف أو يوثق من أجله وقال أبو داود حدثنا شعبة قال قلت لعمرو بن مرة أخبرني عن أويس هل تعرفونه فيكم قال لا قلت إنما سأل عمرا عنه لأنه مرادي هل تعرف نسبه فيكم فلم يعرف ولولا الحديث الذي رواه مسلم في فضل أويس لما عرف لأنه عبد الله تقي خفي وما روى شيئا فكيف يعرفه عمرو وليس من لم يعرف حجة على من عرفه وروى سنان بن هارون عن حمزة الزيات قال حدثني بشر سمعت زيد بن علي يقول قتل أويس يوم صفين قال ابن عدي ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول ما شبهت عدي بن سلمة الجزري إلا بأويس
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471



القرني تواضعا مبارك بن فضالة ثنا مروان الأصفر عن صعصعة بن معاوية قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من التابعين فخرج به وضح وكان يلزم المسجد الجامع مع ناس من أصحابه فدعا الله أن يذهبه عنه فأذهبه الحديث بطوله هشام الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن اسير بن جابر قال كان عمر رضى الله تعالى عنه إذا أتت عليه إمداد اليمن يسألهم أفيكم أويس بن عامر وذكر الحديث بطوله وذكر قراد أبو نوح عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة عن أويس فلم يعرفاه قال ابن عدي ليس لأويس من الرواية شيء إنما له حكايات وتقشف في زهده وقد شك قوم فيه ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو ثقة صدوق قال ومالك ينكر أويسا يقول لم يكن وقال الجريري عن أبي نضرة عن أسير بن جابر أن أهل الكوفة وفدوا على عمر فيهم رجل ممن كان يسخر بأويس فقال عمر ها هنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له وقد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم" وقال عفان حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن أسير بن جابر عن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أن خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته" رواهما مسلم أبو النضر ثنا سليمان بن المغيرة عن الجريري عن أبي نضرة عن أسير بن جابر قال كان محدث بالكوفة فإذا فرغ تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم الكلام لا أسمع أحدا يتكلم به ففقدته فسألت عنه فقال رجل ذاك أويس القرني قلت أتعرف منزله قال نعم قال فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472



إلي فقلت يا أخي ما حبسك عنا قال العرى وكان أصحابه يسخرون به الحديث بطوله وقال ضمرة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه قال كان أويس يجالس رجلا من فقهاء الكوفة يقال له يسير1 ففقدته فإذا هو في خص2 له قد انقطع من العري فذكر الحديث بطوله وزاد ثم غزا غزوة أذربيجان فمات فتنافس أصحابه في حفر قبره وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصي ثنا يزيد بن عطاء الواسطي عن علقمة بن مرثد قال انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين عامر بن عبد قيس وأويس وهرم بن حبان والربيع بن خثيم وأبي مسلم الخولاني ومسروق والحسن الحديث بطوله وهو باطل من هذا السياق وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن زرارة عن اسير بن جابر فذكر اجتماع عمر رضى الله تعالى عنه بأويس وفيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس القرني مع امداد من اليمن كأن به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بار لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له قال أين تريد قال الكوفة قال ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك قال لا بل أكون في غبرات الناس أحب إلي" الحديث وفي آخره أنه مات بالحيرة وقال أبو صالح ثنا الليث حدثني المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ل يشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر" قال أبو بكر يا رسول الله إن تميما من مضر قال: "ليشفعن رجل من أمتي لأكثر من تميم ومضر وأنه أويس القرني" وقال فضيل بن عياض أنا أبو قرة السدوسي.   1 أسير بن جابرويقال يسير بالياء بدل الهمزة كذا في التقريب 12.
2 في القاموس الخص بيت من القصب – شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473



عن سعيد بن المسيب قال نادى عمر رضى الله تعالى عنه بمنى على المنبر ياأهل قرن فقام مشائخ فقال أفيكم من اسمه أويس فقال شيخ يا أمير المؤمنين ذاك مجنون يسكن القفار والرمال قال ذاك الذي أعنيه إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي فعادوا إلى قرن فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم1 فقال عرفني أمير المؤمنين وشهر اسمي ثم هام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ثم عاد في أيام علي رضى الله تعالى عنه وقاتل بين يديه فاستشهد بصفين فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة وقالوا لوين ثنا شريك عن يزيد بن أبي زياد سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول كنا وقوفا بصفين فنادى2 أهل الشام أفيكم أويس القرني قلنا نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كذا" يعني يمدحه يونس وهشام عن الحسن قال يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبي أكثر من ربيعة ومضر قال هشام عن الحسن هو أويس وقال عبد الوهاب الثقفي ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم" ورواه أحمد في مسنده عن ابن علية عن الحذاء عن شريك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خير التابعين أويس القرني سفيان الثوري" حدثني قيس بن يسير بن عمرو عن أبيه أن أويسا القرني عري غير مرة فكساه أبي قال   1 ولكن ليس في قول عمر سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعل سقط ذكره عن الراوي أو الناسخ والله أعلم 12.
2 كذا في الأصل والظاهر فنادى رجل من أهل الشام كما يدل عليه مابعده 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474



وكان أويس يقول اللهم لا توآخذني بكبد جائعة أو جسد عار انتهى وقال ابن حبان في ثقات التابعين أويس بن عامر القرني من اليمن من مراد سكن الكوفة وكان زاهدا عابدا يروي عن عمر اختلفوا في موته فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين في رجالة علي رضى الله تعالى عنه ومنهم من يزعم أنه مات على جبل أبي قبيس بمكة ومنهم من يزعم أنه مات بدمشق ويحكون في موته قصصا تشبه المعجزات التي رويت عنه وقد كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا حدثني عبد الله بن الحسين الرحبي ثنا عباس بن محمد ثنا قراد أبو نوح فذكر ما تقدم والأثر الذي تقدم عن لوين أخرجه أحمد في مسنده عن أبي نعيم عن شريك به وفي آخره سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إن من خير التابعين أويسا القرني" رضى الله تعالى عنه.
[1453] "إياس" بن أبي إياس عن سعيد بن المسيب لا يعرف أيضا وخبره منكر انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول وحديثه غير محفوظ وساق له من طريق أحمد بن عمران الأخنسي عن عبد الله بن بكر عنه عن شعبة عن سلمان رفعه من فطر صائما كان له مثل أجره الحديث بطوله في فضل شهر رمضان وقال ليس يروي هذا من وجه يثبت وفي ثقات بن حبان إياس بن خارجة عن سعيد بن المسيب وعنه يزيد بن أبي حبيب فينظر ان كان هو هذا.
[1454] "ذ- إياس" بن الحارث عن جده معيقيب وعنه نوح بن ربيعة وحده قاله عبد الحق.
[1455] "إياس" بن عفيف الكندي ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل قال الدولابي قال البخاري فيه نظر انتهى وقول البخاري هذا موجود في تاريخه ونقله أبو العرب عن الدولابي من قوله وقال ابن أبي حاتم روى عن أبيه عن النبي
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475



صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه إسماعيل يعد في الحجازيين ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1456] "إياس" بن مقاتل عن عطاء بن أبي رباح قال الأزدي ضعيف انتهى وأظنه جد علي بن حجر المحدث المشهور فإنه علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مشمرخ1 وسيأتي ذكره في مقاتل إن شاء الله تعالى.
[1457] "ز- أيفع" بن عبد الكلاعي روى عن راشد بن سعد وغيره وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان قال الأزدي لا يصح حديثه قلت روينا بعلو في مسند الدارمي وقد غلط فيه بعضهم فعده في الصحابة وقد بينته في كتابه الإصابة.
[1458] "ذ- أيمن" الثقفي حمصي من التابعين روى عنه ابنه إسحاق لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى ابنه الوليد.
[1459] "أيمن" شيخ مجهول يروي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن رآني" الحديث وعنه قتادة قال شيخنا في آخر أربعينه العشارية لا أعرفه قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أيمن بن مالك الأشعري قلت واختلف على همام في الحديث فقال عبيد الله بن موسى وأبو داود الطيالسي وغير واحد عنه عن قتادة عنه عن أبي أمامة وقال أبو عامر العقدي عن همام عن قتادة عن أيمن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه والله أعلم وصحح بن حبان الطريقين في صحيحه وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1460] "ذ- أيها" ابن أبي خلف أبو هريرة ويقال أبو هريرة مولى ابن خلف عن   1 قال الذهبي في تجريد أسد الغابة مشمرخ بن خالد السعدي له وفادة حدييثةعند حفيده إياس بن مقاتل جد علي بن حجر 12 شرييف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476



محمد بن المبارك الصوري وعنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي حدث عن الصوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه من احتكر طعاما أربعين صباحا الحسين أخرجه الدارقطني في غرائب مالك وقال هذا باطل قال شيخنا ليس في رواته من يتهم به سوى أبي هريرة هذا.
[1461] "ز- أيوب" بن أعين مولى بني طريف ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1462] "أيوب" بن أبي أمامة بن سهل المدني منكر الحديث قاله الأزدي قلت الضعف من قبل صاحبه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع والمراسيل روى عن محمد بن أبي بكر وصاحبه الذي أشار إليه الذهبي هو أبو معشر السندي.
[1463] "ز- أيوب" بن بكر بن أبي علاج الموصلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه.
[1464] "ز- أيوب" بن بيان بتشديد المثناة من تحت شيخ من أهل الرقة أتى بخبر موقوف منكر سنده من رجال الصحيح ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال كان عابد يتعبد في غار فكان غراب يأتيه في كل يوم برغيف يجد فيه طعم كل شيء حتى مات أخرجه بن أبي الدنيا عن إسحاق بن الحصين ثنا أيوب بن بيان مؤذن مسجد الجامع بالرقة وإمامهم أملى علينا من كتابه فذكره.
[1465] "أيوب" بن أبي حجر الشامي منكر الحديث قاله الأزدي وهو بن سليمان بن أبي حجر روى عن بكر بن صدقة وأما أبو حاتم فقال أحاديثه صحاح انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا لا نعرفه.
[1466] "أيوب" بن الحر1 الجعفي ويقال النخعي كوفي ذكره الطوسي وغيره   1 وفي الخلاصة أيوب بن الحر بالراء بعد الحاء المهملة كذا في منتهى المقال 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477



في رجال الشيعة والرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه وابنه موسى بن جعفر قال ابن النجاشي وكان يعرف بأخي أديم روى عنه يحيى بن عمران الحلبي وأبو عبد الله البرقي.
[1467] "أيوب" بن حسن بن علي بن أبي رافع منكر الحديث قاله الموصلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سلمى يعني امرأة جد أبيه ولها صحبة وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر من الشيعة وذكره أبو عمرو الكشي في الرواة عن الصادق وذكره ابن أبي حاتم في ثلاثة مواضع فقال في أحدها مثل ما هاهنا وقال قال أبو زرعة يعد في المدنيين وسكت ثم قال أيوب بن الحسن المدني روى عن أبيه وعنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي سمعت أبي يقول ذلك وذكره قبل ذلك في من اسم أبيه على الجيم فقال أيوب بن جبير روى عن أبيه روى عنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي ونقل عن عثمان عن ابن معين ليس به بأس قلت وقوله جبير تصحيف بلا شك من حسن والله أعلم واستنكر الأزدي حديثه عن جدته قالت ما سمعت أحدا يشكو وجعا في رأسه إلا قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "احتجم ولا في رجليه إلا قال اخضبهما".
[1468] "أيوب" بن الحكم عن الحسن مجهول انتهى ولهم شيخ آخر يقال له.
[1469] "أيوب" بن الحكم الخزاعي الكعبي روى عن حزام بن هشام حديث أم معبد وعنه أخوه سليمان بن الحكم العلاف وابنه محمد بن سليمان ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1470] "ز - أيوب" بن أبي خالد الحناط عن عمارة بن غزية ذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي خالد
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478



يزيد بن حكيم من أهل المدينة يروي عن عمارة بن غزية.
[1471] "أيوب" بن خوط أبو أمية البصري يقال له الحبطي قال البخاري تركه بن المبارك وغيره وروى عباس عن يحيى لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك وقال الأزدي كذاب شيبان حدثنا أيوب بن خوط عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الذباب كله في النار حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه حدثنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: "الذي يأتي المرأة في دبرها فإن تلك اللوطية الصغرى" محمد بن مصعب حدثنا أيوب أبو أمية عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين يعني في النساء محمد بن الحسين بن غزوان عن غنجار عن أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما تجلى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكا" وبه أن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبار1 من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الوضوء والصلاة انتهى وقال عمرو بن علي كان أميالا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث واه متروك تركه بن المبارك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي اجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة   1 قال ابن الأعرابي والخبار ماسترخى من الأرض وتحفر وقال غيره هو ماتهور وساخت فيه القوائم كذا في لسان العرب وكذا في القاموس أيضا 12 زين العابدين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479



لا في الأحكام ولا في غيرها لإتفاق أهل النقل على تركه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عنده وقال النسائي وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال وليس بشيء وقال ابن حبان منكر الحديث جدا تركه بن المبارك كان يروي المناكير عن المشاهير كأنها مما عملت يداه وقال العقيلي بصري روى عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته الحديث وهذا غير محفوظ عن قتادة وإنما هو حديث سليمان التيمي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة شمت العاطس ثلاثا.
[1472] "أيوب" بن ذكوان عن الحسن منكر الحديث قاله البخاري وقال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه سويد بن سعيد حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يقول أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني" انتهى وذكرا العقيلي هذا الحديث فيما أنكر عليه ثم قال روى من غير هذا الوجه معنى هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا وقال ابن حبان منكر الحديث لا أدري التخليط منه أو من أخيه أحب التنكب عن حديثهما.
[1473] "ز - أيوب" بن راشد البزار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه سالم بن أسباط.
[1474] "ز- ذ- أيوب" بن زهير عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبرائيل الروح الأمين عليه السلام فقال يا محمد رب العزة يقرئك السلام ويقول إنه لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480



سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فذكر حديثا طويلا أورده الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب أحمد بن نصر عن موسى بن عيسى بن يزيد عنه عن عبد الله بن عبد الملك وقال هذا حديث موضوع ومن بين مالك وأبي طالب ضعفاء وقد رواه أبو سعد بن السمعاني في خطبة كتاب الأنساب من هذا الطريق لكن قال عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه فكان الواضع له أيوب المذكور فكان يخبط في إسناده.
[1475] "ذ- أيوب" بن أبي زيد زياد أبو زياد وأبو زيد الحمصي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت والقاسم أبي عبد الرحمن وخالد بن معدان وجبير بن نفير وغيرهم وعنه معاوية بن صالح وزيد بن أبي أنيسة ويزيد بن سنان قال ابن القطان لا يعرف وحسن بن المديني حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1476] "ز - أيوب" بن سلمان الصنعاني1 عن ابن عمر بحديث من حالت شفاعته دون حد الحديث وعنه النعمان بن الزبير وحده رواه أحمد في المسند وأيوب لا يعرف حاله.
[1477] "أيوب" بن سليمان بن أبي حجر تقدم منسوبا إلى جده.
[1478] "ز - أيوب" بن سليمان من أهل وادي القرى لا يعرف روى عن محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اعملي ولا تتكلي فإن شفاعتي على الهالكين من أمتي" قال ابن عدي بعد أن أورده في ترجمة عمرو بن مخرم2 هذا الإسناد لهذا الحديث غير محفوظ وكان أورده من طريق عمرو بن مخرم عن ابن عيينة عن يونس به وقال أنه باطل لا يرويه إلا عمرو بن مخرم عن ابن عيينة.
[1479] "أيوب" بن سليمان أبو اليسع المكفوف قال الأزدي غير حجة انتهى.   1 وفي تعجيل المنفعة الصنعاني.
2 في التبصير مخرم بوزن محمد يكنى أبا قتادة 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481



روى عن يحيى بن سعيد المنادى وعنه أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي قال ابن القطان مجهول.
[1480] "أيوب" بن سيار الزهري المدني عن يعقوب بن زيد وابن المنكدر وعنه شبابة بن سوار وجماعة قال ابن معين ليس بشيء وسئل عنه ابن المديني فقال ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه وقال السعدي غير ثقة وقال النسائي متروك حدث جماعة عن أيوب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال رضى الله تعالى عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اسفروا بالفجر" الحديث وقال ابن عدي حدثنا علي بن محمد * بن سليمان الحلبي ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا شبابة عن أيوب بن سيار عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال رضى الله تعالى عنهم قال أذنت في غداة باردة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير أحدا في المسجد فقال: "أين الناس"؟ قلت منعهم البرد قال: "اللهم اذهب عنهم البرد" فرأيتهم يتروحون قلت فيه المستملي وليس بثقة انتهى ولم ينفرد به المستملي فقد تابعه داود بن مهران عن أيوب وعنه العقيلي إلا أنه لم يذكر أبا بكر في الإسناد كذا في نسخة ثم رأيته في نسخة معتمدة مذكور فيه ثم قال العقيلي ليس لهذا الحديث أصل ولا يتابع عليه وليس بمحفوظ لا سنده ولا متنه قال وروى شبابة عنه بهذا الإسناد حديث أسفروا بالفجر ولا يتابع عليه وقد جاء المتن من حديث رافع بن خديج وقال عمرو بن علي روى أحاديث منكرة منكر الحديث جدا وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال كان من الكذابين وقال ابن عدي ليست أحاديثه بالمنكرة جدا إلا أن الضعف بين على رواياته وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى أيضا عن سعيد المقبري وشرحبيل بن سعد وربيعة وزيد بن أسلم وروى عنه أبو عامر العقدي وإبراهيم بن موسى.   * محمد بن علي بن سليمان-ميزان
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482



وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
[1481] "ز - أيوب" بن شبيب الصنعاني أبو يزيد روى عن رباح بن زيد الصنعاني يروي عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن أبي إسرائيل الحراني ذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء.
[1482] "ز - أيوب" بن شعيب القزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1483] "ز - أيوب" بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده الصادق رضى الله تعالى عنهما.
[1484] "أيوب" بن صالح الأزدي عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وقال أبو حاتم روى عنه ابن المبارك وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه داود بن عبد الرحمن العطار.
[1485] "أيوب" بن صالح عن مالك ضعفه بن معين انتهى وقال الخطيب في الرواة عن مالك أيوب بن صالح بن سلمة الحراني المخزومي أبو سليمان المدني سكن الرملة وروى عن مالك الموطأ وأورد له الدارقطني في ترجمة الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه حديثا خولف في سنده وذكره ابن عدي فقال روى عن مالك ما لم يتابعه عليه أحد ثم قال في كتابي عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن أيوب هذا عن مالك عن يحيى بن سعيد عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد قال ابن عدي وهذا في الموطأ مرسل ليس فيه أنس رضى الله تعالى عنه وأورده الدارقطني في غرائب مالك عن علي بن محمد بن علي الحصيني1 بمصر من أصله عن ابن قتيبة كما قال ابن عدي ثم أورده من كتاب   1 قال في التبصير وبحاء مهملة مضمومة وفتح الضاد المعجمة وبعد الياي نون مقري واسط عبد الغفار بن عبيد الله الحصيني تلميذ ابن مجاهد وبصاد مهملة علي بن محمد الحراني الحصيني المحدث وابناه صالح وجعفر 12 زين العابدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483



يوسف بن القاسم الميانجي قاضي دمشق عن ابن قتيبة قال حدثنا أبي أو محمد بن أيوب بن سديد عن أيوب بن سويد عن مالك وقد اختلف على بن قتيبة فيه وأورد له حديثا آخر عن الحصيني عن ابن قتيبة عن المسيب بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي ذر حديثا في ذم الولاية وقال هذا باطل عن مالك وسأذكره في ترجمة المسيب وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور ولا يحتج به روى عنه أبو المنذر سفيان بن المنذر.
[1486] "أيوب" بن طهمان الثقفي لا أدري من هو قال شبابة بن سوار حدثنا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه حين دخل الأيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى ذكره الخطيب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الأثر وكناه أبا عطاء وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال شهد مع علي رضى الله تعالى عنه النهروان.
[1487] "أيوب" بن عامر بن إياس الغافقي يروي عن عمرو بن العاص وعنه ابنه موسى بن أيوب قال أبو سعيد بن يونس فيه نظر.
[1488] "ز - أيوب" بن عبد الله الملاح عن الحسن لا يعرف انتهى ذكره ابن عدي فقال لم أجد له غير هذا الحديث الواحد ولم يتابع عليه ثم أورد من طريق عبد الرحمن بن يحيى الحراني عنه سمعت الحسن يقول وسئل عن الوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته ومسح على عمامته وقال حدثني أنس فرفعه وفي ثقات بن حبان أيوب بن عبد الله الهمداني عن الشعبي روى عنه عمر بن بشير فيجوز أن يكون هذا بل الأظهر أنه غيره فقد ذكره ابن حبان ولم يذكر
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484



فيه جرحا.
[1489] "أيوب" بن عبد الله الكوفي عنه محمد بن عقبة السدوسي قال الأزدي متروك الحديث.
[1490] "أيوب" بن عبد الرحمن العدوي عن بعض التابعين له في الوضوء مجهول انتهى وشيخه الذي ابهم اسمه أبو السائب روى عنه عن أبي هريرة حديث إذا توضأت فليكن أول ما تبدأ به من وضوءك أن تستنثر فإنها منفرة قال الأزدي هو ضعيف مجهول وفي الثقات لابن حبان أيوب بن عبد الرحمن شيخ يروي عن مالك بن أوس بن الحدثان روى عنه أبو مراية العجلي1 قال ابن حبان حدثنا بن قتيبة ثنا بن أبي السري ثنا معتمر ثنا أبي عن أسلم عن أبي مراية عن أيوب بن عبد الرحمن عن مالك بن أوس بن الحدثان قال سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل أشراف أهلها قال أبو المعتمر أظنه الحجاج قلت فيحتمل أن يكون هو صاحب الترجمة.
[1491] "أيوب" بن عبد السلام أبو عبد السلام قال ابن حبان كأنه كان زنديقا يروي عن أبي بكرة عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنهما أن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته رواه حماد بن سلمة وكان كذابا قلت بئس ما فعل حماد بن سلمة براوية مثل هذا الضلال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع" بل ولا أعرف له إسنادا عن حماد فيتأمل هذا فإن بن حبان صاحب تشنيع وتشغب انتهى وقال الدارقطني كان يحدث عن أيوب بن عبد الله بن مكرز بالمنكرات.   1 في المشتبه أبو مراية بضم وياء تابعي هو عبد الله بن عمرو وعنه قتادة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485



[1492] "ز - أيوب" بن عثمان الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه.
[1493] "أيوب" بن عروة عن أبي مالك الجني ذو مناكير انتهى ذكره ابن عدي فقال روى غير حديث منكر ثم قال لعل الاضطراب من أبي مالك لا منه وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بالري وأبو زرعة ورويا عنه وسئل أبي عنه فقال صدوق.
[1494] "أيوب" بن عطية الحذاء الأعرج يكنى أبا عبد الرحمن الكوفي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله تعالى عنه وقال له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1495] "ز - أيوب" بن عقال الكلبي من ذرية أسامة بن زيد بن حارثة يأتي في هلال بن زيد.
[1496] "أيوب" بن عقبة بصري عن أنس رضى الله تعالى عنه ضعفه أبو داود.
[1497] "أيوب" بن أبي علاج روى عن أبي جعفر محمد بن علي متهم بالكذب ساقط وابنه عبد الله أوهى منه انتهى وسيأتي في ترجمة عبد الله بن أيوب أن الأزدي كذبه وأورد بن عدي في ترجمة عبد الله من رواية نصر بن منصور عنه عن أبيه عن جده عن الحسن بن علي عن علي رضى الله تعالى عنه رفعه أياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب بمروته وقد مضى أبو بكر بن أبي علاج فلعله نسب لجده.
[1498] "ز - أيوب" بن أبي العوجاء ذكره ابن حبان في الضعفاء والعهدة على الراوي عنه مبارك بن مجاهد فإنه ضعيف جدا انتهى وليس هو في كتاب الضعفاء لابن حبان وإنما نسبه إليه صاحب الحافل فذكر أنه روى عنه مبارك وأن
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486



قتيبة قال كان مبارك ضعيف جدا قال وسبقه إلى ذكره هكذا البخاري فلينظر قلت ونسبه البخاري قرشيا وذكره ابن أبي حاتم فقال يعد في الخراسانيين ولم يذكر فيه جرحا وزاد في شيوخه غلب بن أحمر.
[1499] "أيوب" بن عياض عن عبد الملك بن يعلى وعنه ابنه موسى مجهول.
[1500] "ز - أيوب" بن غالب الطائي قال ابن حبان كان يرى الإرجاء قال صاحب الحافل وقع في كتابي غالب وإنما هو عائذ1 قلت وهو من رجال التهذيب.
[1501] "أيوب" بن فراس عن أبيه عن سعيد بن المسيب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه مخلد بن عمر.
[1502] "أيوب" بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي ولقبه أبو الجمل حدث عنه يحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب ضعفه بن معين وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به وقال العقيلي يهم في بعض حديثه وهو أبو الجميل وروى عبد الحميد بن جعفر عن أيوب بن محمد عن قيس بن طلق عن أبيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الفرج فقال: "بضعة منك" قال الدارقطني أيوب مجهول وروى عن عبد الله بن رجاء حدثنا أيوب بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على المرأة احرام إلا في وجهها" المحفوظ موقوف وقد روى عنه حبان بن هلال وعمر بن يونس وعبد الله بن رجاء ووثقه الفسوي وأبو الجمل اليمامي هو أيضا سليمان بن داود سيأتي انتهى والحديث المورود أورده له العقيلي وقال لا يتابع على رفعه وإنما يروي موقوفا رواه سعيد بن منصور عن سفيان عن   1 في التقريب أيوب بن عائذ بتحتانية ومعجمة ابن مدلج الطائي البحتري الكوفي ثقة رمى بالأرجاء 12 محمد شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487



عبد الله بن عمر قال احرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها وقال ابن أبي مريم عن ابن معين أبو الجمل اليمامي لا شيء وقول المصنف وثقة الفسوي خلاف ما وقع في الكامل قال ابن عدي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن رجاء ثنا أيوب بن محمد أبو الجمل ثقة عن عبيد الله بن عمر فذكر حديث احرام المرأة وظاهر هذا أن التوثيق فيه من عبد الله بن رجاء مع احتمال أن يكون من الفسوي وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه خالف الناس في رواياته فلا أدري أكان متعمدا أو يقلب ولا يعلم.
[1503] "أيوب" بن محمد أبو ميمون الصوري عن كثير بن عبيد الحمصي قال الدارقطني كذاب انتهى وروى أيضا عن علي بن معبد وعطية بن بقية وغيرهما وعنه الطبراني وابن عدي والحضائري وآخرون قال حمزة سألت الدارقطني عنه فقال رأيت من كذبه شيئا لست أخبر به الساعة وذكره ابن طاهر في تكملة الكامل لابن عدي.
[1504] "أيوب" بن محمد أبو الحسن الكوفي شيخ لمحمد بن عقبة السدوسي قال البخاري حديثه منكر انتهى قلت لعله أيوب بن عبد الله المتقدم.
[1505] "أيوب" بن مدرك الحنفي عن مكحول قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة كذاب وقال أبو حاتم والنسائي متروك أبو المحياة عنه عن مكحول عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه مرفوعا إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة وبه عن مكحول عن عائشة رضى الله تعالى عنها يا عائشة ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يهيأ من لحيته ورأسه فإن الله جميل يحب الجمال قال ابن حبان روى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره حدث عنه علي بن حجر قلت وروى عنه أبو إبراهيم الترجماني حديثه عن مكحول عن واثلة
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488



مرفوعا لا يمسح الرجل جبهته حتى يسلم ولا بأس أن يمسح عرق صدغيه انتهى وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال البخاري حدث عن مكحول مرسل وقال ابن معين مرة لم يكن بثقة وقال مرة كان يكذب وقال يعقوب بن سفيان وصالح بن محمد جزرة ضعيف وقال الدارقطني شامي متروك وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير ويدعي شيوخا لم يرهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال العقيلي يحدث بمناكير لا يتابع عليها وقال في حديث العمائم لا يتابع عليه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
[1506] "أيوب" بن أبي المنذر شيخ لابن وهب مجهول انتهى وقال ابن أبي حاتم أنه مصري لم أر له في كتابي بن يونس للمصريين ولا للغرباء ذكرا.
[1507] "ز - أيوب" بن ميسرة بن حلبس1 أخو يونس رأيت له ما ينكر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه محمد بن أيوب ولأيوب رواية عن خريم بن فاتك وغيره ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وله شيخ آخر يقال له أيوب بن ميسرة قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله أبوأسامة عن هشام مولى الأنصار عنه وذكر بن حبان في الثقات أيضا أيوب بن ميسرة مولى الخطميين وقال يروي عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه روى عنه هشام بن عمرو وهو هو.
[1508] "أيوب" بن نجيح شيخ لمروان بن معاوية قال أبو حاتم لا يحتج به انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحراني يروي عن سعيد بن جبير والذي رأيت في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه أنه قال روى عن أبيه وغيره وعنه مروان قال إني لا أعرفه.   1 في تقريب التهذيب حلبس بمهملتين في طربية وموحدة وزن جعفر –الحسن النعماني.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489



[1509] "أيوب" بن النعمان عن زيد بن أرقم ليس بقوي قاله الدارقطني انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبيه وزيد بن أرقم وعنه محمد بن عبيد وأبو معاوية يعد في الكوفيين ولم يذكر فيه جرحا وسمى جده مسعرا وذكره الأزدي فقال فيه لين وسمى جده عبد الله بن كعب.
[1510] "أيوب" بن نهيك عن مجاهد ضعفه أبو حاتم وغيره وقال الأزدي متروك وذكره ابن حبان في ثقاته وقال يخطىء انتهى وقال ابن حبان في ثقاته يروي عن عطاء والشعبي روى عنه مبشر بن إسماعيل وكان مولى سعد بن أبي وقاص من أهل حلب يعتبر بحديثه من غير رواية أبي قتادة الحراني عنه وقال ابن أبي حاتم من أهل حلب سمعت أبا زرعة يقول هو منكر الحديث ولم يقرأ علينا حديثه ومن مناكيره عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من قال الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لعزته واستسلم كل شيء لقدرته وخضع كل شيء لملكه كتب الله له بها ألف ألف حسنة الحديث رواه بن عساكر في تاريخه أنبأنا أبو علي بن المهتدي أنا العتيقي أنا علي بن محمد الرزاز1 ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله ثنا ز- أيوب فذكره ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذا.
[1511] "ز- أيوب" بن نوح بن دراج2 النخعي مولاهم الكوفي روى عن علي بن موسى وولده أبي جعفر محمد بن علي بن موسى والعباس بن عامر وكان يتوكل   1 في المشتبه هو علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزز 12.
2 في فهرس الطوسي أيوب بن نوح بن دراج أبو الحسين كان وكيلا لأبي الحسن وأبي محمد بل عمه جميل بن دراج وفي نضد الإيضاح أيوب بن نوح بن دراج بفتح المهملة وتشديد الراء ثم الجيم كان وكيلا لأبي الحسن الثالث 12 شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490



عن الرضا وعن ولده روى عنه محمد بن علي بن محبوب وأحمد بن محمد بن خالد وسعد بن عبد الله القمي وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن الحسن الصفار وأبو جعفر1 الرزاز وغيرهم الطوسي له روايات كثيرة ومسائل في اللغة وكان مأمونا شديد الورع كثير العبادات وكان أبوه قاضيا بالكوفة.
[1512] "أيوب" بن أبي هند عن أبي مروان لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الحجازيين روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن موهب وقال ابن أبي حاتم روى عنه عبد الرحيم بن مطرف سئل أبي عنه فقال لا أعرفه وكذا نقل الأزدي عن ابن معين وقال الأزدي ضعيف لا يحتج به.
[1513] "أيوب" بن واصل البصري عن ابن عون قال ابن معين لا أعرفه وبعضهم قواه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وكناه أبا سليمان وقال ابن أبي حاتم روى عنه إبراهيم بن المنذر سألت أبي عنه فقال يروي عنه.
[1514] "أيوب" بن وائل عن نافع له حديث واحد في الكامل وقال الأزدي مجهول وقال البخاري لا يتابع على حديثه وهو في الدعاء روى عنه حماد بن زيد وأبو هلال انتهى وقال ابن عدي لا أعرفه وقد ساق العقيلي حديثه من طريق حماد بن زيد عنه عن نافع عن ابن عمر كانوا يتعوذون من سوء الأخلاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وزاد في الرواة عنه مرجي بن وداع الراسبي وقال الدارقطني مقل صاحب حديث لا بأس به.
[1515] "ذ- أيوب" بن يزيد في أيوب بن أبي خالد.   1 في المشتبه هو أبو جعفر بن البختري المرزاز 12 شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491



[1516] "أيوب" بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد عن بعض التابعين ذكره أبو حاتم مجهول.
[1517] "أيوب" عن أبيه عن كعب بن سور مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مهدي بن ميمون لا أدري من هو ولا بن من هو وهذا القول من بن حبان يؤيد ما ذهبنا إليه من أنه يذكر في كتاب الثقات كل مجهول روى عنه ثقة ولم يجرح ولم يكن الحديث الذي يرويه منكرا هذه قاعدته وقد نبه على ذلك الحافظ صلاح الدين العلائي والحافظ شمس الدين بن عبد الهادي وغيرهما رحمهم الله تعالى.   قد وقع الفراغ من طبع الجزء الأول من هذا الكتاب بعون الله
الملك العلي الوهاب في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن
عمرها الله إلى أقصى الزمن في خامس شهر ربيع الثاني
سنة 133 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة
وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين
كانوا أصحاب النفوس زكية* ويتلوه
الجزء الثاني أوله حرف
الباء وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب
العالمين
 
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492



 المجلد الثاني 
 حرف الباء 
 من اسمه بابوية وبارح 
 ... 
حرف الباء
من اسمه بأبويه وبارح
[1] "ز- بابويه" بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه من فقهاء الشيعة ذكره ابن أبي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم.
[2] "بارح" 1 بن أحمد بن بارح الهروي عن رجل من أصحاب سفيان ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي ضعيف جدا وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف2 فقال بارح بن أحمد بن بارح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله ابن مالك الهروي عن سفيان حديثا روى عنه محمد بن بشران بن عبد الملك ذكره أبو زكريا في طبقات أهل الموصل وقال كان يلبس الصوف   1 في المشتبه بارح بموحدة وراء يروى عنه محمد بن بشران الموصلي 12 شريف الدين.
2 وسماه المؤتلف تكملة المختلف – كشف الظنون.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2



ويتزهد ويحث الناس على الطاعة مات سنة ثمان وسبعين ومائتين ولم يكن من أصحاب الحديث وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من اتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3



 من اسمه باشر وبانه وبحر وبحير 
[3] "باشر" بن حازم عن أبي عمران الجوني مجهول.
[4] "بانة" بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيها عن أبيه عن جده رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله اسنده الديلمي في مسند الفردوس قال العلائي في الوشي بأنها مجهولة وأن ابنها الراوي عنها حسين بن حسن بن حماد لا أعرفه قلت هو مذكور في الميزان.
[5] "بحر" بن سالم أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد ويقال بحير سيأتي.
[6] "بحر" بن سعيد عن بشير بن نهيك لا يعرف وقال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن.
[7] "بحر" بن منهال عن مسلمة بن علقمة وعنه يعقوب بن سفيان لا وجود له وإنما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب.
[8] "بحير" 1 بن ريسان اليماني عن عبادة وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة لم يدرك عبادة قال البخاري لا يتابع عليه قلت حديثه قال عفان حدثنا أبان ثنا يحيى ثنا أبو سفيان رجل شامي عن بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام وإنه نهاهم فلم ينتهوا   1 بحير بن ريسان في المشتبه بالفتح والإهمال وقيل بالضم اليماني 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3



وإنه ضربهم انتهى وهذا الحديث أورده له العقيلي قال البخاري مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال جاء بحير بن ريسان إلى ابن عباس رضى الله عنهما يستعين به على بن الزبير وكان عاملا له فقال له ابن عباس أنت امرؤ ظالم لا يحل لأحد أن يشفع فيك ولا يدفع عنك.
[9] "بحير" بن سالم أبو عبيد قال ابن المديني مجهول ويقال بجير بجيم وقبلها ضمة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء.
[10] "بحير" بن أبي المثنى أبو عمرو يماني مجهول.
[11] "بحير" عن أبي هريرة كذلك وعنه ولده سليمان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4



 من اسمه بدر 
[12] "ز- بدر" بن رشيد الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله.
[13] "بدر" بن عبد الله أبو سهل المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل وعنه النعمان بن هارون انتهى والخبر المذكور أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثامن من فوائده قال حدثنا النعمان بن هارون ثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ثنا الحسن بن عثمان الزيادي ثنا عمار بن محمد ثنا خالي سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه.
[14] "بدر" بن مصعب شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4



بن ذر انتهى وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة رضى الله عنه في العمل في المعسر وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسي1 في رجلا الشيعة ونسبه حراميا وقال روى عن جعفر.   1 وذكر صاحب الغص المقال بدر بن مصعب الخزاعي الكوفي في المجاهيل 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5



 من اسمه البراء 
[15] "البراء" بن عثمان الأنصاري عن هانئ بن معاوية وعنه الحارث بن يزيد ذكره الحسيني في رجال المسند وقال ليس بالمشهور قلت بل هو معروف النسب والدار وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروف وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه.
[16] "البراء" بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وعبد الله ابن شقيق وعنه يزيد بن هارون وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع ذاك ثقة والغنوي يقال له البراء بن عبد الله ابن يزيد ضعيف وذكر العقيلي البراء بن عبد الله الغنوي فقال حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم ثنا البراء بن عبد الله نا عبد الله ابن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا "ألا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلمون ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظري هم الذين لا يألمون رءوسهم" وللبراء هذا عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا في التعوذ من أربع في دبر الصلاة وقال النسائي في كتاب الضعفاء له براء بن يزيد الغنوي عن أبي نضرة ضعيف انتهى وكذا فرق بينهما بن عدي والعقيلي والساجي وقد بسطت
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5



ذلك في مختصر التهذيب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6



 من اسمه بربر وبرد 
[17] "بربر" المغني ذكره الخطيب في تاريخه قال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط جدي قال: قال أبو زكريا بن معين كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت أنا وأحمد إليه كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك فبينا نحن عنده إذ نظر إلى وصيفة له نظيفة فقال هذه جاريتي وأنا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما ثم إني رميت بكتبه بعد لم يكن يساوي شيئا جئت بكتبه إلى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها.
[18] "برد" بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس روى عن أنس وعنه الفضل بن موسى البغدادي وأبو كريب أو أبو كليب وأبو مقاتل حفص بن سالم ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في في دخوله سمرقند ولا أنه مولى أنس ولا له عنه رواية صحيحه والذي عندي أن هذا شيخ مجهول روى عنه شيخان مجهولان وهما الفضل وأبو كليب وأما رواية أبي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ وقال في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال له أين كنت أبسمرقند كنت قال نعم.
[19] "برد" بن عرين عن عمته زينب بنت كعب في الجراد قال الأزدي لا يقوم حديثه قلت ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها أنا سألت
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6



عائشة رضى الله عنها عن الجراد فقالت زجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه صبياننا وكانوا يأكلونه هذا منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[20] "برد" بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصرا سمع معنا وقبلنا في رحلته من المشرق قال وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه القراب عن أبي سعيد الماليني وقال كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر.
[21] "ز- برد" مولى سعيد بن المسيب عن مولاه وعنه عبد الرحمن بن حرملة قال ابن حبان في الثقات كان يخطء وأهل الحجاز يسمون الخطاء كذبا قلت يعني قول مولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس رضى الله عنهما.
[22] "ز- برد" غير منسوب عن أنس وعنه ولده خالد لا يعرف.
[23] "برد" الإسكاف الأزدي الكوفي روى عن علي زين العابدين بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7



 من اسمه برذعة وبركة 
[24] "برذعة" بن عبد الرحمن عن أنس له مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عمرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سميت ابني باسم ابني هارون قاله مالك بن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة إسناده مجهول انتهى وليس لبرذعة غير هذا الحديث وأما بن حبان فإن لفظه يروي عن أنس وأبي الخليل أحاديث مناكير لا أصول لها
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7



يهم فيها لأن الحديث لم يكن صناعته فكان يأتي بالشيء بعد الشيء فلا يجوز الاحتجاج بخبره قال النباتي في هذا الكلام تخليط.
[25] "بركة" بن عبيد الشامي عن ربيعة بن يزيد تكلم فيه وهو مقل انتهى قال الأزدي سكن الشام ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بركة الأردني من أهل الشام روى عن مكحول روى عنه محمد بن مهاجر فلعله هذا.
[26] "بركة" بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم متهم بالكذب قال ابن حبان حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا بركة عن يوسف بن أسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة قلت رواه العمري وغيره عن بركة وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله ابن شابور ثنا بركة بن محمد ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الأول وروى بركة بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة قال ابن عدي وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة يضع الحديث انتهى وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى كذا هو في جزء الرافقي ثنا صالح بن علي ثنا بركة نعم رواه الحاكم أبو أحمد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8



في فوائده عن محمد بن المسيب عن بركة فقال يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه وفي ترجمته ذكره ابن عدي وقال ابن ماكولا بركة لقب واسمه الحسين وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وروى أيضا عن يوسف عن سفيان عن ابن جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قط تفرد به بركة وقال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف بن أسباط بمناكير.
[27] "ز- بركة" بن محمد بن بركة الأسدي أبو الخير ذكره بان بأبويه في رجال الشعية وقال قرأ على أبي جعفر الطوسي وصنف كتابا سماه حقائق الإيمان في أصول الدين والحجج في الإمامة روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسيني المروزي.
[28] "بركة" بن يحيى الكاتبي ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وإنه قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
[29] "بركة" بن يعلى التميمي لا يعرف عن عمه قبيصة انتهى وحديثه في مسند أحمد وأخرج من طريق أبي عقيل عن بركة بن يعلى التميمي عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث بني الإسلام على خمس وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويدان البخاري ذكر فيها أن وكيعا روى عن بركة بن يعلى عن أبي سويد العبدي قال كنا بباب عمر فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9



 من اسمه بريد 
 ... 
حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين عن إسماعيل الصفار ثم قال الخطيب وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا.
[36] "بزرج" بضم أوله والزاي المنقوطة بعدها راء غير منقوطة ساكنة ثم جيم بن محمد العجلي مولاهم العرضي قال ابن درستويه كان من علماء الكوفة وقال سلمة حديث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس وكان يونس بن عبيد يقول أما إن يكون أروى الناس أو أكذب الناس قال الصولي حدثنا جبلة بن محمد ثنا أبي قال كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حمادا أو جنادا لفدسا إليه من اسقطه حتى كان يجلس وحده وقال المازني حدث بزرج بشيء نسبه لامرىء القيس فقال له جناد عمن حملت هذا قال عني وحسبك بي فقال له جناد من هذا أتيت يا عاقل وكان صنف كتابا في العروض نقض فيه كلام الخليل وأبطل الدوائر والعلل حكي ذلك بن درستويه وقال كان كذابا.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11



 من اسمه بزغش وبزيع 
[37] "بزغش" بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى بن جعفر بن جحدر روى عن أبي الحسن بن عبد السلام والقاضي أبي الفضل الأموي والفضل بن سهل الإسفرائيني قال ابن النجار في المشيخة المنذرية كتبت عنه وكان صحيح السماع صالحا إلا أنه خرف في آخر عمره وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريبا سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة ومات في صفر سنة عشر وست مائة قلت روى عنه النجيب الحراني بالسماع وغيره.
[38] "بزيع" بن حسان عن الأعمش يكنى أبا الخليل متهم قال ابن حبان يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها روى عن هشام عن أبيه عن عائشة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11



أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين فقالت له فقال يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين وبه اذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة رواهما أزهر بن جميل وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران ثنا بزيع أبو الخليل ثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا يأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة قال ابن عدي له هكذا مناكير لا يتابع عليها انتهى قال البرقاني عن الدارقطني متروك قلت له عن هشام عجائب قال هي بواطيل ثم قال كل شيء له باطل وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات وقال العقيلي روى محمد بن بكار عنه عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت عبد الله ابن المبارك يقول حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته.
[39] "بزيع" بن عبد الله اللحام أبو خازم قال البخاري سمع الضحاك روى عنه محمد بن سلام وأبو معاوية وابن راهويه سكن الكوفة كان أبو نعيم يتكلم فيه قلت ولا يعرف له شيء مسند وضعفه يحيى والنسائي انتهى قال أبو حاتم يقرب من الأجلح يعني في اللين وقال أحمد ما أراه كان بذاك في الحديث وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن عدي إنما أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير ولا يتابع عليه وقال العقيلي بزيع مولى حنظلة كوفي قال البخاري سمع الضحاك وقال يحيى بن معين رأيت بالكوفة صاحب المجاهيل وهو ضعيف فلم أكتب عنه.
[40] "بزيع" بن عبد الرحمن عن نافع ضعفه أبو حاتم إسماعيل بن عياش عن بزيع عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12



نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سفر المرأة مع عبدها ضيعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سوادة وقال الأزدي منكر الحديث.
[41] "بزيع" بن عبيد بن بزيع المقري البزار1 لا يعرف قال الخطيب في حرف الحاء أخبرنا عبيد الله ابن لولو أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق ثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني ثنا بزيع بن عبيد قال قرأت على سليمان بن موسى الحمزي فأخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لي حسبك فقلت زدني فقال قرأت على سليم فأخذ علي خمسا وقال حسبك قلت زدني فقال قرأت على الأعمش فأخذ علي خمسا ثم قال حسبك قلت زدني فقال لي قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا انزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل هذا موضوع على سليم بن عيسى.
[42] "بزيع" أبو الحواري عن أنس كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرف تفرد به عنه منهال بن بجير رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير وقال هذا الإسناد غير قوي.
[43] بزيع أبو عبد الله بصري روى عنه عفان لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بزيع العطار يروي عن الحسن عداده في أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل فالظاهر أنه هذا لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.   1 البزاز – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13



 من اسمه بسام وبسر وبسطام 
 ... 
من اسمه بسام وبسر
[44] "بسام" بن خالد قال ابن أبي حاتم في العلل حدثنا أبي عن بسام بن خالد عن شعيب بن إسحاق عن ابن ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يعرفونه.
[45] "بسام" بن يزيد النقال1 عن حماد بن سلمة قال الأزدي تكلم فيه قلت هو وسط في الرواية انتهى ولفظ الأزدي يتكلم فيه أهل العراق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين من أهل البصرة روى عنه أهل العراق قلت اخرج له في صحيحه من رواية أبي يعلى الموصلي عنه وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
[46] "ز- بسر" بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني وابن ماكولا.
من اسمه بسطام
[47] "بسطام" بن جميل شامي عن التابعين قال الأزدي ليس حديث بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يوسف بن عمر روى عنه محمد بن المهاجر الشامي وكذا قال ابن أبي حاتم وقال البخاري روى عن بقية قليل الحديث.
[48] "ز- بسطام" بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[49] "ز- بسطام" بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن   1 النقال بنون – مشتبه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14



حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم.
[50] "بسطام" بن سويد عن إبراهم النخعي وعنه عبيد بن إسحاق العطار لا يدري من هو انتهى قال فيه بن أبي حاتم البرجمي أبو المعدل وقال سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه.
[51] "بسطام" بن عبد الوهاب عن مكحول قال الدارقطني مجهول.
[52] "ز- بسطام" بن الفضل من أهل البصرة روى عن أبي عاصم وعبد الرحمن بن مهدي قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير مستقيم الحديث ربما أغرب.
[53] "ز- بسطام" بن مرة ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15



 من اسمه بشار 
[54] "ز- بشار" بن الأسود الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[55] "ز- بشار" بن برد الشاعر له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة يأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العوجاء قال أبو الفرج الأصبهاني كان يكنى أبا معاذ وكان أصله فارسيا من سبي أصبهان فولد في الرق وهو أعمى فاعتقته امرأة من بني عقيل وقال الشعر وهو صغير ابن عشر ثم أجاد فيه ومدح الخلفاء والأمراء وكان يتعصب للعجم على العرب ويصوب رأي إبليس في ترك السجود لآدم عليه السلام وينشد
الأرض مظلمة والنار مشرقة ... والنار معبودة مذ كانت النار
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15



وبلغ الخليفة المهدي أنه يتزندق وأنه هجاه فأمر بتأديبه فضرب نحو سبعين سوطا فمات وذلك في سبع وستين ومائة وقال ابن الجوزي في المنتظم مات سنة سبع وقيل سنة ثمان قد زاد على التسعين.
[56] "ز- بشار" 1 بن بشار الضبعي كوفي يكنى أبا جفر ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال ابن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير.
[57] "بشار" بن الحكم الضبي البصري عن ثابت البناني يكنى أبا بدر قال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به يكنى أبا بدر قلت له في مسند البزار عن ثابت عن أنس رضى الله عنه يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلها انتهى وأول كلام بن عدي منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع وأحاديثه افراد وأرجو أنه لا بأس به وهو خير من بشار بن قيراط قلت وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البزار في الحديث الذي تقدم أنه تفرد به عن ثابت عن أنس وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان عن إبراهيم عنه.
[58] "بشار" بن زيد بن النعمان وبشار بن سواد الأحمر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[59] "بشار" بن عبد الملك شيخ لأبي سلمة التبوذكي ضعفه بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبو سلمة وعبد الصمد بن عبد الوارث.   1 أخو سعيد مولى بني ضبيعة بن عجل بعضهم يقول بشار بن يسار وبعضهم يقول الضبيعي كذا في منتهى المقال 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16



[60] "بشار" بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[61] "بشار" بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة روى عنه أبو عمر الغداني1 قال الأزدي متروك منكر الأمر جدا.
[62] "بشار" بن عمر خراساني نزل مصر يروي عن حميد الطويل سمع منه أبو حاتم وتركه انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة ست عشرة ومائتين وخط على حديثه بعد ولم يحدث عنه قلت ولم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولا في تاريخ الغرباء.
[63] "بشار" بن قيراط أبو نعيم النيسابوري عن شعبة وحماد بن زيد وهو أخو حماد بن قيراط2 كذبه أبو زرعة وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي روى أحاديث غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ومن مناكيره حدثني ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا قال ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه وقال ابن عدي كان ينتحل الرأي وروى عنه عمار بن الحسن انتهى وبقية كلام أبي حاتم مضطرب الحديث يكتب حديثه وقال الخليلي كان يتفقه على رأي أبي حنيفة رضيته الحنيفة بخراسان ولم يتفقه عليه حفاظ خراسان.
[64] "ز- بشار" بن مفزع العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[65] "ز- بشار" الأسلمي وبشار مولى مزاحم كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.   1 في التقريب أبو عمرو يقال أبو عمرو الغداني بضم المعجمة وتخفيف الدال البصري مقبول من الثالثة ووهم من قال اسمه يحيى بن عبيد.
2 وهو صدوق – كذا قال ابن حبان في الضعفاء 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17



 من اسمه بشر 
[66] "بشر" بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو قال العقيلي يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها وقال ابن عدي هو عندي ممن يضع الحديث وقال ابن حبان روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه" وقال ابن عدي حدثنا موسى بن عيسى الجزري ثنا صهيب بن محمد ثنا بشر بن إبراهيم ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير رضى الله عنهم رفعوه "القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة" وبه عن بشر ثنا ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا "رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتنا" حدثنا داهر بن نوح ثنا بشر بن إبراهيم ثنا أبو حرة عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث "أن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب" وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض" وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "العمل والإيمان شريكان إخوانلا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه" وقال العقيلي حدثنا أزهر بن زفر ثنا القاسم بن عمر العتكي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18



عن عائشة رضى الله عنها قالت حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما ازين الحلم ألا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا" قال معاذ فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب قلت هكذا فليكن الكذب وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه ووضع نحوه خالد بن إسماعيل ثنا مالك عن حميد عن أنس مطين حدثنا خالد العبدي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وأنت تخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سألت أبي عنه فقال شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث ضعيف وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من يتكلم في الرجال عنه فإني لم أجد لهم فيه كلاما وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات وفي مقدار ما ذكرته تبين ضعفه وكل ما ذكرته عنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19



بواطيل وضعها على شيوخه وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم قلت وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس رضى الله عنه حديثا طويلا فيه اكتم سري تكن مؤمنا الحديث وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس قال العقيلي لا يثبت منها شيء وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه الأنصاري وإن بعضهم قال فيه القرشي وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان أحدهما أنصاري يكنى أبا عمرو روى عن الأوزاعي وغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم والثاني بصري ضعيف مجهول روى عن عبد الله ابن مهران عن أبي هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن ابن عمر رفعه الأرواح جنود مجندة الحديث وزاد فيه ويوشك أن يظهر الجهل ويخور العلم ويتفاضل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم.
[67] "بشر" بن إسماعيل بن علية عن أبيه قال أبو حاتم مجهول.
[68] "ز- بشر" بن بشار كوفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[69] "بشر" بن بكر بن الحكم عن حماد بن سلمة قال الأزدي منكر الحديث ولا يعرف.
[70] "بشر" بن جساس عن مليكة قال أبو حاتم مجهول انتهى روى عنه أبو الأرقم ومليكة هي بنت النعمان.
[71] "بشر" بن جعفر الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقر رضى الله عنهما.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20



[72] "بشر" بن حرب البزاز ويقال بشير قال ابن حبان شيخ يروي عن أبي رجاء العطاردي وليس بالندبي روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة منكر الحديث جدا ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء عن الزبير بن العوام سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا إلى علي فأخبرناه فقال صدق الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك حدثناه القطان بالرقة ثنا عبد الله ابن جعفر العسكري ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا بشر فذكره قلت هذا باطل والآفة من عبد الرحمن فإنه كذاب انتهى والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جدا من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء كذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير وقد أنكر الدارقطني على ابن حبان ذكر هذا وقال ان بشر بن حرب فرد وهو الندبي فقط.
[73] "ز- بشر" بن حسان الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[74] "بشر" بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي عامة حديثه ليس بمحفوظ وقال أبو حاتم يكذب على الزبير حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر حدثني الزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه رفعه من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذره حاجة فقد أشرك بالله أن الله هو يذكر الحاجات ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شيء عامر بن إبراهيم عن بشر بن الحسين عن الزبير عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال افتتاح القرآن وختمه".
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21



عيسى بن إبراهيم حدثنا بشر عن الزبير عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين قال ابن عدي الزبير ثقة وبشر ضعيف أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة قلت وفي نسخة حجاج عنه حديث ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه وفيها ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصائغ من غدو بعد غدو قال ابن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن بشر عن الزبير عن أنس رضى الله عنه فذكر حديث حدة حامل القرآن أخبرنا أبو الحسين النرسي1 وعلي بن عثمان قالا أنا أحمد بن محمد الحافظ أنا القاسم بن الفضل ثنا عثمان بن أحمد البرجي ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا الحجاج بن يوسف ثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لولا أن السوال يكذبون لما أفلح من ردهم" قال ابن حبان يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا انتهى وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة الزبير بن عدي بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلا على جهة التعجب وقال أبو نعيم جاء إلى أبي داود الطيالسي فقال حدثني الزبير بن عدي فكذبه أبو داود وقال ما يعرف للزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه إلا حديثا واحدا قال أبو نعيم روى بعدالمائتين وقال أبو حاتم لما قيل له أن ببغداد قوما يحدثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه نحو عشرين حديثا فقال هي أحاديث موضوعة ليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث وقال العقيلي روى حجاج بن يوسف عنه عن الزبر عن أنس فذكر حديث الحدة وحديث لولا أن السوال وحديث ويل للتاجر ثم قال وله غير   1 اليونيني – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22



حديث من هذا النحو مناكير وقال الدارقطني يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن الجارود ضعيف.
[75] "بشر" بن خثعم ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.
[76] "بشر" بن خليفة قاله أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث.
[77] "ز- بشر" بن دحية عن قزعة بن سويد وعنه محمد بن جرير الطبري ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل الميزان فذكر عن ابن عدي أنه قال محمد بن نوح نثا جعفر بن محمد الناقد ثنا عمار بن هارون المتملي أنا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رفعه ما نفعني مال مال نفعني ما أبي بكر الحديث وفيه "وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى" قال ابن عدي وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية ثنا قزعة بنحوه قال الذهبي هذا كذب وهو من بشر قال ثم قال ابن عدي ورواه مسلم بن إبراهيم عن قزعة قال الذهبي وقزعة ليس بشيء قلت فبريء بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وإنه بريء من عهدته.
[78] "ز- بشر" بن رباط الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[79] "بشر" بن سلم الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين رواه ابنه الحسن بن بشر عنه قال الطبراني في الأوسط لم يروه عن عبد العزيز إلا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه وقال أبو حاتم منكر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23



الحديث قلت وذكره أبو جفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن.
[80] "ز- بشر" بن سليمان البجلي الكوفي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع الأقرع.
[81] "بشر" بن سهل العبدي عن أبان بن أبي عياش كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه.
[82] "ز- بشر" بن سيحان1 أبو علي من أهل البصرة يروي عن يزيد بن زريع وطبقته روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن حبان في الثقات ربما أغرب.
[83] "ذ-بشر" بن الصلت العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[84] "بشر" بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[85] "بشر" بن عباد عن حاتم بن إسماعيل مجهول.
[86] "بشر" بن عبد الله البصري أبو أحمد نزيل نيسابور قال الحاكم ثنا أبي عن أبي خليفة بحديث منكر وحدث عن عبدان الأهوازي وزكريا الساجي كتبنا عنه مرة بنيسابور ثم لقيته بمرو سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة وبلغني أنه مات بقرب ذلك.
[87] "بشر" بن عبد الله ابن عمرو بن سعيد الخثعمي في ترجمة أرطاة بن الأشعث وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق   1 في المشتبه للذهبي سيحان بمهملتين شيخ لأبي يعلى الموصلي 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24



رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة.
[88] "ز- بشر" بن عبد الله الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[89] "ز- بشر" بن عبد الرحمن الأنصاري يأتي في عبد الرحمن.
[90] "بشر" بن عبد الحميد روى عن حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى روى عنه أبو سعيد الأشج ووثقه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
[91] "بشر" بن عبيد الله القصير أو بن عبد الله البصري عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة قال ابن حبان منكر الحديث جدا روى عبد العزيز بن عبد الله القرشي عنه عن أبي سفيان طلحة1 عن جابر مرفوعا من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة وروى هشام الدستوائي عنه عن أنس رفعه "أن الله اتخذ لي أصحابا وأصهارا وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم" هذان منكران جدا.
[92] "بشر" بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه أبو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله ابن أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن محمد بن داهر الوراق والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الهمداني وأبو حفص القصير وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم انتهى زعم بشر هذا أن وكيعا حدثه في يوم فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال   1 في التقريب أبو سفيان طلحة هو طلحة بن نافع 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25



شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة قال "يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم" ووصل سلسلته إلى الصحابة واتصل السلسلة عن بشر هذا من طرق إلى أحمد الراوي عنه.
[93] "بشر" بن عبيد أبو علي الدراسي عن طلحة بن زيد عن ثور كذبه الأزدي وقال ابن عدي منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا له عن عمار بن عبد الملك عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض وله عن إسماعيل بن فرقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث ما عبد الله بشيء مثل العقل وله عن خنيس بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث "بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب" وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان وله عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له" وهذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن حماد بن سلمة والبصريين وعنه يعقوب بن سفيان الفارسي.
[94] "بشر" بن عصمة المزني قال أبو حاتم مجهول قلت يقال له صحبة لكن لا يصح خبره انتهى وقول المصنف يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله ابن ماكولا وأما أبو نعيم الأصبهاني فسمى أباه عطية وكان بشر شاعرا فارسا وهو مزني وقال ابن مندة ليثي يروي عنه أبو الطفيل حديثه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "الأزد مني وأنا منهم" وأما قول المصنف أن أبا حاتم قال إنه مجهول ففيه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26



نظر فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم بشر بن عصمة المزني قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "خزاعة مني وأنا منهم" روى عنه كثير بن أفلح مولى أبي أيوب من رواية محمد بن عبد الله ابن عتبة بن الفرج عن إبراهيم بن عطاء عن كثير شيخ مجهول وكان قوله شيخ مجهول عائد إلى محمد بن عبد الله ابن عتبة ومما يؤيده أن ابن عبد البر قال في الاستيعاب لما ذكر بشر بن عصمة في إسناد حديثه شيخ مجهول وهذا الوهم تبع فيه الذهبي بن الجوزي.
[95] "بشر" بن عطية يقال أن له صحبة وعنه مكحول بإسناد فيه نظر فإن ثبت وإلا فهو مرسل.
[96] "بشر" بن عقبة عن يونس بن خباب1 روى عنه الكوفيون وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه قلت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.
[97] "ز- بشر" بن عقبة الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضى الله عنهما وكذا ذكره أبو عمرو الكشي.
[98] "بشر" بن علقمة تابعي كبير روى عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين.
[99] "ز- بشر" بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحيري الشاعر من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي عن جده بشر بن عمار قال حضرت موت السيد الحميري وهو يجود بنفسه وإن وجهه   1 في المشتبه يونس بن خباب بخاء وتشديد رافضي 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27



اسود كالقار.
[100] بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني قال أبو حاتم مجهول وقال ابن طاهر أحاديثه موضوعة.
[101] بشر بن عون القرشي شامي عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء ومنها السحاق زنا النساء وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة قاله ابن حبان وقال حدثنا بالنسخة بن قتيبة بعسقلان ثنا عبد الله ابن الحسن الليثي ثنا سليمان أنا أحمد بن هبة الله أنا عبد الرحيم بن السمعاني أنا أبو الأسعد بن القشيري أنا موسى بن عمران أنا محمد بن الحسين العلوي أنا محمد بن حمدويه الغازي ثنا عبد الله ابن حماد الأيلي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا بشر بن عون من قرية جوبر ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير انتهى وقال أبو حاتم مجهول ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون مجهولان وذكر ابن طاهر في تكملة الإكمال أن أحاديثه نسخة موضوعة.
[102] "بشر" بن غالب الأسدي عن الزهري قال الأزدي مجهول وفي الكنى للنسائي حدثنا لوين ثنا حسين بن بسطام حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه يرفعه لا دين لمن لا عقل له قال النسائي هذا حديث باطل منكر قلت واستفدنا منه كنيته وتسمية جده.
[103] "بشر" بن غالب الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28



الأزدي متروك وهذا ساق له الأزدي عن أبي يعلى الموصلي عن سريج بن يونس عن عمرو بن جميع عن الأعمش عن بشر بن غالب عن أخيه بشير بن غالب قا قدمت على الحسن بن علي فسألني عن بلدنا وحدثني عن أبيه رفعه ما من مدينة يكثر أدمها إلا قل بردها قال الأزدي وهذا منكر جدا وقال ابن حبان في الثقات بشر بن غالب الأسدي يروي عن الحسن بن علي روى عنه ابن أشوع وعبد الله ابن شريك ثم ساق بن حبان نسبه إلى أسد بن خزيمة بن مدركة والظاهر أن هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة وقد فرق بينهما أيضا الأزدي وذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين روى أخوه عبد الله ابن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه والذي ذكره ابن حبان يحتمل أن يكون أحدهما.
[104] "بشر" بن غياث المريسي مبتدع ضال لا ينبغي أن يروي عنه ولا كرامة تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر علي ولم يدرك الجهم بن صفوان وإنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها وسمع من حماد بن سلمة وغيره وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كان والد بشر المريسي يهوديا قصارا صباغا في سويقة النضر بن مالك قلت وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته قال أحمد بن حنبل سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع بشر ما صنع يقول من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال المرزذي سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال كان أبوه يهوديا وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف لا تنتهي أو تفسد خشبة يعني تصلب وقال قتيبة بن سعيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29



بشر المريسي كافر وقال يزيد بن هارون ألا أحد من فتيانكم يفتك به وقال البويطي سمعت الشافعي يقول ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال يا أبا عبد الله شاهد آخر وأصلبه مات سنة ثمان عشرة ومائتين قال الخطيب حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها وأسند من الحديث شيئا يسيرا قال أبو زرعة الرازي بشر المريسي زنديق وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لا يرادها بكمالها وكان من أبناء سبعين سنة انتهى قال العجلي رأيته مرة واحدة شيخا قصيرا دميم المنظر وسخ الثياب وافر الشعر أشبه شيء باليهود وقال الأزدي زائغ صاحب رأي لا يقبل له قوله ولا يخرج حديثه ولا كرامة إذا كان عندنا على غير طريقة الإسلام وقال صاحب الحافل ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشرا وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له استتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه ذكر ذلك بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية وذكر من وجه آخر ان ذلك كان في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال وكان قبض عليه هرثمة في سنة 98 هو وإبراهيم بن إسماعيل بن علية فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر وقال يزيد بن هارون بشر كافر حلال الدم وأسند عبد الله ابن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال بلغني أن بشرا يقول القرآن مخلوق علي أن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان وساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظبيان قال: قال لي بشر القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30



فقلت له ارجع قال كيف ارجع وقد قلته أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج ومن طريق الحسن بن عمرو المروزي سمعت بشر بن الحارث يقول جاء موت المريسي وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكرا قال ابن الجوزي مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة 19 والمريسي نسبة إلى المريس بفتح الميم وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى مريسة بالصعيد والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء.
[105] "بشر" بن أبي غيلان الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[106] "بشر" بن فافا أبو الهيثم عن أبي نعيم ضعفه الدارقطني أخبرنا عميرة بن غدر1 أنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وست مائة أنا علي بن المسلم الفقيه أنا بن طلاب الخطيب أنا بن جميع ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ثنا أبو الهيثم بشر فافا أنا أبو نعيم ثنا شعبة عن مروان الأصفر قال قلت لأنس أقنت عمر قال خير من عمر ولبشر في سنن الدارقطني ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن رقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة في السفينة قال قائما إلا أن يخاف الغرق.
[107] "بشر" بن الفضل البجلي عن أنس بن سيرين عن أبي يحيى عن أبي موسى مرفوعا إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى والحديث عند أبي داود الطيالسي وعند الطبراني أيضا.
[108] "بشر" بن القاسم النيسابوري عن مالك قال الحاكم لا أعرفه انتهى وروى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي حديثه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة في النهي عن قتل الحسين قال الدارقطني لا يثبت بهذا الإسناد.   1 عمر بن عدبر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31



[109] "بشر" بن مبشر عن الحكم بن فضيل ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه واسطيا مات سنة تسع وسبعين ومائة روى عنه محمد بن موسى.
[110] "بشر" بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة صدوق إن شاء الله تعالى ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به مقدار ما ذكرته هو من انكر ما رأيت له وكانها من قبل الرواة وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت هو من طبقة عفان لا في الإتقان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي وروى عنه عمر بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني سكن بغداد وبها حدث وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح1 بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك ابن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري.
[111] "بشر" بن مريح الخولاني يروي عن أبي أيوب الأنصاري فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن ربيعة.
[112] "ز- بشر" بن مسعود يقال أن له صحبة وفي إسناده نظر قاله ابن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال شهد معه المشاهد وروى عنه.
[113] "ز- بشر" بن مسلمة الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى أبا صدقة روى عن   1 مجدوح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32



موسى بن جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا.
[114] "بشر" بن مطر بن ثابت الدقاق أبو أحمد من أهل واسط يروي عن ابن عيينة وعنه حاجب بن أركين1 وجماعة قال بان حبان في الثقات يخطىء ويخالف قلت ويروي أيضا عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أبو حاتم كان صدوقا روى عنه المعمري وابن صاعد وابن مخلد والمطيري وأبو العباس الأثرم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين رحمه الله تعالى.
[115] "بشر" بن المعتمر كوفي ويقال بغدادي يكنى أبا سهل من كبار المعتزلة انتهت إليه رياستهم ببغداد توفي سنة عشرة ومائتين قال الجاحظ كان يقع في حق أبي الهذيل وخالد المعتزلة في مسألة القدر وكان نخاسا في الرقيق وكان يقول إن الله لم يخلق شيئا من الأعراض كلها وإنما هي فعل الناس ومن مناكيره زعمه أن الإنسان يقدر أن يجعل لغيره لونا وطعما وإدراكا وسمعا ونظرا بالتولد إذا عرف انتظامها.
[116] "بشر" بن معاوية البكائي2 روى عنه يعقوب بن محمد الزهري قال أبو حاتم مجهول انتهى وهذا الرجل ذكره ابن حبان في الصحابة وسمي جده ثورا وقال عداده في أهل الحجاز وفد هو وأبوه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما قال أبو حاتم روى يعقوب بن محمد الزهري عن عمران بن ماعز عن العلاء بن بشر بن معاوية عنه وقال أبو حاتم وعمران مجهول قلت وبشر هذا صحابي ما أعلم أحدا ممن صنف في الصحابة أهمله وكلهم ذكر أن معاوية بن ثور وابنه بشرا قدما على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وافدين فمسح رأس بشر   1 وجدت في المشتبه تحت خباب محمد بن خباب شيخ لحاجب بن أركين والله أعلم 12 شريف الدين.
2 البكالي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33



وأعطاه اعنزا فقال ابنه محمد بن بشر في ذلك1.
وأبي الذي مسح النبي برأسه ... ودعا له بالخير والبركات
في أبيات.
[117] "بشر" بن المنذر قاضي المصيصة قال العقيلي في حديثه وهم له عن محمد بن مسلم الطائف وأخرج العقيلي عنه عن عمرو بن دينار عن جابر في الحج المبرور ولا يتابع عليه عن عمرو قال وروى غيره من هذا النحو قال وحديث الحج روى عن محمد بن ثابت وطلحة بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات فقال بشر بن المنذر يروي عن ابن لهيعة روى عنه يوسف بن سعيد بن سلم وقال ابن أبي حاتم روى عن الليث وابن لهيعة وغيرهما وعنه موسى بن سهل الحمصي ومحمد بن عوف الرملي سمعت أبي يقول أتيته بالمصيصة وكان صدوقا.
[118] "بشر" بن مهران الخصاف عن شريك قال ابن أبي حاتم ترك أبي حديثه ويقال بشير قلت قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي لكن الغلابي متهم قال حدثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي وتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي" انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي عن محمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب.
[119] "بشر" بن ميمون عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه بن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر انتهى وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون الراتبي مولاهم كوفي من رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق رضى الله عنهما وأظنه غير هذا الوانشي كذا في رجال الخلاصة   1 وقد ذكره الذهبي في تجريد أسد الغابة وقال بشر بن معاوية بن ثور البكائي روى عنه حفيده ماعز بن العلاء إن صح ذلك – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34



[120] "بشر" بن الوليد الكندي الفقيه سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف روى عنه البغوي وأبو الوليد وحامد بن شعيب وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان واسع الفقه متعبدا ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله فلما ولي المتوكل اطلقه ثم أنه شاخ واستولى عليه الهرم وفي آخر أمره يقال أنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك قال صالح بن محمد جزرة وهو صدوق لكنه لا يعقل قد كان خرف وقال سليمان منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود بشر بن الوليد ثقة قال لا وروى السلمي عن الدارقطني ثقة أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا الفتح بن عبد الله الكاتب أنا هبة الله ابن الحسين الكاتب أنا أحمد بن محمد بن النقور ثنا عيسى بن علي املاء ثنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد ثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاتم ورق يوما واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمي به هذا حديث صالح الإسناد غريب مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى قلت ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة ثقة وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه وقال البرقاني ليس هو من شرط الصحيح1.
[121] "بشر" بن يزيد الأزدي الإفريقي له عن مالك مناكير رواها عنه ابنه عبد الرحمن منها عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما اصنع المعروف إلى من هو   1 في الفزائد البهية ذكر القاري أنه كان صالحا دينا عابدا واسع الفقه خشنا في باب الحكم مقدما عند أبي يوسف رحمة الله عليهما – الحسن النعماني.: أبو يعلى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35



أهله وإلى غير أهله فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله قال الدارقطني في الغرائب إسناده ضعيف ورجاله مجهولون وبه من مشى في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره قال الدارقطني باطل والذي دون مالك مجهول وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له.
[122] "بشر" بن يزيد بن الأزهر النيسابوري يروي عن شريك وابن المبارك وأبي الأحوص روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك قال أبو زرعة صدوق والحديث الأول1 يأتي في الأصل في ترجمة عبد الرحمن.
[123] بشر عن مجاهد فيه شيء ذكره ابن عدي وقال البخاري حدثنا إسحاق ثنا بقية عن أرطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المكذب بالقدر لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ كأنه من أهل الشام يروي المقاطيع.
[124] "بشر" مولى أبان بن عثمان وبشر أبو نصر مجهولان انتهى وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول يروي عن عمر روى عنه سليمان بن بلال وقال في الثاني مولى للحي يروي معاوية روى عنه عبد الله ابن بكر السهمي وبذلك ذكرهما بن أبي حاتم وجعلهما2.
[125] "ز- بشير" بن حرب البزاز في بشر.
[126] "ز- بشير" بن خارجة الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق رضى الله عنه.
[126] "ذ-بشير" بن خلاد قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن ابن القطان يجهل هو وأبوه وقال عبد الحق ليس إسناد الحديث بقوي.   1 أي المذكور في ترجمة بشر بن يزيد الأزدي – الحسن النعماني.
2 بياض في الأصل.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36



[127] "بشير" بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي وقال ابن معين ليس بشيء له عن رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن خباب المصيصي عن بشير بن زاذان حدثني علي بن عبد الله القرشي عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها" الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف وقال العقيلي روى عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن أوس ورفعه أبو بكر أوزن أمتي وخير أمتى وعثمان أحكم أمتي قال ومعاوية أحكم أمتي ولا يتابع على هذا ولا يعرف إلا به ولما ذكر له ابن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء وقال ابن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق رضى الله عنه فلا أدري هو هذا أو غيره فذكره مسلمة في الصلة فقال يروي عن رجل عن جعفر بن برقان ولم يزد.
[128] "ز- بشير" بن زيد عن ابن عباس وعن علي يرسل وعنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني عن حفص قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37



ابن حبان في الثقات وقال روى عنه السدي.
[129] "بشير" بن زياد الخراساني عن ابن جريج منكر الحديث ولم يترك قال ابن عدي له ما ينكر من ذلك قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إن الجار ليتعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا" الحديث رواه عن إسماعيل بن عبد الله الرقي ومن مناكيره قال الرقي حدثنا بشير بن زياد قاضي جنديسابور ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال وهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمه غلاما وقال لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب المقابري ويروى أيضا عن عبد الله ابن سعيد المقبري.
[130] "بشير" بن سريج عن بعض التابعين قال يحيى لا يكتب حديثه أورده ابن الجوزي انتهى وكذا نقل الساجدي عن ابن معين وضعفه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال بصري روى عن سعيد بن خالد عن أبيه روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف وذكره أيضا في بشر في الطبقة الرابعة وقال إنه أخو حرب بن سريج.
[131] "ز- بشير" بن سلمة بن محمد بن محمد بن رواد1 من ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده رواد بحديث متنه لو سافر جبل يوم السبت من مشرق إلى مغرب لرده الله إلى موضعه أورده ابن قانع في معجمه وبشير وأبوه وجده مجهولون هكذا أورده الشيخ شرف العلائي في الوشي وقال أورده ابن قانع في ترجمة رواد انتهى ولم أره في معجم ابن قانع إلا في ترجمة ابن أم مكتوم فساق   1 رواد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38



الحديث عن أحمد بن زنجويه عن إبراهيم بن الوليد عن بشير وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث بن أم مكتوم.
[132] "بشير" بن سليمان المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.
[133] "بشير" بن طلحة من التابعين روى عنه خالد بن دريك قال الموصلي ليس بالقوي انتهى وهكذا من أغلاط أبي الفتح فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال الخشني شامي روى عن خالد بن دريك روى عنه بقية ومنصور بن عمار وأبو مرية والهيثم بن خارجة قال وروى هو عن عطاء الخراساني والعباس بن عبد الله ابن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر سألت أبي عنه فقال ليس به بأس حدث عنه ضمرة وذكره ابن يسار في الطبقة الثالثة من الثقات فقال يروى عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه روى عنه بقية بن الوليد وأعاده في الطبقة الرابعة فقال الخشني من أهل الشام روى عن خالد بن دريك روى عنه الهيثم بن خارجة فقد تبين أن خالد بن دريك شيخه لا الراوي عنه وإنه ليس من التابعين وإنه ليس بضعيف.
[134] "ز- بشير" بن عبد الله ابن أبي أيوب عن أبيه عن جده وعنه فضال بن جبير مجهول روى حديثه البيهقي في الشعب وروى حديثه أيضا بن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات.
[135] "ز- بشير" بن عبد الصمد بن بشير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضى الله عنهما قال وذكره الحسن بن علي بن فضال.
[136] "ز- بشير" بن محمد السكري أبو أحمد ليس بمرضي منكر الحديث قاله الأزدي واستدرك صاحب الحافل على الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39



وهو الصواب.
[137] "ز- بشير" بن المستنير الجعفي أبو محمد الأزرق ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.
[138] "بشير" بن مهران الخصاف بصري عن شريك تركه أبو حاتم ويقال بشر تقدم في بشر.
[139] "بشير" بن يزيد والد عبد الرحمن مجهول يأتي في ترجمة ولده.
[140] "بشير" مولى بني هاشم عن الأعمش بخبر منكر ذكره ابن عدي رواه عنه عون بن عمارة انتهى وقال العقيلي مجهول ينقل الحديث ولا يتابع روى من طريق عون بن عمارة عنه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال أقبل راكب فقال يا رسول الله أسألك عن علامة الله فيمن يريد وفيمن لا يريد الحديث قلت وأخرجه بن شاهين في الصحابة من وجه آخر عن بشير وقد ذكرته في ترجمة زيد الخيل من كتاب في الصحابة وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق عمارة لكن قال عن سنين بدل بشير وضبطه بسين مهملة ونونين مصغر وقد سقت سنده في حرف السين.
[141] "بشير" أبو إسماعيل الضبعي عن عبيد أبي العوام مجهولان انتهى وروى عنه أبو عمر الجذمي.
[142] "بشير" أبو سهل حدث عنه السري بن يحيى لا يعرف.
[143] "ز- بشير" الكتاني ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40



الآخر قال علي.
[144] "ز- بشير" النبال الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضى الله عنهما روى عنه أبان بن عثمان الأحمر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41



 من اسمه بقاء وبكار .
[145] "بقاء" بن شاكر الحريمي سمع ابن البطي وطبقته كذاب دجال زور ألف طبقة وما بعد سنة ست مائة يعرف بابن العليق بإمالة الفتحة ذكره ابن النجار فشفى وقال بقاء بن أحمد بن بقا كان سيء الطريقة في صباه ثم صحب الفقراء وتزهد وانقطع وغشيه الناس وصار له أتباع وفتح عليه من الدنيا كثير فبني رباطا وجمع أجزاء كثيرة وادعي السماع من أبي منصور1 بن خيرون وطبقته ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط وألقاها في الزيت فخفي الكشط ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له ولم يفهم وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلي فاعتمد الناس على نقلهما وأخفى الأصول فقرأ عليه أحمد بن سليمان الحربي كثير أبا جازة قاضي المارستان وغيره ثم ظهرت أصول الإجازات فافتضح وبان كذبه وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء لا تحل الرواية عنه انتهى وقال ابن نقطة زور ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره دخلت عليه مع أبي فأخرج لنا مشطا فقال هذا مشط فاطمة عليها السلام وهذه محبرة أحمد بن حنبل وقال ابن النجار اشتريت تركته فرأيت في كتبه من التزوير ما لم يبلغه كذاب مات سنة إحدى وست مائة.
[146] "بكار" بن أسود العبدي الكوفي وهاه الأزدي وضعفه ابن الجوزي   1 في المشتبه أبو منصور محمد بن عبد الملك الخيروني – شريف الدين. الجزلي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41



لم يذكره ابن أبي حاتم بلى ذكره في بكر وقاله العايذي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال بكر بن الأسود أبو عمر وكان يسكن جبانة سبيع بالكوفة روى عن أبي بكر بن عياش وعباد بن العوام روى عنه يعقوب بن سفيان ويوسف قلت وسيأتي في بكر وإن أبا حاتم قال فيه صدوق.
[147] "بكار" بن تميم عن مكحول وعنه بشر بن عون مجهول وذا نسخة باطلة.
[148] "ز- بكار" بن أبي بكر الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام.
[149] "بكار" بن جارست1 عن موسى بن عقبة لين قاله ابن الجوزي واسم أبيه عبد الرحمن انتهى وهذا تبع فيه بن الجوزي أبا الفتح الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدني روى عنه إبراهيم بن المنذر الحراني قلت وقد ذكر البخاري وأبو حاتم أن اسم أبيه محمد وقال ابن أبي حاتم وهو قارىء أهل المدينة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به.
[150] "بكار" بن رباح مكي عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح رواه الزبير بن بكار.
[151] "بكار" بن زكريا عن الأجلح بن عبد الله قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكره ابن يونس في الغرباء المصريين وقال أشجعي كوفي قدم مصر وقال روى عنه سعيد بن عفير وحده وذكره النباتي في الحافل ذيل الكامل رواه ابن الجوزي وقال كل منهما قال الأزدي.
[152] "بكار" بن زياد الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام.
[153] "بكار" بن شعيب دمشقي له عن ابن أبي حازم قال ابن حبان يروي عن   1 حارست.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42



الثقات ما ليس من حديثهم انتهى وبقية كلامه لا يجوز الاحتجاج به وروى الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إبراهيم الحوراني الدمشقي ثنا بكار بن شعيب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الناس سواء كأسنان المشط" الحديث كذا فيه مرسل وأورد ابن حبان الحديث في ذيله عن سهل بن سعد وبقية المتن وإنما يتفاضلون بالعافية والمسلم كبير بأخيه المسلم ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى له وقال الجوزجاني حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي به وهو منكر جدا أورده ابن حبان منكر له عليه.
[154] "بكار" بن عاصم العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق رضي الله عنه.
[155] "بكار" بن عبد الله ابن يحيى يروي عن سلام بن مسكين قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال مرة شيخ روى عنه بشر بن هلال الصواف ونصر بن علي وهو ابن أخي همام بن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه خليفة بن خياط قال الذهبي وأما.
[156] "بكار" بن عبد الله اليمامي عن وهب.
[157] و "بكار" بن عبد الله الربذي عن عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا على ضعف الربذي وعمه أو هي منه قال البخاري بكار بن عبد الله الربذي ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة انتهى قلت والربذي ذكره العقيلي وأورد له عن عمه عن إياس بن سلمة عن أبيه عن أبي ذر قال أقبل رجل يتخلل الناس على راحلة فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثناء غير طائل الحديث بطلوله وفيه كلام دار بين أبي ذر وعثمان وقال لم يروه إلا بكار هذا واليماني وثقه ابن معين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43



وأبو حاتم وابن حبان أيضا.
[158] "بكار" بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة جد أحمد بن عبد الرحمن البسري حكى المؤلف في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن البسري عن إسماعيل بن عبد الله السكري أنه قال بكار لم أجز شهادته قط قال وهما جميعا كذابان يعني بكار أو حفيده قلت وقال أبو حاتم في بكار هذا أنه صدوق عن أسيد بن موسى وعنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة.
[159] "بكار" بن عثمان عن جابر مجهول روى عنه موسى بن شيبة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[160] "بكار" بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور.
[161] "بكار" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن سيرين السيريني حدث عن ابن عون قال البخاري يتكلمون فيه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير وقال الحسين بن الحسن الرازي قال يحيى بن معين كتبت عنه ليس به بأس قلت روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد وعباد بن علي عنه وقال كل رواياته لا يتابع عليها انتهى وقال أبو حاتم لا يسكن القلب عليه مضطرب وقال أبو زرعة حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه وقال ابن حبان لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكنه قال بكار بن عبد الله ابن محمد بن سيرين اسقط اسم أبيه وأورد العقيلي عنه عن ابن عون
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44



عن محمد عن أبي هريرة حديث "أفضل الصوم صوم داود" الحديث وحديث دخل على بلال وعنده صبر من التمر وحديث الركن يمان قال والأول جاء بأسانيد جياد عن غير ابن عون والثاني له أسانيد مضطربة والثالث لا يثبت.
[162] "بكار" بن محمد بن شعبة قال ابن القطان لا يعرف روى العقيلي عن يحيى بن عقبة عنه عن الوضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية وعنده أربعة نفر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجلسائه "أنتم شركائي فيها إن الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده جلساءه فهم شركاؤه فيها" قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قلت في الباب أيضا عن ابن عباس وقد علقه البخاري وقال لا يصح قلت وله طريق إلى بن عباس موقوفة إسنادها جيد وقد بينته في تعليق التعليق.
[163] "بكار" بن يونس الخصاف عن داود بن أبي هند منكر الحديث قاله الأزدي.
[164] "بكار" أبو يونس القافلاني1 قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إني نذرت أن فتح الله عليك يعني مكة أن أصلي في بيت المقدس قال: "صلى هاهنا" فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا فقال شأنك إذا رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي قال ابن عدي بكار أرجو أنه متماسك.
[165] "بكار" الفزاري عن الحسن.
[166] و "بكار" الثقفي عن محمد بن علي.
[167] و "بكار" عن عكرمة مولى بن عباس.
[168] و "بكار" شيخ المقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي انتهى.   1 في لب اللباب القافلاني بسكون الفاء نسبة إلى بيع إكسار السفن السفن 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45



والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني روى عنه سحبل وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري روى عنه عبيد بن إسحاق العطار.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46



 من اسمه بكر .
[169] "بكر" بن أحمد بن محمي1 الواسطي شيخ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني قال ابن الجوزي مجهول قلت لا انتهى وهذا الرجل لم يكن من أهل الحديث وإنما جميع ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة قال الخطيب في ترجمة بكر بن محمد بن محمي بن كثير بن صالح الواسطي أبو القاسم السباح بغدادي سكن واسط روى عنه أبو نعيم وأبو العلاء الواسطي وأحمد بن العباس وعبد السلام بن عبد الملك بن حبيب ثم أسند الخطيب من طريق بكر قال كان بجوارنا ببغداد يعقوب بن إسحاق بن تحية وكان جاوز المائة فسأله جماعة أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ووعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات قال بكر حفظت من الأربعة أحاديث ثلاثة ونسيت الرابع ما حدث بغيرها قال الخطيب هي التي رواها بكر عنه منها ما رفعه من صلى أربعين يوما في جماعة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاق وبه من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا ومن أكرم نوحا فقد أكرم الله وبه من صلى أربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن المغرب فأتى بركعتين الحديث قال الخطيب هذا جميع ما روى بكر بن أحمد.
[170] "بكر" بن أحمد بن سخيب القزاز عن نصر بن علي الجهضمي وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ وسئل عنه فقال فيه نظر.
[171] "بكر" بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج أبو محمد العبدي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن   1 مجمر – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46



أبي جعفر الباقر رضي الله عنه روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قال ابن النجاشي وبكر كان ضعيفا.
[172] "بكر" بن الأسود عن عباد بن العوام قال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو حاتم بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال بكار عن أبي بكر بن عياش وأبي المحياة1 صدوق كتبت عنه بالبصرة.
[173] "بكر" بن أيمن القيسي عن عامر بن يحيى الصريمي وعنه الحسن بن كثير قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون.
[174] "بكر" بن الأسود ويقال ابن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي أحد الزهاد روى عن الحسن ومحمد قال يحيى كذاب وقال مرة ضعيف وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني وفي رواية عن النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويكذبه انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء وقال الجوزجاني كان في رأي البصريين رأسا يعني القدر وقال ابن عدي معروف بمواعظ الحسن وهو قليل السند ولا يتابع وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره ابن شاهين في الثقات وقال أبو نعيم ضعيف مضطرب الحديث وقال العقيلي روى عن الحسن عن أبي هريرة رفعه إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هلكة وقال لا يتابع على هذا اللفظ وفي النهي عن الالتفات أحاديث صالحة ويحيى الذي نقل المؤلف عنه تكذيبه هو ابن كثير لا بن معين لا كما وقع كتاب الدولابي عن البخاري قال: قال ابن معين كذاب فإن الذي في التاريخ الكبير للبخاري قال يحيى بن كثير كذاب والله أعلم.   1 أبي المحيا – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47



[175] "بكر" بن الأشعث الكوفي أبو إسماعيل ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر.
[176] "ز- بكر" بن أوس الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين رضى الله عنه.
[177] "بكر" بن بشير الترمذي يروي عن عبد الحميد بن سوار مجهول نزل عسقلان روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قلت وكذا سماه البخاري في التاريخ وقال أبو حاتم انه انقلب فإن الصواب بشر بن بكر.
[178] "بكر" بن بكار أبو عمرو القيسي صاحب ذاك الجزء العالي قال النسائي ليس بثقة وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو عاصم النبيل ثقة وقال ابن حبان ثقة ربما يخطىء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت روى عن ابن عون ومسعر وعنه إسماعيل سمويه وعدة انتهى ووثقه أيضا أشهل بن حاتم وقال ابن أبي حاتم ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة ست ومائتين قد حدث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إبراهيم الحراني وإبراهيم بن سعدان قلت وفي نسخته مناكير ضعيف بسبها وقد سمعناها بعلو منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما رفعه سيد الريحان الحناء وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن شعبة عن قتادة سمعت أنسا رفعه في النهي أن يشرب الرجل قائما قال العقيلي هذا حديث يحيى بن سعيد لم يروه عن شعبة غيره سرقه منه بكر بن بكار وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال الساجي ضعفه بعضهم قلت وقد أخرج له الحاكم متابعة وقال ابن القطان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48



ليست أحاديثه بالمنكرة.
[179] "بكر" بن جناح الكوفي أبو محمد ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال يرويها عن ابن أبي نمير وغيره.
[180] "بكر" بن حبيب الأحمسي البجلي كوفي يكنى أبا مريم.
[181] و "بكر" بن أبي حبيبة ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر قال والأول ذكره علي بن الحسن بن فضال أيضا.
[182] "بكر" بن حدان شيخ لبقية مجهول ليس بشيء روى عن وهب بن أبان قاله أبو حاتم.
[183] "بكر" بن حذلم شيخ لبقية متروك هو الذي قبله قال ابن أبي حاتم حدثنا عطية بن بقية عن أبيه عن بكر بن حذلم الأسدي عن وهب بن أبان عن ابن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال فنزل فمشى إليه حتى أخذ بإذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا انتهى وبقية الحديث ذكره الأزدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إنما يسلط على بن آدم من يخافه بن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره".
[184] "بكر" بن الحسين بن علي العثماني البصري ذكره عمر بن محمد النسفي في تاريخ سمرقند وحضر مجالس الإملاء سنة سبع وخمس مائة ثم أسند عنه عن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر عن القاضي أبي بكر الباقلاني عن مطرف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة" الحديث هكذا رأيت في النسخة ولعه سقط من السند شيء فإن الباقلاني أقل ما يكون بينه وبين القعنبي اثنان ومطرف ما هو المالكي المشهور فإنه قديم جدا وقد ذكره أبو سعد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49



ابن السمعاني عن أبي بكر محمد بن علي السعداني أنه رأى بخطه أن شيخهم البصري المذكور سمع كتاب الشهاب للقضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مائة قال ابن السمعاني وهذا كذب فاحش فإن القضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مائة.
[185] "ز- بكر" بن حرب الشيباني مولاهم
[186] "ز- بكر" بن خالد الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[187] "ز- بكر" بن خداش أبو صالح يروي عن سفيان الثوري روى عنه سليمان بن بويه ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن فطر بن خليفة وحبان بن علي وأبي الأحوص وعنه الحرث بن سريج النقال1 وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن شيبة وآخرون.
[188] "ز- بكر" بن الخطاب بن حسان أبو حفص الأشج تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قيس.
[189] "بكر" بن خوط اليشكري شيخ لنصر بن علي الجهضمي مجهول له عن سهلة بن شراحة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[190] "بكر" بن رستم عن عطاء وطبقته وعنه يزيد بن هارون قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وكنيته أبو عتبة ويلقب الأعنق.
[191] "بكر" بن زياد الباهلي عن ابن المبارك قال ابن حبان دجال يضع الحديث ثم ساق عنه عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا مر جبرائيل ببيت لحم فقال انزل فصل هاهنا ركعتين فإن هنا ولد   1 في المشتبه للذهبي البقال عدة والنقال بنون الحارث بن سريج بمهملة وجيم 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50



أخوك عيسى ثم أتى بي قبر إبراهيم فقال صل هنا ثم أتى بي الصخرة فقال من هنا عرج ربك إلى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع فكيف البزل1 في هذا الشأن قلت صدق بن حبان انتهى والموضوع منه من قوله ثم أتى بي الصخرة وأما باقيه فقد جاء في طرق أخرى فيها الصلاة في بيت لحم وردت من حديث شداد بن أوس وذكر الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه فلا أدري أهما واحد أم اثنان.
[192] "بكر" بن سليمان البصري عن ابن إسحاق قاله أبو حاتم مجهول قلت روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به إن شاء الله تعالى انتهى وذكر الراويين عنه بقية كلام أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يحيى الأسواري وزاد في الرواة عنه محمد بن عباد بن آدم.
[193] "بكر" بن سماك الأسدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[194] "بكر" بن السميدع شيخ لابن مخلد لا يعرف قاله المؤلف في ترجمة الحسن بن دينار.
[195] "بكر" بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم عن عبد الله ابن يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي ضعيف وقال البيهقي في الزهد أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا حدثنا الأصم ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله ابن محمد بن رمح بن المهاجر أنا بن وهب عن   1 في القاموس البازل الرجل الكامل في تجربته 12 الحسن النعماني المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51



حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من معمر عمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه وإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة وإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته وإذا بلغ التسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته" ومن وضعه ما حكاه أبو بكر القتات مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقري قال سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات فأسمع إلي هذا وتعجب انتهى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وسمي جده نافعا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن حيي بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه اعروا النساء يلزمن الحجال قلت والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقري في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال إنه حديث حسن وإما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه.
[196] "بكر" بن الشروس الصنعاني ضعفه الفسوي ويقال هو ابن الشرود.
[197] "بكر" بن الشرود هو بكر بن عبد الله ابن الشرود الصنعاني يروي عن معمر ومالك وقيل هو ابن الشروس المذكور قال ابن معين كذاب ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقد سئل عنه أبو حاتم فقال متهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52



بالقدر وقال ابن حبان روى عنه ابن أبي السري والناس يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال ابن معين أيضا قد رأيته ليس بثقة ومن مناكيره حدثنا الثوري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة" وهذا صحيح للزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وروى محمد بن يحيى بن جميل عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن شداد عن عايشة رضي الله عنها أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تزوج بامرأة على نعلين فأجاز نكاحه أخبرنا محمد بن حازم وأبو مؤمن وابن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زاد بن الفراء فقال وأخبرنا بن قدامة قالا أنا أبو المكارم بن هلال أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا خيثمة بن سليمان ثنا عبد الله ابن محمد الكشوري بصنعاء حدثني ميمون بن الحكم ثنا بكر بن الشرود عن مالك وعبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وقول الذهبي ومن مناكيره إلى آخره أخذه من قول العقيلي برمته وأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني عن ميمون بن الحكم الشراوي عن بكر بن الشرود عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات وقال تفرد به بكر وهو ضعيف والمحفوظ عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ومن طريق أبي سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن برد ثنا محمد بن بشار العدني بصنعاء عن بكر بن الشرود عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من شرب مسكرا لم تقبل صلاته ما دام في بطنه منه قطرة" وقال هذا حديث منكر وقال الساجي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53



ضعيف وقال ابن الجارود صنعاني ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء وروى أبو الأزهر عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن شداد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا نكاح إلا بولي تفرد به بكر عن الثوري وهو باطل بهذا الإسناد وقال ابن عبد البر وذكر الهمداني في الأنساب أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وقفة وأن هشاما دس على سليمان بن حرب قاضي مكة من يطعن في بكر بن الشرود فلم يعبأ سليمان بن حرب بذلك.
[198] "بكر" بن صالح مجهول قاله الأزدي انتهى ولفظه لا يصح حديثه إسناده مجهول وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة فقال بكر بن صالح الضبي الرازي روى عن موسى بن جعفر وصنف كتابا روى عنه محمد بن خالد البرقي قال وكان بكر ضعيفا وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري والعباس بن معروف.
[199] "بكر" بن عبد الله الحنفي.
[200] و "بكر" بن عبد الله الحضرمي كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وإنهما من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ويحتمل أن يكونا واحدا.
[201] "ز- بكر" بن عبد الله ابن محمد القاضي أبو علي بن أبي بكر الحبال الرازي قال الحاكم قدم نيسابور وحدث بالمناكير وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنه موضوعة قلت وحدث عن عبد الله ابن الحسين بن بحر الوراق عنه بأحاديث عدة منها عن محمد بن عبد الله ابن سالم عن عثمان بن عبد الرحمن عن بقية عن إسماعيل بن عياش عن أبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "نعوذ بالله من خشوع النفاق".
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54



[202] "بكر" بن عبد الله عن مالك بخبر منكر وعنه النعمان بن شبل قال الدارقطني مجهول في غرائب مالك حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه ثنا نصر بن عبد الله السنجاري ثنا النعمان بن شبل حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه "إذا ابتليت عبدي ثلاثا فصبر بدلته لحما خيرا من لحمه" الحديث وقال هذا منكر قلت وقد تقدم بكر بن الشرود وإنه يقال له بكر بن عبد الله.
[203] "بكر" بن عبد ربه عن علي بن أبي سارة قال الأزدي ضعيف وقال ابن أبي حاتم روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير بصري انتهى وأورد له الأزدي عن علي عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه "من حمل جوانب السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة" ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عثمان بن طالب بن عباد الجحدري.
[204] "بكر" بن عبد الرحمن المزني بصري عن عبد الله ابن هلال قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في طبقة التابعين وسمي شيخه عبد الله ابن عمرو بن هلال المزني الصحابي وقال روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير بن عبد الله.
[205] "ذ-بكر" بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الله ابن أبي المهاجر روى عن عمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي له عن سليمان عن حبان مولى أبي الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "إذا فأخرت ففاخر بقريش" الحديث رواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وأن كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة قال ولم نحفظه إلا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55



[206] "بكر" بن عبد الملك.
[207] "بكر" بن عيسى المروزي عن جميل بن يزيد قال الدارقطني مجهول قلت وقد ذكرت الخبر في جميل.
[208] "ز- بكر" بن فطر بن خليفة أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ذكره أبو جعفر الطوسي.
[209] "بكر" بن الفضل أبو محمد الهلالي ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي البصري الحافظ وقال حدثنا عن ابن أبي الشوارب ويحيى بن حبيب بن عربي.
[210] "بكر" بن قرواش عن سعد بن مالك لا يعرف والحديث منكر روى عنه أبو الطفيل قال ابن المديني لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث يعني في ذكر ذي الثدية انتهى وأظن أن أبا الطفيل شيخه وهو بينه وبين سعد وأما الذي يروى عنه ذلك الحديث فقتادة ولذا ذكره ابن حبان في الثقات ثم تبين أن الذي في كتاب بن حبان والصواب ما في الأصل فقد ذكر ابن المديني أنه لا راوي له سوى أبي الطفيل وقال ابن عدي ما أقل ماله من الروايات ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصحابة عن التابعين وقد ذكره بعضهم في الصحابة فإن صح فيه من الإقران.
[211] "بكر" بن قيس عن محمد بن زياد الجمحي قال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت وروى عن ابن سيرين وعنه الثوري وحفص بن غياث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو قيس جرمي.
[212] "ز- بكر" بن كرب الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زاد الكشي وعن أبي جعفر الباقر.
[213] "ز- بكر" بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56



روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب.
[214] "بكر" بن محمد بن عدي بن حبيب وقيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال أنه نزل في بني مازن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم روى عنه المبرد ولازمه وتحقق بصحبته والمفضل بن محمد الربذي وعبد الله ابن أبي سعد الوراق وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول بالإرجاء وقرأ على الجرمي وناظر الأخفش وذكر المبرد أن يهوديا بذل للمازني مائة دينار على أن يقرئه كتاب سيبويه فامتنع واعتذر بأن فيه آيات كثيرة من القرآن وكان ذلك مع حاجته إلى ما بذل له فعوضه الله إن الخليفة الواثق طلبه في قصة ذكرها صاحب الأغاني فأجازه بخمس مائة دينار ويقال بألف ورتب له كل سنة مائة دينار مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين ورثاه أبو الفرج الرقاشي ويقال إنه قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي فقال رميت عنده بالقدر ومذهب الاعتزال.
[215] "بكر" بن محمد بصري عن زياد بن ميمون قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكر ابن حبان في الثقات بكر بن محمد الضبي من أهل البصرة يروي عن عزرة بن ثابت روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي وذكر فيها أيضا بكر بن محمد أبو بحر يروي عن الحجاج الصواف وعنه عبد الله ابن يزيد المقري يغرب فيحتمل أن يكونا واحدا.
[216] "بكر" بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا وقال الطوسي روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم روى عنه عبد الله بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57



مشكان وأحمد بن إسحاق وغيرهما.
[217] "ز- بكر" بن محمد بن جناح ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده.
[218] "ز- بكر" بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن المواز الإسكندراني روى عن أبيه قال ابن ماكولا قيل أنه خلط في سنة ست وعشرين وثلاث مائة قلت نقله ابن ماكولا من كتاب بن يونس ولفظه ذكر أنه اختلط فعزوه إلى بن يونس أولى وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة ست المذكورة.
[219] "بكر" بن محمد أبو الوفاء عن الطبراني بخبر باطل.
[220] "بكر" بن محمد بن فرقد شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا أمية وقال يحيى حدثنا عنه أحمد بن العباس بن حمزة وقال محمد بن مخلد ثنا أبو أمية بكر بن محمد التميمي وكان شيخا حافظا وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن الأعرابي وقال قدم بغداد في حياة الزعفراني فتركوا الزعفراني وذهبوا إليه.
[221] "ز- بكر" بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله ابن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري1 أبو الفضل وبعضهم قال اسمه أبو بكر وكنيته أبو الطفيل وزرنجر بجيم مشوبة بكاف من قرى بخارى ذكره ابن السمعاني في ذيل بغداد وقال ولد سنة تسع وعشرين وأربع مائة سمع في صغره من أبيه ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحلواني وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وأبي مسعود البجلي ومحمد بن عبد العزيز القنطري وطاهر بن الحسين المطوعي وأبي الفضل زيد بن   1 بفتح الزاي المعجمة ثم الراء المهملة المفتوحة وسكون النون وفتح الجيم بعدها راء مهملة معرب زر نكر قرية – الفوائد البهية.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58



حمزة الحسيني وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني وإبراهيم بن علي الطبري وغيرهم وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه ومهر في الفقه حتى صار يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة وكان مصيبا في الفتاوي وجواب الوقائع حتى صار أهل بلاده يسمونه أبا حنيفة الصغير وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقيه عليهم من أي موضع أراده من غير مراجعة وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه وسئل مرة عن مسألة فقال كررت علي هذه أربع مائة مرة روى عنه عمر بن طاهر الفرغاني وأحمد بن محمد الحلمي ومحمد بن أبي بكر الواعظ وأبو الحامد محمود بن أحمد بن الفرج ومحمد بن يعقوب الكاشاني ومحمد بن الحسن الأزهري وغيرهم وأجاز لأبي سعد في سنة ثمان وخمس مائة قال أبو سعد سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزرنجردي لكتاب الصحيح من أبي سهل الأبيوردي منهم القاضي أبو سعيد بن أبي الخطاب الطبري قال أبو سعد وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من الصحيح عن أبي سهل وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة سبع عشر وخمس مائة رحمه الله تعالى1.
[222] "بكر" بن المختار بن فلفل عن أبيه قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات ثنا بكر عن أبيه عن أنس "كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبو بكر فقال افتح له وبشره بالجنة وأخبره بأنه الخليفة من بعدي" وذكر الحديث انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وسيأتي متن حديثه هذا في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل مثله.
[223] "بكر" بن معبد العبدي روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول قال حدثني   1 زاد في الفوائد عن الأنساب مات صبيحة يوم الخميس ببخارى ودفن بكلاباذ وزرت قبره رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59



العوام بن المقطع من بني كلب عن أبيه إن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعاما لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه قال البخاري لا يتابع عليه أنتهي وذكره ابن حبان في الثقات.
[224] "ز- بكر" بن هشام عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم بن سليمان ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة.
[225] "بكر" بن يزيد المدني روى عنه القعنبي لا يدري من ذا قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عنه أسامة بن زيد.
[226] "بكر" الأعنق يكنى أبا عتبة.
روى عن ثابت البناني لم يصح حديثه يا أنس صل الضحى قال البخاري لا يتابع عليه رواه عنه النضر بن كثير وذكره ابن حبان في الثقات وإنه يروي عن عطاء وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وقال ربما أخطأ انتهى وهو ابن رستم الذي تقدم أوضحه بن أبي حاتم.
[227] "ز- بكر" الأرقط ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[228] "ز- بكر" بن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ذكره ابن حزم في الملل والنحل في جملة الخوارج قال كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح بفاعله كافر مشرك بالله من أهل النار إلا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة وكان تلميذه عبد الله ابن عيسى يقول إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتة بشيء نزل بهم من العلل وغيرها لأن الله لا يظلم مثقال ذرة ونقل ابن قتيبة مسألة الأيلام عن بكر نفسه ومن شنعه أن من سرق حبة خردل كان مخلدا في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60



النار مع الكفرة وبالغ بن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61



 من اسمه بكرويه وبكير .
[229] "ز- بكرويه" الكندي.
[230] "وز- بكرويه" المحاربي كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى.
[231] "ز- بكير" بن أعين أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى.
[232] "بكير" بن بشر عن واثلة بن الأسقع مجهول وقيل بن بشير انتهي وقال الأزدي ليس بذاك.
[233] "بكير" بن جعفر الجرجاني عن سفيان الثوري منكر الحديث مشاه بن عدي انتهى وعبارة بن عدي تقتضي توقيف حاله فإنه قال كان شيخا صالحا حدث بالمناكير عن المعروفين وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به وله عن الثقات والضعفاء وإذا روى عن ثقة لا يتابع قلت وذكره ابن شاهين في الثقات وقال شيخ صالح.
[234] "بكير" بن زياد شيخ لابن المبارك قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى ولم أره في كتاب بن أبي حاتم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سليمان الأحول.
[235] "بكير" بن سليم أو بن سليمان لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن1 وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بكير بن سليم المدني يروي عن حميد الخراط روى عنه إبراهيم بن المنذر الحرامي فما أدري هو ذا أو غيره ومن رجال الشيعة بكير بن سليم يروي   1 بياض في الأصل 12 مصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61



عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زكريا بن سفيان قرأته بخط ابن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره.
[236] "ز- بكير" بن مسمار شيخ روى عن الزهري ومحمد بن سيرين روى عنه أبو بكر الحنفي فرق بن حبان بينه وبين بكير بن مسمار أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال كان مرجئا يروي ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه وليس هذا أخا مهاجر بن مسمار ذاك مدني ثقة وقال في الثقات بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار ليس هو بكير بن مسمار الذي يروى عن الزهري ذاك ضعيف قلت وأما البخاري فجعلهما واحدا.
[237] "ز- بكير" بن المعتمر البغدادي ذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه أنه كان يضع الإخبار للأمين في الأراجيف أيام حرب طاهر له وكان شيخا عظيم الخلقة.
[238] "ز- بكير" بن واصل البرجمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى.
[239] "بكير" البصري شيخ لهشيم مجهول.
[240] "بكير" بن وهب بن كيسان وعنه أبو حنيفة قال الدارقطني في أواخر غرائب مالك مجهول وقال غيره هو بلال بن مرداس فالله أعلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62



 من اسمه بلال وبلج وبلهط .
[241] "بلال" بن عبيد العتكي عن أبي عبيد العتكي عن أبي زرعة الشيباني منكر الحديث قاله الأزدي انتهى وبقية كلامه روى عن يحيى بن أبي عمرو وعن عبد الجبار الأزدي عن أبي هريرة رفعه إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه كان خليفة بيت المقدس يقتل الذي دونه يعني السفياني ولا يعرف سماع بعضهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62



من بعض وقال ابن أبي حاتم بلال العتكي روى عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني وعنه الوليد بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا.
[242] "بلج" المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فافطر لا يدري من ذا ولا من شيخه رواه شعبة عن أبي الجودي عنه قال البخاري إسناده ليس بمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه عبد الله وذكر شيخه أيضا فيها.
[243] "بلهط" بن عباد عن ابن المنكدر لا يعرف والخبر منكر رواه عبد المجيد بن أبي رواد حدثنا بلهط عن ابن المنكدر عن جابر قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال "استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهرم أو قال الهم" ساقه العقيلي انتهى وأخرجه أبو نعيم في الحيلة عن أبيه عن ابن ناجية عن ابن أبي عمر به والطبراني في الصغير وقال بلهط عندي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وساق الحديث في ترجمته.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63



 من اسمه بليل وبنان وبندار .
[244] "بليل" بن حرب بصري عن فيض بن محمد مجهول قلت يروي عنه أبو سعيد الأشج ويقال بلبل بموحدتين انتهى وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر كتب عن معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وأهل بلده روى عنه أبو قدامة عبيد الله ابن سعيد وكان من الحفاظ كان هو وسفيان الرواسي حافظي أهل البصرة وكان عاجلهما الموت في شبابهما فأما بليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق وما أدري من أين قال الذهبي أن أبا سعيد الأشج روى عنه فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم روى عنه علي بن المديني وعبيد الله بن سعيد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63



هكذا مصغرا أو هو أبو قدامة الذي ذكره ابن حبان وكذا ذكره ابن ماكولا.
[245] "ز- بنان" بن أحمد بن علويه أبو محمد القطان عن داود بن رشيد وجماعة وعنه ابن مخلد والصريفيني قال الدارقطني كان صالحا فيه غفلة مات بعد الثلاث مائة.
[246] "بندار" بن عمر1 الرؤياني شيخ للفقيه نصر المقدسي قال النخشبي كذاب.
[247] "ز- بندار" بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي أبو الرجاء الخلقاني الأصبهاني روى عن أبي نعيم الحافظ والهيثم بن محمد الحراني وأبي القاسم المطيعي قال السلفي كان مكثرا من الطلب والمعرفة وتكلم فيه بغير حجة وروى عنه السلفي وآخرون آخرهم أبو الفتح الخرقي مات في سنة حدود الخمس مائة.   1 عمرو – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64



 من اسمه بنوس وبهرام .
[248] "بنوس" بن أحمد الواسطي وضع على أبي خليفة الجمحي حديثا انتهى وقال ابن الجوزي في الموضوعات هو مجهول لا يعرف قلت والحديث الذي أورده له قرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أخبرنا أبو الوقت أنا أبو إسماعيل الأنصاري أنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد وعبد الرحمن بن حمدان قالا ثنا بنوس بن أحمد بن بنوس ثنا أبو خليفة ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر "أن الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلى لك خاصة" قلت والحديث له طرق كلها واهية ورأيت في نسخة الموضوعات بخط أبي القاسم ولد المصنف ينوس بياء مثناة من تحت في أوله.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64



[250] "ز- بهرام" بن حمزة بن المبارك المرغيناني أبو المظفر ذكره عمر بن محمد النسفي في علماء سمرقند فقال الإمام الحجاج أقام بسرخس ودخل سمرقند وقال في معجمه سمع كتاب الصلاة وكتاب المناجاة وكتاب الفكر والصبر كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشغري منه ثم أسند عنه عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي عن أسد بن القامس التركي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قال أبو سعد بن السمعاني سلو الله الثبات علىالصدق وليس العجب من رواية بهرام عن الحامدي إنما العجب من رواية عمر هذا في كتابه ولم يذكره منكرا عليه بل ذكره من يظن أن هذا إسناد أو حديث مع أنه لا يجوز ذلك بل لابد في الأحكام من التشدد قال النسفي مات بسرخس سنة ست عشرة وخمس مائة أو بعدها وقد أشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب واتهم به موسى أو بهرام ولم يترجم لبهرام ولا لأسد وقد ترجم لنظيره وهو مكلبة.
[251] "ز- بهرام" بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.
[252] "بهلوان" بن شهرمزان أبو البشر اليزدي كذاب قال عبد العزيز بن هلالة حدث بصحيح البخاري بنيسابور عن شيخ لا يعرف عن أبي الحسن الداودي فكذبوه لأنه قال ولدت سنة خمس وستين وخمس مائة ثم قال رأيت أبا الوقت السجزي وكان عاميا انتهى قال ابن هلالة فقلت له أنت رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة.
[253] "بهلول" بن حكيم القرقساني حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65



وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سلام ثم قال بهلول بن حكيم القرشي روى عن الأوزاعي وعنه أبو كريب ووهم في إعادته وصحف القرقساني فقال القرشي ولعل الآفة من النسخة ولعله كان القرقسي.
[254] "بهلول" بن راشد شيخ مغربي عن يونس بن يزيد وعنه القعنبي قال ابن معين لا أعرفه انتهى كذا قال عثمان بن سعيد عن ابن معين وقال ابن حاتم سمعت أبي يقول هو ثقة لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الإفريقي سكن مصر وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو يروي عن يونس وعبد الرحمن بن زياد وحدث عنه من أهل المغرب غير واحد يقال ولد بإفريقية سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله ابن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة وتوفي بهلول بإفرقية سنة ثلاث وثمانين ومائة ضربه أمير كان على إفريقية في شيء كان أمره فيه بالمعروف فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند أهل المغرب وكانت له عبادة وفضل وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة ووصفه فيها بالفضل الوافر ونقل عن محمد بن أحمد التيمي أنه كان ثقة ورعا مجتهدا مستجاب الدعوة سمع عن مالك والثوري والليث وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن علي بن رباح والحارث بن نبهان روى عنه سحنون وعون بن عبد الله ويحيى بن سالم وغيرهم قالوا وكان مالك إذا رآه قال هذا عابد بلده وقال القعنبي حدثنا بهلول بن راشد وكان وتدا من أوتاد الأرض وقال ابن المديني لا بأس به وقال ابن البرقي كان فاضلا وقال سحنون كان فاضلا ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره قال ومنه تعلمت الصمت وترك السلام على أهل الأهواء وذكر قصة موته قال العكي أمير
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66



إفريقية رفع إليه عنه أنه يقع في فأمر بضربه بأسياط فرمي جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطا ثم قيده وحبسه عنده وتنغل1 جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويا فكان سبب موته وذلك في سنة ثلاث وثمانين كما تقدم وقيل سنة اثنتين.
[255] "بهلول" بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد عن سلمة بن كهيل وجماعة وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي وغيرهما قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن حبان يسرق الحديث وقال ابن عدي بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث منها حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا الربيع الجيزي ثنا بهلول بن عبيد ثنا بن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" أخبرنا المنجنيقي ثنا الحسن بن قزعة ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم" الحديث وقد ساق بن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ثم قال ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر ثم إن بعد ان ذكره ابن الجوزي قال وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد الناهوتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحا انتهى وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء من أهل فارس منكر الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو سعيد البقال روى موضوعات وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وقال البزار بهلول ليس بالقوي روى عنه ابنه وسمي جده ماني بن مخدعة.
[256] "ز- بهلول" بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي بفتح   1 نقل الأديم كفرح فسد في الدباغ والجرح فسد 12 قاموس.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67



الفاء والدال بينهما راء ساكنة وفردم بطن من تجيب روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله ابن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ذكره ابن يونس وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة قال بكر بن حماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه وذكر أبو داود العطار أنه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا الوادي الوادي وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه وكانت وفاته سنة 33 أو أربع وله ثمان وثمانون سنة وكان اتهموه بأنه يقول بخلق القرآن ويقال أنه كان ينكر ذلك.
[257] "ز- بهلول" بن محمد الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68



 من اسمه بهيم وبوران .
[258] "بهيم" بن الهيثم ذكره ابن أبي حاتم هكذا وبيض مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات بهيم العجلي أبو بكر العابد يروي عن أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي روى عنه عبد الله ابن داود الخريبي الحكايات قلت وهو غير هذا.
[259] "بوران" بن محمد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه قال بوران كان عندنا هاهنا مجنون جييء له بمعزم فعزم في اذنه فكلمه الجني فقال مالك ولنا والله أنا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68



 من اسمه بوري وبيان .
[260] "بوري" بن الفضل الهرمزي لا درى من ذا وخبره باطل فقال حدثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله ابن عمر وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان" و"من كتب أربعين حديثا أعطى ثواب الشهداء الذي قتلوا بعبادان وعسقلان" تفرد به عنه محمد بن النضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه.
[261] "بيان" بن الحكم لا يعرف قال ابن المذهب أخبرنا القطيعي ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني بيان ثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث أنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم" معضل.
[262] "بيان" بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري يروي عن أنس روى عنه شعبة ومعتمر بن سليمان يخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[263] "ذ-بيان" أبو بشر الطائي الكوفي روى عن زاذان وعكرمة روى عنه هاشم بن البريد قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلم روى عنه غيره وقيل أنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي موافق للأحمسي البجلي في الاسم والكنية والأب انتهى وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن الأحمسي.
[264] "بيان" الجوزي كوفي يكنى أبا أحمد ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي.
[265] "بيان" بن زريق قال ابن نمير قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه بالنار قلت هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بإلاهية علي وإن فيه جزء الهيا متحد ابنا سوته ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69



ثم في أبي هاشم ولد بن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وإنه نبي وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وإنما اطرده بهذا لظرفة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70



 حرف التاء الفوقية .
 من اسمه تاج .
[266] "تاج" بن محمد بن الحسين الحسنى ذكره ابن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت وله رحلة إلى العراق قال وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مائة ورفقته في الحج فقال لي أن قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت من ذكره قال الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس أنه شهد دفنها قلت وهذا كذب علي الزهري ومن فوقه.
[267] "ز- تاج" الرؤساء بن أبي سعد الصيزوري من شيوخ الامامية ذكره ابن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الامامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه أنه الذي حسن لآل بويه اعتقاد مذهب الإمامية وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صار أكثر الأتراك في زمانه إمامية وذكر أنه أدرك دولى آل سلجوق.
[268] "ز- تاج" العلماء النيسابوري ذكره ابن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة ومات في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ومن احتجاج تاج العلماء لحياة المنتظر أن ابن صياد كان فيمن فتح نهاوند فلما
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70



حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال لا يفتح هذا الحصن إلا الأعور الدجال فتقدم بن صياد فضرب باب الحصن بسبعة فانفتح وملكه المسلمون قال وقد اجمعوا على أن الدجال يأتي إلى أن يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر أولى بالجواز كذا قال.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71



 من اسمه ترتناس وتغلب وتقي .
[269] "ترتناس" بن قرطاس الكمالي روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة قال السمعاني صحيح السماع غير إني سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه.
[270] "تغلب" بن الضحاك كوفي ضعفه الأزدي.
[271] "ز- تقي" بن عمر بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71



 من اسمه تمام وتميم. 
[272] "تمام" بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل قال البخاري يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي قلت وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني انتهى وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[273] "تميم" بن أحمد بن أحمد البندنيجي محدث متأخر كذبه بن الأخضر وقواه غيره ف قال ابن النجار هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من بن الزاغوني وأبي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71



الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب بن البطين وأبي الحسن بن الطيوري فمن بعدهما إلى أن مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروخ غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني1 المقدسي والحافظ ضياء الدين وقد نقل سماع أبي القاسم بن البسيط2 من بن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد سألت بن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[274] "ز- تميم" بن زياد ذكره الطوسي في رجال الباقر وذكر أنه جالس مالكا والثوري رحمهما الله تعالى.
[275] "تميم" بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه شريك بن تميم قلت وابن ابنه تميم بن شريك بن تميم روى عن أبيه عن جده ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.
[276] "ز- تميم" بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه محمد بن عبيد الجدعاني قال البيهقي هو وشيخه مجهولان.
[277] "ز- تميم" بن عمرو أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضى الله عنه وولي له ولاية.
[278] "ز- تميم" بن عويم الهذلي روى محمد بن سليمان بن شمول عن عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال كانت أختي مليكة تحت رجل منا يقال له حمل   1 محمد بن عبد الغني – ميزان.
2 السمط.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72



ابن نابغة وامرأة منا يقال لها أم عفيف فذكر قصة الحسين وفيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم اسجع أخرجه بن أبي خيثمة في تاريخه وابن منده في المعرفة قال شيخ شيخنا العلائي لا أعرف عمرا ولا تميما ولا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الا عويم بن ساعدة وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه انتهى وقد ذكره الطبراني أيضا وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي وأنكر ذلك الدمياطي وصوب أنه عويمر بزيادة راء وقد ذكره ابن عبد البر كذلك ولذا أعاده بن منده وتبعه أبو نعيم وفي الرواة عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه كثير بن زيد فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه.
[279] "ز- تميم" بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني أبو جعفر1 بقرطبة سنة وخمسين وثلاث مائة قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه ضعيف وقد ذكره عياض في المدارك فقال هو ولد أبي العرب القيرواني ويقال أن اسمه تمام والأول أصح أدرك عيسى بن سليمان ومحمد بن بسطام وحماس بن مروان وسمع من أبيه وغيره أخذ عنه الوليد بن محمد والأجرابي وأبو القاسم الوهراني وغيرهم وكان يحفظ المسائل فيها وكان ورعا فاضلا متيقظا جوادا قال وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر دخل الأندلس واستوطن قرطبة وحدث عن أبيه وكان يضعف ما تكلم به أخوه وقال أنه لم يسمع كتب أبيه وكان هو يدعي سماعها.
[280] "تميم" بن مزيد مولى بني ربيعة عن رجل له صحبة وعنه عثمان بن حكيم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس قلت ووقع في النسخة مزيد بالميم وأظنه يزيد بالتحتية فليحرر من رجال المسند.
[281] "ز- تميم" بن ناصح كتب عنه ابن معين روى عن صفوان بن عمرو وأم   1 لعله ولد أو توفي بقرطبة 12 مصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73



عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة قال ابن معين فضربت على حديثه كله ذكره الخطيب في تاريخه.
[282] "ز- تميم" أبو خلف في الكنى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74



 من اسمه توبة .
[283] "توبة" بن علوان عن شعبة قال الأزدي متروك وقال ابن حبان هو بصري يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروى عن أهل اليمن حدثنا المفضل الجندي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق ثنا توبة بن علوان ثنا شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى علي رضى الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها قلت هذا كذب صراح.
[284] "توبة" والد الربيع لا يعرف له عن أبيه منقطع وتوبة مجهول.
[285] "ز- توبة" القداحي من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74



 حرف الثاء المثلثة .
 من اسمه ثابت .
[286] "ثابت" بن أحمد أبو البركات المؤدب عن إسماعيل بن السمرقندي قال ابن المديني كان يزور.
[287] "ثابت" بن أمية ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74



[288] "ز- ثابت" بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة.
[289] "ثابت" بن أنس عن أبيه واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري وعنه ابنه حسين بن ثابت.
[290] "ثابت" بن أبي ثابت شيخ لعوف مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أسيد وأما الثاني فهو مولى بني صعبة أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا بلاغا وروى عن عبد الله ابن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري مرفوعا أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضا عوف.
[291] "ز- ثابت" بن جعفر بن أحمد النهاوندي قرأت بخط القطب الحلبي أنه قرأ بخط السلفي أن هذا يكنى أبا طاهر وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مائة قال ورأيت في أصوله حكا وضربا كثيرا ثم تبين لي أنه وقعت له أجزاء من رواية ثابت بن عبيد الله ابن المظفر النهاوندي فحكه وحط اسم أبيه وجده وجعل السماع لنفسه زورا وكذبا وكان لعلي بن الحسين الفراء منه إجازة.
[292] "ثابت" بن حماد أبو زيد بصري عن ابن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا روى إبراهيم بن عرعرة1 ومحمد بن أبي بكر قالا ثنا أبو زيد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي   1 قال الذهبي في الميزان عرعرة بن اليزيد الشامي واد محمد وحفيده إبراهيم بن محمد مات سنة 192 – شريف الدين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي قي ركوتك إنما يغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء قال ابن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول ونقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد وقال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع وقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة.
[293] "ثابت" بن درهم الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[294] "ثابت" بن زائدة العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث.
[295] "ثابت" بن زهير أبو زهير بصري قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي يخالف الثقات في المتن والسند محمد بن عبيد بن حساب ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في التشهد "بسم الله خير الأسماء" وكان ابن عمر يفعله رواه جماعة عن نافع موقوفا وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يشتغل به وقال الساجي وغيره منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وتركه بن المديني في المتروكين من أصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي وأرود له
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76



العقيلي عن نافع عن ابن عمر عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعض نسائه وهو صائم وقال لا يتابع عليه عن نافع وقد جاء عن عائشة رضى الله عنها بأسانيد صحاح.
[296] "ثابت" بن زياد عن محمد بن سيرين مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مالك بن مغول.
[297] "ثابت" بن زيد عن القاسم وعنه ابن أبي عروبة قال أحمد له مناكير وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم وقال ابن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد انتهى وروى عنه أيضا معتمر بن سليمان وقال عبد الله ابن أحمد قلت لأبي هو ضعيف فقال أنا أحدث عنه وقال العقيلي ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة.
[298] "ز- ثابت" بن أبي سعيد البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى.
[299] "ثابت" بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق ضعف انتهى قال الأزدي ليس بالقوي وكناه أبا قتيبة وقال جبارة بن المغلس1.
[300] "ز- ثابت" بن شريح الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله ابن أحمد بن نهيك وغيرهما.
[301] "ثابت" بن أبي صفوان حدث عنه ابن إسحاق مجهول.
[302] "ثابت" بن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو ولا يدرى من ذا.   1 الظاهر سقوط مقولة جبارة بن المغلس ولم يترك في الأصل بياض.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77



[303] "ثابت" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ولا يدري من ذا1.
[304] "ثابت" بن عبيد الله ابن أبي بكرة ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه قلت روى عن أبيه عن جده.
[305] "ز- ثابت" بن عبد الله ابن ثابت اليشكري ذكره ابن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره.
[306] "ثابت" بن عطية عن هشام الدستوائي قال الأزدي مجهول انتهى ونسبه مصيصيا وقال انه ضعيف.
[307] "ثابت" بن عمرو عن يونس بن عبيد قال أبو حاتم لا أعرفه قلت صوابه بن عمر انتهى وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك رحمه الله تعالى.
[308] "ز- ثابت" بن عمير عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعنه الأوزاعي ذكره ابن عدي في ترجمة أيوب بن خالدالحراني وقال الصواب باب بن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته2.
[309] "ذ-ثابت" بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعرفه قلت هو صحابي وقد قيل أنه جد عدي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى عن أبيه عن جده حديثا وقد أوضحت ذلك   1 ليست هذه الترجمة في الميزان ولعلها تركت من التي قبلها والتي بعدها بالسهو من الناسخ 12.
2 لم يتقدم ترجمته في هذا الكتاب ولكنها في تهذيب التهذيب فلعل ذهن المصنف انتقل إليه وهو من رجال مسند أحمد 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78



في تهذيب التهذيب.
[310] "ذ-ثابت" بن مالك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا كان على رأس السبعين ومائة فالرباط بحدة من أفضل ما يكون من الرباط" روى عنه محمد بن مصفى الحمصي قال الدارقطني في غرائب مالك منكر لا يصح والذي رواه عن مالك مجهول.
[311] "ثابت" بن معبد المحاربي حدث عن مسعر ذكره ابن أبي حاتم فقال لا أعرفه انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى مسعر عن عباس الكلبي عنه ولم يذكر روى هو عن من وفي الثقات لابن حبان ثابت بن معبد يروي عن عمه روى عنه عبد الملك بن عمير فما أدري هو ذا أم غيره وروى أبو عبيد في المواعظ عن أبي مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة فذكر أثرا معضلا.
[312] "ثابت" بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول كذا أورده ابن الجوزي وما ابعد أن يكون ثابتا أبا المقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن ابن المسيب وهو ثقة احتج به النسائي.
[313] "ثابت" بن ميمون قال ابن معين ضعيف الحديث قلت لعله ثبات بن ميمون عن أبي ثعلبة الأسلمي انتهى والذي نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي.
[314] "ز- ثابت" بن نعيم أبو معن ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مجهول حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
[315] "ثابت" بن الوليد بن عبد الله ابن جميع عن أبيه وعنه أحمد وابن معين ذكره ابن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79



محفوظ المتن انتهى وقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[316] "ذ-ثابت" بن يزيد الخولاني المصري عن ابن عمر وقيل عن ابن عمه عن ابن عمر قال ابن أبي حاتم وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد وقال ابن حزم مجهول لا يدري من هو وتبعه عبد الحق وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد قلت وروى هو أيضا عن ابن عباس والأقمر قال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.
[317] "ثابت" بن يزيد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها بحديث مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه الحديث رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت وقال الحاكم ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه قال البيهقي وروى من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها موقوفا وهو أشبه.
[318] "ثابت" الحبار1 عن ابن أبي مليكة بخبر منكر قال ابن عدي لا يعرف انتهى والخبر المذكور أورده ابن عدي في ترجمة عمر بن محرم عن ثابت هذا عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضى الله عنها قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن كسب المعلم فقال إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله.
[319] "ثابت" الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري ذكره ابن أبي حاتم مجهول.   1 الحفار.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80



[320] "ز- ثابت" الأنصاري1 عن أبيه عن جده في المستحاضة لا يتابع عليه أبو اليقظان2 فوهم البستي في النقل قلت ليس بين ما قاله البخاري والبستي منافاة وقد اختلف في المراد بقول عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كما أوضحته في تهذيب التهذيب وإنما أوردته لأنبه عليه.
[321] "ذ-ثابت" عن ابن عباس أنه قرأ السراط وعنه عمرو بن دينار قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو3.
[322] "ز- ثابت" الأسدي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال ابن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا.
[323] "ز- ثابت" مولى جرير ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه.   1 والد عدي بن ثابت 12.
2 في تهذيب التهذيب روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديثث العطاس والنعاس في الصلاة والتثاؤب من الشيطان 12 شريف الدين.
3 ولا من أين هو.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81



 من اسمه ثبيت .
[324] "ثبيت" بن كثير البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه اليمان بن عدي الحمصي قال ابن حبان منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره يحيى بن عثمان الحمصي حدثنا اليمان بن عدي عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ وقيل نبيت بنون انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات أيضا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81



ونسبه ابن ماكولا ضبيا وذكر أن يحيى بن حمزة روى عنه وقال ابن عدي في ترجمة اليمان بن عدي ثبيت غير معروف
[325] "ز- ثبيت" مثله ابن شط الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[326] "ز- ثبيت" بالتصغير بن محمد العسكري ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82



 من اسمه ثبين وثروان 
[327] "ز- ثبين" بن إبراهيم بن شيبان روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره ابن عقدة في الشيعة.
[328] "ثروان" بن ملحان عن عمار مرفوعا سيكون بعدي امراء يقتتلون على الملك رواه عنه. سماك بن حرب وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان قال ابن المديني لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82



 من اسمه ثعلبة .
[329] "ز- ثعلبة" بن إبراهيم الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة.
[330] "ثعلبة" بن بلال البصري الأعمي لا يعرف حدث عنه القواريري بحديث منكر قال البخاري لا يتابع عليه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[331] "ذ-ثعلبة" بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس وكان لجده صحبة روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظي روى عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه وكذا قال أبو زرعة وزاد أنه مدني.
[332] "ز- ثعلبة" بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي كان كثير العبادة وقال روى عن جعفر وموسى بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82



جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن أسباط والحسن بن علي الخزاز وطريف بن ناصح وغيره.
[333] "ثعلبة" الحمصي عن معاذ بن جبل قال الأزدي1 نقله النباتي غير حجة لا يصح إسناد حديثه.
[334] "ثعلبة" ولم ينسب عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول قال أبو الحسن بن القطان لا يدري من هو   1 وفي الميزان قال الأزدي لا يحتج به 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83



 من اسمه ثعلب وثلج .
[335] "ثعلب" بن مذكور الأكاف حدث عن هبة الله ابن الحسين كان سيء السيرة بمرة انتهى قال ابن النجار ترك جماعة الرواية عنه واسقطوه حدث باليسير توفي في رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مائة.
[336] "ز- ثلج" بن أبي ثلج اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83



 من اسمه ثمامة .
[337] "ثمامة" بن أشرس أبو معن النميري البصري من كبار المعتزلة ومن رؤوس الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح وقال ابن حزم كان ثمامة يقول أن العالم فعل الله بطباعه وأن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا وأن من مات مصرا على كبيرة خلد في النار وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا انتهى وقال ابن قتيبة كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الإسلام والاستهزاء به وإرساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله ولا يؤمن به قال ومن المشهود عنه أنه رأى قوما يتعادون إلى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال انظروا إلى البقر انظروا إلى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83



الحمر ثم قال لرجل من إخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس وقال البيهقي غير قوي وقال النديم كان المأمون أراد أن يستوزره فاستعفاه وكان يقول أن اللواط وهو إيلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لأنه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرف وذكر ابن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد منه لعلي بن موسى وذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب الفرق بين الفرق أن الواثق لما قتل أحمد بن نصر الخزاعي وكان ثمامة ممن سعي في قتله فاتفق أنه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به.
[338] "ثمامة" بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري عن أبي الزبير المكي وعنه العدني قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه بن المديني انتهى وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر في التسليمتين وقال لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن ابن مسعود رضى الله عنه.
[339] "ثمامة" بن عمرو الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84



[340] "ثمامة" بن كلثوم انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع لا يعرف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85



 من اسمه ثوابة وثوبان .
[341] "ثوابة" بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب قال ابن يونس في تاريخه منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[342] "ثوبان" بن سعيد قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه وعنه الحسن بن بشر البجلي وعبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه أبي بعبادان سنة خمس وأربعين ومائتين قال وسألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85



 من اسمه ثور وثهلان. 
 ... 
No pages
 الجزء: 2
 حرف الجيم .
 من اسمه جابان وجابر .
[347] "ذ-جابان" ويقال موسى بن جابان عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث وروى له حديث بقية حدثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن أنس رفعه "خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب" فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعدهن كما يعد النساء.
[348] "ز- جابر" بن ابخر النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عابدا ثقة روى عن جعفر الصادق.
[349] "ذ-جابر" بن إسحاق الموصلي عن شعبة قال الأزدي ليس حديثه بذاك القائم.
[350] "ز- جابر" بن أعصم المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله.
[351] "جابر" بن الحر قال الأزدي يتكلمون فيه قلت روى عن عاصم وعنه علي بن هاشم انتهى وروى عنه أيضا أبو أحمد الزبيري.
[352] "جابر" بن زكريا عن عمر بن عبد العزيز نكرة قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حمزة بن ربيعة.
[353] "جابر" بن سليم عن يحيى بن سعيدالأنصاري قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة وقال الأزدي أيضا منكر الحديث ثم روى له من طريق عبد الله ابن إبراهيم عنه عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه وأخرجه الإسماعيلي في معجمه من هذا الوجه وهذا خبر منكر لا شك فيه فلعل الآفة ممن دونه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86



[354] "ز- جابر" بن سميرة بالتصغير الأسدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه وقال علي بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث إلا منه.
[355] "جابر" بن عبد الله اليمامي كذاب حدث ببخارى بعد المائتين عن الحسن البصري فنفاه خالد بن أحمد الأمير روى عن الحسن قال ولدت فحملوني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعا لي وقال "اللهم نزهه في العلم".
[356] "جابر" بن عبد الله ابن جابر العقيلي عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما احسب انتهى والعقيلي واليمامي وأحمد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال كان كذابا جاهلا بعيد الفطنة وقال سهل بن شاذويه رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين محمد بن تميم والحسن بن شبل وجابر اليمامي وقال غنجاز نفاه الأمير خالد بن أحمد من بخارى.
[357] "جابر" بن فطر أو بن أبي نصر عن ثابت البناني وذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[358] "ذ-جابر" بن مالك عن أيوب بن عتبة الديك الأبيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد آفته أحدهما فإن رجال الإسناد كلهم معروفون غيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا يصح إسناده وقال ابن ماكولا لا يثبت.
[359] "ز- جابر" بن أبي عبد الله ابن مندة وغيره قال يحيى بن مندة لا تحل الراوية عنه مات في رمضان سنة أربع وستين وأربع مائة.
[360] "ز- جابر" بن محمد بن أبي بكر الكوفي روى عن علي بن الحسين رضى الله عنهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87



[361] "جابر" بن مرزوق الجدي عن عبد الله العمري الزاهد متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر بمالا يشبه حديث الثقات قاله ابن حبان قال وهو الذي يروي عن عبد الله ابن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس مرفوعا إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادى مناد ليس من علم كمن لم يعلم قال ابن حبان وهذا باطل وقال ابن قتيبة حدثنا جابر بن مروزق عن عبد الله ابن عبد العزيز عن أبي طوالة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له كان حقا على الله أن يغفر له" وقال أحمد بن سعيد الكندي الحمصي حدثنا جابر بن مرزوق ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر حديث لا يصبر على لاواء المدينة إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر انتهى وكناه بن أبي حاتم أبا عبد الرحمن وقال أبو حاتم مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطري وقال ابن أبي حاتم روى عنه أيضا الربيع بن روح.
[362] "جابر" بن يزيد عن مسروق وعنه فرقد السبخي قال أبو زرعة لا يعرف انتهى وليس هو بالجعفي.
[363] "جابر" بن يزيد أبو الجهم عن الربيع بن أنس قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وفي مسند أحمد حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى خليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة الحديث وذكره الخطيب في المتفق من طريق المسند وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينه وبين الربيع سفيان الزيات وروى أيضا عنه سليمان الرفاعي ثم ذكر كلام أبي زرعة وجزم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88



أبو أحمد الحاكم بأن جابرا هذا هو ابن زيد أبو الشعثاء فوهم في ذلك لأن كنية هذا أبو الجهم كما قال ابن أبي حاتم وطبقته متراخية عن طبقة أبي الشعثاء.
[364] "ز- جابر" بن يزيد الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا عاقلا حسن العبارة.
[365] "ذ-جابر" العلاف له في العلل للترمذي ومسند أبي يعلى عن ابن الزبير عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه" وعنه به إبراهيم بن مهاجر قال الترمذي سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا نعرف جابر العلاف إلا بهذا الحديث قال وروى ابن جريج هذا الحديث عن عطاء عن ابن الزبير موقوفا انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89



 من اسمه الجارود. 
[366] "ز- الجارود" بن أبي بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهما قلت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن اسمه بشر والجارود لقب فهو ابن أبي بشر لكن استشهد في خلافة عمر رضى الله عنه فيما قيل.
[367] "ز- الجارود" بن جعفر بن إبراهيم أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضي
[368] الجارود بن السري التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة روى عن الصادق رحمه الله تعالى.
[369] "الجارود" بن عمرو الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة روى عنه صفوان بن يحيى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89



مات سنة خمس وخمسين ومائة.
[370] "ز- الجارود" بن المنذر1 الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى.
[371] "الجارود" بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك عن بهز بن حكيم يحدث اترعون عن ذكر الفاجر كذبه أبو أسامة وضعفه علي وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول يا أبت لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك قال السراج مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين ومن بلاياه عن بهز عن أبيه عن جده أنه قال إذا قال لامرأته أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حنث عليه وله عن عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رفعه أن الله حي كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردهما صفر الحديث عبد الله ابن ناجية حدثنا محمد بن عمرو الهروي ثنا الجارود بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي لعمل قوم لوط وإلا فلترتقب أمتي العذاب إذا فعلوا ذلك روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة وقطن بن إبراهيم قال قطن ثنا الجارود ثنا شعبة عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لأن أطأ على جمر أحب إلي من أن أطأ على قبر" انتهى وأورد له العقيلي حديث بهز وقال ليس له أصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتبع من طريق يثبت وقال في ترجمة علي بن قرين روى عن الجارود عن بهز عن أبيه   1 قال في فهرس الطوسي ونضد الإيضاح الجارود هو ابن المنذر النحاس بالنون والمعجمة ثم المهملة كوفي 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90



عن جده رفعه من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود على أن جارود متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث وإنما علي بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود وقال النسائي ليس بثقة وقال البخاري يروي عن عمر بن ذر وبهز مناكير وقال الحسن بن الوليد ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأي ويبيع البز وقال الحاكم في المدخل روى عن الثوري أحاديث موضوعة وقال في سؤالات مسعود السجزي كان ضعيفا وقال الساجي منكر الحديث وقال الخليلي نقموا عليه حديثه عن بهز أترعون وله عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال الفلاس فيه ضعف حدث عن بهز بحديث منكر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91



 من اسمه جارية. 
[372] "جارية" بن أبي عمران مدني روى عن بعض التابعين مجهول انتهى والتابعي المذكور هو عبد الرحيم بن القاسم رحمة الله عليهما.
[373] "جارية" بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري هالك له عن ابن جريج وجماعة وقد وهم بن عدي فقال فيه أبو شيخ الهنائي إنما الهنائي تابعي كبير صدوق اسمه حيوان وهذا روى عنه علي بن المديني وقال كان رأسا في القدر كتبنا عنه ثم تركناه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات يحيى القطان قال كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث فإذا أبو شيخ بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث يعني امتحانا فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة فيقول حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا ثم يقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة فيقول مثله وحدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فيقول كذلك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91



فلما فرغ صب حفص يده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال تحسدوني به قال لا ولكن هذا كذب قلت ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه فقال هو موسى بن دينار عمرو بن مالك الراسبي تالف حدثنا جارية بن هرم ثنا عبد الله ابن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه مرفوعا من كذب علي متعمدا الحديث وقد رواه علي بن قرين وعمرو بن أبي يحيى الأيلي عن جارية مثله أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيد أخبره أنا أبو سعد الكنجرودي أنا أبو عمر وحمدان ثنا أبو يعلى ثنا عمرو بن مالك ثنا جارية بن هرم الفقيمي حدثني عبد الله ابن دارم ثنا عبد الله ابن بسر الحبراني سمعت أبا كبشة الأنماري وكان له صحبة يحدث عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كذب علي متعمدا أورد علي شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم" هذا حديث منكر انتهى وقال ابن حبان في الثقات جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي من أهل البصرة يروي عن يعقوب بن عطاء وعنه عمرو بن مالك النكري ربما أخطأ وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي كان رأسا في القدر ضعيف الحديث وقال الساجي صاحب بدعة متروك الحديث وقال ابن ماكولا ليس بالقوي في الحديث.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92



 من اسمه جامع. 
[374] "جامع" بن إبراهيم السكري أبو القاسم المصري مات بعد الثلاث مائة لينه أبو يونس انتهى قال ابن يونس جامع بن إبراهيم بن محمد بن جامع يكنى أبا القاسم رحل وسمع وحدث وليس بقوي يعرف وينكر توفي في أول سنة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92



إحدى وعشرين وثلاث مائة.
[375] "جامع" بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كأنه آفته قال حدثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من مشي في تزويج بن اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف صخرة من جهنم" خرج بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من طريق محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وكان أحد الحفاظ الثقات عن علي بن محمد بن أحمد الفقيه عن جامع هذا وما عرفت علي بن محمد وروى له الدارقطني في غرائب مالك حديثا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن أحمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه "آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة الخبر اليقين" الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن الحكم.
[376] "ز- جامع" بن صبيح بفتح المهملة ذكره عبد الغني بن سعيد في المشتبه وقال ضعيف.
[377] "ز- جامع" بن القاسم عن عبد الله ابن محمد بن عمرو بن الجراح وعنه محمد بن سهل العطار ضعفه الدارقطني وأورد من طريق محمد بن سهل العطار عنه عن عبد الله ابن محمد بن عمرو بن الجراح عن حبيب عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي بن كعب أبصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عثمان يبكي عند قبر رقية الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن الزهري وجامع ومحمد بن سهل ضعيفان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93



 من اسمه جبار وجبرون وجبرائيل .
[378] "جبار" بن فلان الطائي عن أبي موسى ضعفه الأزدي انتهى قال ابن أبي حاتم جبار بن القاسم الطائي روى عن ابن عباس روى عنه أبو إسحاق ولم يذكر فيه جرحا وكذا ذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن ابن عباس وكذا ذكره البخاري في التاريخ فينظر من أين للمؤلف أنه يروي عن أبي موسى الأشعري ثم وجدته قد تبع في ذلك بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي والأزدي صحفه فقال حنان بنونين وقد ذكره الذهبي في المشتبه والنباتي في الحافل تبعا للأزدي ولم ينبه على تصحيفه وأورد له من طريق الثوري عن أبي إسحاق عنه عن أبي موسى رفعه إذا كان يوم القيامة كنت أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش.
[379] "جبرون" بن واقد الإفريقي عن سفيان بن عيينة متهم فإنه روى بقلة حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث وروى عنه محمد بن داود القنطري أن مخلد بن حسين حدثه عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أبو بكر وعمر خير الأولين" الحديث تفرد به القنطري وبالذي قبله وهما موضوعان والله أعلم انتهى وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام بن عدي فإنه ترجمه وكناه أبا عباد وساق الحديث الثاني عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق عن محمد بن داود القنطري والأول عن محمد بن أحمد بن الحسن عن القنطري أيضا عنه ثم قال لا أعرف له غير هذين الحديثين ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود هما منكران.
[380] "جبريل" بن أحمد الفاريابي أبو محمد الكشي قال أبو عمرو الكشي حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش له حلقة كثير الرواية وكان فاضلا متحريا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94



كثير الأفضال على الطلبة وقال ابن النجاشي ما ذاكرته بشيء الأمر فيه كأنما يقرأه من كتاب ما رأيت احفظ منه وقال لي ما سمعت شيئا فنسيته ذاكره في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95



 من اسمه جبلة. 
[381] "ز- جبلة" بن مجاعة السمرقندي ولا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبي رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل لا يحتمله النقاش وإن كان متكلما فيه أخرجه أبو الفرج الطناجيري عن أبي محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن جابر العطار عنه بهذا السند إلى عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "الجود موجود عند الله فجودوا يجود الله لكم إلا أن الله خلق الجود في صورة رجل فحول أسه راسخا في أصل طوبى" الحديث وفيه ذكر البخل.
[382] "ز- جبلة" بن أعين الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مات سنة خمس وعشرين ومائة.
[383] "جبلة" بن الحجاج الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة سماه عن أبي هريرة مجهول انتهى وروى عن جعفر بن أبي جعفر عن عكرمة قوله وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن رحمه الله تعالى.
[384] "ز- جبلة" بن حيان بن أبجر الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج روى عنه ابنه عبد الله.
[385] "ز- جبلة" بن أبي سفيان بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة فقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95



روى عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
[386] "جبلة" بن سليمان عن سعيد بن جبير قال ابن معين ليس بثقة انتهى روى عنه علي بن مسهر ومروان بن معاوية وخلاد بن يحيى وأحمد بن يونس ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مضرس جبلة بن سليمان لا بأس به.
[387] "جبلة" بن عطية عن مسلمة بن مخلد لا يعرف والخبر منكر بمرة وهو من طريق نصير عن أبي هلال محمد بن سليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مخلد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد" انتهى ولعل الآفة في الحديث من الرجل المجهول فأما جبلة فنقل ابن أبي حاتم توثيقه عن ابن معين وقال روى عنه هشام بن حيان وحماد بن سلمة وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عبادة وابن محيريز وفي رجال الشيعة لأبي جعفر الطوسي جبلة بن عطية يكنى أبا عرقاء وقال كان ثقة روى عن علي بن أبي طالب فلعله آخر.
[388] "ز- جبلة" بن عياض الليثي المدني أخو أبي ضمرة ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم.
[389] "ز- جبلة" بن محمد بن جبلة الكوفي روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96



 من اسمه جبير. 
[390] "ز- جبير" بن الأسود النخعي يكنى أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[391] "جبير" بن أيوب ذكره أبو زرعة في الضعفاء نقله النباتي والبردعي وغيره.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96



وما أحسبه إلا تصحف بجرير بن أيوب وهو واه ويستشهد لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعي عن أبي زرعة.
[392] "ز- جبير" بن الحارث قرأت في رحلة أمين الدين محمد بن أحمد بن أمين الأقشهري نزيل المدينة الشريفة وقد أجاز لبعض مشائخي قال أخبرني الأديب الفاضل محمد بن علي بن عبد الرزاق بن حماد الجزولي أياه أخبره وصافحه أنا المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقري وصافحني أنا الشيخ أبو علي منصور بن سيار بن عيسى الأنصاري قرأة عليه في جمادي الأولى سنة ثلاث وثلاثين وست مائة وصافحنا بعد القراءة قال قرأت على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافحنا بعد القراءة أنا أبو البقاء صالح بن أبي الحسين قراءة عليه بمكة في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وخمس مائة أنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم بن الأمير نصر الديلمي قال كنت في خدمة الإمام الناصر أبي العباس أحمد بن المستضيء فخرج إلى بعض منتزهاته بآلة الصيد فركض فرسه في أثر صيد وتبعه خواصه فانتهينا إلى أرض قفر فإذا هناك بعض العرب فاستقبلنا مشائخهم وعرفوا الخليفة فقبلوا له الأرض ثم اسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء ثم قالوا يا أمير المؤمنين عندنا تحفة نتحفك بها قال وما هي قالوا إننا كلنا أبناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد أدرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحضر معه الخندق قال ما اسمه قالوا جبير بن الحارث فقال أروني إياه فمشوا أمامه حتى جئنا إلى خيمة من أدم وإذا في عمود الخيمة شيء معلق فأنزلوه فإذا مثل طفل فتقدم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب من اذنه فقال ابتاه ففتح عينيه فقال من هذا فقال هذا الخليفة جاء يزورك فقال عليه السلام فقال حدثهم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97



فقال "حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخندق فقال لي احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك فقلت أوصني يا رسول الله قال عليك بالقواقل قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين" قال فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادي الأولى سنة سبع وسبعين وخمس مائة وحدث بهذه القصة شيخنا أبو عبد الله السلاوي عن علي بن حمزة بسند له إلى آخره.
[393] "ز- جبير" بن حفص العثماني أبو الأسود الكوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[394] "جبير" بن شفاء حدث عنه معاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[395] "جبير" بن عطية عن أبيه.
[396] "وجبير" بن فلان عن علي والد سعيد بن جبير.
[397] "وجبير" عن أبي النضر.
[398] "وجبير" بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك من كتاب بن أبي حاتم مجهولون انتهى وابن فرقد قال فيه أبو داود ضعيف قلت وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98



 من اسمه جبيرة وجحدر 
[399] "ز- جبيرة" بن أبي جبيرة زيد بن جبيرة قال ابن المديني مجهول روى عن سلمة بن سلامة بن وقش ولا يدري سمع منه أم لا لأنه لم يقل سمعت.
[400] "جحدر" هو أحمد بن عبد الرحمن1 مضى.
[401] "جحدر2 " بن المغيرة الطائي الكوفي روى عن جعفر الصادق وعنه محمد   1 الكفر تؤتى مضى على عدد 652 – شريف الدين.
2 جحدر بفتح الجيم وإسكان الحاء وفتح الدال المهملتين ثم الراء – نضد الإيضاح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98



ابن إدريس صاحب الكرابيسي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99



 من اسمه الجراح. 
[402] "جراح" بن الضحاك عن أبي إسحاق السبيعي صويلح قال بعضهم له ما ينكر وقال أبو حاتم صالح الحديث بابه عمرو بن قيس بن مسلم قلت كوفي نزل الري انتهى وهذا الفرق عجيب في كلام النباتي في الحافل فإنه قال ما نصه جراح بن الضحاك الخراساني عنده مناكير قد حمل الناس عنه وهو عزيز الحديث قد روى عنه جماعة قاله الموصلي يعني أبا الفتح الأزدي ثم ساق له من طريق علي بن أبي بكر عنه عن أبي إسحاق عن علقمة والأسود عن عبد الله في السلام عند الخروج من الصلاة انتهى ما قاله النباتي وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال.
[403] "ز- جراح" 1 بن عبد الله المدايني ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى رواه عنه النضر بن سويد.
[404] "جراح" بن المنهال أبو العطوف الجزري عن الزهري قال أحمد كان صاحب غفلة وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر مات سنة ثمان وستين ومائة روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا الجراح بن المنهال عن ابن شهاب عن أبي سليم مولى أبي رافع عن أبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة" الربيع بن زياد الهمداني حدثنا أبو العطوف الجزري عن أبي الزبير عن جابر قال رفعت جراحة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمر بها أن تداوي سنة وأن ينتظر بها سنة انتهى وقال ابن معين ليس حديثه بشيء.   1 جراح بالجيم والراء المسددة والحاؤ المهملة – نضد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99



وقال أبو حاتم والدولابي متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن الجارود ليس بشيء وذكره الساجي والعقيلي والجوزجاني في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر إنما كانت بيعة الرضوان في عثمان خاصة وبايعنا على أن لانفر ونحن ألف وثلاث مائة وقال لا يتابع عليه وقال ابن الجوزي قلب بن إسحاق اسمه فسماه المنهال بن الجراح قلت وكذا قلبه يوسف بن أسباط وقع كذلك في كتاب الطهارة من شرح السنة للبغوي.
[405] "الجراح" بن موسى عن عائذ1 بن شريح قال الأزدي مجهول انتهى وبقية كلامه ضعيف.   1 ذكر في المشتبه أن عائذ بن شريح – ي تحتانية – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100



 من اسمه جراد وجرثومة. 
[406] "جراد" عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا يعرف من هو انتهى قال أبو حاتم جراد بن طارق بن نشيط روى عن عمر رضى الله عنه روى عنه قيل قال ابن معين لا بأس به.
[407] "جرثومة" بن عبد الله أبو محمد النساج عن ثابت وجماعة عنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح فقال البخاري في كتاب الضعفاء قال لنا موسى حدثنا جرثومة سمعت ثابتا حدثني مولى أم هاني عن أم هاني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها سبحي مائة عدل مائة رقبة وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال رأى أنسا وعنه حماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقي وثقه يحيى بن معين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100



 من اسمه جرموز وجرول. 
[408] "جرموز" بن عبد الله العرقي1 ضعفه بن ماكولا.
[409] "جرول" بن جيفل2 أبو ثوبة النميري الحراني عن خليفة بن دعلج صدوق وقال ابن المديني روى مناكير.   1 في المشتبه العرق بكسر العين حصن من أعمال طرابلس – شريف الدين.
2 حنفل – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101



 من اسمه جرير. 
[410] "جرير" بن أيوب البجلي الكوفي مشهور بالضعف روى عباس عن يحيى ليس بشيء وروى عبد الله ابن الدورقي عن يحيى ليس بذاك وقال أبو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك محمد بن القاسم حدثنا جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضى الله عنه أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل يوم الجمعة أخبرنا عمر بن القواس أنا بن الحرستاني3 أنا علي بن المسلم أنا بن طلاب أنا محمد بن أحمد الغساني ثنا محمد بن شهمرد بحلب ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا القاسم بن الحكم ثنا جرير بن أيوب ثنا محمد بن أبي ليلى عن أبي إسحاق عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين تطوعا أضاءت له السماوات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارى بالحجاب" هذا موضوع على بن أبي ليلى قال ابن عدي ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة   3 الحرستاني بفتح أوله والراء والفوقية وسكون المهملة ونون ويقال الحرستي نسبة إلى حرستان قرية بباب دمشق 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101



ابن عمرو بن جرير عن الشعبي ولم أر في حديثه إلا ما يحتمل انتهى ويستفاد من هذا أن أباه أيوب ولد أبي زرعة بن عمرو وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي منكر الحديث وأرود العقيلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رفعه "من أراد أن يقرأ القرآن غضا فليقرأ على قراءة بن أم عبد" وقال لا يتابع عليه وقد جاء بإسناد أصلح من هذا.
[411] "جرير" بن بكير العبسي عن حذيفة رضى الله عنه قال البخاري حديثه منكر انتهى وذكره الدولابي وأبو العرب في الضعفاء.
[412] "جرير" بن زحر العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[413] "جرير" بن شراحيل عن حجية بن عدي ذكره ابن أبي حاتم مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم شيخ مجهول روى عنه الجراح بن الضحاك وقيل هو حريز.
[414] "جرير" بن عبد الله رأى بن عمر رضى الله عنهما روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[415] "جرير" بن عبد الله أبو سليمان شامي قال الأزدي ضعيف لا يكتب حديثه ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم بن عقبة عن أبي ذر مرفوعا قال كف اللسان عن أعراض الناس صيام.
[416] "ز- جرير" بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه عن سليمان رفعه وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق إسماعيل بن موسى السدي عن عمر بن سعد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102



البصري عن إسماعيل بن زياد عن جرير وقال هذا حديث باطل قال ابن حبان إسماعيل دجال وجرير وأشياخ من قومه مجهولون وجرير هذا ليس هو جرير بن عبد الحميد كذا قال والله أعلم.
[417] "ز- جرير" بن عثمان من أهل المدينة ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال كان فقيها صالحا أعرف الناس بالمواريث قلت وهذا شديد الالتباس بحريز بن عثمان الرحبي المخرج له في الصحيح ذاك بالمهملة وله ثم الزاي وهذا كالجادة وذاك ناصبي وهذا رافضي.
[418] "ز- جرير" بن عجلان الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[419] "جرير" بن أبي عطاء عن الزهري قال ابن عدي عن ابن معين لا أدري من هو نقل ذلك بن عدي أيضا عن ابن معين.
[420] "جرير" بن عطية عن شريح القاضي مجهول انتهى وروى عنه عبد الواحد بن زياد وذكره ابن حبان في الثقات.
[421] "جرير" بن عقبة عن القاسم وقيل بن عتبة وهو أصح وقيل حريز بجاء قال العباس بن الوليد بن صبيح ثنا جرير بن عتبة الحرستاني قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعا "تستفتحون حصنا بالشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر ألف شهيد" هذا كذب وقال أبو حاتم جرير بن عتبة مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم وأبوه كذلك نقله النباتي في ذيل الكامل واسم الأب عبد الواحد.
[422] "جرير" بن هنب عن علي قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103



[423] "جرير" أبو عروة عن عطاء بن يسار مجهول انتهى وروى عنه سليمان بن بلال.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104



 من اسمه جزي وجسر. 
[424] "جزي" بن بكير عن حذيفة بالزاي وقيل بالراء قال البخاري منكر الحديث حديثه عند الكوفيين انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه صخر بن الوليد وأورد له العقيلي من رواية صخر عنه قال لما قتل عثمان فزعنا إلى حذيفة في صفة لنا الحديث قلت أخشى أن يكون هو جرير بن بكير الذي تقدم أنه يروي عن حذيفة.
[425] " ز- جسر" بن جعفر البصري ذكره النباتي في الحافل وقال ليس بشيء قاله النسائي قلت وأظنه تقلب عليه وإنما هو جعفر بن جسر بن فرقد.
[426] "جسر" بن فرقد القصاب أبو جعفر بصري قال البخاري ليس بذاك عندهم وقال ابن معين من وجوه عنه ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي حدثنا حمدان البلدي ثنا سفيان بن زياد البصري ثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب حدثني أبي قال اضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة فألقت عليها التراب فقال لي أيوب أما أترى أما ترى فجعلت على نفسي أن لا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم حدثنا عبد الرحمن القرشي ثنا محمد بن زياد بن معروف ثنا جعفر بن جسر حدثني أبي حدثني ثابت البناني عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "سألت الله الاسم الأعظم فجاءني جبريل به مخزونا مختوما اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكنون الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عائشة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104



بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه قال يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء". قلت هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر انتهى وقال ابن حبان ضعيف وقال مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وأورد له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه "من قرأ يس في ليلة غفر له" وقال لا يتابع عليه والرواية في هذا المتن فيها لين وقال الساجي صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105



 من اسمه الجعد وجعدبة وجعدة. 
[427] "الجعد" بن درهم عداده في التابعين مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر والقصة مشهورة انتهى وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة منها أنه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا وهوام فقال أنا خلقت هذا لأني كنت سبب كونه فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال ليقل كم هو وكم الذكران منه والإناث ان كان خلقه وليأمر الذي يسعى إلى هذا أن يرجع إلى غيره فبلغه ذلك فرجع.
[428] "جعدبة" بن يحيى عن العلاء بن بشر عن ابن أبي أويس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفاضل فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم رواه عنه مطين والعباس بن أحمد1 البرقي وقال الدارقطني جعدبة متروك وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة العلاء بن بشر روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير قلت ولجعدبة عن العلاء عن سفيان بن عيينة حديث سيأتي في ترجمة العلاء بن بشر   1 هو ابن عم الحافظ محمد بن عبد الله البرقي والبرقي نسبة إلى برقة من أول بلاد المغرب والله أعلم – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105



إن شاء الله تعالى.
[429] "ز- جعدة" عن أبي عبد الله ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى.
[430] "جعدة" بن عمرو بن زيد الخراساني الصوفي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106



 من اسمه جعفر. 
[431] "ز- جعفر" بن أبان المصري هكذا يسميه بن حبان سمعه يملي بمكة قال حدثنا محمد بن رمح الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله" الحديث وبه ينادى مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سوال المساجد قال فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لست مني في حل أنتم تحسدونني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف أن لا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدث بنسخة بن غنج عن عبد الله ابن صالح1 عن الليث وقال الحاكم جعفر بن أبان ضعيف انتهى قال الحافظ عبد الغني وهم الحاكم انتهى يعني والصواب الذي يأتي بعد.
[432] "جعفر" بن إبراهيم الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين نسخة وعنه زيد بن الحباب قال ابن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه وأخرج أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب بهذا السند عن علي بن الحسين حدثني أبي عن جدي رفعه لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم وفي الحديث قصة وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم   1 في تهذيب التهذيب هو ابن صالح المصري ....... الليث والله أعلم – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106



عن إسماعيل بن أبي أويس عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر عمن أخبره من أهل بيته عن علي بن الحسين فذكر القصة مطولة وفيها قال علي بن الحسين هل لك أن أحدثك حديثا عن أبي قال نعم قال أخبرني عن جدي فذكره وزاد بعد قوله قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم فلعل إبراهيم نسبه إلى جده الأعلى جعفر أن كان الخبر لجعفر وقد أخرج المتن بن أبي عاصم في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر حدثني حميد بن أبي زينب عن جسر1 بن الحسن اليمامي أبي عثمان عن أبيه رفعه قال حيث ما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني ومحمد بن جعفر هذا هو ابن أبي كثير لا قرابة بينه وبين جعفر المذكور في سند إسماعيل ولا إبراهيم بن جعفر المذكور في سند أبي يعلى وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن الحجاج.
[433] "ز- جعفر" بن إبراهيم الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من فرسان أهل الكلام والفقهاء.
[434] "ز- جعفر" بن إبراهيم الموسوي.
[435] و " جعفر" بن إبراهيم بن نوح.
[436] و "جعفر" بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
[437] و "جعفر" بن أحمد الكوفي.
[438] و "جعفر" بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
[439] و "ز- جعفر" بن أحمد بن مقبل.
[440] و "جعفر" بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.   1 في التقريب جسر بفتح الجيم بعدها مهلة أبو عثمان من السابعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107



[441] و "ز- جعفر" بن أحمد الرازي ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة.
[442] "جعفر" بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبي العلاء قال ابن عدي بعد أن ساق نسبه كتبت عنه سنة 99 وسنة أربع وثلاث مائة وأظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله ابن يوسف الكلاعي أبو محمد الدمشقي التنيسي1 وسعيد بن عفير وجماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وكان رافضيا وذكره ابن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث قلت هو شيخ بن حبان المذكور آنفا ثم قال ابن عدي حدثنا جعفر ثنا أبو صالح ثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضلة طينة آدم وبه قدم وفد البحرين فأهدوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خلة من تمر برني فقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد كل البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الأسنان2 ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في المني ويذهب النسيان ويطيب النفس" وحدثنا جعفر ثنا سعيد بن عفير أنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال "الفراعنة خمسة في الأمم وسبعة في أمتي" الحديث وحدثنا جعفر ثنا نعيم بن حماد ثنا سليمان بن حيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من أبصر سارقا وكتم كان عليه مثل ما على السارق ولا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه الحديث وحدثنا جعفر ثنا عبد الله ابن يوسف ثنا الليث عن   1 في الخلاصة توفي سنة 218 شريف الدين.
2 الإنسان – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108



نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "يؤتى بالسارق والمتطلع عليه فيجعل لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما إذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل" ومن أكاذيبه بسنده إلى علي وجابر يرفعانه "أن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته" انتهى قال عبد الغني الأزدي في تبيين أوهام الحاكم جعفر بن أبان كذا قال وهذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتاني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح انتهى وقال أبو سعيد النقاش حدث بموضوعات وقال الدارقطني لا يساوي شيئا وقال ابن عدي لا شك أنه وضع حديث "النخلة خلقت من طينة آدم" وقال الدارقطني أيضا كان يضع الحديث ويحدث عن ابن عفير بالأباطيل وقال ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال "رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضرب فخذ علي بن أبي طالب رضى الله عنه وصدره وسمعته يقول محبك محبي ومحبي محب الله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله" قال ابن عدي كنانتهم به جعفر وهذا بهذا الإسناد باطل ثم قال ابن عدي وعامة أحاديثه موضوعة وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم وفي وضع مثل هذه الأحاديث الركيكة وفيها مالا يشبه كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت عنده عن يحيى بن بكير أحاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الأباطيل ووصفه بن يونس بالماسح.
[443] "جعفر" بن أحمد بن العباس1 وقيل بن أحمد البزار2 عن هناد بن السري متهم بسرقة الحديث قال الدارقطني لا يساوي شيئا قلت وله عن جبارة بن المغلس والفلاس وعدة وعنه علي بن عمر اليشكري وابن شاهين ويعرف بالباشاني انتهى قال ابن عدي كتبنا عنه ببغداد وكان يسرق الحديث   1 العياش.
2 البزاز – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109



ويحدث عمن لم يرهم.
[444] "جعفر" بن أحمد بن شريك الأسترابادي الزاهد عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقري تكلم فيه.
[445] "جعفر" بن أحمد العلوي الرقي أبو القاسم العريضي مصنف كتاب الفتوح روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال كان اماميا حسن المعارضة كثير النوادر.
[446] "جعفر" بن أحمد البخاري راوية أبي عمرو الكشي حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة قال ابن أبي طي كان فاضلا جليل القدر.
[447] "جعفر" بن إدريس القزويني أخرج الدارقطني في الغرائب عنه حديثا بواسطة فقال حدثنا عبد الواحد بن الحسن البصلاني ثنا جعفر بن إدريس بمكة ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عن سريج بن يونس ثنا معن عن مالك عن الزهري عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عاد مريضا قال "اذهب الباس" الحديث وقال هذا غير محفوظ عن مالك وجعفر هذا ضعيف.
[448] "جعفر" بن إسماعيل المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زياد.
[449] "جعفر" بن بشر البصري الذهبي قال أبو محمد البصري الحافظ ليس بالمرضي ثنا عن محمد بن الوليد البسري.
[450] "جعفر" بن بشير الكوفي البجلي1 قال ابن النجاشي كان يلقب فقحة العلم   1 زاد في فهرس الطوسي ونضد الإيضاح جعفر بن بشير بفتح الباء أبو محمد الوشا بالمعجمة بالأبواء سنة ثمان ومائتين يلقب بقفة العلم – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110



وهو من مصنفي الشيعة روى عن علي بن موسى وأبان بن عثمان وإبراهيم بن نصر وغيرهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن مفضل وأبو الخطاب وغيرهم.
[451] "جعفر" بن جرير هكذا ذكره الأزدي مختصرا وقال لا يتابع في حديثه انتهى وقد صحف اسم أبيه والصواب فيه حريز بالحاء والراء ثم الزاي كذا حزم به الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال كوفي روى عن مسعر والثوري وعنه عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم ليس بالقوي.
[452] "جعفر" بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصري قد تقدم ذكر والده وجعفر ذكره ابن عدي فقال حدثنا حذيفة التنيسي ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن جسر حدثني أبي عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه قال الحسن قول باللسان وأما اليد فلا وبه حدثني أبي عن ثابت عن أنس مرفوعا "من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در" وحدثنا الساجي ثنا محمد بن الحسن المازني ثنا جعفر بن جسر بن فرقد ثنا أبي عن مجاهد قال لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان قال ابن عدي ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ولعل ذلك من قبل أبيه فإنه مضعف وذكره العقيلي فقال في حفظه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير من ذلك عن أبيه عن أبي غالب عن أبي أمامة سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برأ ربه من ذنبه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111



وألزمه نفسه فليدخل الجنة" قلت هذا منكر يحتج به القدرية أخبرنا بن عساكر أنبا أبو روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أبو عبد الله الحاكم ثنا عبد الصمد بن علي ببغداد ثنا الفضل بن الحسن الأهوازي ثنا عبد الله ابن مخلد ثنا جعفر بن جسر ثنا جسر عن الحسن وداود بن أبي هند عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من قال سبحان الله وبحمده غرس الله بها ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفروعها در وطلعها كثدي الأبكار" الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم لقبه شبان روى عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد وأبيه كتب عنه أبي وسئل عنه فقال شيخ وقال الساجي حدث بمناكير وكان يذهب إلى القدر.
[453] "جعفر" بن أبي جعفر الأشجعي اسم أبيه ميسرة يأتي.
[454] "جعفر" بن الحارث أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط روى عن نافع والأعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد قال ابن معين لا شيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف محمد بن يزيد حدثنا أبو الأشهب عن نافع عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أول ما يحاسب به العبد صلاته" قال ابن عدي لم أر في أحاديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به وقال البخاري جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور في حفظه شيء يكتب حديثه انتهى وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمرو بن الأشهب النخعي من أتباع التابعين ومن ثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه افراد وأكثر الافراد عنه لأهل نيسابور وكان أبو علي الحافظ جمع حديثه وقرأه علينا وقال ابن حبان كان يخطئ في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112



ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقرب ممن استخير الله فيه وليس هو بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وجميعا ثقتان وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي منكر الحديث ليس بثقة وقال ابن الجارود ليس بثقة وقال أبو داود قال يزيد بن هارون عنه أنه ثقة صدوق وذكره ابن شاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[455] "جعفر" بن حذيفة عن علي وعنه أبو مخنف لا يدرى من هو وأبو مخنف اسمه لوط انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم جعفر بن حذيفة من آل عامر بن جوين بن عامر بن قيس الجرمي كان مع علي يوم صفين وروى عنه أبو مخنف سمعت أبي يقول هو مجهول كذا أفردهما وهو صواب وكذا جعلهما النباتي في الحافل اثنين ونسبه لابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات شيخ الحسن بن سعد.
[456] "جعفر" بن حرب الهمداني من كبار معتزلة بغداد له تصانيف مات بعد الثلاثين ومائتين انتهى ذكر الخطيب انه مات سنة ست وثلاث مائة وله تسع وخمسون سنة وأنه أخذ العلم عن أبي الهذيل العلاف وقال النديم كان زاهدا عفيفا ورعا.
[457] "ز- جعفر" بن الحسن بن المتوكل عن أبيه عن سلمة بن شبيب1 فساق بإسناد الصحيح خبرا منكرا وعنه أبو بكر محمد بن موسى أنه جابان الواعظ جهله ابن عساكر.
[458] "جعفر" بن الحسن الكوفي روى عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري   1 سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة ثقة مات سنة يضع وأربعين – تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113



روى عنه أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان كثير الرواية وأثنى عليه.
[459] "جعفر" بن أبي الحسن الخواري شيخ يحدث عنه ابن غنام1 وقال الدارقطني متروك وذكره ابن الجوزي انتهى وقال الدارقطني أيضا في غرائب مالك جعفر ضعيف بعد أن أورد له من روايته عن محمد بن إسماعيل الجعفري عن عمه موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر عن مالك عن عمه أبي سهيل عن أنس بن مالك رفعه "أن رحا بني مرخ قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار" الحديث في الأمر بالمعروف وقال لا يثبت عن مالك ثم وجدته في الرواة عن مالك للخطيب أخرجه من طريق محمد بن الحسن النقاش المفسر عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد عن الحسين بن الحسن الرازي عن محمد بن إسماعيل الجعفري به وقال غريب عن مالك تفرد به الجعفري عنه قلت فعلى هذا قد برئ الخواري من عهدته لمتابعة الحسين بن الحسن له على روايته عن محمد بن إسماعيل.
[460] "ز- جعفر" بن الحسين بن علي بن شهريار القمي سكن الكوفة ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.
[461] "جعفر" بن الحسين بن حسكة القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان فاضلا حافظا ثقة في الرواية.
[462] "ز- جعفر" بن حكيم بن عباد الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى.
[463] "جعفر" بن حميد الأنصاري عن جده لأمه عمر بن أبان المدني أنه رأى أنسا انفرد عنه الطبراني بما أخبرناه أحمد بن سلامة إجازة عن الرازاني أنا أبو علي أنا   1 جعفر بن الحسن عن ابن عثام – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114



أبو نعيم أنا الطبراني ثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي حدثني جدي لأمي عمر بن أبان بن معقل المدني قال أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح صماخيه وقال يا غلام انهن من الرأس هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ قلت وعمر بن أبان لا يدرى من هو والحديث إنما دلنا على ضعفه.
[464] "جعفر" بن حيان الفارقي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[465] "ز- جعفر" بن حيان الكوفي الصيرفي روى عن جعفر الصادق روى عنه أخوه هذيل بن حيان وأبو علي الحسن بن محبوب وغيرهما.
[466] "جعفر" بن خالد الأسدي هو ابن محمد سيأتي.
[467] "جعفر" بن خلف الكوفي روى عن جعفر الصادق وموسى الكاظم.
[468] و "جعفر" بن داود اليعقوبي روى عن محمد بن علي الجواد.
[469] "ز- جعفر" بن سارة الطائي روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[470] و "جعفر" بن سليمان الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى رحمهم الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[471] "جعفر" بن سليمان القمي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد في كتابه في ثواب الأعمال ص 88.
[472] "ز- جعفر" بن سماعه روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[473] "جعفر" بن سهل النيسابوري عن إسحاق بن راهويه قال الحاكم حدث بمناكير.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115



[474] "جعفر" بن سهل بن ميمون الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا.
[475] و "جعفر" بن سويد الجعفري عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[476] و "جعفر" بن سويد السلمي روى أيضا عن جعفر وابن شاه طاق.
[477] و "ز- جعفر" بن شبيب النهدي روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[478] "جعفر" بن شريك بن ميمون الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا.
[479] و "جعفر" بن صبيح المؤذن روى عن طلحة عن عمرو قال مسلمة في الصلة مجهول.
[480] "جعفر" بن عامر البغدادي عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب اتهمه به بن الجوزي انتهى ويقال ابن عبد الله والحديث تقدم في ترجمة أحمد بن عمار.
[481] "ز- جعفر" بن عامر بن هاشم العسكري من أهل بغداد كنيته أبو يحيى يروي عن أبي عاصم النبيل1 وأهل العراق قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه حاجب بن أركين ربما أغرب ذكرته للتمييز.
[482] "جعفر" بن العباس عن ابن البيليماني ذكره ابن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه المسيب بن شريك.
[483] "جعفر" بن عبد الله الحميدي المكي عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه أبو داود الطيالسي وثقه أبو حاتم وقال العقيلي في حديثه وهم واضطراب ثم قال حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا بشر بن السري ثنا جعفر بن عبد الله ابن عثمان بن حميد عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الحجر ثم سجد عليه" رواه أبو عاصم وأبو داود عن جعفر فقالا عن محمد عن ابن عباس عن عمر مرفوعا وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني   1 أبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد ثقة ثبت – تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116



محمد بن عباد بن جعفر أنه رأى بن عباس قبل الحجر وسجد عليه فحديث بن جريج أولى ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا أبو داود ثنا جعفر بن عبد الله القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي فذكر حديثا طويلا لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي ونسبه فقال جعفر بن عبد الله ابن عثمان بن حميد القرشي الحميدي يجتمع مع شيخ البخاري في حميد وقول الذهبي وثقه أبو حاتم وهم تبع فيه صاحب الحافل والذي في كتاب بن أبي حاتم أخبرنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن جعفر فقال ثقة.
[484] "جعفر" بن عبد الله البغدادي عن أحمد بن عمار مر في جعفر بن عامر.
[485] "ز- جعفر" بن عبد الله ابن جعفر بن عبد الله ابن جعفر بن محمد بن علي العلوي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان وجها من وجوه الإمامية ثقة في الحديث روى عن أبيه وأخيه محمد بن عبد الله وعن الحسن بن محبوب والحسن بن علي بن فضال وغيرهم روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني وغيره وله كتاب المتعة جوده.
[486] "جعفر" بن عبد الله ابن الحسين بن جامع القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[487] "جعفر" بن عبد الرحمن الكاهلي ذكره الطوسي أيضا وقال روى عنه حميد بن زياد.
[488] "جعفر" بن عبد الواحد الهاشمي القاضي قال الدارقطني يضع الحديث وقال أبو زرعة روى أحاديث لا أصل لها وقال ابن عدي يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات فمما روى عن محمد بن أبي مالك المازني عن الحسن بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117



أبي جعفر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال ما اصطحب اثنان على خير ولا شر الا حشرا عليه وتلا وإذا النفوس زوجت وهذا باطل ثم ساق بن عدي له أحاديث وقال كلها بواطيل وبعضها سرقة من قوم وكان عليه يمين أن لا يحدث ولا يقول حدثنا فكان يقول قال لنا فلان أخبرنا عمر بن عبد المنعم أنا أبو القاسم بن الخرستاني قراءة عليه وأنا في الرابعة أخبرنا علي بن المسلم أنا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصيصة ثنا جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسرورا مختونا وهذا آفته جعفر قال الخطيب عزله المستعين عن القضاء ونفاه إلى البصرة لأمر بلغه عنه ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال أبو حاتم وسئل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي حديثا للقعنبي فزاد فيه عن أنس فدعا عليه القعنبي فافتضح وقال أبو زرعة أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته ومن بلاياه عن وهب بن جرير عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى" وقال سعيد بن عمرو البردعي ذاكرت أبا زرعة بأحاديث سمعها من جعفر بن عبد الواحد فأنكرها وقال لا أصل لها وقال في بعضها أنها باطلة موضوعة ثم استرجع وقال لقد كنت أراه وأشتهي أن أكلمه لما كان عليه من السكينة وعباسي يصلح للخلافة ويرجع إلى حفظ وفقه وقد خرج الى مثل هذا نسأل الله تعالى العافية وقال مسلمة بن قاسم مات بالثغر سنة ثمان وخمسين ومائتين بصري ثقة روى عنه أبو داود وكذا ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118



[489] "ز- جعفر" بن عثمان الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الأعمش وغيره روى عنه محمد بن الحسن الشيباني ونهم بن بهلول وقال علي بن الحكم كان جليل القدر عند العامة.
[490] "جعفر" بن أبي العلاء أحمد بن علي بن بيان تقدم.
[491] "جعفر" بن علي قال الطبراني في الكبير حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا جعفر بن علي عن علي بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت1 عن سويد بن غفلة قال سمعت أبا موسى الأشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "يكون في هذه الأمة رجلان ضالان ضال من تبعهما" فقلت يا أبا موسى أنظر لا تكون أحدهما قال والله ما مات حتى رأيته أحدهما قال الطبراني بعد تخريجه وهذا عندي باطل لأن جعفر بن علي شيخ مجهول لا يعرف قلت وشيخه قال فيه القطان وابن معين ليس بشيء فالظاهر أنه الآفة.
[492] "جعفر" بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق عن أبي إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع قال حمزة السهمي سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضي في الحديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا انتهى ويقال أنه مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة.
[493] "جعفر" بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر منابذا لأخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب واشتهر بذلك   1 حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى السكوفي ثقة ففيه جليل مات سنة 119 – تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119



لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم ذكرته لأبيه على السبب في نسبته الى الكذب وانها لا أصل لها لأنهم لا يوثق بنقلهم.
[494] "ز- جعفر" بن علي بن علي بن عبد الله الجعفري نزيل دهستان ذكره ابن بأبويه في الإمامية وقال كان يفتي على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
[495] "ز- جعفر" بن علي بن حازم.
[496] و "ز- جعفر" بن علي بن حسان البجلي.
[497] و "جعفر" بن علي بن فروخ الدقاق البغدادي يعرف بالحافظ.
[498] و "ز- جعفر" بن عمارة الخارفي الهمداني الكوفي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة.
[499] "جعفر" بن عمران الواسطي عن عمر بن كثير مجهول فأما الراوي عن الحسن فثقة انتهى والواسطي روى عنه عبد بن هشام الحلبي.
[500] "ذ-جعفر" بن عنبسة بن عمرو الكوفي أبو محمد روى عن عمر بن حفص المكي ومحمد بن الحسين القرشي روى عنه الأصم وعبد الله ابن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني شيخ للطبراني وعبد الله ابن محمد بن أبي سعيد البزار شيخ الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف وقال البيهقي في الدلائل في إسناد هو فيه إسناد مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال ثقة روى عن سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى.
[501] "جعفر" بن عيسى بصري ولي القضاء وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله ابن الحسن بن أبي الحسن البصري ويعرف لذلك الحسني يروي عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان حدث عنه أبو الأحوص محمد بن نصر الأثرم ونصر بن داود الصاغاني قال أبو حاتم ضعيف توفي سنة تسع عشرة ومائتين وقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120



أبو زرعة صدوق انتهى وقال أبو حاتم ترك حديثه لما كان يدعو الناس اليه من خلق القرآن أيام المحنة ببغداد.
[502] "ز- جعفر" بن عيسى بن يقطين.
[503] و "ز- جعفر" بن قعنب بن أعين الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[504] "جعفر" بن أبي الليث عن ابن عرفة بخبر كذب وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض.
[505] "ز- جعفر" بن مازن1 الكاهلي الطحان الكوفي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال أقدمه المأمون بغداد وأجازه قال وكان راوية للحديث والشعر يروي عنه حميد بن زياد وغيره مات سنة أربع وستين ومائتين.
[506] "ز- جعفر" بن مالك روى عن حمدان بن منصور روى عنه محمد بن يحيى العطار ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة وأثنى عليه خيرا.
[507] "جعفر" بن مبشر الثقفي من رؤوس المعتزلة له تصانيف في الكلام وهو أخو الفقيه حبيش بن مبشر روى عن عبد العزيز بن أبان وعنه عبيد الله ابن محمد الترمذي مات سنة أربع وثلاثين ومائتين انتهى قال النديم كان حبيش أيضا متكلما لكنه لم يقارب جعفر وكان جعفر متكلما صاحب حديث وله خطابة وبلاغة وزهد وعفة وذكر له تصانيف كثيرة.
[508] "ز- جعفر" بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي العطار ذكره الطوسي وقال روى عن حسين بن عثمان الرواسي روى عنه الحسن بن المثنى ومحمد بن الحسن بن عبد الله.
[509] "ز- جعفر" بن المثنى آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف ذكره الطوسي في   1 قال صاحب النضد جعفر بن مازن بالزاي أقول أبو عبد الله انتهى 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121



رجال الشيعة وقال علي بن الحكم لم يكن مرضيا.
[510] "جعفر" بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن أبيه وثقه أبو داود وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عيينة لم يكن صاحب حديث انتهى وبقية كلامه أنا أعرف به منهم إنما وجد كتابا وجمع كتبا فذهب بها إلى اليمن وذكره ابن عدي في الكامل وقال روى عنه معمر قال ابن عدي ليس من الرواة المشهورين وإنما له الشيء بعد الشيء.
[511] "ذ-جعفر" بن محمد الشيرازي قال ابن القطان لا يعرف حاله حديثه في سنن الدارقطني قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكرره المؤلف بعد ذلك.
[512] "جعفر" بن محمد الخراساني حدثنا بن عقدة قال ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا جعفر بن محمد الخراساني ثنا أبو ضمرة أنس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "تبنى مدينة بين جدولين عظيمين لهي أسرع الكفاء بأهلها من القدر في أسفلها" هذا باطل وقال أبو بكر الخطيب الحمل فيه على جعفر وهو مجهول انتهى بقية كلام الخطيب هذا حديث منكر وسيأتي جعفر بن محمد بن أبان الخراساني فيحتمل أن يكون هو ورواه الدارقطني في غرائب مالك عن ابن عقدة وقال هذا باطل موضوع والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول وأخرج أيضا من طريق جعفر بن محمد بن عدي عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما سئل عن هذه الآية {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} قال الدارقطني جعفر بن محمد ومحمد بن صالح مجهولان قلت فيجوز أن يكون هذا.
[513] "جعفر" بن محمد الفقيه فيه جهالة قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122



الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "انا مدينة العلم وعلي بابها" هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع.
[514] "جعفر" بن محمد بن العباس البزار قال البيهقي سألت الدارقطني عنه فقال كان لا يساوي شيئا انتهى وهذا هو جعفر بن أحمد المتقدم أنه اختلف في اسم أبيه كرره بلا فائدة.
[515] "ز- جعفر" بن محمد السنجاري.
[516] و "ز- جعفر" بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري.
[517] و "ز- جعفر" بن محمد الأشعري القمي.
[518] و "جعفر" بن محمد بن حكيم الكوفي.
[519] و "جعفر" بن محمد بن سليمان.
[520] و "ز- جعفر" بن محمد بن يونس.
[521] و "جعفر" بن محمد بن شريج الحضرمي.
[522] و "جعفر" بن محمد بن زيد.
[523] و "ز- جعفر" بن محمد بن عيسى.
[524] و "ز- جعفر" بن محمد بن عبيد الله ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[525] "ز- جعفر" بن محمد بن سماعه بن موسى الحضرمي1.   1 وزاد نسبه جعفر بن محمد بعد جده موسى في نضد الإيضاح موسى بن زويد بالزاي المضمومة والواو الساكنة والتحتانية والمهملة ابن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة ثم التحتية والمهملة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123



[526] و "جعفر" بن محمد بن موسى الأحول البجلي ذكرهما بن النجاشي في رجال الشيعة.
[527] "ز- جعفر" بن محمد بن المظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيادة الله ابن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بأبويه في مصنفي الشيعة وقال كان ورعا صالحا حدثني عنه الشيخ محمد بن علي الموصلي قال وكان له قبول عند الخاصة والعامة.
[528] "جعفر" بن محمد الأنطاكي عن زهير بن معاوية ليس بثقة قاله ابن حبان وله خبر باطل متنه يبعث معاوية عليه رداء من نور.
[529] "جعفر" بن محمد بن الفضل الدقاق تلميذ بن مجاهد المقري كذبه الدارقطني والصوري ويعرف بابن المارستاني روى عنه ابن المذهب وأبو القاسم التنوخي وكان صاحب رحلة وطلب مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو زرعة الجرجاني ليس بمرضي في الحديث ولا في دينه.
[530] "جعفر" بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي عن هشام بن عروة قال البخاري لا يتابع في حديثه وقيل جعفر بن خالد روى عنه معن وخالد بن مخلد وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم أيضا روى عنه محمد بن خالد بن عثمة ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[531] "جعفر" بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادي الصوفي كذاب قال ابن مسدي أخذت عنه وذكر لي أنه سمع صحيح البخاري من أبي الوقت مات بقوص سنة سبع وعشرين وست مائة انتهى بقية كلام بن مسدي عنه أنه قال ولدت سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وأن له سماعات كثيرة من أبي زرعة وغيره وأنه رحل الى السلفي وأن إثباته مودوعة وأنه شيخ ظاهر الوقار محترم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124



عند المشايخ ذكره المنذري في معجم شيوخه ولم يذكر عنه إلا أنه سمع من جماعة قال وبلغني أنه حدث بقوص وذكر في الوفيات أنه مات في ذي القعدة.
[532] "جعفر" بن محمد بن الليث الزيادي ضعفه الدارقطني وقال كان يتهم في سماعه انتهى.
[533] "ذ-جعفر" بن محمد بن يوسف الأزرق الواسطي روى عن الواقدي روى عنه أحمد بن سماعه المدني قال الدارقطني كلهم ضعفاء.
[534] "جعفر" بن محمد بن عوف بن زياد السمسار عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن ابن عمر بنسخة مناكير وعنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال الدارقطني محمد بن جعفر ومحمد بن صالح ضعيفان.
[535] "ز- جعفر" بن محمد بن المظفر بن محمد العلوي ويعرف بزيادة عن جده وأبي الحسن الخفاف والحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب الإمامية من الرافضة بلغني أنه مات بنيسابور سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.
[536] "ز- جعفر" بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه1 أبو القاسم القمي الشيعي من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم وذكره الطوسي وابن النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذ له المفيد وبالغ في إطرائه وحدث عنه أيضا الحسين بن عبيد الله الغضايري ومحمد بن سليم الصابوني سمع منه بمصر مات سنة ثمان وستين وثلاث مائة2.   1 في فهرس الطوسي ونضد الإيضاح جعفر القمي قولويه بضم القاف وإسكان الواو الأولى وضم اللام والواو بعدها وكان أبوه يلقب مسلمة بفتح الميم وإسكان السين انتهى 12
2 زاد في النضد واستظهره أبو داود 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125



[537] "جعفر" بن محمد بن فضيل بن غزوان ضعفه مسلمة بن قاسم وقال ليس هناك كان يشتري الكتب فيحدث بها.
[538] "جعفر" بن محمد بن كزال عن عفان ونحوه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال مسلمة ثقة أخبرنا بن الأعرابي عنه.
[539] "جعفر" بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي روى عنه إسماعيل الصفار خبرا موضوعا وقيل كان صدوقا انتهى وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة ممن فوقه قال ابن أبي حاتم روى عن إبراهيم بن المنذر وسريج بن يونس وغيرهما سمعت منه وهو صدوق سألت أبا زرعة فقلت له الفضل الصائغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني فقال الفضل احفظ للمسند وأبو يحيى احفظ للتفسير.
[540] "جعفر" بن محمد بن بكارة الموصلي عن أبي خليفة الجمحي بخبر موضوع كأنه آفته.
[541] "جعفر" بن محمد بن مروان القطان الكوفي قال الدارقطني لا يحتج بحديثه انتهى وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ورعا.
[542] "جعفر" بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان لا أعرفه سيأتي حديثه في ترجمة أبي جحش1 في الكنى.
[543] "جعفر" بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي عن يزيد بن هارون وأبي نعيم وغيرهما روى عنه شريح بن عبد الكريم وغيره قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل مجروح.
[544] "جعفر" بن محمد المروزي.   1 أبو جحش المقريء ادعى روية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأنه أتى عليه 185 سنة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126



[545] و "جعفر" بن محمد الكرجي القلانسي.
[546] و "ز- جعفر" بن محمد الدروبشتي ذكرهم أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة.
[547] "ز- جعفر" بن محمد الشيرازي حديثه في سنن الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف حاله قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة تقدم في ص 133 بعينه.
[548] "ز- جعفر" بن محمد بن نوح بن ختن محمد بن عيسى قال مسلمة بن قاسم مجهول.
[549] "جعفر" بن محمد بن جعفر العباسي المحدث غمزه تميم البندنيجي بأنه زور سماعا في خبر لذاكر بن كامل انتهى وتميم تقدم في ترجمته أنه ضعيف وأن بن الأخضر كذبه فكيف يحتج بتجريحه ولكن قال المصنف في تاريخ الإسلام أنه قرأ في ورقة بخط الضياء الحافظ الحط على جعفر هذا وأنه عمل أجزاء وحك أسماء واثبت مكانه ذاكر بن كامل قال وقد ذكره ابن النجار ولم يتعرض للتبديل قال وكان عنده حفظ ومعرفة بالمتون والرجال ويقرأ قراءة فصيحة وينقل نقولا صحيحة وكان خارق الذكاء ظريفا إلا أنه كان ضجور العابا قليل الأمانة مخالطا لغير أبناء جنسه مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
[550] "ز- جعفر" بن محمد بن جعفر بن جعفر بن الحسن بن الحسن1 بن علي قال ابن النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين مقدما ثقة وكان مولده سنة 24 ومات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وكان سمع من عيسى بن مهران وعلي بن عديل وغيرهما روى عنه ابنه الحسن وابن الأخر أبو قيراط يحيى والجعابي ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج ومحمد بن العباس بن علي بن مروان وآخرون.
[551] "جعفر" بن مرزوق المدايني عن الأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي أحاديثه مناكير لا يتابع على شيء منها منها ما حدثناه محمد بن الفضل بالري ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ثنا أبي حدثنا جعفر   1 كذا في الأصل بتكرير جعفر والحسن – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127



ثنا جعفر بن مرزوق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا على الوالي خمس خصال جمع المال من حقه ووضعه في حقه وان يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يحصرهم فيهلكوا ولا يؤخر أمر يوم لغد انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا أعرفه.
[552] "جعفر" بن مروان الزيات ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة.
[553] "جعفر" بن مصعب عن عروة بن الزبير لا يدري من هو.
[554] "ز- جعفر" بن معروف الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كثير العبادة.
[555] "ز- جعفر" بن منير الرازي روى عن روح وعبد الوهاب بن عطاء وأبي بدر شجاع بن الوليد روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وذكره في كتابه وقال صدوق وقال أبو علي الحافظ كان يخطىء ومن ذلك ما رواه الحاكم قال سمعت أبا علي الحافظ يقول دخلت مرو وفاتني حديث خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن أبي جبلة عن أبيه عن جده عن شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي وهو قاعد فإذا بقي من قراءته ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم ركع" فدخلت في بعض رحلاتي الري فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن منير الرازي عن روح بن عبادة عن شعبة فاتيت بن أبي حاتم فسألته عنه فقال ولم تسأل عن هذا فقلت هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة عن شعبة وهو في كتب روح بن عبادة عن سعيد عن هشام وقد أخطأ فيه شيخكم هذا على روح فلما كان بعد أيام عاودته في السؤال عن هذا الحديث فاخرج الي كتابه على الحاشية قلت أنا هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له فقلت له متى قلت أنت هذا وإنما سمعته مني
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128



وانقبصت عنه.
[556] "جعفر" بن مهران السباك موثق له ما ينكر قال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن أنس قال صليت مع رسول صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته فهذا غلط من جعفر رواه أبو معمر وأبو عمرو الحوضي عن عبد الوارث فقال عمرو بدل عوف وعمر وهو ابن عبيد ضعيف انتهى وذكره ابن أبي حاتم وقال روى عنه أبو زرعة ولم يذكر فيه جرحا.
[557] "جعفر" بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي عن أبيه قال البخاري ضعيف منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال ابن عدي يكنى أبا الوفاء ثم قال حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أسلم1 الطوسي ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا أبو الوفاء جعفر حدثني أبي عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من سمع حي على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده" غسان بن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة عن أبيه عن ابن عمر "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن" وبه عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل الكعبة فقال "ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك ثلاثا والله للمسلم أعظم حقا منكما ثلاثا" انتهى وأورد له العقيلي هذا الأخير من رواية غسان بن الربيع عنه وقال لا يتابع عليه ويروي معنى هذا عن عبد الله ابن عمر قوله وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الساجي ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديث الكعبة لا يتابع عليه ويروي بعضه من وجه آخر عن عبد الله ابن عمر قوله وبغير لفظه وقال ابن عدي له أحاديث عن أبيه   1 سلم – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129



عن ابن عمر رضى الله عنهما وعن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أحاديث ليست بالكثيرة وهو منكر الحديث.
[558] "ز- جعفر" بن ناجية بن أبي عمار الكوفي قال أبو عمرو الكشي كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق وروى عنه علي بن الحكم وغيره.
[559] "ز- جعفر" بن نجيح المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[560] "جعفر" بن نسطور الرومي لم ار له ذكرا في كتب الضعفاء وهو اسقط من أن يشتغل بكذبه روى عنه منصور بن الحكم أخبرنا أحمد بن محمد أنا بن خليل انا مسعود الجمال أنا أبو علي الحداد أنا أحمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسي1 املاء ثنا أبو شجاع محمد بن علي العراقي الخلفاني2 ثنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانه ثنا جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك فسقط السوط من يده فنزلت عن جوادي فرفعته اليه فقال: "مد الله في عمرك مدا" فعشت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مائة وعشرين سنة انتهى وقد ذكره المؤلف في التجريد فقال الإسناد اليه ظلمات والمتون باطلة وهو دجال أو لا وجود له وسيأتي ذكره في منصور بن الحكم فقال والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له وذكره أيضا في نسطور وروينا حديثه في مشيخة شهدة تخريج بن الأخضر قالت أنا أبو الفرج محمد بن محمود بن الحسن القروي بقرأة بن عطاف وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة أخبرنا أبو علي إبراهيم بن محمد الألهاني أنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النجمي السيوردي أنا أبو القاسم منصور بن الحكم الاشفرياني3 قرية من قرى فرغانة في المسجد الجامع سمعت جعفر بن نسطور صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفاراب حين بقل وجهي قال كنت   1 القرشي.
2 الخاقاني.
3 أشبارياني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130



مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حرب تبوك فذكره قال أبو القاسم قال لنا جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طول قوله مدا وعاش ثلاث مائة وأربعين سنة قال إسماعيل وسألت أبا القاسم عن سنة فقال اتت علي زيادة على مائة سنة وكان معه رفقاؤه فقالوا سمعنا أن الزيادة على المائة قريب من العشرين سنة قال وبهذا الإسناد علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الدعاء كما علمني سورة من القرآن نبهني الهي للخير1 العظيم وآمني من عذابك الأليم وسيأتي هذه القصة والحديث ونسطور في حرف النون.
[561] "جعفر" بن نصر عن حماد بن زيد وغيره متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبري ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل حدثنا جعفر بن سهل البالسي ثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال "لما لقي إبراهيم ربه عز وجل قال كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلمة قال هذا وقد يسرناه عليك" حدثنا جعفر بن سهل ثنا جعفر ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي خير لهو المرأة المغزل وخير لهو الرجال السباحة" وحدثنا جعفر بن محمد الحراني ثنا يحيى بن مصفى ثنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي ثنا علي بن عاصم ثنا داود عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره" وهذه أباطيل
[562] "جعفر" بن هارون عن محمد بن كثير الصنعاني أتى بخبر موضوع انتهى.   1 للخطر – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131



وستأتي الإشارة إلى شيء من خبره في ترجمة سمعان بن مهدي.
[563] "ز- جعفر" بن هارون الكوفي.
[564] و "جعفر" بن الهذيل بن هشام ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[565] "جعفر" بن هلال بن خباب روى عنه أبو الحسن المدايني لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن عدي وقال انه مدايني واخرج له عن عاصم الأحول حديثا وقال تفرد به عن عاصم ولا أعرف له غير هذا الحديث.
[566] "ز- جعفر" بن يحيى بن العلاء الرازي روى عن أبيه وكان قاضي الري وعن غيره روى عنه موسى بن الحسن بن موسى وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132



 من اسمه جعيد وجعيدة. 
[567] "ز- جعيد" بن جحير عن صفوان بن أمية روى حديثه زائدة عن سماك بن حرب عنه قال ابن القطان وهو حميد بن أخت صفوان صحفه زائدة قلت وحميد أخرج له النسائي.
[568] "جعيدة" الهمداني كوفي من رجال الشيعة ذكره الكشي وقال انه تابعي روى عن الحسن بن علي رضى الله عنهما وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا وقال روى عن الحسين بن علي وعن ولده زين العابدين رضى الله عنهم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132



 من اسمه جفير وجلاس والجلد. 
[569] "ز- جفير1" مصغرا بن الحكم العبدي أبو المنذر روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه وروى عنه ولده منقر ذكره ابن النجاشي في رجال   1 في نضد الإيضاح جفير بفتح الجيم ثم الفاء ثم التحتية ثم الراء وقيل جيفر بفتح الجيم وسكون التحتية والفاء – أقول القول الأخير أحرى بالركون إليه انتهى 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132



الشيعة وقال كان ثقة وقال أبو عمرو الكشي جمع كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه.
[570] "جلاس" بن عمرو أو عمير عن ابن عمر وعنه أبو جناب ويقال جلاس بن محمد قال البخاري لا يصح حديثه انتهى اورد له العقيلي من رواية أبي جناب عنه عن ابن عمر قال مسح عمر على جوربيه ونعليه وذكره في حرف الجيم وجزم بأن أباه عمير بالتصغير وذكره ابن حبان في الثقات.
[571] "الجلد" بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة قال ابن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عيينة يقول ما جلد ومن جلد ومن كان جلد وضعفه بن راهويه وقال الدارقطني متروك وقال أحمد بن حنبل ضعيف ليس يسوى حديثه شيئا وله عن عمرو بن شعيب انتهى روى عنه الحمادان والثوري وجرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي قال ابن مهدي قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال عمدوا الى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول عن غير أنس فحملوه الى أن قاله عن أنس وقال أبو عاصم لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه وقال الهسنجاني تركه شعبة ويحيى وعبد الرحمن وقال أبو حاتم شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال إبراهيم الحربي غيره اثبت منه وقال ابن معين جلد مضطرب وقال الحميدي كان بن عيينة يضعفه وقال العقيلي أبو معمر ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدا بسوء إلا انه ذكر عنده الجلد فقال ليس حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد وقال أحمد بن سعيد ثنا النضر بن شميل سمعت حماد بن زيد يقول ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين وقال سلمان بن حرب عن حماد سألته عن حديث الحائض
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133



فقال المستحاضة تقعد ثلاثة عشرة فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134



 من اسمه جماعة وجماهر وجميع. 
[572] "جماعة" بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال الكشي كان صدوقا وله رواية عن جعفر الصادق ومعرفة بحديث أصحابه وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب وغيره.
[573] "جماهر" بن عبيد أو حميد عن أبي المنيب الجرشي قال علي بن المديني مجهول انتهى قال ابن المديني تفرد عنه يعلى.
[574] "جميع" بن ثوب السلمي ويقال جميع بالضم عن خالد بن معدان قال البخاري منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره وقال النسائي متروك الحديث قال ابن عدي ثنا هنبل1 بن محمد الحمصي ثنا عبد الله ابن عبد الجبار الخبايري ثنا جميع بن ثوب ثنا خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا "أن عزير النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسأل ربه عن ذلك فقال هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها" وبه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار" وبه "نعم الرجل أنا لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما أخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم" يحيى بن صالح ثنا جميع بن ثوب ثنا خلاد عن أبي أمامة مرفوعا طوبى لم رآني ولمن رأى من رآني قال ابن عدي رواياته تدل على أنه ضعيف انتهى وأورد له العقيلي من رواية يحيى بن صالح عنه عن خالد بن معدان عن أبي امامة رفعه ما من رجل يعود مريضا الا تغشته الرحمة الحديث وقال حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.   1 كذا في الأصل ولعله حنبل والله أعلم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134



[575] "ز- جميع" بن محمد الموصلي أبو الحسين روى عن عبد الله ابن عبد الصمد بن أبي خداش وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال منكر الحديث ولهم شيخ آخر يقال له الجميع الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق وذكر ابن عقدة انه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135



 من اسمه جميل. 
[576] "ز- جميل" بن بشير أو بشر أبو بشر المزني كوفي عن سالم بن عبد الله روى عنه خلف بن خليفة قال أبو حاتم مجهول كذا أورده النباتي في الحافل.
[577] "جميل" بن جرير عن عبد الله ابن يزيد عن ابن عمر قال "أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشارب الخمر قال اجلدوه ثمانين" وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل عن هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر عن جويرية عن جميل هذا قال ابن حزم في كتاب الاتصال هو موضوع لا شك فيه كان إسناده ظلمات بعضها فوق بعض ولا يدرى من عبد الرحمن بن صخر ولا من جميل بن جري ولا من عبد الله ابن يزيد ولا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل قلت تصحف على بن حزم بن عمرو فصيره بن عمر ثم تحرف عليه والد جميل وهو كريب فقال جرير وقد اخرج الحديث الطحاوي من طريق إسحاق عن هشام عن عبد الرحمن بن صخر عن جميل بن كريب عن أبي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو بن العاص وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال جميل بن كريب المعافري من أهل إفريقية ولي القضاء لعبد الرحمن بن حبيب الفهري ولاخيه إياس ولحبيب بن عبد الرحمن فخرج حبيب لقتال البربر فقتل فعقد أهل إفريقية لجميل بن كريب وخرجوا لقتالهم فقتل جميل وأثنى بن يونس على سيرته في القضاء.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135



[578] "ذ-جميل" بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه فقال هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا.
[579] "جميل" بن زياد الجملي يكنى أبا حسان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه.
[580] "جميل" بن زيد الطائي عن ابن عمر قال ابن معين ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وروى أبو بكر بن عياش عن جميل قال هذه أحاديث بن عمر ما سمعت من بن عمر شيئا إنما قالوا لي اكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها وقال إسماعيل بن زكريا ثنا جميل بن زيد ثنا بن عمر قال تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم امرأة وخلى سبيلها وروى أبو معاوية والقاسم بن مالك وغيرهما عن جميل عن زيد بن كعب أو كعب بن زيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج امرأة من بني غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها انتهى وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان واه ذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال البغوي في معجمه ضعيف الحديث جدا والاضطراب في حديث الغفارية منه وقد روى عن ابن عمر أحاديث يقول فيها سألت بن عمر مع أنه لم يسمع من بن عمر رضى الله عنهما شيئا.
[581] "جميل" بن زيد عن ابن شهاب.
[582] و "جميل" بن سالم شيخ لخلف بن خليفة.
[583] و "جميل" عن ابن وهب.
[584] و "جميل" أبو زيد الدهقان عن عمر قال أبو حاتم في كل منهم مجهول انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136



والراوي عن أبي وهب اسم أبيه يعير وقد ذكره ابن حبان في الثقات وجميل الراوي عن أبي شهاب اخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه عن بقية حديثا وقال هذا منكر وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم.
[585] "جميل" بن سنان رأى عليا بال قائما قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الظاهر يعني بن السري فقال الأزدي لا يعرف ولا أحفظ له غير هذا الحديث الموقوف روى عنه تليد بن سليمان.
[586] "جميل" بن شعيب الهمداني عن جابر الجعفي وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
[587] و "جميل" بن صالح الربعي عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاوية والعجلي وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد.
[588] و "جميل" بن عبد الله النخعي.
[589] و "جميل" بن عبد الله الخثعمي.
[590] و "ز- جميل" بن عبد الرحمن الجعفي.
[591] و "ز- جميل" بن عياش ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس.
[592] "جميل" الخياط عن أبي إسحاق قال الأزدي لا يصح حديثه
[593] جميل بن عمارة وقيل بن عامر عن سالم قال البخاري فيه نظر روى عنه إسماعيل بن نشيط.
[594] "جميل" بن يزيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رفعه ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به ولا يسعه تركه الى غيره الحديث وفيه أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137



والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي عن محمد بن أحمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي أبي يحيى عن جميل به قال الدارقطني لا يثبت عن مالك ورواته مجهولون قلت وذكره ابن أبي حاتم بن يزيد عن أبي شهاب الحناط وعنه أحمد بن عبد الله ابن قيس بن سلمان بن شريك المروزي وقال سألت أبي عنه فقال لا اعرفه كذا أورده النباتي في ذيل الكامل وقد تقدم جميل بن يزيد أو له تحتانية فتبين أنه غير الراوي عن مالك.
[595] "جميل" عن إسماعيل السدي1 نكرة وخبره منكر.   1 السري – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138



 من اسمه جناب وجناح. 
[596] "جناب" بن الخشخاش العنبري روى عنه عبد الله ابن معاوية الجمحي1 قال السليماني يستغرب حديثه ولا أعرفه.
[597] "جناب" بن عائذ الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه علي بن الحكم وكذا ذكر.
[598] "جناب" بن نسطاس الجنبي عن الأعمش2 وقال أنه من الرواة عن جعفر الصادق وكذا ذكره علي بن الحكم.
[599] "جناح" الرومي عن عائشة بنت سعد مجهول قاله أبو حاتم قلت وقد روى عنه جماعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[600] "جناح" مولى الوليد عن واثلة بن الأسقع ضعفه الأزدي انتهى وقال أبو حاتم روى عنه ابنه مروان وزرعة أبو إبراهيم وغيرهما وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة الأصاغر من أصحاب واثلة وقال حدثنا أبو مسهر ثنا سويد   1 كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه 12 شريف الدين.
2 كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138



ابن عبد العزيز قال كان نمير بن لوين يجيز شهادة جناح وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى عنه أيضا زيد بن واقد.
[601] "ز- جناح" بن زربي أبو سعيد الأشعري روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو الشيباني وأدرك أجلاء التابعين وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان عارفا بالتفسير صحب جعفر الصادق وروى عنه وكان صالحا واسع الفضل ثقة.
[602] "جناح" بن عبد الحميد الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه أبو عمرو الكشي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139



 من اسمه جنادة. 
[603] "جنادة" بن الأشعث عن علي العمة بمنزلة العم لا يعرف ذا انتهى قال ابن حبان قال محمد بن نصر لا يروي عنه هو رجل مجهول وقد تكلم الناس فيه واخشى أن لا يكون محفوظا.
[604] "جنادة" بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه زيد بن أبي أنيسة وأخطأ عنه الجوزيون فقالوا عن زيد عن جنادة بن أبي أمية عن مكحول وإنما هو جنادة بن أبي خالد وأما جنادة بن أبي أمية من التابعين وجنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين جميعا شاميان ثقتان وقال تمام عن علان خطة جنادة بالرهاء معروف وله عقب لهم صلاح وستر وقال أبو حاتم روى عن مكحول وأبي شيبة وعنه زيد بن أبي أنيسة وذكره أبو عروبة في الطبقة الثانية من التابعين وقال البخاري يقال كان على الطراز1 أيام هشام.
[605] "جنادة" بن مروان حمصي عن حريز بن عثمان وغيره اتهمه أبو حاتم انتهى قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله   1 في القاموس الطراز بالكسر عم النوب معرب وثوب نسج للسلطان – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139



ابن بسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بياضا قلت أراد أبو حاتم بقوله كذب أخطأ وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو الحاكم في الصحيح وأما قول ابن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال أخشى أن يكون كذب في الحديث فاختصاره مفض إلى رد حديث الرجل جميعه وليس كذلك إن شاء الله تعالى.
[606] "جنادة" السلولي ويقال أبو جنادة روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه حصين بن مخارق ذكروه في رجال الشيعة نقله ابن أبي طي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140



 من اسمه جنان وجناد. 
[607] "جنان" الطائي عن أبي موسى بحديث باطل لكن من وضع المتأخرين انتهى وهذا من الاختصار المجحف وقد ذكرت الحديث في جبار بموحدة ثقيلة.
[608] "ز- جناد" 1 بن واصل الكوفي اللغوي الراوية كان يقاس بحماد الراوية الا أنه كان لحقه قال الثوري ما يتكل أهل الكوفة على جناد يفسد رواياتهم.   1 كذا في الأصل والترتيب يقتضي كونه جنان – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140



 من اسمه جندب وجنيد. 
[609] "جندب" بن الحجاج عن عمران بن حصين مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[610] "جندب" بن حفص1 السمان شيخ لمحمد بن المثنى مجهول.
[611] "ز- جندب" بن رباح الأزدي الكوفي.
[612] و "ز- جندب" بن صالح الأزدي.
[613] و "جندب" بن عبد الله الضبي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة
[614] "جنيد" بن حكيم عن ابن جريج وعنه أحمد بن أبي العوام بحديث من حفظ   1 جعفر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140



على أمتي أربعين حديثا لا يدري من هو رواه بن مندة في أماليه عن محمد بن محمد بن عبد الله ابن حمزة عن محمد بن أحمد بن أبي العوام عن أبيه.
[615] "جنيد" بن حكيم عن علي بن المديني قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه أبو بكر الشافعي انتهى وهو الدقاق روى أيضا عن حرملة ومؤمل بن اهاب ودحيم وداود بن رشيد1 وغيرهم وعنه أيضا أبو العباس السراج وإسماعيل الصفار وأحمد بن كامل وغيرهم قال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا جنيد بن حكيم وكان من أصحاب الحديث ثنا إبراهيم بن دينار فذكر حديثا وقال ابن قانع مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
[616] "جنيد" بن العلاء تابعي قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن حبان روى عن أبي الدرداء وابن عمر ولم يرهما وعنه عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة ينبغي مجانبة حديثه قلت هو جنيد بن أبي وهرة له حديث في غسل الميت طويل منكر في ثاني حديث بن السواق انتهى وقال الأزدي لين الحديث وبقية كلام بن حبان كان يدلس وأبو وهرة كنية العلاء وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال البزار بن أبي وهرة كوفي ليس به بأس مات قديما روى عنه أبو أسامة وغيره.
[617] "جنيد" بن عمرو العدواني المكي المقري عن حميد بن قيس سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه.
[618] "جنيدة" الفهري أخرج الطبراني من طريق إسحاق بن أبي فروة عن ابن جنيدة الفهري عن أبيه عن جده في فضل من سقى عطشانا قال العلائي في الوشي بن جنيدة وأبوه مجهولان.   1 بالتصغير – تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141



 من اسمه جهم. 
[619] "جهم" بن جميل الرواسي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم الصحيح في اسم أبيه حميد.
[620] "جهم" بن أبي الجهم عن ابن جعفر بن أبي طالب وعنه محمد بن إسحاق لا يعرف له قصة حليمة السعديه انتهى وقد روى عنه أيضا عبد الله العمري والوليد بن عبد الله ابن جميع ذكره ابن أبي حاتم فقال مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن المسور1 بن مخرمة رضى الله عنهما.
[621] "جهم" بن حذيفة العدويقال ابن حزم ساقط.
[622] "جهم" بن الحكم المدائني روى عنه أبو عبد الله البرقي.
[623] و "جهم" بن صالح التميمي الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان جهم بن صالح أعرف الناس بحديث الكوفة وبرجال جعفر الصادق وصنف كتابا فيما وضع على أهل البيت أجاد فيه.
[624] "جهم" بن صفوان أبو محرز السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئا لكنه زرع شرا عظيما انتهى وكان قتل جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين وسببه أنه كان يقضي في عسكر الحارث بن شريح الخارج على امراء خراسان فقبض عليه نصر بن سيار فقال له استبقني فقال لو ملأت هذا الملا كواكب وانزلت الي عيسى بن مريم ما نجوت والله لو كنت في بطني لشققت بطني حتى اقتلك ولا تقوم علينا مع اليمانية أكثر مما قمت وامر بقتله وكان جهم من موالي بني راسب وكتب للحارث.
[625] "جهم" بن عثمان عن جعفر الصادق لا يدري من ذا وبعضهم وهاه انتهى روى عنه ابن أبي فديك وعبد الصمد بن عكرمة قال أبو حاتم مجهول وما أدري   1 له ولابيه صحبة – تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142



لم لم يعزه الذهبي لأبي حاتم وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان مولده سنة خمس ومائة وصحب جعفر الصادق وطلبه المنصور فهرب إلى اليمن ومات هناك وقال الأزدي ضعيف وإياه أراد الذهبي بقوله وهاه بعضهم.
[626] "جهم" بن مسعدة الفزاري عن أبيه عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين ويروي عنه ابن صاعد.
[627] "جهم" بن مطيع شيخ لعبد العزيز بن عمران فيه جهالة.
[628] "جهم" بن واقد عن حبيب بن أبي ثابت قال الأزدي ليس بذاك وقواه غيره.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143



 من اسمه جواب وجهير وجهيم وجودي. 
[629] "ذ-جواب" بن بكير روى عن كعب الأحبار روى عنه جويرية قال أبو حاتم لا أعرفه وأورد صاحب الحافل.
[630] "ذ-جواب" بن عثمان الأسدي روى عنه إسماعيل بن سالم قال أبو حاتم لا أعرفه وأورده صاحب الحافل.
[631] "جهير" بن أوس الطائي.
[632] "جهيم" بن أبي جهمة أو جهم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الثاني روى عن موسى بن جعفر وعنه الحسن بن محبوب وسعدان بن مسلم.
[633] "جودي" بن عبد الرحمن بن جودي أبو الكرم الوادياشي المقري أخذ عن السهيلي وابن حميد وذكر أنه سمع من أبي الحسن بن النعمة مات بعد الثلاثين وست مائة قال ابن مسدي في معجمه كان مضطرب الحال في خبره وخبرته وأبرأ الى الله من عهدته.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143



 من اسمه جويرية وجون وجوين .
[634] "ز- جويرية" بن مسهر العبدي ويقال ابن بشر بن مسهر كوفي روى عن علي وعنه الحسن بن محبوب وجابر بن الحر ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من خيار التابعين.
[635] "جون" بن بشير عن الوليد بن عجلان لا يعرف انتهى وقال الأزدي مجهول ضعيف وروى له حديث بن مسعود أنه رأى الزط فقال كأنهم الجن روى عنه مسلم بن إبراهيم وما ذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا.
[636] "ز- جون" بن غياث في حاتم بن الفضل.
[637] "جوين" بن مالك ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الحسين بن علي رضى الله عنهما قلت ويحتمل أن يكون الذي قبله.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144



 من اسمه جيفر وجيلان. 
[638] "جيفر" بن الحكم العبدي.
[639] و "جيفر" بن صالح الغنوي كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[640] "ز- جيلان" بن أبي فروة أبو الجلد البصري مشهور بكنيته يأتي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144



 حرف الحاء .
 من اسمه حاتم .
[641] "حاتم" بن آدم التلياني المروزي روى عن عبد الله ابن المبارك وغيره وعنه محمد بن عصام المروزي وغيره ذكره أبو سعد بن السمعاني في الأنساب وقال تكلموا فيه ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أنه منسوب الى تليان بكسر المثناة واللام وتشديد التحتانية قرية من قرى مرو قلت وذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال أبو الحسن العجلي حاتم التلياني ليس بشيء.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144



[642] "حاتم" بن أنيس فيه جهالة قال ابن معين لا يكتب حديثه انتهى وقال الامام أحمد ليس به بأس نقله عنه الساجي وقال الخليلي ضعيف.
[643] "حاتم" بن سالم القزاز عن زنفل1 العرفي قال أبو زرعة لا أروي عنه وله عن عبد الوارث انتهى وأشار البيهقي الى لين روايته وقال هو بصري وذكره ابن حبان في الثقات وحديثه عن زنفل في الاستخارة رويناه في مكارم الأخلاق للخرائطي وفي كلام بن عدي في ترجمة زنفل ما قد يؤخذ منه ان حاتما يسرقه ويتعقب بروايته على كلام بن عدي فان بن عدي جزم بأنه من افراد إبراهيم بن أبي الوزير وأن النضر بن طاهر وثب عليه فرواه عن زنفل.
[644] "حاتم" بن صعدي عن أيوب السختياني مجهول.
[645] "حاتم" بن عبد الله النمري من أهل البصرة روى عن الصعق بن حزن وسلام أبي المنذر روى عنه إبراهيم بن راشد الادمي قال ابن حبان في الثقات يخطئ وكتبه أبو عبيدة.
[646] "حاتم" بن عبد الله ابن حاتم أبو أحمد الجهازي قال مسلمة بن قاسم أصله من لؤلؤة سكن مصر توفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثين روى عنه بعض أصحابنا وليس بالثقة قلت أظن قوله وليس بالثقة يريد به بعض أصحابه الذي ذكر أنه روى عن الجهازي والا فالجهازي قد وثقه أبو سعيد بن يونس.
[647] "ز- حاتم" بن عثمان المعافري أبو عثمان الإفريقي سمع من عبد الرحمن بن زياد بن انعم ومالك بن أنس قال أبو العرب العقيلي كان يغرب عن مالك بأحاديث لا يرويها غيره قلت فمن الأباطيل التي زعم ان مالكا حدث بها عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال باب من العلم نتعلمه أحب   1 زنفل بنون وفاء وزن جعفر "العرفي" بفتح المهلمة الراء بعدها فاء ..... ضعيف من السادسة 12 تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145



إلينا من ألف ركعة وسمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إذا جاء الموت طالب العلم ومات على حاله فهو شهيد" حدث عنه داود بن يحيى وغيره.
[648] "حاتم" بن عدي عن أبي ذر من المصريين قال الدارقطني لا يصح خبره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى أيضا عن واثلة بن الأسقع روى عنه سليمان التجيبي وغيره من أهل الشام.
[649] "ز- حاتم" بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قروش روى عن أبيه فضل أن أباه سالما حدثه عن جون عن غياث عن أبيه قال وفدت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجل من بني عدي الحديث روى عنه نعيم بن ناعم السمرقندي أخرجه بن منده قال العلائي في الوشي هذا إسناد أعرابي لا يعرف الا من هذا الوجه.
[650] "ز- حاتم" بن الفرج ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146



 من اسمه حاجب. 
[651] "حاجب" بن أحمد الطوسي أبو محمد عن محمد بن رافع والذهلي ومحمد بن حماد الأبيوردي وعنه ابن مندة والقاضي أبو بكر الحيري قال مسعود بن علي السجزي سألت الحاكم عنه فقال لم يسمع حديثا قط لكنه كان له عم قد سمع فجاء البلاذري اليه فقال هل كنت تحضر مع عمك في المجلس قال بلى فاتخب له من كتب عمه تلك الاجزاء الخمسة قال الحاكم في تاريخه بلغني ان شيخنا أبا محمد البلاذري كان يشهد له بلقى هؤلاء وكان يزعم أنه بن مائة وثمان سنين سمعت منه ولم يصل الي ما سمعت منه توفي فجاءة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة انتهى وقد رأيت بن طاهر روى حديثا من طريقه وقال عقبة رواته اثبات ثقات.
[652] "حاجب" عن أبي الشعثاء البصري وعن الحسن وغيره وعنه الأسود بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146



شيبان قال ابن حبان كان ممن يخطئ ويهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقد ذكره البخاري في الضعفاء بن مهدي سمع الأسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الحدث حدثان أشدهما حدث اللسان قال ولم يتابع عليه وقال ابن عيينة سمعت حاجبا الأزدي وكان رأسا في الأباضية.
[653] "حاجب" مولى زيد بن ثابت قال ابن أبي حاتم عنأبيه لا يعرف والحديث الذي رواه في فضل قباء قد رواه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس عن نوح عن ابن عمر بلفظ كان له كأجر عمرة وهذا يدور بإسناد غير هذا فيه لين أيضا قلت وسقط من النسخة بين نوح وابن عمر شيء فليحرر هنا.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147



 من اسمه الحارث. 
[654] "الحارث" بن أفلح روى عنه مروان بن معاوية قال ابن معين لم يكن بثقة وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو غسان الكناني حدثني الحارث بن أفلح عن داود بن إسماعيل عن نوح بن بلال عن سعد بن إسحاق عن سليط بن سعد عن ابن عمر رضى الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من صلى في هذا المسجد يعني مسجد قباء كان له عدل عمرة" والصواب نوح بن أبي بلال وهذا لا يصح روى عن الحارث أيضا علي بن الحسين بن الجنيد ووثقه وذكره ابن النجار انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال شيخه داود ليس بمعروف.
[655] "الحارث" بن أنعم بيض له.
[656] و "الحارث" بن بدل عن بعض التابعين ذكرهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147



وابن أنعم ذكره ابن حبان في الثقات وابن بدل ذكره جماعة ممن صنف في الصحابة متعلقين بالحديث الذي رواه معاذ بن معاذ عن الشعيثي عن الحارث بن بدل قال شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين فقال البغوي في معجم الصحابة بلغني أن هذا الحديث لم يسمعه الشعيثي ولم يلق أحدا من الصحابة وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يصح حديثه لكثرة الاضطراب فيه ولضعف الشعيثي المنفرد به قلت فمن الاضطراب أنه روى الحارث بن بدل عن سهل الثقفي وقيل عتبة عن عمرو بن سفيان الثقفي عن رجل من قومه وهذه الطريق اعتمدها بن حبان فذكر الحديث بسببها في اتباع التابعين من الثقات وقال بكر بن بكار بن الشعيثي عن عبد الله ابن الحارث بن بدل وقال مرة عن الحارث بن سليم بن بدل قلت فازدادوا اضطرابا والشعيثي ضعيف بمرة ولا سيما وقد اختلفوا عليه وقد ذكر ابن سميع في التابعين الحارث بن بدل وقال ابن عساكر في التاريخ قيل انه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
[657] "الحارث" بن ثقف عن محمد بن سيرين وعنه يحيى بن يمان وحده قال يحيى والنسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا مسندا وقال أبو داود الحفري حدثنا الحارث بن ثقف عن الحسين قال: "قال معاذ يا رسول الله ما هو كائن بعدك قال يكون خلفا ثم يكون ملكا ثم يكون فتن يتبع بعضها بعضا" انتهى وقال لا احفظ له حديثا مسندا بل مراسيل ومقطعات وقال أبو حاتم وأي شيء روى من الحديث إنما روى مقطعات وقال ابن الجارود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
[658] "الحارث" بن الجارود التيمي عن الحسين بن علي رضى الله عنهما.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148



[659] و "الحارث" بن جمهان عن علي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[660] "الحارث" بن الحجاج بن أبي الحجاج عن أبي معمر سالم بن عبد الله قال الدارقطني مجهولان.
[661] "الحارث" بن خليفة أبو العلاء هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وقد وقع لي حديثه في فوائد أبي العباس بن نجيح حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم ثنا الحارث بن خليفة ثنا سعيد فذكر حديثا أخرجه أحمد.
[662] "الحارث" بن رحيل عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[663] "الحارث" بن أبي الزبير قال الأزدي ذهب علمه ثم ساق له عن إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عن سهل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "يا عباس أنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين" قلت وقد تقدم أن إسماعيل تالف انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال حدثنا عنه الحسن بن عرفة سألت أبي عنه فقال هذا الشيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا وكتبوا عنه.
[664] "الحارث" بن زياد عن أنس بن مالك ضعيف مجهول انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم الحارث بن زياد قال دخلت على أبي عازب مسلم بن عمرو في مرضه روى عنه أبو نعيم قال أبي مجهول.
[665] "الحارث" بن سراقة ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أنه كان من أصحاب علي رضى الله عنه.
[666] "الحارث" بن سريج النقال أحد الفقهاء روى عن الحمادين وغيرهما قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال موسى بن هارون متهم في الحديث وقال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث وقال أبو الفتح الأزدي تكلموا فيه حسدا كذا قال الأزدي يجهل وقال بعضهم كان يقف في القرآن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149



وقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل قلت ليحيى بن معين ان الحارث بن النقال يحدث عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب يعني عن أبيه عن وائل بن حجر أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولي شعر فقال ذناب فقال يحيى كل من يحدث بحديث عاصم عن ابن عيينة فهو كذاب خبيث ليس حارث بشيء وقال مجاهد بن موسى المخرمي دخلت على بن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ ثم فطن فنقده وروى به وقال كاذب والله كاذب والله وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم قلت روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة ست وثلاثين ومائتين انتهى وهذه الحكاية التي عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى الى ثلب الحارث فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب امتحان الراوي بقلب الأحاديث فقال قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج أنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهدا وهو ابن موسى فذكر الحكاية الى قوله فنقده فرمى به وقال كادت والله تمضي كادت والله تمضي فحذف المؤلف قوله تمضي وصحف كادت بكاذب وما مراد بن مهدي الا كادت تمضي على زلة وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه وعلى حفظ بن مهدي وتثبته والله أعلم وذكر العقيلي وروى عن الحديث الذي أنكره بن معين وقال ليس هو من حديث بن عيينة وإنما هو من حديث سفيان الثوري رواه عنه يحيى القطان ومعاوية بن هشام وأبو حذيفة وسفيان بن عقبة هذا فظن عن سفيان بن عيينة فحدث به عنه واسقط الثوري وذكره ابن حبان في الثقات فقال أصله من خوارزم سكن بغداد يروي عن المعتمر وأهل العراق سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت الحارث بن سريج النقال يقول أنا حملت رسالة الشافعي الى عبد الرحمن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150



ابن مهدي فجعل يتعجب ويقول لو كان أقل ليفهم لو كان أقل ليفهم قلت فما تفرد الأزدي بتقويته لا سيما وقد قال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عنه وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي فقال ثقتان صدوقان وقال مرة ما هو من أهل الكذب نعم قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبو زرعة وترك حديثه وامتنع أن يحدثنا عنه وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال بن حبان له أنكر بن الجوزي قول الأزدي فقال هذا قبيح من الأزدي لأنا لو جوزنا أنهم يتكلمون بالهوى لم يجز قبولهم في شيء كذا قال ونقل شيخنا عن ابن ماكولا أنه قال آخر من حدث عن الحارث هذا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال وتعقبه بن نقطة بأن أبا يعلى حدث عنه ومات بعد الصوفي بسنة وصوبه شيخنا لكن اعتذر عن ابن ماكولا بأنه تبع الدارقطني انتهى ويجوز أن يعيد هذه الأجوبة بأهل بغداد.
[667] "الحارث" بن سعد بن أبي وقاص بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول لا أعرفه.
[668] "الحارث" بن سعيد عن أيوب بن مدرك تركه أبو حاتم.
[669] "الحارث" بن سعيد الكذاب المتنبي صلبه عبد الملك بن مروان لم يرو شيئا وسيرته في تاريخي الكبير انتهى وقد ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة 69 ونقل عن عبد الوهاب بن نجدة عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث من أهل دمشق وكان متعبدا ويتكلم في التحميد بكلام لم يسمع مثله فتعرض له إبليس فأغواه فتوهم أنه نبي فكان يجيء الى أهل المسجد فيذاكرهم مرة ويريهم الأعاجيب حتى كان يأتي إلى رخامة المسجد فينقرها بيده فتسبح وكان يطعمهم فاكهة الصيف في الشتاء فبلغ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151



أمره القاسم بن مخيمرة فكلمه فقال له شيء فقال كذبت يا عدو الله وقام فدخل على عبد الملك فبعث في طلبه فلم يقدر عليه واختفى الحارث ببيت المقدس فلم يزل عبد الملك يطلبه الى أن قبض عليه ثم أمر بصلبه ثم أمر به فطعن حتى قتل ولم يذكره ابن عساكر.
[670] "الحارث" بن سفيان عن بعض التابعين قال يحيى بن معين ليس بثقة وعنه مروان بن معاوية انتهى وذكره الأزدي وقال كان ضعيفا جدا.
[671] "ز- الحارث" بن سلمان الرملي أبو سليمان يروي عن العراقيين وكان سبطا لعقبة بن علقمة روى عنه أبو زرعة وعلي بن داود القنطري يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة عقبة بن علقمة روى الحارث بن سليمان بن عقبة أحاديث ليست بالمحفوظة.
[672] "الحارث" بن شبل بصري عن أم النعمان الكندية قال يحيى ليس بشيء وضعفه الدارقطني وقال البخاري ليس بمعروف شاذ بن فياض حدثنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة رضى الله عنها "كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من إناء واحد كأنا طيران" وقد ساق بن عدي بهذا السند أربعة أحاديث ثم قال وهي غير محفوظة انتهى وساق له له العقيلي حديثه عن أم النعمان عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أن نوحا كبير الأنبياء كان لم يقم عن خلاء الا قال الحمد الله الذي أذاقني لذته" الحديث وبه أن لبني العباس لراية لا ترد وبه أنه ليأتيني السائل ما هو بإنس ولا جان ولكن من ملائكة الرحمن يختبرون بني آدم الحديث وقال هذه الأحاديث لا يتابع على شيء منها ولا تحفظ الا عنه وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال العقيلي ضعيف وذكره ابن حبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152



في الثقات.
[673] "الحارث" بن شبل الكرميني1 شيخ بخاري كذبه سهل بن شاذويه.
[674] "ز- الحارث" بن شهاب الطائفي.
[675] و "ز- الحارث" بن الصباح ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال انهما تابعيان رويا عن علي رضى الله عنه.
[676] "الحارث" بن عبد الله الهمداني الخازن عن شريك ونحوه صدوق الا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا انتهى قال ابن عدي أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا الحارث بن عبد الله الهمداني ثنا شريك عن عاصم والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه "قال: قال عيسى بن مريم اتخذوا البيوت منازل وكلوا من بقل التربة" الحديث لعل البلاء فيه من الحارث وهو أبو الحسن الحارث بغدادي يروي عن إسرائيل والكبار وقد اعتمد بن حبان في صحيحه على الحارث هذا وذكره في الثقات وقال مستقيم الحديث روى عن هشيم وأبي معشر وغيرهما حدثنا عنه الحسن بن سفيان وذكره صالح بن أحمد في طبقات همدان فقال الحارث بن عبد الله ابن إسماعيل بن عقيل الخازن أبو الحسن فقال كان خازنا لبعض الخلفاء روى عنه موسى بن هارون الحمال وآخرون قال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة ما حاله قال لم يبلغني أنه حدث بحديث منكر الا حديثا واحدا عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس في النهي عن قتل النملة والنحلة الحديث وقال ليس هذا من حديث إبراهيم بن سعد وقد أخطأ فيه   1 الكرميني بالفتح والسكون والكسر نسبة إلى كرمينية بلد بين بخارى وسمر قند "قلت" والكرمي نسبة إلى كرمية بالضم وتشديد الراء بلد من عمل الموصل 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153



الحارث ويشبه أن يكون دخل له حديث في حديث.
[677] "ذ-الحارث" بن عبد الله المديني مولى بني سليم روى عن إسحاق الفروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال "هكذا نبعث يوم القيامة" ورواه عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن بكر الكيلاني قال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح والحارث هذا ضعيف.
[678] "ز- الحارث" بن عبد الله التغلبي الكوفي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي قال وكان الحارث هذا ضعيفا.
[679] "الحارث" بن عبيدة قاضي حمص عن عبد الله ابن عثمان بن خثيم1 وهشام بن عروة وجماعة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال الدارقطني ضعيف وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "اردد على أبيك ما حبسته عليه فإنك ومالك كسهم من كنانته" رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي بن راهويه حدثنا الحارث بن عبيدة الحمصي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا له اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجار الا من صدق ووصل وادى الأمانة" قال ابن حبان ليس لهذا أصل صحيح يرجع اليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو وهب يروي عنه عمرو بن عثمان وأهل مصر مات سنة ست وثمانين ومائة في ذي القعدة وهو الذي يقال له الحارث بن عمير الكلاعي عداده في أهل الشام سكن مصر.
[680] "ز- الحارث" بن علي الوراق أبو القاسم من أهل خراسان من طبقة أبي علي   1 بالمعجمة والمثلثة مصغرا 12 تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154



الجبائي وله معه مناظرات بالأهواز ذكره أبو زيد البلخي وذكر أنه كان من أهل الورع ومن رؤساء المعتزلة وله كتب جياد وكان يورق بالجانب الغربي من بغداد للناس وذكر له النديم عدة تصانيف.
[681] "الحارث" بن عمر الطاحي عن شداد بن سعيد مجهول وكذا الحارث بن عمر أبو وهب ويقال ابن عمران1 ويقال ابن عمرو انتهى قلت وكنية الطاحي أبو عمران وقد تقدم ان كنية قاضي حمص أبو وهب فيحتمل أن يكون هو.
[682] "الحارث" بن عمرو السلاماني مجهول.
[683] "الحارث" بن عمرو الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[684] "الحارث" بن عميرة هو يزيد بن عميرة الذي أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي انتهى وان كان ما قاله ابن حبان في ترجمة الحارث بن عبيدة محفوظا فيحتمل أن يكون هو.
[685] "الحارث" بن عيينة الحمصي عن عبد الرحمن بن سلمة مجهول انتهى هكذا أورده بعد الحارث بن عميرة ومقتضاه أن يكون بمثناة ونون مصغرا وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الوليد بن مسلم وسمى أباه عتبة بمثناة ثم موحدة وأنا أظن أنه الحارث بن عبيدة الحمصي قاضي حمص المقدم ذكره وأبو عبيدة بفتح أوله وكسر الموحدة والله أعلم.
[686] "الحارث" بن غسان عن أبي عمران الجوني مجهول قلت ذكره العقيلي وأنه بصري وقال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جناد ثنا عبد الله ابن عبد الوهاب الجمحي ثنا الحارث بن غسان ثنا أبو عمران عن أنس مرفوعا "يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدي الله تعالى فيقول للملائكة اقبلوا هذا وألقوا هذا فيقول الملائكة وعزتك ما رأينا الا خيرا فيقول إنه كان لغير وجهي"   1 ابن عمير – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155



وبه حديث آخر عن ابن جريج وقال العقيلي حدث بمناكير انتهى وبقية كلامه حديثه في الرياء لا يتابع عليه وقد روي بغير هذا اللفظ قال وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "كل مولود يولد على الفطرة" الحديث وهذا له أسانيد جياد غير هذا ولا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك.
[687] "ذ-الحارث" بن غصين عن الأعمش وعنه سلام بن سليم قال بان عبد البر في كتاب العلم مجهول قلت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وسمى جده ونسبه فقال الحارث بن غصين بن هنب الثقفي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حسين بن علي الجعفي.
[688] "ذ-الحارث" بن الفضل المدني.
[689] و "الحارث" بن كعب الأزدي الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[690] "الحارث" بن قيس عن أزهر الفزاري وعنه ابن عون قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
[691] "الحارث" بن محمد عن أبي الطفيل قال ابن عدي مجهول روى زافر بن سليمان عنه عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه قاله البخاري وقال العقيلي حدثناه محمد بن أحمد الوراميني1 ثنا يحيى بن المغيرة الرازي ثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل الحديث بطوله ورواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فهذا عمل بن حميد أراد أن يجوده قلت فافسده وهو خبر منكر قال كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب   1 نسبة إلى ورامين قرية بالري 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156



بعض ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان اذن أسمع وأطيع أن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده نشدتكم بالله أفيكم من آخا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غيري قالوا لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له مثل عمي حمزة قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قالوا لا قال أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي قالوا لا قال أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني قالوا لا فذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشى أمير المؤمنين من قول هذا انتهى ولما ساقه العقيلي من طريق يحيى بن المغيرة قال فيه مجهولان الحارث والرجل وأما رواية محمد بن حميد فإنه أراد أن يجود السند والصواب ما قال يحيى بن المغيرة وهذا الحديث لا أصل له عن علي وقال ابن حبان في الثقات روى عن أبي الطفيل ان كان سمع منه قلت ولعل الآفة في هذا الحديث من زافر.
[692] "الحارث" بن محمد بن أبي أسامة التميمي صاحب المسند سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون وكان حافظا عارفا بالحديث عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة وقال الدارقطني اختلف فيه وهو عندي صدوق وقال ابن حزم ضعيف ولينه بعض العضاودة لكونه يأخذ على الرواية أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أن السلفي أخبرهم أنا أبو علي بن المهدي أنا أبي علي1 عن عبد العزيز الطاهري ثنا أبو يعلى عثمان بن الحسن   1 أنبأنا أبي علي بن عبد العزيز الطاهري – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157



الطوسي أنا محمد بن جعفر سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول مضيت الى الحارث بن أبي أسامة فوجدت في دهليزه قوما من الوراقين وهو يكتب أسماءهم على كل واحد درهمين فقلت له اكتب اسمي فكتب ثم عرضها الوراق عليه فلما قرأ اسمي قال ابن المرزبان مع هؤلاء ولا كرامة فأخبروني فأخذت رقعة وكتبت فيها.
أبلغ الحارث المحدث قولا ... عن أخ صادق شديد المحبة
ويك قد كنت تعتزي سالف ... الدهر قديما الى قبائل ضبه
وكتبت الحديث عن سائر الناس ... وحاذيت في اللقاء بن شبه
عن يزيد والواقدي وروح ... وابن سعد والقعنبي وهدبه
ثم صنفت من أحاديث سفيان ... وعن مالك ومسند شعبة
وعن ابن المديني أيضا فما زلت ... قديما تبث للناس كتبه
أفمنهم أخذت بيعك للعلم ... وإيثار من يزيدك حبه
سوءة سوءة لشيخ قديم ... ملك الحرص والضراعة قلبه
فهو كالقفر في المعيشة يبسا ... وأمانيه بعد تسعين رطبه
فلما قرأها قال ادخلوه قاتله الله فضحني مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن عمر وقال محمد بن مالك الإسكاف قلت لإبراهيم الحربي إني أريد اسمع من الحارث وهو يأخذ الدراهم فقال اسمع منه فإنه ثقة وقال أحمد بن كامل بلغ ستا وتسعين سنة وكان ثقة وقيل في وفاته غير ما في الأصل فقال أبو العباس النباتي في مشيخة قاسم بن أصبغ الحارث بن أبي أسامة ثقة راوية للأخبار كثير الحديث توفي سنة تسع وسبعين ومائتين قلت والأول هو الصحيح فإنه ولد في سنة ست وثمانين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158



ومائة وتقدم أن أحمد بن كامل صاحبه قال انه عاش ستا وتسعين سنة وذكره النباتي أيضا في الحافل وذكر أيضا من شيوخنا يحدث عنه ونقل أيضا عن ابن حزم أنه قال متروك الحديث وقال في موضع آخر مجهول وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بعمدة مع أنه في الميزان كتب مقابله صحيح واصطلاحه أن العمل على توثيقه
[693] "الحارث" بن محمد عن أبي مصعب وعنه أبو أحمد إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم في ترجمة إبراهيم.
[694] "الحارث" بن محمد المكفوف اتى بخبر باطل قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا لا تزول قدما عبد حتى يسئل عن حبنا أهل البيت وأومئ الى علي رواه أبو بكر الباغندي عن يعقوب بن إسحاق الطوسي عنه وله عن جلد بن السري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله لا ألفين أحدكم يتغنى ويدع أن قرأ سورة البقرة جلد وثق.
[695] "ز- الحارث" بن محمد بن النعمان أبو محمد بن أبي جعفر البجلي الكوفي وأبوه يعرف شيطان الطاق روى عن جعفر الصادق وزرارة بن أعين ويزيد بن معاوية العجلي وغيرهم روى عنه الحسن بن محبوب وغيره قال علي بن الحكم كان أحد أئمة الحديث في معرفة حديث أهل البيت قال وقال الحسن بن محبوب لقد رأيته حضر حلقة محمد بن الحسن صاحب الرأي فما تكلم حتى استأذنه فلما قام الحارث قال أي رجل لولا يعني الرفض قال وكان افرض الناس عالما بالشعر كثير الرواية وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال له كتاب يعتمد عليه.
[696] "الحارث" بن مسلم الرازي المقري قال السلماني فيه نظر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159



[697] "الحارث" بن مسلم بن الحارث عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المعرفة لابن منده ذكره الدارقطني فقال مجهول ذا وذكره ابن حبان في الثقات.
[698] "ز- الحارث" بن المغيرة النضري بالنون البصري بالموحدة روى عن الباقر وأخيه زيد بن علي وجعفر بن محمد رضى الله عنهم ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ووثقاه وقال علي بن الحكم كان من أورع الناس روى عنه ثعلبة بن ميمون وهشام بن سالم وجعفر بن بشر وآخرون.
[699] "الحارث" بن ميناء عن عمر رضى الله عنه فيه جهالة روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وقال ابن معين ليس حديثه بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[700] "الحارث" بن النضر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه عبد الله ابن المحبر.
[701] "الحارث" بن نوف أبو الجعد قال ابن المديني مجهول قلت ذكره النباتي هكذا مختصرا.
[702] "ز- الحارث" بن هانئ في محمد بن الحارث.
[703] "ز- الحارث" بن يزيد عن أبي ذر رضى الله عنه قال ابن معين لم يسمع من أبي ذر وقال ابن عدي ليس بمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
[704] "الحارث" بن يزيد السكوني شيخ للوليد بن مسلم.
[705] و "الحارث" شيخ لأبي هاشم مجهولان انتهى والحارث شيخ الوليد روى عن عمرو بن قبيس وشيخ أبي هاشم روى عن عمير وأبو هاشم هو ابن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160



بنت داود بن أبي هند.
[706] "الحارث" عن زيد بن علي قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو.
[707] "الحارث" الأزدي عن ابن الحنفية وعنه الثوري قال ابن أبي حاتم لا أعرفه ذكره ابن حبان في الثقات.
[708] "ز- الحارث" الزوفي1 قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
[709] "ذ-الحارث" والد زهدم بن الحارث عن أنس رضى الله عنه وعنه ابنه قال أبو الحسن بن القطان مجهول.   1 الزوفي بالفتح والسكون وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضرموت 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161



 من اسمه حارثة وحازم. 
[710] "حارثة" بن ثور ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي.
[711] "حارثة" بن عدي تابعي.
[712] و "حارثة" بن أبي عمرو مجهولان انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم حارثة بن عمران يكنى أبا عمران وأما حارثة بن عدي فقد ذكره ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم وابن ماكولا في الصحابة وأوردوا حديثه من عند عصمة بن كهيل بن وهب بن حارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب عن أمامة عن حارثة بن عدي قال "كنت أنا وأخي في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال اللهم بارك لحارثة في طعامه".
[713] "حازم" بن إبراهيم البجلي مصري عن سماك بن حرب ذكره ابن عدي فساق له أحاديث ولم يذكر لاحد فيه قولا ولا مطعنا ثم قال أرجو أنه لا بأس به انتهى وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه حماد بن زيد وسلم بن قتيبة ولم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري ذكره ابن حبان في الثقات وذكره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161



الطوسي وعلي بن الحكم كان ثقة كثير العبادة.
[714] "حازم" بن بشير البصري مجهول انتهى ووقع بخط بن الجوزي في منتقاه من الجرح والتعديل بالتحتانية والمهملة مصغرا وهو تصحيف منه.
[715] "حازم" بن حسين مصري مجهول انتهى.
[716] "حازم" بن حبيب الجعفي ذكره الطوسي والكشي وابن عقدة في رجال الشيعة.
[717] "حازم" بن خارجة مجهول.
[718] "ذ-حازم" مولى بني هاشم روى عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في نثار العرس وقوله عليه السلام "ما لكم لا تنتهبون" وعنه عصمة بن سليمان الخزاز والحديث في المعجم الأوسط للطبراني أعله ابن الجوزي في الموضوعات بان حازما ولمازة مجهولان وقد وقع لنا من وجه آخر أورده ابن مندة في المعرفة من طريق عصمة أيضا عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن بن فلان أو فلان بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وهذا معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم وهو على كل حال لا يعرف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162



 من اسمه حاشد وحاضر. 
[719] "حاشد" بن عبد الله البخاري من أصحاب الحديث ببخارى معدود في طبقة صاحب الصحيح قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى قلت لم أر لحاشد بن عبد الله في تاريخ بخارى ذكرا وإنما فيه حاشد بن إسماعيل وهو من أقران البخاري واسم جده عيسى ويقال له الغزال وكان يسكن الشاش واسعة روى عنه محمد بن يوسف الفربري وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق السمرقندي وغيرهم واخرج
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162



غنجار في تاريخ بخارى من طريق العباس بن سورة سمعت أبا جعفر المسدى يقول حفاظ بلدنا ثلاثة محمد بن إسماعيل وحاشد بن إسماعيل ويحيى بن سهيل ومات حاشد في سنة إحدى أو اثنتين ومائتين رحمه الله تعالى.
[720] "ز- حاشد" بن مهاجر العامري الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[721] "حاضر" بن آدم المروزي عن ابن المبارك مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163



 من اسمه الحاكم وحامد. 
[722] "الحاكم" بن ظهير قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يروي عن الثقات الموضوعات كذا ذكره شيخنا في ذيله وإنما هو الحكم بفتحتين وهو في التهذيب اخرج له الترمذي.
[723] "حامد" بن آدم المروزي عن ابن المبارك كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث وقال: قال أبو داود السبخي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم روى عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه الغيبة أشد من الزنا فقال هذا كذاب لعنه الله انتهى وفي الثقات لابن حبان حامد بن أبان المروزي روى عن ابن المبارك حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره ربما أخطأ قلت ولقد شان بن حبان الثقات بإدخاله هذا فيهم وكذلك أخطأ الحاكم بتخريجه حديثه في مستدركه وذكره أبو العرب في الضعفاء وفرق بينه وبين حامد بن آدم التلياني وهو هو قال ابن السمعاني تكلموا فيه مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة ولعل هذا هو حاتم المتقدم فليحرر اسمه.
[724] "حامد" بن حماد العسكري عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163



أبي أمامة الباهلي مرفوعا من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة.
[725] "حامد" بن صبيح الطائي الكوفي.
[726] و "حامد" بن عمير أبو المعتمر الهمداني الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[727] "حامد" التلياني قال النسائي ليس بشيء انتهى وقد قدمنا أنه هو حامد بن آدم المروزي فقد قال الرشاطي ان تلينان1 من قرى مرو.
[728] "حامد" الصائدي ويقال الشاكري عن سعد وعنه أبو إسحاق فقط انتهى وهذا ذكره أبو الفتح الأزدي في الصحابة وذكره البخاري وابن أبي حاتم في التابعين ولم يذكرا فيه جرحا.   1 تليان بكسر التاء الفوقية وسكون اللام وتخفيف الياء التحتية كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164



 من اسمه الحباب. 
[729] "الحباب" بن جبلة الدقاق عن مالك قال الأزدي كذاب انتهى وقال دعلج بن أحمد في كتاب غرائب مالك له حدثنا موسى بن هارون ثنا حباب بن جبلة الدقاق وهو ثقة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر على النجاشي أربعا" تابعه مكي بن إبراهيم عن مالك قال دعلج لم يروه عن مالك غيرهما.
[730] "الحباب" بن حبان الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[731] "الحباب" بن فضالة الذهلي عن أنس قال الأزدي ليس حديثه بشيء قال يعقوب الفسوي ثنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي ثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي قال أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك فقلت له إني أردت سفرا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164



فأردت أن أستأمرك قال وأين تريد قلت الهند قال فحي والداك أو أحدهما قلت بلى هما حيان قال أراضيان بمخرجك قلت بل ساخطان فاستعدى علي أبي وحبسني السلطان قال فالدنيا تريد أو الآخرة قلت كليهما قال ما أراك ألا ستحبطهما كليهما ارجع الى أبويك فبرهما وأصحبهما فإنك لن تصيب كسبا خيرا منه انتهى وقال ابن ماكولا ليس بالقوي.
[732] "ز- الحباب" بن محمد الثقفي.
[733] و "ز- الحباب" بن يحيى الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[734] "ز- حباب" الواسطي قال الدارقطني شيخ لين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165



 من اسمه حبال وحبان. 
[735] "حبال"1 بن رفيدة أبو ماجد لا يعرف قال البستي فيه نظر وهو بكسر أوله وتخفيف ثانية انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو إسحاق السبيعي ويقال له حبال بن أبي الحبال.
[736] "حبان" بن أغلب السعدي شيخ لأبي حاتم وهاه أبو حفص الفلاس وهو بفتح أوله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى روى عن أبيه أغلب بن تميم قال ابن زيد في كتاب الأخبار أخبرنا الاسبارابي ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد وذلك بعد وفاة زكريا بقليل ثنا حبان بن أغلب بن تميم السعدي من بني سعد بن لقيط بطن من الأزد ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن ظبية بن محصن عن أم سليم فذكر حديث الظبية سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يطلقها وترجع وفيه قول الأعرابي يا رسول الله إني اصطدتها فاسأل بأبي أنت وأمي فإن كان لك فيها حاجة قال نعم فأطلقها فمرت وهي تشهد.
[737] "حبان" بالكسر بن زهير هو ابن يسار الذي أخرج له دعسق فرق   1 كذا في المشتبه للذهبي حبال بالام وزاد أنه يروى عن عائشة رضي الله عنها 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165



بينهما بن حبان.
[738] "حبان" أبو معمر شيخ لأبي داود الطيالسي مجهول روى عن جابر بن زيد.
[739] "حبان" بن مدير الصيرفي الكوفي قال الأزدي ليس بالقوي عندهم روى عن عمرو بن قيس عن الحسن عن أبي عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها المهدي" انتهى وأخرج الحاكم في الفتن من المستدرك من روايته عن عمرو بن قيس عن الحاكم عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود حديثا في المهدي وتعقبه المصنف بأنه موضوع وأنا أخشى أن يكون هذا هو حنان بفتح المهملة ونونين مخففا وأبوه سدير بفتح السين المهملة بوزن قدير تصحف اسمه واسم أبيه.
[740] "ز- حبان" عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لست أعرفه ولا أعرف أباه روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166



 من اسمه حبحاب وحبة. 
[741] "حبحاب" والد شعيب.
[742] و "حبحاب" بن أبي الحبحاب تابعي روى عن جعفر بن برقان لا يدري من هما انتهى قال أبو حاتم في كل منهما مجهول وذكر ابن حبان الثاني في الثقات.
[743] "حبة" بن سلم أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الشطرنج ملعونة ملعون من لعب بها الحديث روى عنه ابن جريج قال ابن القطان لا يعرف ووقع ذكره في ذيل أبي موسى على معرفة الصحابة حبة بن مسلم بضم الميم واسكان السن قلت أخرجه بن حزم من طريق عبد الملك بن حبيب عن أسد بن موسى وعلي بن معبد كلاهما عن ابن جريج عن حبة بن سهل كذا قال وقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166



بعده حبة بن سهل مجهول وابن حبيب لا شيء وأسد ضعيف وهو منقطع انتهى كلامه والسند الذي أورده أبو موسى هو من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج قال حدثت عن حبة بن مسلم فذكره فأفاد أن ابن حبيب لم ينفرد ولا شيخه ويكون في روايتهما سقط راو وهو من حديث بن جريج.
[744] "حبة" بن سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة قال ابن القطان حاله مجهول قال وقيل أنه راوي المرسل المتقدم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167



 من اسمه حبيب. 
[745] "حبيب" بن أسلم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يروي عن علي.
[746] "حبيب" بن أبي الأشرس هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير وغيره قال أحمد والنسائي متروك روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل انه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه الى البيعة من اجلها فصحيح وقال ابن المثنى ما سمعت بيحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس شيئا قط وروى عباس عن يحيى بن معين حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما الى البيعة وروى أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي الأشرس عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال أبو داود ليس حديثه بشيء روى عنه سفيان ولا يصرح به قال أبو بكر بن عياش لو عرف الناس حبيب بن حسان لضربوا على بابه الختم وقال الساجي قال عمرو بن علي سمعت عبد الله ابن سلمة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167



الأفطس يقول تزوج بن أبي الأشرس جارية نصرانية وكان يعشقها فتنصر وقال عمرو بن علي فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال أفرط الأفطس قال الساجي وأحسب أن القول قول يحيى ورأيت هذه الحكاية في تاريخ عمرو بن علي ولم يقل أفرط الأفطس وإنما قال كان يقال: قال ولم يزد على ذلك وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وأورد له ابن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم به وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق كذا قال.
[747] "حبيب" بن إبراهيم بن سعد مولى لبني أمية شيخ مجهول لقيه قتيبة بن سعيد بالإسكندرية فزعم أنه سمع من أنس بن مالك فحدثه بنسخة رواها عن قتيبة الحسن بن الطيب البلخي وفيها مناكير كثيرة.
[748] "ز- حبيب" بن بشر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[749] "حبيب" بن ثابت أتى بخبر باطل لا ندري من ذا روى عنه محمد بن رزق الله له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر انتهى والذي في كتاب بن الجوزي من نسخة بخط المنذري حبيب بن أبي ثابت وهو المحدث المشهور ولفظ المتن من حديث أبي بن كعب في قول جبريل لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر الحديث ولم يعلمه بن الجوزي الا عبد الله ابن عامر الأسلمي شيخ حبيب بن أبي ثابت فيه وليست الآفة منه وفي السند بن بطة والنقاش والمفسر وفيهما مقال صعب.
[750] "حبيب" بن جحدر أخو خصيب كذبه أحمد ويحيى كأنهما رأياه انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168



وذكره ابن عدي فنقل عن ابن معين أنه قال كذاب ليس بشيء وعن أحمد أنه قال ضعيف لا يكتب حديثه ثم قال ابن عدي لا يحضرني وله حديث وأخوه مشهور.
[751] "حبيب" بن جزي العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال أنه أدرك الباقر رحمه الله تعالى.
[752] "حبيب" بن أبي حبي الخرططي1 المروزي عن إبراهيم الصائغ وغيره وكان يضع الحديث قاله ابن حبان وغيره وروى محمد بن عبد الله ابن قهزاد عن حبيب عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة صيامها وقيامها وأعطي ثواب عشرة آلاف ملك وثواب سبع سماوات ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة" وذكر حديثا طويلا موضوعا وفيه "أن الله خلق العرش يوم عاشوراء والكرسي يوم عاشوراء والقلم يوم عاشوراء وخلق الجنة يوم عاشوراء واسكن آدم الجنة يوم عاشوراء الى أن قال وولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء" فانظر الى هذا الإفك انتهى وقال الحاكم روى عن أبي حمزة وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة وقال نحوه النقاش وقال ابن عدي كان يضع الحديث وقال أحمد بن حنبل حبيب بن أبي حبيب كذاب كذا ذكره ابن الجوزي عنه عقب الحديث المذكور في الموضوعات   1 الخرططي بفتح أوله والطاء الأولى نسبة إلى خرطط قرية بمر و12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169



ثم قال ابن الجوزي وفي الرواة من يدخل بين حبيب وإبراهيم الصائغ أباه قلت وفي الجزء الرابع من فرائد حاجب الطوسي حدثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا حبيب بن محمد ثنا أبي ثنا إبراهيم الصائغ به
[753] حبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به قلت روى محمد بن راشد عنه عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناد انتهى وقال البرقاني عن الدارقطني بصري لا يعتبر به قلت فلم ينفرد بن عدي بتليينه.
[754] "حبيب" بن أبي حبيب عن إبراهيم بن حمزة ليس بعمدة.
[755] "حبيب" بن حذرة لا يعرف ولم أره في الأسماء عبدان الأهوازي حدثنا الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن حبيب بن حذرة عن الحريش قال كنت مع أبي حين رجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماعزا فلما أخذته الحجارة أرعدت فضمني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسال علي من عرقه مثل ريح المسك.
[756] "حبيب" بن حسان هو ابن أبي الأشرس قد ذكر وهو جد صالح بن محمد الحافظ ضعفه انتهى وهو حبيب بن حسان بن أبي المخارق.
[757] "حبيب" بن الحسن القزاز أبو القاسم سمع أبا مسلم الكجي وجماعة وعنه الحمامي وأبو نعيم وجماعة ضعفه البرقاني ووثقه ابن أبي الفوراس والخطيب وأبو نعيم توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[758] "حبيب" بن خالد الأسدي عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[759] "حبيب" بن زيد الأنصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170



روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[760] "حبيب" بن صالح عن جناح مجهول انتهى روى عن علي بن طلحة وراشد بن سعد وعمرو بن شعيب وعنه صفوان بن عمرو وبقية وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا يعلم أحد من أهل العلم طعن على حبيب بن صالح في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم رحمه الله تعالى.
[761] "حبيب" بن عبد الرحمن بن أزدك1 عن عطاء والصواب عبد الرحمن بن حبيب الذي أخرج له د ت ق انتهى وقد قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب الجرح والتعديل حبيب بن عبد الرحمن بن أردك منكر الحديث فلعله آخر وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء كذلك لكنه أورده في الخاء المعجمة ونقل عن ابن معين أنه ضعفه وأن علي بن المديني قال أنه منكر الحديث وجزم أصحاب المختلف والمؤتلف بأنه حبيب بالحاء المهملة وزن عظيم.
[762] "حبيب" بن أبي العالية سمع عكرمة وعنه يحيى القطان ضعفه يحيى بن معين وغمزه أحمد انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
[763] "ز- حبيب" بن العلاء المعلى تعليق أو المعلا السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي أنزل على موسى فجعله عند هارون واستمر عند ذريته الى أن أضاعه بعضهم وساقها مطولة وآثار الوضع لايحة عليها وقد ذكرتها بتمامها في ترجمة يغوث من كتابي الإصابة في تمييز الصحابة.
[764] "حبيب" بن عمر الأنصاري عن أبيه وعنه بقية قال الدارقطني مجهول انتهى قلت ويروي عن أبي عبد الصمد عن أم الدرداء في تبسم أبي الدرداء إذا   1 كذا في الأصل بالزاي وفي تهذيب التهذيب ومتصره التقريب والخلاصة بالراء المهملة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171



حدث انتهى ذكر ابن عدي عن عبد الله ابن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه فقال له أحاديث ما أدري كأنه ضعفه قال ابن عدي وله أحاديث ليست بالكثيرة وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث لم يرو عنه غير بقية وذكره ابن حبان في الثقات.
[765] "حبيب" بن عمرو السلاماني بيض له ابن أبي حاتم وقال أبوه مجهول انتهى وقد ذكره أبو حاتم أيضا في الصحابة لكنه قال حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني وكذا ذكره ابن حبان في طبقات الصحابة وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب والعسكري وابن شاهين والبغوي والطبري والماوردي وابن الجوزي وأبو موسى المديني وقال الواقدي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سنة عشر وهو رأس سلامان وبنحوه ذكر كاتبه محمد بن سعد في الطبقات والله أعلم.
[766] "حبيب" بن غالب يأتي في غالب بن حبيب.
[767] "حبيب" بن محمد بن داود الصنعاني المرغيناني روى عن أبيه سمعت عبد الله ابن مسلم رجلا له صحبة كان اسمه دينارا فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وعنه أبو يعلى عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده والحديث منكر وحبيب وأبوه لا أعرفهما.
[768] "حبيب" بن محمد عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عنه عبد الرحيم بن منيب تقدم ذكره في ترجمة حبيب بن أبي حبيب.
[769] "حبيب" بن مرزوق قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن المديني مشهور وقال أبو داود والجزري ثقة روى عن نافع وعنه جعفر بن برقان ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172



[770] "ذ-حبيب" بن مخنف بن سليم قال أبو الحسن بن القطان مجهول كأبيه قلت لأبيه صحبة1 وهو ابن سليم بن الحارث الأزدي وقد قيل ان حبيبا أيضا صحابي ووقع حديثه في مسند أحمد وفيه التصريح بصحبته لكن في الإسناد عبد الكريم بن أبي المخارق وهو متروك أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن أبيه قال أبو نعيم وهو الصواب.
[771] "ز- حبيب" بن مظهر الأسدي روى عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أبو عمرو الكشي كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال أن حبيب بن مطهر قتل مع الحسين بن علي رضى الله عنهم.
[772] "حبيب" بن المعلى الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه ابن أبي عمير.
[773] "حبيب" بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم مجهول انتهى وروى عنه أبو العطوف وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
[774] "حبيب" بن نزار بن حبان الهاشمي مولاهم.
[775] و "حبيب" بن النعمان الهمداني وذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[776] "ز- حبيب" بن هارون يروي عن عمه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو
[777] "حبيب" بن أبي هلال هو ابن أبي الأشرس تقدم كذا يقول مروان بن معاوية.   1 وفي التجريد شهد مع على صفين وولي أصبهان * روي عنه أبو رملة حديثه في الترمذي في الأضحية 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173



[778] "حبيب" بن يزيد عن زيد بن أرقم لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمارة الأحمر وقال أبو حاتم الرازي مجهول.
[779] "حبيب" الإسكاف أبو عميرة الكوفي له عن أنس قال الدارقطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو.
[780] "حبيب" المالكي عن الأعمش وغيره وقيل هو حبيب بن خالد ضعيف قال العقيلي حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي ثنا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن قوقل قال كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي وكان له فضل وصحبة فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه قلت عنده عن الأعمش عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال أنه لحسن لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف ف قال ابن المبارك ليس بشيء قلت انه وانه فأبى فلما أكثرت عليه في شأنه وصفته فقال عافاه الله في كل شيء الا في هذا الحديث هذا كنا نستحسنه من حديث سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البحتري عن حذيفة رضى الله عنه.
[781] "ز- حبيب" مولى أسيد بن الأخنس قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[782] "حبيب" مصغر بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات روى عن أبي إسحاق وغيره وهاه أبو زرعة وتركه بن المبارك انتهى وقال ابن معين لا أعرفه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثقة وقال ابن عدي حدث بأحاديث عن الثقات لا يرويها غيره.
[783] "حبيب" مخفف تصغير حب هو حبيب بن النعمان الأسدي له عن أنس بن مالك وخريم أو ايمن بن خريم قال عبد الغني بن سعيد له مناكير انتهى والظاهر انه هو الذي روى عن خريم واخرج له د ق وقد ذكر المؤلف في ترجمة زياد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174



أبي الرقاد عن حبيب بن النعمان عن ايمن بن خريم ثم قال وقيل عن حبيب عن خريم1 فأشار إلى ما ذكرت ثم فرق بينهما في المشتبه فقال وبالتخفيف حبيب بن النعمان عن أنس له مناكير انتهى وهذا غير حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك وهذه التفرقة فيها نظر والذي يظهر أن الجميع واحد.   1 كذا في الأصل ولكن في الميزان في ترجمة زياد أبي الورقاء عن خريم بن فانك وقيل عن حبيب عن أيمن بن خريم 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175



 من اسمه حبيش. 
[784] "حبيش" بن دينار عن زيد بن أسلم قال الأزدي متروك وقال ابن حبان يروي عن زيد العجائب.
[785] "حبيش" عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما مروفعا بادروا بأولادكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب.
[786] "حبيش" بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي يأتي في الكنى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175



 من اسمه حجاج. 
[787] "حجاج" بن الأسود عن ثابت البناني نكرة ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي انتهى وأنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل وهو بصري كان ينزل القسامل روى عن ثابت وجابر بن زيد وأبي نضرة وجماعة وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون قال أحمد ثقة ورجل صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات فقال حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة كان ينزل القسامل روى عن أبي نضرة وجابر بن زيد روى عنه عيسى بن يونس وجرير بن حازم وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول حدثني
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175



حجاج بن الأسود وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال هو حجاج بن حجاج الباهلي لكن فرق بينهما بن أبي حاتم وغيره.
[788] "حجاج" بن حمزة الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه إبراهيم بن سليمان.
[789] "ز- حجاج" بن خالد عن عبد الملك بن هارون بن عنترة وعنه إسماعيل بن مالك أشار اليه المصنف في ترجمة عبد الملك.
[790] "حجاج" بن رشدين بن سعد المصري عن أبيه وحيوة بن شريح وعنه محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم وغيره ضعفه بن عدي ومات سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو زرعة لا علم لي به ولم يذكر ابن يونس فيه جرحا وقال الخليلي هو أمثل من أبيه وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وذكره ابن حبان في الطبقة من الثقات.
[791] "حجاج" بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي وابن عقدة في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز وقال الطوسي روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر.
[792] "حجاج" بن روح عن ابن جريج قال الدارقطني متروك وقال يحيى ليس بشيء.
[793] "حجاج" بن الريان قال تمام حدثنا الحسن بن حبيب ثنا الحجاج في سنة أربع وستين ومائتين ولم أسمع منه غيره ثنا الوليد بن مسلم ثنا بن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله ابن عمرو قال يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها هدا موقوف وهو منكر.
[794] "حجاج" بن أبي زياد تقدم في بن أبي الأسود.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176



[795] "حجاج" بن سليمان الرعيني أبو الأزهر عن الليث قال ابن يونس في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث ومشاه بن عدي ثم قال حدثنا موسى بن الحسن بمصر ثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا أبو الأزهر حجاج ثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "كل بن آدم يلقى الله بذنب قد أنبه يعذبه الله عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا" وأهوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال كان ذكره مثل هذه القذاة يونس بن عبد الأعلى ثنا حجاج قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه الرفق في العيش خير من بعض التجارة فقال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذا.
[796] "حجاج" بن سليمان المعروف بابن القمري عن ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة بن عامر مرفوعا "إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء" وبه مرفوعا "لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر" انتهى وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد وقد أورد بن عدي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال أنه يعرف بابن القمري والحديث الأول في ترجمة الرعيني أخرجه بن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن محمد بن سلمة به وقال لم يكن هذا الحديث عند أحد الا عند حجاج ولم يكن في كتب الليث حجاج شيخ معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وقال الحاكم في المستدرك ثقة مأمون وأورد الدارقطني له في غرائب مالك حديثا عن مالك خولف في سنده وسمي جده أفلح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177



[797] "حجاج" بن سنان عن علي بن زيد بن جدعان قال الأزدي متروك انتهى وحدث له حديثا منكرا أخرجه الدارقطني في الإفراد من رواية عون بن عمارة عن زكريا البرجمي عنه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه "من صلى على في يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما" وسيأتي في ترجمة زكريا البرجمي.
[798] "حجاج" بن صفوان المدني عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان القعنبي يثني عليه وقال أحمد بن حنبل ثقة وقال الأزدي ضعيف انتهى وقال أبو حاتم صدوق وهو ابن صفوان بن أبي يزيد وذكره ابن حبان في الثقات وروى أيضا عن موسى بن أبي موسى الأشعري عن أبيه.
[799] "حجاج" بن علي شيخ روى عنه أبو مخنف مجهول وأبو مخنف هالك انتهى وروى حجاج عن عبد الله ابن عباد بن يغوث.
[800] "حجاج" بن فروخ الواسطي قال ابن معين ليس بشيء وضعفه النسائي محمد بن المثنى حدثنا حجاج بن فروخ ثنا زياد أبو عمار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها وقال غيره واحد حدثنا حجاج بن فروخ ثنا العوام بن حوشب عن ابن أبي أوفى أو غيره قال كان بلال إذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكبر البزار في مسنده حدثنا عبيد الله ابن يوسف حدثنا الحجاج بن فروخ ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فان الله جاعل في البيت خيرا" هذا حديث منكر جدا وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام بن عدي وأخرج العقيلي الحديث الأخير من طريق محمد بن بكار عنه وأوله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178



أمرنا خليلي صلى الله عليه وآله وسلم أن لا نتخذ من المتاع الا ثلاثا كمتاع المسافر ولا نتخذ من النساء الا ما ننكح وأمرنا إذا دخل أحدنا على أهله فذكره قال العقيلي رواه عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثت ان سلمان قال فذكر نحوه قال وهذا أولى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي في الضعفاء وقال ابن الجارود في الضعفاء ليس بشيء.
[800] "حجاج" بن كثير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أسند عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى.
[801] "حجاج" بن مرزوق ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[802] "حجاج" بن منير القلا قال أبو سعيد بن يونس روى عن عبد الملك بن مسلمة حديث منكرا.
[803] "حجاج" بن ميمون عن ثابت البناني منكر الحديث قاله ابن طاهر انتهى وروى أيضا عن حميد بن أبي حميد الشامي روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة منها ما ذكره ابن حبان في ترجمة عيسى بن شعيب البصري من روايته عن هذا عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس القدس على لسان سبعين نبيا وعيسى عليهم السلام نقل البخاري عن الفلاس أنه صدوق وأقره فالصاق الوهن بحجاج بن ميمون أولى من الصاق الوهن به.
[804] "الحجاج" بن النعمان عن سليمان بن الحكم قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال في موضع آخر مجهول ضعيف وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوي لا يعرف.
[805] "حجاج" بن يزيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا "اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه" وله عن أبيه تربوا الكتاب قال أبو الفتح الأزدي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179



ضعيف انتهى ويزيد والد الحجاج ذكره ابن قانع في الصحابة بهذا الحديث والراوي عن الحجاج هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف.
[806] "حجاج" بن يساف شيخ لكهمس مجهول.
[807] "حجاج" بن يسار عن ابن عمر وعنه الليث لم يتكلم فيه أحد ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال مجهول فوهم إنما قال ذلك في بن يساف انتهى وذكر هذا أبو حاتم بن حبان في ثقاته وقال روى عنه ليث بن أبي سليم وقال الأزدي في الضعفاء حجاج بن يسار روى عن علي بن زيد متروك الحديث.
[808] "ز- حجاج" بن يوسف الثقفي الأمير عن أنس قال أبو أحمد الحاكم أهل أن لا يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله انتهى وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب1 ذكرته للتمييز.
[809] "حجاج" الهمداني شيخ لابن أبي خالد قال ابن المديني مجهول
[810] حجاج الرقي عن عكرمة وعنه محمد بن إبراهيم أمام مسجد حران قال أبو زرعة الرازي لا أعرفه.
[811] "ز- حجاج" العائشي عن أبي حمزة وعنه إبراهيم بن النضر ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال إبراهيم بن النضر عن الحجاج العائشي فالله أعلم.
[812] "حجاج" الأسود تقدم في بن الأسود.   1 قال في التقريب الأمير الشهير الظالم المبير وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما وليس بأهل أن يروى عنه مات سنة 95 وذكر في تهذيب التهذيب في مذمته قول عمر بن عبد العزيز الخليفة رحمه الله تعالى أو جاءت كل أمته بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم انتهي وناهيك بقول عمر فإنه أعرف بحاله 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180



 من اسمه حجر وحدير وحدثان. 
[813] "ز- حجر" بن زائدة الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180



ابن مشكان.
[814] "ز- حجر" بن إياس بن مقاتل عن أبيه وعنه ولده علي بن حجر الثقة المشهور شيخ الأئمة يأتي ذكره في مقاتل ومضى ذكر ولده إياس.
[815] "ز- حجر" الهروي ويقال الأصبهاني عن سعيد بن جبير وعنه عمارة بن أبي حفصة قال أبو حاتم لا أعرفه.
[816] "حدير" أبو القاسم حدث عنه ليث بن أبي سليم في بول الجارية ليس بمقنع.
[817] "حدثان" عن عمر بن الخطاب وعلي رضى الله عنهما وعنه عاصم بن النعمان مجهول وقال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181



 من اسمه حديج وحديد. 
[818] "حديج" بن أبي عمرو مصري روى عن المستورد بن شداد حديثا منكرا قاله ابن يونس في تاريخ مصر قال وما أدري ممن هو روى عنه يزيد بن أبي حبيب وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في طبقة ثقات التابعين فلم يعرفاه بأكثر من روايته عن المستورد الا أن ابن حبان قال حديج بن عمرو وقال روى عنه الحارث بن يزيد والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية بن لهيعة وقال مرة عن الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو وقال مرة عن يزيد بن أبي حبيب عن حديج بن أبي عمر وسمعت المستورد يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "لكل أمة أجل وإن أجل أمة محمد مائة سنة فإذا جاءت المائة أتاها ما وعدها الله" قال ابن لهيعة يعني كثرة الفتن.
[819] "حديج" غير منسوب روى عنه يحيى الحماني مقرونا بشريك قال ابن حزم مجهول قال شيخنا هو حديج بن معاوية وهو في الميزان.
[819] "ذ-حديد" بن حكيم الأزدي عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق وهو
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181



أخو مرازم ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال ومن شيوخ الشيعة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال يكنى أبا علي وقال ابن النجاشي كان ثقة وقال علي بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل روى عنه ابنه علي وغيره.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182



 من اسمه حذيفة وحذيم. 
[820] "ز- حذيفة" بن الأحدب ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة.
[821] "ز- حذيفة" بن عامر الربعي.
[822] "ز- حذيفة" بن منصور صاحب الإسقاط ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا محمد وقال أنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن سنان وأيوب بن الحر وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله.
[823] "ز- حذيم" بن شريك الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182



 من اسمه حراش وحرام. 
[824] "حراش" بن مالك مجهول يروي عن يحيى بن عبيد وقال ابن معين ثقة.
[825] "حرام" بن عثمان الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام حرام وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ سألت يحيى بن معين عن حرام فقال الحديث عن حرام حرام كذا قال الجوزجاني وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182



جابر وأبو عتيق هم واحد قال ان شئت جعلتهم عشرة الدراوردي حدثنا حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول "صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر" بن أبي حازم عن حرام عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا وبه مرفوعا "احتاطوا لأهل الأموال في العامل والراطبة والنوائب وما يجب في الثمر من الحق" مسلم الزنجي حدثنا حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر مرفوعا أنه "حرم خراج الأمة الا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه" زهير بن عباد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال "لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين في قطيعة ولا في معصية" عبد بن حميد حدثنا يحيى بن إسحاق ثنا يحيى بن أيوب ثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا "إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة1 معكم" الحديث بطوله وقال سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر أراه عن جابر قال جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال "أترقدون في المسجد انه لا يرقد فيه قال فأجفلنا واجفل علي فقال تعال يا علي انه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده انك لذواد عن حوضي يوم القيامة" وهذا حديث منكر جدا.   1 في القاموس القمامة بالضم الكناية 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183



 من اسمه حرب. 
[826] "حرب" بن الجعد عن أنس لا يعرف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183



[827] "حرب" بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي.
[828] "ز- حرب" بن سريج البصري روى عن جميل بن دراج.
[829] "ز- حرب" بن مهران الكوفي.
[830] "حرب" صاحب الحواري ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة.
[831] "ز- حرب" بن قبيصة بن مخارق الهلالي عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال له "غط فخذك فانها عورة" أخبرناه إبراهيم بن أحمد التنوخي أنا عبد الله ابن الحسين الأنصاري أنا إسماعيل بن أحمد العراقي عن شهدة أن طراد بن محمد أخبرهم أنا أبو الحسن الفسوي أنا أبو جعفر هو ابن البحتري ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان حدثني محمد بن عتبة ثنا سوار بن حمزة المدني عن حرب بهذا ومخارق لم يذكره مصنفوا الصحابة ولا تصح صحبته وأما أبوه قبيصة فله صحبة معروفة وحرب مجهول لا يعرف حاله وحديثه منكر جدا من هذا الوجه.
[832] "حرب" بن يعلى بن ميمون مجهول.
[833] "حرب" أبو رجاء روى خالد بن حميد عن سلام عنه قال البخاري إسناده لا يعرف انتهى وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي مجهول
[834] حرب بن هلال ويقال ابن عبيد الله عن خال له في العشور قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن حبان في الثقات حرب بن هلال الثقفي روى عن أبي أمامة وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن عبد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب كذا جعله رجلين وهو واحد اختلف على عطاء بن السائب فيه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184



وحرب بن عبيد الله1 من رجال التهذيب وقد ذكر أنه اختلف في السند على عطاء بن السائب.   1 ابن عمير الثقفي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185



 من اسمه الحر. 
[835] "الحر" بن سعيد النخعي الكوفي عن شريك بذاك الحديث الباطل على خير البشر وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام انتهى وقد قال الخطيب في المؤتلف والمختلف لم يروه عن شريك غير الحر وهو في عداد المجهولين.
[836] "الحر" بن مالك أبو سهل العنبري أتى بخبر باطل فقال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا "من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف" رواه بن عدي في ترجمته فقال حدثنا بن بخيت1 ثنا إبراهيم بن جابر ثنا الحر بن مالك فذكره وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو" وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال.
[837] "الحر" الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر معه.
[838] "ز- الحر" شيخ يروي عن ابن مسعود روى قتادة عن أبي الرضراض عنه وقال لست أعرفهما ولا أباهما.
[839] "الحر" بن هارون عن هشام بن عروة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة   1 ذكر في المشتبه أن اسمه محمد بن أحمد بن علي بن بخيت يروى عن علي أن جميل الرقي وعنه ابن عذي 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185



رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بسويق لوز فرده وقال هذا شراب الجبابرة".
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186



 من اسمه حريث وحريز وحريش. 
[840] "حريث" بن أبي حريث عن ابن عمر رضى الله عنهما غمزه الأوزاعي وقال أبو حاتم لا يحتج به انتهى وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وقيل له ان البخاري أدخله في الضعفاء فقال يحول من هناك يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي لا يتابع في حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقول المصنف غمزه الأوزاعي وهم بل قال البخاري حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر وعنه ابن حلبس في الصرف قال أبو المغيرة عن الأوزاعي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[841] "حريث" بن سليم عن علي رضى الله عنه وعنه بكير بن عطاء لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ووقع في النسخة حريث بن سليمان.
[842] "ز- حريث" بن عمارة الجعفي.
[843] و "ز- حريث" بن عمير العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في رجال الشيعة.
[844] "ذ-حريز" بن أبي حريز عبد الله ابن الحسين الأزدي الكوفي بن قاضي سجستان عن زرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد الله ابن عبد الرحيم تعليق الرحمن الأصم وغيرهما قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة قلت وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال كوفي ازدي سكن سجستان يكنى أبا عبد الله وكان من الرواة عن جعفر الصادق روى عنه حماد بن عيسى وقال ابن النجاشي كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186



وقال إنه انتقل إلى سجستان فقتل بها.
[845] "حريز" بن محرز ذكره الكشي في رجال الشيعة.
[846] "حريش" بن يزيد عن جعفر بن محمد وعنه ابنه محمد قال الدارقطني هما ضعيفان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187



 من اسمه حزام وحزن. 
[847] "ز- حزام" بن إسماعيل العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[848] "حزام" الطائي عده البيهقي في شيوخ إبراهيم النخعي المجهولين قلت وأظنه بالخاء والزاي المعجمتين.
[849] "حزن" بن نباتة1 عن صحابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول.   1 ثباتة – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187



 من اسمه حسان. 
[850] "حسان" بن حسان الواسطي قال الدارقطني ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يروي عنه البخاري قلت هو حسان بن عبد الله انتهى يعني الذي أخرج له النسائي وابن ماجة والصواب التفرقة.
[851] "حسان" بن حميد عن أنس يأتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر.
[852] "حسان" بن سنيد لا يدرى من هو ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون هو حنان بنون خفيفة وأبوه سدير بمهملة وزن قدير تصحف هو وأبوه.
[853] "حسان" بن سياه أبو سهل الأزرق بصري عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة ضعفه بن عدي والدارقطني وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم انفرد عن ثابت عن أنس مرفوعا "يا عائشة إذا جاء الرطب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187



فهنئيني" وبه "ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء أو قال السوداء الولود فإني مكاثر بكم" وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير انتهى وقال له غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه وقال البزار روى عن حميد عن أنس أحاديث لم يتابع عليها وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف روى عن ثابت مناكير.
[854] "ز- حسان" بن أبي عباد عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش أخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو ابن أبي عباد احتجا به وتعقبه الذهبي بأنه لا يدري من هو ولم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس.
[855] "حسان" بن عبد الله المزني البصري عن أيوب وعنه إسماعيل بن عياش له حديث في البيع قال الأزدي منكر الحديث قلت النكارة من جهة الراوي عنه انتهى والحديث المذكور رواه عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه جبرائيل دعه لا تزد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح أخاه فلينصحه"
[856] "حسان" بن عبد الله الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة قليل الحديث.
[857] "ز- حسان" بن أبي عيسى الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا.
[858] "حسان" بن غالب عن مالك متروك ذكره ابن حبان فقال شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الأعلى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188



سبيل الاعتبار أخبرنا محمد بن المسيب ثنا الفتح بن نصير الفارسي ثنا حسان بن غالب أنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب مرفوعا من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء ومن مصائبه حدثنا بن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة انتهى وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن مالك بالمناكير وقال الدارقطني ضعيف متروك وأورد حديث من سرح من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالأسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري ثم قال إن الحديثين موضوعان وأما بن يونس فوثقه ونسبه بن غالب بن نجيح مولى أيمن الرعيني وقال يكنى أبا القاسم يروي عن مالك والليث وابن لهيعة توفي بدلاص من صعيد مصر في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر وقال هذا لا يصح عن مالك وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان.
[859] "حسان" بن محرش تابعي.
[860] و "حسان" بن منصور عن بعض التابعين مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[861] "حسان" بن مهران الجمال1 أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال غنوي روى   1 في نضد الإيضاح الجمال بلجيم مولى بني كاهل وقيل مولى لغني بفتح المعجمة وكسر النون – محمد بن شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189



عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم بن عقدة.
[862] "ز- حسان" المداري روى عن علي بن الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه ابن جريج وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ثقة مستقيم الطريق.
[863] "ز- حسان" العامري.
[864] و "ز- حسان" المعلم ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
[865] "ز- حسان" عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "ألا أحدثكم عن أجر ثلاثة قيل من هم قال أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة حرام" أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب الاعداد وقال الجوزقاني في الأباطيل زياد ضعيف وحسان مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190



 من اسمه الحسن. 
[866] "الحسن" بن أبجر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث.
[867] "الحسن" بن إبراهيم بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[868] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره ابن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190



ناصر السجزي الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة.
[869] "ز- الحسن" بن إبراهيم العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره.
[870] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في ذي القعدة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة 6.
[871] "الحسن" بن إبراهيم الفقيمي الواسطي روى عن محمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد عن أنس رفعه ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه أنا أبو طالب الكتاني1 أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف أنا أبو القاسم عبيد الله ابن هارون القطان ثنا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عبيد الله ابن محمد البزار قالا ثنا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم يرد هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلاف الحسن فإني   1 في المشتبه ومحمد بن علي أبو طالب الكتاني محتسب واسط 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191



لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحمل أن يكون هو الذي بعده.
[872] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.
[873] و "الحسن" بن إبراهيم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني تعليق الأول روى عن علي بن موسى الرضا رحمه الله تعالى وعنه علي بن سليمان.
[874] "ز- الحسن" بن إبراهيم بن بندار ذكره ابن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين.
[875] "الحسن" بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي ذكره ابن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها اماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا.
[876] "الحسن" بن أحمد الحربي عن الحسن بن عرفة عن يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه انتهى وقال الخطيب مجهول.
[878] "الحسن" بن أحمد بن مبارك التستري روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم" رواه عنه علي بن الحسين بن المثنى العنبري باستراباد أخرجه الخطيب في كتاب البسملة وذكره في كتاب أصحاب مالك فقال حدثنا أبو الحسين النعيمي ثنا الحسن بن موسى الصواف ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد ثنا أحمد بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192



إسحاق الخناصري1 ثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان ثنا مالك عن الزهري علن أنس رضى الله عنه مرفوعا الصوم جنة قال الخطيب الحسن بن أحمد صاحب مناكير انتهى والسند الذي أشار اليه أولا زعم أنه إسماعيل حدثه عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم" وقال الدارقطني في غرائب مالك هذان أوردهما من طريقه عن القاسم بن عبد الله ابن مهدي الأحميمي عن سخبرة بهذا الإسناد حديث النهي عن الوصال في الصيام وحديث أولم على بعض نسائه بسويق وتمر وحديث كان إذا توضأ نضح عانته وقال في الأول الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث وقال في الثاني لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري وفي الثالث باطل لا يصح وقال أيضا أخبرني علي بن إبراهيم العزيزي ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا سليمان بن سلمة ثنا سعيد بن موسى ثنا مالك ح وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي ثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي ثنا سعيد بن داود الزنبري2 ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه " من طبخ طعاما أو شرب شرابا فقال الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني ولا حول مني ولا قوة لا يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه ولا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له" وقال هذا باطل ولا يصح عن سعيد الزنبري والحسن بن أحمد الطوسي ضعيف   1 الخماصري بالضم والتخفيف وكسر المهلملة وراء نسبة إلى خناصيرة موضع بالشام قرب حلب 12 لب اللباب.
2 الزنبري بفتح الزاي والموحدة وسكون النون بينهما وراء نسبة إلى زنبرجد قلت وزنبر محلة بمصر أيضا قال الحافظ الذهبي في المشتبه الزنبري بنون هو سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري مشهور 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193



وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان.
[879] "الحسن" بن أحمد العلوي النقيب عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي كذاب قال ابن خيرون قيل وضع أحاديث انتهى مات هذا سنة ثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة روى عنه الحسين بن الحسن القفصي.
[880] "الحسن" بن أحمد بن الحاكم لا يعرف روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه اليمين الفاجرة تعقم الرحم.
[881] "ز- الحسن" بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي أبو محمد الشيرازي كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على بن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن به شيخ يعرف إلا أنه كان يكثر النقل عن أبي الندي محمد بن أحمد قال ابن الهارثة وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء إنما ذا مصحح قوله ولا معول له إلا على أبي الندي شيخ مجهول قال وكان يتقوى بدعواه الرد ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها القائل فيرد عليه ويقول إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويورد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه قال وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه سياق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مائة نقلت ترجمته من معجم الأدباء لياقوت.
[882] "الحسن" بن أحمد بن دويرة البصري زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدث بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري1 وقال لا أعرف بن دويرة هذا قلت وابن مزروع   1 الظاهري نسبة إلى الظاهر صاحب حلب ومنهم شيخنا الحافظ جمال الدين بن أحمد بن محمد كذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله في المشتبه 12 الحسن النعماني المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194



ولد في سنة خمس وعشرين وست مائة ببغداد فمتى رحل الى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة.
[883] "الحسن" بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي صاحب التصانيف عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه وروى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه انتهى مات أبو علي الفارسي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ عن أبي إسحاق الزجاج وأبي بكر السراج وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم.
[884] "الحسن" بن أحمد بن عبد الله ابن البناء أبو علي المقري الحنبلي سمع الحمامي وهلالا الحفار وغيرهما وتفقه على الفراء قال ابن النجار كانت تصانيفه تدل على قله فهمه وقال شجاع الذهلي كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار الى ضعفه وقال المؤتمن الساجي كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني السماع نفسه قال السلفي كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك وقال ابن السمرقندي كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين فيصير البناء قلت وطعن فيه بن خيرون أيضا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ووقع بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت قال ابن السمعاني كان أحد الأعيان المشار إليهم في العلوم وصنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمس مائة وكان وقورا ساكتا صالحا صينا من الأعيان ثم اسند عن أبي الفضل بن خيرون أنه لينه وهو القائل ليت الخطيب ذكرني في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195



التاريخ ولو في الكذابين وقد كتب بن الجوزي عن ابن البناء وقال ان الذي نقله ابن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشهر له ذكر وقد اثبت بن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره وروى الخطيب عنه في التاريخ كثير وقعات وغيرها وقال السلفي في أسئلة شجاع سألته عن ابن البناء فقال كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار إلى ضعفه.
[885] "ذ-الحسن" بن أحمد الهمداني روى عن عبد الله ابن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة رضى الله عنها قال ابن الجوزي لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله ابن محمد بن جعفر.
[886] "الحسن" بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه النباتي هو الحسين يأتي.
[887] "الحسن" بن أحمد الديرعاقولي عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل مجهولان.
[888] "ز- الحسن" بن إدريس أبو علي العسكري روى عن أبي نعيم وأحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله عز وجل".
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196



[889] "الحسن" بن إبراهيم مجهول انتهى وهو الذي روى عن فرقد وعنه أبو سلمة التبوذكي.
[890] "الحسن" بن إسحاق الهروي عن محمد بن سابق مجهول.
[891] "الحسن" بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن العمر الغساني أبو محمد بن الضراب المصري روى عن الحسن بي رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري ومحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي وأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله ابن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه ومحمد بن أبي الزرد العدوي وخلق كثير روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشاء بن لطيف وعلي بن إبراهيم الخرفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواية عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث ما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدرا.
[892] "ز- الحسن" بن إسحاق بن أبي عبادة.
[893] "الحسن" بن أبي أيوب الكوفي ضعفه بن معين.
[894] "ذ-الحسن" بن بشار أبو علي بغدادي نزل حران قال أبو عروبة كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه قال ومات بعد الخمسين ومائتين.
[895] "ز- الحسن" بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197



الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[896] "ز- الحسن" بن بكر العبشمي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[897] "الحسن" بن جعفر بن سليمان الضبعي قال أبو حاتم كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين.
[898] "الحسن" بن جعفر أبي سعيد السمسار الحربي الحوفي1 عن أبي شعيب الحراني وجماعة وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
[899] "الحسن" بن جمهور القمي قال علي بن محمد الساليسي كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة.
[900] "الحسن" بن حبان الرازي عن جسر بن فرقد أخذ عنه أبو حاتم ولينه انتهى وروى أيضا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم.
[901] "الحسن" بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار.   1 في لب اللباب للسيوطي في الحوضي وبالفاء نسبة إلى حوف وكنت أظن أنها قرية بمصر حتى رأيت في تاريخ البخاري أنها من عيان قلت بل هي ناحية بمصر كبير معروفة فيها قرى كثيرة وجزم به ياقوت وغيره انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198



[902] "الحسن" تعليق بن الحسين بن الحسن بن عطية عن عبد الملك بن عمير وعنه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه تعليق روى عن أبيه كما يأتي في ص 378.
[903] "الحسن" بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن ابن عيينة منكر الحديث قاله ابن عدي انتهى وتتمة كلام بن عدي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الخطيب روى عن ابن عيينة وابن أبي فديك وحماد بن خالد وغيرهم وعنه القاسم بن المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون وقال ابن أبي الفوارس ضعيف.
[904] "الحسن" بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال ابن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال ابن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها قال ابن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله ابن سعيد عن الأعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي وقال ابن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس إنما أنت منذر قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون" رواه بن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: قال رجل لابن عباس
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199



سبحان الله اني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال أولا نقول انها الى ثلاثين الفا أقرب الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "يصلي المريض قائما فان لم يستطع صلى قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اومى وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة" أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضا وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.
[905] "الحسن" بن الحسين بن عاصم الهسنجاني عن ابن أبي أويس كذبه أبو حاتم انتهى قال ابن أبي حاتم هو ابن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور وابن أبي أويس سمع منه أبي فلم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب قلت فلم يكذبه أبو حاتم لو نقل المؤلف من كتاب بن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب بن الجوزي فهذه عبارته فوهما.
[906] "الحسن" بن الحسين بن علي بن حمكان الهمداني قال الأزهري ضعيف ليس بشيء في الحديث قلت وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي قال ومات سنة خمس وأربع مائة انتهى وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروزي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربع مائة شيخ وله جزء سمعناه يروي فيه عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش وغيرهم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200



روى عنه أحمد بن علي الثوري ومحمد بن جعفر الأسدابادي والأزهري وآخرون.
[907] "الحسن" بن الحسين الرهاوي المقري قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى قال ابن عساكر وجدت نسخته برسالة أبي بكر وقد سمع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نصر بسماعه زعم عن أبي الحسن صخر ولم يلق أحدهما الآخر وذكر أن سماعه بقراءته بخط بن الحيان وليس الخط خط بن الحيان نسأل الله السلامة.
[908] "الحسن" بن الحسين بن دوما النعالي عن أبي بكر الشافعي قال الخطيب سمع لنفسه يعني زور انتهى قال الخطيب كان كثير السماع الا انه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال سنة ست وأربعين وثلاث مائة قال وذكرت للصوري جزأ من حديث الشافعي حدثنا به بن دوما فقال لي لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع بن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
[909] "الحسن" بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن ابن مبشر الواسطي وكان يذهب الى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق.
[910] "الحسن" بن أبي الحسناء عن شريك قال الأزدي منكر الحديث.
[911] "الحسن" بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن حسين بن يزيد عن جعفر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201



الصادق قال ابن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب أنه الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية.
[912] "الحسن" بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروي أيضا عن عمران بن حدير وعنه محمد بن حرب النسائي ويوسف بن موسى وغيرهما ساق له ابن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن انتهى وقال أنه قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا سعيد ويعرف بابن أبي عزة وهو بصري سكن الري وقال أبو حاتم أهل البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديما روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة وعنه يوسف بن موسى وعبد الله ابن الجهم ويحيى بن المغيرة قال أبو حاتم ما أقربه من عبد الله ابن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك مضطرب.
[913] "ز- الحسن" بن حميد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن أبي طالب رضى الله عنه بحديث موضوع عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو ذكره ابن النجار.
[914] "ز- الحسن" بن خارجة عن بسر خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون وبسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض وبسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات بن عساكر.
[915] "الحسن" بن خلف هو ابن شاذان انتهى وهو الذي أخرج له البخاري.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202



[916] "ز- الحسن" بن خليفة قال أبو حاتم لا أعرفه كذا ذكره شيخنا العراقي في تخريج الإحياء في صفة الجنة منه ولم أره في كتاب بن أبي حاتم.
[917] "الحسن" بن دعامة عن عمر بن شريك مجهول كشيخه.
[918] "الحسن" بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين وغيره قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بني تميم وقال ابن المبارك اللهم لا أعلم الا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ شيئا عن حميد بن هلال قال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة هي هي وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن علي بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له حرمتني بركة بولي قلت له ما بركة البول قال الفسوة والضرطة سعد بن يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203



هو أول ذنب كان في السماء بن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا عن عثمان البرني1 أو كما قال ابن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا شيبان ثنا الحسن بن دينار عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "يقول الله من أخذت كتيمته لم أرض له ثوابا دون الجنة" وكتيمته زوجته كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه بن حبان فقال حدثنا أبو خليفة ولفظه "لا يذهب الله بكتيمية عبد فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة" وكتيمته زوجته وللحسن عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا "ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم" وله عن الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا "ان الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله" هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى ثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "قاتل عمار في النار" وهذا شيء عجيب فان عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ بن عدي في طول هذه الترجمة وقال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه غسان بن عبيد حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا "الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية" الحديث أنبأنا بن علان والمؤمل قالا أنا أبو اليمن الكندي ثنا الشيباني ثنا الخطيب ثنا بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا بكر بن السميدع ثنا أحمد بن الوضاح ثنا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس قال ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى كان ملحفته ملحفة زيات هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف.   1 الظاهر وعن عثمان البرني خمسة وعشرون ألفا 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204



وقال العقيلي حدثنا عبد بن سعدويه المروزي ثنا أحمد بن عبد الله ابن بشير المروزي ثنا سفيان بن عبد الملك سمعت ابن المبارك يقول أما الحسن بن دينار فكان يرى رأي القدرية وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها ثم يحدث منها وكان لا يحفظ قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشيء انتهى وقال الفلاس اجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن الحسن بن دينار وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال ابن عدي وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وقال أبو خيثمة كذاب وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ذاهب وقال الساجي كان يتهم ويكثر الغلط تركه وكيع وابن حنبل وقال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن دينار قال اضرب عليه أي اتركه وقال حجاج بن محمد رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال أما على ذلك لقد جالس الأشياخ وذكره ابن سعد فقال ضعيف في الحديث ليس بشيء وذكره في الضعفاء كل من ألف فيهم.
[919] "لحسن" بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري سمع من أبي بكر الشيروي وغيره وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال اليه الحنابلة لاخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد قال ابن الجوزي وكان يميل الى رأي المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
[920] "لحسن" بن رزين عن ابن جريج ليس بشيء ذكره ابن عدي وقال حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن أحمد بن زيد المداري ثنا عمرو بن عاصم ثنا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205



الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا قال "لتقي الخضر والياس في كل عام بالموسم بمنى" الحديث لا يروي عن ابن جريج الا بهذا الإسناد وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه بن خزيمة وجماعة عن ابن زيد انتهى وذكره العقيلي فقال بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا ثنا محمد بن أحمد بن زيد قال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن رزين موقوفا قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقد سمعناه في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق بن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة بن شاذان الصغرى.
[921] "الحسن" بن رشيد عن ابن جريج وعنه ثلاثة أنفس فيه لين وقال أبو حاتم مجهول انتهى وقال أبو محمد بن أبي حاتم حديثه يدل على الإنكار وذلك أنه روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا قلت ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزي وقال العقيلي فيه في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث بن عباس المذكور عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال هذا حديث باطل لا أصل له وساق له أيضا من طريق نصر بن حاجب عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "من فطر صائما فله مثل أجره" وقال رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال ولم يبين فيه بن جريج السماع قال وأظن حجاج بن محمد رواه عن ابن جريج فادخل بينه وبين صالح إبراهيم بن أبي يحيى قال ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206



وهذا أولى.
[922] "الحسن" بن رشيق العسكري مصري مشهور عالي السند لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير انتهى وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فردا وقال عنه شيخنا ثقة لا بأس به والتليين الذي أشار اليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوابلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له فعبد الغني قد أطلق عليه فقال أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مائة جزء وكان يقصر عن عبد الغني فهناك وقع فيه قال الوابلي وسمعت أبا العباس النحال يقول الحسن بن رشيق ثقة فقلت له فعبد الغني قال فيه قال ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه مات في جمادي الآخر سنة 7 وله سبع وثمانون سنة.
[923] "الحسن" بن ركزوان الفارسي قيل حدث بواسط في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة عن علي رضى الله عنه وزعم أنه بن ثلاث مائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة روى عنه علي بن عثمان صاحب الديباجي شيخ لأبي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب وأظن صاحب الديباجي وضع ذلك.
[924] "الحسن" بن رزيق أبو علي الطهوي الكوفي عن ابن عيينة وجماعة وعنه مطين وعبد الله ابن زيدان قال ابن عدي حدث بأشياء لا يأتي بها غيره وقال ابن حبان يجب مجانبة حديثه على الأحوال وروى عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه انتهى وأورده
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207



ابن عدي عن ابن زيدان عنه وقال لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة وقال ابن المنادى واهي الحديث وقال العقيلي يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث بن عيينة وأشار إلى الحديث المذكور.
[925] "الحسن" بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الامامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة.
[926] "ز- الحسن" بن زكريا بن أعين دزبه مجهول قاله مسلمة بن قاسم
[927] الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي عن ابن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة رحمه الله تعالى روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب وقال محمد بن عبد الله ابن نمير يكذب على بن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت أسوا صلاة منه البويطي سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع انا اشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت انه ليس هناك فقال أنا اشتهي ذلك قال فاحصرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له ما تقول في رجل قهقه في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال فطهارته قال فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أشد من الضحك في الصلاة قال فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك أنه ليس هناك وقال محمد بن رافع1 النيسابوري كان الحسن بن زياد يرفع رأسه   1 نافع.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208



قبل الإمام ويسجد قبله مات سنة أربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت الى بلدك شرا وقال جزرة ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مأمون وقال أبو ثور ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه بن جريج عن عطاء وقال أحمد بن سليمان الرهاوي رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجد مد يده الى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا أحدث عنه وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي وقال ابن أبي شيبة كان أبو أسامة يسميه الخبيث وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت ومع ذلك كله أخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى.
[928] "ز- الحسن" بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله ابن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[929] "ز- الحسن" بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[930] "ز- الحسن" بن أبي سيارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209



الطوسي في رجال الإمامية.
[931] "ذ-الحسن" بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا.
[932] "الحسن" بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقري المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي روايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم انتهى وأورد أبو نعيم عنه عن أبي خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من كذب علي" الحديث فأخطأ في إسناده في موضعين الأول أنه أسقط منه والد عثمان والثاني أنه أدخل إسنادا في إسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار" وبهذا الإسناد الى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه "من كذب" علي الحديث وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد وأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على بن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما وروايته مذكورة في المبهج1 قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد قال سنة رحلت الى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت   1 في كشف الظنون المبهج في القراءات الثمانية للشيخ أبي محمد عبد الله بن علي المعروف بسبط الخياط البغدادي المتوفى سنة 531 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210



له فقاربت المائة فقال لي مائة الا سنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات.
[933] "الحسن" بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه.
[934] "الحسن" بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر.
[935] "ز- الحسن" بن سفيان آخر مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان.
[936] "الحسن" بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى" وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن الحسن بن السكن عن الأعمش فقال ضعيف وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث وكذا نقله ابن عدي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث.
[937] "الحسن" بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211



الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[938] "ز- الحسن" بن سليمان الملقب قبيطة روى ابن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء1 قال ابن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا مات في آخر جمادي الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين قلت سيأتي ما أورده ابن عبد البر وما تعقبه بن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة الى انه لا يستغرب فذا حال الحسن بن سليمان ويأتي للحسن هذا أيضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا.
[939] "ز- الحسن" بن سلامة المنبجي نزيل بغداد سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب الى رأي الاعتزال ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني.
[940] "ز- الحسن" بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي من أهل عسكر مكرم روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور.
[941] "الحسن" بن سيارة أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه مات بعد الخمسين ومائتين
[942] الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى وذكره جعفر.   1 زاد في الميزان في ترجمة عثمان بن محمد – أن يصلي الرجل واحدة يوقر بها.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212



[943] "الحسن" بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول.
[944] "الحسن" بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله ابن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا" وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله ابن يحيى عن المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي قال المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري تفرد به المعلم قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوي يعتبر به قلت المتعين ما قال ابن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز1 أنا زاهر أنا محمد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو عبد الله المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة   1 عبد العزيز – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213



ابن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية" آفته المكتب انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب.
[945] "الحسن" بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر.
[946] "الحسن" بن صابر الكسائي عن وكيع قال ابن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين" رواه عنه الفضل بن يوسف القصاني1 وهذا كذب.
[947] "الحسن" بن صالح البصري عن إبراهيم بن سليمان الزيات وعنه محمد بن طاهر النرسي هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زافر أبو سعيد العدوي الآتي ذكره نسب لجد أبيه.
[948] "الحسن" بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الأسود الليثي روى عن عمه ومنصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبدة الضبي.
[949] "الحسن" بن صالح بن مسلم العجلي هو الحسن بن مسلم الذي اخرج له ت وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح.
[950] "الحسن" بن الصباح الإسماعيلي الملقب بالعباد2 صاحب الدعوة البزازية3 وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول   1 القصياني.
2 بالكيا.
3 النزارية – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214



شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مائة وأصله من مرو وقد أكثر الطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العلمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر قد فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم وقال ابن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك قلت مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعدها ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة.
[950] "الحسن" بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو.
[951] "الحسن" بن الطيب البلخي عن قتيبة قال ابن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه وقال ابن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري يروي عنه ابن المظفر والزيات وطائفة وقال البرقاني ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة1 انتهى قال البرقاني كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال نحن سمعنا منه قديما وكان إذا ذاك مستورا وكتبه   1 سنة 307 – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215



صحاح وأنما فسد أمره بآخرة وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له عند البغداديين ذاهب الحديث قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف وقال حمزة السهمي سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سمعت ابن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة قال وكان ابن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك وأخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزلته قال ابن سفيان وقيل لي أنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادي الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب إلى جناح بن نذير1 أنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله أبوه الى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه العقيلي وغيره.
[952] "الحسن" بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي في الحسن بن علي.
[953] "ز- الحسن" بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي روى عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري ذكره ابن النجاشي في مصنفي الإمامية   1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه نذير المحاربي وابنه جناح شيخ للبيهقي 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216



وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل انا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث.
[954] "الحسن" بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث قال العقيلي الحسن بن عبد الله ابن أبي عون الثقفي في حديثه وهم حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا بن أبي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا انتهى والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل عن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث وقال هذا أولى وقال ابن عدي منكر الحديث.
[955] "الحسن" بن عبد الله ابن مالك بن الحارث.
[956] و "الحسن" بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان انتهى والصحابي الذي أشار اليه اسمه عمرو بن عبد الله ذكره ابن أبي حاتم والحسن بن عبد الله ابن مالك هو ابن الحويرث قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن أبان الواسطي.
[957] "الحسن" بن عبد الله ابن سعيد أبو أحمد العسكري في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب.
[958] "ز- الحسن" بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو روى عنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217



محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي رضى الله عنه.
[959] "الحسن" بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة قال ابن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الأزدي لو قلت كان كذا أبا لجاز وذكره ابن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين قلت هو مقري وله مناكير انتهى وسيعاد.
[960] "الحسن" بن عبد الله ابن المرزبان اللغوي النحوي أبو سعيد السيرافي سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي الأزهر وجماعة وأخذ القراءات عن ابن مجاهد واللغة عن ابن دريد1 والنحو عن ابن السراج وتفقه لأبي حنيفة رحمهم الله وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط قال ابن أبي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم.
[961] "ذ-الحسن" بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي وعنه وكيع ووثقه قال ابن أبي حاتم كذا قال وكيع أبي هو مجهول وأورده المؤلف في المغني وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[962] "الحسن" بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يروي عن وكيع وأبي نعيم وعنه الحسن بن سفيان قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث   1 في كشف الظنون وهو أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي اللغوي البصري المتوفى سنة 321 صاحب القصيدة المقصورة الدريدية وفيه أيضا أن عدد أبيات هذه القصيدة 229 قد عارضه جماعة فيها من الشعراء وأعني بشرحها خلق كثيرون وممن شرحها الشيرافي هذا المتوفى سنة 368 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218



إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف قلت وقال أبو زرعة صدوق.
[963] "الحسن" بن عبد الغفار يأتي في الحسن بن غفير.
[964] "الحسن" بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف روى عنه مكي بن بندار وغيره انتهى رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه خلق الورد الأحمر من عرق جبرائيل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق قال أبو النجيب الأرموي هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح.
[965] "الحسن" بن عبيد الله الابزاري1 حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا.
[966] "الحسن" بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا شيء2.
[967] "الحسن" بن عتبة شامي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ووجدت بخط بعض المحدثين ان اسم أبيه عبيد بن زياد بن أبي حكيم.
[968] "الحسن" بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "ان الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا" وهذا باطل وحدثنا الحسن ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن   1 في لب اللباب الأبزاري بالفتح والسكون ....... نسبة إلى إيزار قرية قرب نيسابور وإلى بيع الأبزار وهي ما يتعلق بالقدر 12 الحسن النعماني.
2 لا يعرف – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219



أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية" وهذا كذب انتهى وأورد بن الجوزي الأول في الموضعات وجزم بأن هذا وضعه وقال ابن عدي الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال كذاب وقال أبو علي النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث قلت وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وقال الدارقطني بعدان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا.
[969] "الحسن" بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله ابن إسحاق المدايني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله ابن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة باسبيجاب وقال الإدريسي كان يحفظ انتهى وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون عن سجاد وعن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى" وقال الإدريسي سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي قال الإدريسي مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاث مائة رحمه الله.
[970] "ز- الحسن" بن عديس الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220



[971] "الحسن" بن عطاء المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي.
[972] "الحسن" بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين الى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه.
[973] "الحسن" بن علان الخراط قال ابن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن أنس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف1 وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج.
[974] "الحسن" بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام" قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين.
[975] "الحسن" بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب وموقوفات يرفعها قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله وقال البرديجي2 ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان   1 ملحون.
2 البردعي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221



المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما وقال ابن عدي سمعت أبا الموصلي يقول كتب الى موسى بن هارون ان المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بحديث "لعن الله الواصلة" فزاد فيه "ونهى عن النوح" فاكتب إلينا بصحته فان النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا مات المعمري في سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة انتهى وقال الحاكم سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الخبايري يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه وقال أيضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم روى عنه ابن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون قال الخطيب كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله ابن أبي خيثمة فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم البربري هو محمد بن موسى بن حماد وقال ابن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222



كامل أيضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري وقال ابن عدي سمعت ابن سعيد يقول يعني بن عقدة سألت عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يرصفون الحديث وقال أحمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلي عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ وقال الحاكم سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن بينها ويبحث عنها قال وسمعت أبا بكر بنأبي آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم الى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرفت من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل الى الأصول وقال ابن عدي الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه قال وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري ورقه عن محمد بن ثعلبة بن سواء عن أبيه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه فلما تجلى ربه للجبل.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223



موقوف وحدث به المعمري مرفوع وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن أعرابيا بال في المسجد وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال وسمعت عبدان يقول كتب الي من بغداد أن المعمري حدث عن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صرع عن فرس الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال ابن عدي والمعمري كما قال عبد الله ابن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم وقال الحاكم انا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث ما أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها منها حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النوح" ومنها حديث الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به وفيه وإذا قرأ فانصتوا وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس وقال أحمد بن الحسن الرازي ثنا بن عدي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن الحسن عن ابن مغفل الا أن الدجال أعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبدان كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224



مات قبل عمرو بن العباس فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط قلت فاستقر الحال آخرا على توثيقه فان غاية ما قيل فيه أنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فان كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وان كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم وقال ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء سمعت عبدان يقول لم أر صاحب حديث قط مثله اجلد ولا أكمل منه كتبنا عن ابن البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن سالم الخياط عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمري كان لا يحدث بها من السنة الى السنة الا مرة واحدة.
[976] "ز- الحسن" بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله ابن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة له كتاب الزيارات وكتاب البشارات وكتاب النوادر وكتاب الرد على الغالية وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب التفسير وكتاب الابتداء والمبتدأ مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وفي المتأخرين.
[977] "الحسن" بن علي بن فضال وافق هذا في اسمه وأبيه وجده وفارقه في النسب والبلد والعصر ذكره أبو سعد السمعاني في ذيل بغداد وقال كان يخالط أهل الدولة وسمع من عاصم بن الحسن وحدث وكان بعد العشرين وخمس مائة.
[978] "الحسن" بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225



هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث.
[979] "الحسن" بن علي بن عاصم الواسطي عن أيمن بن نابل1 والأوزاعي وعنه أخوه عاصم وأحمد بن حنبل قال يحيى ليس بشيء وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به انتهى وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد وقال ابن المديني رأيته ولم أكتب عنه.
[980] "الحسن" بن علي الواسطي مجهول قاله مسلمة بن قاسم قلت ان كان هو ابن عاصم فقد تقدم قبل هذا.
[981] "الحسن" بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني2 عن مالك وعبد الرزاق قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي حدثنا عمر بن سنان ثنا الحسن ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء بن أبي ميناء3 عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها" فلعله وضعه ميناء وقال ابن حبان حدثنا عمر بن سعيد بمنبج ثنا أبو عبد الغني القسطلي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسوال" ويقال له أيضا المعاني انتهى وقال أبو نعيم والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك ابن   1 نابل بنون وموحدة 12 تقريب
2 الأزدي – ميزان.
3 ترجمته في حرف الميم في الميزان وفي التقريب متروك ورمى بالرفض وكذبه أبو حاتم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226



عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت والحديث الذي أورده له ابن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني علي عبد الرزاق وكذا ساقه بن عساكر في ترجمته عن ابن السمرقندي عن ابن النقور عن أبي سعد الإسماعيلي عن ابن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ان حبان فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي والخبر الذي أورده له ابن عدي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدبري1 أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن بن عدي.
[982] "الحسن" بن علي الهمداني روى عنه إسماعيل بن بنت السدي لا يدرى من ذا جاء بحديث منكر عن إسماعيل عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن في قوله تعالى {السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ} قال هم عشرة من قريش كان أولهم اسلاما علي بن أبي طالب رضى الله عنه انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه هذا ولا يعرف الا به وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات زاد بن حبان روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
[983] "الحسن" بن علي السامري الأعسم نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة عن جماعة روى عنه محمد بن أحمد بن خروف وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه "من ربي صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله تعالى".
[984] "الحسن" بن علي الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف كان كثير   1 في المشتبه الدبري إسحاق وأبوه إبراهيم يروى عن عبد الرزاق أيضا وعنه عبد الوهاب بن يحيى 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227



المحفوظ واعظ قصاص قال ابن السمعاني لم يكن موثوقا به وزعم انه لقي أبا العلاء بن سليمان مات سنة خمس عشرة وخمس مائة وقال ابن النجار حدث بالشهاب1 عن القضاعي نقل ابن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر انه كان يقص في التعازي والمحافل.
[985] "الحسن" بن علي الهذلي بصري مجهول.
[986] "الحسن" بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي عن علي بن المديني وطبقته وعنه أبو الفتح الأزدي وعمر بن ستيك ومحمد بن عبد الله ابن الشخير واه بمرة قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه زعموا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه وقد حدث بغير حديثه انكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه قال محمد بن جعفر زوج الحره ثنا المحمي ثنا سويد بن سعيد ثنا هارون بن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي أسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم" هذا حديث منكر جدا أحسب آفته بن محمي انتهى قلت هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي بل ولا لشيخه وان كان فيه مقال فقد أخرجه أبو يعلى في مسنده عن سويد بن سعيد وأخرجه عبد الله ابن أحمد بن حنبل في زيادات المسند عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن.
[987] "الحسن" بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب   1 في كشف الظنون شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي الشافعي المتوفى سنة 353 رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228



بالذئب قال الدارقطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوي فاما بن عدي فقال الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث روى عن خراش عن أنس أربعة أحاديث وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الخطيب الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد وحدث عن عمر بن مرزوق ومسدد وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني ولد سنة عشرة ومائتين وقال ابن عدي حدثنا الصباح بن عبد الله ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "النظر الى وجه علي عبادة" وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله ثنا عفان ثنا شعبة مثله ثم قال وحدثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان عن الأعمش بهذا قال ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو غالب انا أبو محمد الجوهري انا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى ثنا أبو سعيد العدوي ثنا أبو الأشعث السمرقندي الزاهد ثنا الفضل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "كنت أنا وعلي نورا نسبح الله ونقدسه قبل ان يخلق آدم بأربعة آلاف عام" وذكر الحديث وقال الخطيب أخبرنا محمود بن محمد العكبري أنا أبو طالب عبد الله ابن محمد ثنا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في محل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا شيخ فقلت من هذا قالوا هذا خراش خادم أنس له مائة وثلاثون سنة قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فاخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشرة حديثا في فضل علي وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وأنا بن اثنتي عشرة سنة وقال الخطيب وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث موسى إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر بها رأسا تهاونا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229



باليهودي فهبط جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "ان العلي الأعلى يقول لك قل لليهودي ان الله قد أحاد عنك النار فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم" الحديث بن عدي حدثنا الحسن ثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار" قال وحدثنا كامل ثنا بن لهيعة ثنا المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "ان في السماء ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وثمانين ألف يلعنون من أبغضهما" ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد عن ابن لهيعة وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقة عن العدوي حدثنا طالوت بن عباد ثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "في السماء ثمانون ألف ألف يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون ألف ألف ملك يلعنون من أبغضهما" قلت هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وقال حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه وقال ابن عدي عامة ما حدث به الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن انه هو الذي وضعها وقال الدارقطني ذاك متروك وقال حمزة السهمي سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عليه ما لم يقل زعم لنا ان خراشا حدثه عن أنس وان عروة بن سعيدة حدثه بنسخة عن ابن عون وقال ابن عدي وحدثنا العدوي ثنا محمد بن صدقة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين مرفوعا ليلة أسري بي سقط الى الأرض من عرقي فنبت منه الورد وحدثنا العدوي ثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين حدثنا مولاي أنس رضى الله عنه مرفوعا "من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر".
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230



العدوي عن رجل عن شعبة عن توبة العنبري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا" وذكره ابن حبان فهدبه وقال روى عن أحمد بن عبدة عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب" قال ابن حبان لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث توفي سنة تسع1 عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه قلت لم يسمع من أحد من الأئمة ذلك.
[988] "الحسن" بن علي بن مالك والد القاضي عمر بن الحسن الاشناني روى عن عمرو بن عون وطبقته وعنه ولده قال ابن المادى به أدنى لين مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين ومائتين قلت وروى عنه أيضا أبو عبد الله ابن عمر وأبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة وآخرون.
[989] "الحسن" بن علي أبو علي النخعي يلقب بأبي الأشنان رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا ويحدث عمن لم يره قاله ابن عدي روى عن عبد الله ابن يزيد الدمشقي وهدبة انتهى وبقية كلام بن عدي لم اكتب عنه كان يسرق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم حدث عن عبد الله ابن يزيد وما أظنه رواه عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث عن عبد الله أيضا بأشياء معضلة وعن غيره المناكير وهو بين الأمر في الضعفاء.
[990] "الحسن" بن علي بن عبد الواحد عن هشام بن عمار بخبر باطل رواه عنه مكي بن بندار نسبه الى جده وقد مر انتهى وهو ابن عبد الواحد انتهى قال ابن ناصر اتهم وروى حديثا في الورد لا أصل له.   1 سبع – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231



[991] "الحسن" بن علي النميري عن الفضل بن الربيع لا يعرف واتى بخبر منكر أورده العقيلي انتهى وسيأتي في ترجمة شيخه الفضل بن الربيع حديثه قال العقيلي كوفي مجهول وشيخه نحوه.
[992] "الحسن" بن علي بن نصر الطوسي حافظ يحمل عن ابن دار ومحمد بن رافع وطبقته قال أبو أحمد الحاكم يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار انتهى هو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي قال الحاكم في تاريخه يلقب بكردوس سمع بخراسان محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن أسلم وعبد الله ابن هاشم واقرانهم وبالعراق أبا موسى وبندارا ويحيى بن حكيم وزيد بن أخرم وأحمد بن منيع وأقرانهم وبالحجاز الزبير بن بكار سمع منه كتاب النسب روى عنه أبو بكر عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفراييني وأبو بكر أحمد بن علي الرازي والمشائخ توفي بطوس سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة أكثر المقام بنيسابور وقرئ عليه كتاب النسب وكتاب القراءات عن أبي علي الطوسي وعشرين جزا عن يعقوب الدورقي وجمعه لحديث شعبة وغير ذلك من الكتب وكان ينزل بقرب الامام أبي بكر بن خزيمة قلت ومن الرواة عنه أحمد بن محمد بن عبدوس وقال انه سمع سنة ثمانين ومائتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن جعفر البستي والأمام أبو سهل الصعلوكي وأبو منصور عبيد الله ابن أحمد الرئيس وأبو محمد بن زياد وهؤلاء من شيوخ الحاكم وقال الخليلي في الإرشاد حدث بقزوين وسمعت من عشرة من اصحابه وله تصانيف تدل على معرفته وقد روى عنه الحافظ أبو حاتم الرازي أحد شيوخه حكايات وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي سمع أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن عطاء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232



الحلاب العسكري والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ورأيته ينتقي عليه لكنهم تكلموا في روايته كتاب الأنساب عن أبي عبد الله الزبير بن بكار قلت وقد جزم الحاكم كما تقدم بأنه سمعه منه وكذلك جزم أبو نعيم في تاريخه بذلك وقال كان صاحب أصول ومن تصانيفه كتابه الذي سماه الاحكام قال لي شيخنا أبو الفضل العراقي أحاديثه أحاديث جامع الترمذي وأبوابه أبوابه وكلامه على الأحاديث كلامه وربما شاركه في شيوخه وكأنه مستخرج عليه قلت وقفت على الكتاب المذكور وهو كما قال شيخنا الا انه يقول عقب كل حديث حيث يتكلم عليه يقال هذا حديث حسن ويقال هذا حديث حسن صحيح وما أشبه ذلك ولا يجزم بشيء وهذا يقوي ما ظنه شيخنا من أنه مستخرج على جامع الترمذي وتعلق مغلطاي على قول بعضهم ان أبا حاتم روى عنه شيئا فصار إذا ذكره يقول قال أبو علي الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي والواقع ان أبا حاتم في عداد شيوخ الطوسي وانما روى عنه كما يروي الكبير عن الصغير وقال الرافعي في التدوين رأيت بخط هبة الله ابن زاذان انه كان يعرف بصاحب الزبير وانه كان يدعى أسد السنة وقال الخليلي سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول سمعت الحسن بن علي الطوسي يقول سمعت زياد بن أيوب يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول يا أصحاب الحديث ادوا زكاة الحديث ان تعملوا من كل مائتي حديث بخمسة قال أبو علي الطوسي كتب عني أبو حاتم الرازي هذه الحكاية وعن عبد الرحمن الأنماطي رأيت جعفر الكرابيسي يبجل أبا علي ويحمد امره قال الخليلي وتكلم فيه بعضهم مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى كذا قال والله اعلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233



[993] "ز- الحسن" بن علي بن زفر عن الصنابحي بن عبد الله وعنه عبد الله ابن الحسن بن سليمان المقري هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر بن سعيد العدوي الذي تقدم نسب أبوه تعليق أبيه إلى جد جده.
[994] "ز- الحسن" بن علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال كان مطعونا عليه وله كتاب فضائل القرآن وكتاب الملاحم والفتن والفضائل والفرائض روى عنه إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر ومحمد بن أبي الصهبان وعلي بن الحسن بن عمرو الجزار ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية.
[995] "ز- الحسن" بن علي بن عثمان الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في رجال الشيعة الامامية وكان غالبا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال ابن النحاس ضعفه أصحابنا.
[996] "الحسن" بن علي عن عطاء بخبر منكر لينه الأزدي.
[997] "الحسن" بن علي الرقي عن مخلد بن يزيد اتهمه بن حبان فإنه روى له عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال دخلت علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفر جلة فقال دونكها فانها تزكي الفؤاد وهذا باطل انتهى وعبارة بن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد وغيره من الثقات ما ليس من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث بن جريج ولا عطاء ولا بن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه وأعاده في ترجمة ظليم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234



[998] "الحسن" بن علي بن عبد الله ابن عبد الواحد بن الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة أبو محمد السلمي المعروف بابن البري1 روى عن أبي محمد بن أبي نصر ومنصور بن رامش وعبد الواحد بن حبان وعنه الخطيب والفقيه نصر وأبو الفضل القاضي وغيرهم قال ابن عساكر كان يتهم برقة الدين قرأت بخط غيث بن علي ان الحسن هذا توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة قلت سماعه صحيح.
[999] "الحسن" بن علي بن زياد الوشا2 الكوفي الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية وذكر له أشياء منكرة.
[1000] "الحسن" بن علي بن شهريار أبو علي الرقي حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة وعنه ابن نجيح وأبو سهل بن زياد وآخرون قال الدارقطني ضعيف وقال أبو سهل القطان حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي ثنا أبي ثنا محمد بن مصعب ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه3 قال "دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه الى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده" هذا حديث منكر فرد قال ابن يونس توفي أبو علي بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين قال ولم يكن بذاك يعرف وينكر.   1 البري بضم الباء كذا في المشتبه – المصحح.
2 في نضد الإيضاح الوشا بتشديد المعجمة والخزاز بالمعجمات أقول بجلي كوفي يكنى أبا محمد وهو المدعو بابن بنت إلياس الصيرفي كان من وجوه هذه الطائفة وعيونها.
3 اسمه مالك بن قهط ويقال قحطم – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235



[1001] "الحسن" بن علي بن نعيم العبدي شيخ لابن مسرور غير ثقة روى عن غسان بن خلف المقري1.
[1002] "الحسن" بن علي الدمشقي عن أبي إسحاق الهجيمي حدث بنيسابور واتهم قال ابن عساكر حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انتهى وروى أيضا عن أبي أحمد الغطريفي وعبد العزيز بن سهلان وجماعة وعنه أيضا أبو بكر بن خلف المقري وأبو منصور البلخي وغيرهما وساق بن عساكر عنه عن محمد بن سليمان المالكي بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له الى ان يفرغ" ورواته ثقات غير هذا
[1003] "الحسن" بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية المسند عن القطيعي وروى عن ابن ماسي وأبي سعيد الحوفي وابن لؤلؤ الوراق وعدة قال الخطيب كان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحا الا في أجزاء منه فإنه الحق فيها سماعه وكان يروي عن كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل وانما كانت النسخة بخطه وليس بمحل للحجة وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربعين وأربع مائة قال ابن نقطة قول الخطيب كان سماعه صحيحا الا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لأتى بالفائدة وقد ذكرنا ان مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب بن المذهب وكذلك أحاديث عن مسند جابر لم توجد في نسخة رواها الحراني عن القطيعي ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لالحق ما ذكرناه أيضا ثم ان الخطيب قد روى عنه من   1 في نسخه الميزان خلف بن غسان خلف البدري – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236



الزهد أشياء في مصنفاته أخبرنا الحسن بن علي أنا جعفر القاري أنا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلي عن ابن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء من سماعه ثم قال لنا السلفي كان مع عسره متكلما فيه لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله وقال أبو الفضل بن خيرون حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك سمعت منه الجميع وقال الخطيب روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه قلت لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي أبا سعيد الحوفي قالا ثنا أبو شعيب الحراني ثم قال وحدثنا عن الدارقطني والوراق وأبي عمر بن مهدي عن المحاملي بحديث فقلت له لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب على بن مهدي وقال كثير اما يعرض على أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فانسبهم له فيلحق ذلك في الأصل فأنكر عليه ذلك ولا ينتهي قلت الظاهر من بن المذهب انه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه بن مالك ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد والله أعلم.
[1004] "ز- الحسن" بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي1 الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما روى عنه عبد الله ابن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه ان في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وامنا من كل خوف.
[1005] "الحسن" بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري صاحب التصانيف ومقري الشام ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة   1 ضبط في نضد الإيضاح الزبيدي بضم الزاي والدال المهملة قبل الباء 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237



قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه قال علي بن الحضر العثماني تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا انه كذب فيها ومما في الصفات له حدثنا أبو حفص بن سلمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني ثنا شعيب بن بيان الصفار ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه انني انا الله لا اله الا انا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الامام صعد الى السماء" وروى عن ابن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار وذكر أحمد بن منصور بن قيس ان أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فرحل رشاء بن نظيف1 وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرؤا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا بالاجازات فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح فعوتب أبو ظاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال اقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد وقال الكتاني اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات وقد روى أبو بكر الخطيب لقلة ورع عن الأهوازي عن أحمد بن علي الأطرابلسي عن القاضي عبد الله ابن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين مرفوعا "رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة" قال أبو القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي.   1 رشاد بن نظيف فقيه مشهور 12 المشتبه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238



وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه وقال الحافظ عبد الله ابن أحمد السمرقندي قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري لا يستعبدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات قلت مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مائة ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي الأهوازي لمكان علو روايتي في القراءات عنه انتهى وقد حدث الأهوازي عن نصر بن أحمد المرجي وأبي حفص الكتاني وأبي الحسن بن فراس وأبي الفرج المعافي النهرواني وأبي بكر بن أبي الحديد وخلق كثير روى عنه أبو سعد السمان الرازي وعبد الرحيم البخاري وعبد العزيز الكتاني وأبو طاهر الحنائي وأبو القاسم النسيب ووثقه آخرون وقال الكتاني كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وفي إسناد القراءات غرائب كان يذكر انه أخذها رواية وتلاوة وأن شيوخه أخذوها كذلك قال وانتهت اليه الرياسة في القراءة ما رأيت منه الا خيرا وقال أبو طاهر بن البلخي كنت عند رشاء بن نظيف فاطلع في طاقة له فقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الأهوازي وقال ابن عساكر جمع كتابا سماه شرح البيان في عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث ان الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فاجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق وغير ذلك مما لا يجوز أن يروى ولا يحل ان يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه وحديث اجراء الخيل موضوع وضعفه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فحمله بعض
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239



من لا عقل له ورواه هو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا وقال الأهوازي ولدت سنة اثنتي وستين وثلاث مائة في المحرم.
[1006] "الحسن" بن علي بن محمد بن بادي أبو الجوائز الكاتب الواسطي سمع من الأديب بن سكرة فيما زعم قال الخطيب كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي الى بعد الستين وأربع مائة انتهى وذكر ابن السمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقري ان أبا الجوائز هذا حدثه أنه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم أزل استمتع بالنظر الى ان رحلنا فلم أدر أي طريق سلكت فكلفت بها وازداد وجدي فأشار علي بعض اخوان ان أتزوج فامتنعت ثم أمرت امرأة أن تخطب لي فقالت لي بعد أيام قد حصلت لك امرأة على وفق النعت الذي طلبت فعقدت عليها فلما زفت الي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق.
[1007] "الحسن" بن علي روى عن أبي جعفر محمد بن علي رحمة الله عليهما في وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه عبد الواحد بن سليمان قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه.
[1008] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن علي الرضى بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الامامية إمامته ضعفه بن الجوزي في الموضوعات.
[1009] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي أحد شيوخ أبي سعد السمان الرازي حدث عن علي بن بأبويه الإسواري عن أبي داود الطيالسي بخبر كذب والحمل فيه عليه أو على شيخه فإنهما مجهولان قاله ابن عساكر.
[1010] "ز- الحسن" بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني روى عن يزيد بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240



هارون روى عنه أحمد بن الحسن النقاش قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان قدم أصبهان سنة ست وثمانين ومائتين في حديثه لين.
[1011] "الحسن" بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس سمعت منه أحاديث غير صحاح.
[1012] "ز- الحسن" بن علي بن وصيد البجلي ذكره ابن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة1 فاضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين قال وكان ممن افتتن به اميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول ان الإمامة في ولد الحسن خاصة.
[1013] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ أبو علي الوخشي2 بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها معجمة نسبة الى قرية بنواحي بلخ قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فاضلا ثقة حسن القراءة أديبا رحل الى العراق والجبال والشام ومصر وقرأ الكثير وأتقن وذاكر سمع من أبي القاسم الخزاعي وأبي سعيد الصيرفي ويحيى بن إبراهيم المزكى وأبي عمر بن مهدي وأبي نعيم وأبي الحسين بن بشران وأبي محمد بن النحاس النخشبي في معجمه وقال كان يتهم بالقدر ووقعت له قصة ببغداد فأمر الخليفة بتغريقه فهرب الى مصر ثم رجع بعد مدة فأقام ببغداد شبه المختفي ثم رجع الى بلخ فسمع به نظام الملك فبنى له مدرسة ورتبه فيها مسمعا للحديث فحدث وذكر ابن السمعاني عن عمر بن علي المحمودي انه حضر جنازته فلما وضع في القبر ضج الناس ضجة وذلك انه كان في ذلك المكان حشرات كثيرة فرأوها خرجت فانحدرت في واد هناك وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وأربع مائة   1 قفصة بلد بطرف أفريقية – قاموس.
2 قال الحافظ الذهبي في المشتبه الوخشي القاضي سمع أبا عمر الهاشمي وتمام بن محمد الرازي وطبقتهما 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241



وله ست وثمانون سنة.
[1014] "ز- الحسن" بن علي بن محمد الجولقي من أهل نيسابور سمع من أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد وعبد السلام بن يوسف القزويني والفرج بن طاهر الكرميني وغيرهم أجاز لي وكان يعرف التواريخ لأهل البيت ويميل الى الاعتزال.
[1015] "الحسن" بن عمران في ترجمة إبراهيم بن محمد الدارع مر.
[1016] "الحسن" بن عمران بن عيينة الهلالي مجهول.
[1017] "الحسن" بن عمرو عن النضر بن شميل ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[1018] "الحسن" بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الامامية مات سنة خمس وثمانين وأربع مائة ويقال سنة ست وثمانين وأربع مائة ومن شيوخه الصفورائي وأبو جعفر بن بأبويه وكانت له خصوصية بالصاحب بن عباد.
[1019] "الحسن" بن عنبسة لا أعرفه ضعفه بن قانع انتهى وقد عرفه بن قانع وأرخ وفاته وكذا ذكره أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
[1020] "الحسن" بن أبي العوام روى عنه أبو سعيد الأشج مجهول.
[1021] "الحسن" بن عيسى العبسي1 البصري عن الهيثم بن جماز2 مجهول.
[1022] "الحسن" بن غالب عن سليمان مجهول له عن أبي إسحاق السبيعي.   1 القيسي – ميزان.
2 ذكر في المشتبه الهيثم بن جماز يروى عن ثابت البناني – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242



[1023] "الحسن" بن غالب عن سليمان مجهول انتهى روى عنه الحكم بن منصور وذكره ابن حبان في الثقات.
[1024] "الحسن" بن غالب بن المبارك أبو علي البغدادي المقري يروي عنه أبو بكر قاضي المرستان ليس بثقة قال ابن خيرون حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كأبي الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي عن ابن شمعون ولم يكن سماعه فوافقته وجرت لي معه نوب وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر وقال الخطيب قرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب قلت وقرأ عليه بالروايات بن بدران الحلواني مات سنة 458 انتهى قال الخطيب كان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرئ القرآن فاقرأ بحروف خرق بها الإجماع وذكر انه قرأ على إدريس المؤدب وأن إدريس قرأ على بن شنبوذ وأن بن شنبوذ قرأ على أبي خلاد وكل ذلك باطل لان بن شنبوذ لم يدرك أبا خلاد وإدريس لم يقرأ على بن شنبوذ وقال أبو النرسي كانوا يضعفونه وآخر من روى عنه قاضي المرستان.
[1025] "الحسن" بن غفير المصري العطار عن يوسف بن عدي وغيره قال أبو سعيد بن يونس كذاب يضع الحديث قلت قد نقمت على بن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن ابن عدي عن الحسن بن غفير ثنا يوسف بن عدي ثنا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا انا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص قال فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي أخبرنا برهان الدين علي بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243



الحسين الغزنوي ببغداد انا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف الحافظ وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد انتهى نقلت هذا الكلام من قوله قلت قد نقمت الى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذي بخطه وقال الدارقطني في المؤتلف والمخلتف روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عدي عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال الدارقطني وهذا باطل من حديث يوسف ويأتي عن غير يوسف بعجائب.
[1026] "الحسن" بن أبي الفرات وقيل بن أبي الجعد اليربوعي يروي عن الحسن مجهول.
[1027] "ز- الحسن" بن الفرج أبو علي الغزي1 راوي الموطأ عن يحيى بن بكير رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي قال الحاكم في ترجمة أبي علي سألته عنه فقلت ان أهل الحجاز يذكرون انه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال ما كان الا صدوقا وما رأينا الأخير اقرأ علينا الموطأ من أصل كتابه في القراطيس قلت وكانت وفاته بعد الثلاث مائة وذكر ابن عساكر انه روى أيضا عن يوسف بن عدي وهشام بن عمار وغيرهما.
[1028] "الحسن" بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني البوصراني عن مسلم بن إبراهيم وعنه ابن صاعد قال أبو الحسين بن المنادى أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه انتهى وروى عنه إسماعيل الصفار وأحمد بن عثمان الآدمي وآخرون قال ابن المنادى مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال ابن حزم مجهول.   1 في المشتبه الغزي نسبة إلى غزة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244



[1029] "الحسن" بن الفضل بن عمرو يروي عنه ابن إسحاق مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن الفضل بن الحسين بن عمرو بن أمية الضمري روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق فهو هذا.
[1030] "الحسن" بن فهد بن حماد شيخ لأبي علي بن الصواف لا يعرف واتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي.
[1031] "الحسن" بن القاسم أبو علي غلام الهراس مقرئ أهل العراق متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الأربع مائة كأبي أحمد الفرضي وذكر انه قرا على أبي القاسم عبيد الله ابن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة كما ذكر فقرأ عليه لأبي عمرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة ثمان وستين وأربع مائة وقال خميس الجوزي الحافظ قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب امام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس عن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب قلت قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة انتهى وقال هبة الله السقطي كنت أحد من رحل الى أبي علي غلام الهراس فالفيت شيخا عالما صالحا فهما صدوقا متيقظا مسندا نبيلا وقورا قال ابن السمعاني كذا قال السقطي وقول الجماعة فيه بخلاف ذلك.
[1032] "الحسن" بن أبي القاسم شيخ من أهل المدائن يروي عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245



مسعر وشعبة وعنه ابن أبي شيبة وأهل العراق يخطئ ويلف قاله ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي لا اعرفه روى عنه عبد الله ابن أبي الأسود.
[1033] "الحسن" بن قتيبة الخزاعي المدائني عن مسعر ومستلم بن سعيد وغيرهما محمد بن عيسى بن حبان المدائني حدثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود "مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن" وفيه "فقال تمرة حلوة وماء عذب" قال الدارقطني لا يصح هذا بن عدي ثنا قسطنطين ثنا الحسن بن عرفة ثنا الحسن بن قتيبة ثنا مستلم بن سعيد عن الحجاج بن الأسود عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "الأنبياء احياء في قبورهم يصلون" الحسن بن قتيبة عن عبد الخالق بن المنذر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد" قال ابن عدي أرجو انه لا بأس به قلت بل هو هالك قال الدارقطني في رواية البرقاني متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف وقال الأزدي واهي الحديث وقال العقيلي كثير الوهم انتهى وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ بن حبان وابن عدي ذاك شيخ آخر قليل الرواية وقد اورد له ابن عدي في ترجمة أيوب بن سويد حديثا فردا رواه عن محمد بن الحسن عن أبيه عن أيوب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضى الله عنه رفعه "إنما هلك من كان قبلكم ان عظموا ملوكهم بان قاموا وقعدوا" قال تفرد به أيوب عن الأوزاعي ولم نكتبه الا عن محمد عن أبيه عنه وأورد له الخطيب في المتفق حديثا آخر وسمى جده زياد بن الطفيل بن زياد بن ربيعة اللخمي ولم يذكر له راويا غير ابنه محمد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246



[1034] "ز- الحسن" بن قحطبة الأمير في أول الدولة العباسية له ذكر في ترجمة محمد بن هارون.
[1035] "الحسن" بن قيس عن بعض التابعين قال أبو الفتح الأزدي متروك قلت وعنه عبد الملك بن أبي عتبة وحده لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري.
[1036] "الحسن" بن كثير حدث عن يحيى وعنه علي بن حرب الطائي مجهول انتهى وله حديث في ترجمة الحسن بن عليل1 العنزي تقدم قريبا.
[1037] "ذ-الحسن" بن كثير عن بكر بن ايمن عن عامر الصديمي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه امين مأمون رواه الخطيب في تاريخه من حديث محمد بن إسحاق الفقيه عن أبي النضر الغازي عنه وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون وهو غير الذي قبله فيما يغلب على الظن.
[1038] "ز- الحسن" بن كثير بن يحيى بن أبي كثير عن حنظلة بن عامر العنبري وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر وأن الدارقطني قال انه ضعيف ويحتمل أن يكون الذي قبله والله اعلم.
[1039] "الحسن" بن كليب عن إسحاق الأزرق وغيره ضعفه الدارقطني والخطيب روى عنه أبو العباس السراج وجماعة قال السراج حدثنا الحسن بن كليب ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من توضأ فليمضمض وليستنشق والاذنان من الرأس" قال الدارقطني هذا منكر والمحفوظ عن ابن جريج عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني معضلا.   1 لم يتقدم ترجمة الحسن بن عليل قريبا ولا بعيدا ولعل عليلا تصحيف والله أعلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247



[1040] "ز- الحسن" بن الليث بن حاجب عن أحمد بن سليمان الأسدي عن مالك بخبر باطل وهو عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه "من صلى المغرب ثم صلى بعدها ركعتين قبل أن يتلكم كتب في عليين" الحديث وعنه رزق الله ابن يوسف الإسكندراني من رواية الحسن بن إسماعيل القراب عن علي بن عبد الله ابن أبي مطر عن رزق الله قال الدارقطني من دون مالك في الإسناد ضعفاء كلهم وأورد من طريق عمرو بن عاصم عن الحسن عن أحمد بن سليمان الخفتاني عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضى الله عنه عن أبيه رفعه "كل مسكر خمر وثلاثة غضب الله عليهم" الحديث قال الدارقطني هذا حديث منكر وأحمد متروك وقال في سؤالات السلمي هو قرشي متروك يروي عن مالك مناكير وقال مسلمة بن قاسم الحسن بن الليث خراساني ثقة روى عنه علي بن المديني.
[1041] "ز- الحسن" بن المبارك الطبري روى عن الوليد بن مسلم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري قال الدارقطني في الغرائب ليسب بالقوي وقال ابن عدي حدث بأسانيد ومتون منكرة.
[1042] "ز- الحسن" بن محبوب أبو علي مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير1 وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب في آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1043] "الحسن" بن محمد البلخي قال يروي عن الأعمش وعن حميد الطويل   1 في المشتبه حنان بن سدير الصيرفي بالتخفيف – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248



وعوف وهشام بن حسان قال ابن عدي كل أحاديثه مناكير وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنه حدثنا بن قتيبة ثنا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين أحدهما عن حميد عن أنس مرفوعا "من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها" والآخر عن حميد عن أنس مرفوعا "رد جواب الكتاب حق كرد السلام" انتهى وقد غفل بن حبان فذكره في الثقات وذكره العقيلي فقال منكر الحديث له عن حميد عن أنس رفعه "ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة" وهذا لا يتابع عليه وليس له أصل قال وله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه في النهي عن البول في الماء الراكد قال وهذا قد روى تغير هذا الإسناد وقال أبو نعيم لا شيء حدث عن حميد مناكير وقال أبو سعيد النقاش حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة وقال الحاكم عن أبي علي النيسابوري يروي عن حميد وغيره أحاديث منكرة وقال الحاكم قد كنت أحسب الذنب فيه للفرياناني حتى وجدت بعضها عند معاذ بن أسد وغيره فظهر ان الحمل فيها على البلخي قلت وأورد بن عدي في ترجمة الفرياناني حديثا منكرا جدا وقال ليس الحمل فيه الا على الحسن بن محمد البلخي.
[1044] "الحسن" بن محمد بن سماعه الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين.
[1045] "ز- الحسن" بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو علي مولى هاشم حدث عن جده وعنه أبو الحسين الرازي وأبو هاشم المؤدب قال أبو الحسين كانو أهل بيت علم من أجل محدثي الشام في زمانه اختلط الحسن في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249



[1046] "الحسن" بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وامامهم بمشهد علي رضى الله عنه سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق مات في حدود الخمس مائة وكان متدينا كافا عن السب.
[1047] "ز- الحسن" بن محمد بن علي بن رجاء بن البرهان النحوي سمع من أبي بشران روى عنه القاضي العزيزي في مشيخته وقرأ عليه أبو زكريا التبريزي وروى عنه الفصيح لثعلب1 وكان معتزليا داعيا مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
[1048] "الحسن" بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد انتهى قال الخطيب سألته عن مولده فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة ومات سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.
[1049] "الحسن" بن محمد بن شعبة الأنصاري بغدادي معروف قال الدارقطني تكلم فيه من جهة سماعه كذا قرأت بخط الحافظ الضياء والذي نقلت من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة روى عن إسحاق بن شاهين وطبقاته وعنه ابن المظفر وابن شاهين انتهى قال طلحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى.
[1050] "الحسن" بن محمد بن السوطي قال الخطيب ظاهر التخليط روى عن أبي الطيب بن الفرخان.
[1051] "الحسن" بن محمد بن عنبر أبو علي الوشاء بغدادي معروف عن علي بن   1 في المشتبه للذهبي أن ثعلب بمثلثة صاحب الفصيح – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250



الجعد وابن المديني وطائفة وعنه علي بن عمر الحربي وابن الشخير ضعفه بن قانع وقال الدارقطني تكلموا فيه من جهة سماعه وقال ابن عدي حدث بأحاديث أنكرتها عليه ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن بكار ثنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير عن أنس بن سيرين عن أنس رضى الله عنه مرفوعا قال "اني لامزح ولا أقول الا حقا" قال الخطيب ذكرته للبرقاني فوثقه مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة1 انتهى قال ابن عدي عقب حديث أنس المذكور هذا باطل بهذا الإسناد أو إنما يرويه محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه فان لم يكن بن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث.
[1052] "الحسن" بن محمد بن يحيى أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة ونقل الذهبي في طبقات القراء انه صنف كتابا في إنكار غسل الرجلين في الوضوء وكتابا في الآيات النازلة في أهل البيت ثم أشار الى إنكار ذلك وانه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكنى أبا الحسن واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي المعتمر الرقي نزيل دمشق قرأ على زيد بن أبي بلال وغيره وحدث عن النجاد وطبقته وعنه أبو القاسم الحنائي وأبو على الأهوازي وآخرون ذكره الداني وقال كان زاهدا متقشفا مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة
[1053] "ذ-الحسن" بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني يكنى أبا القاسم روى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الأزدي روى الدارقطني في غرائب مالك   1 ثمان وثلاث مائة – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251



عنه عن محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جبير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا "صنفان في أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والواقفة" ثم قال هذا باطل بهذا الإسناد من دون مالك ضعفاء.
[1054] "الحسن" بن محمد الكرخي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه" وعنه أبو جعفر البختري قال ابن ماكولا في الإكمال هو كالمجهول قلت والحديث موضوع على ابن عيينة.
[1055] "الحسن" بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي رضى الله عنهم بن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه1 مرفوعا قال "علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين" فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وليس العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا "علي خير البشر فمن أبى فقد كفر" ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت قلت فإنما يقول الخطيب ليس   1 وأبو ذر رضي الله عنه كان عم عبد الله بن الصامت ذ1 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252



بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان مات العلوي سنة ثمان وخمسين وأربع ومائة1 ولولا انه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر وروى عن إبراهيم بن عبد الله الصنعاني عن عبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيخه العوسجي2 وهو في مجلس نفي الجهة لابن عساكر.
[1056] "الحسن" بن محمد بن عثمان الكوفي عن سفيان الثوري قال الأزدي منكر الحديث انتهى روى عنه إسماعيل بن محمد بن مكرم قال كان امام المطمورة بالكوفة وكان الشعبي زوج أمه وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان وهو ضعيف.
[1057] "الحسن" بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد المتطيب قال الحاكم قدم نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلث مائة وكان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب فمنها حدثنا محمد بن يونس ثنا الأصمعي قال كنت عند أمير المؤمنين الرشيد إذ دخل عليه الفضل بن الربيع فقال حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة قال وما هي قال عندي جاريتان إحداهما مكية والأخرى مدنية جلستا تغمزاني فهيجتاه علي فقامت المكية فجلست عليه فقالت المدنية ما أنصفتني ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه "من أحيى أرضا ميتة فهي له" فقالت المكية فان بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه ليس الصيد لمن أثاره إنما الصيد لمن اصطاده قلت هذا لا يحتمله الكديمي وان كان ضعيفا وروى الخطيب في تاريخه عن علي بن الحسن بن علي التنوخي عن أبيه عن أبي بكر بن أحمد النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حكاية باطلة وقال في اسنادها غير واحد من المجهولين وعنى بذلك الحسن   1 ثلاث مائة – ميزان.
2 القرسجي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253



ابن محمد والراوي عنه.
[1058] "الحسن" بن محمد بن أحمد بن فضل أبو علي الكرماني اتهمه المؤتمن الساجي وأساء عليه الثناء بن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر انتهى وقال ابن النجار كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء وروى عن الخطيب وسليم الرازي وجماعة وكان عابدا ناسكا روى عنه السلفي وجماعة قال المؤتمن الساجي ينبغي أن ينادى على قبره هذا كذاب وقال ابن الأنماطي هو الذي خرب بيت أبي بكر بن زهر يعني الطريثيثي وقال ابن الحافية لا يعتمد على نقله قال ابن عطاف مات سنة خمس وتسعين وأربع مائة وروى عنه سعد الخير بن محمد الأنصاري ووصفه بالحفظ وقال ابن السمعاني أحد من عني بجمع الحديث ونقل بخطه ما لا يدخل تحت الحصر الا انه ادعى سماع ما لم يسمعه وافسد سماع جماعة من الشيوخ فحملهم الى أن حدثوا بما لم يسمعوا منهم أبو بكر الطريثيثي ورأيت أنا في عدة أجزاء من تصانيف الخطيب سماعه اما ملحقا وإما مصلحا وكان مع ذلك له ورع وصلاح وزهد وتنسك وصحبة للمشائخ قال ابن ناصر كان ظاهره الصلاح والخبر منكر ولو قنع بما رزقه الله من السماع كان أصلح لأن الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق.
[1059] "ز- الحسن" بن محمد بن الحسن بن بوصين القصار عن مالك البانياسي وعنه أبو معمر الأنصاري قال أبو المعمر لا شيء وأساء الثناء عليه ذكره ابن السمعاني.
[1060] "الحسن" بن محمد بن اشناس التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك1 قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة توفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.   1 سنبذ – الميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254



[1061] "الحسن" بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي النكري1 رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة قال عمر بن الحاجب كان إماما عالما فصيحا الا أنه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاء لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فاتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط قلت أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة ست وخمسين وست مائة.
[1062] "ز- الحسن" بن محمود مجهول لا يعرف أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنهم أبر وأتقى" رواه الحافظ أبو محمد عبد الله ابن عطاء الإبراهيمي ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي ثنا الحسين بن محمد بن عنبة بالنون والباء الموحدة ثنا عبد الله ابن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني ثنا الحسن بن محمود بهذا قال هبة الله السقطي كان الإبراهيمي يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والإسناد فإنه لا يعرف بن عنبة ولا بن شنبة ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والإسناد مركب الى سفيان بن وكيع وأما المتن فلا يعرف وإنما وضعه الإبراهيمي مستطعما للعوام قال الحافظ أبو سعد بن السمعاني اما قوله ان رجال الإسناد كلهم مجاهيل فليس كذلك بل أكثرهم معروفون فان شيخ الإبراهيمي هو أبو القاسم بن مندة وشيخه هو   1 البكري – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255



الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه وابن شنبة شيخ لابن فنجويه أكثر عنه في تصانيفه وأما محمد بن موسى والحسن بن محمود فمجهولان والمتن باطل.
[1063] "الحسن" بن محمي هو ابن علي بن محمي تقدم.
[1064] "الحسن" بن مخلد قال الأزدي روى عن علي بن مسهر مناكير.
[1065] "ذ-الحسن" بن مسكين النحاس عن عبد الله ابن نافع وعنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى قال الدارقطني في غرائب مالك وهو ضعيف قلت اخرج له في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه "كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الأعلى" الحديث قال رواه العقيلي عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن الحسين بن مسكين ولا يثبت.
[1066] "الحسن" بن مسلم العجلي البصري هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له ت.
[1067] "ز- الحسن" بن مسلم الهذلي روى عن مكحول وعنه شعبة قال ابن حبان في الثقات ان لم يكن بن عمران فلا أدري من هو.
[1068] "الحسن" بن مسلم المروزي التاجر عن الحسين بن واقد اتى بخبر موضوع في الخمر قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب وقال ابن حبان أخبرنا محمد بن عبد الله ابن الدنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا "من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه لمن يعلم انه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة".
[1069] "الحسن" بن مسعود بن الحسين بن علي المحدث أبو علي الوزير الدمشقي رحل وأدرك حديث الطبراني قال ابن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256



من أصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم مات بمرو سنة اثنتين1 وأربعين وخمس مائة انتهى وقد ذكره السمعاني فقال حافظ فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من بن بيان وغيره وبأصبهان من فاطمة الجوزدانية وبمرو من زاهر بن طاهر وببلخ وهراة وغزنة والهند وأرخه سابع عشر المحرم.
[1070] "الحسن" بن مكي حدثنا بن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال حدثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي اتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة" رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق انتهى وفي التحقيق لابن الجوزي الحسن بن مكي مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث وأورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصفار وقال ان الدارقطني وثقة فانحصر الأمر في بن مكي.
[1071] "الحسن" بن مقداد بغدادي سمع منه السوسنجردي2 هذا الحديث من حفظه سنة تسع وسبعين وثلاث مائة قال حدثنا أبو جعفر الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا ثابت عن أنس مرفوعا "أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق ان حسن الخلق خلق من أخلاق الله" وأحسب هذا وضعه والا فالجسار انتهى وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة   1 ثلاث – ميزان.
2 السوسنجري بالضم وفتح السين الثانية وسكون النون والراء وكسر الجيم آخره مهملة نسبة إلى سوسنجرد قرية ببغداد 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257



أبي جعفر الجسار في الكنى ان شاء الله تعالى.
[1072] "الحسن" بن منصور الاسفيجابي ليس بثقة انتهى وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله ابن أحمد المؤدب المقري ذكره أبو سعد الإدريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني ومحمد بن يونس الفقيه السمرقندي ومجاهد بن أعين وظفر بن الليث وغيرهم قال وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير وأخبرني بعض أصحابنا أنه كان يزيد في الرقم ويسرق الأحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مائة.
[1073] "ز- الحسن" بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهول قلت روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد.
[1074] "ز- الحسن" بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[1075] "ز- الحسن" بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[1076] "الحسن" بن ميسرة عن نافع مولى بن عمر رضى الله عنهما وعنه الفضل بن موسى قال البخاري منكر الحديث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف.
[1077] "ز- الحسن" بن هادية عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[1078] "ز- الحسن" بن هارون بن مالك النسائي عن عبد السلام بن حرب وعنه محمد بن إسماعيل العتواري1 قال أبو حاتم لا أعرفه.   1 بالضم والسكون وراء آخره نسبة إلى عتوارة بطن من كنانة 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258



[1079] "ز- الحسن" بن هانئ أبو نواس الشاعر يأتي في الكنى.
[1080] "ز- الحسن" بن هبة الله ابن شقير سمع جمال الإسلام أبا الحسن ونصر الله المصيصي وغيرهما وعنه يوسف بن خليل وقال توفي في رمضان سنة أربع وتسعين وخمس مائة عن 75 سنة تغير بآخره قاله ابن خليل ومن خطه فقلت.
[1081] "ذ-الحسن" بن همام عن سعيد بن زرعة الخزاف قال أبو حاتم مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[1082] "الحسن" بن يحيى المكتب الأطروشي المقدسي الأصم قال مسلمة بن بن قاسم متروك.
[1083] "ز- الحسن" بن يحيى بن الحسن أبو علي قاضي حصن مهدي روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع سيأتي في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي.
[1084] "الحسن" بن يزيد متأخر حدث عن سلمة بن شبيب ضعيف.
[1085] "الحسن" بن يزيد هو ابن أبي الحسن المؤذن تقدم.
[1086] "ز- الحسن" بن يزيد عن عبد الله ابن أنيس وعنه يحيى بن عبد الله ابن يزيد الأنصاري سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفة.
[1087] "الحسن" بن يعقوب بن أحمد الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال ابن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقد أجاز لي.
[1088] "ز- الحسن" بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259



محمد يأتي في خالد بن رفاعة
[1088] تعليق الحسن بن يوسف بن المطهر ذكره المصنف بعنوان الحسين في 317 اشتباها وكذا أبوه يوسف في
[1089] ذ-الحسن بن يوسف بن مليح بضم الميم بن صالح الطرائفي المصري عن بحر بن نصر وابن عبد الحكم مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف وأورد له في غرائب مالك عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة قال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح قال شيخنا في الذيل رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا أو وهما قلت وأخرج له بالإسناد من سأله جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه وقال هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة.
[1090] الحسن بن فلان العرني عن الحسن قال الأزدي ليس بشيء فأما صاحب بن عباس رضى الله عنهما فثقة.
[1091] "ز- الحسن" العكلي من أصحاب شعبة الغرباء قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1092] "ز- الحسن" القردوسي1 شيخ يروي عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[1093] "ز- الحسن" الكتاني عن معبد مولى بن عباس رضى الله عنهما مجهول انتهى روى عنه قيس بن الربيع.
[1094] "الحسن الواقفي قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا.
[1095] "الحسن" اليماني2 عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول انتهى قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو شيخ يروي المراسيل وعنه أيوب النجار وقال أبو حاتم كان عنده كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.   1 بضم أوله والمهملة نسبة إلى القراديس بطن من الأزد ومحلة لهم بالبصرة كذا في لباللباب – الحسن النعماني.
2 اليمامي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260



 ذكر من اسمه الحسين. 
[1096] الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن ابن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب1 قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي انه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة له مستخرج على صحيح مسلم انتهى وقال الحاكم أيضا اجتمعت بأبي عبد الله ابن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأخشن القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم بن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني2 وأنا معه في البلد قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج الى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير قلت وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم وقال البرقاني جاريت زاهر بن أحمد السرخي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند بن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا ان فلانا يجيء ليقرأ على بن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضر وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا بن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من بن منيع قال زاهر ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث أو أربعة فان أمسكت وإلا شهرتك قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشيء كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا.
[1097] "الحسين" بن أحمد بن أبان القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل   1 هو الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم 12 المشتبه.
2 الحشمة بالكسر الجياه والانقياض – قاموس.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261



القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فأقام في جواره في قم حتى مات رحمه الله تعالى.
[1098] "ز- الحسين" بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم.
[1099] "زالحسين" بن أحمد بن الحسن الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه.
[1100] "ز- الحسين" بن أحمد بن عبد الله ابن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي سمع ابن البختري1 وإسماعيل الصفار حدث عنه أبو الحسين بن الغريق قال الخطيب أخبرني عبيد الله2 بن أبي الفتح أنه سمعه يقول كتب عني الدارقطني وابن إسماعيل الوراق قال الخطيب وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله ابن بكير وبين يديه أجزاء فانظر فيها فيقول لي إنما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة ثم قال الأزهري كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه قلت تكلم فيه بن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد أنبأنا بن علان أنا بن الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا عبد الله ابن أبي الفتح أخبرني بن بكير حدثني حامد بن حماد ثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الجبار بن سعيد ثنا يحيى يعني بن محمد بن عباد السجزي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الزهري   1 في المشتبه البختري بخاء جد أبي جعفر محمد بن البختري محدث مشهور – الحسن النعماني.
2 عبد الله – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262



حدثني أبان بن أبي عياش عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية قال ابن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين وبه الى الخطيب أنا أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن شاهين ثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله ابن بكير بنحوه ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله إحدى وستون سنة رحمه الله تعالى.
[1101] "ز- الحسين" بن أحمد أبو علي القاضي الكردي اتهمه بن عساكر فقال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني ثنا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قدم علينا ثنا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال ثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحصن مهدي ثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف حدثني القاضي يوسف بن يعقوب ثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق ثنا القاضي حماد بن زيد ثنا القاضي مالك ثنا القاضي سليمان بن ربيعة ثنا القاضي شريح ثنا القاضي أمير المؤمنين علي رفعه شمو النرجس فما منكم أحد الا وله شعرة بين الصدر والفواد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الا شم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الأسبوع مرة ولو في اليوم مرة قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد ولا نعلم حمادا ولا مالكا قاضيا قط ولا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين أبي عمر قد وجدت هذا الحديث في المسلسلات فناد النسفي بسند آخر الى أبي عمر فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد قال هناد أخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصري ثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263



أنس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضي ثنا علي بن أبي طالب فذكره أورده ابن الجوزي في الموضعات من طريق هناد وقال هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال وهناد ضعيف ولا أصل للحديث قلت فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل والد أبي عمر يوسف بن يعقوب وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه وأما قول ابن عساكر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن محمد فكأنه كان في الأصل منسوبا فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد فسقط إسماعيل فصارت بن عن فخرج من ذلك ان إسماعيل روى عن جده حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن ومن علل إسناد حماد أن ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون وما ظن بن الجوزي أن محمد بن سلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في الرواة عن مالك رحمه الله تعالى والله أعلم.
[1102] "الحسين" بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال ابن النرسي وكان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزؤ محمد بن يونس الكديمي وجزؤ القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه وقال الخطيب في تاريخه حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع بن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة فقلت فإن الجعابي مات
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264



قبل بعام قال لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي هذا الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فقلت له لا ترو هنا شيئا الا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب مات القادسي سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكذلك خط عليه الخطيب.
[1103] "الحسين" بن أحمد المنقري ذكره الطوسي في رجال الصادق وقال روى عن الصادق وولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين وقال النجاشي ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفا.
[1104] "ز- الحسين" بن أحمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:
منزلة النحو من الكلام ... منزلة الملح من الطعام
وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين روى عنه محمد بن أحمد بن شهرباز وذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى.
[1105] "الحسين" بن أحمد بن سفيان القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره
[1106] "الحسين" بن أحمد بن ظبيان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1107] "ز- الحسين" بن أحمد تعليق محمد بن عامر الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265



روى عن عمه عبد الله ابن عامر وغيره.
[1108] "الحسين" بن أحمد بن عيسى الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان.
[1109] "ز- الحسين" بن أحمد بن عياش الحلبي ذكره ابن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة
[1110] "الحسين" بن أحمد بن غالب الحبلي أبو علي المؤدب ذكره ابن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ على بن البراج وولي القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال عاهدت الله بعده أن لا أحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن قال الكراجكي لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كأنه جاور الآخرة ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة.
[1111] "زالحسين" بن أحمد أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه ابن أبي عمير وصفوان.
[1112] "الحسين" بن أحمد المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام وأسند الطوسي عنه بسند له الى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال الله عز وجل لولا أني استحيي من عبدي المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ولا أكملت له الإيمان الا ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فان حرج أعدت عليه وإن صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا".
[1113] "الحسين" بن أحمد بن المغيرة البوشنجي1 ذكره ابن النجاشي في شيوخ   1 البوشنجي بضم الباء وفتح الشين وإسكان النون والجيم المكسورة 12 نضد الإيضاح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266



الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله ابن الحموي.
[1114] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد الصفار ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه ابن السمعاني1.
[1115] "الحسين" بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال امام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة فأقرأ في جامعها ثم توجه الى طرابلس فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد وأقرأ أولاده وصنف الشامل في الفقه أربع مجلدات وكان موجودا سنة عشرين وأربع مائة.
[1116] "الحسين" بن أحمد بن خالويه النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال ابن أبي طي كان اماميا عالما بالمذهب قلت وقد ذكر في كتاب ليس2 ما يدل على ذلك وقال الذهبي في تاريخه كان صاحب سنة قلت يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإمامية عليه كتابه في الإمامة وله تصنيف في اللغة والفراسة وغيرهما وكان يقال له ذو النونين لأنه كان يكتب في آخر كتبه الحسين بن خالويه فيعرف بالنونين أخذ عنه عبد المنعم بن علبون والحسن بن سليمان وغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة مات بحلب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقيل في التي قبلها.
[1117] "ذ-الحسين" بن أحمد البلخي عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمر وعن   1 بياض في الأصل – المصحح.
2 في كشف الظنون بني فيه كلامه من أوله إلى آخره على أنه ليس من كلام العرب كذا ولهذا سمي به وهو مختصر 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267



أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أنين المريض تسبيح" الحديث قال الخطيب مجهول ورواه في تاريخه عن أبي بكر بن المظفر عن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضبي عن أبي شعيب السوسي عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي.
[1118] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه ابن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى1 قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وذكر العبدري أيضا أن سماعه صحيح مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وقال ابن الأنماطي دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان فمضيت اليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الأصول شيء فقال كان عندي شدة بعتها لابن الطيوري وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام.
[1119] "الحسين" بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمني أحق بالزينة وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه وله حديث آخر رواه بن عدي عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي" وهذا اختلاق بين انتهى ورواه بن عساكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده اليه عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني   1 تجني الوهبانية معمرة من طبقة شهدة رحمة الله عليهما 12 المشتبه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268



محمد بن الحسن بباب الأبواب1 ثنا حميد الطوي فذكر مثله وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه وقال ابن عدي لما أخرجه هذا حديث باطل والحسين مجهول وقد ذكره عياض من وجه آخر رواه عن أبي الحمراء.
[1120] "الحسين" بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة الأيام بسند كالشمس الى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء" انتهى كذا فرق بينهما الذهبي لأن طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله وقد وجدت بن الجوزي في الموضوعات قال ما نصه صلاة يوم الإثنين أخبرنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا علي بن أحمد بن بندار ح وأنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا بن بندار ثنا المخلص ثنا البغوي ثنا مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة" إلى آخر الحديث وهو في صفحة فراغ في الأصل قال ابن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك وقد كنت أتهم به الحسين بن إبراهيم والآن فقد زال الشك لأن رجال الإسناد كلهم ثقات وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكرنا الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه إذ لا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه قال ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى كلامه وأشار بهذا الوصف الى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ المعروف   1 في القاموس باب الأبواب ثغر بالخزر ولفظ لب اللباب أن باب الأبواب مدينة دربند ........ كان النسبة إليه كما وقع في هذه الترجمة – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269



بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتابه الذي سماه الأباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات ولا ينسبه اليه كما بينت ذلك في عدة مواضع ولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في أول الباب وهو باب ذكر صلوات الشهر يذكرها القصاص صلاة ليلة السبت أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطبسي الفقيه أنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني أنا محمد بن أحمد فذكر حديثا لأنس ثم قال صلاة يوم السبت أنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الصفار فذكر حديثا لأبي هريرة رضى الله عنه ولم ينسب إبراهيم ولا الحسين ثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة ثم ذكر الحديث الذي تقدم ثم قال والعجب أن ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالإجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزاغوني عن علي بن بندار وهو ابن البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الذي اتهمه به في الإسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على المتقدمين الى عهد بن حبان وأما من تأخر عنه فيعل الحديث إن رواته مجاهيل وقد يكون أكثرهم مشاهير وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همدان ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال روى عن عبد الرحمن بن أحمد المدوني1 وإسماعيل بن أبي صالح وشيرويه ويحيى بن مندة ومحمد بن طاهر   1 الدوني بالضم نسبة إلى دونة قرية بنهاوند وأيضا قرية بالدينور 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270



وآخرين روى عنه ابن أخيه بخيت بن غانم الطيان وعبد الرزاق بن الجبلي وغيرهما قال ابن النجار كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث منها كتاب الموضوعات أجاد تصنيفه انتهى وقال المصنف في طبقات الحفاظ الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني مصنف كتاب الأباطيل وهو محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها وهذا موضوع كتابه لأنه سماه الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذي قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله أعلم بالصواب قلت ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديث بن عمر رفعه في لبس الخاتم في اليمين وفيه أنه لم يزل في يد عثمان حتى كان يوم الدار فذهب لا يدري أين ذهب أورده من طريق محمد بن عيينة عن المعمري عن نافع وقال ابن عيينة قال فيه أبو حاتم لا يحتج بحديثه يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث في التختم باليسار وغفل عن الراوي عن محمد بن عيينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم انه وضاع وغفل أيضا ان خاتم سقط من عثمان في بير اريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث ويمكن الجمع بأن الساقط كان خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذاهب كان الخاتم الذي اتخذه عثمان رضى الله عنه عوض الخاتم الذي سقط.
[1121] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن أحمد المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم1 وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه   1 قم بلد بين ساوة وأصبهان كما صرح به صاحب لب اللباب – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271



وكان يعظمه.
[1122] "ز- الحسين" بن إبراهيم تاتاثه ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر رحمه الله.
[1123] "الحسين" بن إبراهيم القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة.
[1124] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن الخطاب روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه ففي الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه ابن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
[1125] "الحسين" بن إبراهيم بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى.
[1126] "الحسين" بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم1 روى عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج قال ابن أبي حاتم كتب الي بجزء من حديثه أول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق انه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج وقد قال فيه الدارقطني كان من الثقات انتهى قال ابن عساكر البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك وأما هذا فروى عن عثمان   1 هكذا في الأصل لكن في المشتبه للحافظ الذهبي خرم بخاء معجمة والتثقيل لحسين بن إدريس الهروي لا والد إدريس – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272



ابن أبي شيبة وداود بن رشيد ومحمد بن عمار الموصلي وله عنه أسئلة وهشام بن عمار وخلق روى عنه ابن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المزني وأبو محمد بن ياسين وأبو الفضل بن حمرويه وآخرون وله كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبيري وروى تاريخ عثمان بن أبي شيبة عنه وقال ابن ماكولا كان من الحفاظ المكثرين وقال غيره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.
[1127] "الحسين" بن إسحاق البصري عن محمد بن برقان عن يونس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه رفعه "أن الشمس بالجنة والجنة بالمشرق" وعنه إبراهيم بن علي النيسابوري أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال الحسين مجهول.
[1128] "ز- الحسين" بن إسحاق الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول أنه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما.
[1129] "ز- الحسين" بن أسد البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن ابن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين.
[1130] "ز- الحسين" بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري يلقب فخر الحرمين ذكره ابن السمعاني وقال كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم وقال ابن أبي طي في كتاب الامامية كان إماميا في الأصول والفروع وتعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم وكان أهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهدوا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته الى التشيع فكان يحمد الله على ذلك.
[1131] "الحسين" بن إسماعيل الضميري1 نسبة لقرية من قرى فارس ذكره   1 كذا في الأصل ولعله الصيمري 12 مصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273



الطوسي في رجال الشيعة وفرطه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قلت وساق له عنه اثرا موضوعا عليه.
[1132] "ز- الحسين" بن إسماعيل أحد مشائخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة اثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة.
[1133] "الحسين" بن إسماعيل التيماوي1 عن درباس.
[1134] و "الحسين" بن أشهب عن شعبة.
[1135] و "الحسين" بن أيوب عن شيخ سماه.
[1136] و "الحسين" بن براد مجهولون انتهى الأول روى عنه أحمد بن سليمان وذكره ابن حبان في الثقات والثاني قال ابن أبي حاتم جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة والثالت قال فيه بن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه ولا اسم الراوي عنه.
[1137] "ز- الحسين" بن أيوب2 ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه.
[1138] "الحسين" بن أبي بردة عن قيس بن الربيع لا يدري من ذا له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله وآله وسلم "المستشار مؤتمن" يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما انتهى وهو مأخوذ من كلام العقيلي مع اخلال بما فيه من فائدة فعزوه اليه أولى ولفظه حسين بن أبي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من   1 التيماوي بالفتح وسكون التحتية نسبة إلى تيماء بلد في بادية تبوك كذا في لب اللباب 12.
2 هكذا في الأصل وفي فهرس الطوسي الحسين بن أيوب 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274



طريق هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين ثم قال خالفه شيبان فقال عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن أبي سلمة عن ابن الزبير وقال عبد الحكم بن منصور عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان وهذا آخر كلامه فافاد العقيلي أن السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن من حديث طويل في قصة لأبي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص.
[1139] "ز- الحسين" بن بركة الحلبي ذكره ابن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس كان بعد السبعين وأربع مائة.
[1140] "ز- الحسين" بن بسطام بن سابور الزيات ذكره ابن النجاشي في رجال الامامية وذكر أن له تصنيفا في الطب.
[1141] "ز- الحسين" بن بشار الواسطي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم.
[1142] "ز- الحسين" بن بشر الأسدي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال انه كان محدثا فاضلا جيدا الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره.
[1143] "الحسين" بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي1 في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم.   1 الكراجكي بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط كذا في لب اللباب 12 الحسن.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275



[1144] "الحسين" بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[1145] "الحسين" بن توليا التركي أبو جعفر ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع الى امرائها وانه الذي علم أسامة بن معبد وغيره ومات سنة عشرين وست مائة.
[1146] "ز- الحسين" بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[1147] "الحسين" بن ثابت بن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا.
[1148] "ز- الحسين" بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي1 ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب.
[1149] "الحسين" بن ثوير بن أبي فاختة ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال ابن النجاشي كان ثقة وقال ابن عقدة هو قديم الموت.
[1150] "ز- الحسين" بن جابر الكوفي بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه.   1 لعله التراخي بتاء فوقية وخاء معجمة إلى تراخة قرية ببخارى كما في لب اللباب 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276



[1151] "ز- الحسين" بن جعفر بن محمد الجرجاني روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستظهري وأنه كان يقول فراغ الله من عهدته.
[1152] "الحسين" بن حبيب ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه.
[1153] "الحسين" بن الحسن بن بندار الأنماطي روى عن ابن ماسي قال الخطيب كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل انتهى وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادي الجهل وسمعته يقول ولدت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وتوفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.
[1154] "ز- الحسين" بن الحسن الخياط عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من مس فرجه فليتوضأ" رواه عنه أبو بكر بن أبي داود أورده ابن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال هذا حديث منكر لا يصح عن مالك وأظن الحسين هذا وضع إسناده أو وهم فيه قلت قد ذكره الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر عبد الله ابن سليمان بن الأشعث وهو أبو بكر بن أبي داود قال ولم أسمعه منه عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال ابن أبي داود كذا حدثنا به الحسين وحدثنا به مرة أخرى على الصواب قال وانما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر بن سريج عن الزهري ومن قال فيه عن مالك فقد وهم فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق.
[1155] "الحسين" بن الحسن بن حماد الشفافي1 عن بانة بنت بهز بن حكيم لا يدرى من ذا يروى عنه علي بن سعيد العسكري خبرا منكرا انتهى وهو بهز بن   1 كذا في الأصل ولم توجد هذه النسبة في لب اللباب ولا في المشتبه ولعلها الشفثي أو الشقاني أو السفاني بالفء أو القاف والله أعلم 21 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277



حكيم عن أبيه مرفوعا "من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله".
[1156] "الحسين" بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه والأعمش ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان روى أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاجتجاج بخبره قال الخطيب ولي قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة قال أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان أورث امرأة وبقي ساعة ثم قال أتيم الصنعاني وقال عباس عن ابن معين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود وقال النسائي ضعيف وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا توفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقد تصحف أشيم الضبابي وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الأخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني.
[1157] "الحسين" بن الحسن بن سيار قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عبد الله وقال بصري أخو بشر بن الحسن يروي عن ابن عون روى عنه أهل البصرة.
[1158] "الحسين" بن الحسن بن محمد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات واثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278



[1159] "ز- الحسين" بن الحسن القاساني1 ذكره ابن أبي طي في رجال الامامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد.
[1160] "الحسين" بن الحسن الفانيذي الراوي عن أبي علي بن شاذان وغيره قال السلفي قال شجاع الذهلي وغيره تغير بآخره قلت حدث عنه ابن ناصر والسلفي انتهى وقد ذكر ابن السمعاني قال سألت عبد الله ابن طاهر بن فارس هل سمعت من الفانيذي شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء بن خسرو فعرك أذني وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته وقد قال السلفي في معجم شيوخه لم نر له عن غير بن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره مات في شوال سنة ست وتسعين وأربع مائة وأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي.
[1161] "ز- الحسين" بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره ابن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته.
[1162] "الحسين" بن الحصين الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1163] "الحسين" بن حماد الظاهري مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى فكأنه هو.
[1164] "الحسين" بن حمدان بن الخصيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وله من التأليف أسماء النبي وأسماء الأئمة والإخوان والمائدة وروى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه وقيل أنه   1 في لب اللباب بمهملة نسبة إلى قاسان بلد عند قم 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279



كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح أهل البيت وذكر ابن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول.
[1165] "الحسين" بن حمزة ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1166] "الحسين" بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز كذبه مطين يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة وذكره ابن عدي واتهمه انتهى قال ابن عدي سمعت أحمد بن محمد بن سعيد وهو ابن عقدة يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه بن الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا كذاب بن كذاب بن كذاب قال وسمعت عبدان يقول سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال نادما أقال الله عثرته هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء قال ابن عدي هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة سبر له أحواله وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه قال قد رواه الأعمش أيضا عن مالك بن سعير وقال الحسين متهم عندي كما قال مطين قلت وقد أشار الذهبي الى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة بن معين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عدي ان حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك عن ابن أبي شيبة وبالله التوفيق قال الخطيب روى عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280



أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس وغيرهم وروى عنه محمد بن عمر الكاغذي ومحمد بن عبد الله ابن عمران وأبو عمرو بن السمان وغيرهم قال وكان فيهما عرافا له كتاب مصنف في التاريخ وقال المنادي جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ وابن عقدة مات في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين.
[1167] "ز- الحسين" بن حميد بن أيوب الفارسي سكن جدة قال مسلمة بن قاسم مجهول.
[1168] "الحسين" بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي عن يحيى بن بكير ومحمد بن هشام السدوسي وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه فأما الحسين بن حميد البصري عن ابن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما بن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا قلت ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل انتهى قال مسلمة بن قاسم حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول توفي في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين قلت ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن محمد ليس فيهم مطعن أيضا.
[1169] "الحسين" بن خالد أبو الجنيد عن شعبة قال ابن معين ليس بثقة لحقه الحارث بن أبي أسامة وقال ابن عدي عامة حديثه عن الضعفاء انتهى وروى الخطيب من طريق هذا عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه إيمانا" الحديث قال الخطيب تفرد به الحسين وغيره أوثق منه.
[1170] "ز- الحسين" بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281



وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا با عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال: قال الله {أولئك الذين أنعم الله عليهم} الآية قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم.
[1171] "الحسين" بن خرزاذ.
[1172] و "الحسين" بن أبي الخضر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره.
[1173] "الحسين" بن حشيش أبو علي العرجموشي حدث عن ابن عيينة عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه رآى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه بن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله ابن زبر عن أحمد بن إبراهيم عن عبد الوهاب الشيباني عن محمد بن مطر عنه.
[1174] "ز- الحسين" بن خيرون بن جويرة بن يعيش بن الموفق الحمصي سمع منه أبو بكر بن شادان بحمص يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى.
[1175] "الحسين" بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة انا بن البطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون أنا الحسين بن علي بن بطي القاضي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ولمن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان في الجنة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بالسند في كتابه أنا عمر بن محمد سنة أربع وست مائة أنا محمد بن عبد الباقي أنا هناد النسفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا الحسين بن داود
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282



البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الإبلي عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال الله ابن آدم لا تزول قدمك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيته وعن جسدك فيما أبليته وعن مالك من أين أكتسبته وأين أنفقته" ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي عن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر انتهى فقرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي بكر بن أحمد بن نعمه أن محمد بن إبراهيم أخبره أنا يحيى بن ثابت أنا علي بن الحلي أنا أحمد بن عبد الله المحاملي به قلت ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن حميد عن أنس أكثرها موضوع وقال الحاكم في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل بن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله.
[1176] "ز- الحسين" بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1177] "ز- الحسين" بن روح بن بحر أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك ومات سنة ست واثنتين وثلاث مائة وقد افتري له الشيعة الامامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب الى المنتظر وأنه كان كثير الجلالة في بغداد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283



والعلم عند الله.
[1178] "الحسين" بن رياب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين.
[1179] "ز- الحسين" بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة.
[1180] "الحسين" بن زرارة بن أعين الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1181] "الحسين" بن زياد شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان قال الأزدي متروك مجهول.
[1182] "الحسين" بن زيد الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك وقال هو حزمي منسوب الى بني حزمة بن مرة بن عوف.
[1183] "الحسين" بن سعيد بن المهند أبو علي الشيرازي حدث عن وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[1184] "ز- الحسين" بن سعيد بن حماد تعليق بن سعيد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي نزيل قم ذكره الطوسي والكشي في الرواة عن علي بن موسى الرضى وغيره وله تصانيف روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمد بن عيسى القمي.
[1185] "الحسين" بن سفيان الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1186] "الحسين" بن أبي سفيان عن أنس ضعف وقال البخاري في كتاب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284



الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال "لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم صلي يقال لك نعم نعم" انتهى ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه وحسنه وأورد له العقيلي من رواية القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عنه كنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر وقال أبو حاتم مجهول ليس بالقوي وقال البخاري في التاريخ فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الدولابي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بمستقيم وقال الساجي حديثه ليس بمستقيم.
[1187] "الحسين" بن سليمان المروزي مجهول.
[1188] "الحسين" بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعنه أبو أحمد بن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة.
[1189] "الحسين" بن سليمان الطلحي عن عبد الملك بن عمير لا يعرف قال ابن عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة منها عن عبد الملك عن أنس رضى الله عنه يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي قلت وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح انتهى وقال العقيلي حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم روى من طريق عبد الله ابن عمران بن أبان عنه عن عبد الملك بن عمير حدثني أنس قال كنت
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285



مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثا في كلام الذئب قال فبهت القوم يعني الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحي على محمد بتهامة وقومه من بين مصدق فيه ومكذب قال العقيلي ورويت قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الملك بن عمير نسخة وكتبها عبد الملك.
[1191] "ز- الحسين" بن سليمان الكتاني.
[1192] و "الحسين" بن سلمة الهمداني ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1193] "الحسين" بن سهل أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة قال يحيى دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من أحسن الناس وجها فجعلت أتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت يا أمير المؤمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "النظر الى الوجه المليح يجلو البصر" وأنا في بصري ضعفا أردت أن أجلوه بالنظر اليه قال فأطرق رأسه ثم رفع رأسه الي وأنشأ يقول:
ألا لله درك أي قاض ... رمته المرد بالحدق المراض
يحن إذا رأى وجها مليحا ... ويغلط في الحديث المستفاض
قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا يعرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه علي بن الحكم بالحفظ والدين.
[1194] "الحسين" بن سوار الجعفي عن أسباط بن نصر ولا يعرف والخبر منكر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286



انتهى وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر أصله بصري.
[1195] "الحسين" بن سيار الحراني عن إبراهيم بن سعد وغيره قال أبو عروبة وغيره متروك انتهى والغير هو الأزدي.
[1196] "ز- الحسين" بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل الى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره.
[1197] "الحسين" بن سيف الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1198] "الحسين" بن شاذويه1 الصفار ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى تعليق وهو غير.
[1199] "ز- الحسين" بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا.
[1200] "ز- الحسن" بن شعيب المدايني.
[1201] و " ز- الحسين" بن شهاب بن عبد ربه ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما.
[1202] "ز- الحسين" بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضى الله عنه قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع.
[1203] "الحسين" بن صالح السواق عن جناح قال أبو حاتم مجهولان والمتن   1 شاذويه بالشين المعجمة والذال المضمومة والتحتية بعد الواو 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287



منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس1 مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[1204] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[1205] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[1206] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[1207] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[1208] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1209] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[1210] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[1211] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[1212] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[1213] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار   1 كذا في الأصل ولعله ابن أبي أويس والله أعلم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288



منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس1 مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[1204] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[1205] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[1206] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[1207] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[1208] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1209] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[1210] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[1211] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[1212] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[1213] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار   1 كذا في الأصل ولعله ابن أبي أويس والله أعلم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289



إلى حسين بن عبد الله ابن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له عن أبيه عن جده عن علي رفعه المجالس بالأمانة في الحديث وقال هذا قد جاء عن جابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة.
[1215] "ز- الحسين" بن عبد الله الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما.
[1216] "الحسين" بن عبد الله ابن حمران الرقي أبو علي قال أبو نعيم قدم أصبهان روى عن ابن عيينة وسعيد بن مسلمة الأموي حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ثنا الحسين بن عبد الله ابن حمران ثنا القاسم بن بهرام ثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر رضى الله عنهم" قلت والقاسم ضعيف أيضا وسيأتي.
[1217] "الحسين" بن عبد الله ابن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري سمع محمد بن رمح والعدني وعنه أبو بكر الشافعي وثقه الإدريسي وضعفه الدارقطني انتهى قال الإدريسي كان فاضلا ثقة كثير الحديث حسن الرواية قال ابن المنادى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح وأخرجه الدارقطني في الغرائب عن محمد بن جعفر الطبري عن الحسين بن عبد الله ابن شاكر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290



السمرقندي عن إبراهيم بن المنذر فيقال ان الحسين سرقه من مسرور وأخرج أبو موسى المديني في كتابه النصح الجلي عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله عن أبي بكر الأثرم عن أحمد بحكاية فيها أن أحمد قال كنت أجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأي وقال الحسين بن عبد الله لا أعرفه والثابت عن أحمد خلاف ذلك رواه بن أبي حاتم عن ابن وارة عن أحمد أنه أمره بكتب كتب الشافعي وأظن أنه السمرقندي المذكور والا فهو آخر مجهول.
[1218] "الحسين" بن عبد الله ابن سيناء أبو علي الرئيس ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال لا رضى الله عنه انتهى واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان أبي من أهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين أتيت على القرآن وكثير من الأدب وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين وكان يعد من الاسماعيلية فكانوا ربما أجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني الى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه الى الشيخ إسماعيل الزاهد ثم قدم أبو عبد الله الناتلي1 الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب ايساغوجي حتى قرأت عليه ظواهر المنطق فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم أخذت أقرأ على نفسي حتى أحكمت المنطق وأقليدس والمجسطي ثم سافر الشيخ وأخذت في الطبيعي والالهي ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرأون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات النفيسة من التجربة ما لا يوصف وأنا مع ذلك اختلف الى الفقه وأناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا   1 الناتلي بكسر الفوقية ولام نبة إلى ناتل بلد بآمل طبرستان وبطن من الصدف وبطن من قضاعة 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291



ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت الى الجامع وصليت وابتهلت الى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه وكنت ارجع بالليل الى داري فمهما غلبني النوم عدلت الى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي الى أن قال سألني جارنا أبو الحسن العروضي أن أصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة وصنفت الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة والبر والإثم ثم مات الوالد وتقلدت شيئا من الأعمال وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها لسان العرب عشر مجلدات وكتاب المبدأ والمعاد وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد ثم ولي الوزارة لشمس الدولة بهمدان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همدان وأخذها ثم أطلق بن سيناء ورحل الى علاء الدولة فبالغ في إكرامه قال تلميذه أبو عبيد الجوزجاني وكان سبب تصنيفه كتاب لسان العرب أنه كان في حضرة الأمير وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم الى أن جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي أنت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة الى أن صنف ثلاث رسائل وضمنها من الألفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وأرسلها مع رسول من الأمير الى الشيخ أبي منصور أنه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على أشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر اليه انتهى وذكره تاج الدين محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل لما سرد أسامي فلاسفة الإسلام
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292



فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته أدق ونظره في الحقائق أغوص وكل الصيد في جوف الفرا وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل لم يقم أحد من هؤلاء يعني فلاسفة الإسلام مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي بن سيناء وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهم الى أن قال وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال ان الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولا وفروعا بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين ثم قال أبو عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في أخبار بن سيناء وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره الى أن أخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل الى أصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة ومات بهمدان في يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله ثمان وخمسون سنة.
نعوذ بك اللهم من شر فتنة ... تطوق من حلت به عيشه ضنكا
رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا ... وقل قلوبا طال إعراضها عنكا
فان أنت لم تبرئ عليل نفوسنا ... وتبغي عماراها إذا فلمن تشكا
وقد أطلق الغزالي وغيره القول بتكفير بن سيناء وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الأدوية هو كما قال صاحب شريعتنا صلى الله عليه وآله وسلم.
[1219] "الحسين" بن عبد الله الكردي البقال سمع من أبي محمد الجوهري وقال ابن ناصر كان يلحق سماعاته في الأجزاء انتهى وقال ابن السمعاني
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293



هو ابن عبد الله ابن علي بن القاسم من أهل الكرخ سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان مقاربا وسألت أبا معمر الأنصاري عنه فقال لا أدري وقال غيرهما كان كذابا ادعى أنه سمع من البرمكي ولم يسمع منه وذكر ابن فولاد عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين وقال المبارك بن كامل حدث بأشياء ليس فيها سماعه مات سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[1220] "الحسين" بن عبد الأول عن عبد الله ابن إدريس قال أبو زرعة لا أحدث عنه وقال أبو حاتم تكلم فيه الناس وكذبه بن معين انتهى وقال أبو زرعة أيضا روى أحاديث لا أدري ما هي وذكره ابن حبان في الثقات ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي عنه عن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رفعه "أن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني"
[1221] "الحسين" بن عبد الرحمن قال ابن المديني تركوا حديثه قلت لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن روى عن ابن عيينة وابن إدريس وجرير بن عبد الحميد وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن أبي الأزهر النحوي قال المروزي سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان قلت وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء وقال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا عبد الله ابن إدريس عن هشام بن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294



وبذكر عمر بن الخطاب هذا منكر موقوف وقال الهيثم بن خلف حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ليس في الجنة شجرة إلا على كل ورقة منها مكتوب لا اله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين" قلت هذا باطل والمتهم به حسين.
[1222] "ز- الحسين" بن عبد الرحمن عن أسامة بن سعد بن أبي وهب مجهولان قاله أبو حاتم.
[1223] "الحسين" بن عبد الغفار عن سعيد بن عفير1 قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي روى عن جماعة لم يحتمل سنة لقاءهم وله مناكير انتهى قال ابن عدي الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا حدث عن سعيد بن عفير وعبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ومن بلاياه قال حدثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقي بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوي وروى عنه أيضا الحسن بن رشيق والعباس بن الفضل بن جعفر المكي والحسن بن علي بن داود بن سليمان بن خلف والطبراني وساق له ابن عدي حديث بن عباس أن للمساكين دولة الحديث مات سنة بضع وثلاثمائة.
[1224] "ز- الحسين" بن عبد الكريم الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1225] "ز- الحسين" بن عبد الملك بن عمرو الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة.
[1226] "الحسين" بن عبد الواحد القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة.   1 في المشتبه وبعين مهملة سعيد بن عفير المصري وأولاده – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295



[1227] "الحسين" بن عبيد الله التميمي عن شريك القاضي لا يدرى من هو قال العقيلي ثنا محمد بن هشام المستملي ثنا الحسين بن عبيد الله ثنا شريك عن ابن عقيل عن جابر رضى الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض" قال العقيلي لا يتابع عليه وإنما يروي شيء من هذا من طريق الأعمش مرسل عن أنس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش ورواية وكيع وعبد الحميد الحماني عن الأعمش عن ابن عمر وقيل غير ذلك انتهى وبقية كلام العقيلي لا يحفظ عن جابر ولا عن ابن عقيل ولا عن شريك ولا يتابع على حديثه وهو مجهول.
[1228] "الحسين" بن عبيد الله العجلي أبو علي عن مالك قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن عدي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث وله عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا "أن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة" فهذا كذب وقد روى أحمد بن كامل بن سخبرة ثنا محمد بن هشام ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا المحاربي ثنا بن جريج عن عطاء عن عايشة رضى الله عنها بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه انتهى والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء (من طريق محمد بن هشام المستملي قال ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي وأورده ابن عدي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة الله أعلم قال الخطيب بن عبيد الله العجلي عن مالك وعطاف بن خالد وابن أبي حازم وغيرهم وعنه إسحاق بن إبراهيم الختلي ومحمد بن هشام بن البختري والفضل بن صالح المقري وغيرهم وكان غير ثقة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296



[1229] "الحسين" بن عبيد الله الخصيب الابزاري البغدادي منقار عن هناد بن السري وغيره قال أحمد بن كامل كان كذابا قلت فمن أكاذيبه حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن أبيه عن جده عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما "كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبل فاطمة وقال: "ان جبريل ليلة أسري بي أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار" ووضع عمرو بن زياد الثوباني قال الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا "أتاني جبريل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكملت وواقعت خديجة فحملت بفاطمة" قلت فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات توفي سنة 295 انتهى وقال أبو الحسين بن المنادى كتب عنه فريق من الناس وأبى ذلك الأكثرون.
[1230] "الحسين" بن عبيا الله أبو عبد الله الغضائري1 شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير مات سنة 411 كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده إبراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وله كتاب أدب العاقل وتنبيه الغافل في فضل العلم وله كتاب كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة وكتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها وقال ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى   1 في نضد الإيضاح الغضائري بفتح الغين المعجمة وإعجام الضاد والراء بعد الألف بإثبات الياء بينهما هو المسهور بابن الغضائري 12 الحسن النعماني المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297



[1231] "ز- الحسين" بن عبيد الله ابن حمران الهمداني المعروف بالسكوني ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله ابن المغيرة.
[1232] "الحسين" بن عبيد الله ابن علي الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة.
[1233] "الحسين" بن عثمان الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة.
[1234] ز- الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة.
[1235] "الحسين" بن عديس ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى.
[1236] "ز- الحسين" بن عدي مجهول ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
[1237] "الحسين" بن عطاء بن يسار المدني عن أبيه وقال أبو حاتم هو قليل الحديث وما يحدث به فمنكر وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد روى عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما قلت لأبي ذر أوصني قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما سألتني فقال "ان صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت أربعا كتبت من الفائزين" الحديث بطوله أخبرناه محمد بن مسرور بارغيان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء انتهى ووقع في الميزان وقال أبو حاتم منكر الحديث وكلام أبي حاتم هو الذي أوردته أولا وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال يخطئ ويدلس وقال ابن الجارود كذاب وقال أبو داود ليس هو بشيء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298



[1238] "الحسين" بن عطية الدغشي1 المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1239] "الحسين" بن عفير القطان مصري ضعفه الدارقطني أظنه بن عبد الغفار فيحرر بل هو غيره فإنه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو علي وذاك حسين بن عبد الغفار بن عمرو أبو علي الأزدي ففرق بينهما السهمي انتهى وابن غفير هو الحسن بفتح الحاء وقد تقدم.
[1240] "ز- الحسين" بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة مات سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.
[1241] "ز- الحسين" بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة ذكر فيه الخلاف وأوسع وهو دال على تبحره مات سنة 557.
[1242] "ز- الحسين" بن أبي العلاء الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة.
[1243] "الحسين" بن أبي العلاء وغاير بينهما وقال في الثاني روى عن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير.
[1244] "الحسين" بن علوان الكلبي عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب روى عنه الحسن بن السكين البلدي   1 الدغشي بالفتح وسكون المعجمة وشين معجمة نسبة إلى دغش بطن من طي 12 لب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299



وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أربع لا تشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم" قلت وكذاب من كذب وبه "السخاء شجر في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة والبخل شجرة في النار" الحديث وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى أثر شيء الا أني أجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال "أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض" وبه "إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي" وبه "لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنا ذهبا" ومما كذب على مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه" انتهى قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل كذاب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة1 كان ابن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن أبي عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله وأورد له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن علي رضى الله عنه مرفوعا "حسن البشر نصف العقل والتدبير نصف العيش والمرأة الصالحة" وبه "ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر".   1 في المغني صاعقة بمهملتين وقاف وهاء تانبث لقب أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300



[1245] "ز- الحسين" بن علي بن الحسين أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب الى الرملة وملت الدولة الا أن الظفر آل الا الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه الى أن مات في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة وكان مولده في ذي الحجة سنة تسعين تعليق سبعين وثلاثن مائة وذكره أبوه أنه حفظ القرآن وعدة من الكتب في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف بيت شعر من الشعر القديم والحساب والجبر والمقابلة واختصر كتاب إصلاح المنطق اختصارا جيدا وشرع في نظمه كل ذلك قبل أن يستكمل سبع عشرة سنة وله تفسير وكتاب أدب الخواص والايناس في النوادر في النسب1 وله ديوان نظم كثير المحاسن وكان كثير الازراء بالفضلاء يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وأمثال ذلك وكان ينسب الى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع وذكر له ابن بسام في الذخيرة رسالة فيها أسئلة من عدة فنون دالة على تبحره في العلوم وسمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر ومحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس وغيرهم روى عنه ابنه عبد الحميد وأبو الحسن بن الطيب الفارقي وذكر في رسالة له بخطه أنه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد قال وأما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى وأنه أملى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وأنه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني ووصفه أبوه ومؤدبه علي   1 كذا في الأصول لكن في كشف الظنون والإيناس وأدب الخواص في المخاضات لأبي القاسم حسين بن علي المغربي الوزير وهو مع صغره كثير الفائدة 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301



ابن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط زاد مؤدبه ذكر مساوئ كثيرة الحقد والملل والإقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى أنه لما أراد انقلاب دولة بني عبيد حسن لأمير مكة أن يطلب الخلافة وعمد الى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فأنفقها في العرب ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبميافارقين وببغداد ثم فجأه الموت فيقال أنه سم والله أعلم.
[1246] "الحسين" بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي محدث مشهور روى عن ابن المحاملي وابن عقدة وعمر بن الربيع الخشاب وغيرهم روى عنه أبو العلاء الواسطي وعلي بن أحمد النعيمي قال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا وكان يوصف بالحفظ والمعرفة وذكر له ابن عساكر حديثا وقال له غرائب وسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الإشارة إليه.
[1247] "ز- الحسين" بن علي بن محمد التمار النحوي يكنى أبا الطيب روى عن ابن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي عن المفيد في الأمامية.
[1248] "ز- الحسين" بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1249] "الحسين" بن علي بن يقطين ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية.
[1250] "الحسين" بن علي المصري الفراء ألحقه بن عدي بالثقات لينه بعضهم وقال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا انتهى وقال ابن عدي كتبت عنه وكان مؤذن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302



مسجد محمد بن نصر بن روح الخواص وسمعت محمد بن نصر وكان من عباد الله الصالحين يضعفه جدا قلت وحدث عنه ابن المقري في معجمه وذكره ابن يونس فقال الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع الفراء يكنى أبا علي نسبه في مراد يروي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين وغيرهما ومات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة ولم يذكر فيه جرحا.
[1251] "ز- الحسين" بن علي أبو عبد الله البصري يعرف بالجعل سكن بغداد وصنف في الكلام على مذهب المعتزلة وأملى مجالس من ذلك وكان يدري الفقه على مذهب أهل العراق قاله الخطيب وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وله بضع وسبعون سنة وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات في فقهاء الحنفية كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو علي الفارسي.
[1252] "الحسين" بن علي النخعي كتب عنه الإسماعيلي عمرو تغير لا يعتمد عليه وأتى بخبر باطل فقال ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "فضلت بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش" رواه عنه الإسماعيلي انتهى هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل والظاهر أن الضعف من قبل سعيد وهو ابن بشير والله أعلم.
[1253] "الحسين" بن علي الكرابيسي الفقيه سمع إسحاق الأزرق وم عن ابن عيسى وشبابة وطبقتهم وعنه عبيد بن محمد البزار ومحمد بن علي فستقة1 وله تصانيف قال الأزدي ساقط لا يرجع الى قوله وقال الخطيب حديثه يعز جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو أيضا كان يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال   1 في القاموس الفستق كقنفذ وجندب معرب بستة وفستقة لقب محدث 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303



ما أحوجه الى أن يضرب وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فان عنى التلفظ فهذا جيد فان أفعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن أحمد بن أبي يحيى سمعت من سأل أحمد عن الكرابيسي وقيل انه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان مقيما عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال لا أعرفه بالحديث ولا بغيره قال وسمعت محمد بن الحسن بن بديل سألت الكرابيسي فعنتهم فقال إياك إياك أربعا لا تكلم الكرابيسي ولا تكلم من يكلمه قال وحدثنا أحمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسي وكان كتب الكرابيسي عنده سماعا منه فذكر قصة ثم قال حدثنا أحمد بن الحسن ثنا الكرابيسي ثنا إسحاق الأزرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن الزهري رفعه إذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ثم أخرجه بن عدي من طريق عمر بن شبة عن إسحاق موقوفا ثم قال تفرد الكرابيسي برفعه وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف وكان حافظا لها ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت والذي حمل عليه كلامه في القرآن قال وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي اعتبروا بهذين النفسين الكرابيسي وأبي ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره فتكلم فيه أحمد في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة قلت ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم فيه أحاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304



ويقال أنه من جملة مشائخ البخاري صاحب الصحيح وذكر ابن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال ناظرت الكرابيسي فقال أقول القرآن بلفظي غير مخلوق ولفظي بالقرآن مخلوق فذكرت ذلك لأحمد فقال هو جهمي وذكر من عدة طرق عن أحمد أنه رمى الكرابيسي برأي جهم وكذا عن أحمد بن صالح المصري وأحمد ويعقوب الدورقيين وأبي ثور وأبي همام الوليد بن شجاع والزعفراني وأحمد بن سنان في آخرين وذكره ابن حبان في الثقات فقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن أفسده قلة عقله فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت اليه وقال مسلمة بن قاسم في الصلة كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية وكان يقول بخلق القرآن وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية وكان يتفقه للشافعي وكان صاحب حجة وكلام فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة وأفزع في حق مسلمة في طرة كتابه وقال كان الكرابيسي ثقة حافظا لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ولأنه قال ان تلاوة التالي للقرآن مخلوقة فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث وتوفي في سنة ست وخمسين ومائتين كذا قال.
[1254] "الحسين" بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ روى عنه ابن غيلان وطبقته متهم بالكذب انتهى قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا الا أنه كتب الغرائب وقد ضعفوه واتهموه بالوضع وقال شيرويه الديلمي عامة حديثه مناكير إسنادا ومتنا لا نعرف لتلك الأحاديث وجها وقال السمعاني قال محمد بن عبد الحميد العبدي المروزي كان الكاشغري يضع الحديث وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه وعاش الحسين بعده عشر سنين وكان يدعى بالفضل سمع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305



أيضا من أبي عبد الله العلوي وأبي عبد الله الصوري وغيرهم وقال كان بكاء خائفا تاب على يده خلق كثير وله أكثر من مائة مصنف أكثرها في التصوف مات بعد سنة أربع وثمانين وأربع مائة وساق بن السمعاني نسبه ف قال ابن علي بن خلف بن جبرائيل بن الخليل بن صالح بن محمد أبو عبد الله ويعرف بالفضل وقال شيرويه أيضا رأيت له جزأ جمع فيه أحاديث وسماها جائزة المختار أكثرها مناكير.
[1255] "ز- الحسين" بن علي بن عاصم الواسطي ذكره ابن الجوزي في الضعفاء بعد أن ذكر الحسين بن علي بن عاصم وهو المعتمد ولا أعرف له أخا اسمه الحسين وكأنه تحرف عليه.
[1256] "الحسين" بن علي بن نصر الطوسي وقيل الحسن وهذا قد مر وأنه روى عن الزبير بن بكار.
[1257] "الحسين" بن علي بن الحسن العلوي المصري قال الدارقطني ليس بذاك.
[1258] "الحسين" بن علي الحسيني روى عنه شيخ الإسلام الهكاري1 حديثا باطلا ف قال ابن عساكر في معجمه الحمل فيه على الحسين.
[1259] "ز- الحسين" بن علي بن إبراهيم العلوي ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل الى شرف الأصل.
[1260] "ز- الحسين" بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره ابن النجاشي فقال كان من فقهاء الامامية روى عنه الحسين الغضايري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده.   1 الهكاري بالفتح والتشديد وراء نسبة إلى الهكارية ولاية من أعمال الموصل 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306



[1261] "الحسين" بن عمرو بن محمد العنقزي1 قال أبو زرعة كان لا يصدق روى عن أبيه انتهى وقال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وكان أبو كريب حدث عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وقد مات إبراهيم قبل أن يولد وقال أبو داود كتبت عنه ولا أحدث عنه.
[1262] "الحسين" بن عمارة عن بكر بن عبد ربه المزني وعنه ليث بن أبي سليم قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أدري.
[1263] "الحسين" بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي روى عن أبيه وغيره وعنه محمد بن عبد الجبار السدوسي ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميري.
[1264] "الحسين" بن الفرج الخياط عن وكيع قال ابن معين كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال أبو زرعة ذهب حديثه قلت حدث بأصبهان انتهى قال أبو نعيم حدث بالمغازي والمبتدأ عن الواقدي روى عن ابن عيينة وم عن ابن عيسى والوليد بن مسلم وفيه ضعف وهو بغدادي يكنى أبا علي وأبا صالح ويعرف بابن الخياط وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد ثم تركه وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه والذي أنكر عليه الحديث بن أبيرق وذلك حديث لم يكن الا عند بن أبي شعيب فرواه هو وكان أحمد ويحيى لا يرضيانه وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين ليس بالقوي قلت وقول الذهبي مشاه غيره ما علمت من عنى.
[1265] "الحسين" بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور يروي عن يزيد بن هارون والكبار ولم أر فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله أعلم انتهى وما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى.   1 العنقزي بفتح أوله والقاف وزاي نسبة إلى العنقز وهو الريحان – لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307



فإنه من كبار أهل العلم والفضل واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان كوفي الأصل قال الحاكم كان امام عصره في معاني القرآن لقد أنزله عبد الله ابن طاهر في الدار التي ابتاعها له سنة سبع عشرة ومئتين فبقي فيها يعلم الناس العلم خمسا وستين سنة ومات وله مائة وأربع سنين وقبره مشهور يزار ثم ذكر طائفة من مشائخه ثم ذكر أن عبد الله ابن طاهر لما ولاه المأمون خراسان سأله في استصحاب ثلاثة من العلماء فسماه منهم وعن أبي القاسم المذكر قال لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول ما رأيت أفصح لسانا منه ثم اسند أنه كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة ركعة ثم ساق عنه أشياء نفيسة من التفاسير وفي آخر ذلك أنه قال من سئل عن مسألة فيها أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعليه أن يجيب بجوابه ولا يلتفت الى من خالف ذلك من قياس أو استحسان فان السند لا يعارض بشيء من ذلك ثم ذكر شيئا من افراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده ضعيفا حتى يلزق الوهم بالحسين بل لابد فيه من راو ضعيف غيره فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد لا سيما المكثر منهم فكان الأولى لا يذكر هذا الرجل لجلالته والله أعلم
[1266] الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد قال الحاكم ليس بالقوي وقال الخطيب الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز سمع محمد بن سلام الجمحي ويحيى بن معين وخلف بن هشام وطائفة وعنه إسماعيل بن الخطبي وأحمد بن كامل وأبو علي الطوماري1 وآخرون قال وكان عسرا في الرواية متمتعا لمن أكثر ملازمته ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي وعنه قال   1 الطوماري بالضم آخره مهملة نسبة إلى جد 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308



ولدت سنة إحدى وعشرة ومئتين وقال ابن كامل مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة كان يحسن المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا في الفقه رحمه الله تعالى.
[1267] "الحسين" بن القاسم الكوكبي أخباري مشهور رأيت في اخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد منها ما ذكره المعافى في عنه بإسناده الى إبراهيم الجرجاني قال حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة فسمعت رجلا يغني فالتفت فإذا شيخ خضيب بجنبه آخر مثله فقلت في هذا المكان فقال نحن في روضة من رياض الجنة وفي الجنة ما تشتهي الأنفس فقلت سوءة لك من شيخ قال أنا أعلم بالله ورسوله منك قال فدخلت على الرشيد فأخبرته فاستدعاهما فإذا أحدهما بن جريج فقيه مكة فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة ويشهد ببطلانها أن ابن جريج مات قبل ان يلي المهدي والد الرشيد الخلافة.
[1268] "الحسين" بن القاسم الأصبهاني الزاهد فيه لين ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين انتهى ولم يذكر في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ذكرا ورأيت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي الحسين بن القاسم بن عبد الله الأصم روى عن أبي نعيم الأسدابادي ولم يذكر فيه شيئا وليس هو هذا فان اسم جد صاحب الترجمة محمد نسبه الجوزقاني وغيره وقد تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن.
[1269] "الحسين" بن محمد بن عباد بغدادي لا يعرف روى البزار عنه عن محمد بن يزيد بن سلمان عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ان أمين هذه الأمة أبو عبيدة وان خير هذه الأمة بن عباس" هذا باطل انتهى وهذا لا ذنب فيه لشيخ البزار والحمل فيه على كوثر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309



ابن حكيم فإنه متهم بالكذب وسيأتي.
[1270] "الحسين" بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ متأخر سمع من جناح بن نذير وزيد بن جعفر العلوي وغيرهم وعاش ستا وثمانين سنة وكان رأس الزيدية ومفتيهم ذكره ابن السمعاني وقال ختم عليه كتاب الله جماعة وكان فهما قارئا محدثا مكثرا سألت عنه ابن الأنماطي فقال ثقة مأمون روى عنه إسماعيل التيمي وابن الأنماطي وآخرون مات سنة عشرة وأربع مائة.
[1271] "الحسين" بن محمد البلخي عن الفضل بن موسى السناني لا يعرف والخبر باطل انتهى وقد تقدم الحسن بفتح الحاء بن محمد البلخي فلعله هو وان كان في ترجمته ما يقتضي انه أعلى إسنادا فلا مانع أن ينزل في بعض الأسانيد لغيره.
[1272] "الحسين" بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بخبر باطل مضى ذكره1 في ترجمة محمد بن الحسن بن علي بن راشد.
[1273] "الحسين" بن محمد بن بهرام عن أبي كريب مجهول كذا قال أبو حاتم واعتقده آخر غير أبي أحمد المروزي الحافظ وهو هو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي وجرير بن حازم روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وخلق قال أحمد مات سنة ثلاث عشرة ومائتين والمروزي من رجال التهذيب.
[1274] "الحسين" بن محمد الشاعر الملقب بالخالع كذاب حدث عن أبي عمر غلام ثعلب قاله الخطيب انتهى روى عن أبي بكر بن كامل وأبي عمر الزاهد وعنه الخطيب وغيره قال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف لم أكتب ببغداد   1 هكذا في الأصل ولكن كيف يمكن مضيه من قبل ولم يأت إلى الآن من اسمه محمد فلعله تصحيف لسم آخر 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310



عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة أحدهم أبو عبد الله الخالع مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة عن تسعين سنة.
[1275] "الحسين" بن محمد الحلبي تقدم في بركة.
[1276] "الحسين" بن محمد البزري عن أبي الفرج الأصبهاني كذاب توفي بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي يعرف بابن البزري الأصم قال لي الصوري أنه قدم عليهم مصر فخلط تخليطا قبيحا وادعى أشياء بان فيه ما كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد وقال شجاع الذهلي كان غير ثقة وكذا قال السمعاني وقال الخطيب ادعى السماع من أبي طاهر بن أبي هاشم ف قال ابن الحمامي انظروا الى هذا الشيخ والله ما رأيته عنده قط ولا يحتمل سنة أن يكون أدركه.
[1277] "الحسين" بن محمد الهاشمي عن أبي الحسين الدارقطني متهم بالكذب لا شيء ذكره الخطيب انتهى ما رأيت من اتهمه بالكذب الا هبة الله السقطي فإنه ذكره في شيوخه فقال كان يزعم أنه سمع من الدارقطني وحدث عنه بجزء سمعه من بن خيرون وجماعة ولم يصح عندي سماعه منه وحدث بعد ذلك بثلاث سنين عن أبي علي بن شاذان وكان يخلط وليس من أهل هذا الشأن قلت والسقطي لا يوثق به لكن قال ابن خيرون حدث عن الدارقطني بجزء فيه بعض العهدة مات سنة خمس وستين وأربع مائة وقال مولده سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
[1278] "الحسين" بن محمد عن حجاج بن حسان وعنه أبو سلمة المنقري وغيره قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311



[1279] "الحسين" بن محمد بن أبي معشر السندي عن وكيع فيه لين وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن بثقة وقال ابن قانع ضعيف قلت روى عنه جماعة آخرهم بن السماك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1280] "الحسين" بن محمد بن خسرو البلخي محدث مكثر أخذ عنه ابن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وهذه الأحاديث وان كانت رويت من طريق غير هذه فانها بهذا الإسناد مختلقة وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة وروى عن طراد الزينبي ودونه وهو الذي جمع مسند الإمام أبي حنيفة وأتى فيه بعجائب وترجمه أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال البلخي السمسار أبو عبد الله مفيد بغداد في عصره سمع الكثير من شيوخه الحميدي ومالك البانياسي وأبو الغنائم بن أبي عثمان وطراد وعبد الواحد بن فهد العلاف وجمع كثير وسألت أبا القاسم يعني بن عساكر عنه فقال سمع الكثير غير أنه ما كان يعرف شيئا وسألت بن ناصر عنه فقال كان فيه لين وكان حاطب ليل ويذهب الى الاعتزال ومما يستنكر انه نسب القاضي أبا بكر الأنصاري قاضي المرستان الى أنه خرج مسند أبي حنيفة من مروياته ولم يصف أحد من الحفاظ القاضي المذكور أنه صنف في شيء من فنون الحديث شيئا ولاخرج لنفسه بل الموجود من مروياته
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312



تخريج من أخذ عنه كابن السمعاني وغيره.
[1281] "الحسين" بن محمد بن إسحاق السبطي عن أحمد بن عثمان الآدمي وطبقته وعنه ابن عساكر قال الخطيب كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة.
[1282] "الحسين" بن محمد التميمي المؤدب عن أبي عمرو بن السماك والنقاش وعنه الخطيب وضعفه.
[1283] "الحسين" بن المبارك الطبراني عن إسماعيل بن عياش قال ابن عدي متهم ثم ساق له عن إسماعيل عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أجدر أن يكون أحسنكم خلقا" وقال "قوا بأموالكم أعراضكم" وله عن بقية عن ورقاء عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من سعادة المرء خفة لحيته" وهذا كذب انتهى وذكر له ابن عدى بالإسناد الأول "خير نساء امتى اصبحهن وجوها واقلهن مهورا" وبه "لا ينفع الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة الا في النجيب" وقال هذا منكر المتن والبلاء فيه من الحسين لا من إسماعيل بن عياش وان كان يخلط في روايته عن الحجازيين ثم قال وأحاديث الحسين مناكير هي يسيرة واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن الهيثم الصواف حدثنا الحسين بن المبارك الطبراني ثنا الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد في قصة النوم في الوادي وقال غريب عن مالك والحسين بن المبارك ليس بقوي.
[1284] "الحسين" بن معاذ البلخي وهو ابن داود بن معاذ ليس بثقة وقد مر.
[1285] "الحسين" بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجي قرابة عبد الله ابن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313



عبد الوهاب البصري حدث ببغداد عن الربيع بن يحيى الاشناني وشاذ بن فياض والعيشي وعدة وعنه مزاحم الحامني والنجاد وعبد الله الخراساني وغيرهم ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخرساني عنه فأما النجاد فقال حدثنا حسين بن معاذ ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادي مناديا يا معشر الخلائق طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة على أبيها وعليها الصلاة والإسلام" وقال الخراساني حدثنا أبو عبد الله الأخفش المستملي ثنا الربيع بن يحيى حدثني جار لحماد بن سلمة ثنا حماد فذكره فالحسين قد اضطرب في إسناده فان الذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه فأتى بمثل هذا مات سنة سبع وسبعين ومائتين.
[1286] "الحسين" بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة ما روى ولله الحمد شيئا من العلم وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف ثم انسلخ من الدين وتعلم السحر وأراهم المخاريق أباح العلماء دمه فقتل سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذه الترجمة مجملة وأخبار الحلاج كثيرة والناس مختلفون فيه وأكثرهم على أنه زنديق جوال قلت وهذه نبذة من كلام أهل العلم فيه قال محمد بن يحيى الرازي سمعت عمرو بن يحيى المكي يلعن الحلاج ويقول لو قدرت عليه أقتله بيدي قلت أيش الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله أو أتكلم به حكاها القشيري في الرسالة وقال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالمدينة رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم الى فلان بن فلان فوجه الى بغداد قال فأحضر وعرض عليه فقال هذا خطي وأنا كتبته فقالوا له
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314



كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية فقال ما ادعى الربوبية ولكن هذا عين الجمع هل الفاعل الا الله وأنا واليد آلة فقيل هل معك أحد قال نعم أبو العباس بن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي فأحضر الجريري فسئل فقال هذا كافر يقتل وسئل الشبلي فقال من يقول هذا يمنع وسئل بن عطاء عن مقالة الحلاج فقال بمقالته فكان سبب قتله وقال أبو عمر بن حيويه لما اخرج حسين الحلاج ليقتل مضيف في جملة الناس ولم أزل أزاحم الناس حتى رأيته فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا فإني عائد اليكم بعد ثلاثين يوما ثم قتل رواها عنه عبيد الله ابن أحمد الصيرفي وإسنادها صحيح ولا أرى يتعصب للحلاج الا من قال بقوله الذي ذكر أنه عين الجمع فهذا هو قول أهل الوحدة المطلقة ولهذا ترى بن عربي صاحب القصوص يعظمه ويقع في الجنيد والله الموفق قرأت بخط أبي يعقوب النجيرمي1 حدثني علي بن المهلبي قال: قال محمد بن طاهر الموسامي حدثني أبو طاهر اسبهدوست الديلمي قال صار الى الأمير معز الدولة وهو بالأهواز بن الحلاج الذي قتل عندكم ببغداد وكان يدعي ما يدعيه أبوه فقال أنا أرد يدك هذه المقطوعة حتى لا تنكر منها شيئا وأرد على كاتبك الأعور عينه الذاهبة حتى يبصر بها ثم أمشي على الماء وأنت تراني فقال لي الأمير ما عندك في هذا فقلت يرد أمره الي قال قد فعلت فأخذته فأمرت بقطع يده فقطعت ثم قلت اردد الآن يدك حتى نعلم أنك تصدق ثم أمرت بعينه فقلعت ثم قلت اردد الآن عينك ثم أمرت بحمله الى الماء وقلت امش الآن على الماء حتى ننظر فلم يفعل من هذا شيئا فألقيناه في الماء ولم يزل فيه حتى غرق.   1 النجيرمي بفتح النون والراء وكسر الجيم نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315



[1287] "الحسين" بن موسى أبو الطيب الرقي عن عامر بن سيار وموسى بن مروان الرقي قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى وقال ابن البستي حدثنا الحسين بن موسى القي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا إبراهيم بن محمد النجيرمي شيخ صالح بغدادي ثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال "بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج من المسجد قال ذلك" ورواته من عيسى فصاعدا من رواة الصحيح وإبراهيم بن الهيثم فيه مقال وقد تقدم ولكنه لا يحتمل هذا المنكر وشيخه ما عرفته ولا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولا بن الريافي في ذيله والآفة فيه فيما أرى من شيخ بن البستي وهو الرقي المترجم في الميزان والله أعلم.
[1288] "ز- الحسين" بن المؤمل الدلفي البغدادي حدث عن جعفر الخلدي وأبي بكر الصولي روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بركات الهمداني في كتاب الأولياء من جمعه وهو مجهول يروي حكايات مصنوعة لا أصل لها ذكره ابن النجار.
[1289] "ذ-الحسين" بن نصر المؤدب عن سلام بن سليم عن عمرو بن فائذ بحديث اجعلوا ائمتكم خياركم الحديث قال ابن القطان لا يعرف وعمرو بن فائد متروك.
[1290] "ز- الحسين" بن هبة الله ابن رطبة أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب ورحل الى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها توفي في رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316



[1291] "الحسين" بن وردان حدث عنه زيد بن الحباب لا يعرف وحديثه منكر في ذم السراويل يعني بلا رداء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت الحديث عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا نهى عن الصلاة في السراويل ويروي نحوه من حديث بريدة نهى الصلاة في السراويل الواحد انتهى وقد أورده العقيلي فقال لا يتابع على حديثه في السراويل ولا يعرف إلا به أورده من طريق أبي الشعثاء عن الحسن عن زيد بن الحباب.
[1292] "الحسين" بن يحيى الحنائي قال ابن الجوزي وضع حديثا وهو لما نزلت آية الكرسي قال لمعاوية اكتبها فلا يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها انتهى وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع بيان هذا الخبر.
[1293] "الحسين" بن يزيد روى عن جعفر الصادق له حديث في الدارقطني ذكر في ترجمة الحسن بن الحكم قال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1294] "الحسين" بن يوسف عن أحمد بن المعلى الرسعني1 قال ابن عساكر مجهول ونظير يوسف بن الحسين متأخر اسم جده إسماعيل بن عبد الرحمن الدامغاني تفقه على أبيه ودرس وتولى الشهادة ثم عزل عنها مما ظهر من خيانته وقلة دينه وكان في رأس المائة السادسة ببغداد.
[1295] "الحسين" بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب بن تيمية قال لو كان يفهم ما أقول أجبته ومات في المحرم سنة ست وعشرين وسبع مائة عن ثمانين سنة وكان في   1 الدمشقي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317



آخر عمره انقطع في الحلة إلى أن مات.
[1296] "الحسين" أبو علي الهاشمي قال الخطيب أخبرنا اابن الصلت الأهوازي أنا المطيري ثنا علي بن الحسين الهاشمي ثنا أبي ثنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي "هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته" الحديث قال الخطيب هو وأبوه مجهولان قلت والخبر باطل عن مالك.
[1297] "الحسين" أبو المنذر شيخ لمعتمر.
[1298] و "الحسين" السراج عن أبي محمد.
[1299] و "الحسين" أبو كرامة عن الحكم بن عتيبة مجهولون انتهى وأبو المنذر ذكره العقيلي فقال روى عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه كاد الحسد أن يغلب القدر وكادت الفاقة أن يكون كفرا قال البخاري لا يصح وقال العقيلي لا يتابع عليه الا من طريق تقاربه وذكره ابن عدي فقال مجهول والسراج روى عنه محمد بن جعفر من ولد خباب بن الأرت والذي بعده روى عنه ابن أخته حماد بن يزيد بن مسلم وابنته كرامة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318



 من اسمه حشرج وحصين. 
[1300] "حشرج" بن عائذ بن عمرو المزني عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عبد الله ابن حشرج قال أبو حاتم لا يعرف.
[1301] "حصين" بن البعيل عن أبي محمد مجهول انتهى بقية كلام بن أبي حاتم روى عنه أبو النعمان وقال ابن ماكولا روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل.
[1302] "حصين" بن حذيفة مجهول انتهى روى عن عمه عن ابن المسيب عن صهيب سمع منه يعقوب بن محمد وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318



روى أيضا عن أبيه وعنه عبد الله ابن محمد بن إسحاق وموسى بن طلحة والواقدي وجماعة أخرج له الحاكم في المستدرك وله مناكير وقال ابن حبان في الثقات روى عنه شيخ عن ابن المسيب وعنه يعقوب بن أحمد.
[1303] "حصين" بن أبي جميل عن نافع ليس خبره بالمحفوظ قاله ابن عدي روى عنه عمران بن عيينة انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع ضعيف.
[1304] "حصين" بن أبي سلمى بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه رشد أبو موهب وهو مجهول أيضا.
[1305] "حصين" بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول.
[1306] "حصين" بن عرفطة عن أبي هريرة مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن أبي الفيض المازني وذكره ابن حبان في الثقات.
[1307] "حصين" بن مالك الفزاري عن رجل عن حذيفة اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها تفرد عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر.
[1308] "حصين" بن مخارق بن ورقا أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى مع بقية كلامه وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة ف قال ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي في مصنفي الشيعة ف قال ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي لجده حبشي بن جنادة صحبة وذكر أنه ضعيف وأن له تفسير القرآن والقراآت وهو كبير وأخرج الخليلي في فوائد من طريقه حديثا وقال غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319



ميمون الصباغ.
[1309] "حصين" بن يزيد الثعلبي حدث عنه الثوري قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود وأسماء بنت عميس روى عنه أبو اليقظان وعمران بن سليمان وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي اليقظان عن حصين بن يزيد كان بن مسعود يدعو في دبر كل صلاة الحديث بطوله وأورد له ابن عدي حديثا عن سلمان لم ينسب فيه قال: قال لي بن سعيد يعني بن عقدة هو ابن يزيد المذكور.
[1310] "حصين" الجعفي قال ابن معين ما أعرفه وبيض له ابن أبي حاتم وأورد بن عدي عن عثمان الدارمي قلت لابن معين حصين الجعفي عن علي تعرفه قال لا ثم أخرج بن عدي من طريق ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي رضى الله عنه حديثا في الحدث قال أن تفسو أو تضرط قال وحصين أظنه الذي أراد عثمان الدارمي والله أعلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320



 من اسمه حضرمي وحفص. 
[1311] "حضرمي" الشامي شيخ حدث عنه يحيى بن سليم مجهول.
[1312] "حفص" بن إبراهيم عن إبراهيم بن العلاء الإسكندراني عن بقية وعنه يوسف بن يعقوب المعدل قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون.
[1313] "حفص" بن أسلم الأصغر عن ثابت وعنه سليمان بن حرب قال ابن عدي له عجائب وقال البخاري روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب وقال ابن حبان يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال حدثنا ثابت عن أنس رضى الله عنه أن أعرابيا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320



جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين إنك إن اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها وذكره العقيلي في الضعفاء.
[1314] "حفص" بن أبي بردة لا أعرفه ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وسعد بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله ابن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا وعمدا كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن عجرد أن حفصا كان يرمي بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه.
[1315] "حفص" بن بيان هو ابن عمر الثقفي نسب إلى جده.
[1316] "حفص" بن جابان نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي
[1317] حفص بن جابر قال أتانا أنس بن مالك بغداد وعنه يزيد الشيباني قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة.
[1318] "حفص" بن أبي حفص أبو معمر التميمي1 عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب.   1 التيمي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321



روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر رضى الله عنه وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت فما أدري أهو التميمي أو غيره.
[1319] "حفص" بن خالد الأحمسي كوفي حدث عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
[1320] "حفص" بن داود قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الإيمان قول وعمل كأنه من وضعه.
[1321] "حفص" بن دينار الضبعي عن ابن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن زيد قال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به يضعفه قلت ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه.
[1322] "حفص" بن سلم أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما قتيبة شديدا وكذبه بن مهدي لكونه روى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من زار قبر أمه كان كعمرة" وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت طال عمره وبقي الى سنة ثمان وخمسين ومائتين1 وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما   1 وفي الميزان سنة ثمان ومائتين – المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322



مرفوعا "من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار" وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل ابن حبان عن ابن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده ابن عدي من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا ومن طريق معروف بن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله قال ابن عدي وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله ابن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت ووهاه الدارقطني أيضا وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له ابن أخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فان لم تسمع هذه الأشياء فقال بلى هو كلام حسن.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323



[1323] "حفص" بن صالح مجهول عن حسان بن منصور ذكره في ترجمة حسان.
[1324] "حفص" بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة.
[1325] "حفص" بن عبد الرحمن ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل أنه تصحيف وأن الصواب نصر.
[1326] "حفص" بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره ابن عدي وساق له مناكير انتهى وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رضى الله عنه حديث النهي عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا وقال لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي.
[1327] "حفص" بن عمر بن دينار الأيلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد وعبد الله ابن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندي قال ابن عدي أحاديثه كلها أما منكرة المتن والسند وهو الى الضعف أقرب وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم بن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال ابن حبان روى عن ابن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول غير مرة لعلي "إن المدينة لا تصلح إلا بي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324



أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى" حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله ابن المثنى عن عميه النضر وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه "اغتسلوا يوم الجمعة لو كأسا بدرهم" وقال العقيلي حدثني جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون1 أبو إسماعيل الأيلي ثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم" وحدثني جدي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلد النعمان في الخمر أربع مرات قال: قال زيد فنسخ قوله فان شربها في الرابعة فاقتلوه وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضى الله عنه مرفوعا "شرار الناس شرار العلماء" العقيلي قال وحدثني جدي ثنا حفص ثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا "اتخذوا السراري فانهن مباركات الأرحام وانهن أنجب أولادا" قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل انتهى وقال الساجي كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث.
[1328] "حفص" بن عمر الحبطي الرملي عن ابن جريج قال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي متروك وقال الخطيب حدث ببغداد عن ابن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصنعاني ومحمد   1 هكذا في الأصل فلعل ميمونا أيضا من آبائه 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325



ابن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخراز انتهى وقال ابن عدي ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه بن حبان وقال ابن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها" الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أنا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن أبي بكر انا بن أبي نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "يا أم هانئ اتخذي غنما فانها تغدو وتروح بخير" وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار من الأجر" القنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا والقيراط مثل أحد وبه من استمع حرفا أو قرأ نظرا كتب له كذا وكذا انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب قلت وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت.
[1329] "حفص" بن عمر قاضي حلب عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326



يروي عن هشام عن محمد بن كعب عن أنس1 رضي الله عنه مرفوعا "لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته" رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام وذكر الحديث انتهى وأورد له ابن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته.
[1330] "حفص" بن عمر بن جابان عن شعبة.
[1331] و "حفص" بن عمر البزاز عن شعبة.
[1332] و "حفص" بن عمر عن إبراهيم بن نافع.
[1333] و "حفص" بن عمر عمر الثقفي شيخ مروان بن معاوية.
[1334] و "حفص" بن عمر القزاز مجهولون ذكرهم بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله.
[1335] "حفص" بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك عن أبيه.
[1336] "حفص" بن عمر الرفا عن شعبة قال أبو حاتم كذاب انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه.
[1337] "حفص" بن عمر بن أبي حفص الواسطي البخاري الإمام عن العوام بن حوشب وشعبة وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاويقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة   1 ابن عباس – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327



ليس بقوي وقال ابن عدي يتكلمون فيه روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال البخاري يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة إحدى وخمسين ومائتين.
[1338] "حفص" بن عمر الدمشقي مولى قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن ابن وهب فقال الزهري عن أنس انتهى وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن يونس يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت يعني الحديث المتقدم.
[1339] "حفص" بن عمر الرازي عن ابن المبارك وقرة قال أبو حاتم كان يكذب نقله ابن الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ليس حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى وهو غير المهرقاني الذي أخرج له س.
[1340] "حفص" بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق.
[1341] "حفص" بن عمر العبدري المكي عن ابن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلي ضعيف.
[1342] "حفص" بن عمر بن الصباح الرقي معروف من كبار مشيخة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328



الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[1343] "حفص" بن عمر بن أبي الزبير ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد عن ابن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى وهذا الرجل قد ذكره الأزدي وذكره ابن حبان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره ابن حبان في الثقات أيضا في اتباع التابعين وقال روى عنه ابن أخيه عبد الله ابن إبراهيم بن عمر بن كيسان.
[1344] "حفص" بن عمر المازني أبو عمر عن سليم بن حيان1 عن سعيد بن ميناء عن جابر رضى الله عنه رفعه "ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة" أخرجه قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي.
[1345] "حفص" بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه مرفوعا قال "مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب ديني فخرج وله حصاص2 فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات" رواه عنه الحسن بن مهران.
[1346] "حفص" بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي منكر الحديث.
[1347] "حفص" بن عمر الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل بن حبان على الضعفاء ولعله حصين.   1 قال الذهبي في المشتبه سليم الفتح ابن حيان 12 شريف الدين.
2 الحصاص بالضم شدة العد و12 قاموس.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329



[1348] "حفص" بن عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا نعرفه.
[1349] "حفص" بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان.
[1350] "حفص" بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان.
[1351] "حفص" بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد عن أبيه عن جده قيس بن سلمة عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وعنه ولده سلمة بن حفص قال العقيلي إسناد مجهول ورواته لا يعرفون.
[1352] "ز- حفص" بن أبي المقدام الاباضي من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته أن من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كافر فان جهل الله وجحده فهو مشرك ذكر ذلك بن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم.
[1353] "حفص" بن النضر شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى وروى عنه أيضا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال ابن معين صالح.
[1354] "حفص" بن واقد بصري عن ابن عون وغيره قال ابن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله ابن الحكم القطواني.
[1355] "حفص" القرد مبتدع قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330



الشافعي في مناظرته.
[1356] "حفص" عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن موسى انتهى وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات.
[1357] "حفص" الأبزى قال العقيلي كوفي حديثه غير محفوظ قلت هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331



 من اسمه حكامة والحكم. 
[1358] "حكامة" عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل.
[1359] "الحكم" بن أيوب الثقفي بن عم للحجاج روى عن أبي هريرة رضى الله عنه مجهول روى عنه الجريري انتهى وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده1.
[1360] "الحكم" بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي فيه   1 بياض 12 مصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331



ضعف انتهى وقال أبو حاتم مجهول.
[1361] "الحكم" بن جميع شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان.
[1362] "الحكم" بن الحرب بن محمود في محمود.
[1363] "ز- الحكم" بن أبي خالد في الحكم بن أبي ليلى.
[1364] "الحكم" بن زياد عن أنس رضى الله عنه قال الأزدي مجهول.
[1365] "الحكم" بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي وغيره ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "القدرية مجوس أمتي" انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي والأزدي أيضا منكر الحديث وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد.
[1366] "الحكم" بن سليمان الكندي أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1367] "الحكم" بن طهمان هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب ضعفه بن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة ونقل ابن حبان أن ابن معين ضعفه ثم تناقض بن حبان فذكره في الثقات.
[1368] "الحكم" بن عبد الله ابن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332



ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد1 انتهى والعاملي أخرج له ق وقال البخاري في الأيلي تركوه كان بن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال ابن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما بن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك قلت ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف بن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله ابن عمار قال ابن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال ابن خزيمة لست احتج به وقال ابن المديني ليس بشيء وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله ابن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة   1 كذا في الأصل وزاد في الميزان قال ابن عدي الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ابن خطاف قال ابخاري تركوه وقال ابخاري في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي القرشي الأيلي تركوه 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333



في الدجلة وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال أيضا ساقط وقال أيضا ليس بشيء وقال أيضا ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضا كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في زكاة الفطر أدوها الى ولاتكم الحديث قال وهذا يروى عن ابن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه.
[1369] "الحكم" بن عبد الله ابن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن ابن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري ضعيف صاحب رأي وقال النسائي ضعيف وقال ابن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله ابن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال ابن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال ابن حبان كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله ابن محمد العابدي يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334



أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب قال ابن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها وبه عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا "ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء" الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضى الله عنه أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإيمان هل يزيد وينقص فقال "لا زيادته كفر ونقصانه شرك" ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا وقال ابن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجي ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي كان مرجئا صالحا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن1 وقال محمود بن غيلان ضرب بن معين   1 وفي الفوائد البهية نقلا عن كتاب العبر للذهبي عن أبي داود وبلغنا أنه من كبار الأمارين بالمعروف والناهين عن المنكر أقول من كان هذا شأنه كيف يكون مبغض السنن فلعل هذا ........ عليه من المحدثين لكونه من فقهاء أصحاب إمام أبي حنيفة رحمة الله عليهم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335



وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يجلانه وقال الخليلي في الإرشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي.
[1370] "الحكم" بن عتيبة بن النحاس كوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا فهو من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل النسب على أن الحكم بن عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري.
[1371] "الحكم" بن عمرو الرعيني وقيل بن عمر روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف قلت يروي عنه خالد بن مرداس انتهى وقال يعقوب بن سفيان شامي ضعيف وقال ابن معين أيضا ضعيف وقال البغوي حدثنا خالد بن مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا بن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336



[1372] "الحكم" بن عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط.
[1373] "الحكم" بن عمير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء في أحاديث منكرة لا صحبة له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض شرطه1 فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه.
[1374] "الحكم" بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي.
[1375] "الحكم" بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا "اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد   1 وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة فقال الحكم بن عمرو الثمالي الأزدي بدري له أحاديث ضعيفة الإسناد إليه ثم ذكر الحكم بن عمير وقال وقيل ابن عمر وتقدم وذكر له حديثا عن بقية بالسند إليه فلعل قوله هنا لا صحبة له سهو منه 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337



الملك فسد جنوده". قلت وقد وثقه أبو داود وعطية واه قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي سكن المداين يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين يعني ومائة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال عاصم كان أعبد أهل زمانه.
[1376] "الحكم" بن أبي ليلى هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى أيضا كان مروان يقول ثنا الحكم بن أبي مالك.
[1377] "الحكم" بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول.
[1378] "الحكم" بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن السائب وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله ابن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن يحيى ليس به بأس وقال الحسين بن حبان سألت بن معين انكرتم على الحكم بن مروان شيئا فقال ما أراه الا صدوقا قلت يحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر غداة عرفة الى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن إسرائيل.
[1379] "الحكم" بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض قال البخاري لا يصح وقال بعضهم مسعود بن الحكم ولا يصح قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338



وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي شهدت عمر يشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا قلت هذا إسناد صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم أنه مسعود بن الحكم.
[1379] "الحكم" بن مسلمة السعدي روى عنه جرير بن عبد المجيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1380] "الحكم" بن مصقلة عن أنس بن مالك قال الأزدي كذاب وقال البخاري الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو الآفة فقال حدثني عبد الله ثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر".
[1381] "الحكم" بن المطلب بن عبد الله ابن حنطب عن أبيه قال الدارقطني يعتبر به وقال أبو محمد بن حزم لا يعرف حاله انتهى روى عنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثي وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا قال وقال لي عمي مصعب كان الحكم من أبر الناس بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا وقال حميد بن معيوف عن أبيه1 كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح الحكم عينيه وقال   1 في كتاب المشتبه للحافظ الذهبي معيوف بياء وفاء ابن حميد يروى عن الهيثم بن جميل 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339



إن ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق ثم طفي رويت من طرق عن حميد وذكره ابن حبان في الثقات.
[1382] "الحكم" بن موسى الصنعاني قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشيء.
[1383] "الحكم" بن هشام روى عنه مندل بن علي قال الأزدي ضعيف انتهى وفق ثقات بن حبان الحكم بن هشام الثقفي من أهل الكوفة روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة روى عنه يحيى بن المنهال فاظنه هذا.
[1384] "الحكم" بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله ابن بسر أورد له ابن عدي حديثا استنكره انتهى روى عنه عبد الله ابن عبد الجبار الخبائري1 ومحمد بن شعيب بن شابور2 ويحيى بن صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي أمامة أنه رأى عليه عمامة بيضاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد حمص ولم يفصح بن عدي بأنه منكر وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبد الله ابن بسر انتهى وقد وقع لنا عاليا قرأت على أبي إسحاق التنوخي عن عبد الله ابن الحسين بن الصامت سماعا أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة أنا طراد بن محمد أنا علي بن عبد الله ابن إبراهيم أبا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو عبد الله ابن عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي سمعت عبد الله ابن بسر المازني يقول بعثتني أمي إلى   1 في تقريب التهذيب الخبائري بمعجمة وموحدة وبعد الألف تحتانية لقبه زبريق بكسر الزاي وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم قاف صدوق مات ينة خمس وثلاثين ومائتين وفي هامشه الخبائري نسبة إلى خبائرة وهو ابن كلاع بن شرحبيل كذا في تهذيب الكمال 12.
2 شابور بالمعجمة والموحدة 12 تقريب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقطف عنب فأكلته فقالت أمي يا رسول الله هل أتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآني قال غدر غدر أخرجه بن عدي عن سهل بن محمد عن عبد الله ابن عبد الجبار فوافقناه في شيخ شيخه بعلو.
[1385] "الحكم" بن يزيد عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا.
[1386] "الحكم" المكي شيخ لابن المبارك انتهى والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن المبارك وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا.
[1387] "الحكم" بن يعلى بن عطاء المحاربي قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري عنده عجائب قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغثني قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار آنفا وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن انتهى أورد هذه الأشياء عنه ابن عدي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها قال ابن عدي وكان مطين سأل عن هذه الثلاث وأورد له عدة أحاديث ثم قال لم يكن بالمكثر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1388] "الحكم" أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف وأظنه الحكم بن أبي خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وإن مروان بن معاوية كان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341



يروي عن الحكم بن ظهير فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفى أمره وهذا الكلام نقله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين.
[1389] "الحكم" أبو معاذ بصري لا أعرفه قال ابن معين ضعيف.
[1390] "ز- الحكم" يروي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو وقال روى عنه سفيان بن أبي يحيى وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه ابن أبي نجيح ولم يذكر فيه جرحا.
[1391] "الحكم" شيخ يروي عن أنس رضى الله عنه وعنه معاوية بن صالح قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه وفي كتاب بن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل عن أنس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا.
من اسمه حكيم.
[1392] "حكيم" بن أبي حكيم عن أبي أمامة رضى الله عنه مجهول انتهى روى عنه ليث بن أبي سليم ذكره ابن حبان في الثقات.
[1393] "حكيم" بن حزام عن ابن جدعان قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عبد الله الصالحين حدثنا عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن ابن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر الحديث ويكنى أبا سمير أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن حزام ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي قال عرف علي رضى الله عنه درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي وبيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق الطريق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله لتأتين الي بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضي له وقتل بصفين الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل اكشف أحول أوقص أحنف أعلم أرسج أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر فأتى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه قل له ألا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره فقال بلى يا رسول الله وقال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضات الله ألا حملته هذا منكر جدا انتهى وقال النسائي ضعيف وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش وقال العقيلي في حديثه وهم وذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه.
[1395] "حكيم" بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343



انتهى وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه.
[1396] "حكيم" بن عجيبة الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك.
[1397] "حكيم" بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة ليس بشيء وعنه النفيلي وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال البخاري سمع عطاء الخراساني وخصيفا قلت ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غيرها ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير.
[1398] "حكيم" بن يزيد عن إبراهيم الصائغ قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأسند له عن عطاء عن جابر رضى الله عنه رفعه "أفضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه فأمر بقتله"
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344



 من اسمه حكيمة وحلبس. 
[1399] "حكيمة" بنت يعلى بن مرة عن أبيها وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله ابن يعلى إحدى الضعفاء قال ابن القطان مجهولة وقال ابن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات.
[1400] "حلبس" الكلابي متروك الحديث قال ابن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت" وقد رواه أحمد بن يوسف
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344



ابن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة قلت هذا باطل ثم قال ابن عدي حدثنا أبو يعلى ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: "قال رجل يا رسول الله زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر قال فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين" قلت وهذا منكر جدا انتهى وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا مما عملت يد حلبس وجزم بن عدي في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد وقال في كل من الحديثين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال لا أعلم له غير ما ذكرت.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345



 من اسمه حلو وحليس. 
[1399] "حلو" بن السري من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعنه أهل الكوفة قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته.
[1400] "حليس" كفليس هو ابن هاشم له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345



 من اسمه حماد. 
[1401] "ز- حماد" بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري ذكره أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم الناس وسمع أبا محمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الإملاء ببخارى فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345



أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن يلحقه قال وأملى حديثا عن أبي عسالة فقال له بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد وحدث عنه في معجمه.
[1402] "حماد" بن بحر الرازي عن جرير وغيره مجهول انتهى روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني.
[1403] "حماد" بن بسطام عن بعض التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وهذا هو حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي شامي معروف نسب لجده وسأذكره إن شاء الله تعالى.
[1404] "ذ-حماد" بن الحسن شيخ لابن عدي روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد روى عن أبي رواد قال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1405] "حماد" بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه بن عدي وغيره من قبل حفظه انتهى ولفظ بن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد فقال تسأل عن حماد فقلت أن عبد الله ابن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال قتيبة ثنا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت أول النهار فلا يقيلن الا في قبره وآخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره قال قتيبة فحدثت به جريرا فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حدثنا ليث عن أهل المدينة ليس فيه مجاهد ولا النبي قال ابن عدي قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه قلت وذكر ابن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346



على مذهب أبيه وأنه كان صالحا خيرا ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل خدامه ذلك أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى.
[1406] "حماد" بن أبي داود الكوفي عن علي بن صالح قال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى وأورد له عن علي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا معضل لا يرويه غير حماد.
[1407] "حماد" بن راشد عن جابر الجعفي قال الأزدي يتكلمون فيه.
[1408] "حماد" بن الزبرقان له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة بن عبد الله وفي حماد الرواية وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة ولا ينهاني عنها.
[1409] "حماد" بن سعيد البراء بصري قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه وهم حدثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بشاة ميتة فقال "ألا انتفعتم بإهابها" والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن ابن عباس. وأما
[1410] "حماد" بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أظن به بأسا.
[1411] "حماد" بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول انتهى قال ابن حبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347



في الثقات يروي المراسيل وعنه أبو بكر بن أبي مريم.
[1412] "ز- حماد" بن سليمان شيخ روى عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن الخيل كانت تجري من ستة أميال سبقا فأعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السابق أخرجه البيهقي وقال حماد بن سليمان مجهول قلت وقد أخرج أحمد عن العمري بهذا الإسناد سابق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية.
[1413] "حماد" بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره ضعفه بن معين وغيره وقال يحيى مرة لا يكتب حديثه وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر قال العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه يحيى الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى حدود السبعين ومائة وقال ابن عدي يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو زرعة ضعيف ونقل ابن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا حديثه وقال الساجي فيه ضعف قلت وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه.
[1414] "حماد" بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول.
[1415] "حماد" بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره ابن عدي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف روى عن هشام بن عروة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348



ولا أعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره.
[1416] "حماد" بن عبيد أو بن عبيد الله عن جابر الجعفي قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث لا يعبأ به قال البخاري لم يصح حديثه أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد بن عبيد الكوفي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما أن ضفظعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن1 التسبيح انتهى وقال العقيلي كوفي روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند بن عباس فلعنه وقال أنه كان عشارا رواه الثوري عن جابر فقال عن أبي الطفيل عن علي رضى الله عنه واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ.
[1417] "حماد" بن عثمان عن الحسن البصري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان حماد بن عثمان بن عبد العزيز الأعمى عن أنس وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا.
[1418] "حماد" بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم يكنى أبا عمرو قيل اسم أبيه يحيى قيل أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام المهدي حماد عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة وأرخ بن الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له عن أبي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن إياس قال: قال لي   1 في القاموس نق الضفدع ينق نقيقا صاح – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349



حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقته له قلت نعم فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها:
أما بالله تستحين ... من خلة حماد
فتوبي واتقي الله ... وثني حبل عجراد
فحماد فتى ما هو ... بذي عز فتنقادي
فغضبت وشاحنته وذكر أيضا أن حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب بن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه بأبيات منها:
جداك جد إن لم تعب بهما ... وإنما العيب منك في البدن
فدس عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة ويقال أنه دفن الى جانب قبر بشار فقيل فيهما:
قالت بقاع الأرض لا مرحبا ... 
بقرب حماد وبشار
[1419] "حماد" بن عمار شيخ للتبوذكي لا يعرف انتهى وهو شيخ بصري قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى.
[1420] "حماد" بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره قال الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث عمرو بن خالد الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها" وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه وقال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350



ابن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب وقال الخطيب يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي وقال ابن عمار الموصلي حدثني عبد الله ابن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن زيد قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه واتعجب من بن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداه وقال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما وقال الغلابي عن ابن معين لم يكن بثقة وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة وقال ابن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات.
[1421] "حماد" بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني انتهى وله عن معن عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال إنما بال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائما من وجع كان عارضه قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد وقال ابن عساكر وثقه الكرابيسي قلت وقد أخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث.
[1422] "حماد" الاعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وذركه بن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت واخشى ان يكونا واحدا والله اعلم.
[1423] "حماد" بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله ابن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء بالطامات وقال ابن عدي عامة ما يرويه فيه نظر انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أخو بشار وابن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى عنه أهل خراسان يخطئ وقال أبو حاتم قدم الري ثم خرج الى الشام وتعبد هناك ومات هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه.
[1424] "حماد" بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار والحكايات وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أشعار ونوادر في كتاب الأغاني وغيره قال ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته الى المتقدمين حتى يقال أنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر:
نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم الوليد بن يزيد وعاش الى خلافة المنصور وذكر ابن المديني أن الوليد سأله عما يحفظ فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم وصله وعن الطرماح الشاعر المشهور وقال أنشدت حماد قصيدة لي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352



ستين بيتا فسكت ساعة ثم قال هذه لك قلت نعم قال لا بل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في الحال وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة وأبان اللاحقي وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في دينهم ومات حماد الراوية سنة 64.
[1425] "حماد" بن مالك ويقال حماد المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب انتهى روى عنه عمر الأنماطي كذبه الفلاس.
[1426] "حماد" بن المبارك السجستاني مجهول.
[1427] "حماد" بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله ابن ميمون وأتى بخبر غير صحيح فقال حدثنا عبد الله ابن ميمون البغدادي ثنا إسماعيل بن أمية عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه ما صعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنبر قط إلا قال عثمان في الجنة قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن جريج.
[1428] "حماد" بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به حدثنا معاذ بن المثنى وسعيد بن إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار" توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين1.
[1429] "حماد" بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه   1 وفي الميزان سنة ثلاثين ومائتين 12 المصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353



يوسف بن عدي هو ابن يحيى بن المختار مجهول يأتي.
[1430] "حماد" بن المنهال عن محمد بن راشد قال الدارقطني مجهول
[1431] حماد بن نفيع الرقي وحماد بن هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان انتهى والثاني قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول.
[1432] "حماد" بن نوح البلخي عن نوح بن أبي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني وأقرانهما روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه ذكره الخليلي في الإرشاد وقال يعرف وينكر من روايته وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره ربما أغرب.
[1433] "حماد" بن هلال صوابه هلال بن حميد.
[1434] "حماد" بن الوليد الأزدي الكوفي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ وقال ابن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم روى عن سفيان عن ابن سوقة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا "من عزى مصابا كان له مثل أجره" وإنما هذا حديث علي بن عاصم.
[1435] "حماد" بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي قال بان عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضى الله عنه قال أهدي الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائر فقال "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك" الحديث هذا حديث منكر وساق له ابن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354



ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال ابن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة.
[1436] "حماد" بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر تقدم في حماد بن عجرد.
[1437] "حماد" بن يوسف العامري بصري روى عن أنس بن مالك وعنه نصر بن علي وغيره قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1438] "حماد" مولى بني أمية حدث عنه عنبسة قال الأزدي متروك.
[1439] "ذ-حماد" التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها" الحديث رواه الدارقطني عن عمر بن محمد الخطيب التلعكبري عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران عن أبيه عن الثوري عن هذا وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني فذكره.
[1440] "حماد" الربعي عن أبي الزبير لا يعرف.
[1441] "حماد" الرائض عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1442] "حماد" الأعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت وأخشى أن يكونا واحدا والله أعلم.
[1443] "ز- حماد" الجصاص أو القصار قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو.
[1444] "حماد" أبو يحيى شيخ يروي عن الحسن وابن سيرين عداده في أهل
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355



البصرة وعنه التبوذكي والربيع بن صبيح لا أدري من هو قاله ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356



 من اسمه حمدان وحمدون 
[1445] "ز- حمدان" بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي يروي عن مكي بن إبراهيم وعنه محمد بن محمد بن يحيى قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما أغرب.
[1446] "حمدان" بن سعيد1 عن عبد الله ابن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر كان كاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه سجل انتهى وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق أخرى عن ابن عباس وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف.
[1447] "حمدان" بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام أن الله خلق آدم على صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شيء قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على بطلان روايته ما رواه أحمد بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن   1 سعد – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356



ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله ابن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا وقيل إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357



 من اسمه حمد وحمدون وحمدويه. 
[1448] "ز- حمد" بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
[1449] "ز- حمد" بن الحسين بن دارن الشيرازي اتهمه بن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد بن علي.
[1450] "حمد" بن حمد روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله ابن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف.
[1451] "حمدون" بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته وثقه محمد بن مخلد وقال الخطيب محله عندنا الصدق وقال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث ببواطيل عن علي بن عاصم.
[1452] "حمدون" بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه حيدا وقد تكلم فيه.
[1453] "حمدويه" بن مجاهد عن ابن أبي خالد لا يعرف وقال الأزدي لا يكتب حديثه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357



 من اسمه حمزة. 
[1454] "حمزة" بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني ذكر العقيلي له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا "من بني بناء فليدعم على جدار جاره" رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
[1455] "حمزة" بن إسماعيل الطبري الجرجاني كذبه الدارقطني كنيته أبو يعلى.
[1456] "حمزة" بن أيمن بن عبد الله ابن معاوية الباهلي روى عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل فريضته في أبلهم روى عنه ابنه عبد الله قال ابن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله ابن حمزة بهذا قال العلائي في الوشى لم أر لعبد الله ذكرا الا في معجم بن قانع ورجال إسناده مجاهيل قلت خبط فيه بن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة بن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني وابن أبي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله ابن معرض الباهلي وأخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره ابن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله ابن حمزة وقالوا عبد الله ابن معرض الباهلي وهو الصواب ويحتم أن يكون معاوية جد لعبد الله ابن معرض إن كان بن قانع ضبطه.
[1457] "حمزة" بن بهرام البلخي عن سفيان الثوري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358



[1458] "حمزة" بن حسان عن علي بن زيد بن جدعان وعنه بقية بن الوليد مجهول يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنا بن يحيى الشامي.
[1459] "حمزة" بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
[1460] "حمزة" بن خراش مجهول الحال يروي عن عبد الله القشيري ولا يدرى من هو عن أنس بحديث الطير حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزي مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.
[1461] "حمزة" بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو أخبرنا بن علان وأحمد بن أبي بكر الكتابة قالا أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا بن مهدي ثنا بن مخلد ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن أبيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها لذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم" هذا منكر جدا محمد بن حمزة واه وحمزة تركه أحمد وقال ابن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن حمزة الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث.
[1462] "حمزة" بن زياد بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1463] "حمزة" بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول انتهى وهو امام مسجد دالان قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
[1465] "حمزة" بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة.
[1466] "حمزة" بن عبد كلال الرعيني عن عمر حدث عنه راشد المقري ليس
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359



بعمدة ويجهل انتهى وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر ذكره ابن يونس وذكره ابن حبان في تضاعيف من سمي حمزة بالراء وهم منه وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة" الحديث ورواه أبو اليمان عن أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر وخالفه الزبيري فرواه عن راشد بن سعد عن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف.
[1467] "حمزة" بن عتبة شيخ للزبير بن بكار لا يعرف وحديثه منكر.
[1468] "حمزة" بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات ذكره ابن أبي كي وقال كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه مات سنة 465.
[1469] "حمزة" بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقري كذا سماه الهذلي غلطا وإنما اسمه علي نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء.
[1470] "حمزة" بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول انتهى وإنما قال فيه أبو حاتم لم يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين وذكره ابن حبان في الثقات وقد قال الآجري عن أبي داود شيوخ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360



حريز كلهم ثقات.
[1471] "حمزة" بن واصل البصري عن قتادة لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ قلت هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث وفيه فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر وفيه فيناديهم عز وجل بصوته ارفعوا رؤسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا قال العقيلي ليس له أصل من حديث قتادة بل هو من حديث أبي اليقظان الأعمى عثمان بن عمير عن أنس بانقص من هذا انتهى وقال العقيلي مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن سعيد.
[1472] "حمزة" الضبي شيخ لشعبة ضعيف انتهى وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي وجوزت أن يكون تصحف النصبي وإلا فهو غير العائذي.
[1473] "حمزة" أبو عمرو قال ابن معين لا يعرف.
[1474] "حمزة" شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361



 من اسمه حملة وحمويه. 
[1475] "حملة" بن عبد الرحمن يروي عن مسلم بن النضر قال ابن خزيمة لست أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1476] "حمويه" بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق به وخبره باطل قال حدثنا أحمد ثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361



نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال "ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان" انتهى ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن الخليل وحكى عن الإمام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو علي المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه.
[1477] "حمويه" السمرقندي في ترجمة أحمد بن طاهر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362



 من اسمه حميد. 
[1478] "حميد" بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم قال أبو الفرج كان وجها من وجوه المعتزلة فخالف بن أبي داود في شيء فاغرى به المعتصم فسجنه.
[1479] "حميد" بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن خصيفة قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعف.
[1480] "حميد" بن جابر الرواسي عن كبشة بن طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1481] "حميد" بن أبي الجون الإسكندراني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف وأورد له عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال "يا أيها الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر" رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الإسناد وبهذا الإسناد إلى بن عمر قال أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوتر المسلمون وهذا سهل من الذي قبله وقال الدارقطني عقب الأول لا يثبت هذا وقال ابن يونس في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362



تاريخ مصر روى عن ابن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه.
[1482] "ذ-حميد" بن حجير قال ابن القطان مجهول الحال.
[1483] "حميد" بن الحكم عن الحسن وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل قال ابن حبان منكر الحديث جدا فمن ذلك عن عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "غنيمتان1 مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" حدثنا داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول ثنا أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب"
[1484] "حميد" بن حميد عن2 وعنه3 أخرج الدارقطني وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1485] "حميد" بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى قال أبو حاتم لا أعرفه روى عنه ابن المبارك قلت هو مروزي يعرف بالأعرج وذكره ابن حبان في الثقات وزاد روى عنه أبو تميلة.
[1486] "حميد" بن حيان عن سالم مجهول انتهى وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات.
[1487] "حميد" بن الربيع السمرقندي مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الدارع وهو متهم.
[1488] "حميد" بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز   1 كذا فيالأصل وفي سنن الترمذي نعمتان فلعل ما في الأصل تصحيف أو روي هكذا والله ألعم – الحسن النعماني كان الله له.
2 بياض في الأصل.
3 بياض في الأصل.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363



الكوفي عن هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة قال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا اعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس وقال الغلابي قال يحيى بن معين أخزى الله ذاك ومن يسأل عنه وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال: قال يحيى بن معين كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة واحسن القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابن خزيمة وقال ابن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديث يغرف بالقدماء من أصحاب هشيم رواها وقال أحمد بن حنبل ما علمت إلا ثقة وكان أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على بن معين طعنه عليه وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين.
[1489] "حميد" بن سعيد بن العاص يروي عنه ولده سليمان مجهول.
[1490] "حميد" بن سعيد بن بختيار أحد متكلمي المعتزلة ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
[1491] "حميد" بن سليمان بن حفص بن عبد الله ابن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه زكريا الساجي وغيره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364



قال المرزباني في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال1.
[1492] "حميد" بن عبد الله ابن عمرو وحميد عن عبد الله ابن عمر وحميد المزني عن أنس مجهولون انتهى والأول قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أعرفه.
[1493] "حميد" بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أبو بكر الخطيب مجهول.
[1494] "حميد" بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله انتهى وليس بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن أبيه وقال ان وكيعا روى عن أخيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع.
[1495] "حميد" بن علي الكوفي عن ابن لهيعة قال ابن معين ليس حديثه بشيء.
[1496] "حميد" بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج قال ابن حبان أتيناه بالبصرة فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الأذان والإقامة مثنى مثنى اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين" فقلت زدنا قال حدثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أنه كان يصلي حتى ترم قدماه قال حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الوقف قالوا لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا" قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين   1 بياض في الأصل.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365



يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك.
[1497] "حميد" بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
[1498] "حميد" بن العلاء عن أنس رضى الله عنه وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف.
[1499] "حميد" بن لاحق غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب.
[1500] "حميد" بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه إسماعيل بن عياش ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش ثقتان قال حدثنا إسماعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق ولا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه" رواه محمد بن مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى جده بمعناه انتهى وقال ابن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث وقد نسبه الدارقطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء العقيلي والساجي.
[1501] "حميد" بن محفوظ له ذكر في ترجمة حماد الراوية.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366



[1502] "حميد" بن مسلم رأى واثلة بن الأسقع رضى الله عنه تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب انتهى وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول.
[1503] "حميد" بن هارون المصيصي في أحمد بن هارون.
[1504] "حميد" بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول.
[1505] "حميد" بن يعقوب بن بشار المدني وثقه ابن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين قاله ابن أبي حاتم.
[1506] "حميد" الطويل شيخ مجهول روى عنه محمد بن زريق الموصلي.
[1507] "حميد" أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة مجهول.
[1508] "حميد" الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1509] "حميد" الفزاري لا يعرف روى عنه عمرو بن مرة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367



 من اسمه حنان وحنبل. 
[1510] "حنان" بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي1 الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا   1 في فهرس الطوسي حنان أبو الفضل الصيرفي وفي نضد الإيضاح حنان بفتح المهملة وتخفيف النون بعدها وبعد الألف نون أيضا بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة فتح الهاء وإسكان التحتية والموحدة أبو الفضل الصيرفي واقعي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن وعمر عمر طويلا ثقة إلا أن بعض الأصحاب توقف في روايته 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367



من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة.
[1511] "حنان" بن أبي معاوية الضبي من شيوخ الشيعة قاله ابن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضا.
[1512] "حنبل" بن دينا عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى.
[1513] و "حنبل" بن عبد الله بصرى عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368



 من اسمه حنظلة. 
[1514] "حنظلة" بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن عمه منقذ وعنه أبو سلمة التبوذكي.
[1515] "حنظلة" بن عامر العنبري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في القنوت وفيه قصة العرنيين وقول ابن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم يقنت حتى حارب أهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية العدو قنتوا وما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر.
[1516] "حنظلة" التيمي القاص شيخ لوكيع قال ابن معين لا يكتب حديثه.
[1517] "حنظلة" والد إبراهيم حدث بن المبارك عن إبراهيم عن أبيه قال ابن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368



حبان في الثقات شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369



 من اسمه حواري وحوشب وحوط. 
[1518] "حواري" بن زياد العتكي عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه أبو بشر جعفر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1519] "حوشب" بن عبد الكريم عن عبد الله ابن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة.
[1520] "حوشب" عن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول.
[1521] "حوط" عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال البخاري حديثه منكر أن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وفي الثقات لابن حبان بأحوط بن عبد العزيز العبدي روى عن ابن مسعود وزيد بن أرقم رضى الله عنهما روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369



 من اسمه حيان .
[1522] "حيان" بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدرى من ذا.
[1523] "حيان" بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول.
[1524] "حيان" بن عبد الله ابن حيان أبو جبلة الدارمي قال الفلاس كذاب وكان صائغا فسمعت عمر الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال أتي عمر بسارق فقطعه فقال ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود.
[1525] "حيان" بن عبد الله أو عبيد الله المروزي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369



[1526] "حيان" بن عبيد الله ابن حيان أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز1 قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي ثنا أبو مجلز عن ابن عباس رضى الله عنهما وحدثنا بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت سوداء ولواؤه أبيض وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهى وقال عامة حديثه افراد انفرد بها وقال العقيلي حدث عن عطاء عن عائشة رضى الله عنهما رفعه "كنت نهيتكم عن النبيذ" الحديث لا يتابع عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال إسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان بن عبيد الله وكان رجل صدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال البيهقي تكلموا فيه وقال ابن حزم مجهول فلم يصب.
[1527] "حيان" عن مولاته أم الدرداء رضى الله عنها لا يدري من هو.
[1528] "حيان" والد نزار تركه الأزدي.   1 هو لاحق بن حميد السدوسي البصري قال خليفة مات سنة ست ومائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370



 من اسمه حيدر وحيدرون وحيون .
[1529] "ز- حيدر" بن علي بن منصور الصوفي من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال أنه ليس بمرضي الطريقة ولا مستقيم الأمر سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز وأبي منصور بن حمدان وهو من أهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم.
[1530] "ز- حيدر" بن يحيى الجيلي الصوفي سمع من أبي المحاسن الروياني وعبد الوهاب بن صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي وغيرهم قال عياض أجازني من مكة وكان ممن لا يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370



قد ضاعت فخلط في أسانيده ومات في حدود الثلاثين وقد نيف على الثمانين.
[1531] "حيدرون" بن عبد الله الواسطي أبو حيدة عن يزيد بن هارون وصله ابن سليمان وعنه عمر بن محمد البحتري وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
[1532] "حيون" بن المبارك البصري بكره حدث بمصر عن الأنصاري عن أبيه عن جده عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط" الحديث رواته ثقات غير حيون والخبر منكر وعنه إسحاق بن أبي عمران الإسترابادي انتهى ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجاني من رواية أبي أحمد الغطريفي عن إسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع من صلاته شيء.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371



 حرف الخاء المعجمة .
 من اسمه خارجة وخازم .
[1533] "خارجة" بن إسحاق السلمي مدني عن عبد الرحمن بن جابر وعنه أبو الغصن جهله ابن القطان وقد ذكره ابن حبان في الثقات وله في مسند البزار.
[1534] "ز- خازم" بن جبلة عن خارجة بن مصعب قال محمد بن مخلد الدوري لا يكتب حديثه.
[1535] "خازم" بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي قال العقيلي يخالف في حديثه قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد الجبار انتهى وهذا تصرف عجيب فان العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق عن محمد بن إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على المقري وذكره ابن حبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371



في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات.
[1536] "خازم" بن خزيمة البخاري أبو خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى.
[1537] "خازم" بن القاسم سمع أبا عسيب رضى الله عنه1 وله صحبة وعنه التبوذكي فيه جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1538] "خازم" بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال ابن بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله ابن خليل.
[1539] "خازم" بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد.   1 قال المؤلف في تجريد أسد الغابة أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة ورواية روي عنه أبو نصيرة وخازم بن القاسم اسمه أحمر 12 الحسم النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372



 من اسمه خاقان وخالد. 
[1540] "خاقان" بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال ابن عدي كان يضع الحديث على الثقات وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372



أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله ابن عمر مناكير وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث.
[1541] "خالد" بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[1542] "ز- خالد" بن إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[1543] "خالد" بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1544] "خالد" بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس رضى الله عنه رفعه "من أحيا سنتي" الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فان النفس منه الى كلام المتقدمين اميل وأشد ركونا والله الموفق.
[1545] "خالد" بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373



ابن معين لا شيء وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال ابن أبي حاتم معنى قول ابن معين لا شيء ليس بثقة وقال أبي خالد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1546] "خالد" بن أيوب الربعي عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال ابن معين ضعيف قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[1547] "خالد" بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته" ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته قال العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره ابن النجار فقال خالد بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم وذكره ابن حبان في الثقات.
[1548] "خالد" بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن1 أتى بخبر منكر بيض له وقيل بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة   1 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374



[1549] "خالد" بن الحباب شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك.
[1550] "ز- خالد" بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر.
[1551] "ز- خالد" بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال: قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1552] "خالد" بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص والحسن بن توبه وأورد له ابن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير.
[1553] "خالد" بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء1 وقال أبو حاتم الرازي خالد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال ابن حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما.
[1554] "خالد" بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره ابن عدي وقال لا بأس به عندي وقال ابن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان ثبت وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر   1 وقال في التجريد أبو خالد السلمي له صحبة نزل الجزيرة روى محمد بن خالد عن أبيه عن جده في الكفارات 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375



[1555] "خالد" بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال: "لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم" رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين.
[1556] "خالد" بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال صالح الحديث.
[1557] "ز- خالد" بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي1 عنه بهذا قال ابن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك.
[1558] "ز- خالد" بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل.
[1559] "خالد" بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا "ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم.   1 قال في الخلاصة والقريب سليمان الختلي بضم المعجمة وفتح المثناة الثقيلة البغدادي الأحول يروى عن أبي حفص الأبار وعنه مسلم وتقه الخطيب توفي سنة 319.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376



التيمي الذي أخرج له د ق.
[1560] "خالد" بن سلمة الجهمي أبو سلمة كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له المخزومي وهو في التهذيب.
[1561] "خالد" بن سليمان أبو معاذ البجلي1 ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن ابن جريج عن عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه الى أبي معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء.
[1562] "خالد" بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضى الله عنه.
[1563] "خالد" بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت   1 البلخي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377



ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه.
[1564] "خالد" بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1565] "ز- خالد" بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن.
[1566] "خالد" بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم.
[1567] "خالد" بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف انتهى وذكره ابن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378



[1568] "خالد" بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على هذا التيه وقال ابن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه.
[1569] "خالد" بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه.
[1570] "خالد" بن عبد الله الدائم مصري قال ابن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل بن طاهر متروك الحديث.
[1571] "خالد" بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379



الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر رضى الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز.
[1572] "خالد" بن عبد الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه.
[1573] "خالد" بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال ابن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380



عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381



يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان.
[1574] "خالد" بن عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم.
[1575] "خالد" بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر بن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أفطر يوما في1 رمضان فليهرق بدنة" هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع آخر غيره أثبت منه وقال ابن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين.
[1576] "خالد" بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب.   1 من - فليهد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382



[1577] "خالد" بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال ابن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح.
[1578] "خالد" بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال ابن راهويه كان كذابا وقال الأزدي أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383



يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال ابن أبي عاصم وخالد متروك الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه" أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن الزهري عن أبي هريرة رضى الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن لهيعة.
[1579] "خالد" بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم.
[1580] "خالد" بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه.
[1581] "خالد" بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384



رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له.
[1582] "خالد" بن كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان1 قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن ابن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس2 وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب.
[1583] "خالد" بن مجدوح هو ابن مفدوح يأتي.
[1584] "خالد" بن محمد عن أم سلمة رضى الله عنها.   1 فقال ابن كيسان خالد خالد برابي مالك الكوفي عن بعض التابعين مجهول – ميزان.
2 سقط هنا بعض العبارة فإن عيسى بن يزيد ليس له ترجمة في التهذيب ولم يذكر أنه أدرك الربيع 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385



[1585] و "خالد" بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال ابن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه ابن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به.
[1586] "خالد" بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إنما الأسود لبطنه وفرجه" وذكره ابن حبان في الثقات.
[1587] "خالد" بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه.
[1588] "خالد" بن المستنير عن ميمون عن ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي حاتم ميمون بن أبي عبد الله.
[1589] "خالد" بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386



يزيد بن هارون بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال ابن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "التمسوها آخر ليلة" بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضى الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتاه جبرائيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال ابن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا.
[1590] "خالد" بن مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "الخراج بالضمان" قال ابن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول.
[1591] "خالد" بن موسى في موسى بن نابل.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387



[1592] "خالد" بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضى الله عنه قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله ابن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله ابن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1593] "خالد" بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث.
[1594] "خالد" بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388



نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه.
[1595] "خالد" بن الوليد المخزومي هو ابن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله ابن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال "أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات"
[1596] "خالد" بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله ابن عدي وذكره في كامله انتهى وذكر ابن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا.
[1597] "خالد" بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول.
[1598] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن ابن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسغني حدثني حبشون1 بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أباه عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها   1 جيشون – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389



وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة" وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضى الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله ابن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة" فهذا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390



من وضع خالد.
[1599] "خالد" بن يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين.
[1600] "خالد" بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم" وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن ابن عباس رضى الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن أبي العالية.
[1601] "خالد" بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم.
[1602] "خالد" بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله ابن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا "أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا" ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال ابن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391



أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.
[1603] "ز- خالد" بن يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا.
[1604] "خالد" بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان.
[1605] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع.
[1606] "خالد" بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضى الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1607] "خالد" بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له ابن أبي حاتم.
[1608] "خالد" بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له ابن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله ابن رجاء المكي ثنا بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392



[1609] "خالد" العبد هو ابن عبد الرحمن قد مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد عند الحسن قط وقال ابن عدي بصري قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المري فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ثنا عبد الله ابن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر"
[1610] "خالد" غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد بن أبي خالد.
[1611] "خالد" الجهني في ترجمة عبد الله ابن مصعب بن خالد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393



 من اسمه خبيب وخثيم. 
[1612] "خبيب" بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393



في الحاء المهملة.
[1613] "خثيم" بن مروان روى عنه يحيى بن سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر رضى الله عنه لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه بن عدي ولا يبعد أن يكونا واحدا.
[1614] "خثيم" بن مروان عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394



 من اسمه خداش وخديج. 
[1615] "خداش" بن مهاجره عن ابن أبي عروبة وعنه ابن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث مستقيم انتهى وقد ذكر ابن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء.
[1616] "خداش" بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394



بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري.
[1617] "ز- خداش" غير منسوب فقال انه دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في السباعيات له من طريق بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم ولا أصحاب المؤتلف والمختلف.
[1618] "ز- خداش" بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء.
[1619] "خديج" بن أويس وخدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال ابن عبد البر هو أنصاري من الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395



 من اسمه خراش. 
[1620] "خراش" بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي الراوي عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395



ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار وقال ابن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب" وبه حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح"
[1621] "خراش" بن عبد الله ابن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس رضى الله عنهما مروفعا "إذا استلقى أحدكم فلا يضع رجله على الأخرى" وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير الذي قبله.
[1622] "خراش" بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش بالراء.
[1623] "خراش" تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396



 من اسمه خرشة وخزرج. 
[1624] "خرشة" بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1625] "خزرج" بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397



 من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام. 
[1626] "خزيمة" بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي عنه قال ابن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور" الحديث بطوله ساقه بن عساكر في تاريخه.
[1627] "خزيمة" بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي.
[1628] "خسرو" بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
[1629] "ز- خسنام" بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397



 من اسمه خصاف والخصيب وخصيف. 
[1630] "خصاف" بن عبد الرحمن الحوري1 أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال ابن   1 بفتح أوله والراء نسبة إلى حورة قرية بالرقة قلت والي حوري قرية ببغداد 12 لب اللباب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397



أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي العباس.
[1631] "الخصيب" بن جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة1 كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رجلا قال يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ" عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "لا تلاعنوا بلعنة الله" وذكر الحديث ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال "لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر" رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس بشيء وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن الجارود في الضعفاء كذاب.
[1632] "الخصيب" بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن ابن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله 72 سنة.   1 اثنتين وثلاثين ومائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398



[1633] خصيف بالتصغير يأتي في عبد الله ابن خصيف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399



 من اسمه الخضر. 
[1634] "الخضر" بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله ابن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني.
[1635] "الخضر" بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس رضى الله عنه أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون.
[1636] الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
[1637] "الخضر" بن عمرو عرني ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة.
[1638] "خضر" بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399



 من اسمه خطاب 
[1639] "خطاب" بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل رضى الله عنها صحابية تفرد عنه ابن إسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله تعالى.
[1640] "خطاب" بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير.
[1641] "خطاب" بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان" انتهى وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره ابن الجارود في الضعفاء وابن حبان في الثقات.
[1642] "خطاب" بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس رضى الله عنه قال "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم" رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400



المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[1643] "خطاب" بن كيسان ويقال ابن مخمر ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن كيسان بن عدي روى عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن حبان خطاب بن كيسان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو.
[1644] "خطاب" بن محمد في الذي قبله.
[1645] "خطاب" بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى ولا استبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف الى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401



 من اسمه خلاد. 
[1646] "خلاد" بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا.
[1647] "خلاد" بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواها" قال فسألته ما هو
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401



قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا يتابع عليه.
[1648] "خلاد" بن يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين1 لا يعرف انتهى ذكره ابن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة قال وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله.
[1649] "خلاد" عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق.
[1650] "خلاد" عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله ابن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق.   1 في الميزان سنة 213.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402



 من اسمه خلاس وخلف. 
[1651] "خلاس" بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر.
[1652] "خلف" بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب.
[1653] "خلف" بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمر لو كان بعدي نبي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402



لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه.
[1654] "خلف" بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني.
[1655] "خلف" بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال ابن الجوزي روى حديثا منكرا انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا "من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به"
[1656] "خلف" بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد الأشج مجهولان.
[1657] "خلف" بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا.
[1658] "ذ-خلف" بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضى الله عنه بصلاة الرغائب في رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل.
[1659] "خلف" بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403



وهو المدائني الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا "أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام" وهذا كذب انتهى قال ابن النجار لا أدري الآفة منه أو من شيخه.
[1660] "خلف" بن غصن أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال ابن بشكوال كان أميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله ابن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربع مائة.
[1661] "خلف" بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن المبارك ثنا شريك1 عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين.
[1662] "خلف" بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه ابن مندة قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي2 حدثني الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا   1 إسرائيل – ميزان.
2 الجليلي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404



سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار.
[1663] "خلف" بن واصل عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا.
[1664] "خلف" بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا "تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر" هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال ابن عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق.
[1665] "خلف" بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405



كذبه أبو حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس القزويني.
[1666] "ز- خلف" بن يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406



 من اسمه خليد. 
[1667] "خليد" بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل الإمارة.
[1668] "خليد" بن حوتر العنبري.
[1669] "خليد" بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول يترك وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء يروي عن أبي الدرداء رضى الله عنهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة.
[1670] و "خليد" بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406



[1671] "خليد" بن مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين.
[1672] "خليد" بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407



 من اسمه خليدة وخليص. 
[1673] "خليدة" بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا.
[1674] "خليص" البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال ابن بشكوال سمعت من ينسبه الى الكذب انتهى وهو ابن عبد الله ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407



 من اسمه خليفة. 
[1675] خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات" انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407



الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدري من هو وفي الإسناد اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا.
[1676] "ز- خليفة" بن عبد الله الشامي يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز.
[1677] "خليفة" بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضى الله عنه قال "انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يدي فقال ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا" وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول البخاري فقط.
[1678] "خليفة" بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408



عن أبي عبد الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه ابن رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال ابن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم في الأحمدين.
[1679] "خليفة" عن ابن عباس رضى الله عنهما بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه ابن جدعان مجهول انتهى وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات.
[1680] "ذ-خليفة" أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409



 من اسمه الخليل. 
[1681] "الخليل" بن بحر بن رجاء1 قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو يحدث عنه أحد.
[1682] "الخليل" بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم.
[1683] "ز- الخليل" بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[1684] "الخليل" بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال ابن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه "إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه" وهذا يعرف بشيخ بن سلم الباهلي الكوفي   1 أبو رجاء.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409



ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة.
[1685] "ز- الخليل" بن سعيد الفارسي شيخ مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان فقال انه لا يعرف.
[1686] "ز- الخليل" بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله ابن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه ابن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله وأخوه مجهولان.
[1687] "الخليل" بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع أورده ابن الجوزي من رواية عبد الله ابن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل وقال المتهم به عبد الله ابن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب.
[1688] "الخليل" بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال ابن أبي حاتم وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار.
[1689] "الخليل" أبو مسلم البزار1 هو ابن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد بن زيد.
[1690] "الخليل" الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل.   1 البزاز – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410



[1691] "الخليل" بن هند السمناني عن أبي الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411



 من اسمه خمير وخنيس وخيار. 
[1692] "خمير" بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم.
[1693] "خنيس" بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1694] "خيار" عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه شريك.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411



 من اسمه خيثمة. 
[1695] "خيثمة" بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا.
[1696] "ذ-خيثمة" بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر ابن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة 17 وقال غيره ولد سنة 27.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411



قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه ابن جميع وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة وكتب بتصويب خيثمة.
[1697] "خيثمة" بن محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم ف قال ابن محمد بن عبد الله ابن سعد بن خيثمة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412



 من اسمه خير وخيران وخيرة. 
[1698] "خير" بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد.
[1699] "خيران" بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1700] "خيرة" بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة رضى الله عنها وعنها إسماعيل بن عياش لا تعرف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412



 حرف الدال .
 من اسمه دارم وداهر .
[1701] "دارم" بن مالك بن الطواف التميمي القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع من مثلي وكان سيدا وقد سمعت أنا منه مع جماعة.
[1702] "ز- داهر" بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي.
[1703] "ذ-داهر" بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله ابن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال ابن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع.
[1704] "داهر" بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله ابن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال "يا أم سلمة إن عليا لحمة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413



من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي" قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضى الله عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414



 من اسمه داود. 
[1705] "داود" بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف.
[1706] "داود" بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن ابن أبي أوفى "أن شابا احتضره فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال قل لا إله إلا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحمد لله الذي نجاه بي" فائد هالك.
[1707] "داود" بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414



لا يصح حديثه فأما.
[1708] "داود" بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه.
[1709] "داود" بن إبراهيم عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله ابن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق أيضا وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع طاوسا روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن الزهير.
[1710] "داود" بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله ابن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضا.
[1711] "داود" بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه ابن الأعرابي.
[1712] "داود" بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415



بن علي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1713] "أداود" بن إسماعيل آخر مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه.
[1714] "داود" بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي منسوب الى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات.
[1715] "داود" بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس رضى الله عنه بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي.
[1716] "ذ-داود" بن جبير في بن حنين.
[1717] "داود" بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد.
[1718] "ز- داود" بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال ابن أبي حاتم قال أبي لا أعرفه.
[1719] "ذ-داود" بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال ابن عبد الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف.
[1720] "ز- داود" بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن ابن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم قال ابن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر ابن القطان داود بن حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم يكن بن فرافصة فلا أدري من هو.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416



[1721] "داود" بن حنين شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال ابن القطان فيه مجهول الحال قال وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به.
[1722] "داود" بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى.
[1723] "داود" بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي.
[1724] "داود" بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ الناس عليك".
[1725] "داود" بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه أربعة أنا أشفع لهم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417



يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه.
[1726] "داود" بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان المستملي قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخالف.
[1727] "داود" بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن الله ليحبكما لحبي لكما الحديث.
[1728] "داود" بن سليمان بن جبير عن أبيه.
[1729] "داود" بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام وهو مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو ابن مسلم.
[1730] "داود" بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي كان بمكة وأورد له عن قيس عن ابن جدعان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض.
[1731] "داود" بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1732] "داود" بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه قال ابن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418



ثابت عن أنس رفعه "بشر المشائين في الظلم الى المساجد" أورده النباتي في الحافل وقال: قال الأزدي لا يتابع على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق.
[1733] "داود" بن سنان شيخ لأبي إسحاق الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به.
[1734] "داود" بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
[1735] "داود" بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي.
[1736] "داود" بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن ابن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر1 أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء" أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد.   1 الجسر حي من قضاعة ومحلة ببغداد أو 12 قاموس.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419



ابن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضى الله عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة" محمد بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن ابن عباس رضى الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا" أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" انتهى وقال ابن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه.
[1737] "داود" بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم1 البغوي وكان ينزل الموصل أصله   1 إبراهيم بن إسحاق – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420



كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه.
[1738] "داود" بن عبد الرحمن الواسطي عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا.
[1739] "داود" بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال "شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس" قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند.
[1740] "داود" بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم.
[1741] "داود" بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال ابن حبان كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح قلت له عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة" وله عن أنس مرفوعا "الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم ومعاوية" انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421



[1742] "داود" بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال ابن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج الى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422



داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب الى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فان الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423



تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى.
[1743] "داود" بن عمرو النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى وقيل داود بن عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل رفعه من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له.
[1744] "داود" بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن الراوندي وكان يسر بالانتماء الى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة.
[1745] "داود" بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن ابن معين أيضا لا بأس به ويروي عن ابن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد البكري ح وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424



فراهيج سمعت أبا هريرة رضى الله عنه مرفوعا "ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار" قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره ابن شاهين في الثقات وروى له ابن حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال ابن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلي لا بأس به.
[1746] "داود" بن الفضل الحلبي لا يكاد يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن1 السلمي عن علي رضى الله عنه إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ذكره في موضعين.
[1747] "داود" بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1748] "داود" بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع.
[1749] "داود" بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر.
[1750] "داود" بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير   1 في الخلاصة هو عبد الله بن حبيب قال ابن قانع مات سنة 85 – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425



عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا الحديث مما يوهن داود.
[1751] "داود" بن الوازع عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول.
[1752] "داود" بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
[1753] "داود" بن يحيى الأفريقي عن عبد الله ابن عمر بن غانم قال ابن يونس أحاديثه موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن عبد الله ابن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار" قال أبو عامر العبدري ومن خطه نقلت لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن ابن غانم الا من حديث داود ولا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن ابن خشيش جماعة.
[1754] "داود" بن يزيد الثقفي بصري.
[1755] و "داود" الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن.
[1756] "داود" البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426



وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس رضى الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان.
[1757] "داود" الجواربي1 رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر أبي المعتمر العطاء البصري وهشام بن عمرو الغوطي2 وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله منهم انتهى وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر ابن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.   1 بالفتح والتخفيف والراء والموحدة نسبة إلى الجوارب جمع 12 لب.
2 القرطي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427



 من اسمه دبار ودبيس. 
[1758] "ز- دبار" بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم.
[1759] "دبيس" بن سلام العصباني1 عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي.
[1760] "دبيس" الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي   1 القصباني – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427



ابن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428



 من اسمه دجين ودحيم. 
[1761] "دجين" أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري1 عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة2 قال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال ابن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري سمع منه بن المبارك ومسلم وقال ابن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت ابو الغصن عن أسلم مولى عمر رضى الله عنه قال قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى.
[1762] "دجين" العريني شيخ حدث عنه ابن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن معين قال حدث بن المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر ابن المبارك روى عنه وقول المصنف أراه الأول سبقه إليه ابن   1 البصري.
2 في المشتبه روى عنه عبد الرحمن بن مهدي 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428



عدي بل جزم به.
[1763] "دحيم" بن محمد القيداوي عن أبي بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا وسيأتي الحديث1 في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا.   1 وهو من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة – كذا في الترجمة المحولة 12.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429



 من اسمه درباس ودرست ودرمك. 
[1764] "درباس" بن دجاجة عن أبيه مجهول.
[1765] "درست" بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا لم يفترقا حتى يغفر لهما" انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف.
[1766] "درمك" بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "قل سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت" فقالها فأذهب الله عنه الوحشة وقال لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428



 من اسمه دعامة ودعبل. 
[1767] "دعامة" السدوسي والد قتادة ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه.
[1768] "دعبل" بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير.
[1769] "دعبل" أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله ابن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات وقال غيره يقال أنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال أن له رواية عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي داود وغيرهم وقال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب دعبلا عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له وهو القائل:
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
وقال في السلو:
عصيت الهوى حتى تداعت أصوله ... بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا
فهبك يميني استاكلت فقطعتها ... وصبرت قلبي بعدها فتخشعا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430



وقال في المدح:
كل الندى إلا نداك مكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا
أصلحتني بالبر بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا
وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:
إن اليسير بحب آل محمد ... أزكى وأنفع من القينات
في حب آل المصطفى ووصيه ... شغل عن اللذات والفتيات
ويقال أن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال ابن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها:
مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:
ملوك بني العباس في العد سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب
وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة ... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431



ويقال أنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432



 من اسمه دعلج ودلجة ودلف. 
[1770] "دعلج" هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم.
[1771] "ز- دلجة" بن قيس عن الحكم بن عمرو الغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[1772] "دلف" بن عبد الله ابن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابي قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا اعرفه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432



 من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم. 
[1773] "دلهاث" بن جبير عن الوليد بن مسلم قال الأزدي ضعيف جدا.
[1774] "دلهاث" والد داود المتقدم مجهول قاله النباتي وأورده الأزدي في ترجمة ابنه داود عن حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله ابن داود بن دلهاث عن أبيه داود عن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا الحديث بطوله في الدلائل.
[1775] "دلهم" بن بهثم عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قاله ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
[1776] "دليل" بن عبد الملك الفزاري الحلبي عن السدي عن زيد بن أرقم روى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432



عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان قلت فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
[1777] "دهثم" بن جناح عن شبابة بن سوار قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه انتهى ولفظ الأزدي من معادن الكذب.
[1778] "دهثم" بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن عن عبيد الله ابن صرار عن أبيه عن الحسن رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن فانهم ملطيون فقد حدثني الصوري عن عبد الغني قال ليس في الملطيين ثقة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433



 من اسمه دويد وديلم. 
[1779] "دويد" البصري عن إسماعيل بن ثوبان قال أبو حاتم لين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما في الصيد ينزل من الحالق.
[1780] "ديلم" بن حرب عن عوف الأعرابي وعنه أحمد بن عبيد ذكره الأزدي في الضعفاء.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433



 من اسمه دينار. 
[1781] "دينار" أبو سعيد عقيصا عن علي رضى الله عنه يعد في موالي بني تيم قال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال السعدي غير ثقة انتهى وقال النسائي فيما نقله ابن عدي ليس بثقة وقال البخاري يتكلمون فيه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433



وقال ابن عدي ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم وقال ابن معين ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرنبي1 وأصبغ بن نباته وذكره ابن حبان في الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار وعنه محمد بن جحادة وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك وقال أبو حاتم هو لين وهو أحب الي من اصبغ بن نباتة.
[1782] "دينار" أبو مكيس الحبشي عن أنس رضى الله عنه ذاك التالف المتهم قال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة وقال ابن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك قال ابن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث الطير وقال عبد الله ابن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثني مولاي أنس رضى الله عنه رفعه "الشعر في الأنف أمان من الجذام" وبه "يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري" وبه "من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره" وبه "قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة" وبه "إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما".   1 في المشتبه حبة بموحدة جماعة منهم حبة بن جوين العرني وفي الخلاصة قال ابن سعد مات سنة ست وسبعين 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434



وإن كانا عشارين والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصر من در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا قلت ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروي عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى وقال الحاكم روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة.
[1783] "دينار" الحجام كوفي مولى جرم عن زيد مولى جرم عن زيد بن أرقم رضى الله عنه وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام حجمت زيد بن أرقم لا يصح قاله الموصلي.
[1784] "دينار" أبو هارون عن ميمون بن شنباذ لا يدرى من هو انتهى قال ابن أبي حاتم روى عنه ابنه هارون قال أبي لا أعرفه وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها وقال ليس بالقائم.
[1785] "دينار" أبو كثير عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول انتهى روى عنه ابن إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435



 حرف الذال المعجمة. 
 من اسمه ذاكر وذوالة وذويب .
[1786] "ذاكر" بن موسى بن شيبة العسقلاني قال الأزدي ضعيف روى عن رواد بن الجراح حديث لان يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند الصحيح قلت هذا كذب.
[1787] "ذواله" ابن حفص بن عمر القرشي ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435



[1788] "ذويب" بن عباد عن عكرمة مجهول والراوي عنه مجهول انتهى واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة وذويب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي.
[1789] "ذويب" بن عمامة السهمي عن مالك وغيره ضعفه الدارقطني ولم يهدر مقدام بن داود الرعيني حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن" هذا منكر مما انفرد به ذويب انتهى وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك متهم وكان ذويب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله ابن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدث بها ورجع الى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين قلت روى عنه أبو حاتم وإسحاق بن موسى الخطمي وروى هو أيضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون وعبد الله ابن عبد العزيز الليثي وقال أبو زرعة هو صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436



 من اسمه ذو الفقار وذو النون. 
[1790] "ذو الفقار" بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو الصمصام ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة بمرو وطاف بالآفاق قال وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436



له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة قال أبو سعد وذكر لي ولد أبي الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
[1791] "ذو النون" المصري الزاهد العارف قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض وقال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الأخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا وقال ابن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق قال السلمي لما مات أظلت الطيور جنازته انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس1 في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون أن رجلين اختصما في ثلاث مائة أردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة أردب فرضي فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومىء الى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال وارتدم الباب بالتراب كما كان وذكر   1 في كشف الظنون في تواريخ مصر ومنها تاريخان لابن يونس والذيل عليهما لأبي القاسم يحيى بن علي الحضرمي ابن الطحان المتوفى سنة 316 رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437



الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائي وغيرهم وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام ومحمد بن أحمد الشميساطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله ابن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون روى عن ابن المقري عن محمد بن ريان قال لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438



 من اسمه ذيال. 
[1792] "ذيال" بتشديد الياء آخر الحروف الموصل يأتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي قال ابن عبد الملك في التكلمة حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل وأنا ابن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438



ست أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك فقيل لي خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وصرت بن ثلاثين سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال خرج الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونتبرك به فقال له الشيخ أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم الى بيت في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمد الى شيخ فيه ففتح عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا الى عين رأت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الأمير أن يحدثهم فقال نعم سرت أنا وعثمان1 إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بعض غزواته فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي "أوجعك السوط قلت لا يا رسول الله فقال له عمي ادع الله له فقال لي مد الله في عمرك مدا وإذا تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا" قال ابن عبد الملك كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا.   1 كذا في الأصل والظاهر – سرت أنا دعمي – الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439



 حرف الراء المهملة .
 من اسمه راشد. 
[1793] "راشد" بن معبد عن أنس قال ابن حبان روى موضوعات وقال يحيى ضعيف وسمع منه زيد بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439



أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا رضى الله عنه يصلي وسمعته يقول كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فتناقض وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله ابن رجاء عنه عن أنس رضى الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه وآله وسلم الا الجلود لا يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[1794] "راشد" أبو السريه اليماني1 عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1795] "راشد" أبو سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى.
[1796] "راشد" أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر رضى الله عنهما يعرف بحديث واحد قال ابن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير الى آخره ثم قال سمعت ابن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان يقع له من الأهاجي.
[1797] "راشد" أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه   1 اليمامي – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440



سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو سمعت أنسا رفعه "إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه" وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده أبي مسرة بمقطعات من أنس وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه الذهبي فلخصه وياليته عزاه اليه.
[1798] "راشد" عن السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا.
[1798] "راشد" بن حفص انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب وقال ابن أبي حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه إبراهيم بن المطلب بن السائب بن وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي.
[1799] "راشد" مؤذن بن الزبير رضى الله عنهما حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1800] "راشد" مولى خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441



 من اسمه رافد ورافع. 
[1801] "رافد" عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1802] "رافع" بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه الحاكم في الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1803] "رافع" بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن ابن عمر وعنه عبد الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441



ابن عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا حديثا واحدا وذكره ابن حبان في الثقات الا انه قال والصحيح رافع بن حصين.
[1804] "رافع" بن سلمان أو بن سالم عن عمر رضى الله عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان.
[1805] "ز- رافع" الكاهلي في الكنى.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442



 من اسمه رباح وربيح. 
[1806] "رباح" بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه ابن أبي فديك قال أبو حاتم مجهول.
[1807] "رباح" بن صالح بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره ابن حبان في الثقات.
[1808] "رباح" بن عبيد الله ابن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره قال أحمد والدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أنا أبو الفضل محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله ابن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين" تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث الدابة إلا عنه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442



[1809] "رباح" بن عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول.
[1810] "رباح" النوبي عن أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما لينه بعضهم ولا يدرى من هو.
[1811] "رباح" أبو سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم مجهول.
[1812] "رباح" أبو سعيد المكي عن عبد الله ابن بديل عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه بكر بن عمرو المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله ابن بديل.
[1813] "ز- رباح" شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى لست أعرفه ولا أباه قاله ابن حبان في الثقات.
[1814] "رباح" شيخ كوفي يروي عن ابن المبارك قال ابن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو.
[1815] "ربيح" بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي انتهى وقال أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله ابن داود عنه قلت وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل فسماه نفيلا والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من أهل الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443



 من اسمه الربيع. 
[1816] "الربيع" بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى ونسبه ثقفيا.
[1817] "الربيع" بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له1.
[1818] "الربيع" بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1819] "الربيع" بن حطان وقيل بن حيطان2 عن الحسن قال أبو زرعة منكر الحديث قلت هو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان3 بالجيم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
[1820] "الربيع" بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول.
[1821] "الربيع" بن الركين هو ابن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق الى جده وسيأتي.
[1822] "الربيع" بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث وقال ابن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها انتهى وقال صالح بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم انتقل الى همدان ولم يكن مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد بن   1 عنده.
2 الربيع بن حنطار وقيل ابن قحيطان.
3 جيزان – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444



عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضى الله عنه حديث الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ.
[1823] "الربيع" بن سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن نمير ثنا أبي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر رضى الله عنه قال: "من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين" فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد.
[1824] "الربيع" بن سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه" رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند بن أبي شيبة قال الأزدي منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ.
[1825] "الربيع" بن سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال ابن معين ليس بشيء صاحب لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال ابن أبي حاتم روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم.
[1826] "الربيع" بن سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في التهذيب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445



[1827] "الربيع" بن سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد1 بن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا رضى الله عنه على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية عبيد الله ابن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح.
[1828] "الربيع" بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال ابن حبان منكر الحديث جدا وقال البخاري لم يكتب2 حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة مرفوعا "من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن" قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير الى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف.
[1829] "الربيع" بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله   1 محمد.
2 لم يثبت – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446



رثن ثامن والمارديني تاسع ... ربيع بن محمود وذلك فاشي
انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما:
حديث بن نسطور ويسر ويغنم ... وافك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار ونسخة تريه ... أبي هدبة القسي شبه فراش
وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال "كنت بمسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة" وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رثن هبة الله ابن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصافحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا أنه وصل الى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام الى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله ابن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447



وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله ابن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال فرافقته الى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره.
[1830] "الربيع" بن مطرق حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره ابن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن ابن معين.
[1831] "الربيع" بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة.
[1832] "الربيع" الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال ابن عدي مجهول ولم يثبت انتهى والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448



 من اسمه ربيعة ورتن 
 ... 
من اسمه ربيعة.
[1833] "ربيعة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448



لم يوثق وما هو المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي وذكره ابن أبي حاتم.
[1834] "ربيعة" بن ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن ربيعة مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان.
[1835] "ربيعة" بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس رضى الله عنه انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي" فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت {والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى} انتهى.
[1836] "ربيعة" بن النابغة عن أبيه عن علي رضى الله عنه في الأضحية لم يصح قاله البخاري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد.
[1837] "ذ-ربيعة" العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث قاله البستي في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في الصحابة وهو ربيعة
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449



ابن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته.
من اسمه رتن.
[1838] "رتن" الهندي وما أدراك مارتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزأ وقد قيل أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من اسمج الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد البشر خواجة رتن1 بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال "ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق" وقال صلى الله عليه وآله وسلم "من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا" وذكر عدة أحاديث من هذا النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون حديثا ثنائيات2 أنتخبتها مما سمعته من الشيخ حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.   1 رطن.
2 ثنائيات رطنيات – إصابه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450



قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم سرد الأربعين ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال "اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة" قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله ابن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن بندار الديسري1 حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله" وقال "لو أن ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى أبي جهل مائة مرة في قضائها" وقال "شق العلم2 جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله" وقال "نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مائة ثوب شهيد" وقال "من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا" وقال "ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين3 إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل" وقال "البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة" وقال "من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم" فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665 قال الذهبي فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان   1 الدثيري.
2 شق العالم القلم.
3 يوم أصيب ولدي الحسين – إصابة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451



ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالرواة الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب انتهى ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله ابن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452



مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453



عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454



اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي ان هذاك1 رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان.   1 هلاك.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455



 من اسمه رجاء. 
[1839] "رجاء" بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه الفضل السناني1 وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى.
[1840] "رجاء" بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال   1 في التقريب الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسرورة ونونين 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455



العقيلي لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا.
[1841] "رجاء" بن أبي ظبية قال ابن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد.
[1842] "رجاء" بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه رجاء بن الحارث.
[1843] "رجاء" بن سلمة عن أبي معاوية قال ابن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة الأحاديث.
[1844] "رجاء" بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال الخطيب ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة.
[1845] "رجاء" بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ان من الشعر حكمة" وهو غريب جدا تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين.
[1846] "رجاء" بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب موضوعات وقال ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456



الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله ابن رفاعة أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام" هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457



 من اسمه الرجال ورحمة. 
[1847] "الرجال" بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق" انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء1 فهو كنية له   1 زاد في المشتبه أبو رجال سالم بن عطاء تابعي فقط – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457



لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال ابن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير.
[1848] "رحمة" بن مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال ابن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر رضى الله عنه يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه وقال ابن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458



 من اسمه رزق الله. 
[1849] "رزق" الله ابن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458



في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده.
[1850] "رزق الله" ابن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[1851] "رزق الله" ابن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل عن ابن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضى الله عنه بإسناد جيد من غير هذا الطريق.
[1852] "رزق الله" ابن موسى الكلواذاني1 روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو بصري صالح لا بأس به.
[1853] "رزق الله" ابن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد الله ابن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث.   1 في لب اللباب الكلواذاني بفتح أوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلواذي قرية ببغداد – الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459



 من اسمه رزيق ورزين. 
[1854] "رزيق" بن شعيب ضعفه بن حزم.
[1855] "رزيق" الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك.
[1856] "رزين" الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من فارقنى فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني" الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460



 من اسمه رستم ورشرس ورشيد. 
[1857] "رستم" بن قران قال الذهبي في المغني قال ابن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف وانما هو دهثم.
[1858] "رشرس" عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك.
[1859] "رشيد" الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضى الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460



وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال ابن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
[1860] "رشيد" بن إبراهيم عن الحسن.
[1861] و "رشيد" الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكر ابن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره ابن عدي فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
[1862] "رشيد" أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461



 من اسمه رضراض ورفاعة. 
[1863] "رضراض" عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي.
[1864] "رفاعة" بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضى الله عنه قال أبو حاتم ليس بالمشهور.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461



[1865] "رفاعة" الهاشمي هو زيد بن عبد الله ابن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه" هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله ابن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم.
[1866] "رفاعة" بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجارود في الضعفاء.
[1867] "ذ-رفاعة" بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه ابن خالد تقدم في خالد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462



 من اسمه ركن وركين. 
[1868] "ركن" الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462



وسلم ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث موضوعة وقال ابن الجارود ليس بثقة وذكره ابن عدي ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال ابن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير.
[1869] "ركين" بن عبد الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات قال ابن حبان يروي المقاطيع وقال ابن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463



 من اسمه رميح. 
[1870] "ذ-رميح" بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا بالميم1.   1 وقال فيه ...... ابن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء وإسكان الميم – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463



[1871] "رميح" بن هلال عن عبد الله ابن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة وقال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464



 من اسمه رواد وروبة. 
[1872] "ز- رواد" غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره ابن حبان في الثقات.
[1873] "روبة" بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق.
[1874] "روبة" بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا يخنداة وكعبا أدوما
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464



والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينكر ذلك قال ابن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه بن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه ولم يكن يتابع وقال ابن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله ابن حسن على البصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل:
قد رفع العجاج ذكرى فارعنى ... فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
[1875] "روح" بن حاتم البزار بغدادي عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن ابن معين ليس بشيء.
[1876] "روح" بن صلاح المصري يقال له ابن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله الفراوي1 وقالت زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل بن بجيد2 ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "الحسد في اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه   1 في المشتبه الفراوي جماعة من فروة بليدة متطرفة من جهة خوازم بناها ابن طاهر رابط بها جماعة – شريف الدين.
2 بحبد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465



أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله" تمنى ان يكون مثله ومن يكون له1 أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة.
[1877] "روح" بن عبد الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري.
[1878] "روح" بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من الراوي عنه.
[1879] "روح" بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث.
[1880] "روح" بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه كان   1 ومن تكن فيه – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له ابن عدي أحاديث وقال ما أرى برواياته بأسا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال ابن الجارود ضعيف.
[1881] "روح" بن عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
[1882] "ذ-روح" بن علي في عمر بن روح.
[1883] "روح" بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم" انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث.
[1884] "روح" بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله ابن حوشب.
[1885] "روح" بن مسافر أبو بشر بصري قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467



متروك وكذا قال أبو داود روح عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد رضى الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك وتعالى فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله.
[1886] "روح" بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن معين صويلح وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله" انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468



الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال ابن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469



 من اسمه رويم ورياح وريحان. 
[1887] "ذ-رويم" بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت.
[1888] "رياح" 1 بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة.
[1889] "ريحان" الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله ابن كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال ابن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان ابن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة.   1 في المشتبه رياح بمثناة ابن امرؤ القيس يروي عن أيوب السختياني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469



 حرف الزاي .
 من اسمه زامل وزاهر .
[1890] "زامل" بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابنه عصمة قال الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1891] "زامل" بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469



ابن أبي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل.
[1892] "زاهر" بن طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال ابن النجار كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل الى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470



 من اسمه زائدة. 
[1893] "زائدة" بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره ابن حيان في الثقات.
[1894] "زائدة" عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت هو من موالي عثمان رضى الله عنه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470



زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471



 من اسمه الزبرقان. 
[1895] "الزبرقان" بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره ابن عدي فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء.
[1896] "ذ-الزبر" قان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471



 من اسمه الزبير. 
[1897] "الزبير" بن حبيب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني فيه لين ذكره ابن عدي روى عنه ابن كاسب ومعن انتهى قال ابن عدي لم أر له أنكر من حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1898] "الزبير" بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول.
[1899] "الزبير" بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضى الله عنه وعنه سعيد بن زيد مجهول انتهى.
[1900] "الزبير" بن الشعشاع عن علي رضى الله عنه في إباحة الحمير قال البخاري لا
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471



لا يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى ذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[1901] "الزبير" بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون.
[1902] "الزبير" بن عروة بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1903] "الزبير" بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت "يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم" الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1904] "الزبير" بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان.
[1905] "الزبير" عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472



 من اسمه الزجر وزربي. 
[1906] "الزجر" بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف.
[1907] "زربي" بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل عن ابن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه رفعه "قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس"
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473



 من اسمه زرارة وزر زور. 
[1908] "زرارة" 1 بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله ابن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي لا يغسلني أحد غيرك" وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما   1 ذكر في نضد الإيضاح أن زرارة بضم الزاي ابن أعين سنن بضم السين قبل النون الساكنة وبعدها لسين مضمومة والنون أخيرا والسينان مهملتان والرجل شيباني واسمه عبد ره وزرارة لقبه مات سنة خمسين ومائة وقال في فهرس الطوسي كان سنن راهبا في بلد الروم 12 شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473



لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال ابن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع.
[1909] "زرارة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
[1910] "زرزور" 1 حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا   1 زرزر – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474



وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475



 من اسمه زرعة وزريق وزعين. 
[1911] "زرعة" بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى.
[1912] "زرعة" بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما قال ابن أبي حاتم زرعة بن عبد الله ابن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام"
[1913] "زرعة" بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر ابن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475



[1914] "زريق" بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى.
[1915] "ز- زعين" بن عبد الله تابعي يروي عن عبد الله ابن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في الثقات يغرب.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476



 من اسمه زفر. 
[1916] "زفر" بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة.
[1917] "ز- زفر" بن قيس الهمداني متروك ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل.
[1918] "زفر" بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر.
[1919] "زفر" بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد1 صدوق وثقة غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال ابن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا   1 والعباد.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476



حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي1 واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب   1 في القواعد البهية نقلا عن طبقات القاري عن لين المبارك قال سمعت زفر يقول نحن لا نأخذ بالرأي مادام أثر وإذا جاء تركنا الرأي وعن يحيى ابن أكثم قال رأيت وكيعا في آخر عمره يختلف إليه بالغدوات – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477



أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده.
[1920] "زفر" بن واسل مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478



 من اسمه زكريا. 
[1921] "زكريا" عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى.
[1922] "زكريا" بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور.
[1923] "زكريا" بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من تطير رجع كافرا.
[1924] "زكريا" بن بدر بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1925] "ز- زكريا" بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي.
[1926] "د زكريا" بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال ابن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان.
[1927] "زكريا" بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478



ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقي وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا "من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم" وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان الحديث وأورد له ابن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه أن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث.
[1928] "ز- زكريا" بن خالد بن يزيد بن حارثة1 هو ابن أبي مريم يأتي.
[1929] "زكريا" بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من داوم على صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله" وبه أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد   1 لعله يزيد بن جارية والله أعلم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479



بنسخة كتبناها كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى.
[1930] "زكريا" بن زيد شيخ للواقدي مجهول.
[1931] "زكريا" بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه.
[1932] "زكريا" بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب صلى الله عليه وآله وسلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480



[1933] "زكريا" بن صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1934] "ز- زكريا" بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة بن مسلم.
[1935] "زكريا" بن عبد الله ابن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضى الله عنه لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم.
[1936] "زكريا" بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء انتهى.
[1937] "زكريا" بن عبد الله ابن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه1.
[1938] "زكريا" بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما" انتهى.
[1939] "زكريا" بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا "لا يرحم الله من لا يرحم   1 هو زكريا بن يحيى الواسطي كما سيجيء – زين العابدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481



الناس". وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
[1940] "زكريا" بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رضى الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد.
[1941] "زكريا" بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث.
[1942] "زكريا" بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال ابن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره ابن حبان في الثقات.   1 لعله عن أبيه عن جده يزيد بن جارية والله أعلم – محمد شرف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482



[1943] "زكريا" بن نافع أبو يحيى الأرسوفي1 عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[1944] "زكريا" بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال ابن أبي حاتم روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله ابن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما.
[1945] "زكريا" بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال ابن معين ليس بثقة هو زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال.
[1946] "زكريا" بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله ابن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه2 ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي رضى الله عنه وهو يقول "الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك" علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة   1 في لب اللباب نسبة إلى أرسوف بالضم فالسكون مدينة على ساحل بحر الشام.
2 ما أتاه.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483



ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضى الله عنه مرفوعا "مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي" قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة وقال النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم.
[1947] "زكريا" بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن ابن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484



والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له ابن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
[1948] "زكريا" بن يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
[1949] "زكريا" بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء1 الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو.
[1950] "زكريا" بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار2 عن ابن وهب فمن بعده قال ابن عدي يضع الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال ابن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد" فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ   1 الخبر – ميزان.
2 ذكر الذهبي رحمه الله في المشتبه لزكريا لقبه الوقار بالتخفيف باب القاسم وابن وهب ضعيف – شريف الدين.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485



وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن الأوزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر1 إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله2 العدوي عن أبي مجلز عن ابن عمر رضى الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال ابن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال ابن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم   1 معمر.
2 عبد الله.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486



ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة" فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران" فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه" قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال ابن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487



البلاطة أنه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة.
[1951] "زكريا" بن يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال ابن يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى.
[1952] "زكريا" بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم.
[1953] "زكريا" بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد الله ابن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره ابن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488



هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله ابن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال: "يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء لا تقبل صلاة إلا به" قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي.
[1954] "زكريا" بن يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا فإنه اخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد.
[1955] "زكريا" بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله ابن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489



عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب.
[1956] "زكريا" بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد.
[1957] "زكريا" بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه به شبيب1 بن أحمد ولا أعرفه أيضا.
[1958] "زكريا" بن يزيد مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[1959] "زكريا" عن عطاء وعنه منصور مجهول.   1 شعبة – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490



 من اسمه زميل وزهدم. 
[1960] "زميل" بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا.
[1961] "زهدم" بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى وسيأتي.
[1962] "زهدم" بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490



حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب رضى الله عنهم مرفوعا "أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة" 1 الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع.
[1963] "زهدم" بن الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث أنه غفاري.   1 الجريمة – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491



 من اسمه زهير. 
[1964] "زهير" بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال ابن معين ليس ذاك بشيء وقال النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491



الدوري عن ابن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة.
[1965] "زهير" بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة.
[1966] "زهير" بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي1 قال الدارقطني مجهول قلت هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي2 وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى.
[1967] "زهير" بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج3 عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "كثرة العرب قرة عين لي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه بصري عبدي.
[1968] "زهير" بن مالك أبو الوازع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال أحمد كانت فيه   1 العتكي – ميزان.
2 في لب اللباب العزي الحسن بن الفرج نسبة إلى غزة – الحسن العماني.
3 ضمعج بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492



غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الراسبي.
[1969] "زهير" بن محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في أسئلة السلمي.
[1970] "زهير" بن منقذ عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول وعنه عبد الله ابن ميمون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493



 من اسمه زياد. 
[1971] "زياد" بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال ابن زياد في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك قال ابن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية يروي عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول ابن عساكر بعارضه قول ابن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493



على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.
[1972] "زياد" بن جبل عن ابن الزبير رضى الله عنهما مجهول.
[1972] "زياد" بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر أو أمية بن شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم أباه الجراد.
[1973] "زياد" بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب.
[1974] "زياد" بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[1975] "زياد" بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع.
[1976] "زياد" بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول.
[1977] "زياد" بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494



البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1979] "زياد" بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله ابن رماحس حس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول.
[1980] "زياد" بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي.
[1981] "زياد" بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح1 انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له وذكره ابن حبان في الثقات.
[1982] "زياد" بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن انتهى وقال ابن معين ليس بشيء.
[1983] "زياد" بن عبد الله ابن خزاعي عن مروان بن معاوية قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه شيوخنا ربما أغرب.
[1984] "زياد" بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره ابن حبان في الثقات.
[1985] "زياد" بن عبيدة عن أنس رضى الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.
[1986] "زياد" بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم   1 في التقريب بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة – الحسن النعماني.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495



مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1987] "زياد" بن عمرو عن ابن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد.
[1988] "زياد" بن كثير عن علي رضى الله عنه مجهول.
[1989] "زياد" بن مالك عن ابن مسعود رضى الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1990] "زياد" بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث.
[1991] "زياد" بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.
[1992] "زياد" بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم.
[1993] "زياد" بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[1994] "ز- زياد" بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال ابن عدي حدثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه "ازهد الناس في العالم حيرانه" قال ابن عدي تابعة محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن ابن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن ابن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496



ابن زياد مرفوعا أيضا.
[1995] "زياد" بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضى الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت ابن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "طلب العلم فريضة" الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497



الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة" محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له" قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضى الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها" فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك.
[1996] "زياد" بن يزيد الزيادي عن عبد الله ابن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وعنه زيد بن أسلم فما أدري هو ذا أو غيره.
[1997] "زياد" أبو السكن عن الشعبي يقال هو ابن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال ابن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل ان اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498



ابن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر انه هذا.
[1998] "زياد" عن ابن مسعود ويقال ابن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى.
[1999] "زياد" مولى بني مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله ابن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم.
[2000] "زياد" أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى.
[2001] "زياد" أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[2002] "زياد" والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ.
[2003] "زياد" أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499



خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم" انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف.
[2004] "ز- زياد" أبو عمار هو ابن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم.
[2005] "زياد" الأسود الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم.
[2006] "زياد" حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن ابن عباس رضى الله عنهما تقدم.
[2007] "زياد" المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
[2008] "زياد" أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن المديني قلت ليحيى ان عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500



كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى.
[2009] "زياد" مولى معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[2010] "ذ-زياد" شيخ يروي عن زر عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه السعدي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
[2011] "ذ-زياد" بن طارق تقدم في زياد.
[2012] "زياد" بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال ابن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال ابن ماكولا نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد وجده أيضا كذلك ولا يعرف.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501



 من اسمه زيد. 
[2013] "ز- زيد" بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن.
[2014] "ز- زيد" بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال انه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501



مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة.
[2015] "ذ-زيد" بن بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن ابن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى.
[2016] "زيد" بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم "هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال" انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن الأول.
[2017] "ز- زيد" بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني1 صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو سبعة عشر   1 كذا في الأصل ولعله تلميذ صاحب الهداية – مصحح.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502



يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
[2018] "زيد" بن تغلب عن أبي المنذر لا يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان.
[2019] "زيد" بن جارية عن أنس رضى الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب.
[2020] "زيد" بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى روى عنه علي بن عمرو الكندي.
[2021] "ز- زيد" بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[2022] "ذ-زيد" بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور.
[2023] "ز- زيد" بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال ابن القطان مجهول الحال.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503



وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.
[2024] "زيد" بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته" هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو أحمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث.
[2025] "زيد" بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله ابن مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده.
[2026] "زيد" بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504



الزينبي قال ابن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال ابن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505



ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن ابن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم.
[2026] "زيد" بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضى الله عنه من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له.
[2027] "زيد" بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن ابن دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها.
[2028] "زيد" بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود ضعفه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506



الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري ثقة وذكره ابن شاهين في الثقات.
[2029] "ز- زيد" بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير.
[2030] "زيد" بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي.
[2031] "زيد" بن سعيد الواسطي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار أخبرنا به الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد العزيز بن علي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبد" انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال هذا خبر منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.
[2032] "زيد" بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال الأزدي هو من رهط هشام بن يوسف.
[2033] "زيد" بن صالح عن الوازع1 بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي ثقات بن حبان زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا.
[2034] "زيد" بن صبح مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال   1 الوزاع – ميزان.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507



صبيح عن عقبة بن عامر رضى الله عنه وعنه عياش بن عياش1.
[2035] "زيد" بن عبد الله ابن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي قلت هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري2 عن زيد بن عبد الله ابن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا إبراهيم بن حاتم التستري ثنا علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الأربعين حديثا فقال "من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء" فقلت يا رسول الله أي الأحاديث هي قال "ان تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة ولا تعق والديك الى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير" وسرد ما بقي وهذا كذب.
[2036] "زيد" بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر ابن عدي له حديثين حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن جده عن اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[2037] "زيد" بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضا.   1 في التقريب عياش بن عباس بموحدة – الحسن النعماني.
2 في كشف الظنون وهو الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الحركوشي المتوفى سنة ست وأربع مائة وهذا الكتاب في ثماني مجلدات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508



[2038] "ذ-زيد" بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري اورد له ابن عدي في ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع الا في هذين الحديثين ولا أعلم روى عنه الا عبد الله ابن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد أن أوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول ولم يعزه لاحد ان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا.
[2039] "زيد" بن عفيف مجهول.
[2040] "زيد" بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
[2041] "زيد" بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين عن ابن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه.
[2042] "زيد" بن عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509



ابن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير" وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال لا تزده ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا يحفظان من وجه يثبت.
[2043] "زيد" بن كعب بن عجرة عن أبيه وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرأى بها بياضا قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال ابن معين ليس بثقة وكذا قال وانما قال ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه.
[2044] "زيد" بن محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال ابن يونس ليس بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله ابن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510



على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله من كروب يوم القيامة" اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله ابن أخي بن وهب يسمى بشرا.
[2045] "زيد" بن محمد بن علي جرى في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف العين.
[2046] "ز- زيد" بن مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة.
[2047] "زيد" بن معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا.
[2048] "ذ-زيد" بن أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله ابن أبي حاتم.
[2049] "ز- زيد" بن نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين.
[2050] "زيد" بن نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله ابن إسماعيل بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511



الحسن ثنا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
[2051] "زيد" بن أبي نعيم أخو نافع القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا.
[2052] "زيد" بن نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات يروي المراسيل.
[2053] "ذ-زيد" بن هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار.
[2054] "زيد" بن يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه انتهى وقد سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء مات سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال ابن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين.
[2055] "زيد" بن واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لم أر توثيقه.
[2056] "زيد" أبو عمر عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال البخاري سكتوا عنه ذكره العقيلي وابن الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512



[2057] زيد عن عائشة.
و [2058] "زيد" السلمي عن أبي جعفر محمد بن علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة روى عنه ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد الله الجعفي.
[2059] "زينب" الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجر به
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513



والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم.
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن في الرابع والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة 1330 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذي كانوا أصحاب نفوس زكية.
 
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514



 المجلد الثالث 
 حرف السين المهملة 
 من اسمه سابق وسالم 
 ... 
حرف السين المهملة
من اسمه سابق وسالم
[1] "سابق" بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان1 ابن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى مع أن ابن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال   1 في المشتبه معان بالنون ابن رفاعة 12 شريف الدين ما نصه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2



ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه بن عدي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي وأما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[2] "سابق" بن عبد الرحمن بن حصن.
[3] "سابقة" بنت الجعدي في ترجمة ............... بن عبد الرحمن بن حصن.
[4] "سالم" بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة1 الموصلي   1 في المشتبه عترة بمثناة وراء عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة الموصلي نزيل بغداد معروف وجده محمد يروي عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3



[5] "سالم" بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد.
[6] "سالم" بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأولين.
[7] "ذ- سالم" بن جون في حاتم بن الفضل.
[8] "سالم" بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أنا نصر بن جزء أنا السلفي أنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله ابن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي" انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم.
[9] "سالم" بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى أن زياد استقضاه على البصرة.
[10] "سالم" بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4



المدينة ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.
[11] "سالم" بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا تلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وأن جعل الواحد اثنين.
[12] "ز - سالم" بن عبد الله الأنصاري يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة.
[13] "ز - سالم" بن عبد الله ابن محمد الفرمائي روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه.
[14] "سالم" بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله ابن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5



الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك ذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة.
[15] "سالم" بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم.
[16] "سالم" بن مخراق حدث عنه مرو أن ابن معاوية مجهول له عن أبي العديس.
[17] "سالم" بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.
[18] "وسالم" أبو حماد صاحب السدي.
[19] "وسالم" مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.
[20] "وسالم" عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى أما ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه وأما صاحب السدي فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله ابن موسى وأما شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن ابن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6



[21] "سالم" أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعي عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة رضي الله عنه "اقتدوا باللذين من بعدي" الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه وضعفه بن الجارود وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم.
[22] "سالم" أبو غياث عن أنس رضي الله عنه وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا شيء وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله ابن موسى وأبو سلمة وغيرهم.
[23] "ذ- سالم" والد يزيد تقدم في زيد.
[24] "سالم" الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7



 من اسمه السائب وسبرة وست 
[25] "السائب" الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مجهول.
[26] "السائب" بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح أن اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة.
[27] "سبرة" بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح.
[28] "سبرة" رجل حدث عنه إسماعيل السدي مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عن أنس رضي الله عنه لا أدري من هو
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7



[29] "ست العباد" المصرية روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8



 من اسمه سحنون وسحيم 
[30] "سحنون" الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم عبد الله ابن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن ابن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو بن ثمانين سنة.
[31] "سحيم" عن أنس رضي الله عنه وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8



 من اسمه سداد وسدوس وسديد 
[32] "سداد" الجعفي لا يعرف روى عن أرجوانة قال كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8



[33] "سدوس" بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس رضي الله عنه وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.
[34] "سدير" 1 بن حكيم الصيرفي الكوفي صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال: قال ابن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: "أنت أخي" قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل عن البخاري أنه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال ابن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به.
[35] "سديف" بن ميمون المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان2 ابن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي   1 في نضد الإيضاح سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وإسكان التحتية والموحدة واقفي.
2 في المشتبه حنان بحاء وبتخفيف النون ابن سدير الصيرفي شيعي روى عنه عباد ابن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9



وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى أن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته" قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه إلى أن حج المنصور فخشي أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم عليه سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10



 من اسمه سرباتك 
[36] "سرباتك" الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم أتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنفذ إليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فاسلم وقبل كتاب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10



النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال ابن الأثير في أسد الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف أمره فيظن أنه مقبول وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أنا أبو القاسم عبد الله ابن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فأنه إنما يكون بن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11



 من اسمه سرور وسريع 
[37] "سرور" بن المغيرة حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو بن أخي منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11



من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمي يروى عنه الواسطيون وإنما قال الأزدي عنده مناكير عن الشعبي
[38] "سريع" بن عبد الله روى حديثا منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12



 من اسمه السري 
[39] "السري" بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى.
[40] "السري" بن سهل عن عبد الله ابن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السري بن عاصم.
[41] "السري" بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب إلى جده روى عن ابن علية وهاه بن عدي وقال يسرق الحديث حدث عن حرمي بن عمارة أيضا وكذبه بن خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن" ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السري وله عن محمد بن عبيد عن عبد الله ابن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدي أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12



الثقات وحدث به عن مشائخهم.
[42] "السري" بن عبد الله السلمي عن جعفر الصادق لا يعرف وأخباره منكرة ذكره ابن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى عن جعفر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلا انتهى وقال ابن عدي جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه.
[43] "السري" بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتى على الصواب في عبد الحميد.
[44] "سرى" بن مخلد لا أعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب ابن أبي حاتم سرى بن خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو وأما السري فلم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[45] "ذ- سرى" بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث وقال ابن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو السري.
[46] "السري" بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم واشتهر بالصلاح والزهد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13



والورع قال الجنيد ما رأيت أعبد من السري وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين أتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وقال أبو بكر الحربي سمعت السري يقول حمدت الله مرة فأنا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت وقيل كان بدؤ أمره أنه رأى جارية سقط منها أناء فانكسر فبكت فأخذ من دكأنه إناء فأعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السري يقول اشتهى أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ومناقبه كثيرة وإنما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى أومر فقال أحمد هذا كفر مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله تعإلى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14



 من اسمه سعدان وسعد 
[47] "سعدان" ابن أشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت لعله لقب سعيد بن أشوع.
[48] "سعدان" ابن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14



أبو عاصم ووكيع وغيرهما فذاك اخرج له خ ت ق ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وأن كان غيره فمجهول.
[49] "سعد" أن ابن سعد الليثي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعد أن ابن سعيد يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه.
[50] "سعدان" ابن سعد الحكمي عن مقاتل بن سليمان مجهول.
[51] "سعدان" ابن عبدة القداحي عن عبيد الله العتكي قال ابن عدي غير معروف انتهى وأما.
[52] "سعدان" ابن هشام الرقي مجهول انتهى.
[53] "سعدان" ابن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى وأما.
[54] "سعدان" ابن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به1.
[55] "سعد" بن حبيب عن الحسن رحمه الله تعإلى.
[56] "وسعد" بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال الأثرم عن أحمد ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره ابن شاهين في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري.
[57] "سعد" بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى   1 قال الدارقطني ليس بذاك - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15



ابن إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج.
[58] "سعد" بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال البخاري لا يصح حديثه يعنى "أشراف أمتي حملة القرآن" وقال ابن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يقول الله أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق" فهذا موضوع على سفيان وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن ابن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال ابن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن أعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقأنهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن أذن سبع سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه" لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وحديث من أذن جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ.
[59] "سعد" بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم.
[60] "سعد" بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثير1 شيء   1 عنده عن أبيه كبير.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16



وروى عن الحسن بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابني سعدا فما سعد ولا أفلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول أريد أن أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهر أن ابن هارون يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى أكتب الحديث وكان يقول إن أحببت أن تكون شقيا فاطلب الحديث.
[61] "سعد" بن طالب عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه أحمد بن حنبل وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير النواء.
[62] "ز - سعد" بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال ابن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
[63] "ز - سعد" بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني1 أبو الجوائز الواسطي قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه غير أنه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا وإصلاحا بخط طري وكأنه كان لابني أبي سعد فصيره بن ابني الثاني في قوله وستين كان فيه   1 في لب اللباب الغندجاني نسبة إلى غندجان بالضم والسكون وفتح المهملة وجيم مدينة بالأهواز 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17



وخمسين فكشط الخاء قال ولولا أنى التزمت أن أذكر أحوال الشيوخ لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته.
[64] "ز - سعد" بن عبد الله ابن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن النجاد وأبي سهل بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن بندار وعبيد الله ابن مندة قال شيرويه الهمداني حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت مات بعد الأربع مائة.
[65] "سعد" بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم أنه أتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالي أن علي بن أبي طالب حدثه فانظر إلى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي أبهمه المصنف زعم ان اسمه محمد بن أحمد بن عليجة وذكر بن عساكر أنه حدث بكتاب العزب للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح إما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين.
[66] "سعد" بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدي تركوه انتهى قال ابن أبي حاتم سعد بن عمر أن ابن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله ابن محمد بن داود بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول أنه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل.
[67] "ذ - سعد" بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18



غالب تمتام وغيرهم قال أحمد فيه جهمي قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب.
[68] "ز - سعد" بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال ابن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال إن سببه أنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب وقال ابن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل إن سبب تلقبه بيت قاله يفتخر:
وإني سوف أرفعكم بباسى ... وان طال المدى في حيص بيصا
ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفي لنفسه:
إذا قيل الكريم أخو العطايا ... وبذال الرغائب والنوال
فأكرم منه ذو أنف أبي ... يصون الوجه عن ذل السؤال
وقال ابن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19



علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الأجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم أصادفه في منزله فبينا أنا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص أن تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لئلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا أن بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة أصيب الصبي فقلت من هذا البدوي قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت أن والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت أنى من بنى تميم حتى أخبرتني أمي بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شعبان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة.
[69] "سعد" بن منصور الجذامي لا أعرفه قال صفو أن ابن صالح المؤدب1 حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد إليه فقبل إسلامه وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه إلى الإسلام فكتب له في رقعة من آدم "بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمبارك بن احمر ولمن تبعه من المسلمين أمانا لهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا" تفرد به الوليد انتهى.
[70] "سعدويه" الجرجاني هو سعد بن سعد.   1 المؤذن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20



 من اسمه سعيد 
[71] "سعيد" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وإنما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني أنه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو أنه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسارق فأمر بقطعه وقال: "لا غمر عليه" قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه أنه زاد في الإسناد عن الزهري ومنها أنه جعل المسور بن مخرمة والله أعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حس أن ابن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21



الصنعاني وعن أبي صالح ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد ثم قال: قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله ابن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن وقال اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن يسمى المسور وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب.
[72] "سعيد" بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22



[73] "سعيد" بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب.
[74] "سعيد" بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى.
[75] "سعيد" بن أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور يأتي في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم أنه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه قلت سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعإلى.
[76] "ز - سعيد" بن أحمد بن مكي النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة1 كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين.
[77] "سعيد" بن إسحاق مصري عن الليث مجهول انتهى وروى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله ابن سيف عنه حديثا وقال أنا ابرأ من عهدته.
[78] "ذ - سعيد" بن إسماعيل المشاجعي عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات وكان ممن يغرب.
[79] "سعيد" بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى أنه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق.   1 في كشف الظنون "خريدة القصر وجريدة أهل العصر" مجلدات لعماد الدين الوزير محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة "597 رحمه الله تعالى 12 الحسن التعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23



[80] "سعيد" بن أنس عن أنس بن مالك في المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن أنس بصري مجهول بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي بيده ودعا لي وقال: "إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل فقد جف القلم" الحديث قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة.
[81] "سعيد" بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب انتهى.
[82] "سعيد" بن بشير القرشي عن عبد الله ابن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي أنا ابن ياسر أنا عبد المنعم بن الفراوي أنا عبد الغفار الشيروي أنا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله ابن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: "اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة" والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال ابن عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله.
[83] "سعيد" بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود بن المجد عن عبد الله ابن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا "صلوا أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن" انتهى وذكره.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24



العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول.
[85] "سعيد" بن ثمامة مكي عن معلى بن هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل.
[86] "ز - سعيد" بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله ابن يحيى وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال ابن الفرضي سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فإني أخاف عليهما الكذب وكأنا كذابين قال ابن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة.
[87] "ز - سعيد" بن جبلة عن طاوس1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحي" الحديث وعنه الأوزاعي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك.
[88] "سعيد" بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى.
[89] "سعيد" بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن ابن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره ابن   1 ذكره في الخلاصة قال ابن القطان مات طاوس في سنة 106 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25



حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف على الذهبي ف أن ابن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب.
[90] "سعيد" بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن اصبغ وغيره وبمصر من بن الورد وحدث قال ابن الفرضي لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة.
[91] "سعيد" بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا" الحديث انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله ابن دينار نسبه إلى جده قاله ابن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي1 بهذا الحديث بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله ابن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا.
[92] "سعيد" بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكرا متنه "الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين" رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله ابن نمير الرحبي ومن هو بن نمير عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن   1 الترقفي بالفتح وضم القاف وفاء نسبة إلى ترقف من عملة واسط فلت قال ياقوت بلد من نواحي البند نيجين 12 لب اللباب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26



عبد الله ابن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل.
[93] "سعيد" بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال ابن حبان دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان1 وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل قال البخاري فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى وقال العقيلي روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من إداوتك فقال إنما أجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه وقال علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال أنه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا.
[94] "سعيد" بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من أذن فهو يقيم" شيبان ابن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن أبان الرقاشي   1 كذا في المشتبه للذهبي حدان بالحاء والدال المهملتين آخره نون 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27



عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لو جيء بالسموات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن" انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد.
[95] "ز - سعيد" بن راشد المرادي عن الهجيع وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه إلا بن لهيعة.
[96] "ز - سعيد" بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان ابن معاوية فلعله السماك انتهى قال ابن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين إن كان هو السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله وأقل بن عدي سعيد بن أبي راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا أعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه يقتضى أنه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى أنه هو فأنه لما حكى عن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[97] "سعيد" بن رحمة بن نعيم المصيصي عن ابن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات حدثنا ابن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28



جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى.
[98] "سعيد" بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن ابن حزم أنه قال لا يدرى من هو ولا من أخوه.
[99] "سعيد" بن رفاعة.
[100] "وسعيد" بن أبي رعدة عن ابن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له النباتي.
[101] "سعيد" بن رواحة بصري لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى.
[102] "سعيد" بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى.
[103] "سعيد" بن زون1 الثعلبي البصري عن أنس قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة أخبرنا أحمد بن هبة الله أنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه أنا زاهر المستملى أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أبو سعيد عبد الله ابن محمد الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثماني حجج فقال: "يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك   1 زوف.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29



فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فأنها صلاة الأوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم القيامة" هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدي إلى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت إلى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن ابن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات
[104] "سعيد" بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي وبه "نعم الطعام الزيت1 يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون" قال الأزدي متروك وساق بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي أمنه أو من أبيه أو من جده؟ انتهى.
[105] "سعيد" بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق إن شاء الله تعإلى مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن أحمد الإسفرائيني خاصة قلت ويحتمل أنه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة قال ابن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة انتهى قال ابن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم   1 الزبيب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30



فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال ابن النجار وهذا وهم عن ابن الطاهر فأنها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفرائيني ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان ابن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.
[106] "ذ—سعيد" بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصري روى عن أبيه عن عبد الله ابن عمر وأن معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال: "اعبد الله ولا تشرك به شيئا" قال يا رسول الله زدني قال: "إذا اسأت فأحسن" قال يا رسول الله زدني قال: "استقم وليحسن خلقك" رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي قال ابن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات أنه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر أنها لا توجد لها أصل من بلاغات مالك.
[107] "سعيد" بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف وقال أحمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود انتهى وقال أحمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا بأس به انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أحمد اضرب على حديثه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31



وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن ونقل ابن نمير أنه قال كذاب كذاب مرتين قال ابن عدي ويتبين على حديثه الضعف.
[108] "سعيد" بن سلمة المصري عن أبيه.
[109] "وسعيد" بن سليمان ابن فهد مجهولان انتهى فأما الأول فذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان ابن أبي زينب قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا.
[110] "ذ - سعيد" بن سليمان ابن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفي وعنه عثمان ابن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف وقال ابن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف.
[111] "سعيد" بن سليم ويقال ابن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن عدي روى شيب أن ابن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال ابن عدي ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا أحمد بن هبة الله ابن تاج الأمناء أنا أبو روح الهروي كتابة أنا تميم الجرجاني أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا ابن حمدان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32



أنا أبو يعلى ثنا شيب أن ابن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وإن كانت واحدة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدي يخطئ ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدي وشيبان وذكره البخاري وقال سمع أنسا.
[112] "سعيد" بن سماك1 بن حرب عن أبيه قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال ابن حبان والمحفوظ عنه سماك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحيى الحديث مرسلا.
[113] "سعيد" بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدي مختصرا وقال البخاري لا يتابع في حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال ابن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له.
[114] "سعيد" بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب وآخر.
[115] "سعيد" بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في ثقات ابن حبان.   1 سماك في المشتبه بالكسر 12 المصحح1.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33



[116] "سعيد" بن سيرين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف.
[117] "سعيد" بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول.
[118] "سعيد" بن صالح السلمي لا أعرفه قال ابن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن أحمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء" الحديث.
[119] "سعيد" بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا أعرفه وقال ابن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأرجو أنه لا بأس به.
[120] "سعيد" بن صخر أبو أحمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده أحمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعإلى.
[121] "سعيد" بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث.
[122] "سعيد" بن طهمان حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهم وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
[123] "سعيد" بن عبد الله عن الحسن رحمه الله.
[124] "وسعيد" بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان انتهى والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34



ابن إسماعيل.
[125] "ز - سعيد" بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهول قاله أبو حاتم.
[126] "ز - سعيد" بن عبد الله ابن دينار له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري.
[127] "سعيد" بن عبد الله الدهان بصري غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله ابن علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث "السفر قطعة من العذاب" إلى أن قال "فليتعجل إلى أهله" فزاد فيه "وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته" أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة.
[128] "سعيد" بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال ابن عدي توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن ابن سيرين عن عمر رضي الله عنه قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصرى ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة1 الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى وعبد الله ابن داود الخريبي وعبيد الله ابن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال الأثرم وعبد الله ابن أحمد عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور   1 في التقريب هو نصر بن عمران أبو جمرة بالجيم مشهور بكنيته 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35



عن ابن معين وقال الغلابي والدوري سمعت ابن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد أخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له أن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول أثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه يضعفه قال ابن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة لا أنه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو عزيز الحديث.
[129] "ز - سعيد" بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه أنه دخل على معاوية وعمر وعلى فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما" الحديث رواه الطبراني قال ابن عساكر سعيد وأبوه مجهولان.
[130] "ز - سعيد" بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان ابن عطاء أحد الضعفاء بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده رفعه "إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكإنما صام سنة" الحديث ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم إلا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
[131] "سعيد" بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك أخبرنا أبو علي الخلال أنا جعفر أنا السلفي أنا عمر بن المبارك الخرقي أنا أبو القاسم بن بشران إملاء ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد الله ابن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء العطاردي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36



صلى الله عليه وآله وسلم إلى عائشة فقلت لها اسرعي فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى.
[132] "سعيد" بن عبد الملك بن واقد الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا بن علان كتابة أخبرنا أبو اليمان الكندي أنا أبو منصور القزاز أنا الخطيب أنا أبو العلاء الواسطي أنا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني1 ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي إسحاق الفزاري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلال فقال: "ناد في الناس إن الخليفة أبو بكر وإن الخليفة من بعده عمر ثم عثمان" ثم قال: "يا بلال امض أبى الله إلا ذاك" فهذا موضوع والرسغني محله إن شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من إنسان ضعيف ودلسه على الفزاري.
[133] "سعيد" بن عبيد الله ابن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى.
[134] "سعيد" بن عبيد الله ابن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني   1 بفتح الراء والغين وسكون المهملة نسبة إلى راس غين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين 12 لب اللباب1.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37



وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.
[135] "سعيد" بن عبيد بن كثير حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو بن أخي أبي العيس.
[136] "ز سعيد" بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد.
[137] "سعيد" بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال ابن القطان لا أعرفه.
[138] "سعيد" بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى وأخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[139] "سعيد" بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء.
[140] "سعيد" بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن أحمد بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان وسيأتي في سعيد بن عيسى.
[141] "سعيد" بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف.
[142] "سعيد" بن عقبة عن الأعمش قال ابن عدي مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أنا مدينة العلم" قال ابن عقدة لا أعرف هذا قلت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38



لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا شرب الرجل كأسا من خمر" قلت وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال ابن عدي بعد أن أورده هذا حديث منكر الإسناد والمتن ولم أسمع بذكر بحيراء له بسند إلا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا إلا السعدي وسألت بن عقدة عنه فقال لا أعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه.
[143] "سعيد" بن عمرو عن أنس رضي الله عنه.
[144] "وسعيد" بن أبي عمرو عن سليمان مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروى عنه أبو الهيثم العمرى.
[145] "ز سعيد" بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا أعرفه قلت أورده ابن عدي واخشى أن يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب.
[146] "سعيد" بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا أعرف لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لأحد.
[147] "سعيد" بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول.
[148] "ز - سعيد" بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال ابن معين لا أعرفه فقيل له أنه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال ابن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا كان لا يصدق انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39



[149] "سعيد" بن عنبسة عن جعفر بن حبان ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلأي شيء ذكره انتهى ولعله ذكره للتمييز وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي.
[150] "ز - سعيد" بن عنبسة عن عبد الله ابن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[151] "سعيد" بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان.
[152] "سعيد" بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا وأخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الدارع وكنت أظنه أنه انقلب وإنما هو سعيد بن معن ابن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد أخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
[153] "سعيد" بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[154] "سعيد" بن الفضل عن عاصم الأحول بصرى قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن ابن سيرين وعاصم عنه وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه أحمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع إلى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40



[155] "سعيد" بن الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتى بيان ذلك ولعله الذي قبله.
[156] "سعيد" بن قطن القطيعي عن أنس رضي الله عنه مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله أعلم انتهى وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله ابن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل فيه أنه شيخ.
[157] "سعيد" بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري.
[158] "سعيد" بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن الفرات انتهى.
[159] "سعيد" بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر قال أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به يكنى أبا عثمان قلت حديثه من رواية الحرامى عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشكو الفاقة فأمره أن يتزوج.
[160] "سعيد" بن محمد بن سعيد الحجرائي1 الكوفي عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني ضعيف انتهى.
[161] "سعيد" بن محمد بن الأصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء وأخرج بهذا   في لب اللباب الحجرائي نسبة إلى حجراه بالكسر والقصر قرية بدمشق 121.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41



السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين.
[162] "ز - سعيد" بن محمد الزهري ليس بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن ابن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال أبو حاتم أيضا إنما روى حديثا واحدا مستقيما.
[163] "سعيد" بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله أبو النجيب الأرموي انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن أحمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج إلى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج إلى جرجان ومات بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك.
[164] "سعيد" بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضي عبد الجبار روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة.
[165] "سعيد" بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصري فيه لين انتهى.
[166] "سعيد" بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42



الحديث قاله الخطيب أبو بكر انتهى.
[167] "ذ - سعيد" بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته روى عنه أبو صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق أنه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح أنه تغير بعض التغير في آخر أمره ثم حكى عن غيره أنه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
[168] "سعيد" بن محمود الطوسي شيخ لمكي بن عبدان قال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث انتهى.
[169] "ز - سعيد" بن مسلم بن جندب الهذلي عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
[170] "سعيد" بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه عن جده مرفوعا "التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق" رواه عنه أب أن ابن المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى عن عثمان ابن عبد الرحمن عن أبان به.
[171] "سعيد" بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد إليه مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي1 حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء" رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن   1 القرشب - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43



ابن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خشيش ولم أسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني به وزاد في المتن وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء قلت وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن أن سعيدا هذا هو بن معن ابن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا.
[172] "سعيد" بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان ابن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لولا المنابر لهلك أهل القرى" وبه "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" وقال ابن أبي عاصم1 في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر   1 ابن أبي عاصم الحافظ الكبير أحمد بن عمر والشيباتي المتوفى سنة سبع وثمانين ومائتين قال صاحب كشف الظنون له كتاب السنة – محمد شريف الدين المصحح1.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44



عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إن موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودي إني أنا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد أدخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي قال إلهي ومن محمد قال ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي ألف سنة" وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان ابن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور.
[173] "سعيد" بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما" محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا "لا خير في صب الماء فأنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء" وبه "صلى على حمزة سبعين صلاة" يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "القدرية يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب" وبه "كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود" يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45



"من رآني في المنام فأنه لا يدخل النار" روى بن عدي له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء.
[174] "سعيد" بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى ذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله ابن عقبة لا يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده.
[175] "سعيد" بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى القاضي تركه أبو زرعة انتهى.
[176] "سعيد" بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى أثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر.
[177] "سعيد" بن نمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي الله عنه مجهول.
[178] "سعيد" بن هاشم الفيومي المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر" قال أبو بكر الخطيب لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة
[179] "سعيد" بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير قال ابن عدي ونافع لو جمع حديثه من
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46



التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال ابن الجوزي أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم أرهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال أنه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال أنه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان ابن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47



معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة وأما صاحب الترجمة فقال ابن عدي ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن ابن لهيعة وقال ابن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما أنزل الله {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات:3] فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك إلا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم.
[180] "ز - سعيد" بن هبة الله ابن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.
[181] "سعيد" بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لا تضربوا إماءكم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48



على كسر إنائكم فان لها آجالا كآجال الناس" انتهى وقال ابن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج1 قال أبي ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه: "إن الله يقول كل يوم أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز" قال لا نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا.
[182] "سعيد" بن هناد البوشنجي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[183] "سعيد" بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله ابن الجوزي انتهى.
[184] "سعيد" بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[185] "سعيد" بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه.   1 قال في الخلاصة أحمد بن منصور بن أبي راشد الحنظلي أبو صالح المروزي "زاج" بزاي وجيم بعد الألف قال الحاكم توفي سنة 257 – شريف الدين1.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49



[186] "ز - سعيد" بن يحيى الطويل الأصبهاني قال ابن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله ابن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمي وغيرهم.
[187] "سعيد" بن يزيد بن الصلت عن ابن جريج لا يعرف وأتى بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه حديث "ليس من البر الصيام في السفر" قال وإنما يرويه بن جريج عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور.
[188] "سعيد" بن يوسف الهجري.
[189] "وسعيد" الرعيني عن الأحنف.
[190] "وسعيد" الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله.
[191] "وسعيد" عن أبي الأسود.
[192] "وسعيد" مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50



والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي اخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري والأخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم.
[193] "سعيد" العلاف المكي روى عن ابن عباس رضي الله عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من بن عباس.
[194] "ز - سعيد" شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عقبة بن أبي الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا.
[195] "ز - سعيد" الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول.
[196] "ز - سعيد" الأصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير في نظر الفجاءة قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ إما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره.
[197] "سعيد" المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه انتهى وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضا.
[198] "سعيد" التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مرو أن ابن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من مات وهو يرى السيف على أمتي لقي الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51



 من اسمه سفيان 
[199] "سفيان" ابن إبراهيم الكوفي ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن صبيح حدثنا سفي أن ابن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أب أن ابن تغلب عن عمر أن ابن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا ترضي يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير إلا دعيت أيضا" انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا.
[200] "ز- سفيان" ابن حمزة في محمود بن سفيان.
[201] "سفيان" ابن زياد الغساني عن أنس رضي الله عنه وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[202] "سفيان" ابن زياد الرواسي عن ابن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا.
[203] "سفيان" ابن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان ابن خرزاذ.
[204] "أما سفيان" ابن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي الدنيا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد.
[205] "سفيان" ابن زياد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ما روى عنه سوى داود بن فراهيج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52



[206] "سفيان" ابن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه.
[207] "سفيان" ابن عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفي أن ابن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال ابن حبان في الثقات سفي أن ابن عامر الترمذي يروى عن ابن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي.
[208] "سفيان" ابن عبد الله ابن زياد بن حدير عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه ألا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان ابن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد به عثمان ابن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وإنما عهده باستلام الأصنام يعنى أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم قال وكان ذلك قبل أن يوحى إليه.
[209] "سفيان" ابن الليل الكوفي روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفي أن ابن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53



يهراق في محجمة من دم" وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسأنه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسأنه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسأنه ويده فهو في الدرجة التي تليها" رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال أبو الفتح الأزدي سفي أن ابن الليل له حديث "لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم" قال وفي لفظ آخر "واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع" قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه لا يرويه إلا السري وهو لا شيء.
[210] "سفيان" ابن محمد الفزاري المصيصي عن ابن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال ابن عدي كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث "إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه" وإنما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله ابن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث "يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل" وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي" انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن ابن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54



وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال ابن عدي أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان.
[211] "سفيان" ابن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال ابن أبي حاتم سفي أن ابن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال ابن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته.
[212] "سفيان" الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله عنه استسلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فقال: "كذب" الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55



 من اسمه سقر وسكين 
[213] "سقر" بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف وقال ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه أنه قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فأنه يقال بالسين وبالصاد
[214] "سكين" بن أبي سراج عن عبد الله ابن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى قال ابن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من سعادة المرء خفة لحيته" وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56



 من اسمه سلام 
[215] "سلام" بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني لا يصح عن مالك
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56



ولا عن ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء.
[216] "سلام" بن أبي خبزة1 العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "عليكم بالإثمد عند النوم فأنه يشد البصر وينبت الشعر" ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة.
[217] "سلام" بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد قال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما أنا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا قرأت؟ " قلت {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} [المؤمنون:115] قال: "والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال" فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى   1 ذكر في القاموس سلام بن أبي خبزة محدث وفي المشتبه وتأنيث الخبز خبزة سلام بن أبي خبزة عن ثابت بن أسلم البناني – محمد شريف الدين؟ موقن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57



[218] "سلام" بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم.
[219] "ز - سلام" بن سلم في سليمان ابن سلم.
[220] "سلام" بن سوار هو بن سليمان الذي أخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة أصلح منه.
[221] "سلام" بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا ما تقول في هوازن قال: "زهرة تينع" قالوا فما تقول في بنى عامر قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" قالوا فتميم قال: "أثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام" الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان أنا حامد الرفا أنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان1 ثنا أبو معاوية ثنا سلام وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا.
[222] "سلام" بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري2 عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله ابن أبي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي   1 في التقريب محمد بن حيان بالتحتانية أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد مات 227" 12 ".
2 القرادي – ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58



رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما هذا أبوك وهذا غلامك" عبد الله ابن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب" ما أحسنه من حديث لو صح انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وساق الحديث إلا خير عن إسحاق المنجنيقى عن ابن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح.
[223] "سلام" بن عبد الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير1.
[224] "سلام" بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال ابن عدي غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل بن عدي كان فيها عن الحسن لاعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم.
[225] "سلام" بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره.   1 في التقريب يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء أبو العلاء البصري كان مولده في خلافة عمر رضي الله عنه 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59



حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف.
[226] "سلام" بن واقد المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث "أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة" قال ولا يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه "ما من رجل من بني هاشم إلا وله شفاعة" ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض1 المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله ابن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها.
[227] "سلام" بن وهب الجندي عن ابن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: "ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب" حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره أنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره.   1 في المشتبه سلام بن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60



العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
[228] "سلام" بن يزيد القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة" داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فهو مجهول وقد أخرج له العقيلي أيضا من رواية عمر أن ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "شر الطعام طعام الوليمة1" الحديث وفي آخره "ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا واكل حراما" وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان ابن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن.
[229] "سلام" وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس رضي الله عنه "طلب العلم فريضة" وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت.   1 أي إذا ادعي لها الأغنياء ومنع عنها الفقراء كما جاء في الحديث - المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61



 من اسمه سلامة 
[230] "سلامة" بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال ابن الجوزي متروك
[231] "سلامة" بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61



رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف.
[232] "سلامة" بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الصحابة وقال أنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى ابن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
[233] "سلامة" الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات سلامة الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62



 من اسمه سلم 
[234] "سلم" بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم أر أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدري من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخاري لغنجار وأخرج من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62



يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه إلى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه تحاكم إليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي.
[235] "سلم" بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه قال ابن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد أنه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة إلا بالله وقال ابن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الإرجاء وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته وقال ابن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63



لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة.
[236] "سلم" بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى وأما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وهو الصواب.
[237] "سلم" بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "أكثر خرز أهل الجنة العقيق" ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: "فاقض" قال كيف أقضي؟ قال: "صل مع كل صلاة صلاة" انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64



الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله.
[238] "ز - سعيد" بن عطية في مسلم بن عطية.
[239] "سلم" بن قادم بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال ابن حبان في الثقات يخطئ.
[240] "سلم" بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق.
[241] "سلم" بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله ابن أبي سعيد الوراق ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر" الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى.
[242] "ز - سلم" بن منصور المقري الفورادى1 روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن حميد وعمر أن ابن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن   1 في الأصل الفورادي ولعله فوراردي نسبة إلى فورارد قرية بالري كما في لب اللباب والله أعلم 12 الحسن النعماني "سعد - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65



ابن بأبويه كان مرجئا شديد الإرجاء يؤذى أصحاب الحديث.
[243] "سلم" بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال ابن عدي ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال ابن حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقأنه فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال: "يقضيك أبو بكر" وذكر الحديث وآخره "إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فان استطعت أن تموت فمت" رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام بن عدي ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66



 من اسمه سلمان وسلمة 
[244] "سلم" أن ابن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال ابن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان.
[245] "سلمة" بن أحمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66



[246] "سلمة" بن أحمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه أحمد.
[247] "سلمة" بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات.
[248] "سلمة" بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني1 ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا" رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة.
[249] "سلمة" بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول.
[250] "سلمة" بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي قال ابن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال ابن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال ابن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان معتدل الخلق.
[251] "ز- سلمة" بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة.
[252] "سلمة" بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن   1 وفي تجريد أسد الغابة الجمحي بدل الجهني – الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67



أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف خولة ولا أمها هم مجهولون.
[253] "سلمة" بن سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية.
[254] "سلمة" بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى عنه أخوه.
[255] "ز- سلمة" بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهرى قال ابن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم.
[256] "سلمة" بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال ابن عدي بصري منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان ابن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة أنا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث
[257] "سلمة" بن سليمان الموصلي عن ابن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا شيع1 جنازة أطال الصمات2 وأكثر حديث   1 تبع.
2 الصمت.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68



النفس قال ابن عدي اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدي من حديث إلى حديث فان كلام بن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه "من شرب في أناء فضة" رواه هذا عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطاء إلا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث.
[258] "سلمة" بن شريح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه لا يعرف.
[259] "سلمة" بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[260] "سلمة" بن صالح الأحمر واسطي عن ابن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة احرموا في المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ما اسكر كثيره قليله حرام" أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا "ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار" ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة قال ابن عدي لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69



لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحرمون في المورد دعنا من حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح إلا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال ابن عمار ضعيف متروك وقال ابن جرير كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني أنه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب.
[260] "سلمة" بن أبي الطفيل قال ابن خراش مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضي الله عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل.
[261] "سلمة" بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة.
[262] "سلمة" بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا أعرفه.
[263] "سلمة" بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة.
[264] "سلمة" بن مسلم ويقال ابن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70



انتهى وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن ابن عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله ابن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها.
[265] "سلمة" الضبي عن هاشم بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم أورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدرين من قضاعة" قلت الله ورسوله أعلم "قال هو قضاعة بن معد" وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[267] "سلمة" بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى.
[268] "ز- سلمة" شيخ يروى عن عمر رضي الله عنه وعنه ابنه سعيد قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71



 من اسمه سلمى وسليط 
[269] "سلمى" بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو بكنيته أشهر ساق له ابن عدي عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث.
[270] "سليط" بن مسلم شيخ للقعنبي قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال لا أعرفه أورده بن عدي وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها إلا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71



[271] "سليط" بن بهية لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72



 من اسمه سليمان 
[272] "ز - سليمان" ابن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد سليمان ابن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أب أن ابن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "قال من توضأ بعد الغسل فليس منا" غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة وقال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح.
[273] "سليمان" ابن أحمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72



فقول الذهبي ثم المصري يقتضى أنه بكسر الميم ثم المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا.
[274] "سليمان" ابن أحمد البرقي عن أحمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث.
[275] "سليمان" ابن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازى عن أحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وإنما أراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروى عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فأنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة1 إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيء الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله ابن أحمد عن أبيه عنهما قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد   1 في المشتبه ابن ربذة بذال معجمة صاحب الطبراني مشهور 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73



تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد كما قال الطبراني وبريء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان ابن عمر قال والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان ابن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كأنا أخوين أحمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان ابن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث وهو ثقة إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74



العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد إلا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لأفراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤا من عهدته والله أعلم.
[276] "سليمان" ابن أحمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقي وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الأطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الإنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي أنعم أن الحافظ أبا عبد الله ابن محمود أخبره في كتابه أنا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله ابن علي المقري أنشدنا أبو الربيع سليمان ابن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله ابن سليمان لنفسه.
شعر
أنا صائم طول الحياة وإنما ... فطرى الحمام ويوم ذاك أعيد
كونان من صبح وليل لونا ... شعري وأضعفني الزمان الأيد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75



قالوا فلان جيد لصديقه ... لا يكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا ... وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا أو خالصا ... فإذا رزقت عنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
[277] "سليمان" ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني عن ابن أشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد.
[278] "سليمان" ابن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله ابن مندة احن وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76



عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا إلا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكأنه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي.
[279] "سليمان" ابن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أب أن ابن عبد الله في الميزان.
[280] "ز - سليمان" ابن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله ابن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث.
[281] "سليمان" ابن أيوب الطلحي الكوفي عياش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله ابن أب أن ابن شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان ابن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77



عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لم يكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثله" وبه سماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد "طلحة الخير" ويوم العسرة "طلحة الفياض" ويوم حنين "طلحة الجودة" وكان إذا رآني قال: "سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة" وقال: "من التواضع الرضي بالدون من شرف المجالس" وقال يوم الفتح "أنا وجدنا الأطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الأخبثين الأشرين بني مخزوم وأمية" انتهى ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[282] "سليمان" ابن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى.
[283] "سليمان" ابن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان ابن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: "أجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد" قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد وإلا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله أعلم.
[284] "سليمان" ابن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78



قال ابن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدي وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان ابن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح" وروى عن سفيان عن الزهري عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة" وله عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه" قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان ابن بشار انتهى لفظ ابن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس أنه حدث أيضا عن ابن المبارك وابن عيينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين.
[285] "سليمان" ابن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب.
[286] "سليمان" ابن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان.
[287] "سليمان" ابن جبير عن أنس رضي الله عنه مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان.
[288] "سليمان" ابن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79



الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على إن الصحابة اخطئوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان ابن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم.
[289] "سليمان" ابن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا.
[290] "ز - سليمان" ابن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب.
[291] "سليمان" ابن حجاج شيخ للدراوردي لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان ابن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إن لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط" قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان ابن عفان روى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80



عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله ابن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان ابن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان أنه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره ابن أبي حاتم فقال سليمان ابن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا.
[292] "سليمان" ابن حجر الأيلي يروى عن ...................................... 1.
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[293] "سليمان" ابن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى   1 بياض في الأصل 12 مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81



في إثبات المعوذتين.
[294] "سليمان" ابن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان ابن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر1 في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان ابن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سن أن ابن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنا أبو سعيد2 الكنجرودي أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح أنا سليمان ابن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان   1 والكبرياء.
2 أبو سعيد -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82



يزعم أنه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه.
[295] "سليمان" ابن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا أعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون.
[296] "سليمان" ابن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى.
[297] "سليمان" ابن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا أن البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان ابن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا" وبه "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك" وبه "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت" يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان ابن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له" وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83



عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له حديثا صحيحا
[298] "سليمان" بن داود المنقري الشاذكوني1 البصري الحافظ أبو أيوب لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسأنه ويسترأنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين   1 في نضد الإيضاح"سليمان" بالياء بعد اللام ابن داود "المنقري" بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف والراء أبو أيوب " الشاذكوني" بالمهجمتين والكاف والنون بعد الواو شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84



وأحفظنا للأبواب الشاذكوني وكان ابن المديني أحفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فإني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي أنا ابن خليل1 أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أنا أبو بكر القتات أنا عبد الله ابن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كسح مسجدا أو زينه2 كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة" هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا عبد الله ابن مسلم أنا محمد بن عبد الباقي أنا الجوهري أنا القطيعي سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم أن وفاته كانت بأصبهان   1 جليل.
2 كسح مسجدا أو رشحه - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85



سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال ابن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال ابن عدي أنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني وأعياه أمره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله ألا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر أنه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت أنه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86



إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال أحمد كان ابن مهدي يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب إلى العراق فذكر أني حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت أحفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن ابن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87



عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن ابن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني.
[295] "سليمان" ابن داود القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها" رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد أصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل.
[296] "سليمان" ابن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك انتهى ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة النهرواني في كامل بن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان ابن داود الرقى عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث وبه إلى أبي سعيد عن أبي بسرة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88



مرفوعا "توضؤوا مما انضجت النار" وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري ألا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فأظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة أنه متروك فهذه طبقته والله أعلم.
[297] "سليمان" ابن داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله ابن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على أنه لا يروى عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه وأما ابن وهب وابن أبي أويس فأنهما يرويان عن أبيه والله أعلم.
[298] "ز - سليمان" ابن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله ابن أبي بن سلول قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف أن هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك إلا إسماعيل.
[299] "ز - سليمان" ابن داود بن مخراق في الذي قبله.
[300] "سليمان" ابن داود مولى يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن سيرين وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة وأيوب السختياني
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89



[301] "سليمان" ابن داود الحراني بومة روى عن الزهري وعنه ابنه محمد وعبد الله ابن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به انتهى وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان1 وسيأتي.
[302] "سليمان" ابن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان ابن أبي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال ابن القطان سليمان لا يعرف.
[303] "سليمان" ابن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله إني عبدك الدعاء بطوله وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول.
[304] "سليمان" ابن ذكوان عن أنس رضي الله عنه ضعيف ولكن السند إليه لم يصح أيضا انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان ابن ذكوان   1 وكذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه أيضا 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90



القحذمى عن أنس رفعه اسلم سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان.
[305] "سليمان" ابن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم.
[306] "سليمان" ابن الربيع عن مولى لأنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كف عضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره" ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم هذا حديث منكر.
[307] "ز - سليمان" ابن ربيعة القاضي مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسن بن أحمد الكردي.
[308] "سليمان" ابن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى مجهول انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف.
[309] "سليمان" ابن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت وأخرج له س ق.
[310] "سليمان" ابن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتي بحديث باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91



وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل.
[311] "سليمان" ابن زياد مصري واه قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر يقال أنه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء.
[312] "سليمان" ابن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر.
[313] "سليمان" ابن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق وغيره قال البخاري أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال ابن أبى إسرائيل حدثنا سليمان ابن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما رضي الله عنهم يعقوب بن حميد حدثنا سليمان ابن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يخطب أم كلثوم" قلت فلان وفلان وابن عوف فقال: "انكحوا عبد الرحمن فأنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله" فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن انكح عبد الرحمن الساعة ابن كاسب1 حدثنا سليمان ابن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام قال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان ابن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في الثقات وقال في الأول   1 في الخلاصة هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني قال البخاري مات سنة أربعين ومائتين 12 محمد شريف الدين الفالمي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92



من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة رضي الله عنها روى عنه موسى بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان ابن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسي فقال ثنا سليمان ابن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده.
[314] "سليمان" ابن أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى.
[315] "سليمان" ابن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى.
[316] "ز - سليمان" ابن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق.
[317] "سليمان" ابن سلمة الخبائري1 أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه" وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "العبادة انتظار الفرج من الله"   1 في المغني الخبائري بفتح خاء وخفة موحدة وكسر مثناة فتحة براء نسبة خبائر ابن سواد 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93



انتهى ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي.
[318] "سليمان" ابن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان ابن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس رضي الله عنه رفعه "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان ابن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم.
[319] "سليمان" ابن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد بن سليمان أبو محمد القافلانى عن ابن سيرين ضعيف وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان ابن أبي سليمان بياع الأقفال عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى وقال عبد الله ابن أحمد سمعت أبي يقول كان يجىء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول أنا قد سمعته عن عطاء قال إني ما أراه إلا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس إن كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
[320] "سليمان" ابن أبي سليمان الواسطي منسوب إلى الضعف قاله الأزدي.
[321] "سليمان" ابن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94



[322] "سليمان" ابن أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم وأما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان ابن أبي سليمان الزهري اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله ابن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان ابن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها" ثم ساق بن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء.
[323] "سليمان" ابن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن ابن لهيعة قال ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان ابن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: "أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان منى وأنا من عثمان وعلي آخى وصاحبي يوم القيامة" قلت المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وإنما قال ابن يونس يروى عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها وأخرج
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95



الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله ابن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبرائيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فأما سليمان ابن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة روى عنه الطحاوي والحضائري وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[324] "سليمان" ابن شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر أنه بن عيسى الآتي.
[325] "سليمان" ابن شهاب عن عبد الله ابن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح.
[326] "سليمان" ابن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن أحمد المتقدم فلعل صلابة لقب أبيه أو اسم جده.
[327] "سليمان" ابن عبد الله أبو الوليد الرقى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وما أعلم أن هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96



قول بن معين هذا وأبو أيوب اخرج له ت ق.
[328] "ذ- سليمان" ابن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله ابن سويد أبو الخضيب جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح.
[329] "سليمان" ابن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول.
[330] "سليمان" ابن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
[331] "ز - سليمان" ابن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة.
[332] "سليمان" ابن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أحمد بن حنبل تقدمت إليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس وقال البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن ابن عمر رضي الله عنهما توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا قال: "ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان" سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل" قلت لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له" "بشر" بن محمد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97



السكري حدثنا سليمان ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "نعم الإدام الخل والزيت" وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان ابن عمرو النخعي عن أبان عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "المؤمن كيس فطن حذر" وعن سليمان ابن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة" محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان ابن عمرو بن عبد الله ابن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فأنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان ابن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه" يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال ابن عدي سليمان ابن عمرو اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي1 قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال ابن حبان روى سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا "الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة" وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان ابن عمرو   1 في المشتبه الحافظ أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي والراهاه مدينة -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98



الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان ابن عمرو عن خالد بن سلمة عن أب أن ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار" قال أبو معمر أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان ابن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال ابن المديني كان من الدجالين وقال ابن راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا.
[333] "سليمان" ابن عيسى بن نجيح السجزي عن ابن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي" وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة" وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "إذا أتت على
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99



أمتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال" قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن أشرس السلمي ثنا سليمان ابن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا" هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان ابن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه "من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه" الحديث وفيه "العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله" وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمر أن ابن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث "ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء" وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات.
[334] "سليمان" ابن الفضل عن ابن المبارك وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان ابن الفضل الزيدي حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال ابن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال ابن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي.
[335] "ز - سليمان" ابن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه   غيظة - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100



لجده يأتى في سليمان ابن محمد.
[336] "ز - سليمان" ابن فليح قال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه قلت لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي.
[337] "ز - سليمان" ابن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله ابن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان.
[338] "سليمان" ابن كران أبو داود الطفاوي بصري روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان ابن أبي سويد ذكر له ابن عدي حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السؤال من أحكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله أعلم وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان ابن كران بصري ليس به بأس ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا" ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن مأكولا كما صوب بن القطان وكذا رأيته
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101



في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاي لا نون ورأيته في كامل بن عدي بالوجهين واستنكر بن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
[339] "سليمان" ابن أبي كريمة شامي عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة" عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال: "بيض ضخام العيون" لا يعرف إلا بهذا السند انتهى وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز.
[340] "سليمان" ابن كعب بن عجرة ويقال سليمان ابن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى قال ابن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حيان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102



ابن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال ابن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن كعب أن كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه والله أعلم
[341] "سليمان" ابن محمد القافلاني هو سليمان ابن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع.
[342] "سليمان" ابن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان ابن محمد بن الفضل ثنا أحمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا وأخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب.
[343] "ز - سليمان" ابن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103



المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا"؟ قالوا يا رسول الله رجل علامة قال: "وما العلامة"؟ قال أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس للشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر" رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد.
[344] "سليمان" ابن محمد الهاشمي عن شريك لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أفطر الحاجم والمحجوم" ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره إلا عبد الله ابن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس.
[345] "سليمان" ابن محمد بن حبان1 الموصلي ضعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه "لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان الوضوء يوضع مع الحساب" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله ابن بكر السهمي روى عنه أهل بلده.
[346] "سليمان" ابن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء رضي الله عنهما لا يعرف له سماع منهما وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث "لو تعلمون ما أعلم"   1 حيان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104



الحديث "وفيه لخرجتم إلى الصعدات" هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا وهذا أشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدم فوائد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة رضي الله عنها سمع منها وقال ابن عدي لا أعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها.
[347] "سليمان" ابن مرفاع الجندعى عن مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى انتهى وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا "من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار" وروى عن هلال عن الصلت عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا "سورة تدعى المعمه تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة" وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به.
[348] "سليمان" ابن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد.
[349] "سليمان" ابن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه أن عائشة رضي الله عنها أهديت لها هريسة فأكلت منها الهر فأكلت من موضعها وقالت "هي كبعض أهل البيت" ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا قلت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105



وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم.
[350] "سليمان" ابن مسلم الخشاب عن سليمان التيمى قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار قال ابن عدي بصري ويقال كوفي ثم ساق له من طريق عبيد الله ابن يوسف الحديري عنه عن سليمان التيمى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: "الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا" وبه مرفوعا "لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا" والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم ألف سنة مما تعدون قلت هما موضوعان في نقدي انتهى والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمى إلا سليمان ابن مسلم وهو بصري مشهور وقال ابن عدي بعد إن أورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[351] "ز - سليمان" ابن أبي سلمة1 عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل.
[352] "سليمان" ابن المعافي بن سليمان الرسعني قال ابن عدي لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين   1 كذا في الأصل ومقتضى الترتيب أن يكون مسلمة بالميم قبل السين – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106



[353] "سليمان" ابن مهران المدائني الضرير قال عبد الله ابن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله" منكر جدا
[354] "سليمان" ابن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران أنا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان ابن نافع بحلب قال: قال لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أناس وأنا غليم أمسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال انظر إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن راهويه أعلى منه قلت على هذا القول إن صح أن يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع أنه على شرطه.
[355] "سليمان" ابن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان ابن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107



قوله وهو أولى.
[356] "سليمان" ابن وهب النخعي أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان ابن صالح عن سليمان ابن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال ابن ظاهر سليمان ابن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان ابن عمرو وقد تقدم.
[357] "سليمان" ابن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله ابن صالح حدثني سليمان ابن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن أبيه قال كتب إلى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان ابن هرم القرشي قلت ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان ابن هرم وأنبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى أنا عبد الكريم بن حمزة أنا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان ابن هرم عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "خرج من عندي خليلي جبريل قال يا محمد إن عبدَ الله عبِدَ الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية أخرج الله له عينا1 بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده   1 أي من الماء العذب 12 مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108



عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول بل بعملي فيقول الله لملائكته قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد" قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى ولما أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى عن المجهولين.
[358] "سليمان" البصري عن أنس رضي الله عنه.
[359] "وسليمان" مولى لأنس رضي الله عنه.
[360] "وسليمان" العبدي عن تبيع.
[361] "وسليمان" أبو حبيب عن أبي الجلد.
[362] "وسليمان" عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109



فظهر أنهما اثنان والخامس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد الله ابن مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان.
[363] "سليمان" أبو صلة العطار واسطي قال ابن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي وأما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروى عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه شعبة.
[364] "سليمان" مولى أبي عثمان التجيبي1 عن حاتم بن عدي أورده بن عدي مختصرا لا يدرى من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان ابن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره.
[365] "سليمان" الجوزي2 سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه عبيد الله ابن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له ثم ذكر من طريق مغيرة أن عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا هاشم.   1 النخعي.
2 الجزري.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110



 من اسمه سليم بالضم 
[366] "سليم" بن عتبة عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي أنه مجهول وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110



[367] "سليم" بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال ابن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن ابن زياد عرضتها عليه فأنكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان ابن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يشفعني ربي يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي" بن عدي أنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا "من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة" رواه بن عوف وأبو حميد العوهي وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن أخي سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا "من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة" قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال ابن حبان في الثقات روى عنه سليمان ابن سلمة الخبائري
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111



الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول.
[368] "سليم" بن عمرو الأنصاري الشامي روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله ابن زريع الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك"
[369] "سليم" بن محمد الخشاب يأتي في سليم بفتح أوله ولم أر من قال في سليمان ابن مسلم المتقدم أنه يقال له الخشاب إلا ما وقع في الميزان ولا يبعد أنهما اثنان فابن عدي يقول في سليمان لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن ابن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو أنهما اثنان.
[370] "سليم" بن منصور بن عمار أبو الحسن عن ابن علية وجماعة قال ابن أبي حاتم قلت لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج1 عنه فقلت يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير قال لا.
[371] "سليم" أبو سلمة صاحب الشعبي قال ابن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس له متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يونس وعبد الله ابن رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف.   1 المليح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112



[372] "ز - سليم" القاص أبو إبراهيم قال مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[373] "سليم" أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي
[374] "ز - سليم" أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113



 من اسمه سليم بالفتح 
[375] "سليم" بفتح السين بن صالح عن ابن ثوبان لا يعرف.
[376] "سليم" بن مسلم المكي الخشاب الكاتب عن ابن جريج قال ابن معين جهمي خبيث وقال النسائي متروك الحديث وقال أحمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان ابن مسلم الخشاب فقيل أنهما واحد وممن فرق بينهما بن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان قال لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي1 وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة متروك.   1 في التقريب النضر بن عربي الباهلي أبو روح ويقال أبو عمر الحراني لا بأس به من السادسة مات سنة "168" رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113



 من اسمه سمانة وسمرة 
[377] "سمانة" بنت حمد أن ابن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113



الكتاب وقد روى عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه.
[378] "ز- سمرة" بن عبد الله قاضي القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114



 من اسمه سمعان 
[379] "سليم" ابن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى.
[380] "سليم" ابن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال ابن خراش مجهول انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضا.
[381] "سليم" ابن مهدي عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من أقبحها حديث "الخادم في أمان الله عز وجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه" كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114



 من اسمه سمير وسمينة وسميع 
[382] "سمير" بن داود مجهول.
[383] "ز- سمينة" كوفي مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[384] "سميع" بن وردان1 شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها.
[385] "سميع" شيخ يروى عن أبي أمامة وعنه عمرو بن دينار المكي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى.   1 زادان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115



 من اسمه سنان وسندول 
[386] "سنان" ابن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود.
[387] "سنان" ابن عبد الله الجهني عن عمته أنها قالت يا رسول الله أن أمي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره ابن عدي وقال لا أعلم له غيره وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق.
[388] "سنان" ابن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب.
[389] "سنان" ابن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة رضي الله عنه روى عنه أهل الشام.
[390] "سنان" مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سن أن ابن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115



[391] "سندول" قال أبو داود متروك انتهى وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكي أخرج له ابن ماجة ووهاه أحمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب ومحمد بن عبد الجبار الهمداني يلقب سند ولا أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم أر فيه تجريحا لأحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا وتوقف فيه بن معين وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد بن موسى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116



 من اسمه السندي وسند 
[392] "السندي" بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره ابن أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وقال أبو الوليد الطيالسي لم أر بالري أعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس.
[393] "السندي" بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول.
[394] "سندي" الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء وأقسامه قال وكان أبى مات قبل أن يكمل الكتاب فأكمله سندي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116



المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ.
[395] "سند" بن يحيى بن سند المغربي عن محمد بن تمام عن عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك بحديث قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء قلت وصله ابن عدي عن سند المذكور.
[396] "سند" بن يأتي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117



 من اسمه سهل وسهم 
[397] "سهل" بن أحمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث.
[398] "سهل" بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب.
[399] "سهل" بن ثعلبة عن عبد الله ابن الحارث الزبيدي.
[400] "وسهل" بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال ابن يونس كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب بن الليث.
[401] "سهل" بن حماد الأزدي ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما أعرفه قال ابن عدي وليس هو بالمعروف قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال ابن عدي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117



يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى قال ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظني أنه غيره والله أعلم.
[402] "سهل" بن خاقان عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس فذكر حديثا باطلا.
[403] "سهل" بن خلاد المقرئ من أهل الري عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[404] "سهل" بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.
[405] "سهل" بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن يوسف فالظاهر أنه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته منكر الحديث.
[406] "سهل" بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما رأيت إلا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلي وروى أيضا عن ابن المبارك وأبى بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم.
[407] "ز- سهل" بن زياد الحارثي روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[408] "سهل" بن سليمان الأسود البصري1 يروى عن شعبة قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال ابن عدي سهل هذا إنما تبين أمره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب   1 المصري - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118



موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه أصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه وما أعلم عندي شيئا مما أسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس.
[409] "ز- سهل" بن سليمان عن عمر أن ابن وهب الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[410] "سهل" بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي أنه مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حدث عنه سعيد بن أبي هلال فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي أنه مجهول وما نقله النباتي إلا من كتاب بن أبي حاتم.
[411] "سهل" بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.
[412] "سهل" بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وإنما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له.
[413] "سهل" بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان ابن حكيم وأحمد بن أشكاب وجماعة وقال ابن عدي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119



أرجو أنه لا يستحق الترك.
[414] "سهل" بن عامر النيسابوري عن عبد الله ابن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو غلط وإنما هو بن عمار انتهى كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور يروى عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتي في ترجمته أيضا والحاكم أعلم بأهل بلده.
[415] "سهل" بن عبد الله ابن بريدة المروزي عن أبيه قال ابن حبان منكر الحديث روى عنه أخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا "ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء" انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها أخوه أوس عنه.
[416] "سهل" بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من أكل الطين فقد أعان على نفسه" رواه عنه مرو أن ابن معاوية مجهول انتهى وما أبعد أن يكون هو بن بريدة الذي قبله وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر بن بريدة وإنما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال أن الحديث باطل وسيأتي وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا.
[417] "سهل" بن عطية قال ابن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله ابن حبان في الثقات.
[418] "سهل" بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120



أبو مزاحم الخاقاني.
[419] "سهل" بن عمار النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضي طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدي قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال إن سهل بن عمار يتقرب إلي بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال ابن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله ابن نافع يقول سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول إنى لأفعله بنسائي وجواري وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني إلا التسلسل هكذا بالفعل فأنه مختلف فيما يظهر والله أعلم.
[420] "ز- سهل" بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121



حدثنا عنه محمد بن عبد الله ابن الجنيد يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[421] "سهل" بن قرين عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين وبه شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لأبعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها" رواهما قرين بن سهل عن أبيه وهو بصري غمزه بن حبان وابن عدي وكذبه الأزدي انتهى قال ابن عدي منكر الحديث وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها وأسانيدها إلا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب.
[422] "سهل" ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروي عنه الحديث قلت هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود في الضعفاء.
[423] "سهل" بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول.
[424] "سهل" بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال ابن عبد البر لا يعرف ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت عن سليمان ابن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ أنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوردانية أنا ابن ريذه أنا الطبراني أنا علي بن إسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122



ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيب أن ابن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن قدامة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا عبد الله ابن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا من أن ابن أبي ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس إني عن أبى بكر وعمر وعثمان راضى" الحديث "يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا" وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره أن الراوية لعلي ولده.
[425] "سهل" بن فلان القراري عن أبيه عن جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران إن قلت وهو بقاف ومهملتين1.
[426] "ز - سهل" شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست أعرفه ولا أدري من أبوه قاله ابن حبان في الثقات.
[427] "سهل" أبو حريز مولى المغيرة عن الزهري قال ابن حبان لا يحتج به يروى عن الزهري العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حس أن ابن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه   1 بالفتح نسبة إلى قرار قبيلة من بكر وبالكسر إلى قرار بطن من عنزة – لب اللباب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123



وهو إلى الضعف أقرب انتهى وقال أنه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني ويقال أيضا له مولى الزهري.
[428] "سهل" الأعرابي بصري مقل لا يقبل ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى رضي الله عنه مرفوعا "لا ينبغي على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها" رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد ذكره ابن حبان في الثقات أيضا وكذا قال ابن أبي حاتم.
[429] "سهم" بن حصين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال البخاري لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكوفي الأسدي روى عنه عبد الله ابن شريك.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124



 من اسمه سهيل 
[430] "ز- سهيل" بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف.
[431] "سهيل" بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى.
[432] "ز- سهيل" بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان.
[433] "سهيل" بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم أنها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم أنا سهيل بن ذكوان أن امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124



حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت إدماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال ابن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء.
[435] "ز- سهيل" بن عجلان الباهلي عن أبي أمامة وعنه سليمان ابن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور.
[436] "ز- سهيل" بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة رضي الله عنها وعنه أخوه يزيد بن عمرو قال أبو حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه أخوه يزيد بن عمرو.
[437] "سهيل" بن عمير عن أبيه.
[438] "وسهيل" بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال ابن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري.
[439] "سهيل" بن أبي فرقد مر في سهل.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125



 من اسمه سوادة 
[440] "سوادة" بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125



قلت أتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى وأخرج الدارقطني في الغرائب من طريق أحمد بن عبد الله ابن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال: قال لي نافع سمعت ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" ومن طريق أحمد بن محمد الحسين الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء.
[441] "سوادة" بن إسماعيل عن أنس مجهول قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وإنما يروى فيه عن عمر قوله.
[442] "سوادة" بن علي الكوفي سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126



 من اسمه سوار 
[443] "سوار" بن عبد الله ابن قدامة العنبري القاضي البصري روى القليل عن بكر المزني والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126



بشيء قلت كان من نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة إن المنصور ضم إليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات قال ابن المديني هو ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات وقال ابن عدي ما له من المسند إلا اليسير وأرجو أنه لا بأس به وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب.
[445] "سوار" بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره ابن عدي انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى أنه صحابي وإنما ذكره البخاري وتبعه بن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية أنه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة أن المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل أن الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله إني رجل حبب إلي الجمال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127



الحديث حديثه مرسل يعنى أن ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه.
[446] "سوار" بن محمد بن قريش بصري عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله تعالى: {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ} ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال ابن عيينة عن ابن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا.
[447] "ز- سوار" بن محمد في خالد بن رفاعة.
[448] "سوار" بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن عن عطية العوفي وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجيء إلينا ليس بشيء واقل البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث "لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله" محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان" أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به" قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدي عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم وأخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128



إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال أحمد وأبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات وقال ابن عدي عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف.
[449] "سوار" عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وفيه جهالة وقال ابن معين شبه لا شيء وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يعزل عن امرأته إلا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء قلت هذا ذكره العقيلي فقال عن ابن مسعود فهو الصواب وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي والله أعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات سوار الكوفي يروى عن ابن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن ابن معين أنه شبه لا شيء الظاهر أنه خطأ وأن الصواب أن هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان.
[450] "ز- سوار" الشامي عن مرو أن ابن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129



 من اسمه سويد وسيار 
[451] "سويد" بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى1 عن إياس بن سلمة قال يحيى بن   1 في لب اللباب الفريعي مصغرا بمهملة نسبة إلى فريع بطن من عبد القيس 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129



معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حب أن ابن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب.
[452] "سويد" بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله ابن الجوزي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطئ ويغرب.
[453] "ز- سويد" بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه بخبر منكر وعنه جد عبد الله ابن محمد التباعي قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد.
[454] "ز- سيار" بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وأنا أظنه سن أن ابن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون أخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروي عن أنس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا.
[455] "سيار" بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال ابن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه أسند غير هذا يعنى حديثه عن عمر أن ابن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد ابن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130



أين أخذ ذلك.
[456] "سيار" بن أبي منصور أو منطور عن واثلة رضي الله عنه مجهول.
[457] "سيد" بن سماس بصري لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وإنما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131



 من اسمه سيد وسيسويه 
[458] "سيد" بن عيسى الكوفي عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو.
[459] "السيد" الحميري اسمه إسماعيل تقدم.
[460] "سيسويه" زوج والدة موسى الأسواري1 مجهول انتهى وقد قيل أنه يونس الأسواري وسيأتي.   1 موسى الأسواري وهو موسى بن سيار أو يسار 12 شريف الدين وهو سيد بن شماس السمان" سأل عطاء - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131



 من اسمه سيف 
[461] "سيف" بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سيف التيمي شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مرو أن ابن معاوية فالظاهر هو أنه هذا.
[462] "ز - سيف" بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131



[463] "سيف" بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصري يأتي بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال ابن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر رضي الله عنهما "أن الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده" حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ أنا أحمد بن سالم المقري أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي أنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة1 حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال: قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك فقال: "من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة2 منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب ويكتفي النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر الغيبة3 وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون" انتهى.
[464] "سيعويه" القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي ووجدت له حكاية تدل عي أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال: قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر   1 سنة "427" - ميزان.
2 أمة.
3 الفتنة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132



شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى أصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت أنا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي أن رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا أدري.
[465] "سيف" بن منير عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا "لا تكفروا أهل ملتي وان عملوا الكبائر" لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته.
[466] "سيف" بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إياك وسادة الرجال فأنها تدفن العشرة وتظهر العورة لا يعرف إلا به.
[467] "سيف" بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133



وهب انتهى وفي الضعفاء للعقيلى.
[468] "سيف" بن وهب روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال أحمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال أحمد ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
[469] "سيف" أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على أنه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول.
[470] "السيف" الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسوء اعتقاده وصح عنه أنه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفي عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات وأعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134



زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال أنه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن ابن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث إلا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لإدخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول أنه يروى من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135



 حرف الشين المعجمة 
 من اسمه شاذان وشاه 
[471] "شاذان" هو النضر بن سلمة يأتي في النون.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135



[472] "شاه" بن شيرماميان1 الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال ابن حبان يضع الحديث انتهى قال ابن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن ابن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضي الله عنه رفعه "أتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتي على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر".
[473] "ذ- الشاه" بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال ابن مأكولا لا أعرفه روى حديثه الإدريسي.   1 شاه بن بشر - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136



 من اسمه شاهين وشباب 
[474] "شاهين" بن حيان أخو فهد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى إليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى.
[475] "شباب" بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136



 من اسمه شبل وشبويه 
[476] "شبل" بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني استخيرك بعلمك" الحديث قال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136



ابن عدي روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني.
[477] "شبل" المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال ابن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى تحرير نسبة شيخه في ترجمته.
[478] "شبويه" عن ابن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي شبويه المروزي عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدي عن أنس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات فقال: "يا بلال انصت لي الناس" فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال: اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن ابن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضي الله عنهما بسندين صالحين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137



 من اسمه شبيب 
[479] "ز- شبيب" بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى1 الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره.   1 بالفتح وكسر الفوقية ثم تحتيه ومعجمة نسبة إلى بستيغ قرية بنيسابور – لب اللباب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137



وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال ابن ناصر ذكر لي زاهر أنه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده وقال ابن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة.
[480] "ز- شبيب" بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف.
[481] "شبيب" بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره ابن عدي فقال: قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بني أسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو أنه قال شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب1 إلى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه أنا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر أنه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال أن يكون الحسن عاش إلى أن تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب.
[482] "شبيب" بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره ابن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنده أيضا.
[483] "شبيب" بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده   1 في المشتبه رباب بكسر وياء هارون بن رياب مشهور شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138



روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز.
[484] "شبيب" بن فلان أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139



 من اسمه شبيل وشجاع 
[485] "شبيل" بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول.
[486] "شجاع" بن أسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أن الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة إلا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن أسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل إنما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا أعلم له حديثا مسندا غير هذا.
[487] "شجاع" بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى.
[488] "شجاع" بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول.
[489] "شجاع" عن أبي ظبية عن ابن مسعود قال أحمد بن حنبل لا أعرفهما قلت حدث عنه الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه عنه السري بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139



عن ابن عمر روى عنه السرى بن يحيى وأما ابن أبي حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان ابن دينار قلت وهو تخليط فان الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن ابن مسعود رضي الله عنه أيضا في أبي شجاع.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140



 من اسمه شداد 
[490] "شداد" بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول.
[491] "ز- شداد" بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون وقال ابن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن الثوري وأبي جعفر الرازي واقرأنهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق.
[492] "شداد" بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند بن حبان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع.
[493] "ز- شداد" بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140



الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القاري بحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله إلا سواء" فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة عن أبي الدرداء منقطع وقال ابن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القاري وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب أنهما اثنان والله أعلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141



 من اسمه شراحيل 
[494] "شراحيل" بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول.
[495] "ز- شراحيل" بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حب أن ابن موسى السلمي ربما أخطأ كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[496] "شراحيل" بن عمرو العنسي1 عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسي روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان ابن موسى روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله ابن نمران ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.   1 العبسي - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141



[497] "شراحيل" بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول.
[498] "شراحيل" عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه.
[499] "وشراحيل" عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن معن روى عنه شرحبيل بن مسلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142



 من اسمه شرحبيل 
[500] "شرحبيل" بن الحكم عن عامر بن نائل قال ابن خزيمة أنا أبرأ من عهدتهما روى لهما في التوحيد.
[501] "ز- شرحبيل" بن يزيد بن مهار خسرو1 الفارسي اليماني روى عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره ابن مندة في الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا أعرفهم.   1 مها خسرو - اصايه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142



 من اسمه شرف وشرقي 
[502] "شرف" بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها أنه قال لهم أليس قد صح عن علي أنه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء أنكرناها ولا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح.
[503] "شرقي" بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142



الساجي وذكره ابن عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل1 بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيما إليك عذرا ... هذه زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا ... قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك اللهم لبيك قال وإن كنا عشية عرنة ببطن عرفة لنتخوف أن تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أجيزوا إليهم فإن هم أسلموا فهم إخوانكم" ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عمر قلت فلم يرو عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور إليه المهدي ليأخذ من أدبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى
[504] "شرقي" بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعم أن ابن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا أعرفه قلت ولم أر له في تاريخ   1 شراحيل - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143



أصبهان ذكرا.
[505] "شرقي" الجعفي عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف إلا به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا.
[506] "شرقي" شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر أنه هو ويحتمل أن يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144



 من اسمه شريح وشريد وشريك 
[507] "شريح" بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقري المشهور مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضي عياض في مشيخته.
[508] "شريد" السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول.
[509] "شريك" بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مجهول كأبيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم.
[510] "شريك" بن سهيل شامي روى عنه صفو أن ابن عمرو مجهول.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144



 من اسمه شعبة 
[511] "شعبة" بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء وينازع النعم أن ابن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمي قلت روى عنه عامر بن إبراهيم وحده
[512] "شعبة" بن عجلان العتكي الإسكاف عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144



التبوذكي لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة.
[513] "شعبة" بن عمرو عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة البلية في أخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري.
[514] "شعبة" عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه ولا أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة.
[516] "ز - شعبة" شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145



 من اسمه شعيب 
[517] "شعيب" بن إبراهيم الكوفي راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره.
[518] "شعيب" بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145



الخطيب خبره منكر.
[519] "شعيب" بن أحمد الفرغالي أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه.
[520] "شعيب" بن أحمد عن زكريا بن يحيى الضميري قال المؤلف في ترجمة زكريا لا أعرفه قلت ويحتمل أن يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح.
[521] "شعيب" بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء.
[522] "شعيب" بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسري شعيب بن حاتم سمع أبا أمية قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدي.
[523] "شعيب" بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان" الحديث فأما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146



ابن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالراوية عن المدايني فاتضح أنه هو.
[524] "شعيب" بن حيان بصري سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء قلت هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره ابن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم وأخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فإن كفارته أن يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن ابن عباس قوله.
[525] "شعيب" بن راشد الكوفى في شيخ لبقية.
[526] "وشعيب" بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[527] "شعيب" بن سهل قاضى بغداد ذكره ابن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل جهمي انتهى قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فأحرق العامة بابه في سنة 227 وقال أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك روى عنه بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147



أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده.
[528] "شعيب" بن طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن ابن عيسى وأبو مصعب الزهري قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[529] "ز - شعيب" بن عبد الله ابن المنهال المصري حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعي وغيرهما قال الحبال تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.
[530] "شعيب" بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على بن المديني أنه كان مدلسا.
[531] "شعيب" بن عمرو الطحان عن سفي أن ابن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى.
[532] "ز - شعيب" بن عمران العسكري عن أحمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الأسطوحي الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد.
[533] "شعيب" بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى.
[534] "شعيب" بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس" قلت رواه إسحاق بن راهويه عن عمرو العجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله ابن حكيم عن عمر وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء أمره لأنه أصغر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148



من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى عثمان ابن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف إلا بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل.
[535] "شعيب" بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره ابن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال: "ما شأنه"؟ قالوا صائم قال: "من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء" رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا إلى تذكرة بن طاهر يوهم أنه ليس من كلام ابن حبان وليس كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه وأسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149



فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها.
[536] "شعيب" بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى.
[537] "شعيب" بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى ذكر بن أبي حاتم أنه بصري يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور.
[538] "شعيب" الجبائي إخباري متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعم أن ابن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صاعدا قال رباح بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150



 من اسمه شعيث وشقيق 
[539] "شعيث" بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150



[540] "شقيق" بن حمزة الأسدي.
[541] "وشقيق" بن حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي يعقوب.
[542] "شقيق" بن عبد الله ابن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق.
[543] "شقيق" الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى أنه المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال ابن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفي أن ابن عيينة سمعت ابن شبرمة يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما أضللته وكان يرى رأي الخوراج وقال العقيلي حروري رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال ابن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقي الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا له ما أنت قال أنا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو ابن سبيل عابر فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا.
[544] "شقيق" البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151



سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي1 انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان إلى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة حدثنا أحمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا أنا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على أن يرزقني حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت أستاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر.   1 بن علي - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152



 من اسمه شماس وشمر 
[545] "ز- شماس" بن أسد بن شماس.
[546] "شمر" بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فأنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152



هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف انتهى.
[547] "شمر" بن عكرمة حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان يروى عن مولى لهم.
[548] "شمر" بن نمير مصري حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة قال سفي أن ابن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب العقور انتهى قال ابن يونس منكر الحديث وأفاد أن نافع بن يزيد روى عنه أيضا وأنه يكنى أبا عبد الله وأنه من موالي آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار إلى الأندلس فتوفي بها وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه إلى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة أنه أندلسي رحل إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم أشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه على وقال ابن عدي أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله ابن ضميرة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153



 من اسمه شملة وشميلة 
[549] "شملة" بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدي مجهول لا يشتغل به.
[550] "شملة" بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153



ابن هزال أبو حتروش ثم أخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاووسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف قال خرجنا لي بن أشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتني عن الواصلة وأن عائشة رضي الله عنها قالت ليست بالتي يعنون وما بأس إن كانت المرأة زعراء قليلا شعرها أن تصل شعرها وإنما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا أسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به وذكره ابن عدي وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره.
[551] "شميلة" بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكي من أولاد أمراء مكة قال السمعاني كان يذكر أنه سمع الشهاب1 من القضاعي فقال انفذني أبي إلى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله ابن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط ابن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن أسعد الحراني قال ابن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن   1 في كشف الظنون كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية لقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المتوفى سنة "454" 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154



أسد وذكر أنه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فأنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى أن الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله ابن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش إلا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف أن اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث إليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن" قال ابن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال وأملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155



 من اسمه شهاب 
[552] "شهاب" بن شرنفة المجاشعي البصري المقري قال ابن المبارك كان من خيار أهل البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة قال ابن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدي فقال شريفة بياء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155



شيخا صدوقا.
[553] "الشهاب" السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسوء معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكي في آخر ترجمته أنه قتل سنة ست قال ابن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال أنه كان يعرف السيمياء وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة أن تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة.
شعر
أبدا تحن إليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانها والراح
القصيدة ومنه على طريقة بن سيناء في النفس.
خلعت كناهتها تجرعاء الحمى ... وصبت لمعناها القديم تشوقا
وتلفتت نحو الديار فشاقها ... ربع عفت إطلاله له فتمزقا
وقفت تسائله فرد جوابها ... رجع الصدا أن لا سبيل إلى اللقا
فكأنها برق تألق في الحمى ... ثم انطوى وكأنه ما ابرقا
قال وكان شافعي المذهب ويلقب المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فأفتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل وأخوه وقال السيف الآمدي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156



اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم أني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده أميرك وسماه هو عمر وقال كان أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا إلا أربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني أنه كان يقول إني أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه إبريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة وأخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال إن صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه وأخذه معه إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فأربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل أمره إلى أن أفتوا بقتله ونقل ابن أبي أصيبعة أنه كان لا يتلفت إلى شيء من أمور الدنيا وأنه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال ابن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه أعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157



فتنته فكاتب ولده في أمره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضي الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى إبقائه ولا إلى إطلاقه فلما لم يبق إلا قتله اختار هو لنفسه أن يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال ابن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه أن من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال أنه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الإمام فخر الدين.
[554] "شهاب" عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر أنه بن خراش وإلا فلا يعرف انتهى.
[555] "ز- شهاب" شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت عليبة قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو.
[556] "ز- شهاب" عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158



 من اسمه شوكر وشهرزور 
[557] "شوكر" إخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي.
[558] "ز- شهرزور" بن الحسن الطبري الفواكهي سمع من أصحاب أبي نعيم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158



الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال أنه كان غنيا وما عرفت منه إلا الصلاح إلا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159



 من اسمه شيبة وشيخ وشيطان 
[559] "شيبة" بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفي حدث عنه جرير وهشيم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا ابن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث.
[560] "شيخ" بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله إلا الله محمد رسول الله" وبه "أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته" وبه "الشعر في الأنف أمان من الجذام" رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم فأنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له إلا من حديث هذا الشيخ وأخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة وأما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159



ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال ابن عدي شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن ابن أبي السري ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن ابن أبي السري عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا أعرف له ذكر في الكتب.
[561] "شيخ" مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل أنا رجب بن مذكور أنا زاهر أنا البيهقي أنا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان ابن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج1 الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله أعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه.
[562] "شيطان" الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتي.   1 في القاموس برنامج الورقة الجامعة للحساب معرب برنامج - المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160



 حرف الصاد المهملة 
 من اسمه صاعد 
[563] "صاعد" بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس إلى أن غلب عليه مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وإنما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله أنه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فأزلفني
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160



ذلك إلى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فأصبت فيها خطوط العلماء وأصولهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حصن مهدي وأبي الفتح المراغي وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقري بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما أتى به فيه من الحكايات أنه قال كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت أحفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من أسفله إلى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعي مع أبي عبيدة وحكي فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال كان يغشى مجلسي أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا أشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه وأراك ذاك قال أنا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وإنما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهري ولم يصح أيضا عن الزهري فأنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان ابن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161



الوليد بن عبيد الله عن الزهري أنه قال لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته أنه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فأكرم من أجلى واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت أن أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لأخزينه فلم يلبث أن ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من حضر طعاما لم يدع إليه مشي فاسقا واكل حراما" فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا أبا علي لقد تحجرت واسعا وأبديت على هذا الطعام خشعا وأنفعت عليه أكيلا كأنك طاوي سنة وأن هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير إلى البخل إلى طعامه وهو يود أن يحضر طعامه الإنس والجن ثم أنه ليس في المجلس أحد إلا ويظن أنك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل.
لا اشتم الضيف إلا أن أقول له ... أباتك الله في أبيات عمار
جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما جلده في ملة النار
ثم إنك تأتي إلى أشرف مدعاة وأعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن أن يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162



فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها إن الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه إلى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح إليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أب أن ابن طارق ثم قال ما استحي صاعد أن ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق بن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف أنها ملفقة وأحسن أمره عندي أنه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته أنه كان أصله من الموصل وأنه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مرو أن ابن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك أن عاملا للمنصور يسمى ميرم أن ابن يزيد كتب إليه بذكر القلب والترسل وهما أمران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرم أن ابن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له أما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف أنه ما كذب وقدم إليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة س سبع وأربع مائة بصقلية.
[664] "صاعد" بن مسلم وقيل بن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163



وقال الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس ابن الزبير قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم الجعفي أحب إلي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164



 من اسمه صافحة وصالح 
[665] "ز- صافحة" بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال ابن الجوزي في المنتظم سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك فحامق بن ناصر في ذلك إلى أن رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك.
[666] "صالح" بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال ابن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك بن عدي فنقل عن ابن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح.
[667] "صالح" بن إبراهيم يأتي في آخر من اسمه صالح.
[668] "صالح" بن أحمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164



القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع قال ابن عدي كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب إلى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر" فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث وقال ابن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال ابن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن قال وذكر لنا أن أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم أورد له عدة وقال هو بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة.
[669] "صالح" بن أحمد بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى.
[670] "صالح" بن إسحاق العجلي1 بصري عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين   1 البجلي - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165



روى عنه أحمد بن حي أن ابن الملاعب فالظاهر أنه هو.
[671] "صالح" بن أبي الأسود الكوفي الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال ابن عدي أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي1 الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه.
[672] "ز - صالح" بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدي جهله المؤلف فيما رأيت بخطه.
[673] "صالح" بن بشر2 السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال إن كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن وأن كنت تريد الصلح فعليك بحميد وإن كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول إن أجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال ابن عدي صالح أبو بشر السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي هو مجهول لا يعرف.
[674] "صالح" بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد الطويل   1 السكوتي.
2 بشير - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166



قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا "من تكلم في القدر فأصاب فأعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه" وهذا باطل انتهى وهو المعروف بالساحلي كان قاضي سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له وأخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر واليأس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فإن أسد بن سعيد يروى العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله.
[675] "صالح" بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[676] "ز - صالح" بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني.
[677] "ز - صالح" بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ما جاء
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167



من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة قاله ابن عدي ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي
[678] "ز - صالح" بن حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته قلت ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي.
[679] "ز - صالح" بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي وغيره قال ابن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
[680] "صالح" بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول.
[681] "صالح" بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون الحمال انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم.
[682] "صالح" بن دراج الكاتب عن عبد الله ابن نافع ضعفه الدارقطني ولا أعرفه أنا انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمرو الناقد.
[683] "صالح" بن دعيم عن الطبراني والبغوي متهم بالوضع.
[684] "صالح" بن راشد عن عبد الله ابن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168



قال البخاري لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله ابن أبي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف" لا يحفظ عن الأوزاعي إلا من حديث رفدة بهذا اللفظ وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد أصلح منه وقال الأزدي بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف.
[685] "صالح" بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى.
[686] "صالح" بن روبة مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان ابن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا.
[687] "صالح" بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين.
[688] "صالح" بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[689] "صالح" بن سرح حكى عنه أسلم المنقري قال أحمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمر أن ابن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمر أن ابن حطان كنت عند عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضي العدل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169



فيرى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين.
[690] "صالح" بن سليمان أبو محمد بن غلام الزهري حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ليس بالمرضي انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة.
[691] "ز - صالح" بن سويد ويقال ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان ابن أبي السائب عن رجاء بن حيوة أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك بلغني أنك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب إلي من قتل ألفين من الروم.
[692] "ز - صالح" بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
[693] "صالح" بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة مجهول قلت روى عنه جماعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله ابن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله عنهم.
[694] "ز - صالح" بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170



ابن عبد الله عن عبد الله ابن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه "من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر إلى أن قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له ألفا ومائتي حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر" هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله ابن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهراني المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل.
[695] "ز - صالح" بن طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لإتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال ابن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة.
[696] "صالح" بن عبد الله الكرماني عن أبى أمامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني.
[697] "ز - صالح" بن عبد الله الكوفي ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول إني ما رأيت له في كامل بن عدي ذكرا.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171



[698] "صالح" بن عبد الجبار عن ابن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرضاع يغير الطباع" وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير.
[699] "صالح" بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو القائل:
شعر
ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد إلى جهله ... لدى الفنا عاد إلى نكسه
وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقي الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
ومن شعره
المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادي عاقلا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172



فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا ... إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما ... يبدي عقول ذوي العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة ... إن الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس إلا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق
بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا ... ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال إني وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا أعرف له رواية مع قول بن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال أنه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله ابن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله أعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغي في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الأغاني وعلي بن محمد الشالسي في الدبورات أن مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما أعلم وذكر عبد الله ابن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173



المعتز في طبقات الشعراء عن زياد أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره:
يستحسن الناس ما قال الغني ولا ... يستقبحون له فعلا وإن قبحا
ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم ... منهم وإن كان من يوزن به رجحا
ومن محاسن شعره:
وإذا طلبت العلم فأعلم أنه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي إن المهدي أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر أمشق في شعري ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال ألست الذي تقول والشيخ لا يترك أخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وأمر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين.
[700] "صالح" بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار" قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان وأخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضي طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغرى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174



حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله أعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته.
[701] "صالح" بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصري يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر.
[702] "صالح" بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه فليح بن سليمان انتهى وقال أنه مدني قلت ويحتمل أن يكون هو الذي أخرج له د ق.
[703] "صالح" بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو الحسين بن المنادي كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوي انتهى أرخ بن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
[704] "صالح" بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى.
[705] "ز - صالح" بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسي روى عن الفضل بن أحمد بن عامر وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون" قال ابن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتي ترجمة الفضل إن شاء الله تعالى.
[706] "ز - صالح" بن قطن أورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175



المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل.
[707] "صالح" بن الكندير مجهول.
[708] "صالح" بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدي وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما بحديث "من أكل الطين حشى الله بطنه نارا" قال ابن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى وقال السليماني هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها.
شعر
تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن ... له فخم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا دردره ... وعجله ربي الجليل إلى سقر
محلته لا يبعد الله غيره ... محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا ... مرمى بالوان الفضايح والقذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى.
[709] "صالح" بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال ابن حبان لا تحل الراوية
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176



عنه قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فأنه من تبجيل الله قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدي صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث كذا قال.
[710] "صالح" بن محمد بن حرب ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[711] "صالح" بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو الذي أخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين أن الصواب أن اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب.
[712] "صالح" بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى البهيقي من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان ابن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعني بذلك صالحا وأباه وسليمان.
[713] "صالح" بن ميسرة رأى أنس بن مالك رضي الله عنه مجهول يروى عنه سعيد بن واصل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري.
[714] "صالح" بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو واقد.
[715] "صالح" بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[716] "صالح" العبدي عن ابن سيرين رحمه الله تعالى مجهول.
[717] "وصالح" السلمي عن أبي الشعثاء مجهول.
[718] "صالح" الشيباني قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177



[719] "صالح" القيراطي قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن أحمد بن أبى مقاتل تقدم.
[720] "صالح" الدهان بصري ذكره ابن عدي وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه كان قد ريا ويرضي بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدي في هذه الترجمة وإنما قال ابن عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بأنهما واحد.
[721] "ز - صالح" الكرماني هو بن عبد الله تقدم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178



 من اسمه صامت وصباح 
[722] "ز- صامت" بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول.
[723] "صامت" بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفي أن ابن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه قال: "تشد الرحال إلى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة" وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه أنه من أوهام صامت والله أعلم ثم تبين لي أنه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله ابن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "نساء كاسيات عاريات" الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178



[724] "صباح" بن سهل عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصري منكر الحديث وقال غيره كوفي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخيره وقال ابن عدي أبو سهل الواسطي قال ابن معين لا أعرفه قال ابن عدي ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدري وان أبا بكر وعمر منهم وأنعما" انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا أعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله ابن رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا بإسناد أصلح من هذا.
[725] "ز - صباح" بن عاصم الأصبهاني لا يعرف وأتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتى أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهه وصاحب الخمسين يرزق الإنابة" الحديث بطوله ورجاله ثقات إلا الصباح.
[726] "ز - صباح" بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف قاله ابن عدي في ترجمة العدوى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179



[727] "صباح" بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا قال: "إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة1 أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق وعشر بالشام" قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره ابن عدي فقال بعد أن ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشايخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الجوزي في الموضوعات.
[728] "صباح" بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى.
[729] "صباح" بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة" أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره وأما هو فذكره ابن عدي فقال كوفي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر قال ابن عدي هو من جملة الشيعة.   1 خمس وثلاثين ومائة - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180



 من اسمه صبيح والصبي 
[730] "صبيح" بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى
[731] "صبيح" بن دينار ذكره العقيلي وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180



البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه رفعه "الخيل معقود في نواصيها الخير" رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وأدخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث.
[732] "صبيح" بن سعيد عن عثمان رضي الله عنهما قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال ابن عدي عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا وقال ابن حبان كان يزعم أنه مولى عائشة رضي الله عنه يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث.
[733] "صبيح" بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى وأعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر أنه يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد.
[734] "صبيح" بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتي بالكنية له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى وحكى بن عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر.
[735] "صبيح" بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمد أن ابن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار إلى أن صبيحا مجهول
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181



قلت وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي.
[736] "الصبي" بن الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره ابن عدي حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال ابن عدي الصبي بن الأشعث بن سالم كوفي ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن الحباب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182



 من اسمه صخر 
[737] "صخر" بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه1 الليث بن سعد انتهى.
[738] "ز- صخر" بن حاجب أبو حاجب عن مالك رحمه الله تعالى قال الدارقطني ضعيف قلت هو بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل.
[739] "صخر" بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال ابن طاهر كذاب قلت هو2 أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله ابن محمود المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لا عقل كالتدبير" وبه "اللهم بارك لامتى في بكورها" وله عن الليث عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه بتحيل المشايخ من إجلال الله تعالى وله عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال ابن عدي صخر بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قلت له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط   1 ولبنه.
2 كأنه - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182



ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله ابن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفي نزل مرو قال وقال ابن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله ابن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال ابن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخر بن عبد الله ابن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله ابن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله ابن حرملة أخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال ابن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله ابن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله ابن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم أخرج عن عبد الله ابن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183



الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه وإسقاطه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184



 من اسمه صدقة 
[740] "صدقة" بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال ابن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى إلا أنه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضي أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى أن قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان ابن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده.
لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعه من صانع ... أوتراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهي بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184



وملخص ما ترجمه به أن قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى أن اتفق أن الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت أسنأنه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى أنه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتي أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع1 أنه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد أن يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه أنه قال لآخر لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الإخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي أنه صلى إلى جانبه   1 لعله هو أبو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185



فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلى أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه ثم قال أن صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى أنه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه.
[741] "صدقة" بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال ابن حبان يروى عن الإثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وإنما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء.
[742] "صدقة" بن سهل أبو سهل الهنائي عن ابن سيرين وأبي عمر والجملي وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد أنه قال ليس بشيء فالله أعلم انتهى والنباتي عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[743] "ز - صدقة" بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه وإنما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186



[744] "صدقة" بن أبي الليث قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتي في عبد القدوس أن صدقة وصف بالتوثيق.
[745] "ز - صدقة" بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال ابن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضي الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
[746] "ز - صدقة" بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى.
[747] "صدقة" بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول.
[748] "صدقة" بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري.
[749] "ز - صدقة" بن ميمون يروى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[750] "صدقة" بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187



وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال الله عز وجل أن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة أعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال ابن عدي وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث أن عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو أبغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[751] "ز - صدقة" أبو توبة عن أنس رضي الله عنه في الكنى.
[752] "ز - صدقة" بن يسار كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفي أن ابن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره1   1 هذه الترجمة مرقومة عليها في الميزان "م س د ت " فعلى هذه ليست من شرط =
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188



 من اسمه صديق والصعب 
[753] "صديق" بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله ابن محمد الزينبي فما أدري من وضعه.
[754] "صديق" بن موسى بن عبد الله ابن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة قلت قال ابن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق قلت وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[755] "الصعب" بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول قلت شيخ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله ابن زياد.
[756] "الصعب" بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة.   = "اللسان" ولكنها مذكورة مختصرة فأحببنا نقلها من الميزان سالمة لتكثير الفائدة صدقة بن يسار صح م س د ت" ثقة نزل مكة وحدث عن طاوس وجماعة وعنه شعبة ومالك والسفيانان وثقه أحمد ويحيى وقال أبو حاتم صالح ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال كان يقول المختار أحب إلى من أبوى وذكره العقيلي قلت قد صح أن أحمد بن حنبل قال حدثنا سفيان قال قلت لصدقة بن يسار أن ناسا يزعمون أنكم خوارج قال كنت منهم ثم إن الله عافاني قال أبو داود ثقة متوحش كان يصلي جمعة بمكة وجمعة بالمدينة قلت يقال إنه روى عن ابن عمر رضي الله عنهما 12 قاضي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189



 من اسمه صعصعة والصعق 
[757] "ز- صعصعة" بن أبى الحريف السوائي روى عن أبيه أنه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت أنا وأخي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصة وفيها "إذا صلى أحدكم في رحله ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة" رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن ابن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده.
[758] "ذ- صعصعة" بن الحسن الرقى يأتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة.
[759] "الصعق" بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتي عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال أنه شيخ من أهل البصرة سلولي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190



 من اسمه صفدي 
[760] "صفدي" بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن ابن معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فأما.
[761] "صفدي" الكوفي شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم انتهى وقال العقيلي صفدي بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدي لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب أن أعرابيا قال اللهم ارحمني ومحمدا الحديث وفيه "أن الله خلق مائة رحمة" رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له ابن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190



البلاء فيه من جعفر وأن صفدي خير من جعفر وتبين على حديث صفدي الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدي بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[762] "صفدي" بن عبد الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلي لا يعرف إلا به قلت رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف قلت ثم إن بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده إلا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي أنه الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لا منه والله أعلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191



 من اسمه صفوان 
[763] "صفوان" ابن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث.
[764] "صفوان" ابن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة1 عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقني أو لأذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "لا قيلولة في الطلاق" قال ورواه الوليد بن مسلم عن   1 في المشتبه وبراء على ما قال البخاري الغار بن جبلة حديثه في طلاق المكره وقيل هو يزاوي – شريف الد كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191



الغار أنه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفو أن ابن عمران الطائي أن رجلا كان نائما مع امرأته نحوه.
[765] "صفوان" ابن قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب أن كان سمع منه.
[766] "صفوان" عن ابن جريج قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو قلت لعله صفو أن ابن هبيرة الذي أخرج له ق.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192



 من اسمه الصقر 
[767] "الصقر" بن حبيب تقدم في الصعق.
[768] "الصقر" بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول حدث عن عبد الله ابن إدريس عن مختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه بحديث كذب قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان قال ابن عدي كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب وقال ابن أبي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت عنه فقال هو أحسن حالا من أبيه وسئل أبي عنه فقال صدوق قلت من أين جاءه الصدق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروى عن ابن إدريس روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى ثنا الصقر قلت فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192



السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر أيضا والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ أنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أنا إبراهيم بن إسماعيل أنا المؤيد بن الأخوة إجازة مكاتبة أن سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقري أنا أبو يعلى ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل إلى بستان فأتى آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة" من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" فإذا أبو بكر فقلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر" فقلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" قال خرجت فإذا عمر قلت له أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول" قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول قال فدخل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيمينى منذ بايعتك قال: "هو ذاك يا عثمان" قلت لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه وتقدم في ترجمة بكر ورواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن بن أبي المساور واه فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله ابن إدريس ليروج له أوسها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193



 من اسمه الصلت 
[769] "الصلت" بن بهرام عن أبي وائل وزيد بن وهب وعنه مرو أن ابن معاوية وابن عيينة قال أحمد كوفي ثقة وقال ابن عيينة كان أصدق أهل الكوفة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم لا عيب له إلا الإرجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء انتهى وقال البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي عزيز الحديث يروى عن جماعة من التابعين وهو الذي يروى عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال أنه الصلت بن مهران فقد وهم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني لا بأس به وقال الواقدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا أو لا بأس به.
[870] "الصلت" بن الحجاج عن محمد بن جحادة قال ابن عدي عامة حديثه منكر وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة "ما أكثر بياض عينيك" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن عاصم الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وذكره أيضا فقال كوفي يروى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194



عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة.
[871] "الصلت" بن حكيم مجهول روى عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله عز وجل {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة:186] الآية أنبئت عن إبراهيم بن محمد الإمام أن علي بن سلامة أخبرهم أنا السلفي أنا أحمد بن أشعة أنا النقاش أنا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله ابن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السختياني عن الصلت بهذا رواه بن أبي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم أر للصلت ذكرا في كتب الرجال قلت ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال أنه بن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة إلا ما قدمت من ذكر بن بن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا.
[872] "الصلت" بن سالم عن زيد بن أسلم قال أبو حاتم ليس بشيء روى عنه موسى بن يعقوب وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله ابن عمرو السهمي عن أبي الدرداء رفعه "من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين" قال ويروى بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن سليمان ابن ثعلبة والذي رأيته في كتاب بن بن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء
[873] "الصلت" بن طريف المعولي1 شيخ بصري عن الحسن وعن أبي شمر   1 ذكر في المشتبه أن المعولي بالكسر كذا قيد والصلت بن طريف المعولي يروي عن الحسن وعنه مسلم بن قتيبة 12 أشرف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195



وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما مستور أخرج له الدارقطني قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه يرفعه "لا صلاة لملتفت" وقال سهل بن بكار عن أبي شمر حدثني رجل عن ابن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء وقال شعبة عن أبي شمر عن رجل عن رجل آخر قال الدارقطني والحديث مضطرب قال ابن القطان والصلت لا يعرف حاله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[874] "الصلت" بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان من وجوه قريش فاتفق أنه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق إلى إسماعيل بن أبي حكيم.
[875] "الصلت" بن عبد الرحمن الزبيدي قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى وسيأتي بعد ترجمة.
[876] "الصلت" بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ وحدث عنه بن عجلان مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي يروى عن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمري وفيها أيضا الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروى المراسيل روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر أنه هو وجعله ابن حبان اثنين.
[877] "الصلت" بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه ثم روى عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن ابن عون عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفرس فقال إني أكره زبد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196



المشركين وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلي عن الحسن عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى ورأيت في الضعفاء للعقيلي الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن ابن عباس رفعه "من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب" الحديث قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا أعرف عائذا من هو ويروى بإسناد أصلح من هذا عن أوس وغيره قلت وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره فقد قرأت على أبي محمد الصالحي بان عبد الله ابن الحسين الأنصاري قال أن إبراهيم بن خليل أخبرهم أنا يحيى بن محمود أنا أبو عدن أن ابن أبي نزار أنا محمد بن عبد الله أنا سليمان ابن أحمد ثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي هو بن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن ابن عون بهذا الحديث وهكذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن ابن عون وقال لم يروه عن سفيان إلا الصلت تفرد به سليمان ابن عبد الرحمن.
[878] "الصلت" بن قويد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النسائي لا أدري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء بن عرفة "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء" رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن أبي أحمر عن أبي هريرة ورواه الإمام أحمد وابن عرفة عن عمار بدون أبي أحمر والصلت يكنى أبا أحمد انتهى وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو أحمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197



أبو الأحمر وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا قلت وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعى أخبركم على بن عمر الحلاطى أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم أنا السلفي الربعي أنا ابن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من طريق سفي أن ابن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد.
[879] "ز- الصلت" بن مسلم روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه.
[880] "الصلت" بن مهران عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد مستور قال ابن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في أحكامه روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه مرفوعا "لا صلاة لملتفت" وهذا لا يثبت رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف أنه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام أن ابن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال ابن بهران فقد أخطأ فليحقق.
[881] "الصلت" بن يحيى عن ابن أبي مليكة قال الأزدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198



 من اسمه صلة وصهيب 
[882] "ز- صلة" بن الحسن تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة.
[883] "صلة" بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي عن ابن جريج وغيره روى عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال النسائي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198



متروك وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار" أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا صلة بن سليمان ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا" انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند جيد وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "اتقوا النار ولو بشق تمرة" وقال لا يتابع عليه وله طرق عن عدي بن حاتم وغيره بأسانيد جياد وقال ابن عدي في حديث معاذ هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو حاتم متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة وقال عباس عن ابن معين كان كذابا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كذاب وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء وقال البخاري ليس بذاك القوى.
[884] "ز- صهيب" بن محمد بن صهيب بن أخي عباد بن صهيب له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب.
[885] "صهيب" بن مهران حدث عنه عمرو بن صالح مجهول.
[886] "وصهيب" عن الحسن رحمه الله تعالى انتهى مجهول.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199



 حرف الضاد المعجمة 
 من اسمه ضبارة والضحاك 
[887] "ضبارة" بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية وإلى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199



جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن أبيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى هو بن عبد الله ابن مالك بن أبي السليل1 الذي اخرج له د س ق.
[888] "الضحاك" بن حمزة عن سفي أن ابن عيينة قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن عدي هو أبو عبد الله المنبجى كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا ومن مصائبه قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله" انتهى وقال ابن حبان يروى عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو طالب بن نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجى عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رفعه من أتى منكم الجمعة فليغتسل قال أبو طالب الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث.
[889] "ز - الضحاك" بن درهم قال ابن معين ضعيف ومن كتاب بن أبي حاتم.
[900] "الضحاك" بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن أبي خالد قال ابن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى ورأيت في نسخة عتيقة بن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد وقال روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تهم قال: "وما لي لا أهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنملته" قال ورواه بن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى.
[901] "ز - الضحاك" بن شرحبيل عن زيد بن أسلم ضعفه أحمد بن حنبل كذا أورده المؤلف في المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري عن   1 السليك - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200



أبي هريرة رضي الله عنه صدوق مقل قلت وهما واحد والغافقي مترجم في التهذيب وأوردته لئلا يستدرك.
[902] "الضحاك" بن عباد عن عكرمة وعنه يوسف السمتي لا شيء ويوسف ساقط انتهى قال العقيلي مجهول وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في ثمن الكلب وفي الباب عن جابر رضي الله عنه بسند صالح.
[903] "ز - الضحاك" بن علي في ترجمة إسحاق الغزال1.
[904] "الضحاك" بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى.
[905] "الضحاك" بن ميمون الثقفى قال الأزدي يعرف وينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل مات سنة ثنتين وتسعين ومائة.
[906] "الضحاك" بن يربوع قال الأزدي حديثه ليس بالقائم.
[907] "الضحاك" بن يسار بصرى عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضى قال ابن معين يضعفه البصريون وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن عدي فقال لا اعرف له الا الشيء اليسير انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وذكره ابن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء.
[908] "الضحاك" الضبي عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى وفي ثقات بن حبان الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا فلعله هو   1 إسحاق الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه كذا في ترجمة إسحاق فليراجع في حرف الألف شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201



 من اسمه ضرار 
[909] "ز - ضرار" بن ريح أن ابن جميل يأتى في محمد بن ضرار.
[910] "ضرار" بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدري من ذا الحيوان والحديث عن ابن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن أنس قال علي رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي إن الله أمرني أن اتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهير أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا مؤمن تقى أنتم خلفاء أمتي وعقد ذمتي" رواه أخو تبوك1 عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله ابن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار
[911] "ضرار" بن عمرو الملطي عن يزيد الرقاشي وغيره روى أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى لا شيء وقال الدولابي فيه نظر ومن مناكير عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا المعافي بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار" بن عدي حدثنا بن أبي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من قال أنا في النار فهو في النار ومن قال أنا في الجنة فهو في الجنة" انتهى وقال ابن عدي منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعنى مرسلا قلت ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن   1 هرك - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202



حفص عن الثوري عنه والله أعلم وقال البخاري فيه نظر وقال يحيى بن معين أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر.
[912] "ضرار" بن عمرو القاضى معتز لي جلد له مقالات خبيثة قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال المروزي قال أحمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى بن خالد البرمكي اخفاه قال ابن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر قلت هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية وذكره ابن النديم في الفهرست1 وقال أنه يكنى أبا عمرو وذكره له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر بن حزم أنه غطفانى من أنفسهم وأنه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة وكان يقول إن الأجسام إنما هي اعراض مجتمعة.
[913] "ضرار" بن علي القاضى أبو المرجى لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط انتهى ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن أبي محمد بن حزم أنه قال لا يدرى من هو قال النباتي وهو كما قال.
[914] "ز - ضرار" الفرائضي ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال لي مالك بن عيسى كوفى فيه لين قلت فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم أنه كان صاحب قرآن وفرائض وقال ابن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب أن البخاري أخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد.
[915] "ضرار" بن مسعود جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.   1 مصنف كتاب فهرسة العلماء كذا أقيد من ترجمة محمد بن إسحاق النديم الموصلي الآتي ذكره في حرف الميم 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203



 من اسمه ضمضام وضوء وضياء 
[916] "ضمضام" بن عبد الله ابن لحية الأندلسي عن أبي مروان عبد السلام بن سلمة بن سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه عثمان حيي قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء.
[917] "ضوء" بن ضوء قال الأزدي حديثه ذاهب ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث حدثنا ضوء عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا على فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا بن عمر وعظت فاتعظ" ثم أمر أن لا يسافر أحد وحده قلت وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[918] "ز- ضياء" بن محمد الكوفي عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204



 حرف الطاء المهملة 
 من اسمه طارق 
[919] "طارق" بن عمار عن أبي الزناد وعنه الواقدي وغيره تكلم فيه وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي.
[920] "طارق" بارق المكي فقال ابن حبان في الثقات يروي عن ابن عجلان روى عنه الحجازيون ربما خالف الأثبات في الروايات روى علي بن الصباح عنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204



عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من سئل عن علم فكتمه" الحديث قلت وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله ابن الحكم وقال أبو حاتم الرازي ما رأيت بحديثه بأسا.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205



 من اسمه طالب 
[921] "طالب" بن بشير مدني مجهول انتهى.
[922] "طالب" بن السميدع قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبي لبيد روى عنه حماد بن زيد.
[923] "طالب" بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه أنه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى فشرب وسقى أصحابه فأخذ رجلا قد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدني على شراب قد سقتينيه قال ليس أحدّك على الشراب إنما أحدّك على السكر قلت هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى وليس ذلك بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله مجهول.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205



 من اسمه طالوت 
[925] "طالوت" بن طريف حدث عنه أبو مطيع البلخي مجهول انتهى.
[926] "طالوت" بن عباد الصيرفي صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس قال أبو حاتم صدوق وأما ابن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205



النقل قلت إلى الساعة افتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أكثر من تسعين سنة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عثمان وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جرزة عنه فقال شيخ صدوق.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206



 من اسمه طاهر 
[927] "طاهر" بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن بلاياه قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
[924] "طاهر" بن خالد بن نزار الأيلي صدوق وله ما ينكر قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق قال الدولابي كان يشترى له الكتب وينفذ إليه فيحدث بها انتهى وقال ابن عدي له عن أبيه إفرادات وغرائب وقال الخطيب ثقة وقال الدارقطني هو وأبوه ثقتان انتهى وقال ابن عدي أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب.
[928] "طاهر" بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى وحديثه عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه تعودوا الخير فإن الخير عادة.
[929] "طاهر" بن سهل الإسفرائيني شيخ بن الحرستاني قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب وأثبت اسمه انتهى واسم أخيه صاعد وإنما نبهت على ذلك لئلا يظن أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره قال ابن عساكر مات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206



مائة وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين وأربع مائة.
[930] "طاهر" بن الفضل الحلبي عن سفي أن ابن عيينة وحجاج الأعور قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث وقال الحاكم يروى الموضوعات انتهى وفي ثقات بن حبان أيضا طاهر بن الفضل بن سعيد يروى عن سفي أن ابن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى وقال أبو نعيم روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء وقرأت بخط الحسيني تفرد بحديث بنو أسامة منى وأنا منهم قلت أخرجه الدارقطني في الإفراد عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن ابن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية منى وأنا منهم وبنو ناجية بطن من بنى أسامة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن ابن عيينة ووكيع وروى عنه أبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن ابن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمر أن ابن أعين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في تفسير {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً} [المزمل:12] قال أبو أحمد لم يذكر فيه أحد عبد الله ابن عمر إلا طاهر بن الفضل ثم ساق من طريق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207



أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن ابن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا مرجلا قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهرا وضعه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208



 من اسمه طحرب وطرفة 
[931] "طحرب" مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الحسن بن علي روى عنه مجالد.
[932] "طرفة" الحضرمي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208



 من اسمه طريف 
[933] "طريف" بن زيد عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف أتى بخبر منكر عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ.
[934] "طريف" بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من أقران أبي يعلى انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما أعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد كتبت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208



عنه مات سنة أربع وثلاث مائة.
[935] "طريف" بن عيسى الجريري1 شيخ متأخر ضعفه الدارقطني.
[936] "طريف" بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه إلا من طريق أولادهم وهم أعرف.
[937] "طريف" بن ناصح يأتي في الظاء المعجمة.
[938] "طريف" بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين أن يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول.
[939] "طريف" كوفى عن ابن عباس رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره ابن حبان في الثقات.
[940] "طريف" شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو إن شاء الله تعالى.   1 الجرري - الميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209



 من اسمه الطفيل 
[941] "الطفيل" بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209



الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب1 أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت إنى عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر إني أحييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام" قال ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدى الذي منع الوائدات ... فاحيي الوئيد فلم توءد
انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[942] "الطفيل" النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال روى عن أبي حمزة مرسلا.
[943] "الطفيل" المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى.   1 كتب - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210



 من اسمه طلحة 
[944] "ك طلحة" بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة.
[945] "ز- طلحة" بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210



عبد الله ابن كثير لا يعرف حاله.
[946] "طلحة" بن رافع روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[947] "طلحة" بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله ابن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو أسامة فالظاهر أنه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر أنه الرقي ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم قلت والصواب ما صنع.
[948] "ز- طلحة" بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال الجوزقانى لا نعرفه.
[949] "طلحة" بن سمرة شيخ لعبد الحكم بن محمد.
[950] "وطلحة" بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي.
[951] "وطلحة" عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر أنه بن سمرة تصحف وكذا قال ابن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد.
[952] "طلحة" بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت عنه وأنا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين.
[953] "طلحة" بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211



من ثقات بن حبان ويحتمل أنه هو الذي يروى عن زاذان.
[954] "طلحة" بن عبد الرحمن المؤدب عن قتادة قال ابن عدي له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها ذكره ابن حبان وقال القناد من أهل البصرة.
[955] "طلحة" بن كيسان مجهول.
[956] "ز- طلحة" بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[957] "طلحة" بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال ابن أبي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه.
[958] "ز- طلحة" بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد أحمد القراء عن ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان ابن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه الشاهد الذي قبله.
[959] "ز- طلحة" بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212



وزكريا لا أدري من هو.
[960] "طلحة" بن يزيد الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد انتهى وهو الرقي الذي أخرج له ق.
[961] "طلحة" بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[962] "طلحة" القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن أن ابن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي.
[963] "طلحة" أبو اليسع عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يعرف وله حديث في أكل اللحم باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول إن الله أوحى إلى نبي من الأنبياء شكا إليه الضعف فقال كل اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن أزود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى.
[964] "طلحة" الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213



 من اسمه طيب وطيفور 
[965] "طيب" بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال ابن أبي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213



وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام وأعاده في الطبقة الرابعة فقال من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ.
[966] "طيب" بن سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصرى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنه شيب أن ابن فروخ وقال ابن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري وقال الطبراني في الأوسط أنه بصرى ثقة.
[967] "طيب" بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه.
[968] "طيب" عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا أعرفه وقال ابن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه بن سليمان.
[969] "طيفور" بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعإلى شيخ الصوفية له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشايخ الرسالة وما أحلى قوله لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214



الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما في الجبة إلا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا بلعنها ما الجنة إلا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي أنكر عليه أهل بسطام ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامي أنه يقول له معراج كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع إلى بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215



 حرف الظاء المعجمة 
 من اسمه ظبيان 
[970] "ظبيان" ابن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله.
[971] "ظبيان" ابن عمارة الكوفي عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[972] "ظبيان" ابن محمد الحمصي عن أبيه قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبي أن ابن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب.
[973] "ظبيان" عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب إلى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215



 من اسمه ظريف 
[974] ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إنى طلقت امراتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216



 من اسمه ظفر وظليم 
[975] "ظفر" بن الليث لا أعرفه أتى بخبر باطل أخبرنا أحمد بن عساكر عن عبد العزيز1 بن محمد أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا السيد أنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكنى ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في أمتي رئاء ولا كبر إذا سجدوا فإن كان في شيء من الأعمال مراء فان التوحيد في القلب لا يرآءى" فيه الآفة ظفر وإلا شيخه
[976] "ظفر" ذكر بن بطة في إبانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح أنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال: "عائشة" قلنا من الرجال قال: "أبوها" فقالت فاطمة لم أرك قلت في علي شيئا قال إن   1 المعز.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216



عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا" فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة.
[977] "ظليم" بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره ابن عدي فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فقال: "دونكها فإنها تذكي الفواد" موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدي فإنه بعد أن أخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا ولا أعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقى فأنه غير معروف وإنما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب أن أخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقى أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرىء ظليم من العهدة ولله الحمد وذكره ابن مأكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217



 حرف العين المهملة 
 من اسمه عاصم 
[978] "ز - عاصم" بن الحدثان عن عبد الله ابن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى.
[979] "ز - عاصم" بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217



شيخه مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول.
[980] "عاصم" بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى1 البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "شرب الماء على الريق يعقد الشحم" فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن   1 في نضد الإيضاح الكوزي بالكاف والزاي المضمومة 12 عبيد الله ميزان أسلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218



أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أعط السائل وإن أتاك على فرس" قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعرافة46] قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم وأخرج بن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير.
[981] "عاصم" بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين.
[982] "عاصم" بن شرث1 عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام.
[983] "عاصم" بن شنتم2 عن أبيه وله صحبة لا يعرف.   1 شريب.
2 في المشتبه شنتم بنون بروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عاصم والله أعلم شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219



[984] "عاصم" بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف.
[985] "عاصم" بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام انتهى وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أب أن ابن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال أنه.
[986] "عاصم" بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر1 المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة.
[987] "ز - عاصم" بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف.
[988] "ز - عاصم" بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فامرنى فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله ابن عبد الله قلت لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن   1 ذكر في المشتبه أن كنية عاصم الجحدي أبو مجسر فقال ابن ناصر مغيره تصحيف والصواب بمعجمتين 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220



طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه أن عبد الله ابن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله.
[989] "عاصم" بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا "من قرض بيت شعر1 بعد العشاء لم تقبل2 له صلاة تلك الليلة" انتهى والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف إن عاصما تفرد به عجيب فأنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فأنه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
[990] "عاصم" بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به.
[991] "عاصم" بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس رضي الله عنهما مرفوعا "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا" هذا خبر منكر.
[992] "ز - عاصم" بن يزيد المعمري يروى عن ابن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[993] "عاصم" أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي.
[994] "عاصم" الجذامي شيخ لبقية لا يعرف.   1 ثلاث أشعار - ميزان.
2 لم يقبل الله.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221



 من اسمه عافية 
[995] "عافية" بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى وقال ابن الجوزي لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعي وتعقبه بن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما يوجب تضعيفه وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي مجهول وإنما يروى عن جابر من قوله وذكر بن مأكولا في الإكمال أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضى أن يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي أن رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:
فمن كنت من جوره خائفا ... فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222



 من اسمه عافية 
 ... 
[996] "ز - عامر" بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال فذكر حديثا.
[997] "عامر" بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قحط المطر فقال: "اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب" ففعلوا فسقوا انتهى وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه.
[998] "عامر" بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل المنذري عن ابن المفضل أنه قال له مناكير.
[999] "عامر" بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان ابن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أغرب.
[1000] "عامر" بن شعيب عن سفي أن ابن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223



لقرية من نيسابور قال الحاكم روى عن ابن عيينة والثقفي وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى وغيرهما.
[1001] "ك عامر" بن عبد الله ابن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله ابن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله ابن يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: "هل يصلى"؟ قالوا نعم "صلاة لا خير فها قال: "إنى نهيت عن قتل المصلين" إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة" ثم قال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1002] "عامر" بن عمر عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1003] "عامر" بن عمرو يقال ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224



عبد الله ابن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث.
[1004] "عامر" بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الزائر اخاه في بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم".
[1005] "عامر" بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1006] "ز - عامر" بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود رضي الله عنهما قال ابن سعد قليل الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب.
[1007] "ز - عامر" بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم.
[1008] "عامر" بن هنى عن ابن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه.
[1009] "ز - عامر" بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان.
[1010] "ز - عامر" بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله.
[1011] "عامر" شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225



 من اسمه عائد 
 ... 
من اسمه عائذ
[1012] "عائذ" بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى وإنما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه " طلب العلم فريضة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225



على كل مسلم" ثم ساقه من طريق سفي أن ابن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله ابن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي قلت فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب.
[1013] "عائذ" بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير منها يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه" حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين حسين الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة" انتهى وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير.
[1014] "عائذ" بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله ابن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج1 عن أنس فذكر حديث الطير.
[1015] "عائذ" عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية   1 في المشتبه الخليج بخاء كنية عائذ بن شريح الخضرمي صاحب أنس أبو الخليج 121.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226



الجنة والنار منكر قال أحمد بن حنبل لا أعرف عائذا.
[1016] "ز- عائذ" شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا أعرف عائذا.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227



 من اسمه عائشة 
[1017] "عائشة" بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم.
[1018] "عائشة" بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان ابن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت أنها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن كان من جنابة أعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف أنها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني إملاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227



رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228



 من اسمه عباد وعبادة 
[1019] "عباد" بن أحمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعي قال الدارقطني متروك انتهى وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا.
[1020] "عباد" بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه أن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره.
[1021] "عباد" بن جويرية عن الأوزاعي بصري قال أحمد كذاب أفاك وكذبه البخاري وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه اتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا أخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد كذاب فلم يقله البخاري إلا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدي وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال ابن معين سألت عنه عبد الله ابن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال ابن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228



وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ} [لأعراف:31] قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1022] "عباد" بن ربعى يأتى في عباية.
[1023] "عباد" بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة.
[1024] "عباد" بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية.
[1025] "عباد" بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر.
[1026] "عباد" بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان ابن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه مرفوعا "ان الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني" فهذا باطل والسند إليه ظلمات.
[1027] "عباد" بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله ابن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229



يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست وقال ابن حزم في الملل والنحل كان يقول إن الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان.
[1028] "عباد" بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله ابن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
[1029] "عباد" بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال: "اللهم بيض وجهي" إلى أن قال يا أنس "ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة" رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث وأما أبو داود فقال صدوق قدري وقال أحمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى أحمد بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230



سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا من القافة1 ما زاد على هذا وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان إلا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له أفتراه صدوقا في الحديث؟ قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع إلا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد وقال ابن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبى بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى ولا يسميه لضعفه ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدبى حدثنا أبو بكر الكليبى حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين.
[1030] "عباد" بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد لا يعرف.
[1031] "عباد" بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلى فيه نظر رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدي   1 جمع القائف كما في القاموس 2 المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231



أنه يكنى أبا معمر
[1032] "عباد" بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر" الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة" العقيلي حدثنا جبرون1 بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين" فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي" فهذا إفك بين انتهى وقال ابن عدي سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن   1 قال الذهبي في المشتبه جبرون بجيم وموحدة عيسى البلوى عن سحنون الفقيه 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232



عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الأزرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد قلت وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو بدليل كنيته وأنه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية إلى أن مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة وأقام بالمغرب أيضا.
[1033] "عباد" بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أن الله خلق الجنة وخلق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233



لها أهلا" الحديث فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين.
[1034] "ز - عباد" بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم.
[1035] "عباد" بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا" الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد أصلح من هذا.
[1036] "عباد" بن عمرو العقدي سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي وكلام الذهبي1 يقتضي أنه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل.
[1037] "عباد" بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي أنه عباد بن الوليد المصري.
[1038] "عباد" بن كثير الكاهلي عن نافع متروك الحديث وجعله ابن حبان   1 يعني في الذي قبله فإنه قال فيه عن أنس ولعل هما واحد 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234



الثقفى انتهى.
[1039] "عباد" بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى.
[1040] "عباد" بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه وإنما هو عباءة1 بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة.
[1041] "عباد" بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة2 انتهى وعبادة أخرج له الأربعة.
[1042] "عباد" بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره ابن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف.
[1043] "عباد" بن يحيى التؤم عن ابن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله ابن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة روى عن ابن أبي مليكة.
[1044] "عبادة" بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال ابن عدي شيعي غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا.   1 وفي التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ابن كليب الليثي وكتب عليه لابن ماجه ق 12 شريف الدين.
2 في الميزان عمارة 12 المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235



 من اسمه العباس 
[1045] "العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب1 الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[1046] "العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[1047] "العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[1048] "العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن   1 في القاموس باب الأزج محركة محلة ببغداد 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236



عتبة بن حميد.
[1049] "ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[1050] "ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[1051] "ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[1052] "العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من غرس يوم الأربعاء
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237



فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[1053] "العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238



[1054] "العباس" بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة1 قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي يخالف الثقات وقال ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج.
[1055] "العباس" بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي.
[1056] "العباس" بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال ابن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة.
[1057] "العباس" بن الحسين قاضي الري عن يزيد بن هارون لا أعرفه وروى عنه عبد الله ابن عمر بن النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[1058] "العباس" بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
[1059] "ز - العباس" بن سليم عن عبد الله ابن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا.   1 وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239



[1060] "ز - العباس" بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي عن أبيه تلك المناكير.
[1061] "العباس" بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره ابن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا.
[1062] "العباس" بن الضحاك البلخي قال ابن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة" فالمبتدء يعلم أن هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن ابن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه.
[1063] "العباس" بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة أن عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240



صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله ابن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة قلت فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل أن يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم.
[1064] "العباس" بن عبد الله ابن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله ابن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له أنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241



ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان ابن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الإنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن ابن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله ابن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون.
[1065] "العباس" بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر.
[1066] "العباس" بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف.
[1067] "ز - العباس" بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابن القطان لا يعرف.
[1068] "العباس" بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا" انتهى ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242



ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة.
[1069] "العباس" بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[1070] "العباس" بن عمر الكلوذاني1 حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.
[1071] "العباس" بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني.
[1072] "العباس" بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ   1 قال في نضد الإيضاح عباس بن عمر بضم العينابن عباس الكلوذاني بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الألف 12 قاضي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243



مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي تقدم في الخواتيمي.
[1073] "ز - العباس" بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب إلا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس" ولم أر العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان.
[1074] "ز - العباس" بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244



[1075] "ز - العباس" بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه.
[1076] "العباس" بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور.
[1077] "العباس" بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك.
[1078] "العباس" بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه1 انتهى وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد.
[1079] "ز - العباس" غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة.
[1080] "ز - العباس" بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي مالكا قلت إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة   1 الحديث بتمامه سيأتي على صفحة 248 في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
* العدوي - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245



منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم" الحديث.
[1081] "ز - العباس" بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتى قال: "وما حرفتك" قال أعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان" وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم" قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246



 من اسمه عباية 
[1082] "عباية" بن ربعي عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين أنا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال أنا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع إلا مرة واحدة فأنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوي الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247



 من اسمه عبد الله 
[1083] "ز - عبد الله" ابن أباض التميمي الإباضي رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه ومن مقالتهم أن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيأنه الكبيرة.
[1084] "عبد الله" ابن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة" وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى.
[1085] "عبد الله" ابن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه "لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان أشعار عيينها مكارم أشعار النسور فقلت لم أنت قالت أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان ابن عفان" قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى.
[1086] "عبد الله" ابن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله ابن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية.
[1087] "ز - عبد الله" ابن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248



أبي عمر فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي1.
[1088] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن علي بن هبة الله ابن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة.
[1089] "عبد الله" ابن أحمد بن أفلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب وأتى بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله ابن أحمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني" الحديث بطوله.
[1090] "عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا
[1091] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري.   1 في المشتبه أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد شرف القضاة الكرخي بالخاء المعجمة سمع من النعالي ومات سنة ست وخمسين وخمسمائة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249



نزيل بغداد روى عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه فرفعه "امرء القيس قائد الشعراء إلى النار" وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة سبع وخمسين ومائتين
[1092] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي أخ الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار.
[1093] "عبد الله" ابن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال ابن النجار لا يعتمد على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250



ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة.
[1094] "عبد الله" ابن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله ابن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله ابن يحيى العسكري قال ويقال أنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال ابن عساكر روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله ابن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله ابن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال أنه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251



الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم أعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل إليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى أن بلغه موته فبسط في الأحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف.
[1095] "عبد الله" ابن أحمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة.
[1096] "عبد الله" ابن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا.
[1097] "عبد الله" ابن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي1 وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.
[1098] "عبد الله" ابن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب.
[1099] "عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني   1 كنيته أبو بكر الجعابي محدث كذا في القاموس في "جعب" الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252



وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه.
[1100] "عبد الله" ابن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن مأكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا إلا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يا أبا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه إلا أن يكون مقترنا بغيره وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله ابن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253



عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا إلا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى.
[1101] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني1 فقال ليس بذاك فكان أبي ينهأنا عنه قال ابن مأكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله ابن محمد بن شنبة الدينوري.
[1102] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن أنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمر أن ابن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله ابن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "طوبى لمن رآني" الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية أو أحمر الرأس أبيض اللحية قال   1 هو أبو محمد عبد الله بن محمد السني الفقيه مات سنة 265 والسني نسبة إلى السن قرية كذا في المشتبه 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254



محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته.
[1103] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة إطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية إلى الاعتزال وعن جعفر المستغفري أنه قال لا استجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فأنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى أنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة وقال ابن النديم في الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت أجدل من الكعبي وقيل أنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها وذكر المستغفري أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255



وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي.
[1104] "عبد الله" ابن أحمد اليحصبي الدمشقي عن ابن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه حدثناه أحمد بن إبراهيم أنا سليمان ابن عبد الرحمن ثنا عبد الله ابن أحمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة" انتهى وقال ابن عساكر أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي.
[1105] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة إلا أنه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1106] "ز - عبد الله" ابن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث عن أبي هريرة رضي الله عنه "أكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فأنه ما أهأنه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع" وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد قال عبد الله ابن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256



علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه.
[1107] "ز - عبد الله" ابن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وإنما هو عبد المنعم سيأتي.
[1108] "عبد الله" ابن أذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله ابن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى وقال ابن عدي هو عبد الله ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث.
[1109] "عبد الله" ابن أزهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس.
[1110] "عبد الله" ابن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "الاختصار
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257



في الصلاة استراحة أهل النار".
[1111] "عبد الله" ابن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فأعلمه.
[1112] "عبد الله" ابن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله ابن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا "ما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله ابن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده1 عن خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر وأما من طريق عبد الله ابن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا.
[1113] "عبد الله" ابن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث   1 السند هكذا في الأصل ولعل صالح بن خوات بن صالح سقط عن سند الميزان فتدبر 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258



عنه أبو علي بن شاذان قال الدارقطني فيه لين انتهى وقال ابن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
[1114] "ز - عبد الله" ابن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله ابن موسى السنجاري وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني.
[1115] "عبد الله" ابن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا أعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص أخرج له ابن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب.
[1116] "ز - عبد الله" ابن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى ضعفه انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك أنا أبو أحمد عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين1 عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرئ عبد الله ابن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم.
[1117] "عبد الله" ابن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا أعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيل أن ابن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف   1 يعني الوجهين المذكورين في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث - الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259



نسبتها قلت ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة.
[1118] "ز - عبد الله" ابن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام ببلدة إلا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة.
[1119] "عبد الله" ابن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد1 الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث "أنت ومالك لأبيك".
[1120] "ز - عبد الله" ابن أبي الياس العثماني أحد مشايخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره هنا وإنما هو عبد الله ابن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على الصواب ثانيها في قوله أنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة.
[1121] "عبد الله" ابن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا "لم يمت نبي حتى يؤمه   1 الجوادني - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260



رجل من قومه" وعنه عثمان ابن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي.
[1122] "ز - عبد الله" ابن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم.
[1123] "عبد الله" ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفي أن ابن عيينة وعن مالك متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضى وهذا كذب بين وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله ابن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة" الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وإنما سمى الدينار لأنه دار نار" وبه سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: "ان كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه أن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261



الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكرة ويقال أنه كان أعبر الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فإن لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفي أن ابن عيينة وهو منكر فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وإنما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله أعلم وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك وقال ابن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال ابن أبي علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
[1124] "عبد الله" ابن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
[1125] "ز - عبد الله" ابن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة الجوهري قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262



[1126] "ز - عبد الله" ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده أخرج حديثه بن مندة في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا.
[1127] "عبد الله" ابن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله ابن بزيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق" رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان مناكير.
[1128] "عبد الله" ابن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله ابن بكار المقري من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: "اتحبينه" قالت وما لي لا أحب أخي قال: "فان الله ورسوله يحبأنه" فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح.
[1129] "عبد الله" ابن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال ابن عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله ابن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263



مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره ابن حبان في في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن أكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فأنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن إلا أنه ثقة وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم أكتب عنه قال يوما لسليمان ابن حرب أنا أروي عن حماد وقال أبو حاتم1.
[1130] "عبد الله" ابن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون.
[1131] "عبد الله" ابن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير2 مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله ابن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله" قال ابن حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر.
[1132] "عبد الله" ابن ثابت عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص   1 بياض في الأصل 12 مصحح.
2 جبير.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264



أخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا أعرفه ولا أباه وذكره الحسيني في رجال المسند.
[1133] "عبد الله" ابن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا.
[1134] "عبد الله" ابن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين.
[1135] "عبد الله" ابن جابر الأحمسي عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه.
[1136] "ز - عبد الله" ابن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله ابن يوسف وعبد الله ابن حبيق وزهير بن قمير وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص وآخرون قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله ابن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية1 عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعا "الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية" وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله قال الحاكم أبو أحمد سألت أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له إن أبا هارون الجبريني حدث عن عبد الله ابن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله ابن يوسف لا يحتمل مثله   1 في الخلاصة عمارة بن غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة عن أنس لعله مرفوعا 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265



هذا قال الحاكم وهذا عبد الله ابن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن إسماعيل وأربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فأنه ذاهب الحديث قلت وأخشى أن يكون عبد الله ابن جابر هذا هو المصيصي الآتي فأنه عبد الله ابن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل.
[1137] "عبد الله" ابن جبلة الطائي قال الأزدي متروك.
[1138] "عبد الله" ابن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل1 وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا قلت وذكره ابن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وأما ابن عبد البر فقال قيل إن حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ويشك في سماعه.
[1139] "عبد الله" ابن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك وقد وقع لنا من عوالي عبد الله ابن جراد ولا يفرح بها لأن راويها   1 وقال الذهبي في تجريد أسد الغابة أبو الفيل الخزاعي صحابي وعنه عبد الله بن جبير صحابي أيضا الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266



عنه هالك والله أعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله ابن جراد له صحبة قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة أربع وستين وقال ثنا عبد الله ابن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان ابن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله ابن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من موته الشام واما ابن المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم1.
[1140] "عبد الله" ابن جرير عن ابن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء الكبير له ابن أبي القاضي حدثني عبد الله ابن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا.
[1141] "عبد الله" ابن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب   1 وقد ذكره الذهبي أيضا في التجريد وقال قال البخاري له صحبة – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267



الفسوي قال الخطيب سمعت اللألكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر أن يكون يأتيه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه1 صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله ابن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له أنه بلغني أنه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
[1142] "عبد الله" ابن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي.
[1143] "عبد الله" ابن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء.   1 فيه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268



[1144] "عبد الله" ابن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة.
[1145] "عبد الله" ابن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح.
[1146] "عبد الله" ابن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي.
[1147] "عبد الله" ابن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني.
[1148] "عبد الله" ابن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال ابن حبان عبد الله ابن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال إسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل1 الرأي والكراميه عبد الله ابن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا "المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا" فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن   1 أصحاب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269



عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث.
[1149] "عبد الله" ابن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله ابن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل.
[1150] "عبد الله" ابن أبي الحارث لا أعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن هبة الله أنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل"
[1151] "عبد الله" ابن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة.
[1152] "عبد الله" ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270



المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه "نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة" وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
[1152] "عبد الله" ابن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي1 وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين2 وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله ابن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا.
[1153] "ز - عبد الله" ابن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الإنماطي ونظرائهم وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى   1 في التقريب يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة أبو سعيد الجراني ابن امرأة الأوزاعي 12 الحسن النعماني.
2 سنة 295 - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271



الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا.
[1154] "عبد الله" ابن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا "لم يعط أحد خيرا من العافية" وبه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أنا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد ثنا عبد الله ابن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن1 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله ابن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون   1 في الخلاصة المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي عن أبي الزناد فأكثر 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272



ابن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "الصلح بين المسلمين جائز" وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله ابن الحسين المصيصي وهو ثقة.
[1155] "عبد الله" ابن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273



الكسائي فكان الأمر في1 ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى.
[1156] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في إثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين.
[1157] "عبد الله" ابن الحسين بن عبد الله ابن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة   1 من.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274



ست وأربعين وست مائة.
[1158] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات.
[1159] "عبد الله" ابن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي.
[1160] "عبد الله" ابن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال ابن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله ابن حفص عن عثمان ابن حكيم لا أعرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله ابن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا.
[1161] "عبد الله" ابن حفص الوكيل السامري الضرير قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: "لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [الاسراء:72] ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275



فقال: "يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب1 ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله ابن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه.
[1162] "ز - عبد الله" ابن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح.
[1163] "عبد الله" ابن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق   1 في المشتبه الربيع بن ثعلب بمثلثة من مشيخه الطبراني 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276



يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في عيادة الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر.
[1164] "عبد الله" ابن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال ابن المديني وغيره وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله ابن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم "اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك" عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقرس فقال: "كذبتك الهواجر جبارة" حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم" وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله ابن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277



وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله ابن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن حكيم ضعيف.
[1165] "عبد الله" ابن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278



ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة.
[1166] "عبد الله" ابن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم.
[1167] "عبد الله" ابن حلام عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "إني رأيت امرأة فأعجبتني" الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1168] "عبد الله" ابن حمد أن ابن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي1 انتهى لأن حمدان محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان ابن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء.
[1169] "عبد الله" ابن حمزة بن أيمن في حمزة.
[1170] "عبد الله" ابن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله ابن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد.   1 في ترجمة عبد الله بن محمد - مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279



[1171] "عبد الله" ابن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده.
[1172] "عبد الله" ابن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله ابن العزيز عن الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله ابن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة.
[1183] "عبد الله" ابن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1184] "ز - عبد الله" ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه.
[1185] "عبد الله" ابن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280



الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فأنه يزيد بن عبد الله ابن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي1 عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد.
[1186] "عبد الله" ابن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك.
[1187] "ز - عبد الله" ابن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره ابن النجار.
[1188] "عبد الله" ابن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث "لولا أن أشق" ذكره الدارقطني في الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه قلت وقد أخرجه الطبراني   1 في التقريب محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي من ولد المسيب بن عابد المخزومي المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ومائة ويزيد بن عبد الله بن خصيفة بمعجمة ثم مهملة الكندي المدني 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281



من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله ابن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله ابن ربيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1189] "عبد الله" ابن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم.
[1190] "عبد الله" ابن داهر1 بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث إنسان فيه خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله ابن محمد وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره؟ قال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج" وبه حدثنا   1 في نضد الإيضاح عبد الله بن داهر بالدال المهملة روى عنه محمد بن إسماعيل البرمكي 12 شريف الدين.
رعاث - ميزان
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282



أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي" الحديث وبه عن ابن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي "هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله ابن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل عبد الله ابن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله ابن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد.
[1191] "عبد الله" ابن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال الخطيب مجهولون.
[1192] "عبد الله" ابن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته.
[1193] "ز - عبد الله" ابن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283



مالك وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة.
[1194] "ز - عبد الله" ابن الديلمي قال ابن جزم مجهول.
[1195] "عبد الله" ابن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث انتهى وقال ابن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ.
[1196] "عبد الله" ابن ذكوان عن ابن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن ابن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما في البدن أنها الإبل والبقر قال ابن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر رضي الله عنهما.
[1197] "عبد الله" ابن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله ابن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله ابن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية.
[1198] "عبد الله" ابن راشد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1199] "عبد الله" ابن أبي راشد عن علي رضي الله عنه لا يعرف.
[1200] "عبد الله" ابن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن انتهى وقال ابن سعد عبد الله ابن رافع ثقة قليل الحديث وذكره
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284



ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي.
[1201] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث.
[1202] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله ابن محمد بن ربيعة.
[1203] "عبد الله" ابن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى.
[1204] "عبد الله" ابن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى.
[1205] "عبد الله" ابن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله ابن يزيع روى عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث.
[1206] "عبد الله" ابن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في الإسلام1 بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى.
[1207] "عبد الله" ابن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر الحديث قاله بعض الحفاظ انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلم أن ابن القاسم روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال ابن يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين.   1 كذا في الأصل وفي الميزان والظاهر سادة في الجاهلية وفي الإسلام إلخ – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285



[1208] "عبد الله" ابن أبي رومان المعافري عن ابن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني قال ابن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين.
[1209] "عبد الله" ابن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما.
[1210] "عبد الله" ابن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس.
[1211] "عبد الله" ابن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله ابن شريك ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[1212] "عبد الله" ابن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله ابن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام" فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى.
[1213] "عبد الله" ابن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286



ضعيف مجهول.
[1215] "عبد الله" ابن زمل1 الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة.
[1216] "عبد الله" ابن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان انتهى قال ابن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله ابن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
[1217] "عبد الله" ابن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري قلت هو صاحب حديث "الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه" رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله ابن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت" انتهى.
[1218] "عبد الله" ابن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه   1 قال في القاموس عبد الله بن زمل بالكسر تابعي مجهول غير ثقة وقول الصغاني صحابي غلط "زاد الذهبي في التجريد يروي عنه حديث في الاستغفار 12 المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287



معن ابن عيسى وعبد الله ابن نافع الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء.
[1219] "عبد الله" ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال ابن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "يحشر الناس يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدأنا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم" قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله ابن زياد.
[1220] "عبد الله" ابن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله ابن زيد.
[1221] "عبد الله" ابن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد الله ابن زياد فلعله هو.
[1222] "عبد الله" ابن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية" قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان.
[1223] "عبد الله" ابن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288



[1224] "عبد الله" ابن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله.
[1225] "عبد الله" ابن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال ابن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم1 عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة2 أتى به.
3دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي رضي الله عنه ما لي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله ابن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومن طريق محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله ابن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي   1 في القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رأيه ومنه الالتفات والتلفت 12.
2 في التقريب المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم من الثانية مقبول قتل سنة ست وخمسين ومائة رحمه الله تعالى 12.
3 لعله سقط من الأصل جملة أو جملات 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289



ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله ابن سبأ والله ما أفضى إلي1 بشيء كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت يقول: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم" وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله ابن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله ابن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله ابن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون إلهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته.
[1226] "عبد الله" ابن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفرائيني.
[1227] "ز - عبد الله" ابن سعيد أبو الخصيب عن سليمان ابن عبد العزيز جهله ابن القطان.
[1228] "ز - عبد الله" ابن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر   1 كذا في الأصل والظاهر ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلخ ولقد سمعته يقول إلخ – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290



المعتزلة في مجلس المأمون وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله ابن سعيد بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله ابن سعيد وأصحابه ويقال أنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبأنة.
[1229] "عبد الله" ابن أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1230] "عبد الله" ابن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية1 حدثنا عبد الله ابن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو انتهى.   1 ووهب بن بقية جد أسلم لأمه كما مر في ترجمة أسلم بن سهل - المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291



[1231] "عبد الله" ابن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث انتهى.
[1232] "عبد الله" ابن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره متروك انتهى وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه.
[1233] "عبد الله" ابن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني وغيره قال أبو نعيم متروك.
[1234] "ز - عبد الله" ابن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد.
[1235] "عبد الله" ابن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
[1236] "عبد الله" ابن سلم البصري عن ابن عون لا يدري من هو قال ابن معين لا أعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292



وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال القواريري كان عبد الله ابن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا من كامل بن عدي فأنه اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث.
[1237] "عبد الله" ابن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره ابن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان" الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عدي ليس بذاك المعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله ابن سليمان ابن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب.
[1238] "عبد الله" ابن سليمان ابن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293



أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال ابن صاعد كفأنا ما قال أبوه فيه ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله ابن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294



عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا أفعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه قال ابن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه1 مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى ابن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف   1 في القاموس ناضل عنه دافع – الحسن النعمان كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295



وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال ابن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله ابن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296



في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى.
[1239] "عبد الله" ابن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا.
[1240] "عبد الله" ابن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله ابن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله ابن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحد الضعفاء.
[1241] "عبد الله" ابن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله ابن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه1 وذكره العقيلي في الضعفاء   1 زاد في الميزان "قلت" فأما "عبد الله" بن سنان الهروي عن فضيل بن عياض وابن عيينة فوثقه أبو داود وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين انتهى وذكره المؤلف في آخر هذه الترجمة مختصرا 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297



وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سن أن ابن أبي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله ابن سنان الهروي وثقه أبو داود.
[1242] "عبد الله" ابن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره1 هو أمام وقته في فنه أقرأ وبعد صَيتِه وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال ابن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته
[1243] "عبد الله" ابن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه   1 هو القاضي أبو علي ابن سكرة الصدفي إمام وفي هامشه ابن سكرة الشافي توفي يوم الاثنين 23 ربيع الأول سنة أربع وستين وثلاثمائة ذكره ابن السيد 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298



جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللألكائي مجهول لا خير فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله عنهما عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال ابن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول.
[1244] "عبد الله" ابن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله ابن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لعن الله من سب أصحابي" صوابه مرسل العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله ابن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه" وممن روى عنه سعد أن ابن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل.
[1245] "عبد الله" ابن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه من عبد الله ابن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذ أن ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله ابن شبيب حدثني عبد الله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299



ابن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس: "فيكم النبوة والمملكة" قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفو أن ابن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الدين شين الدين" انتهى وحديث "فيكم النبوة والمملكة" لم ينفرد به عبد الله ابن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله ابن شبيب أثبت منه وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فأنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله ابن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني.
[1246] "ز - عبد الله" ابن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله ابن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول.
[1247] "عبد الله" ابن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300



وسلم مرسل وأخرجه بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد.
[1248] "عبد الله" ابن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان.
[1249] "ز - عبد الله" ابن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي" الحديث قال الحاكم عبد الله ابن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا.
[1250] "ز - عبد الله" ابن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[1251] "ز - عبد الله" ابن الشماخ هو عبد الله ابن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح.
[1252] "عبد الله" ابن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول.
[1253] "عبد الله" ابن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301



[1254] "عبد الله" ابن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو.
[1255] "عبد الله" ابن صفو أن ابن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان.
[1256] "عبد الله" ابن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله ابن صفو أن ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من طل عاهة" انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث.
[1257] "عبد الله" ابن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله ابن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له" انتهى وقال ابن عدي لعل الإنكار فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302



[1258] "عبد الله" ابن ضرار الأسدي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد وقال ابن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده.
[1259] "عبد الله" ابن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث.
[1260] "عبد الله" ابن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني.
[1261] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "توضؤوا مما مست النار" قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303



فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة رضي الله عنهما روى عنه سليمان ابن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن أبي أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله ابن أبي أمية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق.
[1262] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أنس بن مالك رضي الله عنه نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
[1263] "ز - عبد الله" ابن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله ابن حبان في الثقات1.   1 زاد في الميزان قال العقيلي لا يتابع على حديثه، حدثنا عبد الله بن أحمد أنبأنا يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب ابن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من اعتز بالعيب أذله الله" وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته 12 الحسن النعماني؟ الأرموي – نسخة الميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304



[1264] "عبد الله" ابن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال ابن معين لا أعرفه.
[1265] "ز - عبد الله" ابن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن سليمان ابن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل أبعد
وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم.
[1266] "عبد الله" ابن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول.
[1267] "ز - عبد الله" ابن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله ابن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305



عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي.
[1268] "عبد الله" ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب.
[1269] "عبد الله" ابن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله ابن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل مرفوعا "الله الله في أصحابي" الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[1270] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله ابن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306



أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فأنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان.
[1271] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فأنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا.
[1272] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307



قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال ابن لهيعة قال ابن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره.
[1273] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين.
[1274] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة.
[1275] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة.
[1276] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله ابن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل.
[1277] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن زيد1 شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد   1 يزيد - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308



وقال يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم.
[1278] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
[1279] "عبد الله" ابن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات "اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية" الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309



[1280] "عبد الله" ابن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله ابن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله ابن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر.
[1281] "عبد الله" ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول.
[1282] "عبد الله" ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي شيئا وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله ابن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح" انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث.
[1283] "عبد الله" ابن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله الذي قبله.
[1284] "ز - عبد الله" ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات سنة اثتين وستين ومائة يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310



[1285] "عبد الله" ابن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق.
[1286] "ذ- عبد الله" ابن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله ابن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب.
[1287] "عبد الله" ابن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه.
[1288] "عبد الله" ابن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "فضل العالم على العابد سبعين درجة" الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله ابن محرز قلت وعبد الله ابن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله ابن محرز في سنده فأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.
[1289] "عبد الله" ابن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد بن رومان قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم" انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله ابن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311



عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "دية الذمي دية المسلم" قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: "لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من نسائكم" قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله ابن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا أنه سأله مرة عن عبد الله ابن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله ابن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله ابن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله ابن كرز لا بن عبد الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله ابن عبد الملك بن عثمان ابن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله ابن كرز القرشي وبين عبد الله ابن عبد الملك.
[1290] "عبد الله" ابن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال: "كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف" قلنا فما نصنع قال "انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها"
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312



[1291] "عبد الله" ابن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور عن ابن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى.
[1292] "عبد الله" ابن عبد الملك الإسكندراني عن ابن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله ابن عبد الملك الإسكندراني حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال: "إنك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل" رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة.
[1293] "عبد الله" ابن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور.
[1294] "عبد الله" ابن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمر أن ابن موسى روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فأنهما في طبقة واحدة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313



[1295] "عبد الله" ابن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1296] "عبد الله" ابن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وإنما هو عبد الله ابن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله ابن حاضر أيضا على الخط فحذفته.
[1297] "ز - عبد الله" ابن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنه الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول.
[1298] "عبد الله" ابن عثمان ابن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه1 انتهى وبقية كلامه يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند ق.
[1299] "عبد الله" ابن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله ابن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا" فهذا مفترى على مالك كما ترى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو   1 بقية ما في الميزان وقيل هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى له القزويني – الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314



هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم وقد قال ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع.
[1300] "ز - عبد الله" ابن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه "لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق" وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله ابن عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا.
[1301] "عبد الله" ابن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله ابن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا" الحديث قال وعن حماد عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315



عن قتادة عن أنس أصل وأورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله ابن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا.
[1302] "عبد الله" ابن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث.
[1303] "عبد الله" ابن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1304] "عبد الله" ابن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فأنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس1 الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة.
[1305] "عبد الله" ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله ابن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه   1 في المشتبه خميس الحوزي بفتح المهملة حافظ معروف 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316



قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله ابن أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "كل التمر من الجانب الأيسر" وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه "الهدية رزق من الله" والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه "من انظر معسرا" ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله ابن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن عدي أنه يقال له عبد الله ابن عطارد وأن أذينة جده1.
[1306] "عبد الله" ابن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله ابن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "إن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد" انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه.
[1307] "ز - عبد الله" ابن عقبة الليثي عن عبد الله ابن سلام لا أعرفه إلا في هذا   كما نقله المؤلف مصرحا عن ابن عدي في ترجمته عبد الله بن أذينة فليراجع - الحسن1.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317



الحديث
[1308] "ز - عبد الله" ابن أبي علاج تقدم في عبد الله ابن أيوب.
[1309] "ز - عبد الله" ابن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا.
[1310] "ز - عبد الله" ابن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله ابن حزم قلت وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر.
[1311] "عبد الله" ابن العلاء بن أبي نبقة بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1312] "عبد الله" ابن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله ابن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر.
[1313] "عبد الله" ابن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن أبي إسحاق السبيعي.
[1314] "عبد الله" ابن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا أعرفه.
[1315] "ز - عبد الله" ابن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[1316] "ز - عبد الله" ابن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318



اسمه إسماعيل.
[1317] "عبد الله" ابن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال ابن الإنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة.
[1318] "ز - عبد الله" ابن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
[1319] "عبد الله" ابن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال ابن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها" قال ابن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره.
[1320] "عبد الله" ابن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي.
[1321] "عبد الله" ابن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319



[1322] "ز - عبد الله" ابن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج.
[1323] "عبد الله" ابن عمر بن القاسم عن عبد الله ابن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب قال ابن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه.
[1324] "عبد الله" ابن عمرو الواقعي1 بصري قال علي بن المدني عبد الله ابن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمر أن ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا نكاح إلا بولي" عبد الله ابن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفرق بين الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال "حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية" رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق2   1 هكذا وجدنا في المشتبه للعلامة الذهبي رحمه الله.
2 زاد في نسخة الميزان وقال أبو حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشيء روى عن موسى بن يعقوب وغيره 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320



[1325] "عبد الله" ابن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه.
[1326] "وعبد الله" ابن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول واما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة1 لا بالقاف والشين المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله ابن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن يكون المراد عبد الله ابن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه.
[1327] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن لويم قال ابن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله ابن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة   1 يعني الفرسي كما قال في التقريب والتهذيب في ترجمة عبد الملك بن عمير الفرسي نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321



[1328] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير.
[1329] "ذ- عبد الله" ابن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فل أن ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله ابن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله ابن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء.
[1330] "عبد الله" ابن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش.
[1331] "عبد الله" ابن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف1 روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة   1 في القاموس المسوف كالمحدث من يضع ما شاء لا يرده أحد 12 المصح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322



[1332] "عبد الله" ابن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله ابن نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله ابن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة" وقال لا يصح عن مالك وعبد الله ابن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
[1333] "عبد الله" ابن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث "لا تقتل المرأة إذا ارتدت" رواه عبد الصمد بن علي الطستي1 انتهى وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان.
[1334] "عبد الله" ابن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "حجوا قبل أن لا تحجوا" قالوا وما شأن الحج يا رسول الله "قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد" رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي   1 قال العلامة الذهبي في المشتبه عبد الصعد الطستي مشهور 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323



عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر.
[1335] "ز - عبد الله" ابن عيسى عن عبد الله ابن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه.
[1336] "ز - عبد الله" ابن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة" فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما يبكيك" قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال "إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت" روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب.
[1337] "عبد الله" ابن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة.
[1338] "عبد الله" ابن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال أنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم.
[1339] "عبد الله" ابن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان ابن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال ابن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324



عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة.
[1340] "عبد الله" ابن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة.
[1341] "ز - عبد الله" ابن غالب عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث.
[1342] "عبد الله" ابن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال ابن أبي حاتم حمصي روى عنه عمرو بن الحارث.
[1343] "ز - عبد الله" ابن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى.
[1344] "ز - عبد الله" ابن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرأنهما وأجاز للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم.
[1345] "عبد الله" ابن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه.
[1346] "عبد الله" ابن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد الله ابن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي.
[1347] "عبد الله" ابن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325



انتهى ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "موت الغريب شهادة" حدثناه جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف.
[1348] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله ابن محمد البلوي وغيره وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله ابن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي.
[1349] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الرملي في ترجمة الوليد.
[1350] "عبد الله" ابن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير.
[1351] "عبد الله" ابن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال ابن المديني مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي.
[1352] "عبد الله" ابن القاسم في أحمد بن سعيد.
[1353] "عبد الله" ابن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري1 قال القاسم التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي   1 وفي المشتبه عبد الرحمن بن أحمد العماري بالمهملة العدل شيخ لأبي عثمان الصابوني 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326



أنه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء.
[1354] "عبد الله" ابن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني" 1 عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله ابن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في المغرب بياسين قال ابن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا.
[1355] "ز - عبد الله" ابن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله ابن دينار موضوعات انتهى وأنا أخشى أن يكون عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي فأنه وإن كان لم يدرك عبد الله ابن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي.
[1356] "عبد الله" ابن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في رجال المسند مجهول قلت ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
[1357] "ز - عبد الله" ابن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار.
[1358] "عبد الله" ابن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله ابن قنبر عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا "خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله" انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم   1 ثلثا - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327



المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله ابن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب.
[1359] "ز - عبد الله" ابن قنطش هو عبد الله ابن يزيد الهذلي.
[1360] "عبد الله" ابن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب.
[1361] "عبد الله" ابن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال ابن المديني عبد الله ابن قيس عن الحارث بن أقيش1 مجهول نقلته من خط بن الهادي.
[1362] "عبد الله" ابن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى عن عبد الله ابن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن ابن عمرو رضي الله عنهما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص" ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ.
[1363] "عبد الله" ابن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا "رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك" لا يدري من ذا وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله ابن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة وقيل هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه   1 في التقريب أقيش بالقاف والمعجمة مصغرا وقد تبدل الهمزة واوا 12 الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328



[1364] "عبد الله" ابن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال ابن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
[1365] "عبد الله" ابن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم.
[1366] "عبد الله" ابن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "أنت عبد الجبار" قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده.
[1367] "عبد الله" ابن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن الكواء أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329



فأطيعوه.
[1368] "ز - عبد الله" ابن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف.
[1369] "عبد الله" ابن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله ابن يسار فقال هو عبد الله ابن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله ابن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه.
[1370] "ز - عبد الله" ابن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء المرجئة نقله ابن الجوزي في الموضوعات.
[1371] "ز - عبد الله" ابن مالك الهروي روى عن سفي أن ابن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله.
[1372] "ز - عبد الله" ابن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه "ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه" ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند.
[1373] "عبد الله" ابن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم أكتب من
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330



حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله" فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أربع لا تستغنين من أربع" الحديث وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل.
[1374] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من لم يجد صدقة فليلعن اليهود" قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله ابن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331



حديث "إذا استيقظ أحدكم" الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فأنها غريبة في هذ الحديث.
[1375] "عبد الله" ابن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود" هذا كذب.
[1376] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة.
[1377] "ز - عبد الله" ابن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله ابن أحمد بن محمود.
[1378] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم عل أن ابن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة" قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332



جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة ومرة" أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "المسافر شهيد" زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال ابن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رفعه "النوم أخو الموت" وخالفه عبيد الله ابن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء1 عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى.
[1379] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء.
[1380] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن   1 في التقريب كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة - الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333



عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا اليوم فقلت له وكيف علمت أجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود الأربعين ومائتين.
[1381] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال ابن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك.
[1382] "عبد الله" ابن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما آسى علي شيء إلا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه" بن عدي وغيره قال ابن عبد البر
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334



خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه انتهى قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره أثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال ابن حبان عبد الله ابن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله ابن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله ابن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله ابن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الأخبار لا يحتج به وقال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335



أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.
[1383] "عبد الله" ابن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله ابن عدي وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله ابن محمد بن سن أن ابن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله ابن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصري متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله ابن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب.
[1384] "عبد الله" ابن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني إخبارى عن ابن أبي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحى عن مالك وغيره أثبت منه وذكر الخطيب أنه روى أيضا عن سليمان ابن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336



شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال ابن فتحون كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار.
[1385] "عبد الله" ابن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا.
[1386] "عبد الله" ابن محمد بن عمار بن سعد القرظ1 عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان ابن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء2.
[1387] "عبد الله" ابن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا أعرفه.
[1388] "عبد الله" ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} قال أبو بكر وعمر قال ابن عدي إما أن يكون مغفلا أو متعمدا فإني رأيت له مناكير.
[1389] "عبد الله" ابن محمد الهذلي عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف.
[1390] "عبد الله" ابن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد الله ابن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله يروى عن ابن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد.   1 في الخلاصة سعد القرظ بفتح القاف والراء المهملة – شريف الدين.
2 زاد في التقريب في ترجمة عمار بن سعد القرط بعد الراء ظاء معجمة – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337



[1391] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر أنه واه.
[1392] "عبد الله" ابن محمد البلوى عن عمارة بن زيد1 قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق.
[1393] "عبد الله" ابن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره تكلم فيه بن عدي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث أنه قال ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس2 من أن يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي أنا قد ذهب بي عمي   1 - عمار بن زيد - ميزان
2 في القاموس لقسه يلقسه عابه -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338



إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد أضعاف مجلسه ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "ثلاث لا يفطرن الصائم1" والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله أن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال: قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله ابن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها أن بين ابن طبرزد وبين   1 تمام الحديث – القيئ والاحتلام والحجامة – كما مر في ترجمة عبد الله بن عيسى -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339



إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز أن يقال للأنسان أنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول إلا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأراد أن يكتب ثنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك أن يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340



أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع.
[1394] "عبد الله" ابن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي1 عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب.
[1395] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان ابن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[1396] "عبد الله" ابن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر انتهى وقال   1 في التقريب الخميسي بفتح المعجمة – الحسن النعماتي كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341



الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله ابن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله ابن الشرقي أحاديث عبد الله ابن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألونني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة.
[1397] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين.
[1398] "عبد الله" ابن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره ابن عدي قلت والذي ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز.
[1399] "عبد الله" ابن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن الثلاج.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342



[1400] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي1 الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن ابن عتاب في عصره قال ابن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[1401] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة الله ابن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة.
[1402] "عبد الله" ابن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله ابن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه قال ابن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة.
[1403] "ز - عبد الله" ابن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله ابن محمد الزرقي   1 نسبة إلى تادلة بفتح المهملة واللام من جبال البربر بالمغرب 12 لب اللباب.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343



حدثنا يحيى بن عبد الله ابن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه "لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب" قال الأزدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فأنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فأنه ظاهر البطلان.
[1404] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره قاله ابن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة.
[1405] "ز - عبد الله" ابن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر.
[1406] "عبد الله" ابن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله ابن وهب وهو عبد الله ابن حمد أن ابن وهب قال ابن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت ابن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأ من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال ابن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان   وفي الميزان سنة ثمان وثلاث مائة 12 المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344



يعجز عن مذاكرته في زمأنه وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك.
[1407] "عبد الله" ابن محمد بن أسامة الأسامي قال ابن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا.
[1408] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال ابن المقري رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال ابن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال ابن زبر مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما أنكر على القزويني روايته عن ابن قرة عن سعيد بن تليد عن ابن القاسم عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه "إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة" الحديث وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان يقول نعم عن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345



فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير.
[1409] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام" قال ابن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله ابن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346



ثم قال عبد الله ابن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا.
[1410] "ز - عبد الله" ابن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله ابن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه.
[1411] "عبد الله" ابن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي قال ابن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد.
[1412] "عبد الله" ابن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال ابن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات.
[1413] "ز - عبد الله" ابن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347



وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله ابن رشيد وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ وأتقنه وصححه مات بن هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون.
أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا ... فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا
[1414] "عبد الله" ابن محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمر أن ابن عبد الله.
[1415] "عبد الله" ابن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان1 انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله ابن محمد قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله ابن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن عمر اليشكري2 توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا.
[1416] "عبد الله" ابن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر   1 في التقريب عزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة وقراد بضم القاف وتخفيف الراء انتهى ملخصا – الحسن النعماني.
 2 - "السكري "309".
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348



عنه أبو عبد الله ابن مندة وله تصانيف قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله ابن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين1 وقبلها وبعدها مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة2 عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون.
[1417] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان ابن معبد السنجي3 بخبر باطل متنه من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر.
[1418] "عبد الله" ابن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال: "من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه" وذكر تمام الحديث موضوع المتن والإسناد انتهى قال   1 ثمانين ومائتين.
2 أربعين وثلاث مائة - ميزان.
3 في المشتبه سليمان بن معبد السنهي بالكسر ونون وجيم مروزي مشهور من شيوخ "م د ت" 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349



الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ.
[1419] "عبد الله" ابن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على بن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1420] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير التخليط قال الخطيب وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله ابن بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال أيها الشيخ أنا أبو سعد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350



عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني بن بكر.
[1421] "عبد الله" ابن محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو عبد الله ابن مطروح وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال ابن عبد الله كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه بن الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل بن الأبار وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[1422] "عبد الله" ابن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشايخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة1 وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه.
[1423] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل الجانب   1 سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة – ميزان 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351



الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي وقال ابن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك.
[1424] "عبد الله" ابن محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران" الحديث بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف.
[1425] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق.
[1426] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن ابن جوصاء وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني.
[1427] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال أن أحدا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352



اتفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[1428] "عبد الله" ابن محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي بن داسة والكبار قال ابن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ بالهجاء.
[1429] "عبد الله" ابن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن ابن خزيمة.
[1430] "عبد الله" ابن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد1 كان من بقايا الشيوخ بأصبهان أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[1431] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال ابن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي.
[1432] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ابن صابر فيه نظر   1 في المشتبه النجاد أبو بكر الفقيه وآخرون وفي هامشه أبو بكر أحمد بن سليمان ابن الحسن فقيه حنبلي – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353



[1433] "ز - عبد الله" ابن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة رضي الله عنها روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب.
[1434] "عبد الله" ابن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله ابن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله ابن محمد بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفي أن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين.
[1435] "عبد الله" ابن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس بثقة.
[1436] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله ابن أبان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354



ابن أب أن ابن عثمان ابن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة" قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله ابن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم1 من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر.
[1437] "عبد الله" ابن محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن ابن المظفر قال ابن خيرون يكذب في القراءات انتهى وهو عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1438] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد الباقي قال ابن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي.
[1439] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله.   1 في القاموس القلزم بلد بين مصر ومكة قرب جبل الطور وإليه ينسب بحر القلزم لأنه على طرفه – شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355



[1440] "عبد الله" ابن مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فأخذ الناس حسينا وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه ابن معين وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب.
[1441] "عبد الله" ابن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه.
[1442] "عبد الله" ابن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه فذكر أحاديث رفعها منها من شم الورد ولم يصل علي فليس مني.
[1443] "ز - عبد الله" ابن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده.
[1444] "ز - عبد الله" ابن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره.
[1445] "عبد الله" ابن مروان عن ابن جريج روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن مناكير قال ابن عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال ابن عدي أحاديثه فيها نظر وقال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب وعنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356



سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله ابن مروان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى قال ابن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين.
[1446] "عبد الله" ابن أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1447] "ز - عبد الله" ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات.
[1448] "عبد الله" ابن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله ابن مسعر عن أبيه عن وبرة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل "تنقه وتوقه" وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى.
[1449] "عبد الله" ابن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357



التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال ابن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال ابن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله ابن عبد الرحمن السكري وعبد الله ابن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف1 وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال ابن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين ابن   1 في كشف الظنون هو مجلد كبير مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب توفي مؤلفه سنة 276" الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358



قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان ابن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما ابن قتيبة فأنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فأنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به.
[1450] "عبد الله" ابن مسلم بن رشيد عن الليث ذكره ابن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة قلت وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير.
[1451] "عبد الله" ابن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359



عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم خبرا باطلا فيه "يا آدم لولا محمد ما خلقتك" رواه البيهقي في دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فأنه من طبقته.
[1452] "ز - عبد الله" ابن أبي مسلم الحارني هو عبد الله ابن الحسن تقدم.
[1453] "عبد الله" ابن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة1 أن عبد الله ابن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله ابن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال: "لك جيران"؟ قال نعم قال: "هل فيهم أحد له ثوبان"؟ قال نعم قال: "ويعلم أنه لا ثوب لك"؟ قال نعم قال: "ولا يعود عليك بأحد ثوبيه"؟ قال لا قال: "ما ذلك بأخيك" أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا "ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم" وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر   1 في الخلاصة رقبة بموحدة وفتحات أبو عبد الله الكوفي قال أحمد ثقة مأمون قيل مات سنة "129" الحسن النعماني كان له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360



نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال: "ألا أدلك على ما هو خير لك"؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك "اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق" وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله ابن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله ابن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال ابن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال ابن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا.
[1454] "عبد الله" ابن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361



رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ألا أخبركم على من تحرم النار غدا" قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله ابن عمرو الأودي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال: قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى.
[1455] "عبد الله" ابن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله ابن نافع الزبيري عن عبد الله ابن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362



وسلم "خير ما ألقي في القلب اليقين" وقد جهل بن القطان عبد الله ابن مصعب وأباه روى عن عبد الله ابن مصعب المذكور عبد الله ابن نافع.
[1456] "عبد الله" ابن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف.
[1457] "عبد الله" ابن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث.
[1458] "عبد الله" ابن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله ابن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا الحديث وقال ابن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال ابن عدي أيضا أحاديثه مناكير وقال ابن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعإلى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته.
[1459] "ز - عبد الله" ابن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة.
[1460] "ز - عبد الله" ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363



عنهما أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مرو أن ابن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال ابن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مرو أن ابن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله ابن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله ابن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكأنا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله ابن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله ابن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364



هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان ابن محمد عسكرا فأنهزم من أطاعه إلى خراسان.
[1461] "عبد الله" ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفي أن ابن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة".
[1462] "عبد الله" ابن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم.
[1463] "عبد الله" ابن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه "لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما".
[1464] "عبد الله" ابن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود الرعيني يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال ابن يونس منكر الحديث ولعبد الله ابن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله ابن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة" قال الذهبي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365



هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشيء.
[1465] "عبد الله" ابن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال أحرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي وحكى الجاحظ أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال أن ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن ابن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله ابن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366



بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان ابن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما أصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي.
[1466] "عبد الله" ابن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه وقال محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقرأته به صحيحة وما سوى ذلك فأنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي.
[1467] "عبد الله" ابن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه "إذا أمتي أن يظلم ظالم تودع الله منها وفيه "إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله ابن عبد الله.
[1468] "ز - عبد الله" ابن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد.
[1469] "عبد الله" ابن موسى هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367



[1470] "عبد الله" ابن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن ابن صاعد وطبقته قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حس أن ابن ثابت عن أبيه لكن المتن جيد قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله ابن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب عمن دب ودرج وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك1.
[1471] "عبد الله" ابن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
[1472] "عبد الله" ابن مهران الرفاعي عن مالك رحمه الله تعالى وعنه محمد الخليل الخشني قال الدارقطني ضعيف.
[1473] "عبد الله" ابن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة بأصل الذهبي وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره ابن حبان في الثقات   1 ولكن ليست في النسخ الموجودة للميزان عندنا الترجمة المعادة المختصرة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368



[1474] "ز - عبد الله" ابن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد.
[1475] "ز - عبد الله" ابن ناقيا يأتي في عبد الباقي.
[1476] "عبد الله" ابن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها وعنه أبو قلابة قال ابن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله ابن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله ابن نسيب.
[1477] "عبد الله" ابن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الله ابن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه.
[1478] "عبد الله" ابن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له ابن عدي مناكير روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال ابن عدي يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه.
[1479] "عبد الله" ابن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن رجل خبرا منقطعا.
[1480] "عبد الله" ابن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم.
[1481] "عبد الله" ابن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس رضي الله عنه رفعه "عليكم بالمرزنجوش1 فشموه فأنه جيد للخشام".
[1482] "عبد الله" ابن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب   1 في القاموس المرزجوش بالفتح المردقوس معرب مرزنكوش وعربيته السمسق والسمسق كجعفر وزبرج وجندب الياسمين 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369



في أخلاق الابدال.
[1483] "عبد الله" ابن هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له ابن عدي أحاديث منكرة منها بن عدي ثنا بن مهدي الأخميمي1 ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله ابن هارون عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا" انتهى قال ابن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفو أن ابن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفو أن ابن عيسى عن عبد الله ابن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا.
[1484] "عبد الله" ابن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضايري2.
[1485] "عبد الله" ابن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله ابن مخلد الهروي أحاديث بواطيل   1 في لب اللباب الأخميمي بالكسر فالسكون نسبة إلى أخميم بلدة بصعيد مصر -
2 الغضايري نسبة إلى عمل الغضائر علي بن عبد الحميد الغضائري عن عبد الله ابن معاوية الجمحي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري صاحب ذاك الجزء روى عن النجاد كذا في المشتبه – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370



قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله ابن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره.
[1486] "ز - عبد الله" ابن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله ابن حبان وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1487] "عبد الله" ابن هبة الله الحلي البزاز1 روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما.
[1488] "عبد الله" ابن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
[1489] "عبد الله" ابن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى.
[1490] "عبد الله" ابن هلال الأزدي عن ابن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي2 ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة   1 المحلى البزار - ميزان.
 2 - كذا في الأصل ولعله المسمعي - المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371



رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيت شعر قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله ابن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم.
[1491] "ز - عبد الله" ابن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر1 في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله ابن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله ابن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فأنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله ابن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وأنا أكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى ابن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت أنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون فيه إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر قال فأمر بطشت   1 في المشتبه شكر بفتح المعجمة محمد بن المنذر الهروي 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372



من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله ابن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فأخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء أن ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله ابن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيدا فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله ابن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله ابن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله ابن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله ابن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر.
شعر
يا أهل بابل ما نفست عليكم ... من عيشكم إلا ثلاث خلال
ماء الفرات وظل عيش بارد ... وغناء محسنتين لابن هلال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373



وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمد أن ابن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله ابن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة.
[1492] "عبد الله" ابن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت ذا قديم.
[1493] "عبد الله" ابن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله ابن واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لا طاعة لمن عصى الله" انتهى وبقية كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله ابن واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله ابن واقد الحراني.
[1494] "ذ- عبد الله" ابن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له" أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله ابن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374



[1495] "عبد الله" ابن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث.
[1496] "عبد الله" ابن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال ابن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض" ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله ابن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا فقال: "إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم" وسرد حديثا في نحو ورقتين قال ابن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء.
[1497] "عبد الله" ابن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله ابن حمدان أيضا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375



[1498] "عبد الله" ابن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد بينت أمره في عبد الله ابن راسب.
[1499] "عبد الله" ابن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي1 وعنه أبو سعيد الأشج ذكره ابن أبي حاتم مجهول
[1500] "عبد الله" ابن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء الله تعالى.
[1501] "ز - عبد الله" ابن يحيى التؤم في عباءة.
[1502] "عبد الله" ابن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي الله عنه لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله ابن يحيى.
[1503] "عبد الله" ابن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" وعنه مرو أن ابن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شيء.
[1504] "ز - عبد الله" ابن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا.
[1505] "عبد الله" ابن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد   1 في التقريب يحيى بن أبي حية بمهملة وتحتانية الكلبي أبو جناب بجيم ونون خفيفة وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه 13 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376



القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه" قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة.
[1506] "عبد الله" ابن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله ابن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة" قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال: "يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن".
[1507] "عبد الله" ابن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1508] "عبد الله" ابن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله ابن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377



عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله ابن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم.
[1509] "عبد الله" ابن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مرفوعا "اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة" قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال ابن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل.
[1510] "ذ- عبد الله" ابن يزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه جميل بن جرير قلت استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل.
[1511] "ز - عبد الله" ابن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره ابن حزم في النحل أن الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378



[1512] "عبد الله" ابن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت.
[1513] "عبد الله" ابن يزيد الحداني عن سليمان ابن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف.
[1514] "عبد الله" ابن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى روى عنه هشام بن عمار.
[1515] "عبد الله" ابن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث.
[1516] "عبد الله" ابن يزيد الدالاني مر.
[1517] "عبد الله" ابن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه.
[1518] "عبد الله" ابن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله ابن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله ابن مندة عنه.
[1519] "عبد الله" ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال ابن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فأنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379



له حديثين.
[1520] "عبد الله" ابن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله ابن سليمان ابن يوسف مر.
[1521] "ز - عبد الله" ابن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
[1522] "عبد الله" أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه1 لم يصح حديثه قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر رضي الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا.
[1523] "ز - عبد الله" القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل عن ابن أبي حاتم قال ليس لهما معنى.
[1524] "عبد الله" النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف.   1 في المشتبه وسعد بن أبي ذباب له صحبة وذكره أيضا في تجريد أسد اتلغابة 12 الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380



 من اسمه عبد الأعلى 
[1525] "عبد الأعلى" بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380



وعند الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر.
[1526] "عبد الأعلى" بن حكيم عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش" رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل.
[1527] "عبد الأعلى" بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله ابن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده.
[1528] "عبد الأعلى" بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف.
[1529] "عبد الأعلى" بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381



حديثا" أورده البخاري في كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد.
[1530] "عبد الأعلى" بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله ابن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي هريرة1 رضي الله عنه والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية.
[1531] "عبد الأعلى" بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل قلت هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه "من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت".
[1532] "عبد الأعلى" بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه   1 كذا في الأصل فإن صح فهو راوية صحابي عن تابعي عن صحابي آخر والله أعلم -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382



ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
[1533] "عبد الأعلى" الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله.
[1534] "ز - عبد الأعلى" الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383



 من اسمه عبد الباقي 
[1535] "ز - عبد الباقي" بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال ابن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا.
[1536] "عبد الباقي" بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383



وقال ابن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة إلا ثاني نسأل الله السلامة انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه قيل أنه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف.
[1537] "عبد الباقي" بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال ابن النجار عبد الله ابن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الإنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الإنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384



مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي1 قال السمعاني حدثنا عنه بن الإنماطي وابن ناصر وسألت بن الإنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال ابن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي أجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوأنه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسرى قبل أن يمون فقرأت فيها.
نزلت بجار لا يخيب ضيفه ... وأرجو نجاتي من عذاب جهنم
وإني مع خوفي من الله واثق ... بأنعامه والله أكرم منعم   1 أبو القاسم الخرقي بخاء مكسورة وقاف شيخ الحنابلة صرح به صاحب المشتبه 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385



 من اسمه عبد البر وعبد الجبار 
[1538] "عبد البر" بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385



عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وأنه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة.
[1539] "عبد الجبار" بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الإمتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن1 خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال   1 في القاموس نغل الأديم كفرح فهو نغل فسد في الدباغ 12 مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386



ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأ الصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني.
[1540] "عبد الجبار" بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله ابن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة" وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين" قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط.
[1541] "عبد الجبار" هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه "صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير"
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387



وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فأنه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري1 عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله أقلب على أحدهما.
[1542] "عبد الجبار" بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سليمان ابن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن ابن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله ابن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد.
[1543] "ز - عبد الجبار" بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز.
[1544] "عبد الجبار" بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون.
[1545] "عبد الجبار" بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير   1 في التقريب عباد بن الوليد بن خالد الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق من الحادية عشر 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388



ومشاه غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إنا الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1545] "ز عبد الجبار" بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة1 روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد.
[1546] "عبد الجبار" بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان ابن فارس وغيره قال أبو عبد الله ابن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب.
[1547] "عبد الجبار" بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب ابن سفيان في   1 في تجريد يد أسد الغابة أبو رويحة الخثعمي أخو بلاب رضي الله عنهما بالمؤاخاة نزل الشام 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389



تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه.
[1548] "عبد الجبار" بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا رضي الله عنه في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني.
[1549] "عبد الجبار" بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضعف فقال اقرأ ضعف1 وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1550] "عبد الجبار" بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه انتهى وقال ابن معين لا أعرفه.
[1551] "ز - عبد الجبار" بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم.   1 هكذا ولعل الفرق بينهما بالفتح والضم والله أعلم 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390



 من اسمه عبد الجليل 
[1552] "عبد الجليل" عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كظم غيظه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390



ملأه الله أمنا وإيمانا" قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد أصلح منه.
[1553] "ز- عبد الجليل" المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391



 من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق 
[1554] "عبد الحافظ" بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391



[1555] "ز- عبد الحق" بن أحمد الهاشمي في ترجمة عل أن ابن زيد الصوفي.
[1556] "ز- عبد الحق" بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي1 يقول إنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العيد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال ابن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن ابن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة.   1 في المشتبه القناري بالنون وقاف مفتوحة العدل عبد الرحيم بن أحمد -
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392



من اسمه عبد الحكم
[1557] "ز - عبد الحكم" بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث.
[1558] "عبد الحكم" بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم.
[1559] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه قلت وذكره ابن يونس.
[1560] "عبد الحكم" عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه بن ميسرة.
[1561] "عبد الحكيم" حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا أعرفه
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393



[1562] "عبد الحكم" بن ميسرة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار" ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء.
[1563] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394



 من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد 
[1564] "عبد الحكيم" البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره.
[1565] "ز - عبد الحميد" بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394



ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له" وعنه أبو عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء.
[1566] "عبد الحميد" بن أمية عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني لا شيء.
[1567] "عبد الحميد" بن بحر بصري روى عن مالك قال ابن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال ابن عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمر وعليها ريطتان خضراوان" أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنها أحاديث منها "من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن" ومنها "أحب العباد إلى الله أنفع الناس للناس" وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار" قال ابن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى.
[1568] "عبد الحميد" بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395



[1569] "عبد الحميد" بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله ابن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة" قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
[1570] "عبد الحميد" بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فأنه سيكون جوار 1ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة" قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق.
[1571] "ز - عبد الحميد" بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده.
[1572] "عبد الحميد" بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زادنا بن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي   1 جهاد – الميزان المصرية.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396



أنا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس في صلاة الخوف سهو" قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني.
[1573] "عبد الحميد" بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا.
[1574] "عبد الحميد" بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة رضي الله عنه وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان.
[1575] "عبد الحميد" بن قدامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله ابن رجاء عن سليمان ابن دود عنه عن أنس رضي الله عنه كان أحب الريحان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الفاغية1 وذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان ابن كثير.
[1576] "ز - عبد الحميد" بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة من الروض وقال أنه مجهول عندهم   1 في مجمع البحار الفاغية هي نور الحنساء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397



[1577] "عبد الحميد" بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه" علي بن معبد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى.
[1578] "عبد الحميد" بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن عبد الله ابن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا "غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا خيطا" أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
[1579] "عبد الحميد" بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله ابن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته" قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ.
[1580] "عبد الحميد" السقاء عن جابر رضي الله عنه مجهول.
[1581] "عبد الحميد" عن أنس رضي الله عنه زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398



 من اسمه عبد الخالق وعبد ربه 
[1582] "ز- عبد الخالق" بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله ابن عبد العزيز بن محمد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398



ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل1 والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال ابن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيئا عن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة   1 كذا ذكره الحافظ الذهبي في المشتبه بدون ضبط ألفاظه 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399



ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي1 قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فأنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك.
[1583] "عبد الخالق" بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفو أن ابن صالح وسليمان ابن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني   1 في المشتبه قاضي القضاة سفير الخلاقة نجم الدين عبد الله بن الحسن الباذر أي الشافعي صاحب المدرسة التي بخط جيرون مات سنة "655" رحمه الله تعالى - الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400



عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
[1584] "عبد الخالق" بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال ابن النجار بجرحه.
[1585] "عبد الخالق" بن المنذر عن ابن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة.
[1586] "ز- عبد ربه" بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن أنس رضي الله عنه رفعه "لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة" كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401



 من اسمه عبد الرحمن 
[1587] "عبد الرحمن" بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401



وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه" أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات.
[1588] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا "من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن برثملا وصي عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء" الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله ابن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402



مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف.
[1589] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له.
[1590] "ز - عبد الرحمن" بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال ابن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط.
[1591] "عبد الرحمن" بن إبراهيم أبو سويد1 المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول.
[1592] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع.
[1593] "عبد الرحمن" بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن   1 ابن سويد -.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403



لا أعرفه قلت قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل.
[1594] "عبد الرحمن" بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري1 وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة.
[1595] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال ابن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه   1 الجناري نسبة إلى جنارة من قرى استراباد - مشتبه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404



أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
[1595] "عبد الرحمن" بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث.
[1596] "عبد الرحمن" بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله.
[1597] "عبد الرحمن" بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق.
[1598] "عبد الرحمن" بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال ابن الجنيد ليس به باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما وقال أبو سعيد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405



ابن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله ابن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى روى عنه عبد الله ابن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران ابن هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش.
[1599] "عبد الرحمن" بن الستن قال ابن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه.
[1600] "عبد الرحمن" بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة.
[1601] "عبد الرحمن" بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل.
[1602] "عبد الرحمن" بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز" رواه عنه الحسين1 بن إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليم أن ابن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه "لو تبايع أهل   1 الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406



الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا البز" قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح.
[1603] "عبد الرحمن" بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته" رواه عنه ابنه محمد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان.
[1604] "عبد الرحمن" بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه "حرم الله الخمر بعينها" الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله ابن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله.
[1605] "ز - عبد الرحمن" بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله ابن حزم ولعله الذي بعده.
[1606] "عبد الرحمن" بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال ابن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن ابن إسحاق بن يسار المغازي روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407



بشير الدمشقي وكان ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب محمد بن إسحاق.
[1607] "عبد الرحمن" بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله" وعنه يحيى بن محمد إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه وإسناد ضعيف ورجاله مجهولون وبه رفعه "من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره" وقال باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن مالك رحمه الله تعالى.
[1608] "عبد الرحمن" بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه "أن من البر أن تصل صديق أبيك" وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم.
[1609] "عبد الرحمن" بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث عنه.
[1610] "ز - عبد الرحمن" بن جندب روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى روى عنه أبو حمزة الثمالي مجهول.
[1611] "عبد الرحمن" بن حاتم المرادي القفطي1 قال ابن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا   1 القبطي.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408



فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة.
[1612] "عبد الرحمن" بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال ابن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا ابن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع ما ئة أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله1 ابن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الجنة دار الأسخياء" هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا بن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر ثم قال ابن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره ابن حبان في الثقات ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا.
[1613] "عبد الرحمن" بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال ابن أبي الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي وغيره انتهى فقال ابن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.   1 عبد الله.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409



[1614] "عبد الرحمن" بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه.
[1615] "عبد الرحمن" بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف.
[1616] "عبد الرحمن" بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث ابن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله ابن جعفر المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور.
[1617] "عبد الرحمن" بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة1 لا يعرف وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه "من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه" قال وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه.
[1618] "ز - عبد الرحمن" بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل   1 سلم.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410



معاوية قال أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فأقره فإنه أمين فأقره قال ابن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان.
[1619] "عبد الرحمن" بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون.
[1620] "عبد الرحمن" بن الحسن1 بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة2 انتهى روى أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير   1 الحسين.
2 سنة "452" - المصرية.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411



قبل سنة سبعين وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره.
[1621] "عبد الرحمن" بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن الوليد وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك.
[1622] "عبد الرحمن" بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي1 قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا2 على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال: "دونكها فإنها تجم الفواد" وبه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سبحان الله قال: "تنزيه الله من السوء" انتهى واسم جده عمر أن ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله ابن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في يده سفرجلة فقال: "دونكها يا أبا مجد فأنها تجم الفواد" قال أبو يوسف فجلس إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمر أن ابن موسى بن طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره ابن حبان فقال روى   1 العبسي.
2 دخلت.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412



عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة.
[1623] "ز - عبد الرحمن" بن حمزة بن عبد الله ابن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان.
[1624] "عبد الرحمن" بن خالد بن نجيح عن أبيه قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر ضعيف.
[1625] "عبد الرحمن" بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى عنه وكيع وقواه ومرو أن ابن معاوية وهو مكي هلالي.
[1626] "عبد الرحمن" بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله ابن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن الأبار وابن مسدي والناس قال ابن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي بالري وأنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وأنه سمع بهمدان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413



الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب تركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فأنه حدث عن مشايخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله ابن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره ابن فرتون في ذيل الصلة وأنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال ابن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وأنه لما ودعها انشدته:
إن عبد الرحمن أودع قلبي ... حسرات بالبعد بعدالتلاق
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414



زارني زورة شفت سقم القلب ... شفاء السليم1 بالدرياق
بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد
أهدى لنا ليلة أبو حسن ... فراخ طير مشوية وسمك
فقلت تباله ومخزية ... لمن يلوم يا سيدي وسمك
وقد رفع البلاء من رفع ... السبع الطباق العلي لنا وسمك
توفي أبو البركات بتونس.
[1627] "ز - عبد الرحمن" بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد.
[1628] "عبد الرحمن" بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما.
[1629] "عبد الرحمن" بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث2 وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات.   1 السقيم.
2 زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان وليس في اللسان والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان وهذا إنما قاله إلخ فليتأمل 12.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415



[1630] "ز - عبد الرحمن" بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة والمسعودي روى عنه الحميدي وسلم أن ابن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبد الغني لكنه لم يرو له أحد من الستة.
[1631] "ز - عبد الرحمن" بن زيد الأنصاري روى عن أنس رضي الله عنه حديثا في "ترك الوضوء مما مست النار" قال ابن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة.
[1632] "عبد الرحمن" بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال ابن النجار حدث بأجزاء لم يسمعها انتهى قال ابن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة إلا أنه خلط عليه في قرآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.
[1633] "عبد الرحمن" بن زيد الفايشي عن علي رضي الله عنه وعنه أبو إسحاق قال علي بن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1634] "عبد الرحمن" بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وساقه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي أسرعت الكرة وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416



[1635] "عبد الرحمن" بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه ويقال أن ابن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين.
[1636] "عبد الرحمن" بن أبي سفيان راوي حديث حمى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة بريدا من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره.
[1637] "ز - عبد الرحمن" بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر1 متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى" وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن يرويا جميعا الحديث المذكور.   1 ذكر في المشتبه كثية يوسف بن السفر أبا الفيض 12 شريف الدين.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417



[1638] "عبد الرحمن" بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي.
[1639] "عبد الرحمن" بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال ابن معين ليس بشيء وروى الكوسج عن ابن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان ابن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره ابن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي حاتم ورجح أنهما واحد.
[1640] "ز - عبد الرحمن" بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله ابن إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال ابن أبي الفوراس مات في جمادي الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418



جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد فوقه والله أعلم.
[1641] "عبد الرحمن" بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال ابن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان.
[1642] "ذ- عبد الرحمن" بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم قلت وقد ذكره ابن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري.
[1643] "عبد الرحمن" بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفو أن ابن أمية بن خلف فقد قيل أن له صحبة1 فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا.
[1644] "عبد الرحمن" بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال العقيلي حدثنا عثمان ابن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فقال:   1 وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419



"بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك" انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله أعلم.
[1645] "عبد الرحمن" بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدري من هو.
[1646] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن عطية عن ابن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال" قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت.
[1647] "عبد الرحمن" بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن ابن هرمز ضرب الفلاس على حديثه انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه.
[1648] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني.
[1649] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مكمل عن سعد رضي الله عنه وعنه الزهري قال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه.
[1650] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد
[1651] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420



ابن أبي حاتم عن عباس الدوري قال: قال ابن معين لا أعرفه.
[1652] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال: "يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم" الحديث وعنه صالح عبد الله ابن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف عبد الله ابن زيد هذا ولا ولده.
[1654] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن أبيه عن جده بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان قال العلائي في الوشي لا أعرفه.
[1655] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1656] "عبد الرحمن" بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال ابن عدي حدثنا بن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلا ابنه يحيى وقال ابن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي1 عن جده شعيب بنسخة مستقيمة.   1 قال الذهبي في المشتبه علي بن سعيد الرازييعرف بعلبك والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الباء وخفف قال ابن نفطة وهذا عندي أصح وليس في كتاب الأمير ابن ماكولا تشديد الباء بل أهمل ذلك وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء 12 شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421



[1657] "عبد الرحمن" بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن بيان قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال ابن النجار بعد أن ذكره وقال عثمان ابن عبد الله ابن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعم أن ابن المنذر قلت وهذا ينبئي أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة.
[1658] "ز - عبد الرحمن" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله ابن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.
[1659] "عبد الرحمن" بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن.
[1660] "عبد الرحمن" بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عثمان ابن إبراهيم بن محمد بن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422



حاطب يروي عن أبيه عن جده وعنه سعيد بن سليمان الواسطي.
[1661] "ز - عبد الرحمن" بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه الوليد بن مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
[1662] "عبد الرحمن" بن علي بن عجلان القرشي عن ابن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قال العقيلي روى سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال" وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو بن عثمان الحمصي وقال سليمان ابن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد "أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها" وقال هذا أولى.
[1663] "عبد الرحمن" بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال ابن
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423



الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا "لما أسري بي رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما" رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة.
[1664] "عبد الرحمن" بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال ابن عساكر أنهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال.
[1665] "عبد الرحمن" بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا.
[1666] "عبد الرحمن" بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمر أن ابن مسلم.
[1667] "ز - عبد الرحمن" بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله ابن ضرار.
[1668] "عبد الرحمن" بن قارب بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424



ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري وقال ابن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في ثقيف قال ابن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله ابن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله ابن الربيع بن قارب العبسي أن أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في حقه.
[1669] "عبد الرحمن" بن القاسم بن عبد الله ابن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[1670] "ز - عبد الرحمن" بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي في الكامل وضعفه وقال أنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج1 عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "الشتاء ربيع المؤمن" وبه "أصل كل داء البردة" قال ابن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا.
[1671] "عبد الرحمن" بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن   1 في التقريب دراج بتثقيل الراء وآخره جيم قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب 12 الحسن.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425



جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون قال الخطيب في حديثه أفراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا.
[1672] "عبد الرحمن" بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان كذابا عبد الجبار بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقي الله ملجما بلجام من نار" وقد وهاه بن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وإنما لحق أصحاب أنس وله عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "على أمتي أن لا يتكلموا في القدر" انتهى وقال ابن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال عمرو والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك.
[1673] "عبد الرحمن" بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي رضي الله عنه.
[1674] "عبد الرحمن" بن أبي قيس عن ابن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار أرضا قال: "ازرع"؟ فقلت هي أكثر من ذلك قال: "فبور1"   1 قال صاحب القاموس البور الأرض قبل أن تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع من قابل- محمد شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426



قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[1675] "عبد الرحمن" بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه.
[1676] "عبد الرحمن" بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق" وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله ابن داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن ابن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه فإن الزيدية إنما وجدوا1 بعد الشعبي بمدة قال ابن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه رجلا فأعجبته هيئته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا   1 وجدت - ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427



الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب" عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث ابن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال ابن معين قد رأيته وليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[1677] "ز - عبد الرحمن" بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ.
[1678] "ز - عبد الرحمن" بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين.
[1679] "عبد الرحمن" بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428



أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن.
[1680] "عبد الرحمن" بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي.
[1681] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة.
[1682] "عبد الرحمن" بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره ابن السمعاني كذلك في كتاب الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي.
[1683] "عبد الرحمن" بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه"
[1684] "عبد الرحمن" بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به أن يكون الجعد
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429



[1685] "عبد الرحمن" بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها انتهى قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد الرزاق.
[1686] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وأن أنكر من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه.
[1687] "عبد الرحمن" بن محمد الحارثي كربزان1 حدث بأشياء لم يتابع   1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه أن كربزان بتقديم الراء لقب عبد الرحمن بن محمد ابن منصور سمع يحيى القطان 12 محمد شريف الدين كان الله له.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430



عليها قال ابن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال ابن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استسقى يقول: "اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك" وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال ابن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور.
[1688] "عبد الرحمن" بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه "كل شراب أسكر فهو حرام" ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال ابن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف1 عن   1 يروي عن خاله مالك 12 المصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431



مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل.
[1689] "عبد الرحمن" بن محمد بن الحسن البلخي قال ابن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من أبواب النار.
[1690] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط وعلقت عنه وقال ابن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر معه عبد الوهاب الإنماطي فذكرت ذلك للإنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال ابن نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال ابن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
[1691] "عبد الرحمن" بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432



فبئس ما صنع فأنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعم أن ابن ثابت شعبة بن الحجاج عبد الرزاق عبيد الله ابن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان.
[1693] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد عجة1 أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني.
[1694] "عبد الرحمن" بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه.
[1695] "ز - عبد الرحمن" بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة وقال أنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة.
[1696] "عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن فضالة عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي.
[1697] "عبد الرحمن" بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان.
[1698] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والأصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب   1 ممجمة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433



الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام أفراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط1 السمرقندي.
[1699] "عبد الرحمن" بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا الشيخ والقباب قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة2.
[1700] "ز - عبد الرحمن" بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رجل يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال: "أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة" وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن عبد الله ابن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن   1 – الخياط.
2 سنة ثلاث وأربع مائة – ميزان.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434



مالك نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد الله ابن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله ابن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه.
[1702] "ز - عبد الرحمن" بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق.
[1703] "عبد الرحمن" بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وغيره قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فأنه باطل وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان.
[1704] "عبد الرحمن" بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله ابن المغيرة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435



مجهول.
[1705] "عبد الرحمن" بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري.
[1706] "عبد الرحمن" بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان ابن سبع1 عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل أن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان ابن يسار بن سدوس وأنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله ابن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله ابن عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد الله ابن منيب عبد الله ابن المبارك وإبراهيم   1 تسع.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436



الصائغ وعبد الله ابن شبرمة وآخرون وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه وأخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة.
[1707] "ز - عبد الرحمن " بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره ابن النديم.
[1708] "ز - عبد الرحمن" بن مسلم لا يعرف قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه عمرو بن مرة.
[1709] "عبد الرحمن" بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره ابن الجوزي.
[1710] "عبد الرحمن" بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437



فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي حدثنا عبد الله ابن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن ابن أنس بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة" قال ابن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك" وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438



أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه رفعه "إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة" الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم.
[1711] "عبد الرحمن" بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله ابن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر بن المهندسي وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين وإنما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي إلا مع أهل النقد.
[1712] "عبد الرحمن" بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان قلت في الثقات .................................... 1.
[1713] "ز - عبد الرحمن" بن معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت وذكره ابن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فالله أعلم.
[1714] "عبد الرحمن" بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروى عنه وما أظن له رواية كان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن   1 بياض في الأصل - مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439



يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال أن عمرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال أنه كان أرسل ضبيع بن عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل أن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولولا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ بلحيته من هذه وأخذ برأسه.
[1715] "عبد الرحمن" بن مهاجر عن ابن أنس قال ابن أبي حاتم ليس بمشهور.
[1716] "عبد الرحمن" بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول.
[1717] "ز - عبد الرحمن" بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير.
[1718] "عبد الرحمن" بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي.
[1719] "عبد الرحمن" بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال ابن حبان منكر الحديث
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440



حديثه القارن يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال.
[1720] "عبد الرحمن" بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن له أحاديث غرائب انتهى وقال: قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا أعرفه إلا في حديث واحد عن ابن عمر روى عنه طلحة بن مصرف.
[1721] "عبد الرحمن" بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزأ عن ابن السمرقندي وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين وست مائة1 انتهى قال ابن النجار وجدنا له سماعا من بن الإنماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال ابن النجار فكان اسم أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم.
[1722] "عبد الرحمن" بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وأنه قال هو مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني.
[1723] "ز - عبد الرحمن" بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب.
[1724] "عبد الرحمن" بن يامين عن أنس رضي الله عنه شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر   1 كذا في الأصل والظاهر سنة سبع عشرة وست مائة ليصح ما في آخر الترجمة "قد جاوز التسعين" وإلا فيكون قد جاوز مائة وستين فليتأمل 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441



وهو مقل حدث عنه أبو يحيى الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن أبي جعفر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه.
[1725] "عبد الرحمن" بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: "ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة" كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن أشكاب مثله لكن قال أحدهما عن سعيد1 والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية بن أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي أحاديث مناكير.
[1726] "ز - عبد الرحمن" أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله   1 هكذا والظاهر عن أبي سعيد في كلا الموضعين والله أعلم – الحسن النعماني.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442



ابن عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن النعمان الطائي وقال ابن عساكر هو وشيخه مجهولان.
[1727] "عبد الرحمن" بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله ابن أنيس رضي الله عنه لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله ابن أنيس يقول توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبد الله ابن أنيس أن كان سمع منه.
[1728] "عبد الرحمن" بن يحيى العذري1 عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة" الحديث وبه عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الأرحام أي رب أشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم أثنى فيكتب بين عيينة ما هو لاق" حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني مالك عن أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه نحو قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي وقال   1 العدوى.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443



في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن شداد بن أوس رفعه "الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء" وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال لا يعتمد على روايته.
[1729] "عبد الرحمن" بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل.
[1730] "ز - عبد الرحمن" بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه.
[1731] "عبد الرحمن" بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال ابن عدي وغيره لا يعرف بن أبي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة1" انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به.
[1732] "عبد الرحمن" بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال ابن عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن أوس   1 انتفاخ الأهلة أي عظمها – ورجل منتفخ ومنفوخ أي سمين 12 مجمع بحار الأنوار.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444



قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه فأنه كان حافظ زمأنه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا1 وقد سمع بن خراش من الفلاس وأقرأنه بالعراق ومن عبد الله ابن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرأنه بمصر وعنه بن عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت ابن خراش يقول شربت ولي في هذا الشأن خمس مرات وقال ابن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت أحفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وقال ابن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال ابن المديني كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان.
[1733] "عبد الرحمن" مولى سليمان ابن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال   1 كذا في الأصل وهي ألفاظ مهملة مصحفة فليحرر - مصحح.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445



البخاري في التاريخ الأوسط منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1734] "عبد الرحمن" الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى.
[1735] "عبد الرحمن" الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "الأكل في السوق دناءة" وأورده الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي وكلا الإسنادين غير قائم.
[1736] "عبد الرحمن" القيسي عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "من وجد البقل لم تحل له الميتة" رواه عنه بن علية1 كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث.
[1737] "عبد الرحمن" العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول.
[1738] "عبد الرحمن" السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "يقول الله اطلبوا الفضول من   1 عيينة.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446



الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي" أخرجه العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز1 بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده.
[1739] "عبد الرحمن" العطار في عبيد بن إسحاق.
[1740] "عبد الرحمن" جليس لمسعر2 حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة وقال لا أدري من أين هو.
[1741] "عبد الرحمن" المكي رأى الزبير رضي الله عنه.
[1742] "وعبد الرحمن" المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه.
[1743] "ز - عبد الرحمن" بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه   1 عبد الغفار.
2 المعمر.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447



رواه عبد الله ابن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباغ ثنا عبد الله ابن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" فقال يحيى بن معين ما أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس إسناده بذلك.
 
الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448



 المجلد الرابع 
 تابع حرف العين 
 من اسمه عبالرحيم 
 ... 
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه عبد الرحيم"
[1] "ز عبد الرحيم" بن أحمد بن نصر بن إسحاق ابن عمرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد غنجار وأبي عبد الله الحليمي الفقيه وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي عمر بن مهدي وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغني بن سعيد وخلق كثير روى عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي1 والفقيه نصر مولده سنة اثنتين وثلاث مائة وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ابن أبي طاهر في كتاب تكملة   1في المشتبه علي بن محمد أخو عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربع مائة نسبة إلى بيع الحناء 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2



إلاكمال في الضعفاء أن شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه أنه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغني إلا بن بنته علي بن بقاء وأن عبد الرحيم حدث به فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه أن رشاء بن نظيف1 روى المشتبه عن عبد الغني أيضا وهو ثقة وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد الأندلس بلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفي شيوخه كثرة من الحفاظ قال هبة الله الإكفاني مات سنة إحدى وستين وأربع مائة وقال ابن عساكر كان ثقة.
[2] "عبد الرحيم" بن أحمد بن إلافوه سمع أبا عبد الله2 ابن طلحة النعالي وغيره وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القرأة فالله أعلم انتهى هذا شيء حكاه ابن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي ويحيى قال أنه حضر سماع معجم الطبراني بقرأة عبد الرحيم هذا وأنه كان يتصفح إلاوراق قلت ما أظن ذلك يثبت عنه فقد قال ابن السمعاني سمعت بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة أشك هل قرأته فأعيد قال أبو سعد بن السمعاني وما رأيت منه إلا الخير قتل قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا قال ابن النجار رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره أنه كتب في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه وقال ابو مسعود   1 قال الحافظ الذهبي في كتابه المشتبه رشاء بن نظيف ثقة مشهور 12.
2 وفيه اسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي مسند بغداد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3



سمعته يقول كتبت بخطي ألفي مجلد وقال ابن السمعاني أيضا كان صحيح القرأة والنقل ومن شعره:
أنفقت شرخ1 شبابي في دياركم
 ... فما حظيت ولا أحمو لساساقي
وخير عمري الذي ولى وقد لعبت ... به الهموم فكيف الظن بالباقي
[3] "ز عبد الرحيم" بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي ابن عليم ولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل إلى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشيء.
[4] "عبد الرحيم" بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد ليس بثقة قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره روى عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم" قال ابن حبان وهذا لا أصل له [عبد الرحيم] حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان عمن دونهم فهو بدعة". قال أحمد بن سيار عبد الرحيم كان فارياب ليس حسن الحديث انتهى وكناه ابن حبان أبا محمد قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن عيينة وبقية الموضوعات وقال الإدريسي يقع في حديثه بعض المناكير.   1في القاموس الشرح الأصل والعرق والحرفالناتئ من الشيء وأول الشباب 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4



[5] "عبد الرحيم" بن حماد الثقفي عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي سكن البصرة قال العقيلي قال لي جدي قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد وحدثنا جدي ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال يا نبيء الله فقال: "لست بنبيء الله ولكن أنا نبي الله" [وبه] عن الشعبي عن علقمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بامرأة زمنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها: "ممن" فذكرت رجلا أضعف منها فجيء به فاعترف فقال: "خذوا عثاكيل1 مائة فاضربوه بها مرة واحدة" وروى عن الأعمش عن الزهري حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش وقد روى حديث همز النبىء بإسناد آخر لين والآخر جاء بإسناد جيد مرسل قلت عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما وهذا عجيب وقد وقع لي من حديثه في معجم بن جميع عاليا انتهى قال العقيلي يحدث عن الأعمش بمناكير وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب إلى ضعفه.
[6] "عبد الرحيم" بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدقي تكلم فيه قال العقيلي روى عنه سليمان بن أحمد حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه قلت لعله الأول انتهى وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله.
[7] "عبد الرحيم" بن خالد الإيلي عن يونس بن يزيد قال العقيلي لا يتابع على   1 في مجمع بحار الأنوار في "عكثل" هو غصن كبير عليه أغصان صغار يسمى كل من تلك شمراخا 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5



حديثه [حدثنا] أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة رضي الله عنها فذكر حديثا منكرا بهذا السند انتهى وهو في أنها استفتحت الباب ففتح لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم مضى في صلاته قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له أصل من رواية برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها.
[8] "عبد الرحيم" بن سعيد الأبرص أخو محمد بن سعيد المصلوب روى عن الزهري قال عباس الدوري عن يحيى بن معين سمعنا منه ببغداد قلت لا يدري من ذا وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه باخصر ما يكون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن معين الحرف بعد الحرف.
[9] عبد الرحيم بن سليم بن حبان عن أبيه قال الدارقطني في العلل ضعيف.
[10] "عبد الرحيم" بن الحافظ أبي سعد السمعاني1 أبو المظفر شيخ مرو سمعت على جماعة بإجازته قال ابن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة وأما ما كان بخط يده فلا يعتمد عليه كان شافعيا مفتيا مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها انتهى وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه أما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز أنه كان يوجد اسمه فيه أما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه وقد قال ابن النجار في أول ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع له معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والأدب   1 في المشتبه أن أبا سعد السمعاني حفيد السمعاني الإمام أبي المظفر منصور بن محمد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6



حتى حصل من كل واحد طرفا صالحا وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده قال وكان فاضلا ممتعا نبيلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء قلت ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله أعلم.
[11] "عبد الرحيم" ابن عمر عن الزهري وعنه مسلم الزنجي حديث منكر ولا يكاد يعرف انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي غير مرضية بالمقصود وقد وقع لها نظائر قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم روى عن مسلم بن خالد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها رفعه الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق لآذى صاحبه فداوها بالمحرق والعسل.
[12] "عبد الرحيم" بن كردم بن أرطبان عن الزهري روى عنه جماعة سماهم بن أبي حاتم مجهول قلت من الرواة عنه العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج السامي1 فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت ويكنى أبا مرحوم [قال] البزار في مسنده حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الغيرة من الإيمان والبذاءة من النفاق" قال البزار لا نعلمه يروي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بهذا اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله ابن عون بن ارطبان الإمام قال أبو الحسن بن القطان قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول ثم قال أبو الحسن فإنظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه صواب انتهى يعني مجهول الحال قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال أبو أحمد الحاكم لا يتابع على حديثه وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[13] "عبد الرحيم" بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل   1 في التقريب السامي بالمهملة أبو إسحق البصري الثقة يهم قليلا مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7



الحافظ الأصبهاني كان موصوفا بالفضل والمعرفة سمع الحداد والبرقي وإلاخشيد وببغداد من ابن الحصين والطبقة وأملى بجامع القصر ببغداد واستملى عليه ابن الأخضر وأثنى عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر قال ابن النجار وسمعت جماعة من أهل أصبهان يقولون أنه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على أبي موسى هذا سئل فيه من مشائخ الوقت أن يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط إسمعيل التيمي وأبي نصر الغازي وأبي بكر الفتواني وأبي مسعود كوتاه وجماعة من الأئمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم أن أبا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه ولا يعتمد عليه قال وسئل الحافظ أبو موسى عن إجازات البغداديين للرئيس مسعود الثقفي وهم ابن المامون وابن النقد وابن السري وابن المهتدي والخطيب وعبد العزيز الأنماطي والزينبي وابن أبي عثمان وابن البناء وعبد الباقي أبي غالب وكان أبو الخير قد نقل هذه الإجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من قرأ بإجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل سعيه إذ ليس لشيء من ذلك حقيقة ولا له صحه فطال ما تتبعناها في مظأنها فلم توجد مات أبو الخير سند ثمان وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة.
[14] "ز عبد الرحيم" بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط أحد متكلمي المعتزلة روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره وعنه عبد الواحد بن محمد الحصيني وغيره قال ابن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من أهل بغداد وقال أبو زيد البلخي كان من أهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8



وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة وإتقانا وأنصافا مع الأخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه وذكر له ابن النديم كتبا منها [الرد على من أثبت خبر الواحد] وذكر بن حزم أنه كان يقول أن الاجسام المعدومة لم يزل أجسامها بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان وهي غير مخلوقة.
[15] " ز عبد الرحيم" بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث قلت بقي إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة.
[16] "عبد الرحيم" بن محمود الأنصاري الصالحي عن ابن عبد الدائم قال الحسيني كان من غلاة الشيعة مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة.
[17] "عبد الرحيم" بن محمود بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر أبو نصر الملقب بالقاضي سمع من عمته وابن صابر وغيرهم وعنه الزكي البرزالي والقاسم بن مظفر وغيرهم مات سنة إحدى وثلاثين وست مائة قال البرزالي ليس بثقة وقال ابن الحاجب كان يرمي برذائل.
[18] "عبد الرحيم" بن موسى عن هشيم مجهول وهو شامي انتهى كذا رأيته بخط المؤلف وقد نقط الشين قرأت في ثقات ابن حبان عبد الرحيم بن موسى القرشي من أهل البصرة كنيته أبو محمد بن عم عباد بن منصور يروي عن ميثم وهارون النحوي روى عنه روح بن عبد المؤمن من الشقري فهو هو صحف فيه الذهبي وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن موسى روى عن مالك وإسمعيل بن عياش رو عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9



ويحيى بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا.
[19] "عبد الرحيم" بن واقد شيخ خراساني حدث عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وجماعة يروي عنه هياج بن بسطام وغيره قال الخطيب في حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات مات بعد المأتين.
[20] "ز عبد الرحيم" بن واقد عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس شيء إلا وله سبب وليس كل أحد يفطن له ثم ذكر خبرا في أبي جاد رواه ابن جرير الطبري في تفسيره عن مجهول غير معاذ عن إسحاق بن الحجاج عن عبد الرحيم وقال عبد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل غير جائز الإحتجاج بما يرويه قلت الظاهر أنه غير الخراساني.
[21] "عبد الرحيم" بن يحيى الآدمي عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[22] "ز عبد الرحيم" غير منسوب عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10



" من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام "
[23] "ز عبد الرزاق" بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي الشيباني كمال الدين البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الأخباري المورخ المتكلم ولد سنة اثنتين وأربعين وست مائة وسمع من محمد بن وأكثر من الشيوخ حتى بلغ نحو الخمس مائة وأكثر من المسموعات جدا وصنف التصانيف الكثيرة وخطه مليح إلى الغاية قال الذهبي لم يكن بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه رقة مات سنة أربع وعشرين وسبع مائة وقال في موضع آخر ما كان بدون
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10



أبي الفرج الأصبهاني وقال في ذيل العبر له هنات وبوائق قلت وقد أكثر عنه أبو العلاء الفرضي ومات قبله بدهر.
[24] "ز عبد السلام" بن بندار أبو يوسف القزويني وهو ابن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الإعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو ابن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الإعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وقال أبو الوفاء بن عقيل كان يفتخر بالإعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة تفسيره في آية واحدة وهي {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مائة وسمع من أبي طاهر بن سلمة وأبي نعيم وغير واحد روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن البناء وأبو بكر الأنصاري وابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون قال ابن السمعاني كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر منه ولا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده وأقام بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية إلى الإعتزال وقال ابن عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان إذا استأذن على نظام الملك يقول استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسيفه ولم يكن محققا إلا في التفسير وقال محمد بن عبد الملك الهمداني أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11



كتبا [ومنها] عهد القاضي عبد الجبار بن أحمد بالقضاء بخط الصاحب بن عباد وأشار به وهو سبع مائة سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال قطعته رأسا لما كان يتظاهر به وقال ابن عساكر سمعت من يحكي أن ابن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال أنا وأنت وقال ابن سكرة كان عنده جزء ضخم من حديث أبي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت أود لو كان عند غيره لما يشق علي من اخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضي عبد الجبار يعني عن شيخ عنه وأخبرنا أنه سمع وهو في الرابعة سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا أخرجوا حتى تدخل الملائكة يعني أهل الحديث قال ولم أكتب عنه حرفا قال شجاع الذهلي عاش ستا وتسعين سنة وقرأت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الأعلى وقال أجاز لأولاد عبد الله الفراوي وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافي وأنشد له شعرا لا بأس به ونقل عن محمد بن أبي الفضل الهمداني أنه أرخ مولده سنة إحدى وتسعين قال الرافعي وهو أقرب من قول بن السمعاني وقال ابن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ إلا أنه كان داعية وقال أبو علي الصدفي بلغ من ألسن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب.
[25] "عبد السلام" بن راشد عن عبد الله ابن المثنى بحديث الظير لا يعرف والخبر لا يصح انتهى وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله ابن المثنى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12



جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه.
[26] "عبد السلام" بن سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري وعنه ابن شنبوذ والطبراني قال ابن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه انتهى وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين.
[27] "عبد السلام" بن صالح أبو عمر الدارمي بصري حدث عنه يزيد بن هارون قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الأزرق بن قيس وسمي جده كثيرا وذكره في موضع آخر فقال روى عن ثابت البناني روى عنه أهل البصرة.
[28] "عبد السلام" بن عبد الله ابن جابر إلاحمسي عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه.
[29] "عبد السلام" بن عبد الحميد أبو الحسن إمام مسجد حران عن زهير بن معاوية والكبار قال الأزدي تركوه وروى عن أبي عروبة أنه كان سيء الرأي فيه وكان يقول لا أحدث عنه وقال ابن عدي مات سنة أربع وأربعين ومائتين ولا أعلم بحديثه بأسا لم أر في حديثه منكرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا أبو عروبة وأهل الجزيرة وسمي جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال ابن عدي وقال ربما أخطأ.
[30] "ز عبد السلام" بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان1 روى عن محمد بن أحمد بن منظور روى عنه عبد الحق الأشبيلي ومحمد بن خليل القيسي وآخرون قال ابن الأبار كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والعبادة وله تواليف منها [تفسير القرآن] لم يكمل [وشرح   1ابن برحان بالجيم فإن صاحب القاموس وذكره في "ب ر ج" 12 أبو الحسن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13



الأسماء الحسنى] مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة عابوا عليه إلامعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن وقصة بن الذكي في قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة وقال ابن عبد الملك في ذيل الصلة لابن بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فاحضره إلى مراكش فلما وصل إليها قال لا أعيش إلا قليلا ولا يعيش الذي حضرني بعدي إلا قليلا فعقدوا له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي انكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان أنه مبتدع فاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين وكان لما قيل له أنه مات أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه.
[31] "ز عبد السلام" بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي عن هشام بن عروة وجماعة ضعفه أبو حاتم قال أبو داود عبد القدوس ليس بشيء وابنه شر منه وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي عامة ما يروي غير محفوظ [العباس] بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم" [نعيم] بن حماد حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14



عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها" وقال ابن حبان وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: قال أنس بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده إلا دناءة ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه". وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء1 حدثنا عمرو [بياض] .
[32] "عبد السلام" بن عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي روى عن جده وكان مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الأوائل فاحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله الستر كان قبل الست مائة ومات في رجب سنة إحدى عشرة وست مائة انتهى قال المؤلف في تاريخه ملخصا من بن النجار وكان قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم أحرقت كتبه ثم أعيدت المدرستان إليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل ثم اطلق فكان له سماع من جده وأبي المكارم البادراى وأحمد بن المقرب وله إجازة من بن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الأخلاق وله شعر حسن انتهى كلامه وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشيء وقد بالغ صاحب المرآة في الحط عليه أيضا.
[33] "عبد السلام" بن عبيد بن أبي فروة صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة نصيبين ورحل إليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروي الموضوعات وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكر له ابن حبان عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث من كذب علي متعمدا وعن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: "لا يلسع   1 الصيداء بلد بساحل الشام كما صرح به صاحب القاموس 12 أبو الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15



المؤمن من جحر واحد مرتين" وهذان ليسا عند بن عيينة أصلا فالأول يرويه يونس والليث عن الزهري والثاني إنما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد لا عن أبي الزناد عن الأعرج انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بشيء.
[34] "عبد السلام" بن عجلان ويقال ابن غالب صاحب الطعام كناه مسلم أبا الخليل وكناه غيره أبا الجليل بالجيم حدث عنه بدل بن المحبر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وتوقف غيره في الإحتجاج به عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول شخص يدخل الجنة فاطمة" [رضي الله عنها] أخرجه
أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي ثم قال يخطىء ويخالف.
[35] "عبد السلام" بن علي شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا ولا يدري من هو انتهى وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال عبد السلام بن علي البديلاني وأورد له من طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس رضي الله عنه رفعه درهم أعطيته في عقل أحب إلي من خمسة في غيره وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[36] "عبد السلام" ابن عمرو بن خالد مصري وليس بمعتمد أتى عن أبيه بموضوعات في فضل إلاسكندريه وعنه هانئ بن المتوكل.
[37] "عبد السلام" بن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي له تصانيف مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى قال الخطيب عاش سبعا وأربعين سنة غير أشهر وقال ابن النديم في الفهرست كان بصيرا بالنحو واللغة قرأ على أبيه وغيره.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16



[38] "ز عبد السلام" بن محمد الحضرمي عن الأعرج لا يعرف قاله ابن عدي انتهى وابن عدي لم يذكر له ترجمة في كامله وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهري وساقه من طريق الليث عنه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث في فضل نصيبين وقد قال أبو حاتم الرازي فيه صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه1.
[39] "عبد السلام" بن محمد الحضرمي حمصي روى عن بقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وعبد الله ابن سالم الأشعري وطبقتهم روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته.
[40] "ز عبد السلام" بن محمد القرشي الأموي روى عن سعيد بن عفير وإبراهيم بن حماد وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي قال الدارقطني في غرائب مالك عبد السلام ضعيف جدا وقال الخطيب صاحب مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك أيضا من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ما من معمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء الجنون والجذام والبرص الحديث وقال بعده لا يثبت عن مالك وعبد السلام منكر الحديث وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد.
[41] "ز عبد السلام" بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني تقدم في عبد السلام بن بندار.
[42] "ز عبد السلام" بن محمد أبو الخير البغدادي عن محمد بن منصور عن المحاملي وعنه الضحاك بن عبد الله الهذلي بحديث منكر قال ابن الضحاك الثلاثة مجهولون والهكاري2 راويه عن الضحاك متهم بوضع الحديث   1 يتعلق بالترجمة الآتية 12.
2 نسبة إلى الهكارية ناحية أعمال الموصل -أبو الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17



[43] "زعبد السلام" بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان عن أبيه وعنه ضمام تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة.
[44] "عبد السلام" بن موسى بن جبير عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به قلت والمتن معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعيد في الرقاق لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم وهو مر رجل من بني ضمرة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أتعرف هذا" قلت نعم قال فمر رجل مختإلا في حلة فقال: "أتعرف هذا" قلت نعم هذا فلان وأقبلت اثني عليه فقال: "هذا خير من مليء السماوات والأرض مثل هذ إن هذا وفرعون يوم القيامة في النار" ووضع إحدى يديه على الآخرى وأول الترجمة كلام ابن يونس في تاريخ مصر.
[45] "عبد السلام" بن هاشم الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين قال أبو حاتم ليس بقوي وقال عمرو بن علي الفلاس لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه انتهى وهذا الكلام نقله ابن أبي حاتم من إبراهيم بن أورمة عن عمرو بن علي ولفظه لا أقطع الشهادة على أحد أنه يكذب إلا على عبد السلام بن هاشم [وقال] البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر حديثا وفي الثقات لابن حبان عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن أحمد بن عبد الله عن الهرماس بن زياد وعنه محمد بن يزيد المستملي وأعاده فقال وعنه عثمان بن طالوت وقال الطبراني في المعجم الأوسط سمعت موسى بن هارون
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18



يقول سألت عثمان بن طالوت عن عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصري فقلت له أكان ثقة قال ما أعلم إلا خيرا وقال ابن أبي حاتم روى أيضا عن عثمان بن سعد الكاتب وغيره وروى عنه محمد بن عمير بن علي المقدمي وحدث بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه.
[46] "عبد السلام" أبو كيسان شيخ لمحمد بن سعيد القرشي.
[47] "عبد السلام" بن أبي مطر.
[48] "عبد السلام" العدني عن الحكم بن أبان مجهولون انتهى والثلاثة ذكرهم بن حبان في الثقات فقال في [الأول] البصري يروي عن أنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشي أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من روايته هذا عنه وقال في [الثاني] يروي عن أبيه وأبي سويد الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مسدد وقال في [الثالث] يروي عن الحكم مرأسيل روى عنه أهل بلده.
[49] "عبد السلام" غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة ذكره ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب فإن يكن هو وإلا فمجهول وابن أبي عروبة أكبر من بن أبي الجنوب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19



" من اسمه عبد السيد وعبد الصمد "
[50] "عبد السيد" بن عتاب الضرير من كبار القراء ذكر أنه قرأ على الحماني وخلق قال شجاع الذهلي لم يكن ممن يعتمد عل قوله.
[51] "زعبد الصمد" بن أحمد بن محمد البديسي بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى بديس من قرى مرو كان إمام مسجد الصاغة بمرو سمع أبا الفرج المظفر بن إسمعيل التيمي الجرجاني قال أبو سعد بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19



السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث أبي أحمد بن عدي وسمعت من يوثق به أنه كان يشهد بالزور ومات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني في الأنساب
[52] "عبد الصمد" بن جابر الضبي شيخ لأبي نعيم الملائي ضعفه يحيى بن معين له حديث أو حديثان [النجاد] حدثنا محمد بن القاسم1 حدثني أبو نعيم حدثنا عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن شمر2 عن أبيه قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إن لي أبا شيخا كبيرا وأخوة فاذهب إليهم لعلهم أن يسلموا قال: "إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن يسلموا فالإسلام أوسع أو عريض" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من أهل الكوفة سكن بغداد مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وكان ممن يتقشف وقال أبو أحمد الحاكم قال أبو نعيم كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته عن الجوني عن النجاد.
[53] "عبد الصمد" بن حسان المروزي ويقال المروروذي روى عن الثوري وإسرائيل وعنه محمد بن يحيى الذهلي وجماعة وولى قضاء هراة وهو صدوق إن شاء الله تعالى تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يحيى الخراساني أصله من مرو الروذ يروي عن الثوري روى عنه أبو قدامة والناس مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة إحدى عشرة وست مائة.
[54] "عبد الصمد" بن سليمان الأزرق معاصر لهشيم حدث عنه سعيد بن سليمان وقال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني متروك روى عن خصيب بن جحدر انتهى وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له   1 الهيثم.
2 سمير.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20



العقيلي من روايته عن خصيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا يحفظه فيسألني فأحدثه فشكا قلة حفظه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "استعن على حفظك بيمينك يعني الكتابة".
[55] "عبد الصمد" بن عبد الأعلى حدث عنه الوليد بن مسلم فيه جهالة قل ما روى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قلت قد روى عنه أيضا عن إسحاق بن أبي طلحة وأبي إسحاق الهمداني روى عنه أيضا معان بن رفاعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة وقال ابن عساكر حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرسل قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له1.
[56] "عبد الصمد" بن عبد الأعلى وكان يتهم بالزندقة وهو أخو عبد الله ابن عبد الأعلى الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال أنه هو الذي أفسده قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون2 والفسق أشياء حمله عليها فيما حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدبه قلت ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال فيه سعيد يخاطب هشاما:
أنه والله لولا أنت لم ... ينج مني سالما عبد الصمد
الأبيات قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا أسند ذلك الزبير بن بكار.
[57] "عبد الصمد" بن علي بن عبد الله ابن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه   1 متعلق بالترجمة الآتية.
2 يقال لمن لايبالي قولا وفعلا الماجن - أبو الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21



بحديث أكرموا الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسمعيل بن عبد الله أبي شيخ.
[58] "عبد الصمد" بن محمد الهمداني روى عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار أبدا" وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي.
[59] "عبد الصمد" بن الفضل عن ابن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال أن شاء الله تعالى انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروي عن عبيد الله ابن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة 2 أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين فما أدري هو ذا أم غيره.
[60] "عبد الصمد" بن مطير عن ابن وهب قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22



حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها انتهى ولفظ بن حبان شيخ يروي عنه ابن وهب ما لم يحدث به بن وهب ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن المسيب حدثنا شعيب بن حفص الحمراوي عنه.
[61] "عبد الصمد" بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم قال الخطيب قد ضعفوه حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه قلت يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي عن علي بن عاصم ولي إمرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر.
[62] "عبد الصمد" بن النعمان البغدادي البزار عن عيسى بن طهمان وشعبة وعنه عباس وتمتام وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذا قال النسائي ليس له في الكتب الستة شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن شيبان روى عنه تمتام والرمادي قلت وروى عنه أيضا أحمد بن ملاعب وعباس الدوري والطبقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا أراه كان ممن يكذب وقال العجلي ثقة وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين.
[63] "عبد الصمد" بن معمر عن بكر بن عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[64] "عبد الصمد" بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله ويقال له مردويه الصائغ يروي حكايات قال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا قال أي ضعفه يحيى مات
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23



مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد أنه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه قلت وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد الغني في الكمال ظنا منه أن بعض الستة روى له فوهم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24



" من اسمه عبد العزيز "
[65] "ز عبد العزيز" بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني ومحمد ابن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته.
[66] "عبد العزيز" بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24



عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتسهل في الرواية.
[67] "عبد العزيز" بن إسحاق بن البقال1 كان في حدود الستين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي الزيدية عاش تسعين عاما [أنبأنا] بن علان أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه2 العلوي ثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن نزول الله إلى السماء إقباله عليه من غير نزول" إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى قال ابن أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا.
[68] "عبد العزيز" بن بحر المروزي عن إسمعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله ابن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر ثنا إسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فقال: "أنت مني يا معاوية وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين". وأشار بأصبعيه انتهى وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف.
[69] "عبد العزيز" بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق   1 عبد العزيز ابن إسحاق البقال -ميزان.
2 الشبه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25



يعرف بعبدك انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره ابن حبان في الثقات.
[70] "عبد العزيز" بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل [فقال حدثنا] أحمد بن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا أحمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين" قال العقيلي حديثه غير محفوظ.
[71] "عبد العزيز" بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء.
[72] "زعبد العزيز" بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده أخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد العزيز وأبوه لا أعرفهما.
[73] "زعبد العزيز" بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة [وقد أخبرنا] أحمد بن إسحاق المصري أنا عبد الله ابن محمد بن سابور1 سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي حدثنا رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان قال سمعت أبي عبد الوهاب يقول سمعت   1 في المشتبه أن عبد الله بن محمد بن سابور بمهملة الشيرازي روى لنا عنه الأبرقوهي الثلاثيات حضورا -محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26



أبي أبا الحسن يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة" المتهم به أبو الحسن وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخيب في تاريخه هو ابن الحرث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد اكينة بن عبد الله التيمي وما ذكر الخطيب الهيثم وقال مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثني أبي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "كان عنوة" قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت أبي نقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27



السؤال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
[74] "ز عبد العزيز" بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل.
[75] "عبد العزيز" بن الحسن بن زبالة عن عبد الله ابن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني قال ابن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الإحتجاج به فالظاهر أنه هذا أو أنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن.
[76] "عبد العزيز" ابن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال ابن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابن عدي الضعف على رواياته [بين نعيم] بن الهيثم حدثنا عبد العزيز ابن الحصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب [خالد] بن مخلد عن عبد العزيز ابن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" وسرد الأسماء قلت آخر من حديث عنه هشام ابن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال متروك
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28



الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال إما أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج له في المستدرك وقال أنه ثقة.
[77] "عبد العزيز" بن حكم1 الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر2 أورده العقيلي لا يعرف وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع ابن عمر وعنه الثوري أيضا انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة.
[78] "عبد العزيز" بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه أشار ابن عدي إلى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال ابن عدي لا أعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز بين الحديث.
[79] "عبد العزيز" بن حيان الموصلي عن هشام ابن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف   1 حكيم.
2 معمر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29



قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام ابن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل وإما الحديث الباطل الذي أشار إليهفقد ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا أبي ثنا هشام ابن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أن في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه.
[80] "عبد العزيز" بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي1 بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه إلى متوث بلد بين فرقوب والأهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا   1 متوث كسفود قلعة بين واسط والأهواز -قاموس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30



ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا". انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر.
[81] "عبد العزيز" بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسمعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون قلت ذكره ابن أبي حاتم فقال الوزان بصري أثنى عليه عبد الله ابن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان.
[82] "عبد العزيز" بن صالح عن ابن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما أدري أن كان هو المراد أم غيره ثم ظهر لي أنه هو وأن الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه ابن لهيعة وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور عن ابن عباس رضي الله عنهما في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره ابن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31



[83] "زعبد العزيز" بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[84] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك السوسي بمغرب يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع.
[85] "عبد العزيز" بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر.
[86] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن الأصم شيخ للحنيني1 فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن محمد روى عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أن الشيطان يهم بالواحد وبالإثنين [وبه] لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين" قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ انتهى وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق   1 للخثعمي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32



الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك.
[87] "زعبد العزيز" بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن هذين واحدا وإما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى عنه محمد بن إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن أبي حاتم العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره البلاذري وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم.
[88] "عبد العزيز" بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا [قرأت] على مسند القاهرة أبي الفرج بن حماد العنزي أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي أنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان أنا أبي أبو بكر بن علي المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري أنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن ابن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33



فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه". وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع.
[89] "عبد العزيز" بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الإمام أحمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها أن الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه" الحديث وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الإحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير.
[90] "زعبد العزيز" بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد وقال إلاسنوي في مقدمة المهمات قيل أن سبب ذلك أن بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي إلاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا إلى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34



إلانكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم أعرف من حاله إلا أنه قال في آخر شرحه أنه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه.
[91] "عبد العزيز" بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل.
[92] "زعبد العزيز" بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع عشرة وخمس مائة قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد الله ابن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مائة واقرأ الناس بجامع مرية1 وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله ابن سهل وأبي تمام القسطي وغيرهم.
[93] "عبد العزيز" بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله أعلم قال ابن النجار قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة   1 في القاموس مريه بلدة بين واسط والبصرة -شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35



عنه أنه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته.
[94] "عبد العزيز" بن عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فأخرج من طريق زكريا بن نافع إلارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال أنه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي ظنه المصنف والله أعلم.
[95] "عبد العزيز" بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم بن إسمعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله ابن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية1 وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[96] "زعبد العزيز" بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في القضاء بباب زويلة2 روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال أنه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه.
[97] "عبد العزيز" بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث.
[98] "زعبد العزيز" ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز قال ابن القطان مجهول الحال.   1 في القاموس ضرية قيرة بين البصرة ومكة 12 المصحح.
2 موضع بالقاهرة 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36



[99] "عبد العزيز" بن عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[100] "عبد العزيز" بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
[101] "عبد العزيز" بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت أتى عن مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العزيز بن يحيى أن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا أثبت من رواية بن قانع ويحتمل أن يكونا اثنتين فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان.
[102] "عبد العزيز" بن حمد بن زبالة.
[103] "وعبد العزيز" بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن.
[104] "عبد العزيز" بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37



في ذيل الكامل فقال روى عن أحمد بن محمد ابن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر أنه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهما روى عنه ابن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
[105] "عبد العزيز" بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي انتهى يعني القسملي1 وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسمعيل بن عبد الملك قاله أبو حاتم.
[106] "عبد العزيز" بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول.
[107] "عبد العزيز" بن معاوية القرشي صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو أحمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم روى عنه ابن سماك والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن أصدق قال وقد أخرج عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه   1 ليس هو في الأصل لكن ذكره صاحب الميزان فقال عبد العزيز بن - القسملي بصري الخ - أبو الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38



وذكرت ترجمته بأبسط من هذا.
[108] "عبد العزيز" بن معمر اليشكري عن حصين الرقاشي وعنه أبو هارون الغنوي قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه ذكره النباني في الذيل قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[109] "عبد العزيز" بن النعمان شيخ مقل قال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها روى ثابت البناني عن عبيد الله ابن رباح عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[110] "عبد العزيز" بن النعمان عن شعبة وغيره وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن الحديث وقال أبو حاتم مجهول.
[111] عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي في ترجمة عبد العزيز بن القاسم.
[112] "عبد العزيز" بن يهاب العمي البصري أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن عائشة رضي الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال الأزدي لين لا يقوم حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ.
[113] "عبد العزيز" شيخ لموسى بن إسمعيل مجهول.
[114] "عبد العزيز" بن يزيد بن رمانة حدث عنه قدامة بن موسى قال البخاري لا يصح حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى.
[115] "عبد العزيز" والد سعيد في سعيد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39



" من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر "
[116] "عبد العظيم" بن إبراهيم ابن عمر السالمي من أهل حمص يروي عن أبي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39



اليمان وأهل بلده وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات ابن حبان.
[117] "عبد العظيم" بن حبيب روى عن الزبيري قال الدارقطني ليس بثقة قلت ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد إلالهاني حدثنا عبد العظيم ابن حبيب بن رغبان1 ثنا أبو حنيفة عن علي بن الأقمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف ثم قال ابن حبان عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري أن لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن صالح إلابهري قالا ثنا أحمد بن محمد ابن عمر بن حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب تفر به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في الحديث.
[118] "عبد الغفار" بن جابر عن سفيان الثوري كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم مثله.   1 في المشتبه رغبان بالمهملة كثير منهم عبد العظيم بن حبيب بن رغبان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40



في الثقات وقال يروي عن زائدة روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن وقد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كوفي وقع إلى الشام لا بأس بحديثه.
[120] "زعبد الغفار" بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي وابن عبدان الشيرازي وأبي علي بن فضالة وجماعة قال شيرويه1 سمعت منه وما كان مائلا إلى المبتدعة توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[121] "زعبد الغفار" بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله ابن عمر بن سعد النصيبي عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله في السماء الدنيا سبعين ألف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحراني عن عبد الغفار وقال هذا منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول.
[122] "عبد الغفار" بن عبيد الله ابن عبد الأعلى بن عبد الله ابن عامر بن كريز القرشي من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبري2 ربما خالف هكذا قال ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو حاتم وابن وارة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا3.   1 في المشتبه "شيرويه" هو عبد الله بن محمد بن شيرويه يروى عن إسحق بن راهويه 12.
2 في الخلاصة "عباد" الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو بدر المؤدب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
3 وفي نسخة الميزان "عبد الغفار" بن عبيد الله الكثيري روى عن صالح بن أبي الأخضر قالت البخاري ليس بقائم الحديث قالت روى عن ابن وارة وأبي حاتم شعبة 12 محمد شرف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41



[123] "عبد الغفار" بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثني بريدة رضي الله عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم: "علي مولى من كنت مولاه" [أبو داود] سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله [أبو داود] حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى: {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فإن عثمان أدركه وأبى أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه انتهى وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42



وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وإنما مال إليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع.
[124] "زعبد الغفار" بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب روى عن أبي بكر الشافعي وابن الصواب وابن المحرم وأبي الفتح الأزدي وابن شاهين قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43



" من اسمه عبد الغفار "
[119] "عبد الغفار" بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني لا يعتبر به وقال الأزدي كذاب انتهى وذكره ابن حبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40



" من اسمه عبد الغفور "
[125] "عبد الغفور" بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي عن أبيه عن جده حديثه في معجم الطبراني الكبير قال ابن عبد البر إسناده ليس بالقوي.
[126] "عبد الغفور" بن ميسرة حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول.
[127] "عبد الغفور" شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع انتهى وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة كيد بها للإسلام وأهله الحديث.
[128] "عبد الغفور" أبو الصباح الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم الرماتي وغيره قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال ابن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث [حدثنا] الحسين بن عبد العزيز
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43



أبو الصباح الواسطي حدثناالحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا أبو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء" قال ابن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان [محمد] ابن عمرو بن حنان1 حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز الشامي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر" [خلف] بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "لا شغار في الإسلام" [أحمد] بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وأن الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} ثم يدخله النار" أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديث آخر.
[129] "عبد الغفور" يروي عن أبي علي ذكره ابن عدي فقال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما أسلم ولا يعرفان قال ابن عدي وهو كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف إلا به لم ينسب ولا أبو علي يعرف.   1 قال العلامة الذهبي محمد بن عمرو بن حنان الحاء المهملة الحمصي سمع ببقية مشهور -شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44



" من اسمه عبد الغني وعبد القاهر "
[130] "عبد الغني" بن سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره ضعفه بن يونس انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة قلت بن يونس أعلم به وقد ذكر في تاريخه أنه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين.
[131] "زعبد الغني" بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني سمع أبا محمد بن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه بن الأبار فقال ولي قضاء متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة ولا صادقا وفي روايته عن ابن بشكوال نظر مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة.
[132] "زعبد الغني" بن علي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البخاري روى عن أبي بكر بن الغزي وأبي علي الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم وكان مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه ومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مائة وقد جاوز السبعين ذكره ابن عبد الملك في التكملة.
[133] "عبد القاهر" بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرائيني ثم الدمشقي قال الدبيثي ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى وبقية كلام الدبيثي روى عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضي السيرة ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم ابن الأخضر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45



 من اسمه عبد القدوس 
[134] "عبد القدوس" بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد عن عكرمة والشعبي ومكحول والكبار وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45



وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق قال عبد الرزاق ما رأيت بن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس وقال الفلاس أجمعوا على ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أحاديثه منكرة الإسناد والمتن [إسحاق] بن أبي إسرائيل وغيره قالا حدثنا عبد القدوس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن الله سائلكم عنه". [الجعديات] فيها أخبرنا عبد القدوس عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا: "من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح" [ابن أبي عمر] العدني حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار وأن كان واحدا فواحد" انتهى [وقال العقيلي] حدثنا محمد بن زكريا ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس الشامي فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت أن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروي إلا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتي وبعيري وروى بسد آخر عن ابن المبارك قال لان أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عن عبد القدوس وأورد العقيلي من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه رفعه: "لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا لاعبا إلا عذب أو عوقب بكذبه يوم القيامة" وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث وقال يحيى بن صالح الوحاظي سمعت إسمعيل بن عياش يقول لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس وعمر بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46



موسى الوجيهي [فأما] عمر فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خلد سنة أربع [وأما] عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه وحدث به عن الثالث وقال ابن عمار كان سفيان يعني الثوري يروي عن أبي سعيد الشامي وإنما هو عبد القدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وابنه شر منه وقال النسائي متروك الحديث وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال أبو حاتم كان لا يصدق قلت وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبد القدوس فقد رواه أحمد في مسند من حديث عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث وروى ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ثنا أبي عن جدي عن أنس رضي الله عنه رفعه إلاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث وفي الطبراني الأوسط محمد بن عبد الله ابن عثمان الأنصاري عن عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثني أبي عن جدي عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار" وقال لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس تفرد به ولده عنه ونقل ابن عذي عن يحيى بن معين عن حجاج الأعور قال رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به أعده علي فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47



وفي مقدمة صحيح مسلم عن شبابة سمعت عبد القدوس يقول فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا قال فقيل له أي شيء هذا قال يعني تتخذوا كوة في حائط ليدخل عليه الروح وفيها أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول عن أبي سعيد الوحاظي وفيها ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق وزاد سمعته يعني بن المبارك يقول أنه كذاب.
[135] "عبد القدوس" بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب لا يعرف والخبر باطل بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به انتهى [ومنها] ما رواه ابن عدي في الكامل ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة بن أبي الليث الحصني من حصن مسلمة وكان من الثقات عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن وهذا إنما يعرف برواية عمار بن مطر عن ابن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر أنه لا يروي عن ابن أبي ذئب إلا بواسطة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48



وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو إلا في بعض الأجزاء وكان يقول جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا وقال ابن نقطة سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول أنه يقرئه يحيى بن علي إمام مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا مات عبد القوي سنة إحدى وعشرين وست مائة0
[137] "عبد الكبير" بن محمد أبو عمير عن سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب انتهى وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص الأنصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله". قال ابن عدي هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49



" من اسمه عبد القوي وعبد الكبير "
[136] "ز عبد القوي" بن القاضي الحلبس قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله ابن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من بن رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن النجار والابرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الاعلافي وآخرون أثنى عليه عمر بن الحاجب وقال كان تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة أن في سماعه كلاما فلما قدمت مصر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48



" من اسمه عبد الكريم "
[138] "عبد الكريم" بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق قال الأزدي ضعيف مجهول.
[139] "عبد الكريم" بن عبد الله عن القاسم بن محمد وعنه أبو داود الطيالسي مجهول.
[140] "عبد الكريم" بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب التصانيف روى القراءات عن أبي القاسم الزيدي1 وأبي عبد الله الكازريني   1ذكر العلامة الذهبي في المشتبه أبو القاسم علي بن محمد العموي الزيدي الخزاني صاحب النقاش والله اعلم 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49



وابن يعيش وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق1 [والدر في التفسير] والرشاد في السواد وغير ذلك قال ابن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر في جزء بن نظيف صحيحا وإنما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[141] "عبد الكريم" بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى وبقية كلامه لا أعرفه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله ابن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرفه.
[142] "عبد الكريم" بن عجرد2 رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن مقالتهم أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم.
[143] "عبد الكريم" بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر   1 في كشف الظنون عبد الكريم بن عبد الصمد نزيب مكة المكرمة المتوفى بهاصنف "سوق العروس" ذكر فيه ألفا وخمس مائة وخمسين رواية وطريقا 12 محمد شريف الدين.
2 قال السيوطي في لب اللباب ابن عجرد بفتح أوله والراء وسكون الجيم آخره مهملة 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50



انتهى والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري أخبرنا أبو نعيم أنا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال: قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع أن يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف إليهعبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب.
[144] "عبد الكريم" بن أبي العوجاء خال معن ابن زائدة زنديق مغتر قال أبو أحمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيه الحلال وأحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في [كتاب الأغاني] عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51



فكانوا يجتمعون في منزل الأزد [فأما] عمرو وواصل فصارا إلى الإعتزال [وأما] عبد الكريم وصالح فصححا التنويه [وأما] بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الأحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد:
قل لعبد الكريم يابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا
لا تصلي ولا تصوم فإن صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة.
[145] "عبد الكريم" بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق" رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[146] "عبد الكريم" بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي.
[147] "عبد الكريم" بن هلال لا يدري من هو.
[148] "عبد الكريم" بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي إلا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى [والأول] كأنه عبد الكريم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52



البصري بن حميد بن هلال وعنه غنجار ذكره ابن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا أجيز أمره مقدار ما يرويه صحيح.
[149] عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي بعده لما سابينه.
[150] "عبد الكريم" الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسمعيل ابن عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا.
[151] "عبد الكريم" شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب.
[152] "عبد الكريم" بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى أما بن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن أبي حاتم أنه الخزاز وإنما قال ذلك الذهبي ظنا منه أنه هو وليس كذلك فإن اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم.
[153] "عبد الكريم" عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول.
[154] "عبد الكريم" شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53



وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم ذكره ابن أبي حاتم أن إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل أنه مجهول.
[155] "زعبد الكريم" شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسمعيل عنه قال ابن حبان لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات
[156] "زعبد الكريم" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وأن ليث بن أبي سليم وهم فيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54



" من اسمه عبد اللطيف "
[157] "عبد اللطيف" بن المبارك بن أحمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب حدث بالصحيح عن أبي الوقت وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس النباتي1 وضعفه محمد بن سعيد الطراز وأخذ عنه ابن مسدي انتهى مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قاله ابن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف.
[158] "زعبد اللطيف" بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي سمع من أبي الفضل الإرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي الوقت وكان مولده في أول سنة أربع ثلاثين وخمس مائة وكان له أخ أكبر منه فخرج له بعض أهل اربل جزأ من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان وغيره فحدث به قال أبو العباس النفري سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن مولده وكأنهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت أنه ليس من سماعه مات   1 في المشتبه أبو العباس أحمد بن مفرج الأندلسي النباتي نسبة إلى نبات ونسبة إلى حشائش الطب سمع ابن زرقون لقبه ابن نقطه والله أعلم 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54



في سنة عشر وست مائة وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بأربل إلى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55



" من اسمه عبد المجيد "
[159] "زعبد المجيد" بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بني مخزوم المصري المؤدب عن فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله ابن يونس.
[160] "عبد المجيد" بن أبي عبس الحارثي عن أبيه لينه أبو حاتم [قال] الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي ثنا عبيد الله ابن عبد الله المنكدري ثنا بان أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وأنه على باب من أبواب النار" قال الطبراني لا يعرف إلا بهذا الإسناد تفرد به بن أبي فديك انتهى وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم اني أتصدق بعرضي الحديث أخرجه ابن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره ابن حبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55



في الثقات في أتباع التابعين والله أعلم.
[161] "ز عبد المجيد" بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم إلاسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56



" من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب "
[162] "عبد المحسن" بن عبد الله ابن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه ابن الدبيثي1 وابن النجار وغيرهما وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره أنه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة.
[163] "عبد المطلب" بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري.   1ابن الدبيثي كنيته أبو عبد الله اسمه محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مائة 12 شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56



" من اسمه عبد المعطي وعبد الملك "
[164] "ز عبد المعطي" بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي الحسن عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها.
[165] "عبد الملك" بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56



[166] "زعبد الملك" بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني1 مجهول.
[167] "عبد الملك" بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله ابن إبراهيم بن قارظ2.
[168] "زعبد الملك" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالإعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور.
[169] "عبد الملك" بن أصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم أتى بخبر منكر انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال أن أباه روى عنه وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر بن أبي داود.
[170] "عبد الملك" بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا [فقال] حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش3 ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه أن رجلا جاء فقال يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: "أعطه ناقته" فقال لا والله الذي لا إله إلا هو   1 قال الذهبي في مشتبه النسبة خالد بن مخلد القطواني بالواو شيخ البخاري.
2 ذكر في الخلاصة أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ يروي عن أبي هريرة الصواب إبارهيم بن عبد الله بن فارظ بقاف آخره معجمة صدوق 12 شريف الدين.
3 أبي حراش - الميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57



ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو أنها لعنده قال: أد إليه ناقته" فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أعطه ناقته فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه" هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير وأخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهما جميعا وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه: "ما سلط الله القحط على قوم إلا لتمردهم على الله" وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام وأخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الأمر بالمعروف إنما ذلك إلى السلطان وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي.
[171] "عبد الملك" بن جعفر السامري عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي ابن عمرو بن سهل يروي في مناقب علي رضي الله عنه.
[172] "عبد الملك" بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا ذكره ابن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58



ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن اغد عالما أو متعلما.
[173] "زعبد الملك" بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات ابن حبان.
[174] "عبد الملك" بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي1 عن محمد بن إبراهيم التيمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده" هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث   1ذكر في الحلاصة اسمه ربيعة بن أبي عبد الرحمن قروخ التميمي أبو عثمان المدني الفقيه المتوفى سنة "136".
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59



ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج فأحج عنه قال: "نعم ولك مثل أجره" وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال ابن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال أن أسد انكر أن يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث إعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال ابن عبد البر أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه.
[175] "عبد الملك" بن حبيب عن مطرف السياري عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60



عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله ابن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فأنتشر روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال أحمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا إخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا إجلإلا للعلم وإلى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا ويقال أن سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الأندلس وكان العبس يقول ما أعلم أحد ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال أنها بلغت ألف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه وقال أحمد بن سعيد الصدفي كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال أن أبي أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجاز لي صاحبها قال فجئت أسدا فسألته فقال أنا لا أرى القرأة فكيف أجيز وإنما أخذ مني كتبي ليكتبها قال أحمد بن خالد اقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال ويقال إن بعض الناس رفع إلى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى عن ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61



فيه إلا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في بن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش أرضه أن نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع أمر عبد الملك في شيء من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال لقد مر بي شيء لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم استوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل قال عياض مات في ذي الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة.
[176] "عبد الملك" بن حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة.
[177] "عبد الملك" بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[178] "عبد الملك" بن حسين عن الحسن بن عرفة أتى بخبر باطل فهو آفته.
[179] "عبد الملك" بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وضعفه يحيى بن معين.
[180] "زعبد الملك" بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند جهينة الخبر اليقين وعنه أحمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة.
[181] "عبد الملك" بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره ابن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62



لابن نطقة سبقه إليه الأمير فعزوه إليهأولى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال رأيت أبا هريرة ف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد". وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[182] "عبد الملك" بن خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال الدارقطني في المؤتلف [حدثنا] ابن مخلد ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله.
[183] "عبد الملك" بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.
[184] "عبد الملك" بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه.
[185] "عبد الملك" بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه فالظاهر أنه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري.
[186] "عبد الملك" بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[187] "عبد الملك" بن زياد النصيبي عن أحمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63



غير ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا.
[188] "ز عبد الملك" بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله ابن محمد بن أبي بكر ابن عمرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله أعلم وقال الإسمعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه له أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة" وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص.
[189] "ز عبد الملك" بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ومصعب بن مصعب وعنه محمد بن إسمعيل بن أبي فديك ذكره ابن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64



ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك1 قلت وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله.
[190] "عبد الملك" بن سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من قتل دون ماله فهو شهيد" انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري.
[191] "عبد الملك" بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الأعنق.
[192] "عبد الملك" بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسمعيل بن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسمعيل عنه.
[193] "عبد الملك" بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[194] "عبد الملك" بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن أسيد روى عن ابن جريج   1 يعني ولم يروها عن عبد الملك غير محمد بن أبي فديك لأنه قال في الميزان في صدر الترجمة حدث عنه ابن أبي فديك ضعفه علي بن الحسين بن جنيد وقال النسائي وغيره ليس به بأس -الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65



قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى وفيه وهم في موضعين [الأول] قوله أنه من ولد عتاب وإنما هو ابن بن أخي عتاب [والثاني] قوله روى عن ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة رضي الله عنها روى عنه ابن جريج.
[195] "عبد الملك" بن عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو ابن عبد الرحمن المذكور قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض" انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال ابن عدي وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي أخرجته أحاديث مناكير.
[196] "عبد الملك" بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والظاهر أنه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فإن بن حبان قال فيه يروي عن شريك وعنه السراج وقد مضى كلام الإسمعيلي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66



في عبد الملك بن زيد.
[197] "عبد الملك" بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك أنه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله" وقيل أن مصعبا جده وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال البخاري فيه نظر لعله العقيلي بين وأنه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين ونقله ابن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا.
[198] "عبد الملك" بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه بالقائم.
[199] "عبد الملك" ابن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن إسمعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني أحمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال ابن النرسي قرأنا عليه من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67



سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره.
[200] "عبد الملك" بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون.
[201] "عبد الملك" بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[202] "عبد الملك" بن عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى حدث عنه ابن بطة1 وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير.
[203] "عبد الملك" بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس في القبلة وضوء" وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك ضعيف.
[204] "عبد الملك" بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وإنما في كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول.
[205] عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة.
[206] "عبد الملك" بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك مر.
[207] "عبد الملك" بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ لا أعرفه وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي   1ابن بطة بالفتح لعله هو أبو عبد الله بن بطة العكبري الحنبليمصنف الابانة سمع البغوي وطبقته ومات مع ابن شاهين كما قال العلامة الذهبي في مشتبه النسبة والله أعلم 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68



عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا: "لا ضرر ولا ضرار" انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره.
[208] "عبد الملك" بن مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث [مروان] بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه" وحدث عنه أيضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء" انتهى وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه أنه باطل قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان1 لا أعلم رواه الأسهل بن عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده ابن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل.
[209] "عبد الملك" بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث   1 في التقريب ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69



عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي حدثنا معن ابن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه" وهذا باطل أيضا انتهى قال ابن عدي عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه مجهول ليس بالمعروف وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى [أخبرني] أحمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرناه وقال في أول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمي جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن أبي حاتم وابن السكن وابن عدي وغيرهم وعبارة العقيلي في الضعفاء عبد الملك بن مهران ولم ينسبه ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما أتى رجل فقال أن بي لباسور إذا توضأت سأل منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70



من وجه يثبت وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشني عن عبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.
[210] "زعبد الملك" بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه أصحاب الحديث.
[211] "عبد الملك" بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه غياث بن الحكم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون هو آخر.
[212] "عبد الملك" مكي له عن ابن أبي مليكة ضعفه الأزدي.
[213] "عبد الملك" بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال أحمد عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال ابن حبان حدثناه محمد بن المسيب حدثنا إسمعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71



عبد الملك قلت والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله [وقال] ابن عدي حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال: "للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة" قال السعدي عبد الملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث: "من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة" ومن بلاياه عن أبيه هارون بن عنترة عن جده عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا افاله إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب1 وليس بثقة عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن أبي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله [وروى] علي بن يزيد الصدائي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا: "من صام من رجب يوما كتب له ألفي سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفين سنة" الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره أوثق منه وقال مسعود السجزي عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن أبيه أحاديث موضوعة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن أبيه مناكير.   1 نصر بن باب شيخ لأحمد بن حنبل 12 المشتبه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72



[114] "عبد الملك" بن هلال شيخ لحرملة ابن عمران التجيبي1.
[115] "وعبد الملك" عن أنس مجهولان.
[116] "عبد الملك" بن يزيد روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدري من هو قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسمعيل الفقيه ثنا عبد الله ابن الحسن ثنا إسحاق بن وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد" رواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهى وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أهدى جعفر بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع سفرجلات فأعطى منها معاوية ثلاثا وقال: "القنى بهن في الجنة".
[117] "عبد الملك" الطويل مضى في بن موسى.   1 زاد صاحب الخلاصة حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص المصري الحاجب وثقة ابن معين مات سنة ستين ومائة 12 شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73



" من اسمه عبد المنان وعبد المنعم "
[118] "عبد المنان" بن هارون الواسطي قال الأزدي ضعيف متروك.
[119] "عبد المنعم" بن إدريس اليماني مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد وأفصح أحمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري ذاهب الحديث [وقال] العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما طار ذباب بين اثنين إلا بقدر" وله عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73



وسلم طويل وأنه دفع القضيب إلى عكاشه ليقتص منه قال ابن حبان يضع الحديث على أبيه وعلى غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى ونقل ابن أبي حاتم عن إسمعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال أحمد إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له أنه يروي عن معمر فقال كذاب وقال الفلاس متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المديني ليس بثقة أخذ كتبا فرواها وقال النسائي ليس بثقة وقال الساجي كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه ولا بعضها قال ابن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان وقال ابن النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنة.
[120] "عبد المنعم" بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه يحيى بن معين واتهمه وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الإحتجاج به [أخبرنا] أحمد بن محمد الحنبلي أنا يوسف الكاشغري أنا أحمد بن محمد الكاغذي أنا أحمد بن علي الصوفي أنا الحسن بن أحمد البزار أنا عبد الله ابن جعفر النحوي أنا يعقوب الحافظ أنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جنازة إذا سمع شيئا في قبر فقال لبلال: "ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74



ونصفها عند رجليه" فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال: "إنه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت إلى ربي أن يخفف عنه إلى أن يجف هاتان الجريدتان" هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه أحمد ويحيى بن معين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري قال الختلي سمعت يحيى بن معين يقول أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم أكتب عنه شيئا انتهى وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف وقال ابن عدي له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه وقال ابن يونس في الغرباء منكر الحديث وقال الدارقطني غير ثقة وقال الحاكم يروي عن مالك وعبد الله ابن عمر الموضوعات وقال الخليلي في إلارشاد هو وضاع على الأئمة وقال عبد الله ابن أحمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن مالك والعمري المناكير.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75



" من اسمه عبد المؤمن "
[121] "عبد المؤمن" بن سالم بن ميمون بصري قال العقيلي لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان وعنه مطر بن محمد بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75



الضحاك والمتن من رواية هشام عن محمد ابن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران غلا من هذا الوجه.
[122] "عبد المؤمن" بن عباد العبدي عن أبيه وسعيد بن أنس ضعفه أبو حاتم وقال البخاري لا يتابع على حديثه [نصر] بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي ودعا لي وقال: "إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم يما هو كائن" الحديث قال العقيلي أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[123] "عبد المؤمن" بن عبد الله العبسي كوفي قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عن الأعمش وعنه محمد بن حرب النسائي قال أبو حاتم مجهول انتهى والحديث الذي أشار إليه أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أن داود قال يا رب أنه يقال رب إبراهيم وإسمعيل وإسحاق فأجعلني رابعهم الحديث.
[124] "عبد المؤمن" بن عثمان العنبري قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدي.
[125] "عبد المؤمن" بن القاسم الأنصاري1 أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسمعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي   1 زاد في فهرس الطوسي عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن فهد وقبس ابن فهد صحابي توفي سنة سبع وأربعين ومائة هو ابن إحدى وثمانين سنة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76



من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "تفتح أبواب الجنة يوم إلاثنين والخميس" قال وهذا روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77



" من اسمه عبد النور وعبد الواحد "
[126] "عبد النور" بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك: "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل أن الله قد بنى جنة من لؤلؤ" وسرد حديثا طويلا قلت رواه إسمعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى ولفط العقيلي لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله ابن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه.
[127] "زعبد الواحد" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القرم سمع من الفقيه نصر المقدسي وعاصم بن الحسن روى عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وقال مات سنة خمس وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة وقد روى عنه أيضا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما.
[128] "زعبد الواحد" بن أحمد العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77



وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة.
[129] "عبد الواحد" بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن أحمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[130] "عبد الواحد" بن إسمعيل الكتاني العسقلاني قال ابن نقطة رأيت بمكة فلم أسمع منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا عن السلفي عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم.
[131] "عبد الواحد" بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث: "الفطر على شيء لم تمسه النار".
[132] "عبد الواحد" بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله ابن الجوزي ثم ساق الحديث بسند مظلم "من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف قصر" الحديث.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78



[133] "عبد الواحد" بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا مات في شوال.
[134] "عبد الواحد" بن حميد الصباغ متأخر ذكره ابن النجار وقال سيء السيرة.
[135] "عبد الواحد" بن راشد عن أنس رضي الله عنه وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى حديث: "من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه".
[136] "عبد الواحد" بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه مرفوعا كان يأمر بتأخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره ابن عدي انتهى وقال يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره إلا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم [عبد الواحد] بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان [يعقوب] الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بتأخير العصر [أبو عاصم] ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بتأخير الصلاة قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما وقال عبد الحق في أحكامه لا يصح حديثه وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يتبين أمره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79



ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم.
[137] "عبد الواحد" بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية وأعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام" [أبو عبيدة] الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله ابن راشد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا: "أن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة" قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال أنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة [وعن] حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال: "هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت أن انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك" انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80



وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله ابن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الإثبات.
[138] "عبد الواحد" بن سليمان الأزدي البراء عن ابن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان خادم بن عون [يعقوب] بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا قال ابن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[139] "عبد الواحد" بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي.
[140] ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري.
[141] "عبد الواحد" بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه.
[142] "عبد الواحد" بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى ابن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى ابن عمران عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني لعثمان: "أنت من أصهاري وأنصاري وعبد عهده ألي ربي انك معي في الجنة" قال ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر.
[143] "عبد الواحد" بن أبي عمر1 الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "أنا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني وهذا كذب" انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر.
[144] "عبد الواحد" بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل عدة انتهى قال ابن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو غيرك فعل بنا هذا.
[145] "زعبد الواحد" بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي الوقت كتب عنه ابن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة.
[146] "زعبد الواحد" بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار   1 أبي عمر بن عمر - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82



المكفوف روى خبرا موضوعا عن عبد الله ابن إسحاق المدائني عن أبي هشام الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اشتكى ضرسي فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكوت إليه فقال لي: "اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر ففعلت فبرأ" وسلسلة هذا الرجل بهذا رواه عنه الحاكم بن البيع1 في معجم شيوخه بشرط القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد.
[147] "عبد الواحد" بن محمد الأشج روى عن أبي أسلم الرعيني قال الدارقطني مجهول انتهى أخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله ابن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا أبو أسلم الرعيني عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث قال الدارقطني أبو أسلم متروك ومن رواه عنه مجهول ثم أخرج عن الطريق المذكورة إلى أبي أسلم قال فلقيت محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو أسلم.
[148] "عبد الواحد" بن ميمون أبو حمزة عن عروة عنه أبو عامر العقدي قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى وقال البرقاني عن الدارقطني متروك صاحب مناكير وقال ابن أبي حاتم أنا وعمر بن شبة فيما كتب إلي أنا أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر وقال [النسائي] في الكنى ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بذاك قلت وروى عنه أيضا أبو المنذر إسمعيل   1 هو أبو أحمد الحاكم الكبير المشهور بابن البيع من شاء فليراجع -الحسن النعماني.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83



ابن عمرو حماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى وصالح بن عبد الله ابن صالح وذكر ابن عدي في افراده حديثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها من آذى لي وليا وقد رواه أحمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره عنه وله شاهد في صحيح البخاري وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا للفظ إلا في هذا الحديث.
[149] "عبد الواحد" بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح فإنه هو والمصنف كرره باعتبار الإختلاف في اسم أبيه.
[150] "عبد الواحد" بن واصل عن أنس ضعفه الأزدي انتهى وأورد له من طريق عتاب بن بشير عنه عن أنس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في دعائه: "يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك" وأورده عن عبد الواحد عن واصل أبو عبيدة الحداد.
[151] "عبد الواحد" بن يحيى الثقفي سيأتي في يحيى وقال البخاري فيه نظر.
[152] "عبد الواحد" عن أبي الدرداء لا يدري من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة انتهى وقد ترجم له ابن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84



" من اسمه عبد الوارث "
[153] "عبد الوارث" بن الحسن بن عمر والقرشي النيسابوري عن آدم بن أبي إياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84



روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي وأبو العباس بن جلاس وغيرهم وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحمد والحديث الذي أشار إليه المؤلف.
[154] "عبد الوارث" بن صخر الحمصي شيخ لسليمان بن بنت شرحبيل مجهول انته يجوز فإني أخشى أن يكون عبد الواحد المتقدم وقال ابن حبان في الثقات [عبد الوارث] بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر يروي عن عنبسة بن زرعة روى عنه سليان بن عبد الرحمن.
[155] "عبد الوارث" بن غالب العنبري عن ثابت البناني لا يعرف والخبر منكر انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه مجوس هذه الأمة القدرية قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به والرواية في هذا الباب فيها لين.
[156] "عبد الوارث" الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني وهو أيضا قل ما روى أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة قال المعمري حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يوما" قال الدارقطني لا يصح هذا وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث وقال يحيى بن معين مجهول والحديث المذكور رواه مندل بن علي عن أبي هاشم عن عبد الوارث مختصرا انتهى وفي ثقات ابن حبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85



عبد الوارث مولى أنس عن أنس رضي الله عنه روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه فالظاهر أنه هو.
[157] "عبد الوارث" عن أبي بردة قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن أبي بردة عن أبيه في الشفاعة.
[158] "عبد الوهاب" بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن إسمعيل بن عبد الله وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه لفظة مجهول فيكشف.
[159] "عبد الوهاب" بن جعفر الميداني الدمشقي حدث بعد الأربع مائة قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبي علي بن هارون الأنصاري انتهى وكان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله ابن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر أنه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه إلا بكتاب واحد كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه وى ذلك المضمون له فلم يجد له نسخة قلت والتساهل الذي أشار إليهعبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86



[160] "عبد الوهاب" بن الحسن قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا أعرفه روى عن شيبان النحوي انتهى ونسبه تميميا وفي ثقات ابن حبان.
[161] "عبد الوهاب" بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني روى عنه عبد الله ابن محمد المسندي فالله أعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث.
[162] "عبد الوهاب" بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه ابن لهيعة أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال أخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل أن يكون الذي قبله.
[163] "عبد الوهاب" بن عاصم عن إسمعيل بن عياش لا أعرفه ساق بن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي أنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى ويتعجب من قوله لا أعرفه ثم يقول أنه متهم بالكذب وكان الأولى أن يقول ثم عرفته وهو أبو الحارث إلى آخره وقوله ابن عاصم خطأ والصواب بن الضحاك وقد أخرج له [ق] .
[164] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر عن أبيه وأبي مسلم وموسى بن إسحاق وغيرهم وعنه ابن أبي الفوارس وقال كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه سلامة وغفله ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وستين وثلاث مائة.
[165] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87



ذكر في وهب بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب الأسدي.
[166] "عبد الوهاب" بن عبد الله بن صخر عن أبيه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[167] "عبد الوهاب" بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى ذكر ابن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال ابن خالويه ناظرته فأخذ يحتج بأن القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ بن الطاهري بن عبيد الله بالتصغير.
[168] "عبد الوهاب" بن عبد المجيد بن الصلت أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي وهو هو قال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولا كن قد قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال أبو داود تغير وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه ماضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد الله الذراع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس عنهم ومن أفراده أنه روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع الشاهد وقد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا قلت الثقفي لا ينكر له إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب الحديث وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88



الأنصاري أصح من كتابه وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل ابن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره وقال عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد وقال أحمد عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبيد الأعلى الشامي وقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره قلت مات سنة أربع وتسعين مائة وله أربع وثمانون سنة انتهى ولفظ بن أبي حاتم عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله ابن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت أبي يقول يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي فذكر بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر أنه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف أن النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري إلى أبي العاص ثم إلى ثقيف ثم إلى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته ووقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم أن البخاري أفرده أيضا فلم يصب.
[169] "عبد الوهاب" بن عمر بن شرحبيل حدث عنه عمرو بن الحارث المصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمي أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب وقال يروي عن سعيد ابن عمر وعداده في أهل المدينة وكلام البخاري يدل على أن سعيد أخوه وشرحبيل هو ابن سعيد بن سعد بن عبادة وذكر في الرواة عمرو بن الحارث الحمصي وقال حديثه في أهل المدينة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89



[170] "عبد الوهاب" بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة روى عنه ابن ناصر وغيره ثم رمى بالإعتزال فعزل وسحب روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول أن عبد الوهاب الشيرازي املأ عليهم ببغداد حديث أبي إمامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الإمام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون أضوأ وسمعت الطرقي وسأله بعض أصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب أن يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال إنما يفعل ذلك من قلت معرفته إنما حفظي لنفسي فأملى وامتحنته بالإستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فأمسك أهل المجلس واشاروا إلي فقلت سقط محمد بن منهال أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته فصحفها وجاء سعيد ابن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف وصيره ابن عمر فقلت إنما هو ابن عمرو وهو الأشعثي فأبى ذلك قلت فمن الأشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير مات سنة خمس مائة انتهى وقال أبو زكريا بن مندة كان أحفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو علي الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وأنهض إلى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90



علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين ألف بيت شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمي بالإعتزال حتى فر بنفسه.
[171] "عبد الوهاب" بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث أن الله احيى لي أمي فآمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الإستغفار لها فلم يؤذن له انتهى قلت تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروي عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد الكعبي إلى أن قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس وأخرج بن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا أحمد ابن يحيى ثنا محمد بن يحيى عن عبد الوهاب ثم قال ابن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمي الدارقطني أباه أحمد واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91



بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه وأما أحمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل متهم أحمد بن يحيى أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي مصري كما قال الدارقطني وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله ابن دينار أثرا موقوفا في عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال إنه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك عبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر أن هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم أنه بالحجون وسبق بن الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان.
[172] "عبد الوهاب" بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم" انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد أن ذكره منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس به أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92



بن محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب ابن نافع عن مالك ولم أسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف وفي قول الراوي عنه لم أسمع من مالك غيره نظر فإن له عن مالك حديثنا آخر أخرجه الدارقطني أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه من حاول أمر المعصية كان ابعد لما ترجى وأقرب لما اتقى قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي.
[173] "عبد الوهاب" بن هشام بن الغاز قال أبو حاتم كان يكذب يروي عن أبيه وعنه الوليد بن مزيد انتهى وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن ابن عمر من كان وصله لأخيه الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم.
[174] "عبد الوهاب" بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا قال ابن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وفي يده كتابان تسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله قلت هو حديث منكر جدا ويقتضي أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد أخرج الترمذي لهذا المتن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93



شاهدا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن التيمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث من كتم علما وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[175] "عبد الوهاب" بن المغربي عن موسى بن وردان مجهول انتهى وهو من شيوخ مروان بن معاوية.
[176] "عبد الوهاب" عن ابن عمر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدري من هو انتهى وهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا أعرفه فكان عزوه إليه أولى وهذا هو ابن بخت فيما أظن وهو من رجال التهذيب.
[177] "عبد الوهاب" شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر عبد الغني بن سعيد أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المديني وليس اسمه مروان بن معاوية.
[178] "عبد الوهاب" غير منسوب روى عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنه لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا سفيان في الطواف فقال: "بينك وبين هند كذا" فقال في نفسه أفشت علي سري لأفعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ان فرغ فقال: "يا أبا سفيان لا تكلم هندا فإنها لن تفش عليك" فقال: أشهد انك لرسول الله من أنبأك ما في نفسي قال العقيلي ليس بمشهور النقل روى عنه عبد العزيز بن يحيى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94



" من اسمه عبدان وعبدوس "
[179] "عبدان" بن يسار عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا لا أعرفه انتهى والخبر المذكور أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته قال الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوي أو عبدان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94



[180] "عبدوس" بن خلاد عن عبد الوهاب الخفاف كذبه أبو زرعة الرازي.
[181] "زعبدوس" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن عبدوس أبو الفتح الهمداني قال ابن طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت أسمع أن سنن النسائي يرويها عبدوس يعني عن الحسين بن علي بن سلمة فقصدته فأخرج إلي الكتاب السماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة إلى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا وقال شيرويه الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت اذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وخمس مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة عن خمس وتسعين سنة قلت آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفرودس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95



" من اسمه عبيد الله "
[182] "عبيد الله" بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون فاتى بخبر موضوع هو آفته.
[183] "عبيد الله" بن إبراهيم الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة لارعوا انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.
[184] "زعبيد الله" ابن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95



روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره ابن النجار وأسند إليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن أحمد بن العدل أنه كان جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين كتاب ورسالة قال وكان مقيما بواسط مات في وسط المائة الرابعة.
[185] "عبد الله" بن أحمد بن معروف قاضي القضاة املأ مجالس وروى عنه القاضي أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الإعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه أخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم.
[186] "عبد الله" بن أحمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم هاء ليس للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتوفي البريد بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار له تصانيف منها المالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96



والشراب وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه كذا زعم بن خودادبه وأن يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال أنه عبيد الله بن عبيد الله ابن خودادبة.
[187] "عبيد الله" ابن أحمد الأندلسي روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا.
[188] "عبيد الله" ابن إلازور عن هشام بن حسان أتى بخبر ساقط وعنه عيسى ابن يونس انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الإختصار في الصلاة راحة أهل النار وقال لا يتابع على لفظه وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الإختصار في الصلاة ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ.
[189] "زعبيد الله" ابن إسحاق الهاشمي تقدم في عبد الله مكبرا.
[190] "عبيد الله" ابن إسحاق بن حماد الطلحي قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن إبراهيم بن محمد بن طلحة روى عنه ابن عيينة.
[191] "عبيد الله" بن بشير البجلي فيه جهالة حدث عنه يونس بن أبي إسحاق انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع.
[192] "عبيد الله" بن تمام أبو عاصم عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط روى عنه معمر بن سهل الأهوازي وغيره قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97



عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن أبي موسى رضي الله عنه نزل جبرائيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذوابة انتهى وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى أحاديث منكرة وقال ابن عدي هو سلمي بصري وسمي جده قيسا وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات وقال الساجي كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وقال الدارقطني وابن أبي هند يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا خطب بنت أبي جهل فبعث إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا" قال وفي هذا رواية أصلح من هذا.
[193] "عبيد الله" بن جارية تفرد عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين.
[194] "عبيد الله" بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه الدارقطني انتهى توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[195] "عبيد الله" بن الحارث عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه قاله البخاري وقال روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[196] "زعبيد الله" ابن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره ابن النجار وقال كان من الشيعة روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادق منقطعا أن الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " ما لي لا أستلم فدنا منه وقال اسكن عليك السلام غير مهجور".
[197] "عبيد الله" بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور كان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98



أديبا خيرا فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالإعتزال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن سنة ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب.
[198] "عبيد الله" بن الخشخاش عن أبي ذر رضي الله عنه لا يعرف وقيل عبيد بغير إضافة انتهى وترجمته في التهذيب.
[199] "عبيد الله" بن رماجس القيسي الرملي عن زياد بن طارق عن زهير بن صر أنه انشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصيدته:
امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الأمير بدر الحماني1 وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن إسمعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد ابن صرد بن زهير عن أبيه عن جده زهير بن صرد فعمد عبيد الله إلى الإسناد فأسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده انتهى وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر ترجمة قائمة وسياقه يقتضي أن هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد عبيد الله إلى آخر الترجمة قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه بن عبد البر وقد قرأت على أحمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله ابن جابر أن أبا العباس بن الغماز2 أخبرهم أنا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن   1 الحمامي.
2 في المشتبه أبو العباس أحمد بن محمد بن الغماز بمعجمتين قاضي تونس ومسندها مات سنة ثلاث وتسعين وست مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99



زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإستيعاب له قال زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره إلا أن في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث انتهى كلام ابن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسبق إسناده إلى عبيد الله ابن رماجس حتى يعلم قال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه عن ابن رهاجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين أحمد بن زكريا وعبيد الله ابن علي بن الخواص وساق نسب ابن رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب والعدد الكثر أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم ود أخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر قلت فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس إلا في القول الذي حكيناه آنفا عن ابن عبد البر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100



ولا يثبت ذلك إن شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الإسناد [قرأته] على العلامة أبي إسحاق بن الجويري أخبركم أحمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسمعيل المقدسي أنا يحيى بن محمود أنا عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا أنا محمد بن عبد الله أنا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول زهير بن صرد الكبشمي يقول لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فأنشدته أقول:
امنن علينا رسول الله في كرم ... 
فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عافها قذر
 ... مشتت شملها في دهرها غير
إن لم تداركهم نعماء تنشرها
 ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... 
وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته
 ... واستبق منا فإنا معشر زهر
أنا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فالبس العفو من قد كنت ترضعه
 ... 
من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
أنا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذا تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه
 ... يوم القيامة إذ يهدى لكالظفر
فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101



ما كان لنا فهو لله ولرسوله قال الطبراني لا يروي عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم أن الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة أنا أبو جعفر يعني الصيدلاني أنا أبو بكر بن حورست أنا الحسين بن فادشاه أنا الطبراني به نحوه وبه إلى الضياء قال وأنا عبد الواحد الصيدلاني أنا جعفر بن عبد الواحد أنا محمد بن عبد الله ابن ربذة أنا الطبراني به أخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور أنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه أنا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله ابن مندة إجازة مكاتبة أنا أبي أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد هو ابن الأعرابي ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله ابن رماجس فذكر نحوه قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله ابن علي الخواص عن عبيد الله ابن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس ابن عمرو بن عبيد بن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر مختصرا فعبيد الله هو ابن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله أعلم وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل أخبره أنا مسعود الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله ابن محمد بن رماجس القيس في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما أسرنا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله ابن رماجس بن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله ابن أحمد بن رماجس ابن محمد بن خالد إلى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره وذكر الحسن بن زيد الجعفري أنه سمع من بن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور البارودي في معرفة الصحابة له عن أحمد بن إسمعيل بن عبيد الله ابن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان قلت ليس عبيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز وجعفر بن أحمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله ابن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم أورد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب بن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الإستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله أعلم ثم "لما دخلت" حلب سنة اثنيتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين ابن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه أحمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري أنه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله ابن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس ابن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكلمت عندي عدة من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103



رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية أحمد بن إسمعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات ابن عساكر.
[200] "عبيد الله" بن رواحة هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب إلى جده وسيأتي.
[201] "عبيد الله" بن سالم عن ابن عمر مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان ذكره وزاد روى عنه سعيد بن مسلم.
[202] "عبيد الله" بن سعيد بن كثير بن عفير المصري عن أبيه وعنه علي بن قديد والحسين بن إسحاق قال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحة انتهى قال ابن حبان يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات وأورد ابن عدي في الكامل في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن أبي سهيل عن عطاء بن أبي حاتم عن ابن عمر أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أي المؤمنين أفضل قال: "أحسنهم خلقا" الحديث وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا ثم قال ابن عدي ما رواه عن مالك إلا سعيد ولا عنه إلا ابنه وقال الدارقطني تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه وقال ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر ثم قال ابن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه وذكره ابن يونس فلم يذكر فيه شيئا وذك كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[203] "عبيد الله" بن سفيان أبو سفيان عن ابن عون كذبه يحيى بن معين ووهى ابن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104



حبان حديثه وهو عدني بصري روى عنه أحمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر ويعرف بابن رواحة انتهى وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم ألق أحدا يحدث عنه ثم حكى عن ابن معين تكذيبه وقال ابن عدي يقال له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة.
[204] "عبد الله" بن سلمة بن وهرام عن أبيه روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه انتهى وقال ابن المديني لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث.
[205] "عبيد الله" بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد بن عبيد الله بن سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إني لأدخل الجنة فلا أفقد منها أحدا إلا معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت فيقول كنت تحت عرش ربي يتحفني بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا" قال ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل.
[206] "عبد الله" بن شبرمة قال ابن الجوزي قال العقيلي ضعيف قلت هذا معدوم لا وجود له نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله ابن شبرمة وقد مر ذكره.
[207] "عبد الله" بن ضرار أبو عمرو لا يحتج به ولا كرامة قاله الأزدي ثم روى له عن أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق قلت لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل انتهى وقال ابن العديم في تارخ حلب عبيد الله ابن ضرار ابن عمرو عن أبيه وعنه دهثم بن جناح
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105



ثلاثتهم ضعفاء
[208] "عبيد الله" بن العباس الشطوي مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة روى عن ابن ناجية وطبقته وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن رومان وآخرون.
[209] "عبيد الله" بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال ابن عدي عنده مناكير وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ثنا أحمد بن إسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة1 القداحي ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين "وبه" أجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لأنهن إذا سمن فليس شيء أحب إليهن من الخروج وبه من طلب العلم مشى في رياض الجنة" قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه انتهى وهذا من جملة كلام ابن عدي فإنه قال بعد أن ساق الحديث وغيره وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب.
[210] "عبيد الله" بن عبد الله ابن محمد العطار لا يعرف وجاء في خبر باطل.
[211] "عبيد الله" بن عبيد الرحمن بن الأصم عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف وقد مر انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان   1 عبيدة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106



الغزي عنه عن أبيه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذي قال أنا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر وقال لا يتابع عليه من وجه يثبت.
[212] "زعبيد الله" بن عبد الله عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين وقيل هو عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب.
[213] "عبيد الله" بن عبد الله ابن خودادبه تقدم في عبد الله بن أحمد.
[214] عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع بحديث من لم يستحي وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة الحراني عنه قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة.
[215] "عبيد الله" بن عبد الرحمن صاحب القصب قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة اسمه وقال منكر الحديث [أخبرنا] بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز ابن معاوية ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله في سماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر" الحديث قلت هذا بهذا الإسناد باطل.
[216] "عبيد الله" ابن عبد الملك أبو كلثوم العبدي قال البخاري منكر الحديث.
[217] "زعبيد الله" بن علان بن رزين ابن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة قال وكان كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى أنه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته أن يريني شيئا من سماعه فأحضر إلى طباقا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107



مزورة بخطه قال ابن العديم وأنشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه [جواهر الحكم في ملوك العرب والعجم] قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر قلت ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها وفي شيوخ الذين ادعى أنه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل وغيرها وذكر لي أنه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وذكر أنه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن العديم عبد الله مكبرا قلت وقد قال ابن النجار عبيد الله ابن علان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وإمارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبد الله.
[218] "عبيد الله" بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الإرموي وكان يتفلسف انتهى وذكره ابن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله إلى أبيه فكناه أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت ألسن الناس بجرحه وتكذيبه وأساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والإقدام ما لا يوصف وبلغني أن ابن الجوزي بلغه أنه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فأحضره وسأله فادعى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108



السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الإقساسي كان أبو الفضل الإرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الإرموي قال وقد سمع الكثير من شهده وطبقتها وأما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح قال وقد نظر في أوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته قال وكان خرج في آخر عمره إلى تفليس فحدث بأربل والموصل وغيرهما وقال ابن النجار رأيته مرارا ولم أسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا أعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا إلى أبي بكر الصديق ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون أن أباه كان يعرف بفرنج وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب أحمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.
[219] "عبيد الله" بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي سمع أبوه الكثير من ابن منصور بن خيرون وأبى منصور القزاز وغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الأصول قال ابن الدبيثي اسقط القاضي بن الدامغاني شهادته لما يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه أسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع الحديث وقال ابن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق وقال ابن القطيعي كان عدلا في روايته ضعيفا في شهادته مات سنة خمس وثمانين وخمس مائة.
[220] "عبيد الله" بن عمر بن موسى التيمي عن ربيعة الرأي فيه لين وهو عم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109



عبيد الله عن عائشة انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن عثمان قال: قال لي أبي إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا الحديث وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل روى عنه محمد بن حفص ابن عمر بن أخيه.
[221] "عبيد الله" بن عمر البغدادي الفقيه نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراءات انتهى قال ابن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد إلاصطخري وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح ولما دخل الأندلس أكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات والفرائض وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراآت قال وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه إلى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة.
[222] "عبيد الله" بن عمرو الأمدي يروي عن زهير بن معاوية روى عنه إبراهيم ابن الجنيد ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[223] "عبيد الله" بن غالب هو ابن أبي حميد الذي أخرج له [ق] انتهى وقال البخاري قال لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله ابن غالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا مرسلا قال البخاري فلا أدري هو ابن أبي حميد أو غيره.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110



[224] "ذعبيد الله" بن القاسم تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي.
[225] "عبيد الله" بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا أحمد بن علي السوري ثنا الحسين بن الحسن الهمداني ثنا عبيد الله ابن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن علي عن أبي بكر رضي الله عنهم رفعه قال: "إن علي الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب" وذكر حديثا طويلا قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم.
[226] "زعبيد الله" بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي سمع ابن البطي ومن بعده قال ابن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله ثم سمع ورجع إلى سماع الحديث في علو سنة وبذل مالا حتى قبل ابن الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة في الحديث توفي سنة تسع عشر وست مائة عن نحو سبعين سنة.
[227] "عبيد الله" بن محمد أبو معاوية المؤدب عن دحيم ضعفه تمام الرازي1 وجماعة روى عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد وغيرهم قال ابن عساكر كان ضعيفا.
[228] "عبيد الله" بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة لا يدري من هو انتهى وهذا هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتي.   1 الداري.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111



[229] "عبيد الله" بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني يروي عن طبقة إسمعيل بن أبي أويس رماه النسائي بالكذب انتهى ومن مناكيره عن إسمعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" تفرد العمري بقوله وما تأخر وقد رواه إلياس أحمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسمعيل لم يقولوا وما تأخر أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله وأخرج الدارقطني أيضا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمري بالرملة ثنا أبو مصعب عن مالك عن أبي الزناد عن أبي الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل فما بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه" الحديث قال الدارقطني ليس بصحيح تفرد به العمري وكان ضعيفا ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسمعيل بن أبي أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد" قال الطبراني تفرد به ابن أبي أويس قلت كلهم ثقات إلا العمري وكان ينزل فلسطين وتأخر إلى بعد التسعين ومائين.
[230] "عبيد الله" بن محمد الإسكندراني عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد.
[231] "عبيد الله" ابن محمد بن بطة العكبري الفقيه إمام لكنه ذو أوهام لحق البغوي وابن صاعد قال ابن أبي الفوارس روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112



مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وهذا باطل. [العتيقي] حدثنا ابن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى وقال أبو القاسم الأزهري بن بطة ضعيف ضعيف قلت ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال واجابة دعوة رضي الله عنه انتهى وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه.
قال ابن الجوزي في الموضوعات [أخبرنا] علي بن عبيد الله الزاغواني1 أنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله ابن بطة ثنا إسمعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة" قال أنا الله قال ابن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد.
قلت كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة [فقد أخبرنا] به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه أنا أبو الفتح الميدومي أنا أبو الفرج بن ألصقيل أنا أبو الفرج بن كليب أنا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله   1في المشتبه علي بن عبيد الله الزاغواني شيخ الحنابلة مشهور - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113



صلى الله عليه وآله وسلم: "يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي" وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن أحمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه أن حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا فما أشك أن إسمعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله أعلم بغيبه. وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسمعيلي ابن بطة وعلمه وزهده فخرج إليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف [قال] الخطيب حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل إلى خراسان قال خرجت إلى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن ابن بطة ورجعت إلى بغداد فقال الدارقطني أيش كتبت عن ابن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا [حدثني به] عن حفص ابن عمر الإردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين ودخل حفص ابن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه.
وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد أنهم أبردوا بريدا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114



إلى اردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه أن أباه لم يروه عن رجاء بن مرجا ولم يره قط وأن مولده كان بعد موته بسنتين قال فتبع بن بطة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية وجعل مكانها عن أبي البراء حبان عن فتح بن شخرف عن رجاء وقال أبو القاسم التنوخي أراد أن تخرجني إلى عكبراء لأسمع من ابن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد الله ابن بكير وقال له لا تفعل فإن ابن بطة لم يسمعه من البغوي وقال الأزهري عندي عن ابن بطة معجم البغوي فلا أخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا إنما رفع إلينا نسخة طرية بخط بن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثني أحمد بن الحسن بن خيرون قال رأيت كتاب بن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقد حك اسم صاحبها وكب عليها اسمه قال ابن عساكر وقد اراني شيخنا أبو القاسم السمرقندي بعض نسخه بن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون وقال أبو ذر الهروي اجهدت على أن يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه.
[232] "زعبيد الله" ابن محمد بن إبراهيم بن شاده الفارسي حدث عن أبي بكر النجاد بخبر باطل مركب على إسناد صحيح [قال أخبرنا] النجاد أنا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ثنا روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه رفعه أجود خراسان نيسابور هذا موضوع أورده ابن النجار.
[233] "عبيد الله" ابن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد قال ابن النجار أخذ عن أبي سعيد السيرافي والرماني وغيرهما وكان حسن الخط جيد الضبط وكان معتزليا وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115



ومات سنة سبع وثمانين وأربع مائة
[234] "عبيد الله" بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي روى عن محمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء عن ابن أبي الدنيا وابن قتيبة وغيرهم وعنه المعافى بن زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن بن زرقويه وآخرون قال الخطيب سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
[235] "عبيد الله" بن محمد بن الإمام أبي بكر البيهقي روى عن جده كتبا قال الحافظ ابن عساكر سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح انتهى وكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف جده عنه وحدث أيضا عن أبي يعلى بن الصابوني وأبي سعد المقري سمع منه جماعة ذكره آخرون السماع منه وقال ابن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة عن بضع وسبعين سنة.
[236] "عبيد الله" ابن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام في ترجمة أخيه محمد بن المنذر.
[237] "عبيد الله" بن موسى بن معدان عن منصور لا يعرف وأني بخبر منكر ذكره العقيلي انتهى ونسبه العقيلي كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وأورد له من طريق بشر بن عبيد الدارسي عنه عن منصور عن أبي وايل عن عبد الله رفعه من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله.
[238] "عبيد الله" ابن يعقوب الرازي الواعظ حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة كذبه أبو يعلى الحافظ النيسابوري انتهى وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سريج روى عن أبي يعلى الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسمعيل الترمذي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116



وإسمعيل القاضي ويزيد بن عبد الصمد وهلال بن العلاء وخلق روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسمعيلي وآخرون قال الحاكم كان أوحد أهل خراسان في مجالس الذكر وقد احضرني والدي مجلسه قال وكان شيخنا أبو علي الحافظ يصحح القول فيه وقال البيهقي أخبرني أبو نصر بن عبد الله ابن حمشاذ توفي أبو القاسم الرازي في رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.
[239] "عبيد الله" بن يونس بن أحمد الحنبلي أبو المظفر سمع من أبي الوقت وابن البطي ومسعود بن عبد الواحد ابن الحصين وغيرهم ورحل إلى همدان فقرأ على أبي العلاء العطار وسمع من جماعة ثم وطن بغداد وولي ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحساب وغيره ولم يكن سيرته محمودة ولا طريقته مرضية قاله ابن النجار وذكر أنه حبس بدار الخلافة إلى أن مات سنة بضع وتسعين وخمس مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117



" من اسمه عبيد "
[240] "عبيد" بن إسحاق العطار عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار المطلقات ضعفه يحيى وقال البخاري عنده مناكير وقال الأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف واما أبو حاتم فرضيه وقال ابن عدي عامة حديثه منكر قلت وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إن الله يحب المؤمن المحترف" انتهى ولفظ أبي حاتم ما رأينا إلا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض إلانكار وقال النسائي متروك الحديث وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديثه عن سيف ابن عمر عن سعد إلاسكاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117



معلموا صبيانكم شراركم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمعه وقال ابن الجارود يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة قال وقال البخاري منكر الحديث وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء من طريق علي بن مسلم ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق سمعت محمد بن سوقة فذكر أثرا.
[241] "عبيد" بن الأغر ويقال عبيد الأغر ما حدث عنه سوى بن عبيد قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد بن سلمان الآتي انتهى وعبيد بن سلمان الأغر في التهذيب.
[242] "عبيد" بن أوس1 الغساني كانت لمعاوية ما حدث عنه إلا ابنه محمد.
[243] "عبيد" بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي قل ما روى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عبد الله ابن عون فأظنه هو.
[244] "عبيد" بن تميم عن الأوزاعي وأخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم2 ولا يدري من هو ذا عبيد انتهى والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن عبادة بن الصامت مرفوعا معاذا علم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وأن الله يباهي به الملائكة رواه الحاكم عن الحسين بن علي عن محمد بن المسيب عن يوسف وقال الذهبي في تلخيصه أحسبه موضوعا.
[245] "عبيد" بن حجر ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي انتهى وقال   1 أويس.
2 رواه سعيد بن يوسف بن سعيد بن مسلم -ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118



أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[246] "عبيد" بن حمران أبو معبد عن علي مجهول انتهى وليست لفظة مجهول في كتاب ابن أبي حاتم إلا في الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وعنه سماك بن حرب.
[247] "عبيد" بن خنيس قال الدارقطني متروك انتهى وهذا هو عبيد الله ابن حنش وروى عن عبد الله ابن سلام ووثقه ابن حبان.
[248] "عبيد" بن زيد بن حسن عن أبيه سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن المسح على الخفين وعنه ابنه سعيد أخرجه ابن مندة في المعرفة وقال العلائي1 في الوشي المعلم لا أعرف سعيدا ولا أباه.
[249] "عبيد" بن سعيد يأتي في علي بن سعيد.
[250] "عبيد" بن الصباح عن عيسى بن طهمان ضعفه أبو حاتم روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وغيره فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "أن الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد" انتهى وأورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقد جاء في الغيرة بإسناد اصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل أبي العلاء روى عنه أهل بلده.
[251] "عبيد" بن عبد الرحمن أبو سلمة شيخ لأبي حفص الفلاس مجهول قال وخبره منكر في فضل قريش انتهى وروى عنه أيضا العباس بن عبد العظيم العنبري وذكره ابن حبان في الثقات وقال البصري يروي عن عمرو بن يحيى بن سعيد روى عنه البصريون وقال البخاري فيه بعض النظر ذكر ذلك في   1 الحافظ أبو سعيد العلائي له تضيف لطيف سماء وش المعلم -محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119



ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ.
[252] "عبيد" بن عامر عن عبد الله بن عمرو ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نجيح وقيل الصواب عبيد الله انتهى وعبيد بغير إضافة خطأ فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه وله ترجمة في التهذيب لأن أبا داود أخرج حديثه من طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح فقال عن ابن عامر ولم يسمه وقال في رواية بن داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزي أنه عبيد الله.
[253] "عبيد" بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبي خبرا موضوعا انتهى وأنا أخشى أن يكون هو الذي قبله.
[254] "عبيد" بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل ابن أخي أيوب بن عتبة روى عن مالك روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي أورد له الدارقطي في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور وعبيد ليس بمشهور قلت ويحتمل أن يكون الذي قبله.
[255] "عبيد" بن عبد الواحد بن شريك البزار أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان ثقة صدوقا وقال ابن المنادي في تاريخه أنه تغير في آخر أيامه قال فكان على ذلك صدوقا وقال أبو مزاحم كان أحد الثقات ولم أكتب عنه في تغييره شيئا قلت فما ضره التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقال الخطيب روى عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم ونحوهم وعنه المحاملي وابن نجيح وابن السماك والشافعي وآخرون وقال الدارقطني صدوق.
[256] "عبيد" بن عبيدة التمار بصري يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120



أحمد بن الحسن بن خراش1 يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في العلل [حدثنا] أبو علي الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سعيد فذكر حديثا في التفل في القبلة وقال عبد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي.
[257] "ز عبيد" بن أبي عبيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عاصم بن عبيد الله هو مولى أبي رهم يأتي وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان عبيد بن أبي عبيد مجهول.
[258] "عبيد" بن عمر نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر.
[259] "عبيد" بن عمر الهلالي حدث عنه أحمد بن عبدة الضبي مجهول.
[260] "عبيد" بن عمرو البصري عن علي بن جدعان صعفه الأزدي روى عنه زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني أورد له ابن عدي حديثين منكرين انتهى ونسبه حنفيا وقال إن الحديث [الأول] منكر الإسناد على المتن [والثاني] منكر الإسناد والمتن وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم روى عن عطاء بن السائب وعنه محمد بن سلام البيكندي وقال الدارقطني عبيد بن عمر والحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف وأشار إلى وهم وقع له في العلل في مسند علي.
[261] "عبيد" بن الفرج العتكي عن حماد بن زيد ضعفه ابن حبان وتعلق عليه بهذا الحديث الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري حدثنا محمد بن إلاشرف والتمار ثنا عبيد بن الفرج ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن ابن مسعود   1 ذكر في الخلاصة أحمد بن الحسن بن خراش بكسر المعجمة وفتح الراء مات سنة "212" عن ستين سنة إلا عشرين يوما -شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121



رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجوز قدما عبد بين يدي الله عز وجل يسئل عن أربع شبابك فيما أبليت وعمرك فيما أفنيت ومالك من أين أخذت وفيما أنفقت".
[262] "زعبيد" بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك قال حدثنا يحيى ثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس المدري1 من خدمة على فقال له يوما يا حجر إنك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني فرأيت حجار وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر أما أن الأمير أحمد بن إبراهيم أمرني أن العن عليا فالعنوه لعنه الله وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال قلت ما أعلم في عصر التابعين أحدا اسمه أحمد لا في العلماء ولا في الأمراء وقد أجمع المحققون على أنه لم يسم أحد أحمد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أحمد والد الخليل بن أحمد أعلم وأن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب بن اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا نقل من أن اسم أبي حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس أحمد لم يثبت والله أعلم.
[263] "ك عبيد" بن أبي قرة عن الليث بن سعد قال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة العباس وقال ابن معين ما به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق [أحمد بن] محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن أبي قرة ثنا الليث عن أبي عن أبي ميسرة مولى العباس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات   1 قال في التقريب حجر بن قيس الهمداني المدري الحجوري ثقة من الثالثة 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122



ليلة قال: "انظر هل ترى في السماء من شيء" قلت نعم أرى الثريا قال "أما أنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك" وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة ساقها بن عدي انتهى ولم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان فقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال وسمعت أبي يقول هذا حديث لم يروه إلا عبيد بن أبي قرة وكان عند أحمد بن حنبل أو يحيى بن معين وكان يضن به قال ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد [وقال] عبد الله ابن أبي داود حدثنا أبي ثنا حجاج يعني بن الشاعر ثنا عبيد بهذا الحديث قال عبد الله كتب هذا الحديث اححمد بن صالح عن أبي وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف وأخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن مشايخه عن عبيد الله ابن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيد بن أبي قرة.
[264] "عبيد" بن كثير العامري الكوفي في التمار أبو سعيد عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث.
[265] "زعبيد" بن محمد العبدي شيخ روى عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين قال الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر عن أبيه لم يذكر قتادة ولا أنسا وقال في حاشية السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف وقال في العلل بصري ليس بشيء.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123



[266] "زعبيد" بن محمد النساج عن أحمد بن شعيب وعنه الباغندي قال النباتي ليس بمشهور.
[267] "زعبيد" بن محمد بن إبراهيم الصنعاني في ترجمة محمد بن عمر بن أبي سلم يأتي.
[268] "زعبيد" بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي قال ابن حبان في ترجمة محمد بن يحيى بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه أخوه أحمد بن محمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء.
[269] "زعبيد" بن أبي مرزوق من أهل الكوفة يروي المراسيل روى عنه ابن عيينة من ثقات ابن حبان.
[270] "عبيد" بن مهران أبو عباد المدني مجهول وله حديث موضوع فروى على بن عمر الحربي السكري عن إسحاق بن مروان القطان حدثنا أبي عن عبيد بن مهران العطار ثنا يحيى بن عبد الله ابن حسن عن أبيه وجعفر الصادق عن أبيهما عن جدهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية علي بن أبي طالب" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع والمراسيل مات سنة أربع وخمسين ومائتين ولكنه سمي أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب وقول المصنف أنه يكنى أبا عباد وهم وإنما أبو عباد الذي اسمه عبيد بن ميمون.
[271] "عبيد" بن ميمون بصري1 يروي عن كذا قال النسائي متروك.
[272] "عبيد" بن ميمون المدني عن نافع أحد السبعة مجهول ووثقه ابن حبان.   1 مصري.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124



[273] "عبيد" بن يحيى الإفريقي عن عبد الملك بن حبيب وعنه محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء.
[274] "عبيد" بن يزيد الحمصي أبو بشر مجهول.
[275] "عبيد" والد البحتري ابن عبيد مجهول عن أبي هريرة وعنه ابنه وغيره.
[276] "عبيد" أبو العوام عن أنس مجهول.
[277] "عبيد" الهمداني عن قتادة لا يدري من هو أتى عنه بقية بخبر منكر مر في بقية.
[278] "عبيد" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله قال ابن القطان لا يعرف وقد مضى في عبيد بن أبي عبيد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125



" من اسمه عبيدة "
[279] "عبيدة" بالفتح بن حسان العنبري السنجاري عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان وقال الدارقطني ضعيف.
[280] "عبيدة" بالفتح وقيل بالضم بن عبد الرحمن ابن عمر البجلي ذكره ابن حبان بالوجهين فقال روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدث عنه حرمي بن حفص يروى الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب رضي الله عنه قال أخذت من لحية النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا فقال: "لا يصيبك السود أبا أيوب" انتهى والمذكور عند البخاري وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه بن ماكولا ثم قال ويقال بالضم.
[281] "عبيدة" بالضم ابن أشعب بالموحدة بن حنين المعروف أبوه بالطامع
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125



تقدمت ترجمته ذكر عنه إبراهيم بن المهدي أخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر أبو الفرج الأصبهاني عن رضوان بن أحمد الصيدلاني إجازة عن يوسف بن الداية عن إبراهيم بن المهدي أن عبيدة بن أشعب أخبره وقد سأله عن أصلهم فأخبرهم أن أباه وجده كانوا موالي عثمان وأن أمه كانت مولاة أبي سفيان وأن أم المؤمنين أخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانت تدخل على أمهات المؤمنين فتستظهر منها ثم صارت تنقل أحاديث بعضهن إلى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فماتت وكان أشعب مع عثمان في الدار فلما حصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من أغمد سيفه فهو حر قال أشعب فلما وقعت في أذني كنت والله أول من أغمد سيفه فاعتقت وهذا الخبر باطل لأنه يقتضى أن لأشعب صحبة وليس كذلك ثم ذكر بهذا الإسناد أن مولد أشعب سنة تسع من الهجرة وزاد أنه هلك في خلافة المهدي وفيه أنه كانت فيه خلال أحدها جودة الغنا والثانية حسن العشرة والثالثة كثرة النوادر والرابعة أنه كان أقوم أهل زمأنه بحجج المعتزلة ثم ذكر بهذا السند له قصة مع بن عمر أنه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام وقد ذكر عمر بن شبة عن إسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان أشعب عند أبي سنة أربع وخمسين ومائة ثم خرج إلى المدينة فلم يلبث أن جاءنا نعيه وكان أبوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا وروى الثوري عن الأصمعي قال: قال أشعب نشأت أنا وأبو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو وأسفل وهذا أولى مما روى عن عبيدة وقال أبو الفرج أيضا أخبرني الجوهري حدثني النوفلي سمعت أبي يقول رأيت أشعب وقد أرسل إليه المهدي فقدم به عليه وكان أدرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126



كأنه موخ وعليه جبة من وشي فقال له رجل هبها لي فقال يا بارد لم تردها وإنما أردت أن يقال أطمع من أشعب وقال الزبير بن بكار ثنا شعيب بن عبيدة بن أشعب عن أبيه عن جده قال كانت سكينة بنت الحسين عند زيد ابن عمرو بن عثمان بن عفان وكانت أحلفته أن لا يمنعها سفرا فذكر قصة وذكر بهذا السند نوادر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127



" من اسمه عتاب "
[282] "عتاب" بن اعين عن سفيان الثوري قال العقيلي في حديثه وهم روى عنه هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عائشة في تفسير السبيل مرفوعا في الحج ثم أخرجه من طريق قبيصة وأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الجوزي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال وهذا أولى وذكره ابن حبان في الثقات
[283] "عتاب" بن ثعلبة عداده في التابعين روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال الناكثين والإسناد مظلم والمتن منكر.
[284] "عتاب" بن حرب عن أبي عامر الخزاز1 سمع من الفلاس وضعفه جدا قاله البخاري وهو مدني سكن البصرة ذكره ابن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين انتهى قال ابن حبان عتاب بن حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات على قلته فلا يحتج به وفي الثقات له.
[285] "عتاب" بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من أهل البصرة يروي عن جده صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالظاهر أنه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز   1 صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز بمعجمات البصري -شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127



فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128



" من اسمه عتبة "
[286] "عتبة" بن السكن عن الأوزاعي قال الدارقطني متروك الحديث انتهى قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخالف روى عنه موسى بن سهل الرملي وقال القراب روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها وروى عن القاسم ابن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا وقال البيهقي عتبة بن السكن واه منسوب إلى الوضع.
[287] "عتبة" بن أبي سليمان الطائي مجهول.
[288] "عتبة" بن عبد الله بن عمرو كذلك له عن أبيه عن جده عمرو انتهى وجده عبد الله بن عمرو بن العاصي حديثه في المعجم الكبير للطبراني.
[289] "عتبة" بن عبد الرحمن الخرستاني عن أنس بن مالك وعن القاسم أبي عبد الرحمن سمع منه الأوزاعي فيما قيل تكلم فيه وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما أدري الآفة منه أو من ولده [العباس] بن الوليد الخلال حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن سمعت أبي حدثني القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا انكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد [العباس] الخلال حدثنا جرير حدثني أبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه فقال: "كيف أصبحت" قال أصبحت مؤمنا حقا قال: "فما حقيقة قولك" قال: عزفت عن الدنيا وذكر الحديث.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128



[290] "عتبة" بن عبد الواحد في عقبة بن عبد الواحد.
[291] "عتبة" بن أبي عتبة القزاز له عن عكرمة لا يتابع عليه روى عن مالك بن الحسن وفي مالك نظر قاله العقيلي ثم ساق من طريق مروان بن معاوية حدثنا مالك بن الحسن عن عتبة شيخ من بني فزارة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" ثم ساق من طريق محمد بن الحسن حدثنا عتبة ابن عمر وعن الشعبي عن أنس رضي الله عنه أن هذه الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء قال وعتبة هذا عندي هو الغفاري ولا يتابع على الحديثين جميعا.
[292] "عتيبة" بالتصغير1 ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن أصرم وقال هومجهول.
[293] "عتيبة" بنت عبد الملك امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا ذكرها الذهبي آخر الكتاب.   1وذكر في الخلاصة عتيبة الضرير يروى عن يزيد بن أصرم وعنه جعفر بن سليمان قال البخاري مجهول -محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129



" من اسمه عتيق وعثكل "
[294] "عتيق" بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة.
[295] "زعتيق" بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل من ذرية عيسى بن وردان التابعي المصري حدث عن أبيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة روى عنه ابنه عبد الوهاب وغيره مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة قاله المؤلف في تاريخ الإسلام.
[296] "زعتيق" بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129



أبو يعقوب الزبير المدني روى عن ابن عباس بن سهل وعن مالك والداروردي وغيرهم روى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة وعلي بن حرب الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن أحمد بن إبراهيم القوهستاني وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم ذكر ابن خلفون أن زكريا بن يحيى الساجي قال أنه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به نسب إليهقال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك انتهى كلام ابن خلفون وقد كناه بن أبي حاتم بعد أن حكى ذلك عن أبي زرعة أبا بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه أبا زرعة وكذا كناه أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب قال كناه لنا حاتم بن الليث عن أبي العباس الثقي يعني السراج وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد أبو بكر روى عن الدراوردي وأهل الحجاز روى عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري لم يرد على ذلك وفي كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق هذا عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب وقال هذا وهم وإنما هو عنه مالك عن سمي أبي صالح وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جبير الصوري عن عتيق وقال تفرد به.
[297] "عثكل" عن الحسن بن عرفة بخبر منكر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130



" من اسمه عثمان "
[298] "عثمان" بن إبراهيم الحاطبي مدني رأى ابن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر وقال أبو حاتم روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى ولفظ أبي حاتم روى عنه ابنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130



عبد الرحمن أحاديث منكرة وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد.
[299] "عثمان" بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق صدوق في نفسه لكن روايته لتلك البلايا عن الطيوري كوصية أبي هريرة فالآفة من بعده أما هو فوثقه الدارقطني قال ابن السماك وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي حدثنا إبراهيم بن حسين عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا من أسمج الكذب متنه من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل أليسوا من إخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور وهذا الإسناد ظلمات وينبغي أن يغمز بن السماك بروايته لهذه الفضائح ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين وأني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جدا وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا قلت وهو مع ذلك على الإسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله ابن المنادى والحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي وأبو الحسن بن بشران وأبو الحسن بن زرقويه وأبو نصر بن حسنون وأبو علي بن شاذان وآخرون قال الخطيب كان ثقة وسمعت ابن زرقويه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131



روى عنه فتبجح وقال حدثنا اليسار الأفيض أبو عمرو بن السماك وقال الدارقطني كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة وكتب الطوال المصنفات بخطه وكان من الثقات وقال الجوهري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ هو ابن شاهين ثنا عثمان بن أحمد الدقاق الثقة المأمون وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفي أبو عمر في ربيع الأول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين ألف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا.
[300] "عثمان" بن جعفر عن محمد بن جحادة وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي بحديث منكر في الحجامة أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته ثقات غير عثمان هذا فإني لا أعرفه.
[301] "عثمان" بن حرب الباهلي له شيء عن بعض التابعين مجهول قاله البخاري روى معقل بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة.
[302] "عثمان" بن الحسن رافعي من ولد رافع بن خديج1 روى عن عبد الملك بن الماجشون قال الدارقطني ضعيف يحدث بالأباطيل انتهى وأورد له في غرائب مالك من رواية إسحاق بن أحمد بن زيدك الأصبهاني عنه عن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "سألت ربي أن يسكنني أحب البلاد إليه فاسكنني المدينة" الحديث [وبه] رفعه من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها عنه [وبه] أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وقال هذا منكر باطل وارد له بهذا السند حديثين آخرين وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على الرافعي واتهم بالوضع.   1 رافع بن جندب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132



[303] "عثمان" بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمرو اللغوي المعروف بابن وجيه أخو أبي الخطاب سمع من أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن خير وأبي محمد بن عبيد الله وغيرهم وقال ابن نقطة أربى على أخيه بكثرة السماع كما أربى أخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان شيخه بن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر أخيه بمصر نهد إليه ونزل عليه إلى أن خرف أخوه فجعله لكامل بموضعه وكان متساهلا يحدث من غير أصل وألف منتخبا في إلاحكام وقال ابن نقطة رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقرأوا عليه جامع الترمذي فقيل له عن الأصل فقال ما ماأحتاج إلى أصل اقرأوا من أي نسخة شئتم فإني أحفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم اجتمع به لذلك وقال الأبار كان لا يحدث عن ابن بشكوال ويقع فيه وقال ابن واصل كان يستثقل لما يستعمله من حواشي اللغة في رسائله قلت وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن مات سنة أربع وثلاثين وست مائة وله ثمان وثمانون سنة.
[304] "عثمان" بن حفص بن خلدة الزرقي عن إسمعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي وعنه عباد ابن إسحاق قال البخاري في إسناده نظر قال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن عثمان بن حفص عن إسمعيل بن محمد بن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا" انتهى ونقل ابن عدي عن البخاري لا يتابع في حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم يرو عنه غيرهما إلا أنه قد قيل أنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسمعيل بن محمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133



بن سعيد الوقاصي وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة.
[305] "عثمان" بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز قال يحيى بن معين مجهول.
[306] "عثمان" بن خاش بصري ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الإعتزال فجره عمرو إلى بدعته فهي آفته قال النسائي في الكنى أبا محمد ابن المثنى معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو ابن أخي السميري1 فقال يا با عثمان سمعت اليوم والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر ما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} وقوله ذروني ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجم هاشم إلاوقص وذكره العقيلي في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكنني رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي عثمان فرخاش فما أدري تصحفت [بن] فصارت [فر] أو العكس.
[307] "عثمان" بن خالد عن محمد بن خيثم عن شداد بن أوس بخبر منكر لا يعرف من هو وعنه شيخ لين انتهى والخبر المذكر أورده الأزدي في هذه الترجمة ولفظه أنه قال لأهله زوجوني فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزب قال الأزدي مجهول ولا يصح حديثه والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني وفي ثقات ابن حبان.
[308] "عثمان" بن خالد الشامي يروي عن الأشعث الصنعاني روى عنه ثور بن يزيد فالظاهر أنه هو.
[309] "ز عثمان" بن خالد أبو ع قال: قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي مجهول.
[310] "عثمان" بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال ابن أبي   1 يقال له عثمان أخو السميري.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134



الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى
والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسألت بعض من معه من أصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله ابن علي أنه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فأدخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وأن أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه أنه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العمر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أحبب حبيبك هونا" ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره ابن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة باالقيروان وقال لنا في هذه السنة أنا ابن ثلاث مائة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135



سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله ابن العوام البلوي الأشج فالله أعلم.
قال ابن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد ابن عمر ابن القرطبة يذكر أن المعمر هذا جاء إلى قرطبة قال فدخلت إليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء أنه زعم أن الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني.
وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم ابن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:"النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام" قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يمسح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل أحرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الإشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136



وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده وأولاد أولاده ومنهم مرد وأحداث وهو أسمر نحيف معروق1 وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد إلى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم أنهم يعرفونه وأن شيوخهم يذكرون عن آبائهم وأجدادهم أنه يصدق ثم توجه إلى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين أدركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وأن المعمر قال أنا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وأنا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي أشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة.
وروى ابن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله ابن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير أنا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر أنه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسألت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشاهده فلما دخلنا   1 يقال رجل معرق العظام ومعروق العظام أي قليل اللحم -قاموس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137



دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شديد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا أنا أدور ورأيت عينا تشبه الركية فلم أملك نفسي أن خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت إلى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهم أن يركب فأسرعت لأقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فرأينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا بني تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا.
وروى ابن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة إلا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول أنا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب إلى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر أنه رأى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138



علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية وغيرهما وأنه أتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم أخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علماء النقد.
وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى إلى مكة على رأس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم أن له ثلاث مائة سنة وأنه قد خدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسأله الناس أن ينعته فنعته بغير ما أتى في السيرة من صفته سألنا أصحابه عنه فذكروا أن آباءهم وأجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على أنه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر أن بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذكر أنه خرج هو وأبوه من صعدة إلى المدينة وأنه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وأن ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس أنه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وأنه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139



فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم أنه دخلها تميمي قط إلا متطرقا سائرا إلى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك.
قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وأنه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله أعلم
[311] "عثمان" بن داود عن الضحاك لا يدرى من هو والخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما يسمع منك يحدث به كله قال: "نعم إلا أن تحدثوا قوما حديثا لا تدركه عقولهم" وفي تاريخ ابن جرير عن المدائني عن محمد بن راشد الحراني حدثني عثمان بن داود الخولاني قال وجهز يزيد بن الوليد إلى محمد بن عبد الملك يدعوه إلى الدخول في طاعته فكلمته فقال له بعض أصحابه اقتل هذا القدري الخبيث.
[312] "عثمان" بن دينار أخو مالك بن دينار البصري والد حكامه لا شيء والخبر كذب بين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يروي عن أخيه وعنه بنته حكامة وهي لا شيء قلت والخبر الذي أشار إليه الذهبي أورده العقيلي وأوله إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق عنه الأرض وتبعني بلال وهو واضع اصبعيه في أذنيه ينادي وتبعه سائر المؤذنين ولفظ العقيلي روت عنه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل وقد تقدم له ذكر في ترجمة حكامة.
[313] "زعثمان" بن راشد عن عائشة بنت عجرد وعنه الثوري وأبو حنيفة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140



ضعفه الشامي.
[314] "عثمان" بن أبي راشد الأزدي عن أبيه وله صحبة لم يصح حديثه في إسناده النضر بن سلمة شاذان انتهى وهذا ذكره العقيلي بهذا وساق الحديث وقد أوردته في كتابي في الصحابة.
[315] "عثمان" بن رشيد عن أنس بن سيرين ضعفه يحيى بن معني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته عن أنس أن كان سمع عن أنس لا يجوز الإحتجاج به وقال البخاري يروي عن أنس بن سيرين عن أنس.
[316] "عثمان" بن رواد المؤذن عن الحسن بن أبي جعفر قال العقيلي في حديثه وهم انتهى وتتمة كلامه واضطراب ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه أن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه الحديث قال وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم وإنما يعرف من حديث إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله ولا يتابع عليه.
[317] "عثمان" بن زائدة عن نافع حديثه غير محفوظ روى عنه عبد الملك بن مهران قاله العقيلي وساق من طريق بقية عن عبد الملك بهذا الإسناد إلى ابن عمر رضي الله عنهما رفعه السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء.
[318] "عثمان" بن أبي زرعة حدث عن شريك القاضي ضعفه الدارقطني انتهى وليس هو ابن المغير الثقفي الذي خرج له البخاري بن هو عثمان بن المغيرة آخر اما الثقفي فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي عن سعيد بن جبير.
[319] "عثمان" بن سالم شيخ بصري عن رجل عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عاصم بن علي عن قزعة وسويد عن عثمان بن سالم عن زيد بن الحسن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141



عن عائشة رضي الله عنها ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة فقال عن زر بن حبيش بدل زيد بن الحسن أن عائشة رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكلان إذ جاء سائل فقال تصدقوا يرحمكم الله قالت فقلت يرزقك الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تعودي إلى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه" قال العقيلي حديث عاصم أولى انتهى وبقية كلامه والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث وقال الأزدي لم يصح إسناد حديثه.
[320] "عثمان" بن ساج1 عن خصيف لا يتابع هو ابن عمرو سيأتي وهو مقارب الحديث انتهى وأراد بقوله سيأتي أنه سيذكره في عثمان ابن عمرو بن ساج وعثمان ابن عمرو هذا أخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان ابن عمرو بن ساج.
[321] "عثمان" بن السائب الجمحي مولى أبي محذورة روى عن أبيه وأم عبد الملك ابن أبي محذورة وعنه ابن جريج قال ابن القطان لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
[322] "عثمان" بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدث عن محمد بن تميم السعدي عن عثمان بن عبد الله عن غنيم بن سالم عن أنس ولفظه أن لي حرفتين يحبهما الله الفقر والجهاد قلت وشيخه ومن فوقه غير أنس ضعفاء.
[323] "عثمان" بن سعيد الواسطي يروي عن أبي نعيم ويزيد وعنه علي بن أحمد بن عتبة يغرب وذكره ابن حبان في الثقات.
[324] "عثمان" بن سليمان عن أبي سعيد الخدري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده صبيحا وقال روى عنه عثمان بن حكيم قلت ولم أر لفظة مجهول في كتاب بن أبي حاتم.   1 ذكر في الخلاصة عثمان بن ساج بجيم - شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142



[325] "عثمان" بن سليمان الحارثي عن يزيد بن المهلب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون.
[326] "عثمان" بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز لا يعرف انتهى ولعله الذي قبله أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو يروي عن الحسن وعنه أشعث والثوري ذكره ابن حبان في الثقات.
[327] "عثمان" بن سلمة يروي المقاطيع روى عنه حجاج بن أبي عثمان من ثقات ابن حبان.
[328] "عثمان" بن سماك عن أبي هارون العبدي تكلم فيه انتهى قال العقيلي بعد أن ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي عنه عن أبي هارون عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أن الله خلق المعروف وخلق له وجوها الحديث حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به.
[329] ز عثمان بن صفوان المكي يروي المراسيل روى عنه ابن جريج من ثقات ابن حبان وقال القرشي من أهل البصرة روى عنه البصريون.
[330] "عثمان" بن طلحة الزبيري الزهيري يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة.
[331] عثمان بن عبد سمع ابن المسيب روى عنه ابن جريج قال أبو حاتم مجهول ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمي.
[332] "عثمان" بن عبد الله الأموي الشامي عن ابن لهيعة وحماد بن سلمة وجماعة وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ابن عدي كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وصلوا على من قال لا إله إلا الله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143



[وأنبانا] بن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلي بابها.
وحدثنا علي بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله ثنا بقية وإسمعيل والوليد عن سعيد ابن عبد العزيز سمعت الثقة وهو مكحول سمعت معاوية رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "المدح من الذبح" [أخبرنا] يحيى بن البختري حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير1 عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن أمتي ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار [وبه] يا علي ادن من يضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجره أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانهم من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي قال هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله ابن عنبسة ابن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء بل ولا ستة له عن حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وخلق [أنبأنا] بن قدامة أنا بن طبرزد أنا ابن الحصين أنا محمد بن ممد أنا أبو إسحاق المزكي ثنا إسمعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا الزنجي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه رفعه من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله وهذا من وضعه وقال ابن حبان حدثنا جعفر بن أحمد السلمي ثنا.   1 في الخلاصة هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي أحد الأئمة يروي عن جابر - محمد شرف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144



عثمان بن عبد الله حدثنا مسلم الزنجي1 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "فضل دهن البنفسج على الإدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء" وروى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا جئناك نسألك عن الإيمان يزيد أو ينقص قال: "الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر" فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات.
قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك [حدثنا] أبو طالب أحمد بن نصر ثنا علي بن عبد الله ابن المبارك الصنعاني ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن ابن الحكم ابن أبي العاص ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من أسعد الناس بشفاعتك الحديث قال لنا أبو طالب قال لنا على عثمان هذا ضعيف قال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة وقال الدارقطني أيضا [حدثنا] محمد بن مخلد ثنا محمد بن بكر الحضرمي ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو القومسي ثنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال   1الزنجي نسبة إلى الزنج لقب لمسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كذا ذكر في المشتبه وفي الخلاصة مسلم بن خالد المخزومي أبو خالد المكي الفقيه الإمام المعروف بالزنجي قال الأزرفي مات سنة ثمان ومائة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145



عثمان متروك الحديث.
قلت فما أدري هو هذا أو غيره وقال الحاكم في المدخل هو من أهل المغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد بن سلمة وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها عليه وقال مسعود السجزي1 عنه كذاب وقال الحاكم أيضا لما ذكر الحديث الذي ذكره ابن حبان في الإيمان الحديث باطل وإسناده ظلمات إلا أن الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله وقال أبو نعيم روى المناكير حدثونا عن أبي خليفة عنه وقال في الحلية كثير الوهم سيء الحفظ وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث [أنبأنا] إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة أن إبراهيم بن علي أخبره أنا بن العقيلي عن أحمد بن محمد التيمي أن الحسن ابن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا أحمد بن زنجويه ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله عن زيد بن وهب عن عبد الله ابن مسعود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان".
قلت ورواه عثمان أيضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله وهو من اختلافه فالله المستعان وقال النباتي في ذيل الكامل عثمان بن عبد الله بن عمرو وساق النسب كما ساقه الخطيب أولا ثم قال روى عن مالك روى عن عبد الله ابن المبارك الصنعاني قال الدارقطني في الغرائب قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ قال لنا علي بن   1 أظن أنه مسعود بن ناصر الركاب السجزي والله أعلم 12 شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146



المبارك عثمان هذا ضعيف انتهى فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين لاختلاف نسبهما وأن اجتمعا في أن كلا منهما أموي وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا نسبته هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين والله أعلم.
[333] "زعثمان" بن عبد الله الشامي عن مالك وعنه حماد بن مدرك فرق الخطيب وابن الجوزي بينه وبين الأموي وجمعهما الذهبي قلت فأصاب.
[334] عثمان بن عبد الله الطحان عن أبي خالد الأحمر وعنه الحسن بن علي العدوي مجهول قاله ابن عدي في ترجمة العدوي.
[335] "عثمان" بن عبد الله العبدي عن حميد الطويل قال الأزدي مجهول وقال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عبيد بن واقد عن عثمان عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "خير تمركم البرني يذهب الداء ولا داء فيه" انتهى ولفظ العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم ساق بسنده ولفظ الأزدي ضعيف مجهول وقد أوردها الحاكم في صحيحة وتعقبوه عليه.
[336] "عثمان" بن عبد الله الموصلي الخولاني نزيل مصر وحدث عن عمرو بن خالد روى عنه أسد بن موسى تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا انتهى وهو من رواية أسد عنه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن أبي أنه صنع طعاما لإخوانه ثم قام عليهم حتى اكلوا وشربوا وذكر فيه قصة عيسى بن مريم.
[337] "عثمان" بن عبد الله ابن علاثة العقيلي من أهل الشام يروي عن طارق بن روى عنه أخوه محمد بن علاثة يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه قاله ابن حبان في الثقات ونسبه بن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147



وقال يروي عنه ابن أبي الزناد.
[338] "عثمان" بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي يكنى أبا حفص من أهل سرخس سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة قال أبو سعد ابن السمعاني كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام وغيره أحب إلي منه.
[339] "عثمان" بن عثمان بن خالد الزهري تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن داود الحراني.
[340] "عثمان" بن أبي عثمان المدني عن علي قال الأزدي منكر الحديث مجهول لا أحفظ له إلا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال جاء ناس إلى علي الحديث في قصة تحريقه الزنادقة.
[341] "عثمان" بن عفان السجستاني روى عن معتمر بن سليمان وغيره وقال ابن خزيمة أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقال الجوزقاني متروك الحديث كان يسرق الأحاديث وقال البرقاني سألت الشماخي عنه فقال هو كما شاء الله في دينه.
[342] "عثمان" بن العلاء عن سلمة بن وردان ضعفه البخاري وذكر له خبرا منكرا وأورده ابن عدي انتهى وقال ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله شر منه وقال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن معن وقال أبو حاتم الرازي لا أعرفه ولا الحديث الذي رواه وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[343] "عثمان" بن علي بن المعمر بن أبي عمامة سمع ابن غيلان شاعر هجاء يخل بالصلوات انتهى قال ابن الأنماطي رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من حديث أبي بر الشافعي فصاح الناس يشهدون أنه لكذاب فما يحل لكم الأخذ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148



عنه مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقال أبو سعد بن السمعاني يكنى أبا المعالي وهو أخو أبي سعد الواعظ سمع بن غيلان وسماعه صحيح إلا أنه كان قليل الدين سمعت أنه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات ثم ذكر قصة ابن الأنماطي وزاد ثم سمعنا منه بعد ذلك بجهد وكان شاعرا هجاءا خبيث اللسان وذكر أنه كان يلقب الديك لقصة جرت له ثم جزم أبو سعد أن الذي كان يلقب بالديك هو أخوه الواعظ وأنشد لعثمان في ذكر شعرا وذكر أن مولده سنة ست وعشرين.
[344] "زعثمان" بن عمران الحنفي يروي عن ابن جريج روى عنه محمد بن حرب النسائي ربما أغرب يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره هكذا قال ابن حبان في الثقات.
[345] "عثمان" بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وقال ابن عدي مجهول.
[346] عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي حدث عن البغوي قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كان كثير التساهل انتهى وبقية كلامه لم يكن له أصل جيد وقال العتيقي والأزهري والتنوخي وآخرون وكان مولده سنة أربع وخمسين وثلث مائة.
[347] "عثمان" بن عمرو الدباغ بصري عن ابن علاثة وهاه الأزدي انتهى وأورد له عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن محمد بن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه في فضل حسن الخلق.
[348] "عثمان" بن عمرو روى عن عاصم بن زيد روى عنه هشام بن سعيد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149



[349] "عثمان" بن عمارة عن المعافى بن عمران بحديث لله في الخلق أربعون على قلب موسى الحديث وهو كذب [أخبرناه] سفر1 الحلبي أنا ابن الصابوني أنا السلفي أنا ابن اشته ثنا محمد بن علي الحافظ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم البزار ثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الآدمي ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافى بن عمران عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله في الأرض ثلاث مائة قلوبهم على قلب آدم وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد بدل الله مكانه من السبعة" إلى أن قال "وإذا مات واحد من الثلاثة مائة أبدل الله مكانهم من العامة فيهم يحيى ويميت" فقاتل الله من وضع هذا الإفك ورواه أبو أحمد حسينك التميمي عن أحمد بن محمد بن الأزهر ثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره انتهى وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله اتهمه به أو عثمان
[350] "عثمان" بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي بموحدة مصغر أبو الفتح النحوي ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال تحول إلى دمشق فأقام بها مدة ثم دخل مصر فرتب له صلاح الدين راتبا على إقراء العربية بالجامع فاستمر بها إلى أن مات وقال ياقوت عن الإدريسي أحد تلامذة البليطي كانت وفاته في آخر سني الغلاء في صفر سنة تسع وتسعين وخمس مائة وكان طوالا جسيما أحمر اللون وكان وكان يلبس في الصيف الثياب الكثير حتى يصير كالعدل وفي الشتاء قل أن يظهر وكان ماهرا في العلوم الأدبية وهو صاحب القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون وأولها "إني امرؤ لا يصطبيني   1 سنقر - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150



الشاذن الحسن القوام" رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره بإلاضافة ومنها "ما من جوى إلا تضمنه فؤادي أو سقام" رفعه عطفا على الموضع وجره عطفا على جوى ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه وله قصيدة طنانة طائية أولها:
دعوه على ضعفي يجور ويشتط ... فما بيدي حل لديه ولا ربط
قال الإدريسي قل ما سئل عن شيء من العلوم إلا وأحسن القيام به وكان مع ذلك خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على الشرب والقصف قال وسمع بعض المطربين يغني صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر إلى المغني فوجده يبكي فقال له أنا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت أنت قال كان لي ولد يبكي إذا سمع هذا الصوت فلما رأيتك تبكي تذكرته فبكيت فقال أنت ابن أخي وأخرجه إلى العدول وأشهدهم أنه ابن أخيه وأنه لا وارث له سواه فاستمر يقال له ابن أخي البليطي.
[351] "عثمان" بن قادر مصري روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش.
[352] "ز عثمان" بن قيس عن جرير في إلاشربة وعنه إسمعيل بن أبي خالد قال ابن حزم مجهول.
[353] "عثمان" بن الكتاب1 عن ابن أبي ملكية وعنه بسرة بن صفوان له حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور قال البخاري لا يصح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات رأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية إبراهيم بن أبي الوزير عنه عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "ما لقي عبد ربه في صحيفة بشيء خير من الإستغفار" وهذا من حديث عائشة مرفوعا منكر وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه.   1 أبي الكنات - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151



[354] "عثمان" بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلم فيه انتهى أخرج له الدارقطني والحاكم وصححه من روايته عن عروة عن ثابت عن أبي الزبير عن جابر حديثا في التيمم إلى الذراعين ضعفه بن الجوزي في التحقيق بعثمان بن محمد وقال أنه متكلم فيه قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف وفيه تعقب على الحاكم وأخرجه الدارقطني والطحاوي من طريق أبي نعيم عن عزرة بن ثابت موقوفا.
[355] "عثمان" بن محمد عن مكحول لا يعرف.
[356] "زعثمان" بن محمد بن حشيش القيرواني له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم.
[357] "عثمان" بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني قال عبد الحق في أحكامه الغالب على حديثه الوهم وقال صاحب التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن إسمعيل المهندس حدثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان بن قبيطة ثنا عثمان بن محمد حدثنا الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن البتيراء أن يصلى الرجل واحدة يوتر بها قال ابن القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته انتهى وبقية كلام ابن قطان ما لم يعرف عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قلت يريد بذلك عثمان وحده وإلا فباقي الإسناد ثقات مع احتمال أن يخفى على بن القطان حال بعضهم وقال الدارقطني في غرائب مالك [حدثنا] أبو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر ثنا محمد بن عثمان ابن ربيعة بن عبد الرحمن ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152



رفعه من خبب1 عبدا على مولاه فليس منا قال الحسن سأله لنا أبو الطاهر عنه قال الدارقطني تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الإسناد ومحمد بن عثمان ضعيف ثم أخرجه عن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة عن الحسن بن سليمان حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا مالك به وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث عن أبي بكر البرقاني2 عن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي النيسابوري به ثم قال رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الأول ثم قال قيل هو الصواب يعني محمد بن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان ثم ساقه بسنده إلى أبي بكر في ترجمة محمد بن عثمان قلت لا يستبعد أن يكونا معا حدثا به عن مالك والله سبحانه أعلم.
[358] "عثمان" بن مضرس وأخوه عمر3 شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهني لا يعرفان انتهى وهذه عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه حكاها ابن عدي في ترجمة عثمان في الكامل وعثمان ذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر عمر.
[359] "عثمان" بن مطرف ساقط قاله ابن حزم.
[360] "عثمان" بن معاوية قال ابن حبان شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته إلا على سبيل القدح فيه روى عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن كان هذا حديث   1 في القاموس الحب والخداع والغش -شريف الدين.
2 في المشتبه الحافظ أبو بكر بن محمد بن غالب البرقاني بالفتح وبرقان من قرى خوارزم صاحب التصانيف مات سنة "425" 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
3 عمرو - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153



خرافة فقال: "أتدرين ما حديث خرافة" قالت لا قال: "إن خرافة كان رجلا من بني عذر فأصابته الجن فكان فيهم حينا ثم يرحل إلى إلانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج فقال اني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت عليه السلام فقال هل من مبيت قالت نعم قال فهل من عشاء قالت نعم قال فهل من محدث قالت نعم أرسل إلى ابني فيحدثكم قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه إبل وغنم قال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى قال فأصبحت وقد ملئت دارها إبلا وغنما قال فرأت ابنها خبيث النفس فقالت ما شأنك لعل امرأتك كلمتك أن تحولها إلى منزلي قال نعم قالت فحولني إلى منزلها ففعل قال فلبثنا حينا ثم أنهما جاءا إلى امرأته والرجل عند أمه قال فسلم مسلم فردت السلام قال هل من مبيت قالت لا قال فهل من عشاء قالت لا قال فهل من إنسان يحدثنا قالت لا قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه السباع فقال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا فملئت دارها سباعا فأصبحت قد أكلتها" قال ابن حبان حدثناه محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم حدثنا محمد بن موسى حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا عثمان بن معاوية حدثنا ثابت قلت وفي مسند أحمد عن أبي النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله ابن عقيل حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا فقالت امرأة من نسائه كان حديث خرافة فقال: "أتدرين ما خرافة إنه رجل من بني عذرة أخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه إلى إلانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154



من الأعاجيب" فقال الناس حديث خرافة انتهى وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت عن أنس فتابع عثمان بن معاوية علي بن أبي سارة ضعيف وقد أخرجه له النسائي.
[361] "زعثمان" بن معاوية القرني عن أبيه قرأت بخط الحسين فيه نظر.
[362] "عثمان" بن معبد له ذكر في ترجمة سعيد بن عثمان الحميري.
[363] "عثمان" بن المغيرة وليس بالثقفي قال الدارقطني زايغ لم يحتج به انتهى والظاهر أنه هو.
[364] "عثمان" بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري أحد الأئمة إلاعلام على ضعف في حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار وصنف وجمع حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول إنما هو العدل تركه يحيى القطان وابن المبارك وقال أحمد حديثه منكر وقال الجوزجاني كذاب وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعه [مسلم] بن إبراهيم حدثنا شعبة قال أفادني مرة عثمان البري عن قتاد حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل عثمان يقول بل أنت حدثتني فيقول لا فيقول بل أنت حدثني فقال قتادة هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مائة درهم [محمد] بن المنهال عن يزيد بن زريع قال ما يخالفني معتمر في البزي وجعلت أضع البري فقلت أجعل بيننا من شئت قال أترضي بأبي عوانة قلت نعم فأتينا أبا عوانة أنا ومعتمر فقلت أن هذا يخالفني في البري فما تقول قال ما عسى أن أقول فيه أقول عسل في جلد خنزير.
[العقيلي] حدثنا أحمد بن علي الأبار ثنا مؤمل بن اهاب ثنا مؤمل بن إسمعيل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155



سمعت عثمان البري يقول كذب أبو هريرة قلت ما ضر أبا هريرة تكذيب البري بل يضر البري تكذيب الحفاظ له قال يحيى بن معين عثمان البري ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال محمد بن المنهال الضرير حدثني عبد الله بن مخلد قال كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال ميزان علف أو تبن فرميت ما كتبت عنه وقال عفان كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن علي وعبد الله وعمر ثم يقول هذا كله باطل ثم يذكر رأي حماد فيقول هذا هو الحق سفيان بن عبد الملك سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال كان قدريا وأكثر ما جاء به لا يعرف الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان سمعت عثمان البري يقول قضايا شريح كلها باطل وقال عبد الرحمن بن مهدي حديث عثمان البري عن الحجاز بين مقارب.
وقال ابن حبان عثمان البري من موالي كندة من أهل الكوفة روى عنه البصريون وغيرهم روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اكذب الناس الصباغ" 1 على بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد كنت جالسا مع سفيان الثوري فقال2 حدثني البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح على الخفين فقال كذب قال ابن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه قال الفلاس سمعت أبا داود يقول في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري يعني وما حدثت بها يحيى بن سعيد سمعت البري يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول عرفة كلها موقف قال لا قال يحيى فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر   1 الصناع.
2 فقلت.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156



يقول عرفة كلها موقف قال لا.
أبو أسامة عن عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " أن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه " رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان قال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه قلت مات بعد الثوري انتهى وقال الفلاس سمعت سلم بن قتيبة يقول قلت لشعبة أن البري يحدث عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع بن مسعود يقول فقال شعبة اوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته وقال الفلاس سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال لم يكن فيه خير وأورد بن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عبد الله ابن عمر العمري نزل علي البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شيء أراه من القرآن فاتهمه فأخرجه قال يحيى ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب أنه قد بدل بعدك وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة متروك وقال صالح بن أحمد عن أبيه رأيه رأى سوء وقال الساجي تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الإعتزال واما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه سمعت ابن مثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه قال ابن مثنى وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول كان حديثه عنهم متقاربا وقال العقيلي قال عفان كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع إليه وكان يرى القدر وقال ابن سعد في الطبقات الكبير ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا البري
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157



قال معاذ الله وقال ابن عدي كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال ثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه.
[365] "عثمان" بن مورع1 عن الشعبي فتواه لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمرو بن محمد الصنقري.
[366] "عثمان" بن موسى المزني عن عطاء له حديث منكر وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي انتهى ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم ساق من حديث ابن عباس رضي الله عنه رفعه ملعون من أحفظ وكيله.
[367] "عثمان" بن نمر قال أبو زرعة في حديثه مناكير قلت ولا يدري من ذا.
[368] "عثمان" بن وكيع العبدي سمع منه السكن بن أبي السكن حديثه في البصريين وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عن يونس بن عبيد روى عنه ابن مهدي سمعت أبي يقول لا أعرفه.
[369] "عثمان" البري هو ابن مقسم تقدم.
[370] "عثمان" مؤذن بني أفضى عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا [العقيلي] حدثنا عبد الله ابن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف2 عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت {وَإِنْ نَكَثُوا إيمانهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله عنه   1 في الخلاصة أبو الجحاف كنية داود بن أبي عوف البر جمي وسمى أباه في التقريب سويد التيمي البرجمي بضم الموحدة والجيم مولاهم أبو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة وزاد المغني آخره فاء 12 محمد شرف الدين عفي عنه.
2 موزع - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158



والحديث منكر.
[371] "عثمان" الطويل من أهل الجزيرة عداده في أهل البصرة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ربما أخطأ روى عنه شعبة وزهير هكذا قال ابن حبان في الثقات قلت وأورد بن عدي في ترجمة أبي العالية عن طريق حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع أبي العالية قال خطبنا أبو بكر فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال لا يرويه عن عنبسة غير حكام وعثمان الطويل عزيز السند إنما له هذا الحديث وأخرج أنس.
[372] "عثمان" الأعرج عن الحسن حدث عنه عباد بن كثير لا يعرف بخبر منكر انتهى والخبر المذكور طويل جدا يشتمل على شيء كثير من المناهي في نحو ورقتين قد أشرت إليه في ترجمة عباد بن كثير.
[373] "عثمان" التنوخي والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي لا يعرف قال أبو الجماهر سمعت أبي يقول أصاب الناس جهد بأرمينية حتى اكلوا البعر فأمطروا بنادق فيها قمح.
[374] "عثمان" أبو عمرو المؤذن كوفي مجهول.
[375] "عثمان" الشامي عن أوس بن أوس عن عبد الله ابن عمرو بحديث من غسل واغتسل أخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور وقال عثمان مجهول وقد صرح حسان بن عطية عن أبي الأشعث عن وس بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني فيكون زيادة عبد الله وهما من عثمان مثله لا تعل به الرواية الثابتة وليس عثمان هذا بابن مطر لأن بن مطر متأخر عن هذه الطبقة.
[376] "عثمان" فر خاش تقدم في عثمان بن خاش.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159



" من اسمه عجلان وعجيب "
[377] "عجلان" بن إسمعيل بن سمعان عن أبي هريرة وعنه طلحة بن صالح مجهول كصاحبه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع وصالح بن صالح هذه عبارته وهو الصواب.
[378] "عجلان" بن سهل الباهلي عن أبي إمامة فيه جهالة وضعفه أبو زرعة وقال البخاري روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن عدي عن البخاري لكن قال سليمان بن موسى وهو الصواب وكذا قال ابن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن موسى قال أبو حاتم الرازي روى حديثا واحدا لا أعلم بحديثه بأسا وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس بالمعروف.
[379] "عجيب" بن عبد الحميد حدث عنه ملازم ابن عمر لا يكاد يعرف انتهى ووقع في الثقات لابن حبان عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من أهل اليمامة عن قيس بن طلق وعنها ملازم ابن عمر لا يدري من هي كذا قال وأوردها في النسائي وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160



" من اسمه عدي "
[380] "عدي" بن أرطاة بن الأشعث البصري عن أبيه قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه جعفر بن محمد المؤذن عنه عن أبيه عن مجالد انتهى ولفظ الحديث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رفعه يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول اني لم أجعل نوري في أفواهكم وأنا أريد أن أعذبكم أما عدي بن أرطاة الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا مذكور في التهذيب.
[381] "عدي" بن أبي عمارة البصري الدراع عن قتادة قال العقيلي في حديثه اضطراب وعنه قطن بن نسير1 انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال   1 في المشتبه قطن بن نسير بالنون وبمهملة 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160



روى عنه القاسم بن عيسى الطائي والبصريون قلت ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم وقيل عن النضر بن أنس عن أبيه والأول أصح.
[382] "عدي" بن أبي القلوص حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي مجهول.
[383] "زعدي" الجرجاني والد محمد عن الزهري وعنه ابنه محمد بحديث منكر قال حمزة السهمي أنهما مجهولان وقد ذكرت الحديث في الذي بعده.
[384] "عدي" بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان روى عن محمد بن عدي الجرجاني عن أبيه عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه يكون في آخر الزمان خير من العمل والعمل للساعة خير من الرأي قلت وما الرأي قال محبة علي أورده حمزة السهمي في تاريخ جرجان عن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن عدي بن محمد بن حاتم به وقال أنه حديث طويل تركت سياقه عمدا لأنه موضوع ومن دون الزهري إلى شيخي فيه كلهم مجاهيل.
[385] "عدال" بن محمد لا يدري من هو ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث وقال روى عن محمد بن جحادة1 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الحجامة تزيد في العقل والحفظ" قلت رواه عنه زياد بن يحيى الحساني أورده الدارقطني في الإفراد عن أبي روق عنه انتهى ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد بن يحيى وقال رواته ثقات الأعدال بن محمد فإني لا أعرفه وهو مجهول وقد صح الحديث عن ابن عمر من قوله ثم   1 أورد في الخلاصة محمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة الأودي الكوفي وثقه أبو حاتم النسائي مات سنة "131" - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161



أخرجه من حديث أيوب عن نافع عنه موقوفا وأخرج معناه مرفوعا من طريق العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر والعطاف مختلف فيه ورواية عبد الله ابن صالح المقري والجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأي فيه إلا أنه كان كثير التخليط والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه والظاهر أنه وهم في رفعه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162



" من اسمه عربي وعرفة "
[386] "عربي" أبو صالح عن أيوب بصري لا يعرف.
[387] "عربي" بن عميرة يروي عن أنس ذكره الخطيب في المتفق وقال في طريق نظر.
[388] "عرفة" بن يزيد العبدي ما حدث عنه سوى ولده الحسن فذكر خبرا1 منكرا.
[389] "عرفة" عن أبي موسى لا يعرف والخبر باطل انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول ولا يثبت سماعه من أبي موسى ثم ساق من رواية بن المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة عن أبي موسى رفعه أنا وأصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى ثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى عشرين ومائة وأهل تقاطع وتدابر إلى سنين ومائة ثم أهل هرج ومرج فالهرب الهرب.   1 حديثا- ميزان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162



" من اسمه عرفطة وعروة "
[390] "عرفطة" بن أبي الحارث عن الحسن مجهول انتهى روى حديثه المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي عن عبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان في صلاة المسافر إذا أقام وفي ثقات ابن حبان عرفطة شيخ يروي عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل إلامارة من رواية إسمعيل بن عياش عن الوليد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162



ابن عباد عنه وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد عرفطة غير معروف وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور وزاد في آخره بعد قوله فكفر عن يمينك فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك قال ابن عدي هذا الحديث لا يروى إلا بهذا الإسناد وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا بمعروفين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163



" من اسمه عروة "
[391] "عروة" بن ادية من رءوس الخوارج ضعفه الجوزجاني وهو أخو مرداس بن ادية.
[392] "عروة" بن زهير عن ثابت البناني عن أنس حديث من قال: "استغفر الله العلي العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه" قال البخاري سمع منه عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه انتهى ونقل العقيلي عن البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[393] "عروة" بن عبد الله عن ابن أبي الزناد لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي حدثنا عروة بن عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه ثم أخرج عن ابن ناجية عن ابن مرزوق عنه عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب في قسم أموال النضير.
[394] "عروة" بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف حدث عنه سلمة امرؤ مجهول انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل روى عن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163



أبي هريرة وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة عنه بهذا السند في النهي عن الإنتعال قائما وعن الإستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن.
[395] "زعروة" بن محمد الخراز من أهل الرقة يروي عن عبيد الله بن عمرو وموسى بن اعين روى عنه أيوب بن محمد الوزان وأهل الجزيرة يغرب من ثقات ابن حبان ونقله الذي بعده.
[396] "زعروة" بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة ولعله الذي بعده.
[397] "زعروة" بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة1 قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهولان.
[398] "عروة" بن مروان العرقي وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله حدث بمصر عن زهير بن معاوية ويعلى بن إلاشدق وموسى بن اعين وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو وعنه أيوب بن محمد الوزان يونس بن عبد الأعلى وسعيد بن عثمان التنوخي وخير بن عرفة قال ابن يونس في تاريخه كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة وقال الدارقطني كان أميا ليس بالقوي في الحديث وقال ابن يونس حدثني أبي عن أبيه قال ما رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي وكان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه إلا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه2 يتقوت به قدم ليكتب عن ابن وهب قلت ويقال له أيضا الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما واحد [أخبرناه] بن الدرجي وجماعة إجازة عن أبي3 جعفر الصيدلاني عن محمود بن إسمعيل حضورا أنا بن شاذان أنا بن فورك القباب ثنا أحمد ابن عمرو بن أبي عاصم ثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان عن عبيد الله4   1 عصيدة.
2 الثياب ويبيعها - ميزان.
3 ابن.
4 عبد الله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164



ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال تسأل عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه سد أبواب المسجد إلا باب علي غريب منكر انتهى وهذا الحديث أخرجه النباتي من وجهين عن أبي إسحاق عن العلاء بن عوار وهو بمهملات أنه سأل ابن عمر فذكره فليس بمنكر إنما الغرابة فيه قوله أن أبا إسحاق قال سألت ابن عمر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165



" من اسمه عريان وعريف "
[399] "عريان" عن ابن سيرين مجهول.
[400] "عريف" بن إبراهيم شيخ يعقوب بن محمد الزهري مجهول.
[401] "عريف" بن درهم عن جبلة بن سحيم قال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين وقد حدث عنه يحيى القطان على نكرة منه1 فروى عنه عن زيد بن وهب انتهى وقال العقيلي عريف بن درهم الحمال ثم أخرج من طريق عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع منه ثم حدثنا عنه وقال روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر الجزور والبقرة عن سبعة ووجدت له من رواته عبد الله ابن داود عنه عن جبلة عن ابن عمر قال وقت لنا في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم أخرجه الدارقطني في الإفراد في الجزء الحادي والثمانين منها وقال تفرد به عريف ويكنى أبا هريرة قلت وقد ثبت في الصحيح أن ابن عمر انكر المسح على سعد بن أبي وقاص حتى أخبره أبوه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.   1 مايكره منه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165



" من اسمه عزاز وعزرة "
[402] "عزاز" بن عبيد الله ابن عزاز النصري روى عن علي بن محمد بن الحسن الجنديسابوري عن القاسم بن دهثم عن أبي عبد الرحمن المقري عن المسعودي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165



عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن إسرافيل عن ميكائيل عن الرقيع عن اللوح المحفوظ عن الله عز وجل فذكر خبرا باطلا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف وقال هذا إسناد مظلم حرقه الخفاف من هذا فرواه عن عبد الله ابن محمد الصائغ عن بشر بن موسى عن المقري به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف وقد ذكره المصنف في ترجمة الصائغ.
[403] "عزرة" بن أبي اتوى ليس بالقوي قال ابن حزم.
[404] "زعزرة" بن دينار يروي عن الزبير بن خريق عن أبي أمامة روى عنه جعفر بن برقان ذكره ابن حبان في الثقات وقال ما اخلقه إلا أن يكون عن رجاء الأعور الذي روى عنه البصريون لأن أحاديث عذرة الأعور مستقيمة ثم عزرة شيخ يروي عن الربيع بن خيثم عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو طعمة أن لم يكن عزرة بن دينار فلا أدري من هو.
[405] "عزرة" بن قيس عن أم الفيض وعنه مسلم بن إبراهيم ضعفه يحيى بن معين فقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين عزرة بن قيس اليحمدي ازدي بصري ضعيف وقال البخاري لا يتابع على حديثه [أحمد] بن إسحاق الحضرمي ثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان قالت سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ألف مرة ويسأل الله إلا أعطاه سبحان الذي في السماء عرشه وسبحان الذي في الأرض موطئه وذكر الحديث انتهى وأخرج الخطيب في المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا عروة بن قيس
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166



اليحمدي في حلقة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال حدثتنا أم الفيض فذكره.
[406] "عزرة" بن قيس من قدماء التابعين بالكوفة روى عنه أبو وائل وحده انتهى وهو يحكي عن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن خالد بن الوليد وذكر ابن عساكر في التاريخ أنه ولي حلوان وغزا شهرزور وبقي إلى أيام معاوية وذكر بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة قال يحيى بن معين لا شيء.
[407] "عزيز" بن أحمد بن محمد أبو القاسم المصري الأصبهاني عن أبي سعد النقاش ضعيف انتهى قال يحيى بن مندة توفي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وكان حسن الخط كثير السماع وتكلم فيه بتضعيف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167



" من اسمه عصام "
[408] "عصام" بن رواد بن الجراح العسقلاني عن أبيه وعنه ابن جوصاء لينه الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[409] عصام بن أبي عصام تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل" قال يحيى بن معين لا أعرف عصاما.
[410] "عصام" بن الليث السدوسي البدوي عن أنس بن مالك وعنه على بن يزداد ولا يعرفان انتهى قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد أتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت عصام بن الليث البدوي من بني وارة في البادية يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من لم يرض بقضائي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167



وقدري فليلتمس ربا غيري" أخرجه أبو سعد بن السمعاني في الأنساب عن زهر عن البيهقي إجازة عن الحاكم وقال هذا إسناد مظلم لا أصل له.
[411] "عصام" بن الوضاح السرخسي عن مالك قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث إنما حدث عنه جماعة من أهل بلده انتهى وبقية كلام ابن حبان روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا أنه روى عن أبيه.
[412] "عصام" بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من أهل الكوفة سكن أصبهان ولقبه جبر يروي عن الثوري ومالك بن مغول روى عنه ابنه محمد بن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الأصبهانيين هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن السمعاني كان عجلان من سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع إلى أصبهان قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم.
[413] "عصام" بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف روى عن سفيان وشعبة حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره قال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما أخطأ وقال ابن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث وقال الخليلي هو صدوق.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168



" من اسمه عصمة "
[414] "عصمة" بن بشر عن القزع1 قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يوسف بن هارون.
[415] "عصمة" بن زامل الطائي روى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه   1 عصمة بن بشير عن الفرع - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168



وكيع وجميل بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة ابن زامل فذكر هذا الإسناد فقال إسناد بدوي يخرج اعتبارا.
[416] "عصمة" بن سليمان الخزاز عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملاك رجل من الأنصار فجاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم الحديث أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة روى عنه صالح بن محمد الرازي قال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول وقال في السنن لا يثبت وجاء عن عائشة رضي الله عنها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا المعنى شيء وفي السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة رضي الله عنها مر في ترجمة بشر1 بن إبراهيم في الباء الموحدة.
[417] "عصمة" بن عروة الفقيمي2 عن مغيرة بن مقسم مجهول قلت ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه عزرة وقال يروي عنه الحسن بن عمرو3 قال الداني بصري روى الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل قال أحمد بن حنبل لا يكتبون عنه وقال الداني وروى عصمة عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ وكل صعير وكبير مستطر بتشديد تفرد به عنه.   1 مر في بشر عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة رضي الله عنه قالت حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل الحديث بطوله 12 شريف الدين عفي عنه.
2 التميمي.
3 أظن هو أيضا الفقيمي والله أعلم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169



[418] "عصمة" بن محمد بن هشام بن عروة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال يحيى ابن معين كذاب يضع الحديث وقال العقيلي يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الدارقطني وغيره متروك ومن أباطيله عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه [وعن موسى] بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سب الله أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه قال ابن عدي عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدني كل حديثه غير محفوظ أخبرنا إسحاق الأمدي أنا بن خليل أنا الداراني أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا أحمد بن خالد الرقي ثنا زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته الجدعاء فقال: "أيها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب وكان الحق فيها على غيرنا وجب" الحديث بطوله انتهى وسمى الدارقطني جده فضالة وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أيضا ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الإعتبار وساق له أول حديث في الترجمة وساق له ابن عدي عدة احاديث [منها] من طريق عبد الله ابن إبراهيم الغفاري ثنا عصمة بن محمد.
[419] "عصمة" بن المتوكل عن شعبة قال العقيلي قليل الضبط للحديث يهم وهما موسى بن محمد ابن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد إلا أحد نعليه1 قلت هذا كذب على شعبة انتهى ساقه العقيلي وقال ليس لحديث ابن حمزة أصل والمعروف ما رواه أو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه أن   1 خفيه - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170



امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث قال العقيلي إن المعروف عن شعبة بهذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين وزافر بن سليمان روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يوسف الجصاص أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث وقال الإمام أحمد لا أعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال ليس لهذا أصل.
[420] "عصمة" عن الأعمش قال عبد الله ابن أحمد نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عياض1 الأنصاري في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش شيئا انتهى وقال ابن عدي حدثنا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياء ليست بمحفوظة.
[421] "عصمة" في عروة بن أبي قيس.
[422] "عصمة" بن عياض في يعقوب بن عصيدة يأتي.   1 عباس - ميزان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171



" من اسمه عصيدة وعطاف "
[423] "عصيدة" في عروة بن أبي قيس.
[424] "عطاف" بن روماس القيرواني من فقهاء الأشاعرة زعم بن حزم في الملل أنه كان يقول أن فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله وأنها حق وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرفوا أن محمدا حق ولا عرفوا أنه مكتوب في التوراة وإلانجيل وأن من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة قال ابن حزم وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته التبيين في الرد على الملحدين.
[425] "عطاف" الشامي عن هشام مجهول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171



" من اسمه عطاء "
[426] "عطاء" بن جبلة عن الأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وبقية كلام أبي حاتم يكتب حديثه وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث.
[427] "عطاء" بن أبي راشد حدث عنه محمد بن عمرو1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله ابن الحارث.
[428] "عطاء" بن عثمان القرشي حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[429] "عطاء" بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي قال الأزدي لا يدري ما يقول انتهى وقال عثمان بن سعيد الدارمي روى عنه أحمد بن بشير الكوفي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه.
[430] "عطاء" بن محمد الهجري عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وقال ابن عدي ليس بمعروف.
[431] "عطاء" بن مسروق الفزاري بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الأشج.
[432] "عطاء" بن نقادة الأسدي مجهول وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني.
[433] "عطاء" بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد قال العقيلي لا يصح إسناده ثم ساق حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر حديثا انتهى وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم ذكره وهو هذا قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي حدثنا الحسن   1 عمرو بن محمد - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172



ابن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد بن مالك العيشي حدثنا عبد الصمد ابن سليمان الأزرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد عن صفية فذكر حديث من اتبع جنازة وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب.
[434] "عطاء" أبو محمد الحمال عن على وعنه الحسن بن صالح بن حي ضعفه يحيى ابن معين انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وعلق البخاري أثرا هو راويه وذكره ابن حبان في الثقات.
[435] "عطاء" البصري العطار شيخ كان قبل المائتين ذكره أبو داود فقال ليس بشيء.
[436] "عطاء" السلمي قتل مع بن الأشعث قاله البخاري قلت لا يدري من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع بن الأشعث انتهى وقد توهم بن حبان أنه السليمي الزاهد من أهل البصرة يروي عن مالك بن دينار روى عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة كان فيمن بايع ابن الأشعث وقاتل معه جتى قتل وكان من العباد لا أحفظ له سماعا عن أحد من الصحابة.
[437] "عطاء" السلمي المشهور من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي أدرك زمان أنس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله ابن غالب وعنه بشر بن منصور وصالح المزي1 وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات [وقال شداد] بن علي حدثنا عبد الواحد بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمي وهو في الموت فرآني أتنفس فقال مالك قلت من أجلك قال وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار وذكر خليد بن دعلج قال كنا عند عطاء السلمي فقيل له أن عبد الله ابن علي قتل أربعمائة من   1 المزني - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173



أهل دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا رواها صالح بن أبي ضرار عن الوليد بن مسلم عنه انتهى قلت لم يسند شيئا قال ابن عدي هذا يعد من زهاد أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد وهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف اثنين نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعة وبين بن الأشعث والزمن الذي قتل عبد الله ابن علي أهل الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على أنهما اثنان.
[438] "عطاء" البزار عن أنس بن مالك قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[439] "زعطاء" المدني يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه في صلاة الجمع روى عنه مطرف قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174



" من اسمه عطية وعطى "
[440] "عطية" بن بسر شيخ لمكحول قال البخاري لم يقدم حديثه روى عنه عكاف بن ودعة [قال محمد] بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف1 بن وداعة الهلالي أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا عكاف ألك امرأة" قال لا قال: "فجارية" قال لا قال: "وأنت صحيح موسر" قال نعم قال: "فأنت اذن من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم" وذكر الحديث بطوله انتهى وقال ابن حبان متن منكر وإسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا للبخاري ثم إني وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان2 بن عامر عنه فإن صح   1في القاموس عكاف كشداد ابن وادعة الصحابي - محمد شريف الدين عفي عنه.
2سليم - الميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174



أنه صحابي تحول من هنا ثم تبين لي أنهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة فالصحابي مازني حمصي وهو أخو عبد الله والآخر هلالي أن كان محمد ابن عمر الرومي ضبط نسبه قلت ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي أحمد وأبي يعلى وقد ذكره ابن عدي تبعا للبخاري والله أعلم.
[441] "زعطية" بن بقية بن الوليد الحمصي يروي عن أبيه عنه القطان وغيره يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذ روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات.
[442] "عطية" بن عارض عن عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يدري من هو قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
[443] "عطية" بن عطية عن عطاء لا يعرف واتى بخبر موضوع طويل انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه ثم أخرج من طريق حجاج بن نصر عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن أقواما يقولون أن الله عز وجل قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيد أغضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال أتكلموا به أما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر إلي وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله عز وجل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175



ويقولون الخير من الله والشر من إبليس" الحديث بطوله ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسمعيل عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم أخرجه من رواية عبد الله ابن يزيد المقري عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وقال لم يأت به عن ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله أعلم.
[444] "عطية" الطفاوي حدث عنه سليمان التيمي وهاه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعون الأعرابي وكنيته أبو المعدل من أهل البصرة قال الساجي ضعيف جدا قلت فكأنه عمده الأزدي.
[445] "عطي" بن مجدي الضمري أبو الفرح من أبناء الصحابة قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو الفرج انتهى وليس أبو الفرج راويا عنه وإنما هي كنيته واما عنه فهو محمد بن سليمان بن مشمول أحد الضعفاء اللاتي قال العقيلي عطى بن مجدي حديثه منكر [حدثنا] جعفر بن محمد ثنا يحيى بن موسى البلخي ثنا محمد بن سليمان المشمولي ثنا أبو الفرج عطى بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يعطي الرجل منا البكر والبكرين الحديث.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176



" من اسمه عفاص وعفان "
[446] "عفاص" بفاء وبصاد مهملة ويقال عفاس بسين مهملة في يعقوب بن عصيدة.
[447] "عفان" بن سعيد عن الزبير.
[448] "وعفان" عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهولان انتهى وقد ذكرهما ابن حبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176



في الثقات فقال في الأول يروي عن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته عن ابن الزبير في التابعين وقال في الثاني الأزدي شيخ روى عنه قتادة قلت وبنحو ذكرهما بن أبي حاتم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177



" من اسمه عقبة "
[449] "عقبة" بن بشير الأسدي عن أبي جعفر مجهول انتهى وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين وقال ابن عدي مجهول.
[450] "عقبة" بن حبان الهجري عن مالك ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول فقال عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رسول الله أُسْوَةٌ} حسنة قال في جوعه رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى أيضا من هو انتهى أخرجه الدارقطني وغيره من طرق وسيأتي بيأنها في ترجمة محمد بن سليمان إن شاء الله تعالى.
[451] "عقبة" بن أبي الحسناء عن أبي هريرة مجهول رواه الكتاني عن أبي حاتم الرازي ثم قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال ابن المديني عقبة مجهول قلت أما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا [أخبرنا] أحمد بن عبد الحميد أنا عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة سبع عشرة قالا أخبرتنا شهدة أنا أبو عبد الله النعالي أنا علي بن محمد حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي الحسناء سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم" وبه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177



جماعة فقد أدرك ليلة القدر" [وبه] إلى الدقيقي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا فرقد حدثنا عقبة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأيام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت ما هذا يا جبرائيل قال الساعة" قلت وهذه نسخه حسنة وقعت لي وغلب أحاديثها محفوظة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه فرقد السبخي قلت وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في الثقات ولم يذكر فرقد السبخي وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من خط بن عبد الهادي.
[452] "عقبة" بن شداد بن أمية عن ابن مسعود وعنه عبد الله ابن سلمة الربعي لا يعرف والربعي منكر الحديث قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي ليس يعرف إلا بهذا وساق من طريق محمد بن إسمعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه يا بن آدم لا تكون عأبدا حتى تكون ورعا الحديث وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا وأخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب.
[453] "عقبة" بن شرحبيل الكندي في مخلد بن عقبة.
[454] "عقبة" بن عبد الله العنبري عن قتادة قال الأزدي حديثه غير محفوظ قلت لأنه من طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر ساقه من رواية داود بن المحبر وداود عنه عن قتادة عن أنس قال رضي الله عنه رفعه السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل وهذا الحديث هو الذي أخرجه الأزدي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178



[455] "عقبة" بن عبد الواحد تقدم في ابنه جرير بن عقبة.
[456] "عقبة" بن أبي العيزار الكوفي يروي عن الشعبي والنخعي روى عنه عبد الواحد بن زياد يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه الآن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث كذا قال ابن حبان في الثقات.
[457] "عقبة" بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات [حدثنا] إبراهيم بن محمد ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عقبة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا "ليصيبن أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا".
[458] "زعقبة" بن محمد بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} تعدل ألف آية رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا الإسناد وقال رواته ثقات إلا عقبة فإنه غير مشهور.
[459] "عقبة" بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد عن ابن أبي ثميلة وعنه أحمد بن سعيد بن فرضح ضعفه البيهقي في الشعب.
[460] "عقبة" بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[461] "عقبة" بن معبد يروى المراسيل روى عنه بكر بن سوادة من ثقات ابن حبان.
[462] "عقبة" بن مريم1 الدمشقي ويقال ابن يزيد روى عن أبي ثعلبة الخشني قال البخاري في صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان ذكره العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقال ابن عدي ليس بالمعروف إنما له حديث أو حديثان.   1 يريم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179



[463] "عقبة" بن يونس الأسدي حدث عنه قيس بن الربيع قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى وفي ثقات ابن حبان عقبة الأسدي عن ابن العلاء بن الشخير وعنه الثوري فالظاهر أنه هو.
[464] "عقبة" مولى بن نافع الحضرمي شيخ لعبد الملك بن الحارث قال أبو حاتم في صحة حديثه نظر.
[465] "عقبة" الرفاعي يروي عن عبد الله ابن الزبير رفعه عنه محمد بن عقبة قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن بن أبي عتاب فلا أدري من هو قلت هو هو.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180



" من اسمه عقيصا وعقيل "
[466] "عقيصا" أبو سعيد التيمي عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال ابن معين رشيد الهجري سيء المذهب1 وعقيصا شر منه انتهى وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار.
[467] "عقيل" بن يحيى الجعدي عن الحسن قال البخاري منكر الحديث يروي عن أبي إسحاق وتكلم فيه بن حبان وقال حدث عنه عكرمة ابن عمار والصعق بن حزن انتهى وبقية كلامه منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات فبطل الإحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات ووقع حديثه في المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدري أي عرى الإيمان أوثق" الحديث بطوله وأظن تسمية أبيه وهما وفي ثقات ابن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروي عن أبي عاصم وأهل العراق حدثنا عنه غير واحد بالري قلت وحدث عنه غير واحد من شيوخ   1 الحفظ.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180



ابن مندة وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا والله أعلم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181



" من اسمه عكاش وعكاشة "
[468] "عكاش" بن الأشعث البصري عن الحسن قال التراب ربيع الصبيان وعنه محمد بن سيابه مجهول وكذا بن سيابه ويقال ابن شبابه.
[469] "زعكاشة" بن محصن عن سعيد بن المرزبان عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا وعنه مصعب بن عبد الله أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت لعله سقط من السند لفظه ابن كان فيه عن ابن عكاشة والمراد به محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين نسب إلى جده الأعلى وهو مذكور في التهذيب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181



" من اسمه عكرمة والعلاء "
[470] "عكرمة" بن إبراهيم الأزدي عن هشام بن عروة قال يحيى وأبو داود ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال العقيلي في حديثه اضطراب عمرو بن الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعيد عن أبي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} قال: " هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها" رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن أبيه قوله ورواه الأعمش عن مصعب كذلك وقال ابن حبان عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي انتهى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181



وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وذكره ابن يونس في الغرباء فقال قدم مصر ثم ولي قضاء الري وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[471] "عكرمة" بن أسد الحضرمي عن عبد الله ابن الحارث بن جزء وعنه ابن لهيعة أتى بخبر منكر انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عنه عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "أول من يطلع عليكم من هذا الفج" فذكر الحديث وقال في إسناده نظر.
[472] "عكرمة" بن ذويب روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى وأنا أظن أن هذا عكراش بن ذويب الذي خرج له الترمذي وابنه عبيد الله بالتصغير والله أعلم.
[473] "عكرمة" بن روح مجهول قاله أبو عمر في الإستيعاب في ترجمة معاوية بن جاهمة.
[474] "عكرمة" بن مصعب عن المحرز بن أبي هريرة مجهول انتهى وهو من بني عبد الدار روى عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت.
[475] "عكرمة" بن يزيد النباتي عن أبيض قال الأزدي ضعيف.
[476] "زالعلاء" بن أخضر العجلي في سميع.
[477] "زالعلاء" بن إسمعيل العطار أخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه الذهبي في تلخيصه وقال القيم مجهول وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال منكر وهو من رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182



غياث عن عاصم الأحول عن أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه وقد أخرجه الدارقطني وقال تفرد به العلاء قلت وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من أثبت الناس في أبيه فرواه عن أبيه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وغيره عن عمر موقوفا عليه وهذا هو المحفوظ والله أعلم.
[478] "العلاء" بن برد بن سنان الدمشقي عن أبيه وعنه خليفة بن خياط والحسن بن محمد الزعفراني وجماعة ضعفه أحمد بن حنبل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه ولم أر له ذكرا في تاريخ البخاري ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقال الأزدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف مجهول.
[479] "العلاء" بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي يأتي في عمران بن العلاء.
[480] "العلاء" بن بشر العبشمي عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس لفاسق غيبة" ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير وقال ابن عدي في الكامل حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البرني وغيره حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء عن سفيان الثوري وهو خطأ وإنما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر والعلاء عن بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع عليها.
[481] "العلاء" بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي مجهول.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183



[482] "العلاء" بن الحجاج عن ثابت ضعفه الأزدي انتهى وقال بصري انتقل إلى الشام ثم أورد له عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه الشمس والقمر نوران في النار الحديث وقد أخرج أحمد حديثه وحدث عنه الأوزاعي
[483] "العلاء" بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء موضوع
[484] "العلاء" بن سليمان الرقي أبو سليمان عن ميمون بن مهران والزهري قال ابن عدي وغيره منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها معلل بن نفيل والوحاظي عن العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "أن الله لا يقبض العلم انتزاعا" الحديث وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا عبد الجبار بن عاصم حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "توضؤوا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ" روى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد انتهى قال ابن عدي لم يروهما عن الزهري إلا العلاء وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد كانت في العلاء بن سليمان غفلة.
[485] "العلاء" بن أبي العباس الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي جعفر وقد روى عن أبي الطفيل أن كان سمع منه وعن الثوري وابن جريج وقال الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184



العلاء بن أبي العباس شيعي لنا عن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح وروى ابن عيينة عن لبطة1 بن الفرزدق عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مثله وقال ابن عدي لا يضره السلاح لما سبق له من الخير.
[486] "العلاء" بن عمرو الحنفي الكوفي متروك عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال [وقال] عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة2 وقال العقيلي حدثنا مطين حدثنا العلاء ابن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب [ابن خزيمة] حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان عن آدم بن علي عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فاقرأه من الله السلام فقال ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال يا جبرائيل: "أنفق ماله علي" قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض عني أنت في فقرك أم ساخط وذكر الحديث وهو كذب انتهى وبقية الحديث فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي أغضب أنا راض وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن ابن إدريس ربما خالف وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ   1 في القاموس اللبطة الزكام وابن الفرزدق أخو كلطة وحبطة 12 شريف الدين.
2 مسلمة - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185



نيسابور عن صالح جزرة أنه سئل عنه فقال لا بأس به وقال أبو حاتم كتبت عنه وما رأيت إلا خيرا وأخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب الحاكم في مستدركه وقال العقيلي بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا أصل له.
[487] "العلاء" بن برد1 عن أنس لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي عداده في البصريين انتهى وقد تقدم العلاء بن البرد عن أبيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين.
[488] "العلاء" بن محمد بن سيار المازني عن محمد ابن عمرو قال والنسائي ضعيف روى عنه عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة انتهى وقال العقيلي لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له ابن عدي حديثا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} .
[489] "العلاء" بن المنهال والد قطبة روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس ذاما له" رواه عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى وبقية كلامه وإنما يروى هذا عن عائشة رضي الله عنها قولها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه أبو أسامة.
[490] "العلاء" بن ميمون عن حجاج الأسود عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه أن جازاه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به حدثناه محمد بن أيوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه.
[491] "العلاء" أخو يزيد بن هارون لينه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي مضطرب الحديث وقال ابن حبان في الثقات العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون   1 يزيد - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186



وعنه حسان بن حسان هذا في نسخه البكري وأظن لفظه عن غلط وإنما هي هارون أخو يزيد فإنه يروي عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي.
[492] "العلاء" بن يزيد هو ابن زيدل الذي أخرج له [ق] وهم العقيلي في جعله أن أباه يزيد وإنما هو زيدا وزيدل انتهى وقد وافق العقيلي بن حبان وتبعهما ابن الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت بخطه ليس هو ابن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي قلت وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن أنس رضي الله عنه.
[493] "العلاء" العالم هو محمد بن عبد الحميد يأتي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187



" من اسمه علان "
[494] "علان" بن هاشم بن زيد يأتي في معروف.
[495] "علان" بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين سمعت الخلدي سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا "طلب الحق غربة" رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي ولا أعرف الآخر.
[496] "علان" الكليبي الرازي هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي.
[497] "علان" الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الأنساب لابن الكلبي بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوى العرب ما لم يحوه غيره قال المرزباني كان منصوبا يعني بفضل العجم على العرب قال وكتابه في المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون وقال ابن أبي الأزهر كان يورق في دكان ويبيع.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187



" من اسمه علقمة "
[498] "علقمة" بن بجالة عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمع جده الزبرقان.
[499] "علقمة" بن هلال الكلبي عداده في التابعين يحدث عن أبيه مجهول انتهى وقال: قال الذهبي أنه إذا قال في أحد مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم نقل عداده في التابعين وإنما قال علقمة بن هلال الكلبي عن أبيه عن جده روى الوليد بن مسلم عن من سمع علقمة به وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان.
[500] "علقمة" بن هلال من تيم الله يروى عن جده المراسيل روى الوليد بن مسلم عن جده كذا قال فما أدري هو ذا أو غيره فإن لم يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي بالقبول ولعله كان عند ابن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب.
[501] "علقمة" بن يزيد بن سويد عن أبيه عن جده لا يعرف وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187



" من اسمه علوان وعلي "
[502] "علوان" بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث [العقيلي] حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188



ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف إلاذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبخ في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك فوالله ما أردت إلا الخير وما الناس إلا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا فقال إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وأن اغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت إني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء ومددا وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث اسير اضربت عنقه فإنه قد خيل الي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه وددت إني يوم أتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو طلقته نجيحا وددت إني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمين وشمالي في سبيل الله وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وددت إني سألت فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله وددت إني كنت سألته هل للانصار في هذا الأمر شيء وددت أي سألته عن ميراث العمة وبنت إلاخت فإن في نفسي منها حاجة قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا وحدثناه روح بن الفرج
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189



حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم أنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة أنا عبد الرزاق البحار أنا هبة الله ابن الإكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا إسحاق بن إبراهيم إلاذرعي حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان علوان بن داود البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قال للعباس: "يا عم إني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة1 والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا إلى الى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى أدعوهم إلى الله" قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كرأسي في عرضه نفسه على القبائل قيل مات سنة ثمانين ومائة انتهى وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر قال وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل قلت.
[503] "علوان" أبو رهم حدث عنه ليث بن أبي سليم تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم [فالأول] رواية عبد الله ابن إدريس عن ليث [والقول الثاني] رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي وجزم بن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو بيد مولى أبي   1 متعة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190



رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله أعلم.
[504] "علي" بن إبراهيم الجرجاني عن أبي سعيد الأشج قال ابن عدي روى عن الثقات البواطيل وهو بصري سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا الأشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "الصلاة قربان المؤمن" ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا انتهى وهو من حديث علي في فضل التمر البرني وقال ابن عدي وله غير هذا الحديث من المناكير وقال الإسمعيلي لم يكن في الحديث بشيء حدثنا عن هناد بن السري.
[505] "علي" بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن ابن أبي داود بن عقدة وجماعة انتهى وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع.
[506] "علي" بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه ابن نجيب الدقاق اتهمه الخطيب انتهى قال الخطيب أنا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا ابن نجيب حدثنا أبو الحسن على بن إبراهيم البلدي حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " لا تضربوا أولادكم على بكائهم فإن بكاء الصبي أربعة أشهر لا إله إلا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله وأربعة أشهر دعاء لوالديه" قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة إلا على بن إبراهيم البلدي قلت هو موضوع بلا ريب.
[507] "على" بن إبراهيم بن إسمعيل الشرفي بالفاء المصري الفقيه الشافعي الضرير
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191



منسوب إلى الشرف مكان بمصر روى كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن عبد الله ابن جعفر بن الورد وغيره روى عنه أبو الفتح بن باشا وأبو إسحاق الحبال مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وما أعرف منه إلا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا.
[508] "علي" بن إبراهيم العمري القزويني عن أبي زرعة الرازي عن محمد بن كثير عن شعبة عن داود بن أبي هند عن الحارث ابن عمرو عن علي رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة يقول الله اليوم أضع أنسابكم أنا الملك الديان الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله ابن النهروأني بها حدثنا علي بن إبراهيم العمري قزويني قدم علينا قال البرقاني فسألته عنه فقال جميل الأمر فذكره قال الخطيب وهذا حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد قلت الحمل فيه على هذا القزويني.
[509] "علي" بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة سمع من عبد الحق الأشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي وغيرهم وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار قال وقد سمعت منه جل ما عنده واختلط قبل موته بأزيد من عام وأخر عن الصلاة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر منه في كلامه وتوفي في رجب سنة أربع وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن أبي داود بسماعه من الحضرمي.
[510] "علي" بن أحمد العكي بصري متهم روى عن أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192



رضي الله عنها حديثين [أحدهما] أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حج مر بقبر أمه آمنة فسأل الله عز وجل فأحياها فآمنت به فردها إلى حفرتها [والثاني] بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبرائيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عن شفقة من الله عليه قال الدارقطني والإسناد والمتنان باطلان ولا يصح لأبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة شيء وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم بوضعه هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس.
[511] "علي" بن أحمد بن عبد الله ابن البطر الدقاق أخو أبي الخطاب سمع منه أبي علي بن شاذان ثم حدث بها عن أبي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه مات في صفر سنة أربع وثمانين وأربع مائة روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره ذكره أبو سعد أبن السمعاني.
[512] "علي" بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي شيخ بغدادي عن أبي عاصم بن علي وجماعة وعنه ابن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة مات سنة خمس وتسعين ومائتين قال الدارقطني ضعيف وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث انتهى وذكره سلمة الأندلسي وقال أنه ثقة.
[513] "علي" بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني زعم أنه سمع من الأنصاري حدث عنه دعلج فقال حدثنا علي بن عبد الرحمن الهجري.
[514] "علي" بن أحمد بن عبيد الله ابن بكار البغدادي المقري الوقاياتي حدث عن مالك البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة انتهى وذكرأبو سعد بن السمعاني عن عمر عن ابن أبي الحسن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193



البسطامي أنه كان يلحق اسمه في الأجزاء بخطه بين الأسطر قال وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو الحسين وقال كان أحد القراء.
[515] "علي" بن أحمد المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفار روى أحاديث موضوعة من [أفظعها] ما رواه الخطيب حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حماد الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر عن مجاهد بن خير عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال: "لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنه الله" قلت أي والله وعلى واضعه لعنة الله قال الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.
[516] "علي" بن أحمد بن أبي قيس المقري الرفاعي1 بن أبي الدنيا يقال كان زوج أمه حدث عنه أبو الحسن الحمامي قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
[517] "علي" بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي متأخر ليس يوثق به سمع علي بن الخضر وابن السمسار روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل قال أبو القاسم بن صابر كان غير ثقة قال ابن الإكفاني مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[518] "علي" بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني حدث عن الفربري تركه الحاكم بن اليسع انتهى وقال الحاكم سمع ابن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران بن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب إلا أنه وقع إلى أبي بشر المصعبي المروزي الفقيه فكأنه أخذ سيرته في الحديث وظهرت   1 الرفاء.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194



منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك وكان حدثنا عن أبي بشر بالعجائب مات سنة ست وستين وثلاث مائة.
[519] "علي" بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري روى عن عبد الله ابن نطيف1 وقال أبو القاسم ابن عساكر لم يكن موثوقا به2 وقال ابن النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد انتهى وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ بن النجار قال ابن النجار علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع بالموصل أبا جعفر بن المختار وبصيدا أبا الحسن بن جميع وبمصر بن نطيف وبمكة بن صخر وببغداد بن بشران وحدث بالكثير انتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه أشياء موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان وقال أبو نصر اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد مات في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة وساق نسبه بن السمعاني نسبه إلى الوليد بن عبيد بن أبي سفيان وقال كان يقال له شيخ الإسلام تفرد بطاعة الله في الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي النية مقبولا وقورا ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله زهدا وفضلا.
[520] "علي" بن أحمد بن علي المصيصي عن أحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران وعنه البرقاني وأبو نعيم أرخه بن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال كان فيه تساهل.   1 نظيف - ميزان.
2 موثقا - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195



[521] "علي" بن أحمد بن فروخ الواعظ عن محمد بن جبير وجماعة قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل أيضا أنبأنا بن علان1 أنا الكندي أنا الشيباني الخطيب ثنا محمد بن عمر بن بكير أنا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن جرير حدثني إسمعيل بن موسى ثنا المطلب بن زياد عن ليث عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر أن عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر يوم فتحها وأنهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا هذا منكر ورواه جماعة عن إسمعيل انتهى قلت له شاهد من حديث أبي رافع رواه أحمد في مسنده لكن لم يقل أربعون رجلا الواعظ مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثلاث مائة وكان سريع الخاطر حسن المحافظة ماضي اللسان وقال ابن أبي الفوارس وكان يعرف بغلام المصري.
[522] "علي" بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني كان معتزليا له كتاب رد فيه على الرافضة انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال كان من متكلمي المعتزلة ومات سنة 6 أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة سمع منه أبو عبد الله الضمري شيئا من روايته عن أبي سعيد العدوي.
[523] "علي" بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز2 صدوق سمع بن السماك وطبقته قال الخطيب مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق ثم رايته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال ذلك من فعل ولد له مات سنة تسع عشرة وأربع مائة انتهى ولفظ الخطيب حدثني بعض أصحابنا قال دفع على بن أحمد الرزاز بعد أن كف بصره جزأ بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فاضرب عليه فإن كان لي بن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر.   1 علاي - ميزان.
2 الرزا - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196



[524] "علي" بن أحمد بن البقشلام بدعة بن ناصر يروي عنه ابن عساكر ويوثقه.
[525] "زعلي" بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسن السري الديباجي عن أحمد بن ملاعب وغيره وعنه محمد بن إسمعيل الوراق قال البرقاني حدثنا محمد بن إسمعيل الوراق حدثنا علي بن أحمد بن نوح تكلموا فيه حدثنا علي بن بكار المجاشعي فذكر حديثا كان في حدود الأربعين وثلاث مائة.
[526] "زعلي" بن أحمد البلخي يعرف بقودر ذكره الخليلي في إلارشاد وقال روى ملحا ومناكير لا يتابع عليها ولا يشتغل بذكره.
[527] "زعلي" بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي بن المقابري روى عن الحسن بن المتوكل والكديمي وغيرهما وعنه تمام وأبو محمد النحاس وعبد الرحمن بن أبي نصر أحاديث مستقيمة وذكره أبو الفتح بن مسرور قال وكان يذكر عنه بعض اللين.
[528] "علي" بن أحمد بن الدباس شيخ القراء ببغداد اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزوري وقد دخل إلى همذان وتلا على أبي العلاء العطار وإلى الموصل فتلا على القرطبي انتهى قال الدبيثي حدث عن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد العزيز بن هلال ثم تبين له بطلان بن عبد الملك الشيباني وقفت على رقعة فيها خط مزور على خطا أبي الكرم الشهرزوري بقراءة بن الدباس عليه وقال ابن النجار كان عالما بالقراءات وعللها وطرقها وسألته عن مولده فقال سنة سبع وعشرين وخمس مائة ومات سنة سبع وخمسين وست مائة.
[529] "علي" بن أحمد أبو الحسن بن المرتب كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله وغيره وعنه السلفي وخطيب الموصل وصحب أبا علي بن الشبيل1 وأبا القاسم بن باقيا2 وروى عنهما شعرهما قال أبو علي   1 السبيل.
2 باقبا.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197



اليزداني حمل إلى أجزاء عن الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فأرخ السماع في سنة خمس وستين انتهى بعد موت الخطيب.
[530] "على" بن أحمد الهاشمي أبو الهيجاء قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت متهم في الرواية مات سنة تسع وخمسين وست مائة انتهى وقال ابن النجار ادعى سماع أشياء وظهر تخليطه ولم يكن بينهم وكان سيء الطريقة.
[531] "على" بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي أبو محمد القرطبي اللبلي بفتح اللام وسكون الموحدة ثم لام الفقيه الحافظ الظاهري صاحب التصانيف ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة ونشأ في نعمة ورياسة وكان أبوه من الوزراء وولي هو وزارة بعض الخلافء من بني أمية بالأندلس ثم ترك واشتغل في صباه بالأب والمنطق والعربية وقال الشعر وترسل ثم أقبل على العلم فقرأ الموطأ وغيره ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت ثم انتقل إلى مذهب الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفته وكان واسع الحفظ جدا إلا أنه لثقة حافظت كان يهجم كالقول في التعديل والتخريج وتبين أسماء الراوة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من المحلي خاصة وسأذكر منها أشياء سمع بن حزم من أبي عمر بن الحسون ويحيى بن بن بيان وعبد الله ابن الربيع وعبد الله ابن يوسف بن نامي وتلمذ له ونشر ذكره بالمشرق ولده أبو رافع وروى عنه بالإجازة سريج بن محمد بن سريج المقبري فكان خاتمه من روى عنه وكان أول سماعه في سنة أربع مائة قال صاعد بن أحمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198



الربعي كان بن حزم أجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة وله مع ذلك توسع في علم البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب أخبرني ولده أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تواليفه مجلد يحتوي على نوح ثمانين ألف ورقة وأربعمائة وكان أبوه وزر للمنصور بن أبي عامر ثم للمظفر بن المنصور ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك وقال الحميدي كان حافظا للحديث مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس وكان له في الأثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر أسرع منه وقد جمعت شعره على حروف المعجم وقد تتبع أغلاطه في إلاستدلال والنظر عبد الحق بن عبد الله الأنصاري في كتاب سماه الرد على المحلي وقال الشعر المورخ الغافقي كان محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم رادا على أهل كل دين وألف الملل والنحل حدثني عمر بن واجب قال كنا بإشبيلية تدرس الفقه فدخل أبو محمد فسمع ثم سأل عن شيء من الفقه فأحببت فاعترض فقيل له ليس هذا من مسجلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع فناظره أحسن مناظرة قلت وكان ذلك جرى له بعد القصة التي ذكرها عبد الله ابن محمد بن العربي والد القاضي أبي بكر فإنه حكى أن ابن حزم ذكر له أنه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل أن يصلي فقيل له قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزي فقال للذي رباه دلني على دار الفقيه فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في طلب العلم بعد ذلك إلى أن صار منه ما صار ولم يزل مستظهرا إلى أن قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علوم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199



النظر ولقى الأئمة فناظر بن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في جزء ثم تعصب عليه فقهاء المالكية بأمراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك.
"شعر"
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو فيصدري
قال وهذا القدر لا يعرف لأحد من علماء الإسلام إلا لابن جرير الطبري وقال مؤرخ الأندلس أبو مروان بن حبان كان بن حزم حامل فنون من حديثه وفقه ونسب وأدب مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في السوال على كل فن ومال أولا إلى قول الشافعي وناضل عنه حتى نسب إلى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره ثم عدل إلى الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينسفه في أنفه انساف الخردل فتمالا عليه فقهاء عصره وأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا أكبارهم من قبيله ونهوا عوامهم عن إلاقتراب منه فطفقوا يعصونه وهو مصر على طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتجاوز أكثرها عتبة بابه لزهد العلماء فيها حتى لقد احرق بعضها بإشبيلية ومزقت علانية ولم يكن مع ذلك سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه أثر علمه حتى يسئل فيفجر منه علم لا تكدره الدلاء وقال مما يزيد في بغض الناس له بغضه لبني أمية ماضيهم وباقيهم واعتقاده بصحة إمامتهم حتى نسب إلى النصب وكان لابن حزم بن عم يقال له عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم يكنى أبا العلاء وكان من الوزراء وبينهما منافسة ومخالفة فوقف على شيء من تواليف أبي محمد فكتب إليه رسالة بليغة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200



يعيب ذاك المؤلف قد ساقها ابن بسام1 في الذخيرة قال فكتب أبو محمد له الجواب ونصه سمعت وأطعت لقول الله تعالى: ئئئ وسلمت وأنقدت لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صل من قطعك واعف عمن ظلمك" وأنشد بعدها أبياتا منها "شعر"
كفاني ذكر الناس ولما ترى ... ومالك فيهم بابن عمي ذاكر
ومالك فيهم من صديق فتشتفى ... ومالك فيهم من عدو تذاكر
وقولي مسموع له ومصدق ... وقولك منبث مع الريح طائر
وقال القاضي أبو بكر بن العربي ابتدأ ابن حزم أولا فتعلق بمذهب الشافعي ثم انتسب إلى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم أنه إمام الأئمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع واتفق كونه بين أقوام لا نظر لهم إلا بالمسائل فيطالبهم بالدليل ويتضاحك بهم وذكر بقية الحط عليه في كتاب العواصم والقواصم ومما يعاب به بن حزم وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة وأشنع رد وقد وقعت بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات وقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد لسان بن حزم وسيف الحجاج شقيقان وقال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى وجدت لأبي محمد بن حزم كلاما في الأسماء يدل على عظم حفظه وسداد ذهنه وقال عز الدين بن عبد السلام ما رأيت في كتب الإسلام مثل المحلي لابن حزم والمغني للشيخ الموفق ذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة قال في الكلام على حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر الرواية في هذ الباب ساقطة مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن كعب بن مرة قال ويسار مجهول ومدلس وكعب لا يدري من هو قال القطب   1 هو أبو الحسن علي المعروف بابن بسام المتوفي سنة 302 مصنف كتاب الذخيرة في محاسن الجزيرة - شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201



يسار قال أبو زرعة مدني ثقة وقال ابن حزم في حديث عائشة قلت يا رسول قصرت وأتمت وصمت وأفطرت قال أصبت: "يا عائشة" انفرد به العلاء بن زهير وهو مجهول قال القطب أخرج الحديث النسائي والدارقطني وروى عن العلاء وكيع وأبو نعيم والفريابي وغيرهم وقا لابن معين ثقة قال ابن حزم حديث أم سلمة كنت ألبس أوضاحا من ذهب الحديث عتاب مجهول قال القطب أخرج الحديث أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع عن عتاب وهو ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عنها وعتاب هو ابن بشير الجزري روى عنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي وغيرهما وأخرج له البخاري وأخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك وقال ابن معين ثقة قال ابن حزم في الحديث الذي أخرجه النسائي من طريق المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لرجل: "أدرك خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا" المرقع مجهول قال القطب روى عنه ولده عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن أبي إسحاق وأبو الزناد وموسى بن عقبة وذكره ابن حبان في الثقات فليس بمجهول وله من ذلك شيء كثير والله الموفق مات أبو محمد سنة خمس وست مائة وقيل في التي بعدها ذكرته لان الذهبي حذفه وهو على شرطه فقد ذكران انظاره ومن هو فوقه جماعة كثيرة منهم إمام الظاهر داود بن علي وذكر علي أولى من ذكر داود والله أعلم.
[530] "علي" بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري قد بان منه1 هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة انتهى قال الخطيب كتبت عنه فكان حافظا ورعا عارفا متكلما روى عن أبي أحمد السكري ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي وعلي بن عمر السكري   1 بدت منه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202



وغيرهم روى عنه البرقاني وجماعة قال الأزهري وضع النعيمي علي بن المظفر حديثا لشعبة فتنبه أصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى مات المظفر ومن عرف القصة ثم عاد إلى بغداد وقال الصوري لم أر ببغداد أكمل من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب والفقه على مذهب الشافعي قال الخطيب وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شيء لولا باؤفيه قال وكان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم شيئا قال البرقاني ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث وشعرين وأربع مائة قال الصوري أنشدنا النعيمي لنفسه.
"شعر"
إذا اظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا
فكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا
فإن اراقه ماء الحياة ... دون إراقة ماء المحيا
وهو علي بن أحمد بن حسن بن محمد بن نعيم البصري نسب إلى جده الأعلى ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعي فقال درس بالأهواز وكان فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما وذكر الخطيب أن من شيوخه أبا أحمد العسكري وإلابيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي أسندها عنه ابن عساكر في تبيين كذب المفتري.
[531] "علي" بن أحمد بن أبي قيس الرازي يكنى أبا بكر يأتي ذكره في محمد بن قيس
[532] "علي" بن أحمد العقيقي العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين المسجدين
[533] "علي" بن أحمد بن سيدة اللغوي يأتي في علي بن إسمعيل.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203



[534] "زعلي" بن أحمد بن طاهر بن محمدالكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال كان يتشيع ذكره ابن السمعاني.
[535] "علي" بن أحمد بن إلاسكندر العلوي أبو مضر قال ابن السمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة.
[536] "علي" بن أحمد الحراني المغربي صنف تفسيرا وأملاه بحقائقه ونتائج فكره وكان الرجل فلسفي التصوف وزعم أنه استخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح صلى الله عليه وآله وسلم يتخوف من الدجال وينذر أمته الدجال وهذا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه" وهؤلاء الجهالة1 أخوته يدعون معرفته حتى يخرج نسأل الله السلامة ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل وعلم مفرط وحسن سمعت ولا أعلم له روايته ومات بحماة قبل الأربعين وست مائة رحم الله المسلمين انتهى وهو أرخ وفاته في [تاريخ الإسلام] سنة سبع وثلاثين وست مائة وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين وكان لقي أبا الحسن بن خروف ومحمد ابن عمر القرطبي ومن تصانيفه مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل جعله قوأنين كقوأنين أصوله الفقه وحكى عنه أنه أقام سبعين سنة يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير الكثيرة ومن يزري به سواء وذكر بن الأبار أنه أقام ببلبيس2 مدة وذكر عنه أنه قال إذا أذن العصر أموت فلما جاء العصر أجاب المؤذن ومات.   1 الجهال.
2 ببليس كفرنيق وقد يفتح أوله بلد بمصر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204



[537] "علي" بن أحمد بن إسمعيل البغدادي نزيل مصر قال عياض في المدرك كان ينتحل مذهب مالك ويقول بالإعتزال وكان داعية إلى ذلك وكتب إلى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها إلى الإعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم أن هذا مذهب مالك ويذم طريقة الأشعري ويبدعه فأجاب محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله.
[538] "علي" بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري في ترجمة عيسى بن يونس.
[539] "علي" بن أحمد بن علي الواعظ القصاص الشروأني مؤلف [أخبار الحلاج] كذاب أشر سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروأني عنه ثم لحق السلفي شروأن المؤلف فسمع منه السلفي أكثر ما فيه من الأسانيد مركبات لا أصل لها ورواتها مجاهيل.
[540] "علي" بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمي عن محمد بن بكار بن الريان وداود بن رشد وطبقتهما وعنه عيسى الراجحي1 أبو حفص2 بن الزيات والسكري قال ابن السيني لا بأس به وقال أحمد بن المنادي لم يكن بالمحمود مات سنة خمس وستين وثلاث مائة3.
[541] "علي" بن إسمعيل المرسي اللغوي أبو الحسن المعروف بابن سيدة صاحب المحكم هكذا سمى أباه بن بشكوال وسماه الحميدي أحمد كان من أعلم أهل عصره باللغة حافظ لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة وقد طعن فيه السهلي في الروض عند الكلام على نقض الصحيفة فقال وما زال بن سيدة يعثر في هذا الكتاب يعني المحكم4 على أن قال وكم له من هذا إذا تكلم في النسب وغيره بحيث أنه قال في الجمار هي التي ترمي بعرفة قلت والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن   1 الرحجي
2 أبو جعفر - ميزان.
3 ست وثلث مائة - ميزان.
4 اسمه "المحكم والمحيط الأعظم" في الفقه كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205



فقيها ولم يحج ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في اللغة التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل وقد قال ابن الصلاح لما ذكر اضرت به ضرارته وقال أبو عمر الطلمنكي1 دخلت مرسية فسألني أهلها أن يسمعوا مني الغريب المصنف فقلت احضروا من يقرأه فجاؤوا برجل أعمى يقال له ابن سيدة فقرأه علي كله من حفظه وأنا ممسك بالأصل فتعجبت من حفظه وقال الحميدي كان أعمى بن عمى وله في اللغة كتابه الكبير الذي سماه [العالم] بدأ فيه بالفلك وختم بالذرة ورتبه على الأجناس وهو مائه سفر وشرح [الحماسة] في خمسة اسفار وكتاب [العالم والمتعلم] كله أسئلة وأجوبة وله [شذا اللغة] خمس مجلدات قال وكان إماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف وذكر اليسع بن حزم أنه كان يرى رأي الشعوبية فيفضل العجم على العرب ومن شيوخه أبوه وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا إلى مجاهد صاحب دابية وكانت وفاة أبي الحسن بن سده بداية في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وله ستون سنة أو نحوها أرخه صاعد بن أحمد القاضي.
[542] "زعلي" بن إسمعيل بن حماد البزار أبو الحسن علي بن أبي موسى والنقاش والحسن بن عرفة ونحوهم روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وأبو الحسين بن المظفر قال الخطيب كان صدوقا فهما جمع حديث شعبة وأصابه في آخر عمره اختلاط وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى تغير بآخره.
[543] "علي" بن أنس العسكري من أهل عسكر سامرا يروي عن يزيد بن هارون وغيره ربما أغرب مات سنة أربع وأربعين ومائتين ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[544] "علي" بن أميرك الخرافي المروزي محدث كذاب زور سماعات لزينب   1 بفتحات وسكون النون نسبة إلى طلمنكة بالأندلس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206



الشعرية فافتضح وما تم له ذلك.
[545] "علي" بن أيوب أبو القاسم الكعبي روى عن محمد يحيى الزهري لا يكاد يعرف انتهى وقد رقع عند الدارقطني علي بن أحمد الكعبي تقدمت ترجمته قريبا والذي قال فيه على بن أيوب هو ابن الجوزي.
[546] "علي" بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا توفي سنة ثلاث وأربعين انتهى قال الخطيب لم يكن له كتاب وإنما وجدنا سماعاته في كتاب غيره وحدثنا من حفظه عن أبي عمر بن حيويه وأبي بكر بن شادان قال وكان يذكر أن مولده سنة سبع وأربعين وثلاث مائة بشيراز ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.
[547] "زعلي" بن أيوب بن منصور أبو الحسن المقدسي كان يلقب عليان سمع الفخر وغيره وطلب ومهر وأكثر وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية إلاتقان وولي مشيخة بيت المقدس العلاجية ودرس بها وأفتى وناظر الذهبي ففي معجمه وقال سمعت منه سنة 97 وفسد دماغه في آخر عمره وقرأت بخط الحسيني أنه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر أنه لقيه في الجند وأنه أجاز له رواية عنه مات سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وله 82 سنة وحدثنا عن بعض شيوخنا.
[548] "علي" بن بشر بن عبيد الله ابن أبي مريم الأموي الأصبهاني روى عن محمد بن عبيد ومحاضر بن المروع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وأبي داود والوليد بن مسلم وعون ابن عمارة وجماعة وعنه إبراهيم بن نائلة والقاسم ابن مندة وعبيد بن أنيس وعبد الله ابن محمد بن زكريا قال أبو الشيخ كان ضعيفا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207



حدث بحديث كثير لم يكتب إلا من حديثه وقال أبو نعيم في حديثه نكارة وقال محمد بن يحيى بن منبه رأيت أبا الحجاج الفرساني قد لزم علي بن بشر ويقول بيني وبينك السلطان فإن تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن بلاياه عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه قال: "رأيت في الجنة ذئبا".
[549] "علي" بن بشرى الدمشقي العطار قال الكتاني عبد العزيز اتهم في خيثمة انتهى وسمى ابن عساكر جده عبد الله وقال أنه روى عن أبي علي بن هارون وجمح بن القاسم والحسين بن أحمد بن خالويه وغيرهم روى عنه رشاء بن ثقيف وأبو علي الأهوازي وابن أبي العنب وعلي بن محمد الربعي وغيرهم وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وسمع من خيثمة وله ست سنين وقال محمد بن علي بن الحداد أنه ثقة مأمون وكانت وفاته في صفر سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
[550] "علي" بن بشير الأموي عن يزيد بن هارون لينه أبو الفتح الأزدي.
[551] "علي" بن بلال المهلبي وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان وقال السهمي سمعت أبا الحسين بن غسان يقول قد حدث علي بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون.
[552] "زعلي" بن بلال يروي المراسيل والمقاطيع وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية من ثقات ابن حبان.
[553] "علي" بن جابارة القزويني عن أبي الدنيا الأشج لا شيء وعنه كذاب روى عنه سعيد البختري.
[554] "علي" بن جعفر بن سافن التنيسي روى عن أبيه وعنه مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه وأهل بلده يضعفونه في إليه يستضعفونه فيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208



[555] "علي" بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله ابن حسين بن أحمد إلاعلني أبو القاسم بن القطاع السعدي الصقلي المكاتب اللغوي ولد بصقلية في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة وأخذ بها عن أبي بكر محمد بن علي بن البراء اللغوي وغيره وبرع في النحوي وصنف تصانيف وخرج عن صقلية حين أشرف الفرنج على تملكها فقدم مصر في حدود الخمس مائة فبالغوا في اكرامه وله كتاب أبنية الأسماء جمع فيه نا وعب وله مصنف في العروض ومصنف في شعراء جزيرة صقلية أورد فيه لمائة وسبعين شاعرا وكان نقاد البصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية وذلك لأنه لما قدم سأله عن الصحاح للجوهري فذكر أنه لم يصل إلى صقلية ثم أنه لما رأى اشتغالهم به ركب له إسنادا وأخذه الناس عنه مقلدين له قال ياقوت الحموي وكان أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده على شاعرا محسنا وكذا جد أبيه وجد جده الحسين بن أحمد وكان ذكيا شاعرا رواية للأدب مات سنة أربع عشرة وخمس مائة.
[556] "علي" بن جميل الرقي عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس كذبه بن حبان وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن حبان روى عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم الهاء حدثنا محمد بن أحمد الضراب بحران ثنا علي فذكره وروى علي بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين". تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي عن جريرا انتهى وهذا كلام ابن عدي وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله عن ابن عدي وقال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209



في أول ترجمته حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عيسى بن يونس بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن جرير وغيره المناكير.
[557] "علي" بن الجنيد عن عمرو بن دينار عداده في أهل الطائف روى عنه مسدد قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا خيره كذب روى مسدد ثنا علي بن الجنيد ثنا عمرو عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك" الحديث انتهى قال العقيلي مجهول النسب والرواية حديثه غير محفوظ ونقل عن البخاري عن مسدد1 قال لقيته بمكة سنة أربع وسبعين وساق حديثه بطوله ثم قال العقيلي يروي عن أنس بأسانيد لينه وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ووقع في بعض نسخ كتاب بن أبي حاتم علي بن الجعد2 بالعين قاله النسائي والصواب بالنون.
[558] "علي" بن الجهم السلمي شيخ مجهول روى عن عبد الله ابن شداد بن أوس قال إذا بلغ الرجل أربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص رواه عيسى بن الأشقر عن لاحق بن النعمان عنه وعن زيد بن الحباب قال ابن حبان لست أعرف علي بن الجهم هذا من هو قلت وأما علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أدينه الساجي الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب كثيرا الحط على علي وأهل البيت وقيل أنه كان يلعن أباه لم سماه عليا قتل في أيام المستعين سنة تسع وأربعين ومائتين وقد وجدت له رواية عن أبي مسهر وعنه عبد الله ابن سبيط في فوائد أبي روق اللهوأني قال أبو الفرج الأصبهاني   1 قال البخاري مات المسدد في سنة ثمان وعشرين ومائتين 12.
2 في الخلاصة علي بن الجعد توفي سنة 23 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210



أخبرني الحسن بن علي حدثني أبي مهرويه حدثني إبراهيم بن المدبر1 قال: قال لي المتوكل علي بن الجهم أكذب خلق الله حفظت عليه أنه قال أقمت بخراسان ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة وأنسى فأخبرني أنه أقام بالثغور ثلاثين سنة مضت على ذلك مدة مديدة وأنسى فأخبرني أنه أقام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب أن يكون عمره على هذا الحساب مائة وخمسين سنة وإنما هو من أبناء الخمسين وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء هجا علي بن الجهم الطاهر ونسبه إلى الرفض فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل إلى خراسان فأمروا بصلبه بالشاذياخ وأنشد وهو مصلوب على الخشبة "شعر"
لم ينصبوا بالشادياخ صبيحة إلا ... ثنين مغمورا ولا مجهولا
نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم ... خشبا ومليء عيونهم تبجيلا
ما ضره أن بز عنه لباسه ... فالسيف أهيب ما يروي مسلولا
في أبيات وكان المتوكل قبل أن ينفيه حبسه فقال في الحبس من أبيات
قالواحبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد
في أبيات وهجاه البحتري وكان ينسب في بني سامة بن لؤي وفي نسبهم إلى قريش تردد بقوله "شعر"
إذا ما حصلت عليا قريش ... فلا في العير أنت ولا النفير
على م هجوت مجتهدا عليا ... بما لفقت من كذب وزور
[559] "علي" بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى في أبيات أفحش فيها بمنكر من القول قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد   1 في المشتبه المدبر بفتح الموحدة أبو إسحاق بن المدبر الأخباري يحكي عنه جحظة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211



وقفوهم أنه مسئولون عن ولاية علي.
[560] "علي" بن حسان الرمحي صاحب مطين قال أبو حازم بن الفراء1 تكلموا فيه وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين.
[561] "زعلي" بن حسكويه بن إبراهيم المراغي كان أديبا تفقه على أبي إسحاق الشيرازي قال ابن السمعاني سمعت عمي الحسن بن منثور يقول سمعنا حديث علي بن الجعد على علي بن حسكويه فمنعنا والدك قلت لم قال لعلها لم تكن سماعه قال أبو سعيد فوجدت سماعه في الأصل فقلت لعلهم قرأوها عليه من غير أصله توفي في المحرم سنة عشرة وخمس مائة.
[562] "علي" بن الحسن بن يعمر الشامي عن سعيد بن أبي عروبة ومالك وعنه الربيع بن سليمان المرادي وجماعة قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجيب قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم2 كنا ندور مع يحيى بن معين علي الشيوخ فوعدنا يوما نمضي إلى على بن الحسن الشامي فقال له رجل أنه يروي عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال كفيتنا مؤنة [مالك] بن عبد الله ابن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله [ابن] عدي حدثنا إسمعيل بن داود بن   1 أبو حازم بالمعجمة ابن الفراء أخو الماضي أبو يعلى كذا ذكر الحافظ الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.
2 هو سعيد بن أبي مريم المصري الحافظ الفقيه يروي عنه يحى بن معين قال ابن يونس مات سنة 223 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212



وردان حدثنا محمد بن روح القتيري1 املاء ثنا علي بن الحسن الشامي عن سفيان عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا أحب الخلق إلى الله الشاب الحديث في صورة حسنة جعل شبابة وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته [مالك] بن عبد الله ابن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذار بن سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شوم أو لوم وهذا باطل ولم يلحق عبيد الله قاله ابن عدي [هارون] بن سليمان الأصبهاني حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي رضي الله عنه مرفوعا يا علي ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه انتهى وقال ابن صاعد في حديثه له عن الثوري هذا منكر وأورد له ابن عدي عدة أحايث عن الثوري وغيره وقال كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا وضعفه الدارقطني وقال تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة فقال هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به الحديث قلت وهو مختلف على مالك وقال البرقاني عن الدارقطني مصري يكذب يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم وقال الدارقطني وسمعت أبا طالب يعني أحمد بن نصر الحافظ يقول قال لي أخو ميمون واسمه أحمد بن ميمون بن زكريا   1الفقتيري وبنو قتيرة من تجيب منهم محمد بن روح الفتيري عن جماعة وعنه إسمعيل داود كذا ذكر العالمة الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213



البغدادي اتفقنا علي أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم علي بن الحسن الشامي وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى أحاديث منكرة لا شيء.
[563] "علي" بن الحسن السوسي عن مبشر بن إسمعيل وغيره وعنه محمد بن يحيى الذهلي وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأخبار لا يجوز الإحتجاج بما انفرد به انتهى وبقية كلامه وكان يبدل المتن وأورد حديثه عن مبشر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن بريدة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة فقدمنا فوافينا الناس في صلاة الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجرة حفصة فصلى ركعتي الفجر ثم خرج فدخل مع الناس في الصلاة قال ابن حبان المحفوظ بهذا السند حديث بكروا لصلاة العصر وتعقبه النباتي بما حاصله أن هذا حديث آخر ليس فيه شيء من الآخر ثم قال ابن حبان وأما أبدال المتن فالأخبار المتواترة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء وقد قدموا عبد الرحمن بن عوف فدخل معهم وليس فيه أنه ركع ركعتي الفجر وتعقبه النباتي بتجويز أن يكون قصة أخرى لأن في الذي ينافيه أنهم جاؤوا من سفر والمتن الآخر إنما هو أنه ذهب يصلح بين طائفتين في بني عمرو بن عوف.
[564] "علي" بن الحسن بن جعفر بن كريب عن الباغندي متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ وعلم وهو أبو الحسين العطار المخرمي حدث عن حامد بن شعيب والباغندي أدخل على دعلج أحاديث قاله الدارقطني توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال الخطيب كان يتعاطى الحفظ والمعرفة فكان ضعيفا وقال الدارقطني كان يدخل على المشائخ شيأ فوق الوصف وشهد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214



على نفسه بإدخاله أحاديث على دعلج وقال الدراوردي كان من أحفظ الناس للمنون إلا أنه كان كذابا يدعي ما لم يسمع ويضع الحديث ورأيت في كتبه نسخا عتيقة قد قطع من كل جزءا وله كتب يدلها بخطه وسمع فيها لنفسه وقال ابن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث كان يقول ولدت في أول سنة ثمان وتسعين ومائتين وأول ما سمعت الحديث في سنة ست وخمسين وثلاث مائة.
[565] "علي" بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة عن يحيى القطان كذاب [قرأت] على أحمد بن الربيع الهمداني أخبرك المبارك بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب الزاهد أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون ثنا علي بن الحسن المكتب حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة" فهذا أقطع بأنه من وضع هذا الشيوخ على القطان وقيل إنما هو علي أبو الحسن واسم أبيه عبدة بن قتيبة التميمي قال الدارقطني كان يضع الحديث قلت ورواه محمد بن المسيب إلارغياني ورواه ابن عدي في كامله فقال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا علي بن عبدة المكتب فذكره وقال هذا باطل ورواه الدارقطني عن المحاملي حدثنا علي بن عبدة وقد سرق أبو حامد بن حسنويه فقال أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا ابن أبي ذئب فذكره انتهى وأعاده في علي بن عبدة فقال روى عن ابن علية والقطان وغيرهم وقال ابن عدي أحاديثه إما منكرة وإما مسروقة وأورد له مما سرقه حديثه عن ابن علية عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الحديث وقال هذا تفرد به يعقوب الدورقي عن ابن علية حدثنا به عنه جماعة من الثقات
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215



منهم النسائي وكان يعقوب لا يحدث به إلا بعد بيأنه فسرقه منه علي بن عبدة وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من بن علية وسمعه يعقوب الدورقي فأسمعوه منه أو نحوه ذلك.
[566] "علي" بن الحسن بن أحمد الخزاز روى عنه الدارقطني وضعفه انتهى قال الخطيب علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عبيد الله أبو الحسن الخراز المعروف بابن الكلاس قدم بغداد وحدث بها عن هلال بن العلاء وحفص ابن عمر شيخه وسليمان بن سيف وغيرهم وعنه أحمد بن كامل وابن شاهين والدارقطني وآخرون ذكر بن مسرور أنه أقام ببغداد مدة ثم خرج إلى بلده في خر سنة اثنتين أو أول سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة قال وأما البرقاني فقال أنا الدارقطني قال لم يكن قويا
[567] "علي" بن الحسن الصفار عن وكيع بن الجراح قال يحيى بن معين غير ثقة قلت هو المتهم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي غالب عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا.
[568] "علي" بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي عن أبي القاسم البغوي قال البرقاين كان يتهم قلت كان من كبار علماء بغداد وقال العقيلي كان متساهلا بالحديث مات سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال ابن أبي الفوارس مثله وزاد فكان نبيلا فاضلا حسن المذهب ينتصر بأهل السنة ولفظ البرقاني فيه كان يتهم في روايته عن حامد بن شعيب ولم أكتب عنه قال الخطيب سمعت ابن أبي الفوارس يقول غيره أحب إلي منه ومن آخر روى عنه أبو محمد الجوهري.
[569] "علي" بن الحسن بن أحمد الجصاص قال ابن أبي الفوارس كان مقلدا يدعي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216



أشياء منها كتاب الزجاج ومعاني القرآن لقطرب وكان في مذهبه شيء توفي سنة سبع وستين وثلاث مائة ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين.
[570] "علي" بن الحسن بن بندار إلاسترابادي عن خيثمة إلاطرابلسي اتهمه محمد بن طاهر انتهى وقال ابن النجار ضعيف مات في حدود الثمانين وثلاث مائة روى أيضا عن أبي سعيد بن الأعرابي وجعفر الخلدي وعبد المؤمن بن خلف النسفي روى عنه ابنه إسمعيل والحاكم وسعيد العباد وغيرهم قال الحاكم كان له بيان ولسان في علوم الحقائق قدم نيسابور مرات آخرها سنة ثلاث وستين وثلاث مائة سمع أبا نعيم إلاسترابادي وأقرأنه وكتب بالعراق والشام ومصر وقال الإدريسي قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث عن أبيه عن جماعة من القدماء كعلي بن الجعد وغيره يسبق إلى القلب أنه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث بها عن أناس آخرين لا يحتج بحديثه ويكتفي منه بكلام الصوفية وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي روى علي بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته فيروى على هذا عنه عن هشام ابن عمار فكذب عليه ما لم يكن هو يجتري أن يقول لا يحل الرواية عنه إلا علي وجه التعجب وذكر عن ولده أبي سعد أن أباه قرأ الفقه علي أبي إسحاق المروزي وشاهد أبا بكر بن مجاهد وأبا الحسن الأشعري ويعظمونه وغلام ثعلب وغيرهم من أئمة العلماء ومات في رجب سنة أربع مائة وكان مولده قبل الثلاث مائة وعاش إحدى عشرة ومائة سنة فقلت هذا كله من الأنساب لأبي سعد بن السمعاني قال وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن إسحاق الكرماني وابن كرمون
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217



الأنطاكي وعنه ابنه أبو حاجب محمد بن إسمعيل بن كثير إلاسترابادي وهو آخر من حدث عنه فيما أظن.
[571] "علي" بن الحسن الذهلي إلافطس شيخ نيسابور روى عن سفيان بن عيينة وغيره وقال أبو حامد بن الشرقي متروك الحديث وقال الحاكم كان شيخ عصرنا ببلدنا انتهى وقال أيضا كان حيا في سنة أحدى وخمسين ومائتين.
[572] "علي" بن الحسن بن سليمان عن أبي معاوية وعنه المحاملي قال مسلمة بن قاسم ضعيف قلت هو غير أبي الشعثاء لأنه متأخر عنه ولم يلحق المحاملي أبا الشعثاء ويحتمل أن يكون سقط رجل.
[573] "علي" بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعل آفته عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا يا علي سألت الله فيك أن يقدمك فأبى علي إلا أبا بكر انتهى وهذا الخبر أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد النسائي الأخباري فأخرجه عن الجوهري عن الدارقطني عن عمر عن علي هذا.
[574] "علي" بن الحسن الأحمر مؤدب إلامين قال ابن قادم كان من الجند وكان يقرأ علي الكسائي وكان خطيبا حريصا فلما أصيب الكسائي في جسده كره الرشيد أن يجالس أولاده فأمره أن يختار بعض تلامذته فاختار هذا وشرط له أن يعلمهم في كل يوم ما يحتاجون إليه فلم يزل حتى عظم ذكره وعلا صيته وكان الفراء يطعن عليه فاتفق أن الأحمر مات في طريق الحج فترحم عليه الفراء وتوجع فقيل له كنت تقول فيه بإلامس فقال والله ما يمنعني ما كان بيني وبينه أن أقول فيه الحق فمات فكانت وفاته سنة أربع وخمسين وكان عاش الفراء بعده عشر سنين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218



[575] "علي" بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو المتهم به ومتنه أبو بكر مني بمنزلة هارون موسى انتهى ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه قال الخطيب في تاريخه أنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا الحديث فشيخ الطبري أعرفته فيجوز أن يكون هو المقبري وقد قدمت كلام المؤلف فيه ترجمته وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده فبريء بن الحسن من عهدته.
[576] "علي" بن الحسن الخسروجردي عن يحيى بن المغيرة بحديث كذب في فضائل علي رضي الله عنه.
[577] "علي" بن الحسن ويقال ابن الحسين الرازي عن أبي بكر بن الأنباري كذبه عبيد الله الأزهري وقال كان بن الرازي فقير أوراقا وكان يحضر معنا السماع عن ابن حيويه وقال ابن أبي الفوارس ذاهب الحديث لا يساوي شيئا انتهى وقال العتيقي ليس به بأس وقال الخطيب فقلت له أن الأزهري سيء القول فيه فقال ما علمت منه إلا خيرا وقد سمعت منه ورأيت له أصولا جيادا وكان يحفظ وله فهم ومعرفة قلت زعم الأزهري أنه لم يكن له أصل بتاريخ بن أبي خيثمة فقال لم أسمع منه التاريخ ولا أعلم له أمره وكان ثقة كتب الكثير قال فذكرت ذلك للأزهري فقال العتيقي تساهل في الشيوخ قال الخطيب وسألت الضمري عنه فأثنى عليه خيرا قلت له هل كان له أصل بتاريخ بن أبي خيثمة قال نعم وكان يعرف ويفهم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219



[578] "علي" بن الحسن الطرسوسي صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية رواها عنه العتيقي1 انتهى والحكاية المذكورة روينا في الطيوريات عن العتيقي عنه سألت سليمان بن أحمد الطبري سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وقيل له أن هؤلاء الصوفية جلوس في المساجد بغير علم قال العلم افقدهم قبل له فإن همتهم كسرة وخرقة فقال لا أعلم عززا ممن هذا صفتهم قيل فإنهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون قال دعهم ساعة يفرحون بربهم وأخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا من طريق العتيقي أيضا عن علي بن الحسن بن المترقف الطرسوسي بمصر عن العباس بن أحمد بن الفضل الخواتيمي حديثا وقال في سنده غير واحد من المجهولين فدخل هذا الطرسوسي فيهم.
[579] "علي" بن الحسن بن ألصقر الصائغ بغدادي شاعر قال الخطيب كذاب يسرق الحديث كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع الحديث على الشيوخ.
[580] "علي" بن الحسن الصقلي القزويني عن أبي بكر القطيعي مات سنة ثلاث وأربع ومائة قال عطية الأندلسي كان يركب الإسناد عنه انتهى قال الرافعي في تاريخ قزوين محمد بن كثير واعظ وسمى جده محمد بن عبد الله سمع الكثير في بلده وسفره ورجع وألف وأملأ وله [سرور الأسرار من كلام الشيوخ للأخبار] وفي شيوخه كثرة منهم بن شاهين والقطيعي ويوسف القواس وغيرهم وسمع من أبي الحسين بن اللبان كتابه في الفرائض وكان يغلب عليه الوعظ ذكره الكياء الهمداني في طبقات همدان وروى عن عبد الله ابن أحمد إلابهري قال سمعت عطية الأندلسي يقول كان الصقلي حافظا ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على بضع وقال الخليلي دخلت عليه في اليوم الذي مات من غده   1 العقيلي - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220



فقلت كيف أنت قال سمعت أبا بكر الوراق سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول أنزل الدواء ثم الداء وحبس اللسان عن الدعاء لينفذ القضاء.
[581] "علي" بن الحسن بن القاسم أبو الحسن شيخ يروي عن الطبري وابن عدي وعنه الأهوازي حدث بأباطيل.
[582] "علي" بن الحسن بن حفص العطار أبو الحسين قال ابن أبي الفوارس توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة وكان مخلطا في الحديث.
[583] "علي" بن الحسين السقطي بغدادي روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل عن يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها حديث: "من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد استوجب النار" قال الخطيب هذا حديث منكر قلت رواته ثقات غير السقطي.
[584] "علي" بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب [كتاب الأغاني] شيعي وهذا نادر في أموي كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال ومات سنة ست وخمسين وثلاثة مائة في ذي الحجة قال ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين قلت أكبر شيخ عنده مطين ومحمد بن جعفر القتات وآخر أصحبه علي بن أحمد الرزاز1 وتصانيفه كثيرة سائرة وكان سريع النادرة حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع   1في المشتبه علي بن أحمد بن بيان الرزاز - بمعجتمين - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221



ويغلظ حتى يتخذ منه سلم للقطاف فبدر أبو الفرج وقال عندنا في الدار أعجب من هذا زوج حمام وضعتا مع بيضتيهما مرة صبيحة عشرين وصبيحة عشرة صفرا ففقستا عن طست ومينة فضحك الحاضرون وخجل ذلك الكاتب قال الخطيب حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس كان يشتري شيئا كثيرا من الصحف ثم تكون رواياته كلها منها ثم قال العلوي وكان أبو الحسين البتي يقول لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني انتهى وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصبهاني ولم يتعرض له والحكاية المذكورة في زوج الحمام ذكرها أبو علي التنوخي في تاريخه عن أبيه عن جده أنها وقعت للقاضي أبي القاسم الجهني مع أبي الفرج وقد ذكرتها في ترجمة أبي القاسم في الكنى وقال أبو علي التنوخي كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار المسندات والأنساب ما لم أر قط من يحفظ مثله إلى ما يحفظ من اللغة والمغازي والنحو والسير وله تصانيف عديدة.
[585] "زعلي" بن الحسين الرقي الوزان شيخ زعم عبد الله بن الحسين السامري أنه أسند له القراءة عن السوسي وعن قنبل وغيرهما ذكره الداني وقال الذهبي هذا شيخ مجهول ما ذكره إلا السامري وليس بعمدة.
[586] "علي" بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقري ذكره الأهوازي أنه حمل عنه القراءات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وأسند له عن أبي هاشم الزعفراني وغيره وهو أقدم شيخ للأهوازي أن صدق وهو بغدادي مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي.
[587] "علي" بن الحسين بن علي أبو حنيفة الصوفي عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222



حدث أحاديث مظلمة وعنه أبو الحسين بن المهتدي قاله الخطيب.
[588] "علي" بن الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على الله قال الدارقطني لا يوصف ما أدخل هذا على الشيوخ ثم عمل فحضر عليه بأحاديث ادخلها على دعلج انتهى قلت هذه صفة علي بن الحسن بن كريب وقد مر.
[589] "علي" بن الحسن بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المهم بوضع كتاب [نهج البلاغة] وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع [نهج البلاغة] جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل أنهى وقال ابن حزم كان من كبار المعتزلة الدعاة وكان إماميا لكنه يكفر من زعم أن القرآن بدل أو زيد فيه أو نقص منه وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي وأبو يعلى الطوسي وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين قال ابن أبي طي هو أول من جعل داره دار العلم وقدرها للمناظرة ويقال أنه أمر ولم يبلغ العشرين وكان قد حصل على رياسة الدنيا العلم مع العلم الكثير في اليسير والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام الليل وأفادة العلم وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة وفصاحة اللهجة وكان أخذا العوم عن الشيخ المفيد وزعم المفيد أنه رأى في نومه فاطمة الزهراء ليلة ناولته صبيين فقال له خذ ابني هذين فعلمهما فلما استيقظ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223



وافاه الشريف أبو أحمد ومعه ولداه الرضي والمرتضي فقال له خذهما إليك وعلمهما فبكى وذكر القصة وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات- والملخص - والمدخر في الأصول - وتبرية الأنبياء - والدرر الغرر - ومسائل الخلاف والإنتصار لما انفردت به الإمامية - وكتابة المسائل كبيرا جدا - وكتاب الرد على بن جنبي في شرح ديوان المتنبي - وسرد أشياء كثيرة ويقال أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل حتى نقل عنه أنه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجأش ينطق بلسان المعرفة ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية ما أصاب وما أخطأ اشوى إذا شرع الناس الكلام رأيته له جانب منه وللناس جانب وذكر بضع الإمامية أن المرتضى أول من بسط كلام الإمامية في الفقه وناظر الخصوم واستخرج الغوامض وقيد المسائل وهو القائل في ذلك "شعر"
كان لولاي غائضا مكرع الفقه ... سحيق المدي بحر الكلام
ومعان ينحطن لطفا عن إلافهام ... فرميتها من إلافهام
ودقيق ألحقته بجليل ... وحلال خلصته من حرام
وحكى ابن مرها النحوي أنه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو يخطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا ابن المسعودي صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة - ومن تصانيفه أخبار الزمان - وبعده الأوسط - وبعده المروح - وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224



الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره ابن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج الذهب أنه ولد بالعراق دجال في إلافاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا حتى أنه في حق ابن عمر أنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك أشياء كثيرة ومن كلامه في حق ما نصه الأشياء التي استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الإيمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم - والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم والقناعة والجهاد - والورع - والزهد - والقضاء - الفتيا - وأن لعلي من ذلك الحفظ إلاوفر والنصيب إلاكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبأنه أحب الخلق إليه إلى غير ذلك.
[590] "علي" بن الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي الحراز وعنه عبد الله ابن زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض منه.
[591] "علي" بن الحسين بن عبد الله ابن عرينة أبو القاسم الربعي روى عن أبي الحسين بن مخلد وأبي الحسن المستوردي روى عنه ابن ناصر والسلفي وابن الخشاب وآخرون قال ابن نفطة سماعه صحيح لكنه كان معتزليا داعية مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة عن تسعين إلا سنة.
[592] "زعلي" بن لاحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب إلاشراف بدمشق سمع من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225



قاله الحسين ومن خطه نقلت وقال مات سنة سبع وأربعين وسبع مائة وله ثلاث وستون سنة.
[593] "علي" بن الحصين عن عمر بن عبد العزيز قال ابن حبان لا يحتج به روى عنه ابن جريج قال البخاري روى بشير بن المفضل عن أبيه قال كان خارجيا وقال أحمد هو علي ابن الحصين بن مالك بن الخشخاش1 العنبري التميمي أبو القلوص بن أبي الحر قال ابن عيينة رأيته يرى رأي الخوارج وقال ابن المديني بلغني أنه خرج بمكة انتهى وذكره ابن حابن في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة روى عن جابر بن زيد روى عنه البصريون قلت ولفظ بن حبان يكتب حديثه ولا يحتج به وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعرفه وقال البخاري في التاريخ الأوسط قال علي قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان الموسم غراهم أهل المدينة فذبحوهم مثل الحصيد.
[594] "علي" بن حماد بن السكن روى عن يزيد بن هارون قال الدارقطني متروك الحديث انتهى روى عنه أحمد بن كامل وعبد الصمد بن علي وأبو بكر الشافعي.
[595] "علي" بن حماد يأتي في علي بن أبي طالب.
[596] "علي" بن حمدان الساوي عن محمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مالك فذكر حديثا منكرا قال الخطيب مجهولان وفي الإسناد آخر واه انتهى ومحمد ابن عبد الله شيخه لا أعرفه ويحتمل أن يكون هو أحمد بن عبد الله المشهور بالكذب.   1ذكر فيالخلاصة تحت ترجمة الحصين بن مالك الخشخاش أنه بمعجمة وأبو القلوص بفتح القاف - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226



[597] "علي" بن حمزة بن عمارة رواه سميه علي بن حمزة صاحب تاريخ أصبهان بأنه جمع أخبارا رواها تتعلق بالبلد كأنها من أحاديث الحكم0
[598] "علي" بن أبي حملة مولى قريش شيخ ضمرة بن ربيعة القرشي الحمصي أبو علي الرملي ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته انتهى وإذا كان ثقة ولم يتكلم فيه أحد فكيف نذكره في الضعفاء وكان يكنى أبا نصر قرأ على عطية بن قيس وروى واثلة بن الإسقع قال البخاري مات سنة ست عشرة ومائتين.
[599] "علي" بن حميد السلوي عن شعبة قال أبو زرعة لا أعرفه وذكره العقيلي وروى له حديثا منكرا [أخبرنا] ابن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا أبو عثمان حدثنا زاهر حدثنا أبو حامد الحافظ حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا علي بن حميد السلولي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام الحديث غريب جدا انتهى أخرجه العقيلي من أحمد وهو أبو حامد المذكور ثم ساق من طريق عمرو بن مروزق عن شعبة موقوفا وقال أولى ولا يتابع على رفعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن شعبة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي [يغرب] حدثنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا الذهلي فذكر الحديث المذكور وبقية متنه ولكن الله يعرفه حيث شاء وأن الله عز وجل يعطي المال من يحب ومن لا حب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان قلت وهو معروف من كلام عبد الله موقوف
[600] "علي" بن الخضر السلمي الدمشقي عن تمام الرازي قال عبد العزيز
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227



الكتاني روى أشياء لا سماع له فيها ولا إجازة وخلط تخليطا عظيما مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى ورى أيضا عن عبد الرحمن ابن عمر بن نصر وصدقة بن المعلم وأبي الحسين بن جهضم وخلق كثير قال الكتاني لم يكن هذا الشأن من صفته.
[601] "علي" بن خفيف بن عبد الله ابن تميم بن سعد الدقاق عن عمر بن إسمعيل بن أبي غيلان والحسين بن محمد بن عفير وأبي القاسم البغوي وغيرهم وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وعبيد الله ابن أبي الحسين بن شران وغيرهما قال ابن أبي الفوارس مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي.
[602] "علي" بن الخطاب تقدم في عثمان بن الخطاب أبو عمر والبلوي.
[603] "علي" بن خلف المصري لا أدري من هو الساعة قال ابن أبي يونس لم يكن يساوي شيئا انتهى وهذا الرجل من أهل بغداد وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء قال قدم إلى مصر وحدث بها ولم يكن يسوي في الحديث شيئا توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ربيع الآخرة قال وهو أخو أبي عمرو صاحب الطراز وذكره الخطيب أنه روى عن محمد بن عبيد بن حساب1 ولؤين.
[604] "علي" بن الخليل الشيباني له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو افرج الأصبهاني بن علي بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرقة فمدحه بقصيدة واستحسنها فقال له من أنت قال أنا علي بن الخليلي الذي استتابه وأطلقه   1حساب في الخلاصة بكسر المهملة الأولى وتخفيف الثانية آخره موحدة تحتية الغبرى المتوفي سنة 338 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228



قال وكان من شيوخ أبي يونس في الشعر وقال المرزباني في معجم الشعراء على بن الخليل الكوفي مولى مرثدة الشيباني أحد شعراء الكوفة وظرفائهم وكان هو ومطيع وجماعة طبقة يتصاحبون على المجون والخلاعة وطلبه الرشيد مع الزنادقة فاستتر طويلا ثم قصده وهو شيخ كبير فمدحه وأمنه وأنشد له مقاطيع منها
"شعر"
نزه صبوحك عن مقال العذل ... ما العيش إلا في الرحيق السلسل
[605] "علي" بن داود عن محمد بن زياد الميموني وعنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي بخبر منكر.
[606] "علي" بن ربيعة القرشي عن حييى بن سعيد الأنصاري ضعفه أبو حاتم انتهى وقال هو مثل يزيد بن عايض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلى من هو دونه مثل يزيد بن عياض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه ثم ساقه من طريق يحيى بن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكتم في السواك كان يستاك عرضا ويشرب مصا الحديث وقال لا يصح.
[607] "علي" بن الربيع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث سوداء خير من حسناء لا تلدان السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل ادخل فيقول أنا وأبواي فيقال أنت وأبواك رواه عنه يحيى بن درست قال ابن حبان هذا منكر لا أصل له ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الإحتجاج به انتهى وأعاده بعدا ورقا فقال علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي ما حدث عنه سوى يحيى بن درست وأورد له العقيلي الحديث المذكور مفرقا وقال هذان المتنان يرويان بإسناد أصلح من هذا وليسا بمحفوظين نم حديث بهز.
[608] "علي" بن الرواة هو علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229



يروي عن مالك وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة
[609] "علي" بن زبيد شيخ لبقية لا يدري من هو كدأب بقية في الأخذ عمن دب ودرج
[610] "علي" بن زرارة عن سعيد بن جبير قال أبو حاتم ضعيف وقال البخاري روى عن سعيد بن جبير يعد في الكوفيين روى عنه موسى بن قيس انتهى وذكره ابن حان في الثقات وقال يروي عنه يوسف الصغير.
[611] "علي" بن زيد بن عبد الله الفرضي يكنى أبا الحسن من أهل طرسوس قدم مصر وحدث بها قال ابن يونس تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين وقال الخطيب روى عن موسى بن داود ومحمد بن كثير المصيصي وأبي أيوب وغيره وعنه الباغندي وابن مخلد ومحمد بن جعفر الخرائطي وآخرون قال ابن قانع مات بسر من رأي سنة اثنتين وستين وقال مسلمة بن قاسم ثق توفي سنة ثلاث وستين ومائتين.
[612] "علي" بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي مرفوعا بإسناد ضعيف: "يؤتي يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه تصطك ركبتاه" فذكر خبرا باطلا قال ابن عساكر الحمل فيه على هذا أو علي محمد بن الحسين البكري.
[613] "علي" بن السخت روى عنه أحمد بن محمد الحراني جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف انتهى وهذا أخذه من ذيل الكامل ولفظه روى عنه أحمد بن دهيم ذكره الدارقطني في إسناد اطلق عليه الضعف.
[614] "علي" بن السراج المصري حافظ متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر سمع أبا عمير بن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف روى عنه أبو بكر الإسمعيلي وأبو عمرو بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230



حمدان قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر قلت مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى قال ابن عساكر كان حافظا عالما بأيام الناس وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران علي ظهر رجل يحمله من ماخور1 قلت هذا ينبغي احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه.
[615] "علي" بن سعيد بن بشير الرازي حافظ رحال جوال قال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء قلت سمع جبارة بن المغلس وعبد الأعلى بن حماد روى عنه الطبراني والحسن بن ريق والناس قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ مات سنة تسع وتسعين ومائتين انتهى وقال ابن يونس تكلموا فيه قلت لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه وقال مسلمة بن قاسم بعرف ببعلبك وكان ثقة عالما بالحديث حدثني عنه غير واحد وقال أبو أحمد بن عيد قال لي الهيثم الدوري كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من أراد أن يأذن له أذن له ومن أراد أن يمنعه منعه قال وسمعت أحمد بن نصر يقول سألت عنه أبا عبيد الله ابن أبي خيثمة فقال عشت إلى زمان اسئل عن مثله وقال عبد الغني بن سعيد كان أبو نصر البأوردي يدلسه فيقول حدثنا عبيد بن سعيد وهو إنما سماه عبد الرحمن بن أبي علي وقال حمزة بن يوسف سألت الدارقطني عنه فقال ليس في حديثه بذاك وسمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد فقتل كيف هو في الحديث قال حدث بأحاديث لم يتابع عليها ثم قال نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال هو كذا وكذا ونفض بيده يقول ليس بثقة وقال ابن   1في القاموس "الماخور" بيت الريبة ومن مايلي ذلك البيت ويقودالمعيوب - أب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231



يونس في تاريخه تكلموا فيه وكان من المحدثين الأجلاد وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات.
[616] "علي" بن سعيد الرملي عن ضمرة بن ربيعة يتثبت في أمره كأنه صدوق انتهى وهو ابن أبي حملة الذي تقدم.
[617] "علي" بن سعيد بن شهريار الرقي عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به كثير الخطأ فاحش الوهم روى عن يزيد بن هارون عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أنس مروفعا "لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب" وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط إنما هو من حديث عقبة بن يحيى بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة انتهى وقال أبو حاتم شيخ وقال الحاكم حدث عن يزيد بحديثين قلبهما وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن يزيد والأنصاري بحديثين مقلوبين وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا.
[618] "علي" بن سعيد إلاصطخري القاضي نزيل بغداد روى عن الصفار وعنه أحمد بن علي التوزي وقال الخطيب كان أحد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي توفي في ذي القعدة سنة أربع خمسين وأربع مائة وقد زاد على الثمانين.
[619] "علي" بن سعيد بن عثمان البغدادي عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي وغيرهما وعنه أحمد بن مروان الدينوري وذكر أنه سمع في مجلس عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال الخطيب أحاديث مناكيره.
[620] "علي" بن سعيد المؤذن عن مالك روى عنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري قال الدارقطني محمد وعلي مجهولان.
[621] "علي" بن أبي سعيد بن يونس المصري أسمعه والده لا يحل الأخذ عنه فإنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232



منجم ساحر وهو مصنف الزبح الكبير مات قبل الأربع مائة وأبوه حافظ انتهى وذكره ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر وقال أنه يكنى أبا الحسن وأنه يروي عن أبي الجرير وغيره ومات في شوال سنة تسع وتسعين وأربع مائة وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذباري وحديثه عنه في شيخه الرازي وذكر المسيحي أنه كان أبلم1 مغفلا وله مع ذلك في النجامة أصابه تدفعه وقد عد له محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين وله نظم رائق وكان يلبس طرطور2 طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا ركب بقي ضحكة قال وأخبرني من رواه طلع المقطم فنظر إليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا أحمر ومقنعة حمراء وأخرج عودا فضرب به فكان اعجوبة.
[622] "علي" بن سلمة عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول انتهى وكذا قال ابن المديني مجهول ما روى عنه يحيى وذكره ابن حبان في الثقات.
[623] "علي" بن سليمان الأزدي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "من قرأ قل هو الله أحد أم القرآن فقد قرأ ثلث القرآن" رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي وصوابه موقوف قال ابن حبان يجب التنكب عن روايته.
[624] "علي" بن سليمان عن مكحول شيخ حديث بمصر لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وابن أبي حاتم وابن يونس روى عنه يزيد بن أبي حبيب قلت وصنيع المزي يقتضي أنه الذي روى عنه القاسم بن محمد وروى عنه الماضي بن محمد الغافقي والذي يظهر لي أنه غيره وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب.
[625] "علي" بن سليمان الكسائي روى عن أبي إسحاق والأعمش روى عنه   1 في القاموس الإبلم غليظ الشفتين.
2 والطرطور القلنسوة - شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233



الوليد بن مسلم وغيره ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول بن أبي حاتم ليس بالمشهور مع أنه قال فيه صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وقد.
[626] "علي" بن سليمان بن أبي الرقاع1 الإخميمي روى أباطيل عن عبد الرزاق قاله الحافظ عبد الغني بن سعيد.
[627] "علي" بن سويد شيخ ليحيى الحماني لا يعرف فيقال هو معلى بن هلال دلسه الحماني انتهى وقد أوضح ذلك أبو حاتم عن ابن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى بن هلال بن سويد في كتاب تهذيب التهذيب.
[628] "علي" بن سيار يقال ابن يسار في ترجمة إسمعيل بن عبد الله أبو شيخ من الميزان.
[629] "علي" بن شاذان عن أبي بدر السكوني وطبقته ضعفه الدارقطني لحقه أبو بكر الشاعفي انتهى وروى عنه أيضا بن صاعد وابن مخلد.
[630] "علي" بن شبرمة ضعفه الأزدي روى عن شريك انتهى روى إبراهيم بن عبد الله شيخ الأزدي عنه عن شريك عن مسعر عن ابن عون عن أبي صالح عن علي رضي الله عنه رفعه قال لأبي بكر يوم بدر جبرائيل معك وميكائيل مع علي.
[631] "علي" بن شداد الحنفي مجهول.
[632] "علي" بن صالح المكي عن ابن جريج قال ابن الجوزي ضعفوه قلت لا أدري من هو انتهى وهو المكي أبو الحسن العابد روى عنه الثوري وحديثه عند الترمذي ولم يترجم له في المزين فكأنه آخر وقد قال فيه أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء علي بن صالح المكي لين الحديث وليس بابن حي وقال أبو الشيخ الأصبهاني بعد أن أخرج حديثا من طريق النعمان بن عبد السلام عن علي بن صالح عن عبيد الله عن عطاء عن ابن   1 الرقاع بالتخفيف وقاف - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234



عمر في النهي عن البيات علي بن صالح المكي ثقة عزيز الحديث وعبيد الله هو ابن بن زياد القداح تفرد بهذا الحديث أبو أيوب عن النعمان وقال الخطيب في المؤتلف رواه غير أبي داود وهو الشاذكوني عن النعمان عن عبيد الله نفسه بغير واسطة.
[633] "علي" بن صالح الأنماطي بياع إلانماط لا يعرف له خبر باطل كتب إلى أحمد بن سلامة عن مسعود بن أبي منصور أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا عمرو هو ابن شاهين حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا علي بن صالح الأنماطي ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر" المتهم بوضعه علي فإن الرواة ثقات سواه انتهى وفي ثقات ابن حبان علي بن صالح يروي عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا بلا فينبغي التثبيت في الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون صاحب الترجمة.
[634] "علي" بن صدقة من أهل أذنت يروي عن محمد بن حمير القضاعي السليحي1 الحمصي وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة يغرب من ثقات ابن حبان.
[635] "علي" بن الصقر السكري عن عفان قال الدارقطني ليس بالقوي وهو أخو عبد الله انتهى وروى أيضا عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن الجعد ونحوهما وعنه عبد الصمد بن علي وابن مخلد والطبراني وقال ابن قانع مات سة سبع وثمانين ومائتين.
[636] "علي" بن أبي طالب القرشي البصري وكان بعد المائتين قال يحيى بن   1 السليحي بكسر اللام 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235



معين ليس بشيء قلت سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير وعنه عمار بن رجاء ومحمد بن يحيى القطيعي وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير انتهى وفي ثقات ابن حبان علي بن أبي طالب البزار عن أهل البصرة عن الواقصي وعنه إبراهيم بن فهد فهو هذا وقال الحكيم الترمذي في نوادره حدثنا عمر بن أبي عمر ثنا علي بن حماد البصري وهو الذي يقال له ابن أبي طالب ثنا خليفة بن عبد الله السامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربع من أعطيهن لم يمنع من أربع من أعطي الدعاء لم يمنع من الإجابة قال الله ادعوني استجب لكم" الحديث وخليفة ما عرفته بعد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بين علي بن أبي طالب الراوي عن هيصم بن شاخ وبين علي بن أبي طالب البصري البزار فجعل [الأول] كوفيا وساق حديثه في عاشوراء وقال في [الثاني] روى عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث وابن المبارك وصالح المري وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام وغيرهم وذكره الخطيب أيضا في الموضح علي بن أبي طالب الزار وقال هو علي بن حماد جليس أبي الوليد الطيالسي قلت الحق أن الراوي عن هيصم أيضا بصري فإن ثبتت التفرقة بينهما فهما بصريان وأظن اسم والد الراوي عن هيصم المهاجر كما سيأتي في علي بن مهاجر وممن يقال له [علي بن أبي طالب] شيخ أسند عنه ابن عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن وفي المتأخرين علي بن أبي طالب البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني.
[637] "علي" بن عبد الله ابن معاوية بن ميسرة بن القاضي شريح روى عن أبيه عن جده ميسرة قال تقدمت امرأتي إلى شريح فقالت لي احليل ولي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236



فرج فذكر القصة وأن عليا رضي الله عنه عد أضلاعها قال أبو حاتم الرازي كتبت هذا لأسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لأنه موضوع روى عنه محمد بن خلف ووكيع ومحمد بن مخلد.
[638] "علي" بن عبد الله ابن أبي مطر الإسكندراني صدوق مشهور قد ذكره النباتي أبو العباس في تذييله لكونه ذكر في سنده ضعف وهذا لا يصره انتهى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك أنه ضعيف وأورد له خبرا باطلا ومضى له ذكر في الحسن بن لليث وكان شيخه في الفقه ابن المرار وأعلى من عنده أحمد بن محمد بن عبدويه حدثه عن ابن عيينة ومحمد بن عبد الله ابن ميمون حديثه عن الوليد بن مسلم روى عنه منير بن أحمد الحساب وجماعة وقال مسلمة بن قالسم كان قاضي الإسكندرية وهو ثقة فقيه البدن وكان أعلم الناس بمذهب مالك ومات في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو ابن تسع وتسعين سنة وقال غيره عاش مائة سنة.
[639] "علي" بن عبد الله البرداني عن محمد بن محمود السراج قال الخطيب ليس بشيء اتهم بالوضع فمن أباطيله حدثنا محمد بن محمود السراج ثنا أبو الأشعث ثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إلاماء عند الله ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية" قال الخطيب الحمل فيه علي البرداني انتهى قال الخطيب حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسن القطان الملقب بقطيط وقال كان رجلا صالحا.
[640] "علي" بن عبد الله ابن العباس بن المغيرة الجوهري قال ابن أبي الفوارس كان عنده عن الفريابي وغيره وفيه تساهل شديد توفي سنة خمس وستين وثلاث مائة وكان مولده سنة تسع ومائتين1.   1فيكون عمره ست وخمسون ومائة سنة أظن يكون سنة مولده تسعين ومائتين أو تسع وثلاث مائة 12 والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237



[641] "علي" بن عبد الله ابن جهضم الزاهد أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب [بهجة الأسرار] متهم بوضع الحديث روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن عثمان الآدمي والخلدي وطبقتهم قال ابن خيرون تكلم يه قال وقيل أنه كان يكذب وقال غيره اتهموه بوضع صلاة الرغائب توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة انتهى القائل ذلك هو ابن الجوزي مع أن في الإسناد مجاهيل وقد روى عن أبي الحسن بن القطان وأبي سهل بن زيد وأحمد بن الحسن الرازي وعبد الرحمن بن حمدان الحالب وطائفة روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو طالب العشاري ومحمد بن سلامة القضاعي وأبو علي الأهوازي وخلق كثير قال شيرويه كان ثقة صدوق عالما زاهدا حسن المعاملة حسن المعرفة وقال المصنف في [تاريخ الإسلام] لقد أتى بمصائب في كتاب بهجته الأسرار يشهد القلب بطلأنها وروى عن أبي النجاد عن ابن أبي العوام عن أبي بكر المروزي في مجنة أحد فأتى فيها بعجائب وقصص لا يشك من له أدنى ممارسة ببطلأنها وهي شبيهة بما وضعه البلوي في محنة الشافعي وذكر أن فيها بشر المريسي كان مع بن أبي داود في محنة أحمد وبشر مات قبل ذلك بمدة طويلة وقال الرافعي في مشائخ قزوين مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان شيخ الحرم وإمامه وذكر في نسبه الحسين بين عبد الله وجهضم.
[642] "علي" بن عبد الله ابن وصيف الناشي الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بإلادب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح أهل البيت روى عن المبرد وابن المعتز وغيرهما حدث عنه أبو عبد الله الخالع وأبو الحسين بن فارس وأبو بكر بن زرعة الهمداني وعبد الواحد العكبري
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238



وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوي وغيرهم وكان يذكر أنه رأى ابن الرومي الشاعر مرارا ولم يأخذ عنه وابن جده كان عطارا وأنه نشأ معه في دكأنه وكان يعرف بالحياء لأنه كان يعمل الصفر ويخدمه وله فيه صنعة بديعة ولقي ثعلبا وتشاغل بالحرفة عن السماع منه قال الخالع وكان مولده سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان عالي الطبقة في المجون ملازما الحصبة إلاحداث لم يتزوج قط وذكر أنه دخل على الراضي فقال له أنت الناشي الرافضي قلت بل الشيعي قال أي الشيعة قلت شيعة بني هشام قال هذا حسب حلة قلت مع طهارة مولده فسمع مدحه وأجازه وكان جهوري الصوت عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرب أسنانه وقد ناظر الرماني فقطعه فدخل علي بن كعب الأنصاري المعتزلي فقال في أي شيء أنتم قال له الناشيء في ثيابنا وقال دع مجونك وقلها عسى أن يقدح فيها قال كيف نقدح وحرافك رطب وسمع جرارا يقول أين من حلف أن لا يغبن فقال له كأنك تردي أنه يحنث وقال الخالع دخل رجل شعب سنة ست وأربعين وعليه مرقعة معه سطحية وركوة ومعه عكاز فسلم وقال بصوت مرتفع أنا رسول فاطمة الزهراء فقالوا له مرحبا وأهلا فقال رأيت مولاتنا في النوم فقلت لي امض إلى بغداد واطلب أحمد المورق الناسخ وقل له نح على ابني بشعر الناشي الذي يقول فيه.
بني أحمد قلبي لكم يتقطع ... بمثل ماصبي فيكم ليس يسمع
فسمعه الناشي وكان حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه الناس فناحوا بهذه القصيدة إلى الظهر وجهد بالرجل أن يقبل شيئا فامتنع ومن هذه القصيدة قوله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239



"شعر"
عجبت لكم يفنون قتلا مشيعكم ... ويسطو عليكم من لكم كان يخضع
كان رسول الله أوصى بقتلكم ... فاجسامكم من كل أرض تزرع
وقال الخالع رأيت عبد العزيز الشطرنجي في النوم وكان يكثر زيارة مشهد الحسين فقال لي أريد أن تقوم فتكتب قصيدة الناشي البائية فإننا قد نحنا بها البارحة في المشهد قاله أوله.
"شعر"
رجائي بعيد والممات قريب ... ويخطئ ظني والمنون تصيب
قال فقمت فتوجهت إلى الناشي فقلت له هات البائية حتى أكتبها فقال من أين علمت فحدثته بالمنام فبكى وقام فأخرجها لي قال ياقوت في [معجم الأدباء] مات الناشىء في صفر سنة خمس وستين وثلاث مائة وأرخه بن النجار عن الصابي وغيره سنة ست وستين وأنه مات فجأة.
[643] "علي" بن عبد الله النمري التشتري من بلد بالأندلس يقال لها تشتر بمعجمتين وزن نشتر التي ببلاد العجم أخذ عن ابن سبعين ثم تركه وأخذ عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبيد ليس وكان عالما بطريقة الصوفية المتأخرين مع نجود ونظم وله رحلة وتواليف مات بالعطينة من ساحل دمياط في سابع عشر صفر سنة ثمان وستين وست مائة قيل ابن سبعين بنحو الثمانية أشهر ويقال أنه لما وصل إلى الطينة قال حنت الطينة على الطينة فمات بها.
[644] "ذعلي" بن عبد الله أبو الحسن الفرضي من سكان طرسوس قدم مصر وحدث بها قال ابن يونس تكلموا فيه ومات سنة ثلاث وستين ومائتين.
[645] "زعلي" بن عبد الله ابن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المهلبي القرطبي يعرف بابن إلاسبحي شيخ مسند روى عن أبي محمد أسد وأبي عمر بن الجسور وأبي الوليد بن الفراضي قال ابن حورح كان نافذا في العلوم وقديم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240



العناية بطلب العلم شاعرا مطبوعا بليغ اللسان حسن الخط صنف كتبا كثيرة ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وخمسين وأربع مائة عن ثمان وسبعين سنة وكان قد خرف قبل موته بيسير.
[646] "علي" بن عبد الحميد جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فأما المعنى فصدوق انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال مجهول فكان عزوه إليه أولى.
[647] "علي" بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس في علي بن أبي سعيد المصري.
[648] "علي" بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة ثقة لكنه كان يطلب علي التحديث ويعتذر بأنه محتاج قال الدارقطني ثقة مأمون انتهى وقال محمد بن عبد الملك ابن أيمن أدركت علي بن عبد العزيز بمكة وكان يعامل الناس فقتل لو رأيته أعطيته مائة درهم صحاحا على أن أقرأنا فقيل بن أيمن فهل يعيبون مثل هذا فقال لا إنما العيب عندهم الكذب وهذا كان ثقة قال وكان أهل خراسان إذا تناوم رشوا على وجهه الماء.
[649] "علي" بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عرف بابن حاجب نعمان كان القادر بالله ذكر أنه سمع من النجاد قال الخطيب لم يكن في دينه بذاك مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى واسم جده إبراهيم بن بيان وكان مولده سنة أربعين وثالث مائة ووزر للقادر العباسي
[650] "علي" بن عبد العزيز بن محمد أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله ابن يوسف بن بأبويه وطائفة توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مائة عن تسعين سنة
[651] "علي" بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي حدث بنيسابور عن أبي خليفة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241



الجمحي وقال الحاكم كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر قلت روى عنه الكنجرودي وغيره وقع لنا من عواليه الحراني.
[652] "علي" بن عبيد الله ابن طواف يأتي في نمير بن الوليد.
[653] "علي" بن عبيد الله أبي الحسن الزاغوني الفقيه الحنبلي صحيح السماع وله تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصائصه بل قل من أمعن النظر في علم الكلام إلا وأداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الأوائل فإن علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام الجمع بين علم الأنبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لابد وأن يخالف هؤلاء وهؤلاء ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق1 ولا عمق فإنهم صلوات الله عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه نسأل الله السلامة في الدين.
[654] "علي" بن عبيد الله ابن الشيخ حدث عن ابن فاضلة والجوني وغيرهما وعنه عبد العزيز الكتاني وقال لم يكن الحديث من صنعته مات في نصف شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
[655] "علي" بن عبيدة أبو الحسن المكتب عن إسمعيل بن علية والقطان وغيرهما قال الدارقطني كان يضع الحديث قلت من ذكره في علي بن الحسن
[656] "علي" بن عبيدة الريحاني الكاتب من كبار الأدباء والبلغاء وكان له اختصاص بالمأمون قال الخطيب كان يرمي بالزندقة روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره له كتب في الحكم والأمثال انتهى ولهذا الرجل أخبار   1في القاموس حذلق أظهر الحذق أو ادعى أكثر ماعنده - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242



في البلاغة وتصانيف في الأدب واسعة ولا أعلم له رواية.
[657] "علي" بن عتيق بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي روى عن ابن محمد الدمياطي وأبي محمد بن العربي وغيرهما روى عنه أبو الربيع بن سالم وأبو الحسن بن المفضل المقدسي وآخرون قال ابن الزبير في خطه أوهام وفيه غفلة مخلة آخر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة
[658] "زعلي" بن عثمان صاحب الديباجي ينظر من ترجمة الحسن بن زكروأن الفارسي
[659] "علي" بن عثمان اللاحقي ثقة صاحب حديث يروي عن حماد بن سلمة وجويرية بن أسماء وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه وقال ابن خراش فيه اختلاف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه بندار وأهل البصرة مات سنة تسع وعشرين ومائتين وما كان ينبغي للمؤلف أن يذكر قول ابن خراش فما هو بعمدة
[660] "علي" بن عثمان أبو الدنيا الأشج المعمر تقدم في عثمان بن الخطاب
[661] "علي" بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي أحد إلاعلام وفرد زمأنه علما ونقلا وذكاء وتفننا له كتاب الفنون في أزيد من أربع مائة مجلدا إلا أنه خالف السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله العفو والسلامة فإن كثرة التبحر في الكلام ربما أضر بصاحبه ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه انتهى وهذا الرجل من كبار الأئمة نعم كان معتزليا ثم اشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك وصحت توبته ثم صنف في الرد عليهم وقد أثنى عليه أهل عصره ومن بعدهم وأطراه بن الجوزي وعول على كلامه في أكثر تصانيفه وقال أبو سعد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243



بن السمعاني لي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن محمد بن عبد الله الحنبلي أبو الوفاء كان أماما فقيها مبرزا مناظرا مجودا كثير المحفوظ مليح المحاورة حسن العشرة مأمون الصحبة سمع الجوهري وأبا بكر بن نشوان وأبا يعلى بن الفراء وجماعة وأجاز لي سنة ثمان وخمسين وروى عنه جماعة منهم أبو المعمر الأنصاري وأبو المظفر السبحي وأبو القاسم الناصحي وآخرون وأنشد لمسعود بن محمد بن غانم إلاديب فيه مدحا قال وكان مولده سنة ثلاثين وأربع مائة أو بعدها بسنة ومات في جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مائة وقال ابن النجار أخذ الفقيه عن أبي يعلى بن الفرا ورزق الله التميمي وإلاصول عن أبي الطيب الطبري وابن الصباغ والدامغاني وكان فقيها مبرزا مناظرا كثير المحفوظ حاد الخاطر جيد الفكرة متمكنا من العلم وكان دائم التشاغل بالعلم وله تصانيف كثيرة منها الفنون يشتمل على ست مائة مجلدا أو أكثر من ذا ومناظراته وملتقطاته طالعت أكثرها وأقام دهرا طويلا يفتي ويدرس ومتعه الله بسمعه وبصره وقال ابن الجوزي قرأت بخطه أني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري فإذا تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة وبصري من مطالعة عملت في حال فراشي وأنا مضطجع فلا أنهض إلا وقد يحصل لي ما أسطره وأني لأجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين أشد مما كنت وأنا ابن عشرين.
[662] "علي" بن علي بن ركة بن عبيدة الكرخي أخو الإمام أبي محمد الحسن يروي عن أحمد بن الأشقر وغيره ضعف لكونه على طريقة مذمومة تسقط العدالة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244



[663] "علي" بن علي بن جعفر بن شيراز أبو القاسم الضرير الواسطي قرأ بالروايات علي أبي علي1 غلام الهرأس وحدث عن الحسن بن أحمد الغندجاني وتصدر للإقراء قرأ عليه أبو بكر الباقلاني ونصر الله ابن الكبال ورمي بالإعتزال مات في حدود ثلاثين وخمس مائة.
[664] "علي" بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي روى عن إبراهيم النخعي مرسلا وعن سالم بن عبد الله قال عباس عن ابن المغيرة لم يرو عنه إلا شريك قال الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس عن الربيع قلت وذكره ابن حبان في الثقات هذا آخر كلام شيخنا وكأنه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه إلا واحدا لكن من ذكر ثان لا يتم هذا إلاعتذار ثم وجدت في أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين قلت ليحيى من علي بن علي قال ابن السائب كوفي ثقة قلت من يحدث عنه غير شريك قال ما علمت.
[665] "علي" بن أبي علي القرشي شيخ لبقية قال ابن عيد مجهول منكر الحديث أبو الثقفي اليزني ثنا بقية حدثني علي بن أبي علي حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام للصلوة لم ينظر إلا موضع السجود كثير بن عبيد ثنا بقية عن علي الفهري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذوات الفروج عن ركوب السروج.
[666] "علي" بن علي اللهبي المدني عن ابن المنكدر له مناكير قاله أحمد وقال أبو حاتم والنسائي متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء أبو مصعب وغيره عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجله في التخوم فإذا كان هنية من الليل صاح سبوح قدوس   1 اسمه الحسن بن القاسم المقري أهل العراق - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245



فصاحت الديكة" [ابن أبي فديك] أخبرني علي بن أبي علي عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه وبه اتقوا محاسن النساء وبه أكثر هلاك أمتي من العين" أو قال من النفس [عبد العزيز] بن عبد الله الإويسي عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن درة بنت أبي لهب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يودي مسلم بكافر" انتهى وقال العقيلي متروك الحديث ونقل عن البخاري منكر الحديث وقال في حدث ليس في هذا المتن حديث يثبت وفي ثقات أبي حاتم بهذا الإسناد إلى علي قصة سماعهم التعزية عند موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقول علي هذا هو الخضر وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة وقال البغوي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر معاضيل وقال ابن عدي أحاديثه كلها غير محفوظة وقال الحاكم يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وضعفه النقاش وابن الجارود والساجي والخطيب وابن السمعاني وقال أبو نعيم روى عن ابن المنكدر مناكير لم يرضه أحمد بن حنبل.
[667] "علي" بن عمر أبو الحسن الحربي السكري صاحب أحمد بن الحسن الصوفي كان أسند من بقي ببغداد1 وهو صدوق في نفسه ويقال له الحمير والصيرفي والكيال وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني وابن زاطيا والحسن بن الطيب قال الخطيب سألت عنه الأزهري فقال صدوق كان سماعه في كتب أخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه2 وقال لي عنه البرقاني كان لا يساوي شيئا وقال الإرحبي كان صحيح السماع مات في شوال   1 في بغداد - ميزان.
2 سمعه - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246



سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى وكان عمره تسعين سنة وذكر أن أول سماعه سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وبقية كلام الإرحبي لما أخر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك وقال العتيقي كان ثقة مأمونا كف بصره في آخر عمره.
[668] "علي" ابن عمر الرقام بغداد روى عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك إلاسكاف وعنه أبو الفضل بن الفلكي قال الخطيب منكر الحديث.
[669] "علي" ابن عمر الدمشقي عن أبيه وعنه بقية لا يدري من هو.
[670] "علي" ابن عمران التجيبي عن عمر بن عبد العزيز وعنه حرملة ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: قال أبو حاتم لا أعرفه.
[671] "علي" بن عيسى بن يزيد عن أبيه ولا يتابع على حديثه قال العقيلي وأورد له حديثا انتهى أورده عن أبي يحيى عن أبي مسرة حدثنا علي بن عيسى الجندي حدثنا أبي عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه رفعه نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع قال أما الركوع فعظموا فيه الرب الحديث قال العقيلي هذا يروي من حديث ابن عباس بإسناد أجود من هذا.
[672] "علي" بن عيسى الغساني أتى عن مالك بخبر باطل قال الخطيب مجهول وراويه عنه نصر بن أبي عتبة البالسي مجهول انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون وتحرير اسم أبيه وقد سبق الخطيب إلى أنه مجهول الدارقطني.
[673] "علي" بن عيسى الأصمعي عن سعيد بن أبي عروبة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا حديث من بني لله مسجدا الحديث وعنه بشر بن محمد القيسي قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به انتهى وبقية كلامه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247



وهو مجهول
[674] "علي" بن عيسى الرماني صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والإعتزال وتواخيا انتهى قال الخطيب سمع منه التنوخي والجوهري وهلال بن المحسن وغيرهم وكان من أهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه والقراآت والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة قال أحمد بن علي التوزي1 مات في جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن سنة ثمان وثمانين وقول المصنف أن الرفض والإعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مائة ليس كما قال بل لم يزإلا متواخيين من زمن المأمون وقد ذكر أبن النديم في الفهرست أن مصنفات علي بن عيسى الرماني التي صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وإنما صنفها تقية لأجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت وذكر له من البسري الرفاء حكاية مشهورة في ذلك وذكر أبو علي التنوخي كان علي بن عيسى الرماني النحوي إلاخشيدي يقول أن عليا رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد تابعه أبو حيان التوحيدي في وصفه بالدين والنزاهة والفقه مع النفوذ في الكلام والأدبيات وحل المشكلات.
[675] "علي" بن غالب الفهري بصري عن واهب بن عبد الله وعنه يحيى بن أيوب قال ابن حبان في كثير التدليس ويأتي بمناكير فبطل الإحتجاج بروايته وتوقف فيه أحمد.
[676] "علي" بن أبي النجار هبة الله ابن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب حدث عن أبي زرعة المقدسي وابن البطي وغيرهما قال ابن نفطة.   1 التوزي الضم والمعجمة نسبة إلى توز قرية بسمرنقد - لب الباب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248



في تكملة إلاكمال والثاء عليه ليس بطيب.
[677] "علي" بن فضالة المجاشعي النحوي القيرواني كان إماما في اللغة والنحو والتفسير وله نظم حسن اتصل بنظام الملك وسكن ببغداد إلى أن مات حدث عن مكي بن أبي طالب عن علي بن محمد الفاسي عن أبي القاسم بن مسكين عن جبلة بن صمود عن سمنون عن أبي القاسم عن مالك بعدة أحاديث املأها حفظا فأنكروا عليه فرجع عنها وله مصنفات كثيرة منها إلاكسير في علم التفسير وأثنى عليه عبد الغافر بن إسمعيل الفارسي في حفظه ومعرفته وهو القائل.
"شعر"
وإخوان حسبتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
الأبيات مات سنة تسع وسبعين وأربع مائة انتهى وذكر بن السمعاني أن هبة الله السقطي كتب عن ابن فضال أحاديث قال ثم عرضها علي عبد الله ابن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فأنكرها وقال هذه أسانيد واهية مركبة على متون موضوعة ثم أجمعوا فأنكروها عليه فاعتذر وقال إني وهمت فيها وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه.
[678] "علي" بن القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وساق له من طريق سعيد الجرمي عنه عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حمير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه رفعه: "أن الله أعطى ملكا1 من الملائكة لسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا أنا مت فليس أحد يصلي علي إلا سماه باسمه واسم أبيه" الحديث وقال ابن عدي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفإن عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى   1 في روض الخريد اسمه الطروس وأيضا اسمه صلصائيل - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249



الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن ابن مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع.
[679] "زعلي" بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن قال الخطيب حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمدالقرشي.
[680] "زعلي" بن أبي القاسم بن عبد الله ابن علي بن السرقسطي نزيل قليطلة حج وأخذ عن أبي ذر الهروي وأبي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكي وجماعة وكان رجلا صالحا فاضلا لم يكن له خبرة بالإسناد وفي كتبه تخليط كثير توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
[681] "علي" بن قتيبة الرافعي قال ابن عدي له أحاديث باطلة عن مالك قال أحمد بن داود المكي حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "بروا آبائكم يبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم" [وبه] عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "لا تكرهوا مرضاكم على الدواء" انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك الحديث الأول وقال تفرد به علي بن قتيبة وكان ضعيفا ولا يثبت هذا عن أبي الزبير ولا عن مالك وأورد له آخر عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في قصة خيبر وقال تفرد به علي بن قتيبة عن سعيد بن حمزة ولم يكن علي بالقوي وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا أصل له وأورد له الأول وفي آخره ومن ينصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض وأورد له أيضا عن مالك عن موسى الأحمر عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال" الحديث وقال ليس لهما أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت وقال الخليلي ينفرد عن مالك بأحاديث وليس هو بالقوي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250



[682] "علي" بن قدامة الوكيل عن ابن المبارك أشار يحيى بن معين إلى لين فيه بقوله لم يكن البائس ممن يكذب.
[683] "علي" بن قرين بن نبهش عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال موسى بن هارون وغيره كان يكذب وقال العقيلي كان يضع الحديث وقال الدارقطني ضعيف وهو أبو الحسن بصري نزل بغداد [العقيلي] حدثنا عبد الله ابن هارون ثنا علي بن قرين ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: "من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا" وقال ابن عدي كان يسرق الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال فيه الأصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب أنه بصري فقد قال أبو الشيخ في ترجمته قدم أصبهان وحدث بها كتب عنه أسيد بن عاصم وغيره قلت وبقية كلام العقيلي كان ببغداد وحديث بهز ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن جارود علي أن الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث وذكر ابن عدي عن البغوي أنه كان يسكن الجانب الشر قي وكان يكذب وكلام البغوي رايته في معجم الصحابة فيمن اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع أخر بالكذب [ومن بلاياه] ما قرأت على أبي الحسن الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا مسعود أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن محمد البراني1 ثنا علي بن قرين ثنا جارية بن   1 لعله البراي كما في المشتبه وبراثا محلة عتيقة لجانب الغربي هو أبو العباس أحمد ابن محمد وأبوه محمد روى عن هشيم زكان بشر الحافي صديقه - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251



هرم ثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه: "من كذب علي متعمدا أو قصر عما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار" وذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن جارية وقد رأيت له غيره مما سرقه ورواه الخطيب في ترجمة من حديث البراني به وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله ابن محمد بن زكريا ثنا علي بن قرين حدثنا عبد الله ابن وهيب عن عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه أو عمه عن جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه قال: "أن الله عز وجل ينزل في النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا وإنسانا في قلبه شحناء" وقال أبو الفتح الأزدي زائغ وكان يحيى بن معين ينهى أن يكتب عنه.
[684] "علي" بن كعب الأنصاري رأس المعتزلة ببغداد في زمأنه وذكر ياقوت في ترجمة الناشي له معه مناظرة.
[685] "علي" بن مالك العبري1 عن الضحاك قال يحيى بن معين ليس بشيء روى عنه وكيع والمعافي انتهى قال أبو حاتم هو شيخ ليس بقوي وذكر جماعة في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف
[686] "علي" بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب وهو المتهم به ويقال له الربيعي انتهى والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي.
[687] "علي" بن المثنى الكوفي عن أبي إسحاق ضعفه الأزدي.
[688] "علي" بن المحسن أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم ابن الحصين قال ابن خيرون قيل كان رأيه الرفض والإعتزال   1 العبدوي - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252



قلت محله الصدق والستر انتهى قال شجاع الذهلي كان يتشيع يذهب إلى الإعتزال وقال الخطيب سمعته يقول ولدت سنة قال وكان متحفظ في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء بنواحي كثيرة ومن قدماء شيوخه أبو سعيد المدني وعلي بن محمد بن كيسان وعبد العزيز جعفر الحرمي.
[689] "علي" بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري صاحب التصانيف ذكره ابن عدي في الكامل فقال علي بن محمد بن عبد الله ابن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة وليس بالقوي في الحديث وهو صاحب الأخبار قل ماله من الروايات المسندة روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أسامة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحملني والحسن بن علي ويقول: "اللهم إني أحبهما فأحبهما" قلت روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن زبير والحارث بن أبي أسامة فقال أحمد بن أبي خيثمة كان أبي ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فأره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى فقال له يا أبا الحسن إلى أين قال إلى دار هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم إسحاق الموصلي فلما ولي قال يحيى ثقة ثقة ثقة فسألت أبي من هذا فقال هذا المدائني مات المدائني سنة أربع وعشرين ومائتين أو سنة خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة انتهى قلت لم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه وقال أبو قلابة حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال عمن هذا قلت ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني قال لي سبحان الله أبو الحسن أستاذ وقال أبو جعفر الطبري كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك وقال ابن أبي خيثمة قال لي يحيى بن معين أكتب عن المدائني
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253



كتبا وذكر الحارث بن أبي أسامة أنه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وأنه قارب مائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهي قال أن أعيش.
[690] "علي" بن محمد الزيادي عن معن ابن عيسى وعنه أبو بكر بن أبي داود وأشار الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول انظروا ما يقول لعواده" الحديث وقال إنما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل.
[691] "علي" بن محمد الصائغ روى عن رجل عن مالك ضعفه الخطيب أبو بكر انتهى وروى الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن مالك عن أبي نعيم عن الجرجاني ثنا علي بن محمد الصائغ ثنا زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي ثنا مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "يا علي اتق الدنيا فإنه من كبر سنه كثر شغله" الحديث وفيه قصة قال الخطيب هذا الحديث منكر بإسناده تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي وهو مجهول قلت وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف بالضعف الشديد وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا الحديث عن عبد الله بنإسحاق بن يعقوب الجرجاني عن علي بن مزداد الجرجاني عن زكريا به وكل من دون مالك ضعفاء ومجهولون قلت فظهر أنه علي بن محمد بن مرداد نسب إلى جده وقد كرره المؤلف فوهم.
[692] "علي" بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي وهاه ابن ماكولا واتهمه ابن يونس وقال لا تجوز الرواية عنه ويعرف بابن العسراء المرادي وهو بصري ينزل مصر انتهى قال ابن يونس توفي في رجب سنة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254



اثنتين وعشرين وثلاث مائة وكان وقعت إليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه ليس هو بشيء والعسراء بمهملتين بفتح ثم بسكون.
[693] "علي" بن محمد بن أحمد بن كيسان عن يوسف القاضي كان عنده رواية جزئين فقط وعنه البرقاني والتنوخي والجوهري قال البرقاني كان لا يحسن الحديث سألته أن يقرأ علي شيئا من الحديث فأخذ كتابه ولم يدر أي شيء يقول فقلت له سبحان الله حدثكم يوسف القاضي فقال سبحان الله حدثكم يوسف القاضي إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه وذكر الجوهري أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
[694] "علي" بن محمد بن سعيد الموصلي شيخ أبي نعيم الحافظ قال أبو نعيم كذاب قال ابن الفرات مخلط غير محمود توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[695] "علي" بن محمد بن سعيد البصري شيخ لمعلى بن جهضم عنه عن أبيه عن خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضي الله عنه ذكر صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب أخرجه أبو موسى المديني في وظائف إلاوقات وابن الجوزي في المضوعات قال أبو موسى غريب لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم ورجاله غير معروفين إلى حميد وقال ابن الجوزي اتهموا به بن جضهم وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم
[696] "علي" بن محمد بن المعلى الشونيزي1 سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة قال ابن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع.
[697] "علي" بن محمد بن نصر الصائغ عن أبيه وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن   1بالضم وكسر النون ونراي نسبة إلى شونير مقبرة ببغداد 12 - لب اللباب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255



مسرور وقال توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو بغدادي سكن مصر وكن فيه بعض اللين.
[698] "علي" بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قال ابن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة أن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء وفي الشيعة شيخ آخر يقال له.
[699] "علي" بن محمد بن لؤلؤ قرأ علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة.
[700] "علي" بن محمد بن حفص شيخ نكرة يعرف الجويباري عن محمد بن قراد وعنه محمد بن الحسن النيسابوري بحديث باطل ولكن محمد بن أبي نوح تالف.
[701] "علي" بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي من بحور العلم والأدب يروي عن أحمد بن خليل الحلبي لكنه يرمي بالإعتزال وينادم على الشراب ولا يتورع توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وحفيده أمثل حإلا منه انتهى وهو علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عبيد التنوخي الفهمي ولد بأنطاكية في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب أبي حنيفة رحمه الله وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليل الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي والحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان والحسن بن الطيب وعمر بن غيلان والباغندي وأبي بكر بن أبي داود وغيرهم قال الخطيب كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم وأحكامها
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256



معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد وله ديوان سمعناه من حفيده عن أبيه وولي قضاء الأهواز وغيرهما روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص بن الأجري وقال أنه شيخ حافظ قلت وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون وذكر أنه حفظ قصيدة ست مائة بيت في ليلة واحدة ومات في شهر ربيع الأول.
[702] "زعلي" بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور روى عن أبي بكر بن خير وأبي عبد الله ابن مجاهد وغيرهما وكان عارفا بالأصول والعربية شرح كتاب سيبويه وشرح الجمل للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيل وغيره في العربية قال ابن الأبار وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني لم يصب فيه واقرأ النحو بعدة بلاد ثم اختل عقله ومات بعد ذلك بمدة سنة تسع وخمسين وست مائة.
[703] "زعلي" بن محمد بن عبد الله المنجوري1 البلخي سمع مالكا وشعبة ذكره الخليلي في إلارشاد وقال ثقة يخالف في بعض حديثه وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطالكاني عن علي بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال علي ومحمد ضعيفان وضعفه في غير موضع.
[704] "زعلي" بن محمد عن أبي القاسم بن رزين التجيبي المريسي لقبه بطيريه عن أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعين أبا عمرو الداني قال وقال لي علي هذا هذه طريقة عالية جدا قال ابن رشيد بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة.
[705] "زعلي" بن محمد بن مهرويه القزويني روى عن العباس الدوري والحسن بن   1هكذا في الأصل ولعله المنجور راني كما ضبطه صاحب لب اللباب فقال المنجوراني بالفتح وسكون وضم الجيم وراء نسبة إلى منجوران قرية ببلخ 12 المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257



علي بن عفان ويحيى بن عبدك وجعفر الصائغ في آخرين وسمع من داود بن سليمان المغازي نسخة علي بن موسى الرضا قال صالح بن أحمد في طبقات أهل همدان سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه محله عندنا الصدق.
[706] "علي" بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكلبي لقبه علان روى عن محمد ابن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الإيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه وقال ابن النجاشي كان جليلا كانت له منزلة من أبي محمد العسكري وذكر أنه استاذنه في الحج فقال له توقف هذه السنة فأبى وخرج فقتل في الطريق.
[707] "علي" بن محمد أبو حيان التوحيدي يأتي في الكنى
[708] "زعلي" بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه ابن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة
[709] "زعلي" بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبدان في ترجمة عبد الله ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري.
[710] "علي" بن محمدالزهري عن أبي يعلى الموصلي كذبه أبو بكر الخطيب وغيره وضع على أبي يعلى خبرا متنه غسل إلاناء وطهارة الفناء يورثان الغناء رواه العتيقي عنه عن أبي يعلى بن شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا.
[711] "علي" بن محمد أبو أحمد الحنيني المروزي روى عن سعيد بن مسعود المروزي غيره كذبه أبو عبد الله الحاكم مات في عشر الثلاث مائة1 انتهى روى عن   1 هكذا في الأصل لكن في لسان الميزان في عشر المائة 12 المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258



الفضل بن عبد الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة قال سألت الحاكم عنه فقال هو أشهر في الدين من أن تسألني عنه وقال الحاكم أيضا كان يكذب وقال الجيزي أحسن حإلا منه وهو علي بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب إلى جد جده قال أبو سعد ابن السمعاني في الأنساب ذكر أبو كامل البصري في المضافات عن بعض مشائخه أنه سمعه يقول لما قدم أبو أحمد الحنيني بخاري وادعى السماع من سهل بن المتوكل أنكر عليه أهلها فقالوا له وما علامته قال كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه فصدقوه حينئذ وكان دخوله بخارى سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ومات بمرو سنة إحدى وخمسين في رجب وله ذكر في ترجمة عبد الرحمنن بن عبد الله ابن محمد الحنيني عمه وقال الدارقطني في المؤتلف علي بن محمد الحنيني وأن عمه عبد الرحمن بن محمد الحنيني يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير وتعقبه الخطيب بأن عبد الرحمن عم علي لا بن عمه وأن غنجار ذكره في تاريخ بخارى وأرخ وفاته كما نقل السمعاني.
[712] "علي" بن محمد بن مروان التمار قال الحسن بن علي الزهري كان يركب الأخبار لا استجيز الرواية عنه.
[713] "علي" بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي حدث عن عبد الوهاب الكلابي قال الحافظ ابن عساكر كذب في سماعه لهواتف الجنان.
[714] "علي" بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ النقاش وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني ذكرته في طبقات القراء انتهى وسام جده علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن شكر قول الكتاني فيه وقال أبو عمرو الداني
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259



كان ثقة ضابطا مشهورا اقرأ بحران دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش ومات سنة أربع وثلاثين وأربع مائة وكانت قرآءته على النقاش بعد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.
[715] "علي" بن محمد أقضي القضاة أبو الحسن المأوردي صدوق في نفسه لكنه معتزلي انتهى ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الإعتزال وهو علي بن محمد بن حبيب روى عن محمد بن المعلى والحسن بن علي الخليلي صاحب أبي خليفة وجعفر بن محمد بن الفضل وغيرهم روى عنه الخطيب ووثقه وقال مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة قال الشيخ أبو الحسن في الطبقات تفقه على أبي القاسم الضمري بالبصرة وقال الشيخ أبو حامد قدم بغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولي قضاء بلاد كثيرة وآخر من روى عنه أبو العز أحمد بن كاوش وقال أبو الفضل بن خيرون الحافظ كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد وقال ابن الصلاح كان لا يرى صحة الإجازة وذكر أنه مذهب الشافعي قلت والمسائل التي وافق عليها المعتزلة معروفة منها مسألة وجوب إلاحكام والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع أو العقل كان يذهب إلى أنها مستفادة من العقل ومسائل آخر توجد في تفسيره وغيره منها أنه قال في تفسير سورة إلاعراف لانشاء عبادة الأوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة وقد أشار إلى بعضها الإمام أبو عمرو بن الصلاح قال ابن الصلاح قد كنت اعتذر عنه إلى أن وجدته يختار أقوالهم في بعض الأوقات وكان لا يتظاهر بالإعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من أجل هذا من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260



عظيم الضرر.
[716] "علي" بن محمد السري الوراق عن الباغندي اتهم بالكذب نسأل الله العفو قال القاضي محمد ابن عمر الدراودي كان كذابا.
[717] "علي" بن محمد بن بكر أن شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا.
[718] "علي" بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الإعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقال ابن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة عزل عن واسط فقدم بغداد ثم عاد إلى واسط وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث عن ابن حيويه وجماعة وقال خميس أيضا كان صحيح السماع رحل إليه الناس إلى أن مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى وآخر من روى عنه أبو القاسم السمرقندي.
[719] "علي" بن محمد بن يوسف بن سفيان1 بن مالك بن مسمع عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري عن أبيه عن جده2 رفعه بحديث قال يا أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني قط الحديث قال الحافظ الضياء لم أجد له ولا لشيخه قلت وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وساق حديثه ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعى   1 شيبان.
2 عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع قال الخ - كذا ذكر في حرف الميم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي- محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261



[720] "علي" بن أبي محمد عن عكرمة مجهول وحديثه غير محفوظ ذكره العقيلي وأورد له من رواية مسلم بن خالد عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بني النضير فقال ضعوا وتعجلوا وقال لا يعرف به.
[721] "علي" بن مزداد الجرجاني عن رجل عن مالك بخبر باطل وهاه الدارقطني انتهى وقد تقدمت في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو وإنما المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة فقال علي بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء وقال هو شيخ ابن عدي متهم وروى عن الثقات أوابد قلت وقال حمزة السهمي في تاريخ جرجان علي بن محمد بن يزيداد أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه أبو أحمد بن عدي وروى عن محمد بن أبي سفيان وزكريا بن يحيى النسائي وقوم لا يعرفون وعن قوم معروفين مالا يحتملون ثم ساق له حديثا موضوعا في الملح وقال هذا حديث منكر وعلي بن مزداد متهم ووقع في الحديث الذي أخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث من وجه آخر عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني ضعيف جدا كذا في سباق السنة.
[722] "علي" بن مسعود بن هياب1 أبو الحسن الواسطي المقري الجماجمي قرأ القراءات علي هبة الله ابن قام وجماعة واقرأ وكان يحفظ المشهور الشاذ توفي في جمادي الأولى سنة سبع عشرة وست مائة بواسط قال ابن نفطة2 قرأت عليه وكان متساهلا في الأخذ.
[723] "علي" بن المشرق بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي   1في المشتبه هياب بالهاء والياء التحتية وفي آخره موحدة و"الجماجمي" من سكة الحاج بجرجان - محمد شريف الدين عفي عنه.
2ابن نقطة- ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262



المالكي المصري البزاز نزيل الإسكندرية سمع من أبي إسحاق الحبال وابن فارس وأبي زكريا البخاري والقضاعي وابن ياشاد وخلق كثير وأنتقى عليه السلفي نحوا من مائة جزء من صحيح سماعه مات سنة سبع وعشرة وخمس مائة وبقية كلام السلفي مهما وجد بخط غيره من مسموعه فهو صحيح وقد سمع الكثير وأسمع.
[724] "علي" بن مصعب أخو خارجة بن مصعب السرخسي ضعفه الدارقطني.
[725] "علي" بن معمر القرشي عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه من أكل القثاء باللحم وقي الجذام انتهى وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج من روايته عن قتادة عن أنس وقال لعل البلاء فيه من الراوي عنه.
[726] "علي" بن معاذ الرعيني عن سعيد بن فحلون اتهم في اللقاء انتهى وقال ابن صابر في تاريخه علي بن معاذ بن سمعان أبو الحسن التجيبي كذاب مات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة وقال ابن الفرضي وقفت على كذبه.
[727] "علي" بن المظفر بن إبراهيم ابن عمر إلاديب البارع المعروف بالوادعي علاء الدين إلاسكندري ثم الدمشقي الكاتب ولد سنة أربعين وتلا بالسبع على العلم الأندلسي وغيره وعني بالرواية فسمع من إبراهيم بن الخليل والكفرط بي1 وعثمان بن خطيب القوافه وغيرهم فأكثروا وطلب ينفسه وكتب الأجزاء والطباق وتعاني الأدب فأجاد النظم والنثر والكتابة وولي مشيخة دار الحديث النفيسة وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم أقام بدمشق ذكره الذهبي في معجم شيوخه فقال لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمي بعظائم وكانت الحمامة من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميناطية مات سنة   1ضبطه في لب اللباب بفتحتين وسكون الراء ومهملة وموحدة نسبة إلى كفرطاب قرية - المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263



ست عشرة قال الذهبي حملني الشره على السماع منه ولله يسامحه قلت وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالإجازة وشعره في غاية الجودة.
[729] "علي" بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني ثم البغدادي عن أبي بكر الشافعي وعنه الخطيب قال قد خلط في بعض سماعه.
[730] "علي" بن مهاجر عن هيصم بن شداخ لا يدري من هو والخبر موضوع انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وخبره في التوسعة يوم عاشوراء أورده العقيلي والطبراني عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري عنه عن هيصم عن الأعمش فأما العقيلي فقال عن يحيى بن وثاب وأما الطبراني فقال عن إبراهيم ثم اتفقا على علقمة عن ابن مسعود به وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم وأخرجه ابن حبان وابن عدي والبيهقي في الفضائل وفي الشعب كلهم من طريق عبد الوارث وقالوا إبراهيم وقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب من كلام الخطيب وأنه هو راوي هذا الخبر فكان أبا طالب كتبه المهاجر وتقدم هناك أيضا أن الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه علي بن حماد وقد قال ابن عدي في علي بن أبي طالب بعد أن أورد له حديث التوسعة لا أعلم يرويه غير علي ابن أبي طالب.
[731] "علي" بن مهران الرازي الطبري قال أبو إسحاق الجوزجاني كان ردي المذهب غير ثقة وقال ابن عدي لا أعلم فيه إلا خيرا لم أر له حديثا منكرا وقد كان راويا لمسلمة بن الفضل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات والدولابي في الضعفاء.
[732] "علي" بن موسى السمسار مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن ابن زيد المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي1 في أصوله   1 اسمه سليمان بن خلف الباجي - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264



سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض.
[733] "علي" بن موسى بن النقرات قال ابن رشيد كان عدلا فاضلا إلا أنه لم يكن بالضابط ولا من أهل العلم بالحديث فإنه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن محمد بن فتوح عن الحافظ أبي القاسم خلف بن محمد بن الإمام عن سعيد بن نصر عن قاسم بن أصبغ عن محمد بن وضاح عن يحيى بن يحيى قال ابن رشيد ولا نشك في سقوط رجل من الإسناد بين الحافظ أبي القاسم وبين سعيد بن نصر والوهم فيه من ابن النقرات وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن محمد العبدري أنه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي بن الطويل عن يوسف بن فتوح بن خلف بن الإمام حدثني أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر قال فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة لكنني إلى الآن لم أعرفه لكن له غناء في الإسناد عنه انتهى كلامه وقد حدث أبو عبد الله محمد الفضل المريسي بالموطأ عن ابن النقرات بهذا الإسناد وذكر أنه سمعه منه سنة خمس وتسعين وخمس مائة وفيه هذه العلة ابن النقرات هذا هو الشاعر الذي نظم شذور الذهب في علم الكيمياء فيما يقال.
[734] "علي" بن ميثم العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط حكاه ابن حزم في الملل والنحل قلت وهو مشهور من أهل البصرة وكانت بينه وبين أبي الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو القاسم التيمي في كتاب الحجة قال اجتمع علي بن ميثم وأبو الهذيل عند أمير البصرة فقال علي بن ميثم أخبرني عن العقل مباح هو أو محظور فلم يجبه فلما افترقا سأله الأمير فقال بأي شيء كنت
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265



أجيبه إن قلت محظور كنت قد تابعته وأن قلت مباح قال كنت تأخذ بذلك لك وحدك.
[734] "علي" بن ميسر عن عمر بن عمير عن ابن فيروز إسناده مظلم والمتن باطل.
[735] "علي" بن ميمون المدني عن القاسم بن محمد روى أحاديث موضوعة.
[736] "علي" بن نافع بن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي وعند بن حبان علي بن الربيع ما حدث عنه سوى يحيى بن درست حديثه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث أن السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة بالسند في مدح المولود كما تقدم.
[737] "علي" بن نصر البصري عن عبد الرزاق لا يدري من ذا أتى بخبر باطل فهو آفته [قرأت] على إسحاق الأسدي أخبرنا يوسف بن خليل أنا هشام بن عبد الرحيم أنا سعيد بن أبي الرجاء أنا أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقري ثنا علي بن إسحاق بن رداء قاضي طبرية ثنا علي بن نصر ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه مرفوعا: "أن الله تعالى خلق عليين وخلق طينة محبنا منها" الحديث وابن رداء ثقة.
[738] "علي" بن هشام الكرماني عن نصر بن حماد أتى بخبر موضوع.
[739] "زعلي" بن هلال إلاحمسي كوفي لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد بن الأعرابي عنه عن شريك عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا طويلا ركيك الألفاظ فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليا ينصب لهما منبر فيه ألف مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أعلى مرقاة ويصعد علي دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعي أن يكون معه على المرقاة العلياء
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266



فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار فهذا المتن مركب على هذا الإسناد ولا يحتمل شريك هذا ولا أحد من رجاله فالآفة من علي بن هلال فيما أرى.
[740] "علي" بن واقد المروزي وبيض له في كتاب بن أبي حاتم ضعفه أبو حاتم.
[741] "علي" بن يحيى البزار أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مروفعا "مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة" لكن أحمد هذا هو الدارع أحد الكذابين انتهى وتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا أو غيره.
[742] "علي" بن يزيد الذهلي عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي رضي الله عنه رواه عنه إسمعيل بن موسى واتهم بن الجوزي به إسمعيل.
[743] علي بن يزداد الجرجاني الجوهري شيخ لا بن عدي متهم روى عن الثقات أوابد انتهى وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو ابن مزداد الذي تقدم.
[744] "علي" بن يعقوب بن سويد الوراق شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق قال أبو سعيد بن يونس كان يضع الحديث انتهى وخرج أبو سعيد الماليني في المؤتلف له من طريقه خبرا موضوعا قال أخبرنا الحسن بن رشيق ثنا علي بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الأنماطي ثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخوارزمي البزاز حدثني أبو الفيض ذو النون المصري حدثني ابن مزنة أحمد بن الحكم من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267



أهل البلقاء عن عبد الله ابن إدريس البجاوي قال وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الحجاز يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم إليه طعام في قصعة فتحركت فأسندها برغيف فقال له عبد الرحمن حدثني أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أكرموا الخبز فإن الله ختم به بركات السماوات والأرض ولا تسندوا بالخبز القصعة فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع" قلت وهو حديث موضوع بلا شك وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة عبد الله ابن إدريس البجاوي وقال مسلمة بن قاسم مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.
[745] "علي" بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان قال ابن عبد البر ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى قلت هو الذي قبله قال فيه يونس الزيات الوراق وروى هو عن محمد بن عبد الله ابن الحكم.
[746] "علي" بن يعقوب البلاذري حدث بعد السبعين وثلاث مائة بخبر باطل.
[747] "علي" بن يقطين قتله الهادي على الزندقة سنة سبع وستين ومائة ذكره ابن الجوزي في [المنتظم] .
[748] علي بن يوسف بن أيوب الدقاق عن أحمد بن محمد غلام خليل خليل لا يعرف قال ابن الجوزي في الموضوعات.
[749] "علي" بن يوسف بن رواس بن عبد الله ابن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي قال أبو القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.
[750] "علي" بن يونس البلخي عن هشام بن الغاز قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه الفضل بن سهل انتى وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268



عنه محمد بن يزيد بن محمس.
[751] "علي" بن يونس المديني عن مالك وقد رآه بن عدي فذكر حكاية باطلة وإسنادها مظلم انتهى وهذه الحكاية ذكرها ابن بطال في شرح البخاري في باب المعانقة من كتاب إلاستئذان قال أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس إجازة ثنا أبي ثنا سعيد بن إسحاق ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب فقال مالك رجل صاحب سنة أدخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا عليه السلام فقال سلامنا عام وخاص السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال مالك وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه ثم قال يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير منك فقال مالك جعفر قال نعم قال ذاك حديث خاص بأبا محمد قال ما يعم جعفر يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا إذا كنا صالحين أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك قال نعم حدث يا أبا محمد قال حدثني عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي لله عنهما أنه قال لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبل بين عينيه وقال: "جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا" قلت وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أنا أبا حاتم قال فيه مجهول بل هو غيره فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من تاريخه من طريق أخرى عن سعيد بن إسحاق وقال في روايته عن سعيد بن إسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لي هذه القصة في مشيخة أبي الغنائم النرسي قرأت علي الشيخ أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن أبي الثابت سماعا أنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي أنا أبو الغنائم ثنا المظهر بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269



محمد أنا أحمد بن محمد بن زكريا حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي حدثني عبد الله ابن إسمعيل بن جرير الحافظ املاء حدثني إبراهيم بن عبد الله الزبيدي باالقيروان حدثني سعيد بن إسحاق صاحب سحنون به وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي أن السند مظلم يعني من دون ابن عيينة والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلا وقيل عنه عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله ابن جعفر عن أبيه والله أعلم.
[752] "علي" بن الأسدي عن جابر مجهول.
[753] "علي" عن أبي ذر مجهول.
[754] "علي" العسقلاني وهاه يحيى بن معين.
[755] "علي" الطاعني في أبي حميدة في الكنى.
[756] "علي" بن الأعرابي شيخ للخرائطي أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة.
[757] "علي" الجند شيخ مسدد وهو علي بن الجند تقدم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270



" من اسمه عمار "
[758] "عمار" بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي فإن الباقيين ثقات انتهى وقد رواه ابن طاهر في السماع أخبرنا أبو منصور ومحمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس أنا أبو علي الفضل بن منصور عن نصر الكاغذي إجازة إجازة أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي أبو بكر عمار بن إسحاق أنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس فذكر الحديث وأورد السهروردي في العوارف عن أبي زرعة عن أبيه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270



وقال يخالج سري أنه غير صحيح وقد تكلم فيه أصحاب الحديث والقلب يأبى قبوله وقال ابن طاهر في فوائده رجال إسناده من سعيد بن عامر إلى أنس ثقات ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء صحيح والزيادة التي فيه تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق.
[759] "عمار" بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني أخو محمد بن إسحاق روى عن ابن المنكدر تكلم فيه انتهى وقوله المخزومي لا معنى لا بل الصواب المخرمي نسبه إلى مخرمة مولاه وقد وجد في نسخة من الميزان على الصواب وفي ثقات ابن حبان عمر بن إسحاق أخو محمد يروي عن المدنيين وعنه الدراوردي مات سنة أربع وخمسين ومائة وسيأتي ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وليس مشهورا بالنقل.
[760] "عمار" بن حفص ابن عمر بن سعد القرظي المؤذن عن آبائه قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي عمارة بن سعد فما أدري أهو أخوه أو أحدهما تحرف من الآخر.
[761] "عمار" بن حكيم شيخ لعكرمة بن عمار مجهول ويقال حكيم بن عمار.
[762] "عمار" بن زربي أبو المعتمر بصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ولا يعرف إلا به حدثنا حجاج ابن عمران السدوسي حدثنا عمار بن زربي حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف عن أبيه مرفوعا: "أقلوا الدخول على الأغنياء فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله" وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب وروى عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى انتهى وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم سألت النباتي عنه فقال كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271



ولم يقرأه علينا وذكره ابن حبان في الثقات وقال إمام مسجد عمرو بن مروزق كان ضريرا يغرب ويخطيء.
[763] "ذعمار" بن سعد بن التجيبي المصري عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء بن دينار قال ابن القطان لا يعرف حاله وفي كتاب بن أبي حاتم أنه روى عنه بكر بن عبد الله فكأنه هو.
[764] "عمار" بن عبد الجبار عن شعبة وابن أبي ذئب قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال المروزي مولى بني سعد كنيته أبو الحسن يروي عن ورقاء وشعبة روى عن أهل بلده مات بمكة بعد يوم التشريق سنة إحدى عشرة ومائتين.
[765] "عمار" بن عبد الملك عن بقية أتى بعجائب قال الأزدي متروك الحديث انتهى وقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي عن أبي بسطام عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم".
[766] "عمار" بن عبد الملك أبو اليقظان عن شعبة وابن لهيعة مروزي قال محمد بن حمدويه مغفل سيء الحفظ عابد توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
[767] "عمار" بن عطية الكوفي كذبه يحيى بن معين وكان وراقا ببغداد.
[768] "عمار" بن عليم المحاربي عن أمه سمعت أمها سمعت أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغيبة قال البخاري لا يتابع عليه سمع منه أزهر بن سعد انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن عليب بالباء وأعاده المؤلف في ابن غنيم.
[769] "عمار" ابن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة الصلاة وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمار عن عمران بن مسلم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272



لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء.
[770] "عمار" ابن عمر بن المختار عن أبيه فيه كلام لكن الراوي عنه محمد هو ابن زكريا ابن دينار الغلابي1 كذاب انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثنا محمد بن زكير البلخي ثنا عمار عن أبيه عن غالب القطان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من قر أشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة إلى قوله الإسلام فقال وأنا أشهد الحديث قلت ومحمد بن زكريا الغلابي ليس ملحنا وستأتي ترجمته وليست الآفة في هذا الحديث إلا من عمر بن المختار وستأتي ترجمته فقد أخرجه ابن عدي في ترجمة عمر فقال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب ثنا عمار بن عمر بن المختار ملقب زيد العرني حدثني أبي فذكره وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش وأخرجه ابن عدي أيضا عن الحسن بن سفيان وعن عبدان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار به وأورد البيهقي في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار عن أبيه وقال عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما فبريء الغلابي من عهدته.
[771] "عمار" بن غنيم هو ابن علثم2 على الصحيح ذكره البخاري والعقيلي في الضعفاء فأما بن عدي فخالفهما وقال ابن غنم وزعم أنه قال فيه البخاري لا يتابع على حديثه وقال لم يحضرني حديثه وقال العقيلي عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول ولا يتابع عليه [حدثنا] محمد بن زكريا البلخي ثنا بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان ثنا عمار بن علثم المحاربي عن أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسألتها عن الغيبة فأخبرتها أم سلمة أنها أصحبت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصلاة فزارتها   1 في المشتبه الغلابي بمعجمة وموحدة.
2 عمار بن علثم بمثلثه كذا في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273



جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم منصرفا من الصلاة فلما سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ردائه على أنفه ثم قال: "أف أف أخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء" فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل1 فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكله فوجدته في أول جمعتين مضت2 أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عضد فنهشت بعضه فسألها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عما قاءت فأخبرته فقال: "ذاك لحم ظللت تأكلينه فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللمتا فيه من الغيبة" وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه انتهى وقال ابن عدي هو غير معروف.
[772] "عمار" بن مالك تابعي حدث عنه المنهال بن عمر ومجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عمار بن مالك كوفي يروي عن المنهال بن عمرو روى عنه أبو خالد الدالاني فما أدري هو ذا أو غيره.
[773] "عمار" بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي ضعفه الأزدي.
[774] "عمار" بن محمد بن سعد مدني حدث عن أبي عبيدة بن محمد ابن عمار تكلم فيه وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع عليه يعني على حديث له.
[775] "عمار" بن محمد ابن عمار بن ياسر روى عن أبيه وعنه ابنه محمد له حديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء أشار ابن الجوزي في العلل إلى أنه مجهول.
[776] "عمار" بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقب بالحمل روى عنه الشيرازي في إلالقاب حديثا ثم قال ولا   1 مضتا - ميزان.
2 أصل أي أسن وتغير - المصحح0
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274



أظنه إلا وهم فيه ولم يكن من أهل الحديث.
[777] "عمار" بن مطر عن ابن ثوبان يكنى أبا عثمان الرهاوي هالك وثقه بعضهم ومنهم من وصفه بالحفظ [قال] عبد الله بن سالم حدثنا عمار بن مطر الرهاوي وكان حافظ للحديث حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن" فكان الناس ينكرون هذا على عمار [أبو يعلى] الموصلي حدثنا عبد الله ابن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر من أهل الرهاء حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا: "من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا" هذا منكر عن شريك [ابن عدي] حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه" [عبد الله] ابن سلمة البلدي حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال بل حلال مات مشركا وبانت منه امرأته" وقال ابن حبان كان يسرق الحديث [حدثني] القاسم بن عيسى العصار الدمشقي بدمشق1 حدثنا الوزير بن محمد عن عمار بن مطر حدثنا ابن ثوبان نسخة كثيرة أكثرها مقلوبة وقال العقيلي يحدث عن الثقات بمناكير [حدثنا] أحمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوي حدثنا الليث عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لولا بنو إسرائيل خنزوا اللحم ما خنز اللحم" 2 كذا في   1 القاسم العصار بالمهملة مشهورا كذا في المشتبه.
2 في القاموس ختر اللحم كفرح حنوزا وخنزا أنتن- محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275



كتاب العقيلي "ولولا حواء خانت آدم في قولها لإبليس ما خانت امرأة زوجها" وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إن عليا كان في طاعتك فأردد عليه الشمس" قالت أسماء فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت وقد روى هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لم ترد الشمس إلا علي يوشع بن نون" قال أبو حاتم الرازي عمار بن مطر كان يكذب وقال ابن عدي أحاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال الدارقطني بعد أن أورد له في الغرائب حديثا باطلا غير عمار بن مطر أثبت منه [وقال] يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة قال ابن عدي عقب حديث سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن وهذا قد رواه أبو الحسن المدايني عن أبي معشر السندي عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه به ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة بن أبي الليث الحصني عن أبي ذئب متابعا لرواية عمار بن مطر وقال في آخر ترجمته الضعف على روايته بين.
[778] "عمار" بن نصير السلمي الدمشقي والد هشام لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
[779] "عمار" بن نوح عن عمران القطان قال أبو زرعة ليس بالقوي.
[780] "عمار" بن هني عن ابن الحنفية صوابه عامر ضعفه الأزدي.
[781] "عمار" بن يزيد عن موسى بن هلال قال الدارقطني مجهول انتهى وفي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276



ثقات ابن حبان عمار بن يزيد يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه خالد بن يزيد المصري فلعله هذا.
[782] "عمار" عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر حدث عنه ابن أبي زكريا انتهى وفي ثقات ابن حبان عمار المزني عن أنس وعنه حميد الطويل فلعله هذا.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277



" من اسمه عمارة "
[783] "عمارة" بن بشر يروي عن ابن غنم قال الأزدي متروك الحديث قلت ولا يعرف.
[784] "عمارة" بن أبي حجار عن نافع قال أبو الفتح الأزدي لا يصح حديثه.
[785] "عمارة" بن حفص عن عمر بن سعد القرظ مولى بني مخزوم أخو عمر سمع منه عبد الرحمن بن سعد قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات فإن قاعدته معروفة في الإحتجاج عمن لا يعرف.
[786] "عمارة" بن حمزة له ذكر في حماد بن أبي ليلى.
[787] "عمارة" بن حبان عن جابر بن زيد قال يحيى ليس بشيء.
[788] "زعمارة" بن أبي ذر يأتي في.
[789] "عمارة" بن راشد بن كنانة عن جبير بن نفير مجهول قلت قد روى عنه جماعة ومحله الصدق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الشام ومصر وأدخل بن ر أشد وكنانة مسلما وقال البخاري ويقال عمار بن راشد سمع أبا هريرة قلت وذكره أبو موسى المدني في الصحابة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277



وعزاه إلى جعفر المستغفري ثم قال وهو تابعي ولا تثبت له صحبة ولا رواية.
[790] "عمارة" بن زيد عن أبيه قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عمرو بن شعيب انتهى وأبوه هو عبد الرحمن بن زيد روى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه: "لما أدخل الله آدم الجنة مثل له ذريته في نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال يا رب إلا سويت بينهم قال أردت أن أشكر يا آدم". الحديث.
[791] "عمارة" بن سليمان تابعي قديم لا يعرف روى عنه أبو إدريس الخولاني فقط.
[792] "عمارة" بن صالح عن مكحول عداده في الشاميين لا يعرف.
[793] "عمارة" بن عمير عن أم الطفيل بحديث الروية لا يعرف ذكره البخاري في الضعفاء انتهى وفي ثقات ابن حبان عمارة بن عامر عن أم الطفيل فذكر حديث الرؤية قال منكر لم يسمع عمارة عن أم الفضل وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به وروايته من حديث أهل مصر قلت وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤيا المذكور وقال عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري.
[794] "عمارة" بن عثمان بن شبيب بن نعيم قال أبو أحمد الحاكم مجهول كشيخه.
[795] "عمارة" بن عقبة الحنفي شيخ لسليمان بن شعبة كلاهما لا يدري من هو.
[796] "عمارة" بن عمار عن زفر بن واصل لا يعرفان أيضا انتهى وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمارة بن عمار أبو أمية إلاملي عن زفر بن واصل وزفر مجهول والحديث منكر ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسمعيل المرادي عنه عن زفر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من كثر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278



ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت جلالته ومن كثرت دعابته ذهبت مهابته" ثم ساق من طريق الأحنف عن عمر رضي الله عنهما قوله وأتم منه.
[797] " عمارة" بن فيروز المدني عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يعرف من هو انتهى وهذا ذكره العقيلي في الضعفاء وقال مدني لا يتابع على حديثه وأخرج من طريق يعق
وب بن محمد هو الزهري عن محمد بن هارون سمعت عمارة بن فيروز يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول جاء رجل فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون الحديث قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا لين أيضا.
[798] عمارة" بن أبي المطرف عن يزيد بن أبي مريم لا يعرف انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي في بن حمران عنه عن يزيد بن أبي مريم هو السلولي عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "شد حقوك ولو بعقال" ثم ساقه العقيلي من طريق قتادة عن عمر قوله معضلا وقال هذا أولى
[799] عمارة" الأحمر شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حبيب بن زيد.
[800] عمارة" القرشي عن أبي بردة صاحب حديث يتجلى الله لنا ضاحكا قال الأزدي ضعيف جدا روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279



" من اسمه عمر "
[801] "عمر" بن إبراهيم عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون الحديث قال العقيلي لا يتابع عليه حدثنا محمد بن إسمعيل ثنا مكي بن إبراهيم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279



ثنا هاشم بن هاشم عنه انتهى وبقية كلامه فأما المتن فقد روى بأسانيد جياد وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده محمد بن الأسود.
[802] "عمر" بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم عن عبد الملك بن عمير وعن ابن أبي ذئب وشعبة وبقي إلى بعد العشرين ومائتين وعنه عبد الله ابن محمدالمخرمي وإسحاق الختلي وغيرهما وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم مولى بني هاشم فيحتمل أنه هذا علي بعد وروى محمد بن عبد الله ابن العلاء الكاتب ثنا عمي أحمد بن محمد بن العلاء ثنا عمر بن إبراهيم الكردي ثنا ابن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي" هذا منكر جدا وقال الدارقطني كذاب خبيث وقال الخطيب غير ثقة [انبئت] عن مسعود الحمال أخبرنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو الشيخ ثنا العباس بن الوليد ثناأحمد بن منصور زاج [ح] وحدثنا أبو نعيم ثنا أحمد بن السندي ثنا أحمد بن المنيع ثنا زاج [ح] قال أبو نعيم وثنا محمد بن عيسى المؤدب ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد ثنا إبراهيم بن محمدالقاضي قالا ثنا أحمد بن مصعب ثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد ثنا عيسى بن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس: "يا عم إن الله جعل أبا بكر خليفتي علي دين الله فأسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا" هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي إلا تدخل بنا إلى رسول الله فنسأله الحديث وهو في الصحيح انتهى وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب يروي المناكير عن الإثبات ولم يعرفه بن القطان فقال مجهول.
[803] "عمر" بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280



مسجدا أبي إسحاق السبيعي ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة وأجاز له محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وسمع أبا القاسم بن المنتوز1 الجهني وأبا بكر الخطيب وجماعة وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل روى عنه ابن السمعاني وابن عساكر وأبو موسى المديني وكان مشاركا في علوم وهو فقير متقنع خير دين على بدعته وكان مفتي الكوفة ويقول أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا وحكى أبو طالب بن الهرأس الدمشقي عنه أنه صرح له بخلق القرآن وبالقدر وقال ابن ناصر سمعت ابن النرسي يقول عمر بن إبراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة مات سنة تسع وثلاثين وخمس مائة وصلى عليه ثلاثون ألفا وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي2 انتهى قال ابن السمعاني شيخ مسن كبير فاضل له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب وله التصانيف الحسنة في النحو وغيره وكان يقول أنا زيدي المذهب ولكن أفتى على مذهب السلطان إلى أن قال وكنت إلازمه مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطأ حسنا سريعا مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيئا في إلاعتقاد إلا أني رأيت في تخارجيه جزأ في تصحيح إلاذان بحي على خير العمل فلما تناولته انتزعه من يدي وقال لهذا طالب غيرك قال وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول كنت أقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم جزأ فيه حديثه لعائشة فقلت رضي الله عنها فقال تدعو لعدوه علي فقلت كلاما كانت عدوة علي وساق أين السمعاني نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين فقال عمر بن إبراهيم بن محمد   1 الفراتي نسبة إلى الفرات أبو القاسم يعيش بن صدقة الضرير المفتي صاحب أبي الحسن ابن الخلل مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة كذا في المشتبه.
2 المنثور- ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281



بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن ذي الدمعة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين.
[804] "عمر" بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ سمع من شهدة الكاتبة تكلم فيه بن نفطه الحافظ مات سنة سبع وخمسين وست مائة1 انتهى قال ابن النجار هو البركساني لم يكن ثقة ولا مأمونا ولا محمود الطريقة كثير التخليط ضخما عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا برباط المروزي ثم تقدم رسولا إلى خراسان فوقع منه كلام حدث معه العود إلى بغداد فبقي مترددا في تلك البلاد إلى أن مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين.
[805] "عمر" بن أبان بن عثمان عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا أن الملائكة لتستحي من عثمان رواه أبو معشر البراء عن إبراهيم ابن عمر عن أبيه عن جده قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن عثمان وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى ثنا المقدمي حدثنا أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان عنأبيه عن عثمان بأحاديث كلها غير محفوظة منها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسر إليه أنه يقتل ظلما وأخرج العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه وقال هذا المتن جاء من غير هذا الطريق.
[806] "عمر" بن أبان عن أنس في الوضوء لا يعرف وعنه شيخ الطبراني2 جعفر بن حميد عن جعفر انتهى وقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفر بن حميد عمر لا يدري من هو وهو أبان بن مفضل المدني
[807] "عمر" بن أبي الحجبي مولاهم البصري متهم قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما   1 ثلاثين وست مائة.
2 الطبري - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282



مرفوعا: "أعطيت في علي تسع خصال" الحديث كذا اختصره العقيلي فأحسن انتهى وقد اجحف في اختصار كلام العقيلي فإنه قال في أول الترجمة بحديث عن ابن جريج ببواطيل ثم ساق لحديث ثم قال وبسنده الحمى من فيح جهنم قال وهما جميعا غير محفوظين عن ابن جريج فلا يعرفان إلا به وله أحاديث لا يقيم منها شيئا فأما المتن الأول فلا يروي من جهة تثبت وكذا الآخر فروى بغير هذا الإسناد.
[808] "عمر" بن أحمد بن جرجة متأخر قال ابن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات انتهى وهو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير كذا في معجم أبي نعيم وغيره روى ذا عن ابن جرير الطبري ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهما روى عنه أبو نعيم وطبقته قال أبو نعيم حدثنا بالبصرة وكان ضعيفا قلت ومن مناكيره عن الحارث بن أبي أسامة عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه: "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا" المتهم به عمر قاله ابن النجار في ترجمته.
[809] "زعمر" بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج الواعظ أبو حفص بن شاهين وشاهين أحد أجداد جده لأمه ولد سنة سبع وتسعين ومائتين وأول ما سمع الحديث في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وله إحدى عشرة سنة فسمع من أبي حبيب بن البرقي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن هارون المجدر والباغندي والبغوي وابن أبي داود وخلق كثير روى عنه ابنه عبيد الله وابن أبي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني والأزهري والخلال والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283



الهاشمي القاضي قال لنا ابن شاهين صنف ثلاث مائة وثلاثين مصنفا منها التفسير الكبير ألف جزء والمسند ألف وخمس مائة جزء والتاريخ مائة وخمسون جزءا والزهد مائة جزء وأول ما حدث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة وكان يقول كتبت بأربع مائة رطل حبرا قال وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول كان بن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ إلا أنه كان لحانا وكان لا يعرف من الفقه قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول أنا محمدي المذهبي ورأيته يوما اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة واحدة مريبة وخوفا أن يخطىء بحضرة أبي الحسن قال الداودي وقال لي الدارقطني يوما ما أعمى قلب بن شاهين حمل إلي كتابه الذي صنفه في التفسير وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود وفرقه في الكتاب وجعله عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول بن شاهين يخطىء ويلح على الخطاء وهو ثقة وقال البرقاني قال لي بن شاهين جميع ما أخرجته وصنفته من حديثي لم أعارضه بالأصول يعني ثقة بنفسه فيما نقله قال البرقاني فلذلك لم يستكثر من زهد فيه وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة مأمونا قد جمع وصنف ما لم يصنف أحد وقال الأزهري كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مائة أو ثمان مائة جزء قال وذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن شاهين لا يخرج لنا أصوله وإنما يحدث من فروع فقال لي أن أخرج إليك بن شاهين خرقة عليها حديث مكتوب فاكتبه وقال العقيقي مات بن شاهين في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وكان صاحب حديث ثقة مأمونا وقال أبو بكر أحمد بن عمير البقال كان بن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284



فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في أثناء تصنيفه قال ابن يزداد وكان بن شاهين عند البقال ضعيفا.
[810] "زعمر" بن أحمد بن سالم بن دردأنه الواعظ قال ابن الدبيثي سمع من شهدة وأبي الخير القزويني وأبي طالب الكتاني وغيرهم ونفذ من الديوان رسولا إلى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع فمات بشيراز سنة اثنتين وخمسين وست مائة وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس.
[811] "عمر" بن إسحاق بن يسار المخرمي روى عنه أبو بكر الحنفي قال الدارقطني ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[812] "عمر" بن إسمعيل عن هشام بن عروة لا يدري من هو أصلا أبو كريب حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ثنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام عن أبيه أن حسان ذكر عند عائشة فهتهم وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" رواه العقيلي انتهى وقال الحديث غير محفوظ ولا يعرف إلا من هذا الوجه وكلاهما هو والراوي عنه مجهول وفي ثقات ابن حبان عمر بن إسمعيل الأعمى الأنصاري قريب محمد بن سيرين روى عن ثابت البناني ورى عنه مروان بن زمعة الفزاري فهو هذا.
[813] "عمر" بن أنس بن مالك يروي المراسيل وعنه حميد الطويل من ثقات ابن حبان.
[814] "عمر" بن إسمعيل عن أبي المليح وعنه محمد بن أبي المليح مجهول قاله العقيلي.
[815] "عمر" بن أيوب المزني عن أبي ضمرة وابن أبي فديك قال ابن حبان يروي عنهم المقلوبات لا يحل الإحتجاج به حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285



ووهاه الدارقطني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم روى عن أنس بن عياض ومالك أحاديث موضوعة وقد ظهر لي من كلام الدارقطني في الغرائب أنه غفاري القبيلة مدني البلد بالدال وأن من قال بالزاي صحف فهو والغفاري الذي بعده واحد.
[816] "عمر" بن أيوب الغفاري عن عبد الله ابن نافع عن مالك عن ربيعة عن أنس قال دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا كذب منكر كذب على مالك فأما عمر بن أيوب الموصلي الغفاري فثقة من طبقة المعافي ابن عمران انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عمرو بن نعيم عن عبد الله ابن نافع وعنه إسمعيل بن صالح ابن عمر الحلوالي يضع الحديث وقال مرة هذا باطل والمتهم به عمر بن أيوب وقال في ترجمة ربيعة ضعيف وقال مرة ليس بثقة.
[817] "عمر" بن بزيع الأزدي مجهول الحال والخبر منكر عن الحارث بن الحجاج مثله عن أبي معمر عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من لم يعبث في صلاته فله كذا وكذا رواه العقيلي عن عبيد بن غنام1 عن أبي كريب عنه انتهى وقال كلاهما مجهول والحديث غير محفوظ ولا يعرف إلا به وقد تقدم ذكر الحارث وأن الدارقطني قال مجهول.
[818] "عمر" بن بسطام عن نصير بن القاسم وعنه بشير بن ثابت بسند مظلم بمتن باطل انتهى ذكره العقيلي فقال إسناده مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من رواية بشير عنه عن نصير عن داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه   1عبيد بن غنام بمعجمة ثم نون الكوفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة ثقة كذا قال العلامة الذهبي رحمه الله في المشتبه والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286



رفعه: "ثلاث فيها البركة البيع إلى أجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق".
[819] "عمر" بن بشر عن أنس وعنه عاصم الأحول قال الدارقطني مجهول نقلته من خط ابن عبد الهادي.
[820] "عمر" بن بشير أبو هاني عن الشعبي عن عدي بن حاتم حديث لا تسافر المرأة فوق ثلاث وقال أحمد صالح الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع وأبو نعيم وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه جابر الجعفي أحب إلي منه وقال ابن عمار ضعيف وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء.
[821] "عمر" بن أبي بكر الموصلي العدوي عن سليمان بن بلال وابن أبي الزناد ولي قضاء إلاردن روى عنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث فأما أخوه عمرو بن أبي بكر فولي فضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة.
[822] "عمر" بن بلال القرشي الحمصي مولى بني أمية عن عبد الله ابن بسر المازني قال ابن عدي ليس بالمعروف ولا حيدثه بالمحفوظ قلت له في رباعيات أبي بكر الشافعي روى عنه إبراهيم بن العلاء انتهى والحديث الذي في رباعيات الشافعي هو الذي ضعفه بن عدي وقال لا يعرف إلا به ومتنه كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة وفيه قصة وذكره ابن حبان في الثقات.
[823] "عمر" بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على بغاددة وكان صدوقا أن شاء الله تعالى حدث عن أبي خليفة وعبدان وله خطأ وأوهام وقد كان الدارقطني يتبع خطاءه فيما انتقاه علي أبي بكر الشافعي خاصة ورتب ذلك في
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287



كراريس وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك قال الخطيب وكان أبو محمد السبيعي يقول فيه كذاب كذاب قال ابن أبي الفوارس كانت كتبه ردية مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وله سبع وسبعون سنة حدث عنه ابن زرقويه وعلى بن أحمد الرزاز1 انتهى وقال الخطيب رأيت الرسالة التي كتبها الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه علي أبي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من إلاوهام عن عمر غير موضعين أو ثلاثة قال وجمع أبو بكر الجعابي أوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك فرأيت أكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي وسمعت أبا بكر البرقاني يقول لم أزل سمع الناس يقولون أن عمر ممن وفق في إلانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا وقال الخطيب أخبرنا البرقاني قال: قال لي أبو بكر أحمد بن عمر النعال ذكر لي أبو محمد السبيعي قوما يكذبون في الحديث فقال عمر البصري كذاب فقلت له كذاب فقال كذاب كذاب وحلف أنه كذاب ثم قال لي انصرفت يوما من مجلس بن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس والجزء معي فدخلت على الباغندي فقال لي من أين فقلت كنا عند بن ناجية فقال أيش مر بكم اليوم فقلت مسند فاطمة بنت قيس فقال لي عمر فيه عن إسمعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة قال فتصحفت الجزء فلم يكن فيه فقلت له لا كيس فيه فقال أكتب من ذكرت فقال ذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن فلان عن آخر عن إسمعيل بن رجاء فلما كتبت   1 هو علي بن أحمد بن بيان الرزاز بمهملة وزايين الأولى مشددة وبينهما ألف كذا قال الذهبي في المشتبه وذكر صاحب القاموس الرزاز بالتشديد الرصاص وسرد نسبه هكذا والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288



الحديث قلت له سمعته من أبي بكر فقال لي اذكر فراجعته ثلاث مرات فقال ثنا فلان ثنا فلان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت ما ذكره وأنصرفت فذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال عندي عن الباغندي مائة ألف حديث والله ما عندي هذا أحب أن أراه في الأصل فأخرجت له الأصل فقال حدثني به فحدثته ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشيء وقضى أنا تذاكرنا بحديث من حديث فاطمة بنت قيس فقلت ماله وأخذت أريه أني ما سمعت بهذا فقال نعم هذا حدثني في الدنيا ولي قصة في هذا قلت أيش هو حدثني قال جئت يوما إلى الباغندي فقال لي ذكر أبو بكر بن أبي شيبة إلى أن أتى على الحديث ما حدثنه به ونسي المشوم أني أنا حدثته به فعلمت أنه كذاب وسقط من عيني [قال] الخطيب حدثنا به أبو نعيم الحافظ ثنا أبو بكر بن المقري ثنا الباغندي حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ ثنا أبو بكر الأثرم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا مالك بن مغول عن إسمعيل بن رجاء بسنده فذكر حديث الطلاق قال الخطيب والأثرم ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحب أحمد بن حنبل وإنما هو محمد بن المعلى بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث عن أبي محمد السبيعي.
[824] "ذعمر" بن حبيب يروي عن إسحاق قال الدارقطني في العلل كان سيء الحفظ كذا ذكر شيخنا ثم قال ذكر في الميزان فإن هذه العبارة وردت للدارقطني في حقه وليراجع في كتاب العلل لاحتمال أن يكون فيه روى عن ابن إسحاق فسقطت بن وبإثباتها يصير من الطبقة.
[825] "عمر" بن حجاج يأتي في عمر بن حفص.
[826] "عمر" بن الحسن الرأسبي عن أبي عن أبي عوانة لا يعرف وأتى بخبر باطل متنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289



علي سيد العرب انتهى وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي [فقال] حدثنا أبو العباس المجنون ثنا محمد بن معاذ ثنا عمر بن الحسن الرأسبي ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ثم ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة وشاهدا من طريق عمر بن موسى الوجيهي عن أبي الزبير عن جابر وابن علوان تقدم أنه كذاب وسيأتي في ترجمة الوجيهي وأنهم كذبوه أيضا وقال صحيح وأرجو أن عمر بن الحسن صدوق وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال قلت أظن أنه هو الذي وضعه.
[827] "عمر" بن الحسن المدايني عن عبد الله ابن مغفل لا يعرف تفرد عنه إسمعيل بن عبد الله ابن زرارة انتهى ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه ومتنه تزوج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقالوا لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا في ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "النكاح جائز" ولا يجعل من الثلث
[828] "عمر" بن الحسن بن علي إلاشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذاك المجلس روى عن موسى الوشا وابن أبي الدنيا وعنه الحسن بن بشران وأبو الحسن بن مخلد ضعفه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروي عن الدارقطني أنه كذاب ولم يصح هذا ولكن هذا إلاشناني صاحب بلايا فمن ذلك قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا محمد بن هشام المروزي هو ابن أبي الدميك موثق ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ماء زمزم لما شرب له إن شربت لتستشفي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290



به شفاك الله وإن شربت لتشبع أشبعك الله وإن شربت ليقطع ظمأك قطعه الله وهي هزمة جبرائيل 1 وسقيا الله إسمعيل" وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو عمر ولقد أثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه بهذا الإسناد باطل ما رواه ابن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله ابن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مختصرا مات في سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى والذي يغلب على الظن أن المؤلف هو الذي أثم بتأثيمه الدارقطني فإن إلاشناني لم ينفرد بهذا تابعه عليه في مستدركه الحاكم ولقد عجبت من قول المؤلف ما رواه ابن عيينة قط مع أنه رواه عنه الحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ أصحابه إلا أنهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا بن عباس فيه فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح أن سلم من الجارودي وقال أيضا دخلت عليه يعني إلاشناني وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت فإذا فيه عن عبد العزيز بن معاوية عن أبي عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وبجنبه عن أبي إسمعيل الترمذي عن أبي صالح عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به وذلك أنه بلغه أن الماجشون جوده فتوهمه أنه عبد العزيز فقلت له قطع الله يده من كتب هذا ومن يحدث به ما حدث به إسمعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون فما زال يداريني حتى أخذه من يدي وأنصرفت إلى المنزل فلما أصحبت دق غلامه الباب فخرجت إليه فما زال يتلافى ذلك بأنواع البر ورأيت في كتابه عن أحمد بن سعيد الحال عن قبيصة عن الثوري عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهى عن بيع الولاء وعن هبته وكان يكذب وقال الخطيب حدث في أيام الحربي وله بهذا أعظم الفخر وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس   1 هزمة جبرائيل أي ضربه برجله - مجمع بحار الأنوار.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291



عظيما ومحله كان عندهم جليلا قال طلحة بن محمد وكان من جلة أصحاب الحديث المجودين وأحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه قديما وحديثا وسئل عنه أبو علي الهروي فقال أنه صدوق وقال الحاكم قلت أن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث إلا من أصوله قال الحاكم قلت للدارقطني سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة فقال بئس ما قال شيخنا أبو علي.
[829] "عمر" بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث متهم في نقله مع أنه كان من أوعية العلم دخل فيما لا يعنيه1 من ذلك أنه نسب نفسه فقال عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي فهذا نسب باطل بوجوه [أحدها] أن دحية لم يعقب [الثاني] أن على هؤلاء لوائح البربرية [وثالثها] بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس وله أسمعة كثيرة بالأندلس وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مائة وقدم البلاد ودخل العجم ولحق أبا جعفر الصيدلاني وسمع حديث الطبراني عاليا وكان بصيرا بالحديث ولغته ورجاله ومعايبه وأدب الملك الكامل في شبيبته فلما تملك2 الديار المصرية نال بن دحية دنيا ورياسة وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب قال الحافظ الضياء لم يعجبني حاله كان كثير الوقيعة في الأئمة ثم قال أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشائخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه قال قرأت3 أنا منه غير شيء مما يدل على ذلك قلت وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني وابن جليل القيسي قالا حدثنا محمد بن فرح الطلاع أقول فأما بن خليل فإنه سكن مراكش وفاس وكان بن دحية بالأندلس   1 فيما يعنيه.
2 ملك.
3 فرأيت.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292



فكيف لقيه وسمع منه وكذلك بن حنين فإنه خرج عن الأندلس ولم يعد بل سكن مدينة فاس ومات بها سنة ست وتسعين وخمس مائة1 فبالجهد أن يكون بن دحية روى الموطأ عن هذين بالإجازة فالله أعلم أو استباح ذلك على رأي من يسوغ قول حدثني هكذا ويكون إجازة لكنه قد صرح السماع فيما أرى وقال قاضي حماة بن واصل كان بن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له متهما بالمجازفة في النقل وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده فلما وقف الكامل على ذلك قال له بعد أيام قد ضاع شيء من ذلك الكتاب فعلق لي مثله ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للأول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار الحديث الكاملية آخر إثم ولي أخاه أبا عمرو عثمان قلت وقيل إنما عزله لأنه حصل له تغير ومبادي اختلاط وله عدة كنى أبو الفضل أبو حفص أبو علي الداني الكلبي وكان يحمق يتكبر ويكنى نفسه ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهم متهم بانتسابه إلى دحية الكلبي الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما جرأه على ذلك لأنه كلبي نسبة إلى موضع من ساحل دانية ويقال الكلبي بين الفاء والباء ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا وأما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فهو أنه من قبل جده لامه فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغير الجمل بالعبارة المغربية وكان طويلا اعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي وكان والده الحسن بن علي تاجرا من أهل دانية قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد قال ابن مسدي رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرج إلا التعريف   1 تسع وستين وخمس مائة- ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293



ببني الجميل وقد كان أخوه أبو عمر وعثمان يلقب بالجميل بن الجميل وكان أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات وقد كان ولي قضاء دانية فإني بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه حلقه وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل انثييه وزبه1 فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاء النذير فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو إفريقية وشرق ثم لم يعد وكان قبل قد قدم تاجرا وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعي ولما عاد إلى الأندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزي عن المؤلف وليس ذا بصحيح وسمع بالأندلس من ابن خير2 وابن بشكوال والسهيلي وجماعة ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين إلى السبعين وخمس مائة من جماعة كأبي بكر بن خير واللواتي وأبي الحسن بن حسين وليس ينكر عليه قلت بل ينكر عليه كما قدمنا قال وله تواليف تشهد بإطلاعه قلت وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة أو بعد ذلك وقال ابن نفطة كان موصوفا بالمعرفة والفضل إلا أنه كان يدعي أشياء لا حقيقة لها وذكر لي ثقة وهو أبو القاسم بن عبد السلام قال أقام عندنا بن دحية فكان يقول أحفظ صحيح مسلم والترمذي قال فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت حديثا من الترمذي عليه فقال ليس بصحيح وآخر فقال لا أعرفه ولم يعرف منها شيئا مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وست مائة انتهى وقد تقدمت الإشارة إلى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة   1 زبه بالضم- قاموس.
2 اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي مع ابن بشكوال في الزمان كذا قال الحافظ الذهبي في االمشتبه- محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294



أخيه وفي تاريخ بن جرير في حوادث سنة ست وثلاثين ومائة فيها ندب يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله ابن دحية بن خليفة الكلبي فأبى فهذا يدل على غلط من زعم أن دحية لم يعقب وقال ابن النجار رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه ولقاء من لم يلقه وكانت امارة ذلك عليه لائحة وحدثني بعض المصريين قال: قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من أئمة الدين قال كنا بحضرة السلطان في مجلس عام وهناك بن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال لي من رواه فلم يحضرني إسناد في الحال فإنفصلنا فاجتمع بي أبي دحية في الطريق فقال لي ما ضرك لما سألك السلطان عن إسناد ذاك الحديث لم لم تذكر له أي إسناد شئت فإنه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح أم لا وقد كنت وبحت قولك لا أعلم وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال فعلمت أنه متهاون جرى على الكذب قال ابن النجار وذكر أنه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال من مصنفه وكان القلب يأبى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت أنه كان يسوي له المداس إذا قام قال وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل إلى الأندلس فذكر لمشائخها حال بن دحية وما يدعيه فأنكروا ذلك وأبطلوا لقاءه لهم وأنه إنما اشتغل بالطلب أخيرا وأن نسبه ليس بصحيح وكتب السنهوري بذلك محضرا وأخذ خطوطهم فيه فعلم بن دحية بذلك فشكاه للسلطان فأمر بالقبض عليه فضرب وجرس على حمار وأخرج من القاهرة وأخذ بن دحية المحضر فحرقه قال وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة فيصلي عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295



الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة وله كتب نفيسة وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا وحدثني علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني وناهيك بن جلالة ونبلا قال لما قدم بن دحية علينا أصبهان نزل على أبي في الخانكاه فكان يكرمه يجله فدخل على والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال صليت على هذه السجادة كذا كذا ألف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات قال فاخذها والدي وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها فلما كان آخر النهار حضر عندنا رجل من أهل أصبهان فتحدث عندنا إلى أن انفق أن قال كان الفقيه المغربي الذي عندكم اليوم في السوق اشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فأمر والدي بإحضار السجادة فقال الرجل أي والله هذه فسكت والدي وسقط بن دحية من عينه وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مائة ومن تركيبات بن دحية أنه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضي أبي عبد الله ابن زرقون أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني أنا الحافظ أبو ذر الهروي أخبرنا أبو بكر الجوزقي أنا حامد بن الشرقي أنا مسلم وهذا إسناد مركب ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوحه وإنما سمع منه أحاديث من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها عن ابن الشرقي وعن مكي بن عبدان عن مسلم نعم للجوزقي من مكي أجازه عن مسلم وهذا الإسناد خفي على من لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم إطلاق أخبرنا في الإجازة ولا ريب في صحة إجازة كل من ذكر في هذا الإسناد عمن رواه عنه والله أعلم وقد ذكره أبو حيان فقال من خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في أفواه شبان المحدثين أنه تكلم فيه ولا يبعد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296



سماعه من ابن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي وغيره وقد وجدت سماعه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها ابن زرقون ورأي المغاربة في أبي الخطاب غير رأي أهل ديار مصر ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الأبار وأبو جعفر بن الزبير قال فيه الأبار كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية بتقييده وسواها وله تواليف وقال ابن الزبير كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا للتاريخ والأسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لأهل البدع سريا نبيلا عرفني بحاله وحال أخيه أبي عمر وعثمان الشيخان أبو الخير الغافقي وأبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا إلا أنهما ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب له منهما غيرهما ووصفاهما مع ذلك بالثقة والنزاهة الإعتناء والعدالة وقال ابن عساكر في رجال مالقة في ترجمة بن دحية سكن القاهرة في أيام الكامل فكان له عنده من الجاه ما لم يصل إليه غيره وكان شاعرا مطبوعا إلا أنه كان يتهم في الرواية لأنه كان مكثارا قلت فهذا مغربي وافق المصريين ووافق المصريين أيضا من تقدم ذكره من أهل الشام والعراق وممن وافق إلى الطعن فيه بن عبد الملك في الصلة فإنه قال في ترجمة أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث نسبه أبو الخطاب بن الجميل في معجم شيوخه الذي جمعه أبو الخطاب فزاد بعد حديث فقال ابن عاصم بن مضاء بن مهند بن عمير اللخمي فوافقه عليه إلا في ذكر مهند بن عمير فإنه انكرهما فقال له أبو الخطاب يا سيدي هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ قال ابن عبد الملك وهذا السند منقطع لبعد عصر أحمد من عصر حريث فقد ذكر بضع من صنف للناصر بن المطرف عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297



ثلاثين وثلاث مائة أخبار المراديين ومن دخل معهم الأندلس جماعة من اللخميين منهم النجاشي بن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند فلو صح هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلأنه في العادة فلعل ذلك من تركيبات أبي الخطاب ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن وقال ابن النرسي املأ علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمى نفسه ذا النسبين وهو مغربي من أهل سبتة وأظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة والنسبة بالحديث والفقه على مذهب مالك وكان يقول أحفظ صحيح مسلم وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظي ويدعي أشياء كثيرة ثم ذكر رحلته إلى أن قال وعاد إلى مصر من الشام فأقام بها ملتحقا بأمرائها ولم يكن الثناء عنه جميلا.
[830] "عمر" بن حفص بن مجبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهذلي عن تميم الداري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المعانقة فقال: "تحية الأمم أن من عانق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس" وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره قلت لعل الآفة منه في رفعه فيحتمل أنه موقوف انتهى ذكره العقيلي وقال سليمان وعمر مجهولان والحديث غير محفوظ ثم ساقه كما قال ولم يقل موضوعا ثم قال وقد تابعه من نحوه أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت.
[831] "عمر" بن حفص بن ذكوان في الذي بعده.
[832] "عمر" بن حفص أبو حفص العبدي عن ثابت البناني وعنه علي بن حجر وجماعة وهو عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد تركنا حديثه وحرقناه وقال علي ليس بثقة وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298



هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة وقد قيل أن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب وحدثناه الحسن بن سفيان ثنا حسين بن منصور ثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن أنه ليغفر له مد صوته أين بلغ" وقال ابن عدي حدثنا محمد بن بيان الخلال ثنا أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: "من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له" قلت هذا غير صحيح ومن بلاياه عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال جاء موسى عليه السلام عزيز بعد ما محى من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول مائة موتة أهون من ذل ساعة وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة والله أعلم انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ثابت المناكير وقال الساجي متروك الحديث كان يحيى بن معين يوما عند أبي سلمة التبوذكي فجعل يحدث عنه فأقبل عليه يحيى فقال لعله الذي قدم علينا بغداد فتبسم أبو سلمة فأخذ يحيى القلم فضرب على حديثه وقال صرت تدلس علينا يا أبا سلمة فقال أبو سلمة إنما كنا نعرفه عندنا بأحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث بما ليس من حديثه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أبو حفص العبدي يرفض حديثهما وقال ابن عدي أخبرنا عمر بن سنان ثنا سحيم ثنا محمد بن القاسم ثنا عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن أنس فذكر حديثا متنه أن للشيطان لعرقا الحديث ثم ذكر له أحاديث وقال له غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299



[833] "عمر" بن حفص الأزدي عن أبي حمزة قال أبو حاتم متروك الحديث.
[834] "عمر" بن حفص قاضي عمان قال أبو حاتم ليس بمعروف وترجمه ابنه مختصرا وإسناده مجهول انتهى وهذا مما انقلب اسمه علي بن أبي حاتم والصواب أنه حفص بن عمر وهو حفص بن عمر بن أبي السائب المخزومي روى عن الزهري وعامر بن يحيى والأوزاعي وعنه ابنه أحمد والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى وآخرون قال البخاري كان قاضي البلقاء وقال ابن عساكر في تاريخه حديثه مستقيم وقلب بن أبي حاتم اسمه والله أعلم.
[835] "عمر" بن حفص القرشي المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات لا يدري من ذا والخبر منكر ولا رواه عن ابن جريج بهذا الإسناد إلا هو وسعيد بن خيثم الهلالي وسعيد قد وثقه يحيى بن معين وغمزه غيره كما تقدم
[836] "عمر" بن حفص الدمشقي الخياط المعمر شيخ اعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة وحدث بعد الخمسين ومائتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن جوصاء فالله أعلم.
[837] "عمر" بن حفص بن عمر الأشقر البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعلي بن الحسن بن شقيق قال أبو الفضل السليمان فيه نظر.
[838] "عمر" بن حفص بن عمر بن سري عن جده قال الحاكم أبو أحمد يكنى أبا حفص لا يتابع على حديثه انتهى وهذا هو عمر بن سعد القرظ.
[839] "عمر" بن حفص المدني عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي منكر الحديث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300



قال الأزدي وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل عن عثمان عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من سره أن يسلم فليلزم الصمت".
[840] "عمر" بن الحكم الهذلي شيخ بصري قال أبو حاتم والبخاري ذاهب الحديث قلت ومجهول انتهى وهذه الزيادة مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم فكان حقه أن يقول زاد أبو حاتم ومجهول وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[841] "عمر" بن حماد بن سعيد الإبح عن سعيد بن أبي عروبة قال ابن حبان كان ممن يخطىء كثيرا حتىاستحق الترك وقال ابن عدي منكر الحديث روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر قال حدثني عمر بن سعيد الإبح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد" انتهى وبقية كلام ابن عدي قال وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر وقال في آخر ترجمته ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصري وفي بعض ما يرويه عن ابن أبي عروبة إنكار وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد في آخر من اسمه عمر وقال: قال البخاري منكر الحديث.
[842] "عمر" بن خليفة ويقال ابن أبي خليفة عن هاشم بن حسان قال العقيلي منكر الحديث انتهى ونقل عن موسى بن هارون أن حديثه منكر وهو حديث محمد عن أبي هريرة رفعه: "آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة" رواه عنه نعيم بن حماد وعند أبي يعني في مسنده حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عمر بن أبي خليفة سمعت ضرار بن مسلم يذكر عن أنس فذكر حديثا وشيخه ضرارا ما عرفته أيضا وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري الذي يروي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301



عن عوف الأعرابي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي وله ترجمة في التهذيب وجزم الحسيني أيضا فيما قرأت بخطه أنهم واحد والذي عندي أنهما اثنان وقد تقدم قريبا أن حفص ابن عمر العبدي يقال له ابن أبي خليفة أيضا.
[843] "عمر" بن خلف بن عبد الوهاب بن إسمعيل بن مرشال الخثعمي روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني قال مسلمة مجهول.
[844] "زعمر" بن داب الليثي في عمر بن عيسى الليثي.
[845] "عمر" بن داود بن سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف ختمة فهذا شيخ لا يستحي مما يقول انتهى وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مأمور وأبي بكر بن حابر الرملي وابن عقدة في آخرين روى عنه أبو علي الأهوازي وأحمد بن الحسين بن أحمد الغساني ومات سنة خمس وتسعين وثلاث مائة عن خمس وتسعين سنة وأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال هما باطلان.
[846] "عمر" بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "السواك يزيد الرجل فصاحة" قال العقيلي مجهول كشيخه والحديث منكر تفرد به معلى بن ميمون قلت معلى ضعيف.
[847] "عمر" بن داود عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله قال: "نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة" انتهى وبقية كلام العقيلي ومعلى ضعيف.
[848] "عمر" بن دحية تقدم في عمر بن الحسن.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302



[849] "عمر" بن ذرة عن أبي قلابة قال يعقوب الفسوي مجهول انتهى ذكره الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن سلمة بن علي عن عمر بن ذر الشامي عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رضي الله عنه قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي فقال: "جاءني جبرائيل فقال لي إن أمتك مفتتنة بعدك" فذكر خبرا منكرا قال يعقوب محمد بن حمير حمصي ليس بالقوي وسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث.
[850] "عمر" بن ذويب عن ثابت البناني لا يعرف وعنه إسمعيل بن عبد الله ابن زرارة الرقي انتهى قال العقيلي عمر بن ذويب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن ثابت عن أنس في تخليل اللحية وقال بهذا أمرني.
[851] "عمر" بن راشد الكوفي أخو محمد وإسمعيل قال علي بن المديني ولدوا في بطن وقيل كانوا أربعة ويكنى أبوهم بأبي إسمعيل وعمر لينه بعضهم بلا حجة.
[852] "عمر" بن راشد المدني الجاري1 أبو حفص عن ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وتكلم فيه بن عدي وأن ينزل الجارو وكان يكون بمصر روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي [ابن عدي] حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من سره أن يلقى الله عز وجل وهو عنه راض فليكثر الصلاة علي" [ابن عدي] حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال: "سبحان الله وبحمده   1نسبه إلى الجار قرية قريبة من المدينة النبوية وقرية بأصبهان 12 لب اللباب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303



خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها" قال ابن عدي كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات ومن حديثه عن محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبيه عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليكونن في ولد العباس ملوك" فذكر الحديث انتهى وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات وقال أبو حاتم العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفس أن أسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك قلت هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم وقال أبو داود ضعيف وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخطيب كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح وساقه العقيلي عن ابن حرملة عن سعيد عن أبي هريرة رفعه لا تبتغي الصنيعة إلا الذي حسب أو دين وقال لا يروي من وجه يثبت وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة.
[853] "عمر" بن راشد الثقفي عن الشعبي مجهول وقيل عمر بن رشيد قلت روى عنه ثقتان.
[854] "عمر" بن الربيع الخشاب وذكره القراب في تاريخه وأنه كذب انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع [منها] قال حدثنا الحسن بن إسمعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304



رضي الله عنه رفعه: "من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة" وقال الدارقطني هذا ضعيف وبهذا السند رفعه: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" وقال في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب وأورده ابن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بنأيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال حج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة الوداع فمر بي على قبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم أنه طفر فنزل وقال: "يا حميراء استمسكي" فاستندت إلى جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد إلي وهو فرح متبسم فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك ثم إنك عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله قال: "مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله" قال ابن عساكر حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك والكعبي مجهول والحلبي صاحب غرائب ولا يرعف لأبي الزناد رواية عن هشام وهشام ولم يدرك عائشة فلعله سقط من كتابي عن أبيه انتهى ولم ينبه على عمر بن الربيع ولا على محمد بن يحيى وهما أولى أن يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي وغيره وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه اثبات قوله عن أبيه التي ظن أنها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق وقال مسلمة بن قاسم1 تكلم فيه قوم ووثقه آخرون   1مسلمة بن قاسم صاحب كتاب الصلة جعلها ذ ليلا على تاريخ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد صاحب البخاري - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305



وكان كثير الحديث توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة بمصر.
[855] "عمر" بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي عن الحسن قال أبو حاتم منكر الحديث.
[856] "عمر" بن رديح عن عطاء بن أبي ميمون ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات دريج بتقديم الدال والصواب الأول قال ابن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ وقال ابن عدي كان بصريا ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه وذكره ابن شاهين في الثقات.
[857] "عمر" بن روح بن علي بن عباد النهروأني يعرف بابن البايباني عن المحاملي وطبقته وعنه ابنه أحمد وغيره قال الخطيب كان صدوقا يذهب إلى الإعتزال ذكر لي ابنه عنه أن أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك غلى مذهب المعتزلة وأنه ولد في المحرم سنة خمس عشرة وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربع مائة.
[858] "ذعمر" بن زرارة الحرثي عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما وعنه البغوي وغيره قال ابن القطان ثقة نسب إلى غفلة قال الدارقطني ثقة وقال صالح بن حمير شيخ مغفل.
[859] "عمر" بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج قال البخاري فيه نظر محمد بن عبد الله ابن نمير حدثنا عمر بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إذا جامع في الحج فبدنة وإذا جامع في العمرة فشاة وروى عنه أيضا قتيبة
[860] "عمر" بن زياد الهلالي كوفي قال البخاري يعرف وينكر أبو غسان النهدي حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306



دخل عمر رضي الله عنه عي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه الحديث قال ابن عدي لا بأس برواياته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عبد الملك ابن عمر روى عنه أبو نعيم وأعاده بروايته عن الأسود وروايته عن أبي غسان عنه وقال عبد الله ابن أبي زياد قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد من عمر بن زياد قال هذا دلالة ملل يعني أبا غسان.
[861] "عمر" بن زياد مدني لا يدري من هو حدث عنه يعقوب بن كاسب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[862] "عمر" بن سعد الخولاني عن أنس بن مالك متهم بوضع الحديث.
[863] "عمر" بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث.
[864] "عمر" بن سعد يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه عن جده حدث عنه إسمعيل بن موسى عداده في البصريين قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وشيخه متفق على تضعيفه.
[865] "عمر" بن سعد النضري الكوفي روى قصة الإسراء بسند غريب عن عبد العزيز وليث بنأبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب رواه عنه إسمعيل بن موسى الفزاري قال البيهقي رواية مجهول وإسناده منقطع يريد براوية عمر هذا فإن الباقين معروفون وقد ذكر أبو حاتم أن موسى بن إسمعيل روى عنه أيضا.
[866] "عمر" بن سعد آخر روى عن عكرمة روى عنه أبو عاصم النبيل أورده جعفر المستغفري في الطب النبوي وقال بعده الصواب عثمان بن سعد.
[867] "عمر" بن سعيد الدمشقي أبو حفص عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وعنه أحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وجماعة وقال أبو حاتم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307



كتبت حديثه وطرحته وقال أحمد بن حنبل أخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف الحديث مات سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى وقد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الإختصار وذلك أنه قال كتبت عنه وتركت حديثه وقال إني ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة فتأمله فبين العبارتين فرق والذي أوردناه هكذا ساقه العقيلي وابن عدي وابن حبان وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه شيخ ضعيف وضعفه جدا وقال الساجي كذاب وقال ابن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو حسان الزياد مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي رواية سعيد بن عبد العزيز في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين وهو ابن نيف وثمانين سنة وذكره ابن حبان في الثقات نقله توفيق كذا ذكر بعضهم والذي في ثقات ابن حبان ممن يقال له عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة.
[868] "عمر" بن سعيد عن أبي سلمة قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو المتمم بالصلاة في السفر كالمفطر في الحضر قاله بقية عن عبد العزيز بن عبيد الله1 عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وإنما يروي في هذا الصائم في السفر.
[869] "زعمر" بن سعيد بن وردان القشيري عن فضيل بن عياض وعنه أحمد بن حفص جهله البيهقي في الشعب.   1 عبد الله- ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308



[870] "عمر" بن سعيد البصري الإبح عن سعيد بن أبي عروبة قال البخاري منكر الحديث انتهى [وعمر] بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعد مخرج له في التهذيب سقط على الذهبي هذا اسم أبيه.
[871] "عمر" بن سعيد الوقاصي عن رجل عن الزهري عنده بواطيل لا يكتب حديثه قاله الأزدي انتهى وينبغي أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن.
[872] "عمر" بن سعيد بن شريح عن الزهري لين ويقال له ابن سرحة تكلم فيه بن حبان وابن عدي فقال ابن عدي أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة [فضيل] بن سليمان حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن عثمان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال: "في الكلمة التي أردت عمي عليها" قال ابن عدي لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا [فضيل] بن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "التقي آدم وموسى" قال ابن عدي فهذا اختلفوا فيه على الزهري علي لو أن [ابن أبي فديك] عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أود ية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل ببصرى" قال ابن عدي عمر في بعض رواياته يخالف الثقات وقرأت بخط الحافظ الضياء عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال هو التنوخي ضعفه الدارقطني إبراهيم بن إسمعيل بن أبي حنيفة ضعيف عن عمر بن سعيد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309



بن شريح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من مس فرجه فليتوضأ" ويروي عن سليمان بن موسى عن الزهري مثله ورواه ومعمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة وقال عقيل ويونس وشعيب وعبد الرحمن بن نمر وغيرهم عن الزهري عن عبد الله ابن أبي بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك عن الزهري انتهى والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في سريج وفي سرجة وقد ضعفه الدارقطني في العلل وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الزهري وعبد الرحمن بن حميد روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر حديثه من غير رواية للضعفاء عنه قلت ولم يذكره في الضعفاء وإنما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدم ذكره.
[873] "عمر" بن أبي سلمة الغفاري عن ابن أبي فديك ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أيضا أنه مجهول وسيأتي ذلك في عمرو بن سهيل وضعفه في موضع آخر منها.
[874] "عمر" بن سليمان عن الضحاك بن حمزة فذكر حديث الإسراء بلفظ موضوع.
[875] "عمر" بن سليمان الحادي1 وهو عمر بن موسى بن سليمان الشامي البصري عم الكديمي عن حماد بن سلمة وغيره يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد [حدثنا] الساجي ثنا عمر بن موسى ثنا أبو هلال عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الليل مثنى مثنى" صوابه في ما رواه   1 في المشتبه الحادي بالدال هو عمر بن بصرى معروف - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310



غيره فقال ابن عمر وبدل ابن عباس قال ابن عدى وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي انتهى وسيأتى في ترجمة موسى بن سليمان بيان ذلك أن شاء الله تعالى وقال ابن عدى أيضا حدثنا عبدان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة وقال ابن عدي حدثنا عبدان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث ليس للمؤمن أن يذل نفسه الحديث وقال هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد سوقة منه عمر هذا قال وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالف في اسنادها والضعف على رواياته بين وغفل بن حبان فذكره في الثقات وقال ربما أخطأ.
[876] "عمر" بن سنان الخريبي تقدم في صفدي بن سنان.
[877] "عمر" بن سنان العقيلي من أهل البصرة يروى عن يونس بن عبيد روى عنه البصريون يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[878] "زعمر" بن سهل البصري كان بمكة ذكره ابن عدي في ترجمة جعفر وسيأتي في عمرو بن سهيل.
[879] "عمر" بن سيار عن ابن اخى الزهرى ليس بالمتين قال العقيلي لا يتابع على حديثه قال حدثنا محمد بن سنان الشيزرى ثنا سليمان ابن عمر بن سيار حدثني أبي عن ابن أخي الزهري عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من سره أن ينجو فليلزم الصمت".
[880] "عمر" بن شريح عن الزهرى وقال الأزدي لا يصح حديثه قلت هذا هو عمر بن سعيد بن سريج بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة نسب إلى الجد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311



[881] "عمر" بن شريك عن أبيه مجهول.
[882] "عمر" بن شوذب عن عمرة بنت فلان أنها مرت على علي رضي الله عنه يجرى1 فقال بكم أخذت هذا قالت بكذا وكذا فقال رخيص طيب قال يحيى القطان حدثني من رآه سكران بالكوفة قلت روى عنه وكيع وغيره ووثقه ابن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال بياع إلاكسية من أهل الكوفة يروى المقاطيع روى عنه وكيع ومحمد بن عبيد يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير كان له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل وكانت فيه دعابة قلت وقوله في حديث علي يجرى بتثقيل الراء وتشديد الياء أيضا هو ثعبان البحر.
[883] "عمر" بن شيبة عن سعيد المقبري ونعيم المجمر قال أبو حاتم مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع من أهل المدينة يروى المقاطيع روى عنه أبو أويس المدني فيحتمل أن يكون هوذا ثم رأيت المنذري جزم بأنه هو لكنه نقل أن أبا حاتم الرازي وثقه وقلت وعمر المذكور هو الذي روى عنه سلمة ابن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة وهو حديث منكر أورده ابن عدي في ما أنكر على الواقدي ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال عمر بن شيبة أو شيبة بن أبي كثير ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال الخطيب هم واحد ثم نقل عن ابن يونس قال عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه إلى ولاء معقل الأشجعي فالله أعلم.
[884] "عمر" بن صالح الواسطي عن حماد بن زيد أتى بخبر منكر روى عنه أسلم بن سهل بحشل   1 الجرمى كذمى سنك 12 قاموس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312



[885] "عمر" بن صالح البصري أبو حفص الأزدي يروى عن أبي حمزة قال البخاري منكر الحديث قال أبو حاتم ضعيف كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه وقال النسائي والدارقطني متروك وهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزاهرية [داود] بن رشيد حدثنا عمر عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفد من دوس وهم زد شنوءة فقال رسول الهل صلى الله عليه وآله وسلم: "مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة أنتم مني وأنا منكم شعاركم يا مبرور" رواه جماعة عن داود وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عمر بن صالح الأزدي حدثنا أبو حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من ازد شنوءة وأسلم لقبلوه" ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجلندي يدعوه إلى الإسلام فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجعل أبو بكر الهدية موروثا ومنحها بني فاطمة وبني العباس انتهى والحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ولا عبرة بذلك فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه ولا سيما وقد قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم رؤي سكران.
[886] "عمر" بن صالح مدني عن عبد الله ابن عمر العمري1 قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى لفظ العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت   1 في خلاصة تهذيب التهذيب هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري قال خليفة توفي سنة إحدى وسبعين ومائة 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313



حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إسمعيل بن مر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم وقال جاء من جهة أخرى فيها لين أيضا.
[887] "عمر" بن صالح شيخ يروي عن عبد الله ابن يزيد وقال أبو حاتم ليس بقوي.
[888] "عمر" بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب لا يعرف ثم أن الراوي عنه من النكرات والخبر باطل في العقل وفضله انتهى ذكره العقيلي فقال عمر بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه ثم ساق من طريقه عن أبي إمامة رفعه: "لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل الحديث" ولا يثبت في هذا المتن شيء.
[889] "عمر" بن صبيح الكندي عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل ولا يتبين سماعه من الأحنف ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد عن أبيه عن الأحنف عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ما أقلت الخضراء الحديث وزاد فيه وأن أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به وقال روى أول الحديث بإسناد أصلح من هذا.
[890] "عمر" بن أبي طاهر هو ابن محمد بن السري بن سهل يأتي.
[891] "عمر" بن طلحة الأزدي عن سعيد بن أبي عروبة وأبي حمزة روى عنه البصريون قال ابن حبان كثرت روايته للمناكير عن المشاهي فتجانب حديثه وقال ابن عدي منكر الحديث قلت ولا يدرى من هو انتهى وكلام ابن عدي إنما نقله عن البخاري ثم قال غير معروف ولم يحضرني له شيء.
[892] "عمر" بن عامر أبو حفص السعدي التمار بصري روى عنه أبو قلابة ومحمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314



ابن مرزوق حديثا باطلا [قال] سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له" قلت العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه.
[893] "عمر" بن أبي عائشة المدني قال يحيى بن قزعة أخبرنا عمر بن أبي عائشة سمعت ابن مسمار وهو بكير بن مسمار عن عامر بن سعدان قال لسعد ألا تخرج مع علي أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما قال فيه قال: "تخرج طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات" قال صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة هذا حديث منكر.
[894] "عمر" بن عبد الله ابن جعفر أبو القاسم البغوي قال شيرويه قدم علينا سنة ست وستين وأربع مائة فروى عن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني ومحمد بن عبد العزيز النيلي وعلي بن محمد الطرازي وأبي حسان المزكى وغيرهم سمعت ثلاثة مجالس من أماليه وحضر مجلسه مشائخ همدان ثم وصفه برقة الدين.
[895] "عمر" بن عبد الله البكري شيخ حدث عنه ابن المبارك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[896] "عمر" بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري ضعفه الأزدي وإنما هو عثمان كما مر.
[897] "عمر" بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة لم يصح حديثه وهو مولى لابن عمر قاله البخاري في الضعفاء.
[898] "زعمر" بن عبد العزيز الهاشمي مولى سليمان بن داود الهاشمي شيخ مجهول.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315



له أحاديث مناكير لا يتابع عليها قال الخطيب في ترجمة الفرغاني من المتفق ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق عن إسحاق عن أبيه عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه عليكم بغسل اليد فإنه يذهب بالبواسير قاله الخطيب رواه عن أبيه وغيره.
[899] "عمر" بن عبيد أبو حفص الخزاز ضعفه أبو حاتم وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخمر فقيل يروى عن هشام بن عروة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم أر في القلب من حديثه إلا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل حدثنا حفص ابن عبد الله بن عمر الحلواني ثنا عمر بن عبد البصري بياع الخمر ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يؤتى رخصه كما يحب أن يؤتى عزائمه" وذكر له ابن عدي ما أظن له غيرهما وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب وأخرج له من طريق المقري عنه عن سهيل عنأبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان" ومن طريق زهدم بن الحارث حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة تسع وسبعين ومائة ثنا سهيل عن أبيه عن ابن عمر أو عن أبي هريرة [رضي الله عنهم] قال كنا نتحدث فذكره ولم يرفعه ومن طريق أبي معاوية عن سهيل عن أبيه عن ابن عمر نحوه قال والحديث ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[900] "عمر" بن عطاء بن أبي حجار عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى والظاهر أن هذا تصحيف وهو ابن أبي الخوار بلا ريب فهو الراوي عن أبي سلمة وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316



[901] "عمر" بن علي بن سعيد عن يوسف بن حسن البغدادي إسناد مظلم بخبر لم يصح انتهى والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القرمسي عن عمر هذا عن يونس عن محمد بن القاسم حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا ابن أبي ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر" الحديث وقال عقبة هذا إسناد عمر وفي إسناده غير واحد مجهول.
[902] "عمر" بن علي المعروف بابن الفارض حدث عن القاسم ابن عساكر ينعق بإلاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية وما ثم إلا زي الصوفية وإشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد مات بن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وست مائة انتهى وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والإنقطاع وقد عمل له سبطة ترجمة حكى فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبو يتلى الفروض بالقاهرة وهو على بن مرشد بن علي ذكره المنذري وقال الذهبي في تاريخ الإسلام كان سيد شعراء عصره وشيخ الإتحادية ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمس مائة بالقاهرة قال المنذري سمعت منه من شعره وقال في التكلمة كان قد جمع في شعره بين الحوالة والحلاوة قال الذهبي إلا أنه شابه بالإتحاد في ألذ عباره وأرق استعارة كفالوذج مسموم ثم أنشد من التائية التي سماها نظم الملوك أبياتا منها.
"شعر"
لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنها لي صلت
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317



كلانا مصل واحد ساجد إلى ... حقيقته بالجمع في كل سجدة
"ومنها"
وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي ... وأنهى انتهائي في مواضع رفعتي
وفي موقفي لا بل إلى توجهي ... ولكن صلاتي لي ومني كعبتي
"ومنها"
ولا تك ممن طيشة دروسه ... بحيث استقلت عقله واستفزت
فتم وراء العقل علم يدق عن ... مدارك غايات العقول السلمية
تلقيته عني ومني أخذته ... ونفسي كانت من خطائي محيدتي
"ومنها"
وما عقد الزنار حكما سوى يدي ... وإن حل بالإقرار فهي أحلت
وإن خر للأحجار في الله عاكف ... فلا بعد بالإنكار بالعصبية
وإن عبد النار المجوس وما انطفت ... فما قصدوا غيري لأنوار عزتي
قلت ومن هذه القصيدة
 ... 
وجد في فنون إلاتحاد ولا تحد إلى فئة في غرة العمر أصبت
"ومنها"
إلي رسولا كنت مني مرسلا ... وذاتي أماني علي استقلت
وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بإلاتحاد شيء كثير وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراح الدين البلقيني عن ابن العربي فبادر الجواب بأنه كافر فسألته عن ابن الفارض فقال لا أحب أن أتكلم فيه قلت فما الفرق بينهما والموضع واحد وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاد عدة أبيات بقوله هذا كفر هذا كفر قلت وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة الشاعر
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318



المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أوزان قصائد بن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته في بن الفارض فاقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان ورأيت في كتاب التوحيد للشيخ عبد القادر القوصي1 قال حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المنوفي قال كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء إلى عندي وقال جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة يعني ابن الفارض قال دفع الي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئا للأكل فاشتريت ومشينا إلى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال بسم الله وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بأيديهن الدفوف والشبابات وهم يغنون له فرقص الشيخ إلى أن انتهى وفرغ ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى مصر فبقي في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له يا سيدي فلانة ماتت وذكر واحدة من أولئك الجواري فقال اطلبوا الدلال وقال اشتر لي جارية تغني بدلها ثم أمسك اذني فقال لا تنكر على الفقراء.
[903] "زعمر" بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري كان حافظا واسع الرحلة كثير التصانيف وقال الشجاع الذهلي كان يحفظ ويفهم وكان قريب الأمر في الرواية وقال خميس الجوزي عنه كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل وقال ابن الخاصة كان له أنس بالصحيح أثنى عليه وقال الدقاق كان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما يعني الصحيحين يعني عمل عليهما مستخرجا وقال يحيى بن مندة كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة إلا أنه كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين وتعقبه أبو سعد   1 القوصي بالضم ومهملة نسبة إلى قوص قرية بصعيد مصر - لب اللباب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319



ابن السمعاني بأن الليثي كان يحط علي أبي القاسم بن مندة عم يحيى وكان بينهما اختلاف في المعتقد وقال شيرويه الديلمي قدم علينا يعني همدان في سنة خمس وستين وأربع مائة وقال أبو الفضل بن خيرون مات بالأهواز سنة ثمان وستين.
[904] "عمر" ابن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي عن جده مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.
[905] "عمر" بن عمرو العسقلاني عن سفيان الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات قلت ومن بلاياه عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى" قال ابن عدي وهذا موضوع على سفيان وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان ومحمد بن الحكم القطوي وجماعة انتهى قال ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ثنا إبراهيم بن جعفر الرازي ثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو بن بشر الحنفي ثنا الثوري فذكره فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه إلى قليلته وقال ابن عدي أيضا عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث وأخرج الإسمعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال أخبرني أبو بكر بن عمران السدوسي عن دهشم بن قران مجهول وقال الأزدي منكر الحديث له عن دهشم أحد المتروكين عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: "الإستيذان ثلاث الأولى يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة يأذنون أو يردون" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[906] "عمر" بن عرمان الحنفي ضعفه الدارقطني.
[907] "عمر" بن عيسى الأسلمي عن ابن جريج قال البخاري منكر الحديث وقال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320



ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات وقال العقيلي لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ وقال ابن حبان أيضا روى عنه الليث بن سعد والشاميون وذكر حديثه بن عدي والعقيلي عمر بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت جارية إلى عمر فقالت إن سيدي اتهمني فاقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر هل رأى عليك ذلك قالت لا قال فاعترفت قالت لا فقال علي به فلما رآه قال أتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا يقاد لمملوك من مالكه ولا ولد من والده" لأقتدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط قال اذهبي فأنت حرة انتهى وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله حرة لوجه الله وأنت مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله" قال الليث هذا أمر معمول به أخرجه من طريق عبد الله ابن صالح حدثنا الليث ثنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به وأخرجه ابن عدي إلى قوله ورسوله فقط من طريق شعيب بن الليث عن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال لا أعلم رواه عن ابن جريج غير عمر بن عيسى ولا عنه إلا الليث وقال العقيلي مجهول بالنقل وقد روى نحو حديثه بإسناد فيه لين وقال ابن حزم عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو وهو هذا قلت وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله ابن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق أبي صالح كما قال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321



العقيلي وقال صحيح الإسناد وقع في السند عمرو بن عيسى بفتح العين فقال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى بن جريج لا يعرف وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال لم يروه عن ابن جريج إلا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى قد ضعفوه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة منكر الحديث.
[908] "عمر" بن عيسى الليثي هو ابن داب عن ابن كيسان قال أبو حاتم تكلم الناس فيه.
[909] "عمر" بن عيسى شامي حدث عن مكحول ما حدث عنه سوى الهيثم ابن حميد.
[910] "عمر" بن غياث عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال ابن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره [حدثنا] ابن ناجية وحاجب بن مالك قالا حدثنا علي بن المثنى ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن عبد الله مرفوعا: "إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار" [وحدثنا] أبو يعلى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد ابن عمرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام بمثله ورواه جماعة عن معاوية مرسلا قال ابن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال ابن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا انتهى قال ابن عدي لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر ولم يروه عن عمر غير معاوية ولا عن معاوية إلا أبو كريب وسمعت ابن سعيد يقول كان هذا الحديث عند
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322



أبي كريب يعني تفرد به فرواه علي بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه ورواه محمد ابن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا أيضا لكنه موقوف على ابن مسعود قال العقيلي وهو أولى وأخرجه من طريق أبي كريب مرفوعا وزاد قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن أطاع الله منهم وسئل عنه الدارقطني فقال في العلل يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فقال معاوية بن هشام فذكره موصولا وخالفه أبو نعيم فقال عن عمرو بن غياث مرسلا قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عمر بضم أوله وكذا من تقدم ذكره وهو أصوب.
[911] "عمر" بن فرقد الباهلي عن عطاء بن السائب قال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال مطين حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "طعام إلاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا وديعة وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت ولاذي في كتاب البخاري فيه نظر فقط وكذا حكاه عنه العقيلي وابن عدي وقال لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها وفي حديثه نظر وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره كلوا جميعا ولا تفرقوا.
[912] "عمر" بن قيس الأنصاري عن مبارك بن همام وعنه معقل بن مالك مجهولون قلت ذكرهم أبو حاتم في باب معقل ولا يدرى من هو.
[913] "عمر" بن أبي كبشة عن مورق العجلي بصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323



[914] "عمر" بن أبي ليلى عن محمد بن كعب مجهول قلت حدث عنه ابن أبي فديك والواقدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[915] "عمر" بن مالك عن الزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن أيوب.
[916] "عمر" بن المثنى الرقي روى عن قتادة عن أنس حديث أنا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال غير محفوظ والمثنى بن ثابت عن أبي موسى قلت وجوز الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرج له [ق] ثم قال لا بل هذا آخر مقل.
[917] "زعمر" بن مجاشع المدائني روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن أبي بشر1 روى عنه شبابة بن سوار وجعفر بن محمد وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع فقال شيخ مدايني لا بأس به فقلت حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه قال كان علي يكره أن يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو إذا نزل القمر العقرب فلم يذكر يحيى هذا الخبر فقلت له ما المحاق قال إذا بقي من الشهر يوم أو يومان قلت أراد بن الجنيد تضعيف عمرو برواية هذا المنكر فإن المعروف عن علي إلانكار على من يعتقد ذلك وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت إليه في ترجمته وذكره ابن حبان في الثقات عمر صاحب الترجمة والله أعلم.   1 كذا وفي نسخة أخرى وفي التهذيب والتقريب بشير البصري نزيل المدائن ثقة من السادسة - محمد شريف الدين عفي عنه المدير المطبع.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324



[918] "عمر" بن محمد بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك اتهمه أبو الحسن ابن الفرات انتهى وقال أبو نعيم الحافظ كان يفهم وقال ابن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به قلت ويعرف بابن أبي طاهر ويكنى أبا بكر وله رواية عن أبي جعفر بن جرير الطبري وغيره روى عنه أبو نعيم والإرحبي وآخرون مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وقال ابن أبي الفوارس توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر ثم ذهبت كتبه إلا يسيرا وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها وكان ردي المذهب وكان يذكر أن مولده سنة خمس وتسعين ومائتين
[919] "عمر" بن محمد بن صهبان خرج له [ق] قلت هو عمر بن صهبان نسب إلى جده.
[920] "زعمر" بن محمد بن عيسى السذابي1 قال الخطيب روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة وفي حديثه بعض النكرة وذكره له هذا الحديث المنكر فقال حدثنا عبد العزيز الإرحبي ثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني ثنا عمر بن محمد ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مروفعا عن جبرائيل عن الله قال: "أنا الله لا اله إلا أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد أمن عذابي والقرآن كلامي ومني خرج" قلت هذا موضوع انتهى وروى هو أيضا عن أبي بكر الأثرم   1 في المشتبه عمر بن محمد السذابي بمهملة وزيادة موحدة - شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325



ومحمود بن خداش وآخر من حدث عنه محمد بن عبد الله بن الشخير.
[921] "عمر" بن محمد بن إسحاق العطار الرازي نزيل طبرستان سمع من الكديمي وأحمد بن عبد الجبار والعطاردي وعمر بن مدرك القاضي ومحمد بن الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن مخلد وأبي حاتم الرازي وموسى ابن القاضي وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الله الأصبهاني وعلي بن محمود بن أحمد بن يعقوب وغيرهما قال أبو الحسن بن بأبويه كان كثير المحدثات له مخرجات ورحلة إلى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعده أحد شيئا ولا يكترث به لاعجابه بنفسه وكان أكبر من يذكر له من الحفاظ يقول صحفي.
[922] "عمر" بن محمد التلي عن هلال بن العلاء قال الدارقطني وضاع الحديث انتهى وذكره الخطيب فقال عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف وكان ضريرا وكان غير ثقة وكذا قال السمعاني في الأنساب وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبرا وحدث بها.
[923] "عمر" بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحتري النيسابوري المذكي شيخ من كبار العدول ومن بيت الحديث والراوية سمع من جده وأبيه وأبي الحسين الحجاجي وأبو عمرو بن حمدان وزاهر السرخسي وأبي طاهر بن خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في الجامع قال أبو صالح المؤذن خلط في سماعه في آخر عمره وتوفي في ربيع الأول سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[924] "عمر" بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل عن المحاملي متهم لا يوثق به قال الإدريسي متهم بالكذب وهو أبو القاسم بن الثلاج حدث ببخارى فأما
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326



أبو القاسم بن الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله قد ذكر انتهى قال الإدريسي قدم علينا سمرقند سنة ست وسبعين وثلاث مائة وحدث بها وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير وقال الخطيب حدثنا عنه أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني.
[925] "عمر" بن محمد بن أحمد بن إسمعيل بن لقمان النسفي ثم السمرقندي قال ابن السمعاني كان إماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من التفسير والحديث والشروط نظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن وورد بغداد حاجا وحدث عن إسمعيل بن التنوخي وجماعة وقال شيوخي خمس مائة وخمسون رجلا قال وأجاز لي جميع مروياته وذكر أنه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين شيخا كل شيخ حديث قال فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث ولم يرزق فهمه مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة عن خمس وسبعين سنة مؤلف كتاب القند1 من علماء سمرقند قلت وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مائة ورتبها على عشرة أبواب بحسب الإئتلاف والإختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك رضي الله عنهم أجمعين.
[926] "عمر" بن محمد الترمذي عن محمد بن عبيد الله ابن مرزوق قال أبو الفتح بن الفوارس فيه نظر قلت له حديث باطل فذكره في ترجمة محمد جده وله   1 ذكر في كشف الظنون لأبي حفض نجم الدين عمر بن محمد صاجب هذا الكتاب والله أعلم بالصواب 2 شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327



عن العباس الشكلي وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر حديث يا با بكر أن الله تجلى لك خاصة انتهى وأخرج ابن أبي الفوارس وفاته في سنة أربع وستين وثلاث مائة روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشر بن عبد الله الرومي وآخرون وقد اتهمه بن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث يا با بكر.
[927] "عمر" بن محمد بن حسين عنه مطرف بن طريف ضعفه الخطيب.
[928] "عمر" بن محمد الزهري عن الزهري وعنه مغيرة بن إسمعيل مجهول.
[929] "عمر" بن محمد بن سهل1 الجنديسابوري الوراق عن ابن جرير والباغندي أحاديث قال ابن الفرات ردي المذهب وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل لها انتهى هو عمر بن محمد بن السري المتقدم.
[930] "عمر" بن محمد الأسلمي عن فليح وعنه ابن أبي فديك مجهول قلت وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء روى له صاحب المستدرك انتهى والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمي وروى عن مدني مثله وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت عن أنس رفعه: "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله إلا هالك" وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك.
[931] "عمر" بن محمد بن فليح بن سليمان عن أبيه قال الدارقطني منكر الحديث وأرود له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه عن أبي غزنة محمد بن موسى الأنصاري عن مالك عن الزهري عن   1 سهيل.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328



عروة عن عائشة في فضل العباس وقال تفرد به عمر عن أبي غزية ولا يصح عن مالك وبهذا الإسناد إلى مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "إن عمي العابس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر إلي وأنظر إليه" وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث وأرود له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال عمر ضعيف.
[932] "عمر" بن محمد بن حفصة الخطيب له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ دران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" فهذا بهذا الإسناد باطل.
[933] "عمر" بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي1 مسند الشاميين روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي لكن صحح سماعاته بن الدبيثي وابن نقطة وقال لي شيخنا بن الطاهر أن عمر كان يخل بالصلوات قلت مات سنة سبع وست مائة وقد وهاه بن النجار من قبل دينه يسامحه الله انتهى وقال أبو شامة كان خليعا ماجنا وقال ابن الدبيثي كان سماه صحيحا على تخليط فيه.
[934] "عمر" بن المختار البصري عن يونس بن عبيد وغيره قال ابن عدي روى الأباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى وقال الذهبي في ترجمته قال ابن خطاف عمر بن المختار متهم بالوضع وتقدمت ترجمة عمار ابن عمر بن المختار وفيها حديث عن روياته عن أبيه أورد له ابن عدي والعقيلي وأورد له ابن عدي آخر وقال لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا علي بن معبد عن عمار عن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في أول ترجمته يحدث عن يونس بن عبيد وعن غيره   1 الدارقزي نسبة إلى دار القز محلة ببغداد - لب اللباب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329



بالبواطيل وله ذكر في الكامل أيضا في ترجمة غالب القطان.
[935] "عمر" بن مدرك القاص البلخي الرازي عن القعنبي وغيره ضعيف قال يحيى بن معين كذاب يكنى أبا حفص انتهى روى عنه موسى بن هارون والباغندي وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه قال عبد الرحمن وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً} قصة طويلة فكتبت عنه ثم أتيته من الغد فدفعت إليه الورقة فقال من يروي هذا ما أحصنه ما طن على أذني قط عمن يقتدي هذا فاستحييت أن أقول له أنت حدثتنيه قال أبو سليمان ابن زبر مات سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
[936] "عمر" بن مسافر في الذي بعده.
[937] "عمر" بن مساور عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبنها إلى أعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" سمعه منه الصلت بن مسعود فزاد وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو مبصرك1فإن الحياء في العينين ورواه البزار في مسنده عن إسمعيل بن سيف القطعي عن عمر وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف ويروي عن الحسن والشعبي انتهى وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك عليه الخطيب وقد ذكر ابن عدي في الكامل أن بعض الرواة عمر بن مسافر وبعضهم قال عمرو بن سافر   1 يبصرك - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330



وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن مساور وهو الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين وقال لم يكن بالقوي ولا يعلم له غير حديثين وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن حاجة بالليل ولا تطلبها إلى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فإن الحياء في العينين ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع أن عفان يروي هذا فيقول عن عمر فقال أخطأ عفان كان عمرو جاري وتعقبه بن عدي فقال بل أخطأ هو فإن عفان ثقة ومحمد بن جامع ضعيف ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن مساور كما قال عفان ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عجليا وقال العقيلي عمر بن مساور ويقال ابن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك لأمتي في بكورها مختصر.
[938] "عمر" بن مسكين عن نفاع وعنه عبد الله ابن صالح العجلي في قيام رمضان قال البخاري لا يتابع عليه وله في غسل الجمعة وروى عنه جبارة غير حديث انتهى وغالب هذا كلام ابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المحاربي.
[939] "عمر" بن مصعب بن الزبير عن عروة ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف1 عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة وتأتون في ناديكم المنكر قال الضراط انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأرود له عن عروة عن عائشة مرفوعا: "لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين" وعنه العلاء بن جرير قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف   1 عطيف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331



إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن الزبير روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الرأسبي.
[940] "عمر" بن مضرس أخو عثمان مضى ذكره في ترجمة أخيه.
[941] "عمر" بن أبي معروف المكي عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله ابن عدي وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
[942] "عمر" بن معن شيخ لابن المبارك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن يوسف بن ماهك.
[943] "عمر" بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إلا ضرار في الوصية من الكبائر وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف وقال البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول بقية حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل رواه ابن راهويه عنه انتهى والحديث الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل عن عبد الله ابن يوسف عنه مرفوعا ومن طريق إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا أعلم أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص تخريج بن أبي الفوارس قال ثنا أحمد بن نصر بن بحير ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له مفتي المساكين قال ثنا هشام بن جنادة.
[944] "عمر" بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي عن مكحول والقاسم أبي عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسمعيل ابن عمر والبجلي وآخرون قال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332



البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي ووهم من عده كوفيا لأنه يروي أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة [سعيد] بن عمرو السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طول سقف البيت وقال: "إنها مساكن الشيطان" يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في أي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة أربع وخمسين ومائة وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الإزجي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص شامي قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى ابن أبي حاتم القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه وقال ابن حبان في الضعفاء عمر بن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي قلت فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف وروى لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه رفعه الأكل في السوق دناءة وقال البخاري في الضعفاء روى ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في الدعاء
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333



منكر الحديث [إسحاق] بن بشر ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال أوذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجنازة فلم يشهدها وقال إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن عمر بن موسى عن مكحول عن أنس رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام من الليل الزمزمة الحديث قلت موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي انتهى وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون حديثه وقال يعقوب يعرف وينكر وقال أبو داود ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث ذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق وعن أحمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شيء وقال ابن عدي بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا واسنادا وقال يحيى بن صالح قال إسمعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في أين قال بأرمينية وأذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي كذاب ليس بشيء.
[945] "عمر" بن موسى الكديمي الحادي1 عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن سليمان بن موسى وقد ذكر وضعفه بن نقطة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما أخطأ مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[946] "عمر" بن موسى بن حفص شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي كمامر.   1 الحادي بمهملتين كما صرح به صاحب المشتبه في المشتبه 12.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334



[947] "عمر" بن موسى الأنصاري الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث قلت كأنه الوجيهي.
[948] "عمر" بن ميناء عن أبيه مجهول انتهى ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزاز بقزوين ثنا علي ابن عمرو بن محمد بن أبي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اضطجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحانت الصلاة فقامت عائشة لتوقظه فخافت أن يجد عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال: "لها مالك" قالت حانت الصلاة وطال رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها: "تسأليني عن طول رقادي إن الجنة والنار عرضتا علي فإني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي" فقالت عائشة يا رسول الله أي أهل الجنة وأي أهل النار أقل قال: "أكثرهم المساكين وأقلهم النساء" قالت ما في النساء في الجنة قال: "كغراب أبيض في غربان سود".
[949] "عمر" بن معين أو بن معن كذلك انتهى وابن معن تقدم.
[950] "عمر" بن نجيح عن سليمان بن أرقم ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح على الإمام.
[951] "عمر" بن نسطاس عن بكير بن القاسم فذكر خبرا باطلا والحمل فيه عليه قال البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى أنا الليثي ثنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البركة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335



في المقارضة".
[952] "عمر" بن نعيم حدث عنه مكحول لا يدري من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أسامة بن سليمان روى عنه أهل الشام.
[953] "عمر" بن نعيم بن ميسرة روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قال معاذ بن جبل أول ما أوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن قال: "يا معاذا أحسن خلقك للناس" قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم وقال الخطيب في الرواة عن مالك لم يتابع عليه قلت وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد الله أنها لا توجد إلا في الموطأ ولفظه في الموطأ وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل.
[954] "عمر" بن هارون الأنصاري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة.
[955] "عمر" بن هانئ الطائي شويخ للهيثم بن عدي لا يعرف والهيثم لا شيء.
[956] "عمر" بن الهجنع يأتي.
[957] "عمر" بن هرمز عن الربيع بن أنس حدث عنه إسحاق بن راهويه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري وذكر في شيوخه إبراهيم الصايغ.
[958] "عمر" بن أبي هوذة عن ابن جريج مجهول ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الري انتهى وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث.
[959] "عمر" بن واصل الصوفي عن سهل بن عبد الله اتهمه الخطيب بالوضع
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336



انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله ابن لؤلؤ بن جعفر الساجي.
[960] "عمر" بن الوليد الشني1 عن عكرمة قال النسائي ليس بالقوي ولينه ويحيى القطان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يونس بن عبيد والبصريين روى عنه وكيع وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن أعتمد عليه ولكنه لا بأس به قال علي بن المديني ولم يحدث عنه وفي كتاب إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به إلى بن عباس لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه يعني موصولا وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل توثيقه وذكر بن شاهين في الثقات.
[961] "عمر" بن وهب شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول وذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله.
[962] "عمر" بن يحيى عن شعبة قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث قلت أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين والطين يلين في الشتاء" ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية انتهى وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي لممة بن عبد الرحمن فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ بن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة   1 في المشتبه عمر بن الوليد الشني بمعجمة مفتوحة يروى عن ابن بريدة وروى عنه يزيد بن هارون- محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337



رضي الله عنه رفعه: "الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقي مصارع السوء [وبه] الحمى حظ المؤمن من النار [وبه] صلة الرحم تزيد في العمر" وقال هذه الأحاديث لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف وأخرج أيضا بالإسناد المذكور عن مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال: "يا عيينة كيف بصرك بالخيل" الحديث وقال هذا منكر بهذا الإسناد وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه وأورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[963] "عمر" بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ذكر في الذي قبله.
[964] "عمر" بن يحيى الإيلي ذكره ابن عدي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا ابن ناجية ومحمد بن موسى الإيلي قالا حدثنا عمر بن يحيى الإيلي حدثنا جارية بن هرم عن عبد الله ابن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه من كذب علي الحديث وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام.
[965] "عمر" بن يحيى الزرقي شيخ تابعي حدث عنه ابن عون قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في التابعين فقال يروي عن عمران كان سمع منه روى عنه ابن عون.
[966] "زعمر" بن يحيى ابن عمر بن أحمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل دمشق ولد بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338



الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير وسمع من بن الزبيدي وابن الليثي والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث البخاري وغيره من مسموعاته وقال أبو عمرو المقاتلي رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على بن الصلاح وكان يلحق اسمه في الإسجالات على القضاء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون ومات هو والفخر بن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مائة.
[967] "عمر" بن يزيد الرفاء1 أبو حفص البصري عن شعبة قال أبو حاتم يكذب وقال ابن عدي أحاديثه شبه الموضوع [علي] بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما لا يدرك إلا من سعى من الجزاء الموفور ولاسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" وهذا موضوع انتهى وقال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال الرفاء شيخ بصري مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله ابن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن المسور مرسلا فأحاله على شعبة وكذر بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه   1 الرفاء بالفاء المشددة لقب عمر بن يزيد صاحب الترجمة - المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339



يعني عن الرفاء ونظر عمرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه قال ابن أبي حاتم فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث موضوع.
[968] "عمر" بن يزيد الأزدي المدائني عن عطاء وغيره منكر الحديث قاله ابن عدي [محمد] بن معاوية الأنماطي حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا" [وبه] عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعطوا السائل وأن جاء على فرس [وبه] عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف" [وبه] سمعت الحسن البصري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له وقد ذكره الخطيب حدث عنه أيضا يحيى بن أبي كثير وداود بن مهران.
[969] "عمر" بن يزيد النضري شامي حدث عن الزهري قال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حدث عنه ابن شابور وهشام ابن عمار وقد يعتبر به وله عن محمد بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ما أشركت أمة حتى كان بدو أمرها التكذيب بالقدر" قلت ما أظن أن هشاما لحقه وإنما روى عن عمرو بن واقد عنه وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا فقال يروي عن الزهري روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد لا شيء وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعني لدحيم عمر بن يزيد كان ثقة وكان بن شعيب يجالسه وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين وقال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340



أبو جعفر النفيلي1 يخالف في حديثه ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام ابن عمار عن عمرو بن واقد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حديث رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة قال وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه وهو أولى.
[970] "عمر" بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى وعنه غياث بن إبراهيم ذكره الأزدي وضعفه وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر.
[971] "عمر" بن يونس شيخ ضعيف وليس هو باليماني2.
[972] "عمر" بن يعقوب مجهول.
[973] "عمر" بن يوسف بن الحسن السلماسي3 مجهول روى عن أحمد بن محمد بن ععمر عن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "بني الإسلام على خمس التواضع عند الدولة والمغفرة عند القدرة والسخار مع العلم والعطية لغير منة والنصيحة للعامة" هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا والسقطي متهم.
[974] "عمر" الهجنع ويقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا: "يخرج قوم هلكي لا يفلحون قائدهم امرأة" الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب   1 هو عبد الله بن محمد بن علي.
2 وقال في الميزان وليس هو باليماني ذاك وثقوه وأدرك عبد بن حميد 12.
3 نسبة إلى سلمانبن حي من مراد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341



[975] "عمر" التميمي عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري لا أراه يصح قلت رواه عمرو بن محمد العنقزي1حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد ابن عمر التميمي عن أبيه ورواه أبو غسان النهدي عن جميع ابن عمر حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند انتهى وعمر العميري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول.
[976] "عمر" الحميدي في عمر بن عيسى.
[977] "عمر" الرقاشي لا يتابع في حديثه روى عنه مسلم بن إبراهيم قاله أبو أحمد الحاكم بكنى أبا حفص.
[978] "عمر" العنزي حدث عنه قتادة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله.
[979] "عمر" الدمشقي يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهي [ابن] راهويه حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم عن أبي إمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حمل بضاعته بيده بريء من الكبر انتهى وفي ثقات ابن حبان عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى وعنه سعيد بن أبي هلال قال ابن حبان لا أدري من هو ولا بن من هو فيحتمل أن يكون هو هذا والراوي عن واثلة الآتي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات
[980] "ذعمر" شيخ دمشقي ذكره في الذي قبله.
[981] "عمر" عن رجل عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهي.
[982] "عمر" أبو الخطاب عن أبي زرعة عن إنسان تابعي وعنه ليث بن أبي سليم مجهول.
[983] "عمر" الدمشقي عن واثلة بن الإسقع وعنه ابنه علي لا يدري من هو.   1 بفتح أوله والقاف وزاي نسبة إلى العنقز وهو الريحان - لب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342



[984] "عمر" أبو حفص الأعشى الكوفي عن محل الضبي بخبر منكر وعنه عمرو ابن عبد الله الأودي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343



" من اسمه عمران "
[985] "عمران" بن إسحاق عن شعبة حدث عن إسمعيل بن عياش لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه في ذم الكلام للهروي وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن.
[986] "عمران" بن أوس بن ضمعج عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل ولم يتوضأ روى عنه أبو معاوية قال البخاري لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة قال العقيلي [حدثناه] محمد بن إسمعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو معاوية ثنا عمران بن أوس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء قال: "أتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم" وفي الضعفاء للبخاري قال عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثني بن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أكل لحما ولم يتوضأ قال البخاري وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال لنا عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني عقيل ويونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "توضؤوا مما مست النار" ثم قال البخاري هذا أصح انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[987] "عمران" بن أيوب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343



[988] "عمران" عن قال ابن ماكولا يتهمونه.
[989] "عمران" بن بشر عن ابن عمر لم يصح حديثه قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المسيب وعنه الحجازيون فلعله هذا.
[990] "عمران" بن تمام عن أبي جمرة1 وقال أبو حاتم أتى بخبر منكر متنه من الفاء الدين نفصح النبط واتخاذهم القصور في إلامصار انتهى ولفظ أبي حاتم كان مستورا متى حدث عن أبي جمرة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث يعني فافتضح.
[991] "عمران" بن ثابت عن علي وعنه إسحاق بن نباتة لا يكاد يعرف.
[992] "عمران" بن أبي ثابت مدني حدث عنه ابنه عبد العزيز وتكلم فيه أبو حاتم الرازي وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبوه ولا ابنه وأبو ثابت كنيته لا كنية ابنه.
[993] "عمران" بن حسان عن الحسن البصري بحديث مرسل فيه من زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية إلا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى إلا بالعجز والبخل والملك إلا بالفتك والتجبر الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران وقال عمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث قلت وإبراهيم رواية عن فضيل ضعيف.
[994] "زعمران" بن حصين الأصبهاني لا يعرف تفرد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: "يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله   1 أبو جمرة نصر بن عمران عن ابن عباس توفي سنة "138" - خلاصه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344



تعالى فيقال له عبدي لم لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فأحبك اليوم له" رواه أبو شيخ في الطبقات.
[995] "زعمران" بن حفص شيخ لنصر بن نجيح يأتي في نصر.
[996] "عمران" بن حمير عن عمار بن ياسر لا يعرف حديثه إن الله أعطاني ملكا قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في نسخة بن حمير الجعفي قال روى عنه نعيم بن جهضم ويقال ابن ضمعح.
[997] عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا: "من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما" وهذا خبر ساقط انتهى وقال أحمد متروك الحديث.
[998] "عمران" بن خالد بن طليق ابن عمران بن حصين الخزاعي عن أبائه حديث النظر إلى علي عبادة رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب قلت وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم.
[999] "عمران" بن أبي خليد الواسطي قال أبو داود ليس بثقة.
[1000] "عمران" بن زياد القسملي عن ثابت قال الأزدي مجهول منكر الحديث.
[1001] "عمران" بن زياد روى عن أبي قرة وعنه أحمد بن محمد السماعي قال الدارقطني في الغرائب عمران والسماعي مجهولان وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد.
[1002] "عمران" بن زياد قال البخاري سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345



البخاري وقال أبو داود من أصحاب الحسن
[1003] "عمران" بن زيد المدني عن أبيه عن عائشة مجهول وكذلك أبوه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل البصرة.
[1004] "عمران" بن زيد مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا.
[1005] "عمران" بن سريع عن حذيفة قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي.
[1006] "عمران" بن سليمان القيسي يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرادي القيسي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث.
[1007] "عمران" بن سوار عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من امتشط قائما ركبه الدين" لعل هذا وضعه عمران.
[1008] "عمران" بن أبي طلحة شيخ لمعن بن عيسى القزاز مجهول.
[1009] "عمران" بن عبد الله البصري عن الحكم بن أبان عن عكرمة له حديث في التسبيح ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر أما.
[1010] "عمران" بن عبد الله ابن طلحة الطلحي الخزاعي البصري فصدوق له عن سعيد بن المسيب يروي عنه حماد بن سلمة وغيره والذي ضعفه يحيى بن معين هو ابن عبد الله المعافري الذي أخرج له [ق] والذي قال فيه البخاري فيه نظر اسم أبيه عبيد الله مصغرا قال شيخنا رايته في ثلاث نسخ قلت وما نقله الذهبي قد سبقه إليه بن عدي كما ذكر سواه وقال هو غير معروف وأما الطليحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وقال ابن حزم ليس
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346



بمشهور.
[1011] "عمران" بن عبد الرحيم بن أبي الورد حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله ابن رجاء وغيرهم حدث عن عمر بن حفص بعجائب توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين.
[1012] "عمران" بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر الحديث وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار عن جابر قال جاءني عبد الله ابن عوف في منزلي في بني سلمة فقال هل لك في هذا الوادي المبارك يعين العقيق وروى أيضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن أبي ثابت وقد مر انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير.
[1013] "عمران" بن عكرمة حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
[1014] "عمران" بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي روى عن أبيه عن جده بشر أنه وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح رأسه الحديث رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه ابن مندة من طريقه وقال لا يعرف إلا بهذا الإسناد وقال العلائي يعقوب مختلف فيه من فوقه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347



لا يعرف إلا في هذا الحديث.
[1015] "عمران" بن أبي عمران الصوفي يأتي في عمران بن هارون أبو موسى.
[1016] "عمران" بن أبي الرملي عن بقية بن الوليد وأتى بخبر كذب فهو آفته انتهى ولم أقف على الحديث المذكور أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي وقد أخرج الحاكم في المستدرك في [كتاب البر والصلة] منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران الرملي عن أبي خالد الأحمر وقال أن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن موسى بعد قليل وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال عمران بن هارون وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين ثنا عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم قيل وكيف قال لصلة أرحامهم" ولفظ الحاكم وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث.
[1017] "عمران" بن عمران الجعفي من أهل الكوفة يروي المقاطيع روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف.
[1018] "عمران" بن عمرو عن جابر في مس الذكر حدث مضطرب لم يثبت انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه فحام بن إسمعيل.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348



[1019] "عمران" بن أبي الفضل عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم روى عنه إسمعيل بن عايش حديثين موضوعين باطلين قلت [أحدهما] مسابقة عائشة بألفاظ تنكر [وثانيها] عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل قال: "على الشجرة التي لم تعر" قالت فأنا تلك الشجرة وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبى الفضل عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا العرب اكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي إلا حائكا أو حجا ما أنتهي وقال ابن الجارود ليس بشيء قال العقيلي حديثه غير محفوظ روى مناكير وذكره الساجي في الضعفاء وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين ضعيف وروى له ابن عدى حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال لعمران غيه ما ذكرت وضعفه بين على حديثه وقال ابن عبد البر حديثه في الحاكة موضوع.
[1020] "عمران" بن قيس عن ابن عمر مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه وروى عنه حديث ابن أبي مطر انتهى وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[1021] "عمران" بن أبي قدامة العمي عن أنس قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولكن لم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى وذكر كلام يحيى القطان المذكور وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349



[1022] "عمران" بن أبي كثير بن سعيد بن المسيب لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[1023] "عمران" بن ماعز بن العلاء عن شيخ وعنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة.
[1024] "عمران" بن أبي مدرك عن القاسم بن مخيمرة لا يعرف.
[1025] "عمران" بن موسى في عمران بن هارون.
[1026] "عمران" بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي مصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسيني وما أدري كيف أقدم على ذلك وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد وغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ثم أسند عنه أثر ولم يذكر فيه جرحا وقال الدارقطني ثنا عنه غير واحد فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة.
[1027] "عمران" بن ميثم عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي.
[1028] "عمران" بن هارون البصري شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد وقال البزار كان الناس يغتابونه1 في هذا الخبر يسمعونه منه وكان   1 تسابونه- ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350



مستورا فحدثنا عمران ثنا عبد الله ابن محمد القرشي ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند فطره عبد الله لا يدري من هو.
[1029] "عمران" بن هارون المقدسي عن عبد الله ابن لهيعة صدقة أبو زرعة ولينه بن يونس انتهى قال ابن أبي حاتم عمران بن هارون أبو مسوى الرملي روى عنه عطاف بن خالد وأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة سألت أبا زعرة فقال صدوق وقال ابن حبان في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال له عمران بن أبي عمران يروي عن أبي خالد الأحمر وأهل العراق روى عنه أبو نشيط وأهل الشام يخطىء ويخالف واما ابن يونس فقال في الغرباء عمران بن هارون ابن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله ابن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله ابن وهب وغيرهم من أهل مصر في حديثه لين.
[1030] "عمران" بن وهب الطائي عن أنس بن مالك حديث الطير وعنه سلمة إلابرش ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن وهب الطائي يروي عن أبي رجاء العطاردي وعنه محمد بن عبيد الطنافسي فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي ما أظنه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية.
[1031] "عمران" بن يزيد وقيل بن زيد وهو أصح الثعلبي1 حدث عنه أبو النضر   1 التغلبي - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351



ضعيف قاله يحيى بن معين تقدم انتهى وقال العقيلي عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا ابن عائشة ثنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه الدال على الخير كفاعله ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة عن أبي حازم عن طلحة ابن عبيد الله ابن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا أولى وأورده ابن عدي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا أعلم رواه عن أبي حازم غيره قلت والنفس إلى ما قال العقيلي أميل والثعلبي أخرج له [ت خ] .
[1032] "عمران" بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيدة مجهول وكذا.
[1033] "عمران" شيخ لابن عيينة انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1034] "عمران" العمي عن الحسن يقال هو ابن أبي قدامة قد مر انتهى وأعاده بن حبان فقال يروي عن أنس عداده في أهل البصرة روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون يخطىء وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت يحيى بن القطان عن عمران العمي فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة ثم أورد من طريق موسى بن داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا الحديث.
[1035] "عمران" الخياط عن إبراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات الذي يظهر أنه عمران بن قدامة.
[1036] "عمران" بن أحمد بن محمد بن الحسن السوراني إلاسترابادي قال أبو سعد الإدريسي كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو أحمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352



الملقي كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همان وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي خليفة وغيرهم مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353



" من اسمه عمرو "
[1037] "عمرو" بن الأزهر العتكي قاضي جرجان عن هشام بن عروة وحميد الطويل وغيرهما قال ابن عدي بصري كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن إبراهيم قال على رب الثوب إلا إذا رده له وروى ابن الدورقي عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان بواسط وهو بصري ضعيف وقال البخاري يرمي بالكذب وقال النسائي وغيره متروك وقال أحمد كان يضع الحديث [إسمعيل] بن عمر والبجلي حدثنا عمرو بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأم سلمة وأصدقها عشرة دارهم [المسيب] بن واضح حدثنا خالد ابن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم كلثوم قال لأم أيمن: "خذي بنتي وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف" ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ثالثة فقال: "كيف وجدت بعلك" قالت خير رجل قال: "أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد" فهذا موضوع [عمرو] بن الأزهر عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق" [عمرو] بن الأزهر عن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353



ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أو أثارة من علم قال جودة الخط انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا وقال الدولابي متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به قال أبو سعيد لا أكثر في المسلمين مثله.
[1038] "عمرو" بن أسماء عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في المطر أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح وأخرج من طريق عبد الصمد عن محمد بن أبي المليح عن عمرو هذا وقال عمرو لا يعرف.
[1039] "عمرو" بن إسمعيل الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها.
[1040] "عمرو" بن أوس يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق1 حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث.
[1041] "عمرو" بن أيوب العابد إمام مسجد عصام عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة" ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.   1 في التقريب جندل بن والق توفي سنة "226" والله أعلم - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354



[1042] "عمرو" بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من يرتضي عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما وليتها أربى الغلي على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي قلت وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال حاله أنه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال
عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
ثم قال أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون يعني عمره وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعينك فقمت وتركته وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان وحكى بن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم وذكر قصة وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي وقال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355



الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسمعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشدني ذلك أشعار أوقد وقفت على روايته بن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطف لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وتبعه قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على مالا يعرفون وشكك الضعفة ويستهزيء الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون قال وقد كان يحب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل وقال ابن النديم قال المبرد ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسمعيل القاضي والفتح بن خاقان وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي أن الجاحظ حسن هذا اللفظ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356



تعظيما لنفسه وتفخيما لتأليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ أهديت [كتاب الحيوان] لابن الزيات فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب البيان والتبيين] لابن أبي داود فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب النخل والزرع] لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست ما أحتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد بن النديم كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة وقال ابن حزم في [الملل والنحل] كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وأن كان كثير إلايراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجإلا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس.
[1043] "عمرو" بن بشر العبسي عن الوليد بن أبي السائب صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا " [وبه] إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذي يحيى الموتى" الحديث [وبه] أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما اعتكفت معه الحديث وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى بإسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح لا سناد.
[1044] "عمر" بن أبي بزة عن شعبة مجهول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357



[1045] "عمرو" بن بعجة عن علي لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1046] "عمرو" بن أبي بكر عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة وعنه ولده عبد الرزاق قال العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال يماني صنعاني.
[1047] "عمرو" بن تميم بن عريم في تميم بن عويم.
[1048] "عمرو" بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه فضل رمضان وعنه كثير بن زيد قال البخاري في حديثه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[1049] "عمرو" بن جرير أبو سعيد البجلي عن إسمعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسمعيل عن قيس عن جرير مرفوعا: "من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد" [وبه] من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة الحديث [وبه] من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة فهذه أباطيل انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء والأحاديث الثلاثة رواها بن عدي في الكامل عن ابن أحمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى: {مَعِيشَةً ضَنْكاً} قال رزقا في معصية وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[1050] "عمرو" بن جميع عن الأعمش وغيره يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان كذبه يحيى بن معين وقال الدارقطني وجماعة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358



متروك وقال ابن عدي كان يتهم بالوضع وقال البخاري منكر الحديث [يحيى] بن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا: "قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار" وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده حديث ما من قرية يكثر اذأنها إلا قل بردها وقال لا يعرف إلا به وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام بن عروة المناكير وقال الأزدي غير ثقة ولا مأمون وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة" لا أعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة.
[1051] "عمرو" بن أبي جندب عن علي من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل انتهى وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر والأعمش
[1052] "عمرو" بن حريث شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي وقال عمرو مجهول ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك روى عنه إسمعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن إسمعيل النهدي ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي حدثنا إسمعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359



بن مالك رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وأنت أمامهم قلت وذه الزيادة موضوعة وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي
[1053] "عمرو" بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن وعنه المسعودي قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول
[1054] "عمرو" بن حزابة في طريف بن معروف
[1055] "عمرو" بن الحزور عن الحسن وعنه شيبان1 وهذا إسناد مظلم لاينهض
[1056] "عمرو" بن حفص بن سلمة من أهل دمشق يروي عن شعيب بن إسحاق روى عنه عبد الحميد بن محمود بن محمود بن خالد وأهل بلده يغرب وذكره ابن حبان في الثقات
[1057] "عمرو" بن حكام عن شعبة قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث تركه حديثه وقال البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوي عندهم ضعفه علي [عمرو] بن حكام حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة قلت هذا منكر من وجوه [أحدها] أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وآله وسلم [وثانيها] أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية غير واحد عن عمرو بن حكام وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه أن أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة من   1 شباك - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360



من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات عبد الله [أسيد] بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر والمعروف حديث غندر [وعمرو] بن حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه صلى على قبر قال ابن عدي عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل قال أبو حاتم ولا أبعد فإن الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء قلت والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى الحديث رواه ابن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن أهاب وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكام وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح.
[1058] "عمرو" بن حماس أبو الوليد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابن أبي ذئب ضعفه يحيى قاله الأزدي
[1059] "عمرو" بن حمزة العبسي1 عن صالح المري الزاهد قال الدارقطني وغيره ضعيف نصر بن علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه   1 العيشي - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361



وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت أحسب هذا من زي العجم قال: "نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما" قال ابن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي بصري لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس [وبه] حدثنا خلف أبو الربيع1 عن أنس لما حضر شهر رمضان قا لنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا تستقبلون" قالها ثلاثا فقال عمر يا نبي الله عدة حضروا ووحي نزل قال: "لا والله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة" الحديث وقال لا يتابع عليهما.
[1060] "عمرو" بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره.   1 لعله خلف بن مهران العدوي البصري إمام مسجد بن أبي عروبةصدوق يهم من الخامسة وفرق البخاري بين خلف بن مهران وبين أبي الربيع قاله ابن حجر العسقلاني في التقريب والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362



[1061] "عمرو" بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال ابن حبان كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا" فقلت اذئب في الجنة قال إني أكلت بن شرطي قال ابن عباس هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على بن قتيبة قال لي مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا أبا العباس فتبسم وهذا كذب انتهى وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وأن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعا فكان يتهم بوضعها.
[1062] "زعمرو" بن خليفة أخوه هوذة يروي عن محمد ابن عمر وسليمان التيمي روى عنه أبو قلابة الرقاشي وكان أسن من هوذة ومات قله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض المناكير ذكره ابن حبان في الثقات قلت هو الكبراوي روى عنه أيضا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه.
[1063] "عمرو" بن خير الشعباني عن كعب الأخبار لا يعرف.
[1064] "عمرو" بن داود شيخ لعلي بن ميمون قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال العقيلي مجهول.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363



[1065] "عمرو" بن ربيعة تقدم ذكره في سلام بن قيس.
[1066] "عمرو" بن أبان شيخ لسيف بن عمر ولا شيء انتهى ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف ابن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول للعباس: "يا أبة" في حديث ذكره قال ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فظهر أنه غير الذي ظننته.
[1067] "عمرو" بن زياد الباهلي عن مالك وغيره كان ببغداد قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قلت هذا هو الآتي.
[1068] "عمرو" بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن عن يعقوب القمي وبكر بن مضر وغيرهما قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان [حدثنا] روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم [ويرويه] يونس بن بكير عن ابن إسحاق صالح بن العلاء [أبو شعيب العبدي] حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده" وهذا موضوع [يزيد] بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364



زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: "من زار قبري والديه أو أحدهما في يوم الجمعة فقرأ يس غفر له" قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث وفي فوائد أبي بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أنا أبي عن عمرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا: "أوحى إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرائيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة" الحديث فواضعه عمرو أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقال ابن مندة في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات.
[1069] "عمرو" بن السري يأتي في ترجمة ولده مصروف ابن عمرو بن السري.
[1070] "عمرو" بن سعد شيخ لعبد الله ابن غزوان تقدم في ترجمة عبد الله ابن غزوان أنهما مجهولان.
[1071] "عمرو" بن سعد الخولاني عن أنس حدث بموضوعات وعنه عمار بن نصير والد هشام له عن أنس رضي الله عنه أما ترضي أحداكن أن لها إذا أصابها الطلق1 مثل أجر الصائم القائم وأن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن أنس رضي الله عنه حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص ثم ساق هذا الحديث بتمامه فأما.   1 الطلق وجع الولادة والطلقة الدفعة من وجع الولادة - المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365



[1072] "عمرو" بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج فما علمت بعد به بأسا.
[1073] "عمرو" بن سهل البصري حدث عنه عبيد الكشوري ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أنه مجهول روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر وأخرج بن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل الملكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال هكذا قال جعفر وإنما هو عمر بن سهل بصري كان بمكة.
[1074] "عمرو" بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير قال العلائي في [الوشى المعلم] 1 لا أعرف عمرا ولا أباه.
[1075] "عمرو" بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق [وبه] عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله [وبه] عن سويد عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث [علي] بن الجعد حدثنا   1 الوشي المعلم للحافظ أبي سعيد العلائي ذكره العراقي في الا.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366



عمرو بن شمر أنا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل ابن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إنما يبعث المقتتلون على النيات" قال السليماني كان عمر ويضع للروافض انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير وسيأتي له ذكر في عمرو بن أبي عمرو.
[1076] "عمرو" بن شوذب قال الأزدي لا يساوي شيئا قلت أظنه عمر بن شوذب.
[1077] "عمرو" بن صالح عن صهيب بن مهران مجهول أنهى يتأمل كلام ابن أبي حاتم فإني لم أره فيه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1078] "عمرو" بن صالح عن إسمعيل بن أمية مجهول انتهى والذي في كتاب البخاري عمرو بن صالح أبو أمية الكوفية سمع إسمعيل بن سميع سمع منه محمد بن عقبة مشهور الحديث.
[1079] "عمرو" بن صالح قاضي رامهرمز يروي عنه زيد بن الحريش وغيره تكلم فيه ساق بن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367



عنهما مرفوعا: "إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم" رواه زيد بن الحريش عنه وهو منكر جدا انتهى وقال ابن عدي بعد هذا الحديث وله غير هذا مما لا يتابع عليه.
[1080] "عمرو" بن صفوان عن عروة لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل.
[1081] "عمرو" بن عاتكة منكر الحديث والإسناد إليه مظلم قاله الأزدي.
[1082] "عمرو" بن عبد الله أبو هارون النمري قال الأزدي ضعيف جدا.
[1083] "عمرو" بن عبد الجبار السنجاري قال ابن عدي روى عن عمه مناكير يكنى أبا معاوية علي بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ثنا عبيدة بن حبان وهو عمه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس رضي الله عنه قال من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة [وبه] حدثنا عبيدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "قبلة الرجل أخاه المصافحة" وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط وقال كلها غير محفوظة [عمرو] بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل الطعام أكله بثلاث أصابع [وله] عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وسيأتي الحديث الذي أشار إليه عن ابن شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فإن العقيلي أورده له وقال أنه غير محفوظ وأما حديث هشام بن عروة فأورده ابن عدي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به وبه كان يصير إلاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا وقال هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره
[1084] "عمرو" بن عبد الجبار اليمامي عن أبيه عن أبي عوانة وعنه محمد بن سهل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368



كذاب اعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا بأرائهم لا يعولون على ما روي عني فهذا موضوع في نقدي.
[1085] "عمرو" بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء مجهول.
[1086] "عمرو" بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن عدي اتهم بوضع الحديث وقال ابن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث قال العقيلي ثنا أحمد بن جعفر الرازي ثنا محمد يزيد النفيلي ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: "اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الإنباط فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتجوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم" الحديث قال العقيلي وهو ابن أخي الحسن ابن عمرو الفقيمي [شريح بن سلمة] حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل جعفر دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبرائيل فقال: "إن الله عز وجل قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة" [البزار] في مسنده حدثنا أحمد بن يزيداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أمير أن وليسا بأميرين إلا امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي والفقيمي سرقه منه فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال ثنا أبو شيبة داود
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369



ابن إبراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء وقال ابن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله اتركوا الترك أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد ومتأخره لا أصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز1 فإن لهم أصلا يدعوهم إلى الغدر.
[1087] "عمرو" بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد اتهم وبخط بن خليل غياث بغين معجمة قال أنبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار" هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم أوله ابن غياث بغين معجمة وآخره مثلثة وذكرت الإختلاف في اسمه هل عو عمر بضم أوله أو عمرو بفتحه وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بإلاتفاق.   1الخوز حيل من الناس يوصفون بالخسة والدناءة الواحد منهم خوزي وهو مما به 12 قطر المحيط.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370



[1088] "عمرو" بن عثمان عن ابن عباس رضي الله عنه قال الدارقطني مجهول قلت لعله ابن عثمان بن عفان انتهى وهذا ظن بعيد.
[1089] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الجعفي من أهل الكوفة يروي عن قائد الأعمش وعنه يحيى بن سليم.
[1090] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الثقفي عن سفيان الثوري لا يتابع على حديثه قاله العقيلي وعنه ولده محمد انتهى قال العقيلي عمرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثنا أبي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رفعه الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسباغ الوضوء ثم ساق أوله من طريق أبي نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا أولى وبقية الحديث لا أصل له كأنه دخل حديث في حديث.
[1091] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ ليس بمرضي.
[1092] "عمرو" بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب.
[1093] "عمرو" بن عطية العوفي حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وقال العقيلي في حديثه نظر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا قال الطبراني لم يروه عن عطية عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا ابنه عمرو ورواه الناس عن عطية عن أبي سعيد.
[1094] "عمرو" بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعي1 عن أبيه قال البخاري في حديثه نظر وقال الدارقطني ضعيف قلت روى عنه محمد بن بشر العبدي انتهى وقال ابن المديني في العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول   1 وفي نسخة الوادعي وكل منهما نسبة إلى وداعة بطن من همدان كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371



قلت فما أدري هو ذا أو غيره.
[1095] "عمرو" ابن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري روى عنه سعيد بن عفير مجهول.
[1096] "عمرو" بن أبي عمرو عن عمران بن مسلم وعنه أسيد بن زيد هو عمرو بن شمر نبه عليه بن عدي وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عمر ومولى المطلب الذي أخرج حديثه في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم.
[1097] "عمرو" بن عيسى عن ابن جريج لا يعرف انتهى وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى منكر الحديث كذا قال فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقص فيما ذكره هنا وأن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان وقد اطنبت في ترجمته في عمر بضم العين.
[1098] "عمرو" بن غياث الحضرمي تقدم في عمر بضم أوله مستوفي.
[1099] "عمرو" بن فائد الإسواري عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم قال الدارقطني متروك قال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر وقال العقيلي كان يذهب إلى القدر والإعتزال ولا يقيم الحديث وقال ابن عدي بصري منكر الحديث يكنى أبا علي [أيوب] بن العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا" قال ابن عدي لا أعلم رواه غير ابن فائد وهو منكر بل باطل قال وحدثنا محمد بن داود أحمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372



ابن محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة" قلت وهذا من نمط الذي قبله ظاهره النكارة انتهى وقال يحيى بن سعيد ليس بشيء وأورد العقيلي عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وهذا يروي عن أبي قتادة بسند جيد وقال النسائي في [الجرح والتعديل] ليس بثقة لا يكتب حديثه قلت وكان منقطعا إلى محمد بن سليمان أمير البصرة وأخذ عن عمرو بن عبيد وله معه مناظرات ومات بعد المائتين بيسير.
[1100] "عمرو" بن فروخ يعقوب الحضرمي قال أبو بكر البيهقي ليس بالقوي.
[1101] "عمرو" بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته.
[1102] "عمرو" بن القاسم كوفي عن منصور بن المعتمر ضعفه بن عدي فقال عمرو بن القاسم بن حبيب التمار يكنى أبا علي [عباد] بن يعقوب وإسمعيل بن بنت السدي قالا أخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج [الحسن] بن علي بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال انفروا إلى بقية الأحزاب رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه انتهى وقال ابن عدي في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373



[1103] "عمرو" بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه قال ابن معين لا شيء قد رأيته وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه ابن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن اسير ابن عمرو روى عنه أبو نعيم وقال محمد بن إسحاق البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن أسير ابن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أصرم الأحمق" أما عمرو بن قيس الكندي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت به بأسا انتهى وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي واسير ابن عمر وتابعي وحديثه مرسل والصواب أنه موقوف عليه ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة وجاء أنه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة والذي ذكره ابن عدي عن ابن معين أنه قال ليس بثقة.
[1104] "عمرو" بن قيس تابعي قديم حدث عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجاهيل وكناه أبا سفيان.
[1105] "عمرو" بن كثير القيسي عن أبي الزناد مجهول.
[1106] "عمرو" بن أبي ليلى عن عامر غير منسوب مجهول وكذا شيخه.
[1107] "عمرو" بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمي قال الترمذي قال محمد بن إسمعيل هذا كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث قلت هو الرأسبي انتهى يعني الذي أخرج له [ت] وقد أشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أن عمرو بن مالك ممن يسرق الحديث.
[1108] "عمرو" بن مالك الواسطي أبو عثمان قال أبو عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يكن يصدق انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت أبي يقول كتبت عنه أيام الأنصاري وقال لي علي بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك أبي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374



التحديث عنه وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه قلت وقد أكثر عنه البزار في مسنده
[1109] "عمرو" بن مجمع أبو المنذر السكوني عن هشام بن عروة ضعفوه روى عنه أحمد بن أبي شريح وأبو كريب قال ابن عدي عامة ما يروي لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن شاهين في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في لحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ثم فرقه في موضع من كتاب الحج.
[1110] "عمرو" بن محمد بن الأعشم عن سليمان بن أرقم وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه" روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة قال الخطيب كان ضعيفا وقال محمد بن حسان الأزرق ثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا أن يصلي فيه إلا صاحب هوى أو بدعة انتهى وقال الحاكم ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم قلت هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس كذلك وقد تقدم في ترجمته أن غير الأعشم روى عنه وقال النقاش روى أحاديث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375



موضوعة وقال البرقاني عن الدارقطني بغداد كان ضعيفا كثير الوهم وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس في النهي عن الإختصار في الصلاة قال وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[1111] "عمرو" بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الرسلي قال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1112] "عمرو" بن محمد عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم والحديث الذي رواه عن ابن جبير حسن والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زرعة ابن عمرو يرويه الناس
[1113] "عمرو" بن مخزم بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله ابن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون" لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد ابن عمر اليمامي وهو هالك [جعفر بن طرخان] ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده رضي الله عنه مرفوعا: "لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يعدي" [قرأت] على إسحاق الصفار أنا بن خليل أنا خليل بن بدر أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم الليثي ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اعملي ولا تتكلي علي شفاعتي فإن شفاعتي للهالكين من أمتي" انتهى رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376



عمرو عن ابن عيينة عن يونس به وقال هذا عن ابن عيينة باطل لا يرويه إلا عمرو ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به وقال هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها.
[1114] "عمرو" بن مسافر تقدم في عمر بن مساور.
[1115] "عمرو" بن مساور أبو مسور ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى وقد حكيت هناك ابن عدي صوب أنه عمر بغير واو.
[1116] "عمرو" بن مضرس في عمر.
[1117] "عمرو" بن مهران الخصاف شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل ضعفه الأزدي.
[1118] "عمرو" بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب يعني الذي أخرج له الجماعة.
[1119] "عمرو" بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر.
[1120] "عمرو" بن نبهان بصري قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب روى عنه مسلم بن قتيبة.
[1121] "عمرو" بن نصر حدث عنه الحكم بن سلمة مجهولان.
[1122] "عمرو" بن النضر مجهول يروي عن إسمعيل بن أبي خالد وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه ولا يعرف إلا به ثم ساق له عن إسمعيل عن قيس بن أبي حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم وأهل البصرة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377



[1123] "عمرو" بن واقد بصري عن محمد ابن عمرو لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من ولي عشرة جيىء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه إما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور" وقال لا يتابع عليه.
[1124] "عمرو" بن الوليد إلاغضف شيخ لعبد الله القواريري لين الحديث وقال عبدان هو حمل أهل الأهواز على السنة فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه وقال ابن عدي لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا باس به انتهى وقال ابن عدي في ترجمة سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري اتروي عن عمرو بن الوليد إلاغضف وأنت أجل منه وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد اتجيز شهادة من يشتم الصحابة فقال انظر قبل هو مؤمن حتى أجيز شهادته.
[1125] "عمرو" بن الوليد عن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1126] "عمرو" بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو حاتم الداري أن زيد بن الحباب روى عن عمرو بن عبد الله ابن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن عبد الله فإن كان أراد هذا فو ثقة مخرج له في التهذيب.
[1127] "عمرو" بن وهب عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد تقدم ذكره في ترجمة إسمعيل بن يحيى.
[1128] "عمرو" بن يحيى ابن عمرو بن سلمة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء قد رأيته وذكره ابن عدي مختصرا انتهى وقال ابن خراش ليس بمرضي وقال ابن عدي ليس له كبير شيء ولم يحضرني له شيء.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378



[1129] "عمرو" بن يعقوب بن الزبير روى عن أبيه عن زياد النمري وأبي عمارة عن أنس مرفوعا: "أنه يستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر" رواه عنه ابن مندة قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان حدث عن أبيه بمناكير.
[1130] "عمرو" بن يوسف عن سعيد بن المسيب.
[1131] "عمرو" القصير عن إبراهيم النخعي مجهول.
[1132] "عمرو" عن علي كذلك.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379



" من اسمه عمير "
[1133] "زعمير" بن سعيد أورده ابن عدي هكذا وقال حدثنا ابن حماد ثنا صالح ثنا علي يعني بن المديني ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه وقال ابن عدي وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره قلت أن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروي عن عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي وأخرج له الشيخان وغيرهما والظاهر أنه غيره والله أعلم
[1134] "عمير" بن سويد عن أنس رضي الله عنه قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به قال أبو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن أنس رضي الله عنه كان باب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرع بالأظافير رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهى قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد العجلي الكوفي ثقة.
[1135] "عمير" بن سيف الخولاني لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم.
[1136] "عمير" بن عبد المجيد الحنفي حدث عنه زهير بن حرب وغيره قال ابن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379



معين ضعيف انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم أنا بن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن معين عمير بن عبد المجيد قال صالح وقال سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وأما تضعيف بن معين له فحكاه بن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير بالمناكير سئل عنه ابن معين فقال صالح ثم ضرب عليه وقال ضعيف.
[1137] "عمير" بن عمران الحنفي قال ابن عدي حدث بالبواطيل [محمد] بن حرب النشائي1 حدثنا عمير ابن عمران ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "أن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتي عثمان [وبه] إلى بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه" انتهى روى ابن عدي الحديثين عن عبد الله ابن عبد الحميد الواسطي عن محمد بنحرب به وذكر له حديثا أخر وقال لا يروي هذا عن ابن جريج وغيره والضعف على روايته بين وقال العقيلي في حديثه وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ليس بمن البر الصيام في السفر قال العقيلي رواه غيره عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم رضي الله عنهما وهو الصواب
[1138] "عمير" بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن قاضي قزوين ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الري ويرى رأي المعتزلة وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلده سماها [المسائل العميرية] كانت ولاية قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من   1 في المشتبه محمد بن حرب النشائي من الشيوخ النبل نسبة إلى عمل النشاء في الخلاصة النشائي بنون ثم معجمة هو محمد بن حرب أبو عبد الله الواسطي شيخ البخاري ومسلم أبي داود توفي سنة "255" والله أعلم محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380



أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه الكافي.
[1139] "عمير" بن مرداس الزريقي من نهاوند يروي عن أبي نعيم وأهل العراق روى عنه أهل بلده يغرب من ثقات ابن حبان.
[1140] "عمير" بن مغلس عن جرير بن عثمان شامي لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عوف عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل الحديث.
[1141] "عمير" بن اليقظان في اليقظان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381



" من اسمه عميرة وعنبسة "
[1142] "عميرة" عميرة بن عبد الله المعافري مصري لا يدري من هو قال كاتب الليث حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يكون فيكم فتنة أسلم الناس أو خير الناس فيها الجند الغربي" قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر.
[1143] "عميرة" بن كوهان عن علي رضي الله عنه مجهول.
[1144] "عنبسة" بن جبير عن الربيع بن صبيح لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي كان في شهر رمضان يقول وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا قال العقيلي لا يتابع وهو مجهول بالنقل.
[1145] "عنبسة" بن حماد يأتي في ابنه محمد بن عنبسة.
[1146] "عنبسة" بن خارجة الغافقي يكنى أبا خارجة أخرج الدارقطني في الغرائب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381



من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي زاد في أحدهما وسليمان ابن عمران قالا أنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد [عليهم الصلاة والسلام] وقال هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني به قلت ويحيى هالك وسيأتي وقال الخطيب منكر بهذا الإسناد وقرأت في كتاب [رياضة النفوس لأبي عبد الله ابن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا والليث وأنه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون سنة وقال أبو العرب كان ثقة مأمونا وله سماع مالك والثوري وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقي يكنى أبا خرجة يروي عن مالك بن أنس وابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان في الحدثان والملاحم ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض ولد بن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة.
[1147] "عنبسة" بن أبي رائطة عن الحسن البصري ضعفه بن المديني انتهى وقال أبو حاتم شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات
[1148] "عنبسة" بن سالم صاحب إلالواح عن عبيد الله ابن أبي بكر عن أنس رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعتم بعمامة سوداء وعنه محمد بن صدر أن وذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الأجري عن أبي داود أن عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله ابن أبي بكر أحاديث موضوعة قلت
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 382



عبيد الله ثقة صادق انتهى وقال ابن عدي سمعت عبدان يقول سمعت ابن خراش يقول وذكر محمد بن صدر أن عنده مائة حديث مسندة غرائب قال ابن عدي وإنما عني بن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من بن عدي إلى ضعف عنبسة.
[1149] "عنبسة" بن سعيد الكلاعي عن أنس بن مالك وغيره قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة انتهى وسمي جده عشيما بالتصغير وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه.
[1150] "عنبسة" بن سعيد بن كثير التيمي الكوفي وثقوه روى عن جده كثير وعنه ابن مهدي وغيره له حديث واحد.
[1151] "عنبسة" بن سعيد بن كثير قال الدارقطني هو ابن أبي العنبس كوفي يعتبر به انتهى وهو المسمعي الحاسب الذي أخرج له وكره المؤلف.
[1152] "عنبسة" بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد وثقة الحافظ الدارقطني انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروي المقاطيع.
[1153] "عنبسة" بن أبي صغيرة أتى عن الأوزاعي بخبر باطل انتهى والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي إمامة من معجمه الكبير قال حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ثنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت أبا إمامة رضي الله عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم أربعة هدن1 تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدي بن أربعين سنة كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن   1 الهدنة السكون وأيضا الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبيم كل متحاربين- مجمع الأبحار.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 383



خال أسود عليه عباءتان قطوأنيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيفه عنبسة عن غيره.
[1154] "عنبسة" بن أبي عمرو تابعي مجهول انتهى ذكره ابن أبي حاتم فقال ويقال عنبسة عن ابن عمر ويقال عن ابن أبي عمرو وقلت لأبي أيها أصح قال الله أعلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه أيمن وعنبسة شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس وعنه أيمن بن نابل.
[1155] "عنبسة" بن مهران البصري الحداد عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث عبد الله ابن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن" رواه ابن رجاء مرة فوقفه وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين وقال سويد بن سعيد ثنا أغلب بن تميم عن أبي خالد الخزاعي عن الزهري قال: قال في عمر بن عبد العزيز رد على حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القدر فقال سمعت فلان الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان" فهذا أشبه انتهى وقال أبو داود ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد قلت وكذا فرق بن عدي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد وقال البخاري لا يتابع على حديثه حكاه العقيلي وقال أراد هذا الحديث ثم ساقه مرفوعا وموقوفا وأشار إلى أن الموقوف أشبه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عنبسة عن الزهري من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا أعرفه وقال ابن عدي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 384



ليس بالمعروف.
[1156] "عنبسة" بن هبيرة عن عكرمة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي.
[1157] "عنبسة" عن زيد بن أسلم تكلم فيه وقال أو حاتم ضعيف وقال روى عنه محمد بن القاسم الأسدي وقال الأزدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض.
[1158] "عنبسة" العطار - والقطان - وصاحب الطعام - والمعاريض - والحاسب - في الحداد.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385



" من اسمه عنطوأنة والعوام "
[1159] "عنطوأنة" عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "يا أنس ضع بصرك حيث تسجد" لا يدري من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بصري روى عن الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير.
[1160] "العوام" بن أعين شيخ لأبي سعيد الأشج مجهول.
[1161] "العوام" بن جويرية عن الحسن قال ابن حبان كان يروي الموضوعات روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يعتمد [قال] الحسين بن سيار الحراني حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أربع لا يصيبن أحدا إلا ويعجب الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء قلت والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك.
[1162] "العوام" بن سليمان المري1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1163] "العوام" بن عبد الغفار تركه الأزدي سمع من التابعين.   1 المزني - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385



[1164] "العوام" بن عباد بن العوام حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس بن إسمعيل الغريق.
[1165] "العوام" بن أبي العوام شيخ للتبوذكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1166] "العوام" بن المقطع مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386



والضعف على حديثه بين وأورده العقيلي من طريق عبد الله ابن المثنى أخي أبي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات بقلة توفيق وقال أبو داود في سؤالات الأجري حديثه شبه البواطيل وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387



" من اسمه عوانة وعويد "
[1167] "عوانة" بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي يقال كان أبوه عبدا خياطا وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قال أن روى حديثا مسندا وأكثر المدايني عنه وقد روى عن عبد الله ابن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
[1168] "عويد" بن أبي عمران الجوني البصري عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن المقدام قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني آية من الآيات وقال النسائي متروك [محمد] بن المثنى حدثنا عويد عن أبيه قال: قال لنا أنس رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أنس اصبغ الوضوء يزد في عمرك" رواه أبو الأشعث فزاد فيه وسلم على من لقيت من أمتي الحديث [وله] عن أبيه عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: "زر غبا تزدد حبا" انتهى [قال] ابن عدي حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني1 أبو الفضل البصري عن حديث عويد هذا زر غبا فقال ما اصنع به لقنه إياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني قال ابن عيد ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا   1 البحراني بفتح الموحدة - خلاصة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386



" من اسمه عوسجة وعون "
[1169] "عوسجة" بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله البخاري روى عنه سليمان بن قرم قلت وسليمان وعوسجة نكرة.
[1170] "زعون" بن سلمة بن عون الأنصاري عن أبيه عن جده في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا يعرف هو ولا أبوه قلت في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف.
[1171] "زعون" بن حبان شيخ بصري يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني روى عنه أبو وهيب عبد العزيز بن عبد الله القرشي يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه.
[1172] "عون" بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية أعرف وثق قال ابن طاهر المقدسي قال الدارقطني متروك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف.
[1173] "عون" بن عبد الله ابن عمر بن غانم الإفريقي غلط في اسمه بعض الرواة أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387



طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثني مالك ثم أورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله ابن عمر بن غانم عن مالك وقال هذا أصح ممن قال عن عون.
[1174] "عون" ابن عمرو أخو رباح ابن عمرو بصري عن الجريري قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري عون ابن عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول [عبد الله] بن أبي العاصي حدثنا محمد بن الحارث ثنا عون ابن عمرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي عن أبيه قال أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت إلى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال أتبيع النبل قلت نعم فقلبها وقال إني لأشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا" [مسلم] بن إبراهيم حدثنا عون ابن عمرو وسمعت أبا مصعب المكي يقول أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار الحديث وأبو مصعب لا يعرف انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين بالتصغير كما سأذكر.
[1175] "عون" بن محمد الكندي اخباري ما حدث عنه سوى الصولي.
[1176] "زعون" بن معمر البجلي من أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن إبراهيم الصائغ وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا يغرب.
[1177] "عون" بن موسى عن أيوب وعنه عبد الرحمن بن المبارك وهم فيه محمد بن الحسن الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 388



أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر: " من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل" الحديث من طريق موسى عن الختلي عن عبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال موسى قلت للختلي إنما هو سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن ابن موسى قلت ووقع للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في أوله من زارني في المدينة بدل قول من استطاع منكم أن يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع.
[1178] "زعون" بن نبيل الجريري شيخ من أهل البصرة قال ابن حبان في الثقات يروي المقاطيع وعنه ابن المبارك.
[1179] "زعون" بن يعقوب يروي عن ابن سيرين وعنه مسعدة بن اليسع قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه.
[1180] "ذعون" بن يوسف ضعفه الدارقطني وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه يحيى بن عون
[1181] "زعون" أبو محمد بصري عن أبي موسى مجهول قاله ابن أبي حاتم عن أبيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389



" من اسمه عوين وعياد "
[1182] "زعوين" ابن عمرو القيسي عن الجريري وغيره لا يتابع على حديثه كذا ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عون ابن عمرو ثم قال ويقال عون قلت وقد تقدم قريبا وروايته عن الجرير عند أبي يعلى في مسنده أخرج عن إسمعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه في القراءة بالحزن.
[1183] "عياد" بن المغراء العتكي روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير روى عنه القاسم بن الفضل الحداني لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا [قال]
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389



والدارقطني في المؤتلف والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياد بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله ابن الزبير أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول هلاك بني أمية على رجل أحول قال مسلم يعني هشاما قلت في الإسناد أيضا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390



" من اسمه عياش "
[1184] "عياش" بن عبد الله الهمداني عن عمرو بن سلمة ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف.
[1185] "عياش" بن يزيد عن شرحبيل في شرحبيل بن يزيد.
[1186] "عياش" السلمي عن ابن مسعود لا يعرف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390



" من اسمه عياض "
[1187] "عياض" بن سعيد المازني شيخ لبقية قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[1188] "عياض" بن عبد الرحمن المذحجي روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه حرملة بن عمران.
[1189] "زعياض" بن مسافع أخرج له أحمد وذكره بعض المتأخرين أنه لا يعرف وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1190] "زعياض" بن يزيد من التابعين مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1191] "عياض" الأنصاري في ترجمة يحيى بن أحمد أنه مجهول.
[1192] "عياض" بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي روى عن إسمعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه روى عنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390



الحسن بن سلام السواق وغيره وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن عزل إسمعيل بن حماد بن أبي حنيفة رضي الله عنه وقال أبو حازم القاضي ما رأيت اذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد وقال أبو سعد مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391



" من اسمه عيسى "
[1193] "عيسى" بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشييء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي أيضا متروك [ابن مصفى] حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نزل القرآن وهو كلام الله" وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد ابن عمرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: "غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار" [داود] بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: "اثنان فما فوقهما جماعة" [كثير] بن عبيد عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا رخص صلى الله عليه وآله وسلم في لباس الحرير عند القتال [مفضل] بن فضالة المصري عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن ابن كردوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" وهذا حديث منكر مرسل [الحاكم] أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391



الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة" [عثمان] بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية [كثير] بن هشام أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الإيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما رميتم قال أنا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "رحم الله رجلا أصلح من لسانه هذا" ليس بصحيح والحكم أيضا هالك
[1194] "عيسى" بن إبراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى وقال المروذي1 عن أحمد ليس بشيء وقال أبو داود ليس بشيء لا أدري من أين هو قال الساجي منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال الحاكم واهي الحديث بمرة وقال ابن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها
[1195] "عيسى" بن إبراهيم العبدي الكوفي عن أبي إسحاق وعنه إسمعيل ابن بنت   1 في المشتبه المروذي بضم الراء المشددة والذال المعجمة أبو بكر صاحب الإمام أحمد رضي الله عنه - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 392



السدي وله عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لأمه وعيسى هذا ليس بالمعروف قاله ابن عدي.
[1196] "عيسى" بن أزهر شيخ لا يعرف روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا.
[1197] "عيسى" بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي حدث عن عبد الرزاق وغيره وعنه ابن شعيب قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا أو بن شعيب هو أبو علي بن هارون.
[1198] "زعيسى" بن أزهر يروي عن الزهري روى عنه كثير بن هشام قال ابن حبان في الثقات ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله.
[1199] "عيسى" بن الأشعث عن الضحاك مجهول انتهى وروى عنه زيد ابن الحباب.
[1200] "عيسى" بن بشير لا يدري من ذا وأتي بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أسيد بن زيد الجمال1 ثنا عيسى بن بشير عن محمد ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان" تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله
[1201] "عيسى" بن حطان حدث عنه عبد العزيز بن مسلم قال أبو عمر بن عبد البر ليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر وعداده في أهل البصرة وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم يضربون والرقاشي   1 سيد بن زيد الجمال من العاشرة - تقريب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 393



أخرج له أصحاب السنن الثلاثة وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح وفي ثقات ابن حبان أيضا عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فإن كلام ابن عبد البر لا يقع فيه عبد العزيز وإنما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في [الإستيعاب] في أثنا ترجمة وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من انفراده أن صح ذلك لأن رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ساقها الإسمعيلي في مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فإنطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا وفي قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين [أحدهما] أن رواته مشهورون [ثم] أنه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي وأما عيسى فقد عرفت ترجمة والله أعلم.
[1202] "عيسى" بن خشنام عن أحمد بن سلمة المدايني روى حديثا منكرا قاله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 394



أبو بكر الخطيب انتهى ولفظ الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا وعنه أبو يسار عبيد الله ابن سهل المدايني.
[1203] "عيسى" بن داب هو ابن يزيد سيأتي زيد.
[1204] "عيسى" بن راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير انتهى روى عن علي بن بذيمة وعنه سهل بن عثمان العسكري.
[1205] "عيسى" بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي سمع عمر بن عبد العزيز قوله وعنه عبيد العطار قال البخاري لا يصح حديثه
[1206] "عيسى" بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله ابن مسلم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن أبي طالب كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه قال الحاكم أبي إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أو يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة مات قبل المزني [قلت] منهم يونس ابن عبد الأعلى وابن عبد الحكم مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين فقيل له متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال الحاكم وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت أتورع عن الرواية عنه.
[1207] "عيسى" بن سعيد الدمشقي لا يدري من هو جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد قال البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطع شسعه فأصلحه وأنتعل قائما وقال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395



أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[1208] "عيسى" بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة عن جعفر بن محمد والأعمش ضعفه يحيى بن معين وساق له ابن عدي عدة مناكير ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه روى عنه ابنه وغيره قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء وقال ابن عدي حدثنا أبو نعيم إلاسترابادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هرير رضي الله عنه رفعه: "إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه" قال ابن عدي هذا حديث منكر بهذا الإسناد.
[1209] "عيسى" بن سليم عن أبي وائل لا يعرف وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى وذكره النباتي فقال سئل أحمد عنه فقال لا أعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان أنهم يروون عن الربيع بن خيثم1 بن صعق فقال ومن يروي هذا إنما كان يرويه ذاك القاضي يعني عيسى بن سليم قال فلقيته فقلت عمن تروي هذا منكرا له فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قلت والرستني من رجال التهذيب
[1210] "عيسى" بن سوادة النخعي عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وعنه زنبج وعمرو بن ورافع وأهل الري وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى وبقية كلام أبي حاتم ضعيف روى عن إسمعيل بن أبي خالد عن زاذان   1 في الخلاصة الربيع بن خيثم بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة وفي التقريب خثيم بضم المعجمة وفتح النثلثة والله أعلم 12 - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 396



عن ابن عباس حديثا منكرا.
[1211] "عيسى" بن سواء عن إسمعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد قال البخاري في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسمعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض بن عباس رضي الله عنهما فجمع أهله فقال يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلا المنتهى كتب الله له بكل خطوى سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف حسنة" قلت هذا ليس بصحيح انتهى وقد صححه بن خزيمة والحاكم قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ عن محمد بن الحسين الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الإسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح بن خزيمة فالظاهر أنه النخعي الذي قبله وذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي والله أعلم.
[1212] "زعيسى" بن شبيب عن ابن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد وكذا وقع في مسند أحمد بن عبيد الصفار قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى بن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلي.
[1213] "زعيسى" بن صالح المؤذن حدث بمصر عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة رفه زر غبا تزدد حبا قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف قلت بل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 397



هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى يروي عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[1214] "عيسى" بن صبيح الملقب مدرار من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين أخذ بشر بن المعتمر انتهى قال المسعودي كان من كبارهم وأهل الديانة منهم.
[1215] "عيسى" بن صدقة ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول قال ابن أبي حاتم سمع أنسا ويقيل بينهما عبد الحميد وعنه عبيد الله ابن موسى وأبو الوليد وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك وسيعاد انتهى وقال ابن عدى ليس له من الحديث إلا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه.
[1216] "عيسى" بن عباد بن صدقة وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة روى عن حميد الطويل وغيره ضعفوه وروى عنه أبو الوليد فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال ابن حبان منكر الحديث وقال هو الذي روى عنه عبيد الله ابن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة ويقال ابن عباد بن صدقة ثم أخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن صدقة ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري ومن طريق معلى بن مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة ومن طريق عبيد الله ابن موسى ثنا صدقة بن عيسى ومن طريق أبي داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 398



[1217] "ك عيسى" بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي عن آبائه وعنه ابنه أحمد قال الدارقطني متروك الحديث ويقال له مبارك وقال ابن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة [فمن] ذلك عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والإترج [وبه] من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب [وبه] من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة [وبه] حق علي على كل المسلمين كحق الوالد على الولد قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم نحس مستمر
إن الدم إذا تبيغ1 قتل.
[1218] "عيسى" بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه" [إسحاق] الفروي ثنا عيسى بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عمر بن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتى القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق هذا" لعله موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وقال ابن عدى ثنا محمد بن الحسين عن عابد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث   1 في مجمع بحار الأنوار البيغ ثور الدم - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 399



غير محفوظة وحدثنا ابن هلال عن ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
[1219] "عيسى" بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صعد على منبره سلم وجلس رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى قال ابن حبان لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به وقال ابن عدى عيسى بن عبد الله ابن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبوه موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث [ابن] السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال: "نعم يدخل أصبعه في فيه فيدلكه" قال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى وبقية كلام ابن عدى روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله ابن سعد بن أبي وقاص وما أظنه إلا صاحب الترجمة ويحتمل أن يكون آخر مجهولا.
[1220] "عيسى" بن عبد الله ابن سلمان القرشي العسقلاني عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث [حدثنا] عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله ابن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: "أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان" وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 400



عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم" انتهى وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه وقال الخطيب أخبرنا ابن مهدى أخبرنا ابن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "البركة مع أكابركم" قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه بن عباس وقد أورد له ابن عدى أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين.
[1221] "عيسى" بن عبد الله العثماني حدث ببغداد عن علي بن حجر متهم بالكذب في تاريخ بغداد قال المستغفري يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه
[1222] "عيسى" بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد ضعيف قاله الأزدي انتهى وقال روى عنه أصرم بن حوشب يعنى أحد الضعفاء.
[1223] "عيسى" بن عبد الرحمن بن الحكم عن ابن النعمان بن بشير لا يعرف وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عدى.
[1224] "عيسى" بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرىء الشهير سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحه فاما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى قال الأبار في ترجمة عبد الله ابن محمد بن خلف بن سعادة إلاصبحي روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا أدركهم
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 401



وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه وقال في ترجمة جابر ابن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد ذكره موكدا وحق لما جاء به أن يطرح وقال أبو حيان الأندلسي كان ابن الأبار متى عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى أنه ذكره في موضع وقال إنما أكرر الكلام عليه ليحذر منه قال وذكر أنه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى من هذا الشيخ إجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة آلاف رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه قال وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوى ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وإنما دل وكتب في آخر عمره ومن اختلافاته أنه زعم أنه سمع التيسير من ابن سعادة بسماعه من بن عبد القدوس عن الداني قاله ابن سيرين قال وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب إلى أن قال وله كتاب الجامع إلاكبر في اختلاف القراء يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه قال وفي إسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب مات سنة تسع وعشرين وست مائة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضى سليمان.
[1225] "عيسى" بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم املأ مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة وقال ابن أبي الفوارس كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة قلت لم يصح ذا عنه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402



[1226] "عيسى" بن أبي عمران الرملي البزاز عن الوليد بن مسلم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى وذكر أن سبب ذلك أن أباه نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على أنه غير صدوق.
[1227] "عيسى" بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول فأما يحيى بن معين فوثقه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1228] "عيسى" بن عون عن عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه قلت لعله الأول انتهى واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي.
[1229] "زعيسى" بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم كنى الوليد بن مسلم أباه ذكر ذلك ابن عدى.
[1230] "عيسى" بن فيروز الأنباري عن أحمد بن حنبل وجماعة وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي قال الخطيب ليس بثقة انتهى والخطيب إنما قال في الراوي عنه.
[1231] "عيسى" بن قيس روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم أخرج له الطبراني والباوردى لكن لم يسم إياه وقال أبو حاتم مجهول.
[1232] "عيسى" بن لهيعة روى ثقتان عن ابن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حبس بعد سورة النساء" قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 403



ابن لهيعة وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار1 وقال لا يحتج بخبره ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله ابن لهيعة.
[1233] "عيسى" بن محمد القرشي عن ابن أبي مليكة حدث عنه سعدويه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وقال العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه.
[1234] "عيسى" بن محمد الطومارى آخر أصحاب بن أبي الدنيا تكلم فيه لكونه روى من غير أصل وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى وروى أيضا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وأبو علي بن عبد العزيز وجماعة روى عنه ابن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون وقال أبو الحسن بن الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان الهاشمي وكان يذكر أن عنده تاريخ بن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد إلا أنه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر أمره وقال أبو علي بن شاذان سئل أبو علي عن مولده في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين.
[1235] "عيسى" بن مخارق بن ميسرة عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة.
[1236] "عيسى" بن مسلم الصفار الأحمر عن مالك منكر الحديث وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال ذاك خبيث القول قلت روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه انتهى وذكره الساجي   1مؤلفه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة "310" وهو كتاب تفرد في بابه بلا مشارك كذا قال صاحب الظنون - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 404



والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد يروى عن سبرة ابن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس حديثا في سلام جبرائيل على خديجة رضي الله عنها وقال ميسرة مجهول وقال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسمعيل بن عياش أحاديث منكرة وقال ابن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.
[1237] "عيسى" بن المسيب البجلي الكوفى عن الشعبي وغيره قال يحيى والنسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوي وتكلم فيه بن حبان وغيره وقال أبو داود هو قاضى الكوفة ضعيف [هوبر] 1 بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: "إن النور سبع" رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهر سبع انتهى وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال أنه صحيح وأن عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشيء كان أسد ابن عمرو ولاه القضاء بخراسان وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان كان قاضى خراسان يقلب الأخبار ولا يفهم ويخطىء حتى خرج عن حد الإحتجاج به وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة ومات في خلافة أبي جعفر وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى بن المسيب صالح الحديث وأورد بن عدى عن أبي عروبة عن هريرة وقال لم يروه غير عيسى وله غير وهو صالح الحديث.
[1238] "عيسى" بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي في المثنى بن مطاع.   1 في المشتبه هوبر بفتح الهاء المهملة وسكون الواو الموحدة المفتوحة ابن معاذ الحمصي يروي عن بقية والله أعلم 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 405



[1239] "عيسى" بن المطلب أبو هارون ضعفه الدارقطني انتهى وذكره في غرائب مالك أنه روى عن الزهرى حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه ابن أبي فديك.
[1240] "عيسى" بن معدان بيض له ابن أبي حاتم مضطرب الحديث.
[1241] "عيسى" بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال ابن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقى حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا منه وهو مني" ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قلت وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعري1 وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا.
[1242] "عيسى" بن موسى روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به فأظنه عيسى غنجار وأظن عمر هو ابن راشد انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا أدري هو ابن راشد أو غيره ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن ابن   1 قف شعري قام من الفزع - مجمع بحار الأنوار.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 406



عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث ثم قال إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف وأن كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا.
[1243] "عيسى" بن ميمون أبو مسلمة الخواص روى عن السدي وغيره العجائب روى عنه أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان وقال روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادي الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عيسى واه وقال الدولابي متروك الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن الجارود ليس بشيء وقرأت بخط الحسيني فرق بن معين وابن حبان وابن عدي وتبعهم بن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة.
[1244] "ذعيسى" بن ميمون البصري عن نافع وسالم قال الدارقطني في مسند عمر من العلل متروك وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري قلت قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب.
[1245] "عيسى" بن ميمون دمشقي ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور انتهى.
[1246] "عيسى" بن ميناء قالون المدني المقري صاحب نافع أما في القراءة فثبت واما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل أحد قلت روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 407



وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه إسمعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة ومات سنة عشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن إسمعيل البخاري وإسمعيل القاضي وقال ابن أبي حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر إلى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء.
[1247] "عيسى" بن هاشم أبو معاوية المري ضعفه الدارقطني.
[1248] عيسى بن الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى ذكره ابن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الروأندي مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[1249] "زعيسى" بن الوجيه هو ابن عبد العزيز.
[1250] "زعيسى" بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب وصالح بن كيسان وعنه شبابة ومحمد بن سالم الجمحي وحوثرة بن اشرس وغيرهم وكان إخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه قال خلف الأحمر كان يضح الحديث وقال البخاري وغيره منكر الحديث وقيل أنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث أنه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار قال أبو حاتم منكر الحديث قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس انتهى وقال العقيلي مالا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين كان يضح الشعر وأحاديث السمر كلا ما ينسبه للعرب فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر وقال البخاري في التاريخ قال إلاويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة بحدث طويل منكر وقال الخطيب كان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 408



راويه عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير وقال إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل الحجاز أدبا واعذبهم ألفاظا وكان قد حظى عند المهدى وقال الأجري عن أبي داود سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر افتانا بين المشرق والمغرب بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شوكر يضح الحديث بالسند وهو المغزي بقول الشاعر
"شعر"
خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي بن داب أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فأظن قوله هنا بن شوكر وهما وأن لفظه بن زائدة وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد
"شعر"
يتم بن مرة إن سألت وهاشم ... وزهرة الخير في دار بن جدعان
متحالفين على الندى ما عردت ... ورقاء في فنن من جزع كتمان
فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران قال الزبير فجاء ببيتين مضطربين مختلفى الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد بن داب قلت وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فإن كلا من البيتين فهما من بحرين الأول من الكامل والثاني من البسيط وقال الزبير1في الموفقيات حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكيء في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة   1 المتوفي سنة "256" - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 409



طيب الشعر حسن الإنتزاع له حتى أن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا وذكر بن دريد عن أبي حاتم أن خلفا الأحمر انكر على بن داب
أنشد الأعشى قطعة فيها من دعا لي
أربح الله تجارته ... وقال لا يروح هذا على من يعقل
[1251] "عيسى" بن يزيد الأعرج عن الأوزاعي قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[1252] "عيسى" بن يونس شيخ روى عن مالك قال الدارقطني مجهول انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن علي بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في أرضه بالمودة الحديث وفيه وللقلوب إقبال وإدبار وفيه فأجابه بن عباس فكيف لنا بمن وكل بنا عن مردة إلانس والجن فقال إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون قلت دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة.
[1253] "عيسى" الملائي عن علي بن الحسين قال أبو الفتح الأزدي تركوه.
[1254] "زعيسى" الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة قال ابن حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا بن من هو قلت لعله الذي ذكره الأزدي.
[1255] "عيسى" عن مولاة حذيفة قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه ضعيف
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410



وما أدري من أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411



" من اسمه عين القضاة وعيينة "
[1256] "عين القضاة" الهمداني هو عبد الله ابن محمد أحد أذكياء بني آدم له كلام في التصوف البدعي الفلسفي فأخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله أن يتوفانا على السنة انتهى وقد محق المصنف ترجمة هذا وأوردها في تاريخ الإسلام ملخصة من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال وقد قال ابن السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي الميانجي وأبو المعالي بن أبي بكر من أهل همدان يعرف بعين القضاة أحد فضلاء العصر يضرب به المثل في الذكاء والفضل كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم مالا يدخل تحت الوصف صنف في فنون العلم وكان حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به ظهر له القبول التام عند الخاص والعام وكان العزيز الأصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به إليه وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله إلى بغداد مقيدا ثم رده إلى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافي من ظلمه ثم ساق ابن السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن بشكوى إلى إخوانه يشكو حاله وفيها
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411



أسجنا وقيد أو اشتياقا وغربة ... ونأي حبيب إن ذا المعظم
ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادي الآخرى سنة عشرين وخمس مائة نسأل الله الحفظ من إطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى الفتوى بالقتل قلت فتلخص أنه إنما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل مصادقته لعدوه وإلا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله عز وجل
[1257] "عيينة" بن حميد عن يزيد بن أبي يحيى قال البخاري مجهول عن مجهول وقال مرة مجهول منكر الحديث.
[1258] "عيينة" بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري ضعفه أبو حاتم الرازي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412



" حرف الغين المعجمة "
 "من اسمه غازي" 
[1259] "غازي" بن جبلة حدث عنه يحيى الوحاظي قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسمعيل بن عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "لا قيلولة في الطلاق" ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغازي بن جلبلة ثنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم فقال إن امرأتي فذكر نحوه وقال ابن عدي ليس له إلا هذا لاحديث الواحد وقال ابن حزم في المحلى مجهول.
[1260] "غازي" بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412



" من اسمه غاضرة وغالب "
[1261] "غاضرة" بن عروة بصري حدث عنه عاصم بن هلال قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1262] "غالب" بن حبيب اليشكري عن العوام بن حوشب مجهول وقال الدولابي منكر الحديث وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر رضي الله عنه رفعه "اجعلوا نوافلكم في بيوتكم" الحديث قال العقيلي ترجمة البخاري غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما إلا صاحب حديث ضابط ولا أحسب الخطاء إلا من البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته.
[1263] "غالب" بن شعوذ عن أبي هريرة ولا يدرى من هو.
[1264] "غالب" بن الصعب عن سفيان بن عيينة لا يدري من هو أتى بخبر منكر [حدثنا] سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: "اللهم استر العباس وولده من النار" فغالب هو الآفة انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال غالب بن الصعب العمي عن ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف إلا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن ابن عيينة.
[1265] "زغالب" بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن حبيب حديثه في المستدرك للحاكم وفي الإسناد عمرو بن زايد وضاع فأما
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 413



غالب فلا يعرف قاله العلائي وقال ابن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول.
[1266] "غالب" بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك [وبه] كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ وقال ابن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما فقال: "هاك هذا حتى توافيني به في الجنة" قلت ولم يوصله إليه ابن حبان أنبأنا به1 عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أنا عمر بن محمد2 أنا هبة الله ابن أحمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه أنا عبد الله ابن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن أحمد العلاف ثنا موسى بن إسمعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: "ائتني به في الجنة" كذا قال عطاء عن أنس [وبه] إلى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع ورواه إلاعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى وقصة وكسع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من   1 أنبأنيه.
2 وهذا - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 414



هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه وقال ابن المديني كان ضعيفا وليس بشيء وقال ابن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسألت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكرأسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان وقال الجوزجاني غير مقنع وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[1267] "غالب" بن غالب عن أبيه عن جده قال العقيلي إسناد مجهول عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: "عدلت شهادة الزور الشرك بالله" رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي انتهى وقرأت بخط الحسيني أن هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده إسناد مجهول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 415



ولا يعرف إلا بهذا الحديث ثم ساقه.
[1268] "غالب" بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد ما حدث عنه سوى هشام بن عمار.
[1269] "غالب" بن فائد عن سفيان الثوري قال أبو حاتم لا بأس به وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال العقيلي يخالف في حديثه روى عنه سهل بن عثمان العسكري قلت وهم في إسناد انتهى وبقية كلام العقيلي صاحب وهم وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا أعرفه قلت وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج.
[1270] "غالب" بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي قال الأزدي مجهول ضعيف انتهى وقال العجلي ثقة حكاه الداني.
[1271] "غالب" بن هلال البربري عن الأعمش قال الأزدي ضعيف.
[1272] "غالب" بن وزير عن ابن وهب بحديث باطل وكان من أهل غزة قل ما روى انتهى وروى غالب هذا عن وكيع قال أن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا" الحديث بطوله ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب قال ابن حبان لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ثم ساق له عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه رفعه إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416



" من اسمه غانم "
[1273] "غانم" بن أحوص عن أبي صالح السمان قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1274] "غانم" بن أبي غانم بن الأحوص هو الذي قبله إن شاء الله تعالى روى عنه الواقدي مجهول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417



" من اسمه غريب وغزال "
[1275] "غريب" بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها بحديث: "السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة" الحديث رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه قال ابن الجوزي غريب مجهول قلت وخالفه سعيد بن محمد الوراق فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء وقال ابن عدي ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره.
[1276] "غزال" بن محمد عن محمد بن جحادة لا يعرف وخبره منكر في الحجامة.
[1277] "ذغزوان" بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا" الحديث أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال لا يعرف إلا بهذا ولا يتابع عليه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417



" من اسمه غزوان وغسان "
[1278] "غزوان" بن يوسف المازني وقيل العامري عن عن الحسن البصري قال البخاري تركوه عداده في البصريين روى عنه معلى بن أسد وقال أبو حاتم متروك انتهى وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن عدي غير معروف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417



[1279] "غسان" بن أبان أبو روح اليمامي حدث قبل المائتين منكر الحديث قال ابن حبان يروى عجائب روى أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص ابن عمر عن أبي طلحة عن عمه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفي عام ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا" موضوع.
[1280] "غسان" بن الربيع الأزدي الموصلي سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد وعنه أحمد ويحيى وأبو يعلى وخلق وكان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث قال الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح [قرأت] على محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد العزيز1 بن محمد الهروي أنبأنا تميم وزاهد2 قالا أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا محمد بن أحمد الحيري أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع عن أبي إسرائيل عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" فسألت عطية عن انعما ما هو قال وهنيا ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم عن أبي السوار عن عطية عاليا قلت مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا وأخرج حديثه في صحيحه عن أبي يعلى عنه.
[1281] "غسان" بن عبد الحميد عن ابن المنكدر وعنه مسلم بن إبراهيم مجهول.
[1282] "غسان" بن عبيد الموصلي عن ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة قال أحمد بن حنبل كتبنا عنه قدم علينا ها هنا ثم حرقت حديثه ومن مناكير غسان حدثنا عكرمة ابن عمار عن يحيى بن أبي يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه   1 عبد المعز.
2 زاهر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 418



مرفوعا: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" [إبراهيم] بن سعيد الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف1 بن سلمان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب" قال ابن عدي الضعف على حديثه بين [الحسن] بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة رضي الله عنها أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروي جامع سفيان وروى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن يحيى ضعيف وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث ها هنا بشيء وقال الدارقطني صالح ضعفه أحمد انتهى قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن يعرف الحديث إلا أنه لم يكن من أهل الكذب وقال ابن حبان في الثقات روى عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان.
[1283] "غسان" ابن عمر العجلي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث.
[1284] "غسان" بن أبي غسان العكبري اسمه محمد بن عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي يأتي.
[1285] "غسان" بن مالك عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم ليس بقوي.
[1286] "غسان" السلمي أبو عبد الرحمن عن عون بن ذكوان بحديث قال أبو جعفر العقيلي مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه وساق له من   1 طريف بن سليمان أبو عاتكة البصري من الخامسة - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 419



طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} .
[1287] "غسان" بن ناقد عن أبي إلاشهب م. جهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420



" من اسمه غصن وغضور "
[1288] "غصن" بن إسمعيل من أهل أنطاكية يروي عن ابن وهب وعنه محمد بن غالب الأنطاكي ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات.
[1289] "غضور" بن عتيق الكلبي عن مكحول ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420



" من اسمه غضيف وغطريف "
[1290] "غضيف" بن اعين عن مصعب بن سعد ضعفه الدارقطني روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف قلت أظن ذا آخر انتهى والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
[1291] "غطريف" بن سالم في إبراهيم بن الغطريف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420



" من اسمه غطيف وغلام "
[1292] "غطريف" الطائفي ويقال المزني عن الزهري وعنه أسد ابن عمرو بحديث منكر ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم أسنده كذلك من رواية القسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري.
[1293] "غلام" خليل زاهد بغداد هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر وإنه كذاب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420



" من اسمه غنيم وغورك "
[1294] "غنيم" بن سالم عن أنس بن مالك قال ابن حبان روى العجائب والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الإحتجاج به [ومن بلاياه] عن أنس مرفوعا: "من شك في إيمانه فقد حبط عمله" [وبه] أنه نطر في المرآة فقال الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي قلت الطاهر أن هذا هو يغنم1 بن سالم أحد المشهورين بالكذب وإنما صغره بعضهم والله أعلم وعثمان متهم بالوضع أيضا انتهى والله أعلم وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل له عن أنس نسخة موضوعة وقد سبقه إلى ذلك بن حبان وقال قل ما يوجد حديثه عند أصحاب انما يوجد عند أصحاب الرأي والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف وقد أخرج بن عدي في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن أنس رضي الله عنه حديثا فوضح أنهما واحد.
[1295] "غورك" السعدي عن جعفر بن محمد قال الدارقطني ضعيف جدا [أنبأنا] الفخر على أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي أنا بن عبدان ثنا أبي حدثنا محمد بن موسى إلاصطخري ثنا إسمعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "في الخيل السائمة في كل فرس دينار" وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده انتهى ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث وغيره   1 غنم - نعيم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 421



" من اسمه غياث "
[1296] "غياث" بن إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره قال أحمد ترك الناس حديثه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة وقال الجوزجاني كان فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث وقال الخاري تركوه يكنى أبا عبد الرحمن يعد في الكوفيين قلت روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر لا سبق إلا في نصل1 أو حافر زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد أن قفاك قفا كذاب انتهى وقال الأجري سألت أبا داود فقال كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجي تركوه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وروى عن غياث قال كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فأتى بالشيخ إلى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه عن الأعمش وأخرج الشيخ سمعه خليفة بن موسى منه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي بين الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
[1297] "غياث" بن حوط في حاتم بن الفضل.
[1298] "غياث" بن عبد الحميد عن ابن عجلان يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة" الحديث رواه عنه معلى بن مهدي انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال مجهول بالنقل لا يتابع   1 خف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 422



علي حديثه ولا يعرف إلا به قلت وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان.
[1299] "غياث" بن كلوب1 عن مطرف بن سمرة ضعفه الدارقطني وقال له نسخة عن مطرف بن سمرة انتهى وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم أورد له البيهقي في الشعب من هذا الوجه حديث أن الله يبغض البيت اللحم وفيه سألت مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس قال البيهقي غياث هذا مجهول قلت وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى.
[1300] "غياث" بن المسيب الرأسبي عن أبي الجوزاء مجهول.
[1301] "غياث" الجريري عن ابن مسعود قلت يا رسول الله أي المال خير قال: "ليس في المال خير" الحديث وفيه قصة أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عدي بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال لم يروه عن الجريري إلا عدي بن الفضل قلت وعدي ضعيف وذكره الخطيب في المؤتلف فقال ما أراه أدرك ابن مسعود وما رأيت أحد ذكر غياثا هذا في التاريخ ولا في الجرح والتعديل فالله أعلم.   1 زاد في فهرس الطوسي وقال غياث بن كلوب بن فيهس البجلي له كتاب يروى عن إسحاق بن عمار وعنه الحسن بن موسى الخشاب وضبط صاحب "نضد الإيضاح" الفيهس بالفاء ثم التحتية ثم الهاء ثم السين المهملة أقول فيما عندي من نسخ كتاب ابن داود كلوب بن قيس بالقاف والتحتية والسين بدون هاء وهو سهو ولعله صدر من الناسخ والرجل يملي والله أعلم - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 423



" من اسمه غيلان "
[1302] "غيلان" بن عبد الله بن أسماء في ترجمة عبد الله ابن أسماء.
[1303] "غيلان" بن أبي غيلان المقتول في القدر ضال مسكين حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى وقال ابن المبارك كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان إلى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج ويلك ألم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت زنديقا ما أراك تخرج من هوى إلا إلى أشر منه وقال له مكحول لا تجالسني وقال الساجي كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مأمون كان مالك ينهى عن مجالسته قلت وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله وقال رجاء بن حيوة قتله أفضل من قتل ألفين من الروم أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده إلى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان وذكره ابن عدي وقال إلا أعلم له من السند شيئا وأخرج بن حبان بسند صحيح إلى إبراهيم بن أبي جبلة قال كنت عند عبادة بن نسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه فقال أصاب والله فيه القصة إلى السنة ولأكتبن إلى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه وأخباره طويلة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424



" حرف الفاء "
" من اسمه فارس "
[1304] "فارس" بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي عن أبيه عن جده عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله للنار جواز قال: "نعم حب علي بن أبي طالب"
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424



[رضي الله عنه] رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا موضوع انتهى وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس قال الخطيب لا درى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر أنه من ولد أم معبد.
[1305] "زفارس" بن عمرو السمرقندي عن معروف بن حسان وعنه إسحاق بن شبيب قال الخليلي لا يعتمد عليه.
[1306] "فارس" بن موسى القاضي قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال ابن النجار الحافظ جاء من طريقه قصة زريب بن بر ثملا أوصى عيسى بن مريم عليه السلام ورجال الإسناد كلهم مجاهيل انتهى رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى أبا شجاع.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425



" من اسمه فائد وفتح "
[1307] "ذ فائد" بن أبي زياد بن أبي هند الرازي روى عن أبيه زياد من رواية أبيه سعيد بن زياد عنه أورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد النصب الحديث وقال لا أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده.
[1308] "فتح" بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري عن الجزري وغيره قال ابن طاهر في الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا استر بين أعين الجن وعورات بنى آدم الحديث فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد أخرجه ابن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425



[1309] "فتح" بن نصر المصري عن أسد بن موسى السنية قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقال الدارقطني الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك وأورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره وقال أنه موضوع وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426



" من اسمه الفتح والفخر "
[1310] "زالفتح" بن هشام التركمانى من أهل بغداد يروى عن أبي عاصم وأهل العراق وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفى قال ابن حبان في الثقات يغرب.
[1311] "الفخر" بن الخطيب1 صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله [كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم] سحر صريح2 فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى انتهى وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال إنه ليس من الرواة وقد تبرأ   1 في كشف الظنون هو الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة ست وست مائة 12.
2 وفيه أيضا فلم يصح أنه له وفيل أنه مختلف عليه وبتقدير نسبته إليه ليس بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ زين الدين الملطي المتوفى سنة "788" وسماه انقضاض البازي في القصاص الرازي وفي فوائد البهية أن السر المكتوم ليس من مؤلفاته وإنما هو من وضع بعض الملاحدة نسبة إليه ليروجه بين الناس وقد تبرأ الرازي نفسه من هذه الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر أنه نسب إليه وهو حي انتهى كلامه والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426



المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الأمدي ثم اعتذر منه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير الكبير1 والمحصول في أصول الفقه والمعالم2 والمطالب العالية3 والأربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية4 وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله ابن الرسب في تاريخه قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه نقد ويحلها نسيئة وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم وذكره ابن شامة فحكى عنه أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة ورأيت في [الإكسير في علم التفسير] للنجم الطوفي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير   1 يسمى بمفاتيح الغيب.
2 في علم الكلام.
3 في علم الكلام.
4 في علم الإلهي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 427



الإمام فخر الدين إلا أنه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي أنه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج1 وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمرى أن هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل سببه أنه كان يستفرغ اقوإلا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى ولا شك أن القوى النفسانية تابعه للقوى البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول2 أنه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه أن تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك وذكر بن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول أن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة إلاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الإرموي أنه بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم [ومنها] ما قاله شيخه بن الخطيب في آخر الأربعين3 والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله وقال في [شرح الأسماء الحسنى] أن من آخر عقاب الجانى مع علمه بأنه سيعاقبه   1 الهرج الباطل 12 قاموس.
2 في الكلام في رواية الأصول.
3 في أصول الدين- كشف.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 428



فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من آخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بإلاجماع ثم أسند عن ابن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى استاد الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم إلاثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429



" من اسمه فرات "
[1312] "فرات" بن أحنف عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال ابن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد ابن زياد انتهى وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره ابن شاهين في الثقات وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الإحتجاج به.
[1313] "فرات" بن زهير عن مالك قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "اللص محارب لله فاقتلوه فما أصابكم من أثمة فعلي" حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى1 حدثنا فرات بهذا انتهى ولفظ بن حبان شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني امى عن أم علقمة فقول الذهبي عن   1 السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران - لب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429



فلان ما أدري ما حمله عليه وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك وقد أخرجه أيضا عن أبي طالب الحافظ عن إسمعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات وهو ابن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله وقال اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ بن حبان فيه لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى.
[1314] "فرات" بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك [الحكم] بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار وفي هذا رواية تقارب هذه [عامر] بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال إنما سماها العتمة الشيطان حسين بن محمد المروذي حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا: "مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة" الحديث [شهاب] بن معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن العبد ليرزق البناء والستر والحب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430



من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول أشهدكم انى قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون" [محمد] بن سلمة الحراني عنه أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال أعلفه كل يوم صاعا قال إن كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير.
[1315] "فرات" بن سلمان الرقى عن القاسم بن محمد والأعمش وعنه أيوب بن سويد وغيره ذكره ابن عدي وقال أحمد ثقة [وكيع] عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ إلاناء في الشراب يقال لها الطلاء" هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة [أيوب] بن سويد عن فرات بن سليمان عن الأعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا: "العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي" قال ابن عدي ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات بن السائب الخدري ذاك واه ضعيف.
[1316] "فرات" بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 431



الهملاج1 من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه" وذكر الحديث رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتى بما لا يشك أنه معمول.
[1317] "فرات" بن أبي الفرات بصرى عن معاوية بن قرة وعطاء قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدى الضعف بين على رواياته [أبو الربيع] الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا على عمل فقال يا رسول الله خر لي فقال: "الزم بيتك" [عبد الواحد] بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرج إلينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث وقد قال أبو حاتم الفرات بن أبي الفرات صدوق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو حسن إلاستقامة والروايات وقال الساجي ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[1318] "فرات" بن أبي الفرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير.
[1319] "فرات" بن محمد بن فرات العبدي القيرواني سمع من أبي زكريا الحضرمي وابن رشيد وغيرهما بإفريقية ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر قال أبو العرب سمعت منه كثيرا وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.   1 الهملاج بكسر هاء وسكون ميم وآخر "لا" جيم هو من البراذين - مجمع.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432



" من اسمه فراس وفرح "
[1320] "فراس" الشعباني عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432



أبي السائب.
[1321] "فرح" بن يحيى عن ابن أبي ذئب قال العقيلي مضطرب الحديث روى عنه عبد الملك بن وليد انتهى وقال العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لا سبق إلا في نصل" الحديث قال وهذا رواه الناس عن ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح.
[1322] "فرح" بن يزيد يروى المقاطيع.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433



" من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع "
[1323] "الفرزدق" أبو فراس الشاعر له رواية عن الصحابة ضعفه بن حبان فقال كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته قلت قل ما روى انتهى وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام بن غالب وقد ذكر بن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن أبيه روى عنه ابن عيينة وغيره.
[1324] "زفرقد" بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر يروى عن عقبة بن أبي الحسناء روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة يخطىء قاله ابن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء.
[1325] "زفزع" شهد القادسية يروى عن المقفع وقد قيل أن للمقنع صحبة قال ابن حبان في الثقات لست أعرف فزعا ولا مقفعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للإعتماد على ما يرويأنه ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433



" من اسمه فضال وفضالة "
[1326] "فضال" بن جبر أبو المهند الغداني صاحب أبي إمامة قال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث [منها] أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ومنها اكفلوا إلى بست الحديث قلت روى عنه طالوت بن عباد ومحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها [أنبئت] عن محمد بن إسمعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا فاذشاه أنا الطبراني ثنا الحسين بن إدريس التستري ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو إمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنى وعليا من شجرة واحد أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانهم نجا" 1 الحديث [وأخبرني] أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عبيد الله ابن محمد أنا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو إمامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ انقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار" غريب من هذا الوجه وروى الكتاني عن أبي حاتم الرازي قال ضعيف الحديث انتهى وقال ابن حبان شيخ يزعم أنه سمع أبا إمامة يروى عنه ما ليس من حديثه وقد أخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد.
[1327] "فضالة" بن حرب البجلي عن لا يعرف.
[1328] "فضالة" بن حصين الضبي عن محمد ابن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد بن نعامة قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال ابن حبان   1 هكذا في الأصل والمحفوظ وفاطمة فرعها وعلي لقاحها - السيد أبو بكر بن شهاب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 434



حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا وضعت الحلوى بين أيديكم فليصب منها ولا يردها" انتهى وقال ابن حبان قيل ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم وفي الإفراد لابن شاهين من طريقه عن محمد ابن عمرو وبهذا السند حديث من اطعم اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى أن فضالة متهم بالوضع فإن بن عدى أخرج له عن أبي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم طيب قط فرده وقال لا يرويه عن محمد إلا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر وقال ابن حبان في الثقات كان روايا لمحمد ابن عمرو وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال عبثر رأيته بالكوفة وقال الساجي صدوق فيه ضعيف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو ومحمد ابن عمرو مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[1329] "فضالة" بن دينار عن ثابت البناني وعنه عمار بن هارون قال العقيلي منكر الحديث روى عن ثابت عن أنس رضي الله عنه حديث إذا بويع لخليقتين ولم يصح في هذا الحديث انتهى وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وأن كان من غير هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار الشحام.
[1330] "فضالة" بن سعيد بن زميل المازني عن محمد بن يحيى المازني قال العقيلي حديثه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 435



غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا: "من زارني في مماتى كان كمن زارني في حياتى" قلت هذا موضوع على ابن جريج ويروى في هذا شيء أمثل من هذا انتهى وبقية كلام العقيلي ولا يعرف إلا به وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[1331] "فضالة" بن أبي فضالة لا يدرى من ذا قال ابن خراش مجهول قلت ولأبيه صحبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1332] "فضالة" بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد المهري قال أبو حاتم لم يكن أهل أن يروى عنه وقال العقيلي في حديثه نظر وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى وقال أبو حاتم أيضا سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطنى عنه1 وقال الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا قلت وكان على الشرطة بمصر وذكره ابن حبان في الثقات.
[1333] "فضالة" بن المنذر حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض مجهول.
[1334] "زفضالة" التميمي يروى المراسيل وعنه خليفة بن دعلج من ثقات ابن حبان.
[1335] "فضالة" الشحام عن عطاء وطاوس بصرى قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا يعجبني الإحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به انتهى وقد جمع العقيلي بينه وبين بن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن عبد الملك الشحام.   1 يقال ثبطه عن الأمر أي عوق وبطأ به عنه - قاموس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 436



" من اسمه الفضل "
[1336] "الفضل" بن أحمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي على إسمعيل ابن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده الحديث1 وفي أوله جملة من حيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وفي الأنساب للسمعانى [الفضل] بن أحمد أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن إسمعيل ابن عمرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسمعيل ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسمعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشائخنا على ترك حديثه وأنه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه.
[1337] "الفضل" بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه - والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في الغني والفقر - والعدل في الغضب والرضي" انتهى وذكره العقيلي فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.
[1338] "الفضل" بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي   1 ومضى الحديث في ترجمة إسمعيل بن عمر وبن نجيح العجلي فلينطر هناك.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 437



لا يتابع على حديثه قلت روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال لرجل: "انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس" الحديث انتهى وقول المصنف قلت عجب فإن العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية.
[1339] "الفضل" بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل
"شعر"
إذا ما غدت طلابة العلم ما لها ... من العلم إلا ما يخلد في الكتب
غزوب سرو جد عليهم ... ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي
"وقال"
لا يستوي أن تهينونى وأكرمكم ... ولا يقوم على تقويمكم أودي
فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم ... ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي
ومات في خلافة المعتمد
[1340] "الفضل" بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره بالبصرة يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه من إلاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن1 التنوخي في [نشوان المحاضرة] وحكى عن صديق له أنه قرأ   1 المتوفي سنة "384 - محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 438



على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجى المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال
"شعر"
أبو خليفة مطوى على دخن ... للهاشمين في سر وإعلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله أراد أن يقول ناصبى فقال رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد ابن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله ابن نافع عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كنيسة رأوها بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه ابن عبد البر في [إلاستذكار] من طريقه حدثنا منكرا جدا ما أدري من آلافة فيه [قال] ابن عبد البر أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سننه" قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 439



مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم.
[1341] "الفضل" بن حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
[1342] الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال ابن السمعاني كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[1343] "الفضل" بن حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة.
[1344] "الفضل" بن خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.
[1345] "الفضل" بن الربيع عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه [حدثناه] جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ {بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 440



[1346] "الفضل" بن زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني أنه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس1 قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي فيه نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف إلا بهذا يعنى أثر عمر رضي الله عنه في صفة التعديل.
[1347] "الفضل" بن سالم في حاتم بن الفضل.
[1348] "الفضل" بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت.
[1349] "الفضل" بن السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني.
[1350] "الفضل" بن السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس [رضي الله عنهما] من قوله وأشار إلى أنه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق
[1351] "الفضل" بن سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر   1 الطساس جمع الطس وهو الطست 12 قاموس.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 441



الحديث وقال ابن عدى لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص بن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده ابن عدى فقال لا أعرف رواه إلا الفضل ولا أعرف له غيره.
[1352] "الفضل" بن سهل الإسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الإشتر قال ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسمعيل بن أبي سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الإشتر الحلبي يثنى على أبي محمد فقال من فضائله أن رجلا أعطاني مالا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
[1353] "الفضل" بن شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب.
[1354] "الفضل" بن صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه: "احثوا في وجوه المداحين التراب" وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الإسناد أحاديث في
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 442



ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف
[1355] "زالفضل" بن صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله ابن وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب [فأما الأول] فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان [وأما الثاني] فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" قال الدارقطني في الأول من دون مالك ضعفاء وقال في الثاني هذا باطل.
[1356] "الفضل" بن عاصم ابن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن حماد.
[1357] "الفضل" بن العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه إلا من هو مثله [حدثنا] جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم ساق الحديث.
[1358] "الفضل" بن العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي انتهى أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا اله إلا الله
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 443



الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره" الحديث قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن يحيى.
[1359] "الفضل" بن عبيد الله ابن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال: قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} الحديث قال الخطيب منكر من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى بن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما" الحديث لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا.
[1360] "الفضل" بن عبيد الله الحميري عن أحمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره ابن الجوزي انتهى وقال الإسمعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب قال الإسمعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 444



فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.
[1361] "الفضل" بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال: "من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.
[1362] "الفضل" بن علي بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا.
[1363] "الفضل" ابن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.
[1364] "الفضل" بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي1 حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه قال قال   1 إبراهيم بن عبد الله المخزومي - ميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 445



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال: "في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في [كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 446



لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا.
[1365] "الفضل" بن فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.
[1366] "الفضل" بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.
[1367] "الفضل" بن محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1368] "الفضل" بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 447



عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[1369] "الفضل" بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1370] "الفضل" بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده أنه هو.
[1371] "الفضل" بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 448



[1372] "الفضل" بن محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.
[1373] "الفضل" بن المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال: "أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق" [محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش".
[1374] "الفضل" بن المختار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 449



ابن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربع بأربع" وهذا يشبه أن يكون موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال ابن يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.
[1375] "الفضل" بن معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات ابن حبان.
[1376] "الفضل" بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط انتهى وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه" ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى قلت والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند [دس] وطريق الشعبي أيضا عند مسلم.
[1377] "الفضل" بن منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني مجهول وأخرج الخبر من رواية إسمعيل بن بشر بن منصور
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 450



حدثنا إسمعيل بن عبد الله ابن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من صلى الصبح ثم قال اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد والملك" الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول [وأخرجه] في الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسمعيل بن بشر [وأخرجه] الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا.
[1378] "الفضل" بن مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب الي منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أن الفضل بن سهل كتب إليهم عن أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت أنا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فإنى سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة" قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند إلا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات.
[1379] "الفضل" بن موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول.
[1380] "الفضل" بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن قرة وجماعة قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 451



الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما.
[1381] "الفضل" بن يحيى السبخي عن مالك له حديث وهو منكر قال العقيلي بصرى ليس ممن يضبط الحديث ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى ثم ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العنبر قال ليس من طعام قومي وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهرى عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر لست بآكله ولا محرمه قلت وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعى ومنه من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك.
[1382] "الفضل" بن يحيى بن قيوم في عبد الجبار بن يحيى.
[1383] "الفضل" بن يسار عن غالب القطان قال العقيلي لا يتابع على حديثه وعنه يحيى بن خلف انتهى ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن أنس رفعه: "ينادي مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم" الحديث.
[1384] الفضل الأزدي عن أبيه عن جده قيوم ذكر بن مندة في الصحابة قيوما ولم يسند حديثه والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي.
[1385] "الفضل" شيخ لصفوان بن سليم.
[1386] "والفضل" أبو محمد عن الحسن.
[1387] "والفضل" عن أنس شيخ للثورى مجهولون.
[1388] الفضل البلخي بن أخت مقاتل بن سليمان تكلم فيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452



" من اسمه فضل الله "
[1389] "فضل" الله ابن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى قال عبد الغافر في السياق
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452



معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القشيري واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مائة.
[1390] "فضل" الله ابن محمد بن أبي الشريف الخوزي عن شهردار بن شيرويه الديلمي قال الذهبي ضعيف جدا حدث عن أبي الفضل الإرموي ولم يلقه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453



" من اسمه فضيل "
[1391] "فضيل" بن خديج عن مولى الإشتر مجهول والراوي عنه متروك قاله أبو حاتم.
[1392] "فضيل" بن طلحة جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير.
[1393] "فضيل" بن محمد الهروي قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
[1394] "فضيل" بن دإلان شيخ لحماد بن سلمة مجهول.
[1395] "فضيل" عن معاوية وعنه صفوان بن سليم قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو قلت وأن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة.
[1396] "فضيل" بن يحيى عن عكرمة قال العقيلي في إسناده نظر روى عنه سيف ابت هارون الأثر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إبليس ياتى عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453



" من اسمه الفضيل "
[1397] "زالفضيل" بن يحيى شيخ لعبيد الله ابن الوليد الوصابى قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أعرفه وقرأت بخط الحسيني يحتمل أن يكون الذي قبله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453



[1398] "زالفضيل" بن يسار عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسمعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه.
[1399] "الفضيل" أبو محمد عن الحسن لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454



" من اسمه فطر "
[1400] "فطر" بن حماد بن واقد بصرى وثق قال أبو حاتم ليس بالقوي سمع مالك بن أنس وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.
[1401] "فطر" بن محمد العطار الأحدب قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى وهذا وهم محض وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454



" من اسمه فلان وفليح "
[1402] "فلان" بن غيلان الثقفى عن ابن مسعود قال الدارقطني لا يصح حديثه.
[1403] "فليح" بن إسمعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار روى عن أبيه وسليمان بن بلال يروى عنه النضر بن سلمة شاذان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه قاله ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454



" من اسمه فهد "
[1404] "فهد" بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن المديني فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان وقال ابن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454



حبان لا يحتج به وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى وقال العقيلي لا يتابع وساق بسند صحيح عن ابن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين وقال العجلي ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفي موضع آخر لا بأس به وقال الأجري سألت أبا داود عنه فوهاه.
[1405] "فهد" بن عوف واسمه زيد روى عن حماد بن زيد قال ابن المديني كذاب يكنى أبا ربيعة وروى عن حماد بن سلمة وشريك وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس وقال أبو زرعة اتهم بسرقة حديثين قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى وقال العجلي كان من أروى الناس عن فضيل ولا بأس به.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455



" من اسمه فهر وفياض والفيض "
[1406] "زفهر" بن بشر عن عمر بن موسى وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف قاله ابن القطان.
[1407] "فياض" بن غزوان عن زبيد بن الحارث لينه البخاري قليلا قال يروى عن أنس ولم يسمع منه انتهى وهذا الشيخ كوفى قال ابن أبي حاتم أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف واخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ثقة حكاه بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[1408] "فياض" بن محمد البصري عن يحيى بن أبي كثير مجهول قلت روى عنه أبو يوسف الصيدلاني.
[1409] "الفيض" بن وثيق عن أبي عوانة وغيره قال ابن معين كذاب خبيث
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455



قلت وقد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال أن شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث قال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من ابن عيينة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456



" حرف القاف "
" من اسمه قاسم "
[1410] "قاسم" بن إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت أتى بطامة لا تطاق فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما أسري بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا" الحديث وأكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة" الحديث إلى أن قال "ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها" وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت بخط بن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456



ابن الحسن المقرى الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "أكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر".
[1411] "قاسم" بن إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال ابن حبان منكر الحديث [حدثنا] وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "إن الله قتل يحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا" الحديث وقال ابن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي نعيم فقال سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه.
[1412] "زقاسم" بن إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ مجهول حدث عنه أحمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب.
[1413] قاسم بن أحمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال ابن يونس تكلموا فيه يكنى أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
[1414] "قاسم" بن أبي شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده ابن مندة في الصحابة وفي الإسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه أحمد بالوضع وقاسم وأبوه لا يعرفان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 457



[1415] "زقاسم" بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة قال القاضى عياض في [إلالماع] كان يحدث وقد أسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع قرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله ابن المعادى وغيرهم ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسمعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى إسمعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وباالقيروان وغيرها ورجع إلى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق إلاصاغر بإلاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال أنه من أئمة المالكيين وقال أحمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة.
[1416] "زقاسم" بن بندار هو ابن أبي صالح يأتى.
[1417] "قاسم" بن بهرام له عجائب عن ابن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء هيت قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458



عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وقال: "هاك حتى تلقانى به في الجنة" انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال أنه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب أنه القاسم بن مهران أبو همذان وسيأتى في الكنى النقل عن ابن عدى أنه كذاب وكناه ابن حبان.
[1418] "قاسم" 1بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره.
[1419] "قاسم" بن الحسن الهمداني الفلكى عن ابن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك.
[1420] "قاسم" بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن أحمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني.
[1421] "قاسم" بن الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام ابن عمر الفوطى ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر   1 والظاهر هو القاسم أخو جعفر كما يظهر من عمدة طالب ص 385 س 1 وهما ابنا عبد الله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 459



[1422] "قاسم" بن داود البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة إلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء.
[1423] "قاسم" بن سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه.
[1424] "زقاسم" بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
[1425] "قاسم" بن عبد الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب إلى جده.
[1426] "قاسم" بن عبد الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول
[1427] "قاسم" بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 460



ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله ابن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور.
[1428] "قاسم" بن عبد الله بن مهدى الأخيمي الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل إليه بن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: "إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة" قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى لم أرو عن أبي مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن أبي حازم لا أكتبه إلا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة أربع وثلاث مائة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 461



[1429] "قاسم" بن عبد الرحمن بن مهدى الأخيمي قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب.
[1430] "قاسم" بن عبد الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن أبي حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم وقال ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول انتهى وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شيء.
[1431] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي فرغنا منه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1432] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ثم قال ابن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب فالظاهر أن الثلاثة واحد فالله أعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 462



[1433] "ذقاسم" بن عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب ويخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[1434] "قاسم" بن عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال بالحاء المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوي.
[1435] "القاسم" بن علي الدوري1 عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال ابن أبي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات سنة سبع وستين وثلاث مائة.
[1436] "زالقاسم" ابن عمران بن زريق بن وهب الله ابن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره البول في الهواء قال النباتي لا يعرف إلا به.
[1437] "القاسم" ابن عمر بن عبد الله ابن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلى صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله ابن طاوس وابن المنكدر وداود بن أبي هند ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين2 ومائتين [أبو بكر] الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الإستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى   1 الداري.
2 أربع وثلاثين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 463



يغفر له ذنوبه وأن كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة هذا موضوع وآفته القاسم.
[1438] "زالقاسم" بن عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا.
[1439] "ذالقاسم" بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن محمد القبائى وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة ست وستين وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة.
[1440] "قاسم" بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر قال أحمد حدث بأحاديث مناكير وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى وبقية كلام ابن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث وقال أحمد حدث بمناكير وقال ابن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم قال روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى والدولابى في الضعفاء وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى وعنه محمد بن عبد العزيز فهو ممن يناقض ابن حبان فيه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 464



[1441] "قاسم" بن قطيب بصرى عن يونس بن عبيد قال ابن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن مطيب انتهى وابن مطيب في التهذيب.
[1442] "زقاسم" بن مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني.
[1443] "قاسم" بن محمد بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[1444] "القاسم" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم متروك وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا إلى الجد انتهى والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال البخاري في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال ابن عدى روى عن جده أحاديث غير محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه.
[1445] "قاسم" بن محمد الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا فاحشا وإنما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم واقرأنهما الموضوعات.
[1446] "قاسم" بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن ابن علية وعبد الله ابن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 465



وآخر من حدث عنه أبو يعلى قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا: "من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا" مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا وقال أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر وقال الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه.
[1447] "زقاسم" بن مطرف الطليطلي1 أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لي أنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا.
[1448] "قاسم" بن معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول.
[1449] "قاسم" بن مندة الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فأخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره وضعفوا أمره.
[1450] "قاسم" بن مهدى هو ابن عبد الله بن مهدى تقدم.   1بالضم والفتح والسكون وكسر الطاء ولام نسبة إلى طليطلة مدينة بالأندلس 12 لب.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466



[1451] "قاسم" بن نوح الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم ابن نوح أعاده المؤلف.
[1452] "قاسم" بن نصر السامري الطباخ لا يعرف أتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له" سمعه منه علي ابن عمرو والجريري.
[1453] "قاسم" بن هانئ الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن سعد انتهى ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" ولا يتابع عليه وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين.
[1454] "قاسم" بن يزيد بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة [الحميدي] حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثي عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 467



رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: "ناد في الناس" فصحت في الناس فاجتمعوا فقال: "أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إلا وأنه قد دنا مني حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل إنى أخاف1 الشحناء من رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] " إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: "فلم غللتها" قال كنت محتاجا قال: "خذها منه يا فضل" وقام آخر فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه أعطه يا فضل"وقام رجل فقال يا رسول الله إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم فقال: "اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم" ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء إلا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير" فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان" قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس قلت أخاف أن يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان   1 أخشى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 468



في الثقات.
[1455] "قاسم" بن يزيد أبو مالك الرحال سمع أنسا روى عنه حماد بن سلمة وسفيان ابن عيينة مشهور باسمه وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في إلاكمال ولا استدركه عليه بن نقطة ولا من بعده.
[1456] "قاسم" أبو نوح حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى وقد تقدم القاسم بن نوح مجهول فيحتمل أن يكون غيره.
[1457] "قاسم" الكتاني عن ابن المسيب مجهول كذلك.
[1458] "قاسم" السلمي عن أبي الزناد وعنه مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1459] "قاسم" الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران مرسلا الخيار بعد الصفقة ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه.
[1460] "قاسم" الرحال هو ابن عثمان تقدم.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469



" من اسمه قبيصة وقتادة "
[1461] "قبيصة" بن مسعود أو مسعود بن قبيصة عن أبي وائل مجهول.
[1462] "قتادة" بن رستم الطائي [إبراهيم] بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الويل كل الويل لمن ترك عيب له خير وقدم على ربه بشر" هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469



" من اسمه قتيبة "
[1463] "قتيبة" بن سعيد التيمى لا الثقفى شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو انتهى روى حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد التيمى عنه قال العقيلي حديثه غير محفوظ مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح.
[1464] "قتيبة" بن مهران عن شريك وعنه يونس بن حبيب وأثنى عليه قال أبو حاتم لا أعرفه قلت وهو مشهور أصبهانى من القراء يكنى أبا عبد الرحمن أخذ عن الكسائي وغيره روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله ابن جعفر المديني روى عنه العباس بن الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني أن قتيبة هذا قرأ على الكسائي وأن الكسائي قرأ عليه وأنه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي أنه قرأ وما انزل على الملكين بكسر اللام.
[1465] "قتيبة" بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى روى عن أبيه روى عنه قعنب بن المحرز لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس ابن حبيب.
[1466] "قتيبة" أبو محمد عن شيبان مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي1   1 الزمي.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470



" من اسمه قتير وقحذم "
[1467] "قتير" حاجب معاوية بن أبي سفيان عن معاوية لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى قيده بن ماكولا وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا وذكره
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470



ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي رضي الله عنه ورجحه ابن نقطة1 واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرد أبي بالنون نقلا عن ابن سميع وابن ماكولا إنما أعتمد فيه على بن سميع فالله أعلم.
[1468] "قحذم" بن سلمان والد المحبر وجد داود بن المجبر تقدم ذكره في المجبر بن قحذم ذكره العقيلي في الضعفاء.   1قال الحافظ الذهبي في المشتبه نقطة بنون الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة صاحب التصانيف ونقطة هي امرأة ربت جده فاشتهر بها توفي سنة ست وعشرين ومائة والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471



" من اسمه قدامة وقراد "
[1469] "قدامة" بن عبد الله عن سعيد بن المسيب لا يعرف.
[1470] "زقدامة" بن كلثوم شيخ لابن الطباع قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[1471] "قدامة" بن النعمان عن الزهرى لا يعرف والخبر باطل ثم أن سنده مظلم إليه انتهى والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا أحمد بن محمد بن خوزى العكبري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب ثنا عارم عنه عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه رفعه: "عنوان صحيفة المؤمن حب علي" وقد قال الخطيب أن في حديث أحمد بن محمد الخوزي مناكير وقد تقدم.
[1472] "قراد" عن شعبة وعنه عباس الدوري وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فإن قراد هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471



" من اسمه قران وقردوس وقرصافة "
[1473] "قران" بن محمد الفزاري من شيوخ الواقدي مجهول.
[1474] "قردوس" الواسطي أحد شيوخ البزار عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدى قال ابن القطان لا أعرف حاله قلت لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح الدال.
[1475] "قرصافة" عن عائشة وعنه سماك قال أحمد لا تعرف وخبرها منكر.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472



" من اسمه قرة "
[1476] "قرة" بن زبيد مدني قال الأزدي منكر الحديث.
[1477] "قرة" بن سليمان عن هشام بن حسان قال أبو حاتم ضعيف الحديث.
[1478] "قرة" بن أبي الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان قال يحيى بن معين لا يعرف.
[1479] "زقرة" بن العلاء السعدي عن ابن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في الشرب قائما قال العقيلي حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه.
[1480] "قرة" بن أبي قرة حدث عنه يحيى بن أبي كثير لا يعرف انتهى قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1481] "قرة" العجلي عن عبد الكريم بن القعقاع قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسمعيل بن خالد يخطىء وقال أبو حاتم مجهول.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472



" من اسمه قرط وقرطة وقرطمة "
[1482] "قرط" بن حوشب الباهلى قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا إلى القدر وقال نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصى انتهى أورده العقيلي في الضعفاء بهذا وروى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه لا بأس به.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472



[1483] "قرطة" بن أرطاة شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول.
[1484] "قرطة" وراق سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث بها سفيان فينبهونه فلا يرجع فلاجل هذا تركوا حديثه وقرطمة سماه بن الجوزي في مقدمة الموضوعات ثم رأيت في مقدمة الضعفاء لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن وكيع كان له وراق يقال له قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت أن قرطمة أو قرملة لقب واسمه محمد بن عبيد الله.
[1485] "ز قرعوس" بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى روى عن مالك وابن جريج قال ابن يونس في روايته نظر توفي بالأندلس سنة عشرين ومائتين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473



" من اسمه قريب وقرين "
[1486] "قريب" بن اصمع والد الأصمعي حدث عنه عمرو بن عاصم قال الأزدي منكر الحديث انتهى هو قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع روى عنه أيضا ابنه.
[1487] "قرين" بن سهل بن قرين عن أبيه عن ابن أبي ذئب قال الأزدي كذاب وأبوه لا شيء قلت أتى عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه بحديث لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473



" من اسمه قطبة وقطن "
[1488] "قطبة" بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفى عن الثوري وعن أبيه وعنه العراقيون ومحمد بن إسمعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلي فرويا عنه عن سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ما ذئبان
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473



ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم" قال البخاري قطبة ليس بالقوي وقال ابن حبان كان ممن يخطىء كثير فعدل به عن مسلك الإحتجاج به وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به ولفظ ابن عدى سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري قطبة بن العلاء كوفي عن أبيه ليس بالقوي قال ابن عدى يريد حديثه عن أبيه عن هشام بن عروة الحديث المذكور هذا قال واليه أشار البخاري وأنكره عليه ولقطبة عن الثوري وغيره أحاديث متقاربة وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو زرعة يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب إليك في الثوري فقال يحيى أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطاء وقال أبو نعيم قال البخاري فيه نظر وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.
[1489] "قطن" بن سعير بن الخمس عن أبيه قال يحيى بن معين رجل سوء متهم بأمر قبيح انتهى وقد ذكره ابن عدى والعقيلى في الضعفاء.
[1490] "قطن" بن صالح الدمشقي عن ابن جريج قال أبو الفتح الأزدي كذاب.
[1491] "قطن" بن أبي غالب يروى عن أبي إمامة روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي1 ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات.
[1492] "قطن" أبو الهيثم قال الدارقطني ليس بذك انتهى وفي الثقات قطن بن كعب أبو الهيثم القطعي من شيوخ شيعة فلعله هو.   1عبد الرحمن بن مبارك العيشي بتحتانية أبو بكر المصري مات سنة ثمان وعشرين ومائتين كذا ذكر في الخلاصة 12 قاضي محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 474



" من اسمه قعقاع وقعنب "
[1493] "قعقاع" بن شور قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى والمعروف
بالتحديث عبد الملك بن اخى القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الأمراء في دولة بنى أمية وفيه يقول الشاعر
"شعر"
وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى لقعقاع جليس
[1494] "قعنب" بن هلال العدوى أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور بكنيته ذكره الذهبي في الكنى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475



" من اسمه قنار وقنبر وقنبل "
[1495] "قنار" بن أبي أيوب ابن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي.
[1496] "قنبر" بن أحمد بن قنبر في ترجمة جده.
[1497] "قنبر" مولى علي رضي الله عنه لم يثبت حديثه قال الأزدي يقال كبر حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى قلت قل ما روى قال ابن أبي حاتم قنبر عن علي ثم بيض انتهى والأزدي لم يقل ذلك من قبله وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن أحمد عن أبيه عن جده وقال كلهم مجهولون وأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة إلاعين قالت كنت عند عبد الله ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال إن هذا يأتي الكوفة يتنقص عثمان وأنا سمعت عليا رضي الله عنه يقول قاتل الله هؤلاء إني أرجو أن اكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: {إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} .
[1498] "قنبل" يأتى في محمد بن عبد الرحمن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475



" من اسمه قيس "
[1499] "قيس" بن تميم الطائي المعروف بالأشج من بابة رتن حدث في سنة سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب فروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عبيد الله ابن صاعد بن أحمد الحارثى المروزي ومحمود بن علي الطرازى وغيرهم أنهم سمعوه يقول خرجت من بلدى هضيمية قال وكنا أربع مائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر أن علي بن أبي طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو أكثر فبقي منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الإسلام فأسلموا وذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر فأجلسني بين يديه وكنت بن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بورد فأخذ يده اليمنى وشمه ثم قال: "من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني" قال فسأله علي أن يهبنى له فوهبنى له فذهب بي إلى مكة فاستأذنته في الرجوع إلى أهلي فأذن لي ثم قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي بغلة جموح فأصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتى بيده وقال يا أشج مد الله في عمرك مدا قال فرجعت إلى بلدى هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت بالعبادة إلى أن بلغ الملك إلى الب أرسلان فأرسل يطلبنى فرأيت عليا في المنام وهو ينهاني ففررت منهم إلى مكة ثم زرت المدينة ورجعت إلى طبرستان فأقمت بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنة ثم سرد نيفا وأربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم نقلته من
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 476



تاريخ الجندي لأهل اليمن بمدينة عدن فالله المستعان ورواه عثمان بن محمود الجعفري عن محمد ابن عمر بن أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمس مائة في السكة المنسوبة إلى الإمام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الإمام سيف السنة أبي عبد الله ابن تميم المعروف بحافظ الأشج قراءة عليه قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث ثم وقفت على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء أنا أبو المظفر السمعاني أنا محمود بن علي بن نصر النسفي أنا عمر بن محمد بن أحمد بن إسمعيل الحافظ النسفي في تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين بسمرقند أنه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلانى الأشج وحدثنا عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من شم الورد ولم يصل على فقد جفاني".
[1500] "قيس" بن حصير الكعبي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1501] "قيس" بن ثعلبة عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة روى أبو كدينة عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عنه قال ابن المديني غير معروف وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وإنما هو عن أبي الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود.
[1502] "قيس" بن الربيع لا يكاد يعرف عداده في التابعين له حديث انكر عليه انتهى وقد أورده الخطيب في المتفق من امالى الإسمعيلي قال حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 477



بني الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال الشمردل بأبي أنت وأمي إني كنت كاهن قومي وكنت اتطبب فيأتيني السامري فما تحل لي من ذلك قال: "فصد العرق ومحسمه الطعنة والإنتشار إن اضطربت ولا تجعل في دوائك شبرما ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه" فقبل ركبتيه وقال والذي بعثك بالحق لأنت أعلم منى يعنى بالطب وأورده ابن الجوزي في [كتاب العلل المتناهية] من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل قلت ليس في رجاله مجهول إلا صاحب الترجمة وأما نوفل والمقبرى والضحاك فثقات وشيخ الإسمعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب خال الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سويد وهو ممن نسب إلى الوضع وتقدم أيوب بن سويد من رجال التهذيب وقد قال الخطيب في ترجمته في إسناد حديثه نظر.
[1503] "قيس" بن رمانة يأتى في بن أبي مسلم.
[1504] "قيس" بن الزبير أبو الزبير يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة.
[1505] "قيس" بن زيد عن قاضى المصريين قال الأزدي ليس بالقوي انتهى روى عنه أبو عمران الجوني وأورد له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤية.
[1506] "قيس" بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي عن أبيه وله صحبة ذكر في حفص بن المسيب.
[1507] "قيس" بن عبد الرحمن عن الضحاك بن عثمان قال الأزدي ضعيف وقيل هو ابن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري له عن سعد بن إبراهيم وعنه موسى بن عبيدة وقال البخاري لم يصح حديثه قلت لأن
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 478



مداره على موسى وهو واه انتهى وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان قيس ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروى عن المدنيين وكان روايا عن سعد بن إبراهيم روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم اخوة ثلاثة قيس وعبد الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضا وقال العقيلي في الضعفاء قيس بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه ثم ساق العقيلي من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن أبيه عن جده في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأورده ابن عدى في الكامل عن البخاري خاصة.
[1508] "قيس" بن قطن قال ابن حزم في المحلى لا يدرى من هو.
[1509] "قيس" بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي قال الخطيب في الكفاية تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وقال الأزدي ليس بذاك ولا أحفظ له حديثا مسندا.
[1510] "قيس" بن كعب عن معن ابن عبد الرحمن ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا يكاد يعرف انتهى بقية كلام الأزدي مجهول وأورد له عن معن عن أبيه عن ابن مسعود رفعه: "ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط".
[1511] "قيس" بن مرثد عن عطاء وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة قاله ابن حبان في الثقات.
[1512] "قيس" بن أبي مسلم عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة قلت وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود الطبري قال كان أبو نعيم ترك هذا الحديث يعنى الذي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 479



رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم فسلم يحدث به قاله عنه أبو بكر ابن أبي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية أن كان قتالنا عليا إلا على دم عثمان رواه عنه أبو بردة بن أبي موسى.
[1513] "قيس" بن ميناء عن سلمان الفارسي بحديث علي وصيى وهذا كذب رواه عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن إسمعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "وصيى على بن أبي طالب رضي الله عنه" انتهى قال العقيلي كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له عن عبد العزيز.
[1514] "قيس" غير منسوب روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يخضبان بالسواد قال ابن المديني مجهول.
[1515] "قيس" مولى تجيب قال ابن حزم في المحلى مجهول.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480



" حرف الكاف "
" من اسمه كادح "
[1516] "كادح" بن جعفر عن عبد الله ابن لهيعة قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي ضعيف زائغ انتهى قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وقال أحمد أيضا رجل صالح فاضل خير وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث وذكره ابن شاهين في الثقات.
[1517] "كادح" بن رحمة الزاهد عن سفيان الثوري قال الأزدي غير كذاب وقال ابن عدى كوفي يكنى أبا رحمة قال الخطابي كان كادح رفيقى عند جرير الرازي ستين ليلة فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح بن رحمة ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "رأيت على باب
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480



الجنة مكتوبا لا اله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله" وهذا موضوع [سليمان] بن الربيع أحد المتروكين حدثنا كادح ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الربيع عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "أبو بكر وزيرى والقائم في أمتي من بعدي وعمر حبيبى ينطق على لساني وعثمان مني وعلي اخى وصاحب لوائي" [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح عن ابن اخى الزهرى عن عمه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "من حفظني في أصحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني فيهم لم يرني إلا من بعيد" [ابن] عدي حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا أحمد بن يحيى الأودي ثنا حسن بن حسين الأنصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله ابن لهيعة عن ابن أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه ورسوله" انتهى ونسبه ابن عدي عرنيا وقال عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في متونه وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة ورأيت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب له عن سليمان بن الربيع النهدي وقال لقيته بقزوين وقال الرافعي ولا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة قلت وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عدى والأزدي والحاكم وأبو نعيم كما ترى
[1518] "كادح" بن نصير في الذي قبله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481



" من اسمه كثير "
[1519] "كثير" بن حبيش عن أنس وعنه جماعة قال الأزدي فيه ضعف وقد ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481



مضبب عليه انتهى ونسبه الأزدي ليثيا وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث لا بأس بحديثه ورجح بن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة وذكر بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة روى عن أنس وفي الذي أوله مهملة روى عن عمرة واما ابن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال روى عن أنس وغيره وقال سمعت أبي يقول هما واحد.
[1520] "كثير" بن حمير الأصم شيخ لموسى بن أيوب النصيبي قال ابن حبان لا يجوز يحتج به انتهى وقال يروى عن الشاميين مما لا يتابع عليه.
[1521] "كثير" بن الربيع السلمي قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن الزهرى عن أنس في فضل بنى سليم روى عنه محمد بن بدر الملطي مجهول الحال انتهى والحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد الخشني من روايته عن الحسن بن عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطي وقال هذا خبر منكر جدا وفي روايته غير واحد من المجاهيل..
[1522] "زكثير" بن السائب انتهى قاضى أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال يحيى بن معين لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم عنه في أثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازي.
[1523] "كثير" بن سماليق له ذكر في نافع بن صالح.
[1524] "كثير" بن شيبة الأشجعي عن أبيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط منه الحسنات روى عنه سلمة ابن عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقى وقوله كثير تحريف وإنما هو عمر لا كثير وهذا الحديث معروف به وهو
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 482



منكر قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن شيبة قلت وذكر البغوي وابن قانع والطبراني شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة وأورد له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن أبي كثير الأشجعي عن أبيه وكذا أورده ابن عدى في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من افراده والله أعلم.
[1525] "كثير" بن عبد الله اليشكري عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم قال العقيلي لا يصح إسناده مسلم عنه عن الحسن عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا " ثلاثة في ظل العرش القرآن والرحم والأمانة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي وهم في تسمية أبيه وأن الصواب أنه كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره والذي يظهر لي فساد ما قال وأنهما اثنان وأن هذا اقدم من الأول وقد فرق بينهما بن حبان وغيره وقد أخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الأدب له وأورده البغوي في شرح السنة من طريقه.
[1526] "كثير" بن عبد الرحمن العامري وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن ضعيف قاله العقيلي انتهى ولفظه لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث.
[1527] "كثير" بن كليب والد عثيم قال ابن القطان مجهول.
[1528] "كثير" بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن سليمان الفارسي في عبد الرحمن بن عبد الله.
[1529] "كثير" بن محمد البجلي حدث عنه أبو سعيد الأشج مجهول.
[1530] "كثير" بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي ضعفوه يروى عن إبراهيم ابن أبي عبلة وغيره قال يحيى والدارقطني ضعيف وقال يحيى مرة كذاب قال
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 483



الفسوي ليس حديثه بشيء [أبو جعفر] النفيلي حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا: "كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع" قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال: "وإن كان خيرا فهي مزلة إلا من رحم الله وإن كان شرا فهو شر" وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي انتهى وقال ابن الجنيد ليس بالقوي وقال أبو حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدى ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال السعدي ضعيف وذكره ابن شاهين والعقيلى والساجى في الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة.
[1531] "كثير" بن معبد القيسي لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي انتهى وقال لا أعلم له حديثا مسندا.
[1532] "كثير" بن همام قال ابن حزم مجهول.
[1533] "كثير" بن الوليد الحنفي لا أعرفه وله أن ابن عيينة أخطأ فيه وخولف في سنده وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن إسحاق ثنا كثير بن الوليد ثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "إذا شرب الخمر فاجلدوه" الحديث وفي آخره فارتفع القتل وكانت رخصة وهذا إنما يعرف عن ابن عيينة عن الزهرى عن قبيصة بن ذويب كذا أخرجه الشافعي وأبو داود وغيرهما من طرق عنه وكذا أخرجه البيهقي من طريق محمد بن إسحاق عن الزهرى عن قبيصة مرسلا وهو الصواب ووجدت له خبرا آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه.
[1534] "كثير" بن يحيى بن كثير صاحب البصري شيعى نهى عباس العنبري
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 484



الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع على أبي عوانة ولم أعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله ابن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده.
[1535] "كثير" بن يسار عن ثابت عن أنس وعنه روح بن عبادة وغيره روى له البزار حديثا تفرد به وقال ابن القطان حاله غير معروفة قلت بل هو معروف وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي أخرج له البزار وقال أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا وروى عنه أيضا حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله ابن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبي همام حدثنا كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} الآية وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرواسي حدثنا كثير الكوفى فذكر القصة وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى كثير بن يسار الطفاوي فذكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن كثير عن أبي الفضل قال رأيت على الشعبي مطرف خز وأخرج أحمد حديثه في المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه وروى عنه أيضا خالد بن الحارث فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا.
[1536] "زكثير" أبو خالد السراج مذموم المذهب قاله الأزدي
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 485



[1537] "ذكثير" عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه مطرف بن طريف قال علي بن المديني في العلل مجهول سوء كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى قلت يظهر لي أنه كثير بن عبيد رضيع عائشة أي الذي أخرج له أبو داود وغيره.
[1538] "كثير" إلالهاني عن تميم الداري في المعانقة لا يصح حديثه قاله الأزدي من رواية عبد الله ابن عطاء عن أبيه عنه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486



" من اسمه كدير وكديرة "
[1539] "كدير" الضبي شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة [سفيان] وشعبة واللفظ له عن أبي إسحاق سمعت كدير الضبي يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أخبرني بعمل يدخلنى الجنة قال: "قل العدل واعط الفضل" قال لا أطيق قال: "فأطعم الطعام وافش السلام" قال لا أطيق ذلك قال: "هل لك من إبل اظر سيرا وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة" [يعلى] بن عبيد حدثنا أبو حيان1 التيمى عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي رضي الله عنه قال إن من ورائكم أمورا ممن حله ردحا وبلاء مكلحا مبلجا [جرير] عن مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضبي اعوده فقالت لي امرأته ادن منه فإنه يصلى فسمعته يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله لا يراني الله عائدا إليك انتهى وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له أن للبخاري أدخله في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك على بن البخاري لم يصرح تضعيفه   1 قال في الخلاصة أبو حيان هو ابن أخي يزيد حيان التيمي 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486



بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكأنه يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك وقال أبو داود قلت لأحمد لكدير صحبة قال لا قلت زهير يقول عن أبي إسحاق أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال زهير سمع من أبي إسحاق بآخره وقال ابن عدى يقال أن لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق قلت وأثبت أبو نعيم صحبته وقال ابن عبد البر اسم أبيه قتادة وحديثه عند أكثرهم مرسل.
[1540] "كدير" بن يحيى البصري جار أبي عاصم روى عن معمر أشار ابن عدى إلى لينه في ترجمة نصر بن طريف.
[1541] "زكديرة" بن صالح الهجري في ترجمة مهلهل من أصل الميزان.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487



" من اسمه كرز وكريب "
[1542] "كرز" بن حكيم قال البرقاني عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث.
[1543] "كريب" بن أبي كريب يروى المقاطيع وعنه ابن إسحاق من ثقات ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
[1544] "كريب" بن الطيب من أشياخ بقية مجهول انتهى قال البخاري روى عن النعمان بن حبيب قوله.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487



" من اسمه كريد وكريز "
[1545] "كريد" بن رواحة عن شعبة وغيره بصرى روى عنه حسان بن إبراهيم وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي له مناكير قال ابن عدى أخبرنا أبو يعلى ثنا الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم الكوفى ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن شعبة عن قتادة عن عكرمة قال كان بن عباس رضي الله عنهما يحدر1 سورة البقرة وهو جنب ويقول القرآن في جوفي   1 يقال حدر في القراءة أي عجل فيها وأسرع - المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487



انتهى ونسبه بن عدى عيشيا بصريا وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه غرائب وإفراد.
[1546] "كريز" بن أبي طلاسه عن أبيه وعنه ابنه عبد الله تقدم في العبادلة.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488



" من اسمه كريم وكريمة "
[1547] "كريم" بن الحارث الأعور ما حدث عنه سوى أبي إسحاق قاله ابن عدى وسماه كريم بن الحارث وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كريم بن الحارث عن علي رضي الله عنه في الصائم يأكل ناسيا قال طعمة أطعمه الله إياه انتهى قال ابن عدى ليس بمعروف ولا يروى عنه غير أبي إسحاق وقال البخاري لا يصح حديثه.
[1548] "كريم" بنت سيرين أخت محمد قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث وأخو معبد يعرف وينكر ذكرها الذهبي في آخر الكتاب انتهى وذكرها بن حبان في الثقات.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488



" من اسمه كعب وكلثوم "
[1549] "كعب" بن عمرو البلخي عن إسمعيل الصفار قال أبو بكر الخطيب كان غير ثقة روى عنه النرسي في مشيخته انتهى وقال ابن أبي الفوارس سيء الحال في الحديث وقال العتيقي فيه تساهل وقالا توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
[1550] "كعب" أبو المعلى شيخ لحرمى بن عمارة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1551] "كعب" بن نوفل عن بلال وعنه قنبر مولى علي رضي الله عنه مجهول
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488



قاله الخطيب.
[1552] "كلثوم" بن الأقمر الوادعي عن زر قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن الأقمر.
[1553] "كلثوم" بن زياد قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب ضعفه النسائي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1554] "كلثوم" بن عمرو روى عن ثور بن يزيد وعنه الحسن بن عبد الرحمن إلاحتياطى أورد بن عدى في ترجمة إلاحتياطى حديثا أنكره ثم قال لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمر ولأنه ليس بمعروف.
[1555] "كلثوم" بن محمد بن أبي سدرة حدث عنه إسحاق بن راهويه قال أبو حاتم يتكلمون فيه وقال ابن عدى كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو حاتم ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال انتهى وذكر الخطيب أنه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن ابن عيينة وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني.
[1556] "كلثوم" بن مرثد الكوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول انتهى ووقع في مسند بن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ضعيف وضبطه بالزاي1 والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ أيضا.
[1557] "كلاب" بن علي العامري حدث عنه منصور بن المعتمر مجهول قلت   1 يعني مزيد بالزاي المعجمة وحينئذ تكون بعدها تحتانية لا مثلثة- المصحح.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 489



أراه الأول انتهى يعنى الذي يروى عن أبي سلمة وأخرج له [س] وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد بن جبير وعنه منصور بن المعتمر وعمرو بن ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره.
[1558] "زكليب" أبو وائل نكرة لا يعرف روى قريش بن أنس عن كليب هذا أنه رأى في الهند وردا في الوردة مكتوب بياض محمد رسول الله عن أبيه مجهول قال ويقال له صحبة.
[1559] "كنانة" بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى ابن معين قال السعدي ضعيف جدا انتهى وبقية كلامه شويخ كان بخراسان وقال عثمان الدارمي هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث وأخرج له ابن عدى من رواية محمد بن حميد عنه حديثا ثم قال محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
[1560] "كوثر" بن حكيم عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب حدث عنه بشر بن إسمعيل وأبو نصر التمار قال أبو زرعة ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل أحاديثه بواطيل ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره مجهول قال ابن عدى سمعت أبا ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن اباهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله ابن العباس الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب إلى جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد وقال أحمد أحاديثه بواطيل سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار"
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 490



[هشيم] عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما النجاة من هذا الأمر قال: "شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" [إبراهيم] بن يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن أبيه عن كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل".
قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال ليس هو من عيالنا قال وكان أحمد إذ لم يرو عن رجل قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث وقال ضعيف منكر الحديث وقال الجوزجاني لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه متروك قال ابن عدى عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك قال لا ولا أعلم له حديثا مستقيما وهو ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقاني والدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال البزار روى أحاديث لم يروها غيره وقال نقل أبو بكر عن ابن سيرين قال أبو الفتح ضعيف انتهى روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم لم يذكر فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وأبي حاتم أنه مولى وقال الفردوسى روى عن ابن سيرين
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491



" حرف اللام "
" من اسمه لفاف "
[1561] لفاف بن الفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي1   1 نزال لفا هو من أرض فلسطين لفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491



عن أبيه وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.
[1562] "لفاف" بن أبي كريم في ترجمة أخيه أمية بن لفاف وكذلك جده الأعلى.
[1563] "لفاف".
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492



" من اسمه لقيط ولمازة "
[1564] "لقيط" بن المشاء1 الباهلى أبو المشا يروى عن أبي إمامة روى عنه يخطىء ويخالف من ثقات ابن حبان.
[1565] "لقيط" عن أبي بردة في صوم الصيف تكلم فيه ولم يترك انتهى ولم أر من تكلم فيه سوى الأزدي فإنه ذكره في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1566] "لمازة" بن زبار أبو الوليد بصرى حضر وقعة الجمل وكان ناصبيا ينال من علي رضي الله عنه تقدم في ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج ويمدح يزيد.   تتمة حاشية صفحة "491" وكن بفتحتين وآخره نون كذا مر في ترجمة أمية بن لفاف في حرف الألف من هذا الكتاب والله أعلم محمد شريف الدين عفي عنه.
1 المشاء بالضم 12 مشتبه.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492



" من اسمه لوذان ولوط "
[1567] "لوذان" بن سليمان شيخ لبقية قال ابن عدى مجهول وما رواه لا يتابع عليه وسرد له ثلاثة أحاديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1568] "لوط" بن يحيى أبو مخنف اخبارى تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره وقال الدارقطني ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال ابن عدى شيعى محترق صاحب اخبارهم قلت روى عن الصعق عن زهير وجابر الجعفي ومجالد روى عنه المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومائة انتهى وقال أبو عبيد الأجري سألت أبا حاتم عنه ففض يده
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492



وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493



" من اسمه ليث "
[1569] "ليث" بن عبد الله أبو بكر روى عن الليث وعفان روى عنه الحسن العدوى لا يعرف قال ابن عدى في ترجمة العدوى.
[1570] "ليث" بن أنس عن ابن سيرين مجهول وقيل كان قدريا صفريا فالله أعلم انتهى وقرأت بخط الحسيني ليث هو ابن أبي سليم المشهور كذا جزم به وفيه نظر وكأنه تبع في ذلك شيخه فإنه قال ليث بن أبي سليم بن زنيم ثم حكى خلافا في اسم أبي سليم منه أن اسمه ليث بن أنس وقد غرق بينهما البخاري وابن عدي والعقيلي فقالوا في هذا ليث بن أبي زنيم الليثي كان يرى رأى الصفرية سمع ابن سيرين وعنه وليد بن كرز ثم ساقوا له من طريقه أثرا عن ابن سيرين قلت والصفرية طائفة من الخوارج وليث بن أبي سليم لم يرم برأي الخوارج.
[1571] "ليث" بن حماد عن أبي يوسف القاضي ضعفه الدارقطني.
[1572] "ليث" بن داود القيسي عن مبارك بن فضالة أتى بخبر منكر جدا في معجم ابن الأعرابي.
[1573] "ليث" بن سالم عن هشيم لا يعرف روى عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا انتهى وقال ابن عدى ليس بالقوي وساق له حديث عائشة مرفوعا: "من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل أعوذ بالله" وأشار ابن عدى إلى أنه ليس له غيره وأنه أنكره فلذلك ذكره.
[1574] "ليث" ابن عمرو بن سالم قال النسائي ضعيف انتهى ويحتمل أن يكون هو السابق.
[1575] "ليث" بن محمد الموقري وليث بن أبي مريم قال النسائي متروكان انتهى.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493



هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من كتب النسائي لا في التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر وأظن الأول بن محمد أحد الضعفاء وهو في التهذيب وأظن الثاني ليث بن أبي زنيم فوقع تحريف ونسب لجده.
[1576] "ليث" بن أبي المساور عن عبد الله بن عمر العمرى ضعفه الأزدي.
[1577] "ليث" بن المظفر اللغوي ذكره ابن منصور الأزهري في تهذيب اللغة في ذكر أقوام تسمعوا بمعرفة اللغة وألفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث هذا وقال أنه نحل الخليل تأليف كتاب العين ثم ذكر عن ابن راهويه قال كان الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل قبل أن يفرغ كتاب الليث فأحب الليث أن ينفق الكتاب كله باسمه فسمى نفسه الخليل من حبه له فإذا رأيت في الكتاب سألت الخليل بن أحمد أو أخبرني الخليل فهو الخليل نفسه وإذا رأيت فيه قال الخليل فإنما يعنى بذلك الليث.
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله إلى أقصى الزمن - في تاسع عشرة شهر محرم الحرام سنة "1331" هجريه على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية - وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكيه - ويتلوه الجزء الخامس أوله حرف الميم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
 
الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494



 المجلد الخامس 
 حرف الميم 
 من اسمه مالك 
 ... 
بسم الله الرحمن الرحيم.
حرف الميم
من اسمه مالك
1 – "مالك" بن أدي1 عن النعم أن ابن بشير مجهول وثق وقال الأزدي: لا يصح إسناده انتهى روى عنه أبو إسماعيل السكوني.
2 – "مالك" بن الأزهر عن نافع وعنه ابن لهيعة قال الحاكم مجهول قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا.
 3 - "مالك" بن أسماء بن خارجة عداده من أهل الكوفة يروي عن أبيه عن رجل من الصحابة روى عنه عبد الرحمن المسعودي ذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج تزوج أخته وأنه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسه مدة طويله هكذا   1 في المشبه مالك بن أدى بفتح الهمزة وتشديد الدال الأشجعي حمصي شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2



ذكره شيخنا في الذيل.
 4 - "مالك" بن وعنه أبو إسحاق السبيعي قاله الخطيب في الكفاية قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذي لا يعرفون.
 5 - "مالك" بن أعين الجهني عن زيد بن وهب مجهول.
 6 - "مالك" بن بسطام الحرستاني عن واثلة بن الأسقع لا يعرف.
 7 - "مالك" بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده وعنه عمرو بن أبان منكر الحديث ساق له ابن عدي خمسة أحاديث وقال: لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه وعمران لا بأس به قال وأظن أن البلاء فيه من مالك قلت: متونها معروفة في الجملة انتهى وقد احتج به بن حبان في صحيحه وذكره في الثقات وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث من معجمة مالك بن الحسن ليس بمشهور وقال العقيلي فيه نظر.
 8 - "مالك" بن أبي الحسن عن الحسن البصري مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وهو من شيوخ مروان الفزاري.
 9 - "مالك" بن الخير الزيادي مصري محله الصدق يروي عن أبي قبيل عن عبادة رضى الله عنه مرفوعا ليس منا من لم يبجل كبيرنا يروي عنه حيوة بن شريح وهو من طبقة بن وهب وزيد بن الحباب ورشدين قال ابن القطان وهو ممن لم تثبت عدالته يريد أنه ما نص أحد على أنه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح انتهى وهذا الذي نسبه إلى آخره لا ينازع فيه بل ليس كذلك بل هذا شيء نادر لأن غالبهم معرفون بالثقة إلا من خرجا له في الاستشهاد وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3



ومائة والله أعلم.
 10 - "مالك" بن سلام عن مالك بن أنس قال الخطيب في حديثه نكرة روى عنه عبد الله بن حماد الآملي وغيره انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عمر التيمي ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سليمان الحمرواني.
 11 - "مالك" بن سليمان بصري عن يزيد الضبي تكلم فيه بن حبان وقال العقيلي مالك بن سليمان النهشلي عن ثابت وغيره يروي مناكير فذكر منها حديثه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أفطر الحاجم والمحجوم وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
 12 - "مالك" بن سليمان الهروي قاضي هراة عن إسرائيل وشعبة وغيرهما قال العقيلي فيه نظر وكذا قال السليماني وضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عن ابن أبي ذئب ومالك روى عنه أهل بلده وكان مرجئا جمع وصنف يخطىء وامتحن بأصحاب سؤ كانوا يقلبون حديثه ويقرؤن عليه فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلا شبيه حديث الناس على أنه في جملة الضعفاء وهو ممن استخير الله فيه وقال الساجي بصري يروي مناكير.
 13 - "مالك" بن سليمان أبو غسان البصري أفرده النباتي عن الهروي والنهشلي ونقل عن ابن حبان أنه قال يأتي عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات وذكر له عن يزيد بن أبان عن أنس رفعه لا تستروا من الأماء لا الوجه ولا اليدين وقد وهم في إفراده وهو النهشلي ثم ترجم للأزدي قال فيه نظر قال ولا أدري أهو الذي ذكره العقيلي وغيره.
 14 - "مالك" بن الصباح عداده في التابعين مجهول روى عنه عطاء بن السائب
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4



وثق انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
 15 - "مالك" بن ضمرة الناجي يروي المراسيل روى عنه منذر الثوري من ثقات بن حبان.
 16 - "مالك" بن ظالم وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال الأزدي لا يتابع عليه وساق له حديث هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش انتهى وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده من هذا الوجه ورواه البخاري في الصحيح من طريق أخرى عن أبي هريرة.
 17 - "مالك" بن عبد الله بن ظالم في الذي قبله.
 18 - "مالك" بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده لا يعرف وحديثه ساق بن عدي من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار حدثني مالك بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لولا عباد ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا رواه بن عدي عن جماعة عن هشام قال عثمان الدارمي قلت: ليحيى بن معين فمالك بن عبيدة تعرفه فقال: لا أعرفه.
 19 - "مالك" بن عثمان عن وبيض له ابن أبي حاتم مجهول وفي نسخة مالك عن عثمان.
 20 - "مالك" بن علي بن عبد الله بن قطن القطني أبو خالد وأبو الهيثم سمع من يحيى بن يحيى الليثي وحاتم بن سليمان ورجل فسمع من القعنبي وأصبغ وكان ورعا زاهدا وكف بصره فقيل له اقدحه فامتنع وقال بشرت بالجنة فلا أدعها روى عنه محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن عبد الملك بن أنس وغيرهما قال ابن أيمن لم يكن جيد الضبط وقال ابن وضاح كان يكذب فيما يرويه ومات سنة ثمان وستين
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5



ومائتين.
 21 - "مالك" بن غسان النهشلي بصري عن ثابت لا يعرف وقيل هو مالك بن سليمان مر انتهى وجزم الحسيني بان الصواب أن اسم أبيه سليمان وأما غسان فكنيته هو وأما بن عدي فقال مالك بن غسان النهشلي بصري ثم خرج عن أبي يعلى عن شيخ عنه حديث أفطر الحاجم والمحجوم وقال هذا غير محفوظ عن ثابت.
 22 - "مالك" بن كراز خراساني مجهول قاله ابن أبي حاتم.
 23 - "مالك" بن مالك من مشيخة أبي إسحاق السبيعي لا يدري من هو قال البخاري لا يتابع على حديثه قلت: وفي السند إليه ضرار بن صرد وهو ضعيف وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري قال عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن الحسين الأشقر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مالك بن مالك ضعيف عن صفيه بنت حيي رضى الله عنها قالت قلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث إلى من الجأ قال إلى علي وقد ذكره ابن حبان في ثقاته انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء وقال روى عنه أبو إسحاق مراسيل في فضل علي وهي مناكير لا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ووصفه بأنه كوفي يعرف بضيف مسروق وقال: لا يعرف إلا بهذا الحديث ولا يتابع.
 24 - "مالك" بن أبي المؤمل شيخ لعبد الله بن زحر لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: لا يتابع وكذا قال ابن عدي: وزاد شيخ من أهل المدينة غير معروف.
 25 - "مالك" بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان يروي عن أبيه تكلم
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6



فيه ابن حبان وقال البخاري في حديثه نظر انتهى وأورد له عبد الحق حديثا من روايته عن أبيه عن جده قال ابن القطان لا يعرف وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور ولما ذكره ابن حبان في الضعفاء قال روى عن أبيه روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له وذكره ابن عدي وقال له أحاديث عن أبيه ستة أو سبعة غير محفوظة.
 26 - "مالك" بن يسار عن ابن الزبير وعنه زيد بن هاشم مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7



 م ن اسمه مأمون ومبارك 
27 – "مأمون" بن أحمد السلمي الهروي عن هشام بن عمار وعنه الجويباري اتى بطامات وفضائح قال ابن حبان دجال ويقال له مأمون عبد الله ومامون أبو عبد الله قال ابن حبان سألته متى دخلت الشام قال سنة خمسين ومائتين قلت: فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين فقال: هذا هشام بن عمار آخر ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الإيمان قول والعمل شرائعه وروى عن المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له وروى عن الثقات مرفوعا من قرأ خلف الإمام ملئ فوه نارا وروى عن أحمد بن عبد الله عن عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث وإنما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7



بخراسان انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم مأمون السلمي من أهل هراة خبيث وضاع يأتي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات وفيما حدث عن أحمد الجويباري الكذاب عن عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس مرفوعا قلت: فذكر الحديث قال أبو نعيم مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن المسلمين اللعنة قال الحاكم في المدخل وقيل لمأمون بن أحمد الهروي إلا ترى إلى الشافعي والى ما وسع له بخراسان فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا عبد الله بن معدان فذكر الحديث ثم قال الحاكم ومثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو كما قال.
28 – "مأمون" العائذي عن علي قال الأزدي زائغ لا يحتج به وقيل اسمه مازن.
 29 - "مبارك" بن الحسين أبو الخير الغسال المقرى كان بعد الخمس مائة تكلم فيه بن ناصر ومشاه غير واحد انتهى قال ابن شافع ضعفه شيخنا بن ناصر وذكر أشياء استدل بها على ضعفه قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الحناط والحسن بن غالب وأبي بكر بن الأطروش وغيرهم ورحل إلى واسط فقرأ على أبي علي غلام الهراس وتصدر للاقراء وروى الحديث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي جعفر بن مسلمة وأبي يعلى بن الفرا روى عنه أبو طاهر السبخي وعلي بن أحمد المحمودي وابن السمعاني إجازة وأبو الفرج بن كليب وهو آخر من روى عنه قال ابن السمعاني كان أديبا مهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس وغيره وتصدر للاقراء جديرا بذلك قلت: وأخذ عنه القراءات سبط الخياط مات سنة عشرة وخمس مائة وله نيف وثمانون سنة والغسال بغين معجمة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8



30 – "المبارك" بن الحسن بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبد الله الأسيدي التاجر أبو الحسن بن الخشاب سمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة وابن النقور وسابور بن عبد الرحمن الواجدي هو أخو علي وابن اللخمي وابن الصرام وببيت المقدس من الفقيه نصر وبمصر من القضاعي وبفاس من الحسن بن إسحاق وبقرمطة من أبي عمر العمري ورحل بلاد الترك وغيرها كل ذلك في التجارة وسمع منه نصر بن عقبة بن علي ولما عاد إلى بغداد سمع منه أبو بكر اليزدجردي وذكره في معجمه وأبو الوفاء بن عقيل وحكى عنه في العيون حكاية قال ابن بشكوال في الصلة بغدادي قدم الأندلس تاجرا سنة ثلاثين وأربع مائة فحدث بها فسمع منه أبو بكر بن العربي وأبوه قال ابن بشكوال وحدث عن القضاعي بكتاب الشهاب المجرد وبمسند الشهاب قال وكان من أهل الثقة والصدق والمروة ومات ببغداد في ذي القعدة سنة خمس وخمس مائة وقال أبو عامر العقدي لم يكن له سماع صحيح بالشهاب وإنما اشترى نسخة فحدث بها ولم يكن بالمرضي في الشهادة ولا في الحديث.
 31 - "مبارك" بن أبي حمزة عن عبد الله بن فروخ مجهولان ضعيفإن قاله أبو حاتم قلت: بل بن فروخ صدوق.
32 – "المبارك" بن الخل أبو البقاء سمع من أبي الحسين بن النقور روى عنه أبو الحسن الفقيه قال ابن السمعاني له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح.
33 – "المبارك" بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيوري شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له مات سنة خمس مائة ببغداد انتهى قال ابن السمعاني كان محدثا مكثرا صالحا أمينا صدوقا صحيح الأصول صينا دينا ورعا حسن السمت كثير الكتابة والخير سمع الناس
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 9



بإفادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه وصار أعلى البغدادين سماعا سمع أبا علي بن شاذان والطناجيري والعتيقي والجلال والغالي والصوري والعشاري وخلقا ورحل فسمع بالبصرة من أبي علي الساموخي وغيره قال السمعاني أكثر عنه والدي وحدثنا عنه أبو طاهر السبخي وأبو المعالي الحلواني بمرو وإسماعيل بن محمد بأصبهان وخلق يطول ذكرهم وكان الموتمن الساجي سيء الرأي فيه وكان يرميه بالكذب ويصرح بذلك وما رأيت أحدا من مشائخنا الثقات يوافقه فإني سألت جماعة مثل عبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر وغيرهما فأحسنوا عليه الثناء وشهدوا له بالطلب والصدق والأمانة وسمعت سلم أن ابن مسعود والشحام يقول: قدم علينا أبو الغنائم النرسي فانقطعت عن مجلس الطيوري أياما واشتغلنا بالسماع منه فلما مضينا إلى بن الطيوري قال أين كنتم قلنا قدم شيخ من الكوفة قال فايش أعلاما عنده قلنا حديث علي بن عبد الرحمن البكائي فقام الشيخ فاخرج إلينا شدة من حديث البكائي وقال هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطناجيري قال وكان مولده سنة إحدى عشر وأربع مائة وأكثر عنه السلفي وانتفى عليه مائة جزء تعرف بالطيوريات وآخر من حدث عنه خطيب الموصل وأبو السعادات القزاز وقال أبو علي بن السكرة كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا صحب الحفاظ ودرب معهم وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول: شيخنا أبو الحسن ممن يستشفي بحديثه وقال ابن ناصر في أماليه ثنا الفقيه الثقة الصدوق وقال السلفي محدث كبير مفيد ورع لم يشتغل قط بغير الحديث وحصل ما لم يحصله أحد رافق الصوري واستفاد منه والنخشبي وطاهر النيسابوري وكتب عنه مسعود السجزي والحميدي وجعفر الحكاك فاكثروا عنه وأطال السلفي في الثناء عليه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 10



وذكره أبو نصر بن ماكولا فقال: صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي يعني بالتخفيف وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح وقال ابن سكرة أخبرني أن عنده نحو ألف جزء بخط الدارقطني توفي في نصف ذي القعدة.
34 – "المبارك" بن عبد الله في قاسم بن إبراهيم.
35 – "ز - مبارك" بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي هو عيسى تقدم.
 36 - "المبارك" بن عبد الله هو أبو أمية المختط واه يذكر في الكنى.
 37 - "المبارك" بن فاخر أبو الكرم النحوي من أئمة العربية ببغداد على رأس الخمس مائة ليس بثقة رماه بالكذب بن ناصر وغيره وقل ما روى من الآثار انتهى وكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائة وسمع من أبي الطيب الطبري والجوهري وغيرهما أخذ عنه أبو محمد سبط الخياط وروى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال أبو منصور بن خيرون كانوا يقولون إنه كذاب واسم جده محمد بن يعقوب وذكر بن النجار أن ابن ناصر كتب علي بيت أبي الكرم بتكذيبه في معظم ما ادعى سماعه.
 38 - "المبارك" بن كامل بن أبي غالب البغدادي بن الخفاف أبو بكر المفيد ولد سنة خمس وتسعين وأربع مائة وسمع في سنة ست وخمس مائة وما بعدها وقرأ القرآءة فسمع من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم النرسي وخلق كثير وما زال يسمع العالي والنازل ويتبع الأشياخ وينقل السماعات ويجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير وانتهت إليه معرفة المشائخ ومقدار ما سمعوا والإجازات لكثرة درسه بذلك وانتهى الأمر إليه قال ابن الجوزي لو قيل إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل إلا أنه كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا وكان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 11



فقيرا كثير التزوج والأولاد مات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
 39 - "المبارك" بن مجاهد المروزي عن عبيد الله بن عمر ضعفه قتيبة وغيره ولم يترك وكان قدريا وهو أبو الأزهر الخراساني يروي عنه عصام بن يوسف البلخي وغيره قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا انتهى وبقية كلام أبي حاتم مات قبل الثوري بسنة أو سنتين وضعفه قتيبة جدا وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري قال قتيبة كان قدريا وضعفه جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره ابن الجارود والدولابي والعقيلي في الضعفاء.
 40 - "المبارك" بن محمد بن طبرزد يأتي في محمد بن محمد.
 41 - "المبارك" بن همام الأنصاري عن بعض التابعين مجهول انتهى روى عن اليسع بن عيسى وعنه عمر بن قيس كذا ذكره البخاري وأبو حاتم.
42 – "مبارك" قال شعبة حدثنا منصور حدثنا مبارك فذكر حديثا فرواه عنه ابن نصر فقال: حدثنا شعبة عن مبارك من هو لا أدري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وكذا أورده بن عدي في ترجمة حجاج بن نصر فقال: حدثنا بن صاعد ثنا بن أشكاب ثنا حجاج عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر أحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر الحديث قال ابن صاعد قلت: لابن أشكاب من المبارك هذا قال: لا أدري قال ابن صاعد وإنما قاله شعبة حدثنا منصور بالمبارك يعني الموضع الذي يقول: بواسط عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل واسقط منصور من الإسناد ثم ساقه من طريق غندر عن شعبة قال حدثنا منصور بالمبارك وكذا أخرجه الساجي من طريق غندر وقال أظن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12



شعبة قال الحجاج ثنا منصور بالمبارك فظن أن الحديث عن مبارك فرواه لذلك.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13



 من اسمه مبشر 
 43 - "مبشر" بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد كان آية في معرفة الجبر والمقابلة والهيئة وكان شديد الذكاء سمع من أبي الوقت وغيره قال ابن النجار كان يرمى بفساد العقيدة مات سنة تسع وثمانين وخمس مائة برأس العين.
 44 - "مبشر" بن فضل شيخ لسيف لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: كوفي مجهول بالنقل لا يصح إسناده ثم ساق من طريق شعيب بن إبراهيم عن سيف عنه عن محمد بن سعد عن أبيه في فضل عمار.
 45 - "مبشر" السعدي عن الزهري لا يعرف وعنه أبو بكر بن عياش انتهى ذكره العقيلي واخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه عن الزبيدي عن سالم عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث كل أمتى معافى إلا المجاهدين الحديث وقال تابعه بن أخي الزهري ولم يتابعهما من أصحاب الهدي أحد قلت: هو في الصحيحين ومن رواية بن أبي الزهري.
 46 - "متوكل" بن عدي عن الحسن مجهول روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13



 من اسمه متوكل 
 47 - "متوكل" بن الفضل الحداد عن أبي ظلال ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه ابن أبي إسرائيل انتهى وكنيته أبو أيوب التيمي قال البخاري عنه عجائب وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
 48 - "متوكل" بن يحيى القشيري عن حميد بن العلاء وعنه بقية قال الأزدي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13



حديثه ليس بالقائم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14



 من اسمه المثنى ومثوح 
 49 - "المثنى" بن بكر عن أشعث بن سليم.
 50 - و "المثنى" بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب مجهولان قلت: فأما بن بكر فهو أبو حاتم العبدي العطار بصري ذكره العقيلي يروي عن بهز بن حكيم وعنه عبد الصمد بن النعمان قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وأورد له من رواية عبد الصمد بن النعمان عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في القراءة والوتر وعن بهز عن زرارة عن عائشة قال العقيلي أما الرواية عن بهز عن زرارة فمعروفة ثم ساقه من رواية بن أبي عدي عن بهز كذلك وأما الرواية عن بهز عن أبيه عن جده فليست بمحفوظة ولا أصل لها وقال الدارقطني المثنى بن بكر متروك.
 51 - "المثنى" بن دينار عن أنس وعنه حجاج بن نصر بحديث طلب العلم فريضة قال العقيلي في حديثه نظر انتهى ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فلا مانع أن يروي عن أنس وروى عن واحد عنه والله أعلم.
 52 - "المثنى" بن عمر وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن أبي سنان عن أبي قلابة قال كنت عند بن عمر رضى الله عنهما فقال: لقد تبيغ بي الدم يا نافع ابغ لي حجاما ولا تجعله شيخا ولا شابا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الحجامة على الريق أمثل فيها شفاء وبركة تزيد في العقل والحفظ الحديث بطوله رواه أبو عبد الرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى بن عمرو.
53 – "المثنى" بن يزيد شيخ شامي حدث عنه أبو التقي هشام اليزني مجهول انتهى.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14



ويروي هو عن أبي هريرة الحمصي وهو عن المنثى بن يزيد الذي اخرج له أبو داود وذاك بصري وذا شامي.
54 – "مثوح" بن محمود بن مروان بن أبي حفص الشاعر ذكره الصولي في الشعراء وقال كان عندي غير ثقة فيما يقول.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15



 من اسمه مجاشع 
55 – "مجاشع" بن عمرو عن عبيد الله بن عمر قال يحيى بن معين قد رأيته أحد الكذابين وقال العقيلي حديثه منكر محسن بن جبلة حدثنا مجاشع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن أبيه عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب بقية عن مجاشع بن عمرو عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ورواه حماد بن عمرو وآخر واه عن عبد الله وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد قال البخاري مجاشع بن عمر وأبو يوسف منكر مجهول موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا حدثنا مجاشع بن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا أهل الجنة محتاجون إلى العلماء وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة فيقول تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ما نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم محتاجون إليهم في الجنة قلت: وهذا موضوع ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال يوم القيامة وهو خبران كله خبر واحد موضوع رواه عن ميسرة بن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات انتهى وقال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15



أبو أحمد الحاكم منكر الحديث ومن موضوعاته عن الليث عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أنه مات له ابن فكتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغزيه الحديث أورده الحاكم في المستدرك وقال غريب لان مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب وذكره ابن عدي في الضعفاء وأورد له مناكير.
56 – "مجاشع" بن يوسف السلمي قال ابن حبان يقلب الأسامي ويرفع الموقوف لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة رضى الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا قال فغيره وقال أعطاه أجر ما علم واجر ما عمل رواه هذيل بن إبراهيم الحماني حدثنا مجاشع والصحيح وقفه انتهى وقد تقدم في الذي قبله أنه يكنى أبا يوسف فلعله هو تحرف اسم أبيه من كنيته.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16



 من اسمه مجاعة ومجالد ومجاهد ومجمع 
57 – "مجاعة" بن الزبير عن محمد بن سيرين وقتادة وقال أحمد لم يكن به بأس وضعفه الدارقطني وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه قلت: روى عنه شعبة وعبد الصمد التنوري وعبد الله بن رشيد وقال شعبة كان صواما قواما انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول شعبة: إنه كان صواما قواما ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مجاعة كان جار شعبة وكان من العرب فكان شعبة لا يعتمد عليه فإذا سئل عنه قال: كثير الصوم والصلاة وقال ابن خداش ليس مما يعتبر به.
58 – "مجالد" بن أبي راشد عن ابن مسعود قال أحمد بن حنبل ليس بشيء يرفع
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16



أحاديث موقوفة انتهى وهذا الكلام لأحمد نقله عنه في مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني وقال هو أخو مخول وذكره ابن حبان في الثقات.
59 – "مجاهد" بن فرقد حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي حديثه منكر تكلم فيه.
60 – "مجمع" بن جارية بن عطاف الكوفي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17



 من اسمه محبر ومحبوب 
61 – "محبر1" بن قحذم والد داود يروي عن أبيه ضعيف انتهى ذكره العقيلي فقال: روى عن أبيه وفي حديثهما وهم وغلط ثم روى عن محفوظ عن داود بن المحبر عن أبيه عن جده عن معاوية بن قرة عن أنس في المهدي ثم اخرج من طريق معمر عن ابن هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي شعبة وقال هذا أولى.
62 – "محبوب" بن الجهم بن واقد الكوفي عن عبد الله بن عمر عن نافع بحديث في مواقيت الصلاة وعنه حميد بن الربيع لا يتابع عليه أشار إلى لينه بن عدي وابن حبان انتهى قال ابن عدي: كوفي حدث عن عبيد الله حديث المواقيت ولم أر له كثير رواية قال البخاري وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديثه: هذا أنه ليس بالقوي.
63 – "محبوب" بن عثمان ابن شاصويه بن عبيد الحروي عن جده وعنه إسحاق بن شاهين مجهول.
64 – "محبوب" بن هلال عن عطاء بن أبي ميمونة لا يعرف وحديثه منكر ومقدار ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان روى عن عبيد الله ما ليس من   1 محبر بفتح الحاء المهملة يروى عن هشام بن عروة وابنه داود بن المحبر مؤلف كتاب العقل كذا في المشبه محمد شريف الدين عقى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17



حديثه ثم ساق حديث المواقيت وقال ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبد الله انتهى ولم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري نعم ذكره ابن أبي حاتم برواية عن عطاء وبرواية عثمان ابن الهيثم عنه وقال سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات والحديث المشار إليه هو في قصة لمعاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك وحديثه علم من أعلام النبوة وله طرق يقوى بعضها ببعض وذكر بها في ترجمة معاوية في الصحابة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18



 من اسمه محتسب ومحجن ومحرز 
65 – "محتسب" بن عبد الرحمن أبو عائذ عن ثابت البناني وعنه أبو عبيدة الحداد لين وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست محفوظة منها عن أنس رضى الله عنه حديث طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات انتهى وهذا الحديث قد تابعه عليه جسر بن فرقد أخرجه أحمد من طريقه وللمتن شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه أحمد والطبراني وأبو يعلى من رواية أيمن عنه وبقية رجاله رجال الصحيح.
66 – "محجن" عن عثمان رضى الله عنه وهو من مواليه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل المدينة.
67 – "محرز" بن جارية بيض له ابن أبي حاتم مجهول وقيل ابن حارثة لا يدري من هو.
68 – "محرز" بن عبد الجبار في عبد الجبار بن محرز.
69 – "محرز" الكاتب روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثا مسلسلا بأكل التمر مشهور رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18



وليس في السند من ينظر في حاله غير محرز والراوي عنه ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19



 من اسمه محفوظ 
70 – "محفوظ" بن بحر الأنطاكي كذبه أبو عروبة حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي فمن بلاياه قال خيثمة حدثنا بن عوف ثنا محفوظ بن بحر ثنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلى بابها انتهى وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية فليس هو من بلاياه ولما ذكره ابن عدي قال له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيره يرسلها ويوقفها.
71 – "محفوظ" بن أبي توبة سمع عبد الرزاق ضعف أحمد أمره جدا وقال كان يسمع معنا باليمن ولم يكن ينسخ قلت: وهو محفوظ بن الفضل روى عن معن وضمرة بن ربيعة حدث عنه إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي ولم يترك انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد هذا الكلام ولفظه كان يسمع ولا يكتب وزاد عن أحمد وكان يسمع مع إبراهيم أخي أبان وروى عنه أيضا جماعة.
72 – "محفوظ" بن حامد بن عبد المنعم بن عزيز بن أحمد الأصبهاني المقرى روى عن أبي سعيد البغدادي وطائفة سمع منه الحافظ الضياء المقدسي وقال في شيوخه مات في سنة سبع وست مائة وقد تغير عقله في آخر حياته.
73 – "محفوظ" بن سور الفهري عن ابن المنكدر بخبر منكر وعنه بقية بصيغة عن لا يدري من ذا.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19



 من اسمه محمد 
 74 - "محمد" بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي أبو الفرج الفقيه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19



المعروف بابن سكرة نزل مصر وتفقه على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص بن عمر الضرير وعنه عبد الواحد بن سرور وقال كان فقيها لينا.
 75 - "محمد" بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد عن زكريا الساجي ومحمد بن جرير وغيرهما وعنه أبو بكر بن بكير النجار وعبد الله بن عمر الب قال: قال ابن أبي الفوارس فيه نظر توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.
 76 - "محمد" بن إبراهيم التيمي المدني من ثقات التابعين قال أحمد بن حنبل في حديثه سيء يروي مناكير أو قال أحاديثه منكرة قلت: وثقة الناس واحتج به الشيخان وقفز القنطرة.
 77 - "محمد" بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن ابن أبي شيبة وعنه إبراهيم بن عبد الحميد انتهى وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا وقال ضيعف جدا وذكره المصنف كما سيأتي.
 78 - "محمد" بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي عن حرام بن عثمان مجهول انتهى والذي عند بن أبي حاتم عن أبيه وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعن عبد الله بن كعب وحرام بن عثمان روى عن إسماعيل بن أبي أويس وأخوه مجهول وعند البخاري عن حرام ولم يثبت حديث حرام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 79 - "محمد" بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي يروي عن هشيم وأبي يوسف عنه عمر بن سنان وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات قلت: وروى أيضا عن مالك روى عنه محمد بن مبارك الصوري وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في من اسمه أحمد.
 80 - "محمد" بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20



موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني وأحمد بن أبي بكر إجازة قالوا أنا الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا محمد بن عبد الواحد أنا أبو الفضل بن عبيد الله الزهري ثنا حمزة بن الحسين السمسار ثنا الحكم بن عمرو الأنماطي ثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخلت الجنة فوجدت أكثرها أهل اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج آفته القرشي انتهى ولفظ العقيلي محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال علي أن الحديث قال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ أيضا وليس لكل منهما أصل قلت: وهو في جامع الترمذي من طريق أبي الوليد.
 81 - "محمد" بن إبراهيم الصنعاني عن أحمد بن ميسرة ضعفه الأزدي.
 82 - "محمد" بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي الزبيدي قال محمد بن عوف كان يسرق الحديث فأما أبوه فغير متهم قلت: وتكلم فيه أيضا بن عدي انتهى ولم يتكلم بن عدي في هذا الحمصي وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي والشامي وإن كان اسم جده العلا فليس العلا جده بن زبريق ولا هو حمصي ولا زبيدي فقد ذكر له في التهذيب ترجمة ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق نسبه على العلاء وهو من شيوخ بن ماجة وقد استوعبت أحواله في تهذيب التهذيب.
 83 - "محمد" بن إبراهيم المروزي عن عفإن وغيره روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير تكلم فيه وأما الخطيب فوثقه حدث عنه أبو عمرو بن السماك انتهى ومحمد بن الدوري وانتقى عليه عبيد العجلي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21



 84 - "محمد" بن إبراهيم بن عزرة البصري يروي عنه محمد بن سليمان المنقري خبرا منكرا.
 85 - "محمد" بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال عن إبراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال لو اقتصر على سماعه وقال الدارقطني متروك قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة أنبأنا علي بن أحمد أنا بن الحرستاني أنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز الكتاني ثنا تمام الحافظ ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب ثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا الليث بن سعد ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن رجلا قال يا رسول الله أن لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذبوني فاسهم واضربهم فأين أنا منهم قال ينظر في عقابك وذنوبهم فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم والا اقتص منك لهم غدا فبكى الرجل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أما تقرأ أو نضع الموازين القسط ليوم القيامة" قلت: هذا باطل فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي البصري صاحب أبي الوليد فما علمت به بأسا حدث عنه أبو القاسم الطبراني انتهى وجماعة وقال الدارقطني دجال يضع الحديث وقال جعفر الصفار: توهمت أن الناس لا يحملون حديثا لضعفه وقال شيرويه تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنما وقال أبو حازم العبدي عبد الحاكم أبي أحمد حدث عن شيوخ لم يدركهم وقال الخطيب عن البرقاني بئس الرجل وروى الخطيب في تاريخه من طريقه عن عبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عون عن الوليد عن الأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 22



رضي الله عنه حديث الإمام ضامن قال الرازي وحدثنا عبد الرحمن بن يونس عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري عن الأعمش به وقال الخطيب عقبه أما الطريق الثاني فلا اعرف له وجها واراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم وأما الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى الهرموي وكان الهرموي قد عرف به وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمر وحده عن الوليد ولا اشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه.
 86 - "محمد" بن إبراهيم السعدي الفاريابي روى الكثير عن الجويباري وابن كدام قال ابن حبان يضع الحديث.
 87 - "محمد" بن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن ابن جريج قال ابن مندة: كان صاحب مناكير.
 88 - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصيرفي عن أبي نواس لا يعرف وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي انتهى ذكره الخطيب وروى له عن أبي نواس عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس في حسن الظن بالله وغير ذلك وقال كان يقال له أستاذ ليث قلت: اظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم أنه كان غير موثق به.
 89 - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع قال أبو نعيم حدثنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 23



كثير حدثنا رواد حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري انتهى وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في الثقات.
 90 - "ز - محمد" بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان ابن سمرة يروي عن جعفر بن سعد بن سمرة وعنه مروان بن جعفر لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد قاله ابن حبان في الثقات.
 91 - "محمد" بن إبراهيم الحارثي في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار.
 92 - "محمد" بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء يكنى أبا مسعود سكن ببيت المقدس وكان يضعف قاله مسلمة بن قاسم.
 93 - "محمد" بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضى الله عنه فلعله هو الذي وضعها.
 94 - "محمد" بن إبراهيم الجويباري الهروي عن مالك بن سليمان قال أبو عبد الله بن مندة: متروك.
 95 - "محمد" بن إبراهيم الهاشمي عن إدريس الأودي وعنه حرمي بن عمارة لا يعرف انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: لا أعرفه عنده الحسن بن عمارة بدل حرمي وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري أيضا محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج وعنه الوليد بن مسلم وتبعه بن أبي حاتم قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار وذكر الخطيب أن الذي روى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 24



عن إدريس وروى عنه ابنه عمارة هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عباس فإنه قرشي هاشمي عباسي.
 96 - "محمد" بن إبراهيم الكتاني أبو شهاب كوفي قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور يكتب حديثه وقال البخاري لم أر أحدا روى عنه غير مسدد روى عنه عاصم بن بهدلة حديثا في المهدي قال شيخنا وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن مسدد.
 97 - "محمد" بن إبراهيم بن حمش1 النيسابوري من مشيخة الحاكم قال الحاكم افحش في التخليط لعد معرفته انتهى قال الحاكم سمع أباه في صباه ثم ترك العلم واشتغل بالتصوف وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب حديثا قط فنبهته في ورقة فقال: حسدتني وخرج إلى بخارى يحدث بتلك المعضلات وقد ذكرت عنه فوائد وحكايات شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وهو ابن نيف وثمانين سنة.
 98 - "محمد" بن إبراهيم بن حبيش البغوي عن عباس الدوري قال الدارقطني لم يكن بالقوي انتهى وروى أيضا عن محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإسحاق بن الحسن الحربي وعنه الدارقطني وعبد الله بن عثمان الدقاق وغير واحد قال ابن قانع مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
 99 - "محمد" بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي عن ابن وهب عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في الشمس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان ابن العنبر ثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني ثنا   1 خمس ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 25



أبو بكر وقال باطل ومن دون بن وهب ضعفاء.
 100 - "محمد" بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي متأخر قال ابن ناصر ما كان ثقة وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في تاريخه فقال محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرسغني بشيراز ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق حدث عنه ابن الطيوري وأبو بكر قاضي المارستان وإسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري وعدة ثم قال أخبرنا أبو العز الحراني أنا بن الحريف أنا أبو بكر القاضي أنا بن فارس الوراق فذكر حديثا وقال السلفي سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال: سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع وقال ابن خيرون مات سنة أربع وسبعين وأربع مائة انتهى ونقل بن النجار عن ابن ناصر أن المذكور سمع لنفسه وروى شيئا لم يسمعه وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم وقيل إنه حدث عن أبي حيان الترمذي وعن رجل عن ابن خلاد الرامهرمزي ولم يكن له عنهما ما يقول: عليه ولا أصل صحيح وقال هبة الله السقطي عرفني عن مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مائة قلت: وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضي المرستان.
 101 - "محمد" بن إبراهيم الكسائي روى صحيح مسلم عن أبي سفيان غمزه الحاكم فقال: وروى الصحيح من غير أصل انتهى قال الحاكم كان من قدماء الأدباء وتخرج به جماعة ثم أنه على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في يده فكان في أول حديث حدثنا إبراهيم ثنا مسلم فانكرته فعاتبني فقلت له:
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26



لو أخرجت الي أصلك أو أخبرتني الخبر على وجهه فقال: كان والدي يحضرني مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أحمد بن عيسى: قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس لتسمع وأنت قائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو غيرك فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه فقلت له لا يحل لك فاتق الله فقام من مجلسي وشكاني ثم أرسل الي ورقة يقول: فيها إنه وجد جزأ من سماعه فراسلته بان يعرض علي ذلك الجزء فلم يفعل توفي ليلة الأضحى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
 102 - "محمد" بن إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يعرفإن إلا في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي وهو موضوع.
 103 - "محمد" بن إبراهيم البصري عن فرات بن السائب وعنه محمد بن حاتم البغدادي قال أبو عبد الله بن مندة: الحافظ كان صاحب مناكير.
 104 - "محمد" بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري صاحب التصانيف عدل صادق فيما علمت إلا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان لا يحسن الحديث ونسب إلى العقيلي إنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع ولا سمع منه وذكر غير ذلك توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ولا عبرة بقول مسلمة وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء وقال أبو الحسن بن القطان لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه انتهى وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة وغاية ما فيه أنه تساهل في ذلك بإطلاق أنا وقد اعتمد على بن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه الإشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في فنه وقد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27



حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إسماعيل الصائغ ومحمد بن ميمون وخلائق روى عنه أبو بكر بن المقرى ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي والحسن بن علي بن سفيان وآخرون وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء أنه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة ووهم في ذلك فإن محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشر وثلاث مائة وقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره كان فقيها جليلا كثير التصنيف وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح وبالمرسل على المسند ونسب في كتبه إلى مالك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله تعالى أشياء لم توجد في كتبهم والف كتابا تشريف الغني على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير على الغني وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث عنه بشيء وسمع أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الأشراف لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث ومائة وروى عن ابن المنذر أيضا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني بن عم أبي نعيم الحافظ.
 105 - "محمد" بن إبراهيم بن فرنة1 الخوارزمي لا يدري من ذا وخبره غريب ف روى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال جاءت ابنته هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضرب يدها فدخلت فاطمة تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة   1 في المشتبه محمد بن إبراهيم بن فرنة بفاء مضمومة وراء مهملة ونون مفتوحة الخوارزمي يروى عن معاذ بن هشام والله أعلم محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 28



من عنقها وقالت هذه اهداها أبو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسلسلة في يدها فقال: يا فاطمة "أيغرك أن يقول: الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار" ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها واشترت بثمنها عبدا اعتقته فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار ثم وجدت بن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي.
 106 - "محمد" بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة ووقع لنا منها يروي عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روي عنه الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ وخلق مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة.
 107 - "محمد" بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي الراوي عن السلفي حدثنا عنه الأبرقوهي وابن القيم رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني ذلك منه وكان كثير الوقيعة في العلماء مغري يوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره.
اسقني طاب الصبوح
 ... 
ما ترى النجم يلوح
اسقني كاسات راح
 ... 
هي للارواح روح
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29



غن لي باسم حبيبي ... فلعلي استريح نحن
قوم في سبيل ... العشق نغدو ونروح
نحن قوم نكتم الاسرار ... والدمع يبوح
قال أبو الفتح بن الحاجب صاحب مقات ومعاملات إلا أنه كان بذي اللسان كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول: وكان ميله إلى الكلام أكثر من الحديث وقال ابن نقطة كان في لسانه بذاء قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه ومن تصانيفه كتاب الاسرار وسر الإسكار جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف وقال مالا ينبغي وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام وكتاب الفرق بين الصوفي والفقير وكتاب جمعة النهى في لمحة المهى قال ابن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان صاحب أصول يروي منها قلت: وخطبة كتابه برق البقا وشمس النقا1 الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات2 الحورية السالبة أرواح الأحرار المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في ارجاء سرحة العذار والنامية تحت اغطية السائحة الفاتحة3 عن ارجاء الدار واكناف الديار الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار بالبراقع المسبلة على السناء4 الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول إلى بيع العقار وشرب العقار وشد الزنار إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة عن أربع وتسعين سنة انتهى وفي تكملة الإكمال لابن نقطة ذكر لي الفارسي أنه سمع من السلفي جميع المنتقى من الطيوريات قال فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاء ليست مسموعة له فذكرت له فقال: إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط   1 اللقا.
2 اللمعات.
3 الفائحة.
4 الثنا ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 30



اسمى قال فتأملت سماعه في بعض الاجزاء بخط بن عيسى لفوت يسير واعلم له ما سمع من ذلك الجزء فقلت لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع قلت: الأمر في هذا محتمل والظاهران الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من السلفي وهو كبير والله اعلم.
 108 - "محمد" بن إبراهيم بن حسن البغوي روي عن محمد بن نجيح البلخي عن الحسن بن زياد اللؤلؤي عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة كتاب الآثار قال الدارقطني في كتاب المؤتلف لم يكن بالقوي.
 109 - "محمد" بن أب أن ابن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي حدث عن زيد بن اسلم وغيره وضعفه أبو داود يحيى بن معين وقال البخاري ليس بالقوي وقيل كان مرجئا انتهى وقال النسائي محمد بن أب أن ابن صالح كوفي ليس بثقة وقال ابن حبان ضعيف وقال أحمد إما أنه لم يكن ممن يكذب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ليس هو بقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به حدثنا به حماد بن شعيب وقال الساجي كان من دعاة المرجئة وقال البخاري في التاريخ يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه وقد فرق بن أبي حاتم بين محمد بن أب أن ابن صالح القرشي وبين جد مشكدانه وهو محمد بن صالح بن عمر الجعفي الكوفي وهو الراجح فالله اعلم.
 110 - "محمد" بن أبان الموصلي الثقات ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات بن الموصل ولم يعرف من حاله شيء إلا أنه روي عن محمود بن غيلان والحسن بن عرفة ولم يذكر من روي عنه ويشبه أن يكون من شيوخه.
 111 - "محمد" بن أبان الجدلي عن عمار الدهني عن عمرة بنت اسعر عن أم سلمة في مدح علي اخرج الخطيب بسند فيه بن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان ابن عمر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31



عن محمد بن عمرو بن أبي عبد الله الجدلي.
 112 - "محمد" بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر قال الدوري قيل ليحيى بن معين من هو محمد بن أبان قال: لا أدري قلت: وقد روى منصور بن زاذان عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة رضى الله عنها ثلاثة من النبوة تعجيل الأفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فلعله هذا.
 113 - "محمد" بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال البخاري لا يعرف له سماع منها هشيم عن منصور عن محمد بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة انتهى وقال ابن حبان في الثقات محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت وقال ابن عبد البر قد قيل إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول والصحيح أنه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يماني ثقة.
 114 - "محمد" بن أبان عن عروة وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير ذلك عبد الوارث حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن أبان عن عون بن عبد الله قال كان ابن مسعود إذا ركع قال سبحان ربي العظيم ثلاثا مسلم حدثنا أبان حدثنا يحيى عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نذر أن يعصي الله فلا يعصه تابعه حبان1 بن هلال ورواه على بن المبارك عن يحيى فقال عن أيوب عن القاسم: ذكره البخاري في   1 حبان بفتح الحاء المهملة والموحدة خلاصة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 32



الضعفاء انتهى وفي يحيى بن معين رواية عباس الدوري عنه قد روى يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان قيل ليحيى من محمد بن أبان قال: لا أدري وهذا كله يبين أنه غير الذي بعده كما سأبينه.
 115 - "محمد" بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زعرة وغيره دجال وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون انتهى ولفظ بن أبي حاتم كذاب كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل قال للناس أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزأفي الإرجاء وأما قول الذهبي غير واحد صادقون ففي السندين ثلاثة وعند الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له راويا غير واحد.
 116 - "محمد" بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدث عن أبي عامر العقدي ويحيى ضعفه الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك عن أبي منصور محمد بن القاسم عن محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وعبد الرحمن بن القاسم قالوا ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتل الحيات وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا يصح عن الزهري ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت وفاته سنة تسع وسبعين وثلاث مائة وذكر الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى عن أبي عاصم النسائي1 روى عنه محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن القاسم   1 في التقريب أبو عاصم خشيش بمعجمات مصغرا ابن أصرم بن الأسود النسائي ........... =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 33



وكان ثقة ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن أحمد بن أنس لكنه سامي بالمهملة.
 117 - "محمد" بن أحمد يكنى أبا بكر روى عن أبي داود الطيالسي وعنه محمد بن هارون الحضرمي ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحاكم في التاريخ ثقة مأمون.
 118 - "محمد" بن أحمد بن يزيد البلخي عن عبد الأعلى النرسي قال ابن عدي: يسرق الحديث كتبت عنه بدمشق وكان يقول: إنه من سامرا اتى بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث فحدثنا عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ائتمن الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية انتهى قال ابن عدي: ضعيف لقبه رزين.
 119 - "محمد" بن أحمد بن سهل الباهلي عن وهب بن بقية وغيره قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدب أصله واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث انتهى وسمي بن عدي جده علي بن سهل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي كان أبوه لا بأس به وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية عن ابن عيينة عن الزهري عن أبيه عن عائشة حديثان وقال هذان باطلان ولم يرو بن عيينة عن الزهري عن أبيه حرفا واخرج عنه عن زكريا بن يحيى وحمويه عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقال كذب على رحمويه.   = ثفة حافظ من الحادية عشر مات ينة ثلاث وخمسون ومائتين وزاد في خلاصة تهذيب التهذيب حافظ جوال صاحب كتاب الاستقامة في السنة والرد على أهل البدع محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 34



 120 - "محمد" بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي عن محمد بن المثنى قال ابن عدي: يروي عن من لم يلقه وقد كتبت عنه بتنيس وسألت عنه عبدان فقال: كذاب كتب عني أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ ومن مناكيره بن عدي حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي حدثنا بن عون عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا زمزم طعام طعم وشفاء سقم انتهى وقال ابن عدي: كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث عن من لم يرهم واخرج له حديث ابن جريج فوجدته كما قال عبدان ثم ذكر له أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه وأمره بين في الضعف.
 121 - "ز محمد" بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ سمع من عبد الله بن شيرويه وأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز وجماعة روى عنه أبو نعيم وأبو الطيب الطبري وغيرهما قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي لا أعرفه إلا صواما قلت: حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو أكبر منه وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهدى جملا لأبي جهل قال السهمي فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر افاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله قال وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد عن أبي العباس بن شريح بأحاديث لم يروها عنه غيره قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه خرج على صحيح البخاري وجمع الأبيات توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب وقد ذكر حمزة السهمي في تاريخ جرجان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 35



معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها سمعت أبا عمرة الرزجاهي1 يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب بن شيرويه وقد ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث في النوع الثاني والسبعين معرفة من خلط في آخر عمره فقال: وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام بن خزيمة فقد ذكر الحافظ أبو علي البردعي في معجمه انهما اختلطا في آخر عمرهما قال شيخنا في النكت فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو اعرف به فإنه من شيوخه.
 122 - "محمد" بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني عن حرملة قال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع وهو من موالي عثمان ذكره ابن يونس في الغرباء وقال كان يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان اختلط لا يجوز الرواية عنه وقال أبو العربية محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين روى عنه ابن عدي ومؤمل بن يحيى وعدة انتهى وقال الدارقطني لم يكن بالقوي واخرج له في غرائب مالك عن ابن هبيرة الدمشقي عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير في الصلاة وقال لم يقل فيه عن مالك غير أبي طاهر وكان ضعيفا وإنما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن الزهري ليس فيه مالك وكذا اخرج له عن حرملة وعيسى   1 في لب اللباب الرزجاهي نسبة إلى رزجاه قرية ببسطام محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 36



الغافقي عن ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في تقبيل الحجر وقال لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي والمحفوظ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن زيد بن أسلم وقال في الحديث سنة سبع وسبعين ومائة من ترجمة نافع عن ابن عمر أبو الطاهر ضعيف وقال ابن عدي: ولأبي عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها.
 123 - "محمد" بن أحمد بن عثمان ابن السراري1 البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض.
 124 - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو عمارة يروي عن محمد بن سليمان ابن لوين وغيره قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف جدا وقال أيضا متروك حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج قال الخطيب في حديثه مناكير وغرائب أخبرنا طلحة الكتاني أنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو عمارة ثنا أحمد بن كثير ثنا جعفر بن محمد العابد ثنا أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل أبو يعمر عن محمد بن عبد الله الأعشى سمعت مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا سمعت ابن مسعود رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق ومن زعم غير ذلك فقد كفر قال الخطيب وفي إسناده غير مجهول قلت: هو موضوع على مجالد.
 125 - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم توفي سنة خمس وعشرين وأربع مائة.   1 السواري ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37



 126 - "محمد" بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به انتهى وجزم الحسين بأنه غير الباهلي.
 127 - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال ابن طاهر كان يتشيع قلت: ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد انتهى قال الحاكم كان من القراء المجتهدين والنحاة وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة.
 128 - "محمد" بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي نزل بلخ وحدث عن أبي شعيب الحراني متكلم فيه واه اتى بخبر منكر وبقي إلى سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
 129 - "محمد" بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي قال ابن النجار روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم أكثرها موضوعة.
 130 - "محمد" بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه ابن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال ابن ناصر كان اماميا يناظر على مذهبهم وقال ابن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة وقال شجاع الذهلي كان سماعه هو وأخوه أبو غالب محمد صحيحا وقال السلفي بلغني أنه كان مائلا إلى الاعتزال وسألته عن مولده فقال: سنة ثمان عشرة وأربع مائة وذكر أنه قرا الأدب على بن برهان والثمانيني وغيرهما وقال ابن ناصر توفي في شعبان سنة عشرة وخمس مائة وكان سماعه صحيحا وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة.
 131 - "محمد" بن أحمد بن أحمد بن حبيب الدارع عن أبي عاصم وطبقته وعنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38



عبد الصمد الطسي قال الدارقطني ليس بالقوي قيل مات سنة ثمانين ومائتين.
 132 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن جعفر1 أبو الحسن الآدمي حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي قاله حمزة بن محمد الدقاق لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه ومشاه البرقاني قال لكن كان بذي اللسان.
 133 - "محمد" بن أحمد بن رجاء الحنفي عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام وعنه مكي بن بندار الريحاني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع الحديث واخرج عن مكي عنه عن هارون عن سليمان ابن شعيب بن الليث عن عبد الأحد بن الليث عن عثمان ابن الحكم الجذامي عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير في الصلاة.
 134 - "محمد" بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي عن وكيع وعنه أحمد بن عبيد الله الدارمي وأبو عوانة في صحيحه قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
 135 - "ز - محمد" بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني سمع الكثير وكتب بخطه وهو مشهور قال ابن النجار سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان فقال: كان من الحنابلة الغلاة المجسمة.
 136 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن المحبر الكتبي سمع من بن القطيعي وابن روزبه وحدث لكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين انتهى قال الحافظ أبو محمد مسعود الحارثي كان مزورا كذابا وقال القطب كان مسعود لا يسمع على أحد ممن اسمه في الطباق بخط بن المحبر مات سنة ثمان وسبعين وسبع مائة.
 137 - "محمد" بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا بن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا السلمي املاء حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا أبو وارة حدثنا الفريابي حدثنا   1 محمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 39



سفيان عن السدي عن عبد خير قال كان لعلي رضى الله عنه أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه وفيروزج لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال: سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأقرانهم ثم ورد نيسابور سنة خمس وثمانين ومائتين فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وأبا العباس بن حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور إلى أن توفي بها ولم ينكر عليه إلا حديث واحد جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقي شيوخ الري توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة قلت: وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران.
 138 - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني روى عن إسحاق بن شاهين كذاب وروى عن أحمد بن أخي بن وهب وشعيب بن أيوب الصريفيني وسوار بن عبد الله العنبري والحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق وعنه أبو أحمد بن عدي والحاكم وقال رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين وقال ابن عدي: يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين اصفق وجها منه انتهى واعاده وسمي جده عيسى وقال المروروذي مقيم رأس العين وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال عندي ألف حديث ولو ذكرت مناكيره لطالت ثم قال الذهبي فالظاهر أنه الأول قلت: بل هو المتيقن فلذلك جمعته ولم يترجم بن عدي إلا لواحد ويجوز أنه بن عيسى فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان ابن المعاني.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 40



 139 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري مات بعد الأربعين وثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة: والصواب وحدث عن الربيع وابن عبد الحكم وبحر بن نصر انتهى وأرخ بن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال يكنى أبا بكر وقال في نسبه هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني وذكر أن النسخة وضعها أبو جعفر بن البرقي فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت إلى هذا الورداني فحدث بها وهي موضوعة بلا شك.
 140 - "محمد" بن أحمد بن يزيد السلمي كتب عنه ابن عدي وقال كان يسرق الحديث مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة انتهى وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي وفي ترجمته أن ابن عدي قال إنه يسرق الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا بل هو المحقق ف أن ابن عدي لم يذكر غير واحد.
 141 - "محمد" بن أحمد بن يزيد الزهري سمع من إسماعيل بن يزيد بن مردانبة روى عنه أبو الشيخ والطبراني وغيرهما قال أبو الشيخ لم يكن بالقوي في الحديث وقال أبو نعيم كان كثير الخطاء والمصنفات قلت: يحتمل أن يكون هو شيخ بن عدي المذكور قبله.
 142 - "محمد" بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ من أهل الري سمع بندار أو هارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما وعنه ابن عدي والطبراني وأبو بكر بن المقرى وأبو بكر المهندس ولد سنة أربع وعشرين ومائتين قال ابن عدي: بن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الري وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 41



فيه لما تبين من امره الأخير وقال ابن يونس كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف وكان يضعف مات بالعرج بطريق مكة سنة عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه محمد عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة رحمه الله تعالى وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الاخبار وله كتب مؤلفة نزل مصر فاستوطنها ثم خرج إلى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحرتوفي وعاب عليه بن عدي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن المجلس عن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القهقهة معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه قال ابن عدي: وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل الدولابي على ذلك إلا ميله لمذهبه.
 143 - "محمد" بن أحمد بن حميد الجصاص أتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود بحديث يأتي في ترجمة مقاتل قال الدارقطني ومن دون سعيد مجهولون.
 144 - "محمد" بن أحمد بن الحسن1 بن خراش سمع أبا همام السكوني وبشر بن الوليد وعنه أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم تكلم فيه أبو القاسم البغوي فكان سيء الرأي فيه.
 145 - "محمد" بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي من شيوخ بن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله انتهى روى عن عمرو بن حفص البصري.
 146 - "محمد" بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضع   1 الحسين ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42



انتهى وهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي يشهد له الإمام أبو بكر1 الصبغي أنه سمع معه علي محمد بن أيوب الصبغي واقر أنه بالري قال الحاكم فلم يقتصر على ذلك وعرض علي من حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل أبي العلوك والحجازي وأحمد بن عمر الزنجاني فدخلت يوما على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكي فعرض علي حديثا بإسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال سمعت سمرة بن جندب رفعه من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين فقلت هذا باطل وإنما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لانك من ولد الحاج قال ثم اجتمع بي فقال: جئت لأعرض عليك حديثي فقلت دع أولا أبا العلوك وأحمد بن عمر فعندي أن الله لم يخلقهما بعد فقال: الله الله في فانها رأس المال فقلت اخرج الي أصلك ففارقني على هذا فكاني قلت: له زد فيما ابتدأت به فإنه زاد عليه قال الحاكم مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وأورد له ابن الجوزي حديثا عن أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني متنه ثلاث تزيد في البصر الماء والخضرة والوجه الحسن قال ابن الجوزي وأظن أنه اختلق اسم شيخه.
 147 - "محمد" بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة ويعرف بابن الخالة له رياسة وجلالة وقال خميس الجوزي كان معتزليا جالس بن الجلاب وابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول: قرأت القرآن على أبي إسحاق الرفاعي تلميذ السيرافي والف ديوانا من أشعار العرب مات سنة اثنتين وستين وأربع مائة انتهى وكان مولده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قال ابن السمعاني كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب   1 ما في المستبه هو الإمام أبو بكر بن إسحاق شيخ الحاكم وإخوه أبو العباس محمد وغيرهما وابن عمهما علي بن محمد بن أيوب الصبغي انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 43



الأدب روى عنه الحميدي وهبةالله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي وغيره.
 148 - "محمد" بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث.
 149 - "محمد" بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي القتال ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري ومات سنة ثمان وخمس مائة.
 150 - "محمد" بن أحمد السبخي أبو بكر الشاهد حدث ببيت المقدس عن أبي إسماعيل حسين غير منسوب عن دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن سلم عن الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لأصحابه ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى من دونه إلى دحيم وبهذا السند إلى الأوزاعي عن يحيى بن أبي زكريا عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله وهذا كالذي قبله وبه إلى يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه غيروا اظفاركم وشعوركم ينمى الله لكم الحسنات ويرفع لكم الدرجات وينزل عليكم البركات متتابعات وفي الجزء عدة أحاديث من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم.
 151 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسن الغازي النيسابوري سمع
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44



البوشنجي واقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا قاله الحاكم.
 152 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجاني1 المفيد روى عن محمد بن يحيى المروزي وأبي شعيب الحراني وخلق وروى مناكير عن مجاهيل منعم الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفإن ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد بن هارون وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة وقال رحلت إليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد الله عن القعنبي فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد اخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى وراق وأخذت بدله بياضا وقال لي أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله أربع وتسعون سنة وهو متهم.
 153 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب الحكيمي عن زكريا بن يحيى والصنعاني وعباس الدوري وابن المنادي وأبي قلابة وغيرهم وعنه الدارقطني وابن حيويه ومحمد بن عمران المرزباني وابن درست وإبراهيم بن مخلد وغيرهم قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: ثقة إلا أنه يروي مناكير قال الخطيب وقد اعتبرت أنا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة ذكرته لان المصنف ذكر عثمان ابن أحمد الدقاق الصدوق الثقة بسبب كونه يروي المناكير.
 154 - "ذ - محمد" بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الأيادي عن أحمد بن نجدة بن العريان وعنه أبو ذر الهروي وقال كان ضعيفا وتغير بآخره.   1 الجرجرائي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 45



 155 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه ولا بأس به عندي قاله مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.
 156 - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي يعرف بابن الخلال ويكنى أبا جعفر مجهول قاله مسلمة.
 157 - "محمد" بن أحمد بن موسى البويطي قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث روى حديثا في فضائل القرآن لأبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفتعلا لم يتابعه عليه أحد.
 158 - "محمد" بن أحمد بن عمر الشعراني روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر مجهول قاله مسلمة.
 159 - "محمد" بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه مشهور من فقهاء الشافعية روى عن يحيى بن بكير وجماعة روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن كامل وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وكان ثقة متقنا فقيها ورعا قال الدارقطني لم يكن للشافعية بالعراق ارأس منه ولا اورع وكان صبورا على السفر وقال الخطيب كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد وقال أحمد بن كامل توفي سنة خمس وتسعين ومائتين وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
 160 - "محمد" بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن سمع من أبي الحسن بن الخلاد وأحمد بن محمد بن العباس وأبي بكر الزاغوني ونصر بن نصر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46



العكبري وأبي الوقت وسلم أن ابن حامد الشحام وغيرهم وطلب هو بنفسه فسمع بدمشق والموصل وغيرهما وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا قال ابن النجار سمعت منه وبقرائته على المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله بن سعد بن السمعاني واذهب جل عمره فيه واظهره في آخر عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف كثيرا ووقفته على وجه الصواب فلم يفهمه وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء ونسبتها إليه ولا يطمئن قلبي إليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله ويقوله وهو آخر من حدث ببغداد عن أبي الوقت وانفرد بروايته عن ابن الزاغوني والعباسي وابن الخل والعكبري والشحام وسمعت عبد العزيز بن دلق يقول: غير مرة سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول: لأبي الحسن القطيعي ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا تحسن أن تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان لحنة قليل المعرفة بأسماء الرجال قلت: روى عن الدبيثي وابن النجار والسيف بن المجد وعز الدين الفاروثي والابرقوهي وآخرون وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي وغيرهم وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنه وقال ابن النجار سألته عن مولده فقال: في رجب سنة ست وأربعين وخمس مائة ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مائة.
 161 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر القاضي ببخارا وكان يتكلم بالإعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات ما رواه أحد غيره كذا قال أبو سعد بن السمعاني قلت: عني بذلك الرباعيات
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47



المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري واشباهه وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعمر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة والله أعلم.
 162 - "ز - محمد" بن أحمد بن داود روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
 163 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المقرى أبو الحسن المعروف بابن بشت ذكره الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد المسلكت المؤذن في مشيخته وقال حدث عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف وأبي أحمد وابن عبدك وكان مخبطا في التحديث عنهما غير متعمد للكذب وقال له قوم إن سنك يحتمل السماع منهما وكانت اجزاؤه بخط مؤدبه ونسي المؤدب أن يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه عن أبي يعلى وغيره قلت: فمن المنكرات التي وقعت في روايته ما حدث به عن عبد المؤمن بن خلف عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت شفيعا له يوم القيامة وهذا خطاء من وجوه فأما أن يكون دخل له حديث في حديث وأما أن يكون شيخه ممن كان يفتعل الإسناد والله أعلم.
 164 - "ز - محمد" بن أحمد بن طاهر الأشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر ويلقب الخرب بخاء معجمة وراء مهملة وموحدة ثقيلة ولد سنة اثنتي عشرة وخمس مائة وأخذ عن أبي القاسم بن الرمال وأبي الحسن بن مسلم أخذ عنه أبو الحسن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48



ابن خروف وأبو بكر بن هود وغيرهما ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين فمدح السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو فهما قرأ كتاب سيبويه وله عليه حواشي مبوبة ذكر ذلك بن الأبار وذكر المنذري أنه كان يحترف بالتجارة وكان يعد قدرا حيدا من الذهب فاضل منه أخوه فلذلك اختل عقله وعاد إلى كتابه فمات سنة ثمانين وخمس مائة.
 165 - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المنصور أو منصور بن أبي الحسين البزار عن أبيه والبرمكي والتنوخي وعنه ابنه والسلفي وقال لم يكن بذاك ولكنه سمع الكثير مات سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.
 166 - "محمد" بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط بقنطرة البردان قال ابن أبي الفوارس توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وذكر لنا أنه كان فيه لين قلت: أكثر عنه الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة1 الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما.
 167 - "محمد" بن أحمد بن إسحاق الماسي روى عن محمد بن اشرس ضعفهما الدارقطني في غرائب مالك فقال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي ثنا أبو عبد الله محمد بن اشرس ثنا الحسن بن الوليد ثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه جبرائيل فراجعته الحديث وقال غريب من حديث مالك وابن الأشرس والماسي ضعيفان.
 168 - "محمد" بن أحمد بن سهل بن علي بن عفران البصري الباهلي روى عن   1 في التقريب اسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة البصري وأبو قلابة لقب يكنى أبا محمد مات سنة 276 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 49



وهب بن بقية وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال ليس بذاك.
 169 - "محمد" بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر وآخر أصحاب البغوي موتا قال الصوري بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد وقال المحدث أبو الحسين القطان ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا قال الخطيب كان كاتب الوزير بن خير أنه حدث عن البغوي وغيره وابن أبي داود وابن صاعد وسعيد بن أبي أخي زبير الحافظ وابن دريد وبدر بن الهيثم وابن مجاهد قيل مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وما أدري لم مرض المؤلف القول بوفاته وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحبال1 وزاد غيره ليلة الأربعاء ثاني ذي الحجة وكان مولده سنة خمس وثلاث مائة.
 170 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي يعرف بالأندلسي المسند رحلة الأندلس إلى أبي عبد الله بن اليتيم رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من بن حنين عن ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق صدوق إن شاء الله ليس بمتقن ولا يعتمد إلا على ما رواه من أصل تكلم فيه بن مسدي والأبار توفي سنة إحدى وعشرين وست مائة انتهى وقال أبو عبد الله بن الأبار كان مكثر ارحالا نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب ومع ذلك استند به الناس وأخذوا عنه وقال ابن مسدي لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم وقال أبو جعفر بن الزبير رأيت بخطه إسناد صحيح البخاري عن السلفي عن ابن الطريف عن ابن اليسع عن المحاملي عنه وليس عند السلفي بهذا الإسناد سوى حديث واحد قلت: اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله المستعان عاش سبعا وسبعين سنة وقد   1 كذا في المستبه الحبال بالتثقيل محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 50



تقدم ذكر أبيه في الأحمدين.
 171 - "محمد" بن أحمد الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة اتهمه أبو عبد الله الحاكم انتهى قال الحاكم سمع بن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ أخيه توفي قبل الخمسين وثلاث مائة.
 172 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق عن أبيه وعنه الحاكم كذبه أبو بكر بن إسحاق قاله الحاكم.
 173 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم المقرى أبو الفرج الشنبوذي غلام بن شنبوذ أساء الثناء عليه الدارقطني وقال أبو بكر الخطيب تكلم الناس في رواياته فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرى قال كان الشنبوذي يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه قلت: مولده سنة ثلاث مائة والأشناني مات سنة سبع وثلاث مائة وك أن ابن الشنبوذي راسا في القراءات والتفسير ذكر أنه حفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن والله أعلم وقال الخطيب في ترجمته خرج عن بغداد ويعرف وحدث بأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم وأبي الحسن بن الشنبوذ وروي عنه أبو النصر ولم يكن الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال كان سماعه منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
 174 - "محمد" بن أحمد بن عروة شيخ حدث عن الأصم ليس بثقة.
 175 - "محمد" بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم الطالقاني وعنه أبو جعفر محمد أحمد بن سعيد الرازي وضعفهم الدارقطني في الغرائب قلت: وصاحب الترجمة يقال له محمد بن حمدان أيضا قال فيه الحاكم أبو أحمد أنه صدوق وإن الذنب في رواياته المنكرة عن شيخه محمد بن القاسم.
 176 - "محمد" بن أحمد بن علي المحرم من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ روى عنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 51



الدارقطني وضعفه وقال البرقاني لا بأس به وقال ابن أبي الفوارس لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف انتهى وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم وسكون المهملة وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابن صالح عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض وقال هذا باطل لا يصح وشيخنا ضعيف قلت: وكان فقيها من تلامذة بن جرير مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
 177 - "محمد" بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه قرا على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو روى عنه أبو نعيم انتهى وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرى المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرى البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال قرأت على خلف يعني بن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ضع يدك على رأسك فانها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
 178 - "محمد" بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح غير ثقة قال ابن عساكر في مشيخة بن البناء مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة انتهى وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 52



ترجمته بعد ورقة وقد بسطها هناك.
 179 - "محمد" بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبي قال الإسماعيلي لم يكن بذاك انتهى روى عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله عن ابن طوالة عن أنس رضى الله عنه رفعه النظر في مرآة الحجام دناءة رواه عنه الإسماعيلي في معجمه وقال هو منكر ورواه عنه أيضا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري قال أبو الفضل الجارودي الحافظ الحمل فيه علي القعنبي.
 180 - "ز - محمد" بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني قال أبو الشيخ كان من أولاد الملوك خرج مع بن اشكيب إلى الرحلة دخل الشامان ومصر كتبنا عنه غير حديث لم نكتبه إلا عنه فمما كتبنا عنه من الغرائب وكان أحد الثقات حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا أحمد بن سنان الرملي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية إلى نجد فبلغ سهمانهم اثنى عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا قال أبو الشيخ القيت هذا الحديث على بن محمد بن أبي حاتم فأنكره وقال قد كتبنا عنه يعني عن أحمد بن سنان وليس كما توهمه فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سبقه في ترجمة أحمد بن سنان الرملي وقال: قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي ثقة أمين.
 181 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري عن أبي الحسين الحلبي في جميع متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث ذكره الخطيب في تاريخه قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون أنه المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه قلت: سمع بمصر من أبي الحسين الحلبي واحترقت كتبه مات سنة أربعين وأربع مائة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 53



 182 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها قال حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الأصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لما عرج بي حبيبي جبرائيل إلى السماء بكت الأرض علي فنبت من بكائها الكبر فلما انحدرت فصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض فنبت من ضحكها الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد قال ابن النجار هذا حديث موضوع لا أصل له ورواته من بن إدريس إلى آدم مجهولون قلت: وله حديث آخر كتبه في ترجمة الحسين بن سهل.
 183 - "محمد" بن أحمد بن حمد أن ابن المغيرة العنبري أبو حزام قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبدان الأهوازي عن محمد بن مصفى عن محمد بن حرب عن ابن جريج عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى إذا زلزت الأرض وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وقال: لا يصح هذا عن ابن مصفى ولعله دخل عليه حديث في حديث وما روى ابن مصفى بهذا الإسناد حديث المغفر.
 184 - "محمد" بن أحمد بن بندار الإستربادي قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن شيئا.
 185 - "محمد" بن أحمد بن محروم أبو الحسين1 المصري يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسحاق بن سفيان ونحوهما روى عنه أبو حفص الكتاتي وأبو بكر   1 أبو الحسن المقري.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 54



الأبهري قال حمزة السهمي سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يكذب قلت: مات بعد الثلاثين وثلاث مائة.
 186 - "ز - محمد" بن أحمد بن مأمون قال الحارثي في تاريخه محدث بن محدث يتكلم في حديثه وفي مذهبه عن بكير الرازي عن مكارم بن قتيبة وغيره توفي في ليلة الأربعاء خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
 187 - "محمد" بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي روى عن ابن عروبة وابن جوصاء الكبير وعنه أبو محمد الجوهري قال الخطيب كان سيء الحال في الحديث وقد حدث عن ابن جوصا عن هشام بن عمار فكذبوه لذلك.
 188 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة جاور بمكة وروى القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون قال الداني رأيته يقرى بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون مات بمكة سنة تسع عشرة وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته.
 189 - "محمد" بن أحمد بن إسماعيل أبو المناقب القزويني ولد أبي الخير الصوفي الأعمى ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه انتهى قال ابن النجار أظهر الزهد وصاح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئا إلا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله قدم علينا بغداد مرات فسألناه أن يسمع شيئا من الحديث فاخرج إلينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل وغيرها وقد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 55



روى فيها عن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن ابن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد فانتخبنا من حديثه جزءا وقراته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا أنه سرق تلك الأحاديث من كتب المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون إلى أن قال فافتضح كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه وقال الدبيثي اخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري قال ابن النجار سألته عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقزوين قال: ومات سنة اثنتين وستين قال ابن المستوفي في تاريخ ارمد كان يورد من الأحاديث اغربها ومن الأخبار اعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بارمد يقول: في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال هما أبي وأمي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان أنا وأخي وقال: لا يخلو في مجلسي من عالم وجاهل فإن كان عالما لا يرى على نفسه أن ينكر ما أقول في ذلك المحفل وإن كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما وأشار إلى تعذيبه الرشيد العطار في مشيخته فقال: قدم علينا مصر فحدث بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه لا يصح لان مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وقدم مع والده إلى بغداد سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه عنه.
 190 - "محمد" بن أحمد بن منصور عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية لا يدري من هو وكذلك الراوي عنه.
 191 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المتكلم قال ابن ناصر لا يحتج به قلت: لا أعرفه انتهى وهذا هو أبو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب بن الحسن البصري من
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 56



كبار المعتزلة سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروي عنه ورواه عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي وغيرهما توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة والوليد جد جده عبد الله بن أحمد قال ابن السمعاني كان من أهل الكرخ داعية إلى الاعتزال كان عنده حديث واحد عن أبي الحسن بن المظفر من البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب يعني المتنبي.
 192 - "محمد" بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور قال ابن ناصر لم يكن ضابطا انتهى وهذا الرجل هو ابن الخاضبة والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر على هذا فابن الخاضبة من كبار الحفاظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا سمع بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة سمع منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراآته ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه والمدح له وقال إسماعيل التيمي دخلت بغداد فسألت بن الخاضبة أن يفيدني عن الشيوخ فتوجه معي إلى بن ناصر الدبيثي وطائفة قليلة وقال: قال اسمع أنا عن كل أحد اسمع أنت إن شئت من البقية قال ابن السمعاني سمعت إسماعيل يقول: كان ابن الخاضبة حافظا مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مائة قاله ابن السمعاني قال وادركته المنية قبل أو أن الرواية أي أنه مات قبل أن يطعن في السن رحمه الله تعالى.
 193 - "محمد" بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيب1 المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم هذا على شرط البخاري ومسلم قلت: الكل ثقات إلا هذا وإنما اتهمه به ثم ظهر لي أنه   1 عن أبي طيبة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 57



صدوق روى عنه الطبراني وعلي بن محمد الواعظ ومحمد بن جعفر الرافعي1 وحميد بن يونس الزيات وعدة يروي عن حمزة وطبقته ويكنى أبا علامة مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان رأسا في الفرائض وقد روى أيضا عن مكي بن عبد الله الرعيني ومحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب بن لهيعة فأما أبوه فلا أعرفه انتهى قلت: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قال أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي مولى حبيب من ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى بن حسان توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا ثم أسند له حديثا فقال: حدثني المعافي بن عمر بن حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يلام الرجل على قومه وهذا طرف من حديث الطير وأما ابنه فذكر مسلمة بن قاسم أنه مات في حبس بن طولون قال وكان سبب حبسه أن قوما ذكروا عنه أنه كان يسب عليا رضى الله عنه فاحضرت البينة فأمر به فجرد فضرب نحو الثمانين سوطا في الحبس وذلك في سابع عشر رمضان فلما كان بعد سبعة أيام اخرج ميتا وقال أبو عمر الكندي كان مازحا هو وابنه وأبوه.
 194 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي عن قاسم بن اصبغ ضعفه بن الفرضي ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم كان ناصبيا وقال الفرضي سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي رضى الله عنهما ولم يكن ضابطا لنفسه ولا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي وابن الصواب وحمزة الكتاني وتفقه على بن شعبان وكان أديبا.   1 الرافقي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 58



 195 - "محمد" بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها الحليمي ثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن معن ابن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى وقال ابن عساكر منكر الحديث فقد روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي1.
 196 - "ز محمد" بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني أخو أبي المناقب الماضي وهو الأصغر تفقه على والده بالبسطامية وولي القضاء بالروم ثم استوطن اربل وسمع ببغداد من بن الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي من مسند مسدد كتب عنه ابن النجار وقال رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألت عن مولده في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة قال وبلغنا أنه توفي سنة أربع عشرة وست مائة.
 197 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة قال ابن بشكوال ضعيف لاشياء اضطرب منها شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكان مغنيا عن الشيوخ جامعة لكتب الأصول ثم كنت أخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه حدث عن أبي المطرف التفاريقي وأجاز له الناجي.
 198 - "ز - محمد" بن أحمد بن إبراهيم المغافري روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن إسماعيل بن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أحب الله أن يوقع عبدا أعمى عليه بابا من   1 البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاق بن قضاعة لب 12 اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 59



الحذر روى عنه الحسين بن أحمد بن غياث أورده الدارقطني عن الحسين واستنكره وقال سألت شيخنا عن شيخه فقال: كان ضعيفا وقال الدارقطني أيضا ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن غياث ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المعافري معافر من قرى الرملة ثنا محمد بن نصر ثنا بن وهب عن مالك عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه في المشي امام الجنازة وقال: لا يصح هذا وكلهم ثقات إلا المعافري فإنه ليس بثقة والصواب عن مالك عن الزهري مرسلا.
 199 - "محمد" بن أحمد بن العوام الرماحي من أهل بغداد يروي عن يزيد بن هارون بن عاصم ويروي عنه العراقيون ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات وقال الخطيب في تاريخ بغداد قال الدارقطني هو صدوق قال ابن عقدة سألت عنه عبد الله بن أحمد فقال: صدوق ما علمت إلا خيرا مات في رمضان سنة ست وسبعين ومائتين قلت: وقع لنا من عواليه في حديث ابن أبي الهيثم خاتمه اصحابه مسلمة ثقة.
 200 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم أبو الطيب البغدادي الشافعي عن أبي القاسم البغوي نزل المغرب واظهر بينهم الاعتزال فنفوه.
 201 - "محمد" بن أحمد أبو الحسين بن شمعون الواعظ كبير القدر ولكن له مقالات تخالف طريقة السلف وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من بن أبي داود وقال هو آخر باسمه وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالإجازة العالية وقد حكى بن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم وذكر له أشياء انكرها من جنس الشطح وقد ذكر له الخطيب مناقب وكرامات وحدث في مجالسه التي أشار إليها المصنف عن البغوي وابن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 60



صاعد والطبقة ومن بعدهم وقد وقعت لنا عالية مفصلة بالسماع من طريق الكندي وكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين وقد أكمل سبعا وثمانين سنة.
 202 - "محمد" بن أحمد بن حامد المعروف بقاضي حلب كذبه عبد الوهاب الأنماطي انتهى وهو أبو جعفر البيكندي من أهل بخارى قال ابن السمعاني كان داعية إلى الاعتزال ورد بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها فلما مات بن يوسف دخلها وسكنها إلى أن مات قال وقد سمع منه جدي أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر وحدث عنه قال ابن النجار كان عارفا بعلم الكلام على مذاهب بمصر والمعتزلة داعيا إليه حدث ببغداد عن أبي الفضل السليماني وأبو الطيب الميداني وأبو نصر الكلاباذي وجماعة روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة قال السلفي سألت المؤتمن الساجي عن المتأخر الذي حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال: هو المعروف بقاضي حلب حدث عن أبي علي الكسائي وأرخ سماعه منه سنة سبع وتسعين وثلاث مائة والكسائي مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ليس ممن يعتمد به ولم يظهر التحديث إلا بآخره وقال أبو القاسم الصيدلاني سألت أبا جعفر البخاري عن مولده فقال: في سنة أربع وتسعين وثلاث مائة وقال شجاع الذهلي مات سابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ببغداد.
 203 - "محمد" بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعين قال ابن ناصر رافضي لا تحل الرواية عنه انتهى وهذا ذكره ابن السمعاني وقال كان متصرفا في عمل السلطان سمع أبا القاسم بن بشران وحدث بالسير روى عنه إسماعيل السمرقندي مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 61



 204 - "محمد" بن أحمد أبو أحمد المطرز قال الدارقطني حافظ ليس بالقوي.
 205 - "محمد" بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان روى عنه المعافى بن زكريا عن محمد بن أحمد بن أبي البلح1 عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو أن الغياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي هذا كذب رواه نور الهدي أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ وروى نور الهدى عنه وقال حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي عن حسين بن إسحاق عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا أن الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن أقر بفضله له غفر الله ما تقدم من ذنوبه ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي الكتاب ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر والنظر إلى علي عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد إلا بولائه والبراءة من اعدائه هذا من افظع ما وضع ولقد ساق الخطيب اخطب خوارزم من طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضى الله عنه من ذلك بإسناد مظلم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة.
 206 - "محمد" بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي أبو منصور الأصبهاني حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربع مائة وأملى مجالس ضعفه المؤتمن الساجي ومشاه غيره انتهى قال يحيى بن مندة في تاريخه: حدث عن أبي إسحاق بن خرشيد قوله وأبي علي البغدادي وهو آخر من روى عنه ورحل إلى البصرة   1 الثلج.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 62



فسمع من أبي علي الهاشمي وأبي الحسن النجار وأبي طاهر بن أبي مسلم إلا أنه خلط ما سمعه بما لم يسمعه وخط بعض السماع وكتب بخط جديد وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي فقال: ما كان عنده عن ابن خرشيد قوله وابن مردويه والجرجاني وهذه الطبقة فهو صحيح.
 207 - "محمد" بن أحمد بن عثمان ابن العنبر أبو نصر تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد.
 208 - "محمد" بن أحمد السكري أبو الحسن عن أبي يحيى بن بكر بن عيسى المروزي وعنه الحسين بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهولون.
 209 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي سمع أبا بكر الحيري صدوق وقال ابن طاهر حدث عنه الشافعي من غير أصل سماعه قلت: وقد يرخص المتأخرون في هذا كثير انتهى والشيخ شرط أن لا يذكر من المتأخرين إلا من وضح امره ثم أخذ يذكر هذا وأمثاله من الثقات هذا مع اخلال بخلق من انظارهم وقد تتبعت كثيرا ممن يلزمه اخراجهم فالحقهم ولا ادعى الاستيعاب مع أن كلام أبي طاهر نقله بن السمعاني فقال في الترجمة بن محمد بن الحسن بن محمد الكاسجي أبو عبد الله من أهل ساوة ثم نقل عن ابن طاهر قال لما دخل أبو عبد الله الكاسجي الري أرادوا أن يقرأوا عليه مسند الشافعي فسألته عن أصله فقيل لي لم يكن له أصل وإنما أمرني أن اشتري له نسخة فهو يقرأ منها قال ابن طاهر فامتنعت من سماعهم منه وكان سماعه في غير صحيح وقال السمعاني هو محدث فهم معروف بالطلب رحل وسمع بنفسه وأكثر عن أبي بكر الحيري وأبي القاسم بن الصيرفي واللالكائي وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد التيمي وغيره وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 63



مات سنة ست وتسعين وأربع مائة.
 210 - "محمد" بن أحمد بن الهيثم المصري روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعنه بعض شيوخ الدارقطني قال الدارقطني ليس بالقوي واورد في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري ثنا محمد بن إبراهيم الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى العيد قبل الخطبة قال الدارقطني ما كتبته إلا عنه ومحمد يقال له فروجه ضعيف في الحديث واخرج له آخر في ترجمة صفو أن ابن سليم وقال تفرد به ولم يكن بقوي في الحديث.
 211 - "محمد" بن آدم الجزري عن سعيد بن أبي عروبة قال ابن مندة: مجهول.
 212 - "محمد" بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني وعنه أبو القاسم السكوني تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التفليسي.
 213 - "محمد" بن الأزهر الجوزجاني عن يحيى بن سعيد القطان نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب وغيره وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف انتهى وقال العقيلي قال أحمد لا تكتبوا عنه حتى يتوب وذلك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن العظيم وأورد له حديثا خولف في وصله وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن سنان كثير الحديث من جلساء أحمد بن حنبل وقال الحاكم هو ثقة مأمون صاحب حديث.
 214 - "محمد" بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب روى عن ابن عتاب الدلال وعصمة بن سليمان اتى بمناكير وعنه أحمد بن علي الدرباني قال ذلك أبو عبد الله بن مندة وقال أحمد بن الفضل بن خزيمة حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب قال حدثني سويد الجويني قال ثنا محمد بن عمرو بن مهجع عن الشعبي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 64



عن ميمونة رضى الله عنها قالت بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقمح إلى فاطمة لتطحنه ثم ردني إليها فوجدتها قائمة والرحى تدور فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الله علم ضعف فاطمة فاوحى إلى الرحى أن تدور فدارت رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم بن بشران عنه.
 215 - "محمد" بن إدريس العجلي الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
 216 - "محمد" بن أسامة المدني عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال كان يوسف عليه السلام لا يشبع ويقول إني إذا شبعت نسيت الجائع رواه عنه إبراهيم بن سليمان لا أعرفه ولا عرفت محمد انتهى وهذا الحديث أورده الدارقطني في غرائب مالك وقال محمد بن أسامة مجهول وإبراهيم ضعيف.
 217 - "محمد" بن إسحاق بن راهويه الحنظلي سمع أباه وطبقته ولي قضاء مرو ثم نيسابور قال الخطيب عالم جميل الطريقة1 مستقيم الحديث وقال ابن قانع قتلته القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين قال الخليلي لم يرضوه ولم يتفق عليه أهل خراسان انتهى وهذا الذي قاله الحلبي لم يقصد به جرحه في الحديث وإنما قصد كونه ولي القضاء لرافع بن هزيمة الليثي فقد عقب الخليلي كلامه بان قال وهو أحد الثقات وأما تاريخ وفاته فقال الحاكم في ترجمته: توفي أبوه وهو غائب وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف السنة فلم يعرفوا حقه إلى أن جلس الأمير خلف بن أحمد فقلده قضاء مرو أولا ثم نيسابور ثم انصرف إلى مرو فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومائتين كذا رواه الحاكم عن محمد بن ميمون الحافظ ووهمه الخطيب في ذلك وصوب قول بن قانع وسبقه إلى ذلك بن المنادي   1 حميد الطريقة ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 65



فارخه في سنة أربع وروى عنه أبو حامد بن الشرقي وأحمد بن علي وابن الأخرم وأبو عمرو الجيزي وأبو جعفر بن هاني وأبو القاسم الطبراني ويحيى بن منصور القاضي وجماعة.
 218 - "محمد" بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي عن مالك وخارجة بن مصعب وعنه ابن أبي الدنيا والحسين بن الأحوص وجماعة وكان أحد الحفاظ إلا أن صالح بن محمد جزرة قال كذاب وقال الخطيب لم يكن يوثق به وقال أحمد بن سيار كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق أحمد بن عثمان ابن حكيم حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة انتهى وقال ابن عبدة سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول: قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين وكان من احفظ الناس وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا يبحث معه أبو بكر إنما يهدر هدرا وقال أحمد بن سيار ذكره سعيد بن قتيبة بأسوء الذكر وكان يقال له ابن أبي يعقوب وكان قد قارب ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين فذكره لي أبو خيثمة وذكر حفظه وانهم سألوه لم قدمت بغداد فقال: لاحفظ كتب ارسطاطاليس وكان له لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب قال وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني أنه كان عند المناظرة يضع في الحال وزعموا أنه ناظر بن الشاذكوني فكان كل واحد ينتصف من صاحبه وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق إلا أنه كان يسمع من انسان يقال له محمد بن إسحاق البلخي كان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث مناكير
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 66



قلت مات سنة أربع وأربعين ومائتين أرخه بن الجوزي في المنتظم.
 219 - "محمد" بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي عن الأوزاعي منكر الحديث سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ترجم له ابن عدي ثم قال هو رجل لا يعرف وقال غيره هو العكاشي ومحمد جده الأعلى هو ابن عكاشة بن محصن لكن فرق بينهما بن عدي وقد ذكر في التهذيب هذا النسب إلى محمد فقال: عكاشة بن محصن الأسدي في ترجمة محمد بن محصن الذي اخرج له ابن ماجة وقال نسب إلى جده الأعلى قلت: والأحاديث التي أخرجها بن عدي في بعضها محمد بن إسحاق وفي بعضها محمد بن محصن فهذا يرجح صنيع المزي وسيأتي محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي وهو متأخر في الطبقة عن هذا وقد وحد بعضهم بينهما والراجح التفرقة.
 220 - "محمد" بن إسحاق شيخ مدني يروي عن سعيد بن زياد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم النبيل.
 221 - "محمد" بن إسحاق السجزي عن عبد الرزاق ويعرف بابن شبويه قال ابن عدي: ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها قلت: روى صحيفة همام قضى باليمين مع الشاهد وهذا باطل انتهى وهذا بقية كلام بن عدي فإنه اخرج الحديث المذكور عن عبد الله بن محمد بن يونس عنه وقال هذا بهذا الإسناد باطل وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق وقال كلها غير محفوظة ولا يتبعه عليها الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يزيد بن هارون سكن مكة حدثنا عنه عبد الرحمن بن قريش.
 222 - "محمد" بن إسحاق الضبي عن روح بن عبادة فتركه عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو ابن إسحاق بن يزيد الضبي يكنى أبا عبد الله يروي عن روح وعبد الله بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 67



نافع قال عبد الرحمن كتبت عنه ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه فقال: هكذا كذاب فتركته انتهى روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود علي بن عبد الله بن مبشر وآخرون قلت: مات سنة ست وثلاثين ومائتين جزم به بن الجوزي في المنتظم.
 223 - "محمد" بن إسحاق السلمي المروزي يروي عن ابن المبارك فيه جهالة واتى بخبر باطل متنه خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها أن الله يغفر للجاهل أربعين ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنبا رواه سهل بن بحر عنه عن ابن المبارك عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا فذكره انتهى ساقه الخطيب في التاريخ وقال إن محمد بن إسحاق أحد المجهولين وإن حديثه منكر ولهم شيخ آخر يقال له.
 224 - "محمد" بن إسحاق المروزي روى عن أبي عبيدة بن الأشجعي ذكره الأزدي فقال: فيه نظر ولم يذكر البخاري فيه جرحا وذكره ابن أبي حاتم فكناه أبا ازهر زهير وذكر له عدة مشائخ وكان رفيق أبي في الرحلة وقال أبي هو ثقة قلت: وهو أعلى إسنادا من أبي حاتم فإنه روى عن يحيى القطان وطبقته وذكره ابن حبان في الثقات.
 225 - "محمد" بن إسحاق بن حماد بن زيد وعنه الحلواني مجهول قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر.
 226 - "محمد" بن إسحاق الثعلبي عن ابن الحجاف وعنه داود بن رشيد مجهول بن مندة.
 227 - "محمد" بن إسحاق البكري عن يحيى بن يحيى النيسابوري وعنه أبو حامد بن حمد بن زكريا النيسابوري قال الدارقطني ضعيف تفرد عن يحيى عن مالك
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 68



عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يأكل الثوم ولا الكراث الحديث.
 228 - "محمد" بن إسحاق العامري شيخ لهناد بن السري يجهل.
 229 - "محمد" بن إسحاق بن محمد بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد عن ابن أبي داود والباغندي والبغوي وبدر بن الهيثم والطبقة وعنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي وآخرون قال ابن أبي الفوارس كان يدعي الحفظ وفيه بعض التساهل وقال الأزهري توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وساق له الخطيب حديثا أخطأ في إسناده.
 230 - "محمد" بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل تكلم فيه انتهى وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
 231 - "محمد" بن إسحاق بن دار الأهوازي حدث عنه أبو علي الأهوازي مقرئ دمشق قال الخطيب أبو بكر غير ثقة.
 232 - "محمد" بن إسحاق الضبعي أبو العباس النيسابوري أخو الإمام أبي بكر يروي عن يحيى بن الذهلي وجماعة قال الحاكم كان اخوه ينهانا عن السماع منه لما يتعاطاه عاش مائة وأربع سنين ومات في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة قلت: هو آخر من حدث عن ابن الذهلي.
 233 - "محمد" بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سكره1 عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي أقر بالوضع له عن الخطمي عن أبيه عن معن عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا إنما أنا رحمة مهداة انتهى وروى عن عبد الله بن محمد بن دينار عن محمد بن عبد الملك   1 سركوه ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 69



الطوسي عن داود بن عفإن عن أبيه عف أن ابن حبيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كذب علي متعمدا الحديث شيخه ومن فوقه لا يعرفون.
 234 - "محمد" بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرى شاموخ يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك وعلي بن أحمد الخشاب وعنه يوسف القواس قال الخطيب حديثه كثير المناكير من ذلك حدثنا علي بن حماد قال ثنا علي بن المديني قال ثنا وكيع عن الأعمش قال ثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة امة الله على باغضهم لعنة الله قال الخطيب علي بن حماد مستقيم الحديث لا يحتمل مثل هذا قلت: هذا موضوع انتهى قال أبو الفتح القواس مات سنة اثنين وخمسين وثلاث مائة.
 235 - "محمد" بن إسحاق بن عاصم البراد الرازي أبو عاصم روى عن عمه محمد بن عاصم وعمر بن مدرك وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم وغيره ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري ونقل عن أبي القاسم بن أخي زرعة قال سمع مني حديثا كنت سمعته بالشام فرواه عن شيخي فقيل له أين كنت مع هذا الشيخ قال: قال ببغداد قال: قال أبو القاسم وكذب ما قدم الشيخ المذكور بغداد قال ومات محمد بن إسحاق المذكور سنة تسع وثلاث مائة.
 236 - "محمد" بن إسحاق بن محمد1 بن يحيى بن مندة بن عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ الجوال صاحب التصانيف كان من أئمة هذا الشان وثقاتهم أبدع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت إليه لما   1 محمد بن إسحاق.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 70



بينهما من العظائم نسأل الله العفو فلقد نال بن مندة من أبي نعيم واسرف أيضا ولد بن مندة سنة ست عشرة وثلاث مائة وسمع سنة ثمان عشرة وبعدها ورحل سنة ثلاثين إلى نيسابور فأدرك أبا حامد بن بلال ومحمد بن الحسين القطان وكتب عن الأصم نحوا من ألف جزء ثم رحل إلى بغداد فلقي بن البختري والصفار ولقي بدمشق وغيرها خيثمة بن سليمان ولقي بمكة أبا سعيد1 بن الأعرابي وبمصر أبا الطاهر المديني وببخارى ومرو وبلخ جماعة وطوف الأقاليم وكتب بيده عدة احمال وبقي في الرحلة نحوا من أربعين سنة ثم عاد إلى وطنه شيخا فتزوج ورزق الأولاد وحدث بالكثير وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر قال الباطرقاني حدثنا بن مندة إمام الأئمة في الحديث وقال ابن مندة: كتبت عن ألف شيخ وسبع مائة شيخ وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ ما رأيت مثل أبي عبد الله بن مندة وقال جعفر المستغفري ما رأيت احفظ من بن مندة: وسألته ببخارى كم يكون سماعات الشيخ قال يكون خمسة آلالف مرة ويقال إنه لما رجع إلى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والأجزاء والذي قال أبو نعيم في تاريخه هو حافظ من أولاد المحدثين مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة2 واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي اسيد وعبد الله بن أخي أبي زرعة وابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة وتخبط في أماليه ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد انتهى قال الحاكم قال أبو علي الحافظ بنو مندة اعلام الحفاظ في الدنيا قال وأبو عبد الله من بيت الحديث والحفظ وأحسن الثناء عليه وقال إسماعيل التيمي سمعت عمير السناني جرى ذكر بن مندة عند أبي نعيم فقال: كان جبلا من الجبال وذكر الحاكم أن الدارقطني ذكر بن مندة فقال: كان بمصر   1 أبا سعد.
2 عشرة وثلاث مائة ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 71



في كتاب شيخ من شيوخها حدث سنين من رواية محمد بن عبيد بن حساب عن سفي أن ابن موسى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب بن مندة على الهامش إما هو عن سفيان عن موسى وهو ابن عقبة وأيوب وسفي أن ابن موسى خطأ قال ابن عساكر عند الدارقطني هذا من أوهام بن مندة فإن له في معرفة الصحابة أوهاما كثيرة ثم ساق بن عساكر الحديث من طريق الصلت بن مسعود عن سفي أن ابن موسى قال وكان ثقة قال حدثنا أيوب قلت: والحديث من هذا الوصية في مسند الهيثم بن الهيثم بن كليب وغيره واصله عند الترمذي من وجه آخر عن أيوب.
 237 - "محمد" بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال ابن النجار لا أعلم لاحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين قلت: وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم: أبو الفرج الأخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر أنه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى توفي قلت: ورأيت في الفهرست موضعا ذكر أنه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تاخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي أنه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه أنه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 72



بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات.
 238 - "محمد" بن إسحاق بن يناق الخوارزمي له ذكر في ترجمة موسى الطويل.
 239 - "محمد" بن إسحاق الصيرفي يعرف بابي ذر روى عن علي بن معبد بن نوح عن علي بن معبد بن شداد عن مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قال الدارقطني في غرائب مالك هذا باطل موضوع وأبو ذر هذا كان ضعيفا.
 240 - "محمد" بن إسحاق بن حمزة في ترجمة والده.
 241 - "محمد" بن إسحاق المخزومي عن ابن مصعب عن مالك عن هشام عن أيوب عن عائشة رضى الله عنها قالت كان أبو بكر رضى الله عنه يعين الضعفاء الحديث أخرجه الدارقطني في غرائبه وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن هشام والراوي له عن ابن مصعب ضعيف.
 242 - "محمد" بن إسحاق السكسكي عن أحمد بن زرارة عن مالك بخبر منكر أورده الخطيب في الرواة عن مالك كما تقدم في ترجمة أحمد بن زرارة محمد ساقه من طريق أحمد بن سعيد الأخميمي عن علي بن الحسن الجرجاني عن عبد الله بن جعفر الطبري عن السكسكي بهذا وقال هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
 243 - "محمد" بن أسد المدني الأصبهاني المعمر آخر أصحاب أبي داود الطيالسي قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن أبي داود بمناكير ومشاه غيره.
 244 - "محمد" بن اسعد الذي لا يعرف عن عبد الله بن بكر والخبر منكر.
 245 - "محمد" بن اسعد أبو المظفر العراقي روى عن ابن نبهان الكاتب وغيره
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 73



كذبه بن ناصر ومشاه غيره روى عنه القاضي أبو نصر الشيرازي وجماعة انتهى وبقية كلام بن ناصر فيما نقله عنه ابن السمعاني ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه عند الشيوخ ولا مع أصحاب الحديث وهو قاص يسوق بهذا عند العام قلت: وكان يعرف بابن الحكم وتفقه على بن أبي طالب المريسي الحنفي روى عنه أيضا الحافظ أبو القاسم بن عساكر وابن أخيه أبو البركات ومحمد بن المنذر لقيه بحلب وأبو سعد بن السمعاني وله شعر كثير قال ابن عساكر في تاريخه سكن دمشق مدة ودرس بها ووعظ وذكر أنه سمع المقامات من منشيها سمعت شيئا من شعره أن صدق فيما قال وكان خليعا قليل المروة ساقطا كذابا وقال ابن السمعاني رأيت جزأ فيه سماعه بخط من أثق به من بن علي بن نبهان فلعله سمعه اتفاقا لا قصدا قال وسمعت منه شيئا من شعره مات بدمشق في محرم سنة سبع وستين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين عفا الله عنه.
 246 - "محمد" بن اسعد بن علي بن المعمر بن علي بن أبي هاشم الحسين بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن محمد الجوالبي الجوالني بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي أبو علي الشريف النسابة النقيب قال الرشيد العطار في مشيخة بن الحميري كان عالما بالأنساب حدث عن أبي رفاعة وغيره وكان مولده سنة خمس وسبعين وخمس مائة ومات سنة ثمان وثمانين وخمس مائة وعندي في الرواية عنه وقفة نظرا لحداثته قلت: له في تصانيفه مجازفات كثيرة منها أنه قال في ذيل الخطط ذكر جوسق بن عبد الحكم هو عبد الله بن عبد الحكم الفقيه الإمام صاحب الإمام الشافعي وهذا الذي نزل عنده الشافعي بمصر وقال لما مات مالك وضاق بي الحجاز خرجت إلى مصر فعوضني الله عبد الله بن عبد الحكم فأقام بالكلفة لأنه كان له في كل عام وظيفة على الإمام مالك يحملها إليه من
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 74



المدينة إحدى عشر سنة في كل سنة الفإن وخمس مائة دينار خارجا عن الهدايا والتحف قلت: وهذا التحديد في العطية وفي المدة لم أره لغيره وأيضا فوفاة مالك قبل قدوم الشافعي مصر بعشرين سنة وأيضا فلم يكن مالك مشهورا بالثروة الواسعة يحمل لواحد من اصحابه منها في كل عام هذا القدر بل لو ذكر هذا القدر عن بعض الخلفاء لاستكثر فما أدري من أين نقل ذلك وأجاز السبط السلفي لكمال الضرير وصنف كتبا كثيرة ودخل دمشق وحلب وله شعر حسن قال المنذري أصول سماعاته مظلمة مكشطة وكان شيوخنا لا يحتفلون بحديثه ولا يعتبرون به وقال المنذري في ترجمة ست العباد المصرية ظهر لها سماع في بعض الخلعيات لكنه بخط رجل غير موثوق به لم تسكن نفسي إلى نقل سماعها وعنى بالرجل محمد بن اسعد الجوالبي الجوالني قال ابن سدي كان سماعها بخط النسابة الحراني فتوقف بعضهم فيه لمكان الظنة بالحراني وقد حدث عن أبيه وعبد الرحمن بن الحسين بن الحارث وعبد المنعم بن موهوب الواعظ وغيرهم قال المنذري حدثنا عنه غير واحد ولي نقابة الأشراف مدة بمصر وكان علامة في النسب وأخذ ذلك عن بغية الدولة أبي الحسين بن يحيى بن محمد بن حيدرة الأرقطي وهو منسوب إلى الجوانية من عمل المدينة روى عن عبد السلام بن مختار والسلف والكبراني وأبي رفاعة وعبد الولي بن محمد اللخمي وعبد العزيز بن يوسف الأردبيلي وعبد المنعم بن موهوب وأبي الفتح الصابوني روى عنه مرتضى بن العفيف ويونس بن محمد الفارقي وكان عارفا بالعربية وذكر شيخ شيوخنا القطب الحلبي في تاريخ مصر بعدما تقدم ذكره ولقي بالإسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت من بنى سلفة بطن من حمير فقال له السلفي: لا كانت شفة جدي قطعت فصارت له ثلاث شفاه والعجم تقول ثلاث شفاه سلفة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 75



فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك قلت: والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا من تهور الحراني وكان يظهر السنة حتى صنف للعادل بن أيوب كتابا سماه غيض أولى الرفض والمكر في فضل من يكنى أبا بكر افتتحه بترجمة الصديق وختمه بترجمة العادل وكان يكنى أبا بكر ورأيت له مع ذلك جزأ في جمع طرق رد الشمس لعلي رضى الله عنه أورد فيه أسانيد مستغربة وقد ذكره النخشبي في فوائد رحلته فقال: لقيته بجامع مصر وهو يقابل كتابا صنفه للعادل في من يكنى أبا بكر ذكر فيه كل من دخل مصر ممن يكنى أبا بكر فاتقن وأجاد واتى بكل غريب لسعة معرفته وامتداد باعه قال القطب وسمعت رحلة الشافعي تأليفه على محمد بن أبي بكر عن عبد الله بن عمر بن حمويه عنه عن عبد العزيز بن يوسف بن محمد المالكي عن عبد الله بن الحسين عن موسى بن الحسين الدستوري عن أحمد بن إبراهيم الفارسي عن يحيى بن عبد الله ويحيى بن موسى عن أحمد بن محمد بن الكراز الواعظ عن عبد الرزاق عن حميد عن أبي بكر محمد بن المنذر عن الربيع سمعت الشافعي يقول: انتهى وهذا السند في غاية الغرابة وساق القطب في ترجمته بسند إليه حديثا قال فيه عن الشريف أبي علي محمد بن أبي البركات الحسيني عن عبد السلام بن المختار.
 247 - "محمد" بن اسلم تابعي أرسل حديثا يروي عنه ابن إسحاق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في التابعين فقال محمد بن اسلم بن بحر بن الحارث بن الخزرج: روى عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم وابن إسحاق وقد ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال حديثه مرسل وإنما ذكره لان له رؤية.
 248 - "محمد" بن إسماعيل بن طريح الثقفي عن أبيه عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت قال البخاري لا يتابع على حديثه رواه عنه العلاء بن الفضل ومحمد بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 76



حوشب انتهى وذكره ابن عدي فقال: ما اظن له غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
 249 - "محمد" بن إسماعيل الفارسي روى عن الثوري وعنه الذهلي يغرب قاله ابن حبان في الثقات قلت: واخرج له في صحيحه عن ابن الرقي عن الذهلي عنه عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر عن أبي هريرة حديث لقنوا موتاكم لا اله إلا الله فزاد فيه من كان آخر كلامه لا اله إلا الله دخل الجنة يوما من الدهر أصابه قبل ذلك ما أصابه وهذه الزيادة أخرجها البزار من وجه آخر وليس عنده التقيد بالآخرية.
 250 - "ز - محمد" بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي قال الحاكم حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق يعني الثقفي عن علي بن حجر فلم يصدق.
 251 - "محمد" بن إسماعيل الضبي عن ابن أبي المعلى العطار قال البخاري منكر الحديث علي بن حميد الذهلي عن محمد عن ابن أبي المعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رجل يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة قال كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الإمام رواه البخاري في ترجمته والعقيلي انتهى وكذا بن عدي وقال: لا اعرف له غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ختن بن المعلى العطار من أهل البصرة وعنه علي بن حميد الذهلي وذكره ابن الجارود في الضعفاء فقال: منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول.
 252 - "محمد" بن إسماعيل الوساوسي1 بصري عن زيد بن الحباب قال أحمد بن عمر والبزار الحافظ كان يضع الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف قلت: له حديث في الإسراء سقته في ترجمة النبوية وذكره العقيلي في الضعفاء نقل عن البزار ما قال وزاد وحديثه يدل على.   1 الرشاوي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 77



 253 - "محمد" بن إسماعيل الجعفري عن الدراوردي وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه واسم جده جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال أبو نعيم الأصبهاني متروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي واناس يغرب وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحسين الحواري.
 254 - "محمد" بن إسماعيل بن مجمع روى عن جده لامه عبيد الله بن أبي حبيبة وله صحبة وعنه محمد بن يعقوب حديثه في مسند أحمد وغيره قال ابن المديني في العلل مجهول وروى عنه أيضا عاصم بن سويد وعميرة.
 255 - "محمد" بن إسماعيل الرازي اتى بحديث باطل ولا يدري من هو قال أبو حاتم روى عن أبيه وهما مجهولان انتهى والحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوراق عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في الحجامة في الأيام وفيه ولا تجتمعوا تحتجموا يوم السبت فقال أبي: حديث باطل ومحمد مجهول وأبوه مجهول وقد رواه كاتب الليث يعني عن الليث عن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال وهو مما ادخل على أبي صالح قال ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما وعبد الله متروك الحديث.
 256 - "محمد" بن إسماعيل شيخ مدني روى عن جعفر الصادق قال ابن مندة: مجهول.
 257 - "محمد" بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص لا يعرف والظاهر أنه إسماعيل بن محمد انقلب انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 78



يروي المراسيل روى عنه محمد بن إسحاق وقال البخاري قال محمد بن فضيل عن محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سليمان ابن عتبة فصب على مباله ماء الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لا اعرفه قال ابن أبي حاتم إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد فلعل انسانا غلط فقلب اسم أبيه إلى اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فادخله في هذا الموضع وصدق أبي في قوله لا اعرفه كيف يعرف من ليس له أصل قلت: لم ينصف البخاري كعادته قال البخاري أورده علي فاوقف عليه ومع ذلك فقد ذكرت في ترجمته ما نصه هذا لا آمن أن يكون غير محفوظ ثم رأيت الحديث في المعرفة لابن مندة: وقد رواه من جهة بعض الرواة عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد على الصواب.
 258 - "محمد" بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال عن الحارث بن مسكين اتهمه الدارقطني لأنه روى عن الحارث عن أبي القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من اصغى إلى زمارة باذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار وهذا موضوع ظاهر انتهى قال ابن عدي: بعد أن أخرجه عن الحسن بن رشيق عنه ما اسند المذكور إلى نافع مررت مع بن عمر في ازقة الحديث فسمع زمارة الحديث وفيه الكلام المذكور رفعه قال الدارقطني شيخنا ثقة لا باس به كتبناه من أصله والحمل فيه على الشيخ الذي رواه عن الحارث ولا يصح عن مالك ولا عن أبي القاسم ولا عن الحارث وقد زاد هذا الشيخ ألفاظا منكرة.
 259 - "محمد" بن إسماعيل العوام قال أبو زرعة الكشي كان يكذب ويزور السماع.
 260 - "محمد" بن إسماعيل بن عامر الدمشقي عن أيوب بن حسان قال ابن مندة: صاحب مناكير حكاه بن عساكر عن أبي الفضل بن طاهر عن ابن مندة: وزاد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 79



روى عن أيوب بن حسان الواسطي ولم يذكر زيادة على ذلك.
 261 - "محمد" بن إسماعيل مولى بني هاشم بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
 262 - "محمد" بن إسماعيل بن المبارك البغدادي عن ابن معاوية الضرير قال ابن مندة: له مناكير.
 263 - "محمد" بن إسماعيل الطحان عن زهير بن محمد المكي قال ابن مندة: صاحب مناكير.
 264 - "محمد" بن إسماعيل الدولابي عن أبيه له مناكير وما أدري من هو.
 265 - "محمد" بن إسماعيل المصري عن سفي أن ابن عيينة مجهول انتهى قرأت بخط الحسين هو ابن أبي سمية.
 266 - "محمد" بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق محدث فاضل مكثر لكنه يحدث من غير أصول ذهبت أصوله وهذا التساهل قد عم وطم انتهى سمع من أبيه وحامد البلخي والباغندي والبغوي ومن بعدهم وعنه الدارقطني والخلال والجوهري والبرقاني وخلق ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومائتين قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثقة وقال ابن أبي الفوارس كان متيقظا حسن المعرفة وكان فيه بعض التساهل كانت كتبه ضاعت فاستحدث أصولا وقال الأزهري كان حافظا إلا أنه اسرف في الرواية وذلك أن أبا القاسم بن زوج الحرة كانت عنده صحف كثيرة من بن صاعد من مسنده ومجاميعه فقرأ عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها قال الأزهري مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه العتيقي وقال كانت كتبه ضاعت وكان يفهم الحديث قديما وكان امره مستقيما.
 267 - "محمد" بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي عن أبي حاتم
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 80



بحديث باطل قال الخطيب كان غير ثقة فأخبرنا بن علان وغيره إجازة أن الكندي أخبرهم أنا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أحمد الرزاز أنا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا هوذة بن خليفة ثنا بن جريج1 عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال رأيت معاذا رضى الله عنه يديم النظر إلى علي فقلت ما لك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: النظر إلى وجه علي عبادة قلت: المتهم بوضعه الرازي ثم أن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا بن جريج ولا أبا صالح وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه وعاش إلى بعد سنة خمسين وثلاث مائة وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير فما صدق ولا لحقه انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم الطبري عن هذا فقال موسى بن نصر: شيخ قديم وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه وكذبه في روايته عنه وساق الخطيب في ترجمته عن علي بن أحمد الرزاز عنه عن عمرو بن تميم بن سفيان عن هوذة عن ابن جرير2 عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات إلا الرازي فالحمل فيه عليه وساق له عن أبي حاتم عن أبي نعيم عن الأعمش عن حميد عن أنس رضى الله عنه رفعه إنما الأمل من الله رحمة لأمتي لولا الأمل ما ارضعت أم ولدا ولا غرس غارس شجرا وحديثان آخران بهذا الإسناد لا أعلم أحدا حدث بهما إلا الرازي وقال حمزة السهمي سألت أبا محمد غلام الزهري عنه فقال: ضعيف.
 268 - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري صدوق مشهور ولكنه اسكت قبل موته بست سنين فالأخذ عنه فيها ضعيف انتهى قال الحاكم في التاريخ في   1 جرير.
2 جريج.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 81



ترجمته احدار كان الحديث بنيسابور كثرة ورحلة واشتهارا سمع بن إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الجراح وغيرهما وبالعراق من بن ارت وكعب بن مكرم وبالحجاز من مصعب وابن أبي عمر ويعقوب بن حميد واقرانهم ونصر بن هارون وسعيد بن وعيسى بن زغبة1 ومحمد بن رمح وغيرهم وبالشام عن هشام بن عمار ومحمد بن مصفى ودحيم واقرانهم روى عنه إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق السراج وهما من أقرانه جمع حديث الزهري وجوده قال ابنه أحمد مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين وبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين قال الحاكم عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي بغير هذا بعد التسعين والثمانين فإنه كان لا يقدر أن يحرك لسانه إلا به فكان إذا قرئ عليه قيل له كما قرأنا قال: لا وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي ثم يقول: أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقي فيها إلى آخر عمره قلت: له بلغني أنه كان يشير برأسه فقال: ما كان يقدر أن يحرك رأسه قال الحاكم والأسماعيلي ثقة مأمون.
 269 - "محمد" بن إسماعيل الرازي ذكره أبو الحسين الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم روى عنه أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي كان من غلاة الشيعة.
 270 - "محمد" بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري شاب قدم بغداد طالب حديث على رأس خمس مائة وكتب عن أصحاب بن علي بن شاذان قال أبو الفرج بن الجوزي وغيره كان محمد لينا انتهى وقد سمع من الحسين بن علي والفسوي   1 في المشتبه عيسى بن زغبة الوراق انتهى محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 82



وأبي بكر بن زاهر وأبي القاسم المسيب بدمشق قال ابن عساكر حدثنا عنه أحمد بن عبد الباقي وكان يذكر بالفسق والكذب حكى لي أبو القاسم السمرقندي انهم كتبوا عليه محضرا بأنه كذاب قال وبلغني أنه قيل له الم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كذب علي متعمدا فقال: إنما أنا أكذب على الشيوخ وذكره السلفي في معجم الأصبهانيين فقال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري الزهري: شاب قدم علينا أصبهان وكتب عني وكتبت عنه وسمع معي كثيرا وكان مجازفا مخلطا كثير الكذب كتب عليه ببغداد محضر كتب عليه حفاظ بغداد كأبي علي البرداني وأبي غالب الباقلاني وأبي محمد السمرقندي والمؤتمن الساجي وأبي عامر العبدري وكتبت فيه ثم مات وكفى الله المؤمنين شره وقال أبو الحسين الحسن بن بأبويه قدم الري سمع من عبد العزيز بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين وسمعت أبا سعد السمعاني يقول: فذكر نحو كلام السلفي وزاد ورأيت المشائخ مجمعين على سوء صنيعه وخبث اعتقاده وكذبه قال وقد سرق كتب المصريين لما دخل بغداد ومات بها بالمرستان على اسوء حال ولم ينتفع وقال ابن ناصر سمعت كاك البخاري يقول: ما كان اسمه محمدا ولا اسم أبيه إسماعيل وإنما هو اخترع ذلك تشبها بالإمام صاحب الصحيح وذكر بن عساكر نحو هذا.
 271 - "محمد" بن أبي إسماعيل هو ابن علي بن الحسين يأتي.
 272 - "محمد" بن اسود بن خلف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم امره أن يجدد انصاب الحرم لا يعرف هو ولا أبوه تفرد عنه عبد الله بن عثمان ابن خيثم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي عن أبيه وجماعة من الصحابة وعنه ابن الزبير وابن خيثم وكذا ذكر البخاري روايتهما عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 83



 273 - "محمد" بن اشرس السلمي نيسابوري عن مكي بن إبراهيم وإبراهيم بن رستم وطائفة متهم في الحديث وتركه أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ وغيره أخبرنا أحمد بن تاج الأمناء عن عبد المعز أنا زاهر أنا أبو عثمان البحتري أنا زاهر بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأحنفي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن ابن جدعان سمعت أبا المتوكل عن أبي سعيد رضى الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة فيها زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام عن شعبة فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتمل هذا قال أبو الفضل السليماني ومحمد بن اشرس لا بأس به انتهى وضعفه الدارقطني وقد تقدم ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي واخرج الحافظ الضياء في المختارة من جزء أبي عمرو المحمي قال أنا الحاكم ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله السعدي ثنا محمد بن اشرس ثنا عبد الصمد بن حسان ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عليه السلام عن الله عز وجل قال إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق الحديث وخفي على الضياء حال محمد بن اشرس وسط بن أحمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
 274 - "محمد" بن أبي الأشعث عن نافع مجهول انتهى وأراد أبو حاتم جهالة الحال فقد ذكر ابنه أن محمدا هذا روى عنه اثنان.
 275 - "محمد" بن أشعث عن أبي سلمة لا يعرف وعنه منجم بن بشير قال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وقال قيل ذلك مجهول في النسب والرواية ثم ساق من رواية جعفر بن عمر النهرواني عن المنجم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 84



القرشي حدثنا محمد بن الأشعث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال أبو رزين يا رسول الله أن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم لحديث وفيه فقال: يا رسول الله يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا إلا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة.
 276 - "محمد" بن الأشعث غير منسوب عن أبيه عن جده اخرج البزار من طريق سليمان ابن عبيد الرقي عن محمد هذا بحديث الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنا والإحسان إلى الخادم ثلث العتق ثم قال هذا رجل من الصحابة لا نعلمه روى إلا هذا الحديث ولا يروي مرفوعا إلا في هذا الإسناد وقال العلائي في الوشي الحديث غريب جدا أو منكر ومحمد بن الأشعث وأبوه مجهولان.
 277 - "محمد" بن الأشعث الكوفي من شيوخ بن عدي اتهمه بن عدي بالكذب.
 278 - "محمد" بن الأشقر حدث بدمياط عن سفيان الثوري قال ابن مندة: روى موضوعات.
 279 - "محمد" بن الأصم هو محمد بن عبيد الله بن معاذ يأتي.
 280 - "محمد" بن اميل التميمي الموصلي عن عبد الله بن أزهر الغفاري اتى بموضوعات.
 281 - "محمد" بن أيوب اليمامي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار مجهول قلت: لا ولكن يجهل اسمع من أبي هريرة أم لا انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن أيوب شيخ يروي عن أبي هريرة رضى الله عنه روى عنه يحيى بن أبي كثير فلعله هو ثم ظهر لي أنه هو ف أن ابن أبي حاتم لما ذكره قال يمامي روى عن سحيم مولى أبي هريرة في البصاق في المسجد روى عنه يحيى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 85



ابن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي قال وقد ذكر له البخاري ثلاث تراجم مفرقة فسمعت أبي يقول: هي واحدة قلت: وهذا معنى قول الذهبي هل سمع من أبي هريرة أم لا لان البخاري ذكره فقال: روى عن سحيم وذكره فقال: روى عن أبي هريرة وذكره أيضا وذكر رواية كل واحد من الثلاثة عنه ولتجوز أنه واحد كان يجب أن يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة.
 282 - "محمد" بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران ضعفه أبو حاتم انتهى قال ابن عدي: عزيز الحديث ليس له إلا خمسة أو ستة ذكره في ترجمة محمد بن سنان.
 283 - "محمد" بن أيوب الرقي آخر عن مالك بخبر باطل وعنه زهير بن عباد انتهى وسيأتي بعد قليل بعينه مطولا.
 284 - "محمد" بن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن أبيه وعنه هشام بن عمار وغيره قال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به قلت: ذكره أبو العباس النباتي وما فيه مغمز انتهى وكان مستنده قول بن أبي حاتم ليس بمشهور لكن لم يرد بن أبي حاتم بذلك أنه مجهول وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه كسعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الوليد بن مسلم كنيته أبو بكر.
 285 - "محمد" بن أيوب شيخ مصري قال أبو حاتم لا يحتج به ولم يزد على ما هنا كله انتهى وهذا شيء عجيب قال بقية كلام أبي حاتم في حديث ولكن يجهل اسمع من أبي هريرة أم لا فلعل النسخ اختلفت وفي ثقات بن حبان محمد بن أيوب روى عن أبي هريرة فيحتمل أن يكون هو ذا.
 286 - "محمد" بن أيوب بن هشام الرازي لقي الحميدي قال أبو حاتم كذاب قلت: يعرف بالصائغ ويلقب كاكا انتهى واعاده ف قال: قال ابن مندة: حدث عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 86



يوسف بن المبارك مناكير وذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري فقال: يكنى أبا عبد الله وقال كان ضعيفا تكلموا فيه ويقال كان شيعيا قال وروى عن الحميدي عن ابن آيات القرآن فقال أبو حاتم: هذا كذاب لم يكن عند الحميدي من هذا شيء وساق له حديثا من روايته عن موسى بن داود الضبي ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الحناط عنه.
 287 - "محمد" بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه وغيره ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه قال أبو زرعة رأيته قد ادخل في كتب أبيه أشياء موضوعة قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له أنه لا تصلح أن تتولى بناءه قال لم يا رب قال لما جرى على يديك من الدماء قال أو لم يكن في هواك قال بلى ولكنهم عبادي ارحمهم الحديث بطوله انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا بن شيبة ثنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت اتى بعض بني جعفر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بأبي أنت يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلالا وقال انطلق إلى السوق واشتر له نعلا ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من يختم بالعقيق لم يعص له أورده في ترجمة نوفل بن الفرات1 وقال البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لان نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا الحديث موضوع وذكر له أيضا عن أبيه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا تناول العبد كاس الخمر ناشده الإيمان لا تدخله علي فإني لا أستقر معه وقال هذا موضوع   1 رجعنا إلى ترجمة نوفل فما وجدنا في هذا الكتاب ترجمة نوفل بن الفرات.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 87



لا أصل له.
 288 - "محمد" بن أيوب الرقي عن مالك بن أنس قال ابن حبان كان يضع الحديث حدثنا أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية ثنا إسماعيل بن محمد العزرمي ثنا زهير بن عباد الرواسي ثنا محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بباب الكعبة إذ نزل جبرائيل فقال: يا محمد سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك قال حدثني يا جبرائيل ما اسمه فقال: اسمه أويس وذكر خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا بن حبان.
 289 - "محمد" بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران وعنه محمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم ضعيف الحديث وفرق النباتي بينه وبين الراوي عن مالك والذي يظهر لي انهما واحد.
 290 - "محمد" بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب وجماعة وثقه الدارقطني ولكنه اتى بطامة لا تطب وقال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف اخبرانا حمزة السهمي أنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد أخبرنا محمد بن بابشاذ ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما ضمني وإياه الفراش قلت: يا رسول الله حدثني بشيء لأبي قال أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر لي من بين الأرواح واني ضمنت على الله أن لا يكون لي خليفة من أمتي ولا مؤنسا في خلوتي ولا ضجيعا في حفرتي إلا أباك ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة وذكر الحديث فهذا لا يحتمله سلمة والظاهر أنه دس
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 88



على بن بابشاذ هذا فروى حديثا موضعا راج عليه ولم يهتد قال الخطيب في حديثه غرائب ومناكير انتهى وروى عنه أيضا أبو بكر بن المقرى وأبو محمد بن السقا وعبد العزيز بن الواثق وغيرهم قال ابن قانع مات سنة ست وثلاث مائة.
 291 - "محمد" بن بحر بن سهل السيشاني السجستاني وذكره أبو الحسين الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال شيخ من شيوخ السنة يكنى أبا الحسين وكان من علمائهم وله تصانيف بخراسان وكان ملينا عندهم وسكن بعض قرى كومابة قال وقيل وكان في مذهبه غلو وارتياع وكان قويا في الأدب واللغة روى عنه الخطابي في غرائب الحديث وكان سمع بن سهيل بن عبد الله بن مطر ومات قبل الثلاثين والثلاث مائة.
 292 - "محمد" بن بحر الأصبهاني أبو سلمة صاحب التفسير وذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان على مذهب المعتزلة ووجيها عندهم وصنف لهم التفسير على مذهبهم ومات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وهو ابن سبعين سنة.
 293 - "محمد" بن بحر الهجيمي قال العقيلي بصري منكر الحديث كثير الوهم وقال ابن حبان سقط الاحتجاج به محمد بن بحر حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا افرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة وهذا يروي مرسلا قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي انتهى واخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة بن الزبير من المستدرك ورواه المصنف لمحمد بن عن هذا روى عنه أبو بكر بن أبي عاصم
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89



فقال: ثنا محمد بن بحر الهجيمي وكان.
 294 - "محمد" بن بحر بن مطر الواسطي بن أبي يكنى أبا معن بكر مجهول قاله مسلمة قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي ووجيه بن الحسن بن يوسف وأبو عمر وعثم أن ابن محمد السمرقندي فليس بمجهول العين.
 295 - "محمد" بن بدر الحمامي الأمير روى عن بكر بن سهل الدمياطي وغيره وبقي إلى بعد الستين1 وثلاث مائة أدركه أبو نعيم صدوق إلا أنه يترفض انتهى وروى عنه أبو علي التنوخي كثيرا وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة إن شاء الله ولم يكن من أهل هذا الشان ولا يحسنه توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال أبو نعيم كان ثقة صحيح السماع وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة وكان له مذهب في الرفض توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة وقد حدث أيضا عن النسائي وغيره وتولى أمر بلاد فارس من بعد أبيه وقد اسندت حديثه في ترجمة عبيد الله بن رماجس.
 296 - "محمد" بن بدر القاضي بمصر روى عن مقدام بن داود وعلي بن عبد العزيز ونحوهما قال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه وليس هناك في الرواية وكان صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة قلت: وهذا تحامل عن ابن سلمة فقد ذكره ابن يونس في تاريخه وقال كان ثقة في الحديث وذكر له ابن زولاق في القضاء ترجمة مطولة ملخصها أن أباه كان مولى ليحيى بن حكيم الكتاني فمات ولمحمد عشرون سنة وخلف له مائة ألف دينار سوى الرباع فتفقه محمد وتعلم الفروسية ولازم الرباط وكان يحب أن يتولى القضاء فأرسل إلى وكيل له ببغداد فأمره أن يخطب له القضاء فبلغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد فدس على محمد بن بدر سهل أنه   1 الخمسين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 90



باق في الرق وتكلموا فيه بكل قبيح واسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه فاستتر في منزله إلى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي للقضاء وعدل عدولا ووقف عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون وكانت أموره مستقيمة وكان يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الجوالي وكانت ولايته الأولى سنتين ثم عزل لواقع بينه وبين بن حزام ثم أعيد بعد ثلاث سنين ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بان قالوا ما رأينا منه في ولايته الأولى إلا خيرا وسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماوراى فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضا ولاية ثالثة سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة وكان قد سمع كتب أبي عبيد وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب الفريابي روى عنه أبو يونس وأبو الخير الرازي والد تمام وغيرهما.
 297 - "محمد" بن بركة بن ذاعر شيخ محدث حلبي حدث عن محمد بن عوف الطائي ونحوه ضعفه الدارقطني انتهى ووصفه الصوري وابن ماكولا وغيرهما بالحفظ وسموا جده الحكم بن بن إبراهيم بن الرواح اليحصبي السيرهي ونسبوه وذكروا في الرواة عنه عمر بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر بن أبي الحدير وأبو سليمان ابن زبر وأبو أحمد بن عدي والحاكم أبو أحمد وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد في الكني كان حسن الحفظ وأصله من مسرس وكان يقدم حلب أحيانا مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
 298 - "محمد" بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار من شيوخ بن النجار قال فيه كان غير مرضي الطريقة ولا محمود السيرة سمع من أبي الفرج بن حمدين ومات سنة عشر وست مائة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 91



 299 - "محمد" بن أبي البركات بن أبي الحسن بن أحمد الهمذاني بفتح الميم والمعجمة الصوفي البطائحي شيخ معمر جاوز المائة وجاور بمكة فحمله الشره وحب الرياسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه ثم تجاوز ذلك إلى أن ادعى السماع منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة الخاصة وانه لقنه هذه الكلمات سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية صحيح البخاري عني وحمل عني شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان الثوري وغيره وقد كشف أبو بكر بن سدي امره فقال في معجمه: هو شيخ مسن ذكر لي أنه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبي العلاء بهمذان وانه سافر بعد وفاته لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ أحمد الرفاعي ولبس منه وأذن له أن يلبس عنه هذا الذي سمعت منه بديار مصر وكان قد سكن دمياط وتمشيخ فيها للنساء فملن إليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن بن سهل وغيره ثم تردد إلى مكة مرات وعلى ما ذكر لي من لقي أبي العلاء يكون مولده سنة خمسين فإنه قال وقد ترعرع وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين فادعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مائة ثم سمعت بمكة يقول: في سنة ثمان وخمسين وست مائة أربى على المائة ثلاث عشرة سنة واسمع في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة من العوام الذين لا يفهمون هذا الشان ثم سافر من مكة إلى مصر في صفر سنة تسع وخمسين ثم عاد إليها سنة ست وستين فشهد الموسم وحج وجاور إلى أن مات رحمه الله.
 300 - "محمد" بن أبي البركات الشريف هو محمد بن أسعد تقدم.
 301 - "محمد" بن بريرة هو ابن هارون يأتي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 92



 302 - "محمد" بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أهل القرآن آل الله قال الخطيب مجهول.
 303 - "محمد" بن بسطام الحنظلي سمع الحسن وعنه موسى بن إسماعيل ذكره البخاري هكذا وقال أبو حاتم لا أعرفه.
 304 - "ز - محمد " بن بشر السوسنجردي أبو الحسين ذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية وله مصنفات في نصرة مذهبه.
 305 - "محمد" بن بشر عن مالك بخبر منكر قال الخطيب مجهول.
 306 - "محمد" بن بشر التنيسي عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعنه محمد بن علي الصائغ قال الحاكم أبو عبد الله ليس بالقوي.
 307 - "محمد" بن بشر عن هشيم عن أبي عامر الخزاز1 وعنه يحيى بن أبي مرة لا يعرف والخبر غريب قاله ابن مندة.
 308 - "محمد" بن بشر بن بطريق البكري المصري الزنبري بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق وابن عبد الحكم وابن أبي مريم وبكار والربيع وغيرهم روى عنه ابن المقرى وابن المظفر وأبو بكر بن شاذان والطبراني والقراب وآخرون قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة ولم يكن يشبه أهل العلم قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبر أوهم فيه رواه عنه الأبزي في مناقب الشافعي رحمه الله تعالى فقال: أنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر املأ ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا حماد بن زيد وغيره فذكر حديث   1 في الخلاصة هو صالح بن وستم المزني البصري الخزاز بمعجمات يروى عنه هشيم وإسرائيل بن يونس وابنه عامر محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 93



الأعمال وقال: لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد وقد أوضح مسألة بن قاسم معنى قول بن يونس أنه لا يشبه أهل العلم فقال: كان العكبري محدث أهل عكبراء والمملي عليهم يوم الجمعة وكان كثير الحديث وكان الإخشيد قد جعله أمين المارستان فاتفق أنه خرج لبعض حروبه إلى الشام فخرج العكبري يشيعه وركبه فلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه قام إليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه وسبوه وهموا به ومزقوا رواياتهم عنه وأخذوا فاجلسوا مكانه فرأيت العكبري بعد ذلك لا يجتمع إليه الرجلان وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله تعالى.
 309 - "محمد" بن بشر بن شريك النخعي الكوفي شيخ لابن عقدة ما هو بعمدة.
 310 - "محمد" بن بشر مدني حدث عنه عمر بن نجيح واه.
 311 - "محمد" بن بشر الزاهد له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن جرير.
 312 - "محمد" بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وعنه ابن إسحاق مجهول أفرده البخاري بترجمة وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه محمد بن السائب الكلبي نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر.
 313 - "محمد" بن بشير بن مروان الكندي الواعظ حدث عن ابن المبارك تكلم فيه روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره قال يحيى ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه انتهى واعلاه وسمي جده عبد الله وقال البغوي كان صدوقا مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وقال السراج حدثنا عبد الله بن محمد قال محمد بن بشير صدوق وروى أيضا عن ابن علية وابن عيينة وابن السماك وعنه أبو يعلى وابن مسروق وغير واحد.
 314 - "محمد" بن بشير المصري عن عثمان ابن عبد الله النصيبي عن مالك بخبر منكر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 94



قال ابن عساكر هما مجهولان.
 315 - "محمد" بن بكر بن الفضل الهلالي عن محمد بن أبي الشوارب قال ابن غلام الزهري ليس بالمرضي.
 316 - "محمد" بن بكر العطار الفقيه عن عبد الرزاق وعنه محمد بن مخلد لا يدرى من ذا.
 317 - "محمد" بن بكر بن الفاس بن بيان الخوارزمي يكنى أبا جعفر ويعرف بابن أبي علي ويقال له ختن أبي الأذان روى عن يزيد بن عبد الصمد وغيره وعنه أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة سبع وتسعين ومائتين وكان صاحب غرائب قال ابن عساكر ذكر أبو نعيم أن أصله من عسكر الشام ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو من شرطه.
 318 - "محمد" بن أبي بكر عن حميد الطويل قال ابن مندة: مجهول.
 319 - "محمد" بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي سلمة وعنه سليمان التيمي منقطع قاله البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
 320 - "محمد" بن أبي بكر بن منصور الجهني السرخسي أبو الفتح الحافظ سمع منه الشيخ الضياء بمرو ورماه بالكذب فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب والزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يتهم.
 321 - "محمد" بن أبي بكر بن علي السبكي الهمذاني ذكره الرافعي في تاريخ قزوين واثنى عليه في العلم وقال ورد قزوين حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مائة وقال هذا لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا أبو زكريا بن عبد الرزاق بن علي الكرماني وقال كذلك حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد وقال كذلك
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 95



حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وقال كذلك أخبرنا أبو بكر الحيري صاحب الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه نضر الله أمرا سمع مقالتي فوعاها الحديث وقال كل من رواته ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت: ومن الشيروي فصاعدا اثبات ومن دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي وهذا المتن بهذا الإسناد باطل وما أدري الحمل فيه على من من هؤلاء الثلاثة.
 322 - "محمد" بن أبي البلاط عن زيد بن أبي عتاب لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العباس روى عنه محمد بن صالح قال البخاري محمد بن أبي البلاط أبو العباس عن زيد بن أبي عتاب عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلي الأمر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم نسكت ثم ساق بسنده إلى زيد وتبعه أبو حاتم وقال: لا أعرفه.
 323 - "محمد" بن بلال القرشي عن طاوس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 324 - "محمد" بن بلال من ولد عبيد الله بن عبد الله وقال روى عن عائشة وروى عنه أبو عقيل ولم يذكر فيه جرحا.
 325 - "محمد" بن ثور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر بن ماكولا له مناكير ومشاه غيره.
 326 - "محمد" بن بيان الثقفي عن الحسن بن عرفة متهم بوضع الحديث قاله الخطيب قلت: روى بقلة حياء من الله فقال: حدثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال لما نزلت والتين والزيتون فرح بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فسألنا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 96



ابن عباس فقال: {التِّينِ} بلاد الشام {الزَّيْتُونِ} فلسطين {وَطُورِ سِينِينَ} الذي كلم الله عليه موسى {الْإِنْسَانُ} محمد صلى الله عليه وآله وسلم {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} أبو بكر وعمر {فَلَهُمْ أَجْرٌ} عثمان {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} علي قال ابن الجوزي هذا وضعه محمد بن بيان علي بن عرفة انتهى أورده الخطيب في ترجمته عن الأزهري عن محمد بن عبيد الله بن الشخير قال محمد بن بيان في مجلس بن أبي داود من أصله وكان ثقة فذكر هذا الحديث قال الخطيب توثيق بن الشخير له ليس بشيء لأن من أورد مثل هذا المتن بهذا الإسناد قد أعيى أهل العلم عن أن ينظروا في امره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن بن الشخير به الظن انتهى وأبوه ضبطه بن ماكولا بنونين بخلاف الذي بعده.
 327 - "محمد" بن بي أن ابن حمران المدايني عن حماد بن زيد ومروان بن شجاع وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد انتهى أورده الخطيب في ترجمته.
 328 - "محمد" بن تسنيم تسليم الوراق ما اعرف حاله لكن روى حديثا باطلا رواه بن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي رضى الله عنه عن قاضي المارستان عن الجوهري عن الدارقطني عن محمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم تسليم ثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن روبة عن مغول عن عبد الله بن مسعدة1 عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أن السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي.
 329 - "محمد" بن تمام النهرواني الحمصي قال ابن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير.   1 عن رقية بن مصقة عن عبد الله بن ضبيعة عن أبيه عن جده ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 97



 330 - "محمد" بن تمام التنوخي المصري عن عبد الله بن محمد بن ربيعة المقدامي وعنه أبو صالح سعد بن يحيى قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء.
 331 - "محمد" بن تميم السعدي الفاريابي1 الفارفلي شيخ محمد بن كرام قال ابن حبان وغيره كان يضع الحديث انتهى سهل بن ساذويه ببخارى رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذي يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن تميم والحسن بن سهل وآخر وقال الحاكم هو كذاب خبيث قال النقاش وضع غير حديث وقال أبو نعيم كذاب وضاع.
 332 - "محمد" بن تميم النهشلي شيخ ليحيى بن عبدك القزويني مجهول انتهى وقد حدث عنه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله.
 333 - "محمد" بن تميم الدمشقي عن عطاء لا يدري من هو حدث عنه الوليد بن مسلم.
 334 - "محمد" بن ثابت بن ثوبان قال أبو حاتم لا يساوي شيئا وبيض له ابن أبي حاتم.
 335 - "محمد" بن ثابت أبو النصر عن أبي زيد عمرو بن اخطب روى عنه علي بن الحسين بن واقد وكان محمد بن ثابت قاضيا بمرو سنة سبع وأربعين ومائة وهو أخو علي وعروة ابني ثابت ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد لا اعرفه.
 336 - "ز - محمد" بن ثوبان أرسل حديثا متنه من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق وعنه عبد الله بن زيد قال ابن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم.
 337 - "محمد" بن جابر الحلبي عن الأوزاعي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وفي ترجمة تمام بن نجيح في الميزان قول الذهبي لعل البلاء من محمد بن جابر هذا.   1 الفريابي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 98



 338 - "محمد" بن جابر عن عبد الله بن دينار وعنه أيوب بن سويد قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر رضى الله عنهما كان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قدم مكة الطواف.
 339 - "محمد" بن جابر بن أبي عياش المصيصي لا أعرفه وخبره منكر جدا روى الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال حدثنا بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما الميت في قبره إلا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من اب أو أم أو صديق وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كامثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم زاد الرازي والصدقة عنهم انتهى أورده البيهقي في الشعب ونقل عن ابن علي الحافظ أنه غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال ولم اكتبه إلا عن هذا الشيخ يعني الفضل بن محمد قال البيهقي وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن عباس وابن أبي عباس تفرد به.
 340 - "محمد" بن جامع البصري العطار عن محمد بن زيد1 وعنه أبو يعلى قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه وضعفه أبو يعلى وقال أبو حاتم كتبت عنه وهو ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي جده حسنا وقال يكنى أبا عبد الله وقال ابن عدي: في ترجمة عمر بن مسافر محمد بن جامع ضعيف وكان أبو يعلى لا يحدثنا عن محمد بن جامع إلا ويقول كان ضعيفا وقال عبدان كانوا يضعفونه قال ابن عدي: وقد اضطرب في حديث ابن عباس إنما الولاء لمن اعتق وله أحاديث لا يتابع عليها وقال الدارقطني في العلل بصري ليس بالقوي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب محمد بن جامع العطار متروك الحديث ذكر   1 حماد بن زيد ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 99



ذلك في باب من اسمه مسعود من الصحابة.
 341 - "محمد" بن جبير بن حية الثقفي عن أنس بن سيرين مجهول.
 342 - "محمد" بن جبير ويعرف بدلهاب1 روى عن الوليد بن مسلم مناكير قال ابن لابن مندة: وهو من أهل الجزيرة.
 343 - "محمد" بن جراح الطرسوسي مجهول انتهى وفي علل الخلال سئل أحمد عن حديث محمد بن الجراح عن شعبة مرفوعا من عمل كذا فله كذا فقال: هذا باطل موضوع وقد رأيت بن الجراح فرأيت عنده أحاديث وضعت له ولم يكن يدري ما الحديث.
 344 - "محمد" بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائة ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر اقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل بن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نوذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل امام كبير فلعل السليماني أراد الآتي انتهى ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا اعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله أعلم وإنما نبرا2 بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو امام من أئمة الأمامية الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه   1 دلهاث. ميزان.
2 نبز.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 100



ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى قاله الخطيب واخرج بن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى أيش هو فقال له ابن الأعلم: مبتدع فقال له الطبري: منكرا عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى يقتل يقتل سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير روى عنه أحمد بن كامل ومحمد بن جعفر وأحمد بن أبي طالب الكاتب وأبو بكر الشافعي رحمه الله وخلق قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب بن بكير أنا مخلد بن جعفر ثنا محمد بن جرير ثنا أبو زرعة الرازي ثنا ثابت بن محمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الفخذ عورة قال أبو طالب فذكر بن أبي ثابت هذا غريب وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسيني عن ابن يومر وعن أبي زرعة بن ثابت بن محمد عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما في كسوف الشمس وأبي حبيبة عن أبي زرعة عن ثابت عن إسرائيل عن أبي يحيى العتاب عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث الفخذ قال يشبه أن يكون أبو زرعة حدث به مرة من حفظه مني فوهم أن لم يكن الطبري أخطأ فيه قلت: قد حدث به عن أبي زرعة على الصواب بن يومر والمذكور بالإسنادين جميعا فنسبة الخطاء فيه إلى الطبري أسهل من نسبته إلى أبي زرعة قال الخطيب كان ابن جرير أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 101



بصيرا بالمعاني فقيها بالأحكام عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله تصانيف كثيرة وتفرد بمسائل حفظت عنه بلغني عن أبي حامد الفقيه أنه قال لو سافر رجل إلى أقصى الصين حتى يحصل تفسير بن جرير لم يكن ذلك كثيرا وقال ابن خالويه الحافظ قال لي بن خزيمة بلغني انك كتبت تفسير بن جرير قلت: بل كتبته عنه املأ قال كله قلت: نعم من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني بن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من أوله إلى آخره فما اعلم على أديم الأرض اعلم من بن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي بن خزيمة لما رجعت من الرحلة سمعت من بن جرير فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه وقال أبو علي الطوماري كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قرأة بن جرير فقال: ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا أحسن منه يقرأ هذه القراءة قال أحمد بن كامل توفي بن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مائة وأخبر له أن مولده كان في أول سنة خمس أو آخر سنة أربع وعشرين ومائتين ولما مات لم يؤذن به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عدد إلا الله وصلى على قبره عدة شهور ليلا ونهارا وقال مسلمة بن قاسم كان حصورا لا يعرف النساء ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة سنة ست وثلاثين فلم يزل طالبا للعلم مولعا به إلى أن مات وأخرج بن عساكر من طريق أبي معبد عثمان ابن أحمد الدينوري قال حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات بن الوزير وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل: إلا تقرأ فأشار الي الوزير فقال له:
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 102



الطبري إذا كانت النوبة لك فلا تكترث بدجلة ولا الفرات قلت: وهذه من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لابناء الدنيا.
 345 - "محمد" بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري رافضي له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني انتهى وقد ذكره أبو الحسن1 بن بأبويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: هو الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة وله مصنفات روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة بن الأسود من كتابه وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته أراد الآتي بعد لعل السليماني إلى آخره وكأنه لم يعلم بان في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه وإنما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم.
 346 - "محمد" بن أبي الجعد عن الشعبي وعن الثوري ذكره الثوري وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال يحيى القطان حدثنا محمد بن أبي الجعد عن الشعبي أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق.
 347 - "محمد" بن أبي الجعد عن الزهري وعنه عيسى بن بكار قال الأزدي متروك ثم ساق له حديث عيسى عنه عن الزهري وابن جدعان عن ابن المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من أدركه أجله وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله الأنبياء إلا بدرجة واحدة.
 348 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسني عن أبيه تكلم فيه حدث عنه إبراهيم بن المنذر ومحمد بن يحيى العدني دعا إلى نفسه في أول دولة المأمون   1 أبو الحسين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 103



وبويع له بمكة سنة مائتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به واعتقله ببغداد فبقي بها قليلا ومات وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما مات سنة ثلاث ومائتين وقد نيف على السبعين ومات بجرجان ذكره ابن عدي في الكامل وقال البخاري أخوه إسحاق أوثق منه قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا عن أبيه جعفر الصادق رضى الله عنه أنه قال أتملك سليمان الدنيا سبع مائة عام وستة أشهر وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فإن الكذب فشا بها وبامثالها انتهى وقول المؤلف أنه مات ببغداد غير مستقيم فقد روى الخطيب في ترجمته أنه لما ظفر به اصعد المنبر فقال: يا أيها الناس إني قد حدثكم بأحاديث رويتها فشق الناس الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه ثم خرج إلى المأمون بخراسان فمات عنده وتولى المأمون دفنه وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضى الله عنهم.
 349 - "محمد" بن جعفر بن صالح تكلم فيه وقيل محمد بن صالح بن جعفر وفيه جهالة انتهى وهو أبو الفرج صاحب المعلى الآتي ذكره سماه حمزة السهمي محمد بن صالح بن جعفر وقال الخطيب الصواب محمد بن جعفر بن صالح ويكنى محمد أبا الفرج قال الخطيب روى عنه الهيثم بن خلف الدوري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي داود وجماعة روى عنه ابن جوصاء وأبو عروبة ومكحول البيروتي والقاضي أبو القاسم التنوخي وخلق كثير وأول ما كتب سنة سبع وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا أبو الحسن النعيمي عنه بأحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله قال أبو القاسم التنوخي كان يصحب جدي أبا القاسم ويلزمه وسمعته يقول: ولدت ببغداد لسبع خلون من صفر سنة ست وتسعين ومائة وتوفي سنة أربع وستين وثلاث مائة بالبصرة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 104



 350 - "محمد" بن جعفر بن عبد الله بن جعفر روى حكاية مجهول.
 351 - "ز - محمد" بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر الخوارزمي روى عن نصر بن الجهضم وإسحاق العزيري وأبي حاتم وأبي زرعة والحسن بن سفيان وغيرهم روى عنه أبو الحجنا محمد بن الحسين بن علي وغير واحد أحاديث كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة أفحش القول فيه على بن محمد الميداني الحافظ وقال كان يضع الحديث ويركب على الأئمة ذكره شيرويه في طبقات همدان وذكر الجوزجاني حديثا من رواية محمد بن الحسن بن علي عن محمد بن جعفر بن علي عن مأمون بن أحمد وقال محمد بن جعفر مجهول قلت: وأظنه هو هذا ومامون كذاب.
 352 - "ز - محمد" بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر وذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال شيخ من مشاهير الشيعة سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى الفقيه على مذهبهم روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي وأخوه عبد الرحمن ومات سنة ست وأربعين وخمس مائة.
 353 - "محمد" بن جعفر آخر مجهول انتهى حكى النباتي هذا عن ابن أبي حاتم أنه قال ما محصله أنه آخر غير أخي إسماعيل وولد جعفر الصادق وتعقبه بأنه لو ذكر عمن روى ولمن روى لافاد ولو بيض له لكان أولى وفي الصلة لمسلمة محمد بن جعفر الأنصاري مجهول فيجوز أن يكون هذا.
 354 - "محمد" بن جعفر البغدادي عن داود بن صغير بخبر كذب عن كثير النواء عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يا جبرائيل هل على أمتي حساب قال نعم ما خلا أبا بكر فإذا كان يوم القيامة قال ما ادخل الجنة حتى أدخل معي من يحبني ثم أن داود واه انتهى وكذا شيخه لم يصل إلى محمد بن جعفر إلا على لسان ضعيفين فما ذنبه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 105



وحدث به إسحاق الحبلي وهو ضعيف أيضا.
 355 - "محمد" بن جعفر القتات شيخ معمر روى عن أبي نعيم ضعفه بن قانع وقال الدارقطني تكلموا في سماعه من أبي نعيم مات سنة ثلاث مائة انتهى ويكنى أبا عمر حدث أيضا عن أحمد بن يونس ومنجاب وعنه الخطيبي والجعابي وأبو بكر الشافعي وجماعة قال الخطيب كان ضعيفا وكانت وفاته سنة ثلاث مائة.
 356 - "محمد" بن جعفر بن أبي الذكر المصري يروي عن الحسن بن رشيق رافضي جلد انتهى هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله شامي المنكر روى عن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني وابن حيويه روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني وغيرهما وجده عبد الله كان قاضي مصر مالكي المذهب يعرف بالعمار قال الحبال كان محمد بن جعفر يرمي بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
 357 - "ز - محمد" بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي من أهل بندنجين حدث ببغداد ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال كان شيخه المفسد له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم انقل عنه إلا حديثا واحدا.
 358 - "ز - محمد" بن جعفر الأخشندي النسفي أبو بكر قال أبي سعد بن السمعاني حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفريابي وأحمد الجويباري ونحوهما روى عنه أحمد بن الربيع الشكاني1.
 359 - "ز - محمد" بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطر السلمي المؤدب أبو جعفر ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوي   1 الشكاني بكسر المعجمة نسبة إلى شكان قرية ببخارى لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 106



الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي إسناد حديثه عندهم اغلاط كثيرة وسمع منه جماعة متهم وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم كان محمد بن جعفر بن بكر ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف.
 360 - "ز - محمد" بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب قال ابن السمعاني اثنى عليه بن الأنماطي وقال ابن ناصر كان زيديا لا بأس به روى عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي وأرخ بن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.
 361 - "محمد" بن جعفر أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى عن الهيثم بن خلف وغيره وولي القضاء حدث عنه أبو القاسم التنوخي ضعفه حمزة السهمي جدا وقال الخطيب ضعيف وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل.
 362 - "محمد" بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي أحد القراء مات سنة سبع أو ثمان وأربع مائة أخذ عن أبي علي بن خنيس1 والمطوعي وسمع من القطيعي والف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بان هذا الموضوع لا أصل له وقال غيره لم يكن ثقة انتهى وقال أبو العلاء الواسطي ذكر لي أنه كان اسمه كميلا ثم غيره فسمي محمدا قال ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر عليه ذلك وخرج إلى الجبل فبلغني أن حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته وقد روى الحديث عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي بكر القطيعي ويوسف البحتري وغيرهم وهو صنف الواضح في القراءات وبديل جده الأعلى واسم جده الادنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان ونقل الخطيب عن أبي القاسم التنوخي قال كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات وله مصنفات منها في أسانيد القراءات يشتمل على غيره آخر ما شكوته حتى ذكر لي بعض من يعتني بالقراءات   1 حبش.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 107



أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه.
 363 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب عن أبي مسلم الكجي والكديمي قال ابن أبي الفوارس متساهل لم يكن بذاك وقال غيره لا باس به انتهى وقال ابن أبي الفوارس مات سنة ست وستين وثلاث مائة وقال أبو الحسن بن الفرات كان قريب الأمير روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشر بن عبد الله الباهي.
 364 - "محمد" بن جعفر البغدادي لا يعرف روى عنه المفيد خبرا موضوعا قال حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا في التوسع في المجلس انتهى أورده الخطيب في تاريخه عن أبي سعد الماليني أنا المفيد به.
 365 - "محمد" بن جعفر البصري الخفاف له شرح مختصر بن عبد الحكم ضعفه الأبهري ذكره عياض في المدارك في أهل المائة الرابعة.
 366 - "محمد" بن جعفر الواسطي يلقب شعبة قال أبو العلاء الواسطي ضعفه جماعة من أهل بلدنا.
 367 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الآدمي القاري البغدادي الشاهد صاحب الصوت المطرب سمع أحمد بن عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة وعدة وعنه ابن بشران وأبو علي بن شاذان قال ابن أبي الفوارس خلط فيما حدث ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
 368 - "محمد" بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة ونقل عن الحافظ أخبرني النظام وبشر بن خالد قالا قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق ويحك أما استحييت لما قلت: أن الله لم يقل قط في القرآن {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يقول: لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} قال1   1 سفنة ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 108



فضحك ضحكا طويلا حتى خجلنا نحن وكأننا نحن الذي قلنا ذلك وقيل اسمه محمد بن علي بن النعمان وسيأتي وكنيته أبو جعفر.
 369 - "محمد" بن جميل الهروي.
 370 - ومحمد بن أبي جميلة عن نافع مجهولان انتهى والثاني فإن له ذكر في محمد بن سليمان ابن أبي ضمرة وقال الأزدي شامي متروك روى عن شعبة.
 371 - "محمد" بن الجهم البرمكي ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال كان مصحفه كتاب أو سطور وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول لا يستحق أحد من أحد شكرا على خير اهداه إليه ونقل عنه أنه لما حضره الموت قيل ألا توصي قال بماذا قالوا بالثلث كما جاء في الحديث قال الثلث والثلث كثير وانا أقول ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بعد وصل إليه وإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه قلت: وكان في عصره ممن يوافقه في اسمه واسم أبيه محمد بن الجهم ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال مات بالسوس سنة تسع وعشرين ومائة.
 372 - "محمد" بن الجهم السامي أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره ذكره ابن النجار في الذيل وأسند عنه قصة سمعها من المهتدي بالله بن الواثق أنه لم احضر عبد الله وهو خليفة فاتى برجل من أهل الحديث أحضره بن أبي داود فذكر القصة من امتحانه بخلق القرآن وقوله لابن أبي داود هل علم هذه المقالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر أم لا فإن قلت: علموها قلت: لك فهل دعوا الناس إليها أم لا إلى آخر القصة وفيها قول الواثق يسعنا ما وسع الصحابة وأمر بالإحسان للرجل وقد ادخل بن النجار ترجمة الذي قبله في هذه الترجمة وهي غفلة عظيمة فإن سماع هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 109



السوسي بنحو ثلاثين سنة وموت الواثق والد المهتدي كان بعد تاريخ وفاة السوسي بنحو عشرين سنة.
 373 - "محمد" بن الجهم بن هارون السمري1 من أهل البصرة روى عن يزيد بن هارون وجماعة وسمع من أبي بن زياد الفراء النحوي كاتب فضل القرآن وحدث به عنه وروى عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو العباس الأصم وأبو بكر الشافعي وآخرون ما علمت فيه جرحا.
 374 - "محمد" بن حبان عن داود بن هلال قال ابن مندة: في حديثه مناكير.
 375 - "محمد" بن حاتم بن خزيمة الكشي ورد نيسابور وحدث عن عبد بن حميد اتهم في ذلك روى عنه الحاكم وقال كذاب.
 376 - "محمد" بن الحارث بن وقدان العتكي عن شعبة وعنه إبراهيم بن المستمر قال العقيلي لا يتابع على إسناد حديثه وقال أبو حاتم مجهول انتهى وحديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر في الدعاء للمحلقين والمحفوظ عن شعبة بغير هذا السند.
 377 - "ز - محمد" بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الأيادي ويقال في نسبه غير ذلك قال الكندي أصله من خوارزم ولي القضاء بمصر من قبل المعتصم سنة ست وعشرين ومائتين وكان قبل دخوله إلى مصر وراقا على باب الواقدي وكان يتفقه للكوفيين فلما استخلف الواثق ورد كتابه على محمد بن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن فهرب كثير منهم وملأ السجون بالكثير ممن انكر المسئلة وكتب على أبواب المساجد لا اله الا الله رب القرآن وخالقه ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن بن أبي الليث واستقصى ماله فوثب   1 في المستبه هو مشهور وابنه أحمد شيخ للطبراني شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 110



أهل مصر على مجلسه فرموا حصيره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين ثم خلى عنه ثم أمر برده إلى السجن ثانيا ثم ورد كتاب المتوكل بان تحلق لحيته ويضرب بالسياط ويحمل على حمار بإكاف ويطاف به ففعل به ذلك سنة سبع وثلاثين ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين قال عقبة بن بسطام سألت محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القدر وأجاب بقول أهل السنة ولم اسأله عن مذهبه في القرآن ذكر بن يونس أنه مات ببغداد سنة خمسين ومائتين.
 378 - "محمد" بن الحارث القرشي الكوفي عن محمد بن مسلم الطائفي لا يعرف وخبره منكر عبد الله بن عمر بن مشكدانة حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد بن مسلم حدثني إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يستنقذه وله الجنة" فقام العباس فمضى فقال: "امض ومعك جبرائيل وميكائيل" فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه موضوع انتهى ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثنا بن ناجية ثنا مشكدانة به وقال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن ابن أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب.
 379 - "محمد" بن الحارث بن هاني بن الحارث العدوي1 عن آبائه حدث عنه تمام الرازي لا يدري من هو ولا آباؤه فلا يعتمد على ما رواه.
 380 - "محمد" بن الحارث الثقفي عن الحسن وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه روى عنه القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي.   1 العبدري.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 111



 381 - "محمد" بن حازم عن إسماعيل السدي قال أبو أحمد الحاكم مجهول.
 382 - "محمد" بن حامد القرشي عن دحيم روى خبرا كذبا وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
 383 - "محمد" بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الجيزي شيخ نيسابور روى عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى حديث حسن الخلق زمام من أزمة الله فرأس صاحبه الحديث أورده البيهقي في الشعب وقال وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصل.
 384 - "محمد" بن حامد أبو رجاء البغدادي نزيل مكة شيخ معمر روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين عن علي بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه فالآفة ميسرة وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس ومات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة وقيل سنة أربعين في آخرها ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين ما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه وقد وثقه أبو عمر المدائني فالله أعلم.
 385 - "محمد" بن حامد أبو أحمد السلمي خراساني حج وحدث قال الخطيب روى عن محمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة وعنه محمد بن إسحاق القطيعي.
 386 - "محمد" بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه وطلب العلم على رأس سنة ثلاث مائة وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وولي قضاء سمرقند مدة وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث وقد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 112



سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بحير وقد سكن قبل الأربعين بسنوات بنيسابور وبنى الخانقاه وحدث بمصنفاته ثم رد إلى وطنه قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح وذكره في طبقات الشافعية غلط والغلط الفاحش في تصرفه وصدق أبو عمرو له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين وقد بدت من بن حبان هفوة فطعنوا فيه بها قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال: رأيته ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فاخرجناه قلت: إنكاره الحد واثباتكم للحد نوع من فضول الكلام والسكوت عن الطرفين أولى إذ لم يأت نص بنفي ذلك ولا إثباته والله تعالى ليس كمثله شيء فمن أثبته قال له خصمه جعلت لله حدا برأيك ولا نص معك بالحد والمحدود مخلوق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقال هو له للنافي ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف قال أبو إسماعيل الأنصاري سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على بن حبان قوله النبوة العلم والعمل وحكموا عليه بالزندقة وهجروه وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله وسمعت غيره يقول: لذلك اخرج إلى سمرقند قلت: ولقوله هذا محمل سائغ أن كان عناه أي عماد النبوة العلم والعمل لان الله لم يؤت النبوة والوحي إلا من اتصف بهذين النعتين وذلك لأن النبي يصير بالوحي عالما ويلزم من وجود العلم الألهي العمل الصالح فصدق بهذا الأعتبار قوله النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب إلى الله فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا بالوحي الإلهي إذ الوحي الإلهي علم يقيني ما فيه ظن وعلم غير الأنبياء منه يقيني وأكثره ظني
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 113



ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ والخبر عن الشيء يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده غير أنا لا نسوغ لأحد إطلاق هذا إلا بقرينة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم الحج عرفة وإن كان عنى الحصر أي ليس هي إلا العلم والعمل فهذه زندقة وفلسفة مات سنة أربع وخمسين وثلاث مائة انتهى وقوله قال له النافي ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له نازل فانا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق وجوده وقوله بدت من بن حبان هفوة طعنوا فيه لها إن أراد القصة الأولى التي صدر بها كلامه فليست هذه بهفوة والحق أن الحق مع بن حبان فيها وإن أراد الثانية فقد اعتذر هو عنها أولا فكيف يحكم عليه بأنه هفا ماذا إلا تعصب زائد على المتأولين وابن حبان قد كان صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ واسع إلى الغاية رحمه الله قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن مرة بن هدبة بن سعد التميمي الدارمي وساق نسبه إلى دارم ثم إلى تميم بن مر ثم إلى عدنان كان على قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء المدن وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار والأقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم ألف السند الصحيح والتاريخ والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبنى له الأمير أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم خصوصا لأهل الحديث ثم تحول إلى بست ومات بها وقال الحاكم كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ من عقلاء الرجال ثم ذكر رحلته وتصانيفه فقال: خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه وولي القضاء بسمرقند ونسا وغيرها من مدن خراسان ودخل نيسابور مرتين وبنى الخانقاه وقرئت عليه جملة مصنفاته وكانت
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 114



الرحلة إلى مصنفاته بخراسان وقال ابن حبان في أثناء صحيحه لعلنا قد كتبنا عن أكثر من الفي شيخ من اسبيجاب إلى الإسكندرية وقال الحاكم في ترجمته أيضا سمعت أبا علي يعني النيسابوري شيخه يقول: وذكر كتاب المجروحين لأبي حاتم فقال: كان لعمر بن سعيد بن سنان التيمي بن رحل في الحديث وأدرك هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول في بن أبي حاتم قال الحاكم وأبو حاتم كبير في العلو وكان يحسد لفضله ثم أرخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع وخمسين ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث وجعل فيها خزانة كتب وجعلها تحت يد من بذلها لمن يريد نسخ شيء منها شكر الله سعيه وأحسن اليه.
 387 - "محمد" بن حبان الأزهر الباهلي البصري حدث ببغداد عن أبي عاصم وغيره قال ابن مندة: ليس بذاك وقال أبو عبد الله الصوري ضعيف توفي بعد الثلاث مائة انتهى وقد ذكره الإسماعيلي في معجمه واخرج له حديثا ولم يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه وقال البرقاني سمعت أبا القاسم الأسدوقي يقول: كان لا بأس به إن شاء الله وقال عبد الغني بن سعيد هو بصري يحدث بمناكير قلت: حدث أيضا عن عمرو بن مرزوق وابن معمر العادي وعمرو بن الحصين وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي وأبو بكر بن الجعابي وعمر بن محمد بن عتيك والطبراني وآخرون قال ابن سبك أول ما كتبت الحديث سنة ثلاث مائة من بن حبان ومات في سنة إحدى وثلاث مائة.
 388 - "محمد" بن حبيب الخولاني عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني أتى بخبر باطل1.
 389 - "محمد" بن حبيب الجارودي عن سفي أن ابن عيينة غمزه الحاكم النيسابوري وأتى بخبر باطل اتهم بسنده انتهى والحديث المذكور في المستدرك من روايته   1 منكر ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 115



عن ابن عبيد قال الحاكم صحيح بن مسلم من الجارودي وقال الخطيب في تاريخه محمد بن الجارود بصري قدم بغداد وحدث بها عن عبد العزيز بن أبي حازم روى عنه أحمد بن علي الجراد والحسن بن عليل وأبو القاسم البغوي وكان صدوقا فيحتمل أن يكون هو هذا وجزم أبو الحسن القطان بأنه هو وتبعه علي ذلك بن دقيق العيد والدمياطي وقد اخرج الدارقطني والحاكم جميعا من طريق محمد بن هشام بن علي المروزي حدثنا محمد بن حبيب الجارودي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه ماء زمزم لما شرب له الحديث فهذا خطأ الجارودي وصله وإنما رواه بن عيينة موقوفا على مجاهد كذلك حدث به عنه حفاظ اصحابه كالحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم وقد تقدم شيء من هذا في ترجمة عمر بن الحسن الحسني الأشناني.
 390 - "محمد" بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد عن عبد الملك بن عمير ومجالد وعنه شريح بن يونس ويحيى بن أيوب العابدان ومحمد بن حسان التميمي1 وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة وقال الدارقطني كذاب وقال ابن معين كذاب خبيث وقال مرة ليس ثقة قلت: وله عن عروة بن رويم عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما قصة قيس بن ساعدة وقال يحيى بن أيوب أخبرنا محمد بن حجاج أنبأنا عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه مرفوعا اطعمني جبرائيل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة مات سنة إحدى وثمانين ومائة   1 السمتي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 116



انتهى واخرج العقيلي هذا الحديث عن معاذ بن المثنى عن سعيد بن المعلى عنه عن عبد الملك عن ربعي عن معاذ بن المثنى قلت: يا رسول الله هل أتيت من الجنة بطعام قال نعم أتيت بالهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين وفي نكاحي نكاح أربعين فكان معاذ لا يعمل طعاما إلا بدأ بالهريسة وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر حدثنا محمد بن سنجر الجرجاني حدثنا داود بن مهران الدباغ حدثنا محمد بن الحجاج الواسطي وكان معه عسيرا عن عبد الملك بن عمير فذكر حديث الهريسة قال ابن عدي: وهذا مما وضعه محمد بن الحجاج وقال أبو داود ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الأزدي روى عن مجالد حديث حسن بن ساعدة ولا أصل له موضوع وقال ابن طاهر كذاب وبحديث الهريسة يعرف.
 391 - "محمد" بن الحجاج المصغر 1بغدادي روى عن خوات بن صالح وجرير بن حازم روى عباس عن يحيى ليس بثقة وقال أحمد قد تركنا حديثه وقال البخاري روى عن شعبة سكتوا عنه وقال النسائي متروك ومن عجائبه حدثني خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال مرضت ثم أفقت فلقيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: صح جسمك يا خوات فقال: وجسمك يا رسول الله قال ف لله بما وعدت قلت: يا رسول الله ما وعدت شيئا قال بلى أنه ليس من مريض يمرض إلا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا أو ينتهي عن الشر فف لله بما وعدت قال ابن حبان روى عنه أبو أمية الطرسوسي لا تحل الرواية عنه محمد بن صالح العباد حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا حزام بن يحيى عن مكحول عن واثلة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لله في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة مات في   1 المصفر ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 117



ما قاله أبو الفتح الأزدي سنة ست عشرة ومائتين انتهى قال الأزدي وهو متروك الحديث وقال ابن عدي: والضعف على حديثه بين قال الخطابي في العزلة ليس بالقوي عند أهل الحديث وقال حاتم بن الليث كان يتشيع فترك حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا عندهم في الحديث وقال العجلي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد زاد سمع منه يحيى بن معين والفضل بن سهل ثم تركاه وقال أبو داود كان غير ثقة وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث وقال أبو سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة روى عن شعبة وغيره أحاديث بواطيل قلت: هو قريب من الذي قبله قال نعم في روايته الأباطيل.
 392 - "محمد" بن الحجاج بن رشدين الهروي عن أبيه عن جده قال العقيلي في حديثه نظر روى عنه ابنه أحمد بن محمد ويروي أيضا عن ابن وهب توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين انتهى قال ابن عدي: كان بيت رشدين خصوا بالضعف رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج بن يقال له محمد ضعيف قلت: وابن محمد أحمد ضعيف وقد تقدم ويقال له أحمد رشدين ينسب إلى جده الأعلى.
 393 - "محمد" بن الحجاج من ولد أبي لبابة حدث عن أبيه مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه عن جده.
 394 - "محمد" بن الحجاج البرجمي الكوفي عن هشام بن عروة ضعفه الدارقطني مقل.
 395 - "محمد" بن الحجاج الحمصي عن جابان أو موسى1 بن جابان عن أنس وعنه بقية بن الوليد قال الأزدي لا يكتب حديثه.
 396 - "محمد" بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن يزيد 2الكوفي عن ابن يونس3 وهو   1 وموسى.
2 ابن عيينة ميزان.
3 نذير.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 118



الضبي عن أبي بكر بن عياش قال أبو الحسين بن المنادى في أمره نظر وقال ابن عقدة الحافظ في أمره نظر قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين وله سبع وتسعون سنة روى عنه المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى بن سعيد بن أمية الأعمش روى عنه محمد بن خالد البردعي يغرب.
 397 - "محمد" بن الحجاج الواسطي قال الأزدي ليس بثقة روى حديث الهريسة وفرق بينه وبين اللخمي وهما واحد ورد عليه النباتي فأجاد.
 398 - "محمد" بن حجاج المصري عن أبي موسى.
 399 - ومحمد بن حجاج البجلي عن القاسم بن الوليد مجهولان انتهى والأول قال أبو حاتم روى خالد بن حميد الإسكندراني عن سلام بن حرب بن رجاء عن محمد بن حجاج عن أبي موسى قال والكل مجهولون والثاني ذكره ابن حبان في الثقات.
 400 - "محمد " بن حجر عن الزهري مجهول انتهى قال البخاري روى عن الزهري مرسلا.
 401 - "محمد" بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن عمه سعيد وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري له مناكير قيل كنيته أبو الخنافس وقال البخاري فيه بعض النظر انتهى والكنية المذكورة نقلها بن عدي عن ابن حماد عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وهذا سند صحيح فما أدري لم يرضاه وقال أبو حاتم كوفي شيخ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم يكنى أبا بكر ويقال أبو جعفر.
 402 - "محمد" بن حذيفة الأسدي عن سفي أن ابن عيينة جرحه بن حبان وقال روى عن سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة رضى الله عنه مرفوعا أن شاهد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 119



الزور مع العشار في النار وهذا باطل وما سمع زياد بن علاقة هذا ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة انتهى جوز النباتي أن يكون هذا والذي بعده واحد ولا يعد في ذلك أن كان ما هو الراوي عن ابن أبي قتادة فإن يكن هو كما سيأتي فلا.
 403 - "محمد" بن حذيفة عن أبي قتادة وعنه ابن أبي ذئب ضعفه أبو حاتم أيضا انتهى وهو والذي قبله واحد وقد ذكر له البخاري في تاريخه رواية عن غير أبي قتادة وكذلك بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن حذيفة بن داب روى عنه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وهو ملخص كلام البخاري على العادة.
 404 - "محمد" بن حذيفة بن داب قال أبو حاتم ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 405 - "محمد" بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر قال الرافعي في تاريخ قزوين كان يعرف طرف من فقه الشيعة ويكتب لهم الوثائق وكان سهلا سليم الجانب وقرأ النهاية لأبي جعفر الطوسي.
 406 - "محمد" بن جرير بن يزيد عن أبيه مضى في ترجمة أبيه قال الدارقطني ضعيف.
 407 - "محمد" بن حسان السلمي مجهول.
 408 - "محمد" بن حسان الأموي عن عبدة 1بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما يخرج من الأنبياء رواه الدارقطني في الأول من الأفراد عن محمد بن سليمان ابن محمد الباهلي النعماني عنه وقال تفرد به محمد بن حسان وشيخنا ثقة قال ابن الجوزي في الأحاديث   1 عبيدة ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120



الواهية بن حسان كذاب.
 409 - "محمد" بن حسان الكوفي الخزاز عن أبي بكر بن عياش قال أبو حاتم ضعيف وكان كذابا يعني في حديث الناس انتهى وقد نسبه بن حس أن ابن مصعب سكن الري قال وسئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقيل له بالري رجل كوفي يروي عن أبيك يقال له محمد بن حسان قال أي شيء روى عن أبي فقيل الحديث الطويل في المعراج والرؤيا فقال: ترك الناس كلهم وجاء يكذب على أبي.
 410 - "محمد" بن الحسن الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء لينه النسائي وغيره من قبل حفظه يروي عن مالك بن أنس وغيره وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك انتهى وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم الفقيه أبو عبد الله ولد بواسط ونشأ بالكوفة وتفقه على أبي حنيفة رحمة الله عليه وسمع الحديث من الثوري ومسعر وعمر بن زر ومالك بن مغول والأوزاعي ومالك بن أنس وزمعة بن صالح وجماعة وعنه الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عبيد بن سلام وهشام وعبيد الله الرازي وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم ولي القضاء أيام الرشيد قال ابن سعد كان أبوه في جند أهل الشام فقدم واسط فولد محمد بها سنة اثنتين وثلاثين ومائة قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول: قال محمد بن الحسن أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه أكثر من سبع مائة حديث وقال ابن المنذر سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه وقال عباس الدوري عن ابن معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد وقر بعير كتبا ونقل بن عدي عن إسحاق بن راهويه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 121



سمعت يحيى بن آدم يقول: كان شريك لا يجوز شهادة المرجئة فشهد عنده محمد بن الحسن فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال: أنا لا أجيز من يقول: الصلاة ليس من الإيمان ومن طريق أبي نعيم قال: قال أبو يوسف محمد بن الحسن يكذب علي قال ابن عدي: ومحمد لم تكن له عناية بالحديث وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محمد بن الحسن في الأول يذهب مذهب جهم وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد كان أبو يوسف مضعفا في الحديث وأما محمد بن الحسن وشيخه فكانا مخالفين للأثر وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان محمد بن الحسن جهميا وكذا شيخه وكان أبو يوسف بعيدا من التجهم قال زكريا الساجي كان مرجئا وقال محمد بن سعد الصوفي سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب وقال الأحوص بن الفضل العلائي عن أبيه حسن اللؤلؤي ومحمد بن الحسن ضعيفإن وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن معين وقال ابن أبي مريم عنه ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف وقال أبو داود لا يستحق الترك وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه صدوق وقال ثعلب توفي الكسائي ومحمد بن الحسن في يوم واحد فقال الناس: دفن اليوم اللغة والفقه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: جهمي كذاب ومن طريق أسد بن عمر وقال هو كذاب ومن طريق منصور بن خالد سمعت محمدا يقول: لا ينظر في كلامنا من يريد الله تعالى ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي دخلت عليه فرأيت عنده كتابا فنظرت فيه فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ فوقفته على الخطأ فرجع وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق1.   1 أقول من طعن عليه كأنه لم تفرع سمعه بمحامده الجليلة ولم يصل بصره إلى كتب النقاد وكفاك مدح الإمام الشافعي له بعبارات رشقه ............ =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 122



 411 - "محمد" بن الحسن الشيباني آخر فرق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة رحمه الله فقال في هذا بصري ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الحربي ثنا محمد بن الحسن العجلي ويقال الشيباني حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب في قصة أصحاب الأخدود ثم ساقه من طريق علي بن عبد الحميد العتبي عن سليمان مرسلا وليس فيه صهيب قال وهو أولى.
 412 - "محمد" بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي في الحيض لا يصح حديثه ذكره العقيلي انتهى ولفظ الحديث.
 413 - "محمد" بن الحسن اليماني حدث عنه محمد بن رافع مجهول.
 414 - "محمد" بن الحسن الهاشمي عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه له مناكير.
 415 - "محمد" بن الحسن بن يعقوب السلمي عن أبيه وعنه ابنه سوار تقدم في خالد بن رفاعة السلمي.
 416 - "محمد" بن الحسن الأسدي عن الأعمش وعنه داود بن عمرو الضبي قال يحيى بن معين ليس بشيء قلت: أظنه المعلى انتهى والمثل اخرج به البخاري وغيره.
 417 - "محمد" بن الحسن القردوسي البصري قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل ولا يتابع على إسناد حديثه حدثنا محمد بن أحمد المطرز ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا محمد بن الحسن القردوسي ثنا جرير بن حازم عن الأعمش عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من رجل يلقاه بن عمه فيسأله من فضله فيمنعه إلا منعه الله من فضله يوم القيامة انتهى والذي في كتاب العقيلي عن الأعمش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن   = وكلمات لطيفة وروايته عنه قال الإمام الشافعي مديحا له: ما رأيت أفصح منه كنت أظن إذا رأيته يقرأ القرآن كأن القرآن ينزل بلغته قال أيضا ................................. =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 123



جده وهو الصواب وقال العقيلي بعده لا يتابع على إسناد حديثه وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
 418 - "محمد" بن الحسن صاحب البرسي خوارزمي الأصل بغدادي عن يحيى بن هاشم السمسار وعلي بن الجعد وعنه مكرم القاضي قال يزيد بن محمد الأزدي نزل الموصل في حديثه لين توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.
 419 - "محمد" بن الحسن الأزدي المهلبي عن مالك قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت: روى عنه مدرك بن تمام انتهى وقال أبو نعيم روى عن مالك مناكير وقال الدارقطني في غرائب مالك مجهول.
 420 - "محمد" بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني كتب عنه أبو بكر الخطيب متهم بالكذب لا ينبغي الرواية عنه كان يضع الأسانيد سماه بعضهم وهو أبو الوليد الدرينكي في ما سمعه من أحمد بن علي الجصاص بالأهواز فقال: كنا نسميه جراب الكذب انتهى وهذا الذي عزاه إلى الأهوازي لم يقله الخطيب في حق الأهوازي إنما قاله في أثناء ترجمته في حق محدث من أصحاب الحديث يقال له ابن الصقر ادخل على الأهوازي حديثا قال الخطيب وابن الصقر كان كذابا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها على الشيوخ قال الخطيب وقد رأينا للأهوازي أصولا كثيرة سماعه فيها صحيح بخط بن أبي الفوارس وغيره وكان سماعه أيضا صحيحا لتاريخ البخاري الكبير قرأوا عليه ببغداد عن أحمد بن عبدان الشيرازي ومن أصل بن أبي الفوارس قرأوا فيه سماع الأهوازي وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من حديثه وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني قال وحدثنا عن ابن أحمد العسكري ومحمد بن إسحاق بن دار أو غيرهم وسمعته يقول: ولدت سنة خمس وأربعين   ما رأيت أعقل من محمد بن الحسن وقال أيضا أنه كان إذا أخذ في المسألة كأنه قرآن ينزل لا يقدم ولا يؤخر وروى عن أبي رجاء عن ..... =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 124



وثلاث مائة وكان قد اخرج لنا فروعا بخطه قد كتبها من حديث شيوخه المتأخرين عن متقدمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه فظننت أن الغفلة غلبت عليه لأنه لم يكن من أهل الحديث حين حدثني عبد السلام بن الحسين الدباس وكان لا بأس به قال دخلت على الأهوازي وبين يديه مجموع قد نقل منه أخبارا إلى مواضع متفرقة من كتبه وآثارا اتى لكل خبر إسنادا مات سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
 421 - "محمد" بن الحسن الإسترابادي العصار سمع عمار بن رجاء قال أبو سعد الإدريسي أمي غافل لا يدري ما يحدث به.
 422 - "محمد" بن الحسن روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلفة في فضل معاوية ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب أو هو آخر من الدجاجلة فمن ذلك قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفإن حدثنا همام عن قتادة عن ابن المسيب عن سعد رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاوية أنه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابته الوحي ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربي.
 423 - "محمد" بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ متهم قال يحيى بن مندة: ركب إسناده في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة انتهى وقال ابن الجوزي كان يضع الحديث.
 424 - "محمد" بن الحسن العسكري حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع متنه يوزن حبر العلماء الحديث قال الخطيب نراه من وضعه قلت: هو الدعاء الآتي انتهى وما أدري لم كرره.   = محموية قال كنا نعد محمدا من الأبدال وعن أبي عبيد ما رأيت أعلم بكتاب الله من محمد والكتب مملوءة من محامده الجليلة وخصائله الجميلة من .............. =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 125



 425 - "محمد" بن الحسن بن تميم حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي قال ابن عساكر ما رأيت له أصلا يفرح به انتهى قال ابن النجار في الذيل محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غس أن ابن محمد بن الحسن بن محمد بن خريم الطائي أبو عبد الله بن أبي غسان الواعظ المروزي قدم بغداد ووعظ بها وصادف قبولا وأملى بها الحديث روى عن أبي عبد الله الخطمي وأبي بكر بن خلف وأبي القاسم الحسن بن محمد السلمي والتاريخ أسعد بن علي الدوري وغيرهم سمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر وروى عنه أبو علي بن المتوكل وأبو بكر بن كامل والمبارك بن علي الطباخ وأبو الرضى محمد بن بدر السبخي وأبو المظفر بن السمعاني وآخرون قال ابن الجوزي أنا أبو علي بن المتوكل أخبرنا أبو عبد الله بن أبي غسان المروزي في سنة أربع وعشرين وخمس مائة قدم علينا ووعظ ونصر السنة وكان له سوق حسنة وقال أبو سعد بن السمعاني كان أحد الأفاضل المشهورين صادفته إماما فاضلا نظيف الطبع رقيق الشعر كثير المحفوظ وإنما حدث من فروع بعضها بخط يده وبعضها بخط غيره منقولة من أماليه قال وسألت أبا القاسم يعني بن عساكر عنه فقال: ما رأيت له أصلا يفرح به أخرج أوراقا بخطه وقال أبو أحمد بن الطباع سألته عن مولده فقال في ثاني المحرم سنة تسع وخمسين وأربع مائة قال أبي سعد بن السمعاني مات في صفر سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
 426 - "محمد" بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري مجهول قاله مسلمة بن القاسم قلت: ورأيت له حديثا موضوعا بإسناد صحيح ما فيه غيره قرأت على أم الحسن القرشية عن أبي نصر بن الشيرازي أن علي بن أبي محمد الرشيدي كتب إليهم أنا عبد الواحد بن الحسين أنا الحسين بن أحمد أنا أبو الحسن بن بشران حدثنا   = أراد التبصر فليراجع إليها 12 المصحح.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 126



إسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري حدثنا محمد بن الفضل السدوسي وهو عارم حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكذب بن آدم في عمره مرتين يكون صغيرا فيقول أنا كبير ويكون كبيرا فيقول أنا صغير ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي القاص عن الصفار مثله قال ابن أبي الفوارس تفرد به هذا الشيخ عن أبي النعمان.
 427 - "محمد" بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري من رهط أبي عبيدة بن الجراح قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وكان ضعيف الحديث كثير التصحيف لا يودي روايته ولا يقيمها روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن الأزرق.
 428 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن القطان رضي الدين الأسعد روى عن السلفي وناصر بن الحسن وأبي رفاعة وغيرهم روى عنه المنذري والرشيد العطار قال ابن سدي كان ذا جلالة روى الحديث ولم يكن من أهله فوقع عندهم فيما اوقفهم فيه وقال العطار كان بعض أصوله بلاغات فيها نظر مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
 429 - "محمد" بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري روى عن يحيى بن أيوب العلاف وغيره قال ابن الطحان حدثونا عنه وقال مسلمة بن قاسم مجهول الحال وقال الحبال مات في المحرم سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.
 430 - "محمد" بن الحسن البزار بن السمعي عن القطيعي غمزه الخطيب انتهى قال الخطيب كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم توفي سنة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 127



تسع وعشرين وأربع مائة.
 431 - "محمد" بن الحسن بن الأزهر الدعا عن عباس الدوري اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الجيدة رواه عنه أبو عمرو بن السماك ورأيت له حديثا رجال إسناده ثقات سواه وهو كذب في فضل عائشة رضى الله عنها ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب الجيدة فإني لاستبعد وقوعه جدا قال الخطيب هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعا حدث عن قضيب المحرر 1وعمر بن شبة وعباس بن يزيد النجراني روى عنه ابن السماك ومحمد بن عبد الله بن نجيب الدقاق وأبو حفص بن شاهين وأبو حفص الكتاني قال وكان غير ثقة روى الموضوعات فمما الصق بالنجراني حدثنا بن علية ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا يوزن حبر العلماء بدماء الشهداء فرجح عليهم مات سنة عشرين وثلاث مائة أخبرنا بن أبي عمر وعلي بن أحمد بن كنانة قالا أنا عمر بن محمد أنا هبة الله بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو بكر بن نجيب ثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأطروس ثنا عباس الدوري ثنا قبيصة ثنا الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة مهاجرا أكثر عليه اليهود المسائل وهو يجيبهم الحديث وفيه فمضى إلى منزل أبي بكر الصديق رضى الله عنه فقال: إن الله أمرني أن اصاهرك وإن أتزوج هذه الجارية عائشة انتهى قال ابن السمعاني كان يضع الحديث وقال الخطيب هذان الحديثان يعني اللذان تقدما مما صنعت يداه ووجه استبعاد المصنف كتاب الجيدة أنه يشتمل على مناظرات أقيمت فيها الحجة لتصحيح مذهب أهل السنة عند المأمون والحجة قول صاحبها فلو كان الأمر كذلك ما كان المأمون   1 قعنب بن المحرز.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 128



يرجع إلى مذهب الجهمية ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه ويهدد بالقتل وغيره كما هو معروف في اخباره في كتب المحنة.
 432 - "محمد" بن الحسن بن إبراهيم الوراق تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد الصائغ.
 433 - "محمد" بن الحسن بن علي المديني عن الزبير بن بكار قال أبو سعيد بن يونس لم يكن ثقة انتهى وهو الأنصاري حدث بمصر بكتاب النسب للزبير بن بكار عنه وسمعه منه أبو بكر بن أحمد المهندس روى عنه أيضا الزبير بن عبد الواحد الحافظ مات سنة ثلاث عشرة أو سنة خمس عشرة وثلاث مائة.
 434 - "محمد" بن الحسن بن فل أن ابن أسامة بن زيد بن حارثة روى إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عباس بن أبي سليم عن هذا ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
 435 - "محمد" بن الحسن بن موسى الكندي عن حرملة قال أبو سعيد بن يونس لم يكن بذاك في الحديث وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا انتهى وفي تاريخ مصر اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد فقال محمد بن الحسن بن موسى بن جعفر: لم يكن في الحديث بذاك وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر ثم قال في الغرباء محمد بن الحسن بن موسى بن بشير أبو جعفر بصري كندي كوفي قدم البصرة كتب عنه حديثه عن حرملة بن يحيى وغيره يعرف وينكر وقد تبين بهذا أن الذهبي خلط الترجمتين وقد روى عن هذا الكندي أبو أحمد بن عدي في معجمه حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة ليس به بأس.
 436 - "محمد" بن الحسن بن مالك السعدي عن أبي رجا محمد بن حمدويه كذبه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 129



أبو مسعود الدمشقي.
 437 - "محمد" بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري عن وراق الحميدي فذكر حديثا موضوعا في الدعاء عند الملتزم انتهى والحديث المذكور رواه عن وراق الحميدي واسمه محمد بن إدريس عن الحميدي عن سفيان عن عمرو عن ابن عباس رواه عنه الحسن بن رشيق ووجدت في كتاب معاني الأخبار للكلاباذي خبرا موضوعا حدث به عن محمد بن علي بن الحسن عن الحسين بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد ومن انكر نزول عيسى فقد كفر بما أنزل على محمد ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر بما أنزل على محمد فإن جبرائيل أخبرني أن الله قال من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذ ربا غيري وقد غلب على ظني أنه هذا وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه وهو في طبقته وراق الحميدي.
 438 - "محمد" بن الحسن الفيومي حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه انتهى وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر وذكرت فيه عن ابن سعيد النقاش الحافظ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقة.
 439 - "محمد" بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرى النحوي أحد الأئمة تكلموا فيه وقد سمع أبا مسلم الكجي وطبقته ووثقه الخطيب لكنه قد استتيب من قراءة ما لا يصح نقله وكان يقرا بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارىء مات بعد الخمسين وثلاث مائة انتهى وقال ابن أبي الفوارس يقال إن ابنه ادخل عليه حديثا وقال أبو ظاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 130



في كتاب النسائي وقد يقع في عصرنا هذا تابع بن عمران على ما صح عنده فيه وجه من العربية ووافق خط المصحف فقراته جائزة في الصلاة وغيرها فابتدع بذلك بدعة استتابه منها شيخنا أبو بكر بن مجاهد واشهد عليه يصونه من تلك البدعة ثم عاود في وقتنا هذا إلى مكان ابتدعه بعد وما وصل به مجلسه وقال أبو أحمد الفرضي رأيت بن مقسم في النوم ونحن نصلي وقد ولى ظهره القبلة وهو يصلي مستدبرها فاولت ذلك مخالفة الأمة فيما اختاره لنفسه من القراءات قال ابن أبي الفوارس مات بن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مائة وكان مولده سنة خمس وستين ومائتين.
 440 - "محمد" بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري 1معروف واه قال البرقاني كان كذابا وقال أبو نعيم كان الدارقطني يقول: لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر قلت: حدث عن الكديمي وتمتام وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنا نصر بن عبد الرزاق القاضي عن أبي العلاء الهمداني أنا محمد بن محمد بن المهدي أخبرنا عبيد الله بن عمر أنا أبو بحر حدثنا علي بن الفضل الواسطي حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المعروف كله صدقة قال الخطيب حدثنا البرقاني قال حضرت يوما عند بن كريز فقال لنا بن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب ثم قال أيها الشيخ فل أن ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه قال أبو بحر نعم سمعت منه قال ولم يكن لذلك وجود انتهى وقال البرقاني خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم في الصحيح ولا يساوي شيئا وقال أبو الحسن بن الفرات كان مخلطا وظهر منه في آخر عمره   1 بهاوي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 131



أشياء منكرة وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت الغفلة عليه قلت: الأجزاء التي سمعناها من حديثه من انتخاب الدارقطني عليه وعامتها مستقيمة.
 441 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن زياد الوصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقرى المفسر روى عن أبي مسلم الكجي وطبقته وقرأ بالروايات ورحل إلى عدة مدائن وتعب واحتيج إليه وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه اثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يخبره مع أنه قال حدثنا فارس بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسين سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف فقال لي: ما فعل الأخفش قلت: توفي ثم انصرف النقاش وقال قرأت على الأخفش وقال طلحة بن محمد الشاهد كان النقاش يكذب في الحديث والغالب عليه القصص وقال البرقاني كل حديث النقاش منكر وقال أبو القاسم اللالكائي تفسير النقاش شفاء الصدور وليس بشفاء الصدور مات النقاش في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة وقال البرقاني ليس في تفسيره حديث صحيح ووهاه الدارقطني وذكر بن الجوزي أنه حدث عن ابن محمد بن صاعد فدلس جده وقال يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل الحسين لا أرى الآفة فيه إلا من النقاش واتهمه بحديث آخر في الصلاة بحفظ القرآن وسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي في ذلك.
 442 - "محمد" بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحب اللغة أخذ عن أبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي وطبقتهما وكان رأسا في الأدب يضرب المثل بحفظه وقال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 132



الدارقطني تكلموا فيه وقال أبو منصور الأزهري اللغوي دخلت على بن دريد فرأيته سكران قيل مات سنة إحدى عشرة1 وثلاث مائة وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب فإنه قال في مقدمة كتابه في تهذيب اللغة وممن ألف في زماننا الكتب فرمى بافتعال العربية وتقليب الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم أبو بكر بن دريد صاحب كتاب الجمهرة واشتقاق الأسماء وقد حضرت في داره ببغداد وسألت بن عرفة عنه فلم يعبأ به ولا وثقه في روايته ثم ذكر قصة السكر ثم قال وقد تصفحت الجمهرة فلم أر ما يدل على معرفة ما فيه ولا قريحة جيدة وعثرت فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة انكرتها روى عنه أبو سعيد السيرافي وأبو عبد الله المرزباني وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الاغاني وجماعة غيرهم وكان شاعرا مجيدا نحويا مطلقا يضرب بحفظه المثل وكان يقال هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء وقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق كان واسع الحفظ جدا ما رأيت أحفظ منه كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها فسابق إلى الإنتهاء وما رأيته قرئ عليه ديوان شعر قط إلا وهو يسابق إلى روايته وقال حمزة السهمي سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلست إلى بن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه قال الأصمعي فكان يقول: في واحد حدثنا الرقاشي وفي آخر حدثنا أبو حاتم وفي آخر حدثنا براي الأصمعي كما يجيء على قلبه قلت: قوله كما يجيء على قلبه رجم بالغيب والا فما المانع أن يكون بن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدث به كل واحد من هؤلاء على انفراده وقال أبو ذر الهروي سمعت ابن شاهين يقول: كنا ندخل على بن دريد ونستحيى منه مما نرى من العيدان معلقة والشراب المصفى وقد كان   1 إحدى وعشرين ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 133



جاوز التسعين وقال أبو بكر بن شاذان مات بن دريد سنة إحدى وعشرين وقال السيرافي سمعته يقول: مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال مسلمة بن القاسم كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم وكان خليعا.
 443 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن زياد عن علي بن بحر بن بري فذكر حديثا في فضل عدن هو صدوق أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة.
 444 - "محمد" بن الحسن بن سماعه الحضرمي عن أبي نعيم وغيره حدث عنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي انتهى قال أبو سعيد الجوني مات سنة وحدث عنه أبو بكر الشافعي و.
 445 - "محمد" بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر عن جعفر الفريابي والطبقة ليس بثقة وله جزء في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الخطيب كان عند علي بن محمد المالكي جزء عن هذا الشيخ عن شيوخه في أكثر الأحاديث تخليط.
 446 - "محمد" بن الحسن بن باكير1 الشيرازي كاتب السبيعي راوي ذاك الجزء عن الشاموخي قال ابن ناصر حاله اشهر من أن يذكر صاحب المظالم لا تحل الرواية عنه قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة رحم الله المسلمين انتهى قال ابن النجار كان سيدا وفيه أدب وفضل وكان يتشيع روى عنه أبو المعمر الأنصاري وأبو طالب بن حصين وأبو نصر بن الشيرازي وكان مولده سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
 447 - "محمد" بن الحسن بن يعصين القصار عن أبي محمد الجوهري كذبه بن ناصر وفيه رفض انتهى وروى أيضا عن أبي علي بن وشاح وفيه السلفي وابن الأنماطي   1 باكين ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 134



وغيرهما وقال شجاع الذهلي مات سنة ثلاث وخمس مائة.
 448 - "محمد" بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار سمع أحمد بن محمد الرحبي وطبقته كذاب روى طباقا عدة فافتضح.
 449 - "محمد" بن الحسن بن بركات الخطيب متأخر قال ابن ناصر الحق سماعه في عدة أجزاء متهم بالرفض.
 450 - "محمد" بن الحسن بن محمد الأنصاري شيخ للسلفي رافضي كذبه بن ناصر.
 451 - "محمد" بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري أحد أئمة الأمامية ودعاتهم وصهر بن النعمان روى عن صهره الملقب بالمفيد وعنه أبو الحسن بن هلال العماني وأبو منصور بن أحمد توفي في رمضان سنة ثلاث وستين وأربع مائة ببغداد ذكره ابن النجار في الذيل.
 452 - "محمد" بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي فقيه الشيعة أخذ عن ابن النعمان أيضا وطبقته له مصنفات كثيرة في الكلام على مذهب الإمامية وجمع تفسير القرآن وأملى أحاديث وحكايات في مجلس حدث عن المفيد وهلال الحفار وغيرهما روى عنه ابنه الحسن وغيره قال ابن النجار احرقت كتبه عدة بمحضر من الناس في رحبة جامع النصر واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما يظهر عنه من انتقاص السلف مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مائة ذكره ابن النجار في الذيل وأرخه بعضهم سنة إحدى وستين.
 453 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود الكوفي سمع أبا عبد الله الجعفي وأبا الطيب القسملي وغيرهما وحدث ببغداد سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي قال السقطي سألته عن مولده فقال: سنة أربع مائة وقال ابن خيرون توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 135



وأربع مائة وكان فيه بعض الشيء وتبين أنه حدث بشيء من مناقب الصحابة ولم أسمع منه كان رافضيا ذكره ابن السمعاني وقال كان كوفيا حسن النادرة إلا أنه كان سيء المعتقد رافضيا كاشفا بالطعن على السلف الصالح وذكره ابن النجار في الذيل.
 454 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المسور أبو الحسن الجهني الكوفي كان شيعيا سيء المعتقد على الإسناد سمع من محمد بن عبد الله الجعفي وهو آخر من حدث عنه روى عنه إسماعيل بن السمرقندي وغيره توفي سنة ست وسبعين وأربع مائة وله اثنتان وثمانون سنة.
 455 - "محمد" بن الحسن الهروي حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي ثنا عمر بن نعيم بن ميسرة عن مالك بحديث سبق في ترجمة عمر بن نعيم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن أبي الفرج السمسار والخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن الحسن الخولاني بخلافها عن الهروي وقال تفرد به عمر بن نعيم وإبراهيم والراوي عنه مجهولان.
 456 - "ز - محمد" بن الحسن بن أبي حمزة البلخي أبو بكر يعرف بالذهبي قال إسماعيل كان يزن بالشراب روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي وعنه الإسماعيلي في معجمه.
 457 - "محمد" بن الحسن المخزومي عن مالك قال الأزدي ضعيف وتعقبه النباتي بأنه المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك.
ذكر من اسم والده الحسين.
 458 - "محمد" بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر الفقيه أبو سعيد الهمداني الصفار مفتي همدان روى عن أبي بكر بن لادو وأبي بكر الشيرازي والشيخ أبي حامد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 136



الإسفرائيني وأبي أحمد1 الفرضي وأبي عمر بن معدي وجماعة قال شيرويه أدركته ولم يقض لي السماع منه كان ثقة ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث توفى سنة إحدى وستين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة.
 459 - "محمد" بن الحسين أبو شيخ البرجلاني صاحب كتاب الرقاق روى عن حسن الجعفي وأزهر السمان وخلق وعنه ابن أبي الدنيا وابن مسروق أرجو أن يكون لا بأس به ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت إلا خيرا توفي البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ يعني في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي عاصم وأبي نعيم حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي وكان صاحب حكايات ورقائق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ذكر لي أن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمسجد بن الحسين البرجلاني أما سميه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني فمتأخر الطبقة العطار كما يأتي في الكنى.
 460 - "ز - محمد" بن الحسين بن شهريار أبو بكر القطان البلخي عن طاهر البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي الفلاس وعنه الشافعي والجعابي وأبو المظفر وعلي بن محمد بن لؤلؤ وآخرون قال الإسماعيلي سمعت عبد الله بن ناجية يكذبه بقوله روى عن سليمان ابن تولة وقد مات قبل أن يسمع منه وروى عنه ابن عدي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها منها حديثه عن محمد بن صدران عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه موت الغريب شهادة قال ابن عدي: كذا قال وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعدة عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وهو الصواب فما   1 في المشتبه أبو أحمد بن أبي مسلم المقري شيخ بغداد بعد سنة 400 2 لعله سليمان الأصبهاني الحافظ والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 137



أدري الخطاء من بن صدران أو من شهريار وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ليس به بأس قال أبو الحسن الجرجاني مات سنة خمس وأربع مائة وقال ابن المنادي وغيره مات سنة ست.
 461 - "محمد" بن الحسين البكري اتهمه بن عساكر كما مضى في ترجمة علي بن زيد بن عيسى.
 462 - "محمد" بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي عن جده وأبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق والخضر بن أبان وجماعة وعنه ابن المظفر وابن شاذان وابن شاهين والكتاني وآخرون قال أبو أحمد الحاكم كان ابن عقدة سيء الرأي فيه وقال ابن عدي: عن ابن عقدة كنت عند المطين فمر عليه الحسين بن حميد فقال: هذا كذاب بن كذاب قال ابن عدي: وقد رأيت أنا بن الحسين كان شيخا وراقا على باب الكوفة وقال أبو يعلى الطوسي كان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومائتين وقال ابن شاهين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة في غرة ذي القعدة قلت: الظاهر أن جرح بن عقدة لا يؤثر فيه لما بينهما من المباينة في الاعتقاد والله أعلم.
 463 - "محمد" بن الحسين الهمداني عن محمد بن الجهم السمري1 ساقط متهم في الرواية وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما احسب لا بل هو هو وهو أبو جعفر الجهني المعروف بالطيان 2حافظ رحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق وأكثر عن أبي يحيى بن أبي ميسرة ويحيى بن أبي طالب وإبراهيم بن   1 محمد بن الجهم السمري بكسر السين وتشديد الميم المفتوحة مشهور وابنه أحمد شيخ للطبراني محمد شريف الدين عفى عنه.
2 الصياد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 138



ديزيل وطبقتهم يروي عنه محمد بن المظفر الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن فراس1 المكي وجماعة قال صالح بن أحمد الحافظ تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان كان عبد الرحمن سيء القول فيه في سماع المسند من إبراهيم بن نصر ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط وقد وثق الدارقطني محمدا هذا وروى حمزة السهمي عن ابن غلام الزهري وأبي بكر بن عدي المقرى أنه ليس بالمرضي وحكيا عنه قال كان عندنا بهمدان برد شديد وكان على سطحنا مرق في اناء فانكسر فانصب المرق على السطح فجمد حتى صار كالجلد فقطعت منه خفين ولبستهما وركبت بهما إلى دار السلطان أو كما قال: قال حمزة ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد لا أصل لها.
 464 - "محمد" بن الحسين أبو الفتح بن يزيد2 الأزدي الموصلي الحافظ حدث عن ابن يعلى الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤاخذات حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة ضعفه البرقاني وقال أبو النجيب عبد الغفار الأرموي رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح ولا يعدونه شيئا وقال الخطيب في حديثه مناكير وكان حافظ ألف في علوم الحديث قلت: مات سنة أربع وسبعين 3وثلاث مائة فاما.
 465 - "محمد" بن الحسين الأزدي فآخر محله الصدق قال الخطيب أظنه من أهل جبلة يروي عن محمد بن الفرج الأزرق وأبي إسماعيل الترمذي وعنه جد أبي القاسم التنوخي انتهى وهذا حكاه الخطيب وحكى قولا آخر أنه مات سنة سبع وسبعين وهو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن النعمان قال ابن الغديم في تاريخ حلب قدم على سيف الدولة بن حمدان فاهدى له كتابا في مناقب علي رضى الله عنه وقد وقفت عليه بخطه وفيه أحاديث منكرة   1 فارس.
2 بريدة.
3 أربع وتسعين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 139



تتضمن تنقيص عائشة وغيرها وصحح رد الشمس على علي وقال ابن النجار وسمى أهل السنة نواصب وقال انهم يثبتون رد الشمس على يوشع ولا يثبتونه لعلي ويوشع وصي موسى وعلي وصي محمد ومحمد أفضل من موسى فوصيه أفضل من وصيه قال وأتى في هذا الكتاب بالطامات وقال الخطيب وسألت محمد بن جعفر بن علان عن أبي الفتح الأزدي فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث واثنى عليه قال وحدثني أبو النجيب الأرموي قال وحدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قدم بغداد على الأمير فوضع له حديثا فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة وقال البرقاني رأيته في جامع السنة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه.
 466 - "محمد" بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم تكلموا فيه وليس بعمدة روى عن الأصم وطبقته وعنى بالحديث ورجاله وسئل الدارقطني قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيسابور جمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتى بلغت فهرست تصانيفه مائة أو أكثر وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز ومولده سنة ثلاثين وثلاث مائة وقال الخطيب قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلدته جليل وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث وله دويرة للصوفية مات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مائة وفي القلب مما يتفرد به انتهى واسم جده موسى وقال الحاكم كان كثير السماع والحديث متقنا فيه من بيت الحديث والزهد والتصوف وقال محمد بن يوسف القطان لم يكن سمع من الأصم سوى بشير فلما مات الحاكم حدث عن الأصم بتاريخ بن معين وبأشياء
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 140



كثيرة سواه وقال السراج مثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب ونسبه إلى الوهم وكان داعية بقول حدثني أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه.
 467 - "محمد" بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي الشافعي ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة وسمع بن جمال العلام أبي الحسن السلمي ونصرالله المصيصي وغيرهما روى عنه الشهاب القوصي ويوسف بن خليل وقال كان ضعيفا مات سنة إحدى وست مائة.
 468 - "محمد" بن الحسين الشريف الرضى أبو الحسين الحسن شاعر بغدادي رافضي جلد انتهى تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى وكان عالما وشعره أكثر من شعر أخيه محمد وشعر محمد أجود ويقال أنه لم يكن للطالبين اشعر منه وكان مشهورا بالرفض ويحكى أنه سئل في صغره عن قولهم ضرب زيد عمرا ما علامة الضرب في عمر وقال في الحال بغض على فعجبوا لحدة ذهنه وقال قد أخذ عن أبي سعيد السيرافي وغيره وذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب أن جماعة منهم كانوا يقولون أن الرضي اشعر قريش قال فسمع ذلك محفوظ الرث فقرر ذلك وبرهن عليه قال قد ولى نيابة الطالبية الطاليسي في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة عوضا عن أبيه قبل موته وعاش إلى سنة ست وأربع مائة.
 469 - "محمد" بن الحسين البغدادي له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره فيها عجائب وغرائب نقل فيها أبو عمر الصوفي وغيره من حفاظ المغاربة وحكى بن الوراق عنه أنه قال سألت أبا داود هل روى مكحول عن أبي هريرة فقال: سألت عن ذلك يحيى بن معين فقال: نعم قال ابن الوراق محمد بن الحسين عندي متهم ولا يقبل ما قال.
 470 - "محمد" بن الحسين أبو حازم أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء يروي عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 141



الدارقطني قال الخطيب كان يرى الاعتزال قال وكان يحدث من صحف اشترى صحفا بمصر وحدث منها انتهى وروى عن ابن شاهين وأبي الفضل الزهري وعلي بن عمر الحربي وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وكان لا بأس به وأصوله صحيحة ثم بلغنا أنه غلط في الحديث ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة بدمياط.
 471 - "محمد" بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا اتهم به انتهى وذكره عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور فقال: قيل كان يحدث من حفظه عن الأصم بالأباطيل ويحفظ هذه الأشياء عن الأصم عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ويركب عليه الأحاديث وهو أبو نصر السكري التاجر الصوفي.
 472 - "محمد" بن الحسين الوراق عن أبي بكر القطيعي وغيره قال الخطيب كذاب وضاع يعرف بابن الخفاف توفي سنة ثمان عشرة وأربع مائة انتهى وهو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الوراق روى عن مخلد بن جعفر وأبي بكر المفيد وغيرهما قال الخطيب كان سماعه من القطيعي ثانيا في الأصل الذي قرأت عليه منه وأما رواياته عن الآجري فكانت من فروع كتبها بخطه وحدثنا عن جماعة لا يعرفون ذكر أنه كتب عنهم في السفر وكان غير ثقة لا أشك أنه كان يركب الأحاديث ويضعها ويختلق أسماء وأنسابا عجيبة لقوم حدث عنهم وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة عرضت بعضها على أبي القاسم الأزهري الصيرفي فمزق كتابي وتعجب مني كيف اسمع منه روى عنه عن عبد الله بن محمد الصائغ حديثا باطلا كتبته في ترجمة الصائغ.
 473 - "محمد" بن الحسين الجرجاني إمام جامع نيسابور روى عنه الحاكم وكان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 142



صاحب عجائب.
 474 - "محمد" بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ ذكر بن المنادي في تاريخه أنه تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين وقد سمع هذا من اسود بن عامر وشاذان ويونس بن محمد المؤدب وابن غسان وغيرهم روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغير واحد قال الخطيب كان ثقة.
 475 - "محمد" بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل كتب عنه الدارقطني تكلم فيه انتهى روى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته وعنه الدارقطني وابن شاذان قال الخطيب بلغني أن عبد الله بن أحمد النحوي ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث وقال ابن قانع مات في رجب سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
 476 - "محمد" بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة قال أبو سعيد بن السمعاني تفقه على القاضي الزوزني صاحب زهد ورع وسمع الحديث من أبي جعبة البلخي وعمر بن منصور بن حبيب وغيرهما وولي القضاء بمرو وكان جوادا متواضعا أدركته ولم يتفق لي إجازته سمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم ببخارى يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الإمام يقول: قلت: يوما للقاضي يعني المذكور أراك تروي عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتهم فقال: عندنا من صنف شيئا فقد أجاز من يروي عنه ذلك فانا أروي عنهم لهذا وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
 477 - "محمد" بن الحسين الشاشي شويخ كذاب قال أبو سعد بن السمعاني كان شيخا بكاء يقول: حدثني شيخي الأشج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 143



وسلم يقول: من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل انتهى وقد قال ابن السمعان عقب هذا وقيل هذا لا يكتب إلا على سبيل الاعتبار ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن قال فكان الغالب على الظن أن أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها والله أعلم فالعجب من الذهبي كيف يحدث بهذا ثم يعيب على بن السمعاني أنه استحل روايته والأمر بخلاف ذلك.
 478 - "محمد" بن الحسين أبو العز القلانسي مقرى العراق قال ابن السمعاني سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه إلى الرفض واساء عليه الثناء قال المؤلف أما الرفض فلا فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية وقال ابن ناصر الحق سماعه في جزء قلت: فلعله الحق من ثبته وقال أحمد بن أحمد بن القاص اتيته لأقرأ عليه فطلب مني ذهبا فقلت إني قادر عليه ولكن لا أعطيك على القرآن قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضي انتهى والأبيات المذكورة أوردها بن السمعاني عن سعد الله بن محمد المقرى أنه أنشده قال أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه.
أن من لم يقدم الصديقا.
 ... 
لم يكن لي حتى الممات صديقا
والذي لا يقول: قولي في الفاروق
 ... 
أهوى لشخصه تفريقا
وبنار الجحيم باغض عثمان
 ... 
ويهدي منها مكانا سحيقا
من يوالي عندي عليا وعادا
 ... 
هم جميعا عددته زنديقا
قال ابن السمعاني كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات قال وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرا بن ميمون صبي كان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 144



يسمع معنا على أبي العز وما كان يحسن يقرا فكتب له أبو العز بخطه قرأعلى فلان وجود فقلت له جود القراءة قال يا سيدي جود الذهب قال ابن النجار قرأ على الحسن بن القاسم غلام الهراس وسمع من أبي الحسن بن مخلد وأبي البركات بن الثمار والحسن بن أحمد الفندجاني وأبي الحسن بن المهتدى وأبي الغنائم بن المأمون وأبي الحسن بن المسور وأبي علي التستري وغيرهم وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعمر إلى أن قرأ الناس عليه الكثير وقصدوه من البلاد وقرأعليه أبو الكرم الشهرزوري وأبو الحسن البطائحي وآخرون وقال السلفي سألت خميسا الجوزي عنه فقال: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن استوعب القراءات وبرع في معرفتها وهو حسن الخط جيد الفهم ذو فهم لما يقول: ويرويه وقال علي بن محمد بن صفدي مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
 479 - "محمد" بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوي عن الكديمي قال السهمي ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا مات سنة أربع وستين وثلاث مائة.
 480 - "محمد" بن الحسين بن عمر المقدسي سمى نفسه لاحقا كتب عنه أبو نعيم الحافظ كان يضع الحديث انتهى وسيأتي في لاحق أتم من هذا.
 481 - "محمد" بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمير الخلال عن ابن عمر بن مهدي وغيره وعنه الحميدي وشجاع الذهلي وابن الخاضبة وآخرون قال الحميدي كتبوا عنه على ما فيه من القبائح وقال هبة الله السقطي لم يكن من أهل هذا الشان وقال ابن الأنماطي كان حارسا عندنا في الدرب توفي سنة بضع وستين.
 482 - "محمد" بن الحسين البخاري يروي عن وكيع وغنجار روى عنه ابناه إبراهيم وعمر يعتبر حديثه إذا بين السماع قال ابن حبان في الثقات ومقتضاه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 145



أنه كان مدلسا.
 483 - "محمد" بن الحسين بن القاسم البصري ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال ليس بالمشهور روى عنه النسائي قال ليس لي به علم.
 484 - "محمد" بن حفص والد هاشم معاصر لمالك لا يعرف.
 485 - "محمد" بن حفص الخراساني عن شعبة له حديث منكر.
 486 - "محمد" بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير قال ابن مندة: ضعيف قلت: هو الوصابي قال ابن أبي حاتم أردت السماع منه فقيل لي ليس يصدق فتركته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أحمد بن عمير بن جوصاء يغرب.
 487 - "محمد " بن حفص الحزامي عن جحيم بن محمد الأسدي واسمه عبد الرحمن عن أبي بكر بن عياش يحدث أربعين حديثا فالآفة هو أو شيخه.
 488 - "محمد" بن حفص الطالقاني نزيل مصر أبو عبد الله قال الدارقطني ضعيف.
 489 - "محمد" بن أبي حفص الكوفي العطار روى عن السدي قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال النباتي هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره.
 490 - "محمد" بن أبي الحكم عن أبيه وعنه عطاء بن مسلم مجهول.
 491 - "محمد" بن الحكم الكاهلي عن نوف البكالي يقال هو الوليد بن الحكم فيه جهالة.
 492 - "محمد" بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي عن أحمد بن بشير في بن مندة: له مناكير.
 493 - "محمد" بن حماد السامري عن مهر أن ابن أبي عمر الرازي لا يعرف وخبره منكر انتهى ذكره العقيلي فقال: مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 146



ثم ساق له عن مهران عن سفيان عن فل أن ابن عبيد عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه رفعه من كذب علي الحديث.
 494 - "محمد" بن حماد بن ماهان الدباغ عن علي بن عثمان اللاحقي قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن المنادي كان عنده حديث كثير عن مسدد وغيره وكتاب الحروف عن أبي ربيع الزهراني مات على سمير سنة خمس وثمانين ومائتين.
 495 - "محمد" بن حماد عن مقاتل بن سليمان وعنه علي بن محمد الفارسي ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثا وقال وضعه أحد هؤلاء الثلاثة وذكره ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علي التمار عن علي بن موسى قال: قال محمد بن حماد اشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز إلى الشام فاجتزت بالبلقاء فرأيت جبلا أسود عليه كتابة لا أدري ما هي فطلبت من يقرأها فدللت على شيخ كبير فقال: هذا عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وكتب موسى بن عمران بيده قال ابن عساكر هذا حديث منكر وإسناده مظلم.
 496 - "محمد" بن حمد أن ابن صالح الضبي عن الحسن بن عرفة بحديثين منكرين رواهما حفظا وعنه ابن الثلاج وقال مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
 497 - "محمد" بن حمد أن ابن الصباح النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي وعنه الحسن بن علي التنوخي قال الخطيب مجهول.
 498 - "محمد" بن حمزة بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو المناقب
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 147



العلوي من أهل همدان طلب بنفسه وكتب الكثير بخطه سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهمدان وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم وببغداد كثيرا من أصحاب أبي علي بن شاذان وابن بشران وابن غيلان روى عنه ابن ناصر وابن الخشاب وابن عساكر وغيرهم قال ابن ناصر كان فيه تساهل في الأخذ والسماع وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده وغيرهم وقال أبو سعد بن السمعاني له معرفة بالحديث حسن الشعر جمع وصنف وكان حسن المعاشرة مليح المحفوظ لقيته بهمدان وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة ست وستين وأربع مائة توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة وحكى عنه في ترجمة بن الخاضبة حكاية وقال لم يكن أبو المناقب ضابطا كان متساهلا في الرواية.
 499 - "محمد" بن حمزة بن زياد الطوسي حدث ببغداد قال ابن مندة: حدث بمناكير قلت: روى عن أبيه وأبوه فغير عمدة.
 500 - "محمد" بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب عن جعفر بن برقان منكر الحديث يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الخليل أنه ضعيف.
 501 - "ز - محمد" بن حمد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سدلة الهمداني الفقيه روى عن أبي لال وابن طلحة البوشنجي وأبي الحسين بن قران وأبي محمد السكري وغيرهم وكان صدوقا لكنه متهم بالإعتزال كثير الحط على الأشاعرة مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مائة.
 502 - "محمد" بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي حنفش الفقيه تحنبل ثم تحنف ثم تشفع فلذا لقب حنفش ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وسمع الصريفيني وابن النقور وأبا علي بن البنا وثنى عليه وعنه ابن السمعاني1 وابن عساكر وابن   1 وعنه السماعاني.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 148



سكينة قال أحمد بن صالح الحنبلي1 كان يتهاون بالشرايع ويعطل ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم وقال ابن السمعاني كان يخل بالصلوات توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة2.
 503 - "محمد" بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي كان جده زيديا من العلماء وأما هذا فرافضي.
 504 - "محمد" بن حمزة الجوزي عن زيد بن رفيع وعنه سعيد بن يحيى الأموي قال ابن عدي: في ترجمة زيد بن رفيع محمد ليس بالمعروف.
 505 - "محمد" بن حميد أبو بكر اللخمي الجرار 3ضعيف قاله ابن الجوزي انتهى وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر توفي في جمادى الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة وقال الخطيب قال الأزهري ولد محمد بن حميد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وكان ثقة قال الخطيب وذكره لي مرة أخرى فقال: كان ضعيفا.
 506 - "محمد" بن أبي حميد الزهري شيخ لأبي بكر بن عياش قال ابن عدي: ما هو بالذي قبله بل آخر كالمجهول انتهى يريد بالذي قبله محمد بن أبي حميد الذي يقال له حماد وهو من رجال التهذيب وليست هذه عبارة بن عدي وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن معين ثم أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى عن محمد بن أبي حميد ولم ينسبه ثم قال ومحمد بن أبي حميد الزهري يشير يحيى بن معين إلى أنه غير الذي يلقب حمادا وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه فذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر قال كان محمد بن أبي حميد هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد مشهور وهذا أشبه المجهول والله أعلم.
 507 - "محمد" بن حميد بن سهل المخرمي حدث عن أبي خليفة الجمحي وطبقته   1 الحلبي.
2 سنة 530.
3 الجواز.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 149



ضعفه البرقاني ووثقه أبو نعيم الأصبهاني انتهى وقال أبو الحسن بن الفرات كانت عنده أحاديث غرائب وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء إلا أنه كان فيه تخليط في أشياء قبل أن يموت ولاأحسب تعمد ذلك لأنه كان حميد الأمر إلا أن الإنسان قد تلحقه غفلة وقال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وكان قد سمع حديثا كثيرا إلا أن فيه شرها مات سنة أحدى وستين وثلاث مائة.
 508 - "محمد" بن حميد صاحب السامري1 قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وروى عن مهران الرازي وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ انتهى وقد تقدم في محمد بن حماد.
 509 - "محمد" بن حميد القتات أبو بكر المقرى أحد شيوخ محمد بن عبد الله المغافري المصري قال الذهبي في طبقات القراء لا أعرفه.
 510 - "محمد" بن حمير عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يم أن ابن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل قال الدارقطني لا أعرف محمد بن حمير انتهى وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو ضعيف عن اليمان وهو مجهول عن محمد بن حمير عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن جده حسين بن علي رضى الله عنهما رفعه أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا تزرق اعينهم الحديث.
 511 - "محمد" بن حنيفة أبو حنيفة العصبي الواسطي عن خالد بن يوسف السمتي قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي وغيرهما كان في حدود سنة ثلاث مائة.   1 السابري.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 150



 512 - "محمد" بن حويطب أرسل روى عنه خصيف قاله البخاري وزاد أبو حاتم لا أعرفه.
 513 - "محمد" بن حيويه بن معقل 1الكرخي حدث بهمدان عن أسيد بن عاصم والكبار وعمر دهرا قال الخطيب كان غير موثوق عندهم قاله البرقاني انتهى وروى أيضا عن الدبري وأبي مسلم الكجي ومحمد بن العباس النباتي روى عنه ابن الثلاج والبرقاني وقال لم يكن ثبتا كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث مائة وسأله العقيلي عن مولده فقال: شيئا يدل على أن له اثنتي عشرة ومائة سنة وقال شيرويه في تاريخ همدان مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة وأورد له الحاكم في المستدرك حديثا في مناقب فاطمة رضى الله عنها من طريقه فقال الذهبي في تلخيصه: محمد بن حيويه الكرخي متهم بالكذب.
 514 - "محمد" بن حيدرة بن عمر الربذي الكوفي سمع بن النرسي لحقه بن خليل رافضي وسماعه صحيح انتهى وسمع منه أيضا تميم بن أحمد البندنيجي وقال كان رافضيا خبيث المعتقد وأحمد بن طارق توفي بالكوفة سنة اثنتين أو سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وقيل إنه ولد سنة أربع أو سنة خمس وخمس مائة.
 515 - "محمد" بن خالد ضعيف والصواب خالد بن محمد أبو الرحال عن أنس يعني الذي أخرج له الترمذي انتهى ذكره في المحمدين بن أبي حاتم ونقل عنه أنه ليس بالقوي منكر الحديث.
 516 - "محمد" بن خالد الختلي قال ابن الجوزي في الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام يتجلى لأبي بكر خاصة قال ابن مندة: صاحب مناكير ويروي عن شعيب بن حرب إسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمد بن خالد المقدسي ثنا محمد بن خالد البصري ثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر   1 المؤمل الكرخي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 151



رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيىء له نور يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين انتهى وأعاده مختصرا فقال: هو محمد بن حلي تحرر الختلي عن محمد بن خالد كذبوه فتحرر أبوه وقال في تلخيص المستدرك عقب الحديث المذكور أحسب محمد بن خالد وضعه.
 517 - "محمد" بن خالد عن حنظلة بن قيس عن نعم أن ابن عجلان قال أمر علي سعيد بن سعد بن عبادة على اليمن روى عنه محمد بن إسحاق ذكره البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
 518 - "محمد" بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري قال ابن الجوزي مجروح قلت: له عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا اليقين الإيمان كله وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الإيمان ولم يقل فيه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن الثوري روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب ربما رفع السند قلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن علي القطبي أنا أبو الفرج بن الصيقل عن أبي المكارم اللباب أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا الحسين بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح ثنا بن كاسب عن محمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن أبي وايل عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله قال أبو علي النيسابوري هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري قلت: وأما الموقوف الذي علقه البخاري فأسنده الطبراني في المعجم الكبير من رواية الأعمش عن ابن طيان عن علقمة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 152



عن عبد الله وقد اشبعت القول فيه في تعليق التعليق.
 519 - "محمد" بن خالد بن يزيد البردعي أبو جعفر نزيل مكة روى عن عبد الله خلف وعصام بن رواد بن الجراح وغيرهما روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرى ومحمد بن سعيد بن عبدان المقرى وقال مسلمة بن قاسم كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
 520 - "محمد" بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم قال أبو حاتم كان يكذب انتهى كذا نقله ابنه عنه وزاد سمعت منه حديثا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه الندم توبة.
 521 - "محمد" بن خالد بن عمرو الحنفي ويقال محمد بن خليل سيأتي.
 522 - "محمد" بن خالد بن حمزة بن أبي أسيد روى عنه ابن إسحاق مجهول.
 523 - "محمد" بن خالد البراثي1 والد أحمد روى عن عبد الرحمن بن مهدي صاحب مناكير.
 524 - "محمد" بن خالد الهاشمي عن مالك قال أبو حاتم الرازي كان يكذب قلت: يقال له ابن أمه وقال الحاكم لقبه بن أمه وقال ابن عساكر اظن أنه تصحف انتهى واعاده فقال محمد بن خالد بن أمه خراساني نزل الشام اتى عن مالك بخبر منكر فالخبر المذكور متنه الندم توبة والنكارة إنما هي في سنده فإنما   1 قال في المشتبه براثا محلة عتيقة بالجانب الغربي وينسب إليه محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي والد أبي العباس أحمد وأبو العباس سمع على ابن الجعد وطبقته وعنه أبو الزناد محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 153



قال فيه عن نافع عن ابن عمرو أنه لا أصل له من حديث مالك ولا عن نافع ولا بن عمر رضى الله عنهم.
 525 - "محمد" بن خالد العمري عن مالك يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري.
 526 - "محمد" بن خالد روى عن أبيه خبرا مرسلا قال أبو حاتم في ترجمة خالد بن محمد مجهول استدركه النباتي.
 527 - "محمد" بن خيثم عن شداد بن أوس قال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه.
 528 - "محمد" بن خراشة شيخ لا يعرف حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 529 - "محمد" بن خزيمة عن هشام بن عمار بخبر كذب ولا يكاد يعرف هذا فاما.
 530 - "محمد" بن خزيمة شيخ الطحاوي فثقة مشهور انتهى وهذا رجل معروف ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر القرشي روى عن أبيه وهشام بن عمار وابن أبي السري وعبد الواحد بن غياث وغيرهم روى عنه أحمد بن إسحاق اللخمي ومحمد بن الحسين بن يزيد قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه قلت: ولهم أيضا مما يلتبس بهذا اثن أن ابن خزيمة وابن خريم فأما بن خزيمة كالأوليين فهو امام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف قد ينسب إلى جده في أول الرواية وهو المشهور على الأول وأما محمد بن خريم بالراء وليس في آخره هاء فهو مشهور أيضا بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا.
 531 - "محمد" بن أبي الخصيب الأنطاكي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة قلت: لعائشة من كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت علي بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 154



أبي طالب قلت: أيش كان سبب خروجك إليه قالت لم تزوج أبوك أمك قلت: ذاك من قدر الله قالت وذاك من قدر الله رواه أبو علي بن شاذان عن ابن سهل بن زياد القطان عن محمد بن يوسف الصابوني عنه وهو خبر باطل وليس في رواته من ينظر في حاله غير الصابوني والراوي عنه ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه عن أبي سهل بن زياد وبسنده قال لم يروه عن مالك عن ابن أبي الخصيب وغيره اثبت منه ووصف الصابوني فإنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ وقد ذكره الخطيب فقال: روى عنه عباس التستري وإبراهيم الحربي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وكان ثقة ثم ساق من طريق بن جامع قال سنة ثمان عشرة ومائتين مات محمد بن الخصيب الأنطاكي ثقة.
 532 - "محمد" بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي بصري عن علي بن زيد بن جدعان وبكر بن عبد الله وعنه مسلم وأبو سلمة المنقري ومنصور بن أبي مزاحم قال أبو حاتم لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث قلت: له عن علي بن زيد بن جدعان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا إذا ذلت العرب ذل الإسلام انتهى وقال أبو حاتم يعرف بالجبيري وذكره ابن حبان في الثقات.
 533 - "محمد" بن خلاد بن هلال الإسكندراني لا يدري من هو سمع الليث بن سعد وضمام بن إسماعيل روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد ذكره ابن أبي حاتم وقال ابن أبي مطر مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا أم القرآن عوض من غيرها وما منها عوض ورواه عن أشهب عن ابن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة قال الدارقطني تفرد به بن خلاد وإنما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 155



المحفوظ عن الزهري بهذا السند لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن قال أبو سعيد بن يونس يروي مناكير وهو اسكندراني يكنى أبا عبد الله انتهى وقال العجلي محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقول الذهبي لا يدري من هو مع من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيب وما اعرف للمؤلف سلف في ذكره في الضعفاء سوى قول بن يونس وإنما المحفوظ إلى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني وليس كذلك لأن هذا اللفظ تفرد به أيضا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كذا رواه عنه أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وابن أبي عمر وعمرو الناقد وخلائق وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه معمر وصالح بن كيسان والأوزاعي ويونس بن يزيد وغيرهم والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى والله أعلم وقال الحاكم أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخطاب قال حدثنا محمد بن المنذر الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد ثقة ولم يكن عنده اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له أبو موسى في حياة بن بكير بنسخة ضمام ونسخة يعقوب فذهب إليه فقال له: أليس سمعت النسخة قال نعم قال فحدثني بهما فما زال يخدعه حتى حدثه فكل من سمع منه قديما فسماعه صحيح.
 534 - "محمد" بن خلف بن وكيع القاضي اخباري علامة له تصانيف يروي عن الزبير بن بكار وأبي حذافة السهمي وعنه الجعابي وابن مظفر قال أبو الحسين بن المنادي توقف الناس عنه للين شهرته مات سنة ست وثلاث مائة قلت: صدوق إن شاء الله انتهى وعبارة بن المنادي قد رواها الخطيب في تاريخه فقال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 156



حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهرته فأما لفظ توقف الناس عنه فلم أره وقال الدارقطني كان عالما فاضلا نبيلا فصيحا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة وقال الخطيب كان عالما فاضلا حسن الأخبار عارفا بأيام الناس.
 535 - "محمد" بن خلف بن المرزبان أبو بكر اخباري صاحب تصانيف روى عن الزبير والرمادي وعنه أبو عمرو بن حيويه وجماعة مات سنة تسع وثلاث مائة قال الدارقطني اخباري لين انتهى وقال الخطيب كان إخباريا مصنفا حسن التأليف.
 536 - "محمد" بن خلف المروزي كذبه يحيى بن معين قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعا خلقت أنا وهارون ويحيى وعلي من طينة واحدة هذا موضوع انتهى ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن خلف المروزي متأخر عن هذا روى عن عاصم بن علي وغيره وثقه الدارقطني ثم ظهر لي أنه هو وابن معين ما كذبه وإنما كذب شيخه وذلك أن ابن الجوزي قال في الموضوعات في مناقب علي الحديث الأول فيما حكوا منه فساد الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال ثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال ثنا موسى بن جعفر فكان النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال هذا حديث موضوع والمتهم به المروزي وأراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته أن مراد بن الجوزي بالمروزي محمد بن خلف وسيأتي في ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب ولأنه يروي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 157



عن ابن لهيعة قلت: يحيى بن معين كذبه وقال الدارقطني وغيره متروك وقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور يعرف بالمروزي لأنه كان يسكن محلة المراوزة حدث عن عاصم بن علي وعلي بن الجعد وموسى بن إبراهيم المروزي وغيرهم روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو العباس بن نجيح وعبد الصمد الطبي وأبو بكر الشافعي وغيرهم وكان صدوقا ذكره الدارقطني فقال: لا بأس به ونقل عن ابن قانع أنه مات في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
 537 - "محمد" بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر أبو الخطاب تفقه ببلخ ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئا من الحديث روى عن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير وأبو جعفر ثقة فمن ذلك حدثنا أبو جعفر ثنا جدي ثنا سفي أن ابن عيينة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم سمعت علي بن أبي طالب رضى الله عنه على منبر الكوفة يقول: إلا لعن الله الأفجرين من بني أمية وبني المغيرة أما بنوا المغيرة فقد أهلكت يوم بدر بالسيف وأما بنوا أمية فهيهات هيهات اما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال لبعثوا إليه حتى يصلوا إليه والله لا يخشى كافر ولا ولد زنا سمع منه وأشار إلى توهين بن الخطاب.
 538 - "محمد" بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني وهو محمد بن خالد بن عمر الذي تقدم عن ابن المبارك وعبد الواحد بن زياد وعنه ابنه إبراهيم قال ابن مندة: روى مناكير فيه ضعف ذكره ابن حبان ووهاه وقال روى عن داود بن الزبرقان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158



عليه وآله وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فليخلع نعليه ويروي مرسلا بلا أنس وعن ابن المبارك عن ابن سوقة1 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتها أبناء فارس والروم سلط الله شرارهم على خيارهم" كذا قال وإنما هو موسى بن عبيدة لا بن سوقة والحديث لم يصح وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابوري حدثنا محمد بن خليد حدثنا مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زر غبا تزدد حبا ورواه سيار بن الحسن التستري عن محمد بن خليد نحوه وهذا باطل عن مالك انتهى ولفظ بن حبان يقلب ويرفع لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني بعد أن أورد له عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن جابر رضى الله عنه رفعه اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقال: لا يصح عن مالك ومحمد بن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر ثم ساق من وجه آخر عن محمد بن خليد به فقال عن أبي هريرة واخرج له آخر في ترجمة نافع عن ابن عمر وضعفه أيضا.
 539 - "محمد" بن خليد بيض له ابن أبي حاتم واراه الأول قال أبو زرعة حدث بأباطيل.
 540 - "محمد" بن خليفة القرطبي رحل وسمع الآجري ضعفه بن الفرضي ولم يهدره انتهى ووجدت في الرحلة لأبي عبد الله بن رشيد قال وجدت في كتاب الفوائد المجيزة لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري وحدث في كتاب القاضي أبي عبد الله بن حجاف المرادي عن محمد بن خليفة وغيره عن الآجري قال وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة حدثك أبو بكر محمد بن الحسين   1 هو محمد بن سوبة من الخامسة بقريب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 159



الآجري فقال: ليس كذلك إنما هو اللآجري بتشديد اللام وتخفيف الراء إلى اللآجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها قلت: وهذه من أوائل هذا الرجل فأبو بكر الآجري اشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته إلى بلدة لا حقيقة لها.
 541 - "محمد" بن الخليل الذهلي البلخي عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال ابن حبان يضع الحديث أحمد بن عبد الله البلخي حدثنا محمد بن الخليل الذهلي ثنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا استوصوا بالغوغاء خيرا فانهم يسدون السوق ويطفئون الحريق هذا كذب وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي حدثنا محمد بن الخليل البلخي ثنا أبو بدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت: يا رسول الله ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال إن جبرائيل ناولني من الجنة تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة فحملت بفاطمة من تلك النطفة وهو أيضا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد انتهى وكان الذي وضعه جدك والا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت في ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة وقوله في آخر الحديث الأول هذا كذب غير عبارة بن حبان فإنه بعد أن ساقه قال هذا موضوع.
 542 - "ز - محمد" بن خوط الباهلي المدني روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع وابن حازم وسهيل بن أبي صالح روى عنه عباس بن أبي سلمة وخالد بن مخلد القطواني ذكره البخاري وقال في بعض حديثه تقارب وفي بعضه وهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 160



 543 - "محمد" بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ بن عدي ذكره1 فقال: كان يكذب قلت: مر له في عبيد الله بن عبد الله العتكي.
 544 - "محمد" بن داود القنطري عن خيرون2 الأفريقي بحديثين باطلين ذكرهما بن عدي في ترجمة خيرون وقال تفرد بهما محمد قلت: هو أخو علي بن داود انتهى وهذا الرجل روى أيضا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وعنه القاسم بن زكريا وابن صاعد وابن مخلد واثنى عليه ووثقه الخطيب مات سنة ثمان وخمسين ومائتين واحسب الآفة في الحديث من خيرون وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار إلى أنه المشتهر بهما ولم أر في أصلي من بن عدي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه.
 545 - "محمد" بن داود الرملي3 عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن مسعود رضى الله عنه قلت: يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي من الله عز وجل فهذا من وضع هذا الجاهل رواه أبو عروبة عن مخلد بن مالك السلميني عنه ومن مصائبه حديث اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين وقيل بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار.
 546 - "محمد" بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخطيب سمع حفص بن عمر الهرماني ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري قال الحاكم وفي حديثه غرائب قلت: وأورد له مناكير منها قال حدثنا حفص بن عمر الهرماني ثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن ليث عن   1 كذا في الأصل وقال ابن عدي: في ترجمة عبيد الله عنده مناكير محمد شريف الدين.
2 جيرون.
3 البرمكي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 161



طاوس عن أبي هريرة رفعه الأعمال بالنيات رواه الحاكم عن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه ومنها سمعت أحمد بن أبي شريح يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت قال المنتجع الأعرابي قال وقلت للمنتجع من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي فقلت للنابغة كم عشت في الجاهلية قال عشت دارين ثم أدركت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت فكنت أحضر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى قبض قال النضر الداران مائتا سنة.
 547 - "محمد" بن درهم عن ابن عباس وعنه إسماعيل بن عياش قال الأزدي ليس بشيء وقال ابن عدي: ليس به بأس انتهى وذكره ابن شاهين في الثقات وقد ذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه شاميا وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في الباقيات الصالحات.
 548 - "محمد" بن درهم القيسي1 مولى بني هاشم حدث عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني ضعيف قيس بن الربيع وحجاج بن المنهال واللفظ لقيس عن محمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم: اوسعوه تملئوه وأما حجاج فقال كعب عن أبيه عن أبي قتادة: وهو اشبه انتهى والثاني أورده العقيلي من طريق حجاج وفي أول ترجمة من كامل بن عدي ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال محمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس وقال أبو داود في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال يحيى بن معين في روايته ليس بثقة وقال الدارقطني أيضا حديثه غير ثابت.   1 العبسي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 162



 549 - "محمد" بن أبي الدنيا الأشج مضى ذكره في ترجمة شملة بن محمد من حرف الشين المعجمة.
 550 - "محمد" بن دينار العرقي عن هشيم اتى بحديث كذب ولا يدري من هو قلت: الخبر المذكور اسنده عن أنس قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي انطلق فادع لي أبا بكر وعمر مع جماعة من المهاجرين قال وبعددهم من الأنصار قال فلما أخذوا مقاعدهم خطب صلى الله عليه وآله وسلم فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا وفيه بارك الله فيكما وبارك عليكما واخرج منكما الكثير الطيب أخرجه ابن عساكر في ترجمته عن القاسم النسيب بسند له إلى محمد بن نهار بن أبي المحياة عن عبد الملك بن خيار بن عم يحيى بن معين عن محمد هذا عن هشيم بن مثنى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال ابن عساكر غريب ثم نقل عن محمد بن طاهر أنه ذكره في تكملة الإكمال قال والراوي عنه فيه جهالة.
 551 - "محمد" بن راشد عن الحسن لا يدري من هو انتهى ومع ذكره في ترجمة أبي العالية من كامل بن عدي فاخرج من طريق بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أعد وضوءك قال ومحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشائخ بقية في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضا وفي الثقات لابن حبان محمد بن راشد يروي عن محمد بن سيرين روى عنه سليمان الحربي فكأنه هو ابن راشد البصري عن يونس تكلم فيه انتهى وفي الثقات لابن حبان1   1 العوفي العرفي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 163



محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة روى عن ابن عون روى عنه حميد بن مسعدة فهو هو.
 552 - "ز - محمد" بن راشد بن صدرة مولى عمر بن عبد العزيز شيخ لين قاله مسلمة بن قاسم.
 553 - "ز - محمد" بن رافع بن خديج أرسل شيئا وعنه إسحاق بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وقال أبو حاتم الرازي لا يعرف.
 554 - "محمد" بن الربيع الشمشاطي قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
 555 - "محمد" بن ربيع بن كعب البكري قال ابن أبي حاتم فيه لا أعرفه.
 556 - "محمد" بن رجاء عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر باطل في فضل معاوية اتهم بوضعه حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي عن عبد الرحمن عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعا يا أم حبيبة لله أشد حبا لمعاوية منك كأني أراه على رفارف الجنة.
 557 - "محمد" بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث يكنى أبا عبد الملك قال الأزدي تركوه وقال الدارقطني يحدث بأباطيل.
 558 - "محمد" بن رزيق له عن عاصم بن بهدلة قراءات واحرف أخذ عن يعقوب الحضرمي لا يعرف.
 559 - "محمد" بن روح القتيري المصري عن ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي حاتم روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان وإدريس بن يحيى بن جماعة وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 164



صدوقا وكان أبي صدوقا قلت: وهو القتيري بفتح القاف وبعدها مثناة ضبطه بن ماكولا وغيره قال ابن يونس هو مولى بني قتيرة من تجيب يكنى أبا عبد الله وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفإن وقال في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر بعد أن أورد حديثا من رواية بن عفير عنه عن أبي الحسن الإسكندراني عن مالك أبو الحسن لا بأس به ومحمد ضعيف وابن غفير بالمعجمة واسمه الحسين متروك وأما بن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في القنبري وقال نسبه إلى قنبر مولى علي رضى الله عنه منكر الحديث.
 560 - "محمد" بن روح القنطري البزار قال الدارقطني ليس بقوي.
 561 - "محمد" بن زباد بن سليمان شيخ لا يعرف ذكره الدارقطني في المؤتلف وقال ابن عساكر هو أحمد بن سليمان ويأتي بغير اسمه وانقلب اسم أبيه.
 562 - "محمد" بن الزبير امام مسجد حران عن الزهري وغيره قال أبو حاتم ليس بالمتين وقال أبو زرعة في حديثه شيء قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الزهري يكنى أبا بشر مولى الفطسيني.
 563 - "محمد" بن الزبير عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين.
 564 - "محمد" بن الزحاف عن ابن جريج قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير.
 565 - "محمد" بن أبي الزعيزعة عن عطاء ونافع وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط قال أبو حاتم منكر الحديث جدا وكذا قاله البخاري وقال أبو حاتم لا يشتغل به وقيل كان من أهل اذرعات ومن مناكيره عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال تصافحوا فإن المصافحة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 165



تذهب بالشحناء وله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث باللعب والباطل ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم وبه أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع وقال يا أبا بكر اذهب فامح تلك الصورة فمحاها وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر رضى الله عنهما من انتفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار قال عبد الله فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحدثوا عني ولا حرج فانكم أن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر إلا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها قال: قال إن الله يأمر بالعدل والإحسان روى هذه الأحاديث هشام بن عمار حدثنا بن سميع قال ثنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول: في الطعام إذا قرب إليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا قال عمرو فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن انتهى والصواب قال البخاري منكر الحديث جد قاله أبو حاتم قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه ابن سميع وأهل الشام ثم ذكره في الضعفاء كما سيأتي.
 566 - "محمد" بن أبي الزعيزعة قال ابن حبان دجال من الدجاجلة هو الذي روى عن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جوعا شديدا فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 166



ففكها فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه لعله الأول انتهى وقد جعله بن حبان اثنين فقال في الأول: من اذرعات من ناحية الشامية يروي عن نافع وابن المنكدر روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع وغيره كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم انها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها ثم ذكر له حديث تصافحوا ثم قال محمد بن الزعيزعة شيخ يروي عن أبي المليح الرقي روى عنه أهل العراق ثم ساق ما ذكره المؤلف ولا أشك أنه الأول والله اعلم.
 567 - "محمد" بن زكريا بن رويد1 الكندي عن حميد الطويل بخبر باطل وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري لا أدري من هذا فأما زكريا بن رويد الكندي فكذاب من.
 568 - "محمد" بن زكريا إن لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو لكني وجدت له هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبار قال نقلت من خط أبي بكر بن المقرى قال فقرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي الخلال ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا ثنا الجندي ثنا سفيان إذ ادعا رجلا إلى الكتابة يقول: رق الدواة وحرف القلم وجود بسم الله الرحمن الرحيم واقم الباء وفرج السين وافتح الميم وحسن الله وجود الرحمن الرحيم فإن رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها دخل الجنة ورواه محمد بن إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد عن عبد الله بن خنزابة حدث بمصر عن عبد الوهاب بن خلف بن عمر ومثله.
 569 - "محمد" بن زكريا الأنصاري له جزء سمعناه يروي عن القعنبي وبكار   1 دويد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 167



وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ قال ابن مندة: تكلم في سماعه انتهى وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده عبد الله بن محمد القرشي قال الحمال كنا نخرج من مجلس عبد العزيز بن عمران فقال محمد بن زكريا: فسمع منه تفسير أبي حذيفة صاحب أصول جياد صحاح سمع البصريين عثمان ابن الهيثم وعبد الله بن رجاء وغيرهما حدثنا عنه القاضي والجماعة ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن سياه.
 570 - "محمد" بن زكريا الخطيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني يضع الحديث.
 571 - "محمد" بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر عن عبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد والطبقة وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة وقال ابن مندة: تكلم فيه وقال الدارقطني يضع الحديث الصولي حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وقال يولد لابني هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام فهذا من كذب الغلابي وقال الغلابي حدثنا بن عائشة عن أبيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة هذا حديث معضل وحديث أنس أخرجه انتهى وبقية كلام ابن حبان قال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 168



في روايته عن المجاهيل بعض المناكير وقال الحاكم في تاريخه حدثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن زكريا ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا ضبة من أولاد تميم بن مرة ولا أسد بن خزيمة فانهم كانوا على دين إسماعيل رواته ثقات إلا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته قال أبو عبد الله بن مندة: حدث الغلابي عن أبي زيد الأنصاري صاحب أخبار تكلم فيه توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومائتين وسمي بن مندة جده دينارا وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة قال ثنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي عن أبي بكر الهلالي قال أصابت عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي حمى تدعى زكومة الطيب فقال: ويحك أهدى لنا رغبة في منحة فأكلته فاصابتني علوصة فقال له: وهو اسحقه ناعما وبندقه واستفه فقال: ويحك ما هذا قال دار عسه في صحفة قال زيد في سكرجة اكلته فاصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه قال فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا هو الذي عمل هذا وكان في الحياة فذهب إليه فقال: ما رغبة في منحة فقال: من أين لك هذا فما ذكرته من نحو أربعين سنة اجتمعنا عند بن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ المنكدر الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا بن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر افراد كثير فأكلنا ففرغ الزبد فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به.
 572 - "محمد" بن زكريا التميمي ذكره ابن أبي حاتم مجهول وقيل أن ابن زكريا روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
 573 - "محمد" بن زهير بن عطية السلمي قال الأزدي ساقط قلت: له خبر باطل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 169



لعله هو افتراه متنه أوحى الله إلى نبيه استكتب معاوية فإنه امين مأمون انتهى وهذا تصرف غير مرضي فإن الأزدي قال ما نصه ساقط مجهول أيضا لا يكتب حديثه ثم ساق من طريقه عن ابن محمد وكان يسكن بيت المقدس عن هشام بن مودود عن مرزوق العجلي عن عبادة بن الصامت فذكر الحديث فاختصر الذهبي كلامه ثم جعل الحديث الذي ضعفه الأزدي لنفسه وبصر في زمار من في السند غير بن عطية ممن لا يعرف ولا يوثق وخص بن عطية بأنه افتراه فكأنه برا من حفظه منه وليس بجيد.
 574 - "محمد" بن زهير بن أبي جبل تابعي لا يعرف أرسل حديث من ركب البحر حين تريح فلا ذمة1 له قال شعبة عن ابن عمران الجوني عنه.
 575 - "محمد" بن زهير تابعي أرسل حديثا عنه وهب بن الورد مجهول انتهى وأظنه الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في التعب المذكور عند الثعلبي في تفسير عم يتساءلون رواه عن محمد بن المفيد عن حنظلة السدوسي عن أبيه عن البراء.
 576 - "محمد" بن زهير أبو يعلى الأيلي حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره قال الدارقطني أخطأ في أحاديث ما به بأس وقال ابن غلام الزهري اختلط قبل موته بسنتين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ادخل عليه شخص حراني حدثنا محمد بن زياد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي قال يحيى بن معين لا شيء قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث قال جزرة أخباري ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد بن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون وقال أبو حاتم الرازي   1 دية.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 170



اتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر أنه ضجر فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من أهل هذا الشان فذهبنا ولم نرجع إليه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه ذكره فقال محمد بن زياد: ولا أنكر.
 577 - "محمد" بن زياد التميمي عن محمد بن كعب القرظي ضعفه الأزدي انتهى ولعله البرجمي الآتي بعد إن كانت التميمي تحرفت فإن التراجم من بني تميم ثم رأيت النباتي قال: لا أدري من وهو ونقل عن الأزدي أنه قال ضعيف منكر.
 578 - "محمد" بن زياد القرشي الذي يروي عن ابن عجلان لا يعرف وأتى بخبر موضوع ذكره ابن عدي انتهى وعندي أنه هو اليشكري الطحان الميموني فقد اتهم بالكذب وروى عن ابن عجلان وغيره اخرج له الترمذي.
 579 - "محمد" بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة وعنه موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي يأتي ذكره في ترجمة موسى.
 580 - "محمد" بن زياد الأسدي عن مالك قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ولا أعرفه انتهى أورد له ابن عدي عن عبد الصمد قاضي حمص عن الحسن بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تعير الدهر وقال هذا في الموطأ عن الزهري عن سعيد مرسل وهو عن نافع باطل دخل حديث في حديث وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من طريق عبد الصمد قال منكر بهذا الإسناد.
 581 - "محمد" بن زياد اليماني حدث عنه سعيد بن عبد الحميد قال أحمد لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن زياد الصنعاني يروي المراسيل والمقاطيع وعنه ابن المبارك فيحتمل أن يكون هو هذا.
 582 - "محمد" بن زياد المكي عن ابن أبي مليكة قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 171



 583 - "محمد" بن زياد المكي روى عن محمد بن عمر بن آدم قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وأورد له حديثا منكرا عن محمد بن عمر عن إسماعيل بن داود الحراني عن مالك بن سعد بن إبراهيم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم البصري واستدركه النباتي علي الكامل والذي قبله اقدم طبقة منه.
 584 - "محمد" بن زياد شيخ لابن علية سمع أبا عبد الله الشقري لا يكاد يعرف.
 585 - "محمد" بن زياد الرقي عن عثمان ابن زفر قال ابن مندة: صاحب مناكير.
 586 - "محمد" بن زياد السلمي عن معاذ بن جبل.
 587 - "محمد" بن زياد الأنصاري عن المسيب.
 588 - ومحمد بن زياد البرجمي عن ثابت البناني مجهولون انتهى والأخيران ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأخير: روى عنه البصريون وقال في الآخر روى عنه أبو داود الطيالسي وأخرج بن عدي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي حدثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا قال عبدان سألت الفضل بن سعد الأعرج وابن أشكاب عن محمد بن زياد البرجمي فقالا هو من الثقات.
 589 - "محمد" بن زياد الجريري الكوفي من المبتدعة نقل أبو محمد بن حزم في الملل والنحل عنه أنه كان يقول: من آمن بالله وحده ولم يصدق بالرسول مؤمن وكافر معا أو ليس بمؤمن ولا كافر قال ابن حزم وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه كفر مجرد.
 590 - "محمد" بن زيد الواسطي أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة أخذ عن أبي علي الجبائي وصنف كتاب اعجاز القرآن وكتاب الإمامة مات بعد أبي علي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 172



بأربع سنين ذكره ابن النجار في تاريخه وقال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه بغداديا وعنه أخذ بن بنت حامد الاعتزال وقال ابن النديم كان علي الصوت كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الباسي والفقه على طريقة داود والنحو على طريقة نفطويه يتكلم على طريقة الباسي ويتفقه بمذهب داود فأراد الواسطي بما قال أنه يباهي في الجهل.
 591 - "محمد" بن زيد بن الأصم حدث عنه جعفر بن برقان مجهول.
 592 - "محمد" بن زيد الشامي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي متروك الحديث.
 593 - "محمد" بن زيد بن الأصم أخو يزيد الرقي سمع أباه وعنه جعفر بن برقان قال أبو حاتم مجهول.
 594 - "محمد" بن أبي زينب هو المصلوب أخرج له ابن ماجة.
 595 - "محمد" بن الساج عن عمر بن عبد العزيز مجهول.
 596 - "محمد" بن أبي سارة هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول وقال البخاري محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي لا يعرف له سماع من الحسن انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
 597 - "محمد" بن سالم عن محمد بن كعب القرظي وعنه أبو عاصم قال البخاري منقطع لم يسمع من القرظي انتهى وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي في تاريخه لم يسمع محمد بن كعب وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 173



 598 - "محمد" بن سالم السلمي ثنا أبو الدنيا عن علي رضى الله عنه مرفوعا من غزا كتبت غزوته بأربع مائة حجة فانكسرت القلوب فقال: ما صلى أحد إلا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد.
 599 - "محمد" بن سالم الأفطس عن عيسى غنجار وعنه محمد بن علي المذكور قال الخليلي في الإرشاد مجهول.
 600 - "محمد" بن السري عن إسماعيل بن رافع قال الأزدي ضعيف مجهول.
 601 - "محمد" بن السري التمار عن غلام خليل وجماعة يروي المناكير والبلايا ليس بشيء ولحق الحسن بن عرفة حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عمر بن زيتون يكنى أبا بكر روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث.
 602 - "محمد" بن السري الرازي عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد لا يعرف واتى بخبر كذب.
 603 - "محمد" بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن يزيد بن هارون وروح وعبد الله بن بكر وعنه ابن صاعد وأحمد بن كامل والخراساني وعدة قال الخطيب كان لينا في الحديث وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين انتهى قال الخطيب أنا علي بن أحمد المقرى قال ثنا أحمد بن كامل ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن قتادة قال حدث أبو بردة عن أبيه رضى الله عنه قال لو شهدت بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحسبت أن ريحنا ريح الضان قال الخطيب هذا وهم والصواب عن روح عن سعيد عن قتادة كذا رواه الإمام أحمد والحارث بن أبي أسامة وغير واحد عن روح.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174



 604 - "محمد" بن سعدان البزار عن القعنبي لا يعرف وخبره غلط انتهى روى عنه أبو علي بن الأشعث المعروف بوضع الحديث عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس والمتهم به بن الأشعث.
 605 - "محمد" بن سعد بن عبيد الله بن أبي صعصعة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق والصواب في مشيخة عبد الرحمن كذا في كتاب بن أبي حاتم وغيره والحديث الذي اشير إليه أخرجه ابن المبارك عن أبي إسحاق عنه عن ابن أبي صعصعة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ينظر ما فعل سعد بن الربيع وهو مرسل قاله البخاري.
 606 - "محمد" بن سعد الخطمي شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكناه أبا سعد.
 607 - "محمد" بن سعد المقدسي عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم لا أعلم روى عنه غير صفوان وفي ثقات بن حبان محمد بن سعيد السبخي روى عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح وكأنه هذا.
 608 - "محمد" بن سعد القرشي عن الزهري لا يعرف بن سعد يأتي في محمد بن هشام.
 609 - "محمد" بن سعد الأندلسي لقي بمصر أبا محمد بن الورد قال ابن الفرضي ضعيف الكتاب.
 610 - "محمد" بن سعد الأزدي لعله المصلوب عن أبي كبشة الأنماري قال الدارقطني متروك انتهى وهو هو فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما عبر به اسم المصلوب محمد بن سعيد الأزدي والظاهر أن قول الذهبي الأزدي تصحيف ثم وجدت في كامل بن عدي أن المصلوب قيل فيه الأسدي فكأنها ساكنة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175



السين ويقال في ذلك بالزاي والله أعلم.
 611 - "محمد" بن أبي سعيد الثقفي الطائي شيخ للواقدي مجهول.
 612 - "محمد" بن سعيد بن أبي سعد قال ابن عدي: ليس بمعروف وقال ابن معين ليس بشيء انتهى وقد قال ابن عدي: ذلك بعد أن حكى عن ابن معين أنه قال محمد بن سعيد بن أبي سعيد ليس بشيء قال ابن عدي: يحتمل أنه المقرى وايما كان فليس بمعروف وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
 613 - "محمد" بن سعيد بن عمر بن الخطاب وعنه قتادة مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال: لا أدري من هو.
 614 - "محمد" بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي حدث عنه ليث بن سعد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
 615 - "محمد" بن سعيد بن عبد الملك تابعي صغير أرسل لا يدري من هو انتهى وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه إسماعيل بن رافع وكذا ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا أعرفه.
 616 - "محمد" بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم عن حماد بن سلمة وغيره ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث قلت: حدث عنه تمتام ويعقوب الفسوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين انتهى وقال البردعي قلت: لأبي زرعة ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وليس بشيء قال وترك حديثه فلم يقرأه علينا انتهى وقال ابن عدي: محمد بن سعيد الأثرم مات بالبصرة أراه يكذب قال ابن عدي: لا أعرف له رواية.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 176



 617 - "محمد" بن سعيد الأزرق عن هدبة بن خالد وسريج بن يونس كذاب يضع الحديث قاله ابن عدي مات سنة تسعين ومائتين وقد روى عن هدبة حدثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر وروى عن سريج عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة قوم يتكلون على الإيمان بغير عمل وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة وهذا كذب ظاهر انتهى قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد وله غير ما ذكرت من موضوعاته قلت: وروى عن يوسف بن حماد عن يزيد عن حميد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن للحوض أربعة أركان فالركن الأول في يد أبي بكر الحديث بطوله ومضى له ذكر في علي بن سعيد المؤدب.
 618 - "محمد" بن سعيد بن هلال الرسعني بن البناء قال ابن عدي: حدثنا عن معافى بن سليمان سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر وغيرها وإلى هذا أشار أبو عروبة انتهى قال ابن عدي: كتبت عنه برأس العين عن معافى ثم حدث بعد عن أبي جعفر النفيلي وكان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد ولم يكتبها بعلو إلا عنه.
 619 - "محمد" بن سعيد الملي الطبري1 لا يدري من هو عن محمد بن عمرو البجلي مجهول مثله حدثنا النضر بن شميل ثنا شعيب بن عبد الملك حدثني الحسن البصري ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبع مائة ألف   1 لعله اسمه محمد المتوفي سنة 258 أخو هارون بن سعيد الأبلي محدث توفي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 177



ملك يكتبون له الحسنات وسبع مائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة ويعطي بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة ويعطي أجر سبع مائة ألف شهيد ويشفع في سبعين ألف موحد إلى أن قال وقال سلمان الفارسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يعطي بكل حرف من قل هو الله أحد تلك الليلة سبعين حوراء وذكر الحديث بطوله فقبح الله من وضعه فلقد فاه1 من الكذب والإفك ما لا يوصف ومن ذلك قال وقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يعطي بكل حرف ألف ألف حوراء ومن أحيى ساعة من ساعات تلك الليلة يعطي بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات في كل جنة بساتين إلى أن قال والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلا فاجر أو فاسق إلى أن قال ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة في كل مدينة ألف ألف قصر في القصر ألف ألف دار في الدار ألف ألف صفة في الصفة ألف ألف وسادة والف ألف زوجة من الحوراء لكل حوراء ألف ألف خادم في البيت ألف ألف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب على كل مائدة ألف ألف قصعة في كل قصعة ألف ألف لون فما أتعجب إلا من قلة ورع بن ناصر كيف روى هذا وسكت عن توهينه فإنا لله.
 620 - "محمد" بن سعيد البصري عن خلف الصنعاني في خلف.
 621 - "محمد" بن سعيد البورقي عن سليمان ابن جابر كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة روى عنه أبو بكر الشافعي قال حمزة السهمي كذاب حدث بغير حديث وضعه وكذا قال الحاكم توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة طوله الخطيب انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بشيء وقال الحاكم أبو عبد الله حدث بجملة من   1 فقيه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 178



المناكير عن قوم مجهولين فروى جماعة من مشائخنا وامسك جماعة من الرواية عنه ثم قال الحاكم هذا البورقي قد وضع من المناكير عن الثقات مالا يحصى وأفحشها روايته عن بعض مشائخه عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي هذا حدث به في خراسان ثم حدث به في العراق بإسناده وزاد فيه وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث قال الخطيب ما كان اجرأ هذا الرجل على الكذب نسأل الله السلامة.
 622 - "محمد" بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة مجهول ويقال إنه الطائفي المؤذن روى عنه معتمر بن سليمان انتهى وذكره ابن حبان والطائفي مذكور في التهذيب.
 623 - "محمد" بن سعيد بن نبهان الكاتب عاش مائة سنة وسماعه صحيح لكنه يتشيع ثم أنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه انتهى وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ سمع في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة أبا علي وشاذان وبشر العائذي والحسين بن دوما وأبا الحسين بن الصابوني وهو جده لأمه وغيرهم روى عنه حفيده محمد بن أحمد ومحمد بن جعفر بن عقيل والسلفي وعيسى بن محمد الكلوذاني وعبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدث عنه في الدنيا ذكره ابن السمعاني فقال شيخ عالم فاضل: من ذوي الهيئآت وهو آخر من حدث عن ابن شاذان ولي منه إجازة وقد ضعفه بن ناصر لمكان التشيع وقال كان سماعه صحيحا وقال إنه روى سماعاته بخط الخطيب وبقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179



ما يقرأ عليه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة قلت: تاريخ سماع بن كليب منه في سنة تسع وخمس مائة فهو قبل تغيره وقال ابن ناصر أيضا لم يكن من أهل الحديث وكان في أول أمره على معاملة الظلمة وقال ابن السمعاني سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا بن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلا يقول: قوموا فإن عندي مريضا فبقي على هذا مدة سنين فكانوا يقولون مريض بن نبهان لا يبرأ مات بن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مائة في سابع عشر شوال وكان يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر سمعته مرة أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة وأربع مائة فراجعته في ذلك فقال: أردت أن أرفع على العين والا فمولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة وأربع مائة كذلك وجد بخط أبي عبد الله الحميدي وذكر أنه وجده بخط جده بن الصابوني.
 624 - "ز - محمد" بن سعيد الخراز عن جرير بن حازم وعنه أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الغراء قال ابن القطان مجهول وحديثه في الصلاة في سنن الدارقطني.
 625 - "محمد" بن سعيد البصري عن علي بن جهضم تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد.
 626 - "محمد" بن سفي أن ابن وردان الأسنوي من أهل الكوفة يروي عن شريك روى عنه أبو زرعة الرازي قال ابن حبان روى عن الربيع والمزني والبويطي روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي وغيرهما قال مسلمة بن قاسم سمعت أهل الحديث يقولون هذا ضعيف وذهبوا إلى أنه كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر وكان يأخذ على السماع أجرا ومات
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180



سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.
 627 - "محمد" بن سفيان لا يدري من هو ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أثنى عليه الراوي عنه قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العيزار ويوسف بن سهل التمار قالا ثنا محمد بن سفيان الهمداني قال عبد الله بن إبراهيم وكان شيخا صالحا وأثنى عليه خيرا ثنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب عن أحمد بن كامل به وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الدبري مولى ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العماني البزار حدثني محمد بن سفيان العماني وكان شيخا صالحا دينا قال ثنا عقبة مثله وقال تفرد به عقبة عن مالك ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد وقال الدارقطني بعد تخريجه هذا حديث باطل وإسناده مجهول وقد توبع محمد بن سفيان على رواية مسلم منه أخرجه الدارقطني أيضا عن الحسن بن إسماعيل القراب عن سعيد بن عثمان ابن السكن عن سليمان ابن يزيد القزويني عن عقبة مثله وهذا الإسناد لا بأس به إلى عقبة فالحمل فيه عليه.
 628 - "محمد" بن السكن عن عبد الله بن بكير لا يعرف وخبره منكر وقال البخاري في إسناد حديثه نظر وهو مؤذن مسجد بني شقرة واخرج له الدارقطني ثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال فقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوما في الصلاة فقال: ما خلفكم قالوا فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال الدارقطني هو ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 181



أهل العراق وأخرجه العقيلي من رواية بن السكن عنه بهذا السند لكن بلفظ لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت إلا من عذره قال وهذا يروي من وجه آخر صالح وقال أبو حاتم أخبرنا جعفر وقال هو مجهول وخبره منكر.
 629 - "محمد" بن سلام الخزاعي عن أبيه عن أبي هريرة لا يعرف وعنه ابن أبي فديك قال البخاري لا يتابع على حديثه متنه مرفوع أربعة يمشون في سخط الله المتشبه من الرجال بالنساء والذي يأتي البهيمة والذي يمشي بالنميمة والذي يأتي الرجال انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال: مجهول وقال ابن عدي: لا أعلم روى عنه غير بن أبي فديك.
 630 - "محمد" بن سلام التيمي عن عيسى بن يونس قال ابن مندة: له غرائب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي ربما أغرب.
 631 - "محمد" بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري مولى قدامة بن مظعون وهو أخو عبد الرحمن بن سلام كان من أئمة الأدب ألف طبقات الشعراء وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الأبار وعدة قال أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لام عطية إذا خفضت1 فاشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج قال ثعلب رأيت يحيى بن معين عند بن سلام فسأله عن هذا الحديث روى أبو خليفة عن الرقاشي قال أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال أبو خليفة وقال لي أبي مثل ذلك وقال صالح جزرة صدوق وقال محمد بن أبي خيثمة سمعت   1 الخفض للنساء كالختان للرجال والإشمام أخذ اليسير في ختان المرأة والنهك المبالغة في القطع أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها مجمع بحار الأنوار.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 182



أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث رجل يرمي بالقدر إنما يكتب عنه الشعر وأما الحديث فلا قال أبو خليفة أبيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة قال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
 632 - "محمد" بن سلام المصري حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع انتهى والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه أن من الهموم هموما لا تكفرها الصلاة الحديث وفيه الهم في طلب المعيشة أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده إليه عن مالك محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال تفرد به عن يحيى بن بكير وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسن بن عبد الله بن محمد بن حسن حدثنا محمد بن سلام البزار الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك وكان الحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزار وكذا قال الخطيب روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا.
 633 - "محمد" بن سلمة بن جهل أخو يحيى قال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال ابن عدي: سمع أباه وعنه علي بن هاشم وحس أن ابن إبراهيم ثم ساق له أحاديث منكرة انتهى وقال الدوري لم يكن ليحيى فيه رأي وقال ابن سعد كان ضعيفا وكذا قال ابن شاهين في الضعفاء قال يحيى بن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وأورد له ابن عدي أحاديث قال وله غير ذلك قال وكان بعد من متشيعي الكوفة.
 634 - "محمد" بن سلمة الشامي عن أبي إسحاق السبيعي وغيره تركه بن حبان وقال: لا تحل الرواية عنه روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 183



عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي انتهى ويقال له أيضا النباتي وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال روى عنه موسى بن أعين سألت أبي عنه فقال شيخ: لا أعرفه وليس حديثه بمنكر.
 635 - "محمد" بن سلمة بن قربا البغدادي نزيل عسقلان سمع عثمان ابن أبي شيبة وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي يروي عنه أبو بكر بن المقرى انتهى روى عنه أيضا بن عدي وأبو حاتم وابن حبان وأبو القاسم الأسدوني.
 636 - "محمد" بن سلمة عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب وعنه القاسم بن مالك المزكي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يعرف.
 637 - "محمد" بن أبي سلمة بن فرقد المصري مولى بني مخزوم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 638 - "محمد" بن أبي سلمة المكي قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا محمد بن مهران الحمال قال ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أهديت لعايشة وحفصة رضى الله عنهما هدية وهما صائمتان فاكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا انتهى قال العقيلي يروي بإسناد اصلح منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
 639 - "محمد" بن سليط صوابه محمد بن سليمان ابن سليط وسيأتي.
 640 - "محمد" بن سليمان العابد لا يعرف قاله المؤلف في تلخيص المستدرك.
 641 - "محمد" بن سليمان ابن معاذ القرشي بصري قال العقيلي منكر الحديث روى عن مالك وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه انتهى وذكره ابن حبان في
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 184



الثقات وقال التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وغرب وقال ابن عبد البر ضعيف وقال الأزدي أيضا منكر الحديث وأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق ومنها عن إسماعيل القاضي وأبي أمية وغيرهما عن محمد بن سليمان وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن أبي الربيع التيمي المقرى وسمى جده مرة أخرى معاذا وأورد أيضا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أنه قيل لها أن الناس قالوا من أبي بكر وعمر فقالت انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك ولم يرو عنه غير زكريا وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال سمع منه أبو أمامة الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا واخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك.
 642 - "محمد" بن سليمان ابن مشمول المشمولي المخزومي حجازي سكن مكة يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول أدركه الحميدي وقال النسائي مكي ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا واسنادا فمن ذلك له عن عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال: لا يشهد على شهادة حتى يكون اضوء من الشمس وبه مرفوعا الناس معادن والعرق دساس ودر السوء كعرق السوء إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن سليمان ابن مشمول ثنا عمر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 185



ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة إبراهيم بن عبيد الله بن مهدي ثنا محمد بن مشمول المكي ثنا عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن ميل بن مسرح1 الأشعري قال رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك انتهى وفي الإكمال في مشرح بكسر الميم وسكون المعجمة روت عنه بنته ميل ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن يحيى بن معين وثقه ذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن حزم منكر الحديث.
 643 - "محمد" بن سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة ضعفه أبو حاتم وقال العقيلي روى عن هشام بواطيل منها ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال طاعة النساء ندامة.
 644 - "محمد" بن سليمان الصنعاني عن المنذر بن النعمان الأفطس مجهول والحديث الذي رواه منكر.
 645 - "محمد" بن سليمان بصري حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما فرغ الحاجم قال عظمت أمانة رجل قام عن اوداج نبي الله 2بحديده هذا منكر.
 646 - "محمد" بن سليمان ابن الحارث الباغندي عن الأنصاري وقبيصة لا باس به ضعفه بن أبي الفوارس وقال الخطيب رواياته كلها مستقيمة واختلف أقوال   1 مثيل بن مسراج ميزان.
2 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 186



الدارقطني فيه فمرة قال: لا بأس به ومرة قال ضعيف قلت: حديثه عال عند بن طبرزد توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو بكر الواسطي: سكن بغداد يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي عاصم والعراقيين قلت: روى عنه ابنه محمد والمحاملي والبجاد وابن السماك وابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون قال أبو جعفر الأردماني يقول: رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي يسأله عن الحديث وقال أبو بكر بن أبي الطيب سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب وقال ابن المنادي مات سنة ثلاث ومائتين وكان حيا كميت.
 647 - "محمد" بن سليمان عن معتمر بن سليمان قال ابن مندة: مجهول روى عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من الغيلانيات.
 648 - "محمد" بن سليمان العبدي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن هارون الأعور روى عنه إسحاق بن منصور السلمي.
 649 - "محمد" بن سليمان الجوهري حدث بأنطاكية عن ابن عمر الحوضي وأبي الوليد قال ابن حبان يقلب الأخبار على الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال حدثنا عنه محمد بن أحمد بن ميسرة.
 650 - "محمد" بن سليمان ابن دبير بوزن كبير روى عن عبد الواحد بن غياث وعنه ابن حبان ثقة بالبصرة وقال يضع على الثقات من ذلك عن عبد الواحد عن حماد عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أنه وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187



ترى الطهر انتهى وهو ابن سليمان محمد بن عبد الله البصري قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويضع روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره.
 651 - "محمد" بن سليمان ابن محمد بن منصور الابزاري أبو جعفر مذكر الكرامية حدث عن السدي وابن خزيمة ومحمد بن اشرس وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب بن أبي ليلى خرجت إلى قريته بزار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب منها قال حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن علي بن زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول: عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل انسان قطعة وأعطاني قطعة قال الحاكم لم يحدثنا الحسين بن الوليد قط قلت: وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به مات أبو جعفر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
 652 - "محمد" بن سليمان ابن علي بن عبد الله الهاشمي أمير البصرة روى عن أبيه قال العقيلي ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ روى صالح الناجي عنه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا يمسح رأس اليتيم هكذا ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فهكذا من جبهته إلى وسط رأسه قلت: هذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج البزار حديثه في مسنده عن محمد بن مرزوق عن صالح الناجي به ورواه الخطيب في ترجمته من طريق بن صاعد عن العباس وأبي طالب عن سلمة بن حبان العتكي عن راجح به قال البزار لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا من هذا الوجه ولا نعلم إسنادا غير هذا الإسناد وإنما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 188



كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه قلت: وأورده بن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عثمان ابن يعقوب بن جعفر عن محمد بن سليمان به وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان أن المنصور ولاه البصرة ثم عزله عنها وولاه الكوفة ثم ولاه المهدي ثم عزله ثم أعاده الهادي وأقره الرشيد إلى أن مات وزاد يعقوب بن سفيان أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتلهم وهدم منازلهم وعقر خيلهم وقال الخطيب كان محمد بن سليمان عظيم أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس وغير ذلك ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومائة وذكر خليفة أن مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة وأغرب عبد الحق في الاحكام فأورد حديثه هذا في كتاب الطهارة في باب التيمم وصحف فيه تصحيفا شنيعا تعقبه بن القطان وبالغ في الإنكار عليه وهو معذور والله الموفق.
 653 - "محمد" بن سليمان أبو علي المالكي البصري رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مائة ولا بأس به أن شاء الله قال ابن غلام الزهري ليس هو بذاك بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن أبي عمر العدني فقال: أنا حججت قبله وك أن ابن أبي عمر قد مات قال ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر وكان قد افسده ابنه انتهى وسليمان هو ابن علي بن أيوب وكان قاضي البصرة روى عن بندار وغيره وأكثر عنه الدارقطني.
 654 - "محمد" بن سليمان ابن أبي فاطمة عن أسد بن موسى قال الدارقطني كذاب يضع الحديث.
 655 - "محمد" بن سليمان العبدي1 له في مناقب الصديق رد الحاكم خبره لجهالته.   1 السعدي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 189



 656 - "محمد" بن سليمان ابن زبان شيخ كان بالبصرة قال الدارقطني قيل كان يضع الحديث وكان مدبرا.
 657 - "محمد" بن سليمان ابن إسحاق المخزومي قال أبو داود منكر الحديث انتهى قال أبو داود هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن.
 658 - "محمد" بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز وعنه الليث بن سعد مجهول.
 659 - "محمد" بن سليمان ابن سليط الأنصاري السالمي قال العقيلي مجهول بالنقل روى عن أبيه عن جده فذكر قصة أم معبد وعنه عبد العزيز ويحيى1 وهو واه انتهى وقال ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد وفي كتاب أبي حاتم محمد بن سليمان الأنصاري عن أبيه قال ابن مندة: مجهول ووقع في الصحابة لابن مندة محمد بن سليط عن أبيه عن جده فاسقط سليمان ابن محمد وسليط فوهم فيه عليه العلائي في الوشى المعلم.
 660 - "ذ - محمد" بن سليمان ابن أبي حمزة بن أبي جميلة يكنى أبا حمزة وهو سلمي حمصي وقال عن عبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان وغيرهما روى عنه محمد بن بكار بن سلال ويحيى بن صالح وغيرهما قال البخاري إن لم يكن بن أبي جميلة فما أدري وفرق بن أبي حاتم بينهما قال ابن عساكر فلم يصنع شيئا قلت: ومقتضى ذلك أن يكون نسب إلى جد أبيه وقد تقدم أن أبا حاتم قال ابن أبي جميلة مجهول.
 661 - "ز - محمد" بن سليمان ابن أحمد السرقطي الآدمي عن أبيه وعنه أبو سعد بن السمعاني وقال سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلسا قال وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مائة.
 662 - "محمد " بن سليمان ابن أبي سليمان ابن نوفل قال أبو حاتم لا أعرفه وهو مجهول.   1 عبد العزيز يحيى ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 190



 663 - "محمد" بن سليمان المعداني ثنا الطبراني أنا إسحاق أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه ما من أحد من أمتي رزقه الله تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا الحديث أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق بن مندة عنه وقال: هذا حديث موضوع لا اتهم به إلا المعداني.
 664 - "محمد" بن سليمان اليمامي القاري ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة فاخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي عن أبيه أنه قال جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم فقال المأمون: شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكثم فاطال يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون يضحك فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وبصري ضعيف فأردت أن أجلوه فتغير وجه المأمون وقال يا يحيى اتق الله فإن هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
 665 - "محمد" بن سليمان ابن أبي سليمان عن ابن عمر قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه رفعه بن صالح.
 666 - "محمد" بن سليمان الجرعي من ذرية أبي الدرداء ذكر بن عدي أنه لقيه بعرفة فساق له حديثا متنه البركة مع الأكابر ومن طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال ابن عدي: لم أسمعه إلا منه حدثني به عن عبد السلام بن عتيق عن محمد بن بكار بن بلال عن سعيد انتهى وقد نسبه بن عساكر فقال محمد بن سليمان ابن الحسين بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء قال ابن عدي: بعد أن أخرج
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 191



حديثه كما ذكر في الميزان ثم أخرج له قلب الشيخ شاب على حب اثنتين أبو علي الجرعي هذا الشيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى علي الحديثين جميعا والثاني مشهور والأول غريب لم أسمعه إلا منه ولم يذكر بن عساكر عنه راويا إلا بن عدي وقيل أنه كان يتصوف فلقب الجرعي ثم ذكر بن عساكر محمد بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق فقال: روى عن أبيه وأمه وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان وعبد الرحمن بن هاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى العذري وكنيته أبو سليمان ذكره البخاري فقال: سمع ابنة عن جدها قالت قالوا يا رسول الله هل يصر القيط قال نعم كما يصر السي الحيط قاله لي هشام بن عمار يعني عنه وذكره ابن أبي حاتم فقال: ما بحديثه بأس قلت: وهذا الثاني عم والد الذي قبله.
 667 - "محمد" بن سليم عن أنس بحديث الطير وعنه حكم بن محمد لا يعرف.
 668 - "محمد" بن سليم أبو هلال البغدادي القاضي عن شريك قال يحيى بن معين يكذب في الحديث ولينه أبو حاتم انتهى وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا عبد الله كوفي الأصل وقال أبو حاتم اثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتب عنه على ضعفه فيه وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتبعون حديثه وقال ابن حبان قال يحيى بن معين أما بن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب ولكن ليس فيه وما رأيت أحدا قط يشير بالكتابة عنه ولا يرشد إليه وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع بتناول ما لم يسمع قلت: لم تكتب عنه قال: لا وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بثقة يكذب في الحديث.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 192



 669 - "ز - محمد" بن سليم بن الوليد العسقلاني روى عن محمد بن أبي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي قال الدارقطني في غرائب مالك ليس ثقة قال وهو خطأ والصواب محمد بن زاذان وهو متروك ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك.
 670 - "محمد" بن سليم عن زين العابدين علي بن الحسين مجهول انتهى واخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للإعتكاف من رواية عتبة بن عبد الرحمن عنه.
 671 - "محمد" بن السميفع اليمامي أحد القراء له قراءة منقطعة السند قاله أبو عمرو الداني وغيره وروى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلي علي نافع بن أبي نعيم وعلي أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وذكر سبط الخياط أن وفاة بن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر إلى هذا البلاء ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي عن اليماني بالحروف انتهى وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني لا أعلم لقراءة بن السميفع قراءة يوصلها وإنما يروي موقوف عليه قال ولا أعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم.
 672 - "محمد" بن سنان الشيزري عن ابن علية صاحب مناكير سيأتي فيه.
 673 - "محمد" بن سهل أبو سهل عن الشعبي قال البخاري يتكلمون فيه كذا عندي في نسختي الضعفاء الكبير للبخاري وهو خطأ كأنه من الناسخ وإنما هو محمد بن سلام1 أبو سهل بلا ريب.   1 سالم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 193



 674 - "محمد" بن سهل بن كردي البصري الفسوي حدث عن البخاري بتاريخه الكبير رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي قال أبو الوليد الباجي1 محمد بن سهل مجهول كذا قال وقد عرفه غيره وهو موثق.
 675 - "محمد" بن سهل العطار من شيوخ أبي بكر الشافعي اتهموه بوضع الحديث قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث قلت: روى عن طائفة لا يعرفون انتهى وقد روى أيضا عن يحيى بن عثمان ابن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع أبي القاسم وقال أبو أحمد الحاكم كذاب روى عنه أيضا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر وغيرهم قال البرقاني أيضا عن الدارقطني متروك وأورد الدارقطني في غرائب مالك من رواية هذا عن محمد بن عبد الجبار عن سليمان ابن مهر الكلابي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه لا يصلي أحدكم وهو يدافع الأخبثين وقال هذا باطل من حديث مالك وحديث الزهري ومحمد بن سهل متروك وقال في موضع محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا وقال الخلال كان يضع الحديث كذا حكاه الخطيب والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره ثم رأيته في غرائب مالك في ترجمة ربيعة وأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الباموري عن محمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأفلح عن معمر عن مالك عن ربيعة عن أنس رفعه وقال هذا باطل ومحمد بن سهل يضع الحديث ومنهم من سمى جده الحسن وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن الفضل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا أو غيره وهل محمد بن سهل بن ميمون ومحمد بن سهل بن الحسن ومحمد بن سهل بن الفضل واحد أو ثلاثة.   1 هو سليمان بن خلف صاحب التصانيف محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194



 676 - "محمد" بن سهل العسكري عن مؤمل بن إسماعيل راو للموضوعات كأنه الأول انتهى وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه وقد قال الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي عن مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد عن سهيل عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من لم يكثر ذكر الله فقد بريء من الإيمان قال الطبراني لم يروه عن سهيل إلا حماد تفرد به مؤمل.
 677 - "محمد" بن سهل عن سفيان الثوري وعنه شعيب بن واقد قال ابن مندة: منكر الحديث.
 678 - "ز - محمد" بن سواء بن إسرائيل بن حضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل ولد في سنة ثلاث وستين وتعاني الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم وسلك في النظم طريق بن الفارض وزاد عليه في اللطف والإنسجام وحذا حذوه في الإتحاد لكنه يصرح وابن الفارض يلوح وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عنه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر ثم تجرد وساقه على قدم الفقر فكأنه ريحانة السماعات وديباجة المجامع روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسن اللوسي وقال البوراني هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره شيخ شيوخنا بن الخباز وغيره واتفق أنه حضر سماعا فقال المبشر من شعر بن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله.
شعر.
وما أنت غير الكون بل أنت عينه ... ويفهم هذا السر من هو ذائق
فصاح نجم الدين بن الحكم الفقيه كفرت كفرت فقال له ابن إسرائيل: لا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 195



ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهم مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر بن إسرائيل فرارا فمن نظمه الموذن بمعتقده.
شعر.
إن غيبت ذاتها عني فلي بصر. ... يرى محاسنها في كل انسان
في القلب سر لليلى لو نطقت به ... جهرا لأفتوا بكفري بعد ايماني
ومنه.
أراه بأوصاف الجمال جميعها
 ... 
بغير اعتقاد للحلول المقيد
ففي كل هيفاء المعاطف غادة
 ... 
وفي كل مصقول السوالف اغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف
 ... 
ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلى.
 ... 
على كل ساجي الطرف لون المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا
 ... 
وفي سجع ترجيع الحمام المفرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها
 ... 
يضاحك نور الشمس نوارها الندى
وفي ضوء رقراق الغدير إذا حكى
 ... 
وقد جعلته الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة
 ... 
وفي رحمة المعشوق سلوى محبة.
الجواب وفي الخط الأنيق المجود
 ... 
وفي رقة الألفاظ عند التودد
واستمر يقول: وفي وفي إلى إن كاد يستوعب ثم قال.
شعر.
كذلك أوصاف الجلال مطاهر
 ... 
اشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره
 ... 
وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه
 ... 
وفي مشد عيش بالنعام منكد
وعند خشوعي في الصلاة لعزة
 ... 
المناجي وفي الأطراق عند التشهد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 196



إلى أن قال.
ويبدو باوصاف الكمال فلا أرى
 ... 
برؤيته شيئا قبيحا ولا ردي
فكل مسيىء لي الي كمحسن
 ... 
وكل مضل لي لدي كمرشد
وهي مائة بيت وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحرير واشتهرت قصته مع بن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها بن الخيمي فضاعت منه مسودتها فطفر بها بن إسرائيل فبيضها وادعاها فتشاجرا إلى أن تحاكما عند بن الفارض فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل لقد حكيت ولكن فاتك الشنب وتهكم بن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال: يعرض بمعتقده.
من منصفي من لطيف منهم غنج.
 ... 
صنو الدلال لاسرائيل ينتسب
موحد فيرى كل الوجود له
 ... 
ملكا ويبطل ما يأتي به النسب
وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر بن إسرائيل هذا قال الذهبي في تاريخ الإسلام مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مائة وكانت جنازته مشهورة وشيعه إلى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء ودفن بتربة الشيخ رسلان.
 679 - "محمد" بن سويد عن عمران القصير.
 680 - ومحمد بن أبي شبابة مجهولان انتهى ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه فيه وفي بن أبي شبابة من أهل البصرة يروي عن عباس بن الأشعب روى عنه محمد بن عقبة.
 681 - "محمد" بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري سمع إمام
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 197



الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور العومي ورزق الله التميمي وابن الخاضبة وابن خيرون ودخل مصر فسمع بها من الحلبي وغيره وحدث وصنف ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال: كان يشتغل بالكلام وغيره وكان لنا صديقا ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدث عن القضاعي بالشهاب فتعجبت من ذلك وقلت إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين أو نحوها والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وتعقب بن عساكر قول بن طاهر في وفاة القضاعي وصوب أنه مات سنة أربع وخمسين قال ابن النجار كان موجودا سنة سبع وخمس مائة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي نعوذ بالله من الغفلة قال ابن عساكر وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه وأبو المكارم بن هلال وغيرهما.
 682 - "محمد" بن صاهويه بن عبد الله الجروي عن أبيه مبارك اليمامة وعن قوم من الرحالة تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي بن شاهين عن بعض شيوخه ولم يسمعه عنهم ومحمد مجهول.
 683 - "ز - محمد" بن الشاه مجهول قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر.
 684 - "محمد" بن شبويه عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق السجزي تقدم.
 685 - "محمد" بن شبيب قال ابن الجوزي مجهول ثم ساق له في الواهيات حديثا وهو هشام بن حسان عن محمد بن شبيب عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لو كان في هذا المسجد مائة ألف فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر انتهى ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي نسب إلى جده وله ترجمة في الكامل.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198



 686 - "محمد" بن شداد المسمعي عن يحيى القطان وغيره وعنه أبو بكر الشافعي وهو من كبار شيوخه قال الدارقطني لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وضعفه البرقاني قلت: لقبه زرقان وكان معتزليا مات في سنة ثمان وسبعين ومائتين انتهى وبقية كلامه روى أحاديث مناكير.
 687 - "محمد" بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
 688 - "محمد" بن شعيب عن داود بن علي الهاشمي الأمير لا يعرف والراوي عنه سليمان ابن قرم ضعيف حسين بن محمد المروزي حدثنا سليمان ابن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاءه علي فقال: اللهم وال من والاه انتهى وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور إلى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل بن عدي حدثنا بن صاعد وغيره وقالا حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال محمد بن شعيب لا أعرفه ثم وجدت العقيلي ذكره ومنه أخذ الذهبي فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال كوفي حديثه غير محفوظ والرواية في هذا الباب فيها لين.
 689 - "محمد" بن شعيب المتأخر قال أبو الشيخ حدث عنه الوراس عالم يحدث بالري ولم يكتبه إلا عنه توفي سنة ثلاث مائة.
 690 - "محمد" بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان لا يتابع على حديثه قاله البخاري محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت لو أن إحداكن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199



تعقل دم الحيض من الإستحاضة أن دم الحيض أحمر بحراني وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر اقراءها فلتقعد ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر ولتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء ويروي هذا بإسناد أمثل من هذا انتهى أخرجه العقيلي في الضعفاء عن أبي محمد بن ناجية عن محمد بن المثنى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وقال كان راويا لسلمة بن علقمة وذكره ابن عدي في الكامل وقال ليس بالمعروف.
 691 - "محمد" بن أبي شملة عن المنكدر بن محمد بن المنكدر وعنه يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر فرق البخاري بينه وبين الواقدي ورد ذلك عليه جماعة وأوضحوا أنه هو الواقدي وابن يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر فرق بينه وبين الواقدي وابن يعقوب بن محمد وبه كنى أباه بابن له كان يقال له شملة.
 692 - "محمد" بن شيبة عن أبي امامة بن سهل.
 693 - "محمد" بن أبي شيبة أبو عمرو مصري مجهولان انتهى والأول اسم جده شيوخة روى عن أبي أسامة وعنه سعيد بن أبي مريم والثاني يكنى أبا عمرو روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان.
 694 - "محمد" بن صالح الضمري1 الطبري عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
 695 - "محمد" بن صالح الطبري عن أبي كريب روى عنه أهل همذان ليس بذاك اتهم بالكذب وكان مخلطا وله رحلة وحفظ انتهى وذكره شيرويه في طبقات همذان وكناه أبا الحسن ونقل عن أبي جعفر الصفار أنه انكشف امره بالري وك أن ابن أبي حاتم اكرمه ثم أظهر أمره فاخرج من الري وساءت   1 الصميري ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 200



حاله روى عن بندار وغيره روى عنه علي بن الحسن بن الربيع وغيره.
 696 - "محمد" بن صالح بن عمر بن صفوان مجهول وقيل نافع بدل صفوان انتهى وهكذا هو في كتاب بن أبي حاتم وكذا قال ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال أبو عبد الله مولى حليف العباس بن عبد المطلب لقيه بغمس عن أبيه وعنه بشر بن عيسى بن مرحوم القطان.
 697 - "ز - محمد" بن صالح بن شعيب اليماني أبو بكر البصري تفرد بالحديث الذي قرأته على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي أخبركم عن ابن يوسف عن علي بن هبة الله الفقيه أن شهدة أخبرتهم أنا أبو منصور بن الهرقة أنا الحافظ أبو بكر البرقاني أنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي حدثنا محمد بن صالح أنا نصر بن علي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول قال دخلنا على أنس بن مالك رضى الله عنه نعزيه على بن له فقلنا له يا أبا حمزة أنا لنرجو له النعيم قال وأكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الموت كفارة لكل مؤمن رواته اثبات إلا هذا فما علمت حاله وقال الخطيب ليس بمحفوظ عن نصر بن علي طريق أخرى قدمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي ورواه البيهقي في كتاب شعب الإيمان عن شيخ له عن أبي بكر الإسماعيلي فوقع لنا بدلا له عاليا ولله الحمد.
 698 - "محمد" بن صالح الثقفي حدث عن الأعمش وغيره مجهول بن ميسرة أبو الحسن القاضي يعرف بابن الرازي روى عن إسماعيل بن علي الخطبي قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ويقال إنه كان يذهب إلى الاعتزال مات سنة خمس عشرة وأربع مائة.
 699 - "محمد" بن صالح بن فيروز العسقلاني أصله من مرو عن مالك ليس بثقة قال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 201



عبد الحافظ أن بدر أخبرنا أن أحمد بن الخضر أخبرهم قال أنا حمزة بن أحمد السلمي قال أنا نصر بن إبراهيم الفقيه قال أنا علي بن طاهر القرشي بالقدس قال أنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني قال ثنا علي بن الفضل البلخي قال ثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار قال ثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قلت: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله قال أنفعهم للناس قلت: فاي الأعمال أحب إلى الله قال سرور تدخله على مسلم الحديث وبه حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين ومائتين قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لان امشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا يعني المسجد الحرام فهذان حديثان موضوعان على مالك وله ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضا انتهى وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الإسناد غير هذين وقال هذه الأحاديث العشرة مناكير ومحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفإن قال وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس رضى الله عنهم قلت: هو في تفسير كان تحته كنز لهما قلت: وهذا أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك رجاله في إسناده غير واحد من المجهولين ومحمد بن صالح بن فيروز بن كعب السهمي المروزي هذا حدث بعسقلان عن مالك بمناكير.
 700 - "محمد" بن صالح السمان عن أبيه لا يعرف وقال ابن المديني لا يصح حديثه انتهى وقال ابن معين شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه وقد روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وحكى بن عدي ترددا في أن أباه أبو صالح السمان أو غيره.
 701 - "محمد" بن صالح السهمي لا يعرف والخبر منكر جدا رواه أحمد بن حامد البلخي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202



مجهول عن هذا عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق وفي الإرادة يقع الطلاق.
 702 - "محمد" بن صالح الأشج من أهل همدان يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب وأبي نعيم روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفا وغيرهما ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.
 703 - "محمد" بن صالح بن سمرة في ترجمة عيسى بن يونس.
 704 - "محمد" بن صالح بن جعفر بغدادي نزل الجزيرة عن ابن عروبة وابن جوصاء ضعفه حمزة السهمي انتهى وهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن جعفر بن صالح وهو المعروف بابن حاجب المصلى قال حمزة بغدادي من ساكني البصرة والجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا ولا رأيت أحدا يثني عليه خيرا وسمعت جماعة يحكون أنه غصب كتب بن مسلم بن مهران فحدث بها ولم يكن فيها سماع.
 705 - "محمد" بن صالح الهمداني التمار شيخ روى عنه زيد بن الحباب تركه الدارقطني وله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في السنن.
 706 - "محمد" بن الصباح الكوفي المقرى قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى واعاده بغير تراجم فقال.
 707 - "محمد" بن الصباح بيض له ابن أبي حاتم وقال أبو حاتم ليس بقوي.
 708 - "محمد" بن الصباح عن الضحاك بن مزاحم قال الأزدي مجهول انتهى أورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث عن المعلى بن المسيب عنه عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 203



الضحاك عن زيد بن أرقم رضى الله عنه رفعه أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ أبو حفص أبو جاد هوز حطي كلمون سعفاص قرشت قال صاحب الحافل والضياح أبو محمد هذ قيده عبد الغني بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت قلت: وهو كما قال وحكى عبد الغني أيضا فيه كسر المعجمة وتخفيف التحتانية وعلى هذا فليس هذا محله بل يذكر بعد محمد بن الضوء.
 709 - "محمد" بن صباح السمان بصري عن أزهر السمان لا يعرف وخبره منكر.
 710 - "محمد" بن صباح بيض له ابن أبي حاتم انتهى وقد نبهنا على أنه كرره.
 711 - "محمد" بن صبيح بن السماك الواعظ عن هشام بن عروة وطبقته وعنه أحمد وابن نمير وطائفة قال ابن نمير صدوق قال مرة حديثه ليس بشيء عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر قال أبي حدثنا به هشيم عن يزيد فلم يرفعه قال الخطيب وكذلك رواه زائدة عنه قال محمد بن بشر عن ابن السماك جلي العورة أحسن من القارى على أبواب الملوك وقيل كان ابن السماك يقول: ويحك أما تغدو إلى كسب الإرباح فاجعل نفسك في ما يكسب وقال غيره كان رأسا في الوعظ وعظ الرشيد مرة فغشي عليه توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان يعظ الناس في مجلسه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
 712 - "محمد" بن الصبيح السعدي عن الحسن البصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون ومن زعم أنه ابن السماك
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204



فقد وهم ل أن ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري.
 713 - "محمد" بن صبيح أبو عبد الله البغدادي عن مجاشع بن عمرو وعنه محمد بن النضر فيه مناكير قاله ابن مندة انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن صبيح البغدادي يروي عن خطاب بن القاسم روى عنه أحمد بن حنبل فيحتمل أن يكون هذا ثم ظهر لي أنه غيره.
 714 - "محمد" بن صبيح له عن عمر بن أيوب الموصلي قال الدارقطني ضعيف الحديث.
 715 - "محمد" بن صخر الترمذي عن إبراهيم بن هدبة قال ابن مندة: متروك الحديث.
 716 - "محمد" بن صخر السجستاني قال الأزدي ضعيف مذموم ثم روى له عن رجل عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان فهذا كذب بين قال الأزدي منكر الحديث.
 717 - "محمد" بن صدقة عن شعيب1 فذكر حديثا منكرا في مناقب علي لا يعرف.
 718 - "محمد" بن صدقة الفدكي حديثه حديث منكر قال الطبراني حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا محمد بن صدقة عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا ادخر لأهله قوت السنة تصدق بما بقي وقال رواه حبيب كاتب مالك عن ابن صدقة انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس وقال في غرائب مالك بعد أن أخره من وجه آخر عن يحيى بن عثمان تابعه حبيب كاتب مالك وليس ذا من حديث النبي وهما رواه الزهري عن مالك عن أوس بن الحدثان عن عمر وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه   1 شعبة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 205



إبراهيم بن المنذر الحزامي يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء عن مالك ثم يدلس عنه قلت: والمتن المذكور طرف من حديث مخرج في الصحيح بالمعنى للزهري بغير هذا الإسناد كما أشار إليه الدارقطني.
 719 - "محمد" بن صدقة عن موسى بن جعفر الصادق قال ابن عدي: في ترجمة الحسن بن عدي الراوي عنه لا يعرف.
 720 - "محمد" بن صفوان عن محمد بن زياد الألهاني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حماد بن خالد الخياط.
 721 - "محمد" بن صرار بن ريح أن ابن جميل عن أبيه عن أبي العتاهية بحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال محمد وأبوه مجهولان.
 722 - "محمد" بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمز1 بن جميل عن أبيه عن جده الصلصال قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدخل علي فقال: يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت: ولا ذا بثقة فإن حديثه باطل وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالنرد وشرب الخمور وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه عن أبيه عن صلصال سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تزال أمتي في فسحة في دينها 2ما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى محاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها قال الخطيب ليس محمد بمحل لان يؤخذ   1 الدهلمس بن حمل بن جندلة.
2 من دينها.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 206



عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المنهمكين في الخمر والفجور انتهى ثم روى الخطيب بإسناد له عن محمد بن الضوء قال كان أبو نواس يزورني إلى الكوفة وكان لطيفا وكان يصف الشراب قال فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا با جعفر لا يجتمع هذا والهم في الصدر فذكر قصة طويلة وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه إلى ربيعة بن نزار يروي عن أبيه المناكير وذكر له حديث امرئ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار وحديث العباس أبي وعمي ووصي ووارثي وقال الجوزقاني في الموضوعات محمد بن الضوء كذاب ولهم شيخ آخر يقال له.
 723 - "محمد" بن الضوء الشيباني عالم زاهد من أهل سمرقند سمع أحمد بن يونس وعثم أن ابن أبي شيبة وابن عمر ذكره الخليلي في الإرشاد وقال حدثني بن أبي زرعة عن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح ومات بعد الثمانين ومائتين وهو دون الذي قبله في الطبقة.
 724 - "محمد" بن الضياح بالضاد المعجمة تقدم قريبا قال الأزدي روى حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم أن الله خلق الأيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ حفص بن غياث أبجد هوز إلى آخرها.
 725 - "محمد" بن طاهر أبو نصر الوزيري روى عن أبي حامد بن بلال فذكر الحديث المسلسل بالأول فزاد بسلسلة إلى منتهاه فطعنوا فيه لذلك.
 726 - "محمد" بن طاهر المقدسي الحافظ ليس بالقوي فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه وقال ابن ناصر كان لحنة وكان يصحف وقال ابن عساكر جمع أطراف الكتب الستة فرأيته يخطىء وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا قلت: وله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 207



انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي وهو في نفسه صدوق لم يتهم وله حفظ ورحلة واسعة وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ وطول ترجمته وملخص ذلك أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره وببغداد من الصريفيني وأبي المنصور وطبقتهما وبمكة من سعد بن علي الزنجاني والحسن بن عبد الرحمن الشافعي وهياج الخطبي وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث وبمصر من أبي إسحاق الحبال وبالأسكندرية من الحسن بن عبد الرحمن الصفراوي وبتستر من علي بن الحسين بن محمد الحداد حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد عن أحمد بن عيسى الوشاء عن عيسى بن حماد زغبة وهو أكبر شيوخه وبدمشق من أبي العلاء الفقيه وبحلب من الحسن بن مكي وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد التميمي حدثه عن ابن عمر بن مهدي وبالرحبة من الحسين بن سعدون وبصور من علي بن عبيد الله الهاشمي وبأصبهان عن أبي عمرو بن مندة: وطائفة وبنيسابور من الفضل بن المحب وأبي بكر بن خلف ونحوهما وبهراة من محمد بن أبي مسعود وغيره وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة وبآمد من قاسم بن أحمد الحناط حدث عن محمد بن أحمد بن حسن عن ابن صاعد وباستراباد من علي بن عبد الملك الجعفي حدث عن هلال الحفار وببوشنج من كلاد بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف وبالبصرة من عبد الملك بن شعبة وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري وبشيراز من علي بن محمد السروطي وبقزوين من أبي بكر العجلي وبالكوفة من الحسين بن محمد وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرى وبمرو من محمد بن الحسن حدثه عن أحمد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208



ابن محمد بن عبدوس وبكرمان من محمد بن سعيد الحاكم وبمرو الروذ من الحسن بن محمد الفقيه وبنهاوند من عمر بن عبيد الله القاضي وبهمدان من عبد الواحد بن علي الصوفي وبالمدينة من طراد الدبيثي وبواسط من صدقة بن محمد المتولي وبساوة من محمد بن أحمد الكامجي وباسداباد من علي بن الحسن المحلمي وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب وباسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري وبالأهواز من عمر بن محمد بن حسكان وببسطام من أبي الفضل السهلكي وبيزدجرد من الحسن بن أحمد البيهقي فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث وسمع في بلدان أخرى تركتها روى عنه شيرويه الهمداني وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمداني وأبو نصر القاري وعبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر والسلفي وطائفة كثيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي قال ابن عساكر سمعت إسماعيل بن محمد التيمي يقول: أحفظ من رأيت بن طاهر وقال يحيى من مندة كان أحد الحفاظ جميل الطريقة صدوقا عالما بالصحيح والسقيم كثير التصانيف وقال السمعاني سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرمي الفقيه عنه فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير وعظم أمره ثم قال كان داودي المذهب وسألته عن ذلك فقال: إخترت مذهب داود فقلت له ولم قال كذا اتفق قلت: وهذا أصح مما قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن فضال المجاشع كان ابن طاهر وقاعا في من ينسب إلى مذهب الشافعي لأنه كان حنبليا ف أن ابن طاهر ما كان حنبليا بل هذه صفة بن ناصر لأنه كان شافعيا ثم تحنبل وتعصب فلعل ياقوت انتقل ذهنه من بن ناصر إلى بن طاهر وقال أبو مسعود الحاجبي سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين وما ركبت دابة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 209



قط في طلب الحديث وما سألت أحدا في حال الطلب شيئا وقال ابن السمعاني سمعت بعض المشائخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة من سبعة عشر فرسخا وكان يمشي على الدوام في الليل والنهار عشرين فرسخا قال الدقاق في رسالته كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا له أدنى معرفة بالحديث في باب السماع وذكر لي عنه حديث الإباحة اسأل الله أن يعافينا منها وممن يقول: بها من الصوفية وقال ابن ناصر محمد بن طاهر لا يحتج به خلف كتابا في جواز النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب الإباحة وكان لحنة مصحفا وقال ابن السمعاني سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأساء الثناء عليه وقال السلفي كان فاضلا يعرف ولكنه كان لحنة حكى لي المؤتمن قال كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري وك أن ابن طاهر يقرأويلحن فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله وقال ابن عساكر له شعر حسن مع أنه كان لا يعرف النحو وله كتاب المختلف والمؤتلف وله كتاب صفة التصوف المنشور واطراف أفراد الدارقطني وأشياء كثيرة ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة قال شيرويه كان ثقة صدوقا حافظا عالما بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون كثير التصانيف جيد الخط لازما للطريقة بعيدا من الفضول والتعصب خفيف الروح قوي العمل في السير كثير الحج والعمرة مات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مائة.
 727 - "محمد" بن طريف عن سعيد بن المسيب.
 728 - ومحمد بن طريف عن جابر بن زيد مجهولان انتهى ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه ابن جابر بن أبي سلمة وقال في الثاني روى عنه سلام بن مسكين وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه محمد بن طريف روى مبشر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210



عن إسماعيل بن رواه البغدادي بن الحكم بن موسى عنه وقال البخاري في ترجمة محمد بن مطرف المدني نزيل عسقلان الذي يكنى أبا غسان المخرج له في الصحيح فقال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد بن طريف عن زيد بن أسلم ثم قال البخاري ومحمد بن مطرف أصح وكذا ذكر بن عساكر في شيخ مبشر بن إسماعيل.
 729 - "محمد" بن طريف بن عاصم شيخ للنقاش كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به انتهى وهو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبه أن ابن طريف بن عاصم الرازي وسيأتي.
 730 - "محمد" بن طفيل الحراني عن وكيع بخبر كذب رواه عنه الحسين بن عبد الله القطان وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع عن شبيب بن شيبة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل فقال: إن ابنا لي دب في ميزاب وذكر الحديث وهو بكماله في ترجمة شبيب انتهى بقيته أن ابنا لي دب من سطح لنا إلى ميزاب فادع الله أن يهبه لأبويه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضعوا له صبيا على السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتى أخذه أبواه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هل يدري ما قال له" قالوا الله ورسوله أعلم قال: "لم تلقى نفسك فتتلفها" قال: إني أخاف الذنوب قال: فلعل العصمة أن تلحقك قال ابن عدي: لم اكتبه إلا عن القطان وكان يحفظه حفظا وهو حديث عجيب ومحمد ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه أو من غيره قال وكنيته أبو اليسير وكان سماع القطان عن سنة أربعين ومائتين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 211



 731 - "ز محمد" بن طلحة بن علي بن يوسف القطان الرازي الصوفي بدمياط أبو سعد قال ابن السمعاني كان ابن ناصر يسىء الرأي في حقه ويسىء الثناء عليه وكذلك شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وقد سمع من أبي نصر الراسبي وأبي القاسم بن السري ومالك البانياسي وأحضر على الصريفيني روى عنه ابن سكيت ويوسف الخفاف وقال ابن السمعاني سألته عن مولده فذكر شيئا يقتضي أنه في سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
 732 - "محمد" بن طلحة النعالي جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد قال الخطيب كتبت عنه وكان رافضيا روى عن أبي بكر الشافعي والجعابي انتهى روى عنه الأزهري أنه سمعه يلعن معاوية رضى الله عنه مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة وقال الخطيب كان يتبع الغرائب والمناكير إلى أن مات ويكتب الحديث.
 733 - "محمد" بن طهمان عن يحيى بن معمر مجهول لا بأس به قاله أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المغيرة بن مسلم السراج.
 734 - "محمد" بن أبي طويل سمع مجاهدا روى عنه عثمان ابن الأسود قاله البخاري وأبو حاتم وزاد أنه ليس بالمشهور واستدركه النباتي.
 735 - "محمد" بن عابد بموحدة البغدادي الخلال عن علي بن داود القنطري بخبر باطل مرفوعا ابعث على البراق وعلي على ناقتي حدث عنه ابنه عبيد الله بن محمد.
 736 - "محمد" بن عاصم القرشي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وروى ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه حميد بن مسعدة.
 737 - "محمد" بن عاصم مولى عثمان ابن عفإن روى عنه عبد السلام قال أبو حاتم مجهول.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212



 738 - "محمد" بن عاصم في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش.
 739 - "ز - محمد" بن أبي عاصم عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ربيعة قال أبو حاتم لا أعرفه.
 740 - "محمد" بن عامر بن محمد الخثعمي سكن قيسارية قال ابن جابر مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة ليس بثقة.
 741 - "محمد" بن عامر الرملي عن سفي أن ابن عيينة ومالك قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم له عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقولون مالك يوم الدين وإنما يعرف بالسند يمشون امام الجنازة قال الخطيب هذا مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات محمد بن عامر بن رشيد بن خباب الرملي شيخ يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا ولم أر في حديثه مما في القلب منه شيء إلا حديثا واحدا حدثناه يحيى بن محمد بن عمر وبالفسطاط حدثنا محمد بن عامر قلت: فذكر هذا الحديث.
 742 - "محمد" بن عامر الخراساني عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا اتهم به.
 743 - "محمد" بن عباد عن عباد بن سعد روى عنه معن ابن عيسى مجهول وقال ابن معين لا اعرفه انتهى وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
 744 - "محمد" بن عباد عن ثوبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه ميمون بن عجلان.
 745 - "محمد" بن عباد عن أبي يحيى التيمي ضعفه الدارقطني.
 746 - "محمد" بن عباد بن عباد المهلبي الأمير عن أبيه وهشيم وعنه إبراهيم الحربي وجماعة قال الحربي وجماعة لم يكن بصيرا بالحديث صحف بن جابر فقال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 213



ابن حدير وصحف ضحى بقرة بهرة انطمست وهي بقرة قلت: وجد أبيه حبيب بن المهلب بن أبي صفرة1 الأزدي الأمير بالبصرة روى عنه ابنه القاسم وأبو العيناء وأبو قلابة والكديمي وقال الخطيب كان شيخا كريما وحكى عن مكارمه أشياء كثيرة وقال مطين مات سنة ست عشرة ومائتين.
 747 - "محمد" بن عباس بن سهيل حدث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضع الحديث قاله أبو بكر الخطيب روى له حديثين وقال رواتهما ثقات سواه أحدهما عن ابن موسى مرفوعا قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس مرفوعا لو اغتسل اللوطي بماء البحار لم يجىء يوم القيامة إلا جنبا.
 748 - "محمد" بن العباس أبو علي عن محمد بن أبي المليح بغدادي عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل وعنه ابن جميع.
 749 - "محمد" بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري اورد بن النجار في ترجمته خبرا مختلقا موثوقا على حديثه في الملاحم رواه عن عثمان ابن طلحة الزبيري الزهيري القزويني ولا يدرى من هو عن عبد الله بن الفرات وهو نكرة عن القاسم بن عبد الله العمري وهو ضعيف عن ربعي عن حذيفة.
 750 - "ز - محمد" بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه روى عن عبد الله بن إسحاق المدايني والباغندي والبغوي وابن صاعد وغيرهم وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد الخلال وأبو الحسن العتقي قال خطيب كان ثقة سمع الكثير وكتب طول عمره وروى المصنفات الكبار كطبقات بن سعد ومغازي الواقدي ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ بن أبي خيثمة وأشياء قال وقال لنا   1 قال خليفة الهاب بن أبي صفرة مات سنة إحدى وثمانين وهو من الثانية من ثقات لأمراء البصرة والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214



البرقاني سمعته يقول: ولدت سنة خمس وتسعين ومائتين وقال الأزهري كان مكثرا وكان فيه تسامح ربما أراد أن يقرأ شيئا فيقرأ من غير أصله وكان مع ذلك ثقة قال الخطيب وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ في ذلك وقال كان ثقة صالحا دينا ذا مروة قال وقال البرقاني هو ثقة ثبت حجة وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وكان فيه تساهل وفيه أرخه العتيقي وقال كان متيقظا.
 751 - "محمد" بن العباس أبو بكر العطار المري عن شيب أن ابن فروخ وعمر بن عبد الله البجلي روى عنه أبو الجهم السكراني أخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات ليس بثقة ولا يعتمد.
 752 - "محمد" بن العباس بن الحسن بن ماهان الكاهلي المروزي روى عن الأويسي وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المبارك مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه ولا في روايته وأرخه بن قانع سنة إحدى وثمانين.
 753 - "محمد" بن العباس أبو الحسين بن النحوي قاضي كلوذان عن عباس الدوري وطبقته قال الخطيب في روايته نظر ثم ساق له حدثنا محمد بن عثمان ثنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون محمد والحسن قالا عشنا إلى زمان لا نعشق فيه مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.
 754 - "محمد" بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة بل هذا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 215



أقدم من النيسابوري وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين روى عن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمارة بن خالد وعلي بن الحرب والفضل بن غسان العلائي وجماعة وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حبان وأبو أحمد الغسال1 وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون قال أبو نعيم اختلط قبل موته بسنة ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مائة.
 755 - "محمد" بن العباس مولى بني هاشم يلقب لحية الليف قال ابن أبي حاتم صدوق وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال الخطيب في ترجمة المؤذن ثقة سمع هوذة وسريج بن يونس وعفإن وغيرهم روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون قال ابن المنادي كان صدوقا صالحا وقال الحطبي مات سنة تسعين ومائتين.
 756 - "محمد" بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي ويقال له محمد المحرم روى عن عطاء وابن أبي مليكة وعنه النفيلي وداود بن عمرو الضبي وعدة ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك النفيلي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد رواه مطرف الصنعاني عن ابن جريج عن عمر وعبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن السبيل إلى الحج فقال: الزاد والراحلة قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم ما أعلم أحدا شرا منك   1 قال في المشتبه هو الحافظ أبو أحمد العسال بالعين المهملة محمد بن أحمد القاضي مشهور ثبت محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216



قال كيف قال لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها قال وكان محمد يحرم السنة كلها إذا انصرف إلى أهله ناويا بالحج انتهى قال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو داود ليس بثقة وقال: قال مصعب زعم المكيون أنه رجل صالح وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضونه وعن ابن مهدي قال كان له هيئة وسمت فقال رجل: لا ينظر إلى هيئته وسمته فإنه من اكذب الناس ثم قام إليه فقال له: كيف حدثت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم باع مصحفا فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم والله اعلم وفرق بن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم وهو واحد فقال في المحرم: قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال في الآخر بعد إن أورد له عدة أحاديث وله غير ما ذكرت وسيأتي في الأصل في محمد بن عمر كرره المؤلف غلطا وسيأتي.
 757 - "محمد" بن عبد الله أبو الدهماء بصري حدث عن ابن ظلال منكر الحديث قاله أبو حاتم.
 758 - "محمد" بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارس أبو الحياة الواعظ البلخي قيل أنه علوي رحل كثيرا وطلب بنفسه فسمع أبا شجاع البسطامي وطبقته بخوارزم ونسف وبسطام وهمدان والجزيرة ودمشق ومصر واقام عند السلفي زمانا طويلا وكان السلفي يبجله ويعظمه ويكرمه واستوطن بغداد إلى أن مات سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ومات قبله بمدة وكان يعظ بالنظامية قال ابن النجار كان مليح اللفظ صبيح الوجه وكان يرمي بأشياء منها شرب المسكر وسماع الملاهي المحرمة وكان يميل إلى الرفض ويظاهر به
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 217



أخبرني علي بن محمود قال كان البلخي الواعظ كثيرا ما يدمن في مجالسه سب الصحابة فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمة يوما من الأيام فقال لها: علي يا فاطمة لم تبكين علي أأخذت منك فيئك اغصبتك حقك افعلت افعلت وعد أشياء مما يزعم الروافض أن الشيخين فعلاها في حق فاطمة قال فضج المجلس بالبكاء من الرافضة الحاضرين توفي في صفر سنة ست وتسعين وخمس مائة.
 759 - "محمد" بن عبد الله بن عتيك عن أبيه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وحده انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 760 - "محمد" بن عبد الله بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني وعنه سعيد بن أبي هلال قال الذهبي في مختصر المستدرك مجهول.
 761 - "ز - محمد" بن عبد الله بن أفلح الطائفي ليس بمشهور قاله أبو حاتم.
 762 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي يعرف بغس أن ابن أبي غسان منكر العلوم وكان خطيبا يكنى أبا عبد الله وكان ضعيفا في الحديث متشيعا قاله مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه.
 763 - "محمد" بن عبد الله بن عمر العمري عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى محمد بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا قلت: هو أخو القاسم وقيل لا بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد انتهى وأورده في أواخر محمد بن عبد الله.
 764 - "محمد" بن عبد الله العصري بصري عن ثابت البناني وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 218



إلا عند الوفاق انتهى والظاهر أن اسم أبيه عبيد الله مصغرا.
 765 - "محمد" بن عبد الله العمي بصري قال العقيلي لا يقيم الحديث أبو النضر حدثنا محمد بن عبد الله العمي ثنا ثابت عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول: لأصحابه اتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني رواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا اشبه انتهى وقد أخرجه أبو داود في السنن من طريق حماد بن سلمة وعلق طريق أبي النضر وقال ان حديث حماد هو الصواب وهما مما يستدرك على الراوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال سأل أبو النضر عنه ابن عقبة فقال: هو من جلساء أيوب وكذا حكى البخاري في تاريخه وروى الحديث عن فضل بن سهل عن أبي النضر موصولا وقال الدارقطني في العلل بصري وقع إلى الرها يخطىء كثيرا ذكر له حديثا وهم في سنده.
 766 - "محمد" بن عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره ابن الجوزي وكذبه ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان له مثل أحد ذهبا فانفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزم انتهى قلت: وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة وهو هذا انقلب.
 767 - "محمد" بن عبد الله بن نمران عن زيد بن أبي أنيسة ضعفه الدارقطني وقيل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 219



ابن نميران وفي نسخة بن بهران وهو تصحيف وقال أبو حاتم ضعيف جدا انتهى وقال محمد بن يوسف الهروي سمعت محمد بن عوف وسألته عن ابن نمران الزماري وشيخه أبي عمر وشراحيل بن عمرو القيسي فضعفهما جدا وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة منكر الحديث لا يكتب حديثه.
 768 - "محمد" بن عبد الله البصري عن عطاء ويعرف بالحرزي بحاء ثم راء وعنه عائذ العجلي قال ابن حبان منكر الحديث ولا يعرف.
 769 - "محمد" بن عبد الله عن ابن عمر وعنه محمد بن مرة مجهول.
 770 - "محمد" بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه العباس بن عمر وقال ابن أبي حاتم ويقال محمد بن عبد الله بن السائب ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه زيد بن الحباب ونسبه مخزوميا.
 771 - "محمد" بن عبد الله الكتاني عن عطاء وغيره قال البخاري لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان يروي عن عطاء وعمرو بن دينار روى عنه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن جعفر عنه قلت: واخرج العقيلي من هذا الوجه عنه عن عمرو عن ابن عباس رضى الله عنهم دفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرفات رافعا يديه الحديث فيه ليكف قويكم عن ضعيفكم وفيها أيضا.
 772 - "محمد" بن عبد الله الكتاني آخر يروي عن معاوية مرسلا وعنه ضمرة ذكره البخاري وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية إن كان سمع منه ضمرة بن ربيعة فيحتمل أن يكون الذي قبله ويحتمل أن يكون غيره.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220



 773 - ومحمد بن عبد الله الإسكافي البغدادي أبو جعفر أحد متكلمي المعتزلة قيل مات سنة أربعين ومائتين قلت: واصله من سمرقند وكان خياطا أخذ الكلام عن أبي جعفر بن حرب وله مناظرات مع الكرابيسي وغيره وقال النديم كان عجيب الشان في العلم والذكاء والصيانة ونبل الهمة والنزاهة بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد وكان المعتصم يعظمه جدا مات سنة أربعين ومائتين وكان ابنه جعفر كاتبا بليغا.
 774 - "محمد" بن عبد الله أبو رجاء الحبطي عن شعبة قال ابن حبان روى عن شعبة عن أبي إسحاق ما ليس من حديثه روى عنه عثمان ابن سعيد الكندي الأحول فروى عثمان عنه عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة الحديث.
 775 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الكوفي عن أبي خالد الأحمر قال ابن مندة: مجهول.
 776 - "محمد" بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر لا أدري من ذا وهو القائل سمعت الخضر والياس يقولان سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن القوراني صاحب التصانيف قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدامغاني المؤدب1 ثنا أبو المظفر وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس قلت: هذه نسخة ما أدري من وضعها انتهى وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه عن سليمان ابن حمزة عن   1 المؤذن.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 221



 778 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري وغيرهما وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزعفراني وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب إلى الاعتزال قال عبد الغافر الفارسي سمعت مناظرته مع امام الحرمين وكان الامام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل إلى الري مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة وذكره ابن النجار في الذيل.
 779 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن كريم الأنصاري في إبراهيم بن محمد بن يحيى العذري.
 780 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النعماني النيسابوري سمع الحسين بن الفضل العجلي وطبقته بالعراق من بشر بن موسى وغيره أخذ عنه الحاكم وقيل كان يحدث اصحابه الذين في عصره كثير الرحلة والطلب لولا تحول صوره بعض الناس نجرحه فتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وأنه هو يشرب المسكر مات بقراه سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
 781 - "محمد" بن عبد الله بن أبي هدبة عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وأعاده بعد قليل ولم يزد على ما هنا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يحيى بن سليم الطائفي.
 782 - "محمد" بن عبد الله بن عتبة عن كثير بن افلح عداده في المدنيين مجهول انتهى وإنما روي عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن افلح كما تقدم لنا ذلك في ترجمة بشير بن عصمة.
 783 - "محمد" بن عبد الله الصائري الدمشقي عن ثور وجعفر بن محمد وعنه هشام1   1 العامري.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222



 778 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري وغيرهما وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزعفراني وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب إلى الاعتزال قال عبد الغافر الفارسي سمعت مناظرته مع امام الحرمين وكان الامام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل إلى الري مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة وذكره ابن النجار في الذيل.
 779 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن كريم الأنصاري في إبراهيم بن محمد بن يحيى العذري.
 780 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النعماني النيسابوري سمع الحسين بن الفضل العجلي وطبقته بالعراق من بشر بن موسى وغيره أخذ عنه الحاكم وقيل كان يحدث اصحابه الذين في عصره كثير الرحلة والطلب لولا تحول صوره بعض الناس نجرحه فتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وأنه هو يشرب المسكر مات بقراه سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
 781 - "محمد" بن عبد الله بن أبي هدبة عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وأعاده بعد قليل ولم يزد على ما هنا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يحيى بن سليم الطائفي.
 782 - "محمد" بن عبد الله بن عتبة عن كثير بن افلح عداده في المدنيين مجهول انتهى وإنما روي عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن افلح كما تقدم لنا ذلك في ترجمة بشير بن عصمة.
 783 - "محمد" بن عبد الله الصائري الدمشقي عن ثور وجعفر بن محمد وعنه هشام1   1 العامري.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223



ابن عمار لا يعرف.
 784 - "محمد" بن عبد الله عن معاوية بن أبي سفيان قال فذكر حديثا منكرا في مدمن الخمر لا يعرف انتهى وقال أبو حاتم روى عن أبيه روى عنه سهيل رفعه مدمن خمر كعابد وثن مجهول.
 785 - "محمد" بن عبد الله الكوفي ثم الرازي المقرى ولقبه داهر حدث عن ليث بن أبي سليم والأعمش وعنه ابنه عبد الله وابن حميد ورمح تكلم فيه أبو حاتم ولم يترك.
 786 - "محمد" بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أخرج البزار في مسنده حديثا من طريقه بهذا السند وقال ابن القطان لا يعرف.
 787 - "محمد" بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان عن محمد بن جرير قال عبيد الله الأزهري سماعه صحيح لكنه رافضي.
 788 - "محمد" بن عبد الله بن عبد الملك قال أبو ذر الهروي الحافظ كذاب ولا يكاد يعرف.
 789 - "محمد" بن عبد الله الرعيني عن موسى بن مرثد قال الخطيب في حديثه نكرة.
 790 - "محمد" بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو آفته.
 791 - "محمد" بن عبد الله أبو نعمان النحاس عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر ضعفه الخطيب وقال حدث بمصر وتوفي سنة ستين ومائتين انتهى وهو خراساني نزل مصر واسم جده خالد ذكره ابن يونس في الغرباء
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 224



فقال: قدم مصر وحدث بها وذكره الخطيب فقال: يروي المنكرات عن الثقات والحديث الذي أشار إليه اسنده من طريق محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي عنه عن أبي النضر عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب ومن شيوخه شريح بن النعمان وعبيد الله بن موسى العبسي والشافعي الإمام ومن الرواة عنه محمد بن أحمد بن راشد ومحمد بن المسيب وأحمد بن موسى الرازي وأبو عبد الله بن ماجة صاحب السنن ذكر عنه في السنن فسأل سائل عنها الشافعي وهو ممن اغفل المزي ذكره في التهذيب واستدركته عليه في تهذيب التهذيب.
 792 - "محمد" بن عبد الله بن ثابت الأشناني عن علي بن الجعد دجال قاله الدارقطني قلت: روى عنه أبو بكر بن شاذان وغيره يكنى أبا بكر انتهى وسيأتي في آخر الصفحة بعد.
 793 - "محمد" بن عبد الله بن بشير الحذاء عن دحيم وغيره وقال ابن يونس لم يكن بالثقة.
 794 - "محمد" بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الجاري1 النحوي الرازي عن أبي حاتم الرازي كان يقال له جراب الكذب روى الفلكي في الألقاب له قال قيل لمحمد انك تلقب جراب الكذب فقال: بل أنا جوالق الكذب فإن شئت فاسمع أو دع وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ قلت: كان يكذب فيما أحسب غير الرواية انتهى بل كان يكذب في الرواية قال الشيرازي في الألقاب سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول: سمعت منه وكان شيخا راويا حصنا وانتقل إلى طبرستان ثم رجع إلى الري وكان يكذب ذكر لي أنه ولد سنة مات أبو زرعة بأربع عشر سنة وروى عن أبي حاتم وذكر أنه درس النحو على المبرد سنة ستين   1 الحارثي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 225



وعلى ثعلب تسع سنين وكان يقعد بالري في زاوية تعرف بزاوية الكذب فحدثنا في تلك البقعة في يوم جمعة قال حدثنا أبو حاتم قال ثنا شاذان وعفإن وعارم قالوا ثنا شعيب عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه قال يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء فعرضناه على شيخنا أبي علي بن عبد الرحيم فقال: كذب فلم يكن عند أبي حاتم عن شاذان شيء ولكن قولوا حدثنا جراب الكذب في زاوية الكذب بحديث كذب.
 795 - "محمد" بن عبد الله عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وقد تقدم قبل وجده أبو هدبة وإنما تكرر عنده لكونه لم يذكر جده.
 796 - "محمد" بن عبد الله بن سنان عن أبيه كذا سماه بن عدي بن سنان اخرج له أبو داود.
 797 - "محمد" بن عبد الله القيسي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
 798 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الخراساني عن عبد الله بن يحيى الإسكندراني عن ابن المبارك حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع انتهى وقد تقدم هذا الاسم وأن ابن مندة قال: إنه مجهول فيحتمل أن يكون هو إلا أن ذاك قيل فيه كوفي وهذا خراساني والحديث الذي أشار إليه هو في الطبراني قال حدثنا سهل بن بكر قال ثنا عبد الله بن يحيى الإسكندراني ثنا بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه قال لما طعن عمر وامر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت يا أبت أن الناس يقولون أن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليسوا برضي فقال: اسندوني فاسندوه فقال: عسى أن تقولوا في عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يموت عثمان يصلي عليه ملائكة السماء" قلت: لعثمان خاصة أو للناس عامة قال "بل لعثمان خاصة" الحديث
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 226



بطوله لكل واحد من الستة منقبة والوضع عليه ظاهر.
 799 - "محمد" بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري عن مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه عن جده علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الخلية والبرية حرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره قال الخطيب لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك انتهى أخرجه الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إسحاق الثاني عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني عنه قال الخطيب تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه وقال الدارقطني لم يروه غيره ولا يثبت مرفوعا.
 800 - "محمد" بن عبد الله المدني الغابي1 عن مالك بخبر باطل رواه عنه جعفر بن أحمد بن بيان أحد الهلكي قال الخطيب الغابي مجهول وجعفر غير ثقة انتهى والغابي ضبطه الأمير بغين معجمة وباء موحدة وأعاده المؤلف بعد قليل فجمعته هنا.
 801 - "محمد" بن عبد الله بن جبلة بغدادي عن الحسن بن عرفة تأخر إلى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاث مائة وعبد الرحمن بن أبي نصر قال الكتاني عبد العزيز فيه نظر انتهى وقال الخطيب قدم دمشق قبل سنة أربعين وكان ينزل طرسوس يكنى أبا بكر روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري وإسحاق الحربي والحارث بن أبي أسامة ونحوهم قدم دمشق فحدثهم عن يوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن سنان قلت: والظاهر أنه لم يلقهما.
 802 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال الفقيه روى عن محمد بن اصبغ بن الفرج عن أبيه عن مالك عن الزهري   1 الغابي كالقاضي نسبة إلى غابة موضع قرب أو إلى غاب موضع باليمن لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 227



حديث الهريسة أخرجه الدارقطني عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه وقال: لا يصح عن ابن صبغ.
 803 - "محمد" بن عبد الله المطماطي البزار لا أعرفه روى عن مالك خبرا باطلا عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من لم يعدني في رمدي لم أحب أن يعودني في علتي رواه أبو إسحاق بن سفيان الفقيه المصري عن محمد بن عمر الأندلسي عنه.
 804 - "محمد" بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري هذا هو الأشناني المذكور قبل سمع فيما زعم من يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وطائفة وعنه ابن السماك وعلي بن الحسن الجراحي1 قال الدارقطني كان دجالا وقال الخطيب كان يضع الحديث فمن اسمج وضعه بإسناد كالشمس هبط جبرائيل فقال: أن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من نور العرش ومن طاماته حدثنا يحيى بن معين ثنا بن إدريس ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء رضى الله عنه مرفوعا في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب كلما أشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله انتهى وهذا الإسناد أورده بن عساكر في ترجمته بحديث إذا صالح المؤمن المؤمن الذي سنذكره والإسناد الذي قال إنه كالشمس أشار به إلى ما أورد الخطيب حديثا آخر من طريقه عن أبي خيثمة عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا صافح المؤمن المؤمن نزل عليهما مائة رحمة تسع وتسعون لأسنيهما وأحسنهما خلقا وهذا على   1 قال العلامة الذهبي هو القاضي أبو الحسن الجراحي مات سنة وسبعين وثلاث مائة ببغداد محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 228



شرط الصحيح لو صدق الأشناني وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيد جياد عندي أنه كان لا يعرف الصنعة غير أنه والله أعلم أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحيحين فركب عليها هذه البلايا نسأل الله السلامة.
 805 - "محمد" بن عبد الله أبو المغيث الحموي عن المسيب بن واضح روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم وقال فيه نظر.
 806 - "محمد" بن عبد الله بن ياسر شيخ لعبد الوهاب الميداني نكرة وحديثه منكر بمرة انتهى ذكره ابن عساكر فاخرج من طريق علي بن محمد بن شجاع الربعي عن عبد الوهاب عنه عن محمد بن بكار ثنا محمد بن الوليد ثنا داود بن سليمان الشيباني ثنا حازم بن جبلة بن أبي نصرة عن أبيه عن جده عن أبي سعيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر والله إني لأحبكما بحب الله اياكما وإن الملائكة لتحبكما بحب الله لكما أحب الله من احبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما ابغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما.
 807 - "محمد" بن عبد الله القطان عن محمد بن جرير الطبري وغيره رافضي معبر انتهى وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان ينسب إلى جده روى أيضا عن أحمد بن عبيد الله بن عمار وإسحاق بن محمد بن مروان وعنه أحمد بن علي والحسن بن علي الجوهري والأزهري وقال كان سماعه صحيحا إلا أنه كان رافضيا قال الخطيب سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن عمر الرازي فقال: كان ثقة صحيح السماع قلت: له فقد ذكر أنه كان سيء المذهب فقال: ما سمعت منه في هذا شيئا أنكر لكني أحسب أنه كان يكذب لتفضيل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229



علي وقال الأزهري توفي سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.
 808 - "محمد" بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي صاحب تلك الحكايات المنكرة روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن اوابد وعجائب وهو متهم طعن فيه الحاكم وروى عنه أبو نعيم وأبو حازم العبدري قال الحاكم انتسب إلى محمد بن أيوب ومحمد لم يعقب قال فأتيته وزجرته فانزجر توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة بنيسابور أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة في كتابهم أنا الكندي أنا الغساني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطي يقول: مكثت عشر سنين اطوف بالساحل اطلب صادقا فدخلت يوما إلى مغارة فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود فقلت ما تصنعون ها هنا قالوا ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس ثم أمر يده على الأعمى فأبصر وأمر يده على زمانة هذا فصح وأمر يده على جذامة هذا فبرأ ثم قام موليا فضربت يدي إليه فقال: سرى خل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكنت إلى غيره فتسقط من عينه انتهى وقال الإدريسي ليس هو في الرواية بذاك.
 809 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي ذكره عبد الغافر في السياق فقال شيخ: الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم وسيرهم إلى أن قال وسمع الحديث وروى إلا أن الثقات توقفوا في سماعاته وذكر وإن خير ما يروى عنه الحكايات ويحكى عنه أنه أدرك المتنبي بشيراز وسمع منه جدي وأخواني وأبي والله أعلم بذاك مات سنة ثمان واثنتين1   1 تيك الخطايا.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 230



وأربع مائة وقع لنا جزء من حديثه وقد حدث عن محمد بن خفيف وأبي بكر القطيعي وأبو أحمد بن عدي وعلي بن عبد الرحمن الكتاني وأبي بكر بن المقرى وغيرهم روى عنه أبو القاسم القشيري وأولاده وأبو بكر بن خالد وآخرون قال أبو عبد الله المؤذن نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه فلم ار عليها آثار السماع وذكر نحو ما تقدم عن عبد الغافر.
 810 - "محمد" بن عبد الله الرويني مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج.
 811 - "محمد" بن عبد الله أبو الفضل1 الشيباني الكوفي عن البغوي وأبي حريز وخلائق وله رحلة إلى مصر والشام قال الخطيب كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وله تسعون سنة فمن موضوعاته بإسناد له أن نبيا شكا إلى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن انتهى وقد نسبه بن عساكر فقال ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام سمع بالشام وبغداد والثغر من خلق كثير روى عنه تمام وأبو نصر بن الحباب وأبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التنوخي وآخرون ووصفه تمام بالحفظ وقال الأزهري كان يخلط واساء الثناء عليه وقال كان دجالا كذابا ما رأيت له أصلا قط واتهمه الدارقطني بالتركيب وقال العتيقي كان كثير التخليط وقال أبو العلاء الواسطي كان حسن الهيئة جميل الظاهر نظيف اللبسة وسمعت الدارقطني سئل عنه فقال: يشبه الشيوخ وقال حمزة بن محمد بن طاهر كان يضع الحديث وقد كتبت عنه وكان له سمت ووقار قال وسمعت من يذكر أنه لما حدث عن ابن الفرات قيل له متى سمعت منه فذكر وقتا مات بن الفرات قبله بمدة لأنه زعم أنه سمع منه سنة عشرة وثلاث مائة وكان ذاك قد مات سنة اثنتي   1 أبو المفضل.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231



وثلاث مائة فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه وكان مولده سنة سبع وتسعين ومائتين مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة أرخه فيها العتيقي وقال كان كثير التخليط ومن مناكيره قال حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقري قال ثنا حريز بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال حضرت المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن يختشوع الطبيب فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا هما داءان فقال: اسكت إنما هما داءان إذ انفردا فإذا اجتمعا صار دوائين حدثني أبي الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول: ذلك قلت: ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي داود القاضي المشهور ولهذا المتن طريق أخرى يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن مروان وقال أبو ذر الهروي كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم أخرج عنه في تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت اتوهمه من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فتعوذ بالله من الحور بعد الكور وقال أبو ذر يعني سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملأ عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام بن خزيمة تفرد به فقيل له لو أخرجت أصولك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة فكان جوابه للذي قال له ذلك أنت تنتسب إلى قيس بن سعد بن عبادة وهو عقيم.
 812 - وثلاث مائة فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه وكان مولده سنة سبع وتسعين ومائتين مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة أرخه فيها العتيقي وقال كان كثير التخليط ومن مناكيره قال حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقري قال ثنا حريز بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال حضرت المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن يختشوع الطبيب فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا هما داءان فقال: اسكت إنما هما داءان إذ انفردا فإذا اجتمعا صار دوائين حدثني أبي الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول: ذلك قلت: ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي داود القاضي المشهور ولهذا المتن طريق أخرى يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن مروان وقال أبو ذر الهروي كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم أخرج عنه في تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت اتوهمه من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فتعوذ بالله من الحور بعد الكور وقال أبو ذر يعني سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملأ عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام بن خزيمة تفرد به فقيل له لو أخرجت أصولك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة فكان جوابه للذي قال له ذلك أنت تنتسب إلى قيس بن سعد بن عبادة وهو عقيم.
 812 - "محمد" بن عبد الله السلمي الطرسوسي نزيل بانياس في حدود الأربع مائة لا شيء.
 813 - "محمد" بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ صاحببن عبد الله السلمي الطرسوسي نزيل بانياس في حدود الأربع مائة لا شيء.
 813 - "محمد" بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ صاحب
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 232



التصانيف إمام صدوق ولكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة فيكثر من ذلك فما أدري هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك وإن علم فهو خيانة عظيمة ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين وقد قال أبو طاهر 1سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث قلت: إن الله يحب الإنصاف ما الرجل برافضي بل شيعي فقط ومن شقاشقه قوله اجتمعت الأمة على أن الضبي كذاب وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا وقله أن عليا وصى فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه مات سنة خمس وأربع مائة والحاكم أجل قدرا وأعظم خطرا وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء لكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها من ذلك أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال: أنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه وقال في آخر الكتاب فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم لأنني لا استحل الجرح إلا مبينا ولا أجيزه تقليدا والذي اختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا.
 814 - "محمد" بن عبد الله بن محمد الكلوذاني قال الخطيب مجهول ترجم له في التاريخ ثم قال الظاهر أنه أبو الفضل الشيباني يعني الذي مضى قريبا.
 815 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ مطين محدث الكوفة خط   1 ابن طاهر.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 233



عليه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة وخط على بن أبي شيبة وآل أمرهما إلى القطيعة ولا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة ما هذا الذي بينكما فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وانه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر وذكر أبو نعيم فصلا طويلا إلى أن قال: قال يظهر لي أن الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه قلت: مطين وثقه الناس وما اوضعوا إلى بن أبي شيبة توفيا سنة سبع وسبعين ومائتين وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي هو محمد بن إسحاق بن محمد يقول: جمع موسى بن هارون عن أبي جعفر فسألني فلما خلا بي قال ما هذا الذي يبلغني عن ابن عمر إن تاب الله علينا وعليه فقلت قد جمعت الأحاديث التي تذكر قال ائتني بها فأتيته بها فقال: اذكر حديثا حديثا فكنت اذكر الحديث فيقوم فيخرجه من أصل كتابه في مجالس كثيرة حتى أخرجها كلها من أصوله.
 816 - "ز - محمد" بن عبد الله المعافري عن معن ابن عثمان عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه خير نسائها مريم الحديث أخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن سعيد القاضي عنه وقال: لا يصح بهذا الإسناد والمعافري ضعيف.
 817 - "محمد" بن عبد الله بن يوسف أبو بكر الهلالي البصري عن علي بن الحسين الدرهمي1 والحسن بن عرفة والنصر بن طاهر وعنه أبو بكر بن شاذان وابن حيويه وجماعة وثقه الخطيب ولكن روى خبرا باطلا وحكم بأنه تفرد به وأنه   1 بالكسر والسكون وفتح الهاء نسبة إلى درهم اسم جد قبيلة لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 234



غلط فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال أنا أبو بكر محمد بن خلف بن حبان قال ثنا محمد بن عبد الله بن يوسف قال ثنا بن عرفة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي إلى السماء ما مررت بسماء إلا وجدت فيها مكتوبا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي وقال الخطيب وأخبرنا به الجوهري ثنا بن شاهين ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما مررت بسماء فذكره ثم سكت الخطيب عن هذا أيضا وهو باطل ما أدري من يغر فيه فإن هؤلاء ثقات ثم قال وعند بن عرفة فيه إسناد آخر فذكره من جزء بن عرفة حدثني عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن المقبري1 عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما مررت بسماء إلا وجدت اسمي قلت: الغفاري متهم بالكذب فهذا عنه محتمل وأما عن أبي معاوية فلا والله.
 818 - "محمد" بن عبد الله الجهدي روى عن حماد بن خالد قال الدارقطني في مسند أبي بكر من كتاب العلل كان ضعيفا انتهى والحديث الذي أشار إليه حدث به عن حماد بن خالد عن مالك وعن أبي بكر عن ابن أبي ذئب كلاهما عن الزهري عن سعيد عن عثمان ابن عفإن عن أبي بكر أنه سأل ما نجاة هذا الأمر الحديث وقد ذكره في غرائب مالك بعد أن أخرجه من طريق الباغندي عن الجهدي هذا حديث غير محفوظ.
 819 - "محمد" بن عبد الله المخرمي بسكون الخاء المعجمة قال ابن ماكولا لعله من   1 هو سعيد بن أبي سعيد المقبري توفي سنة ثلاث أو خمس وعشرين ومائة رضي الله عنه محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 235



ولد مخرمة بن نوفل روى عن الشافعي وعنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة1 قال ابن الصلاح في الخمسين من علوم الحديث غير مشهور.
 820 - "محمد" بن عبد الله بن أبان أبو بكر البهنسي قال الخطيب قدم وأملى علينا عن ابن عمرو بن السماك والبجاد وكانت أصوله مستقيمة كثيرة الخطاء إلا أنه كان مستورا فقيرا مقلا وكان مغفلا مع خلوه من علوم الحديث أملى علي فقال: ثنا علي بن العباس المقانعي الان على الخطاء ولا أعلم من حدثه به عن المقانعي وكنت مبتديا مات بهيت سنة عشرة وأربع مائة.
 821 - "ز - محمد" بن عبد الله بن عبسون الطيطلي أبو عبد الله قال ابن الفرضي كان فقيها سمع من بن أيمن وغيره وسمع من أبي يزيد الودائي موطأ أبي مصعب عنه ورأس بالعلم وتكلم فيه أبو عمران الفارسي وسلمة بن أبي القاسم وقال أخذ كتب بن قاسم الفروي ونسبها لنفسه وحملت عنه وحدث عن ابن الأعرابي بتاريخ يحيى بن معين ولم يسمعه منه وقال أبو محمد بن منصور كان تفقه بمصر ومات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
 822 - "محمد" بن عبد الله البصري سمع أنسا رضى الله عنه يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إما أنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث قال البخاري في تاريخه حدثني به 2هشام بن عبد الملك بن عمار بن عميرة عنه مجهول قاله أبو حاتم.
 823 - "محمد" بن عبد الله بن أبي مليكة لا يعرف وضعفه يحيى بن معين انتهى وسيأتي في من أبوه عبيد الله مصغرا.
 824 - "محمد" بن عبد الله الموصلي عن الأعمش قال الأزدي مجهول روى عبد الله   1 زبالة بفتح الزاي 12 المصحح.
2 هشام بن عبد الملك عن عمارة بن عمارة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 236



ابن صالح عنه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا قال ليس من عالم إلا قد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوى عمله بمحاسن علمه إلا أنه لا يوحى إليه فهذا كذب انتهى وقال الأزدي منكر لا يصح.
 825 - "محمد" بن عبد الله حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر.
 826 - "محمد" بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه ولا يعرف بنقل الحديث حدثنا أحمد بن خليل قال ثنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم أنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر فهذا لا أصل له من حديث مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان وقال الدارقطني العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل وقال ابن مندة: له مناكير انتهى وقال العقيلي بعد تخريجه هذا حديث منكر لا أصل له وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد الخليلي الضمري بسنده وساق بسند كذلك ثم قال: لا يثبت والعمري هذا ضعيف ثم أخرجه عن العباس بن عقدة عن يونس بن سابق ثنا محمد بن خالد العمري ثنا مالك به وقال كذا قال محمد بن خالد العمري وأشار إلى أنه واحد اختلف في اسم أبيه ويحتمل أن يكون آخر وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ بن عقدة وأخرج له الدارقطني أيضا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا في الغدو إلى العيد ماشيا والرجوع راكبا وكان إذا أراد الغدو جلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس بالعالي الحديث وقال محمد بن عبد الله العمري هذا منكر الحديث يحدث عن مالك باباطيل1.   1 عمله.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237



 827 - "محمد" بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري عن أبي بكر بن المقرى خبرا موضوعا كأنه الآفة.
 828 - "محمد" بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي ثم السامري ختن أبي الأذان قال الدارقطني أنه من الآفات كان مخلطا انتهى وسيأتي في من اسم أبيه عبيد الله بالتصغير.
 829 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي روى عن علي بن أبي الصعب قال الكتاني كانوا يتهمونه في دينه قلت: لعله بن عبيد الله الآتي انتهى وهذا ذكره عبد العزيز الكسائي في الوفيات وقال محمد بن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعر المعروف بابن الدوري وذكر في شيوخه يوسف بن القاسم الباعي وأبا عمر بن فضالة وغيرهما وفي الرواة عنه أبو سعد بن السمعاني وقال كتبت عنه وكتب هو شيئا كثيرا بخط حسن ومعرفة وكانوا يتهمونه بأنه لا شيء في دينه فما حدث إلا من أصوله مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.
 830 - "محمد" بن عبد الله التيمي عن أبيه عن أبي بكر قال انكم ستغربون وعنه الحكم بن عتيبة قال بعضهم وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي وهذا ليس بشيء انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن عبد الله التيمي عن علي بن جدعان وفيه تشابه فيجوز أن يكون هذا والظاهر أنه غيره.
 831 - "محمد" بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكيره.
 832 - "محمد" بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي صدوق في نفسه وسماعه صحيح إن شاء الله قال الحاكم وقع إليه أبو بكر الغازي الوراق فزاد في
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 238



سماعه على ما بلغني.
 833 - "ز - محمد" بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون من أهل بجاية فيه نظر.
 834 - "ز - محمد" بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني ذكره في ترجمة والده عبد الله بن محمد.
 835 - "ز - محمد" بن عبد الله بن جرير العرمي سمع أبا الفتح بن البطي يحيى بن ثابت وغيرهما قال ابن النجار كتبت عنه ولم يكن ثقة وذلك لما رأيت بخطه طبقات كثيرة على بن البطي دلسها بخط أبيه ويلحق فيها اسم بن شاكر ويقول في آخرها وعبد الله بن محمد بن جرير وهذا خطه وهو خط محمد لا خط أبيه وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط بن جرير وليس فيها اسم فقال: مات سنة ست عشرة وست مائة.
 836 - "محمد" بن عبد الله الجويباري عن مالك قال الخطيب مجهول.
 837 - "محمد" بن عبد الله عن أبي بكر بن عياش قال المؤلف في ترجمة أبي بكر محمد لا أعرفه وأخرج الحاكم حديثا في المستدرك من طريق محمد بن عبد ربه عن أبي بكر بن عياش فقال الذهبي في تلخيصه: لا أعرفه فيجوز هل هما واحد.
 838 - "محمد" بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بابن الأحنف من أهل نيسابور سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني ومحمد بن أشرس وأحمد بن عبد الوهاب والسرى بن خزيمة وجماعة حدث عنه أبو أحمد الحاكم الحافظ وكان يوثقه ويذكر فهمه ومعرفته قال الحاكم أبو عبد الله وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول: رافقني في السماع والطلب فما رأيت منه إلا كل ما يحمد قال الحاكم وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا وحدث عن الثقات أحاديث منكرة سمعت عمر بن أحمد يقول: توفي أبو أحمد بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239



خليفة الأحنف الحافظ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مائة حدثني أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود وسأله أبو سعيد عنه حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا فليح بن سليمان عن الزهري عن عروة قال: قالت عائشة رضى الله عنها قلت: يا رسول الله ما هذه الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذه مواريث آبائي وأخواني من الأنبياء فأما صلاة الفجر فتاب الله على آدم عند طلوع الشمس فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله تبارك وتعالى لأمتي كفارات وحسنات وأما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت الشمس قلت: فذكر الحديث بطوله وهو موضوع قال الحاكم لو صح لكان على شرط الشيخين قلت: كلهم ثقات إلا الأحنف.
 839 - "محمد" بن عبد الله بن موسى البستي أبو الحسن التاجر المروزي ساق له يحيى بن زكريا البستي عن أبي الوجيه وعبدان قال ابن أبي معدان كان ثقة في الحديث كذوب اللهجة في حديث الناس وفي المعاملات مات سنة أربعين وثلاث مائة.
 840 - "محمد" بن عبد الله القدامي قال مالك أنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة ليلا فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصلى عليها الحديث وعنه به محمد بن الوليد بن أبان أخرجه ابن عدي عن محمد بن هارون بن حسان عنه في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وقال إنما هو عبد الله بن محمد.
 841 - "محمد" بن عبد الله بن القاسم الحرفي يكنى أبا بكر شيخ للاهوازي قال الذهبي لا يعرف زعم أنه قرأعلى أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي والحصر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 240



ابن الهيثم وغيرهما وعنه الأهوازي وحده.
 842 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبيثي أبو عبد الله قال عبد الله بن علي النحوي كان أبوه يلي قضاء دمشق من قبل المصريين فبلغه في سنة أربع وتسعين أمر فسار إلى مصر واستخلف ابنه محمدا وله دون العشرين سنة ثم مات أبوه فوليه استقلالا في شعبان سنة ست وتسعين ثم قدم عمه على بيت المال فقرىء عهد القاضي يوم الجمعة ثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين يعين على أحوال مصر فظهر بعد ذلك أنه بلغه أنه عزل وذكروا أنه كان من دعاة المصريين إلى عقيدتهم.
 843 - "ز - محمد " بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صرد القاضي بالجانب الشرقي يأتي في محمد بن عبد الرحمن بن صرد.
 844 - "محمد" بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري بن قاضي المرستان مشهور معمر عالي الإسناد هو آخر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح قال ابن عساكر كان يتهم بمذهب الأوائل ويذكر عنه رقة دين وقال ابن السمعاني كان اسند شيخ بقي على وجه الأرض وكانت إليه الرحلة من الأقطار عارف بالعلوم متقن حسن الكلام ما رأيت اجمع للفنون منه فكان قد نظر في كل علم وسمعته غير مرة يقول: تبت من كل علم تعلمته إلا الحديث وعلمه وكان آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي الطيب الكنزي وأبي محمد الجوهري وأبي الحسين بن الآبنوسي في آخرين وتفرد بسماع قطعة من كتب الخطيب ورحل إلى مصر سمع بها من الحبال وبمكة سمع من أبي معشر الطبري وكانت له إجازة من القضاعي وأبي القاسم السيرافي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241



وغيرهما قال ورأيته بعد سنة ثلاث وتسعين من مولده وما تغير من حواسه شيء حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد وكان حصل له صمم فكان يحدث من سفطه قدر شهرين ثم زالت وسمع وسمعته يقول: ما أعرف إني ضيعت ساعة من عمري في لهو أو لعب وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين وكان وقع في أسر الروم فتعلم الخط بالرومية قال وسمعت أبا القاسم بن السمرقندي غير مرة يثني عليه ويقول ما بقي مثله قال وسمعته يقول: لما ولدت جاء منجم من جهة أبي ومنجم من جهة أمي وأخذ المطالع واتفقا أن يكون عمري اثنين وخمسين فها أنا زدت على ما قالوا أربعين وكان يقول: ذلك ردا عليهم مع معرفته بالفن مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وحكى بن السمعاني في الأنساب في ترجمة المحدث الخير قال كانت له بنات فكان يسمعهن إلى أن رزق ابنا سماه جابرا فكان يسمعه فاتفق أنه حضر مجلس القاضي أبي بكر فشم منه رائحة عود فقال: هذا عود طيب فحمل هو منه إلى القاضي نزرا يسيرا فناوله لجاريته فاحتقرته فلما حضر عند القاضي قال يا سيدنا وصل العود فقال: لمن دفعته قال للجارية فسألها فقالت احتقرت تقديمه إليك فاحضرته فقال: لسعد الخير هذا هو القدر الذي دفعته إليها قال نعم قال فأخذه القاضي ورمى به وحلف أن لا يحدث ابنه جزء الأنصاري وكان سأله فيه إلا أن حمل إليه خمسة امنان عودا من ذلك العود فامتنع سعد الخير وأقام أياما يلتمس من القاضي أن يكفر عن يمينه فالح حتى مات القاضي ولم يحدثه بالجزء المذكور وقال ابن السمعاني في الذيل حصلت له خاتمة حسنة بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه إلى أن مات وأوصى أن يكتب على لوح قبره قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون وقال ابن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 242



النجار في الذيل قال أبو الفضل بن سافع سمعته يقول: نظرت في كل علم وحصلته كله أو بعضه إلا هذا النحو فإني قليل البضاعة فيه قال ابن سافع وما رأيت أبا محمد يعظم أحدا من تاريخ أربعين بن الحساب وك أن ابن ناصر يقول: سمعنا هذه الأجزاء من القاضي أبي بكر من ثمانين سنة فالحق بنا الصبيان فيها وقال ابن النجار سمع الكثير واقرأ بنفسه وكتب بخطه وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق وقال ابن الحساب كان مع تفرده بعلم الحساب والفراسة ذا أقسام في علوم عدة صدوقا ثبتا في الرواية متجرا فيها وقد طعن الذهبي في سماع القاضي بجزء الأنصاري وقال إنما كان محصورا على أبي إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة وهو كما قال في قدر عمره لكن لا يمتنع أن يكون كان فهما فسمعوا له فقد تقدم أنه كان حفظ القرآن وله سبع سنين وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفاظ فيه السماع والله أعلم.
 845 - "محمد" بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم تركه أبو سعد بن السمعاني1 لإدمانه شرب الخمر فما روى عنه انتهى قال ابن السمعاني كان فقيها فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الإمام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلاق وكان يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي أن أسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر ثم قدم علينا مرو فسمعت منه قال ابن النجار سمعت ابن حلسا يحكي أن العلاء العالم قال ليس في الدنيا راحة إلا في كتاب اطالعه وباطية خمر أشرب منها ولد هذا في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة رحمه الله ولعله تاب وقال ابن الجوزي سمعت أنه تنسك وترك   1 عبد الكريم بن محمد المروزي الشافعي الحافظ المتوفي سنة اثنتين وستين وخمس مائة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 243



المناظرة واشتغل بالخير إلى أن مات سنة ثلاث وستين وخمس مائة.
 846 - "ز - محمد" بن عبد ربه بن سليمان المروزي يروي عن الفضيل بن عياض قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه محمد بن أحمد بن بن أبي عون يحكي لطائف وروى له البيهقي في الشعب حديثا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى السيناني وعنه صالح بن كامل وضعفه.
 847 - "محمد" بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي أخو أبي الحسين عبد الحق طلب الحديث وسمع ولحقه الأدبار ولاح كذبه وهو الذي زور لخطيب الموصل أبي الفضل الطوسي سماع أجزاء فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كلما نقله له وانهتك محمد وسقط نقله وجمع الخطيب مشيخته بنفسه انتهى وقال المبارك بن المنصور حدث عن أشياخ أتحقق أنه لم يبلغهم منهم بن الحصين وقد مات ولمحمد ثلاث سنين قبل أن يدخل به أبوه إلى بغداد توفي في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مائة.
 848 - "محمد" بن عبد الرحمن أبو جابر البياض المدني عن سعيد بن المسيب وهو الذي يقول: فيه الشافعي من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه وقال يحيى بن سعيد سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه وقال أحمد منكر الحديث جدا وعن مالك قال كنا نتهمه بالكذب وقال يحيى بن معين ليس بثقة حدث عنه ابن أبي ذئب وروى عباس عن يحيى كذاب قال النباتي وغيره متروك الحديث انتهى وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة كذاب وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال ابن سعد كان قليل الحديث ورأيتهم يسعون لحديثه وقال بشر بن عمر سألت مالكا عن البياضي فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال الساجي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 244



منكر الحديث وقال الحاكم حدث بالمناكير وقال أبو حاتم ما أقربه من بن السلماني وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد وقول الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة يروون عنه فأراد بقدحه هذا من يراه صحيحا ويأخذ بحديثه حكما وقال ابن أبي حاتم أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقول الشافعي المذكور سمعه من أبي حاتم عن محمد بن عبد الحكم فيه واخرج بن عدي عن غيره له حديثين ثم قال وله غير ما ذكرت وهو ضعيف الحديث.
 849 - "محمد" بن عبد الرحمن السهمي الباهلي عن حصين قال البخاري لا يتابع على روايته وقال الفلاس توفي سنة سبع وثمانين ومائة وقال ابن عدي: عندي لا بأس به روى عنه ابن المثنى ونصر بن علي انتهى وقال يحيى بن معين ضعيف ونقله بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن حصين بن نصر أبي جعفر ثنا خليفة ثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي ثنا حصين عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة.
 850 - "محمد" بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري عن نافع وعطاء قال يحيى ليس بشيء وقال الفلاس ضعيف وقال أبو زرعة واه وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي وجماعة متروك حجاج بن المنهال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه بشر بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فإنما هي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245



نزلة أو زكام بشر بن الوليد حدثنا محمد بن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر الخطاب وهو بجيم انتهى وهو بفتح الموحدة الثقيلة وأصله في الأصل عبد الرحمن وإنما قيل له المجبر لأنه وقع فتكسر فأتي به عمته حفصة فقالت هو المجبر وقال جزرة عنده المناكير عن نافع وغيره وقال أبو داود ترك حديثه وقال ابن عدي: ضعيف يكتب حديثه.
 851 - "ز - محمد" بن عبد الرحمن بن عمير عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه بحديث منكر جهله الخطيب هو وأباه والمعروف محمد بن عبد الرحمن بن مجبر آخر كلام شيخنا.
 852 - "محمد" بن عبد الرحمن بن مجبر 1بن عبد الرحمن بن معاوية بن مجبر بن ريسان عن أبيه عن مالك اتهمه أبو أحمد بن عدي قال ابن يونس ليس بثقة وقال أبو بكر الخطيب كذاب ومن حديثه عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة في2 تركته وبه ما قضى لله على مؤمن قضاء إلا الذي هو خير وهذان باطلان قلت: روى عنه علي بن محمد البصري الواعظ وغيره انتهى والذي في كتاب بن يونس محمد بن عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الله بن معاوية بن مجبر بن ريسان الكلاعي يكنى أبا بكر متروك الحديث وقال في ترجمة أبيه روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون وقال مسلمة بن قاسم في الصلة مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان كذابا وقال ابن عدي: يروي عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني امام مسجد الفسطاط عنه عن أبيه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن معاوية   1 بجير.
2 على.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 246



ابن الحكم رضى الله عنه رفعه قال أن الشيطان قال لن ينجو مني أحد من ثلاث يعني في المال إما أن أزينه فيمنعه من حقه وأما أن أسهل له سبيلا فينفقه في غير حقه الحديث وقال تفرد به محمد ولم يكن بالمرضي وبه فيها دواء فإنه يذهب بغوائل الصدر ويضعف الحر وقال: لا يحفظ عن الزهري ولا يصح عن مالك وأخرج من روايته عن أبيه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنهما أحاديث من انكرها أيما أهل عرصة طل فيهم امره مسلمة ما بها بعد برئت منهم ذمة الغير وقال تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل.
 853 - "محمد" بن عبد الرحمن الثقفي عن مالك الأشجعي قال البخاري فيه نظر سمع منه أبو كامل الجحدري انتهى واسم جده قدامة في استلام الركن بمحجن أعاده المؤلف فجمعته وقد ذكره العقيلي وابن عدي الحديث المذكور.
 854 - "محمد" بن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن طلحة بن مصرف قال ابن عدي: يسرق الحديث ضعيف إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي ثنا عثمان ابن عطاء الخراساني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما عزى النبي صلى الله عليه وآله وسلم برقية امرأة عثمان قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات هذا حديث عراك بن خالد عن عثمان سرقه هذا منه قاله ابن عدي.
 855 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عمرو عن رجاء بن حيوة مجهول.
 856 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عطية العطوي معتزلي سيأتي ذكره في محمد بن عطية.
 857 - "محمد" بن عبد الرحمن بن بحر حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت قاله البخاري رواه بن أبي فديك عنه عن أبي سفيان الاخنسي عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 247



جدتة حكيمة بنت أمية عن أم سلمة رضى الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أهل بحج وعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت عن ابن أبي فديك ولا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة وأهل عليه الصلاة والسلام من ذي الحليفة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك إلا أنه قال عبد الله بن بحر وفي الجملة فهو واحد اختلف في اسمه وفي نسبه والله أعلم.
 858 - "محمد" بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر بن أخي حسين بن علي الجعفي يروي عن أبي أسامة وأهل العراق وقال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه ابن جوصاء وغيره مستقيم الحديث حدث بالشام الغرائب.
 859 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري بمعجمة قال ابن النجار في تاريخه ثم قال بعد تراجم محمد بن عبد الرحمن أبو حامد الأسيري أحد المتكلمين على مذهب الأشعري صنف أرجوزة في الرد على المشبهة وحدث بها سنة ست وخمس مائة قال ابن النجار قد رأيت فيها عجبا وذلك أنه أنكر الأحاديث الصحيحة وطعن على ناقلها وقال هذه أحاديث باطلة ونقلتها كذبة فلا أدري ما ذهب في ذلك إلى أن قال ولا أدري أهو الذي ذكرنا أن السلفي روى عنه أو غيره.
 860 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن أبي رافع لا يعرف له حديث في ولد الزنا روى ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن أبي رافع عن ميمونة رضى الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أولاد الزنا الحديث قال البخاري لا يتابع عليه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 248



 861 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن خرجة المخزومي مولاهم المكي المعروف بقنبل المقرى ولد سنة خمس وتسعين ومائة وجود القراءة على أبي الحسن القواس وغيره وانتهت إليه رياسة الأقراء بالحجاز أخذ عنه ابن مجاهد وابن سور ومحمد بن عيسى الجصاص وأبو بكر محمد بن موسى الرسي ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح وغيرهم وولي الشرطة فخربت سيرته وكبر سنه وهرم وتغير تغيرا شديدا فقطع الاقراء قبل موته بسبع سنين ومات سنة إحدى وتسعين ومائتين وله ست وتسعون سنة قال أبو علي الأهوازي قلت: للمعافي بن زكريا بن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل وابن شنبوذ فدفع ذلك وقد ذكر لي أبو حفص الكتاني وغيره أن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل ولا يقول: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فقال لي المعافي: سألت عن ذلك أحمد بن جعفر بن المنادي فقال: يصدقان جميعا فإني حججت أنا وابن مجاهد وابن شنبوذ سنة تسع وسبعين ومائتين بنية القراءة على قنبل فوجدته قد اختل واضطرب وخلط في القرآن فلم أقرأ عليه وأما بن مجاهد فقرأ بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة عليه واخرج له تعليق أبي عون الواسطي عنه وكان معه فقرأه عليه إلى آخره وأعاد بن شنبوذ فجاور وقرأ عليه مسهر.
 862 - "محمد" بن عبد الرحمن بن الرداد مديني من ولد بن أم مكتوم يروي عن عبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد قال أبو حاتم ليس بقوي وقال أبو زرعة لين وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة وقال الأزدي لا يكتب حديثه بشر بن معاذ حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا سافروا تصحوا وتغنموا يعقوب بن كاسب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت تكلم مروان يوما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 249



على المنبر فذكر مكة فاطنب فقال له رافع بن خديج: اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المدينة خير من مكة قال ابن عدي: حدثناه علي بن سعيد ثنا يعقوب قلت: ليس هو بصحيح وقد صح صلاة في مكة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحكي وقال أبو حاتم ذاهب الحديث.
 863 - "محمد" بن عبد الرحمن عن الأعمش روى عنه سعيد بن بشير حديثا إسناده خطأ وقال أبو حاتم في العلل لا أعرفه ولا أعرف أحدا يقال له محمد بن عبد الرحمن يحدث عن الأعمش قلت: لا بعد أن يكون هو فإن له معه قصة قال فيها بن أبي ليلى الأعمش استاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر فإن المذكور بعده يرد عليه.
 864 - "محمد" بن عبد الرحمن القشيري الكوفي عن الأعمش وحميد ومسعر وعنه بقية قال ابن عدي: منكر الحديث جعفر بن عاصم الحراني حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه وقيل إن هذا كان يسكن بيت المقدس هشام الأزرق حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري عن الأعمش عن زاذان عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أصاب دينارا أو درهما أظنه قال من الغنيمة طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يوديه محمد بن أبي السرى ثنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين بن راهويه حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يغسل الرأس واليدان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 250



بشيء يوكل وذكر له ابن عدي أحاديث آخر من هذا إلا نموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي كذاب متروك الحديث انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك متروك الحديث ذكر في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مائة وقال ابن عدي: مجهول من شيوخ بقية وقال الخليلي شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره وقال العقيلي في أحاديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل ولا يتابع عليه وهو مجهول.
 865 - "محمد" بن عبد الرحمن القرشي عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه أهل الشام.
 866 - "محمد" بن عبد الرحمن القرشي عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي موسى مرفوعا قال إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان رواه عنه شجاع بن الوليد قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وقال البيهقي في السنن لا أعرفه والحديث منكر بهذا الإسناد ووقع في رواية محمد بن عبد الرحمن السلمي وجوزه النباتي أنه الجوزي الآتي.
 867 - "محمد" بن عبد الرحمن السمرقندي حدث بعد الثلاث مائة بمدة متهم يروي أباطيل وذكره حمزة بن يوسف الرازي انتهى وأظنه محمد بن عبيد بن عامر الآتي ذكره متهم وقد أعاده المؤلف بعد قليل فقال محمد بن عبد الرحمن بعد الثلاث مائة اتى بموضوعات.
 868 - "محمد" بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي عن أبيه عن جده قال أبو حاتم لا يعرف والخبر منكر قلت: ويروي عن عبد الملك
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 251



ابن أبي سليمان.
 869 - "محمد" بن عبد الرحمن المقدسي ولعله هو قال الأزدي كذاب متروك قلت: لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه انتهى أقول اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن وهم القشيري والقرشي عن واثلة والقرشي عن خالد الحذاء وحفيد شداد والقرشي وشيخ بقية هل هم واحد أو خمسة أو أربعة أو ثلاثة أو اثنان فأما بن أبي حاتم فقال محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري ونقل عن أبيه أنه عراقي وقع إلى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد ونقل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القشيري وافرد الأزدي أيضا القشيري والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه شعبة والصواب أنه القشيري كما تقدم وكذا قال ابن عدي: إن شيخ بقية هو القشيري وأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي أنه القرشي وأما تجويز الذهبي أن حفيد شداد هو القرشي ثم رجوعه إلى أن المقدسي هو القشيري فإنه رجع في الثاني إلى قول أبي حاتم ولا بعد فيما جوزه أولا لأن حفيد شداد وصف بأنه مقدسي.
 870 - "محمد" بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص ثنا في المدينة عن ابن جريج وعيسى بن طهمان قال العقيلي يخالف في حديثه وقال أبو القاسم بن عساكر ضعيف زيد بن المبارك حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة ثنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل في مصلاه وابن زبالة تالف انتهى ونسبه بن عساكر فقال محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة ولما أورد العقيلي هذا في الضعفاء اخرج الحديث من رواية عثمان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252



ابن الهيثم عن ابن جريج حدث عن سعيد بن جبير فذكره مرسلا وقال هذا أولى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه معن ابن عيسى واخرج الزبير بن بكار من طريقه عن خالد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكر قصة إسلامه وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم اذهب عنه الغل والحسد قال فكان الأوقص يقول: نحن أقل أصحابنا حسدا يقال إنه مات في خلافة الهادي ويقال عاش إلى خلافة الرشيد والأول اثبت فقد أرخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومائة وقال مصعب الزبيري تحاكم الشاعر الدارمي إلى الأوقص وكان قصيرا دميما فمايل عليه فرآه بعد ذلك في الطواف وهو يقول: اللهم اعتق رقبتي من النار فقال له: وهل لك رقبة فقال: من أنت قال أنا الدارمي الذي جرت عليه في الحكم قال فلا تقل هذا وائتني احكم لك وذكر له الزبير بن بكار وغيره من هذا الجنس مقولات مشهورة.
 871 - "محمد" بن عبد الرحمن بن أبي الزناد مات قديما مع والده ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن سعد واطنب في ذكره عاش بعد أبيه أياما وأبوه اسن منه بسبع عشرة سنة سمع منه محمد بن هشام بن عروة وجماعة قيل لم يحدث عنه سوى الواقدي وذكره ابن عدي مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 872 - "محمد" بن عبد الرحمن بن غزوان ويعرف أبوه بقراد حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي قال الدارقطني وغيره كان يضع الحديث وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع وكان آخر خطبة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 253



خطبها في ما أعلم فقال: من قال: لا اله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة فقام إليه علي فقال: ما لا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا قال حب الدنيا والطلب لها والرضى بها واتباعا لها وقوم يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة فمن قال: لا اله إلا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة حدثنا بن أبي عصمة ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة رضى الله عنها ما كان من خلق ابغض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكذب وما عرف من أحد كذبة إلا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب محمد بن المسيب الأرغياني ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا بن المبارك عن حيوة بن شريح عن بكر بن نمير عن شريح عن عقبة بن عامر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أتاني جبرائيل يقال يا محمد أن الله أمرك أن تستشير أبا بكر وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس رضى الله عنه حديث أن لله اهلين من الناس وهم أهل القرآن وهذا له إسناد آخر صالح انتهى وقال ابن عدي: روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث وقال الحاكم روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين.
 873 - "محمد" بن عبد الرحمن بن فرقد عن الزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن فليح بن سليمان لكن رأيت في النسخة بن فوره.
 874 - "محمد" بن عبد الرحمن السعيدي أرسل حديثا.
 875 - ومحمد بن عبد الرحمن العتكي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 254



 876 - ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجاهيل قاله أبو حاتم الرازي انتهى السعيدي روى عنه محمد بن الحسن الأسدي والعتكي ذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله والأنصاري روى عن محمد بن ميمون.
 877 - "محمد" بن عبد الرحمن الحكمي قال أبو حاتم الرازي لا يعرف.
 878 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل اتى بخبر باطل قال ابن الحاج الأشبيلي حدثنا هذا بالرملة قال حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا بن أبي فديك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النظر إلى الخضرة يزيد في البصر والنظر إلى المرأة الحسنة يزيد في البصر.
 879 - "محمد" بن عبد الرحمن بن قدامة البصري هو الثقفي المذكور قبل له في استلام الحجر بمحجن قال البخاري فيه نظر عن أبي مالك الأشجعي روى عنه أبو كامل الجحدري.
 880 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال الدارقطني متروك الحديث هو وأبوه وجده.
 881 - "محمد" بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن سعد لا يعرف أو هو ابن قراد المذكور من قريب جاء بخبر كذب متنه أبو بكر يلي أمتي من بعدي.
 882 - "محمد" بن عبد الرحمن بن صرد1 أبو بكر الحنفي الفقيه صاحب تصانيف لكنه معتزلي جلد انتهى وناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف فقيل اسم أبيه عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفهم2 صنف التفسير وغيره وكان بصيرا   1 صبر ميزان.
2 حسين بن فهم صاحب يحيى بن معين محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 255



بالكلام على طريقة أبي هاشم الجبائي مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مائة.
 883 - "محمد" بن عبد الرحمن بن الحارث ليس حديثه بشيء حكاه الأزدي ويحيى بن معين قاله.
 884 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهي1 الصوفي المحدث صاحب شرح المقامات له إعتناء بالحديث ورحلة مات بعد الثمانين وخمس مائة بدمشق قال الحافظ بن خليل لم يكن بثقة انتهى وقد سمع الكثير ببلده ومرو وهراة وسجستان وبلخ وسرخس وعدة بلاد ودخل إلى بغداد ودمشق ومصر وسمع بها والأسكندرية وغيرها وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو أحمد معمر بن التاجر وابنه محمد وأبو أحمد بن سكينة وغيرهم قال ابن النجار توفي سنة أربع وثمانين وخمس مائة بدمشق وذكر أن مولده سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
 885 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن يعقوب عن ابن جريج.
 886 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن نمير الأموي الليلي كان ينسب إلى عثمان وكان ممن طاف وجال بين اعلام الرجال وكان يسمع من بن وابن زرقون وأجاز له ابن بشكوال والسهيلي وغيرهم وسمع من بن الجوزي والبوصيري وبنت سعد الخير وصحب الشيخ أبا مدين ولزم بآخره طريق الوعظ ذكره ابن مسدي في معجمه وقال ليس بمحل للتحديث لاختلال حالاته مات بإشبيلية سنة اثنتين وعشرين وست مائة وقد ناهز السبعين.   1 في لب اللباب بنجديهي نسبة إلى بنج د به خمس قرى بمر والروذ.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 256



 887 - "محمد" بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤدب روى عن أبي مرزوق اليحسبي والضحاك بن شرحبيل روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول ولما ذكره البخاري قال أبو عيسى وكذا نقله الحاكم أبو أحمد وذكره الأزدي وقال مجهول لا يحتج بحديثه روى عن ليث عن أبي محمد عن معقل بن يسار عن أبي بكر رفعه الشرك الخفي أسرع فيكم من دبيب النمل وفيه قصة وفي آخره قل اللهم إني أعوذ بك إن اشرك بك وانا لا أعلم رواه عنه أبو ياسر عمار بن هارون.
 888 - "محمد" بن عبد الرحيم بن شماخ روى عن عمرو بن مرزوق ضعفه أبو الحسن الدارقطني انتهى روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك عن الزهري عن أنس في القول كما يقول: المؤذن والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري أخرجه الدارقطني وقال الشماخي ليس بشيء وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضا ثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه من حمل علينا السلاح فليس منا وقال تفرد به بن الشماخ وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ثم اخرج له بهذا الإسناد إذا سمعتم المؤذن الحديث وقال في العلل تفرد به وكان ضعيفا وذكر له حديثا آخر عن سليمان ابن حرب وقال كان بالشام ولم يكن مرضيا.
 889 - "محمد" بن عبد الرحيم بن سليمان ابن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد العنسي الغرناطي رحل وسمع بمصر من بن صادق المديني والرازي وببغداد من سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي وكتب عنه أبو الفضل بن سارح وأبو المحاسن القرشي وغيرهم وكان شيخا فاضلا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 257



صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد العرب ومن شعره.
يكتب العلم ويلقى في سفط. ... ثم لا يحفظ لا يفلح قط
إنما يفلح من يحفظه ... بعد فهم وتوق من غلط
وقال السلفي سمع علي وبقراءتي كثيرا ثم سافر واتصل بي أنه يقيم بباب الأبواب وقال أبو المواهب بن صعر ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مائة وقد جاوز التسعين وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده والله اعلم بصحتها وأما سماعه فصحيح وقال يوسف بن أحمد بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما عليه إلا وقال ابن عساكر في تاريخه كان كثير الدعاوي فذكر أنه رأى عجائب في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنه من الكذب وقال القطب رأيت كتابه سماه تحفة الألباب.
 890 - "محمد" بن عبد الرحيم البغدادي قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذرى قصر ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما.
 891 - "محمد" بن عبد السلام بن النعمان شيخ بصري كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب وانه يروي ما لم يسمعه روى عن هدبة وشيبان انتهى قال ابن عدي: وكان ممن يستحل الكذب بين الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرأها على بن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقرا لهم بذلك وذكر له عدة أحاديث وقال الزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم ليؤخذ عنه بعلو ومن مصائب هذا الرجل أنه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد على شريك حين قال وهو يسمع من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258



فظن ثابت أن هذا الكلام متن الإسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن شريك وضعفه ثابت نسبة فزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شبرمة الشريكي حدث به أيضا عن شريك فقرأت على أبي الحسن الجزري عن أحمد بن محمد المؤذن أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو عمرو عثمان ابن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة حدثنا محمد بن عبد السلام ثنا عبد الله بن شبرمة الكوفي ثنا شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة قلت: فكان الدارقطني ما خبره.
 892 - "محمد" بن عبد السلام بن سعيد التنوخي عن عبد الله بن عمر أن المديني عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أكثر غرس الجنة العجوة ورواه الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب الحافظ عن يحيى بن محمد بن حشيش المقري القيرواني عنه وقال: لا يثبت ورواته مجهولون ثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فإن اسم سحنون عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب.
 893 - "محمد" بن عبد الصمد بن جابر حدث عن أبيه وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني صاحب مناكير ولم يترك حديثه.
 894 - "محمد" بن عبد العزيز العوفي قال أبو حاتم مجهول قلت: يحتمل أن يكون الذي بعده.
 895 - "محمد" بن عبد العزيز بن عمر الزهري روى عن أبيه والزهري وغيرهما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 259



وولي القضاء اظن بالمدينة قال البخاري محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي منكر الحديث ويقال بمشورته جلد مالك الإمام وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم هم ثلاثة اخوة محمد وعبد الله وعمران ليس لهم حديث مستقيم قلت: روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الصمد بن حسان وهو مقل انتهى قال الخطيب كان من أهل الفضل والسخاء روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر وقال ابن عدي: قليل الحديث وقال النسائي في التمييز منكر الحديث.
 896 - "محمد" بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن القصار القرطبي الملقب اسطل سمع من قاسم بن اصبغ ومحمد بن عبد الملك بن ايمن وأحمد بن خالد وغيرهم وكان أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن قال ابن مفرح كان من أهل العلم والرواية والدرس والنظر والحجة وقال ابن القوصي1 كان عالما بالوثائق غير ثقة ولا مأمون مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
 897 - "محمد" بن عبد العزيز التيمي شيخ محدث عن عفإن وغيره ضعفه الدارقطني وقال عثمان الدارمي قال قلت: ليحيى بن معين محمد بن عبد العزيز التيمي حدثنا عنه أحمد بن يونس فقال: لا أعرفه فقال عثمان: هو ثقة وك أن ابن يونس يثني عليه خيرا وفضلا وخرج من الكوفة فقال: لا أقيم في بلد يشتم فيه الصحابة قال ابن عدي: إنما لم يعرفه يحيى بن معين لأنه قليل الحديث.
 898 - "محمد" بن عبد العزيز الدينوري أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له وهو منكر الحديث ضعيف ذكره ابن عدي وذكر له مناكير عن موسى بن   1 لعله هو المحدث الإمام شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي نسبة إلى مدينة قوص ومعجمه في أربع مجلدات كبار كذا قال في المشتبه محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 260



إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكان ليس بثقة يأتي ببلايا ومما له عن المنهال بن بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغني أحدهما عن الأخرى ومن موضوعاته عن قتادة عن أنس رضى الله عنه كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدق الله انتهى واسم جده المبارك ومن منكراته عن عثمان ابن الهيثم عن عوف عن أنس رضى الله عنه رفعه أن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين ورواه أيضا عن عثمان أيضا عن صالح بن بشير المري أبو بشر البصري عن ثابت عن أنس رضى الله عنه وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث وقال ابن أبي حاتم كان قصد أبي إلى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر بن حفص نفسه قلت: سماعه من عمر بن حفص يحتمل فلعله سمعهما منه خاصة ولذلك اقتصر عليهما فامره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين وقال لم يكن بذاك القوي سمع من شيوخ العراقي كابي نعيم والقعنبي وقدم قزوين سنة نيف وستين ومائتين وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها باطل بهذا الإسناد ثم قال وله غير ما ذكرت من المناكير.
 899 - "محمد" بن عبد العزيز بن أبي رجاء ضعفه الدارقطني سمع هوذة وعفإن وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي وابن مخلد.
 900 - "محمد" بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العبداني قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي قدم هذا علينا ولم ار احفظ منه إلا أنه كان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 261



يكذب يروي عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وغيره.
 901 - "محمد" بن عبد العزيز يعرف بمكي البردعي يروي عن القاضي الأبهري وقال الخطيب فيه نظر انتهى وبقية كلام الخطيب مع أنه لم يرو كثير شيء كتب عنه ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.
 902 - "محمد" بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي المقرى الأجلح القارى المولد نزيل القاهرة قدم أبوه فولد له هذا بواد من صعيد مصر في رمضان سنة ثمان وستين ونشأ بمصر وسمع من البوصيري وابن ياسين والأرماحي وعبد المجيب بن زهير وفاطمة بنت سعد الخير في عدد كثير وسمع بالإسكندرية وغيرها وتصدر بالعمرية بالقاهرة أخذ عنه الدمياطي والشريف الحسني وأحمد بن يوسف الأربلي وأبو صادق بن الرشيد العطار وآخرون قال القطب كان إماما عالما ومحدثا حافظا عارفا بالتاريخ والأدب والحديث والنسب وله كتاب المفيد في ذكر من دخل الصعيد وكتاب في الأهرام جيد وذكره ابن مسدي في معجمه وقال ذكر لي أنه من ولد إدريس بن إدريس الحسني ورأيت المطاعن عليه بمصر في ذلك وكان متسامحا في باب الرواية متساهلا فيه إلى الغاية وقد سمعت منه فوائد من أصل سماعه وربما حسن حاله بآخره في تصانيفه وأنشد له ولم أر علما في الحديث فنونه تطول إذا اعددتهن وتكثر ويحسب قوم أنه النقل وحده ونقل شروزي منه عندي أيسر وشروزي بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بعدها زاي مقصورة جبل معروف وكانت وفاة المذكور في صفر سنة أربع وأربعين وست مائة.
 903 - "محمد" بن عبد الغفار يأتي في موسى بن خاقان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 262



 904 - "محمد" بن عبد القادر بن السماك حدث عن أبي طالب عن ابن غيلان قال ابن ناصر كذاب انتهى وهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين كان كاتب الحكم قال السلفي هو من بيت الوعظ وفي شيوخه كثرة وسماعاته صحيحة وقال ابن ناصر لا تحل الرواية عنه قال ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مائة.
 905 - "ز - محمد" بن عبد القادر الجيلي أبو الفضل الرقاق قال ابن النجار كان من ذوي النعمة والترفه وتهيأت له أسباب الرزق فقابل النعمة بالإعتراض على القدر فافتقر ولم تكن طريقته مرضية وكان خاليا من العلم اسمعه والده في حياته من أبي الوقت وسعيد بن البناء وابن السقطي سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وتوفي في ذي القعدة سنة ست مائة.
 906 - "محمد" بن عبد القدوس عن مجالد بن سعيد مجهول قاله ابن مندة.
 907 - "محمد" بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل تفقه على أحمد الجواني وأخذ الكلام عن أبي نصر بن القشيري قال ابن السمعاني ورد بغداد وأقام بها ثلاث سنين وكان يعظ بها وله قبول عند العوام وسألته عن مولده فقال: سنة تسع وسبعين وأربع مائة ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة قال ابن السمعاني في معجم شيوخه وكان متهما بالميل إلى أهل البدع يعني الإسماعيلية والدعوة إليهم لضلالاتهم وقال الخوارزمي صاحب الكافي لولا تخليطه في الاعتقاد وميله إلى أهل الزيغ والإلحاد كان هو الإمام في الإسلام وبالغ الخوارزمي في الحط عليه وقال كان فكان يتابع في مصر مذهب الفلاسفة والذب عنهم قلت: هو على شرط المؤلف ولم يذكره والعجب أنه يذكر من انظاره من ليست له رواية أصلا ويترك هذا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 263



وله رواية فإنه حدث عن علي بن أحمد المدايني وغيره فقال: تاج الدين السبكي في طبقاته لم أقف في شيء من تصانيفه على ما نسب إليه من ذلك لا تصريحا ولا رمزا فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجدل أو كان قلبه اشرب محبة مقالتهم لكثرة نظره فيها والله أعلم.
 908 - "محمد" بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر بن السندي روى عن أبي الحسين بن يوسف وأبي العلاء محمد بن جعفر بن وجماعة وحدث قديما سمع منه بن النجار وقال سألت عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مائة وكان بحضرة أبيه ولم ينكره أبوه ثم بعد مدة ذكر أنه ولد سنة أربع وستين وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع وأخاف أن يكون أخاله باسمه قال ثم إني رأيت في كتبه كشوطا كثيرة في مسموعات أبيه وقد جعل فيها اسمه وقد خلط على نفسه قلت: روى عنه بالإجازة أبو محمد بن عساكر وأبو العباس بن الشحنة وزينب بنت الكمال وخلق كثير من شيوخ شيوخي ومات سنة ست وأربعين وست مائة.
 909 - "محمد" بن عبد الكريم المروزي عن وهب بن جرير كذبه أبو حاتم الرازي.
 910 - "محمد" بن عبد الكريم ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
 911 - "محمد" بن عبد المجيد التميمي المفلوج عن حماد بن زيد ضعفه محمد بن غالب تمتام ومن مناكيره قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور وروى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264



محمد بن صالح بن دريج عنه عن أصرم بن حوشب عن أبي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل فقال: استكتبه فإنه امين أصرم ليس بثقة.
 912 - "محمد" بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني يقال إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري روى عن عطاء وابن المنكدر ونافع قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك يروي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخلل بالقصب والآس روى عنه يحيى الوحاظي فقال: إني قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب وقال البخاري هو الذي روى عن ابن المنكدر من قاد أعمى أربعين خطوة منكر الحديث وقال النسائي متروك عامر بن سيار حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين أبو المغيرة عبد القدوس والوحاظي قالا حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر مرفوعا وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه يحيى بن سعيد العطار حدثنا محمد بن عبد الملك عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضى الله عنه قال ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هي حرام على أمتي فقيل يا رسول الله أن فيها كذا وفيها كذا فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها إلا بمئزر وعلى إناث أمتي إلا من مرض وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية وبعضها انكر من بعض وكأنه نزل حمص انتهى وقال مسلم والنسائي والشافعي منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 265



شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والفسوي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال عبد الله بن أحمد أيضا عن أبيه كذاب حرقنا حديثه مائة وخمسين.
 913 - "محمد" بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري أبو بكر الشاهد روى عن أبي طالب بن يوسف وعدة وعنه أبو سعد بن السمعاني وغيره قال ابن النجار كان متساهلا في الشهادة وغير محمود الطريقة مات سنة تسع وستين وخمس مائة.
 914 - "محمد" بن عبد الملك أبو جابر الأزدي صاحب شعبة قال أبو حاتم ليس بقوي أدركته ومات قبلنا بيسير قلت: لقي بن عون وجاور بمكة حدث عنه الحارث بن أبي أسامة انتهى وروى عنه عرين بن أبي مرة حديثا عن محمد بن إسماعيل الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من واسط روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
 915 - "محمد" بن عبد الملك بن قريب الأصمعي قال الخطيب لم اسمع له بذكر إلا في هذا الحديث قلت: وهو حديث منكر جدا رواه محمد بن يعقوب الفرحي عنه عن أبيه عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن هذا غير صحيح انتهى وقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس من طريق أخرى مع الكلام عليه.
 916 - "ز - محمد" بن عبد الملك الصنعاني من صنعاء دمشق حدث عن عقبة بن حكيم ذكره العقيلي في الضعفاء وتعقبه بن عساكر بأنه انقلب عليه وإنما هو
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 266



عبد الملك بن محمد.
 917 - "محمد" بن عبد الملك الكوفي القناطيري شيخ لعبد الله بن محمد السعدي المروزي روى حديثا باطلا الشيخ في أهله كالنبي في أمته ساقه بن عساكر في معجمه وقال قيل له القناطيري لأنه كان يكذب قناطير.
 918 - "محمد" بن عبد الملك بن صفوان الأندلسي شيخ مسند من كبار مشيخة بن عبد البر حج ولقي أبا سعيد بن الأعرابي وقال ابن الفرضي عدل صالح اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها ولم يكن ضابطا انتهى وكانت رحلته إلى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال إنه شهد رد الحجر الأسود إلى مكانه مات سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.
 919 - "محمد" بن عبد الملك أبو سعيد الأسدي البغدادي من شيوخ السلفي ضعفه بن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره سمع أبا علي بن شاذان انتهى قال ابن ناصر كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه عن جماعة مثل أبي القاسم بن بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الأجزاء فالحق محمد فيه واثبت محمد وكان الإلحاق بها طريا مات في رمضان سنة إحدى وخمس مائة وقال ابن السمعاني جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في أجزاء.
 920 - "محمد" بن عبد المؤمن القرطبي بن بنت اصبغ بن مالك كان عنده أصول جيدة بل غرائب سمعها ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له كتب عنه يوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وقيل إنه جاوز المائة.
 921 - "محمد" بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان يكنى أبا عامر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 267



الأندلسي ولد سنة ثلاث وستين وأربع مائة قال أبو محمد بن صابر قدم للحج وكان طبيبا يدعى أكثر مما يحسن ويكذب فيما يخطىء ومات راجعا إلى بلاده.
 922 - "محمد" بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب روى عنه أحمد بن عبيد الله النرسي وموسى بن سهل الوشا وإبراهيم بن الهيثم البلدي وبشر بن موسى والكديمي وغيرهم وعنه ابن زرقويه وابن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وآخرون خاتمتهم أبو علي بن شاذان قال الخطيب قال لي الأزهر كان يقال أنا أبا عمر كان لو طار طائر لقال حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي ويذكر في معنى ذلك شيئا قال الخطيب وقال لي رئيس الرؤساء قد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر ونسب إلى الكذب فيما يرويه في كتب أئمة العلم قال وسمعت أبا القاسم بن برهان يقول: لم يتكلم في علم العربية أحد أحسن من أبي عمرو له كتاب غرائب الحديث صنفه على مسند أحمد وهو حسن جدا قال وبلغني أن الإشراف والكتاب كانوا يهوون مجلسه وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأعليه حتى يبتدي بقراءة ذلك الجزء قال وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه ولا يوثقونه في علم اللغة قال فأما الحديث فرأيت جمع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدقونه قلت: رأيت الجزء الذي جمعه في فضائل معاوية وفيه أشياء كثيرة موضوعة والآفة فيها من غيره ولد سنة إحدى وستين ومائتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وقعت لنا ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو قال النديم كان جماعة من أهل العلم يضعفونه وينسبونه إلى البريد وكان نهاية في النصب والأطراف قال وكان يقول: إنه شاعر مع عامية قلت: هذا أوضح الأدلة على أن النديم رافضي لان هذه طريقتهم يسمون أهل السنة عامة وأهل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 268



الرفض خاصة.
 923 - "محمد" بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني اتهم بوضع الحديث صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر انتهى وهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر الحديث الذي أشار إليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان أنا عبد الله بن عمر الجوهري أنا أحمد بن افلح أنا قتات بن حفص ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا محمد بن الحسن البصري عن خصيف بن جحدر عن النعم أن ابن نعيم عن عبد الرحمن بن تميم عن معاذ قال دخلت يوما على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فات وقت الصلاة فجاء أبو بكر فذكر قصة أنه انبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله اشرقت الشمس وفات وقت الصلاة فقام وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلوة فجاء جبرائيل فقال: لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز قال الجوزقاني هذا حديث موضوع وهو مركب على هذا الإسناد ورواته براء منه قال وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني يقول: لما وضع محمد الجوهري حديث معاذ في التيمم ورواه انكر عليه أهل العلم فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الإسناد وكتبه على ظهر جزء فأخرجه ورواه قوة وعونا لمحمد الجوهري فانكروا علي أشد الإنكار وصنف يحيى بن مندة جزءا في رده وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه وقد أخذ بن الجوزي كلام الجوزقاني فساقه كما هو ولم ينسبه إليه بل قال ووضعه منسوب إلى محمد بن عبد الواحد وبلغني عن أبي الفتح إلى آخره والنسخة التي وقعت عليها من كتاب الجوزقاني بخط بن الجوزي قلت: وفي السند الخصيف بن جحدر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269



وقد تقدم انهم كذبوه وفيه من لا يعرف.
 924 - "محمد" بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس روى عن أبيه وعنه عمرو بن بكر السكسكي يعتبر حديثه من غير رواية عمرو فإن عمرا يكذب قاله ابن حبان.
 925 - "محمد" بن عبد الواحد بن أبي اسعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي روى عن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي وغيرهما وعنه ابن النجار وقال لقيته بأصبهان وفيه ضعف وسألته عن مولده فقال: سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة وبلغنا أنه استشهد على يد الساب سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وأخر من روى عنه بالإجازة النقي بن سليمان وأبو نصر بن الشيرازي من شيوخ شيوخنا.
 926 - "محمد" بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار روى عن إبراهيم بن الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم روى عنه أبو بكر بن لال وشعبة بن علي والسيد أبو الحسن العلوي وغيرهم قال الحافظ سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا باس به ولم يكن الحديث من شانه وافسده قوم لم يعرفوا الحديث ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما ووجدت في بعض اجزائه أشياء فسألته فقال: لا أدري وكان سهلا سليم الناحية اسقم ممن افسده.
 927 - "محمد" بن عبد الوهاب الجاري من أهل بغداد يروي عن محمد بن مسلم الطائفي وعنه أبو القاسم البغوي وغيره ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
 928 - "محمد" بن عبد الوهاب البغدادي الدلال تكلم في سماعه من أبي علي بن الصواف وقال الخطيب الحق التسميع لنفسه من القطيعي بخطه خط طري
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 270



وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح انتهى يعني علي القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ومات سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.
 929 - "محمد" بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي عن سعيد بن عيسى عن مالك وعنه أحمد بن كعب الواسطي ذكره النباتي وقال اطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه.
 930 - "محمد" بن عبد الوهاب بن سلام بن زيد بن أبي السكن الجبائي أبو علي راس المعتزلة ومن انتهت إليه رياستهم أخذ عن أبي يعقوب الشحام وغيره وكان من رأيه تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والوقف على أبي بكر وعلي توفي سنة ثلاث وثلاث مائة وله ثمان وستون سنة وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها الرد على الأشعري في الرواية وهو من العجائب لان الأشعري كان من تلامذته ثم خالفه وصنف في الرد عليه فنقض هو بعض تصانيفه وله الرد على أبي الحسين الخياط والصالحي والحافظ والنظام والبردعي وغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه.
 931 - "محمد" بن عبد بن عامر بن السمرقندي في حدود الثلاث مائة معروف بوضع الحديث قال الخطيب وطول ترجمته روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة أحاديث باطلة روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة قال الدارقطني كان يكذب ويضع الحديث قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من قرأليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك قال جعفر بن الحجاج الموصلي قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا إليه لننكر عليه فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة فلما بصر بنا من بعيد علم أنا جئنا لننكر عليه فقال: حدثنا قتيبة عن ابن لهيعة عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271



أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال القرآن كلام الله غير مخلوق فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا انتهى وقال الحاكم في تاريخه كان يقدم نيسابور وسائر المدن فيحدث عن عصام وقتيبة وصالح بن محمد الترمذي واقرانهم بأحاديث معضلات ورأيت عند مشائخنا بالعراق من حدث بما لم يحدث بمثله بخراسان سمعت جماعة من مشائخنا يذكرون أن آخر ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومائتين وأظنه توفي فيها في البادية وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء لم يكن بالمحمود في الحديث وقال الإدريسي كان يحدث بالمناكير عن الثقات ويتهم بالكذب وقال كان يسرق الأحاديث فيحدث بها ويتابع الضعفاء والكذابين في رواياتهم عن الثقات الأباطيل وقال الخليلي ضعيف لا يعبأ به قد اشتهر كذبه.
 932 - "محمد" بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري عن علي بن المديني وهدبة وعنه أبو حفص الزيات وعلي بن عمر الحربي وطائفة قال البرقاني وغيره هو من المتروكين وقال ابن عدي: كذاب حدث عن من لم يرهم توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة ببغداد وقال الدارقطني لا شيء كان آفة سمعت السبيعي يقول: انكشف امره قلت: كان ولي قضاء مصر وله مائة مملوك وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار قاله ابن زولاق وطول ترجمته في أمالي الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان حدثنا محمد بن عبدة حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من يفرح الصبيان هذا كذب انتهى وقد اعتذر بن زولاق
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 272



عما نسب إليه من الكذب بعذر فيه نظر وقال أبو علي حامد بن محمد الهروي كان أبو عبد الله لا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى إلى بندار والزمن ثم حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي وأبي الربيع الزهراني وطبقتهما فقال لي: يوما يا أبا علي عزمت أن أحدث عن أبي الوليد الطيالسي والحوضي ومسدد فقلت الله الله أيها القاضي كنا نرجمه وقال ابن عدي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي قال ابن عدي: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومائتين فدعوى بن حرب أنه كتب عنه كذب عظيم لأنه يقول: إنه ولد سنة ثمان عشرة وسبع مائة فكيف يكتب عنه بعد أن يموت بمدة قال ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر وقد حدث بأحاديث لم يحدث بها إلا الحفاظ الأجلاد من أصحاب الحديث والضعف على حديثه بين.
 933 - "محمد" بن عبس شيخ بصري لا يعرف روى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري عنه عن ابن أبي رافع عن أبيه عن جده رفعه أكثروا من سقال1 القلوب قيل ما سقال القلوب قال: لا اله إلا الله قلت: الراوي عنه متروك.
 934 - "محمد" بن عبدك حدث عن أبي بلال وعنه عثمان ابن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب.
 935 - "ز - محمد" بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي يأتي في بن عبيدون.
 936 - "محمد" بن عبيد الله بن أبي مليكة ضعفه بن معين مقل انتهى وقد مضى في محمد بن عبد الله مكبرا.   1 السقل الصقل قاموس.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 273



 937 - "ز - محمد" بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان ابن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النصر الضرير الأموي ثم المرواني ثم السليماني وروى عن أبيه عن محمد بن عبد الله الرازي والد تمام ومحمود بن الحارث السراج وآخرون ذكر تمام في غير فوائده المشهورة أنه حدث من حفظه املاء عن أبيه قال دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فذكر مثل الحديث الماضي في ترجمة محمد بن عبد الله بن المفضل الشيباني.
 938 - "محمد" بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن جبابة البغدادي البزار عن أبي محمد بن ماسي قال الخطيب رأيت في أصول أبيه قد الحق اسمه وقال لي أبو القاسم بن برهان هو كذاب لأنه قال لي سماعك في أصول أبي لم لا تكتبها وما رأيت أباه مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.
 939 - "محمد" بن عبيد الله ختن أبي الآذان بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان مخلطا آية من آيات الله وقال غيره كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي وقيل ابن عبد الله كما مر انتهى وقال ابن المنادى كان من المشهورين بالطلب والجدل بالحديث وقد كتب الناس عنه ومن شيوخه هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان ابن صالح وأبو زرعة الدمشقي بن خرزاذ ومن الرواة عنه أبو العباس بن عقدة مع تقدمه وأبو أحمد بن عدي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي.
 940 - "محمد" بن عبيد الله بن مصاد ويعرف بابن الأصم روى عن أبيه لا يدري من هو.
 941 - "محمد" بن عبيد الله بن مرزوق لا يعي ما يحدث به روى عن عفإن حديثا كذبا يقال ادخل عليه أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب أنا عبد الله بن رواحة أنا أحمد بن محمد السلفي أنا أبو غالب محمد بن حسن أنا محمد بن عمر الحرقي ثنا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 274



أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي ثنا جدي لامي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال ثنا عفإن ثنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول رؤوسها من الياقوت وحوافرها من الزمرد الأخضر وابدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة فقلت لمن هذه فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر يزورون الله عليها وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمي ومحمد بن محرز قال الخطيب روى عن عفإن أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة ومات سنة خمس وتسعين ومائتين.
 942 - "محمد" بن عبيد الله أبو سعد القري شيخ لتمام اتى بحديثين موضوعين فافتضح وهذا ذكره ابن عساكر فقال محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم أبو الحسين ويقال أبو سعد القرى حدث عن أبيه وعن العباس بن الفضل الرماح وعن أبي القاسم القباعي روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وتمام وأبو الفرج موحد بن إسحاق ثم اخرج من طريق موحد حدثنا أبو الحسين المقرى عن الرماح عن الكديمي عن الحسن بن عتبة الوراق عن علي بن هاشم عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله عنه رفعه وددت إني لقيت إخواني قلنا يا رسول الله السنا اخوانك قال أنتم أصحابي وأخواني قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ثم قال يا أبا بكر إلا تحب قوما ما بلغهم أنك تحبني فاحبوك فاحبهم الله ومن طريق تمام عنه عن أبيه عن أبي معاوية عبيد الله بن محمد عن محمود وهو ابن خالد عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه عج حجر إلى الله فقال: الهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال: إما ترضى أني
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 275



عدلت بك عن مجالس القضاة قلت: وهذا موضوع على موحد فمن فوقه فانهم اثبات وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعفه تمام وقد تقدمت ترجمته وحديث البراء أصله عند مسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه واماما في آخره.
 943 - "محمد" بن عبيد الله الوراق وزاد سفي أن ابن وكيع تقدم في قرمطة.
 944 - "محمد" بن عبيد القرشي عن مالك بخبر كذب رواه عنه محمد بن مصفى وأبو أمية انتهى وقد كذبه الدارقطني وإنما روى أبو أمية الطرسوسي عن محمد بن مصفى عنه.
 945 - "محمد" بن عبيد الحرشي الكوفي له مناكر روى عنه الحسن بن عليك العنزي.
 946 - "محمد" بن عبيد بن ثعلبة عن جعفر بن محمد الصادق اتى بخبر ساقط في ذكر معاوية.
 947 - "محمد" بن عبيد الحرفوني الأندلسي القرطبي أبو عبد الله رحل وسمع من إسماعيل القاضي وموسى بن هارون وابن أبي داود وغيرهم ورجع مصر روى قال ابن الفرضي وغيره لم يكن كثير حظ في الفقه وكان الغالب عليه الرواية وكان من اعلام الفضل والرأي روى عنه محمد بن أبي دلهم وغيره وقال أحمد بن سفيع لم اكتب عنه لان بعض الناس سبه بجرح فتركته ثم كتب بعد عن رجل عنه قال الفرضي فقد سنة خمس وثلاث مائة.
 948 - "محمد" بن عبيد البصري عن معتمر بن سليمان وعنه عبد الله بن علي بن عبيدة وقال ابن الجوزي في العلل مجهول روى عن معتمر عن قيس بن جود حديث صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يتابع عليه.
 949 - "محمد" بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل قال
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 276



الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروي عن عمر إلا بهذا الإسناد.
 950 - "محمد" بن أبي عبيدة الكوفي عن أبيه وعنه عباس العنبري قال يحيى بن معين لا علم لي به ولا بأبيه قلت: ساق له ابن عدي حديثا منكرا ثم قال هو عندي لا بأس به أبوه يروي عن الأعمش.
 951 - "محمد" بن عبيدة عن وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش انتهى وانا أظنه الذي بعده.
 952 - "محمد" بن عبيدة المروزي بفتح العين يروي عن عبيد الله بن محمد المسندي قال أبو نصر بن ماكولا صاحب مناكير انتهى قال ابن ماكولا محمد بن عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي ذكره ابن أبي سعدان وقال روى عن عمار بن عبد الجبار ومحمد بن مقاتل ومحمد بن سلام البيكندي والصباح بن موسى وحس أن ابن تميم الكرماني وآخرون وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاشاني وحماد بن أحمد وغيرهم كان صاحب مناكير.
 953 - "محمد" بن عبيدون الأندلسي روى جزءا عن محمد بن وضاح فكان آخر من روى في الدنيا عنه سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش إلى سنة ثمان وستين وثلاث مائة طعن ابن عفيف في عدالته انتهى وقيل اسم أبيه عبدون مكبرا واسم جده فهر وهو شاطبي قال ابن الفرضي كان ذاهب السماع ومولده
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277



سنة اثنتين وسبعين ومائتين وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة.
 954 - "محمد" بن أبي عبيد بن المهلب العتكي المهلبي من أهل البصرة أخو الحجاج بن أبي عبيد قال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية بن قرة روى عنه التبوذكي وكان شاعرا هجاء يروي الحكايات ليس من أهل العلم الذي يرجع إلى روايته أو الحكم بما يرويه ولكن ذكرته لا ليعلم أن له روايات يرويها.
 955 - "محمد" بن عثمان حدث عن عمرو بن دينار المكي مجهول.
 956 - "ز - محمد" بن عثمان المكي قال أبو حاتم مجهول وفرق بينه وبين الذي قبله.
 957 - "محمد" بن عثمان القرشي لعله الأول روى عن عطاء ونافع قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ قال الدارقطني قول بن حبان محمد بن عثمان خطأ وإنما هو عثمان ابن عبد الله بن عمرو1 الزهري حدث عنه عامر بن سيار فمن ذلك حديثه عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا رز غبا وحديثه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت.
 958 - "محمد" بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه أبو عوانة.
 959 - "محمد" بن عثمان الحراني وقيل الحداني بالدال عن مالك بن دينار بخبر باطل قال الأزدي متروك الحديث والخبر لله لوح من در وياقوت قلمه النور فيه يخلق ويرزق ويعز ويذل رواه عن مالك عن الحسن عن أسماء مرفوعا.
 960 - "محمد" بن عثمان ابن عبيد أبو بكر القطان روى عن أبي بكر النجاد وعنه الخطيب وقال لم أر له أصلا ارضاه مات في صفر سنة تسع وأربع مائة.
 961 - "محمد" بن عثمان الأخنسي عن ابن عمر وعنه محمد بن يعقوب شيخ   1 أبو عمر.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 278



ليعقوب بن محمد الزهري قال أبو حاتم لا أعرفه.
 962 - "محمد" بن عثمان ابن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري حدث عن أبي صالح كاتب الليث وعنه حمزة الكتاني وابن رشيق وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين وقال لم يكن ثقة.
 963 - "محمد" بن عثمان ابن أبي سويد الدارع بصري معمر روى عن عثمان ابن الهثيم ومسلم بن إبراهيم وعنه ابن عدي وأبو طاهر الذهلي ضعفه بن عدي وقال اصيب بكتبه فكان يشتبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وكان لا ينكر له لقي هؤلاء إلا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه وكان يقرأعليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم فيقلب الأسانيد ويقرئه وسمعت أبا خليفة يثني ويذكر أنه كان سمع معهم حدثنا بن أبي شهيد1 ثنا القعنبي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أقال نادما الحديث وليس هذا لمثل القعنبي بل يرويه إسحاق الفروي عن مالك وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف انتهى وقال الإسماعيلي في صحيحه سألت عنه أبا خليفة فأثنى عليه.
 964 - "محمد" بن عثمان لا يدرى من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند حدثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضى الله عنه قال سألت خديجة رضى الله عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال: هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت فولد أي منك قال في الجنة ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم أن المؤمنين وأولادهم في الجنة وأن المشركين وأولادهم في النار انتهى قلت: والذي يظهر لي أنه هو   1 سوبد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279



الواسطي المتقدم.
 965 - "محمد" بن عثمان ابن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ سمع أباه وابن المديني وأحمد بن يونس وخلقا وعنه النجاد والشافعي البزار والطبراني وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وثقه صالح جزرة وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب وقال ابن خراش كان يضع الحديث وقال مطين هو عصى موسى تلقف ما يأفكون وقال الدارقطني يقال أنه أخذ كتاب نمير فحدث به وقال البرقاني لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه قلت: مات سنة سبع وثمانين ومائتين عن نيف وثمانين سنة قال الخطيب له تاريخ كبير وله معرفة وفهم وقال أبو نعيم بن عدي رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما من الآخر قال لي مطين من أين لقي محمد بن عثمان ابن أبي ليلى فعلمت أنه يحمل عليه فقلت له ومتى مات محمد قال سنة أربع وعشرين فقلت لابني اكتب هذا فرأيته قد ندم فقال: مات بعد هذا بسنتين ورأيته قد غلط في موت بن أبي ليلى ورأيته انكر على محمد بن عثمان أحاديث فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا فذكر أحاديث ينكر عليه وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر وقال ابن عقدة سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون محمد بن عثمان كذاب زادنا داود قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط ثم حكى بن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كتب عنه أصحابنا وقال جعفر بن محمد الطيالسي كان كذابا سمع عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط من يسمع أنا به
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 280



عارف وقال ابن المنادى قد أكثر الناس عليه عمل اضطراب فيه وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سئل عنه صالح بن محمد فقال: ثقة وقال أبو نعيم بن عدي الحافظ وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان ابن أبي شيبة حتى ظهر لي أن الصواب الإمساك عن قبول كل واحد منهما في صاحبه وقال أبو نعيم ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري بمثل بن مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده ولا يطعن على محمد بن عثمان ويثني على مطين ثناء حسنا ومن الطائفة التي حكى بن عقدة عنهم انهم كذبوا محمدا جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل ومحمد بن أحمد العدوي وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به كتب الناس عنه ولا أعلم أحدا تركه وذكره ابن عدي فقال: كان مطين سيء الرأي فيه وكان يقول: هو عصى موسى تلقف ما يأفكون قال وسألت عبدان عنه فقال: كان يخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فيسمعه من أبيه قلت: وهو إذ ذاك رجل قال نعم وهو على ما وصف عبدان لا بأس به ولعل قول مطين فيه للبلدية لأنهما كوفيان ولم أر له حديثا منكرا.
 966 - "محمد" بن عثمان ابن حسن القاضي النصيبي أبو الحسين عن إسماعيل الصفار وجماعة وعنه أبو الطيب الطبري قال الخطيب سألت الأزهري عنه فقال: كذاب وقال حمزة الدقاق روى للشيعة مناكير ووضع لهم انتهى وقال ابن المنادى كنت أخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدث عنه وقال الخطيب وضعفه جدا وقال الخطيب أيضا أتيت إلى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن اقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه سماعه من النصيبي فقال: وعبس وجهه كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 281



أسامحك أنت خاصة وآذن لك فقرأت عليه قال وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذاب أخرج إلينا كتب بن المنادى وقد كتب عليها سماعه بخطه فقلت له متى سمعت هذه الكتب فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة فقلت له أنت إنما قدمت بغداد بعد الأربعين فما رد علي شيئا وكان امره في الابتداء مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح قال الخطيب وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ اطلق عليه الكذب غير أربعة أحدهم النصيبي وكانت وفاة الدقاق سمعت من النصيبي في تاريخ أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان أمره وقت سماعنا له مستقيما ثم فسد بعد ذلك روى عن إسماعيل الصفار وإنما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين وقال القاضي الصميري كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا وقال ابن الثلاج كان ضعيفا في الرواية مخذلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها شيء لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله في الكرخ فروى للشيعة المناكير ووضع لهم أحاديث.
 967 - "محمد" بن عثمان ابن ربيعة عن مالك بخبر شاذ قال الدارقطني ضعيف انتهى وقد قدمت خبره في ترجمة محمد بن عثمان ابن محمد ولده قال الدارقطني والخبر منكر بهذا الإسناد.
 968 - "محمد" بن عثيم الحضرمي أبو ذر عن ابن البيلماني قال النسائي وغيره متروك واسم أبيه عثمان وكنيته أبو ذر قال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال ابن عدي: مرة هو كذاب وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه حدث عنه معتمر وغيره مسلم بن خالد عن محمد بن عثيم عن سعيد بن يسار عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوتر وهو
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 282



راكب محمد بن أبي السري ثنا معتمر ثنا محمد بن عثيم عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي هذه يدي بما جنت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم انتهى وما قاله عن أبي حاتم ليس في كتاب أبيه إنما فيه كما في تاريخ البخاري منكر الحديث وكذا قال النسائي في التمييز والدولابي وذكره العقيلي في الضعفاء.
 969 - "محمد" بن عدي الجرجاني مجهول مضى ذكره في ترجمة عدي بن محمد بن حاتم.
 970 - "محمد" بن عرفطة شيخ عراقي روى عن مسلم العلوي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن يزيد.
 971 - "محمد" بن عروة بن رويم اللخمي عن أبي ذر مرسلا وعنه حجاج بن فرافصة ذكره النباتي في ذيل الكامل ولم يذكر فيه شيئا سوى قول أبي حاتم لا أتهمه وهذا ليس بقادح ثم رأيتها في كتاب النباتي بلفظ لا أفهمه بالفاء من الفهم فهي بمعنى لا أعرفه.
 972 - "محمد" بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري عن جده وعنه إبراهيم بن علي الرافعي قال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به قلت: وفيه جهالة انتهى وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب أنه ولى قبل مصيره مع المهدي القضاء للحسن بن زيد غير مرة ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة وروى عنه أيضا داود بن المحبر وكان سخيا ممدحا كذا ذكر الزبير في كتاب النسب وزاد وكان في عسكر المهدي ولي دار ضيافته وقال كان يكنى أبا خالد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 283



 973 - "محمد" بن عطاء عن عبد الله بن شداد قال الدارقطني مجهول قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الإثبات روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر فجاء في حديث عايشة رضى الله عنها في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا إلى جده فما عرفه فقال: فيه مجهول وهذا الكلام بعينه كلام بن القطان في كتاب بيان الوهم والإيهام نبه على هذه الفائدة الجليلة استدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطني إلى عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن محمد بن عمرو بن عطاء وكذلك رواه الحاكم في المستدرك من تلك الطريق وقال محمد بن عمرو بن عطاء وقد نبه على ذلك المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي واغفل ذلك هنا وهذا محله.
 974 - "محمد" بن عطاء البلقاوي عن مالك لا يدرى من هو أورده بن عساكر مختصرا انتهى وجزم بأنه انقلب اسمه وإنما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا لفظه محمد بن عطاء البلقاوي ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن سفيان في تسمية من روى عن مالك ثم ساق سنده إلى بن سفيان ثم قال هذا عندي وهم وكأنه رأى روايته لموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي سقط فيها موسى بن محمد أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي عطاء.
 975 - "محمد" بن عطية بن سعد العوفي في غرائب ضعفه أبو أحمد بن عدي وقال البخاري عنده عجائب.
 976 - "محمد" بن عطية شامي آخر عن رجل ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن عطية يروي عن عبد الله بن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني عداده في أهل الشام روى عنه إسماعيل بن عياش فهو هو.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 284



 977 - "ز - محمد" بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي وقيل هو ابن عبد الرحمن بن عطية بصري يعد من متكلمي المعتزلة وكان يذهب مذهب الحسين النجار اتصل بابن أبي داود فحظى عنده وهو حسن الأشعار جيد الأوصاف قال المبرد كان ظاهر الذمام والوسخ معيرا عليه متهوما بالنبيذ وله فيه وفي الفتوح اشعار كثيرة.
 978 - "محمد" بن عقبة ويقال عقبة بن محمد حدث عن أبي حاتم1 تكلم فيه بن حبان ولفظه شيخ روى عنه معمر بن سليمان منكر الحديث جدا لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد باوابد ولم يذكره في عقبة.
 979 - "محمد" بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه تميم بن عمران القرشي مجهول قاله البيهقي.
 980 - "ز - محمد" بن عقبة الشيباني أبو عبد الله أخو الوليد عن أبي إسحاق الفزاري روى عنه مروان بن معاوية قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بمشهور وقال البخاري معروف الحديث ونسبه النباتي أن يعتقد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال.
 981 - "محمد" بن عقبة بن علقمة بن خديج البيروتي المعافري قال ابن حبان في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لان محمدا كان يدخل عليه الحديث ويكذب فيه قلت: روى محمد أيضا عن خالد بن يزيد وغيره روى عنه ابن حوصي والمنجنيقي والمعمري والدولابي وعامر بن جرير وغيرهم قال أبو محمد بن أبي حاتم كتب الي ببعض حديثه وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
 982 - "محمد" بن عقيل البغدادي ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن معين في فوائد ابن   1 أبي حازم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 285



المقرى عن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن هانئ قال رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين قال المولف محمد هذا لا يدرى من هو.
 983 - "محمد" بن عكاشة عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق العكاشي كذاب قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني عن المسيب بن واضح قال الدارقطني يضع الحديث بقرائة وقال زنجويه بن محمد اللباد حدثنا صالح بن أبي صالح ثنا محمد بن عكاشة الكرماني ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها قلت: وهو محمد بن محصن دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد انتهى وهذا أورده بن عساكر من الكنجروديات عن زنجويه وقال هذا حديث منكر تفرد به محمد بن عكاشة بإسناد صحيح لا يحتمل مثله وقد نبه النباتي على ذلك فقال: نسبوه كوفيا وأورد أيضا من طريق بن عمرو بن السماك عن محمد بن عبيد عن أحمد بن إسحاق السكري أن محمد بن عكاشة الكرماني قال هذه رسالة في أصول أهل السنة والجماعة منهم سفي أن ابن عيينة ووكيع وسرد جمعا كبيرا من أهل الكوفة والشام والبصرة والحجاز والعراق وخراسان إلى أن قال وعامة أصحاب بن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم ثم أخرج من طريق أخرى عن محمد بن إبراهيم بن سفيان قال سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول: أصول أهل السنة وما أجمع عليه الجماعة مثل سفي أن ابن عيينة فسرد الأسماء أيضا إلى أن قال محمد بن عكاشة وسمعت معاوية بن حماد الكرماني يحدث عن الزهري قال من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما قل هو الله أحد ألف مرة ثم ينام
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 286



رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني في المنام قال محمد بن عكاشة دمت عليه سنتين طمعا أن أرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاعرض علي هذه الأصول فاغتسلت وصليت ركعتين وقرأت ذلك وأخذت مضجعي فاصابتني جنابة فقمت الثانية واغتسلت وفعلت في ذلك وكان قريبا من السحر فاستندت إلى الحائط ووجهي إلى القبله فدخل علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم على النعت والصفة وعليه بردان يمانيتان ائتزر بأحدهما وارتدى بالأخرى فجاء فاستوى على رجله اليسرى ونصب اليمنى فأردت أن أقول له حياك الله فبدأني فقال لي: حياك الله يا محمد فقلت يا رسول الله أن الفقهاء قد خلطوا علي وعندي أصناف من السنة فاعرضها عليك قال نعم فذكرها إلى أن انتهى إلى أبي بكر وعمر فأردت أن أقول وعثمان وعلي فقلت في نفسي علي بن عمه فتبسم وقال ثم عثمان ثم علي فلما فرغت قال هذه السنة فتمسك بها وضم أصابعه قال ثم تكرر عرضي لها فتركته في ثلاث ليال وعيناه تهملان فلما قلت: والكف عن مساوي الصحابة فاضت عيناه حتى على نحيبه قال محمد أبو عكاشة فلما استيقظت وجدت في فمي حلاوة فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن القيام للفريضة فأكلت فذهبت تلك الحلاوة من فمي قال سعيد بن عمرو البردعي قلت: لأبي زرعة محمد بن عكاشة الكرماني فحرك رأسه فقال: رأيته وكتبت عنه وكان كذابا قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها قال نعم كتبت عنه فزعم أنه عرض على شبابة الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص فيه أي به وانه عرض على أبي نعيم علي ثم عثمان فقال: به وهو كذوب ولا يحسن أنه يكتب أيضا يعني أن شبابة لا يقول: بذلك وكذا أبو نعيم قلت: أين رأيته قال قدم هنا مع محمد بن رافع وكان رفيقه كنت أرى له سمتا ولقيني محمد بن رافع فكره أن يقول: فيه شيئا وقال لي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 287



لا يخفى عليك امره إذا فاتحته فقلت إن رأيت أن تفيدني شيئا قال نعم ثم كاد يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم اقبل علي فقال: إن أول ما أملى علي أن كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى علي وعلى بن عباس فقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أن ابن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبره أن جبرائيل أخبره أن الله تبارك وتعالى قال من لم يؤمن بالقدر فليس مني أو نحو هذا وذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال: ومنهم جماعة وضعوا كما زعموا يدعون الناس إلى فضائل الأعمال مثل أبي عصمة ومحمد بن عكاشة الكرماني ثم نقل عن سهل بن السري الحافظ أنه كان يقول: وضع أحمد الجويباري ومحمد بن تميم ومحمد بن عكاشة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من عشرة الآف حديث وقال أبو ذر الهروي أنا أبو بكر بن مقاتل أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس سمعت أبا الهيثم يرمي محمد بن عكاشة بالكذب قال فكان بكاء موصوفا بالبكاء سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: كان إذا قرأ بكى فكنت أسمع خفقان قلبه وكان من أحسن الناس نغمة قال أبو إسحاق وكان يحدث بأحاديث بواطيل قال وبلغني أنه حضر الجمعة بكرمان فقرأ الامام آية فصعق فمات قال ابن عساكر بلغني أنه كان حيا سنة خمس وعشرين ومائتين قلت: وأما الحسن الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المسيب بن واضح فقد ذكر الحاكم فقال: بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة فقيل له أن قوما يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع منه فقال: حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رفع يديه إلى الركوع فلا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 288



صلاة له فهذا مع كونه كذبا من أنجس الكذب فإن الرواية عن الزهري بهذا السند بالغه مبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع وعند الإعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث والأمر فيها أسهل من أن يستدل له ويقال إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أنه محمد بن إسحاق العكاشي الذي اخرج له ابن ماجة لكونه متقدم الطبقة عن هذا وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق وصرح النباتي بأنه غيره والله اعلم.
 984 - "محمد" بن عكاشة الكوفي قال الدارقطني ضعيف.
 985 - "محمد" بن العلاء بن زهير عن عثمان ابن أبي العاتكة ومعروف الخياط وعنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن فلاس قال أبو عبد الله بن مندة: ضعفه النسائي.
 986 - " محمد" بن علوان عن علي منقطع وقال أبو حاتم مجهول وقيل بينهما على انتهى كذا رأيت بخط الموقت وما أظنه إلا أراد أن يقول: وقيل بينهما رجل وقد ذكر بن حبان في الثقات هذا فقال شيخ: يروي المراسيل والمقاطيع روى عنه فرات بن سليمان وفرات ضعيف.
 987 - "محمد" بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي متروك انتهى وأظنه الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل.
 988 - "محمد" بن علي بن خلف العطار عن حسين الأشقر وغيره ذكره الخطيب في تاريخه وانه ثقة قال محمد بن منصور روى عنه محمد بن مخلد العطار وقد ذكرت في المغني أن ابن عدي اتهمه وقال عنده عجائب وقال ابن الجوزي قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار انتهى وهذا الذي ذكراه عن ابن عدي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 289



قاله في ترجمة حسين بن حسين الأشقر ولم يفرد لمحمد ترجمة فلذلك خفي عليهما فقال ابن عدي: ثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال ثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال ثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن عمر أن ابن ظبيان عن حكيم بن يحيى قال كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال له عمار: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعنك ليلة الجمل قال إنه استغفر لي قال عمار شهدت اللعن ولم تشهد الاستغفار قال ابن عدي: عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسين وسيأتي له ذكر في ترجمة المظفر بن شميل وقال الخطيب قال محمد بن منصور كان ثقة مأمونا حسن النقل.
 989 - "محمد" بن علي بن الشيخ السبتي أحد الفضلاء روى عن وهب بن ميسرة خبرا موضوعا في فضل سبتة فاتهم بسببه قال القاضي عياض في مشيخته حدثني أحمد بن قاسم الصنهاجي1 وكان لا باس به أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ ثنا وهب بن ميسرة عن محمد بن وضاح عن سحنون عن أبي القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: في الغرب مدينة على مجمع بحري المغرب وهي مدينة بناها سبت بن سام بن نوح واشتق لها اسما من اسمه في سبتة ودعا لها بالبركة والنصر فلا يريد بها أحد سوءا أو بأهلها إلا رد الله دائرة السوء عليه قال القاضي سمعت غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية بن الشيخ ورواه عنه جماعة من شيوخ بلدنا ووجدته بخط كبراء منهم وهو حديث موضوع لا شك فيه ولم يخرج إلا عن ابن الشيخ وهو في فضله ودينه وعلمه لا أدري من أين دخلت عليه   1 بالكسر والسكون وجيم نسبة إلى صنهاجة قبيلة من حمير بالمغرب لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 290



فيه الداخلة والحمل فيه عليه على كل حال وقال الذهبي في تاريخ الإسلام في أواخر الأربع مائة كان هذا الرجل محدث سبتة في وقته مشهور بالخير والورع وصل إلى الأندلس وسمع من بن عيسى الليثي وغيره قال القاضي عياض كانت عنده غرائب وعجائب قال الذهبي وسبتة مدينة اشتهرت في هذه الأيام ولا أعلم أحدا من أهلها روى العلم قبل هذا الرجل وقد استولى الفرنج على سبتة بعده بمدة.
 990 - "محمد" بن علي بن محمد بن إسحاق شيخ للطبراني جاء حديثه في بعض الأجزاء قال الخطيب روى المناكير انتهى وروى عن موسى بن محمد العرسي أحاديث منكرة قاله الخطيب قال هو مجهول حدث عنه أحمد بن علي المصيصي.
 991 - "محمد" بن علي بن إسحاق بن خويز منداد ويقال خوازمنداد الفقيه المالكي البصري يكنى أبا عبد الله هذا الذي رجحه عياض وأما الشيخ أبو إسحاق فقال في الطبقات محمد بن أحمد بن عبد الله بن خوازمنداد يكنى أبا بكر تفقه بأبي بكر الامهري وسمع من أبي بكر بن داسة وأبي إسحاق الهجيمي وغيرهما وصنف كتبا كثيرة منها كتابه الكبير في الخلاف وكتابه في أصول الفقه وكتابه في أحكام القرآن وعنده شواذ عن مالك واختيارات وتأويلات لم يعرج عليها حذاق المذهب كقوله إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وأن خبر الواحد مفيد العلم وانه لا يعتق على الرجل سوى الإباء والابناء وقد تكلم فيه بن الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلم ولا يجوز شهادتهم ولا مناكحتهم ولا امانتهم وطعن ابن عبد البر فيه أيضا وكان في
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 291



أواخر المائة الرابعة.
 992 - "محمد" بن علي بن الوليد السلمي البصري عن العدني1 بن محمد بن أبي عمرو عن محمد بن عبد الأعلى وعنه الطبراني وابن عدي روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف ثم قال البيهقي الحمل فيه على السلمي هذا قلت: صدق والله البيهقي فإنه خبر باطل انتهى وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال بصري منكر الحديث.
 993 - "محمد" بن علي بن عمر المذكر أبو علي النيسابوري الواعظ من قدماء شيوخ الحاكم قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل أن المذكر من المعروفين بسرقة الحديث ويقال له البرنوذي وبرنوذ2 من قرى نيسابور قال الحاكم سمع من أحمد بن الأزهر ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله بن رزين فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره لكنه حدث عن شيوخ أبيه محمد بن رافع وأقرانه وأتى أيضا عنهم بالمناكير فانشره يحملنا على الرواية عن أمثاله مات سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى وقال الحاكم سرق أبو علي المذكور حديث الأعمال فحدثنا به عن عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده وهذا كان تفرد به علي بن محمد بن العلاء عن أبي هاشم ثم حدث به أبو بكر الذهبي عن أبي هاشم ثم سرقه منهما أبو علي وقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في الأنساب العجب من الحاكم يذكر أنه من الشيوخ الذي حدث عنهم أبو علي ولم يدركهم عتيق بن يعقوب ثم يخرج الحاكم في عوالي بن عيينة عنه عن عتيق عن ابن عيينة عدة أحاديث قلت   1 كذا في ميزان الاعتدال المصرية 12.
2 في لب اللباب البرنوذي بالضم وفتح النون والواو والذال معجمة نسبة إلى برنوذ محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 292



إنما أخرجها الهامي الطاهر على شرطه لكون أبي علي حدثه فيها كذلك وإن لم يكن أبو علي صادقا في دعوى سماعها نعم كان حقه أن يذكر ذلك عقيب تخريجها ولا يتبع بذكره ذلك في موضع آخر.
 994 - "محمد" بن علي بن عثمان ابن حمزة الأنصاري المدني أبو عبد الله قال الحاكم روى بخراسان عن الأئمة عجائب عن نعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر بقي إلى سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
 995 - "محمد" بن علي عن الحكم بن عتبة وعنه الثوري ذكره البخاري وقال أبو حاتم إن لم يكن السلمي فهو مجهول.
 996 - "محمد" بن علي بن محمد بن الطيب الحلاي المعروف بان المغازي الواسطي القاضي المالكي ناب في الحكم بواسط روى عن أبيه وأبي محمد بن السري وغيرهم روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد بن السمعاني والقاضي يحيى بن الربيع ويحيى بن الحسين الأوادني وأبو بكر أحمد بن صدقة وهو آخر من حدث عنه قال ابن السمعاني كان شيخا أحمد بن بأنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها ورأيت بخطه جزأ بخط أبيه وفي آخره بلغت فالحق هذا بخطه وولدي قال السمعاني وظاهره الصدق والأمانة وهو صحيح السماع شيخ حسن المجالسة متودد مرتب الحديث سألته عن مولده فقال: سنة سبع وخمسين وأربع مائة ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.
 997 - "محمد" بن علي بن عثمان ابن يسار1 الغرنوي فاضل وعظ بخوارزم وزعم بقلة حياء أنه سمع من ألف وسبع مائة شيخ وروى عن أبيه عن عبد الجبار عن عبد الله بن أبي الجوائر الكاتب 2قال ثنا أبو الحسن بن الخباره 3سنة اثنتين وتسعين وثلاث   1 سنان الغزنوي ميزان.
2 الكاسب.
3 أبو الحسين الجنادة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 293



مائة قال دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة فقال: عليكم بأبي فأتينا أباه فقال: اذهبوا إلى والدي فأتيناه شيخا في القطن يظهر منه رأسه إلى أن قال ادخلني عمي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: لنا أين أنتم عن القواقل يريد قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين الحديث فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغرنوي.
 998 - "محمد" بن علي بن عمر1ابن الجبان أبو منصور اللغوي الرازي من أصحاب أبي الفارس قرأ عليه الواحد بن برهان قال يحيى بن مندة: تكلموا فيه من قبل مذهبه قرئ عليه بسند الرؤياني سماعه من جعفر بن.
 999 - "محمد" بن علي بن عباس أبو بكر الدماس روى عن الجوهري والبرمكي قال السلفي قرانا عليه عن الجوهري من سماعه الصحيح وذكر لي أنه سمع من القزويني والبرمكي فطالبه بحديثهما مدة فلم يخرج له شيئا وقال لي أبو عامر العبدري هو كذاب ومع ذلك يمنع ليكون اشتهى قال شجاع الذهلي مات في ثالث ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
 1000 - "محمد" بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي ثم ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند وكان يؤدب بسمرقند وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يذكروها ويروي عن من لم يلحقهم روى عن أبي شعيب أحمد بن محمد بن جماهر الأزدي وأبي العباس السراج وحامد بن أحمد بن زرارة وغيرهم وكان قال إنه كتب عن أبي العباس السراج بنيسابور بعد الثلاثين فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر فقلنا السراج يكنى أبا العباس وسمي محمد بن إسحاق الثقفي بحديث عن قتيبة بن سعيد أن هذا المعظم فتركنا الرواية عنه ومات في ربيع سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.   1-كذافي معجم الاباء صـ340
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 294



 1001 - "محمد" بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندموني من أهل البصرة روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي وأبي الحسن بن رزقويه وأبي الحسين بن الفضل القطان وغيرهم قال ابن السمرقندي تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر وكان سماعه من بن الفضل صحيحا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة عن بضع وسبعين سنة.
 1002 - "محمد" بن علي بن سهل الأنصاري المروزي قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين وحدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد ويحيى بن يحيى ضعيف روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ثنا شعبة حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ثم قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فاثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به قلت: بل به كل البأس ف أن ابن عدي روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة إلا من بن سهل هذا انتهى وعبارة الذهبي في ترجمة سعد الحمل فيه على محمد بن علي هذا إذا دخل عليه وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك.
 1003 - "محمد" بن علي بن سهل العطار الخطيب قال الخطيب روى عن القواريري وابن همام السكوني وعنه أبو الفتح الأزدي ثم ساق له حديثا قلب إسناده قال الأزدي عقبه لم يكن هذا الشيخ مرضيا سرق هذا الحديث.
 1004 - "محمد" بن علي بن العباس البغدادي العطار ركب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأبي زعم المذكور أن ابن زياد أخذه عن الربيع عن الشافعي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 295



عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمسة عشر خصلة الحديث وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية.
 1005 - "محمد" بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر شيخ بغدادي حدث عن محمد بن عبد السمرقندي ويوسف القاضي وعنه تمام الرازي وحفيده علي بن أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن عمر النحاس قال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو الفتح بن مسرور فيه بعض اللين قلت: بل ليس بثقة فإن تماما روى عنه قال حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا هدبة ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا اكذب الناس الصواغون والصباغون وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي وللمتن إسناد آخر ضعيف مات بعد الخمسين وثلاث مائة.
 1006 - "محمد" بن علي بن خلف البغدادي حدث عن عمرو بن جرير بمناكير ذكره ابن النجار في الذيل وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار الذي تقدم.
 1007 - "محمد" بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرى ضعيف قرأ بالروايات على عدة أئمة منهم بن حسن1 بالدينور وولي قضاء الحريم وصنف وجمع وحدث عن القطيعي وطبقته روى عنه أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم بن سنان2 وخلق قال الخطيب رأيت له أصولا مضطربة وأشياء سماعه فيها مفسود أما مصلح بالقلم وأما مكشوط وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة قال الخطيب حدثنا أبو العلاء ثنا الحافظ بن السقا وهو آخذ بيدي حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخذ بيدي ثنا أبو الربيع الزهراني3 وهو آخذ بيدي ثنا مالك وهو آخذ بيدي حدثني نافع وهو آخذ بيدي حدثني بن عمرو في نسخة   ابن حبش.
2 بيان.
3 النهراوي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 296



ابن عباس وهو آخذ بيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيدي من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده قال الخطيب فاستنكرته وقلت له أراه باطلا قال المصنف وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده وقال الخطيب أما حديث أخذ اليد فاتهم بوضعه فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه مات سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة عن اثنين وثمانين سنة انتهى والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا مذكورا في تاريخ الخطيب ولا غيره وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه وحديث الأخذ باليد الذي أشار إليه ذكر الخطيب أن أبا العلاء وعده بإخراج أصله به مدة وفي طول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله ثم قال حدثنا بالحديث المذكور بإسناد آخر فقال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي ثنا بن المقرى ثنا أبو يعلى به وقال عقبة قال لي أبو العلاء كنت سمعت نسخة أبي الربيع الزهراني عن أبي محمد بن السقاء عن أبي يعلى عنه ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننته في جملة ما سمعت من بن السقاء قال الخطيب فقلت له أن هذا الحديث موضوع فقال: لا يروي عني غير حديث الجعفري هذا ثم ذكر الخطيب أنه حدثهم عن عبد الله بن موسى السلامي الخراساني بحديث مسلسل بالشعر زعم بأنه سمعه منه بإفادة بن يكثر وإن الخطيب ظفر بعد ذلك بأصل بن يكثر وقد روى الحديث المذكور عن السلامي بواسطة وانهم عرفوا أبا العلاء بذلك فرجع عن روايته عن السلامي وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمد على حفظه وأما كونه متهما فلا والله أعلم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 297



 1008 - "محمد" بن علي بن الفضل الزرنحري وجاء عنه حديث موضوع في قصة بن صياد نقل عنه في كتاب يسمى زهر الرياض فيه أباطيل كثيرة فقال: فيه رأيت في أمالي هذا الرجل بسند له عن أبي هريرة رضى الله عنه بينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدث أصحابه بعد صلاة الغداة إذ أقبلت صيحة شديدة من ناحية اليهود فأرسل رجلا فرجع فقال: ولد لليهود ولد فصعب من أمه حتى ملا البيت وضم أمه مع سريرها حتى ارتفع إلى السقف فاسترجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أخشى أنه دجال فلما مضت سبعة أيام قال اذهبوا بنا إليه فجاء فإذا هو على رأس نخلة يلتقط رطبا ويأكل وله همهمة فقال له أبوه: يا بن العائذ هذا محمد فسكت ونزل فاتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: اشهد انني نبي فقام عمر فضربه بالسيف على هامته فنبا السيف ورجع فشج عمر فخر صريعا فرجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى عمر فقال: ما أردت إلى هذا ووضع يده على رأسه فدعا الله فالتحم الجرح بإذن الله فقال عمر: أود أن الله يرفعه فقال: اللهم افعل فنزل جبرائيل فأخذ بناصيته وأبواه ينظران إليه فالقاه في جزيرة في البحر قلت: وهذا ظاهر البطلان والله المستعان.
 1009 - "محمد" بن علي القاضي أبو الحسين البصري شيخ المعتزلة ليس باهل للرواية قال الخطيب كان يروي حديثا واحدا حدثنيه من حفظه قال أخبرنا هلال بن محمد أنا الكجي وجماعة قالوا حدثنا القعنبي عن شعبة بحديث إذا لم تستحي مات في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربع مائة وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته انتهى وهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد ولم يكن عنده غيره وقد أشرت إليه في ترجمة أبي علي.
 1010 - "محمد" بن علي بن مهريزد أبو مسلم الأصبهاني الأديب له تفسير كبير وكان
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 298



كبار المعتزلة سمع من أبي بكر بن المقرى وغيره وهو شيخ إسماعيل الحمامي في جزء مأمون توفي في سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى وكان عارفا بالعربية كان مولده سنة ست وستين وثلاث مائة وروى عن ابن المقرى أيضا مسند بن وهب رواية حرملة عنه وتفسيره في عشرين مجلدا.
 1011 - "محمد" بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي رحل ولقي إسماعيل الصفار وخيثمة بن سليمان قال الإدريسي كان يجازف في الرواية في آخر أيامه مات سلخ سنة خمس وتسعين وثلاث مائة انتهى وهو ابن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وكنية أبيه أبو إسماعيل قال الخطيب نشأ ببغداد ودرس الفقه على بن أبي هريرة القاضي وسافر إلى الشام وصحب الصوفية وصار كبيرا فيهم وجاور بمكة وكتب عن جعفر وأحمد بن سليمان العباداني والزبير بن عبد الواحد وأبي العباس الأصم وخلق واستوطن بلخ إلى أن مات روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم السراج وذكر لي شيخنا أبو حازم العبدي أنه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وقال غنجار مات سنة خمس وتسعين وقال الحاكم بعد أن ساق بسنده ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصرف ودخل البادية وجاور وأول ما ورد نيسابور سنة أربع وأربعين فأخذ عن الأصم وغيره ثم حج وانصرف إلى خراسان وتوفي بها رضى الله عنه والحقه بسلفه في المحرم سنة ثلاث وتسعين وهو ابن ثلاث وثمانين.
 1012 - "محمد" بن علي بن درهم أبو علي قال ابن النجار حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر الآدمي بحديث منكر رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحرثي في مشيخته.
 1013 - "محمد" بن علي الكندي روى عن رجل عن جعفر الصادق رضى الله عنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 299



ضعفه الأزدي انتهى وذكر المؤلف بعد هذا.
 1014 - "محمد" بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ صاحب قوت القلوب حدث عن علي بن أحمد المصيصي والمفيد وكان مجتهدا في العبادة حدث عنه عبد العزيز الأزجي1 وغيره قال الخطيب ذكر في القوت أشياء منكرة في الصفات وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة قال لي أبو طاهر العلاف أن أبا طالب وعظ ببغداد وخلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر2 من الخالق فبدعوه وهجروه فبطل الوعظ مات سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى وروى بالإجازة عن عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع صحيح الخباري من بن زيد المروزي وله أربعون حديثا أخرجها لنفسه وكان على مذهب أبي الحسن بن سالم وذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
 1015 - "محمد" بن علي بن ازادمرد في محمد بن هارون3.
 1016 - "محمد" بن علي الكراجكي بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف نسبة إلى عمل الجسم وهي الكراجك بالغ بن طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية وذكر أن له تصانيف في ذاك وذكر أنه أخذ عن أبي الصلاح واجتمع بالعين زربي ومات في ثاني ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
 1017 - "محمد" بن علي بن النعم أن ابن أبي طريفة البجلي الكوفي أبو جعفر الملقب شيطان الطاق نسب إلى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف بها فيقال إنه اختصم مع آخر في درهم زيف فغلب فقال: أنا شيطان الطاق وقيل إن   1 ذكر في المنيء الأزجي بهمزة وزاي مفتوحتين وبجيم نسبة إلى محلة ببغداد بباب الأزج وصرح في نسبة عبد العزيز بسكون الزاي والله أعم.
2 أحسن.
3 لم نجده هناك محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 300



هشام بن الحكم شيخ الرافضة لما بلغه انهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو مؤمن الطاق ويقال إن أول من لقبه شيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحرورية ويقال إن جعفر الصادق كان يقدمه ويثني عليه وكان يشارك ويقدمه في الشعر على غيره إلا أنه اشتغل بالكلام عن الشعراء نقلته هكذا ملخصا من كتاب بن أبي طي وقيل اسم أبيه جعفر وقد تقدم ووقعت له مناظرة مع أبي حنيفة في شيء يتعلق بفضائل علي سمي فيها محمد بن النعمان نسبه إلى جده فقال أبو حنيفة: كالمنكر عليه عن من رويت حديث رد الشمس لعلي فقال: عن من رويت أنت عنه يا سارية الجبل وقرأت في ترجمة السيد الحميري الشاعر الرافضي المشهور من كتاب أبي الفرح قوله إن محمد بن علي بن النعمان شيطان الطاق ناظر السيد في امامة محمد بن الحنفية فغلبه محمد بن علي قلت: وجعفر ليس اسم أبيه وإنما كنيته هو أبو جعفر.
 1018 - "محمد" بن علي بن محمد بن سهل روى عن ابن شبيب العمري1 قال الخطيب فيه تساهل انتهى قال ابن أبي الفوارس يكنى أبا بكر بن الإمام توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وكان مولده على ما ذكر سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان فيه تساهل ولم يكن بذاك وقال الخطيب روى عنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وجماعة وعنه المعافى بن زكريا والدارقطني وابن زرقويه وأبو نعيم وغيرهم قال ابن الفرات عنه أنه ولد سنة إحدى وسبعين.
 1019 - "محمد" بن علي بن الفتح أبو طالب العشاري شيخ صدوق معروف لكن ادخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء ومنها عقيدة للشافعي ومنها قال حدثنا بن شاهين قال ثنا أبو بكر بن   1 المعمري ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 301



أبي داود قال ثنا شاذان قال ثنا سعيد بن الصلت قال ثنا هارون بن الجهم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعة فأمر عليا أن يضرب أعناقهم فهبط جبرائيل فقال: لا تضرب عنق هذا قال لم قال لأنه حسن الخلق سمح الكف قال يا جبرائيل اشيء عنك أو عن ربك قال بل أمرني ربي بذلك هارون أيضا ليس بمعتمد العشاري حدثنا أحمد بن منصور البوشهري ثنا أبو بكر النجاد ثنا الحربي ثنا شريح بن النعمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا صوموا يوم عاشوراء ووسعوا على أهاليكم فقد تاب الله فيه على آدم إلى أن قال فمن صامه كله كان كفارة أربعين سنة واعطي ثواب ألف شهيد وكتب له أجر سبع سماوات إلى أن قال وفيه خلق الله السماوات والأرض والعرش والقلم وأول يوم خلق عاشوراء فقبح الله من وضعه والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشاري يروي هذه الأباطيل وقال الخطيب كتبت عنه وكان ثقة صالحا مات سنة إحدى وخمسين وأربع مائة قلت: ليس بحجة انتهى ومولده سنة ست وستين وثلاث مائة وعرف بالعشاري لأن جده كان خيرا زاهدا عالما صحبه بن بطة وابن حامد قال أبو الحسين بن الطيوري قال لي بعض أهل البادية نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقي قلت: سمعنا مشيخته التي خرجها عن أصحاب البغوي وغير ذلك من حديث الصحيح والحديث المذكور أورده بن الجوزي في الموضوعات وأوله أن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر في المحرم مطولا فاختصر المؤلف منه قدر نصفه وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه إلى أن قال وكان مع الذي رواه نوع تغفل ولا أحسبه إلا في
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 302



المتأخرين وإن كان يحيى بن معين تكلم في بن أبي الزناد وحكى في كلام غيره ثم قال فلعل بعض أهل الهوى أدخله في حديثه قلت: وقد تقدم في ترجمة النجاد أنه عمر بآخره وإن الخطيب جوز أن يكون ادخل عليه شيء وهذا التجويز محتمل في حق العشاري أيضا وهو في حق بن أبي الزناد بعيد فقد وثقه مالك وعلق له البخاري بالجزم والعلم عند الله تعالى.
 1020 - "محمد" بن علي بن محمد أبو الخطاب الجبلي الشاعر فصيح سائر القول روى عن عبد الوهاب الكلابي ومدح أبا العلاء المعري فجاوبه بأبيات قال الخطيب قيل إنه كان رافضيا انتهى ولفظ الخطيب قيل إنه كان رافضيا شديد الرفض وكان ضريرا مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مائة والجبلي بفتح الجيم وضم الموحدة الثقيلة وتخفيف اللام المكسورة قال ابن ماكولا كان من المجيدين مدح فخر الملك وله معرفة باللغة والنحو وذكره في شيوخه محمد بن المعلى الأزدي وروى عنه ابن علي بن أحمد بن صالح وقالوا إنه كان يفرط.
 1021 - "محمد" بن علي بن جعفر بن ثابت ضعفه بعضهم وفيه جهالة لا أعرفه.
 1022 - "محمد" بن علي بن الحسين البلخي روى عن إسحاق بن هياج بن عبد الصمد بن غالب ومحمد بن علي بن طرخان وغيرهم قال الحاكم بلغني أنه كان يحفظ أفراد الخراسانيين والغالب على روايته المناكير وقد حدث بنيسابور سنة ثلاثين وثلاث مائة ولم أر واحدا في أصحابنا أخذ عنه الإجازة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة مات سنة ست وخمسين وثلاث مائة وذكره ابن عساكر ووصفه بالحفظ وقال رحل وسمع من محمد بن المعافى روى عنه أبو الفضل الجارودي الكلام للهروي ومن مناكيره ما رواه أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة من طريقه فذكر بإسناد مظلم إلى حماد بن سلمة عن ثابت
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 303



عن عبد الله بن عبد الغافر مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا ذكر القرآن فقولوا كلام الله غير مخلوق من قال غير هذا فهو كافر قال الذهبي في التجريد هذا موضوع.
 1023 - "محمد" بن علي بن أحمد بن المعتصم الهاشمي روى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال حدثنا أبو سعيد الأشج فذكر بسند الصحيح عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان آخر الزمان يحبس العلماء والفقهاء في البيوت ويظهر الإنقياد بفكر حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئا من ذلك فاحرقوهم بالنار قال الشيخ هذا حديث منكر أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد بن الحسين بن منجوبه عن أبيه عن محمد بن علي المذكور فهو آفته وبقية رجاله ثقات ولم أر له ذكرا في تاريخ بغداد ولا في ذيوله والله أعلم.
 1024 - "محمد" بن علي بن طالب عرف بابن رسا1 روى عن أبي علي بن المذهب وهاه بن ناصر وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم وهذا ضلال أجازه بن كليب انتهى قال ابن النجار كان صحيح السماع اسمعه والده في صغره من بن المذهب الجوهري وأبي بكر بن بشران وأبي يعلى الفراء روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر الأنصاري وعمر بن ظفر المقرى والمبارك بن كامل الخفاف وغيرهم وله شعر ولد سنة ست وثلاثين وأربع مائة وقيل سنة خمس قال ابن ناصر ما كان مكثرا وكان سماعه صحيحا ولم يكن في دينه مرضيا كان يذهب إلى أن النجوم هي المدبرة للعالم ويرى رأي الفلاسفة تقليدا من غير معرفة توفي في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
 1025 - "محمد" بن علي بن العطار شيخ للمظفر بن سهل ذكره الدارقطني في إسناده مجهول واستدركه النباتي على الكامل لكن جوز أن يكون هو الرقي من شيوخ   1 زبيبا.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 304



النسائي فلم يصب ذاك حافظ مشهور.
 1026 - "محمد" بن علي بن أحمد السمناني أبو جعفر بن الرحبي اتهمه بن ناصر بالكذب في حديث الناس لا في الحديث النبوي وله سماع من أبي الغنايم بن المأمون وطبقته توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
 1027 - "محمد" بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي وادركه وسمع منه وقال هالك متهم بالكذب قلت: مات سنة أربع وتسعين وأربع مائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن اثنتين وتسعين سنة روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان ابن ودعان ومحمد بن علي بن بحشل والحسين بن محمد الصيرفي قال السلفي تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد وقال مدارسه1 بن عوض سألته عن مولده فقال: لليلة النصف من شعبان سنة إحدى وأربع مائة وأول سماعي في سنة ثمان وقال ابن ناصر رأيته ولم أسمع منه لأنه كان متهما بالكذب وكتابه في الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح وقيل سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ بن رفاعة وابن رفاعة وضعها أيضا ولفق كلمات من دقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديث أخبرنا إسحاق الآمدي قال أنا أبو طاهر بن عباس قال أنا عبد الواحد بن حمويه قال أنا دحية2 بن طاهر قال أنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان قال ثنا الحسين بن محمد الصيرفي قال حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سلمة المنقري قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه   1 هزار نسب ميزان.
2 وجيه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 305



وآله وسلم على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الأموات سفر عما قريب إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم وذكر الحديث هذا وضع على المنقري وما لحقه الأنباري قال السلفي أن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فاخطأ إذ لم يبين ذلك في الخطبة وإن كان سوى ذلك وهو الظاهر قلت: لا بل المتيقن فاطم واعم إذ غير متصور لمثله مع نزارة روايته وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده الهاشمي على أن الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادي بمصر وأبو عبد الله البلخي بالعراق ومروان بن علي الطبري بديار بكر وإسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز وآخرون انتهى وسئل المزي عن الأربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ وهي مع ذلك مسروقة سرقها بن ودعان من زيد بن رفاعة ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي وهو الذي وضع رسائل أحوال الضعفاء في ما يقال وكان جاهلا بالحديث وسرقها منه بن ودعان فركب بها أسانيد فتارة يروي عن رجل عن شيخ بن رفاعة وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون ومنهم من يشك في وجوده والحاصل انها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة وإن كان الكلام يقع فيها حسنا ومواعظ بليغة وليس لأحد أن ينسب كل مستحسن إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لان كلما قاله الرسول حسن وليس كل حسن قاله الرسول والله الموفق.
 1028 - " محمد" بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية المؤدب أبو بكر حدث عن أبي عروبة وأحمد بن سهل الأشناني حدث عنه أبو الحسن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 306



العتيقي وقرأ عليه بقراءة حفص وقال كان متساهلا في الحديث توفي سابع عشر من رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وقال البرقاني ثقة وقال الأزهري صدوق تكلموا فيه بسبب روايته عن الأشناني كتاب قراءة عاصم وروى عنه أيضا البرقاني ومحمد بن علي بن مخلد وأبو القاسم التنوخي وآخرون.
 1029 - "محمد" بن علي بن عبد العزيز البصري في ترجمة الحسين الكردي.
 1030 - "محمد" بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ أبو الفضل الحمامي روى عن طراد النرسي ورزق الله التميمي وأبي طاهر الكرخي وغيرهم روى عنه مكي بن أبي القاسم العواد قال ابن ناصر لا يجوز السماع منه لأنه على غير طريقة أهل الحديث وأمره اشهر بين الناس وقال أبو طاهر الكرخي ولد سنة سبع وسبعين وأربع مائة ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
 1031 - "محمد" بن علي بن حبيب أبو سعد الحساب النيسابوري الصفار قال عبد الغافر في السباق كان محدثا مفيدا من خواص خدام أبي عبد الرحمن السلمي وكان صاحب كتبهم صار بندار كتب الحديث بنيسابور وأكثر أقرانه سماعا واصولا قد رزقه الله الإسناد العالي وجمع الأبواب واسمع الصبيان وهو من بيت حديث وصلاح سمع من بن محمد المخلدي وأبي الحسين الخفاف والسلمي قال وحدثني من أثق به أن أبا سعد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله اعلم بحاله وأما سماعه من غيره فصحيح روى عنه أبو صالح المؤذن وأبو سعيد بن زامس وإسماعيل بن عبد الغافر وآخر من روى عنه زاهر بن طاهر توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.
 1032 - "محمد" بن علي بن الحسين بن علي أبو بكر بن المثنى وهو لقب أبيه التميمي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 307



الصيقلي اللغوي أحد أئمة اللسان أخذ عن أبي سعيد الماليني وغيره وعنه ابن القطان وأبو العرب الشاعر وآخرون رمي برقة الدين مات في حدود الستين وأربع مائة.
 1033 - "محمد" بن علي بن الحسن بن بشير1 الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم أبو عبد الله قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد كان إماما من أئمة المسلمين له المصنفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث وقد لقي الأئمة الكبار وأخذ عنهم وفي شيوخه كثرة وله كتاب نوادر الأصول2 مشهور رواه عنه جماعة بخراسان حدث عن والده وعن قتيبة وعلي بن حجر وأبي عبيد وابن أبي السفر وعلي بن خشرم وصالح بن محمد الترمذي ومحمد بن علي الشقيقي وسفي أن ابن وكيع ويعقوب بن شيبة في آخرين روى عنه أبو الحسن علي بن كرد بن سأل العكبري وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي الحافظ النيسابوري وأحمد بن عيسى الجوزجاني ويحيى بن منصور القاضي وأبو علي النيسابوري وجماعة من علماء نيسابور وكان قدم هذا ذكره أبو عبد الرحمن في طبقات الصوفية قال له الشان العالي والنعت المشهور كان يقول: ما وضعت حرفا على حرف لينقل عني ولا لينسب الي شيء منه ولكن كنت إذا اشتد علي وقتي اتسلى بمصنفاتي قال السلمي وقيل إنه هجر بترمذ في آخر عمره بسبب تصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة قال فحمل إلى بلخ فاكرموه لموافقته لهم في المذهب يعني الرأي وبلغني أن أبا عثمان سئل عنه فقال: تنبؤا عنه شرا من غير سبب ومما أنكر عليه أنه كان يفضل الولاية على النبوة ويحتج بحديث يغبط به النبيون قال لو لم يكونوا أفضل لما غبطوهم وذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة يحكي بهاتين   1 بسر.
2 تتمته في معرفة اختيار الرسول 12.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 308



الكتابين عن السلمي قال كان من كبار الشيوخ وله تصنيف في علوم القوم وذكره القاضي كمال الدين بن العديم صاحب تاريخ حلب في جزء له سماه الملحة في الرد على أبي طلحة قال فيه وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من أهل الحديث ولا رواية له ولا أعلم له تطرقة وصناعة وإنما كان فيه الكلام على إشارات الصوفية والطرائق ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والازراء وطعن على أئمة الفقهاء والصوفية وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا إنه ادخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة وملأ كتبه الفظيعة بالأحاديث الموضوعة وحشاها بالأخبار التي ليست بمروية ولا مسموعة وعلل فيها جميع الأمور الشرعية التي لا يعقل معناها بعلل ما اضعفها وما اوهاها قلت: ولعمري لقد بالغ بن العديم في ذلك ولولا أن كلامه يتضمن النقل عن الأئمة انهم طعنوا فيه لما ذكرته ولم أقف لهذا الرجل مع جلالته على ترجمة شافية والله المستعان وقد ذكره أبو نعيم في الحلية فقال: صحب أبا تراب النخشبي ولقي يحيى بن الجلاء وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريق تابع للأثر يرد على المرجئة وغيرهم من المخالفين وذكر أشياء من كلامه لم يزد على ذلك سوى سياق أشياء من كلامه منها قوله كفى بالمرء عيبا أن يسره ما يضره ومنها قوله وقد سئل عن الخلق فقال: ضعف ظاهر ودعوى عريضة ووقع لنا حديثه في جزء أبي حامد الشجاعي قال أخبرنا الشيخ المزكي أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله قال أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن العامري أنا أبو بكر محمد بن محمد بن يعقوب عن أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي أنا عبد الواحد أبو يوسف البصري فذكر حديثا وذكره الكلاباذي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 309



في كتابه التعرف في مذهب التصوف من أئمة المصنفين في ذلك وعظمه عاش إلى حدود العشرين وثلاث مائة قال الأنباري المذكور ذكر أنه سمع منه سنة ثماني عشرة وثلاث مائة نحوا من تسعين سنة والله أعلم1.
 1034 - "محمد" بن علي بن شهر اشوب أبو جعفر السروري المازندراني من دعاة الشيعة فقال ابن أبي طي في تاريخه: اشتغل بالحديث ولقي الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية في فقه أهل البيت وسع في الأصول ثم تقدم في القراءات والقرب والتفسير والعربية وكان مقبول الصورة مليح العرض على المعاني وصنف في المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والفصل والوصل وفرق بين رجال الخاصة ورجال العامة يعني أهل السنة والشيعة كان كثير الخشوع مات في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.
 1035 - "محمد" بن علي بن محمود كمال الدين بن الصابوني أبو حامد محدث مشهور حافظ قرأت بخط الذهبي قال شيخنا بن أبي الفتح اختلط قبل موته بسنة ونصف مات سنة ثمانين وست مائة وكان والده من المسندين سمع السلفي وغيره وولد له أبو حامد في سنة أربع وست مائة فاسمعه بن الخرستاني وابن الملاعب وابن السقا وعنى هو بالحديث فقرأ بنفسه وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز وكان مليح الخط حسن الخلق ذيل على المشتبه لابن نفطه أجاد فيه وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق روى عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه والدمياطي مع تقدمه والمزي والبرزالي وابن صصري وغيرهم وعاش ستا وسبعين سنة.
 1036 - "محمد" بن علي بن جبلة الأصبهاني أبو بكر نزيل همذان ذكره شيرويه   1 الحكيم الترمذي المتوفي شهيد سنة خمس وخمسين ومائتين والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 310



في طبقاته وقال روى عن أبي مسعود الرازي وإبراهيم بن ميزيل وغيرهما روى عنه أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وأبو الحسن الأبري وغيرهما قال صالح الحافظ سألت أبا جعفر يعني الصفار عنه فلم يرضه قال عبد الرحمن وانا فما رأيت إلا سلامة وخيرا ومات قديما قلت: ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
 1037 - "محمد" بن علي النصيبي شيخ لعبد العزيز الكتاني وقال إنه ثقة ولكنه لم يكن يفهم شيئا ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
 1038 - "محمد" بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي1 صاحب كتاب فصوص الحكم2 مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالإجازة وفي النفس من ذلك سمع منه التيسير لأبي عمرو الداني شيخنا محمد بن أبي الذكر الصيقلي المطرز سماعه من أبي بكر بن أبي حمزة وباجازته من بن هذيل وروى الحديث عن جماعة ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري وكان متثبتا قال سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد يقول: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول: وجرى ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب فقلت له وكذاب أيضا قال نعم تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لان الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوما إني اغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم ارها بعد هذا أو معناه قلت: نقله لي بحروفه بن رافع من خط أبي الفتح وما عندي أن محيي الدين تعمد كذبا لكن آثرت فيه تلك   1 لقبه الشيخ محي الدين كنيته أبو عبد الله المعروف بابن عربي.
2 وهو مرتب على سبعة وعشرين فصل محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 311



الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة فقال: أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طائفة من متشابه القول وإن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفإن وأنه صحيح في نفسه كبير القدر وآخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال إنه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وتاب1 إلى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم وقولي أنا فيه أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم لهم بالحسنى فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الإتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التأمل لاح له العجب فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين إما من الإتحادية في الباطن وأما من المؤمنين بالله الذي يعدون أن هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية وإن يكتب الإيقان في قلوبنا وإن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفإن وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة انتهى وأول كلامه لا يتحصل منه شيء تفرد به وينظر في قوله أمعن النظر وانعم التأمل الفرق بينهما وقد اعتد بالمحيى بن عربي أهل عصره فذاكره بن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نفطة في تكملة الأكمال وابن العدم في تاريخ حلب والذكي المنذري في الوفيات وما رأيت في كلامهم تعديا على الطعن كلهم ما عرفوها أو ما اشتهر   1 أناب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 312



كتابه الفصوص نعم قال ابن نفطة1 لا يعجبني شعره وأنشد له قصيدة منها.
لقد حار قلبي قابلا كل صورة ... فمرعى لغزلان ودير الرهبان
وبيتا لاصنام وكعبة طائف ... والواح توراة ومصحف قرآن
وهذا على قاعدته في الوحدة وقد كتب بخطه في إجازته للملك المظفر غازي بن العادل أنه قرء القرآن بالسبع على أبي بكر محمد بن خلف بن حاف اللخمي وأخذ عنه الكتابة لمحمد بن شريح وحدث به عن شريح بن محمد عن أبيه وقرأ أيضا على عبد الرحمن بن عال الشراط القرطبي وسمع علي أبي عبد الله الهادمي قاضي فاس التبصرة في القراءات لمكي وحدثه به عن أبي بحر بن القاضي وسمع التيسير على أبي بكر بن أبي حمزة عن أبيه عن المؤلف وانه سمع على محمد بن سعيد بن زرقون وعبد الحق بن عبد الرحمن الأشبيلي وانه سمع أيضا على بن الخراساني ويونس بن يحيى الهاشمي ومعين بن أبي الفتوح وجمع كثير وأنه أجاز له السلفي وابن عساكر وابن الجوزي وأنه صنف كتبا كثيرة منها ما هو كراسة واحدة ومنها ما هو مائة مجلد وما بينهما وذكر منها التفصيل في أسرار معاني التنزيل فرغ منه إلى قصة موسى في سورة الكهف أربعة وستون سفرا وسرق منها شيء كثير جدا وقال ابن الأبار هو من أشبيلية واصله من سبتة وأخذ عن مشيخة بلده ومال إلى الأدب وكتب لبعض الولاة ثم ترك ذلك ورحل إلى المشرق حاجا ولم يعد وكان يحدث بالإجازة العامة عن السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف وقال المنذري ذكر أنه سمع بقرطبة من بن بشكوال وانه سمع بمكة وبغداد والموصل وغيرها وسكن الروم وجمع مجاميع وقال ابن النجار كانت رحلته إلى المشرق والف في التصوف وفي التفسير وغير ذلك تواليف   1 وهو أبو محمد بن عبد الغني بن نقطة بنون وقاف الحافظ صاحب التصانيف توفي سنة تسع وعشرين وست مائة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 313



لا يأخذها الحصر وله سعة وتصرف في الفنون من العلم وتقدم في الكلام والتصوف وقال ابن المديني قدم بغداد سنة ثمان وست مائة فكان يومى إليه بالفضل والمعرفة والغالب عليه طريق أهل الحقيقة وله قدم في الرياضة والمجاهدة وكلام على لسان القوم ورأيت جماعة يصفونه بالتقدم والمكانة عند أهل هذا الشان بالبلاد وله اتباع ووقفت له على مجموع من تأليفه فيه منامات حدث بها عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنامات يرويها عن رؤيته هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وكتب عني شيئا من ذلك وسمعته منه وقال ابن النجار صحب الصوفية وارباب القلوب وسلك طريق الفقر وحج وجاور وصنف كتبا في علم القوم وفي أخبار زهاد المغاربة وله اشعار حسان وكلام مليح اجتمعت به بدمشق وكتبت عنه شيئا من شعره ونعم الشيخ هو وقرأت بخط اليعموري أسد بن سعد الدين بن شيخنا الإمام الراسخ محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الحاتمي وذكر شعرا وقال ابن سدي وكان يلقب القشيري لقبا غلب عليه لما كان يشتهر به من التصوف وكان جميل الحلية والفضل محصلا لفنون العلم وله في الأدب الشاؤ الذي لا يلحق سمع ببلده من أبي بكر بن الحسين ومحمد بن سعيد بن زرقون وجابر الحضرمي وبسبتة من أبي محمد بن عبيد الله وباشبيلية من عبد المنعم الخزرجي وأبي جعفر بن نصار وبمرشنة من أبي بكر بن أبي حمزة وذكر أنه لحق عبد الحق ببجاية وفي ذلك نظر وإن السلفي أجاز له واحسنها الإجازة العامة وله تواليف وكان مقتدرا على الكلام ولعله ما سلمه من الكلام وكان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الإعتقادات ويقال إنه لما كان ببلاد الروم دلسه الملك ذات يوم فقال: هذا يدعوه الأسود فقال: خدمته لتلك فقال في المبذل: لك أعد خلقه وقد اطراه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 314



الكمال بن الزملكاني فقال: هو البحر الزاخر في المعارف الإلهية وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم اعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا مخبرين عن عين اليقين وقال ابن أبي المنصور كان من أكبر علماء الطريق جمع بين سائر العلوم المكتسبة وماموله من العلوم الوهيبة وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا مكترثا بالوجود مقبلا كان أو معرضا ويحكى عنه من يتعصب له احوالا سنية ومعارف كثيرة والله أعلم وقرأت بخط أبي العلاء الفرضي في المسند كان شيخا عالما جامعا للعلوم صنف كتبا كثيرة وهو من ذرية عبد الله بن حاتم الطائي أخي عدي بن حاتم وأما عدي فلم يعقب وتقدم له ذكر في ترجمة بن دحية عمر بن الحسن في حرف العين وقال القطب السرمين في ذيل في ترجمة سعد الدين بن أبي عبد الله محيي الدين بن عربي كان والده من كبار المشايخ العارفين وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة النبوة ولم يصحبه أحد إلا وتغالى فيه ولا يخرج عنه أبدا ولا يفضل عليه غيره ولا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها إلا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها وزعم اصحابه أن لها معنى باطنها غير الظاهر وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى.
 1039 - "محمد" بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد سمع من الأمين هبة الله بن الأكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب يروي عن أبي بكر بن أبي الحديد وأبي كامل الأطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني توفي سنة ستين
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 315



وأربع مائة قال وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث أنه ادعى السماع من أبي الصلت المحبر والمحبر لم يبرح من بغداد.
 1040 - "محمد" بن علي بن الحسن بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صرام بن مهاجر بن مسمار البلخي نزيل هراة روى عن الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال أبو عثمان الصابوني أول الجزء الثالث من كتاب المائين بعد أن اورد عن كامل بهذا السند حديثا صحيحا من يزيد فصاعدا إنما أخرجه شيخنا في فوائده عن شيخه هذا عن شيخه لأنه لم يجده عالبا من طريق يزيد إلا من هذا الوجه وفي حالهما نظر.
 1041 - "محمد" بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرى ادعى القراءة على أبي علي غلام الهراس قاله المديني1 وقال ما كان سنه يقتضي ذلك وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره انتهى وقال ابن النجار كان شيخا صالحا حسن المعرفة بالقراءات قرأ على سبط الخياط وغيره واقرأ جماعة وما أظنه حدث بشيء فإنه كان يقال إنه يزور على خطوط المشايخ قرآءته اشتهر بذلك فتركته الناس قال وذكر شيخنا عمر بن محمد بن يوسف المقرى أن الناس تكلموا فيه وقرأت بخط علي بن يحيى بن الطراح مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
 1042 - "محمد" بن علي البزار أبو جعفر صاحب أبي عون الواسطي في القراءات قال ابن النجار هو مجهول لا أعرف له ذكرا.
 1043 - "محمد" بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أبو طاهر أبو العلاف أحد الحجاب بالديوان من بيت الرواية سمع بن طلحة النعالي وابن النضر والطبقة روى عنه ابن الأخضر وغيره قال ابن السمعاني قرأت عليه وسمعت   1 الدبيثي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 316



جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة قال ابن النجار ويقال إنه سمع لنفسه على أجزاء لم يكن سمعها توفي في ثاني عشر شعبان سنة ستين وخمس مائة.
 1044 - "محمد" بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي بتشديد الميم وبالمهملتين الرازي يلقب الشيخ السديد أخذ عن ومهر في مذهب الإمامية وناظر عليه وله قصة في مناظرته مع بعض الأشعرية ذكرها بن أبي طي وبالغ في تفريطه وقال له مصنفات كثيرة منها التعيين والتنقيح في التحسين والتقبيح قال وذكره ابن بأبويه في الذيل واثنى عليه وذكر أنه كان يتعاطى بيع الحمص المصلوق فيما روى مع فقيه فاستطال عليه فترك حرفته واشتغل بالعلم وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار انظر أهل زمانه وأخذ عنه الإمام فخر الدين الرازي وغيره وعاش مائة سنة وهو صحيح السمع والبصر شديد الأمل ومات بعد الست مائة.
 1045 - "محمد" بن علي بن عبد الرحمن الآجري يلقب خزيمة من أهل وهسان والآجر بالمد وضم المعجمة من قصبة وهسان سمع من أبي العباس الرواسي كتب عنه ابن السمعاني وقال كان معتزليا مصرحا به ومات بعد سنة أربعين وخمس مائة.
 1046 - "محمد" بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي قال أبو الحسن بن سفيان في تاريخه كان أحد الحفاظ المعتمدين وكان بينه وبين أبي سعيد يعني أبا العباس بن عقدة تباعد جدا وكان أبو سعيد تكلم فيه وهو تكلم في أبي سعيد بأكثر مما تكلم فيه ولم يظهر لنا منه شيء نكرهه وأخبرني بعض أصحابنا أنه سمعه يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين قال ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 317



 1047 - "محمد" بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر روى عن أبيه عن جده عن عمار بن ياسر حديثا في فضل الركعتين بعد المغرب روى عنه صالح بن معلى السمان أشار بن الجوزي في العلل إلى أنه هو وأبوه مجهولان.
 1048 - "محمد" بن عمارة الليثي شيخ حدث بدمشق بعد الثلاث مائة مجهول ما روى عنه سوى ابنه أحمد.
 1049 - "محمد" بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي عن الحسن وقتادة قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير وهو من أهل حماة من أعمال حمص أخبرنا بهلول الأنباري والبغوي قالا ثنا سويد بن سعيد ثنا محمد بن عمر الكلاعي من قرية يقال لها حماة عن الحسن وقتادة عن أنس رضى الله عنه قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه وقال يا رسول الله ايمنع سوادي ودمامة وجهي من دخول الجنة قال: لا والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بإجابة رسولك قال والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا اله إلا الله وإن محمدا عبده ورسوله من ثمانية اشهر قال لك ما للقوم وعليك ما عليهم قال لقد خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادي ودمامة وجهي وأني لفي حسب من قومي بني سليم وذكر حديثا طويلا وأنه بعد رواحه استشهد المسيب بن واضح حدثنا محمد بن عمر الكلاعي سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس رضى الله عنه لا يرد على الحوض إلا التقي النقي الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر قلت: كأنه محمد بن عمر الكلاعي البصري ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا روى عنه سويد بن سعيد استحب ترك الاحتجاج بما انفرد به وهو الذي روى سويد عنه عن الحسن وقتادة عن أنس رضى الله عنه قال جاء رجل فقال: يا رسول الله ايمنع سوادي ودمامتي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 318



من دخول الجنة قال: لا وذكر الحديث انتهى وهما واحد بلا ريب وقال الحاكم روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا روى عنه سويد بن سعيد.
 1050 - "محمد" بن عمر بن أبي عبيد عن الحارث العكلي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وكذا قال البخاري وزاد وطلق بن غنام.
 1051 - "محمد" بن عمر عن الحسن مجهول انتهى قال البخاري روى عنه سعيد بن أبي هلال قلت: ما يبعد أنه الكلاعي المتقدم.
 1052 - "محمد" بن عمر عن علقمة بن مرثد له حديث واحد وهو منكر ذكره البخاري في الضعفاء ومتن حديثه عن ابن بريدة عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل السوق قال بسم الله قال البخاري لا يتابع عليه.
 1053 - "محمد" بن عمر بن الوليد اليشكري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام الحديث أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن غالب بن حرب وهو تمتام وروى عنه أبو زرعة عنه ومن طريق جماعة عن مالك ضعيف ووقع في أصل الميزان إيراد هذا الحديث في ترجمة الذي اسم جده لاحق وهو من رجال التهذيب ونقل عن ابن حسان لا يجوز الرواية عنه إلا بالخواص عند الاعتبار فاوهم بن حبان نسبه وليس كذلك فلم يزد بن حبان على قوله محمد بن عمر بن الوليد لا في ترجمته ولا في سياق حديثه وأما الدارقطني فقال: في ذيله على تاريخ البخاري محمد بن عمر بن الوليد اليشكري وذكر له هذا الحديث وأورده في غرائب مالك كما قدمته وكذا قال الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعين رواه الوليد اليشكري فبين أنه غيره وقد فرق الخطيب في الرواة عن مالك بين محمد بن عمرو بن الوليد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 319



ابن لاحق المترجم في التهذيب وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري وهو الصواب.
 1054 - "محمد" بن عمر المحرم عن عطاء وعنه شبابة قال أبو حاتم واه قال ابن معين ليس بشيء وقال عباس عن يحيى محمد المحرم ولم ينسبه بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن محمد المكي عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتي بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا الحديث ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا ثنا منصور بن مهاجر ثنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يحملك على صيام هذه الأيام قال انها المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها ومائة رقبة تهدي ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا كان يوم التروية فلك عدل ألف رقبة والف بدنة والف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة والفي بدنة والفي فرس وصيام سنتين قال محمد اشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به قلت: هذا كأنه موضوع انتهى وإن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع قلت: ومحمد هذا هو ابن عبيد الله بن عبيد بن عمير الذي تقدم فقوله بن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر.
 1055 - "محمد" بن عمر بن سعيد الباهلي البصري من كبار المعتزلة وكان له مجلس للصوفية وكان رقيق العبارة مات سنة ثلاث مائة.
 1056 - "محمد" بن عمر الضمري أبو عبد الله البصري المعتزلي أخذ عن أبي علي الجبالي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 320



وانتهت إليه الرياسة بعده ومات سنة خمس عشرة وثلاث مائة وهو أستاذ أبي بكر بن الإخشيد وأبي سعيد السيرافي.
 1057 - "محمد" بن عمر الأندلسي عن وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي قال الخطيب هو والراوي عنه مجهولان وقال ابن الأبان محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر مشهور لا يضره أن جهله أحد.
 1058 - "محمد" بن عمر أبو بكر العقيلي عن هلال بن العلاء الرقي وجماعة وعنه أبو الفتح الأزدي وابن شاهين وعدة قال الدارقطني ضعيف جدا انتهى ومن مناكيره روى عن علي بن إسماعيل الدينوري حدثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا سيار ثنا جعفر عن مالك بن دينار عن الحجاج بن يوسف عن ابن أبي بردة عن أبيه رضى الله عنه رفعه من كانت له حاجة إلى الله فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة آفته هذا.
 1059 - "محمد" بن عمر الأنصاري عن كثير النواء بخبر منكر ضعفه الأزدي انتهى والخبر المذكور اورد له عن كثير النواء عن زكريا مولى طلحة عن حسن بن المعتمر سئل علي عن أبي بكر وعمر فقال إنهما من الوفد السابقين إلى الله مع محمد ولقد سألهما موسى من ربه فاعطاهما محمدا وفي الثقات لابن حبان محمد بن عمر بن علي الأنصاري يروي عن أسامة يعني بن زيد الليثي وعنه الحضرمي فيحتمل أن يكون هو هذا.
 1060 - "محمد" بن عمر بن أيوب الرملي يأتي في محمد بن محمد بن يعقوب.
 1061 - "محمد" بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد روى عن أبيه عن أم سلمة روى عنه محمد بن إسحاق ذكره البخاري وقال أبو حاتم يكنى أبا بكر ولا أعرفه.
 1062 - "محمد" بن عمر عمرو بن أبي يزيد كيسان الصنعاني عن أبيه وعنه إبراهيم بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 321



عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وهو ابن أخيه ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
 1063 - "محمد" بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ من أئمة هذا الشان ببغداد على رأس الخمسين وثلاث مائة إلا أنه فاسق رقيق الدين ولي قضاء الموصل وحدث عن أبي حنيفة رضى الله عنه ومحمد بن الحسن بن سماعه وأبي يوسف القاضي وكان أحد الحفاظ المجودين تخرج بابن عقدة وله مصنفات كثيرة وله غرائب وهو شيعي روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم الأصبهاني قال أبو علي النيسابوري ما رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي حيرني حفظه قال الحاكم فذكرت هذا للجعابي فقال يقول: أبو علي هذا القول وهو استاذي على الحقيقة وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان عنه قال ضاعت لي كتب فقلت لغلامي لا تغتم فإن فيها مائتي ألف حديث لا يشكل علي منها حديث لا إسنادا ولا متنا وروى أبو القاسم التنوخي عن أبيه قال ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي كان يفضل الحفاظ فإنه كان يسوق المتون بالفاظها ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا قال أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن محمد سمعت الأشقر سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: احفظ أربع مائة ألف حديث وإذا كربست مائة ألف حديث وقيل كان ابن الجعابي يشرب في مجلس بن العميد وقال الحاكم ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتبت على رجله قال فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء وقال الدارقطني شيعي وذكر أنه خلط قال الخطيب حدثني الأزهري أن ابن الجعابي أوصى أن يحرق كتبه فاحرقت وكان فيها كتب للناس مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة انتهى واسم جده محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار قال ابن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 322



عساكر كان واسع الرواية والحفظ وقال الخطيب كان أحد الحفاظ المحمودين صحب بن عقدة وعنه أخذ الحفظ وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ والتواريخ وكان كثير الغرائب ومذهبه في التشيع معروف وقال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ يقول: كنت أحببت أئمة من الذي يحفظون شيخا واحدا أو ترجمة واحدة أو بابا واحدا فقال له أبو إسحاق بن حمزة: يأبا علي لا تغلط في بن الجعابي فإنه يحفظ كثيرا فخرجنا من عند بن صاعد وهو في طريق بعيد فقلت له يابا بكر أيش اسند الثوري عن منصور فعرضها فقلت له أيش عند أيوب عن الحسن فعرضها فما زلت أخبره من حديث مصر إلى الشام إلى العراق إلى آفراد الخراسانيين وهو يحدث فقلت أيش روى الأعمش عن أبي صالح وعن أبي هريرة وابن معبد جميعا فأخذ يسرد حتى ذكر بضعة عشر حديثا يحيرني حفظه وقال أبو الحسن بن زرقويه كان ابن الجعابي يملي فيملي السكة التي يملي فيها والطريق وما كان يملي الأحاديث بطرقها إلا من حفظه وذكر أبو عبد الله بن بكير عن بعض أهل الحديث ابن أبي المظفر أملى مجلسا قال فلقيت بن الجعابي فسألني عنه وقال لي أن شئت اذكر لي أسانيد أحاديثه واذكر لك المتون أبو بالعكس فقلت اذكر المتن فقال: افعل فقلت حدث كذا فقال: هو عنده عن فلان فقلت حدث كذا فقال: هو عنده عن فلان إلى أن أتى إلى آخر المجلس لم يخطىء في إسناد منها وقال الحاكم قلت: للدارقطني بلغني أن ابن الجعابي تغير بعدنا فقال: وأي تغير فقلت هذا فهمه في الحديث قال أي والله قال حدث عن الخليل بن أحمد صاحب العروض بعشرين حديثا بأسانيد ليس له فيها أصل وقال الخطيب حدثني عيسى بن أحمد الهمداني سمعت أبا الحسن بن زرقويه يقول: كنت عند الجعابي فجاء قوم من الشيعة فدفعوا له صرة دراهم فقالوا أيها
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 323



القاضي انك قد جمعت أسماء محدثي بغداد وذكرت من قدم إليها وأمير المؤمنين على قد وردها فنسألك أن تذكره فقال: نعم يا غلام هات الكتاب فجىء به فكتب فيها وأمير المؤمنين علي يقال إنه قدمها قال ابن زرقويه فلما انصرفوا قلت: له أيها القاضي هذا الذي الحقته في الكتاب من ذكره فقال: هؤلاء الذين رأيتهم أو كما قال وقال أبو القاسم التنوخي تقلد بن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد في ولايته وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: كان صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع قلت: هل طعن في حديثه وسماعه فقال: ما سمعت إلا خيرا أي بعدمه وقال ابن عساكر حدثنا عتبة بن علي قال قرأت في تاريخ المسيحي قال مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وكان قد صحب قوما من المتكلمين فسقط عند كثير من أهل الحديث.
 1064 - "محمد" بن عمر بن الفضل الجعفي حدث عن أبي القاسم البغوي وقد اتهم بالكذب وروى أيضا عن أبي شعيب الحراني وابن مسروق روى عنه أبو نعيم الحافظ قال ابن أبي الفوارس مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة قال وكان كذابا انتهى وقال أبو نعيم كتبنا عنه من فروع خرجها وكان ذا حفظ ومعرفة.
 1065 - "محمد" بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مزاحم الأندلسي أبو بكر المعروف بابن القوطية اللغوي صاحب كتاب الأفعال سمع باشبيلة من حسن بن الزبيدي وغيره وبقرطبة من محمد بن مغيث واسلم بن عبد العزيز وغيرهما وتقدم في فن الأدب وكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر والشعر مع مشاركة قوية في الفقه والحديث اثنى عليه بن الحذاء وابن عبد البر
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 324



وغيرهما وقال ابن الفرضي لم يكن بالضابط لروايته في الحديث ولا له أصول وكثيرا ما كان يقرأ عليه مالا رواية له به على سبيل التصحيح قال وكانت فيه غفلة وسلامة وذكر أنه كان يدلس في حديثه ويقال أن المستنصر قال لأبي علي التالي من أنبل من رأيت في بلدنا في اللغة قال ابن القوطية وقال ابن خلكان في ترجمته سمع سعيد بن ظهير وطاهر بن عبد العزيز وأبي الوليد الأعرج وغيرهم وكان حافظا للفقه والحديث والأخبار ولم يكن بالضابط مات سنة سبع وستين وثلاث مائة وقد أضر.
 1066 - "محمد" بن عمر أبو بكر الحنبلي روى عن أبيه عن محمد بن الحسن الكاراتي عن إبراهيم الحربي عن أحمد عن سفي أن ابن عيينة خبرا منكرا.
 1067 - "محمد" بن عمر بن غالب من شيوخ أبي نعيم كذبه بن أبي الفوارس قلت: هو الجعفي وغالب جد له.
 1068 - "محمد" بن أبي سعيد حكى حمزة السهمي عن شيخ له أنه تكلم فيه وليس بمتروك.
 1069 - "محمد" بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي روى عن أبي بكر بن أبي داود وجماعة آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي قال أبو بكر الخطيب ضعيف جدا وقال العتيقي فيه تساهل وقال الأزهري ضعيف عن ابن منيع قلت: مات سنة ست وتسعين وثلاث مائة.
 1070 - "محمد" بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري يروي عن السدي روى عنه عفيف بن سالم وأبو غسان كان ممن يخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
 1071 - "محمد" بن عمر المعيطي قال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ كتب عن بقية وأهل العراق روى عنه أحمد بن حبان بن ملاعب والبغداديون
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 325



يغرب مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وقال الخطيب حدث عن شريك وأبي الأحوص وغيرهما وعنه جعفر بن محمد بن شاكر وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث وقال ابن قانع كان ثقة.
 1072 - "محمد" بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني عن محمد بن مصعب الصنعاني وعنه عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني الثلاثة مجهولون قاله ابن القطان.
 1073 - "محمد" بن عمر عن ابن جريج وعنه ابن وهب ضعفه العقيلي فرق النباتي بينه وبين محمد بن عمر والمخرج له في التهذيب وهما واحد وصوابه بفتح العين.
 1074 - "محمد" بن عمر بن أبي السري عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث أبو بسر الوكيل يروي عن أبي الحسن بن لؤلؤ وابن المظفر وابن شاهين وغيرهم وعنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا وكان يذهب إلى الاعتزال فما ذكر شيئا مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة.
 1075 - "محمد" بن عمر بن يونس بن عمر أن ابن دينار النميري السوسي أبو جعفر روى عنه الطحاوي يأتي في محمد بن عمرو السوسي.
 1076 - "محمد" بن أبي عمر عن الحسن مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن هلال.
 1077 - "محمد" بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الأخباري روى عن البغوي وطبقته وأكثر ما يخرجه فبالإجازة لكنه يقول: فيها أخبرنا ولا يبينه قال القاضي الحسين علي الصيمري سمعت المرزباني يقول: كان في داري خمسون ما بي لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذي يبيتون عندي وقال أبو القاسم الأزهري كان المرزباني يضع المحبرة وقصعة النبيذ فلا يزال يكتب
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 326



ويشرب وقال العتيقي كان مذهبه الاعتزال وكان ثقة وقال الخطيب ليس بكذاب أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته في الإجازة ولم يبين صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء وفي الغزل والنوادر وأشياء وكان حسن الترتيب لما يجمعه يقال إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقال الخطيب قال لي الأزهري كان معتزليا وما كان ثقة.
 1078 - "محمد" بن عمران الأخنسي بن أبي بكر بن عياش قال البخاري منكر الحديث يتكلمون فيه كان ببغداد كذا سماه البخاري وهو أحمد بن عمران قال أحمد العجلي لا بأس به وقد روى عنه ابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي ومات في حدود ثلاثين ومائتين انتهى ونقل بن عدي كلام البخاري ثم قال لم يبلغني معرفة محمد هذا وإنما عرف أحمد بن عمران الأخنسي كوفي ثقة.
 1079 - "محمد" بن عمر أن ابن بشير عن الزهري وعنه وهب بن عثمان قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1080 - "محمد" بن أبي عمران هو ابن موسى يأتي.
 1081 - "محمد" بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي بن الأشدق أرسل حديثا قال ابن القطان حاله مجهول انتهى وقد روى قصة عتق آل أبي رافع ارسلها ورواها عمرو بن دينار وحكى البخاري عن ابن المديني قال قلت: بن سلمة يقول: عمرو بن محمد بن سعيد قال ابن القطان لم نحفظه وذكر الزبير أن أمه أم حبيبة بنت حبيب بن سليم بن عدي.
 1082 - "محمد" بن عمرو بن ثابت العتواري عن أبيه وعن فليح بن سليمان قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وروى عنه غير فليح وذكره ابن حبان في الثقات.
 1083 - "محمد" بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي عن حسين الأشقر مجهول
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 327



قلت بل هو مشهور صالح الأمر حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وسمع أبا نعيم ونحوه.
 1084 - "محمد" بن عمرو السوسي1 عن عبد الله بن نمير قال العقيلي كان بمصر يذهب إلى الرفض وحدث بمناكير حدثنا عنه جماعة انتهى وقال إنه كوفي وأخرج له من روايته عن ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن الزهري عن سنين بن جميلة عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا وصية لوارث وهو محدث مكثر روى عن عبد الله بن نمير وأبي معاوية وعيسى بن عيسى الرملي ويعلى بن عبيد ووكيع وأسباط بن محمد وغيرهم روى عنه الطحاوي كثيرا ومحمد بن الربيع الجيزي وأبوالجهم بن طلاب وأبو الأحمد الإمام وأبو العباس بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وآخرون وذكره ابن يونس في الغرباء فقال: كوفي قدم مصر وحدث وكان انصرافه من الحج فمات في الطريق في بعض المناهل بين مكة ومصر في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين وقال أبو سليمان ابن زبر حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال مات ساجدا وقد استوفى مائة سنة وقال الطحاوي أيضا حدثني أبو علي بن الأشعث أنه كان معه وانه قال له انظر هل ترى الهلال قال فنظرت فقلت له رأيته فقال لي: استوفيت مائة سنة ثم نزل فقال: وضئني لصلاة المغرب فوضأته فدخل فيها فسجد سجدة فطال علي أمره فيها فوجدته ميتا.
 1085 - "محمد" بن عمرو عن ابن وهب فيه جهالة وقد ضعف ذكره النباتي انتهى وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم في التهذيب.
 1086 - "محمد" بن عمرو الحمصي أتى بخبر موضوع ذكره النباتي في ذيله مختصرا ولا يعرف انتهى وأخشى أن يكون تصحف وإنما هو محمد بن عمر بضم العين   1 السويبي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 328



وهو في التهذيب روى عن عبيد الله بن موسى عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود في تزويج فاطمة على يد جبرائيل وآثار الوضع تلوح فيه.
 1087 - "محمد" بن عمرو الحوضي لا يعرف عن مثله وهو موسى بن إدريس عن أبيه عن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب هو في الجزء السادس من كتاب السابق واللاحق انتهى والحديث المذكور أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب بسند له إلى محمد بن إسماعيل الرقي عن محمد بن عمرو الحوضي عن موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد قال اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذا يغشاها الحديث قال ابن الجوزي هذا منكر جدا بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل الحوضي وموسى وأبوه.
 1088 - "محمد" بن عمرو بن حارث المخزومي عن أبيه عن علي وعنه ابن أبي رواد ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
 1089 - "محمد" بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي تكلم فيه وكان بعد الثلاث مائة قال أبو الحسن بن حماد الحافظ ليس بمتروك ولعله بن عمرو المذكور قبل.
 1090 - "محمد" بن عمرو بن حجر أبو سعيد البلخي وهم في وصل هذا الحديث ورفعه اخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في الحلية من رواية يوسف بن حمدان عن أبي سعيد عن شقيق عن عباد بن كثير عن ابن الزبير عن جابر رفعه لا تجلسوا مع عالم إلا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس الحديث قال أبو نعيم أبو سعيد هذا اسمه محمد بن عمرو بن حجر وكان شقيق كثيرا ما يعظ اصحابه بهذا الكلام فوهم بعض الرواة فرفعوه واسندوه ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الله وهو
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 329



الجويباري أحد الكذابين عن شقيق قال ورواه يحيى بن خالد المهلبي فخالفهما في إسناده قلت: وسيأتي في ترجمة محمد بن عمرو البصري كاتب الليث بحكاية ارم ذات العماد وعنه الرؤياني غير أنه اتهمه بوضع ذلك فإن فيه بلايا مستحيلة انتهى قلت: يجوز أن يكون الراوي عمر عن ابن الأشعث.
 1091 - "محمد" بن عمرو البجلي مجهول ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المكي الطبري.
 1092 - "محمد" بن عمرو بن الخليل قال البرقاني عن الدارقطني لا أعرفه.
 1093 - "محمد" بن عمير بن يونس المصري قال مسلمة بن قاسم كان عندنا ضعيفا قلت: هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم.
 1094 - "محمد" بن عمير بن عطارد بن صاحب الدارين أرسل شيئا قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو عمران الجوني قلت: ذكره ابن مندة في الصحابة فقال: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية قلت: الصحبة بعيدة والحديث المرسل الذي رواه أخرجه ابن المبارك في الزهد والحسن بن سفيان في مسنده عن إبراهيم بن الحجاج كلاهما عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير عن عطاء بن داب قال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في نفر من أصحابه فاتاه جبرائيل فكتب في ظهره فذهب به إلى شجرة فيها مثل وكرى الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر الحديث وأخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارون فزاد بعد محمد بن عمر عن أبيه وجزم البخاري وابن أبي حاتم والعسكري وابن حبان بأنه مرسل وقد ذكر خليفة بن خياط محمد بن عمير هذا في امراء علي بصفين وكان من أجواد أهل الكوفة واشرافهم وله قصص مع الحجاج وفيه يقول: الشاعر:
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 330



علمت معد والقبائل كلها ... أن الجواد محمد بن عطارد
 1095 - "محمد" بن أبي عمير عن أبيه حدث عنه ابن جريج مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ووالده بفتح العين وقال يروي عن أبيه.
 1096 - "محمد" بن عنبسة بن حماد عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي وهذا كذب بين انتهى وهذا الحديث أورده المعافى في الجليس قال حدثنا الليث بن محمد أبو نصر المروزي حدثني أبو الحسين صعصعة بن الحسين الرقي ثنا محمد بن عنبسة بن حماد ثنا أبي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض من بعدي فنبت إلا صف من مائها فلما رجعت قطر من عرقي على الأرض فنبت ورد أحمر إلا من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر قال القاضي إلا صف الكبر أورده في المجلس الخامس والتسعين من مجالسه وهي مائة مجلس ثم قال وقد روينا معنى هذا الخبر من طريق اختصرنا منها هذا فاوردناه قلت: وحمل الذهبي فيه على محمد بن عنبسة ولم يبين وجهه فإن أباه والراوي عنه لا يعرف حالهما أيضا فلعل الآفة من أحدهم.
 1097 - "محمد" بن عنبسة بصري مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ قال العقيلي واخرج من رواية عمار بن هارون عنه عن عبد الله بن أبي بكر عن أنس رضى الله عنه رفعه اللهم بارك لامتي في بكورها.
 1098 - "محمد" بن عنبسة بن عمار بن هارون هو أبو ياسر وهو ضعيف ومحمد بن عنبسة هذا أكبر من الذي قبله.
 1099 - "محمد" بن عوف عن سليم1 بن عثمان مجهول الحال انتهى جهله أبو حاتم في ترجمة سليم.   1 سليمان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 331



 1100 - "محمد" بن عون بن داود السيرافي لقب سليب عن عبد الواحد بن غياث وعبد الرحمن بن المتوكل وغيرهما وعنه الإسماعيلي في معجمه قال وكان ينسب إلى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك.
 1101 - "محمد" بن عياض جهله المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد.
 1102 - "محمد" بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي عن ابن المنكدر والحسن البصري قال البخاري والفلاس منكر الحديث وقال أبو زرعة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال ابن حبان يأتي عن ابن المنكدر بعجائب وقال الدارقطني ضعيف ووثقه بعضهم وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وهو هو إن شاء الله روى عنه مسعر1 بن إبراهيم وأبو غياث الدلال سهل بن حماد وغيرهما مسلم حدثنا محمد بن عيسى العبدي عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه أن رجلا سأل رسول الله أي الخلق أول دخول الجنة قال الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذن مسجدي هذا ثم سائر المؤذنين على قدر اعمالهم تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن العبدي عبيد بن واقد القيسي حدثنا محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال قل الجراد في سنة من سني عمر فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا يضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأله هل يرى من الجراد شيئا فاتاه من اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه فلما رآه كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: خلق الله ألف أمة ست مائة في البحر وأربع مائة في البر فأول شيء يهلك من الأمم الجراد إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه قال ابن عدي: انكر على محمد بن عيسى هذين الحديثين وله سوى ذلك شيء يسير انتهى وقال البخاري يكنى أبا يحيى قال نعيم بن حماد حدثنا عتبة بن واقد حدثنا محمد بن عيسى   1 مسلم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 332



الهلالي وكان ثقة أخرجه ابن عدي عن أبي عروبة عن محمد بن مصعب عنه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه في المؤذنين ثم قال روى عتبة بن واقد عنه لكنه قال الهذلي شيخ قال وكل هذه لا يتابع عليها وقد روى عن ثابت عن أنس أيضا مالا يتابع عليه قلت: جمع المصنف في الترجمة بين العبدي والهذلي وهما لا يجتمعان في النسب وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما كما أشار إليه المؤلف فقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وجوز النباتي بالتفرقة لان البخاري روى عن موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك عن محمد بن عيسى سألت الحسن بن علي عن رجل تصدق على بن له بداره فقال: ليخرج من الدار وكذا أورده بن أبي حاتم عن أبيه بنحوه أنه سأل أباه عنه قلت: ويقوى التفرقة أن الأول يصغر عن إدراك الحسن بن علي وإنما يروي عن الحسن البصري وغيره من التابعين والله أعلم.
 1103 - "محمد" بن عيسى عن الحسن البصري وعنه ابن المبارك قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1104 - "محمد" بن عيسى بن حبان المدايني حدث عن ابن عيينة وشعيب بن حرب قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف متروك وقال الحاكم متروك وقال آخر كان مغفلا وأما البرقاني فوثقه انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات قلت: واسم جده حبان وكان يعرف بابن السكين قال أبو أحمد الحاكم حدث عن مشايخه بمالا يتابع عليه وسمعت من يحكي أنه كان مغفلا لم يكن يدري ما الحديث وقال اللالكائي ضعيف وقال مرة صالح ليس يدفع عن السماع لكن قال الغالب عليه اقراء القرآن.
 1105 - "محمد" بن عيسى الدهقاني لا يعرف وأتى بخبر موضوع قال أبو سعيد
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 333



الماليني حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال ذكر محمد بن عمر بن الفضل حدثنا محمد بن عيسى قال كنت أمشي مع أبي الحسين الثوري فقال: حدثنا السري عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري عن الأعمش عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قضى لأخيه حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره قال محمد بن عيسى فذهبت إلى السري فسألته عنه فحدثني به قال الخطيب حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا علي بن الحسن بن الموفق بمصر سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد المالكي قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد الثوري ويعرف بالبغوي قال حدثنا سري بن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا ولفظه كان له من الأجر كمن حج أو اعتمر انتهى قلت: فبرىء محمد بن عيسى الدهقان من عهدته.
 1106 - "محمد" بن عيسى بن رفاعة الأندلسي عن ابن عبد العزيز البغوي متهم بالكذب انتهى وممن وصفه بالكذب أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وقال هو الخولاني بن الفلاس قال ابن الفرضي كان من أهل زمة رحل وسمع من علي بن عبد العزيز ومحمد بن زريق بن جامع وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم وكان رحل إليه للسماع منه قال فقال لي: محمد بن أحمد بن يحيى هو كذاب وكذا كذبه أبو جعفر أحمد بن عون الله قال ثم قدم قرطبة فاخرج كتابا من حديث سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن أنس كله قال وابن عيينة إنما عنده عن الزهري عن أنس ستة أو سبعة فلما اجتمع به أبو جعفر قال له هذا الكتاب من العوالي التي كنت تسأل عنها قال فنظر فيه فافتضح الشيخ واسقط أبو جعفر ومحمد بن أحمد بن يحيى روايتهما عنه وكذا كذبه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 334



غيرهما وكان قدومه إلى قرطبة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ثم انصرف إلى زمة فمات بها بعد اشهر في أوائل سنة سبع.
 1107 - "محمد" بن عيسى بن تميم حدث بمصر عن لوين كذاب قال ابن يونس لم يكن بشيء نزل اخميم انتهى وهذا انصراف عجيب في كلام بن يونس فقال: فيه من سكان المصيصة قدم مصر يروي عن لوين وكان منكر الحديث ولم يكن بشيء وكان عند أصحاب الحديث يكذب وارانا كتبنا عنه سنة تسع وتسعين ومائتين.
 1108 - "محمد" بن عيسى الطرسوسي محدث رحال روى عن إسماعيل بن أبي يونس وطبقته قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه كنيته أبو بكر حدثنا مكي بن عبدان ثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي ثنا عتيق بن يعقوب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الغرر هذا بهذا الإسناد باطل وله عن ابن أبي أويس حدثني يحيى بن يزيد النوفلي حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ثمن الكلاب كلها سحت قال الحاكم هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت يروي عن أبي نعيم وغيره أكثر عنه أهل مرو توفي سنة ست وسبعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروى عنه أبو نعيم وابن اليمان دخل ما وراء النهر فحدثهم بها يخطىء كثيرا قلت: ورأيت له اثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في بحر الفوائد له من روايته عن نعيم بن حماد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن أبي قلابة قال كان لي بن أخ يتعاطى الشراب فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم أحدهما فم بن أخيه فقال: ما أرى فيه ذكرا ثم بطنه فقال: ما أرى فيه صوما ثم رجليه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 335



فقال: ما أرى فيهما صلاة ثم شمه الثاني فقال: ما أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء وجه الله وفي السند أيضا إبراهيم وفيه مقال وكذا بن نعيم وقد روى عن الطرسوسي والله أعلم أبو عوانة في صحيحه وأبو مسعود الرازي مع تقدمه حكاه أبو نعيم في تاريخه وقال: قال أبو مسعود ثنا محمد بن عيسى وليس بابن الطباع وسمى الحاكم جده يزيد ونسبه تميميا وقال إنه مات ببلخ.
 1109 - "محمد" بن عيسى بن ديزل اليزدجردي قال ابن أبي الفوارس كان ثقة مستورا إلا أنه كان يغلط في نسخة علوية أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه حدث أن مولده سنة ثنتين وسبعين ومائتين ومات سنة تسع وخمسين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وسلامة بن عمر النصيبي وكتب الناس عنه باستحس أن ابن المظفر وقال ابن الفرات كان ثقة مشهورا جميل المذهب ذكر لي أنه كان يتلو إلى أن خرجت روحه.
 1110 - "محمد" بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر اتهمه المصنف وقد تقدم ذكره في الحسن بن مقداد ولم تفرد للجسار ترجمة وقد ذكرت ترجمته في الكنى لأنه اختلف في اسمه هل هو محمد أو أحمد.
 1111 - "محمد" بن عيسى بن إسحاق بن الحسن أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف يروي عن الكديمي والحارث بن أبي أسامة وطبقتهما وعنه أبو محمد بن النحاس وعبد الغني الحافظ وجماعة وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز1 حديثا منكرا قال حدثنا محمد بن غالب ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة ثنا مصعب بن سعد عن أبيه وكل منهم يقول: في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة وهذا إسناد لا يحتمل   1 مصغرا بالطاء المهملة بعدها موحدة ثم تحتانية ثم زاي معجمة المصحح.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 336



هذا الباطل والمتن قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلكم قد أصاب خيرا فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف قرأته على بن تاج الأمناء عن عبد المعز بن محمد أنا زاهر أنا أبو صالح الحافظ أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق فذكره.
 1112 - "محمد" بن عيينة الهلالي أخو سفيان عن أبي حازم الأعرج قال أبو حاتم لا يحتج به له مناكير انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد روى عنه زافر بن سليمان وقال العجلي ثقة قلت: وقد ذكرته في تهذيب التهذيب للتمييز.
 1113 - "محمد" بن عيينة بن المهلب الشاعر البصري تقدم في محمد بن أبي عبيدة وهذا هو الصواب في ضبط أبيه.
 1114 - "محمد" بن غانم بن الأزرق التنوخي عن جده لا يدري من هو في سند مظلم قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري أخبرنا عبيد الله1 بن محمد بن المؤيد السنجاري وك أن ابن مائة وعشرين سنة قال حدثنا بن غانم هذا وكان من أهل بيت يعمرون حدثني جدي قال خرجت من الأنبار في ظلامة إلى الحجاج فرأيت أنس بن مالك رضى الله عنه فقلت حدثني فقال: اكتب فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم قال صلى الله عليه وآله وسلم من زار عالما فكأنما زارني ومن عانق عالما فكأنما عانقني ومن نظر إلى وجه عالم الحديث.
 1115 - "محمد" بن غالب تمتام حافظ مكثر عن أصحاب شعبة ووثقه الدارقطني وقال وهم في أحاديث منها شيبتني هود واخواتها كان إسماعيل القاضي يجل تمتاما ويثني عليه وقال ابن المنادى كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره وروى حمزة السهمي عن الدارقطني قال ثقة مأمون وقد جاء   1 عبد الله.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 337



بأصله بحديث شيبتني هود فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطاء للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك فقال: لا أرجع عما في أصل كتابي قال الدارقطني كان يتقي لسان تمتام ثم قال شيبتني هود والواقعة معتلة كلها وقال الدارقطني مرة أخرى تمتام مكثر مجود انتهى وذكره ابن حبان في الثقات كان متقنا صاحب دعابة.
 1116 - "محمد" بن غزوان عن الأوزاعي وغيره قال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويرفع الموقوف لا يحل الاحتجاج به روى عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه مرفوعا من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا في ماء البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته انتهى قال ابن عساكر نقلت من خط بن الحسين الرازي أن محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي في البحر حديثا منكرا قال وهمه أهل بيت قال أبو زرعة في حديث سالم عن أبيه هذا شبه موضوع.
 1117 - "محمد" بن فارس البلخي عن حاتم الأصم لا يعرف وقد أتي بخبر باطل مسلسل بالزهاد.
 1118 - "محمد" بن فارس بن حمدان العطسي شيخ للبرقاني رافضي بغيض قال الخطيب يروي عن جعفر بن محمد الفلاس1 قال وكان غاليا في الرفض غير ثقة أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنا محمد بن فارس عن أبيه عن جده عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي رضى الله عنه انتهى ويأتي الإسناد والمتن مضى في ترجمة فارس وقال أبو نعيم كان غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث وقال أبو الحسن بن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الفرات ليس بثقة ولا مأمون ولا محمود   1 القلانسي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 338



المذهب توفي سنة إحدى وستين وثلاث مائة وفي ترجمة مخلد بن القاسم محمد بن فارس بن حمدان المعبدي روى عنه الدارقطني وأشار إلى تضعيف رواة حديث هو منهم وقال أبو نعيم الأصبهاني حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان المعبدي حدثني خطاب بن عبد الدائم حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: في هؤلاء أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة ليكونوا يوم البعث الحديث هذا أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق أبي نعيم وقال هذا باطل لا أصل له وخطاب ضعيف يعرف برواية المناكير عن يحيى بن المبارك السامي ومحمد بن فارس ثم ذكر كلام أبي نعيم ثم الخطيب فيه مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مائة أرخه الخطيب وذكر في شيوخه الحسن بن علي المعمري وقد تقدم في ترجمة والده أنه كان يعرف بالمعبدي وينبغي التنبيه على ذلك لئلا يظن أن المعطش والمعبدي اثنان.
 1119 - "محمد" بن أبي الفرات قال ابن المديني روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير انتهى وهذا أخرجه ابن عدي ولفظه كوفي روى عنه حبيب بن أبي ثابت مناكير وضعفه قال ابن عدي: وهو مجهول غير معروف.
 1120 - "محمد" بن الفرج المصري أتى بخبر منكر أخبرناه إسحاق الآمدي أنا بن خليل أنا خليل بن بدران أخبرنا أبو علي بن سليمان الطبراني1 حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح حدثنا محمد بن الفرج المصري حدثنا عيسى بن يونس عن مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليكم بالعمائم فانها سيماء الملائكة وارخوها خلف ظهوركم.
 1121 - "محمد" بن الفرج الأزرق معروف وله جزء سمعناه يروي عن حجاج بن   1 أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبراني.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 339



محمد وجماعة وهو صدوق تكلم فيه الحاكم بمجرد صحبته لحسين الكرابيسي وهذا تعنت زائد أنه يروي عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به فطعن عليه في اعتقاده وقال البرقاني قال لي الدارقطني هو ضعيف قال الخطيب أما أحاديثه فصحاح رواياته مستقيمة لا أعلم له فيها ما يستنكر مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين قلت: وجدت له حديثا منكرا متنه منا السفاح ومنا المنصور رواه عن يحيى بن غيلان حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا وهذا في أول تاريخ الخطيب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا ينبغي أن يخرج الأزرق به فإن الضحاك لا يصح سماعه من بن عباس فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاك منه والله أعلم وقد رواه الخطيب من طريق أخرى عن ابن عوانة فبرى الأزرق من عهدته.
 1122 - "محمد" بن فرخ بإسكان الراء بعدها خاء معجمة روى عن أبي حذيفة البخاري وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السماني قال ابن ماكولا في الإكمال لا يعرف حدث بقزوين وهو نسبه محمد بن فرح بن هاشم السمرقندي وهو بحاء مهملة قال الخطيب مجهول.
 1123 - "محمد" بن الفرخ أن ابن روزبه الذي يحكي عن الجنيد كان غير ثقة قلت: له خبر كذب في موضوعات بن الجوزي في باب الدجاج والحمام فقال: حدثنا زيد بن الطحان ثنا زيد بن أخرم ثنا زيد بن ثور حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن أسامة عن جده زيد بن حارثة عن زيد بن أرقم فهذا وضع الإسناد وأما المتن فقال: جاء أعرابي فقال: يا محمد أن تكن نبيا فما معي قال أخذت فرخي حمامة وذكر الحديث انتهى وقال السمعاني أحاديثه منكرة وقال ابن النجار في التاريخ كان أبو الطيب بن الفرخان متهما بوضع الحديث
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 340



قلت وأورد له في ترجمة أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري ولا يدرى من هو أنه سمع من أحمد فذكر خبرا موضوعا وقال الخطيب قد ذكر لي بعض أصحابنا أنه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات وقال الخطيب أيضا في ذلك الحديث الذي أورده بن الجوزي ما أبعد أن يكون من وضع بن الفرخان ومات في حدود الستين وثلاث مائة.
 1124 - "محمد" بن فروخ بغدادي روى يوسف بن حمدان القزويني عنه عن إبراهيم بن نصر النيسابوري عن ابن ناجية عن ابن لهيعة عن ابن قنبل1 عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه مرفوعا أن الله يحب من يحب التمر انتهى وهذا منكر وفي الإسناد ضعيفإن أيضا.
 1125 - "محمد" بن فضالة بن الصقر شيخ شامي حدث عن هشام بن عمار قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
 1126 - "محمد" بن الفضل البخاري الواعظ روى عن حامد2 بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع قال قيام الليل فرض على حامل القرآن وهذا موضوع.
 1127 - "محمد" بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة يروي عن جده وجماعة قال الحاكم مرضا في الآخر وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين وعاش بعدها ثلاث سنين قصدته فيها فوجدته لا يعقل قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله فالله أعلم انتهى وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز فإن الحاكم قال مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين إلى أن قال وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين قال شيخنا في النكت علي بن الصلاح فعلي هذا يكون مدة اختلاطه سنتين ونصفا ينقص أياما وقد أعاد الذهبي كلامه في التغير فقال: اختلط قبل موته بثلاثة أيام فتجوز وأما كونه لم يحدث في الاختلاط فإن   1 أبي قبيل.
2 حاشد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 341



كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال بعد قوله فوجدته لا يعقل وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلعله وعاب عليه الحاكم تصانيفه لاصوله وبحديثه من كتب الناس.
 1128 - "محمد" بن الفضل بن ظبيان1 اليعقوبي الواعظ سمع من أبي الفتح بن ساتيل ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب انتهى وهذا يقال له محمد بن أبي المكارم الآثي بعد قال ابن نفطة لم يكن ثقة وكان جاهلا بضاعة التزوير وذكر بن النجار أنه روى أيضا عن مجاهيل لا يعرفون فظهر كذبه وتخليطه توفي سنة سبع عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
 1129 - "محمد" بن الفضل بن العباس لا أعرفه قال ابن النجار فإنه إنما قال فيه يسكن بلخ وحدث بها عن أبي بكر بن أبي الدنيا وابن عمر العطاردي ذكره أبو إسحاق المستملي في معجم شيوخه قال كان قاضيا سمعت ابن طرخان يقول: روى أبي عبد الله عن أبي الدنيا كتبه وضعفه جدا قلت: ففاعل ضعفه بن طرخان لا بن أبي الدنيا وسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى أن الدارقطني ضعف محمد بن الفضل هذا.
 1130 - "محمد" بن فهد بن جميل بن أبي كريم في ترجمة أمية بن الفضل بن أبي كريم.
 1131 - "محمد" بن فور بن عبد الله بن مهدي حدثنا معاذ بن عيسى ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سفيان عن ابن أبي الدنيا 2عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله واللين اخوه والرفق أبوه والعمل قيمه والصبر أمير جنوده هذا حديث موضوع علي الطنافسي فالآفة هذا أو شيخه رواه محمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي عنه وعنه الماليني.   1 بختيار.
2 عن أبي الزناد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 342



 1132 - "محمد" بن فهم والد الحسين كان في زمن البخاري روى عنه ابنه حكاية بن أبي داود وبذله المال لعلي بن المديني حين تكلم في جرير في الرؤية فإن قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه أعرابي قال أبو بكر الخطيب هذا باطل وقد نزه الله علي بن المديني عن قوله ذلك.
 1133 - "محمد" بن القاسم الجهني عن أبيه عن الربيع بن سبرة وعبد الواحد1 مجهول.
 1134 - "محمد" بن القاسم بن مجمع الطالقاني أي من أهل بلخ روى عن عبد العزيز بن خالد 2عن الثوري قال ابن حبان روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب قال الحاكم كان يضع الحديث قال عبد الله الإسناد في المسند جميعه ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني ثنا محمد بن القاسم أبو جعفر ثنا أبو مقاتل عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي صالح عن أن أم هانئ رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش وشجرها من النور وماؤها من السلسبيل وحور عينها خلقن من نبات الحياة على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة لو أن واحدة منها علقت في المشرق لاضاءت بالمغرب وبه إلى أم هانئ رضى الله عنها مرفوعا من شدد على أمتي في التقاضي إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره وبه مرفوعا الدنيا ملعونة وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله وبه يا عائشة ليكون شعارك العلم والقرآن وبه يا علي ما أجاعك قال يا رسول الله لم اشبع منذ كذا وكذا قال أبشر بالجنة 3وبه القبر ثلاث سؤالات وبه مرفوعا من علم أن الله يغفر له هو مغفور له وبه مرفوعا من جاع يوما واجتنب المحارم اطعمه الله من ثمار الجنة وبه يوم القيامة ذو حسرة وندامة فهذا من اختلاق الطالقاني مع أن شيخه حفصا كذاب ومن اكاذيبه قال ثنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان عن   1 الواقدي.
2 عبد العزيز حدثنا خالد.
3 بالخير.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 343



أبي هريرة عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فاضربوا أعناقهم أولئك أعداء الرحمن فارقوا دين الله وانتحلوا الكفر وخاضوا في الله طهر الله الأرض عنهم وذكر الحديث انتهى وقال الحاكم أبو أحمد كان محمد بن حمد أن ابن مهران يروي المناكير عن محمد بن القاسم الطالقاني ولم يكن له فيها ذنب فإنه كان شيخا صدوقا يعني محمد بن حمدان توفي سنة عشر وثلاث مائة قال الحاكم أبو عبد الله حدثنا محمد بن سعيد المؤدب ثنا محمد بن حمدان ثنا محمد بن القاسم ثنا حفص بن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من زار قبر أمه وأبيه احتسابا كان له حجابا من النار الحديث قال أبو عبد الله حدث بنيسابور وفي طريق مكة بأحاديث موضوعة وكذا قال أبو نعيم وقال الدارقطني في الغرائب وقد روى حديثا من طريق محمد بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم عن علي بن محمد المهجوري كلهم ضعفاء وقال الجوزقاني كان يضع الحديث ويكذب.
 1135 - "محمد" بن القاسم بن الحسن البوراني قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي كذاب والع بالوضع يروي عن الكديمي.
 1136 - "محمد" بن القاسم أبو العيناء اخباري شهير صاحب نوادر حدث عن أبي عاصم النبيل وطائفة حدث عن الصولي وأحمد بن كامل وابن نجيح قال الدارقطني ليس بالقوي في الحديث يقال مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين قال الخطيب أخبرنا الأهوازي أنا محمد بن جعفر التميمي أنا الصولي عن أبي العيناء قال سبب تحولي من البصرة إني رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينار يساوي ثلاث مائة دينار فاشتريته وكنت ابني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت ما هذا قال: لا تعجل فإن أهل
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 344



المروات لا يعتبون على غلمانهم هذا فقلت في نفسي أنا اشتريت الأصمعي ولم أدبر قال وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمي فاستكتمته فدفعت إليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبي1 فاشترى غيره فغاظني فقال: رأيت بقراط يذم الهازبي فقلت يا بن الفاعلة لم أعلم إني اشتريت جالينوس فضربته عشرة مقارع فاخذني وضربني سبعا وقال يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك سبعا قصاصا فضربته فرميته فشججته فذهب إلى ابنة عمي وقال الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا أن مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت لا بد من تعريف مولاتي الخبر فشجني وضربني فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المراة وسمته بنت عمي الغلام الناصح فلم يمكن ان أكلمه فقلت اعتق هذا واستريح فلما اعتقته لزمني وقال الآن وجب حقك علي ثم أنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال قطع الطريق ورأيت حقك أوجب ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع انتهى واسم جده خلاد بن ياسر بن سليمان وأصله من اليمامة وهو من بني حنيفة ورئيسهم قال وكان من اللسن وسرعة الجواب والدعابة على ما لم يكن عليه أحد من نظرائه وله أخبار حسان وأشعار وهو الذي دخل على المتوكل في قصره فقال: كيف تقول في دارنا هذه فقال: أن الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك قال وكان انحدر من بغداد إلى البصرة في زورق فيه ثمانون انسانا فغرق الزورق فلم يتخلص أحد ممن كان فيه غير أبي العيناء تعلق بطرف الزورق فاخرج حيا فلما دخل البصرة مات وجزم المسعودي في المروج بأنه مات في هذه السنة في جمادى الآخرة قال الخطيب روى عن الأصمعي وأبي عبيدة وابن   1 الهازبي نوع من السمك 12 قاموس.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 345



زيد والعبسي وغيرهم وكان من أحفظ الناس وافصحهم لسانا وأحضرهم جوابا قيل إنه كف بصره وله أربعون سنة قال ولم يسند من الحديث إلا القليل والغالب على رواياته الحكايات يقال أن المستنصر قال له ما أحسن الجواب قال ما أسكت المبطل وحير المحق قال أحمد بن كامل القاضي مات سنة ثلاث وثمانين وقال الحاكم سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المحملي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك قال إسماعيل وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعد ما مات الجاحظ وقال الدارقطني في غرائب مالك أنا إبراهيم بن علي الجهيمي إجازة ثنا أبو العيناء ثنا محمد بن خالد بن عثمة1 عن مالك عن الزهري عن علي بن حسين قال مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل العين ودواء العين ترك مسها قال الدارقطني لم يروه غير أبي العيناء وانه أتي عبد الله بن داود بن عامر الهمداني الخريبي2 وهو صغير ليحدثه فقال: له تحفظ القرآن فقال: قد حفظته قال تعلم الفرائض قال قد حذقتها قال فتعلم العربية قال تعلمت منها ما فيه كفاية فامتحنه في كل ذلك فأجاد فقال: لو كنت محدثنا أحدا في سنك لحدثتك وقال كان حسن الشعر جيد العارضة مليح الكتابة والترسل خبيث اللسان كثير التعريض بذم.
 1137 - "محمد" بن القاسم بن سليمان قال الدارقطني ما كان بشيء انتهى روى عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان وغيره وعنه يوسف بن عمر التراس وغيره قال ابن الثلاج مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.   1 ذكر في المشتبه محمد بن خالد بن عثمة بمثلثة.
2 عبد الله الخريبي نسبة إلى خر يبة محلة بالبصرة سكنها مات سنة ثلاث عشرة ومائتين محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 346



 1138 - "محمد" بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي عن علي بن المنذر الطريقي وجماعة تكلم فيه وقيل كان مؤمنا بالرجعة قال أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع قال ومات سنة ست وعشرين وثلاث مائة قلت: روى أيضا عن أبي كريب حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عبد الله القاضي الجعفي.
 1139 - "محمد" بن القاسم بن الجبار عن أحمد بن بديل همداني اتهمه صالح بن أحمد انتهى وذكره سيرويه في طبقاته وسمي جده عبد الله وقال كان شيخا قديما وقال صالح حمل عنه قوم أغنياء لقلة معرفتهم ولما بلغني خبره قصدته وامتحنته في لقاء محمد بن عبيد الأموي فلم يثبت عليه ولم يكن بعد يذكر وسع السماع منه.
 1140 - "محمد" بن القاسم كوفي متأخر عن علي بن سنان أتى بخبر موضوع.
 1141 - "محمد" بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي له خبر سمعناه وقد يتهم في اكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي توفي في حدود سنة خمسين وثلاث مائة وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي انتهى وسمي بن عساكر جده معروف بن حسن بن أب أن ابن إسماعيل وقال كان يكنى أبا علي روى عن ابن عمر القاضي والحسين المحاملي وأبي الحسين الرازي وغيرهم روى عنه ابن أخيه والحافظ عبد الغني وعبد الله بن عطية مات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وله أربع وستون سنة.
 1142 - "محمد" بن القاسم البلخي روى عن عبد العزيز بن خالد عن الثوري عن أبيه عن أبي سلمة رضى الله عنه رفعه من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر إلى أن قال ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم بريء ذكره
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 347



ابن حبان في الدلائل وقال: لا يحل ذكره.
 1143 - "محمد" بن القاسم بن سفيان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه وهاه أبو محمد بن حزم ما أدري لماذا توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة انتهى وابن سفيان هذا نسبه بن الطحان في ذيل تاريخ مصر إلى عمار بن ياسر الصحابي فقال: بعد سفي أن ابن محمد بن ربيعة بن سليمان ابن داود بن أيوب بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر المالكي الفقيه يكنى أبا إسحاق سمع من شيوخ المصريين ولم يكثر ولم يرحل وكان فقيها روى عنه محمد بن أحمد الخلاص وخلف بن القاسم بن سيلون وعبد الرحمن بن يحيى العطار وجماعة وكان يعرف بابن القرظي نسبة إلى بيع القرظ وكان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب مع المتقنين فن التاريخ والأدب مع الدين والورع وله احكام القرآن ومناقب مالك والرواة عنه والمناسك والواهي في الفقه وغير ذلك وكان سلفي المذهب قال ابن حزم في المحلي بن سفيان في المالكية نظير عبد الباقي بن ماتع في الحنفية قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيها البلاء المبين والكذب البحت فأما تغير حفظهما وأما اختلطت كتبهما وقال في الجزء الذي جمعه في الملاهي حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص حدثنا محمد بن القاسم بن سفيان حدثنا إبراهيم بن عثمان ابن سعيد حدثنا أحمد بن المعمر بن أبي حماد ويزيد بن عبد الصمد قالا حدثنا عبيد بن هشام أبو نعيم الحاجبي حدثنا بن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جلس إلى قينة يسمع منها صب الله في اذنيه الآنك يوم القيامة قال ابن حزم هذا موضوع مركب فضيحة ومن دون بن المبارك إلى بن سفيان مجهولون وابن سفيان في المالكيين إلى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 348



آخر كلامه قلت: ولم يصب في دعواه انهم مجهولون فإن أبا نعيم ويزيد بن عبد الصمد مشهوران وقد تقدم في ترجمتي إبراهيم بن عثمان وأحمد بن المعمر ما يغني عن الإعادة وقد اخرج الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريقين آخرين عن أبي نعيم وقال تفرد به أبو نعيم عن ابن المبارك ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر والله أعلم.
 1144 - "محمد" بن قيس النخعي من أهل الكوفة يروي عن الحكم والكوفيين روى عنه ابن أبي أنيسة وأهل بلده وقي قيل إنه رأى الحسين بن علي مخضوبا بالوسمة قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخالف.
 1145 - "محمد" بن قيس أو بن أبي قيس أبو بكر مفسر المنامات قال ابن أبي الفوارس حدث بعامة كتب بن أبي الدنيا في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة وكان ضعيفا جدا ذكره ابن النجار عن أبي طاهر الكرخي فقال محمد بن قيس عن ابن أبي الفوارس فقال ابن أبي قيس ولم يسمه واتفقا على تاريخ وفاته وزاد بن أبي الفوارس وكان مقرى بلده ويحدث بعامة كتب بن أبي الدنيا وكان ضعيفا جدا قال ابن النجار وذكر الخطيب علي بن إبراهيم بن أبي قيس الرازي وقال روى عن ابن أبي الدنيا وكناه أبا بكر ويغلب على ظني أنه غيره.
 1146 - "محمد" بن قيس القيسي روى عن عبد الله بن الحسين العلوي وعنه عبيد بن إسحاق العطار قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
 1147 - "محمد" بن قيس الأنصاري المديني مولى سهل بن حنيف عن مولاه وعنه الوليد بن مالك لا يعرف قاله علي بن المديني قلت: وروى عنه أبو أمية بن أبي المخارق أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
 1148 - "محمد" بن قيس عن سعيد بن المسيب مجهول وهو والد أبي زكريا يحيى بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 349



محمد روى عنه ابنه وأبو عاصم وغيرهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي وعثم أن ابن عمر بن فارس وأما محمد بن أبي قيس شيخ روى عنه مروان وابن معاوية الفزاري فذكر البخاري أنه محمد بن سعيد المصلوب ونقل العباس الدوري عن يحيى أنه شيخ آخر غيره.
 1149 - "محمد" بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي هو الذي أفسد حديث أبيه قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه وضعوا في كتاب قيس بن الربيع حديث أبي القاسم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء ولم يسمع من إسماعيل بن كثير اشيأ وإنما اهلكه بن له قلب عليه شيئا من حديثه وقال ابن نمير كان له ابن هو آفته وقال أبو داود وإنما أتى قيس من قبل ابنه كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتب أبيه ولا يعرف الشيخ ذلك وقال أحمد كان ابن قيس يأخذ حديث مسعر وسفيان الثوري عن المتقدمين فيجعلها في حديث أبيه وهو لا يعلم قلت: ولم أقف لمحمد بن قيس على ترجمة إلا هذا القدر الذي ذكرته.
 1150 - "محمد" بن كامل العماني البلقاوي حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين وزعم أنه بن مائة وعشرين سنة لا يعتمد أحد عليه روى عنه محمد بن محمد البخاري مجهول انتهى وقد روينا حديث المصافحة من طريق بن أبي عبد الله بن مالويه الشيرازي حدثنا الحسن بن سعيد المطوعي حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا حدثنا أبو كامل محمد بن كامل العماني بالبلقاء حدثنا أبان العطار عن ثابت عن أنس رضى الله عنه قال صافحت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما رأيت خزا ولا حريرا الين من كفه قال ثابت أنا صافحت أنسا فاستمرت المصافحة إلى آخره وأخرجه الخطيب عن علي بن شجاع الصقلي عن محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي عن الحسن بن سعيد قال حدثنا محمد بن محمد ابن1   1 النجدي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 350



زكريا الأضاحي من قرى فذكره ثم ساقه الخطيب في كتاب المؤتلف والمختلف في ترجمة العماني وساقه بن عساكر في ترجمته من طريق الخطيب وتسلسل بالمصافحة ثم ساقه بعلو عن أبي الغنائم السوسي إجازة أنا الحسن بن العلوي أنا بن المفضل الخزاعي حدثني الحسن بن سعيد حدثنا الأضاحي حدثنا محمد بن كامل وعاش مائة وعشرين سنة ومات سنة إحدى وسبعين ومائتين.
 1151 - "محمد" بن كامل بن ميمون الزيات عن زيد بن الحسن عن مالك بخبر باطل ضعفه الدارقطني انتهى وقد مضى الخبر في ترجمة زيد بن الحسن المصري وقال الدارقطني أيضا في العلل مصري ليس بالقوي وله رواية عن عمرو بن أبي سلمة روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ومحمد بن أحمد بن علي المصري وأحمد بن يحيى بن زكير وغيرهم.
 1152 - "محمد" بن كثير عن مالك بن دينار وعنه إسماعيل بن نصر مجهول نقلته من رجال البخاري للباجي ذكر مفردا عن العبدي مع أربعة أخر.
 1153 - "محمد" بن كثير السلمي البصري القصاب حدث عن عبد الله بن طاوس وطبقته قال ابن المديني ذاهب الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف قال معلى بن أسد ونعيم بن حماد ثنا محمد بن كثير السلمي عن يونس بن عبيد بن محمد عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله انتهى وقال عمرو بن علي كان في الدباغين ذاهب الحديث وقال الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
 1154 - "محمد" بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق عن ليث والحارث بن حصيرة قال أحمد حرقنا حديثه وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ومشاه يحيى بن معين ومن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 351



مناكيره عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فرواه بن وهب عن الثوري عن عمرو بن قيس قال وكان يقال اتقوا فذكره روى عباس عن يحيى قال شيعي ولم يكن به بأس عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا محمد بن كثير ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعم أن ابن بشير عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه ليس بفقيه الحديث قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه وقال ابن الجنيد قلت: ليحيى أنه روى أحاديث منكرات قال ما هي فذكرت له أحاديث فقال: من روى هذا عنه قلت: رجل من أصحابنا فقال: إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب والا فانا رأيت حديثه مستقيما وقال العجلي ضعيف الحديث وقال أبو داود عن أحمد حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة وقال الساجي متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال العقيلي في حديثه وهم كنيته أبو إسحاق.
 1155 - "محمد" بن كثير بن مروان الفهري السامي روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وعنه البغوي وحامد بن شعيب قال يحيى بن معين ليس بثقة واساء الثناء عليه البغوي وقال ابن عدي: روى أباطيل والبلاء منه وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة ثنا حماد بن شعيب ثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري ثنا الليث عن عبد السلام بن محمد الحضرمي عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني فقلت يا جبرائيل ما هذا قال نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل للمسلمين فيها بركة حامد ثنا بن كثير ثنا بن أبي الدنيا1 وعن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه   1 الزناد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 352



مرفوعا لا يقر مصلوب على خشبته فوق ليلة واحدة أخبرنا الحافظ شبابة بن يوسف الحجار عن ابن عبد القادر عن ابن البناء عن علي بن أحمد عن ابن طاهر الذهبي عن أبي القاسم البغوي ثنا محمد بن كثير ثنا بن لهيعة عن ابن قنبل 1عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا قال من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع الله عنه سبعين داء أهونها الجذام انتهى أورده بن عدي عن حامد البلخي عن محمد وقال كان محمد ببغداد وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه قال وسمعت البغوي أساء الثناء عليه وأخرج عن حامد عنه عن الاوزاعي اثرا قال إدريس بن عبد الكريم سألت يحيى بن معين عن الفهري فقال: إذا مررت به فارجمه ذاك الذي يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام وقال ابن أبي حاتم سألت علي بن الحسين بن الحسن عنه فقال: حدث بحديثين منكرين وهو منكر الحديث أكره الرواية عنه مات سنة ثلاثين ومائتين.
 1156 - "محمد" بن كثير بن سهل الرازي عن عمه شعبويه القاضي وهو شعيب بن سهل وعنه ابن قانع2 روى أحاديث غرائب قاله الخطيب قلت: ولا يعرف.
 1157 - "محمد" بن الكدير عن محمد بن حبان الأنصاري وعنه مطرف قال ابن حزم مجهول.
 1158 - "محمد" بن كرام السجستاني العابد المتكلم شيخ الكرامية ساقط الحديث على بدعته أكثر عن حميد والجويباري ومحمد بن تميم السعدي وكان كذابين قال ابن حبان خذل حتى التقط من المذاهب ارداها ومن الأحاديث اوهاها وقال أبو العباس السراج شهدت البخاري ودفع إليه كتاب من بن كرام يسأله عن أحاديث منها الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا الإيمان لا يزيد ولا ينقص   1 أبي قبيل.
2 نافع.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 353



فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل وقال ابن حبان جعل بن كرام الإيمان قولا بلا معرفة وقال ابن حزم قال ابن كرام الإيمان قول باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن قلت: هذا منافق محض في الدرك الأسفل من النار قطعا فايش يسع بن كرام أن يسميه مؤمنا ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى أنه جسم لا كالأجسام وقد سقت أخبار بن كرام في تاريخي الكبير وله أتباع ومريدون وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام ثم أخرج وسار إلى بيت المقدس ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين وعكف أصحابه على قبره مدة وكرام مثقل قيده بن ماكولا وابن السمعاني وغير واحد وهو الجاري على الألسنة وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية فحكى فيه بن الهيصم وجهين أحدهما كرام بالتخفيف والفتح وذكر أنه المعروف في السنة مشائخهم وزعم أنه بمعنى كرامة أبو بمعنى كرام والثاني أنه كرام بالكسر على لفظ جمع كريم وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك قال أبو عمرو بن الصلاح ولا يعدل عن الأول وهو الذي أورده بن السمعاني في الأنساب قال وكان والده يحفظ الكروم فقيل له الكرام قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد وفيه نظر فإن كلمة كرام علم على والد محمد الكرام سواء عمل في الكرم أو لم يعمل والله أعلم انتهى وقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي بن بن الوكيل اختلف مع جماعة في ضبط بن كرام فصمم بن الوكيل على أنه بكسر أوله والتخفيف واتفق الآخرون على المشهور فانشدهم بن الوكيل مستشهدا على صحة دعواه قول الشاعر.
الفقه فقه أبي حنيفة وحده ... والدين دين محمد بن كرام
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 354



قال وظنوا كلهم أنه اخترعه في الحال وإن البيت من نظمه قال ولما كان بعد دهر طويل رأيت الشعر لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي مكثر التولع بالجناس وقبله.
أن الذين لجهلهم لم يقتدوا
 ... 
في الدين بابن كرام غير كرام
قال فعرفت جودة استحضار بن الوكيل وقال ابن عساكر لما ذكره فنسب جده عراف بن حرام بن البراء روى عن علي بن حجر وأحمد بن حرب ومالك بن سليمان الهروي وأحمد بن الأزهر وعلي بن إسحاق الحنظلي وغيرهم وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن سفيان رواته مسلم وعبد الله بن محمد الغرناطي ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق وقال الحاكم قبل أن أصله من زرنج ونشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وجاور بمكة خمس سنين ولما شاعت بدعته حبسه طاهر بن عبد الله بن طاهر فلما اطلقوه توجه إلى الشام ثم رجع إلى نيسابور فحبسه محمد بن عبد الله بن طاهر وطال حبسه فكان يتاهب يوم الجمعة ويقول للسجان أتأذن لي للجمعة فيقول لا فيقول اللهم إنك تعلم أن المنع من غيري ثم لما اطلق تحول فسكن بيت المقدس وقال ابن عساكر كان للكرامية رباط ببيت المقدس وكان هناك رجل يقال له هجام تحسن الظن به فنهاه الفقيه نصر فقال: إنما لي الظاهر فرأى هجام بعد ذلك أن في رباطهم حائطا فيه نبات النرجس فاستحسنه فمد يده فأخذ منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقال له الفقيه نصر الذي قلت: لك تعبير رؤياك ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي لم تعرج كلمة إلى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث أولهن فرعون حيث قال أنا ربكم الأعلى والثانية قول بشر المريسي القرآن مخلوق والثالثة قول بن كرام المعرفة ليس من الإيمان وقال أبو بكر محمد بن عبد الله سمعت جدي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 355



العباس بن حمزة وابن خزيمة الحسين بن الفضل البجلي يقولان الكرامية كفار يستتابون فإن تابوا والا ضربت أعناقهم وقال الجوزجاني في اعتقاده نحو ما نقله المؤلف عن ابن حزم قال ولما نفي من سجستان واتى بنيسابور أجمع بن أبي خزيمة وغيره من الأئمة على نقله منها فسكن بيت المقدس قال وذكر في مجلس علي بن عيسى يوما فقال: اسكتوا لا تنجسوا مسجدي وقال ابن عساكر لما دخل القدس سمع الناس منه حديثا كثيرا فجاءه إنسان فسأله عن الإيمان فلم يجبه ثلاثا ثم قال الإيمان قول فلما سمعوا ذلك حرقوا الكتب التي كتبوا عنه ونفاه والى الرملة إلى زغر1 فمات بها.
 1159 - "محمد" بن أبي كريمة لا يكاد يعرف والخبر منكر أخبرنا بن الخلال أنا جعفر أنا السلفي أنا أبو ياسر الخياط حدثنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي حدثنا محمد بن جعفر السالمي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح ثنا عمرو بن هاشم عن محمد بن أبي كريمة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج.
 1160 - "محمد" بن أبي كريمة قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه إبراهيم بن حجر قلت: يحتمل أن يكون المذكور في الأصل.
 1161 - "محمد" بن الليث عن مسلم الزنجي لا يدرى من هو واتى بخبر موضوع والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال السليماني فيه نظر انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن الليث أبو الصباح من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم حدثنا عنه ابن الظهر إني يخطىء ويخالف قلت: فيحتمل أن يكون هو المذكور أو غيره وهذا الذي قال فيه ابن حبان   1 زغر بمعجمتين فمهملة بلدة بالشام قاموس.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 356



ما قال وحدث له خبرا موضوعا رواه بسند الصحيح عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وذكر الحاكم أبو أحمد أنه بصري سمع من محمد بن عرعرة ومسلم بن إبراهيم وروى عنه يحيى بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الظهراني1 قلت: فهو غير الأول قطعا.
 1162 - "محمد" بن الليث القاضي تقدم في محمد بن الحارث.
 1163 - "محمد" بن مالك الأنطاكي زاهد حسار2 منكر الحكايات كان قبل الأربع مائة لقي بن الأعرابي.
 1164 - "محمد" بن مالك القيسي له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب.
 1165 - "محمد" بن ماهان القصباني كان بعد المائتين مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات محمد بن ماهان السمسار بغدادي يروي عن أبي نعيم كتب عنه أصحابنا وفي كتاب بن أبي حاتم محمد بن ماهان السمسار روى عن محمد بن عبيد وشبابة كتبنا بعض فوائده ولم يتفق لنا السماع منه قلت: وقع لنا من عواليه في جزء طلحة بن أبي الصفر وغيره.
 1166 - "محمد" بن ماهان أبو جعفر الدباغ قال الدارقطني ليس بالقوي حدثونا عنه.
 1167 - "محمد" بن المبارك بن حشف3 البغدادي من طلبة الحديث أدرك السماع من الأرموي وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فما حدث فيها بشيء انتهى قال ابن النجار عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته بسندها وطرقها فجاء في ست مجلدات ولم يحدث إلا باليسير وكان صدوقا وكان قليل المعرفة   1 ذكر في الخلاصة عند ترجمة محمد ين حماد الرازي الظهراني بكسر المعجمة 12.
2 حشاب.
3 المشتق ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 357



والحفظ وفي حفظه عجائب ثم ذكر اختلاطه وانه مات في شعبان سنة خمس وست مائة قال وبلغني أنه ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة قلت: سمعنا من حديثه في مشيخة النجيب.
 1168 - "محمد" بن المبارك بن عبد الرحمن بن عتبة الحربي سمع أبا الوقت وغيره قال ابن نقطة سماعه صحيح لكن طريقته لا تعجبني ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا منها أن أباه سمع من أبي الحسين بن الطيوري.
 1169 - "محمد" بن محبب المصيصي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول قاله العقيلي قلت: وأظنه العكاشي المذكور في التهذيب وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم.
 1170 - "محمد" بن المحرم هو ابن عبد الله بن عبيد بن عمير.
 1171 - "محمد" بن محمد بن إسحاق شيخ بصري روى عن سويد بن نصر المروزي أتى بخبر كذب وعنه أحمد بن رجاء لا يعرف أيضا.
 1172 - "محمد" بن محمد عن نافع وعنه الأوزاعي لا يدرى من ذا انتهى وقد قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1173 - "محمد" بن محمد بن النعم أن ابن شبل الباهلي عن مالك روى عنه أبو روق الهراني وقد طعن فيه الدارقطني واتهمه انتهى وقد اخرج الدارقطني في غرائب مالك أحاديث من طريق بن شبل محمد بن محمد بن النعم أن ابن شبل البصري ثنا جدي ثنا مالك واستنكرها وسيأتي ترجمة النعم أن ابن شبل والذي يحزر من هذا أن النعمان وولده رويا عن مالك وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكا والله أعلم.
 1174 - "محمد" بن محمد أبو جعفر التمار البصري أخذ عنه الطبراني ووقع لنا من عواليه حديث عن أبي الوليد الطيالسي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 358



أخطأ أرخ بن المنادى وفاته سنة تسع وثمانين.
 1175 - "محمد" بن أبي محمد عن عوف بن مالك مجهول انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
 1176 - "محمد" بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة بحديث حجوا قبل أن لا تحجوا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الحديث وقال هذا خبر باطل أبو محمد لا يدرى من هو.
 1177 - "محمد" بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن حمدان أبو الفتح الخشاب الثعلبي الكاتب نزيل مرو أحد المشهورين بالبراعة في البلاغة والترسل وحسن الخط وله شعر رائق لكن كان منهمكا على الشرب قاله ابن السمعاني قال وكان يضرب به المثل في الكذب والتخيلات ووضعها قال فيه إبراهيم بن عثمان العربي.
اوصاه أن ينحت الأخشاب والده ... فلم يطقه واضحى ينحت الكذبا
إلا أنه كان صحيح السماع سمع بنيسابور من أبي القاسم القشيري والفضل بن المحب وأبي صالح المؤدب وأبي سهل الجعفي مات في رجب سنة أربعين وخمس مائة عن ثلاث وثمانين سنة.
 1178 - "محمد" بن محمد بن علي بن محمد أبو بكر السبكي الوكيل على أبواب القضاة سمع أبا الفضل الأنصاري وأبا الحسن بن العلاف وحدث باليسير قال المبارك الخفاف كان كذابا يدعي أنه سمع من أبي السور ولم يكن بصحيح بل أخذ أجزاء وسمع لنفسه فيها وكان يدعي التصوف وله تصانيف فيه توفي سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
 1179 - "محمد" بن محمد بن يوسف المقرى أبو بكر البخاري الجنابي نزيل نيسابور
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 359



سمع منه الحسن بن محمد السرخسي وجماعة منهم الحاكم ادعى قراءات بن معاذ والفضل بن خالد النحوي أنه قراها على داود بن ميسم عنه قال الحاكم فأخبرني الإمام أبو بكر المقرى قال قلت: للجنابي على من قرأت بالعراق قال على بن مجاهد فقلت له فقرأت عليه قبل أن يأخذ العصا بيده أو بعده قال كان لا يخرج إلا والعصا بيده فقلت له يا هذا والله ما خضب بن مجاهد قط ولا أخذ العصا.
 1180 - "محمد" بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر يروي عن شيب أن ابن فروخ وطبقته كان مدلسا وفيه شيء قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب وقال الإسماعيلي لا اتهمه ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا وقال الخطيب رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة وذكر عنده بن الباغندي فقال: ثقة ولو كان بالموصل لخرجتم إليه ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه قال الخطيب بلغني أن عامة ما حدث به فمن حفظه وقال السلمي سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندي فقال: مخلط مدلس يكتب عن بعض اصاحبه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة وهو كثير الخطاء رحمه الله تعالى قلت: وله أخ اسمه باسمه صغير يكنى أبا عبد الله روى عن شعيب الصريفيني وحدث عنه ابن المظفر وحده ولقيه بالموصل وقال ابن عدي: ثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب حدثني أبي سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبا بكر الباغندي كذاب قلت: بل هو صدوق من بحور الحديث قيل إنه أجاب في ثلاثة مائة ألف مسألة في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا بن عمر بن لبابة أنا بن طبرزد أنا يحيى بن علي أنا أبو الحسين بن المهتدي بالله ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 360



عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل البدع شر الخلق والخليقة غريب جدا مات أبو بكر في آخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة ببغداد انتهى وقال عبدان لم يزل معروفا بالطلب كان معنا عند هشام بن عمار ودحيم وسئل أبو بكر بن عبدان هل تدخله في الصحيح قال أما أنا فلم أدخله فيه قيل ولم قال لأنه كان يخلط ويدلس وليس أحد ممن كتبت عنه أبر عندي منه ولا أكثر حديثا إلا أنه شره وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود قال ابن طاهر كان لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول: حدثنا وقال الخليلي عن الحاكم قال الحافظ أبو علي النيسابوري ثنا أبو بكر الباغندي ثنا أبو كامل عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الأذنان من الرأس قال ونحن نتهمه لم يحدث به في الإسلام غيره قال الحاكم فذاكرني بن المظفر فقال الباغندي: ثقة امام لا ينكر منه إلا التدليس والأئمة دلسوا فقلت له أليس روى عن أبي كامل وذكرت له هذا الحديث ولم يتابع عليه فقال: قد ذكر لي عند البزار عن أبي كامل مثله قلت: والحديث موجود في مسند البزار بهذا الإسناد وقد قال الدارقطني أخطأ فيه أبو كامل فبرىء منه الباغندي وقال ابن عدي: وله أشياء أنكرت عليه قال الدارقطني في غرائب مالك ثنا عمر بن أحمد القصباني ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا يزيد بن أخرم ثنا بشير بن عمر ثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها الرجل ابتغاء وجهه وقال: لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وإنما عند الناس عمر بن زيد بن أخرم عن بشير بن عمر عن حماد عن يونس عن الحسن عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا وهذا هو عندي هو الصواب ولم يحدث به من طريق
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 361



مالك غير الباغندي.
 1181 - "محمد" بن محمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم يأتي في الكنى.
 1182 - "محمد" بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال ابن عدي: كتبت عنه بها وحمله شدة تشيعه أن اخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره فمن النسخة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم الفص البلور ومنها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد والقصاب وبايع الحيوان ومنها لا خيل ألقى من الدهم ولا امرأة كابنة العم ومنها اشتد غضب الله على من إهراق دمي وآذاني في عترتي وساق له ابن عدي جملة موضوعات قال السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب يعني العلويات انتهى وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد وأورد الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن محمد بن محمد بن سعدان البزاز عن القعنبي حديثا وقال كان ضعيفا.
 1183 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز بغدادي له حفظ سمع داود بن رشيد1 وطائفة وعنه أبو بكر الشافعي وغيره قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقد كرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى والذي في تاريخ الخطيب كما هنا.   1 رشد.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 362



 1184 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازي نزيل خراسان حدث عن البغوي وغيره قال الخطيب ذاهب الحديث روى مناكير واباطيل وزاد في نسخة حراش ما ليس منها توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قلت: روى عنه أبو سعد الكنجرودي وغيره انتهى والذي في تاريخ الخطيب كان فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب إلا أنه روى مناكير وأباطيل وقال وقد رأيت له أشياء مستنكرة تدل على وهاء حاله وذهاب حديثه ومما ذكر الخطيب أنه زاده في نسخة حراش عن أنس وما زعم بان العدوى حدثه به حديث التمسوا الخير عند حسان الوجوه وحديث ما ضاق مجلس بمتحابين وحديث ما حسن الله خلق امرئ واسمه وخلقه فيطعمه النار قال الخطيب ونسخة حراش التي رواها العدوى ليس فيها شيء من هذه الأحاديث وكأنه سلك في هذه الأحاديث السهولة واتبع في روايتها المخرج فإنه كان يحدث كثيرا من حفظه.
 1185 - "محمد" بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن التبريزي قال أبو نعيم ضعفوه انتهى وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي صحيح البخاري ومحمد بن الحسن الأهوازي وروى هو أيضا عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني وقال الخطيب قال لي أبو نعيم سمعت منه بعض كتاب الصحيح بأصبهان ولقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه وذكره علي بن أحمد الجرجاني في تاريخ جرجان وقال مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مائة وذكره ابن عساكر فقال محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاص سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل الدغولي وإبراهيم بن خريم الشامي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 363



روى عنه أبو نعيم وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري وغيرهم وقال الخطيب لم يحدث عنه أحد من شيوخنا البغداديين وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال: روى عن البغوي وابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وشيراز عن الفربري وقال حمزة مات سنة ثلاث أو أربع.
 1186 - "محمد" بن محمد بن حكيم المقدم عن أبي خليفة قال حمزة السهمي لم ار له أصلا جيدا.
 1187 - "محمد" بن محمد بن سليمان الهمداني عن الطبراني أتى بخبره موضوع اتهم به وعنه عبد الرحمن بن مندة: فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الصحاح إلى أنس رضى الله عنه مرفوعا ما من أحد من أمتي رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك إلا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ على رأسه تاج من نور قال ابن الجوزي لا اتهم به إلا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان الهمداني.
 1188 - "محمد" بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلار البغدادي الكرخي الحبار بمهملتين حدث عن إبراهيم بن مروان الصريفيني1 كان شيعيا يترك الصلاة عمر وتفرد بعوالي.
 1189 - "محمد" بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظ الحربي سمع الكثير وطلب بنفسه وحدث عن علي بن عبد السلام وأبي القاسم بن يوسف ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة قال ابن النجار سألت بن الأخضر عنه فلم يرضه ورأيتهم مجتمعين على تركه وكان كذابا ظهرت عليه أشياء انكرها أصحاب الحديث ومات الحربي الواعظ ثالث رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة.   1 عن ابن هزار مرد الصريفيني.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 364



 1190 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبري النديم الأخباري تكلم فيه وأحسبه صدوقا مات بعد السبعين وأربع مائة انتهى كان فارسي الأصل من أولاد المحدثين ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة وسمع بالكوفة من الجعفي وببغداد من هلال الحفار وابن بشران وغيرهما روى عنه يحيى الكراخ وإسماعيل بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا وقال عبد الله بن علي سبط الخياط كان يتشيع وقال ابن خيرون أنه خلط في غير شيء وسمع لنفسه فيه وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين وقال ابن السمعاني لا يقدح فيه لان عمر قدحه كونه استعار منه جزأ فنقل منه سماعه ورده وما زال الطلبة يفعلون ذلك.
 1191 - "محمد" بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرشيدي قال الإدريسي كان يحفظ وتعلم كتب الكثير ودخل الشام وكتب بها عن أبي عروبة وبالعراق عن ابن أبي داود والبغوي والطبري وابن صاعد وغيرهم قال وقدم علينا سمرقند فحدثنا ثم خرج إلى بلاد الترك ومات بها فيما اظن قبل الستين وثلاث مائة وكان قد جمع حديث داود بن أبي هند وشيئا من الأبواب ووقع في أحاديثه من متابعة الافراد للضعفاء والمجهولين ما لا يطيب بها القلب وقال غنجار مات بفرغانة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
 1192 - "محمد" بن محمد بن علي الشريف أبو طالب العلوي سماعه صحيح من أبي على التستري في الجزء الأول من سنن أبي داود وما عداه فلم يثبت فيه سماعه وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه وكان يكذب في كلامه سامحه الله رحل إليه أبو الفتح بن المصري وسمع منه سنة خمس وخمسين انتهى ولم يحدث هذا بسنن أبي داود بالسماع كله وما له في القضية ذنب وإنما حدث به بالجزء
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 365



الأول سماعا وبالثاني إجازة لكن ادعى أبو الفتح بن المصري بعد مدة أن سماع العلوي ظهر في جميع الكتاب ولم يوافق المصري على ذلك أحد وأنكر ذلك بن نقطة وغيره مات أبو طالب سنة ستين وخمس مائة وسمع أيضا من جعفر العباداني ومحمد بن علي العلاف وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن زيد يعرف بأبي زيد.
 1193 - "محمد" بن محمد بن سعيد المؤدب لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال حدثنا محمد بن محمد البصري ثنا أبو روق الهزاني1 ثنا الفضل بن العباس الرقاشي2 حدثنا الأصمعي ثنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب عن ذوي العقول عقولهم فالآفة المؤدب أو شيخه رواه القضاعي عن شيخه عن أبي الحسن النعيمي عن المؤدب.
 1194 - "محمد" بن محمد بن علي الشريف أبو الحسن الحسيني العقدي النسابه المعمر رافضي جلد متهم في لقى صاحب الأغاني أبي الفرج مات سنة ست وثلاثين وأربع مائة ضعفه بن خيرون انتهى وهذا من عجيب التصرف فإن ضعفه إنما نشأ من بن خيرون لإدعائه السماع من أبي الفرج الأصبهاني وغيره وقد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فساق نسبه فقال ابن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابه ذكره أبو الغنائم النسابه وانه اجتمع به بدمشق ومصر وطبرية وسمع منه علما كثيرا وذكر له كتبا كثيرة من تصنيفه وانه كان ببغداد ثم انتقل إلى الموصل ثم رجع إلى بغدادي وله حينئذ ثمان وتسعون سنة وكان يلقب شيخ الشرف   1 نسبة إلى هزان بطن من العتك 12 لب اللباب.
2 الرياشي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 366



انتهى وأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مائة وأبو الغنائم سنة سبع وارخها أبو الفضل بن خيرون كالأول وقال قيل إنه جاز المائة وحدث عن أبي الفرج الأصبهاني الطيالسي من غير أصل ولا وجد سماعه في شيء قط وقال ابن النجار في الذيل كان يعرف بالعبيدي يعني نسبه إلى جده الأعلى عبيد الله بن الحسين وكان عالما بالنسب وله فيه مصنف سماه تهذيب أعيان الأسرار فرآه على بن نصر بن الوثار ببغداد في سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وحدث عن والده عن ابن عقدة وروى هو أيضا عن أبي الفرج الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين بكتاب المزمارات رواه عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري قال وحدث هذا العلوي أيضا عن أبي بكر بن الفضل الفريعي عن أبي عبادة البختري بعدة قصائد من ديوانه قال وحدث أيضا عن المرزباني رفيعا لأبي محمد الجوهري عن ابن عمر بن حيويه قرأ عليهما ذلك المجلس محمد بن المحسن العشاب وحدث الخطيب بشيء من شعره بواسطة عنه.
 1195 - "محمد" بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباس أبو يعلى بن الهباريه ولد بأذربيجان ونشأ ببغداد وسمع من أبي جعفر بن المسلمة ومالك البانياسي روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وأبو غالب الدامغاني وأبو بكر الأرجاني1 الشاعر وروى عنه من شعره جماعة آخرون وتشاغل أبو يعلى في الأدب ولازم العلماء ومهر في النظم ومعرفة النسب وصنف التصانيف منها نتايج الفطنة في نظم كليلة ودمنة والصادح والباغم عارض به كليلة ودمنة وفلك المعاني واللغائط ثم أنه لما رأى بوار الشعر عدل إلى مسلك الهزل فنظم على طريقة بن حجاج وبالغ في هجاء كافة الناس حتى خافوه   1 الإرجاني بجيم نسبة إلى أرجان قرية من الأهراز 12 لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 367



واتقوا لسانه وأفرط حتى هجا أباه وأمه ثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع أهل الدولة فأمر باهدار دمه فاختفى ثم انسحب فجال في العراق حتى دخل أصبهان فلقي فيها قبولا واشتهر ثم عاد إلى طينته الأولى فهجا نظام الملك فأمر بإهدار دمه حتى شفع فيه محمد بن ثابت الخجندي فقبل شفاعته فأحضره فاستأذن في الإنشاد فأذن له فقال.
بقوة أمرك دار الفلك ... فشأنك فالخلق والأمر لك
فصاح النظام كذبت ذاك الله فخاف أبو يعلى فتحول إلى كرمان إلى أن مات بها في صفر سنة تسع وخمس مائة وله خمس وتسعون سنة ويقال إن نظمه بلغ مائة مجلد بالأواخر وذكر الشهرياني أنه كتب نظمه في عشرين مجلدا.
 1196 - "محمد" بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلم صاحب التصانيف البديعة وهي مائتا تصنيف طعن فيها على السلف له صولة عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون الفا رافضي مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى قال الخطيب صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقادهم الطعن على الصحابة والتابعين وائمة المجتهدين وهلك بها خلق إلى أن اراح الله منه في شهر رمضان قلت: وكان كثير التقشف والتخشع والأكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في المقالة الأمامية حتى كان يقال له على كل امام منة وكان أبوه معلما بواسط وولد بها وقتل بعكبراء ويقال إن عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض وقال الشريف أبو يعلى الجعفري وكان تزوج بنت المفيد ما كان المفيد ينام من الليل إلا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن.
 1197 - "محمد" بن محمد بن معمر بن طبرزد المحدث أبو البقاء أخو المسند الشهير
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 368



أبي حفص اتهم بتزوير سماعات ومات قبل أن يتكهل سمع أخوه الكثير1 بقراءته قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز سمع رزق الله وجماعة وطلب ثم قال فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزد اخرج سماعه في جزء بن كرام عن التميمي وسمع له بخط وقرأه عليه وطولب بالأصل فتعلل وامتنع فشنع عليه الطلبة وظهر أمره ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم بن السمرقندي سماع الشيخ بخط ثقة فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل ففرح أبو البقاء فقلت له لا تفرح فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلا واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له وإن أبا البقاء أخذه ونقل له فيه وقال عمر بن المبارك بن سهلان لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة وضع أسماء قوم في أجزاء وقرأ عليهم ولم ينتفع بعلمه كان فيه كبر انتهى وقال ابن المبارك الخفاف توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة ولم يكن ثقة بل كان كذابا يضع للناس أسماءهم في أجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم علم بذلك بن الأنماطي وابن ناصر ولم ينتفع بعلمه مات وهو صبي وكان فيه جهل وكبر وقال ابن النجار كان اسمه المبارك فغيره وسمى نفسه محمدا وكان حريصا على السماع ذا همة عالية وله شعر حسن.
 1198 - "محمد" بن محمد بن أبي حرب أبو الحسن بن النرسي سمع من بن المادح وابن البطي وطبقته وحدث بأكثر مسموعاته ولكنه كان سيء السيرة كثير الظلم والتعدي وله شعر حسن توفي في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وست مائة وكان مولده سنة أربع وأربعين وخمس مائة ذكره ابن النجار.
 1199 - "محمد" بن محمد بن زكريا الأضاحي النجدي قال الذهبي في ترجمة محمد بن كامل مجهول قلت: وهو اليمامي الذي بعده ذكرته لئلا يستدركه من لا يميز.   1 الكبير.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 369



 1200 - "محمد" بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامي عن المقدام بن داود ضعفه بن عساكر انتهى وهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العماني وقد مضى في محمد بن كامل أنه الأضاحي النجدي وقال الذهبي هناك أنه مجهول وقد ساق بن عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلا إلى أبي العهد الحسين بن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كامل فذكره بالسند الماضي ثم ساق من طريق الخطيب عن النعيمي عن عتيق بن عبد الرحمن امام مسجد أبي عاصم العباداني قال ثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قدم علينا قال ثنا المقدام بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن أشهب عن مالك عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه في قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون قال البراذين قال الخطيب سقط بين المقدام وعبد الرحمن سعيد بن بكير عم المقدام.
 1201 - "محمد" بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي له مناكير ذكره الشيخ الضياء انتهى وهذا الشيخ كان يقال له أبو علي الحافظ روى عن علي بن إسماعيل الخجندي وصبح بن عبيد السمرقندي روى عنه إبراهيم بن مصرويه بن سحنام ذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في عوالي أبي الحسن بن سحنام وقال هو محمد بن الحارث بن سفي أن ابن إبراهيم بن إسماعيل السمرقندي يعرف بالحافظ يقع في حديثه مناكير.
 1202 - "محمد" بن محمد بن الحارث أبو بلال فلان الأشعري يأتي في مرداس.
 1203 - "محمد" بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة يروي عن أبي الحسين بن الطيوري روى عنه البهاء المقدسي وغيره ولم يسمع منه بن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان انتهى وقد ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال سمعت منه وتركته لتغيره واجازني قبل أن يتغير
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 370



ذهنه وله تصانيف ادبية في العروض وغيره قرأ الأدب على بن منصور الجواليقي قال العماد الكاتب له ديوان في خمسة عشر مجلدا ومات سنة ست وسبعين وخمس مائة.
 1204 - "محمد" بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي أبو الحسين روى عن ابن حبان وعيسى بن علي والمعافى بن زكريا وعدة قال الخطيب كتبنا عنه وادعى السماع من بن عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك فيه كان يترفض ولم يكن في دينه بذاك مات في رمضان سنة أربع وخمسين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
 1205 - "محمد" بن محمد بن يعقوب القحطاني عن سهل بن صالح الأنطاكي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث من صلى ثم أدرك الجماعة أعاد إلا الفجر والمغرب وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي قال ابن القطان لا أعرف حالهما والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر.
 1206 - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني هو محمد بن محمد بن أبي نصر يأتي.
 1207 - "محمد" بن محمد الصيرفي الأندلسي قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة رمي بالكذب.
 1208 - "محمد" بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد وعنه محمد بن أحمد بن عثمان ابن العبوس في ترجمة شيخه.
 1209 - "محمد" بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور صاحب سلوان المطاع1   1 ذكر في كشف الظنون سلوان المطاع في عدوان الطباع لأبي عبد الله محمد بن محمد وهو أبو عبد الله محمد بن أبي قاسم بن علي القرشي المعروف بابن ظفر حجة الدين النحوي ....................................... =
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 371



وغيره من التصانيف أصله من مكة ثم سكن حماه وجال في البلاد وسكن المغرب مدة وكان يقال له أولا المغربي ودخل مصر وغيرها وصنف ينبوع الحياة في التفسير أورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة فكأنه كان يذكر ذلك من حفظه وشرح المقامات وذكر في أول شرحه لها أنه سمعها على السلفي بسماعه من الحريري قال محمد بن الذكوة المنذري ونقلت ذلك من خطه وهو الشيخ علي بن المفضل القدسي ذلك فأنكره أشد إنكار وقال إن السلفي ما حدث بهذا الكتاب قط وقرأت في تاريخ بن خلكان أن السلفي ما سمع المقامات وانه مر بالبصرة والحريري يحدث بها فسأل عنه فقيل له إن هذا رجل جمع أحاديث ولفقها وشرع يحدث بها فلم يعرج عليه سمع من بن ظفر ولده وأبو المواهب بن بصري في معجمه والموفق بن قدامة وآخرون مات سنة ثمان وتسعين أو سنة سبع وستين وخمس مائة على اختلاف الأقوال.
 1210 - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصرفي قال أبو علي الصوري1 سافر قطعه كثيرة من البلاد ثم استوطن صور إلى أن مات وحدث عن ابن محمد بن أبي نصر الدمشقي وأبي محمد بن جميع وغيرهما كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في الأصول الشامية وذكر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي طبقات الصوفية فسمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه وينكر سماعه منه قال وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مائة   = المتوفي سنة ثمان وتشعين وخمس مائة صنف لبعض القواد بصقلية سنة أربع وخمسين وخمس مائة وفيه عند ينبوع الحياة زاد نسبته بالصقلي وذكر وفاته سنة سبع وستين وخمس مائة والله أعلم.
1 نسبة إلى صور من عمل مارد بن محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 372



كان خيرا دينا كثير التلاوة مات في ذي القعدة سنة ست وستين وهو ابن الأكفاني في من مات سنة ثلاث وستين وقال لم يكن لكتاب أبي عبد الرحمن السلمي أصل صحيح وأنكر عليه الخطيب.
 1211 - "محمد" بن محمد بن ناشف الهروي عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي.
 1212 - "محمد" بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد شيخ همدان تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي وقال: لا يصح سماعه استشهد على باب همدان بأيدي التتار انتهى وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وروى عن أبي الوقت حضورا وعن أبي العلاء العطار ومحمد بن سليمان وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي وببغداد من اسعد بن مبارك وغيره وكان شيخ همدان ومفيدها وكبيرها كتب الكثير وطلب بنفسه قال ابن النجار حضرت مجلس املائه فكان يملي في معرفة الصحابة ثم يملي من غريب الحديث ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ قال وكان من أئمة الحديث وحفاظه له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله وكان فصيحا دينا متعبدا ناصرا للسنة جوادا وبالغ بن النجار في الأطناب في وصفه روى عنه هو والضياء المقدسي والزكي الرامي وغيرهم من الرجال وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر.
 1213 - "محمد" بن محمويه عن أبيه وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل.
 1214 - "محمد" بن أبي المحياة يأتي في محمد بن نهار شيخ لابن نجيح.
 1215 - "محمد" بن محيريز لا وجود له وقع ذكره في كلام امام الحرمين فذكر في كتاب الشهادات من النهاية أن البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية روى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 373



فيه عن محمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فقال أتروي عن ابن محيريز وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا فقال: يا رسول الله أنه ثقة قال صدقت أنه ثقة فارو عنه قال الشيخ تقي الدين السبكي في المسائل الحسنة هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز إلا عبد الله وليس خارجيا ولا رافضيا والمعروف أن يزيد بن هارون قال رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد لا تكتب عنه يعني حريز بن عثمان فإنه يسب عليا انتهى قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان والمنام الذي حكاه الإمام بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالإخبار وكيف يجتمع قوله كان يطعن في أصحابي مع قوله ثقة فارو عنه وفي الجملة حريز قيل إنه تاب والأحكام لا يتغير بالمنام وكان الإمام علق بذهنه حريزا بالحاء المهملة والزاي آخره فيوهم أنه محيريز والله أعلم.
 1216 - "محمد" بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكر بن حبان في الثقات فقال: من أهل البصرة يروي عن إسماعيل بن جعفر مات سنة عشرين ومائتين.
 1217 - "محمد" بن مخلد الأصبهاني مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
 1218 - "محمد" بن مخلد بن حفص عن جنيد بن حكيم روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو من أعلم أهل عصره إسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة سنة ست أنفس بالسماع المفصل روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 374



 1219 - "محمد" بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي عن مالك وغيره قال ابن عدي: حدث بالأباطيل من ذلك عن مالك عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا دعهم يا عمر فإن التراب ربيع الصبيان ومن ذلك محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن مسعود1 بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة تحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموطة أهل الجنة إلى يوم القيامة رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر انتهى وقال ابن عدي: منكر الحديث عن كل من روى عنه وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن مخلد بن اسلم متروك الحديث قلت: ومضى له في ترجمة عبد الوهاب بن محمد الأشج ذكر قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه منكرا وقال الخيلي يروي عن مالك أحاديث تفرد بها وهو صالح.
 1220 - "محمد" بن مخنف عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى روى عن يحيى بن سعيد عنه أنه قال دخلت مع أبي على علي رضى الله عنه عام بلغت الحلم.
 1221 - "محمد" بن مروان بن الحكم الأموي الأمير حدث عنه الزهري مجهول انتهى والمراد بالجهالة التي فيه جهالة العدالة والا فنسبه معروف وكان من خير الأمراء من بني أمية ولاه اخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل خوارج الجزيرة وجال أرمينية والجزائر ومن بينهم وكان ايدا شديد البأس قال خليفة توفى سنة إحدى ومائة قال ابن عساكر وقد غزا الصابية مرارا وسبى بها واوقع بالروم وقايع عدة قلت: وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بني أمية   1 شعوذ.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 375



وقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القاري المدني قول أبي حاتم في محمد بن مروان بن الحكم أنه مجهول فكأنه عنده هو القاري وفيه نظر.
 1222 - "محمد" بن مروان الواسطي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
 1223 - "محمد" بن مروان القطان قال البرقاني عن الدارقطني شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة.
 1224 - "محمد" بن أبي مريم الطائفي كذلك عن الزهري وعنه الفضل بن موسى.
 1225 - "محمد" بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه أبو وسيم بن جميل شيئا انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال يروي عن الحسن بن محمد بن علي وعنه أبو مالك الأشجعي ثم ذكره في الرابعة فقال: من أهل بلخ يروي عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو وسيم بن جميل عم قتيبة وقد كتبت عن أبي مالك الأشجعي قلت: وهذا هو الصواب أن الأشجعي شيخه وقال البخاري في التاريخ روى عن صدقة عن أبي عبد الرحمن عن سلمان رضى الله عنه حديثا لم يتابع عليه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
 1226 - "محمد" بن مزيد أبو جعفر عن أبي حذيفة النهدي ذكر بن حبان 1أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور وكانت له صحبة قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر أواق من ذهب وفضة وحمار اسود فكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحمار فقال: ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك اتوقعك أن تركبني وقد كنت قبلك لرجل   1 ابن أبي حاتم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 376



النحوي قال كذب أصحاب الحديث ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع عن كريب وسفي أن ابن وكيع وغيرهما وقال الحسن بن علي البصري ليس بالمرضي ومن منكراته عن أبي كريب عن إسماعيل بن صبيح عن أبي أويس عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ولو كان لكنته قال زياد وتفرد به بن أبي الأزهر وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي حديث آخر سرق متنه ووضع له إسنادا وقال المرزباني كذبه أصحاب الحديث وانا أقول كان كذابا قبيح الكذب ظاهره وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه أهل الحديث وقالوا لم يدرك المشائخ الذين حدث عنهم.
 1228 - "محمد" بن مزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد الرحمن تفقه بأبي حنيفة والثوري وروى عن الوليد بن جميع وأبي حباب الكلبي ومسعر ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي معشر في آخرين وولي قضاء مصر من قبل الرشيد فقدمها في الخامس من صفر سنة سبع وسبعين ومائة فشدد في الأحكام وانصف من العمال أشار عليه جماعة من اشراف أهل مصر وهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير وأول من اتخذ العطر ونسب إلى البخر تمالا عليه أهل مصر قال يحيى بن عثمان وما كان بأحكامه بأس وما كان يتعلق عليه فيها بشيء وقال ابن يونس روى عنه عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين كان بلغه أن جماعة سعوا في عزله وانهم اجيبوا فخرج من قبل أن يصل الجواب واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات.
 1229 - "محمد" بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب يكنى أبا علي وكذبه أبو منصور الأزهري في مقدمة التهذيب في ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 378



الفوا كتبا اودعوها الصحيح والسقيم وحبوبها بالبوالي عن وجهه الفاسد والصحف الذي لا تميز ما يقبل منه عمالا يقبل إلى أن قال ومنهم قطرب وكان متهما في رأيه وروايته عن العرب قال ثعلب كان قطرب معتزليا يقول: بالقدر نقله أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب وذكر عند ثعلب مرة فهجنه ولم يوثقه وذكر عن يعقوب بن السكيت قال عندي عن قطرب قطر ما اجترى أن اروي عنه منه شيئا.
 1230 - "محمد" بن مسروق عن إسحاق بن الفرات وعنه سليمان ابن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل قال ابن القطان لا يعرف وقال ذكر أبو حاتم وغيره أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل وذكر الذهبي في تلخيص المستدرك حديث محمد هذا عن إسحاق بن الفرات عن الليث عن نافع عن ابن عمر في رد اليمين على الطالب لا أعرف محمدا هذا وأخشى أن يكون الحديث باطلا كذا قال وقد أورده في الميزان في ترجمة إسحاق بن الفرات ونقل عن عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق وأما محمد بن مسروق فهو كندي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي كان على قضاء مصر روى عن أبيه والكوفيين روى عنه سعيد بن أبي مريم وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال: ما ملخصه محمد بن مسروق بن المرزبان.
 1231 - "محمد" بن مسعر الفدكي من القدرية له قصة مع أبي عمرو بن العلاء امام القراءات ذكرها الخطابي بسند له إلى الأصمعي قال جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء ومحمد بن مسعر الفدكي فقال له أبو عمرو: ما تقول قال أقول إن الله وعد وعدا وأوعد ايعادا فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده فقال له أبو عمرو: انك رجل اعجم لا أقول اعجم اللسان ولكن اعجم القلب أن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 379



وعن الإيعاد كرما وأنشد.
وإني إذا أوعدته أو وعدته
 ... 
لمكذب ايعادي ومصدق موعدي
وقد وقع بسبب ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد أخرجه أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضا.
 1232 - "محمد" بن مسعر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لكل شيء أساس واساس الدين حبنا أهل البيت الحديث بطوله قال ابن عساكر الحمل فيه على محمد بن مسعر هذا قلت: بل في السند أبو بكر النقاس فكأنه واضعه انتهى ومحمد بن مسعر وجدت له قضية مع عبد الرحمن بن مهدي في منزل عبد الله بن سوار رواها سليمان الشاذكوني وحدثه محمد بن مسعر بن كدام.
 1233 - "محمد" بن مسكين الشقري المؤذن ليس بعمدة روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوي وفيه ضعف عن ابن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلي لكن قال ابن القطان ذكره العقيلي بما ذكره البخاري في تاريخه فذكره له هذا الحديث وقال في إسناده نظر وذكره ابن عدي في الكامل فقال: ليس بالمعروف قال ابن القطان وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله انتهى وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب.
 1234 - "محمد" بن مسلم العنبري1 مؤذن المهدي عن محمد بن عبيد الله العرزمي ضعفه الأزدي انتهى وقال مجهول يروي عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه من غير البياض بالسواد لم ينظر الله اليه.
 1235 - "محمد" بن مسلم شيخ لأبي إسحاق.   1 العنزي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 380



 1236 - ومحمد بن مسلم بن عمار عن سعيد بن المسيب.
 1237 - ومحمد بن مسلم أبو نعيم1 شيخ للواقدي ثلاثتهم مجهولون انتهى شيخ أبي إسحاق أورد بن عدي حديثه في ترجمة السري بن إسماعيل من طريق محمد بن سلمة عن أبي إسحاق عن محمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي سمعت النعم أن ابن بشير فذكر حديث أن من العنب خمرا الحديث قال ابن عدي: أن محمد بن مسلمة هذا يحتمل أنه أبو الزبير ويحتمل غيرهما قلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خراش بن الصمة والراوي عن سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن عيسى.
 1238 - "محمد" بن أبي مسلم جاء في إسناد متن متين بطلانه من سياقه أورده الحاكم في المستدرك وفي كتاب البعوثة من طريقه عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستغفر له ثلاثا فلم يفعل فقال: اللهم اغفر لي ثلاثا فنزل جبرائيل فقال: إن الله غفر له مرة فسيغفر لك قال الذهبي في تلخيصه غريب ومحمد بن أبي مسلم مجهول.
 1239 - "محمد" بن مسلمة الأنصاري تابعي روى عن أبي هريرة وعنه رجل اسمه عباس لا يعرفإن انتهى عباس معروف وهو ابن عبد الرحمن بن سيار أخبرنا محمد وذكر العقيلي في الضعفاء وقال حدثني آدم بن موسى قال حدثنا البخاري قال محمد بن مسلمة الأنصاري عن أبي هريرة وأبي سعيد في ساعة الجمعة لا يتابع عليه ثم ساقه من طريق عبد الرزاق أنا بن جريج أخبرني العباس عن محمد به وذكره ابن عدي أيضا عن البخاري وقال محمد ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
 1240 - "محمد" بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون حديثه من عوالي   1 أبو جعشم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 381



الغيلانيات أتى بخبر باطل اتهم به وقال أبو القاسم اللالكائي ضعيف وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه وفيه حديث طويل فقال: ما أحسن هذا والله إن سمعت به قط إلا الساعة وقال له رجل قل عن هشام بن عروة فقال: بدرهمين صحاح وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر وفي تاريخ الخطيب من طريق محمد بن حمدان حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور فسلمت عليه فرد علي فأوحى الله إليه سلم عليك صفيي فلم تقم له لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة أورده بن الجوزي في الموضوعات وقال رواته ثقات سوى بن مسلمة قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة وقال ابن عباس مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بلغت السماء السابعة فساق الحديث ثم قال الخطيب عقبه هذا باطل ورواته ثقات سوى بن مسلمة ورأيت هبة الله الطبري يضعف بن مسلمة وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك روى أيضا عن المقبري وابن جابر ومحمد بن سابق وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد وابن البختري وجماعة من آخرهم أبو بكر الشافعي.
 1241 - "محمد" بن مسلمة عن مالك في ترجمة حسين الكردي.
 1242 - "محمد" بن مصبح بن هلقام قال الذهبي في ترجمة مصبح لا أعرفهما.
 1243 - "محمد" بن مصعب الصنعاني في ترجمة بن عمر بن أبي مسلم.
 1244 - "محمد" بن مضر بن معن الأنماطي ذكره الذهبي في ترجمة ثوري وقال أحدهما وضعه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 382



 1245 - "محمد" بن المطلب عن أب أن ابن بشير وعنه وهب بن كعب مجهول.
 1246 - "محمد" بن المظفر الحافظ ثقة حجة معروف إلا أن أبا الوليد الباجي قال فيه تشيع ظاهر انتهى وكان الباجي أشار إلى الجزء الذي جمعه بن المظفر في فضائل العباس فكان مادحا ومن قوله أبي عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون قلت: فقال: إنه يميل إلى التشيع فقال: قليلا ما لا يضر وهذا لا يساعد الباجي وقد قال الخطيب حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي قال رأيت الدارقطني يعظم بن المظفر ويجله ولا يستند بحضرته وقد روى عنه في تاريخه أشياء كثيرة وما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد وما أدري لم يقلد الباجي في قوم لم يحط الباجي بأحوالهم علما كما ينبغي ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز قال إنه من ولد سلمة بن الأكوع وكان هو يقول: لا أعلم أنا من العرب قال وولدت سنة ست وثمانين ومائتين وأول ما سمعت الحديث سنة ثلاث مائة فروى عن بي أن ابن أحمد الدقاق وهو أول من سمع عليه الحديث وعن القاسم المطرز وحامد بن محمد البلخي والهيثم بن خلف ومحمد بن جرير وعبد الله بن صالح البخاري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلق كثير وسمع في الرحلة من أبي عروبة وابن جوصاء والطحاوي وعلان روى عنه الدارقطني وابن شاهين وأبو نعيم والبرقاني وابن أبي الفوارس والأزهري وآخرون وكتب عنه ابن عقدة وقال ابن عمر بن إسماعيل القاضي رأيت من أصوله في الوراقين شيئا كثيرا باعها وكان فيها الكثير عن ابن صاعد فسألته عن ذلك فقال: وهل اؤهل أن يكتب عني حديث ابن صاعد يعني لكثرة ما كان عنده من العوالي وقال ابن أبي الفوارس
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 383



كان ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ انتهى إليه الحديث وحفظه وعلمه وكان يسعى إلى الشيوخ القدماء وكان مقدما عندهم وقال العتيقي كان ثقة مأمونا حسن الحفظ مات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقال ابن أبي الفوارس سألت أبا المظفر عن حديث الباغندي عن ابن زيد فقال: ليس هو عندي فقلت لعله عندك فقال: لو كان عندي لكنت أحفظه عندي عن الباغندي مائة ألف حديث ليس هذا فيها وقال أبو ذر الهروي قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس حملت إلى بن المظفر جزأ من بعض الشيوخ فلما نظره قال أما حملت عن شيخ هذا وليست هذه الأحاديث عندي واني أخاف أن قرأته أن تعلق بحفظي هذه الأحاديث فاعفني من النظر فيه.
 1247 - "محمد" بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده وعنه ابنه معاذ وقال ابن المديني لا يعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول قلت: المتن عن أبي أول ما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من النبوة انتهى وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز أخبركم يوسف بن عمر أنا عبد الوهاب بن ظافر أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن النظر أنا بن السبع أنا المحاملي ثنا محمد بن إدريس الرازي ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم استغفر الله واصبر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر أباه وأما محمد بن أبي فله رواية وقتل يوم الحرة.
 1248 - "محمد" بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ واه روى عن إبراهيم بن ديزيل بقي إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة انتهى وروى عنه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 384



أبو سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل البستي1 حكاية منكرة أوردها بن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد العزيز بن محمد اليحسبي قال الخليل ثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولقيت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وانه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به عن محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحاء والنساء بالذوائب قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له والله أعلم.
 1249 - "محمد" بن معاذ سمع مزاحم بن العوام فيه لين انتهى وهو القشيري الذي اخرج له مسلم واسم جده عباد بن معاذ وهو قريب معاذ بن معاذ وكرره الذهبي.
 1250 - "محمد" بن معاذ الدمشقي عن سعيد بن بشير وعنه يزيد بن عبد الصمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1251 - "محمد" بن معمر بن محمد السامي ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وقال هو الآفة والا فالسامي فإنه مجهول الحال ليس بشيء.
 1252 - "محمد" بن معاوية عن جويرية بن أسماء فيه نظر قاله البخاري وقال ابن عدي: لا يعرف.   1 قال العلامة الذهبي في المشتبه البستي نسبة إلى بست بلد كبير من بلاد الغوربط في ....... منها أبو سعيد أحمد الخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي والله أعلم محمد شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 385



 1253 - "محمد" بن معروف بن موسى الأبهري حدث بصنعاء عن أبي حمد محمد بن يوسف روى الحاكم عن أبي جعفر البغدادي عنه قال البيهقي في المدخل حديثه خطاء والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروف.
 1254 - "محمد" بن مغيث عن محمد بن كعب القرظي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الأفلح وروينا في الثقفيات والمعرفة لابن مندة: ومن طريق عاصم بن زيد العمري عن محمد بن مغيث الجرشي عن الصلت بن رشدين بن الصلت عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمله على الخرص الحديث قال العلائي في الوشي محمد بن مغيث لا أعرفه انتهى وانا لا أدري أهو الأحول أو غيره.
 1255 - "محمد" بن المغيرة اليشكري عن القاسم بن الحكم وعنه عبيد الله بن موسى والطبقة قال السليماني فيه نظر.
 1256 - "محمد" بن المغيرة السهروردي عن أيوب بن سويد الرملي قال ابن عدي: كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث فمن ذلك ما حدثني محمد بن بن هارون بن حميد ثنا محمد بن المغيرة ثنا يحيى بن الحسن المدايني ثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلاثة ما كفروا بالله قط مؤمن آل يس وآسية امرأة فرعون وعلي بن أبي طالب ونسبه بن عدي وقال في حديث جابر المذكور لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن الحسن قال يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت وساق له حديثين آخرين.
 1257 - "محمد" بن المغيرة بن بسام روى عن منصور بن يزيد وعنه البخاري بإسناد لطيف إلى البخاري حديث في الجنة نهر يقال له رجب وذكر الحديث وهذا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 386



باطل انتهى وهو فيما يظهر لي الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات فقال السهروردي سكن اذنة يروي عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ثنا عنه عمر بن سنان وغيره من شيوخنا ربما أخطا يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
 1258 - "محمد" بن المغيرة عن سعيد بن المسيب لا يدرى من هو وعنه حجاج بن أرطاة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي جده الأخنس وكذا البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
 1259 - "محمد" بن المفرح البطليوسي المقرى عن أبي علي الأهوازي واماليه وقد وقعت إلينا القراءات من طريقه كذبه الحافظ خلف بن بشكوال انتهى وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وأربع مائة قال ابن بشكوال كان يزعم أنه سمع من الحافظ أبي عمر والداني1 وكان يكذب فيما ذكره وقد وقف على ذلك أصحابنا فأنكر وأما ذكره روى عنه سليمان ابن يحيى وغيره وقرأت على بن حبان بن الشيخ بن حبان أن جده أخبرهم قال سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص عن أبي بكر محمد بن المفرح البطليوسي المعروف بالربوبله فقال: هو ثقة وقد تكلم فيه بن بشكوال وقرأته بخط بن حبان مضبوطا بالقلم الربوبله بفتح الراء والموحدة وسكون الواو وفتح الموحدة أيضا وتخفيف اللام بعدها هاء.
 1260 - "محمد" بن مفرح القرطبي قال ابن الفرضي ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن ميسرة انتهى ووهب كان قدريا وفي المغاربة محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرح من الحفاظ يحرر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره وقد نسب هذا الحافظ إلى جده الأعلى مفرح في عدة أسانيد وذكر المصنف في الحفاظ أن ابن الفرضي روى عنه وأنه روى عن وهب بن ميسرة فالظاهر أنه هو وكان   1 قاري الأندلس 12 المصحح.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 387



وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مائة وقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم بن الفرضي وابن عفيف والحميدي وذكر من جملة تصانيفه فقه الحسن البصري في سبع مجلدات.
 1261 - "محمد" بن مقاتل الرازي لا المروزي حدث عن وكيع وطبقته تكلم فيه ولم يترك انتهى روى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الأرشاد من طريق بهثة بن سليم قال سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب الي من أن أروي عن محمد بن مقاتل وأظن ذلك من قبل الرأي وقد ذكره ابن القيم في إغاثة اللهفإن وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه وليس كذلك وإنما روى عن محمد بن مقاتل المروزي وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بأبويه1 في تاريخ الري فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري ومات بها وكان مقدما في الفقه روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وابن فضل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في آخرين روى عنه محمد بن أيوب والحمامي ومحمد بن علي بن الحكيم الترمذي وأحمد بن خالد بن جعفر والحسين بن حمدان وآخرون مات سنة ثمان وأربعين ومائتين ويصل في التي بعدها.
 1262 - "محمد" بن مقاتل أبو بكر صاحب محمد بن الحسن مشهور بكنيته يأتي في الكنى.
 1263 - "محمد" بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه أوحى الله إلى داود أن العبد من عبيدي ليأتينى بالحسنة فاحكمه في جنتي الحديث وعنه به   1 لعله هو علي بن محمد بن بابويه الأسواري محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 388



أحمد بن محمد بن سليمان ابن العاما أو بن المعافى أورده الدارقطني وقال باطل وأن ابن مقاتل مجهول وورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن محمد بن وارة عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل ثنا مالك به وقال في آخره رواه الباغندي عن ابن العاما فقال: ثنا محمد بن أبي مقاتل.
 1264 - "محمد" بن مقدام عن الزهري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن أبي المقدام عن الزهري وعنه الأوزاعي فهو هو إنشاء الله ثم راجعت كلام بن أبي حاتم فإذا ابنه محمد بن أبي المقدام.
 1264 - "محمد" بن مكرم عن سحنون روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة فيه جهالة انتهى وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي ثنا الحافظ أبي سعد سعيد بن محمد بن القاسم بامل من أبي أحمد بن عدي ثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ثنا محمد بن مكرم الدمشقي ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير سمعت مالك بن أنس يقول: دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص باهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ضاق المجلس فبين كل سيدين مجلس عالم.
 1265 - "محمد" بن مكي بن أبي بكر بن الحناء أبو منصور الواسطي نزيل دمشق سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما وكتب الكثير وحصل وعنى بالرواية ورحل إلى بغداد وحدث بها مات سنة عشرين وست مائة عن سبعين سنة تقريبا قال المصنف في تاريخ الإسلام لم يكن متقنا وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة بنحوه الرافعي يعني فتكلموا فيه بسبب ذلك.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 389



 1266 - "محمد" بن مكي شيخ لجعفر المستغفري حدث عنه في كتاب الصحابة بحديث جويرية عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ قال جعفر حدثني به من أصل كتابه مع براءتي من بدعته.
 1267 - "محمد" بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر قال عبد الغفار في السياق شيخ صالح سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمي بالتشبيه ويحكي أنه صرح والله أعلم بحاله.
 1268 - "محمد" بن أبي المكارم بن ظبيان اليعقوبي تقدم في محمد بن.
 1269 - "محمد" بن أبي المليح بن أسامة الهذلي أخو مبشر قال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وله ذكر في عمر بن أسماء.
 1270 - "محمد" بن منادر الشاعر مشهور صاحب الآداب عن شعبة قال يحيى بن معين لا يروي عنه من فيه خير وروى عباس عن يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم بن عيينة يقال له ابن منادر فقال: أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم انتهى وفي علوم الحديث للحاكم قال يحيى بن معين كان زنديقا وقال الساجي عنده مناكير وهو محمد بن منادر أبو جعفر اليربوعي مولاهم أصله من البصرة روى عن السفيانين وعبد الوهاب والحسن بن دينار وشعبة ومالك ويحيى بن عبد الله وغيرهم روى عنه أبو محمد الثوري وحامد بن يحيى البلخي وسليمان الشاذكوني مع تقدمه وإسحاق بن محمد النخعي ومحمد بن عمرو ومحمد بن ميمون الخياط والصلت بن مسعود الجحدري وآخرون قال ابن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 390



عدي يقال إنه يكنى أبا درع ثم اسند من طريق الصلت بن مسعود الجحدري قال كنت مع بن عيينة على الصفا ومعنا بن منادر فقال ابن منادر: ما أظرف مقرئكم قال كأنك تريد أبا نواس ما استظرفت من شعره.
يا قمرا أبصرت في ماتم
 ... 
يندب شجوا بين إتراب
يبكي فيذري الدر من نرجس
 ... 
ويلطم الورد بعناب
قال ابن عدي: وليس بن منادر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو قال أبو الفرج الأصبهاني المبرد كان شاعرا فصيحا متقدما في العلم باللغة قد أخذ عنه أكثر الفقهاء وكان في أول امره يتأله ثم عدل عن ذلك وتهتك وخلع حتى نفي عن البصرة إلى الحجاز فمات هناك قال المبرد وك أن ابن منادر يقول: الشعر كما أريد حتى لو شئت أن لا أتكلم إلا بالشعر لفعلت وكان سبب تهتكه أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وافرط في ذلك فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول إلى مكة وكان يجالس سفي أن ابن عيينة فك أن ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث فيخبره بها ويقول له سفيان كلام العرب آخذ بعضه بركاب بعض قال وكان إذا قيل له ابن منادر بفتح الميم يغضب ويقول إنما منادر كورة من كور الأهواز واسم أبي منادر بالضم على وزن مفاعل قال المبرد لما عدل بن منادر عن النسك وتهتك لامه المعتزلة ووعظوه فلم يتعظ وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر ومنعوه من دخول المسجد فباينهم وهجاهم وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم فإذا توضؤوا به اسودت وجوههم وقال أبو عثمان المازني أنه لما خرج إلى مكة واقام بها نسك وكان قوم يقولون عنه أنه جاوره وكان عبد المجيد يود بن منادر وكان أبوه لا ينكر عشرته به لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الأمر عفيفا وقال ابن عمر بن شبة حدثني أبي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 391



قال خرج بن منادر يوما بعد صلاة التراويح وخرج عبد المجيد خلفه فلم يزل يحدثه إلى الصبح وهما قائمان فإذا انصرف عبد المجيد شيعه بن منادر إلى منزله لا يطيب أحدهما نفسا بفراق صاحبه وإذا مرض عبد المجيد كان ابن منادر يتولى امره بنفسه فيقال إنه اسخن له ماءا حارا فشربه فجعل يئن بصوت ضعيف فوضع بن منادر يده في ذلك الماء الحار وجعل يتأوه عبد المجيد فما خرجت يده من الماء حتى كادت أن تحترق ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك إلى أن تردى من سطح فمات فجزع عليه بن منادر ورثاه بقصيدة طنانة وكان الناس يعجبون بها ويستحسنونها وقال نصر بن علي الجهضمي حدثني محمد بن عباد المهلبي قال شهد بكر بن بكار عند عبيد الله بن الحسن العنبري بشهادة فتبسم ثم قال له يا بكر مالك ولابن منادر حيث يقول:
أعوذ بالله من النار ... ومنك يا بكر بن بكار
فقال: أصلحك الله ذاك رجل صاغر خليع لا يبالي ما قال: قال صدقت وقبل شهادته قال ولقي العنبري بن منادر فحلف له ابن منادر واغلظ أن كل من يعرف بكر بن بكار يقول: فيه كقوله فيه فاستعظم ذلك القاضي واغتم قال فلقيت بن منادر فسألته عن ذلك فقال: نعم كل من يعرفه يقول: أعوذ بالله من النار حسب وقال سليمان ابن أبي الشيخ حدثني عوام الكوفي سمعت ابن عيينة يقول: كلاما مستحسنا فسأله بن منادر أن يمله عليه فتبسم وقال إنما سمعته منك فاستحسنته فحفظته فقال له: وعلى ذلك أحب أن تمله علي فإني إن رويته عنك كان انفق له من أن انسبه إلى نفسي قال ولما مات بن عيينة رثاه بن منادر بقوله:
راحوا بسفيان على ثقة ... والعلم مكسوس باكفافه
وقال أبو معاوية الغلابي عن ابن عيينة كلمني بن منادر أن أكلم له يحيى بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 392



جعفر فكلمته له فقال: إني أحب أن أعطيه على الحديث عطية قليلا فقلت له ذلك فقال: نعم فإني قد تركت الشعر وقال أبو الفرج الأصبهاني أخبرني هاشم بن محمد حدثني العباس بن ميمون بن طامع حدثني سليمان الشاذكوني قال كنا عند بن عيينة فحدث عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى عز وجل قالوا سلاما قال: قال شداد فقال ابن منادر: ومعنى التنزيل أبين من التأويل ومن مجونه ما ذكره ابن المعتمر في الطبقات قال قدم رجل من البصرة بمال من محلة كذا قال أتعرف بن زانية هناك يقال له الصواف قال نعم اعرفه يلازم بن منادر قال وك أن ابن منادر من حذاق الأدباء وفحولهم وهو القائل:
رضينا قسمة الرحمن فينا
 ... 
لنا حسب وللثقفي مال
وما الثقفي أن جادت كساه
 ... 
وراعك شخصه إلا خيال
قال وكان أصله من عدن ثم حول إلى البصرة ثم رجع إلى مكة إلى أن مات بها وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال رأيت بن منادر في الحج سنة ثمان وستين ومائة فلما صرنا إلى البصرة اتته وفاته.
 1271 - "محمد" بن منبه الأندلسي مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة قاله ابن صابر المالقي قال وحدث بحكايات وكان كذابا.
 1272 - "محمد" بن مندة الأصبهاني نزيل الري عن بكر بن بكار والحسين بن حفص قال أبو محمد بن أبي حاتم لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار انتهى وقوله ولم يكن مدرج في كلام المؤلف ليس من كلام بن أبي حاتم وقد روى عنه إسماعيل الصفار وحمزة الدهقاني ووقع لنا جزء من حديثه عاليا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق ولا يعرف بالحسين رواية عنهما ويقال لجده
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 393



أبو الهيثم واسمه منصور ويكنى هو أبا جعفر مولى بني هاشم وذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سئل مهران عنه فقال: هذا كذاب محمد رجل من أهل الري عمد إلى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن أبي الأشجعي عن أبيه عن سفيان الثوري فدفعها إليه فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص عن الثوري وكذب في ذلك وأخذ أحاديث شعبة التي عند غندر وغيره فرواها عن بكر بن بكار وكذب قال مهران وسمعت محمد بن أبي غالب يقول: قلت: له لما حدث بهذه الأحاديث اخرج اصولك فقال: أصولي بأصبهان وكذب في ذلك وقال ابن أبي حاتم كان اخرج أولا عن محمد بن بكر الحضرمي فلما كتب عنه استحلا الحديث ثم أخرج عن بكر وحسين.
 1273 - "محمد" بن المنذر بن أسد الهروي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر يروي عن عبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز وعنه أهل بلده يخطىء أحيانا.
 1274 - "محمد" بن المنذر بن عبيد الله عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري انتهى وقال الحاكم يروي عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام أحاديث منكرة.
 1275 - "محمد" بن المنذر بن الزبير بن العوام روى عن هشام بن عروة روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال فيها أيضا محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام أخو عبد الله بن المنذر يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه محمد بن فليح قلت: وهما واحد وأظن المذكور في الأصل وتردد النباتي في ذلك وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 394



عن أبيه روى عنه ابنه فليح بن محمد ولم يذكر فيه جرحا فكان قول بن حبان روى عنه محمد بن فليح مقلوبا.
 1276 - "محمد" بن المنذر عن يزيد بن حصين في يزيد بن حصين.
 1277 - "محمد" بن المنذر بن طيبان أبو البركات عن أبي القاسم بن بشران قال ابن ناصر كان كذابا ومشاه غيره انتهى طيبان بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة سيعاد مع طيبان وهو أحد شيوخ السلفي في أمالي بن بشران وروى عنه أيضا إسماعيل بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي مات في صفر سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
 1278 - "محمد" بن منصور عن ابن المنكدر قال أبو أحمد الحاكم مجهول.
 1279 - "محمد" بن منصور الجندي اليماني بيض له ابن أبي حاتم مجهول قلت: سمع عمرو بن مسلم وعنه بشر بن الحكم انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.
 1280 - "محمد" بن المنصور الجعفي بيض له ابن أبي حاتم مجهول سمع حسينا الجعفي وقد وثق انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان كنيته أبو جعفر.
 1281 - "محمد" بن منصور بن جيكان بجيم مكسورة أبو عبد الله القشيري قال أبو إسحاق الحبال الحافظ كذاب انتهى كذا وقع في الأصل والصواب التستري بمثناتيز وجيكان بكسر الجيم ويبدل شينا معجمه قرأت ذلك بخط المنذري أنه قراه بخط السلفي وترجم له فقال: روى عن عبد الله بن أحمد بن اليماني العسقلاني وابن عمر بن عبد الوهاب والحسن بن عبد الله العسكري ومحمد بن أحمد الأرجاني في آخرين وكان ذا رحلة واسعة كتب عنه أبو منصور الأصبهاني نزيل ثغر آمد سنة أربع مائة بزنبيل من التمر وروى عنه أبو عبد الله الصوري
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 395



ببغداد وأبو زكريا البخاري بمصر وتكلم فيه الحبال وضعفه وقال قد رآه وله كتاب الشعراء على طريقة أهل الحديث بالأسانيد.
 1282 - "محمد" بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي من بني حنيفة يعرف بابن من أهل شيراز وكان يميل إلى الاعتزال روى عنه عثمان ابن محمد الراسبي والزبير الحافظ وأبو بكر بن مهران ومات في رمضان سنة سبع وثمانين وثلاث مائة ذكره ابن السمعاني.
 1283 - "محمد" بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي المتاخر أبو جعفر ذكره أبو الحسن بن بأبويه فقال شيخ: من الشيعة سمع السيد محمد بن الحسين الحسني وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد والسيد ظفر بن الداعي وغيرهم وكان مكثرا كتب الكثير مات قبل العشرين وخمس مائة.
 1284 - "محمد" بن منصور الطرسوسي شيخ لابن جميع بحديث القراء عرفاء أهل الجنة هو المتهم به.
 1285 - "محمد" بن المنهال بن المصري يكنى أبا بكر روى عن أبي حبيب القراطيسي حديثا منكرا قال الخطيب رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري عنه.
 1286 - "محمد" بن منير بن صغير روى عن حمد أن ابن عمر قال الدارقطني ليس بالمشهور ووهم في حديث.
 1287 - "محمد" بن مهاجر شيخ متأخر وضاع هو الطالقاني يعرف بأخي حنيف يروي عن ابن معاوية وغيره كذبه صالح حزرة وغيره انتهى ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتاخر رأس الثلاث مائة وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم وقد روى أيضا عن ابن عيينة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال مرة متروك في غرائب مالك
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 396



وغيرها وأورد له ابن عدي عن ابن معاوية عن الأعمش عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في غسل الجمعة وقال منكر لم يحدث به غير محمد بن مهاجر يعني بهذا السند قال وله ما ليس بمحفوظ وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالنائم رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه وقال الجوزقاني يضع الحديث وقال صالح جزرة كان يحدث عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة وقال ابن عقدة ليس بشيء ضعيف ذاهب وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين وذكره الخطيب في المتفق وقال محمد بن مهاجر القاضي البغدادي آخر ضعيف حدث عن هشيم وابن معاوية وغيرهما رواه عنه جماعة منهم محمد بن مخلد لكن قال محمد بن موسى بن مهاجر ولم يذكر الخطيب من حاله شيئا.
 1288 - "محمد" بن مهران عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل وعنه ابن جريج.
 1289 - "محمد" بن مهران عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما في الوتر هو محمد بن مسلم بن مهران فيه خلف اخرج له أو داود وغيره.
 1290 - "محمد" بن مهدي البكري قال حمد بن القطان سمعت سحنون يقول: بن مهدي ضال مضل وكانت له كتب وكان عبد الجبار وابن خالد الفقيه القيرواني يقرءانها وكان صديق حمدين فنهاه عن قراءتها فامتنع فهجره أربعا وعشرين سنة وكان حمدين ينهى الناس عن السماع من عبد الجبار وكان عبد الجبار إذا مر بحمدين يسلم عليه فلا يرد فيقول عبد الجبار ما هجرني إلا لله ويقول حمدين عبد الجبار رجل صالح ذكر ذلك عياض في ترجمة عبد الجبار.
 1291 - "محمد" بن مهدي بن يزيد الأخميمي روى القاسم بن عبد الله بن مهدي
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 397



عنه يزيد بن يونس يزيد الأيلي عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة قال ابن عدي: ويزيد هذا حدث عنه وهب ويقال أن محمد بن مهدي لم يره ولم لمحته ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي.
1292 – "محمد" بن مهدي المرازي عن أبي بشر بن سنان الرقي ذكرت له خبرا في ترجمة العباس بن كثير.
1293 – "محمد" بن مهرويه بن العباس الرازي روى عن أبي حاتم وعنه منصور الخالدي اتهمه ابن عساكر.
1294 – محمد" بن المهلب الحراني لقبه غندر يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره قال أبو عروبة في ما رواه عنه ابن عدي كان يضع الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن أبي نعيم روى عنه أهل الجزيرة وروى أيضا عن محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني وكان طالب حديث قال الأسمعيلي قال في مسند زيد بن أبي أنيسة أخبرني ابن ناجية حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن المهلب فذكر حديثا في آخره قال العباس هذا كتاب شيخ جاء فكتب عنه.
1295 – "محمد" بن موسى أبو غزية القاضي مدني يروي عن مالك وفليح بن سليمان1 وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة قال البخاري عنده مناكير وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضاعات وقال أبو حاتم ضعيف ووثقه الحاكم مات سنة سبع ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي: روى أشياء نكرت عليه واتهمه الدارقطني بالوضع وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري ويأتي له ذكر في ترجمة محمد ابن يحيى أبي غزية الزهري.   1 سفيان ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 398



1296 – "محمد" بن موسى شيخ ابن أبي فديك مجهول كذا قال أبو حاتم هو محمد بن موسى بن تفيع الحارثي يروي عن مشيخة من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الإنابة خير إلا في ثلاث فذكر الغزو والصلاة والجنازة.
1297 – "محمد" بن موسى الرواسي عن أبيه ومحمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة مجهولان وقال أبو حاتم روى عنه الأوزاعي وفي ثقات ابن حبان محمد بن موسى بن الحارث عن أبيه وعنه عاصم بن سويد الأنصاري فيحتمل أن يكون الأول.
1298 – "محمد " بن موسى السعدي عن عمرو بن دينار القهرماني مجهول قال ابن عدي: منكر الحديث لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري.
1299 – "محمد" بن موسى الجويري عن جويرية بن أسماء قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثنا عنه إبراهيم بن محمد عن نافع عن ابن عمر نهى عن الترجل الأغبا.
1300 "محمد" بن موسى الحضرمي عن يونس بن عبد الأعلى قال أبو سعيد بن يونس المصري كل يحفظ نحوا من مائة ألف حديث تكلم في إكثاره عن يونس واستضعفه فيه انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا بكر توفي في رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وهو أخو أبي عجيبة الحسن أبي موسى بن عيسى ابن أبي موسى قال وقد دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد وطبقته وحدث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كتبا كثيرة فكلم فيه وأنكر أن يكون سمع من يونس مع صغر سنه هذه الكتب الكثيرة قلت: ويحتمل أن يكون له منه إجازة فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 399



 1301 - "محمد" بن موسى بن حماد البربري شيخ معروف اخباري علامة روى عن علي بن الجعد وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي مات سنة أربع وتسعين ومائتين انتهى روى عنه ابن صاعد وابن كامل وابن قانع وأحمد بن جعفر بن سلمة وغيرهم وقال أحمد بن كامل ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى البربري وكان لا يحفظ إلا حديثين ودخلت عليه وهو مهموم فقال: إن امرأتي حملتني على إن عتقت هذه الجارية وما بقي لي أحد يخدمني فقلت له وبكم كنت اشتريتها فقال: بدنانير اعطتها امراتي فقلت له وكيف تعتق ما لا تملك فقال: وكان هذا لا يجوز فقلت لا الجارية على ملك امرأتك فأخذ يدعو لي قال وكان إخباريا كتابة قال لي ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين.
 1302 - "محمد" بن موسى بن مسكين عن إسحاق بن سعيد وعنه يعقوب بن محمد الزهري قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق منكر الحديث.
 1303 - "محمد" بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الحسن الحسني كان يلقب سيبويه وهو مصري صاحب نوادر روى عن المنجنيقي والنسائي والطحاوي وتفقه على أبي بكر بن الحداد وتلمذ له في الفقه وكان معتزليا متظاهر أنه وتكلم في الزهر بعبارة حلوة وقد جمع بن زولاق اخباره في مجلدة رأيتها وكان قد وسوس في أثناء عمره واشتهرت به السوداء إلى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.
 1304 - "محمد" بن موسى بن هلال الطويل قال الدارقطني متروك الحديث.
 1305 - "محمد" بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي له جزء مشهور حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وجماعة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وذكره شيخنا في الذيل كما هنا لكن قال المقبري بدل الدمشقي حدث عن الحسن بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 400



الفرح المقبري وغيره ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه ونقل عن الميداني أنه مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فكأنه ظنه آخر والله أعلم.
 1306 - "محمد" بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي عن علي بن الحسين بن شقيق قال القاسم السياري أنا بريء من عهدته انتهى قال ابن أبي سعدان كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه.
 1307 - "محمد" بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار راوي الصحيح عن أبي الهيثم والكشميهني تكلموا في لقيه لأبي الهيثم روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب قال ابن طاهر القرشي1 سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع من الكشميهني وإنما وافق الاسم الاسم قال ابن طاهر وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل أن أبا الخير سمع من أبي الهيثم ويشيرون إلى أنه غير ذلك حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرىء عليه بعضه ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربع مائة انتهى وقال ابن السمعاني كان صالحا سديد السيرة حدث بالبخاري وببعض الترمذي وعمر وجابر شيخ عصره تكلم بعضهم في سماعه وليس بشيء أما سماعه ففي القدر الموجود من أصل أبي الهيثم واثنى عليه والدي وقال ابن ماكولا سألت عن مولده فقال: كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين وكان سماعه سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.
 1308 - "محمد" بن موسى بن إبراهيم الأصطخري شيخ مجهول روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي.   1 المقدسي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 401



1309 – "محمد" بن موسى بن عمران الفقيه المقري أبو الحسن سمع إبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وغيرهما وكان له فهم ولكنه كان مغفلا ذكره الحاكم مات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
 1310 - "محمد" بن موسى ابن أبي زياد الأصبهاني أبو جعفر شيخ مجهول عن مثله وهو الحسن بن محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل لم يحدث به سفيان بن وكيع قط مع ضعفه فكتبه في ترجمة الحسن.
 1311 - "محمد" بن موسى البلاساغوني1 الحنفي قاضي دمشق روى عن أبي الفضل ابن خيرون وكان مبتدعا يقول: لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية توفي سنة ست وخمس مائة انتهى وقال ابن السمعاني لم تحمد له سيرة في ولايته أنه كان يرتشي والساغوني هو بالسين المهملة والغين المعجمة.
 1312 - "محمد" بن موسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن جده عن علي رفعه لا بأس ببول الحمار وعنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أحد الكندي بين قال الجوزقاني محمد بن موسى مجهولان.
 1313 - "محمد" بن ميمون الكندي عن أبي طلحة وعنه بدر بن شجاع بن الوليد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى عن أبي طلحة الأنصاري وعنه أبو بدر قلت: وهذا هو الصواب وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
 1314 - "محمد" بن ميمون عن بلال المقدسي.
 1315 - "محمد" بن ميمون بن كعب مبيض له.
 1316 - "محمد" بن ميمون شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجهول وكذا محمد   1 البلاساغوني بفتحات ومهملة وضم الغين المعجمة نسبة إلى بلاد ساغون لمد وراه سيحون 12 لب اللباب.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 402



ابن ميمون السمان شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ انتهى وقال ابن حبان في الثقات.
 1317 - "محمد" بن ميمون عن بلال مؤذن مسجد دمشق وعنه شمرة بن ربيعة فهو الأول ف يما أظن ثم رأيته مصرحا به عند ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وقالا روى عنه ضمرة بن ربيعة وأما الثاني فذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عن أبيه عن جده كعب بن الخزرج أنه كان في غزوة تبوك رأى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وكذا ذكر ابن حبان الآخر.
 1318 - "محمد" بن ميمون السماني سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان سمعت عائشة رضي الله عنها في نبيذ الجر قاله مسلم عند ذكره البخاري وقال أبو حاتم روى عنه مسلم أبو يحيى.
 1319 - "محمد" بن ميمون البالسي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
 1320 - "محمد" بن ناصر بن محمد البردي كان يقول: بعدم الروح انتهى وهذا الرجل يكنى أبا منصور قال ابن النجار قدم بغداد وهو شاب وله معرفة بالأدب والحديث تفقه بالنظامية على ابن سعد المتولى وسمع الكثير من أبي القاسم ابن بيان وطبقته قال أبو الفضل بن ناصر كان فيه تساهل في الحديث وكان يصحف قلت: قتل بعد سنة عشرين وخمس مائة ظلما وقيل عن بعض أهل بردة أنه رأى حوالي قبره نورا يصعد رحمه الله تعالى.
 1321 - "محمد" نافع أبو إسحاق عن أبي مطر قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال نسبه أبو عبيد القاسم بن سلام وقال أبو مطر مجهول.
 1322 - "محمد" بن نافع البصري أبو بكر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وأمية بن خالد روى عنه سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني وغيره ذكره ابن حاتم وبيض
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 403



وقال في ترجمة النضر بن حماد هو والراوي عنه محمد بن نافع البصري ضعيفإن وذكره ابن حبان في الثقات في ما أظن.
 1323 - "محمد" بن نافع الطاحي سمع النسائي روى عنه نوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
 1324 - "محمد" بن نبهان في محمد بن طريف.
 1325 - "محمد" بن نجاح الأموي من أهل قرطبة أبو عبد الله أخذ عن أبي جعفر بن رزق وعن أبي الحسن بن حمدين وأبي علي الغساني وغيرهم لينه بن بشكوال وقال ابن صابر فيه نظر مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
 1326 - "محمد" بن نجيح عن سهيل بن أبي صالح رجل مستور روى أيضا عن محمد بن زياد الجمحي وعنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة فما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في كامله غاية ما قال اخرجتها لأنه ليس بالمعرف.
 1327 - "محمد" بن نشر المدني نكرة لا تعرف وقيل ابن بشر بموحدة تقدم.
 1328 - "محمد" بن نصر بن هارون أبو بكر السامري لا يعرف وأتى بمنام حمزة الزيات برويته الله تعالى فقال: حدثنا محمد بن خلف بن وكيع حدثنا داود بن رشيد وكذب لم يلحق محمد داود ثنا مجاعة بن الوزير1 وكذب أيضا لم يلحق داود مجاعة فلا يثبت المنام أصلا.
 1329 - "محمد" بن نصر القطيعي عن جعفر الخلدي كذبه الحافظ أبو بكر الخطيب انتهى وقد تبع بن الجوزي في هذا وفيه نظر لان الخطيب إنما قال حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن بن زرقويه إلا ترى أن ابنه مالك جاءني بقطعة   1 الزبير ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 404



من كتب بن أبي الدنيا فقال لي: اشترها مني فإن فيها سماعك معي على البردعي فقلت له ما هذا والله ما سمعت من البردعي شيئا قال الأزهري فنظرت في تلك الكتب وقد سمع فيها بن مالك بخطه لابن زرقويه سمعا طريا قال الخطيب في صدر الترجمة محمد بن نصر بن مالك أبو الحسن سمع المحاملي والبردعي وذكر جماعة وعنه الأزهري والحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز الأرحبي وكان في حدود الأربع مائة.
 1330 - "محمد" بن نصر بن عيسى الباهلي عن موسى بن إبراهيم بن أبي عمران عن مالك وعبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة الحديث وعنه به محمد المفضل البلخي قال الدارقطني باطل منكر وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء لا يحتج بهم.
 1331 - "محمد" بن أبي نصر الطالقاني عن أبي عبد الرحمن السلمي ضعف روايته الخطيب انتهى قال ابن عساكر حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وكان سماعه منهما صحيحا وحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي بطبقات الصوفية فقرأت بخط أبي الفرج يعني عبيد بن علي قال تكلموا فيه للينه ومات في ذي القعدة سنة ست وستين وأربع مائة وهو في عشر الثمانين.
 1332 - "محمد" بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور روى عن أبي القاسم بن عساكر كان يتناول الخمر ويخل بالصلوات رماه أبو الفتح بن الحاجب بطرف من الزندقة انتهى وله سمعنا من شعره عاليا جدا وتولى الوزارة للناصر داود صاحب الكرد وله هيئة وأخبار مشهورة وقال المصنف في تاريخ الإسلام عاش إحدى وثمانين سنة ومات سنة ثلاثين وست مائة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 405



 1333 - "محمد" بن نصير الواسطي روى عن حبيب بن أبي ثابت ضعفه الدارقطني وفي نسخة أيضا بخط محمد بن نصر أبو نصر الواسطي عن حبيب وأبي رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر أبو نصر.
 1334 - "محمد" بن النضر البكري عن سفيان بن عيينة قال ابن ماكولا لم يكن بالقوى قلت: هو أبو عروبة1 روى عنه محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب مجهولان قلت: قال ابن الشاه حدثنا محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به أولئك اللصوص فاحذروهم قال الخطيب هذا باطل بهذا الإسناد وبغيره.
 1335 - "محمد" بن النضر بن المغيرة النحاس صاحب أبي يعلى الموصلي قال البرقاني لم يكن ثقة قلت: يروي معجم ابي يعلى عنه توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وقال العتيقي فيه تساهل وروى أيضا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري وابن داود بن عبد الرحمن وعبد الغافر بن سلامة وعدة وعنه البرقاني كان واهيا.
 1336 - "محمد" بن النعمان حدث عنه محمد بن المثنى مجهول انتهى يكنى أبت اليمان روى عنالحميدي وعبد الله بن بكر السهمي.
 1337 - "محمد" بن النعمان عن يحيى بن العلاء مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك.
 1338 - "محمد" بن النعمان بن شبل الباهلي عن مالك تقدم في محمد بن محمد بن النعمان.
 1339 - "محمد" بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق هو ابن علي بن النعمان نسب لجده تقدم.   1 أبو غزية.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 406



 1340 - "محمد" بن نعمة أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العامري روى عن أبي عمران القاري ومروان بن علي البوني وعلي بن أبي طالب العامر وله كتب في التعبير سكن الرقة وحمل الناس عنه قال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مائة.
 1341 - "محمد" بن نعيم النصيبي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من لذذ أخاه بما يشتهيه كتب له ألف ألف حسنةقال فيه أحمد بن حنبل هذا كذب.
 1342 - "محمد" بن نعيم هو الحافظ الشير أبو عبد الله محمد بن نعيم الحاكم النيسابوري هكذا يقول: الخطيب إذا خرج عنه في تاريخه وفي غيره.
 1343 - "محمد" بن نفيع عن عطاء مجهول.
 1344 - "محمد" بن نفيع الضبي عن خالد وعنه العلاء بن حصين قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1345 - "محمد" بن نمير الفارابي لا أعرفه عده البيلماني في من يضع الحديث.
 1346 - "محمد" بن نهار شيخ لابن يجيح ضعفه الدارقطني يقال له ابن أبي الحياة انتهى روى عن العباس بن الفرح الرياشي وعبد الملك بن خيار وغيرهما روى عنه جعفر بن محمد الحنبلي وأبو بكر الشافعي وغيرهما وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد الباموري ثنا جعفر بن محمد الحسني ثنا محمد بن نهار سمعت الرياشي سمعت الأصمعي قال كنت عند مالك فدخل الأوزاعي فقال له مالك: حديث ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا فحدث عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حلق القفا إلا في الحجامة وقال هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيف قلت: روى عنه أيضا.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 407



أبو بكر الشافعي وروى هو عن عمير الرياشي.
 1347 - "محمد" بن نوار1 لا يعرف قاله أبو عبد الله الحاكم انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن نوار عن زيد وابن مريم وعنه النضر بن شميل فكأنه هو قلت: وقال النضر بن شميل ثنا محمد بن نوار عن.
 1348 - "محمد" بن أبي النوار سمع حبان السلمي عن ابن عمر قال أبو حاتم لا أعرفه وفرق بن أبي حاتم بين هذا وبين محمد بن أبي النوار يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ويزيد بن أبي مريم وكردوس روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل وعون بن كهمس قال النباتي جمعهما البخاري وهو أشبه.
 1349 - "محمد" بن نوح عن كثير بن زياد وعنه حماد بن سلمة وأبو سلمة التبوذكي ونوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه.
 1350 - "محمد" بن نوح بن سعيد المؤذن شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدي روى عن أبيه نوح بن سعيد مجهول عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا يا عم أن الله ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم انتهى روى هذا الحديث الخطيب في ترجمة محمد عن محمد بن عبد الواحد عن ابن المظفر عن ابن مخلد به.
 1351 - "محمد" بن نوح الأصبهاني لا أعرفه اتهمه القاضي عياض البستي بهذا الحديث رواه عن الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء رواه عنه أبو العباس العدوي وقال القاضي الحمل فيه على شيخ العدوي أو على المقدام ولا يلصق الوهم بالمقدام بسبب إلا بعد معرفة محمد بن نوح هذا وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبي سهل أحمد   1 نوارة ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 408



ابن محمد بن شعيب أنه روى هذا المتن عن حسن بن معن ابن زهير عن محمد بن معمر عن نوح بن عبادة عن سفيان الثوري عن مالك فهذه طريق أخرى لم يقف عليها عياض ولا بن القطان وفات الدارقطني في غرائب مالك فلم يذكره أصلا والله المستعان.
 1352 - "محمد" بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر روى عن سويد بن عبد العزيز ويحيى بن سليمان والوليد بن مسلم وعنه أحمد بن حنبل قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري إنما قيل له السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.
 1353 - "محمد" بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي عن يحيى بن أكثم وعنه ابن عدي قال أبو سعد الإدريسي ليس بذاك فأما محمد بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي الأصم فثقة حدثنا عن ابن صاعد.
 1354 - "محمد" بن هارون بن بريرة الهاشمي عن الزيادي من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الدارقطني محمد بن بريرة لا شيء انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير وقال ابن عساكر يضع الحديث روى عن محمد بن علي القزويني عن إسماعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة بن شبيب حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء هذا من موضوعاته وروى عنه إسماعيل الحطبي وعبد العزيز الجرحي وأبو الحسن بن لؤلؤ وآخرون وقال الرافعي في تاريخ قزوين روى الخطيب عن أبي نعيم حدثنا الحسن بن عبد الحميد حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا محمد بن علي القزويني فذكر هذا الحديث قال الخطيب هذا منكر والهاشمي ذاهب الحديث والقزويني مجهول قال الرافعي قد روى هذا الحديث محمد بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 409



مخلد الدوري الحافظ عن محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه قال وابن مرد موصوف بالحفظ ليس بمخهول وترجم لمحمد فقال: من قدماء الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة روى عن يحيى بن المغيرة وأحمد بن عثمان وإسمعيل بن لويه روى عنه علي بن مهرويه ومحمد بن مخلد القطان وغيرهما قال الخليلي الحافظ في التاريخ حدثنا أبو الفرج المعافي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه فذكر الحديث وقال الخليلي وحدثنا ابن صالح عن محمد بن يونس بن هارون عن إسمعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة به قال وليس المتن بالمتن قلت: وقد برئ من عهدته محمد بن هارون ومحمد بن علي المقري وبطل كونه من موضوعاته وقد تقدم من طريق أخرى في أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني وإسمعيل بن لويه صدوق فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة فإنه ليس من أهل الحديث وإنما كان من أمراء بني العباس فلعله حمله عن كذاب حدث به عن المنصور فتوهم أنه عن المنصور.
 1355 - "محمد" بن هارون عن مسلم بن إبراهيم تكلم فيه انتهى وروى عن مسلم وأبي الوليد وعلي بن عثمان اللاسقي وأحمد بن يونس وغيرهم وعنه ابن عقدة وابن وميس وحمزة بن القاسم وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو بكر الشافعي حدثنا أبوبكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين فكأنه في حدود الثمانين.
 1356 - "محمد" بن هارون بن المجدر أبو بكر صدوق مشهور لكن فيه نصب وانحراف انتهى قال الخطيب روت عن بشر بن الوليد وابن الربيع الزهراني
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 410



وعبد الأعلى بن حماد داود بن رشيد ومحمد بن حميد ومحمود بن غيلان وغيرهم وعنه وكيع القاضي وابن المظفر وابن حيويه وآخرون قال الخطيب وكان ثقة وقال الجراحي مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكان يعرف بالأغراب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 1357 - "محمد" بن هارون بن شعيب أبو علي الأنصاري الدمشقي روى عن زكريا خياط السنة وبكر بن سهل الدمياطي ورحل إلى مصر والعراق واصبهان روى عنه ابن مندة وعامر1 وابن أبي نصر قال ثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب عن إبراهيم بن حبان بن حكيم الأنصاري وذكر الاختلاف في نسبه وقد وجدت له حديثا منكرا أخرجه تمام في فوائده عنه عن أبي خليفة عن القعنبي عن سلمة بن أبي وردان عن أنس رضي الله عنه رفعه أن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة خلوا مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب وسلمة وإن كان ضعيف إلا يحتمل مثل هذا والله أعلم وذكر أنه ولد سنة ست وستين ومائتين.
 1358 - "محمد" بن هارون بن سعيد بن بندار السمرقندي أبو بكر قال الإدريسي مات بعد التسعين وثلاث مائة وكان يحدث من حفظه ولم يكن معه أصول فكان يخطئ روى عن المحاملي وأحمد بن علي الجوزجاني وغيرهما كتبنا عنه وكان يعرف القراآت والنحو وقال الخطيب حدثنا عنه الحسين بن محمد الخلال وأرجو أن لا يكون تعمد الغلط.
 1359 - "محمد" بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس   1 تمام.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 411



أمير المؤمنين بن الرشيد ولي الخلافة بعد أبيه سنة ثلاث وتسعين وكانت مدة ولايته أربع سنين وأشهرا وعاش ثمانيا وعشرين سنة وكان قتله في المحرم سنة ثمان وتسعين حدث عن أبيه عن جده عن المنصور عن أبيه عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من مات محرما مات ملبيا أخرجه الخطيب من طريق الحسين بن الضحاك الخليع أنه سمع الأمين يحدث به وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة واتباع هوى النفس إلى أن جره ذلك إلى الهلاك.
 1360 - "محمد" بن هارون الوراق أبو عيسى له تصانيف على مذهب المعتزلة مات سنة سبع وأربعين ومائتين وقال ابن النديم في الفهرست كان من نظارى المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الراوندي وقال المسعودي له مصنفات حسان في الإمامة وغيرها.
 1361 - "محمد" بن هاشم عن أبي الزناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
 1362 - "محمد" بن هاشم عن سعيد بن عبد العزيز مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن هاشم بن سعيد من أهل دمشق يروي عن سعيد بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز حديثا لابن جوصاء فعندي أنه هو.
 1363 - "محمد" بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو عبد الرحمن الحلبي روى عن أبيه هاشم الحلبي وكان خطيب الجامع وفيه تساهل في الرواية والشهادة قاله ابن العديم ونقله من خطه قال وذكر لي أنه سمع من عبد الله بن أسعد الحمصي وأحضر الي كثيرا من شعره وقد كتب عليه بخطه طبقة مزورة وقصد حكاية خط بن أسعد وهي خط يد محمد بن هاشم بغير شك قال وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وست مائة وكتب عنه من شعره قصائد ومقاطيع شعره
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 412



وسط وغاليه سفساف.
 1364 - "محمد" بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري أبو الهذيل العلاف مولى عبد القيس شيخ المعتزلة ومصنف الكتب الكثيرة في مذاهبهم روى عن غياث بن إبراهيم القاضي وسليم أن ابن مريم وغيرهما وعنه عيسى بن محمد الكاتب وأبو يعقوب الشحام وأبو العيناء وآخرون قال الشحام سألته في أي سنة ولدت فقال: أخبرني أبواي أن إبراهيم بن عبد الله بن حسن قتل ولي عشر سنين قال الخطيب كان مقتله سنة خمس وأربعين فيكون مولد أبي الهذيل سنة خمس وثلاثين قال وكان خبيث القول فارق إجماع المسلمين ورد نص كتاب الله وجحد صفات الله تعالى عما يقول: علوا كبيرا وقال المبرد لقي اللصوص قوما فيهم أبو الهذيل فصاحوا وقالوا ذهبت ثيابنا فقال أبو الهذيل: ولم ذلك كلوا الجحة الي فوالله لا أخذوها أبدا وظن أنهم خوارج يأخذون بمناظرته فقالوا له انهم لصوص فقال: ذهبت والله الثياب وقال يحيى بن علي المنجم لقي أبا الهذيل قاطع طريق فقال له: انزع ثيابك وأخذ بمجامع جيبه فقال له: استحالت المسئلة قال وكيف قال تمسك موضع النزع وتقول انزع انزع القميص من ذيله أو من جيبه فقال له: أنت أبو الهذيل قال نعم قال امض راشدا ويقال إن المأمون سأل حاجبه من بالباب فقال أبو الهذيل وهشام بن الحكم وعبد الله بن أباض فقال: ما بقي من أعلام جهنم أحد إلا حضر يعني أن أبا الهذيل رأس المعتزلة وهشاما راس الرافضة وابن أباض رأس الخوارج وقال الطبري حدثنا عيسى بن أبي حرب ثنا أبو حذيفة قال كان أبو الهذيل يجىء فيشرب عند بن لعثم أن ابن عبد الوهاب فراود غلاما في الكنيف فضربه الغلام بتور في رأسه فصار طوقا في عنقه فبعثوا إلى حداد ففك عنه وقال أبو يعقوب
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 413



الشحام قال أبو الهذيل أول ما ناظرت ولي خمس عشر سنة فذكر مناظرته مع اليهودي بالبصرة وقال أبو العيناء توفي أبو الهذيل بسر من رأى سنة ست وعشرين ومائتين وأربع سنين كذا قال وقد ساق الخطيب بسنده إلى بن مخلد أحمد بن الحسين قال قدم أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومائتين وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث وكان أبو الهذيل كذابا افاكا وقد نيف على المائة وقال أيضا مات أبو الهذيل أول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال المسعودي قال أبو الحسن الحناط مات أبو الهذيل سنة سبع وعشرين وتنازع اصحابه في مولده فقال قوم: سنة إحدى وثلاثين وقال قوم سنة أربع وذكر مناظرة بينه وبين هشام بن الحكم الرافضي وإن هشام غلبه أبو الهذيل فيها.
 1365 - "محمد" بن هشام بن علي المروزي عن محمد بن حبيب الجارودي وعنه الدارقطني والحاكم قال ابن القطان لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي قلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان كما سبق في ترجمة عمر بن الحسن الاشناني قول الذهبي أن محمد بن هشام هذا متمرض قال وهو ابن أبي الدبيك وللدارقطني شيخ آخر يقال له محمد بن هشام جرجاني سمع منه الدارقطني بمصر كذبه عن يوسف بن يعقوب بن مباكي الرازي ذكره حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان.
 1366 - "محمد" بن هشام روي عن إسحاق الديري وعنه الخطابي قال ابن القطان لا يعرف حاله.
 1367 - "محمد" بن هشام بن أبو محلم اللغوي مشهور
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 414



بكنيته قال محمد بن إسحاق النديم كان رافضيا وقال أبو أحمد العسكري محمد بن هشام بن عون التميمي ثم السعدي اللغوي أبو محلم بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة كان عالما باللغة والعربية والشعر وأيام الناس وأصله من الأهواز ورحل في الحديث مرارا إلى مكة والبصرة والكوفة وغيرها وسمع من بن عيينة وجرير وخالد بن الحارث وأبي فضيل وغيرهم وأقام بالبادية مدة وكان يناوي بن الأعرابي ويبين خطاءه روى عنه الزبير بن بكار والمبرد وثعلبة انتهى وقال ابن السكيت أصله من الفرس ومولده بفارس ثم انتمى إلى سعد وكان يبالغ في تثبيت نسبه ببني سعد حتى أن ابن عمه خليل بن أوس مات وخلف مالا على أنه لا يرثه غير أبي محلم فطلب ليأخذ المال فامتنع وقال ليس هو ابن عمي فقال له أبو العيناء: رغبت في الدعوة حين زهد الناس فيها وزهدت في المال حين رغب الناس فيه قال ابن النجار وسمع أيضا من بن علية وأبي نعيم وحدث عنه أيضا علي بن الصباح الشيرازي ويقال إن الواثق راسله يسأله عن المرت بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثناة فوقانية فانشد مائة بيت لمائة شاعر في كل منها ذكر المرت وهو الفقر وقال محمد بن إسحاق النديم أبو محلم اسمه محمد بن هشام ويقال ابن سعد ويقال ابن شيبان ويقال أصله من الفرس وقال الصولي في الأوراق كان يتسمى محمد بن أحمد وكان أعلم الناس بالشعر ومات سنة ثمان وأربعين وفيها أرخه أحمد بن كامل وقال المرزباني مات سنة خمس وأربعين وقال ابن النجار قرأت بخط بن السكيت قال: قال أبو محلم ولدت في السنة التي حج بها المنصور سنة ثمان وأربعين فعلى أحد القولين بلغ مائة سنة.
 1368 - "محمد" بن هشام بن ثابت حلبي مجهول قاله مسلم.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 415



 1369 - "محمد" بن هلال الكتاني عن أبيه مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن هلال بن الرداد الكتاني من أهل الشام يروي عن أبيه روى عنه الشاميون قلت: وقد أثنى عليه محمد بن يحيى الذهلي وكنيته أبو القاسم وأبوه هلال بن رداد علق له البخاري في أوائل الصحيح متابعة في حديث بدء الوحي.
 1370 - "محمد" بن هميان الوكيل حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاث مائة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وهو ابن همي أن ابن محمد بن عبد العزيز القيسي يلقب موسويه روى أيضا عن علي بن مسلم الطوسي وعنه تمام وعبد الله بن الحسن بن المطبوع قال ابن أبي نصر مات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
 1371 - "محمد" بن وشاح الزبيبي راو مشهور فيه رفض وكان يفتخر ويقول أما معتزلي بن معتزلي حدث عن أبي حفص بن شاهين وجماعة وانقلع سنة ثلاث وستين وأربع مائة وكان مترسلا كاتبا شاعرا من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وروى عنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا سألته عن مولده فقال: سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وحدث عنه أبو القاسم بن الحصين وأبو بكر بن عبد الباقي الفرضي وآخرون.
 1372 - "محمد" بن وضاح القرطبي1 الحافظ محدث الأندلس مع بقي بن مخلد أخذ عن أصحاب مالك والليث روى علما جما قال ابن الفرضي له أخطاء كثير وأشياء يصحفها وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية قلت: هو صدوق في نفسه رأس في الحديث توفي في حدود الثمانين ومائتين انتهى واسم جده بزيع بوزن عظيم قال ابن عساكر سمع محمد بن المبارك الصوري وآدم بن أبي إياس وسعيد   1 القرظي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 416



ابن منصور وعبد الملك بن حبيب وإسماعيل بن أبي أويس وجمع جم روى عنه قاسم بن أصبغ وغيره قال الوليد بن بكير سمع الكثير ثم تزهد وقال الحميدي من الرواة المكثرين والأئمة المشهورين وقال ابن الفرضي رحل إلى المشرق رحلتين ولم يكن يطلب الحديث في الأولى إذ لو طلبه لكان أعلى أهل عصره درجة وكان علاما بالحديث زاهدا عابدا وكان أحمد بن خالد لا يقدم أحدا عليه وكان يعظمه جدا ويصف فضله وورعه غير أنه كان يكثر الرد للحديث فيقول ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثابت من كلامه وله خطأ كثير يحفظ عنه وأشياء كان يغلط فيها وكان لا علم عنده بالفقه ولا بالعربية وأرخ أبو سعيد بن يونس وفاته سنة ست وثمانين وقال العلاء بن عبد الوهاب بن حزم مات سنة سبع وبه جزم بن الفرضي وزاد لأربع بقين من المحرم قال وذكر أن مولده سنة إحدى وتسعين ومائة وقال ابن عبد البر كان الأمير عبد الله بن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: بن وضاح كذب على يحيى بن معين في حكاية عنه أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة قال عبد الله قد رأيت أصل بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال: دعنا لو كان الكذب حلالا لمنعته مروته أن يكذب.
 1373 - "محمد" بن وكيع عن يونس أبي جعفر بن عبيد مجهول من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه المعتمر بن سليمان.
 1374 - "محمد" بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم عن يزيد بن هارون قال ابن عدي: كان يضع الحديث وقال أبو عروبة كذاب فمن أباطيله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 417



حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة ومن تاريخ الخطيب حدثنا يحيى بن علي الدسكري ثنا يحيى بن علي أبو أحمد الغطريفي املاء ثنا أبو بكر محمد بن حمويه السرخسي ثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة ثنا إبراهيم بن مرثد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فاسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته بن عدي حدثنا يحيى بن أخي حرملة ثنا محمد بن الوليد بن أبان ثنا مصعب بن سعيد ثنا عيسى بن يونس عن وايل بن داود عن البهي عن الزبير بن العوام رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم انك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخرمي يروي عن روح بن عبادة ومكي ويزيد بن هارون ويقال له البسري قال أبو حاتم ليس بصدوق وقال الدارقطني ضعيف وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي فالله أعلم فأما محمد بن الوليد بن أبان البغدادي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا انتهى وله رواية عن هشام بن عمار وهانئ بن المتوكل وغيرهما روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة وإسماعيل بن على الخبطي قال الخطيب مات سنة سبع وثمانين وقال ابن حبان في الثقات محمد بن الوليد بن أبان البغدادي سكن الشام وحدثهم يروي عن عبد الله بن موسى وأهل العراق ثنا عنه القطان وشيوخنا ربما أخطأ وأغرب وأورد له ابن عدي عدة أحاديث فجزم في بعضها بالبطلان وفي بعضها بأنه سرقه ووصف أيضا بأنه يقلب الأسانيد والمتون.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 418



 1375 - "محمد" بن الوليد بن محمد القرطبي رحل ولقي المزني واقرانه هالك كان يضع الحديث انتهى ووصفه بوضع الحديث غير واحد منهم بن الفرضي وأحمد بن خالد وكان فصيحا ذا ذكاء وكان يرفع الحديث إلى الأمين وتقدم عند أحمد بن زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المرادي وكان حافظا للفقه عارفا بالشروط وقد حدث عن القعنبي وغيره وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مائة.
 1376 - "محمد" بن الوليد بن علي السلمي كذا سماه الإسماعيلي وقال منكر الحديث فكأنه محمد بن علي بن الوليد.
 1377 - "محمد" بن الوليد اليشكري عن مالك كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد وقد مر وكذا وقع في كلام الحاكم في المستدرك وفي كلام البيهقي فنسبه لجده.
 1378 - "محمد" بن الوليد بن بحر المنكثي روى عن عبد الله بن محمد السباعي حديثا منكرا حدث به محمد بن سعيد القاضي قال الدارقطني في كل منهم مجهول والخبر لا يثبت.
 1379 - "محمد" بن وهب الدمشقي عن الوليد بن مسلم وغيره قال ابن عدي: له غير حديث منكر وقال أبو القاسم بن عساكر ذاهب الحديث وقال ابن عدي: أيضا لما بدأ بذكره هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فاخطأ حيث جعل اسم جده عطية فإن الذي جده عطية آخر وهو أبو عبد الله السلمي الذي اخرج له البخاري عن الذهلي عنه عن محمد بن حرب له رواية أيضا عن الوليد وبقية وحدث عنه الرمادي وأبو حاتم وجماعة وثقه الدارقطني وقال أبو حاتم صالح الحديث وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي وقد ذكره ابن عساكر بعد بن عطية فقال: حدث بمصر عن ابن زبر وسعيد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم روى عنه الربيع الجيزي ويحيى بن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 419



أيوب العلاف ويحيى بن عثمان وجماعة وروى له ابن عدي حديثا وقال هذا باطل فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي1 ثنا الربيع الجيزي ثنا محمد بن وهب الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا أعجب الي منك وذكر الحديث فصدق بن عدي في أن الحديث باطل ثم قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا محمد بن وهب حدثني الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء الخراساني الدمشقي عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لقد قبض الله داود من بين اصحابه فما فطنوا ولا بدلوا ومكث الشيخ على هيئته وسمته مائتي سنة هذا حديث منكر فرد انتهى وقد حذفت من هذه الترجمة شيئا يتعلق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري والحديث الأول أورده الدارقطني في الغرائب عن علي بن أحمد بن الأزرق عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به وقال هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث والله أعلم مات بعد الستين ومائتين حكاه بن يونس.
 1380 - "محمد" بن يحيى أبو غزية المدني عن موسى بن وردان قال الدارقطني متروك وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن الجوزي وقال أبو غزية الزهري انتهى وقد تقدم لي في محمد بن موسى وهو هو كان يحيى اسم جده ثم ظهر لي انهما اثنان فالكبير اسم أبيه موسى وهو أنصاري والصغير اسم أبيه يحيى وهو   1 الصيرفي ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 420



زهري كان بمصر يروي عنه جماعة منهم وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء ونسبه فقال محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان وذكر فيمن روى عنه إسحاق بن إبراهيم الكناسي وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي ومحمد بن فيروز ومحمد بن عبد الله بن حكيم قال ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان وخمسين ومائتين انتهى وقد وقع لنا في حديثه من الخلعيات بالسماع وقال الدارقطني في غرائب مالك ثنا أبو بكر الخياش المصري ثنا محمد بن عبد الله بن حكيم بمصر ثنا أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ثنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن عمر قال لما ولي على فذكر قصة فيها فقال علي: أن أبا بكر سبقني إلى أربع الحديث قال الدارقطني لا يثبت عن الزهري ولا عن مالك وأبو غزية هذا هو الصغير منكر الحديث ثم أورد من طريق عليك بن أحمد قال وكان ثقة ثنا أبو غزية محمد بن يحيى قال حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى بهذا السند إلى بن عمر رضى الله عنه رفعه اليمين مندمة أو مانمة وقال: لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري والحمل فيه على أبي غزية قلت: وهذا الصغير لا يلحق موسى بن وردان واخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح عن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالك حديثا قد أشرت إليه في ترجمة عمر بن محمد بن فليح وهو من الرواة عنه وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى صرح الدارقطني فيه بأنه باطل وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي عنه علي الكعبي.
 1381 - "محمد" بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي عن أبي الربيع الزهراني
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 421



ضعيف قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن الزهراني عن مفضل بن فضالة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة وادخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري عن أبي الربيع فحدث به وادخل على محمد بن أبي صالح وأبو طاهر البلدي عن أبي الربيع فحدث به قال ابن حبان ولا نشك أنه موضوع انتهى وقال الحاكم حدث عن أبي الربيع الزهراني ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم حدث بمناكير.
 1382 - "محمد" بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمي البصري روى عن أبي عائشة والشاذكوني وغيرهما وعنه ابن المظفر وعمر بن الزيات وعبد العزيز الجرمي وغيرهم قال ابن المنادي كانت له قصة من أجل اسرافه على نفسه في الزهد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ومات على المعهود منه قبل ذلك وقال حمزة عن الدارقطني ثقة وقال البرقاني ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح وقال ابن قانع مات سنة سبع وثلاث مائة.
 1383 - "محمد" بن يحيى بن رزين المصيصي قال ابن حبان دجال يضع الحديث روى عن عثمان ابن عمر بن فارس عن كهمس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه مرفوعا كل ما في السماء والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه منه بدأ واليه يعود وسيجىء قوم من أمتي يقولون القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه حدثنا محمد بن المسيب عنه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى موضوعات.
 1384 - "محمد" بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق يروي عن أبيه روى
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 422



عنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات هو ثقة في نفسه يتقي من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء قلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد أن محمدا هذا كان قد اختلط وابنه أحمد المذكور شيخ الطبراني وقع حديثه لنا بعلو.
 1385 - "محمد" بن يحيى الحفار لا يدرى من ذا روى عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد قال حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء قال لما أسرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا فإن ربك يصلى قال وما يقول: قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا منكر.
 1386 - "محمد" بن يحيى الإسكندراني عن مالك قال ابن يونس روى مناكير انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن يحيى الإسكندراني يروي عن العلاء بن كثير روى عنه يحيى بن بكير فكأنه هو ووجدته كذلك عند بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه ليس بمشهور عن أبي زرعة ثقة مصري وسمى جده زكريا وقال الخطيب في الرواة عن مالك حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري املاء حدثنا أحمد بن الحسن الرازي حدثنا مقدام بن داود حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على باب بيت فيه رجال من الأنصار فتأخر كل انسان عن مجلسه لكي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال الأئمة من قريش وفي خبر وهم أحق ما فعلوا ثلاثا أن حكموا عدلوا وإن عاهدوا أوفوا وإن استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 423



والملائكة والناس أجمعين قال الخطيب غريب من حديث مالك لا أعلم رواه عنه إلا محمد بن يحيى الإسكندراني قلت: بل هو باطل من حديث مالك ما حدث به قط ولا رواه يحيى بن سعيد وإنما يعرف من حديث ذكره الجزري عن أنس وتابعه جماعة من وجوه غريبة وليس تغليط محمد بن يحيى فيه بادني من تغليط مقدام والله أعلم قال ابن يونس آخر من حدث عن محمد بن يحيى الإسكندراني مقدام بن داود.
 1387 - "محمد" بن يحيى بن نصر الرازي عن هشيم وطبقته قال أبو الشيخ له أحاديث مناكير عن الثقات انتهى وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان في حديثه نكارة عن قوم ثقات.
 1388 - "محمد" بن يحيى بن يسار عن حسين بن صدقة نكرة كشيخه حدث عنه أحمد البزي بحديث منكر انتهى ذكره العقيلي فقال مدني: مجهول بالنقل وشيخه الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن محمد بن طاهر المقدمي عن أحمد بن محمد البزي عن محمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن مسعود حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري حدثني المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة اهجري المعاصي الحديث.
 1389 - "محمد" بن يحيى بن عيسى السلمي عن عبد الواحد بن غياث أتى بخبر موضوع اتهم به أخبرناه سنقر الريني أنا بن الصابوني أنا السلفي أنا بن اشتة أنا أبو سعيد بن النقاش ثنا محمد بن موسى الليثي ثنا محمد بن يحيى بن عيسى ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن لله علما من نور مكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 424



أبو بكر الصديق.
 1390 - "محمد" بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سحنويه أبو بكر المزكي النيسابوري من بيت الحديث والتزكية لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل وقال كتبت عنه ثم عاد إلى بعد ست سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه في ما تقدم قلت: يحتمل أنه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه وهو ثقة قال عبد الغافر هو من اظرف المشائخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعا واصولا جمع لنفسه وبلغ عدد شيوخه خمس مائة شيخ وكان يروي عن نحو الخمسين من أصحاب الأصم وأكثر عن أبيه والسلمي واملأ ببغداد فحضر مجلسه القاضي أبو الطيب في أكثر من خمس مائة محبرة وقال ابن السمعاني كان أحفظ الشيوخ للوفيات بقي بالعراق نحوا من عشرين سنة ثم رجع إلى نيسابور واملأ ورزق السعادة ومتع بما سمع ومن شيوخه الحاكم وأبو طاهر بن محسن وآخرون توفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة وله ثمانون سنة.
 1391 - "محمد" بن يحيى الأشناني عن يحيى بن معين عن أبي إدريس عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء بحديث منكر جدا قال ابن الجوزي في الموضوعات هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الاشناني وليس اسمه سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي قلت: وقد تقدم ذكر محمد بن عبد الله الأسنائي وكلام الدارقطني وغيره فيه وسبق بن الجوزي إلى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور هو ابن عبد الله الحافظ أبو بكر الخطيب فقال محمد بن يحيى الاشناني عن يحيى بن معين وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي مجهول ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله والله أعلم.
 1392 - "محمد" بن يحيى الحجري عن عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن عكرمة عن
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 425



ابن عباس قال جاء العباس رضى الله عنه يعود النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رفعك الله يا عم ثم دخل علي ومعه ابناه فقال له العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله فقال: هم ولدك يا عم قال اتحبهم قال إني أحبهم قال أحبك الله كما أحببتهم قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة انتهى وهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضا عن منصور عن أبي الضحى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال العباس يا رسول الله أنا لنعرف الضغائن في وجوه أقوام الحديث وفيه من لم يحب عمي هذا لقرابته مني فليس مني أو قال ليس بمؤمن قال العقيلي لا يتابع عليه.
 1393 - "محمد" بن يحيى أبو يعلى البصري يروي عن الضعفاء ذكره أبو العباس النباتي وعزاه إلى البستي يعني هو في الذيل له.
 1394 - "محمد" بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطي1 روى عن أحمد بن سليمان ابن زياد وعنه ابنه أبو القاسم علي بن محمد الدمشقي صاحب الخانقاه المشهورة بدمشق قال الكتاني كان يذهب إلى الاعتزال مات سنة اثنتين وأربع مائة.
 1395 - "محمد" بن يحيى بن إسماعيل السهمي التمار2 قال الدارقطني ليس بالمرضي قلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت أتاني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة النصف من شعبان فاوى إلى فراشه ثم قام فافاض عليه الماء ثم خرج مسرعا فخرجت في أثره فإذا هو ساجد بالبقيع وهو يقول   1 قال في المشتبه السميساطي بمهملتين محمد شريف الدين.
2 التيمي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 426



سجد لك خيالي وسوادي الحديث رواه عنه ابن شاهين وقال حمزة السهمي قال لنا الحسن بن علي بن عمرو ليس بالمرضي حدثنا من حفظه قال ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا حماد عن منصور عن ابن طاوس عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات إذ هبط جبرائيل فقال يا محمد: إن العلي الأعلى الحديث كذا اختصره.
 1396 - "محمد" بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البرداني1 يروي عن أبي علي بن نبهان اتهم نقل ذلك الدبيثي وقال تكلم في سماعه وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه انتهى وقال ابن النجار في ترجمته حدث بالكثير عن أبي علي بن الهندي2 وأبو غالب القزاز والدوري والطبقة روى لنا عنه أبو الفتوح بن المصري وسألته عنه فقال: كان صالحا إلا أنه لعب به الصبيان وقالوا له لو ادعيت سماع المقامات فكان يحصل لك بروايتها شيء كثير من المحتشمين وحسنوا له ذلك فادعى سماعها فنهيته عن ذلك فصار يدعو علي وما أدري حدث بها أم لا.
 1397 - "محمد" بن يحيى بن قاضي العراق ليس بثقة زور طبقة توفي سنة ثلاث عشرة وست مائة.
 1398 - "محمد" بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور ذكره الخطيب فقال: كان أحد العلماء بفنون الآداب حسن المعرفة بأخبار الملوك والخلفاء والاشراف والشعراء حدث عن أبي داود السبحستاني وأبوي العباس ثعلب والمبرد والكديمي والعلائي وأبي العيناء   1 البرداني نسبة إلى بردانية قرية بنواحي بلد إسكاف منها القدوة أحمد بن مهلهل البرداني الحنبلي 12 المشتبه محمد شريف الدين عفى عنه.
2 لعله النهدي.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 427



ومعاذ بن المثنى وجماعة وذكر بن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن مندة نزيل بغداد عن يحيى سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت أبا الحسين بن فارس يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي العشار يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس قلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع الرواية حسن الحفظ ملازما عارفا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها إلى أن قال وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.
 1399 - "محمد" بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ نزيل بغداد كان صالحا سمع من أبي الحسن الدينوري شيئا وله شعر قال أبو سعد بن السمعاني كان عجيب الفن سمعت جماعة يحكون عنه أنه يذهب مذهب السالمية ويقول أن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون وإن السارق والشارب لا يلام على فعله لأنه يفعل بقضاء الله وقدره قلت: واثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
 1400 - "محمد" بن يحيى أبو بكر العنزي حدث بحديث منكر المتن والإسناد في فضل معاوية فإنه قال حدثنا أبو عمر الزاهد عبد الله بن أحمد1 حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن يونس بن كثير البالي عن حبيب بن قيس عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن النجار وكان أبو عمر الزاهد قد جمع جزأ في فضل معاوية وأكثره مناكير وموضوعات قلت: والجزء موجود فإن كان هذا الحديث فيه فقد بريء العنزي من عهدته.
 1401 - "محمد" بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي عن جد أبيه وجده أحمد بن   1 في الأصل ولعله أبو عمر الزاهد قال حدثنا عبد الله بن أحمد والله أعلم شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 428



إسحاق الخشاب وعنه ابن زرقويه وأبو الفضل القطان وأحمد بن علي بن أيوب وعمر بن أحمد العكبري وآخرون قال الخطيب سمعت أبا حازم العبدري ذكره فقال: لا أعلمه إلا ثقة ولا أعرف أحدا تكلم فيه وقال ابن الفرات لم يكن محمود الأمر في الرواية مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مائة عن سبع وثمانين سنة انتهى ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر.
 1402 - "محمد" بن يحيى الزهري يكنى أبا عوانة روى عن عبد الوهاب بن موسى وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل هو والراوي عنه مجهولان قلت: وانا أخشى أن يكون هو المتقدم وقع التصحيف في كنيته وإنما هو أبو غزية ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن الجوزي.
 1403 - "محمد" بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري قال ابن عدي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع حدثنا بن عيينة ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا يزيد بن هارون أنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفي رضى الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثلاثا وقال الاذنان من الرأس قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان ابن قيس عن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يأتي بعدي رجل اسمه النعم أن ابن ثابت ليحيين دين الله على يديه انتهى وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات ربما أخطأ وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات قلت: والحديث الذي من تاريخ الخطيب قال الخطيب فيه حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي ثنا أبو أحمد بن محمد بن حامد بن إبراهيم السلمي قدم علينا ثنا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 429



محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي ثنا سليمان ابن قيس به قال الخطيب هذا خبر باطل ومحمد بن يزيد متروك وسليمان وشيخه مجهولان.
 1404 - "محمد" بن يزيد بن عبد الله السلمي روى عن سليمان ابن قيس قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة رحمه الله وهو في الذي قبله الاحتمال.
 1405 - "محمد" بن يزيد بن صيق بن صهيب عن أبيه عن جده قال البخاري مختلف في حديثه سعدويه حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثني أبي عن أبيه عن جده أن صبيا قال ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين العدو قط ما كنت إلا امامه أو عن يمينه أو عن يساره ذكره العقيلي.
 1406 - "محمد" بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان ويقال ابن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي مشهور وثقه الخطيب وجماعة روى عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون قال السيرافي انتهى علم النحو بعد المازني والحربي وطبقتهما إليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه قال وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول المتقدم من المبرد قال وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بالأسانيد منه وقال أبو علي التنوخي حدثني الحسن بن سهل حدثني النخع قال كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواطأنا على مسألة لا أصل لها فسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة.
أبا منذر افنيت فاستبق بعضنا
 ... 
فخرج في التقطيع قبعضنا
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 430



فقلت له أيدك الله ما القبعضن فقال العطب قال الشاعر: كان سنافها من القبعضن فقلت لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب والا فقد اختلقه في الحال وقال النخع البصري اتهم بالكذب في نقل اللغة وهذا ورد عن النخع بإسناد مظلم والنخع لا يعتد بجرحه وقرأت في كتاب اللصوص لصاعد بن الحسن الربعي حدثني أبو الحسن بن مهدي الفارسي سمعت ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث نهى عن المجثمة ما المجثمة قال المهزولة فسئل عن الشاهد على ذلك فقال قول الشاعر.
لم يبق من آل الوجين نسمة1
 ... 
إلا عنيز بالفلا مجثمة
قال فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع أخطا التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن في قوله إلا عنيز بالفلا وتصغير عنزة عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه ورد المبرد الدينوري زائر العيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد قال قول الراجز.
لم يبق من آل الوجيد منسمة
 ... 
إلا عنيز بالفلا مجثمة
فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: إيمان البيعة لازمة لي أن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني انفت أن اقدم من بغداد وذكرى   1 الوجيد منسمة.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 431



قد شاع فأول شيء اسأل عنه أقول لا أعرفه قال فاستحسن منه الإعتراف وعدم البت وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة المنادمة ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين ومولده سنة ست وقيل سنة سبع ومائتين.
 1407 - "محمد" بن يزيد المعدني1 عن وهب بن جرير قال الأزدي كذاب خبيث.
 1408 - "محمد" بن يزيد الأسدي عن محمد بن عبد الله بن نمير ضعفه أبو حاتم قال وكتب كثيرا ثم خلط.
 1409 - "محمد" بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم يروي عن ابن حذيفة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الخطيب كان يضع الحديث.
 1410 - "محمد" بن يزيد العابد قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبرا موضوعا هو آفته في فضايل معاوية رضى الله عنه.
 1411 - "محمد" بن يزيد بن أبي زياد عن أبيه.
 1412 - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال.
 1413 - ومحمد بن يزيد عن أبيه عن علي مجهولون أوردهم هكذا بن أبي حاتم انتهى فأما بن أبي زياد فقد كرره المؤلف واخرج له أصحاب السنن سوى النسائي وأما الأخيران فذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال روى عنه عمر مولى عفرة وقال في الآخر العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ عن أبيه عن علي رضى الله عنه أنه توضأ ولأجل ذلك ذكره في الطبقة الرابعة.
 1414 - "محمد" بن يزيد البصري نزيل الشام عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو حاتم شيخ بصري مجهول.
 1415 - "محمد" بن يزيد الكوفي سمع ضمرة بن ربيعة قال أبو حاتم مجهول.   1 العدني ميزان.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 432



 1416 - "محمد" بن يعقوب المدني عن سعيد المقبري وغيره له مناكير روى عنه عتبة بن عبد الواحد ويونس بن عبيد وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ولها شواهد انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
 1417 - "محمد" بن يعقوب عن يحيى بن أبي كثير وعنه عتبة بن عبد الواحد فكأنه هو.
 1418 - "محمد" بن يعقوب عن عبد الله بن رافع مجهول قلت: لعله الذي قبله انتهى وليس كما ظن بل هو غيره ذكر ذاك بن حبان في الطبقة الرابعة وذكر ذا في الطبقة الثالثة فقال الرافعي الزمعي: يروي عن عبد الله بن رافع روى عنه أخوه موسى بن يعقوب الزمعي.
 1419 - "محمد" بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني وفي القاموس كلين كامير وهو اشتباه منه بضم الكاف وامالة اللام ثم ياء ونون الرازي سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أحمد بن عبد الجبار وعلي بن إبراهيم بن هاشم وغيرهما وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة1 ببغداد.
 1420 - "محمد" بن يعقوب أبو عمر الفرغاني روى حديثا مسلسلا تقوله حتى نفخ في الصور وإسناده ظلمات رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري.
 1421 - "محمد" بن يعقوب بن سراج السماجي حدث عن عبد الجبار العطار عن ابن عتبة بخبر موضوع ذكره صاحب الفردوس عن جابر ولم يسنده ولده ووجدته   1 قال في الفهرست ودفن الكوفة في مقبرتها وقال ابن عبدون رأيت قبره في مقبرة الطائي وعليه لوح مكتوب فيه اسمه واسم أبيه وأنا أقول لما زرت قبره في سنة أربع عشرة وثلاث مائة بعد الألف ما وجدت لوحا ولا شيئا عند رأسه وقالوا هذا ضريح صاحب الكافي والله أعلم القاضي محمد شريف الدين كان الله له.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 433



في فوائد أبي معشر الطبري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف سرهك الهروي قال ثنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي البجلي قال أخبرنا أبو نصر محمد بن سليمان ابن يوسف قال ثنا محمد بن يعقوب قال حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة وجاءه شيخ يطلب الحديث فدفع إليه دفترا ليقرأ عليه فقلت تأخرت فاستحيى وخجل فقال عبد الجبار: لا تستحي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه رفعه من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا مات شهيدا قلت: وهذا خبر مركب على هذا الإسناد وعبد الجبار ومن فوقه رجال الصحيح ومحمد بن يعقوب لا أعرفه ويحتمل أن يكون الذي قبله.
 1422 - "محمد" بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهمداني وعبد الله بن محمد البلوي وطائفة بمناكير وعجائب وعنه النجاد1 وعبد الله بن إسحاق الخراساني ذكره الخطيب انتهى قال الخطيب في حديثه غرائب ومناكير.
 1423 - "محمد" بن أبي يعقوب البلخي تقدم في محمد بن إسحاق.
 1424 - "محمد" بن يعلى الهروي سكن بغداد يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار وعنه محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني2 قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
 1425 - "محمد" بن يوسف بن بشر الدمشقي فيه جهالة ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري انتهى وفي شيوخ الطبراني محمد بن يوسف الدمشقي حدث   1 لعله هو أبو بكر الفقيه أو آخر والله أعلم.
2 في التقريب محمد بن إسحاق الصغاني بفتح المهملة ثم المعجمة نزيل بغداد مات سنة سبعين ومائتين شريف الدين.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 434



عن دحيم1 يحتمل أن يكون هو هذا.
 1426 - "محمد" بن يوسف القرشي يروي عن يعقوب بن محمد الزهري مجهول.
 1427 - "محمد" بن يوسف المسمعي عن محمد بن سفيان لا يدرى من هو قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وساق له فقال محمد بن يوسف بن محمد بن سفي: أن ابن مالك بن مسمع روى عن حبان بن أبي تواب عن خالد بن سعيد الأموي عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع قال أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني قط الحديث قال العقيلي إسناده مجهول ولا يتابع عليه قلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف لكن وقع في السند علي بن محمد بن يوسف عن معان عن خالد بن عمر فالله أعلم.
 1428 - "محمد" بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو عبد الله الأعرج سمع من يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار وغيرهما ورحل فسمع بالحجاز وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرى وانكرها ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى ويحيى بن مرين وذكرا أنهم كانوا جميعا وأنهم دخلوا مكة فوجدوا المقرى قد مات قبل بأيام وعظم قدر بن مطروح هذا وكان من أهل الشورى وممن يشهد على الأمير بالأندلس وكانت فيه دعابة يقال أن خصيا استفتاه هل تجوز الصحبة بالأعرج فظن أنه عرض به فقال: نعم وبالخصي وكانت وفاته في عاشوراء سنة إحدى وستين ومائتين.
 1429 - "محمد" بن يوسف بن يعقوب الرازي شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش   1 واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد لقبه دحيم بمهملتين مصغرا ابن اليتيم مات سنة خمس وأربعين مائتين عن خمس وسبعين سنة محمد شريف الدين كان الله له.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 435



ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات وقال الخطيب متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل ووضع من الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاث مائة بغداد فسمع منه بن مجاهد وغيره ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا وأما النقاش فيدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف وتارة محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى اجداده انتهى وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرى قال ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي قال ثنا إدريس بن علي الرازي قال ثنا يحيى بن الضريس قال ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضى الله عنه رفعه إذا تغوط الإثنان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طرفهما قال الدارقطني لا يصح عن عطاء ولا عن زيد ولا عن مالك والمتهم بوضعه محمد بن يوسف ثم ساق له حديثا آخر وقال كان يضع الأحاديث والنسخ.
 1430 - "محمد" بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ جوال لقي خيثمة بن سليمان وطبقته قال أبو بكر الخطيب كذاب قلت: وضع علي الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر انتهى روى عنه أبو العلاء الواسطي وقال كان حافظا وعبد العزيز وعلي الأزجي وأبو الحسين بن جميع وآخرون والحديث الذي أشار إليه المصنف قال الخطيب حدثنا الصوري ثنا بن جميع ثنا محمد بن يوسف الرقي ثنا الطبراني ثنا الدوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بايديهم المحابر فذكر حديثا طويلا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الخطيب هذا حديث موضوع والحمل فيه على الأزجي وذكر عنه حكاية
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 436



أخرى باطلة وأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الروياني في فوائده عن عبد الله بن جعفر الخبائري عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ بالشام من شفر صيدا حدث الطبراني لكن قال عن معمر عن قتادة عن أنس.
 1431 - "محمد" بن يوسف بن محمد بن سوقة لا يكاد يعرف قال الدارقطني ضعيف انتهى وهو معروف اخرج الدارقطني في غرائب مالك وفي الافراد وابن شاهين في الأفراد من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه عن علي بن الربيع بن الركين بن الربيع الفزاري عن مالك عدة أحاديث غرائب.
 1432 - "محمد" بن يوسف الحواري1 روى عن سلام بن الحارث الهروي وعنه ابن زمعة ضعفه الدارقطني وفي الثقات محمد بن يوسف وجماعة انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدث محمد بن عمر والعقيلي المقرى عن محمد بن يوسف الحواري عن سلام بن الحارث الهروي ثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه نظفوا أفواهكم فانها طرق القران حدثني به الحسن بن إسماعيل قال ثنا عمر بن الربيع أبو طالب2 قال ثنا العقيلي قال الدارقطني هذا باطل لا يصح عن مالك قلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع وسلام بن الحارث وفيها حديثه آخر لسلام عن محمد.
 1433 - "محمد" بن يوسف أبو حمد أحمد بضم المهملة وتخفيف الميم يأتي في الكنى.
 1434 - "محمد" بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبي الغرناطي المجاور كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ له أوهام وفيه تشيع ورأيت جماعة يضعفونه وله معجم في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلقت منه كثيرا قتل بمكة سنة ثلاث   1 الجواربي.
2 وهو عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب وقد مر محمد شريف.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 437



وستين وست مائة انتهى ومسدي جده الأعلى هو زيد بن روح بن عبد الله بن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب رحل من غرناطة وسكن مصر ثم مكة وسمع الكثير وشيوخه بالإجازة كثيرون جدا وخرج الكثير وصنف وكان في لسانه زهو قل إن ينجو منه أحد قال الرشيد العطار في معجمه سألته عن مولده فقال: سنة تسع وتسعين وخمس مائة قال ابن حبان أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها بن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها قلت: ليس هذا بقادح في صدقة وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحشاه من ذلك.
 1435 - "محمد" بن يوسف بن قحطبة المصيصي لا أعرفه قد روى عن محمد بن كثير عن معمر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء الوعد إذا وعد وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي فإن النسائي روى له وفيه لين.
 1436 - "محمد" بن يونس الحارثي عن قتادة قال الأزدي متروك الحديث.
 1437 - "محمد" مولى بني هاشم قال رأيت بن عمر وابن عباس رضى الله عنهم يمشيان بين يدي الجنازة روى عنه قتادة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
 1438 - "محمد" بن المظفري يقال إن له رؤية وقال أبو حاتم مجهول وهو ابن أنس بن فضالة تابعي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن اسبوعين وكذا قال ابن حبان وزاد قال فمسح رأسي قال وحج به معه
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 438



في حجة الوداع وهو ابن عشرين سنة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال إن أباه قتل يوم أحد واتي بابنه محمد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال أبو نعيم في الصحابة محمد بن فضالة لأبيه وجده صحبة وذكر له حديث أنه اتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح رأسه قال وحج معه عام حجة الوداع الحديث قلت: وكذا قال البخاري محمد بن فضالة فالظاهر أنه منسوب عندهم إلى جده وقد استدركه بن فتحون على بن عبد البر وهو وهم والله أعلم.
 1439 - "محمد" الكتاني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجهول وكذا.
 1440 - "محمد" الكندي عن علي رضى الله عنه.
 1441 - "محمد" بن الطبري رأى سعيد بن جبير يشرب دواء مجهول وقيل هو ابن سعيد المصلوب انتهى قلت: بل هو غيره فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى بن معين أنه قال محمد بن الطبري لا بأس به انتهى ولفظ بن أبي حاتم روى عنه عن علي مرسلا.
 1442 - "محمد" عن عكرمة مجهول.
 1443 - "محمد" بن موسى بن تميم روى عنه معمر الرقي في ذم النون مجهول.
 1444 - "محمد" المحرم ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي قد تقدمت ترجمته وكرره بن عدي مرتين.
 1445 - "محمد" والد الهيثم عن عمر بن علي بن الحسين روى عنه ولده مجهول.
 1446 - "محمد" بن أبي بردة وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي لا يعرف وذكره البخاري في الضعفاء.
 1447 - "محمد" شيخ لحميد الطويل قال أبو زرعة لا أعرفه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 439



 1448 - "محمد" شيخ للثوري روى عنه عن عكرمة في لعن المسرمات مرسل قال أبو حاتم مجهول.
 1449 - "محمد" شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي قال البخاري لم يصح حديثه.
 1450 - "محمد" الحلبي أبو عبد الله شيخ لعمر بن خالد قال أبو حاتم لا أعرفه.
 
الجزء: 5 ¦ الصفحة: 440



 المجلد السادس 
 حرف الميم 
 من اسمه محمود 
 ... 
لسان الميزان
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه محمود"
[1] "محمود" بن الربيع الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدري من هو.
[2] "محمود" بن زيد أخو أبي العباس الهمداني سمع من علي بن عبد العزيز اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق بن إسحاق بالحجاز والشام واليمن فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم وأما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشيء مما
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 2



ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
[3] "محمود" بن العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه وله خبر أخبر منكر قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من أعطى الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن أعطى الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنك ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى.
[4] "محمود" بن علي الأطواري كذاب في المائة السادسة "قال حدثنا" الأشج صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجالا للتجارة فأسلمت علي يد علي رضى الله عنه فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر وذكر الحديث وهذا إفك بين وأخبرنا ابن حمويه أنا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت أنا الظهير أنا محمد بن عبد الستار الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى وقد تقدم ان اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك.
[5] "محمود" بن عمر أبو سهل العكبري قال الخطيب يروي القناعة عن علي بن الفرج ولم يسمعه منه انتهى وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أنا علي بن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه عن أبي الكرم الشهرزوري
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 3



أنا عبد المتعال أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج أنا ابن أبي الدنيا به.
[6] "محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف أن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على راجح المقالة أن المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم لا تقولوا المنافق سيدا فإن ذلك يسخطه الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 4



[7] "محمود" بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعده حدث عن أيوب بن النجار قال الدارقطني ليس بالقوي فيه نظر حدثنا بن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه انتهى وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا احتج آدم وموسى.
[8] "محمود" بن محمد القاضي كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع.
[9] "محمود" مولى عمارة بن أبي معتب حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير.
[10] "محمود" بن الدمشقي عن سفيان الثوري لا يعرف وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5



" من اسمه محمويه ومخارق "
[11] "محمويه" بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش متهم بالوضع.
[12] "مخارق" بن ميسرة وعنه أبو عمرو الشيباني أسناد مظلم انتهى هكذا اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طبع خاتما لظفره وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال إسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان ابن ساج وعنه إدريس بن يونس.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5



" من أسمه مخاشن ومختار "
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5



[13] مخاشن بالمعجمتين ابن الخير الغساني حمصي دارت عليه قرأة أبي بحرية قال المؤلف في المشتبه لاأعرفه انتهى كلامه وذكر ابن ماكولا عن الحسن بن شنبوذ أنه قرأ علي بن عبد الله بن هارون الكوفي بحمص وأنه قرأ على مخاشن وأنه قرأ على إبراهيم بن حلي وأنه قرأ على أبي الرهم عن يزيد بن قطب عن أبي بحرية عن معاذ.
[14] مختار بن سعد أبو رائطة روى عن الباقر وعنه معن ابن عيسى قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[15] مختار بن شريك يأتي في مختار بن عطاء.
[16] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قال أبو حاتم منكر الحديث قلت حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني قاله بن حبان ثم قال فلا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه انتهى وذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأخرج الحديث تعليقا فقال وروى علي بن صالح عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وقال هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدري هل سمع من أبيه ولا أبوه من علي ولا يحتج أهل الحديث بمثله وقال الأزدي لا يصح حديثه.
[17] المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب لا ينبغي أن يروي عنه شيئا لأنه ضال مضل كان زعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه وهو شر من الحجاج أو مثله انتهى ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب وإليه نسبت الوقعة فيها جسر أبي عبيد وكان المختار ولد بالهجرة وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأنه له رؤية في ما يغلب على الظن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6



وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع بن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع بن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلي عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال أنه قتل ممن استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر بن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم.
[18] مختار بن مختار يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
[19] مختار شريك عطاء حدث عنه حماد مجهول.
[20] مختار الحميري بيض له مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7



" من اسمه مخلد "
[21] "مخلد" بن أبان أبو سهل عن مالك قال الدارقطني ضعيف انتهى روى أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث وقال لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر.
[22] "مخلد" بن جعفر الباقر حي1 له مشيخة سمعناها سمع يوسف القاضي ومحمدا بن يحيى المروزي وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة قال أحمد بن علي الساوي ثقة صحيح السماع إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث وقال أبو نعيم   1 كذا في الأصل 12.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7



بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم أن ابنه حمله في آخر عمره علي ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علويه بالقطان وتاريخ الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين.
[23] "مخلد" بن حازم أخو جرير بن حازم حدث عن عطاء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم.
[24] "مخلد" بن خالد عن وكيع مجهول قلت ان عني أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعرى.
[25] "مخلد" بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري روى عن حميد الطويل وعلي بن جدعان وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس قال ابن حبان منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه حدث به الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ سورة كذا فله كذا فقال ضعيف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 8



[26] "مخلد" بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي روى عن أبيه عن جده حديث أن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد وفيه قصة الأعرابي الذي قال شيخ كبير به حمى تفور أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد.
[27] "مخلد" بن عمرو الحمصي الكلاعي عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمر كما مر قال ابن حبان روى عن عبيد الله عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة أنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني ثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا.
[28] "مخلد" بن قريش روى عن شعبة روى عنه محمد بن السعي قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[29] "مخلد" بن القاسم البلخي عن أبي مقاتل السمرقندي ضعفهما الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا سلام1 بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه يؤتى الميت   1 في المشتبه سلام بالتخفيف ابن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 9



في قبره فيقال من ربك الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء وبه إلى مالك عن سمي عن أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم.
[30] "مخلد" بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي القرطبي روى عن أبيه وغيره قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة.
[31] "مخلد" بن مسلم القيسي عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول قاله الأزدي.
[32] "مخلد" أبو الهذيل العنبري البصري عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان قال العقيلي في إسناده نظر محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير قوله تعالى له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج واعتمر الحديث قلت هذا موضوع فيما أرى انتهى وقد قال النسائي لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10



[33] "مخلد" أبو عبد الرحمن عن ابن عجلان أتى بخبر منكر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11



 من اسمه مخول ومخيس .
[34] "مخول" بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض صدوق في نفسه روى عن إسرائيل قال أبو نعيم سمعته ورأى رجالا من المسودة فقال هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق كلام أبي نعيم وفيه أن أبا نعيم قال وقف علينا بعض المسودة عند أبي مخول أتى مكة وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مخول لم تنحيت عن هذا هذا عندي أخير أو أفضل فذكره بالشك قال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل ومخول أكثر روايته عن إسرائيل وقد روى عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه عبد العزيز بن منبه وأهل بلده.
[35] "مخيس" بن تميم عن حفص بن عمر مجهول وكذا شيخه روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا عن حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الإقتصاد في النفقه نصف العيش والتردد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء قال لا يتابع على حديثه ثم افرد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنا لله خلق مائة رحمة الحديث.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11



 من اسمه مدرك .
[36] "مدرك" بن عبد الله الأزدي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
[37] و "مدرك" بن عبد الله شيخ الهيثم بن عدي.
[38] و "مدرك" أبو زياد عن عائشة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11



رضي الله عنها مجهولون لكن في صاحب عائشة نظر قاله الدارقطني انتهى والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ غزا مع معاوية وروى عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا وأن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه قلت وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال مولى علي روى عنه الربيع بن صالح وشيخ الهيثم بن عدي ما عرفته.
[39] "مدرك" بن عبد الرحمن الطفاوي عن حميد الطويل له مناكير قال ابن حبان استحب مجانبة ما انفرد به يحيى بن خذام1 السقطي حدثنا مدرك بن عبد الرحمن عن حميد عن أنس رضى الله عنه حديث أتاني جبرائيل فقال يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
[40] "مدرك" العهد روى عن النعم أن ابن ثابت مجهول وهو ابن حمزة.
[41] " مدرك" بن منيب عن أبيه.
[42] و "مدرك" الطائي عداده في التابعين مجهولان انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات الأول.
[43] "مدرك" أبو الحجاج أنه رأى عليا حدث عنه الخريبي لا يعرف.
[44] "مدرك" حدث عنه حصين بن عبد الرحمن لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول.   1 في الخلاصة يحيى بن خذام بكسر المعجمة المغبرى أبو زكريا البصرى السقطى مات سنة "252هـ" بمنى 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12



 من اسمه مدلاج ومراذم .
[45] "مدلاج" بن عمرو السلمي عن الرماني ويقال الزماري لا يدري من هو انتهى وهذا صحابي ذكره ابن حبان وغيره في الصحابة زاد بن حبان حليف
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12



بني عبد شمس مات سنة خمسين وقال ابن سعد شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وذكر وفاته كما تقدم والمصنف رحمه الله تبع بن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنع بن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم مجهول وكذا هو في كتاب بن أبي حاتم في جماعة من الصحابة في الأفراد من حرف الميم وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذي لم يرو عنهم أئمة التابعين وأما الذهبي فتصرف في العبارة وافهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه مدلج بن عمرو وإن بعضهم نسبه اسلميا وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يصيب عليه فيكون غلطا كما هو في اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة إليهم فإن قيل إنما حدث من ذكر يلين ولفظ لا يدري من هو ونحوها لا يقتضي ذلك قلنا لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم انا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه ألا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تعددت الرواة والله أعلم وهذا من عجيب التناقض والله الموفق.
[46] "مراذم1" بن جبلة الأزدي في حديد بن حكيم.   1 صرح الطوسي في الفهرس أن مرازم بضم الميم والراء بعده ثم الألف ثم الزاي المكسورة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13



" من اسمه مرثد ومرجا "
[47] "مرثد" والد علقمة بن مرثد عن عائشة رضى الله عنها وعنه ابنه مضى في ترجمة الفضل بن جبير.
[48] "مرجا" بن وداع الراسبي بصري عن غالب القطان وعنه أحمد بن حنبل ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به ومن حديثه عن غالب عن الحسن قال بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث المذكور.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14



" من اسمه مرداس ومر "
[49] "مرداس" بن ادية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج.
[50] "مرداس" بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ يحدث في الوضوء عن الدارقطني وعنه محمد بن عبد الله الزهري قال ابن القطان لا يعرف البتة قلت هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين روى عنه أهل العراق قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد ولينه الحاكم أيضا وقول القطان لا يعرف البتة وهم في ذلك فإنه معروف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14



[51] "مر المؤذن" عن عمر وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعم أن ابن الزبير لا يعرفون ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15



" من اسمه مرزوق ومروان "
[52] "مرزوق" بن إبراهيم عن السدي الكبير مجهول.
[53] "مرزوق" بن ميمون لا يدري من هو قال العقيلي روى عن حميد بن مهران في حديثه نظر روى عنه نصر بن علي انتهى ونسبه العقيلي رماحيا وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن بن عبد الله بن معقل حديث سباب المسلم فسوق وقال رواه المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي الأحوص عن عبد الله وهو أولى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الباجي كنيته أبو بكر من أهل البصرة روى عن حميد بن أبي حميد عن الحسن ويروي عن ابن عجلان روى عنه البصريون.
[54] "مروان" بن أزهر عن أبيه مجهولان وهو مروان بن عبد الحميد نسب إلى جده الأعلى وسيأتي.
[55] "مروان" بن جعفر السمري سمع منه أبو حاتم ومطين وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه قلت له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواه الطبراني حدثنا مطين وموسى بن هارون قالا ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليم أن ابن سمرة بن جندب عن جعفر بن سعيد بن سمرة عن خبيب بن سليم أن ابن سمرة عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمرنا أن يصلي أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر ويجعلها وترا وبه إلى سمرة سوى مطين قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا صلى أحدكم فليقل
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15



اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما با عدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني مسلما وامتنى مسلما وبه مرفوعا من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله وبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زمن الفتح إن هذا عام الحج الأكبر قال اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا تجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة وبه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لنا أن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام وبه مرفوعا يجيء عيسى بن مريم عليهما السلام من قبل المشرق فيقتل الدجال انتهى وقال أبو حاتم مروان صالح الحديث.
[56] "مروان" بن سياه ضعفه يحيى بن معين قاله بن الجوزي.
[57] "مروان" بن صبيح الأصبهاني لا أعرفه وله خبر منكر أبو نعيم حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسد الأصبهاني ثنا النضر بن هشام ثنا مروان بن صبيح ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث من كن فيه رجفت قلبه البغي والمكر والنكث وتلا إنما بغيكم على أنفسكم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله النصر قال ابن أبي حاتم مروان الأصبهاني صدوق.
[58] "مروان" بن عبد الله بن صفو أن ابن حذيفة بن اليمان عن أبيه لا يعرف هو ولا أبوه قال العقيلي وحديثه غير محفوظ انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل هو وأبوه وحديثه غير محفوظ ثم ساق من طريق عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه عن حذيفة رضى الله عنه رفعه أهل الجور وأعوانهم في النار.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 16



[58] "مروان" بن عبد الحميد القرشي عن أبيه عن جده مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر وعنه أبو الغصن فما أدري هو ذا أو غيره ثم راجعت تاريخ البخاري فبان أنه هو قال البخاري مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري عن أبيه عن جده سمع بن عمر روى عنه عمر المدني وقال ابن أبي حاتم مثله وعبد الحميد بن أزهر عبد الرحمن لكن قال روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي يقول هو مجهول قلت وعند البخاري بعده مروان بن عبد الحميد أبو الحكم كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي ردم روى عنه وكذا ذكر ابن أبي حاتم قال إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه محمد بن الحال ولم يذكر جرحا قلت والذي قبله أقدم منه وقد فاتت الخطيب هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[59] "مروان" بن عبيد حدث عن شهر بن حوشب قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي ليس بشيء انتهى وتسمية والده لم يذكرها البخاري ولا بن أبي حاتم بل قالا مروان أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وزاد بن أبي حاتم روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول هو مجهول منكر الحديث وقال البخاري روى حرمي بن عمارة عن مروان السدوسي سمع شهر بن حوشب عن أبي أمامة سمع معاذا في المتحاربين قلت فكان البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده وإذا تحرر هذا كان الأولى أن لا يذكر كلام البخاري هنا وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام البخاري فيه ولهم شيخ آخر يقال له.
[60] "مروان" بن عبيد متأخر الطبقة عن هذا روى عن بسر بن السري روى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 17



عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني وخرج الطبراني في الأوسط من طريقه غريب الإسناد وقال أنه تفرد به ولعله الذي ذكره الأزدي.
[61] "مروان " بن محمد السنجاري شيخ يروي عن مالك قال دارقطني ذاهب الحديث وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا وذكر الحديث بطوله وهو موضوع ساقه بن حبان مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال مستقيم الحديث فكأنه غفل عنه وأظن الجناية ملحقة بالراوي إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث وغيره وقد تقدم ذلك في ترجمته.
[62] "مروان" بن أبي مروان بن العربان عن عبد الله بن بريدة وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة قال السليماني فيه نظر ويقال مروان بن مروان.
[63] "مروان" بن نهيك حدث عنه ابن أبي فديك سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة يروي عن سويد التمار روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل.
[64] "مروان" النخعي عن علي رضى الله عنه.
[65] و "مروان" أبو سلمة عن شهر بن حوشب مجهولان وقال البخاري في مروان أبو تميلة روى عنه عبد الصمد منكر الحديث وساق العقيلي حديثه عن شهر عن أبي أمامة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الخفين والعمامة انتهى وقال ابن عدي مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال هو قريب من مروان بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 18



نهيك ليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن يحيى بن معين وفي الثقات لابن حبان مروان القطعي يروي عن عطاء وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث فكأنه هو النخعي ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة الجعفي فيحرر.
[66] "مروان" شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه عمر أن ابن أبي يحيى لا أدري من هو ولا ابن من هو قال ابن حبان في الثقات مروان أبو عبد الله عن حماد بن جعفر قال الموصلي لا يصح حديثه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19



" من اسمه مزاحم ومزيد "
[67] "مزاحم " بن يعقوب عن أبي ذر لا يعرف.
[68] "مزاحم" بن معاوية الضبي عن أبي الدرداء عنه عبد الجليل بن عطية قال أبو حاتم مجهول.
[69] "مزيد" شيخ للوليد بن مسلم لا يعرف.
[70] "مزيد" بن علي بن مزيد الطائي بن العسكري ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان بصريا داعية إلى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التأليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19



" من اسمه مزيدة ومساور "
[71] "مزيد" بن جابر عداده في التابعين يروي عن أبويه قال أبو زرعة ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل يروي عن أبيه عن علي روى عنه الجعد بن عتبة.
[72] "مساور" أبو يحيى التميمي عن مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19



" من اسمه مستورد والمسدد "
[73] "مستورد" بن الجارود العبدي مجهول.
[74] "المسدد" بن علي الأملوكي شيخ دمشقي قال الكتاني فيه تساهل وقال ابن عساكر هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي ميانجي وجماعة توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20



" من اسمه مسرع ومسرة "
[75] "مسرع" بن ياسر عن أبيه عن عمرو بن مرة الجهني مجهول وهذا مذكور في الصحابة وأوردوا حديثه من طريق نبيه وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمى ولده مسرعا.
[76] "مسرة" بن سعيد شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش مجهول.
[77] "مسرة" بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قلت من موضعاته على أبي زرعة حدثنا سليم أن ابن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان انتهى ولفظ الخطيب هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين قلت ومن موضوعاته قال حدثنا كردوس بن محمد الباقلاني ثنا يزيد بن محمد المروزي عن أبيه عن جده قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه يقول فذكر خبرا فيه بيننا أنا جالس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت إن الله أمره بذلك وهذا متن باطل وإسناد مختلق.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20



" من اسمه مسروح ومسرور "
[78] "مسروح" أبو شهاب عن سفيان الثوري تكلم فيه وهو راوي نعم الجمل جملكما رواه عنه يزيد بن موهب الرملي قال العقيلي لا يتابع عليه وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية عن أبي سعيد قال تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم ولأزيدنه قال زيديه قلت عطية وابن عمارة واهيان وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري قلت أي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة أو يهتكه انتهى والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم الحديث الذي أورده له العقيلي وقال لا يتابع عليه لا يعرف إلا به وهو ما رواه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي على أربع والحسن والحسين على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما وأورد بن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك ولا نذر في معصية ثم قال لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
[79] "مسرور" بن سعيد عن الأوزاعي غمزه بن حبان فقال يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة روى عنه شيب أن ابن فروخ
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 21



وغيره انتهى وقال العقيلي حديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي رفعه أكرموا عمتكم النخلة الحديث.
[80] "مسرور" بن عبد الرحمن عن علي بن ثابت الجزري منكر الحديث قاله الأزدي ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسم في الصلاة وفيه قصة إلى ميكائيل سرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتبسم إليه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22



" من اسمه مسعدة ومسعر "
[81] مسعدة بن بكر الفرغاني عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب انتهى ولم أقف على الخبر بعد ووجدت له حديثا آخر قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مثل المنافق مثل الشاة العائر الحديث قال الدارقطني هذا باطل بهذا الإسناد والحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده والله أعلم.
[82] مسعدة بن شاهين لينه الأزدي انهى ولفظه ليس بذاك.
[83] مسعدة بن صدقة عن مالك وعنه سعيد بن عمرو قال الدارقطني متروك قلت روى عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه هذا موضوع وقع لنا في آخر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22



الكنجروديات.
[84] مسعدة بن اليسع الباهلي سمع من متأخري التابعين هالك كذبه أبو داود وقال أحمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر وقال البخاري كان أحيانا يكون بمكة وقال قتيبة أدركته ولم أسمع منه أبن الحجاج النضر بن طاهر ثنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة وقال محمد بن وزير حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كسا عليا عمامة يقال لها السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا علي قد أقبل في السحاب قال جعفر قال أبي فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب انتهى ومن معائبه روايته عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه أفضل أهل الجنازة أخذا أكثرهم لله ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة بن جريج من تاريخه سئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع فقال لأنه روى حديث أنكروه قال حدثنا جعفر بن محمد قال رأيت مجنونا ذكر ذلك في ترجمة والده.
[85] مسعدة الفزاري عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين وعنه ابنه الجهم شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل ولا يكاد يعرف.
[86] مسعر بن علي بن مسعر في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني.
[87] مسعر بن نصر العكبري اتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 23



ثنا أبو النضر عبد أن ابن عمر قال ثنا الجعفري قال ثنا أبو خليفة قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين وهذا المتن ورد نحوه من حديث.
أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما وهو المعروف والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيسي عن محمد بن إبراهيم السرحاني أنا أبو الحسين يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.
[88] مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال ابن بطة حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي رضى الله عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24



" من اسمه مسعود "
[89] "مسعود" بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر أبو الفرج الأصبهاني مسند الوقت سمع من جده وأبي عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الكتاني وسليم أن ابن إبراهيم الحافظ وأبي الخير بن زر والمطر بن عبد الواحد البرزالي وغيرهم روى عنه عبد القادر والرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الحنائي ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن محمد وآخرون وروى عنه بالإجازة بن المثنى وكريمة وضعفه ابنا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري قال ابن السمعاني لم يتفق لي أن أسمع
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24



منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفتح أنه قرا عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مائة قلت إجازة له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها أبو الحسين بن البقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن الهدي وغيرهم وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الحسين المذكور في ذلك ويقال أن مسعود ارجع عنها بعد أن حدث بها ومات سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله مائة سنة سواء.
[90] "مسعود" بن الخير الحلي المصري المقري ادعى القراءة على بن سوار فظهر كذبه وكان الوزير بن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب بن المرجب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي انتهى ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم إنه قرأ على بن سوار سنة ست وخمس مائة وذلك بعد وفاته بعشر سنين ومسعود يكنى أبا المظفر وقص بن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي أنه حضر ذلك عند بن هبيرة وملخصه أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإيضاح فقرأه عليه أبو الفضل بن مسافع فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال قرأت بها على مسعود الحلي قال قرأتها على بن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط بن سوار وأخرج له أصله بخط بن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له المزور فسأل مسعود أمتي قرأت على بن سوار فذكر ما تقدم فافتضح ففزعه الوزير بالقول وقال لولا كذا لكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25



وأمر البطائحي بان يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذلك ومات الحلي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وكان مشهور بالحذق رحمه الله.
[91] "مسعود" بن الحكم الثقفي في الحكم بن مسعود.
[92] "مسعود" بن خلف حدث عن مروان بن معاوية الفزاري قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى ولم أر هذا في كتاب بن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي عن أبي حاتم أنه قال مجهول.
[93] "مسعود" بن الربيع بن عمرو القاري1 قال أبو حاتم أعرابي مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الصحابة وقال مات سنة ثلاثين وفي خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في القدريين بن سعد وشيخه وابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم والله أعلم.
[94] "مسعود" بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت وعنه فردوس الأشعري مجهول.
[95] "مسعود" بن سنة بن الحسن السندي عماد الدين الحنفي مجهول لا يعرف عن من أخذ العلم ولا من أخذ عنه له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه أردت وقال لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها ولا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال.   1 قال الذهبي في الفجر بدان مسعود بن الربيع بن عمرو القاري حليف في زهرة قديم الإسلام بدري توفي سنة سبع وثلاثين وفي المشتبه القاري يقاف وراء نسبة إلى قرية قارة بالري وقارة من أعمال حمص بعض أهلها نصارى انتهى 12 قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26



[96] "مسعود" بن عامر ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[97] "مسعود" بن عمر النكري لا أعرفه وخبره باطل روى سليم أن ابن بنت شرحبيل ثنا مسعود بن عمرو ثنا حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب من فوائد تمام انتهى وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به.
[98] "مسعود" بن محمد أبو سعيد الجرجاني روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه في ما علمت البيهقي قال شيخنا في الذيل قال عبد الغافر في ذيل نيسابور شيخ فاضل فقيه مناظر قال أبو صالح المؤذن في روايته عن الأصم كلام ونقل عن أبي محمد القطان قال سمعت أبا سعيد المذكور يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم قال عبد الغافر وكان ثقيل الحديث وكان يرى مذهب أهل العدل يعني المعتزلة مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة قلت استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لا عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد بن علي الحسن بن علي الجرجاني الشيعي الأديب.
[99] "مسعود" بن موسى بن سكان روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لكم في العنب خمسة أشياء حلال تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم يتسن وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا قال عقيلي إسماعيل لا يعرف ومسعود نحو منه.
[100] "مسعود" بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال سمع بسجستان من علي بن سري وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس وببغداد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 27



من سري الفاسي وابن غيلان وبنيسابور من بن حسان الربعي وأبي حفص بن مسرور وبأصبهان من بن ربذة وبواسط من أحمد بن المظفر وسمع من خلق كثير سمع منه الصوري وهو من شيوخه ومحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر القاري وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون قال عبد الغافر الفارسي كان متقنا ورعا كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بهويدة ثم بطوس للإستفادة منه وكان يسمع إلى آخر عمره وقال الدقاق لم ار في المحدثين أجود اتقانا ولا أحسن ضبطا منه وقال أحمد بن ثابت الطرفي سمعت ابن الخاضبة يقول كان مسعود قدريا سمعته يقرأ فحج آدم موسى بالنصب وقال زاهر الشحامي كان يذهب إلى رأي القدرية ويميل إليهم توفي بنيسابور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28



" من اسمه مسكين ومسلم "
[101] "مسكين" بن ميمون مؤذن الرملة لا أعرفه وخبره منكر أخبرنا سنقر الأسنوي أخبرنا عبد اللطيف أنا عبد الحق أنا علي بن محمد أنا أبو الحسين الحمامي أنا ابن قانع أنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سعيد بن منصور ثنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أسري بي ليلة من المسجد الحرام وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال سمعت صوتا من السماوات العلى مع تسبيح وتكبير سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة سبحانه تعالى رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه.
[102] "مسكين" أبو فاطمة عن التمار بن يزيد وعنه إلياس بن الوليد النرسي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28



قال الدارقطني ضعيف الحديث.
[103] "مسلم" بن أكيس أبو حسنة شيخ لصفو أن ابن عمر ومجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شرحبيل بن مسلم وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر أنه كان يكتب المصاحف ولا يشترط أجرا قلت وهو مولى عبد الله بن عامر المقبري روى عن أبي عبيدة بن الجراح روى عنه أيضا صفو أن ابن عمرو وقال ابن أبي حاتم روايته عن أبي عبيدة مرسلة.
[104] "مسلم" بن تميم ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[105] "مسلم" بن حباب عن علي رضى الله عنه مجهول.
[106] "مسلم" بن زياد الحنفي عن فليح أتى بخبر كذب في مسح الرقبة.
[107] "مسلم" بن سالم الجهني كان يكون بمكة قال أبو داود السجستاني ليس بثقة قلت ما أحمد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني البصري امام مسجد بني حرام المدني الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا أنا ابن صاح أنا ابن رفاعة ثنا الخلعي ثنا أبو النعمان ثواب بن عمر ثنا أبو الحسن الدارقطني ثنا يحيى بن صاعد ثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة قال ثناه سلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا قال من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري ثنا مسلمة بهذا.
[108] "مسلم" بن صاعد النحات عن مجاهد وثقه يحيى وقال أبو حاتم ليس بثقة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 29



انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال ضعيف الحديث عندي.
[109] "مسلم" بن عبد ربه عن سفيان الثوري ضعفه الأزدي لا أدري من ذا انتهى هو الطالقاني روى عن الثوري عن أبي محمد عن أبيه الزبير عن جابر رضى الله عنه رفعه بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر قال الأزدي ضعيف روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي.
[110] "مسلم" بن عبد الرحمن البجلي أبو صالح مستملي عمر بن هارون يروي عن مكي بن إبراهيم روى عنه أهل بلده قاله بن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.
[111] "مسلم" بن عبد الله عن نافع لا يعرف والخبر منكر تفرد به عنه إسماعيل بن عياش ذكره العقيلي ولفظه مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه إن لله عبادا من خلقه يغد وهم في رحمته ويعشيهم في عافيته ويتوفاهم إلى جنته الحديث.
[112] "مسلم" بن عبد الله عن الفضل بن موسى له موضوعات ذكره ابن حبان فقال يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا للقدح رى عن الفضل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ فإنه اسم الشيطان ولكن يكتب عليه الله.
[113] "مسلم" بن عطاء عن طاوس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إبراهيم بن نافع.
[114] "مسلم" بن عطية الفقيمي عن عطاء لين وقيل اسمه سلم روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم انتهى وذكره ابن حبان في
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 30



الثقات.
[115] "مسلم" بن عفان عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي بن حرمي وفي مولى على قال رووا كلهم عن علي رضى الله عنه.
[116] "مسلم" بن عمار روى عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع.
[117] "مسلم" بن عمر أبو عازب ما روى عنه سوى جابر الجعفي قال البخاري لا يتابع عليه الثوري عن جابر عن أبي عازب عن النعم أن ابن بشير رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش قلت وجابر لا شيء ولعل الخبر موقوف انتهى وفي مصنف عبد الرزاق عن الثوري عن جابر الجعفي.
[118] "مسلم" بن عيسى الصفار عن عبد الله بن داود الخريبي قال الدارقطني متروك أخبرنا أبو الفتح القرشي أنا الشاوي أخبرنا علي بن محمد قال أنا أحمد بن محمد المحمودي أنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي وغير واحد قالوا أنا جعفر بن علي قال أنا أبو طاهر السلفي أنا الثقفي ثنا بن مردويه ثنا محمد بن الحسن الأنباري ثنا مسلم بن عيسى الصفار ثنا الخريبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها وليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في ما رزقني منها وارزقها مني واجمع بيننا ما جمعتنا في خير وإذا فرقت بيننا ففرق على خير انتهى قال المصنف في تلخيص المستدرك عقب حديث في مناقب فاطمة من روايته هذا من وضع مسلم بن عيسى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31



[119] "مسلم" بن القاسم عن ليلى الغفارية ولها صحبة قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عنه.
[120] "مسلم" بن أبي كريمة عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال إلا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع.
[121] "مسلم" بن النضر عن شعبة ذكر ابن حبان في الذيل وقال: قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[122] "مسلم" بن هرمي عن علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعني التشيع.
[123] "مسلم" بن يسار الدوسي عن مولاه أم سلمة رضى الله عنها.
[124] و "مسلم" مولى زائدة عن كعب.
[125] و "مسلم" أبو عبد الله بن عادية وعنه أبو بكر بن عياش مجهولون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[126] مسلم بن أبي مسلم الحرمي سكن بغداد قال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن هارون ومخلد بن الحسين ثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى مات سنة أربعين ومائتين ربما أخطأوقال الأزدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وكان إماما بطرسوس وأورد له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يقل أحدكم زرعته ولكن ليقل حرثته وقال أنه غير قوي قلت وليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا.
[127] "مسلم" مولى علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 32



ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الردي يعني التشيع.
[128] "مسلم" غير منسوب ذكره البخاري عن محمد بن سلام.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33



" من اسمه مسلمة "
[129] "مسلمة" بن جعفر البجلي الأحمسي عن حس أن ابن حميد عن أنس رضى الله عنه في سب الناكح يده يجهل هو وشيخه وقال الأزدي ضعيف انتهى وفي الثقات لابن حبان مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة روى عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي فيحتمل أن يكون هو ثم ظهر أنه هو فقد ذكره بذلك كله البخاري ولم يذكر فيه جرحا.
[130] "مسلمة" بن خالد الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه إلى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري وقال روى عنه أبن الغسيل.
[131] "مسلمة" بن راشد الحماني عن أبيه قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال الأزدي لا يحتج به روى عنه يعقوب بن موسى.
[132] "مسلمة" بن سالم مر في مسلم.
[133] "مسلمة" بن سعيد بن عبد الملك قال الدارقطني يعتبر بحديثه.
[134] "مسلمة" بن سليمان القرشي الأندلسي عن مالك بخبر باطل وعنه ابنه عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان قاله الدارقطني وتقدم بيانه في ضمضام والحمد لله.
[135] "مسلمة" بن الصلت عن النضر بن معبد قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وأورد بن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33



الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار قال مسلمة ليس بالمعروف وقال الأزدي ضعيف الحديث ليس بحجة وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أحمد بن حنبل ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الرشيدي حدثنا محمد بن صالح ثنا مسلمة بن الصلت السناني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر قال حدثني المهدي عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال آخر أربعاء الشهر يوم نحس مستمر.
[136] "مسلمة" بن عبد الله تابعي أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولهم شيخ يقال له.
[137] "مسلمة" بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصري مقري روى عنه يونس بن بكير وقال كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبير قال نحوه.
[138] "مسلمة" بن عبد الله بن عروة بن الزبير من شيوخ الواحدي قال ابن أبي حاتم خط عليه أبي وقال النباتي هو في عداد من لا يعرف.
[139] "مسلمة" بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق عن مالك وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما جاءت أسماء زائرة لعائشة فقربت إليها طعاما فقالت إني نويت الصايم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرى عين اختك وافطري واقضي يوما مكانه أخرجه الدارقطني في غرائب مالك فقال وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال هذا باطل ومسلمة مجهول ومحمد بن إسحاق هو عندي العكاش وكان يضع الحديث.
[140] "مسلمة" بن عثمان ابن هشيم الرسي1 عن أبيه قال أبو حاتم ذاهب الحديث.   1 مقسم النرسي – ميزان لعله زينبي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 34



[141] "مسلمة" بن القاسم القرطبي كان في أيام المستنصر الأموي ضعيف وقيل كان من المشبهة روى عن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الحباب انتهى قلت هذا رجل كبير القدر ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر قال أبو جعفر المالقي في تاريخه فيه نظر وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد وقال أبو محمد بن حزم يكنى أبا القاسم كان أحد المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مائة فسمع بالقيروان وطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأيلة وبغداد والمداين وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع إلى الأندلس فكف بصره أخبرني يحيى بن الهيثم رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجور يحضر السماع عنده حسبة قال نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاودته فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال ذاك جبرائيل أما أنه سيكف بصرك فبادر غلى بلدك قال فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه وسئل القاضي محمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل وقال عبد الله بن يوسف الأزدي يعني بن الفرضي كان مسلمة صاحب رأي وسر وكتاب وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من جمادي الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة ومن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 35



تصانيفه التاريخ الكبير والحلية وما روى الكبار عن الصغار وكتاب في الخط في التراب ضرب من القرعة.
[142] "مسلمة" بن أبي قلابة و.
[143] "مسلمة" عن عمر بن هانئ مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم ألف سجدة روى عنه علي بن حجر السعدي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36



" من اسمه مسمع "
[144] "مسمع" بن عاصم أبو سنان عن هشام الدستوائي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى بقية كلامه مسمع بصري وليس بمشهور بالنقل وقال ابن حبان في الثقات مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقنيهم ماله حديث مسند يرجع إليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة روى عنه أهل البصرة.
[145] "مسمع" بن محمد الأشعري عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له يعني الشدة في الحق رواه عنه جنادة بن محمد المزني قال العقيلي لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل وجاء في حديث عياض بن حماد وأهل النار خمسة الصنف1 الذي لا زبر له والزبر العقل انتهى والحديث المذكور عند مسلم.   1 المري، الضعيف – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36



" من اسمه مسور "
[146] "مسور" بن خالد أخو العطاف بن خالد روى عن علي بن عبد الله بن أبي بحينة عن أبيه حدثنا في فضل مقبره عسقلان وهذا ليس بصحيح ذكره البغوي في تاريخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العطاف بن خالد.
[147] "مسور" الحجبي عن أبيه عن جده في الصلاة في الكعبة أخرج الطبراني من
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36



طريق العلاء بن أخضر عن شيخ بن الحجبية يقال له مسمع فذكرها قال العلائي لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه.
[148] "مسور" بن الصلت الكوفي عن محمد بن المنكدر ضعفه أحمد والبخاري وقال النسائي والأزدي متروك صالح بن مالك الخوارزمي حدثنا مسور بن الصلت حدثنا بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه لا تقولوا نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعا وعشرين أكثر ما صمنا ثلاثين تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر انتهى وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا وآخر هو معروف بهذين وليس له كثير شيء وقال عباس عن يحيى سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية ضعيف وقال الحاكم روى عن المنكدر والمناكير.
[149] "مسور" بن عبد الملك حدث عن معن القزاز ليس بالقوي قاله الأزدي انهى وأخرج له من رواية عثمان ابن عطاء عن سليم أن ابن يسار عن بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر قال في آخرة والمرأة كذلك وسمى بن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع وذكر في الرواة عنه أيضا ابن وهب أشهب وعبد الله بن الحكم.
[150] "مسور" بن مرزوق حدث عنه عمر بن يونس اليمامي مجهول انتهى وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل وزن محمد وأما بن حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو قصة يرد على من أطلق بن مسور بن يزيد فرد وقال البخاري في هذا أنه كان من جلساء يحيى بن آدم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمه بن الديلم عن ابن عباس روى عنه زيد بن الحباب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 37



" من اسمه المسيب "
[151] "المسيب" بن دارم عن ابن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو صالح روى عنه أبو خلدة.
[152] "المسيب" بن سن أن ابن قيس بن مسلمة المقري عن أبيه وعنه ولده حفص بن ميسرة في ترجمة ولده.
[153] "المسيب" بن سويد روى عنه علي بن هاشم بن البريد مجهول.
[154] "المسيب" بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي عن الأعمش قال يحيى ليس بشيء وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال مسلم وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف حدث عنه إسحاق بن بهلول وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيش أنكر عليه قال حدث عن الأعمش قال أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة فأنكر عليه هذا الحديث وقال إني سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية قال نورا أشرق له وجهك قال عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش قال بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة قال صلوا أربعا بغير إذان ولا إقامة المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضى الله عنه مرفوعا نسخت الزكاة كل صدقة في في القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونخس صوم رمضان كل صوم نسخ الأضحى كل ذبح ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله عنه قال ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوءه إنما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38



العقيلي على الصواب فقال حدثني سلمة بن سهل قال ثنا سعيد بن إدريس قال ثنا المسيب بن شريك عن الأعمش قال بعث أهل السجن إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة الحديث حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن المسيب فقلت أيش أنكر عليه قال حدثنا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قال أبي وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قلت لأبي ترى المسيب كان يكذب قال معاذ الله ولكنه كان يخطىء وكذا أخرج بن عدي عن عبد الله بن أحمد الحكاية الأولى وقال الفلاس متروك الحديث قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما أقول أنه كذاب قال عبد الله ولم يحدث عنه بشيء وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال أعرفه كان يطلب معنا الحديث كنت أراه عند الأعمش وعبيدة وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وقال النسائي في التمييز ردي الحفظ لا يكتب حديثه وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه.
[155] "المسيب" بن عبد الرحمن تابعي كبير شهد القادسية قال البخاري حديثه منكر عبد الله بن عثمان البصري عن المسيب بن عبد الرحمن وكان ممن شهد القادسية قال أتيت حذيفة رضي الله عن فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بابي أنت والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنة يا علي إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم الحديث بطوله.
[156] "المسيب" بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح وعنه ابن قتيبة اتهمه الدارقطني
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 39



انتهى قال الدارقطني حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحمصي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني المسيب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال بينما عمر يكتال تمر صدقات المسلمين ذكرت قول أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور الحديث وقال هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع والمتهم بوضعه المسيب بن عبد الكريم فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر يروي عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد وابن قتيبة من الثقات.
[157] "المسيب" بن واضح السلمي التلمسي الحمصي عن ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه ابن أبي حاتم وابن أبي داود وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق يخطىء كثيرا فإذا قبل له لم يقبل وقال ابن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يوذو ما فيه وساق بن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه قال الحسين بن عبد الله القطان سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من قرية تلميس أريد مصر إلى بن لهيعة فأخبرت بموته أبو عروبة حدثنا المسيب ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من بني فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة وهذا حديث منكر بن عدي حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني ثنا المسيب بن واضح ثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن أبي عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كره شم الطعام
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 40



وقال إنما تشم السباع أبو عروبة حدثنا المسيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح صوابه موقوف قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف قلت وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا وقد قال الدارقطني فيه ضعف في أماكن من سننه انتهى وقال أبو عروبة كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه وقال الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول سمعت حديث إسماعيل بن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال كلاهما سواء قلت وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال النباتي والدارقطني والعقيلي متروك وقال الجوزقاني كان كثير الخطأ والوهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال في روضة الفضلاء له أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه مداراة الناس صدقة ثم قال لم يروه غير المسيب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41



" من اسمه مشرس "
[158] "مشرس" عن أبيه عن أبي شيبة الخدري مجهول كأبيه.
[159] "مشرس" هو محمد بن عوف تقدم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41



" من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف "
[160] "مشرح" بن جرير عن أبي عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الكريم بن يعقوب.
[161] "مشمرج" بن حمدان يروي عن أوس بن غنايم عن علي روى عنه نصر بن سالم بسند مظلم قال ابن حبان في الثقات.
[162] "مصادف" بن زياد عن الزهري مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42



" من اسمه مصبح ومصرف "
[163] "مصبح" بن هلقام عن قيس بن الربيع وعنه ولده محمد البزاز لا أعرفهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو علي العجلي روى عنه علي بن المثنى الطهوي.
[164] "مصرف" بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح لحيته وقفاه قال عبد الحق في الأحكام الكبرى لا أعرفه بهذا الإسناد وما كتبته حتى أسأل عنه قال ابن القطان هو إسناد مجهول مسخ ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42



" من اسمه مصعب ".
[165] "مصعب" بن إبراهيم العبسي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أني ينام توضأ وضوءه للصلاة قال العقيلي في حديثه نظر وهو جزري روى عنه سليم أن ابن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم قال ابن عدي منكر الحديث قلت وله حديث آخر عن شعبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة انتهى وهذا
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42



الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له عن محمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد وقال ابن عدي أيضا غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بمحفوظة وقال في ترجمة مخلد بن خفاف ردي الحديث شيخ ليس بالمعروف يقال له مصعب بن إبراهيم الجهني عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان قلت وهذا حدث قال وعرف أنه يقال له جهني أيضا.
[166] "مصعب" بن خارجة مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وإنه روى عنه أهل بلده مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين وكان على قضاء سرخس.
[167] "مصعب" بن سعيد أبو خيثمة المصيصي صاحب حديث سمع زهير بن معاوية وابن المبارك وعيسى بن يونس وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء وابن المسيب والحسن بن سفيان وخلق قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف وهو حراني نزل المصيصة قال ابن عدي حدثنا الحسن بن سفيان وخلق قال ثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه بن عدي حدثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا مصعب بن سعيد ثنا بن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يمتشط بالخمر بن عدي أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي قال ثنا مصعب بن سعيد قال ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير رضى الله عنه مرفوعا لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا ألا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة قلت ما هذه إلا مناكير وبلايا انتهى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 43



قال ابن عدي في حديث ابن عمر هذا منكر لا أعلم رواه عن ابن المبارك عن مصعب وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن مسيب عن محمد بن عبد الله بن ميمون عن عيسى وقال هذا يعرف بمصعب وقد رواه عبد الله بن شبيب ولا اعتماد عليه وساق له غير هذه الأحاديث وقال وله غير ما ذكر والضعف على رواياته بين وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره وقال صالح جزرة شيخ ضرير لا يدري ما يقول.
[168] "مصعب" بن عبد الله النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال ابن عدي حدثناه البغوي قال حدثني عبد الله بن موسى بن شيب ثنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا أعلم له شيئا آخر قلت رواه عبد الله بن أحمد بن أبي شبيب انتهى وذكره العقيلي فقال مصعبا الموصلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ثم ساقه عن عبد الله بن أحمد ثنا عبد الله بن موسى بن شبيب به وقال ابن عدي وهو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
[169] "مصعب" بن فروخ عن سفيان الثوري قال الأزدي لا يتابع على بعض حديثه انتهى وأورد له من طريق حسن بن عبيد الله عنه عن الثوري عن أبي إسحاق الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه رفعه من أحسن الصلاة بالناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه.
[170] "مصعب" بن قيس عن خالد بن قطن لا شيء ما حدث عنه سوى بن مخنف لوط انتهى قال ابن أبي حاتم خط أبي علي اسم لوط وقال مصعب لا يعرف
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44



إلا من رواية لوط.
[171] "مصعب" بن المثنى بيض له ابن أبي حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم ويقال مصعب بن بلال.
[172] "مصعب" بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقد تصرف في عبارة بن أبي حاتم فاخرجها إلى خلاف ما قاله فإنه قال مصعب ونسبه روى عن الزهري وعنه عبد الملك بن زيد وسعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك وسمعت علي بن الحسن بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول مصعب بن مصعب ضعيف الحديث قال وروى مصعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا إن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتقها هذا جميع ما في كتاب الجرح والتعديل للدارقطني مصعب بن مصعب فقال الضياء من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل من ولد زيد بن الخطاب وقيل من ولد مصعب بن المقدام له عن الزهري حديثان وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه أهل الحجاز وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عدي.
[173] "مصعب" بن نوح.
[174] و "مصعب" عن الشعبي.
[175] و "مصعب" الحميري.
[176] و "مصعب" المخزومي شيخ لإبراهيم بن مهاجر مجهولون ذكرهم ابن أبي حاتم انتهى وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير ابن نوح قال فيه الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ والراوي عن الشعبي قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 45



فيه روى عنه شعبة والحميري قال فيه يروي عن عمر أن ابن عوف الغافقي روى عنه عمرو بن الحارث وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46



" من اسمه مضاء "
[177] "مضاء" بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام لا يدري من هو أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات ثم ظفرت بأخباره وهو دينورى روى عن سلام بن مسكين وابن عوانة وجماعة وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني وسأل عنه أبو حاتم فقال محله الصدق انتهى ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر ثنا أبو الفتح الراشدي قال حدثنا علي بن أحمد بن صالح قال حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال ثنا مضاء بن الجارود قال ثنا عبد العزيز بن زياد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن يوشع دعا ربه فقال اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان منان قدوس حي لا يموت قال دعا به محتسب السمي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46



" من اسمه مضر "
[178] "مضر" بن محمد بن عبيد روى عن محمد بن مسلمة عن مالك روى الدارقطني في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفي الله نورك وقال لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة قال الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد ثنا مضر بن محمد ثنا محمد بن مسلمة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46



عن مالك عن زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به قال وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال ثنا محمد بن مسلمة مثله وقال ابن يونس مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد قلت وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن معين وله عنه نسخة وغير واحد وقرأ القرآن علي عبد الله بن ذكوان وغيره روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي.
[179] "مضر" بن نوح السلمي عن عبد العزيز بن أبي رواد فيه جهالة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه انتهى ساقه العقيلي وقال لا يعرف بالنقل.
[180] " مطاع" بن عيسى بن مطاع في الذي بعده.
[181] "مطاع" بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب رواه عنه ولده عيسى أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالأباء وقال لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد وتفرد به ولده وأشار الغلابي في الوشي إلى أن أولاده لا يعرفون.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47



" من اسمه مطر ف ومطروح "
[182] "مطرف" بن مازن الصنعاني حدث عن معمر بن جريج وعنه الشافعي وداود بن رشيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال آخر واه وابن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47



عدي فقال لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول سمعت حاجب بن سليمان يقول كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اصعد فافعل واقلل قال يحيى بن معين قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى اسمعه فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما وقال ابن أبي حاتم توفي بالرق ويقال بمسح فيقال في سنة إحدى وتسعين ومائة انتهى وقال الساجي مصعب ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب قلت يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن ما فيها قال يحيى بن معين فقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب هكذا أوردها العقيلي ثم بن عدي قلت ما في الأمر أي أنه ادعى سماع ما لم يسمع فنظر في سياق حديثه هل قال حدثنا أو قال عن فإن كان قال عن فقد خف الأمر وفاته ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عدي لم أر في حديثه منكرا والله أعلم وأورد له من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في القضاء باليمين مع الشاهد وقال روى له حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه وهذا أولى.
[183] "مطرف" بن معقل عن ثابت البناني له حديث وهو موضوع معمر بن محمد بن معمر البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون قال معمر خصني مكي بهذا الحديث انتهى هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال إنه منكر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 48



الحديث وكذا بن عدي وقال إنه منكر ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال لا أعرف له غيرهما وفي الثقات لابن حبان مطرف بن معقل بن الشقري عن الشعبي والحسن وعنه النضر بن شميل فيحتمل أن يكون هو ذا ثم تبين أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر وروى أيضا عن الحسن وابن سنان والشعبي وقتادة وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة وذكر له مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحب بن كثير وغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي وغيره وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره والله أعلم.
[184] "مطروح" بن محمد بن شاكر شيخ مصري يكنى أبا نصر عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية وعن عبد الرحمن بن عمرو انتهى وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادي الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين قلت فلعل البلاء ممن بعده.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49



" من اسمه مطر "
[185] "مطر" بن أبي سالم عن علي مجهول وكذلك مطر الغفاري1.
[186] "مطر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء منكر الحديث جدا قاله أبو حاتم وابن حبان.
[187] "مطر" بن عون بيض له ابن أبي حاتم ضعفه أبوه أبو حاتم.
[188] "مطر" بن محمد بن الضحاك السكري من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه ابن خزيمة يخطىء ويخالف قاله ابن حبان في الثقات.   1 الطفاوي – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49



" من اسمه مطلب ومطهر "
[189] "مطلب" بن شعيب مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا سوا هذا حدثناه عصمة البخاري ثنا مطلب بن شعيب ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه انتهى وبقية كلامه وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر مطلب بن شعيب بن حبان بن سن أن ابن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد بمصر ويقال أنه من موالي الأزد حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة في الحديث.
[190] "مطهر" بن سليمان الفقيه ادعى لقى أبي جعفر الفريابي قال الدارقطني كذاب.
[191] "مطهر" بن أبي خالد عن عائشة وأنس رضى الله عنهما قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عبد الله قلت وهو والد موسى بن مطين الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 50



" من اسمه مطيع "
[192] "مطيع" أبو يحيى الأنصاري عن نافع مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان مطيع أبو يحيى العرابي عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه وعنه محمد بن القاسم قال ولست أعرفه ولا أباه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 50



قلت في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن مندة من طريق مطيع بن فل أن ابن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده إلا على الحديث المذكور أولا وكذلك أورد بن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى أبا مسلم شاعر بن شاعر.
[193] "مطيع" بن إياس بن أبي سلمة الليثي الكتاني الكوفي الشاعر الماجن المشهور ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحاري حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد إلى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها إلى الدير فناما فيه ليلحقا بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك.
ألم ترني ويحيى إذ حججنا
 ... 
وكان الحج من خير التجارة
خرجنا طالبي خير وبر
 ... 
فمر بنا الطريق إلى زرارة
فآب الناس قد غنموا وحجوا
 ... 
وابنا موقرين من الخسارة
وقال العيني حدثني أبي شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل مطيع بن إياس والحماد بن زياد قال ولم يكن حدثني عن أحمد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع قال وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكر وأفضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المهدي محمد بن عبد الله له شامة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 51



يملأ الأرض عدلا وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال أنشدك بالله هل سمعت هذا فقال نعم فلما انفض المجلس قال العباس لمن يثق به رأيت هذا الزنديق لم يرض أن كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى استشهدني على كذبه فشهدت خوفا من السيف وقال المرزباني كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع إلى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة وقال ابن المعين في طبقات الشعراء كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أمير الخلفاء المجان وله نوادر وهو القائل.
إنما صاحبي الذي يغفر الذنب
 ... 
ويكفيه من أخيه أقله
ليس من يظهر المودة إفكا
 ... 
فإذا قال خالف القول فعله
وإذا كنت لا تصاحب إلا
 ... 
صاحبا لا يزل ما عاش زله
لا تجده ولو جهدت وإني
 ... 
بالذي لا يكون يوجد مثله
وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أقدمهم عبد الملك يسكن الكوفة ويقال أنه كان مابونا فلامه قوم على ذلك فقال جربوه أنتم ثم دعوه أن قدرتم وقال أبو الفرج في الأغاني كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا مسلم ونقل عن العيني قال كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وله ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52



" من اسمه مظفر "
[194] "مظفر" بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات وقد ألف جزأ في إباحة النبيذ المسكر انتهى قال ابن السمعاني رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52



السماع ولم يكن موثوقا به في وقت توفي نيف وأربعين وخمس مائة انتهى وأرخه السمعاني أول يوم في جمادي سنة سبع وأربعين قال وكان مولده سنة إحدى وسبعين قلت لسنا نظن من تصنيفه في حل الخمر غير أنه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته قال ابن السمعاني كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائعة وكان تعاطاه من صباه إلى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء وكان إذا حضر السماع يقول الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى فيهما إثم كبير ومنافع للناس وقوله تعالى يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وقال لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتحريم قال وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ثم اعتذر بن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره وليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له الأمير.
[195] "مظفر" بن سهل المعروف بعابد الشط قال الدارقطني مجهول انتهى ذكر ذلك في غرائب مالك من طريق المظفر هذا عن محمد بن علي العطار عن القروي عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه في الصلاة على الراحلة قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن مالك ومن دونه القروي فيه مجهول.
[196] "المظفر" بن عاصم العجلي قال ابن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب قلت حدث بسامرا من بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 53



ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية1 قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر خبرا مفتعلا وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا وقال المفيد أخبر المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه إني لأستحي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه وقال الحارث بن أحمد البلخي ثنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث قلت مكلبة من بابة رتن الهندي انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة.
[197] المظفر بن علي بن الحسين الجياني أبو الفرح القزويني كان من شيوخ الأمامية سمع من الشيخ المفيدة ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد وغيرهما ذكره الرافعي في تاريخ قزوين.
[198] "المظفر" بن لطيف روى عن القاضي المحاملي قال الأزهري كذاب.
[199] معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الحسني يروي عن أبيه عن جده روى عنه يزيد بن أبي حبيب قال ابن يونس في تاريخ مصر ومعاذ بن سعد عن جنادة بن أبي أمية مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عطاء.
[200] "معاذ" بن عبد الرحمن بن حبيب قال الدارقطني ليس بذاك انتهى وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهو   1 ذكر في التجريد حدث مظفر بن عاصم العجلي سنة أحدى عشرة وثلاث مائة وذكر أنه لقي مكلبة في أيام الزهري انتهى. والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 54



اللائق بكلام الدارقطني.
[201] "معاذ" بن عيسى في ترجمة محمد بن ثور.
[202] "معاذ" بن محمد الأنصاري قال العقيلي في حديثه وهم روى عن الأوزاعي وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي منكر الحديث ثم أخرج له من رواية بن لهيعة عنه عن ابن الزبير عن جابر رفعه في الجمعة وقال معاذ غير معروف ويحدث بابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر نسخة وأدخل بينه وبين بن الزبير في هذا معاذ بن محمد ولا أعرفه قلت وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي روى له ابن ماجة.
[203] "معاذ" بن محمد الهذلي عن يونس بن عبيد لا يتابع على رفع حديثه قاله العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات معاذ بن حبان بن أخي سليم بن حبان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي روى محمد بن أبي بكر المقدمي فكأنه هو وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويوخذ من الترجمتين أنهما واحد اختلف في نسبه.
[204] "معاذ" بن محمد بن أبي بن كعب مجهول قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن كعب ولعله الذي أخرج له ابن ماجة سقط بعض آبائه.
[205] "معاذ" أبو زهرة الضبي يروي المراسيل روى عنه حصين بن عبد الرحمن عن ابن حبان.
[206] "معاذ" بن مسلم عن شرحبيل بن السمط مجهول وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن والحسين.
[207] "معاذ" بن نجدة الهروي صالح الحديث قد تكلم فيه روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله خمس وثمانون سنة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 55



قلت ومن شيوخه سعيد بن منصور وغيرهم روى عنه الحافظ أبو إسحاق الفزاري وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده القرمان.
[208] "معاذ" بن ياسين الزيات عن أبرد بن أشرس قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ يعني تفترق أمتي على سبعين فرقة انتهى أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الحلي عنه عن ابرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ثم أخرج من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ولفظه تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية وقال لا يرجح منه إلى صحة ونقل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى ولا سعد ابني سعيد وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن ابن عدي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طريق أخرى عن ياسين فقال تارة عن يحيى وسعيد وتارة عن سعد بن سعيد وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا والمحفوظ في المتن تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي وهذا من مثله مقلوب المتن والله أعلم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56



" من اسمه معان "
[209] "معان" أبو صالح عن أبي حرة له مناكير قال أبو أحمد بن عدي ليس بمعروف قال عبيد الله بن يوسف ثنا معان أبو صالح ثنا أبو حرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل شيء مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار هذا منكر فإن صح
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56



فهو مجهول على أن رجالهم أن لم ينكروا عليهم وأقروهم اثموا وارتكبوا بذلك كبيرة انتهى وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وآخر لا أعرف له غيرهما.
[210] "معان" أبو عبد الله لم ينسب روى يزيد بن هارون عنه قال حدثني رجل عن الحسن قال كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتي فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال ما احترقت داري الحديث قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له معان لست أعرفه انتهى كلام شيخنا وأظنه مع أن ابن رفاعة الذي أخرجوا له.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57



" من اسمه معاوية "
[211] "معاوية" بن حاتم الطائي عن عبد الرحمن بن غنم وعنه عثمان ابن أبي العاتكة لا يعرف ولا وجود له وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه بن وهب عن معاوية وصالح بن حاتم بن حرب عن عبد الرحمن بن غنم فسقط صالح عن إسناده ومعاوية بن حاتم لا وجود له.
[212] "معاوية" بن حفص عن محمد بن ثابت وعنه الفضل بن سلام مجهول قاله العقيلي.
[213] "معاوية" بن حماد الكرماني بيض له مجهول.
[214] "معاوية" بن طارق عن نافع وعنه درست بن زياد كذا في الشعب للبيهقي وإنما هو أب أن ابن طارق وقد أخرج حديث المذكور أبو داود.
[215] "معاوية" بن طويع الحمصي شيخ لأبي بكر بن أبي مريم مجهول.
[216] "معاوية" بن عبد الله عن أنس بن مالك مجهول انتهى وذكره ابن حبان
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57



في الثقات وقال روى عنه الحارث بن عبيد وأبو ضمرة.
[217] معاوية بن عبد الله بن الأشعث الإمامي من أهل الكوفة يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه أبو نعيم من ثقات ابن حبان.
[218] معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[219] معاوية بن عطاء البصري عن سفيان الثوري وعنه أحمد بن داود المكي تكلم فيه وقال العقيلي كان يرى القدر وفي حديثه مناكير حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري ثنا أحمد ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر فقال أفطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا لحجامتهما لكن للغيبة وبه عن الأسود قال وقع بين بن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال سل أباك فسأله فقال معاذ أفقه منك رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالا أحصى يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا نهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يخصي آدمي قال العقيلي هذه بواطيل وقد ساق بن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة منها حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السلفي قال ثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي انتهى قال ابن عدي معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الضرب بسنده هذان باطلان عن الثوري.
[220] معاوية بن عمرو العاجي عن سفي أن ابن عيينة بصري واه تركه الفلاس.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 58



[221] "معاوية" بن معبد بن كعب بن مالك عن جابر قال ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية.
[222] "معاوية" بن موسى بن أبي عليط سبط1 بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي فيه جهالة كابيه بن نجيح وآخر قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي عن أبيه عن جده أبي عليط بن أمية قال رآني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا أول طير صام عاشوراء هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقى.
[223] "معاوية" بن يحيى أبو سعيد روى حديثا منكرا قاله البخاري مختصرا.
[224] "معاوية" بن الحلبي قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59



" من اسمه معبد ومعتمر "
[225] "معبد" بن جمعة أبو شافع كذبه أبو زرعة الكشي.
[226] "معبد" بن عمرو عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى انتهى وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال وضعه أحدهما.
[227] "معبد" عن ابن عباس حدث عنه حسن الكتاني مجهول كذلك حسن.
[228] "معتمر" بن نافع حدث عنه زيد بن الحباب قال البخاري منكر الحديث انتهى وتبعه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات فقال الهدلى من أهل   1 نشيط أوصعفه أحدهما وهو طويل خرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59



البصرة يروى عن سليمان التميمي ربما أخطأ وعنه محمد بن موسى الحرشي1.   1 قال العلامة الذهبي في المشتبه الحرشي بمهملة مفتوحة محمد بن موسى مشهور بنيسابور – محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60



" من اسمه معتب ومعدان "
[229] "معتب" عن مولاه جعفر الصادق رضى الله عنه قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقيل اسمه مغيث وله حديث باطل انتهى وقال يحيى بن معين إذا حدث عن جعفر بن محمد الصادق فحديثه مستقيم وإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء.
[230] "معد" أن ابن عيسى بن أبي عجلان مجهول وقال ابن عدى حدثنا عنه أبو عيسى خالد بن غسان الدارمي لا اعلم أحدا حدث عنه غيره ثم ساق له جملة أحاديث وقال هذا أحاديث صفو أن ابن عيسى عن ابن عجلان قلت يتهمه بن عدى بالسرقة انتهى ولفظ بن عدى معد أن ابن عيسى الضبي شيخ لا اعرفه والذي اتهمه بن عدى بالسرقة خالد بن غسان لا معدان قال ابن عدى أفصح بن واه في ترجمة خالد فقال حدثنا نسخة بن عجلان عن معد أن ابن عيسى عنه وهي أحاديث صفو أن ابن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بعد ان اوقفه فاتى باسم بدل اسم ليعرف به وعلى هذا الأخير عول بن عدى فإنه قال لم يتهيأ له ان يقول صفو أن ابن عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال معد أن ابن عيسى قلت ويجوز ان يكون أبو عيسى أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفو أن ابن عيسى وقد تقدم في خالد بن غسان قول بن عدى ان البصريين نسبوه بسرقة الحديث والله أعلم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60



" من اسمه معروف ومعقل "
[231] "معروف" بن حسان أبو معاذ السمرقندي عن عمر بن ذر قال ابن عدى منكر الحديث وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة وقال قاسم بن حنبل السرخسي ثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ثنا معروف بن حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربي شجرة حتى نبتت كانت له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره انتهى وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروديات يخرج وقال الخليلي في الإرشاد له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[232] "معروف" بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة روى عن أبيه روى عنه إسحاق بن سويد الرملي تقدم في طريف.
[233] "معروف" بن عمرو في الذي قبله وهو جده لأبيه.
[234] "معروف" بن محمد أبو المشهور عن أبي سعيد بن الأعرابي مطعون فيه.
[235] "معروف" بن أبي معروف البلخي عن جرير بن عبد الحميد قال ابن عدى يسرق الحديث حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى حدثني معروف البلخي بدمشق ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا وعليها مكتوب لا اله الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين1 هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عنه عن جرير وكان يحلف فيقول حدثنا والله جرير انتهى وقال   1 لعله سقط حصة الورقة التي كان مكتوبا فيها "علي عليه السلام".
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 61



ابن عدي معروف هذا غير معروف وأصله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن عامر قال كان شيخا صالحا وقد سبق في ترجمة علي بن جميل معروف هذا مجهول وأنه سمعه من علي بن جميل وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل.
[236] "معروف" بن هذيل الغساني عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرف أحد منهم.
[237] "معروف" عن الحسن عن أبي بكرة مجهول.
[238] "معروف" غير منسوب روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاث الحديث روى عنه محمد بن واسع روى عنه ولم يرو عنه غيره قال الطبراني في المعجم الصغير انتهى كلام شيخنا ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
[239] "معقل" بن عبد الله الأنصاري عن أبيه مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم معقل بن مالك الباهلي أبو شريك عن عمرو بن قيس عن مبارك بن همام عن اليسع بن عيسى عن أبي طبقة مرسل روى عنه محمد بن مروان قال أبو حاتم كذب منكر عن مجهولين وقال الأزدي متروك.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62



" من اسمه معلى "
[240] "معلى" بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي نجيح لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا قبل يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله سلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه اليه وعنه يحيى بن سعيد العطار انتهى وذكره ابن عدي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال لم يسمع معلى هذا الا في هذا الإسناد وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال فإنه يروى عن ابن أبي نجيح كثيرا.
[241] "معلى" بن إسماعيل المدني يروي عن نافع روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة فيها غرائب قاله بن حبان في الثقات وأخرج حديثا في صحيحه وقال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62



أبو حاتم الرازي لم يرو عنه غير أرطأة.
[242] "معلى" بن تركة عن المسعودي قال الأزدي مشهور متروك الحديث قلت يكنى أبا عبد الصمد روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة قال أبو أحمد الحاكم لا يتابع في رجل راويه انتهى وتركه بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني وقال ليس بالقوي.
[243] "معلى" بن حكيم ويقال معلى بن عبد الله بن حكيم صاحب الواقدي قال الأزدي ضعيف.
[244] "معلى" بن خالد الرازي حدث عنه ثابت بن محمد قال الأزدي يتكلمون في حديثه انتهى قال ابن أبي حاتم كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم ثنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة وقال له الأزدي من روايته عن محمد بن نعيم المحمد عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من قضى عن والديه دينا أو وفى عنهما نذرا فقد برهما وان كان في حياتهما.
[245] "معلى" بن خنيس الكوفى من كبار الروافض قال محمد بن عاصم الثقفى في جزئه المشهور ثنا شبابة عن الفضل بن مرزوق قال قلت لعمر بن علي عم جعفر الصادق رضى الله عنه انهم يزعمون ان طاعتكم مفترضة على الأمة فقال فقد كذبوا ثم قال من هذا خنيس قلت لعله المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس والله لقد أنكرت على فراسى طويلا العجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى اضلهم المعلى بن خنيس.
[246] "معلى" بن سعيد راوي حكاية الهميان عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها وفيها عن ابن جرير صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما فذكر خبرا باطلا.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63



[247] "معلى" بن صبيح الموصلي قال ابن عمار كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
[248] "معلى" بن عبد الله بن معلى بن حكيم.
[249] "معلى " بن عرفان عن عمه أبى وائل قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعى غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليى وانا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان غراما في طريق مكة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الساجي حدث عن أبي وايل بمناكير وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله وذكره العقيلي في الضعفاء.
[250] "معلى" بن الفضل أبو الحسن البصري عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفى وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام قال ابن عدى في بعض ما يرويه نكرة أحمد بن عصام حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا في غسل اليد ثلاثا إذا قام من
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64



النوم وزاد فيه فان غمس يده في الإناء قبل ان يغسلها فليهرق ذلك الماء وهذا حديث منكر انتهى أورده بن عدى من رواية أحمد بن عصام وقال قوله في هذا المتن فليهرق منكر وأورد حديثا آخر وقال وله غير ما ذكرت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه.
[251] "معلى" بن مهدى سكن الموصل وحدث عن أبي عوانة وشريك وعنه أبو معلى وجماعة وهو بصرى وقال أبو حاتم يأتى أحيانا بالمناكير قلت هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي انه عندهم يكذب وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبو يعلى.
[252] "معلى" بن ميمون المجاشعي بصرى يقال له الخصاف عن يزيد الرقاشي ومطر الوراق وعنه ازهر بن جميل ومحمد بن يحيى البصري قال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدى أحاديثه مناكير فمن ذلك عن عمر بن داود عن سن أن ابن أبي سنان عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان السواك ليزيد الرجل فصاحة وروى عن مطر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها وقال ابن حبان في الثقات يخطىء إذا حدث من حفظه.
[253] "معلى" بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي وقد تقدم له ذكر في ترجمة1 إسماعيل بن محمد بن يوسف الحميري القعقاعى من أهل قنسرين بن سكن   1 ذكر هنا اسمعيل بن محمد بن يزيد الحميري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 65



مصر يروى عن موسى بن اعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصر ان روى عنه أهل مصر ربما أغرب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66



" من اسمه معمر "
[254] "معمر" بن بكار السعدي شيخ لكثير صويلح قال العقيلي في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره انتهى وذكره ابن أبى حاتم في الثقات روى عنه إبراهيم بن سعد وغيره.
[255] "معمر" بن الحسن الهذلى عن سفيان الثوري لا يعرف واتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطعي وقال السليمانى معمر بن الحسن عن أب أن ابن أبي عياش وعنه مالك بن سليمان الهروي منكر الحديث انتهى وصدر الترجمة كله لابن عدى روى حديثا منكرا لم يروه غيره فذكر ونقل عن أبى هريرة شاذويه انه حديث منكر وعن ابن عقدة انه جد أبي معمر ثم قال ابن عدى ولا اعرف له حديثا غيره قلت حدث له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم الكبير من روايته عن بكر بن خنيس أحد الضعفاء رواه عنه سعيد بن سالم القداح المكى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[256] "معمر" بن زائدة عن الأعمش قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه إبراهيم بن أيوب عن أبى هاني عن معمر بن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة.
[257] "معمر" بن زيد عن الحسن وعنه صدقة بن أبي سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66



[258] "معمر" بن أبي سرح أبو سعده مجهول ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن بلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح ذكره يحيى بن معين والواقدى في القدريين وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته وقال ابن سعد مات سنة ثلاثين واما موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي فسموه عمرو بن أبي سرح.
[259] "معمر" بن شبيب بن شيبة اخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من الجليس له حكايات عن محمد بن مخلد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن وزير بن محمد عنه منكرات منها انه سمع المأمون يقول امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة وهو ان اسقية من الهند باتغلب على الرجل الجيد العقل قال فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فأعطاه رطلا فقال يا أمير المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغير عقله ولا زال عن حجة قال المعافى الله اعلم بصحة هذه الحكاية قلت لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ انها كذب وذلك ان الشافعي دخل مصر على رأس المائتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل المأمون من خراسان الى العراق وهي سنة أربع ومائتين فما التقيا قط والمأمون خليفة وكيف يعتقدان ان الشافعي يفعل ذلك وهو القائل لو ان الماء البارد يفسد مروتى ما شربت الماء الا حار أو العجب انه أوردها بهذا الإسناد بعينه بعد خبر معمر هذا ولم يجزم ببطلانها.
[260] "معمر" بن عبد الله بن الاهيم التميمي عن سعيد بن أبي عروبة وعنه محمد بن الحسن المخزومي بحديث لا يشاب الماء باللبن قال العقيلي منكر الحديث ولا يعرف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67



[261] "معمر" بن عبد الله الأنصاري عن شعبة وعنه الكجي قال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه.
[262] "معمر" بن عقيل قال الأزدي لا يصح حديثه.
[263] "معمر" بن أبي عبد الرحمن عن إبراهيم النخعي وعنه ميسر بن عبيد اورد بن عدي في ترجمة ميسر حديثا وقال هذا عن النخعي غير محفوظ ومعمر مجهول.
[264] "معمر" بن عمرو العطار أحد شيوخ المعتزلة قال ابن حزم كان يقول النفس جوهر ليست جسما ولا عرضا ولا لها طول ولا عرض ولا عمق بجوف ولا هي في مكان وهي الفاعلة المدبرة.
[265] "معمر" أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وانها كذب واضح وفيها أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني انا عبد الله بن إسحاق السنجاري انا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مائة قال سمعت معمر بن بريك سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص وطول الأمل وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة يصلبون على شفير جهنم الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته والمكذب بالقدر وباغض آل محمد قال الشيباني المذكور وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار انا صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت معمر بن بريك مرفوعا من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب انتهى وقد وقع نحو هذا في المغرب محدث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال صافحني شيخي أبو عبد الله معمر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 68



وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانه دعا له فقال له عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من المغرب بضع عشرة وثمان مائة انه صافح أباه وان أباه صافح شيخا يقال له الشيخ علي بن الخطاب بتونس وذكر له انه له مائة وثلاثة وثلاثين عاما وان الخطاب صافح الصقلي وذكر انه عاش مائة وستين سنة قال الصقلي صافحني شيخي أبو عبد الله معمر وذكر انه صافح النبي وانه دعا له فقال عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة فهذا كله لا يفرح به من له عقل.
[266] "معمر" بالتشديد في الذي قبله.
[267] "معمر" بالتشديد ظهر لي أن الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل سنجار لتباعد القطرين ولان الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وان بعضهم زعم انه اسم علم وبعضهم يزعم انه الذي اخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن الحسن عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ وقد سألني عن ذلك بعض أهل الإسكندرية مراسلة فكتبت ببطلان هذا الظن وان الذي حديثه في صحيح مسلم قرشي عدوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن نافع بن عبيد بفتح العين بن عريج بفتح أوله أيضا وآخره جيم بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي وله عند مسلم حديث آخر من طريق بسر بن عبيد الله عنه في الرماد كان من سكان المدينة النبوية ولم يرو أحد ممن ترجم رجال الصحيح انه كان من المعمرين ولا انه سكن في غير المدينة ومقتضى كلامهم انه مات قبل المائة الأولى وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر وذكر الشيخ أبو العباس الملثم انه عاش دهرا طويلا
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 69



وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى التوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد من أراد أخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على يديه وذكر انه عاش الى رأس السبع مائة وانه بلغه انه كان أحيانا يقول انه رأى الشافعي قال فسألته رأيت الشافعي قال نعم قلت محمد بن إدريس صاحب المذهب قال في النوم ونقل عنه أيضا انه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لقيت انا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة وذكر لي عن أبيه عن جده أشياء من خبر بن العباس الملثم وأجاز لي أبو الطيب محمد بن أحمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه انه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر الواو وان الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وان الملثم صافح معمرا صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وقد أدركت انا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل وأسند أبو الطيب المذكور المصافحة الى الملثم من عدة طرق تنتهي الى الملثم بعضها عن أحمد بن صالح بن حمير عن إبراهيم المؤدب عن الملثم وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة انه يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الإبهام قلت وقد اجازني أحمد بن حمير الكندي من الإسكندرية وهو أحمد بن محمد بن الحسين بن حمير الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مائة ومات قبل المقرى ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة منها المقرى المحب الطبري سمعه علي بن حميد مصنفه سماعه منه وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهوى عم كريم الدين المقرى كان ينادم الملك الناصر بن يرموق وولاه الحسبة ومات في
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70



أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل المقرى أيضا انه لقي بعض أصحاب الملثم وكل ذلك مما لا اعتمد عليه ولا افرح بعلوه ولا اذكره الا استطراد إذا احتجب اليه للتعريف بحال بعض الرواة والله المستعان.
[268] "معمر" بن محمد بن معمر أبو شباب البلخي العوفي عن عمه شباب بن معمر ومكي بن إبراهيم وعاش دهرا وهو صدوق ان شاء الله وله ما ينكر قال السليماني أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرق عن معقل عن ثابت عن أنس عن عمر رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون مطرف وثق انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع وما ذكر من وثق مطرفا وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في الثقات واما معمر فذكره أيضا ابن حبان في الثفات فقال آخر من روى عن بكر روى عنه أهل بلده.
[269] "معمر" بن عباد السلمي بالتشديد معتزلي من أهل البصرة ثم سكن بغداد وناظر النظام مات سنة خمس عشرة ومائتين ذكره ابن النديم.
[270] "معمر" بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع عن أبي محمد الجوهري وجماعة وعنه العباس بن عساكر وجماعة قال ابن ناصر ضعيف الحق سماعه في جزئين من تاريخ الخطيب فقلت له لم فعلت هذا قال لأني سمعت الكتاب كله قلت فلا وجه لتضعيفه انتهى وقال الذهبي في تاريخ الإسلام لا يؤثر قدح بن ناصر فيه فان الرجل كانت فيه نباهة وما يمنع إذا كان له قوة ان يعاضد كتابه الطبقة ثم قال بل الضعيف من يرى الموضعات ولا يتكلم عليها معرض بابن ناصر فإنه يخرج في أماليه الموضوعات ولا يبين كونها موضوعة وإذا جزم بان من فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه ان يذكر خلقا كثيرا وائمة كبراء والله اعلم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71



" من اسمه مغلطاي "
[271] "مغلطاي" 1 بن فليح بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر انه ولد سنة تسع وثمانين وست مائة وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وسب الوزراء معقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين بن دقيق العيد وأبي المحاسن الحتني وعبد الرحيم المساوي وأبي النور الدبوسي فأكثر عنه جدار من أهل عصره فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر طلبه بنفسه وبقرأته ثم اشتغل بالتصنيف فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة وكتب على السيرة النبوية وشرحها كتابا سماه الزهر الباسم وشرح في شرح أبي داود وفي شرح سنن بن ماجة وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين واكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين ثم في مجلد لطيف الى غير ذلك من التصانيف المشهورة وصنف الواضح المبين في من استشهد من المحبين فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلاى على كلام ذكره في أوائله ما يجري به القاضي موفق الدين الحنبلي فقرره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب واقاله الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك وسميت به جماعة من أقرانه وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء الذي خرجه لنفسه وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجم وكذلك ردا عليه في كرامة للحافظ بن الحسين ورأيت شيخنا العراقي ان العلائي رد عليه أيضا فيه وعمل في فن الحديث إصلاح بن الصلاح فيه تعقبات على بن الصلاح أكثرها وارد أو ناشيء عن وهم أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر مشائخنا   1 ابنه علاوء الدين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 72



وقلدوه فيه لأنه انتهت اليه رياسة الحديث في زمانه فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشائخ كالعراقي والبلقيني والرحوى وإسماعيل الحنفي وغيرهم وفي آخر الأمر ادعى ان الفخر بن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط أنبأنا فاستحيى العراقي ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي فأنكر ذلك وقال انه عرض عليه كفاية المستحفظ في سنة خمس عشرة وهو امرد بغير لحية قال العراقي واقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال وسألته عن أول سماعه فقال رحلت قبل السبع مائة الى الشام فقلت فهل سمعت بها شيئا قال سمعت شعرا ثم ادعى انه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي النساى فسألته عن ذلك فقال سمعت عليه أربعين حديثا من النسأى بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه ولا بخط غيره فذكر انه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على بن الصواف يعني سنة موته وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه واشرت اليه قبله سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بمدرسة الكاملية سنة اثنتين وسبع مائة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة قال العراقي فذكرت ذلك للسبكي فقال ان الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى وسبع مائة وتحول الى بستان خارج باب الحرق فاقامه به الى ان مات في صفر سنة اثنتين وسبع مائة قال ثم ذكر لي مغلطاي انه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حدثني فسألته عنه فقال من سنن الكجي فقلت له من كتب الطبقة فقال الشيخ تقي الدين نفسه فسألته ان أقف عليه فوعد فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 73



الكجي وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت بن سيد الناس وهي مدرسة خارج باب زويله ودرس بالصرغيمسة أول ما فتحت ثم صرفه صرغيمس نفسه ولم يلها بعده فحدث بما تداولها من لا خبرة له بفن الحديث ومن تخريجاته ترتيب بيان الوهم والإيهام لابن القطان وزوائد بن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح بن حبان على أبواب الفقه رأيتهما بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي واليس الى كتاب ليس في اللغة وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها واما التصوف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مائة رحمه الله تعالى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74



" من اسمه مغيث ومغيرة "
[272] "مغيث" بن مطرف عن هشام بن حسان مجهول.
[273] "مغيث" مولى جعفر بن محمد ضعفه الساجي إنما هو معتب انتهى وقيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحده وقد مضى على الصواب.
[274] "مغيرة" بن إسماعيل المخزومي حجازي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مجهول.
[275] "مغيرة" بن الأشعث أمير واسط قال العقيلي لا يتابع على حديثه روى عن عطاء وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي.
[276] "مغيرة" بن بكار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74



[277] "مغيرة" بن جميل عن سليم أن ابن علي قال العقيلي كوفي منكر الحديث روى عنه الأشج انتهى وروى حديث من طريق الأشج عنه عن سليم أن ابن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول رواه البزار في مسنده عن عبد الله بن سعيد الأشج بسنده وقال لا نعلمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا بهذا الإسناد من هذا الوجه والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث وقال عبد الحق مجهول وأقره بن القطان وذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي مجهول.
[278] "مغيرة" بن حبيب عن مالك بن دينار قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي ثقات بن حبان مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروي عن سالم بن عبد الله وشهرته بن حوشب وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة يغرب فهو هو.
[279] "مغيرة" بن الحسن الهاشمي خال سعيد بن عفير قلت والإسناد اليه فيه نظر انتهى أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما عن عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه وعبد الله ومحمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[280] "مغيرة" بن خلف عن أبيه مجهول.
[281] "المغيرة" بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب قال حماد بن عيسى الجهني حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول سألت أبا جعفر كيف أصبحت قال أصبحت برسول الله خائفا وأصبح الناس كلهم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 75



برسول الله آمنين حماد بن زيد عن ابن عون قال ثنا إبراهيم إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان وروى عن الشعبي انه قال للمغيرة ما فعل حب علي قال في العظم والعصب والعروق شبابة حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول ان الله يأمر بالعدل علي والإحسان فاطمة وايتاء ذي القربى الحسن والحسين وينهى عن الفحشاء والمنكر قال فلان افحش الناس والمنكر فلان وقال جرير بن عبد الحميد كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا وقال الجوزجاني قتل المغيرة على إدعاء النبوة كان اسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى إجابة خلق أبو معاوية عن الأعمش قال جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت فقلت ما شانك فقال ان حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال طوبى لمن يروي من ماء الفرات فقلت ولنا شراب غيره قال انه يلقى فيه المحايض والجيف قلت من أين تشرب قال من بئر قال الأعمش فقلت والله لاسألنه فقلت كان علي يحيى الموتى قال أي والذي نفسي بيده لو شاء احيى عادا وثمود قلت من أين علمت ذلك قال أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء الاوقد علمته وكان من احصن الناس فخرج وهو يقول كيف الطريق الى بني حرام أبو معاوية أول من سمعته ينتفص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب كثير النواء سمعت أبا جعفر يقول بريء الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبن أن ابن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت عبد الله بن صالح العجلي ثنا فضل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال دخل على المغيرة بن سعيد وانا شاب وكنت اشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر من قرابتي وشبهي وامله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت يا عدو الله عندي قال فخنقته خنقا حتى ادلع لسانه أبو عوانة عن الأعمش قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76



أتاني المغيرة بن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال كان علي بالبصرة فاتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له اتحب ان ترى الكوفة قال نعم فحملت الكوفة اليه حتى نظر إليها ثم قال لها ارجعي فرجعت فقلت سبحان الله سبحان الله فتركني وقام قال ابن عدي لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد في ما يروي عنه من الزور عن علي هو دائم الكذب على أهل البيت ولا اعرف له حديثا مسندا وقال ابن حزم قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول ان معبوده صورة رجل على رأسه تاج وان اعضاءه على عدد حروف الهجاء وانه لما أراد ان يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بأصبعه أعمال العباد فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول وحاكى الكفر ليس بكافر فان الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم قال أبو بكر بن عياش رأيت خالد بن عبد الله القسري حين اتي بالمغيرة بن سعيد واتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة احيه وكان يريهم انه يحيي الموتى فقال والله ما احيى الموتى فأمر خلاد بطن قصب فاضرم نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا أرجل من اصحابة فاعتنقه والنار تاكله فقال خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله وقتل اصحابه قلت وقتل في حدود العشرين ومائة انتهى قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فاخذهم خالد القسري حدثنا بن حميد ثنا جرير عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول لو أردت ان احي عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا إلا حييتهم قال الأعمش وكان المغيرة يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحرى على القبور
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77



أو نحو هذا من الكلام وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن ابن أبي ليلى قال قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا فامرت خادمي ان يشتري لنا سمكا بدرهمين ثم انطلقت انا والبصري الى المغيرة بن سعيد فقال لي يا محمد اتحب ان أخبرك ثم انصرف صاحباك قلت لا قال افتحب ان أخبرك لما سماك أهلك محمد قلت لا قال اما انك قد بعثت خادمك يشتري لك سمكا بدرهمين قال أبو نعيم وكان المغيرة قد نظر في سحر وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النخعي عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.
[282] "مغيرة" بن سقلاب عن أبي إسحاق قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا وقال ابن عدي حراني منكر الحديث الوليد بن عبد الملك الحراني حدثنا المغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء والقلة أربعة أصع أبو همام السكوني حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه مرفوعا ما من صدقة أفضل من قول قال الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوى بعرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا بشر مولى محمد بن مروان ثم اخرج له حديث القلتين وأورده عنه بلفظ مروان وزاد من قلال هجر وقال قوله من قلال هجر غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر عن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78



وقال عن نافع عن ابن عمر كأنه أسهل عليه ثم اورد له عن هذا وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه وضعفه الدارقطني.
[283] "المغيرة" بن سويد قال الحافظ أبو علي النيسابوري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن رجاء.
[284] "المغيرة" بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه.
[285] "المغيرة" بن قيس البصري عن عمرو بن شعيب قال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي.
[286] "المغيرة" بن مغيرة الربعي لا اعرفه روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فشى في هذه الأمة خمس حل بها خمس إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف وإذا جار السلطان قحط المطر وإذا تعدي على الذمة كانت الدولة لهم وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم وإذا كثر الزنا كان الموت هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي.
[287] "مغيرة" بن الميسر الهمداني بن أخي مسروق بن الأجدع أخو محمد يروي المقاطيع وعنه الحجاج بن أرطاة من ثقات بن حبان.
[288] "المغيرة" بن موسى بصري عن سعيد بن أبي عروبة وبهز بن حكيم قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ثقة لا اعلم له حديثا منكرا روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 79



عامة تصانيف سعيد بن أبي عروبة هذا وقال أبو الفضل السليماني روى عنه محمد بن سلام البيكندي وجماعة فيه نظر انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا عثمان مولى عابد بن عمرو المزني وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل خوارزم روى عنه أهل بلده وك أن ابن مهدي يكثر الثناء عليه وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود والساجي في الضعفاء تبعوا البخاري وأورد له العقيلي من طريق يعقوب بن الجراج عنه سوار بن داود عن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع الحديث وقال لا أصل له عن محمد بن جحادة وقد رواه عبد الله بن بكر عن سوار بن حمزة عن عمرو لم يذكر ابن جحادة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80



" من اسمه مفرح والمفضل "
[289] "مفرح" بن شجاع عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول ووهاه أبو الفتح الأزدي حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل انتهى والحديث المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي وقد روى البزاز في مسنده عنه عن الفضل بن عبد الحميد.
[290] "المفضل" بن أحمد بصري عن ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن بادشاه الأصبهاني روى عن أبي عبد الله الثقفي وأبي بكر بن ماجة قال أبو سعد بن السمعاني كتبت عنه وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح وعنه انه مات سنة إحدى وأربعين وخمس مائة عن ثلاث وستين سنة.
[291] "مفضل" بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق وعنه يحيى بن آدم وجماعة روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقه سمعت جرير بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80



عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه بن مسدي عن أبي حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال لما جرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق قال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال الأهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه ثم ساق له بإسناد مظلم عن هارون بن حاتم انه قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم ذكر وفاة مفضل بن أبي حماد في سنة إحدى وستين ومائة وانه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة انتهى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال البغوي في معجم الصحابة كوفي صالح الحديث.
[292] "المفضل" بن أبي كريم بن بيان عن أبيه وعنه ثنا أمية ولفاف في ترجمة أمية.
[293] "المفضل" بن محمد الضبي الكوفي المقري صاحب عاصم يروي عن أبي رجاء العطاردي في ما قيل وما أظنه أدركه وروي عن أبي إسحاق وسماك قال الخطيب كان إخباريا علامة موثقا واما أبو حاتم فقال متروك القراءة والحديث وقال أبو حاتم السجستاني هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف قلت تلا عليه الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن مالك روى عنه المدايني وأبو كامل الجحدري وجماعة ولما بلغ بن المبارك موت المفضل هذا أو الذي يليه يعني بن مهلهل انشد
نعى لي رجالا والمفضل منهم ... وكيف تقر العين بعد المفضل
مات هذا في سنة ثمان وستين ومائة.
[294] "مفضل" بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن عامر بن شراحيل الجندي الشعبي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 81



صاحب أبي حمة قال الحاكم سألت عنه أبا علي الحافظ فقال ما كان الا ثقة مأمونا وما قيل فيه قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء عن الزهري قصة الإفك عن أبي حمة وعلي بن زياد قلت لأبي علي فعلي أي شيء يوضع هذا منه قال علي الوهم فقط قلت وروى عنه أحمد بن جعفر المغفري اليماني أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وابن عدي وابن المقري وغيرهم مات سنة ثمان وثلاث مائة بمكة وقال ابن السمعاني في الأنساب مات بعد سنة عشر وهو وهم منه وكان مقرئا أيضا عن علي بن زياد وغيره أخذ عنه ابن مجاهد وعبد الواحد بن عمر.
[295] "مفضل" بن محمد بن مسعر القاضي أبو المحاسن التنوخي الحنفي معتزلي شيعي مبتدع حدث عنه الشريق النسيب.
[296] المفضل بن مهلهل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه ان مما اورد من كلام النبوة الأولى الحديث رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد عنه قال ابن عساكر لا يروي عن أنس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82



" من اسمه مقاتل "
[297] "مقاتل" بن دوال دوز هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط وهذا في عداد من يجهل حاله وقيل هو ابن حيان حدثنا محمد بن جعفر بن الامام ثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قرأ القرآن أو قال جميع القرآن كانت له عند الله دعوة مستجابة ان شاء عجلها وان شاء ادخرها له في الآخرة تفرد به المحاربي انتهى وقال الطبراني لم يسند مقاتل سواه فدل على انه غير بن حبان عنده وأورد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82



الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في شبابة المحاربي حدثنا مقاتل دوال دوز وهذا لقب له فذكر الحديث وقوله وهذا لقب له من كلام الذهبي ليس كما قال بل هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في أول ترجمة مقاتل بن سليمان ان البخاري حكى ان المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان سمى أباه دوال دوز وان عيسى بن يونس وافقه لكن قال بدال بدل الجيم وهذا يدل على وهم من ظن انه بن حبان وعلى وهم من ظن انه آخر كالطبراني حيث قال ولم يسند غيره.
[298] مقاتل بن المفضل اليمامي عن مجاهد قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس بصدوق انتهى وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه رواه عنه صالح بن محمد اليزيدي.
[299] "مقاتل" بن قيس عن علقمة بن يزيد ضعفه الأزدي.
[300] "مقاتل" بن محمد عن سعيد الزهري عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ليس الخبر كالمعاينة قال: قال الدارقطني مجهول والحديث منكر.
[301] "مقاتل" بن مشمرج بن خالد السعدي جد علي بن حجر بن إياس المحدث المشهور اخرج بن مندة في الصحابة في ترجمة مشمرج من طريق يحيى بن حصين عن علي بن حجر حدثنا أبي عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج ان جده المشمرخ قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع وفد عبد القيس فقال افيكم غيركم قالوا لا الا بن اختنا قال ابن أخت القوم منهم فكساه بردا واقطعه ركبا بالبادية وكتب له به كتابا وقال العلائي في الوشي اما علي بن حجر فثقة واما آباؤه فلا اعرفهم قلت وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل وان الأزدي ضعفه فحررت
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 83



انه ولد مقاتل هذا.
[302] "مقاتل" والد صالح عن سليم أن ابن داود القرشي وغيره وعنه ابنه صالح ضعفه البيهقي.
[303] "مقاتل" عن أنس بن مالك رضى الله عنه ليس حديثه بالقائم ولا المعروف قاله الأزدي كتب عنه ابن أبي عروبة انتهى وقال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84



" من اسمه مقدام "
[304] "مقدام" بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري عن عمه سعيد بن تليد واسد بن موسى وعنه ابن أبي حاتم والطبراني وجماعة قال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن يونس وغيره تكلموا فيه وقال محمد بن يوسف الكندي كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين ذكر ابن القطان ان الطبراني روى عن مقدام عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا مقدام ثنا ذويب بن عمامة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها فقال غلام بلى يا رسول الله ان عليها اقفالها ولا يفتحها الا الذي اقفلها فلما ولى عمر طلبه ليستعمله وذويب ضعيف انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال مسلمة بن قاسم رواياته لا بأس بها وذكر ابن القطان ان أهل مصر تكلموا فيه والحديث الذي نسبه الطبراني نقله بن القطان من عوالي بن علي الصدفي قال ثنا أبو العباس القدري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني مثله قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84



ثنا الطبراني به قال ابن القطان رواته ثقات مشاهير الا المقدام قلت وفي هذا الإطلاق نظر فان محمد بن نوح الأصبهاني لا يعرف حاله كما تقدم في ترجمته وقال المسعودي في مروج الذهب كان من جلة الفقهاء ومن كبار أصحاب مالك وقال أبو عمر الكندي وهو محمد بن يوسف المذكور لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا الى الإسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة اعوام أو خمسة قلت وهذا جرح هين فلعله سمع عليه وهو صغير.
[305] المقدام الرهاوي روى عن ابن الوردان وعبادة بن الصامت روى عنه الحسن البصري قال البزار لا يعلم حدث عنه الا الحسن وكذا لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85



" من اسمه مكبر "
[306] "مكبر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء قال ابن حبان منكر الحديث جدا مؤمل بن اهاب حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد المذحجي عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا قال كما انه لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار ومكبر بموحدة في غير نسخة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85



" من اسمه مكرم ومكلبة "
[307] "مكرم" بن حكيم الخثعمي روى خبرا باطلا قال الأزدي ليس حديثه بشيء انتهى وزاد انه مجهول والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن المفضل العنبري وقد ضعفه الدارقطني أيضا.
[308] "مكلبة" بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحابي فإما افترى واما هو شيء لا وجود له قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن رسلان أخبرنا أحمد بن محمد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85



ابن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمس مائة ثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسي بدهستان سنة أربع وثمانين وأربع مائة ثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ثنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر ان له مائة وتسعين سنة ثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلناهم مقتلة عظيمة وهزمناهم فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه واخرجت يدي من صدره صلى الله عليه وآله وسلم وقد نارت بنوره قال مكلبة كنت شيخا فارسيا فلما ان سمع بي الناس انكروني فادخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنورت من نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصدقوني قال المنصوري كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة قلت حديث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرى من المظفر وزاد فيه قال مظفر ولدت في آخر دولة بني أمية وذكر انه سقطت اسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشأه بخراسان وروى أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا ما وضعه المظفر واما مكلبة وكان في حدود أربعين ومائة انتهى وأبعد المصنف التهمة في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان وقد سبق الى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ في تاريخه فقال أخبرنا محمد بن عبيد الله الصيرفي حدثنا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقري ثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة ثنا مكلبة فذكره وروى الحديث الأول
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 86



أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة عن عبد الصمد العاصمي انا إبراهيم بن أحمد المستملي سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان يقول وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرحشد قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر نحوه وذكر أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان البصروي عن العقدي عن المظفر عن مكلبة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ اقبل شيخ يقال له ابن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد عليه وقال الا أبشرك في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة فذكر حديثا طويلا فيه ان الله يقول اني لاستحي من شيخ بلغ سنا من امة محمد ان اوقفه على ذنوبه وسيئاته قال فبكى الشيخ وقال الكناني ان الله يستحي من عبده ان يوقفه على شيء من اعماله ولا يستحي العبد من الله ان يعصيه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87



" من اسمه مكلس ومكي "
[309] "مكلس" بن صالح في محمد بن صالح.
[310] "مكي" بن بندار الزنجاني متأخر اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
[311] "مكي" بن عبد الله الرعيني عن سفي أن ابن عيينة له مناكير قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق حديثه عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه قال لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجل قال سفيان يعني مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبل
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين كتفيه انتهى وقال ابن يونس في تاريخ مصر يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب توفي سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين ومائتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر.
[312] "مكي" بن عبد الله القراد من طلبة الحديث ببغداد أدرك السماع من أبي الفضل الأرموي وغيره حط عليه بن الأخضر وعبد الرزاق بن الحلبي انتهى قال ابن النجار كان صالحا متدينا محمود الأفعال متواضعا وله شعر وقال الذهبي كان المحاربي يذمه ونهى عن السماع بقراءته وقال ابن نقطة سألت عنه ابن الحضرمي فضعفه.
[313] "مكي" بن عبد العزيز البردعي اسمه محمد تقدم.
[314] "مكي" بن عمير العنبري بصري عن جعفر بن سليمان قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق له عن جعفر عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا انتهى وأورد له البيهقي في الشعب من طريق محمد بن يونس الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا لاسناد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا اليه قسوة قلت فقال اطلع في القبور واعتبر بالنشور وقال هذا متن منكر ومكي بن عمير شيخ بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88



" من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل "
[315] "ملح" أن ابن عركي الطائي عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر وعنه الهيثم بن عدي قال أبو حاتم رواته غير ثبت يعني الهيثم عن مجهولين قلت بن الزبير مشهور في الفرسان والشعراء.
[316] "منتصر" بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده في المستدرك في ترجمة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88



أبي ذر قال المؤلف في تلخيصه منتصر وأبوه مجهولان.
[317] "منحل" بن حكيم عن ابن عوف لا يكاد يعرف روى عنه علي بن الجعد وآخر انتهى نقل ابن عدي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن معين انه سأله عنه فقال لا اعرفه قلت حدثنا عنه علي بن الجعد فقال ما اعرفه ثم ساق بن عدي عن أبي يعلى عن نصر بن علي عن الحرشي عن منحل عن ابن عوف خبرا مقطوعا وقال منحل بصري ليس بالمعروف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89



" من اسمه منذر "
[318] "منذر" بن حسان عن سمرة قال الدولابي يرمي بالكذب كذا سماه بن الجوزي وانما هو منذر أبو حسان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سمرة قال وكان حجاجيا يقول من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام.
[319] "منذر" بن زياد الطائي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني متروك ووهم فيه من قلبه فقال زياد بن منذر وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال حدثنا المنذر عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه مرفوعا كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا يضر مع الإيمان شيء وكنية المنذر بن زياد أبو يحيى بصري لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق بن عدي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث وقال الفلاس كان كذابا انتهى ونقل ابن عدي انه كان ينزل في بني مجاشع وقال ابن قتبة أهل الحديث مقرون بان حديث عمرو بن حارث كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحراب وضعه المنذر بن زياد قال وحدث بن أبي زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمس لحيته في الصلاة وضعه المنذر بن زياد وقال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89



الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وحسبه ممن كان يضع الحديث وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في روايته وأعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الاحكام لحجاج بن نصير فعاب عليه بن القطان ذلك فأصاب فان علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف والله اعلم وروينا في المحدث الفاضل1 فهو من بني أبي شعبة قال لأبي عوانة كتابك جيد وحفظك ردي أو بالعكس فمع من كنت تطلب الحديث قال مع منذر الصيرفي قال هذا صنع منذر بك قلت فاظنه منذرا هذا.
[320] "منذر" بن سعيد شيخ لسعيد بن أبي هلال مجهول انتهى وذكر ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل.
[321] "منذر" بن أبي طريقة شيخ لعلي بن عابس مجهول.
[322] "منذر" بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه ابن عقدة قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال في غرائب مالك ضعيف.
[323] "منذر" بن محمد القابوسي قال الدارقطني مجهول انتهى وذكر ابن الوراق ان البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال متروك الحديث قلت وهو اخباري يروي الأنساب ونحوها وهو الذي قبله في ما أرى.
[324] "منذر" أبو يحيى عن محمد بن المنكدر قال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه انتهى وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم.
[325] "منذر" أبو حسان عن سمرة قال ابن حماد الدولابي يرمى بالكذب   1 اسمه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن ابن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ستين وثلاث مائة قال: أن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن ذكره صاحب كشف الظنون – محمد شريف الدين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 90



وقال البخاري له عن سمرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذن في النبيذ بعد ما نهى عنه ثم قال ولا يتابع عليه انتهى وحديثه في منذر بن حسان وقد ذكره ابن حزم فقال منذر بن حسان ضعيف وذكره ابن عدي عن ابن حماد وقال لا أدري ذكره عن البخاري أو عن النسائي قال يرمي بالكذب وقال ابن عدي مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91



" من اسمه منصور "
[326] "منصور" بن إبراهيم القزويني لا شيء سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا علي بن محمد المقبري ثنا منصور بن إبراهيم ثنا يحيى بن معين ثنا مالك عن صفو أن ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله اكذب امرأتي واعدها قال اصبر الحديث فقال هذا غريب ان كان الشيخ حفظه ثم أخرجه من طريق ارشد بن إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسل والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده بن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال ثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفسطاط قال ثنا أبو سليمان قال ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حس أن ابن عطية عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن القرآن فقال هو كلام الله غير مخلوق قال أبو نصر وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث اذهبوا الى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون.
[327] "منصور" بن إسماعيل حراني روى عن ابن جريج وغيره قال العقيلي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91



لا يتابع عليه روى عنه أبو شعيب السوسي له عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث زر غبا تزدد حبا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إسماعيل مولى بني أمية عن ابن جريج خصيف وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده مات سنة مائتين وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين بصري ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه ثقة وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق مخارق بن ميسرة عن منصور التلي الحراني عن مالك حديث المغفر وقال ابن السمعاني هو من تل حران.
[328] "منصور" بن أبي الحسن الطبري حدث بدمشق وسمع منه بن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفزاري فتقدم بن خليل وبين للجماعة ان البيت السند مزور فقاموا انتهى قال ابن نفطة رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر السحامي وذكر انه توفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة وهو غلط إنما كان وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة وما روى فيها عن الفزاري شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها عن ابن عبد الرحمن الكشميهني عن الفزاري ولو كان سمع من الفزاري كما زعم لما خرج عن رجل عنه قال ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة وقال علي بن القاسم بن عساكر لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفزاري امتنع والدي من الحضور والجماعة تقرأ فتعصب شيخ الشيوخ بن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره وقال ابن نفطة مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة قلت وسماعه من زاهر صحيح.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 92



[329] "منصور" بن الحكم عن جعفر بن نسطور طير غريب متهم بالكذب روى عن إسماعيل اللخمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبوك فسقط سوطه فناولته فقال مد الله في عمرك قال فعاش ثلاث مائة وأربعين سنة هذا باطل والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له وروى أبو علي الحداد في معجمه قال حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي املاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني ثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله وروى علي بن الحسين الكاشغري عن ابن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ آخر عن علي هذان رفيقان مجهولان وروى هذه النسخة جماعة منهم شهدة الكاتب عن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني سماعا قال حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد النسائي انا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النحمي السوردي انا أبو القاسم منصور بن الحكم الاسعار يأتي قرية من قرى فرغابة فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال سألت منصور بن الحكم عن سنه فقال اتت علي زيادة مائة سنة وكان معه رفقاء فقالوا سمعنا ان الزيادة قريب من العشرين.
[330] "منصور" بن الجبر بن تملى أبو علي الفراوي الأحدب المقري اتهم في لقيه أبا معشر مات سنة ست وعشرين وخمس مائة انتهى قال أبو الربيع بن سالم انا محمد بن جعفر بن حميد المرسي انا أحمد بن أبي الحسن بن بنان راوية أبي معشر قال لقيني أبو علي منصور بن الجبرين تملى الفراوي الأحدب وانا قافل من الحج فسألني ايعيش أبو معشر فقلت قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى انه قرأ على أبي معشر الطبري قال ابن رشيد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93



هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي الفراوي باولى من الحمل على أبي العباس بن سفيان انياب الغرة يحتمل فيه مالا يحتمل في غيره قلت ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد في كتاب الرحلة له قال أخبرني الفقيه أبو بكر بن خنيس حدثني أبو بكر بن محرز من فيه قال اعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري ففعلت الى جهة مرهلة من عدوة الأندلس والقصد والتوجه إلي فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهي وقال ثنا شدك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي فوفقني الله العظيم لمخالفته وتوجهت لسبيلي فلقيت الشيخ حيا فاكثرت عنه وطال النتفاع به ولزمته الى ان مات قال وهذه القصة كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم وابن خنيس حتى ماتا وكان أبو الربيع يجامله وقال ابن عساكر في رجال مالقة ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة وكان أبو جعفر بن الناوس يتهمه ويقول انه كان يزيد في سنة ويدعي في القراءة ما لم يسمعه وقال ابن بشكوال كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري وغيره ولقي أيضا أبا عبد الله بن سريج وأبا الوليد الباجي قال وسمعت بعض شيوخنا يضعفه وقال أبو علي الترمذي تكلم بن الناوس في منصور هذا وأبلغ واظهر التعسف في امره فأخبرني أبو بكر بن أبي نصر عن المحدث أبي بكر بن زروق انه ناظر بن الناوس في أمر أبي علي حتى اذعن له أبو جعفر قال أبو علي منصور هذا قد وثقه الاشياخ منهم أبو بكر بن زروق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي انه وقف على إجازة لأبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94



فاقره على بن الناوس ولم يتهم بشيء من روايته ولا شك ان النميري أتم معرفة ومعه بن الناوس وقد روى الإسناد أبو محمد القرطبي بالسبع عن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان اعرف الناس بهذا الفن ونظم امره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها
واشياخ منصور علي بن جماعة
 ... 
ولابن شريح فيهم المنصب العالي
تلا السبع بالكافي عليه محصلا
 ... 
وحسبك بالكافي مفسر اشكال
وقال بلقيا الطبري بمكة
 ... 
أبي معشر ما شاء من درك امال
روى عنه تلخيص اليمان رواية
 ... 
وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال
وقال وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قصة بن الناوس والله اعلم.
[331] "منصور" بن دينار السهمي عن الزهري قال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر وقال يحيى بن معين ضعيف قلت روى عنه أبو عاصم في السكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الضبي ويقال المري وساق له عن حماد بن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به.
[332] "منصور" بن زياد قاضي سمشاط تكلم فيه الأزدي فقال غير حجة انتهى وقال منكر الحديث روى عنه منصور بن عمار.
[333] "منصور" بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل كان شيعيا جدا ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 95



ياسا من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل
يقول فيها:
الا مصاليت يغضبون لها ... مستلة البيض والقنا الذابل
تقتل ذرية النبي وير ... جون دخول الجنان للقاتل
ويلك يا قاتل الحسين لقد ... نؤت بحمل ينوء بالحامل
بأي وجه تلقى النبي وقد ... دخلت في قتله مع الداخل
هلم فاطلب غدا شفاعته ... أولا فرد حوضه مع الناهل
ما الشك عندي في حال قاتله ... لكنني قد اشك في الخاذل
يقول فيها في ذكر فاطمة رضي الله عنها وطلبها فداك من الصديق رضي الله عنه
مظلومة والاء له ناصرها ... تذري دموعا من مقلتي حامل
وهي طويلة من جيد الشعر وذكر ان العبادي تم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال لا أراه الا يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع.
[334] "منصور" بن سليم أو بن سلمى حدث عنه أبو هلال الراسبي مجهول.
[335] "منصور" بن عبد الله بن احوص شيخ للزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي من بني عبد شمس يروي عن زيد بن ثابت.
[336] "منصور " بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي ومات بعد الأربع مائة روى عن ابن العرابي والأصم وعنه أبو يعلى الصابوني ومجيب بن ميمون الواسطي الهروي وجماعة قال أبو سعيد الإدريسي كذاب لا يعتمد عليه انتهى.
وقال الحاكم كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96



المحتوى وغيره وأول ما اجتمعنا سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن جعفر الصادق رحمه الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من اتى لجمعة فليغتسل قال وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضى ثم يغير مات سنة اثنتين وأربع مائة قلت وروى الخالدي هذا عن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله عن أبي حاتم الرازي عن عمر أن ابن موسى عن عبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من جاء يوم القيامة وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لاصحابي دخل الجنة على ما كان فيه قال ابن عساكر رجال إسناده ثقات سوى الخالدي وابن مهرويه.
[337] "منصور" بن عبد الحميد الجزري روى عن أبي امامة الباهلي وهاه بن حبان وقال قدم بلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الله بن موسى الجاني عنه عن أبي أمامة بنسخة فيها ثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه وحدثنا أبو العباس الثقفي ثنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول لما قدم أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي امامة فخرج الطروش بالسحر فلقيه رجل فقال أين تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقي جبرائيل وميكائيل انتهى وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن أبي امامة الأباطيل لا شيء.
[338] "منصور" بن عبد الحميد أبو نصر1 الباوردي ذكره ابن عدي وقال إنما عرق برواية التفسير عن مقاتل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات روى عن مقاتل بن سليمان روى عنه العباس يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات.   1 أبو نصير
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97



[339] "منصور" بن عبيد الله الخراساني بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[340] "منصور" بن عمار الواعظ أبو السري خراساني ويقال بصري زاهد شهير روى عن الليث وابن لهيعة ومعروف الخياط وجماعة وعنه أبو سليم وداود وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي منكر الحديث وقال العقيلي فيه تجهم وقال الدارقطني يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها وذكر ابن يونس في تاريخه ان الليث حضر مجلسه فاعجبه وعظه فبعث اليه ألف دينار وقيل انه اقلعه خمسة عشر فدانا أو بن أبي لهيعة قطع خمسة فدادين قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا عند بن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه فقيل يا أبا محمد انه عابد فقال ما أراه الا شيطانا وعن عبدك العابد قال قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى معك1 أشياء قال احسبوني درة على كناسة وقال أحمد بن أبي الحواري2 سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول رؤي منصور بن عمار بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي وقال لي يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا انك كنت تحرض الناس الى ذكري سليم بن منصور بن عمار حدثني أبي ثنا بشر بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقول النار يوم القيامة جز يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي أحمد بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير بن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه   1 منك.
2 قال العلامة الذهبي في المشتبه أحمد بن أبي الحزاري الزاهد رحل وسمع أبا معاوية والكبار والله أعلم – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98



وآله وسلم قال يكون لاصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم منصور بن الحارث حدثنا منصور بن عمار حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن بن حبيب عن أبي الخير عن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال مشاش الطير يورث السل عبد الرحمن بن يونس الرقي حدثنا منصور بن عمار حدثني بن لهيعة عن أبي الأسود عن عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر وساق له ابن عدي جملة أحاديث تدل على انه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقو انتهى وذكر هـ بن حبان في الثقات وقال أصله من مرو وقال ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته قلت فذكر حديث مشاش الطير قال وليس هذا من حديث ابن لهيعة وان كان ضعيفا قرأت على مريم بنت أحمد أخبركم علي بن عمر سنة أربع وعشرين وسبع مائة ان أبا القاسم الطرابلسي أخبره انا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني انا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ ثنا الطبراني ثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي ما هذه يا رسول الله قال ويحك يا أعرابي إنما لبستها لا قمع بها الكبر وبه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزيد الشرف عنده ولا ينقص الا بالتقوى وبه عن ابن لهيعة عن أبي قنبل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه مرفوعا من أحب المكاسب
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99



فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يقيم الحديث وقال ابن عدي اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو انه لا يتعمد الكذب وانكار ما يرويه لعله من جهة غيره.
[341] "منصور" بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى وبقية كلامه رجل سوء روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي ثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه قال ان لله ملكا يأخذ السروات للمصلين من رب العالمين.
[342] "منصور" بن معاذ شيخ لوكيع قال الأزدي مجهول ساقط.
[343] "منصور" بن موفق عن يم أن ابن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان يضع الحديث.
[344] "منصور" بن محمد بن علي بن مزينة البزدوي النسفي قال ابن ماكولا روى عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وقال المستغفري في تاريخ نسف منصور بن محمد يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأه عليه من أجل حماد بن شاكر1.
[345] "منصور" بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الناظمي الفقيه الهروي كان فقيها مشهورا ذا مروة سمع من جده لامه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحمد بن إسماعيل وأبي القاسم القشيري روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن اسعد بن يونس وآخرون قال السمعاني كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال لا اروي عنه حرفا مات سنة سبع وعشرين وخمس   1حماد بن شارك النسوي المتوفى في حدود سنة تسعين ومائتين – محمد شريف الدين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100



مائة وله ثلاث وثمانون سنة.
[346] "منصور" بن محمد الحارثي أبو نصر روى عن
[347] "منصور" بن أبي منصور عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قتادة.
[348] " منصور" بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل قرأت عام سبع مائة على الحسن بن علي انا جعفر الهمداني انا أبو طاهر السلفي انا عمر بن محمد بن علكويه البقال ثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ثنا أبو بكر بن فورك ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا بسام ثنا منصور ثنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن واحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر.
[349] "منصور.htm'' بن يعقوب بن أبي نويرة عن شريك وأسامة بن زيد بن اسلم ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي انتهى قال ابن عدي بعد ان ساقهما وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101



" من اسمه منفر ومنكدر "
[350] "منفر" بن عبد الرحمن في ترجمة بن أبي ليلى.
[351] "منفر" بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي ولا يدري من ذا ولعله وضع هذا قال حدثنا بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير عن جابر رضى الله عنه قال كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نساء منهن فابطأت عليه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101



فاتت فقال ما بطأ بك قالت مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة فقلت ما حملك على ان اضللت آدم قال دعى هذا عنك رأيت أنت قال اني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه ان يغفر لي فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضحكة يومئذ قال ابن عدي حدثنا عبد المؤمن بن أحمد ثنا منفر فذكره انتهى وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث عن أبي أحمد بن عدي قال عبد المؤمن بن حوثرة قال حدثني أبو رجا منفر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن مرة بن قيس بن عاصم المنقري قال ثنا بن لهيعة بن عبيد الله بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير بطوله.
[352] "منكدر" بن عبد الله التميمي1 والد محمد بن المنكدر أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا مسلم ثنا حارث بن السائب عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من طاف اسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة انتهى اورد له العقيلي عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في عثمان ان الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لا يتابع عليه وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه رفعه الا تدرون أي الخلق اعجب ايمانا لحديث وقال إنما يعرف محمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى واما بن عدي فقال ليس له كثير رواية وأورد له عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة رضى الله عنه رفعه لا يقبل الله صلاة بغير طهور وقال كان يقال انه يرويه عن هشام قد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال الخليل أضعف من المنهال وقد ذكره الطبراني في الصحابة واخرج له هذا الحديث الأول وذكره ابن حبان في ثقات التابعين   1التيمي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 102



" من اسمه المنهال ومنومن "
[353] "المنهال" بن بحر أبو سلمة عن حماد بن سلمة قال العقيلي في حديثه نظر وحدث عنه أبو حاتم وقال ثقة وذكره ابن عدي عي كامله وأشار الى تليينه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القشيري من البصرة روى عنه البصريون مات سنة عشرين ومائتين.
[354] المنهال بن الجراح تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف قال الدارقطني كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح.
[355] "المنهال" بن عمرو عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق قال أبو حاتم ان لم يكن الأسدي فلا أدري من هو قلت الأسدي لم يدرك بن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر انه غيره.
[356] "منومن" امرأة لا تعرف زعمت انها رأت سمي الحروري عنها عبد الله بن الحسين المصيصي أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103



" من اسمه منير ومنيع "
[357] "منير" بن عبد الله عن أبيه حديث زكاة العسلة ضعفه الأزدي وفيه جهلة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الحارث بن أبي وثاب وقال ابن عبد البر إسناده مجهول وقال البخاري في ترجمة عبد الله منير عن سعد بن أبي وثاب لم يضع حديثه وقال علي بن المديني لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو محمود.
[358] "منير" بن العلاء عن أشعث وعنه سلمة بن الفضل الأبرش ضعفا الدارقطني.
[359] "منير" بن عبد الرحمن بصري عن ابن أبي عروبة وغيره وعنه عبد الجبار
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103



ابن العلاء ساق له ابن عدي حديثا وقال في أحاديثه أفراد وأرجو انه لا بأس به.
[360] "منيع" بن ماجد بن مطر له حديث الحكة عن مالك وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني بن عم وهب بن منبه أشار الدارقطني في الغرائب إلى لينه واخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكشوري عن عبد الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ثلاث لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام الحديث وقال هذا غير محفوظ عن العلاء وإسناده ليس بالقوي واخرج له أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عبيد بن محمد بن عبد الله عن منيع بن مطر عن مالك عن ابن حازم عن سعيد بن سعد رفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الحديث وقال غريب قلت واصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي حازم مرفوعا وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك مرفوعا كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104



" من اسمه مهاجر ومهدي "
[361] "مهاجر" بن عبيد الله العتكي عن عمرو بن مالك البكري ضعفه بن أبي حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد بن ميمون روى عنه عبد العزيز بن ارومة.
[362] "مهاجر" بن كثير عن الحكم بن مصقلة قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وكذا قال الأزدي.
[363] "مهاجر" بن المسيب قال العقيلي مجهول ولا يتابع على حديثه روى عتبة1 عنه عن أبي المليح عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله أشكو إلى الله   1 عنبسة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104



وإليك وسوسة أجدها في صدري اني ادخل في صلاتي فما أدري انفتل على شفع أو وتر قال إذا وجدت ذلك فرفع السبابة فطعنها في فخذك اليسرى وقل بسم الله فانها مسكن الشيطان انتهى وقال الأزدي منكر الحديث زائغ غير معروف.
[364] "مهاجر" بن أبي المنيب عن أبي المليح الهذلي.
[365] "ومهاجر" بن غانم.
[366] "ومهاجر" عن معاوية بن قرة.
[367] "ومهاجر" اليماني لا يعرفون وبعض نص أبو حاتم علي انه مجهول انتهى قلت أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي واما الثاني فذكر البخاري ان الليث روى عنه واما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه سليمان وقال روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه ان يذكر في أول من اسمه مهاجر ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب وأبو سليمان كنيته.
[368] "مهاجر" لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في المواقيت قال الحافظ سعد الدين الحارثي لا اعرف حاله وذكره ابن حبان في الثقات لكن قال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[369] "مهاجر" أبو الحرسي الكوفي روى عن أبي داود ومنيع وعنه الحسن بن الربيع قال أبو زرعة لا أعرفه.
[370] "مهدي" بن إبراهيم البلقاوي عن مالك بمنكر وعنه مخمد بن سماعه الرملي انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
[371] "مهدي" بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن اميرك الحسني أبو جعفر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105



المرعشي الدهستاني نزيل سارية نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة قال ابن السمعاني كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل وتمييز ومعرفة روى عن عبد السلام القزويني وأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك قال ابن السمعاني كتبت عنه ولم ار له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة ومات سنة أربعين وخمس مائة.
[372] "مهدي" بن الأسود الكندي عن عطية الوفي وعنه مجهول.
[373] "مهدي" بن عمران الحنفي عن أبي الطفيل قال البخاري لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد ثم قال البخاري وحدثنا عمرو بن علي ثنا قرة بن سليمان بصري ثنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل رضى الله عنه قال انطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نفر منهم بن مسعود فاتى دارا فإذا غلام عليه قطيفة فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد اني رسول الله فقال نعوذ بالله من شر هذا قال أبو الطفيل ورأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا غلام يومئذ في إزار.
[374] "مهدي" بن عيسى الواسطي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد اخرج له البزار حديث الهرة لا تقطع الصلاة بسند جيد قال ابن القطان مهدي مجهول الحال.
[375] "مهدي" بن هلال أبو عبد الله البصري عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن عبيد وعنه ابنه محمد وحمد أن ابن عمر وجماعة كذبه يحيى بن سعيد وابن معين وقال الدارقطني وغيره متروك وقال يحيى بن معين أيضا صاحب بدعة يضع الحديث وساق بن عدي له أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابع
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 106



عليه أحمد بن خلاد القطان حدثنا مهدي بن هلال ثنا يعقوب عن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه على الأرض وقال زيد بن المبارك حدثنا مهدي بن هلال حدثنا بن جريج والمثنى وإبراهيم بن زيد1 عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسلم تسليمة رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قوله وكان مهدي قدريا قال ابن المديني كان يتهم بالكذب انتهى وقال يحيى بن معين أيضا ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال وقال ابن عدي أيضا ليس على حديثه صنؤ ولا نور لأنه كان يدعو الناس الى بدعته وقال أبو نعيم الأصبهاني كذبه أحمد بن حنبل وقال أبو داود في سؤالات أبي عبيد والنسائي في التمييز كذاب وقال العجلي متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال وقال الساجي كان قدريا من الدعاة ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري أن ابن حزم قال مهدي بن هلال مجهول قلت وذلك من اوهامه فإنه ظن انه الهجري فقلد يحيى بن معين في قوله لا اعرفه فقال هو مجهول وليس بن هلال هجري ولا الهجري مجهول وقال العقيلي في الضعفاء كان يرى القدر ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي انه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة وانه كتب الى إبراهيم بن حبيب الري يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله وقيل ليحيى بن سعيد تسقط شهادة إسماعيل بن مسلم قال نعم الا ما روى عن مهدي بن هلال.   1 يزيد.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107



" من اسمه مهلب "
[376] "مهلب" بن خالد الرقي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[377] "مهلب" بن عثمان السامي قال الأزدي كذاب روى نافع عن ابن عمر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107



رضي الله عنهما عليكم بالقرع فإنه ملين الصدر ويجبر القلب وذكر البقلة الحمقاء.
[378] "مهلب" بن عيسى حدث عنه بقية قال الأزدي ساقط انتهى وروايته عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انصرف من المسجد لم ينزع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108



" من اسمه مهنأ "
[379] "مهنأ" بن يحيى السامي صاحب الامام أحمد روى عنه بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الورقاء بحديث في الجمعة قال الأزدي منكر الحديث وقال الدارقطني ثقة نبيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس في حديث أحمد بن حنبل وبشر الحافي مستقيم الحديث والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم يحيى بن صاعد بن عبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن جرثومة رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الورقاء عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن جابر رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا الحديث بطوله قال ابن عبد البر لهذا الحديث طرق ليس فيها ما يقوم به حجة الا ان مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوى أو على مهنأ بن يحيى قلت العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد اخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الكهولي عنه عن علي بن زيد والحديث معروف بالعدوى ذكر ابن عبد البر ان جماعة أهل العلم بالحديث يقولون انه من وضعه وانهم حملوا عليه من أجله قال لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر ان محمد بن وضاح وكان ثقة حدث به عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108



زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضل عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب به وأن ابن وضاح حدث به أيضا عن ابن أبي خيثمة عن محمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان عن علي بن زيد به قلت الإسناد الذي حدث به بن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل عن محمد بن إبراهيم وعندي ان بشرا هو ابن الحارث الحافى وفضيلا هو ابن مرزوق وقوله في الإسناد عن محمد بن إبراهيم وانما هو عن الوليد بن بكير عن علي بن زيد واما الإسناد الذي فيه بقية فليس سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم والله تعالى اعلم.
[380] "مهلهل" العبدي عن كديرة بن صالح الهجري قال البخاري مجهولان وحديثهما منكر الجعفي أخبرنا عبيد الله انا مهلهل عن كديرة الهجري ان أبا ذر رضى الله عنه اسند ظهره الى الكعبة ثم قال أيها الناس هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي كلمات اللهم اعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109



" من اسمه المؤتمن "
[381] "المؤتمن" بن أحمد الساجي ثقة حافظ لم يصح قول بن طاهر فيه انه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موته قال يحيى هذا كذب لم يقع انتهى وهو خط المؤتمن أيضا عن ابن طاهر قاسم والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد اعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من بن النقور وعبد العزيز الأنماطي وأبي السرى ونحوهم ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة وغيرها روى عنه ابن ناصر وأبو معمر والسلفى وأبو سعيد البغدادي وجماعة قال ابن عساكر سمعت أبا الوقت يقول كان أبو إسماعيل المقرى إذا رأى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109



المؤتمن يقول لا يمكن أحد ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما دام هذا حيا وقال السلفي حافظ متقن لم ار أحسن قراءة للحديث منه تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد وسعى الي وانا بثغر سلماس وقال أبو نصر العاني أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه ألطف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه وقال أبو بكر بن السمعاني ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين المؤتمن وإسماعيل بن محمد التميمي وقال يحيى بن مندة قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والامالى وحديث ابن عيينة لجدى فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة مر الى حديث عمر في تدليس الحديث فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك قال يحيى وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ثم قدم بن طاهر سنة ست وخمس مائة وقرأ عليه أبو نصر النورمانى خبرا من الحكايات فيه سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة عن أبي عمرو بعد موته وذلك انه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه بمكانه فصاح به يزيد ان نغسل الشيخ قال: قال يحيى فلما سمعت ذلك قلت ما جرى ذلك يجب ان يصلح هذا فإنه كذب وزور وكتب في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان والله المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكان قراءته معرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين وقال ابن ناصر سألت عن مولده فقال في صفر سنة خمس وأربعين وأربع مائة وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مائة وكان فهما عالما ثقة مأمونا.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 110



" من اسمه مودود ومورق "
[382] "مودود" بن المهلب مولى محمد بن علي عن مولاه حدث عنه الواقدي مجهول.
[383] "مورق" بن سخيت عن أبي هلال وفيه جهالة وانفرد بحديث قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه عباد بن الوليد العنبري انتهى والحديث المذكور عن أبي هلال محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه الندم توبة قال النباتي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
[384] "مورق " بن مهلب عن أبي بكر رضى الله عنه وعنه بشر بن غالب مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111



" من اسمه موسى "
[385] " موسى" بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن ابن لهيعة كذبه يحيى قال الدارقطني وغيره متروك فمن بلاياه قال حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي وائل عن ابن مسعود رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أراد ان يوتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام اللهم انى أسألك بانك لم يسأل مثلك واسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى الحديث بطوله عيسى بن علي الناقد حدثني موسى بن إبراهيم المروزي ثنا الليث عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا لفئام نساء أمته بالرزق انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى وقد روى أيضا عن مالك وقال محمد بن الربيع الجيزي رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء الى الجامع فتفقه مع قوم هناد ثم جاء بكتاب فقه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له أمل علينا فأملى عليهم عن ابن لهيعة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111



وغيره شيئا لم يسمعه قط ولم يسمع هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه أو استعاره أو وجده وقال العقيلي منكر الحديث لا يتابع على حديثه وأورد له حديث عبد الله بن عمر المذكور وقال أبو نعيم في ترجمة مكحول موسى ضعيف وقال ابن عدى موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن الثقات وغيرهم وهو بين الضعف.
[386] "موسى" بن إبراهيم الدمياطي الخراساني عن مالك قال أبو القاسم بن عساكر مجهول قلت وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما والمتن من بدل دينه فاقتلوه وليس المتن باطلا وانما طلق المصنف ذلك بالنسبة الى الإسناد وقال الدارقطني ضعيف.
[387] موسى بن إبراهيم الخراساني فرق الخطيب بينه وبين المروزي واخرج من طريق هذا عن مالك عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل وعنه أحمد بن صالح الكرابيسي ثقة قال الخطيب مجهول والحديث باطل.
[388] " موسى" بن أحمد القرطبي الفقيه ويعرف بالولد قال ابن الفرضي كان كثير التخليط انتهى وقال ابن الصابوني في تاريخه فيه نظر مات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.
[389] "موسى" بن إدريس لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضى.
[390] " موسى" بن أبي إسحاق عن أبي طوالة وعنه عمرو بن الحارث قال ابن القطان مجهول الحال.
[391] "موسى" بن إسماعيل الأسدي اخرج بن الجوزي في أواخر كتاب العلل
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112



المتناهية بسنده الى تاريخ العقيلي قال علي بن العباس حدثنا حسين بن مزاحم ثنا أبي ثنا سفي أن ابن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي انه سمع عليا يقول انا قسيم النار هذا لي وهذا لك ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه ثم قال ابن الجوزي هذا لا يصح الى ان قال قلت اما موسى بن طريف فقد كذبه أبو بكر بن عياش الى ان قال واما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه عن طريف أبا إسماعيل قلت وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد ممن سمعه الرواة عنه وانما وقع الغلط من نسخة بن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي يعرف ذلك بالسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي هكذا أخرجه بالسند المذكور الى الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره وسيأتى ذلك واضحا في ترجمة موسى بن طريف.
[392] "موسى" بن أسيد1 عن رجل.
[393] "وموسى" بن أيوب بن عياض عن أبيه مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا.
[394] "موسى" بن أيوب النصيبي عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر وعنه أبو عبد الله الصوري قال الدارقطني لا يثبت.
[395] "موسى" بن بلال عن أبي عبد الرحمن السدى ضعفه الأزدي وقال ساقط ضعيف وقال ابن أبي حاتم روى عن الحسن بن عياش عن أبي الحسن بن علي الحلواني.
[396] "موسى" بن جعفر الأنصاري عن عمه لا يعرف وخبره ساقط قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني2 ثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ثنا   1 أسد.
2 الصعفي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113



موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمارية القبطية في بيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيت من بيوت نسائك قال فانها على حرام ان امسها يا حفصة الا أبشرك قالت بلى قال الأمراء بعدي أبو بكر ثم أبوك اكتمى علي قلت هذا باطل انتهى ولفظ العقيلي لما ذكره مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح وأظن ان الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من الخطأ وقد تقدم نظيره في ترجمة الصفر بن عبد الرحمن وغيره وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بان لها أصلا وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمى في الترغيب من طريق هشام هذا أيضا حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه في القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة رضى الله عنها الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات بن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابنى جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين والله اعلم.
[397] "موسى" بن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول جعفر اشبه خلقى وخلقى واما أنت يا عبد الله اشبه خلق الله بأبيك رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قال العقيلي في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي انا أبو طاهر العلوي انا محمد بن إسماعيل بهذا انتهى وقد سبق له ذكر في
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 114



ترجمة جعفر بن أبي الحسن الحرازى وانه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا.
[398] "موسى" بن أبي حبيب عن علي بن الحسين ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط وله عن الحكم بن عمير رجل قيل له صحبة والذي أرى انه لم يلقه وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير وانما عرف له رواية عن علي بن الحسين يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الضبي أحد التلفاء قال أحمد بن موسى الحمار كوفى صويلح ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير رضى الله عنه وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة هذا حديث منكر ولا يصح إسناده وقد اخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيت وهو من رواية بقى عن محمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك انتهى وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يذكر السماع ولا اللقاء أحاديث منكرة من رواية بن أخت موسى بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث ويروى عن موسى بن عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث.
[399] "موسى" بن الحسن بن موسى قال ابن يونس في تاريخ مصر يعرف وينكر ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن اخى موسى وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه.
[400] "موسى" بن الحكم الجرجاني عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاتيناه فعرض علينا الإسلام واسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون وإنا أنزلناه في ليلة القدر قال ابن السكن ليس في السند من يعرف غير شيخنا وزرعة بن خليفة وفيه أنه صلى الله
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115



عليه وآله وسلم صلى بهم الفجر قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن عن أبي العدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة وعنه أبو زرعة الرازي قال ابن السكن لا يعرف هو ولا شيخه ولولا ان أبا زرعة حدث عنه لم أذكر حديثه.
[401] "موسى" بن خاقان حدث عن أبي إسحاق الأزرق وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر تكلم فيه انتهى والحديث المذكور أخرجه الجوزقانى في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شيبة عن محمد بن عبد الغفار الورقانى عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال الحية مطوية معلقة في قرون الشمس تسير في كل عام قال هذا حديث باطل ومحمد بن موسى ضعيف وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت خالد بن معدان عن أبيها قوله.
[402] "موسى" بن داود الكوفى عن حفص بن غياث مجهول انتهى روى عنه عمرو بن علي الفلاس قاله أبو حاتم.
[403] "موسى" بن داود صاحب اللؤلؤ سمع طاوسا وعنه ابن المبارك وجماعة وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا اعرفه قلت لم اورد هذا الرجل الا ان النباتي ذكره في تذييله على بن عدى وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب بن أبي حاتم عن أبيه مجهول اما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم في حديثه اضطراب.
[404] "موسى" بن دينار مكي عن سعيد بن جبير وجماعة قال البخاري ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه وقال علي سمعت يحيى القطان يقول دخلت على موسى بن دينار انا وحفص فجعلت لا اريده على شيء الا لقيته وقال أبو حاتم مجهول
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116



وضعفه الدارقطني انتهى وقال الساجي كذاب متروك الحديث وذكره العقيلي والدولابى ويعقوب بن سفيان وابن السكن وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي وفيها بعد قوله الا لقيته فخرجنا فاتبعنا أبو الشيخ فجعلت أبين له امره فلا يقبل وأسند أيضا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال كتبنا عن شيخ من أهل مكة انا وحفص بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول حدثتني عائشة ويقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فلما فرغ مد حفص يده الى ألواح أبي شيخ فمحاها منها فقال تحسدونى به فقال حفص لا ولكن هذا كذب قيل ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت له يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا اعرفه فقال هو موسى بن دينار قال عمرو بن علي ما رأيت أحدا يحدث عنه الا أبو شعيب التيمى وآخر وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتلف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي.
[405] "موسى" بن رباح المعتزلى أخذ عن أبي علي الجبائى وأبي بكر بن الإخشيد والصيمرى ثم انتقل الى مصر فسكنها الى ان مات على حدود الأربع مائة.
[406] "موسى" بن زكريا التستري الذي يروى عن سنان العصفرى ونحوه تكلم فيه الدارقطني وحكى الحاكم عن الدارقطني انه متروك.
[407] "موسى" بن زيد الراعى أبو عمران الديلمي نزيل بلخ لم أجد لم ذكرا وأظن ان بعض من في إسناد خبره اختلقه فإنه اسندت عنه خرقة التصوف فزعم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 117



أو من اختلقه ان اويسا القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وان عمر البسه قميصه بعرفات بحضور علي وان عليا البسه رداء ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار عن أبي محمد الحسن الأبار الشيرازي عن محمد بن خفيف عن ابن عمر الاصطخرى عن أبي تراب النخشبي عن أبي عمران المذكور وفي السياق ان كلا من هؤلاء البس الذي دونه وهذا خبر باطل مشوش واويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل مات قبل ذلك فالله اعلم.
[408] "موسى" بن سالم المدني عن عبيد الله بن عمر وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وقد انكر البرزانى على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال ان الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث.
[409] موسى بن سحيم سمع عن أبي عمر روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر عن محمد بن موسى في عداد من لا يعرف قال البخاري مضطرب فيه روى عنه جعفر بن محمد ونسبه.
[410] "موسى" بن سلمة بن رومان عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق ملأ كف تمرا فيه جهالة والخبر منكر وقيل بن مسلم وقيل بن سلم ويقال اسمه صالح انتهى كذا أورده واعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك.
[411] "موسى" بن سليم أن ابن عبيد البجلي من أهل البصرة روى عن حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع قال ابن حبان في الثقات أخبرنا عنه عمر أن ابن موسى بن مجاشع السختياني وغيره قلت وموسى هذا ذكر ابن عدى أنه هو
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 118



عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان وانما هو عمر بن موسى بن سليمان وقد مشى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدى وتحقيقه في هذا الفن وأورد له هذا الحديث قال ثنا عمر أن ابن موسى قال ثنا موسى بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف الحديث قال ابن عدى لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف قلت وباقي كلام بن عدى تقدم في عمر بن موسى.
[412] "موسى" بن سهل الوشاء الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا هو آخر من روى عن ابن علية وروى عن علي بن عاصم والقدماء ضعفه الدارقطني وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق وقال البرقاني ضعيف جدا توفى سنة ثمان وتسعين1 ومائتين انتهى وقال الخليلي ليس بذاك المشهور قلت بل هو مشهور سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه روايته عن روح بن عباد عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن مالك عن ابن عباس رضى الله عنهما في ذم تعلم السحر قال الدارقطني هذا إنما رواه روح عن ابن مالك وهو عبيد الله بن الأخنس عن الوليد به.
[413] "موسى" بن سهل الراسبي بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي انتهى وقد اخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن عامر الخزاعي عن أبيه عن عمر ودعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود   1 وسبعين – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119



مرفوعا من أحبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغض الله الحديث قال الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين.
[414] "موسى" بن سهل بن هارون الرازي عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا خلقت انا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن رواه عنه نكرة مثله انتهى وهذا هو الذي قبله فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا أو رازيا لان الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي غير هذا لازداد الأمر وضوحا.
[415] "موسى" بن سيار الأسوارى عن قتادة ضعفه يحيى القطان وقال أبو حاتم مجهول قلت وهو بصرى ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله والحسن بن عاصم بن بهدلة وعطية العوفي وقال يحيى بن معين وغيره كان قدريا انتهى واعاده فسمى أباه سيارا وسيأتى أتم مما هنا والصواب ما هنا.
[416] "وموسى" بن سيار شامي في زمن التابعين له ذكر في حديث.
[417] "وموسى" بن سيار عن يونس بن موسى الدمشقي لا يعرف.
[418] "وموسى" بن سيار المروزي عن عكرمة وعنه أبو معاوية وشبابة وثقه يحيى بن معين يكنى أبا الطيب.
[419] "موسى" بن صالح عن ابن أبي ليلى قال أبو حاتم منكر الحديث.
[420] "موسى" بن صهيب شيخ للوليد بن مسلم لا يكاد يعرف.
[421] "موسى" بن طالب عن أبيه عن عطاء ضعفه والده أبو الفتح الأزدي انتهى ومن انكر ما روى أبو كريب حدثنا موسى بن طالب عن أبيه عن عطاء عن ميسرة عن علي رضى الله عنه انه نزل بمكة يطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120



فنبذ له في الخوانى فشرب وسقى الناس قال فأخذه فحده فقال يا أمير المؤمنين تحذنى على شراب أنت سقيتنيه فقال ليس احدك على الشراب إنما احدك على السكر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نشرب الماء ونقى السكر.
[422] "موسى" بن طريف الأسدي الكوفى حدث عنه الأعمش كذبه أبو بكر بن عياش وقال يحيى والدارقطني ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال الخريبي كنا عند الأعمش فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي رضى الله عنه انه قال انا قسيم النار هذا لي وهذا لك وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام ك أن ابن طريف يرى رأى أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتشيع به قال موسى وقد حدثني عباية باعجب من هذا عن علي رضى الله عنه قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن وهي القتلة التي اموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتى رواه العقيلي فقال حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا مخول قلت هذا كذب وإسناده ظلمات بن مهدى حدثنا سفيان عن الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه بحديث علي انا قسيم النار قيل للاعمش لما رويت هذا قال رويته على الاستهزاء مخول بن إبراهيم حدثنا قيس عن أبي حصين عن عباية عن علي رضى الله عنه قال انا قسيم النار أبو معاوية حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه عن علي رضى الله عنه انه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض قال ابن عدى لا اعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش قال ابن أبي حاتم روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفي أن ابن زياد الأسدي وسمعت أبي يقول ذلك انتهى وقال العقيلي قال يحيى بن معين ضعيف ضعيف واخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال رأيت موسى بن طريف وصليت
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 121



على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي إني لأسخر بهم وهذا يقوى كلام سلام الخياط.
[423] "موسى" بن أبي الطفيل عداده في التابعين مجهول.
[424] "موسى" بن عبد الله الطويل قال ابن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة وقال ابن عدى روى عن أنس مناكير وهو مجهول قال ابن حبان روى عن إسحاق بن شاهين ثنا موسى الطويل ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ورواه دينار عن أنس ورواه أبو هدبة عن أنس وكل طبل وكل خبر غريب يزعم انه رواه عن أنس قال ابن عدى حدثنا عمر بن محمد الشامي ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل ثنا مولاي أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع مائة صلاة أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا انا محمد بن أبي لقمة انا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضى انا علي بن محمد المصيصي انا طلحة بن علي ثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل تفرد به حسان قال رأيت عائشة رضى الله عنها بالبصرة على جمل اورق في هودج اخضر قلت انظر الى هذا الحيوان المبهم كيف يقول في حدود سنة مائتين انه رأى عائشة فمن الذي يصدقه وبه الى موسى الطويل حدثنا أنس رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان وبه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رأى من رآني ومن رأى من رآني وبه قال رقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبر فقال آمين ثم رقى فقال آمين الحديث وكنت اظن ان هذا الطويل بعد المائتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ بن النجار فقال هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 122



روى عنه يونس بن شيبة1 ومحمد بن مسلمة وقال محمد بن أحمد المفيد ثنا سعيد بن خولان التميمي حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة فسألناه فذكر لنا انه بن مائة وأربعين سنة قلت المفيد ليس بثقة ويروى عن محمد بن إسحاق بن باق2 الخوارزمي ثنا موسى الطويل الفارسي واتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومائتين ثنا أنس فذكر حديثا قلت الخوارزمي لا يدرى من هو والإسناد اليه ظلمات انتهى وقال ابن عدى في آخر ترجمته يقال ان موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة وقال أبو نعيم موسى الطويل روى عن أنس المناكير لا شيء.
[425] "موسى" بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة ورآه يحيى بن معين واختفى بعد قتل اخويه محمد وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه قال الخطيب روى عن أبيه أشياء كثيرة قال جماعة عن يحيى بن معين ثقة وقال البخاري فيه نظر وله حديث في تحريم الدبر انتهى وذكره العقيلي وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي قال سألت سالم بن عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في إتيان المرأة في دبرها فقال كذب وسألت عبد الله بن عمر فقال بئس ما قال وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال بئس ما قال.
[426] "موسى" بن عبد الله السلمي قال المؤلف في تلخيص المستدرك لا أدري حاله.   1 شبيب.
2 ناق.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123



[427] "موسى" بن عبد الله عن أبيه عن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث اتيان النساء في أدبارهن ذكره ابن عدى فقال لا يعرف كذا قال هو عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا.
[428] " موسى" بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني معروف ليس بثقة قال ابن حبان فيه دجال وضع على بن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير وقال ابن عدى منكر الحديث يعرف بأبي محمد المفسر روى عنه أبو الطاهر بن السرج أن ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتى واصحابى ومن أحب قرابتى واصحابى أحب المساجد الحديث وبه شفاعتي لأهل الكبائر من امتى بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر قال ابن عدى هذه الأحاديث بواطيل.
[429] "موسى" بن عبد الرحمن بن مهدى البصري قال ابن عدى في كامله لا يروى عنه من الحديث الا القليل روى عن أبيه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور قلت وهو مخرج في الصحيح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وعنه محمد بن متويه.
[430] "موسى" بن عبد الرحمن النخعي عن محمد بن زيد وعنه ابنه محمد تقدم في محمد بن موسى.
[431] "موسى" بن عبد الملك عن عمير عن أبيه ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124



في كتاب الضعفاء حدث عنه عاصم بن علي وروى عنه محمد بن أبي الوزير عن أبيه عن موسى بن شيبة1 الحجبي عن عمه رضى الله عنه مرفوعا ثلاث يصفين لك ودخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه اليه قال أبو حاتم هذا منكر وموسى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[432] "موسى" بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز أبو العباس بن أبي المروان الأموي مولاهم روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره قال ابن يونس في تاريخ مصر مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكانت القضاة تقبله ولم يكن بذاك في الحديث.
[433] "موسى" بن عثمان عن الحكم بن عتيبة وغيره عال في التشيع كوفى قال ابن عدى حديثه ليس بالمحفوظ وقال أبو حاتم متروك عباد بن يعقوب حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن الحارث سمع عليا رضى الله عنه يقول سبق الكتاب المسح على الخفين عباد حدثنا موسى بن عثمان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله سلام على آل يس قال نحن هم آل محمد عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انى مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي.
[434] "موسى" بن علي القرشي لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد بن قنبر عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال رضى الله عنه مرفوعا كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار إسناده ظلمات.
[435] "موسى" بن علي عن قنبر بن أحمد وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة قال   1 ستة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125



الخطيب مجهولون ولعله الذي قبله.
[436] " موسى" بن عمير1 عن أنس رضى الله عنه لا يكاد يعرف ضعفه الدارقطني انتهى ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده.
[437] "موسى" بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به.
[438] "موسى" بن عيسى عن عطاء الخراساني شيخ شامي مجهول يروى عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.
[439] "موسى" بن عيسى بن عبد الله لعله البغدادي يروى عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما هبط جبريل عليه السلام فقال ان رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتى لو سألتنى ان ازيل السماوات والأرض لازلتهما الحديث بطوله رواه بن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل انتهى وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور ومن طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن زهير وقال أيضا ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر ثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد ثنا أحمد بن محمد السماعى فذكر الحديث المتقدم في ترجمته.
[440] "موسى" بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومائتين وكتب   1 عمر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 126



النسائي عنه فقال حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا.
[441] "موسى" بن قاسم الثعلبي1 الكوفى عن ليلى الغفارية قال البخاري لا يتابع عليه عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم ثنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية رضى الله عنها قالت كنت اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه اداوى الجرحى واقوم على المرضى فلما خرج علي رضى الله عنه بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضى الله عنها واقفة دخلنى شك فاتيتها فقلت هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضيلة في علي قالت نعم دخل علي رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراشى وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال فقالت عائشة اما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا عائشة دعى اخى فإنه أول الناس اسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت واولى الناس بي يوم القيامة قلت إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور.
[442] "موسى" بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي أبو الطاهر أحد التلفاء روى عن مالك وشريك وأبي المليح وعنه الربيع بن محمد اللاذقى وعثمان ابن سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك قال أبو سعيد بن يونس ثنا محمد بن موسى الحضرمي ثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال جئت موسى بن محمد البلقاوى فأملى علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع لمعاوية سفرجلة وقال القنى بها في الجنة قال الأسدي فلم أعد اليه وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث   1 التغلبي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127



وقال ابن عدى كان يسرق الحديث حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان للمساكين دولة قيل وما دولتهم قال إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فادخلوه الجنة قلت هذا موضوع عباس بن الوليد الخلال حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا الجنة تحت اقدام الامهات من شئن ادخلن ومن شئن اخرجن عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي قال حدثنا موسى بن محمد ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا كزرع اخرج شطأه قال انزل نعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه في الأنجيل وهذا باطل عبيد بن محمد حدثنا موسى بن محمد القرشي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية الله الى المؤمن من السائل على بابه وهذا كذب بكر بن سهل ثنا موسى ثنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اسست السماوات والأرض على قل هو الله أحد انتهى ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال منكر الحديث واخرج حديثي بن عباس وقال في كل منهما منكر واخرج له غيرهما وقال ابن يونس يروى عن مالك موضوعا وهو متروك الحديث وقال عبد الغني بن سعيد ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة كان يضع الحديث على مالك والموقرى قرأت على علي بن صالح عن علي بن صالح سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد بن محمد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128



انا علي بن مسلم انا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد انا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي انا أبو زرعة قال ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعنى مغازيا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا قال أبو زرعة فقال له سليم أن ابن عبد الرحمن وانا حاضر عنده يا أبا طاهر اهلكت علينا الوليد بن محمد.
[443] "موسى" بن عمران الليثي أبو عاصم روى عن عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة الليثي قال ولدت في الجاهلية ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال: قال لي أبو عاصم العزيز البصري ثنا أبو عاصم موسى بن عمران فذكره وقال ابن أبي حاتم روى عن عبد الله بن فضالة انه قال فذكره قال اذهبوا سياق مضطرب ومشايخ مجاهيل قلت وعبد الله بن فضالة معروف واما موسى والراوي عنه فلم ار لهما ذكرا الا في هذا الأثر.
[444] "موسى" بن محمد بن هارون1 البكاء عن الليث بن سعد وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وضعفه أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد أيضا ليس بثقة ولا امين انتهى وقال البردعي سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا قلت له فاي شيء أنكروا عليه قال اما شيء فلا أعلمه الا ان أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين انه قال حب ساليس من طريق الحديث مثل السراب واشباهه.
[445] موسى بن محمد أبو عمران الشطوي عن أبي بكر بن عياش وطبقته قال الدارقطني ضعيف يترك.
[446] "موسى" بن محمد بن كثير السربنى2 عن عبد الملك الجدى وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته3 في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى.   1 أبو هارون.
2 في المشتبه هو أبو هارون السريمي شيخ للطبراني – محمد شريف الدين عفى عنه.
3 سقته.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 129



[447] "موسى" بن محمد بن حسان البصري عن مسلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدسي وعنه أبو يعلى وغيره ضعفه أبو زرعة ولم يترك وقد نقطه بجيم في أماكن بن الأزهر الصريفيني فوهم انتهى والمعروف بالمهملة ولفظ بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو عمران ربما خالف مات سنة بضع وثلاثين ومائتين.
[448] "موسى" بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي روى عن محمد بن جرير وأبي يعلى الموصلي وغيرهم روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو حازم بن الفراء وأبو الحسن العتقى قال ابن الفراء تكلموا فيه مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة.
[449] "موسى" بن محمد القرشي الظاهر انه البلقاوى الكذاب ففي شهاب القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث هدية الله الى المؤمن السائل على بابه وقد مر.
[450] "موسى" بن أبي مروان الخراساني عن عكرمة قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو وقال ابن حبان في الثقات موسى بن أبي مروان بن العرمانى المروزي سمع عكرمة في البراذين روى عنه الفضل بن موسى.
[451] "موسى" بن مطير عن أبيه وعنه أبو داود الطيالسي واه كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعة حدثنا أبو يعلى حدثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه بنسخة كبيرة منها عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 130



أبيه مطير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول كانت هذه النعل لقرشى بن عدى حدثنا حمد أن ابن عمرو الوزان ثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة عنه فذكر عشرة أحاديث منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العبد على ظنه بالله وهو مع احبابه يوم القيامة خلف بن تميم حدثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال أبو بكر رضى الله عنه لابنه يا بنى إذا حدث حدث أو كان كون فائت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا ان شاء الله بن عدى حدثنا العباس بن يوسف الصوفي ثنا أبو حميد معتوف بن حميد ثنا الهيثم بن جميل ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر رضى الله عنهم قالا ما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم جمعة قط الا وهو معتم وان لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها انتهى وقال أحمد ضعيف ترك الناس حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال العجلي كوفى ضعيف الحديث ليس بثقة وقال أبو نعيم روى عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أحاديث منكرة وفي مسند الطيالسي ثنا موسى الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه الرواية نسبه.
[452] "موسى" بن معاذ المكى روى عن عمر بن يحيى بن عمير روى سلمة عن مالك روى عنه أحمد بن صالح الحنفي وقال الدارقطني من دون مالك ضعفاء وقد مضى في عمر بن يحيى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 131



[453] "موسى" بن المغيرة عن أبي موسى الصفار قلت وشيخه لا يعرف قرأت على زينب بنت عبد الله أخبركم أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود بن إسماعيل حضور أنا ابن شاذان انا القتات أنا ابن أبي عاصم انا محمد بن أبي بكر المقدسي انا موسى بن المغيرة الدقاق انا أبو موسى الصفار قال سألت بن عباس رضى الله عنهما أي الصدقة أفضل قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الصدقة أفضل قال الماء الا ترى ان أهل النار إذا استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
[454] "موسى" بن مناح بنون ثقيلة وآخره مهملة عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن ارعون ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سعد الدين الحارثى1 لا اعرفه وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس منهما موسى المذكور وذكر ابن ماكولا أن ابن علية روى عنه أيضا وقال أبو علي الغساني هو موسى بن عمر أن ابن مناح نسب الى جده وكذا وقع في العلل الدارقطني وفي الإكمال أيضا.
[455] "موسى" بن منصور بن هشام اللخمي عن أبيه وعنه ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى قال ابن يونس يقال توفى سنة ثلاث وثمانين يعنى ومائة يكنى أبا العلاء.
[456] "موسى" بن موسى الجرمي وجدت له حديثا منكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه محمد بن محمد السبخي عن الحسين عن ابن ثوب عنه وعن غيره وذكر انه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر انه بن ثمان وأربعين ومائة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت اسنانه وانيابه واضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك   1 قال العلامة الذهبي في المشتبه هو قاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي من حارثية بغداد – محمد شريف الدين عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 132



ابن أنس رضى الله عنه وهذا الشيخ ما عرفته ولا من دونه والمتن الذي ذكره عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه رفعه أيها الشيخ ان لك بتصفيرك رأسك ولحيتك أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر وهذا المتن باطل مركب في هذا الإسناد الصحيح.
[457] "موسى" بن ميمون البصري قال موسى بن هارون الحافظ رجل سوء قدرى رأيته وقال ابن عدى لا اعلم أحدا حدثنا عنه ولا اعرف له حديثا وانما المعروف أبو ميمون بن موسى المرائى انتهى وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى أبا علقمة قال ابن أبي عاصم هو شيخ فن ولكن ممن يغلو في القدر ومنعنى الحياء من ان اكتب عنه روينا كلام بن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفو أن ابن قتادة من المعرفة لأبي نعيم وروى عن موسى أيضا موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني وغيرهما.
[458] "موسى" بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي روى عن أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب اليه اخرج حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذامى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد اخى نايل بن خالد بن موسى وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة عن علي بن الأزهر عن حذامى واسقط من نسب خالد بن موسى رجلين نايل وخالد قال العلائي في الوشى رواية الطبراني عن الصواف ورجال هذا السند لا يعرفون.
[459] "موسى" بن نشيط ونشيط يكنى أبا عليط وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى.
[460] "موسى" بن نصر أبو عاصم الحنفي روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 133



أبي خالد بن جرير بن يزيد عن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوضأ برطلين أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف قال في العلل ليس بالحافظ ولا القوى وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[461] موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الري صدوق في الحديث يروى عن جرير بن عبد الحميد وروى عنه أصحابنا وابنه محمد ومات سنة ثلاث وستين ومائتين وهذا غير الثقفى فإنه قديم.
[462] "موسى" بن نصر آخر ذكر في إبراهيم بن علي.
[463] "موسى" بن نصر الثقفى عن حماد بن سلمة قال الخطيب كان غير ثقة نزل سمرقند قلت روى بسند مسلم حديثا كذبا.
[464] "موسى" بن النعمان نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا.
[465] "موسى" بن هارون شيخ خراسان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد مجهول.
[466] "موسى" بن هارون البردى من أهل المدينة كان يبيع التمر يروى عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حبان في الثقات قلت وهذا هو الذي اخرج له البخاري فان له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب انه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه بن حبان.
[467] "موسى" بن هلال العبدي شيخ بصرى روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمرى قال أبو حاتم قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه وقال ابن عدى أرجو انه لا بأس به قلت هو صويلح الحديث روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي عرزة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 134



وآخرون وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من زار قبرى وجبت له شفاعتي رواه بن خزيمة في مختصر المختصر عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه انتهى قال ابن خزيمة في صحيحه في باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان ثبت الخبر فان في القلب منه ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عبد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه به وقال بعد انا ابرأ من عهدته هذا الخبر من رواية الاحمس اشبه لان عبيد الله بن عمر أجل واحفظ من ان يروى مثل هذا المنكر فان كان موسى بن هلال لم يغلط في من فوق أحد العمرين فشبه ان يكون هذا من حديث عبد الله بن عمير فاما من حديث عبيد الله بن عمر فانى لا اشك انه ليس من حديثه هذه عبارته بحروفها وعبد الله بن عمر العمرى بالتكبير ضعيف الحديث وأخوه عبيد الله بن عمر بالتصغير ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة بن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن ان يقال أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان وقد رواه الدولابي في الكنى قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا موسى بن هلال قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرى أبو عبد الرحمن أخو عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره فهذا قاطع للنزاع من انه عن المكبر لا عن المصغر فان المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد اخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن رواه الدارقطني عن المحاملي عن عبيد بن محمد الوراق فقال عن موسى بن هلال عن عبد الله بن عمر مكبرا فاورده عبد الحق في الاحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه بن القطان وقال الظاهر انه لم يسكت عنه تصحيحا وانما تسامح فيه لأنه من الحث أو الترغيب ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 135



الحق انه لم تثبت عدالته قال وذكر يعنى عبد الحق ان البزاز رواه أيضا وانما رواه البزاز من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف أيضا وفيه أيضا عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضا ولما ذكره العقيلي في الضعفاء اورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر به وقال لا يصح وفي أسئلة البرقاني انه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال هو مجهول وقد اورد شيخنا في الذيل هذا وهو المذكور فيه وأطلق عليه ذلك أبو حاتم.
[468] "موسى" بن هلال النخعي عن أبي إسحاق السبيعي قال أبو زرعة ضعيف.
[469] "موسى" بن بشير أبو الطيب الكنى عن عائشة بنت طلحة قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
[470] "موسى" بن يسار الاسوارى وصوابه بن سيار كما مر وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء قال العقيلي بصرى كان يرمى بالقدر قال ابن مثنى ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسوارى وقد كان حدث عنه في ما بلغني ثم تركه بآخر الفضل بن غسان الغلابي ثنا أبي عن يحيى بن سعيد قال اصطحب داود بن هند وموسى بن يسار الأسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم يجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار ان أصحاب رسول الله عليه وآله وسلم كانوا اعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر بنا الى موسى الأسوارى فإنه يزعم ان ابنه قتل بغير أجله ويروى عن الحسن ان المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه حدثني به عبد الواحد بن زيد فاتينا عبد الواحد فعلمنا انه كذب على الحسن انتهى ونقل ابن عدى عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136



البخاري موسى الأسواري في حديثه نظر قال ابن عدى وهو شبه المجهول.
[471] "موسى" بن يعقوب الحامدى روى عن أسد التركي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا وعنه بهرام المرغينانى وهذا افك مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى والا من بهرام رواه البيهقي في تاريخ سمرقند عن بهرام انتهى وقد سبق الحديث وكلام بن سعد بن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم الذهبي لاسد ولا لبهرام فألحقتهما والله المستعان.
[472] "موسى" الهلالي هو ابن مطير تقدم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137



" من اسمه مؤمل "
[473] "مؤمل" بن أحمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي سمع بن سلوان وروسا بن نظيف والأهوازى سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة قاله بن عساكر.
[474] "مؤمل" بن الجارود عن أبيه وعنه ذويبة بن عمامة قال ابن السكن في ترجمة هياج بن محارب في الصحابة هذا إسناد مجهول.
[475] "مؤمل" بن سعيد الرحبي عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث جدا روى عنه سليم أن ابن سلمة الخبائري فلا أدري البلية منه أو من سليمان.
[476] "مؤمل" بن صالح جاء في سند حكاية موضوعة لا تعرف والحكاية في تاريخ بن النجار.
[477] "مؤمل" والد عبد الله بن المؤمل المخزومي لا يعرف تفرد عنه ولده.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137



" من اسمه مياح "
[478] "مياح" بن سريع عن مجاهد مجهول قلت وله مناكير وقال الدارقطني
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137



ما علمت أحدا ذكره بسوء وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به روى عنه مغيرة بن موسى المقرى.
[479] "مياح" عن ابن أبي محذورة وعنه أبو معشر البراء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138



" من اسمه ميسرة "
[480] "ميسرة" بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال قال ابن أبي حاتم ميسره بن عبد ربه هو التراس روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة قال محمد بن عيسى بن الطباع قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته ارغب الناس قال ابن حبان كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال أبو داود أقر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث روى في فضل قزوين والثغور وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول انى احتسب في ذلك وقال البخاري ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهرى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث ان يتوب وقال ابن حبان روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لما أسرى بي الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب اخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138



العرش وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة رواه حميد بن زنجويه عن محمد بن أبي خداش الموصلي عن معلى بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه فذكره واما الاكال فان ك أن ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل وهو متهم حدثنا زيد بن أرقم1 ثنا مسلم بن إبراهيم قال قلت لميسرة التراس أيش اكلت اليوم قال أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما ابقوا شيئا حتى خبأوه منى وقال الأصمعي قال لي الرشيد كم أكثر شيء أكله ميسرة قلت مائة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فاكلها الا رغيفا وذكرت بإسناد في تاريخى الكبير ان بعض المجان انزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه واطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار وقال الأصمعي نذرت امرأة ان تشبع ميسرة فاتته وقالت اقتصد فكان الذي اشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل انه ان يزوق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ2 فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فاكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فاعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين اتى وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال وعندك ميسرة هو الدي افنى طعامك فانزلوه فاعترف وقال لو كان لي مثله لاكلته فان شئتم فجربوا وقال الدينوري في المجالسة حدثنا بن ديزيل ثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعتهم يقولون لميسرة الاكول كم تأكل قال من مالي أو من مال الغير قالوا من مالك قال رغيفين قيل فمن مال غيرك قال اخبز واطرح انتهى والذي يتبادر الى ذهنى ان الاكال غيره فإن ابن عبد ربه   1 أخرم.
2 الطبائخ.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 139



قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه واما الاكال فكان ما جنا قال النسائي في التمييز ميسرة بن عبد ربه كذاب وقال الخطيب روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره له حديث من كانت له سجية من عقل قال وروى داود بن المحبر أحاديث العقل وقال الحاكم يروى عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط وقال أبو نعيم يروى الأباطيل وقال مسلمة بن قاسم كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر.
[481] "ميسرة" الخزاعي يروى المراسيل روى عنه زياد بن بياض من ثقات بن حبان وقال عبد الله بن أحمد في العلل سئل أبي عن ميسرة يروى عنه زياد بن بياض فقال لا اعرفه لعله الذي يروى عن علي فقال لا وروى مسعر عن زياد بن بياض عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة رواه عنه ابن عيينة وقال سألت مسعرا عن ميسرة فسكت.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140



" من اسمه ميسور وميكائيل "
[482] "ميسور" بن بكر عبد الخالق البصري روى عن عامر بن يساف روى عنه إسماعيل بن عبد المقيم الأصبهاني وقال ذهب بي عمرو بن علي اليه وقال أبو حاتم لا اعرفه.
[483] "ميكائيل" بن أبي الدهماء عن جابر وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه جهالة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن أبي محلب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140



 "من اسمه ميمون وميناء" 
[484] "ميمون" بن جابر أبو خلف البرقاني عن أنس رضى الله عنه بحديث الطير قال أبو زرعة متروك يروى عنه سكين بن عبد العزيز انتهى وذكره العقيلي وقال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140



لا يصح حديثه.
[485] " ميمون" بن زيد أو بن يزيد أبو إبراهيم عن ليث بن أبي سليم لينه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن زيد بن أبي عيسى بن جبير الأنصاري الحارثى من أهل المدينة روى عنه أهل الحجاز.
[486] " ميمون" بن عجلان الثقفى لا اعرف له حديثا عن محمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا الحديث بطوله وعنه محبوب بن الحسن أخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وقال الطبراني لم يروه عن محمد الا ميمون قلت وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كان بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس وقد اخرج بن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجل أن ابن محمد بن عباد عن ثوبان فقال عطاء بن عجلان اخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف ثم وجدت في مسند أحمد حدثنا محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المري التميمي عن محمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث ليس منها هذا الحديث وميمون المري هو ابن موسى مختلف وهو في التهذيب.
[487] " ميمون" بن عطاء عن أبي إسحاق السبيعي لا يدرى من ذا وقد ضعفه الأزدي روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ الحمام ذكره أيضا عبد الله بن عدى فقال لعل البلاء فيه من التمار رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ.
[488] " ميمون" بن نجيح أبو الحسن الباجى من أهل البصرة يروى عن سالم بن عبد الله والحسن وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي ذكره ابن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141



حبان في الثقات وقال يخطىء.
[489] " ميمون" الأزدي أبو عمرو بن ميمون يروي المرسيل روى عنه مجاهد قال ابن حبان في الثقات.
[490] " ميمون" أبو خلف زعم انه خدم أنسا إنما هو ابن جابر الذي مر ضعيف.
[491] " ميمون" أبو عبد الخالق عن أبى الشعثاء جابر مجهول انتهى وذكره ابن حبان قى الثقات وسمى أباه فيروز وقال روى عنه أبو هلال الراسبي.
[492] " ميمون" أبو محمد شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني لا يعرف وهو الغساني انتهى ذكر ابن عدى عن عمر الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه قال ابن عدى فعلى هذا يكون مجهولا.
[493] " ميمون" بن أبى ميمون تابعي أرسل حديثا لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عنه جعفر بن برقان.
[494] " ميمون" أبو كثير عن أبي الشعثاء مجهول انتهى ويحتمل ان يكون هو أبو عبد الخالق وقال ابن حبان في الثقات ميمون أبو كثير عن جابر بن زيد وعنه أبو هلال فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء.
[495] " ميمون" أبو طلحة عن رجل ما حدث عنه سوى بن عون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال يروى عن عبد الله بن سعد عن عمر.
[496] "ميناء" بن ميناء عن أبي العالية الرباحى لا يدرى من هو فان كان مولى بن عوف فساقط.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142



" حرف النون "
" من اسمه نابت ونابغة "
[497] " نابت" بن يزيد شامي حدث عن الأوزاعي قال ابن ماكولا لا يتابع على حديثه.
[498] " نابغة" عن علي في زيارة القبور روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد قال ابن أبي حاتم ويقال نابغة بن مخارق بن سليم قلت أبوه مختلف في صحبته واما هو فلا اعرف حاله.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143



" من اسمه ناجية "
[499] "ناجية" بن الاعجم كان في آخر خلافة معاوية قال أبو زرعة لا اعرفه.
[500] ناجية بن سعد الكندي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي ليلى روى عنه عمارة بن زريق.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143



" من اسمه ناشب وناشرة "
[501] "ناشب" بن عمرو عن مقاتل بن حيان قال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث قال ثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لو كان لأهل السماء نزول الى الأرض لما سبقهم أحد الى الأذان ولغلبوا الناس عليه وان أدنى أجر المؤذنين ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء الله رواه عنه سليم أن ابن عبد الرحمن الدمشقي انتهى ورواه له البيهقي في الشعب في حديث في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حيد بن زرعونة في كتاب الترغيب له قال ثنا أبو أيوب الدمشقي قال ثنا ناشب بن عمرو الشيباني قال وكان ثقة صائما قائما حدثنا مقاتل بن حيان عن ربعي عن ابن مسعود رضى الله عنه فذكره وفيه لله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة ستون ألف عتيق من النار فإذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143



في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين الفا.
[502] " ناشب" بن هلال بن نصر بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البندنيجي قال ابن النجار ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعظ في المغازي وينظم وكان قد سمع بن الحصين وابن كاوس والسمرقندي وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن حصري وغيرهم وأنشد له من نظم
يحسدني كل من رآني ... إن كنت في موكب الأمير
والناس لا يعلمون أني ... بيت خيلي بلا شعير
قال وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من بن كاوس فطولب بأصل سماعه فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب كلها مصنوعة وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مائة وله سبع وسبعون سنة.
[503] "ناشرة" بن عبد الله أبو حنيفة يروي عن ابن طاوس روى عنه ابن المبارك يخطىء في روايته قاله بن حبان في الثقات.
[504] ناشرة الناجي1 عن ابن عمر مجهول ذكره أبو حاتم مختصرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه هشام بن سعد.
من اسمه ناصح ونافع.
[505] "ناصح" الكردي أبو عمر عن صدقة بن مهلهل قال الأزدي ليس بشيء.
[506] "نافع" بن الأزرق الحروري من رؤوس الخوارج ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء انتهى وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية فذكر ابن أبي خيثمة   1 الساجي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 144



عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق الخوارج إمام سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحير العقل في الناس حتى النساء والصبيان وجعل يقرأ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إلى فاجرا كفارا فاشتهرت شوكته قال باع أبل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قبله في جمادي الآخرة سنة خمس وستين وكان يطلب العلم وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من روايته عن نافع المذكور وأخرج الطبراني بعضها في مسند بن عباس من المعجم الكبير.
[507] "نافع" بن الحارث حدث عنه زياد بن المنذر قال البخاري لم يصح حديثه وهو كوفي وقال يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم انتهى ونسبه البخاري همدانيا وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس وفي الثقات لابن حبان في التابعين نافع بن الحارث يروي عن أبي برزة روى عنه زياد بن المنذر فالظاهر أنه هو وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع بن داود الأعمى وكأنه صرح بذلك لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة ورأى قول من قال أن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا داود بصري.
[508] " نافع" بن خالد الخزاعي قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته هو ونافع ابنه مجهولان.
[509] " نافع" بن عبد الله أو بن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي.
[510] " نافع" بن ميسرة عن هشام بن عروة قال الدارقطني مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145



[511] نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار لا يعرف ويقال هو ابن أبو داود نفيع أحد الهلكي.
[512] " نافع" بن هرمز أبو هرمز وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة أحمد بن يونس حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضى الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آل محمد قال كل تقي تابعه مسلم بن إبراهيم وبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها شيب أن ابن فروخ ثنا نافع بن عبد الله عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة وبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا وبه مرفوعا لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلوهم عن السبيل وفي رواية مردة بدل مدد كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو القاسم البغوي ثنا سنان ثنا نافع أبو هرمز فذكره هشام بن عمار ثنا سعد أن ابن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من طاف بهذا البيت اسبوعا فكأنما اعتق نسمة من ولد إسماعيل وبه السواك لي سنة وهو عنكم موضوع وإن تسوكوا خير لكم وبه عن نافع مولى يوسف الهذلي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ بن جبل رضى الله عنه تبدل في ساعة مائة مرة انتهى وسماه بن عدي في رواية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146



نافع بن عبد الله وقال يحيى بن معين أيضا لا يكتب حديثه وقال مرة لا أعرفه وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وأورد له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين.
[513] "نافع" مولى يوسف السلمي قيل هو أبو هرمز المذكور حدث عن عطاء ونافع وقيل هو آخر قال أبو حاتم متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره وأورد بن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعد أن ابن يحيى عن نافع مولى يوسف السلمي ثم قال هي غير محفوظة وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا نافع مولى يوسف بصري روى عن ابن سيرين عن ابن عباس رضى الله عنهما في تخليل اللحية وعنه سعد أن ابن يحيى ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث.
[514] "نافع" الهمداني قال البخاري ليس حديثه بصحيح أظن هذا ذكره في تاريخه انتهى وهو كما ظن فقد ذكره ابن عدي عن ابن حماد عنه.
[515] " نائل" بن خالد بن زيادة عن أبيه في موسى بن نائل.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147



" من اسمه نباتة ونبيشة "
[516] "نباتة" البصري عن ابن عمر مجهول.
[517] "نبيشة" بن أبي سلمة.
[518] و " نبيشة" التميمي عن القاضي شريح.
[519] و " نبيشة" عن ابن صفية مجهولون انتهى والراوي عن ابن شريح ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عطاء بن السائب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147



" من اسمه نجدة ونجم "
[520] "نجدة" بن عامر الحروري من رؤوس الخوارج زائغ عن الحق ذكر في الضعفاء للجوزجاني انتهى وهو ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا ووقع ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب بن عباس يسأله عن سهم ذي القربي وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه بن عباس واعتذر عن مكاتبته له وقد ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج له في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا أليما فجوزت أن يكون هو لكن الراوي عنه هو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك بن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد بن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في المستدرك ومقتضاه أنه نجدة نفسه.
[521] "نجم" بن دينار أبو عطاء روى عن جمال إسناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن قزعة عن الجمال عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى بن موسى.
[522] " نجم" بن فرقد العطار عن أبي هارون العبدي قال غير واحد لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي ليس بذاك القوي قلت قل ما روى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو طاهر من أهل البصرة يروي عن عطاء روى عنه الصلت بن محمد الخاركي.
[523] " نجم" غير منسوب عن مجاهد وعنه عمران القطان قال أبو زرعة لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم.
من اسمه نجا ونجيح.
[524] "نجا" بن أحمد العطار الدمشقي ليس بعمدة كان آفة في التصحيف والخطأ وله
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148



معجم بتخريجه سمع أبا الحسن بن السمسار بمصر ومحمد بن الحسين الطفال روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه مات سنة تسع وستين وأربع مائة.
[525] "نجيح" بن إبراهيم بن محمد الكرماني كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه الدعو لي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مسلمة بن قاسم أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149



" من اسمه نجي ونرجس "
[526] "نجي" بن عبيد بضم أوله وفتح الجيم ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه وكان نجي بن عبيد النهرواني وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة ردي وقال لعله روى فصحفها الناسخ.
[527] "نرجس" مولى الحسن بن عرفة أتى بخبر كذب أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال وكان أيام أربه نيفا وعشرين سنة ثنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته أن يحدثني قال فأبي فشفعت عليه بحماد بن زيد فقال لم لا تحدثه قال له يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال الحسن رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك قلت ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149



" من اسمه نزار ونسطور "
[528] "نزار" بن الأسدي والد علي روى عن عكرمة وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية ثم قال هذا أحد ما أنكروه علي بن نزار وعلي والده نزار.
[529] "نسطور" الرومي وقيل جعفر بن نسطور كما تقدم هالك أو لا وجود له أبدا وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخته نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمس مائة من أبي المظفر ميمون بن محمود قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني قال ثنا أبو القاسم الحكيم الأشناني ثنا نسطور الرومي بأرض فاراب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال علمني جبرائيل عليه السلام هذا الدعاء نبهني إلهي للخطر العظيم وآمني من عذابك الأليم وبالإسناد إلى نسطور قال سقط سوط النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا قال ميمون بن محمود حدثني الشريف بن عبد الجليل الغزنوي قال سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال رأيت بن نسطور بناحية اليمن فسألته كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له فقال ثلاثمائة سنة وقبل الدعاء كان له ثلاثين سنة.   1 باب – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150



" من اسمه نصر "
[530] "نصر" بن إبراهيم الأنصاري شيخ بصري كان في المائة الثالثة قال الأزدي لين الحديث.
[531] " نصر" بن ثابت1 بن سهل الخراساني المروزي عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ وعنه أحمد وابن المديني ومحمد بن رافع تركه جماعة وقال البخاري
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150



يرمونه بالكذب وقال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان لا يحتج به وقال أحمد بن حنبل ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ قيل توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة انتهى وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال هو ثقة وعن يحيى بن معين قال ليس بثقة وقال أبو عبيد القاسم تركنا حديثه وكان أمرءا صالحا وقال أحمد بن عاصم تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن مسعود نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه وقال العقيلي في الضعفاء ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن ثابت فقلت أن أبا خيثمة قال أنه كذاب فقال ما اجترى على هذا أن أقوله استغفر الله ونقل عن البخاري قال سكتوا عنه وساق له من رواية بن الطباع عنه عن حجاج عن ابن إسحاق عن عاصم بن حمزة عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه البلاء موكل بالقول ولذا أورد بن عدي قول أحمد وأبي خيثمة وعن السعدي ليس بشيء وعن النسائي متروك وعن العباس بن مصعب ضعيف ووافقه سويد بن يعقوب الطالقاني ثم قال ابن عدي وقع ضعفه بكتب حديثه وقال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه مناكير وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي قال وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث فرأى في كتاب له عن إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله محي اسمه عن إبراهيم وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.
[532] "نصر" بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرف لا هو ولا شيخه وعنه داود بن المحبر انتهى وقد أسلفنا أن شيخ هو البلخي ذكر ذلك العقيلي في ترجمة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151



نصر وقال مجهولان وحديثهما غير محفوظ ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه الموت كفارة لكل مؤمن وتقدم في ترجمة مفرح بن سماع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم.
[533] " نصر" بن حاجب الخراساني عن أبي نهيك قال أبو حاتم وغيره صالح الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال يحيى بن معين ثقة وروى عباس عن يحيى بن معين قال ليس بشيء قلت توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه انتهى وهذا قول بن عدي فإنه قال في آخر ترجمته روى أحاديث رأيت يحيى أحسن حالا قال علي أن نصرا لم يرو حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل سرجس يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه وقال أبو عوانة صدوق لا باس به وقال النسائي في التمييز ليس بثقة.
[534] " نصر" بن حريش أبو القاسم الصامت عن إسماعيل بن ملحان وغيره وعنه إسحاق بن سنن ومحمد بن بسر بن مطر قال الدارقطني ضعيف ذكره الخطيب في تاريخه.
[535] " نصر" بن زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته.
[536] " نصر" بن سلام وقيل مالك بن سلام المدني عن مالك بخبر باطل متنه الخير عند حسان الوجوه انتهى وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه اطلبوا الخير عن حسان الوجوه قال الخطيب روى عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا أنه قال مالك بن سلام بدل نصر وقد مضى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 152



[537] " نصر" بن سيار أمير خراسان تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس.
[538] " نصر" بن شعيب عن أبيه عن جعفر بن سليمان ضعيف.
[539] " نصر" بن شفي في النضر بمعجمة.
[540] " نصر" بن طريف أبو جزي القصاب الباهلي عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير قال ابن المبارك كان قدريا ولم يكن يثبت وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال النسائي وغيره متروك وقال يحيى من المعروفين بوضع الحديث وقال الفلاس وممن اجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي عنهم قوم منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان احفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها وقال البخاري سكتوا عنه وساق بن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر علي بن الجعد أنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقري عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه انتهى وأسند بن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال مرض أبو جزي فدخلنا عليه نعوده فقال اسندوني فأسندوه فقال كلما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذالك وإنما حدثني به فلان قال ابن مهدي فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال أنه ليست عنده عنهما وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك أنه ترك حديثه وقال ابن المثنى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ومن طريق سيار بن حسان الأنصاري عمر نصر فمرض فجاءني على حمار فقال اخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم وقال أبو حاتم متروك الحديث
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153



وقال أبو داود الطيالسي عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال يأبا داود لا جزى الله عني بن مهدي ولا حسين بن عربي ولا بكر بن عثمان خيرا قلت أنا أردهم قال الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أرفع كتبه وأجد مكانها بياضا وقال ابن مهدي بعث إلي أبو جزي وهو مريض فقال حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني قلت حدثني عن قتادة فقال اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى على أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة فأدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر الملقب برسته عنه قلت هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحديثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال أبو جزي غير حرى ونقل العقيلي عن أبي داد الطيالسي كان شعبة يسمة أبا جزي أبا جزي ونقل عن عفان عنه أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثنا عنه وقال أحمد لا يكتب حديثه قال يزيد هارون دخلت البصرة ومحدثها عثمان السري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا أخرجها بن عدي من وجه آخر عن يزيد كان نصر بن طريف عاميا وأورد له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه وقال العجلي ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال النسائي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 154



في التمييز ليس بشيء ولا يكتب حدثه وسئل الدارقطني عن عدي بن الفضيل فقال يترك ثم قال وأبو جزي اسؤ حالا منه ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم فيه توثيقا وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه.
[541] "نصر" القصار عن قتادة عن شعبة ذكره العقيلي في الضعفاء بغير ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال في حديثه نظر وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وإنه يروي عن قتادة وكأنه هو.
[542] " نصر" بن عاصم الأنطاكي عن شبابة وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره صحح له ابن حزم حديثا في المحلي متنه لا يعلف الزهري ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها بن عدي وقد تقدم ذكره فسقط من رواية بن حزم عبد الله وصحف الأصم بعاصم ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
[543] " نصر" بن عائذ الجهضمي1 عن قيس بن رباح مجهول.
[544] " نصر" بن عبد الحميد حدث عن يحيى بن بكير قال أبو سعيد بن يونس روى مناكير انتهى قال ابن يونس عقيب هذا ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه توفي سنة سبع وتسعين ومائتين.
[545] " نصر" بن العلاء الكتاني كنيته أبو الليث من أهل مرو يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل وعنه محمد بن معاذ وغيره قال ابن حبان في الثقات يخطىء وينفرد على عدالته.
[546] " نصر" بن علي بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي سمع بن كليب وابن العطوي قال الحافظ الضياء طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وإنه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه وقد مات شابا سنة ست مائة سمعت   1 الجهني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155



بقرأته ثلاثة أجزاء فرجعت عن سماعها.
[547] " نصر" بن عيسى ثنا مالك عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين.
[548] " نصر" بن الفتح السمرقندي العائذي وضع هذا الحديث قال ابن حبان في الأنواع في أوائل المجلد الثالث أنا نصر بن الفتح قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند قال أنا رجاء بن مرجا ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله راج هذا على بن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط انتهى ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ بن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه ذكر الكتابة فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم.
[549] " نصر" بن فرقد أبو خزيمة عن محمد بن سرين مجهول انتهى ونسبه أبو حاتم عتكيا روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[550] " نصر" بن فرقد أبو صفوان عن حماد بن زيد كذبه يحيى بن معين ومشاه غيره انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن فرقد بن نصر بن سيار يروي عن النضريين روى عنه يعقوب بن سفيان قلت روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن معين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156



[551] " نصر" بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه مات سنة اثنتي عشرة ومائتين حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة قال العقيلي شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير وقال أبو خيثمة كان كذابا وقال أبو حاتم زالغ الحديث متروك وقال الدارقطني ضعيف قلت وروى أيضا عن شعبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الثوري وعنه إبراهيم بن يوسف المدلجي من أهل خراسان وقال العجلي كان رافضيا غاليا وكان على السوق إمام أبي السرايا ليس بثقة ولا مأمون وقال الخليلي ضعفه الحافظ جدا وقال في موضع آخر لين وذكر له ابن عدي أحاديث وقال هذه وغيرهما من أحاديث غالبها غير محفوظ.
[552] " نصر" بن مطرف كوفي فيه جهالة ويروي عن بعض الحفاظ قال ليس بالمتين قلت بل هو النضر بضاء معجمة.
[553] "نصر" بن منصور عن حفص القاري ما روى عنه أحد سوى ابنه معد أن ابن نصر يكتب حديثه وقال ابن حبان في أوائل الضعفاء نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي وأورد له أثر العلم عن عمر موقوفا ولا أحسب إلا أنه غير والد معدان.
[554] " نصر" بن نجيح عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث من وافق من أخيه شهوة غفر له إسناد مظلم ليس بعمدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس وذكره ابن حبان في الثقات كما سيأتي بعد ترجمة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157



[555] "نصر" بن يزيد عن منذر بن زيد الطايء في خبر باطل.
[556] " نصر" المعلم عن مالك بن دينار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له نصر المعلم روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار روى عنه معمر إسماعيل وقال أبو حاتم لاأعرفه روى عنه موسى بن إسماعيل قلت الأول أحسبه بأهليا وجوز النباتي أن يكونا واحدا.
[557] " نصر" القصاب أبي جزي.
[558] " نصر" العلاف حدث عنه جعفر بن سليمان لا يعرف نص أبو حاتم على أنه مجهول.
[559] "نصر" غير منسوب عن يسار بن أبي سيف في الحيض وعنه سعيد بن بشير قال ابن خزيمة وفيه وفي سعيد نظر وغيرهما أوثق منهما.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158



" من اسمه نصرويه ونصير "
[560] " نصرويه" بن نصر بن حم بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر ذكره عبد الغفار في ذيل نيسابور وقال روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال كان عنده غرائب ومناكير.
[561] "نصير" بن درهم عن الضحاك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن أبي درهم وقال روى عنه وكيع.
[562] " نصير" بن زياد الطائي في نضير بالمعجمة.
[563] " نصير" بن أبي عقبة الدقاق البالسي مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي ثنا نصير بن أبي علية البالسي ثنا علي بن عيسى الغساني ثنا مالك عن أبي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158



الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن استكثر من دعاء الناس لك بالخير الحديث وقال لم يروه عن مالك الأعلى بن عيسى وهو مجهول والذي قبله كذا رأيته في نسخة معتمدة من كتاب الخطيب بن أبي عبيد بمثناة ساكنة ثم موحدة فالله اعلم وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد الرازي عن محمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال غريب كذا وعلى ونصير بن أبي عقبة مجهولان قال ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159



" من اسمه نصر الله والنضر "
[564] "نصر الله" بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين الشقشقية الشيباني الدمشقي سمع خلاد بن طراد1 مات سنة ست وخمسين وست مائة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة قال أبو شامة2 لم يكن يحل أن يؤخذ عنه انتهى وبقية كلام أبي شامة كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود المقدوح فيهم قلت حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه.
[565] "النضر" بن حفص بن النصر بنأنس بن مالك لا يعرف له عن أبيه يكون بالبصرة خسف ومسخ رواه عنه عمار بن زريق انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساق حديثا عن أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن عمار بن بن زريق حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس رضى الله عنه رفعه يكون بالبصرة خسف ومسخ الحديث.
[566] "النضر" بن حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق قال أبو حاتم متروك الحديث   1 حنبلا وطبرزد – ميزان.
2 أبو أسامة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159



وقال البخاري منكر الحديث وهو النضر بن حميد الكندي قال البخاري حدث عن ابن الجارود وثابت جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد حدثني أبو الجارود عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه يرفع الحديث لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما الحديث إسحاق بن سليمان الرازي ثنا النضر بن حميد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ما من شيء أطيب من ريح المؤمن أن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما من شيء أنتن من ريح الكافر وإن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه انتهى وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي يزيد المقري عن جعفر مطولا وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر.
[567] "النضر" بن سعيد أبو صهيب ضعفه بن قانع يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة وعنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومطين قال أبو حاتم من عتق الشيعة.
[568] "النضر" بن سلمة شاذان المروزي عن سعيد بن عفير وطبقته قال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال ابن عدي كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى أبا محمد سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من شاذان ووضعها شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة قال حدثنا سعيد بن عفير فذكر حديثا
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 160



وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ثنا النضر ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبيه عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا اللهم بارك لأمتي في بكورها وقال ابن حبان سكن النضر بن سلمة مكة يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن قانع والمدنيين لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه من المذاكرة قلت وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمدالنيسابوري فصدوق سمع جده أبا الوليد الطيالسي وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
[569] "والنضر" بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وكان صدوقا.
[570] "والنضر" بن سلمة النيسابوري المؤدب عن عبد أن ابن عثمان وعنه محمد بن سليم أن ابن منصور صدوق انتهى وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي أراد أنه يكذب قال ابن عدي وكان النضر هذا عماريا بحديث المدينة كما قال أبو عروبة وحدثنا الدولابي عنه فجمع بحديث يحيى بن سعيد عن عمرو عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف.
[571] "النضر" بن شفي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا وعنه الخصيب بن جحدر أحدالكذابين وله ذكر في ترجمة الخصيب في المزيان ولم يفرده روى عنه مسعدة بن اليسع أحدالمتروكين وذكره البخاري وابن أبي حاتم في من اسمه نصر بالمهملة بن شفي روى عن شيح من بني سليم في الحبلى وعنه ثور بن يزيد والحديث
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161



المذكور عند أبي داود ولكن فيه عن نصر غير مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن فالله أعلم قلت وهو غير النضر بن شفي وقال ابن القطان النضر بن شفي مجهول جدا.
[572] "النضر" بن صالح عن سن أن ابن مالك مجهول.
[573] "النضر" بن طاهر روى عن سويد بن حاتم1 قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره ممن لا يحتمله سنة حدثنا بن ناجية ثنا النضرة بن طاهر البصري ثنا جويرية بن أسماء فذكر حديثا قال وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار ومحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة وقال ابن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيبالغ في الكذب قاله في كتاب السنة له وروى عن النضر عن إسحاق بن سليم أن ابن علي العباسي عن آبائه وقيل كان من العلماء الذاكرين انتهى وهذا الكلام الذي عبر عنه نقل كلام البزار في مسنده فإنه قال حدثنا النضر بن طاهر قال ثنا إسحاق بن سليم أن ابن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم جمعها قال البزار والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها وقال ابن عدي في أول ترجمته بصري ضعيف جدا وقال في حديث جويرية هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية وحذف الذهبي من كلام بن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث ابن رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عباس عن دلهم بن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين   1 سويد أبي حاتم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162



بطوله وقال مسعدة وهو أبو رزين شيخ بالبصرة كبير السن صاحب عز ورجز ويقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا عن أبي عوانة وغيره ثم أخرج عنه دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسأتله فسمعته منه قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه
قال فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس وذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي وقد ذكر ابن عدي حديث دلهم في ما أنكره على النضر فساق عنه بضعه وقال فذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثق عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن وذكر أن له عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده نسخة ثم قال والضعف على حديثه بين وك أن ابن حبان ما وقف على على كلام بن أبي عاصم هذا فقال في الثقات النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة يروي عن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمرو بن محمد الهمداني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم.
[574] "النضر" بن عاصم الهجري عن قتادة له حديث في الجراد قال الأزدي متروك وقال العقيلي لا يتابع عليه حدثناه موسى بن هارون قال ثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الجراد فقال إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لادم فيه فأطعمها الجراد قلت وله إسناد آخر وأخبرنا أبو الفضل بن عساكر أنا زين الأمناء ح وأخبرنا محمد بن حازم قال أنا محمد بن غسان قالا أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي ثنا علي بن أحمد المديني المؤدب املاء سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بنيسابور قال أنا أبو صادق محمد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 163



ابن أحمد بن شاذان العطار قال ثنا أبو العباس الأصم قال ثنا أبو عتبة الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد القيني عن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي رضى الله عنه يقول إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لادم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شباع فقلت يا أبا الفضل ما الشباع قال الصوت بهذا الإسناد على ركاكة متنه انظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شباع انتهى وهذا الاشكال غير مشكل لجواز ان يكون الجراد ما كان موجودا قبل قلت والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد وذكره ابن حبان في الثقات.
[575] "النضر" بن عبيد الأزدي هو ابن عبد الله في التهذيب.
[576] "النضر" بن محرز عن محمد بن المنكدر مجهول وقال ابن حبان لا يحتج به وقال ابن عدي وساق له حديثن أو ثلاثة هذه الأحاديث غير محفوظة منها الوليد بن مسلم حدثنا النضر بن محرز عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه مرفوعا إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد العزيز واللفظ له حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز حدثني بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لأن يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا مما هجيت به أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي ثنا النضر بن محمد من أهل البتينه عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب الحديث كله
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 164



تفرد به الوليد وهو متكلم فيه انتهى وقال ابن حبان وإنما روى هذا أب أن ابن أبي عياش1 عن أنس وأبان لا شيء والنضر منكر الحديث جدا وقال العقيلي النضر بن محرز لا يتابع على حديثه وقد أخرج أبو يعلى حديث الشعر في مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن أحمد بن محرز الكندي عن ابن المنكدر وأحمد لم أقف له على ترجمة فلعله من تغير بعض الرواة والنضر لقبه.
[577] "النضر" بن أبي مريم واسم أبي مريم طهمان عن سعيد بن جبير قال أبو قدامة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الساجي كوفي ليس حديثه بشيء كان ردي اللسان قلت يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرف فقد جعلهما غير واحدا واحد وقيل هما اثنان.
[578] "النضر" بن مطرف الكوفي عن أبي حازم ضعفه يحيى والدارقطني وقال البخاري قال يحيى بن سعيد سمعت النضر بن مطرف يقول إن لم أحدثكم فإني بن فاعلة لا يكنى فتركته وقال النسائي ليس بثقة وقيل كنيته أبو لينة وهو قليل الحديث انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما تقدم وعن يحيى بن معين ليس بشيء ونقل ابن عدي عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[579] النضر بن معبد أبو قحذم عن محمد بن سيرين وأبي قلابة وعنه كثير بن   1 في ميزان الاعتدال لقبه فيروز وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري أحد الضعفاء وهو تابعي صغير – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165



هشام وشاذ بن فياض وأبو نعيم روى عباس عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة شاذ ثنا أبو قحذم عن أبي قلابة عن ابن عمر قال مر عمر بمعاذ رضى الله عنهما وهو يبكي فقال ما يبكيك فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن أدنى الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع عليه وأورد له عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقال ابن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[580] "النضر" شيخ يروي عن عطاء بن يسار وعنه الدراوردي فما أدري من هو ولا بن من هو كذا قال ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166



" من اسمه نضير ونظار ونظيف "
[581] نضير بن زياد شيخ حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي المشتبه للمصنف النضير بن زياد الطائي عن ابن اليقظان وجماعة وعنه يحيى الحماني وجماعة وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمها الدارقطني.
[582] "نضير" بن قيس وقيل النضر يروي المقاطيع وعنه مسعر من ثقات بن حبان.
[583] "نظار" بن سفيان حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني مجهول.
[584] "نظيف" بن عبد الله الكسروي المقري مولى بني كسرى الحلبي ذكر أبو علي البغدادي وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراآت أنه قرأ على قنبل ولم يصح ذلك وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166



على أبي عمران الرقي وغيره قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون وآخرون وقد وثقه من أصحابه بن عمير شيخ لأبي علي البغدادي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167



" من اسمه النعمان ونعمة "
[585] "النعم" أن ابن شبل الباهلي بصري عن أبي عوانة ومالك قال موسى بن هارون كان متهما وقال ابن حبان يأتي بالطامات وقال ابن عدي ثنا علي بن إسحاق ثنا محمد بن النعم أن ابن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جافني هذا موضوع وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعم أن ابن شبل حدثنا جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم انتهى وقال ابن حبان يأتي عن الثقات بالطامات وعن الأثبات بالمقلوبات وحديث ابن عمر لم يقل بن عدي أنه موضوع وإنما هو كلام المصنف وتبع في ذلك بن الجوزي وإنه أورد في الموضوعات وقال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان لم أر في حديثه حديثا قد جاوز الحد وقال في أول ترجمته ثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا عمر أن ابن موسى ثنا النعم أن ابن شبل وكان ثقة.
[586] "النعم" أن ابن عبد الله عن أبي كلال وعنه نصر بن علي الجهضمي مجهول.
[587] "النعم" أن ابن محمد بن منصور أبو حنيفة كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء للمعز العبيد صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم في تصانيفه ما يدل على انحلاله مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة ومن تصانيفه كتاب تأويل القرآن فذكره وكتاب الخلاف يرد فيه على أدلة الاجتهاد وينصر الإسمعيلية وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167



[588] "النعم" أن ابن المنذر عن أبي صالح الأحمسي يذكر في أبي صالح.
[589] "النعم" أن ابن موسى بن سليمان الحري قال مسلمة بن قاسم روى حكايات عن ذي النون البصري وليس بشيء.
[590] "النعمان" الغفاري عن أبي ذر مجهول وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو الأسود الغفاري.
[591] "النعمان" غير منسوب عن مالك وعنه عامر أبو محمد ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك أنه بلغه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه للمملوك كسوته وطعامه الحديث فأسنده من هذا الوجه فقال عن مالك بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وقال ما كنا نعرفه مسند إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز أنه بن راشد قلت وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال تابعه النعم أن ابن عبد السلام وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك قلت والنعم أن ابن عبد السلام مشهور أصبهاني له ترجمة في التهذيب.
[592] "نعمة" بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه ثم أنه روى له من طريق جبارة بن المغلس روى عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا من شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبع مائة يوم ولم يتفرد به جبارة قال رواه أيضا مالك بن إسماعيل النهدي ثقة عن عبد الله بن مروان أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 168



" من اسمه نعيم "
[593] "نعيم" بن تمام عن أنس وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن ولفظ المتن من قاله لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة هذا حديث باطل وأظنه نعيم بن سالم الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه بالذي بعده فالله أعلم.
[594] "نعيم" بن سالم عن أنس وعنه عمرو بن خليفة قال ابن القطان لا يعرف قلت تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون1 وسيأتي.
[595] "نعيم" بن ضمضم عن الضحاك بحديث في الوضوء ضعفه بعضهم انتهى وهذا روى عنه سفي أن ابن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري2 ولم يفرد بترجمته وما عرفت إلى الآن من ضعفه وقد تقدم في عمران أن ابن حبان سما أباه جهضما قال ويقال ضمعج قلت وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في أسانيدهم وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقال عن نعيم بن ضمضم عن عمر أن ابن حميري كما وقع عند البخاري.   1 قال العلامة الذهبي في المشتبه نعيم بن سالم بن قنبر تركوه وسيأتي في باب نعيم في محله هكذا والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه.
2 أو عمران بن حمير الجعفي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 169



[596] "نعيم" بن طريف في معروف بن طريف.
[597] "نعيم" بن عبد الحميد الواسطي عن السري بن إسماعيل وعنه محمد بن موسى الحارسي بخبر منكر قال ابن عدي ليس بذاك في الحديث قلت الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا مرجبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل للقيام وأما نهاره فقصير للصيام رواه عنه نعيم انتهى وهذا عكس قول بن عدي فإنه قال هذا الحديث أنكر على السري فرواه لنا الساجي عن الحارسي1 ولعله إنما أتي من قبل نعيم فإنه ليس بذاك في الحديث ولم يروه عن السري غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
[598] "نعيم" بن عمر القديدي.
[599] "ونعيم" بن عمرو الكلبي لا يعرفان.
[600] "نعيم" بن مورع عن الأعمش بصري قال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يسرق الحديث حدثنا بن ناجية ثنا إبراهيم بن عبد الله2 الواسطي ثنا نعيم بن المروع عن توبة العنبري ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما مرفوعا الشعر في الأنف أمنة من الجذام وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عطاء السلمي قلت كأنه خرجا له فذكره في الضعفاء وقال يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري حديثه غير محفوظ إلا عن أبي معشر وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث ثم ساق له الحديث الذي ساقه بن عدي من وجه آخر عنه وذكر له ابن عدي حديثا آخر وقال عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش   1 الحرشي.
2 عبيد الله – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170



روى عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن هشام مناكير.
[601] "نعيم" بن الهيصم الهروي نزيل بغداد أبو محمد قال الإسماعيلي في مستخرجه سمعت عنه حكاية وحشية فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب قلت لم تنتشر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن معين صدوق وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها عن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فاضلة وغيرهم وروى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي البغوي وغيرهم مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومائتين.
[602] "نعيم" بن يعقوب الكوفي بن أخت سفي أن ابن عيينة قال العقيلي لا يتابع على حديثه سلمة بن شبيب ثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه مرفوعا من خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك انتهى وفي الثقات لابن حبان نعيم بن يعقوب يروي عن سفي أن ابن عيينة وعنه الحضرمي فهو هو.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171



" من اسمه نمير "
[603] "نمير" بن دعلمة عن الشعبي وعنه أبو مخنف لوط فقط مجهول.
[604] "نمير" بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري روى عن أبيه عن جده أخرج له أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا اللهم امتعنا بالأحلام والخبز ولوا الخبز ما صمنا ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا وبه اكرموا الخبز فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد وابن آدم قال أبو سعد يقال أن نميرا تفرد بهذين الحديثين قلت وهما موضوعان ونمير ما عرفته ولا من دونه وأما أبوه وجده فمعروفان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171



" من اسمه نهشل "
[605] "نهشل" بن حسان يأتي في يعقوب بن عصيدة.
[606] "نهشل" بن عبد الرحمن عن العلاء بن عبد الرحمن الحربي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق بن راهويه.
[607] نهشل بن كثير النهشلي شيخ يروي عن أبي ضمرة قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه ابن خزيمة ولم أر في حديثه شيئا منكر إلا حدثناه محمد بن المسيب ثنا نهشل بن كثير ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن من الشعر لحكمة قال ابن حبان وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172



" من اسمه نوح "
[608] "نوح" بن جابر بن نوح قال عباس الدوري عن يحيى بن معين جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت عن أبيه نوح بن جابر وكان بيع الغنم وقال في موضع آخر نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا.
[609] "نوح" بن جعونة اجوز ان يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب للقضاعي أنا ابن النحاس ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح انتهى والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقبري وأخرج أحمد عن المقبري بعضه ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172



فإنه متردد وقال الحسيني وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال وقيل أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين قال الحسيني فتبين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين قلت وليس ما قاله الحسيني بحجة لأن عبارة بن حبان نوح بن ربيع فذكر كلامه ثم قال وقد قيل أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني فهذا كما ترى ولم يعرج بن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله أبو تصحيف وإنما هي أنه وإما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنه ووفاته فلا يستلزم ذلك التغاير والله أعلم وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم يزيد بن جعونة جزم بذلك بن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد اجمعوا على تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال نوح بن يزيد بن جعونة فقال هو أبو عصمة المتقدم.
[610] "نوح" بن سالم عن بيض له قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[611] "نوح" بن سعد بن دينار عن عبد الصمد بن علي وعنه ابنه نوح مجهول قال المصنف في ترجمة ابنه محمد.
[612] "نوح" بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها ولم يسمع منها قاله العقلي قال ولا يصح إسناده قلت تفرد به محمد بالحسن بن زبالة مالك حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه ونوح عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من قط أو من لبن.
[613] "نوح" بن عمرو بن نوح بن مولى السكسكي الشامي عن بقية حديث
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 173



الصلاة على معاوية بن معاوية المزني قال ابن حبان يقال أنه سرق هذا الحديث أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي أنا تاج الأمناء أحمد بن الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال أنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مائة أنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ثنا نوح بن عمرو بن مولى ثنا بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضى الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن علىالجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجبرائيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرائيل بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قال هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال ولم يترجم بن حبان نوحا هذا في الضعفاء قال ولا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة هذا كلامه والظاهر أنه غير هذا لكن لا يحسن الجزم بذلك وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضا وهو أقوى طرق هذا الحديث.
[614] "نوح" بن محمد الأيلي روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع انتهى قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي ثنا نوح ثنا الحسن بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 174



عرفة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من كرامتي على ربي أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي كلهم ثقات إلا نوح فلم أر من وثقه وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارةمن هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.
[615] "نوح" بن المختار ذكره ابن الجوزي فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يعرف قلت قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه.
[616] "نوح" بن نصير أبو عصمة الفرغاني صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ رحل وحدث روى عنه عبد العزيز الكناني قال ابن النجار صاحب مناكير وغرائب.
[617] "نوح" بن الهيثم الخراساني عن آدم بن أبي إياس مدني عن شريك وروى عنه سعيد بن محمد البيروتي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[618] "نوح" عن أبي مجلز عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى أورده العقيلي ونقل عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن حميد بن لاحق عن أبي ذر رضى الله عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا قال العقيلي هكذا قال حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وأن كان غيره فهو مجهول ونقل ابن عدي كلام البخاري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175



" من اسمه نوفل "
[619] "نوفل" بن سليمان الهنايء عن ابن جريج وعنه محمد بن أمية القرشي
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175



ضعفه الدارقطني وقا لابن أمية رمى بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث محمد بن أمية البلوي عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعاله الخوص فقال أبي هذا موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث انتهى وقال في الجرح والتعديل سألت أبي عنه فقال ضعيف وذكره الخليلي في الإرشاد وقال أنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال في بعض ما أنزل الله على أنبيائه بن آدم اخلقك وارزقك وتعبد غيري بن آدم ادعوك وتفر مني بن آدم اذكرك وتنساني وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور عمر سراج أهل الجنة وقال منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف وقال مسلمة بن قاسم في الصلة خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176



" حرف الهاء "
" من اسمه هارون "
[620] "هارون" بن أحمد أبو القاسم القطان عن البغوي أبي القاسم وعنه أبو يعلى بن المذهب فروى حديثا باطلا كأنه المسكين ادخل عليه وهو لا يشعر وهو عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدثني جبرائيل عليه السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر رضى الله عنه وجعل ترابها من الجنة إلى أن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176



قال وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يبرأ من الله فليبرأ منك يا عائشة قال الخطيب رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل.
[621] "هارون" بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد السلام العلعاني قال مسلمة بن قالسم كتبت عنه باليمن بقرية يقال له علعان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية.
[622] "هارون" بن إبراهيم الأعور قال أبو العرب في الضعفاء قال أبو الحسن يعني العجلي هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقريء صاحب قراءات قلت إن كان عني هارون الأعور المقري المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عني غيره فلا أدري من هو.
[623] "هارون" بن أيوب حدث عن سلمة بن كهيل مجهول.
[624] "هارون" بن الجهم بن ثوير1 حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر عن عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار قال العقيلي يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل انتهى وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال ليس له من حديث عبد الملك أصل وإنما هو حديث محمد بن الفرات عن محارب قلت وهو عند بن ماجة.
[625] "هارون" بن حاتم الكوفي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب   1 زاد في الفهرس الطوسي ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جمهان مولى أم هاني بنت أبي طالب وذكر في نضد الإيضاح ثوير بالثاء المثلثة واسم أبيه أبي فاخثة بكسر بكسر الخاء المعجمة سعيد بن علاقة وإن ثوير يمنى أبا الجهم – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 177



وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال اسأل الله السلامة وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه ومن مناكيره قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا النضر إلى وجه علي عبادة وهذا باطل توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين انتهى وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان وذكره ابن حبان في الثقات وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال هو ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.
[626] "هارون" بن حبيب البلخي عن جويبر لا يدري من هو قال الأزدي كذاب.
[627] "هارون" بن حيان الرقي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الحاكم كان يضع الحديث وقال البخاري في حديثه نظر حدث عنه علي بن جميل الرقي انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أبو الصفر العقيلي وذكره الساجي في الضعفاء.
[628] "هارون" بن دينار شيخ بصري عن أبيه وكان في أيام هشيم ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وروى عنه أيضا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله العداني ويحيى بن راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله العداني قال أبو حاتم شيخ لا بأس به وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبد الله العداني ثنا هارون بن دينار بن المغيرة العجلي وأثنى عليه خيرا قال أخبرني أبي قال كنت على باب الحسن فذكر حديثا قال البخاري ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث ومتنه قوام الأمة شرارها وهو عند أحمد والطبراني من سند ميمون بن شنباد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178



وضعفه أيضا الساجي وأبو العرب.
[629] "هارون" بن راشد بصري روى عن تابعي عن أبي هريرة مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[630] "هارون" بن زياد عن الأعمش قال ابن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر فإن زاد فهي مستحاضة رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد القشيري وقال الأزدي ضعيف وقال أبو حاتم متروك الحديث.
[631] "هارون" بن زياد عن بسر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن عمير قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه محمد بن أبي القاسم الدقاق وعمير العرب.
[632] "هارون" بن أبي زياد التميمي عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الملك بن هارون.
[633] "هارون" بن سعيد المصيصي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه الموذي في النار قال الدارقطني هارون مجهول ولا يصح هذا عن مالك وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد.
[634] هارون بن سعيد شيخ لمعن ابن عيسى ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب.
[635] "هارون" بن شداد1 حدث عنه زياد بن الربيع ضعفه أبو الفتح الأزدي.
[636] "هارون" بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن عوف نفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن أبي حازم وابن الماجشون   1 سوادة – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179



وابن وهب وغيرهم روى عنه زياد بن الربيع وهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون اثنى عليه يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن الزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده بأن القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليل فشدد في ذلك محمد وغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه وقال الزبير كان من كبار الفقهاء وقال أبو إسحاق البزار في طبقات الفقهاء كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة اثنتين وثلاثين الحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زادان دعا إليه وعاقب في تركه وقد كان غيره نظر فيه.
[637] "هارون" بن عيسى الهاشمي عن قال الدارقطني ليس بالقوي.
[638] "هارون" بن أبي قزعة المدني عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري لا يتابع عليه عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين والمحاملي والساجي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري ثنا وكيع ثنا بن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من زارني بعد موتي فكأنما
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 180



زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة انتهى قال الأزدي هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل قلت فتعين أنه الذي أراد الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق الجندي.
[639] "هارون" بن كثير عن زيد بن أسلم مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا ما تفسير هذا قال إذا رأيتم الشباب يأخذ برأي الشيخ العابد المسلم في تقصييره ومسيره فذلك خياركم وإذا رأيتم الشيخ سحب ثيابه فذلك شراركم قال أبو حاتم هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة قال ابن أبي حاتم رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون انتهى وقال ابن عدي هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب وفيه فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس وعنه رواه القاسم بن الحكم المقري عن هارون بطوله سورة سورة وروى يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه عن هارون وهارون غير معروف ولم يحدث به عن يزيد بن سلام غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد قلت ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد بن سالم.
[640] "هارون" بن محمد أبو الطيب عن سعيد بن أبي عروبة قال يحيى بن معين كذاب كان في الحربية داود بن رشيد وغيره قالا حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من جنب
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 181



على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا هارون عن بكير بن مسمار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال أن تقدم المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجه أو قلة في ماله انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا وقال ابن عدي ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو من طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه لا يؤذن لكم الا بصيح وقال هارون هذا لا يعرف قلت وهو الراوي عن يحيى بن سعيد وقال الساجي الغالب على حديثه وهم.
[641] "هارون" بن مسلم صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين وقال الحاكم ثقة روى فيه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده هرمز وقال الحسن من أهل البصرة عن أبان القطان والبصريين وعنه قتيبة وغيره.
[642] "هارون" بن موسى أبو محمد النكبري سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي رواية للمناكير رافضي مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر قاله بن النجار قل من روى عنه.
[643] "هارون" بن أبي إبراهيم ميمون الزبيري الأهوازي أبو محمد يروي عن عطاء وابن سيرين وعنه أبو عامر العقدي قال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء.
[644] "هارون" بن هارون الأزدي أبو العلاء عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه هلاك أمتي والقدرية والرواية من ثبت وعنه بقية أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال رواية بقية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 182



أولى قلت وقد أخرج بن ماجة من رواية هارون بن هارون في السنن حديثا من روايته عن الأعرج وترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم.
[645] "هارون" بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود وقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن ثم وجدت في الضعفاء للعقيلي فقال مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن فضيل عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه حديثا في سؤال العفو والعافية وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان عن زيد بن ثابت حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة.
[646] "هارون" التيمي عنه أبو عيسى مجهولان قاله أبو حاتم ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي قيس.
[647] "هارون" أبو قزعة لا يعرف قال الأزدي متروك انتهى وقال البخاري روى عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه قلت ما يبعد ان الأزدي أراد بن قزعة الذي تقدم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183



" من اسمه هاشم "
[648] "هاشم" بن الأوقص قال البخاري غير ثقة وهو في كتاب بن عدي هاشم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183



الأوقص انتهى وقال الجوزجاني كان غير ثقة قلت وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم بن عدي وقد تقدمت حكاية عثمان ابن خراش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عبيد في بلاغته.
[649] "هاشم" بن حبيب البصري ضعفه الأزدي.
[650] "هاشم" بن زيد الدمشقي عن نافع وغيره قال أبو حاتم ضعيف الحديث روى عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز انتهى وقال عثمان ابن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة هاشم ليس بقوي في روايته.
[651] "هاشم" بن زيد آخر يأتي في هانئ.
[652] "هاشم" بن صبيح عن ابن جريرج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما ولد مولود ذكرني أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الحنبلي عن هاشم ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي ماسر عن موسى عن هاشم بن أبي أنس المثنى عن ابن جريج قال البيهقي لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجه بشهرته وأبو أنس لا أدري من هو.
[653] "هاشم" بن عبد الله لا يدري من هو من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره منكر.
[654] "هاشم" بن عيسى الحمصي عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف قال العقيلي منكر الحديث انتهى وكناه أبا معاوية السري وأورد له من رواية مسلم بن قادم عنه عن يحيى عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال هذه نومة الأنبياء الحديث.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184



[655] "هاشم" بن محمد الربعي عن حماد بن زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا متنه وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن عثمان ابن صالح وأهل مصر ربما أخطأ.
[656] "هاشم" بن ناصح روى شيئا في ذم الغناء قال ابن حزم الأندلسي لا يعرف.
[657] "هاشم" بن أبي هاشم الكوفي عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه سعدا.
[658] "هاشم" بن هرير1 الطبراني عن آدم قال ابن حبان ليس بشيء.
[659] "هاشم" بن يحيى الجرمي عن أبي دعبل2 لا يعرف وكذلك شيخه غمزه العقيلي انتهى وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دعبل.
[660] "هاشم" الأوقص قال البخاري غير ثقة وقيل بن الأوقص انتهى وقد تقدم قريبا وقال يعقوب بن سليمان في تاريخه حدثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف3 البصري ثنا معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان أخو السميري فقال يابا عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال لا تعجل وما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن تبت يدا أبي لهب وقوله تعالى ذروني ومن خلقت وحيدا وسأصليه سقر إن هذا ليس في أم الكتاب فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوحيد من لوم قال يقول عثمان ذاك والله الدين يا با عثمان قال معاذ فدخل مسلما وخرج كافرا سمع أحمد بن حنبل أيضا من معاذ.   1 مرثد.
2 دغفل.
3 ختن أبي عبد الرحمن المقري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185



" من اسمه هانئ "
[661] "هانئ" بن الحارث قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث هانئ
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185



لا يدري من هو.
[662] "هاني" بن خالد عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم الرازي فيه جهالة انتهى وقال العقيلي بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل ثم ساق من روايته عن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا قال ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
[663] "هانئ" بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم وعنه ابنه عبد الله بن هانئ ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات.
[664] "هانئ" بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه روى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال ابن حبان كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال فمن مناكيره قال قلت لحيوة بن شريح أراك تنتقل من مكان إلى مكان فقال حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أوحى الله إلى عيسى عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء ولاولمن عليك أربع مائة عام حازم بن يحيى الحلواني صدوق حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال جزى الله عنا محمدا ما هو أهله اتعب سبعين كاتبا ألف صباح هانئ حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا أربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال عبد الله بن سليمان
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186



روى أحاديث لم يتابع عليها وأما هانئ فقال ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه.
[665] "هانئ" بن يحيى السلمي كنيته أبو مسعود يروي عن المبارك بن فضالة والحسن بن أبي جعفر الرازي وعنه يعقوب بن إسحاق الفلاس قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[666] "هانئ" أبو سليمان الربعي حدث عنه داود بن رشيد مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187



" من اسمه هبة الرحمن وهبة الله "
[667] "هبة" الرحمن بن عبد الواحد عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري الشافعي ولد سنة ستين وأربع مائة1 وسمع من جده وأبي صالح المؤذن وأبي سهل الحمصي وأبي الفضل محمد بن أحمد الضبي وجماعة وحدث روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون وقال كان خطيب نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجاني والتودد وحسن الخلق وقيل أنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه وما ظهر له أصل من سماعه الأجزاء من حديث السراج ومجالس من املاء جده وكتاب متون الأجوبة ومات في شوال سنة ست وأربعين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
[668] "هبة الله" بن أبي بكر بن شعيب أبو الفضل الكشي روى عن أبي الفتح بن ساعد وغيره وكان يذكر أن مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مائة وتوفي في   1 قال صاحب كشف الظنون عند ذكر رسالة القشيري أن الأسناذ عبد الكريم توفي سنة خمس وأربع مائة – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187



ربيع الآخر سنة أربعين وست مائة قال ابن النجار في المشيخة المنذرية لم يزل في جميع عمره على اسوء سيرة.
[669] "هبة الله" بن الحسن بن المظفر بن السبط روى عن أبيه وأبي العز بن كادش قال ابن نقطة كان غير مضي في دينه انتهى وقال ابن النجار كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف اسمعه ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
[670] "هبة الله" بن الحسن بن هبة الله بن ريطة السراري ظهير الدين أبو طاهر كان من علماء الإمامية أخذ عن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري وغيرهما روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن صبيح الحاري وآخرون وكان على رأس الست مائة ذكره ابن أبي طي.
[671] "هبة الله" بن أبي شريك الحاسب روى عن أبي الحسن بن المنصور1 سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه انتهى واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله أبو شريك أحد أجداده قال ابن السمعاني كان على التركات روى عن أبيه أيضا وكانت لأبيه رواية ومات سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين وهو آخر من حدث عن أبي المنصور ببغداد ووقع لي من عواليه.
[672] "هبة الله" بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه كان غير ثقة روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره ومات سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.   1 أبي الحسين بن النقور.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 188



[673] "هبة الله" بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي روى عن محمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر النجار وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وقال السقطي كان زيدي وقال ابن خيرون توفي سنة سبعين وأربع مائة.
[674] "هبة الله" بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم سمع من والده وأبي الفضل بن خيرون وأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد المتعالي وغيرهم روى عنه أبو محمود بن الأخضر وأبو الفرج بن الحصري1 وثابت بن مسرف وغيرهم قال ابن السمعاني كتبت عنه قال ابن النجار كان مجودا وسبق المعاني والغالب على شعره الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية ومن لطيف قوله
بأبي هجرت فما تبالي ... هل ترجع دولة الوصالى
ما ضرك أن تعلليني ... في الوصل بموعد محال
أيام عيناي فيك سود ... ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه وهذا بن الفضل قبله بنحو مائة سنة وقال ابن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مائة وقال كان سماعه صحيحا وكان مشتغلا بقراءة الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقريء عليه وقد سمعت منه وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد نبذا شيئا من العلوم.
[675] "هبة الله" بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات رحل إلى أصبهان   1 ذكر في المشتبه برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج ابن الحصري بحاء مهملة المحدث – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189



وغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد قال ابن السمعاني غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه أنا أبو محمد الجوهري قرآءة عليه وهذا محال ما لحقه ولا سنه يحتمله وقال ابن ناصر ليس بثقة ظهر كذبه مات سنة تسع وخمس مائة انتهى وسيأتي كلام بن عساكر فيه في ترجمة ابنه واسم جده موسى بن علي بن تميم بن خالد ك أن ابن ناصر يقول هو كنيته من سقط المتاع وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان ضعيفا لا يوثق به ورأيت بخط السلفي جزأ سمعه من هذا الرجل مفتعل وأسانيده مركبة ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم وقال شجاع الذهلي كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم يبحث روى عنه ابنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون.
[676] "هبة الله" بن المبارك بن الدواني الكاتب سمع أبا طالب بن غيلان وغيره قال ابن ناصر كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مأتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقي متحسرا عليها وترك من كان يصله الإحسان إليه وقيل كان تاركا للجمعة أيضا مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
[677] "هبة الله" بن موسى المزني الموصلي يعرف بابن قبيل لا يعرف قال حدثنا أبو يعلى ثنا سنان ثنا سعيد بن سليم ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وكان لا بأس به حدثنا هبة الله بهذا.
[678] "هبة الله" بن نمان الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الأمامية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190



والغالب عليه الحديث روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره روى عنه أبو جعفر بن علي الجابري ذكره ابن أبي يحيى وقال عاش إلى بعد الثمانين وخمس مائة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191



" من اسمه هبيرة "
[679] "هبيرة" بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري قال الأزدي يتكلمون فيه قلت وفيه جهالة انتهى والحق إن هذا لا وجود له وإنه تصحف من هرير ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضا.
[680] "هبيرة" بن عبد الرحمن ويقال ابن تميم ذكر المؤلف في المغني أن ابن عدي ذكره في الضعفاء فلم أره انتهى ورأيت في ثقات بن حبان هبيرة بن عبد الرحمن السلمي يروي عن أنس بن مالك رضى الله عنه عداده في أهل الشام روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو وإلا فيذكر للتمييز.
[681] "هبيرة" العدوي حدث عنه محمد بن موسى الجرشي قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال شيخ.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191



" من اسمه الهجنع والهجيم "
[682] "الهجنع" بن قيس الكوفي قال الدارقطني لا شيء له حديثان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن إبراهيم النخعي وعنه محمد بن طلحة.
[683] "الهجيم" بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي أخبره قال ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طائفة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191



خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده قال الهجيمي أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مائة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مائة قال ابن رشيد في رحلته الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف قلت وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان ابن الخطاب ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرائيني وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192



" من اسمه الهذيل والهرماس "
[684] "الهذيل" بن إبراهيم الحمامي قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان ابن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
[685] "الهذيل" بن بلال المدايني عن نافع ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا روى عنه لوين ومنصور بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي ووثقه ومعاوية بن صالح الأشعري وقال ابن عمار مدايني صالح قلت كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع مولى بن عمر قال أحمد لا أرى به بأسا وقال أبو زرعة ليس بالقوي انتهى وقال ابن عدي فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا أبو يوسف العلوي ثنا محمد بن جهضم ثنا الهذيل بن بلالا بن أبي الأصبغ فذكر حديثا وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة رضى الله عنه في غسل الجمعة والمحفوظ رواية مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر وأورد له عدة أحاديث ثم قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192



ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديث منكر وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال سعدويه لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين الى هذيل بن بلال فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال وسمعته خرب الله بيته يقول رأيت زر بن حبيش قال صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه وقال الآجري وهاه أبو داود وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية سعدويه الحديث الماضي في غسل الجمعة عن نافع.
[686] "الهذيل" الغساني قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرفون.
[687] "الهرماس" بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمرني بملازمته رواه عنه قتيبة ولده وأورد حديثه في المعرفة واستغرب حديثه لا يعرف حاله ولا حال والده.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193



" من اسمه هشام "
[688] "هشام" بن أبي إبراهيم عن ابن عمر مجهول.
[689] "هشام" بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الباجي روى عن أبي زيد التلمساني وأبي عمر الطلمنكي وابن عمر السفاقسي وأبي عمر الحذاء وأبي بكر بن مغيث وغيرهم وعنه أبو محمد سفي أن ابن القاضي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون وقال أبو القاسم صاعد كان أحد رجال الكمال في وقته وصفوه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم وقال القاضي عياض كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193



والأدبية تنبيء عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تآليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني ثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه توفي سنة تسع وثمانين وأربع مائة وله إحدى وثمانون سنة.
[690] "هشام" بن أحمد روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وعنه علي بن شجرة قال الدارقطني كان من شيوخ الشيعة.
[691] "هشام" بن الحكم أبو محمد الشيباني من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك بن حزم وقال قتيبة في مختلف الحديث كان من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد قال محمد بن إسحاق النديم كان عارفا بصناعة الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة مستترا ويقال عاش إلى خلافة المأمون.
[692] "هشام" بن خالد بن الوليد عن ابن عمر رضى الله عنه مجهول وماذا بولد الصحابي المخزومي انتهى وكان هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا.
[693] "هشام" بن سفيان في سفيان بن هشام.
[694] "هشام" بن سلمان عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري انتهى وقال عمرو بن علي يكنى أبا يحيى قال ابن عدي وأحاديثه عن يزيد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 194



يعني الرقاشي غير محفوظة.
[695] "هشام" بن عبد الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن عروة وعنه مصعب الزبيري قال ابن حبان ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام عنأبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اطلبوا الرزق في خبايا الأرض قلت وهذا عال في أول جزء وقد ولي قضاء المدينة وكان من صالح أهلها.
[696] "هشام" بن عبيد الله الرازي عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة قال لقيت الفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم وقال أبو حاتم صدوق ما رأيت أعظم قدر منه بالري ومن أبي مسعر بدمشق وقال ابن حبان كان يهم ويخطء على الثقات روى عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ثنا حمد أن ابن المغيرة عنه وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها حدثنا عبد الله بن محمد القيراطي ثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه قلت كلاهما باطلان انتهى وقال ابن أبي حاتم يحتج بحديثه قلت والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر في من دونه وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث.
[697] "هشام" بن عمر الفوطي بضم الفاء وإسكان الواو كان من أصحاب أبي الهذيل وكان داعية إلى الاعتزال ذكره ابن النديم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 195



[698] "هشام" بن قحذم بن سليم أن ابن ذكوان يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن الوليد بن هشام قال ابن حبان في الثقات كان يخطىء.
[699] "هشام" بن كامل السوردي قال ابن حبان في كتاب الثقات شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب قال ثنا هشام بن كامل السوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال لما ماتت فاطمة رضى الله عنها دخل علي رضى الله عنه فقال:
لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال السلام عليكم يا أهل البلاء قلت فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم.
[700] "هشام" بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضى الله عنهما وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به وقيل أن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين انتهى ومن الرواة عنه محمد بن سعيد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196



ومع ذلك ينسب إلى غفلة وقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال دخلت على هشام بن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت أكان ضربه قال لا قلت أكان حبسه قال لا ولكن كذا أخبرني سعيد علامنا وهذا تحامل على بن الكلبي لاحتمال أن يكون مدمه لتفريطه في كثرة الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق رحمه الله تعالى ولأظن صحتها ونقله عن ابن معين أنه وقفه وليس كما قال ونقل أبو الفرج الأصبهاني عن أبي يعقوب الحزيمي قال كان هشام بن الكلبي علامة نسابة ورواية للمثالب عليه فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة أخبار ثم ختمها بأن قال وهذه الأخبار التي ذكرها عن ابن الكلبي موضوعة كلها والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال ولعل هذا من أحاديث بن الكلبي وقال يحيى بن معين غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أبيه قلت واتهمه الأصمعي وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت كتبه كما عدها بن النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا.
[701] "هشام" بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي روى عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته.
[702] "هشام" بن مودود عن زياد بن علاقة لا يعرف وقال الأزدي ضعيف.
[703] "هشام" بن نجيح.
[704] و "هشام" بن أبي هشام عن زيد العمي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 197



[705] و "هشام" المرهبي عن الحسن.
[706] و "هشام" السجستاني مجهولون انتهى والأول عجلي ضعفه أبو حاتم أيضا.
[707] "هشام" بن لاحق عن عاصم الأحول وقال أحمد تركت حديثه قلت وكان قد روى عنه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتاج به وهو أبو عثمان المدني قواه النسائي انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدايني ثنا عاصم فذكر حديثا ثم قال كتبت عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس وقال العقيلي والساجي قال البخاري هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه قال الساجي وهو لا يتابع وقال ابن عدي أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال روى عن عاصم وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها.
[708] "هشام" أبو كليب عن ابن أبي نعيم والشعبي وعنه الثوري كعبيد الله بن موسى عن سفيان عنه عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان هذا منكر وراويه لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198



" من اسمه همام "
[709] "همام" بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء وأبو غالب له أدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفي أن ابن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق في خلافة عمر رضى الله عنه فتوبع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي رضى الله عنه فقال علمه القرآن وأخباره شهيرة وله رواية عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198



أبي هريرة وغيره قال المرزباني مات سنة عشر ومائة وقد قارب المائة وقيل عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت قال وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة قال وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضى الله عنه قال فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى وإلى أن لا يحد حتى حفظ القرآن وروينا في كتبا حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة يا أبا فراس ما أعددت لهذا قال لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن أثبت عليها قال وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال رأيت أبي في النوم فقال لي أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن قال وحدثني أبي قال: قال ثنا إسماعيل بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت قال مهما صنعت فلا تقنطن قال وحدثني الرماسي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال قيل للفرزدق على ما تقذف المحصنات قال والله لله أحب إلي.
[710] "همام" بن مسلم الزاهد عن محمد بن سوقة قال ابن حبان يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليم أن ابن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة حدثناه حمزة بن داود ثنا النهدي ثن همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى وقال الدارقطني في العلل متروك وأخرج بن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يونس بن يعقوب بن إسحاق عن سليم أن ابن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه من قال حين
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 199



يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا والمتن باطل وإنما يروي ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ثنا سليم أن ابن الربيع ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه رفعه مدينة بين دحلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديث في الأرض الرخوة قال الخطيب همام مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200



" من اسمه هناد "
[711] "هناد" بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما حدثني عبد الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة وقال ابن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال أنه هو الذي سماه هنادا وقال ابن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200



" من اسمه هود وهلال "
[712] "هود" بن عطاء اليمامي عن أنس رضى الله عنه قال ابن حبان لا يحتج به منكر الرواية على قلتها.
[713] "هلال" بن الحذاء عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
[714] "هلال" بن خالد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة قلت هذا باطل قال الخطيب لا يثبت عن مالك وفي رواية غير واحد من المجهولين.
[715] "هلال" بن زيد بن الحسن بن أسامة في ترجمة والده.
[716] "هلال" بن سويد الأحمري أبوالمعلى قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم عن موسى عن مروان سمع هلال عن أنس رضى الله عنه حرم النبي صلى الله عليه وآله وسلم البسر والتمر ولا يذكر شيئا بعد قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري سددتها ولا بأمري فتحته.
[717] "هلال" بن سويد ويقال ابن أبي سويد واه ويقال هو أبو ظلال انتهى قلت بل هو المتقدم كرره بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء الأحمري وقال أبو أحمد الحاكم أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم قلت وقال ابن عدي هو أبو المعلى بن هلال وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201



الجارود في الضعفاء.
[718] "هلال" بن عبد الرحمن الحنفي عن ابن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره الضعف على أحاديثه لائح فليترك انتهى والأحاديث المذكورة أحدهما كنت مع أيوب فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابعده الله أنه كان يبغض قريشا قال وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام وعن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر رضى الله عنهما رفعه إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد قال العقيلي وكل هذا مناكير لاأصول لها ولا يتابع عليها.
[719] "هلال" بن عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة قال ابن الصلاح ضعفوه وقال ابن غلام الزهري ادعى لقي شيخ لم يره انتهى وروى أيضا عن أبي خليفة والحسن بن المثنى والعلاي روى عنه أبو سعيد الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[720] "هلال" بن نعيم عن سالم بن عبد الله مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن الفضل.
[721] "هلال" الرازي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه حدث عن أبيه عوانة وابن مهدي وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان يخطء كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 202



قتادة عن أنس رضى الله عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم من فضة وكان نعله له قبالان مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وفي الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشار قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار إذا ما شب ضحى هلال وأي الناس أبسل من هلال.
[722] "هلال" أبو الورد العتكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عتبة.
[723] "هلال" الكلبي في علقمة بن هلال.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203



" من اسمه الهيثم "
[724] "الهيثم" بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله.
[725] "الهيثم" بن الأشعث شيخ روى عنه عثمان ابن الهيثم مجهول انتهى وقال العقيلي في الضعفاء يخالف حديثه ولا يصح إسناده حدثنا محمد بن خزيمة ثنا عثمان ابن الهيثم ثنا الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان ابن أبي جهم عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضى الله عنهما رفعه إذا بلغ المرء أربعين سنة الحديث وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حسين عن محمد بن عبد الله عن عثمان عن أنس وقال عمرو بن عثمان ابن عبد الله بن أوس بن حذيفة ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203



وذكره ابن حبان في الثقات فقال السلمي يروي عن البصريين وكان راويا لفضل بن جبير روى عنه الحسن بن علي الحلواني.
[726] "الهيثم" بن بدر الضبي عن حرقوص كان على خراج الري تكلم فيه ولم يترك روى عنه مغيرة وقال البخاري لا يثبت إسناد حديثه انتهى ذكره العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن البخاري وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال جاءت امرأة بزوجها إلى علي فذكر قصة موقوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سريج روى عنه مغيرة بن نعيم.
[727] "الهيثم" بن جماز1 الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث علي بن الجعد أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشهد ورزقت بره أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله هشيم عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين قال فيقول سمائي مملوة من ملائكتي وأرضي مملوة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك   1 جماز بمعجمتين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 204



في حسنات عبدي إلى يوم القيامة آدم بن أبي إياس حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره شبابة حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته انتهى قال ابن عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين.
[728] "الهيثم" بن حبيب عن سفي أن ابن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به ورواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق عن جامع عنه انتهى والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[729] "الهيثم" بن الحسين العقيلي عن سفيان الثوري لم يصح حديثه قال العقيلي منكر الحديث انتهى وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال محيصة وقال ليس له من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه.
[730] "الهيثم" بن حماد عن أبي كثير لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزالي والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى وهو راوي حديث الغزالي وسيأتي في ترجمة يعلى.
[731] "الهيثم" بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
[732] "الهيثم" بن خالد الكوفي الخشاب عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا لو يعلم الناس ما في سورة الذين كفروا لعطلوا الأهل والمال الحديث رواه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205



مطين عنه قال مطين قال لي بن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته يعني لأنه روى الباطل انتهى قال الخطيب في الرواة عن مالك أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرازي أنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن حماد القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء رضى الله عنه فذكر الحديث قال الحضرمي كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له.
[733] "الهيثم" بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما فيه كتابه وإن عمله خطأ وذكر ذلك في أثناء ذكر الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن غس أن ابن مالك فقال قد وقع في رواية الهيثم محمد بن الربيع والصواب محمود وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد وعثمان ابن أبي شيبة والقواريري وغيرهم روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن جعفر الحرمي وأبوالحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم قال أبو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه وقال ابن المنادى وأبو الشيخ مات سنة سبع وثلاث مائة.
[734] "الهيثم" بن زريق المالكي عن الحسن قال العقيلي لا يتابع على حديثه العلائي بن الفضل المنقري ثنا الهثيم بن زريق سمع الحسن يقول أبو هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حثى على مسلم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 206



احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة.
[735] "الهيثم" بن سهل التستري حدث ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير1 وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة ضعفه الدارقطني وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه قلت وقع لنا من عواليه في معجم بن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ولقيه بن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين وهو ابن عشرين ومائة سنة روى عن حماد بن زيد وابن المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن أنس ولم يلق بن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ ولا أعلى درجة منه قال مسلمة وسمعت ابن الأعرابي يقول لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجتريء أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أحدث حتى حدث أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه.
[736] "الهيثم" بن صالح عن سلام بن المنذر2 لا يدري من هو انتهى ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر في أفطر الحاجم والمحجوم ورواه بن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم من وقفه وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال فطر عن عطاء عن ابن عباس ورواية بن جريج ومن تابعه هي الصواب.
[737] "الهيثم" بن عباد عن أنس بن مالك مجهول انتهى وكان المصنف ولى بصره   1 عبثر.
2 في الميزان سلام عن المنذر لعله سلام أبو المنذر المتوفي سنة 171.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207



عند النقل من كتاب بن أبي حاتم فإنه إنما قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص وهو الهيثم بن عباد من غير فصل وأما بن عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن اليمان.
[738] "الهيثم" بن عبد الله عن علي بن موسى الرضى عن آبائه يحدث الأيمان معرفة بالقلب الحديث قال ابن عدي الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت وسرقه منه جماعة.
[739] "الهيثم" بن عبد الغفار الطائي البصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى وغيره فقال هذا يضع الحديث وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال أحمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشييء أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة قال أحمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البري عن قتادة يعني أحاديث همام قال فخرجت حديثه وتركناه بعد انتهى ولو كان المؤلف نقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي وقد أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها وأوردها بن عدي عن عبد الله
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208



ابن أحمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث وقال عبد الله بن المديني عن أبيه يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية طوح إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء وغمزه فسقط وذهب حديثه قلت وضعفه يعقوب بن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
[740] "الهيثم" بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي قال البخاري ليس بثقة كان يكذب قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج سكتوا عنه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي وغيره متروك الحديث قلت كان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد قال ابن عدي ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وقال ابن المديني هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء ومن مناكيره حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه داود بن رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة1 من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الهثيم بن عدي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها قال عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب مات الهيثم سنة سبع   1 جلدة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209



ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم انتهى وقال النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال أبو الوقت أنا أحمد بن أبي مسعود أنا ابن أبي سريج أنا المنصور ثنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا لهشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبدمناف والقاسم قلت هشام وأبي الطيب والطاهر قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبدمناف والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم وقال أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال العجلي كذاب وقد رأيته وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه وقال الساجي سكن مكة وكان يكذب وقال الإمام أحمد كان صاحب أخبار وتدليس وقال الحاكم والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث منكرة زاد الحاكم وذلك من علمه ومحله وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم وقال ابن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال أبو نعم يوجد في حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين وكان نقم عليه في نسبه وفيه يقول القائل:
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 210



إذا نسبت عديا في بني نفل ... فقدم الدال قبل العين في النسب
[741] "الهيثم" بن عتاب1 الكوفي لا يعرف قال العقيلي حديثه غير محفوظ على بن يزيد الصدائي حدثنا الهثيم بن عتاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة انتهى وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور وذكره ابن حبان في الثقات.
[742] "الهيثم" بن قيس حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب حدثنا الهثيم بن قيس القيسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم.
[743] الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي قال ابن حبان منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال البزار ثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع2 من أجل العين انتهى وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول وهو يؤيد قولنا أن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب بن أبي حاتم.
[744] "الهيثم" بن محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدري من هو.
[745] "الهيثم" بن المغيرة السرخسي الخراساني مجهول.
[746] "الهيثم" السلمي مجهول.
[747] "الهيثم" بن اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له   1 عقاب.
2 الزرع.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211



ما تقول فيه قال صالح وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن هارون البرذعي1 ثنا عيسى بن طلحة الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع العريان قال الدارقطني تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن مالك عنه عن عبد الله بن عامر الأسملي وقيل عن مالك عن ابن لهيعة وهو في الموطأ عن مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب.
[748] "الهيصم" بن الشداخ روى عن الأعمش وشعبة قال ابن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له فمن تتهم قال هيصم وقال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ وقال البيهقي في شعب الأيمان تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين أحدهما عن علي بن محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم البصري عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور والثانية من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في الكبير قال الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم.   1 قال الذهبي في المشتبه البرذعي بمعجم نسبة إلى برذعة متهم أحمد بن هارون البرذعي مات سنة 301 والله أعلم – محمد شريف الدين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 212



" حرف الواو "
" من اسمه واثق والوازع "
[749] "واثق" بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعة ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مائة.
[750] الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة بن سالم بن عبد الله وعنه علي بن ثابت وبقية جماعة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال أحمد ليس بثقة على بن ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن ثابت عن سالم عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت رضى الله عنه مرفوعا أنه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس المعافى بن سليمان حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا خطاب بن سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يمد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد قال ابن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى وقال ابن داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 213



وجماعة في الضعفاء وقال أبو حاتم لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وقال لابنه اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه وقال البغوي ضعيف جدا وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214



" من اسمه واسط "
[751] "واسط" بن الحارث عن عاصم ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا وله مناكير قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن ابن الهذيل عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته عبد الله بن خراش عن واسط عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة عبد الله بن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال واسط بن الحارث بن حوشب بن أخي العوام من أهل واسط يروي عن عطاء وقتادة ونافع روى عنه عبد الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الإثبات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214



" من اسمه واصل وواضح "
[752] "واصل" بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء نقل عنه أنه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره قال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه
ويجعل البر قمحا في تصرفه ... وخالف الراء حتى احتال للشعر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214



ولم يطق مطرا والقول يعجله ... فعاذ بالغيث أشفاقا من المطر
وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى وقال المسعودي هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة وقال الحافظ كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عليا فسئل عن علي فقال وما شر الثلاثة أم عمرو قلت وما أظن الا وهما في حق واصل.
[753] "واضح" البصري عن الحسن مجهول انتهى وقع في كتاب بن أبي حاتم واضح بن غيلان وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ورى عنه موسى بن إسماعيل.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215



" من اسمه وافد وواقد ووالبة "
[754] "وافد" بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه قال البخاري روى الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه قلت سمع منه أيضا ابن وهيب وبأجود روايته عن أنس منقطعة وقال ابن عدي وافد بالفاء أصوب انتهى ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف واقد بن سلام قال ابن يوسف عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام وقال الساجي حدث عن أنس ويقال أنه لم يلقه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو يروي عن يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعني بن الرقاشي ضعيف بما وجد في
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215



حديثه من الأنكار فيحتمل أن يكون من يزيد وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[755] "واقد" بن الحافظ أبو يعلى الخليلي يكنى أبا زيد تكلم بن طاهر المقدسي في سماعه لسنن بن ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب انتهى قال ابن طاهر حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور القوهي فسمعنا منه قلت وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى.
[756] "والبة" بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة بن حبان الأسدي الكوفي قال أبو الفرج كان طريفا غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجي بشار أو أبا العتاهية فلم يصنع شيئا وقال يحيى بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم كان يتهم به وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسق وقال الفضل بن الترمذي عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216



" من اسمه والان ووبرة "
[757] "وال" أن ابن مسهر ويقال ابن مرية العدوي روى عن حذيفة عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا روى عنه البراء بن نوفل قال الدارقطني في العلل ليس بمشهور الحديث عن ثابت كذا قال وقد قال يحيى بن معين بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه قلت وكذا اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم.
[758] والان أبو عروة المرادي مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216



[759] "وبرة" الكلبي أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين قال ابن حزم في الإنصاف مجهول قلت ذكر له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217



" من اسمه وثيمة "
[760] "وثيمة" بن موسى قال ابن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة قلت فمنها عن سلمة عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمرو رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تألف ولفظ بن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل وقال ابن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن وقال الدارقطني في الغرائب حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن موسى ثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من كانت عليه تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء وقال تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217



" من اسمه وجيه "
[761] "وجيه" القانف1 عن محمد بن منصور الحمصي غمزه أبو عروبة.
[762] " وجيه" بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره وقد تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر هو ادين من أبيه.   1 وجه العانقة عن محمد بن إبراهيم بن مصفى – ميزان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218



" من اسمه ورام والوركاني "
[763] "ورام" بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول امره من الاجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع الى العبادة ذكره ابن أبي طي في الامامية وبالغ في اطرائه وذكر له كرامات قال مات سنة خمسين وست مائة.
[764] "الوركاني" شيخ حكي عنه انه اسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون الفا لا يدري من هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فاما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218



" من اسمه وزير "
[765] "وزير" بن عبد الله الخولاني عن الزبيدي نقله بن حزم منكر الحديث انتهى ويظهر لي انه الذي بعده.
[766] "وزير" بن القاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل الحمام وهو مسلسل بدخولها رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي عن أبي علي الحسن بن على عنه وقال هذا خبر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218



منكر لم نكتبه الا عن هذا الشيخ.
[767] "وزير" بن عبد الرحمن الجزري عن غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس بشيء يحدث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وضاح بن حسان ثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري عن غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث من رواية هدبة بن عبد الوهاب عن وضاح وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع ان يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل له من وزير قلت هذا إيهام منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي وقال السعدي حديثه معضل وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في الشاميين روى عنه الشاميون قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث بحديث معاوية في السهم ليس بشيء.
[768] "وزير" بن محمد لا اعرفه جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال املاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ثنا وزير بن محمد ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة عن جابر بن يزيد عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة رجاله
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 219



مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضا فاظن الآفة من وزير والله اعلم وفي الرواة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220



" من اسمه وزيرة ووصيف "
[769] "وزيرة" 1 بن محمد الغساني من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم ار فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا.
[770] "وصيف" الحمراوي مصري قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي وعنه إسماعيل بن أحمد الهروي قال الداني مجهول.   1 ذكر في نضد الإيضاح وريزه بالواو المفتوحة والراء المكسورة والتحتانية الساكنة والزاي المفتوحة الغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة والنون بعد الألف وفيه من نسخ كتاب ابن داود وزيرة بتقديم الزاي والله أعلم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220



" من اسمه وضاح ووقاص "
[771] "وضاح" بن حسان عن شعبة ذكره الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني مجهول وأشار بن عدي في ترجمة جارية بن هرم الى انه يسرق الحديث واخرج له عن جارية حديثا وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء انتهى وقوله لا يصح في هذا شيء هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترحمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220



[772] "وضاح" بن عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين بن المنادى.
[773] "وضاح" بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح يروي المراسيل والمقاطيع وعنه وهب بن جرير من ثقات بن حبان.
[774] "وضاح" بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس بالمرضى وقال ابن حبان لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه فإن اعتبر يعتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال أبي داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن عياش في كراس في كتاب بدء الوحي من تأليفي يعني شارح السنن.
[775] "وقاص" شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221



" من اسمه الوليد "
[776] "الوليد" بن جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم.
[777] " الوليد" بن حجاج مجهول.
[778] "الوليد" بن الحصين هو شرقي بن قطامي تقدم.
[779] "الوليد" بن حماد اللؤلؤي عن الحسن بن زياد وعنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدري من هو قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي يوسف وعنه محمد بن عثمان البهي وفي الرواة.
[780] "الوليد" بن حماد الرملي روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221



ابن قتادة بن النعمان الأنصاري عن أبيه عمر عن أبيه قتادة رفعه عن جبرائيل عن الله تعالى أني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الموشى إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.
[781] "الوليد" بن خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف.
[782] "الوليد" بن أبي زينب عن أبي لؤلؤة.
[783] و "الوليد" بن سعيد عن عبيد الله بن أقرم مجهولان انتهى وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يزيد بن هارون.
[784] "الوليد" بن سلمة الطبري1 الأزدي عن عبيد الله بن عمرو وجماعة قال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال دحيم وغيره كذاب وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وقال ابن عدي هو ابن العباس قاضي طبرية أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة القاضي الأزدي ثنا عمر بن محمد العمري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم وبه القدرية مجوس هذه الأمة عباس بن حاتم حدثنا الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال أخبرنا القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد بن مسلم موذنا كان للمأمون وقال الدارقطني ضعيف ترك وقال في العلل متروك ذاهب الحديث وقال همام منكر الحديث وقال العقيلي عن ابن مسهر كذاب وقال أبو زرعة كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاءنا بالأوابد.   1 الطبراني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 222



[785] "الوليد" بن عباد شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين هشام بن عمار حدثنا إسماعيل ثنا الوليد بن عباد عن عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الحسن.
[786] "الوليد" بن العباس بن مسافر البصري كان حيا قبل الثلاث مائة ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي البصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني انتهى وقال ابن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى.
[787] "الوليد" بن عبد الله البجلي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[788] "الوليد" بن عبد الرحمن يروي عنه معتمر بن سليمان قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى كذا حكاه بن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول.
[789] "الوليد" بن عبد الله مجهول.
[790] "الوليد" بن عبد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد أخرجه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه له ابن خزيمة في صحيحه.
[791] "الوليد" بن عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدري من هو وهاه الأزدي.
[792] "الوليد" بن عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته انتهى قال ابن حبان
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 223



الوليد بن عصام بن الوضاح السركسي روى عن أبيه روى عنه أهل بلده قبل سنة ثمان وستين ومائتين سمعت أبا العباس الدغولي يقول لا يجوز الرواية عنه.
[793] "الوليد" بن عطاء بن الأغر شيخ مكي روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه وشاذان والنضر بن سلمة ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ بن عيد منه ساحته وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن سلمة ثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا ثنا الزنجي عن ابن جريج عن صفو أن ابن سليم عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه في صورته ثم قال ابن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها.
[794] "الوليد" بن عمرو بن وساج الحراني بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج به قلت روى عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه بن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايا نابها من حين ندخلها حتى نخرج منها علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة رضى الله عنه عن أبيه قال أكلت ثريدة لحم بخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعلت أتجشأ فقال أكفف عنا جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224



أبي هند روى عنه الخراسانيون ربما أخطأ قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به بحال وقال الجوزجاني ضعيف الأمر جدا وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره في الضعفاء الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن الجارود وابن شاهين وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الأيمان الحديث وقال لا يتابع عليه عن إسماعيل.
[795] "الوليد" بن عمرو الدمشقي عن مالك بن أنس مجهول انتهى لم أره في كتاب بن أبي حاتم فيه الوليد بن عمرو الحجازي ولا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب.
[796] "الوليد" بن عيسى أبو وهب1 عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره وقال البخاري فيه نظر انهى وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يوم تأخذون أجوركم من الله الحديث وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال عمارة روى عنه ابن أبي زائدة ربما أخطأ.
[797] "الوليد" بن الفضل المقبري2 عن عبد الله بن إدريس الأزدي3 وعنه الحسن بن عرفة قال ابن حبان يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت هو الذي حديثه في جزء بن عرفة عن إسماعيل بن عبيد الله ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضى الله عنه وإسماعيل هالك والخبر باطل   1 ابن وهب.
2 العنزي.
3 الأودي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 225



وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضى الله عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت الحديث قال الدارقطني من بعد عباد ضعفاء انتهى لفظ الدارقطني بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي إسناد مجهول ووقع هنا سيف بن منير وفي الرواية الأخرى منير بن سيف فلعله انقلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات.
[798] "الوليد" بن قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة.
[799] "الوليد" بن كريز عن محمد بن سيرين مجهول قلت وحديثه منكر قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق.
[800] "الوليد" بن محمد بن صالح الأبلي عن مبارك بن فضالة مجهول قلت قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأين فارتفعت الجهالة وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين.
[801] "الوليد" بن محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق وقال الدارقطني ضعيف.
[802] "الوليد" بن مروان عن غيل أن ابن جرير مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 226



[803] "الوليد" بن سلمة الأزدي عن عمر بن قيس قال الدارقطني متروك انتهى والظاهر أنه بن سلمة الذي تقدم.
[804] "الوليد" بن معدان حدث عنه ولده عبد الملك قال ابن حزم كلاهما ساقط قلت انفرد بحديث عمر رضى الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضى الله عنه أن يجتهد رأيه انتهى وقال ابن حبان في الثقات.
[805] "الوليد" بن معدان الصيفي يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه ابنه عبد الملك يعتبر بحديث من غير رواية أبيه.
[806] "الوليد" بن مهلب عن النضر بن محرز لا يعرف وله ما ينكر قال ابن عدي روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل1 انتهى ولفظ بن عيد أحاديثه فيها بعض النكرة وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل الأزد.
[807] "الوليد" بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع انتهى ولفظ العقيلي أحاديث بواطيل لاأصول لها وليس ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث لين حديثه صحيح وقال الحاكم روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة وبين الكلامين تباين عظيم وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري عن أنس رضى الله عنه رفعه آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء وهذا منكر جدا.
[808] "الوليد" بن أبي النجم عن سعد بن سعيد الساعدي وعنه أحمد بن صالح   1 المفضل.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 227



أظنه الأشموني قال أبو نعيم في قربان اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى قبل الصبح أربع ركعات يوم جمعة يقرأ فيها الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون.
[809] "الوليد" بن هشام بن الوليد بيض له ابن أبي حاتم مجهول أما.
[810] "الوليد" بن هشام القحذمي فثقة انتهى وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن جرير بن عثمان ثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف.
[811] "الوليد" بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث انتهى قلت هو ابن موسى الذي تقدم.
[812] "الوليد" الرماح عن ابن عباس مجهول.
[813] "الوليد" عن جابر وعنه ابن شداد لا يعرف انتهى وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القرآءة خلف الإمام.
[814] "الوليد" بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس عن ابن ثوبان والأوزاعي وعنه الذهلي وعباس الربعي1 وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني وغيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم غفل بن حبان فذكره في الضعفاء فقال روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب وأورد له عن   1 البردعي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 228



الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها خبرا قال فيه لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال روى عن الأوزاعي خبرا منكرا وقال في الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات.
[815] "الوليد" شيخ يروي عن عثمان ابن عفان وعنه بكر بن الأشج لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات.
[816] "الوليد" بن يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني في شرحبيل بن يزيد.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229



" من اسمه وهب "
[817] "وهب" بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه لو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر.
[818] "وهب" بن الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال ابن حزم لا يدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات.
[819] "وهب" بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال ابن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229



أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال ابن حبان كان شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء فيها ولا يفهم ويسرق الحديث.
[820] "وهب" بن بن هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى أبي حمزة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر بن بسر قال ابن مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية.
[821] وهب بن حكيم عن ابن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وقال أيضا مجهول بالنقل.
[822] "وهب" بن داود المخرمي عن ابن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز1 أنا محمد بن علي العباسي أنا عمر الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث.
[823] "وهب" بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن راشد سمعت مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع   1 الفراء.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 230



لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن فرقد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي.
[824] " وهب" بن زمعة شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده.
[825] "وهب" بن شباك الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار الجوزجاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
[826] "وهب" بن عبد الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا.
[827] "وهب" بن عمرو عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع.
[828] "وهب" بن عمرو أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو حاتم مجهول.
[829] "وهب" بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
[830] "وهب" بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى بن معين كان يكذب
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 231



عدو الله وقال عثمان ابن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى1 وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضى الله عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال ابن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث   1 ترى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 232



وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال فيه المعافي التميمي
ويل وعول لأبي البختري ... إذ أتوا في الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه ... بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال ابن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات
إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا ... عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة ... أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 233



عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب.
[831] "وهب" بن وهب حدث عن سعد بن أبي وقاص.
[832] "وهب" بن يحيى بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال ابن عدي يعرف بأبي الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا إسحاق المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 234



عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث ابن عباس رضى الله عنه أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء روى مناكير.
[833] "وهب" بن يزيد يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان.
[834] "وهب الله 1" بن راشد أبو زرعة البصري2 غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد وقول الذهبي أن ابن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن غيلان عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن قال ابن يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله.   1 وهب بن راشد.
2 المصري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235



" حرف اللام ألف "
" من اسمه لاحق ولاهز "
[835] "لاحق" بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد محمد بن عمر أن ابن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزم قلت مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235



وغيرها مصايب قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وبقية كلام الإدريسي الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة قال الإدريسي وقد ماتا قبل العشرين ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولوكرى وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية قيل كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله وقال ابن ماكولا لا يعتمد على حديثه ولا يفرح به وقال الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه حدث عن المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم وقال ابن النجار مجمع على كذبه وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد وأما بن عبد فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار قلت وقد تقدم في أسماء لمحمدين وأن اسمه محمد بن الحسين وقال النقاش كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث وقال ابن السمعاني وضع قبيح لا يعرف أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب.
[836] "لاهز" أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن خيرون1 القيسي ثنا أبو عمرو ولاهز بن عبد الله ثنا معتمر2 عن أبيه عن هشام   1 فيروز التنيسي.
2 لاهز بن عبد الله بن معتمر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 236



ابن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك رضى الله عنه بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة أن ربي عهد إلى في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي وهذا باطل قاله بن عدي قلت أي والله من أكبر1 الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه.   1 أبرد.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237



" حرف الياء "
" ياسر وياسين "
[837] " ياسر" عن أنس رضى الله عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيثقل العرش على حملته قال "نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على حملته" قالوا في أي وقت قال "إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي".
[838] " ياسين" بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول " أتاني جبرائيل عليه السلام بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة".
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237



[839] " ياسين" بن حماد بصري روى عن همام عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أب أن ابن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
[840] "ياسين" بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل.
[841] ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وابن الجنيد متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه رضى الله عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري1 قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني   1 الرمادي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 238



لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال ابن عدي وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239



" من اسمه يافع وياقوت "
[842] "يافع" بن عامر عن قتادة مجهول قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو مصري بل مشهور انتهى قال ابن عدي يكنى أبا عامر ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة.
[843] "ياقوت" الرومي الكاتب الحموي قال ابن النجار كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن قال ابن النجار كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة طيب الأخلاق حريصا على الطلب ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مائة ولم يبلغ الستين قال ابن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط فصرفه في التمارة في سنة ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدر من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج في التعصب على علي فترآ أو عليه فهرب وخرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بها
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239



مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مائة فمات في رمضان منها قلت ولم أر في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل على ما يتفق ذكره.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240



" من اسمه يحيى "
[844] "يحيى" بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث قال ابن عدي حدثنا بن أبي ناجية حدثنا نصر أبو الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضى الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نكاح إلا بوليه1 قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف.
[845] "يحيى" بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة قال ابن بشكوال سمعنا2 بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى أدعاء الرواية عن من لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث.
[846] "يحيى" بن إبراهيم السلماسي3 شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب علي   1 بولي.
2 سمعت.
3 السلمي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240



رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره.
[847] "يحيى" بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكوفي سمع جامع الترمذي من الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مائة ذكره ابن نقطة في التقييد1 وابن النجار في الذيل.
[848] "يحيى" بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي2 عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني3 فحسن أركاني قال قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
[849] "يحيى" بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو يروي عن عبد الكبير بن دينار وعنه محمد بن الليث لأسكاف وأهل مرو ربما أغرب من ثقات ابن حبان.
[850] "يحيى" بن الأسود مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان روى عنه العراقيون يخطىء قلت يحتمل أن يكون هذا.
[851] "يحيى" بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأشعث يروي عن إسماعيل بن إياس وعنه ابن إسحاق فيحتمل أن يكون هو.   1 تمامه تقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحمبلي المتوفى سنة 629 كذا ذكر في كشف الظنون 12
2 العباس بن بزيع الأودي.
3 بنيتي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241



[852] "يحيى" بن أيوب بن أبي عقال1 هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيخ دمشقي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه.
[853] "يحيى" بن بردة بن أبي موسى الأشعري عن ابن جريج وبه يكنى أبو بردة قال أحمد ويحيى ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم2 والعلاء أنا الكندي ثنا الشيباني ثنا أبو بكر الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا العلاء بن عمر وثنا يحيى بن بردة الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه مكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه هذا منكر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطيء كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له ابن عدي عن إسماعيل بن أبي خالد حديث وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه وقال هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن   1 أبو عقال بكسر أوله والتخفيف الدمشقي – محمد شريف الدين عفى عنه.
2 أبو الغنائم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 242



محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه وقال صالح جرزة ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن جريج لا يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[854] "يحيى" بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري قال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير وقال البخاري يحيى بن بسطام المصغر كان يذكر بالقدر انتهى وروى أيضا عن أشعث بن نزال وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة رفعه الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وقال أبو داود تركوا حديثه قال له معتمر بن سليمان أنت قدري قال نعم.
[855] "يحيى" بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر باطل قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب.
[856] "يحيى" بن بشر روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه مطين وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 243



[857] "يحيى" بن بشر الخراساني عن عكرمة ضعفه الأزدي وليس بالمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال إذا حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال أن لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة.
[858] يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوزي مجهول.
[859] "يحيى" بن ثابت الجندي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة رواه عبيد بن محمد الكردي عن عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه أورده الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ عنه وقال لا يثبت تفرد به يحيى وأورد فيها أيضا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق عن أنس رضى الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأبيض إلا مهق الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
[860] "يحيى" بن ثعلبة أبو القوم1 عن الحكم بن عبد الله2 ضعفه الدارقطني.
[861] "يحيى" بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما حدث عنه غير بن جريج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقول المؤلف ما حدث عنه غير بن جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قال الدارقطني في   1 أبو المقوم.
2 الحكم بن عتبة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244



المؤتلف وتبعه بن ماكولا وقال ابن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة قال أبو حاتم شيخ.
[862] "يحيى" بن جعفر بن الزبرقان وهو يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي وسيعاد.
[863] "يحيى" بن جعفر بن محمد بن علي العلوي في محرر الكاتب.
[864] "يحيى" بن جعفر السراج كذلك.
[865] "يحيى" بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي يعرف بابن الخراساني سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما روى عنه أحمد بن سليمان الحربي وجماعة قال ابن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية سمعت أنه كان خبيث اللسان تسخط على الأقدار ومات في جمادي سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد جاوز السبعين.
[866] "يحيى" بن الجهم مجهول.
[867] "يحيى" بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه قاله العقيلي وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا لعن الله قاطع السدر انتهى قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به والرواية من هذا الباب مضطربة لينه غير ثابت ولا محفوظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روى بغير هذا الإسناد قلت وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم.
[868] "يحيى" بن حارثة بن الأضبط في عبد الله بن يحيى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 245



[869] " يحيى" بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا يروي عن مالك بن سعير1 بن الخمس2 حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني قاله بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف.
[870] " يحيى" بن الحسن المديني3 عن ابن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
[871] "يحيى" بن الحسن العلوي يأتي.
[872] "يحيى" بن الحسن بن موسى المقري المصري لا أعرفه وحدث عنه رحلة الشافعي حدث فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان كلما املأ حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملأه خمسا وعشرين حديثا وفيه أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وإنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة ورأيت في الجزء أنه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن   1 قال صاحب الخلاصة سعير آخره مهملة أيضا مصغرا.
2 في التقريب الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة من التاسعة مات على رأس المائتين – محمد شريف الدين عفى عنه.
3 المدائني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 246



يحيى المذكور ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه.
[873] " يحيى" بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي المحلي الربعي المعروف بابن البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وقرأ النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإمامية وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان سنة ست مائة وله سبع وسبعون سنة ذكره ابن النجار.
[874] "يحيى" بن الحسين المدايني عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده الخطيب في تاريخه.
[875] "يحيى" بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأوامي الضرير المقري المعروف بابن جميلة قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل الأرموي وابن عبد الله قال ابن نقطة كان يكثر صحيح السماع وقال الدبيثي كان فيه تساهل في الإقراء والرواية قلت روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مائة.
[876] "يحيى" بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي سمع الصوري والعتيقي وابن غيلان وبان زيده بأصبهان وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان وكان ممن عنى بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
[877] "يحيى" بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247



هذا الجاهل انتهى وقد أحجف المصنف في هذه الترجمة الحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال أنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضى الله عنهم رفعه هبط علي جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرائيل بين لي فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد قال الجوزجاني هذا حديث موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركه ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر الأول بن السمعاني وساق نسبه.
[878] "يحيى" بن الحسين بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسن كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق ذكره أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248



وغيره من الأصول والفروع وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف قال ابن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول في الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا أن كان أراد أهل المحلة فأما أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه بن طاهر وقد ذكر إسماعيل بن علي الأموي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة داووين للشعراء منا ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى وهذا لا يثبت عن الدارقطني.
[879] " يحيى" بن الحسين العلوي آخر أقدم من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد المغازي عن عباس بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته.
[880] "يحيى" بن حفص الكرخي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال ثنا يعلى ثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك هذا حديث أفكه يحيى وإلا فالشامي واه مجهول الحال أيضا انتهى رواه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249



الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق بن مخلد وقال هذا حديث منكر لم يكتبه إلا بهذا الإسناد.
[881] يحيى بن أبي الحكم لقبه رقيه روى عن شريك وعنه محمد بن الربيع الواسطي يغرب قاله بن حبان.
[882] "يحيى" بن حميد بن ترويه الطويل والده روى عن أبيه قال ابن عدي أحاديثه غير مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكرع في حياض زمزم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وشيخ بن عدي ساقط ولعل الآفة منه.
[883] "يحيى" بن حميد عن قوة بن حيويل وعنه ابن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه وضعفه الدارقطني انتهى وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه قال وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره ابن يونس فقال يحيى بن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره.
[884] "يحيى" بن حميد يأتي في يحيى بن أبي طي.
[885] "يحيى" بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء قاله بن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 250



المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرائيل عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس شكت إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ولا أدري في الحديثين منه أو من شيخه.
[886] "يحيى" بن حيان أخو مقاتل بن حيان له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى ابن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنه وهم كثير قلت وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه يزيد بن حيان كما سيأتي.
[887] "يحيى" بن أبي حية حجازي عن عثمان ابن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله انتهى يعني ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في ترجمة بن حبان أنه روى عن عثمان ابن الأسود فما أدري من سلف المولف في جعله اثنين.
[888] "يحيى" بن خالد عن روح بن الهيثم1 بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى ذكره ابن عدي فقال مجهول عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما أورده عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة وقال هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى.
[889] "ز يحيى" بن خالد المهلبي روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في   1 روح بن القاسم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 251



وصله ورفعه ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
[890] "يحيى" بن أبي خالد شيخ لابن أبي فديك مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن ابن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول.
[891] "يحيى" بن أبي الخصيب من أهل الري يروي عن أبي نعيم روى عنه أبو زرعة قال ابن حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
[892] "يحيى" بن خلف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى وأظنه الذي بعده.
[893] "يحيى" بن خليف بن عبيد السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية ومن أنكر ما عنده رواه عن إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضى امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس انتهى وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 252



[894] "يحيى" بن أبي الدنيا عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الحماني.
[895] "يحيى" بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
[896] "يحيى" بن أبي روق شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو داود السجزي ليس بشيء انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه هو أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعم أن ابن شبل عنه عن أبيه عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان أحمر فوق القبطي ودون الكردي.
[897] "يحيى" بن ريان عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما قلت روى شيخه عن مولى السعيدي عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يوتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أسد على أمتي من إبليس وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا.
[898] "يحيى" بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي1 وابن أخي سمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن ابن الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد مع   1 الدوري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253



فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل فقال والذي بعثني بالحق أنهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأأن يقضي ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس بن الظاهري وعشرة مشائخ سمعوه من بن الليثي وقرأت على بن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال أنا أبو الوقت قال أخبرتنا بني الهندية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال ابن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال ابن عدي كان يصنع الحديث فهذا القول قاله بن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب بن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم إذا به في الأول من حديث ابن أخي سمي البغداي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي بن القاسم بن بشران ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا حجين1 بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى وقد رأيت في الموضوعات لابن   1 قال في القاموس حجين كزبير ابن المثنى 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 254



الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة وقال ابن عدي كان يضع الحديث ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه.
[899] "يحيى" بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[900] "يحيى" بن زهدم بن الحارث الغفاري قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة قلت روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عن أبيه وغيره وأرجو أنه لا بأس به بن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل انتهى وبقية كلام بن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والبصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح أرجو أن يكون صدوقا قلت وكان الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري.
[901] "يحيى" بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255



ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[902] "يحيى" بن زياد الحارثي له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبد الداني بن الدي أن ابن بطن بن زياد بن الحارث بن مال الحارثي الكوفي قال ابن السمعاني في الأنساب كان شاعرا أديبا ما جنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس أن مطيعا مر على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات فقال أوفي الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد
لامو من يعرف إيمانه ... وليس يخفى بالغني الكافر
منافق ظاهره ناسك ... مخالف الباطن والظاهر
[903] " يحيى" بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره ويقال له الهلقاني قال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر فامسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن مالك ما ينكر انتهى هو يحيى أبو زكريا في يحيى بن زكريا وقال الدارقطني متروك وقال أبو نعيم حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256



[904] "يحيى" بن سالم الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[905] "يحيى" بن سعيد بن سالم القداح قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى ليس بالقوي وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر ابن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال إسماعيل سمعت هذه الأحاديث عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى حسن بن حية الثقفي.
[906] "يحيى" بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه بحديثه الطويل قال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن حبان يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قلت هو بصري وقيل كوفي قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق قلت وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 257



عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم بن حبان فلم يصب انتهى وصوب بن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال هذا أنكر الروايات.
[907] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي الزبير قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة وقال ابن عدي وغيره يروي عن الثقات البواطيل وقال ابن حبان روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطىء كثيرا أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول لا أعرفه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[908] "يحيى" بن سعيد المازني الفارسي الأصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه بن عدي وقال روى عن الثقات البواطيل قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره داود بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر رضى الله عنه لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس وبه عن مجاهد عن جابر رضى الله عنه مرفوعا قال أن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 258



خلقه ثم ذكر ابن عدي بعد المازني.
[909] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث قلت هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى وأورد بن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل اصطخر حديثا ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية بن كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا ومن رواية عمر عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري عن ابن الزبير حديثا ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا الزهري فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي اصطخري تميمي مازني أنصاري والمازني أو الضبي بصري أو جزري ويحتمل أن يكونا ثلاثة.
[910] "يحيى" بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم.
[911] "يحيى" بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان.
[912] يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 259



وجماعة ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة1 ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين   1 ابن أبي حديدة الواسطي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 260



وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
[913] "يحيى" بن سليمان عن الأوزاعي.
[914] و"يحيى" بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان.
[915] "يحيى" بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه في مناقب عثمان رضى الله عنه.
[916] يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي قال العقيلي لا يتابع عليه يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى ولعله المذكور قبله بترجمة.
[917] "يحيى" بن سليم أن ابن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك وسليم أن ابن بلال وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول لا ليسوي شيئا قلت وقع لي من عالي حديثه انتهى وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد وغيرهما قال وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويهم قال ابن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة.
[918] "يحيى" بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال قلت ذكره ابن الجوزي انتهى وأنا أظنه الذي قبله.
[919] "يحيى" بن شبيب اليمامي عن الثوري قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط روى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار وبه من
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 261



صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث ويروي سهل بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان وهذا كذب وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه أن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة رواه عنه أيضا إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى المديني وهو ظاهر البطلان.
[920] "يحيى" بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن وبه مرفوعا أن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن تفتح له ومنها عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا فضل العالم على العابد سبعون درجة انتهى ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه وقال ابن عدي وبه غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.
[921] "يحيى" بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن الشماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 262



والدارقطني من أخبر الناس به وقال أبو عبيد الآجري خط أبو داود علي حديث يحيى بن أبي طالب قلت توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة انتهى وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه.
[922] "يحيى" بن طاهر الواعظ يروي عن أبي محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته انتهى مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون سنة.
[923] "يحيى" بن طلحة أبو طلحة الأسلمي سعيد بن جمهان بصري يروي المراسيل روى عنه البصريون من ثقات ابن حبان.
[924] "يحيى" بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي ولد بها سنة خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر وأكثر رواية نافع وتعافى صنعة التجار مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه وأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازراني وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية وله مشاركة في الأصول والقراآت وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مائة وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه قال ياقوت كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي اتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له إسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا وذكر من تصانيفه معادن الذهب في تاريخ حلب كبير وشرح بهجة البلاغة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263



في ست مجلدات وفضائل الأئمة في أربع مجلدات وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات والحاوي في رجال الإمامية وسلك النظام في أخبار الشام إلى غير ذلك قلت ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف قال ياقوت لقيته سنة تسع عشرة بحلب قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك.
[925] "يحيى" بن عباد بن هانئ المدني عن ابن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا فنادى أن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف ساع من بر وأن الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي هذا موضوع انتهى وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.
[926] "يحيى" بن عبد الله بن خاقان كان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين فهذا موضوع على مالك قال الخطيب يحيى مجهول انتهى وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 264



[927] "يحيى" بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي عن محمد بن سعيد الكزبري وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه.
[928] "يحيى" بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله افتراه انتهى والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات النبوة وهو من طريق اليم أن ابن سعيد المصيصي عن يحيى عن عبد الرزاق عن موسى الزهري عن سالم عن أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمص عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو سعيد أشبه فلعله سنده انقلب على اليمان وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع وقال الحاكم وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح وقال يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
[929] "يحيى" بن عبد الله بن كليب1 روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني ولا يدري من هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحداني أنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زر غبا تزدد حبا قال الحداني قال ابن أبي أحمد عيسى سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان وستين قلت هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا.
[930] "يحيى" بن عبد الله شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام وأهل العراق وعنه علي بن سعيد العسكري قال ابن حبان في الثقات يغرب وقع لي من عواليه وعن أبيه.   1 طيب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265



[931] "يحيى" بن عبد الجبار ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبيه داود أنه قال فيه كذاب.
[932] " يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال نقل ابن عدي عن ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى.
[933] "يحيى" بن عبد الرحمن شيخ بصري عن أب أن ابن أبي العباس قال الأزدي متروك.
[934] "يحيى" بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان ضعيف هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان مدني ضعفه زكريا الساجي.
[935] "يحيى" بن عبد الرحمن بن أبي كبشة1 من شيوخ وكيع قال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وقد روى عنه أيضا حاتم بن إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في بن أبي كبشة وفي بن محمد.
[936] "يحيى" بن عبد الرحمن أبو بسطام عن الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[937] "يحيى" بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة اتهم بالوضع.
[938] "يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف بالأصبهاني بدخوله أصبهان ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين وتفقه للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي وأبي بكر بن بابشاذ ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي قال الأبار كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهد كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابطة سكن الأندلس   1 لبيبة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 266



فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقه في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة رحمهما الله قال ابن مسدي أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن الفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مائة فأعاد له أبو الحسن بن الفضل الجواب فقال ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب قلت وبالغ بن مسدي في الحط عي بن الفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون بن الفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه قال ابن مسدي فلما وصل كتابه إلى بن الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب قال ابن مسدي فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من بن منصور القزاز بمساعه من الخطيب فقال هذا أو هي من الأول كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مائة ويقبل ما يأتي بعد الست مائة وأقول يحتمل أن يكون بن الفضل أراد بقوله ببلادنا الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق اعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن الفضل في صدر أبي الربيع بن سالم نعم وعلى قلة تمهر بن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مائة من يروي عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 267



واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيده أهل المغرب النزول بالقوة قال المدني كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عن من يروي عن أصحاب الخطيب وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو ابن الحسن بن المقر ولذلك أكثر عنه ابن مسدي والله أعلم مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مائة وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.
[939] "يحيى" بن عبد الرزاق في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد.
[940] "يحيى" بن عبد الصمد عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه انتهى والخبر المذكور قال الدارقطني في الغرائب حدثنا أبو منصور بن أحمد بن شعيب بالبخاري ثنا أبو عمرو الخفاف ثنا أحمد بن سعيد الرماطي ثنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه وكان فرضيا ثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال موسى عليه السلام يا رب ما علامة رضاك عن عبادك قال أنزل عليهم الغيث أيام زرعهم وامنعه أيام حصادهم واجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم الحديث وهو معروف قال الدارقطني تفرد به يحيى وهو حديث غريب قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[941] "يحيى" بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك ويروي عن شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[942] "يحيى" بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد روى عنه جعفر بن كدال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268



وعبد الله بن أحمد أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ما رواه عن شعبة غيره وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب وقال مرة ليس بشيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين كذاب رجل سوء انتهى وقال ابن عدي أيضا روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه بصري مجهول روى عن حماد الأشج روى عنه وبيض وفي ثقات بن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني فلعه ذا.
[943] "يحيى" بن عثمان عن أبي حازم قال البخاري ليس حديثه بالقائم وعنه النضر بن محمد وغيره انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي هو مجهول وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عنه عكرمة بن عمار.
[944] "يحيى" بن عثمان الحربي عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة وكان من العباد الأولياء وثقه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل قلت توفي سنة ثمان وثلاثنين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل بغداد يروي عن إبراهيم بن سعد ربما وهم وذكر وفاته سواء.
[945] "يحيى" بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان صدوق لينه أبو عروبة الحراني وحده فقال لا يسوي نواة في الحديث كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 269



[946] "يحيى" بن عثمان كوفي قال أبو حاتم مجهول.
[947] "يحيى" بن أبي عطاء عن أبي جعفر الحطمي مجهول.
[948] "يحيى" بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أبو حاتم يفتعل الحديث وقال أبو زكريا وابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث يروي عن منصور عن هشام بن عروة كنيته أبو القاسم قال النسائي وغيره ليس بثقة وروى ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب خبيث عدو الله كان يسخر به قلت حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات وغيره انتهى وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني وقال فيه صالح جزرة ضعيف منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وذكره الساجي والعقيلي الدولابي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالف المنع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان يحيى بن عقبة صالح الحديث.
[949] "يحيى" بن علي المصري أمام مسجد تميم1 قرأ السيرة على بن رفاعة السعدي رماه بالكذب بن المفضل والزكي عبد العظيم انتهى وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن البلنسي المالكي قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه بن الحيرة حدث عن ابن رفاعة وأبي الوليد بن خبرة وأبو العباس الأقلشي وتوفي سنة تسع وثمانين وخمس مائة ولم يتحقق مولده وتكلم في روايته فلم اخرج عنه شيئا وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شيء من ذكره.
[950] "يحيى" بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي سكن القيروان واستوطن سوسة ومات بها روى عن يحيى بن معين وحرملة ومحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين وأبي مصعب ويعقوب بن   1 عيثم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270



حميد بن كاسب وزهير بن عباد وغيرهم أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه قال أبو الوليد الباجي كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخب من المستخرجة واختلاف أبي القاسم واشهب وك أن ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين وقال ابن اللبان كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول أنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وأن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت هذا منصرفي من جنازته فاسترجع واعتذر غيره عن يحيى بن عمر فإن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب بن بكير قال عياض ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون أن أكابر أصحاب سحنون قالوا ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمدس القطان فقال سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر لم نسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية قال أبو العرب ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت لنا تسعة وستون قلت وما عرفت أصل هذا وقال أبو الحسن اللواني كان يحيى بن عمر يسمع الناس
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 271



في المسجد فيمتلىء المسجد فسئل عن من بعد عنه فقال نجيزهم وقد سألنا سحنونا عن من قام حال القراءة فقال إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه.
[951] "يحيى" بن عمران المدني عن أبيه وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة قال أبو حاتم مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يحيى بن عمر أن ابن عثمان ابن الأرقم يروي عن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة قلت فهو هذا.
[952] "يحيى" بن عمير عن علي رضى الله عنه في الحدود ولا يدري من هو ويقال يحيى بن عمير يأتي.
[953] "يحيى" بن عنبسة القرشي عن حميد الطويل قال ابن حبان دجال وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث يوسف بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع من الحسنات في الميزان وبه حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني في المنام وبه خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات بن مسلم حدثنا يحيى ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا لا يجتمع على مسلم خراج وعشر أحمد بن نصر الفراء ثنا يحيى بن عنبسة ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أمتي على خمس طبقات قلت هذا كله من وضع هذا المدبر تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا فقال إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وذكر حديثا طويلا مكذوبا قال
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 272



الخطيب يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى عن حميد وأبي حنيفة والثوري وعنه يوسف بن معبد بن مسلم وتمتام وعدة أخبرنا الأزرق أنبأنا أبو سهل بن زياد ثنا تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه قال الدارقطني يحيى بن عنبسة كذاب انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة.
[954] "يحيى" بن عون بن يوسف السكري عن أبيه وعنه يحيى بن حسين ضعفه الدارقطني قلت وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن.
[955] "يحيى" بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا.
[956] "يحيى" بن غالب العبشمي1 عن يحيى بن حمزة في النكاح لم يصح وقال العقيلي في إسناده نظر انتهى وسياق الحديث عن أحمد بن عاصم حدثنا إبراهيم بن عروة ثنا يحيى بن غالب ثنا يحيى بن حمزة قاضي أقضى عن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخوها في قوم وهي غائبة.
[957] "يحيى" بن الفضل يأتي في يحيى بن قيوم.
[958] "يحيى" بن فليح بن سليمان عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في حد الخمر قال ابن حزم مجهول وقال مرة ليس بالقوي قلت حديثه في الكبرى للنسائي واغفله في التهذيب.
[959] يحيى بن قيس أبو صعصعة عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام هذا منكر جدا أتى به عبد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه   1 العبسي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 273



عنه ذكره أبو أحمد الحاكم انتهى والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه يسمى أباه يسرا فوهم.
[960] "يحيى" بن قيوم الأزدي عن أبيه أنه وفد علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما أسمك قال قيوم قال لا لكنك عبد القيوم وعنه ابنه الفضل بن يحيى أخرجه ابن مندة وقال غريب وقال العلائي في الوشي لا أعرف أحدا من رجاله.
[961] ي"حيى" بن كثير الطائي عن عبد الرحمن بن عبدة لا يدري من هو كشيخه.
[962] "يحيى" بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل حدث عنه وكيع روى عباس عن يحيى بن معين قال ليس حديثه بشيء ذكره ابن عدي وذكره البخاري فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وقد مر بأنه بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى.
[963] "يحيى" بن مالك بن أنس الأصبحي قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير انتهى وقال مسلمة بن قاسم يضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن اليمن وحدثهم عن أبيه بالموطأ مستقيم الحديث وقال العقيلي حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ثنا محمد بن يحيى بن جميل ثنا بكر بن الشرود ثنا يحيى عن أبيه عن الزهري عن سعيد رفعه إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
[964] "يحيى" بن المبارك الدمشقي الصنعاني تالف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسنة الحر بعشر وحسنة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 274



المملوك بعشرين فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه قال الخطيب وهما مجهولان انتهى وقال الدارقطني يحيى بن المبارك ضعيف وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي وأخرج له من طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال ضعيف يحدث عن مالك بمالا يتابع عليه.
[965] "يحيى" بن المثنى عن نعيم بن أبي هند وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردي في بئر الحديث لا يدري من ذا انتهى وذكره العقيلي فقال يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل.
[966] "يحيى" بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن.
[967] "يحيى" بن محمد أخي حرملة التجيبي قال ابن عدي كتبت عنه وكان ضعيفا حدثنا عن عمه وابن أبي السري انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك كان يضع الحديث على حرملة وأورد له عن عمه عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه رأيت ليلة أسري بي الكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات ثم قال هذا موضوع كذب وقال مسلمة بن قاسم مات سنة سبع وثلاث مائة بمصر وحدث أيضا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم وروى عنه الحسن بن رشيق وقال ابن عدي وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[968] "يحيى" بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه وقال الدارقطني ثقة حافظ يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275



وداود وعيسى.
[969] " يحيى" بن محمد بن حشيش أظنه مغربيا صاحب مناكير روى عن أهل القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ فمن بلاياه روى أبوطالب حدثنا أبو زرعة سليم أن ابن إبراهيم القيرواني ثنا عبد الرحمن بن أشرس ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس قال مالك هو داء لا دواء له هذا كذب على مالك وقال أبو طالب حدثنا يحيى ثنا أحمد بن يحيى القيرواني ثنا عنبسة بن خارجة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح انتهى وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في القراءات عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن حشيش به وقال هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال غريب جدا وقدم ليحيى حديث في ترجمة سعيد بن معين تفرد به بن حشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس وغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير يزيد.
[970] "يحيى" بن محمد البزار لقبه فشيلة فاسق رافضي وسماعه من بن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف كان موجودا بعد الست مائة.
[971] "يحيى" بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال ضعفه قال ابن صابر القيسي في تاريخه قال ومات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
[972] " يحيى" بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر قال ابن السمعاني كان
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 276



بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمر حتى حدث ذكره أبو القاسم السمرقندي في معجم شيوخه مات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[973] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
[974] "يحيى" بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى قال الأزدي كذاب.
[975] "يحيى" بن مسلم شيخ من أشياخ بقية لا يتعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطل قال أبو همام الكوفي حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى انتهى.
[976] "يحيى" بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي روى عن حماد بن زيد قال العقيلي حدثنا بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا طلع عي أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه.
[977] "يحيى" بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه روى عن أبي المعالي النحاس سمع منه بن النجار وقال في المشيخة المنذرية لم تكن طريقته مرضية مات في سنة خمس وعشرين وست مائة عن نحو من تسعين سنة وقال في الذيل كان يدرس بالموفقية وغيرها وله حلقة للمناظر وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمعت حسن ولا عليه ضوء.
[978] "يحيى" بن المظفر بن عمار البزار قال ابن النجار اختلق له ولده إجازة من أبي الكرم الشهرزوري وادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذلك فأصر وافتضح كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 277



والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك ومات في جمادي الأولى سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[979] يحيى بن معن المدني عن سعيد بن شراحيل مجهول وكذا شيخه انتهى وفي الثقات لابن حبان بن معن الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب وعنه أهل المدينة قلت فيحتمل أن يكون هو يحيى بن المنذر الكندي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني وغيره وقال العقيلي في حديثه نظر.
[980] "يحيى" بن هو ابن الحسين تقدم.
[981] "يحيى" بن منصور أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات.
[982] " يحيى" بن ميمون بن ميسرة قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء.
[983] "يحيى" بن نصر بن حاجب القرشي عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد عداده في أهل مرو روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة قال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن عدي يروي له أحاديث حسنة وأرجو أنه لا بأس به وقال مهنأ سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول قول جهم وقال أبو حاتم يلينه قلت مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين انتهى فمن الأحاديث التي ذكرها بن عدي قال ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم السرخسي قال ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي ومنها من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن جابر عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر قال ابن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 278



عدي رواه جماعة عن عمرو ولا أعلم أحدا زاد فيه قيل يا رسول الله إلى آخره إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في نسبه بن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي عن ابن شبرمة ويونس الأيلي ومالك وعنه أحمد بن سيار وقال أبو حاتم الرازي قلت له أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك قال كان بيني وبين بشر النرسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما على قال عبد الرحمن قيل لأبي فضعف حاله لذلك قال هو ادعى ذلك وقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث قلت ووقف الدارقطني رجال إسناد هو فيهم.
[984] " يحيى" بن نوح العسقلاني تقدم في وهب بن شباك.
[985] "يحيى" بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه تمتام ومحمد بن أيوب الرازي وخلق ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء بن نجيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي وغيره متروك وقال ابن عدي كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء" الوجه صالح بن عمران الدعا حدثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتى رجل في قصره1 فقالوا إنا جالدوك ثلاث جلدات قال ولم فقيل لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره" وقال ابن حبان وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عند كل ختمة دعوة مستجابة إنما هو يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه ليس من حديث قتادة ولا مسعر عثمان ابن   1 قبره.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 279



معبد المقري ثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام إبراهيم بن المنذر الحراني1 عن يحيى بن هشام عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم قال صالح جزرة رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث انتهى وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني قال أبو حاتم كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه وقال العقيلي كان يضع الحديث على الثقات وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن يحيى بن معين وسأله عن السمسار أهو كذاب فقال لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف قلت هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن يحيى بن معين نقلوا عنه تكذيبه وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار فكأنه وقف عنه وقال كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث وقال مهنأ عن أحمد ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال النقاش روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم وقال عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال سألت عبيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال عمن يحدث قلت عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال فسد به إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام وقال ابن عدي يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء وغلب على حديث مناكير وموضوعات ومسروقات وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة خطبنا علي رضى الله عنه فذكر حديث لا يزني الزاني فزاد فيه قيل يا أمير المؤمنين فهو كافر قال لا إنما قال لا يزني الزاني إلا قال هو حلال في الحديث.   1 الحرامي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 280



[986] "يحيى" بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده مجهول.
[987] "يحيى" بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات في ما يرويه عن الأثبات انتهى وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور قلت وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الذي أخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك البخاري في الأصل.
[988] "يحيى" بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد إبراهيم حدثنا يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن أبي خصيف1 عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا دحيم حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين قلت وأبوه مجمع على ضعفه انتهى وبقية كلام بن عدي وعامتها غير محفوظ والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه بن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا بأس به وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديث بذاك وقال الزبير في كتاب النسب كان خيرا وقال أبو زرعة أن يحيى لا بأس به إنما الشك في   1 حذيفة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 281



أبيه وقال أحمد لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لسير أمره قلت قد روى أيضا عن أبي عبادة الرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن مندة في ترجمة سهل بن عتيك وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة.
[989] "يحيى" بن يزيد الأهوازي أبو زكريا عن أبي همام محمد بن الزبرقان في أكل الطين لم يصح والرجل لا يعرف انتهى وفي الثقات لابن حبان يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي عن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق روى عنه يعقوب بن سفيان فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
[990] يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج كذا قال بعضهم فصحف وإنما هو ابن يزيد مر.
[991] "يحيى" بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي البصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث سمع جده ومالكا وحماد بن زيد وغيرهم حديثه في جزء القطان ونقل ابن يونس عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك يتشيع ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين.
[992] "يحيى" بن يعقوب أبو طالب القاضي عن إبراهيم التيمي قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي وهو خال أبي يوسف القاضي روى عنه أبو تميلة إبراهيم بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282



عتبة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما مرفوعا نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاضي من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن عتبة وكان يخطىء وساق بن عدي عن البخاري نسبه مثل بن حبان وزاد بعد سعد بن حبيب الأنصاري القاضي خال أبي يوسف.
[993] "يحيى" بن يوسف الزهري روى عن مالك وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ولم أسمعه منه حدثنا الفضل بن العباس البغدادي عليه ثنا يحيى بن يوسف الزهري قال كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضى الله عنهم رفعه من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أومن من الفقر ومن وحشة القبر الحديث قال الدارقطني كل من حدث به عن مالك ضعيف وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح الفورسي بحلب قال ثنا الفضل بن العباس البغدادي ثنا يحيى بن يوسف الزهري به وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الرقي ووقع في الرواة للخطيب يحيى بن يوسف الرقي ثم أخرجه عن الصوري عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحية قال حدثنا عبد الله بن سهل قال ثنا أحمد بن محمد الفورسي بحلب فذكره وقال في روايته
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 283



الرقي فالله أعلم.
[994] "يحيى" التوأم أبو يعقوب عن ابن أبي مليكه وضعفه يحيى بن معين ولكن أبا يعقوب بصري القواريري حدثنا أبو يعقوب التوأم ثنا عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأيا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة.
[995] "يحيى" الأسود مجهول.
[996] "يحيى" العجمي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية عنه وقال يحيى هذا أظنه بن أبي أمية وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري انتهى فإن يكن بن أبي أمية فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان.
[997] "يحيى" من ولد بدر بن زياد الكوفي قال يحيى بن معين سمعت منه وكان كذابا.
[998] "يحيى" عن عمير في الحدود وقيل يحيى بن عمير مر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284



" من اسمه يزيد "
[999] "يزيد" بن الأعرس في عبد الله بن يزيد.
[1000] "يزيد" بن بزيع عن عطاء ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين وهو من الدجاجلة انتهى وذكره ابن عدي وأورد من روايته عن عطاء عن عبد الرحمن تميم عن معاذ قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال فوضع يده على لسانه وقال هذا قال وعطاء هو الخراساني وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284



وذكره ابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء.
[1001] " يزيد" بن بشر عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة يروي عن ابن عمرو عن سالم بن أبي الجعد.
[1002] "يزيد" بن جابر عن أبي هريرة وعنه مكحول حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي وقال ابن القطان لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن جابر أحد الثقات قال شيخنا في الذيل هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد ويزيد روى عن أبي هريرة رضى الله عنه روى عنه مكحول.
[1003] "يزيد" بن أبي جرير شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث مجهول.
[1004] "يزيد" بن حصين بن نمير عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد بن الزبير انتهى قال ابن عدي ليس بمعروف ولا أعرف له من السند شيئا ومحمد بن الزبير معروف أيضا ولعله أراد أن يقول محمد بن المثنى وذكر ابن حبان في الثقات.
[1005] "يزيد" بن خالد شيخ لبقية لا يدري من هو.
[1006] "يزيد" بن دينار بن عبيد الأبرص من أهل الكوفية يروى عن علي روى عنه سماك بن حرب قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1007] "يزيد" بن درهم أبو العلاء عن أنس رضى الله عنه وثقه الفلاس وقال يحيى بن معين ليس بشيء عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا رضى الله عنه وجعلنا بينهم موبقا قال نهر في جهنم من قيح ودم انتهى وذكره
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 285



ابن حبان في الثقات فقال يخطىء كثيرا روى عنه وكيع وقد قيل أنه يزيد بن درهم حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن إشكاب ثنا عبد الصمد قلت قد دخل الأثر المذكور وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1008] "يزيد" بن ربيعة الرحبي الدمشقي عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال النسائي متروك أبو توبة حدثنا يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان رضى الله عنه مرفوعا خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم أبو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبوالأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضى الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم قال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديث موضوعة وأما بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وبه عن أبي الأشعث عن ثوبان رضى الله عنه ويل لأمتي من بني العباس الحديث انتهى وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان في بدء أمره يأثم اختلط قبل موته قيل له فما تقول فيه فقال ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال العقيلي متروك الحديث شامي وقال الدارقطني دمشقي متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1009] "يزيد" بن روح اللخمي.
[1010] و" يزيد" بن زياد الحميري مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 286



وقال يروي المراسيل.
[1011] "يزيد" بن زريع شيخ رملي لا يكاد يعرف يروي عن عطاء الخراساني ضعفه يحيى بن معين صوابه يزيد بن بزيع وقد مر.
[1012] يزيد بن أبي زياد بن السكن عن الشعبي قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة.
[1013] "يزيد" بن أبي زياد شيخ يروي عن شعبة قال الدارقطني في العلل شيخ ليس بثقة قلت فينظر هل هو شعبة الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره ابن أبي حاتم.
[1014] "يزيد" بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قالت كان يمين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا واستغفر الله قال أبو حاتم ضعيف وكأن هذا موضوع.
[1015] " يزيد" بن زمعة ضعفه أبو زرعة الرازي.
[1016] "يزيد" بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار قال البخاري في صحته نظر انتهى قلت هو ابن يزيد وسيأتي.
[1017] "يزيد" بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه انتهى وقد قال علي بن المديني في العلل يزيد بن يزيد في قوله تعالى ونخل طلعها هضيم مجهول لم يرو وعنه غير أبي إسحاق.
[1018] 'يزيد" بن زيد المدني مولى أبي أسيد عن أبي أحمد بن أبي أسيد الشاعر وعنه محمد بن صالح التمار قال البرقاني سألت الدارقطني فقال مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1019] "يزيد" بن سعيد من ذي عصوان من أهل الشام يروي عن نافع روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات قلت وروى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 287



عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه حديث أمتي أمة مرحومة الحديث وروى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد ذكر ذلك بن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
[1020] "يزيد" بن سفيان أبو خالد عن سليمان التيمي له نسخة منكرة تكلم فيه بن حبان حدث عن عبيد الله بن محمد الحارثي فمن مناكيره عن التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضى الله عنه مرفوعا ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا انتهى وسمى بن حبان جده عبيد الله بن رواحة وكنية يزيد أبو خالد وقال روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة أخطائه ومخالفة الثقات في الروايات ثم قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهرة عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث وحديث لا تكن أول من يدخل السوق وحديث من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام الحديث وقد ذكر الدارقطني في الإفراد بهذه الأحاديث وذكر معها حديث لان يمتلي صدر أحدكم قيحا خير من أن يمتلي شعرا وقال لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا يزيد تفرد بها الحارثي والله أعلم وقال العقيلي في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو خالد بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل ولا يتابع على حديثه.
[1021] "يزيد" بن أبي سلمة الأيلي ضعفه يحيى بن معين.
[1022] "يزيد" بن سمرة أبو هران الدهان يروي عن عطاء الخراساني روى عنه هشام بن عمار قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1023] "يزيد" بن سهيل تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول انتهى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 288



وقال وذكره ابن حبان في الثقات.
[1024] "يزيد" بن شداد عن معاوية بن قرة مجهول.
[1025] " يزيد" بن شراحيل يروي المراسيل وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن يزيد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1026] "يزيد" بن صالح المدني روى عنه غلام خليل حرزابي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح انتهى وهذا أن كان غلام خليل اختلق المتن ولعله ذكر الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده.
[1027] "يزيد" بن صالح البكري1 الفراء النيسابوري أبو حاتم عن إبراهيم بن طهمان ومالك وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة وكان ورعا مجتهدا كبير القدر قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء وقال أبو حاتم الرازي مجهول قلت وثقه غيره ومات سنة تسع وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه حماد بن سلمة والليث وذكر الحاكم في شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم وقال إبراهيم بن قتيبة وكان من أشد مشائخنا ورعا وقال الحسن بن سفيان كان أسند من يحيى بن يحيى.
[1028] "يزيد" بن عبد الله شيخ بغدادي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1029] "يزيد" بن عبد الله بن عوف عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1030] "يزيد" بن عبد الله بن غريب في عبد الله بن غريب.   1 اليشكري.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289



[1031] "يزيد" بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره وهو من طريق علي بن عياش ثنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم من ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال صمتا ان لم أكن سمعته من نبي صلى الله عليه وآله وسلم ردها مرتين.
[1032] "يزيد" بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري1 عن ابن جريج وغيره وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة القواريري حدثنا يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي حدثنا بن جريج أنا حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت هذا الرجل أورده بن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر الحديث أنا سنقر الريني أنا علي بن الصابوني أنا أبو طاهر السلفي أنا أحمد بن اشتة أنا أبو سعيد النقاش أنا غس أن ابن أحمد بن غسان العسكري بها ثنا عبدان ثنا قطن بن يسير ثنا يزيد أبو خالد البيسري ثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أصله من السند يروي عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت وأبو مالك لا يدري من هو.
[1033] "يزيد" بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم   1 كذا في القاموس وكتاب المشتبه يزيد هذا كان محدثا – منقر المديني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 290



وخبره منكر.
[1034] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو عن أبي هريرة رضى الله عنهما مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان.
[1035] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو بن حرب وأبي هريرة وعنه عمرو بن الحارث قلت فيحتمل أن يكون هو.
[1036] "يزيد" بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه في الصوم ولم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كوفي لا يصح إسناده ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الله بن مالك القيسي عن يزيد بن عدي بن أبي خالد سمعت أبي يقول رفعه في صوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو.
[1037] "يزيد" بن عطاء شيخ للغلام عبد الجبار المكي ضعفه يحيى بن معين لعله اليشكري انتهى والبكري في التهذيب وقد نقل تضعيفه عن الدوري عن يحيى بن معين.
[1038] "يزيد" بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي قال السليماني فيه نظر عن ابن بريدة والضحاك وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد قال البغوي حدثنا محمود بن غيلان املاء ثنا الفضل بن موسى أنا يزيد بن عقبة المروزي عن عكرمة قال قيل لابن عباس رضى الله عنهما هنا يهودي يتكهن فبعث إليه بن عباس فجاء فقال بلغني أنك تخبر بالغيب فقال أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك قال هات قال لك بن بن عشر قال نعم قال إنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء وأنت فلا تموت حتى يذهب قال فأخبرني عن نفسك قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 291



[1039] "يزيد" بن عمر شيخ محدث عن مجالد بن سعيد1 الهمداني أبو عمر الكوفي مجهول وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن مجالد عن الشعبي قال كنا عند صفو أن ابن أمية بن خلف رواه يحيى بن واضح عنه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس هو بالمعروف وفي الثقات لابن حبان يزيد بن عمر يروي عن سهل بن عمرو مولى عبد الله بن عامر روى عنه أبو عاصم النبيل ويحيى بن واضح قلت فيحتمل أن يكون هو وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1040] "يزيد" بن عمرو الأسلمي تابعي ذكره البخاري في الضعفاء روى عنه حاتم بن إسماعيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي الطبقة الثانية وقال روى عن عبد العزيز بن عقبة عن سلمة.
[1041] "يزيد" بن عمير المديني عن الأعرج غيره وعنه خارجة بن مصعب قال الخطيب في ثاني التلخيص مجهول.
[1042] "يزيد" بن عوانة الكلبي عن محمد بن ذكوان قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن ابن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث.
[1043] "يزيد" بن عيسى بصري عن حماد بن سلمة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.
[1044] " يزيد" بن فروة مجهول جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن عمه نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن عامر عن ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة بن معاوية حدث   1 المتوفى سنة 144 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 292



عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب هذا حديث منكر جدا.
[1045] يزيد بن الفيض في ترجمة حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية.
[1046] "يزيد" بن الكميت الكوفي روى عنه1 الحسين القتات قال الدارقطني متروك.
[1047] يزيد بن محمد حدث عن عمر بن عبد العزيز لا يدري من هو قال الدارقطني مجهول.
[1048] "يزيد" بن مروان الخلال عن مالك وابن أبي الزناد وقال يحيى بن معين كذاب قال عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى انتهى وقال أبو داود ضعيف وقال الدارقطني ضعيف جدا قال ابن عدي ليس بذاك المعروف.
[1049] "يزيد" بن مسهر مجهول.
[1050] "يزيد" بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل ان يروي عنه وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يروي عنه انتهى وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف وأخباره مستوفاة في تاريخ بن عساكر وملخصها أنه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضى الله عنهم وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت وأما ابن عمر رضى الله عنهما فقال إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين رضى الله عنه فسار إلى مكة فوافق بيعة أهل الكوفة فسار إليهم   1 عن.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 293



بعد أن أرسل بن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وابناؤهم وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل ثم توجه إلى مكة لحرب بن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر بن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلى نفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكيم بن موسى قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن ابن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال ابن عمر رضى الله عنهما إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا وقال ابن شوذب سمعت إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وأمر به فضربه عشرين سوطا قال أبو بكر بن عياش بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 294



كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة.
[1051] "يزيد" بن معروف في معروف بن بديل بن معروف.
[1052] " يزيد" بن مهران الكوفي الجيار ضعفه أبو داود انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو خالد يروي عن أبي بكر بن عياش روى عنه محمد بن إسحاق الصفار في أهل العراق يغرب.
[1053] "يزيد" بن ميمون عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول.
[1054] "يزيد" بن نبيع فيه جهالة ما روى عنه سوى بن أبي إسحاق انتهى والصواب "زيد" وهو مترجم في التهذيب.
[1055] "يزيد" بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل أخرجه الحاكم في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا عبد أن ابن سيار ثنا أحمد بن عبد الله الرقي ثنا يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاث مائة ذراع فقال من أنت قلت أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته وأقرأه مني السلام وقل له أخوك إلياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 295



ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا انتهى وقال في تلخيص المستدرك هذا موضوع قبح الله من وضعه وما كنت احسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهذا مما افتراه يزيد البلوي.
[1056] " يزيد" بن يزيد عن خولة بحديث الظهار قال ابن النجار في صحته نظر.
[1057] "يزيد" بن يعقوب عن الحسن البصري ليس بحجة وقال الدارقطني يعتبر به انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن راشد.
[1058] " يزيد" بن يعلى بن عياش في شرحبيل بن يزيد.
[1059] "يزيد" بن يونس بن يزيد الأيلي روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة روى عنه عبد الله بن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي قال في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي يزيد هذا ليس بشيء.
[1060] "يزيد" أبو خالد السراج عن مكحول قال أبو حاتم منكر الحديث.
[1061] "يزيد" أبو خالد شيخ للطيالسي روى عن طلحة بن عمرو مجهول.
[1062] "يزيد" أبو سليمان أو بن سليمان حدث عن مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع.
[1063] "يزيد" أبو طلحة عن عبد الرحمن بن الخيار لا يدري من هو انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى.
[1064] "يزيد" أبو الحسن المؤذن عن حازم بن صلة والأوزاعي يحدث بحديث طويل في كراس وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية رواه عنه الحسن بن عرفة رواه الطبراني ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا بن عرفة بطوله ذكره أبو موسى في المطولات.
[1065] "يزيد" بن معروف بن بديل في ترجمة معروف.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296



" من اسمه يسار "
[1066] "يسار" البناني عن ثابت البناني قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وهذا أظنه يسار بن محمد البصري يروى عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس رضى الله عنه نسخة أوردها البزار فيها مناكير.
[1067] يسار بن عيسى ويقال ابن أبي عيسى تميم عن حفص الفزاري وعنه مروان بن معاوية مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297



" من اسمه يسر ويسير "
[1068] "يسر" بن إبراهيم عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر وهو محاش النساء1 حرام قال البخاري منكر وإسناد مجهول انتهى وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو اندلسي.
[1069] "يسر" بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطامات وبلايا والآفة ممن بعده لا وجود له روى عنه الحسن بن خارجة وقال كان بمصر وكان له ثلاث مائة سنة والإسناد إلىابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر انتهى ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز علي بن يحيى ثنا أبي ثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمصر وكان موضعا في قطن مندوف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن آوى إلى ذكر الله تعالى".
[1070] "يسر" مولى أنس عن أنس رضى الله عنه لا شيء البتة قال السلفي معجمه أخبرنا شعيب2 بن أحمد الصوفي بالكرخ ثنا علي بن محمد بن يحيى الزيدي3 بها ثنا   1 المحاش جمع محشة وهي الدبر 12 السيد أبو بكر.
2 سعيد.
3 المرثدي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297



علي بن الحسن1 بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن ذاكر الله يجييء يوم القيامة وله نور كنور الشمس انتهى وهذا هو الذي مشاه السلفي في السند المشهور من حديث ابن مسطور ويسر ونعيم ويحتمل أن يكون عني الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة.
[1071] "يسير" بن سباع لا يدري من ذا عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد هذا منكر.   1 الحسين.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298



" من اسمه اليسع "
[1072] " اليسع" بن إسماعيل البغدادي عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني.
[1073] " اليسع" بن سهل الرسي2 عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان مات سنة نيف وثمانين ومائتين وهو اليسع بن زيد بن سهل روى عنه جماعة وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية بن عيينة عن الزهري عن أنس رضى الله عنه في إسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك وقد وقع لنا في الإثنين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الرسي عن ابن عيينة عن حميد الطويل عنأنس بن مالك رضى الله عنه قال حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قال لي يسر فقلته لم تقلب الحديث قال وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الماء فرفع رأسه فقال ألا أعلمك ثلاث خصال فذكر الحديث.
[1074] " اليسع" بن طلحة القرشي عن عطاء بن رباح قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث قلت روى عنه نعيم بن حماد وغيره وآخر من حدث عنه سبطه   2 الزينبي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298



عبد الوهاب بن فليح المكي ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن محمد بن بطر الضرير حدثنا اليسع المكي عن مجاهد عن أبي ذر رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال ألا لا صلاة بعدالعصر إلا بمكة رواه محمد بن موسى الجرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت مجاهدا يقول بلغنا إن أبا ذر رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث عبد الوهاب حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول لقط الأذى1 من المسجد مهر الحور العين إسحاق بن الجراح حدثنا فيض الرقي ثنا اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر وأنا ابن البناء أنا ابن البري ثنا المخلص ثنا يحيى بن محمد ثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضى الله عنهما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.
[1075] "اليسع" بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي انتهى وقد روى اليسع المذكور عن أبيه وشريح وابن موهب الجذامي وأبي إسحاق بن خفاجة   1 لفظ القذى.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 299



الشاعر وأجاز له ابن عباس وابن أبي تليد وجماعة وتحول إلى الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب1 روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون مات في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
[1076] "اليسع" بن عيسى عن أبي طيبة وعنه مبارك بن همام مجهول.
[1077] "اليسع" بن قيس الباهلي روى عن الحكم بن عتيبة والكوفيين وعنه ابنه مسعدة قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1078] "اليسع" بن محمد عن أبي سليمان الأيلي قال الأزدي منكر الحديث.
[1079] "اليسع" بن محمد البيهسي قال ابن يونس حدث عنه محمد بن داود بن أسلم كانت في أحاديثه مناكير ما أدري منه أو ممن حدث عنه قلت أظنه الذي ذكره الأزدي.
[1080] "اليسع" المكي هو ابن طلحة تقدم.   1 قال صاحب كشف الظنون مغرب في تاريخ المغرب ليسع بن حزم الأندلسي لمتوفى ينة خمس وسبعين وخمس مائة -والله أعلم- محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300



" من اسمه يعقوب "
[1081] يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة وقال الفلاس صدوق كثير الخطأ2 وقال البخاري تركوه وقال عمرو الناقد كان صاحب سنة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال المزني هو اتبع القوم للحديث وقال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون ما تقول في أبي يوسف فقال أنا أروي عنه وقال ابن راهويه ثنا يحيى بن آدم قال شهد أبو يوسف عند شريك   2 الغلط.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300



فرده وقال لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان وقد روى عن يحيى بن معين تليين أبي يوسف وأما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود النرسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت من أبي يوسف وقال ابن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا باس به انتهى وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة أبو يوسف رحمه الله ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن ونقل عن محمد بن الصباح كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان يسرد الصوم وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطي أموال اليتامي مضاربة ويجعل الربح لنفسه يعني أنه كان يقترضها على ذمته وعن الفضيل بن عياض وقيل له ما تقول في علم أبي يوسف قال أي علم هو وقال الشيرازي في الألقاب سمعت عبد الملك بن محمد السرامسي يقول لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال
سقى جدثا به يعقوب أمسى
 ... 
من الوسمي منبجس ركام
تلطف في القياس لنا فاضحت
 ... 
حلالا بعد حرمتها المدام
ولولا أن مدته تقضت
 ... 
وعاجله بميتته الحمام
لا عمل في القياس الفكر حتى
 ... 
تحل لنا الخريدة والغلام
[1082] "يعقوب" بن إبراهيم الجرجاني حافظ قال السلمي ذكر الدارقطني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 301



فيه انحراف عن علي اجتمع على بابه جماعة من أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة انتهى هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا هو من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأعن تصحيف وانقلاب والصواب إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب.
[1083] "يعقوب" بن إبراهيم الزهري المدني حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا تختموا بالعتيق فإنه مبارك روى عنه الصلت بن مسعود وقال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى وجزم بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من روايته عن هشام أيضا بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم وأورد له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاوي موعظة بليغة هذا متن منكر.
[1084] "يعقوب" بن إبراهيم النيلي عن ابن عجلان قال العقيلي لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن.
[1085] "يعقوب" بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع قال البخاري روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا قلت ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عباس بن سهل عن أبيه وعنه يعقوب.
[1086] يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302



وعنه الحسن بن عرفة قال ابن عدي روى مالا يتابع عليه.
[1087] "يعقوب" بن إسحاق بن نجية الواسطي عن يزيد بن هارون ليس بثقة وقد اتهم قال حدثنا يزيد ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن من إجلالي توقير المشائخ من أمتي قلت هو المتهم بوضع هذا انتهى وقد ينسب إلى جده فقال يعقوب بن نجية وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف وإنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن سهل بن هارون روى عنه بكر بن أحمد بن محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال بكر بن أحمد كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المائة فسأله جماعة عن جيراننا إن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مائة واثنتي عشرة سنة قال وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع مات سنة ست وثمانين ومائتين.
[1088] "يعقوب" بن إسحاق الواسطي المؤذن1 أظنه بن نجية حدث عن عمرو بن عون لا شيء.
[1089] "يعقوب" بن إسحاق الضبي البيهسي عن عف أن ابن مسلم ضعفه الدارقطني انتهى وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم روى أيضا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض وغيرهما روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد وغيرهما وقال أبو الحسن بن المنادي كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث مات سنة تسعين ومائتين بالبصرة.   1 المؤدب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 303



[1090] "يعقوب" بن إسحاق العسقلاني كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا انتهى رواه بن عبد البر في كتاب العلم حدثنا أحمد بن عبد الله ثنا مسلم بن قاسم عنه وروى أيضا عن عبيد الله بن محمد الفريابي عن سفيان عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل مسلم ورواه أيضا بإسناد عن إبراهيم النخعي قال سمعت أنسا رضى الله عنه نحوه وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر بفتح الحاء والجيم كذلك في نسخة من كتاب العلم لابن عمر النمري وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن عمر بن المفضل قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ثنا أبو عمير النحاس ثنا حمزة عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال الحسنات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف السيئات وهذا من أباطيل يعقوب وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائزا الحديث ولد سنة أربع وعشرين ومائتين ومات بعد العشرين وثلاث ومائة وقد وجدت له حكاية يشبه أن يكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط عمي بكر بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني املأ قال ثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها علي عجيزتها فقالت ما علمتك إلا زانية
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 304



أو ما بونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروه مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت.
[1091] "يعقوب" بن إسحاق بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي فيلسوف العرب يكنى أبا يوسف ذكره ابن النجار وكان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر عن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له اعمل لنا مثل القرآن فقال نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال والله لايقدر على ذلك أحد ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها إن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردا فقال للجارية املأي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملأيه لها من المزملة1 ثم قال أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية وذكر ما يدل على أنه كان بعد المائتين فإن والده ولي للرشيد ولاية.
[1092] "يعقوب" بن بجير لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد2 المذهب وغيره قالوا أنا ابن اللثي أنا أبو الوقت أنا الداودي أخبرنا ابن حمويه أنا عيسى بن عمر أنا أبو محمد الدارمي أنا يعلى ثنا الأعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن الأزور رضى الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن غريب فردوا الأعمش يدلس3 وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار ولا أعرف لضرار سواه قتل يوم اليمامة قاله الواقدي وقيل قتل بأجنادين وقيل شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل توفي بالكوفة زمن عمر رضى الله عنه ويقال توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما   1 المزملة كمعظ التي يبرد في ها الماء عراقية – قاموس.
2 محمد بن عمر.
3 فمدلس.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305



عن الأعمش وقال ابن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله بن سنان عن ضرار فالله أعلم انتهى ومن قوله قتل يوم اليمامة الخ من ترجمة ضرار وأما يعقوب فذكره ابن حبان في الثقات وقال قد اختلف فيه عن الأعمش.
[1093] "يعقوب" بن بشير الحذاء ضعفه أبو حاتم.
[1094] "يعقوب" بن تجية قد مضى في يعقوب بن إسحاق بن تجية الواسطي.
[1095] "يعقوب" بن جبير روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن ثابت وقد روى عن أنس رضى الله عنه ولم يسمع منه.
[1096] "يعقوب" بن الجهم الحمصي عن علي بن عاصم بخبر باطل قال ابن عدي البلاء منه أبو البقي هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم ثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال لما خلق الله آدم وزوجته بعث الله ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء عليهما السلام هذا طيب زدنا منه رواها أحمد بن أبي روح البغدادي ولا يعرف عن علي بن عاصم بن عدي حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار عن يعقوب بن الجهم ثنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من افترى علي كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان أو عليا جلد قيل يا رسول الله ولم ذاك قال لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن هذا حديث موضوع فقال ابن عدي البلاء فيه من يعقوب.
[1097] "يعقوب" بن خالد بن رفاعة السلمي عن أبيه وعبد الله بن الحسن في خالد
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 306



بن رفاعة.
[1098] "يعقوب" بن خرة الدباغ عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني قلت له خبرا باطل لعله وهم انتهى قال الدارقطني في الإفراد حدثنا محمد بن موسى ثنا يعقوب بن خرة الدباغ ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الدارقطني منكر من حديث الزهري وإنما يروي هذا من قول إبراهيم بن محمد عن يعقوب بن خرة وضعيف وقال في المؤتلف والمختلف بن خرة بالخاء المعجمة شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفي أن ابن عيينة وغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث.
[1099] "يعقوب" بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع.
[1100] "يعقوب" بن أبي زينب عن بعض التابعين مجهول.
[1101] "يعقوب" بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث لا يضر مع الإيمان شيء قال ابن القطان لا يعرف رجاله وقال شيخنا في الذيل علة الخبر أما حجاج وأما المنذري انتهى كلامه وأوهم أنه غير يعقوب الفسوي1 الحافظ الكبير وإن يكن هو فهو التهذيب.
[1102] "يعقوب" بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم وقد سرد بن النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفا.   1 ذكر في المشتبه أن فسا بلد من بلاد فارس والله أعلم – محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 307



[1103] "يعقوب" بن عبد الله بن بحر عن أبيه قال ابن حزم الظاهري مجهول الحال.
[1104] "يعقوب" بن عبد الله عن فرقد لا يدري من هو حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا قال لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا قال ابن عدي لاأعرف ليعقوب غيره وهو بصري.
[1105] "يعقوب" بن عبد الله المديني من أشياخ بقية قال أبو حاتم لين الحديث.
[1106] "يعقوب" بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ له جزءان معروفان يروي عن ابن عرفة وحفص الرماني وعنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم كثير مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري ليس بالمرضي انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الجصاص مرتين مرة قال حدثنا أبو حذافة قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ومرة قال حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو فراشة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر قال الدارقطني وكلاهما باطل بهذا الإسناد قلت كنت أظن أن هذا من أوهام بن حذافة فإني أنبئت عن من سمع الحافظ الضياء بن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أن زاهر بن طاهر أخبرهم أنا الكنجرودي أنا الطرازي أنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال الطرازي هذا حدث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك عن الزهري عن أنس قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 308



أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل.
[1107] "يعقوب" بن عبد العزيز يأتي في ترجمة والده يوسف.
[1108] "يعقوب" بن عبيد بن نشيط رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان إنه يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما وروى عنه ثعلبة بن فرات.
[1109] " يعقوب" بن عصيدة بن عياض ويقال عياش بالشين بدل الضاد بن نهشل عن جدة حس أن ابن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا بن عصيدة عن عن أبيه عياض بن نهشل عن جده حسان أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح وهذا الحديث أخرجه الطبراني وابن قانع وابن مندة من هذا الوجه وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر نهشل قال العلائي وكان الأول أصح هذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته.
[1110] "يعقوب" بن عود بن سماك الأنصاري مجهول.
[1111] "يعقوب" بن فضال شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه شيخ يقال له ضرار بن الأزور لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم حديثه في يعقوب بن بجير يروي عن ضرار بن الأزور وعنه الأعمش لا أدري هل انقلب هذا أو هو آخر.
[1112] "يعقوب" بن نوح الدباغ عن أزهر بن سعد بحديث تقتل عمارا الفئة الباغية قال الدارقطني وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة.
[1113] "يعقوب" بن فضالة حدث عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل مجهول.
[1114] يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المهدي قبض عليه فأقر
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 309



بالزندقة فقال لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه اسحوب قيل له أنه مات في الحبس وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت أنها حبلى من ولدها بطريق السفاح وقالت أكرهني وفزعت بالقتل فماتت وذلك في سنة تسع وتسعين ومائة.
[1115] "يعقوب" بن محمد عن هشام بن عروة ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زعرة.
[1116] " يعقوب" بن محمد بن عبيد الكوفي هو يعقوب أبو يوسف يأتي.
[1117] "يعقوب" بن مسعود.
[1118] و"يعقوب" بن موسى عن مسلمة كلاهما مجهولان.
[1119] "يعقوب" بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر وكان ثقة حدثنا يعقوب بن الوليد ثنا هارون بن سعد المصيصي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه الموذي في النار قال الخطيب هارون ويعقوب مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي عيسى وهو العروضي قال ثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي بن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال لا يصح عن مالك وقد سبقت الإشارة إليه في هارون.
[1120] "يعقوب" بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح سمع منه بجوزجان تقدم ذكره أن الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 310



[1121] "يعقوب" بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقري أبو محمد الحربي قال ابن النجار كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبي بكر المروذي عبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة نصف ختم قال أبو عبد الله بن يعيش قرأت عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين أو بعدها فمن قرأ عليه فبها أو بعدها فقد أخطأ مات في شوال سنة سبع وثمانين وخمس مائة.
[1122] "يعقوب" أبو يوسف الأعشى عن الأعمش قال أبو الفتح الأزدي كذاب رجل سوء قلت قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي مات في حدود المائتين.
[1123] "يعقوب" عن محمد بن سيرين وعنه سليمان الحربي1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
من اسمه يعلى ويعيش.
[1124] "يعلى" بن إبراهيم الغزالي لا أعرفه له خبرا باطل2 عن شيخ واه أخبره3 تسعة عشر قالوا أنا ابن عبد الدائم أنا يحيى حضورا أنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو علي بن الصواف من أصله ثنا بشر4 بن موسى ثنا عمرو بن علي الفلاس ثنا يعلى بن إبراهيم ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر بخبأ فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أحلامي فلا هو يدعني فاستريح ولا يذبحني قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إن تركتك ترجعي قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار" فأطلقها فلم يلبث أن جاءت فشدها   1 الجرمي.
2 منكر.
3 أخبرنا.
4 يسر.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 311



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الخبأ وجاء الأعرابي فقال أتبيعها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها قال زيد أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا موضوع.
[1125] " يعلى" بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري1 الحراني كان حيا في دولة الرشيد قال ابن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة ليس بشيء لا يصدق قلت وروى عن زايد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة واصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزال وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه وقال هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية وك أن ابن عشرين ومائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه أيوب الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها قال ابن عدي بلغني عن أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال جامع سفيان وموطأمالك وشيئا من الفوائد انتهى ونسبه بن عدي من طريق أيوب الوزان قال ثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن نريد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل وعن الحسن بن سفيان ثنا بن وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له كم أتى عليك قال مائة سنة وستة   1 الجوزي.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 312



وعشرون سنة ونصف سنة وقال أبو مسهر كنا نسخر به وكان سائل يدور في الأسواق وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة من الحفاظ ثقة فقلت له لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق فقال خرجنا إليه إلى ربض بن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال كذا وكذا من نقله حمار بفلس مدور أحمر في كذا وكذا فمن يحدثكم ولم يكن شيء فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا إنسان يكتب عن هذا فتركناه وقال أبو أحمد العسكري ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق.
[1126] "يعلى" بن عباد الكلابي عن شعبة وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطىء فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بنأبي أسامة عدة أحاديث طوال حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره.
[1127] يعلى بن عباس مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم أنه صنعاني روى عن وبيض روى عنه عبد السلام قلت ورأيته في نسخة معتمدة بموحدة واحدة ومهملة فهو غير الذي بعده.
[1128] "يعيش" بن الجهم عن عبد الله بن نمير وثقه أبو حاتم وقال غيره منكر الحديث وقال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة روى عنه محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن شعبة انتهى وفي الثقات لابن حبان يعيش بن الجهم الحديبي من الحديبية يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا يعيش بن الجهم ثنا عبد الحميد الحماني ثنا عبد الله بن عمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضى الله عنه
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313



قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله أخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلىالجنة قال ابن حبان الكلام الأول صحيح عن الزهري عن أنس وأما قوله أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد وقال ابن عدي من حديث المسور وأورد له حديث الزهري وقال لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش.
[1129] "يعيش" بن هشام القرقيساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قلت والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأهدي له سفرجل وأعطى أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطى هو معاوية وقال يلقاني بها في الجنة انتهى وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقيساني يعيش بن هشام الحاموري قال وسمعت يحيى بن معين يقول كان ثقة وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن الزهري عن أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه رفعه غير المرسل وما أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين النرسي عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء وقال في الموضع الآخر مجهولون.
[1130] "يعيش" شيخ حدث عنه الحارث بن مرة مجهول انتهى وعادة المؤلف
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 314



إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهذا ليس كذلك فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315



" من اسمه يغنم ويفودان "
[1131] " يغنم" بن سالم بن قنبر1 مولى علي رضى الله عنه عن أنس رضى الله عنه أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان كان يضع على أنس بن مالك وقال ابن يونس حدث عن أنس فكذب وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال الطحاوي ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قدم علينا يغنم بن سالم بمصر فسمعته يقول تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه قلت وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء بن الطلابة متنه من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رآى من رآني ومن رآى من رآى من رآني أخبرنا الأبرقوهي أنا ابن أبي الجود أنا ابن الطلابة أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عيسى بن مساور ثنا يغنم بن سالم قال ثنا أنس بن مالك بالحديثين وقال عبد الغني بن رفاعة يغنم عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني انتهى ولفظ أبي حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال العقيلي عنده عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال ابن عدي يروي عن أنس مناكير وقد صحفه بعض الرواة فقال نعيم بالنون والمهملة مصغر أو هو الصواب   1 في المشتبه يغنم بياء معجمة – محمد شريف الدين عفي عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315



وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم وفي نعيم بن تمام.
[1132] "يفود" أن ابن يفذيدويه الهروي ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضا وسكون الفاء وكسر الذال بعدها تحتانية ثم دال قال ابن ياسين حدثنا إبراهيم بن علي بن مالويه الريحاني بهراة ثنا محمد بن بردار شاه الريحاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مائة سنة وتسع سنين قال ثنا أحمد بن عبدة الجرجاني قال ثنا يفود أن ابن يفذيدويه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أسلمت على يده وسماني محمدا وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا قل الدعاء نزل البلاء الحديث وبه العلم خليل المؤمن والعقل" دليله الحديث وأخرجه جعفر المستغفري عن محمد بن الإدريسي الجرجرائي عن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الريحاني به.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316



" من اسمه يقظان ويمان "
[1133] "يقظ" أن ابن عمير عن أبيه وعنه يزيد بن مروان أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية بن عمار عن أبيه رفعه في السر قال العلائي في القرشي لا أعرف عميرا ولا يقظان.
[1134] "يم" أن ابن رباب خراساني قال الدارقطني ضعيف من الخوارج.
[1135] "يم" أن ابن سعيد المصيصي عن وكيع ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحمصي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف وأخرج الحاكم في المستدرك حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق وقال رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه وكناه غيره أبا تراب.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316



[1136] "يمان" ابن عيسى أبو سهل الحذاء يروي عن أبي ضمرة عن أنس بن عياض وعنه عثمان ابن خرزاذ قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويغرب.
[1137] "يمان" ابن نصر مجهول بيض له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر روى عنه يعقوب بن سفيان وذكره ابن أبي حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له صاحب الدقيق.
[1138] يمان ابن هارون شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان مجهول وضعفه يحيى بن معين.
[1139] "يمان" ابن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا انتهى وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه بن ماكولا.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317



" من اسمه يوسف "
[1140] "يوسف" بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ عن محل بن خليفة وسفيان الثوري وعنه المسيب بن واضح وعبد الله بن حقيق الأنطاكي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال البخاري كان قد دفن كتبه فكان ادعى لحديثه كما ينبغي انتهى وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك بن عدي قال ويوسف عندي من أهل الصدق إلا انه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده استف التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه مات سنة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317



خمس وتسعين ومائة.
[1141] "يوسف" بن إسحاق الحلبي عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا أنا علي بن المسلم أنا الحسين بن محمد الخطيب أنا محمد بن جميع الغساني ثنا يوسف بن إسحاق بحلب ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يرعو عند الشيب ولم يتنح من العيب ولم يخش الله بالغيب فلس لله فيه حاجة الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات.
[1142] "يوسف" بن بحر السامي قاضي حمص روى عن يزيد بن هارون وطبقته أتى بمناكير قال ابن عدي ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني ثنا يوسف بن بحر ثنا المسيب بن واضح ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النبيذ وضؤ لمن لم يجد الماء حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه ثنا بن صاعد ثنا يوسف بن بحر التميمي ثنا إسحاق بن عيسى ثنا بن عيينة عن ابن أبي خالد سمعت ابن أبي أوفى رضى الله عنه يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه يحج بعدها قال ابن صاعد إنما روى ابن عيينة عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عبيد الله المخزومي ثنا سفي أن ابن عدي ثنا منبه بن يحيى التنوخي ثنا يوسف بن بحر ثنا هارون بن محمد ثنا بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ليس لقاتل المؤمن توبة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها قال الدارقطني
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 318



ضعيف ذكره على هامش السنن وقال مرة ليس بالقوي انتهى وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا وسمى بن عدي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا طرابلسيا وقال يرفع أحاديثه ويأتي عن الثقات بالمناكير وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليم أن ابن محبوب عنه عن محمد بن مصعب عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها رفعه ليس لعرق ظالم حق وقال لا يصح عن مالك ويوسف بن بحر ضعيف.
[1143] "يوسف" بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه لما عرج بي قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وصف لي الملائكة اقرأ ما تشاؤن إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر.
[1144] "يوسف" والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضى الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن تيمية من العقيدة طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم من
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 319



مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضى الله عنه وهذه الترجمة لا تحتمل أيضاح ذلك وإيراد امثلته وك أن ابن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف بن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها.
1
[1145] "يوسف" بن الخطاب يأتي بعد ترجمة.
[1146] " يوسف" بن حوشب حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه لا يكاد يعرف انتهى وهذا ذكره ابن عدي وقال أنه كوفي روى عن ابن يزيد الأعور في المهدي قال أحاديثه مختلفة وليست بالكبيرة.
[1147] "يوسف" بن خطاب المدني حدث عنه شبابة بن سوار مجهول قد مر انتهى وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة الظاهر أنه بالمعجمة لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للأمير قال الأمير يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر روى عنه شبابة بن سوار وكذا في كتاب بن أبي حاتم ذكره في من اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره في من اسم أبيه على الخاءالمعجمة وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
[1148] "يوسف" بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين   1 ها هنا بياض طويل في الأصل 12.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320



أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع1 لأهل بيته رواه أنس عن عياض الليثي وأبو ضمرة المدني عنه ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه قال يحيى بن معين يوسف بن أبي ذر لا شيء وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال.
[1149] "يوسف" بن زياد البصري أبو عبد الله عن ابن أنعم الأفريقي وابن أبي خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له من رواية بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الإغر عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن وارجح.
[1150] "يوسف" بن سرج يروي المراسيل وعنه سليمان التيمي من ثقات بن حبان.
[1151] "يوسف" بن سعيد الجذامي عن عبد الملك بن مروان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور2 قلت ورأيت في النسخة الحرامي فليحرر.
[1152] "يوسف" بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأرحبي قال ابن النجار كانت له حرمة وافرة في الطلب كان ورعا متدينا إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث لأجلها ثم أنه مات لم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير   1 يشفع.
2 شابور – بمعجمة.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 321



وكان شيخنا أبو الأخضر علي من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم قلت وأصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرأت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن ذلك السماع باطل فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مائة.
[1153] "يوسف" بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي ومالك وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى جماعة قال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي روى بواطيل وقال البيهقي هو في عداده من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره متروك بن عدي حدثنا محمد بن تمام ثنا المسيب بن واضح ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال شراركم عزابكم ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت بن صاعد حدثنا عبد الله بن عمران العابدي1 ثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن   1 ذكر في كتاب مشتبه النسبة لأبي محمد عبد الغني الحافظ العابدي بالياء العجمية بواحدة والدال لا تعجم وهم بنو عامر بن عمر بن مخزوم منهم عبد الله بن عمران العابدي صاحب سفيان بن عيينة وزاد في كتاب المشتبه للذهيبي عبد الله بن عمران العابدي روى عنه ابن صاعد وقع لنا من عواليه 12 – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 322



الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضى الله عنه قال جاء بلال رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتغدى فقال ادن قال أبي صائم فقال نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت بن آدم على أي مسيرة سارها الحديث وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات ثنا عبد الله بن عمر1 بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت المرأة إذا أتاها الزوج2 أدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها وبه كان صلى الله عليه وآله وسلم يكره البول في الهوى انتهى وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك بن الجوزي وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث شامي وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء ونقل عن دحيم أنه وهاه وذكره ابن عدي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض وقال ابن صاعد هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال   1 عمران.
2 زوجها.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 323



يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له ابن عدي أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل قال وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعني هذا كذاب.
[1154] "يوسف" بن سهل بن كعب بن مالك عن أبيه وعنه ابنه سهل تقدم في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف.
[1155] "يوسف" بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي.
[1156] "يوسف" بن الضحاك عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبرائيل عليه السلام بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه هكذا رواه بن الجهم المالكي كن يوسف هذا ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس رضى الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ وهكذا رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيره عن عطاء.
[1157] "يوسف" بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 324



كعدل عمرة ويروي نحوه بإسناد صالح وله حديث عن أبي هريرة رضى الله عنه رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
[1158] "يوسف" بن عبد الله أبو شبيب عن الحسن قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد وأبو داود.
[1159] "يوسف" بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري شيخ أبي علي الجبائي قال ابن النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته أخذ عن أبي الهذيل وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه.
[1160] "يوسف" بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين.
[1161] "يوسف" بن عبد الصمد روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة قال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول.
[1162] "يوسف" بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري المشهور أبو القاسم الهذلي ولد سنة تعليق 395 خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي وابن العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة زيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا وقال أو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد الإسلام لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراآت المعروفة قال الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 325



لا تحل القراة بها لعدم صحة أسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة روى عنه إسماعيل بن الإخشيد وأبو العز القلانسي قال ابن ماكولا يدرس على النحو ويفهم الكلام وذكر عبد الغفار الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الإستاذ أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو مات بنيسابور سنة خمس وستين وأربع مائة.
[1163] "يوسف" بن علي الطبري أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف امتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري من الآفة وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن العبسي عنه عن الشريف ناصر العمري أنا أبو عبد الله الخضر أنا أبو زيد المروزي أنا أبو بكر القفال أنا أبو العباس بن سريج أنا أبو القاسم الأنماطي أنا أبو إبراهيم المزني أنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه أشد الأعمال ثلاث إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا.
[1164] "يوسف" بن أبي علي السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعني المعتزلة ذكره عبد الغافر في السياق وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع مناظرا في الكلام.
[1165] "يوسف" بن الغرق عن هشام الدستوائي وطبقته قال ابن عدي هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي حدثنا عمر بن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 326



أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من سعادة المرأخفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف وقال لحيته بدل عارضيه موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكمي عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي موسى بن مروان حدثنا بن العرق عن عثمان ابن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليم أن ابن بريدة عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي قال ابن عدي ما يرويه يوسف يحتمل1 لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البزي وأبي شيبة وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى وقال ابن حبان في الثقات يوسف بن الغرق يروي عن ابن المسيب بن سليمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شيء سودت به شعري حدثنا القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف بن الغرق وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة علي حديثه وأسقطوه.
[1166] "يوسف" بن الفيض ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه نسبه هكذا وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
[1167] "يوسف" بن قاسم أبو الميمون عن زيد بن أبي المرزبان وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره لعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني   1 محتمل.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 327



لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري ولا كتاب بن أبي حاتم ولا ثقات بن حبان ذكرا.
[1168] "يوسف" بن قزغلي1 الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي روى عن جده وطائفة وألف كتاب مراآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم أنه ترفض وله مؤلف في ذلك نسأله الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق قال الشيخ محيي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط بن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى وقد عظم شأن مرآءة الزمان القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال فرأيت اجمعها مقصد أو أعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة الزمان وقال في ترجمته كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وابنا الآخرة ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال أنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينقل عن مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
[1169] "يوسف" بن المبارك البغدادي الحناط المقري وهاه بن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى واسم جده محمد بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على بن الخطاب بن الجراح وأبي العز القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة قال ابن المديني مات في رجب سنة سبعين   1 في متاب فوائد البهية قال يوسف بن قزعلي وفي كشف الظنون يوسف بن قزاوغلي – وأطالا ذكره – محمد شريف الدين عفى الله عنه.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 328



وخمس مائة.
[1170] "يوسف" بن يحيى بن عبد الله بن سليم أن ابن بقاء اللخمي مقري غرناطة أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن بن كريز وجماعة قال ابن مسدي قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية وقال أبو جعفر بن الزبير سمي لي في شيوخه بن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما وقال الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه مات سنة تسع عشرة وست مائة.
[1171] 'يوسف" بن محمد بن علي المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب.
[1172] "يوسف" بن يعقوب النيسابوري عن ابن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ وقال البرقاني لا يساوي شيئا قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد وحدث عن محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن أبي شيبة والفلاس وعنه الدارقطني وابن شاهين والجعابي وكان ضعيفا وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعدالعشرين وثلاث مائة انتهى قال الحاكم في التاريخ حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مائة.
[1173] "يوسف" بن يعقوب الجوزجاني عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مال عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا وأظنه النيسابوري
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 329



الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى.
[1174] "يوسف" بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري نزل مصر لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به قال الطبراني في كتاب الرمي حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا بن عتبة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر كذب يا رسول قال لا إيمان الرماة لغولا كذب ولا كفارة الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به بن عتبة قط فيما أظن في يوسف بن يعقوب العدل روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي قال الخطيب مجهول.
[1175] "يوسف" بن يعقوب أبو عمران الحراني عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي قال ثنا أبو عمران الحراني قال ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري كان في عير لخديجة رضى الله عنها وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.
[1176] "يوسف" بن يعقوب اليمامي1 القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم وقال لا أعرفه قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عن هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق وغيرهم وهو صدوق إن شاء الله تعالى.
[1177] "يوسف" بن يونس الأفطس الطرسوسي عن سليم أن ابن بلال ومالك قال   1 اليماني.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 330



ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثتا أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الاختصا قال فيه نماء الخلق عمر أن ابن بكار ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا ثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ثنا سليم أن ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به وقال ابن الجوزي قال الدارقطني ثقة قلت بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولامأمون انتهى والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال هذا حديث منكر.
[1178] "يونس" بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه بأبي خليفة.
[1179] "يونس" بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته وعنه عبيد الله القواريري لينه عبد الرحمن بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع.
[1180] "يونس" بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحفر في الحد1 وذكر الحديث رواه الطبراني2 عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان3 أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا   1 من الذنب الحقد في الحسد – ميزان.
2 الطبري.
3 محمد بن غسان.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331



المعجم الأوسط.
[1181] "يونس" بن سابق الكوفي لا يعرف من هو قال الدارقطني كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدري من هو.
[1182] "يونس" بن سعيد عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه منصور بن المعتر قلت فالظاهر أنه هو.
[1183] "يونس" بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد النور بن عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيأ لك يا رسول الله انتهى قال ابن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء.
[1184] "يونس" بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره ابن عدي مختصرا وقال ليس به بأس يكتب حديثه.
[1185] "يونس" بن عبد ربه جزري حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروي المراسيل روى عنه سعيد بن زيد قلت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء.
[1186] "يونس" بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن سعد روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ وقال يحيى بن
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332



معين لا أعرفه وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال يحيى بن معين يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.
[1187] يونس بن عطاء الصدائي عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه كان معاوية رضى الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم غفلة وضع القلم في فيه وقال يا معاوية إذا كتبت كتابا ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال القاسم بن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحارث الصدائي رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكر إلا في هذا الخبر قال ابن حبان يونس بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره انتهى الضمير في قوله عن جده ليونس لا الثوري فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان ابن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم وقوله روى عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وإنما هو سليم أن ابن سلمة كذا في الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن الحاكم بن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات.
[1188] يونس بن أبي العيزار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1189] يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية.
[1190] ويونس بن أبي النعمان عن أم حكيم.
[1191] ويونس بن أبي واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون انتهى
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 333



وفي الثقات لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سليم أن ابن الأصبهاني وفيها.
[1192] يونس بن عبد الله بن أبي فروة السامي يروي عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير
عجبا للمفضل بن بلال ... ماله يا أبا الزبير ومالي
عربي لا شك فيه ولا مرية ... ما باله وبال الموالي
قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين وكانوا جميعا زنادقة وفي يونس يقول حماد عجرد وفي قيس بن الزبير
كيف بعدي كيف يا يونس ... لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال ... قيس بن الزبير
أنت مطبوع على ما ... شئت من خير ومير
وهو إنسان شيبة ... بكسير وعوير
وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته.
[1193] يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف قال ابن يونس لا أعرفه.
[1194] يونس بن مسلم ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى بن معين فقال لا أعرفه قلت وفي التهذيب يونس بن سلمة بن أبي صغيرة وصوب المزني أنه غلط والصواب أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 334



[1195] "يونس" بن هارون عن مالك قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب وشرب العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في الأوسط أنه تفرد به.
[1196] "يونس" بن يحيى الهاشمي القصاب1 جاور بمكة وحدث عن الأرموي وأبي الوقت وطائفة قال ابن النجار متساهل في روايته قلت صدوق حسن الحال.
[1197] "يونس" الكذوب ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى ولفظ العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق عن من كان يفيدكم في آخر عمره قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه قال ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوب قال ابن عدي بصري ولم يحضرني له حديث.
[1198] "يونس" الأسواري أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيبويه وقد مضى ذكر سيبويه في حرف السين المهملة هذا آخر الأسماء.   1 القصار.
 
الجزء: 6 ¦ الصفحة: 335



 المجلد السابع 
 باب الكنى 
 حرف الألف 
 من كنيته أبو إبراهيم 
 ... 
باب الكنى.
حرف الألف.
وقد غيرت الرقم فكل من عليه ص فهو من الأصل ومن لا رقم عليه فهو من زيادة ورقم شيخنا على حاله.
من كنيته أبو إبراهيم.
 1 - "أبو إبراهيم" شيخ مصري حدث عن نافع لا يدري من هو وعنه سعيد بن أبي أيوب.
 2 - "أبو إبراهيم" بن زيد بن أبي عيسى اسمه ميمون.
 3 - "أبو إبراهيم" اللخمي هو محمد بن حجاج.
 4 - "أبو إبراهيم" الواسطي هو إسماعيل بن إبراهيم بن هود.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5



 من كنيته أبو أحمد .
 5 - "أبو أحمد" الحاكم صاحب الكتاب الشهير الكبير الشان في الكنى قال أبو الحسن القطان: لا يعرف وتعقب بأنه إمام كبير ومعروف بسعة الحفظ وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي وهو الحاكم الكبير قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان إمام عصره في الصنعة وكان من الصالحين على سنن السلف خرج على كتاب البخاري ومسلم والترمذي وصنف في الأسامي والكنى والعلل وخرج على كتاب المزني وصنف في الشروط وكان عارفا بها مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة انتهى وكلام شيخنا وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان والباغندي والبغوي والسراج وأحمد بن محمد الماسرجسي وابن خزيمة وابن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5



عروبة وجماعة تكثر عدتهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن فنجويه وعمر بن مسرور وأبو سعيد الكجرودي وأبو عثمان البخاري وآخرون وله رحلة إلى العراق والشام ولم يدخل مصر ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين فحكم بالساس مدة ثم اتى نيسابور سنة خمس وأربعين فلزم منزله ومسجده وتفرغ للعبادة والتصنيف قال الحاكم كنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه فإذا فرغ من الحكم اقبل على الكتب قال ولما لزم مسجده أريد على القضاء غير مرة فاصر على الامتناع وكف بصره قبل موته بسنتين وتغير حفظه ولكن لم يختلط قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع الشيوخ فسألهم عن حديث أبي بكر رضى الله عنه في الصدقات فلم يكن فيهم من يحفظه وكنت في أخريات الناس وعلى خلقان فقلت: لوزيره أنا أحفظه فاستدعاني فسقت الحديث فقال الأمير مثل هذا لا يضيع فولاني قضاء الناس فكان ذلك أول ما اشتهرت.
 6 - "أبو أحمد" مراد الله هو إسماعيل بن يزيد.
 7 - "أبو أحمد" السكري هو بشر بن محمد.
 8 - "أبو أحمد" الكندي هو زكريا بن دريد.
 9 - "أبو أحمد" الدارمي هو سعيد بن صخر.
 10 - "أبو أحمد" الجرجاني جماعة الأول محمد بن محمد راوي صحيح البخاري والثاني عبد الله بن إسحاق والثالث محمد بن يوسف والرابع.
 11 - "أبو أحمد" الغطريفي هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 6



 12 - " أبو أحمد " بن خليفة الأحنف اسمه محمد بن عبد الله.
 13 - " أبو أحمد " البصري بشر بن عبد الله نزيل نيسابور.
 14 - " أبو أحمد " الجهازي اسمه حاتم بن عبد الله.
 15 - " أبو أحمد " السامري القاري هو عبد الله بن الحسين.
 16 - " أبو أحمد " الخراساني هو محمد بن حامد.
 17 - "أبو أحمد" البغدادي هو إبراهيم بن أحمد.
 18 - "أبو أحمد" الهاشمي هو إسحاق بن محمد بن خالد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7



 من كنيته أبو الأحوص وأبو إدريس .
19 – " أبو الأحوص" الإسفرائيني هو إسماعيل بن إبراهيم.
 20 - " أبو إدريس" عن شيخ سماه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين.
 21 - "أبو إدريس" بن صدر1 هو إبراهيم.
 22 - " أبو إدريس" في موسى بن أبي بكير.   1 لعله ابن أبي حديد الأودي والله أعلم محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7



 من كنيته أبو الأزهر 
23 – " أبو الأزهر" الخراساني عن عبد الله بن عمير قال الأزدي متروك الحديث انتهى وهذا اسمه.
24 – "أبو الأزهر" الرعيني هو الحجاج بن سليمان مصري.
25 – "أبو الأزهر" عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7



 من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط 
 26 - "أبو أسامة" الهروي هو محمد بن أحمد.
27 – "أبو أسباط" هو بشر بن رافع حدث عن حاتم بن إسماعيل وهو ثقة قال الدولابي: متروك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7



 من كنيته أبو إسحاق .
 28 - "أبو إسحاق" شيخ حجازي1 روى عنه موسى بن أبي عائشة مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما روى قال أبو همام السكوني حدثنا بقية عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن ابن عباس وأبي هريرة رضى الله عنهم قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا.
 29 - "أبو إسحاق" الكوفي شيخ لهشيم يقال: هو أبو ليلى قال الأزدي ليس بثقة انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة قاله مسلم بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم وقد تقدم في العبادلة.
 30 - " أبو إسحاق" الشيباني هو إبراهيم بن هراسة كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه يرهم أنه الشيباني الصدوق كما تقدم في ترجمته وكذا روى عن علي بن الجعد أنه قال حدثنا أبو إسحاق الشيباني فقال ابن عدي هذا هو ابن هراسة قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة يكنيه لئلا يعرف.
 31 - "أبو إسحاق" القنسريني عن فرات بن سليمان عن محمد بن علوان وعنه ابن حبان وقال الدارقطني مجهول.
 32 - "أبو إسحاق" عن عطاء بن أبي رباح وعنه ضمرة بن ربيعة مجهول.
 33 - "أبو إسحاق" الخوارزمي عن عاصم الأحول ضعفه الدارقطني انتهى   1 بخاري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8



وهذا هو إبراهيم بن شطار وهو ابن عبد الرحمن تقدم في موضعين.
 34 - "أبو إسحاق" العطار هو عبيد بن إسحاق كناه علي بن مسلم.
 35 - " أبو إسحاق" العجلي والضرير والمعلم والواسطي والعبدسي واحد هو إبراهيم بن زكريا وتقدم أن بعضهم فرق بين العجلي والواسطي.
 36 - "أبو إسحاق" النظام هو إبراهيم بن سيار.
 37 - "أبو إسحاق" المخرمي هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب.
 38 - "أبو إسحاق" بن عصمة اسمه إبراهيم.
 39 - "أبو إسحاق" الجلاب هو إبراهيم بن نافع.
 40 - "أبو إسحاق" البلخي هو إسماعيل بن زياد.
 41 - "أبو إسحاق" القطعي اسمه إسماعيل بن سيف.
 42 - "أبو إسحاق" آخر مجهول هو إسماعيل بن سيف أيضا.
 43 - "أبو إسحاق" الأحمري والنهاوندي هو إبراهيم بن إسحاق تقدم.
 44 - "أبو إسحاق" بن إسحاق هو إبراهيم ويقال: له ابن الفضل أيضا.
 45 - "أبو إسحاق" العباسي هو إبراهيم بن عبد الصمد صاحب أبي مصعب.
 46 - "أبو إسحاق" بن سفيان هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي.
 47 - "أبو إسحاق" بن ياسين الهروي هو أحمد بن محمد.
 48 - "أبو إسحاق" الحكمي هو إسماعيل بن محمد.
 49 - "أبو إسحاق" الكاثغري هو إبراهيم بن عثمان.
 50 - "أبو إسحاق" القشيري هو هبة الرحمن بن عبد الواحد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9



 من كنيته أبو أسلم وأبو إسماعيل .
51 – "أبو أسلم" الرعيني هو محمد بن مخلد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9



52 – " أبو إسماعيل " السكوني عن مالك بن ادي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 53 - " أبو إسماعيل " العبدي عن أنس رضى الله عنه قال الدارقطني متروك.
 54 - " أبو إسماعيل " المكي هو إبراهيم بن أبي حية.
 55 - " أبو إسماعيل " الأبيض هو حماد بن عمرو.
 56 - " أبو إسماعيل " بن أبي البلاد اسمه إبراهيم تقدم.
 57 - "أبو إسماعيل" الكوفي اسمه اشرس.
 58 - "أبو إسماعيل" الكوفي شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10



 من كنيته أبو الأشنان وأبو الأسود .
59 – "أبو الاشنان" هو الحسن بن علي.
60 – "أبو الأسود" الغفاري عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يعرف وقال النسائي غير ثقة روى عنه أحمد بن يونس.
61 – "أبو الأسود" المالكي عن أبيه عن جده بحديث ما عدل وال اتجر في رعيته قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
62 – "أبو الأسود" عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ ومسح الماء على رجليه قال ابن عبد البر لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة وقال عبد الحق لا أدري من هو وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح وأبو الأسود ثقة معروف وهو يتيم عروة واسمه محمد بن عبد الرحمن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10



 من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث .
63 – "أبو الأشرس" الكوفي قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط لا يحل ذكره في الكتب الأعلى سبيل الأنباء عنه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10



عاصم بن عصام البيقي ثقة حدثنا أبو الأشرس ثنا شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كسرة ملقاة فقال يا حميراء احسني جوار نعم الله عليك فبالخبز أنزل الله المطر وبالخبز انبت النبات وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض وذكر بالسند حديثا آخر كذبا.
64 – " أبو الأشعث " الحضرمي عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11



 من كنيته أبو الاشمط وأبو الأشهب 
65 – " أبو الاشمط " في قاسم بن أبي الاشمط.
66 – " أبو الأشهب " النخعي هو جعفر بن الحارث ضعفوه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11



 من كنيته أبو الأصفر وأبو الاعين 
67 – " أبو الأصفر " عن صعصعة بن معاوية تكلم فيه بن حبان بلا حجة فقال لا يحتج به مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من أهل الكوفة الحديث بطوله.
68 – " أبو الأعين " عن أبي الأحوص عوف كوفي ضعفه يحيى بن معين وابن حبان وقال هو الذي روى عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا رواه داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير منها أصل يرجع إليه قال ابن حبان بن أبي خيثمة عن ابن معين أبو العين العبيدي عن أبي الحوص ضعيف وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11



 من كنيته أبو الأغر وأبو الياس وأبو امين 
69 – " أبو الأغر " هو أبيض بن الأغر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11



70 – "أبو الياس" شيخ للقاسم بن يزيد المخرمي لا يدري من هو.
71 – "أبو أمين" بالتصغير روى عن أبي هريرة رضى الله عنه قال انطلقت انا وعبد الله بن عمر وابن جندب فذكر حديثا طويلا آخره آخركم موتا في النار وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري عنه لم اسمع بابي امين إلا في هذا الحديث قلت: اخرج حديثه أحمد في مسنده من هذا الوجه وقال الحسيني في رجال السند مجهول وأقول بل هو شامي معروف روى عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وفي ما قاله نظر لأنه متأخر الطبقة عن هذا نعم هو يكنى أبا أمين أيضا وهو في التهذيب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12



 من كنيته أبو أمية وأبو أنس 
 72 - "أبو أمية" بن يعلى هو إسماعيل ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا للخواص روى عن هشام بن عروة وأبي الزناد وعنه الصلت بن مسعود وغيره.
 73 - "أبو أمية" قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضى الله عنه قال من احتجم يوم الأربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه قال أبو حاتم: أبو أمية: لا أعرفه وحسين متروك الحديث.
 74 - "أبو أمية" المختط هو أول من اختط دار ابطرسوس لما مصرت حدث عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون انتهى وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي وان اسمه المبارك بن عبد الله وأخرج الدارقطني في الغرائب
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12



من رواية القاسم بن إبراهيم الملطي عنه عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الملائكة في السماء والحيتان في البحر ونزل من الله بمنازل سبعين من الشهداء قال الدارقطني هذا باطل موضوع.
 75 - "أبو أمية" العلائي هو الأحوص بن الفضل الغلابي.
76 – "أبو أمية" الحبطي هو أيوب بن خوط.
77 – "أبو أنس" المكي عن ابن جريج وعنه هشام بن صبيح تقدم في هاشم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13



 من كنيته أبو أيوب .
 78 - "أبو أيوب" عن ريطة عن أسامة بن زيد مجهول.
 79 - "أبو أيوب" عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن.
 80 - "أبو أيوب" التمار عن ثابت البناني قال الدولابي حدثنا عبيد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث حرقنا حديثه.
 81 - "أبو أيوب" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الخزرج بن عثمان قال البرقاني عن الدارقطني مجهول.
 82 - "أبو أيوب" هو المسعر بن سليمان ابن داود الشاذكوني.
 83 - "أبو أيوب" الخبائري عن سليمان ابن سلمة عن بقية.
 84 - "أبو أيوب" الخزاز اثنان إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عثمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13



 حرف الباء الموحدة 
 من كنيته أبو البختري وأبو بدر وابو البركات 
 ... 
حرف الباء الموحدة.
من كنيته أبو بحر وأبو البختري وأبو بدر وأبو البركات.
85 – "أبو بحر" عن البراء بن عازب رضى الله عنهما وعنه أبو الحكم زيد مجهول.
86 – "أبو البختري" شيخ كان يصيد لا يكاد يعرف كذبه دحيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13



87 – "أبو البختري" القاضي هو وهب بن وهب قد ذكر.
88 – "أبو بدر" بن الحكم هو يسار يروي عن معلى بن أسد وثابت البناني.
89 – "أبو البركات" الواعظ هو عبد الرحمن بن داود.
90 – "أبو البركات" بن السقطي هو هبة الله بن المبارك.
91 – "أبو البركات" المصيصي اسمه مؤمل.
92 – "أبو البركات" بن الصفار المغربي اسمه أحمد بن محمد بن علي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14



 من كنيته أبو برهيم وأبو بريدة وأبو بشر .
93 – "أبو برهيم" الزبيدي الشامي اسمه عمران ابن عثمان له قراءة شاذة فيها أشياء تستنكر.
94 – "أبو بريدة" عن ابن عباس لا يعرف.
 95 - "أبو بشر" المصيصي المروزي هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر.
 96 - "أبو بشر" عن أبي الزاهرية لا شيء قاله يحيى بن معين حدث عنه اصبغ.
 97 - "أبو بشر" صاحب الهروي هو إسماعيل بن إبراهيم.
 98 - "أبو بشر" عن الأعمش اسمه روح بن مسافر.
 99 - "أبو بشر" عن الحسن اسمه زياد.
 100 - "أبو بشر" الحضرمي اسمه زيد.
 101 - "أبو بشر" الدولابي هو محمد بن أحمد بن حماد.
 102 - "أبو بشر" الطائي اسمه بيان.
 103 - "أبو بشر" اسمه عتاب بن حرب.
 104 - "أبو بشر" بن صقلان اسمه المغيرة.
 105 - "أبو بشر" التستري هو الهيثم بن سهل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14



 106 - "أبو بشر" هو البهلوان.
107 – "أبو البقاء" الرفاء اسمه إبراهيم بن الحسين.
108 – "أبو البقاء" بن طبرزد اسمه محمد بن محمد بن معمر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15



 من كنيته أبو بكر .
109 – "أبو بكر" المدني عن أبي هريرة مجهول انتهى قال الحاكم أبو أحمد يشبه أن يكون مولى خويط الذي روى عن ابن معمر وعائشة رضى الله عنهم قلت: وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي عن ابن عمر غيره وسيأتي.
 110 - "أبو بكر" عن أنس بصري لا يعرف.
 111 - "أبو بكر" تابعي لا يدري من هو وقد أرسل هذا الخبر روى بشر بن المفضل عن لاحق عن أبيه عن أبي بكر هذا قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر أنه لم يبعث نبي إلا مبلغا وان تشقيق الكلام من الشيطان.
 112 - "أبو بكر" القطيعي هو محمد بن إسحاق بن محمد الناقد وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور أحمد بن جعفر بن حمدان.
 113 - "أبو بكر" هو محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
 114 - "أبو بكر" هو محمد بن بحر بن مطر قوله أبو معن.
 115 - "أبو بكر" الشرابي هو محمد بن علي بن الحسن.
 116 - "أبو بكر" المدني قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حدث عنه إسحاق الأعور مجهول انتهى ووقع في الأصل هنا هو الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر وليس كذلك قال الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم وغيره.
 117 - "أبو بكر" الناصحي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15



118 – و "أبو بكر" نعماني كل منهما محمد بن عبد الله.
 119 - "أبو بكر" بن البندنيجي هو محمد بن خلف لقبه خنبش.
 120 - "أبو بكر" اللخمي هو محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي.
 121 - "أبو بكر" القتات المقري هو محمد بن حميد مصري.
 122 - "أبو بكر" القتات الأصبهاني فاسمه عبد الله بن محمد ذكره للتمييز.
 123 - "أبو بكر" بن حازم القرطبي هو حازم بن أبي بكر بن حازم.
 124 - "أبو بكر" الصواف اسمه عتيق.
 125 - "أبو بكر" العلوي عيسى بن عبد الله.
 126 - "أبو بكر" الترمذي هو محمد بن أحمد بن سفيان.
 127 - "أبو بكر" الداهري هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون.
 128 - "أبو بكر" بن مقاتل الفقيه له عن مالك خبر وضعه هو وصاحبه شجاع بن اسلم انتهى وقد تقدم في شجاع.
 129 - "أبو بكر" بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن استدركه شيخنا في المحمد بن.
 130 - "أبو بكر" بن عباس1 الحمصي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وعنه عثمان ابن شباك لا يدري من هو.
 131 - "أبو بكر" بن عباس السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقاق وغيره ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا.
 132 - "أبو بكر" بن شعيب عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرفوعا من تختم   1 لعله أبو بكر بن عياش مصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16



بالعقيق لم يزل يرى خيرا هذا كذب انتهى ذكره ابن حبان في الضعفاء وأورد له الحديث عن محمد بن جعفر البغدادي عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان عن زهير بن عباد عنه وقال أبو بكر هذا يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به وأخرجه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن يحيى هذا وقال لم يروه عن مالك إلا أبو بكر تفرد به زهير.
 133 - "أبو بكر" بن الأزهر حدث عن أبي كريب قال الخطيب كان يضع الحديث انتهى وهذا هو محمد بن مرثد الذي تقدم.
 134 - "أبو بكر" بن عوض البغدادي الفراء سمع بن شاتيك فسقه بن نقطة فقال شيخ سوء قليل الدين يستحل المال والعرض.
 135 - "أبو بكر" العمري لا يدري من ذا وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن أبي بكر هذا عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي فرد عليه وقال خشيت أن يقول: لم يرد علي فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم انتهى وهذا الرجل معروف ثقة مشهور وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فقد جزم بذلك عبد الحق في الاحكام وتعقبه بن القطان ومنه أخذ الذهبي وما قاله عبد الحق هو الصواب فقد جاء مصرحا به في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزار أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في مسنده عن أبي حاتم الرازي عن عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فذكره ولا معارضة بين الحديث المذكور وبين الحديث الذي في صحيح مسلم لاحتمال أن يكونا واقعتين ولو تعذر
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17



الجمع لكان تعليله بسعيد بن أبي الحسام أولى فان فيه مقالا وأبو بكر بن عمر المذكور اخرج له الشيخان وغيرهما وليس من شرط هذا الكتاب ولولا أن كلام الذهبي يوهم أنه غيره لم اذكره.
 136 - "أبو بكر" بن عثمان ختن مهدي بن حفص روى عن أبي إسحاق الفزاري قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول: كذاب رأيت له أحاديث كذبا.
 137 - "أبو بكر" بن قيس بن محمد بن قيس أو بن أبي قيس.
 138 - "أبو بكر" بن محمد وليس هو بابن حزم مجهول قاله عبد الحق في الاحكام.
 139 - "أبو بكر" بن معقل اسمه مطرف.
 140 - "أبو بكر" بن سوس هو أحمد بن المظفر.
 141 - "أبو بكر" السفياني هو أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني كذا في الأسماء.
 142 - "أبو بكر" البغدادي هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي.
 143 - "أبو بكر" الأبيوردي هو أحمد بن يعقوب.
 144 - "أبو بكر" بن أبي عاصم عن عبد الجبار بن العلاء العطار وعنه عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ أبي نعيم قال ابن القطان لا أعرفه كذا قال وهو إمام ثقة حافظ مصنف لا يجهل مثله انتهى كلام شيخنا وهو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل اسم أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني روى عن جده لامه أبي سلمة التبوذكي وابن أبي الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد وهشام بن عمار والأزرق بن علي وجمع كثير من البلدان وله الرحلة الواسعة والتصانيف الكثيرة في الأبواب روى عنه أبو محمد بن حسان وأبو أحمد الغساني وأحمد بن بندار الشمار وأحمد بن المفيد السمسار وآخرون قال أبو سعد بن الأعرابي في طبقات النساك سمعت
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18



أنه كان يذكر أنه يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان من حفاظ الحديث والفقه وكان إلى القول يذهب بترك القياس قال أبو نعيم الحافظ كان ظاهري المذهب ولي القضاء بعد صالح بن أحمد وترجم له موسى ومات في ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين.
 145 - "أبو بكر" المقري وهو ابن إسحاق بن مهران.
 146 - "أبو بكر" الخوارزمي وهو محمد بن جعفر بن علي التميمي.
 147 - "أبو بكر" بن عيسى بن خلف بن زغبة اسمه أحمد.
 148 - "أبو بكر" البزاز اسمه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري.
 149 - "أبو بكر" البزاز بمنقوطين اسمه أحمد بن جعفر بن محمد.
 150 - "أبو بكر" بن أبي خيثمة وهو أحمد بن زهير بن حرب.
 151 - "أبو بكر" الباغندي هو محمد بن محمد بن سليمان وأبوه محمد بن سليمان.
 152 - "أبو بكر" بن أبي داود هو عبد الله بن سليمان ابن الأشعث.
 153 - "أبو بكر" بن المنذر هو محمد بن إبراهيم.
 154 - "أبو بكر" الجعابي هو محمد بن عمر.
 155 - "أبو بكر" النجاد هو أحمد بن سليمان.
 156 - "أبو بكر" بن أبي دارم هو أحمد بن محمد بن السري.
 157 - "أبو بكر" بن مروان الدينوري اسمه أحمد بن مروان.
 158 - "أبو بكر" بن كامل اسمه أحمد.
 159 - "أبو بكر" المفيد الجرجرائي اسمه محمد بن أحمد.
 160 - "أبو بكر" بن بندار السمرقندي اسمه محمد بن هارون.
 161 - "أبو بكر" العمي هو محمد بن يحيى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 19



 162 - "أبو بكر" الرازي الخطيب هو محمد بن حماد.
 163 - "أبو بكر" الطرسوسي هو محمد بن حامد ويعرف بالسلماني وفي الأسماء هو الجسري.
 164 - "أبو بكر" الطرسوسي آخر اسمه محمد بن عيسى وهو أصغر من المستملي.
 165 - "أبو بكر" الجيري هو محمد بن خامر اما أبو بكر الجيري صاحب الأصم فذاك اسمه أحمد بن الحسن.
 166 - "أبو بكر" بن حجر بن عبد الجبار اسمه محمد ويقال: كنيته أبو جعفر.
 167 - "أبو بكر" الجوهري الواعظ اسمه محمد بن الحسن بن أحمد.
 168 - "أبو بكر" بن مقسم المقري هو محمد بن الحسن.
 169 - "أبو بكر" النقاش المفسر اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
 170 - "أبو بكر" بن دريد اللغوي اسمه محمد بن الحسن.
 171 - "أبو بكر" العطار البلخي اسمه محمد بن الحسين ت القطان كما في الأسماء.
 172 - "أبو بكر" بن خزيمة القرشي شامي اسمه أحمد.
 173 - "أبو بكر" الداهري عبد الله بن حكيم.
 174 - "أبو بكر" الكلبي عباد بن صهيب ت الكليبي.
 175 - "أبو بكر" القطيعي اسمه أحمد بن جعفر بن حمدان.
 176 - "أبو بكر" الوراق اسمه محمد بن إسماعيل بن العباس.
 177 - "أبو بكر" بن فرح اسمه محمد بن الحسن.
 178 - "أبو بكر" الهاشمي اسمه أحمد بن العباس.
 179 - "أبو بكر" المروزي هو أحمد بن علي بن سهل.
 180 - "أبو بكر" المروزي هو أحمد بن علي بن عضد الحافظ له تصانيف في المسانيد الأبواب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 20



 181 - "أبو بكر" المطوعي اسمه أحمد بن الفضل.
 182 - "أبو بكر" اللخمي اسمه أحمد بن محمد بن موسى.
 183 - "أبو بكر" البلخي اسمه أحمد بن محمد بن الحسن.
 184 - "أبو بكر" المنكدري اسمه أحمد بن محمد بن عمر.
 185 - "أبو بكر" الكاغذي اسمه أحمد بن محمد بن يعقوب.
 186 - "أبو بكر" الكسائي اسمه حران.
 187 - "أبو بكر" الطرازي اسمه محمد بن محمد بن أحمد بن عمر.
 188 - "أبو بكر" الأصم اسمه عبد الرحمن بن كيسان.
 189 - "أبو بكر" بن السري التمار اسمه محمد.
 190 - "أبو بكر" بن شاذان الرازي هو محمد بن عبد الله.
 191 - "أبو بكر" بن شاذان الأصبهاني الرازي عن أبي بكر بن أبي عاصم فذكر الحديث عالي الإسناد.
 192 - "أبو بكر" الأنصاري قاضي المرستان هو محمد بن عبد الباقي.
 193 - "أبو بكر" الباقلاني المقري هو عبد الله بن منصور.
 194 - "أبو بكر" الوراق هو محمد بن الحسين من شيوخ الخطيب.
 195 - "أبو بكر" بن المرزبان الإخباري اسمه محمد بن خلف.
 196 - "أبو بكر" الآدمي القاري هو محمد بن جعفر.
 197 - "أبو بكر" الدينوري هو محمد بن أبي يعقوب.
 198 - "أبو بكر" العلوي الواعظ هو أحمد بن عبد الرحمن.
 199 - "أبو بكر" البقال هو أحمد بن عبد الصمد.
 200 - "أبو بكر" الرقي هو محمد بن يوسف بن يعقوب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21



 201 - "أبو بكر" بن مسدي التاجر هو محمد بن يوسف بن موسى.
 202 - "أبو بكر" بن مالك بن وهب الخزاعي في عبد العزيز بن أبي بكر.
 203 - "أبو بكر" بن عمر له ذكر في عبد الرحمن بن أبي نصر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22



 من كنيته أبو البلاد وأبو بلال .
204 – "أبو البلاد1" حدث عن محمد بن عبيد الطنافسي قال أبو حاتم: لا يحتج به.
205 – "أبو بلال" الخارجي هو مرداس بن أذية2.
206 – "أبو بلال" العجلي عن حذيفة مجهول وأتى بخبر منكر.
207 – "أبو بلال" الأشعري الكوفي عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس وعنه أحمد بن أبي عزرة ومطين وجماعة يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل اسمه محمد وقيل عبد الله ضعفه الدارقطني ويقال: توفي في سنة اثنتين وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال اسمه مرداس وقد ذكرت ترجمته في حرف الميم في مرداس.   1 ذكر أبو بشر الدولابي في كتاب قال وسمعت يحيى بن معين يقول أبو البلاد اسمه يحيى وفي موضع آخر أبو البلاد يحيى الغطفاني 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
2 وقال الدولابي أبو بلال الخارجي روى عنه الأزرق بن قيس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22



 من كنيته أبو بهز وأبو البهلول وأبو البياع .
208 – "أبو بهز" هو الصفر بن عبد الرحمن.
209 – "أبو البهلول" اسمه هذيل بن بلال.
210 – "أبو البياع" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عكرمة بن عمار لا يكاد يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22



 حرف التاء المثناة 
 من كنيته أبو تراب وأبو تمام. 
211 – "أبو تراب" هو يم أن ابن سعيد.
212 – "أبو تراب" الكرخي هو يحيى بن إبراهيم.
213 – "أبو تمام" بن يزداد هو علي بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23



 من كنيته أبو تميم وأبو توبة .
 214 - "أبو تميم" حدث عن أبي نضرة هو منذر العبدي لا يعرف.
 215 - "أبو توبة" عن أنس بن مالك رضى الله عنه اسمه صدقة الرهاوي لا يعرف روى عن رجل عن عبد الله بن عمر تفرد عنه معاوية بن صالح.
 216 - "أبو توبة" القاص شيخ بصري ضعفه الدارقطني ولا اعرف من هو انتهى وقال الساجي بصري كذاب.
 217 - "أبو توبة" الجزري عن أبي بذيمة قيل اسمه بشر لا يعرف.
 218 - "أبو توبة" العسقلاني هو أحمد بن مسلم.
 219 - "أبو توبة" النميري اسمه جرول.
 220 - "أبو توبة" العتكي سعيد بن هاشم بن حمزة.
221 – " أبو توبة" البصري عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه محمد بن أبي حميد قال ابن عساكر لم أجد له ذكرا في شيء من الكتب قلت: وفي حديثه عن ابن عمر رضى الله عنهما في لعن شارب الخمر زيادة منكرة قال فيه ولعن غارسها.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23



 حرف الثاء المثلثة .
 من كنيته أبو ثابت وأبو ثوابة .
222 – "أبو ثابت" الزهري عن عثمان ابن عبد العزيز.
223 – "أبو ثوابة" الزبيدي شيخ لبقية لا يعرف وخبره منكر رواه عبد الرحمن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23



ابن هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال وقالت الصباء للشمال يوم الأحزاب تعالي ننصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت أن الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها فجعلها عقيما سمعه منه بقية.
224 – "أبو ثوابة" هو فضالة بن مفضل بن فضالة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24



 حرف الجيم .
 من كنيته أبو جابر وأبو الجابيه وأبو الجارود. 
225 – "أبو جابر" عن أبيه عن علي رضى الله عنه لا يعرف.
226 – "أبو جابر" الأزدي هو محمد بن عبد الله.
227 – "أبو جابر1" البياضي هو محمد بن عبد الرحمن.
228 – "أبو الجابيه" يقال: اسمه مسلم حدث عن أبو زكريا الخواص2 مجهول.
229 – "أبو الجارود" عن أبي إسحاق هو البصري حميد.   1 قال في الكنى أبو جابر مديني ليس بثقة يروي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم وعنه يحيى بن معين.
2 زاد في الكنى عن جده هو أبو الجابية مسلم بن بسام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24



 من اسمه أبو جبلة وأبو جبيرة وأبو جحش .
230 – "أبو جبلة3" الدارمي اسمه حيان بالتحتانية الأخيرة الثقيلة.
231 – "أبو جبيرة" الأنصاري عن أبيه عن صحابي إسناد مجهول قال ابن المديني لم يرو عنه غير الليث بن سعد قال وأبوه مجهول انتهى ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب.
232 – "أبو جحش" المقري متهم أو لا وجود له روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان ولا أدري من ذا قال كنت بحلوان والناس يغدون   3 في الكنى أبو جبيلة حيان بن عبد الله روى عنه عمرو بن علي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24



ويروحون فقلت: ما لهؤلاء يغدون فقالوا هاهنا رجل يقال: له أبو جحش المقري وقد رأى علي بن أبي طالب فذهبت معهم إلى أبي جحش المقري شيخ اسود مثل القير طويل فقلت: له أنت رأيت علي بن أبي طالب بن عم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم قلت: وابن كم كنت قال ابن عشر سنين أقل أو أكثر فحسبنا عمره فإذا قد أتى عليه مائة وخمس وثمانون سنة قلت: وأي يوم رأيته قال رأيته حين طعن وهو عليل ووصف لنا خلقته قال كان رجل عظيم الهامة دقيق الساقين كبير البطن طويل اليدين والاصابع قال ووجه علي بن أبي طالب الرسالة إلى ابنه يقول: لهم لا تظلموا واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني فان هذا وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي أوصاني به قبل هذا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25



 من اسمه أبو جرهم وأبو جزء وأبو الجعد .
 233 - "أبو جرهم" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه حماد بن سلمة قال ابن عبد البر حدث علي بن عاصم عن حماد عن أبي جرهم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قلت: " يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم ربا" قال ابن عبد البر أبو جرهم مجهول لا يعرف وهذا حديث لا أصل له قلت: بل هو معروف ولكنه تحرف وهو أبو مهزم المذكور في التهذيب.
234 – "أبو جزء" القصاب اسمه نصر بن طريف.
235 – "أبو جزء" آخر هو محمد بن أحمد بن المغيرة.
236 – "أبو الجعد" هو الحارث بن نوف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25



 من كنيته أبو جعفر .
237 – "أبو جعفر" هو الحارث الحنفي اليماني عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عثمان ابن أبي عاتكة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25



 238 - "أبو جعفر" الهاشمي المسوري هو عبد الله بن المسور هو أبو جعفر المدائني.
 239 - "أبو جعفر" الإسترابادي هو محمد بن بكير.
 240 - "أبو جعفر" بن حجر في من اسمه أبو بكر.
 241 - "أبو جعفر" الطوسي شيخ الإمامية هو محمد بن الحسن بن علي.
 242 - "أبو جعفر" الرعيني في من اسمه مهدي بن إسماعيل.
 243 - "أبو جعفر" الجهني الصياد الهمداني هو محمد بن الحسين.
 244 - "أبو جعفر" البردعي هو محمد بن خالد.
 245 - "أبو جعفر" مولى بني هاشم هو محمد بن زيد.
 246 - "أبو جعفر" الكليني الرافضي هو محمد بن يعقوب.
 247 - "أبو جعفر" الأهوازي هو أحمد بن الحسين.
 248 - "أبو جعفر" بن الحصين الغرناطي اسمه أحمد.
 249 - "أبو جعفر" الهيثمي هو أحمد بن عبد الله بن يزيد.
 250 - "أبو جعفر" الطحاوي هو أحمد بن محمد بن سلامة.
 251 - "أبو جعفر" الترمذي هو محمد بن أحمد بن نصر.
 252 - "أبو جعفر" الجسار تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي ذكره هناك ولم يفرده بترجمة وقد اختلف في اسمه فقيل أحمد وقيل محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجسار بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء نسبة إلى عمل الجسر وحراسته ونحو ذلك قال ابن السمعاني في الأنساب وذكر الخطيب في المحمد بن محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن هرسال السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26



وساس الجسر ببغداد وكان ثقة قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قلت: فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد وفي آخره لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث قال الخطيب وقد روى أحمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش إلا أنه سماه أحمد ثم قال الخطيب في الاحمد بن أحمد بن هارون الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر الخلال ثم ساق من طريق الخلال حدثنا أحمد بن عيسى الجسار هو شيخ من جساري الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث قلت: فذكر الحديث سقته في ترجمته في الأحمدين فتبين من هذا أن جسر بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه وانه هو عامي ليست فيه أهلية أن يضع إسنادا ولا حديثا وكان حفظ هذا الإسناد في صباه فصار به ما يسمعه من الحديث الحديث وانه حسن علمه وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه وبأول الحديث الأول أيضا وهو يؤيد ما ظننته والله اعلم.
 253 - "أبو جعفر" الرازي هو أحمد بن عيسى.
 254 - "أبو جعفر" بن الأعرابي هو محمد بن الحسين.
 255 - "أبو جعفر" الواسطي هو أحمد بن إسحاق.
 256 - "أبو جعفر" السكري هو أحمد بن إسحاق.
257 – "أبو جعفر" البلدي هو ابن هارون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27



 من كنيته أبو الجمل وأبو جناب وأبو جنادة .
258 – "أبو الجمل1" اليمامي يقال: اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء تقدم مطولا في أيوب.   1 لعله أبو الجمل أيوب بن واقد العجلي اليمامي روى عنه أبو رجاء الغداني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27



259 – "أبو الجمل" آخر هو سليمان ابن داود.
260 – "أبو الجمل" القدري مبتدع قديم ذكره جعفر الفريابي في كتاب القدر بسند لين أن أبا إدريس الخولاني قال في كلام ذكره إلا أن أبا جميل لا يرضى بالقدر فلا تجالسوه وذكرها أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر عن أبي إدريس وزاد فتحول بن جميل من دمشق إلى حمص.
261 – " أبو جناب" القصاب اسمه عون بن ذكوان1.
262 – "أبو جنادة" عن الأعمش وهو حصين بن مخارق متهم بالكذب قد مر وقد ذكره ابن حبان في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه ثم ساق له من طريق عمر بن زرارة حدثنا أبو جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعا يومر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عندها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقولون يا ربنا هل لا ادخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة فيقول: انكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين الحديث.   1 قال الدولابي أبو جناب بصري ثقة روى عنه يحيى بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28



 من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم .
263 – " أبو الجنيد" الضرير عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بثقة قلت: هو خالد بن حسين انتهى وقيل تقدم في حسين بن خالد فتحرر كان أحدهما مقلوب من الآخر.
264 – " أبو الجهم2" الأيادي عن الزهري عنه هشيم بحديث لواء الشعراء قال أبو زرعة واه وقال أحمد مجهول وقال ابن حبان يروي عن الزهري ما ليس   2 قال الدلابي وفيه قد روى هشيم عن صبيح وهو أبو الجهم الذي يروي عن حديث امرء القيس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28



من حديثه انتهى وقد تقدم في صبيح في الأسماء عن هشيم بن عدي فقال: شيخ مجهول لا يعرف له اسم أخرجه من طريق عن هشيم عنه عن الزهري به ثم أخرجه من طريق عمران ابن سوار عن هشيم عن الزهري لم يذكر أبا الجهم وقال: ما أدري اسقط أبو الجهم علي أو على شيخي وهكذا حدث به عمران وزاد مسدد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم لأنه أول من احتكم موافيها ثم قال: هو خبر منكر ولا أعرف لأبي الجهم غيره وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر عن الزهري ثم ساق من طريقه بدون الزيادة وقال ابن عبد البر لا يصح حديثه.
265 – "أبو الجهم" آخر يقال: له جابر بن يزيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29



 من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية .
266 – "أبو الجوائز" الواسطي هو الحسن بن علي بن سعد.
267 – "أبو الجويرية" البصري تقدم في عبد العزيز بن زياد لم أجده في الأسماء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29



 حرف الحاء المهملة .
 أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث .
 268 - "أبو حاتم" الكشي هو أحمد بن حمدان.
 269 - "أبو حاتم" النسفي هو محمد بن حبان ت البستي.
 270 - "أبو حاتم" بن المنذر اسمه أرطاة.
271 – "أبو حاجب" عن مالك هو صخر بن عبد الله.
272 – "أبو الحارث" في ترجمة أبي محمد الفرغاني.
273 – "أبو الحارث" آخر اسمه شبيب.
274 – "أبو الحارث" الغفاري عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29



سورة البقرة غير معروف اخرج بن جرير حديثه في ذوق العسيلة من طريق شيبان عن يحيى انتهى وأخرج له الطحاوي حديثا آخر موقوفا على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد عن يحيى وذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى من لا يعرف اسمه وساق حديث العسيلة من طريق البخاري في التاريخ عن سعيد بن حفص عن شيبان به ولم يذكر فيه جرحا.
275 – "أبو الحارث" هو روح بن صلاح.
276 – "أبو الحارث" السلمي هو عبد الوهاب بن عاصم.
277 – "أبو الحارث" الفهري هو مسلم بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30



 من كنيته أبو حازم وأبو حاضر .
278 – "أبو حازم" القرظي عن أبيه عن جده قضى في السيلان يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين رواه عبد الرزاق بن همام عنه قال ابن القطان لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده.
279 – "أبو حازم" مولى الأنصار في ترجمة عمر بن راشد.
280 – "أبو حازم" الحضرمي في إبراهيم بن محمد.
281 – "أبو حاضر" عن الوضين بن عطاء مجهول.
282 – "أبو حاضر" آخر يقال: له النصيبي من المبتدعة ذكر بن حزم أنه كان يقول: أن الخلق لم يزالوا مع الخالق وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين وسموها حوادث لا أول لها وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم نسأل الله العافية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30



 من كنيته أبو حامد .
 283 - "أبو حامد" اللخمي الأشعري هو أحمد بن بسر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30



 284 - "أبو حامد" الأعشى هو أحمد بن حمدون.
 285 - "أبو حامد" البلوي هو أحمد بن محمد.
 286 - "أبو حامد" بن الصابوني هو محمد بن علي بن محمود.
 287 - "أبو حامد" بن حسنويه هو أحمد بن علي.
 288 - "أبو حامد" بن الشرقي هو أحمد بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31



 من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش .
289 – "أبو حبيب" القراطسيس عن يحيى بن بكير عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها رفعه استفهموا ولنعم ما استفهم الحديث وفيه فتحفظوا من الأرض فانها امكم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق بن بكير محمد بن المنهال عنه وقال: هذا باطل وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جدا.
290 – "أبو حتروش" مر في شملة في الشين المعجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31



 من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير .
291 – "أبو الحجاج" الطائي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى أن يتحدث الرجلان بينهما أحد يصلي رواه عنه جبر بن نعيم قال ابن القطان: لا يعرف ولم أجد له ذكرا إلا في هذا الخبر المرسل.
292 – "أبو الحجاج" عن دلهم هو النضر بن طاهر.
293 – "أبو الحجاج" عن أبي معمر روى عنه الحارث بن حجاج قال البرقاني عن الدارقطني: مجهول.
294 – "أبو الحجاج" عن علي اسمه مبارك.
295 – "أبو الحجاج" عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن طلحة في العين وعنه بشير بن زاذان قال الدارقطني في العلل لا يثبت وأبو الحجاج مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31



296 – "أبو حجير" عن الضحاك وعنه وكيع قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما حدثني عنه إلا وكيع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32



 من كنيته أبو حذيفة .
297 – "أبو حذيفة" البصري عن داود بن أبي هند وعنه مروان بن معاوية لا يعرف.
298 – "أبو حذيفة" البخاري عن إسحاق بن بشر.
299 – "أبو حذيفة" الغزالي هو واصل بن عطاء المعتزلي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32



 من كنيته أبو حرب وأبو الحرير وأبو حريز .
300 – "أبو حرب" عن مولاه بن شهاب الزهري وهاه محمد بن طاهر المقدسي وسماه بن حبان أبا جرير فقال يروي عن مولاه المقلوبات والاوابد لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله إلا الله فإنها خفيفة اللسان ثقيلة في الميزان".
301 – "أبو الحرير" اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني لا يعرف.
302 – "أبو حريز" الموقفي المصري منسوب إلى موقف الدواب حدث عنه ابن وهب وغيره قال أبو حاتم: منكر الحديث.
303 – " أبو حريز" مولى المغيرة بن أبي غيث بن حميد ويقال: له مولى الزهري اسمه سهل تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32



 من كنيته أبو حسان وأبو حسن .
304 – "أبو حسان" اسمه المنذر.
305 – "أبو الحسن" الصوفي الكبير هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نقلوا
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32



عنه كنيته.
306 – "أبو الحسن" الصوفي الصغير هو أحمد بن الحسين بضم الحاء.
307 – "أبو الحسن" بن الملاعب هو أحمد بن عبد الله الأنماطي.
308 – "أبو الحسن" بن المسور الجهني هو محمد بن الحسن.
309 – "أبو الحسن" الشريف الفرضي الشاعر الموسوي المشهور هو محمد بن الحسن بن موسى.
310 – "أبو الحسن" الأسدي حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى ولم يتفرد عنه أبو كريب بل روى عنه أيضا محمد بن حمير الحوضي وقال في روايته مولى بني أسد عن مكحول اخرج حديثه الطبري وابن أبي حاتم وذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه ووقع في النسخة مولى أبي اسيد فالله اعلم.
311 – "أبو الحسن" البلدي وقع في إسناد حديث موضوع قال الخطيب: كان غير ثقة انتهى وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم.
312 – "أبو الحسن" بن نوفل الراعي قال حملت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة انشق القمر قال علي بن غوث التنيسي لقيته بتركستان يعني بعد الست مائة فلعن الله الكاذب انتهى وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المحلى عنه ظلمات فهو بلاء كذاب.
 313 - "أبو الحسن" الحداد بن المقري.
 314 - "أبو الحسن" السلامي هو عبد الله بن موسى.
 315 - "أبو الحسن" بن الصلت هو أحمد بن محمد.
 316 - "أبو الحسن" البكري هو أحمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 33



 317 - "أبو الحسن" عن أبي الأشهب وعنه معتمر بن سليمان مجهول ذكره ابن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز أن يكون زيد بن هارون دلس ولينه يزيد إنما هو أبو خالد.
 318 - "أبو الحسن" بن الأشعث هو محمد بن محمد.
 319 - "أبو الحسن" التميمي هو عبد الوهاب بن محمد والد رزق الله.
 320 - "أبو الحسن" القطيعي هو محمد بن أحمد بن عمر.
 321 - "أبو الحسن" بن الفضل اسمه يعلى.
 322 - "أبو الحسن" بن بهزاد اسمه أحمد وجده مهران.
 323 - "أبو الحسن" الكوفي اثنان أيوب بن محمد وثابت بن اسلم.
 324 - "أبو الحسن" العبدري اسمه خليف بالخاء المعجمة مصغر.
 325 - "أبو الحسن" الكرخي الفقيه هو عبد الله بن الحسين.
 326 - " أبو الحسن" بن نجيب هو أحمد بن الحسين بن أبي بكر.
 327 - "أبو الحسن" بن رستم اسمه أحمد.
 328 - "أبو الحسن" بن منصور بن عمار اسمه سليم.
 329 - "أبو الحسن" إمام مسجد حران اسمه عبد السلام بن عبد الحميد.
 330 - "أبو الحسن" بن برقان هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن القرطبي.
 331 - "أبو الحسن" هو عبد الوهاب بن الحسن.
 332 - "أبو الحسن" الصوري هو محمد بن إبراهيم بن كثير.
 333 - "أبو الحسن" الحنظلي في ترجمة بكير بن شهاب في الميزان.
 334 - "أبو الحسن" الهرواني هو أحمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34



 من كنيته أبو الحسين 
 ... 
 335 - "أبو الحسين" النهرواني هو أحمد بن عمر.
 336 - "أبو الحسين" السماك هو أحمد بن الحسين.
 337 - "أبو الحسين" الحماني هو عبد الله بن محمد.
 338 - "أبو الحسين" قاضي دمشق هو أحمد بن علي.
 339 - "أبو الحسين" بن بادشاه هو أحمد بن محمد.
 340 - "أبو الحسين" بن قانع هو عبد الباقي أبو الحسين.
 341 - "أبو الحسين" الراوندي هو سعد بن هبة الله.
 342 - "أبو الحسين" بن الطيوري والصيرفي هو المبارك بن عبد الجبار.
 343 - "أبو الحسين" عن الحكم عن1 عبد الله في سجود السهو لا يعرف.
 344 - "أبو الحسين" البصري المعتزلي الحناط هو عبد الرحيم بن محمد.
 345 - "أبو الحسين" القنطري هو محمد بن أحمد بن تميم.
 346 - "أبو الحسين" بن شمعون الواعظ هو محمد بن أحمد.
 347 - " أبو الحسين" الرازي هو محمد بن إسماعيل بن موسى.
 348 - "أبو الحسين" بن اليسار المقري هو يحيى بن إبراهيم.
 349 - "أبو الحسين" الطرسوسي هو أحمد بن الحسن بفتحتين.   1 ابن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35



 من كنيته أبو الحصين وأبو حفص .
350 – "أبو الحصين" عن ابن عمر وعنه عثمان ابن واقد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
351 – "أبو الحصين" العبدي عن ثابت هو عمر بن حفص واهي.
352 – "أبو حفص" الموصلي الكوفي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك بأحاديث في الفضائل وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بسر ضعفه الدارقطني في
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35



غرائب مالك ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى بل انتصر على عمر بن أيوب الموصلي وهو صدوق اخرج له مسلم.
353 – "أبو حفص" عن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام.
354 – "أبو حفص" الدمشقي عن أبي امامة وعنه إسحاق بن اسيد قال الدارقطني: مجهول وكذلك قال البيهقي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36



 من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد .
 355 - "أبو الحكم" مولى عثمان ابن أبي العاصي وعنه عبد الله بن عيسى لا يعرف انتهى وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها إليه أولى.
 356 - "أبو الحكم" الأزدي عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه روى يزيد بن هارون حدثنا أبو الحكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا أن الأرض لتضج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياءا تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد.
357 – "أبو الحكيم" البارقي عن ابن عباس وعنه السدي مجهول.
358 – "أبو حكيم" غلام الأنصاري ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري ونقل عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان الأنصاري قد سمع ولكنه ذهب له كتب في الفتنة فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم فكأنه قال هذا من ذاك يعني ما نفع في حديثه من الخلل.
359 – "أبو حلمان" بضم المهملة وسكون اللام الحلمي ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال دخل الشام يحكي عنه في الأرواح والشواهد مناكير أن صح ذلك ما هو من القوم في شيء.
360 – "أبو حماد" الكوفي هو المفضل بن صدقة ضعيف تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36



361 – "أبو حماد" عن السدي اسمه سالم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37



 من كنيته "أبو حمزة" وأبو حمة. 
362 – "أبو حمزة" بن سناق هو إدريس بن يونس ت سنان.
363 – "أبو حمزة" الحميري عن جابر لا يعرف اسمه ولا حاله حديثه في الغيلانيات وفي المستجاد للدارقطني ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الاخبار اغفله في الذيل.
364 – "أبو حمة" بضم أوله والتخفيف قال ابن القطان: لا أعرف حاله قلت: هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف بن قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الزبيدي: يعني بفتح أوله من أهل اليمن روى عن ابن عقبة وكان راويا لأبي قرة موسى بن طارق حدثنا عنه المفضل بن محمد الحميدي وغيره ربما أخطأ وأغرب كنيته أبو يوسف وأبو حمة لقب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37



 من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة .
365 – "أبو حميدة" الطاعني عن أبي هريرة وعنه عبيدة بن أبي رائطة لا يكاد يعرف من هو ويقال: اسمه علي انتهى وأظنه قول أخرج له ابن ماجة فإنه روى عن أبي هريرة وروى عن الزهري وقد اخرج الحاكم حديثه في المستدرك من هذا الوجه وقال صحيح ولم يتعقبه الذهبي.
366 – "أبو حنش" نعيم بالمهملة والنون ثم شين معجمة اسمه أحمد بن الحسن.
367 – " أبو حنيفة" شهد جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم.
368 – "أبو حنيفة" أخو مسلم بن المغيرة تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37



369 – "أبو حنيفة" بن ماهان الواسطي هو محمد أبو حنيفة1.   1 قال في الكنى محمد بن ماهان الواسطي أبو حنيفة يروي عن نافع بن عمر الجمحي وعنه أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي محمد شريف الدين الحنفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38



 من كنيته أبو الحواري وأبو حيان وأبو حيدة .
370 – "أبو الحواري" اسمه سريع أبو الحياة الواعظ هو محمد بن عبد الله بن عمر تقدم.
371 – "أبو حيان" التوحيدي صاحب التصانيف قيل اسمع علي بن محمد بن العباس نفاه الوزير المهلبي لسوء عقيدته وكان يتفلسف قال ابن مالي في كتاب الفريدة كان أبو حيان كذاب قليل الدين والورع مجاهرا بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل وقال ابن الجوزي كان زنديقا قلت: بقي إلى حدود الأربع مائة ببلاد فارس وكان صاحب زندقة وانحلال قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي2 أنه سمع أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي على أبي حيان فقال هذه الرسالة عملتها ردا على الروافض وسببها أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء يعني بن العميد فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قلت: فقد اعترف بالوضع انتهى وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط بن العلاج أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالسداد في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر رضى الله عنهما اسلابها عليا رضى الله عنه وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر رضى الله عنهما إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما يعتقده   2 الشجري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38



الإمامية فيهما فأول ما يدل فيها على افتعاله في ذلك نسبته إلى أبي بكر أنشأ خطبة بليغة تملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي رضى الله عنه وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق ومنها قوله ولعمري انك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرابة ولكنا أقرب إليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد وقال فيها أن عمر رضى الله عنه قال لعلي في ما خاطبه به انك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتواكف مناجاة الملك وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر رضى الله عنه فإنه ظاهر الافتعال إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف وقال ابن النجار في الذيل كان أبو حيان التوحيدي فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن شمعون وغيرهم ومن شعره.
قل لبدر الدجى وبحر السماحة ... والذي راحتاه للناس راحة
ما تركت الحضور سهوا ولكن ... أنت بحر ولست أدري السباحة
وقال أبو سعد المطرز سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول: وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا اذكروا الله فان هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال كأني اقدم على جندي أو شرطي إنما اقدم على رب غفور وقضى ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي أنه كان تفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة ولقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى عن أبي حامد المروزي أنه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 39



لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في تحقيقاته عن أبي حامد للمسائل الفقهية وغيرها قلت: وقد وقف على مثال الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على بن عباد فاتخذه ناسخا وانه خيب امله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا فما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية إذا قال الله لعبده لما لم تطعني ما يجيب قال يقول: لو وفقتني لأطعتك قال فيقول: لو اطعتني وفقتك فيقول: العبد أيكون إليه العبد لسبه وما مطالب الرب معدا ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ افرط في مدحه فيها وقال في كتاب الوزيرين كان الجاحظ واحد الدنيا وقال في ابن العميد وابن عباد قد قلت: فيهما كانا بالسياسة عالمين ولأولياء نعمهما ناصحين إلى أن قال فأراهما تنبئا لنزل الوحي عليهما وتجدد بهما الشرع وسقط لمكانهما الاختلاف واستمر في هذا المعنى وهو ذاك على قلة برمته وعلى اقدامه على إطلاق ما لا يليق ورأيت له تصانيفه تحريفات منها أنه قال في الحديث المشهور: "حبب الي من دنياكم ثلاث جزم سر ماء ثلاث" لكن لم يتفرد بذلك وقال في حديث: "لي الواجد ظلمة يحل عرضه وعقوبته" وزاد لفظ "ظلمة" ولم ينفرد بها أيضا وذكر في كتاب الوزيرين أنه فارق بن عباد سنة سبعين وثلاث مائة راجعا إلى بغداد بغير زاد ولا راحلة ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما قيمته درهم واحد قال فلما وقع في هذا أخذت اتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء والبادي أظلم وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه كان أبو حيان التوحيدي من شيراز وهو شيخ الصوفية واديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وامام البلغاء وزاهدهم ومحسنهم ثم قال سيدي الشيخ الإمام
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40



أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف على الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد فذكر شعر من انشاد ثعلب.
372 – "أبو حيدة" اسمه حرون بن عبد الله الواسطي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41



 حرف الخاء المعجمة 
 من كنيته أبو حازم وأبو خالد 
 ... 
حرف الخاء المعجمة.
من كنيته أبو خازم وأبو خالد.
373 – "أبو خازم" بن الفراء أخو أبي يعلى الجيلي هو محمد بن الحسين.
374 – "أبو خالد" عن ابن عباس رضى الله عنهما لا يعرف انتهى وذكر بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو خالد وقد قيل أنه الوالي المذكور في التهذيب.
375 – "أبو خالد" القرشي عن إسرائيل واه هو عبد العزيز بن أبان انتهى وقد قيل أن أبا داود اخرج له فذكرت له ترجمته في تهذيب التهذيب.
376 – "أبو خالد" النيسابوري اسمه إبراهيم بن سالم.
377 – "أبو خالد" السقاطير غريب قال لهم في سنة تسع ومائتين رأيت بن عمر وسمعت من أنس بن مالك كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم بن كم يزعم هذا قال ابن خمس وعشرين ومائة سنة قال فعلى زعمه ولد بعد موت بن عمر بخمس سنين.
378 – "أبو خالد" السكري هو يزيد بن صالح.
379 – "أبو خالد" الزبيري هو عروة بن هشام بن عروة بن الزبير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41



 من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة .
380 – "أبو خزيمة" بن ميمون اسمه يوسف مر.
381 – "أبو خزيمة" البخاري هو خازم بن خزيمة.
382 – "أبو خشينة" عن عبد الله بن الرومي رأيت بن عمر يبول قائما رواه علي ابن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41



المديني عن يحيى القطان عن أبي خشينة آخر قالا حدثنا بن الرومي قال ابن المديني أبو خشينة الأخر لا اعرفه.
383 – "أبو الخطاب" عن نوح بن قيس وعنه سلمة بن عصام قال الخطابي مجهول مضطرب الحديث.
384 – "أبو الخطاب" الختلي هو محمد بن علي بن محمد.
385 – "أبو الخطاب" بن دحية هو عمر بن الحسن.
386 – "أبو الخطاب" هو سهيل بن إبراهيم الجارودي.
387 – "أبو الخطاب" هو سويد تقدم.
388 – "أبو الخطاب" السلمي محمد بن خلف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42



 من كنيته أبو خفاف وأبو خلف .
389 – "أبو خفاف" عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول.
390 – "أبو خلف" قال دخلت على عائشة رضى الله عنها مع عبيد بن عمير.
391 – "وأبو خلف" شيخ لعيسى بن يونس.
392 – "وأبو خلف" شيخ لشبل بن عباد.
393 – "وأبو خلف" هو تميم عن الشعبي لا يعرفون انتهى وتميم تقدم.
394 – "أبو خلف" البرا ميمون واسم أبيه جابر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42



 من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس .
395 – "أبو خليفة" هو الفضل بن الحباب الجمحي.
396 – "أبو خليل" هو بزيع تقدم.
397 – "أبو الخليل" آخر هو سالم بن بزيع.
398 – "أبو الخليل" اسمه أحمد بن إسماعيل.
399 – "أبو الخنافس" هو محمد بن حجر بن عبد الجبار.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42



 من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة .
400 – "أبو خنساء" عن أبي هريرة رضى الله عنه حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.
401 – "أبو الخير" بن الجنيد ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة أنه مبتدع كان بأصبهان رخص في التيمم من غير عذروي أشياء سواه وله اتباع ينسبون إليه يقال: لكل منهم الجنيدي.
402 – "أبو الخير" عن أبي البختري هو وهب بن وهب كذاب عن كذاب.
403 – "أبو الخير" بن رفاعة اسمه زيد.
404 – "أبو الخير" بن موسى الأصبهاني اسمه عبد الرحيم بن محمد.
405 – " أبو الخير" بن الغسال بالغين المعجمة هو المبارك بن الحسين.
406 – "أبو خيرة" عن موسى بن وردان لا يعرف وقيل أنه محمد بن حدلة الصالح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43



 حرف الدال المهملة .
 من كنيته أبو دارس وأبو داود .
407 – "أبو دارس" هو أبو دارس.
 408 - "أبو داود" تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار مجهول.
 409 - "أبو داود" عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 410 - "وأبو داود" واسطي من شيوخ شعبة مجهولان انتهى والراوي عن ابن عمر مزي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الرحمن بن القاسم.
 411 - "أبو داود" مولى أبي تكملة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال البخاري: منكر
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43



الحديث ابن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزأ من الشهوة ولكن الله ألقى عليهن الحياء" رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه.
 412 - "أبو داود" النخعي هو سليمان ابن عمرو ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له.
 413 - "أبو داود" الطفاوي هو سليمان ابن كريب.
414 – "أبو داود" العراقي هو أحمد بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44



 من كنيته أبو دراس وأبو الدرداء وأبو دعامة .
415 – "أبو دراس" وأبو دارس حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين.
416 – "أبو الدرداء" الرهاوي عن رجل له صحبة بحديث اتقوا الدنيا فلهى اسحر من هاروت وماروت لا يدري من ذا والخبر منكر لا أصل له انتهى وهذا الحديث أخرجه البيهقي في الشعب من روايته عن أبي الدرداء به وأخرجه أيضا من طريق أخرى عن أبي الدرداء مرسلا وهو عند بن الدنيا في ذم الدنيا من هذا الوجه.
417 – "أبو دعامة" هو إسماعيل بن علي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44



 من كنيته أبو دعبل وأبو الدلعلي .
418 – "أبو دعبل" الهجيمي قال سمعت معقل بن يسار يقول: سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول: عن علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44



ذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم الجرمي من رواية إسماعيل الرقي عن عبد الله بن حرب الليثي عن هاشم بهذا وقال هاشم وأبو دعبل مجهولان ولا يتابع هاشما على حديثه.
419 – "أبو الدلعلي" اسمه أحمد بن سهيل تقدم وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور كذا هو مخرج في كتب أبي أحمد الحاكم في الكنى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45



 من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء .
420 – "أبو الدنيا" الأشج المغربي كذاب طرقي كان بعد الثلاث مائة وادعى السماع من علي بن أبي طالب رضى الله عنه مر واسمه عثمان ابن الخطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها سمعت عليا رضى الله عنه يقول: لما نزلت {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "سألت الله أن يجعلها لك يا علي" وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور الانماط وحواش وربيع بن محمود الماردني وما يعني برواية هذا الضرب إلا الجهلة ويفرح بعلوها انتهى وقد بسطت في ترجمة عثمان ابن خطاب.
421 – "أبو الدهماء" خادم أنس بن مالك روى عنه خلف بن عقبة قال الدارقطني مجهول.
422 – "أبو الدهماء" آخر اسمه محمد بن عبد الله يروي عن أنس بواسطة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45



 حرف الذال المعجمة .
 من كنيته أبو ذكوان وأبو الذئب .
423 – "أبو ذر" الصوفي اسمه محمد بن إسحاق.
424 – "أبو ذكوان" نكرة لا يعرف اتى بخبر باطل عن حارث بن بيان عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أن الله خلق قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام خلقني من نصفه وخلق عليا من نصفه رواه الحسين بن صفوان البردعي عن محمد بن سهل عنه.
425 – "أبو الذئب" ذكره ابن عدي في ترجمة داود بن علية واخرج من طريقه عن ابن جريج عن أبي الذئب عن موسى بن ذروان عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من مات مريضا مات شهيدا قال ابن عدي هذا رواه داود بن علية عن ابن جريج وأخطأ فيه فقد رواه الحفاظ من أصحاب بن جريج عنه عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى وإبراهيم هذا هو ابن أبي يحيى الذي أكثر الشافعي في الرواية عنه دلسه بن جريج فغير كنية جده كما ذكر في ترجمته.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46



 حرف الراء المهملة .
 من كنيته أبو راشد وأبو رافع .
426 – "أبو راشد" صاحب المغازي لا أعرفه روى عن أبي إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وقراءته عليه حم السجدة رواه عنه داود بن عمرو الضبي وهذا غريب إنما رواها عن أبي إسحاق عن يزيد عن محمد بن كعب القرظي مرسلا.
427 – "أبو رافع" حدث عن حبان بن علي ضعفه أبو حاتم.
428 – "أبو رافع" الأصبهاني اسمه شعبة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46



 من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة .
429 – "أبو الربيع" عن ابن عمر وعنه أبو شعبة الطحان قال الدارقطني: مجهول.
430 – "أبو الربيع" في ترجمة طلحة الحارثي.
431 – "أبو الربيع" آخر في ترجمة ظفر.
432 – "أبو ربيعة" الايادي هو عمر بن ربيعة.
433 – "أبو ربيعة" بن عوف اسمه زيد ولقبه فهد.
434 – "أبو ربيعة" شيبان أبو سيار.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47



 من كنيته أبو رجاء وأبو رفاعة .
435 – "أبو رجاء" الحنفي عن ابن موسى بحديث المكاتب قال ابن المديني: مجهول انتهى ورأيت في نسخة الأصل عن ابن المديني الجعفي بدل الحنفي وقال روى عنه الرماح.
436 – "أبو رجاء" الخراساني هو عبد الله بن الفضل عن هشام بن حسان.
437 – "أبو رجاء" الحنظلي هو محمد بن عبد الله.
438 – "أبو رجاء" بن المسيب اسمه روح.
439 – "أبو رجاء" البغدادي اسمه محمد بن جامع.
440 – "أبو رجاء" هو الخليل بن بحر.
441 – "أبو رفاعة" العدوي هو عبد الله بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47



 من كنيته أبو الرماح وأبو رملة وأبو رهم .
442 – "أبو الرماح" هو عبد الواحد بن الرماح وقيل بن نافع.
443 – "أبو رملة" عن معاية قال الدارقطني: شامي متروك.
444 – "أبو رهم" اسمه عثمان.
445 – "أبو رهم" آخر اسمه علوان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47



 من كنيته أبو روح وأبو روق وأبو الريان .
446 – "أبو روح" عن الزهري مجهول تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء لعله معاوية بن يحيى الطرابلسي انتهى وقد فرق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة.
447 – "أبو روح" شيخ يزيد بن هارون وهو خالد بن مجدوح تالف.
448 – "أبو روح" اليمامي عنه ابن أبان.
449 – "أبو روق" الهراني هو أحمد بن محمد بن بكر.
450 – "أبو روق" الدمشقي ذكره ابن عساكر وقال: كان أحد المجاهيل روى عن محمد بن غالب روى عنه أبو أحمد البخاري.
451 – "أبو الريان" طيب بن زيد بن مهنأ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48



 حرف الزاي المنقوطة .
 من كنيته أبو زبان وأبو زرعة وأبو الزعزعة .
452 – " أبو زبان" عن زيد بن اسلم: مجهول انتهى قال أحمد: لا أعرفه وقال ابن عدي لا يعرف.
453 – "أبو زرعة" الرازي الصغير اسمه أحمد بن الحسين.
454 – "أبو زرعة" بن راشد هو وهب الله بن راشد.
455 – "أبو الزعزعة" عن مكحول لا يكاد يعرف عداده في الشاميين انتهى وقد ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه مجهول فعزوه إليه أولى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48



 من كنيته أبو زفر وأبو زكريا وأبو زهير .
456 – "أبو زفر" ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة.
457 – "أبو زكريا" البخاري هو عبد الرحيم بن أحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48



458 – "أبو زهير" اسمه ثابت.
459 – "أبو زهير" آخر اسمه صاد بن عبد الله.
460 – "أبو زهير" اسمه محمد بن إسحاق المروزي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49



 من كنيته أبو زياد وأبو زيد .
461 – "أبو زياد" التيمي عن النعمان ابن بشير مجهول.
462 – "أبو زياد" مولى آل دراج عن أبي بكر لا يعرف وقال الدارقطني متروك.
463 – "أبو زياد" عن أبي سلام ممطور عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة وعنه محمد بن أبي الزعزعة قال أبو حاتم: لا أصل له وأبو زياد لا أعرفه.
464 – "أبو زياد" الطحان عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه شعبة لا يعرف وحديثه في غرائب شعبة للنسائي أورد له حديثين.
465 – "أبو زياد" عن عائشة اسمه مدركة.
466 – "أبو زيد" عن زريق مجهولان قاله أبو حاتم.
467 – "أبو زيد" البلخي هو أحمد بن سهل.
468 – "أبو زيد" القطان هو صلة بن سليمان.
469 – "أبو زيد" اسمه عبد الرحمن بن سالم الحراوي.
470 – "أبو زيد" الحوطي هو أحمد بن عبد الرحيم.
471 – "أبو زيد" الخليلي هو والد أبي الخليل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49



 حرف السين المهملة 
 من كنيته أو السابعة وأبو الساسان وأبو السائب 
 ... 
حرف السين المهملة.
من كنيته أبو السابعة وأبو ساسان وأبو السائب.
472 – "أبو السابعة" تابعي اسمه سمر.
473 – "أبو ساسان" عن الضحاك ذهب هشيم إليه وشعبة فسمعا منه ذكره ابن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49



عدي وساق له في تفسير {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} قال لا ليلة له ولم يذكر شيئا يدل على تليينه أصلا انتهى ولفظ بن عدي نسبوه إلى هشيم قال جاء في شعبة فقال قدم شيخ يقال: له أبو ساسان فامض بنا إليه فذهبنا إليه فقال حدثنا الضحاك في قوله تعالى: {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} قال: لا ليلة له وفي قوله تعالى {رِيحٌ عَقِيمٌ} قال لا يلفح وفي قوله تعالى {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} قال لا تلد فقال له عقمت عقما قال يا ساسان فلعل بن عدي فهم من هذا الكلام أن شعبة أنكر عليه ولكن ليس ذلك جرحا.
474 – "أبو السائب" المخزومي عن جدته وعن الحسين بن زيد بن علي مجهول انتهى واخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثا ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه وتعقب بن عبد الهادي في ما قرأت بخطه قول الذهبي مجهول فإن ابن أبي حاتم لم يذكره معنى والذهبي قال من قلت: فيه مجهول فهو قول أبي حاتم وقد اخرج له أحمد في مسنده حديثا نقله الحسيني في رجال أحمد الذهبي فنقل أبي حاتم أنه مجهول يرد عليه ما أورده بن عبد الهادي عن ابن عمر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50



 من كنيته أبو سباع وأبو سبر وأبو سبرة .
475 – "أبو سباع" عن واثلة وعنه يزيد بن أبي مالك مجهول.
476 – "أبو سبر" هو سماك بن قسمة تقدم.
477 – "أبو سبرة" لا يعرف قيل اسمه سالم بن سبرة.
478 – "أبو سبرة" بن محمد بن عبد الرحمن عن مطرف الميعى عنه محمد بن أحمد بن الوضاح النهشلي ومحمد بن محمد بن عقبة الساني قال الدارقطني في غرائب مالك يروي عن مطرف عن مالك أحاديث عدد يخطىء فيها عليه منها عن الزهري عن أنس قصة عبد الرحمن بن عوف في تزويجه وفيه أولم ولو بشاة قال وأبو سبرة كثير الوهم المحفوظ عن مالك عن حميد عن أنس وذكر له غير ذلك
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50



وقال في آخر ترجمة الزهري من الغرائب حدثنا يزيد بن الهيثم القاضي إملاء من حديثه قال: حدثنا أبو سبرة بن عبد الله عن مطرف فذكر حديثا وقال: تفرد به أبو سبرة وذكر بن عدي الحديث فقال: إسناده مظلم ثم عرفت اسمه من كنى الحاكم أبي أحمد وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصرا جدا وبسطته هناك بغير ما ذكرت له هنا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51



 من كنيته أبو سراج وأبو سعد .
479 – "أبو سراج" عن جرير بن عبد الله لا يعرف وعنه عمران ابن حدير.
480 – "أبو سعد" عن ابن عوف لا يعرف.
481 – "أبو سعد" عن ابن عمر في خدر الرجل لا يعرف ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي.
482 – "أبو سعد" خادم الحسن البصري لا يدري من ذا خبره باطل روى الطبراني في المعجم الأوسط عن شيخ له عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن مهاجر عن أبي سعد خادم الحسن البصري عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من ابغض عمر فقد ابغضني أن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة".
 483 - "أبو سعد" الغفاري عن أبي هريرة رضى الله عنه ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
484 – " أبو سعد" الكوفي عن زيد بن أرقم وعنه ابن أبي رواد ذكره البخاري في الضعفاء له ثم قال: قال القطان قلت: لابن أبي رواد من أبو سعد الكوفي فقال ليس بذاك وكان كبيرا قال يحيى ولم يقل سمعت زيد بن أرقم يعني في الحديث الذي رواه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51



485 – "أبو سعد" السمان الحافظ المعتزلي هو إسماعيل بن علي.
486 – "أبو سعد" المدائني ذكره شيخنا في شرح الألفية في من كان يضع الحديث فليحرر ذلك.
487 – "أبو سعد" البستيغي1 هو شبيب.
488 – "أبو سعد" الأسدي هو محمد بن عبد الملك.
489 – "أبو سعد" الإسكاف هو محمد بن الحسين.
490 – "أبو سعد" بن محفوظ اسمه الهيثم.
491 – "أبو سعد" السليطي هو الحسن بن دينار كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري حكاه عمرو بن علي الفلاس.   1 نسبة إلى بستيغ قرية بنيسابور صرح به صاحب لب اللباب المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52



 من كنيته أبو سعيد .
492 – "أبو سعيد" بن عون المكتب حدث عن بعض التابعين اسمه رجاء بن الحارث ضعيف روى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ليس به بأس وروى غيره عن ابن معين ضعيف مروان بن معاوية حدثنا أبو سعيد المكتب عن عثمان ابن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة ومن قرأ في غير المصحف فألفي ألف حسنة" لفظ سليمان ابن عبد الرحمن عن مروان واما لفظ دحيم عنه فهو قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف درجة وفي غير المصحف ألف ألف درجة قلت: دحيم أتقن من سليمان قال ابن عدي مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ.
493 – "أبو سعيد" عقيصاء قال الجوزجاني غير ثقة وقد ذكر في العين انتهى وقد ذكره أيضا في الدال لابن عدي سماه في الكامل دينارا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52



494 – "أبو سعيد" بن جعفر كذبه بن حبان وقد مر أكثر عنه عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب الحارثي في مسند أبي حنيفة له.
 495 - "أبو سعيد" الشامي هو عبد القدوس بن حبيب كناه ولم يسمه قلت: وقد تقدمت ترجمته وفيها هذا.
 496 - "أبو سعيد" القزويني هو أحمد بن محمد ويقال: محمد بن أحمد قال عياض في المدرك لم يعرفه أبو الوليد الباجي يقال: أنه مجهول قال عياض بل هو معروف من فقهاء المالكية وقد سمع الحديث من القطيعي والدارقطني وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان وغيرهم وحدث وصنف المعتمد في الخلاف في نحو مائتي جزء مات بعد التسعين وثلاثمائة وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات قال عياض ولفظة مجهول إنما تطلق في صناعة الأمر على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله وأما أن تسمع أحد ممن لا علم له به فلا ينبغي أن يطلقها عليه ليحكم عليه بذلك وقد عرفه غيره قلت: وإذا كان هذا ينكر في المحتمل فينبغي أن يكون إنكاره في قول من قال لا يعرفه أحد أشد وقد وقعت هذه العبارة في كلام بن حزم وفي كلام بعض من منعه كابن القطان وليس بجيد منهم.
 497 - "أبو سعيد" القدري هو الحسن بن علي أحد الكذابين.
 498 - "أبو سعيد" الربعي هو عبد الله بن شبيب.
 499 - "أبو سعيد" التميمي هو الحسن بن دينار.
 500 - "أبو سعيد" بن بكروية البالسي هو أحمد بن بكر.
 501 - "أبو سعيد" البردعي هو أحمد بن الحسين.
 502 - "أبو سعيد" بن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد.
 503 - "أبو سعيد" السيرافي هو الحسن بن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53



 504 - "أبو سعيد" السمسار هو الحسن بن جعفر.
 505 - "أبو سعيد" البجلي هو عمرو بن جرير.
 506 - "أبو سعيد" الجناب1 هو محمد بن علي النيسابوري.
 507 - "أبو سعيد" الشقري هو المسيب بن شريك.
 508 - "أبو سعيد" بن محفوظ اسمه الهيثم.
 509 - "أبو سعيد" الأبهري اسمه برد بن علي.
 510 - "أبو سعيد" الرقاشي اسمه بي أن ابن جندب.
 511 - "أبو سعيد" اسمه سابق يروي عن أبي خلف عن أنس.
 512 - "أبو سعيد" الكلاعي هو عبد العزيز بن حبيب.
 513 - "أبو سعيد" الوحاظي هو الذي قبله.
 514 - "أبو سعيد" التميمي في ترجمة قتية التميمي.
 515 - "أبو سعيد" الليثي هو كثير بن حبيب.
 516 - "أم سعيد" بنت الأسود المحاربي عن أبيها وعنها ابنها عمار في ترجمة عمار بن غنيم هو ابن علثم.   1 تقدم في محمد بن علي هو أبو سعد الحساب والله أعلم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54



 من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان .
517 – "أبو السفايح" اسمه إسحاق بن عبد العزيز نقلت: من خط بن أبي طي.
518 – "أبو سفيان" الصيرفي عن ابن عون قال الأزدي يكذب وكذا كذبه يحيى بن معين وقيل فيه الصراف وقيل أنهما اثنان فالصراف اسمه عبيد الله والصيرفي يقال: له ابن رواحة وهو صاحب بن عون الذي كذبه الأزدي انتهى وقد تقدم في عبد الله بن سفيان2.   2 أبو السفائح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54



519 – "أبو سفيان" عن أبي هريرة وعنه واصل بن سيف مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه خدريا.
520 – "أبو سفيان" عن سالم الخياط مجهول.
521 – "أبو سفيان" الأنماري عن حبيب بن أبي كبشة وعنه بقية مجهول وقال ابن حيان يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد علي بن حجر حدثنا بقية ثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه النظر إلى الاترج والحمام الأحمر انتهى وقع لنا بعلو في الثالث من حديث أبي عبد الله الأصم رواه عن ابن عتبة عن بقية قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه بقية عن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عثمان رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ وخلل لحيته فقال: هذا حديث موضوع وأبو سفيان مجهول.
522 – "أبو سفيان" ابن المنهال اسمه قطب بن العلاء بن المنهال نسبه لجده.
523 – "أبو سفيان" الخزاعي هو معاوية بن عطاء.
من كنيته أبو السكن وأبو سكينة.
524 – "أبو السكن" الهجري عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الشعر حديثه منكر ذكره البخاري في الضعفاء رواه صدقة الدقيقي عنه.
525 – "أبو السكن" عن الشعبي ليس بمشهور قال يحيى بن معين: كذاب انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء وقد تقدم في الأسماء وان اسمه زياد.
526 – "أبو سكينة" هو زياد بن مليك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55



527 – "أبو سلام" ذكر في من اسمه سلام.
528 – "أبو سلامة" هو عبد الله بن محمد.
529 – "أبو سلمان" مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان.
530 – "أبو سلمان" الرملي اسمه الحارث بن سلمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56



 من كنيته أبو سلمة وأبو سليمان .
 531 - "أبو سلمة" عن شهر بن حوشب ضعفه أبو حاتم.
 532 - "أبو سلمة" الخواص عن أيوب قال أحمد بن حنبل حديثه ليس بالقائم انتهى وقد تقدم في عيسى بن ميمون.
 533 - "أبو سلمة" الواسطي عن الشعبي وعنه شعبة بن الحجاج مجهول.
 534 - "أبو سلمة" الجهني حدث عنه فضيل بن مرزوق لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه وتعقبه المؤلف بما ذكره هنا فقط وقرأت بخط بن عبد الهادي يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة وفيه نظر لأن خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني والحق أنه مجهول الحال وابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر.
 535 - "أبو سلمة" الكندي عن عاصم بن أبي النجود وجابر الجعفي ويحيى بن أبي كثير ونحوهم وعنه شيبان ابن فروخ هو عثمان ابن مقسم البزي قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
 536 - "أبو سلمة" عن أنس رضى الله عنه وعنه أحمد بن يونس لا يعرف وجوز بن عدي أنه كثير بن سليمان.
 537 - "أبو سلمة" بن عبد الرحمن شيخ الفلاس اسمه عبيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56



 538 - "أبو سلمة" السمرقندي هو أحمد بن حامد.
 539 - "أبو سلمة" التجيبي هو أسامة بن أحمد.
540 – "أم سلمة" الازدية عن عائشة رضى الله عنها اورد لها البيهقي شيئا موقوفا قال النووي في شرح المهذب مجهولة.
 541 - "أبو سليمان" القصاب هو جعفر بن حسن.
 542 - "أبو سليمان" الفلسطيني عن القاسم بن محمد وعنه إسماعيل بن أبي زياد قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص قلت: رواه عنه الماضي بن محمد.
 543 - "أبو سليمان" الهمداني عن أبيه عن علي لا يدري من هو كأبيه وأتى بخبر منكر.
 544 - "أبو سليمان" عن أبي المحبر عن الأعمش بخبر باطل لا يدري من هو ذا.
 545 - "أبو سليمان" التيمي عن أبيه عن عمير بن حبيب عن ابن عمر رضى الله عنهما في القدرية وعنه عبد الرحمن المحاري قال الدارقطني في العلل: مجهول.
 546 - "أبو سليمان" الأصبهاني هو داود بن علي إمام أهل الظاهر.
 547 - "أبو سليمان" الإفريقي اسمه داود وكذا أكثر من سمى داود.
 548 - "أبو سليمان" الكوثري هو داود بن سليمان.
 549 - "أبو سليمان" الرقي اسمه العلاء.
 550 - "أبو سليمان" مولى أم سلمة عن أبي الرمل البلوي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عبد الله بن هبيرة لا يعرف حاله قال ابن القطان قلت: اخرج حديثه البغوي والدولابي وابن مندة من طريق بن لهيعة عن أبي سليمان عن أبي الرمداء ومنهم من قال عن أبي الربداء بالموحدة أن رجلا منهم سرق الحديث في قبله في الرابعة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57



 551 - "أبو سليمان" الحنبلي اسمه بن حصين.
 552 - "أبو سليمان" هو أيوب بن واصل.
 553 - "أبو سليمان " الربيع بن سليمان إمام الجند بمصر.
 554 - " أبو سليمان " الربعي اسمه هانئ.
 555 - " أبو سليمان " الليثي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا اطعموا طعامكم الأتقياء واولوا معروفكم الأتقياء وأولو معروفكم المؤمنين أخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الله بن الوليد بن قيس عنه وذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى في من لا يعرف اسمه وذكر بن حبان في الثقات وقال ابن طاهر في الكلام: الذي جمعه على أحاديث الشهاب هذا الحديث غريب لا يعرف ولا نذكر إلا في هذا الإسناد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58



 من كنيته أبو السماك وأبو سمرة .
556 – " أبو السماك " العدوي المقري البصري له حروف شاذة لا يعتمد على نقله ولا يوثق به اسمه معتب بن هلال.
557 – " أبو سمرة " هو أحمد بن سالم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58



 من كنيته أبو سمية وأبو سنان .
558 – "أبو سمية " عن جابر بن عبد الله مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
559 – " أبو سنان " العجلي عن أنس في السحور مجهول.
560 – " أبو سنان " الدمشقي عن معاذ بن جبل لا يدري من هو والإسناد إليه مظلم.
561 – " أبو سنان " البصري العابد اسمه مسمع بن عاصم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58



 من كنيته أبو السري وأبو سهل .
562 – " أبو السندي " اسمه سهيل مر.
563 – " أبو سهل " الخراساني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم إثما من السارق هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الرحمن وذكره الأزدي في الأسماء من كتابه الضعفاء وأورد له هذا الحديث ومنه نقل الذهبي وكان ينبغي له أن ينسبه إليه وقد اغفله في الأسماء كما نبهت عليه هناك ولم أرى له في الكنى لأبي أحمد الحاكم ذكرا.
 564 - " أبو سهل " الخراساني آخر اسمه نصر.
 565 - " أبو سهل " الهنائي اسمه صدقة بن سهل.
 566 - " أبو سهل " المصيصي اسمه بدر.
 567 - " أبو سهل " العنبري هو الحر بن مالك.
 568 - " أبو سهل " بن المعتمر اسمه بشر.
 569 - " أبو سهل " هو تمام بن بزيع.
 570 - " أبو سهل " هو حفص بن قيس.
 571 - " أبو سهل " البصري هو الفضل بن المختار.
 572 - " أبو سهل " الأزرق هو حسان ابن سيار.
 573 - " أبو سهل " الفزاري عن جندب عن عبد الله هكذا ترجم الطبراني في الكبير وساق حديثين من طريق النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه أبي سهل وقد تقدم في ترجمة سهل أن أبا حاتم قال سهل وأبوه مجهولان.
 574 - " أبو سهل " السجزي هو أحمد بن محمد بن شعيب.
 575 - " أبو سهل " اليمامي هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس.
576 – " أبو سهل " اليمامي آخر اسمه أيوب بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59



 من كنيته أبو سهيل وأبو السوار .
577 – " أبو سهيل " بالتصغير اسمه حمد بغير ألف في أوله.
578 – " أبو السوار " اسمه عبد الحميد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60



 من كنيته أبو سويد وأبو سيف .
579 – " أبو سويد " هو عبد الرحمن بن إبراهيم.
580 – " أبو سيف " المخزومي عداده في التابعين لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سمرة عن مولاه وعنه ثابت البناني فيحتمل أن يكون هو لكن بن سمرة عبشمي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60



 من كنيته أبو سلام وأبو سلامة وأبو سلمان .
527 – "أبو سلام" ذكر في من اسمه سلام.
528 – "أبو سلامة" هو عبد الله بن محمد.
529 – "أبو سلمان" مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان.
530 – "أبو سلمان" الرملي اسمه الحارث بن سلمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56



 حرف الشين المعجمة .
 من كنيته أبو شافع وأبو شبيب وأبو شجاع .
581 – " أبو شافع " هو معبد بن جمعة تقدم.
582 – " أبو شبيب " عن الحسن هو سيف بن عبد الله.
583 – " أبو شجاع " نكرة لا يعرف عن أبي طيبة عن ابن مسعود في قراءة سورة الواقعة وعنه السري بن يحيى وهو ثقة أخرجه ابن وهب في جامعه وأبو عبيد في فضائل القرآن واما أبو شجاع الإسكندراني فاسمه سعيد بن زيد انتهى وهذا الكلام جمعية كلام بن القطان في بيان أوهام الاحكام له إلا أنه قال يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد ولم يجزم به قلت: والذي يخطر بعد البحث الشديد أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ الليث بن سعد فان الحديث مداره علي السري بن يحيى وقد اختلف عليه فيه فرواه أبو يعلى والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما والبيهقي في الشعب كلهم من طريق السري بن يحيى أن شجاعا
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60



حدثه عن أبي طيبة وأخرجه إسماعيل سمويه في فوائده وابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل والبيهقي في الشعب أيضا من طريق حجاج بن منهال كلاهما عن السري عن شجاع عن أبي فاطمة عن ابن مسعود لكن الحديث لما أخرجه عن العباس بن الفضل قال عن أبي طيبة وأخرجه أبو عمرو بن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن السري عن أبي شجاع عن أبي فاطمة لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمداني المعروف بابن ديزيل الحافظ عن عمرو بن الربيع فقال عن أبي شجاع عن أبي طيبة وهو في الأربعين خرج من طريق إبراهيم بن ديزيل وكذا قال أبو عبيد في فضائل القرآن عن عمرو بن الربيع لكن قال عن شجاع عن أبي طيبة وتعقب بهذا على الذهبي حيث نقل أن أبا عبيد قال في روايته عن أبي شجاع وأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي وابن مردويه من طريق حجاج بن نصير كلاهما في التفسير فقالا جميعا عن السري عن أبي شجاع فاجتمع من الخلال فيه ثلاثة أشياء أحدهما هل شيخ السري شجاع أو أبو شجاع والراجح أنه أبو شجاع ثانيهما هل شيخه أبو طيبة أو أبو فاطمة والراجح أبو طيبة وثالثها أبو طيبة بمهملة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة أو بمعجمة عن موحدة ساكنة ثم تحتانية رجح الدارقطني الأول أنه بالمهملة وتقديم التحتانية وجزم بأنه أبو عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني ويؤيده أنه وقع في رواية الثعلبي عن أبي طيبة الجرجاني وكذا جزم بن أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في كلامه على أن يعلى الثفعي بأنه أبو طيبة الكلاعي وما أظنه إلا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود وهذا الذي جزم به بن القطان في شان الوهم احتمالا واختلف في طاهر الحمصي فقيل بالمهملة وهو الأكثر وقيل
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 61



بالمعجمة ولا يعرف اسمه وله ذكر في التهذيب وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد هو من رجال مسلم واما بن أبي حاتم فقال شجاع عن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان ابن دينار فتقدم ذكره في هذا الكتاب وقد استنكرت ما جزم به بن أبي حاتم في ما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء ثم ظهر لي أنه الارجح لما ذكرته هنا واما البيهقي فجزم بأنه أبو ظبية بظاء معجمة وتقديم الموحدة وانه مجهول لا يعرف اسمه فالله أعلم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62



 من كنيته أبو شداد وأبو شراعة .
584 – " أبو شداد " عن مجاهد ما روى عنه سوى بن جريج انتهى قلت: بل روى عنه أيضا يونس بن يزيد الأيلي وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا واخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان عن أبي شداد عن جابر حديث فما أدري أهو هذا أم لا ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد.
585 – " أبو شراعة " عن ابن عباس وعنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى في الرايات السود لا يعرف انتهى وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة داود المذكور فاخرج من طريق أبي الربيع الزهراني عن داود بن عبد الجبار عن سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال: هل فيكم غيركم قالوا: لا وكنت متباعدا فلم يفطن بي فقال إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم ثم اخرج من طريق سويد بن سعيد عن داود بن عبد الجبار عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء" قال ابن عدي هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62



ابن المجنون لان هذا المتن يقرب من ذلك المتن قلت: لكن ذاك موقوف وهذا مرفوع فأمره يحتمل وسلمة تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار واعرف في آخر دور له من أبيه شخصا يقال: له أبو شراعة لكنه كان من المجاذيب ذكره في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني فما أدري أهو ذا أم غيره فان لم يكن هذا فهو لا شيء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63



 من كنيته أبو شعبة وأبو شمر وأبو شهاب وأبو شهر .
586 – " أبو شعبة " الطحان كان جار الأعمش قال الدارقطني متروك قلت: حدث عنه أبو أحمد الزبيري.
 587 - .
588 – " أبو شعيب " الحراني اسمه عبد الله بن الحسن.
589 – " أبو شعيب " الصيرفي ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة.
590 – " أبو شعيب " الكوزي اسمه عاصم الكوزي.
591 – " أبو شعيب " البلال ذكر بن حزم أنه كان مجسما وكان يقول: أن ربه في صورة انسان لحم ودم ويفرح ويحزن ويمرض ويفيق.
592 – " أبو شعيب " الدعاء هو صالح بن عمران.
593 – " أبو شمر " يأتي قريبا.
594 – " أبو شهاب " عن زيد بن اسلم مجهول قد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
595 – " أبو شهاب " البلخي اسمه معمر بالتشديد.
596 – " أبو شهاب " الكناني هو محمد بن إبراهيم.
597 – " أبو شهر1 " عن عمر في منكر ونكير وعنه ابن أبي خالد مر في مفضل بن صالح لا يعرف وقيل أبو شهم وقيل أبو شمر وقيل أبو سهل.   1 أبو شهاب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63



 من كنيته أبو شيبان وأبو شيبة وأبو شيخ 
598 – " أبو شيبان " في خبر منكر عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعرف وعنه علي بن زيد بن جدعان.
599 – " أبو شيبة " القاضي عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في اوار رواه عنه محمد بن سليمان الباغندي قال يحيى بن معين ليس بثقة انتهى ولست استبعد أن يكون هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العتبي أحد بني أبي شيبة فقد كان قاضيا بواسط وهو ضعيف جدا عندهم اخرج له ابن ماجة.
600 – " أبو شيبة " الخراساني عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار.
601 – " أبو شيبة " المهري في ترجمة بلج في حرف الباء الموحدة من الأسماء.
602 – " أبو شيبة " الكلاعي اسمه سعيد بن غنيم.
603 – " أبو شيخ " العبشمي اسمه حارثة بن هرمز.
604 – " أبو شيخ " الحراني هو عبد الله بن مروان.
605 – " أبو شيخ " البصري هو إسماعيل بن عبد الله.
606 – " أبو شيخ " البرجلاني هو محمد بن الحسين تقدم ولهم شيخ آخر يقال: له.
607 – " أبو شيخ " محمد بن الحسين وهو أصبهاني متأخر عن البرجلاني واما أبو الشيخ الأصبهاني فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان ثقة وغالب ما يرد بالألف واللام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64



 حرف الصاد المهملة .
 من كنيته أبو صالح .
 608 - " أبو صالح " عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما لا يعرف اتى بخبر باطل
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64



فيقال: هو إسحاق بن نجيح.
 609 - " أبو صالح " الاخمسي عن بسر المودب عن عمر روى عنه النعمان ابن المنذر لا يعرفون.
 610 - " أبو صالح " مولى حكيم بن حزام وعنه أبو الزبير لا يعرف يقع حديثه عاليا في نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول.
 611 - " أبو صالح " بن دارم اسمه المسيب.
 612 - " أبو صالح " بن ميسرة اسمه أحمد.
 613 - " أبو صالح " بن حليف اسمه عمرو.
 614 - " أبو صالح " الراسبي عن موسى بن مروان الرقي وعنه أبو بشر الدولابي واخرج في حرف الحاء المهملة من كتاب الكنى له من طريق هذا عن موسى بن مروان عن بقية عن خليل عن أبي دعلج عن معاوية بن قرة عن أبيه رفعه المؤمن إذا حضرته الوفاة وكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاة في حياته قال أبو بشر هذا معضل وكاد يكون باطلا.
 615 - " أبو صالح " بن خداش هو بكير بالتصغير.
 616 - " أبو صالح " الخيام اسمه خلف بن محمد.
617 – " أبو صالح " الخراساني هو أحمد بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65



 من كنيته أبو الصباح وأبو صحار وأبو صخر .
618 – " أبو الصباح " النخعي عن همام بن الحارث يقال: اسمه سليمان ضعفه بن القطان.
619 – " أبو الصباح " السمرقندي من المبتدعة قال ابن حزم كان يقول: أن الخلق لم يزلوا مع الله وان ذبائح أهل الكتاب لا تحل وان أبا بكر أخطأ في قتال
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65



أهل الردة.
620 – " أبو الصباح " الواسطي هو عبد الغفور تقدم.
621 – " أبو الصباح " العبدي عن أبيه عن علي مجهول قلت: ولا يدري من أبوه والمتن منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه رجل من بني راسب روى عنه عبد الله بن مالك.
622 – " أبو صخر " هو عبد الواحد بن صخر.
من كنيته أبو صعصعة وأبو صفوان وأبو الصفر.
623 – " أبو صعصعة " هو يحيى بن قيس.
624 – " أبو صفوان " قال: قال ابن مسعود وعنه أشعث بن سوار مجهول.
625 – " أبو صفوان " عن عطاء بن أبي رباح ضعفه أبو حاتم.
626 – " أبو صفوان " عن محمد بن عبيد حدث عن العطاف بن خالد ضعفه أبو حاتم.
627 – " أبو الصفر " العقيلي هو هارون بن حيان الرقي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66



 من كنيته أبو الصلت وأبو صلة وأبو صهيب وأبو صيفي .
628 – " أبو الصلت " شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول.
629 – " أبو الصلت " شيخ حدث عنه أبو رجاء لا يدري من هو.
630 – " أبو صلة " اسمه سليمان.
631 – " أبو صهيب " اسمه النضر بن سعيد.
632 – " أبو صيفي " عن مجاهد بن جبير قال أحمد بن حنبل وأبو داود السجزي ليس بشيء ويقال: هو بشر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66



حرف الضاد المعجمة خال.
 حرف الطاء المهملة .
 من كنيته أبو طالب وأبو طالوت.
633 – " أبو طالب " شيخ لأبي نميلة اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين غمزه أبو أحمد الحاكم انتهى وقد تقدم في يحيى أتم من هذا ولهم شيخ آخر يقال: له.
634 – " أبو طالب " الحجام روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي طالب الحجام وكان ثقة عن ابن عباس رضى الله عنهما فذكر حديثا.
635 – " أبو طالب " الكندلاني اسمه أحمد بن محمد بن محمد مر.
636 – " أبو طالب " غلام بن أبي عبد الله بن إسماعيل.
637 – " أبو طالب " المكي صاحب قوت القلوب اسمه محمد بن علي بن عطية تقدم.
638 – " أبو طالب " العشاري اسمه محمد بن علي بن الفتح.
639 – " أبو طالب " العلوي اسمه محمد بن محمد بن علي.
640 – " أبو طالب " القاضي هو يحيى بن يعقوب.
641 – " أبو طالوت " عن أبي المليح هو الحسن بن عمر قال البخاري: مجهول وخبره منكر.   نسبة إلى كندلان بضم أوله قرية من قرى أصبهان 12 المصحح
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67



 من كنيته أبو طاهر وأبو طلابة وأبو طلحة .
 642 - " أبو طاهر " الرماني اسمه إسماعيل بن محمد.
 643 - " أبو طاهر " السواري هو هبة الله بن الحسين.
 644 - " أبو طاهر " المقدسي له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد المقري في التهذيب وان أبا زرعة الدمشقي ذكر أنه هو الذي افسد حديث الوليد قال أبو زرعة لا جزاه الله خيرا.
 645 - " أبو طاهر " النبيل هو إبراهيم بن سفيان.
 646 - " أبو طاهر " المديني البصري اسمه محمد بن أحمد بن عثمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67



 647 - " أبو طاهر " المؤدب هو عبد الغفار بن محمد.
 648 - " أبو طاهر " البلقاوي اسمه موسى بن محمد بن عطاء.
 649 - " أبو طاهر " السلفي اسمه أحمد بن محمد.
650 – " أبو طاهر " الأسنوي هو محمد بن عبد الرحمن.
651 – " أبو طلابة " بن عبد الجبار المناوي عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عبد الكريم.
652 – " أبو طلحة " الفزاري الوشاء اسمه أحمد بن محمد بن عبد الكريم.
653 – " أبو طلحة " المروزي هو منصور بن محمد.
654 – " أبو طلحة " آخر هو ميمون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68



 من كنيته أبو الطيب وأبو طيبة .
655 – " أبو الطيب " الحربي عن أحمد بن عبد الله الشعيثي قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبان يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الاعاجيب لا يجوز الاحتجاج به آدم بن إياس حدثنا أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة ومن قرأ فأعربه كله وكل به أربعة من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة" قال يحيى بن معين أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال كان أبو الطيب من الأنبار وكان في الحديث كذابا.
 656 - " أبو الطيب " البقال اسمه محمد بن إسماعيل بن جعفر.
 657 - " أبو الطيب " المتنبي الشاعر المشهور هو أحمد بن الحسين.
 658 - " أبو الطيب " الرسغني هو محمد بن أحمد بن حمدان.
 659 - " أبو الطيب " بن العرحان اسمه محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68



 660 - " أبو الطيب " الرقي هو بشير بن موسى.
 661 - " أبو الطيب " الآملي هو طاهر بن خالد بن نزار.
 662 - " أبو الطيب " السرخسي اسمه هارون بن محمد.
663 – " أبو الطيب " البغدادي هو محمد بن أحمد بن إبراهيم.
664 – " أبو طيبة " الدارمي الجرجاني اسمه عيسى بن سليمان مر.
665 – " أبو طيبة " آخر اسمه رجاء بن الحارث.
666 – " أبو طيبة " عن ابن مسعود رضى الله عنهما وعنه أبو شجاع سعيد مجهول انتهى قال ابن القطان لا يتحقق أنه الكلاعي وقد تقدم بيان ذلك في أبي شجاع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69



 حرف الظاء المعجمة .
 من كنيته أبو ظبية وأبو ظهير .
667 – " أبو ظبية " تقدم في الذي قبله.
668 – " أبو ظهير" وهو عبد الله بن فارس تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69



 حرف العين المهملة .
 من كنيته أبو عاصم وأبو العالية .
669 – " أبو عاصم " الكاهلي قال ابن المديني شيخ مجهول اسمه رافع لم يرو عنه غير أبي حصين.
670 – " أبو عاصم " بن زياد اسمه معد تقدم.
671 – " أبو عاصم " بن سهل اسمه السري تقدم.
672 – " أبو عاصم " بن عباد بن عبد الصمد ينظر من ترجمة والده في الغرباء لابن يونس.
673 – " أبو عاصم " بن تمام هو عبيد الله بالتصغير تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69



674 – "أبو عاصم" الضرير البصري عن موسى بن عمران الليثي وعنه البخاري ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى في من لا يعرف اسمه وقد تقدم كلام بن أبي حاتم فيه وفي شيخه موسى في ترجمة موسى.
675 – "أبو العالية1" عن الحسن البصري ما حدث عنه سوى شريك لا يعرف.   1 اسمه قيراط كذا أفيد من كنى الدولابي محمدشريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70



 من كنيته أبو عامر وأبو عائذ وأبو عباد .
676 – " أبو عامر " عن ابن عباس وعنه إبراهيم بن زياد مجهولان.
677 – " أبو عامر" الصائغ عن ابن خلف2 عن أنس قال الأزدي كان يضع الحديث.
678 – " أبو عامر " عن الزهري مجهول قلت: لعله الذي قبله.
679 – " أبو عامر " بن عبد الرحمن اسمه يحيى.
680 – " أبو عائذ " أحمد محتسب.
681 – " أبو عباد " الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أنس بحديث باطل متنه المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم ريع التوحيد فيلقون الله تعالى كفارا مخلدين في النار فما أدري أهو وضعه أو الراوي عن محمد بن يحيى بن رزين أورده بن حبان في كتاب الضعفاء وقال: لا يحل الاحتجاج به.
682 – " أبو عباد " البصري هو عبد الله بن عباد.
683 – " أبو عباد " المدني هو عبيد بن مهران.
684 – " أبو عباد " الذارع اسمه إسماعيل بن أبي.
685 – " أبو عباد " اسمه عبد الله بن محمد السراج.
686 – " أبو عباد " المدني هو عبيد بن ميمون.   2 أبي خلف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70



 من كنيته أبو العباس .
 687 - " أبو العباس " السندي1 قال يحيى بن معين يكذب هو الفضل بن سخيت.
 688 - " أبو العباس " بن عقدة الحافظ اسمه أحمد بن محمد بن سعيد.
 689 - " أبو العباس " بن اعين قال الدارقطني لين.
 690 - " أبو العباس " السكري السمرقندي اسمه أحمد بن الحسن بن عبيد الله.
 691 - " أبو العباس " النهاوندي هو أحمد بن الحسين.
 692 - " أبو العباس " بن زرقويه الوزان اسمه أحمد.
 693 - " أبو العباس " بن بدران المقري اسمه أحمد.
 694 - " أبو العباس " المنصوري هو أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه.
 695 - " أبو العباس " بن مسروق اسمه أحمد بن محمد.
 696 - " أبو العباس " الهاشمي هو عبد الله بن موسى.
 697 - " أبو العباس " بن الخصيب اسمه الفضل2.
 698 - " أبو العباس " عن سعيد بن المسيب عن علي رضى الله عنه في فضل الوضوء وعنه الحارث بن عبد الرحمن قال البراز أبو العباس مجهول كذا قال أبو حمزة وابن أبي الزياد عن الحارث وقال صفوان ابن عيسى عن الحارث عن سعيد لم يذكر أبا العباس قلت: كذا استدركه شيخنا قل من يكنى أبا عبد الله على أنه بالباء الموحدة والسين المهملة لكن الذهبي ذكره في آخر حروف العين قبل من كنيته أبو عيسى فهو عنده بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة وسيأتي.
699 – " أبو العباس " المبرد البصري اللغوي محمد بن يزيد بن عبد الأكبر.   1 السدي ميزان.
2 بن مسعدة وأبي مسعود مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71



 من كنيته أبو عبد الله .
 700 - " أبو عبد الله " اسمه غلام حليل زاهد بغداد هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر.
 701 - " أبو عبد الله " الشامي عن أبي مليكة الرمادي1 وهاه الأزدي ولعله محمد بن سعد المصلوب.
 702 - " أبو عبد الله " الشامي آخر عن تميم الداري وعنه ضرار بن عمرو الملطي لا يعرف.
 703 - "أبو عبد الله " الغساني2 عن أبي إسحاق لا يعرف وضعفه الأزدي.
 704 - " أبو عبد الله " البكاء عن أبي خلف الأعمى قال الأزدي متروك الحديث.
 705 - " أبو عبد الله " المنبجي هو الضحاك بن حجر عن مالك.
 706 - " أبو عبد الله " الترمذي شيخ حدث بعد المائتين قال ابن الجوزي: لا يوثق به.
 707 - " أبو عبد الله " بصري من جيران حماد بن زيد لا يعرف قال بشر بن معاذ حدثنا أبو عبد الله ثنا الجريري عن أبي بصرة عن أبي سعيد أنه كان إذا رأى الشباب قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نحفظكم الحديث ونوسع لكم في المجالس الحديث غريب جدا المحفوظ عن الجريري مختصرا وهو أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يوصينا بكم.
 708 - " أبو عبد الله " البكري عن سعيد المقبري وعنه هشيم لا شيء غمزه بن حبان.
 709 - " أبو عبد الله " شيخ مدني روى عن ليلى مولاة عائشة رضى الله عنها مجهول.
 710 - " أبو عبد الله " المكي لا يعرف له حبر باطل عن ابن جريج عن عطاء عن ابن   1 الزماري.
2 القستاني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72



عباس حديث لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك ولا بأصبعين فإنه أكل الشيطان1 تفرد به رشدين.
 711 - " أبو عبد الله " العذري عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف.
 712 - " أبو عبد الله " القزاز عن سالم بن عبد الله وعنه الدراوردي مجهول.
 713 - " أبو عبد الله " القرشي روى عن سالم بن عبد الله الكلاعي خبرا منكرا أورده بن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله الكلاعي من رواية إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبد الله الكلاعي عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر وقال: أنه حديث منكر شبه الموضوع قال: وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم قلت: وقد اخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك وهو من جملة خطابه ولفظه عن سالم بن عبد الله الكلاعي عن أبي عبد الله القرشي قال: دخل عبد الله بن عمر على عبد الله بن عمرو وقد سود لحيته فقال: السلام عليك أيها الشويب فقال: أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال: بلى اعرفك شيخا وأنت اليوم شاب أني سمعته فذكر الحديث مرفوعا قال شيخنا وأبو عبد الله القرشي: هذا غير الذي روى عن أبي بردة يعني المذكور في التهذيب والميزان.
 714 - " أبو عبد الله " القرشي آخر متأخر عن الذي قبله اسمه إسماعيل بن حصين.
 715 - " أبو عبد الله " الأيلي اسمه الحكم بن عبد الله بن سعيد.
 716 - " أبو عبد الله " الزاهد السمرقندي عن ابن لهيعة بخبر منكر رواه عنه عبد الرزاق بن محمد بن منصور قال ابن عدي أبو عبد الله الزاهد مجهول ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي.   1 الشياطين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 73



 717 - " أبو عبد الله " بن بطة العكبري هو عبد الله بن محمد.
 718 - " أبو عبد الله " الجصاص مجهول قاله الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب المراسيل له في الباب الرابع منه وقال في علوم الحديث مجهول روى عنه شعيب بن عبد الله التميمي وشيخه حماد لا يدري من هو قلت: وهو اقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري التاجر الشهوة التغفيل وله أخبار كثيرة في ذلك أوردها الخطيب ثم بن الجوزي في كتاب المغفلين.
 719 - " أبو عبد الله " الحمراني حكى عن أبي الحسن الأشعري روى عنه الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي قصة رجوع الأشعري عن الاعتزال أخرجها بن عساكر في أوائل كتاب تبيين المعتزلى وقال الحمراني: مجهول.
 720 - " أبو عبد الله " بن النديم الأندلسي هو محمد بن أحمد بن محمد.
 721 - " أبو عبد الله " بن إسحاق هو أحمد.
 722 - " أبو عبد الله " الصالح اسمه عبد الصمد بن يزيد.
 723 - " أبو عبد الله " الجعفي اسمه عمرو بن شمر.
 724 - " أبو عبد الله " الشرقي عن الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن عبادة بن الصامت بحديث بشر بن ساعدة وعنه عبد الله بن صالح أورده أبو نعيم في دلائل النبوة فقال: هذا الإسناد فيه نكارة اما من الحارث واما من المشرقي قلت: وما عرفت اسم المشرقي إلى الآن.
 725 - " أبو عبد الله " المعاريضي صاحب يوسف بن الحسين الرازي اسمه داود بن يوسف الفارسي عن علي بن موسى الرضي عن آبائه بخبر موضوع أورده أبو موسى في الذيل في ترجمة قيس بن الربيع وزعم أنه صحابي روى محمد بن علان المذكر عن أبيه ما أدري من المتهم به من هؤلاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74



 726 - " أبو عبد الله " بن المعلم الشيخ المفيد رأس الإمامية من الرافضة هو محمد بن محمد بن النعمان.
 727 - " أبو عبد الله " الأحمر اسمه أبان ابن عثمان.
 728 - " أبو عبد الله " بن حمدون بن أحمد بن إسماعيل.
 729 - " أبو عبد الله " المروزي اسمه إسرائيل بن عثمان.
 730 - " أبو عبد الله " بن كرام اسمه محمد.
731 – " أبو عبد الله " الحاكم اسمه محمد بن عبد الله الضبي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75



 من كنيته أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن .
 732 - " أبو عبد الحميد" لا يدري من ذا قال البخاري: روى سلام بن مسكين عنه قال كتب سلمان1 إلى أبي الدرداء أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المسجد بيت كل تقي نقله الحاكم أبو أحمد.
 733 - " أبو عبد الرحمن " عن يزيد بن أسلم بخبر منكر وهو من شيوخ بقية الذين لا يعرفون.
 734 - " أبو عبد الرحمن " الشامي عن عبادة بن نسي قال الأزدي: كذاب قلت: لعله المصلوب.
 735 - " أبو عبد الرحمن " المسعودي اسمه عبد الله بن عبد الملك له حديث في الفتنة من حديث زيد بن وهب عن حذيفة تقدم في الأسماء.
 736 - " أبو عبد الرحمن " عن الأعمش وعنه جيفل أبو ثوبة مجهول.
 737 - " أبو عبد الرحمن " الشافعي المتكلم هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز روى عن الوليد بن مسلم وصحبه الشافعي وكان من كبار العلماء لكنه لحقه الادبار فصحب أحمد بن أبي داود وصار على رأيه روى عنه مطين وغيره وقال أبو ثور: كنا   1 سليمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75



نختلف إلى الشافعي ومعنا أبو عبد الرحمن وكان يقول: لنا لا تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن يعرض لكم فإنه يخطىء وكان ضعيف البصر انتهى وقال ابن عبد البر أبو عبد الرحمن المتكلم البصري اسمه أحمد بن محمد بن يحيى كان يعرف بالشافعي ليخفف به تورية عن مذهبه صحبه ببغداد وكان مناظرا على مذهب أبي داود وكان من جملة العلماء وحذاق المتكلمين والعارفين بالإجماع والاختلاف وكان رفيعا عند السلطان وذوي الاقدار عالما بالحديث والأثر متسعا في العلم مع بسط النظر والجدل والاقتدار على الكلام وهو أول من خلف الشافعي بالعراق في الذب عن أصوله ومذهبه والنصر لقوله حتى عرف به وكان أحد العشرين الذين اختارهم المأمون بمجلسه والكلام بحضرته وسماهم إخوته وله مصنفات كثيرة جدا توفي ببغداد قال زكريا الساجي قلت: لأبي داود من أصحاب الشافعي قال الحميدي وأحمد البويطي وعنه جماعة ثم قال: ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الذي يقال: له الشافعي: وكان مفردات أبي عبد الرحمن قوله أن الطلاق لا يقع على الصفات وقال الدارقطني: كان من أصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم صار من أصحاب ابن أبي داود.
 738 - " أبو عبد الرحمن " المروزي اسمه أحمد بن مصعب.
 739 - " أبو عبد الرحمن " المدني هو إسحاق بن أبي محمد.
 740 - " أبو عبد الرحمن " العطار هو عبيد بن إسحاق.
 741 - " أبو عبد الرحمن " بن مهران اسمه كنيته.
 742 - " أبو عبد الرحمن " السلمي الصوفي هو محمد بن الحسين.
 743 - " أبو عبد الرحمن " النحوي هو عبد الله بن هانئ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76



 744 - " أبو عبد الرحمن " السمرقندي هو عن ابن لهيعة اسمه محمد بن عبد الله.
 745 - " أبو عبد الرحمن " الاخباري هو الهيثم بن عدي المنبجي الطائي.
746 – " أبو عبد الرحمن " اسمه محمد تقدم في الأسماء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77



 من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد .
 747 - " أبو عبد الرحيم " كوفي زنديق ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في زمن التابعين انتهى وهو المعني بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فإنهما كذابان وأما من زعم أنه أراد بذلك سلم بن عبد الرحمن فما صنع شيئا وإن كان ابن أبي حاتم نقله عن ابن المديني فقد بين الدولابي في الكنى أن اسمه شقيق الضبي.
748 – " أبو عبد السلام " عن ابن عمر لا يعرف وقيل اسمه الزبير وقيل أيوب حديثه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعتم ويرخي طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه رواه أبو معشر البراء قال: حدثنا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام فذكره.
749 – " أبو عبد السلام " الوحاظي في مشيخة بقية العوام المجاهيل والخبر منكر انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى.
 750 - " أبو عبد السلام" هو أيوب بن عبد السلام.
751 – " أبو عبد السلام " بن سويد اسمه صالح.
752 – " أبو عبد الصمد " عن أم الدرداء قالت كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77



 من كنيته أبو عبد الغفار وأبو عبد الغني وأبو عبد الكريم .
753 – " أبو عبد الغفار " الأزدي عن أنس رضى الله عنه وعنه يحيى بن أيوب
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77



المصري مجهول.
754 – " أبو عبد الغني " الأزدي هو الحسن بن علي بن عيسى.
755 – " أبو عبد الكريم " هو عبد الرحمن بن إسحاق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78



 من كنيته عبد الملك وأبو عبد المؤمن وأبو عبس .
756 – " أبو عبد الملك " هو محمد بن درام.
757 – " أبو عبد المؤمن " الرملي هو أحمد بن سنان.
758 – " أبو عبس " عن هارون التيمي قال أبو حاتم: الرازي لا يعرفان.
759 – " أبو عبس " السلمي شيخ للاسمعيلي روى عن أبي سعيد الأشج قال الإسماعيلي كان قد اختلط قلت: وذكر له حديثا صحف فيه أسماء فإنه روى عن أبي سعيد عن أبي خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن أيوب عن أبي عمرو بن حزم عن عمرو عن عائشة في الوصية بالجار قال الإسماعيلي الصواب عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ولكنه صحفه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78



 من كنيته أبو عبيد الله وأبو عبيد وأبو عبيدة .
 760 - " أبو عبيد الله " الزهري اسمه أحمد بن محمد تقدم.
 761 - " أبو عبيد الله " الفراسي اسمه أحمد بن محمد بن فراس.
 762 - " أبو عبيد الله " المروزي اسمه حيان1 ابن عبد الله.
 763 - " أبو عبيد الله " بن حرب هو محمد بن عبدة قاضي مصر.
 764 - " أبو عبيد الله " السدوسي عن يونس بن عبيد هو خالد بن يحيى.
765 – " أبو عبيد " بن سالم اسمه بحير ويقال: بحر.
766 – " أبو عبيد " الكوفي اسمه بهلول بن عبيد.
767 – " أبو عبيد " عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال الأزدي شبه لا شيء.   حيان بالياء التحتانية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78



768 – " أبو عبيدة " الناجي هو بكر بن اسود واه قد مر.
769 – " أبو عبيدة " عن الحسن البصري وعنه محمد بن طلحة قال يحيى بن معين مجهول.
770 – " أبو عبيدة " عن سلمان الفارسي قال رخص في الجبن والفراء1.
771 – " أبو عبيدة " عن أبي حجرة2 وعنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي مجهول.
772 – " أبو عبيدة " بن الفضيل بن عياض فيه لين قال ابن الجوزي ضعيف انتهى وقد وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى تضعيف بن الجوزي بلا سبب وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم ولم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء ثم رأيت سلف بن الجوزي فقرأت بخطه في كتاب الأباطيل للجوزقاني لما ذكر حديثا من طريق أبي عبيدة هذا عن مالك بن سعير عن ثور بن يزيد ثنا عبد الرحمن بن أبي مسلم عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب قال علمت رجلا سورة من القرآن الحديث وقال بعده: هذا حديث باطل وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان كذا قال.
773 – " أبو عبيدة " هو خالد النمري.
774 – " أبو عبيدة " هو عبد الله بن القاسم.   1 الفراء على وزن سحاب حمار الوحش قاموس.
2 أبي صخر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79



 من كنيته أبو عتاب وأبو العتاهية وأبو عتبة .
775 – " أبو عتاب " يأتي بعد قليل في المعجمة.
776 – " أبو العتاهية " اسمه إسماعيل بن القاسم.
777 – " أبو عتبة " الحجازي اسمه أحمد بن الفرج.
778 – " أبو عتبة " الاعنق اسمه بكر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79



 من كنيته أبو عثمان .
 779 - " أبو عثمان " الأزدي عن سعيد بن أبي عروبة لا يعرف واتى بخبر باطل.
 780 - " أبو عثمان " ابن مطر اسمه سالم.
 781 - " أبو عثمان " المدائني اسمه هشام بن لاحق.
 782 - " أبو عثمان " البلخي اسمه شداد بن حكيم.
 783 - " أبو عثمان " الآدمي هو حاتم بن عثمان.
 784 - " أبو عثمان " المصغر اسمه زياد.
 785 - " أبو عثمان " العيار هو سعيد بن أحمد.
 786 - " أبو عثمان " الصيرفي في طالوت بن عباد.
 787 - " أبو عثمان " الإفريقي اسمه حاتم.
 788 - " أبو عثمان " الضبي هو سعيد بن سليم.
 789 - " أبو عثمان " الوراق هو سعيد بن عبيد الله بن فطيس1.
 790 - " أبو عثمان " البكراوي هو عمرو بن خلف.
 791 - " أبو عثمان " القيسي هو سعيد بن حمدان.
 792 - " أبو عثمان " الخراز هو سعيد بن عثمان.
 793 - " أبو عثمان " الحمصي هو سليم بن عثمان.
 794 - " أبو عثمان " السلمي هو سليم أيضا.
795 – " أبو عثمان " ابن مطين هو عمار.   1 مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80



 من كنيته أبو عذبة وأبو العذراء .
796 – " أبو عذبة " عن عمر قوله اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي مجهول.
797 – " أبو عذبة " بالحركات عن نافع في الغسل قال الدارقطني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن شريح بن عبيد وأهل الشام وقول
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80



الذهبي بالحركات يوهم أن الذي قبله بالسكون وليس كذلك فان الأمير ذكرهما معا في ترجمة واحدة من الإكمال.
798 – " أبو العذراء " عن أم الدرداء وعنه عمير بن هانئ مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



 من كنيته أبو العرب وأبو عروة وأبو العربان وأبو العز .
799 – " أبو العرب " القوصي اسمه إسماعيل بن حامد.
800 – " أبو عروة " عن زياد بن فلان مجهول قلت: وكذا شيخه.
801 – " أبو العربان " هو مروان بن أبي مروان.
802 – " أبو العز " بن كادش البغدادي هو أحمد بن عبيد الله من شيوخ بن عساكر وقد مر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



 من كنيته أبو عسرة وأبو عصمة .
803 – " أبو عسرة " الأنصاري اسمه إبراهيم بن عبيد.
804 – " أبو عسرة " آخر هو الحكم بن طهمان.
805 – " أبو عصمة " الفرغاني هو نوح بن نصر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



 من كنيته أبو عطاء وأبو العطاف وأبو العطوف .
806 – " أبو عطاء " بن دينار اسمه نجم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
807 – " أبو العطاف " قال ابن المديني: لا أعلم أحد روى عنه غير الجريري.
808 – " أبو العطاف " عن سعدة اسمه سهل.
809 – " أبو العطوف " هو الجراح بن منهال.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



 من كنيته أبو عفان وأبو عقبة وأبو عقيل .
810 – " أبو عفان " الأموي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال البخاري: منكر الحديث.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81



811 – " أبو عفان " آخر هو عقبة بن خالد.
812 – " أبو عفان " هو عثمان ابن خالد.
813 – " أبو عقبة " الأنصاري اسمه أحمد بن محمد.
814 – " أبو عقيل " الحمال عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها زر غبا تزدد حبا أورده بن الجوزي في العلل وقال أبو عقيل: مجهول كذا قال: وأخطأ في ذلك فإنه معروف واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي ذكره أبو أحمد في الكنى باسمه هذا ونسبه وقال: كناه أبو محمد بن أبي حاتم وسماه لنا أبو القاسم قلت: وهو مذكور باسمه في التهذيب اخرج عنه البخاري في الأدب المفرد وإنما ذكرته لأنه ذكر في التهذيب في الأسماء وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82



 من كنيته أبو علقمة وأبو العلاء .
815 – "أبو علقمة" شيخ كان يكون بالرصافة قال يحيى بن معين ليس بشيء.
816 – "أبو علقمة" الفروي هو عبد الله بن عيسى.
817 – "أبو العلاء" بن خليفة اسمه الحارث.
818 – "أبو العلاء" العنبري في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الحربي من أصل الميزان.
819 – "أبو العلاء" مولى الشعبي اسمه صاعد.
820 – "أبو العلاء" الواسطي هو محمد بن علي.
821 – "أبو العلاء" عن عكرمة بن عمار هو عبد الله بن زياد.
822 – "أبو العلاء" عن عمر بن عبد العزيز قوله هو عيسى بن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82



823 – " أبو العلاء " عن أنس هو يزيد بن درهم.
824 – " أبو العلاء " المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان وقد ينسب إلى جده فمن شعره هو يخاطب نفسه.
أبا العلاء بن سليمانا ... أن العمى اولاك إحسانا
لو أبصرت عيناك هذا الورى ... لم ير إنسانك انسانا
825 – " أبو العلاء " اللغوي نزيل الأندلسي هو صاعد بن مخلد.
826 – " أبو العلاء " عن نافع غمزه بن حبان فقال روى عن نافع ما ليس من حديثه من ذلك الصلت بن الحجاج عن أبي العلاء عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات قال ابن حبان لا يجوز الرواية عنه قلت: الظاهر أن هذا حديث موضوع.
827 – " أبو العلاء " بن خليفة اسمه الحارث.
828 – " أبو علامة " هو محمد بن أحمد بن عياض.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83



 من كنيته أبو علي .
 829 - " أبو علي " الصيقل مولى بني أسد عن جعفر بن تمام عن أبيه عن العباس في الأمر بالسواك وعنه منصور وقيل أن الثوري روى عنه قال أبو علي بن السكن وغيره هو مجهول انتهى ورواية الثوري عنه في مسند الإمام أحمد وكان منصور اسقط من السند فإن الحديث مشهور عن منصور رواه عنه فضيل بن عياض وبحر وعبد الحميد وزائدة وسنان ابن عبد الرحمن وقيس بن الربيع وهؤلاء الثلاثة من أقران سفيان ثم أن من سمينا رووه عن منصور فلم يذكروا العباس في السند بل تفرد بذكر العباس فيه عمر بن عبد الرحمن الأبار وقد تقدم سياق حديثه في ترجمة سليمان ابن كران.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83



 830 - " أبو علي" الكوفي عن الأعمش وعنه مسلمة بن علي الحسني لا يدري من هو قاله بن علي في ترجمة مسلمة.
 831 - " أبو علي " الروذباري الزاهد هو أحمد بن عطاء.
 832 - " أبو علي " العامري النيسابوري هو الجارود بن يزيد.
 833 - " أبو علي " الفارسي النحوي هو الحسن بن أحمد.
 834 - " أبو علي " الفارسي آخر اسمه محمد بن أحمد بن علي.
 835 - " أبو علي " بن البناء الحنبلي هو الحسن بن زريق.
 836 - " أبو علي " الطوسي الحافظ هو الحسن بن محمد بن الحسن بن علي.
 837 - " أبو علي " النخعي هو الحسن بن علي أيضا.
 838 - " أبو علي " بن المذهب هو الحسن بن علي أيضا.
 839 - " أبو علي " السمتي هو زيد بن واقد.
 840 - " أبو علي " القطان اسمه شريك بن زياد.
 841 - " أبو علي " بن سينا هو الحسين بن عبد الله.
 842 - " أبو علي " الزعفراني هو الحسن بن الفضل.
 843 - " أبو علي " الكرماني هو الحسن بن علي بن الفرات.
 844 - " أبو علي " غلام الهراس المقري هو الحسن بن القاسم.
 845 - " أبو علي " الوشا هو الحسن بن محمد بن عنبر بغدادي.
 846 - " أبو علي " البلخي هو الحسين بن داود.
 847 - " أبو علي " العلوي هو شرف بن عبد المطلب.
 848 - " أبو علي " الجرجاني هو عبد الله بن مروان وهو الخراساني وهو الدمشقي.
 849 - " أبو علي " العجلي هو الحسين بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84



 850 - " أبو علي " العجلي آخر اسمه فصيح.
 851 - " أبو علي " الكرابيسي صاحب الشافعي هو الحسين بن علي.
 852 - " أبو علي " الجبائي المعتزلي اسمه محمد بن عبد الوهاب بن سلام.
 853 - " أبو علي " بن معروف الدمشقي هو محمد بن علي بن القاسم.
 854 - " أبو علي " بن نشيط العامري اسمه إسماعيل.
 855 - " أبو علي " وسيحان.
 856 - " أبو علي " الخزاعي هو الفضل بن غانم.
 857 - " أبو علي " الأزدي هو حديد بن حكيم.
 858 - " أبو علي " الشافعي هو الحسن بن سليمان.
 859 - " أبو علي " النخعي اسمه الحسن بن محمد.
 860 - " أبو علي " الموصلي هو سليمان ابن محمد.
 861 - " أبو علي " الطوماري هو عيسى بن محمد.
 862 - " أبو علي " بن هارون هو محمد بن هارون بن شعيب.
 863 - " أبو علي " الفزاوي النيسابوري هو محمد بن علي بن معمر بن الجبر بن بر ثملا.
 864 - " أبو علي " الفزاري اسمه منصور بن الجبر.
 865 - " أبو علي " القمي هو أحمد بن إدريس.
 866 - " أبو علي " العمى آخر اسمه إسماعيل بن علي.
 867 - " أبو علي " الجويباري هو أحمد بن عبد الله بن خالد.
 868 - " أبو علي " الكندي هو أحمد بن محمد بن عبد الله.
 869 - " أبو علي " بن نبهان هو محمد بن سعيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85



 870 - " أبو علي " المالكي اسمه محمد بن سليمان.
 871 - " أبو علي " البصير الشاعر هو الفضل بن جعفر النخعي1.
872 – " أبو علي " الرقي هو الحسن بن شهريار.   1 المتوفي في خلافة المعتمد بالله 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86



 من كنيته أبو عمار وأبو عمارة .
873 – " أبو عمار " عن أنس وعنه رافع بن يزيد مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان أبو عمار صاحب الرواة ركب سفينة فيها أنس روى عنه الفضل بن فضالة فهو هو ولهم شيخ آخر يقال: له.
874 – " أبو عمار " يروى عن أنس اسمه زياد بن ميمون تقدم.
875 – " أبو عمار " الثقفي عن أنس بن مالك هو زياد بن ميمون الأبرص وعنه حجاج بن فروخ.
876 – " أبو عمار " الأسدي عن ابن مسعود وعنه عثمان ابن زافر مجهول.
877 – " أبو عمارة " اسمه محمد بن أحمد قد ذكر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86



 من كنيته أبو عمر .
 878 - " أبو عمر " الشامي عن مكحول قال الأزدي متروك.
 879 - " أبو عمر " الكردي اسمه ناصح عن صدقة بن مهلهل.
 880 - " أبو عمر" الزاهد اللغوي غلام ثعلب اسمه محمد بن عبد الواحد.
 881 - " أبو عمر" الجدلي عن أبي هريرة وعنه داود بن أبي هند لا يدري من هو.
 882 - " أبو عمر " الصفار روى عباس عن يحيى بن معين ضعيف قال الجوزجاني.
 883 - " أبو عمر " اسمه حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
 884 - " أبو عمر " عن الزهري مجهول.
 885 - " أبو عمر " الدمشقي هو محمد بن موسى بن فضالة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86



 886 - " أبو عمر " بن فضالة هو الذي قبله.
 887 - " أبو عمر " بن خلف المصري اسمه زيد بن محمد.
 888 - " أبو عمر " القتات بقاف ومثناتين اسمه محمد بن جعفر.
 889 - " أبو عمر " الفرغاني هو محمد بن يعقوب.
890 – " أم عمر " بنت حسان ابن زيد كتب عنها أحمد بن حنبل واثنى عليها واما يحيى بن معين فقال ليست بشيء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87



 من كنيته أبو عمران .
 891 - " أبو عمران " الحراني هو يوسف بن يعقوب ذكر.
 892 - " أبو عمران " اسمه سعيد بن ميسرة البكري.
893 – " أبو عمران " الشطوي اسمه موسى بن محمد عن أبي بكر بن عياش.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87



 من كنيته أبو عمرو .
 894 - " أبو عمرو " حدث عنه المسعودي وقال الدارقطني متروك.
 895 - " أبو عمرو " المقري هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل.
 896 - " أبو عمرو " البجلي يقال: اسمه عبيدة بن عبد الرحمن بن عمر البجلي حدث عنه حرمي بن حفص قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
 897 - " أبو عمرو " الجملي عن زاذان.
 898 - " أبو عمرو " الداري عن ابن عجلان مجهولان.
 899 - " أبو عمرو " القيسي هو بكر بن بكار.
 900 - " أبو عمرو " بن هانئ هو عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
 901 - " أبو عمرو " بن أبي عبلة هو الذي قبله.
 902 - " أبو عمرو " الهجيمي اسمه أحمد بن عطاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87



 903 - " أبو عمرو " عن الليث بن سعد وعنه عبد الوهاب بن نجدة قال ابن مندة مجهول ذكره في ترجمة تميم من معرفة الصحابة.
 904 - " أبو عمرو " البجلي هو عبيدة بن عبد الرحمن.
 905 - " أبو عمرو " المذكر هو أحمد بن محمد.
 906 - " أبو عمرو " عن أنس رضى الله عنه وعنه عبد السلام بن عبد الله في ترجمة عبد السلام.
 907 - " أبو عمرو " بن حميد عن عبد الحميد بن أنس في ترجمة عبد الحميد.
 908 - " أبو عمرو " العلوم اسمه يسار.
 909 - " أبو عمرو " الرعيني اسمه مقدام بن داود.
 910 - " أبو عمرو " بن حمدان النيسابوري هو محمد بن أحمد بن حمدان.
 911 - " أبو عمرو " بن السماك اسمه عثمان ابن أحمد الزاهد رحمه الله.
 912 - " أبو عمرو " الدقاق هو الذي قبله.
913 – " أبو عمرو " بن دحية اسمه عثمان ابن حسن أخو أبي الخطاب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88



 من كنيته أبو عمير وأبو عميرة .
 914 - " أبو عمير " بن محمد اسمه عبد الكبير1.
915 – " أبو عمير " الأندلسي حدثنا دينار عن أنس رضى الله عنه أنه طرح منديلا في النار فأبيض فسألناه فقال أن النار لا تمس شيئا مسته يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا.
916 – " أبو عميرة " الإسكاف اسمه حبيب الكوفي.   1 من أولاد أنس بن مالك بسبعة درجة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88



 من كنيته أبو العوام وأبو عوانة .
917 – " أبو العوام" الدوسي حدث عنه نوح بن قيس مجهول له شيء عن أبي ذر رضى الله عنه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
918 – " أبو العوام " الحذاء اسمه أحمد بن يعقوب.
919 – " أبو عوانة " الباهلي هو محمد بن حسن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89



 من كنيته أبو عون وأبو العياش .
920 – " أبو عون " بن أبي ركبة عن غيلان ابن جرير مجهول.
921 – " أبو عون " الأنصاري اسمه عمرو بن عمرو.
922 – " أبو العياش " عن سعيد بن المسيب وعنه الحارث بن أبي ذباب مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89



 من كنيته أبو عياض وأبو العيال وأبو عيسى وأبو العيناء .
923 – " أبو عياض " هو زيد بن عياض.
924 – " أبو العيال " حدث عنه عمرو بن الحارث مجهول.
925 – " أبو عيسى " عن ابن مسعود مجهول.
926 – " أبو عيسى " الوراق هو محمد بن هارون.
927 – " أبو العيناء " اسمه محمد بن القاسم تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89



 حرف الغين المعجمة .
 من كنيته أبو غالب وأبو غانم .
928 – " أبو غالب " عن رباح بن عبد الرحمن وعنه عبد الرحمن بن حرملة هكذا وقع في مسند الهيثم بن كليب من طريق وهيب بن خالد عن عبد الرحمن ورواه بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة فقال عن أبي ثفال بالمثلثة المكسورة بعدها فاء خفيفة وهو الصواب أخرجه الضياء المقدسي في كتاب الأحاديث
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89



المختارة وذكر أنه تحريف فقال المعروف أبو ثفال بدل أبي غالب قلت: وأبو ثفال اسمه يمامة بن حصين وهو من رجال التهذيب.
929 – " أبو غانم " الكاتب عن سليمان ابن عمرو عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي ذر قال ابن القطان لا يعرف قال شيخنا: آفة الحديث العلاء بن كثير وفي ترجمته أورده بن عدي.
930 – " أبو غانم " عن أبي غالب صاحب أبي إمامة وعنه زيد بن أبي موسى قال أبو حاتم: لا أعرفه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90



 من كنيته أبو غسان وأبو الغصن وأبو غطفان وأبو غياث .
931 – " أبو غزية " محمد بن موسى ومحمد بن يحيى تقدما.
932 – " أبو غسان " هو أحمد بن عياض.
933 – " أبو الغصن " هو دحين تقدم.
934 – " أبو غطفان " عن أبي هريرة لا يدري من هو قال الدارقطني: مجهول والظاهر أنه أبو غطفان ابن طريف المزي فما هو بمجهول قد وثقه غير واحد انتهى وهو في التهذيب ويبعد هذا الظاهر أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حال المزي وقد جزم بان هذا مجهول.
935 – " أبو غياث " مجهول وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى عن البخاري أنه حدثه بالوجهين بفتح المهملة وتشديد المثناة الفوقانية آخره موحدة أو بالمعجمة المكسورة والتحتانية الخفيفة آخره مثلثة وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة مغفل بن سيار من معجم الصحابة في رواية أبي غياث من روايته عن سلام بن مسكين عن الحسن عن مغفل أبو غياث مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90



 حرف الفاء 
 من كنيته أبو فارة وأبو فاطمة .
936 – " أبو فارة " الخزاعي روى عن أبيه عن جده عن مسعود بن خالد في ورك الشاة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد إليه شطرها فأكل عياله منه وبقي كما هو روى عنه ولده أبو مالك أخرجه الطبراني وابن مندة في ترجمة مسعود في الصحابة ورواته ما بين متهم ومجهول.
937 – " أبو فاطمة " عن أنس رضى الله عنه.
938 – " وأبو فاطمة " عن أنس بن سيرين مجهولان انتهى والظاهر أنهما واحد وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عنه أبو نعيم.
939 – " أبو فاطمة " النخعي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل يرفعه لا طلاق إلا بعد ملك وعنه عمرو أبو حفص الطحان أحد المتروكين أورده بن عدي في ترجمة عمر بن عمير وقال أبو فاطمة لا يعرف.
940 – " أبو فاطمة " عن معاذة تقدم في سليم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91



 من كنيته أبو الفتح وأبو الفرج .
941 – " أبو الفتح " الأزدي الحافظ الموصلي هو محمد بن الحسين.
 942 - " أبو الفتح" بن بريدة هو الذي قبله.
 943 - " أبو الفتح" الأزدي آخر ذكره1.
 944 - " أبو الفتح القرشي اسمه هبة الله بن علي.
945 – " أبو الفتح " بن جمهور اسمه إبراهيم بن الحسن.
946 – " أبو الفتح " بن بابشاذ الجوهري اسمه أحمد.
947 – " أبو الفرج " بن الحارث اسمه نصر بن علي.
948 – " أبو الفرج " النسائي اسمه أحمد بن جعفر عن جعفر الفرياني.   1 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91



949 – " أبو الفرج " صاحب الاغاني اسمه علي بن الحسين.
950 – " أبو الفرج " مولى لعمر بن عبد العزيز حدث بالري قال أبو زرعة كان يكذب.
951 – " أبو الفرج " العكبري اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق1.   1 وذكر في هذا الكتاب في باب أحمد هكذا أحمد بن محمد بن خوزي العكبري محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92



 من كنيته أبو فزارة وأبو الفضائل وأبو الفضل .
952 – " أبو فزارة " العنبري عن علي وعنه عاصم الأحول لينه البخاري.
953 – " أبو الفضائل " العثماني اسمه عبد الله بن يحيى بن إسماعيل.
 954 - " أبو الفضل " عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي متروك.
 955 - " أبو الفضل " المدني عن العنبري وعنه يزيد بن هارون لا أعرفه وخبره منكر.
 956 - " أبو الفضل " عن أنس رضى الله عنه.
 957 - " أبو الفضل " عن ابن مسعود رضى الله عنه.
 958 - " وأبو الفضل " عن عنبسة بن سعيد.
 959 - " وأبو الفضل " عن سنان ابن أبي منصور.
 960 - " وأبو الفضل " عن راشد بن سعد.
 961 - " وأبو الفضل " شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني.
 962 - " وأبو الفضل " عن نافع الصحابي.
 963 - " وأبو الفضل " عن مكحول الشامي مجهولون قلت: حدث بقية عن أبي الفضل عن مكحول عن ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته قال
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92



أبو حاتم: هذا موضوع.
 964 - " أبو الفضل " الخزاعي هو محمد بن جعفر.
 965 - " أبو الفضل " بن أبي الرضاء الدمشقي اسمه محمد بن الحسين.
 966 - " أبو الفضل " اسمه عبد الله بن محمد بن حجر.
 967 - " أبو الفضل " اسمه عبد الصمد بن جابر.
 968 - " أبو الفضل " اسمه عيسى بن هبة الله بن وردان.
 969 - " أبو الفضل " الكشي اسمه هبة الله بن أبي بكر.
 970 - " أبو الفضل " البوشنجي هو أحمد بن إبراهيم بن مهران.
 971 - " أبو الفضل " بن خيرون اسمه أحمد بن الحسن.
 972 - " أبو الفضل " بن عصمة اسمه أحمد.
 973 - " أبو الفضل " بن أبي روح اسمه اسعد.
 974 - " أبو الفضل " بن الموفق الواعظ اسمه اسفنديار.
975 – " أبو الفضل " بن يسار اسمه كثير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93



 من كنيته أبو الفضة وأبو فهر .
976 – " أبو الفضة " عن أنس رضى الله عنه وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم مجهول.
977 – " أبو فهر " عن الزهري ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ذكر عن البخاري أنه قال حدثنا جرير بن حازم عن أبي فهر صليت خلف الزهري سحرا وكان يقرأ تبارك وقل هو الله أحد واخرج الخطيب في كتابه من طريق بن غسان عن جرير عن أبي فهر قال: صليت خلف الزهري مثله وزاد في صلاة الفجر وزاد قيل لجرير من أبو فهر قال لعن كان يسكن الري فقيل له يروي عن اللصوص قال نعم كان مع بعض السلاطين وجرير هذا هو ابن عبد الحميد فكأن كلا من الجريرين رويا عن أبي فهر ولم ار له ذكرا إلا في هذا الأثر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93



 من كنيته أبو الفوارس وأبو الفياض وأبو الفيض .
978 – " أبو الفوارس " بن الصابوني هو أحمد بن محمد بن السندي.
979 – " أبو الفوارس " هو أحمد بن عبد الله بن عسال.
980 – " أبو الفياض " في أحمد بن أبي طالب الكاتب.
981 – " أبو الفيض " عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء واسمه سالم بن عبد الأعلى وقد تقدم في الأسماء.
982 – " أبو الفيض " آخر هو يوسف بن السفر تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94



 حرف القاف .
 من كنيته أبو القاسم .
 983 - " أبو القاسم " عن عبد الرحمن بن الأسود ما حدث عنه سوى بن غياث1 الدلال.
 984 - " أبو القاسم " الضرير عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال أبو زرعة منكر الحديث.
 985 - " أبو القاسم " المغربي الردادي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وما خلق الله شجرة أحب إليه من الحناء وان الخاضب بالحناء لتصلي عليه الملائكة إذا راح" قلت: وهذا حديث باطل ما حدث به مالك قط ذكر أبو العرب حافظ القيروان أن أبا القاسم هذا تفرد به عن مالك فقبح الله من يكذب انتهى وقد تقدم في سعيد بن معن أنه يكنى أبا القاسم.   1 لعله عتاب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94



 986 - " أبو القاسم " المروزي الفقيه الشافعي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد صاحب أبي بكر القفال.
 987 - " أبو القاسم " البغوي الحافظ هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز.
 988 - " أبو القاسم " بن بنت منيع هو الذي قبله.
 989 - " أبو القاسم " الجعفي في ترجمة ولده القاسم.
 990 - " أبو القاسم " السلمي اسمه جعفر بن محمد.
 991 - " أبو القاسم " بن غالب اسمه حسان.
 992 - " أبو القاسم " بن سعيد بن عفير هو عبيد الله بالتصغير.
 993 - " أبو القاسم " المصري هو عزيز بن أحمد بن محمد.
 994 - " أبو القاسم " البلخي عن ابن أحمد بن طاهر.
 995 - " أبو القاسم " الربعي هو علي بن الحسين.
 996 - " أبو القاسم " المرتضي هو علي بن الحسين بن موسى.
 997 - " أبو القاسم " العطاف هو هارون بن أحمد.
 998 - " أبو القاسم " الحلي هو عبد الله بن تمام.
 999 - " أبو القاسم " بن الثلاج هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم صاحب أبي القاسم البغوي تقدم.
 1000 - " أبو القاسم " بن الثلاج آخر هو عمر بن محمد بن أحمد بن مقبلي حدث ببخارا.
 1001 - " أبو القاسم " بن رواحة هو عبد الله بن الحسين.
 1002 - " أبو القاسم " الترمذي الحراني المقري هو علي بن محمد بن علي.
 1003 - " أبو القاسم " الشحامي المستملي هو زاهر بن طاهر.
 1004 - " أبو القاسم " بن قسي الصوفي هو أحمد بن الحسين المقري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95



 1005 - " أبو القاسم " بن خودادبة1 اسمه عبيد الله بالتصغير.
 1006 - " أبو القاسم " الجهضمي اسمه ظليم2 بن حطيط يروي عن محمد بن يوسف الفريابي.
 1007 - " أبو القاسم " البغدادي هو إسماعيل بن سعيد بن سويد.
 1008 - " أبو القاسم " البغدادي آخر اقدم عنه اسمه عبيد الله بالتصغير بن عمر الفقيه نزيل قرطبة.
 1009 - " أبو القاسم " التاجر هو الفضل بن محمد.
 1010 - " أبو القاسم " الهذلي هو يوسف بن علي.
 1011 - " أبو القاسم " الخزاعي هو إسماعيل بن علي.
 1012 - " أبو القاسم " السكري هو جامع بن إبراهيم.
 1013 - " أبو القاسم " اسمه عبد الله بن محمد بن العباس البزار.
 1014 - " أبو القاسم " بن ازهر اسمه عيسى.
 1015 - " أبو القاسم " الفاطمي هو منصور بن محمد.
 1016 - " أبو القاسم " السكري هو محمد بن إبراهيم.
 1017 - " أبو القاسم " الكعبي هو عبد الله بن محمد بن محمود.
 1018 - " أبو القاسم " القزويني هو عبد الله بن محمد.
 1019 - " أبو القاسم " الطبراني هو سليمان ابن أحمد بن أيوب.
 1020 - " أبو القاسم " اللخمي هو الذي قبله.
 1021 - " أبو القاسم" اللخمي آخر هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب.
 1022 - " أبو القاسم " الصامت اسمه نصر بن جرير.   1 بضم المعجمة وسكون الواو أخوه موحدة مضمومة ثم هاء ليست للتأنيث 12.
2 ظليم بالضم 12 مشتبه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 96



 1023 - " أبو القاسم " الذكواني هو عبد الرحمن بن أبي بكر.
 1024 - " أبو القاسم " بن القطاع اسمه علي بن جعفر.
 1025 - " أبو القاسم " التنوخي هو علي بن محمد بن أبي الفهم.
 1026 - " أبو القاسم " التنوخي علي بن المحسن بن علي الذي قبله.
 1027 - " أبو القاسم " بن الجراح هو عيسى بن علي بن عيسى.
 1028 - " أبو القاسم " بن المواز الإسكندراني هو بكر بن محمد.
 1029 - " أبو القاسم " الهجيمي اسمه الهجيم بن محمد بن صالح.
 1030 - " أبو القاسم " بن أبي شريك هو هبة الله بن الحسين الكاتب.
 1031 - " أبو القاسم " الهروي هو عبد الله بن.
 1032 - " أبو القاسم " بن عباد هو إسماعيل الصاحب.
1033 – " أبو القاسم " الجهني القاضي مذكور بالكذب في حديث الناس واختراع العجائب الخارقة للعادات ذكره ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة أبي الفرج صاحب الاغاني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97



 من كنيته أبو قتادة وأبو قحذم .
1034 – " أبو قتادة " الشامي عن الأوزاعي قال يحيى بن معين ليس بشيء كتبنا عنه ثم تركناه وله عن عبد الله بن جرادة انتهى قال أحمد بن الحارث الغياثي: مات أبو قتادة الشامي ليس الحداني سنة أربع وستين ومائة وسأل بن عدي عنه ابن معين فقال: كنا نختلف إليه فكان يقول: حدثنا أبو عمرو الأوزاعي فقعدنا يوما في الشمس فنظرنا فإذا في أعلى الصفحة ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعه عن الأوزاعي فطرحنا صحيفته وليس هو الحراني هذا آخر قدم عليهم ببغداد ونزل في دار سفيان ابن معاوية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97



1035 – " أبو قحذم " قال ابن معين ليس بشيء وقال الدولابي ليس بثقة.
1036 – " أبو قحذم " آخر بصري اسمه النضر بن معبد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98



 من كنيته أبو قدامة وأبو قضاعة وأبو القماطر وأبو قيس 
 ... 
من كنيته أبو قدامة وأبو قضاعة وأبو القماطر.
1037 – " أبو قدامة " الرملي عن عبد العزيز بن توبة مجهول بخبر منكر.
1038 – " أبو قضاعة " الطائي اسمه ربيعة.
1039 – " أبو القماطر " صاحب التاريخ كنيته أبو بكر وأبو القماطر لقبه قال الحاكم في التاريخ سمعت أبا العباس السياري يقول: سمعت محمد بن عمير يقول: كنا نلقب أبا بكر صاحب التاريخ أبا القماطر وذلك أن الناس يسرقون حديثا أو حديثين وهذا كان يسرق قمطرا قمطرا.
1040 – " أبو قيس " عن مجاهد وعنه ايمن بن نابل مجهول.
1041 – " أبو قيس " الدمشقي عن عبادة بن نسي أظنه المصلوب هالك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98



 حرف الكاف .
 من كنيته أبو كرامة وأبو كبير وأبو كرز .
1042 – " أبو كبير " عن أبي الشعثاء اسمه ميمون.
1043 – " أبو كرامة " اسمه حسين.
1044 – " أبو كرز " هو عبد الله بن كرز القرشي مر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98



 من كنيته أبو الكرم وأبو كريم وأبو كلثوم وأبو كليب .
1045 – " أبو الكرم " النحوي هو المبارك بن فاخر.
1046 – " أبو كريم" بالتصغير بن لفاف1 بن كدن روى عن أبيه وعنه ولده المفضل في ترجمة أمية بن لفاف بن المفضل.   1 لفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء آخره فاء آخرى وكدن بفتحتين آخره نون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98



1047 – " أبو كلثوم " العبدي هو عبيد الله بن عبد الملك.
1048 – " أبو كليب " أبو كريب شيخ مجهول روى عن برد بن سنان مولى أنس وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99



 حرف اللام .
 من كنيته أبو لاس .
1049 – " أبو لاس " النهدي عن الحسين لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99



 من كنيته أبو لبيد وأبو لقمان .
1050 – " أبو لبيد " السرخسي في محمد بن الليث.
1051 – " أبو لقمان " الحضرمي شامي حدث عنه معاوية بن صالح مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من أهل الشام روى عنه أهل الشام مات سنة ثلاثين ومائة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99



 من كنيته أبو لؤلؤة وأبو الليث وأبو ليلى .
1052 – " أبو لؤلؤة " أدرك بن عمر ورأى عليه عمامة سوداء وعنه وكيع لا يعرف.
1053 – " أبو الليث " اسمه نصر بن العلاء.
1054 – " أبو ليلى" عن نافع وعنه إسرائيل لا يدري من هو والخبر الذي اتى به موضوع.
1055 – " أبو ليلى " عن بريدة ضعفه يحيى بن معين ثم قال: وكان هشيم يروي عنه يسميه مرة ويكنيه مرة ويقول: مرة أبو إسحاق ومرة أبو عبد الجليل شبابة حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير قال أشهد أني سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول: أن القنوت في صلاة الصبح بدعة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99



 حرف الميم .
 من كنيته أبو ماجد وأبو مالك وأبو المأموم. 
1056 – " أبو ماجد " هو حبال بن رفيدة.
1057 – " أبو مالك " بن أبي مالك الخزاعي تقدم في أول حرف الفاء.
1058 – " أبو مالك " الدمشقي عداده في التابعين أرسل حديثا وعنه عبد الله بن أبي دينار مجهول.
1059 – " أبو مالك " بن عصام اسمه إسماعيل بن محمد.
1060 – " أبو مالك " عن سلمة بن كهيل في ترجمة يزيد بن عبد الله البيسري.
1061 – " أبو مالك" بن عبد الرحمن عن أبيه وله صحبة تقدم في عبد الرحمن بن أبي مالك.
1062 – " أبو مالك " القطان اسمه عاصم.
1063 – " أبو مالك " الرحال اسمه القاسم بن يزيد.
1064 – " أبو المأموم " عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100



 من كنيته أبو المثنى وأبو مجاشع وأبو مجالد .
1065 – " أبو المثنى" شيخ قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار روى عبد الله بن نافع الصائغ حدثنا أبو المثنى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما عمل بن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم الحديث انتهى وأبو المثنى هذا ذكر الدارقطني في حواشي كتاب الضعفاء لابن حبان أن اسمه سليمان ابن يزيد الليثي وكذلك وقفت في كتاب القبور لابن أبي الدنيا على تسميته وان كنيته أبو المثنى قد اخرج له الترمذي وابن ماجة وذكر في التهذيب فكرره المؤلف فأحببت التنبيه عليه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100



1066 – " أبو مجاشع " حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم لا يعرف.
1067 – " أبو مجالد " الضرير هو أحمد بن الحسين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101



 من كنيته أبو مجاهد وأبو المجيب وأبو محسر وأبو محلم .
1068 – " أبو مجاهد" اسمه عبد الله بن كيسان مر.
1069 – " أبو المجاهد " اسمه حماد بن إبراهيم.
1070 – " أبو المجيب " شامي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عبد الواحد الثقفي وعبد الله شيخ لشعبة أن نعل سيف أبي هريرة رضى الله عنه كان فضة فقال أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوي به" فطرحه.
1071 – " أبو محسر " الجحدري اسمه محمد بن أبي عاصم.
1072 – " أبو محسر " اسمه عيسى بن صدقة.
1073 – " أبو محلم " اللغوي اسمه محمد بن هشام انتمى إلى بني سعد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101



 من كنيته أبو محمد .
 1074 - " أبو محمد " القرشي عن إسرائيل وعنه محمد بن جهيم بخبر باطل فلا يدري من هو.
 1075 - " أبو محمد " الكوفي عن ابن المنكدر وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل.
 1076 - " أبو محمد " بن قتيبة اسمه عبد الله بن مسلم.
 1077 - " أبو محمد " القيسي هو الذي قبله.
 1078 - " أبو محمد " الفرغاني عن جابر بن عبد الله وعنه أبو الحارث مجهول قلت: ومن أبو الحارث أيضا.
 1079 - " أبو محمد " مولى قريش عن عبادة بن الربيع وعنه هشيم مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101



 1080 - " أبو محمد " العطار هو إدريس بن جعفر.
 1081 - " أبو محمد " القلانسي هو آدم بن محمد.
 1082 - " أبو محمد " الدوري الدقاق اسمه جعفر بن علي بن سهل.
 1083 - " أبو محمد " عن أبي ركانة مجهول.
 1084 - " أبو محمد " شيخ بصري عن محمد بن علي مجهول.
 1085 - " أبو محمد " البصري عن نعيم بن أبي هند مجهول.
 1086 - " أبو محمد " وراق بن مجاهد هو طلحة بن محمد.
 1087 - " أبو محمد " المراغي له ذكر في ترجمة العباس بن امجور.
 1088 - " أبو محمد " عن الحسن البصري وعنه جرير مجهول.
 1089 - " أبو محمد " الثقفي عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه انتهى أخشى أن يكونوا هؤلاء الأربعة واحدا أو بعضهم.
 1090 - " أبو محمد " الخراساني حدث عنه أبو عبد الرحمن مجهول.
 1091 - " أبو محمد" المعشري هو الحسين بن محمد بن أبي معشر صاحب وكيع قلت: وهو أبو معشر السندي.
 1092 - " أبو محمد " عن عائشة رضى الله عنها كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج رواه إبراهيم بن شماس عن يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن جابر الجعفي عنه قال ابن حبان وجابر قد تبرأنا من عهدته وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به.
 1093 - " أبو محمد " الشامي روى حديثا عن بعض التابعين منكرا قال الأزدي كذاب.
 1094 - " أبو محمد " شيخ مجهول حدث عن أبي هريرة حجوا قبل أن تحجوا رواه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102



عبد الرازق عن عبد الله بن سنان عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال ابن حبان هذا باطل وأبو محمد لا يدري من هو.
 1095 - " أبو محمد " الأزدي اسمه إسماعيل بن يوسف.
 1096 - " أبو محمد " الطوسي هو صاحب بن أحمد.
 1097 - " أبو محمد" المدائني هو الحكم بن فضيل.
 1098 - " أبو محمد " المقري اسمه إسماعيل بن عباد.
 1099 - " أبو محمد " النساج اسمه جرثومة بن عبد الله أوله جيم.
 1100 - " أبو محمد " اسمه سلامة بن سلام.
 1101 - " أبو محمد " التلعكبري هو هارون بن موسى.
 1102 - " أبو محمد " الهذلي حدث عن علي لا يعرف.
 1103 - " أبو محمد " القافلاني هو سليمان ابن أبي سليمان بصري.
 1104 - " أبو محمد " بياع الاقفال هو الذي قبله.
 1105 - " أبو محمد " بن شرقي اسمه عبد الله بن محمد أخو الحافظ أبي حامد.
 1106 - " أبو محمد " بن صاعد اسمه يحيى بن محمد.
 1107 - " أبو محمد " مولى هاشم هو الذي قبله.
 1108 - " أبو محمد " مولى هاشم آخر هو اسيد بن زيد الحماني وهو من رجال التهذيب نبهت عليه للتمييز.
 1109 - " أبو محمد " المفسر هو موسى بن عبد الغني.
 1110 - " أبو محمد " بن الأكفاني اسمه عبد الله بن محمد الأسدي.
 1111 - " أبو محمد " المرعشي هو الحكم بن يعلى قد مر.
 1112 - " أبو محمد " السانحي عن سويد بن عبد الله وعنه حفيده عبد الله بن محمد تقدم
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 103



ذكره في ترجمة عبد الله.
 1113 - " أبو محمد " الحارثي هو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ الحنفي وهو الأستاذ وهو البخاري.
1114 – " أبو محمد " الاصطخري هو عبد الله بن محمد بن محارب.
من كنيته أبو مخلد وأبو مخنف وأبو مخيس.
1115 – " أبو مخلد " بن الشعشاع هو عبد الملك.
1116 – " أبو مخنف " اسمه لوط بن يحيى هالك قد ذكر.
1117 – " أبو مخيس " عن أنس بن مالك لا يدري من هو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104



 من كنيته أبو مدرك وأبو مرجأ وأبو مرحوم .
1118 – " أبو مدرك " قال الدارقطني متروك.
1119 – " أبو مدرك " آخر تقدم في ترجمة مسلم بن حرب ويحتمل أن يكون الذي ذكره الدارقطني.
1120 – " أبو مرجأ " القاضي اسمه ضرار بن علي.
1121 – " أبو مرحوم " الحجام ذكره الكرابيسي فقال بغدادي كان يقص فذكر له أشياء مضحكة منها أنه كان يقص فقال مرة سلوني عن التفسير فقال له رجل من وراء المقصورة ما تقول في كذا فقال العنه فلامه على ذلك فقال الم تسمعوا قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} فقال ما تقول في الزانية والمحاملة ..... والزانية أن سمي أخاك زبون قال الكرابيسي فلقيت يوما على باب داره حتى مر شيخ محلوق الرأس واللحية ومعه زنبيل فقال فيه خيار اصفر فقلت: يا شيخ لم حلقت لحيتك قال بالكتاب والسنة قال لنا أبو مرحوم يا إخواني أن هذا الشعر نبت على المعصية فاحلقوه حتى ينبت على الطاعة قال فحمل الناس على حلق لحائهم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104



 من كنيته أبو مروان وأبو مرداد وأبو مريم وأبو مانع .
1122 – " أبو مروان " في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت.
1123 – " أبو مرداد " عبد الملك بن حبيب القرطبي.
1124 – " أبو مريم " الأنصاري قال الجوزجاني ساقط هو عبد الغفار الذي تقدم.
1125 – " أبو مانع " شيخ تفرد عنه أبو إسحاق قال علي بن المديني مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105



 من كنيته أبو مسعر وأبو مسعود .
1126 – " أبو مسعر " عن محمد بن جحادة لا يعرف.
1127 – " أبو مسعر " شيخ لسالم بن غيلان شامي لا يعرف.
1128 – " أبو مسعود " الموصلي هو عبد الرحمن بن الحسن.
1129 – " أبو مسعود " شيخ لإبراهيم الكندي اسمه عبد الله بن عيسى.
1130 – " أبو مسعود " اسمه محمد بن إبراهيم بن عيسى.
1131 – " أبو مسعود " السلمي اسمه هانئ بن يحيى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105



 من كنيته أبو مسكين وأبو مسلم وأبو مسمع .
1132 – " أبو مسكين " عن إسماعيل بن نشيط مجهول انتهى قال أبو حاتم: والخبر الذي رواه كأنه موضوع وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن مغيرة وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
1133 – " أبو مسلم " الأصبهاني صاحب التفسير اسمه محمد بن بحر.
1134 – " أبو مسلم " الأصبهاني آخر اسمه محمد بن علي بن مهر يزد الأديب.
1135 – " أبو مسلم " الكاتب نزيل مصر هو محمد بن أحمد بن علي.
1136 – " أبو مسلم" الضراب اسمه عبد الرحمن بن الذهبي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105



1137 – " أبو مسلم " الخراساني صاحب الدعوة العباسية اسمه عبد الرحمن بن مسلم.
1138 – " أبو مسمع " الحجي في مسمع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106



 من كنيته أبو مسور وأبو مشرس وأبو مشهور .
1139 – " أبو مسور " اسمه عمر بن مسافر.
1140 – " أبو مشرس " تقدم في مشرس.
1141 – " أبو مشهور " اسمه معروف بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106



 من كنيته أبو مصعب وأبو المصفى وأبو مصفا .
1142 – " أبو مصعب " المكي عن زيد بن أرقم والمغيرة وأنس بحديث الغار وعنه عون بن عمرو القيسي قال العقيلي مجهول ذكره في ترجمة عون قد تقدم ذلك فيها أيضا.
1143 – " أبو مصعب " الأنصاري مجهول لا يعرف اسمه أرسل هذا الخبر المنكر قال مسدد في مسنده أخبرنا عيسى بن يونس ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا أبو مصعب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه" قال أبو نعيم في معرفة الصحابة وأبو مصعب مختلف في صحبته قلت: لو كان صحابيا لكان هذا الخبر صحيحا لصحة إسناده إليه وقد حكم أئمة الحديث بان هذا المتن باطل فوجب الحكم بأنه غير صحابي وهو غير معروف في التابعين أيضا.
1144 – " أبو مصعب " الأنصاري آخر اسمه إسماعيل بن قيس.
1145 – " أبو مصعب " قيل انها كنية أحمد بن مصعب.
1146 – " أبو المصفى " شيخ مدني روى عن عبد الرحمن بن امرئ القيس عن رجل من الصحابة روى عنه محمد بن عجلان قال ابن حبان: لا أدري من هو.
1147 – "أبو مصفا" اسمه رجاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106



 من كنيته أبو مضر وأبو مطر وأبو مطرف .
1148 – " أبو مضر " اسمه علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي.
1149 – " أبو مطر " صاحب حديث الحكمة اسمه منيع.
1150 – " أبو مطر " الجهني عن علي وعنه مختار مجهول انتهى ومختار الراوي عنه هو ابن نافع ولم ينفرد عنه فقد اخرج الطبراني في الدعاء من رواية معمر بن زياد عنه وقال الحسن في رجال المسند تركه حفص بن غياث.
1151 – " أبو مطر " العسقلاني اسمه أحمد بن عبد الله.
1152 – " أبو المطرف " بن عميرة الأديب الأندلسي اسمه أحمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107



 من كنيته أبو المطيع وأبو المضفر .
1153 – " أبو مطيع " البلخي اسمه الحكم بن عبد الله.
1154 – " أبو المظفر " المرغيناني اسمه بهرام بن حمزة بن المبارك.
1155 – " أبو المظفر " العراقي اسمه محمد بن اسعد.
1156 – " أبو المظفر " النسفي اسمه هناد.
1157 – " أبو المظفر " بن السمعاني الصغير هو عبد الرحيم بن أبي سعد الحافظ عبد الكريم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107



 من كنيته أبو معاذ وأبو المعالي وأبو معانق .
1158 – " أبو معاذ " البجلي روى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف انتهى وأبو معاذ هذا اسمه خالد بن سليمان وقد تقدم في الأسماء.
1159 – " أبو معاذ " يأتي في ترجمة أبي هشام.
1160 – " أبو معاذ " الجرجاني اسمه أحمد بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107



1161 – " أبو معاذ " آخر اسمه معروف بن حسان.
1162 – " أبو معاذ " عن أبي كامل له ذكر في الفضل بن عطارد.
1163 – " أبو المعالي " بن السمين اسمه أحمد بن علي.
1164 – " أبو معانق " أو بن معانق عن أبي مالك الأشعري قال الدارقطني لا شيء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108



 من كنيته أبو المعتمر وأبو المفضل وأبو المعلى .
1165 – " أبو المعتمر " بن زربي اسمه عمار بصري.
1166 – " أبو المعتمر " آخر اسمه حامد بن عمير.
1167 – " أبو المعدل " هو بسطام بن سويد قيل روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
1168 – " أبو المعطل " عن أبي مريم وعنه محمد بن شعيب بن شابور لا يعرف قلت: وحديثه المذكور أخرجه تمام في فوائده من طريق دحيم عن محمد بن شعيب أخي بن أبي المعطل مولى بني كلاب وقد أدرك معاوية قال: مر بنا معاوية ونحن بالمكتب فقال معاوية: اللهم بارك في دار أهل الإسلام وروايته عن أبي مريم أخرجها الطبراني وقال فيها: كان أبو المعطل من الثقات.
1169 – " أبو المعلى " بن مهاجر في محمد بن يزيد الطرسوسي.
1170 – " أبو المعلى " الجزري اسمه فرات بن السائب وقد ذكر.
1171 – " أبو المعلى " الأحمري اسمه هلال بن سويد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108



 من كنيته أبو معمر وأبو معن وأبو معين وأبو المغيث 
 ... 
من كنيته أبو معمر وأبو معن وأبو معين.
1172 – " أبو معمر " اسمه عباد بن عبد الصمد تقدم.
1173 – " أبو معمر " عن أنس قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا للقدح فيه لعله عباد بن عبد الصمد وروى محمد بن هانئ ثنا أبو معمر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من أحب الله فليحبني ومن احبني فليحب أصحابي ومن أحب أصحابي
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108



فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد".
1174 – " أبو معمر " تقدم في ترجمة الحارث بن الحجاج أن الدارقطني قال فيه وفي شيخ أبي معشر الراوي عن سالم مجهولان فيحتمل أن يكون هو الراوي عن أنس رضى الله عنه والذي يظهر لي أنه غيره.
1175 – " أبو معمر " شيخ لأبي داود الطيالسي اسمه حبان بكسر المهملة بعدها موحدة بن زهير.
1176 – " أبو معمر " التميمي اسمه حفص.
1177 – " أبو معن " الأيلي عن وبيض لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جابر بن يزيد.
1178 – " أبو معين " هو ثمامة بن اشرس المعتزلي.
1179 – " أبو المغيث " الحموي اسمه محمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109



 من كنيته أبو المغيرة وأبو المفاخر وأبو المفضل .
1180 – " أبو المغيرة " القواس عن عبد الله بن عمر وذكره سليمان التيمي ولينه وقال ابن المديني لا اعلم أحدا روى عنه غير عوف انتهى وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
1181 – " أبو المفاخر " النيسابوري هو الحسن بن ذي النون.
1182 – " أبو المفضل " شيباني اسمه محمد بن عبد الله.
1183 – " أبو المفضل " بن العلاء بن عبد الرحمن اسمه شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109



 من كنيته أبو مقاتل وأبو المقدام وأبو مكيس .
1184 – " أبو مقاتل " السمرقندي أحد التلفى اسمه حفص بن سلم1 قد ذكره.   1 سليم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109



1185 – " أبو المقدام " بن عمرو اسمه إسماعيل.
1186 – " أبو المقدام " بن شروس اسمه إسماعيل الصغاني يروي عن عكرمة وقد مر.
1187 – " أبو مكيس " اسمه دينار تقدم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110



 من كنيته أبو المليح وأبو مليح وأبو المناقب .
1188 – " أبو المليح " الهذلي عن أبي صالح السمان المدني وعنه مروان بن معاوية الفزاري اخرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء واعترف بأنه في عدد المجهولين انتهى ووقع عنده أبو الفتح الفارسي.
1189 – " أبو مليح " كالأول لكن مصغر هو الحسن بن يوسف الطرائفي المصري.
1190 – " أبو المناقب " العلوي اسمه محمد بن حمزة بن إسماعيل.
 1191 - " أبو المناقب " القزويني اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110



 من كنيته أبو المنذر .
 1192 - " أبو المنذر " بن أبي الصهباء اسمه سلام البصري الفزاري.
 1193 - " أبو المنذر " هو أسد بن عمرو الفقيه.
 1194 - "أبو المنذر" اسمه هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي.
 1195 - " أبو المنذر " تابعي أرسل حديثا لا يدري من هو.
 1196 - " أبو المنذر " شيخ لمعتمر اسمه حسين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110



 من كنيته "أبو منصور. 
 1197 - " أبو منصور " بن سكرويه اسمه محمد بن أحمد القاضي الأصبهاني.
 1198 - " أبو منصور " العباداني وهاه أبو الفتح الأزدي.
 1199 - " أبو منصور " النهرواني اسمه سليمان ابن محمد1.   1 سلمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110



 1200 - " أبو منصور " اللغوي اسمه محمد بن علي بن عمر.
 1201 - " أبو منصور " الرازي اسمه إبراهيم بن علي بن محمد.
 1202 - " أبو منصور " الحربي هو أحمد بن الحسين بن علي بن عمر.
 1203 - " أبو منصور " الكرخي اسمه محمد بن طاهر.
 1204 - " أبو منصور " البندنيجي هو ناشب بنون ومعجمة ثم موحدة بن هلال بن نصر الحراني.
 1205 - " أبو منصور " الرومي اسمه برغش بن عبد الله.
 1206 - " أبو منصور " له ذكر في الفضل بن عطارد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111



 من كنيته أبو المنيب وأبو المفاخر .
 1207 - " أبو المنيب " أرسل حديثا لا يعرف روى بقية عن مسلم بن زياد عنه انتهى قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وقال أبو زرعة شيخ مجهول.
 1208 - " أبو المنيب " الأحدب الشامي روى عن معاذ بن جبل وغيره من الصحابة وعنه عاصم وأبو عطاء فرق البخاري وتبعه بن أبي حاتم وابن صاعد بينه وبين بن المنيب الجرشي وقال الحاكم أبو أحمد: ما أراهما إلا واحد وقال غيره الصواب مع البخاري أن الجرشي بصري والأحدب شامي وقد نقل ابن خفيف الصوفي عن العقيلي أن البخاري قال: في هذا ليس بشيء ووهم ابن خفيف فان البخاري: إنما قال ذلك في ابن منيب المروزي واسمه عبيد الله وهو من رجال التهذيب.
 1209 - " أبو المنيب " آخر فرق الحاكم بينه وبين الجرشي فاورد له من طريق عبيد الله بن زحر عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه في الأمر بالتستر عند الخلاء وبه عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن مثله مرسلا قال أبو أحمد: هذا حديث منكر وعبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو المنيب
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111



رجل مجهول قلت: أقر شيخنا هذا وما أظنه إلا الجرشي لأنه شامي ويحيى بن أبي كثير أبو النضر يمامي.
 1210 - " أبو المهاجر " هو سابق بن عبد الله الرقي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112



 من كنيته أبو مهدي وأبو مهرية وأبو المهلب وأبو المهند .
 1211 - " أبو مهدي " الأعرابي شيخ للاصمعي ذكر أبو جعفر القاري راوي كتاب البحار لأبي عبيدة عنه أن الأصمعي ذكر عن أبي مهدي عن أبي هريرة حديثا قال أبو جعفر: كان أبو مهدي من فصحاء الناس وقال الأصمعي: أنه خولط في عقله في آخر دهره وقال: فمررت به يوما يماري بنسوة قيام فسمعته يقول: رأيت الشعراء في النار ولهم كصيص قال أبو جعفر: الكصيص بالمهملة الصوت الخفي وذكر بقية القصة.
 1212 - " أبو مهرية " عن أبي امامة لا يعرف.
 1213 - " أبو المهلب " محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة.
 1214 - " أبو المهند " الغداني اسمه فضال بن جبير صاحب أبي امامة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112



 من كنيته أبو الموال وأبو المورع وأبو موسى وأبو موهوبة .
 1215 - " أبو الموال ".
 1216 - " أبو المورع " عن علي لا يعرفان.
 1217 - " أبو موسى " المصيصي هو هارون بن زياد.
 1218 - " أبو موسى " الطائي اسمه عبد الله بن الفضل الأنباري.
 1219 - " أبو موسى " الهمداني عن الوليد بن عقبة بن معيط وعنه ثابت بن الحجاج قال البخاري: في التاريخ الأوسط اسمه عبد الله لا يعرف ولا يتابع عليه.
 1220 - " أبو موسى " الصيرفي اسمه عمران.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112



 1221 - " أبو موسى " الصفار عن ابن عباس وعنه موسى بن المغيرة مجهول.
 1222 - " أبو موسى " عن علي وعنه رميح مجهول.
 1223 - " أبو موسى " في ترجمة طريف بن زيد.
 1224 - " أبو موسى " الهروي اسمه إسحاق بن إبراهيم.
 1225 - " أبو موسى " بن الهيثم اسمه عيسى.
 1226 - " أبو موهوبة " اسمه رشيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113



 من كنيته أبو ميسرة وأبو ميمون .
 1227 - " أبو ميسرة " النهاوندي اسمه أحمد بن عبد الله.
 1228 - " أبو ميمون " الصوري اسمه أيوب بن محمد.
 1229 - " أبو ميمون " الربيعي اسمه سالم.
 1230 - " أبو ميمون " عن أبي هريرة وعنه قتادة قال الدارقطني: مجهول يترك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113



 حرف النون .
 من كنيته أبو ناشرة وأبو نصر .
 1231 - " أبو ناشرة " لا يعرف.
 1232 - " أبو نصر " شيخ لحماد بن سلمة قال يحيى بن معين اسمه زيد قلت: ولا يعرف.
 1233 - " أبو نصر " الأنماطي اسمه معمر بن محمد.
 1234 - " أبو نصر " البار اسمه إبراهيم بن الفضل.
 1235 - " أبو نصر " بن الوبار اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون السلمي الغزال.
 1236 - " أبو نصر " الخباز اسمه أحمد بن مسرور.
 1237 - " أبو نصر " بن عساكر1 اسمه عبد الرحيم بن محمود بن الحسن.   1 نسب إلى جده الأعلى وإلا فوالده محمود بن الحسن 12 المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113



 1238 - " أبو نصر " بن ودعان اسمه محمد بن علي الموصلي.
 1239 - " أبو نصر " السكري التاجر اسمه محمد بن الحسن بن جعفر.
 1240 - " أبو نصر " بن الباوردي اسمه منصور بن عبد الحميد.
 1241 - " أبو نصر " الوزيري اسمه محمد بن طاهر.
 1242 - " أبو نصر " بن حمدويه البغدادي اسمه أحمد بن عبد الله بن محمد.
 1243 - " أبو نصر " البجلي اسمه الفضل بن الحسن.
 1244 - " أبو نصر " عن علي في القارن يسعى سعيين لا يدري من هو روى له الدارقطني انتهى وقد تقدم في ترجمة ولده عبد الرحمن قال ابن حبان في ترجمة عبد الرحمن روى عن أبيه مناكير وأبوه مجهول لا يدري من هو ولا يعلم له سماع من علي قلت: وخبط فيه الأزدي كما تقدم في عبد الرحمن.
 1245 - " أبو نصر " الهمداني الصوفي اسمه عبد الرحمن بن محمد.
 1246 - " أبو نصر " الأنصاري اسمه أحمد بن عبد الله.
 1247 - " أبو نصر " عن هانئ بن المتوكل هو مكدوح بن محمد بن ساكن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114



 من كنيته أبو نعامة وأبو النعمان .
 1248 - " أبو نعامة " الأسدي شيخ للحسن بن صالح لا يعرف.
 1249 - " أبو نعامة " شيخ لأبي جهضم لا يعرف.
 1250 - " أبو النعمان " الأنصاري يروي عن هشام بن عروة بمناكير قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال محمد بن أبي السري حدثنا رواد بن الجراح ثنا أبو النعمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا "من رابط ثلاث ليال سود فقد أدرك رباط سنة".
 1251 - " أبو النعم " أن ابن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال العلائي في الوشي: لا أعرفه وليس هو عبد الرحمن ذاك يكنى أبا الخطاب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114



 من كنيته "أبو نعيم". 
 1252 - " أبو نعيم " الحافظ الأصبهاني اسمه أحمد بن عبد الله بن إسحاق.
 1253 - " أبو نعيم " البلخي قال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
 1254 - " أبو نعيم " بن قيراط اسمه.
 1255 - " أبو نعيم " عن محمد بن زياد وعنه مندل بن علي مجهول.
 1256 - " أبو نعيم " هو اسمه عمر بن صبيح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115



 من كنيته أبو نهشل وأبو نواس وأبو نوح وأبو النيل .
 1257 - " أبو نهشل " عن أبي وائل وعنه المسعودي لا يعرف.
 1258 - " أبو نواس " الشاعر المفلق اسمه الحسن بن هانئ شعره في الذروة ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروي عنه له رواية عن حماد بن سلمة وغيره توفي سنة نيف وتسعين ومائة انتهى وأرخه بن الجوزي سنة خمس وتسعين وقيل عاش إلى رأس المأتين وقيل: قبلها بسنة أو سنتين وهو الحسن بن هانئ بن جناح بن عبد الله بن الجراح يكنى أبا علي الحكمي ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة وتأدب بابي زيد وأبي عبيدة وتلمذ لوالبة بن الحباب قال الجاحظ ما رأيت أفصح لهجة منه وحدث عن حماد وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه محمد بن إبراهيم بن كثير وناس قليل وكان شيخه أبو عبيدة يقول: هو للمستحدثين كامرء القيس للمتقدمين واشتهر بالتقدم في وصف الخمر حتى كان لا يوجد لاحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر إلا نسب لأبي نواس وأكثر من النظم في المجون ولا سيما في الغلمان ويصرح
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115



كثيرا بالفاحشة وزعم بن المعتمر أنه كان لا يتمكن من فعل شيء من ذلك مع اشتهاره بالفسق وقال ابن الجوزي: غلب عليه اللهو فلا أحب أن اذكر شيئا من أفعاله المذمومة لأنه ذكر عنه التوبة في آخر عمره ويقال: أنه عاش ستين سنة إلا سنة.
 1259 - " أبو نوح " اسمه قاسم.
 1260 - " أبو النيل " روى عن عمر بن عبد العزيز لا يدري من هو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116



 حرف الهاء .
 من كنيته أبو هارون ".
 1261 - " أبو هارون " الخريبي عن عبد الله بن يوسف القيسي بخبر باطل انتهى وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن يوسف.
 1262 - " أبو هارون " عن أبي وهب الكلاعي وعنه الوليد بن مسلم لا يعرف.
 1263 - " أبو هارون " عن الحكم بن عيينة واه تكلم فيه وهو شامي قال الجوزجاني ساقط انتهى وذكره ابن عدي.
 1264 - " أبو هارون " النميري هو عمرو بن عبد الله.
 1265 - " أبو هارون " بن المطلب اسمه عيسى.
 1266 - " أبو هارون " الغنوي اسمه إبراهيم بن العلاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116



 من كنيته أبو هاشم وأبو هانئ .
 1267 - " أبو هاشم " الجبائي شيخ المعتزلة وابن شيخهم أبي علي هو عبد السلام.
 1268 - " أبو هاشم " بن محمد الحميري الشاعر اسمه إسماعيل بن محمد.
 1269 - " أبو هاشم " بن بنت داود بن أبي هند اسمه إسحاق بن عيسى.
 1270 - " أبو هاشم " اسمه زياد صوابه أبو هاشم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116



 1271 - " أبو هاشم " هو الذي قبله.
 1272 - " أبو هاشم " المالكي اسمه هانئ.
 1273 - " أبو هاشم " النخعي اسمه خضر بن مسلم.
 1274 - " أبو هاشم " الواسطي هو رحمة بن مصعب.
 1275 - " أبو هاشم " الإسكندراني هو هانئ بن المتوكل.
 1276 - " أبو هانئ " ذكره يحيى بن معين هكذا وقال ضعيف.
 1277 - " أبو هانئ " الأصبهاني بن خليفة.
 1278 - " أبو هانئ " بن بسر اسمه عمير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117



 من كنيته أبو هدبة وأبو الهذيل وأبو هرمز .
 1279 - " أبو هدبة " اسمه إبراهيم بن هدبة.
 1280 - " أبو الهذيل " البصري اسمه مخلد بن عبد الواحد.
 1281 - " أبو الهذيل " العلاف شيخ المعتزلة هو محمد بن الهذيل.
 1282 - " أبو الهذيل " آخر هو الحكيم بن سليمان.
 1283 - " أبو هرمز " نافع مر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117



 من كنيته أبو هريرة وأبو هزان وأبو هشام .
 1284 - " أبو هريرة " عن مكحول وعنه أبو المليح الرقي لا يعرف.
 1285 - " أبو هريرة " بن أبي خلف أو مولى بن أبي خلف قيل اسمه ايمن عن محمد بن المبارك الصوري وعنه أحمد بن يحيى بن خالد الرقي غريب أورده الدارقطني في الغرائب وقال: أنه باطل قلت: ورواته ثقات إلا هذا.
 1286 - " أبو هزان " اسمه يزيد بن سمرة.
 1287 - " أبو هشام " القناد كان يتبع الحسين حدث عنه كامل بن طلحة لا يعرف
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117



وخبره منكر أخبرنا أحمد بن هبة الله قال أنا عبد العزيز بن محمد إجازة قال أنا تميم انا الكنجرودي أنا أبو عمرو البختري انا أبو يعلى الموصلي ثنا كامل بن طلحة الجحدري قال ثنا أبو هشام القناد عن الحسين بن علي رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "المغبون لا مأجور ولا محمود".
 1288 - " أبو هشام " عن أبي حرة اسمه سلمة بن سليمان الضبي تقدم.
 1289 - " أبو هشام " عن أبي معاذ مجهول كشيخه حدث عنه سهل بن عثمان العسكري.
 1290 - " أبو هشام " والدابي المقدام اسمه زياد مر ذكره قريبا في أبي هاشم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118



 من كنيته أبو هفان وأبو هلال وأبو همام .
 1291 - " أبو هفان " الشاعر الخرنوبي حدث عن الأصمعي بخبر منكر قال ابن الجوزي: لا يعول عليه انتهى وقد تقدم في الأسماء في عبد الله بن أحمد بن حرب.
 1292 - " أبو هلال " الثعلبي1 عن ابن عباس وعنه أبو إسحاق لا يعرف وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرا وقال لا يتابع عليه.
 1293 - " أبو همام " البصري حكى عنه الأوزاعي قال أبو زرعة: لا يعرف.
 1294 - " أبو همام " آخر اسمه سعيد بن محمد البكرواي.   1 قال الدولابي في الكنى أبو هلال عمر بن تميم ويقال التغلبي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118



 من كنيته أبو همدان وأبو هند .
 1295 - " أبو همدان " هو قاسم بن مهران قاضي هيت قال ابن عدي كذاب انتهى وقد تقدم في الأسماء مطولا2.
 1296 - " أبو هند " الصديق عن نافع مولى بن عمر رضى الله عنهما لا يعرف وعنه أبو خالد الدالاني ذكره ابن عدي في ترجمة الدالاني وذكر أن بعض الرواة صحفه   2 عند قاسم بن بهرام محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118



وإنما الحديث لإبراهيم الصائغ عن نافع.
 1297 - " أبو هند " عن أنس بن مالك رضى الله عنه بحديث الطير وعنه أبو عاصم لا يعرف.
 1298 - " أبو هند " عن أبي طالوت وعنه معتمر بن سليمان لا يعرف وكأنه الأول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119



 من كنيته "أبو هنيدة وأبو الهيثم. 
 1299 - " أبو هنيدة " عن أبي معاوية وعنه داود بن أبي هند لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات1.
 1300 - " أبو الهيثم " البصري عن سعيد بن أبي عمرو عبد الحكم بن محمد لا يعرف.
 1301 - " أبو الهيثم " عن الزهري وعنه بقية لا يعرف.
 1302 - " أبو الهيثم " عن ابن أبي عروبة لا يعرف.
 1303 - " أبو الهيثم " العبدي عن أبي مجلز قال ابن حبان: منكر الحديث قلت: لعل النكارة من غيره روى حديثه جبارة بن المغلس عن شريك عن أبي الهيثم العبدي عن أبي مجلز عن معاوية مرفوعا من ركب على النمار لم يصحب الملائكة قلت: واتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات انتهى والخبر المذكور في كتاب قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا في باب شكر الصنعة وإسناده صحيح ومتنه منكر كما قال المصنف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن الفرات عنه عن مالك عن الزهري عن ابن أبي حدرد الأسلمي قال الحديث في خلافة عمر فذكر أنه لقي محمد بن مسلمة فقال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لحسان   1 ذكر الدولابي في كتاب الكنى روى داود بن أبي هند وهو إياس بن جويرية والله أعلم محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119



ابن ثابت: "أنشدني من شعر الجاهلية" فأنشده قصيدة للاعشى فذكر القصة قال الدارقطني أبو الهيثم العبدي مجهول وهذا غير محفوظ عن مالك ولا عن الزهري.
 1304 - " أبو الهيثم " الفرضي عن موسى بن عقبة قال الأزدي: كذاب.
 1305 - " أبو الهيثم " العمري اسمه خالد بن يزيد المكي الحذاء كما تقدم في حرف الخاء المعجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120



 حرف الواو .
 من كنيته أبو الوازع وأبو واقد وأبو الورد. 
 1306 - " أبو الوازع " اسمه زهير بن مالك يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 1307 - " أبو واقد " السلاب عن مالك بن أبي الرحال مجهول.
 1308 - " أبو واقد " عن ابن عون لا يعرف.
 1309 - " أبو الورد " العتكي اسمه هلال.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120



 من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضاح وأبو الوفاء .
 1310 - " أبو الورقاء " الكوفي اسمه الزبرق أن ابن عبد الله العبدي الكوفي.
 1311 - " أبو الوضاح " عن علي وعنه يونس بن أبي إسحاق قال ابن المديني: مجهول.
 1312 - " أبو الوضاح " عن أنس قال ابن عدي في ترجمة محمد بن سعيد الأزرق الطبري حدثني أحمد بن موسى سعدويه الأزرق قال ثنا هدبة قال ثنا أبو عوانة عن أبيه عن أنس رضى الله عنه رفعه لا شغار في الإسلام قال ابن عدي هذا وضع بارد وأبو عوانة اسمه الوضاح وهو عبد سبي من جرجان إلى البصرة فمن أين يروي عن أبيه وهو عبد وأبوه كافر.
 1313 - "أبو الوفاء" النسوي اسمه سعد بن علي القاضي1.
 1314 - "أبو الوفاء" بن عقيل الحنبلي الظفري اسمه علي بن عقيل بن محمد.   1 عن مالك عن أبي الرجال ميزان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120



 من كنيته أبو الوليد وأبو وهب .
 1315 - " أبو الوليد " المخزومي عن عبد الله بن عمر هو خالد بن إسماعيل الكذاب.
 1316 - " أبو الوليد" عن بلال بن أبي بردة لا يعرف.
 1317 - " أبو الوليد " بن عمرو1 بن حماس ضعفه بن المديني.
 1318 - " أبو الوليد " الرقي اسمه سليمان ابن عبيد الله.
 1319 - " أبو الوليد " بن برد الأنطاكي قال ابن القطان: لا يعرف انتهى وقد ذكر النسائي في الكنى وقال صالح.
 1320 - " أبو الوليد " الموصلي اسمه طريف.
 1321 - " أبو الوليد " اسمه محمد بن الحارث بن الحصين.
 1322 - " أبو الوليد " اسمه عبد الله بن محمد الكاملي.
 1323 - " أبو الوليد " بن نهشل اسمه أبان.
 1324 - " أبو الوليد " حكى عنه حفص بن غياث: لا يعرف.
 1325 - " أبو وهب " الطائي أو الكلاعي اسمه الحارث حمصي.
 1326 - " أبو وهب " الكوفي هو الوليد بن عيسى.
 1327 - " أبو وهب " الأسدي هو محمد بن حمزة.   1 عمر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121



 حرف الياء آخر الحروف .
 من كنيته أبو يحيى وأبو يزيد .
 1328 - " أبو يحيى " التيمي هو إسماعيل بن يحيى مر.
 1329 - " أبو يحيى " الوقار اسمه زكريا بن يحيى مر.
 1330 - " أبو يحيى " المدني عن بسر بن مطعم مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121



 1331 - " أبو يحيى " عن شمر بن عطية لا يعرف.
 1332 - " أبو يحيى " عن خالد بن يزيد حدث عنه حميد الطويل لا يعرف.
 1333 - " أبو يحيى " النيسابوري صاحب المصنفات ذكره أحمد بن علي السليماني في عداد من يضع الحديث.
 1334 - " أبو يحيى " الزعفراني هو جعفر بن محمد قد ذكر.
 1335 - " أبو يحيى " الارسوفي اسمه زكريا بن قانع أو بن نافع كما في الأسماء.
 1336 - " أبو يحيى " الساجي اسمه زكريا بن يحيى.
 1337 - " أبو يحيى " الكتاني اسمه زكريا بن يحيى أيضا.
 1338 - " أبو يحيى " بن عبد الله اسمه الزبير.
 1339 - " أبو يحيى " الخراساني بن عبد الصمد بن حسان.
 1340 - " أبو يحيى " السلمي اسمه عبد الصمد بن الفضل البلخي.
 1341 - " أبو يحيى " القعقاع بن الوليد.
 1342 - " أبو يحيى " النهشلي اسمه الوضاح بن محمد.
 1343 - " أبو يزيد" الملائي عن ابن عمر مجهول.
 1344 - " أبو يزيد " الطحان لا يدري من هو تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي قال ابن عدي: نقل عثمان ابن سعيد الدارمي أن يحيى بن معين سئل عنه فقال: لا أعرفه.
 1345 - " أبو يزيد " البسطامي اسمه ظفر طيفور.
 1346 - " أبو يزيد " الأيلي خالد بن نزار.
 1347 - " أبو يزيد " الأعور عن عمر بن مرة في المهدي وعنه يوسف بن حوشب لا يعرف ذكره ابن عدي وقال يقال: أنه عمرو بن قيس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 122



 من كنيته أبو يسر وأبو اليسع وأبو يعقوب .
 1348 - " أبو يسر " القاضي حدث عن الأوزاعي قال الحاكم ذاهب الحديث بمرة.
 1349 - " أبو اليسع " عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة ووالتين قال: بلى وأبو اليسع لا يدري من هو والسند بذلك مضطرب.
 1350 - " أبو اليسع " اسمه طلحة.
 1351 - " أبو يعقوب " شيخ حدث عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين: كذاب انتهى ولعله إسحاق بن إدريس الإسواري الماضي ذكره.
 1352 - " أبو يعقوب " النخعي هو إسحاق بن محمد الأحمر.
 1353 - " أبو يعقوب " مولى بني هاشم هو إسحاق بن محمد.
 1354 - " أبو يعقوب " الإسواري هو إسحاق بن إدريس.
 1355 - " أبو يعقوب " الكاهلي اسمه إسحاق بن بسر بن مقاتل.
 1356 - " أبو يعقوب " بن كامل اسمه إسحاق.
 1357 - " أبو يعقوب " اسمه أحمد بن محمد بن عمران.
 1358 - " أبو يعقوب " الإسرائيلي هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني.
 1359 - " أبو يعقوب " بن نطاس هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان.
 1360 - " أبو يعقوب " بن وزير اسمه إسحاق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123



 من كنيته أبو يعلى وأبو يوسف وأبو يونس .
 1361 - " أبو يعلى " الطبري اسمه حمزة.
 1362 - " أبو يعلى " الجعفري اسمه حمزة بن محمد.
 1363 - " أبو يعلى " بن مهدي اسمه يعلى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123



 1364 - " أبو يوسف " القزويني هو عبد السلام بن بندار.
 1365 - " أبو يوسف " الإمام صاحب الإمام أبي حنيفة رحمهما الله تعالى اسمه يعقوب بن إبراهيم.
 1366 - " أبو يوسف " المروزي نزيل بغداد اسمه أحمد بن جميل.
 1367 - " أبو يوسف" المديني عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
 1368 - " أبو يوسف " عداده في التابعين حدث عن ابن حسان ابن أبي جابر مجهول.
 1369 - " أبو يوسف " المستملي اسمه مجاشع.
 1370 - " أبو يونس " الأعشى اسمه يعقوب.
 1371 - " أبو يونس " شيخ لحماد بن سلمة مجهول.
 1372 - " أبو يونس " الخصاف في ترجمة قرة بن العلاء.
 1373 - " أبو يونس " القافلاني هو بكار آخر الكنى ولله الحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124



 باب المبهمات 
 الفصل الأول: النسب 
 مدخل 
 ... 
باب المبهمات.
قد اجحف المصنف بهذا الباب أكثر مما اجحف بالكنى مع الاحتياج إلى استيعابها فقال لما فرغ من الكنى ذكر من عرف بابنه فذكر عددا قليلا فالزائد منه على ما في التهذيب ثلاثة عشر نفسا ثم قال فصل فذكر قليلا ممن ذكر بلفظ النسب وبالاضافة والذي زاد منه على التهذيب اثنان وهما البزار صاحب المسند والكلبي وممن اضيف إلى غيره واحد وهو غلام خليل وقد استوعبت ما اشتمل عليه اللسان إلا ما شذ عني سهوا وجعلته ثلاث فصول الأول المنسوب والثاني ما اشتهر بقبيلة أو صنعه والثالث من ذكر بالإضافة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124



الفصل الأول.
قد رتبت فيه الأنساب على الحروف ليسهل الكشف منه وسواء كانت النسبة فيه إلى مكان أو قبيلة أو جد أو حرفة أو صناعة.
 حرف الألف .
1374 – " الآخرى " بالمد وضم الخاء المعجمة أبو القاسم إسماعيل بن أحمد الآخري الدهستاني ومحمد بن عمر.
1375 – " الآشجعي " علي.
1376 – " الآمدي " إبراهيم بن علي وعلي بن محمد.
1377 – " الآبار " أحمد بن علي.
1378 – " الإبراهيمي " عبد الله بن عطاء.
1379 – " الابزاري " حسين بن عبد الله.
1380 – " الأحمري " عبد الله بن داهر.
1381 – " الأخميمي " قاسم بن عبد الله وأبو الفتح محمد بن الحسين.
1382 – " الأسامي " عبد الله بن عبد الرحمن.
1383 – " الإسترابادي " أحمد بن علي.
1384 – " الإسفرائيني " فضل بن سهل.
1385 – " الإسكاف " حبيب.
1386 – " الإسماعيلي " حسن بن الصباح.
1387 – " الاشتري " محمد بن عبد الرحمن.
1388 – " الاصطخري " يحيى بن سعيد.
1389 – " الأضاحي " محمد بن محمد بن زكريا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125



1390 – " الإفريقي " جيرون بالجيم.
1391 – " الأكال " ميسرة بن عبد ربه.
1392 – " الامشاطي " الحسن بن عبد الرحمن.
1393 – " الأندرسي " محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري.
1394 – " الأنصاري " قاضي مرستان أبو محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله.
1395 – " الأنطاكي " حسن بن سليمان ابن المخير الأستاذ أبو علي.
1396 – " الأنماطي " علي بن مشرف1 بن المسلم المالكي المصري البزاز.
1397 – " الاوامي " يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا.   1 مشرق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126



 حرف الباء الموحدة .
1398 – " الباغندي " الكبير محمد بن سليمان وولده الصغير محمد بن محمد الحافظ.
1399 – " الباقوهي " محمد بن جعفر.
1400 – " البخاري " في المتأخرين.
1401 – " البربهاري2 " محمد بن الحسن بن كوثر.
1402 – " البري " عثمان ابن مقسم أبو سلمة الكندي البصري.
1403 – " البرجمي " محمد بن سهل ومحمد بن الحجاج.
1404 – " البردعي " محمد بن خالد وأحمد بن عمر بن عبد الرحمن أبو الحسن.
1405 – " البزي " أحمد بن أبي بزة محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسن المقري.
1406 – " البزار " صاحب المسند أحمد بن عمر بن عبد الخالق الحافظ أبو بكر.
1407 – " البستي " أبو حاتم محمد بن حبان3.
1408 – " البستيغي " شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد الخباز النيسابوري.   2 البربهاوي.
3 بكسر الحاء المهملة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126



1409 – " البطليوسي " محمد بن الفرح.
1410 – " البغوي " عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم.
1411 – " البكاء " موسى بن أحمد.
1412 – " البكراوي " عمرو بن خليفة.
1413 – " البلخي " أحمد بن عمر وعبد الله بن عبد الرحمن.
1414 – " البلاساغوني " محمد بن موسى الحنفي قاضي دمشق.
1415 – " البلقاوي " موسى بن محمد بن عطاء وآخر اسمه مهدي.
1416 – " البلوي " عبد الله بن محمد وهو صاحب رحلة الشافعي.
1417 – " البندنيجي " تميم بن أحمد وأحمد بن محمد وأحمد بن أحمد بن أحمد.
1418 – " البورقي " محمد بن سعيد.
1419 – " البيوردي1 " هشام بن كامل.   1 بالباء ومر في ترجمة هشام السوردي بالسين فليصلح هناك محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127



 حرف التاء المثناة .
1420 – " التراس " هو ميسرة بن عبد ربه.
1421 – " التركماني " هو شيخ.
1422 – " التمتامي " الحسن بن عثمان سبط تمتام.
1423 – " التنوخي " علي بن المحسن بن علي بن الفهم وجده علي بن أبي الفهم القاضي وكل يكنى أبا القاسم.
1424 – " التوحيدي " علي بن محمد أبو حيان.
1425 – " التوزي " بتشديد الواو بعدها زاي منقوطة هو أحمد بن علي أبو الحسين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127



 حرف الثاء المثلثة 
1426 – "الثمامي" عبد الله بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128



 حرف الجيم .
1427 – " الجارودي " محمد بن حبيب البصري.
 1428 - " الجبلي " محمد بن علي بن محمد أبو الخطاب.
 1429 - " الجدي " جابر بن مرزوق.
 1430 - " الجرجاني " محمد بن محمد بن سليمان.
 1431 - " الجرجرائي " أبو بكر المفيد اسمه محمد بن أحمد بن محمد.
 1432 - " الجرعي " محمد بن سليمان.
 1433 - " الجسار " أحمد بن عيسى ويقال: اسمه محمد.
 1434 - " الجسري " أحمد بن هارون.
 1435 - " الجصاص " علي بن الحسن بن أحمد.
 1436 - " الجعابي " محمد بن عمر.
 1437 - " الجلاب " إبراهيم بن نافع الناجي البصري أبو إسحاق.
 1438 - " الجماجمي " علي بن مسعود بن هياب أبو الحسن الواسطي المقري.
 1439 - " الجندعي " سليمان ابن رفاعة.
 1440 - " الجهاري " أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح.
 1441 - " الجوالة " أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير.
1442 – " الجوباري " أحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128



 حرف الحاء المهملة .
 1443 - " الحاسب " هو عبد الرحمن بن محمد وعتبة بن أبي العس.
 1444 - " الحاطبي " عثمان ابن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128



 1445 - " الحبطي " قال ابن عدي حدثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال الحبطي ليس بشيء قلت: أظنه زكريا بن حكيم الحبطي وقد تقدم في ترجمته ما يؤيد ذلك.
 1446 - " الحذاء " إبراهيم بن معاوية المصري.
 1447 - " الحراني " علي بن أحمد المغربي.
 1448 - " الحسنوي " أبو حامد بن حسنويه هو أحمد بن علي وآخر اسمه محمد بن الحسين بن حسنويه.
 1449 - " الحكمي " أبو نواس الشاعر وحسين بن باب.
 1450 - " الحلاج " حسين بن منصور.
 1451 - " الحمامي " محمد بن بدر.
 1452 - " الحمصي " بتشديد الميم محمد بن علي.
 1453 - " الحميدي " جعفر بن عبد الله المكي.
 1454 - " الحميري " علي بن عمر الحميري والسيد الشاعر واسمه إسماعيل.
 1455 - " الحوات " إبراهيم ويقال: إبراهيم بن الحوات.
 1456 - " الحواري1 " جعفر بن الحسن.   1 قد مر سهوا الخواري عند ترجمة جعفر فليصلح هناك محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129



 حرف الخاء المعجمة .
 1457 - " الخارزنجي " أحمد بن محمد.
 1458 - " الخارص " أحمد بن إبراهيم التمار.
 1459 - " الخالدي " محمد بن أحمد ومنصور بن عبد الله.
 1460 - " الخالع " حسين بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129



 1461 - " الخزاعي " عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
 1462 - " الخزاف " سعيد بن زرعة في الحسن بن همام الراوي عنه.
 1463 - " الخصاف " عمر بن محمد بن مهران ويعلى بن ميمون.
 1464 - " الخضرمي" عباس بن الحسن.
 1465 - " الخلال " محمد بن الحسين عبد الرحمن بن عمر.
 1466 - " الخليجي " عبد الله بن محمد بن أبي زيد القاضي الحنفي.
 1467 - " الخوارزمي " محمد بن إبراهيم بن قرية.
 1468 - " الخواص " إبراهيم بن محمد.
 1469 - " الخياط " هو أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب.
1470 – " الخيوطي " أحمد بن علي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130



 حرف الدال المهملة .
 1471 - " الداهري " عبد الله بن حكيم أبو بكر البصري.
 1472 - " الدباغ " قاسم بن أحمد أبو عامر.
 1473 - " الدلفي " حسين بن المؤمل البغدادي.
 1474 - " الدهلي " سيد بن عبدويه.
 1475 - " الدولابي " أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد1.
 1476 - " الديباجي " عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى القاضي أبو محمد العثماني الإسكندراني.
1477 – " الدينوري " عبد الله بن حمد أن ابن وهب وأحمد بن مروان المالكي صاحب كتاب المجالسة.   1 المتوفي سنة عشر وثلاث مائة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130



 حرف الذال" المعجمة. 
 1478 - " الذارع " أحمد بن نصر أبو بكر بغدادي.
 1479 - " الذكواني " عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130



 حرف الراء المهملة .
 1480 - " الرحال " قاسم بن يزيد أبو مالك.
 1481 - " الرازي " إبراهيم بن محمد أبي عبد الله الإسكندراني.
 1482 - " الرزاز " حسن بن محمد بن ناقة.
 1483 - " الرشيدي " محمد بن محمد بن الحسين.
 1484 - " الرصاصي " هو عبد الرحمن بن زياد.
 1485 - " الرضي " محمد بن موسى.
 1486 - " الرفاعي " علي بن قتيبة.
 1487 - " الرفاء " إسماعيل بن علي.
 1488 - " الرماني " علي بن عيسى.
 1489 - " الرملي " كدمة بن دحية واسم الرملي شرف بن أغر تقدم.
 1490 - " الروحي " عبد الله بن محمد بن سنان.
 1491 - " الريحاني " علي بن عبيدة.
1492 – " الريوندي " محمد بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131



 حرف الزاي المنقوطة .
 1493 - " الزبادي " بموحدة مالك بن الحر.
 1494 - " الزكالي " محمد بن يعقوب.
 1495 - " الزمخشري " محمود بن عمر.
 1496 - " الزمي " اسمه قتيبة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131



 1497 - " الزنيري " محمد بن بشر.
 1498 - " الزيات" ياسين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132



 حرف السين المهملة .
 1499 - " الساجي " زكريا بن يحيى.
 1500 - " الساعي " عبد الله بن محمد.
 1501 - " السامري " محمد بن حماد.
 1502 - " الساوي " محمد بن أحمد.
 1503 - " السجزي " محمد بن إسحاق.
 1504 - " السرخسي " أحمد بن محمد.
 1505 - " السطوي " موسى بن محمد.
 1506 - " السعيدي " محمد بن عبد الرحمن.
 1507 - " السعي " عن اصبغ بن الفرج وعنه عبد الملك بن حبيب بسند منقطع في وطي الحائض قال ابن حزم لا يدري من هو.
 1508 - " السلاماني " خالد بن سعيد.
 1509 - " السلفي " أحمد بن محمد.
 1510 - " السلماسي " يحيى بن إبراهيم.
 1511 - " السلمي " أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين.
 1512 - " السليطي " محمد بن عبد الله.
 1513 - " السمار " أبو سعد إسماعيل.
 1514 - " السماك " جعفر بن مهران.
 1515 - " السي " محمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132



 1516 - " السهروردي " المقتول ذكر لقي الشهاب وهو لقبه وقيل اسمه يحيى.
 1517 - " السهمي " محمد بن عبد الله.
 1518 - " السوطي " حسن بن محمد.
 1519 - " السوقي " محمد بن محمد.
 1520 - " السياري " أحمد بن محمد بن سيار.
1521 – " السيدي ".
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133



 حرف الشين المعجمة .
 1522 - " الشاذكوني " سليمان ابن داود.
 1523 - " الشحام " فضالة.
 1524 - " الشرادي " أحمد بن علي.
 1525 - " الشرقي " علي بن إبراهيم.
 1526 - " الشطوي " عبد الله بن العباس.
 1527 - " الشعراني " الفضل بن محمد وحفيده إسماعيل بن محمد.
 1528 - " الشقري " أحمد بن مسكين.
 1529 - " الشوذي محمد بن أحمد.
1530 – " الشونيزي " علي بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133



 حرف الصاد المهملة .
 1531 - " الصائغ " عبد الله بن محمد.
 1532 - " الصبغي " محمد بن إسحاق.
 1533 - " الصرام " محمد بن إسحاق.
 1534 - " الصفار " قاسم بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133



 1535 - " الصواف " عبد الله بن صفوان.
 1536 - " الصوفي " علي بن عمر الحربي أبو الحسن.
 1537 - " الصولي " محمد بن يحيى.
 1538 - " الصيرفي " محمد بن إسحاق.
 1539 - " الصيرفي " محمد بن حمزة.
 1540 - " الصيني " محمد بن إسحاق بن يزيد1.   1 وقد مر في ترجمة محمد بن إسحاق الضبي بالمعجمة فليصلح هناك 12 المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134



حرف الضاد المعجمة خال.
 حرف الطاء المهملة .
 1541 - " الطالقاني " محمد بن جعفر ومحمد بن مهاجر.
 1542 - " الطالكاي2 " محمد بن القاسم.
 1543 - " الطحاوي " أحمد بن محمد بن سلامة.
 1544 - " الطرازي " محمود بن علي ومحمد بن محمد.
 1545 - " الطرقي " أحمد بن ثابت الحافظ كتب عنه السلفي.
 1546 - " الطريثيثي " أبو بكر أحمد بن علي بن زكريا شيخ السلفي.
 1547 - " الطليطلي " قاسم بن مطرف أبو محمد.
 1548 - " الطهوي " إبراهيم بن علي.
 1549 - " الطوسي " أبو جعفر محمد بن الحسن شيخ الشيعة.
 1550 - " الطوماري " عيسى بن محمد.
1551 – " الطيان " إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني.   2 هكذا في الأصل ومر في محمد بن القاسم طالطالقاني" بالقاف والله أعلم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134



 حرف الظاء المعجمة .
 1552 - " الظاهري " داود بن علي بن خلف إمام مذهبه.
 1553 - " الظفري " محمود بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135



 حرف العين المهملة .
 1554 - " العباداني " أحمد بن سليمان أبو بكر.
 1555 - " العبدلي " محمد بن محمد بن علي.
 1556 - " العبسمي " اسمه عروة.
 1557 - " العتواري " محمد بن عمرو بن ثابت.
 1558 - " العجلي " محمد بن إدريس.
 1559 - " العرزمي " هو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله وأبوه من رجال التهذيب.
 1560 - " العرقي " عروة بن مروان ومحمد بن سعد.
 1561 - " العسكري " أبو أحمد الحسن بن أحمد أبو بلال والحسن بن عبد الله.
 1562 - " العشاري " محمد بن علي بن الفتح.
 1563 - " العصار " محمد بن الحسن.
 1564 - " العصري " محمد بن عبد الله.
 1565 - " العطشي " محمد بن فارس.
 1566 - " العطوي " محمد بن عبد الرحمن.
 1567 - " العكبري " محمد بن بشر.
 1568 - " العلاف " أبو الهذيل محمد وآخر اسمه جابر.
 1569 - " العمري " العابد هو عبد الله بن عبد العزيز.
1570 – " العنبري " محمد بن بدر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135



 حرف الغين المعجمة .
 1571 - " الغباغبي " عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي.
 1572 - " الغراد1 " مكي بن عبد الله.
 1573 - " الغزنوي " أحمد بن علي أبو الحسين.
 1574 - " الغضائري " حسين بن عبد الله وعلي بن الحسين بن عثمان المقبري.
 1575 - " الغطريف " محمد بن أحمد وهو الغطريفي.
1576 – " الغلابي محمد بن زكريا البصري أبو جعفر والاحوص بن المفضل بن غسان أبو أمية البزاز القاضي.   1 وقد مضى في ترجمة مكي القراد بالقاف فليصح بالغين المعجمة بدل القاف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136



 حرف الفاء .
 1577 - " الفاريابي " محمد بن إبراهيم.
 1578 - " الفانيذي " حسين بن حسن.
 1579 - " الفدكي " محمد بن معمر.
 1580 - " الفرجاني " محمد.
 1581 - " الفردوسي " محمد بن الحسن.
 1582 - " الفرضي " والفرائضي علي بن زيد.
 1583 - " الفرغاني " قاسم بن محمد.
 1584 - " الفقيمي " حارثة بن هرم.
 1585 - " الفلكي " قاسم بن الحسن.
 1586 - " الفهري " محمد بن كثير.
 1587 - " الفوراني " عبد الرحمن بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136



 1588 - " الفوري " سليمان ابن عثمان.
1589 – " الفوطي " هشام بن الحكم قديم وعبد الرزاق كمال الدين متأخر بعد السبع مائة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137



 حرف القاف .
 1590 - " القابوسي " منذر بن محمد بن منذر.
 1591 - " القادسي " الحسين بن أحمد.
 1592 - " القافلاني " سليمان ابن أبي سليمان وبكار بن يونس.
 1593 - " القتات " محمد بن جعفر.
 1594 - " القداح " عبد الله بن محمد.
 1595 - " القردوسي " محمد بن الحسن.
 1596 - " القشيري " محمد بن عبد الرحمن.
 1597 - " القصاب " جسر بن فرقد.
 1598 - " القصباني " دبيس بن سلام.
 1599 - " القصبي " أحمد بن عمر.
 1600 - " القطيعي " أحمد بن جعفر ومحمد بن أحمد بن عمر ومحمد بن أحمد بن الحسين.
 1601 - " القماقمي " إسماعيل بن أبي عباد.
 1602 - " القمي " علي بن أيوب.
 1603 - " القناد " طلحة.
 1604 - " القنطوي ".
 1605 - " القوصي " إسماعيل بن حامد.
1606 – " القيراطي " صالح بن أحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137



 حرف الكاف .
 1607 - " الكاملي " عبد الله بن محمد.
 1608 - " الكتاني " نسبة إلى بيع الكتان هو أحمد بن محمد بن عبد الواحد.
 1609 - " الكاغذي " عمر بن إبراهيم.
 1610 - " الكاهلي " إسحاق بن بشر البخاري.
 1611 - " الكرابيسي " حسين بن علي.
 1612 - " الكراجكي " محمد بن علي.
 1613 - " الكرخي " عبد الله بن الحسين أبو الحسن الفقيه الحنفي وفي سنة أربعين وثلاث مائة.
 1614 - " الكردي " عمر بن إبراهيم.
 1615 - " الكرميني " الحارث بن شبل.
 1616 - " الكريزي " محمد بن سعيد بن زياد.
 1617 - " الكسائي " محمد بن إبراهيم.
 1618 - " الكشي " أبو عمرو شيخ الإمامية.
 1619 - " الكشي " آخر هو هبة الله بن محمد.
 1620 - " الكعبي " عبد الله بن محمد وعلي بن أحمد.
 1621 - " الكفرتوثي1 " هو عبد الرحمن بن الحارث.
 1622 - " الكلبي " علي بن الحسن.
 1623 - " الكليبي " عباد بن صهيب.
 1624 - " الكناني " محمد بن عبيد الله ومحمد بن عبد الله.
 1625 - " الكليني " بالنون علي بن محمد بن إبراهيم.
1626 – "الكلوري" عاصم.   1 نسبة إلى كفر توثا قرية ماردين لب اللباب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138



 حرف اللام .
 1627 - " اللاحقي " علي بن عثمان.
 1628 - " اللحياني " محمد بن محمد.
 1629 - " اللكي " أحمد بن القاسم بن ريان.
 1630 - " اللهي " عن ابن أبي علي.
 1631 - " الليثي " عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم.
 1632 - " اللؤلؤي " محمد بن إسحاق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139



 حرف الميم .
 1633 - " الماوردي " علي بن محمد.
 1634 - " المثنى " أحمد بن الحسين الشاعر والحارث بن سعيد الكذاب.
 1635 - " المجاشعي " علي بن فضلل.
 1636 - " المعاري " إبراهيم بن محمد.
 1637 - " المدايني " علي بن محمد.
 1638 - " المذكر " النيسابوري هو محمد بن علي والسرخسي أحمد بن محمد بن القاسم وأحمد بن محمد بن هارون.
 1639 - " المرقصي " علي بن موسى بن محمد.
 1640 - " المرزباني " محمد بن عمران.
 1641 - " المرغيناني " بهرام.
 1642 - " المريسي " بسر.
 1643 - " المساحقي " عبد الجبار بن سعيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139



 1644 - " المستعطف " عيسى بن مهران.
 1645 - " المسعودي " محمد بن عبد الرحمن.
 1646 - " المسمعي " محمد بن شداد.
 1647 - " المطرودي " عبد الله بن عبد الرحمن.
 1648 - " المطوعي " يحيى بن سعيد.
 1649 - " المعراني " محمد بن محمد بن مسلم.
 1650 - " المعافري " محمد بن أحمد بن إبراهيم.
 1651 - " المعيطي " محمد بن عمر.
 1652 - " المعرادي " منصور.
 1653 - " المقوم " محمد بن محمد.
 1654 - " المكفوف " قاسم بن عبد الله المكفوف ذكره شيخنا في الذيل ونقل عن ابن حزم أنه نقل عن عبد الملك بن حبيب عن المكفوف عن أيوب عن قتادة في وطي الحائض وقال: لا يعرف هذا المكفوف من هو وأيوب شيخه ساقط قلت: تقدم في أصل الميزان قاسم بن عبد الله المكفوف الذي قبله وهو من طبقة من يروي عن أيوب بن حوط فالله اعلم.
 1655 - " المنجودي " علي بن محمد.
 1656 - " المهري " محمد بن عبد الله.
1657 – " الموصلي " عمر بن أبي بكر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140



 حرف النون .
 1658 - " الناشي " عبد الله بن محمد.
 1659 - " النبيلي " عبد الله بن محمد بن الحارث.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140



 1660 - " النجاد " أحمد بن سليمان.
 1661 - " النجار " أحمد بن أبي طي.
 1662 - " النحاب " مسلم بن صاعد.
 1663 - " النديم " صاحب الفهرست محمد بن إسحاق.
 1664 - " النساج " جرثومة بن عبد الله أبو محمد.
 1665 - " النعالي " الحسين بن أحمد وجده محمد بن طلحة.
 1666 - " النعيمي " عن أحمد.
 1667 - " النقاش " المفسر محمد بن الحسن.
 1668 - " النعار " سليمان ابن عقبة.
1669 – " النهاوندي " محمد بن معاذ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141



 حرف الهاء .
 1670 - " الهاشمي " جعفر بن عبد الواحد.
 1671 - " الهاري " أحمد بن علي.
 1672 - " الهجيمي " هجيم.
 1673 - " الهرالي " أحمد بن محمد بن بكر.
 1674 - " الهكاري " علي بن أحمد بن يوسف.
 1675 - " الهلالي " محمد بن أبي بكر.
1676 – " الهي " محمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141



 حرف الواو .
 1677 - " الواقفي " عبد الله بن عمرو.
 1678 - " الوخشي " حسن بن علي بن محمد الحافظ أبو علي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141



 1679 - " الوداعي " علي بن المظفر بن إبراهيم الإسكندري.
 1680 - " الوزدولي " إبراهيم بن موسى الجرجاني والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم.
 1681 - " الورنحوري " محمد بن علي بن الفضل.
 1682 - " الوساوسي " محمد بن إسماعيل بصري.
 1683 - " الوشا " حسن بن علي بن زياد وموسى بن سهل.
 1684 - " الوضاحي " عبد الله بن علي الباهلي.
 1685 - " الوقاياتي " علي بن أحمد بن عبيد الله البغدادي المقري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142



 حرف الياء الأخيرة .
1686 – " اليعقوبي " محمد بن الفضل بن ظبيان الواعظ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143



 1695 - " ابن أبي داود " هو القاضي أحمد الايادي.
 1696 - " ابن أبي الذكر " محمد بن جعفر.
 1697 - " ابن أبي رافع " قال ابن معين حدث عنه حبان بن علي ليس حديثه بشيء.
 1698 - " ابن أبي رجاء " محمد بن أحمد.
 1699 - " ابن أبي الرضي " محمد بن الحسين.
 1700 - " ابن أبي الرقاء " أحمد بن الفتح.
 1701 - " ابن أبي رواد " عبد الله بن عبد العزيز.
 1702 - " ابن أبي رواق " قال ابن معين رأيته ليس بثقة.
 1703 - " ابن أبي رومان " عبد الله.
 1704 - " ابن أبي زرعة " اسمه عثمان.
 1705 - " ابن أبي الزعيزعة " محمد.
 1706 - " ابن أبي سدرة " كلثوم بن محمد.
 1707 - " ابن أبي سعد " لا يعرف انتهى روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف وهذا مجهول رواه عنه مجهول مثله وهو يحيى بن أبي خالد.
 1708 - " ابن أبي سكينة " هو أحمد بن محمد.
 1709 - " ابن أبي السوار " محمد بن عثمان.
 1710 - " ابن أبي شريك " هو هبة الله بن الحسين.
 1711 - " ابن أبي طريفة " اسمه إسحاق.
 1712 - " ابن أبي عتبة " عتبة.
 1713 - " ابن أبي عطاء " القاسم بن عمران.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143



 1714 - " ابن أبي عمامة " هو عثمان ابن علي.
 1715 - " ابن أبي علاج " اسمه عبد الله الموصلي روى عن ابن عتبة كذاب مر.
 1716 - " ابن أبي علي " الأصبهاني.
 1717 - " ابن أبي العوام " محمد بن أحمد وأما أخوه عبد المجيد وأبوهما في التهذيب.
 1718 - " ابن أبي العوجاء " عبد الكريم.
 1719 - " ابن أبي غيلان " عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه في الوضوء بالنبيذ قال أبو زرعة: مجهول.
 1720 - " ابن أبي فاطمة " كذاب قال ابن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان ابن أبي فاطمة حدث عن أسد بن موسى وغيره وكان يضع الحديث.
 1721 - " ابن أبي الفلوس " اسمه عدي.
 1722 - " ابن أبي الكتاب " اسمه عثمان.
 1723 - " ابن أبي لبيبة " المدني شيخ وكيع واه اسمه يحيى عن أبيه عن جده في الأمر بتزويج الولد كذاب.
 1724 - " ابن أبي الليث " اسمه محمد.
 1725 - " ابن أبي المحاة " اسمه محمد.
 1726 - " ابن أبي مدرك " اسمه عمران.
 1727 - " ابن أبي المؤمن " اسمه أحمد بن محمد.
 1728 - " ابن أبي النوار " محمد.
 1729 - " ابن أبي هدبة " اسمه محمد.
 1730 - " ابن أبي الورد " عمر أن ابن عبيد الله.
 1731 - " ابن أبي الوضاح " اسمه عمرو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 144



 1732 - " ابن أبي أخت الأشل ".
 1733 - " ابن أخت عبد الرزاق " اسمه أحمد بن داود.
 1734 - " ابن أخت عبد القدوس " هو أحمد بن علي.
 1735 - " ابن أخي الخلال " هو محمد بن عبد الله.
 1736 - " ابن أخي حسين الجعفي " هو محمد بن عبد الرحمن.
 1737 - " ابن أخي هلال الراي" اسمه هلال بن محمد.
 1738 - " ابن الأخرم " محمد بن العباس.
 1739 - " ابن أبي الإخشيد " أحمد بن علي.
 1740 - " ابن الاخوة " اسمه عبد الرحيم بن أحمد.
 1741 - " ابن اردك " حبيب بن عبد الرحمن.
 1742 - " ابن الأزهر " هو أحمد بن محمد.
 1743 - " ابن ازهر " الدعاء اسمه محمد.
 1744 - " ابن الإسكافي " محمد بن عبد الله.
 1745 - " ابن الأشدق " محمد بن عمرو.
 1746 - " ابن الأشعث " محمد بن محمد الكوفي.
 1747 - " ابن الأعرابي " أحمد بن محمد بن زياد محمد بن الحسين.
 1748 - " ابن الافطح " أحمد بن علي.
 1749 - " ابن الاكعابي " عبد الله بن محمد.
 1750 - " ابن أمه " هو محمد بن خالد.
 1751 - " ابن أم درهم " هو إسماعيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145



 الفصل الثاني: المضاف مثل غلام زيد 
 حرف الألف 
 ... 
الفصل الثاني المضاف مثل غلام زيد.
وهو مرتب على الحروف أيضا وقدمت ذكر بن فلان.
حرف الألف.
رتبتها لكثرتها على الحروف.
1687 – " بن آمين " بمد الهمزة اسمه عبد الرحمن.
1688 – " بن ابروز " أحمد بن علي.
1689 – " بن أبي بزة " أحمد بن محمد بن عبد الله البزي المكي أبو الحسن صاحب القراءة.
 1690 - " ابن أبي البلاط " اسمه محمد.
 1691 - " ابن أبي جمل ".
 1692 - " ابن أبي حمله " علي.
 1693 - " ابن أبي دارم " أحمد بن محمد.
 1694 - " ابن أبي داود " هو عبد الله بن سليمان ابن الأشعث.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142



 حرف الباء الموحدة 
 1752 - " ابن الباقلاني " المقري هو عبد الله بن محمد.
 1753 - " ابن باكير " الشيرازي هو محمد بن الحسين.
 1754 - " ابن بالويه " أحمد بن محمد.
 1755 - " ابن بدران " هو أحمد بن علي.
 1756 - " ابن البرني " هو إبراهيم بن مظفر.
 1757 - " ابن بريه " هو محمد.
 1758 - " ابن البسر " هو محمد بن علي.
 1759 - " ابن بشران " هو محمد أبو غالب.
 1760 - " ابن البطر " هو علي بن أحمد أخو نصر شيخ السلفي.
 1761 - " ابن البعلام " هو علي بن أحمد.
 1762 - " ابن بعيرة " هو إبراهيم بن محمد.
 1763 - " ابن البكاء " اسمه الهيتمي.
 1764 - " ابن بكرويه " هو أحمد بن عثمان.
 1765 - " ابن البناء " هو محمد بن سعيد.
 1766 - " ابن بنت أحمد " محمد بن عبيد.
 1767 - " ابن بنت منيع " هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
 1768 - " ابن بنت الوليد " هو عبد الله بن أحمد الحصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146



 حرف التاء المثناة .
 1769 - " ابن تفاحة " هو إبراهيم بن أحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146



 حرف الثاء المثلثة .
 1770 - " ابن ثوابة" هو محمد بن العباس.
 1771 - "ابن ثوب" هو جميع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146



 حرف الجيم .
 1772 - " ابن جابر " هو عبد الله المصيصي.
 1773 - " ابن الجراح " هو عيسى بن علي بن عيسى.
 1774 - " ابن جرجة " هو عمر بن أحمد.
 1775 - " ابن جرير " الطبري هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد صاحب التفسير وسميه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم المعتزلي.
 1776 - " ابن الجلال " هو أحمد بن محمد بن سعيد.
 1777 - " ابن جميع " هو عمرو.
 1778 - " ابن جندب " هو عمرو.
 1779 - " ابن الجندي " هو أحمد بن محمد بن عمران.
 1780 - " ابن جوصاء " هو أحمد بن عمير.
 1781 - " ابن جيكان " هو محمد بن منصور.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147



 حرف الحاء المهملة .
 1782 - " ابن أبي حاتم " هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس.
 1783 - " ابن حاجب النعمان " هو علي بن عبد العزيز.
 1784 - " ابن حاضر " شيخ للطيالسي مجهول.
 1785 - " ابن حبان " اسمه محمد.
 1786 - " ابن حسنويه " هو أبو حامد أحمد بن علي.
 1787 - " ابن حكام " اسمه عمرو.
 1788 - " ابن حلبس " هو محمد بن أيوب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147



 1789 - " ابن حماد " الدولابي محمد بن أحمد بن حماد أبو بشر.
 1790 - " ابن حماد " آخر هو البربري اسمه محمد بن موسى.
 1791 - " ابن حمس " هو محمد بن الحسين.
 1792 - " ابن حمه " هو محمد بن الحسين.
 1793 - " ابن حيويه " هو محمد بن العباس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148



 حرف الخاء المعجمة .
 1794 - " ابن الخاضبة " هو محمد بن أحمد بن عبد الباقي.
 1795 - " ابن خاقان " اسمه يحيى.
 1796 - " ابن الخالد " هو أبو غالب بن نزار.
 1797 - " ابن خالويه " هو الحسين بن أحمد.
 1798 - " ابن الخدمومي ".
 1799 - " ابن خشنام " هو شبيب بن أحمد.
 1800 - " ابن الخطيب الري " هو الفخر الرازي وهو ابن الخطيب.
 1801 - " ابن خورد " هو الحسين بن أحمد.
1802 – " أبو الخير " هو إبراهيم بن محمود.
 1803 - " ابن خيران " هو عبد الله.
 1804 - " ابن خيرة " هو علي بن أحمد البلنسي.
 1805 - " ابن خيرون " هو علي بن محمد.
 1806 - " ابن خيرون " هو أحمد بن الحسن الحافظ.
 1807 - " ابن الخيل " هو عبد الملك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148



 حرف الدال 
 1808 - " ابن داب " عيسى بن يزيد.
1809 – " أبو الدباس " علي بن أحمد.
 1810 - " ابن دبيرة " هو محمد بن سليمان.
 1811 - " ابن دحية " هو عمر بن الحسن الحافظ وأخوه عثمان.
 1812 - " ابن درسويه " هو عبد الله بن جعفر.
 1813 - " ابن دريد " هو محمد بن الحسن.
 1814 - " ابن الدواني " هو هبة الله.
 1815 - " ابن الدواس " هو علي بن يوسف.
 1816 - " ابن دوست " العلاف هو.
 1817 - " ابن دومان " هو إبراهيم بن يوسف.
 1818 - " ابن دهيم " هو علي بن عبد الملك.
 1819 - " ابن ديزيل" إبراهيم بن الحسين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149



 حرف الذال المعجمة .
 1820 - " ابن ذي النون " هو محمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149



 حرف الراء المهملة .
 1821 - " ابن الرجل " هو عبد الملك بن الحارث.
 1822 - " ابن رزام " هو محمد.
 1823 - " ابن رشدين " هو أحمد بن محمد بن الحجاج وأبوه وجده.
 1824 - " أبو الرماح " هو عبد الواحد.
 1825 - " ابن رماحس " هو عبيد الله.
 1826 - " ابن رميح " هو أحمد بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149



 حرف الزاء المنقوطة 
 ... 
حرف الزاي المنقوطة.
 1827 - " ابن زاذان " هو عبد الله بن محمد المدني.
 1828 - " ابن زاطيا " هو علي بن إسحاق أبو الحسن الحزمي.
 1829 - " ابن الزاغوني " هو علي بن عبيد الله الفقيه الحنبلي.
 1830 - " ابن زباد " هو محمد بن زباد بن سليمان.
 1831 - " ابن زبان " هو أحمد بن سليمان الكندي الدمشقي.
 1832 - " ابن زبيبا " هو محمد بن علي بن طالب.
 1833 - " ابن الزبرقان " هو يحيى بن أبي طالب جعفر.
 1834 - " ابن زبر " هو عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي.
 1835 - " ابن زمل " هو عبد الله.
 1836 - " ابن زنبور " هو محمد بن عمر بن خلف البغدادي.
 1837 - " ابن زنجويه " هو أحمد بن عمر.
 1838 - " ابن زهير " هو إبراهيم بن يحيى.
 1839 - " ابن زياد " الطيالسي هو محمد بن إبراهيم.
 1840 - " ابن زياد " النقاش هو محمد بن الحسن المفسر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150



 حرف السين المهملة .
 1841 - " ابن سابق " حدث عنه العلاء بن عبد الكريم لا يعرف.
 1842 - " ابن ساكن " هو عبد الرحمن بن مضر.
 1843 - " ابن السبتي " هو محمد بن علي.
 1844 - " ابن السبط " هو هبة الله بن المبارك.
 1845 - " ابن سلام " الجمحي هو محمد بن سلام الجمحي ويقال: ابن سلامة اسمه محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150



 1846 - " ابن سلام " القيرواني اسمه يحيى.
 1847 - " ابن سماعه " هو محمد بن الحسن.
 1848 - " ابن سمرة " هو أحمد بن سالم.
 1849 - " ابن سمعون " هو محمد بن أحمد الواعظ.
 1850 - " ابن سميط " هو عبد العزيز بن علي.
 1851 - " ابن سنيد " هو أحمد بن أبي القاسم.
 1852 - " ابن سوادة " هو عيسى النخعي.
 1853 - " ابن السوادي " هو محمد بن أحمد بن عثمان.
 1854 - " ابن سوس " هو أحمد بن المظفر.
 1855 - " ابن السوطي " في السطوي في الأنساب.
 1856 - " ابن سوماري " هو الحسن بن محمد.
 1857 - " ابن سويدة " هو عبد الله بن علي.
 1858 - " ابن سيابة " اسمه روح بن صلاح المصري.
 1859 - " ابن سيبخت " بفتح أوله وسكون التحتانية وضم الموحدة وسكون المعجمة وآخره مثناة هو إبراهيم بن علي أبو الفتح.
 1860 - " ابن السيدي1 " هو محمد بن عبد الكريم.
 1861 - " ابن سيدة2 " اللغوي علي بن إسماعيل أبو الحسن المرسي.   1 في المستبه سيدي بياء مثقلة هو أبو علي عبد الكريم وابنه أبو جعفر محمد.
2 سيدة بالكسر محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151



 حرف الشين المعجمة .
 1862 - " ابن شادي " هو عبد الرحمن بن محمد أبو نصر الهمداني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151



 1863 - " ابن الشاعر " عن ابن حبيب لا يدري من هو.
 1864 - " ابن شاهين " هو عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أبو حفص.
 1865 - " ابن شبيب " اليماني هو يحيى.
 1866 - " ابن شجرة " هو أحمد بن كامل القاضي البغدادي الحافظ.
 1867 - " ابن الشرقي " بفتح أوله وسكون الراء بعدها قاف أبو حامد أحمد بن محمد وعبد الله.
 1868 - " ابن شعبان " الفقيه هو محمد بن القاسم أبو إسحاق المصري المالكي.
 1869 - " ابن شعيب " هو هبة الله بن أبي بكر أبو الفضل الكشي.
 1870 - " ابن شكرويه " هو محمد بن أحمد بن علي القاضي أبو منصور الأصبهاني.
 1871 - " ابن شكر1 " هو إبراهيم بن أحمد.
 1872 - " ابن شماخ ".
 1873 - " ابن شمر " اسمه عمرو.
 1874 - " ابن شنبة " بفتح النون والموحدة هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله الدينوري.
 1875 - " ابن شهدة " هو أحمد بن الحسن بن علي المصري المالكي.
 1876 - " ابن شهراسب2 " هو محمد بن علي أبو جعفر المازندراني.
 1877 - " ابن شهريار " هو محمد بن الحسين.   1 طبع في محله العسكري فليصلح هناك.
2 وقد مضى في محله شهراب فليصلح 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152



 حرف الصاد المهملة .
 1878 - " ابن الصابوني " هو أبو حامد محمد بن علي بن محمود.
 1879 - " ابن الصيرفي " هو أحمد بن العباس بن محمد الأسدي أبو يعقوب الطيالسي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152



 حرف الضاد المعجمة .
 1880 - " ابن الضوء " وابن الضياح وابن ضعون اسم كل من الثلاثة محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152



 حرف الطاء المهملة .
 1881 - "ابن طاهر" المقدسي والوزيري كل منهما محمد.
 1882 - "ابن طبرزد" محمد بن معمر.
 1883 - "ابن طريف" هو ابن مطرف حرفه بعضهم.
 1884 - "ابن طريف" من شيوخ النقاش المفسر مجهول.
 1885 - "ابن طلحة" النعالي اسمه محمد.
 1886 - "ابن الطيوري" أحمد بن عبد الجبار وأخوه المبارك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153



 حرف العين مهملة 
 ... 
حرف الظاء المعجمة.
خال.
حرف العين المهملة.
 1887 - " ابن عائشة " هو محمد.
 1888 - " ابن عبد ربه " وابن عبد وابن عبدك كلهم محمد.
 1889 - " ابن عبد الله " المدني أخو خليل تقدم في خليل.
 1890 - " ابن عبد ربه " هو يحيى.
 1891 - " ابن العذراء " عن ابن جريج له حديث في النعل الأصفر لا شيء قال ابن أبي حاتم عن أبيه: هذا من حديث النوكي وهو حديث موضوع.
 1892 - " ابن العرة " هو محمد بن علي الصوفي.
 1893 - " ابن عروة " هو محمد بن أحمد.
 1894 - " ابن عصام " أحمد بن عبد الله.
 1895 - " ابن عصمة " هو محمد.
 1896 - " ابن العطار " هو عبد الله بن محمد.
 1897 - " ابن عقيل " هو أبو الوفاء علي الحنبلي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153



 1898 - " ابن العلاف " هو محمد.
 1899 - " ابن علوان " هو حسين.
 1900 - " ابن علوية " هو عبد الله بن محمد.
 1901 - " ابن علية " هو إبراهيم بن إسماعيل.
 1902 - " ابن عنبر " هو حسين بن محمد.
 1903 - " ابن عنين " بنونين مصغر هو محمد بن نصر الله الشاعر.
 1904 - " ابن عيسى " اللخمي هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى.
 1905 - " ابن عيون " هو محمد بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154



 حرف الغين المعجمة .
 1906 - " ابن غريب " الحال هو عبد الرحمن بن عبد الله.
 1907 - " ابن غزوان " عن الأوزاعي اسمه محمد.
 1908 - " أبو الغطريف " هو أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154



 حرف الفاء .
 1909 - " ابن فاذشاه " هو أحمد بن محمد.
 1910 - " ابن الفارض " هو عمر بن علي.
 1911 - " ابن الفحام ".
 1912 - " ابن الفراء " هو محمد بن الحسين.
 1913 - " ابن فرقد " هو محمد بن عبد الرحمن.
 1914 - " ابن فرقد " هو محمد بن أحمد بن سعيد.
 1915 - " ابن فضال " هو علي المجاشعي.
 1916 - " ابن فنطس " عبد الله بن يزيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154



 1917- "ابن الفوطي1" عبد الرزاق بن أحمد بن محمد.   1 وقد مر في عبد الرزاق ابن القوطي بالقاف والله أعلم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155



 حرف القاف .
 1918 - " ابن قادمة " محمد بن أحمد.
 1919 - " ابن قاري " العباس بن الوليد2.
 1920 - " ابن قانع " عبد الباقي.
 1921 - " ابن قراد " هو محمد بن عبد الرحمن.
 1922 - " ابن قرعة " هو قاسم.
 1923 - " ابن قرة " عبد الواحد.
 1924 - " ابن قرين " اسمه علي.
 1925 - " ابن القصاص " علي بن أحمد.
 1926 - " ابن قطبة " اسمه قاسم.
 1927 - " ابن القمري " اسمه حجاج بن سليمان.
 1928 - " ابن قيراط " هو عبد الله بن يزيد.   2 ومر في العباس يعرف بابن الفارسي والله أعلم المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155



 حرف الكاف .
 1929 - " ابن كامل " هو أبو بكر أحمد.
 1930 - " ابن الكبري " هو إبراهيم بن عقيل بن حبيش القرشي.
 1931 - " ابن كبير " محمد ويحيى.
 1932 - " ابن كرام " محمد.
 1933 - " ابن كرز " هو عبد الله بن عبد الملك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155



 1934 - " ابن كرز " هو محمد بن الحسن البربهاري.
 1935 - " ابن كرسد1 " هو علي بن الحسن بن أحمد.
 1936 - " ابن كركم " اسمه قيس.
 1937 - " ابن الكلبي " هشام بن محمد بن السائب وأبوه.
 1938 - " ابن كليب " يحيى بن عبد الله.
 1939 - " ابن الكواء " اسمه عبد الله.
 1940 - " ابن كيسان " هو أبو بكر الأصم.   1 كرسب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156



 حرف اللام .
 1941 - " ابن لسان " اسمه محمد.
 1942 - " ابن لؤلؤ " هو علي بن محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156



 حرف الميم .
 1943 - " ابن ماجد " هو أحمد بن محمد بن علي.
 1944 - " ابن ماهان " محمد بن العباس بن الحسن ومحمد بن حماد البياع.
 1945 - " ابن المتوكل " اسمه هانئ.
 1946 - " ابن المثنى " هو يحيى.
 1947 - " ابن محارب " هو عبد الله بن محمد الاصطخري.
 1948 - " ابن المجبر " هو محمد بن عبد الرحمن.
 1949 - " ابن المحبر " هو محمد بن أحمد بن إبراهيم.
 1950 - " ابن المحدر " هو محمد بن هارون أبو بكر.
 1951 - " ابن المحرم " هن محمد بن أحمد.
 1952 - " ابن المذهب " هو الحسن بن علي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156



 1953 - " ابن المرأة " هو إبراهيم بن يوسف.
 1954 - " ابن المرتب " اسمه علي بن أحمد.
 1955 - " ابن مرثد " هو هاشم.
 1956 - " ابن المرزبان " هو محمد بن خلف أبو بكر إخباري.
 1957 - " ابن مرزوق " هو عبد الرحمن.
 1958 - " ابن مروان " هو العباس بن عمرو وأحمد الدينوري صاحب كتاب المجالسة.
 1959 - " ابن مساور " اسمه عمر.
 1960 - " ابن مسدي " محمد بن يوسف.
 1961 - " ابن مسروق " هو أحمد بن محمد.
 1962 - " ابن المسيب " اسمه روح.
 1963 - " ابن مشمول " هو محمد بن سليمان المخزومي الحازمي.
 1964 - " ابن المشا " اسمه لقيط الباهلي.
 1965 - " ابن مشرف " هو علي الأنماطي.
 1966 - " ابن مشعر " اسمه محمد.
 1967 - " ابن مشكان " اسمه مسعود.
 1968 - " ابن مطهر " اسمه عبد الله.
 1969 - " ابن المظفر " هو محمد بن الحسين.
 1970 - " ابن معروف " هو القاضي واسمه عبيد الله بن أحمد.
 1971 - " ابن مغلس " هو أحمد بن محمد بن الصلت الحماني.
 1972 - " ابن مليحة " هو عبد الله بن عبد الرحمن.
 1973 - " ابن مبادر " الشاعر اسمه محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157



 1974 - " ابن منازل " هو محمد بن الحسن.
 1975 - " ابن المنثور " هو محمد بن الحسن الجهني.
 1976 - " ابن مندة " هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ ولهم محمد بن مندة آخر نزل الري قديم.
 1977 - " ابن المنذر " هو محمد بن إبراهيم.
 1978 - " ابن منقوش " هو إبراهيم الزبيدي.
 1979 - " ابن مهران " هو محمد بن إسحاق ومحمد بن إسماعيل.
 1980 - " ابن مهريزد " هو محمد بن علي.
 1981 - " ابن ميسرة " هو علي بن عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158



 حرف النون .
 1982 - " ابن ناقة " هو الحسن بن محمد.
 1983 - " ابن ناقيا " اسمه عبد الباقي بن محمد الشاعر.
 1984 - " ابن نبهان " هو محمد بن سعيد.
 1985 - " ابن النحاس " هو أحمد بن بكران.
 1986 - " ابن النحوي " هو محمد بن العباس وآخر من شيوخ النقاش المفسر.
 1987 - " ابن نضلة " هو يحيى بن سليمان.
 1988 - " ابن النقرات " هو علي بن موسى.
 1989 - " ابن نما " هو هبة الله الحلي عفيف الدين أبو البقاء.
 1990 - " ابن نمران " هو شراحيل بن عمرو قال أبو زرعة ذاهب الحديث.
 1991 - " ابن النوشجان " اسمه محمد.
 1992 - " ابن نوكدة " هو محمد أبو جعفر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158



 حرف الهاء .
 1993 - " ابن هارون " راوي الموطأ هو عبد الله بن محمد القرطبي.
 1994 - " ابن هانئ " المدني هو يحيى بن عباد.
 1995 - " ابن هراء " هو إبراهيم بن رجاء.
 1996 - " ابن هرمي " هو أحمد بن سعيد.
 1997 - " ابن هندويه " هو عبد الرحمن بن محمد.
 1998 - " ابن هياب " هو الجماجمي تقدم.
 1999 - " ابن الهيصم " هو شيخ الكرامية اسمه محمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159



 حرف الواو .
 2000 - " ابن الوبار " هو أحمد بن محمد.
 2001 - " ابن وثيق " الإشبيلي هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن.
 2002 - " ابن ودعان " هو محمد بن علي الموصلي.
 2003 - " ابن وردان " هو عتيق بن هبة الله أبو الفضل.
 2004 - " ابن الوليد " الكرخي اسمه أحمد.
 2005 - " ابن الوليد " هو عبد الله بن أحمد القاضي بمصر.
 2006 - " ابن وهب " بن منبه عن أبيه لا يعرف روى عنه أبو عياش وبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وأيوب ليسوا بالمشهورين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159



 حرف الياء .
 2007 - " ابن ياسين " هو أحمد بن محمد.
 2008 - " ابن اليسع " هو عبد الله بن محمد.
 2009 - " ابن يعمر " هو علي بن الحسن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159



 ذكر بقية من اضيف .
2010 – " أخو حنيفة " اسمه محمد بن مهاجر.
 2011 - " أخو أبي حرة " هو سعيد بن عبد الرحمن بن قيس.
2012 – " أخو خليل " تقدم في خليل.
2013 – " أخو أبي عجيبة " اسمه محمد بن موسى الحضرمي.
2014 – " أخو محمد " بن إبراهيم بن يزيد اسمه أحمد.
2015 – " إمام مسجد بني دالان " هو حمزة بن سلمة.
2016 – " إمام مسجد حران " اسمه محمد بن الزبير.
2017 – " إمام مسجد عثيم " اسمه يحيى بن علي.
2018 – " إمام مسجد بني حرام " اسمه مسلم.
2019 – " بياع السامري " هو إبراهيم بن بشر.
2020 – " بياع الطساس " اسمه فضل بن زياد.
2021 – " جار قبيصة " هو علي بن عبد الحميد.
2022 – " جار الأعمش " هو إبراهيم بن زيد الكوفي.
2023 – " جار ميمونة " هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد.
2024 – " خادم الفضل " بن عياض هو إبراهيم بن الأشعث.
2025 – " خال محمد " بن الخطاب هو أحمد بن إبراهيم بن زيد.
2026 – " ختن أبي الأذان " هو محمد بن عبد الله واسم أبي الأذان عمر.
2027 – " دابة عفان " هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل.
2028 – " دلال النيل " هو أحمد بن منصور بن بكر.
2029 – " رسول نفسه " هو أحمد بن الحسن بن القاسم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160



2030 – " روح غنج " بفتح المعجمة والنون هو حميد بن علي بن هارون.
2031 – " شيخ الإسلام " الهلكاري اسمه علي بن أحمد.
2032 – " شيطان الطاق " اسمه محمد بن علي بن النعمان وآخر اسمه عبد الله بن الفضل ويقال: له أيضا صاحب الطوق صاحب الكسائي.
2033 – " صاحب الاغاني " علي بن الحسين الأصبهاني أبو الفرج.
2034 – " صاحب مروج الذهب " علي بن الحسين المسعودي.
2035 – " صاحب الحصري " هو كثير بن يحيى.
2036 – " صاحب الترسي " هو محمد بن الحسن.
2037 – " صاحب السابري " هو محمد بن حميد.
2038 – " صاحب أبي عوف " الواسطي اسمه محمد بن علي.
2039 – " صاحب التوث " هو محمد بن علي بن عطية.
2040 – " صاحب البصري " اسمه سليمان ابن داود.
2041 – " صقر الأهوازي " اسمه عراماني.
2042 – " عابد الشط " مظفر بن سهل.
2043 – " عم عبد الجليل " عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عبد الجليل تقدم في عبد الجليل.
2044 – " عم مسلم " بن والق تقدم في مسلم بن والق.
2045 – " غلام خليل " هو أحمد بن محمد بن غالب البغدادي.
2046 – " غلام بن المثنى ".
2047 – " غلام بن شنبوذ " اسمه محمد بن أحمد.
2048 – " غلام بن ثعلب ".
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 161



2049 – " قاضي رامهرمز " هو عمرو بن صالح.
2050 – " قاضي دمشق ".
2051 – " قاضي المصريين " قيس بن يزيد.
2052 – " قاضي حمص " مهدي.
2053 – " قاضي حمص " هو الحارث بن عبيدة.
2054 – " قاضي أهل فلسطين " وقاضي حلب محمد بن أحمد بن حامد.
2055 – " قاضي شيراز ".
2056 – " قاضي العراق " أبو محمد بن يحيى.
2057 – " قاضي كلوذان "1.
2058 – " قاضي الري " هو العباس بن الحسن.
 2059 - " قاضي راس العين ".
2060 – " قاضي المدينة " هو أحمد بن محمد.
2061 – " قاضي المصيصة " هو بسر بن المنذر.
2062 – " قرابة عبد الله " بن عبد الوهاب هو الحسين بن معاذ.
2063 – " مذكر الكرامية " محمد بن سليمان.
2064 – " مستملي عمر بن إبراهيم " اسمه مسلم بن عبد الرحمن.
2065 – " مؤذن الرملة " هو مسكين بن ميمون.
2066 – " مولى مرة " هو عصام بن يزيد.
2067 – " وراق داود بن علي الظاهري " هو الحسين بن عبد الله بن سالم.
2068 – " وراق عبدان " هو علي بن محمد بن جعفر.
2069 – " وراق مجاهد " هو طلحة بن محمد.   1 بياض في الأصل 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 162



 الفصل الثالث في الألقاب والصفات وقد ذكر المصنف كثيرا منها في الأسماء. 
2070 – " الأبح " هو عمر بن سعيد.
2071 – " الأحمر " هو سلمة بن صالح.
2072 – " الأخفش " هو الحسين بن معاذ.
2073 – " الأزرق " هو محمد بن الفرج.
2074 – " الأسود " هو الحجاج.
2075 – " الأصم " هو أبو بكر بن كيسان المعتزلي.
2076 – " الأعسم " بمهلتين هو الحسن بن علي.
2077 – " الأعلم " هو عبد الله بن أحمد.
2078 – " الاعنق " هو بكر.
2079 – " الاغضف " بمعجمتين هو عمرو بن الوليد.
2080 – " الأفطس " هو محمد بن عبد الواحد وعبد الله بن مسلم.
2081 – " الاوقص " اسمه هانئ ويقال: هاشم وابن الاوقص آخر اسمه محمد بن عبد الله.
2082 – " البقشلام " علي بن أحمد.
2083 – " التل " بمثناة مفتوحة ولام ثقيلة هو عمر بن محمد.
2084 – " تمتام " بفتح أوله وسكون الميم بعدها مثناة فوقانية هو محمد بن غالب.
2085 – " التوءم " بفتح أوله وسكون الواو بعدها همزة هو عبد الله بن يحيى.
2086 – " الجاحظ " هو عمرو بن يحيى.
2087 – " جحظة " هو أحمد بن جعفر الشاعر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163



2088 – " جوادبه " هو زكريا بن يحيى المروزي.
2089 – " الحكيم الترمذي " هو محمد بن علي بن بشر.
2090 – " حميد المصيصي " اسمه أحمد.
2091 – " حنفش " هو أحمد بن محمد بن خلف.
2092 – " حنيف " هو أحمد بن محمد بن سلمان.
2093 – " حيور " هو أحمد بن الخليل.
2094 – " الخارق " هو الحارث بن عبيدة.
2095 – " الخالع " هو أحمد بن الحسين.
2096 – " الخصيب " هو محمد بن عبد الله.
2097 – " خزيمة " هو محمد بن علي.
2098 – " دبس " هو محمد بن علي.
2099 – " دحيم " هو عبد الرحمن بن محمد الأسدي.
2100 – " دلهاب " هو محمد بن جبير.
2101 – " الدارع " هو أحمد بن نصر.
2102 – " الدنب " هو الحسن بن علي العدوي.
2103 – " ذو البراعين " هو محمد بن أحمد.
2104 – " رفعين " هو أسد بن عيسى.
2105 – " زق العسل " هو حجاج الأسود.
2106 – " ستوق " بفتح أوله وتشديد المثناة من فوق المضمومة آخره قاف هو أحمد بن عبد الله.
2107 – " سخة ألف " هو جعفر بن عمر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164



2108 – " سكرة " هو محمد بن إسحاق.
2109 – " سمعان " هو إسماعيل بن عيسى.
2110 – " سفينة " هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل.
2111 – " شاموخ " هو محمد بن إسحاق.
2112 – " شرشير " هو عبد الله بن محمد الناشي.
2113 – " الشهاب " السهررودي المقتول قيل اسمه يحيى وقيل أحمد.
2114 – " الشهاب " القوصي هو إسماعيل بن حامد له معجم كبير.
2115 – " الصاحب " بن عباد هو إسماعيل.
2116 – " الصامت " هو نصر بن خريش.
2117 – " الطويل " اسمه موسى.
2118 – " الطهر بن الفراء " هو البزار والطهرام أن ابن أحمد.
2119 – " العائر " محمد بن نعمة.
2120 – " عطار المطلقات " هو عبيد بن إسحاق العطار.
2121 – " غندر " هو محمد بن المهلب.
2122 – " الفخر الرازي " هو محمد بن عمر.
2123 – " الفخر الفارسي " هو محمد بن إبراهيم.
2124 – " فخر القضاة " هو محمد بن الحسين.
2125 – " فرخونة " هو أحمد بن ثابت.
2126 – " الفرزدق " الشاعر هو همام بن غالب.
2127 – " فشيلة " يحيى بن محمد.
2128 – " قبيطة " له ذكر في ترجمة عثمان ابن محمد بن ربيعة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165



2129 – " القحد1 " هو الحسن بن علي.
2130 – " القطل " هو سعيد بن طهمان.
2131 – " كاكا " هو محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
2132 – " الكيا " هو يحيى بن الحسين بن القاسم.
2133 – " لحية الليف " هو محمد بن العباس مولى بني هاشم.
2134 – " لعبة2 " هو إبراهيم بن محمد الدارع القاضي.
2135 – " المبرد " هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر أبو العباس النحوي.
2136 – " مدرار " هو عيسى بن صبيح.
2137 – " المرادي " هو إبراهيم بن محمد.
2138 – " مردويه الصائغ " هو عبد الصمد بن يزيد أبو عبد الله.
2139 – " المصغر " هو محمد بن الحجاج البغدادي.
2140 – " المفلوج " اثنان إبراهيم ومحمد بن عبد الحميد.
2141 – " المفيد " هو محمد بن النعمان.
2142 – " ملاعب الأسنة " هو ربيعة العبسي.
2143 – " منقار " هو حسين بن عبيد الله الابزاري.
2144 – " الناسك " هو إبراهيم بن خلف.
2145 – " نفطويه " الشاعر هو إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
2146 – " والد أبي إبراهيم " الأشهل تقدم في إبراهيم.   1 كذا في الأصل ولكن مر عند الحسن بن علي الواعظ محمد الزنجاني الملقب بالقحف لعله هو والله أعلم.
2 ووقع من السهو في محله بلقبه فليصح هناك المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166



2147 – " والد أبي حازم " القرطبي تقدم في أبي حازم.
2148 – " والد أبي صحار " تقدم في أبي صحار العبدي.
2149 – " الوركاني " تقدم في حرف الواو في الأسماء هو شيخ.
2150 – " الوقار " بفتح الواو والقاف الخفيفة هو زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى والفقيه المالكي.
2151 – " الوليد " القرطبي هو موسى بن أحمد.
تنبيه.
ذكر المصنف للنساء فصلا مفردا وكان قد ذكر كثيرا منهن مع الرجال فألحقت كل اسم كان من شرطي لمحله في أسماء الرجال فلذلك لم افرد لهن فصلاهنا آخر الكتاب المختصر من الميزان مع الزيادات والتنبيهات والتحريرات قال مؤلفه أبقاه الله تعالى: فرغت منه في شهر جمادي الأولى سنة اثنتين وخمسين وثمان مائة بالقاهرة سوى ما الحقته بعد ذلك وسوى الفصل الذي زدته من التهذيب وهم من ذكرهم الذهبي في الميزان وحذفهم في اللسان ليكون هذا المختصر مستوعبا لجميع الأسماء التي في الميزان والله المستعان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167



 المتفرقات 
 حرف الألف 
 من اسمه ابان 
 ... 
فصل في تجريد الأسماء التي حذفتها من الميزان اكتفاء بذكرها في تهذيب الكمال وقد جعلت لها علاماتها في التهذيب ومن كتبت قبالته صح فهو من تكلم فيه بلا حجة أو صورة مخ فهو مختلف فيه والعمل على توثيقه بين كذا ذلك فضعيف على اختلاف مراتب الضعف ومن كان منهم زائد على من اقتصر عليه الذهبي في الكاشف ذكرت له ترجمة مختصرة لينتفع بذلك من لم يحصل له تهذيب الكمال وبالله التوفيق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167



حرف الألف.
من اسمه أبان.
 2152 - " أبان " ابن إسحاق.
 2153 - " أبان " ابن تغلب.
 2154 - " أبان " ابن صمعة.
 2155 - " أبان " ابن طارق.
 2156 - " أبان " ابن عبد الله البجلي.
 2157 - " أبان " ابن أبي عباس.
2158 – " أبان " ابن يزيد العطار.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168



 من اسمه إبراهيم .
 2159 - " إبراهيم " بن إسماعيل بن مجمع.
 2160 - " إبراهيم " بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
 2161 - " إبراهيم " بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
 2162 - " إبراهيم " بن إسماعيل اليشكري.
 2163 - " إبراهيم " بن إسماعيل عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 2164 - " إبراهيم " بن اعين السامي.
 2165 - " إبراهيم " بن يسار الرمادي.
 2166 - " إبراهيم " بن جرير البجلي.
 2167 - " إبراهيم " بن الحكم بن أبان.
 2168 - " إبراهيم " بن خالد أبو ثور.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168



 2169 - " إبراهيم " بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف1.
 2170 - " إبراهيم " بن سعيد الجوهري.
 2171 - " إبراهيم " بن سعيد المدني.
 2172 - " إبراهيم " بن سليمان أبو اسميل المؤدب.
 2173 - " إبراهيم " بن سويد الصيرفي.
 2174 - " إبراهيم " بن سويد المدني.
 2175 - " إبراهيم " بن صالح بن درهم الباهلي.
 2176 - " إبراهيم " بن طهمان.
 2177 - " إبراهيم " بن أبي العباس السامري.
 2178 - " إبراهيم " بن عبد الله الهروي.
 2179 - " إبراهيم " بن عبد الله بن مديم.
 2180 - " إبراهيم " بن عبد الله بن الحارث الجمحي.
 2181 - " إبراهيم " بن عبد الرحمن بن مهدي.
 2182 - " إبراهيم " بن عبد الرحمن السكسكي.
 2183 - " إبراهيم " بن عبد الرحمن بن زيد بن أمية.
 2184 - " إبراهيم " بن عبد السلام المكي.
 2185 - " إبراهيم " بن عبد الملك أبو إسماعيل العباد.
 2186 - " إبراهيم " بن عثمان ابن أبي شيبة أبو شيبة.
 2187 - " إبراهيم " بن علي بن الرفاعي.   1 ذكر في الخلاصة إبراهيم الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد وقاضيها مات سنة ثلاث وثمانين ومائة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169



 2188 - " إبراهيم " بن عمر بن سفينة لقبه بريه.
 2189 - " إبراهيم " بن عتبة الهلالي أخو سفيان.
 2190 - " إبراهيم " بن الفضل المخزومي.
 2191 - " إبراهيم " بن محمد بن عرعرة.
 2192 - " إبراهيم " بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
 2193 - " إبراهيم " بن محمد بن يوسف الفريابي.
 2194 - " إبراهيم " بن محمد قيل هو أبو علي بن عبد الله بن جعفر قال الذهبي ولعله بن أبي يحيى والا فليس بمشهور.
 2195 - " إبراهيم " بن المختار الرازي.
 2196 - " إبراهيم " بن مرزوق البصري نزيل مصر.
 2197 - " إبراهيم " بن مسلم الهجري.
 2198 - " إبراهيم " بن أبي معاوية الضرير.
 2199 - " إبراهيم " بن المنذر الحرامي.
 2200 - " إبراهيم " بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.
 2201 - " إبراهيم " بن مهاجر بن مسمار.
 2202 - " إبراهيم " بن مهدي المصيصي.
 2203 - " إبراهيم " بن مهدي الأيلي عن شيبان ابن فروخ قال الأزدي يضع الحديث مات سنة ثمانين ومائتين.
 2204 - " إبراهيم " بن موسى بن جميل الأندلسي.
 2205 - " إبراهيم " بن أبي ميمون.
 2206 - " إبراهيم " بن ميمون الصائغ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170



 2207 - " إبراهيم " بن محمد بن يحيى بن عباد السحري.
 2208 - " إبراهيم " بن يزيد بن مردانية.
 2209 - " إبراهيم " بن يزيد بن شريك التيمي.
 2210 - " إبراهيم " بن يزيد النخعي.
 2211 - " إبراهيم " بن يزيد الجزري.
 2212 - " إبراهيم " بن يعقوب الجوزجاني.
 2213 - " إبراهيم " بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
 2214 - " إبراهيم " بن يوسف الباهلي البلخي.
 2215 - " إبراهيم " بن يوسف الحضرمي.
 2216 - " إبراهيم " عن يزيد الهادي لعله بن سعيد.
 2217 - " إبراهيم " عن كعب بن عجرة لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171



 من اسمه أبي واجلح .
2218 – " أبي " بن عباس بن سهل بن سعيد.
2219 – " اجلح " بن عبد الله الكندي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171



 من اسمه أحمد .
 2220 - " أحمد " بن ازهر النيسابوري.
 2221 - " أحمد " بن إسحاق الحضرمي أخو يعقوب.
 2222 - " أحمد " بن إسماعيل أبو حذافة السيمي.
 2223 - " أحمد " بن بديل الكوفي القاضي.
 2224 - " أحمد " بن بشر الكوفي.
 2225 - " أحمد " بن أبي بكر بن مصعب الزهري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171



 2226 - " أحمد " بن سعيد الهمداني صاحب بن وهب.
 2227 - " أحمد " بن صالح أبو جعفر المصري.
 2228 - " أحمد " بن عاصم البلخي.
 2229 - " أحمد " بن عبد الجبار العطاري قيل أن أبا داود روى عنه وقد ضعفه جماعة ورواه الخطيب.
 2230 - " أحمد " بن عبد الرحمن بن وهب المصري.
 2231 - " أحمد " بن عبد الرحمن أبو الوليد السري.
 2232 - " أحمد " بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة قيل أن أبا داود روى عنه.
 2233 - " أحمد " بن عبدة الضبي.
 2234 - " أحمد " بن علي بن الحسين النهري.
 2235 - " أحمد " بن عيسى التستري البصري.
 2236 - " أحمد " بن الفرات أبو مسعود الرازي.
 2237 - " أحمد " بن محمد بن أيوب أبو جعفر الوراق راوي المغازي.
 2238 - " أحمد " بن محمد بن أبي خلف البغدادي.
 2239 - " أحمد " بن المفضل الكوفي الحفري.
 2240 - " أحمد " بن المنذر بن الجارود.
 2241 - " أحمد " بن نصر الزيادي أبو بكر.
 2242 - " أحمد " بن هاشم الرملي قال أبو حاتم: صدوق.
2243 – " أحمد " بن يزيد أبو الحسن الورتنيس الحراني.
2244 – " أحوص " بن جواب أبو الجواب.
2245 – " أحوص " بن حكيم الحمصي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172



2246 – " أحمد " بن عجلان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173



 من اسمه إدريس واربدة وارقم .
2247 – " إدريس " بن سنان الصنعاني سبط وهب بن منبه ضعفه بن عدي والدارقطني.
2248 – " إدريس " بن صبيح الاودي.
2249 – " إربدة " التميمي راوي التفسير.
2250 – " أرقم " بن شرحبيل وأخو هذيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173



 من اسمه أزهر وأسامة وأسباط .
 2251 - " أزهر " بن راشد عن.
 2252 - " أزهر " بن راشد الكاهلي عن الخضر بن القواس مجهول.
 2253 - " أزهر " بن راشد عن عصمة بن قيس ما به باس.
 2254 - " أزهر " بن سعد السعان.
 2255 - " أزهر " بن سنان أبو خالد البصري.
 2256 - " أزهر " بن عبد الله الحرازي الحمصي قيل هو ابن سعيد وقاص.
2257 – " أزهر " بن القاسم الراسبي.
2258 – " أسامة " بن حفص المدني.
2259 – " أسامة " بن زيد بن اسلم العمري.
2260 – " أسامة " بن زيد الليثي.
2261 – " أسامة " بن مالك بن قهطم أبو العشراء مشهور بكنيته.
2262 – " أسباط " بن محمد القرشي.
2263 – " أسباط " بن نصر الهمداني.
2264 – " أسباط " أبو اليسع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173



 من اسمه إسحاق .
 2265 - " إسحاق " بن إبراهيم بن عمران المسعودي.
 2266 - " إسحاق " بن إبراهيم بن سعيد المدني الصواف.
 2267 - " إسحاق " بن إبراهيم الثقفي الكوفي.
 2268 - " إسحاق " بن إبراهيم بن يزيد أبو نصر الفراديسي الدمشقي.
 2269 - " إسحاق " بن إبراهيم الجعبي.
 2270 - " إسحاق " بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي بن زبريق الحمصي قال النسائي: ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشيء وقال أبو حاتم: لا بأس به وسمعت يحيى بن معين يثني عليه.
 2271 - " إسحاق " بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي الحافظ بن راهويه.
 2272 - " إسحاق " بن إبراهيم بن أبي إسرائيل بن كامجر المروزي.
 2273 - " إسحاق " بن إسماعيل الرملي قيل روى عنه النسائي وقال صالح.
 2274 - " إسحاق " بن أسيد1 أبو عبد الرحمن خراساني نزل مصر مولى بني عدي بن نوفل.
 2275 - " إسحاق " بن حازم أو بن أبي حازم البزاز المدني.
 2276 - " إسحاق " بن راشد الجزري2 أبو إسحاق.
 2277 - " إسحاق " بن الربيع البصري أبو حمزة الإبلي العطار.
 2278 - " إسحاق " بن سالم لا يعرف.
 2279 - " إسحاق " بن سعد بن عبادة الأنصاري لا يعرف.
 2280 - " إسحاق " بن الصباح الكندي الكوفي نزيل مصر الاشعثي ضعفه يحيى   1 أسيد بالفتح تقريب.
2 الحراني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 174



والدارقطني وقل ما روى حدث عنه الحرشي.
 2281 - " إسحاق " بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني.
 2282 - " إسحاق " بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
 2283 - " إسحاق " بن عمر عن عائشة مجهول.
 2284 - " إسحاق " بن الفرات بن الجعد الكندي التجيبي أبو نعيم قاضي مصر.
 2285 - " إسحاق " بن كعب بن عجرة البلوي المدني مستور.
 2286 - " إسحاق " بن محمد بن إسماعيل أبو يعقوب الفروي المدني عن مالك.
 2287 - " إسحاق " بن محمد بن عبد الرحمن أبو محمد المسيبي المخزومي المدني المقري.
 2288 - " إسحاق " بن نجيح عن مالك بن حمزة الساعدي لا يدري من هو.
 2289 - " إسحاق " بن نجيع الملطي الأزدي نزيل بغداد اجمعوا على تكذيبه ولم يخرجوا له.
 2290 - " إسحاق " بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي العوصي1 قال الذهبي: مجهول.
 2291 - " إسحاق " بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد.
 2292 - " إسحاق " بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
 2293 - " إسحاق2 " بن يسار والد محمد وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة.
2294 – " إسحاق " عن أبي هريرة مجهول3.   1 بفتح المهملة وبعد الواو مهملة تقريب.
2 إسحاق ولده محمد صاحب السيرة.
3 وزاد في التقريب وهو أبو إسحاق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175



 من اسمه أسد وإسرائيل واسبغ .
 2295 - " أسد " بن عبد الله بن يزيد البجلي القسري4 قال البخاري: لا يتابع على   4 قسر فخذ من بجيلة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175



حديثه.
2296 – " أسد " السنة بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي صاحب المسند.
2297 – " إسرائيل " بن موسى أبو موسى البصري نزيل السند.
2298 – " إسرائيل " بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي الإمام أحد الاعلام.
2299 – " أسبغ " بن اسلم تفرد عنه سويد بن حجر وثقه يحيى بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176



 من اسمه اسمعيل 
 ... 
اسمه إسماعيل.
 2300 - " إسماعيل " بن أبان الغنوي الخياط الكوفي أبو إسحاق كذبه يحيى بن معين وقال أحمد روى أحاديث موضوعة قال مسلم والنسائي متروك قلت: له عن هشام بن عروة وفطر بن خليفة والسري بن إسماعيل وعنه أحمد بن أبي عزرة وأحمد بن يحيى الكوفي ومحمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم.
 2301 - " إسماعيل " بن أبان الأزدي الوراق أبو إسحاق الكوفي شيعي.
 2302 - " إسماعيل " بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.
 2303 - " إسماعيل " بن إبراهيم أبو يحيى الأحول الكوفي التيمي.
 2304 - " إسماعيل " بن إبراهيم الأنصاري مجهول.
 2305 - " إسماعيل " بن إبراهيم بن مقسم بن علية الأسدي القرشي أبو بشر البصري.
 2306 - " إسماعيل " بن إبراهيم الكرابيسي أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي.
 2307 - " إسماعيل " بن إبراهيم بن عقبة الأسدي أبو إسحاق المدني.
 2308 - " إسماعيل " بن أبي إدريس لا يعرف.
 2309 - " إسماعيل " بن أمية بن عمرو الأموي مجمع على ثقة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176



 2310 - " إسماعيل " بن أبي أويس المدني.
 2311 - " إسماعيل " بن أبي بكر الرملي روى عنه ضمرة بن ربيعة مجهول.
 2312 - " إسماعيل " بن بشير المدني روى عنه يحيى بن سليم.
 2313 - " إسماعيل " بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي الكوفي الوشا صدوق.
 2314 - " إسماعيل " بن حفص الاودي الإبلي أبو بكر البصري.
 2315 - " إسماعيل " بن حماد بن أبي سليمان الكوفي الأشعري.
 2316 - " إسماعيل " بن خليفة أبو إسرائيل الملائي العبسي الكوفي مشهور بكنيته.
 2317 - " إسماعيل " بن رافع المدني أبو رافع القاضي البصري.
 2318 - " إسماعيل " بن رجاء الزبيدي1 أبو إسحاق الكوفي.
 2319 - " إسماعيل " بن رياح2 بن عبيدة السلمي.
 2320 - " إسماعيل " بن زكريا بن مرة الخلقاني أبو زياد شقوصا الكوفي شيعي.
 2321 - " إسماعيل " بن زياد وقيل بن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.
 2322 - " إسماعيل " بن سالم لم يتكلم فيه أحد انتهى وقد قال أحمد كانت عنده أحاديث الشيعة وقال ابن حزم ليس بالقوي.
 2323 - " إسماعيل " بن سليمان ابن أبي المغيرة التميمي الكوفي الأزرق.
 2324 - " إسماعيل " بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري الكوفي كان خارجيا.
 2325 - " إسماعيل " بن عبد الله بن الحارث الأزدي البصري3.
 2326 - " إسماعيل " بن عبد الله بن خالد القرشي العبدري أبو عبد الله الرقي المعروف   1 الزبيدي بضم الزاي.
2 ذكر في التقريب رياح بكر أوله والتحتانية.
3 ذكر في الخلاصة إسماعيل هو ابن بنت محمد بن سيرين محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 177



بالسكري قاضي دمشق صدوق يتجهم.
 2327 - " إسماعيل " بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن الكوفي.
 2328 - " إسماعيل " بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد الكوفي.
 2329 - " إسماعيل " بن عبد الملك بن أبي الصغير الكوفي ثم المكي.
 2330 - " إسماعيل " بن عبيد الله بن رفاعة الأنصاري الزرقي المدني ما علمت روى عنه سوى بن خيثم.
 2331 - " إسماعيل " بن عبيد بن أبي كريمة الأموي أبو أحمد الحراني.
 2332 - " إسماعيل " بن عياش بن سليم العنسي بنون أبو عتبة الحمصي.
 2333 - " إسماعيل " بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي.
 2334 - " إسماعيل " بن محمد بن إسماعيل التيمي الطلحي الكوفي.
 2335 - " إسماعيل " بن محمد بن جحادة العطار الكوفي المكفوف.
 2336 - " إسماعيل " بن مسلم البصري أبو إسحاق المكي الفقيه.
 2337 - " إسماعيل " بن مسلمة بن قعنب الحارثي أبو بشر المدني ثم المصري.
 2338 - " إسماعيل " بن موسى الفزاري أبو موسى بن بنت السدي.
 2339 - " إسماعيل " بن يحيى الشيباني ويقال: له الشعيري.
 2340 - " إسماعيل " بن يحيى المعافري المصري.
 2341 - " إسماعيل " بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي الحضرمي.
 2342 - " إسماعيل " السهمي مولى لعبد الله بن عمر ولا يعرف تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر.
2343 – " إسماعيل " الأسلمي وهم بن ماجة وانما هو أبو إسماعيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 178



 من اسمه أسماء واسود وأسيد .
2344 – " أسماء " بن الحكم الفزاري أبو حسان الكوفي وثق.
2345 – " أسود " بن عبد الله بن حاجب العقيلي.
2346 – " أسود " بن مسعود العنبري المصري لا يدري من هو انتهى وقد وثقه يحيى بن معين.
2347 – " أسيد " بن زيد الهاشمي أبو محمد نجيح الجمال1 الكوفي.
2348 – " أسيد " بن صفوان ما روى عنه سوى عبد الملك بن بجير انتهى وهذا معدود في الصحابة.
2349 – " أسيد " بن المتشمس التيمي السعدي بن عم الأحنف ووقع عند بن ماجة المشمس وهو وهم.   1 الجمال بالجيم تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179



 من اسمه أشعث .
2350 – " أشعث " بن سعيد البصري أبو الربيع السمان.
2351 – " أشعث " بن سوار2 الكندي الكوفي.
2352 – " أشعث " بن شعبة المصيصي أبو أحمد الكوفي.
2353 – " أشعث " بن عبد الله بن جابر الحداني الأزدي أبو عبد الله البصري قال الذهبي العجب كيف لم يخرج له الشيخان.
2354 – " أشعث " بن عبد الله اليامي.
2355 – " أشعث " بن عبد الملك الحمراني3.   2 زاد في الخلاصة أشعث التوابتي جمع تابوت الأفرق الأثرم قاضي الأهواز خراساني الأصل.
3 الحمراني بضم المهملة ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179



 من اسمه أشهل وأصبغ وأفلح .
2356 – " أشهل " بن حاتم الزهري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179



2357 – " أصبغ " بن زيد بن علي أبو عبد الله الوراق الواسطي كاتب المصاحف الجهني.
2358 – " أصبغ " بن نباتة التيمي الحنظلي أبو القاسم الكوفي.
2359 – " أصبغ " المخزومي مولى عمرو بن حريث ثقة معتبر.
2360 – " أفلح " بن حميد بن نافع الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني.
2361 – " أفلح " بن سعيد الأنصاري القبائي المدني أبو محمد.
2362 – " أفلح " الهمداني1 لا يدري من هو.   1 قال في التقريب وهو أبو الأفلح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180



 من اسمه أقرع وأمية واوس .
2363 – " أقرع " مؤذن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا يعرف.
2364 – " أمية " بن خالد بن الأسود القيسي أبو عبد الله البصري.
2365 – " أمية " بن هند قال يحيى بن معين لا اعرفه.
2366 – " أمية " عن أبي مجلز لا يدري من ذا والصواب اسقاطه بين سليمان التيمي وابن مجلز.
2367 – " أمية " بن أبي الصلت لا يعرف.
2368 – " أوس " بن أبي أويس لا يعرف.
2369 – " أوس " بن أبي أوس لا يعرف.
2370 – " أوس " بن عبد الله أبو الجوزاء الربعي البصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180



 من اسمه أوفى وإياس وايمن .
2371 – " أوفى " بن دلهم العدوي البصري قال الأزدي فيه نظر وثقة النسائي.
2372 – " إياس " بن خليفة البكري لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180



2373 – " إياس " بن أبي رملة شامي قال ابن المديني مجهول.
2374 – " إياس " بن معاوية بن قرة المزني أبو واثلة البصري القاضي وثقه يحيى بن معين وقال النسائي تكلموا فيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة.
2375 – " إياس " بن نذير1 الضبي الكوفي مجهول.
2376 – " أيفع " عن ابن عمر رضى الله عنهما.
2377 – " أيمن " بن ثابت أبو ثابت الكوفي لم يذكر فيه كلام وقد روى له أبو داود.
2378 – " أيمن " بن نابل2 أبو عمران المكي تابعي صغير.
2379 – " أيمن " الحبشي المخزومي المكي والد عبد الواحد تفرد عنه ابنه.   1 نذير في الخلاصة بضم النون وفتح المعجمة.
2 نابل بنون وموحدة قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181



 من اسمه أيوب .
 2380 - " أيوب " بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى عبدويه المروزي مجهول وثقه بن حبان.
 2381 - " أيوب " بن بشير الأنصاري الشامي مجهول.
 2382 - " أيوب " بن ثابت المكي قال أبو حامد لا يحمد حديثه.
 2383 - " أيوب " بن جابر بن سيار السحيمي أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي.
 2384 - " أيوب " بن الحصين التميمي ويقال: محمد بن الحصين قال الدارقطني مجهول.
 2385 - " أيوب " بن سليمان ابن بلال المدني أبو يحيى القرشي.
 2386 - " أيوب " بن سليمان الشامي عن أبي امامة مجهول.
 2387 - " أيوب " بن عائد بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181



2388 – " أيوب " بن عبد الله بن مكرز العامري القرشي الخطيب تابعي قال ابن عدي: له حديث لا يتابع عليه قيل اخرج له أبو داود.
 2389 - " أيوب " بن عتبة أبو يحيى اليمامي قاضيها.
 2390 - " أيوب " بن قطن1 الكندي الفلسطيني.
 2391 - " أيوب " بن مسكين2 التميمي القصاب أبو العلاء الواسطي.
 2392 - " أيوب " بن منصور الكوفي وهم في حديثه عن علي بن مسهر.
 2393 - " أيوب " بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو موسى المكي الأموي الفقيه وثقه أحمد ويحيى بن معين.
 2394 - " أيوب " بن موسى والصواب موسى بن أيوب.
 2395 - " أيوب " بن هانئ الحنفي الكوفي عن مسروق.
 2396 - " أيوب " بن هانئ عن الثوري مجهول.
 2397 - " أيوب " بن واقد الكوفي أبو الحسن ويقال: أبو سهل نزيل البصرة.
2398 – " أيوب " شامي عن القاسم بن عبد الرحمن.   1 قطن بفتح القاف والطاء تقريب.
2 ابن أبي مسكين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182



 حرف الباء الموحدة 
 من اسمه باذام وبحر والبختري وبدر والبراء وبرد 
 ... 
حرف الباء الموحدة.
من اسمه باذام وبحر والبختري وبدر وبدل والبراء وبرد.
2399 – " باذام3 " أبو صالح مولى أم هانئ.
2400 – " بجير " بن أبي بجير سالم حجازي.
2401 – " بحر " بن كنيز السقاء الباهلي أبو الفضل البصري.
2402 – " بحر " بن مرار4 بن عبد الرحمن الثقفي أبو معاذ البصري.   3 باذام بالذال المعجمة بين الفين.
4 مرار بفتح الميم والراء الأول الشديد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182



2403 – " البختري " بن عبيد الطابخي الكلبي الشامي القلموني.
2404 – " البختري " بن المختار العبدي الكوفي هو ابن أبي البختري.
2405 – " بدر1 " بن عمرو بن جراد السعدي الكوفي والد الربيع تفرد عنه ابنه.
2406 – " بدل " بن المحبر اليربوعي أبو المنير التميمي البصري.
2407 – " البراء " بن زيد البصري سبط بن أنس.
2408 – " البراء " بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري ضعفه أحمد ويحيى بن معين والنسائي وله يتهم.
2409 – " البراء " بن ناجية الكاهلي أو المحاربي الكوفي فيه جهالة.
2410 – " البراء " السليطي تابعي عن نقادة بن عبد الله الأسدي رضى الله عنه.
2411 – " برد " بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.
2412 – " برمة " بن ليث الأسدي تابعي لا يعرف.
2413 – " بريد " بن أصرم تابعي قال البخاري: مجهول.
2414 – " بريد " بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي البصري.
2415 – " بريد " بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي.
2416 – " بريدة " بن سفيان الأسلمي المدني.
2417 – " برية2 " بن عمرو بن سفينة عن أبيه عن جده واسمه إبراهيم وبرية لقب له.
2418 – " بسر " بن أرطاة قيل له صحبة قال ابن معين رجل سوء أهل المدينة ينكرون صحبته واسمه عمير بن عويمر بن عمران القرشي العامري أبو عبد الرحمن.
2419 – " بسر " بن محجن الديلي غير معروف.
2420 – " بسطام " بن حريث الأصفر أبو يحيى البصري.   1 لقبه علبة أو عليلة.
2 برية بضم أوله وفتح المهملة تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183



2421 – " بشار " بن عيسى الضبعي أبو علي الأزرق البصري.
2422 – " بشار " بن كدام السلمي الكوفي أخو مسعر كوفي.
2423 – " بشار " بن موسى الخفاف شيباني العجلي البصري ثم البغدادي قال يحيى والنسائي ليس بثقة واجمل فيه القول أحمد وقال ابن المديني أرجو أنه لا بأس به مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
2424 – " بشر " بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن بن بنت أزهر السمان.
2425 – " بشر " بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي البصري.
2426 – " بشر " بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي الدمشقي.
2427 – " بشر " بن ثابت البصري أبو محمد البزار1.
2428 – " بشر " بن جبلة ضعفه أبو حاتم روى عنه بقية.
2429 – " بشر " بن حرب الأزدي أبو عمرو الندبي2 البصري.
2430 – " بشر " بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني إمام مسجد نجران.
2431 – " بشر " بن السري الافوه أبو عمرو البصري ثم المكي الواعظ.
2432 – " بشر " بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي.
2433 – " بشر " بن عمار الخثعمي المكتب الكوفي.
2434 – " بشر " بن قرة ويقال: قرة بن بشر الكلبي الكوفي.
2435 – " بشر " بن المحتفز3 البصري قال أبو زرعة لا اعرفه.
2436 – " بشر " بن منصور السليمي أبو محمد الأزدي البصري يجهل.
2437 – " بشر " بن نمير القشيري البصري.
 2438 - " ابشر أبو عبد الله الكندي لا يسرف.   1 البزار آخره مهملة.
2 الندبي بفتح النون والدال خلاصة.
3 بمهملة آخره زاي تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 184



 2439 - " بشر " عن أنس لا يعرف.
2440 – " بشير " بن سليمان الكندي أبو إسماعيل الكوفي.
2441 – " بشير " بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي.
2442 – " بشير " بن نهيك السدوسي أبو الشعثاء البصري وثقوه وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
2443 – " بقية " بن الوليد أبو يحمد الحمصي اخرج له مسلم حديثا واحدا.
2444 – " بكار " بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري.
2445 – " بكار " بن يحيى عن جدته وعنه ابن مهدي فقط.
2446 – " بكر " بن الحكم التميمي أبو بشر المزلق البصري.
2447 – " بكر " بن خنيس1 العابد الكوفي البغدادي.
2448 – " بكر " بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني.
2449 – " بكر " بن عمرو المعافري المصري.
2450 – "بكر" بن وائل بن داود التيمي البكري الكوفي صاحب الزهري وهم عبد الحق في تضعيفه.
2451 – " بكر " بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.
2452 – " بكير " بن أبي السميط المكفوف البصري قال أبو حاتم: كثير الوهم.
2453 – " بكير " بن شهاب الدامغاني قال ابن عدي منكر الحديث.
2454 – " بكير " بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي.
2455 – " بكير " بن مسمار مولى سعد أبو محمد المدني قال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين.   1 خنيس بالمعجمة والنون آخره سين مهملة مصغر تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 185



2456 – " بكير " بن معروف أبو معاذ الأسدي الدمشقي قاضي نيسابور قال ابن المبارك: ارم به وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به مات بعد سنة ثلاث وستين ومائة.
2457 – " بكير " بن وهب الحريري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186



 من اسمه بلاد وبلال وبهز وبيان .
2458 – " بلاد1 " بن عصمة ما روى عنه سوى اسلم المنقري انتهى وقد ذكر المزي أن أبا زرعة روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
2459 – " بلال " بن مرداس بن أبي موسى الفزاري.
2460 – " بلال " بن يحيى العبسي الكوفي.
2461 – " بهز " بن أسد العمي بالعين.
2462 – " بهز " بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري أبو عبد الملك البصري.
2463 – " بيان " ابن عمرو البخاري أبو محمد العابد.   1 بكسر أوله وضبطه ابن نقطة آخره بالذال المعجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186



 حرف التاء المثناة .
 من اسمه تبيع وتبير وتمام وتميم وتوبة .
2464 – " تبيع " بن سليمان أبو العدبس وعنه أبو العنبس.
2465 – " تليد " بن سليمان المحاربي أبو سليمان الكوفي الأعرج.
2466 – " تمام " بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب.
2467 – " تميم " بن عطية العنسي2 الشامي.
2468 – " تميم " بن محمود.
2469 – " تميم " أبو سلمة الفهري تفرد عنه مجاهد.   1 بكسر أوله وشبطه ابن نقطة آخره بالذال المعجمة.
2 في الخلاصة العنسي بالنون محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186



2470 – " توبة " بن كيسان ابن أبي الأسد السجستاني ثم البصري أبو المورع.
2471 – " توبة " الأنصاري أبو صدقة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187



 حرف الثاء المثلثة .
 من اسمه ثابت .
 2472 - " ثابت " بن اسلم البناني أبو محمد البصري ثقة كبير القدر.
 2473 - " ثابت " بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي1 الكوفي.
 2474 - " ثابت " بن سعيد بن أبيض بن حمال2 المازني المدني.
 2475 - " ثابت " بن عجلان الأنصاري أبو عبد الله الحمصي الشامي نزيل أرمينية.
 2476 - " ثابت " بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.
 2477 - " ثابت " بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.
 2478 - " ثابت " بن محمد الشيباني أبو محمد الزاهد الكوفي.
 2479 - " ثابت " بن محمد العبدي قيل هو محمد بن ثابت.
 2480 - " ثابت " موسى بن عبد الرحمن الضبي أبو يزيد الكوفي الزاهد الضرير.
 2481 - " ثابت " بن يزيد الأحول أبو زيد البصري.
 2482 - " ثابت " الأنصاري والد عدي مجهول الحال.
2483 – " ثابت " أبو سعيد.   1 الثمالي بضم المثلثة تقريب.
2 الحمال بالمهملة وتشديد الميم تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187



 من اسمه ثعلبة وثمامة وثواب وثور .
 2484 - " ثعلبة " بن عباد3 العبدي البصري.
 2485 - " ثعلبة " بن مسلم الخثعمي الشامي.
 2486 - " ثعلبة " بن يزيد الحماني الكوفي.   3 عباد في التقريب بكسر المهملة وتخفيف الموحدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187



 2487 - " ثمامة " بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها.
 2488 - " ثمامة " بن كلاب عن أبي سلمة.
 2489 - " ثمامة " بن وائل بن حصين هو أبو ثفال المري.
 2490 - " ثواب " بن عقبة1 المهري البصري.
 2491 - " ثور " بن زيد الديلي2 المدني.
 2492 - " ثور " بن عقيل السدوسي البصري.
 2493 - " ثور " بن يزيد الكلاعي أبو خالد الحمصي.
2494 – " ثور " بن أبي فاختة سعيد بن علاقة أبو الجهم الكوفي.   1 عتبة.
2 الديلمي في التقريب بكسر المهملة بعدها تحتانية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188



 حرف الجيم .
 من اسمه جابان وجابر وجبر .
 2495 - " جابان " أن ابن عبد الله بن عمرو لا يدري من هو.
 2496 - " جابر " بن صبح الراسبي أبو بشر البصري.
 2497 - " جابر " بن عمرو الراسبي أبو الوازع.
 2498 - " جابر " بن نوح الحماني أبو بشر الكوفي إمام مسجد بني حمان.
 2499 - " جابر " بن وهب عن عبد الله بن عمر لا يعرف له حديث.
 2500 - " جابر " بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي.
 2501 - " جبارة " بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.
 2502 - " جبر " أو جبير بن عبيدة الشاعر3 لا يعرف.   3 وفي التقريب عبدة بفتح العين محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189



 2504 - " جبير " بن أبي صالح الحجازي.
2505 – " جراح " بن الضحاك بن قيس الرازي الكندي الكوفي.
2506 – " الجراح " بن فليح بن عدي الرواسي ثم البغدادي والد وكيع.
2507 – " الجراح " بن مليح البهراني أبو عبد الرحمن الحمصي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189



 من اسمه جبرائيل" وجبر والجراح. 
 2503 - " جبرائيل " بن احمر أبو بكر الجملي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188



 من اسمه جرير وجري وجسر وجسرة وجعدة .
 2508 - " جرير " بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر البصري والد وهب.
 2509 - " جرير " بن عبد الحميد بن قرط الكوفي الرازي أبو عبد القاضي الضبي.
 2510 - " جرير " بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.
 2511 - " جرير " بن يزيد عن منذر الثوري.
 2512 - " جرير " الضبي والد غزوان لا يعرف.
 2513 - " جري " بن كليب السدوسي البصري.
 2514 - " جري " بن كليب النهدي الكوفي.
 2515 - " جسر " بن الحسن اليمامي أبو عثمان نزل الشام.
 2516 - " جسرة " بنت دجاجة الكوفية عن علي.
 2517 - " جعدة " بن هبيرة أبو وهب المخزومي عن أم هانئ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189



 من اسمه جعفر والجعيد وجميع .
 2518 - " جعفر " بن إياس أبو بشر بن أبي وحشية اليشكري البصري ثم الواسطي.
 2519 - " جعفر " بن برقان الكلابي أبو عبد الله الرقي.
 2520 - " جعفر " بن حيان التميمي السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الحذاء الأعمى.
 2521 - " جعفر " بن الزبير الحنفي أو الباهلي الدمشقي ثم البصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189



 2522 - " جعفر " بن زياد الأحمر الكوفي.
 2523 - " جعفر " بن سعد 1بن سمرة بن جندب الفزاري ثم السمري2.
 2524 - " جعفر " بن سليمان الضبعي3 أبو سليمان البصري الزاهد.
 2525 - " جعفر " بن عياض المدني يروي عن أبي هريرة.
2526 – " جعفر " بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله الإمام المعروف بالصادق المدني.
 2527 - " جعفر " بن محمد بن الفضل الرسعني4 أبو الفضل الحافظ.
 2528 - " جعفر " بن أبي المغيرة الخزاعي القمي5.
 2529 - " جعفر " بن ميمون التميمي أبو علي أو أبو العوام البصري بياع الأنماط.
2530 – " جعفر " بن يحيى بن ثوبان تفرد عنه أبو عاصم.
2531 – " الجعيد " بن عبد الرحمن بن أوس الكندي أو أبو عبد الرحمن المدني.
 2532 - " جميع " بن عمير بن عبد الرحمن العجلي أبو بكر الكوفي.
 2533 - " جميع " بن عمير6 التميمي أبو الأسود الكوفي يروي عن عائشة.
 2534 - " جميع " جد الوليد بن عبد الله.   1 سعيد خلاصة.
2 السمري بفتح المهملة وضم الميم نسبة إلى جده.
3 الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة.
4 الرسعني بفتح الراء وسكون المهملة وفتح المهملة بعدها نون.
5 القمي بضم القاف تقريب.
6 عمر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190



 من اسمه جميل وجنادة وجسد والجهم وجواب والجون وجويبر .
 2535 - " جميل " بن الحسن الأهوازي بن جميل العتكي الجهضمي أبو الحسن البصري.
 2536 - " جميل " بن مرة الشيباني البصري عن أبي الوضين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190



 2537 - " جميل " عن أبي المليح.
 2538 - " جنادة " بن سلم بإسكان اللام بن خالد السوائي أبو الحكم الكوفي.
2539 – " جنيد " الحجام أبو عبد الله الكوفي عن أستاذه زيد الحجام.
2540 – " الجهم " بن الجارود وقيل شهم بمعجمة عن سالم بن عبد الله.
2541 – " جواب بن عبيد الله التميمي1 الكوفي.
2542 – " الجون " بن قتادة بن الأعور التميمي ثم السعدي البصري لأبيه صحبة.
2543 – " جويبر " بن سعيد أبو القاسم البصري الراوي عن الضحاك بن مزاحم التفسير.   1 التيمي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191



 حرف الحاء المهملة .
 من اسمه حابس وحاتم وحاجب .
2544 – " حابس " بن سعد الطائي اليمامي يقال: له صحبة قال الدارقطني مجهول.
2545 – " حاتم " بن حريث الطائي المحرزي الحمصي.
2546 – " حاتم " بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط بفتح المهملة والقاف عن ثابت البناني.
2547 – " حاتم " بن أبي نصر القنسريني.
2548 – " حاجب " بن سليمان المنبجي الشيباني مولاهم أبو سعيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191



 من اسمه الحارث .
2549 – " الحارث " بن أسد المحاسبي أبو عبد الله البغدادي الزاهد المشهور.
2550 – الحارث " بن بلال بن الحارث المزني المدني.
 2551 - " الحارث " بن حصيرة2 الأزدي أبو النعمان الكوفي.   2 الحصيرة بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191



 2552 - " الحارث " بن زياد الشامي عن أبي رهم.
 2553 - " الحارث " بن عبد الله الهمداني الحوتي بضم المهملة وبالمثناة أبو زهير الكوفي الأعور صاحب علي.
 2554 - " الحارث " بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني.
 2555 - " الحارث " بن عبيد أبو قدامة الايادي البصري المؤذن.
 2556 - " الحارث " بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة بن شعبة عن إياس من أهل حمص.
 2557 - " الحارث " بن عمران الجعفري المدني.
 2558 - " الحارث " بن عمير البصري أبو عمير نزيل مكة.
 2559 - " الحارث " بن مالك عن سعد بن أبي وقاص.
 2560 - " الحارث " بن منصور الواسطي أبو منصور أو أبو سفيان الزاهد.
 2561 - " الحارث " بن نبهان الجرمي بجيم أبو محمد البصري.
 2562 - " الحارث " بن النعمان ابن سالم الليثي الكوفي.
 2563 - " الحارث " بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.
 2564 - " الحارث " العدوي عن علي.
2565 – " الحارث " الجهني والد خارجة هو ابن رافع بن مكيث.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192



 من اسمه حارثة وحازم وحاضر وحبان وحبة .
 2566 - " حارثة " بن أبي الرجال بجيم محمد بن عبد الرحمن الأنصاري المدني.
 2567 - " حارثة " بن مضرب1 العبدي الكوفي.
 2568 - " حازم " بن عطاء أبو خلف الأعمى.
 2569 - " حاضر " بن المهاجر الباهلي أبو عيسى.   1 مضرب بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة 12 المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192



 2570 - " حبان1 " بن علي العنزي أبو علي الكوفي.
 2571 - " حبان " بن عاصم العنبري البصري.
 2572 - " حبان " بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة.
 2573 - " حبة " بن جوين العرني أبو قدامة الكوفي.   1 حبان بالكسر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193



 من اسمه حبيب .
 2574 - " حبيب " بن أبي ثابت الكاهلي مولاهم أبو يحيى الكوفي.
 2575 - " حبيب " بن أبي حبيب المصري أبو محمد كاتب مالك.
 2576 - " حبيب " بن أبي حبيب الجرمي البصري الأنماطي اسم أبيه يزيد.
 2577 - " حبيب " بن الزبير بن مشكان الهلالي أو الحنفي البصري ثم الأصبهاني.
 2578 - " حبيب " بن سالم الأنصاري كاتب النعمان ابن بشير.
 2579 - " حبيب " بن صالح الطائي أبو موسى الحمصي.
 2580 - " حبيب " بن عبد الله مجهول.
 2581 - " حبيب " المعلم أبو محمد البصري هو ابن أبي قريبة.
 2582 - " حبيب " بن يساف عن النعمان ابن بشير.
 2583 - " حبيب " العجمي بن محمد الزاهد العابد أبو محمد البصري لم يجرح.
2584 – " حبيب " بن النعمان الأسدي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193



 من اسمه حجاج وحجر .
 2585 - " حجاج " بن أرطاة النخعي أبو أرطاة الكوفي قاضي البصرة الفقيه.
 2586 - " حجاج " بن تميم الجزري.
 2587 - " حجاج " بن دينار الواسطي.
 2588 - " حجاج " بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الواسطي الصيقل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193



 2589 - " حجاج " بن عبيد وقيل بن يسار.
 2590 - " حجاج " بن فرافصة الباهلي البصري العابد.
 2591 - " حجاج " بن محمد المصيصي الحافظ الأعور أبو محمد الترمذي.
 2592 - " حجاج " بن نصير الفساطيطي القيسي أبو محمد البصري.
2593 – " حجر " بن حجر الكلاعي الحمصي.
2594 – " حجر " العدوي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194



 من اسمه حجير وحجية وحديج .
2595 – " حجير " بن عبد الله الكندي عن عبد الله بن بريدة.
2596 – " حجية " بن عدي الكندي الكوفي.
2597 – " حديج " بن معاوية أخو زهير الجعفي الكوفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194



 من اسمه حذيفة وحرام وحرب .
2598 – " حذيفة " البارقي عن جنادة الأزدي.
2599 – " حرام " بن حكيم بن خالد الأنصاري الشامي.
2600 – " حرب " بن سريج بجيم البصري المنقري أبو سفيان عن الحسن وغيره وثقه بن معين وقال ابن حبان كان يخطىء.
2601 – " حرب " بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري.
2602 – " حرب " بن أبي العالية البصري أبو معاذ.
2603 – " حرب " بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري الأكبر.
2604 – " حرب " بن ميمون الأصغر أبو عبد الرحمن البصري العبدي صاحب الأغمية1.   1 الأعمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194



2605 – " حرب " بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
2606 – " حريث1 " بن الابلح السليحي أو السليمي.
2607 – " حريث " بن السائب التميمي ثم الأسدي البصري المؤذن.
2608 – " حريث " بن ظهير بمعجمة مصغر الكوفي ثم الشامي.
2609 – " حريث " بن أبي مطر الفزاري الكوفي أبو عمرو الحناط بنون.
2610 – " حريث " العذري عن أبي هريرة رضى الله عنه.   1 حريث آخره مثلثة مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195



 من اسمه حرملة وحرمي وحريز .
2611 – " حرملة " بن إياس النيسابوري.
2612 – " حرملة " بن يحيى بن عبد الله التجيبي أبو حفص المصري صاحب الشافعي.
2613 – " حرمي " بن عمارة بن أبي حفصة نابت بنون وموحدة ثم مثناة العتكي البصري.
2614 – " حريز " بن عثمان الرحبي أبو عثمان الحمصي.
2615 – " حريز " بن حريز عن ميمونة.
2616 – " حريز " أو أبو حريز حجازي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195



 من اسمه حريش وحزور .
2617 – " حريش " بن الخريت البصري.
2618 – " حريش " بن سليم الثقفي أبو سعيد الكوفي.
2619 – " حزور " أبو غالب عن أبي امامة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195



 من اسمه حسام وحسان .
2620 – " حسام " بن مصك الأزدي أبو سهل البصري.
2621 – " حسان " ابن إبراهيم العنزي أبو هاشم قاضي كرمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195



 2622 - " حسان " ابن بلال المزني البصري عن عمار بن ياسر.
 2623 - " حسان " ابن حسان أبو علي البصري نزيل مكة.
 2624 - " حسان " ابن عبد الله الضمري الشامي.
2625 – " حسان " ابن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي الفقيه من ثقات التابعين.
2626 – " حسان " عن وائل بن مهابة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196



 من اسمه الحسن والحسين .
 2627 - " الحسن " بن بشر بن سلم البجلي أبو علي الكوفي.
 2628 - " الحسن " بن ثابت الثعلبي أبو علي الكوفي.
 2629 - " الحسن " بن أبي جعفر الجعدي اسم أبيه عجلان أبو سعيد البصري.
 2630 - " الحسن " بن الحر بن الحكم النخعي أبو محمد الكوفي نزيل دمشق.
 2631 - " الحسن " بن داود بن محمد بن المنكدر التيمي المنكدري أبو محمد المدني الكندي.
 2632 - " الحسن " بن ذكوان أبو سلمة البصري.
 2633 - " الحسن " بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو محمد المدني.
 2634 - " الحسن " بن سلم بن صالح العجلي لا يعرف.
 2635 - " الحسن " بن سوار البغوي أبو العلاء المروزي.
 2636 - " الحسن " بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.
 2637 - " الحسن " بن شاذان الواسطي أبو علي البزاز هو ابن خلف.
 2638 - " الحسن " بن صالح بن صالح بن حي الفقيه الزاهد الهمداني الثوري
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196



أبو عبد الله الكوفي.
 2639 - " الحسن " بن الصباح بن محمد البزار آخره مهملة أبو علي الواسطي البغدادي.
 2640 - " الحسن " بن عطية بن سعد العوفي الكوفي.
 2641 - " الحسن " بن عطية بن يحيى السعدي.
 2642 - " الحسن " بن علي بن محمد النوفلي ذكره في موضعين.
 2643 - " الحسن " بن علي بن راشد الواسطي ثم البصري.
 2644 - " الحسن " بن عمارة البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد.
 2645 - " الحسن " بن عمرو بن سيف أبو علي البصري.
 2646 - " الحسن " بن محمد بن سعيد الأنصاري.
 2647 - " الحسن " بن محمد بن عبيد1 الله بن أبي يزيد المكي.
 2648 - " الحسن " بن مدرك بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.
 2649 - " الحسن " بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي قاضي حمص وطبرستان.
 2650 - " الحسن " بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.
 2651 - "الحسن" بن يحيى البصري نزيل خراسان.
 2652 - " الحسن " بن يزيد بن فروخ الضمري أو العجلي أبو يونس القوي المكي ثم الكوفي.
 2653 - " الحسن " بن يسار البصري الإمام الحجة مدلس.
2654 – " الحسن " عن واصل الأحدب هو ابن عمارة نكرة.
 2655 - " الحسين " بن الحسن الفزاري أبو عبد الله الأشقر الكوفي.
 2656 - " الحسين " بن الحسن الشيلماني.   1 عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 197



 2657 - " الحسين " بن ذكوان العوذي المعلم البصري.
 2658 - " الحسين " بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله العلوي الكوفي.
 2659 - " الحسين " بن أبي السري العسقلاني وهو ابن المتوكل.
 2660 - " الحسين " بن طلحة عن خالد بن يزيد وعنه أبو توية لا يعرف.
 2661 - " الحسين " بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو عبد الله المدني.
 2662 - " الحسين " بن عبد الرحمن الأشجعي عن سعد بن أبي وقاص.
 2663 - " الحسين " بن عروة البصري.
 2664 - " الحسين " بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد.
 2665 - " الحسين " بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي قيل روى عنه النسائي وأبو داود.
 2666 - " الحسين " بن عمران الجهني عن الزهري.
 2667 - " الحسين " بن عياش السلمي مولاهم أبو بكر الباجدائي الرقي.
 2668 - " الحسين " بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي.
 2669 - " الحسين " بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي لقبه حنش.
 2670 - " الحسين " بن المتوكل هو ابن أبي السري العسقلاني.
 2671 - " الحسين " بن المنذر الخراساني مجهول.
 2672 - " الحسين " بن ميمون الخندقي الكوفي.
 2673 - " الحسين " بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي.
2674 – " الحسين " بن يزيد الأنصاري الكوفي الطحان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198



 من اسمه حشرج وحصين .
2675 – " حشرج " بن زياد الأشجعي أو النخعي لا يعرف.
2676 – " حشرج " بن نباتة الأشجعي أبو مكرم الواسطي الكوفي.
 2677 - " حصين " بن عبد الرحمن ويقال: ابن حصين التراغمي1 أبو حذيفة الدمشقي.
 2678 - " حصين " بن عبد الرحمن أبو هذيل السلمي الكوفي.
 2679 - " حصين " بن عبد الرحمن الجعفي روى عنه طعمة بن غيلان مجهول.
 2680 - " حصين " بن عبد الرحمن الحارثي عن الشعبي قال أحمد روى مناكير.
 2681 - " حصين " بن عبد الرحمن النخعي عن الشعبي أيضا مجهول.
 2682 - " حصين " بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي أبو محمد المدني صالح الأمر ما ضعفه أحد.
 2683 - " حصين " بن عمر الأحمسي الكوفي.
 2684 - " حصين " بن معدان2 أبو قبيصة.
 2685 - " حصين " بن اللجلاج عن أبي هريرة.
 2686 - " حصين " بن محمد الأنصاري السالمي المدني يحتج به في الصحيحين لا يكاد يعرف قلت: ذكره 3ابن حبان في الثقات وإنما رويا له عن محمود بن الربيع.
 2687 - " حصين " بن محصن4 الأنصاري الأشهلي تابعي.
 2688 - " حصين " بن مصعب عن أبي هريرة.
 2689 - " حصين " بن منصور بن حيان5 الكوفي الأسدي.
 2690 - " حصين " بن نمير عن أبيه لا يدري من هم قلت: قوله في الأخير يروي عن أبيه خطأ وانما يروي عن بلال وعنه ابنه يزيد بن حصين وهو سكوني شهير كان   1 التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم مخففة.
2 صفوان.
3 عمرو.
4 محصن بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الصاد المهملة تقريب.
5 حيان بتحتانية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 199



أحد أمراء يزيد بن معاوية في الحرة وقد أعاده بعد على الصواب.
 2691 - " حصين " بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير ثقة.
 2692 - " حصين " غير منسوب هو ابن منصور.
 2693 - " حصين " مولى عثمان والد داود.
2694 – " حصين "1 الحميري.   1 وفي الخلاصة لحصين الحبراني بضم المهملة وحبران بطن من حمير قيل اسم أبيه عبد الرحمن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200



 من اسمه الحضرمي وحفص .
2695 – " الحضرمي " بن عجلان مولى الجارود روى عن سليمان التيمي2.
 2696 - " حفص " بن بغيل3 المرهبي الكوفي.
 2697 - " حفص " بن جميع4 العجلي الكوفي.
 2698 - " حفص " بن حسان.
 2699 - " حفص " بن حميد القمي5 أبو عبيد.
 2700 - " حفص " بن سليمان القاري أبو عمر البزاز الأسدي.
 2701 - " حفص " بن عبد الله.
 2702 - " حفص " بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ أبو عمر البلخي قاضي نيسابور.
 2703 - " حفص " بن عمر بن أبي العطاف مولى بني سعد.
 2704 - " حفص " بن عمر بن سعد القرظ المؤذن المدني.   2 كذا في الأصل وقال في حاشية الخلاصة وهو غلط فإن سليمان التيمي إنما يروي عن حضرمي بن لاحق كما في التهذيب وأما حضرمي بن عجلان فإنه روى عن نافع مولى ابن عمر وعنه زياد بن الربيع اليجمدي.
3 بغيل مصغر بغل بمعجمة.
4 جميع بضم الجيم.
5 القمي بضم القاف وتشديد الميم تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200



 2705 - " حفص " بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني لقبه الفرخ1.
 2706 - " حفص " بن عمر البزاز شامي.
 2707 - " حفص " بن عمر بن مرة الشني2 البصري.
 2708 - " حفص " بن عمر الرازي أبو عمران عن العوام بن حوشب وغيره كذبه أبو زرعة وقال ابن عدي ليس له حديث منكر المتن.
 2709 - " حفص " بن عمر البصري أبو عمر الضرير عن حماد بن سلمة.
 2710 - " حفص " بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي أبو عمر الدوري الفاري الضرير الإمام.
 2711 - " حفص " بن غياث3 بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر القاضي الكبير الشهير.
 2712 - " حفص " بن غيلان الهمداني أو الرعيني أبو معيد4 الدمشقي.
 2713 - " حفص " بن ميسرة العقيلي أبو عمر الصنعاني.
2714 – " حفص " بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.   1 الفرخ بمعجمة.
2 الشني بفتح المعجمة وتشديد النون.
3 غياث بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة تقريب.
4 أبو سعيد بتحتانية مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201



 من اسمه الحكم .
 2715 - " الحكم " بن أبان العدني أبو عيسى العابد.
 2716 - " الحكم " بن سفيان الثقفي.
 2717 - " الحكم " بن سنان5 الباهلي أبو عون البصري ضعفه يحيى بن معين والنسائي.
 2718 - " الحكم " بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي.   5 سنان بنونين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201



 2719 - " الحكم " بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة العاملي.
 2720 - " الحكم " بن عبد الله النصري1 ما ضعف.
 2721 - " الحكم " بن عبد الله الأنصاري صاحب البصري.
 2722 - " الحكم " بن عبد الله البصري البلوي.
 2723 - " الحكم " بن عبد الله بن إسحاق الثقفي ابن الأعرج البصري.
 2724 - " الحكم " بن عبد الرحمن بن أبي نعم2 البجلي الكوفي.
 2725 - " الحكم " بن عبد الملك القرشي البصري ثم الكوفي.
 2726 - " الحكم " بن عبدة الشيباني أو الرعيني أبو عبدة البصري ثم المصري.
 2727 - " الحكم " بن عطية العيشي3 البصري.
 2728 - " الحكم " بن المبارك الباهلي مولاهم الخاشتي4 البلخي.
 2729 - " الحكم " بن مصعب المخزومي الدمشقي.
 2730 - "الحكم" بن موسى بن أبي زهير أبو صالح القنطري الزاهد مقرئ القنطرة.
 2731 - " الحكم " بن نافع القضاعي أبو اليمان الحمصي.
2732 – " الحكم " بن هشام الثقفي مولاهم أبو محمد الكوفي الدمشقي.   1 النصري بالنون.
2 أبي نعيم بضم وسكون المهملة تقريب.
3 العيشي بالتحتانية والمعجمة.
4 الخاشتي بمعجمة ثم مثناة وخاشت بكسر الشين من محال بلخ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202



 من اسمه الحكيم 
 ... 
 2737 - " الحكيم " بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمر الرقي.
 2738 - " الحكيم " بن شريك بن نملة الكوفي عن عمر قوله وعنه ابنه الصعب والصعب لا يكاد يعرف.
 2739 - " الحكيم " بن شريك الهذلي المصري.
 2740 - " الحكيم " بن قيس بن عاصم التميمي المنقري البصري.
 2741 - " الحكيم " الأثرم البصري.
 2742 - " الحكيم " الصنعاني عن عمر وعنه ابنه المغيرة علق له البخاري لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203



 من اسم حكيم بالضم .
 2743 - " الحكيم " بن عبد الرحمن المصري أبو غسان عن الحسن وعنه الليث مجهول.
2744 – " الحكيم " بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي عن أبيه وسعيد المقبري وعنه ابن لهيعة قال أبو حاتم: مجهول وقال المصنف بل هو مشهور.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203



 من اسمه حماد وحمان .
 2745 - " حماد " بن أسامة الهاشمي أبو أسامة الكوفي الحافظ.
 2746 - " حماد " بن بشير الجهضمي تفرد عنه محمد بن المثنى منكر.
 2747 - " حماد " بن الجعد الهذلي البصري عن قتادة وعنه هدية بن خالد ضعفه بن معين والنسائي وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
 2748 - " حماد " بن جعفر بن زيد العبدي البصري.
 2749 - " حماد " بن أبي حميد الأنصاري واسمه محمد وحماد لقب.
 2750 - " حماد " بن دليل1 قاضي المدائن أبو زيد القاضي الحنفي.
 2751 - " حماد " بن سلمة بن دينار الربعي أبو سلمة البصري الإمام.   1 دليل بضم المهملة مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203



 2752 - " حماد " بن أبي سليمان مسلم الأشعري أبو إسماعيل الكوفي الفقيه.
 2753 - " حماد " بن عبد الرحمن الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية وعنه إسرائيل ضعفه الأزدي قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
 2754 - " حماد " بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن القنسريني أو الحمصي.
 2755 - " حماد " بن عيسى بن عبيدة الجهني الواسطي ثم البصري غريق الجحفة.
 2756 - " حماد " بن عيسى العبسي كوفي فيه جهالة.
 2757 - " حماد " بن مسلم هو ابن أبي سليمان مر.
 2758 - " حماد " بن نجيج السدوسي أبو عبد الله الإسكاف البصري.
 2759 - " حماد " بن نجيح الرازي القصاب.
 2760 - " حماد " بن وافد العيشي أبو عمر الصفار البصري والد قطن.
 2761 - " حماد " بن يحيى السلمي أبو بكر البصري الأبح1.
 2762 - " حماد " بن تحيى بالتاء المضمومة والحاء المفتوحة والياء المشددة.
2763 – " حمان " عن معاوية وقيل بالجيم.   1 الأبح بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204



 من اسمه حمران وحمزة وحمل وحميد .
2764 – " حمران " ابن أبان مولى عثمان.
2765 – " حمران " ابن اعين الشيباني مولاهم الكوفي.
 2766 - " حمزة " بن حبيب بن عمارة التيمي أبو عمارة الزيات.
 2767 - " حمزة " بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري النصيبي.
 2768 - " حمزة " بن دينار لا يعرف.
 2769 - " حمزة " بن سفينة البصري.
 2770 - " حمزة " بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمارة المدني الفقيه عن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204



أبيه مجهول1.
 2771 - " حمزة " بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي المدني.
 2772 - " حمزة " بن أبي محمد المدني.
 2773 - " حمزة " بن نجيح البصري.
2774 – " حمل " بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي المدني.
 2775 - " حميد " بن الأسود بن الأشقر الكرابيسي أبو الأسود البصري.
 2776 - " حميد " بن أبي حميد مولى طلحة الطلحات أبو عبيد الطويل.
 2777 - " حميد " بن حماد بن أبي الخوار2.
 2778 - " حميد " بن زياد أبو صخر الخراط المدني صاحب العباء نزيل مصر.
 2779 - " حميد " بن أبي سويد يقال: ابن أبي سوية المكي.
 2780 - " حميد " بن صخر المدني هو ابن زياد أبو صخر.
 2781 - " حميد " بن طرحان وليس بالطويل.
 2782 - " حميد " بن عمار وقيل بن علي وقيل بن عبيد وقيل بن عطاء الأعرج الكوفي.
 2783 - " حميد " بن قيس مولى بني أسد بن عبد العزى أبو صفوان القاري الأعرج المكي ثقة.
 2784 - " حميد " بن هلال العدوي أبو نصر البصري.
 2785 - " حميد " بن وهب القرشي أبو وهب المكي.
 2786 - " حميد " بن يزيد البصري أبو الخطاب عن نافع.
 2787 - " حميد " الشامي وهو ابن حميد الحمصي له حديث منكر.   1 وفي الخلاصة وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
2 الخوار بضم المعجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205



2788 – " حميد " بن أخت صفوان ابن أمية.
2789 – " حميد " المكي مولى أبي علقمة عن عطاء وهو أصغر من حميد بن قيس ولم يروي عنه سوى زيد بن الحباب.
من اسمه حميضة وحنان وحنش.
2790 – " حميضة1 " بن الشمرذل وقيل بنت الشمرذل.
2791 – " حنان " ابن خارجة الأسلمي الشامي.
2792 – " حنان " الأسدي عم والد مسدد الكوفي.
2793 – " حنش " بن المعتمر الكناني أبو المعتمر الكوفي.
2794 – " حنش " الصنعاني أبو رشدين.   1 ذكر في الخلاصة حميضة بمعجمة والشمرذل بفتح المعجمة والميم وإسكان المهملة وفتح المعجمة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206



 من اسمه حنظلة وحنيفة وحنيف .
 2795 - " حنظلة " بن أبي سفيان الجمحي المكي.
 2796 - " حنظلة " بن عبد الله أبو عبد الرحيم البصري السدوسي.
 2797 - " حنيفة " أبو حرة الرقاشي.
 2798 - " حنيف " بن رستم المؤذن الكوفي مجهول.
من اسمه حنين وحوشب وحيان وحيي وحية.
 2799 - " حنين " بن أبي حكيم الأموي المصري.
 2800 - " حوشب " بن عقيل العبدي أبو دحية الهجري البصري.
 2801 - "حوشب" بن مسلم لا يدري من هو قال الأزدي ليس بذاك.
 2802 - " حيان " ابن بسطام الهذلي البصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206



 2803 - " حيي1 " بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري.
 2804 - " حيي " بن هانئ بن ناضر2 أبو قيل المعافري المصري.
 2805 - " حية " بن حابس التميمي عن أبيه.   1 حي بضم أوله ويائين من تحت الأولى مفتوحة كذا أفيد من التقريب.
2 ناضر بضاد معجمة وأبو قبيل بفتح القاف وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207



 حرف الخاء المعجمة .
 من اسمه خارجة وخازم .
 2806 - " خارجة " بن عبد الله بن سليمان ابن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني عن أبيه.
 2807 - " خارجة " بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو الحجاج السرخسي.
 2808 - " خازم " بن الحسين أبو إسحاق الخميسي3 البصري الكوفي.
 2809 - " خازم " بن مروان العنزي4 أبو محمد البصري.   3 الخميسي بفتح المعجمة وكسر المهملة.
4 العنزي بفتح العين المهملة والنون بعدها زاي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207



 من اسمه خالد .
 2810 - " خالد " بن الياس العدوي أبو الهيثم المدني إمام المسجد النبوي المدني.
 2811 - " خالد " بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
 2812 - " خالد " بن الحويرث المخزومي المكي.
 2813 - " خالد " بن حيان مولى كندة أبو يزيد الرقي الخراز.
 2814 - " خالد " بن خداش أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري نزيل بغداد.
 2815 - " خالد " بن دريك5 السامي.   5 دريك بالمهملة والراء والكاف وزن كليب كذا أفيد من الخلاصة والتقريب محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207



 2816 - " خالد " بن ذكوان المدني ثم البصري.
 2817 - " خالد " بن سارة المخزومي المكي.
 2818 - " خالد " بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي المعروف بالفافا المدني.
 2819 - " خالد " بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي.
 2820 - " خالد " بن أبي الصلت المدني نزيل البصرة.
 2821 - " خالد " بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري1 أمير الحجاز ثم الكوفة.
 2822 - " خالد " بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم نزيل ساحل دمشق.
 2823 - " خالد " بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي قال الدارقطني روى حديثا باطلا لم يرو غيره قلت: وقال العقيلي ليس بمعروف بالنقل.
 2824 - " خالد " بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي مجمع على ضعفه.
 2825 - " خالد " بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.
 2826 - " خالد " بن عبيد العتكي أبو عصام البصري نزيل مرو.
 2827 - " خالد " بن عرفطة وقيل بن عرفجة عن سالم بن عبيد.
 2828 - " خالد " بن عمرو بن محمد الأموي أبو سعيد الكوفي.
 2829 - " خالد " بن الفزر2 عن أنس بن مالك.
 2830 - " خالد " بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الكوفي الإسكاف.
 2831 - " خالد " بن كيسان حجازي قيل هو ابن ذكوان.
 2832 - " خالد " بن أبي مالك مجهول.   1 في التقريب القسري بفتح القاف وسكون المهملة.
2 الفزر بكسر الفاء وفتحها وسكون الزاي بعدها راء محمد شريف الدين غفر الله له.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 208



 2833 - " خالد " بن محمد بن الرجال الأنصاري.
 2834 - " خالد " بن مخلد البجلي مولاهم أبو الهيثم الكوفي القطواني.
 2835 - " خالد " بن مهران المجاشعي أو الخزاعي مولاهم أبو المنازل الحذاء البصري الحافظ.
 2836 - " خالد " بن ميسرة الطفاوي أبو حاتم البصري العطار عن معاوية بن قرة.
 2837 - " خالد " بن وهبان1 ابن خالة أبي ذر عن أبي ذر.
 2838 - " خالد " بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني أبو هاشم الدمشقي.
 2839 - " خالد " بن صالح بن صبيح أبو هاشم المري المقري.   1 وهبان بضم أوله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209



 من اسمه خبيب وخثيم وخزرج .
 2840 - "خبيب" بن سليمان ابن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي2.
 2841 - "خثيم3" بن عراك بن مالك الغفاري المدني عن أبيه.
 2842 - "خزرج4" بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري قال الدارقطني يترك.   2 عن أبيه وعنه ابن عمه جعفر بن سعيد خلاصة.
3 خيثم بمثلثة مصغرا تقريب.
4 خزرج بفتح أوله وسكون الزاي بعدها جيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209



 من اسمه خزيمة وخشف والخصيب وخصيف .
 2843 - " خزيمة " عن عائشة بنت سعد.
 2844 - " خشف5 " بن مالك الطائي كوفي عن أبيه وعمر.
 2845 - " الخصيب6 " بن زيد التميمي عن الحسن بصري لا يدري من هو.   5 خشف بكسر أوله وسكون المعجمة بعدها فاء.
6 الخصيب بفتح أوله وكسر المهملة كذا أفيد من التقريب والخلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209



 2846 - " خصيف " بن عبد الرحمن الخضرمي1 الحراني الجزري أبو عون.   1 الخضرمي بكسر المعجمة الأولى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210



 من اسمه الخضر وخطاب وخلاد .
 2847 - " الخضر " بن القواس مجهول ذكره ابن حبان في ثقاته.
 2848 - " خطاب " بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران.
 2849 - " خلاد " بن عيسى وقيل بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي الصفار.
 2850 - " خلاد " بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة.
 2851 - " خلاد " بن يزيد الجعفي الكوفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210



 من اسمه خلاس وخلف وخليد وخليفة .
 2852 - " خلاس2 " بن عمرو الهجري البصري.
 2853 - " خلف " بن خليفة بن صاعد الأشجعي أبو أحمد الكوفي ثم الواسطي ثم البغدادي3.
 2854 - " خلف " بن سالم المهلبي مولاهم أبو محمد المخرمي4 البغدادي الحافظ.
 2855 - " خليد " بن أبي خليد شيخ لبقية.
 2856 - " خليد " بن دعلج السدوسي البصري نزل الموصل ثم بيت المقدس.
 2857 - " خليفة " بن خياط بفتح المعجمة بن خليفة بن خياط العصفري5 أبو عمرو البصري الحافظ.
 2858 - " خليفة " مولى عمرو بن حريث المخزومي الكوفي والد فطر عنه ابنه فطر.   2 خلاس بكسر أوله وتخفيف اللام والهجري بفتحتين.
3 يروى عن أبيه.
4 المخرمي بضم الميم وبفتح المعجمة.
5 بضم المهملة الأولى والفاء بينهما مهملة ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210



 من اسمه خليل وخيار وخيثمة .
 2859 - " الخليل " بن زكريا الشيباني أو العبدي أبو زكريا البصري عن عبد الله بن عون البصري.
 2860 - " الخليل " بن عبد الله عن الحسن لا يعرف.
 2861 - " الخليل " بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري.
 2862 - " الخليل " بن مرة الضبعي البصري ثم الرقي قال الحافظ أبو عبد الله توفي في سنة ستين ومائة.
 2863 - " خيار1 " بن مسلمة الشامي أبو زيد يروي عن عائشة رضى الله عنها.
 2864 - " خيثمة " بن أبي خيثمة عبد الرحمن البصري أبو نصر يروي عن أنس.   1 خيار بكسر أوله وتخفيف التحتانية كذا في الخلاصة والتقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211



 حرف الدال المهملة .
 من اسمه دارم وداود .
 2865 - " دارم " الكوفي عن سعيد عن أبي بردة وعنه أبو إسحاق.
 2866 - " داود " بن جميل وبعضهم يقول: الوليد بن جميل الخزرجي عن كثير بن قيس.
 2867 - " داود " بن الحصين الأموي مولى عمرو بن عثمان أبو سليمان المدني يروي عنه ابن إسحاق ومالك.
 2868 - " داود " بن خالد بن دينار المدني.
 2869 - " داود " بن راشد الطفاوي أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ عن أبي سليمان البجلي.
 2870 - " داود " بن الزبرقان الرقاشي بالقاف أبو عمرو البصري ثم البغدادي عن أيوب.
 2871 - " داود " بن أبي صالح الليثي المدني يروي عن نافع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211



 2872 - " داود " بن عبد الله بن أبي الكرم محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي أبو سليمان المدني يروي عن مالك.
 2873 - " داود " بن عبد الله الزعافري1 الاودي أبو العلاء الكوفي عن حميد الحميري والشعبي.
 2874 - " داود " بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي مات سنة خمس وسبعين ومائة.
 2875 - " داود " بن عبيد الله عن خالد بن معدان2 وعنه العلاء.
 2876 - " داود " بن عبيد الله بن مسلم عن بكر بن مضا وعنه البرجلاني لا يعرف.
 2877 - " داود " بن عجلان البلخي أبو سليمان البزار المكي عن إبراهيم بن أدهم.
 2878 - " داود " بن عطاء المزني مولاهم أبو سليمان المدني أو المكي عنه الأوزاعي.
 2879 - " داود " بن علي بن عبد الله بن عباس أبو سليمان الأمير مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
 2880 - " داود " بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل أبو سليمان البغدادي الضبي.
 2881 - " داود " بن عمرو القيسي الدمشقي الأزدي.
 2882 - " داود " بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي أبو الجحاف الكوفي عن سليمان ابن أبي حازم الأشجعي.
 2883 - " داود " بن أبي الفرات عمرو بن الفرات أبو عمرو المروزي ثم المدني ثم البصري قيل هو ابن بكر اما داود بن أبي الفرات بن أبي الكندي فثقة.
 2884 - " داود " بن كثير الرقي مجهول.   1 الزعافري بفتح الزاي أوله وبعد الألف فاء.
2 وفي الخلاصة داود بن عبد الله بن خالد بن معدان أفيد من الخلاصة والتقريب محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 212



 2885 - " داود " بن المحبر1 بن قحذم الطائي أبو سليمان البصري مصنف كتاب العقل.
 2886 - " داود " بن مدرك عن عروة وعنه موسى بن عبيدة الربذي.
 2887 - " داود " بن منصور النسائي أبو سليمان الثغري نزيل بغداد قاضي المصيصة.
 2888 - " داود " بن نصير2 الطائي أبو سليمان العالم الرباني أحد الاعلام الكوفي الزاهد مات سنة ستين ومائة وقيل سنة خمس وستين.
 2889 - " داود " بن يزيد بن عبد الرحمن الزعافري أبو يزيد الأعرج العطار الكوفي الاودي.
 2890 - " داود " السراج ثقفي مصري.
2891 – " داود " الطفاوي هو ابن راشد وهو القسام.   1 المحبر بمهملة ثم موحدة كمعظم و"قحذم" بفتح القاف والمعجمة بينهما مهملة ساكنة.
2 نصير بضم النون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213



 من اسمه دراج ودرست ودغفل .
 2892 - " دراج " أبو السمح قاضي مصر.
 2893 - " درست3 " بن زياد العنبري روى عن حميد وابن جدعان.
 2894 - " دغفل4 " بن حنظلة بن زيد السدوسي الشيباني الذهلي مخضرم عالم النسب.   2 نصير بضم النون.
3 درست بضم المهملتين الأوليين.
4 دغفل بمعجمة كجعفر بن حنظلة بن زيد بن عبدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213



 من اسمه دفاع ودلهم ودهثم .
 2895 - " دفاع5 " بن دغفل القيسي بالقاف أبو روح البصري.
 2896 - " دلهم " بن الأسود بن عبد الله بن صاحب العقيلي بالضم.
 2897 - " دلهم " بن صالح الكندي الكوفي عن الشعبي.   5 دفاع بكسر أوله وفتح الفاء محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213



 2898 - " دهثم " بن قران العكلي أو الحنفي اليمامي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214



 من اسمه ديسم وديلم ودينار .
 2899 - " ديسم1 " السدوسي عنه أيوب السجستاني.
 2900 - " ديلم " بن غزوان العبدي أبو غالب البراء بتشديد الراء بصري.
 2901 - " دينار " عن ابن عمر وعن ابن الحنفية.
 2902 - " دينار " بن عمرو بن الحارث.   1 ديسم بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214



 حرف الذال المعجمة .
 من اسمه ذر وذيال .
 2903 - " ذر " بن عبد الله المرهبي2 الهمداني الكوفي عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وعنه ابنه عمر ومنصور والحكم.
 2904 - " ذيال " بن عبيد بن حنظلة الحنفي قال ابن معين ثقة وقال الأزدي فيه نظر.   2 المرهبي بضم الميم وإسكان الراء كسر الهاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214



 حرف الراء .
 من اسمه راشد ورافع ورباح .
 2905 - " راشد " بن جندل3 اليافعي المصري عن حبيب بن أوس.
 2906 - " راشد " بن داود البرسمي4 أبو المهلب الصنعاني الدمشقي.
 2907 - " راشد " بن سعد المقرىء الحمصي ثقة شذ بن حزم فقال ضعيف.
 2908 - " راشد " بن كيسان أبو فزارة العبسي بموحدة يروي عن أنس.
 2909 - " راشد " بن نجيح أبو محمد الحماني5 البصري.   3 جندل بفتح الجيم 12.
4 البرسمي بفتح الموحدة والمهملة الثانية 12.
5 الحماني بكسر المهملة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214



 2910 - " راشد " لم ينسب عن وابصة.
 2911 - " رافع " بن اسيد بن ظهير مدني عنه جعفر بن عبد الله الأنصاري.
 2912 - " رافع " بن سلمة البجلي الكوفي يروي عن علي لا يعرف.
 2913 - " رباح " بن أبي معروف بن أبي سارة المكي عن عطاء ومجاهد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215



 من اسمه ربيح والربيع وربيعة .
 2914 - " ربيح " بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني.
 2915 - " الربيع " بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي أبو العلاء لقبه عليلة1 البصري.
 2916 - " الربيع " بن حبيب العبسي بالموحدة مولاهم الملاح الأحول أخو عائذ بن حبيب الكوفي.
 2917 - " الربيع " بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري قال الدارقطني لا يترك.
 2918 - " الربيع " بن صبيح2 السعدي أبو بكر البصري.
 2919 - " الربيع " بن عبد الله بن خطاف بضم المعجمة وتشديد الطاء أبو محمد الأحدب البصري.
 2920 - " الربيع " بن لوط الأنصاري الكوفي يروي عن البراء.
 2921 - " الربيع " بن يحيى بن مقسم الاشناني3 أبو الفضل البصري.
 2922 - " ربيعة " بن سيف بن ماتع المعافري الإسكندراني.
 2923 - " ربيعة " بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء التيمي المدني.
 2924 - " ربيعة " بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني الفقيه   1 عليلة بمهملة مضمومة ولامين مصغرا 12.
2 بالفتح.
3 الأشناني بضم الهمزة ومعجمة ساكنة ونونين كذا أفيد من الخلاصة والتقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215



المعروف بربيعة الرأي.
 2925 - " ربيعة " بن عثمان ابن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني حفيد الذي تقدم.
 2926 - " ربيعة " بن كلثوم بن جبر بجيم وموحدة ساكنة البصري.
 2927 - " ربيعة " بن ناجد1 الأزدي الكوفي.   1 ناجد بجيم ثم مهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216



 من اسمه رجاء ورداد ورديح .
 2928 - " رجاء " بن أبي رجاء الباهلي البصري عن محجن.
 2929 - " رجاء " بن صبيح بالفتح الحرشي بفتح المهملة والراء بعدها معجمة أبو يحيى البصري السقطي صاحب السقط بفتح القاف.
 2930 - " رجاء " الأنصاري الكوفي روى عنه الأعمش فقط.
 2931 - " رداد2 " الليثي حجازي والاشهر أبو الرداد روى عن عبد الرحمن بن عوف وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن.
 2932 - " رديح3 " بن عطية القرشي مؤذن بيت المقدس عن ابن إبراهيم بن أبي عبلة قال أبو حاتم: وثقه دحيم ولينه غيره.   2 رداد بمهملات.
3 رديح بمهملات مصغر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216



 من اسمه رزق الله ورزيق ورزين .
 2933 - " رزق الله " بن موسى الناجي بالنون البغدادي الإسكافي يقال: اسمه عبد الكريم.
 2934 - " رزيق " بن سعيد بن عبد الرحمن المدني عن أبي حازم سلمة بن دينار.
 2935 - " رزيق " أبو عبد الله الألهاني بفتح الهمزة الحمصي.
 2936 - " رزين " بن سليمان الأحمري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216



 2937 - " رزين " بن عقبة عن الحسن كأنه بن عمارة وعنه نجدة بن المبارك1 الكوفي لا يدري من هو.   1 يوهم أن ابن المبارك هو عبد الله الإمام المشهور.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217



 من اسمه رشدين ورفدة ورفيع .
 2938 - " رشدين2 " بن سعد المهري بفتح الميم وسكون الهاء أبو الحجاج المصري.
 2939 - " رشدين " بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني مولى علي بن عبد الله بن عباس.
 2940 - " رفدة3 " بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.
 2941 - " رفيع4 " أبو العالية بن مهران الرياحي5 مولاهم البصري صلى خلف عمر رضى الله عنه ودخل على أبي بكر رضى الله عنه.   2 رشدين بكسر الراء وسكون المعجمة.
3 رفدة بكسر أوله وسكون الفاء وفتح المهملة.
4 رفيع بضم أوله مصغر.
5 الرياحي بكسر المهملة والتحتانية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217



 من اسمه رميح ورواد .
 2942 - " رميح6 " الحزامي عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 2943 - " رواد " بن الجراح العسقلاني أبو عصام أصله من خراسان.   6 رميح مصغر والحزامي بكسر المهملة من الخلاصة والتقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217



 من اسمه روح وريحان .
 2944 - " روح " بن اسلم الباهلي أبو حاتم البصري روى عن الحمادين.
 2945 - " روح " بن جناح الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي.
 2946 - " روح " بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري الحافظ أحد الرؤساء الأشراف وصاحب السبق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217



 2947 - " روح " بن عنبسة بن سعيد الأموي مولاهم البصري.
 2948 - " ريحان " ابن سعيد بن المثنى الناجي بالنون ثم جيم بعد الألف السامي بالمهملة أبو عصمة البصري.
 2949 - "ريحان ابن يزيد العامري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218



 حرف الزاي 
 من اسمه زاذان وزافر وزائدة وزبان 
 ... 
حرف الزاي.
 2950 - " زاذان " الكندي مولاهم أبو عمر البزار الكوفي أبو عبد الله.
 2951 - " زاذان " أبو يحيى القتات الكوفي مشهور بكنيته.
 2952 - " زافر " بن سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة سكن الري نزيل بغداد قاضي سجستان.
 2953 - " زائدة " بن أبي الرقاد بضم المهملة ثم قاف الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلي.
 2954 - " زبان " ابن سلمان أرسل ما له راو غير بن جريج في ما أعلم.
 2955 - " زبان " ابن فائد بفاء الحمراوي بالمهملة أبو جوبن بجيم ونون مصغر المصري مات سنة خمس وخمسين ومائة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218



 من اسمه الزبرقان وزبير .
 2956 - " الزبرقان " ابن عبد الله الضمري.
 2957 - " زبير " بن الحارث أبو عبد الكريم بن عمرو بن كعب أبو عبد الرحمن الكوفي اليمامي بالتحتانية.
 2958 - " الزبير " بن جنادة الهجري1 الكوفي عن عطاء.
 2959 - " الزبير " بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري الأسدي أبو عبد الله بن أبي بكر المدني قاضيها صاحب كتاب النسب.   1 الهجري في التقريب بفتح الهاء والجيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218



 2960 - " الزبير " بن خريق1 القشيري مولاهم الجزري.
 2961 - " الزبير " بن سعيد بن سليمان ابن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدائني.
 2962 - " الزبير " بن عبد الرحمن بن الزبير2 القرظي بضم القاف وبالظاء المشالة المدني.
 2963 - " الزبير " بن عبيد عن نافع أحد المجاهيل بن سليم.
 2964 - " الزبير " بن عثمان ابن عبد الله بن سراقة العدوي المدني عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
 2965 - " الزبير " بن عدي الهمداني اليمامي بالتحتانية أبو عبد الله الكوفي أو أبو عدي قاضي الري.
 2966 - " الزبير " بن المنذر بن أبي اسيد الساعدي.
 2967 - " الزبير " بن الوليد شامي يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
2968 – " الزبير " التميمي الحنظلي البصري والد محمد عن عمران ابن حصين.   1 خريق مصغر آخره قاف.
2 الزبير بفتح الزاي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219



 من اسمه زربي وزرارة وزرعة .
 2969 - " زربي "3 بن عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري إمام مسجد هشام بن حسان.
 2970 - " زرارة " غير منسوب عن عبد الرحمن بن أبزي في الوتر روى عنه قتادة لا يعرف.
 2971 - " زرعة " بن عبد الرحمن عن مولى لعمر رضى الله عنه.   3 في التقريب زربي بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة في الخلاصة بضم أوله وكسر الموحدة الثقيلة بعد المهملة بعد المهملة الساكنة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219



 من اسمه زفر وزكريا وزمعة .
 2972 - " زفر "1 بن أوس بن الحدثان النصري بالنون والمهملة المدني.
 2973 - " زفر " بن وثيمة2 بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري بالنون الدمشقي.
 2974 - " زكريا " بن إسحاق المكي روى عنه وكيع وأبو عاصم وروح.
 2975 - " زكريا " بن أبي زائدة خالد ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوداعي أبو يحيى الكوفي الحافظ.
 2976 - " زكريا " بن منظور بن ثعلبة ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور القرظي أبو يحيى المدني.
 2977 - " زكريا " بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى البصري.
 2978 - " زكريا " بن يحيى بن منظور تقدم.
 2979 - " زكريا " بن يحيى بن عمر بن حصن الخزاز أبو السكين3 الطائي الكوفي نزيل بغداد.
 2980 - " زمعة4 " بن صالح الجندي اليماني أبو وهب نزيل مكة.   1 زفر بضم أوله وفتح الفاء والحدثان بفتح المهملتين ثم مثلثة 12 تقريب.
2 وثيمة بفتح الواو وكسر المثلثة 12.
3 أبو السكين بضم المهملة والخزاز بمعجمات 12.
4 زمعة بسكون الميم والجندي بفتح الجيم والنون 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220



 من اسمه زميل وزنفل وزهر وزهير 
 2981 - " زميل5 " بن عباس عن مولاه عروة بن الزبير الأسدي مولاهم المدني.
 2982 - " زنفل6 " بن عبد الله العرفي نزيل عرفة المكي.   5 زميل بالتصغير 12.
6 زنفل بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220



 2983 - " زهرة " غير منسوب عن زيد بن ثابت وعنه الزبرق أن ابن عمرو.
 2984 - " زهير " بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق الشامي.
 2985 - " زهير " بن محمد التميمي الخرقي1 أبو المنذر الخراساني نزيل الشام والحجاز.
 2986 - " زهير " بن مرزوق روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه علي بن غراب.
 2987 - " زهير " بن معاوية بن حديج2 بن الرجيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي نزيل الجزيرة أحد الحفاظ والاعلام.   1 الخرقي بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف نسبة إلى قرية من قرى مرو تسمى خرق 12.
2 حديج بضم المهملة الأولى مصغر وآخره جيم والرجيل بجيم مصغر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221



 من اسمه زياد .
 2988 - " زياد " بن إسماعيل المخزومي المكي.
 2989 - " زياد " بن بيان بفتح الموحدة والتحتانية الرقي العابد.
 2990 - " زياد " بن ثويب3 يروي عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 2991 - " زياد " بن جارية4 التميمي الدمشقي عنه مكحول وعطية بن قيس.
 2992 - " زياد " بن حذيم5 بن عمرو السعدي روى عنه ابنه موسى.
 2993 - " زياد " بن الحسن بن الفرات القزاز التميمي الكوفي.
 2994 - " زياد " بن الربيع اليحمدي6 أبو خداش البصري.
 2995 - " زياد " بن زيد الأعسم7 السوائي الكوفي.   3 ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا.
4 جارية بالجيم.
5 حذيم بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية.
6 اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم أبو خداش بكسر المعجمة وآخره معجمة.
7 الأعصم بمهملتين كذا أفيد من الخلاصة والتقريب 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221



 2996 - " زياد " بن سعد بن ضميرة السلمي.
 2997 - " زياد " بن أبي سودة المقدسي أخو عثمان عن ميمونة رضى الله عنها.
 2998 - " زياد " بن عبد الله النميري البصري روى عن أنس رضى الله عنه.
 2999 - " زياد " بن عبد الله الأنصاري عن عاصم بن محمد وعنه مسلم بن عبيد الله.
 3000 - " زياد " بن عبد الله بن الطفيل العامري أبو محمد الكوفي البكائي1.
 3001 - " زياد " بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب المصري عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 3002 - " زياد " بن كليب التميمي أبو معشر الكوفي مات سنة تسع عشرة ومائة.
 3003 - " زياد " بن عمرو بن هند الجملي بفتح الجيم الكوفي.
 3004 - " زياد " بن قيس المدني عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عاصم بن بهدلة.
 3005 - " زياد " بن كليب التميمي الحنظلي أبو معبد الكوفي.
 3006 - " زياد " بن أبي مريم الجزري الأموي مولى عثمان ابن عفان رضى الله عنه.
 3007 - " زياد " بن أبي مسلم الصفار أبو عمر الفراء البصري عن صالح أبي الخليل2 وغيره لينه القطان وأبو حاتم ووثقه غيرهما.
 3008 - " زياد " بن المنذر الهمداني أو النهدي أبو الجارود الأعمى الكوفي رأس الجارودية.
 3009 - " زياد " بن ميناء عن أبي سعيد وأبي هريرة رضى الله عنهما.
 3010 - " زياد " الطائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه حمزة الزيات.
 3011 - " زياد " أبو الورقاء العصفري روى عنه ابنه سفيان.   1 البكائي بفتح الموحدة وتشديد الكاف تقريب.
2 قال في الخلاصة روى عن أبي العالية وخلاس الهجري وعنه ابن المبارك ووكيع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 222



 3012 - " زياد " أبو الابرد المدني مولى بني حطمة.
 3013 - " زياد " جد الربيع بن أنس عن أبي موسى وعنه حفيده الربيع بن أنس.
 3014 - " زياد " مولى مصعب1.
 3015 - " زياد " بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب.
3016 – " زياد " بن اسلم العدوي مولاهم المدني.   1 في الخلاصة زيد مولى قيس بن الحر عن عكرمة وعنه أبو مودود.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223



 من اسمه زيد .
 3017 - " زيد " بن أبي أنيسة الغنوي أبو أسامة الجزري أصله من الكوفة.
 3018 - " زيد " بن ايمن عن عبادة بن نسي وعنه سعيد بن أبي هلال.
 3019 - " زيد " بن جبير بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك أبو جبيرة الأنصاري المدني.
 3020 - " زيد " بن الحباب العكلي2 أبو الحسين الخراساني الكوفي الجوال.
 3021 - " زيد " بن الحسن القرشي الأنماطي الكوفي عن جعفر الصادق بياع الانماط.
 3022 - " زيد " بن حبان3 الكوفي الرقي مولى ربيعة.
 3023 - " زيد " بن الحواري4 العمي أبو الحواري البصري قاضي هراة اسم أبيه مرة.
 3024 - " زيد " بن رباح5 المدني عن سلمان الأغر وعنه مالك رحمه الله تعالى.
 3025 - " زيد " بن زائدة عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه الوليد بن هشام.   2 الجباب بضم المهملة وموحدتين والعكلي بضم المهملة وسكون الكاف 12.
3 حبان بكسر المهملة وبالموحدة 12.
4 الحواري بفتح المهملة والعمي بفتح العين 12.
5 رباح بموحدة 12 كذا في التقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223



 3026 - " زيد " بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي أبو محمد الزاهد نزيل الرملة.
 3027 - " زيد " بن أبي الشعثاء العنبري أبو الحكم البصري.
 3028 - " زيد " بن ظبيان1 الكوفي عن أبي ذر وعنه ربعي بن حراش.
 3029 - " زيد " بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.
 3030 - " زيد " بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي عن زياد بن علاقة.
 3031 - " زيد " بن عياش2 الزرقي أبو عياش المدني.
 3032 - " زيد " بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي عن عمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم ثقة.
 3033 - " زيد " بن يثيع3 الهمداني الكوفي.
 3034 - " زيد " أبو أسامة الحجام الكوفي عن الشعبي.
3035 – " زيد " النميري عن الحسن رحمه الله تعالى قوله وعنه حماد بن زيد نكرة.   1 بفتح المعجمة بعدها موحدة ساكنة 12 تقريب.
2 بتحتانية ومعجمة 12.
3 يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة هكذا في القاموس وفي الخلاصة بالغين المعجمة 12 المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224



 حرف السين .
 من اسمه سابق وسالم .
 3036 - " سابق" بن ناجية عن أبي سلام وعنه هاشم بن بلال.
 3037 - " سالم " بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي أرسل عن عائشة رضى الله عنها.
 3038 - " سالم " بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي عن إبراهيم التيمي والشعبي.
 3039 - " سالم " بن دينار أو بن راشد التميمي أبو جميع القزاز البصري يأتي.
 3040 - " سالم " بن رزين عن سالم وعنه علقمة بن مرثد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224



 3041 - " سالم " بن عبد الله الخياط البصري مولى عكاشة.
 3042 - " سالم " بن عبد الواحد أبو العلاء المرادي الأنعمي1 الكوفي.
 3043 - " سالم " بن عجلان الأفطس الأموي أبو محمد الحراني الكوفي مولى محمد بن مروان بن الحكم يروي عنه الثوري.
 3044 - " سالم " بن غيلان التجيبي المصري عن يزيد بن أبي حبيب.
 3045 - " سالم " بن نوح بن أبي عطاء العطار أبو سعيد البصري روى عنه أحمد.
 3046 - " سالم " أبو الغيث مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 3047 - " سالم " أبو جميع تقدم في ابن دينار.
 3048 - " سالم " الفراء عن زيد بن اسلم وعنه عمرو بن الحارث.
 3049 - " سالم " القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو عن مولاه وعنه عمرو بن الحارث.
3050 – " سالم " المكي عن أعرابي.   1 بضم المهملة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225



 من اسمه السائب وسباع وسحيم .
 3051 - " السائب "الجمحي المكي مولى أبي محذورة عن مولاه وعنه ابنه عفان.
 3052 - " سباع "بن ثابت حليف بني زهرة عن عمر وعنه عبيد الله بن أبي يزيد.
 3053 - " سحيم "بمهملتين مصغر مولى بني زهرة الزهري المدني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225



 من اسمه سراج وسريج والسري وسعاد وسعد .
 3054 - " سراج "بن مجاعة2 بن مرارة الحنفي اليمامي.
 3055 - " سريج "بن النعمان ابن مروان الجوهري أبو الحسن البغدادي اللؤلؤي ثقة.
 3056 - " السري "بن إسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي عن الشعبي3.   2 بكسر أوله ثم موحدة 12 تقريب.
3 بتشديد الجيم 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225



 3057 - " السري "بن يحيى بن إياس بن حرملة أبو الهيثم الشيباني البصري.
 3058 - " سعاد1 "بن سليمان أو بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.
 3059 - " سعد " بن الأخرم2.
 3060 - " سعد " بن أوس العبسي بموحدة أبو محمد الكوفي الكاتب عن الشعبي.
 3061 - " سعد " بن أوس العدوي البصري عن مصدع بن يحيى وعنه محمد بن دينار الطاحي.
 3062 - " سعد " بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري أخو يحيى عن أنس.
 3063 - " سعد " بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سهل المدني عن أخيه عبد الله.
 3064 - " سعد " بن سنان وقيل سنان3 بن سعد الكندي المصري عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب.
 3065 - " سعد " بن طارق أبو مالك الأشجعي الكوفي عنه شعبة الثوري.
 3066 - " سعد " بن طريف الحنظلي الإسكاف الكوفي عن أبي وائل.
 3067 - " سعد " بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري أبو معاذ المدني نزيل بغداد روى عن مالك رحمه الله تعالى الموطأ.
 3068 - " سعد " بن عثمان الرازي الدشتكي والد عبد الله وهو سعد بن الأزرق رأي عبد الله بن خازم عليه عمامة سوداء.
 3069 - " سعد " بن عمار بن سعد القرظ المؤذن عنه ابنه عبد الرحمن.
 3070 - " سعد " بن عياض الثمالي4 الكوفي.
 3071 - " سعد " والد الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي رضى الله عنهما وهو سعيد بن معبد الهاشمي عن علي وعنه ابنه الحسن.   1 بفتح أوله والتشديد 12 تقريب.
2 بحاء معجمة وراء مهملة 12.
3 سنان بنونين 12.
4 الثمالي بضم المثلثة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 226



 3072 - " سعد " عن ابن عمر رضى الله عنهما هو مولى آل أبي بكر رضى الله عنه عن ابن عمر وعنه ابنه موسى مجهول.
 3073 - " سعد " مولى طلحة وقيل طلحة مولى سعد عن ابن عمر وعنه ابنه عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227



 من اسمه سعيد .
 3074 - " سعيد " بن أبي أبان الأزدي الوراق أبو إسحاق الكوفي قيل هو إسماعيل بن أبان أو اخوه عن يحيى بن يعلى.
 3075 - " سعيد " بن أبيض بن حمال بالمهملة المرادي أبو هانئ الماربي بكسر الراء بعدها موحدة اليماني.
 3076 - " سعيد " بن أوس بن ثابت بن بشير أبو زيد الأنصاري النحوي البصري.
 3077 - " سعيد " بن إياس الجريري بضم الجيم ومهملتين أبو مسعود البصري.
 3078 - " سعيد " بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي أصله من البصرة أو واسط صاحب قتادة.
 3079 - " سعيد " بن بشير الأنصاري عن ابن البليماني وعنه الليث.
 3080 - " سعيد " بن جهمان بضم الجيم واسكان الميم الأسلمي أبو حفص البصري.
 3081 - " سعيد " بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه نافع الجمحي.
 3082 - " سعيد " بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري أخو بهز.
 3083 - " سعيد " بن حيان التيمي الكوفي أبو يحيى والد يحيى عن علي وأبي هريرة رضى الله عنهما.
 3084 - " سعيد " بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي.
 3085 - " سعيد " بن خالد بن عبد الله بن قارظ1 الكناني المدني عن عمه إبراهيم.   1 القارظ بالظاء المشالة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227



 3086 - " سعيد " بن خالد الخزاعي المدني.
 3087 - " سعيد " بن خثيم بمعجمة ومثلثة ثم تحتانية مصغرا بن رشد بفتح الراء والمعجمة الهلالي أبو معمر الكوفي.
 3088 - " سعيد " بن داود بن أبي زنبر1 الزنبري أبو عثمان المدني عن مالك فيه لين.
 3089 - " سعيد " بن ذويب المروزي أبو الحسن روى عنه النسائي.
 3090 - " سعيد " بن ذي حدان الكوفي2 ما روى عنه سوى أبي إسحاق.
 3091 - " سعيد " بن راشد وابن أبي راشد يروي عن يعلى بن مرة وعنه عبد الله بن عثمان ابن خثيم.
 3092 - " سعيد " بن زربي3 الخزاعي أبو عبيدة وأبو معاوية البصري العباداني.
 3093 - " سعيد " بن زربي أبو عبيدة صاحب الموعظة.
 3094 - " سعيد " بن زرعة الحمصي الجزار4 التيمي الخزاف.
 3095 - " سعيد " بن زكريا القرشي المدايني أبو عثمان وأبو عمر المدايني عنه ابنه أحمد وأحمد بن حنبل.
 3096 - " سعيد " بن زياد الشيباني المكي عن طاوس وعنه وكيع ومكي بن إبراهيم.
 3097 - " سعيد " بن زياد الأنصاري المدني عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه وعنه سعيد بن أبي هلال.   1 الزنبر بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة 12 تقريب.
2 ذي حدان بضم المهملة الأولى وتشديد الثانية 12.
3 زربي بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة 12.
4 الجزار قال في الخلاصة بزاي وآخره مهملة وفي التقريب بالجيم ومهملتين لأنه هو الجرار الخزاف بمعجمة وزاي 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 228



 3098 - " سعيد " بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي مولاهم أبو الحسن البصري الحافظ أخو حماد.
 3099 - " سعيد " بن سالم القداح أبو عثمان الخراساني ثم المكي روى عنه الشافعي ويحيى بن آدم.
 3100 - " سعيد " بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعيد المدني.
 3101 - " سعيد " بن سعيد التغلبي1 الكوفي أبو الصباح عن عكرمة وعنه أبو أسامة ضعفه الأزدي قواه بن حبان.
 3102 - " سعيد " بن أبي سعيد الزبيدي2 هو ابن عبد الجبار أبو عثمان الحمصي.
 3103 - " سعيد " بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن حزم.
 3104 - " سعيد " بن سفيان الجحدري البصري عن داود بن أبي هند وشعبة.
 3105 - " سعيد " بن سفيان الأسلمي مولاهم المدني عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى وعنه ابن أبي فديك.
 3106 - " سعيد " بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم السدوسي أبو عمر3 المدني يروي عنه العقدي ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
 3107 - " سعيد " بن سلمان أبو بن أبي سليمان الربعي بفتح الراء الموحدة.
 3108 - " سعيد " بن سليمان الضبي أبو عثمان نزيل بغداد البزاز آخره زاي الواسطي الحافظ لقبه سعدويه روى عنه أبو داود البخاري.
 3109 - " سعيد " بن سمعان الأنصاري الزرقي مولاهم المدني.
 3110 - " سعيد " بن سنان أبو سنان البرجمي4 الشيباني الأصغر الكوفي نزيل   1 التغلبي في التقريب بمثناة ومعجمة وفي الخلاصة بمثلثة 12 شريف الدين.
2 الزبيدي بالضم 12 الخلاصة.
3 أبو عمرو تقريب.
4 البرجمي في التقريب بضم الموحدة والجيم وبينهما راء ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 229



الري وقزوين.
 3111 - " سعيد " بن سنان الحنفي أو الكندي أبو مهدي الحمصي.
 3112 - " سعيد " بن عبد الله الجهني حجازي.
 3113 - " سعيد " بن عامر الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو محمد البصري أحد الاعلام عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 3114 - " سعيد " بن عبد الله بن جريج الأسلمي مولى أبي برزة بصري عن مولاه.
 3115 - " سعيد " بن عبد الجبار الزبيدي أبو عثمان الحمصي وهو سعيد بن أبي سعيد تقدم.
 3116 - " سعيد " بن عبد الجبار شيخ أبي مسلم1.
 3117 - " سعيد " بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حميل الجمحي من ولد عامر بن حذيم أبو عبد الله المدني قاضي بغداد.
 3118 - " سعيد " بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي بضم الزاي أبو شيبة الكوفي قاضي الري.
 3119 - " سعيد " بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد الدمشقي الفقيه ثبت.
 3120 - " سعيد " بن عبيد الله بن جبير بن حية2 الثقفي الجبيري بصري عن عمه زياد وبكر المزني.
 3121 - " سعيد " بن عثمان البلوي المدني روى عنه عيسى بن يونس فقط.
 3122 - " سعيد " بن أبي عروبة واسمه مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري   1 قال في الخلاصة سعيد بن عبد الجبار شيخ لأبي مسلم الرعيني روى عن محمد بن جابر الحنفي 12.
2 حية في التقريب بالمهملة والتحتانية والجبيري بضم الجيم والموحدة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 230



الحافظ العلم.
 3123 - " سعيد " بن عمارة بن صفوان الكلاعي الحمصي.
 3124 - " سعيد " بن عمرو بن اشوع الهمداني الكوفي قاضيها ثبت.
 3125 - " سعيد " بن عمير بن نيار بكسر النون بعدها تحتانية وقيل بين عمير ونيار عقبة الحارثي عن جده لامه البراء بن عازب رضى الله عنه.
 3126 - " سعيد " بن غزوان1 شامي عن أبيه وعنه معاوية بن صالح.
 3127 - " سعيد " بن كثير بن عفير2 الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري الحافظ عالم بالأنساب روى عنه البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني.
 3128 - " سعيد " بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أبو إسماعيل المكي عن عمه جعفر وعنه ابن جريج.
 3129 - " سعيد " بن أبي كريب الهمداني عن جابر وعنه أبو إسحاق.
 3130 - " سعيد " بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي نزيل بغداد عنه أحمد وابن المديني.
 3131 - " سعيد " بن محمد بن سعيد3 الجرمي الكوفي روى عنه البخاري ومسلم.
 3132 - " سعيد " بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني عن جده وأبيه وأبي هريرة وعنه ابن عمه عثمان ابن أبي سليمان وابن أبي ذئب.
 3133 - " سعيد " بن المرزبان العبسي مولى حذيفة أبو سعد الكوفي البقال بموحدة الأعور.
 3134 - " سعيد " بن مزاحم بن أبي مزاحم الأموي مولى عمر بن عبد العزيز عن أبيه وعنه قتيبة.   1 غزوان في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي.
2 عفير بالمهملة والفاء مصغرا 12.
3 سعد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 231



 3135 - " سعيد " بن مسلمة بن هاشم بن عبد الملك بن مروان الأموي نزيل الجزيرة.
 3136 - " سعيد " بن المغيرة أبو عثمان الصياد المصيصي عن ابن المبارك وعنه علي بن محمد المصيصي.
 3137 - " سعيد " بن منصور بن شعبة النسائي أبو عثمان الحافظ الخراساني نزيل مكة ولد بجوزجان ونشأ ببلخ.
 3138 - " سعيد " بن المهلب عن طلق بن حبيب لا يعرف وثق.
 3139 - " سعيد " بن المهاجر أو بن أبي المهاجر الحمصي عن المقدام وعنه أبو الجودي.
 3140 - " سعيد " بن ميمون عن نافع وعنه عبد الله بن عصمة.
 3141 - " سعيد " بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري نزيل المدينة أحد المكثرين عن جابر مرسلا ثقة ثبت ضعفه بن حزم وحده1.
 3142 - " سعيد " بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى الكوفي المعروف بسعدان نزيل دمشق.
 3143 - " سعيد " بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن الحميري أبو سفيان الحذاء الواسطي.
 3144 - " سعيد " بن يزيد البجلي الأحمسي الكوفي عن الشعبي وعنه أبو نعيم.
 3145 - " سعيد " بن يوسف الرحبي بفتح المهملتين أو الزرقي الدمشقي أو الحمصي عن يحيى بن أبي كثير وعنه إسماعيل بن عياش ضعيف.
 3146 - " سعيد " مولى يزيد بن نمران عن مولاه وعنه سعيد بن عبد العزيز.
 3147 - " سعيد " الأنصاري عن حصين بن وحوح وعنه ابنه عروة أو عزرة.   1 اذكر في التقريب لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 232



 3148 - " سعيد " القيسي بقاف تفرد عنه سليمان التيمي.
3149 – " سعيد " القيسي آخر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233



 من اسمه السفر وسفيان .
 3150 - " السفر " بسكون الفاء بن نسير بالنون المهملة مصغر الأزدي الحمصي أرسل عن أبي الدرداء.
 3151 - " سفيان " ابن حسين بن حسن أبو محمد أو أبو الحسن السلمي الواسطي مولى عبد الله بن خازم الواسطي.
 3152 - " سفيان " ابن زياد بن آدم العقيلي بضم العين أبو سعيد البصري أو البلدي المؤذن روى عنه ابن ماجة.
 3153 - " سفيان " ابن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري أو الأسدي الكوفي.
 3154 - " سفيان " ابن سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري الإمام الحافظ أبو عبد الله الكوفي أحد الأئمة الأعلام رحمه الله.
 3155 - "سفيان" ابن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي1 الكوفي أخو قبيصة بن عقبة.
 3156 - " سفيان " ابن أبي العرجاء2 السلمي أبو ليلى الحجازي عن أبي شريح الخزاعي.
 3157 - " سفيان " ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي مولاهم أبو محمد الأعور الكوفي ثم المكي الحافظ فقيه إمام حجة.
 3158 - " سفيان " ابن منقذ بن قيس المصري مولى قريش عن أبيه وعن حرملة   1 السوائي في التقريب بضم المهملة وتخفيف الواو والمد.
2 العرجاء في الخلاصة والتقريب بالراء وفي التهذيب والميزان العوجاء بالواو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233



ابن عمران فقط.
 3159 - " سفيان " ابن موسى البصري عن أيوب وعنه الصلت بن مسعود.
 3160 - " سفيان " ابن نشيط1 البصري عن طاوس ما روى عنه سوى موسى بن إسماعيل التبوذكي.
 3161 - " سفيان " ابن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسي الكوفي روى عنه الترمذي وابن ماجة.   1 نشيط في التقريب بفتح النون وكسر المعجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234



 من اسمه سكين وسلام 
 3162 - " سكين "2 بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار بن أبي الفرات البصري عن أبيه وأبي هارون العبدي وعنه عفان ابن سليم وعارم وثقه بن معين وضعفه أبو داود.
 3163 - " سلام "3 بن سليم التميمي السعدي أبو سليمان المدايني الطويل عن حميد الطويل وزيد العمي.
 3164 - " سلام " بن سليمان المزني أبو المنذر القاري النحوي البصري نزيل الكوفة أحد اعلام القراء.
 3165 - " سلام " بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ.
 3166 - "سلام" بن سليمان ابن سوار المدائني بن أخي شبابة نزيل دمشق.
 3167 - " سلام " بن شرحبيل أبو شرحبيل عنه الأعمش.
 3168 - " سلام " بن عمرو اليشكري.
 3169 - " سلام " بن أبي عمرة الخراساني أبو علي عن الحسن.
 3170 - " سلام " بن مسكين بن ربيعة الأزدي أبو روح البصري محدث إمام.   2 سكين بالتصغير كزبير 12.
3 سلام في التقريب بتشديد اللام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234



3171 – " سلام " بن أبي مطيع أبو سعيد1 الخزاعي مولاهم البصري.
3172 – " سلامة " بن روح بن خالد الأموي أبو روح الأيلي2 أبو خربق عن عمه عقيل بن خالد.   1 أبو سعد خلاصة.
2 "الأيلي" في التقريب بفتح الهمزة بعدها تحتانية و"أبو خربق" بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235



 من اسمه سلم .
 3173 - " سلم " بن إبراهيم الوراق أبو محمد البصري.
 3174 - " سلم " بن جعفر البكراوي أبو جعفر الأعمى اليمني.
 3175 - " سلم " بن زرير3 العطاردي أبو بشر أو أبو يونس البصري.
 3176 - " سلم " بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي أبو السائب الكوفي روى عنه الترمذي وابن ماجة.
 3177 - " سلم " بن عبد الرحمن النخعي أخو حصين أبو عبد الرحمن أو أبو عبد الرحيم الكوفي اما الحرمي غير فصدوق.
 3178 - " سلم " بن عطية الفقيمي4 مولاهم الكوفي.
 3179 - " سلم " بن قتيبة الشعيري5 أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة.
3180 – " سلم " بن قيس البلوي البصري.   3 قال في الخلاصة زرير بفتح الزاي وكسر المهملة 12.
4 "الفقيمي" بضم الفاء وفتحج القاف خلاصة.
5 "الشعيري" بفتح المعجمة وكسر العين 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235



 من اسمه سلمان وسلمة .
3181 – " سلمان " الشامي عن جنادة بن أبي أمية وعنه عاصم الأحول وحده.
 3182 - " سلمة " بن الأزرق حجازي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235



 3183 - " سلمة " بن تمام أبو عبد الله الشقري1 الكوفي.
 3184 - " سلمة " بن تمام البصري عن علي بن جدعان وعنه عمرو بن علي الفلاس مجهول.
 3185 - " سلمة " بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
 3186 - " سلمة " بن روح بن زنباع الجذامي عن جده.
 3187 - " سلمة " بن صالح اللخمي المصري عن فضالة وعنه قتات وحده.
 3188 - " سلمة " بن عبد الله بن محصن الأنصاري أبو عبد الله الرازي الخطمي المدني عن أبيه.
 3189 - " سلمة " بن الفضل الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الرازي الأبرش2 الأزرق القاصي.
 3190 - " سلمة " بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي المدني عن أبيه.
 3191 - " سلمة " بن نبيط3 بن شريط الأشجعي أبو فراس الكوفي عن أبيه.
 3192 - " سلمة " بن وردان الليثي مولاهم أبو يعلى المدني.
 3193 - " سلمة " بن وهرام بفتح أوله اليماني.
 3194 - " سلمة " الليثي مولاهم المدني.
 3195 - " سلمة " أبو بكر الهذلي4.
 3196 - " سليط " بن عبد الله التميمي الطهوي بفتح الطاء والهاء.   1 "الشقري" بفتح المعجمة والقاف 12.
2 الأبرش بالمعجمة.
3 نبيط بنون وموحدة.
4 ذكر في التقريب قيل اسمه سلمى بضم المهملة ابن عبد الله وقيل روح إخباري من السادسة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 236



 من اسمه سليمان .
 3197 - " سليمان " ابن أرقم البصري أبو معاذ.
 3198 - " سليمان " ابن جنادة بن أمية1 الأزدي عن أبيه وعنه ابنه عبد الله.
 3199 - " سليمان " ابن جابر الهجري.
 3200 - " سليمان " ابن حفص القرشي أرسل وعنه هشام بن سعد مجهول.
 3201 - " سليمان " ابن حيان2 الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي.
 3202 - " سليمان " ابن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني عن أبيه وعنه الوليد بن أبي الوليد وحده وثقه بن حيان.
 3203 - " سليمان " ابن خربوذ بفتح المعجمة وتشديد الراء بعدها موحدة مضمومة.
 3204 - " سليمان " ابن داود الخولاني أبو داود الداراني الدمشقي سكن داريا.
 3205 - " سليمان " ابن داود بن أبي رواد أبو داود الطيالسي البصري الحافظ.
 3206 - " سليمان " ابن زيد أبو آدم المحاربي الكوفي عن عبد الله بن أبي أوفى ضعفوه.
 3207 - " سليمان " ابن أبي سليمان الهاشمي مولى عبد الله بن عباس.
 3208 - " سليمان " ابن طرخان التيمي نزل فيهم أبو المعتمر البصري أحد سادة التابعين علما وعملا قيل كان يدلس.
 3209 - " سليمان " ابن عبد الله بن عويمر الأسلمي عن عروة مرسلا.
 3210 - " سليمان " ابن عبد الله تابعي عن صهيب.
 3211 - " سليمان " ابن عبد الحميد بن رافع البهراني أبو أيوب الحمصي شامي.
 3212 - " سليمان " ابن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي بن بنت شرحبيل أبو أيوب الحافظ.
 3213 - " سليمان " ابن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الرقي اما الغيلاني فصدوق.   1 ابن أبي أمية – خ – زريع – الهراني – خ.
2 حيان بتحتانية خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237



 3214 - " سليمان " ابن عتيق المدني عن جابر وعنه ابن جريج.
 3215 - " سليمان " ابن عتبة بن ثور الداراني أبو الربيع الدمشقي.
 3216 - " سليمان " ابن عطاء بن قيس القرشي أبو عمرو الحراني.
 3217 - " سليمان " ابن قرم بن معاذ الضبي أبو داود النحوي.
 3218 - " سليمان " ابن كثير العبدي أبو محمد البصري وعنه اخوه محمد.
 3219 - " سليمان " ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير الأسدي عن أبيه.
 3220 - " سليمان " ابن معاذ هو ابن قرم.
 3221 - " سليمان " ابن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش أحد الاعلام الحفاظ والقراء.
 3222 - " سليمان " ابن موسى الأموي مولاهم أبو أيوب الدمشقي الأشدق الفقيه.
 3223 - " سليمان " ابن موسى الزهري أبو داود الكوفي نزيل دمشق.
 3224 - " سليمان " ابن يسير1 أبو بشير أبو الصباح النخعي مولاهم الكوفي عن مولاه إبراهيم وعنه شعبة.   1 في الخلاصة بضم أوله وفي التقريب وقيل ابن قسيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238



 من اسمه سليم وسماك وسمرة وسمعان وسمي وسمير وسنان .
 3225 - " سليمان " المنبهي2 عن ثوبان وعنه حميد الشامي يقال: اسم أبيه عبد الله.
 3226 - " سليمان " مولى الحسن بن علي رضى الله عنهما.
 3227 - " سليم " بن مطير الوادي من أهل وادي القرى عن أبيه.
 3228 - " سليم " أبو ميمونة الفارسي المدني الآبار.
 3229 - " سماك " بن حرب بن أوس البكري الذهلي أبو المغيرة الكوفي.
 3230 - " سماك " بن سلمة الضبي وثقه أحمد وغيره ولا يكاد يعرف.   1 في الخلاصة بضم أوله وفي التقريب وقيل ابن قسيم.
2 المنبهي بفتح الميم وإسكان النون وكسر الموحدة 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238



 3231 - " سمرة " بن سهم القرشي أو الأسدي.
 3232 - " سمعان " ابن مشنج1 العبدي الكوفي.
 3233 - " سمي " بن قيس المازني اليماني.
 3234 - " سمير " بن بهار العبدي البصري.
 3235 - " سنان " ابن ربيعة الباهلي البصري أبو ربيعة.
 3236 - " سنان " ابن سعد في سعد بن سنان الكندي المصري.
 3237 - " سنان " ابن هارون البرجمي أبو بشير الكوفي أخو سيف.   1 مشنج بمعجمة ونون ثقيلة ثم جيم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239



 من اسمه سنيد وسهل .
 3238 - " سنيد "2 بن داود المصيصي أبو علي المحتسب صاحب التفسير.
 3239 - " سهل " بن تمام بن بزيع السعدي الطفاوي أبو عمرو البصري.
 3240 - " سهل " بن حماد أبو عتاب3 الدلال البصري.
 3241 - " سهل " بن صقير4 أبو الحسن البصري نزيل خلاط بفتح المعجمة.
 3242 - " سهل " بن أبي الصلت العيشي5 البصري السراج عن الحسن وثقوه وقال القطان روى شيئا منكرا.
 3243 - " سهل " بن معاذ بن أنس الجهني نزيل مصر.
 3244 - " سهل " بن هاشم بن بلال الحبشي الواسطي نزيل دمشق عن الأوزاعي وعنه هشام بن عمار ثقة يخطىء.
 3245 - " سهيل " بن خلاد العبدي أبو بكر البصري عن محمد بن سوار وعنه محمد بن إبراهيم بن صدر أن يجهل.   2 اسمه حسين بغدادي 12.
3 عتاب بمهملة ومثناة ثم موحدة 12.
4 صقير بالقاف وقيل بالهملة 12.
5 العيشي بالتحتانية والمعجمة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239



 من اسمه سهيل وسوار وسويد .
 3246 - " سهيل " بن أبي حزم مهران أبو عبد الله1 القطيعي البصري.
3247 – " سهيل " بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني ثقة عن أبيه.
3248 – " سوار " بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري وقيل داود بن سوار.
3249 – " سوار " بن سهل القرشي البصري شيخ لأبي داود لا يدري من هو وكأنه صدوق.
 3250 - " سويد " بن إبراهيم الجحدري البصري أبو حاتم الحناط2 عن الحسن وقتادة وعنه أبو سلمة لين.
 3251 - " سويد " بن سعيد بن سهل الهروي أبو محمد الأنباري نزيل حديثه القسوري.
 3252 - " سويد " بن عبد العزيز بن النمير السلمي مولاهم أبو محمد الدمشقي قاضيها وابن قاضي بعلبك.
 3253 - " سويد " بن عمرو الكلبي أبو العالية الكوفي العابد.
 3254 - " سويد " بن قيس التجيبي المصري.
3255 – " سويد " بن وهب تابعي.   1 أبو بكر.
2 الحناط بنون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240



 من اسمه سيار وسيدان وسيف .
3256 – " سيار " بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري عنه أحمد بن حنبل.
 3257 - " سيدان "3 ابن مضارب الباهلي أبو محمد البصري.
 3258 - " سيف " بن سليمان المخزومي مولاهم المكي نزيل البصرة.
 3259 - " سيف " بن عمر 4 التميمي الأسدي الكوفي صاحب الفتوح وكتاب   3 سيدان مثنى سيد بكسر أوله ثم تحتانية ساكنة 12.
4 عمرو خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240



الردة.
 3260 - " سيف " بن عمير الكوفي النخعي عن أبان ابن تغلب قال الأزدي تكلموا فيه.
 3261 - " سيف " بن محمد الكوفي ابن أخت سفيان الثوري نزيل بغداد.
 3262 - " سيف " بن هارون البرجمي أبو الورقاء الكوفي.
 3263 - " سيف " بن وهب التميمي أبو وهب البصري عن أبي الطفيل وعنه سعيد وغيره ضعفه أحمد.
3264 – " سيف " الشامي لا يعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241



 حرف الشين المعجمة 
 من اسمه شاذ وشبابة وشبيث وشجاع 
 ... 
حرف الشين المعجمة.
من اسمه شاذ وشبابة وشبيب وشجاع.
 3265 - " شاذ1 " بن فياض اسمه هلال أبو عبيدة اليشكري البصري.
 3266 - " شبابة " بن سوار الفزاري أبو عمرو المدائني قيل اسمه مروان الحافظ.
 3267 - " شبيب "2 بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي.
 3268 - " شبيب " بن بشير البجلي الكوفي.
 3269 - " شبيب " بن سعيد الحبطي3 البصري أبو سعيد عنه ابنه أحمد وابن وهب.
 3270 - " شبيب " بن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري أبو معمر البصري الخطيب أحد الفصحاء البلغاء والاخباريين عن أبيه.
 3271 - " شبيب " بن عبد الملك التميمي البصري نزيل خراسان.
 3272 - " شجاع " بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد ثقة.   1 "شاذ" بالذال المعجمة ابن "فياض" بفاء وتحتانية ثم معجمة 12.
2 "شبيب" بفتح أوله الموحدة ثم مثلثة 12.
3 "الحبطي" بفتح المهملة والموحدة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241



 3273 - " شجاع " بن الوليد بن قيس أبو بدر السكوني الكوفي نزيل بغداد1.   1 عنه ابنه الوليد قال أحمد كان شيخا صالحا 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242



 من اسمه شداد وشرحبيل وشريح وشريق وشريك .
 3274 - " شداد " بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري.
 3275 - " شداد " بن أبي عمر بن حماس2 الليثي مولاهم المدني عن أبيه وعنه أبو اليمان المدني.
 3276 - " شداد " الجزري مولى عياض بن عامر.
 3277 - " شرحبيل " بن سعد الخطمي مولاهم أبو معاوية3 المدني.
 3278 - " شرحبيل " بن شريك المعافري أبو محمد المصري.
 3279 - " شرحبيل " بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي.
 3280 - " شريح " بن النعمان العابدي4 كوفي.
 3281 - " شريق "5 الهوزني الحمصي.
 3282 - " شريك " بن حنبل العبسي بموحدة الكوفي.
 3283 - " شريك " بن شهاب الحارثي البصري.
 3284 - " شريك " بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي واسط ثم الكوفة.
 3285 - " شريك " بن عبد الله بن أبي نمر القرشي أبو عبد الله المدني.   2 "حماس" بكسر أوله 12.
3 أبو سعد تقريب.
4 الضائدي
5 شريق آخره قاف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242



 من اسمه شعبة وشعيب وشعيث وشفعة وشقيق وشمر وشمير 
 ... 
من اسمه شعبة وشعيب.
 3286 - " شعبة " بن دينار الهاشمي أبو عبد الله المدني وقيل بن يحيى مولى بن عباس.
 3287 - " شعيب " بن أيوب بن زريق الصيرفي6 أبو بكر القاضي.
 3288 - " شعيب " بن بيان ابن زياد القسملي الصفار البصري.   6 الصرفني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242



 3289 - " شعيب " بن زريق الشامي.
 3290 - " شعيب " بن صفوان ابن الربيع الثقفي أبو يحيى الكوفي الكاتب.
 3291 - " شعيب " بن عمرو بن سليم الأنصاري.
 3292 - " شعيب " بن ميمون الواسطي صاحب البزور1 عن حصين بن وعنه شباية بن سوار لين.
 3293 - " شعيب " بن يحيى بن السائب التجيبي المصري.
3294 – " شعيث "2 بن عبد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري عن جده وعنه ابنه عمار.
 3295 - " شفعة " السمعي3 الحمصي.
 3296 - " شقيق " العقيلي عنه ابنه عبد الله أن كان محفوظا.
 3297 - " شقيق " أبو ليث عن عاصم بن كليب وعنه همام بن يحيى لا يعرف.
 3298 - " شمر4 " بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي.
 3299 - " شمير5 " بن عبد المدان6 اليماني.   1 البزور بضم الموحدة والزاي.
2 "شعيث" آخره مثلثة مصغرا و"الزبيب" بزاي وموحدتين مصغرا 12.
3 السهمي.
4 في التقريب "شمر" بكسر أوله وسكون الميم 12.
5 في الخلاصة "شمير" بكسر كعظيم 12.
6 عبد الدار.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243



 من اسمه شهاب وشهر وشيبان وشيبة .
 3300 - " شهاب " بن خراش7 بن حوشب الشيباني أبو الصلت الواسطي بن أخي العوام بن حوشب نزل الكوفة عنه العوام.   7 "خراش" في الخلاصة بكسر المعجمة ثم راء 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243



 3301 - " شهاب1 " بن عباد العبدي أبو عمر الكوفي.
 3302 - " شهر " بن حوشب الأشعري الشامي أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن السكن عن مولاته.
 3303 - " شيبان " ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري نزيل الكوفة ثم بغداد.
 3304 - " شيبان " ابن فروخ أبي شيبة الحبطي2 مولاهم أبو محمد الإبلي ثقة.
 3305 - " شيبان " ابن محزم3 عن علي رضى الله عنه وعنه ميمون بن مهران فقط.
 3306 - " شيبة " الخضري4.   1 عنه البخاري ومسلم وأحمد وابن المديني وأبو حاتم توفي سنة 224.
2 الحبطي في التقريب بمهملة موحدة مفتوحين والأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام 12.
3 محزم في التقريب بفتح المهملة وكسر الزاي المثقلة وبعضم ضبطه المهملة والزاي لمعظم 12.
4 الخضري في التقريب بضم المعجمة وفي الخلاصة بمعجمتين الأولى مضمومة ثم راء 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244



 حرف الصاد المهملة .
 من اسمه صالح .
 3307 - " صالح " بن أبي الأخضر الأموي مولاهم اليمامي5 مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة.
 3308 - " صالح6 " بن بشير بن وادع المري أبو البشر البصري القاص الزاهد.
 3309 - " صالح " بن جبلة عن قيس بن عبدة وعنه شهاب بن حراش ضعفه الأزدي.   5 الأموي.
6 أحد قدماء الصوفين والزهاد الصالحين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244



 3310 - " صالح " بن أبي جبير الغفاري مولاهم عن أبيه.
 3311 - " صالح " بن جبير الصدائي الأزدي أبو محمد الفلسطيني الطبراني كاتب عمر بن عبد العزيز عن أبي جمعة الأنصاري وعنه معاوية بن صالح وهشام بن سعد وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم: مجهول.
 3312 - " صالح " بن أبي حسان المدني.
 3313 - " صالح " بن حيوان أو خيوان الصبائي الخولاني المصر.
 3314 - " صالح " بن دينار الجعفي أو الهلالي عن عمرو بن الشريد وعنه عامر الأحول.
 3315 - " صالح " بن دينار الأنصاري مولاهم المدني التمار عن أبي سعيد الخدري وعنه ابنه.
 3316 - " صالح " بن رزيق1 العطار أبو شعيب عنه إسحاق الكوسج.
 3317 - " صالح " بن رستم2 المزني مولاهم أبو عامر الخزاز البصري.
 3318 - " صالح " بن رستم الهاشمي مولاهم الدمشقي عن مكحول هو أبو عبد السلام مشهور بكنيته.
 3319 - " صالح " بن صالح بن مسلم بن حي الهمداني الكوفي والد الحسن وعنه ابناه الحسن وعلي.
 3320 - " صالح " بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني.
 3321 - " صالح " بن أبي صالح الأسدي صاحب الشعبي.
 3322 - " صالح " بن صهيب بن سنان الرومي عن أبيه وعنه عبد الرحمن بن داود.   1 رزيق بتقديم الراي.
2 رستم في الخلاصة بضم الراء وفتح التاء المثناة فوق وقد نضم والخزاز بمعجمات.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 245



 3323 - " صالح " بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب البصري المعولي1 عن عميه عبد السلام وأبي بكر وعنه ابن أخيه عبد القدوس بن محمد.
 3324 - " صالح " بن عبد الكبير المسمعي البصري عن حماد بن زيد وعنه محمد بن السكن.
 3325 - " صالح " بن عبيد عن قبيصة بن وقاص وعنه أبو هاشم الزعفراني.
 3326 - " صالح " بن عبيد اليماني أبو مصعب.
 3327 - " صالح " بن عجلان حجازي.
 3328 - " صالح " بن أبي عريب2 الحضرمي.
 3329 - " صالح " بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني عن أبيه.
 3330 - " صالح " بن كثير المدني عن ابن شهاب الزهري تفرد عنه ابن أبي ذئب.
 3331 - " صالح " بن كيسان المدني أبو محمد أو أبو الحارث مؤدب أولاد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى.
 3332 - " صالح " بن محمد بن زائدة أبو واقد المدني الليثي الصغير.
 3333 - " صالح " بن موسى بن إسحاق بن طلحة الطلحي التيمي الكوفي عن أبيه وعمه معاوية.
 3334 - " صالح " بن نبهان مولى التوأمة الجمحية أبو محمد المدني.
 3335 - " صالح " بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي عن أبيه.   1 "المعولى" بكسر الميم وسكون المهملة تقريب.
2 في التقريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة واسمه قليب بالقاف والموحدة مصغرا 12 قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 246



 من اسمه صباح وصبيح .
 3336 - " صباح " بن محارب التيمي الكوفي نزيل الري.
 3337 - " صباح " بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي.
 3338 - " صبيح "1 بن محرز المقرىء الحمصي.
 3339 - " صبيح2 " مولى أم سلمة رضى الله عنها عن مولاته وعنه السدي.   1 قال في الخلاصة صبيح بالفتح ومحرز آخره زاي وفي التقريب والمقرائي بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة.
2 صبيح بالضم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247



 من اسمه صخرة وصدقة وصرد .
 3340 - " صخر " بن إسحاق مولى بني غفار حجازي.
 3341 - " صخر " بن بدر العجلي البصري.
 3342 - " صخر " بن جويرية النميري مولاهم أبو نافع البصري.
 3343 - " صخر " بن عبد الله بن حرملة المدلجي الحجازي.
 3344 - " صدقة " بن سعيد الحنفي والد المفضل.
 3345 - " صدقة " بن عبد الله السمين التميمي أبو معاوية وأبو محمد الدمشقي.
 3346 - " صدقة " بن أبي عمران الكوفي قاضي الأهواز.
 3347 - " صدقة " بن عمرو الغساني عن تابعي.
 3348 - " صدقة " بن عمرو المكي عن عطاء مجهولان3.
 3349 - " صدقة " بن عيسى الحنفي صوابه عيسى بن صدقة وسيأتي.
 3350 - " صدقة " بن موسى الدقيقي أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري.   3 وأما الغساني فما روى عنه سوى هشام بن عمار ولا حدث عن صدقة المكي سوى الوليد بن مسلم كذا في هامش الخلاصة 12 قاضي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247



 3351 - " صدقة "1 بن يسار الجزري نزيل مكة.
 3352 - " صرد "2 بن أبي المنازل بصري.   1 ذكر في الخلاصة قال أبو داود وكان جمعة بمكة وجمعة بالمدينة قال ابن سعد توفي في أول خلاصة بني العباس 12.
2 في التقريب صرد بضم أوله وفتح ثانيه أبو المنازل بالنون والزاي واللام 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248



 من اسمه الصعب وصعصعة والصعق .
 3353 - " الصعب " بن حكيم بن شريك الكوفي عن أبيه لا يعرف وقد وثقه بن حبان.
 3354 - " صعصعة " بن صوحان3 العبدي.   3 صوحان في التقريب بضم المهملة وبالحاء المهملة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248



 من اسمه صفوان والصلت .
 3355 - " الصعق "4 بن حزن بن قيس البكري البصري أبو عبد الله.
3356 – " صفوان " ابن هبيرة التيمي القيسي5 أبو عبد الرحمن البصري.
 3357 - " الصلت " بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون.
 3358 - " الصلت " بن مسعود بن طريف الجحدري أبو بكر أو أبو محمد البصري قاضي سر من رأى.
 3359 - " الصلت " السدوسي مولاهم تابعي أرسل حديث ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم وعنه ثور بن زيد 6 وحده.   4 في الخلاصة الصعق بسكون المهملة الثانية وكسرها وفي التقريب حزن بفتح المهملة وسكون الزاي 12.
5 في الخلاصة القيسي بتحتانية وفي التقريب العيشي بالتحتانية والمعجمة 12.
6 زيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248



 من اسمه صهيب .
 3360 - " صهيب " المكي الحذاء أبو موسى مولى بن عامر.
 3361 - " صهيب " العتواري مولاه المدني.
 3362 - " صهيب " الهاشمي أبو الصهباء البكري البصري أو المدني.
 3363 - " صهيب " الهاشمي مولى العباس عن مولاه العباس وعثمان وعلي رضى الله عنهم وعنه أبو صالح السمان فقط قلت: وثقة بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249



 حرف الضاد المعجمة .
 من اسمه ضبارة وضبيعة .
 3364 - " ضبارة "1 بن عبد الله بن مالك بن أبي السليل الحضرمي أبو شريح الحمصي.
 3365 - " ضبيعة " بن حصين الثعلبي.   1 صبارة بضم أوله وفتح الموحدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249



 من اسمه الضحاك .
 3366 - " الضحاك " بن ايمن الكلبي.
 3367 - " الضحاك " بن حمزة2 الاملوكي الواسطي.
 3368 - " الضحاك " بن شرحبيل الغافقي أبو عبد الله المصري عن زيد بن أسلم.
 3369 - " الضحاك " بن عثمان ابن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني.
 3370 - " الضحاك " بن عثمان العرزبي شيخ لا يعرف عن خادم الثوري بحكاية.
 3371 - " الضحاك " بن مخلد أبو عاصم النبيل بن الضحاك بن مسلم الشيباني البصري الحافظ.
 3372 - " الضحاك " بن مزاحم المفسر الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.   2 حمزة بضم المهملة وبالراء والأملوكي بضم الهمزة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249



 3373 - " الضحاك " بن نبراس1 الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري عن ثابت قال ابن معين ليس بشيء وضعفه غيره.
 3374 - " الضحاك " المعافري الدمشقي البزاز.   1 نبراس في التقريب بفتح النون والموحدة وآخره مهملة وفي الخلاصة نبراس بكسر النون وإسكان الموحدة ثم مهملتين بنيهما ألف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250



 من اسمه ضرار وضمام وضمرة وضمضم .
 3375 - " ضرار " بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي ضعفوه وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
 3376 - " ضمام " بن إسماعيل بن مالك المرادي أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل عن أبي قبيل وعنه ابن وهب وثقوه وقال الدارقطني متروك.
 3377 - " ضمرة " بن حبيب القدسي جاء في إسناد مجهول بمتن باطل.
 3378 - " ضمضم " بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي.
 3379 - " ضمضم " بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري عن يزيد الرقاشي وكليب بن منفعة وعنه موسى بن إسماعيل التبوذكي قال أبو حاتم: شيخ ولينه الأزدي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250



 حرف الطاء المهملة .
 من اسمه طارق .
 3380 - " طارق " بن أبي الحسناء2 عن الحسن البصري وعنه الأعمش مجهول.
 3381 - " طارق " بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي.
 3382 - " طارق " بن عبد الرحمن بن قاسم القرشي حجازي.
 3383 - " طارق " بن مرقع3 حجازي.   2 يقال اسم أبيه عبد الرحمن 12.
3 المرقع بالقاف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250



 من اسمه طالب وطريف وطعمة .
 3384 - " طالب " بن حبيب بن عمرو بن سهل1 الأنصاري المدني.
 3385 - " طالب " بن حجير2 العبدي البصري.
 3386 - " طريف " بن سلمان أبو عاتكة البصري أو الكوفي.
 3387 - " طريف " بن شهاب أو بن سعد أبو سفيان السعدي البصري الأشل بالمعجمة ويقال: له الأعسم بمهملتين.
 3388 - " طعمة " بن عمرو بن الجعفري العامري الكوفي.   1 يقال له ابن الضجيع تقريب.
2 حجير بمهملة وجيم مصغرا 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251



 من اسمه طلحة .
 3389 - " طلحة " بن خراش3 بن عبد الرحمن الأنصاري السلمي المدني.
 3390 - " طلحة " بن زيد الرقي أبو مسكين أو أبو محمد القرشي أصله دمشقي.
 3391 - " طلحة " بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضى الله عنه التيمي المدني يروي عن أبيه وعمتي أبيه أسماء وعائشة رضى الله عنهما وعنه ابناه شعيب ومحمد.
 3392 - " طلحة " بن نافع القرشي الواسطي أبو سفيان الإسكاف عن جابر.
 3393 - " طلحة " بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني.
 3394 - " طلحة " بن يحيى بن النعمان ابن أبي عياش الزرقي نزيل الكوفة المدني الأنصاري نزيل بغداد.
 3395 - " طلحة " بن يزيد أبو حمزة الأيلي4 مولى الأنصار الكوفي مشهور بكنيته.
 3396 - " طلحة " عن أبيه عن جده قيل هو ابن مصرف وهو الظاهر وقيل غيره فهو مجهول.   3 خراش بكسر المعجمة بعدها راء 12.
4 الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251



 من اسمه طلق وطليق وطود .
 3397 - " طلق " بن حبيب العابد العنزي البصري.
 3398 - " طلق " بن السمح1 عن يحيى بن أيوب المصري وعنه أبو بكر بن زنجويه قال أبو حاتم: ليس بمعروف قلت: وقال في العلل أنه مجهول وأورد له خبرا باطلا.
 3399 - " طلق " بن غنام2 بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي.
 3400 - " طليق " بن محمد بن عمران ابن حصين الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه خالد.
 3401 - " طود " بن عبد الملك القيسي3 البصري عن أبيه.   1 في الخلاصة طلق بن السمح بن شرحبيل اللخمي أبو السمح البصري المصري الأسكندراني عن حيوة بن شريح وموسى بن علي وعنه عبد الرحمن بن عبد الله قال ابن يونس مات سنة إحدى عشرة ومائتين 12.
2 غنام بمعجمة ونون 12.
3 القيسي بالقاف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252



حرف الظاء المعجمة: خال.
 حرف العين المهملة .
 من اسمه عاصم .
 3402 - " عاصم " بن بهدلة وهو ابن أبي النجود4 الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر أحد القراء السبعة رحمهم الله تعالى وشكر سعيهم.
 3403 - " عاصم " بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني عن أبيه.
 3404 - " عاصم " بن سليمان التيمي مولاهم الأحول أبو عبد الرحمن البصري.
 3405 - " عاصم " بن سويد بن عامر الأنصاري القبائي5 مدني عن أبيه.   4 النجود بنون وجيم 12.
5 في التقريب القبائي بضمالقاف 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252



 3406 - " عاصم " بن شميخ1 الغلابي أبو الفرنجل اليماني.
 3407 - " عاصم " بن ضمرة السلولي الكوفي عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت.
 3408 - " عاصم " بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني.
 3409 - " عصام " بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن ابن عمر رضى الله عنهما.
 3410 - " عاصم " بن عبيد الله عن عبد الله بن أبي رافع هو الذي قبله.
 3411 - " عاصم " بن علي2 بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم.
 3412 - " عاصم " بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أبو عمر العمري المدني.
 3413 - " عاصم " بن عمر بن قتادة بن النعمان أبو عمرو الأوسي الأنصاري المدني.
 3414 - " عاصم " بن عروة ليس بمعروف.
 3415 - " عاصم " بن عمر أو بن عمرو مدني عن علي رضى الله عنه لا يعرف.
 3416 - " عاصم " بن عمرو أو بن عوف البجلي الكوفي قدم الشام.
 3417 - " عاصم " بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي عن أبيه.
 3418 - " عاصم " بن لقيط بن صبرة3 العقيلي بالتصغير.
 3419 - " عاصم " بن أبي النجود هو ابن بهدلة تقدم.
 3420 - " عاصم " بن هلال البارقي أبو النضر البصري إمام مسجد أيوب.   1 "شميخ" في التقريب بمعجمتين مصغرا والفرجل بفتح الفاء والراء وتشديد الجيم وفي الخلاصة الفرنجل بفتح الفاء والراء وإسكان النون وفتح الجيم 12.
2 في الخلاصة مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن أبيه وهنه البخاري 12.
3 بفتح المهملة وكسر الموحدة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 253



 من اسمه عافية وعامر .
 3421 - " عافية1 " بن يزيد بن قيس القاضي الأزدي الكوفي عن الأعمش ضعفه بن معين ووثقه النسائي.
 3422 - " عامر " بن شداد صوابه رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق.
 3423 - " عامر " بن شقيق بن جمرة2 الأسدي الكوفي.
 3424 - " عامر " بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي الأسدي الزبيري أبو الحارث المدني نزل بغداد.
 3425 - " عامر " بن أبي عامر الحراد.
 3426 - " عامر " بن أبي عامر الأشعري واسم أبيه عبيد بن وهب عن أبيه عبيد ومعاوية وعنه مالك بن مسروح فقط.
 3427 - " عامر " بن عبد الله بن لحي3 أبو اليمان ابن أبي عامر الهوزني الحمصي عن أبيه وأبي امامة وعنه صفوان ابن عمرو وحده قلت: وذكر بن حبان في الثقات أنه روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي أيضا.
 3428 - " عامر " بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان وعنه رواد بن الجراح مجهول.
 3429 - " عامر " بن عبدة4 البجلي أبو إياس الكوفي عن ابن مسعود تفرد عنه المسيب بن رافع.
 3430 - " عامر " بن عبد الواحد الأحول البصري.
 3431 - " عامر " بن مالك بصري عن صفوان ابن أمية وعنه أبو عثمان النهدي   1 عافية بفاء وتحتانية.
2 في التقريب جمرة بالجيم والراء وفي الخلاصة بجيم وفي الهامش وزاي.
3 "لحي" بضم اللام ومهملة مصغرا والهوزني بفتح الهاء وسكون الواو وفتح الزاي.
4 في التقريب "عبدة" بفتح الموحدة وبسكونها.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 254



وثقه بن حبان.
 3432 - " عامر " العقيلي وهو ابن عبد الله أو بن عقبة تقدم.
 3433 - " عامر " أبو رملة شيخ لابن عون عن مخنف وعنه ابن عون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255



 من اسمه عائذ وعائذ الله وعابس .
 3434 - " عائذ " بن حبيب بن الملاح1 أبو أحمد الكوفي في بياع الهروي عن حميد الطويل وأبي حنيفة رحمهما الله تعالى.
 3435 - " عائذ الله" المجاشعي أبو معاذ قاضي سليمان ابن عبد الملك.
 3436 - " عابس "2 بن أنس البكري الكوفي عنه عطاء فقط.   1 "الملاح" في التقريب بفتح الميم وتشديد اللام وبمهملة وبياع الهروي في القاموس كن يبيع الثياب الهروية.
2 في التقريب عياش آخره معجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255



 من اسمه عباد .
 3437 - " عباد " بن آدم الهذلي البصري عن شعبة وعنه ابنه محمد فقط.
 3438 - " عباد " بن حبيش3 الكوفي.
 3439 - " عباد " بن راشد التميمي البصري البزار آخره مهملة قريب داود بن أبي هند عن الحسن.
 3440 - " عباد4 " بن زياد عن أبيه الأمير أبو حرب.
 3441 - " عباد " بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة وعنه اخوه سعيد.   3 في التقريب حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا.
4 في الخلاصة عن ابن زياد بن ابيه وفي التقريب عباد بن زياد أخو عبيد الله يكنى أبا حرب وكان والي سجستان سنة ثلاث وخمسين محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255



 3442 - " عباد " بن أبي صالح السمان المدني ويقال: له عبد الله بن أبي صالح عن أبيه.
 3443 - " عباد " بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي أبو معاوية البصري.
 3444 - " عباد " بن عباد الرملي الارسوفي أبو عتبة الخواص الزاهد1.
 3445 - " عباد " بن عبد الله الأسدي الكوفي عن علي رضى الله عنه.
 3446 - " عباد " بن كثير الثقفي البصري العابد نزيل مكة عنه إبراهيم بن أدهم وأبو نعيم رحمة الله عليهما.
 3447 - " عباد " بن ليث الكرابيسي أبو الحسن القيسي البصري.
 3448 - " عباد " بن منصور الناجي أبو سلمة البصري القاضي بها.
 3449 - " عباد " بن موسى بن راشد العكلي المعروف بسند ولا عن عمارة وأبي معشر وعنه ابنه محمد فقط قلت: وعيسى بن يونس.
 3450 - " عباد " بن موسى الجهني عن أبيه وعنه عبد الله بن داود الخريبي وحده قلت: وثقه بن حبان وقد روى عنه أيضا أبو عاصم النبيل.
 3451 - " عباد " بن أبي موسى الحجازي عن رجل يقال: له سليم عن ميمونة قال البخاري: إسناد مجهول وعنه يحيى بن سليم.
 3452 - " عباد " بن ميسرة التميمي المنقري البصري المعلم عن الحسن.
 3453 - " عباد " بن أبي يزيد أو بن يزيد الكوفي عن علي وعنه إسماعيل السدي.
 3454 - " عباد " بن يعقوب الأسدي الرواجني2 أبو سعيد الكوفي الرافضي.
 3455 - " عباد " بن يوسف ويقال: ابن سعد كوفي عن أبي بردة ويقال: اسمه عبادة.
 3456 - " عباد " السماك عن الثوري وعنه قبيصة حكاية.   1 الرسوفي في الخلاصة بضم الهمزة وسكون المهمةل الأولى.
2 الرواجني في التقريب بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 256



 من اسمه عبادة .
 3457 - " عبادة " بن مسلم الفزاري أبو يحيى البصري.
 3458 - " عبادة " بن يوسف أو بن سعيد عن أبي بردة وعنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257



 من اسمه عباس وعباءة .
 3459 - " العباس " بن الحسين القنطري1 البغدادي أو البصري.
 3460 - " العباس " بن عثمان ابن شافع المطلبي جد الإمام الشافعي عنه ابنه محمد.
 3461 - " العباس " بن الفضل عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري الواقفي2 أبو الفضل البصري الموصلي وقاضيها المقري.
 3462 - " العباس " بن الفضل بن العباس بن يعقوب أبو عثمان الأزرق البصري من اقران عفان روى عنه عباس الدوري وغيره كذبه بن معين.
 3463 - " العباس " بن الفضل العدني نزيل البصرة شيخ لأبي حاتم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم: شيخ.
 3464 - " العباس " بن الوليد بن نصر النرسي3 أبو الفضل البصري روى عنه البخاري ومسلم.
 3465 - " العباس " بن الوليد بن صبح4 الخلال أبو الفضل الدمشقي السلمي.   1 في الخلاصة القنطري بفتح القاف.
2 الواقفي بقاف ثم فاء قاضي الموصل في زمن الرشيد تقريب.
3 في التقريب "النرسي" بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة 12.
4 "صبح" في التقريب بضم المهملة وسكون الموحدة والخلال بالمعجمة وتشديد اللام محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257



 3466 - " العباس " بن يزيد بن حبيب البحراني1 أبو الفضل يلقب عباسويه بلفظ عباس وزيادة ويه ويعرف بالعبدي كان قاضي همدان.
 3467 - " عباءة "2 بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي.   1 البحراني في التقريب بالموحدة والمهملة.
2 في التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258



 من اسمه عبد الله .
 3468 - " عبد الله " بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني عن أبيه.
 3469 - " عبد الله " بن إسماعيل بن أبي خالد الكوفي.
 3470 - " عبد الله " بن انسان الثقفي الطائفي نزيل المدينة عنه ابنه محمد عن عروة.
 3471 - " عبد الله " بن أوس الخزاعي.
 3472 - " عبد الله " بن بارق وهو عبدويه.
 3473 - " عبد الله " بن بديل بن وقار الخزاعي المكي.
 3474 - " عبد الله " بن بحير3 بن ريسان المرادي أبو وائل الصنعاني القاص.
 3475 - " عبد الله " بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل قاضي مرو عن أبيه وعنه ابناه سهل وصخر.
 3476 - " عبد الله " بن بسر السكسكي الحبراني4 أبو سعيد الحمصي سكن البصرة.
 3477 - " عبد الله " بن بسر بن التيهان5 اليربوعي مولاهم الرقي الكوفي قاضي الرقة.   3 في الخلاصة "بحير" بكسر المهملة وفي التقريب بفتح الموحدة وكسر المهملة و"ريسان" بضم الراء وسكون التحتانية بعجها مهملة 12.
4 في التقريب "الحبراني" بضم المهملة وسكون الموحدة 12.
5 "بسر" بكسر الموحدة و"ابن التيهان" في الخلاصة بفتح المثناة وكسر التحتانية المشددة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258



 3478 - " عبد الله " بن بشر الخثعمي أبو عمير1 الكاتب الكوفي.
 3479 - " عبد الله " بن أبي بصيرة2 العبدي الكوفي.
 3480 - " عبد الله " بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر المدني.
 3481 - " عبد الله " بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني عن أبيه وعنه الزهري.
 3482 - " عبد الله " بن أبي بلال الخزاعي الشامي عنه خالد بن معدان.
 3483 - " عبد الله " بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي.
 3484 - " عبد الله " بن ثعلبة الحضرمي المصري عنه عبد الرحمن بن شريح.
 3485 - " عبد الله " بن جرهد الأسلمي ويقال: ابن مسلم بن جرهد عن أبيه.
 3486 - " عبد الله " بن أبي الجعد الأشجعي عن ثوبان.
 3487 - " عبد الله " بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المدني والد علي بن المديني نزيل البصرة عنه ابنه علي بن المديني.
 3488 - " عبد الله " بن جعفر بن غيلان الأموي مولاهم الرقي أبو عبد الرحمن القرشي.
 3489 - " عبد الله " بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة المخرمي3 أبو محمد المدني عن عمة أبيه أم بكر.
 3490 - " عبد الله " بن أبي جعفر الرازي عن أبيه وعنه ابنه محمد.
 3491 - " عبد الله " بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن.
 3492 - " عبد الله " بن حاجب بن عامر بن المنتفق بن أخي لقيط بن عامر العقيلي   1 أبو عميرة – خ.
2 "بصيرة" في الخلاصة بفتح الموحدة وفي التقريب بصير بلا هاء 12.
3 المخرمي في التقريب بسكون المعجمة وفتح الراء الخفيفة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 259



بالضم عن عمه لقيط وعنه ابنه الأسود.
 3493 - " عبد الله " بن الحارث الأزدي أو الكندي المصري عنه حرملة بن عمران.
 3494 - " عبد الله " بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي وثق وقال أبو حاتم: لا يحتج به عن أبيه وسعيد بن جبير وطاوس.
 3495 - " عبد الله " بن الحسين الأزدي البصري أبو حريز1 قاضي سجستان.
 3496 - " عبد الله " بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
 3497 - " عبد الله " بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني أبو شاكر التيمي مولاهم عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري.
 3498 - " عبد الله " بن خباب2 بن الأرت المدني حليف بني زهرة عن أبيه.
 3499 - " عبد الله " بن خراش3 بن حوشب الشيباني أبو جعفر الكوفي عن عمه العوام بن حوشب.
 3500 - " عبد الله " بن خليفة الهمداني الكوفي عن عمر وجابر وعنه أبو إسحاق لا يكاد يعرف وثقه بن حبان وروى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق.
 3501 - " عبد الله " بن الخليل أو بن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي عن علي.
 3502 - " عبد الله " بن داود الواسطي أبو محمد التمار عن ابن جريج والليث.
 3503 - " عبد الله " بن دكين الكوفي أبو عمر4 الكوفي نزيل بغداد عن جعفر بن محمد الصادق وعنه يزيد بن هارون قال ابن معين ليس بشيء.   1 أبو حريز في التقريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي 12.
2 "خباب" بمعجمة وموحدتين والأرت بفتح الراء وتشديد المثناة 12 ت.
3 خراش في الخلاصة بالكسر وراء مهملة وصرح في التقريب بالخاء المعجمة.
4 أبو عمرو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 260



 3504 - " عبد الله " بن دينار العدوي مولاهم أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر مجمع على ثقته.
 3505 - " عبد الله " بن دينار البهراني1 الأسدي أبو محمد الحمصي الشامي.
 3506 - " عبد الله " بن ذكوان الأموي مولاهم الإمام القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بابي الزناد كان أحد الأئمة عن أنس وابن عمر رضى الله عنهما.
 3507 - " عبد الله " بن أبي صالح ذكوان السمان2 المدني عن أبيه.
 3508 - " عبد الله " بن راشد الحميري أبو الضحاك الزوفي3 المصري.
 3509 - " عبد الله " بن رجاء البصري أبو عمران نزيل مكة المكي عنه أحمد وإسحاق.
 3510 - " عبد الله " بن رجاء بن عمر الغداني4 أبو عمرو والبصري عن عكرمة بن عمار.
 3511 - " عبد الله " بن رجاء بن صبح الحمصي الشامي روى عنه إسحاق بن زريق مجهول.
 3512 - " عبد الله " بن رجاء القيسي الكوفي روى عنه عبد المؤمن بن عبد الله القيسي لا يدري من هو.
 3513 - " عبد الله " بن أبي رزين بن مسعود الأسدي الكوفي عن مالك وعن أبيه وعنه موسى بن أبي عايشة وثقه بن حبان لا يدري من هو.
 3514 - " عبد الله " بن الرقيم5 الكناني الكوفي سمع سعدا وعنه عبد الله بن شريك   1 البهراني في الخلاصة بفتح الموحدة.
2 وذكر في التقريب عبد الله بن أبي صالح السمان ويقال له عباد وذكر فيه عند عباد بن أبي صالح السمان هو عبد الله يأتي وذكر في الخلاصة والتقريب ذكوان السمان أيضا.
3 الزوفي في التقريب بقتح الزاي وسكون الواو بعدها فاء.
4 العداني في الخلاصة بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة.
5 الرقم في الخلاصة بضم المعجمة الراء وفتح القاف مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 261



العامري وحده قاله بن خراش.
 3515 - " عبد الله " بن الزبير بن معبد الباهلي البصري عن ثابت وعنه نصر بن علي.
 3516 - " عبد الله " بن زغب1 الأيادي الشامي عن عبد الله بن حوالة.
 3517 - " عبد الله " بن زياد بن سليمان ابن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني قاضيها عن مجاهد وعنه روح.
 3518 - " عبد الله " بن زياد البحراني2 البصري عن علي بن زيد.
 3519 - " عبد الله " بن زياد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن ربيعة وعنه محمد بن بكر البرساني.
 3520 - " عبد الله " بن زيد بن اسلم العدوي المدني أبو محمد مولى آل عمر عن أبيه وعنه ابن المبارك.
 3521 - " عبد الله " بن زيد بن عمر أو عامر أبو قلابة الجرمي3 البصري أحد الأئمة نزل الشام عن عائشة رضى الله عنهما.
 3522 - " عبد الله " بن زيد بن الأزرق عن عقبة بن عامر وعنه أبو سلام.
 3523 - " عبد الله " بن سالم الزبيدي4 أبو محمد الكوفي المفلوج القزاز روى عنه أبو داود بن ماجة ثقة.
 3524 - " عبد الله " بن سالم الأشعري الوحاظي5 الحمصي أبو يوسف.
 3525 - " عبد الله " بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني بن أخت نمر عن أبيه وعنه ابن أبي ذئب.   1 "زعب" في التقريب بزاي ومعجمة وموحدة.
2 "البحراني" في الخلاصة بضم الموحدة.
3 "الجرمي" بجيم و"أبو قلابة" بكسر القاف.
4 "الزبيدي" بالضم أو ابن محمد بن سالم.
5 الوحاطي بضم الواو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 262



 3526 - " عبد الله " بن سبع1 عن علي تفرد عنه سالم بن أبي الجعد.
 3527 - " عبد الله " بن سخبرة عن أبيه وعنه أبو داود الأعمى مجهول.
 3528 - " عبد الله " بن سراقة الأزدي البصري عن أبي عبيدة.
 3529 - " عبد الله " بن السري الأنطاكي المدايني الزاهد عنه خلف بن تميم.
 3530 - " عبد الله " بن سعد عن الصنابحي.
 3531 - " عبد الله " بن سعيد بن أبي هند الفزاري مولاهم أبو بكر المدني عن أبيه وعنه مالك.
 3532 - " عبد الله " بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد الليثي مولاهم المدني عن أبيه وحده.
 3533 - " عبد الله " بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي أبو صفوان الدمشقي نزيل مكة عن أبيه وعنه أحمد وابن المديني.
 3534 - " عبد الله " بن سفيان ابن عبد الله الثقفي الطائفي عن أبيه وعنه يعلى بن عطاء.
 3535 - " عبد الله " بن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد مدني عن أبيه وعنه ابن إسحاق.
 3536 - " عبد الله " بن سلمة الهمداني أبو العالية شيخ لأبي إسحاق السبيعي.
 3537 - " عبد الله " بن سليمان ابن جنادة بن أبي أمية الأزدي عن جده وعنه بشر بن رافع.
 3538 - " عبد الله " بن سليمان النوفلي عن ثابت بن ثوبان.
 3539 - " عبد الله " بن شبرمة2 بن الطفيل بن حسان الضبي أبو شبرمة الكوفي القاضي ثقة فقيه عن أنس رضى الله عنه وعنه شعبة.
 3540 - " عبد الله " بن شريك العامري الكوفي عن أبيه وابن عمر وغيره وعنه ابن عيينة وثقه أحمد وابن معين ولينه النسائي.   1 السبع بضم الموحدة خلاصة.
2 في التقريب "شبرمة" بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 263



 3541 - " عبد الله " بن شقيق عن عبد الله بن السائب.
 3542 - " عبد الله " بن شوذب البلخي أبو عبد الرحمن سكن البصرة ثم الشام ثقة صدوق قال ابن حزم وحده مجهول عن الحسن وعنه ابن المبارك.
 3543 - " عبد الله " بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم المصري أبو صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح.
 3544 - " عبد الله " بن صالح بن مسلم العجلي أبو صالح الكوفي الحافظ أبو الحافظ أحمد صاحب التاريخ ما صح أن البخاري روى عنه.
 3545 - " عبد الله " بن الصامت الغفاري البصري عن عمه أبي ذر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وعنه أبو عمران الجوني وأبو العالية.
 3546 - " عبد الله " بن صهبان1 الأسدي أبو العنبس الكوفي عن عطية وعنه ابن فضيل.
 3547 - " عبد الله " بن طريف أبو خزيمة البصري أو المصري عن ربيع الرأي.
 3548 - " عبد الله " بن ظالم التميمي المازني عن سعيد بن زيد وعنه سماك.
 3549 - " عبد الله " بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني القاري عن الأعرج وعنه الأوزاعي.
 3550 - " عبد الله2 " بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني عن الزهري وعنه ابناه إسماعيل وأبو بكر عبد الحميد.
 3551 - " عبد الله " بن عبد الله بن الأسود الحارثي أبو عبد الرحمن الكوفي.   1 "صهبان" في التقريب بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة و"أبو العنبس" بفتح المهملة وسكون النون وبفتح الموحدة وعنه إبراهيم بن أبي حبيبة.
2 زاد في التقريب قريب مالك وصهرة وفي الخلاصة والد إسماعيل بن أبي أويس قاضي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 264



 3552 - " عبد الله " بن عبد الله الأموي الحجازي عن ابن جريج.
 3553 - " عبد الله " بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني عن أبيه وعنه إبراهيم بن أبي حبيبة.
 3554 - " عبد الله " بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي أبو يعلى الثقفي عنه الثوري.
 3555 - " عبد الله " بن عبد الرحمن بن الحباب1 الأنصاري المدني.
 3556 - " عبد الله " بن عبد الرحمن بن عبد القاري2 المدني عن عمه تفرد عنه ابنه محمد.
 3557 - " عبد الله " بن عبد الرحمن بن اسيد الأنصاري.
 3558 - " عبد الله " بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني عن الزهري وعنه معن.
 3559 - " عبد الله " بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي حجازي عن حذيفة.
 3560 - " عبد الله " بن عبد العزيز بن أبي ثابت.
 3561 - " عبد الله " بن عبد القدوس التميمي السعدي الرازي الكوفي.
 3562 - " عبد الله " بن عبيد الأنصاري عن سعيد بن جبير وعنه داود بن أبي هند.
 3563 - " عبد الله " بن عبيدة بن نشيط الحميري القرشي الربذي عنه صالح بن كيسان.
 3564 - " عبد الله " بن عتبة بن أبي سفيان الأموي المدني عن أم حبيبة وعنه أبو المليح.
 3565 - " عبد الله " بن عثمان ابن خشيم القاري المكي أبو عثمان عن صفية بنت شيبة.
 3566 - " عبد الله " بن عثمان ابن عبيد الله القرشي من ولد سمرة بن جندب عن بلال بن سعد وعنه حماد بن سلمة فقط.
 3567 - " عبد الله " بن عرادة السدوسي أبو شيبان البصري عن داود بن أبي هند.
 3568 - " عبد الله " بن عصمة.   1 في التقريب "الحباب" بضم المهملة وموحدتين.
2 في الخلاصة "القارئ" بالتشديد قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 265



 3569 - " عبد الله " بن عصم1 أبو علوان العجلي الحنفي اليمامي عن ابن عمر وعنه شريك.
 3570 - " عبد الله " بن عطاء الطائفي المكي المدني الواسطي الكوفي عن ابن برية.
 3571 - " عبد الله " بن عطية عن عبد الله بن أنيس وعنه منيب بن عبد الله.
 3572 - " عبد الله " بن عقيل الثقفي أبو عقيل الكوفي نزيل بغداد عن هشام بن عروة.
 3573 - " عبد الله " بن علي الأزرق أبو أيوب الإفريقي الكوفي عن الزهري.
 3574 - " عبد الله " بن علي بن زيد بن ركانة المطلبي عن أبيه وعنه الزبير بن سعد فقط.
 3575 - " عبد الله " بن العلاء بن زبر الربعي الدمشقي عنه ابنه إبراهيم مجمع على توثيقه وقال ابن حزم ضعفه يحيى وغيره.
 3576 - " عبد الله " بن عمار اليمامي عن أبي الصلت وعنه هثيم فقط.
 3577 - " عبد الله " بن عمر بن غانم الإفريقي الرعيني أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية.
 3578 - " عبد الله " بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني عن أخيه عبيد الله وعنه ابنه عبد الرحمن.
 3579 - " عبد الله " بن عمر الأموي السعيدي قلت: صوابه بن عمرو.
 3580 - " عبد الله " بن عمر بن محمد بن أبان ابن صالح بن عمير الأموي مولى عثمان يقال: له الجعفي2 أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ مشكدانة.
 3581 - " عبد الله " بن عمرو المخزومي العابدي.
 3582 - " عبد الله " بن عمرو الأودي الكوفي عن ابن مسعود وعنه موسى بن عقبة.
 3583 - " عبد الله " بن عمرو بن أحيحة الأنصاري عن خزية بن ثابت.   1 في الخلاصة "عصم" بضم أوله وفي التقريب "عصيم" بمهملتين "وأبو علوان" بضم المهملة وسكون اللام.
2 في الخلاصة نسبة "الجعفي" إلى خاله حسين بن علي "ومشكدانه" في التقريب بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266



 3584 - " عبد الله " بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني عن أبيه وعنه ابنه كثير.
 3585 - " عبد الله " بن عمرو القرشي الهاشمي مولى الحسن بن علي رضى الله عنهما.
 3586 - " عبد الله " بن عمرو بن هند المرادي قلت: إنما هو الجملي الكوفي عن علي مرسلا وعنه عوف الأعرابي.
 3587 - " عبد الله " بن عمرو بن الفعواء1 الخزاعي عن أبيه وعنه كثير قيل اسم أبيه علقمة بن الفعواء وقيل أبو عمرو بن علقمة بن الفعواء.
 3588 - " عبد الله " بن عميرة بن حصين العجلي أبو سلامة عن حذيفة روى عنه سماك بن حرب مجهول.
 3589 - " عبد الله " بن عميرة كوفي.
 3590 - " عبد الله " بن عنبسة عن عبد الله بن غنام وعنه ربيعة الرأي.
 3591 - " عبد الله " بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص المصري عن أبيه وعنه ابن وهب.
 3592 - " عبد الله " بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي عن جده وعنه شعبة والثوري.
 3593 - " عبد الله " بن عيسى بن خالد الخزاز أبو خلف البصري عن يونس بن عببيد.
 3594 - " عبد الله " بن فروخ التيمي المدني مولى عائشة نزل الشام عن مولاته.
 3595 - " عبد الله " بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله والد إبراهيم عنه ابنه إبراهيم.
 3596 - " عبد الله " بن فروخ الإفريقي الخراساني أو اليمامي وقع إلى المغرب بصري2.   1 "الفعواء" في الخلاصة بفتح الفاء وإسكان المهملة وفتح الواو وفي التقريب بفتح الفاء وسكون المعجمة محمد شريف الدين.
2 عبيد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267



 3597 - " عبد الله " بن قيس النخعي كوفي.
 3598 - " عبد الله " بن قيس عن ابن عباس تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي.
 3599 - " عبد الله " بن كثير بن المطلب بن وداعة السهمي المكي.
 3600 - " عبد الله " بن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي عن أبيه.
 3601 - " عبد الله " بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف.
 3602 - " عبد الله " بن كيسان المروزي أبو مجاهد عنه ابنه إسحاق.
 3603 - " عبد الله " بن أبي لبيد المدني مولى الأخنس بن شريق يكنى أبا المغيرة عابد نزل الكوفة.
 3604 - " عبد الله " بن لهيعة بن عقبة الحضرمي الغافقي أبو عبد الرحمن المصري قاضيها وعالمها ومسندها.
 3605 - " عبد الله " بن مالك بن حذافة أبو حذافة الحجازي سكن مصر.
 3606 - " عبد الله " بن مالك اليحصبي مصري عن عقبة بن عامر رضى الله عنه.
 3607 - " عبد الله " بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو هاشم بن الحنفية عن أبيه وعنه سالم بن أبي الجعد.
 3608 - " عبد الله " بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد العلوي المدني لقبه دافن عن أبيه وخاله أبي جعفر الباقر.
 3609 - " عبد الله " بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني أمه زينب بنت علي عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية.
 3610 - " عبد الله " بن محمد الفروي بن الحباب.
 3611 - " عبد الله " بن محمد بن صيفي المخزومي عنه صفوان ابن موهب.
 3612 - " عبد الله " بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي1 مولاهم أبو بكر ابن   1 العبسي بموحدة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 268



أبي شيبة الكوفي الحافظ عن شريك وعنه "خ م د ق".
 3613 - " عبد الله " بن محمد بن معن الغفاري المدني عن أم هشام وعنه حبيب بن عبد الرحمن.
 3614 - " عبد الله " بن محمد الليثي عن نزار بن حيان وعنه يونس بن محمد المؤدب.
 3615 - " عبد الله " بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبي الأسود الحافظ البصري عن خاله بن مهدي.
 3616 - " عبد الله " بن محمد بن سالم المفلوج هو عبد الله بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز.
 3617 - " عبد الله " بن مالك الحجازي عن أبيه.
 3618 - " عبد الله " بن مالك اليحصبي مصري عن عقبة بن عامر وعنه جعثل الرعيني.
 3619 - " عبد الله " بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري عن عمي أبيه موسى والنضر وعنه ابنه محمد.
 3620 - " عبد الله " بن المحرر1 العامري الجزري قاضيها عن نافع وعنه لقية.
 3621 - " عبد الله " بن أبي مرة الزرقي الأنصاري المدني.
 3622 - " عبد الله " بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي عن ابن عمر وعنه منصور.
 3623 - " عبد الله " بن أبي مرة الزوفي المرادي عن خارجة بن حذافة.
 3624 - " عبد الله " بن مساور سمع بن عباس وعنه عبد الملك بن أبي بشير مجهول قلت: وثقه بن حبان.
 3625 - " عبد الله " بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقري عن أبيه.
 3626 - " عبد الله " بن مسلم بن هرمز المكي عن أبيه.
 3627 - " عبد الله " بن مسلم السلمي العامري أبو طيبة المروزي قاضيها.   1 محرر بمهملات كمعظم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 269



 3628 - " عبد الله " بن مسلم الطويل المدني صاحب المقصورة أو المصاحف.
 3629 - " عبد الله " بن مسلم عن ابن عون وعنه يحيى بن خلف أبو سلمة فقط.
 3630 - " عبد الله " بن مضارب عن العريان ابن الهيثم وعنه الأسود بن سنان أو بن شيبان لا يعرف.
 3631 - " عبد الله " بن مطر أبو ريحانة البصري عن سفينة وابن عباس وعنه بشر بن المفضل.
 3632 - " عبد الله " بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني عن أنس.
 3633 - " عبد الله " بن معاذ بن نشيط الصنعاني صاحب معمر عن يونس بن يزيد وعنه إبراهيم بن المنذر.
 3634 - " عبد الله " بن معانق الأشعري الشامي أبو معانق عن أبي مالك.
 3635 - " عبد الله " بن معبد الزماني1 بصري عن أبي هريرة.
 3636 - " عبد الله " بن معقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي بصري عن أبيه وعنه الشعبي.
 3637 - " عبد الله " بن مكنف2 الأنصاري المدني عن أنس وعنه ابن إسحاق.
 3638 - " عبد الله " بن منير3 أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد الحافظ عن النضر بن شميل.
 3639 - " عبد الله " بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني عن صفوان ابن سليم وعنه إبراهيم بن المنذر.   1 "الزماني" بكسر الزاي وتشديد الميم ونون نسبة إلى زمان بن مالك 12.
2 "مكنف" بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة 12 خلاصة.
3 في التقريب منير آخره راء محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 270



 3640 - " عبد الله " بن مولة1 القشيري عن بريدة الأسلمي وعنه أبو نضرة.
 3641 - " عبد الله " بن موهب الهمداني أو الخولاني قاضي فلسطين2 عن تميم وعنه ابنه يزيد والزهري.
 3642 - " عبد الله " بن ملاذ الأشعري الشامي عن تميم بن أوس وعنه جرير بن أبي حازم.
 3643 - " عبد الله " بن مهاجر الشعيثي3 النصري الدمشقي عنه ابنه محمد.
 3644 - " عبد الله " بن المؤمل هبة الله المخزومي المكي العابدي4 عنه الشافعي وأبو نعيم.
 3645 - " عبد الله " بن ميسرة الحارثي أبو الوليد أو أبو إسحاق الكوفي أو الواسطي يقال: له أبو ليلى عن الشعبي وعنه هشيم.
 3646 - " عبد الله " بن ميمون بن داود المخزومي مولاهم المكي القداح عن يحيى الأنصاري وعنه زياد بن يحيى.
 3647 - " عبد الله " بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وعنه عمران.
 3648 - " عبد الله " بن نافع الهاشمي مولاهم أبو جعفر الكوفي مولى الحسن بن علي رضى الله عنهما عن مولاه.
 3649 - " عبد الله " بن نافع المدني مولى بن عمر رضى الله عنهما عن أبيه وعنه عيسى بن يونس.
 3650 - " عبد الله " بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني عن أبي أسامة   1 "مولة" بفتحات وفي الخلاصة مولة بضم أوله وفتح الواو واللام 12 تقريب.
2 ولاه عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى 12.
3 "الشعيثي" في التقريب بمعجمة ثم مهملة ومثلثة "والنصري" بالنون 12.
4 "العابدي" بموحدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 271



ومالك وعنه قتية.
 3651 - " عبد الله " بن نجيد بن عمران ابن حصين الخزاعي البصري عن أبيه وعنه ابنه يوسف لا يعرف.
 3652 - " عبد الله " بن نجي1 بن سلمة الحضرمي الكوفي أبو لقمان عن علي رضى الله عنه وعنه أبو زرعة.
 3653 - " عبد الله " بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار أو أبو أحمد الثقفي مولاهم عن طاوس.
 3654 - " عبد الله " بن نسطاس2 المدني مولى كثير بن الصلت الكندي عن جابر وعنه هاشم.
 3655 - " عبد الله " بن نعيم بن همام القيني3 الشامي العابد الدمشقي عن الضحاك بن عرزب ومكحول وعنه ابن جريج وابناه عاصم وعبد الغني قال يحيى بن معين تكلم فيه.
 3656 - " عبد الله " بن نهيك كوفي عن علي وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده ووثقه ابن حبان.
 3657 - " عبد الله " بن هارون حجازي عن زباد بن سعد وعنه صفوان.
 3658 - " عبد الله " بن هارون وقيل بن أبي هارون حجازي اقدم من الذي قبله.
 3659 - " عبد الله " بن هانئ الكندي أبو الزعراء الأكبر الكوفي عن عمر رضى الله عنه وعنه ابن أخته.   1 "نجى" في التقريب بنون وجيم مصغرا.
2 "نسطاس" في التقريب بكسر النون ومهملة ساكنة 12.
3 في الخلاصة "القيني" بفتح القاف ثم تحتانية ساكنة ثم نون 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 272



 3660 - " عبد الله " بن همام النهدي الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي وحده.
 3661 - " عبد الله " بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الخراساني عن أبي هارون وعنه إسحاق.
 3662 - " عبد الله " بن الوليد بن ميمون الأموي مولاهم أبو محمد المكي المعروف بالعدني عن الثوري وعنه أحمد.
 3663 - " عبد الله " بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني العجلي نزل فيهم عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو أسامة.
 3664 - " عبد الله " بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه أحد الأئمة عن مالك ويونس بن يزيد وعنه ابن مهدي.
 3665 - " عبد الله " بن وهب بن منبه الصنعاني1 عن أبيه وعنه جماعة قال أبو داود معروف.
 3666 - " عبد الله " بن يحيى بن أبي كثير اليمامي عن أبيه وعنه ابن أخيه يحيى بن أبي كثير بن يحيى.
 3667 - " عبد الله " بن يحيى بن سلمان الثقفي أبو يعقوب التوأم2 بصري عنه خلف بن هشام.
 3668 - " عبد الله " بن يحيى الأنصاري من ولد كعب بن مالك وثق.
 3669 - " عبد الله " بن يزيد رضيع عائشة رضى الله عنها بصري.
 3670 - " عبد الله " بن يزيد الدمشقي عن ربيعة بن يزيد وعنه عبد الله بن عقيل.
 3671 - " عبد الله " بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي عن إبراهيم النخعي وعنه زائدة.   1 اليماني.
2 التوأم في التقريب بمثناة مفتوحة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273



 3672 - " عبد الله " بن يزيد المدني مولى المنبعث عن أبيه وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
 3673 - " عبد الله " بن يزيد بن الصلت الشيباني عن داود وعنه محمد بن عبد العزيز الأيلي.
 3674 - " عبد الله " بن يسار هو ابن أبي نجيح.
 3675 - " عبد الله " بن يوسف التنيسي1 أبو محمد الكلاعي أصله من دمشق.
 3676 - " عبد الله " بن يونس2 حجازي.
 3677 - " عبد الله " أبو بكر الحنفي البصري عن أنس رضى الله عنه.
 3678 - " عبد الله " أبو موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة.
 3679 - " عبد الله " الزرقي عن بعض الصحابة وعنه علي بن مسعدة فقط.
 3680 - " عبد الله " والد حمزة عن سعد وعنه ابنه حمزة لا يعرف.   1 "التنيسي" في التقريب بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة.
2 في حاشية الخلاصة نقلا عن التهذيب ابن يوسق 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274



 من اسمه عبد الأعلى إلى عبد الحميد .
 3681 - " عبد الأعلى " بن اعين الكوفي الشيباني مولاهم الكوفي عن نافع وعنه عبد الله بن موسى.
 3682 - " عبد الأعلى " بن عامر الثعلبي3 الكوفي.
 3683 - " عبد الأعلى " بن عبد الأعلى السامي4 أبو محمد البصري عن يونس وعنه إسحاق.
 3684 - " عبد الأعلى " بن أبي المساور الزهري مولاهم الجرار5 أبو مسعود الكوفي نزيل المدائن عن الشعبي وعنه يزيد بن هارون.
3685 – " عبد الاكرم " بن أبي حنيفة الكوفي عن أبيه وعنه شعبة.
3686 – " عبد الجبار " بن العباس الهمداني الشبامي6 نزل الكوفة عن عدي وعنه   3 "الثعلبي" بالمثلثة والمهملة.
4 "السامي" بالمهملة.
5 "الجرار" بجيم ورائين مهملتين.
6 "الشبامي".
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274



ابن المبارك رحمه الله تعالى.
3687 – " عبد الجبار " بن عمرو الأيلي مولاهم عن نافع وعنه ابن وهب.
3688 – " عبد الجبار " بن وائل بن حجر1 الحضرمي أبو محمد الكوفي أرسل عن أبيه عن أخيه علقمة وعنه ابنه سعيد وأبو إسحاق.
3689 – " عبد الجبار " بن الورد المكي المخزومي مولاهم أبو هشام عن عطاء وعنه وكيع.
3690 – " عبد الجليل " بن عطية القيسي2 أبو صالح البصري عن شهر وعنه ابن مهدي.
 3691 - " عبد الحكم " بن ذكوان السدوسي البصري عن أبي رجاء وعنه مروان بن معاوية.
 3692 - " عبد الحكم " بن عبد الله القسملي3 عن أنس وعنه عفان وغيره ضعفوه.
 3693 - " عبد الحكم " بن منصور الواسطي أبو سهل أو أبو سفيان الخزاعي الواسطي.
3694 – " عبد الحميد " بن إبراهيم أبو تقي4 الحمصي عن إسماعيل بن عياش.
3695 – " عبد الحميد " بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس بن مالك المدني عن أبيه وعنه اخوه إسماعيل.
 3696 - " عبد الحميد " بن بهرام الفزاري المدائني صاحب شهر بن حوشب.
 3697 - " عبد الحميد " بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري أبو الفضل   1 "حجر" في التقريب بضم المهملة وسكون الجيم.
2 القيسي بقاف.
3 القسملي في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وتخفيف الميم المفتوحة واللام.
4 "أبو تقي" في التقريب بفتح المثناة ثم قاف مكسورة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 275



المدني عن أبيه وعنه القطان.
 3698 - " عبد الحميد " بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي أبو سعيد كاتب الأوزاعي روى عنه فقط وعنه أبو الجماهر.
 3699 - " عبد الحميد " بن الحسن الهلالي أبو عمرو أو أبو أمية أو أبو عمرة كوفي سكن الري عن قتادة.
 3700 - " عبد الحميد " بن زياد أو زيد بن صيفي ابن صهيب الرومي عن أبيه عن جده وعنه ابنه علي.
 3701 - " عبد الحميد " بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير عن أبي هريرة.
 3702 - " عبد الحميد " بن سليمان أخو فليح الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد عن العلاء وعنه سعيد بن منصور.
 3703 - " عبد الحميد " بن سنان مكي عن عبيد بن عمير.
 3704 - " عبد الحميد " بن عبد الله بن عبد الله1 بن عمر العمري المدني روى كتاب صدقات عمر رضى الله عنه وعنه يحيى بن سعيد.
 3705 - " عبد الحميد " بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني الأعرج الجزري عن أبيه وابن عباس وعنه الحكم بن عتيبة.
 3706 - " عبد الحميد " بن عبد الرحمن الحماني2 أبو يحيى الكوفي لقبه بشمين عن الأعمش وعنه ابنه يحيى وأبو كريب.   1 عبيد الله.
2 "الحماني" في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم "وبشمين" بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276



 من اسمه عبد الخالق وعبد ربه .
 3707 - " عبد الخالق" عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276



 3708 - " عبد الحي " بن سويد عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي روى عنه ابن ماجة.
 3709 - " عبد ربه " بن أبي أمية عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعنه ابن جريج وحده يقال: اسمه عبد الله.
 3710 - " عبد ربه " بن بارق الحنفي الكوسج أبو عبد الله الكوفي أصله من اليمامة ويقال: اسمه عبد الله البصري عن جده لامه سماك بن الوليد.
 3711 - " عبد ربه " بن الحكم بن سفيان ابن عبد الله ويقال: ابن عثمان ابن بشير الثقفي الطائفي تابعي أرسل وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
 3712 - " عبد ربه " بن سليمان زيتون بزاي النبات المعروف الدمشقي عن أم الدرداء مجهول وعنه إسماعيل بن عياش قلت: وعنه رجاء بن أبي سلمة وثقه بن حبان.
 3713 - " عبد ربه " بن نافع الكناني الحناط بمهملة ونون نزيل المدائن أبو شهاب الأصغر عن ليث وعنه يحيى بن آدم.
 3714 - " عبد ربه " ويقال: عبد رب بن يزيد أو بن أبي يزيد عن أبي عياض وعنه قتادة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277



 من اسمه عبد الرحمن .
 3715 - " عبد الرحمن " بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي العامري المدني نزيل البصرة ويقال: له عباد عن أبيه وعنه إبراهيم بن طهمان.
 3716 - " عبد الرحمن " بن إسحاق بن سعد بن الحارث الواسطي أبو شيبة الأنصاري الكوفي عن عمه النعمان ابن سعد وأبيه إسحاق.
 3717 - " عبد الرحمن " بن أمية الثقفي ويقال: ابن يعلى بن أمية عنه ابنه عمرو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277



 3718 - " عبد الرحمن " بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري عن أبيه.
 3719 - " عبد الرحمن " بن أبي بكر عن جابر وعنه أبو حومل.
 3720 - " عبد الرحمن " بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المليكي المدني.
 3721 - " عبد الرحمن " بن بهمان بسكون الهاء مدني عن جابر.
 3722 - " عبد الرحمن " بن البيلماني1 مولى عمر عن ابن عباس وعنه ابنه محمد.
 3723 - " عبد الرحمن " بن ثابت بن ثوبان العنسي بالنون أبو عبد الله الدمشقي الزاهد.
 3724 - " عبد الرحمن " بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه عبد الله.
 3725 - " عبد الرحمن " بن ثابت الأنصاري الأشهلي عن عباد بن بشر وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي وحده.
 3726 - " عبد الرحمن " بن ثروان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة الاودي أبو قيس الكوفي.
 3727 - " عبد الرحمن " بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد الأنصاري المدني عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب.
 3728 - " عبد الرحمن " بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو عتيق المدني عن أبيه وعنه سليمان ابن يسار.
 3729 - " عبد الرحمن " بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق.
 3730 - " عبد الرحمن " بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد الشامي عن أبيه.
 3731 - " عبد الرحمن " بن جبير المؤذن العامري المصري عارف بالفرائض مولى   1 "البيلماني" في الخلاصة بفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة وفتح اللام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278



قريش الفقيه.
 3732 - " عبد الرحمن " بن جدعان عن ابن عمر وعنه أبو جعفر الفراء وحده.
 3733 - " عبد الرحمن " بن الحارث بن عبد الله بن عياش1 بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدني عن أخيه عبد الله وعنه ابنه المغيرة.
 3734 - " عبد الرحمن " بن حبيب بن أردك2 المدني المخزومي مولاهم.
 3735 - " عبد الرحمن " بن حرملة الكوفي عن ابن مسعود وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان.
 3736 - " عبد الرحمن " بن حماد بن شعيب الشعيثي أبو سلمة العنبري البصري عن ابن عون وعنه البخاري.
 3737 - " عبد الرحمن " بن خالد بن ميسرة مولى السائب بن يزيد جد أسباط بن محمد عن أبي هريرة وعنه ابنه محمد.
 3738 - " عبد الرحمن " بن دينار أبو يحيى القتات الكوفي مشهور بكنيته.
 3739 - " عبد الرحمن " بن رافع التنوخي المصري قاضي إفريقية عن عبد الله بن عمرو وعنه ابنه إبراهيم.
 3740 - " عبد الرحمن " بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري المدني نزيل الثغور عن أبيه وعنه أبو نعيم.
 3741 - " عبد الرحمن " بن رزين الغافقي المصري عن سلمة وعنه يحيى بن أيوب.
 3742 - " عبد الرحمن " بن زياد بن انعم الإفريقي أبو أيوب قاضي إفريقية عن أبيه وعنه ابن وهب.
 3743 - " عبد الرحمن " بن زياد أمير خراسان وقيل بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل   1 عياش بتحتانية ثقيلة ومعجمة.
2 أردك بفتح أوله وسكون ثانيه تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279



وعنه عبدة.
 3744 - " عبد الرحمن " بن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن أبيه وعنه وكيع.
 3745 - " عبد الرحمن " بن السائب وقيل بن سائبة عن أبي هريرة رضى الله عنه.
 3746 - " عبد الرحمن " بن سعد بن عمار بن السعد القرظ المؤذن المدني عن أبيه وعنه إسحاق.
 3747 - " عبد الرحمن " بن سعد الأعرج المخزومي مولاهم أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم عن أبي هريرة وعنه الزهري.
 3748 - " عبد الرحمن " بن أبي سعيد الخدري سعد بن مالك أبو محمد الأنصاري الخزرجي المدني عن أبيه وأبي حميد وعنه ابناه ربيح وسعيد.
 3749 - " عبد الرحمن " بن سلم شامي عن عقبة وعنه ثور بن يزيد.
 3750 - " عبد الرحمن " بن سلمان الحجري الرعيني المصري عن عقيل وعنه ابن وهب.
 3751 - " عبد الرحمن " بن سلمة أو بن سلمة ويقال: ابن المنهال بن سلمة الخزاعي أبو المنهال عن عمه وعنه قتادة.
 3752 - " عبد الرحمن " بن سليمان ابن أبي الجون العنسي أبو سليمان الداراني الدمشقي عن الأعمش وعنه إسماعيل بن عياش وثقه أحمد.
 3753 - " عبد الرحمن " بن سليمان ابن عبد الله بن حنظلة الأنصاري أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل المدني عن عكرمة وعنه وكيع وأبو نعيم.
 3754 - " عبد الرحمن " بن شريك بن عبد الله النخعي عن أبيه وعنه البخاري وجماعة وهاه أبو حاتم.
 3755 - " عبد الرحمن " بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي عن إبراهيم التميمي وعنه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 280



بيان ابن بشر.
 3756 - " عبد الرحمن " بن الصامت وقيل هضاض1 الدوسي بن عم أبي هريرة عن ابن عمه أبي هريرة وعنه أبو الزبير.
 3757 - " عبد الرحمن " بن صالح الأزدي العتكي الكوفي نزيل بغداد أبو محمد عن شريك وعنه الدوري والبغوي وثقه بن معين وضعفه غيره للتشيع.
 3758 - " عبد الرحمن " بن طارق بن علقمة الكناني المكي عن أبيه وقيل عن أمه وقيل عن عمه.
 3759 - " عبد الرحمن " بن طلحة الخزاعي عن أبي جعفر الباقر تفرد عنه حبان بن يسار أبو رويحة.
 3760 - " عبد الرحمن " بن عاصم بن ثابت الحجازي عن فاطمة بنت قيس وعنه عطاء.
 3761 - " عبد الرحمن " بن عامر المكي عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح.
 3762 - " عبد الرحمن " بن عائذ2 الثمالي أو الكندي أو اليحصبي أبو عبد الله الحمصي أو أبو عبيد الله الشامي عن عمر وأبي ذر وعنه محفوظ ونصر ابنا علقمة.
 3763 - " عبد الرحمن " بن عايش3 الحضرمي أو السكسكي شامي عن ابن يخامر.
 3764 - " عبد الرحمن " بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العمري المدني نزيل بغداد عن أبيه وعمه عبيد الله وعنه محمد بن الصباح وابن مقاتل.   1 في الخلاصة ابن الهضام بفتح الهاء والضاد المعجمة وقيل آخره موحدة وقيل ابن هضاض أو ابن الهضهضاض 12.
2 في التقريب "عائذ" بتحتانية ومعجمة و"الثمالي" بضم المثلثة 12.
3 في التقريب "عائش" بتحتانية ومعجمة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 281



 3765 - " عبد الرحمن " بن عبد الله بن دينار العدوي المدني مولى بن عمر عن أبيه.
 3766 - " عبد الرحمن " بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي عن أبيه وعلي وعنه ابناه القاسم ومعن.
 3767 - " عبد الرحمن " بن عبد الله بن عبيد البصري الهاشمي أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة لقبه جردقة1.
 3768 - " عبد الرحمن " بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي.
 3769 - " عبد الرحمن " بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان.
 3770 - " عبد الرحمن " بن عبد الله الغافقي بمعجمة أمير الأندلس عن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
 3771 - " عبد الرحمن " بن عبد العزيز الأنصاري.
 3772 - " عبد الرحمن " بن عبد المجيد السهمي عن هشام بن الغاز.
 3773 - " عبد الرحمن " بن عبد الملك بن شيبة الحزامي مولاهم أبو بكر المدني.
 3774 - " عبد الرحمن " بن عثمان ابن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر البكراوي البصري.
 3775 - " عبد الرحمن " بن عطاء بن كعب شيخ لسعيد بن أبي أيوب.
 3776 - " عبد الرحمن " بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي اليحصبي.
 3777 - " عبد الرحمن " بن أبي عقبة الفارسي مولى بني هاشم عن أبيه.
 3778 - " عبد الرحمن " بن العلاء بن اللجلاج نزيل حلب عن أبيه وعنه ليث بن أبي سليم.
 3779 - " عبد الرحمن " بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي عن العرباض وعنه ابنه جابر.   1 "جردقة" بفتح الجيم والدال بينهما راء ساكنة ثم قاف 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 282



 3780 - " عبد الرحمن " بن عمرو الأوزاعي أبو عمرو الفقيه الشامي الإمام العلم عن عطاء وابن سيرين ومكحول وعنه بقية ويحيى بن أبي كثير وأمم.
 3781 - " عبد الرحمن " بن أبي عمرو المدني الحجازي عن بسر بن سعيد.
 3782 - " عبد الرحمن " بن عوسجة الهمداني الكوفي عن البراء رضى الله عنه وعنه طلحة بن مصرف.
 3783 - " عبد الرحمن " بن عياش1 السمعي القبائي الأنصاري المدني عن دلهم وعنه عبد الرحمن بن المغيرة.
 3784 - " عبد الرحمن " بن غزوان الحراني أو الخزاعي أبو نوح قراد نزيل بغداد عن عوف الأعرابي وعنه أحمد وابن معين.
 3785 - " عبد الرحمن " بن فروخ2 العدوي مولاهم مولى عمر عن أبيه قال الحاكم ما له راو غير عمرو بن دينار.
 3786 - " عبد الرحمن " بن قرط3 الأنصاري عن حذيفة وعنه حميد بن هلال.
 3787 - " عبد الرحمن " بن أبي قسيمة الحجري الدمشقي عن واثلة وعنه عمرو بن الحارث.
 3788 - " عبد الرحمن " بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني الواسطي ثم البصري عن حميد وابن عون وعنه الصنعاني وسلمة بن شبيب وجماعة متفق على تضعيفه4.   1 "عياش" في التقريب بتحتانية ومعجمة ويقال بمهملة وموحدة "والسمعي" بفتح المهملة والميم بعدها مهملة "والقبائي" بضم القاف بعدها موحدة.
2 "فروخ" في التقريب بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثم خاء معجمة.
3 "قرط" بضم القاف وسكون الراء ثم مهملة.
4 قسيمة بفتح القاف أو ابن أبي قسين بغير هاء و"الحجري" بفتح المهملة وسكون الجيم محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283



 3789 - " عبد الرحمن " بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه وعنه أبو العميس.
 3790 - " عبد الرحمن " بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابنه.
 3791 - " عبد الرحمن " بن أبي ليلى الأنصاري الأوسي المدني أبو عيسى الكوفي عن عمر عنه ابنه عيسى.
 3792 - " عبد الرحمن " بن محمد بن حبيب أبي حبيب الجرمي صاحب الانماط عن أبيه وعنه القاسم بن محمد المعمري لا يعرف.
 3793 - " عبد الرحمن " بن محمد بن زياد المحاربي الكوفي عن الأعمش وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل.
 3794 - " عبد الرحمن " بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني عن أبيه وعنه عطاف بن خالد.
 3795 - " عبد الرحمن " بن محمد عن جدته لا يعرفان وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم.
 3796 - " عبد الرحمن " بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني عن سهل وعنه خبيب.
 3797 - " عبد الرحمن " بن مسلمة ويقال: ابن سلمة الخزاعي عن عمه وعنه قتادة تقدم.
 3798 - " عبد الرحمن " بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني عن النعمان ابن أبي عياش وعنه شعبة والثوري.
 3799 - " عبد الرحمن " بن مغراء السدوسي أبو زهير الكوفي نزيل الري.
 3800 - " عبد الرحمن " بن مغيث عن كعب الأحبار وعنه أبو مروان والد عطاء1.   1 اسمه مغيث بمعجمة ومثلثة وقيل بمهملة ومثناة مشددة ثم موحدة "معتب" وقيل اسمه سعيد وقيل عبد الرحمن له صحبة إلا أن الاسناد إليه بذلك
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 284



 3801 - " عبد الرحمن " بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي المدني أبو القاسم عن مالك وعنه يعقوب الزهري.
 3802 - " عبد الرحمن " بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي عن أبي موسى وعنه أبو سلمة.
 3803 - " عبد الرحمن " بن النعمان ابن معبد بن هوذة الأنصاري أبو النعمان الكوفي المدني عن أبي سعيد مولى المهري وعنه أبو نعيم.
 3804 - " عبد الرحمن " بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي العابد عن أبي هريرة وعنه ابنه الحكم ويزيد بن أبي زياد.
 3805 - " عبد الرحمن " بن نمر اليحصبي أبو عمرو الدمشقي عن الزهري وعنه الوليد بن مسلم.
 3806 - " عبد الرحمن " بن هانئ بن سعيد الكوفي أبو نعيم النخعي سبط إبراهيم النخعي عن فطر بن خليفة وعنه عباس بن عبد العظيم.
 3807 - " عبد الرحمن " بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي بصري.
 3808 - " عبد الرحمن " بن وعلة السباءي المصري المعروف بابن السميقع عن ابن عباس وابن عمر وعنه زيد بن اسلم.
 3809 - " عبد الرحمن " بن يربوع المخزومي عن أبي بكر وعنه ابن المنكدر.
 3810 - " عبد الرحمن " بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي عن مكحول والزهري وعنه ابنه خالد والوليد بن مسلم.
 3811 - " عبد الرحمن " بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني عن أبيه وأخيه وعنه ابن المبارك.
 3812 - " عبد الرحمن " بن يونس بن هاشم العباسي مولاهم أبو مسلم المستملي الحافظ
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 285



البغدادي مولى المنصور عن سفيان ابن عيينة وعنه البخاري.
 3813 - " عبد الرحمن " بن يونس بن محمد أبو محمد الرقي السراج عن ابن أبي حازم وغيره وعنه المحاملي وعدة قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
 3814 - " عبد الرحمن " المليكي هو ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة.
 3815 - " عبد الرحمن " الأزدي الجرمي البصري والد أشعث عن سمرة وعنه ابنه الأشعث وثقه بن حبان.
 3816 - " عبد الرحمن " مولى قيس بصري عن زياد النميري وعنه نوح بن قيس مجهول.
 3817 - " عبد الرحمن " القرشي التيمي بن أخي محمد بن المنكدر عن عمه محمد بن المنكدر وعنه عبد الله بن داود الواسطي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286



 من اسمه عبد الرحيم وعبد الرزاق .
 3818 - " عبد الرحيم " بن داود وقيل اسمه عبد الرحمن عن صالح بن صهيب وعنه نصر بن القاسم لا يعرف.
 3819 - " عبد الرحيم " بن زيد العمي1 البصري أبو زيد عن أبيه وعنه مرحوم العطار.
 3820 - " عبد الرحيم " بن ميمون المعافري مولاهم المدني أبو مرحوم الزاهد نزيل مصر عن علي بن رباح2 وعنه سعيد بن أيوب.
 3821 - " عبد الرحيم " بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي نزيل بغداد عن ابن عون وعنه عبد بن حميد.   1 "العمي" في التقريب بفتح المهملة وتشديد الميم محمد شريف الدين.
2 رباح بموحدة 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286



 3822 - " عبد الرزاق " بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي عن الزهري وعنه أبو مسهر وغيره ضعفوه.
 3823 - " عبد الرزاق" بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني أحد الأئمة الاعلام الحفاظ عن ابن جريج وهشام عنه أحمد وإسحاق وابن المديني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287



 من اسمه عبد السلام وعبد الصمد وعبد العزيز .
3824 – " عبد السلام " بن أبي الجنوب1 المدني عن الحسن وعنه ابن إسحاق.
3825 – " عبد السلام " بن حرب بن سلمة النهدي بالنون الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ بصري عن أيوب وليث وعنه إسحاق السلولي.
3826 – " عبد السلام " بن حفص2 أبو مصعب ويقال: ابن مصعب الليثي أو السلمي القرشي مولاهم أبو حفص المدني أو الطائفي وكأنهما اثنان عن عبد الله بن دينار وعنه أبو عامر العقدي.
3827 – " عبد السلام " بن صالح بن سليمان العبشمي مولاهم أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور عن حماد بن زيد ومالك وعنه محمد بن رافع.
3828 – " عبد السلام " بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي3 أبو محمد الدمشقي عن الأعمش وعنه نعيم بن حماد.
3829 – " عبد الصمد " بن حبيب أو بن عبد الله بن حبيب الأزدي عن أبيه وعنه هاشم بن القاسم.
3830 – " عبد الصمد " بن سليمان الأزرق عن خصيف بن مجدر وعنه سعيد بن سليمان وإبراهيم بن موسى قال الدارقطني: متروك.   1 "الجنوب" بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة.
2 أبي حفص تقريب.
3 "الكلاعي" في التقريب بفتح الكاف وتخفيف اللام محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287



 3831 - " عبد العزيز " بن أبان ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي نزيل بغداد عن الثوري ضعفوه قيل روى عنه الترمذي.
 3832 - " عبد العزيز " بن أسيد1 الطاحي البصري عن ابن الزبير وعنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد.
 3833 - " عبد العزيز " بن بشير2 بن كعب البصري عن سليمان ابن عامر وعنه أبو نعامة مجهول.
 3834 - " عبد العزيز3 " بن جريج المكي مولى قريش عن عائشة وعنه ابنه عبد الملك.
 3835 - " عبد العزيز " بن أبي حازم سلمة بن دينار المخزومي مولاهم المدني الفقيه عن أبيه وسهيل بن صالح وعنه قتيبة وعلي بن حجر.
 3836 - " عبد العزيز " بن ربيعة البناني4 أبو ربيعة البصري عن الأعمش وعنه محمد بن يحيى القطيعي.
 3837 - " عبد العزيز " بن أبي رواد قيل اسمه ميمون العتكي مولى المهلب بن أبي صفرة عن عكرمة وسالم عنه ابنه عبد المجيد ويحيى القطان.
 3838 - " عبد العزيز " بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر العدوي والد عبد الله الزاهد العمري أبو محمد المدني عن عمه سالم وعنه ابن أبي ذئب.
 3839 - " عبد العزيز " بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي الأويسي أبو القاسم المدني الفقيه عن مالك ونافع وعنه محمد بن يحيى الذهلي.   1 أسيد بالفتح وتحتانية "والطاحي" بمهملتين.
2 "بشير" بالضم 12 تقريب.
3 قال أحمد لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه خلاصة.
4 "البناني" في التقريب بضم الموحدة ونونين الأولى خفيفة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 288



 3840 - " عبد العزيز " بن عبد الملك.
 3841 - " عبد العزيز " بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي عن شهر والقاسم وعنه إسماعيل بن عياش فقط.
 3842 - " عبد العزيز " بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي أبو محمد المدني نزيل الكوفة عن مجاهد ومكحول وعنه شعبة ومسعر.
 3843 - " عبد العزيز " بن عمران ابن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج يعرف بابن أبي ثابت عارف بالأنساب عن أبيه وعنه أبو مصعب.
 3844 - " عبد العزيز " بن قيس العبدي البصري عن ابن عمر وابن عباس وعنه ابنه والمثنى بن دينار.
 3845 - " عبد العزيز " بن محمد بن عبيد الجهني أو القضاعي مولاهم أبو محمد المدني الدراوردي أحد الاعلام عن زيد بن اسلم وعنه ابن وهب.
 3846 - " عبد العزيز " بن المختار الأنصاري مولاهم أبو إسحاق البصري الدباغ عن ثابت وعنه معلى بن أسد ومسدد.
 3847 - " عبد العزيز " بن مروان بن الحكم الأموي أبو الاصبغ الأمير أخو الخليفة عبد الملك وهو والد عمر1 عن أبي هريرة وعنه علي بن رباح.
 3848 - " عبد العزيز " بن مسلم القسملي2 مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري كان من العابدين عن عبد الله بن دينار وعنه ابن مهدي والقعنبي.
 3849 - " عبد العزيز " بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو طالب المدني   1 أمره أبوه على مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة 12.
2 الفسملي في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففا 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289



القاضي عن أبيه وصفوان ابن سليم وعنه معن ابن عيسى.
 3850 - " عبد العزيز " بن يحيى المدني نزيل نيسابور عن مالك وعنه سلمة بن شبيب وابن زنجويه وغيرهما ضعيف.
 3851 - " عبد العزيز " بن يحيى بن يوسف البكائي مولاهم أبو الاصبغ الحراني عن ابن عيينة عنه أبو داود والذهلي1.
 3852 - " عبد العزيز " أخو حذيفة أو بن أخي حذيفة عن حذيفة وعنه حميد بن زياد.   1 لعله هو سليمان بن سيف أبو داود 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290



 من اسمه عبد القاهر وعبد القدوس .
 3853 - " عبد القاهر " بن السري السلمي أبو رفاعة أو أبو بشر البصري عن حميد الطويل وعنه أبو نعيم.
 3854 - " عبد القاهر " بن عبد الله عن خالد بن أبي عمران ما روى عنه سوى معاوية بن صالح.
 3855 - " عبد القدوس " بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي عن حريز بن عثمان والأوزاعي روى عنه البخاري وأحمد رحمهما الله تعالى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290



 من اسمه عبد الكريم .
 3856 - " عبد الكريم " بن روح بن عنبسة الأموي مولاهم أبو سعيد البصري البزاز.
 3857 - " عبد الكريم " بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري عن أبيه وعنه بديل بن ميسرة.
 3858 - " عبد الكريم " بن مالك الجزري الأموي مولاهم أبو سعيد الأموي الخضرمي2 عن مقسم وعنه مالك.   2 "الخضرمي" بكسر المعجمة الأولى خضرم بالخاء والضاد قرية باليمامة أصله منها 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290



 3859 - " عبد الكريم " بن محمد الجرجاني أبو سهل القاضي عن ابن جريج وروى عنه الشافعي رحمه الله تعالى.
 3860 - " عبد الكريم " بن أبي المخارق1 قيس البصري أبو أمية المعلم عن أنس.   1 "المخارق" بضم الميم وبالخاء المعجمة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291



 من اسمه عبد المتعال وعبد المجيد .
 3861 - " عبد المتعال " بن طالب الأنصاري أبو محمد البغدادي أصله من بلخ عن أبي عوانة وروى عنه البخاري.
 3862 - " عبد المجيد " بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي أبو عبد الحميد المكي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291



 من اسمه عبد الملك .
 3863 - " عبد الملك " بن اعين الشيباني مولاهم الكوفي عن أبي وائل وعنه السفيانان.
 3864 - " عبد الملك " بن حسين أبو مالك النخعي الواسطي.
 3865 - " عبد الملك " بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البصري عن حنظلة السدوسي وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي.
 3866 - " عبد الملك " بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه وعنه ابن أخيه حرملة بن عبد العزيز.
 3867 - " عبد الملك " بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني.
 3868 - " عبد الملك " بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني عن أبي اسيد وجابر وعنه بكير بن الأشج.
 3869 - " عبد الملك " بن أبي سليمان ميسرة العرزمي2 الفزاري أبو محمد الكوفي أحد الأئمة عن أنس وسعيد بن جبير وعنه شعبة والسفيانان.   2 "العرزمي" في التقريب بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291



 3870 - " عبد الملك " بن الصباح المسمعي أبو محمد الصنعاني ثم البصري عن ابن عون.
 3871 - " عبد الملك " بن الطفيل الجزري عن كتاب عمر بن عبد العزيز وعنه ابن المبارك رحمه الله تعالى.
 3872 - " عبد الملك " بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري عن ابن عون وعنه يحيى.
 3873 - " عبد الملك " بن عبد الرحمن الشامي نزيل البصرة أبو العباس.
 3874 - " عبد الملك " بن عبيد.
 3875 - " عبد الملك " بن عبد العزيز القشيري النسائي أبو نصر التمار الحافظ العابد.
 3876 - " عبد الملك " بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون التيمي أبو مروان الفقيه مفتي أهل المدينة عن أبيه ومالك وعنه سليمان ابن داود.
 3877 - " عبد الملك " بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم أبو الوليد أو أبو خالد المكي الفقيه أحد الاعلام عن ابن أبي مليكة وعكرمة وعنه الأوزاعي.
 3878 - " عبد الملك " بن علاف1 عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن.
 3879 - " عبد الملك " بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري الحافظ عن أفلح بن حميد وقرة بن خالد وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين.
 3880 - " عبد الملك " بن عمير بن سعيد اللخمي حليف بني عدي الكوفي الفرسي القبطي عن جرير وعنه شهر بن حوشب.
 3881 - " عبد الملك " بن قتادة أو بن قدامة أو بن ملحان أو بن منهال عن أبيه وعنه أنس بن سيرين فقط.
 3882 - " عبد الملك " بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.
 3883 - " عبد الملك " بن قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع الباهلي أبو سعيد الأصمعي البصري أحد الاعلام عن مسعر ومالك وعنه يحيى بن معين.   1 "علاف" في التقريب بمهملة ولام مثقلة وزاد في المغني في آخره بفاء 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 292



 3884 - " عبد الملك " بن القعقاع.
 3885 - " عبد الملك " بن محمد الذماري.
 3886 - " عبد الملك " بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي أبو محمد أو أبو قلابة البصري الضرير الحافظ نزيل بغداد عن يزيد بن هارون وعنه ابن ماجة.
 3887 - " عبد الملك " بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي المدني عن سالم.
 3888 - " عبد الملك " بن مسلم الرقاشي جد أبي قلابة عن أبي جرو1 المازني وعلي وعنه حفيده عبد الله بن محمد بن عبد الملك لم يصح حديثه قاله البخاري.
 3889 - " عبد الملك " بن الوليد بن معدان الضبعي البصري عن عاصم بن بهدلة.
 3890 - " عبد الملك " بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة رضى الله عنهما عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه اخوه سليمان.
 3891 - " عبد الملك " الزبيري عن طلحة بن عبيد الله وعنه أبو سعيد مجهول.
 3892 - " عبد الملك " القيسي عن هند وعنه ابنه طود.
 3893 - " عبد الملك " أبو جعفر عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة وثقه بن حبان.
 3894 - " عبد الملك " بن أخي عمرو بن حريث تابعي أرسل وعنه حصين بن عبد الرحمن.   1 في كنى التقريب أبو جرو بفتح الجيم وسكون الراء 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293



 من اسمه عبد المنعم وعبد المؤمن وعبد المهيمن .
 3895 - " عبد المنعم " بن نعيم الإسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء عن يحيى بن مسلم وعنه معلى بن أسد قال النسائي: ليس بثقة.
 3896 - " عبد المؤمن " بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي القاضي عن أبي هريرة.
 3897 - " عبد المهيمن " بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه عباس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293



 من اسمه عبد الواحد وعبد الوارث وعبد الوهاب .
 3898 - " عبد الواحد " بن زياد العبدي مولاهم البصري أبو بشر أحد الاعلام عن ليث وعنه ابن مهدي ومسدد.
 3899 - " عبد الواحد " بن سليم المالكي البصري عن عطاء وعنه أبو داود الطيالسي.
 3900 - " عبد الواحد " بن صالح عن إسحاق الأزرق وعنه علي بن ميمون العطار.
 3901 - " عبد الواحد " بن صفوان الأموي مولاهم المدني عن أبيه وعكرمة وعنه يحيى القطان وهدبة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال مرة صالح.
 3902 - " عبد الواحد " بن عبد الله بن كعب بن عمير النصري بالنون أبو بسر1 الدمشقي عن أبيه عبد الله بن بسر وعنه عبد الوهاب بن بخت وثقه العجلي.
 3903 - " عبد الواحد " بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس النحوي عن عروة ونافع وعنه الأوزاعي.
 3904 - " عبد الواحد " بن واصل أبو عبيدة الحداد السدوسي مولاهم البصري نزيل بغداد عن بهز بن حكيم وعوف الأعرابي وعنه أحمد ويحيى بن معين وزياد بن أيوب.
 3905 - " عبد الوارث " ويقال: عبد الأكبر ويقال: عبد الاكرم بن أبي حنيفة الكوفي شيخ لشعبة يروي عن إبراهيم النخعي.
 3906 - " عبد الوارث " بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري2 البصري أحد الاعلام عن عبد العزيز بن صبيح وعنه ابنه   1 في التقريب "أبو بسر" بضم الموحدة وسكون المهملة 12.
2 في التقريب "البنوري" بفتح المثناة وتشديد النون محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 294



عبد الصمد.
 3907 - " عبد الوهاب " بن بخت1 الأموي مولاهم أبو عبيدة المكي سكن الشام عن ابن عمر وأنس وعنه مالك وزيد بن أبي أنيسة.
 3908 - " عبد الوهاب " بن الضحاك بن أبان العرضي2 أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية3.
 3909 - " عبد الوهاب " بن عبد الحميد بن الصلت عبد الله بن الحكيم أبو محمد البصري أفرده بن أبي حاتم وهو الثقفي أحد الأئمة عن حميد وأيوب وخالد الحذاء وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وابن المديني والشافعي.
 3910 - " عبد الوهاب " بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد عن حميد وسليمان التيمي وابن عون وعنه أحمد ويحيى وإسحاق.
 3911 - " عبد الوهاب " بن الورد المكي عن رجل وعنه ابن المبارك.
 3912 - " عبد الوهاب " بن مجاهد بن جبر المكي عن أبيه وعنه إسماعيل بن عياش.   1 بخت في التقريب بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة 12.
2 "العرضي" بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة تقريب.
3 قال في الخلاصة "سلمية" بتقديم الميم على الياء التحتية بلد من نواحي حمص.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295



 من اسمه عبيد الله .
 3913 - " عبيد الله " بن أنس بن مالك الأنصاري البصري عن أبيه وعنه ابنه أبو بكر والصواب عبيد الله بن أبي بكر لا يعرف.
 3914 - " عبيد الله " بن اياد بن لقيط السدوسي أبو السليل الكوفي كان عريف قومه عن أبيه وعنه ابن مهدي وأحمد بن يونس.
 3915 - " عبيد الله " بن بسر حمصي قيل هو الحراني عن أبي أمامة وعنه صفوان ابن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295



زيد بن الحباب.
 3928 - " عبيد الله " بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني وقيل عبد الله بن عبيد الله شيخ الزهري عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية.
 3929 - " عبيد الله " بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني عن أبي هريرة وعمرة وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن.
 3930 - " عبيد الله " بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي المدني روى عن عمه عبيد الله بن عبد الله وعنه الثوري وابن المبارك والقعنبي.
 3931 - " عبيد الله " بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وهشام الدستوائي وعنه محمد بن بشار.
 3932 - " عبيد الله " بن عكراش1 بن ذويب التميمي عن أبيه وعنه العلاء بن الفضل.
 3933 - " عبيد الله " بن علي بن أبي رافع المدني يعرف بعبادل الهاشمي مولاهم عن جدته أم رافع وعنه مولاه فائد وابن عجلان.
 3934 - " عبيد الله " بن علي بن عرفطة السلمي ويقال: له عبيد بلا إضافة عن خداش السلمي وعنه منصور بن المعتمر.
 3935 - " عبيد الله " بن مخول2.
 3936 - " عبيد الله " بن موسى بن أبي المختار باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ صاحب المسند عن ابن جريج وعنه البخاري وإسحاق.   1 "عكراش" في التقريب بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة 12.
2 كذا في الأصل وأما في التقريب والخلاصة عبيد الله بن محرز آخر مزاي يروي عن الشعبي وروى عنه أبو نعيم محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 297



 3937 - " عبيد الله " بن أبي نهيك المخزومي عن سعد وعنه ابن أبي مليك وثقه بن حبان مر في عبد الله.
 3938 - " عبيد الله " بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني عن أبيه وعنه ابن أبي فديك.
 3939 - " عبيد الله " بن الوازع الكلابي البصري عن أيوب وعنه ابن ابنه أبو عاصم الكلابي.
 3940 - " عبيد الله " بن الوليد الوصافي1 أبو إسماعيل الكوفي العجلي وعنه ابنه سعيد والثوري.
 3941 - " عبيد الله" بن يزيد بن إبراهيم الحراني القردواني2 عن حديج وعنه ابنه محمد.
 3942 - " عبيد الله " الباهلي مولى باهلة عن الضحاك بن مزاحم وعنه ابن عبيد.
 3943 - " عبيد الله " عن موسى بن طلحة وعنه ليث بن أبي سليم وحده.
 3944 - " عبيد الله " وقيل عبيد عن أبي هريرة رضى الله عنه.   1 "الوصافي" في الخلاصة بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وآخره فاء 12.
2 "القردواني" بضم القاف والدال بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعد الألف نون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298



 من اسمه عبيد وعبيدة .
 3945 - " عبيد " وقيل عتبة بن ثمامة المرادي المصري عن عبد الله بن الحارث وعنه عبد الملك بن أبي كريمة.
 3946 - " عبيد " بن جبير أو جبر الغفاري أبو حفص المصري عن مولاه أبي نضرة.
 3947 - " عبيد " بن الخشخاش3 عن أبي ذر وعنه أبو عمر والشيباني.   3 في الخلاصة بمعجمات أو مهملات 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298



 3948 - " عبيد " بن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة وعنه ابنه سعيد.
 3949 - " عبيد " بن سلمان الكلبي والد البختري عن أبي ذر وعنه ابنه البختري ويزيد النوفلي.
 3950 - " عبيد " بن سلمان الأغر عن أبيه وعنه ابن أبي ذئب لينه البخاري.
 3951 - " عبيد " بن سلمان الباهلي شيخ لأبي تميلة يحيى بن واضح روى عنه عبدان قال السليمان فيه نظر.
 3952 - " عبيد " بن الطفيل المقري عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وعنه عمر بن شبة.
 3953 - " عبيد " بن عمير عن مولاه بن عباس وعنه ابن أبي ذيب.
 3954 - " عبيد " بن قاسم الاسيدي الكوفي يقال: هو ابن أخت الثوري.
 3955 - " عبيد " بن أبي مريم المكي عن عقبة بن الحرث وعنه ابن أبي مليكة.
 3956 - " عبيد " بن مهران الكوفي الوزان أبو الأشعث البصري عن الحسن وعنه حرمي بن حفص وحده.
 3957 - " عبيد " بن واقد القيسي أبو عباد البصري عن سعيد بن عطية وعنه عمرو بن علي.
 3958 - " عبيد " بن أبي الوزير الحلبي عن مبشر وعنه أبو داود.
 3959 - " عبيد " الكندي الكوفي عن علي وعنه ابنه محمد لا يعرف.
 3960 - " عبيد " مولى السائب المخزومي عن عبد الله بن السائب وعنه ابنه يحيى.
 3961 - " عبيدة " بن معتب الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير عن إبراهيم النخعي.
 3962 - " عبيدة1 " بن بلال العمي بفتح المهملة وتشديد الميم البصري نزيل2   1 "المعتب" بكسر المثناة الثقيلة بعدها موحدة.
2 عبيدة بالفتح 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 299



بخارى عن فرقد السبخي وعنه عيسى غنجار.
 3963 - " عبيدة " بن حميد بن صهيب التيمي أو الليثي أبو عبد الرحمن الكوفي الحذاء الضبي عن الأسود وعنه أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة.
 3964 - " عبيدة " بن مسافع1 الديلي المدني عن أبي سعيد وعنه ابنه مالك.
 3965 - " عبيدة "2 بن ميمون الرقاشي بالقاف أبو عبيدة الخزاز البصري العطار.   1 مسافع بضم الميم بعدها مهملة ثم فاء 12.
2 عبيدة بالضم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300



 من اسمه عتاب وعتبة وعتيك .
3966 – " عتاب " بن بشير الأموي مولاهم أبو الحسن أو أبو سهل الجزري.
3967 – " عتاب " مولى هرمز أو بن هرمز بصري عن أنس وعنه شعبة.
3968 – " عتبة " بن أبي حكيم الهمداني أو الشعباني3 أبو العباس الأردني.
3969 – " عتبة " بن حميد الضبي أبو معاذ البصري عن عكرمة وعنه ابن نعيم.
3970 – " عتبة " بن عبد الله عن أسماء بنت عميس وعنه عبد الحميد بن جعفر.
3971 – " عتبة " بن يزيد بن أصرم سمع منه جعفر بن سليمان قال البخاري: فيه نظر.
3972 – " عتيك " بن الحارث بن عتيك الأنصاري عن عمه جابر وعنه سبطه عبد الله بن عبد الله.   3 في الخلاصة شعبان قبيلة من ذي رعين والأردني في التقريب بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة وتشديد النون 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300



 من اسمه عثمان .
 3973 - " عثمان " ابن إسحاق بن خرشة القرشي العامري المدني وعنه ابن شهاب.
 3974 - " عثمان " ابن جبير مولى أبي أيوب الأنصاري عن أبيه وعنه عبد الله بن عثمان ابن خثيم.
 3975 - " عثمان " ابن الجهم الهجري عن زر بن حبيش وعنه وكيع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300



 3976 - " عثمان " ابن أبي حازم بن صخر بن العيلة عن أبيه وعنه أبان ابن عبد الله البجلي.
 3977 - " عثمان " ابن الحارث أبو الرواع عن ابن عمر وعنه الثوري فقط.
 3978 - " عثمان " ابن الحكم الجذامي1 المصري عن يحيى وعنه ابن وهب.
 3979 - " عثمان " ابن خالد بن عمرو بن عبد الله بن الوليد بن عثمان ابن عفان أبو عفان المدني والد أبي مروان عنه ابنه محمد.
 3980 - " عثمان " ابن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني عن شداد بن أوس وعنه كثير بن زيد الأسلمي.
 3990 - " عثمان " ابن زائدة الكوفي أبو محمد المقري العابد نزيل الري عنه حكام بن مسلم.
 3991 - " عثمان " ابن سعيد الكاتب أبو بكر البصري عن أنس والحسن وعنه شعبة وروح بن عبادة.
 3992 - " عثمان " ابن سهل عن جده رافع بن خديج وعنه أبو شجاع الإسكندراني.
 3993 - " عثمان " ابن أبي سودة المقدسي عن أبي هريرة وعنه اخوه زياد والأوزاعي.
 3994 - " عثمان " ابن أبي شيبة هو ابن محمد.
 3995 - " عثمان " ابن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى البصري صح أنه رأى صحابيا من الجن عن مالك والليث.
 3996 - " عثمان " ابن الضحاك بن عثمان المدني يقال: هو الحزامي الحجازي عن أبيه وعنه أبو مودود.
 3997 - " عثمان " ابن أبي عاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي أو القاص عن عمرو بن هانئ وعنه الوليد بن مسلم.   1 في التهذيب والميزان الجذامي بجيم مضمومة ثم ذال معجمة كذا في هامش الخلاصة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 301



 3998 - " عثمان " ابن عبد الله الغافقي.
 3999 - " عثمان " ابن عبد الله بن الحكم بن الحارث الحجازي عن عثمان ابن عفان وعنه إسماعيل بن عمرو الأموي.
 4000 - " عثمان " ابن عبد الرحمن القرشي.
 4001 - " عثمان " ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجمحي البصري أبو عمر البصري عنه ابن المديني.
 4002 - " عثمان " ابن عبد الرحمن الطائفي.
 4003 - " عثمان " ابن عبد الرحمن عن إبراهيم وعنه ابن مصفى لا يعرف.
 4004 - " عثمان " ابن عبد الملك هو مستقيم بن عبد الملك المكي مؤذن الحرم.
 4005 - " عثمان " ابن عثمان الغطفاني أبو عمرو القاضي الكلابي قاضي البصرة عن زيد بن اسلم وعنه أحمد ونعيم بن حماد.
 4006 - " عثمان " ابن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي عن أبيه وعنه ابن المبارك وابن وهب.
 4007 - " عثمان " ابن عمر بن فارس العبدي أبو محمد البخاري نزيل البصرة عن هشام بن حسان وابن جريج وعنه أحمد وإسحاق.
 4008 - " عثمان " ابن عمرو بن ساج الأموي مولاهم عن الزهري وعنه سعيد بن سالم.
 4009 - " عثمان " ابن عمير أو قيس أو بن أبي حميد البجلي أبو اليقظان الأعمى كوفي.
 4010 - " عثمان " ابن غياث الراسبي الزهراني البصري عن عكرمة عنه شعبة.
 4011 - " عثمان " ابن فائد القرشي أبو لبابة البصري عن جعفر بن برقان وعنه سليمان.
 4012 - " عثمان " ابن فرقد العطار أبو معاذ البصري عن الأعمش وعنه ابن المديني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 302



 4013 - " عثمان " ابن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الاخنسي الحجازي.
 4014 - " عثمان " ابن مسلم بن هرمز المكي عن نافع بن جبير وعنه مسعر.
 4015 - " عثمان " ابن مطر الشيباني أبو الفضل أو أبو علي البصري يقال: اسم أبيه عبد الله عن أبي هارون وعنه مسلم بن إبراهيم.
 4016 - " عثمان " ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة عن زيد بن وهب عنه مسعر وشعبة والثوري.
 4017 - " عثمان " ابن نعيم بن قيس الرعيني المصري عن المغيرة بن نهيك وعنه ابن لهيعة.
 4018 - " عثمان " ابن الهيثم بن الجهم بن عيسى بن حسان العبدي أبو عمرو البصري المؤذن عنه البخاري.
 4019 - " عثمان " ابن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي البصري عن أبيه ونافع مولى بن عمر رضى الله عنهما.
 4020 - " عثمان " ابن يحيى الحضرمي عن ابن عباس رضى الله عنهما.
 4021 - " عثمان " ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه وعنه ابنه عمرو.
 4022 - " عثمان " البتي في ابن مسلم أبو عمرو البصري.
 4023 - " عثمان " الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال: اسم أبيه ميمون أو عبد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303



 من اسمه عدي وعراك وعرعرة .
 4024 - " عدي " بن ثابت الأنصاري الكوفي عن أبيه وجده لامه عبد الله الخطمي وعنه الأعمش ومسعر.
 4025 - " عدي " بن الفضل التيمي أبو حاتم الجسري عن أيوب وعنه أبو عامر
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303



العقدي.
 4026 - " عراك1 " بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو الضحاك الدمشقي المقري عن عثمان ابن عطاء ليس بالقوي.
 4027 - " عراك " بن مالك الغفاري الكناني المدني فقيه أهل دهلك2 عن أبي هريرة وحفصة وعائشة رضى الله عنهم.
 4028 - " عرعرة3 " بن البرند السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كزمان روى عن خاله عباد بن منصور وعنه حفيده إبراهيم بن محمد.   1 "عراك" في التقريب بكسر أوله وتخفيف الراء وفي آخره كاف.
2 "دهلك" جزيرة قريبة من أرض الحبشة من ناحية اليمن.
3 في التقريب "عرعرة" بمهملتين مفتوحة بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء وابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة وكزمان بضم الكاف وسكو الزاي وقيل هو اسم جدله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304



 من اسمه عروة وعسل وعصام .
 4029 - " عروة " بن سعيد وقيل عزرة4 الأنصاري عن أبيه.
 4030 - " عروة " بن النزال5 كوفي عن معاذ بن جبل.
 4031 - " عروة " المزني شيخ لحبيب بن أبي ثابت.
 4032 - " عسل "6 بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري عن عطاء وعنه الحمادان.
 4033 - " عصام " بن زيد مدني عن ابن المنكدر وعنه عبد الله بن نافع الصائغ وحده.   4 عزرة بزاي وراء مع فتح أوله.
5 "النزال" في الخلاصة بفتح النون والزاي الثقيلة.
6 عسل بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304



 من اسمه عطاف وعطاء .
 4036 - " عطاف "2 بن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي أبو صفوان المدني.
 4037 - " عطاء " بن دينار الهذلي مولاهم أبو الريان3 المصري وقيل أبو طلحة المصري.
 4038 - " عطاء " بن أبي رباح واسم أبي رباح اسلم القرشي مولاهم أبو محمد الجندي اليماني نزيل مكة أحد الفقهاء والائمة.
 4039 - " عطاء " بن أبي مسلم أبو عثمان أو أبو أيوب الخراساني واسم أبيه ميسرة مولى المهلب بن أبي صفرة نزيل الشام أحد الاعلام.
 4040 - " عطاء " بن السائب الثقفي أبو محمد الكوفي أحد الأئمة عن أنس وغيره وعنه شعبة وغيره.
 4041 - " عطاء " بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار عن أنس وغيره عنه إبراهيم بن أدهم.
 4042 - " عطاء " بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب عن الأعمش وعنه ابن المبارك.   2 عطاف في التقريب بتشديد الطاء 12.
3 في التقريب ريان بالراء والتحتانية الثقيلة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 305



 4043 - " عطاء " بن أبي ميمونة البصري أبو معاذ واسم أبي ميمونة منيع عن أنس وغيره وعنه ابناه روح وإبراهيم وغيرهما.
 4044 - " عطاء " الشامي أنصاري سكن الساحل.
 4045 - " عطاء " أبو الحسن السوائي1 عن ابن عباس وعنه ابنه يعلى.
 4046 - " عطاء " المدني مولى أم صبية2 عن أبي هريرة وعنه سعيد المقبري.
 4047 - " عطاء " مولى أبي أحمد بن جحش عن أبي هريرة وعنه سعيد المقبري.
 4048 - " عطاء " العامري الطائفي عن ابن عباس وعنه ابنه يعلى.   1 السوائي بضم المهملة 12 تقريب.
2 بمهملة وموحدة مصغرا 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306



 من اسمه عطية وعفان وعفير وعفيف .
 4049 - " عطية " بن سعد بن جنادة الجدلي أبو الحسن الكوفي عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وعنه ابناه عمر والحسن وغيرهما.
 4050 - " عطية " بن سفيان ابن عبد الله بن ربيعة الثقفي.
 4051 - " عطية " بن عامر الجهني عنه زيد بن وهب.
 4052 - " عفان " ابن مسلم بن عبد الله الأنصاري الباهلي مولى عزرة بن ثابت أبو عثمان البصري.
 4053 - " عفير " بن معدان الحمصي المؤذن عن عطاء الليثي وعنه الوليد بن مسلم.
 4054 - " عفيف " بن سالم الموصلي البجلي مولاهم أبو عمرو الفقيه3 عن يونس بن أبي إسحاق وعنه علي بن حجر ربما أخطأ.
 4055 - " عفيف " بن عمرو بن المسيب السهمي.   3 وفي الخلاصة عن عكرمة بن عمار ومسعر وعنه محمد بن عبد الله بن عمار وعلي بن حجر 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306



 من اسمه عقبة وعقيل 
 4056 - " عقبة " بن التوأم1 عن أبي كثير وعنه وكيع وعكرمة بن عمار.
 4057 - " عقبة " بن خالد بن عقبة السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر وعنه أحمد وإسحاق وغيرهما.
 4058 - " عقبة " بن عبد الله الرفاعي البصري عن شهر وعطاء.
 4059 - " عقبة " بن عبد الرحمن بن أبي معمر الحجازي.
 4060 - " عقبة " بن عبيد أبو الرجال الطائي الكوفي.
 4061 - " عقبة " بن علقمة اليشكري أبو الجنوب الكوفي عن علي وعنه النضر بن منصور.
 4062 - " عقبة " بن علقمة بن جريج المعافري البيروتي عنه ابنه محمد وهارون بن معروف.
 4063 - " عقبة " بن وهب بن عقبة العامري الكوفي عن أبيه وعنه ابن عيينة وأبو نعيم.
 4064 - " عقبة " العقيلي عن أبي هريرة وعنه ابنه عامر.
 4065 - " عقبة " الشامي والد محمد روى عنه ابنه محمد بن عقبة القاضي.
 4066 - " عقيل " بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني عن أبيه وعنه صدقة بن يسار.
 4067 - " عقيل " بن شبيب وقيل سعيد.
 4068 - " عقيل " بالضم بن خالد بن عقيل بالفتح الأيلي أبو خالد الأموي مولاهم مولى عثمان رضى الله عنه.   1 بفتح المثناة والهمزة 12 خلاصة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 307



 من اسمه عكرمة والعلاء .
 4069 - " عكرمة " بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي عن أبيه ضعيف.
 4070 - " عكرمة " بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي المكي ثقة أخطأ في تضعيفه.
 4071 - " عكرمة " بن عمار الحنفي العجلي أبو عمار اليمامي البصري أحد الأئمة عن عطاء وطاوس وعنه شعبة والسفيانان.
 4072 - " عكرمة " بن عبد الله البربري مولى بن عباس أبو عبد الله أحد الأئمة الاعلام عن مولاه عائشة رضى الله عنهما وخلق وعنه الشعبي والنخعي.
 4073 - " العلاء " بن بشير المزني البصري عن أبي الصديق الناجي وعنه المعلى بن زياد.
 4074 - " العلاء " بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب أو أبو محمد الدمشقي أحد الأئمة الكبار.
 4075 - " العلاء " بن أبي حكيم يحيى الشامي سياف معاوية عن معاوية وعنه الوليد بن أبي الوليد.
 4076 - " العلاء " بن خالد الكاهلي الكوفي الأسدي عن أبي وائل وعنه الثوري.
 4077 - " العلاء " بن خالد الواسطي أو البصري القرشي أو الرياحي مولاهم الواسطي.
 4078 - " العلاء " بن زيد البصري هو العلاء بن زيدل1 وهو العلاء بن أبي محمد الثقفي أبو محمد عن أنس وعنه يحيى القطان.
 4079 - " العلاء " بن زهير بن عبد الله الأزدي أبو زهير الكوفي.
 4080 - " العلاء " بن صالح التيمي أو الأسدي الكوفي وعنه محمد بن بشير.
 4081 - " العلاء " بن عبد الرحمن بن يعقوب الجهني الحرقي مولى الحرقة المدني أحد   1 بزيادة لام 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 308



الأعلام عن أبيه وأنس.
 4082 - " العلاء " بن عتبة اليحصبي أبو محمد الحمصي عن خالد بن معدان وعنه الأوزاعي.
 4083 - " العلاء " بن الفضل عبد الملك المنقري أبو الهذيل البصري عن أبيه وعنه الأصمعي ومحمد بن بشار.
 4084 - " العلاء " بن مسلمة بن عثمان التيمي مولاهم أبو سالم البغدادي الرواس عن ضمرة بن ربيعة وعنه الترمذي.
 4085 - " العلاء " بن المسيب بن رافع الكاهلي الثعلبي الأسدي الكوفي عن أبيه وإبراهيم النخعي.
 4086 - " العلاء " بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية الباهلي مولى قتيبة بن مسلم أبو محمد الرقي وعنه ابنه هلال.
 4087 - " العلاء " بن يزيد أبو محمد الثقفي هو ابن زيدل.
 4088 - " العلاء " البجلي والد يحيى.
 4089 - " العلاء " عن داود بن عبد الله وعنه أبو عبد الرحيم الحراني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309



 من اسمه علاج وعلاق وعلباء وعلقمة .
 4090 - " علاج1 " بن عمرو عن ابن عمر وعنه أشعث بن سليم.
 4091 - " علاق " بن أبي مسلم عن جابر وأنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن.
 4092 - " علبا " بن أبي العلباء2 الكوفي عن علي وعنه ابن أخيه عمرو بن غزي لا يعرف.   1 علاج بكسر أوله وتخفيف اللام 12 خلاصة.
2 في الخلاصة علباء بكسر أوله وإسكان اللام ومد الموحدة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309



 4093 - " علقمة " بن بجالة1 عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عكرمة بن عمار لا يعرف.
 4094 - " علقمة " بن أبي جمرة بالجيم الضبعي عن أبيه وعنه مطهر بن الهيثم.
 4095 - " علقمة " بن نضلة بمعجمة الكناني أو الكندي الكوفي عن عمر مرسلا.
 4096 - " علقمة " بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي الكندي عن أبيه والمغيرة وعنه اخوه عبد الجبار.   1 بحالة بفتح الموحدة والجيم 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310



 من اسمه علي .
 4097 - " علي " بن بذيمة2 الجزري مولى جابر بن سمرة كوفي عن الشعبي وغيره وعنه شعبة والثوري.
 4098 - " علي " بن أبي بكر بن سليمان الكندي مولاهم أبو الحسن الأسفذني3 المرزي عنه ابنه عمرو.
 4099 - " علي " بن ثابت الهاشمي مولاهم أبو الحسن الجزري عن ابن عون وعنه هناد.
 4100 - " علي " بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم أبو الحسن الجوهري البغدادي الحافظ العلم عن شعبة والثوري وخلق وعنه خ د وأحمد وغيرهم.
 4101 - " علي " بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي عن أبيه والثوري وعنه ابنه أحمد ونصر بن علي الجهضمي.
 4102 - " علي " بن الجزور4 الغنوي الكوفي وهو علي بن أبي فاطمة.   2 بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة.
3 الاسفذني في التقريب بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل ياء النسبة إلى قرية بمرو.
4 الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها راء 12 ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310



 4103 - " علي " بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الشعثاء ويكنى أبا الحسن الواسطي الكوفي.
 4104 - " علي " بن الحسين بن واقد القرشي أبو الحسين المروزي عن أبيه.
 4105 - " علي " بن حفص المدايني أبو الحسن البغدادي عنه أحمد وأبو خيثمة.
 4106 - " علي " بن الحكم البناني1 أبو الحكم البصري عنه هشام الدستوائي والحمادان.
 4107 - " علي " بن داود بن يزيد التميمي أبو الحسن القنطري الآدمي البغدادي عنه ابن ماجة.
 4108 - " علي " بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار وعنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر.
 4109 - " علي " بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان الضرير الحافظ عن أبيه وعنه قتادة والسفيانان والحمادان.
 4110 - " علي " بن أبي سارة الشيباني بالمعجمة أو الأزدي البصري عن مكحول وثابت وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
 4111 - " علي " بن سالم بن شوال بمعجمة عن أبيه.
 4112 - " علي " بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد الكوفي أخو حسن عنه ابن نمير ووكيع وأبو نعيم.
 4113 - " علي " بن صالح المدني مستور.
 4114 - " علي " بن طراح.
 4115 - " علي " بن ظبيان2 ابن هلال العبسي الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد تفقه على   1 البناني بضم الموحدة وبنونين الأولى خفيفة 12 خلاصة.
2 بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبسي بالموحدة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311



أبي حنيفة وعنه الشافعي رحمهم الله.
 4116 - " علي " بن عابس1 الأزرق الأسدي الكوفي الملائي الوراق.
 4117 - " علي " بن عاصم بن صهيب الواسطي التميمي مولاهم أبو الحسن أحد الاعلام عنه أحمد وابن المديني وخلق.
 4118 - " علي " بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم التميمي أبو الحسن بن المديني البصري الحافظ إمام أهل الحديث عن أبيه وخلائق وعنه البخاري وأبو داود وخلق.
 4119 - " علي " بن عبد الله البارقي الأزدي أبو عبد الله بن أبي الوليد عنه قتادة.
 4120 - " علي " بن عبد الأعلى الثعلبي الكوفي الأحول أبو الحسن عنه منصور بن زاذان.
 4121 - " علي " بن عبيد الأنصاري والد اسيد المدني مولى أبي اسيد عن مولاه وعنه ولده اسيد بن علي.
 4122 - " علي " بن عروة القرشي الدمشقي عن عطاء وعنه خالد بن حيان الرقي.
 4123 - " علي " بن علقمة الأنماري2 الكوفي عن علي رضى الله عنه.
 4124 - " علي " بن علي بن نجاد بن3 رفاعة الرفاعي اليشكري أبو إسماعيل البصري.
 4125 - " علي " بن عمرو الثقفي أرسل وعنه جرير بن عبد الحميد لا يعرف.
 4126 - " علي " بن غراب4 الفزاري مولاهم أبو الحسن الكوفي القاضي عنه أحمد وزياد بن أيوب.   1 بموحدة مكسورة بعدها مهملة.
2 الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون.
3 في خلاصة نجاد بكسر النون وفتح الجيم والرفاعي بفاء واليشكري بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة.
4 غراب بضم المعجمة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 312



 4127 - " علي " بن أبي فاطمة هو ابن فاطمة هو ابن الحزور.
 4128 - " علي " بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي عن ابن أبي عروبة والثوري وعنه أبو كريب.
 4129 - " علي " بن المبارك الهنائي البصري عنه يحيى القطان ووكيع.
 4130 - " علي " بن مجاهد بن مسلم الكابلي أبو مجاهد الرازي قاضيها عنه جرير بن عبد الحميد.
 4131 - " علي " بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري عن قتادة وعنه ابن مهدي.
 4132 - " علي " بن معبد بن نوح البغدادي أبو الحسن نزيل مصر وهو الصغير عنه النسائي.
 4133 - " علي " بن المنذر الطريقي1 الكوفي.
 4134 - " علي " بن موسى بن جعفر2 الصادق المعروف عن أبيه وعنه عبد السلام بن صالح وعدة.
 4135 - " علي " بن نزار بن حبان الأسدي الكوفي مولى بني هاشم عن أبيه وعنه محمد بن فضيل.
 4136 - " علي " بن نفيل3 النهدي الجزري أبو محمد الحراني.
 4137 - " علي " بن هاشم بن البريد4.   1 الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف تقريب.
2 زاد في الخلاصة في نسبه علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الرضا 12.
3 نفيل بنون وفاء مصغرا والنهدي بنون 12.
4 بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 313



 4138 - " علي " بن أبي هاشم عبيد الله بن طبراخ1 البغدادي تقدم.
 4139 - " علي " بن يزيد بن ركانة المطلبي بن عبد يزيد عن أبيه وجده وعنه ابناه عبد الله ومحمد.
 4140 - " علي " بن يزيد بن أبي هلال الألهاني الدمشقي أبو عبد الملك صاحب القاسم بن عبد الرحمن.
 4141 - " علي " بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني عن الأعمش وغيره وعنه ابنه الحسين وابن عرفة.   1 طبراخ بكسر المهملة وسكون الموجدة وآخره معجمة 12 ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314



 من اسمه عمار وعمارة .
 4142 - " عمار " بن رزيق2 العامري مولاهم عنه القاسم بن الفضل.
 4143 - " عمار " بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي.
 4144 - " عمار " بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري عن ابن سيرين والحسن وعنه روح بن عبادة.
 4145 - " عمار " بن أبي فروة الأموي مولاهم أبو عمرو المدني عن الزهري وعنه يزيد بن أبي حبيب.
 4146 - " عمار " بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي ابن أخت سفيان الثوري سكن بغداد.
 4147 - " عمار " بن معاوية الدهني3 أبو معاوية البجلي الكوفي عنه ابنه معاوية.
 4148 - " عمار " بن نصر أبو ياسر السعدي أبو ياسر المروزي عن بقية وعنه ابن أبي   2 رزيق في التقريب بتقديم الراء مصغرا 12.
3 الدهني بضم أول وسكون الهاء بعدها نون 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314



الدنيا وغيره مختلف فيه.
 4149 - " عمار " الدهني تقدم.
 4150 - " عمار " بن هارون أبو ياسر1 المستملي البصري الدلال عن أبي المقدام وعنه أبو يعلى ضعيف.
 4151 - " عمارة2 " بن أكيمة الليثي أبو الوليد المدني عن أبي هريرة وعنه الزهري.
 4152 - " عمارة " بن بشر 3الدمشقي عن الأوزاعي وعنه نصير بن الفرج وجماعة.
 4153 - " عمارة " بن ثوبان حجازي عنه ابن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان.
 4154 - " عمارة " بن جوين4 أبو هارون العبدي البصري عنه سفيان والحمادان.
 4155 - " عمارة " بن حديد5 البجلي عن صخر الغامدي وعنه يعلى بن عطاء.
 4156 - " عمارة " بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري وعنه عبد الله بن نمير وعارم.
 4157 - " عمارة " بن أبي الشعثاء من شيوخ بقية عن سنان ابن قيس.
 4158 - " عمارة " بن عبد الكوفي عن علي وعنه أبو إسحاق مجهول.
 4159 - " عمارة " بن عثمان ابن حنيف الأنصاري المدني عنه أبو حازم.
 4160 - " عمارة " بن غراب اليحصبي عن عمة له وعنه عبد الرحمن الإفريقي.
 4161 - " عمارة " بن غزية6 بن الحارث بن عمرو الأنصاري المازني المدني.   1 أبو ياسر براء في آخره 12.
2 عمارة بضم أوله والتخفيف واكيمة بالتصغير.
3 بشير.
4 جوين بجيم مصغرا 12 تقريب.
5 بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية12 خلاصة.
6 غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها تحتانية 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 315



 4162 - " عمارة " بن ميمون عن عطاء وعنه حماد بن سلمة مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316



من اسمه عمر.
 4163 - " عمر " بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي عن قتادة وعنه ابنه الخليل.
 4164 - " عمر " بن إسحاق عن أبيه.
 4165 - " عمر " بن إسماعيل بن مجالد الهمداني الكوفي نزيل بغداد عن أبيه وأبي معاوية وعنه الترمذي.
 4166 - " عمر " بن حبيب القاضي العدوي مولاهم البصري قاضيها.
 4167 - " عمر " بن حبيب المكي نزيل اليمن القاص1 الحافظ عن عمرو بن دينار وعطاء وعنه ابن عيينة وثقه أحمد ويحيى وضعفه الأزدي فما أصاب.
 4168 - " عمر " بن حرملة أو بن أبي حرملة ويقال: عمرو عن ابن عباس وعنه علي بن جدعان.
 4169 - " عمر " بن حفص بن عمر بن سعد القرظ أبو حفص المدني المؤذن عن أبيه وجده وعنه ابن جريج.
 4170 - " عمر " بن الحكم بن ثوبان المدني أبو حفص عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضى الله عنهما.
 4171 - " عمر " بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني عن عمه سالم وعنه مروان بن معاوية.
 4172 - " عمر " بن حوشب الصنعاني شيخ لعبد الرزاق عن إسماعيل بن أمية يجهل وثقه بن حبان.   1 القاص في التقريب بالمعجمة وبالمهملة الشديدة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316



 4173 - " عمر " بن حيان1 الدمشقي عن أم الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال.
 4174 - " عمر " بن خلدة وقيل خلدة2 جده واسم أبيه عبد الرحمن الأنصاري أبو حفص المدني القاضي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ربيعة الرأي.
 4175 - " عمر " بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري عن محمد بن زياد وعنه محمد بن أبي بكر وخلق.
 4176 - " عمر " بن ذر بن عبد الله بن زرار الهمداني بالسكون المرهبي3 أبو ذر الكوفي عن أبيه وسعيد بن جبير وعنه وكيع.
 4177 - " عمر " بن راشد بن شجرة4 اليمامي عن نافع وعنه أبو معاوية ووكيع.
 4178 - " عمر " بن روبة التغلبي5 الحمصي عن أبي كبشة الأنماري وعنه محمد بن حرب.
 4179 - " عمر " بن رباح6 أبو حفص العبدي البصري الضرير عن ثابت وعمرو بن شعيب وعنه يحيى بن يحيى وأحمد بن عبدة.
 4180 - " عمر " بن أبي زائدة الهمداني الوازعي الكوفي عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وعنه ابن مهدي وأبو عامر العقدي.
 4181 - " عمر " بن زيد الصنعاني عن أبي الزبير وعنه عبد الرزاق.
 4182 - " عمر " بن أبي سحيم7 عن عبد الله بن مغفل وعنه يحيى بن أبي إسحاق   1 حيان في التقريب بالتحتانية 12.
2 خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام 12.
3 المرهبي بضم الميم 12 خلاصة.
4 "شجرة" بفتح المعجمة والجيم 12.
5 بكسر أوله وتحتانية 12 تقريب.
6 سحيم بمهملتين 12 تقريب.
7 في التقريب روبة بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة والتغلبي في الخلاصة بمثناة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 317



الحضرمي لا يعرف.
 4183 - " عمر " بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني نزيل الكوفة عن أبيه وعنه الزهري مقته الناس لكونه أميرا على الجيش الذي قتلوا الحسين بن علي رضى الله عنهما قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها.
 4184 - " عمر " بن سعيد عن عمرو بن شعيب.
 4185 - " عمر " بن سفينة أبو برية الهاشمي مولاهم عن أبيه وعنه ابنه برية.
 4186 - " عمر " بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قاضيها عن أبيه وعنه ابن عمه سعد بن إبراهيم ومسعر وأبو عوانة.
 4187 - " عمر " بن أبي سليمان الحجازي عن تابعي1 وعنه شبل بن عباد لا يكاد يعرف.
 4188 - " عمر " بن سليم الباهلي أو المزني البصري عن الحسن وعنه زيد بن الحباب ومسلم بن إبراهيم.
 4189 - " عمر " بن شاكر البصري تابعي عن أنس وعنه إسماعيل بن موسى.
 4190 - " عمر " بن شبيب2 المسلي أبو حفص الكوفي عن عبد الملك بن عمير وعنه عمر بن شبة.
 4191 - " عمر " بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري عن إسماعيل بن سالم وعنه ابنه الحسن وروح بن عبادة.
 4192 - " عمر " بن صبح3 بن عمران التميمي أو العدوي أبو نعيم الخراساني   1 في الخلاصة روى عن عبد الله بن أبي نجيح 12.
2 شبيب بفتح المعجمة وبموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية والمسلي بضم الميم وسكون المهملة بعجها لام ومسيلة من مذحج 92 تقريب وخلاصة.
3 الصبح بضم المهملة وسكون الموحدة 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 318



 4204 - " عمر " بن عطاء بن وراز1 عن سالم أبي الغيث وعنه ابن جريج.
 4205 - " عمر " بن علي بن عطاء بن مقدام المقدمي الثقفي أبو حفص البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه ابناه محمد وهاشم.
 4206 - " عمر " بن أبي عمر وهو ابن رباح مر.
 4207 - " عمر " بن فروخ2 العبدي أبو حفص البصري صاحب الاقتاب عن حبيب بن الزبير وغيره وعنه يعقوب وعدة ثقة أورده بن عدي في الكامل.
 4208 - " عمر " بن قتادة بن النعمان الظفري3 الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه عاصم وثقه بن حبان.
 4209 - " عمر " بن قيس المكي المعروف بسندل أبو حفص عن عطاء وعنه ابن عيينة وابن وهب.
 4210 - " عمر " بن المثنى الأشجعي الرقي عن عطاء الخراساني وعنه عمر بن عبيد الطنافسي.
 4211 - " عمر " بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان عن جده وسالم وعنه شعبة ويزيد بن زريع.
 4212 - " عمر " بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي المدني عن أبيه وعنه الزهري فقط.
 4213 - " عمر " بن محمد بن المنكدر التيمي المدني عن سمي وعنه وهيب بن الورد.
 4214 - " عمر " بن معتب4 ويقال: ابن أبي حبيب المدني عن أبي الحسن مولى بني نوفل   1 في التقريب وراز بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي 12.
2 بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة والاقتاب بقاف وبمثناة ويقال له صاحب الساج بمهملة وجيم 12 تقريب.
3 بفتح المعجمة والفاء 12.
4 معتب بمهملة ومثناة مكسورة ثقيلة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 320



وعنه يحيى بن أبي كثير.
 4216 - " عمر " بن نافع العدوي المدني مولى بن عمر عن أبيه وعنه يحيى الأنصاري.
 4217 - " عمر " بن نافع الثقفي الكوفي المكي عن أنس وعنه أبو معاوية وجماعة ليس حديثه بشيء قاله بن معين.
 4218 - " عمر " بن نبهان1 الغبري البصري خال محمد بن بكر عن الحسن وعنه سلم بن قتيبة.
 4219 - " عمر " بن نبهان المكي عن أبي ثعلبة الأشجعي وعنه أبو الزبير وثق.
 4220 - " عمر " بن هارون بن يزيد بن جابر الثقفي مولاهم البلخي أبو حفص عن جعفر الصادق وصفو أن ابن عمرو وعنه أحمد وقتيبة.
 4221 - " عمر " بن هشام القبطي أو اللقيطي كوفي عن عبد الله بن داود الخريبي وعنه أبو داود في المراسيل لا يكاد يعرف.
 4222 - " عمر " بن يعلى بن مرة الثقفي هو ابن عبد الله مر.   1 نبهان في التقريب بفتح النون وسكون الموحدة والغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321



 من اسمه عمر 
 ... 
ثم السمرقندي عن قتادة وعنه عيسى غنجار.
 4193 - " عمر " بن صهبان ويقال: اسم أبيه محمد الأسلمي أبو حفص المدني خال إبراهيم بن أبي يحيى عن نافع وعنه مندل بن علي.
 4194 - " عمر " بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني عن أبيه وعمه عبد الله والمغيرة وعنه ابن أبي فديك وأبو مصعب لين.
 4195 - " عمر " بن عامر السلمي أبو حفص البصري القاضي عن قتادة وعنه عباد بن عوام.
 4196 - " عمر " بن عبد الله مولى مغيرة.
 4197 - " عمر " بن عبد الله بن أبي خثعم لفتح المعجمة اليمامي عن يحيى بن أبي كثير وعنه زيد بن الحباب.
 4198 - " عمر " بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي عن أبيه وعنه الثوري.
 4199 - " عمر " بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي عن أبيه وعنه قتيبة ثقة ضعفه بن حبان وحده.
 4200 - " عمر " بن عبد الرحمن بن محيصن1 السهمي أبو حفص المقري قارىء أهل مكة ويقال: اسمه محمد عن أبيه وصفية بنت شيبة وعنه ابن جريج والسفيانان.
 4201 - " عمر " بن عبد العزيز بن وهب الأنصاري مولى زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد وعنه عبد الرحمن بن أبي الزناد لا يعرف.
 4202 - " عمر " بن عثمان ابن عفان الأموي المدني عن أسامة وعنه علي بن الحسين.
 4203 - " عمر " بن عثمان ابن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني عن أبي جعفر التميمي وعنه إبراهيم بن المنذر.   1 محيص بمهملتين مصغرا آخره ونون 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219



 من اسمه عمران .
 4223 - " عمران " ابن أب أن ابن عمر بن زياد السلمي أو القرشي أبو موسى الواسطي الطحان عن شعبة وحريز بن عثمان وعنه حجاج بن الشاعر وحميد بن زنجويه ليس بالقوي.
 4224 - " عمران " ابن أنس أبو أنس المكي عن ابن أبي مليكة وعنه معاوية بن هشام ويحيى بن واضح.
 4225 - " عمران " ابن حذيفة روى أن ميمونة كانت تدان وعنه زياد بن عمرو.
 4226 - " عمران " ابن حطان2 السدوسي أبو سماك البصري رأس الخوارج عن   2 حطان في التقريب بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321



عمر وأبي موسى وعنه ابن سيرين وقتادة له في خ فرد حديث.
 4227 - " عمران " ابن داور1 أبو العوام العمي البصري القطان أحد العلماء عن الحسن وعنه ابن مهدي.
 4228 - " عمران " ابن زيد أبو يحيى التغلبي2 الملائي الطويل عن زيد العمي وعنه وكيع.
 4229 - " عمران " ابن ظبيان3 الحنفي الكوفي عن عدي بن ثابت وعنه السفيانان.
 4230 - " عمران " ابن عبد4 المعافري أبو عبد الله المصري عن عبد الله بن عمرو وعنه عبد الرحمن الإفريقي.
 4231 - " عمران " ابن أبي عطاء أبو حمزة الأسدي مولاهم القصاب الواسطي مولى بني أسد عن محمد بن الحنفية وعنه شعبة وهشيم.
 4232 - " عمران " ابن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان عن حصين بن عبد الرحمن وأبي إسحاق وعنه ابنه الحسن.
 4233 - " عمران " ابن محمد بن سعيد بن المسيب المخزومي القرشي عن أبيه وعنه معن ابن عيسى ليس بذاك قاله الأزدي.
 4234 - " عمران " ابن مسلم ويقال: ابن أبي مسلم الفزاري أو الأزدي الكوفي رافضي روى عن عطية العوفي ومجاهد وعنه أبو نعيم.
 4235 - " عمران " ابن مسلم الطائفي آخر شيخ ليحيى بن سليم منكر الحديث قاله البخاري.
 4236 - " عمران " ابن مسلم المنقري أبو بكر البصري القصير عن أبي رجاء وإبراهيم   1 دوار في التقريب بفتح الواو بعدها راء 12.
2 في الخلاصة التغلبي بمثناة ثم معجمة 12.
3 ظبيان في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية 12.
4 عبد بغير إضافة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 322



وعنه الثوري والقطان.
 4237 - " عمران " ابن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي أخو أيوب عن عمر بن عبد العزيز وعنه ابن جريج.
 4238 - " عمران " ابن نافع المدني عن حفص بن عبد الله وعنه بكير بن الأشج.
 4239 - " عمران " الأنصاري عن ابن عمر وعنه ابنه محمد.
 4240 - " عمران " البارقي عن الحسن وعنه الثوري وثقه بن حبان.
 4241 - " عمران " القصير آخر عن أنس قيل هو ابن قدامة وقيل بن يحيى روى عنه جعفر بن برقان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323



 من اسمه عمرو .
 4242 - " عمرو " بن بجدان1 العامري البصري عن أبي ذر تفرد عنه أبو قلابة فقط وثقه بن حبان.
 4243 - " عمرو " بن بكر بن تميم السكسكي الشامي عن إبراهيم بن أبي عبلة وعنه ابنه إبراهيم قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به.
 4244 - " عمرو " بن ثابت2 بن هرمز البكري الوائلي أبو ثابت أو أبو محمد بن أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل الكوفي عن حبيب بن أبي ثابت وسماك وعنه عيسى غنجار وأحمد بن يونس.
 4245 - " عمرو " بن جابر أبو زرعة الحضرمي المصري عن جابر وعنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار.
 4246 - " عمرو " بن جراد التميمي جد الربيع بن بدر السعدي عن أبي موسى وعنه   1 بجدان في التقريب بضم الموحدة وسكون الجيم.
2 ثابت هو أبو المقدام تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323



ابنه بدر.
 4247 - " عمرو " بن جاوان بالجيم التميمي السعدي البصري عن الأحنف وعنه حصين بن عبد الرحمن.
 4248 - " عمرو " بن أبي جندب عن علي في مشيخة أبي إسحاق السبيعي قلت: بل روى عنه أيضا علي بن الأقمر وثقه أبو داود.
 4249 - " عمرو " بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي عن عبد الله بن سالم وعنه إسحاق بن إبراهيم زبريق.
 4250 - " عمرو " بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم مولى قيس بن سعد بن عبادة أبو أمية أو أبو أيوب المصري الحافظ الفقيه المقري أحد الأئمة عن أبيه والزهري وعنه الليث ومالك رحمهم الله قال أحمد رأيت له مناكير.
 4251 - " عمرو " بن حريش1 أبو محمد الزبيدي عنه أبو سفيان شيخ مسلم بن جبير.
 4252 - " عمرو " بن الحصين العقيلي أبو عثمان البصري ثم الجزري عن حماد بن زيد وأبي عوانة وعنه محمد بن يحيى.
 4253 - " عمرو " بن حماد بن طلحة القناد2 أبو محمد الكوفي عن أسباط بن نصر ومندل بن علي وعنه مسلم وإبراهيم الجوزجاني.
 4254 - " عمرو " بن حنة3 حجازي عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعنه يوسف بن الحكم.   1 حريش في الخلاصة بضم المهملة الأولى وآخره معجمة.
2 القناد بفتح القاف والنون آخره دال مهملة نسبة إلى بيع القند وهو السكر 12 هامش الخلاصة نقلا عن الأنساب.
3 حنة بالنون الثقيلة المفتوحة ويقال بالتحتانية ويقال فيه عمر 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 324



 4255 - " عمرو " بن خالد الأعشى أبو حفص الكوفي متروك عن الأعمش.
 4256 - " عمرو " بن خالد القرشي مولى بني هاشم أبو خالد الكوفي ثم الواسطي عن حبيب بن أبي ثابت وعنه حجاج بن أرطاة.
 4257 - " عمرو " بن خزيمة المزني أبو خزيمة المدني عن عمارة بن خزيمة وعنه هشام بن عروة.
 4258 - " عمرو " بن دينار البصري الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب أبو يحيى عن سالم وعنه معتمر بن سليمان.
 4259 - " عمرو " بن دينار أبو خلدة الكوفي شيخ لسيف بن عمر التميمي لا يعرف.
 4260 - " عمرو " بن سفيان ابن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي حجازي عن أبيه وعنه عمرو بن شعيب.
 4261 - " عمرو " بن أبي سلمة الهاشمي مولاهم أبو حفص التنيسي الدمشقي عن الأوزاعي ومالك وعنه الشافعي ودحيم.
 4262 - " عمرو " بن سليم بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي المدني عن أبي حميد وأبي قتادة وأبي هريرة رضى الله عنهم وعنه ابنه سعيد وسعيد المقبري والزهري وثقه النسائي.
 4263 - " عمرو " بن سليم المزني البصري عن رافع بن عمرو وعن المشمعل بن إياس.
 4264 - " عمرو " بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي أبو إبراهيم المدني نزيل الطائف عن أبيه عن جده وطاوس وعنه قتادة والزهري.
 4265 - " عمرو " بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي أبو عثمان القيسي
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 325



البصري الحافظ.
 4266 - " عمرو " بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي الهمداني أحد اعلام التابعين عن جرير البجلي وعدي بن حاتم وعنه ابنه يونس وحفيده إسرائيل وغيرهما.
 4267 - " عمرو " بن عبد الله بن أنيس الجهني الحجازي عن أبيه وعنه الزهري.
 4268 - " عمرو " بن عبد الله بن كعب الأنصاري السلمي1 المدني عن نافع بن جبير وعنه يزيد بن أبي خصيفة.
 4269 - " عمرو " بن عبد الله الشيباني الحضرمي أبو عبد الجبار أو أبو العجماء عن أبي امامة وعنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني.
 4270 - " عمرو " بن عبد الله بن الاسوار اليماني أو اليمامي عن عكرمة وعنه معمر.
 4271 - " عمرو " بن عبد الرحمن بن أمية التميمي شيخ للزهري عن يعلى بن أمية.
 4272 - " عمرو " بن عبيد بن باب2 التيمي مولاهم أبو عثمان البصري رأس المعتزلة روى عن الحسن وأبي العالية وغيرهما وعنه الحمادان والقطان وعلي بن عاصم كذبه أيوب وحميد الطويل فمن بعدهما.
 4273 - " عمرو " بن عثمان ابن سيار الكلابي مولاهم الرقي عنه زهير بن معاوية وعنه محمد بن يحيى.
 4274 - " عمرو " بن عثمان ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه وعنه كثير بن زياد.
 4275 - " عمرو " بن علقمة بن وقاص الليثي المدني عن أبيه وعنه ابنه محمد.
 4276 - "عمرو" بن أبي عمر وميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أبو عثمان المدني عن أنس وسعيد المقبري وعنه مالك وسليمان ابن بلال.
 4277 - " عمرو " بن عمير حجازي عن أبي هريرة وعنه القاسم بن عباس اللهبي.
 4278 - " عمرو " بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوي البصري عن حفصة   1 السلمي بفتح المهملة واللام 12 خلاصة.
2 باب بموحدتين 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 326



بنت سيرين وعنه يحيى القطان ووكيع.
 4279 - " عمرو " بن غالب الهمداني الكوفي عن علي وعنه أبو إسحاق فقط.
 4280 - " عمرو " بن غزي1 عن عمه علباء بن أبي علباء وعنه أبان ابن عبد الله البجلي فقط.
 4281 - " عمرو " بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري عن المنهال بن عمرو والزبير بن عدي وعنه حكام بن سلم وإسحاق بن سليمان.
 4282 - " عمرو " بن كثير بن افلح المكي ويقال: عمر الأسدي مولاهم المكي عن عبد الرحمن بن كيسان وعنه محمد بن بشر العبدي.
 4283 - " عمرو " بن مالك الراسبي أبو عثمان البصري عن ابن عيينة وعنه الترمذي.
 4284 - " عمرو " بن محمد بن بكير بن شابور الناقد أبو عثمان البغدادي الحافظ نزل الرقة عن هشيم وابن عيينة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود.
 4285 - " عمرو " بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري عن مالك بن مغول وزائدة وعنه البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
 4286 - " عمرو " بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى العابد الهمداني أحد الاعلام عن عبد الله بن أوفى وأبي وائل وعنه ابنه عبد الله وأبو إسحاق ثقة كان لا يدلس.
 4287 - " عمرو " بن مسلم بن نذير عن علي صوابه عن مسلم بن نذير.
 4288 - "عمرو" بن مسلم الجندي اليماني عن طاوس وعنه ابن جريج ومعمر.
 4289 - " عمرو " بن منصور الهمداني المشرقي2 الكوفي عن الشعبي وعنه عيسى   1 غزي في التقريب بضم المعجمة وتشديد الزاي المكسورة 12.
2 المشرقي بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها قاف 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 327



ابن يونس.
 4290 - " عمرو " بن النعمان الباهلي البصري عن حسين المعلم وعنه أحمد بن عبدة.
 4291 - " عمرو " بن أبي نعمة1 المعافري بفتح الميم والمهملة وبالفاء المكسورة المصري عن مسلم بن يسار وعنه بكر بن عمرو.
 4292 - " عمرو " بن هاشم أبو مالك الجنبي2 الكوفي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وعنه ابن معين ويعقوب الدورقي.
 4293 - " عمرو " بن هاشم البيروتي عن الأوزاعي وعنه محمد بن عوف الحمصي.
 4294 - " عمرو " بن هرم الأزدي البصري عن سعيد بن جبير وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
 4295 - " عمرو " بن واقد الدمشقي أبو حفص مولى قريش عن يونس بن ميسرة وعنه النفيلي ويحيى الوحاظي.
 4296 - " عمرو " بن الوليد عن عبادة بن الصامت وعنه هانئ بن كلثوم.
 4297 - " عمرو " بن وهب الثقفي عن المغيرة وعنه ابن سيرين.
 4298 - " عمرو " بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني سبط عبد الله بن زيد بن عاصم عن أبيه وعباد بن تميم وعنه يحيى بن سعيد ويحيى بن أبي كثير.
 4299 - " عمرو " بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي عن عمرو بن شعيب وعنه وكيع.
 4300 - " عمرو " الهمداني ذومر الكوفي عن علي وعنه أبو إسحاق مجهول.
 4301 - " عمرو " الصنعاني يقال: له أبو الأسود.   1 نعيمة خلاصة.
2 الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة 12 تق.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328



 من اسمه عمير وعميرة وعنبسة 
 ... 
من اسمه عمير وعميرة وعتبة.
 4302 - " عمير " بن إسحاق أبو محمد مولى بني هاشم عن المقداد وعنه ابن عون فقط.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328



 4303 - " عمير " بن ماموم بن زرارة التميمي الكوفي الدارمي عن الحسن بن علي وعنه سالم بن أبي الجعد.
 4304 - " عمير " بن هانئ العنسي أبو الوليد الداراني الدمشقي عن أبي هريرة ومعاوية وعنه عبد الرحمن بن ثابت.
 4305 - " عمير " مولى عمر بن الخطاب عن مولاه وعنه عاصم بن عمرو.
 4306 - " عميرة "1 بن سعد2 الهمداني الشبامي بكسر المعجمة أبو السكن الكوفي عن علي قال القطان لم يكن يعتمد عليه.
 4307 - " عنبسة " بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان عن سلمة بن كهيل وعنه عفان ابن مسلم وبندار.
 4308 - " عنبسة3 " بن خالد بن يزيد الأموي مولاهم الأيلي عن عمه يونس وابن جريج وعنه ابن وهب وأحمد بن صالح.
 4309 - " عنبسة " بن سعيد القطان الواسطي أو البصري عن شهر بن حوشب وعنه عبد الوهاب الثقفي.
 4310 - " عنبسة " بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولى عثمان عن جدته أم عياش وعنه ابنه روح.
 4311 - " عنبسة " بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي عن ابن المنكدر وزيد بن اسلم وعنه سعيد بن زكريا وأحمد بن يونس.   1 عميرة بفتح أوله وأبو السكن بفتحتين 12 تقريب.
2 سعيد خلاصة.
3 عنبسة بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 329



 من اسمه العوام وعوسجة وعوف وعون .
 4312 - " العوام " بن حمزة المازني البصري عن أبي عثمان النهدي وبكر بن عبد الله وعنه غندر والقطان مختلف فيه.
 4313 - " عوسجة " بن الرماح شيخ لعاصم بن سليمان الأحول عن عبد الله بن أبي الهذيل قال الدارقطني مجهول قلت: وثقه بن معين.
 4314 - " عوسجة" مولى بن عباس عن مولاه وعنه عمرو بن دينار.
 4315 - " عوف" بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري أبو سهل الهجري عن أبي العالية وأبي رجاء وعنه شعبة وغندر.
 4316 - " عون" بن سلام1 الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم عن زهير بن معاوية وإسرائيل وعنه مسلم.
 4317 - "عون" بن أبي شداد العقيلي2 أبو معمر البصري عن أنس وعنه خلف بن خليفة.
 4318 - " عون " بن عمارة القيسي العبدي أبو محمد البصري عن سليمان التيمي وحميد وعنه أحمد بن الأزهر والحسن بن علي الخلال.   1 سلام بتشديد اللام 12.
2 العقيلي بالفتح 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330



 من اسمه عياض .
 4319 - " عياض " بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني نزيل مصر عن الزهري وأبي الزبير وعنه الليث وابن وهب.
 4320 - " عياض " بن عروة عن عائشة رضى الله عنها وعنه ابن أبي مليكة.
 4321 - " عياض " بن هلال أو هلال بن عياض وقيل بن أبي زهير الأنصاري عن أبي سعيد وعنه يحيى بن أبي كثير.
 4322 - " عياض " البجلي أبو خالد عن معقل بن يسار وعنه شعبة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330



 من اسمه عيسى .
 4323 - " عيسى " بن إبراهيم الشعيري1 البركي أبو إسحاق البصري مولى بني هاشم عن حماد بن سلمة وعنه أبو داود.
 4324 - " عيسى " بن جارية2 الأنصاري المدني عن جابر وعنه زيد بن أبي أنيسة.
 4325 - " عيسى " بن أبي رزين3 الثمالي الحمصي عن بعض التابعين وغضيف بن الحارث وعنه ابن المبارك وبقية وغيرهما قال أبو حاتم: مجهول.
 4326 - " عيسى " بن سنان أبو سنان القسملي4 الحنفي الفلسطيني نزيل البصرة عن وهب بن منبه وعيسى بن يونس.
 4327 - " عيسى " بن شعيب بن إبراهيم النحوي البصري الضرير أبو الفضل عن عباد بن منصور ومطر الوراق وعنه الفلاس لين.
 4328 - " عيسى " بن شعيب بن ثوبان الديلي المدني مولى بني الديل عن السائب بن يزيد وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي لا يعرف.
 4329 - " عيسى " بن طهمان الجشمي5 أبو بكر البصري ثم الكوفي عن أنس وثابت البناني وعنه وكيع ومحمد بن سابق.
 4330 - " عيسى " بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعنه الوليد بن مسلم.
 4331 - " عيسى " بن عبد الرحمن بن فروة وقيل بن صبرة الأنصاري أبو عبادة   1 الشعيري في التقريب بقتح المعجمة والبركي بكسر الموحدة وفتح الراء.
2 جارية بالجيم تقريب.
3 في التقريب ويقال اسم أبيه راشد ويقال هو عيسى بن إدريس والثمالي بضم المثلثة 12.
4 القسملي بفتح القاف 12 وسكون المهملة بفتح الميم وتخفيف اللام.
5 الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 331



أو أبو عباد الزرقي المدني عن زيد بن اسلم وعنه ابن لهيعة وأبو داود الطيالسي.
 4332 - " عيسى " بن عبيد بن مالك أبو منيب1 الكندي المروزي عن ابن بريدة وعكرمة وعنه أبو تميلة والفضل بن موسى وقال السليماني فيه نظر.
 4333 - " عيسى " بن أبي عزة2 الكوفي مولى الشعبي عن الشعبي وعنه إسرائيل وقيس بن الربيع.
 4334 - " عيسى " بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي الحجازي ثم البغدادي أمير العراق عن أبيه وعنه ابنه داود وهارون الرشيد الخليفة.
 4335 - " عيسى " بن عمرو أو بن عمير حجازي عن عبد الله بن علقمة وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة.
 4336 - " عيسى " بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم عن عطاء وعمرو بن دينار وعنه أبو عوانة وشعبة.
 4337 - " عيسى " بن أبي عيسى ميسرة القرشي مولاهم المدني أبو موسى أو أبو محمد الخياط أو الحباط أو الحناط3 عن أبيه وأنس وعنه مروان بن معاوية.
 4338 - " عيسى " بن فائد بالفاء أمير الرقة عن سعد بن عبادة وعنه يزيد بن أبي زياد.
 4339 - " عيسى " بن قرطاس الكوفي عن إبراهيم النخعي وعنه أبو نعيم ضعيف.
 4340 - " عيسى " بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي عن جده وعنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
 4341 - " عيسى " بن مسلم أبو داود الطهوي الكوفي الأعمى عن عبد الله بن شريك   1 أبو منيب بضم الميم وكسر النون بعدها تحتانية ثم موحدة 12 تقريب.
2 في الخلاصة غرة بمهملة ثم معجمة.
3 الخياط بالمعجمة والتحتانية والحباط بالموحدة والحناط بالمهملة والنون 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 332



وأبي إسحاق وعنه أبو غسان النهدي قال أبو زرعة لين.
 4342 - " عيسى " بن معمر حجازي عن عباد بن عبد الله بن الزبير عنه ابن إسحاق.
 4343 - " عيسى " بن المغيرة التميمي الحراني أبو شهاب الجذامي الكوفي روى عن الشعبي وعنه الثوري فقط.
 4344 - " عيسى " بن موسى التيمي مولاهم البخاري أبو أحمد الأزرق لقبه غنجار1 عن أبي حمزة السكري والثوري وعنه يعقوب الحضرمي.
 4345 - " عيسى " بن موسى المدني عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه السائب بن عمر المخزومي2.
 4346 - " عيسى " بن ميمون القرشي المدني مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال: له ابن تليدان عن مولاه وحماد بن سلمة وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم.
 4347 - " عيسى " بن ميمون الجرشي3 ثم المكي أبو موسى المعروف بابن داية له تفسير أخذ عن مجاهد وعنه السفيانان وثقوه ورمي بالقدر.
 4348 - " عيسى " بن نميلة الفزاري حجازي عن أبيه وعنه الدراوردي.
 4349 - " عيسى " بن يزداد أو ازداد اليماني الفارسي عن أبيه وعنه زكريا بن إسحاق.
 4350 - " عيسى " بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو عمرو أخو إسرائيل كوفي نزل الشام مرابطا أحد الاعلام عن أبيه وأخيه وعنه حماد بن سلمة وابن وهب ثقة مأمون.   1 غنجار بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم تقريب 12.
2 كأنه عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير 12 خلاصة.
3 "الجرشي" بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة وابن داية بتحتانية خفيفة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 333



 حرف الغين المعجمة .
 من اسمه غالب وغزوان وغسان .
 4351 - " غالب " بن خطاف1 البصري وهو ابن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري عن ابن سيرين وبكر المزني وعنه شعبة وابن علية.
 4352 - " غزوان " الشامي المقعد عنه ابنه سعيد مجهول.
 4353 - " غسان " ابن برزين2 الطهوي أبو المقدام البصري عن ثابت وعنه أبو داود الطيالسي.
 4354 - " غسان " ابن عوف المازني البصري عن الجريري وعنه أحمد بن عبد الله الغداني له عند د حديث واحد ضعفه الأزدي.   1 خطاف بضم المعجمة ويقال بفتحها وتشديد الطاء وبفاء 12 تقريب ومغني.
2 برزين بضم الموحدة وبفتحها وإسكان المهملة وكسر الزاي 12 خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334



 من اسمه غطيف وغيلان .
 4355 - " غطيف " بالطاء المشالة مصغرا بن اعين الشيباني الجزري عن مصعب بن سعد وعنه عبد السلام بن حرب.
 4356 - " غيلان " ابن عبد الله العامري عن أبي زرعة وعنه عيسى بن عبيد المروزي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334



 حرف الفاء 
 من اسمه فاتك وفائد وفرج .
 4357 - " فاتك " بن فضالة بن شريك الأسدي الكوفي أحد الأشراف عن ايمن بن خريم وعنه سفيان ابن زياد.
 4358 - " فائد " بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار عن ابن أبي أوفى وعنه عيسى بن يونس.
 4359 - " فرج " بن فضالة بن النعمان التنوخي الشامي القضاعي أبو فضالة عن ربيعة ابن يزيد ويحيى الأنصاري وعنه شعبة ووكيع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334



 من اسمه فرقد وفروة وفروج وفضاء .
 4360 - " فرقد " بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري الزاهد عن أنس وسعيد بن جبير وعنه الحمادان.
 4361 - " فرقد " أبو طلحة عن عبد الرحمن بن خباب وعنه الوليد بن هشام.
 4362 - " فروة " بن قيس حجازي عن عطاء وعنه نافع بن عبد الله شيخ أنس بن عياض.
 4363 - " فروة " بن يونس الكلابي أبو يونس البصري عن هلال بن جبير وعنه النضر بن شميل.
 4364 - " فروج "1 عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
 4365 - " فضاء " بن خالد الجهضمي البصري والد محمد عن أبيه وعنه ابنه محمد.   1 كذا في الأصل وفي التقريب "فروخ" مولى عثمان وفي الخلاصة فروخ أبو طلحة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335



 من اسمه الفضل .
 4366 - " الفضل " بن دكين الكوفي2 أبو نعيم الملائي الكوفي الحافظ العلم عن الأعمش وغيره وعنه البخاري وأحمد ويحيى بن معين.
 4367 - " الفضل " بن دلهم الواسطي ثم البصري القصاب عن الحسن وعنه ابن المبارك ووكيع قال أبو داود ليس بالقوي.
 4368 - " الفضل " بن سهل بن إبراهيم أبو العباس الحافظ الأعرج البغدادي أصله من خراسان عن أبي أحمد الزبيري وعنه "خ م د ت س".   2 في التقريب اسم "دكين" عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول و"الملائي" بضم الميم مشهور بكنيته محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335



 4369 - " الفضل " بن سويد الكوفي عن سعيد بن جبير وعنه محمد بن حمران فقط قواه أبو حاتم وقال ليس بالمشهور ولا أرى بحديثه بأسا.
 4370 - " الفضل " بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس والد محمد عن سالم وعنه ابنه محمد وهشيم.
 4371 - " الفضل " بن عميرة القيسي أبو قتيبة البصري عن ميمون بن سياه وثابت وعنه عمرو بن الحصين وجعفر بن سليمان.
 4372 - " الفضل " بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ عن أنس وعنه الثوري وقال أبو داود لا يكتب حديثه.
 4373 - " الفضل " بن الفضل المدني عن الأعرج وعنه أبو أسامة الليثي.
 4374 - " الفضل " بن ميسرة أبو بكر الأنصاري المدني عن جابر وعنه مروان بن معاوية ضعفه جماعة.
 4375 - " الفضل " بن موسى السيناني1 المروزي أبو عبد الله أحد العلماء عن هشام بن عروة وحسين المعلم وعنه إسحاق الحنظلي وإبراهيم بن موسى.
 4376 - " الفضل " بن موفق بن أبي المتئد2 الثقفي أبو الجهم الكوفي عن   1 "السيناني" في الخلاصة بكسر ثم تحتانية ثم نونين بنهما ألف.
2 "المتئد" في التقريب بضم الميم وتشديد المثناة ودال بعد تحتانية مهموزة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336



 من اسمه فضة وفضيل وفطر .
 4377 - "فضة3" أبو مودود البصري الرازي عن سليمان التيمي وعنه يحيى بن الضريس الرازي.   3 "فضه" بكسر أوله وتشديد المعجمة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336



 4378 - " فضيل " بن سليمان النميري أبو سليمان البصري عن عبد الله بن عثمان ابن خثيم وعنه عمرو بن علي وأحمد بن المقدام.
 4379 - " فضيل " بن عياض بن مسعود بن بشر التيمي أو التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني شيخ الحرم وشيخ الإسلام وأحد أئمة الهدى والسنة أصله من خراسان وسكن مكة ثقة عابد إمام عن منصور والأعمش وعنه السفيانان وابن المبارك وسري السقطي وخلائق رحمهم الله تعالى.
 4380 - " فضيل " بن غزوان ابن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي عن سالم وعكرمة وعنه ابنه محمد والثوري وابن المبارك.
 4381 - " فضيل " بن فضالة القيسي بالقاف البصري عن أبي رجاء العطاردي وعنه شعبة وثقه يحيى بن معين.
 4382 - " فضيل " بن مرزوق الأغر الرقاشي أبو عبد الرحمن الكوفي عن أبي حازم وعدي بن ثابت وعنه يحيى بن آدم ويزيد بن هارون.
 4383 - " فضيل " بن مسلم عن أبيه وعنه عبيد الله بن الوليد الوصافي مجهول.
 4384 - " فطر " بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط1 الكوفي عن مولاه عمرو بن حريث وأبي الطفيل وعنه السفيانان وأبو نعيم وثقه أحمد ويحيى بن معين والعجلي وابن سعد وقال أحمد خشبي2.   1 الحناط بالمهملة والنون 12 ت.
2 الخشبية فرقة من الجهمية 12 هـ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337



 حرف القاف .
 من اسمه قابوس وقاسم .
 4385 - "قابوس" بن أبي ظبيان الجنبي بفتح الجيم الكوفي عن أبيه وعنه زهير بن معاوية وعبد بن حميد.
 4386 - "قابوس" بن أبي المخارق الشيباني الكوفي عن أم الفضل زوجة العباس
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337



وعنه سماك بن حرب.
 4387 - " قاسم " بن أمية الحذاء1 البصري.
 4388 - " القاسم " بن حبيب التمار الكوفي عن عكرمة وعنه ابن فضيل ووكيع.
 4389 - " القاسم " بن حسان العامري الكوفي عن زيد بن ثابت وعنه الوليد بن قيس.
 4390 - " القاسم " بن حكم بن كثير بن جندب العرني2 أبو أحمد الكوفي قاضي همدان عن زكريا بن أبي زائدة ومسعر وعنه أبو قدامة.
 4391 - " القاسم " بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري مجهول وقال البخاري: لم يصح حديثه روى عنه القواريري وابن المثنى.
 4392 - " القاسم " بن3 رشدين بن عمير المدني مولى بني مخزوم عن أبي هريرة وعنه ابن أبي ذيب.
 4393 - " القاسم " بن سليم عن نوح وعنه الحسن بن يوسف الرازي.
 4394 - " القاسم " بن سلام بن سكن الأزدي أبو محمد البصري عن أبيه وحماد بن زيد وعنه أبو حاتم ضعفه الساجي.
 4395 - " القاسم " بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب الهاشمي أبو العباس المدني عن نافع بن جبير وعنه بكير بن الأشج.
 4396 - " القاسم " بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني عن ابن المنكدر وعمرو بن شعيب وعنه سعيد بن أبي مريم وقتيبة قال أبو حاتم: متروك.
 4397 - " القاسم " بن عبد الله بن ربيعة الثقفي عن سعد بن أبي وقاص وعنه يعلى   1 "الحذاء" بالمهملة والذال المعجمة الثقيلة 12.
2 "العرني" بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون تق.
3 "رشدين" بكسر الراء بعدها معجمة ساكنة 12 هـ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 338



ابن عطاء وثقه بن حبان.
 4418 - " القاسم " بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي العابد قاضي الكوفة عن أبيه وجابر بن سمرة وعنه عمرو بن مرة وابن إسحاق وثقه بن معين.
 4419 - " القاسم " بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي عن أبي امامة وعنه ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح.
 4420 - " القاسم " بن عبد الواحد بن ايمن المكي مولى بني مخزوم عن أبي حازم وعنه عبد الوارث.
 4421 - " القاسم " بن عبد الواحد الوزان الكوفي عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه أبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري وحده.
 4422 - " القاسم " بن عوف الشيباني البكري الكوفي عن زيد بن أرقم وعنه قتادة وهشام الدستوائي.
 4423 - " القاسم " بن غنام بفتح النون الأنصاري البياضي المدني عن عمته أم فروة وعنه الضحاك بن عثمان.
 4424 - " القاسم " بن الفضل بن معدان الحداني1 الأزدي أبو المغيرة البصري عن ابن سيرين وقتادة وعنه وكيع وابن مهدي.
 4425 - " القاسم " بن فياض بن عبد الرحمن الأبناوي منسوب إلى ابني بضم الهمزة وسكون الموحدة بوزن لبنى الصنعاني عن عمه خلاد وعنه هشام بن يوسف.   1 "الحداني" في الخلاصة بضم المهملة الأولى وفتح الثانية الثقيلة وفي حاشية الخلاصة نقلا عن شرح مسلم للنووي منسوب إلى بني حدان ولم يكن من أنفسهم بل كان نازلا فيهم وهو من بني الحارث بن مالك 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 339



 4426 - " القاسم " بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي عن ليث بن أبي سليم والمختار بن فلفل وعنه أحمد ويحيى بن معين.
 4427 - " القاسم " بن محمد بن حميد أبو محمد بن أبي سفيان المعمري البغدادي عن ابن عيينة روى عنه قتيبة ووثقه ووهاه يحيى بن معين.
 4428 - " القاسم " بن محمد عن أبي إدريس الخولاني وعنه علي بن سليمان.
 4429 - " القاسم " بن مطيب العجلي البصري عن أبي المليح وأنس وعنه الحجاج بن نصير والصعق بن حزن وغيره ضعفه يحيى بن معين.
 4430 - " القاسم " بن مهران عن عمران ابن حصين وعنه موسى بن عبيدة.
 4431 - " القاسم " بن مهران أبو حمدان قاضي هيت شيخ الحسن بن عبد الله بن حمدان قال الأزدي مجهول.
 4432 - " القاسم " بن مهران عن عمرو بن شعيب لا يعرف اما خال هشام فثقة.
 4433 - " القاسم " بن نافع المدني السوارقي1 عن مالك وعنه يعقوب بن حميد بن كاسب.
 4434 - " القاسم " بن يزيد عن علي مرسل وعنه ابن جريج.   1 في الخلاصة "السوارقي" بضم المهملة وفتح الواو وكسر المهملة بعد الألف نسبة إلى السوارقية قرية من قرى المدينة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340



 من اسمه قبيصة .
 4435 - " قبيصة " بن حريث الأنصاري البصري عن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري.
 4436 - " قبيصة " بن عقبة بن محمد بن سفيان ابن عقبة السوائي أبو عامر الكوفي الحافظ عن فطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وعنه البخاري وأحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340



 4437 - " قبيصة " بن الهلب1 2 الطائي الكوفي عن أبيه وعنه سماك بن حرب وأبي الزبير وعنه الليث وابن لهيعة.   1 أبو المهلب خلاصة.
2 بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341



 من اسمه قتادة وقحافة وقدامة .
 4438 - " قتادة " بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري الاكمه أحد الأئمة الاعلام الحافظ عن أنس وابن المسيب وعنه أيوب وحميد الأوزاعي.
 4439 - " قحافة " بن ربيعة عن الزبير بن العوام لا يعرف تفرد عنه نمير بن يزيد الضبي أو القيني قلت: قد ذكر بن حبان في الثقات أنه روى عنه أيضا أبو تميمة.
 4440 - " قدامة " بن محمد بن قدامة الأشجعي المدني عن محمد بن صالح التمار وعنه هارون الحمال وأبو بكر الصاغاني.
 4441 - " قدامة " بن وبرة3 العجلي البصري عن سمرة بن جندب وعنه قتادة.   3 "وبرة" بموحدة وفتحات.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341



 من اسمه قران وقرثع وقرطة .
 4442 - " قران4 " ابن تمام الأسدي الكوفي أبو تمام الوالبي البغدادي عن هشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعنه أحمد ومسدد وأحمد بن منيع.
 4443 - " قرثع5 " الضبي الكوفي عن عمرو بن سلمان وعنه سهم بن منجاب وعلقمة بن قيس.
 4444 - " قرظة " عن عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة وعنه إسرائيل.
 4445 - " قرفة " بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري عن سمرة وعنه حميد بن هلال.   4 "قران" بضم أوله وبتشديد الراء 12 تقريب.
5 "قرثع" بمثلثة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341



 من اسمه قرة .
 4446 - " قرة " بن بشر الكلبي عن أبي بردة وعنه أخو إسماعيل بن أبي خالد.
 4447 - " قرة " بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري أبو محمد المصري1 عن الزهري وأبي الزبير وعنه الليث وابن لهيعة وثقه بن حبان.
 4448 - " قرة " بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري عن أبي جري الهجيمي وعنه قرة بن خالد وثقه بن حبان.   1 البصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342



 من اسمه قريش وقزعة وقشير .
 4449 - " قريش " بن أنس الأنصاري مولاهم أبو أنس البصري عن حميد وسليمان التيمي وعنه ابن المثنى وأحمد بن عثمان النوفلي2.
 4450 - " قزعة "3 بن سويد بن حجير الباهلي أبو محمد البصري عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم.
 4451 - " قزعة " العبدي المكي مولى عبد القيس عن عكرمة وعنه زياد بن سعد وثقه أبو زرعة.
 4452 - " قشير4 " بن عمرو عن بجالة بن عبدة وعنه داود بن أبي هند.   2 النفلي.
3 "قزعة" بزاي وفتحات 12.
4 "قشير" بمعجمة مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342



 من اسمه قطن وقنان وقزعة .
 4453 - " قطن " بن إبراهيم القشيري أبو سعيد النيسابوري عن عبيد الله بن موسى وعنه النسائي قال عبد الغني تركه النسائي.
 4454 - " قطن " بن نسير بضم النون مصغرا أبو عباد البصري الغبري الذارع عن جعفر بن سليمان وعنه مسلم وأبو داود.
 4455 - " قنان5 " ابن عبد الله النهمي عن محمد بن سعيد وزر وعنه أبو معاوية   5 "قنان" بالفتح وبنونين خلاصة والتقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342



وعبد الواحد بن زياد وثقه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بالقوي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343



 من اسمه قيس .
 4456 - " قيس " بن بشير بن قيس التغلبي1 الشامي القنسريني عن أبيه وعنه هشام بن سعد وثقه بن حبان.
 4457 - " قيس " بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه عبد الله2.
 4458 - " قيس " بن أبي حازم البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي أحد كبار التابعين وأعيانهم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم وعنه الحكم بن عتيبة والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد.
 4459 - " قيس " بن رومي عن علقمة وعنه سليمان ابن بشير مجهول.
 4460 - " قيس " بن سالم المعافري المصري أبو جزرة عن أبي امامة بن سهل لم يعرف قلت: روى عنه الليث وبكر بن مضر.
 4461 - " قيس " بن سعد المكي الحنفي مفتي أهل مكة أبو عبد الملك عن مجاهد وطاوس وعنه سيف بن سليمان والحمادان وثقه أحمد.
 4462 - " قيس " بن طلق بن علي الحنفي اليمامي عن أبيه وعنه عبد الله بن بدر وعبد الله بن النعمان اليماميان وثقه العجلي وابن معين وابن حبان.
 4463 - " قيس " بن عباية3 الحنفي أبو نعامة البصري عن ابن عباس وعبد الله بن مغفل وعنه أيوب وخالد الحذاء وثقه بن معين.
 4464 - " قيس " بن مسلم المذحجي شامي عن عبادة بن الصامت وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر فقط.
 4465 - " قيس " بن هنان4 البصري عن ابن عباس وعنه سليمان التميمي.   1 بشر ت.
2 عبد الخير.
3 "عباية" في التقريب بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية.
4 وفي التقريب أو هيار أو همام أو هنام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343



 4466 - " قيس " العبدي الكوفي عن علي وعنه ابنه الأسود فقط قلت: وثقه النسائي.
 4467 - " قيس " المدني والد محمد عن زيد بن ثابت وعنه ابنه محمد.
 4468 - " قيس " أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه معن ابن عيسى وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344



 حرف الكاف .
 من اسمه كامل .
 4469 - " كامل " بن طلحة الجحدري أبو يحيى البصري نزيل بغداد مشهور عن حماد بن سلمة ومالك وعنه أحمد في المسائل له ووثقه أبو حاتم والدارقطني وقواه أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء.
 4470 - " كامل " بن العلاء أبو العلاء التميمي السعدي الكوفي عن أبي صالح السمان وعطاء وعنه وكيع وزيد بن الحباب وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344



 من اسمه كثير وكرز .
 4471 - " كثير " بن إسماعيل النواء أو بن نافع أبو إسماعيل التميمي 1مولاهم الكوفي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه ابن عيينة.
 4472 - " كثير " بن زاذان النخعي الكوفي عن عاصم بن ضمرة وعنه حفص بن سليمان الغاضري قال أبو زرعة مجهول.
 4473 - " كثير " بن زيد الأسلمي ثم التيمي أبو محمد المدني بن ماقنة أو التميمي مولاهم عن سعيد المقبري ونافع وعنه مالك وحماد بن زيد.
 4474 - "كثير" بن السائب عن أبناء قريظة وعنه عمارة2 بن خزيمة بن ثابت.   1 التيمي.
2 "مافنة" بفتح الفاء وتشديد النون وماقبة في الخلاصة بفتح القاف والموحدة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344



 4475 - " كثير " بن سالم1 الضبي أبو سلمة المدائني عن أنس وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح قال أبو حاتم: منكر الحديث.
 4476 - " كثير " بن شنظير2 المازني الأزدي أبو قرة البصري عن الحسن ومجاهد وعنه أبان العطار وحماد بن زيد.
 4477 - " كثير " بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني اليشكري المدني عن أبيه وعنه زيد بن الحباب وخالد بن مخلد.
 4478 - " كثير3 " بن الصلت بن معديكرب الكندي أبو عبد الله المدني عن أبي بكر وعمر رضى الله عنهما وعنه يونس بن جبير.
 4479 - " كثير " بن قيس الشامي عن أبي الدرداء وعنه داود بن جميل.
 4480 - " كثير " بن أبي كثير البصري عن مولاه عبد الرحمن بن سمرة أبي هريرة وعنه قتادة وأيوب وثقه العجلي.
 4481 - " كرز " التميمي أو التيمي عن علي في فضل عائد المريض وعنه الحسن بن قيس فقط.   1 سليم.
2 شنظير بكسر المعجمة وسكون النون كذا في التقريب.
3 في الخلاصة كان اسمه قليلا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345



 من اسمه كعب وكلثوم .
 4482 - " كعب " بن ذهل الايادي عن أبي الدرداء وعنه تمام بن نجيح فقط.
 4483 - " كعب المدني أبو عامر عن أبي هريرة وعنه ليث بن أبي سليم.
 4484 - " كعب " الأموي عن مولاه سعيد بن العاصي وعنه نبيه بن وهب بن عثمان ابن أبي طلحة العبدري الحجبي الجحدري وثقه بن حبان.
 4485 - " كلثوم " بن جبر4 البصري عن أنس وسعيد بن جبير وعنه ابن   4 جبر بجيم خ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345



عون والحمادان وثقه بن حبان.
 4486 - " كلثوم " بن جبر الخزاعي الكوفي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346



 من اسمه كلاب وكليب وكميل وكنانة وكهمس .
 4487 - " كلاب " بن تليد بمثناة الليثي المدني عن ابن المسيب وعنه عبد الله مسلم الطويل وثقه بن حبان.
 4488 - " كلاب " بن علي الحنفي عن أبي سلمة وعنه يحيى بن أبي كثير.
 4489 - " كليب " بن ذهل الحضرمي المصري عن عبد خير أو عبيد بن جبر وعنه يزيد بن أبي حبيب وثقه بن حبان.
 4490 - " كليب " بن وائل التيمي البكري المدني نزيل الكوفة عن عمه قيس وعنه الثوري وحفص بن غياث وثقه بن معين.
 4491 - " كميل " بن زياد النخعي الكوفي عن علي وشهد معه صفين وعنه عبد الرحمن بن جندب وثقه بن سعد وابن معين والعجلي.
 4492 - " كنانة " بن العباس بن مرداس السلمي عن أبيه وعنه ابنه عبد الله مجهول.
 4493 - " كهمس " بن الحسن بن بلال التيمي أبو الحسن البصري عن أبي الطفيل وضريب بن نفير وعنه جعفر بن سليمان وابن المبارك ووكيع وثقه أحمد وابن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346



 حرف اللام .
 من اسمه لقمان ولمازة ولهيعة وليث .
 4494 - " لقمان " ابن عامر الوصابي أبو عامر الحمصي عن أبي امامة وعنه محمد بن الوليد الزبيدي والشرقي بن قطامي.
 4495 - " لمازة1 " بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري عن عمر وعلي وعنه   1 في التقريب "المازة" بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي "وزبار" بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346



يعلى بن حكيم والزبير بن الخريت.
 4496 - " لهيعة " بن عقبة الحضرمي أبو عكرمة البصري أو المصري والد عبد الله عن سفيان ابن وهب الخولاني وعنه يزيد بن أبي حبيب وثقه بن حبان.
 4497 - " ليث " بن أبي سليم1 بن زنيم القرشي الكوفي أحد العلماء والنساك عن وغيره وعنه معمر وشعبة والثوري وخلق.
 4498 - " الليث " بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو الحارث المصري الإمام عالم مصر وفقيهها ورئيسها عن سعيد المقبري وعطاء ونافع وقتادة والزهري وصفوان ابن سليم وعنه ابن عجلان وابن لهيعة وهشيم وابن المبارك.   1 في التقريب اسم أبيه أيمن وقيل غير ذلك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347



 حرف الميم .
 من اسمه ماضي ومالك .
 4499 - " الماضي " بن محمد بن مسعود الغافقي التيمي أبو مسعود المصري كاتب المصاحف عن هشام بن عروة وعنه ابن وهب فقط وثقه بن حبان.
 4500 - " مالك " بن إسماعيل بن درهم النهدي مولاهم أبو غسان الكوفي الحافظ سبط حماد بن أبي سليمان عن إسرائيل وأسباط بن نصر وعنه البخاري.
 4501 - " مالك " بن حمزة بن أبي اسيد الأنصاري المدني عن أبيه عن جده مالك وعنه إسحاق بن نجيح.
 4502 - " مالك " بن دينار السامي الناجي مولاهم أبو يحيى الزاهد الواعظ أحد الاعلام عن أنس وسعيد بن أبي جبير وعطاء وعنه عاصم الأحول وسعيد بن أبي عروبة وخلق وثقه النسائي.
 4503 - " مالك " بن زبيد الهمداني الكوفي عن أبي ذر وعنه أبو إسحاق قلت:
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347



وابنه محمد وثقه بن حبان.
 4504 - " مالك " بن سعير بن الخمس التميمي أبو محمد الكوفي عن هشام بن عروة وابن أبي ليلى وطائفة وعنه عبد الله بن محمد الزهري وأبو الأزهر.
 4505 - " مالك " بن أبي مريم الحكمي بفتحتين عن عبد الرحمن الأشعري وعنه حاتم بن حريث الطائي.
 4506 - " مالك " بن مسروح الشامي عن عامر بن أبي عامر وعنه نمير بن أوس.
 4507 - " مالك " بن نمير الخزاعي البصري عن أبيه وعنه عصام بن قدامة وثقه بن حبان.
 4508 - " مالك " الطائي كوفي عن ابن مسعود وعنه ابن خشف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348



 من اسمه مبارك .
 4509 - " مبارك " بن حسان السلمي أبو يونس أو أبو عبد الله البصري نزيل مكة عن الحسن وعطاء وعنه الثوري وثقه يحيى بن معين.
 4510 - " مبارك " بن سحيم أبو سحيم قيل اسم أبيه عبد الله عن مولاه عبد العزيز بن صهيب وعنه سويد بن سعيد وبندار.
 4511 - " مبارك " بن سعيد اليمامي نزيل البصرة عن يحيى بن أبي كثير وعنه عبد الرحمن بن بحر الخلال وثقه بن حبان.
 4512 - " مبارك " بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان الثوري الأعمى أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل بغداد عن أخيه سفيان الثوري والأعمش وعنه يحيى بن معين ووثقه وداود بن رشيد.
 4513 - " مبارك " بن فضالة أبو فضالة بن أبي أمية البصري مولى زيد بن الخطاب عن بكر المزني وابن المنكدر وعنه ابن المبارك ووكيع وهدبة بن خالد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348



 من اسمه مبشر والمثنى .
 4514 - " مبشر " بن إسماعيل الكلبي مولاهم أبو إسماعيل الحلبي عن جعفر بن برفان وصفوان ابن عمرو وطائفة وعنه أحمد ودحيم قال ابن سعد كان ثقة مأمونا.
 4515 - " مبشر " بن عبيد القرشي الحمصي عن قتادة وعنه بقية قال البخاري: منكر الحديث.
 4516 - " المثنى " بن الصباح اليماني الأبناوي أبو عبد الله أو أبو يحيى المكي العابد عن طاوس وعطاء وعنه ابن المبارك وهقل بن زياد.
 4517 - " المثنى " بن عبد الرحمن الخزاعي عن أمية بن مخشي وعنه جابر بن صبح فقط وثقه بن حبان.
 4518 - " المثنى " بن يزيد بصري عن مطر الوراق وعنه عاصم بن محمد العمري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349



 من اسمه مجالد ومجاهد ومجيبة .
 4519 - " مجالد " بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي أحد الأعيان عن الشعبي وأبي الوداك وطائفة وعنه ابنه إسماعيل والثوري وابن المبارك وخلق.
 4520 - " مجالد " بن عوف أو عوف بن مجالد حجازي عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد وقال كان امرأ صدق.
 4521 - " مجاهد " بن جبر1 أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي المقري الإمام المفسر عن ابن عباس وقرأ عليه قال مجاهد عرضت عليه ثلاثين مرة وأم سلمة وأبي هريرة وجابر وعنه عكرمة وعطاء وقتادة وأيوب.
 4522 - " مجاهد " بن وردان المدني عن عروة وعنه شعبة.   1 "جبر" بفتح الجيم وسكون الموحدة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349



 4523 - " مجيبة1 " الباهلي أو الباهلية عن عمه وعنه ضريب بن نفير.   1 مجيبة في التقريب بضم أوله وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة قيل هي إمراة من الصحابة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350



 من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب .
 4524 - " محارب2 " بن دثار السدوسي أبو مطرف الكوفي القاضي عن ابن عمر وجابر وعنه الأعمش وشريك وقيس بن الربيع.
 4525 - " محاضر " بكسر الضاد المعجمة بن المورع الهمداني أبو المورع الكوفي عن هشام بن عروة وعاصم الأحول وعنه أحمد ومحمد بن يحيى قال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا.
 4526 - " محبوب " بن الحسن قيل اسمه محمد بن الحسن بن هلال أبو جعفر البصري عن يونس بن عبيد وابن عون وعنه خليفة بن خياط.
 4527 - " محبوب " بن محرز3 التميمي أبو محرز القواريري الكوفي العطار عن الأعمش وعنه بشر بن الحكم وسريج بن يونس.
 4528 - " محبوب " بن موسى الأنطاكي أبو صالح الفراء عن ابن المبارك وأبي إسحاق وعنه أبو داود وسعيد بن عبد الرحمن الأنطاكي وثقه العجلي.   2 في التقريب "محارب" بضم أوله وكسر الراء "دثار" بكسر المهملة وتخفيف المثلثة 12.
3 في الخلاصة "محرر" آخره معجمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350



 من اسمه محدوج ومحرر ومحصن ومحل .
 4529 - " محدوج4 " الذهلي5 عن جسرة بنت دجاجة وعنه أبو الخطاب الهجري.   4 "محدوج" بمهملة ساكنة وآخره جيم 12.
5 كذا في الأصل وأما في التقريب ذكر الباهلي وفي الخلاصة الذهلي ولكن الأصح الهذلي 12 قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350



 4530 - " محرر1 " بن هارون بن عبد الله التميمي عن الأعرج وعنه مصعب.
 4531 - " محصن " بكسر الصاد كمعلم بن علي الفهري المدني عن عوف بن الحارث وعنه سعيد بن أبي أيوب وثقه بن حبان.
 4532 - " محل2 " بن محرز الضبي الكوفي الأعور عن أبي وائل وعنه أبو نعيم قال القطان وسط وثقه أحمد.   1 كذا في الأصل وذكر في التقريب برائين على وزن محمد وقال في الخلاصة محرز آخره معجمة وذكره البخاري بمهملتين 12 والله أعلم.
2 محل في التقريب بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد اللام محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351



من اسمه محمد.
 4533 - " محمد " بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر التيمي المدني أبو عبد الله أحد العلماء المشاهير عن أنس وجابر وعائشة وعنه يزيد بن الهاد ويحيى بن أبي كثير والأوزاعي ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق.
 4534 - " محمد " بن إبراهيم عن شهر بن حوشب.
 4535 - " محمد " بن إبراهيم.
 4536 - " محمد " بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم المدني عن مسلم بن أبي مريم لا يعرف وعنه ابن المبارك.
 4537 - " محمد " بن إبراهيم بن العلاء الشامي أبو عبد الله الزاهد نزيل عبادان عن إسماعيل بن عياش وبقية وعنه ابن ماجة كذبه أبو نعيم ووثقه النسائي.
 4538 - " محمد " بن أبان ابن عمران السلمي أو القرشي الواسطي الطحان أبو الحسن عن أبان ابن يزيد والحمادين وفليح.
 4539 - " محمد " بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم أبو عبد الله المدني نزيل
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351



العراق صاحب المغازي أحد الأئمة الاعلام رأى أنسا عن أبيه وعطاء والزهري وخلق وعنه يحيى الأنصاري وعبد الله بن عون وشعبة.
 4540 - " محمد " بن اسعد التغلبي1 أبو سعيد المصيصي عن أبيه وزهير بن معاوية وعنه إسحاق الكوسج ومالك وابن إسحاق قال أبو زرعة منكر الحديث2.
 4541 - " محمد " بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي الكوفي شيعي عن مغيرة بن مقسم والأعمش وجعفر الصادق وغيرهم وعنه أبو نعيم وجماعة قال أبو حاتم: صالح الحديث.
 4542 - " محمد " بن إسماعيل بن عياش3 العنسي بنون الحمصي عنه أبو زرعة.
 4543 - " محمد " بن إسماعيل بن البختري الحساني بمهملتين وآخره نون الحراني الواسطي الضرير نزيل بغداد عن أبي معاوية ووكيع وعنه "ت ق".
 4544 - " محمد " بن إسماعيل بن أبي سمينة الهاشمي مولاهم أبو جعفر البصري عن المعتمر وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم.
 4545 - " محمد " بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني عن أبيه ومحمد بن عمرو بن علقمة وعنه أحمد وأحمد بن صالح ودحيم.
 4546 - " محمد " بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي الحافظ نزيل بغداد عن أبي نعيم وقبيصة ومحمد بن عبد الله الأنصاري وطبقتهم وعنه الترمذي والنسائي ووثقه.   1 التغلبي في التقريب بسكون المعجمة.
2 في الخلاصة هو ابن أبي أمامة وقال في ترجمة محمد بن أبي أمامة وثقه ابن معين.
3 عياش في التقريب بالتحتانية والمعجمة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 352



 4547 - " محمد " بن أنس أبو أنس الرازي مولى آل عمر كوفي سكن الدينور عن الأعمش وجماعة وعنه إبراهيم بن موسى.
 4548 - " محمد " بن بشار بن عثمان العبدي أبو بكر البصري الحافظ بندار1 أحد أوعية السنة عن المعتمر ويزيد بن زريع وغندر والقطان وعنه ابن خزيمة وابن صاعد وخلق قال الذهبي انعقد الإجماع بعد على الاحتجاج ببندار.
 4549 - " محمد " بن بكر بن عثمان البرساني2 أبو عثمان الأزدي البصري عن ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة ويونس وعنه ابن المديني وابن راهويه ويحيى بن معين.
 4550 - " محمد " بن بلال أبو عبد الله البصري التمار عن همام بن يحيى وعنه البخاري.
 4551 - " محمد " بن ثابت العبيدي ويقال: ابن عبد الرحمن بن شرحبيل أبو مصعب الحجازي عن أبي هريرة وابن عمر وعنه ابناه مصعب وإبراهيم.
 4552 - " محمد " بن ثابت بن اسلم البناني البصري عن أبيه وعمرو بن دينار وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
 4553 - " محمد " بن ثابت عن أبي هريرة ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة بن نشيط قيل هو العبدري.
 4554 - " محمد " بن ثابت العبدي العصري3 أبو عبد الله البصري عن نافع وابن المنكدر وعطاء وعنه ابن المبارك وخلف بن هشام وقتيبة.
 4555 - " محمد " بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي الحنفي اليمامي أبو عبد الله الكوفي   1 بندار في حاشية الخلاصة نقلا عن التهذيب أن بندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارا في الحديث جمع حديث بلده.
2 البرساني في التقريب بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة.
3 العصري ذكر في التقريب بفتح المهملتين محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 353



عن حبيب بن أبي ثابت وعون بن أبي جحيفة وسماك بن حرب وعنه أيوب والسفيانان ووكيع.
 4556 - " محمد " بن جحادة بضم الجيم قبل المهملة الاودي الكوفي عن أنس وأبي حازم الأشجعي وعطاء وعنه ابن عون وإسرائيل وشريك.
 4557 - " محمد " بن جعفر المدايني أبو جعفر البزاز آخره معجمة عن حمزة الزيات وشعبة وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر.
 4558 - " محمد " بن جعفر المعروف بغندر الهذلي مولاهم البصري أبو عبد الله الكرابيسي الحافظ ربيب شعبة عن عوف الأعرابي وحسين المعلم وابن جريج وعنه أحمد وابن المديني ويحيى بن معين وقتيبة.
 4559 - " محمد " بن حاتم بن ميمون المروزي أبو عبد الله القطيعي البغدادي السمين عن وكيع القطان وابن علية وابن عيينة وعنه مسلم وأبو داود وجماعة.
 4560 - " محمد " بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشمي مولاهم الحارثي أبو عبد الله البصري عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وشعبة وعنه عفان وعمر بن شبة وبندار ضعفوه واما بن حبان فوثقه.
 4561 - " محمد " بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي عن أبيه وابن عتيبة وعنه ابنه عبد الرحمن والقاسم بن محمد المعمري قال أبو حاتم: لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
 4562 - " محمد " بن حرب بن أوس الذهلي الكوفي عن جابر بن سمرة وعنه اخوه سماك وثقه النسائي.
 4563 - " محمد " بن حسان قيل هو ابن سعيد المصلوب شيخ لمروان بن معاوية عن عبد الملك بن عمير مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 354



 4564 - " محمد " بن حسان ابن خالد الضبي السمتي بمثناة أبو جعفر البغدادي عن إسماعيل بن مجالد وخلف بن خليفة وعنه أبو داود والبغوي وثقه بن حبان.
 4565 - " محمد " بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل عن أبان البجلي وحماد بن سلمة والثوري وشريك وعنه ابناه عمر وجعفر وأبو بكر بن أبي شيبة قال أبو داود صالح يكتب حديثه.
 4566 - " محمد " بن الحسن بن أبي الحسين البراد المديني أخو علي بن الحسن عن الزبير بن المنذر وعنه صفوان ابن سليم.
 4567 - " محمد " بن الحسن بن زبالة1 المخزومي المدني أبو الحسن عن أسامة بن زيد بن اسلم ومالك وابن وهب وعنه أبو خيثمة والزبير بن بكار.
 4568 - " محمد " بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي أبو سعيد الكوفي عن أبيه وعنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري: لم يصح حديثه.
 4569 - " محمد " بن الحسن بن هلال بن أبي زينب فيروز القرشي مولاهم أبو جعفر أو أبو الحسن لقبه محبوب عن يونس بن عبيد وابن عون وعنه عبد الله بن الصباح وخليفة بن خياط.
 4570 - " محمد " بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني أبو الحسن الكوفي نزيل واسط عن الأعمش وثور بن يزيد وعنه أحمد بن منيع ومحمود بن خداش.
 4571 - " محمد " بن الحسن المري قاضي واسط عن أبي سعيد البقال وعوف الأعرابي وعنه أحمد ومحمد بن سلام.
 4572 - " محمد " بن الحسن بن اتش اليماني الصنعاني أبو عبد الله الأبناوي عن همام بن منبه وجعفر بن سليمان وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى وأحمد بن صالح وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما وقال النسائي ليس بثقة.   1 زبالة في التقريب بفتح الزاي وتخفيف الموحدة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 355



 4573 - " محمد " بن أبي حفصة البصري أبو سلمة اسم أبيه ميسرة عن الزهري وقتادة وعنه إبراهيم بن طهمان وروح بن عبادة.
 4574 - " محمد " بن حفص حجازي عن عمر بن علي بن الحسين وعنه ابنه القاسم فقط مجهول.
 4575 - " محمد " بن الحكم المروزي الأحول بن عم أبي طالب صاحب أحمد عن النضر بن شميل وعنه البخاري.
 4576 - " محمد " بن حماد الطهراني الرازي أبو عبد الله الحافظ عن يعلى بن عبيد وأبي علي الحنفي وأبي عاصم وعنه ابن ماجة وثقه بن أبي حاتم.
 4577 - " محمد " بن حمران ابن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري عن داود بن أبي هند وخالد الحذاء وعنه حميد بن مسعدة ونصر بن علي قال أبو حاتم: صالح.
 4578 - " محمد " بن حميد اليشكري أبو سفيان المعمري1 بصري نزل بغداد عن هشام بن حسان وسفيان وعنه أبو خيثمة وأبو سعيد الأشج.
 4579 - " محمد " بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني وهو حماد2 عن سعيد المقبري ونافع وعنه محمد بن أبي عدي وأبو عامر العقدي.
 4580 - " محمد " بن حمير بن أنيس السليحي القضاعي الحمصي عن محمد بن زياد وبجير بن سعد وصفوان ابن عمرو وخلق وعنه داود بن رشد ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وخلق قال ابن معين ثقة.
 4581 - " محمد " بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي المكي عن معروف بن مشكان وعنه إبراهيم بن محمد الشافعي وثقه بن حبان.
 4582 - " محمد " بن خازم3 أبو معاوية الضرير التميمي مولاهم أبو معاوية الكوفي   1 لأن محمدا هذا رحل إلى معمر.
2 يعني لقب محمد بن أبي حميد حماد.
3 خازم في التقريب بمعجمتين محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 356



أحد الاعلام عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وعاصم الأحول وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني ويحيى بن معين.
 4583 - " محمد " بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن أبيه وإبراهيم بن سعد وعنه ابن ماجة.
 4584 - " محمد " بن خالد السلمي عن أبيه عن جده أبي خالد السلمي وعنه أبو المليح الرقي مجهول.
 4585 - " محمد " بن خثيم1 أبو يزيد المحاربي عن عمار وعنه محمد بن كعب القرظي ذكره البخاري في الضعفاء ووثقه ابن حبان.
 4586 - " محمد " بن داب المدني عن صفوان ابن سليم وعنه محمد بن سلام الجمحي.
 4587 - " محمد " بن دينار الأزدي ثم الطاحي بمهملتين أبو بكر بن أبي الفرات البصري عن الجريري ويونس بن عبيد وطائفة وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وقتيبة وخلق.
 4588 - " محمد " بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي مولاهم خال ولد حماد بن زيد عن شهر بن حوشب وابن سيرين وجماعة وعنه ابن جريج وابن إسحاق وشعبة وطائفة وثقه يحيى بن معين وابن حبان.
 4589 - " محمد " بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي نزيل البصرة عن الحسن بن ذكوان وابن عون وعنه سفيان ابن زياد وحميد بن مسعدة.
 4590 - " محمد " بن ربيعة الكلابي الكوفي ابن عم وكيع الرواسبي أبو عبد الله عن الأعمش وهشام بن عروة وابن جريج وطائفة وعنه أحمد ويحيى بن معين وزياد بن أيوب وخلق وثقه يحيى بن معين.   1 خثيم بمثلثة مصغرا محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 357



 4591 - " محمد " بن ربيعة ويقال: له بشير بن ربيعة البجلي الكوفي عن رافع بن سلمة وعنه عبيد الله بن موسى لا يعرف.
 4592 - " محمد " بن أبي رزين شيخ لسليمان ابن حرب عن أمه قال أبو حاتم: مشائخ سليمان ثقات.
 4593 - " محمد " بن رفاعة بن ثعلبة القرظي المدني عن أبيه ومحمد بن كعب وعنه أبو عاصم وثقه بن حبان.
 4594 - " محمد " بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي عن أبيه وعنه ابنه جعفر قال البخاري: إسناده مجهول.
 4595 - " محمد " بن زاذان المدني عن جابر وأنس وغيرهما وعنه داود العطار.
 4596 - " محمد " بن الزبير الحنظلي البصري عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز وجماعة وعنه ابن إسحاق والثوري وطائفة.
 4597 - " محمد " بن زنبور واسم زنبور جعفر بن أبي الأزهر مولى بني هاشم أبو صالح المكي عن حماد بن زيد وفضيل بن عياض وجماعة وعنه النسائي.
 4598 - " محمد " بن زياد الألهاني1 أبو سفيان الحمصي عن أبي امامة وعبد الله بن بسر وغيرهما وعنه ابنه إبراهيم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حمير وجماعة وثقه أحمد والنسائي.
 4599 - " محمد " بن زياد بن عبيد الله الزيادي أبو عبد الله البصري يلقب يويو2 عن حماد بن زيد وابن عيينة وغندر وعنه البخاري وابن ماجة.
 4600 - " محمد " بن زياد اليشكري الكوفي أو الجزري الطحان الأعور الفأفأ الميموني الرقي عن ميمون بن مهران وابن عجلان وغيرهما وعنه شيبان ابن   1 الإلهاني في التقريب بفتح الهمزة وسكون اللام.
2 يويو في الخلاصة بتحتانيين مفتوحتين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 358



فروخ وعقبة بن مكرم الكوفي.
 4601 - " محمد " بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب وعنه محمد بن إبراهيم الباهلي.
 4602 - " محمد " بن زيد1 عن حيان الأعرج وعنه مغيرة الأزدي وهذا يحتمل أن يكون العبدي المذكور.
 4603 - " محمد " بن سابق التميمي مولاهم أبو جعفر أو أبو سعيد البزار الكوفي نزيل بغداد عن مالك بن مغول ومسعر وإسرائيل وزائدة وعنه البخاري وأبو بكر الصاغاني وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وثقه العجلي.
 4604 - " محمد " بن سالم الهمداني أبو سهل الكوفي عن الشعبي وعطاء وعنه الثوري وابن فضيل.
 4605 - " محمد " بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر عن أبي صالح باذام والشعبي وغيرهما وعنه ابن المبارك وابن فضيل ويزيد بن هارون وخلق وقال ابن عدي رضوه في التفسير.
 4606 - " محمد " بن السائب النكري2 عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم في ثقات بن حبان قال الخطيب هو الكلبي.
 4607 - " محمد " بن سعد بن زرارة المدني هو ابن عبد الرحمن عن عمته عمرة والأعرج وعنه يحيى بن كثير وشعبة.
 4608 - " محمد " بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البصري كاتب الواقدي نزيل بغداد وصاحب الطبقات وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتبحرين عن الوليد بن مسلم وهشيم ومعن ابن عيسى وابن علية وعنه أبو داود وابن أبي الدنيا وأحمد بن يحيى البلاذري.   1 زاد في التقريب شيخ لمغيرة الأزدي.
2 النكري في التقريب بضم النون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 359



 4609 - " محمد " بن سعيد بن حسان ابن قيس الأسدي الشامي المصلوب هو ابن أبي زينب وابن زكريا وابن أبي الحسن وابن حسان دلسوه عن مكحول وعنه الثوري.
 4610 - " محمد " بن سعيد الطائفي أبو سعيد المؤذن عن طاوس وعنه الثوري ومعتمر بن سليمان.
 4611 - " محمد " بن سعيد الطائفي عن ابن جريج وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به هو أصغر من الأول.
 4612 - " محمد " بن سليمان ابن عبد الله أبو علي بن الأصبهاني عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وجماعة وعنه ابن أخيه محمد بن سعيد ويحيى بن يحيى وقتيبة وطائفة.
 4613 - " محمد " بن سليمان ابن أبي داود الأموي مولى مروان أبو عبد الله الحراني بومه1 عن جعفر بن برقان ومالك والليث وعنه محمد بن يحيى بن كثير ووهب بن جرير.
 4614 - " محمد " بن سليمان ابن هشام اليشكري أبو جعفر البغدادي الشطوي2 أخو هشام بن بنت سعيدة بنت مطر بصري نزل بغداد عن أبي معاوية ووكيع وابن علية وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عوانة وطائفة.
 4615 - " محمد " بن سليم3 أبو هلال الراسبي نزل فيهم السامي مولاهم البصري عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعنه وكيع وابن مهدي وموسى بن إسماعيل وثقه أبو داود.   1 في التقريب اسم جده سالم أو عطاء وهو يلقب بومه بضم الموحدة وسكون الواو 12.
2 "الشطوي" في التقريب بقتح المعجمة والمهملة.
3 سليمان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 360



 4616 - " محمد " بن سنان ابن يزيد القزاز الأموي مولاهم أبو بكر البصري نزل بغداد عن روح بن عبادة وأبي عاصم وعنه ابن صاعد والمحاملي وإسماعيل الصفار وآخرون وكذبه أبو داود وابن خراش وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به مات سنة إحدى وسبعين ومائتين وقع لنا من عواليه.
 4617 - " محمد " بن سوار السدوسي العنبري أبو الخطاب البصري المكفوف عن حسين المعلم وابن عون وهشام بن حسان وسعيد بن أبي عروبة وعنه إسحاق وعمرو بن علي وزياد بن يحيى الحساني وخلق ثقة اتهم بالقدر.
 4618 - " محمد " بن أبي سويد الثقفي الطائفي عن عثمان ابن أبي العاص وعنه إبراهيم بن ميسرة مجهول.
 4619 - " محمد " بن أبي سهل عن مكحول بخبر مرسل وعنه أبو بكر بن عياش قال البخاري: لا يتابع عليه وقال أبو حاتم: هو المصلوب.
 4620 - " محمد " بن شجاع بن نبهان النبهاني المروزي نزيل المدائن عن زيد العمي قال ابن المبارك ليس بشيء وعنه نعيم بن حماد وزيد بن الحباب وعيسى غنجار.
 4621 - " محمد " بن شجاع البغدادي أبو عبد الله الثلجي1 القاضي البلخي الفقيه الحنفي البغدادي اتهمه بن عدي بالوضع وكان ينال من الشافعي وأحمد.
 4622 - " محمد " بن شداد الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وعنه الحسين بن عبيد الله وثقه بن حبان.
 4623 - " محمد " بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة وقيل اسمه عمرو.
 4624 - " محمد " بن شريك أبو عثمان المكي عن ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وعنه وكيع وجعفر بن عون وأبو نعيم وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة.   1 الثلجي" بالمثلثة والجيم تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 361



 4625 - " محمد " بن شمير الرعيني أبو الصباح المصري عن أبي علي الجنبي وعنه عبد الرحمن بن شريح.
 4626 - " محمد " بن صالح بن دينار التمار الأنصاري مولاهم أبو عبد الله المدني عن القاسم وعمر بن عبد العزيز والزهري وعنه ابنه صالح وأبو عامر العقدي والقعنبي وثقه أبو داود وابن حبان.
 4627 - " محمد " بن صالح المدني الأزرق مولى بني فهر1 قلت: هو الذي قبله.
 4628 - " محمد " بن صالح بن مهران الهاشمي مولاهم أبو عبد الله بن النطاح أو أبو حصون الهاشمي أبو التياح البصري اخباري عن أبيه ومعتمر بن سليمان وعنه ابن أبي الدنيا ويحيى بن محمد بن صاعد وثقه بن حبان.
 4629 - " محمد " بن الصلت بن الحجاج أبو جعفر الأسدي الكوفي الأصم عن فليح بن سليمان ومنصور بن أبي الأسود وزهير بن معاوية وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم ووثقاه.
 4630 - " محمد " بن طالب عن أبي عوانة وعنه أبو نصر محمد بن خلف مجهول.
 4631 - " محمد " بن طلحة بن مصرف اليمامي2 الكوفي عن أبيه والحكم بن عتيبة وعنه شبابة بن سوار واسد بن موسى وابن مهدي وأبو نعيم وخلق.
 4632 - " محمد " بن طلحة بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان ابن عبيد الله أبو عبد الله التيمي المدني المعروف بابن الطويل وجده عثمان هو أخو طلحة أحد العشرة عن أبي سهيل ونافع وطائفة وعنه ابن المديني وإبراهيم المنذر والحميدي وآخرون.   1 ذكر في الخلاصة روى عن مسلم بن أبي مريم وابن المنكدر وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز الأويسي.
2 اليماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 362



 4633 - " محمد " بن عائذ1 الدمشقي القرشي أبو أحمد صاحب كتاب الفتوح والمغازي كان يفتي بدمشق عن إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة وأبي الوليد بن مسلم وعنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي والرازي.
 4634 - " محمد " بن عباد بن موسى العكلي أبو جعفر البغدادي لقبه سند ولا عن الدراوردي وهشيم وحفص بن غياث وعبد السلام بن حرب وعنه ابن ناجية وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي فيه نظر قيل أن البخاري روى عنه.
 4635 - " محمد " بن عبد الله بن انسان الثقفي الطائفي عن أبيه وعنه عبد الله بن الحارث المخزومي قال ابن معين ليس به بأس.
 4636 - " محمد " بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب العلوي الهاشمي المدني يلقب النفس الزكية أبو عبد الله المدني عن نافع وأبي الزناد وعنه الدراوردي وعبد الله بن نافع الصائغ.
 4637 - " محمد " بن عبد الله بن السائب المخزومي عن أبيه وعنه السائب بن عمر مجهول.
 4638 - " محمد " بن عبد الله بن عباد كوفي مجهول عن عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه فليح.
 4639 - " محمد " بن عبد الله بن عبد الأعلى أبو يحيى بن كناسة الأسدي الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وعنه أحمد وأبو خيثمة وأبو كريب وثقه يحيى بن معين.
 4640 - " محمد " بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري المدني عن أبيه وعنه معمر فقط قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه عبد الرحمن بن محمد.   1 "عائذ" بتحتانية تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 363



 4641 - " محمد " بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي عن أبيه هكذا سماه بن إسحاق وعنه الزهري وقال غيره عن الزهري عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة.
 4642 - " محمد " بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني بن أخي الزهري عن عمه بن شهاب وعنه معن ابن عيسى والقعنبي وأمية بن خالد وثقه أبو داود وضعفه بن معين.
 4643 - " محمد " بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان الأموي العثماني أبو عبد الله المدني يلقب الديباج لحسنه وهو أخو عبد الله بن الحسن بن الحسن لأمه عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي ونافع وابن المنكدر وعنه الدراوردي وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وثقه النسائي.
 4644 - " محمد " بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي عن أبيه وعنه ابنه شعيب.
 4645 - " محمد " بن عبد الله بن علاثة1 العقيلي الجزري أبو اليسر الحراني القاضي عن عبد الكريم الجزري وهشام بن حسان وخصيف وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعنه وكيع وحرمي بن حفص وأبو الوليد الطيالسي وثقه يحيى بن معين وابن سعد وقال البخاري: فيه نظر.
 4646 - " محمد " بن عبد الله بن أبي قدامة الحنفي ويقال: محمد بن عبيد مصغرا أبو قدامة عن عبد العزيز بن أخي حذيفة وعنه عكرمة بن عمار.
 4647 - " محمد " بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي أو العقيلي النضري الدمشقي عن   1 "علاثة" في التقريب بضم المهملة وتخفيف اللان ثم مثلثة وأبو اليسر بفتح التحتانية وكسر المهملة قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 364



أبيه وخالد بن معدان والقاسم بن مخيمرة وعنه الأوزاعي والوليد بن مسلم ووكيع وثقه دحيم وغيره.
 4648 - " محمد " بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي أبو أحمد الزبيري الكوفي عن عيسى بن طهمان ويونس بن إسحاق ومسعر والثوري وإسرائيل وعنه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان.
 4649 - " محمد " بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر النخعي هو بكنيته اشهر عن فروة بن مسيك وعنه الأعمش وثقه بن حبان قلت: واختلف في اسمه.
 4650 - " محمد " بن عبد الله بن أبي سليم المدني عن أنس وعنه بكير بن الأشج وثقه النسائي وروى له فرد حديث.
 4651 - " محمد " بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ الأزدي أبو جعفر البغدادي المخزومي عن هشيم وعيسى بن يونس وابن عيينة وابن إدريس وعنه النسائي وتمام وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن محمد الباغندي.
 4652 - " محمد " بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي عن عمرو بن الشريد وعنه ابن أبي دليلة اسمه وبرة وثقه بن حبان.
 4653 - " محمد " بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري أبو النضر الفقيه قاضي البصرة وبغداد عن سليمان التميمي وحميد الطويل وحبيب بن الشهيد وابن عون وعنه البخاري وأحمد وابن معين وابن المديني.
 4654 - " محمد " بن عبد الله بن عياض الطائفي عن عثمان ابن أبي العاص وعنه سعيد بن السائب وثقه بن حبان.
 4655 - " محمد " بن عبد الله بن ميمون السكري أبو بكر البغدادي الإسكندراني عن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 365



 4673 - " محمد " بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي عن أبيه وعنه ابنه معمر وذكره ابن حبان في الثقات.
 4674 - " محمد " بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي1 الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي عن عطاء وعمرو بن شعيب وعنه الثوري وعلي بن مسهر.
 4675 - " محمد " بن عبيد الله بن يزيد الشيباني مولاهم القردواني2 أبو جعفر قاضي حران عن أبيه وأبي نعيم وعنه النسائي وثقه بن حبان.
 4676 - " محمد " بن عبيد بن أبي صالح المكي نزيل بيت المقدس عن صفية بنت شيبة وعنه ثور بن يزيد وثقه بن حبان وضعفه أبو حاتم.
 4677 - " محمد " بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي أبو عبد الله الكوفي الأحدب عن هشام بن عروة والأعمش وعنه إسحاق ومسدد وأحمد ويحيى بن معين ووثقاه.
 4678 - " محمد " بن عبيد الأنصاري تابعي أرسل شيئا روى عنه حميد الطويل لا يعرف.
 4679 - " محمد " بن عبيد أخو سعيد بن عبيد.
 4680 - " محمد " بن عثمان ابن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان ابن عفان الأموي أبو مروان العثماني المدني نزيل مكة عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه ابن ماجة قال جزرة ثقة.
 4681 - " محمد " بن عثمان ابن صفوان ابن أمية بن خلف الجمحي المكي عن حميد بن قيس وعنه أحمد وغيره وثقه بن حبان.
 4682 - " محمد " بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني أحد العلماء العاملين عن أنس   1 العزرمي في التقريب بفتح المهملة والزاي بينهما راء ساكنة.
2 "القردواني" في الخلاصة بضم القاف والدال بينهما راي ساكنة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 368



وأبي حازم والأعرج وعكرمة وعنه عبد الوهاب بن بخت ومنصور وشعبة والثوري ومالك.
 4683 - " محمد " بن أبي عدي هو ابن إبراهيم.
 4684 - " محمد " بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي عن أبيه وعنه اخوه هشام وثقه بن حبان.
 4685 - " محمد " بن عزير بن عبد الله بن زياد العقيلي مولاهم أبو عبد الله الأيلي عن ابن عمه سلامة بن روح وعنه النسائي وابن ماجة.
 4686 - " محمد " بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي عن أبيه وعنه ابنه عروة وثقه بن حبان.
 4687 - " محمد " بن عقبة بن أبي مالك القرظي عن أبيه وعنه سبطه زكريا بن منظور وثقه بن حبان.
 4688 - " محمد " بن عقبة السامي القاضي عن أبيه وعنه أحمد بن بديل.
 4689 - " محمد " بن عقبة حجازي كأنه أخو موسى عن القاسم وعنه الدراوردي.
 4690 - " محمد " بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولاهم المدني أخو موسى بن عقبة.
 4691 - " محمد " بن عقبة بن هرم السدوسي أبو عبد الله البصري عن هشيم وحماد بن زيد وغيره وعنه البخاري في الأدب ضعفه أبو حاتم.
 4692 - " محمد " عقيل بالفتح بن خويلد بن معاوية الخزاعي النيسابوري أبو عبد الله خراسان عن حفص بن عبد الله وعلي بن واقد وعنه البخاري في الأدب والنسائي وابن ماجة وثقه النسائي.
 4693 - " محمد " بن علي القرشي عن نافع وعنه حرملة بن عمران لا يعرف.
 4694 - " محمد " بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ أبو عبد الله المؤذن في مسجد
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 369



النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدني الملقب كشاكش بمعجمتين عن جده لأمه محمد بن عمار بن سعد وعنه سعيد بن منصور وثقه المديني.
 4695 - " محمد " بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي الكوفي عن شريك ومالك وعنه أبو زرعة وغيره وقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربا.
 4696 - " محمد " بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي عن أبيه وعنه ابن جريح والثوري وثقه بن حبان.
 4697 - " محمد " بن عمر بن عبيد الله بن فيروز الباهلي أبو عبد الله بن الرومي عن شعبة وعلي بن علي الرفاعي وعنه أحمد بن الأزهر والبخاري في غير الصحيح ووثقه ابن حبان.
 4698 - " محمد " بن عمران الأنصاري عن شيخ لمحمد بن عمرو بن حلحلة عن أبيه.
 4699 - " محمد " بن عمران الحجبي عن جدته صفية وعنه وكيع النفيلي.
 4700 - " محمد " بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبد الله المدني أحد أئمة الحديث عن أبيه وعبد الرحمن بن يعقوب وعنه موسى بن عقبة وشعبة والسفيانان.
 4701 - " محمد " بن عمرو أبو سهل الأنصاري عن القاسم وابن سيرين وعنه عبد الرحمن بن هانئ وغيره ضعفوه.
 4702 - " محمد " بن عمرو الأنصاري آخر لا يعرف.
 4703 - " محمد " بن عمرو اليافعي1 الرعيني المصري عن ابن جريح وعنه ابن وهب فقط وثقه بن حبان.
 4704 - " محمد " بن عمير2 المحاربي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وثقه بن حبان.   1 "اليافعي" بتحتانية.
2 "عمير" بالتصغير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 370



 4705 - " محمد " بن عون1 الخراساني عن نافع وعنه يعلى بن عبيد.
 4706 - " محمد " بن عيسى بن القاسم بن سميع2 الأموي مولاهم أبو سفيان الدمشقي عن حميد وهشام بن عروة وعنه هشام بن عمار وهارون بن محمد بن بكار.
 4707 - " محمد " بن عيسى بن سورة3 بن موسى بن الضحاك الترمذي الحافظ أبو عيسى الضرير صاحب الجامع والتفسير أحد الأئمة الأعلام عن خلق وعنه محمد إسماعيل السمرقندي وحماد بن شاكر وأبو العباس المحبوبي والهيثم بن كليب.
 4708 - " محمد " بن الفرات أبو علي التميمي أو الجرمي الكوفي عن علي بن الحسين وعنه عاصم بن علي.
 4709 - " محمد " بن فضاء4 الأزدي الجهضمي أبو بحر الجوهري البصري المعبر عن أبيه وعنه معتمر بن سليمان.
 4710 - " محمد " بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي5 مولاهم الكوفي نزيل بخارى عن زياد بن علاقة وعنه بقية وجندل بن والق.
 4711 - " محمد " بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري الحافظ الملقب بعارم6 عن الحمادين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وعنه البخاري وأحمد بن   1 "عون" آخره نون كذا ضبط في التقريب.
2 وفيه "سميع" بالتصغير.
3 "سورة" في الخلاصة بمهملتين.
4 فضاء في الخلاصة بمعجمتين ممدود.
5 العبسي.
6 "عارم" بمهملتين كذا ضبط في نسخة من التذكرة والمراد به الشرس الذى قال ابن الصلاح في كتابه معرفة علوم الحديث كان عارم عبدا صالحا بعيدا من العرامة اهـ بلفظه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 371



حنبل ومحمد بن يحيى وعبد بن حميد.
 4712 - " محمد " بن فضيل بن غزوان1 الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ عن مغيرة والمختار بن فلفل وبيان ابن بشر وعنه الثوري وأحمد وإسحاق وعمرو بن علي شيعي غال.
 4713 - " محمد " بن فليح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني عن أبيه يونس بن يزيد وعنه إبراهيم بن المنذر.
 4714 - " محمد " بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي شامي الأصل لقبه كاو عن ثور بن يزيد وعنه يحيى بن معين قال النسائي: بثقة.
 4715 - " محمد " بن القاسم الأسدي آخر روى عن الشعبي وعنه معاوية بن قرة لا يعرف قلت: وثقه بن حبان.
 4716 - " محمد " بن قدامة الجوهري الأنصاري أبو جعفر اللؤلؤي البغدادي عن ابن عيينة وابن إدريس وعنه أبو يعلى ومحمد بن عبد الله المخرمي وغيره ضعفوه مات سنة ست2 وثلاثين ومائتين وثقه الدارقطني.
 4717 - " محمد " بن قدامة الحنفي عن رجل وعنه أبو بشر وجعفر بن أبي وحشية نكرة.
 4718 - " محمد " بن قدامة النحاس3 عن زكريا بن منظور وعنه معاس بن مهران وموسى بن هارون الحمال الحافظ فقط.
 4719 - " محمد " بن قدامة البلخي الزاهد سمع بن حريث وعنه الاستاد لا اعرفه.
 4720 - " محمد " بن قدامة الرازي روى عنه عمر بن محمد بن الحكم لا يدري   1 غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي.
2 سبع.
3 النحاس بالحاء المهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 372



من هو.
 4721 - " محمد " بن قدامة الطوسي عن جرير بن عبد الحميد وعنه محمد بن مخلد العطار وهم في إسناد حديث.
 4722 - " محمد " بن قيس بن مخرمة المطلبي المكي عن أبي هريرة وعائشة وعنه ابنه حكيم وابن عجلان وثقه أبو داود.
 4723 - " محمد " بن قيس الهمداني الذهبي عن ابن عمر وعنه سفيان الثوري وإسرائيل ضعفه أحمد ووثقه يحيى بن معين وغيره.
 4724 - " محمد " بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني أبو يوسف نزيل المصيصة عن زائدة وعنه إسحاق الكوسج وثقه بن سعد ويحيى بن معين.
 4725 - " محمد " بن كثير العبدي أبو عبد الله البصري عن أخيه سليمان وشعبة والثوري وعنه البخاري وأبو داود والذهلي قال ابن حبان كان ثقة فاضلا.
 4726 - " محمد " بن كريب مولى بن عباس عن أبيه وعنه أبو خالد الأحمر.
 4727 - " محمد " بن مالك الجوزجاني أبو المغيرة مولى البراء بن عازب عن مولاه البراء بن عازب وعنه أبو رجاء الهروي.
 4728 - " محمد " بن مالك عن أنس لا يعرف.
 4729 - " محمد " بن المتوكل بن عبد الرحمن الباهلي العسقلاني هو ابن أخي أبي بكر بن خلاد الهاشمي مولاهم أبو عبد الله بن أبي السري الحافظ عن معتمر بن سليمان وابن عيينة وفضيل بن عياض وعنه أبو داود وغيره وثقه بن معين.
 4730 - " محمد " بن المثنى بن عبيد بن قيس أبو موسى العنزي1 البصري المعروف بالزمن الحافظ عن معتمر وابن عيينة وغندر وعنه الأربعة.   1 "العنزي" بفتح النون والزاي 12 ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 373



 4731 - " محمد " بن محبب1 أبو همام الدلال القرشي المصري صاحب الدقيق عن الثوري وإسرائيل وعنه أبو داود ووثقه.
 4732 - " محمد " بن مجيب2 الثقفي الصائغ كوفي نزيل بغداد عن جعفر بن محمد وعنه محمود بن فراس متروك كذبه يحيى بن معين.
 4733 - " محمد " بن محبوب البناني3 أبو عبد الله البصري عن سلام بن أبي مطيع وأبي عوانة وعنه البخاري وأبو داود.
 4734 - " محمد " بن محصن العكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي العكاشي عن يحيى الأنصاري وعنه محمود بن أبي خداش كذبه بن معين.
 4735 - " محمد " بن محمد بن نافع الطائفي أبو نافع نزيل المدينة عن القاسم بن عبد الواحد وعنه عبد الملك بن إبراهيم الجدي وثقه بن حبان.
 4736 - " محمد " بن مرزوق الباهلي البصري بن بنت أو سبط مهدي بن ميمون عن سالم بن نوح وعبد الأعلى وعنه مسلم والترمذي وابن ماجة.
 4737 - " محمد " بن أبي محمد مدني مولى زيد بن ثابت روى عن سعيد بن جبير وعبد الرزاق وعنه ابن إسحاق وثقه بن حبان.
 4738 - " محمد " بن مرداس الأنصاري أبو عبد الله البصري عن خارجة بن مصعب وعبد الوهاب الثقفي وعنه البخاري في جزء القراءة وثقه بن حبان مجهول.
 4739 - " محمد " بن مروان الذهلي أبو جعفر الكوفي عن أبي حازم وعنه أبو نعيم.   1 "مجيب" بموحدتين وزن محمد.
2 "مجيب" بالجيم وزن مطيع.
3 "البناني" في التقريب بضم الموحدة وخفة النون محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 374



 4740 - " محمد " بن مروان بن قدامة العقيلي1 أو العجلي أبو بكر البصري عن يونس بن عبيد بن داود أبي هند وعنه أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن أبي بكر المقدمي قال أبو داود وصدوق وثقه.
 4741 - " محمد " بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل الكوفي السدي2 الصغير صاحب التفسير عن محمد بن السائب الكلبي روى عنه الأصمعي وغيره قال أحمد بن حنبل أدركته وقد كبر فتركته وضعفه غيره.
 4742 - " محمد " بن مزاحم أبو وهب العامري مولاهم المروزي عن وهيب بن الورد وعنه أحمد بن عبدة الآملي.
 4743 - " محمد " بن مسعود بن يوسف النيسابوري أبو جعفر العجمي نزيل طرسوس والمصيصة والثغر عن عيسى بن يونس والقطان وعنه أبو داود وثقه الخطيب.
 4744 - " محمد " بن مسلم وقيل محمد بن مهران ابن مسلم بن المثنى وفيه اختلاف.
 4745 - " محمد " بن مسلم بن تدرس3 أبو الزبير الأسدي مولاهم المكي أحد الأئمة عن جابر وابن عباس وعائشة وعبد الله بن عمرو وعنه أيوب والسفيانان ومالك ومن شيوخه عطاء وثقه بن معين.
 4746 - " محمد " بن مسلم بن عائذ4 المدني شيخ لسهيل بن أبي صالح عن أنس مجهول.
 4747 - " محمد " بن مصعب بن صدقة القرقسائي5 أبو عبد الله نزيل بغداد عن أبي بكر بن أبي مريم وجماعة وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وطائفة قال أبو زرعة   1 "العقيلي" بالضم.
2 "السدي" بضم المهملة والتشديد.
3 "تدرس" بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء 12.
4 "عائذ" بمعجمة.
5 "القرقسائي" في الخلاصة بضم القافين بينهما راء ساكنة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 375



صدوق.
 4748 - " محمد " بن معاوية بن مالج1 واسم جده يزيد الأنماطي2 أبو جعفر البغدادي عن إبراهيم بن سعد وعلي بن هاشم وعنه النسائي صدوق.
 4749 - " محمد " بن مصفى بن بهلول القرشي أبو عبد الله الحمصي الحافظ عن ابن عيينة ومحمد بن حمير وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق.
 4750 - " محمد " بن مطرف بن داود بن مطرف الليثي أبو غسان التيمي المدني نزيل عسقلان أحد العلماء الاثبات عن زيد بن اسلم وصفوان ابن سليم وعنه الثوري ويزيد بن هارون وثقه بن معين وأحمد.
 4751 - " محمد " بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليامي الكوفي نزيل الري عن يحيى الأنصاري وابن إسحاق وعنه محمد بن عمر وزنيج قال أبو زرعة صدوق.
 4752 - " محمد " بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب المخزومي المدني عن سليمان ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير تفرد عنه عبد الله بن محمد الضعيف الطرسوسي قلت: بل روى عنه أيضا اخوه أبو مسلم يحيى بن المغيرة ووثقه ابن حبان.
 4753 - " محمد " بن المغيرة القرشي أبو علي البصري مولى عثمان بياع السابري ما روى عنه سوى أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي قلت: بل روى عنه أيضا محمد بن عاصم ذكره البخاري في تاريخه ووثقه ابن حبان.
 4754 - " محمد " بن المهاجر القرشي الكوفي روى عن نافع وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وعنه أبو معاوية الضرير وغيره وقال البخاري: لا يتابع عليه ووثقه ابن حبان.
 4755 - " محمد " بن مهران هو محمد بن إبراهيم بن مسلم بن المثنى تقدم.   1 بميم وآخره جيم 12.
2 ذكر في الخلاصة اسمه يزيد محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 376



 4756 - " محمد " بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي عن أبان ابن يزيد العطار وهشيم وغيرهما وعنه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما.
 4757 - " محمد " بن موسى بن نفيع الحارثي حجازي روى عنه ابن أبي فديك.
 4758 - " محمد " بن موسى القطري1 أبو عبد الله المدني عن المقبري وغيره وعنه ابن أبي فديك وقتيبة وثقه الترمذي.
 4759 - " محمد " بن موسى عن ابن عباس وعنه البقال2 لا يعرف وثقه بن حبان.
 4760 - " محمد " بن موسى بن نفيع الحرشي شاباص الحافظ روى عنه المحاملي.
 4761 - " محمد " بن موسى الأصم عن إسحاق وعنه الترمذي في آخر الجامع.
 4762 - " محمد " بن ميسر3 أبو سعد الصنعاني البلخي الضرير نزيل بغداد ويقال: له محمد بن أبي زكريا عن ابن عجلان وعنه أحمد بن منيع.
 4763 - " محمد " بن ميمون الزعفراني أبو النضر الكوفي المفلوج عن جعفر بن محمد وعنه ابن معين ووثقه وقال البخاري: والنسائي منكر الحديث.
 4764 - " محمد " بن ميمون المكي الخياط أبو عبد الله البزاز عن ابن عيينة وشعيب بن حرب وغيرهما وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ووثقه ابن حبان.
 4765 - " محمد " بن أبي ميمون حجازي مجهول روى عن ابن أبي الزناد وعنه محمد بن عثمان العثماني.   1 في الخلاصة بكسر القاف وفي التقريب بكسر الفاء وسكون الطاء 12.
2 أبو سعيد البقاء.
3 في التقريب بتحتانية ومهملة وزن محمد وفي الخلاصة بضم أوله وفتح التحتانية والمهملة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 377



 4766 - " محمد " بن أبي معشر نجيح السندي1 عن أبيه وعنه الترمذي وثقه أبو يعلى الموصلي.
 4767 - " محمد " بن هدية2 الصدفي أبو يحيى المصري عن عبد الله بن عمرو وعنه شراحيل بن يزيد لا يعرف وثقه بن حبان.
 4768 - " محمد " بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي أبو بكر البصري الزاهد أحد الاعلام روى عن أنس وأبي صالح الحنفي وأبي صالح السمان والحسن وعنه معمر والحمادان وهمام.
 4769 - " محمد " بن الوزير بن قيس العبدي أبو عبد الله الواسطي عن يحيى القطان وإسحاق الأزرق وعنه الترمذي وثقه بن حبان.
 4770 - " محمد " بن الوليد بن نويفع الأسدي مولى آل الزبير عن كريب وعنه ابن إسحاق وثقه بن حبان.
 4771 - " محمد " بن يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني أبو غسان المدني عن مالك ومحمد بن جعفر وطائفة وعنه محمد بن يحيى الذهلي وجماعة.
 4772 - " محمد " بن يحيى بن قيس السبئي3 المأربي أبو عمر اليماني عن أبيه وموسى بن عقبة وعنه قتيبة ومحمد بن مهران وثقه الدارقطني.
 4773 - " محمد " بن يحيى بن أبي سمينة4 التمار أبو جعفر البغدادي عن جرير بن عبد الحميد وعباد بن العوام وهشيم وعنه أبو داود قال أبو حاتم: صدوق.   1 "السندي" في التقريب بكسر المهملة وسكون النون 12.
2 "هدية" في التقريب بفتح الهاء وكسر المهملة وتشديد التحتانية.
3 "السبي" في التقريب بفتح المهملة والموحدة والهمزة المكسورة بغير مد والماربي في الخلاصة بموحدة 12.
4 بفتح المهملة وقبل الهاء نون تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 378



 4774 - " محمد " بن أبي يحيى الأسلمي المدني واسم أبي يحيى سمعان عن عكرمة وسالم وعنه ابنه إبراهيم وحاتم بن إسماعيل وثقه أبو داود.
 4775 - " محمد " بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده قال البخاري: إسناده مجهول.
 4776 - " محمد " بن يزيد اليمامي مجهول عن يزيد بن عبد الرحمن وعنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير.
 4777 - " محمد " بن يزيد بن أبي زياد الثقفي مولاهم فلسطيني وقيل كوفي عن محمد بن كعب وعنه أبو بكر بن عياش قال أبو حاتم: مجهول وصحح الترمذي حديثه.
 4778 - " محمد " بن يزيد بن سنان التميمي الهروي أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي الجزري عن جده وأبيه والثوري وابن أبي ذئب وعنه ابنه يزيد وأبو حاتم وضعفه النسائي والدارقطني.
 4779 - " محمد " بن يزيد بن خنيس1 المخزومي مولاهم أبو عبد الله المكي عن ابن جريج وسعيد بن حسان وعنه قتيبة وبندار قال أبو حاتم: شيخ.
 4780 - " محمد " بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي المدائن وبغداد واحد الأئمة عن سلام بن سليم وأبي خالد الأحمر ومطلب بن زياد وعنه مسلم والترمذي وابن ماجة.
 4781 - " محمد " بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز عن ابن المبارك وابن عيينة وعنه البخاري وثقه بن حبان.
 4782 - " محمد " بن يزيد النخعي الكوفي عن المحاربي والجماعة وعنه محمد بن جنيد بن عتبة الكندي فيه جهالة.
 4783 - " محمد " بن يزيد الحنفي الكوفي العطار عن أبي بكر بن عياش وعنه ابنه عبد الله مجهول.   1 "خنيس" في الخلاصة أوله معجمة مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 379



 4784 - " محمد " بن أبي يعقوب الكرماني أبو عبد الله نزيل البصرة هو ابن إسحاق بن منصور عن حسان وابن عيينة وعنه البخاري.
 4785 - " محمد " بن يعلى السلمي أبو علي الكوفي لقبه زنبور1 عن أبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي وعنه إسحاق وأبو كريب.
 4786 - " محمد " بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله الحافظ الفريابي2 نزل قيسارية من ساحل الشام عن فطر بن خليفة وإبراهيم بن أبي عبلة ويونس بن أبي إسحاق وعنه خ وأحمد وإسحاق الكوسج ومحمد بن يحيى وقال البخاري: كان أفضل أهل زمانه.
 4787 - " محمد " بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي بالتصغير أبو العباس السامي بالمهملة البصري حافظ شهير معمر روى عن روح بن عبادة وهو زوج أمه وعن الكبار وعنه أبو داود فيما قيل والمحاملي وابن السماك والشافعي والقطيعي تكلموا فيه كثيرا مات سنة ست وثمانين ومائتين عن مائة سنة.
 4788 - " محمد " بن يونس المخزومي أبو عبد الله الجمال عن ابن عيينة وعنه ابن ناجية وجماعة قيل أن مسلما روى عنه.
 4789 - " محمد " مولى المغيرة بن شعبة هو ابن يزيد بن أبي زياد تقدم.   1 "زنبور" في التقريب بضم الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة وآخره راء.
2 الفريابي في الخلاصة بكسر الفاء وآخره موحدة وقال في هامشه منسوب إلى فرياب أو فارياب بهاء قبل الراء وقد تثبت في النسبة مدينة ببلاد الترك 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 380



 من اسمه محمد 
 ... 
ابن عيينة والوليد بن مسلم وعنه أبو داود والنسائي قال ابن يونس ثقة.
 4656 - " محمد " بن عبد الله بن اسيد عن أبي مسعود وعمر وغيره وعنه عمرو بن وهب مجهول قلت: إنما قالها أبو حاتم بن عمرو.
 4657 - " محمد " بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعين الفقيه أبو عبد الله المصري أحد الاعلام عن ابن وهب وأنس بن عياض والشافعي واشهب وأيوب بن سويد وعنه النسائي وأبو حاتم وقال النسائي ثقة.
 4658 - " محمد " بن عبد الجبار الأنصاري الحجازي عن محمد بن كعب وعنه شعبة قال أبو حاتم: شيخ وقال العقيلي مجهول النقل وذكره ابن حبان في الثقات.
 4659 - " محمد " بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن قاضي الكوفة واحد الاعلام عن أخيه عيسى والشعبي وعطاء ونافع وعنه شعبة والسفيانان ووكيع وأبو نعيم.
 4660 - " محمد " بن عبد الرحمن بن البيلماني1 العدوي مولاهم عن أبيه وعنه محمد بن كثير العبدي قال البخاري: منكر الحديث.
 4661 - " محمد " بن عبد الرحمن بن غنج2 نزيل مصر عن نافع وعنه الليث فقط.
 4662 - " محمد " بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة3 عن ابن المسيب وعنه سعيد بن أبي أيوب وثقه بن حبان.
 4663 - " محمد " بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري عن ليث بن أبي سليم وهشام بن عروة وعنه أحمد وابن المثنى وابن المديني ووثقه.   1 "البيلماني" في التقريب بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة.
2 غنج في التقريب بفتح المعجمة والنومن بعدها جيم.
3 "لبيبة" بفتح اللام وكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الأخرى 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266



 4664 - " محمد " بن عبد الرحمن البيروتي.
 4665 - " محمد " بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المليكي الجدعاني أبو غرازة1 عن عم أبيه عبد الله بن أبي مليكة والقاسم بن محمد وعنه أبو عاصم ومسدد ضعيف قيل أن ابن ماجة اخرج له.
 4666 - " محمد " بن عبد الرحمن بن نبيه2 عن ابن المنكدر وعنه عبد الله بن جعفر المخرمي مجهول.
 4667 - " محمد " بن عبد العزيز بن أبي رزمة عزوان اليشكري مولاهم أبو عمرو المروزي أحد الرحالين عن أبيه وابن المبارك والفضل بن موسى وعنه الأربعة وثقه النسائي.
 4668 - " محمد " بن عبد العزيز الرملي أبو عبد الله العمري الواسطي عن حفص بن ميسرة وقيس بن الربيع وعنه البخاري والذهلي وابن وارة.
 4669 - " محمد " بن عبد العزيز الجرمي الراسبي أبو روح البصري عن أبي الشعثاء وجابر وعنه ابن المبارك ووكيع ووثقه يحيى بن معين.
 4670 - " محمد " بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني عن حمزة بن محمد الأسلمي وعنه أبو جعفر النفيلي وثقه بن حبان.
 4671 - " محمد " بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي عن أبيه وعنه روح بن عبادة فقط وثقه بن حبان.
 4672 - " محمد " بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن عن أبيه وعنه الثوري وثقه بن حبان.   1 "أبو غرازة" في الخلاصة بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعد الألف زاي.
2 وفيها نبيه بضم النون وفتح الباء الموحدة مصغرا محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267



 من اسمه محمود ومختار ومخرمة .
 4790 - " محمود " بن عمر بن يزيد بن السكن الأنصاري الظفري عن عمته أسماء وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 380



 4791 - "مختار" بن صيفي1 الكوفي عن يزيد بن هرمز وعنه الأعمش فقط.
 4792 - "مختار2" بن فلفل3 مولى عمرو بن حريث الكوفي عن أنس وإبراهيم التيمي وعنه زائدة والثوري وثقه أحمد.
 4793 - "مختار" بن نافع التميمي أو العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي عن ابن حبان التيمي وعنه مكي بن إبراهيم.   1 "صيقي" بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها فاء.
2 في الخلاصة قال ابن إدريس كان يحدث المختار وعيناه تدمعان.
3 "فلفل" في التقريب بفائين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381



 من اسمه مخرمة ومخلد .
 4794 - " مخرمة " بن بكير بن عبد الله بن الأشج المخزومي مولاهم أبو المسور المدني عن عامر بن عبد الله وعنه ابن وهب والقعنبي.
 4795 - " مخلد " بن حفاف4 بن إيماء بن رحضة الغفاري عن عروة وعنه ابن أبي ذئب.
 4796 - " مخلد " بن يزيد القرشي مولاهم الحراني عن ابن جريج ومالك بن مغول وعنه أحمد وإسحاق ومحمد بن سلام وثقه أبو داود.
 4797 - " مخلد " بن الضحاك بن مسلم الشيباني والد أبي عاصم عن قتادة وعنه ابنه الضحاك وثقه بن حبان.   4 "خفاف" في التقريب بضم المعجمة وفائين الأولى خفيفة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381



 من اسمه مرثد ومرجا ومرزوق .
 4798 - " مرثد5 " بن عبد الله الزماني6 عن أبي ذر وعنه ابنه مالك.   15 "مرثد" بسكون الراء بعدها مثلثة 12.
6 "الزماني" بكسر الزاي وتشديد الميم 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381



 4799 - " مرجا1 " بن رجاء اليشكري البصري عن أيوب وعنه حرمي بن عمارة ويعقوب الحضرمي وثقه أبو زرعة.
 4800 - " مرزوق2 " أبو بكر التيمي عن أم الدرداء وعنه أبو بكر النهشلي.
 4801 - " مرزوق " الثقفي مولى الحجاج عن ابن الزبير رضى الله عنهما وعنه ابنه إبراهيم فقط وثقه بن حبان.   1 "مرجى" في التقريب بتشديد الجيم وفي الخلاصة بضم أوله وفتح ثانيه 12.
2 في هامش الخلاصة قاله الترمذي والمعروف مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن التيم عن سعيد بن جبير وعكرمة وعنه الثوري وشريك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 382



 من اسمه مروان .
 4802 - " مروان3 " بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي أبو عبد الملك المدني روى عن عثمان وعلي رضى الله عنهما وعنه ابنه عبد الملك وسهل بن سعد رضى الله عنه.
 4803 - " مروان " بن جناح بن سالم الأموي مولاهم الدمشقي عن أبيه ومجاهد وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم وثقه أبو داود ودحيم.
 4804 - " مروان " بن سالم المقفع4 المصري عن ابن عمر وآخرين وعنه الحسين   3 في التقريب ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين ومات سنة خمس وستين في رمضان وله ثلاث أو إحدى وستون سنة قلت لم يل الخلافة لأنه لم يبايعه أهل الحرمين والعراقيين وغيرها بل تغلب على الشام ومصر ومات على هذه الحالة ولم تتفق عليه الكلمة فإن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما كان حاكما مستقلا على الحجاز واليمن وغيرهما 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.
4 في التقريب المقفع بقاف ثم فاء ثقيلة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 382



ابن واقد وغيره ووثقه ابن حبان.
 4805 - " مروان " بن شجاع الجزري الأموي مولاهم أبو عبد الله عن خصيف ومغيرة وجماعة وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وابن معين وثقه.
 4806 - " مروان " بن عثمان ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي أبو عثمان المدني عن أبي امامة بن سهل وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وثقه بن حبان وضعفه أبو حاتم.
 4807 - " مروان " بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطاطري1 عن سعيد بن عبد العزيز وسليمان ابن بلال وطائفة وعنه أحمد بن أبي الحواري وسلمة بن شبيب وخلق وثقه أبو حاتم وجزرة.
 4808 - " مروان " بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله الكوفي الحافظ نزيل مكة ثم دمشق واسع الرواية جدا عن حميد وسليمان التيمي وخلق وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وابن المديني وقال ثقة عن المعروفين وقال العجلي قال أحمد ثبت حافظ.   1 في التقريب الطاطري بمهملتين مفتوحتين 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383



 من اسمه مري ومزاحم .
 4809 - " مري " بن القطري2 الكوفي عن عدي بن حاتم وعنه سماك بن حرب.
 4810 - " مزاحم " بن ذواد3 بن علية الحارثي الكوفي عن أبيه وعنه أبو كريب.   1 في التقريب الطاطري بمهملتين مفتوحتين 12.
2 في الخلاصة مري بضم أوله بلفظ النسب ابن قطري بفت ح القاف والطاء 12.
3 ذواد بفتح المعجمة وتشديد الواو 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383



 من اسمه مساور والمستمر ومسحاج ومستقيم .
 4811 - " مساور " الحميري عن أمه وعنه أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383



 4812 - " مساور " غير منسوب عن عمرو بن سفيان وعنه مروان بن معاوية مجهول.
 4813 - " المستمر " الناجي بالنون العروقي والد إبراهيم بصري متأخر عن عيسى أو عبيس1 بن ميمون وعنه ابنه إبراهيم.
 4814 - " مسحاج2 " بن موسى الضبي أبو موسى الكوفي عن أنس رضى الله عنه وعنه أبو معاوية وثقه بن معين.
 4815 - " مستقيم " بن عبد الملك هو عثمان ابن عبد الملك المكي مؤذن الحرم لقبه مستقيم عن ابن المسيب وسالم وعنه أبو عاصم والخريبي.   1 "عبيس" في الخلاصة بالضم 12.
2 "مسحاج" في الخلاصة بكسر أوله وسكون ثانيه ثم مهملة وآخره جيم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 384



 من اسمه مسرة ومسروح ومسروق ومسعر .
 4816 - " مسرة3 " بن معبد اللخمي عن نافع وعنه وكيع وثقه بن حبان.
 4817 - " مسروح " المؤدب مولى عمر ويقال: اسمه مسعود عن مولاه عمر رضى الله عنه وعنه نافع.
 4818 - " مسروق " بن المرزبان4 ابن مسروق بن معدان الكندي أبو سعيد الكوفي عن شريك وأبي الأحوص وعنه ابن ماجة وأبو حاتم.
 4819 - " مسعر5 " بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن صعصعة الهلالي الرواسي أبو سلمة الكوفي أحد الاعلام عن عطاء وسعيد بن أبي بردة والحكم وخلق وعنه سليمان التيمي وابن إسحاق وشعبة والثوري وخلق.   3 في التقريب "مسرة" بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء 12.
4 "المرزبان" فيه بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة 12.
5 في الخلاصة والتقريب "مسعر" بكسر أوله وكدام بكسر أوله وتخفيف ثانيه والرواسي بفتح المهملة والواو الثقيلة وقال محمد ابن بشر كان عنده ألف حديث وقال شعبة كان يسمى المصحف لاتقانه وقال وكيع شكة كيقين غيره 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 384



 من اسمه مسعود ومسكين ومسلم .
 4820 - " مسعود " بن واصل العقدي الأزرق البصري صاحب السابري عن النهاس بن قهم1 وعنه مالك بن عبد الواحد وثقه بن حبان.
 4821 - " مسكين " بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء عن أرطاة بن المنذر وجعفر بن برقان وعنه أحمد والنفيلي صدوق يخطىء وكان صاحب حديث.
 4822 - " مسلم " بن جبير عن أبي سفيان وعنه يزيد بن أبي حبيب وثقه بن حبان.
 4823 - " مسلم " بن خالد المخزومي مولاهم أبو خالد أو أبو حسان الأعرج المكي الفقيه الإمام المعروف بالزنجي2 عن ابن أبي مليكة وزيد بن اسلم وطائفة وعنه الشافعي وابن وهب والحميدي وطائفة قال ابن معين ثقة وضعفه أبو داود.
 4824 - " مسلم " بن أبي سهل النبال3 ويقال: فيه محمد عن الحسن بن أسامة وعنه عبد الله بن أبي بكر بن زيد وثقه بن حبان.
 4825 - " مسلم " بن صفوان عن صفية بنت حيي رضى الله عنها وعنه أبو إدريس المرهبي مجهول وثقه بن حبان.
 4826 - " مسلم " بن عبد الله عن زياد البكائي وعنه بقية وهو أكبر منه مجهول.
 4827 - " مسلم " بن عبد الله بن خبيب4 الجهني بن عبد أبو نصيرة الواسطي عن   1 قهم بفتح القاف وسكون الهاء 12 تقريب.
2 في الخلاصة قال إسحاق الحربي لأنه اشقر بالضد وقال سويد بن سعيد كان شديد الأدمة.
3 بنون ثم موحدة 12.
4 خبيب بمعجمة مصغرا 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 385



جندب بن مكيث وعنه يعقوب بن عتبة الثقفي1 مجهول.
 4828 - " مسلم " بن قرظة2 الأشجعي بن أخي عوف بن مالك عن عوف بن مالك وعنه زريق بن حيان وثقه بن حبان.
 4829 - " مسلم " بن كيسان الأعور الضبي الملائي البراد أبو عبد الله الكوفي عن أنس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه شريك وفضيل بن عياض.
 4830 - " مسلم " بن المثنى وقيل شقران وقيل مهران ابن المثنى ويقال: ابن مهران أبو المثنى الكوفي المؤذن عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه حفيده أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن مسلم وثقه أبو زرعة.
 4831 - " مسلم " بن يسار أبو عثمان الطنبذي3 المصري مولى الأنصار عن أبي هريرة وابن عمر رضى الله عنهم وعنه بكر بن عمرو وحميد بن هانئ وثقه بن حبان.
 4832 - " مسلم " بن يسار البصري الفقيه الأموي مولاهم سكرة ويقال: له مسلم المصبح4 بصري قيل مكي عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وعنه ابن سيرين وأبو قلابة وجماعة.
 4833 - " مسلم " بن يسار الجهني عن عمر رضى الله عنه والصحيح بينهما نعيم بن ربيعة وعنه عبد الحميد العدوي وثقه بن حبان.   1 في التقريب مسلم بن عبد الله وابن عبيد الله في عبد الله بن مسلم وذكر آخر مسلم بن عبيد أبو نصيرة وزاد في الكنى بالتصغير الواسطي اسمه مسلم بن عبيد وفي كنى الخلاصة ذكر يروي عن أنس وعنه الضحاك بن حمزة وهشيم وثقه أحمد والله أعلم 12.
2 "قرظة" في التقريب بفتحات والظاء المعجمة.
3 طنبذ كقن بلدة بمصر.
4 في هامش الخلاصة كان يسرج مصابيح المسجد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 386



 4834 - " مسلم " غير منسوب والد الفضل عن علي وعنه ابنه فضيل مجهول.
 4835 - " مسلم " القرشي والد عبيد الله بن مسلم روى عنه ابنه فقط.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 387



 من اسمه مسلمة ومسهر والمسور .
 4836 - " مسلمة " بن علقمة المازني أبو محمد البصري عن داود بن أبي هند وغيره وعنه ابن المديني والحسن بن عرفة.
 4837 - " مسلمة " بن علي بن خلف الخشني1 أبو سعيد الدمشقي البلاط عن الأعمش وعنه بقية.
 4838 - " مسلمة " بن محمد الثقفي البصري عن خالد الحذاء وعنه مسدد لين الحديث وثقه بن حبان.
 4839 - " مسهر " بن عبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي عن أبيه والأعمش وعنه إسحاق بن راهويه والحسن بن حماد والحسن بن علي الحلواني ووثقه وقال البخاري: فيه بعض النظر.
 4840 - " المسور " بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري رضى الله عنه أرسل عن جده2 وعنه اخوه سعد.
 4841 - " مسور " بن الحسن عن ابن سيرين وعنه حازم الغبري أو البصري.
من اسمه المسيب ومشرح.
 4842 - " المسيب " بن عبد خير عن أبيه وعنه حصين بن عبد الرحمن وثقه بن معين.
 4843 - " مشرح3 " بن هاعان المعافري أبو مصعب المصري عن عقبة ابن عامر وعنه بكر بن عمرو ووثقه.   1 في التقريب الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمة ثم نون.
2 روايته عن جده عبد الرحمن مرسلة 12.
3 مشرح بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وآخره مهملة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 387



 من اسمه مشعث ومشمعل .
 4844 - " مشعث1 " بن طريف ويقال: منبعث قاضي هراة عن عبد الله بن الصامت وعه أبو عمران الجوني وثقه بن حبان.
 4845 - " مشمعل2 " بن ملحان الطائفي الكوفي نزل بغداد عن حجاج بن أرطاة وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل قال ابن معين صالح ضعفه الدارقطني.   1 مشعت بتشديد المهملة بعدها مثلثة أو بميم مضمومة ثم شين معجمة ثم عين مهملة مشددة ومنبعث بسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة ثم مثلثة 12.
2 مشتمل بكسر المهملة وتشد اللام 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 388



 من اسمه مصدع ومصعب .
 4846 - " مصدع " أبو يحيى الأعرج المعرقب3 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما وعنه سعد بن أوس وهلال بن يساف وغيرهما.
 4847 - " مصعب " بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي عن جده مرسلا وعن أبيه وعنه ابنه عبد الله وزيد بن اسلم.
 4848 - " مصعب " بن سلام4 التميمي الكوفي نزيل بغداد عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وعنه أحمد وأبو سعيد الأشج.
 4849 - " مصعب " بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان العبدري المكي الحجبي عن جدته أو عن عمة أبيه صفية وعنه ابن جريج وثقه بن حبان.
 4850 - " مصعب " بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله الزبيري المدني نزيل بغداد عم الزبير بن بكار صدوق عالم   3 المعرقب بفتح القاف عرقبة بشر بن مروان 12.
4 سلام في التقريب بتشديد اللام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 388



بالنسب عن مالك الموطأ وعنه أبيه والضحاك بن عثمان وعنه ابن ماجة والنسائي بواسطة وثقه بن حبان.
 4851 - " مصعب " بن ماهان المروزي نزيل عسقلان صدوق عابد كثير الخطأ عن الثوري وعنه عبدة بن سليمان وأبو توبة الحلبي قال أحمد كان رجلا صالحا.
 4852 - " مصعب " بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري1 المكي عن أبي امامة الباهلي وعنه السفيانان وثقه بن معين.
 4853 - " مصعب " بن المقدام الخثعمي2 مولاهم أبو عبد الله الكوفي عن ابن حنيفة ومسعر والثوري رحمهم الله تعالى وعنه إسحاق وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن رافع.   1 العبدي.
2 الخثعمي بمعجمتين قبل المهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389



 من اسمه مصبح ومطراح ومطرف .
 4854 - " مصبح " العامري عن علي رضى الله عنه وعنه بنته جبلة فقط مجهول وثقه بن حبان.
 4855 - " مطرح " بن يزيد الأسدي أو المهلب الكوفي نزل الشام عن عبيد الله بن زحر وعنه ابن عيينة.
 4856 - " مطرف " بن عبد الله بن مطرف بن سليمان ابن يسار الهلالي أبو مصعب المدني الفقيه بن أخت مالك صاحب مالك عن خاله مالك بن أنس وعبد الله بن عمر وعنه البخاري والذهلي وأبو حاتم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389



 من اسمه مطر والمطلب .
 4857 - " مطر " بن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني المصاحفي سكن البصرة قيل روايته عن أنس مرسلة روى عن شهر والحسن وعنه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389



ابن أبي عروبة والحمادان وطائفة.
 4858 - " مطر " بن ميمون المحاربي الإسكاف أبو خالد الكوفي عن أنس رضى الله عنه وعنه عبيد الله بن موسى.
 4859 - " المطلب " بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم محدث جليل عن زياد بن علاقة وليث بن أبي سليم وطائفة وعنه ابن معين وإسحاق وأحمد ووثقه ابن معين.
 4860 - " المطلب " بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي المدني عن أبي هريرة وعائشة وأنس رضى الله عنهم وعنه ابناه عبد العزيز والحكم والأوزاعي وثقه أبو زرعة والدارقطني.
 4861 - " المطلب " بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي عن أبيه وعنه ابن إسحاق وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 390



 من اسمه مطهر ومطير ومطيع ومظاهر .
 4862 - " مطهر1 " بن الهيثم بن الحجاج الطائفي البصري عن علقمة بن أبي جمرة وعنه ابن المثنى.
 4863 - " مطير " بن سليم الوادي شيخ من أهل وادي القرى سمع ذا اليدين أو ذي الزوائد وعنه ابناه سليم وشعيب.
 4864 - " مطيع " بن راشد البصري عن أنس رضى الله عنه2 وعنه زيد بن الحباب وقال دلني عليه شعبة.
 4865 - " مطيع " بن ميمون العنبري أبو سعيد البصري عن صفية بنت عصمة وعنه معلى بن أسد.
 4866 - " مظاهر3 " بن أسلم المخزومي المدني عن القاسم بن محمد وعنه ابن جريج وأبو عاصم.   1 "مطهر" كمعظم خلاصة.
2 بل الصحيح عن توبة العنبري عن أنس.
3 مظاهر بمعجمة 12 خلاصة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 390



 من اسمه معاذ .
 4867 - " معاذ " بن خالد العسقلاني عن ايمن بن نابل وعمارة بن زاذان وزهير بن محمد وعنه محمد بن خلف العسقلاني وحرملة وغيره له مناكير.
 4868 - " معاذ " بن سعد عن قتادة وعنه أبو أمية مجهول.
 4869 - " معاذ " بن محمد الأنصاري بن معاذ بن أبي بن كعب وقيل اسم جده محمد عن أبيه وأبي بكر الحزمي وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن عيسى بن الطباع وثقه بن حبان.
 4870 - " معاذ " بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري وقد سكن اليمن عن أبيه وشعبة وجماعة وعنه ابن المديني وإسحاق الكوسج قال ابن معين صدوق ليس بحجة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 391



 من اسمه معارك ومعان ومعاوية .
 4871 - " معارك " بن عباد أو بن عبد الله العبدي بصري عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
 4872 - " معان1 " ابن رفاعة السلامي الشامي أبو محمد عن القاسم أبي عبد الرحمن وأبي الزبير وعنه مبشر بن إسماعيل وعصام بن خالد وطائفة وثقه بن المديني ودحيم.
 4873 - " معاوية " بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو الأزهر الكوفي عن عمته عائشة رضى الله عنها وعنه شعبة والثوري وثقه أحمد والنسائي وابن حبان.
 4874 - " معاوية " بن عبد الكريم الثقفي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري المعروف   1 معان آخره نون 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 391



بالضال1 عن ابن بريدة والحسن وعنه ابن المديني ويحيى بن يحيى وثقه بن معين وأبو داود.
 4875 - " معاوية " بن عمار بن أبي معاوية البجلي الدهني2 الكوفي عن أبي الزبير وعنه يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ وثقه بن معين.
 4876 - " معاوية " بن هشام الأزدي القصار أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد ويقال: له معاوية بن العباس عن الثوري وعلي بن صالح وعنه أحمد وإسحاق وثقه أبو داود.
 4877 - " معاوية " بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي سكن الري عن مكحول وابن شهاب وعنه بقية والوليد بن مسلم.
 4878 - " معاوية " بن يحيى الأطرابلسي أبو مطيع الدمشقي عن ليث بن أبي سليم وأبي الزناد وعنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار ووثقه أبو داود.   1 قال في الخلاصة لأنه ضل في بعض طرق مكة.
2 في التقريب الدهني بضم المهملة وسكون الهاء ثم نون محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 392



 من اسمه معبد .
 4879 - " معبد " بن خالد بن أنس بن مالك عن جده أنس بن مالك لا يدري من هو وعنه عاصم بن سعيد وبقية.
 4880 - " معبد " بن راشد أبو عبد الرحمن كوفي أو واسطي عن معاوية بن عمار الدهني وعنه الحسن بن الصباح وموسى بن داود ضعفه بن معين واثنى عليه أحمد.
 4881 - " معبد " بن سيرين الأنصاري البصري أكبر إخوته عن أبي سعيد وعنه اخوه أنس وغيره وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 392



 4882 - " معبد " بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمي والد أبي عقيل القرشي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابنه أبو عقيل زهرة وثقه بن حبان.
 4883 - " معبد " بن هرمز مدني عن ابن المسيب وعنه يعلى بن عطاء وثقه بن حبان.
 4884 - " معبد " الجهني البصري عن معاوية وعنه الحسن وقتادة وثقه بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 393



 من اسمه معتمر ومعدي ومعروف .
 4885 - " معتمر " بن سليمان التيمي أبو محمد البصري يلقب بالطفيل أحد الاعلام نزل في تيم عن أبيه ومنصور وحميد وخلق وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعفان وخلق وثقه أبو حاتم.
 4886 - " معدي " بن سليمان صاحب الطعام عن ابن جدعان وعنه سليمان الشاذكوني.
 4887 - " معروف " بن واصل السعدي الكوفي عن إبراهيم ومحارب بن دثار وعنه وكيع وأحمد بن يونس وطائفة وثقه النسائي وأحمد وابن معين.
 4888 - " معروف " بن خربوذ1 مولى آل عثمان المكي عن أبي الطفيل وأبي جعفر وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى وثقه بن حبان وضعفه بن معين.
 4889 - " معروف " بن سهيل البرمجي عن جعفر بن أبي المغيرة وعنه إبراهيم بن المختار وحده.
 4890 - " معروف " بن عبد الله الخياط2 أبو الخطاب الدمشقي عن أبي الخطاب الدمشقي مولى واثلة عن مولاه وعنه هشام بن عمار وطبقته يقال: بلغ مائة وستين سنة. قال أبو حاتم ليس بالقوي.   1 في التقريب خربوذ بفتح المعجمة وتشديد الراء وبسكونها ثم موحدة مضمومة وواو وساكنة وذال معجمة.
2 الخياط بمعجمة وتحتانية 12 خ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 393



 من اسمه معقل ومعلى .
 4891 - " معقل " بن عبيد الله العبسي1 مولاهم أبو عبد الله الحراني الجزري عن الزهري وعطاء وأبي الزبير المكي وعنه وكيع وأحمد بن يونس.
 4892 - " معقل " بن مالك الباهلي أبو شريك البصري عن محمد بن راشد وعنه البخاري في جزء القراءة وثقه بن حبان.
 4893 - " معقل " الخثعمي عن علي وعنه محمد بن إسماعيل الكوفي وثقه بن حبان.
 4894 - " معلى " بن زياد القردوسي2 أبو الحسن البصري عن معاوية بن قرة وحسين الجعفي أو الحسن البصري وطائفة وعنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وثقه أبو حاتم.
 4895 - " معلى " بن عبد الرحمن الواسطي عن الأعمش وعنه خلف بن محمد كردوس قال ابن معين يضع وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.
 4896 - " معلى " بن منصور الحنيفي الرازي أبو يعلى الحافظ الفقيه نزيل بغداد عن مالك والليث وطائفة وعنه عبد الله بن أبي شيبة وابن المديني وخلق.
 4897 - " معلى " بن هلال بن سويد الطحان الحضرمي أبو عبد الله الكوفي عن أبي إسحاق وعنه قتيبة كذبه أحمد والنسائي وغيرهما.   1 العبسي بموحدة خ.
2 القردوسي بضم القاف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 394



 من اسمه معمر .
 4898 - " معمر " بن راشد الأزدي مولى مولاهم عبد السلام بن عبد القدوس أبو عروة البصري ثم اليماني أحد الاعلام عن الزهري وهمام بن منبه وقتادة وعنه أيوب من شيوخه والثوري من أقرانه وابن المبارك قال النسائي: ثقة.
 4899 - " معمر " بن عبد الله بن حنظلة المدني عن يوسف بن عبد الله بن سلام وعنه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 394



ابن إسحاق وثقه بن حبان.
 4900 - " معمر " بن المثنى أبو عبيدة النحوي العلامة التيمي مولاهم البصري اللغوي.
 4901 - " معمر1 " بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم المدني وقيل غير ذلك عن جده وعنه أبو قلابة قال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون.
 4902 - " معمر2 " بن سليمان الرقي أبو عبد الله النخعي الكوفي عن خصيف وعنه أحمد وداود بن رشيد وثقه بن معين.   1 معمر بالتشديد.
2 معمر بالتشديد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395



 من اسمه مغراء ومغيث .
 4903 - " مغراء "3 أبو المخارق العبدي الكوفي عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق وثقه بن حبان.
 4904 - " مغيث " حجازي قدري عن ابن عمر تفرد عنه ابن جريج.   3 مغراء في التقريب بفتح أوله وسكون ثانيه والمد وفي الخلاصة بكسر أوله ومعجمة ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395



 من اسمه المغيرة ومفضل 
 ... 
من اسمه المغيرة.
 4905 - " المغيرة " بن أبي الحر4 الكندي الكوفي عن سعيد بن أبي بردة وعنه أبو نعيم وثقه بن حبان.
 4906 - " المغيرة " بن الضحاك بن عبد الله القرشي الأسدي المدني الحزامي عن أم حكيم بنت اسيد وعنه بكير بن الأشج وثقه بن حبان.
 4907 - " المغيرة " بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام5 الحزامي المدني لقبه قصي عن أبي الزناد فأكثر وعنه يحيى بن يحيى وقتيبة.
 4908 - " المغيرة " بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش6 بن أبي ربيعة   4 أبو الحر بضم المهملة ثم راء.
5 حزام بمهملة وزاي تقريب.
6 عياش بتحتانية ومعجمة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395



المخزومي أبو هاشم أو هشام المدني الفقيه عن هشام بن عروة وابن عجلان وعنه أبو عبيدة عبدة الضبي ومحمد بن مسلمة المخزومي.
 4909 - " المغيرة " بن عبيد الله بن جبير بن حية1 الثقفي عن عمه زياد وعنه أبو عبيدة الحداد وثقه بن حبان.
 4910 - " المغيرة " بن أبي قرة السدوسي عن أنس وعنه يحيى القطان وثقه بن حبان.
 4911 - " مغيرة " بن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى الفقيه عن إبراهيم النخعي والشعبي وطائفة وعنه شعبة" والثوري وزائدة وخلق.
 4912 - " مغيرة " الأزدي عن محمد بن زيد وعنه أبو حمزة السكري لعله القسملي.
 4913 - " المغيرة بن مسلم القسملي أبو سلمة السراج المدائني عن ابن بريدة وعمرو بن دينار وعنه شبابة وعلي بن عاصم قال أبو حاتم: صدوق.
 4914 - " مفضل " بن صالح الأسدي النخاس2 الكوفي أبو جميلة عن زياد بن علاقة وعنه محمد بن عبيد المحاربي.
 4915 - " المفضل " بن عبد الله الكوفي عن أبي إسحاق وعنه سويد بن سعيد وثقه بن حبان وضعفه أبو حاتم.
 4916 - "المفضل" بن عبد الله اليربوعي البصري سكن بغداد عن داود بن أبي هند روى عنه أبو معمر القطيعي قال أبو حاتم: محله الصدق.
 4917 - " المفضل " بن فضالة بن أبي أمية أبو مالك القرشي مولاهم البصري أخو مبارك عن ثابت وجماعة وعنه ابن مهدي وحجاج الأعور وثقه بن حبان.
 4918 - " المفضل3 " بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتباني الرعيني المصري أبو معاوية قاضي مصر عن عياش بن عباس وعقيل بن خالد الأيلي وعنه الوليد بن مسلم وقتيبة قال ابن يونس ثقه وكذا قال ابن معين.   1 حية بمهملة وتحتانية.
2 النخاس بالخاء المعجمة.
3 قال أبو داود كان مجاب الدعوة خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 396



 من اسمه مقاتل ومقسم .
 4919 - " مقاتل " بن بشير العجلي الكوفي عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول وثقه بن حبان.
 4920 - " مقاتل " بن حيان1 البكري مولاهم النبطي أبو بسطام البلخي الخراز2 عن مجاهد وعروة وسالم وعنه إبراهيم بن أدهم وابن المبارك وثقه بن معين.
 4921 - " مقاتل3 " بن سليمان ابن بشير البجلي الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي نزيل مرو ويقال: له ابن دوال دوز البصري المفسر عن مجاهد والضحاك وعنه علي بن الجعد وابن عيينة اجمعوا على تضعيفه.
 4922 - " مقسم4 " بن مولى بن عباس عن عائشة وأم سلمة رضى الله عنهما وعنه ميمون بن مهران والحكم بن عتيبة وطائفة قال أبو حاتم: لا بأس به.   1 حيان في الخلاصة بتحتانية.
2 الخراز في الخلاصة أوله معجمة ثم مهملة وفي التقريب الخزاز بزائين منقوطتين.
3 قال الشافعي الناس عيال عليه في التفسير وقال أبو حنيفة مشبه.
4 قال في التقريب مقسم بكسر أوله ابن بجرة بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال نجدة بفتح النون وبدال أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث ويقال له مولى ابن عباس للزومه له.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 397



 من اسمه مكتوم ومكحول وملازم .
 4923 - " مكتوم " بن العباس أبو الفضل المروزي ويقال: الترمذي عن محمد بن يوسف الفريابي وعنه الترمذي وغيره.
 4924 - " مكحول5 " الدمشقي أبو عبد الله الشامي عن كثير من الصحابة مرسلا   5 في الخلاصة قال أبو حاتم ما أعلم بالشام أفقه منه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 397



عن واثلة وأنس رضى الله عنهما وخلق وعنه أيوب بن موسى وزيد بن واقد والأوزاعي وخلق.
 4925 - " ملازم " بن عمرو بن عبد الله بن بدر أبو عمرو اليمامي السحيمي عن عبد الله بن بدر وعنه هناد وأحمد بن المقدام وثقه بن معين والنسائي وأبو زرعة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398



 من اسمه مندل والمنذر .
 4926 - " مندل1 " بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي ويقال: اسمه عمرو ومندل لقب عن مغيرة وابن جريج وعنه أبو نعيم وزيد بن الحباب.
 4927 - " المنذر " بن مالك بن قطعة2 أبو نضرة العبدي العوقي البصري عن علي وأبي ذر مرسلا وابن عباس رضى الله عنهم وعنه قتادة وعبد العزيز بن صهيب وجماعة وثقه بن معين والنسائي وأبو زرعة وابن سعد.
 4928 - " المنذر " بن المغيرة المدني عن عروة وعنه بكير بن الأشج.
 4929 - " المنذر " بن أبي المنذر عن بعض التابعين فيه جهالة3 قلت: روى عنه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق المدني رواية عن ابن عباس ذكره ابن حبان في الثقات.   1 "مندل" في التقريب مثلث الميم ساكن الثاني "والعنزي" بفتح المهملة والنون ثم زاي.
2 "قطعة" في التقريب بضم القاف وفتح المهملة "العوقي" بفتح المهملة والواو ثم قاف "وأبو نضرة" بنون ومعجمة ساكنة وفي الخلاصة قطعة بكسر القاف.
3 ذكر في الخلاصة روى عن أبي سلمة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398



 من اسمه منصور ومنظور 
 ... 
من اسمه منصور.
 4930 - "منصور" بن أبي الأسود الليثي الكوفي يقال: اسم أبيه حازم عن حصين بن عبد الرحمن وعنه ابن مهدي وأبو نعيم وثقه بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398



 4931 - " منصور " بن سعيد أو بن زيد بن الاصبغ الكلبي المصري عن دحية وعنه أبو الخير اليزني وثقه العجلي قال ابن المديني مجهول.
 4932 - " منصور " بن سلمة الهذلي ويقال: الليثي المدني عن حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة وعنه زيد بن الحباب لا يكاد يعرف وثقه بن حبان.
 4933 - " منصور " صقير1 أبو النضر البغدادي عن حماد بن سلمة وعنه عباس الدوري.
 4934 - " منصور " بن عبد الرحمن التميمي الغداني2 النضري الأشل عن الشعبي وعنه شعبة وابن علية وثقه بن معين.
 4935 - " منصور " بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي وهو ابن صفية بنت شيبة عن أمه صفية وسعيد بن جبير وعنه السفيانان ووهيب بن خالد وطائفة وثقه النسائي والناس.
 4936 - " منصور " بن عبد الرحمن البرجمي3 عن أبي مجلز وعنه وكيع لا يعرف وثقه بن حبان.
 4937 - " منصور " بن النعمان اليشكري أبو حفص البصري سكن مرو ثم بخارى سمع عبد الله بن يزيد عن أبي مجلز وعنه ابن المبارك غنجار قال السليماني فيه نظر ووثقه ابن حبان.
 4938 - " منصور " بن وردان الأسدي أبو عبد الله الكوفي العطار عن أبان ابن تغلب وفطر بن خليفة وعنه ابن نمير وأحمد ووثقه.
 4939 - "منظور" بن سيار4 البصري عن بهيسة وعنه ابنه سيار وثقه ابن حبان.   1 صقير بقاف مصغرت ويقال شقير.
2 الغداني بضم المعجمة قبل المهملة آخره نون 12.
3 البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء 12 تقريب.
4 ويقال سيار بن منظور محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 399



 من اسمه المنكدر والمنهال .
 4940 - " المنكدر " بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني عن ابن شهاب وعنه ابن وهب وقتيبة لين الحديث وثقه أحمد.
 4941 - " المنهال " بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي عن عطاء وعنه ابن المبارك ويحيى بن يمان ضعفه بن معين.
 4942 - " المنهال " بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي عن ابن الحنفية وزر بن حبيش وعنه زيد بن أبي أنيسة ومنصور والأعمش صدوق ربما وهم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400



 من اسمه منيب ومنير ومهاجر .
 4943 - " منيب "1 بن عبد الله بن أبي امامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني عن أبيه وعنه ابنه عبد الله وثقه بن حبان.
 4944 - " منير2 " بن الزبير الشامي أبو ذر الأزدي عن مكحول وعنه الوليد بن مسلم ضعفه دحيم.
 4945 - " مهاجر " بن مخلد أبو مخلد مولى البكرات3 عن أبي العالية وعنه حماد بن زيد وثقه بن حبان ولينه أبو حاتم.   1 "منيب" في التقريب بضم أوله وآخره موحدة.
2 "منير" آخره راء.
3 "البكرات" بفتح الموحدة والكاف محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400



 من اسمه مهدي ومهران ومهلب ومهنا 
 ... 
من اسمه مهدي ومهلب ومهنا.
 4946 - " مهدي " بن حفص أو جعفر البغدادي أبو أحمد عن حماد بن زيد وغيره وعنه أبو زرعة وأبو داود وطائفة قال ابن معين لا بأس به وقال البخاري: منكر الحديث.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400



 4947 - " مهدي " بن حرب العبدي وهو ابن أبي مهدي الهجري عن عكرمة وعنه حوشب بن عقيل.
 4948 - " مهدي1 " بن عبد الرحمن عن عمته أم الدرداء وعنه عاصم بن رجاء.
 4949 - " مهران2 " ابن أبي عمير الرازي أبو عبد الله العطار عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد ومحمد بن عمر وزنيج ووثقه ابن حبان وأبو حاتم.
 4950 - " مهران " أبو صفوان كوفي عن ابن عباس وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي وثقه بن حبان قال أبو زرعة لا اعرفه.
 4951 - " مهلب " بن حجر3 البهراني الشامي عن ضباعة بنت المقداد وعنه الوليد بن كامل وثقه بن حبان.
 4952 - " المهلب " بن أبي حبيبة البصري عن ابن أبي الشعثاء وعنه ابن أبي عروبة وثقه أبو داود وأحمد.
 4953 - " مهنأ " بن عبد الحميد أبو شبل4 ويقال: أبو سهل البصري عن حماد بن سلمة وعنه أحمد وثقه أبو داود وغيره.   1 "مهدي" ويقال مهند بفتح الهاء والنون الثقيلة ويقال منذر بن عبد الرحمن.
2 "مهران" بكسر أوله.
3 "حجر" بضم المهملة وسكون الجيم والبهراني بفتح الموحدة وسكون الهاء.
4 "شبل" بكسر المعجمة وسكون الموحدة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 401



 من اسمه موسى .
 4954 - " موسى " بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه وسلمة بن الأكوع وعنه العطاف بن خالد وغيره وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 401



 4955 - " موسى " بن إسماعيل التيمي المنقري أبو سلمة التبوذكي1 البصري الحافظ عن شعبة فرد حديث وحماد بن سلمة واعين الخوارزمي وخلق وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة ومحمد بن يحيى وابن معين وقال وثقه مأمون.
 4956 - " موسى " بن أيوب بن عامر الغافقي2 العاملي البصري عن عمه إياس بن عامر وعنه الليث وابن المبارك وثقه بن معين وأبو داود.
 4957 - " موسى " بن باذان ويقال: اسمه مسلم الحجازي عن علي رضى الله عنه وعنه عمارة بن ثوبان مجهول.
 4958 - " موسى " بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الملقب بالكاظم المدني عن أبيه وعنه ابنه علي الرضا وأخواه علي ومحمد ابنا جعفر بن محمد وطائفة قال أبو حاتم: ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين مات سنة ثلاث وثمانين ومائة رحمه الله.
 4959 - " موسى " بن خلف العمى أبو خلف البصري عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه ابناه عبد الحميد وخلف وجماعة.
 4960 - " موسى " بن داود الضبي أبو عبد الله الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف الطرسوسي نزيل بغداد ولي قضاء طرسوس فقيه زاهد.
 4961 - " موسى " بن دهقان3 البصري مدني كوفي الأصل عن أبي سعيد   1 في حاشية الخلاصة نقلا عن القاموس "تبوذك" موضع وقيل له التبوذكي لأن قوما من أهل تبوذك نزلوا في داره أو لأنه اشترى دارا بها والتبوذك من يبيع ما في بطون الدجاج من القلب والفؤاد والقانصة والتبوذك بفتح المثناة وضم الموحدة وبعد المواو وذال معجمة 12.
2 "الغافقي" بمعجمة وهاء ثم قاف.
3 "دهقان" بكسر المهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 402



الخدري وعنه عثمان ابن فارس ووكيع قال ابن معين ليس بشيء.
 4962 - " موسى " بن زياد بن حذيم1 بن عمرو السعدي عن أبيه وعن جده وعنه مغيرة بن مقسم وثقه بن حبان.
 4963 - " موسى " بن سلمة بن أبي مريم المصري مولى بني جمح عن هشام بن عروة وعنه أخيه سعيد بن أبي مريم وثقه بن حبان.
 4964 - " موسى " بن شيبة الحضرمي المصري عن الأوزاعي وعنه ابن وهب فقط.
 4965 - " موسى " بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي2 القاضي صاحب السنن عن موسى بن عقبة وابن جريج وطائفة وعنه أحمد وأبو حمة الزبيدي.
 4966 - " موسى " بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم3 البري أبو عامر بن الأمير أبي الهيدام الدمشقي المزني الدمشقي عن ابن عيينة وأنس بن عياض وعنه أبو داود حديثا أو حديثين صدوق وله أوهام وثقه بن حبان.
 4967 - " موسى " بن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة الكوفي ثقة عابد عن الشعبي وزيد بن وهب وجماعة وعنه الثوري ويحيى بن أبي زائدة وطائفة وثقه أحمد وغيره.
 4968 - " موسى " بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أخيه مصعب وعنه محمد بن إبراهيم السهمي مجهول.
 4969 - " موسى " بن عبد العزيز العدني أبو شعيب القنباري4 عن الحكم بن أبان   1 حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية.
2 أبو قرة بضم القاف والزبيدي بفتح الزاي 12 تقريب.
3 خريم الناعم بالمعجمة مصغرا وبالنون والمهملة والهيذام بفتح الهاء وسكون الياء وفي الخلاصة هندام بكسر الهاء وإسكان النون.
4 في التقريب "القنباري" بكسر القاف وسكون النون ثم موحدة والقنبار حبل الليف وفي الخلاصة حبل يجر به السفي 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 403



وعنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن بن بشر وزيد بن المبارك ووثقه ابن حبان.
 4970 - " موسى " بن عبيدة بن نشيط1 الربذي أبو عبد العزيز المدني العدوي مولاهم أبو محمد عن محمد بن كعب ونافع وجماعة وعنه شعبة وابن المبارك وطائفة.
 4971 - " موسى " بن أبي علقمة الفروي مولى آل عثمان المدني عن هشام بن سعد وعنه ابنه هارون مجهول.
 4972 - " موسى " بن عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي المكي أخو سعيد والد أيوب الأشدق عن أبيه وعنه ابنه أيوب وثقه بن حبان.
 4973 - " موسى بن عمير الأنصاري عن أبيه وعنه أبو الجحاف داود بن أبي عوف سويد.
 4974 - " موسى " بن عمير القرشي مولاهم أبو هارون الكوفي الأعمى عن الشعبي وقد كذبه أبو حاتم.
 4974 - " موسى " بن عمير التميمي العنبري الكوفي عن الشعبي وعنه حفص بن غياث وابن المبارك وثقه بن معين وأبو حاتم والخطيب.
 4975 - " موسى " بن قيس الحضرمي أبو محمد الفراء الكوفي يلقب عصفور الجنة عن سلمة بن كهيل وعنه أبو نعيم وثقه بن معين.
 4976 - " موسى " بن أبي كثير الأنصاري مولاهم أبو الصباح ويقال: له موسى الكبير عن أبي المسيب وعنه مسعر وشريك.
 4977 - " موسى " بن كردم كوفي عن محمد بن قيس وعنه نصر بن حماد مجهول.
 4978 - "موسى" بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني عن أبيه وعنه الدراوردي ضعفه بن معين.   1 في التقريب نشيط بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة والربذي بفتح الراء والموحدة ثم معجمة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 404



 4979 - " موسى " بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري عن الثوري وزائدة وطائفة وعنه البخاري والحسن بن عرفة وطائفة قال العجلي ثقة صدوق.
 4980 - " موسى " بن مسلم بن رومان ويقال: صالح بن مسلم وهو الصواب عن أبي الزبير وعنه يزيد بن هارون.
 4981 - " موسى " بن مسلم بن أبي مسلم مولى ابنه قارظ عن أبي هريرة وعنه أسامة الليثي لا يعرف وثقه بن حبان.
 4982 - " موسى " بن المسيب أو السائب أبو جعفر الثقفي البزاز الكوفي عن شهر بن حوشب وعنه عمر بن علي المقدمي ويعلى بن عبيد.
 4983 - " موسى " بن نافع الأسدي ويقال: الهذلي أبو شهاب الحناط مشهور بكنيته وهو الأكبر عن سعيد بن جبير وعطاء وجماعة وعنه عيسى بن يونس وأبو نعيم وطائفة وثقه بن معين.
 4984 - " موسى بن نجدة الحنفي اليمامي السحيمي عن جده وعنه ملازم بن عمرو مجهول.
 4985 - " موسى " بن وردان العامري مولاهم أبو عمر المصري القاضي مدني الأصل عن أبي هريرة وأبي سعيد وجماعة وعنه حيوة بن شريح والليث وطائفة وثقه العجلي صدوق ربما أخطأ.
 4986 - " موسى " بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود الأسدي الزمعي أبو محمد المدني عن أبي حازم وهاشم بن القاسم وجماعة وعنه ابن مهدي وخالد بن مخلد وطائفة وثقه بن معين في رواية عباس1.   1 هو عباس بن محمد الدوري الحافظ المشهور تليمذ ابن معين 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 405



 من اسمه مؤمل وميسرة .
 4987 - " مؤمل1 " بن إسماعيل العدوي مولاهم البصري أبو عبد الرحمن نزيل مكة عن شعبة والثوري وجماعة وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني وطائفة وثقه بن معين وقال البخاري: منكر الحديث.
 4988 - " مؤمل " بن اهاب بن عبد العزيز الربعي ثم العجلي أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل الرملة أصله من كرمان عن ضمرة وأيوب بن سويد وطائفة وعنه أبو داود والنسائي.
 4989 - " مؤمل " بن الفضل الحراني أبو سعيد عن عيسى بن يونس وعتاب بن بشير وجماعة وعنه أبو داود قال أبو حاتم: ثقة رضى.
 4990 - " ميسرة " عن مولاه فضالة بن عبيد وعنه إسماعيل بن عبيد بن أبي المهاجر.   1 مؤمل بوزن محمد ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 406



 من اسمه ميمون وميناء .
 4991 - " ميمون " بن جابان2 البصري أبو الحكم عن أبي رافع وعنه الحمادان وثقه بن حبان.
 4992 - " ميمون " بن سياه3 البصري أبو بحر عن أنس وغيره وعنه حميد الطويل وحزم القطيعي وطائفة وثقه أبو حاتم وابن حبان وضعفه بن معين.
 4993 - " ميمون " بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي عن علي ومغيرة بن شعبة وعنه الحكم وحبيب بن أبي ثابت وثقه بن حبان قتل في الجماجم.
 4994 - " ميمون " بن العباس الجزري الرافقي أبو منصور عن عبيد الله بن موسى وأحمد بن خالد الوهبي وطائفة وعنه النسائي ووثقه.   2 "جابان" في التقريب بجيم وموحدة.
3 "سياه" بكسر المهملة بعدها تحتانية12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 406



 4995 - " ميمون " بن عبد الله عن ثابت وعنه زيد بن الحباب مجهول ولعله بن أبان.
 4996 - " ميمون " بن موسى المرئي1 ويقال: ابن عبد الرحمن بن صفوان ابن قدامة أبو موسى البصري عن الحسن وعنه حماد بن سلمة وأبو الوليد الطيالسي.
 4997 - " ميمون " أبو حمزة الأعور القصاب عن ابن المسيب والشعبي وعنه الحمادان.
 4998 - " ميمون " الكردي2 أبو بصير عن أبي عثمان النهدي وعنه حماد بن زيد والفضل بن عميرة وغيره وثقه بن معين وأبو داود.
 4999 - " ميمون " المكي عن ابن عباس وعنه عبد الله بن هبيرة مجهول.
 5000 - " ميمون " القناد3 البصري عن أبي قلابة وعنه خالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة وثقه بن حبان.
 5001 - " ميناء " بن ميناء الزهري مولاهم مولى عبد الرحمن بن عوف عن عثمان رضى الله عنه وعنه همام والد عبد الرزاق قال أبو حاتم: منكر الحديث.   1 المرئي بضم الميم وهمزة بعد الراء الساكنة مكسورة 12.
2 "الكردي" بضم الكاف وأبو بصيرة بفتح الموحدة.
3 القناد بالقاف والنون 12 ت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 407



 حرف النون .
 من اسمه ناجية وناصح ونافع .
5002 – " ناجية " بن كعب أو بن خفاف الأسدي العنزي عن علي وعمار رضى الله عنهما وعنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو حاتم: شيخ.
5003 – " ناصح " بن عبد الله أو بن عبد الرحمن4 المحلمي5 الكوفي الحائك   4 في الخلاصة قال الترمذي هو ابن العلاء التميمي فوهم.
5 في الخلاصة المحلمي بضم أوله وفتح المهملة واللام محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 407



عن سماك وعنه علي بن هاشم بن البريد ويعلى الأسلمي.
5004 – " ناصح " بن العلاء الهاشمي مولاهم البصري عن عمار بن أبي عمار وعبد الرحمن بن سمرة وعنه مسلم بن إبراهيم وبشر بن معاذ وجماعة مختلف فيه وثقه بن المديني وأبو داود وضعفه بن معين.
5005 – " نافع " بن عبد الله حجازي عن فروة بن قيس وعنه أنس بن عياض مجهول.
5006 – " نافع " بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي الحافظ عن ابن أبي مليكة وسعيد بن أبي هند وطائفة وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو نعيم وخلق وثقه أبو حاتم وجماعة.
5007 – " نافع " بن محمود بن الربيع ويقال: اسم جده ربيعة الأنصاري المدني القدسي عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وعنه مكحول وثقه بن حبان.
5008 – " نافع " بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري إمام أهل المدينة عن الأعرج وفاطمة بنت علي ونافع وطائفة وعنه عثمان ابن سعيد ورش وعيسى بن ميناء قالون ثبت في القراءة وقد وثقه بن معين ولينه غيره.
5009 – " نافع " مولى أم سلمة عن مولاته وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
5010 – " نافع " عن عائشة وعنه الزبير بن عبيد مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 408



 من اسمه نائل ونبيح .
5011 – نائل " بن نجيح الحنفي أو الثقفي أبو سهل البصري أو البغدادي عن فطر بن خليفة وعنه حميد بن مسعدة.
5012 – " نبيح " بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي عن جابر وابن عباس وابن عمر رضى الله عنهم وعنه الأسود بن قيس وجماعة وثقه أبو زرعة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 408



 من اسمه نبيط ونجدة ونجيح .
5013 – " نبيط " غير منسوب عن جابان وعنه سالم بن أبي الجعد وثقه بن حبان.
5014 – " نجدة " بن نفيع الحنفي عن ابن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول.
5015 – " نجيح " بن عبد الرحمن السندي1 الهاشمي مولاهم أبو معشر المدني عن ابن المسيب ونافع وعنه الليث والثوري وابن مهدي وطائفة.   1 السندي في التقريب بالمهملة وسكون النون 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409



 من اسمه نجي ونذير ونزار .
5016 – " نجي2 " الحضرمي الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه ابنه عبد الله قال ابن حبان في الثقات لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
5017 – " نذير3 " الضبي عن علي رضى الله عنه وعنه ابنه إياس مجهول.
5018 – " نزار " بن حيان الأسدي مولى بني هاشم عن أبيه وعنه القاسم بن حبيب التمار.   2 نجى في التقريب 12 بالتصغير.
3 نذير في التقريب بمعجمة مصغرا 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409



 من اسمه نسي ونصر ونصير .
5019 – " نسي " والد عباد الكندي عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وعنه ابنه عبادة مجهول.
5020 – " نصر " بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الوراق البصري الحافظ عن مسعر وشعبة وطائفة وعنه ابن رافع ومحمد بن إسحاق الصاغاني وجماعة.
5021 – " نصر " بن سلام لا يعرف كشيخه عمر بن الهيثم عن عمر بن الهيثم وعنه حمدون بن عمارة مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409



5022 – " نصر " بن أبي ضمرة هو ابن محمد بن سليمان ابن أبي ضمرة الحمصي عن إسماعيل بن عياش وعنه ابن ماجة ضعفه أبو حاتم وثقه بن حبان.
5023 – " نصر " بن عاصم الأنطاكي عن الوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وعنه أبو داود وثقه بن حبان.
5024 – " نصر " بن عبد الرحمن بن بكار الناجي أبو سليمان الكوفي الوشاء عن عبد الرحمن المحاربي وابن إدريس وعنه الترمذي وابن ماجة وثقه النسائي.
5025 – " نصر " بن عبد الرحمن الكناني شامي عن رجل وعنه ثور بن يزيد مجهول.
5026 – " نصر " بن القاسم وقيل منصور وقيل نصير عن ابن إسحاق وعنه بشر بن ثابت مجهول.
5027 – " نصير " أو نصير بالفتح أو بصير بالموحدة وقيل بالضاد مولى معاوية أرسل وعنه سليمان ابن موسى الدمشقي ومروان بن جناح لا يعرف قلت: وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 410



 من اسمه النضر والنعمان .
 5028 - " النضر " بن إسماعيل بن حازم البجلي أبو المغيرة الكوفي القاص إمام مسجد الكوفة عن الأعمش وعمر بن ذر وعنه أبو خيثمة وأحمد بن منيع وثقه العجلي.
 5029 - " النضر " بن حماد الفزاري ويقال: العتكي أبو عبد الله الكوفي عن سيف التميمي وعنه أبو بكر بن نافع ضعفه أبو حاتم.
 5030 - " النضر " بن زرارة بن عبد الكريم الذهلي أبو الحسن الكوفي نزيل بلخ عن عيسى بن طهمان والثوري وعنه بقية وقتيبة وإبراهيم بن هارون وثقه بن حبان مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 410



 5031 - " النضر " بن شميل المازني أبو الحسن النحوي البصري الكوفي نزيل مرو عن حميد وبهز بن حكيم وابن عون وشعبة وعنه يحيى بن يحيى وإسحاق الكوسج وثقه النسائي وأبو حاتم وابن معين.
 5032 - " النضر " بن شيبان الحداني البصري عن أبي سلمة وعنه القاسم بن الفضل.
 5033 - " النضر بن عبد الله الأصم عن إسماعيل بن زكريا وعنه محمد بن علي بن الحسن بن سفيان وثقه بن حبان.
 5034 - " النضر " بن عبد الله السلمي المدني عن عمرو بن حزم وعنه أبو بكر بن حزم مجهول.
 5035 - " النضر " بن عبد الله الأزدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني فقط.
 5036 - " النضر " بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز1 الكوفي عن عكرمة وعنه وكيع.
 5037 - " النضر " بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح الحراني عن عطاء ومجاهد وعنه الثوري وأبو أسامة وثقه بن معين.
 5038 - " النضر " بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل مجهول قلت: وقال النسائي ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات2.
 5039 - " النضر " بن كثير السعدي أو الضبي أبو سهل البصري العابد عن عبد الله بن محمد بن عقيل وعنه قتيبة والنصر" بن علي.
 5040 - " النضر " بن محمد المروزي مولى بني عامر قريش أبو محمد أو أبو عبد الله عن الأعمش وعنه الحسن بن عيسى الماسرجسي وحبان بن موسى وثقه النسائي.   1 الخزاز في التقريب بمعجمات.
2 وقال مأمون كيس كيس وقال أبو حاتم شيخ 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 411



 5041 - " النضر " بن منصور الذهلي أبو عبد الرحمن الكوفي عن أبي الجنوب اليشكري وعنه أبو كريب قال النسائي: ليس بثقة.
 5042 - " النعمان " ابن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي مولى بني أمية عن ميمون بن مهران والزهري وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد.
 5043 - " النعمان " ابن سعد بن حبتة1 الأنصاري الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق فقط وثقه بن حبان.
 5044 - " النعمان " ابن المنذر الغساني أو اللخمي أبو الوزير الدمشقي عن مجاهد وعطاء وعنه صدقة السمين ويحيى بن حمزة وثقه دحيم وأبو زرعة.
 5045 - " النعمان " ابن معبد بن هوذة الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه عبد الرحمن وثقه بن حبان.   1 في التقريب حبتة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة ويقال آرخه راء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 412



 من اسمه نعيم ونفيع ونقيب .
5046 – " نعيم " بن حكيم المدائني عن يزيد بن أبي مريم الثقفي وعنه أبو عوانة والقطان وثقه بن معين العجلي.
5047 – " نعيم " بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي الحافظ نزيل مصر صاحب التصانيف عن أبي حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان وابن المبارك وخلق وعنه البخاري تعليقا وابن معين الذهلي وطائفة وثقه أحمد ويحيى العجلي.
5048 – " نعيم " بن حنظلة ويقال: النعمان ابن حنظلة ويقال: النعمان ابن سبرة ويقال: ابن قبيصة وقلبه بعضهم عن عمار بن ياسر وعنه الدكين بن الربيع وثقه بن حبان والعجلي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 412



5049 – " نعيم " بن ربيعة الأزدي عن عمر وعنه مسلم بن يسار الجهني وثقه بن حبان.
5050 – " نعيم " بن قعنب الرياحي عن أبي ذر رضى الله عنه وعنه يزيد بن عبد الله بن الشخير وثقه بن حبان.
5051 – " نعيم " بن عبد الله بن همام القيني1 الشامي كاتب عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز وعنه رجاء بن أبي سلمة.
5052 – " نعيم " بن أبي هند النعمان ابن أشيم الأشجعي الكوفي عن نبيط بن شريط وأبي وائل وجماعة وعنه الزبير بن الخريت وسليمان التيمي وطائفة وثقه النسائي قال الفلاس مات سنة عشر ومائة.
5053 – " نعيم " بن يزيد عن علي رضى الله عنه وعنه عمر بن الفضل مجهول.
5054 – " نفيع " بن الحارث الهمداني أبو داود الكوفي الأعمى القاص ويقال: له نافع عن عمران ابن حصين وابن عباس رضى الله عنهم وعنه الأعمش وشريك.
5055 – " نقيب " بموحدة مصغر وقيل آخره دال بن حاجب عن أبي سعيد عن عبد الملك الزبيري وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي.   1 في التقريب بقاف مفتوحدة ونون بينهما تحتانية ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 413



 من اسمه نمران ونمير ونميلة .
5056 – " نمران " ابن جارية بن ظفر عن أبيه وعنه ابنه دلهم وثقه بن حبان.
5057 – " نمران " ابن عتبة الذماري عن أم الدرداء رضى الله عنها وعنه الوليد بن رباح وثقه بن حبان.
5058 – " نمير " بن عريب الهمداني الكوفي عن عامر بن سعد أو عامر بن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وثقه بن حبان.
5059 – " نمير " بن يزيد القيني الضبي أو الخزرجي عن قحافة بن ربيعة الشامي روى
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 413



عنه بقية قال الأزدي ليس بشيء وثقه بن حبان.
5060 – " نميلة "1 الفزاري عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه ابنه عيسى مجهول.   1 "نميلة" مصغرا 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414



 من اسمه النهاس ونهشل ونهيك .
 5061 - " النهاس2 " بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري عن أنس وعطاء وعنه يزيد بن زريع.
5062 – " نهشل " بن سعيد بن وردان الورداني البصري سكن خراسان عن الضحاك وعنه عبد الرحمن المحاربي.
5063 – " نهيك3 " بن يريم الأوزاعي الشامي عن مغيث الأوزاعي وعنه الأوزاعي.   2 "النهاس" بتشديد الهاء مهملة و"قهم" بفتح القاف وسكون الهاء 12.
3 "نهيك" في التقريب بوزن عظيم آخره كاف وابن بريم بتحتانية أوله كذلك 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414



 من اسمه نهار ونوح ونوفل .
5064 – " نهار " بن عبد الله العبدي عن أبي سعيد وأبي امامة وعنه أبو طوالة وبدر بن يزيد قال ابن خراش مدني صدوق لا يعرف.
5065 – " نوح " بن حكيم الثقفي المقري عن داود رجل من ولد عروة بن مسعود وعنه ابن إسحاق وثقه بن حبان.
5066 – " نوح " بن دراج النخعي مولاهم الكوفي أبو محمد القاضي الفقيه قاضي بغداد عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى والأعمش وغيره وعنه سعيد بن منصور وعلي بن حجر والطبقة ضعفوه.
5067 – " نوح " بن ذكوان البصري عن عطاء ويحيى وعنه يحيى بن أبي كثير وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414



5068 – " نوح " بن ربيعة الأنصاري مولاهم أبو مكين1 البصري عن إياس بن الحارث وأبي مجلز وجماعة وعنه يزيد بن زريع القطان وطائفة وثقه يحيى بن معين وأبو داود.
5069 – " نوح " بن صعصعة المكي عن يزيد بن عامر وعنه سعيد بن السائب وثقه بن حبان له عنده حديث.
5070 – " نوح " بن قيس بن رباح الأزدي الحداني أبو روح البصري وهو أخو خالد عن أيوب ومحمد بن واسع وجماعة وعنه سعيد بن منصور وقتيبة ونصر بن علي وطائفة وثقه يحيى بن معين.
5071 – " نوح " بن أبي مريم أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم القاضي مشهور بكنيته لكن كذبوه ويعرف بالجامع لجمعه العلوم عن الزهري وثابت وعنه علي بن الحسين بن واقد ونعيم بن حماد.
5072 – " نوفل " بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي عن أبيه وعنه الربيع بن حبيب.   1 أبو مكين في التقريب بفتح الميم وكسر الكاف 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 415



 حرف الهاء .
 من اسمه هارون وهاشم .
 5073 - " هارون "" بن سعد العجلي أو الجعفي الكوفي الأعور عن أبي حازم وعنه الحسن بن صالح.
 5074 - " هارون "" بن سعد صاحب راية علي كوفي مجهول روى عن علي.
 5075 - " هارون " بن صالح الهمداني الكوفي عن أبي هند الحرث بن عبد الرحمن الهمداني وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 415



 5076 - " هارون " بن عنترة1 بن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الكوفي عن سعيد بن جبير وعنه الثوري ويعقوب القمي وثقه أحمد ويحيى بن معين.
 5077 - " هارون " بن أبي عيسى الشامي عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه معلى بن أسد وثقه بن حبان.
 5078 - " هارون " بن مسلم بن هرمز العجلي صاحب الحناء2 أبو الحسين البصري عن قتادة وعنه أبو داود الطيالسي وغيره قال أبو حاتم: مجهول.
 5079 - " هارون " بن المغيرة بن حكيم البجلي بفتح الموحدة والجيم أبو حمزة المروزي أو الرازي عن عبيد الله بن عمر وحجاج بن أرطاة وعنه يحيى بن معين ومحمد بن عمر زنيج وثقه النسائي.
 5080 - " هارون " بن هارون بن عبد الله بن محرز أو محيريز التميمي أبو محرز المدني القرشي عن الأعرج وعنه محمد بن شعيب بن شابور.
 5081 - " هارون " أبو محمد البربري مولى آل المغيرة قيل اسم أبيه إبراهيم وقيل ميمون عن عطاء وعنه أبو نعيم.
 5082 - " هارون " بن أم هانئ وقيل أنه حفيدها عن أم هانئ وعنه سماك مجهول.
 5083 - " هاشم " بن البريد أبو علي الكوفي عن أبي إسحاق ومسلم البطين وعنه ابنه علي وسلم بن قتيبة وثقه بن معين.
 5084 - " هاشم " بن سعيد أبو إسحاق الكوفي ثم البصري عن زيد بن عطية وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وثقه بن حبان وقال ابن معين ليس بشيء.
 5085 - " هاشم " بن القاسم بن شيبة الحراني مولى قريش أبو محمد أو أبو يحيى عن يعلى بن الأشدق وابن وهب وعنه ابن ماجة ذكره ابن حبان في الثقات.   1 عنترة بنون ثم مثناة ت.
2 الحناء بمهملة مكسورة ونون ثقيلة تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 416



 من اسمه هانئ وهبيرة وهدبة .
 5086 - " هانئ " بن أيوب الحنفي الكوفي عن الشعبي وعنه حسين الجعفي وغيره وثقه بن حبان.
 5087 - " هانئ " بن عبد الله بن الشخير أخو يزيد عن أبيه وعنه أبو بشر جعفر.
 5088 - " هانئ " بن هانئ الهمداني الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه أبو إسحاق.
 5089 - " هانئ " مولى علي عن مولاه علي وعنه عبد الرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة لا يعرف وثقه بن حبان.
 5090 - " هبيرة " بن يريم وزن عظيم الشيباني بمعجمة ثم موحدة خفيفة ويقال: الخارفي بمعجمة وخاء أبو الحارث الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه أبو إسحاق السبيعي وثقه بن حبان.
 5091 - " هدبة " بن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري ويقال: له الهذب الحافظ ويقال: هداب عن همام بن يحيى وحماد بن سلمة وجرير بن حازم وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وثقه يحيى بن معين وابن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 417



 من اسمه الهذيل وهرماس وهشام .
 5092 - " الهذيل " بن الحكم الأزدي المسعودي أبو المنذر البصري عن الحكم بن بن أبان وعنه معلى بن أسد قال البخاري: منكر الحديث.
 5093 - " الهرماس " بن حبيب التميمي العنبري قال أبو حاتم: شيخ أعرابي عن أبيه عن جده وعنه النضر بن شميل فقط قال أبو حاتم: شيخ.
 5094 - " هشام " بن حجير بمهملة وجيم مصغر المكي عن طاوس وعنه ابن جريج وشبل بن عباد وثقه العجلي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 417



 5095 - " هشام " بن حسان الأزدي مولاهم القردوسي بالقاف وضم الدال أبو عبد الله البصري أحد الاعلام عن حفصة بنت سيرين ومحمد وأنس ابني سيرين وطائفة وعنه السفيانان والحمادان ضعفه القطان عن عطاء.
 5096 - " هشام " بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق أبو مروان الدمشقي عن الوليد بن مسلم وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة قال أبو حاتم: صدوق.
 5097 - " هشام " بن زياد بن أبي يزيد وهو هشام بن أبي هشام الأموي أبو المقدام ويقال: له أيضا هشام بن أبي الوليد البصري المدني عن أبي صالح السمان وعنه آدم بن أبي إياس ومسلم بن إبراهيم.
 5098 - " هشام " بن سعد أبو عباد أو أبو سعد القرشي مولاهم المدني يتيم زيد بن اسلم روى عنه فأكثر وعن نافع وعنه الليث وابن مهدي.
 5099 - " هشام " بن سعيد الطالقاني أبو أحمد البزاز نزيل بغداد عن معاوية بن سلام وابن لهيعة وعنه محمد بن رافع وأحمد ووثقه ابن سعد أيضا.
 5100 - " هشام " بن سليمان ابن عكرمة بن خالد المخزومي المكي عن هشام بن عروة وعنه أحمد بن محمد الأزرق ومحمد بن يحيى العدني.
 5101 - " هشام " بن أبي عبد الله سنبر1 أبو بكر البصري2 الدستوائي عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وطائفة وعنه ابنه معاذ وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلق قال العجلي ثقة ثبت وقال ابن سعد حجة.
 5102 - " هشام " بن عبد الملك بن عمران أبو التقى3 اليزني الحمصي عن إسماعيل ابن   1 "سنبر" في التقريب بمهملة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر "والدستوائي" بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد وفي الخلاصة دستواء من كور الأهواز.
2 وقال كان أمير المؤمنين في الحديث كذا في الخلاصة.
3 في التقريب بفتح المثناة وكسر القاف واليزني بقتح التحتانية والزاي ثم نون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 418



عياش ومحمد بن حرب ويحيى بن سعيد العطار الحمصي وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وقال أبو حاتم: متقن وقال النسائي ثقة.
 5103 - " هشام1 " بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر أحد الاعلام عن أبيه وزوجته فاطمة بنت المنذر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وخلق وعنه أيوب وابن جريج وشعبة ومعمر وخلق.
 5104 - " هشام " بن عمار بن نصير السلمي أبو الوليد الدمشقي الحافظ الخطيب صدوق مقري عن مالك والجراح بن مليح ويحيى بن حمزة وخلق وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن معين ووثقه وكذا وثقه العجلي.
 5105 - " هشام " بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث وعنه أبو سلمة حماد بن سلمة فقط وثقه أبو حاتم وجماعة.
 5106 - " هشام " بن هارون الأنصاري المدني عن معاذ بن رفاعة وعنه زيد بن الحباب وثقه بن حبان لا يعرف.
 5107 - " هشام " بن أبي الوليد كأنه أبو المقدام عن أبيه وعنه أبو الوليد الطيالسي هو ابن زياد.   1 قال ابن المديني له نحو أربع مائة حديث وقال ابن سعد ثقة حجة وقال أبو حاتم إمام وقال أبو نعيم توفي سنة خمس وأربعين ومائة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 419



 من اسمه هشيم وهمام وهود وهوذة .
 5108 - " هشيم2 " بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن خازم الواسطي الحافظ نزيل بغداد عن الزهري وعمرو بن دينار ومغيرة بن مقسم وخلق وعنه شعبة والثوري وأحمد وعلي بن المثنى الموصلي وابن معين وخلق.   2 قال يعقوب الدورقي كان عند هشيم عشرون ألف حديث وقال ابن سعد ثقة حجة إذا قال إنا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 419



 5109 - " همام1 " بن يحيى بن دينار العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة الأزدي أبو عبد الله أو أبو بكر البصري أحد الأئمة عن الحسن وعطاء ونافع ويحيى بن أبي كثير وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي.
 5110 - " هود " بن عبد الله بن سعد العبدي القصري عن جده لأمه مزيدة بوزن كبيرة بن جابر وعنه طالب بن حجير.
 5111 - " هوذة" بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو الأشهب البصري الأصم نزيل بغداد عن سليمان التيمي وابن جريج وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وعباس بن محمد.   1 قال أحمد ثبت في المشائخ 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 420



 من اسمه هلال .
 5112 - " هلال " بن أسامة الفرسي المدني وقيل بن أبي هلال بن علي بن أسامة العامري مولاهم المدني عن أنس وعطاء بن يسار وعنه سعيد بن أبي هلال ومالك وفليح.
 5113 - " هلال " بن علي بن أسامة الفهري عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه أسامة بن زيد الليثي وحده.
 5114 - " هلال " بن سام رأى أنسا روى عن أنس وعنه بشر بن الحكم لا يعرف قلت: هذا خطاء وانما هو هياج.
 5115 - " هلال " بن جبير ويقال: ابن جبير بلا تصغير بصري عن أنس وعنه يونس بن فروة وثقه بن حبان.
 5116 - " هلال " بن جبير آخر كوفي عن سعيد بن جبير وعنه مسعر قال أبو حاتم: لا أعرفه ووثقه ابن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 420



 5117 - " هلال " بن خباب1 العبدي مولاهم أبو العلاء البصري نزيل المدائن عن يحيى بن جعدة ومجاهد وعنه مسعر وابن عون أو أبو عوانة وثقه أحمد بن معين وجماعة.
 5118 - " هلال " بن رواد2 الطائي أو الكناني الشامي الكاتب عن الزهري وعنه ابنه حماد.
 5119 - " هلال " بن زيد بن يسار بن بولا3 مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو عقال البصري نزيل عسقلان عن أنس وعنه إبراهيم بن سويد.
 5120 - " هلال " بن أبي زينب فيروز القرشي مولاهم البصري عن شهر وعنه ابن عون وثقه بن حبان.
 5121 - " هلال " بن عامر أو عمرو بصري عن قبيصة بن مخارق وعنه أبو قلابة.
 5122 - " هلال " بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو هاشم البصري عن أبي إسحاق والحارث الأعور وعنه عفان.
 5123 - " هلال " بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي عن أبيه وحجاج بن محمد ومعلى بن أسد وخلق وعنه النسائي.
 5124 - " هلال " بن فياض لقبه شاذ في الشين المعجمة.
 5125 - " هلال " بن أبي هلال أو بن أبي مالك الأزدي وهو ابن ميمون وقيل غير ذلك في اسم أبيه أبو ظلال بمعجمة القسملي بفتح القاف وسكون المهملة البصري الأعمى عن أنس وعنه حماد بن سلمة وجعفر بن سليمان.
 5126 - " هلال " بن أبي هلال المدني عن أبي هريرة وعنه ابنه محمد وثقه ابن حبان.   1 بمعجمة وموحدتين تقريب.
2 بالتشديد ت وخ.
3 يسار بالتحتانية والمهملة وبولا بموحدة وأبو عقال بكسر المهملة ثم قاف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 421



 من اسمه هياج .
 5127 - " هياج " بن بسام القيسي عن أنس وعنه بشر بن الحكم تقدم في هلال.
 5128 - " هياج " بن بسطام التميمي البرجمي بجيم أبو خالد الخراساني الهروي عن حميد الطويل وخالد الحذاء وعنه داود بن المحبر ضعفه بن معين.
 5129 - " هياج " بن عمران ابن الفصيل1 التميمي البصري عن سمرة بن جندب رضى الله عنه وعنه الحسن البصري وثقه بن سعد.   1 الفصيل في الخلاصة بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 422



 من اسمه الهيثم .
 5130 - " الهيثم " بن جميل2 البغدادي أبو سهل الحافظ نزيل أنطاكية عن جرير بن حازم وحماد بن سلمة وطائفة وعنه أحمد وابن المثنى وثقه الدارقطني.
 5131 - " الهيثم " بن حميد الدمشقي الغساني مولاهم أبو أحمد أو أبو الحارث عن يحيى بن الحارث الذماري وثور بن يزيد وعنه الوليد بن مسلم ومعلى بن منصور وعلي بن حجر قال أبو داود قدري ثقة ووثقه ابن معين ودحيم.
 5132 - " الهيثم " بن حبيب الصيرفي الكوفي شيخ لمحمد بن زريق الطبراني عن الحكم وعكرمة وعنه شعبة وأبو حنيفة وثقه بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم.
 5133 - " الهيثم بن خالد ويقال: ابن جنان أو جناد بضم الجيم الجهني أبو الحسن الكوفي عن وكيع وعنه أبو داود ووثقه.
 5134 - " الهيثم " بن خالد بن يزيد المصيصي نزيل بغداد مولى عثمان عن حجاج وغيره وعنه المحاملي ضعفه الدارقطني.
 5135 - " الهيثم " بن خالد البجلي الكوفي الخشاب عن مالك بخبر منكر وعنه أحمد بن محمد البغدادي الساجي شيخ زكريا.   2 جميل بالفتح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 422



 5136 - " الهيثم " بن رافع الطاطري الحنفي أو الباهلي أبو يحيى أو أبو الحكم أو أبو الحارث وقيل هم ثلاثة عن عطاء وعنه يزيد بن هارون.
 5137 - " الهيثم " بن الربيع العقيلي أبو المثنى البصري أو الواسطي عن قرة بن خالد وعنه نصر بن علي.
 5138 - " الهيثم " بن شفي1 الرعيني أبو الحصين الحجري المصري عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وعنه أبو الخير اليزني ويزيد بن أبي حبيب.   1 في الخلاصة "شفى" بفتح المعجمة والفاء وفي التقريب بوزن على في الأسماء "الحجري" بإسكان الجيم بعد المهملة المفتوحة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 423



 حرف الواو .
 من اسمه واصل وواقد ووائل .
 5139 - " واصل " بن أبي جميل الشامي أبو بكر السلاماني عن مجاهد ومكحول وعنه الأوزاعي وغيره قال ابن معين لا شيء.
 5140 - " واصل " بن عبد الرحمن أبو حرة2 البصري عن الحسن وابن سيرين وعنه حماد بن سلمة ويحيى القطان وثقه شعبة وأحمد.
 5141 - " واصل " بن السائب الرقاشي أبو يحيى البصري عن عطاء وعنه عيسى بن يونس ومحمد بن عبيد قال البخاري: منكر الحديث.
 5142 - " واقد " بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاري أن كان واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي فهو ثقة عن جابر وعنه داود بن الحصين وثقه بن حبان.
 5143 - " واقد " بن أبي واقد الليثي عن أبيه وعنه زيد بن اسلم.
 5144 - " وائل " بن علقمة عن وائل بن حجر وعنه عبد الجبار بن وائل صوابه عن عبد الجبار بن وائل عن أخيه علقمة بن وائل عن صلاة أبيه.   2 "أبو حرة" بضم المهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 423



 5145 - " وائل " بن مهانة بنون التيمي الكوفي عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه ذر الهمداني وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424



 من اسمه وحشي وورقاء .
 5146 - " وحشي " بن حرب بن وحشي بن حرب الحمصي أو الحبشي عن أبيه عن جده وعنه الوليد بن مسلم.
 5147 - "ورقاء" بن عمر اليشكري أبو بشر أو أبو يونس الكوفي نزيل المدائن عن عمرو بن دينار وابن المنكدر وجماعة وعنه شعبة ويحيى بن آدم وطائفة وثقه أحمد وابن معين وقال أبو داود سنة إلا أن فيه إرجاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424



 من اسمه وزير ووبر والوضين .
 5148 - " وزير " بن صبيح بالفتح الثقفي أبو روح الشامي عن يونس بن ميسرة وعنه صفوان ابن صالح.
 5149 - " وزير " بن صبيح الوزان بصري مجهول لا يعرف وخبره منكر.
 5150 - " الوضين " بن عطاء بن كنانة أبو عبد الله أو أبو كنانة الشامي الخزاعي الدمشقي عن خالد بن معدان ومحفوظ بن علقمة وعنه الحمادان وثقه أحمد وابن معين ودحيم وضعفه بن سعد والجوزجاني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424



 من اسمه وعلة ووقاء ووكيع .
 5151 - " وعلة " بن عبد الرحمن بن وثاب اليماني عن عبد الرحمن بن علي وعنه عمر بن جابر اليمامي وثقه بن حبان.
 5152 - " وقاء " بقاف وأوله مكسورة بن إياس الأسدي الوالبي أبو يزيد الكوفي عن علي بن ربيعة وعنه الثوري والقطان وقال لم يكن بالقوي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424



 5153 - " وكيع " بن عدس1 أو حدس على وزنه إلا أنه بحاء مهملة أبو مصعب العقيلي الطائفي عن عمه أبي رزين وعنه يعلى بن عطاء فقط وثقه بن حبان.
 5154 - " وكيع " بن محرز بن وكيع الناجي بنون البصري عن زيد العمي وعنه ابن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي قال أبو حاتم: لا بأس به.   1 عدس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين والعقيلي بالضم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 425



 من اسمه الوليد ووهب .
 5155 - " الوليد " بن بكير التميمي أو الطهوي أبو جناب2 الكوفي عن الأعمش وعنه محمد بن نمير وثقه بن حبان قال أبو حاتم: شيخ.
 5156 - " الوليد " بن أبي ثور هو ابن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي.
 5157 - " الوليد " بن جميع وهو ابن عبد الله بن جميع.
 5158 - " الوليد " بن دينار السعدي أبو الفضل البصري التياس3 عن الحسن وعنه حماد بن زيد والفضل بن موسى وعدة وثقه بن حبان وضعفه بن معين.
 5159 - " الوليد " بن زوران4 السلمي الرقي عن أنس وعنه جعفر بن برقان وثقه بن حبان.
 5160 - " الوليد " بن زياد الهمداني والصواب بن يزيد الهدادي عن زيد بن زائد ويقال: زائدة وعنه إسماعيل السدي.
 5161 - " الوليد " بن سفيان ابن أبي مريم الغساني الشامي الحمصي عن يزيد بن قطيب وعنه أبو بكر بن أبي مريم وثقه بن حبان.   2 "أبو جناب" في التهذيب بالمعجمة ويائين.
3 "البياس" بفتح المثناه والتحتانية آخره مهملة.
4 في التقريب زوران بزاي معجمة ثم واو ثم راء وقيل بتأخير واو 12 محمد شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 425



 5162 - " الوليد " بن سفيان عن علي وعنه يحيى بن أبي عمرو السامي1 مجهول.
 5163 - " الوليد " بن سليمان ابن أبي السائب القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي عن رجاء بن حيوة ونافع وعنه ابنه عبد العزيز والوليد بن مسلم وثقه أبو حاتم وأبو داود ودحيم والعجلي.
 5164 - " الوليد " بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام السكوني بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد عن شريك وهشيم وعلي بن مسهر وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وخلق.
 5165 - " الوليد " بن عبد الله بن جميع2 الزهري المكي نزيل الكوفة عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه وكيع وابن فضيل وثقه بن معين والعجلي.
 5166 - " الوليد " بن عبد الله بن أبي ثور المرهبي الهمداني الكوفي عن زياد بن علاقة وسماك وعنه محمد بن الصباح الدولابي ولوين.
 5167 - " الوليد " بن عبدة بفتحات مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه وعنه يزيد بن أبي حبيب وثقه بن حبان.
 5168 - " الوليد " بن عقبة عن معاوية بن صالح مجهول.
 5169 - " الوليد " بن عطاء بن خباب بمعجمة وموحدتين الحجازي عن الحارث بن عبد الله وعنه ابن جريج وثقه بن حبان.
 5170 - " الوليد " بن عقبة بن نزار العنسي بنون عن حذيفة بن أبي حذيفة وعنه زيد بن الحباب مجهول.
 5171 - " الوليد " بن القاسم بن الوليد الهمداني الخبذعي3 الكوفي عن الأعمش   1 "الشيباني" في الخلاصة وهو الصحيح.
2 مصغرا في التقريب.
3 الخبذعي بمعجمتين بينهما باء موحدة نسبة إلى خبذع بن مالك بن ذي بارق قبيلة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 426



والاحوص بن حكيم وعنه يعقوب الدورقي والحسين بن علي الصدائي وثقه أحمد وابن حبان وابن عدي.
 5172 - " الوليد " بن كامل بن معاذ البجلي مولاهم أبو عبيدة بالضم الشامي عن رجاء بن حيوة وعنه يحيى بن حمزة وثقه بن حبان.
 5173 - " الوليد " بن كثير القرشي مولاهم أبو محمد المخزومي المدني ثم الكوفي صدوق عارف بالمغازي عن بشير بن يسار والأعرج وجماعة وعنه إبراهيم بن سعد وأبو أسامة والواقدي وطائفة وثقه بن معين وأبو داود.
 5174 - " الوليد " بن محمد الموقري1 الأموي مولاهم أبو بشير أو أبو بشر البلقاوي مولى بني أمية عن الزهري وعطاء الخراساني وعنه سليمان ابن عبد الرحمن وعلي بن حجر.
 5175 - " الوليد " بن مسلم القرشي مولاهم الأموي أبو العباس الدمشقي عالم الشام عن ابن عجلان وهشام بن حسان وثور بن يزيد والأوزاعي وخلق وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني وأبو خيثمة وخلق.
 5176 - " الوليد " بن المغيرة المخزومي المكي عن ابن المسيب وعنه الثوري مجهول.
 5177 - " الوليد " بن نافع عن شعبة وعنه أبو داود الحراني.
 5178 - " الوليد " بن يزيد الهدادي2 أبو هاشم البصري عن عبد الملك بن كردوس وعنه قتيبة ونصر بن علي وغيره تكلم فيه.   1 "الموقري" في التقريب بضم الميم وبقاف مفتوحة وفي الخلاصة بكسر القاف حصن بالبلقاء والبلقاء قرية باليمن.
2 "الهدادي" في التقريب بفت حالهاء وتخفيف الدال محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 427



 من اسمه وهب .
 5179 - " وهب " بن جابر1 الخيواني2 الهمداني الكوفي عن عبد الله بن عمرو وعنه أبو إسحاق فقط وثقه يحيى بن معين والعجلي.
 5180 - " وهب " بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله أو أبو العباس الأزدي البصري الحافظ عن أبيه وابن عون وشعبة وخلق وعنه أحمد وإسحاق وابن معين ووثقه.
 5181 - " وهب " بن ربيعة الكوفي عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه عمارة بن عمير وثقه بن حبان.
 5182 - " وهب "3 بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي4 الصنعاني الاخباري عن ابن عباس وجابر وأبي سعيد وطائفة وعنه سماك بن الفضل وهمام بن نافع وخلق وثقه النسائي.
 5183 - " وهب " مولى أبي أحمد5 بن جحش عن أم سلمة رضى الله عنها وعنه حبيب بن أبي ثابت فقط وثقه بن حبان.   1 ذكر في التقريب ربما قلبه بعضهم.
2 الخيواني بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتانية.
3 في الخلاصة قال مسلم بن خالد لبث وهب أربعين سنة لم يرقد على فراشه قتله يوسف بن عمر سنة عشر ومائة.
4 الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون.
5 ذكر في التقريب قيل هو أبو سفيان وفي الكنى اسمه وهب وقيل قزمان ثقة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 428



 حرف اللام ألف 
 من اسمه لاحق 
 ... 
حرف اللام ألف.
 5184 - " لاحق " بن حميد بن سعيد السدوسي البصري أبو مجلز6 عن جندب   6 أبو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي مشهور بكنيته ثقة من كبار الثالثة مات سنة ست أو تسع ومائة 12 تقريب محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 428



وابن مسعود وابن عباس وعنه أنس بن سيرين وحبيب بن الشهيد وعاصم الأحول وطائفة وثقه أبو زرعة والعجلي وابن سعد وابن خراش.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 429



 حرف الياء .
 من اسمه ياسين ويحيى .
 5185 - " ياسين " بن شيبان أو بن سنان العجلي الكوفي عن إبراهيم بن محمد بن علي وعنه وكيع.
 5186 - " يحيى " بن إسحاق الهنائي1 ويقال: يزيد بن أبي إسحاق ويقال: يزيد بن أبي يحيى عن أنس رضى الله عنه وعنه عبيدة بن حميد.
 5187 - " يحيى " بن إسحاق أو بن أبي إسحاق عن عمه رافع بن خديج وعنه يحيى يحيى بن أبي كثير وثقه يحيى بن معين.
 5188 - " يحيى " بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي عن أنس وسليمان ابن يسار وسالم وعنه شعبة والثوري ووهيب بن خالد وثقه النسائي.
 5189 - " يحيى " بن إسماعيل الواسطي أبو زكريا عن إبراهيم بن سعد وابن المبارك وعنه أبو داود وغيره.
 5190 - " يحيى " بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي أبو محمد الخراساني ثم البغدادي القاضي المشهور فقيه صدوق عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى وعيسى بن يونس وعنه الترمذي وغيره تكلم فيه بن معين وأبو حاتم وإسحاق لأنه سمع من بن المبارك وهو صغير وعظمه أحمد.
 5191 - " يحيى " بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي عن جده وعنه أبو أسامة وأبو أحمد الزبيري وثقه أبو داود.   1 في التقريب الهنائي بضم أوله ثم نون ومد محمد شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 429



 5192 - " يحيى " بن أيوب الغافقي بمعجمة ثم فاء بعد الألف ثم قاف أبو العباس المصري أحد العلماء عن جعفر بن ربيعة وبكير بن الأشج وطائفة وعنه الليث وابن وهب وثقه يحيى بن معين ويعقوب بن سفيان.
 5193 - " يحيى " بن بشير بن خلاد الأنصاري المدني عن أمه وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وابن أبي فديك.
 5194 - " يحيى " بن الجزار العرني1 الكوفي مولى نخيلة عن علي وعائشة رضى الله عنهما وعنه عمرو بن مرة والحكم بن عتيبة وثقه أبو حاتم.
 5195 - " يحيى " بن أبي الحجاج المنقري الاهتمي أبو أيوب البصري واسم أبيه عبد الله عن الجريري وحاتم بن أبي صغيرة وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى وثقه بن حبان.
 5196 - " يحيى " بن حرب المدني عن المقبري وعنه موسى بن عبيدة مجهول.
 5197 - " يحيى " بن الحسن بن عثمان ابن عبد الرحمن بن عوف أبو إبراهيم الزهري المدني عن أشعث بن إسحاق وعنه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه بن حبان.
 5198 - " يحيى " بن حكيم بن صفوان ابن أمية الجمحي المكي عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي مليكة وثقه بن حبان.
 5199 - " يحيى " بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن البتلهي2 قاضي دمشق عن أبيه ونصر بن علقمة والأوزاعي وخلق وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر   1 في التقريب "يحيى الجزار" العرني بضم المهملة وفتح الراء ثم نون قيل اسم أبيه زبان بزاي وموحدة وقيل بل هو لقبه وفي الخلاصة الجزار بفتح الجيم ثم الزاي.
2 البتهلي نسبة بيت لهيا وهي قرية بقرب دمشق ولهيا بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 430



ومروان بن محمد وخلق وثقه بن معين ودحيم وأبو داود النسائي وغيرهم.
 5200 - " يحيى " بن أبي حية الكلبي1 أبو جناب الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وطاوس وعنه جرير بن عبد الحميد ووكيع.
 5201 - " يحيى " بن خدام بكسر المعجمة بن منصور الغبري أبو زكريا البصري السقطي عن صفوان ابن عيسى ومحمد بن عبد الله الأنصاري هو ابن المثنى وعنه ابن ماجة وثقه بن حبان.
 5202 - " يحيى " بن راشد المازني أبو سعيد البراء بموحدة وراء مشددة ومد البصري عن حميد وعنه نعيم بن حماد ضعفه أبو حاتم.
 5203 - " يحيى " بن زكريا أبي زائدة الهمداني أبو سعيد الكوفي الحافظ عن أبيه وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وخلق وعنه أحمد ويحيى بن معين وابن المديني وأحمد بن منيع وخلق وثقه العجلي والنسائي.
 5204 - " يحيى " بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي الحمصي عن هشام بن عروة وأيوب بن حوط وحماد بن زيد وغيرهما وعنه محمد بن حرب النشائي وإسحاق راهويه ونعيم بن حماد والهيثم بن خارجة وجماعة تركوه.
 5205 - " يحيى " بن سلمة بن كهيل بالتصغير الحضرمي أبو جعفر الكوفي عن أبيه وعنه ابنه إسماعيل ضعفه يحيى بن معين وكان شيعيا.
 5206 - " يحيى " بن سليمان ابن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي المقري نزيل مصر عن الدراوردي والمحاربي وابن وهب وعنه البخاري وأحمد بن الحسن الترمذي وثقه بن حبان.   1 "أبي حية" في التقريب بمهملة وتحتانية و"أبو جناب" بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة مشهور بها 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 431



 5207 - " يحيى " بن أبي سليمان المدني أبو صالح عن سعيد المقبري وعنه شعبة.
 5208 - " يحيى " بن سليم الطائفي أبو محمد القرشي مولاهم المكي الخراز بمعجمة ثم مهملة نزيل مكة عن إسماعيل بن أمية وإسماعيل بن كثير وابن جريج وعبد الله بن عثمان ابن خثيم وعنه أحمد وإسحاق وقتيبة وثقه بن معين وابن سعد والنسائي إلا في عبيد الله بن عمرو.
 5209 - " يحيى " بن سليمان أبو بلج الفزاري1 عن عمرو بن ميمون وعنه شعبة وهشيم وثقه بن معين والنسائي والدارقطني.
 5210 - " يحيى " بن سليم الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعنه الليث بن سعد وثقه النسائي.
 5211 - " يحيى " بن سيرين الأنصاري أبو عمرو البصري مولى أنس أخو محمد سمع أنسا مولاه وعنه اخوه محمد وأخته حفصة لينه بن معين ووثقه ابن حبان مات قبل أخيه محمد.
 5212 - " يحيى " بن شبل البلخي عن مقاتل بن سليمان وعنه مكي بن إبراهيم لا يعرف.
 5213 - " يحيى " بن صالح الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة أبو زكريا الحمصي أحد كبار المحدثين والفقهاء عن سعيد بن عبد العزيز وفليح بن سليمان ومعاوية بن سلام وطائفة وعنه البخاري وأحمد بن صالح ومحمد بن يحيى قال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين ثقة.   1 في كنى التقريب يحيى بن سليم أبو بلج بفتح أوله وسكون اللام بدها جيم الفزاري الكوفي ثم الواسطي كبير اسمه يحيى بن سليم وابن أبي سليم أو ابن أبي الأسود محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 432



 5214 - " يحيى " بن أبي صالح المدني وقيل أن أباه أبو صالح السمان عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الخليل بن مرة وثقه بن حبان.
 5215 - " يحيى " بن الضريس بمعجمة ثم مهملة مصغرا البجلي مولاهم أبو زكريا الرازي القاضي عن عكرمة بن عمار والثوري وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق بن موسى وثقه بن معين.
 5216 - " يحيى " بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبو زكريا الكوفي عن قيس بن الربيع وأبي الأحوص وعنه الترمذي وثقه بن حبان.
 5217 - " يحيى " بن عباد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة أبو عباد البصري نزيل بغداد عن الحمادين وعنه أحمد والحسن الزعفراني.
 5218 - " يحيى " بن عباد السعدي عن ابن جريج وعنه داود بن شبيب مجهول.
 5219 - " يحيى " بن عبد الله بن بحير بفتح الموحدة وكسر المهملة المرادي التيمي القاص عن رجل1 وعنه معتمر وثقه بن حبان.
 5220 - " يحيى " بن عبد الله بن الأدرع عن أبي الطفيل وعنه جعفر بن ربيعة فقط قلت: وثقه بن حبان.
 5221 - " يحيى " بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي القرشي المكي عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان التيمي مولى أبي بكر وثقه بن حبان وقال يعتبر بحديثه.
 5222 - " يحيى " بن عبد الله بن مالك بن عياض الدارمي المعروف جده بمالك الدار مولى عمر عن خبيب بن عبد الله بن الزبير وعنه محمد بن عجلان قال أبو حاتم: شيخ وثقه بن حبان.   1 عن فروة بن مسيك 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 433



 5223 - " يحيى " بن عبد الله بن الضحاك بن ثابت الأموي مولاهم البابلتي1 أبو سعيد الحراني بن امرأة الأوزاعي عن صفوان ابن عمرو وعنه سلمة بن شبيب ومحمد بن يحيى الحراني فيه لين.
 5224 - " يحيى " بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم أبو زكريا المصري الحافظ وقد ينسب إلى جده عن مالك والليث وبكر بن مضر وخلق وعنه البخاري وحرملة بن يحيى وأبو زرعة وطائفة.
 5225 - " يحيى " بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بشمين بفتح الموحدة وسكون المعجمة الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم الحافظ أبو زكريا الكوفي عن أبيه وعبد الرحمن الغسيل وعنه أبو حاتم وموسى بن هارون صاحب المسند وثقه أحمد وضعفه الجمهور يقال: أن مسلما روى له لفظه في إسناد حديث.
 5226 - " يحيى " بن عبد الرحمن بن مالك الارحبي ارحب بطن من همدان الكوفي عن المطلب بن زياد وعنه أبو كريب وجماعة.
 5227 - " يحيى " بن عبد الرحمن الثقفي عن عون بن عبد الله وعنه سعيد بن أبي هلال وحده وثقه بن حبان.
 5228 - " يحيى " بن عبد الرحمن العصري2 البصري من عبد القيس عن ابن شهاب وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل وثقه بن حبان لا يعرف.
 5230 - " يحيى " بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية3 الخزاعي الكوفي أصله من أصبهان أبو زكريا الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه أحمد وابن معين   1 ابن بابلت قدم حران فقيل من أنت قال من الري من موضع يقال له بابلت فقيل له بابلتي فغلب عليه وفي معجم البلدان بابلت بضم اللام وتشديد المثناة.
2 العصري بفتح المهملتين تقريب.
3 أبو غنية بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتاينية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 434



وابن المديني وثقه أحمد وأبو داود.
 5231 - " يحيى " بن عبيد الله بن موهب بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة التيمي المدني عن أبيه وعنه ابن المبارك متروك.
 5232 - " يحيى " بن عبيد الله عن عبيد الله بن مسلم وعنه عبيدة بن حميد وقال إسرائيل وخالد الطحان عن يحيى بن عبد الله الجابري.
 5233 - " يحيى " بن عثمان القرشي أبو سهل التيمي مولاهم البصري عن عبد الله بن طاوس وأيوب وعنه أبو غسان النهدي ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم: شيخ.
 5234 - " يحيى " بن عفيف الكندي عن أبيه وعنه أسد بن عبد الله القسري1 أخو خالد بن عبد الله لا يعرف وثقه بن حبان.
 5235 - " يحيى " بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو مسلمة الرازي عن الزهري وصفوان ابن سليم وعنه عبد الرزاق وعاصم بن علي.
 5236 - " يحيى " بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الأنصاري الزرقي المدني عن أبيه وعنه إسماعيل بن جعفر.
 5237 - " يحيى " بن عمرو بن مالك النكري بضم النون البصري عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم.
 5238 - " يحيى " بن عمارة أو بن عباد أو عبادة الكوفي عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش وثقه بن حبان ومسعر وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد الطنافسي وثقه العجلي.   1 القسيري في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وقسر فخذ من بحيلة محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 435



 5239 - " يحيى " بن عيسى التميمي النهشلي الفاخوري الكوفي الرملي عن الأعمش.
 5240 - " يحيى " بن فلان الأنصاري عن محمد بن كعب وعنه.
 5241 - " يحيى " بن قيس الحميري السبئي1 اليمني عن أنس رضى الله عنه وعطاء وعنه ابنه يحيى ومحمد بن بكير البرساني وثقه الدارقطني.
 5242 - " يحيى " بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو النصر2 أحد الاعلام عن أنس وجابر بن أبي امامة رضى الله عنهم مرسلا وعنه عبد الله بن أبي أوفى وعكرمة وعنه أيوب وحسين المعلم والأوزاعي وخلق قال أبو حاتم: إمام لا يحدث إلا عن ثقة.
 5243 - " يحيى " بن كثير أبو النضر صاحب البصري عن أيوب وعنه ابنه كثير وشيبان ابن فروخ.
 5244 - " يحيى " بن كثير الكاهلي الكوفي لين الحديث من الخامسة.
 5245 - " يحيى " بن المتوكل المدني أبو عقيل صاحب بهية مولى آل عمر روى عنها وعن ابن المنكدر وعنه وكيع وأبو نعيم ضعفه أحمد وابن معين.
 5246 - " يحيى " بن محمد بن قيس المحاربي الضرير أبو محمد المدني نزيل البصرة لقبه أبو ركين3 عن زيد بن اسلم وأبي طوالة وعنه ابن المديني وأحمد بن صالح.
 5247 - " يحيى " بن محمد بن عبد الله بن مهران المدني مولى بني نوفل يقال: له الجاري4 عن الدراوردي وزيد بن اسلم وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وعنه أحمد بن صالح وابن المديني ومؤمل بن اهاب وثقه العجلي وابن عدي.   1 السبئ بفتح المهملة والموحدة وهمزة بغير مد.
2 أبو النضر.
3 بالتصغير وفي الخلاصة بضم الزاي وآخره مهملة.
4 الجاري بجيم وراء خفيفة نسبة إلى بلاد على الساحل بقرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 436



 5248 - " يحيى " بن محمد بن عباد بن هانئ المدني الشجري1 عن موسى بن عقبة وعنه ابنه إبراهيم وثقه بن حبان وضعفه أبو حاتم.
 5249 - " يحيى " بن محمد بن معاوية اللؤلؤي المروزي نزيل بخارى عن النضر بن شميل وعنه مسلم.
 5250 - " يحيى " بن مسلم أو بن سليم مصغرا وهو ابن خليد البصري المعروف بيحيى البكاء2 الحداني مولاهم عن ابن عمر وعنه عبد الوارث بن سعيد وغيره.
 5251 - " يحيى " بن مسلم عن الحسن.
 5252 - " يحيى " بن مسلم الهمداني الكوفي أبو الضحاك ضعفه بن معين وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه وكيع.
 5253 - " يحيى " بن أبي المطاع القرشي الأردني بن أخت بلال عن معاوية والعرباض وعنه عبد الله بن العلاء بن زبر وثقه دحيم.
 5254 - " يحيى3 " بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي الحافظ الإمام العلم عن ابن عيينة وإسماعيل بن عياش وعباد بن عباد ويحيى القطان وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأحمد وداود بن رشيد قريناه وعباس   1 بمعجمة وجيم مفتوحتين 12.
2 بتشديد الكاف والحداني بضم المهملة وتشديد الدال.
3 ذكر في الخلاصة قال أحمد كل حديث لا يعرفه يحيى فليس بحديث وقال ابن أبي خيثمة مات بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وحمل على أعواد النبي صلى الله عليه وآله وسلم "وفي التهذيب" غسل على أعواد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحمل على سريره صلى الله عليه وآله وسلم ونودي بين يديه هذا الذي يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وآلخ وسلم محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 437



ابن محمد ومحمد بن يحيى وصالح بن محمد والبغوي وخلق إمام الجرح والتعديل ثقة حافظ مشهور1.
 5255 - " يحيى " بن المقدام بن معدي كرب الكندي عن أبيه وعنه ابنه صالح وثقه بن حبان.
 5256 - " يحيى " بن ميمون أبو المعلى القطان2 الضبي الكوفي عن أبي عثمان النهدي وسعيد بن جبير وعنه حماد بن زيد وابن علية وثقه بن معين والنسائي.
 5257 - " يحيى " بن واضح الأنصاري مولاهم أبو تميلة3 مصغرا المروزي الحافظ عن الحسين بن واقد وأبي المنيب العتكي وطائفة وعنه أحمد وإسحاق وأبو جعفر النفيلي وخلق قال ابن خراش صدوق.
 5258 - " يحيى " بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني عن جده وعنه جبلة بن عطية وثقه بن حبان.
 5259 - " يحيى " بن أبي يحيى عن عمرو بن دينار وعنه ورقاء بن عمر مجهول.
 5260 - " يحيى " بن يزيد الجزري أبو شيبة الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة وعنه ابن إسحاق.
 5261 - " يحيى " بن يعلى الأسلمي أبو زكريا الكوفي القطواني عن يونس بن خباب والأعمش وعنه جندل بن والق وقتيبة.   1 قال في الخلاصة قال أحمد بن حنبل كل حديث لا يعرفه يحيى فليس بحديث.
2 العطار.
3 في الخلاصة أبو تميلة بمثناة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 438



 5262 - " يحيى " بن يعمر1 نزيل مرو وقاضيها القيسي الجدلي العدواني البصري عن أبي ذر وأبي هريرة في د س وعلي وعمار في د ت وعائشة في خ وابن عباس رضى الله عنه في خ م وعنه ابن بريدة وعكرمة وقتادة وسليمان التيمي وثقه أبو حاتم.
 5263 - " يحيى " بن يمان العجلي أبو زكريا الكوفي عن الأعمش وهشام بن عروة وعنه قتيبة ومحمد بن نمير وأبو كريب.
 5264 - " يحيى " الكندي عن الشعبي وعنه الصلت بن الحجاج قال البخاري: غير معروف.
 5265 - " يحيى " الأنصاري والد عبد الله السلمي روى عنه ابنه عبد الله مجهول.   1 "يعمر" في التقريب بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة وفي هامش الخلاصة بضم الميم وفتحها 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 439



 من اسمه يزيد .
 5266 - " يزيد " بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاص الزاهد عن أبيه وأنس رضى الله عنه وعنه الأعمش وأبو الزناد من أقرانه.
 5267 - " يزيد " بن إبراهيم التستري أبو سعيد نزيل البصرة مولى بني تميم عن الحسن وابن سيرين وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعفان وثقه أحمد وأبو حاتم وابن معين ووكيع والنسائي.
 5268 - " يزيد " بن أمية القرشي عن رجل عن البراء وعنه عمر بن ذر وحده مجهول ووثقه ابن حبان.
 5269 - " يزيد " بن أنيس الهذلي المدني عن عمر رضى الله عنه وعنه مسلم بن جندب الهذلي فقط.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 439



 5270 - " يزيد " بن أوس الكوفي عن أبي موسى رضى الله عنه وعنه إبراهيم النخعي وثقه بن حبان.
 5271 - " يزيد " بن بابنوس1 البصري عن عائشة وعنه أبو عمران الجوني.
 5272 - " يزيد " بن هلال بن الحارث الفزاري عن علي رضى الله عنه وعنه مولاه كيسان أبو عمر الفزاري القصار ضعيف.
 5273 - " يزيد " بن بيان العقيلي أبو خالد البصري المؤذن2 عن أبي الرحال محمد بن خالد الأنصاري وعنه ابن المثنى.
 5274 - " يزيد " بن حجر الشامي عن صالح بن يحيى بن المقدام وعنه إسماعيل بن عياش مجهول.
 5275 - " يزيد " بن الحوتكية التميمي الكوفي عن علي أو عمر وعمار وغيرهما وعنه موسى بن طلحة التيمي.
 5276 - " يزيد " بن حيان النبطي البلخي نزيل المداين أخو مقاتل عن أخيه مقاتل وأبي مجلز وعنه شبابة بن سوار وأحمد بن يوسف3.
 5277 - " يزيد " بن خمير اليزني بفتح التحتانية والزاي ثم النون عن أبي الدرداء رضى الله عنه وعنه خالد بن معدان وثقه بن حبان.
 5278 - " يزيد " بن زياد وابن أبي زياد المدني شيخ لمالك عن محمد بن كعب وعنه مالك وثقه النسائي مات في خلافة معاوية رضى الله عنه.
 5279 - " يزيد " بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل وأبي جحيفة وعنه زائدة بن قدامة وأبو عوانة وابن فضيل.   1 بابنوس في التقريب بموحدتين بينهما ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة 12.
2 مؤذن مسجد مطرف بن عبد الله وأبو الرحال بفتح الراء وتشديد المهملة 12 محمد شريف الدين.
3 يونس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 440



 5280 - " يزيد " بن زياد أو بن أبي زياد الدمشقي شامي عن الزهري وعيسى بن فائد وعنه مروان بن معاوية وأبو نعيم.
 5281 - " يزيد " بن سفيان أبو المهزم بتشديد الزاي المكسورة التميمي البصري عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه حسين المعلم وشعبة.
 5282 - " يزيد " بن السمط الصنعاني الدمشقي1 الفقيه أبو السمط عن الأوزاعي وعنه أبو إسحاق الفزاري وغيره وثقه أبو داود أخطأ الحاكم في تضعيفه.
 5283 - " يزيد " بن سنان ابن يزيد التميمي أبو فروة الرهادي عن ميمون بن مهران وزيد بن أبي أنيسة وعنه شعبة ووكيع.
 5284 - " يزيد " بن شيبان الأزدي صحابي شهد حجة الوداع عن زيد بن مربع وعنه عمرو بن عبد الله بن صفوان الأنصاري لا يعرف قلت: و.
 5285 - " يزيد " بن شريح الحضرمي الحمصي عن عائشة وثوبان وعنه أبو هريرة أو أبو الزاهرية وحبيب بن صالح وثقه بن حبان.
 5286 - " يزيد " بن صالح أو بن صليح مصغر صلح الرحبي الحمصي عن ذي مخبر2 الحبشي وعنه حريز بن عثمان قال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات.
 5287 - " يزيد " بن طلق مجهول.
 5288 - " يزيد " بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني عن السائب بن يزيد وعروة بن الزبير وعنه ابن جريج وسليمان ابن بلال وإسماعيل بن جعفر وطائفة وثقه أبو حاتم والنسائي وابن معين وأحمد.
 5289 - " يزيد " بن عبد الله شيخ لمكحول عن صفوان ابن أمية مجهول.
 5290 - " يزيد " بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني عن أبي بكر ابن   1 من صنعاء دمشق.
2 بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم صحابي نزل الشام 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 441



محمد الحزمي ومحمد بن كعب ونافع وجماعة وعنه يحيى بن أيوب والليث وأنس بن عياض وثقه بن معين والنسائي.
 5291 - " يزيد " بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج عن ابن عمر وأبي هريرة رضى الله عنهم وعنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وحميد بن زياد ومالك وثقه النسائي.
 5292 - " يزيد " بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي عن عمر بن مرة والمنهال بن عمرو وعنه الثوري وشعبة وثقه أبو حاتم.
 5293 - " يزيد " بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي مجهول عن أبيه عن جده وعنه محمد بن يزيد.
 5294 - " يزيد " بن عبد العزيز الرعيني المصري عن يزيد بن محمد القرشي وعنه سعيد بن أبي أيوب لا يكاد يعرف وثقه بن حبان.
 5295 - " يزيد " بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي أبو المغيرة المدني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعنه عبد الرحمن بن القاسم.
 5296 - " يزيد " بن عبيد أبو وجزة السعدي المدني الشاعر عن عمر بن أبي سلمة وعنه هشام بن عروة وسليمان ابن بلال وثقه بن حبان.
 5297 - " يزيد " بن عطاء بن يزيد اليشكري أو الكندي أو السلمي أبو خالد الواسطي البزاز سيد أبي عوانة عن نافع وسماك بن حرب وعنه أبو المغيرة الحمصي ويحيى بن صالح الوحاظي.
 5298 - " يزيد " بن عطارد أبو البزري بفتح الموحدة والزاي بعدها راء العنسي أو السدوسي عن ابن عمر وعنه عمران ابن حدير وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 442



محمد الحزمي ومحمد بن كعب ونافع وجماعة وعنه يحيى بن أيوب والليث وأنس بن عياض وثقه بن معين والنسائي.
 5291 - " يزيد " بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج عن ابن عمر وأبي هريرة رضى الله عنهم وعنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وحميد بن زياد ومالك وثقه النسائي.
 5292 - " يزيد " بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي عن عمر بن مرة والمنهال بن عمرو وعنه الثوري وشعبة وثقه أبو حاتم.
 5293 - " يزيد " بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي مجهول عن أبيه عن جده وعنه محمد بن يزيد.
 5294 - " يزيد " بن عبد العزيز الرعيني المصري عن يزيد بن محمد القرشي وعنه سعيد بن أبي أيوب لا يكاد يعرف وثقه بن حبان.
 5295 - " يزيد " بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي أبو المغيرة المدني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعنه عبد الرحمن بن القاسم.
 5296 - " يزيد " بن عبيد أبو وجزة السعدي المدني الشاعر عن عمر بن أبي سلمة وعنه هشام بن عروة وسليمان ابن بلال وثقه بن حبان.
 5297 - " يزيد " بن عطاء بن يزيد اليشكري أو الكندي أو السلمي أبو خالد الواسطي البزاز سيد أبي عوانة عن نافع وسماك بن حرب وعنه أبو المغيرة الحمصي ويحيى بن صالح الوحاظي.
 5298 - " يزيد " بن عطارد أبو البزري بفتح الموحدة والزاي بعدها راء العنسي أو السدوسي عن ابن عمر وعنه عمران ابن حدير وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 443



 5310 - " يزيد " بن المقدام بن شريح الكوفي الحارثي عن أبيه وعنه قتيبة ويحيى بن يحيى صدوق أخطأ عبد الحق في تضعيفه.
 5311 - " يزيد " بن أبي نشبة بضم النون وسكون المعجمة السلمي عن أنس بن مالك وعنه جعفر بن برقان مجهول.
 5312 - " يزيد " بن هرمز المدني مولى بني ليث1 عن أبي هريرة وابن عباس وعنه سعيد المقبري والزهري وثقه بن معين وأبو زرعة وابن سعد.
 5313 - " يزيد " بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي الرقي عن يزيد بن الأصم وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعنه الثوري وابن عيينة وقال كان حافظا ثقة عاقلا.
 5314 - " يزيد " بن يوسف الرحبي بفتح الراء والمهملة بعدها موحدة الصنعاني أبو يوسف شامي عن القاسم بن مخيمرة وعنه بقية.
 5315 - " يزيد " بن يوسف الفارسي مصري عن يزيد بن أبي حبيب وعنه عبد الله بن المسيب ومالك بن دينار مجهول.
 5316 - " يزيد " الرشك الضبعي هو يزيد بن أبي يزيد أبو الأزهر البصري الذارع القسام عن مطرف بن الشخير وعنه شعبة ومعمر وثقه أبو حاتم.   1 وهو غير يزيد الفارسي على الصحيح وهو والد عبد الله ثقة 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 444



 من اسمه يسار .
 5317 - " يسار " بن زيد أبو هلال مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أبيه وعنه ابنه هلال وثقه بن حبان.
 5318 - " يسار " المدني مولى بن عمر رضى الله عنهما عن مولاه وعنه علقمة مولى بن عباس رضى الله عنهما وثقه أبو زرعة.
 5319 - " يسار " المعلم مروزي عن يزيد النحوي وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 444



 من اسمه اليسع ويسير .
 5320 - " اليسع " بن المغيرة المخزومي المكي وروى أيضا عن عطاء وابن سيرين وعنه الزبير بن سعيد قال أبو حاتم: ليس بقوي.
 5321 - "يسير" بالتصغير أو بن عمرو وقيل أصله اسير فقلبت الهمزة بن جابر الكوفي عن ابن مسعود حديثا في الملاحم وعنه أبو قتادة العدوي.
 5322 - " يسير " بن عميلة بفتح المهملة وكسر الميم الفزاري ويقال: له اسير أيضا عن خريم بن فاتك وعنه اخوه الربيع وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 445



 من اسمه يعقوب .
 5323 - " يعقوب " بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة عن إبراهيم بن سعد وابن عيينة وابن وهب وخلق وعنه البخاري في أفعال العبادله وابن ماجة وجماعة.
 5324 - " يعقوب " بن سلمة الليثي المدني عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه محمد بن موسى الفطري بكسر الفاء وسكون الطاء.
 5325 - " يعقوب " بن عبد الله بن مالك بن هانئ أبو الحسن القمي بضم القاف وتشديد الميم الأشعري عن إخوته عبد الرحمن وعيسى وعمراحن وعنه ابن مهدي وعبيد الله بن موسى وثقه الطبراني.
 5326 - " يعقوب " بن عطاء بن أبي رباح المكي عن صفية بنت شيبة وعنه ابن عيينة ومكي.
 5327 - " يعقوب " بن مجاهد القرشي مولاهم أبو حزرة1 القاضي المدني عن القاسم بن محمد ومحمد بن كعب وعنه إسماعيل بن جعفر والواقدي وثقه النسائي.   1 "أبو حزرة" في الخلاصة بفتح المهملتين بينهما زاي محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 445



 5328 - " يعقوب " بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد عن إبراهيم بن سعد ومحرر1 بن هارون وعنه هارون الحمال وأحمد بن يوسف السلمي وثقه حجاج بن الشاعر وابن سعد وأبو حاتم وابن حبان.
 5329 - " يعقوب " بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال أبو يوسف أو أبو هلال الأزدي المدني نزيل بغداد عن هشام بن عروة وعنه محمد بن الصباح.   1 برائين وزن محمد على الصحيح 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 446



 من اسمه يعلى ويمان .
 5330 - " يعلى " بن شداد بن أوس الأنصاري أبو ثابت المدني عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وعنه هلال بن ميمون وثقه بن حبان.
 5331 - " يعلى " بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي الكوفي مولى اياد عن يحيى بن سعيد وفضيل بن غزوان والأعمش وطائفة وعنه إسحاق وهارون بن موسى أو هارون بن عبد الله الحمال وابن نمير وخلق قال أبو حاتم: صدوق2.
 5332 - " يعلى " بن مرة أبو مرة كوفي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عبيد والد يعلى فقط.
 5333 - " يعلى " بن مملك3 حجازي عن أم سلمة رضى الله عنها وعنه ابن أبي مليكة وثقه بن حبان.
 5334 - " يمان " ابن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي عن محمد بن زياد وعنه يحيى بن حمزة قال أبو حاتم: صدوق.   2 قال في التقريب ثقة إلا في حديثه عن الثوري فقيه لين 12 الحسن النعماني.
3 "مملك" في التقريب بوزن جعفر 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 446



 5335 - " يمان " ابن المغيرة أبو حذيفة البصري عن عكرمة وعنه مسلم بن إبراهيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 447



 من اسمه يوسف .
 5336 - " يوسف " بن إبراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري الواسطي عن أنس رضى الله عنه وعنه عقبة بن خالد وسلم بن قتيبة.
 5337 - " يوسف " بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه وجده وجماعة وعنه ابنه إبراهيم وابن عمه إسرائيل وابن عيينة وطائفة.
 5338 - " يوسف " بن خالد بن عمير الليثي مولاهم أبو خالد السمتي بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مثناة البصري عن يونس بن عبيد وعنه خليفة بن خياط.
 5339 - " يوسف " بن الزبير الكوفي عن أبيه عن مسروق روى عنه بكر بن الأسود مجهول.
 5340 - " يوسف " بن سعد الجمحي مولاهم البصري ويقال: هو يوسف بن مازن عن الحسن بن علي رضى الله عنهما وعنه خالد الحذاء والقاسم بن الفضل وثقه يحيى بن معين.
 5341 - " يوسف " بن عبدة بن ثابت العتكي الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب عن الحسن وعنه الأصمعي وأبو سلمة التبوذكي وثقه بن معين.
 5342 - " يوسف " بن عطية بن ثابت الأنصاري أبو سهل السعدي مولاهم الصفار البصري عن فرقد السبخي وعنه الحسن بن محمد الزعفراني وقتادة وثابت وأحمد بن إبراهيم الموصلي وغيره مجمع على ضعفه.
 5343 - " يوسف " بن عطية الباهلي أبو المنذر الكوفي عن عمرو بن سمي وعنه عمرو بن علي البصري ومنصور الباهلي هو اكذب من البصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 447



 5344 - " يوسف " بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان وعنه بقية مجهول.
 5345 - " يوسف " بن محمد ثابت بن قيس عن عبد الحميد بن زياد وعنه إبراهيم بن المنذر.
 5346 - " يوسف " بن محمد بن المنكدر التيمي عن أبيه وعنه محمد بن عيسى الطباع.
 5347 - " يوسف " بن محمد بن صيفي ويقال: يزيد بن صيفي ابن سنان.
 5348 - " يوسف " بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري المدني عن أبيه وعنه يحيى الأنصاري وثقه بن حبان.
 5349 - " يوسف " بن مهران البصري عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه علي بن جدعان فقط وثقه أبو زرعة وابن سعد.
 5350 - " يوسف " بن ميمون المخزومي مولاهم الكوفي أو البصري أبو خزيمة الصباغ عن الحسن وعنه وكيع ذكره ابن حبان في الثقات.
 5351 - " يوسف " بن يزيد أبو معشر البراء البصري العطار عن أبي حازم وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي ووثقه ابن حبان وضعفه بن معين.
 5352 - " يوسف " القرشي الأموي المدني عن مولاه عثمان رضى الله عنه وعنه ابنه محمد فقط وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 448



 من اسمه يونس .
 5353 - " يونس " بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي الحافظ عن الأعمش وهشام وكهمس وخلق وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وهناد وأبو كريب وخلق قال ابن معين ثقة.
 5354 - " يونس " بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة عن عمرو بن الشريد وعنه أبو أحمد الزبيري ومحمد بن عبد الله وهشام بن عمار أو معاوية بن هشام.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 448



 5355 - " يونس " بن خباب الأسدي مولاهم أبو حمزة الكوفي عن أبي البختري وطاوس وعنه زيد بن أبي أنيسة وعباد بن عباد.
 5356 - " يونس " بن راشد الحراني أبو إسحاق قاضي حران عن عبد الكريم بن مالك وعنه أبو جعفر النفيلي.
 5357 - " يونس " بن سليم الصنعاني عن يونس الأيلي وعنه عبد الرزاق وثقه بن حبان.
 5358 - " يونس " بن عبيد الكوفي الثقفي مولاهم أخو زياد لأبيه عن البراء وعنه إسحاق بن إبراهيم الثقفي وثقه بن حبان.
 5359 - " يونس " بن أبي إسحاق عمرو بن عبيد الله السبيعي أبو إسرائيل الكوفي عن أبيه وناجية بن كعب وعنه ابناه إسرائيل وعيسى وثقه بن معين.
 5360 - " يونس " بن أبي الفرات القرشي مولاهم الإسكاف أبو الفرات البصري عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وعنه هشام الدستوائي ومحمد بن بكر وثقه أبو داود وابن معين والنسائي.
 5361 - " يونس " بن يزيد بن أبي النجاد الأموي مولاهم أبو يزيد الأيلي عن عكرمة والقاسم ونافع وطائفة وعنه الأوزاعي وعمرو بن الحارث والليث وخلق.
 5362 - " يونس " بن أبي يعفور العبدي اسمه وقدان أو واقد الكوفي عن أبيه والأسود بن قيس وعنه سعيد بن منصور وعثمان ابن أبي شيبة قال أبو حاتم: صدوق.
آخر المعجم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 449



 كنى المتفرقات 
 الكنى 
 من كنيته أبو إبراهيم وأبو أحمد وأبو الأحوص وأبو آدم 
 ... 
كنى المتفرقات.
حرف الألف.
من كنيته أبو إبراهيم وأبو أحمد وأبو الأحوص وأبو آدم.
 5363 - " أبو إبراهيم " الأشهلي المدني عن أبي سعيد وعنه يحيى بن أبي كثير قال أبو حاتم: لا يعرف من هو قيل أنه عبد الله بن أبي قتادة1.
 5364 - " أبو أحمد " بن علي الكلاعي الدمشقي عن مكحول وعنه بقية مجهول قيل هو عمر بن أبي عمر.
 5365 - " أبو الأحوص " مولى بني ليث أو غفار عن أبي ذر وعنه الزهري فقط لم يعرفه النسائي وصحح حديثه الترمذي ووثقه ابن حبان.
 5366 - " أبو آدم " المحاربي الكوفي الأزدي هو سليمان ابن يزيد2 عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه حفص بن غياث ووكيع.   1 في الخلاصة عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري أبو إبراهيم عن أبيه وعنه عبد العزيز بن رفيع وثقه النسائي 12.
2 في التقريب والخلاصة سليمان ابن أبي بريدة والله أعلم 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 450



 من كنيته "أبو إدريس" وأبو أرطاة وأبو إسحاق. 
 5367 - " أبو إدريس " بصري عن أنس وعنه هشام بن حسان.
 5368 - " أبو إدريس " السكوني الحمصي عن جبير بن نفير وعنه صفوان ابن عمرو.
 5369 - " أبو أرطاة" عن أبي سعيد وعنه حبيب بن أبي ثابت.
 5370 - " أبو إسحاق " الكوفي شيخ هشيم اسمه عبد الله بن ميسرة الحارثي ويقال: أبو ليلى أو أبو عبد الجليل عن الشعبي وعنه هشيم.
 5371 - " أبو إسحاق " الأشجعي الكوفي شيخ لأبي النضر عن عمرو بن قيس
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 450



وعنه هاشم بن القاسم.
 5372 - " أبو إسحاق " السبيعي الكوفي اسمه عمرو بن عبد الله الهمداني عن جرير البجلي وعدي بن حاتم وجابر بن سمرة وزيد بن أرقم وعنه ابنه يونس وحفيده إسرائيل وقتادة وسليمان التيمي.
 5373 - " أبو إسحاق " الخميسي1 البصري الكوفي اسمه خازم بن الحسين عن أيوب وثابت وعنه2.
 5374 - " أبو إسحاق " عن أبي الحويرث وعنه العقدي لا يعرف.
 5375 - " أبو إسحاق " المدني مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه سعيد المقبري لا يعرف.   1 خميسي بفتح المعجمة وكسر المهملة 12.
2 في هامش الخلاصة نقلا عن الميزان والتهذيب عن مالك بن دينار وثابت وعنه عبد الحميد الحماني وأحمد بن يونس 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 451



 من كنيته أبو إسرائيل وأبو أسماء وأبو إسماعيل .
 5376 - " أبو إسرائيل " الملائي الكوفي هو إسماعيل بن خليفة العبسي عن الحكم بن عتيبة وطلحة بن مصرف وعنه وكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم.
 5377 - " أبو أسماء " الصيقل عن أنس وعنه أبو إسحاق.
 5378 - " أبو إسماعيل " المؤدب الأردني هو إبراهيم بن سليمان ابن رزين نزيل بغداد عن عاصم بن أبي النجود وابن أبي خالد وعنه يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة.
 5379 - " أبو إسماعيل " القناد البصري هو إبراهيم بن عبد الملك عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وعنه لوين بن إسحاق بن أبي إسرائيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 451



 من كنيته أبو الأشعث وأبو افلح وأبو أويس وأبو أيوب .
 5380 - " أبو الأشعث " الجرمي هو الصنعاني عن النعمان ابن بشير وعنه أبو قلابة.
 5381 - " أبو افلح الحارثي وقيل أنه حليف لبني حارثة وهو الهمداني المصري عن ابن زرير وعنه يزيد بن أبي حبيب.
 5382 - " أبو أويس " الأصبحي المدني هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر والد إسماعيل بن أبي أويس عن شرحبيل بن سعد والزهري وعنه ابناه إسماعيل وأبو بكر عبد الحميد وثقه أحمد.
 5383 - " أبو أيوب " البصري مولى عثمان اسمه عبد الله بن أبي سليمان قيل اسمه سليمان عن أبي هريرة وعنه محمد بن عبد الرحمن المكي وحماد بن سلمة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 452



 من كنيته أبو بحر وأبو البختري .
 5384 - " أبو بحر " البكراوي اسمه عبد الرحمن بن عثمان ابن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن حميد وسليمان التيمي وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة.
 5386 - " أبو البختري " الطائي مولاهم الكوفي اسمه سعيد بن فيروز بن أبي عمران تابعي جليل عن عمر وعلي مرسلا وعن ابن عباس وابن عمر فرد حديث في الجامع وعنه عمرو بن مرة ومسلم البطين وثقه أبو زرعة وابن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 452



 من كنيته أبو بردة وأبو البرزي وأبو بسر .
 5387 - " أبو بردة " الأشعري الكوفي عن جده هو بريد1 بن عبد الله بن أبي بردة عن جده والحسن وعطاء وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو نعيم   1 بريد في التقريب بموحدة وراء مصغرا 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 452



وأبو أسامة وثقه العجلي وابن معين والنسائي.
 5388 - " أبو بردة " التميمي اسمه عمرو بن يزيد الكوفي عن عمرو بن شعيب وعنه وكيع.
 5389 - " أبو البرزي" يزيد بن عطارد العيشي أو السدوسي عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه عمران ابن حدير السدوسي وثقه بن حبان.
 5390 - " أبو بسرة " الغفاري عن البراء وعنه صفوان ابن سليم وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 453



 من كنيته أبو بشر وأبو بكر .
 5391 - " أبو بشر " عن أبي وائل أن لم يكن جعفر بن إياس لا يدري من هو وعنه هلال الوراق.
 5392 - " أبو بشر " البصري هو المفضل بن لاحق عن ابن أبي مليكة وعنه ابن المبارك لا يعرف.
 5393 - " أبو بشر1 " عن الزهري وعنه الحسن بن صالح.
 5394 - " أبو بشر " الواسطي جعفر بن إياس أبي وحشية اليشكري عن عباد بن شرحبيل صحابي وعن سعيد بن جبير والشعبي وعطاء ونافع وعنه الأعمش وشعبة وهشيم وخالد بن عبد الله قال أبو حاتم: ثقة.
 5395 - " أبو بكر " المدني الأنصاري الفضل بن مبشر عن جابر وعنه مروان بن معاوية.
 5396 - " أبو بكر " النهشلي الكوفي اسمه عبد الله بن قطاف أو بن قطاف وقيل وهب وقيل معاوية عن أبي بكر بن أبي موسى وزياد بن علاقة وعنه   1 ذكر في التقريب قيل فيه الحلبي وقيل اسمه عبد الله بن بشر وقيل هو الوليد بن محمد البلقاني والله أعلم 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 453



عاصم بن علي وجبارة بن المغلس وثقه بن معين والعجلي وأبو داود.
 5397 - " أبو بكر " الهذلي البصري اسمه سلمى1 بن عبد الله أو روح اخباري متروك الحديث عن الشعبي وعنه وكيع.
 5398 - " أبو بكر " بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي اسمه بكير أو عبد السلام عن مكحول وخالد بن معدان وعنه إسماعيل بن عياش وبقية.
 5399 - " أبو بكر " الحكمي عن عبد الله بن زيد مجهول.
 5400 - " أبو بكر " بن احمر هو جبريل الجملي مشهور بكنيته عن عبد الله بن بريدة وعنه شريك وعبد الله بن إدريس وثقه بن معين.
 5401 - " أبو بكر " بن أبي موسى الأشعري اسمه عمرو أو عامر عن أبيه وجابر بن سمرة وعنه أبو حمزة الضبعي وأبو إسحاق وثقه العجلي.
 5402 - " أبو بكر " بن الوليد بن عامر الزبيدي بالضم اسمه ضمضم2 عن الوهري وعنه بقية.
 5403 - " أبو بكر " بن أبي شيخ السهمي هو بكير بن موسى عن سالم وعنه نافع الجمحي.
 5404 - " أبو بكر " بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك الأصبحي أبو بكر المدني عن أبيه وابن عجلان ومالك وعنه اخوه إسماعيل ومحمد بن رافع وثقه بن معين وجماعة.
 5405 - " أبو بكر " بن شيبة الحزامي مولاهم عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة المدني   1 سلمى بضم أوله وسكون اللام هو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن الحميري.
2 في التقريب واسمه صمصوم بمهملتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة بينهما ساكنة وهو أخو محمد المشهور 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 454



عن هشيم وغيره وعنه البخاري حديثين متابعة.
 5406 - " أبو بكر " بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم أخو محمد صاحب المغازي عن عبد الله بن عروة وعنه ابن أبي حبيب.
 5407 - " أبو بكر " بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزيز القرشي العامري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل محمد عن عطاء وزيد بن اسلم أو صفوان ابن سليم وخلق وعنه ابن جريج وعبد الرزاق المدني.
 5408 - " أبو بكر " بن نافع العدوي مولى بن عمر رضى الله عنهما مدني يقال: اسمه عمر عن أبيه وعنه يحيى الأنصاري ومالك قال أحمد هو أوثق ولد مالك.
 5409 - " أبو بكر " بن نافع العدوي مولى زيد بن الخطاب المدني قاضي بغداد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه سعيد بن منصور قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
 5410 - " أبو بكر " بن عبد الله الثقفي الأنصاري الأصبهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر وعنه المطلب بن زياد غير معروف ووهم من زعم أنه يعقوب القمي.
 5411 - " أبو بكر " بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري عن جده وعنه عبد الله بن عبيد المؤذن.
 5412 - " أبو بكر " بن يحيى بن النضر الأنصاري المدني عن أبيه وعنه حاتم بن إسماعيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 455



 من كنيته أبو بلج وأبو التجيب. 
 ... 
من كنيته أبو بلج وأبو النجيب.
 5413 - " أبو بلج " بفتح أوله وسكون اللام بعدها الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير اسمه يحيى بن سليم أو بن أبي سليم أو بن أبي الأسود عن عمرو بن ميمون وعنه أحمد بن يونس هو ابن عياش.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 455



 5414 - " أبو بلح " الصغير اسمه جارية بن بلج التميمي شيخ ليزيد بن هارون.
 5415 - " أبو التجيب " العامري ويقال: بالنون اسمه ظليم بن شرحبيل عن ابن عمر وأبي سعيد رضى الله عنهم وعنه بكر بن سوادة.
 5416 - " أبو ثفال " اسمه ثمامة بن وائل بن حصين وقد نسب لجده وقيل اسمه وائل بن هاشم بن حصين أبو ثفال بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء المري بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة أو المزني الشاعر عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الدراوردي وسليمان بلال.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 456



 من كنيته أبو ثمامة وأبو الثورين وأبو الجارود .
 5417 - " أبو ثمامة " الخياط أو الحناط القماح الحجازي عن كعب بن عجرة وعنه سعيد المقبري وثقه بن حبان.
 5418 - " أبو الثورين " بفتح المثلثة على التثنية الجمحي اسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار.
 5419 - " أبو الجارود " الأعمى زياد بن المنذر الكوفي الهمداني أو النهدي عن أبي بردة ومحمد بن كعب وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن بكر.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 456



 من كنيته أبو الجارية وأبو الجراح وأبو الجحاف .
 5420 - " أبو الجارية " العبدي البصري عن شعبة وعنه أمية بن خالد.
 5421 - " أبو الجراح " البهزي بموحدة وزاي بعدها أو المهري بميم ومهملة بعدها الهاء عن جابر بن صبح الراسبي وعنه أبو عاصم مجهول.
 5422 - " أبو الجحاف "1 الكوفي داود بن أبي عوف البرجمي بجيم عن سليمان ابن أبي حازم وعكرمة وعنه شريك والسفيانان وثقه أحمد وابن معين.   1 أبو الجحاف بفتح الجيم ثم المهملة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 456



 من كنيته أبو جبير وأبو جرد وأبو جعفر .
 5423 - " أبو جبير " مولى الحكم بن عمرو الغفاري مولاهم عن نافع وابن عمر رضى الله عنهما أو رافع بن عمرو الغفاري وعنه ابنه صالح.
 5424 - " أبو جرو " بفتح أوله المازني عن علي والزبير رضى الله عنهما وعنه عبد الملك بن مسلم الرقاشي مجهول.
 5425 - " أبو جعفر " محمد بن ركانة عن أبيه وعنه أبو الحسن العسقلاني وابنه جعفر قال البخاري: إسناده مجهول.
 5426 - " أبو جعفر " عن سويد بن مقرن وعنه سوادة بن أبي الجعد.
 5427 - " أبو جعفر " الرازي التميمي مولاهم مشهور بكنيته واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان أصله من مرو وكان يتجر إلى الري عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وعنه أبو عوانة وشعبة قال ابن معين ثقة.
 5428 - " أبو جعفر "1 المؤذن الأنصاري المدني اسمه محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه يحيى بن أبي كثير حسن الترمذي حديثه.
 5429 - " أبو جعفر " القاري المدني المخزومي مولاهم اسمه يزيد القعقاع وقيل جندب بن فيروز عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وأبي هريرة رضى الله عنه وعنه نافع القاري ومالك كان إمام أهل المدينة في القراءة وثقه يحيى بن معين والنسائي.
 5430 - " أبو جعفر " الكلبي مكي.   1 زاد في الخلاصة في ترجمة محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السلمي عن المعتمر ويزيد بن زريع وطائفة وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وخلق وثقه أبو داود قال ابن أبي عاصم مات سنة سبع وأربعين ومائتين 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 457



 5431 - " أبو جميع " الهجيمي سالم بن دينار أو بن راشد أو بن أبي راشد البصري القزاز عن الحسن وابن سيرين وعنه ابن مهدي ومسدد وثقه بن معين.
 5432 - " أبو جناب " الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وطاوس وعنه جرير بن عبد الحميد ووكيع.
من كنيته أبو الجنوب وأبو الجهضم وأبو الجوزاء.
 5433 - " أبو الجنوب " بتخفيف النون المضمومة اليشكري وهو عقبة بن علقمة الكوفي عن علي رضى الله عنه وعنه النضر بن منصور.
 5434 - " أبو الجهضم " اسمه موسى بن سالم مولى بني هاشم عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى وعنه الحمادان وثقه بن معين وأحمد وأبو زرعة.
 5435 - " أبو الجوزاء " بفتح الجيم والزاي الربعي بفتح الموحدة أوس بن عبد الله البصري عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس رضى الله عنهم وعنه بديل بن ميسرة وقتادة ومحمد بن جحادة وثقه أبو حاتم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 458



 من كنيته أبو حبيب وأبو حبيبة وأبو حرب .
 5436 - " أبو حبيب " بن يعلى بن منية التميمي عن أبيه وابن عباس وعنه مصعب بن أبي شيبة مجهول وثقه بن حبان.
 5437 - " أبو حبيبة " الطائي عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه مصعب بن شيبة1.
 5438 - " أبو حرب " بن يزيد بن خالد الجهني عن أبيه وعنه بكير بن الأشج مجهول وثقه بن حبان.   1 عبارة التهذيب أبو حبيبة الطائي عن أبي الدرداء وعنه أبو إسحاق السبيعي 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 458



 من كنيته أبو حريز وأبو حرة وأبو الحسن .
 5439 - " أبو حريز2 " عن وائل بن حجر وعنه جابر الجعفي مجهول.   1 عبارة التهذيب أبو حبيبة الطائي عن أبي الدرداء وعنه أبو إسحاق السبيعي 12.
2 أبو حريز آخره زاي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 458



 5440 - " أبو حريز " قاضي سجستان عن عبد الله بن الحسين الأزدي عن قيس بن أبي حازم وأبي بردة وعنه قتادة والفضل بن ميسرة وثقه بن معين وأبو زرعة.
 5441 - " أبو حرة " البصري اسمه واصل بن عبد الرحمن.
 5442 - " أبو حرة " الرقاشي بفتح الراء والقاف اسمه حنيفة وقيل اسمه حكيم عن عمه وعنه ابن جدعان وثقه أبو داود وضعفه يحيى بن معين.
 5443 - " أبو الحسن " عن طاوس وعنه شعبة قال أبو حاتم: مجهول.
 5444 - " أبو الحسن " مولى عبد الله بن نوفل عن ابن عباس وعنه يزيد بن قيس والزهري قال أبو داود كان من الفقهاء وأهل الصلاح.
 5446 - " أبو الحسن " مولى أم قيس عن مولاته أم قيس وعنه يزيد بن أبي حبيب.
 5447 - " أبو الحسن " الجزري عن عمرو بن مرة وعنه على بن الحكم البناني.
 5448 - " أبو الحسن " العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة وعنه محمد بن ربيعة الكلابي.
 5449 - " أبو الحسن " الكوفي عن هلال بن عمرو الكوفي وعنه مطرف بن طريف.
 5450 - " أبو الحسناء " بزيادة ألف قيل اسمه الحسن وقيل الحسين مجهول عن الحكم بن عتيبة وعنه شريك.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 459



 من كنيته أبو حفص وأبو حفصة وأبو الحكم .
 5451 - " أبو حفص " الأزدي الدمشقي القاضي عن مكحول وعلي بن يزيد إلا ألهاني وعمير بن هانئ وسليمان ابن حبيب وعنه إسحاق بن اسيد والوليد بن مسلم وغيره وثقه خليفة مجهول قيل هو عمر وقيل عثمان ابن أبي العاتكة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 459



 5452 - " أبو حفص " البصري شيخ السري بن يحيى عن أبي رافع وعنه سري بن يحيى مجهول.
 5453 - " أبو حفصة " مولى عائشة عن عائشة رضى الله عنها وعنه يحيى بن أبي كثير.
 5454 - " أبو الحكم " مولى بني ليث عن أبي هريرة وعنه محمد بن عمرو.
 5455 - " أبو الحكم " العنزي البصري اسمه زيد بن أبي الشعثاء عن البراء وعنه أبو بلج وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 460



 من كنيته أبو حكيم وأبو حلبس وأبو حمزة .
 5456 - " أبو حكيم " والد إسماعيل قيل هو مولى عثمان رضى الله عنه عن الزبير وعنه محمد بن ثابت مجهول.
 5457 - " أبو حلبس1 " أو بن حلبس من مشائخ بقية عن خليد بن أبي خليد وعنه بقية مجهول.
 5458 - " أبو حمزة " الثمالي بضم المثلثة ثابت بن أبي صفة الكوفي عن أنس والشعبي وعنه حفص بن غياث وشريك.
 5459 - " أبو حمزة " الأيلي القطان أو العطار اسمه إسحاق بن الربيع البصري عن الحسن وابن سيرين وعنه الأصمعي وشيبان قال أبو حاتم: حسن الحديث.
 5460 - " أبو حمزة " بن الصيرفي سوار بن داود وقيل داود بن سوار المزني عن طاوس وعنه ابن علية ووكيع.
 5461 - " أبو حمزة " السكري المروزي اسمه محمد بن ميمون عن زياد بن علاقة وعاصم بن بهدلة وعنه ابن المبارك والفضيل بن موسى ونعيم بن حماد.   1 في التقريب حلبس بضم أوله وسكون اللام وفتح الموحدة بعدها مهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 460



 من كنيته أبو حميد وأبو حنيفة وأبو حومل .
 5462 - " أبو حميد " الرعيني شيخ لثور بن يزيد مجهول.
 5463 - " أبو حنيفة " الكوفي والد عبد الاكرم مجهول عن سليمان ابن صرد وعنه ابنه عبد الاكرم.
 5464 - " أبو حومل " عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي وعنه إسرائيل.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 461



 من كنيته أبو الحويرث وأبو حية وأبو خالد .
 5465 - " أبو الحويرث " بالتصغير الزرقي هو عبد الرحمن بن معاوية الأنصاري عن النعمان ابن أبي عياش وعنه شعبة والثوري.
 5466 - " أبو حية " بن قيس الهمداني الوادعي الكوفي قيل اسمه عمرو بن نصر وقيل اسمه عبد الله وقيل اسمه عامر بن الحارث عن علي وعنه أبو إسحاق فقط قال أحمد شيخ عن علي رضى الله عنه.
 5467 - " أبو حية " الكلبي والد أبي جناب عن تابعي وعنه ابنه يحيى أبو جناب.
 5468 - " أبو خالد " مولى لجعدة بن هبيرة عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه أبو خالد الدالاني مجهول.
 5469 - " أبو خالد " شيخ لابن جريج عن عدي بن ثابت وعنه ابن جريج.
 5470 - " أبو خالد الواسطي قيل هو عمرو بن خالد القرشي مولى بني هاشم الكوفي عن حبيب بن أبي ثابت وعنه حجاج بن أرطاة.
 5471 - " أبو خالد " الدالاني الأسدي الكوفي هو يزيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن حرة والمنهال بن عمرو وعنه الثوري وشعبة وثقه أبو حاتم.
 5472 - " أبو خالد " البجلي الأحمسي والد إسماعيل اسمه سعد أو هرمز أو كثير عن أبي هريرة رضى الله عنه وجابر بن سمرة وعنه ابنه إسماعيل وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 461



 من كنيته أبو خراش وأبو الخصيب وأبو الخطاب وأبو خلف .
 5473 - " أبو خراش " الرعيني عن فيروز الديلمي وعنه أبو وهب الجيشاني.
 5474 - " أبو الخصيب" القيسي اسمه زياد بن عبد الرحمن البصري عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه عقيل بن طلحة وثقه بن حبان.
 5475 - " أبو الخطاب " الدمشقي هو حماد غير معروف عن زريق الألهاني وعنه هشام بن عمار.
 5476 - " أبو الخطاب " المصري1 عن أبي سعيد المقبري وعنه أبو الخير اليزني.
 5477 - " أبو الخطاب " عن أبي زرعة بن عمرو وعنه ليث بن أبي سليم مجهول.
 5478 - " أبو خلف " الأعمى البصري نزيل الموصل خادم أنس قيل اسمه حازم بن عطاء عن أنس وعنه معاذ بن رفاعة.   1 المصري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 462



 من كنيته أبو داود وأبو الدهماء .
 5479 - " أبو داود " الأعمى اسمه نفيع بن الحارث الهمداني الكوفي القاص عن عمران ابن حصين وعنه الأعمش وشريك.
 5480 - " أبو داود " عن أبي سعيد صوابه داود وهو السراج ثقفي مصري وعنه قتادة وثقه بن حبان.
 5481 - " أبو الدهماء " العدوي البصري هو قرفة بن بهيس2 عن محمد بن عمرو وسمرة وعنه النفيلي وحميد بن هلال وثقه بن معين قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.   2 "قرفة" في الخلاصة بكسر أوله وسكون الراء و"بهيس" بضم الموحدة وفتح الهاء 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 462



 من كنيته أبو راشد وأبو ربيعة وأبو رجاء .
 5482 - " أبو راشد " عن عمار وعنه عدي بن ثابت لا يعرف.
 5483 - " أبو ربيعة " الايادي اسمه عمر بن ربيعة عن عبد الله بن بريدة وعنه الحسن وعلي ابنا صالح له في الكتب ثلاثة أحاديث.
 5484 - " أبو رجاء " الجزري اسمه محرز بن عبد الله الأموي مولاهم عن مكحول وعنه أبو معاوية والمحاربي وثقه أبو حاتم.
 5485 - " أبو رجاء " الخراساني اسمه عبد الله بن واقد بن الحارث الحنفي الهروي عن عبد الله بن عثمان ابن خثيم وأبي هارون العبدي وعنه إسحاق بن منصور السلولي وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 463



 من كنيته أبو الرحال وأبو رزين وأبو الرماد وأبو ريحانة .
 5486 - " أبو الرحال " الطائي الكوفي اسمه عقبة بن عبيد يروي عن أنس وعنه يحيى القطان وحفص بن غياث.
 5487 - " أبو الرحال " الأنصاري البصري اسمه خالد بن محمد أو محمد بن خالد عن أنس وعنه يحيى القطان قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
 5488 - " أبو رزين " وقيل أبو وزير عن علي رضى الله عنه وهو عبد الله بن زرير.
 5489 - " أبو الرقاد1 " النخعي الكوفي عن علقمة وعنه حنيف المؤذن لا يدري من هو.
 5490 - " أبو ريحانة " السعدي هو عبد الله بن مطر البصري عن سفينة وابن عباس رضى الله عنهم وعنه وهيب بن الورد وبشر بن المفضل.   1 "أبو الرقاد" في التقريب بضم أوله ثم قاف خفيفة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 463



 من كنيته أبو زرعة وأبو الزعراء .
 5491 - " أبو زرعة " عن أبي إدريس الخولاني وعنه أبو الخطاب لعله يحيى بن عمرو
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 463



السيباني1 قيل هو ابن عمرو بن جرير والا فهو مجهول.
 5492 - " أبو زرعة " الدمشقي الحافظ هو عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان النصري الحافظ الكبير عن أحمد بن خالد الوهبي وأبي نعيم وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي وعنه أبو داود.
 5493 - " أبو الزعراء " الأزدي الأكبر عن ابن مسعود وعمر رضى الله عنهما وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل وثقه بن حبان هو عبد الله بن هانئ الكندي.   1 في التقريب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 464



 من كنيته أبو زكير وأبو الزناد وأبو زياد وأبو زيد .
 5494 - " أبو زكير " المدني هو يحيى بن محمد بن قيس الضرير عن زيد بن اسلم وأبي طوالة وعنه ابن المديني وأحمد بن صالح.
 5495 - " أبو الزناد2 " الأموي مولاهم المدني يكنى أبا عبد الرحمن هو عبد الله بن ذكوان كان أحد الأئمة عن أنس وابن عمر وعمر بن أبي سلمة مرسلا وعن الأعرج فأكثر وابن المسيب وطائفة وعنه موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ومالك والليث والسفيانان وخلق.
 5496 - " أبو زياد " الشامي اسمه خيار بن سلمة أو بن سلامة3 عن عائشة رضى الله عنها وعنه خالد بن معدان وثقه بن حبان.
 5497 - " أبو زيد " المخزومي مولى عمرو بن حريث وقيل أبو زايد عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه أبو فزارة مجهول.
 5498 - " أبو زيد " عن أبي هريرة وعنه أبو الجهم مجهول.
 5499 - " أبو زيد " عن أبي المغيرة وعنه بشر بن منصور الحناط قال أبو زرعة   2 ذكر في الخلاصة قال أحمد ثقة أمير المؤمنين قال أبو حاتم ثقة ثقة صاحب سنة.
3 وأيضا فيه أبو زياد الشامي عبيد الله وفي التهذيب يحيى بن عبيد الله الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 464



لا اعرف البلية ممن هي وقيل هو عبد الملك بن ميسرة.
 5500 - " أبو زيد " الأنصاري النحوي البصري اسمه سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير الأنصاري عن عوف بن أبي جميلة وابن عون وعنه القاسم بن سلام وخلف بن هشام وأبو حاتم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 465



 من كنيته أبو سبرة وأبو سعد وأبو سعيد .
 5501 - " أبو سبرة "1 النخعي.
 5502 - " أبو سعد " الساعدي عن أنس وعنه رواد بن الجراح مجهول ولم يرو عنه غير رواد قاله أبو حاتم.
 5503 - " أبو سعد " الحميري الحمصي ويقال: أبو سعيد مجهول.
 5504 - " أبو سعد " المدني عن أبي رافع قيل هو شرحبيل بن سعد.
 5505 - " أبو سعد " الصنعاني هو محمد بن ميسرة الجعفي البلخي الضرير نزيل بغداد ويقال: له محمد بن زكريا عن ابن عجلان وعنه أحمد بن منيع.
 5506 - " أبو سعد " البقال هو سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي الأعور مولى حذيفة عن أنس وأبي وائل وعنه شعبة وابن عيينة.
 5507 - " أبو سعد " بن رافع عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه عمرو بن دينار.
 5508 - " أبو سعد2 " القرشي أو الثقفي مولاهم الشامي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن عائشة وعنه ابن عون وشعيب بن الحبحاب قيل هو كثير بن عبيد التيمي رضيع عائشة وقيل عمرو بن سعيد الثقفي وقيل عبد ربه وقيل هو الحسن البصري وقيل آخر مجهول لا يعرف له اسم.   1 أبو سبرة في الخلاصة بسكون الموحدة النخعي الكوفي يقال اسمه عبد الله ابن عابس بن فروة بن مسيك وعنه الأعمش وثقه ابن حبان شريف الدين.
2 أبو سعيد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 465



 5509 - " أبو سعيد " الحميري الحمصي الشامي عن معاذ رضى الله عنه مرسلا وعنه حيوة بن شريح.
 5510 - " أبو سعيد " الشامي عن مكحول وعنه عتبة بن يقظان.
 5511 - " أبو سعيد " الحبراني1 الحمصي اسمه زياد وقيل عامر بن سعد وقيل عمر بن سعد مجهول عن أبي هريرة وعنه حصين بن عبد الرحمن الحميري ثم الحبراني قال أبو زرعة لا اعرفه.
 5512 - " أبو سعيد " الأزدي في أبي سعد الكوفي قاري الأزد عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه قتادة وثقه بن حبان.
 5513 - " أبو سعيد " عن عبد الملك الزبيري وعنه نقيب بن حاجب مجهول.   1 في التقريب "الحبراني" بضم المهملة وسكون الموحدة وحبران بطن من حمير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 466



 من كنيته أبو سفيان وأبو سلمة وأبو سمية .
 5514 - " أبو سفيان " ابن سعيد بن الجعرة2 بن الأخنس الثقفي المدني عن خالته أم حبيبة رضى الله عنها وعنه أبو سلمة وثقه بن حبان.
 5515 - " أبو سفيان " السعدي هو سعد بن طريف بن شهاب وفي قسم اسمه طريف بن سعيد.
 5516 - " أبو سفيان " المكي هو طلحة بن نافع القرشي مولاهم الإسكاف نزيل واسط عن أبي أيوب وابن سعد وجابر وأنس رضى الله عنهم وعنه الأعمش وحصين بن عبد الرحمن وجعفر بن أبي وحشية وابن إسحاق.
 5517 - " أبو سفيان " الحميري الحذاء الواسطي هو سعيد بن يحيى بن مهدي عن حصين بن عبد الرحمن والعوام بن حوشب وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن غيلان وثقه أبو داود.
 5518 - " أبو سفيان عن عمرو بن حريش وعنه مسلم بن جبير وثقه يحيى بن معين.   2 المغيرة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 466



 5519 - " أبو سفيان " ابن عبد ربه هو عبد الرحمن بن عبد الله النسوي قاضي نيسابور عن ابن عون وعنه ابن المبارك قال أبو حاتم: شيخ.
 5520 - " أبو سلمة " بن نبيه بنون وموحدة مصغرا المدني عن عبد الله بن هارون وعنه محمد بن سعيد الطائفي.
 5521 - " أبو سلمة " العاملي الشامي واسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف وقيل اسمه عبد الله بن سعد عن الزهري وعنه الثوري والوليد بن مسلم قال الدارقطني يضع ورماه أبو حاتم بالكذب.
 5522 - " أبو سلمة " مولى بني كعب.
 5523 - " أبو سلمة " الحمصي قاضيها هو سليمان ابن سليم الكلبي عن بلال وعمرو بن شعيب والزهري وعنه عبد العزيز أبي رواد وإسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب مجهول وثقه النسائي.
 5524 - " أبو سمية " عن جابر وعنه كثير بن زياد مجهول قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 467



 من كنيته أبو سنان وأبو البرجي وأبو نهشل .
 5525 - " أبو سنان " القسملي الحنفي عيسى بن سنان الفلسطيني البصري عن وهب بن منبه ورجاء بن حيوة وعنه عيسى بن يونس وثقه بن معين وقواه بن حبان.
 5526 - " أبو سنان " الشيباني الأصغر البرجمي سعيد بن سنان الكوفي نزيل الري وقزوين عن طاوس والضحاك وعنه الثوري وابن المبارك وأبو نعيم وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم.
 5527 - " أبو سهل " عن ابن عمر وعنه داود بن سليك مجهول وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 467



 5528 - " أبو سهل " البصري البرساني نزيل بلخ هو كثير بن زياد الأزدي العتكي عن أبي العالية وعنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وثقه بن حبان والنسائي وأبو حاتم ويحيى بن معين.
من كنيته أبو سورة وأبو الشمال وأبو شهاب.
 5529 - " أبو سورة " الأنصاري بن أخي أبي أيوب عن عمه أبي أيوب وعنه يحيى بن جابر قال البخاري: منكر الحديث.
 5530 - " أبو الشمال " بكسر أوله وتخفيف الميم بن ضباب بكسر المعجمة وبموحدتين عن أبي أيوب وعنه مكحول.
 5531 - " أبو شهاب " الأكبر الحناط بالنون واسمه موسى بن نافع عن سعيد بن جبير وعطاء وعنه عيسى بن يونس وأبو نعيم وثقه يحيى بن معين.
 5532 - " أبو شهاب " الكناني الحناط الآخر وهو الأصغر اسمه عبد ربه بن نافع الكوفي نزيل المداين عن ليث بن أبي سليم والأعمش وعنه يحيى بن آدم ومسدد وثقه يحيى بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 468



 من كنيته أبو شيبة .
 5533 - " أبو شيبة " الجوهري الواسطي هو يوسف بن إبراهيم التميمي عن أنس رضى الله عنه وعنه عقبة بن خالد وسلم بن قتيبة.
 5534 - " أبو شيبة " القيسي1 الكبير اسمه إبراهيم بن عثمان الكوفي قاضي واسط عن خاله الحكم بن عتبية وأبي إسحاق وعنه كاتبه يزيد بن هارون.
 5535 - " أبو شيبة " الأنصاري الواسطي الكوفي عن النعمان ابن سعد هو عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث عن عمه أو خاله النعمان ابن سعد وأبيه إسحاق بن سعد والحارث وعنه علي بن مسهر.   1 "القيسي" في الخلاصة تموحدة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 468



 أبو صادق وأبو صالح .
 5536 - " أبو صادق " الأزدي مسلم بن نذير أو مسلم بن يزيد وقيل اسمه عبد الله بن ناجذ كوفي عن أبي هريرة رضى الله عنه وأرسل عن علي رضى الله عنه وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وجماعة وثقه يعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث.
 5537 - " أبو صادق " عن مخنف بن سليمان هو الذي قبله.
 5538 - " أبو صالح " مولى أم هانئ اسمه باذان ويقال: ذكوان ويقال: باذام عن مولاته وعلي وابن عباس وعنه سماك بن حرب وعاصم بن بهدلة والثوري.
 5539 - " أبو صالح " السمان مولى علي أو أم سلمة عن مولاته أم سلمة وسعد وأبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وعنه ميمون أبو حمزة أو محمد بن ميمون قال يحتمل أن يكون ذكوان المدني وعنه بنوه سهيل وعبد الله بن صالح وعطاء بن أبي رباح قال أحمد ثقة ثقة شهد الدار ثم قال بل غيره يقال: اسمه زاذان.
 5540 - " أبو صالح " الخوزي بمعجمتين عن أبي هريرة وعنه أبو المليح الفارسي.
 5541 - " أبو صالح " الأشعري وقيل الأنصاري عن أبي أمامة وعنه أبو الحصين الفلسطيني.
 5542 - " أبو صالح " المصري الجهني مولاهم كاتب الليث هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم عن الليث ومعاوية بن صالح وموسى بن علي1 ويحيى بن أيوب وعنه البخاري ويحيى بن معين.
 5543 - " أبو صالح " الحارثي وقيل الحارث عن النعمان ابن بشير وعنه عامر الأحول وقتادة وأبو قلابة لا يعرف.   1 علي بضم أوله مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 469



 من كنيته أبو الصباح وأبو الصديق وأبو الصلت .
 5544 - " أبو الصباح " النخعي مولى إبراهيم الكوفي اسمه سليمان ابن يسير وقيل بن قسيم عن مولاه وعنه شعبة والثوري.
 5545 - " أبو الصديق " الناجي هو بكر بن عمرو أو بن قيس البصري عن عائشة وأبي سعيد وابن عمر رضى الله عنهم وعنه قتادة وزيد العمى وأبو الوليد بن مسلم العنبري وعاصم الأحول وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة.
 5546 - " أبو الصلت " عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابن جدعان مجهول.
 5547 - " أبو الصلت " الهروي هو عبد السلام بن صالح بن سليمان العبشمي مولاهم عن حماد بن زيد ومالك وعنه محمد بن رافع وأحمد بن سيار.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 470



 من كنيته أبو الضحاك وأبو طارق وأبو طالوت .
 5548 - " أبو الضحاك " البصري عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه شعبة لا يعرف.
 5549 - " أبو طارق " البصري مجهول عن الحسن وعنه جعفر بن سليمان.
 5550 - " أبو طالوت " الشامي عن أنس وعنه معاوية بن صالح مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 470



 من كنيته أبو طريف وأبو طعمة وأبو طيبة .
 5551 - " أبو طريف " مولى عبد الرحمن بن طلحة وعنه عمر بن عبد الله مولى غفرة1 تابعي أرسل لا يكاد يعرف.
 5552 - " أبو طعمة " الشامي الأموي المصري القاص وكان مولى عمر بن عبد العزيز عن مولاه وعنه ابن لهيعة وغيره اسمه هلال وثقه بن عمار.
 5553 - " أبو طيبة " المروزي قاضيها هو عبد الله بن مسلم السلمي عن عبد الله بن بريدة وعنه الفضل بن موسى المروزيان.   1 في التقريب غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء 12 الحسن النعماني كان الله له.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 470



 من كنيته أبو ظلال وأبو عاتكة وأبو عازب .
 5554 - " أبو ظلال1 " الأزدي هو هلال بن أبي هلال أو بن مالك القسملي الأعمى عن أنس وعنه حماد بن سلمة وجعفر بن سليمان حسن الترمذي حديثه.
 5555 - " أبو عاتكة " البصري أو الكوفي اسمه طريف بن سليمان أو بالعكس عن أنس رضى الله عنه وعنه الحسن بن عطية قال البخاري: منكر الحديث.
 5556 - " أبو عازب " الكوفي اسمه مسلم عن النعمان ابن بشير رضي الله وعنه الحارث بن زياد.   1 في التقريب بكسر المعجمة وتخفيف اللام والقسملي بفتح القاف وسكون المهملة 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 471



 من كنيته أبو عاصم وأبو العالية وأبو عامر .
 5557 - " أبو عاصم " العباداني البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله أو بن عبيد أو بالعكس ويقال: ابن عبد بغير إضافة عن ابن جدعان وعنه نعيم بن حماد والفلاس وقال صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقال أبو داود: لا أعرفه.
 5558 - " أبو العالية " البصري الرياحي بالتحتانية مولاهم هو رفيع بن مهران إمام من الأئمة صلى خلف عمر ودخل على أبي بكر عن أبي وعلي وحذيفة أو عائشة وعلية رضى الله عنهم وعنه قتادة وثابت وداود بن أبي هند.
 5559 - " أبو عاصم " الغنوي عن أبي الطفيل وعنه حماد بن سلمة فقط.
 5560 - " أبو عامر " الخزاز بمعجمات المدني ت المزني مولاهم البصري هو صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة وأبي قلابة وعنه ابنه عامر وإسرائيل بن يونس وهشيم قال أحمد بن حنبل صالح الحديث ووثقه أبو داود الطيالسي وأبو داود وابن حبان وأبو أحمد بن عدي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 471



 من كنيته أبو عائشة وأبو عبد الله .
 5561 - " أبو عائشة " الأموي مولاهم جليس أبي هريرة عن أبي موسى وأبي هريرة رضى الله عنهما وعنه مكحول وخالد بن معدان.
 5562 - " أبو عبد الله " الجدلي اسمه عبد بن عبد أو عبد الرحمن بن عبيد أو عبد عن خزيمة بن ثابت1 وعنه الشعبي ومسلم البطين وثقه يحيى بن معين.
 5563 - " أبو عبد الله " الدوسي بن عم أبي هريرة قيل اسمه عبد الرحمن بن هضهاض وقيل بن الصامت وقيل هضاض عن أبي هريرة وعنه بشر بن رافع.
 5564 - " أبو عبد الله " المدني عن أبي هريرة وعنه محمد بن إبراهيم التيمي.
 5565 - " أبو عبد الله " القرشي المصري وقيل بالتصغير عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه شعيب بن أبي أيوب مقبول من السادسة.
 5566 - " أبو عبد الله " المصري مولى إسماعيل بن عبيد عن عطاء بن يسار وعنه بكر بن سوادة مجهول من السادسة.
 5567 - " أبو عبد الله " التيمي ت التميمي عن ابن لأبي ت أبي هالة وعنه جميع بن عمير وثقه بن حبان قيل اسمه يزيد بن عمرو.
 5568 - " أبو عبد الله " مولى آل أبي بردة الأشعري عن سعيد بن أبي الحسن وعنه عبد ربه بن سعيد مجهول.
 5569 - " أبو عبد الله " الجشمي شيخ لسعيد الجريري عن جندب مجهول.   1 ذوالشهادتين من كبار الصحابة شهد بدرا وقتل مع علي رضي الله عنهما بصفين 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 472



 من كنيته أبو عبد الرحمن وأبو عبد العزيز وأبو عبد الملك وأبو عبيدة .
 5570 - " أبو عبد الرحمن " عن بلال رضى الله عنه قيل هو مسلم بن يسار والا فمجهول وعنه أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 472



 5571 - " أبو عبد الرحمن " أو أبو محمد الخراساني اسمه إسحاق بن اسيد بالفتح الأنصاري المروزي ثم المصري عن رجاء بن حيوة وعطاء الخراساني وعنه يحيى بن أيوب والليث فيه ضعف.
 5572 - " أبو عبد العزيز " عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه أبو حمزة نصر بن عمران قلت: وثقه بن حبان.
 5573 - " أبو عبد الملك " مولى أم مسكين روى عن مولاته أن مسكين وعنه علي بن العلاء مجهول من الثالثة.
 5574 - " أبو عبيدة " بن محمد بن عمار بن ياسر أخو سلمة عن جابر بن الربيع بنت معوذ وعنه سعد بن إبراهيم وابن إسحاق وثقه يحيى بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 473



 من كنيته أبو عتبة وأبو عثمان وأبو العجفاء .
 5575 - " أبو عتبة " شيخ لمسعر مجهول عن عائشة رضى الله عنها.
 5576 - " أبو عثمان " ابن سنة1 الخزاعي الدمشقي عن علي وعنه الزهري.
 5577 - " أبو عثمان " ابن يزيد أرسل وعنه ابن جريج لا يدري من هو.
 5578 - " أبو عثمان " الأنصاري المدني قاضي مرو قيل اسمه عمرو بن سالم أو عمر أو أسلم أو سليم.
 5579 - " أبو عثمان " الخراساني مجهول قيل اسمه مروان عن علي رضى الله عنه وعنه عمارة بن أبي حفصة لا يعرف.
 5580 - " أبو عثمان " عن أبيه وهو عبد.
 5581 - " أبو عثمان " شيخ للاوزاعي عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وعنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة قال أبو داود أظنه جسر بن الحسن اليمامي وإلا فمجهول.   1 سنة بفتح المهملة وتشديد النون.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 473



 5582 - " أبو عثمان " عن جبير بن نضير وعنه ربيعة بن يزيد يقال: هو سعيد بن هانئ.
 5583 - " أبو العجفاء " السلمي البصري عن عمر قيل اسمه هرم بن نسيب وقيل بالعكس وقيل بالصاد بدل السين المهملتين عن أبي عمر وعنه ابنه عبد الله وابن سيرين وثقه يحيى بن معين وابن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474



 من كنيته أبو العجلان وأبو العدبس وأبو عذرة .
 5584 - " أبو العجلان " المحاربي وقيل فيه أبو المخارق عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه حميد بن أبي غنية مجهول.
 5585 - " أبو العدبس " بفتح المهملتين والموحدة المشددة بعدها مهملة كوفي عن أبي مرزوق.
 5586 - " أبو عذرة " عن عائشة رضى الله عنها.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474



 من كنيته أبو العشراء وأبو عصام وأبو عصمة .
 5587 - " أبو العشراء " الدارمي قيل اسمه أسامة بن مالك بن قهطم وقيل عطارد وقيل يسار وقيل سنان ابن برز أو بلز وقيل اسمه هلال بن يسار وهو أعرابي مجهول عن أبيه وعنه حماد بن سلمة.
 5588 - " أبو عصام " عن أنس والحسن وعنه ابن المبارك اسمه خالد بن عبيد.
 5589 - " أبو عصمة " المروزي هو نوح بن أبي مريم الجامع عن الزهري وثابت وعنه علي بن الحسين بن واقد ونعيم بن حماد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474



 من كنيته أبو عطية وأبو عقال وأبو عقبة .
 5590 - " أبو عطية " مولى بني عقيل عن مالك بن الحويرث وعنه بديل بن ميسرة قال أبو حاتم: لا يعرف.
 5591 - " أبو عقال " هلال بن زيد بن يسار بن بولا مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474



عن أنس رضى الله عنه وعنه إبراهيم بن سويد.
 5592 - " أبو عقبة " عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه عبد العزيز بن المختار مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 475



 من كنيته أبو عقيل وأبو عكاشة وأبو علي .
 5593 - " أبو عقيل " مولى عمر رضى الله عنه عن رجل ت امرأة عن عائشة رضى الله عنها مجهول قلت: روى عنه الثوري.
 5594 - " أبو عكاشة " الهمداني الكوفي عن رفاعة بن شداد البجلي وعنه عبد الله بن ميسرة مجهول.
 5595 - " أبو علي " بن يزيد الأيلي أخو يونس مجهول عن الزهري وعنه اخوه يونس وثقه بن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 475



 من كنيته أبو العلاء وأبو عمر وأبو عمرة وأبو عميرة .
 5596 - " أبو العلاء " الشامي عن أبي أمامة وعنه اصبغ بن يزيد لا يعرف.
 5597 - " أبو عمرو " المنبهي النخعي أو البجلي الكوفي مجهول وهو الذي اسمه نشيط ووهم من خلطه بالصيني عن أبي جحيفة وعنه شريك القاضي.
 5598 - " أبو عمر " البزار الأسدي الكوفي هو دينار بن عمرو الأعمى عن محمد بن علي وعنه الثوري وثقه وكيع.
 5599 - " أبو عمر " البزار الأسدي الغاضري حفص بن سليمان القاري بن امرأة عاصم ويقال: له حفيص بن أبي داود الكوفي عن علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعنه آدم بن أبي إياس ومحمد بن سليمان لوين وعلي بن حجر.
 5600 - " أبو عمر " الدمشقي وقيل أبو عمرو عن عمر بن عبد العزيز وعنه حسين الجعفي قال الدارقطني متروك.
 5601 - " أبو عمر " الضرير عن شعبة وهمام وطائفة قال الدارقطني هو الحوضي
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 475



اسمه حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي أبو عمر الحوضي البصري يروى عن البخاري وأبو داود ومحمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال أحمد ثقة ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف.
 5602 - " أبو عمر " الدوري الأصغر صاحب الكسائي الضرير هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي القاري الإمام عن إسماعيل بن جعفر وابن عيينة وأبي معاوية وخلق وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق.
 5603 - " أبو عمرو " بن العلاء بن العريان ابن عمار المازني المقري الإمام النحوي البصري اسمه زبان أو العريان أو يحيى أو جزء أمير القراء السبعة وأحد الأئمة عن أنس وأبي رجاء وابن سيرين وجماعة ومجاهد وطبقته وعنه حماد بن بن زيد وشعبة وطائفة وثقه بن معين وغيره قيل كان.
 5604 - " أبو عمرو " الشيباني آخر متأخر كوفي نزل بغداد وكان نحويا لغويا اسمه إسحاق بن مرار عن أبي عمرو بن العلاء وعنه أحمد بن يحيى بن تغلب وغيره.
 5605 - " أبو عمرو " السيباني بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة الفلسطيني اسمه زرعة عن عمر رضى الله عنه وعنه ابنه يحيى وثقه بن حبان.
 5606 - " أبو عمرو " القاضي الملائي هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة وقيل اسم أبيه ميسرة مولى السائب بن يزيد الكوفي والد أسباط عن أبيه وعنه سليمان التيمي وابنه أسباط بن محمد وثقه بن حبان.
 5607 - " أبو عمرو " اليزني هو بشر بن حرب الأزدي البصري عن أبي هريرة وأبي سعيد رضى الله عنهما وعنه شعبة والحمادان قال أحمد ليس بالقوي.
 5608 - " أبو عمرو " بن محمد بن حريث أو بن محمد بن عمرو بن حريث وقيل أبو محمد بن عمرو بن حريث مجهول عن جده عن أبي هريرة وعنه إسماعيل بن أمية.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 476



 5609 - " أبو عمرو " السدوسي المديني يحتمل أنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم المدني عن أبيه وزيد بن أسلم وعن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وطائفة وعنه أبو عامر العقدي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو سلمة التبوذكي.
 5610 - " أبو عمرو " عن رجل عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق وعنه عطاء بن السائب لا يدري من هو.
 5611 - " أبو عمرة " عن أبيه بخبر باطل وعنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.
 5612 - " أبو عمرة " الجهني عن مولاه زيد بن خالد الجهني وعنه محمد بن يحيى.
 5613 - " أبو عميرة " بن أنس بن مالك الأنصاري قيل اسمه عبد الله قيل كان أكبر ولد أنس بن مالك عن عمومة له وعنه أبو بشر جعفر بن إياس.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 477



 من كنيته أبو العوام وأبو عياض وأبو عيسى .
 5614 - " أبو العوام " الجزار1 اسمه فائد بن كيسان الباهلي مولاهم البصري القصاب عن أبي عثمان النهدي وعنه حماد بن سلمة ومكي بن إبراهيم وثقه بن حبان.
 5615 - " أبو العوام " القطان عمران ابن2 داور العمي البصري أحد العلماء عن الحسن وبكر المزني وعنه ابن مهدي وأبو علي الحنفي وأبو عاصم.
 5616 - " أبو عياض " قيل اسمه عمرو بن الأسود وقيل مسلم بن نذير العنسي أو همداني كوفي سكن داريا أحد زهاد الشام عن ابن مسعود وعمر ومعاذ وأبي الدرداء رضى الله عنهم وعنه ابنه حكيم ومجاهد وعبد ربه شيخ قتادة.
 5617 - " أبو عيسى " الخراساني التميمي نزيل مصر اسمه سليمان ابن كيسان وقيل محمد بن عبد الرحمن أو بن القاسم.   1 بجيم وزاي.
2 "داور" بفتح الواو بعدها راء "العمي" بفتح العين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 477



 من كنيته أبو غالب وأبو الغصن وأبو غطيف .
 5618 - " أبو غالب " عن أبي سعيد1.
 5619 - " أبو غالب " البصري عن أبي امامة اسمه حزور2 نزل أصبهان قيل اسمه سعيد بن حزور وقيل نافع عن أنس وعنه مالك بن دينار وحماد بن أبي سلمة وابن عيينة وثقه الدارقطني.
 5620 - " أبو الغصن "3 هو ثابت بن قيس الغفاري مولاهم المدني عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الزهري وثقه النسائي.
 5621 - " أبو غطيف " بالتصغير الهذلي وقيل هو غطيف أو غضيف بالضاد المعجمة مصغرا بن الحارث السكوني أو الثمالي يكنى أبا أسماء حمصي وغضيف بن الحارث بن تيم أو زنيم السكوني عن عمر وبلال رضى الله عنهما وعنه مكحول وعبادة بن نسي وثقه العجلي وابن سعد.   1 لعل اسمه نافع ولعله الباهلي يروي عنه ثابت بن محمد البغدادي وإن كان هو أبو غالب الباهلي اسمه نافع البصري الخياط يروي عن أنس وعنه همام بن يحيى قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وإلا فمجهول.
2 في المغني بمهملة وزاي مفتوحتين وشدة واو فراء 12.
3 "أبو الغصن" في التقريب وهو الذي روى عن صخر بن إسحاق 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 478



 من كنيته أبو فراس وأبو فروة وأبو الفضل .
 5622 - " أبو فراس " النهدي اسمه الربيع بن زياد عن عمر وعنه أبو نضرة العبدي.
 5623 - " أبو فروة " هو يزيد بن سنان ابن يزيد التميمي الرهاوي عن ميمون بن مهران وزيد بن أبي أنيسة وعنه شعبة ووكيع.
 5624 - " أبو فروة " عن أبي خلاد هو يزيد بن سنان الجزري.
 5625 - " أبو الفضل " بن خلف الأنصاري مجهول وقيل أبو المفضل بزيادة ميم
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 478



وقيل بن الفضل عن مسلم بن أبي بكرة وعنه نوح بن ربيعة.
 5626 - " أبو الفضل " عن ابن عمر وقيل بن الفضل وعنه يونس مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479



 من كنيته أبو قابوس وأبو قتادة .
 5627 - " أبو قابوس " مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما وعنه عمرو بن دينار صحح الترمذي حديثه.
 5628 - " أبو قتادة " الحراني اسمه عبد الله بن واقد أصله من خراسان عن حنظلة بن أبي سفيان وابن جريج وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سليمان الرهاوي وثقه أحمد وابن معين في رواية الدوري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479



 من كنيته أبو قرة وأبو قيس .
 5629 - " أبو قرة " الأسدي من أهل البادية مجهول من السادسة.
 5630 - " أبو قيس " الدمشقي هو محمد بن سعيد بن حسان ابن قيس المصلوب عن مكحول وعنه الثوري.
 5631 - " أبو قيس " الأودي كوفي هو عبد الرحمن بن ثروان1 عن عمرو بن ميمون وعنه أبو إسحاق ومحمد بن جحادة وثقه بن معين والعجلي.   1 بمثلثلة مفتوحة وراء ساكنة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479



 من كنيته أبو كباش وأبو كبشة وأبو كريب وأبو كثير .
 5632 - " أبو كباش2 " بصيغة الجمع السلمي أو العيشي وقيل أبو عياش وأبو كباش لقب عن أبي هريرة وعنه كدام بن عبد الرحمن مجهول.
 5633 - " أبو كبشة " السلولي3 الشامي عن أبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعنه أبو سلام ممطور ويوسف بن سيف وثقه العجلي.   2 كباش في الخلاصة بكسر أوله 12.
3 بفتح المهملة وتخفيف اللام 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479



 5634 - " أبو كبشة " السدوسي البصري عن أبي موسى وعنه عاصم الأحول.
 5635 - " أبو كثير " الزبيدي بالتصغير الكوفي اسمه زهير بن الأقمر وقيل عبد الله بن مالك وقيل جمهان أو الحارث بن جمهان وقيل أن زهير بن الأقمر غير عبد الله بن مالك عن علي رضى الله عنه وعنه عبد الله بن الحارث المؤدب وعمرو بن مرة وثقه النسائي.
 5636 - " أبو كريب " بفتح الكاف وكسر الراء الأزدي أو الأسدي عن نافع وعنه حماد الكلبي قال أبو حاتم: مجهول.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 480



 من كنيته أبو كعب وأبو كنانة وأبو لبيد .
 5637 - " أبو كعب " السعدي هو أيوب بن موسى أو بن محمد أو سليمان البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة عن سليمان المحاربي وعنه أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ووثقه ولم يروه عنه غيره.
 5638 - " أبو كنانة " القرشي عن أبي موسى وعنه زياد بن أبي زياد مجهول.
 5639 - " أبو لبيد " الجهضمي لمازة1 بن زبار الأزدي البصري عن عمرو وعلي وعنه يعلى بن حكيم والزبير بن الخريت قال ابن سعد ثقة سمع عن علي.   1 لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي وزبار بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء محمد شريف الدين الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 480



 من كنيته أبو ليلى وأبو ماجد .
 5640 - " أبو ليلى " الخراساني مجهول يقال: هو عبد الله بن ميسرة الحارثي عن أبي عكاشة الهمداني وعنه وكيع.
 5641 - " أبو ماجد " الحنفي العجلي ويقال: ماجدة الفراء العجلي الكوفي عن ابن مسعود قيل اسمه عائذ بن نضلة مجهول لم يرو عنه غير يحيى الجابري قال
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 480



لدارقطني مجهول متروك.
 5642 - " أبو ماجدة " السهمي أو بن ماجدة قيل اسمه علي مجهول وروايته عن عمر رضى الله عنه مرسلة وعنه العلاء بن عبد الرحمن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 481



 من كنيته أبو مالك وأبو المنازل وأبو المثنى .
 5643 - " أبو مالك " النخعي الواسطي اسمه عبد الملك وقيل عبادة بن الحسين وقيل بن أبي الحسين ويقال: له ابن ذر عن سلمة بن كهيل وعنه ابن المبارك.
 5644 - " أبو مالك " الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة اسمه عمرو بن هاشم الكوفي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وعنه ابن معين ويعقوب الدورقي قال أحمد صدوق.
 5645 - " أبو المبارك " عن عطاء بن أبي رباح وروايته عن صهيب مرسلة وعنه أبو فروة الرهاوي قال الترمذي مجهول وثقه بن حبان.
 5646 - " أبو المثنى " الجهيني المدني عن أبي سعد ت سعيد بن مالك وعنه أيوب بن حبيب ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثقه يحيى بن معين.
 5647 - " أبو المثنى " الخزاعي الكعبي هو سليمان ابن يزيد المدني ضعيف عن سالم وسعيد المقبري وعنه ابن أبي فديك وابن وهب حسن الترمذي حديثه ووثقه ابن حبان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 481



من كنيته أبو محمد وأبو المخارق وأبو المختار وأبو مدلة وأبو مرزوق ... إلى أبو موسى
 ... 
من كنيته أبو محمد وأبو المخارق وأبو المختار وأبو مدلة وأبو مرزوق.
 5648 - " أبو محمد " بن عمرو بن حريث في أبي عمرو بن محمد بن حريث العدوي عن جده عن أبي هريرة وعنه إسماعيل بن أمية قال أبو جعفر الطحاوي مجهول.
 5649 - " أبو محمد " الحضرمي غلام أبي أيوب قيل هو افلح والا فمجهول عن مولاه أبي أيوب وعنه أبو الورد بن ثمامة قيل هو أفلح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 481



 5650 - " أبو محمد " مولى عمر روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه العوام بن حوشب.
 5651 - " أبو المخارق " عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول وعنه المفضل الثمالي.
 5652 - " أبو المختار " الطائي قيل هو سعد مجهول عن شريح القاضي وعنه حمزة الزيات وشريك قال ابن المديني لا يعرف.
 5653 - " أبو مدلة "1 عن عائشة رضى الله عنها يقال: اسمه عبد الله المدني عن أبي هريرة وعنه أبو مجاهد سعد الطائي وثقه بن حبان.
 5654 - " أبو مرزوق " التجيبي مولاهم المصري بالميم نزيل برقة اسمه حبيب بن شهيد علي الأشهر أو ربيعة ثم القتيري عن حنش الصنعاني وعنه جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وجماعة وثقه العجلي.
 5655 - " أبو مرزوق " عن أبي غالب عن أبي امامة وعنه مسعر.
 5656 - " أبو مروان " العثماني محمد بن عثمان ابن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان ابن عفان الأموي المدني نزيل مكة عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه ابن ماجة قال جزرة ثقة.
 5657 - " أبو مروان " والد عطاء الأسلمي اسمه سعد أو مغيث أو معتب بمثناة مكسورة قيل اسمه سعيد أو عبد الرحمن عن علي رضى الله عنه وعنه ابنه عطاء بن أبي مروان قال العجلي مدني ثقة.
 5658 - " أبو مريم " الثقفي قال أبو حاتم: اسمه قيس المدايني عن عمار وعنه عبد الملك ونعيم ابنا حكيم المدايني وثقه النسائي.   1 في التقريب بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام وفي الخلاصة بضم أوله وفتح المهملة وكسر اللام تشديد مولى عائشة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 482



 5659 - " أبو مزاحم " مدني عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول.
 5660 - " أبو مزرد " بتشديد الراء بعد الزاي الهاشمي مولاهم عن أبي هريرة وعنه ابنه معاوية وحده اسمه عبد الرحمن بن يسار.
 5661 - " أبو مسلم " البجلي عن زيد بن أرقم وعنه داود القسام وثقه بن حبان.
 5662 - " أبو مسلم " قائد الأعمش اسمه عبيد الله بن سعيد بن مسلم الجعفي عن الأعمش وعنه عبد الله بن نمير وحسين بن حفص ذكره ابن حبان في الثقات.
 5663 - " أبو مسلم " العبدي عن سلمان وعنه أبو شريح وثقه بن حبان.
 5664 - " أبو مطر " عن سالم وعنه حجاج بن أرطاة وثقه بن حبان.
 5665 - "أبو المطوس " اسمه يزيد أو عبد الله عن أبيه المطوس وأبي هريرة وعنه حبيب بن أبي ثابت وثقه يحيى بن معين.
 5666 - " أبو مطيع " بن عوف الأنصاري عن أبي سعيد وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قيل اسمه رفاعة بن عوف ويقال: أبو رفاعة.
 5667 - " أبو معاذ " البصري اسمه سليمان ابن أرقم عن الحسن وعطاء وعنه الثوري ويحيى بن حمزة.
 5668 - " أبو معان " بالنون مصري عن أنس وعنه عمار بن سيف مجهول.
 5669 - " أبو معاوية " الضرير الكوفي التميمي مولاهم الكوفي اسمه محمد بن خازم1 وقد عمي وهو صغير ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش أحد الاعلام عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وعاصم الأحول وخلق وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني ويحيى بن معين وأبو خيثمة وخلق وروى عنه من شيوخه الأعمش وابن جريج قال أحمد كان في غير الأعمش مضطربا.
 5670 - " أبو معاوية " البجلي الكوفي قيل هو عمار الدهني وقيل غيره له حديث واحد   1 خازم بمعجمتين 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 483



وهو عمار بن معاوية عن سعيد بن جبير وأبي الطفيل ثم عن أبي سلمة وأبي وائل وعنه ابنه معاوية وشعبة وعبيدة بن حميد وأبو صخر حميد بن زياد فيه جهالة وثقه أحمد وأبو حاتم.
 5671 - "أبو المعتمر " أبو المعتمر بن عمرو المدني عن عمرو بن رافع وعمر عن عمر بن خلدة وعنه يزيد بن أبي حبيب قال أبو داود لا يعرف وثقه بن حبان.
 5672 - " أبو معشر " الهاشمي مولاهم المدني السندي اسمه نجيح بن عبد الرحمن وهو مولى بني هاشم ويقال: كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال عن ابن المسيب في الترمذي ولم يلقه ونافع وعنه الليث والثوري وابن مهدي وطائفة ضعفه القطان وابن معين وأبو داود والنسائي وابن عدي وقال أبو زرعة صدوق.
 5673 - " أبو معشر " البراء العطار البصري هو يوسف بن يزيد عن أبي حازم وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي ووثقه وضعفه بن معين له في مسلم فرد حديث.
 5674 - " أبو معقل " عن أنس في المسح على العمامة وعنه عبد العزيز بن مسلم مجهول.
 5676 - "أبو المغلس " اسمه ميمون المكي عن ابن أبي نجيح وابن عباس وعنه ابن جريج وحده وعبد الله بن هبيرة مجهول.
 5677 - " أبو المغيرة " البجلي الخارفي1 الكوفي اسمه عبيد بن المغيرة وقيل بن عمر وقيل المغيرة بن أبي عبيد وقيل أبو الوليد بن المغيرة يروي عن حذيفة وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فهو مجهول.
 5678 - " أبو المغيرة " عن ابن عباس في ذم البدعة وعنه أبو زيد لا يعرفان.
 5679 - " أبو المقدام " هشام بن زياد بن أبي يزيد ويقال: له هشام بن أبي هشام ويقال له:   1 الخارفي في التقريب بمعجمة وفاء وورد في الخلاصة في ترجمة عبيد الله بن المغيرة ابن معيقيب السبيء أبو المغيرة المصري أظنه غير هذا والله أعلم شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 484



أيضا هشام بن الوليد الأموي مولاهم البصري عن أبي صالح السمان وعنه آدم بن أبي إياس ومسلم بن إبراهيم.
 5680 - " أبو مكين " بفتح الميم وكسر الفاء الأنصاري مولاهم البصري هو نوح بن ربيعة عن إياس بن الحارث وأبي مجلز وجماعة وعنه يزيد بن زريع والقطان وطائفة وثقه يحيى بن معين وهم وكيع في اسم أبيه فقال نوح بن أبان.
 5681 - " أبو المنذر " الطفاوي البصري اسمه محمد بن عبد الرحمن عن ليث بن أبي سليم وهشام بن عروة وعنه أحمد وابن المثنى وابن المديني ووثقه.
 5682 - " أبو المنذر " أرسل حديثا وعنه هشام بن سعد لا يعرف.
 5683 - " أبو المنذر " عن مولاه أبي ذر وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
 5684 - " أبو المنذر " الواسطي نزيل بغداد هو إسماعيل بن عمر عن يونس بن أبي إسحاق وعيسى بن طهمان وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن رافع وكان ثقة وقيل كان يصلي حتى تورمت قدماه.
 5685 - " أبو منظور " الشامي عن عمه وعنه ابن إسحاق مجهول.
 5686 - " أبو المهاجر " عن عمران ابن حصين وبريدة الصواب عن أبي المهلب عنهما وهم فيه الأوزاعي.
 5687 - " أبو المهاجر " الرقي اسمه سالم بن عبد الله مولى بني كلاب عن مكحول وعنه إسماعيل بن عياش وجعفر بن برقان وثقه أحمد.
 5688 - " أبو المهزم " بتشديد الزاي المكسورة التميمي هو يزيد أو عبد الرحمن بن سفيان البصري عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه حسين المعلم وشعبة وتركه قاله البخاري.
 5689 - " أبو المهلب " هو مطرح بن يزيد الأسدي الكوفي نزل الشام عن عبيد الله بن
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 485



زحر وعنه ابن عيينة.
 5690 - " أبو موسى " الهلالي عن أبيه وأنس وعنه سليمان ابن المغيرة وأبو هلال الراسبي وثقه بن حبان.
 5691 - " أبو موسى " عن عمرو بن عبيد هو إسرائيل المذكور1.
 5692 - " أبو موسى " عن أبي مريم وعنه معاوية بن صالح مجهول.
 5693 - " أبو موسى" عن وهب بن منبه مجهول ووهم من قال أنه إسرائيل بن موسى.
 5694 - " أبو موسى " الحذاء المكي اسمه صهيب مولى بن عامر عن عبد الله بن عمرو وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وثقه بن حبان.   1 وفي كنى الخلاصة أبو موسى عن عمر بن عبيد هو إسرائيل وفي ترجمة إسرائيل قال إسرائيل بن موسى البصري أبو موسى بزيل الهند عن الحسن وأبي حازم الأشجعي وعنه السفيانان وحسين الجعفي وثقه أبو حاتم له في البخاري فرد حديث مكرر في أربعة مواضع.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 486



 من كنيته أبو المؤمن وأبو ميمون وأبو نصر وأبو نصيرة .
 5695 - " أبو المؤمن2 " الوائلي الكوفي وقيل أبو المؤمر عن علي وعنه سويد بن عبد الله لا يعرف.
 5696 - " أبو ميمون " عن رافع بن خديج وعنه محمد بن يحيى بن حبان مجهول لا يعرف.
 5697 - " أبو نصر " العدوي البصري عن أبي برزة وأنس وعبد الله بن مغفل رضى الله عنهم وعنه عمرو بن مرة وأيوب وابن عون وجرير بن حازم وثقه بن معين هو حميد بن هلال.   2 المؤمن في الخلاصة بتشديد الميم الثانية بعد الهمزة وضم الأولى وفي التقريب يقال آخره رآء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 486



 5698 - " أبو نصر " الهلالي عن رجاء بن حيوة وعنه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
 5699 - " أبو نصر " الأسدي البصري عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه خليفة بن حصين المنقري وثقه أبو زرعة.
 5700 - " أبو نصيرة " مصغرا الواسطي اسمه مسلم بن عبيد عن أنس رضى الله عنه وعنه الضحاك بن حمزة وهشيم وثقه أحمد.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 487



 من كنيته أبو نعامة وأبو النعمان وأبو نعيم وأبو هارون .
 5701 - " أبو نعامة " السعدي عبد ربه وقيل عمر1 عن عبد الله بن الصامت وأبي عثمان النهدي وعنه أيوب وشعبة وثقه يحيى بن معين.
 5702 - " أبو نعامة " العدوي هو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة البصري عن حفصة بنت سيرين وشويس أبي الرقاد وعنه يحيى القطان ووكيع وأبو عاصم وثقه يحيى بن معين والنسائي.
 5703 - " أبو النعمان " عن أبي وقاص وزيد بن أرقم وعنه علي بن عبد الأعلى قال الترمذي مجهول ووثقه ابن حبان.
 5704 - " أبو نعيم " الطحان التيمي الكوفي العابد ضرار بن صرد2 عن إبراهيم بن سعد وابن المبارك وهشيم وطبقتهم وعنه البخاري في افعال العبادله.
 5705 - " أبو نعيم " النخعي الكوفي الصغير هو عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد سبط إبراهيم النخعي عن الحسن بن الحكم النخعي وفطر بن خليفة وعنه عباس بن عبد العظيم وأبو حاتم صدوق له اغلاط افرط بن معين فكذبه.
 5706 - " أبو هارون " العبدي البصري اسمه عمارة بن جوين بجيم مصغرا عن أبي سعيد وابن عمر وعنه سفيان والحمادان شيعي متروك ومنهم من كذبه.   1 عمرو.
2 "ضرار" في التقريب بكسر أوله مخففا و"صرد" بضم المهملة وفتح أوله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 487



 من كنيته أبو هاشم وأبو هند .
 5707 - " أبو هاشم " الدوسي عن ابن عمه أبي هريرة وعنه أبو يسار القرشي.
 5708 - " أبو هاشم " الزعفراني البصري اسمه عمار بن عمارة عن ابن سيرين والحسن وعنه روح بن عبادة وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وثقه يحيى بن معين.
 5709 - " أبو هشام1 " الرفاعي الكوفي قاضي المدائن وبغداد هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة العجلي عن سلام بن سليم وأبي خالد الأحمر ومطلب بن زياد وخلق وعنه المسلم والترمذي وابن ماجة.
 5710 - " أبو هند " البجلي شامي عن معاوية وعنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي مجهول.   1 قال في التقريب ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه لكن قد قال البخاري رأيتهم مجمعين على ضعفه والله أعلم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 488



هو مولى لابن رواحة قيل هو عبد الله بن الحارث1 البصري تابعي يروي عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس رضى الله عنهم وعنه ابنه يوسف وعاصم الأحول وأيوب وخالد الحذاء وثقه أبو زرعة والنسائي.   1 وكان محمد بن سيرين خال يوسف بن عبد الله 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 489



 من كنيته أبو وهب وأبو يحيى وأبو يزيد .
 5716 - " أبو وهب " الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة ديلم بن الهوشع قال ابن يونس هو عبيد بن شرحبيل المصري عن الضحاك الديلمي وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وأبو الخير اليزني.
 5717 - " أبو يحيى " القتات بقاف ومثناة مثقلة وآخره مثناة أيضا اسمه زاذان وقيل دينار وقيل مسلم وقيل يزيد وقيل زبان وقيل عبد الرحمن عن مجاهد وعطاء وعنه الأعمش والثوري قال يحيى بن معين هو في الكوفيين كثابت في البصريين.
 5718 - " أبو يحيى " مصدع بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه المعرقب الأعرج الاجرد عرقبه بشر بن مروان عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه سعيد بن أوس وهلال بن يساف وغيرهما موثق.
 5719 - " أبو يزيد " الضني2 عن ميمونة وعنه زيد بن جبير مجهول.
 5720 - " أبو يزيد " الخولاني المصري عن يسار الصدفي وعنه مروان الطاطري وقال كان شيخا صدوقا.
 5721 - " أبو يزيد " المكي حليف بني زهرة عن عمر هو والد عبد الله3 بن أبي يزيد وعنه ابنه وثقه بن حبان.   2 بكسر المعجمة وتشديد النون كذا في التقريب 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
3 عبيد الله.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 489



 من كنيته أبو يسار وأبو اليقظان .
 5722 - " أبو يسار " القرشي عن أبي هاشم الدوسي1 وعنه الأوزاعي والليث مجهول.
 5723 - " أبو اليقظان " البجلي الكوفي هو عثمان ابن عمير أو قيس أو بن أبي حميد الأعمى عن أنس وسعيد بن جبير وعنه الأعمش وشعبة والثوري.
 5724 - " أبو اليمان " ابن أبي عامر الهوزني الحمصي اسمه عامر بن عبد الله بن لحي تقدم عن أبيه وعنه صفوان ابن عمر ووثقه ابن حبان.   1 وأبو هاشم الدوسي هذا ابن عم أبي هريرة بروي عنه 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 490



 باب من عرف بأبيه 
من عرف بأبيه
 ... 
باب من عرف بأبيه.
 5725 - " ابن اغيد2 " اسمه علي عن علي وعنه ثمامة أبو الورد.
 5726 - " ابن التلب " بن ثعلبة ملقام3 عن أبيه وعنه ابن أخيه غالب.
 5727 - " ابن جابر " هو محمد أو عبد الرحمن شيخ الزهري هو محمد بن جابر بن بحير المحاربي أبو بحير الكوفي ومحمد بن جابر السحيمي اليمامي ومحمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الدمشقي الداراني وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو عتيق المدني وعبد الرحمن بن جابر بن عتيك.
 5728 - " ابن جدعان " هو علي بن زيد بن جدعان وهو ابن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير وابن عبد الله بن جدعان التيمي البصري الضرير الحافظ عن أبيه   2 في الخلاصة "أغيد" بإسكان المعجمة وفتح التحتانية 12.
3 ملقام بكسر أوله وسكون اللام ثم قاف ويقال بالهاء بدل الميم وابن التلب بفتح المثناة وكسر اللام وتشديد الموحدة ابن ثعلبة كما ذكر في التقريب 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 490



وابن المسيب وعنه قتادة والسفيانان والحمادان وخلق.
 5729 - " ابن جرهد " هو جرهد بن رزاح الأسلمي المدني وعبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل.
 5730 - " ابن جعدبة " يزيد بن عياض الليثي أبو الحكم المدني نزيل البصرة عن الأعرج والزهري وعنه سعيد بن أبي مريم وابن أبي فديك.
 5731 - " ابن حبان " هو محمد بن يحيى ت بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني أبو عبد الله المدني الفقيه كانت له حلقة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عمه واسع وعنه الزهري وابن إسحاق وطائفة وثقه أبو حاتم وابن معين والنسائي.
 5732 - " ابن أبي حبيبة " هو إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وعنه ابن أبي فديك وسعيد بن أبي مريم والقعنبي وثقه أحمد.
 5733 - " ابن أبي الحجاج " الطائي1 هو يحيى أرسل حديثا وعنه جبير بن نفير لا يعرف.
 5734 - " ابن حجير " العدوي2 عن عمرو وعنه إسحاق بن سويد.
 5735 - " ابن حرشف " بمهملتين ثم معجمة الأزدي عن القاسم بن عبد الرحمن وعنه عمرو بن الحارث3.
 5736 - " ابن حدير " بمهملات مصغرا البصري عن ابن عباس رضى الله عنهما   1 وهو مجهول من الثالثة لا يعرف اسمه ويستفاد من الخلاصة لعله هو عمرو ابن الحجاج أو جبير بن نفير.
2 لم يسم وهو مستور من الثالثة.
3 لعله تميم بن حرشف بمهملتين ثم معجمة الذي روى عن قتادة مجهول وفي الترمذي كأنه تميم الذي روى عن قتادة وهو مجهول من السادسة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 491



وعنه أبو مالك الأشجعي1.
 5737 - " ابن حزن " صحابي له حديث وعنه أبو إسحاق السبيعي.
 5738 - " ابن حسنة " الجهني عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه سعيد بن سمعان ابن في حديث موقوف مجهول.
 5739 - " ابن أبي الحكم " الغفاري عن جدته وعنه المعتمر بن سليمان2.
 5740 - " ابن أبي حفصة " جماعة منهم محمد وعمارة وسالم3.
 5741 - " ابن حميد " الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ عن يعقوب القمي وجرير وابن مالك وطائفة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة قال يحيى بن معين ثقة كيس.
 5742 - " ابن حمير " محمد بن ت حمير أنيس السلمي الحمصي أو القضاعي السليحي عن محمد بن زياد وبجير بن سعد وصفوان ابن عمرو وخلق وعنه داود بن رشيد بالتصغير ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وخلق.
 5743 - " ابن حيان " هو عبد الله بن ظالم شيخ لهلال بن يساف لا يعرف ولم يسلم ويقال: اسمه حيان ابن غالب وعنه هلال بن يساف قيل بن ظالم هو عبد الله.
 5744 - " ابن حيويل " قرة بن عبد الرحمن بن المعافري أبو محمد المصري عن الزهري   1 في التقريب ابن حدير بصري مستور لا يعرف اسمه من الرابعة وزيد وزياد ابنا حدير تابعيان وأبو عبيدة عمران بن حدير السدوسي سمع عكرمة يكون منهم أو غيره.
2 في التقريب قيل اسمه الحسن وقيل عبد الكبير مستور من السادسة 12.
3 ذكر في الخلاصة محمد بن أبي حفصة وسالم بن أبي حفصة وما ذكر عمر وعمار ابني حفصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 492



وأبي الزبير وعنه الليث وابن لهيعة وثقه بن حبان وقال أحمد منكر الحديث جدا.
 5745 - " ابن حي " هو صالح بن صالح وابناه الحسن وعلي.
 5746 - " ابن أبي خثعم " عمير بن عبد الله اليمامي عن يحيى بن أبي كثير وعنه زيد بن الحباب.
 5747 - " ابن خثيم " اسمه عبد الله بن عثمان ابن خثيم القاري المكي عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه السفيانان وثقه يحيى بن معين والعجلي.
 5748 - " ابن أبي خزامة " بن خزيمة بن ثابت عن أبيه وقيل عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصحيح مجهول1.
 5749 - " ابن داب " هو محمد بن داب بموحدة المدني عن صفوان ابن سليم وعنه محمد بن سلام الجمحي كذبه أبو زرعة.
 5750 - " ابن رافع "2 بن خديج عن أبيه وعنه3 مجاهد.   1 أقول ذكر في التقريب أبو خزامة عن أبيه وفي كنى التقريب أبو خزيمة المزني اسمه عمرو بن خزيمة وفي الأبنيات ابو خزيمة الأنصاري هو عمارة وأورد في الخلاصة عمرو وابن خزيمة المزني أبو خزيمة المدني عن عمارة بن خزيمة وعنه هشام بن عروة وثقه ابن حبان وفي مبهمات الخلاصة ابن خزامة أو ابن أبي خزامة وعنه الزهري والصحيح أبو خزيمة وهو مجهول والله أعلم.
2 وفي باب الراء رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري مدني ثقة عن أبيه وعنه ابنه عباية.
3 رافع بن خديج بن رافع وعنه ابنه رفاعة وفي الخلاصة عبد الله بن رافع أبو رافع وعبد الله بن رافع أبو سلمة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 493



 5751 - " ابن رافع " بن خديج عن أبيه1 وعنه مجاهد ت هذا مكرر.
 5752 - " ابن رافع " عن جابر2 هو عبد الله.
 5753 - " ابن أبي رافع "3 هو علي بن عبيد الله.
 5754 - " ابن أبي رافع4 " عن علي هو عبيد الله عن داود بن الحسين وعنه مندل والصواب محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
 5755 - " ابن زحر5 " عبيد الله هو عبيد الله بن زحر الأموي مولاهم الإفريقي عن علي بن يزيد الألهاني وأبي هارون العبدي وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه بكر بن مضر ومفضل بن فضالة أبو زرعة صدوق.
 5756 - " ابن رفيع " أو بن أبي رفيع عن طاوس وعنه سعيد بن أيوب.
 5757 - " ابن سابق " شيخ العلاء روى عنه العلاء بن عبد الكريم لا يعرف.
 5758 - " ابن سابق " هو محمد التميمي مولاهم أبو جعفر الكوفي البزاز نزيل بغداد عن مالك بن مغول ومسعر وإسرائيل وزائد روى عنه العلاء والبخاري فرد حديث على الشك وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبو بكر الصاغاني.   1 رافع بن خديج بن رافع وعنه ابنه رفاعة.
2 في الخلاصة عبد الله بن أبي رافع ورافع أبو سلمة.
3 وفي باب الراء رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري مدني ثقة عن أبيه وعنه ابنه عباية.
4 في التقريب علي بن عبيد بن أبي رافع الصواب عبيد الله بن علي بن أبي رافع ذكر في الخلاصة في باب العين عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاتب علي وروى عنه وعن أبي هريرة وعنه بنوه إبراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر والزهري "وآخر" عبيد الله بن علي بن أبي رافع لقبه عبادل وفي التقريب عبد الله ابن رافع المخز ومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة ثقة 12.
5 بإسكان المهملة بعد المعجمة محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 494



 5759 - " ابن سابق " محمد بن سعيد بن سابق الرازي نزيل قزوين ثقة.
 5760 - " ابن أبي سبرة " أبو بكر بن عبد الله بن عبد الله هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي العامري اسمه عبد الله أو محمد عن عطاء وزيد بن اسلم أو صفوان ابن سليم وعنه ابن جريج وعبد الرزاق.
 5761 - " ابن سخبرة " يقال: اسمه عيسى بن ميمون الواسطي عن مولاه القاسم بن محمد وحماد بن سلمة ويسميه بعضهم الطفيل بن سخبرة وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم.
 5762 - " ابن سعد " بن عبادة اسمه عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني نسب إلى جده الأعلى عن أبيه وعنه ابنه سعيد.
 5763 - " ابن سعد " بن أبي وقاص ويحتمل أن يكون مصعبا فهو مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني أبو زرارة المدني عن أبيه وعلي وغيرهما وعنه ابن أخيه إسماعيل بن محمد وطلحة بن مصرف.
 5764 - " ابن سفينة " أما إبراهيم أو عمر أو عبد الرحمن فعمر بن سفينة الهاشمي مولى أم سلمة عن أبيه وأم سلمة وعنه ابنه برية وعمر بن كثير بن افلح جزم بن مندة بأنه عمر قال البخاري: إسناده مجهول قال أبو زرعة صدوق.
 5765 - " ابن سمعان " عبد الله بن زياد بن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سليمان ابن سمعان المخزومي مولى أم سلمة أبو عبد الرحمن المدني قاضيها عن مجاهد ومحمد بن كعب ونافع وعنه روح بن القاسم وبقية والوليد بن مسلم وسعيد بن سمعان الزرقي مولاهم المدني عن ابن حسنة الجهني وابن المبارك وعنه ابن وهب1.   1 وفي نسخة التهذيب عن أبي هريرة وابن حسنة وعنه سابق بن عبد الله الجزري ومحمد بن ذئب والله أعلم 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 495



 5766 - " ابن شبرمة " هو عبد الله بن شبرمة أبو شبرمة الكوفي قاضيها عن أنس وأبي الطفيل والشعبي وأبي زرعة فرد حديث وطائفة وعنه شعبة والسفيانان وابن المبارك وخلق.
 5767 - " ابن شبل " أرسل شيئا روى عنه سعيد بن أبي هلال لا يعرف وآخر هو عبد الرحمن بن شبل بن عمرو الأنصاري الأوسي أحد علماء الصحابة أبو سلام الأسود.
 5768 - " ابن شبويه " هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي أبو الحسن المروزي عن ابن عيينة والنضر بن شميل وعبد الرزاق ووكيع وعنه أبو داود وثقه النسائي.
 5769 - " ابن شيبة " الخزاعي أو الحزامي مولاهم عبد الرحمن بن عبد الملك أبو بكر المدني عن هشيم وغيره وعنه البخاري حديثين متابعة قال ابن حبان في الثقات وآخر هو شعيب بن شيبة الشامي عن عثمان ابن أبي سوادة وأبي الدرداء وعنه الوليد بن مسلم.
 5770 - " ابن صهبان " هو عقبة بن صهبان1 الأزدي البصري عن العباس وعبد الله بن مغفل في البخاري ومسلم وعائشة وعنه قتادة وعلي بن زيد بن جدعان ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن محمد وثقه أبو داود وآخر بن صهبان هو حبيب الكاهلي الأسدي أبو مالك الكوفي عن عمر وعمار وعنه المسيب بن رافع والأعمش.
 5771 - " ابن أبي طلحة " هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل   1 في التقريب ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب اسنه عقبة فيما أظن فإن كان فروايته منقطعة وإلا فمجهول 12 محمد شريف الدني عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 496



الأنصاري أبو يحيى المدني عن أبيه وأنس والطفيل بن أبي بن كعب وعنه حماد بن سلمة وابن عيينة ومالك قال ابن معين ثقة حجة.
 5772 - " ابن عتيك " هو جابر بن عتيك بن قيس الأنصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا له حديث وعنه ابناه عبد الرحمن وأبو سفيان وجبير بن عتيك الأنصاري آخر صحابي له حديث وعنه ابنه عبد الله وعبد الملك بن عمير قلت: شهد بدرا وعبد الله بن عتيك أو بن عتيق عن عبادة بن الصامت وعنه ابن سيرين.
 5773 - " ابن عثمة " هو محمد بن خالد بن عثمة وهي أمه عن مالك وإبراهيم بن سعد وجماعة وعنه علي بن المديني وابن المثنى.
 5774 - " ابن عدي " عن عدي بن أرطاة هو الزبير بن عدي1 اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري عن أنس والمعرور بن سويد وأبي وائل وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي والثوري وصالح بن عدي بن أبي عمارة النميري أبو الهيثم البصري الذارع عن السميدع بن وهب وعنه النسائي وعبد الرحمن بن عدي البهراني الحمصي عن أخيه عبد الأعلى وعنه صفوان ابن عمرو وعبد الرحمن بن عدي بن الخيار شيخ لابن المنكدر وعبد الرحمن بن عدي الكندي شيخ لعبد الله بن شريك وعدي بن عدي بن عميرة بن فروة الكندي أبو فروة الجزري عن أبيه وعمه العرس ورجاء بن حيوة وعنه أبو الزبير المكي وميمون بن مهران وأيوب وشعبة وجرير بن حازم.
 5775 - " ابن أبي العشرين " هو عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي   1 في الخلاصة ابن عدي عن عمر بن عبد العزيز وعنه عيسى بن يونس 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 497



أبو سعيد كاتب الأوزاعي روى عنه فقط ويروي عنه أبو الجماهر وهشام بن عمار.
 5776 - " ابن عصام "1 عن أبيه قيل اسمه عبد الرحمن.
 5777 - " ابن عطاء " بن أبي رباح عن أبيه وعنه أبو فروة كأنه يعقوب2.
 5778 - " ابن عطاء " عن عكرمة هو عمر3.
 5779 - " ابن عقيل " عن جابر هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وعنه ابن عجلان والسفيانان.
 5780 - " ابن أبي عمار " هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي المكي القس   1 قال في التقريب عبد الرحمن "بن عصام" يأتي في المبهمات وأما في عبد الرحمن ذكر أنه "ابن عطاء" وزاد في المبهمات هو المزني قيل اسمه عبد الرحمن أو عبد الله وعنه ترجمتهما صرح بابن عطاء وفي مبهمات الخلاصة أورد "ابن عصام" المزني يروي عن أبيه وعنه عبد الملك بن نوفل "وابنه أبو عصام" اسمه عبد الرحمن أو عبد الله 12.
2 في التقريب شيخ لأبي فروة كأنه يعقوب وإلا فمجهول وعند ترجمة يعقوب ذكر أنه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي عن صفية بنت شيبة وعنه ابن عيينة ومكي وأورد في الخلاصة ابن أبي رباح عطائ 12.
3 "عمر بن أبي عطاء بن أبي الخوار المكي عن ابن عباس ونافع بن جبير وعنه ابن جريج الواو والمهملة الثقيلة آخره زاي حجازي عن سالم أبي الغيث وعنه ابن جريج "وعمر بن علي عطاء" الثقفي المقدمي أبو حفص البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعنه ابناه محمد وهاشم وعاصم 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 498



لعبادته عن أبي هريرة وابن عمر رضى الله عنهم وعنه عكرمة بن خالد وعمرو بن دينار وثقه النسائي وعبد الله بن أبي عمار عن يعلى بن أمية وعنه عبد الملك بن جريج.
 5781 - " ابن عمر " بن أبي سلمة عن أبيه هو شيخ لثابت البناني قيل اسمه محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.
 5782 - " ابن العلاء " الحضرمي1 عن أبيه وعنه ابن سيرين وقيل بن الحضرمي العلاء وابن العلاء محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي الحافظ أحد الاثبات المكثرين عن هشيم.
 5783 - " ابن أبي فروة " هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة مولى عثمان أبو يعقوب المدني عن مالك ونافع القاري وعنه البخاري وعن محمد غير منسوب عنه قال أبو حاتم: صدوق.
 5784 - " ابن فضل " محمد الكوفي هو محمد بن فضل بن عطية العبسي مولاهم الكوفي نزيل بخارى عن زياد بن علاقة وعنه بقية وجندل بن والق2.   1 إن كان كذا فحسن وإلا فهو عبد الله بن العلاء وذكر في التقريب في المبهمات أن العلاء بن الحضرمي كان اسم أبيه عبد الله بن عمار أما في الخلاصة قال عبد الله ابن العلاء زبر الدمشقي الربعي عن أبي سلام الأسود ومكحول وعنه ابنه إبراهيم والوليد بن المسلم وخلق 12.
2 في التقريب ابن الفضل الهاشمي هو عبد الله أو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري لقبه عارم ولكن ابن فضل السدوسي ليس بالكوفي فالثاني يروي عن الحمادين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وعنه البخاري وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى وعبد بن بن حميد 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 499



 5785 - " ابن فلان " عن المقبري قيل هو ابن سمعان وهو عبد الله بن زياد بن سليمان ابن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني قاضيها يروى عن مجاهد ومحمد بن كعب ونافع وعنه روح بن القاسم وبقية والوليد بن مسلم.
 5786 - " ابن قارظ " بن عبد الله هو إبراهيم بن عبد الله وقيل عبد الله بن إبراهيم عن أبيه وعن أبي هريرة ومعاوية وعنه عمر بن عبد العزيز وأبو سلمة ويحيى بن أبي كثير.
 5787 - " ابن القاري " هو ابن خثيم هو عبد الله بن عثمان ابن خثيم1 المكي عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه السفيانان وثقه يحيى بن معين والعجلي.
 5788 - " ابن قبيصة " بن ذويب قيل هو إسحاق الخزاعي صدوق يرسل عن عمر بن الخطاب روى عن أبيه وكعب الأحبار وعنه برد بن سنان وعثمان ابن عطاء.
 5789 - " ابن قسيط " هو يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج عن عمر أو بن عمر وأبي هريرة رضى الله عنه وعنه يزيد بن أبي خصيفة وحميد بن زياد ومالك وثقه النسائي.
 5790 - " ابن قيس " هو طخفة الغفاري2 ويقال: طغفة بالغين المعجمة.
 5791 - " ابن كنانة " بن عباس هو عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس وقع مسمى عند بن عدي في الكامل3.
 5792 - " ابن أبي ليلى " هو عبد الرحمن بن أبي ليلى وابناه محمد وعيسى وابن ابنه عبد الله بن عيسى واما عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الأوسي أبو عيسى الكوفي عن عمر ومعاذ وبلال وأبي ذر وعنه عيسى ومجاهد وعمرو   1 في التقريب خثيم بالمعجمة والمثلثة مصغرا 12.
2 في التقريب طخفة بكسر أوله وسكون الخاء المعجمة ثم فاء 12.
3 زاد في الخلاصة يروي عن أبيه وعنه عبد القاهر بن السري مجهول 12 الحسن النعماني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 500



ابن ميمون والمنهال بن عمرو وخلق.
 5793 - " ابن مجمع " هو إبراهيم1 بن إسماعيل بعض ولد محمد بن سلمة ويعقوب بن مجمع وابنه مجمع.
 5794 - " ابن أبي مريم "2 بصري وشامي وحمصي ومصري ومدني فالبصري بريد بالموحدة والشامي يزيد بالزاي والحمصي أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم والمصري سعيد بن الحكم بن أبي مريم والمدني عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة.
 5795 - " ابن معقل " بالقاف هو عبد الله بن معقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي عن أبيه وعنه الشعبي وأبو إسحاق عبد الله بن معقل عن يزيد الرقاشي وعنه نوح بن قيس الحداني ويونس بن عبيد وعبد الله بن معقل أبو معقل المحاربي مجهول وعبد الله بن معقل أبو معقل الأنصاري صحابي ويقال: الهيثم وهو زوج أم معقل وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.   1 "أما" إبراهيم الأنصاري أبو إسحاق المدني عن سالم وعمرو بن دينار وعنه عبد العزيز بن أبي حازم وأبو نعيم. "وأما" يعقوب بن مجمع بن يزيد ابن جارية الأنصاري عن عمه عبد الرحمن وعنه ابن أخيه إبراهيم بن إسمعيل بن مجمع وثقه ابن حبان. "وأما" ابن يعقوب فهو مجمع بن يعقوب ابن مجمع بن يزيد بن جارية الأوسي القبائي المدني قال الشافعي شيخ لا يعرف عن أبيه وعنه محمد بن عيسى الطباع وقتيبة.
2 "أما" بريد بن أبي مريم فهو مالك بن ربيعة السلولي البصري عن أبيه وأنس وعطاء وعنه أبو إسحاق وعطاء بن السائب وشعبة وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة والنسائي ..... =
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 501



 5796 - " ابن أبي المعلى " الأنصاري عن أبيه لم يسم ولا يعرف وعنه عبد الملك بن عمير.
 5797 - " ابن مكرم " العمي هو عقبة أبو عبد الملك البصري الحافظ عن يحيى القطان وغندر وابن مهدي وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
 5798 - " ابن المهاجر " أبان وإسماعيل ومحمد وعمر1.
 5799 - " ابن مواهن " عن كعب الأحبار مجهول وعنه عبد الرحمن بن ميسرة.
 5800 - " ابن أبي هالة " هو هند واسمه النباش بنون ثم موحدة ثم معجمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمه خديجة بنت خويلد رضى الله عنها.
 5801 - " ابن هانئ " عن أبي امامة وعنه حريز بن عثمان لا يعرف.
 5802 - " ابن هرمز " هو عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي عن أبيه وابن المسيب وعنه الثوري وشريك ضعفه أحمد وابن معين والنسائي.   = وأما يزيد بن أبي مريم يقال اسم أبيه ثابت الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الدمشقي إمام الجامع بدمشق عن قزعة بن يحيى وأبي إدريس وعنه صديق بن خالد ويحيى بن حمزة وثقه أبو حاتم ودحيم وابن معين وأما أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي اسمه بكير أو عبد السلام عن مكحول وخالد بن معدان وعنه اسمعيل بن عياش وبقية وأما سعيد بن الحكم بن محمد الجمحي أبو محمد بن أبي مريم المصري الحافظ الفقيه عن مالك والليث ويحيى بن أيوب وخلق وعنه البخاري وأما عبد الله بن أبي مريم الساعدي مولاهم عن أبي هريرة وعنه وهب ابن منبة وثقه ابن حبان 12.
1 ابن مهاجر عمرو ومحمد إخوان ساميان وإبراهيم بن مهاجر كوفي وولده إسمعيل ومحمد بن مهاجر آخر كوفي 12تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 502



 5803 - " ابن وهب " بن منبه1 عن أبيه وعنه أبو بكر بن عياش قيل هو عبد الله وقيل غيره اما عبد الرحمن واما أيوب.
 5804 - " ابن أبي يحيى "2 هو محمد وابناه عبد الله وإبراهيم.   1 وكان لوهب ثلاثة أولاد عبد الله وعبد الرحمن وأيوب فأما عبد الله يروي عن أبيه وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان 12.
2 فههنا يطلق ابن أبي يحيى على محمد وفي مبهمات التقريب ابن أبي يحيى هو محمد وابن ابناه عبد الله وإبراهيم فمحمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني عن عكرمة وسالم وعنه ابنه إبراهيم وحاتم بن إسمعيل وثقه أبو داود. وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى اسمه سمعان الأسلمي المدني لقبه سحبل بفتح المهملة الأولى والموحدة عن أبيه وعنه أنيس وعنه ابن أبي فديك وقتيبة قاله ابن حبان في الثقات وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان ويقال هو إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان وغيره وعنه الشافعي ووثقه والثوري ويحيى بن آدم 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 503



 فصل فيمن قيل بن أخي فلان 
فصل فيمن قيل بن أخي فلان
 ... 
فصل فيمن قيل بن أخي فلان.
 5805 - " ابن أخي الحارث " الأعور عن عمه وعنه أبو المختار الطائي مجهول.
 5806 - " ابن أخي أبي رهم " مقبول من شيوخ الزهري عن عمه.
 5807 - " ابن أخي عبد الله " بن سلام عن عمه وعنه عبد الملك بن عمير مجهول.
 5808 - " ابن أخي عبد الله " بن وهب هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
 5809 - " ابن أخي كثير " بن الصلت عن زيد بن ثابت وعنه شيخ لابن سيرين.
 5810 - " ابن أخي زينب " امرأة بن مسعود عن عمته وعنه يحيى بن الجزار.
 5811 - " ابن أخي صفية " بنت حيي عن عمته وعنه زوجته أم صفية بنت ذويب.
 5812 - " ابن أم الحكم " عن فاطمة أو ضباعة أو غيرهما لا يحرر امره وعنه الفضل بن الحسن الضمري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 503



 فصل في الأنساب 
 الألف 
 ... 
فصل في الأنساب.
ألف.
 5813 - " الإسكاف " هو سعد بن طريف الحنظلي الكوفي عن أبي وائل وعنه إسرائيل وابن علية ضعفه أحمد وغيره.
 5814 - " الأصمعي " هو عبد الملك بن قريب1 بن عبد الملك بن علي بن اصمع أبو سعيد الباهلي البصري أحد الاعلام عن أبي عمرو بن العلاء ومسعر ومالك وخلائق وعنه ابن معين ونصر بن علي وعمر بن شبة وخلق وثقه بن معين.
 5815 - " الإفريقي " هو عبد الرحمن بن زياد بن انعم الشعباني أبو أيوب قاضي إفريقية كان رجلا صالحا عن أبيه وعنه ابن المبارك وابن وهب وثقه يحيى بن سعيد القطان.
 5816 - " الأموي " كثير اشتهر بها سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان ابن سعيد بن العاص أبو عثمان البغدادي عن أبيه وابن المبارك وعيسى بن يونس وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ووثقه.
 5817 - " الأنصاري " هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري القاضي أبو النضر أو أبو عبد الله الفقيه قاضي البصرة وبغداد عن سليمان التيمي وحميد الطويل وحبيب بن الشهيد وابن عون وطائفة وعنه البخاري وأحمد وابن معين وابن المديني وخلق وثقه يحيى بن معين.   1 في الخلاصة قريب بضم القاف وفتح المهملة وآخره موحدة وقال الأصمعي سمع مني مالك وقال احفظ ستة عشر ألف أرجوزة قال المبرد كان بحرا في اللغة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 504



وإسحاق1 بن موسى بن عبيد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي أبو موسى المدني ثم الكوفي قاضي نيسابور وأحد أئمة السنة عن جرير وابن عيينة الوليد بن مسلم وابن وهب وخلق وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وروى عروة بن رويم عن الأنصاري فقيل هو جابر وقيل غيره.
 5818 - " الأويسي " عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي أبو القاسم المدني الفقيه عن مالك وسليمان ابن بلال ونافع بن عمرو وخلق وعنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وثقه أبو داود وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي عن خاله مالك وغيره وعنه خ م وغيرهما.   1 في الخلاصة كان أبو حاتم يطنب القول فيه وفي صدقه وإتقانه 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 505



 الباء والتاء .
 5819 - " البكائي " بفتح أوله والتشديد زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري أبو محمد الكوفي عن حصين بن عبد الرحمن ومنصور وعنه أحمد وأحمد بن عبدة والحسن بن عرفة صاحب محمد بن إسحاق.
 5820 - " التميمي " اربدة أو ربد المفسر صدوق عن ابن عباس وعنه أبو إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 505



 الجيم .
 5821 - " الجرار " بالجيم ورائين عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الكوفي نزل المدائن عن الشعبي وأبي عثمان النهدي وعنه يزيد بن هارون وجبارة بن المغلس وعيسى بن يونس بن أبان الفاخوري أبو موسى الرملي عن الوليد أبو مسلم وضمرة وعنه النسائي ووثقه
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 505



وابن ماجة.
 5822 - " الجريري1 " سعيد بن إياس أبو مسعود البصري عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة وعنه شعبة والثوري والحمادان قال يحيى بن معين ثقة وعباس بن فروخ البصري أبو محمد عن أبي عثمان النهدي وعنه الحمادان قال أحمد ثقة ثقة وأبان ابن تغلب وحيان ابن عمير.
 5823 - " الجزار2 " فائد بن كيسان الباهلي مولاهم البصري أبو العوام القصاب عن أبي عثمان النهدي وعنه حماد بن سلمة ومكي بن إبراهيم وثقه بن حبان ويحيى بن الجزار العرني مولى نخيلة عن علي وعائشة رضى الله عنهما وعنه عمرو بن مرة والحكم بن عتيبة وثقه أبو حاتم ودحيم.   1 بضم الجيم.
2 الجزار في الخلاصة بالجيم والزاي 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 506



 الحاء والخاء .
 5824 - " الحماني3 " يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون أبو زكريا الكوفي الحافظ عن أبيه وعبد الرحمن بن الغسيل وعنه أبو حاتم وموسى بن هارون تكلم فيه أحمد وابن المديني والذهلي وعبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الكوفي لقبه بشمين عن الأعمش وعنه ابنه يحيى وأبو كريب وثقه يحيى بن معين وضعفه أحمد وابن سعد وجابر بن نوح أبو بشير الكوفي إمام مسجد بني حمان عن الأعمش وابن أبي خالد وعنه أحمد وأبو كريب وجبارة بن المغلس أبو محمد الكوفي عن قيس بن الربيع وأبي بكر النهشلي وأبي عوانة وعنه ابن ماجة ومحمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة العامري الكوفي لقبه الحوت عن أبي يحيى عبد الحميد الحماني وعنه ابن ماجة في ثقات بن حبان.   3 بكسر أوله والتشديد 12 تقريب.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 506



 5825 - " الخراز "1 خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم عن جعفر بن برقان وعنه سنيد وسجادة وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى وعبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأمير2 عن مالك وإبراهيم بن سعد وجماعة وعنه مسلم والنسائي وطائفة وثقه صالح بن محمد.
 5826 - " الخفاف " عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد عن حميد وسليمان التيمي وابن عون وعنه أحمد ويحيى وإسحاق الكوسج وخلق وثقه بن معين وخالد بن طهمان السلولي الكوفي وهو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف عن أنس وعنه ابن المبارك وأبو نعيم وبشار بن موسى شيباني عجلي الخفاف بصري نزيل بغداد عن مالك وأبي عوانة وعنه أحمد والاثرم وأبو زرعة.   1 الخراز في الخلاصة بالمعجمة والراء وآخره زاي.
2 في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب كان جده أبو عون أمير مصر 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 507



 الدال والذال .
 5827 - " الدراوردي " عبد العزيز بن محمد بن عبيد أبو محمد الجهني أو القضاعي مولاهم المدني أحد الاعلام عن زيد بن اسلم وصفوان ابن سليم وسهيل بن أبي صالح وخلق وعنه ابن وهب وابن مهدي وسعيد بن منصور وخلق.
 5828 - " الذهلي " هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس أبو عبد الله النيسابوري الحافظ أحد الاعلام الكبار عن ابن مهدي وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون وعبد الصمد وخلائق وعنه البخاري ويدلسه والأربعة وهو الذي جمع حديث الزهري في مجلدين قال أبو حاتم: محمد بن يحيى إمام زمانه وقال النسائي ثقة مأمون قال الذهلي أنفقت على العلم مائة وخمسين الفا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 507



 الراء والزاي .
 5829 - " الرقاشي " يزيد بن أبان أبو عمرو البصري القاص الزاهد عن أبيه وأنس وعنه الأعمش وأبو الزناد من أقرانه وله أخبار في المواعظ والخوف والبكاء والفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ عن أنس وعنه الثوري وعبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو قلابة البصري الضرير الحافظ نزيل بغداد عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وعنه ابن ماجة وأبوه محمد وبشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم أبو إسماعيل البصري العابد عن يحيى بن سعيد وحميد وسهيل وداود بن أبي هند وخلق وعنه أحمد وإسحاق ومسدد وعمر بن علي.
 5830 - " الزمعي " اسمه موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة أو زمعة بن الأسود الأسدي المطلبي أبو محمد المدني عن أبي حازم وهاشم بن القاسم وجماعة وعنه ابن مهدي وخالد بن مخلد وطائفة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 508



 السين والشين .
 5831 - " السهمي " اسمه عبد الله بن بكر بن حبيب الباهلي أبو وهب البصري نزيل بغداد ثقة حافظ أحد المحدثين الكبار عن أبيه وابن عون وحميد الطويل وهشام بن حسان وعنه أحمد وإسحاق الكوسج وأبو خيثمة ومحمود بن غيلان وثقه أحمد ويحيى بن معين.
 5832 - " السيناني1 " الفضل بن موسى الرازي أبو عبد الله المروزي ثقة ثبت أحد العلماء عن هشام بن عروة وحسين المعلم وطائفة وعنه إسحاق الحنظلي   1 في الخلاصة السيناني بكسر المهملة ثم تحتانية ثم نون بينهما ألف 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 508



وإبراهيم بن موسى وعلي بن حجر وخلق وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم.
 5833 - " الشعبي1 " عامر بن شراحيل الحميري أبو عمرو الكوفي ثقة مشهور فقيه فاضل2 الإمام العلم عن عمرو وعلي وابن مسعود ولم يسمع منهم وعن أبي هريرة وعائشة وجرير وابن عباس رضى الله عنهم وخلق وعنه ابن سيرين والأعمش وشعبة وجابر الجعفي وخلق.
 5834 - " الشيباني " سعد بن إياس أبو عمرو الكوفي له إدراك روى عن علي وابن مسعود رضى الله عنهما وعنه سلمة بن كهيل ومنصور وثقه يحيى بن معين وسليمان ابن أبي سليمان أبو إسحاق الكوفي اسمه فيروز عن عبد الله بن شداد وابن أبي أوفى وزر بن حبيش وعنه عاصم الأحول وأبو إسحاق السبيعي والسفيانان وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم.   1 ذكر في الخلاصة أن الشعبي قال أدركت خمس مائة من الصحابة.
2 في التقريب قال مكحول م رأيت أفقه منه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 509



 الصاد والضاد .
 5835 - " الصنابحي " عبد الرحمن بن عسيلة3 أبو عبد الله المرادي عن أبي بكر وعمر رضى الله عنهما وعنه أهل الحجاز وسويد بن غفلة وابن محيريز وثقه بن سعد.
 5836 - " الصيرفي عمرو بن علي بن بحر بن كنيز4 أبو حفص الفلاس الباهلي البصري ثقة حافظ أحد الاعلام عن معتمر بن سليمان وابن عيينة ويحيى القطان وخلق وعنه ع قال النسائي: ثقة حافظ.   3 عسيلة في الخلاصة بضم أوله وفي التقريب عبد الرحمن هذا قدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخمسة أيام وفي الخلاصة بثلاث ليالي.
4 كنيز في التقريب بنون وزاي 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 509



 5837 - " الضبي " اسمه أحمد بن عبدة1 بن موسى أبو عبد الله البصري ثقة عن حماد بن زيد وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث وفضيل بن عياض وخلق وعنه مسلم والأربعة وثقه أبو حاتم والنسائي.
 5838 - " الضني2 " هو أبو يزيد عن ميمونة وعنه زيد بن جبير مجهول.   1 عبدة بسكون الموحدة خلاصة.
2 "الضبي" في التقريب بكسر المعجمة وتشديد النون 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 510



 الطاء والظاء .
 5839 - " الطوسي " اسمه زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم يلقب دلويه3 الحافظ وكان يغضب منه ولقبه أحمد شعبة الصغير ثقة حافظ عن هشيم وعباد بن العوام وابن إدريس وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ووثقه وعلي بن مسلم بن سعيد الطوسي أبو الحسن نزيل بغداد عن ابن المبارك وهشيم وأبي معاوية وعنه البخاري وأبو داود والنسائي ومحمد بن منصور بن داود الطوسي أبو جعفر العابد نزيل بغداد ثقة عن ابن عيينة والقطان وابن علية وطبقتهم وعنه أبو داود والنسائي ووثقه4.
 5840 - " الظفري " اسمه قتادة بن النعمان ابن زيد بن عامر بن سواد بن أبي ظفر5 عمرو أو كعب بن الخزرج الأنصاري الأوسي أبو عبد الله شهد بدرا وهو أخو أبي سعيد لأمه صحابي وعنه أخوه لأمه أبو سعيد الخدري وحذيفة وحفيده عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري الظفري أبو عمر المدني ثقة عالم بالمغازي عن أبيه وجابر وعنه بكير بن الأشج وزيد   3 "دلويه" في الخلاصة بفتح الدال وضم اللام المشددة.
4 زاد في الخلاصة قال ابن أبي داود كان من الأخيار 12.
5 ذكر في التقريب "الظفري" بمعجمة وفاء مفتوحتين 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 510



ابن اسلم وثقه بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 511



 العين والغين .
 5841 - " العرزمي1 " اسمه عبد الملك بن أبي سليمان الفزاري أبو محمد بن ميسرة الكوفي أحد الأئمة عن أنس وسعيد بن جبير وعنه شعبة والسفيانان وخلق وابن أخيه محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان الفزاري أبو عبد الرحمن العرزمي الكوفي عن عطاء وعمرو بن شعيب وعنه الثوري وعلي بن مسهر.
 5842 - " العطاردي " اسمه أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمر بن عطارد التميمي أبو عمر الكوفي أحد الضعفاء سماعه للسيرة صحيح قيل أن أبا داود روى عنه وعمران2 ابن ملحان العطاردي ويقال: ابن تيم أبو رجاء مشهور بكنيته البصري عن عمر وعلي وعائشة رضى الله عنهم وشهد معها الجمل وعنه أيوب وعوف الأعرابي وجرير بن حازم ووثقه ابن معين وجعفر بن حيان التميمي السعدي العطاردي أبو الأشهب البصري مشهور بكنيته الحذاء أو الخراز الأعمى عن الحسن وبكر المزني وأبي رجاء وأبي نضرة وعنه القطان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وأبو نصر التمار وخلق وثقه أحمد وأبو حاتم.
 5843 - " العكلي " زيد بن الحباب3 أبو الحسين الخراساني الكوفي الحافظ الجوال دخل الأندلس في طلب العلم وجال البلاد يروي عن مالك بن مغول وقرة بن خالد وأسامة بن زيد وحسين بن واقد وخلق وعنه أحمد وابن المديني" وسلمة بن شبيب ومحمد بن رافع وخلق وثقه بن المديني وأبو حاتم.
 5844 - " العمري " أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر العمري المدني عن أبيه وعنه   1 "العرزمي" في التقريب بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة 12.
2 في الخلاصة قال ابن سعد له علم القرآن أم قومه أربعين سنة.
3 "الحباب" بضم أوله وبموحدتين وفي التقريب رحل في الحديث فأكثر 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 511



عبيد الله بن عمر العمري قال أبو حاتم: لا أعرف له اسما له عند البخاري ومسلم فرد حديث في مناقب عمر بن الخطاب وأبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني مات بعد الثلاثين ومائة عن جده وعنه الزهري وثقه أبو زرعة وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمارة المدني الفقيه شقيق سالم عن أبيه وعائشة وحفصة رضى الله عنهم وعنه الزهري وموسى بن عقبة وثقه العجلي وزيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن أبيه ونافع وعنه اخوه عاصم وعمر وثقه أبو حاتم والنسائي وسالم بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي أبو عمر أو أبو عبد الله المدني الفقيه أحد السبعة وكان ثبتا عابدا فاضلا كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت عن أبيه وأبي هريرة ورافع بن خديج وعائشة رضى الله عنهم وعنه ابنه أبو بكر وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وحنظلة بن أبي سفيان قال ابن إسحاق أصح الأسانيد كلها الزهري عن سالم عن أبيه مات في آخر سنة ست ومائة وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن ابن عمر وجابر وعنه شعبة والسفيانان مات في أول خلافة السفاح وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني وهو أخو عبيد الله العمري عن عبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعنه ابن وهب وأبو داود الطيالسي وعاصم1 بن عمر بن الخطاب العدوي جد الذي قبله ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الواقدي مات   1 في الخلاصة عاصم بن عمر بن الخطاب كان حسن الصورة حميلا طويلا ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسم محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 512



سنة سبعين وقيل بعدها عن أبيه وعنه ابناه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير. وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني عن أبيه وإخوته واقد وزيد وعمر وعنه ابن عيينة ومعاذ بن معاذ وثقه أبو حاتم. وعاصم العدوي الكوفي عن كعب بن عجرة وعنه الشعبي وثقه النسائي. وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري العدوي الزاهد كان ابن عيينة يقول: أنه عالم أهل المدينة عن أبيه وعنه ابن عيينة وابن المبارك وثقه النسائي قال ابن حبان كان أزهد أهل زمانه مات سنة أربع وثمانين ومائة. وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني عن أخيه عبيد الله وزيد بن اسلم وعنه ابنه عبد الرحمن وابن وهب ووكيع توفي سنة إحدى وسبعين ومائة. وعبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن القرشي العمري1 رضى الله عنه وعنه بنوه سالم وحمزة وعبيد الله وابن المسيب ومولاه نافع وخلق قال أبو نعيم مات سنة أربع وسبعين. وعبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو محمد المدني عن عمه سالم وعنه ابن أبي ذئب وثقه النسائي.
وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب   1 ذكر في التقريب ولد بعد المبعث بيسير واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس إتباعا للأثر وذكر في الخلاصة أنه هاجر مع أبيه وشهد الخندق وبيعة الرضوان له ألف وست مائة حديث وثلاثون حديثا وكان إماما متينا واسع العلم كبير القدر عظيم الحرمة وأطنب فضائله ومناقبه جمة 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 513



العمري أبو القاسم المدني نزيل بغداد عن أبيه وعمه عبيد الله وعنه محمد بن الصباح ومحمد بن مقاتل مات سنة ست وثمانين ومائة. وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عثمان المدني أحد الفقهاء السبعة والعلماء الاثبات عن أبيه وخاله خبيب بن عبد الرحمن والقاسم وسالم ونافع وعطاء والزهري وخلق وعنه شعبة والسفيانان والليث ومعمر وخلق كثير قال النسائي: ثقة ثبت وقال يحيى بن معين عبيد الله عن القاسم عن عائشة الذهب المشتبك بالدر مات سنة أربع أو خمس أو سبع وأربعين ومائة. وعثمان ابن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي البصري عن أبيه ونافع بن جبير ونافع مولى بن عمر وعنه أبو معاوية ووكيع وثقه يحيى بن معين وضعفه أبو داود. وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن عمه سالم ومحمد بن كعب وعنه مروان بن معاوية وأبو اسامة وعمر بن سليمان ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن عبد الرحمن بن أبان وعنه شعبة وابن علية وثقه يحيى بن معين. وعمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ويقال: أنه عبد الله بن عبد الله بن عمر فإنه يكنى أبا عمر. وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني نزيل عسقلان عن جده وسالم وعنه شعبة ويزيد بن زريع وثقه أحمد وأبو حاتم. والقاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني عن ابن المنكدر وعمرو بن شعيب وعنه سعيد بن أبي مريم وقتيبة. والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر العمري أبو محمد المدني عن أبيه وعمه سالم وعنه يحيى بن المتوكل وعمرو بن عاصم وثقه بن حبان. ومحمد بن عبد العزيز بن محمد
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 514



أو عبد الله العمري أبو عبد الله الرملي الواسطي الحافظ عن حفص بن ميسرة وقيس بن الربيع وعنه البخاري والذهلي وابن وارة وغيرهم. وواقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني عن أبيه ونافع وعنه ابنه عثمان وأخوه عاصم وثقه أحمد وأبو داود ويحيى بن معين وأبو حاتم رحمة الله عليهم.
 5845 - " العمى1 " زيد بن الحواري أبو الحواري البصري قاضي هراة يقال: اسم أبيه مرة عن أنس وابن المسيب وعنه شعبة والثوري ومسعر.
وعقبة بن مكرم العمي أبو عبد الملك البصري الحافظ عن يحيى القطان وغندر وابن مهدي وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة قال أبو داود ثقة ثقة. وعقبة بن مكرم2 العمي جد أبي عبد الملك وثقه بن حبان. وعبد العزيز بن عبد الصمد أبو عبد الصمد البصري الحافظ عن أبي عمران الجوني ومطر الوراق وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وخلق وثقه أحمد وأبو داود. ومحمد بن عبد الله العمي البصري.
 5846 - " العوفي 3" عطية بن سعد بن جنادة الجدلي أبو الحسن الكوفي عن أبي هريرة   1 قال صاحب المغني "العمى" بمفتوحة وشد ميم منسوب إلى مرة بن وائل ويقال لولده بنو العم وزيد العمى ليس منهم وإنما سمى لأنه كلما سئل عن شيء يقول حتى أسأل عمي وذكر صاحب تحفة ذوي الأرب في مشكل الأسماء والنسب في القسم الثاني في مشكل الأنساب "العمي" بالفتح وشد الميم بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري الإمام وموسى بن خلف العمي أبو خلف البصري والله أعلم.
2في الخلاصة "مكرم" بضم أوله وإسكان الكاف وفتح المهملة.
3 "العوفي" بفتح المهملة وإسكان الواو بعدها فاء و"الجدلي" بفتح الجيم.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 515



وأبي سعيد وابن عباس رضى الله عنهم وعنه ابناه عمر والحسن وإسماعيل بن أبي خالد ومسعر وخلق.
 5847 - " الغساني " أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الحمصي الشامي وقد ينسب إلى جده قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام عن مكحول وخالد بن معدان وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وعبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي عالم دمشق عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء ومالك وخلق وعنه أحمد ويحيى بن معين ودحيم ومحمد بن يحيى وأبو حاتم وخلق ويحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة وعنه محمد بن حرب النشائي ضعفه أبو داود.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 516



 الفاء والقاف .
 5848 - " الفروي " إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة مولى عثمان أبو يعقوب المدني عن مالك ونافع وعنه البخاري وعن محمد غير منسوب عنه وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأكبر الأموي مولاهم أبو علقمة المدني عن صفوان ابن سليم وعامر بن عبد الله بن الزبير وعنه القعنبي وسعيد بن منصور وثقه النسائي. وعبد الله الأصغر هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي أبو موسى المدني عن أبيه ومحمد بن فليح وعنه الترمذي والنسائي وعم إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي فروة أبو علقمة الأكبر.
 5849 - " القسري1 " خالد بن عبد الله بن زيد بن أسد أمير الحجاز والكوفة عن جده وعنه حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد.   1 في الخلاصة "القسري" بفتح القاف وسكون المهملة قتله يوسف بن عمر سنة أربع أو ست وعشرين ومائة 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 516



 5850 - " القصاب " أبو حمزة الأعور مشهور بكنيته اسمه ميمون الكوفي عن ابن المسيب والشعبي وعنه الحمادان.
 5851 - " القطري1 " محمد بن موسى أبو عبد الله المدني عن المقبري وغيره وعنه ابن أبي فديك وقتيبة وثقه الترمذي.   1 "القطري" بكسر القاف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 517



 الكاف واللام والميم .
 5852 - " الكعبي " أبو المثنى الخزاعي اسمه سليمان ابن يزيد المدني عن سالم وسعيد المقبري وعنه ابن أبي فديك وابن وهب حسن الترمذي حديثه ووثقه ابن حبان.
 5853 - " الكلبي " محمد بن السائب بن بشر بن عمرو أبو النضر الكوفي النسابة المفسر عن أبي صالح باذام والشعبي وغيرهما وعنه ابن المبارك وابن فضيل ويزيد بن هارون وخلق قال ابن عدي رضوه في التفسير.
 5854 - " اللبقي2 " اسمه علي بن سلمة بن عقبة القرشي أبو الحسن النيسابوري عن أبي معاوية وابن علية وعنه ابن ماجة وثقه البخاري.
 5855 - " اللخمي " هو عمرو بن جارية عن أبي أمية الشعباني وعنه عتبة بن أبي حكيم وثقه بن حبان.
 5856 - " المحاربي " عبد الرحمن بن محمد بن زياد أبو محمد الكوفي عن الأعمش ومحمد بن سوقة وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأبو سعيد الأشج وثقه بن معين والنسائي وولده عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد أبو زياد الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو كريب وثقه أبو زرعة.
 5857 - " المخدجي " راوي حديث الوتر عن عبادة بن الصامت قيل اسمه رفيع وقيل   2 اللبقي في الخلاصة بفتح اللام والموحدة ثم قاف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 517



غير ذلك1.
 5858 - " المخرمي2 " عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو محمد المدني عن عمة أبيه أم بكر وسعد بن إبراهيم وعنه إبراهيم بن سعد وابن مهدي وأبو عامر العقدي وثقه العجلي ومحمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولى قيس بن مخرمة أبو بكر أو أبو عبد الله مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي والسير أبو عبد الله احد الأئمة الاعلام رأى أنسا عن أبيه وعطاء والزهري وخلق وعنه يحيى الأنصاري من شيوخه وعبد الله بن عون وشعبة والحمادان وخلق وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وطائفة وعنه مسلم والأربعة قال أبو حاتم: صدوق.
 5859 - " المخرمي "3 هو محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي أبو جعفر البغدادي الحافظ قاضي حلوان ثقة عن أبي معاوية والقطان وإسحاق الأزرق وابن مهدي وخلق وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وثقه أبو حاتم والنسائي.
 5860 - " المسعودي " عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي أحد الاعلام عن حبيب بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن الأسود وجامع بن شداد وخلق وعنه ابن المبارك ويزيد بن زريع ووكيع قال أحمد ثقة وعتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو العميس الكوفي عن الشعبي وابن   1 المراد منه رجل من بني كنانة له ذكر في صلاة الوتر 12.
2 المخرمي في كتاب مشتبه النسبة لعبد الغنى بفتح الميم وتسكين الخاء وفتح الراء.
3 المخرمي قال عبد الغني في مشتبه النسبة له بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء وتشديدها نسبة إلى المخرم محلة ببغداد وهكذا ذكر صاحب القاموس أقول ما وجدت. هذه المحلة بها حين رحلتي إليها سنة ألف وثلاث مائة وأربع عشرة والله أعلم 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 518



أبي مليكة وإياس بن سلمة بن الأكوع وعنه شعبة وأبو معاوية وأبو أسامة وثقه أحمد ويحيى بن معين.
 5861 - " المكحولي " محمد بن راشد الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله نزيل البصرة عن مكحول فنسب إليه وعن سليمان ابن موسى وعبدة بن أبي لبابة وجماعة وعنه يحيى القطان وبقية وعارم وعلي بن الجعد وخلق وثقه أحمد ويحيى بن معين والنسائي.
 5862 - " المليكي " عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني1.
 5863 - " الموقري " الوليد بن محمد أبو بشر البلقاوي مولى بني أمية2.
 5864 - " النجراني " عن ابن عمر لعله هو بشر بن رافع الحارثي أبو الأسباط اليماني فقيه إمام مسجد نجران عن يحيى بن أبي كثير وعنه حاتم بن أبي إسماعيل وعبد الرزاق وثقه بن معين وابن عدي.   1 عن عمه وعنه ابن وهب ضعفه ابن معين 12.
2 والموقر حصن بالبلقاء وقرية باليمن ويروي الموقري عن الزهري وعطاء الخراساني وعنه سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 519



 النون .
 5865 - " النحاس3 " عيسى بن محمد بن إسحاق أبو عمير بن النحاس بمهملتين الرملي   3 قال الشيخ عبد الغني في مشتبه النسبة له صاحب ضمرة بن ربيعة وذكر فيه يلقب بالنحاس أيضا أبو جعفر أحمد بن محمد ابن إسمعيل النحوي النحاس يروي عن محمد بن أعين والنسائي وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد النحاس الأخفش النحوي يروي عن أبي سعيد ابن الأعرابي وسليمان بن داود العسكري ومحمد بن بشر العسكري 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 519



ويقال: اسم جده عيسى ثقة فاضل عن ابن عيينة وضمرة بن ربيعة وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وثقه أبو زرعة.
 5866 - " النخاس "1 بنون وبالخاء المعجمة ثم مهملة المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة الكوفي النخاس عن زياد بن علاقة وعنه محمد بن عبيد المحاربي والوليد2 بن صالح النخاس بمعجمة بعد نون الضبي أبو محمد الجزري الفلسطيني نزيل بغداد بياع الدقيق عن الحمادين وعنه البخاري وأبو حاتم ووثقه ومحمد بن عبيد بن محمد بن واقد الكندي المحاربي أبو جعفر أو أبي يعلى الكوفي النخاس3 عن ابن المبارك وعلي بن هاشم وعمرو بن عبيد الطنافسي وعنه أبو داود والترمذي والنسائي قاله بن حبان في الثقات.
 5867 - " النقاش " محمد بن عيسى أبو جعفر البغدادي نزيل دمشق عن يزيد بن هارون وعنه النسائي وغيره.
 5868 - " النهشلي4 " أبو بكر الكوفي اسمه عبد الله بن قطاف عن أبي بكر بن أبي موسى وزياد بن علاقة وعنه عاصم بن علي وجبارة بن المغلس وثقه يحيى بن   1 والنخاس في المشتبه للشيخ عبد الغني أيضا بالنون والخاء المعجمة هو أبو جميلة مفضل بن صالح وأبو علي الحسن علي بن موسى يوي عن خالد بن يحيى وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن عمار وأبو بكر أحمد بن جعفر النخاس الرملي يروي عن أبي عبد الرحمن 12.
2 في القسم الثاني في مشكل الأنساب من تحفة ذوي الأرب في مشكل الأسماء والنسب "المخاس" بالفتح وشد المعجمة وآخره سين مهملة الوليد بن صالح 12.
3 في التقريب والخلاصة هنا النحاس بالمهملة.
4 ذكر في كنى التقيب أن النهشلي كنيته أبو بكر الكوفي قيل اسمه عبد الله بن قطاف أو ابن أبي خطاف وقيل وهب وقيل معاوية والله أعلم 12 محمد شريف الدين الحيدرأبادي المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 520



معين والعجلي وأبو داود ويحيى1 بن عيسى التميمي النهشلي الفاخوري الجرار الكوفي نزيل الرملة عن الأعمش ومسعر وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد الطنافسي وثقه العجلي.   1 ذكر في تحفة ذوي الأرب "النهشلي" بالفتح ومعجمة هو يحيى بن عيسى 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 521



 الواو والهاء .
 5869 - " الواقدي " محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني أحد الاعلام وقاضي العراق وبغداد عن ابن عجلان وابن جريج ومالك وخلائق وعنه أحمد بن منصور الرمادي وابن سعد وطائفة متروك مع سعة علمه.
 5870 - " الوحاظي2 " يحيى3 بن صالح أبو زكريا الحمصي أحد كبار المحدثين والفقهاء عن سعيد بن عبد العزيز وفليح بن سليمان ومعاوية بن سلام وطائفة وعنه البخاري وأحمد بن صالح ومحمد بن يحيى.
 5871 - " الوقاصي " عثمان4 ابن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي الزهري أبو عمرو المدني ويقال: له المالكي نسبة إلى جده الأعلى أبي وقاص مالك عن عطاء وعنه يونس بن بكير وغيره.   2 ذكر صاحب تحفة الأرب في مشكل الأسماء والنسب في القسم الثاني في مشكل الأنساب "الوحاظي" بضم الواو مهملة وظاء معجمة وعن الباجي الفتح وقال السمعاني بالضم وقيل بالكسر قال وضبطه أبو السعادات بالضم عن شيخنا أبي الفضل بن ناصر قال النووي ضبطه الجمهور بالضم انتهى يحيى بن صالح وعبد الله بن سالم الوحاظيان 12.
3 ذكر في الخلاصة قال أبو زرعة الدمشقي عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وضعفه أحمد 12.
4 مات في خلافة الرشيد بعد المائة وهو من السابعة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 521



 5872 - " الهديري " هو ربيعة بن عثمان ابن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي عن محمد بن يحيى بن حيان ونافع وعنه ابن المبارك وابن إدريس وثقه يحيى بن معين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 522



 اللام ألف والياء .
 5873 - " اللاذقي " هو الربيع بن محمد بن عيسى الكندي أبو الفضل بن الملقن الادمي عن آدم بن أبي اباس وإسماعيل بن أبي أويس وعنه النسائي فرد حديث.
 5874 - " اليساري1 " مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان ابن يسار الهلالي صاحب مالك أبو مصعب المدني الفقيه بن أخت مالك ثقة عن خاله مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر وعنه البخاري والذهلي وأبو حاتم.
 5875 - " اليعمري2 " معدان ابن أبي طلحة الكناني الشامي عن عمر رضى الله عنه وعنه سالم بن أبي الجعد وثقه العجلي وابن سعد.   1 في تحفة ذوي الأرب "اليساري بالفتح 12.
2 "اليعمري" بفتح الياء والميم وحكى البخاري ضم الميم وفتحها 12 محمد شريف الدين الحيدرأبادي المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 522



 فصل في النساء المجهولات 
 الألف 
 ... 
فصل في النساء المجهولات.
وقال لا اعلم في النساء من اتهمت ولا تركت.
الألف.
5876 – " أسماء " بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لم تسم وسماها البيهقي ويقال: أن لها صحبة.
5877 – " أسماء " بنت عابس بن ربيعة عن أبيها وعنها الحسن بن الحكم لا يعرف حالها.
5878 – " أسماء " بنت عميس الخثعمية صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب ثم أبو بكر ثم علي وولدت لهم وهي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها ماتت
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 522



بعد علي وهي من المهاجرات الأول وعنها ابناها عبد الله وعون ابنا جعفر وجماعة هاجرت مع جعفر إلى الحبشة ثم إلى المدينة ثم تزوجها أبو بكر ثم علي رضى الله عنهم.
5879 – " أسماء " بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس الاشهلية الأنصارية خطيبة النساء انفرد بها البخاري بحديثين شهدت اليرموك وقتلت يومئذ تسعة بعمود خبائها تكنى أم سلمة ويقال: أم عامر وعنها مجاهد وغيره.
5880 – " أسماء " بنت يزيد القيسية البصرية عن ابن عمها أنس أو بن عباس رضى الله عنهم وعنها سليمان التيمي.
5881 – " أمة الواحد " بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين والدة يحيى بن بشير بن خالد روت عن محمد بن كعب القرشي روى عنها ابنها يحيى بن بشير سماها بقي بن مخلد في مسنده.
5882 – " أمينة " بنت أبي الصلت الغفارية ويقال: آمنة عن امرأة من بني غفار وعنها سليمان ابن سحيم.
5883 – " أنيسة " عن أم سعيد بنت مرة الفهري وعن أبيها وعنها صفوان ابن سليم المدني أبو عبد الله لا تعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 523



 الباء والتاء .
 5884 - " بنانة " بنت يزيد العبشمية عن عائشة رضى الله عنها وعنها بن جريج وعاصم الأحول لا تعرف.
 5885 - " بهيسة " بالمهملة مصغرا الفزارية عن أبيها وعنها سيار أبو منظور.
 5886 - " بهية " بتحتانية بالتصغير عن مولاتها عائشة وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل لا تعرف.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 523



 5887 - " تبالة " ويقال: بنانة بنت يزيد تقدمت.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 524



 الجيم .
 5888 - " جسرة " بنت دجاجة العامرية الكوفية عن علي وأبي ذر وعنها أفلت بن خليفة ومحدوج الذهلي وثقها العجلي.
 5889 - " جميلة1 " بنت عباد لا تعرف عن عائشة وعنها عون بن صالح.   1 في هامش الخلاصة قال جميلة ويقال خصيلة ويقال فسيلة بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها وعنه سلمة بن بشر وعباد بن كثير الفلسطيني أما البخاري وابن ماجة فقالا عن فسيلة عن أبيها ولم يسمياه وأما أبو داود فقال ابنة واثلة عن أبيها انتهى.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 524



 الحاء والخاء .
 5890 - " حبابة2 " بنت عجلان البصرية لا تعرف حالها عن أمها أم حفص وعنها موسى بن إسماعيل.
 5891 - " حبيبة " ميسرة الفهرية مولاهم عن أم كرز الكعبية وعنها مولاها عطاء بن أبي رباح وثقها بن حبان.
 5892 - " حسناء " بنت معاوية الصريمية ويقال: خنساء عن عمها اسلم بن سليم وعنها عوف الأعرابي.
 5893 - " حفصة " بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن عمتها عائشة وعنها عبد الرحمن بن سابط وثقها العجلي.
 5894 - " حكيمة " بنت أميمة عن أمها وعنها بن جريج لا تعرف.
 5895 - " حميدة عن أم سلمة ويقال: هي أم ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعنها محمد بن إبراهيم التيمي وحده.   2 "حبابة" بموحدة وضم أوله خلاصة محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 524



 5896 - " حميضة1 " بنت الشمردل الأسدي الكوفي عن قيس بن الحارث وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
 5897 - " حميضة " بنت ياسر عن جدتها يسيرة وعنها ابنها هانئ بن عثمان.
 5898 - " خيرة " أم الحسن البصري مولاة أم سلمة عن مولاتها أم سلمة وعن عائشة رضى الله عنهما وعنها ابناها الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن وثقها بن حبان.
الدال.
 5899 - " دحيبة2 " بنت عليبة العنبرية عن جدها حرملة وعنها حفيدها عبد الله بن حسان وثقها بن حبان.   1 حميضة في التقريب بالضاد المعجمة مصغرا والشمردل بمعجمة ثم ميم مفتوحتين وزن سفرجل وصرح في الخلاصة الشمرذل بالذال العجمة وفي الكليهما في الرجال في باب الحاء 12.
2 في التقريب "دحية" بمهملة وموحدة مصغرا.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 525



 الذال والراء 
 ... 
الذال: فارغ
والراء.
 5900 - " رائطة3 " بنت مسلم لا تعرف عن أبيها وعنها ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزي.
 5901 - " الرباب4 " بنت صليع الضبية المصرية أو البصرية أم الرائح عن عمها سليمان ابن عامر وعنها حفصة بنت سيرين.
 5902 - " الرباب " جدة عثمان ابن حكيم بن عباد عن سهل بن حنيف وعنها سبطها عثمان ابن حكيم بن عباد.   3 في الخلاصة "رائطة" بهمزة بعد الألف.
4 "الرباب" في التقريب بفتح أولها وتخفيف الموحدة وآخرها موحدة "وصليع" بمهملتين مصغرة "والرائح" في الخلاصة بهمزة بعد الألف شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 525



 5903 - " رقية " بنت عمر أو عمرو بن سعيد عن ابن عمرو وعنها عبيد الله بن عمر السعدي أو السعيدي بياء تحتية بعد المهملة.
 5904 - " رميثة " بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الازدية أخت عوف رضيعة عائشة عن أم سلمة وعنها عوف بن الحارث وثقها بن حبان.
 5905 - " رميثة " أخرى عن عائشة في النبيذ وعنها سليمان التيمي لا تعرف.
 5906 - " ريطة " بنت حريث لا تعرف عن كبشة بنت أبي مريم وعنها ثابت بن عمارة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 526



 الزاي .
 5907 - " زينب " بنت كعب بن عجرة الأنصارية زوج أبي سعيد الخدري عن زوجها أبي سعيد الخدري وعنها بن أخيها سعد بن إسحاق وثقها بن حبان.
 5908 - " زينب " بنت نصر عن عائشة وعنها عون بن صالح لا يعرف حالها.
 5909 - " زينب " السهمية هي بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عائشة وعنها بن أخيها عمرو بن شعيب تفرد بحديثها حجاج بن أرطاة عن عمرو.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 526



 السين المهملة والشين المعجمة .
 5910 - " سارة " بنت مقسم الثقفية لا تعرف عن ميمونة بنت كردم وعنها بن أخيها عبد الله بن يزيد.
 5911 - " سائبة " مولاة الفاكهة بن المغيرة المخزومي عن عائشة رضى الله عنها وعنها نافع.
 5912 - " سلمى " الكوفية لا تعرف مولاة بكر بن وائل عن عائشة وأم سلمة رضى الله عنهما وعنها رزين الجهني.
 5913 - " سمية " البصرية عن عائشة وعنها ثابت البناني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 526



 5914 - " سويدة " بنت جابر لا تعرف عن أمها عقيلة بنت اسمر وعنها بنتها أم جنوب بنت نميلة.
 5915 - " شعثاء " بنت عبد الله الأسدية الكوفية لا تعرف عن ابن أبي أوفى وعنها سلمة بن رجاء.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 527



 الصاد المهملة .
 5916 - " صفية " بنت جرير لا تعرف عن أم حكيم الخزاعية وعنها أم حفص.
 5917 - " صفية " بنت عصمة لا تعرف عن عائشة وعنها مطيع بن ميمون البصري.
 5918 - " صفية " بنت عطية لا تعرف عن عائشة وعنها سبطها عتاب بن عبد العزيز.
 5919 - " صفية " بنت عليبة عن جدها حرملة بن عبد الله وعنها عبد الله بن حسان العنبري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 527



 الضاد المعجمة والطاء المهملة .
 5920 - " ضباعة " بنت المقداد بن الأسود ويقال: ضبيعة بنت المقداد بن معد يكرب لا تعرف عن أبيها وعنها المهلب بن حجر.
 5921 - " طلحة " أم غراب لا تعرف عن عقيلة وعنها مروان بن معاوية الفزاري ووكيع.
الظاء: فارغ.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 527



 العين المهملة والغين المعجمة .
 5922 - " العالية " بنت سبيع وثقها العجلي عن ميمونة وعنها ابنها عبد الله بن مالك بن حنظلة أو بن حذافة.
 5923 - " عائشة " بنت سعد بصرية لا يعرف حالها عن حفصة بنت سيرين
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 527



وروى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
 5924 - " عائشة "1 بنت مسعود بن العجماء عن أبيها وعنها بن أختها محمد بن طلحة بن يزيد.
 5925 - " عبيدة " بنت عبيد بن رافع بن مالك الأنصاري الزرقي لا يعرف حالها عن أبيها وعنها ابنها يحيى بن إسحاق بن عبد الله.
 5926 - " عقيلة "2 بنت اسمر بن مضرس لا يعرف حالها عن أبيها وعنها بنتها سويدة.
 5927 - " عقيلة " الفزارية مولاة لهم جدة علي بن غراب لا يعرف حالها عن أبي سلام وعنها أم غراب.
 5928 - " عمرة " عمة مقاتل بن حيان روت عن عائشة ولا يعرف حالها وعنها بن أخيها مقاتل بن حيان.
الغين المعجمة.
 5929 - " غبطة " بنت عمرو المجاشعية أم عمرو البصرية عن عمتها أم الحسن وعنها مسلم بن إبراهيم ونصر بن علي.   1 في التقريب عائشة بنت مسعود بن الأسود يقال لأبيها مسعود بن العجماء لها رؤية لأن أباها استشهد بموتة 12.
2 عقلة في التقريب بفتح أولها 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 528



 الفاء والقاف .
 5930 - " فاطمة " بنت أبي ليث عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو القرشية وعنها ايمن بن نابل الحبشي.
 5931 - " قرصافة3 " الذهلية لا يعرف حالها عن عائشة رضى الله عنها وعنها سماك بن حرب بن أوس البكري.   3 في الخلاصة قرصافة بكسر أوله وفتح الصاد المهملة 12 محمد شريف الدين.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 528



 5932 - " قريبة1 " بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود الأسدي عن أبيها وعنها بن أخيها موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة.   1 قريبة بموحدة مصغرا 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 529



 الكاف .
 5933 - " كبشة " بنت كعب بن مالك الأنصارية زوج عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبي قتادة2 وعنها أختها أو بنت أختها حميدة أم يحيى وثقها بن حبان.
 5934 - " كبشة " بنت أبي مريم لا يعرف حالها عن أم سلمة وعنها ريطة بنت حريث.
 5935 - " كريمة " بنت الحسحاس3 المزنية ثقة عن أبي هريرة تفرد عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وثقها بن حبان.
 5936 - " كلثم " وقيل أم كلثوم القرشية لا يعرف حالها وهي أم كلثوم بنت عمرو القرشية عن عائشة رضى الله عنها وعنها ايمن بن نابل الحبشي أبو عمران.
 5937 - " كيسة4 " بنت أبي بكرة الثقفية البصرية لها عن أبيها أبي بكرة الثقفي حديث في الحجامة لا يعرف حالها وعنها بن أخيها أبو بكرة بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري.   2 اسمه الحارث بن ربعي فارس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 12.
3 الحساس في الخلاصة بمهملات 12.
4 في التقريب كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة 12 محمد شريف الدين المصحح.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 529



 اللام .
 5938 - "لولوة" مولاة الأنصارية عن أبي صرمة المازني مالك بن قيس وعنها محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المازني.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 529



 5939 - " ليلى " مولاة أم عمارة الأنصارية عن مولاتها أم عمارة وعنها حبيب بن زيد الأنصاري.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 530



 الميم والنون .
 5940 - " مرجانة " والدة علقمة تكنى أم علقمة علق لها البخاري في الحيض عن عائشة وعنها ابنها علقمة وثقها بن حبان.
 5941 - " مريم " بنت إياس بن البكير عن بعض أمهات المؤمنين وعنها عمرو بن يحيى بن عمارة.
 5942 - " مسة1 " الازدية أم بسة بضم الموحدة الازدية عن أم سلمة وعنها كثير بن زياد.
 5943 - " مسيكة2 " والدة يوسف بن ماهك المكية لا يعرف حالها عن عائشة وعنها ابنها يوسف بن ماهك.
 5944 - " مغيرة " بنت حبان التميمية وهي من مستغربات الأسماء في النساء.
 5945 - " منية3 " بنت عبيد بن أبي برزة الأسلمية لا يعرف حالها عن جدها أبي برزة وعنها أم اسود الخزاعية.
5946 – " ندبة4 " ويقال: بدنة عن مولاتها ميمونة أم المؤمنين عنها حبيب مولى عروة. وثقه ابن حبان.   1 "مسة" في التقري ببضم أولها والتشديد وبسة بضم الموحدة والتشديد 12.
2 في التقريب "مسيكة" بالتصغير 12.
3 منية في التقريب بسكون النون بعدها تحتانية 12.
4 "ندبة" في الخلاصة بموحدة بعد مهملة ساكنة أو تحتانية مفتوحة مشددة وذكر في هاشمه نقلا عن التهذيب والتقريب "ندبة" بضم النون ويقال بفتحها وسكون الدال بعدها موحدة ويقال بموحدة أولها مع التصغير ويقال "بدنة" بموحدة مفتوحة ثم مهملة بعدها نون مفتوحة كذا ضبطه بالقلم في التهذيب قال الدارقطني هكذا يقول المحدثون "ندبة" بفتح الدال ومثله الحسن بن ندبة وخفاف بن ندبة وقال أهل اللغة هو "ندبة" بسكون الدال انتهى والله أعلم بحقيقة الحال..
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 530



 الهاء .
 5947 - " هند " بنت الحارث الفراسية1 ويقال: القرشية ثقة عن أم سلمة رضى الله عنها وعنها الزهري.
 5948 - " هند " بنت شريك الازدية البصرية عن عائشة وعنها عبد الملك القيسي.
 5949 - " هنيدة " عن عائشة رضى الله عنها وعنها إسحاق بن سويد.
الواو واللام ألف: فارغ.   1 في التقريب "الفراسية" بكسر الفاء وتخفيف الراء بعدها مهملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 531



 الياء .
 5950 - " يسيرة2 " بنت ياسر صحابية مهاجرة روت عنها حميضة بنت ياسر.   2 "يسيرة" في التقريب بالتصغير ويقال أسيرة بألف أم ياسر صحابية الأنصاريات ويقال من المهاجرات 12 محمد شريف الدين الحيدرأبادي المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 531



 فصل في كناهن .
 الألف والباء .
 5951 - " أم أبان " بنت الرازع بن الزارع العبدية عن جدها زارع وعنها مطر الاعنق.
 5952 - " أم بكر " بنت المسور بن مخرمة الزهرية عن أبيها وعنها بن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور المخرمي وحده.
 5953 - " أم بكر " عن عائشة رضى الله عنها وعنها أبو سلمة.
 5954 - " أم بلال " بن هلال بنت هلال بن أبي هلال الأسدية عن أبيها وعنها أم محمد بن أبي يحيى الأسلمي وثقها العجلي ويقال: لها صحبة.
 5954- " أم بلال " بن هلال بنت هلال بن ابي هلال السدية عن أبيها وعنها أم محمد بن أبي يحيى الأسلمي وثقها العجلي. ويقال لها صحبة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 531



 الجيم .
 5955 - " أم جحدر " العامرية لا يعرف حالها عن عائشة وعنها أم يونس.
 5956 - " أم جنوب " بنت جميلة لا يعرف حالها عن أمها سويدة وعنها عبد الحميد الغنوي.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 532



 5958 - " أم حبيبة " بنت العرباض بن سارية عن أبيها وعنها وهب بن خالد الحمصي.
 5959 - " أم حرام " والدة محمد بن زيد يقال: اسمها آمنة عن أم سلمة رضى الله عنها وعنها ولدها محمد بن زيد بن المهاجر.
 5960 - " أم الحرير1 " عن مولاها طلحة بن مالك الخزاعي وعنها ولدها أو والدة محمد بن رزين قال الذهبي لا تعرف.
 5961 - " أم الحسن " عن معاذة وعنها عبد الوارث.
 5962 - " أم حفص " والد حبابة بنت عجلان يقال: اسمها حفصة لا يعرف حالها عن صفية بنت جرير وعنها بنتها حبابة بنت عجلان.
 5963 - " أم الحكم " بنت النعمان ابن صهبان الأنصارية عن أنس وعنها امرأة أي أهل أبي بكر بن أنس لم تسم لا يعرف حالها.
 5964 - " أم حكيم " بنت اسيد عن أمها وعنها المغيرة بن الضحاك.   1 "أم الجرير" في التقريب بالتصغير ويقال بفتح أولها وضبطها عبد الغني بالضم محمد شريف الدين الحيدرأبادي المصحح عفى عنه.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 532



 5965 - " أم سالم " الراسبية البصرية لا يعرف حالها عن عائشة وعنها جعفر بن برد.
 5966 - " أم سعيد " بنت مرة الفهرية عن أبيها لا يعرفان وعنها أنيسة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 533



 الحاء والسين .
 5957 - " أم حبيبة " ويقال: أم حبيب بنت ذويب بن قيس المزنية صحابية لها حديث وعنها عبد الرحمن بن حرملة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 531



 الشين والصاد .
 5967 - " أم شراحيل " عن أم عطية وعنها جابر بن صبح لا يعرف حالها.
 5968 - " أم صالح " بنت صالح1 عن كتاب عمر وعنها عبد الله الرومي وحده لا يعرف حالها.   1ذكر في الخلاصة أم صالح بنت صالح تروي عن صفية بنت شيبة وعنها سعيد بن حسان.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 533



 العين والكاف .
 5969 - " أم علقمة " عن عائشة وعنها بكير بن الأشج2 لا يعرف.
 5970 - " أم عمرو " بنت عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدية عن أبيها وعنها معاذة العدوية.
 5971 - " أم كلثوم " بنت ثمامة عن عائشة تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكري وروى عنها عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.
 5972 - " أم كلثوم "3 عن عائشة أيضا وعنها حجاج بن أرطاة4.   2 في التقريب أم علقمة هي مرجانة تقدمت وفي الخلاصة أم علقمة روى عن عائشة ويروي عنها بكير بن الأشج انتهى.
3 ذكر في التقريب أم كلثوم الليثية المكية يقال هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق فعلى هذا فهي تيمية لا ليثية لها حديث عن عائشة من رواية عبد الله بن عبيد الله ابن عمير عنها وروى حداد أرطاة عن أم كلثوم عن عائشة في الاستحاضة وروى عمرو بن عامر عن أم كلثوم عن عائشة في بول الغلام فما أدرى هل الجميع واحدة أم انتهى.
4 لعلها أم كلثوم بنت عمرو في الأسماء خلاصة.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 533



 الميم والياء 
 ... 
 5973 - " أم محمد1 " زوجة زيد بن جدعان عن أبيها لا يعرفان.
 5974 - " أم مسكين " بنت عاصم2 زوجة يزيد بن معاوية عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنها مولاها أبو عبد الله.
 5975 - " أم مهاجر " الرومية3 عن عثمان رضى الله عنه موقوفا روى عبد الواحد بن زياد عن عجوز عنها.
 5976 - " أم موسى " سرية علي رضى الله عنه قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة عن علي وعنها مغيرة بن مقسم.
 5977 - " أم يونس " بنت شداد عن حماتها أم جحدر وعنها عبد الوارث بن سعيد.   1 ذكر في التقريب "أم محمد" امرأة زيد بن جدعان يقال اسمها أمينة ويقال آمنة وفي الخلاصة أم محمد عن عائشة وعنها ربيبها علي بن جدعان انتهى أقول هو علي ابن زيد بن جدعان وهو ابن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي والله أعلم.
2 قال في التقريب "أم مسكين" بنت عاصم بن عمر ابن الخطاب خالة عمر بن عبد العزيز مقبولة من الثالثة.
3 قال في الخلاصة أم المهاجر" الرومية روت عنها جدة علي بن غراب وسماها أبو داود عقيلة جدة علي بن غراب انتهى 12.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 534



 فصل .
 5978 - " والدة " خطاب بن صالح عن سلامة بنت معقل القيسية وعنها ابنها.
 5979 - " والدة " بن أبي مليكة4.
 5980 - " والدة " عبد الحميد مولى بني هاشم يروي عنها ابنها.
 5981 - " والدة " عبد الرحمن بن أبي بكر.   4 لعله هو عبد الله محمد شريف الدين المصحح أقول في التقريب عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي ثقة فقيه الحسن.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 534



 5982 - " والدة " عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي.
 5983 - " والدة " محمد بن حرب.
 5984 - " والدة " محمد بن زيد بن المهاجر أم حرام يروي عن أم سلمة وعنها ولدها.
 5985 - " والدة " محمد بن السائب بن بركة يروي عنها ابنها.
 5986 - " والدة " محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
 5987 - " والدة " محمد بن قيس القاضي.
 5988 - " والدة " محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
 5989 - " والدة " مساور الحميري عنها ابنها.
 5990 - " والدة " منصور بن أبي سليمان ابنت محيصة.
 5991 - "والدة" أم حكيم عن أمها سلمة وعنها ابنتها حفصة.
آخر التجريد وفايدته أمران:
الأول الإحاطة بجميع من ذكرهم المؤلف في الأصل.
والثاني الإعانة لمن أراد الكشف عن الراوي فان رآه في اصلنا فذاك وان رآه في هذا الفصل فهو اما ثقة واما مختلف فيه واما ضعيف فان أراد الزيادة في حاله نظر في الكاشف فان أراد زيادة بسط نظر في مختصر التهذيب1 الذي جمعته ففيه كل ما في تهذيب الكمال للمزى من شرح حال الرواة وزيادة عليه فان لم يحصل له نسخة منه فتهذيب التهذيب للذهبي فإنه حسن في بابه فان لم يجده لا هنا ولا هنا فهو اما ثقة أو مستور وعلى الله الكريم الاعتماد وعلى نبيه الصلاة والسلام إلى يوم الميعاد.   1 وهو المشهور بتهذيب التهذيب وقد طبع في مطبعة دائر المعارف قبل بحمد الله تعالى في اثني عشر مجلدا 12 الحسن النعماني المصحح والمدير عفا عنه الرب القدير.
 
الجزء: 7 ¦ الصفحة: 535